автореферат диссертации по культурологии, специальность ВАК РФ 24.00.01
диссертация на тему: Книжная культура студента-гуманитария

Полный текст автореферата диссертации по теме "Книжная культура студента-гуманитария"



На правах рукописи

1'' ,

о

ИВАНОВА Людмила Геннадьевна

КНИЖНАЯ КУЛЬТУРА СТУДЕНТА-ГУМАНИТАРИЯ

24.00.01 - теория и история культуры

АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата культурологии

1 6 ИЮН 2011

Шуя 2011

4849838

Работа выполнена на кафедре культурологии ФГОУ ВПО «Пермский государственный институт искусства и культуры»

Научный руководитель: доктор исторических наук, профессор

Лейбович Олег Леонидович

Официальные оппоненты: доктор философских наук, профессор

Фатенков Алексей Николаевич

кандидат культурологии Красилышкова Мария Юрьевна

Ведущая организация: ГОУ ВПО «Пермский государственный

педагогический университет»

Защита состоится «4» июля 2011 года в _часов на заседании

диссертационного совета Д 212.302.02 по защите диссертаций на соискание ученой степени доктора и кандидата культурологии при ГОУ ВПО «Шуйский государственный педагогический университет» по адресу: 155908, Ивановская обл., г. Шуя, ул. Кооперативная, д. 24, ауд. 220.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке ГОУ ВПО «Шуйский государственный педагогический университет».

Автореферат разослан « » июня 2011 г.

И.о. ученого секретаря, д. филол. н., доцент

Д.Л. Шукуров

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы. Связка «гуманитарий - книга», возникшая в эпоху Высокого средневековья, в течение последних столетий превратилась в «общее место» (топос) новой картины мира. В круге интеллигенции можно было обсуждать, какие книги делают человека гуманитарием, как совершенствовать культуру чтения, или преодолевать препоны между литературой и массами, по каким критериям отличать настоящую книгу от под делки под нее и пр. В общественных дискуссиях, однако, никогда не ставилось под сомнение значимость книжной культуры в процессе становления и функционирования гуманитарного знания, тем более гуманитарного сообщества.

Советская идеология, унаследовавшая идеи Просвещения, отводила книге важнейшую роль в деле воспитания нового человека. «Всем хорошим во мне я обязан книгам» - эти слова М. Горького, миллионы раз повторенные на плакатах в школах, библиотеках и книжных магазинах, действительно выражали отношение к ним новой власти. В советской культуре господствует слово, воплощенное в тексте (О. Лейбович). Наследие основателей социалистического строя, прежде всего писателей, сохранено в собраниях сочинений: «Есть книги - волею приличий они у века не в тени./ Из них цитаты брать - обычай - во все положенные дни» (А.Твардовский). В той или иной мере позицию власти разделяла интеллигенция. В ее глазах книга обладала символическим значением: по степени овладения книжной культурой проводили разграничительную линию между интеллигенцией и другими слоями социалистического общества. При помощи книги производилась процедура идентификации интеллигента с воображаемым сообществом, включавшим в себя и современные ему нравственные авторитеты (Д. С. Лихачев), и длинную череду предшественников.

По поводу книги сложился консенсус между властью и интеллигенцией. Обе стороны принимали ее как важнейший, ничем не заменимый инструмент Просвещения, более того - как средство социальной и политической идентификации в мире. Все демаркационные линии располагались внутри согласного круга: что отличает хорошую книгу от дурной; кто имеет право выносить вердикты по поводу ценности той или иной книги и пр. В полемике между властью и диссидентами эти темы возникали постоянно. Не будет преувеличением предположить, что вопрос о праве на чтение - на самостоятельный выбор книги - был решающим в процессе самоопределения последнего поколения советской интеллигенции: с властью или без нее.

Книга как типографский продукт, предназначенный на продажу, разделила судьбу иных потребительских товаров. Некоторые ее виды (беллетристика, художественные альбомы) стали дефицитом, тем самым обретя статус предметов престижного потребления. В череде символов поздней

советской зажиточности домашние библиотеки занимали место рядом с хрустальной посудой.

В постсоветскую эпоху эта социокультурная ситуация претерпела качественные изменения. Инструментом распознания реальности все чаще становится рекламный образ, потеснивший вербальные тексты в городском пространстве. Культурологи заговорили о формировании «клипового сознания» у горожан, способных реагировать только на движущуюся картинку. Упростились технологии образовательной деятельности: составленные из отрывков «ридеры» потеснили книгу. Владение книжной культурой рассматривается представителями нового предпринимательского класса скорее как помеха успешной деятельности, нежели как ее необходимое условие. Сужается круг интеллигенции, для которой книга была её общим духовным домом.

Изменилась и сама книга. К традиционным томикам, изданным типографским способом в соответствии с установленными правилами, добавились электронные устройства, способные хранить в себе целые библиотеки.

В прессе, по-преимуществу электронной, ведутся споры на тему, когда и при каких условиях электронная книга заменит библиотечные сети.

Перед гуманитариями, изучающими книжную культуру, встает проблема, как реагировать на изменение массового сознания. Что происходит с книгой? Переживаем ли мы эпоху угасания книжной культуры как таковой или сталкиваемся с кризисом, сопровождающим смену форм книжной культуры под воздействием мощных, еще не полностью понятых социокультурных процессов; насколько реалистичны суждения о грядущей эпохе образного восприятия мира? То, что три десятилетия назад казалось и было аксиоматичным, сегодня стало дискуссионным, требующим дополнительных культурологических исследований.

Изменился и сам гуманитарий. По новым образовательным стандартам это уже не хранитель высокой культуры, но специалист, владеющий коммуникативными технологиями в динамичной рыночной среде. Не филолог, но менеджер в структуре public relation, владеющий графическими средствами передачи смыслов; или их конструктор, работающий по правилам, продиктованным рынком.

В новых условиях отношение «гуманитарий - книга» становится проблематичным и, стало быть, достойным предметом для гуманитарного анализа.

Состояние разработанности проблемы определяется значимостью книжной культуры для гуманитарного дискурса. К этой теме обращались историки, книговеды, философы, культурологи. Предметом их исследований выступают генезис, сущность и функционирование книги, её влия-

ние на культуру, общество и индивида. В круг тем входят и средства коммуникации, при помощи которых книжная культура распространяется в толщах общества, становясь общим достоянием в эпоху модернизации.

Попытаемся аккумулировать накопленное знание, выделив несколько научных школ. Нужно отдавать себе отчет в том, что любая систематизация является условной, огрубляющей результаты прежних исследований за счет ценнейших оттенков гуманитарной мысли, интеллектуальных прорывов в иные области знания. Тем не менее, использование этой процедуры кажется нам необходимой хотя бы для того, чтобы избежать простого перечисления имен и трудов, не дающих представления о сложнейшей эволюции общественной мысли, ее внутренних противоречий, дискуссий и различных интерпретаций.

По временной протяженности первой можно считать историко-книговедческую традицию, которая своими корнями уходит в античность. К истории книги обращались древние авторы, начиная с Геродота и Плиния Старшего. В Средние века о книжности писали отцы церкви Климент Александрийский и патриарх Константинопольский Фотий.

Для М. Монтеня - уже в иную эпоху - книга предстает продуктом культуры, высшей культурной ценностью.

В новое время сначала в Западной Европе, а затем в России появляется особая профессия библиографов, занятых книжным делом. (Г.Ф. Де Бюр; Митрополит Евгений, в миру Е. А. Болховитинов; В. И. Со-пиков; К. Ф. Калайдович; П. М. Строев; В. Г. Анастасевич и др.)

В XIX веке складывается отечественная традиция книговедения, представленная работами Ф. И. Булгакова, А. И. Кирпичникова, М. Н. Ку-фаева, Н. М. Лисовского, С. Ф. Либровича, П. К. Симони. Ее расцвет приходится на вторую половину уже следующего - XX столетия.

В XX веке развивалось предметно-функциональное направление в изучении книги.

На современном этапе не прекращаются дискуссии отечественных исследователей об адекватности применения в научном обороте категорий «книга» и «документ». Тенденция заменить категорию «книга» «документом» представлена в работах О. П. Коршунова, Ю. Н. Столярова Г. Н. Швецовой-Водки и др. С ними не согласен А. А. Гречихин, указывающий на то, что эти авторы не учитывают историко-типологическую составляющую принципа системности, согласно которой книга отражает в себе функции трех основных исторически формирующихся способов информационного общения - произведения, документа, издания.

Среди подходов к изучению книжной культуры в рамках культурологической традиции особое место занимает культурно-мемориальный, свя-

занный в научном знании с именами С. С. Аверинцева, М. М. Бахтина, Д. С. Лихачева, А. Ф. Лосева, Ю. М. Лотмана.

Определяющие позиции данного подхода, с нашей точки зрения, представлены в работах Д. С. Лихачева, для которого книжная культура является неотъемлемой частью высокой культуры, а книга - носителем её идеалов.

Проблемы книжной культуры рассматривались также и в рамках семиотического подхода, для представителей которого книга отождествляется с текстом: системой знаков, включающих слово, предложение, язык. Так теория Ф. де Соссюра обусловила описание культуры в целом как знакового пространства и стала определяющей для представителей тартуско-московской семиотической школы. Тартуско-московская семиотическая школа неразрывно связана с именем Ю. М. Лотмана и идеей вторичных моделирующих систем (литературы, искусств).

В рамках культурологической традиции проблемы книжной культуры и существования книги рассматривались и с точки зрения коммуникативного подхода, в котором книга представлена как средство социальной связи между людьми. Различные модели коммуникации в большинстве отождествляют социальную коммуникацию с массовой коммуникацией. Линейная модель сформулирована американским социологом Г. Д. Лассу-эллом, для которого основная функция средств массовой коммуникации -поддержание равновесия в обществе. В интеракционистской модели, предложенной Т. Ньюкомбом, аудитория рассматривается не как объект воздействия, а как равноправный субъект коммуникации.

В комплексной междисциплинарной концепции социальной коммуникации - семиосоциопсихологической (диалогической), разработанной российским ученым Т. М. Дридзе, дается глубинное понимание взаимооб-ращенных процессов, постоянно происходящих между человеком и его информационной, социокультурной средой. Предметом изучения представителей данной концепции является знаковое общение как процесс обмена текстуально оформленной смысловой информацией.

Представление о диалоге как о коммуникации с взаимопониманием перекликается с трудами многих известных литературоведов, теоретиков искусства, например, М. М. Бахтина.

В рамках семиосоциопсихологии для обозначения материального носителя коммуникативного акта используется универсальный термин - текст. Возможность выделения в любом целостном, завершенном тексте мотива-ционно-целевой структуры, ориентированной на интенцию, является универсальным подходом к пониманию скрытых пружин коммуникационных процессов.

Концептом, претендующим на статус метатеории, является идея социальной коммуникации A.B. Соколова, для которого культура любого со-

общества людей представляет собой синтез важных составляющих, а именно культурного наследия и культурной деятельности. В предложенной им метатеории социальных коммуникаций выявлены общие закономерности, сходство и различие различных видов, уровней и форм социальной коммуникации.

В рамках теории модернизации достаточно симультагаю использование понятий «книжная культура» - «книжность»; «литературная культура» - «литературность». В работах Л. Гудкова и Б. Дубина обозначены точки пересечения модернизации и книжности, на материале которой, как символического отражения модернизации, общественного расслоения, массовизации культуры, можно проследить процессы социальной динамики и усложнения репродуктивных структур общества.

Таким образом, в гуманитарной традиции сложился устойчивый комплекс знаний относительно книжной культуры: ее содержания, исторических форм, коммуникаций, создателей, трансляторов и носителей. Определены исследовательские поля, апробированы методы. Проблема состоит в том, насколько надежный, проверенный в дискуссиях инструментарий пригоден для изучения новой культурной ситуации. Не переживает ли гуманитарное сообщество эпоху методологического хаоса, предшествующего переходу к новой парадигме (Т. Кун)? Насколько соответствуют разработанные прежде методологические подходы к решению новых задач? И если мы полагаем, что эвристические возможности прежних теорий не исчерпаны, то к какой из них обратиться; чтобы понять роль книжной культуры для современного студен-та-гуманитарт.

Цель исследования - выявить значение книжной культуры в жизненном мире современного студента-гуманитария.

Объектом исследования выступает жизненный мир современного студента-гуманитария.

Предмет исследования - книга в жизненном мире студента-гуманитария.

Гипотеза исследования:

В жизненных мирах студентов-гуманитариев воспроизводятся основные смыслы современной постсоветской культуры с ее иррациональностью, ориентацией на успех, магическими практиками.

Место книжной культуры (книжности) в жизненном мире студента-гуманитария определяется его интерсубъективным опытом, приобретаемым в пространстве большого города.

Для людей, социализировавшихся в постсоветской культуре, книжность становится маргинальным феноменом в их жизненных мирах.

Для достижения поставленной цели исследования решались следующие задачи:

- реконструировать образы книги и книжной культуры в гуманитарной традиции;

- интерпретировать книжную культуру в категориях феноменологической философской традиции;

- представить место книжности в современной культурной ситуации;

- разработать исследовательский инструментарий для изучения книжной культуры, соответствующий феноменологической методологии;

- обнаружить смысловое значение книжной культуры в жизненном мире студента-гуманитария.

Методы исследования.

Главный метод исследования определяется феноменологической традицией изучения повседневности. Метод, основанный на феноменологической традиции, предусматривает обращение к книжной культуре как к таковой, наполненной заранее известными смыслами.

Дополнительным методом, не противоречащим феноменологическому, нами избран антропологический метод, предусматривающий рассмотрение книжной культуры через призму индивидуальных опытов, что позволяет придать книжной культуре человеческое измерение.

Источниковедческая база исследования представляет собой две группы источников.

1. Основным источником являются тексты философского, культурологического, социологического и др. содержания, в которых выражена книжная культура.

Критерии отбора этих текстов следующие:

тематические (тексты, в которых проблемы книжной культуры обсуждаются, интерпретируются, дискутируются);

статусные (тексты, которые признаны в гуманитарном сообществе в качестве значимых, приоритетных).

2. Материалы антропологического исследования жизненного мира горожан, проводимого по принципу качественного полуструктурированного интервью (методика С. Квале). Исследование проводилось в 2009 - 2011 гг. и включало в себя следующие этапы: разработка программы исследования, обоснование выборки, разработка диалогической матрицы, интервьюирование, расшифровка аудиозаписей, культурологическая интерпретация полученных данных.

Исследовательское поле было ограничено социальным пространством большого индустриального города - Перми. На основании концепции жизненного мира произведен отбор людей для антропологического исследования - студентов гуманитарных специальностей. Антропологическое исследование предполагает применения качественных методов сбора информации. В нем заранее не определяется количество респондентов. Интервьюирование продолжается до тех пор, пока информанты не начинают повторяться в своих ответах (А. Страус, Дж. Корбин). В нашем случае количество студентов не превысило 15 человек, как выяснилось, выровненных по своим статусным параметрам: уровням и стилям потребления, самооценкам принадлежности к группе «малоимущих» жителей города.

Методологическую основу исследования составил феноменологический подход к изучению книжной культуры, что означает интерпретацию ее в терминах теории повседневности. На основе этой теории формируется методология исследования.

В представлении А. Шюца мир состоит из множества реальностей -реальностей науки, религии, снов, искусства, книжных миров и т.д. Но главной реальностью является наша повседневная жизнь.

Задача феноменологической антропологии в представлении А. Шюца - получить упорядоченное, научное знание о совокупности объектов и событий внутри интерсубъективного мира как опыта обыденного сознания людей, живущих своей повседневной жизнью и связанных друг с другом интеракциями. В рамках социальной феноменологии жизненный мир предстает как всеохватная сфера человеческого опыта, ориентаций и действий, посредством которых люди осуществляют свои планы, дела и интересы, манипулируя объектами и общаясь с другими людьми.

Опираясь на парадигму А. Шюца, мы предлагаем рассматривать книжную культуру студента - гуманитария с помощью категорий повседневность и жизненный мир.

Социологический смысл понятия жизненного мира состоит в том, что он воплощает опыт интерсубъективности - личный опыт человеческого общения. Понятие жизненного мира А. Шюц включает в корпус собственно социологических понятий, соотнося его с важнейшими тремя: жизненный мир - это мир в естественной установке сознания. Эта установка прагматична, утилитарна и включает в себя различные области релевантности; жизненный мир - это интегративная характеристика человеческого бытия и поведения в социальном мире. Понятие жизненного мира включает в себя и те средства, с помощью которых человек ориентируется в жизненной ситуации и достигает поставленных целей, используя запас наличного знания. В рамках социальной феноменологии социальный мир предстает прежде всего и главным образом как мир значений.

Опираясь на метод, предложенный А. Шюцем, мы анализировали книжную культуру как неотъемлемую часть повседневности.

Повседневность складывается из множества интерсубъективных опытов индивидов, пребывающих в пространственно-временном континууме. В данном случае речь идет о первом десятилетии XXI века и пространстве города.

Для полевого антропологического исследования был выбран большой индустриальный город Пермь, претендующий по официальным материалам на роль культурной столицы России.

Теоретической основой исследования избрана феноменологическая философия Э. Гуссерля. В терминах феноменологической философии книга может быть рассмотрена в контексте жизненного мира индивидов.

Для Э. Гуссерля философское осмысление жизненного мира является предпосылкой выработки общего представления о системе человеческого знания, включая и знание научное. По его мнению, индивиды видят мир упорядоченным. Для них социальный мир предстает хорошо организованным и структурированным. Однако люди не осведомлены о том, что именно они его упорядочивают определенным образом. Феноменология как раз изучает, какими предстают объективные реалии - события, социальные ситуации, действия - в сознании индивидов. По Э. Гуссерлю сознание всегда представляет собой сознание конкретных жизненных реалий.

Основные этапы исследования следующие:

Выбор методологии, соответствующий исследовательскому замыслу. Перед нами открывались две возможности: исследовать книжную культуру в рамках теории модернизации или в рамках теории повседневности. Наш выбор теории повседневности связан с эвристическими возможностями последней, заключающимися в пониманием состояния книжной культуры здесь и сейчас, применительно к жизненному миру студентов-гуманитариев.

Выбор техники исследования. Мы остановились на качественном исследовании, позволяющем на основании глубинного интервью ограниченного круга респондентов представить достоверный образ книжной культуры.

Описание выборки. На основании концепции жизненного мира произведен отбор людей для антропологического исследования: студентов гуманитарных специальностей, обучающихся на 1 - 5 курсах Пермского государственного института искусства и культуры. По роду деятельности они принадлежат к группе горожан, постоянно обращающихся к книге.

Студенты-гуманитарии являются книжниками «по умолчанию». Можно предположить, что в их жизненном мире книге принадлежит определенное место; она имеет для них значение. По такому принципу респондентов и отобрали.

Кроме того, студенты, принадлежащие к городскому сообществу, являются носителями современных урбанистических культурных трендов:

экономизма, стремления к комфорту, удовольствиям, динамизма, готовности к экспериментам. Именно это обстоятельство позволяет видеть в студентах-гуманитариях репрезентативную группу.

Методика исследования. Нами была разработана диалогическая матрица, в соответствие с которой велась беседа. Вопросы были условно поделены на три блока. В первый блок вошли вопросы, которые объединены в общие проблемные для исследователя темы, касающиеся непосредственно культуры чтения. («Что читаешь?»; «Как читаешь?»; «Кто читать научил?»; «С кем обсуждаешь прочитанное?»; «Для чего читаешь?»). Во второй блок включены вопросы, помогающие установить общие ценностные ориентиры студенчества. («К чему стремишься?»; «Чего хочешь добиться?»; «На кого ориентируешься?»). Третий блок вопросов помог установить статусные характеристики городского студенчества. («Кто ты такой?»).

Результаты исследования. Указывая на вовлеченность респондентов в городские книжные процессы, можно отметить, что их повседневный мир оторван от книжного мира. Общение с книгой носит случайный характер. На их книжные пристрастия влияют в большей степени «книжные» ценности, транслируемые либо преподавателями, либо членами его домашней студенческой группы. У респондентов не происходит формирования индивидуальных ценностных установок по отношению к книге как продукту книжной культуры.

Научная новизна исследования заключается в следующем:

- Современная книжная культура студента-гуманитария интерпретируется в поле феноменологической традиции, позволяющей рассматривать книгу как элемент жизненного мира совремешшх горожан;

- Значение книги в жизненном мире студента-гуманитария рассмотрено через призму его коллективных опытов, реализуемых в современном постсоветском городском пространстве;

- На основании антропологических исследований, проведенных по оригинальной авторской методике, установлено смысловое наполнение книжной культуры студентов-гуманитариев;

- Проверена гипотеза о переосмыслении значения книжной культуры для нового поколения горожан;

- Уточнен понятийный аппарат культурологии для изучения книжной культуры.

Теоретическая значимость исследования: предложенный вариант исследований книжного современного пространства в контексте феноменологической теории обеспечивает эвристически продуктивную основу для научного анализа книжной культуры путем включения в общественные науки правил и структуры повседневности. Благодаря этой феноменологической теории дополняются сложившиеся представления в области знания, касающиеся современного состояния и проблем книжной культуры.

Практическая значимость исследования: по материалам данного исследования автором диссертационной работы разработаны и внедрены учебные спецкурсы «Информационная культура» для студентов 1 курса по направлению 0333000 «Культурология» и «История книжной культуры» для студентов 3 курса по направлению 0333000 «Культурология», материалы диссертации также могут быть использованы при разработке вузовских спецкурсов по теории и истории культуры, городской культуры, в прикладных исследованиях смежных проблем.

Достоверность и обоснованность результатов исследования: Достоверность проведенного исследования определяется использованием научных методов, принадлежащих к инструментарию гуманитарного знания. Эти методы сбора информации апробированы антропологическими исследованиями, проводимыми в нашей стране (Э.А. Орлова, П. В. Романов, Е. Р. Смирнова-Ярская) и за рубежом (К. Леви-Стросс, Б. Малиновский, М. Мид, А. Радклифф-Браун) и др.

Результаты исследования обоснованы большой исследовательской традицией, трудами культурологов (П. Бергер, Г. Гарфинкель, И. Гофман, Т. Лукман, А. Шюц).

Апробация основных идей исследования

Основные положения и выводы диссертационного исследования нашли отражение в научных публикациях автора.

Материалы и результаты диссертационного исследования докладывались и обсуждались на конференциях: Всероссийская научно-практическая конференция «Культурологическое образование: историческая перспектива и современные тенденции» (Пермь, 2006 г.); Всероссийская научно-практическая конференция с международным участием «Система непрерывного художественного образования: теоретико-методологические аспекты» (Пермь, 2007); Всероссийская конференция «Социально-культурное пространство региона: традиции, опыт, инновационные модели» (Пермь, 2008).

Основные положения и выводы диссертационного исследования обсуждались и докладывались на общегородских научно-практических и методологических семинарах в Пермском государственном техническом университете (кафедра культурологии) и в Пермском государственном институте искусства и культуры (кафедра культурологии), 2009, 2010 гг., а также на круглом столе «Перспективы развития социально-культурной сферы в условиях информационного общества» (Пермь, 2010).

Положения, выносимые на защиту:

Книга является элементом жизненного мира современного студента-гуманитария при определенных условиях: а) если в пространстве его коллективного опыта присутствуют технологии владения книгой (книжная культура); б) если книжная культура обладает для сообщества, к которому он принадлежит, житейским смыслом.

Студент-гуманитарий видит в книге элемент образовательного опыта, образующего периферию жизненного мира, ту его часть, которая соприкасается с (возможной) профессиональной деятельностью и, стало быть, утрачивающую свою беспроблемность, естественность, привычность. В этом случае книга - синоним учебника.

В иной проекции книга для студента-гуманитария является частицей его интерсубъективного опыта, разделенного с родителями, мира родительской семьи, покидаемого дома.

Структура и объем работы определяются поставленными задачами. Диссертацияи включает введение, две главы, заключение, библиографический список (включающий 258 наименования), приложение.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во Введении обосновывается актуальность темы диссертационного исследования, анализируется степень ее научной разработанности с точки зрения существующих теоретико-методологических традиций, обозначаются объект, предмет, цель и задачи исследования, его структура. Раскрывается методологическая и теоретическая база работы, а также обосновывается ее научная новизна, формулируются положения, выносимые на защиту.

В первой главе «Книжная культура в теоретико-методологической традиции» представлены в очерковом виде гуманитарные школы, создавшие определенные исследовательские традиции к изучению книжной культуры. В данном случае под традицией понимается продукт инкультурации исторических форм культуры в новую культурную среду.

В параграфе 1.1 «Становление книжного нарратива (от дескрипции к предметно-функциональному анализу)» анализируется процесс формирования книжной проблематики в гуманитарном знании в книговедении как особой дисциплине. Первые библиографы подходят к книге вполне утилитарно - как к особому артефакту, нуждающемуся в систематизации. Книга как таковая не нуждается в особой интерпретации: ее свойства очевидны. Они могут быть описаны в определенном порядке для того, чтобы читатель мог найти нужную книгу. Читатель - это человек, которому книга нужна для дела. Читателя полагается воспитывать, то есть обучить искусству поиска нужной книги, умению ее отличить от ненужной и пр. Тема книжной культуры подчиняется наивному прагматизму, свойственному начальным формам модернизации, в каких бы социально-политических условиях она не происходила.

Новьм этапом в изучении книги можно считать появление исторической школы, получившей развитие в XIX - XX веках. Для нее было и остается характерным интерес к социокультурной ситуации, в которой по-

являются и обращаются книги. В советском изводе исторической школы особое значение придавалось связи книгопроизводства с изменением экономического базиса общества и соотношения классовых сил. Благодаря исторической школе книжная проблематика была введена в исследовательское пространство культуры.

Описывая судьбу книг, ее историки, однако, не затрудняли себя вопросом, как ее описать на языке культуры, удовлетворяясь очевидностями.

Изучение книги не ограничивалось историческими подходами. Параллельно с исторической школой в XX веке формировалось и развивалось предметно-функциональное направление в изучении книги, характеризующееся отнесением ее к классу явлений, имеющих более общее название «документ». Итак, анализируя труды в рамках становления книжного нар-ратива (от дескрипции к предметно-функциональному анализу) мы можем сказать, что современные тенденции в развитии книговедческого знания демонстрируют наличие не только специфических, но и общих теоретических и методологических проблем (общих мест), характерных для всех отраслей гуманитарного знания. С точки зрения исторического подхода наблюдается выход на микро-историю и диалоговую форму поиска нарратива, с точки зрения структурного функционализма выход на смежные с другими науками проблемные поля. Данные подходы остаются востребованными и рабочими моделями, в существующих научных институциях, несмотря на новую ситуацию, когда появляется прямая угроза исчезновения самой главной категории «книги» как продукта книжной культуры.

В заключение параграфа делается вывод о том, что сегодня перед книговедением встала новая проблема: как соотнести прежние традиционные формы книги с новыми электронными библиотеками на цифровых носителях, интернет-изданиями и пр. Современные технологии заставляют заново вернуться к вопросам, казалось бы, окончательно решенным прежними поколениями книговедов: что есть книга, по какому принципу она должна быть классифицирована и т.д.

Попытаемся сформулировать собственный ответ на этот вопрос.

Книга - это, во-первых, множество слов, объединенных общей идеей (темой) в целостное повествование; во-вторых, предмет, изготовленный с помощью типографского станка или вручную на бумаге, или каком-то ином приспособленном материале; в-третьих, это повествование, предлагаемое для чтения не известным автору людям. Смысловое наполнение книги определяется господствующей культурой - традиционалистской или индустриальной.

В параграфе 1.2 «Книга как феномен культуры: от древнерусской книжности к теории коммуникаций» рассматривается множество концептуальных подходов, различающихся методологическими установками, исследовательскими техниками, тематикой изучения. В рамках культурологической традиции нами выявлено множество парадигм, рассогласо-

ванных в своих исходных принципах, причем, парадигм открытых, внутри которых не прекращаются дискуссии.

В исследованиях, отнесенных нами к культурно-мемориальному подходу, книге отводится роль памятника культуры, прежде всего, древнерусской книге, которая воплощает в себе все достоинства отечественной культуры. В работах Д. С Лихачева, в которых, с нашей точки зрения, представлены определяющие позиции данного подхода, наблюдается тенденция перевода книжной культуры в этическое поле. Носителями высших духовных ценностей русской нации Д. С. Лихачев считал интеллигенцию. Продуктивность применения культурно-мемориального подхода к изучению книжной культуры в интерпретации Д. С. Лихачева нам видится в том, что предложены критерии, позволяющие отделить книжную культуру от продуктов массовой культуры, по мнению сторонников данного похода, низкопробной, газетной. Таким образом, заданы границы, рамки книжной культуры, которой автор придал человеческое измерение, тем самым считая её важным элементом формирования личности.

В XX веке популярной становится методология постструктурализма и семиотики, с нашей точки зрения принципиально отличающихся от классического понимания книги и культуры. Проблемы книжной культуры рассматривались в рамках семиотического подхода. Для представителей данного подхода культура является производной от текста (система знаков, включающих слово, произведение, предложение, язык), книга также отождествляется с текстом (Ф. де Соссюр). С данной позицией согласны представители отечественной тартуско-московской семиотической школы, в которой выявляются две традиции: лингвистическая (московская) (Б. Успенский) и литературоведческая (тартуско-ленинградская) (Ю. Лотман).

Школы Ю.М. Лотмана и Д.С. Лихачева сближает отношение к книге как к памятнику, позволяющему вспомнить культуру вчерашнего дня, а разделяет - отношение к современной книге, к ее разножанровости. Для школы Д.С. Лихачева «низкие жанры» стоят вне культуры; они загрязняют «общий дом». Для школы Лотмана - детективная, приключенческая литература - это не отбросы культуры, а ее составная часть.

Семиотический подход к изучению концептуально связан с коммуникативным подходом, в котором книга предстает как средство социальной связи между людьми. (A.B. Соколов, Т.М. Дридзе)

В концепции известного канадского ученого М. Маклюэна книга включена не только в процесс книгопечатания и письма, но и является носителем специфической технологии - передачи речи и мыслей при помощи фонетического алфавита. Он указывает на то, что книга, наряду с другими изобретениями, является одним из орудий и инструментов, расширяющих телесные возможности человека, благодаря которому стало возможно накапливать и передавать опыт, увеличивать память, тем самым развивая человека. Согласно М. Маклюэну, со временем создание и освоение новых ин-

струментов производило радикальные изменения в жизнедеятельности человека, в том числе в повседневной жизни. В связи с этим им вводится новая периодизация культуры, в основе которой ее деление на докнижную, книжную и посткнижную.

Процесс освоения и внедрения технологий виртуальной реальности провоцирует множество социальных вызовов. Это актуализирует исследования данных трансформаций, которые представлены в работах М. Кастель-са, У. Эко, М. Мэмфорда, Н. Баранова, С. Конева, В. В. Орловой и др.

В рамках культурологической традиции мы определяем книжность как форму культуры, возникающую в процессе освоения книги. Данный процесс может включать в себя: умение создавать (писать), читать, интерпретировать. При этом книжность должна быть включена в категориальный аппарат в случае, если книга для участников книжного процесса обладает ценностью. Тогда книжность тождественна культуре книги. Носителя же книжной культуры, который освоил все читательские практики и для которого книга обладает ценностью, можем назвать книжником.

В параграфе 1.3 «Концепция повседневности Э. Гуссерля-А. Шюца: эвристические возможности изучения книжной культуры» говорится о том, что состязание между парадигмами создает интеллектуальную напряженность в «книжной области» культурологии, тем самым расширяя поле для дискуссий внутри произведенного в прошлую эпоху каркаса книговедения. Обосновывается возможность использования концепции жизненного мира (КЖМ), опирающейся на философскую методологию Э. Гуссерля - А. Шюца для решения исследовательских проблем. Актуальным подходом выступила концепция А. Шюца, которого интересуют жизненные миры, точнее систематизированные знания о них, выраженные в теоретических моделях, которые можно проверить эмпирическим путем. Сдвиги в культуре, как правило, создают ситуацию, порождающую кризис гуманитарной парадигмы - в нашем случае культурологических парадигм книжности. В таких условиях возможно создание новой парадигмы, на что мы не претендуем, или обращение к концепциям, ранее не использовавшимися для интерпретации книги и книжной культуры в социальном пространстве.

По нашему мнению, в терминах А. Шюца книга может быть рассмотрена как фрагмент (компонента) жизненного мира, создаваемого коллективным опытом индивидов, то есть опривыченного, освоенного на индивидуальном уровне участка социального пространства. Когда выписывается словосочетание «жизненный мир», имеется в виду повседневность.

1) жизненный мир - это мир в естественной установке сознания (natural attitude), с помощью которой человек живет и действует в жизненном мире. Эта установка прагматична, утилитарна и включает в себя различные области релевантности. С точки зрения книжной культуры книга -часть жизненного мира, не вычленяемая, но узнаваемая;

2) жизненный мир - это интегративная характеристика человеческого бытия и поведения в социальном мире. Каждая отдельно взятая ситуация является эпизодом в цепи человеческой жизни, и поведение в ней человека основано на его предшествующем жизненном опыте. Как содержание, так и последствия этого опыта уникальны. Феноменологически это означает, что жизненный мир человека - это его бытие в биографически детерминированной ситуации. Книга здесь инструмент определения среды и обучения общим конструктам, а также инструмент эстетизации пространства;

3) понятие жизненного мира включает в себя и те средства, с помощью которых человек ориентируется в жизненной ситуации и достигает поставленных целей, используя запас наличного знания. Человек не может ни интерпретировать свой опыт и наблюдения, ни строить жизненные планы, ни даже определить ситуацию, в которой он находится, не обращаясь к персональному запасу наличного знания. Но варианты этого обращения различны: чем больше, толще пласт типизаций и интерпретаций тем разнообразнее варианты общения и создания новых конструктов; поверхностное обращение к знаниям ведет к их обесцениванию и превращению в символы; высокая степень типизации опыта создает ситуацию отчуждения от знания.

Во второй главе «Книжность в индивидуальных проекциях социального мира», опираясь на традицию изучения книжной культуры в разных парадигмах, мы обратились к методологии Э. Гуссерля - А. Шюца для того, чтобы интерпретировать состояние книжной культуры студента-гуманитария.

В параграфе 2.1 «Книжная культура современного российского общества: к постановке проблемы» книжность рассматривается как особая культурная форма, эволюционизирующая под воздействием общих тенденций развития культуры и обладающая территориальной и социальной спецификой.

Содержание книжности может быть понято как совокупность технологий, практикуемых в обществе по отношению к тексту. Эти технологии могут быть разбиты на писательские (творчески производительные), коммуникативные (трансляционные), потребительские (присваиваемые). В книге мы находим все элементы культуры. В них конструируются ценности, наследуются нормы, вырабатываются соответствующие институты и формируются смыслы. Книжности свойственна интегративность, поскольку она включена в модернизационные институты - образование, семью и др. Посредством книги происходит не только обучение, но и социализация. Однако существуют исторические пределы книжности: она появляется раньше модернизации и на определенном этапе умирает, либо уходит на периферию, заменяясь по функциям на другие виды культуры (экранную, медийную и др.). Определяя книжность как особый вид книжной культуры, можно выделить её пространственную составляющую: ранее книжность

представлялась как вид религиозной культуры. Владение книжной культурой являлось фактом принадлежности к высшему знанию.

Итак, на современном этапе книжность становится частью общей культуры, поэтому несет отпечаток всех изменений, которые происходят в культуре. Таким образом, обозначаются вызовы: вызов новых технологий (от ТУ до компьютерных технологий); вызов традиционной культуры (книга имеет сакральный статус). Сегодняшний вызов - социальный, когда новые общественные группы вынуждены черпать знания из коллективного опыта. Очевиден кризис разных культур: книжной и некнижной. Кризис книжности - часть общего кризиса. Конфликтной средой выступает городская жизнь, которая наполнена конфликтами нового типа, про которые на языке обыденной культуры говорить невозможно. Современная городская культура предполагает смену жизненных статусов, она уже не может дать ответы на интересующие акторов книжной деятельности вопросы, что явно ведет к отказу от традиционной книги.

* В городе проходят апробацию новации книжной культуры, книжности, которые затем спускаются в качестве образцов на остальное общество. Анализируя городскую среду мы пришли к выводам: Дисбаланс между жизненным миром горожанина в частной и общей среде, когда личные коннотации становятся анонимными практиками, ведут к обесцениванию книжной культуры, рабочими остаются лишь ссылочный вариант и сознательное отчуждение.

Массовая культура - это система символической адаптации к происходящим переменам. Обозначим ее границы в вертикальном измерении. Нижний уровень массовой культуры обозначает разучивание поведенческих образцов с использованием самых примитивных инструментов, позволяющих принять новое общество на уровне повседневных практик. Верхний уровень, в свою очередь, позволяет принять образ общества в его мифологическом виде, освоить рационально публичные практики, инсценировать (Л. Ионин) статусные позиции. В этом процессе роль книжной культуры представляется ролью подчиненной, дополнительной - по отношению к зрелищной культуре, к тем образам для подражания, которые предоставляет телевизионная картинка.

Адекватному осмыслению книжного современного пространства, на наш взгляд, поможет разворот исследований в сторону феноменологической теории с учетом её методологических принципов: индивидуализации, интерпретации и ведущего - понимания, который обеспечивает эвристически продуктивную основу для научного анализа общества путем включения в общественные науки правил и структуры повседневности.

В параграфе 2.2 «Книжники в современной культурной ситуации» акцентируется внимание на изменение культурного статуса людей, владеющих совершенными формами книжной культуры.

Ответ на вопрос, есть ли в современном российском обществе «книжники», не является очевидным, как представляется на первый взгляд. Доминирование массовой культуры (Л. Гудков и Б. Дубин) устраняет из социального поля этого персонажа.

Для выяснения места книги в жизненном мире студентов-гуманитариев было проведено антропологическое исследование на основе авторской методики, опирающейся на концепцию жизненного мира Гуссерля - Шюца. Заявленная методология определила технику исследования, включающую:

- интерпретацию текстов и их классификацию, что позволяет нам опереться на предшественников и включить в большую традицию;

- проведение полевого антропологического исследования жизненного мира горожан - представителей городской молодежи, имеющей стандартизированное образование и получающей гуманитарное.

Основные выводы и результаты исследования:

1. В результате проведенного исследования нам удалось выяснить, что собой представляет современный городской книжник - это молодой студент, получающий гуманитарное образование. Является городским жителем во втором поколении. Это человек конформистски ориентированный на потребительские ценности, стремящийся к комфорту и удовольствиям. Городскую среду воспринимает как достаточно враждебную, поэтому пытается «укрыться» в узкой группе своих сокурсников, отгораживаясь от среды сверстников, не вовлеченных в вузовское сообщество. В своей будущей профессиональной деятельности не видит источника достойного социального положения и не имеет представления о сферах деятельности, которые бы привели к нему.

2. Общение с книгой носит случайный характер. На его книжные пристрастия влияют в большей степени «кнцжные» ценности, транслируемые либо преподавателями, либо членами его домашней студенческой группы. У него не происходит формирования индивидуальных ценностных установок по отношению к книге как продукту книжной культуры. Поскольку он не считает книгу инструментом достижения успеха в реальном жизненном пространстве, у него нет стимула к расширению книжного кругозора, к совершенствованию книжных практик таких, как овладение новыми методиками чтения, знакомство с новыми книжными интернет-ресурсами и т.д.

3. В современных городских условиях освоения книжной культуры на уровне студенческого сообщества не наблюдается, даже в качестве инструмента для значимых социальных практик: статусных, профессиональных, карьерных. Значимой символической ценностью книжная культура для данной категории респондентов не обладает.

4. Исследование обнаружило «сбой» в трансляции книжной культуры от старших поколений к младшим. В жизненном мире студента-

гуманитария, профессионального носителя книжности, книга утратила свои смыслообразующие характеристики. Вернет ли она их в условиях нормализации общества, или новый мир стоит на пороге второго издания Средневековья с его «пиксельным мышлением» (А. Иванов)? В сегодняшней ситуации представляются в равной степени возможными обе перспективы. Дальнейшие исследования в этой области позволят выстроить более надежные прогнозы на будущее, становление которого происходит на наших глазах.

Основное содержание диссертационного исследования представлено в следующих публикациях:

Публикации в ведущих рецензируемых научных журналах, Определенных ВАК МОиН РФ:

1. Иванова, Л.Г. Книжный элемент повседневности в современном городском сообществе / Л.Г. Иванова // Вестник Челябинского государственного университета. - Челябинск, 2010. - № 20 (201). - С. 43 - 49.

2. Иванова, Л.Г. Кннжная культура современного студенчества / Л.Г. Иванова // Интеллигенция и мир. - Иваново, 2010. - №4. - С. 68 - 80.

Публикации в других изданиях

3. Иванова, Л.Г. Пермская книга как элемент региональной идентичности / Л.Г. Иванова // Формирование гуманитарной среды и внеучебная работа в вузе, техникуме, школе. Т. II. Концепция гуманитаризации высшего и среднего специального образования: мат. VIII Всерос. науч.-практ. конф. 25 апреля 2006 г. / Перм. гос. техн. ун-т. - Пермь, 2006. - С. 165 - 168.

4. Иванова, Л.Г. Д.С. Лихачев и «экология культуры» / Л.Г. Иванова // Культурологическое образование: историческая перспектива и современные тенденции: мат. Всерос. науч.-практич. конф. 25-26 октября 2006 г. / Перм. гос. ин-т искусства и культуры. - Пермь, 2006. - С. 92 - 98.

5. Иванова, Л.Г. Книжная культура: дефиниции понятия / Л.Г. Иванова II Вестник Пермского государственного института искусства и культуры. -Пермь, 2006. -№2.-С. 36-43.

6. Иванова, Л.Г. Книжная культура, книжность: к определению понятий / Л.Г. Иванова // Вестник Пермского государственного технического университета. - Пермь, 2009. - №2 (23). - С. 40-47

7. Иванова Л.Г. Эволюция книжности в исторических формах отечественной культуры / Л.Г. Иванова // Вестник Пермского государственного института искусства и культуры. - Пермь, 2010. - № 9. - С. 33 - 40

8. Иванова, Л.Г. Традиционные институты книжной культуры в современном культурном пространстве / Л.Г. Иванова // Вестник Пермского государственного института искусства и культуры. - Пермь, 2011. - № 10. — С. 91-97

Подписано к печати 25.05.2011 г. Формат 60x84/16. Бумага ксероксная. Печать ризография. Гарнитура Тайме. Усл. печ. листов 1,3. Тираж 100 экз. Заказ № 3210.

Издательство ГОУ ВПО «ШГПУ» 155908, г. Шуя Ивановской области, ул. Кооперативная, 24 Телефон (49351) 4-65-94

Отпечатано в типографии ГОУ ВПО «Шуйский государственный педагогический университет» 155908, г. Шуя Ивановской области, ул. Кооперативная, 24

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата культурологии Иванова, Людмила Геннадьевна

Введение

ОГЛАВЛЕНИЕ

Глава 1. Книжная культура в теоретико-методологической традиции.

1.1 Становление книжного нарратива от дескрипции к предметно-функциональному анализу).

1.2 Книга как феномен культуры: от древнерусской книжности к теории коммуникаций.

1.3 Концепция повседневности Э. Гуссерля-А. ПЬоца: эвристические возможности изучения книжной культуры.

Глава 2. Книжность в индивидуальных проекциях социального мира.

2.1 Книжная культура современного российского общества: к постановке проблемы.

2.2 Книжники в современной культурной ситуации.

Введение диссертации2011 год, автореферат по культурологии, Иванова, Людмила Геннадьевна

Актуальность темы

Связка «гуманитарий — книга», возникшая в эпоху Высокого средневековья, в течение последних столетий превратилась в «общее место» (топос) новой картины мира. В круге интеллигенции можно было обсуждать, какие книги делают человека гуманитарием, как совершенствовать культуру чтения, или преодолевать препоны между литературой и массами, по каким критериям отличать настоящую книгу от подделки под нее и пр. В общественных дискуссиях, однако, никогда не ставилось под сомнение значимость книжной культуры в процессе становления и функционирования гуманитарного знания, тем более гуманитарного сообщества.

Советская идеология, унаследовавшая идеи Просвещения, отводила книге важнейшую роль в деле воспитания нового человека. «Всем хорошим во мне я обязан книгам» - эти слова М. Горького, миллионы раз повторенные на плакатах в школах, библиотеках и книжных магазинах, действительно выражали отношение к ним новой власти. В советской культуре господствует слово, воплощенное в тексте (О. Лейбович). Наследие основателей социалистического строя, прежде всего писателей, сохранено в собраниях сочинений: «Есть книги — волею приличий они у века не в тени./ Из них цитаты брать — обычай — во все положенные дни» (А.Твардовский). В той или иной мере позицию власти разделяла интеллигенция. В ее глазах книга обладала символическим значением: по степени овладения книжной культурой проводили разграничительную линию между интеллигенцией и другими слоями социалистического общества. При помощи книги производилась процедура идентификации интеллигента с воображаемым сообществом, включавшим в себя и современные ему нравственные авторитеты (Д.С. Лихачев), и длинную череду предшественников.

По поводу книги сложился консенсус между властью и интеллигенцией. Обе стороны принимали ее как важнейший, ничем не заменимый инструмент Просвещения, более того - как средство социальной и политической' идентификации в мире. Все демаркационные линии располагались внутри согласного круга: что отличает хорошую книгу от дурной; кто имеет право выносить вердикты по поводу ценности той или иной книги и пр. В полемике между властью и диссидентами эти темы возникали постоянно. Не будет преувеличением предположить, что вопрос о праве на чтение - на самостоятельный выбор книги — был решающим в процессе самоопределения последнего поколения советской интеллигенции: с властью или без нее.

Книга как типографский продукт, предназначенный на продажу, разделила судьбу иных потребительских товаров. Некоторые ее виды (беллетристика, художественные альбомы) стали дефицитом, тем самым обретя статус предметов престижного потребления. В череде символов поздней советской зажиточности домашние библиотеки занимали место рядом с хрустальной посудой.

В постсоветскую эпоху эта социокультурная ситуация претерпела качественные изменения. Инструментом распознания-реальности все чаще становится рекламный образ, потеснивший вербальные тексты в городском пространстве: Культурологи заговорили о формировании «клипового сознания» у горожан, способных реагировать только на движущуюся картинку. Упростились технологии образовательной деятельности: составленные из отрывков «ридеры» потеснили книгу. Владение книжной культурой рассматривается представителями нового предпринимательского класса скорее как помеха успешной деятельности, нежели как- ее необходимое условие. Сужается круг интеллигенции, для которой книга была её общим духовным домом.

Изменилась и сама книга. К традиционным томикам, изданным типографским способом в соответствии с установленными правилами, добавились электронные устройства, способные хранить в себе целые библиотеки;

В прессе, по-преимуществу электронной, ведутся споры на тему, когда и при каких условиях электронная книга заменит библиотечные сети.

Перед гуманитариями, изучающими книжную культуру, встает проблема, как реагировать на изменение массового сознания. Что происходит с книгой? Переживаем ли мы эпоху угасания книжной культуры как таковой или сталкиваемся с кризисом, сопровождающим смену форм книжной культуры под воздействием мощных, еще не полностью понятых социокультурных процессов; насколько реалистичны суждения о грядущей эпохе образного восприятия мира? То, что три десятилетия назад казалось и было аксиоматичным, сегодня стало дискуссионным, требующим дополнительных культурологических исследований.

Изменился и сам гуманитарий. По новым образовательным стандартам это уже не хранитель высокой культуры, но специалист, владеющий коммуникативными технологиями в динамичной рыночной среде. Не филолог, но менеджер в структуре public relation, владеющий графическими средствами передачи смыслов; или их конструктор, работающий по правилам, продиктованным рынком.

В новых условиях отношение «гуманитарий - книга» становится проблематичным и, стало быть, достойным предметом для гуманитарного анализа.

Состояние научной разработанности темы

Книжная культура имеет большое значение для гуманитарного дискурса. К этой теме обращались историки, книговеды, философы, культурологи. Предметом их исследований выступают генезис, сущность и функционирование книги, её влияние на культуру, общество и индивида. В круг тем входят и средства коммуникации, при помощи которых книжная культура распространяется в толщах общества, становясь общим достоянием в эпоху модернизации.

Аккумулировав накопленное знание, выделим несколько научных школ, учитывая при этом, что любая систематизация является условной, огрубляющей результаты прежних исследований за счет ценнейших оттенков гуманитарной мысли, интеллектуальных прорывов в иные области знания. Тем не менее, использование этой процедуры кажется нам необходимой хотя бы для того, чтобы избежать простого перечисления имен и трудов, не дающих представления о сложнейшей эволюции общественной мысли, ее внутренних противоречий, дискуссий и различных интерпретаций.

Историко-книговедческую традицию по временной протяженности можно назвать первой. Своими корнями она уходит в античность. К истории

1 9 книги обращались древние авторы, начиная с Геродота и Плиния Старшего . В Средние века о книжности писали отцы церкви Климент Александрийский и патриарх Константинопольский Фотий3.

Для М. Монтеня — уже в иную эпоху - книга предстает продуктом культуры, высшей культурной ценностью4.

В новое время сначала в Западной Европе5, а затем в России появляется особая профессия библиографов, занятых книжным делом6. s

1 Геродот. История. Книга Вторая. Евтерпа [Электронный ресурс] / Геродот. - Электрон. дан. и прогр. - Режим доступа : http://www.vehi.net/istoriya/grecia/gerodot/02.html# ftn36

Плиний Старший (23-79 гг. н. э.) Естестенная история (фрагменты) [Электронный ресурс] // Античная география, составитель проф. М.С. Боднарский, Государственное издательство географической литературы. — Москва, - 1953. - Режим доступа: http://hbar.phys.msu.ru/gorm/ahist/plinv.htm.

3 Рассел, Б. История западной философии / Б. Рассел. - Ростов н/Д. : Феникс, 2002. -992 с.

4 Монтень, М. Опыты. [Электронный ресурс] / М. Монтень. М.: Изд-во «Правда». — 1991. Кн. И, Гл. 10.: О книгах. - 656 с. - Электрон, дан. и прогр. - Режим доступа : http://www.psylib.ukrweb.net/books/monte01/txt067.htm

5 См.: История книги / под ред. A.A. Говорова, Т.Г. Куприяновой. - М. : Мир книги, 1998.-346 с.

6 Анастасевич, В.Г. О бибилиографии // Улей, 1811. - № 1. - С. 14-28; Евгений, митрополит (Болховитинов Е. А.). Словарь исторический о бывших в России писателях

В XIX веке складывается отечественная традиция книговедения. Ее расцвет приходится на вторую половину уже следующего - XX столетия. В этот период возрождается отечественная историко-книговедческая наука.8 Немалое значение для воссоздания истории книги имеют исследования,в области вспомогательных исторических наук.9 духовного чина Греко-российской церкви: в 2 т. - Репринт, изд. 1827 г. - СПб. : Аль-фарет, 2009; Булгаков, Ф.И. Иллюстрированная история книгопечатания. [Электронный ресурс]. Т. 1 / Ф.И. Булгаков. - СПб. : Издание А. С. Суворина, 1889. - Электрон, дан. и прогр. - Режим доступа : http://www.notebookes.ru/16230bulgakovfiillyustrirovannayaistoriYa.html; Очерк истории книги : Две публ. лекции, читанные в г. Одессе А. И. Кирпичниковым - СПб. : Изд. журнала «Пантеон литературы», 1888 - 72 с. у

См.: Здобнов Н. В. История русской библиографии до начала XX века, 3 изд., М.: Госкультпросветиздат, 1955; Либрович С.Ф. История книги в России : М. : ГПИБ, 2000. - 238 е.; Либрович, С.Ф. На книжном посту. Воспоминания, записки, документы / С.Ф. Либрович. - Таллин ; М. : Скиф-Алекс, 1993. - 496 с.

8 Немировский Е.Л. Путешествие к истокам русского книгопечатания. - М.: Просвещение, 1991; Сапунов, Б.В. Книга в России в XI - XIII вв. / Б.В. Сапунов - Л. : Наука, 1978. -229 е.; Коляда Г.И. Иван Федоров первопечатник. - М, 1961. Истрин, В.А. Развитие письма / В.А. Истрин. - М. : АН СССР, 1961. - 403 с; Истрин В.А. 1100 лет славянской азбуки, изд. 3-е. - M : Изд. группа URSS, 2011. - 192 е.; Баренбаум И. Е. История книги. - М.: Книга, 1984; Баренбаум И.Е. Книжный Петербург: три века истории: Очерки изд. дела и кн. торговли. - СПб, 2003;Мыльников A.C. Чешская книга. Очерки истории. М.,1971; Говоров A.A. Книжники Петровской поры. - М., 1989; Белов С.В Публичные библиотеки и Ф.М. Достоевский. - СПб, 2003; Посадсков А.Л. О периодизации книжного дела в СССР (1917 - 1941) // Сов. Библиотековедение. - 1974. -№ 1.; Посадсков, А.Л. Книжное дело в Сибири 1919 - 1923 гг. / А.Л. Посадсков. - Новосибирск : Наука, 1979. - 352 е.; Посадсков, А.Л. Сибирская книга и революция. 1917 - 1918 / А.Л. Посадсков. - Новосибирск : Наука, 1977. - 282 с. Кацпржак, Е.И. История письменности и книги / Е.И. Кацпржак. - М. : Искусство, 1955. — 356 е.; Ма-лыхин Н.Г. Очерки по истории книгоиздательского дела в СССР. — М., 1965; Луппов, С.П. Книга в России в XVII в. / С.П. Луппов. - Л. : Наука, 1970. - 224 е.; Луппов, С.П. Книга в России в первой четверти XVII в. / С.П. Луппов - Л. : Наука, 1973 - 374 е.; Луппов, С.П. Книга в России в послепетровское время 1725 - 1740. - Л. : Наука, 1976. - 380 с.Книга в России в первой четверти XVII в. - Л.: Наука, 1973; Книга в России в послепетровское время 1725 — 1740. — Л. : Наука, 1976.

9 Поздеева И.В., Пушков В.П., Дадыкин A.B. Московский печатный двор - факт и фактор русской культуры: 1618-1652. Исследования и публикации. — М.: Мосгорархив,, 2001;

XX веке параллельно с историческими подходами в изучениит книги развивалось предметно-функциональное направление. На современном этапе не прекращаются дискуссии отечественных исследователей об адекватности применения в научном обороте категорий «книга» и «документ». Тенденция заменить категорию «книга» «документом» представлена в работах О. П. Коршунова, Ю. Н. Столярова Г. Н. Швецовой-Водки10 и др. А. А. Гречихин11 оппонирует, указывая на то, что эти авторы не учитывают историко-типологическую составляющую принципа системности.

Данные подходы остаются востребованными и рабочими моделями в существующих научных институциях, несмотря на новую ситуацию, когда появляется прямая угроза исчезновения самой главной категории «книги» как продукта книжной культуры.

Культурологическая традиция объединяет множество концептуальных подходов, различающихся методологическими установками, исследовательскими техниками, тематикой изучения. Мы имеем здесь дело с множеством парадигм, рассогласованных в своих исходных принципах, причем, парадигм открытых, внутри которых не прекращаются дискуссии.

Среди подходов к изучению книжной культуры в рамках культурологической традиции, нацеленной на изучение книжной культуры в общекультурном контексте, особое место занимает культурно-мемориальный, связан

Купранис А.А. Новые сфрагистические находки из Новгорода и Белоозера // Новые археологические открытия и изучение культурной трансформации. Археологические изыскания, Вып. 31., СПб. 1996; Соколова И.В. Византийские печати VI - первой половины IX в. из Херсонеса // ВВ , т. 52, 1991; Янин B.JI. Печать новгородского епископа Ивана Попьяна (1110-1130 гг.). // Вспомогательные исторические дисциплины. Т. IX. - Л., 1978.

10 Коршунов О.П. Проблемы общей теории библиографии. — М.: Книга, 1975; Столяров Ю.Н. «Библиотековедение» (Избранное. 1960 - 2000 годы) / Рос. гос. бка. - М.: Пашков дом, 2001; Швецова-Водка Г.Н. Книга и документ: соотношение понятий. М.: ТЕРРА, 1994.

Гречихин, А.А. Объект и предмет книговедения (опыт современной интерпретации) // VIII научная конференция по проблемам книговедения : тез. докл. - М, 1996. - С. 12- 15 ный в научном знании с именами, С. С. Аверинцева, М. М. Бахтина, Д. С. Ли

10 хачева, А. Ф. Лосева.

Определяющие позиции данного подхода, с нашей точки зрения, представлены в работах Д. С. Лихачева, для которого книжная культура является неотъемлемой частью высокой культуры, а книга — носителем её идеалов:

Проблемы книжной культуры рассматривались также и в рамках семиотического подхода, для представителей которого книга отождествляется с текстом: системой знаков, включающих слово, предложение, язык. Так тео1 рия Ф. де Соссюра обусловила описание культуры в целом как знакового пространства и стала определяющей для представителей тартуско-московской семиотической школы. Тартуско-московская семиотическая, школа неразрывно связана с именем Ю. М. Лотмана14 и идеей вторичных моделирующих систем (литературы, искусств).

В рамках культурологической традиции проблемы книжной культуры и существования книги рассматривались и с точки зрения коммуникативного подхода, в котором книга представлена как средство социальной связи между людьми. Различные модели коммуникации в- большинстве отождествляют социальную коммуникацию с массовой коммуникацией. Линейная модель сформулирована американским социологом Г. Д. Лассуэллом, для которого основная функция средств массовой коммуникации — поддержание равновесия в обществе. В интеракционистской модели, предложенной Т. Ньюком

10

Аверинцев С.С. Попытки объясниться: беседы о культуре. -М, 1988; Бахтин М. М. Вопросы литературы и эстетики. - М., 1975; Лосев А.Ф. История античной эстетики. - М.: Искусство, 1992, 1994; Лихачев Д. С. Избранные работы в трех томах. Л., 1987. Т. 3. (Прогрессивные линии развития в истории русской литературы).

13 Соссюр, Ф. де. Труды по языкознанию / Ф. де. Соссюр - М., 1977. - 695 с.

14 Лотман, Ю.М.Избранные статьи [Электронный ресурс] : в 3 т. Т. 1 : Статьи-по семиотике и топологии культуры / Ю.М. Лотман. - Электрон, дан. и прогр. Режим доступа : http://www.gumer.info/bibliotek Вик5/Си1игге/Ьойп/тс1ех.рЬр. бом, аудитория рассматривается не как объект воздействия, а как равноправный субъект коммуникации.15

В; комплексной: междисциплинарной концепции социальной коммуникации — семиосоциопсихологической (диалогической), разработанной; российским ученым Т. М. Дридзе16, дается глубинное понимание взаимообра-щенных процессов, постоянно происходящих между человеком и его информационной, социокультурной средой. Предметом изучения представителей данной концепции является знаковое общение как процесс обмена текстуально оформленной смысловой информацией. Представление о диалоге как о коммуникации с взаимопониманием перекликается с трудами многих известных литературоведов, теоретиков искусства, например, Mi М. Бахтина:17

Авторы семиосоциопсихологии предлагают новый взгляд на то, каким образом происходит общение и- соответственно, понимание. Речь идет о понимании книги и общении по поводу книги.

Концептом, претендующим на статус метатеории, является идея социальной коммуникации A.B. Соколова; для которого культура, любого сообщества людей' представляет собой синтез важных составляющих, а1 именно культурного наследиями культурной деятельности.18

См.: Адамьянц, Т.З. Социальные коммуникации; Режим доступа: htt://fictiobook.ruautoi7tamara zavenovna adamyanc/socialniye

16 Дридзе, Т. М. Дридзе, Т. М. Социальная коммуникация как текстовая деятельность в семиосоциопсихологии // Обществ, науки и современность. -. 1996. - № 3. - С. 145 -152 .

17

Бахтин М. Эстетика словесного творчества. М1: Искусство; 1979; Бахтин, М;М. Творчество Франсуа Рабле и народная; культура средневековья и ренессанса [Электронный ресурс] / М.М. Бахтин. - М1 : Худож. лит., 1990. — Электрон, дан: и прогр. -Режим доступа : http://www.zipsites.ru/books/fransua rabie/ i о

Соколов, А.В. Общая теория социальной коммуникации [Электронный ресурс.]. - СПб.: Михайлов^ 2002. - 460 с. - Электрон, дан:, и прогр. - Режим; доступа i http://window.edu.ru/window catalog/files/r42468/index.htm

Концепция массовой коммуникации представлена в работах М. Мак-люэна.19 Книга здесь, наряду с другими изобретениями, является одним из орудий и инструментов, расширяющих телесные возможности человека, благодаря которому стало возможно накапливать и передавать опыт, увеличивать память, тем самым развивая человека.

Конец XX - начало XXI века знаменует устойчивое увеличение масштабов применения информационных технологий, что сопровождается виртуализацией человеческой деятельности. Происходит исчезновение монополии печатной прессы понятий расстояния и времени. В современных дискус

90 сиях этой тенденции придается особое значение.

Новые информационные технологии оцениваются исследователями неоднозначно, но все они сходятся во мнении, что книжная культура дробится и частично становится основой виртуальной реальности, исполняя в этом пространстве иные функции.

В рамках теории модернизации достаточно симультанно использование понятий «книжная культура» - «книжность»; «литературная культура» — «литературность». В работах Л. Гудкова и Б. Дубина обозначены точки пересечения модернизации и книжности, на материале которой; как символического отражения модернизации, общественного расслоения, массовизации культуры, можно проследить процессы социальной динамики и усложнения репродуктивных структур общества.21

Таким образом, в гуманитарной* традиции сложился устойчивый комплекс знаний относительно книжной культуры: ее содержания, исторических

19 Маклюэн, М. Галактика Гутенберга: сотворение человека печатной культуры. - Режим доступа : http://www.gumer.info/bibliotek Викз/Си1Шге/так1/тс1ех.рЬр.

20 Кастельс М. Информационная эпоха: экономика, общество и. - М.: ГУ-ВШЭ, 2000; Эко, У. Роль читателя. Исследования по семиотике текста - СПб., 2000 л |

Гудков, Л., Дубин, Б. Интеллигенция: Заметки о литературно-политических. - СПб., 2009; Гудков Л. Д., Дубин Б.В. Разложение институтов позднесоветской и постсоветской культуры, 2003; Дубин Б.В.' Культурная динамика и массовая культура сегодня // Куда идет Россия? Альтернативы общественного развития . М., 1994; форм, коммуникаций, создателей, трансляторов и носителей. Определены исследовательские поля, апробированы методы. Проблема состоит в том, насколько надежный, проверенный в дискуссиях инструментарий пригоден для-изучения новой культурной ситуации.

Внутренняя интеллектуальная напряженность культурологической школы, обусловленная несходством ценностных установок, открывает возможность для продуктивных дискуссий, способных представить разные грани культурных проблем, дает возможность прогноза их дальнейшего развития.

Теоретические и методологические основания исследования

Теоретическим основанием исследования нами избрана, феноменологическая философия Э. Гуссерля . В терминах феноменологической философии книга может быть рассмотрена в контексте жизненного мира индивидов.

Для Э. Гуссерля философское осмысление жизненного мира является предпосылкой выработки общего представления о системе человеческого знания, включая и знание научное. По его мнению, индивиды видят мир упорядоченным. Для них социальный мир предстает хорошо организованным и структурированным. Однако люди не осведомлены о том, что именно они* его упорядочивают определенным образом. Феноменология как раз изучает, какими предстают объективные реалии - события, социальные ситуации^ действия — в сознании индивидов. По Э. Гуссерлю сознание всегда представляет собой сознание конкретных жизненных реалий.

Феноменологический подход к изучению книжной культуры означает интерпретацию ее в терминах теории повседневности. На основе этой теории формируется методология исследования. Актуальным подходом для реше

22 Гуссерль, Э. Избранные работы / Э. Гуссерль ; сост. : В. В. Анашвили [и др.] - М. : Территория будущего, 2005. - 458 с. - (Университетская библиотека Александра, Погорельского ; серия «Философия») ния наших исследовательских проблем, может выступить концепция Альфреда Шюца23

В представлении А. Шюца мир состоит из множества реальностей - реальностей науки, религии, снов, искусства, книжных миров и т.д. Но главной реальностью является наша повседневная жизнь.

Задача феноменологической антропологии в представлении А. Шюца — получить упорядоченное, научное знание о совокупности объектов и событий внутри интерсубъективного мира как опыта обыденного сознания людей, живущих своей повседневной жизнью и связанных друг с другом интеракциями. В рамках социальной феноменологии жизненный мир предстает как всеохватная сфера человеческого опыта, ориентаций и действий, посредством которых люди осуществляют свои планы, дела и интересы, манипулируя объектами и общаясь с другими людьми.

Опираясь на парадигму А. Шюца, мы предлагаем рассматривать книжную культуру студента-гуманитария с помощью категорий-поеседнееностъ и жизненный мир.

Социологический смысл понятия^ жизненного мира состоит в том, что он воплощает опыт интерсубъективности — личный, опыт человеческого общения. Понятие жизненного мира А. Шюц включает в корпус собственно социологических понятий, соотнося его с важнейшими тремя: жизненный мир - это мир в естественной установке сознания. Эта установка прагматична, утилитарна и включает в себя различные области релевантности; жизненный мир - это интегративная характеристика человеческого бытия и поведения в социальном мире. Понятие жизненного мира включает в себя и те средства, с помощью которых человек ориентируется в жизненной ситуации и достигает поставленных целей, используя запас наличного знания. В рамках социаль

Шюц А. Формирование понятия и теории в общественных науках. // Шюц, А. Избранное : Мир, светящийся смыслом : пер. с нем. и англ. - М., 2004. 1056 с. (Серия «Книга света») ной феноменологии социальный мир предстает прежде всего и главным образом как мир значений.

Опираясь на метод, предложенный А. Шюцем, мы анализировали книжную культуру как неотъемлемую часть повседневности.

Повседневность складывается из множества интерсубъективных опытов индивидов, пребывающих в пространственно-временном континууме. В данном случае речь идет о первом десятилетии XXI века и пространстве города.

Для полевого антропологического исследования был выбран большой индустриальный город Пермь, претендующий по официальным материалам на роль культурной столицы России.24

На основании концепции жизненного мира произведен отбор людей: студентов гуманитарных специальностей. По роду деятельности они принадлежат к группе горожан, постоянно обращающихся к книге. Студенты-гуманитарии являются книжниками «по умолчанию». Можно предположить, что в их жизненном мире книге принадлежит какое-то место; она имеет для них значение. По такому принципу их и отобрали. Кроме того, студенты, принадлежащие к городскому сообществу, являются носителями современных урбанистических культурных трендов: экономизм, стремление к комфорту, удовольствиям, динамизм, готовность к экспериментам. Именно это обстоятельство позволяет видеть в студентах-гуманитариях репрезентативную группу.

Объектом диссертационного исследования выступает жизненный мир современного студента-гуманитария.

Предмет диссертационного исследования — книга в жизненном мире студента-гуманитария.

24 Мильграм Б. Пермь как культурная столица России [Электронный ресурс]: Докл. министра культуры, молодежной политики и массовых коммуникаций Пермского края на Пятом Пермском экономическом форуме, 12 сентября 2009 г., Пермский край (Авт. коллектив - Бояков Э.В., Гельман М.А., JL, Новичков Н.В.). - Режим доступа: http: // chirkunov . livejournal. com / 163498. htm

Цель диссертационного исследования - выявить значение книжной культуры в жизненном мире современного студента-гуманитария.

Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:

- реконструировать образы книги и книжной культуры в гуманитарной традиции;

- интерпретировать книжную культуру в категориях феноменологической философской традиции;

- представить место книжности в современной культурной ситуации;

- разработать исследовательский инструментарий для изучения книжной культуры, соответствующий феноменологической методологии;

- обнаружить смысловое значение книжной культуры в жизненном мире студента-гуманитария.

Предварительное изучение проблемы позволило сформулировать гипотезы исследования.

В жизненных мирах студентов-гуманитариев воспроизводятся основные смыслы современной постсоветской культуры с ее иррациональностью, ориентацией на успех, магическими практиками.

Место книжной культуры (книжности) в жизненном мире студента-гуманитария определяется его интерсубъективным опытом, приобретаемым в пространстве большого города.

Для людей, социализировавшихся в постсоветской культуре, книжность становится маргинальным феноменом в их жизненных мирах.

Научная новизна результатов исследования заключается в следующем: современная книжная культура студента-гуманитария интерпретируется в поле феноменологической традиции, позволяющей рассматривать книгу как элемент жизненного мира современных,горожан; значение книги в жизненном мире студента-гуманитария рассмотрено через призму его коллективных опытов, реализуемых в современном постсоветском городском пространстве; на основании антропологических исследований, проведенных по оригинальной авторской методике, установлено смысловое наполнение книжной культуры студентов-гуманитариев; проверена гипотеза о переосмыслении значения книжной культуры для нового поколения горожан; уточнен понятийный аппарат культурологии для изучения книжной культуры.

Основные положения, выносимые на защиту:

Книга является элементом жизненного мира современного студента-гуманитария при определенных условиях: а) если в пространстве его коллективного опыта присутствуют технологии владения книгой (книжная культура); б) если книжная культура обладает для сообщества, к которому он принадлежит, житейским смыслом.

Студент-гуманитарий видит в книге элемент образовательного опыта, образующего периферию жизненного мира, ту его часть, которая соприкасается с (возможной) профессиональной деятельностью и, стало быть, утрачивающую свою беспроблемность, естественность, привычность. В этом случае книга — синоним учебника.

В иной проекции книга для студента-гуманитария является частицей его интерсубъективного опыта, разделенного с родителями, мира родительской семьи, покидаемого дома.

Апробация основных идей исследования

Основные положения и выводы диссертационного исследования нашли отражение в научных публикациях автора.

Материалы и> результаты диссертационного исследования докладывались и обсуждались на конференциях: Всероссийской научно-практической конференции «Культурологическое образование: историческая перспектива и современные тенденции» (Пермь, 2006 г.); Всероссийской научно-практической конференции с международным участием «Система непрерывного художественного образования: теоретико-методологические аспекты» (Пермь, 2007); Всероссийской конференции «Социально-культурное пространство региона: традиции, опыт, инновационные модели» (Пермь, 2008).

Основные положения и выводы диссертационного исследования обсуждались и докладывались на общегородских научно-практических и методологических семинарах в Пермском государственном техническом университете (кафедра культурологии) и в Пермском государственном институте искусства и культуры (кафедра культурологии), 2009, 2010 гг., а также на круглом столе «Перспективы развития социально-культурной сферы в условиях информационного общества» (Пермь, 2010).

Структура диссертации определяется поставленными задачами, включает Введение, 2 главы (5 параграфов), Заключение, Список использованных источников, включающий 258 наименований и Приложение.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Книжная культура студента-гуманитария"

Заключение

Подведем итоги. Проведенное культурологическое исследование позволяет нам ответить на интересующий! представителей многих, отраслей гуманитарной науки вопрос: какое место занимает книжная культура^ в современном мире? Ответить на этот вопрос мы попытались,с помощью аналитической деконструкции теоретических концептов и в антропологических исследованиях, проведенных по самостоятельной методике.

Итак, на основании анализа текстов, относящихся к различным направлениям, но, на наш взгляд, имеющих непосредственное отношение- к; проблемам книжной культуры, нами было установлено следующее. Книжная культура находится- в неразрывной связи с общей культурой? общества в ее противоречиях, разнородных сферах, зонах разрыва.

Изучение роли книги в современной культуре: «распределено» между отпочковавшимися друг от друга научными дисциплинами. Приоритет в количестве исследований* в, их фундаментальности, пусть и ограниченной- традиционными парадигмами,, принадлежит книговедению как особой дисциплине.

Иные направления исследования книги:: семиотические;, информационные позволяют — интерпретировать книгу в более широком — знаковом, или коммуникативном аспекте, обнаружить ее связь.с иными институциональными элементами большой культуры. Наиболее: адекватным для решения этой' задачи представляется подход собственно культурологический, позволяющий* исследователю изучать книгу в контексте особой книжной культуры «человека читающего»,, иными словами «современного книжника».

Для школы Д.С. Лихачева типично описание книги как метафоры строительного материала, из которого люди создают свой «дом культуры», во внутренних покоях которого только может совершаться саморазвитие, самовозрастание личности. От характера этого материала зависит, чем станет этот дом:; бетонным супермаркетом, в- котором1 суетятся «ма 111 ■'.■,.'■ ленькие люди», занятые удовлетворением своих низменных инстинктов, или храмом, открытом для людей, одухотворенных высшими ценностями. И поэтому на статус книги могут претендовать только творения высокого человеческого духа, созданные нашими предками и их наследниками по культуре, по ценностям, по традициям.

1 В семиотической традиции читатель, напротив, лишен индивиду альности, в нем видят анонимного носителя информации, необходимое обезличенное звено в процессе коммуникации.

Все подходы изучения книжной культуры условно можно поделить по пониманию предмета изучения, и если в исторической и функциональной традиции книга рассматривается как особый артефакт, то культурологическая традиция, нацелена на изучение книжной культуры в общекультурном контексте.

Для интерпретации книги в контексте жизненного мира, а именно такой исследовательский вариант выбрал автор диссертации, представляется необходимым учитывать состояние культурного пространства, из которого «человек читающий» конструирует свой жизненный мир.

По нашему мнению, в современных культурных процессах преобладает модернизационный тренд в том виде, в котором он описан в классических работах Т. Парсонса, [1796; 197; 198] А. Гершенкрона [233; 157] и

-V их российских последователей: Э. Орловой [190; 191], Т. Матвеевой, И.

Побережникова [202], О. Лейбовича [122] и др. л Анализ текстов, посвященных модернизационным процессам, позволил нам сконструировать теоретическую модель городской книжной культуры, с выделением её основных черт. Более широкое понятие «книжность» заменило нам статичное «книга». Очерчивая рамки предложенных теорией модернизации исследований, мы обозначили точки соприкосновения книжности и модернизации. Если исходить из понятия культура, то книжность можно рассматривать как особую культурную форму, эволюционизирующую под воздействием общих тенденций развития культуры и обладающую территориальной и социальной спецификой. Содержание книжности может быть понято как совокупность технологий, практикуемых в обществе по отношению к тексту. Эти технологии могут

11 быть разбиты на писательские (творчески производительные), коммуникативные (трансляционные), потребительские (присваиваемые). В книге мы находим все элементы культуры. В них конструируются ценности, наследуются нормы, вырабатываются соответствующие институты и формируются смыслы. Книжности свойственна интегративность, поскольку она включена в модернизационные институты: образование, семью и др. Посредством книги происходит не только обучение, но и социализация.

Однако существуют исторические пределы книжности: она появляется раньше модернизации и на определенном этапе умирает, либо уходит на периферию, заменяясь по функциям на другие виды культуры: экранную, медийную и др. Определяя книжность как особый вид книжной культуры, мы выделили её пространственную составляющую: ранее книжность представлялась как вид религиозной культуры. Владение книжной культурой являлось фактом принадлежности к высшему знанию. На современном этапе книжность становится частью общей культуры, поэтому несет отпечаток всех изменений, которые происходят в культуре, таким образом, обозначаются вызовы: вызов новых технологий (от ТУ до компьютерных технологий); вызов традиционной культуры (книга имеет сакральный статус). Сегодняшний вызов - социальный, когда новые общественные группы вынуждены черпать знания из коллективного опыта.

Очевиден кризис разных культур: книжной и некнижной. Кризис книжности — часть общего кризиса. Конфликтной средой выступает городская жизнь, которая наполнена конфликтами нового типа, про которые на языке обыденной культуры говорить невозможно. Современная городская культура предполагает смену жизненных статусов, она уже не может дать ответы на интересующие акторов книжной деятельности вопросы, что явно ведет к отказу от традиционной книги.

113 I

С помощью понятия «жизненного мира», включенного А. Шюцем в корпус социологических понятий, мы описали и жизненный книжный мир горожанина, соотнося его с важнейшими, определенными А. Шюцем: жизненный книжный мир горожанина - это мир в естественной установке сознания, с помощью которой человек живет и совершает поступки (покупает книги, ходит в библиотеку и др.)- Важны не сами поступки, мы рассматриваем значения этих поступков. Социальный мир городского книжника предстает как мир значений, переживаемых и интерпретируемых людьми в их повседневной книжнойжизни; жизненный книжный мир гороэюанина — это интегративная характеристика бытия и поведения-городского книжника в социальном мире. Книжные стратегии городского1 жителя основаны на его предшествующем жизненном опыте. Как содержание, так и последствия этого опыта уникальны. Жизненный книжный; мир человека — это? его бытие в биографически детерминированной ситуации. Опыты могут быть разными, нам же важно понять, как рождается из индивидуального книжного опыта отдельного^ читателя коллективный опыт, читательских городских сообществ; понятие жизненного книжного мира может включать в себя и средства, с помощью которых городской книжник ориентируется в жизненной ситуации и достигает поставленных целей, используя запас наличного книжного знания: Городской книжник не может ни интерпретировать, свой опыт и наблюдения, ни строить жизненные планы, ни даже определить ситуацию, в которой он находится, не обращаясь к персональному запасу книжного-наличного знания. В результате проведенного исследования нам удалось прояснить моменты общие для категории - современный городской книжник.

Для подтверждения теоретических результатов нами было проведено антропологическое исследование, направленное на описание, жизненного книжного мира горожанина - студента книжника.

Это молодой студент,, получающий гуманитарное образование. Является городским жителем во втором поколении, поэтому в своих новсе

1 114 дневных практиках не ориентируется на нормы и черты классической городской жизни, характеризующиеся ориентацией на потребительские ценности, но стремится к комфорту и удовольствиям. Городскую среду воспринимает как достаточно враждебную, поэтому пытается «укрыться» в узкой группе своих сокурсников, отгораживаясь от среды сверстников, не вовлеченных в вузовское сообщество. В своей будущей профессиональной деятельности не видит источника высокого социального положения и не имеет представления о сферах деятельности, которые бы привели к нему.

Общение с книгой носит случайный характер. На его книжные пристрастия влияют в большей степени «книжные» ценности, транслируемые либо преподавателями, либо членами его домашней студенческой группы. У него не происходит формирования индивидуальных ценностных установок по отношению к книге как продукту книжной культуры. Поскольку он не считает книгу инструментом достижения успеха в реальном жизненном пространстве, у него нет стимула к расширению книжного кругозора, к совершенствованию книжных практик: овладение новыми методиками чтения, знакомство с новыми книжными интернет-ресурсами и т.д.

Итак, в современных городских условиях освоения, книжной культуры на уровне студенческого5 сообщества не наблюдается, даже в качестве инструмента для значимых социальных практик: статусных, профессиональных, карьерных. Значимой символической ценностью книжная культура для данной категории респондентов не обладает. И связанно это не только с тем, что книжное наследие не отвечает на современные запросы (вопросы) общества, но и с экономической подоплекой актуального знания. В результате используется коллективный опыт освоения новых социальных технологий.

Таким образом, книжная культура в условиях резкой динамизации современного мира не способна сохранить свои универсальные возможности, касающиеся её роли быть орудием человека в постижении мира, общении и саморазвитии. Однако говорить о гибели «книги», на наш взгляд рано. Она по-прежнему включена в культурные процессы современного общества в качестве хранителя, распространителя и транслятора культуры, особенно в моменты социальных катаклизмов и трансформаций обществ. Субъекты культуры не исключают полностью процесс чтения из своей жизни, но в связи с тем, что появляется огромное количество альтернативных источников текстовой информации, традиционные формы книжной культуры не могут претендовать на роль «главных». С другой стороны текст, как способ самовыражения в виртуальном пространстве реализует новый проект (вариант) книжной культуры, где ссылка становится способом рефлексии.

Говоря о прогнозах, можно констатировать непредсказуемость будущей модели посткнижной формы, но точно будет переходная, скорее синтетическая, а вот о времени её господства говорить трудно.

Список научной литературыИванова, Людмила Геннадьевна, диссертация по теме "Теория и история культуры"

1. Аверина, Н.Ф. Воссоздание местных репертуаров дореволюционной провинциальной книги / Н.Ф. Аверина. — СПб.: Рос. нац. б-ка, 1993. 82 с.

2. Аверина, Н.Ф. История пермской книги: очерк / Н.Ф. Аверина. -Пермь: Кн. изд-во, 1989. 222 с.

3. Аверинцев, С.С. Попытки объясниться: беседы о культуре Электронный ресурс. / С.С. Аверинцев. М, 1988. - Электрон, дан. и прогр. - Режим доступа: http://www.gumer.info/bibliotek Buks/Literat/aver/pop ob.php.

4. Адамьянц, Т.З. Социальные коммуникации Электронный ресурс. / Т.З. Адамьянц. Электрон, дан. и прогр. - Режим доступа: http://fictiobook.ruautor/tamara zavenovna adamyanc/socialniye.

5. Алексеев, B.B. и др. Региональное развитие в контексте модернизации / В.В. Алексеев, Е.В. Алексеева, М.Н. Денисевич, И.В. По-бережников. Екатеринбург: Ин-т истории и археологии: Урал. Гуманитар, ин-т, 1997. — 326 с.

6. Алексеев, П.В. Социальная философия: учеб. пособие / П.В. Алексеев. М.: Велби, 2003. - 256 с.

7. Алиева, Н.З. Становление информационного общества и философия образования Электронный ресурс. / Н.З. Алиева, Е.Б. Ивушкина, О.И. Лантратов. М.: Акад. Естествознания, 2008. -Электрон. дан. и прогр. - Режим доступа: http://www.rae.ru/monographs/23.

8. Анастасевич, В.Г. О бибилиографии / В.Г. Анастасевич // Улей, 1811. -№ 1.-С. 14-28.

9. Андреева, О.В., Волкова, Л.Л., Говоров, A.A. и др. История книги / О.В. Андреева, Л.Л. Волкова, A.A. Говоров и др. М.: Светотон, 2001. - 400 с.

10. Бакулев, Г.П. Массовая коммуникация: западные теории и концепции Электронный ресурс. / Г.П. Бакулев. М. : Аспект Пресс, 2005. - 176 с. - Электрон, дан. и прогр. - Режим доступа: bookl 117 38.htm.

11. Баренбаум, И.Е. История книги : учеб. для ВУЗов / И.Е. Ба-ренбаум. 2-е изд., испр. и доп. - М. : Книга, 1984. - 248 с.

12. Баренбаум, И.Е. Книжный Петербург: три века истории: очерки издат. дела и кн. торговли / И.Е. Баренбаум. СПб. : Куль-тИнформПресс, 2003. - 439 с.

13. Баренбаум, И.Е. Штурманы грядущей бури. H.A. Серно-Соловьевич. H.A. Баллин. A.A. Черкесов / И.Е. Баренбаум. М.: Книга, 1987.-256с.- (Деятели книги).

14. Барт, Р. Избранные работы. Семиотика. Поэтика : пер. с франц. / сост., общ. ред. и вступ. ст. Г. К. Косикова. М.: Прогресс, 1989 - 616 с.

15. Барт, Р. Семиотика как приключение / Р. Барт // Мировое древо. М: РГГУ- 1993. - № 2. - С. 79 - 92.

16. Бахтин, М.М. Вопросы литературы и эстетики / М.М. Бахтин. -М., 1975. 502 с.

17. Бахтин, М.М. Проблемы поэтики Ф.М. Достоевского Электронный ресурс. / М.М. Бахтин. М. : Худож. лит., 1979. — 320 с. — Электрон. дан. и прогр. - Режим доступа: http://www.philosophy.ru/library/bahtin/01/.

18. Бахтин, М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и ренессанса Электронный ресурс. / М.М. Бахтин. — М. : Худож. лит., 1990. Электрон, дан. и прогр. - Режим доступа : http://www.zipsites.ru/books/fransua rabie/.

19. Бахтин, М.М. Эстетика словесного творчества / M. М. Бахтин. -М., 1979.-424 с.

20. Белл, Д. Грядущее постиндустриальное общество. Опыт социального прогнозирования / Д. Белл. М.: Academia, 2004. - 788 с.

21. Белл, Д. Наступление постиндустриального общества. Опыт социального прогноза / Д. Белл. М.: Экзамен, 1973. - 118 с.

22. Белл, Д. Социальные рамки информационного общества / Д. Белл. М.: Харвест, 1980. - 268 с.

23. Белов, С.В Публичные библиотеки и Ф.М. Достоевский / C.B. Белов; ред. М.Ю. Матвеева. СПб. : Изд-во РНБ, 2003. - 100 е.

24. Белов, C.B. Братья Гранат / C.B. Белов. М.: Книга, 1982. - 95 с. - (Деятели книги)

25. Бергер П., Основы знания в повседневной жизни / П. Бергер, Т. Лукман // Социология. 1992. - № 1. - С. 148 - 174.

26. Бергер, П. Социальное конструирование реальности: трактат по социологии знания. / П. Бергер, Т. Лукман. М.: Медиум, 1995. -323 с.

27. Беседы о русской культуре. Быт и традиции русского дворянства (XVIII-начало XIX века) Электронный ресурс. — Электрон, дан. и прогр. Режим доступа: htt://www.gumer.info/bibliotek Buks/History/Lotman.

28. Библиотечная статистика: три года реформы: аналит.-стат. сб. / сост. Л.К. Блюдова, О.Г. Беляева; Ленингр. обл. универс. науч. б-ка. СПб., 2009. - 134 с.

29. Библиотечная статистика: три года реформы : аналит.-стат. сб. / сост. Л.К. Блюдова, О.Г. Беляева ; Ленингр. обл. универс. науч. б-ка. СПб., 2009. - 134 с.

30. Бир, С. Кибернетика и менеджмент Электронный ресурс. / С. Бир. Электрон, дан. и прогр. - Режим доступа: http://www.certicom.kiev.ua/Beer-Kybern-Managem.html.

31. Блумер, Г. Коллективное поведение / Пер. Д. Водотынского // Американская социологическая мысль: Тексты/Сост. Е. И. Кравченко; под В. И. Добренькова. — М.: Изд-во МГУ, 1994. С. 90 -115.

32. Богуславский, В. М. Скептицизм в философии / В.М. Богуславский. М.: Наука, 1990. - 272 с.

33. Бразговская, Е.Е. Языки и коды. Введение в семиотику культуры: учеб пособие / Е.Е. Бразговская ; Перм гос. ин-т искусства и культуры. Пермь, 2008. - 212 с.

34. Бродель, Ф. Динамика капитализма Электронный ресурс. / Ф. Бродель. — Смоленск: Полиграмма, 1993. — 124 с. Электрон, дан. и прогр. - Режим доступа: http://www.gumer.info/bibliotek Buks/History/braudel/index.php.

35. Булгаков, Ф.И. Иллюстрированная история книгопечатания. Электронный ресурс. Т. 1 / Ф.И. Булгаков. СПб.: Издание А. С. Суворина, 1889. - Электрон, дан. и прогр. - Режим доступа: http://www.notebookes.ru/16230bulgakovfiillyustrirovannayaistoriya. html.

36. Булгакова; В. Византийские печати из находок в Крыму (по материалам частных-собраний) Электронный ресурс.,/ В. Булгакова // Вост.-европ. журн. 2011. — Янв. — февр. (8). — Электрон, дан. и прогр. - Режим доступа: http://archaeology.kiev.ua/journal/.

37. Васильев, В.И. Деятельность Научного центра исследований истории книжной культуры в 2002 г.7 В.И. Васильев, А.Ю. Самарин // Науч. кн. 2003. - № 3 - 4. - С. 28-31.

38. Васильев, В.И. История книжной культуры: теоретико-методологические аспекты / В.И. Васильев. М.: Наука, 2004. — 112 с.

39. Вебер, М. История хозяйства. Город Электронный ресурс. М.: Канон-пресс-Ц: Кучково поле, 2001. — Электрон, дан. и прогр.1. Режим доступа:http://www.glazychev.ru/bibliography/weber gorod/weber gorod.htm.

40. Вебер, М. О некоторых категориях понимающей социологии Электронный ресурс. / М. Вебер // Избр. произведения: тексты по истории социологии IX XX веков: хрестоматия. - М., 1990. -Электрон. дан. и прогр. - Режим доступа: http://lib.socio.msu.ru/l/librarv.

41. Верлен Б. Объективизм Поппера и метод критического рационализма / Б. Верлен // Социологическое обозрение, 2002. Т.2. -№4. С. 19.

42. Винер, Н. Мое отношение к кибернетике. Ее прошлое и будущее / Н. Винер. М. : Сов. радио, 1969. - 24 с.

43. Владимиров, Л.И. Всеобщая история книги / Л.И. Владимиров. -М.: Книга, 1988.-312 с.

44. Волчек, Д. Не забудьте захватить кондоминиум! Электронный ресурс. / Д. Волчек // Частный корреспондент, 2010. Электрон. дан. и прогр. - Режим доступа: http://www.chaskor.ru/article/dmitrijvolchek nezabudtezahvatit kondominium 20691/

45. Всемирная энциклопедия. Философия / гл. науч. ред. и сост. A.A. Грицанов. М.: Харвест: Совр. литератор, 2001. - 1312 с.

46. Выготский, Л.С. Мышление и речь / Л.С. Выготский. 5-е изд. М.: Лабиринт, 1999. - 352 с.

47. Выступление Н. Баранова на интернет-конференции Электронный ресурс. Электрон, дан. и прогр. - Режим доступа: http://www.algo.ru/colums/text/an/19980203.asp.

48. Выступление Е. Скорстовой на Интернет конференции, опубликованное на русском языке Электронный ресурс. Электрон, дан. и прогр. — Режим доступа: http://www.iol.spb.osi.ru.

49. Геродот. История. Книга Вторая. Евтерпа Электронный, ресурс. / Геродот. Электрон, дан. и прогр. - Режим доступа: http://www.vehi.net/istoriya/grecia/gerodot/02.html# ftn36.

50. Говоров, A.A. Книжники Петровской поры / A.A. Говоров. — М. : Дет. лит. 1989. 454 с.

51. Гофман И. Представление себя другим в повседневной жизни / И. Гофман. М.: Директ-Медиа, 2007. - 546 с.

52. Гофман, А.Б. Мода и люди. Новая теория моды и модного поведения / А.Б. Гофман. 3-е изд. - М.: Наука, 1994. - 160 с.

53. Гречихин, A.A. Объект и предмет книговедения (опыт современной интерпретации) // VIII научная, конференция по проблемам книговедения : тез. докл. М, 1996. - С. 12 - 15.

54. Гречихин, A.A. Принцип системности в книговедении / A.A. Гречихин // Науч. книга, 2001. № 2. - С. 29 - 40.

55. Гришина Е.А. Идентичность социальная // Социология молодежи : энцикл. слов. / отв. ред. : Ю. А. Зубок, В. И. Чупров. М.: Academia, 2008. - 606 с.

56. Гудков, Л. Интеллигенция : заметки о лит.-полит. иллюзиях / JI. Гудков, Б. Дубин. 2-е изд., испр. и доп. - СПб. : Изд-во Ивана Лимбаха, 2009. - 304 с.

57. Гудков, Л.Д. Разложение институтов позднесоветской и постсоветской культуры / Л. Д. Гудков, Б.В. Дубин. // Куда пришла Россия? Итоги социетальной трансформации: мат.-лы симпозиума. М: МВШСЭН, 2003. - С. 174 - 186.

58. Гуревич, П.С. Буржуазная пропаганда в поисках теоретического обоснования / П. Гуревич. М.: Политиздат, 1978. - 159 с.

59. Гуссерль, Э. Избранные работы / Э. Гуссерль ; сост. : В. В. Ана-швили и др. ;. М.: Территория будущего, 2005. - 458 с. - (Университетская библиотека Александра Погорельского; серия «Философия»).

60. Гуссерль, Э. Кризис европейского человечества и философии // Вопросы философии, 1986. -№3. С. 104- 106, 108-110.

61. Давыдов, Ю.Н. Хабермас Юрген. Современная западная социология / Ю.Н. Давыдов. М., 1990. С. - 385 - 386.

62. Датированные печати иерархов русской церкви (домонгольский период) Электронный ресурс. Электрон, дан. и прогр. -Режим доступа: http://archaeology.kiev.ua/journal/.

63. Десятые Петряевские чтения: материалы Всерос. науч. конф. (Киров, 25 — 26 февр. 2010) / Департамент культуры Киров, обл. КОУНБ им. А.И. Герцена; ред. кол.: С.Н. Будашкина и др.. -Киров, 2010.-328 с.

64. Дилигенский, Г.Г. Люди среднего класса / Г.Г. Дилигенский. -М.: Ин-т Фонда «Общественное мнение», 2002. 285 с.

65. Динерштейн, Е.А. В поисках живой воды / Е.А. Динерштейн, А.К. Воронский. -М. : Рос. полит, энцикл., 2001. 382 с.

66. Дридзе, Т. М. Социальная коммуникация как текстовая деятельность в семиосоциопсихологии // Обществ, науки и современность. 1996. - № 3. - С. 145 - 152.

67. Дридзе, Т. М. Экоантропоцентрическая парадигма в социальном познании и социальном управлении // Человек, — 1998.- №2. -С. 95 105.

68. Доходы 14% жителей Пермского края ниже прожиточного минимума // 08.04.2011 13:50 // Пермский мост, http:permmost.ru/articles

69. Дубин, Б. Другая история: культура как система воспроизводства Электронный ресурс. // Отечеств, зап. 2005 - № 4. -Электрон. дан. и прогр. - Режим доступа: http://magazines.russ.rU/oz/2005/4/

70. Евгений, митрополит (Болховитинов Е. А.). Словарь исторический о бывших в России писателях духовного чина Греко-российской церкви: в 2 т. Репринт, изд. 1827 г. - СПб.: Альфа-рет, 2009.

71. Ельников, М.П. У истоков методологии книговедения Электронный ресурс. / М.П. Ельников. 2002. - Электрон, дан. и прогр. - Режим доступа: http://www.naukaran.ru/sb/2002 3/04.shtml.

72. Зайнетдинов, Ш.Р. Социальная структура в процессах модернизации российского общества (рубеж XIX-XX вв. 1930-х гг.) / Ш.Р. Зайнетдинов. - Уфа: Гилем, - 462 с.

73. Запесоцкий, А. С. Дмитрий Лихачев великий русский культуролог / А. С. Запесоцкий. - СПб. : СПбГУП, 2007. - 298 с. : 8 с. ил. — Новое в гуманитарных науках.

74. Зборовский Г.Е., Широкова Е.А. Социальная ностальгия: к исследованию феномена // Социологические исследования. 2001. - № 8.

75. Здобнов Н.В. Избранное: Труды по библиографоведению и книговедению. М.: Книга, 1980. 271 с. (Труды отеч. книговедов).

76. Здобнов, Н. В. История русской библиографии до начала XX века / Н. В. Здобнов. 3 изд. - М.: Госкультпросветиздат, 1955. -607 с.

77. Здобнов, Н.В. Электронный ресурс. / Н. В. Здобнов. Электрон. дан. и прогр. - Режим доступа: Ьйр://за1ег^-books.by.ru/knigoved/sopikovQ 1 .Ыт.

78. Зобнин, Ю. Культура или «антикультура»?: по итогам межд^у-нар. Лихачевских науч. чтений в Санкт-Петербург, гуманит. унте профсоюзов // Нева, -2008. № 11. - С. 192 - 196.

79. Иванов, В. Воскрешаемая культура / В. Иванов // Иного не дано. — М. : Прогресс; Минск : Беларусь, 1988. — 647 с.

80. Иванова, Л.Г. Книжная культура, книжность: к определению понятий // Вестник Перм. гос. техн. ун-та. — 2009. № 2 (23). — С 40-47.

81. Ильин, И.П. Постструктурализм, деконструктивизм, постмодернизм Электронный ресурс. / И.П. Ильин. Электрон. дакс и прогр. - Режим доступа: http://www.philosophy.rU/library/il/0.htiTxl.

82. Ильин, М. Политическая модернизация: неоконченная драма, в трех действиях // Стратегия. 1998. - № 1.

83. Интеллигентность. Человек должен быть интеллигентен // Р1з-бранное: мысли о жизни, истории, культуре / сост. Д. С. Бакуи. -М. : Изд-во Рос. фонд, культуры, 2006. — 336 с.

84. Ионин Л.Г. Социология культуры: путь в новое тысячелетие : учеб. пособие для студентов вузов / Л.Г. Ионин. — 3-е изд., пер>е-раб. и доп. -М. : Логос, 2000. 431 с.

85. Историки Церкви. Исследователи и толкователи Священного Писания: биобиблиогр. указ. 2-е изд. - М.: Пашков дом, 2001. — 448 с.

86. История книги / под ред. А.А. Говорова, Т.Г. Куприяновой. -М.: Мир книги, 1998. 346 с.

87. Истрин, В.А. 1100 лет славянской азбуки, изд. 3-е. М: Изд. группа URSS, 2011. - 192 с.

88. Истрин, В.А. Развитие письма / В.А. Истрин. М.: АН СССР, 1961.-403 с.

89. Калайдович, К.Ф. Граф Н.П. Румянцев: деятельность его на пользу разработки русской истории и археологии: (очерк из рус. историографии) / К.Ф. Калайдович; B.C. Иконников // Рус. старина. 1881. - Т. 32, кн. 9. - С. 47—74; кн. 10. - С. 225-250.

90. Кастельс М. Информационная эпоха: экономика, общество и культура / Пер. с англ. Под науч. ред. О. И. Шкаратана. М.: ГУ-ВШЭ, 2000. - 608 с.

91. Кастельс, М. Россия в информационную эпоху / М. Кастельс, Э. Киселева // Мир России. 2001. - № 1. С. 35 - 66

92. Кастельс, М. Становление общества сетевых структур // Новая постиндустриальная волна на Западе: антология / М. Кастельс. -М.: Academia, 1999. 631 с.

93. Кацпржак, Е.И. История письменности и книги / Е.И. Кацпр-жак. — М.: Искусство, 1955. — 356 с.

94. Квале, С. Исследовательское интервью / С. Квале. М.: Смысл, 2003. - 301 с.

95. Книга и мировая цивилизация: материалы XI Междунар. науч. конф. по проблемам книговедения (Москва, 20-21 апр. 2004 г): в 4 т./ сост. В.И. Васильев, М.А. Ермолаева, А.Ю. Самарин; отв. ред. В.И. Васильев, Б.В. Ленский. М.: Наука, 2004.

96. Кнор-Цетина, К. Микросоциология бросает вызов макросоциологии / Ионин Л.Г. Философия и методология эмпирической социологии. М.: Издательский дом ГУ ВШЭ, 2004. 367 с.

97. Коган, Л.Б. Быть горожанами / Л.Б. Коган. М. : Мысль, 1990. - 206 с.

98. Коляда Г. И. Иван Федоров первопечатник. (Московский период его деятельности). Автореф. дис. на соиск. учен. степ, д-ра филолог, наук. М., тип. ун-та, 1961. 46 с. (МГУ. Филолог, фак.)

99. Конецкая, В. Социология коммуникации Электронный ресурс. / В. Конецкая. Электрон, дан. и прогр. - Режим доступа: http://www.gumer.info/bibliotekBuks/Sociolog/koneck/index.php.

100. Конрад, Н. Запад и Восток. / Н. Конрад. М: Наука, 1972. - 496 с.

101. Концепция развития библиотечного дела в Российской Федерации до 2015 года Электронный ресурс.: проект. — Электрон, дан. и прогр. Режим доступа: http://www.ifap.ru/ofdocs/rus/libconc.pdf.

102. Корнев, С. Сетевая литература и завершение постмодерна / С. Корнев // Новое лит. обозрение, 1998. № 4. - С. 29 - 47.

103. Коршунов, О.П. Проблемы общей теории библиографии / О.П. Коршунов. -М.: Книга, 1975. 191 с.

104. Красильщиков, В.А. Зависимость и отсталость в развитии России // Мир России. 1996. - № 4. - С. 67-96.

105. Красильщиков, В.А. и др. Модернизация: зарубежный опыт и Россия / В.А. Красильщиков, В.П. Гутник, В.И.Кузнецов. М.: Инфомарт, 1994. - С. 26 - 32.

106. Красильщиков, В.А. Модернизация и Россия на пороге XXI века // Вопр. философии. 1993. - № 7. - С. 40 - 42.

107. Кули, Ч. Первичные группы // Американская социологическая мысль: Р. Мертон, Дж. Мид, Т. Парсонс, А. Шюц: тексты / сост.

108. Е.И. Кравченко; под ред. В.И: Добренькова. М., 1994. - С. 330 -335.

109. Культура, история, язык, мода / беседа с Ю.М. Лотманом // Киноведческие записки. 1994. - № 9. - С. 106 - 107.

110. Купранис, A.A. Новые сфрагистические находки из Новгорода и Белоозера // Новые археологические открытия и изучение культурной трансформации: Материалы пленума ИИМК РАН 14-17 мая 1996 г.-СПб.-С. 92-96.

111. Кустарев, А. О досужем чтении. Электронный ресурс. // Неприкосновенный запас. — № 68, 2009. Электрон, дан. и прогр. -Режим доступа: http://www.nlobooks.ru/rus/nz-online/619/1616/

112. Куфаев, М.Н. История русской книги в XIX веке / М.Н. Куфа-ев; РГБ. М.: Пашков дом, 2003. - 357 с.

113. Куфаев, М.Н. Проблемы философии книги. Книга в процессе общения / М.Н. Куфаев. М.: Наука, 2004. - 192 с.

114. Лавлинский, С.П. Сюжетный аспект диалога читателей-подростков Электронный ресурс. / С.П. Лавлинский. Электрон. дан. -и прогр. - Режим доступа: http://eressea.ru/digest/arh-0174. shtml.

115. Лебон, Г. Психология народов и масс / Г. Лебон. СПб. : Макет, 1995. -148 с.

116. Леви-Стросс, К. Структурная антропология / К. Леви-Стросс. -М., 1985.-536 с.

117. Лейбович, О. Л. На семи ветрах: институт высшего образования в постсоветскую эпоху: новые явления в российском высшем образовании / О. Л. Лейбович, Н. В. Шушкова // Журнал социологии и социальной антропологии. 2004. - Т. 7, N 1. - С. 139 -156.

118. Лейбович, О.Л. Большой город в постсоветском пространстве / О.Л. Лейбович, А.Н. Кабацков, Н.В. Шушкова // Мир России. -2004.-№ 1,-С. 91-105.

119. Лейбович, О.Л. Модернизация в России (к методологии изучения современной отечественной истории) / О.Л. Лейбович. -Пермь, ЗУУНЦ, 1996. 157 с.

120. Леонтьев, А.Л. Психолингвистическая проблематика массовой коммуникации // Психолингвистические проблемы массовой коммуникации. М., 1974.

121. Либрович С.Ф. История книги в России: М.: ГПИБ, 2000. 238 с.

122. Либрович, С.Ф. На книжном посту. Воспоминания, записки, документы / С.Ф. Либрович. Таллин; М.: Скиф-Алекс, 1993. -496 с.

123. Линёва, Е.А. Предпосылки и история зарождения отечественной археологии Электронный ресурс. / Е.А. Линёва // Vita Antiqua, 1-1999. С. 99 106. - Электрон, дан. и прогр. - Режим доступа: (http://archaeology.kiev.ua/pub/linyova.htm).

124. Липпман, У. Общественное мнение / У. Липпман; ред. перевода К.А. Левинсон, К.В. Петренко. М.: Институт Фонда «Общественное мнение», 2004. - 384 с.

125. Лисовский, В.Т. Духовный мир и ценностные ориентации молодежи России: учеб. пособие. СПб.: СПбГУП, 2000. 519 с.

126. Лихачев, Д. С. Заметки о русской литературе / Д.С. Лихачев // Русская культура. М.: Искусство, 2000. - 438 с.

127. Лихачев, Д. С. Избранные работы: в 3 т. / Д.С. Лихачев. Л. : Худож. литература, 1987. Т. 3: Прогрессивные линии развития в истории русской литературы. - 520. с.

128. Лихачев, Д. С. Избранные труды по русской и мировой культуре / Д.С. Лихачев. СПб. : Изд-во СПбГУП, 2006. - 416 с.

129. Лихачев, Д. С. Интеллигентным притвориться нельзя / Д.С. Лихачев // Об интеллигенции: сб. статей. (Приложение к альманаху «Канун», вып. 2. СПб., 1997. - С. 29 - 69.

130. Лихачев, Д. С. Университетские встречи: 16 текстов / Д. С. Лихачев. СПб. : Изд-во СПбГУП, 2006. - 96 с.

131. Лихачев, Д.С. Декларация прав культуры: (проект идей) / Д.С. Лихачев // Университетские встречи. 16 текстов. СПб.: Изд-во СПб ГУП, 2006. - 96 с.I

132. Лихачев. Д.С. Великое наследие / Д.С. Лихачев. М.: Современник, 1979. — 412 е.: ил. - (Библиотека «Любителям росс, словесности»).

133. Ловягин, A.M. Основы книговедения / A.M. Ловягин. — Л., 1926. 166 с.

134. Ломоносов, М.В. Российская грамматика / М.В. Ломоносов // Полн. собр. соч. М., 1952. - Т. 7. - С. 390 - 578

135. Лотман Ю.М. Анализ поэтического текста Электронный ресурс. / Ю.М: Лотман. Режим доступа: http://www.gumer.info/bibliotek Викэ/Сикиге/Ьо^/ик^х.рЬр.

136. Лотман, Ю.М. Культура и взрыв Электронный ресурс. / Ю.М. Лотман // Семиосфера. Электрон, дан. и прогр. - Режим доступа : http://www.belousenko.com/wr Lotman.htm.

137. Лотман, Ю.М.Избранные статьи Электронный ресурс. : в- 3 т. Т. 1 : Статьи по семиотике и топологии культуры / Ю.М. Лотман. Электрон. дан. и прогр:! Режим доступа: http://www.gumer.info/bibliotek Buks/Culture/Lotm/index.php.

138. Луппов, СЛ. Книга в России в XVII, в. / С.П. Луппов. — Л.: Наука, 1970.-224 с.

139. Луппов, С.Н- Книгаш России в первой четверти XVII в. / С.П. Луппов Л.: Наука, 1973 - 374 с.

140. Луппов, С.П. Книга в России в послепетровское время 1725 -1740.-Л.: Наука, 1976.-380 с.

141. Мазин, В.А. Введение в Лакана / В.А. Мазин; Фонд науч. ис-след. «Прагматика культуры». Москва, 2004. - 23 с.

142. Макариевские чтения. Выпуск XVII. «Книжность и книжники древней Руси», Можайск: Издательство Бородино, 2010. 472 с.

143. Маклюэн, Г. М. Понимание. Медиа: Внешние расширения человека / пер. с англ. В. Николаева; закл. ст. М. Вавилова. М. : КАНОН-пресс-Ц,; Жуковский: Кучково поле, 2003. - 464; с.

144. Маклюэн, M. Галактика Гутенберга: сотворение человека печатной культуры Электронный ресурс. / М. Маклюэн. — Электрон. дан. и прогр. Режим доступа: http://www.gumer.info/bibliotekBuks/Culture/makl/index.php.

145. Малиновский, Б. Научные принципы и методы исследования культурного изменения: функциональный анализ // Антология исследований культуры. Т. 1. Интерпретации культуры. СПб.: Университетская книга, 1997. - С. 147 -176.

146. Малыхин, Н.Г. Очерки по истории книгоиздательского дела в СССР / Н.Г. Малыхин. М., 1965. - 448 с.

147. Маннгейм, К. Избранное: Социология культуры / К. Манхейм.- М. ; СПб. : Унив. книга, 2000. 501 с. - (Книга света).

148. Маннгейм, К. Очерки социологии знания: проблема поколений- состязательность экономические амбиции / К. Мангейм; отв. ред. JI.B. Скворцов; пер. с англ. Е.Я. Додина. - М.: ИНИОН, 2000.- 164 с.

149. Маркс, К. Немецкая идеология / К. Маркс, Ф. Энгельс. // Соч. -Т. З.-С. 45-46.

150. May В. Посткоммунистическая Россия в постиндустриальном мире: проблемы догоняющего развития Электронный ресурс. -Режим доступа: http://www.bre.ru/risk/14171.html.

151. Мид, М. Культура и мир детства. М.: Наука, 1988.

152. Милюков, П.Н. Очерки по истории русской культуры. В 3 т. Т. 2, ч. 1. М.: Издат. группа «Прогресс-Культура», 1994. - 416 с.

153. Моисеев, H.H. Судьба цивилизации. Путь разума. М., 2000.

154. Молодежь: тенденции социальных изменений: сб. статей. — СПбГУ, 2000.-418 с.

155. Моль, А. Социодинамика культуры / А. Моль. М., 1973.

156. Монтень, М. Опыты. Электронный ресурс. / М. Монтень. М.: Изд-во «Правда». 1991. Кн. II, Гл. 10.: О книгах. - 656 с. -Электрон. дан. и прогр. - Режим доступа: http://www.psvlib.ukrweb.net/books/monte01/txt067.htm

157. Моргенштерн И.Г. Информационное общество. Учебное пособие. Челябинск: ЧГАКИ, 2007. - 109 с.

158. Моргенштерн И.Г. Научная организация библиографического труда : учеб. пособие по спецкурсу. 2-е изд., испр. и доп. Челябинск, 1992. - 102 с.

159. Моргенштерн, И.Г. Занимательная библиография / И.Г. Моргенштерн. М.: Книга, 1987. - 255 с.

160. Моргенштерн, И.Г. Справочно-библиографическое обслуживание в библиотеках : науч.-практ. пособие / И.Г. Моргенштерн. -М.: Либерея, 1999. 80 с.

161. Моррис, Ч.У. Из области основной семиотики / Ч.У. Моррис // Семиотика: антология / сост. Ю.С. Степанов. — М., 2001. С. 45 — 98.

162. Мыльников, A.C. Чешская книга: очерки истории / A.C. Мыльников. М., 1971.

163. Мэмфорд; Л. Миф машины: Утопия и утопическое мышление : антология зарубеж. лит. /Л; Мэмфорд. М.: Прогресс, 1991.

164. Назаров А.И. Октябрь и книга: Создание советских издательств и формирование массового читателя (1917-1923) / Н.И. Назаров. М.: Наука, 1968. - 386 с.

165. Немировский, Е.Л; Иван Федоров (около 1510 1583) / Е.Л. Немировскийотв. ред. А. А. Чеканов. - М.: Наука, 1985. - 320.с.

166. Немировский^ Е.Л. Иван Федоров в Белоруссии / Е.Л. Немировский; Mi : Книга, 1979; - 176 с.

167. Немировский, Е.Л. Мир книги / Е.Л. Немировский. -М:: Книга, 1986. М>.: Книга, 1986.-288 с.

168. Немировский, E.JI. Начало книгопечатания на Украине: ^Е- —Сван Федоров / Е.Л. Немировский. М.: Книга, 1974. - 224 с.

169. Немировский, Е.Л. О некоторых путях совершенствование^^! советского книгоиздания // Книга. Исслед. и материалы. М., 1-Сб. 59.-С. 5 22.

170. Немировский, Е.Л. Путешествие к истокам русского книг—-опе-чатания / Е.Л. Немировский. М.: Просвещение, 1991. - 224 «г——

171. Немировский, Е.Л.Возникновение книгопечатания в Моси=~кве: Иван Федоров / Е.Л. Немировский. М.: Книга, 1964. - 404 с.

172. Новые информационные технологии в университетском сг»»--'<5ра-зовании. Новосибирск, 1999.

173. Норт, Д. Институты и экономический рост: историческое введение / Д. Норт // THESIS, вып. 2. 1993. - М.: Начала-ГХ-pz^» есс, 1993. - С. 69-90.

174. Овсепян, Р.И. История новейшей отечественной журналист—исгики Электронный ресурс. / Р.И. Овсепян. М.: Изд-во МГУ, Г Электрон. дан. и прогр. — Режим досг (http://www.gumer.info/bibliotekBuks/Gurn/Ovsep/ 05.php).

175. Опыт российских модернизаций XVIII-XX век. М., 2Ос<О0. -246 с.

176. Орлова, В.В. Глобальные телесети новостей на информаис^и:он-ном рынке / В.В. Орлова. М.: РИП-холдинг, 2003.

177. Орлова, Э.А. Введение в социальную и культурную ант^гэ» опо-логию / Э.А. Орлова. М.: РИК, 1994. - 214 с.

178. Орлова, Э.А. Культурная (социальная) антропология / Z3.A. Орлова. М. : Акад.проект, 2004. - 480 с. - («Gaudeamus»).

179. Ортега-и-Гассет, X. Эстетика. Философия культуры / X. СШ>рте-га-и-Гассет. М, 1990.па:

180. Очерк истории книги: Две публ. лекции, читанные в г. Одессе А. И. Кирпичниковым СПб. : Изд. журнала «Пантеон литературы», 1888 - 72 с.

181. Павленок, П.Д. Краткий словарь по социологии / П.Д. Павле-нок. М.: Инфра. - М, 2000.

182. Памятники византийской литературы IX-XIV вв. Электронный ресурс. / отв. ред. Фрейберг JI.A. М., 1969. - С.39 - 47. -Электрон. дан. и прогр. - Режим доступа: http://www.byzantion.ru/mYriobiblion/photius/myriobiblion.htm#biog rafia

183. Парсонс Т. О структуре социального действия / Т. Парсонс. -М.: Акад. Проект, 2000. 880 с.

184. Парсонс, Т. Система координат и общая теория систем действия: культура, личность и место социальных систем // Американская социологическая мысль: тексты. — М., 1994. С. 464 - 463.

185. Парсонс, Т. Система современных обществ / Т. Парсонс / под ред. М.С. Ковалевой; пер, с англ. JI.A. Седова, А.Д. Ковалева. -М.: Аспект Пресс, 1998. 270 с.

186. Патриарх Фотий и, его место в церковно-исторической науке Электронный ресурс. Электрон, дан. и прогр. - Режим доступа: http://adran.narod.ru/lib/soch/fotius.htm.

187. Перепелкин, JL К вопросу о модернизации России Электронный ресурс. // Мир России, 1993. № 1. - С. 154 - 159. - Электрон. дан. и прогр. — Режим доступа: http://www.ecsocman.edu.ru/text/31743843/.

188. Побережников, . И.В. Модернизация: теоретико-методологические подходы // Экономическая история: обозрение. М., 2002: - Вып. 8. -С. 146 - 168.

189. Поздеева, И.В. Московский печатный двор факт и фактор русской культуры : 1618 — 1652 : исслед. и публикации / И.В. Поздеева, В.П. Пушков, A.B. Дадыкин. - М.: Мосгорархив, 2001.

190. Понять образование : ист., социол., антропол. очерки соврем, образования в России / под ред: Н.В. Шушковой. — Пермь: изд-во ПГТУ, 2009.205; Посадсков, А.Л. Книжное дело в Сибири 1919 1923 гг. / А.Л. Посадсков. - Новосибирск: Наука, 1979. - 352 с.

191. Посадсков, А.Л. О периодизации книжного дела в СССР (1917 1941) // Сов. Библиотековедение. - 1974. - № 1.

192. Посадсков, А.Л. Сибирская книга и революция. 1917 19187 А.Л. Посадсков. - Новосибирск: Наука; 19771 - 282 с.

193. Рубакин, H.A. Книжные богатства, их изучение и распространение: Научно-библиологический очерк / H.A. Рубакин // Среди книг. 2-е изд. -М., 1911. Т.1.; Избранное: в 2 т. М., 1975.

194. Рубакин, H.A. Психология читателя и книги: краткое введение в библиологическую психологию / Н.А.Рубакин. М., 1977. -264 с.

195. Руководство по методологии культурно-антропологических исследований / сост. Э.А.Орлова. — М., 1991. 68 с.

196. Сапунов, Б.В. Книга в России в XI XIII вв. / Б.В. Сапунов -Л. : Наука, 1978. -229 с.

197. Селиверстова, H.A. Книжные культуры стран СНГ и Балтии: прошлое и настоящее / H.A. Селиверстова. М.: Наука, 2006. — 291 с.

198. Симон, K.P. Избранное / K.P. Симон. М.: Книга, 1984. - 240 с.

199. Симон, K.P. История иностранной библиографии / K.P. Симон. — М.: Изд-во Всесоз. кн. палата, 1963. — 763 с.

200. Сойя, Э. Как писать о городе с точки зрения пространства? / Э Сойя // Логос. 2008. - № 3 - С. 130 - 140.

201. Соколов, A.B. Общая теория социальной коммуникации Электронный ресурс. : учеб. пособие / A.B. Соколов. СПб. : Михайлов, 2002. - 460 с. - Электрон, дан. и прогр. - Режим доступа: http://window.edu.ru/window catalog/files/r42468/index.htm.

202. Соколова, И.В; Византийские печати VI первой половины IX в. из Херсонеса /И.В. Соколова// 1991. - Т. 52. - С. 201-213.

203. Соссюр, Ф. де. Труды по языкознанию / Ф. де. Соссюр М., 1977. - 695 с.

204. Софинов, П.Г. Из истории русской дореволюционной историографии / П.Г. Софинов. М. : Изд-во Гл. архив, упр., 1957. - 177 с.

205. Социология в России / под ред. В.А. Ядова. 2-е изд., перераб. и доп. - М.: Изд-во Ин-та социологии РАН, 1998. - 722с.

206. Социология молодежи: учеб. / Под ред. В. Т. Лисовского. М.: Изд-во СПбГУ, 1996. 460 с.

207. Спенсер, Г. Основания социологии Электронный ресурс. / Г. Спенсер // Тексты по истории социологии IX XX веков : хрестоматия — СПб., 1877. - Электрон, дан. и прогр. — Режим доступа: http://lib. socio, msu.ru/l/library.

208. Столяров, Ю.Н. Библиотековедение: (Избранное. 1960 2000 годы) / Ю.Н. Столяров / Рос. гос. б-ка. - М.: Пашков дом, 2001. -555с.

209. Тадевосян, Э.В. Словарь-справочник по социологии и политологии / Э.В. Тадевосян. М.: Знание, 1996.

210. Тард, Г. Общественное мнение и толпа Электронный ресурс.: пер. с франц. / Г. Тард ; под ред. П.С. Когана. М.: Ин-т психологии РАН; КСП+, 1999. — Электрон, дан. и прогр. — Режим доступа: www.vusnet.ru\biblio.

211. Теннис, Ф. Эволюция социального вопроса Электронный ресурс. / Ф. Теннис // Тексты по истории социологии IX XX веков: хрестоматия. - СПб., 1903. - Электрон, дан. и прогр. - Режим доступа: http://lib.socio.msu.rU/l/library.

212. Терин, В.П. Массовая коммуникация. Исследование опыта Запада Электронный ресурс. / В.П. Терин. М., 2002. - Электрон, дан. и прогр. - Режим доступа: http://www.gumer/info/bibliotek Buks/Polit/Terin.php.

213. Тимошина, А. Роль денег в межличностном взаимодействии Электронный ресурс.: обзор микросоциол. концепций денег // Социол. обозрение. 2007. - Т. 6, № 2. - С. 50-59. - Электрон, дан. и прогр. — Режим доступа: http://sociologica.hse.ru/sl4/14obs2.pdf.

214. Травин Д. Европейская модернизация: В 2 кн. Кн. 1 / Д. Травин, О. Маргания. М.: ООО «Издательство ACT»; СПб: Terra Fantastica, 2004. - 665, 7. с. - (Philosophy) Гл. Модернизация игра в догонялки. - С. 18 - 125.

215. Уральский библиофил/Сост. Ю.А. Горбунов. Пермь: Кн. изд-во, 1987.-200 с.

216. Успенский, Б.А. Избранные труды Электронный ресурс. / Б.А. Успенский. Т. 1: Семиотика истории. Семиотика культуры. - М. : Гнозис, 1994. - 432 с. - Электрон, дан. и прогр. — Режим доступаhttp : //www, gumer. info/bibliotek Buks/Culture/Ysp/index. php.

217. Федотова, В.Г. Алгоритмы российских модернизаций Электронный ресурс. : стеногр. заседания клуба «Свободное слово», 18 апр. 2001 г. Электрон, дан. и прогр. - Режим доступа: http://slovo.netda.ru/kss text/010418kss.htm.

218. Фуко, М. Слова и вещи. Археология гуманитарных наук / М. Фуко. М., 1977. - 488 с.

219. Хоруженко, K.M. Культура. Энциклопедический словарь / K.M. Хоруженко. Ростов-на-Дону.: Феникс, 1997.

220. Черняк, А .Я. История книги как наука: опыт конструирования научной дисциплины // Книга. Исслед. и материалы, М., 1989. -Сб. 59. С. 57-58.

221. Черняк, А.Я. История технической книги: / А.Я. Черняк В 2-х т. М.: Книга.

222. Шадрин.: Электронный ресурс. Режим доступа: http ://www.x7. dej anews. com.

223. Швецова-Водка, Г.Н. Книга и документ: соотношение понятий / Г.Н. Швецова-Водка // Книга. Исслед. и материалы Сб. 68. М.: ТЕРРА, 1994. 384 с -С. 19-37.

224. Шеннон, К. Работы по теории информации и кибернетике : пер. с англ / К. Шеннон ; под ред. P.JI. Добрушина, О.В. Лупано-ва. — М. : Изд-во иностр. лит., 1963. — 830 с.

225. Шомракова И.А. Материалы по истории книжного дела русского зарубежья в Бахметьевском архиве // Россика в США: сб. ст. М.: Институт политического и военного анализа. - 2001. - С. 80 - 85.

226. Шомракова, И. А. Книжное дело в развивающихся странах Африки : учеб. пособие / И.А. Шомракова. — СПб., 1991. — 79 с.

227. Штомпка П. Социология социальных изменений : пер. с англ / под ред. В.А. Ядова. М.: Аспект-Пресс, 1996. - 416 с.

228. Шушкова, Н.В. Политика в городском пространстве: попытка осмысления // Городские миры. Опыт гуманитарного исследования : монография / под. ред. О.Л. Лейбовича, А.Н. Кабацкого; Перм. гос. техн. ун-т. — Пермь, 2006.

229. Шюц А. Структура повседневного мышления // Социологические исследования. 1988. - № 2. - С. 129-137.

230. Шюц, А. Формирование понятия и теории в общественных науках. // Шюц, А. Избранное: Мир, светящийся смыслом: пер. с нем. и англ. М., 2004. 1056 с. (Серия «Книга света»).

231. Эко, У. Отсутствующая структура. Введение в семиологию Электронный ресурс. / У. Эко. СПб.: Симпозиум, 2006. — Электрон. дан. и прогр. - Режим доступа: http://www.gumer.info/bibliotekBuks/Culture/Eko/02.php

232. Эко, У. Роль читателя. Исследования по семиотике текста/У. Эко. СПб.: Симпозиум, 2000.

233. Энциклопедический социологический словарь / общ. ред. Г. В. Осипова. М., 1995. - С. 286.

234. Ядов, В.А. Российская модернизация: проблемы и перспективы: (материалы «круглого стола») // Вопр. Философии. 1993. -№7.

235. Яковец, Ю.В. Циклы. Кризисы. Прогнозы. М., 1999. С. 184, 205 - 206.

236. Янин, В.Л. Век Лихачева // Проблемы сохранения и изучения наследия Д.С. Лихачева: (К 100-летию академика Д.С. Лихачева) мат-лы науч. сессии отд. ист.-филолог. наук РАН. Москва 20 дек., 2006.

237. Янин, В.Л. Печать новгородского епископа Ивана Попьяна (1110 1130 гг.) // Вспомогательные исторические дисциплины. -Л., 1978.-Т. 9.

238. Ясин, Е. Модернизация и мир // Вопр. экономики. 2007. - № 5.-С. 4-29.