автореферат диссертации по искусствоведению, специальность ВАК РФ 17.00.09
диссертация на тему: Китайская народная картина няньхуа XX века: типология жанров и эволюция

Полный текст автореферата диссертации по теме "Китайская народная картина няньхуа XX века: типология жанров и эволюция"

( о

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГУМАНИТАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

ПРОФСОЮЗОВ

0030В406Б

На правах рукописи

ГУЛЬТЯЕВА Галина Сергеевна

КИТАЙСКАЯ НАРОДНАЯ КАРТИНА НЯНЬХУА XX ВЕКА. ТИПОЛОГИЯ ЖАНРОВ И ЭВОЛЮЦИЯ.

Специальность 17 00 09 - Теория и история искусства

Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата искусствоведения

Санкт-Петербург

2007 п С М^Л 2007

003064066

Работа выполнена на кафедре искусствоведения Санкт-Петербургского Гуманитарного университета профсоюзов

Научный руководитель \

доктор философских наук, профессор ШЕХТЕР Татьяна Ефимовна

Официальные оппоненты

доктор искусствоведения, профессор ЮРЬЕВА Татьяна Семеновна

кандидат искусствоведения АРХИПОВА Ольга Борисовна

Ведущая организация: |

Санкт-Петербургская Государственная академия театрального искусства {

Защита состоится 27 июня 2007 года в 16 часрв на заседании Диссертационного совета К 602.004 01 по присуждению ученой степени кандидата наук при Санкт-Петербургском Гуманитарном университете профсоюзов по адресу. 192238, Санкт-Петербург, улица Фучика, 15.

С диссертацией можно ознакомиться в Научной библиотеке Санкт-Петербургского Гуманитарного университета профсоюзов

Автореферат разослан 26 мая 2007 года |

Ученый секретарь !

Диссертационного совета

Кандидат культурологии, доцент

А.В. Карпов

Общая характеристика работы

Актуальность темы Китайская народная картина няньхуа (доел «новогодняя картина», которыми украшали жилые помещения накануне Нового года, начиная с XII в ) является одним из самых популярных и массовых видов изобразительного искусства Китая XX века В течение XX в. традиционная жанровая и художественная система няньхуа претерпела кардинальные изменения Новая социально-политическая обстановка в обществе середины прошлого столетия, прагматический взгляд китайского руководства на природу и задачи искусства, с одной стороны, способствовали широкому распространению народной картины, с другой - обеспечивали ее функционирование в рамках «догматической культуры». Утилитарный подход к искусству обусловил жанровую ограниченность няньхуа Из всего многообразия традиционных жанров, на первое место выдвигаются реалистические жанры, призванные отражать действительность в «ее революционном развитии» Ведущую роль в искусстве няньхуа играют общественно-политический, бытовой, портретный жанр, которые чрезвычайно ярко и полно иллюстрируют исторические и социально-политические процессы в обществе. В связи с этим, важно представить основные этапы формирования этого уникального явления художественной культуры Китая

Современная картина няньхуа представляет собой многоаспектную художественную систему, синтезировавшую декоративный жанр, графику, приемы европейской и национальной станковой живописи Современная картина няньхуа, несмотря на ее формальные обновления, сохраняет в себе традиционные основы декоративный характер, условный символико-метафорический язык и потому основная масса художественной продукции обладает совокупностью традиционных устойчивых признаков, таких как идеализирующий способ отражения действительности, доходчивое изложение сюжета

Актуальность данного диссертационного исследования обусловлена тем, что современная народная картина няньхуа не получила должного освещения в отечественной гуманитарной науке До настоящего времени серьезного внимания удостаивались лишь картины няньхуа XIX - начала XX века Выявление идеологических и эстетических аспектов искусства няньхуа второй половины XX в позволяет обозначить основные тенденции развития художественной культуры Китая этого периода и определить взаимосвязь искусства няньхуа и особенностей общественного сознания и состояния нравственно-эсгетических ценностей современного китайского общества.

Степень научной разработанности проблемы В России начало научного исследования искусства няньхуа было заложено в начале XX века Академик В М Алексеев первым в отечественной науке

предпринимает попытку научного осмысления этой своеобразной области народного искусства, обладающей многовековыми традициями Фундаментальный труд В М Алексеева «Китайская народная картина» является комплексным исследование китайского фольклора с исторической, лингвистической, культурологической точки зрения 1

Дальнейшая работа на материалах коллекции В М Алексеева была продолжена М Л Рудовой Ей принадлежит ряд публикаций о религии и символике в китайском искусстве на примере няньхуа, научная работа по систематизации собраний няньхуа Ленинградских музеев,2 диссертация на тему «Китайская народная картина няньхуа как исторический источник», в которой автор исследует проблемы взаимосвязи благопожелательных и религиозных няньхуа с народной религией синкретического характера3

Изучением китайской народной картины занималась И Ф Муриан В 1960 г И Ф Муриан была опубликована работа о китайском лубке (коллекция няньхуа в собрании музея народов Востока в Москве), где рассмотрены и проанализированы основные этапы истории развития и формирования няньхуа как самостоятельного вида изобразительного искусства, прослеживалась историческая связь няньхуа с национальной станковой живописью и светской гравюрой4 ИФ.Муриан впервые проводит искусствоведческий анализ жанровой системы, композиционных приемов, изобразительных мотивов картин няньхуа конца XIX - первой половины XX века.

В разработку данной темы также внесла вклад Н. А Червова В ее исследовании - «Современная китайская гравюра 1931-1958 гг»5 анализируется новый вид новогодней картины - синьняньхуа, зародившийся в 30-е годы XX в, в период революционного и

'Алексеев ВМ Китайская народная картина Духовная жизнь старого Китая в народных изображениях М Наука, 1966 260 с

2 Рудова М Л Китайская народная картинка СПб Аврора, 2003 65 с , Рудова М JT Китайская театральная лубочная картина // Труды Гос Эрмитажа Т II, JI , 1958 С 238-251, Рудова МЛ Коллекция академика ВМ Алексеева // Сообщения Гос Эрмитажа Т XIX Л, 1960 С 38-41, Рудова МЛ Систематизация китайских народных картин няньхуа Ленинградских собраний // Труды Гос Эрмитажа. Т V Л, 1961 С 286298, Рудова М Л Цай Шэнь - Гуань Юй // Страны и народы Востока Выл XI М, 1971 С 105-118, Рудова МЛ Китайские народные картины из собрания Гос Эрмитажа // (http //www hermitage internet emax ru/hermitag/html-Ru/ll/2003/hml 1-4-135 htm),

3Рудова M Л Народная картина няньхуа как источник для изучения духовной культуры Китая Автореф дисс канд ист наук /АН СССР, Ин-т Народов Азии Гос Эрмитаж М -Л, 1968 17 с

4Муриан И Ф Китаиский народный лубок М Искусство,1960 122с , Муриан И Ф Современный китайский лубок М Изогиз, 1958 42с

5Червова Н А Современная китайская гравюра 1931-1958 М Восточная литература, I960 171 с , Червова Н А Гу Юань М Искусство, 1960 42 с

патриотического движения, и превратившийся в искусство политической агитации

О театральном жанре няньхуа существует несколько публикаций, принадлежащих перу Т И Виноградовой6. В 2000 г на материалах фондов Государственного Эрмитажа Т.И Виноградовой была защищена диссертация «Китайский народный театр на китайской народной картине Театральные няньхуа как источник для изучения традиционной культуры Китая»7 В работе подробно исследуется история жанра театральной няньхуа, дается анализ художественных особенностей театральных картин конца XIX- начала XX, проводится жанровая классификация сюжетов театральных няньхуа В работе Т И Виноградовой подчеркивается, что театральная народная картина няньхуа в большей степени, чем другие жанры няньхуа относится к «большой» культуре, тк театральные няньхуа представляют собой редкий тип синтетического искусства, образовавшийся в результате пересечения графики, театрального искусства и драматургической литературы.

Огромный вклад в изучение художественного наследия няньхуа внес Ь Л Рифтин, который систематизировал отечественные собрания няньхуа, исследовал происхождение отдельных коллекций и истории их создания8 Исследователь заложил основы комплексного анализа няньхуа9

В Китае научная разработка искусства няньхуа началась после Образования КНР в 1949 году Этой теме посвящен целый ряд научных работ А Ин10, Лю Юйшань11, Бо Суннянь12, Да Чуньчжи13, Чжан

6 Виноградова Т И Китайская народная картина - няньхуа проблемы систематизации и периодизации // XXVII Научная конференция «Общество и государство в Китае» Тезисы докладов М, 1986 Ч 2 С 50-55, Виноградова Т И Театральная няньхуа и пекинская музыкальная драма //Письменные памятники и проблемы истории кульгуры народов Востока. XX годичная науч сессия ЛО ИВ АН СССР (доклады и сообщения) 1985 М, 1986 Ч 1 С 109-113,

'Виноградова ТИ Китайский народный театр на китайской народной картине Театральная няньхуа как источник изучения традиционной культуры Китая. Атореф дисс канд ист наук / СПбф ИВ РАН СПб, 2000 С 3-16

8Рифтин Б Л О китайском лубке и его русских собирателях // Редкие китайские народные картины из советских собраний- Альбом JI Аврора, Пекин Народное искусство, 1991 С 1-20

9 Рифтин Б JI Праздничные картинки няньхуа Редкие китайские лубки из фондов РГБ // Восточная коллекция Весна 2002 РГБ М, С 105-119

10 А Ying Zhongguo manhua shi xuyao (Краткая история китайских новогодних картин) Beijing,1954

"jbo Юйшань Коротко об эстетике китайских народных новогодних картин // Редкие китайские народные картины из советских собрании Альбом Л Аврора, Пекин Народное искусство, 1991 С 38-44

Инсюэ14 В частности, в работе А Ина дается общий очерк эволюции жанра, указывается взаимосвязь народной картины с развитием ксилографии и искусством печатных икон, изготовлявшихся в буддийских храмах, начиная с V века

В процессе работы над диссертацией автор опирается на фундаментальное исследование профессора Ван Шуцуня15, посвященное истории, природе и сущности явления народной культуры - няньхуа Ван Шуцунь расширяет представление об эволюции новогодней картины, подробно описывает развитие производства няньхуа в самом крупном центре на севере - Янлюцин Чрезвычайно значимым является объяснение методов и принципов изображения на народной картине, а также интерпретация основных символико-благопожелательных сюжетов и образов Во вступительной стагье к альбому «Современное изобразительное искусство Китая Няньхуа»16, Ван Шуцунь рассматривает основные исторические этапы развития няньхуа XX века от масштабного производства и массового распространения в начале XX века к упадку традиционных промыслов, обусловленному военной ситуацией, и зарождению новых картин няньхуа в 1930-40-х гг, массовому распространению новых новогодних картин, изготовляемых уже типографским способом в 1950-х гг. трагический период «культурной революции»19б6-76 гг, когда искусство няньхуа перестало существовать; расцвет культурной жизни в 19В0-90-е гг, способствовавший возрождению фольклорных традиций новогодней картины няньхуа

Несомненный интерес представляет статья чешского исследователя Hrdlicka, в которой дается анализ картин, созданных в период 1930-50-х гг - во время антияпонской войны и первых лет строительства нового Китая 17

12Во Songman Zhongguo nianhua shi (История китайской новогодней картины) Shenyang Liaoning meishu chubanshe, 1986

13Dang Chunzhi Minjian nianhua (Народная картина няньхуа) // Zhongyuan minjian

gongyi meishu Zhengzhou Henan renmin chubanshe, 2006 С 223-237 4 Zhang Yingxue Cong Yangliuqmg muke nianhua tanqi ( Беседа о няньхуа из Янлюцина) //Yangliuqmg muke nianhua xuanji Beijing Zhongguo gudian meishu chubanshe, 1957 50 c

15 Ван Шуцунь К истории китайской народной картины // Редкие китайские народные картины из советских собраний Альбом Л Аврора, Пекин Народное искусство, 1991 С 21-37, Wang Shucun Zhongguo mingjian hua (Китайская народная картина) Shanghai, 1982, Wang Shucun Zhongguo mmgjian nianhua shi tulu (Собрание иллюстраций к истории китайской народной картины) Shanghai, 1991 Т 1-2, Wang Shucun Yangliuqmg nianhua ziliao ji (Сборник материалов по няньхуа из г Янлюцин) Beijing Renmin meishu chubanshe, 1959 93 с

16 Wang Shucun Zhongguo xiandai nianhua shi xuyao (Краткая история китайской новогодней картины) // Zhongguo xiandai meishu quanji. Nianhua Liaoning meishu chubanshe, Shenzhen, 1998 TIC 3-32,

17 HrdliSka Zdenëk Nové Cínské Malírství Praha Orbis 1951 154 c

Таким образом, как показал исследовательский анализ научной литературы, связанной с темой диссертационной работы, существует значительное число научных трудов, посвященных искусству няньхуа конца XIX - начала XX вв, однако современное искусство второй половины XX в не было удостоено внимания отечественных специалистов В частности, представляется очень важным проблемы функционирования искусства няньхуа в 1980-90-х п в условиях рыночной экономики, эга тема также не получила адекватного освещения в отечественной гуманитарной науке Объект исследования искусство няньхуа XX века Предмет исследования основные типы и жанры няньхуа XX в. в контексте художественной культуры Китая

Цель диссертационной работы - осмысление китайской народной картины няньхуа XX в как явления художественной культуры современного Китая

Исходя из основной цели работы в рамках диссертации решаются следующие задачи

- определить основные этапы развития современной картины няньхуа XX в ,

- рассмотреть формирование системы жанров няньхуа и их эволюцию,

- исследовать динамику художественно-выразительных средств и образной системы няньхуа в контексте историко-культурной ситуации;

- определить роль няньхуа в развитии национальной культуры Китая XX в, в том числе ее социально-политические компоненты,

- определить происхождение отдельных сюжетов и образов;

- показать специфику взаимосвязи художественных образов няньхуа и системы мировоззрения, нравственных ценностей современного китайского общества

Источниковая база исследования:

1. Гравюры няньхуа первой половины XX в (образцы произведений представлены в музейных собраниях Санкт-Петербурга), уникальная коллекция академика В M Алексеева, хранящаяся в Государственном Эрмитаже (более 2000 экз ), часть коллекции В M Алексеева (около 1000 листов) находится в Государственном музее истории религии (Санкт- Петербург)

2. Небольшая коллекция няньхуа (30 листов), датируемых 20-30 годами XX в (Российская национальная библиотека), в которой есть редкие и неизвестные в Китае экземпляры

3 Научные каталоги музейных экспозиций18 и выставок произведений современного изобразительного искусства Китая19

18 Китайская народная картина няньхуа Из собрания Гос Эрмитажа [Кат выст 23 дек 2003 г - 28 февр 2004 г ] Спб Славия, 2003 287 с , Редкие китаиские народные картины из советских собраний Альбом / [Сост и авт предисл Б JI Рифтин, Ван

Отдельно следует выделить двухтомное издание коллекций современной народной картины, хранящихся в государственных музеях Китая и частных собраниях, под редакцией профессора Ван Шуцуня20

4 Материалы справочно-энциклопедического характера на китайском и русском языках, помогающие атрибутировать сюжеты картин, выяснить семантику художественных образов и орнаментальных мотивов21 К источникам исследования относятся произведения классической литературы и устного народного творчества, служащие основанием для объяснения сюжетов картин

Шудунь, Пер с кит Б JI Рифтан] JI Аврора, Пекин Народное искусство, 1991 233 с , Китайская народная картина - няньхуа. Кат. выст. в Гос музее искусства народов Востока/1 Автор вступ ci исост КузьменкоЛИ] M Б И 1987 80 с , Chinese popular prints [In memory of Acad Vasily Alexeyev Album / Sel and text by M Rudova] L Aurora, 1988 191c , Mingjian yishu (Народное искусство)// (http //www baike baidu com), Yangliuqing manhua (Няньхуа из Янлюцина) //(http //www yanghuqmgmanhua com)

l9Dierjie quanguo meishu zhanlanhui Banhua xuanji (Вторая Всекитайская выставка произведений изобразительного искусства Гравюра) Beijing Renmin meishu chubanshe, 1957, Zhongguo hua xuanbian 1949-59 (Избранные картины 1949-59 гг ) Beijmg Renmm meishu chubanshe,1961, Zhongguo jm bai man huihua zhanlan xuanji (Избранные произведения живописи за последние сто лет) Beijing Renmm meishu chubanshe,1959, Dieqie quanguo meishu zhanlanhui Nianhua, xuanchuanhua xuanji (Вторая Всекитайская выставка изобразительного искусства Лубок Плакат) Beijing Renmm meishu chubanshe, 1956, Китайское изобразительное искусство По материалам выставки Китайская народная картина Каталог выставки M 1958, Выставка эстампа московских и пекинских художников Гравюра Офорт Литография Москва-Пекин- M 1958, Выставка китайского плаката и репродукции Каталог Курск, 1959 23 с , Современная китайская графика 1957 Л, 1957, Gechang zongluxian (Курсом партии с песней) Shanghai Xinhuashudian, 1958, Shuicaihua xuanji (Избранные произведения Акварель) Shanghai Meishu chubanshe, 1957, Gongnongbm huaji (Собрания иллюстраций рабочих, крестьян, солдат) Beijing, 1958, Shoudu Zhongguo hua xuan (Произведения Пекинских художников) Beijing Beijing chubanshe, 1959, Zhongguo meishu zuopm ji (Собрание произведений китайского искусства) Beijing Renmm chubanshe, 1957

Zhongguo xiandai meishu quanji Nianhua (Полное собрание современного изобразительного искусства Китая Няньхуа) Liaoning meishu chubanshe, Shenzhen, 1998 TI 286 с , T 2 471 с ,

21Ма Shutian Quanxiang Guanyin (Иконография Гуаньинь) Nanchang Jiangxi meishu chubanshe, 2006 309 с , Васильев Л С Культы, религии, традиции в Китае M Наука, 1970 484 с , Традиционное искусство Востока Терминол сл M Эллис-Лак,1997 359 с , Виногродский Б Б Китайские благопожелательные орнаменты избр лекции и пер M Гермитаж-Пресс, 2003 64 с, Эберхард В Китайские праздники [Пер с англ и предисл H Ц Мункуева] M Наука,1977 128 с , Мифы народов мира. Энциклопедия Т 1-2 M Сов Энциклопедия,1980, Китайские боги и мифы M Арт-Родник, 2003 65 с , Юань Кэ Мифы Древнего Китая / [Пер с кит Б И Лубо-Лесниченко, отв ред и авт послесл Б Л Рифтин] M Наука, 1965 526 с, Баранов И Г Верования и обычаи китайцев, M Муравей-Гайд,1999 303 с, Жизнь и нравы старого Китая Смоленск Русич, 2003 496 с, Сидихменов В Я Китай страницы прошлого Смоленск Русич, 2003 464 с,

Это - мифы, легенды, классическая литература, либретто пьес Пекинской музыкальной драмы

Методология н методика исследования Методологическим основанием настоящего исследования являются разработки В М Алексеева Наиболее важной является идея В.М Алексеева, заключающаяся в том, что народная картина представляет собой «малую» культуру, в которой в специфическом преломлении отражается «большая» культура Таким образом, универсальный метод В М.Алексеева требует исследование феномена народной картины в контексте всей китайской культуры. Продолжает это положение его мысль о том, что для рассмотрения народной картины необходим всесторонний подход, означающий «привлечение всего комплекса китайской культуры» Для успешного анализа народной картины необходимо использовать источниковедческие, этнографические и искусствоведческие методы исследования

Анализ показал универсальность методологических положений В М Алексеева, которые предполагают и включают методологические основания, применяемые в искусствоведческом анализе отечественными исследователями (НА Виноградова22, ОН Глухарева23)

Кроме того, методологической основой данной работы являются идеи, обусловившие принципы исследования традиционной китайской культуры в отечественной синологии

Разработкой подхода к анализу традиционной идеологической системы китайцев посвящены труды Л С Васильева24, в которых он выявляет особенности мышления, поведения и психологии в традиционном Китае и влияние этой системы на функционирование китайской цивилизации в целом, и в частности, на культуру современного Китая В трудах К.М Тертицкого25 обосновывается методологический опыт исследования традиционной культуры

22 Виноградова Н А Сто лет искусства Японии и Китая М НИИ теории и истории изобразительного искусстваД999 252 с , Виноградова Н А Искусство Китая Альбом М Изобразит Искусство, 1988 54 с

23 Глухарева ОН Искусство народного Китая Живопись Графика. Скульптура. Прикладное искусство М Искусство, 1958 227 с , Изобразительное искусство Китая [Альбом Сост иавт вст статьи ОН Глухарева] М ИЗОГИЗ 1956 148 с

24 Васильев Л С Роль традиций в истории и культуре Китая [Сб статей под ред Л С Васильева] М Наука, 1972 376 с, Васильев Л.С Некоторые особенности системы мышления, поведения и психологии в традиционном Китае // Китай традиции и современность / АН СССР, Ин-т Востоковедения [Под ред ЛII Делюсина] М Наука, 1976

25Тертицкий КМ Китайские синкретические религии в XX веке М Восточная литература, 2000 414 с , Тертицкий К М Китайские традиционные ценности в современном мире Т 1-2 М , 1994

китайцев в условиях современных процессов модернизации общества, основанный на социологических опросах

Важнейшие проблемы в области современной (после 1949 г) культуры КНР рассматриваются в работах ученых В Ф Сорокина26, В Г. Гельбрас27, ЛПДелюсина28, Л.С Кюзаджян29, АН Желоховцева30, С ДМарковой31, В Л Сычева32 Авторами разрабатывается новейший подход к исследованию культуры КНР после 1949 г, рассматриваются теоретические и практические аспекты политики китайского руководства в области культуры

Комплексному исследованию китайского традиционного театра посвящены работы С А Серовой33, И В Гайда34, в которых излагаются основные принципы и особенности китайского сценического искусства Научная новизна диссертационного исследования состоит в том, что впервые

- проведена атрибуция и были изучены не известные ранее образцы няньхуа XX в,

26 Сорокин В Ф Литература и искусство КНР начала 90-х годов // Сб статей / Отв ред В Ф Сорокин М ИДВ РАН, 1995 221 с , Сорокин В Ф Социальная действительность КНР в отображении литературы и искусства 80-х гг //Сб статей / Отв ред В Ф Сорокин М ИДВ РАН, 1990 142 с , Сорокин В Ф Судьбы культуры КНР 1949-1974 М Наука, 1978 382 с, Сорокин В Ф Культура КНР на современном этапе//Сб статей /Отв ред В Ф Сорокин М. Наука, 1985 221 с , Сорокин В Ф Литература и искусство КНР 1976-1985 //Сб статей/Отв ред ВФ Сорокин М наука, 1989 235 с., Сорокин В Ф Китайская культура 20-40-х годов и современность //Сб статей / Отв ред. В Ф Сорокин М Наука, 1993 260 с ,

27 Гельбрас В Г Анализ взглядов Мао Цзэдуна на будущее китайское общество М Наука, 1969 86 с , Гельбрас В Г Социально-политическая структура КНР 1950-60-е гг М Наука, 1980 264 с

28Делюсин Л П «Культурная революция» в Китае М Знание, 1967 48 с , Делюсин ЛИ Борьба с правыми элементами буржуазии в Китае (1957 г) М Восточная литература, 1961 79 с , Делюсин Л П Китай традиции и современность // Сб статей /АН СССР Институт Востоковедения М Наука, 1976 335 с, Делюсин Л П Конфуцианство в Китае Проблема теории и практики // Сб статей / АН СССР, Ин-г Дальнего Востока (Отв ред Л П Делюсин) М Наука, 1982 264 с,

29Кюзаджян Л С Маоизм и «Культурная революция» М ИНИОН ,1972 338 с, Кюзаджян Л С Маоизм политика в области идеологии, культуры и образования М, 1973 134 с, Кюзаджян Л С Современные проблемы КНР Идейно-политические процессы по материалам китайской печати М, 1980

3(0Келоховцев А Н Культурная революция с близкого расстояния М Политиздат, 1973 262 с

31 Маркова С Д Китайская интеллигенция на изломах XX века М Гуманитарий, 2004 572 с.

32 Сычев В Л Искусство Китая М , 1990

33 Серова С А Пекинская музыкальная драма (сер XIX- 40-е годы XX вв ) М Наука, 1970 195 с

34 Гайда И В Китайский традиционный театр сицюй М Наука, 1971 126 с

- выявлены и исследованы тенденции развития художественного творчества няньхуа второй половины XX в ,

- осуществлена типологизация исторического развития няньхуа,

- выявлены основные виды и жанры современной картины няньхуа, определена специфика этого явления искусства,

- систематизирована совокупность символико-образных средств няньхуа',

- выявлены специфические особенности функционирования няньхуа в художественной культуре Китая;

- определены основные формы взаимодействия художественно-образного содержания няньхуа и современных социально-политических процессов

Практическая значимость Данное исследование может служить

1) учебным пособием для ВУЗов, готовящих специалистов в области культуры Китая;

2) научно-методической основой для разработки учебных программ по искусствоведческим и культурологическим дисциплинам,

3) курсом лекций по дисциплине «История искусства Китая»,

4)материалом для дальнейших исследований художественной культуры Китая

На защиту выносятся следующие положения

1В процессе своего исторического развития искусство няньхуа прошло несколько этапов- 1930-40-е гг - зарождение новых новогодних картин; 1949-56 гг - формирование искусства «нового типа», середина 1950 - начало 1960-х гг. - период «большого скачка»; 1980-90-е гг - новый подъем в искусстве няньхуа, возрождение народных традиций

2 Типология китайской народной картины XX в включает 6 самостоятельных жанрово-тематических групп 1) картины на сюжеты литературных произведений, легенд, мифов, театральных пьес; 2) картины с религиозными и символико-благопожелательными сюжетами, 3) картины бытового содержания, 4) видовые и декоративные картины; 5) картины на общественно-политические темы, 6) календарные и рекламные картины

3 Комплекс художественно-выразительных средств няньхуа XX в синтез европейской станковой живописи (реалистический подход в изображении образов) и традиционной художественной системы няньхуа (декоративный характер, выразившийся в ярких красках и ритмическом сочетании цветовых пятен; выразительный контурный рисунок и локальный цвет, четко выстроенная композиция, символизм и иносказательность);

4 Роль и социально-политическая функция няньхуа в развитии культуры Китая XX века: китайская народная картина няньхуа

развивалось в авангарде всего художественного процесса, оказывая влияние на смежные виды изобразительного искусства, новогодняя картина как наиболее массовый и популярный вид искусства выполняла задачи политической и идеологической агитации, сюжеты народной картины были направлены на внушение традиционных нравственно-этических взглядов, основанных на конфуцианских концепциях (воспитание почтения к родителям, внимания к семье, повышения уровня культуры и т д ) Апробация работы. Основные положения диссертационного исследования прошли апробацию в различных формах. 1. Изложены в пяти научных публикациях,

2 Обсуждены на научно-практических конференциях «Художественный рынок как объект гуманитарного знания» (СПб СПбГУП, 2004), «Проблемы управления качеством образования в гуманитарном вузе» (СПб • СПбГУП, 2006), «Язык и межкультурная коммуникация» (СПб.. СПбГУП, 2007) 3. Включены в учебный процесс в качестве учебного и методического пособия для студентов кафедры искусствоведения СПбГУП по дисциплине «Искусство стран Дальнего Востока» Структура работы Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, библиографии (более 200 наименований), приложения Общий объем диссертации 180 стр

Основное содержание работы. Во Введении обосновывается актуальность темы, оценивается степень разработанности темы, определяется объект и предмет, цель и задачи исследования, указывается теоретико-методологическая основа, методы, источниковая база исследования, его научная новизна и практическая значимость, формулируются положения, выносимые на защиту.

В I главе «Няньхуа как феномен художественной культуры Китая XX века» анализируется история зарождения и становления китайской народной картины как самостоятельного вида изобразительного искусства, приводится классификация жанров няньхуа и их определения, исследуются художественно-выразительные средства и эстетическое содержание жанровой типологии

В 1 § I главы «Няньхуа как жанр изобразительного искусства» дается целостная характеристика китайской народной картины няньхуа, представляющей собой разновидность китайского графического изобразительного искусства Исследуется взаимосвязь няньхуа с новогодними праздниками, свидетельствующая об изначальной ритуальной сущности народной картины. Прослеживается процесс возникновения и становления данного вида изобразительного искусства от первоначальных форм религиозного содержания - буддийских икон до

светской гравюры Цинского периода Рассказывается об основной технике изготовления няньхуа резьба деревянного клише и многоцветная печать с дополнительной раскраской от руки Приводится описание основных центров производства новогодней картины, функционирующих с XVII в, среди которых выделяются два ведущих промысла. Янлюцин и Таохуау, образующих традиционные школы - северную и южную

Искусство няньхуа, получившее массовую популярность в XIX в., характеризуется своеобразным комплексом художественно-выразительных приемов и средств В основе традиции новогодних картин- локальный цвет, четкая линия контура, плоскостность и силуэтность рисунка Характерным устойчивым признаком няньхуа является сложная, но четкая (часто симметричная) композиция, где главному действию подчинено второстепенное Герои на картине распола1 аются отдельными группами в строгом соответствии с архитектоникой композиции Очень часто художники применяют фрагментарное построение композиционного пространства, чтобы сохранить целостную сюжетную канву повествования Такой тип повествовательной композиции лежит в основе большинства произведений, иллюстрирующих эпизоды средневековых эпопей и пьес Основные качества новогодней картины - яркая красочность и декоративность Используются приемы ритмического сочетания определенных цветовых оттенков для создания несравнимого с другими видами изобразительного искусства декоративного эффекта

Китайская народная картина исторически тесно связана с профессиональной живописью и графикой, она восприняла тематический набор и многие стилистические особенности присущие национальной живописи многоплановое композиционное построение, изящная тонкая линия контура, введение в живописную композицию каллиграфического текста Многие мастерские, в частности Янлюцин, специализируются на создании картин, подражающих живописным композициям вертикальных и горизонтальных свитков, включающие типичные для традиционной станковой живописи образы - деревья, скалы, облака, цветы Новогодняя картина является неотъемлемой частью народного творчества, связанного с художественными ремеслами и народными промыслами, что выразилось в упрощенной системе изобразительных средств, доступной трактовке сюжетов и образов и необычайной яркости цветовой гаммы Типичным для стилистики няньхуа является использование орнаментальных, цветочных мотивов, введение декоративных обрамлений В няньхуа также отразился своеобразный способ мышления художников, связанный с фольклорным творчеством, когда широко используются приемы идеализации и гиперболизации в изображении предметов, персонажей с целью приукрасить своих героев и окружающую их

обстановку, что способствует созданию особого «лубочного» колорита Символические значения, связанные с особенностями мышления китайцев и комплексом их традиционных воззрений, настолько многообразны, что позволяют говорить об особом символическом языке, общем для всех видов китайского искусства. Символика на картине выражается графическим способом и с помощью словесной формулировки, основанной на омонимическом звучании Постижения смысла условно-символических образов подразумевает знание языка символов, и представляет собой процесс расшифровки, «чтения» картины

2 § I главы «Типология китайской народной картины няньхуа

XX в.» посвящен жанровой классификации картин няньхуа XX века. В основу систематизации китайской народной картины XX в положен тематический принцип. В зависимости от содержания няньхуа XX в. можно подразделить на шесть самостоятельных жанрово-тематических групп, каждая из которых обладает собственным образным набором и стилистикой

Первую группу составляют картины на сюжеты литературных произведений, легенд, мифов К этой группе также относятся театральные картины няньхуа, представляющие собой своеобразные иллюстрации к театральным представлениям Источником для сюжетов театральных картин няньхуа также является огромное литературное наследство старого Китая Но в отличие от собственно историко-литературных картин, они обладают особой стилистикой, обусловленной специфическими чертами сценического действия- на них воссоздаются композиция, костюмы и грим персонажей, свойственные китайскому театру

Вторая группа объединяет картины с религиозными и символико-благопожелательными сюжетами - иконы, картины культового и обрядового характера, а также няньхуа с многообразными символическими благопожеланиями. Происхождение символических образов связано с религией и многочисленными верованиями китайского народа, его мифологией, а также особенностями китайского языка и иероглифической письменности.

Третья группа - няньхуа бытового содержания включает в себя картины познавательно-назидательного характера, пропагандирующие основные положения ортодоксальной конфуцианской идеологии «У лунь -пять взаимоотношений», «Сяо - сыновняя почтительность», «Жэнь -терпение» Сюда входят также картины бытописательного характера, иллюстрирующие различные традиционные праздники старого Китая, первое место среди которых занимает Новый год

Четвертая, самая немногочисленная группа - видовые и декоративные картины объединяет пейзажные няньхуа, картины-репродукции го-хуа

К пятой группе относятся картины на политические темы, в сюжетах которых отразилась общественно-политическая жизнь Китая начала XX века.

Шестую группу составляют календарные картины с изображением 12 циклических знаков животных и сельскохозяйственные, рекламные календари и картины, предлагающие потребителю разнообразную фирменную продукцию,

Искусство няньхуа отличается обширным тематическим диапазоном, который охватывает многие аспекты религию, историю, культуру, быт китайского народа Разнообразие сюжетов свидетельствует что, в отличие от традиционной станковой живописи народная картина няньхуа обладает способностью реагировать на современные социально-политические процессы в обществе и отражать изменения в бытовом укладе, воспринимать социально-психологические настроения широких слоев населения

В старом Китае существовало традиционное понимание искусства как нравоучительной акции, реализуемой в дидактической манере В связи с этим искусство новогодней картины несет в себе пропаганду конфуцианских морально-этических регламентации и установок, содержание которых было исторически вплетено в контекст классической литературы, драмы, легенд. Это стало одним из важных факторов, определивших специфическое развитие этого жанра в новом Китае

Во II главе «Эволюция няньхуа XX в.» анализируются тенденции развития искусства няньхуа на протяжении прошлого столетия в контексте историко-культурной ситуации китайского общества, указываются основные исторические этапы эволюции няньхуа, рассматриваются проблемы трансформации жанровой типологии и художественно-выразительных особенностей няньхуа, обосновывается специфика художественно-образного воплощения современных жанров общественно-политической и бытовой тематики

1 § II главы «Няньхуа первой половины XX века». Начало XX в - период широкого распространения няньхуа, сопровождающийся расцветом и популяризацией всех жанров и появлением современных технических средств печати каргин В начале XX в наряду с ксилографией широко применяют более совершенные способы производства картин (литография, гравюра на меди, исполняемая по европейскому образцу, фотомеханический способ печати), которые позволяли достичь тонких цветовых сочетаний, предполагали передачу объемности и светотени на картине Современная печать давала возможность создавать необычные композиции, не встречавшиеся ранее в традиционных ксилографических няньхуа, привнесла обновленную трактовку привычных тем и образов, что заложило основы для формирования нового живописного языка Одной из важных сторон

применения современной техники печати было удешевление процесса производства няньхуа, что способствовало массовому распространению новогодних картин В то же время применение новой техники печати приводило к утрате художественных традиций ксилографических картин и разрушению старых художественных ремесел

Основные изменения в искусстве китайской народной картины происходят в конце 1930-1940-х годов В период антияпонской войны на фоне временного спада в развитии традиционных жанров няньхуа, обусловленного военной и политической ситуацией, зарождается новый вид народной новогодней картины - синьняньхуа, издаваемый по инициативе коммунистической партии для выпуска агитационных материалов, направленных на мобилизацию населения в борьбе с японской интервенцией. Тематика новых новогодних картин ориентирована на идеи патриотического сплочения народа в антияпонской войне, революционные идеи социального неравенства, протеста против реакционной политики властей Стиль новогодних картин этого периода соответствовал характеру плакатного жанра упрощенная система художественно-выразительных средств, схематичные, обобщенные, монументальные образы, полные героического пафоса, и обладающие большой силой эмоционального воздействия С формальной точки зрения, новые картины соединили старую художественную форму благопожелательных, календарных, парных наддверных картин «мэнь-хуа» с новым идеологическим содержанием Эстетический аспект новых новогодних картин сводился к минимуму, так как главным критерием считалась идеологическая и политическая значимость. Именно в эти годы в искусстве няньхуа складываются и формируются те черты и основные художественные принципы, которые становятся основополагающими в искусстве няньхуа после 1949 года

2 § II главы «Эволюция и художественные особенности няньхуа второй половины XX в.». Искусство няньхуа рассматривается как художественное явление, функционирующее в условиях тоталитарного общества в Китае второй половины XX в Искусство няньхуа на протяжении четырех десятилетий существовало как политико-идеологический и как эстетический феномен. Творческие процессы в искусстве народной картины контролировались и направлялись правительственными инстанциями. Няньхуа - единственный жанр изобразительного искусства, который получил широкую поддержку со стороны официального руководства в 1950-60-х гг., в отличие от традиционной живописи гохуа, графики, масляной живописи. В процессе трансформации традиционных художественных форм, приемов исполнения, сформировался новый вид народной картины, которая стала средством идеологического воздействия на массы, частью механизма пропаганды

История развития искусства няньхуа 1950-90-х гг рассматривается в рамках отдельных периодов, отличающихся пониманием задач и функций няньхуа и характеризуется определенными изменениями в системе жанров и изобразительных мотивов в контексте историко-политического развития общества.

1949-56-гг. Идеи Мао Цзэдуна о доступности и массовости художественного творчества, его концепция «единства искусства и политики», ставшие основными принципами культурной политики нового Китая, обеспечили благоприятные условия и дали мощный толчок для развития новой новогодней картины после Образования КНР в 1949 году Именно народной картине как массовому и агитационному виду искусства отводилась особая роль в культурном развитии Китая, которая мыслилась партийным руководством как важный фактор политической пропаганды

Наибольшее распространение в современном искусстве (после 1949 г) получили реалистические жанры - общественно-политический (составляет две трети всех картин), исторический, портретный Активно развивается бытовой жанр, который тесно связан с общественно-политической тематикой Художники посредством разнообразных жанровых композиций поясняли важные общественные события В эти годы остаются без внимания традиционные жанры - театральный, литературный, пейзажный Жанрово-тематическая ограниченность объясняется особенностями послевоенного времени и политической ситуацией Страна находилась в тяжелых экономических условиях хозяйственная разруха, нищета, неграмотность населения Значительное .влияние на формирование нового облика няньхуа оказали «идеи Мао Цзэдуна» об общедоступности искусства, о приоритете политической ценности над художественной Именно такие аспекты, как «общедоступность» и политическая запрограммированость определили жанровую узость няньхуа

На смену устойчивым традициям использования системы выразительных приемов няньхуа приходит установка на отражение творческого метода, которым признается «революционный реализм» Для его овладения многие художники няньхуа обратились к реалистическим приемам станковой масляной живописи, чтобы с ее помощью освещать новую тематику, связанную с прямым отображением человека, его жизни и борьбы. На основе реалистического метода художники стремились передать зрителю драматизм революционных лет, пафос победы, запечатлеть подвиги реальных людей, создавать портреты лидеров Многие мастера в своем творчестве пытались создать синтетический стиль, объединяющий элементы европейской живописи и традиции народной картины В таких произведениях авторы пытались сохранить традиционные приемы народного искусства яркость силуэтов, ритмическое сочетание цветовых пятен, символизм образов. Для

разработки современной тематики художники начали осваивать новые материалы, технику Наблюдается разнообразие применяемых технических средств печати - от черно-белой и цветной ксилографии, цветной лтхнрафии до цветной типографской печати и акварели

Произведения этого периода посвящены темам грандиозного экономического строительства, отражению военных побед, возвеличению личности Мао Цзэдуна, прославлению героев труда, сюжетам о свободной жизни национальных меньшинств, борьбе с неграмотност ью, разъяснению новых законов и постановлений Так как основным потребителем новогодних картин являлись сельские жители, поэтому целый ряд произведений был посвящен политическому курсу партии в области сельского хозяйства и социальным преобразованиям в деревне Это сюжеты, повествующие об аграрной реформе, создании производственных бригад, движению за кооперацию сельского хозяйства, борьбе за увеличение темпов производства и повышении урожая Одной из серьезных проблем, сдерживающих процессы экономических и социальных преобразований в Китае, была неграмотность населения В рамках движения за ликвидацию неграмотности в стране мастерские няньхуа печатали произведения, пропагандирующие культуру и образование

В искусстве няньхуа наблюдается подъем творческой активности, в ряды ее создателей стали вступать профессиональные художники живописи гохуа и граверы Многие из них, потерпев неудачу в преобразовании национальной живописи на реалистическое отражение действительности, включились в активное творчество няньхуа, получившее поддержку в официальных кругах Успешное развитие новой новогодней картины оказало влияние на все жанры изобразительного искусства В результате чего, многие произведения масляной живописи и гохуа стали издаваться массовым типографским способом и повсеместно распространяться Такие произведения характеризовались упрощенностью художественного языка, повествовательным сюжетом, идеализацией образов, что сближало их с новогодней картиной

Середина 1950- начало 60-х годов (период «большого скачка»). Художественное творчество новогодней картины второй половины 1950-х гг характеризуется большой политической активностью она становится непосредственной пропагандой идей КПК и идеологическим средством в борьбе за власть Няньхуа этого периода отражали конкретные политические задачи и не претендовали на большое художественное значение, так как приоритетным считалась их политическая и общественная значимость

Политический курс «большого скачка», начавшийся в 1958 г, оказал губительное действие на развитие искусства няньхуа (ориентация на «широкие массы», обеспечение общедоступности произведений и требование создавать картины в больших количествах и за короткие сроки)

Растущие тиражи новогодних картин привели к отказу от традиционных приемов их создания посредством ксилографии и побудили к переключению производства на массовую литографскую печать, что увеличивало возможность их распространения Чтобы обеспечить общедоступность и высокую политическую «идейность» художественной продукции нянъхуа мастерские стремились к еще большей лаконичности и простоте выразительных средств Произведения этого периода представляли собой синтез элементов плакатного стиля с повествовательной традицией нянъхуа и выразительными средствами, заимствованными в станковой живописи Новым дополнением творческого метода стал своеобразный «революционный романтизм», что подразумевало изображение действительности в идеализированно-лакированном виде, создание оптимистических и жизнерадостных образов.

Основная тематика картин этого периода посвящена политическим лозунгам курса «большого скачка» (1958 г), цель которого состояла в переходе к коммунизму в кратчайшие сроки Произведения требовали резкого повышения урожайности и эффективности сельскохозяйственного производства, призывали к «битве за сталь», коммунизации общества Чтобы активизировать политическую сознательность трудового населения, художники использовали наиболее доступные и привычные художественные формы нянъхуа календарные, парные картины «мэньхуа», благопожелательные сюжеты Художники создавали плакатные образы рабочих и крестьян с присущими им качествами широкого обобщения, схематичности Главными чертами произведений этого периода являются политическая острота, агитационный пафос, мобилизующая сила

В условиях все возраставшего насаждения культа личности Мао Цзэдуна необычайно увеличилось производство картин, изображавших председателя Мао в окружении представителей разных национальностей Китая, героев труда, в кругу детей Художники воссоздавали исторические события, в которых акцентировалась ключевая роль Мао Цзэдуна

В 1959 году после трагических последствий политики «большого скачка» и «борьбы с правыми» правительством был взят курс на «урегулирование» Он способствовал ослаблению давления на работников культурного фронта и расширению рамок художественного творчества Эти факторы содействовали появлению в искусстве нянъхуа начала 1960-х годов целою ряда значительных художественных произведений и созданию атмосферы благоприятной для творчества

Главной особенностью этого периода является обширность тематики, разнообразие жанров, богатство художественных форм После долгого перерыва мастерские вновь стали печатать картины литературного, театрального, пейзажного жанра В начале 1960-х годов традиции народного искусства вновь приобретают актуальное значение для развития современной картины нянъхуа Особое внимание художников направлено на

создание картин с символико-благопожелательной тематикой Это произведения, содержащие пожелания долголетия, продолжения рода, богатства, обильного урожая К традиционным символам благопожеланий художники добавляли предметы, являющиеся свидетельством реального достатка и благополучия

В период десятилетия «культурной революции» 1966-76 гг искусство новогодних картин прекратило свое существование Большая часть новогодних картин, созданная в предыдущий период была уничтожена, а ее создатели подвергнуты гонениям

1980-90-е гг. Новый подъем в искусстве няньхуа. Возрождение традиций. Период 1980-90-е гг характеризуется ослаблением политического давления на культуру и возрождением национальных традиций новогодней картины Художники активно обращаются к традиционным жанрам. религиозному, благопожелательному, театральному, литературному, пейзажному Искусство новогодней картины, начиная с 1980-х гг. реализуется в двух формах Это, во-первых, массовая художественная продукция, отвечающая прямому «прикладному» характеру няньхуа - новогоднего украшения Художественная продукция няньхуа издается полиграфическим способом и огромными тиражами распространяется в преддверии Нового года Основную часть произведений составляют картины с символико-благопожелательными, религиозными сюжетами, они близки по своему содержанию, стилистике, набору сюжетов и персонажей к традиционной форме старых няньхуа начала XX века Они сохраняют декоративные функции старых няньхуа, связанных с обрядовой и культовой сторонами празднования Нового года. Во-вторых, существует огромный массив художественных произведений, которые утратили подобный «прикладной» характер, и по своей манере исполнения и идейному содержанию примыкают к официально признанному искусству. Это произведения няньхуа общественно-политической тематики, которые воспевают успехи экономических реформ, прославляют высших руководителей страны, отражают важные общественные события Значительную часть составляют произведения бытового жанра, которые в идейном плане также непосредственно связаны с текущей политической ситуацией Авторами официального направления няньхуа выступают не только известные мастера няньхуа, но и художники - представители направлений национальной живописи гохуа и масляной живописи юхуа Многообразие индивидуальных стилей, манер способствовало созданию выдающихся произведений Многие художники в своем творчестве соединяли художественные приемы европейской и национальной станковой живописи Поиски синтеза национальных и вненациональных форм особенно ярко проявились в портретном жанре Портретные

образы высших партийных и военных руководителей страны рисовались в

технике акварели Композиция, как правило, строилась в двух плоскостях на первом плане, с фотографической точностью художники изображали портрет, а задний фон картины состоял из традиционного китайского пейзажа в манере «горы-воды» с дымкой, облаками, завышенным горизонтом и тд Известны целые серии картин «Любимые маршалы», «Славные руководители страны», «Основатели государства» и т д Кроме строгих, официальных портретов, художники воссоздавали образы вождей в неформальной обстановке, на встречах с простыми людьми, с детьми, на природе На смену помпезным образам официальных портретов изображали более «земные», персонажи

Поиск нового, современного в творческой деятельности нянъхуа был тесно связан с возрождением традиций народной картины В 1980-90-х гг наблюдается огромный интерес художников к картинам литературного, театрального жанра, благопожелательного, религиозного, пейзажного жанра В большом количестве стали издавать популярные сюжеты из знаменитых романов-эпопей «Сон в красном тереме» Цао Сюэциня XVIII в, «Троецарствие» Ло Гуаньчжуна ХГУ-ХУ вв, «Путешествие на Запад» Ши Найаня ХШ-ХГУ вв и др Произведения обычно выполнялись в технике акварели Они характеризуются повествовательной манерой изложения и фрагментарностью композиционного решения, свойственные старым нянъхуа

Современные благопожелательные картины не только содержат пожелания богатства и благополучия обладателю картины, но и отражают идею процветания и могущества государства в целом В традиционные благопожелательные композиции художники включают элементы национальной символики, государственный герб КНР, фрагменты знаменитых пейзажных мест. Таким образом, традиционные благопожелания приобретают общенациональный и общегосударственный смысл Художники повторяют стилистические и композиционные приемы традиционных нянъхуа, характеризующиеся симметричностью построения, декоративностью, условно-символическими образами

Главными религиозными образами современных нянъхуа являются духи дверей мэнь-шэни, божество долголетия Шоу-син, бог богатства Цай-шэнь Современные нянъхуа с изображением этих божеств народного пантеона выполняют двоякую функцию. Во-первых, они наделяются религиозно-магическими свойствами и выполняют обрядовые и охранительные задачи Во-вторых, современные картины-иконы считаются традиционным новогодним украшением, которое широко используется в Китае в период новогодних празднований в наши дни

Особенностью этого периода является широкое развитие бытового жанра Однако, значительное число произведений по содержанию непосредственно перекликаются с общественно-политической тематикой В центре внимания таких сюжетов - успехи экономических

преобразований и материальное благополучие общества Посредством незатейливых жанровых сцен художники поднимают проблемы нравственных ценностей и морали современного общества, пропагандируют традиционные конфуцианские ценностные качества благородной личности, такие, как почтительность и уважение к старшим, гармония в семейных отношениях, гуманность Широко освещается тема образования и воспитания молодого поколения

В Заключении подводятся основные итоги диссертационного исследования, в котором дается целостное представление об эволюции искусства няньхуа как явления художественной культуры Китая XX века.

Публикации автора по теме диссертации

а) В изданиях, рекомендованных ВАК

1. Гультяева Г С Китайская народная картина няньхуа в современной художественной культуре (1980-90-е гг) // Известия РГПУ им А И Герцена Аспирантские тетради СПб РГПУ, 2007 № Ю С 46-50

б) В других научных изданиях-

2 Гультяева Г С. Актуальность изучения благопожелательной символики и изобразительных мотивов в китайской народной картине //Проблемы управления качеством образования в гуманитарном вузе* Материалы XI Международной научно-методической конференции СПб. СПбГУП, 2006 С 184-185

3. Гультяева Г.С Китайская гравюра няньхуа в системе межкультурных коммуникаций (Социальные и эстетические аспекты)// Художественный рынок как объект гуманитарного знания материалы ежегодной межвузовской научно-практической конференции. СПб СПбГУП, 2004 С 188-193

4. Гультяева Г С Художественные особенности и образные мотивы жанра китайской театральной народной картины няньхуа начала XX вёка // Культура & общество [Электронный ресурс] Интернет-журнал МГУКИ / Моек Гос ун-т культуры и искусств - Электрон Журн -М. МГУКИ, 2006 № гос. регистрации 0420600016 -Режим доступа http // www e-culture ru/Articles/2006/Gultyaeva pdf, свободный - Загл с экрана

5. Гультяева Г.С Китайская народная картина няньхуа 1980-90-х годов в комплексе межкультурных коммуникаций // Язык и межкультурная коммуникация Материалы международной научно-практической конференции СПб. СПбГУП, 2007. 0,2 п л (в печати).

Отпечатано в ООО «Копи-Р» СПб, ул. Пестеля, 11 т 272-30-36 Подписано в печать 21 05.2007 Тираж 100 экз.

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата искусствоведения Гультяева, Галина Сергеевна

Введение.

Глава I. Няньхуа как феномен художественной культуры Китая XX века.

§ 1. Няньхуа как жанр изобразительного искусства.

§ 2. Типология няньхуа.

1.2. Картины, созданные по сюжетам классических литературных произведений, легенд, мифов.

2.2. Картины с религиозными и символико-благопожелательными сюжетами.

3.2. Картины бытового содержания.

4.2. Видовые и декоративные картины.

5.2. Картины на общественно-политические темы.

6.2. Календарные и рекламные картины.

Выводы.

Глава II. Эволюция няньхуа XX в.

§ 1. Няньхуа первой половины XX века.

§ 2. Эволюция и художественные особенности няньхуа второй половины XX века.

2.1. Искусство няньхуа 1949-56-х гг.

2.2. Картины сер. 1950 - нач. 60-х гг.

2.3.1980-90-е гг. Новый подъем в искусстве няньхуа. Возрождение традиций.

Выводы.

Введение диссертации2007 год, автореферат по искусствоведению, Гультяева, Галина Сергеевна

Начиная с XII в. в Китае существовал обычай в канун Нового года украшать жилые помещения красочными печатными картинками, которые в XIX в. получили название няньхуа (доел, означает «новогодняя картина»). Новогодние картины были связаны с культовой и обрядовой сторонами праздника, на них изображали святых буддийского, даосского и народного пантеона. Значительную часть новогодних картин составляли благожелательные сюжеты, содержащие символические знаки пожелания семейного счастья, богатства, удачной торговли, хорошего урожая и различные познавательно-развлекательные сюжеты, знакомящие с литературой и театральными представлениями. Для изготовления новогодних картин в мастерских использовали технику ксилографии. Расположенные по всей территории Китая мастерские няньхуа в течение всего года массовым тиражом поставляли на рынок печатную продукцию. Во второй половине XIX века художественное творчество няньхуа получило массовое распространение и сформировалось в самостоятельный вид изобразительного искусства, которое было рассчитано на удовлетвлетворение эстетических вкусов широких слоев населения.

В XX в. китайская народная картина становится одним из самых популярных видов изобразительного искусства Китая. Однако в течение прошлого столетия традиционная жанровая и художественная система няньхуа претерпевает кардинальные изменения. Новая социально-политическая обстановка в обществе середины прошлого столетия, прагматический взгляд китайского руководства на природу и задачи искусства, с одной стороны, способствуют широкому распространению народной картины, с другой - обеспечивают ее функционирование в рамках «догматической культуры». Утилитарный подход к искусству обусловил жанровую ограниченность няньхуа. Из всего многообразия традиционных жанров, на первое место выдвигаются реалистические жанры, призванные отражать действительность в «ее революционном развитии». Ведущую роль в искусстве няньхуа играют общественно-политический, бытовой, портретный жанр, которые чрезвычайно ярко и полно иллюстрируют социально-политические процессы в обществе. В связи с этим, важно представить основные этапы формирования этого уникального явления художественной культуры Китая XX века.

Современная картина няньхуа представляет собой многоаспектную художественную систему, синтезировавшую декоративный жанр, графику, приемы европейской и национальной станковой живописи. Современная картина няньхуа, несмотря на ее формальные обновления, сохраняет в себе традиционные основы: декоративный характер, условный символико-метафорический язык.

Актуальность данного исследования обусловлена тем, что современная картина няньхуа не получила должного освещения в отечественной гуманитарной науке. До настоящего времени серьезного внимания удостаивались лишь картины няньхуа XIX- нач. XX веков. Выявление идеологических и эстетических аспектов искусства няньхуа второй половины XX в. позволяет обозначить основные тенденции развития художественной культуры Китая этого периода, и опредилить взаимосвязь искусства няньхуа и особенностей общественного сознания и состояния нравственно-эстетических ценностей современного китайского общества.

Начало научного исследования искусства няньхуа в России было заложено в начале XX века. Академик В. М. Алексеев первым в отечественной науке предпринимает попытку научного осмысления этой своеобразной области народного искусства, обладающей многовековыми традициями. Фундаментальный труд В.М. Алексеева «Китайская народная картина» является комплексным исследование китайского фольклора с исторической, лингвистической, культурологической точки зрения.1

Дальнейшая работа на материалах коллекции В.М.Алексеева была продолжена М.ЛРудовой. Ей принадлежит ряд публикаций о религии и символике в китайском искусстве на примере няньхуа, научная работа по систематизации собраний няньхуа Ленинградских музеев,2 диссертация на тему «Китайская народная картина няньхуа как исторический источник», в которой автор исследует проблемы взаимосвязи благопожелательных и религиозных няньхуа с народной религией синкретического характера3.

Изучением китайской народной картины занималась И.Ф. Муриан. В 1960 г. И.Ф. Муриан была опубликована работа о китайском лубке (коллекция няньхуа в собрании музея народов Востока в Москве), где рассмотрены и проанализированы основные этапы истории развития и формирования няньхуа как самостоятельного вида изобразительного искусства, прослеживалась историческая связь няньхуа с национальной станковой живописью и светской гравюрой4. И.Ф.Муриан впервые проводит искусствоведческий анализ жанровой системы, композиционных приемов, изобразительных мотивов картин няньхуа конца XIX - первой половины XX века.

Алексеев В.М. Китайская народная картина: Духовная жизнь старого Китая в народных изображениях. М.: Наука, 1966.260 с.

2 Рудова M.J1. Китайская народная картинка. СПб.: Аврора, 2003. 65 е.; Рудова M.JI. Китайская театральная лубочная картина // Труды Гос. Эрмитажа. Т. II, Л., 1958. С. 238-251; Рудова МЛ. Коллекция академика В.М. Алексеева // Сообщения Гос. Эрмитажа. Т. XIX. Л., 1960. С.38-41; Рудова МЛ. Систематизация китайских народных картин няньхуа Ленинградских собраний // Труды Гос. Эрмитажа. Т. V. Л., 1961. С.286-298; Рудова МЛ. Цай Шэнь - Гуань Юй // Страны и народы Востока. Вып. XI. М., 1971. С.105-118; Рудова МЛ. Китайские народные картины из собрания Гос. Эрмитажа // (http://www.hermitage.intemet.emax.m/hermitag/html-Ru/ll/2003/hmll-4-135.htm);

3Рудова МЛ. Народная картина няньхуа как источник для изучения духовной культуры Китая: Автореф. дисс. канд. ист. наук /АН СССР, Ин-т Народов Азии. Гос. Эрмитаж. М -Л., 1968.17 с.

4Муриан И.Ф. Китайский народный лубок. М.: Искусство, 1960. 122с.; Муриан И.Ф. Современный китайский лубок. М.: Изогиз, 1958.42с.

В разработку данной темы также внесла вклад Н. А. Червова. В ее исследовании - «Современная китайская гравюра. 1931-1958 гг.»1 анализируется новый вид новогодней картины - синънянъхуа, зародившийся в 30-е годы XX в., в период революционного и патриотического движения, и превратившийся в искусство политической агитации.

О театральном жанре няньхуа существует несколько публикаций, принадлежащих перу Т.И.Виноградовой2. В 2000 г. на материалах фондов Государственного Эрмитажа Т.И. Виноградовой была защищена диссертация «Китайский народный театр на китайской народной картине. Театральные няньхуа как источник для изучения традиционной культуры Китая»3. В работе подробно исследуется история жанра театральной няньхуа, дается анализ художественных особенностей театральных картин конца XIX- начала XX, проводится жанровая классификация сюжетов театральных няньхуа. В работе Т.И. Виноградовой подчеркивается, что театральная народная картина няньхуа в большей степени, чем другие жанры няньхуа относится к «большой» культуре, т.к. театральные няньхуа представляют собой редкий тип синтетического искусства, образовавшийся в результате пересечения графики, театрального искусства и драматургической литературы.

Огромный вклад в изучение художественного наследия няньхуа внес Б.Л. Рифтин, который систематизировал отечественные собрания няньхуа,

Червова Н. А. Современная китайская гравюра. 1931-1958. М.: Восточная литература, 1960.171 е.; Червова Н.А. Гу Юань. М.: Искусство, 1960.42 с.

2 Виноградова Т.И. Китайская народная картина - няньхуа: проблемы систематизации и периодизации // XXVII Научная конференция «Общество и государство в Китае». Тезисы докладов. М., 1986. Ч. 2. С. 50-55; Виноградова Т.И. Театральная няньхуа и пекинская музыкальная драма //Письменные памятники и проблемы истории культуры народов Востока. XX годичная науч. сессия JIO ИВ АН СССР (доклады и сообщения). 1985. М„ 1986.4.1. С.109-113;

Виноградова Т.И. Китайский народный театр на китайской народной картине. Театральная няньхуа как источник изучения традиционной культуры Китая: Атореф. дисс. канд. ист. наук / СПбф ИВ РАН. СПб., 2000. С. 3-16. исследовал происхождение отдельных коллекций и истории их создания.1 Исследователь заложил основы комплексного анализа няньхуа}

В Китае научная разработка искусства няньхуа началась после Образования КНР в 1949 году. Этой теме посвящен целый ряд научных работ А Ин3, Лю Юйшань4, Бо Суннянь5, Да Чуньчжи6, Чжан Инсюэ7. В частности, в работе А Ина дается общий очерк эволюции жанра, указывается взаимосвязь народной картины с развитием ксилографии и искусством печатных икон, изготовлявшихся в буддийских храмах, начиная с V века.

В процессе работы над диссертацией автор опирается на А фундаментальное исследование профессора Ван Шуцуня , посвященное истории, природе и сущности явления народной культуры - няньхуа. Ван Шуцунь расширяет представление об эволюции новогодней картины, подробно описывает развитие производства няньхуа в самом крупном центре на севере - Янлюцин. Чрезвычайно значимым является объяснение

Рифтин Б.Л. О китайском лубке и его русских собирателях // Редкие китайские народные картины из советских собраний: Альбом. Л.: Аврора; Пекин: Народное искусство, 1991. С. 1-20.

2 Рифтин Б.Л. Праздничные картинки няньхуа. Редкие китайские лубки из фондов РГБ // Восточная коллекция. Весна 2002. РГБ. М., С. 105-119.

3 A Ying. Zhongguo nianhua shi xuyao (Краткая история китайских новогодних картин). Beijing,1954.

4Лю Юйшань. Коротко об эстетике китайских народных новогодних картин // Редкие китайские народные картины из советских собраний: Альбом. Л.: Аврора; Пекин: Народное искусство, 1991. С. 38-44.

5Во Songnian. Zhongguo nianhua shi (История китайской новогодней картины). Shenyang: Liaoning meishu chubanshe, 1986.

6Dang Chunzhi. Minjian nianhua (Народная картина няньхуа) // Zhongyuan minjian gongyi meishu. Zhengzhou: Henan renmin chubanshe, 2006. C. 223-237.

7 Zhang Yingxue. Cong Yangliuqing muke nianhua tanqi (Беседа о няньхуа из Янлюцина) //Yangliuqing muke nianhua xuanji. Beijing: Zhongguo gudian meishu chubanshe, 1957. 50 c.

8 Ван Шуцунь. К истории китайской народной картины // Редкие китайские народные картины из советских собраний. Альбом. Л.: Аврора; Пекин: Народное искусство, 1991. С. 21-37; Wang Shucun. Zhongguo mingjian hua (Китайская народная картина). Shanghai, 1982; Wang Shucun. Zhongguo mingjian nianhua shi tulu (Собрание иллюстраций к истории китайской народной картины). Shanghai, 1991. Т. 1-2; Wang Shucun. Yangliuqing nianhua ziliao ji (Сборник материалов по няньхуа из г. Янлюцин). Beijing: Renmin meishu chubanshe, 1959.93 с. методов и принципов изображения на народной картине, а также интерпретация основных символико-благопожелательных сюжетов и образов. Во вступительной статье к альбому «Современное изобразительное искусство Китая. Няньхуа»1, Ван Шуцунь рассматривает основные исторические этапы развития няньхуа XX века: от масштабного производства и массового распространения в начале XX века к упадку традиционных промыслов, обусловленному военной ситуацией, и зарождению новых картин няньхуа в 1930-40-х гг.; массовому распространению новых новогодних картин, изготовляемых уже типографским способом в 1950-х гг.; трагический период «культурной революции»1966-76 гг., когда искусство няньхуа перестало существовать; расцвет культурной жизни в 1980-90-е гг., способствовавший возрождению фольклорных традиций новогодней картины няньхуа.

Несомненный интерес представляет статья чешского исследователя Hrdlicka, в которой дается анализ картин, созданных в период 1930-50-х гг. - во время антияпонской войны и первых лет строительства нового Китая.2

Таким образом, как показал исследовательский анализ научной литературы, связанной с темой диссертационной работы, существует значительное число научных трудов, посвященных искусству няньхуа конца XIX - начала XX вв., однако современное искусство второй половины XX в. не было удостоено внимания отечественных специалистов. В частности, представляется очень важным проблемы функционирования искусства няньхуа в 1980-90-х гг. в условиях рыночной экономики, эта тема также не получила адекватного освещения в отечественной гуманитарной науке.

1 Wang Shucun. Zhongguo xiandai nianhua shi xuyao (Краткая история китайской новогодней картины) // Zhongguo xiandai meishu quanji. Nianhua Liaoning meishu chubanshe, Shenzhen, 1998. T.l. C. 3-32;

2 Hrdlidka Zdengk. Nove Cmske Malirstvi. Praha: Orbis. 1951.154 c.

Целью диссертационной работы является осмысление китайской народной картины няньхуа XX в. как явления художественной культуры современного Китая.

Исходя из основной цели работы в рамках диссертации решаются следующие задачи:

- определить основные этапы развития современной картины няньхуа XX в.;

- рассмотреть формирование системы жанров няньхуа и их эволюцию;

- исследовать динамику художественно-выразительных средств и образной системы няньхуа в контексте историко-культурной ситуации;

- определить роль няньхуа в развитии национальной культуры Китая XX в., в том числе ее социально-политические компоненты;

- определить происхождение отдельных сюжетов и образов;

- показать специфику взаимосвязи художественных образов няньхуа и системы мировоззрения, нравственных ценностей современного китайского общества.

Источниковой базой исследования являются:

1. Гравюры няньхуа первой половины XX в. (образцы произведений представлены в музейных собраниях Санкт-Петербурга); уникальная коллекция академика В.М. Алексеева, хранящаяся в Государственном Эрмитаже (более 2000 экз.); часть коллекции В.М. Алексеева (около 1000 листов) находится в Государственном музее истории религии (Санкт- Петербург).

2. Небольшая коллекция няньхуа (30 листов), датируемых 20-30 годами XX в. (Российская национальная библиотека), в которой есть редкие и неизвестные в Китае экземпляры.

3. Каталоги музейных экспозиций1 и выставок произведений современного изобразительного искусства Китая2. Отдельно следует выделить двухтомное издание коллекций современной народной картины, хранящихся в государственных музеях Китая и частных собраниях, под редакцией профессора Ван Шуцуня .

4. Материалы справочно-энциклопедического характера на китайском и русском языках, помогающие атрибутировать сюжеты картин, выяснить семантику художественных образов и орнаментальных мотивов4. К источникам исследования относятся произведения китайской

1 Китайская народная картина няньхуа: Из собрания Гос. Эрмитажа. [Кат. выст. 23 дек. 2003 г. - 28 февр. 2004 г.] Спб.: Славия, 2003.287 е.; Редкие китайские народные картины из советских собраний: Альбом / [Сост. и авт. предисл. Б.Л. Рифтин, Ван Шуцунь; Пер. с кит. Б.Л. Рифтин]. JI.: Аврора; Пекин: Народное искусство, 1991.233 е.; Китайская народная картина - няньхуа. Кат. выст. в Гос. музее искусства народов Востока / [Автор вступ. ст. и сост. Кузьменко Л.И.]. М.: Б.И. 1987. 80 е.; Chinese popular prints: [In memory of Acad. Vasily Alexeyev: Album / Sel. and text by M.Rudova], L.: Aurora, 1988.191c.; Mingjian yishu (Народное искусство)// (http://www.baike.baidu.com); Yangliuqing nianhua (Няньхуа из Янлюцина) //(http://www.yangliuqingnianhua.com).

2Dieijie quanguo meishu zhanlanhui. Banhua xuanji (Вторая Всекитайская выставка произведений изобразительного искусства. Гравюра). Beijing: Renmin meishu chubanshe, 1957; Zhongguo hua xuanbian. 1949-59 (Избранные картины 1949-59 гг.). Beijing: Renmin meishu chubanshe, 1961; Zhongguo jin bai nian huihua zhanlan xuanji (Избранные произведения живописи за последние сто лет). Beijing: Renmin meishu chubanshe,1959; Dierjie quanguo meishu zhanlanhui. Nianhua, xuanchuanhua xuanji (Вторая Всекитайская выставка изобразительного искусства. Лубок. Плакат). Beijing:Renmin meishu chubanshe, 1956; Китайское изобразительное искусство. По материалам выставки. Китайская народная картина. Каталог выставки. М.1958; Выставка эстампа московских и пекинских художников. Гравюра. Офорт. Литография. Москва-Пекин. М.1958; Выставка китайского плаката и репродукции: Каталог. Курск, 1959.23 е.; Современная китайская графика. 1957. Л., 1957; Gechang zongluxian (Курсом партии с песней). Shanghai: Xinhuashudian, 1958; Shuicaihua xuanji (Избранные произведения. Акварель). Shanghai: Meishu chubanshe, 1957; Gongnongbin huaji (Собрания иллюстраций рабочих, крестьян, солдат). Beijing, 1958; Shoudu Zhongguo hua xuan (Произведения Пекинских художников). Beijing: Beijing chubanshe, 1959; Zhongguo meishu zuopin ji (Собрание произведений китайского искусства). Beijing: Renmin chubanshe, 1957.

3Zhongguo xiandai meishu quanji. Nianhua (Полное собрание современного изобразительного искусства Китая. Няньхуа). Liaoning meishu chubanshe, Shenzhen, 1998. Т. 1.286 е.; Т.2.471 е.;

4Ма Shutian. Quanxiang Guanyin (Иконография Гуаньинь). Nanchang: Jiangxi meishu chubanshe, 2006. 309 е.; Васильев Л.С. Культы, религии, традиции в Китае. М.: Наука, 1970. 484 е.; Традиционное искусство Востока: Терминол. сл. М.: Эллис-Лак,1997. 359 классической литературы и устного народного творчества, служащие основанием для объяснения сюжетов картин. Это - мифы, легенды, классическая литература, либретто пьес Пекинской музыкальной драмы.

Методологическим основанием настоящего исследования являются разработки В.М. Алексеева. Наиболее важной является идея В.М. Алексеева, заключающаяся в том, что народная картина представляет собой «малую» культуру, в которой в специфическом преломлении отражается «большая» культура. Таким образом, универсальный метод В.М.Алексеева требует исследование феномена народной картины в контексте всей китайской культуры. Продолжает это положение его мысль о том, что для рассмотрения народной картины необходим всесторонний подход, означающий «привлечение всего комплекса китайской культуры». Для успешного анализа народной картины необходимо использовать источниковедческие, этнографические и искусствоведческие методы исследования.

Анализ показал универсальность методологических положений В.М. Алексеева, которые предполагают и включают методологические основания, применяемые в искусствоведческом анализе отечественными I исследователями (Н.А. Виноградова , О.Н. Глухарева). е.; Виногродский Б. Б. Китайские благопожелательные орнаменты: избр. лекции и пер. М.: Гермитаж-Пресс, 2003. 64 е.; Эберхард В. Китайские праздники [Пер. с англ. и предисл. Н.Ц. Мункуева]. М.: Наука,1977.128 е.; Мифы народов мира: Энциклопедия. Т.1-2. М.: Сов. Энциклопедия,1980; Китайские боги и мифы. М.: Арт-Родник, 2003. 65 е.; Юань Кэ. Мифы Древнего Китая / [Пер. с кит. Е.И. Лубо-Лесниченко; отв. ред. и авт. послесл. Б.Л. Рифтин]. М.: Наука, 1965. 526 е.; Баранов И.Г. Верования и обычаи китайцев, М.: Муравей-Гайд,1999. 303 е.; Жизнь и нравы старого Китая. Смоленск: Русич, 2003. 496 е.; Сидихменов В.Я. Китай: страницы прошлого. Смоленск: Русич, 2003. 464 е.;

1 Виноградова Н.А. Сто лет искусства Японии и Китая. М.: НИИ теории и истории изобразительного искусства,1999. 252 е.; Виноградова Н.А. Искусство Китая: Альбом. М.: Изобразит. Искусство, 1988. 54 с.

2 Глухарева О.Н. Искусство народного Китая. Живопись. Графика. Скульптура. Прикладное искусство. М.: Искусство, 1958. 227 е.; Изобразительное искусство Китая. [Альбом. Сост. и авт. вст. статьи О.Н. Глухарева]. М.: ИЗОГИЗ. 1956.148 с.

Кроме того, методологической основой данной работы являются идеи, обусловившие принципы исследования традиционной китайской культуры в отечественной синологии.

Разработкой подхода к анализу традиционной идеологической системы китайцев посвящены труды JI.C. Васильева1, в которых он выявляет особенности мышления, поведения и психологии в традиционном Китае и влияние этой системы на функционирование китайской цивилизации в целом, и в частности, на культуру современного Китая. В трудах К.М. Тертицкого обосновывается методологический опыт исследования традиционной культуры китайцев в условиях современных процессов модернизации общества, основанный на социологических опросах.

Важнейшие проблемы в области современной (после 1949 г.) культуры КНР рассматриваются в работах ученых В.Ф. Сорокина, В.Г. Гельбрас4, Л.П.Делюсина5, JI.C. Кюзаджян1, А.Н. Желоховцева2,

1 Васильев JI.C. Роль традиций в истории и культуре Китая. [Сб. статей под ред. JI.C. Васильева]. М.: Наука, 1972. 376 е.; Васильев JI.C. Некоторые особенности системы мышления, поведения и психологии в традиционном Китае // Китай: традиции и современность / АН СССР, Ин-т Востоковедения [Под ред. Л.П. Делюсина]. М.:Наука, 1976. л

Тертицкий К.М. Китайские синкретические религии в XX веке. М.: Восточная литература, 2000. 414 е.; Тертицкий К.М. Китайские традиционные ценности в современном мире. Т. 1-2. М., 1994.

3 Сорокин В.Ф. Литература и искусство КНР начала 90-х годов // Сб. статей / Отв. ред. В.Ф. Сорокин. М.: ВДВ РАН, 1995. 221 е.; Сорокин В.Ф. Социальная действительность КНР в отображении литературы и искусства 80-х гт. //Сб. статей / Отв. ред. В.Ф. Сорокин. М.: ИДВ РАН, 1990. 142 е.; Сорокин В.Ф. Судьбы культуры КНР. 1949-1974. М.: Наука, 1978. 382 е.; Сорокин В.Ф. Культура КНР на современном этапе //Сб. статей /Отв. ред. В.Ф. Сорокин. М.: Наука, 1985. 221 е.; Сорокин В.Ф. Литература и искусство КНР 1976-1985. //Сб. статей / Отв. ред. В.Ф. Сорокин. М.: наука, 1989. 235 е.; Сорокин В.Ф. Китайская культура 20-40-х годов и современность. //Сб. статей / Отв. ред. В.Ф. Сорокин. М.: Наука, 1993.260 е.;

4 Гельбрас В.Г. Анализ взглядов Мао Цзэдуна на будущее китайское общество. М.: Наука, 1969. 86 е.; Гельбрас В.Г. Социально-политическая структура КНР 1950-60-е гт. М.: Наука, 1980.264 с.

5Делюсин Л.П. «Культурная революция» в Китае. М.: Знание, 1967. 48 е.; Делюсин Л.П. Борьба с правыми элементами буржуазии в Китае (1957 г.). М.: Восточная литература, 1961. 79 е.; Делюсин Л.П. Китай: традиции и современность // Сб. статей

С.Д.Марковой3, B.JI. Сычева.4 Авторами разрабатывается новейший подход к исследованию культуры КНР после 1949 г., рассматриваются теоретические и практические аспекты политики китайского руководства в области культуры. Комплексному исследованию китайского традиционного театра посвящены работы С. А. Серовой5, И.В. Гайда6, в которых излагаются основные принципы и особенности китайского сценического искусства.

Научная новизна диссертационного исследования состоит в том, что впервые:

- проведена атрибуция и были изучены неизвестные ранее образцы няньхуа XX в.;

- выявлены и исследованы тенденции развития художественного творчества няньхуа второй половины XX в.;

- осуществлена типологизация исторического развития няньхуа;

- выявлены основные виды и жанры современной картины няньхуа, определена специфика этого явления искусства;

- систематизирована совокупность символико-образных средств няньхуа;

- выявлены специфические особенности функционирования няньхуа в художественной культуре Китая;

АН СССР. Институт Востоковедения. М.:Наука, 1976. 335 е.; Делюсин Л.П. Конфуцианство в Китае: Проблема теории и практики // Сб. статей / АН СССР, Ин-т Дальнего Востока (Отв. ред. Л.П. Делюсин). М.: Наука, 1982.264 с; 'Кюзаджян Л.С. Маоизм и «Культурная революция». М.: ИНИОН ,1972. 338 е.; Юозаджян Л.С. Маоизм: политика в области идеологии, культуры и образования. М., 1973. 134 е.; Кюзаджян Л.С. Современные проблемы КНР. Идейно-политические процессы: по материалам китайской печати. М., 1980.

2Желоховцев А.Н. Культурная революция с близкого расстояния. М.: Политиздат, 1973 262 с.

3 Маркова С. Д. Китайская интеллигенция на изломах XX века. М.: Гуманитарий, 2004. 572 с.

4 Сычев В.Л. Искусство Китая. М., 1990.

5 Серова С.А. Пекинская музыкальная драма (сер. XIX- 40-е годы XX вв.). М.: Наука, 1970. 195 с.

6 Гайда И.В. Китайский традиционный театр сицюй. М.: Наука, 1971.126 с.

- определены основные формы взаимодействия художественно-образного содержания няньхуа и современных социально-политических процессов.

Материалы диссертации могут быть использованы при создании учебных пособий для ВУЗов, готовящих специалистов в области культуры Китая, при подготовке курсов лекций по истории искусства Китая, а также могут рассматриваться как научно-методическая основа для разработки учебных программ по искусствоведческим и культурологическим дисциплинам и материалом для дальнейших исследований художественной культуры Китая.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Китайская народная картина няньхуа XX века: типология жанров и эволюция"

Выводы

В истории няньхуа выделяются основные этапы развития: первая четверть XX в.; 1930-40-е гг.; 1949-56-е гг.; середина 1950-х - начало 1960-х гг.; 1980-90-е годы.

Рассмотрение эволюции няньхуа позволило сделать следующие выводы: в результате историко-политической ситуации, сложившейся после Образования КНР (1949 г.), в частности, вследствие реформирования художественной культуры в соответствии с концепцией «единства политики и искусства», а также благодаря своим специфическим качествам (массовость, доступность, пропагандистко-воспитательный характер), народная картина второй половины XX в. развивается в рамках «тоталитарного» искусства. С момента формирования фундамента новой культуры искусство няньхуа получает статус официального направления в изобразительном искусстве, и становится орудием идеологии и средством борьбы за власть. Государство монополизирует все формы и средства художественного творчества няньхуа. Деятельность художников курируется правительством, вводившим ограничения на тематику произведений в рамках текущих политических задач: экономического строительства, реформирования сельского хозяйства, социальных преобразований, борьбы с неграмотностью. Особая роль искусству няньхуа отводилась в деле прославления вождей, деятелей партии, портреты которых печатались огромными тиражами. Ведущим творческим методом в китайском искусстве становится реализм. Для его овладения многие художники изучают приемы европейской масляной живописи. В связи с этим, художественная система няньхуа трансформируется в синтетический вид искусства, объединивший несколько национальных и вненациональных приемов и форм (народные традиции няньхуа, приемы европейской масляной живописи, национальной станковой живописи).

После 1949 г. художественный процесс в области няньхуа в целом характеризуется общими специфическими чертами: тематические, сюжетные, жанровые ограничения, акцентирование значения пропагандистской функции няньхуа, вследствие требования «искусство должно быть понятно рабочим, крестьянам и солдатам» упрощенность художественного языка и стилевое однообразие.

В середине 1950 - 60-х гг. негативное действие на развитие искусства няньхуа оказал политический курс «большого скачка» (1958 г.), способствовавший усилению политической запрограммированности новогодней картины. Произведения этого периода непосредственно отражали текущие политические лозунги и освещали постановления правительства: сюжеты о кооперации в деревне; произведения, призывающие к увеличению производства и повышению урожая; лозунг о взаимопомощи города и села. Основная масса художественных произведений няньхуа представляла собой смешанный стиль из элементов плаката и традиций няньхуа.

Благодаря стабилизации социально-политической обстановки в Китае после «культурной революции», ослабления идеологического давления на искусство, наступает новый этап в творчестве няньхуа (198090-х гг.), знаменующий возрождение национальных традиций народной картины, и выразившийся в реабилитации традиционных жанров и сюжетов (литературных, театральных, религиозных, пейзажных). Положительные стороны искусства няньхуа 1980-90-х гг. проявились также и в том, что в произведениях открыто не заявляется о политических курсах партии, не дается суждений о социально-политических проблемах, хотя государственные проблемы в завуалированной форме на уровне подтекста присутствуют.

В целом, можно сказать, что картины 1980-90-х гг. - это своеобразное взаимодействие традиций и новаторства. Впервые в истории няньхуа многие художники в своих произведениях стали обращаться к характеристике эмоционального состояния героев и делать попытки анализа их внутреннего мира, изображения их чувст и настроений.

Тенденции к возрождению национальных традиций в искусстве няньхуа 1980-90-х гг. выразились также в усилении «конфуцианской окраски» произведений и появлению сюжетов с открытым нравоучительным акцентом («Счастливые свекровь и невестка», «Ученики», «Трудолюбие», «Родная страна» и др.). Можно утверждать, что дидактические функции современных картин няньхуа 1980-90-х гг. направлены на восстановление авторитета конфуцианских нравственных ценностей в современном обществе. На примере сюжетов няньхуа, мы видим как соотносятся феноменальные экономические реформы с конфуцианской этикой и традиционным конфуцианским мировоззрением. По-прежнему, как и много веков назад, каждый должен беспрестанно самосовершенствоваться и стремиться к конфуцианскому идеалу образованной личности. Конфуцианская мораль требует отдавать все силы служению семье и государству, почитать родителей. Важная роль в популяризации традиционных ценностных ориентаций и национальной культуры принадлежит народной картине няньхуа.

Заключение

Жанровая типология китайской народной картины няньхуа обладает исключительным тематическим разнообразием и вариативностью сюжетов. Однако богатство тем, сюжетов, стилей и образов новогодней картины на протяжении XX в. не всегда одинаково могло найти полноценное развитие. В первой половине XX в. в искусстве няньхуа наблюдается расцвет и популяризация всех традиционных жанров (картины на сюжеты классических литературных произведений, театральных пьес, легенд, мифов, преданий; картины с религиозными и символико-благопожелательными сюжетами; картины бытового содержания; видовые картины; картины общественно-политической тематики; календарные и рекламные картины). Начиная с конца 1940-х гг., вследствие формирования нового облика художественной культуры китайского общества, отвечающего концепции «единства политики и искусства», традиционная жанровая типология няньхуа переживает новое осмысление, повлекшее за собой редуцирование ее жанровой системы. В художественном творчестве няньхуа отрицаются те жанры, которые не могут непосредственно отображать реальную жизнь, реальных людей и не могут выполнять задачи политической пропаганды. Такими жанрами, которые не получили развития в 1950-80-х гг. вследствие особенностей историко-политической ситуации в Китае, были: пейзаж, натюрморт, картины-репродукции гохуа, литературные и театральные няньхуа. Это в свою очередь, приводит к утрате традиционного «прикладного» характера няньхуа - служить декоративным новогодним украшением.

Многие традиционные жанры няньхуа оказались стилистически гибкими, и были преобразованы в новый вид исходя из насущных общественно-политических задач. Наиболее легкими для переработки стали благопожелательные, календарные и декоративные парные наддверные картины мэньхуа с образами рабочих, крестьян, солдат. Новые картины сохраняли старую декоративную форму и стиль, и наполнялись новым актуальным содержанием. Типичный пример таких «осовремененных» картин - календари с сюжетами о кооперации в деревне; традиционная форма благопожелательных няньхуа с видами плотин и линиями электропередач; изображениями строек; парные картины, призывающие встать на защиту государственных рубежей; любить родину и собирать богатый урожай и т.д.

Ведущую роль в искусстве няньхуа второй половины XX в. играют жанры общественно-политической и бытовой тематики, портрет. В свете новой концепции культурного развития Китая перед художниками няньхуа встала задача - на основе нового реалистического метода отражать общественные события, создавать образы новых людей, героев, рабочих, портретные образы партийных руководителей, показывать их труд и борьбу. Художники новых няньхуа обращаются к сюжетам массовых трудовых сцен, таких как сбор урожая, строительство плотин, изображению народных плясок и праздничных шествий.

Для создания новых картин няньхуа правительство привлекает известных мастеров няньхуа, графиков, художников гохуа, которые привносят в искусство няньхуа стилевое разнообразие. Произведения няньхуа экспонируются на национальных и международных выставках, отмечаются наградами и премиями. Искусство няньхуа получает широкую признательность и поддержку официальных властей и играет важную роль в формировании новой художественной культуры КНР.

Традиционный художественно-эстетический канон няньхуа в ходе эволюции трансформируется в новую художественную систему. Изначально в основе традиционных картин няньхуа была система выразительных средств и приемов, разработанная в течение многих веков. Ее элементами были: чистый локальный цвет, заполняющий четкий контур; плоскостная трактовка фигур и предметов без создания светотеневой моделировки; ритмическое сочетание цветовых пятен; яркое колористическое решение, основанное на контрасте теплых и холодных тонов; четко выстроенная композиция, в которой главному действию подчиняется второстепенное; расположение персонажей отдельными группами с приближением к первому плану главных действующих лиц; гиперболизация и идеализация в создании образов героев и их окружающей среды; условный символико-метафорический язык.

В результате эволюции современная картина няньхуа синтезировала различные аспекты китайского изобразительного искусства, поднявшись на соврешенно новый уровень художественно-выразительных средств и сформировавшись в комплекс, объединяющий: декоративную форму няньхуа, элементы национальной живописи гохуа и реалистические приемы европейской живописи. Типичные примеры современных композиций: акварельные портреты партийных лидеров, исполненные в реалистической манере на фоне традиционных пейзажей «горы-воды» с устремленными ввысь горными вершинами и грядами облаков, или цветущей сливы-мэй, где аллегорические образы гор, многовековых сосен, сливы-мэй несут определенные символические значения. Удачное соединение национальных и вненациональных форм и приемов получило развитие в бытовом жанре, разнообразных акварельных картинах на тему сельской и городской жизни, где сам сюжет трактуется в реалистической манере, а композиция картины насыщена различными орнаментальными цветочными мотивами, благопожелательными символами, создающими декоративный эффект. t

Однако, несмотря на изменения в наборе изобразительных приемов и средств и концентрацию элементов смежных жанров, искусство няньхуа сохранило в себе традиционные основы - декоративный характер, благопожелательную символику, условный метафорический язык.

Исследование эволюции новогодней картины XX в. выявило ее важную роль в формировании национальной культуры Китая XX века. Няньхуа стала авангардом всего художественного процесса второй половины XX века. В отличие от живописи гохуа народная картина продемонстрировала свою необыкновенную гибкость, она живо и адекватно восприняла революционные преобразования и развивалась по пути политизированного искусства в строгом соответствии с руководящим творческим методом «сочетания революционного реализма и революционного романтизма», выдвинутым Мао Цзэдуном. Китайская народная картина исторически заключала в себе дидактические функции, направленные на внушение определенных религиозных, моральных и политических взглядов, в основе которых - конфуцианская идеология. В 1950-90-х гг. в искусстве няньхуа дидактические функции реализуются в рамках насущных политических задач. Таким образом, новогодняя картина стала искусством «нового типа», которое полно и ярко отражает действительность, выполняя задачи идейной пропаганды и воспитания населения.

Искусство китайской народной картины няньхуа чрезвычайно сложно и многообразно. Каждая жанровая форма представляет интерес для самостоятельного исследования. Однако, для такого дифференцированного изучения каждого жанра, необходимо осмысление явления няньхуа как художественной целостности, четко структурированной и развивающейся по своим специфическим законам, что и было осуществлено в диссертационном исследовании.

Список научной литературыГультяева, Галина Сергеевна, диссертация по теме "Теория и история искусства"

1. Алексеев В.М. Китайская народная картина: Духовная жизнь старого Китая в народных изображениях. М.: Наука, 1966. 260 с.

2. Алексеев В.М. В старом Китае. Дневники путешествия 1907 г. М.: Восточная литература, 1958. 312 с.

3. Баранов И.Г. Верования и обычаи китайцев, М.: Муравей-Гайд, 1999.303 с.

4. Бергер Я. М. Дэн Сяопин и экономические реформы в Китае: Сб. ст./ Проблемы Дальнего Востока/ РАН Ин-т Дальнего Востока. № 5. 2004. М.: ИДВ РАН, 2004. С. 30-53.

5. Бог-человек-общество в традиционной культуре Востока: Сб. ст./ РАН Ин-т философии. М.: Наука, 1993. 224 с.

6. Большой китйско-русский словарь. В 4 т. М.: Наука, 1984.

7. Бурлацкий Ф.М. Мао Цзэдун, Цзян Цин и Советник Дэн. М.: ЭКСМО-Пресс, 2002. 384 с.

8. Ван Шифу. Западный флигель. Роман / Пер. JI.H. Меньшикова. М.-JL: Гослитиздат, 1960. 283 с.

9. Ван Шуцунь. К истории китайской народной картины // Редкие китайские народные картины из советских собраний. Альбом. JL: Аврора; Пекин: Народное искусство, 1991. С. 21-37.

10. Ю.Васильев JI.C. Некоторые особенности системы мышления, поведения и психологии в традиционном Китае // Китай: традиции и современность / АН СССР, Ин-т Востоковедения /Под общ. ред. Л.П. Делюсина. М.: Наука, 1976. С. 52-82.

11. П.Васильев Л.С. История Востока: Учебное пособие. В 2 т. М.: Высшая школа, 2003.

12. Васильев Л.С. Культы, религии, традиции в Китае. М.: Наука, 1970. 484 с.

13. Васильев JI.C., Алексеев В.М. О религиозном синкретизме в Китае // Литература и культура Китая: Сб. ст. к 90-летию со дня рождения акад. В.М. Алексеева /АН СССР Ин-т востоковедения / Ред. кол. Н.Т. Федоренко. М.: Наука, 1972. С. 94-102.

14. Васильев JI.C. Роль традиций в истории и культуре Китая: Сб. ст. / АН СССР Ин-т востоковедения / Под ред. JI.C. Васильева. М.: Наука, 1972.376 с.

15. Васильев JI.C. Этика и ритуал в традиционном Китае: Сб. ст. / АН СССР Ин-т востоковедения / Ред. кол. JI.C. Васильев и др. М.: Наука, 1988. 329 с.

16. Виноградова Е.В. Живопись гохуа в новом Китае (О традиции и новаторстве): Автореф. дисс. канд. искусствоведения /АН СССР Инт народов Азии. М., 1961.20 с.

17. П.Виноградова Н.А. Искусство Китая: Альбом. М.: Изобразит. Искусство, 1988. 54 с.

18. Виноградова Н.А. Сто лет искусства Японии и Китая. М.: НИИ теории и истории изобразительного искусства, 1999. 252 с.

19. Виноградова Т.И. Китайская народная картина няньхуа: проблемы систематизации и периодизации. Тезисы докладов: XXVII Научная конференция «Общество и государство в Китае». М., 1986, ч. 2, с. 50-55.

20. Виноградова Т.И. Китайский народный театр на китайской народной картине. Театральная няньхуа как источник изучения традиционной культуры Китая: Атореф. дисс. канд. ист. наук / СПбф ИВ РАН. СПб., 2000. С. 3-16.

21. Виногродский Б. Б. Китайские благопожелательные орнаменты: Избранные лекции и переводы. М.: Гермитаж-Пресс, 2003. 64 с.

22. Возвращенная драгоценность. Китайские повести XVII века / Пер. с кит., предисл. и коммент. Д.Н. Воскресенского. М.: Наука, 1982, 302 с.

23. Выставка китайских лубочных картин. Москва. 1952 / Каталог / Предел. Гэ Баоцюань. М.: Сов. художник, 1952.27 с.

24. Выставка китайского плаката и репродукции. Курск. 1959 / Каталог. Курск, 1959.23 с.

25. Выставка эстампа московских и пекинских художников. Москва-Пекин. 1958. Гравюра. Офорт. Литография / Каталог. М.1958.110 с.

26. Гайда И.В. Китайский традиционный театр сицюй. М.: Наука, 1971. 126 с.

27. Гайда И.В. Национальный театр сицюй и его судьба сегодня // Китайская культура 20-40-х годов и соврменность. М.: Наука, 1993. С.104-125.

28. Галенович Ю.М. Китайское изобразительное искусство и «Культурная революция» // Культура Китая в период «культурной революции (1967-1968): Сб. ст. / АН СССР Ин-т Дальнего Востока. М.: Наука, 1970. С. 167-195.

29. Гельбрас В.Г. Анализ взглядов Мао Цзэдуна на будущее китайское общество. М.: Наука, 1969. 86 с.

30. Гизатов К.Т. Социалистический реализм как художественный метод. М., 1986.

31. Глухарева О.Н. Искусство народного Китая. Живопись. Графика. Скульптура. Прикладное искусство. М.: Искусство, 1958.227 е.;

32. Глухарева О.Н., Денике Б. П. Краткая история искусства Китая. М.; Л.: Искусство, 1948.211 с.

33. Голомшток. И. Тоталитарное искусство. М.: Галарт, 1994.

34. Голыгина К.И. Культурные и литературные процессы в странах Востока: Сб. ст. / АН СССР Ин-т востоковедения. М.: Наука, 1987. 155 с.

35. Голыгина К.И. Литература и культура народов Востока: Сб. ст. / АН СССР Ин-т востоковедения. М.: Наука, 1990. 225 с.

36. Голыпша К.И. Новелла средневекового Китая: истоки сюжетов и их эволюция VIII XIV вв. М.: Наука, 1980. 326 с.

37. Городецкая О.М. «Лицо», «личность» и «портрет» на Западе и Востоке: Сб. ст. / Проблемы Дальнего Востока / РАН Ин-т Дальнего Востока. № 3.2003. М.: ИДВ РАН, 2003. С. 135-147.

38. Дао и даосизм в Китае: Сб. ст. / АН СССР Ин-т востоковедения / Отв. ред. Л.С. Васильев. М.: Наука, 1982. 287с.

39. Девятов А., Мартиросян М. Китайский прорыв и уроки для России. М.: Вече, 2002.400 с.

40. Делюсин Л.П. Борьба с правыми элементами буржуазии в Китае (1957 г.). М.: Восточная литература, 1961. 79 с.

41. Делюсин Л.П. Китай: традиции и современность / Сб. ст. /АН СССР. Институт Востоковедения / Под общ. ред. Л.П. Делюсина. М.:Наука, 1976.335 с.

42. Делюсин Л.П. Конфуцианство в Китае: Проблема теории и практики / Сб. статей / АН СССР, Ин-т Дальнего Востока / Отв. ред. Л.П. Делюсин. М.: Наука, 1982.264 с.

43. Делюсин Л.П. «Культурная революция» в Китае. М.: Знание, 1967. 48 с.

44. Желоховцев А.Н. «Культурная революция» и ее последствия (19651974) // Судьбы культуры КНР. 1949-1974. М.: Наука, 1978. С. 134180.

45. Желоховцев А.Н. «Культурная революция» с близкого расстояния. М.: Политиздат, 1973. 262 с.

46. Жизнь и нравы старого Китая. Смоленск: Русич, 2003.496 с. 47.3авадская Е.В. Эстетические проблемы живописи старого Китая. М.:

47. Искусство, 1975.439 с. 48. Заклятие даоса: Китайские повести XVII в. / Сост., пер., предисл.

48. Д.Н. Воскресенского. М.: Наука, 1987. 314 с. 49.3ахарова М. Чуньцзе праздник Нового года // Сб. статей /Проблемы Дальнего Востока / РАН Ин-т Дальнево Востока. №6, 2000. М.: ИДВ РАН, 2000. С. 164-170.

49. Изобразительное искусство Китая. Альбом / Сост. и авт. вст. статьи О.Н. Глухарева. М.: ИЗОГИЗ. 1956.148 с.

50. Искусство Китая: Науч.- поп. очерк -путеводитель по постоянной экспозиции музея / Гос. музей искусства народов Востока /Сост. Сычев B.JL, Кузьменко Л.И. М.: ВРИБ «Союзрекламкультура», 1990. 46 с.

51. История Китая / Под ред. А.В. Меликсетова. М.: МГУ, 2004,751 с.

52. История китайской философии / Общ. ред. М.Л. Титаренко. М.: Прогрес, 1989.551 с.

53. Календарные обычаи и обряды народов Восточной Азии: Годовой цикл. М.: Наука, 1989.359 с.

54. Китай: история в лицах и событиях / Общ. ред. С.Л. Тихвинского. М.: Политиздат, 1991. 252 с.

55. Китай. История, экономика, культура, героическая борьба за национальную независимость: Сб. ст. / Под общ. ред. В.М. Алексеева. М.-Л.: АН СССР, 1940. 536 с.

56. Китай, меняющийся на глазах: Десять лет по пути реформ. М., 1989.

57. Китай на пути модернизации и реформ. 1949-1999. М.: Восточная литература РАН, 1999. 735 с.

58. Китай после «Культурной революции». М.: Наука, 1979.185 с.

59. Китай: традиции и современность. Сб. ст. / АН СССР Ин-т Востоковедения / Отв. ред. Л.П. Делюсин. М.: Наука, 1979. 335 с.

60. Китайская культура 20-40-х годов и современность: Сб. статей / Отв. ред. В.Ф. Сорокин. М.: Наука, 1993. 260 с.

61. Китайская литература. Хрестоматия. В 2 т. М.: Учпедгиз, 1959.

62. Китайская народная картина няньхуа: Из собрания Гос. Эрмитажа. /Кат. выст. 23 дек. 2003 г. 28 февр. 2004 г. Вступ. статья М.Л. Рудовой, Н.Г. Пчелина. СПб.: Славия, 2003. 287 с.

63. Китайская народная картина няньхуа / Кат. выст. в Гос. музее искусства народов Востока / Автор вступ. ст. и сост. Кузьменко Л.И. М.:Б.и. 1987. 80 с.

64. Китайская Народная республика в 1985 г.: Политика, экономика, идеология / АН СССР Ин-т Дальнего Востока. М.: Наука, 1988.351с.

65. Китайская традиционная культура и проблемы модернизации: Тез. докл. V междунар. науч. конф. «Китай. Китайская цивилизация и мир. История, современность, перспективы»/ РАН Ин-т Дальнего Востока. Ч 1. М.: ВДВ. 1994.189 с.

66. Китайские боги и мифы. М.: Арт-Родник, 2003. 65 с.

67. Китайские рукописи и ксилографы Публичной библиотеки: Каталог/ РНБ / Сост. К.С. Яхонтов. СПб: РНБ, 1993. 311 с.

68. Китайский лубок: Красочные образы легендарных событий прошлого. Тайпэй: Гуанхуа: М.: Тепломех, 1996. 10 с.

69. Классическая драма Востока. Индия. Китай. Япония. М.: Художественная литература, 1976. 879 с.

70. Кобзев А.И. Философия китайского неоконфуцианства. М.: Восточная литература РАН. 2002. 606 с.

71. Кожин П.М. Значение традиционной культуры в современной жизни КНР// Культура КНР на современном этапе: Сб. статей /Отв. ред. В.Ф. Сорокин. М.: Наука, 1985. С. 118-121.

72. Конрад Н.И. Запад и Восток. М.: Наука, 1972.

73. Конрад Н.И. Избранные труды. Литература и театр. М.: Наука, 1978. 462 с.

74. Конфуцианство в Китае: Проблемы теории и практики: Сб. ст. / АН СССР, Ин-т востоковедения / Отв. ред. Л.П. Делюсин. М.: Наука, 1982.264 с.

75. Кравцова М.Е. История культуры Китая. 3-е изд. СПб.: Лань. 2003. 416 с.

76. Кравцова М.Е. Мировая художественная культура. История искусства Китая: Учебное пособие. СПб.: Изд-во Лань, Триада, 2004, 960 е.;

77. Кривцов В.А. Китайская художественная культура как система: традиция и современность// Культура КНР на современном этапе: Сб. статей / АН СССР Ин-т Дальнего Востока / Отв. ред. В.Ф. Сорокин. М.: Наука, 1985. С. 6-102.

78. Кривцов. В.А. Эстетика даосизма / РАН Ин-т Дальнего Востока. М.: ПОО «Фабула», 1993. 165 с.

79. Кузнецов B.C. Политика в отношении религии в КНР: Сб. ст. / Проблемы Дальнего Востока / РАН Ин-т Дальнего Востока. № 1. 2001. М.: ИДВ, 2001. С. 165-175.

80. Культура Китая в период «Культурной революции» (1967-68 гг.): Сб. ст. / АН СССР Ин-т Дальнего Востока. ИБ № 28. М.: Наука, 1970. 236 с.

81. Культура КНР на современном этапе: Сб. материалов науч. конф. / АН СССР Ин-т Дальнего Востока / Отв. ред. В.Ф. Сорокин. М.: Наука, 1985.221 с.

82. Культура народов Востока. Из истории традиционной китайской идеологии: Сб. ст. / АН СССР Ин-т востоковедения / Сост. О.Л. Фишман. М.: Наука, 1984.296 с.

83. Кюзаджян JI.С. Маоизм и «Культурная революция». М.: ИНИОН. 1972.338 с.

84. Кюзаджян Л.С. Маоизм: политика в области идеологии, культуры и образования // Современные проблемы КНР / АН СССР, Ин-т науч. информации по общ. наукам / Реф. сб. Вып № 19. М., 1973.134 с.

85. Литература и искусство КНР 1976-1985.: Сб. статей / Отв. ред. В.Ф. Сорокин. М.: Наука, 1989.235 е.;

86. Литература и искусство КНР начала 90-х годов: Сб. статей / Отв. ред. В.Ф. Сорокин. М.: ИДВ, 1995.221 е.;

87. Ло Гуаньчжун. Развеянные чары: Роман / Пер. с кит. В.А. Панасюка. М.: Художественная литература, 1983.440 с.

88. Ло Гуаньчжун. Троецарствие. Роман в 2 т./ Пер. с кит. В.А. Панасюка. М.: Гослитиздат, 1954.

89. Лю Юйшань. Коротко об эстетике китайских народных новогодних картин // Редкие китайские народные картины из советских собраний: Альбом. Л.: Аврора; Пекин: Народное искусство, 1991. С. 38-44.

90. Малевич И.А. Внимание, Китай. Минск: Харвест, М.: ACT, 2001, 320 е.;

91. Малявин В.В. Буддизм и китайская традиция (к проблеме формирования идеологического синкретизма) // Этика и ритуал в традиционном Китае: Сб.ст./АН СССР, Ин-т востоковедения / Отв. ред. Л.С. Васильев. М.: Наука, 1988. С. 256-273.

92. Мао Цзэдун. Избранные произведения. В 4 т. / Пер. с кит. М.: Иностранная лит-ра, 1953.

93. Маркова С.Д. Китайская интеллигенция на изломах XX века: (очерки выживания) / Под общ. ред. B.C. Мясникова. М.: Гуманитарий, 2004, 574 е.;

94. Маркова С.Д. От «ста цветов» к «культурной революции» (1956-65) // Судьбы культуры КНР. 1949-1974. М.: Наука, 1978.382 С. 73-133.

95. Мартынов А.С. Конфуцианская личность и природа // Проблема человека в традиционных китайских учениях: Сб. ст./ АН СССР, Инт востоковедения. М.: Наука, 1983. С. 180-191.

96. Мифы народов мира: Энциклопедия. Т. 1-2. М.: Сов. энциклопедия, 1980;

97. Муриан И.Ф. Декоративные основы дальневосточной живописи тушью // Художественный образ и декоративность в искусстве Азии и Африки: Сб. ст. / Отв. ред. Э.В. Кильчевская. М.: Наука, 1969. С. 30-79.

98. Муриан И.Ф. Китайский народный лубок. М.: Искусство, 1960.122с.

99. Муриан И.Ф. К проблеме восприятия дальневосточной живописи // Проблемы взаимодействия художественной культуры Востока и Запада в новое и новейшее время: Сб. тезисов / Ин-т истории искусства / М-во культуры СССР. М., 1972. С. 38-40.

100. Муриан И.Ф. Современный китайский лубок. М.: Изогиз, 1958. 42с.

101. Передвижная выставка китайского изобразительного искусства. Москва. 1954. Каталог. М.: Изогиз, 1955. 30 с.

102. Переломов JI.C. «Конфуцианский пласт» в мировоззрении китайских реформаторов // Проблемы Дальнего Востока: Сб. ст. / РАН Ин-т дальнего Востока. № 1, 2000. М.: ИДВ РАН, 2000. С. 112116.

103. Переломов JI.C. Конфуций: жизнь, учение, судьба. М.: Наука, 1993. 439 с.

104. Переломов JI.C. XXI век век Китая, век конфуцианства: Сб. ст. /Проблемы дальнего Востока / РАН Ин-т Дальнего Востока. № 3. 1998. М.: ИДВ, 1998. С. 123-129.

105. Петров С.М. Социалистический реализм, М., 1987.

106. Ю7.Пострелова Т. А. Творчество Сюй Бэйхуна и китайская художественная культура XX в. М.: Наука, 1987.262 с.

107. Проблемы взаимодействия художественной культуры Востока и Запада в новое и новейшее время: Сб. тезисов / Ин-т истории искусства / М-во культуры СССР. М., 1972. 80 с.

108. Проблема человека в традиционных китайских учениях: Сб. ст./ АН СССР, Ин-т востоковедения, М-во культуры СССР. М.: Наука, 1983.262 с.

109. Простонародные рассказы, изданные в столице (Цзин бэнь тунсу сяошо) / Пер., пред. и ком. И.Т. Зограф. СПб.: Центр «Петербургское востоковедение», 1995. 290 с.

110. Пу Сунлин. Монахи-волшебники. Рассказы о людях необычайных / Пер. с кит. В.М. Алексеева. М.: Правда, 1988. 560 с.

111. Пятнадцать тысяч монет. Средневековые китайские рассказы /Пер., пред. и ком. И.Т. Зограф. М.: Восточная литература, 1962. 152 с.

112. Религии Китая: Хрестоматия / Ред. и сост. Е.А. Торчинов. СПб.: Евразия, 2001.508 с.

113. Редкие китайские народные картины из советских собраний: Альбом / Сост. и авт. предисл. Б.Л. Рифтин, Ван Шуцунь; Пер. с кит. Б.Л. Рифтин. Л.: Аврора; Пекин: Народное искусство, 1991. 233 е.;

114. Рифтин Б.Л. Историческая эпопея и фольклорная традиция в Китае (Устные книжные версии «Троецарствия»). М.: Наука, 1970. 482 с.

115. Рифтин Б.Л. О китайском лубке и его русских собирателях // Редкие китайские народные картины из советских собраний: Альбом. Л.: Аврора; Пекин: Народное искусство, 1991. С. 1-20.

116. Рифтин Б.JI. Праздничные картинки няньхуа. Редкие китайские лубки из фондов РГБ // Восточная коллекция. Весна 2002. М.: Б. и., С.105-119.

117. Рифтин Б.Л. Сказание о Великой стене и проблема жанра в китайском фольклоре. М.: Восточная литература, 1961. 246 с.

118. Роль традиций в истории и культуре Китая: Сб. ст. / Отв. ред. Л.С. Валильев. М.: Наука, 1972. 376 с.

119. Роуленд Б. Искусство Запада и Востока / Пер. с анг. A.M. Членова.М.: Иностранная литература, 1958.143 с.

120. Роули Дж. Принципы китайской живописи / Пер. с анг. и послесл. В.В. Малявина. М.: Наука, 1989.158 с.

121. Рудова М.Л. Китайская народная картинка. СПб.: Аврора, 2003. 65 с.

122. Рудова М.Л. Китайская театральная лубочная картина // Труды Гос. Эрмитажа. Т. II, Л., 1958. С. 238-251.

123. Рудова М.Л. Китайские народные картины из собрания Гос. Эpмитaжa//(http://www.heгmitage.intemet.emax.ш/heпшtag/htшl-Ru/1 l/2003/hml l-4-135.htm)

124. Рудова М.Л. Коллекция академика В.М. Алексеева // Сообщения Государственного Эрмитажа, т. XIX, Л., 1960, с.З8-41;

125. Рудова М.Л. Систематизация китайских народных картин няньхуа Ленинградских собраний. // Труды Государственного Эрмитажа, т. V, Л., 1961, с.286-298;

126. Рудова М.Л. Цай Шэнь Гуань Юй. //Страны и народы Востока, вып.Х1.М., 1971, с.105-118;

127. Рудова М.Л. Народная картина няньхуа как источник для изучения духовной культуры Китая: Автореф. дисс. канд. ист. наук /АН СССР, Ин-т Народов Азии. Гос. Эрмитаж. М Л., 1968. 17 с.

128. Серова С.А. Пекинская музыкальная драма (середины XIX- 40-е годы XX вв.). М.: Наука, 1970.195 с.

129. Сидихменов В.Я. Китай: страницы прошлого. Смоленск: Русич,2003. 464 с.

130. Смирнов Д.А. Дэн Сяопин и модернизация Китая: Сб. ст./ Проблемы Дальнего Востока / РАН Ин-т Дальнего Востока. № 5.2004. М.: ИДВ, 2004. С. 21-30.

131. Современная китайская графика. Выставка. Ленинград. Каталог выставки. 1957. Л., 1957. 12 с.

132. Современная китайская живопись «гохуа». Выставка. Москва. 1957. Каталог / Предисл. Ван Маныпоу. М., 1957. 20 с.

133. Современная китайская живопись: Из коллекции Национальной галереи Китая. Каталог выставки. М.: ВРИБ «Союзрекламкультура», 1987. 45 с.

134. Соколов С.Н. К вопросу о структуре и функции канона в классической живописи Дальнего Востока (основные положения) // Проблема канона в древнем и средневековом искусстве Азии и Африки. М., 1973, С. 36-48.

135. Соколов С.Н. К проблеме изучения классического наследия дальневосточной живописи: Автореф. дисс. канд. искусствоведения. М.: Ин-т истории искусств, 1985. 24 с.

136. Соколов-Ремизов С.Н. Литература Каллиграфия - Живопись. М.: Наука, 1985. 243 с.

137. Сорокин В.Ф. За социалистический путь развития культуры (19491956) // Судьбы культуры КНР. 1949-1974. М.: Наука, 1978. С.19-72.

138. Сорокин В.Ф. Идеология, рынок, культура //Литература и искусство КНР начала 90-х годов: Сб. ст. / Отв. ред. В.Ф. Сорокин. М.: ИДВ РАН, 1995. 221 с.

139. Сорокин В.Ф. Китайская классическая драма XIII-XIV вв. Генезис. Структура, образы, сюжеты. М.; Наука, 1979. 334 с.

140. Сорокин В.Ф. Политика в области культуры КНР на современном этапе: некоторые направления и проблемы// Культура КНР на современном этапе: Сб. ст. /Отв. ред. В.Ф. Сорокин. М.: Наука, 1985. С. 17-27.

141. Социальная действительность КНР в отображении литературы и искусства 80-х гг.: Сб. ст. / Отв. ред. В.Ф. Сорокин. М.: ИДВ РАН, 1990.142 с.

142. Судьбы культуры КНР. 1949-1974. М.: Наука, 1978. 382 е.;

143. Сычев В Л. Изобразительное искусство в поисках путей обновления //Литература и искусство КНР 1976-1985. Сб. ст. / Отв. ред. В.Ф. Сорокин. М.: наука, 1989. С. 163-195.

144. Сычев Л.П., Сычев В.Л. Китайский костюм: Символика. История, трактовка в литературе и искусстве. М.: Наука, 1975.134 с.

145. Сычев В.Л. Проблемы китайского изобразительного искусства в освещении китайской печати/ Культура КНР на современном этапе: Сб. ст. /Отв. ред. В.Ф. Сорокин. М.: Наука, 1985. С. 111-117.

146. Тань Аошуан. Китайская картина мира: Язык, культура, ментальность. М.: Языки славянской культуры, 2004,240 е.;

147. Тертицкий К.М. Китайские синкретические религии в XX веке. М.: Восточная литература, 2000. 414 е.;

148. Тертицкий К.М. Китайцы: традиционные ценности в современном мире. Т. 1-2. М.: Изд. МГУ, 1994. 347 с.

149. Тертицкий К.М. Социокультурные характеристики индивида в системе китайской цивилизации. М.: ЮНИОН, 1992.46 с.

150. Титаренко М.Л. Дело и эра Дэн Сяопина: Сб. ст. / Проблемы Дальнего Востока / РАН Ин-т Дальнего Востока. № 2. 1997. М.: ИДВ, 1997. С. 8-13.

151. Торопцев СЛ. Китайская культура у врат глобализации // Проблемы дальнего Востока: Сб. ст. / РАН Ин-т Дальнего Востока. № 2,2004. М.: ИДВ, 2004. С. 166-171.

152. Торчинов. Е.А. Даосизм: Опыт историко-религиозного описания: Учебное пособие. СПб.: Лань, 1998.445 с.

153. Торчинов Е.А. Этика и ритуал в религиозном даосизме / Этика и ритуал в традиционном Китае. М., 1988. С. 202-235.

154. Традиционное искусство Востока: Терминологический словарь. М.: Эллис-Лак, 1997. 359 с.

155. Усов В.Н. История КНР: Учебник. Т. 1-2. М.: ACT: Восток-Запад, 2006. 812 с.

156. У Чэн-энь. Путешествие на Запад. Роман: в 4 т. /Пред. и пер. с кит. А.П. Рогачев. Рига: Полярис, 1994.

157. Федоренко Н.Т. Китайская литература. Очерки по истории китайской литерауры. М.: Госполитиздат, 1956. 731 с.

158. Фицджеральд С.И. Китай. Краткая история культуры / Пер. с англ. СПб, 1998.

159. Фишман О.Л. Из истории традиционной китайской идеологии: Сб. ст. / АН СССР. Отд-ние истории. Ин-т востоковедения / Сост. О.Л. Фишман. М.: Наука, 1984.296 с.

160. Фишман О.Л. Китайский сатирический роман. (Эпоха просвещения). М.: Наука, 1966.196 с.

161. Художественный образ и декоративность в искусстве Азии и Африки. Сб. ст./ Отв. ред. Э.В. Кильчевская. М.: Наука, 1969.191 с.

162. Цао Сюэцинь. Сон в красном тереме. Роман в 3 т./Пер. с кит. В.А. Панасюка. М.: Художественная литература, 1995.

163. Цао Чжи. Фея реки Ло. СПб.: Кристалл, 2000,256 е.;

164. Цянь Цай. Сказание о Юэ Фэе славном воине Поднебесной /Пер. с кит. В.А. Панасюка. СПб.: Триада, 2003,572 е.;

165. Червова Н. А. Современная китайская гравюра. 1931-1958. М.: Восточная литература, 1960.171 с.

166. Червова Н.А. Гу Юань. М.: Искусство, 1960.42 с.

167. Чжуан Цзяи, Не Чунчжэн. Китайская живопись: Отражение истории. Пекин: Межконтинентальное изд-во Китая, 2000.172 с.

168. Чэнь Линьжуй. Пекинская музыкальная драма. Пекин: Изд-во «Литература на иностранном языке», 1959.24 с.

169. Чэнь Яньцяо. Лу Синь и гравюра на дереве / Пер. с кит. А. Новикова. М.: Искусство, 1956. 65 с.

170. Ши Найань. Речные заводи. Роман в 2 т. /Пер. с кит. А.П. Рогачева. М.: Госполитиздат. 1959.

171. Ши Юйкунь. Трое храбрых, пятеро справедливых / Пер. В. Панасюка. М.: Художственная лит-ра, 1974. 348 с.

172. Эберхард В. Китайские праздники /Пер. с англ. и предисл. Н.Ц. Мункуева. М.: Наука, 1977.128 с.

173. Этика и ритуал в традиционном Китае: Сб.ст./АН СССР, Ин-т востоковедения / Отв. ред. Л.С. Васильев. М.: Наука, 1988. 329 с.

174. Юань Кэ. Мифы Древнего Китая / Пер. с кит. Е.И. Лубо-Лесниченко /Отв. ред. и авт. послесл. Б.Л. Рифтин. М.: Наука, 1965. 526 с.1. На китайском языке

175. A Ying. Zhongguo nianhua shi xuyao (Краткая история китайских новогодних картин). Beijing, 1954.

176. Во Songnian. Zhongguo nianhua shi (История китайской новогодней KapTHHbi).Shenyang: Liaoning meishu chubanshe, 1988.

177. Dang Chunzhi. Minjian nianhua (Народная картина няньхуа)// Zhongyuan minjian gongyi meishu. Zhengzhou: Henan renmin chubanshe, 2006. C. 223-237.

178. Dierjie quanguo meishu zhanlanhui. Banhua xuanji (Вторая Всекитайская выставка произведений изобразительного искусства. Гравюра). Beijing, 1957.

179. Dierjie quanguo meishu zhanlanhui. Nianhua, xuanchuanhua xuanji (Вторая Всекитайская выставка изобразительного искусства. Лубок. rbiaKaT).Beijing:Renmin meishu chubanshe, 1956.

180. Gechang zongluxian (Курсом партии с песней). Shanghai: Xinhuashudian, 1958.

181. Gongnongbin huaji (Собрания иллюстраций рабочих, крестьян, солдат). Beijing, 1958.

182. Ма Shutian. Quanxiang Guanyin (Иконография Гуаньинь). Nanchang: Jiangxi meishu chubanshe, 2006.309 с.

183. Mingjian yishu (Народное искусство)// (http ://www.baike.baidu.com).

184. Shuicaihua xuanji (Избранные произведения. Акварель). Shanghai: Meishu chubanshe, 1957.

185. Shoudu Zhongguo hua xuan (Произведения Пекинских художников). Beijing: Beijing chubanshe, 1959.

186. Wang Shucun. Zhongguo xiandai nianhua shi xuyao (Краткая история китайской новогодней картины) // Zhongguo xiandai meishu quanji. Nianhua. Liaoning meishu chubanshe, Shenzhen, 1998. T.l. C. 332.

187. Wang Shucun. Zhongguo mingjian hua (Китайская народная картина). Shanghai, 1982.

188. Wang Shucun. Zhongguo mingjian nianhua shi tulu (Собрание иллюстраций к истории китайской народной картины). Shanghai, 1991, Т.1-2.

189. Wang Shucun. Yangliuqing nianhua ziliao ji (Сборник материалов по няньхуа из г. Янлюцин). Beijing: Renmin meishu chubanshe, 1959. 93 с.

190. Xinhua zidian (Толковый словарь). Beijing: Xinhua shudian, 1983. 635 c.

191. Xin bian Han-E fenlei cihui shouce (Новый китайско-русский тематический справочник). Beijing: Xinhua shudian, 1988. 885 с.

192. Zhang Yingxue. Cong Yangliuqing muke nianhua tanqi ( Беседа о няньхуа из Янлюцина) //Yangliuqing muke nianhua xuanji. Beijing: Zhongguo gudian meishu chubanshe,1957. 50 c.

193. Zhongguo yishu (Искусство Китая). Beijing: Renminchubanshe. 2002. T. 1-2.

194. Zhongguo hua xuanbian. 1949-59 (Избранные картины 1949-59 гг.). Beijing: Renmin meishu chubanshe, 1961.

195. Zhongguo jin bai nian huihua zhanlan xuanji (Избранные произведения живописи за последние сто лет). Beijing, 1959.

196. Zhongguo meishu zuopin ji (Собрание произведений китайского искусства). Beijing: Renmin chubanshe, 1957.

197. Zhongguo xiandai meishu quanji. Nianhua (Полное собрание современного изобразительного искусства Китая. Няньхуа). Liaoning meishu chubanshe, Shenzhen, 1998. T.l-2.

198. Zhongguo jin bai nian huihua zhanlan xuanji (Избранные произведения живописи за последние сто лет). Beijing: Renmin meishu chubanshe,1959.1. На европейских языках

199. Chinese popular prints:In memory of Acad. Vasily Alexeyev: Album / Sel. and text by M.Rudova. L.: Aurora, 1988.191c.

200. Hrdli6ka Zdengk. Nove Cmske Malirstvi. Praha: Orbis. 1951.154 c.

201. Last J. Chinese popular prints. Leiden- N.J.- Koln. 1996.

202. Mary Tregear. Chinese art. New York and Toronto: Oxford University Press. 1980, 201c.