автореферат диссертации по филологии, специальность ВАК РФ 10.01.01
диссертация на тему: Концепция человека в творчестве И. А. Бунина

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата филологических наук Плешков, Владимир Викторович

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА ПЕРВАЯ. Формирование концепции человека в творчестве И.А.Бунина.

§ I/'Путь к самому себе". Концепция человека в раннем творчестве И.А.Бунина/1887-1900 годы/.

§ 2. Проблема русского национального характера и концепция человека в творчестве И.А.Бунина .,.

§ 3. Открытие "мировой души".

ГЛАВА ВТОРАЯ. От этической идеи - к онтологической модели. Концепция человека в романе

Жизнь Арсеньева".

§ I. Творческий метод И.А.Бунина и жанровое своеобразие "Жизни Арсеньева".

§ 2."Я" и "другие". Этическая идея романа.

§ 3."Человек и мир". Онтологическая модель романа.

ГЛАВА ТРЕТЬЯ. Путь к архетипу. Концепция человека в книге "Темные аллеи".

§ I."Темные аллеи" как книга о "человеке любящем".

§ 2. Разрушительная мощь и созидательная сила любви.

Реализация этической идеи книги в концепции человека.

§ 3. От индивидуального образа-к архетипу. Концепция человека любящего" и онтологическая модель книги

Введение диссертации1997 год, автореферат по филологии, Плешков, Владимир Викторович

Чувствую какую-то творческую силу создать что-то настоящее", -писал двадцатилетний И.А.Бунин в 1891 году [26,с. 5]. Много "настоящего" создано писателем и в поэзии /к которой с юности испытывал он сильное тяготение/, и в прозе /которая пришла к Бунину - по-настоящему - позднее, но была поэзией проникнута/. "Творческая сила не покидала Бунина на протяжении всей жизни , и постоянно ■находил он "свой звук", "свой ритм", "свою тональность" повествования, творил свой, бунинский, мир, преображая мир, реально существующий, по законам Красоты и Гармонии, наполняя его раздумьями и чувствованиями своих героев, часто оказывающихся безымянными, но надолго сохраняющихся в читательской памяти, человеческом сердце. Не исчезло безвозвратно "легкое дыхание" вместе с Олей Мещерской , не была забыта "Деревня" с братьями Красовыми , не прошла мимо драма "Митиной любви".

Но есть у Бунина книга, оставить которую непрочитанной и непрочувствованной просто нельзя, без нее не понять ни писателя, ни всего созданного им в искусстве, не увидеть главных составляющих его миросозерцания и отношения к человеку- по сути, первоосновы всякого творчества. Книга эта названа просто /как многое у Бунина, не любившего громких и "красивых" названий , как не любившего и вообще всяких "эффектов" - изощрений формы, не оправдываемых содержательно, а, скорее, убивающих, затмевающих потаенные "смыслы"/ — "Жизнь Арсеньева". "Книга моей жизни - книга без всякого начала. Но она и без конца, потому что, не понимая своего начала, не чувствуя его, я не понимаю, не чувствую и смерти", - таким творческим порывом был охвачен И.А.Бунин, работая над романом [339,с.27]. Писал о себе, о своей юности, о пережитом, перечувствованном - и не о себе, скорее, не столько о себе, сколько об Алексее Арсеньеве, похожем /часто - по пройденной им событийной цепочке/ и не похожем на самого писателя, не желавшего до конца "отдать себя бумаге", да и не способного это сделать - "жизнь человеческую написать нельзя" [339,с.27]. /Впрочем, эта тема - сходство или не сходство героя и автора в "Жизни Арсеньева"- еще нуждается в исследованиях, изысканиях. /Однако ясно -Бунин сотворил в своем романе человека, большего, чем просто литературный герой, почти реального, входящего в мысли и чувства читающего, который не только может найти отклик своим переживаниям в душе Арсеньева, но понять через него эти переживания, "прожив" "Жизнь Арсеньева". Чтобы обнаружить причины и следствия такого взаимодействия, необходимо открыть те основополагающие идеи, которые отражены в бунинском человеке, проанализировать концепцию человека, представленную в романе. Концепция человека в творчестве И.А.Бунина не может быть постигнута без внимательного, тщательного изучения и другой книги /мы считаем ее именно книгой, а не просто циклом рассказов - новелл/ писателя -"Темные аллеи". Неслучайно , что именно это сложное и во многом загадочное /даже для современного литературоведения/ произведение стало итоговым во всем творчестве И.А.Бунина. Тема любви в различных ее проявлениях - стержневая для этой книги, определяющая подходы писателя к формированию образа человека в составляющих ее рассказах. Сопоставление концептуальных идей человеческих образов "Темных аллей" с концепцией человека - художника из "Жизни Арсеньева" позволит нам открыть глубинные пласты бунинского творчества, исходящие из философских воззрений И.А.Бунина.

В бунинской концепции "человека любящего" вычленяются следующие положения, имеющие силу художественных законов "Темных аллей":

1. Человек бессознательно ищет любовь и должен обрести ее.

2. Мгновение любви прекрасно /т.е. дает наивысшее духовное и телесное наслаждение - тогда возможна гармония/, но наполнено неосознанным ужасом утраты индивидуальности и соединения со Всеобщим /остановки времени !Л

3. Любовь возможна только как мгновение,.цо вечна память о ней, как вечно ее предощущение , ожидание ( бессознательное !)•

Эти художественно-эстетические законы действуют по-разному в рассказах, составивших бунинскую книгу о "человеке любящем". В своей работе мы рассмотрим возможные их проявления .

Цель нашего исследования - целостное рассмотрение концепции человека, сложившейся в бунинском творчестве, прежде всего -наивысших его проявлениях (романе "Жизнь Арсеньева" и книге "Темные аллеи"). Осуществлению этой цели будет способствовать решение следующих задач: а/ выявление причин, предпосылок и путей формирования в творчестве писателя особой концепции человека; б/ определение особенностей этики человека в творчестве И.А.Бунина; в/ исследование онтологических моделей ключевых произведений в творчестве писателя с учетом их воздействия на концепцию человека; г/ обнаружение воздействий на бунинскую концепцию человека различных религиозно-философских учений, сходства и отличий этой концепции и соответствующих воззрений других деятелей культуры XX века.

Научная новизна данной работы состоит в тщательном исследовании взаимосвязей собственно литературно-творческой и философской составляющих художественного метода писателя. Бунинская концепция человека рассматривается нами с учетом этической идеи и онтологической модели изучаемых произведений. Впервые будет осуществлена попытка конкретного определения содержания бунинской концепций человека с учетом этической идеи и онтологической модели главных его произведений.

Теоретической и методологической основой исследования послужили общетеоретические положения по отдельным вопросам литературоведения (содержание и форма литературного произведения, тема-идея, структурный анализ, психология литературного героя и др.), труды крупнейших русских философов конца XIX-XX в.в. (Н.А.Бердяева,И.А.Ильина, К.Н.Леонтьева, В.С.Соловьева, Ф.А.Степуна, П.Б.Струве, и др.) в их литературоведческом преломлении, а также работы современных буниноведов (А.К.Бабореко, Г.ПКлимовой, Л.В.Крутиковой, Ю.В.Мальцева, О.Н.Михайлова, В.В.Нефедова, О.В.Сливицкой, Л.А.Смирновой и др.).

Методика исследования базируется на принципах целостного анализа идейно-художественной структуры произведений, в фокусе которого -концепция человека в сочетании с разными видами историко-сопоставительного подхода /генетического и типологического/. Предлагаемая Буниным концепция человека кратко и гипотетично может быть сформулирована следующим образом: в бытийной гармонии существует только принявший Бога человек /часто — человек-художник/, который осваивает пространство бытия, подчиняясь эстетическому чутью своей натуры, и постигает мир, преодолевая реальность собственной конечности осознанием незавершимости впечатления, вечности процесса творения. Опираясь на это положение, мы и будем вести наше исследование. На подступах к проблеме работы необходим обзор концепций, предложенных исследователями творчества И.А.Бунина.

Русское литературоведение /в советском и зарубежном его проявлениях/ накопило значительный материал по бунинскому творчеству, самым различным его аспектам. Конечно, были. в нем и малонаучные, социологизаторские трактовки произведений писателя и его мировоззрения, расчитанные на сиюминутный эффект /представление его либо в роли своего политического союзника» либо - наоборот, упрощение и нивелировка философских взглядов Бунина, отнесение его к той или иной группировке в общественной жизни, тем самым - лишение творчества самоценности и вневременной ценности вообще/. Но нас они сейчас интересуют бесконечно мало. Остановимся на мыслях, изложенных в наиболее интересных работах, авторы которых претендуют на понимание глубинных истоков художественного дара И.А.Бунина.

Одно из наиболее важных имен в буниноведении - Ф.А.Степун. Будучи крупным русским философом, он сумел определить своеобразный "умопостигаемый портрет" [7,с.5] бунинского дарования. Тайну его Ф.А.Степун видел " не в пророчестве., а в памяти, не в хлябях, а в тверди, не в отрицании России., а в ее утверждении, лишенном притом. всякого налета эмигрантской тоски по ней" [7,с.7]. ".B его искусстве созерцание мира нигде ни в чем не умаляется предвзятостями миросозерцания, . его изумительно зоркие глаза бескомпромиссно враждебны всяким точкам зрения", - пишет Ф.А.Степун о творческой манере И.А.Бунина [7,с.8]. Размышляя о "Жизни Арсеньева", он приходит к выводу о том, что в этом s романе "все как будто совсем внешне, одновременно и глубоко сокровенное" [7,с.10], а творит это произведение не только "бытописатель-социолог", но и "поэт-метафизик" [7,с. 11]. Поэтому "подобно высокому небу над землей возвышается в его произведениях над темой России тема любви и смерти /восторг любви и смертная печаль./" [7,сЛ1], подчиняющая себе все проявления бунинского человека /как здесь не вспомнить о "Темных аллеях"!/. "Все несказуемое" в творчестве Бунина, по мнению Степуна, "сказано в размере его сказуемости" [7,с.17]. Глубину постижения Ф.А.Степуном смысла своего творчества отмечал еще сам писатель, что позволяет нам прислушаться к приведенным выше воззрениям как к наиболее объективным, на базе которых возможно вполне обоснованно говорить о концепции человека в романе "Жизнь Арсеньева" и книге "Темные аллеи", других бунинских произведениях.

Принципиально иной взгляд на бунинское творчество предложил русский философ И.А.Ильин, назвавший И.А.Бунина "поэтом и мастером внешнего, чувственного опыта", "объективным анатомом человеческого инстинкта" [168,с.31]. Отрицая какое бы то ни было христианское начало в произведениях И.А.Бунина, ИЛ.Ильин приходит к такому определению художественного акта писателя: "Внешний опыт восприемлет чувственные содержания мира и, сочетая их в яркие образы, показывает -то их самих в их естественной самоценности, то через них те душевные содержания, которые в них выражаются и через них могут быть уловлены и описаны" [168,с.39]. И.А.Ильин говорит об отсутствии у Бунина гармонии, "мировом мраке" и "хаосе" в его произведениях. Однако мы находим положение, которое сближает позицию И.А.Ильина с позицией Ф.А.Степуна: ".Органическое слияние объективного и субъективного начал в повествовании открывает возможность двойственного описания отстраненного и прямого" [168,с.ЗЗ]. При этом И.А.Ильин указывает на своего рода "ущербность бунинского творчества, которая состоит в "утрате нечувственных содержаний и состояний" [168,с.45]. Точка зрения И.А.Ильина опирается во многом на изучение рассказов писателя, часто их "буквальное", "прямозначное" восприятие и, по нашему мнению, практически не учитывает фактор "Жизни Арсеньева".

Философ и публицист П.Б.Струве, настроенный политически либерально, определяет прежде всего общеественную позицию писателя: "И.А.Бунин - это русский интеллигент, который бесповоротно перестал быть народником, это - русский дворянин, который окончательно перестал каяться" [382,с. 101]. Он заявляет о "подлинно художническом ясновидении" Бунина [382,с. 102], способствовавшем "совмещению в бунинском творчестве глубочайшего лиризма с беспощадной изобразительностью" [382,с.102]. Применительно же к "Жизни Арсеньева" и "Темным аллеям" можно отметить интересную мысль П.Б.Струве о "двух областях: сияния и тьмы" [382,сЛ01], исследование которых составляет глубинный смысл бунинского творчества, его специфику. Фактически в таком подходе находит подверждение точка зрения Ф.А.Степуна о "любви и смерти" у Бунина.

Представляется необходимым учесть взгляды писателя , по мироощущении» весьма Бунину близкого, - К.Г.Паустовского, который тонко заметил размытость границы между бунинским героем и окружающим его внешним миром. Он писал о "Жизни Арсеньева": "Это не автобиография. Это - слиток всех земных очарований, горестей, размышлений и радостей. Это - удивительный свод событий одной-единственной человеческой жизни ." и далее: "Новизна "Жизни Арсеньева" еще и в том, что ни в одной из бунинских вещей не раскрыто с такой простотой то явление, которому мы, по скудности своего языка, нашли название "внутренний мир" человека. Как будто есть ясная граница между внутренним и внешним миром? Как будто внешний мир не являет собой одно целое с миром внутренним?" [307,с.72-73]. Мнение К.Г.Паустовского во многом приближает нас к открытию онтологической модели романа, пониманию его этическои идеи.

Одно из серьезных исследований творчества И.А.Бунина, созданных » в советскую эпоху, принадлежит А.А.Волкову.- Его книга "Проза Ивана Бунина" - едва ли не первая работа, в которой присутствует попытка дать объективный анализ романа "Жизнь Арсеньева". А.А.Волков приходит /порой интуитивно/ к интереснейшим выводам: ""Жизнь Арсеньева" развертывается как симфония, в которой точно там, где нужно, вводятся новые музыкальные фразы, новые созвучия, углубляя и обогащая основную тему" [104,с.380]. По мнению А.А.Волкова, процесс духовного формирования Арсеньева можно уложить в формулу: "Я и мое понимание жизни" [104,с.383]. Литературовед принципиально разделяет "размышление и выводы писателя^переданные устами Алексея Арсеньева" и "живописное воспроизведение действительности", позволяющее Бунину уйти от субъективизма изображения [104,с.396]. А.А.Волков верно указывает на то, что И.А.Бунин преодолел крайности модернизма и уже в "Жизни Арсеньева" определил, что "одиночество не является вообще естественным состоянием человека, раз он способен познать счастье любви" [104,с.422]. Позицию бунинского человека он обозначает как "чувственный эгоцентризм" [104,с. 105], вкладывая в это понятие более этический, чем религиозно-философский смысл. Однако оценки, даваемые поступкам Алексея Арсеньева, позволяют понять, что А.А.Волков воспринимает его только как литературного героя, чем ограничивается поле исследования, и, на наш взгляд, происходит неоправданное его сужение.

Большим знатоком творчества И.А.Бунина является литературовед О.Н.Михайлов, которому принадлежат крупные исследования произведений и жизненного пути писателя, О.Н.Михайлов называет Бунина "единственным творцом, просвещенным самодержавцем в государстве своего творчества" [272,с.55-56], чем фактически отвергается независимость бунинского человека от автора, а творчество писателя переносится из области художественной литературы в область мемуарно-философскую /можно согласиться с присутствием этого второго элемента в произведениях Бунина, в частности - и в "Жизни Арсеньева", но целиком такой "перенос" принять нельзя/. Однако есть мысль О.Н.Михайлова, с которой стоило бы согласиться полностью: "Если пространственное познание мира протекает строго во времени, то эстетическое - по Бунину, -независимо от времени, преодолевает его и даже саму смерть." [274,с.208]. Это наблюдение дает возможность понять особенности художественного построения "Жизни Арсеньева" и "Темных аллей", положение человека в бунинском творчестве. Достойно внимания и мнение О.Н.Михайлова о невозможности выделить сюжет в привычном понимании этого слова в "Жизни Арасеньева" [274,с.209].

А.Е.Горелову удалось проникнуть в глубинный смысл бунинского творчества, особенно - "Жизни Арсеньева", по поводу этого произведения он написал:". Движение романа подчинено процессу освоения и присвоения героем окружающего его мира" [124,с.528]. Но нельзя принять его подхода к Бунину как /по сути/ нехристианскому писателю, ищущему "выхода из мира людей" [124,c.534J: "В единении - минуя человечество! - и с Природой, со всеобщностью Бытия поздний Бунин обрел тот духовный наркоз, который позволил и его герою Арсеньеву воспринять мир как свое достояние" [124,с.533]. Не о "духовном наркозе", а о "духовно- религиозном просветлении" стоило бы говорить относительно Бунина. Однако не будем забывать, что книга "Звезда одинокая" создавалась А.Е.Гореловым тогда, когда о христианстве полагалось писать либо плохо, либо ничего. Вместе с тем, нужно согласиться с мнением исследователя о том, что "Жизнь Арсеньева" -"роман о становлении художника" [124,с.527], "самоанализ личности" [Т24,с.524], где величайшее значение имеет "автономность" бунинского героя [124,с.523].

Мысль А.Е.Горелова о "духовном наркозе", чаемом Буниным, находит своеобразное отражение и преломление в работе другого отечественного исследователя - В.А.Келдыша. Справедливо отвергая какое бы то ни было "мистическое влияние символизма" на творчество Бунина, он, вместе с тем, приходит к парадоксальному выводу: "Писателю глубоко родственна мысль о пантеистическом освящении земного, но не надмирного происхождения сей святости. Завороженный чувственной прелестью "этого" мира, он видит лишь в нем одном сосредоточение бытийных начал, что определяет и совсем другие пути образного слова - объемное, зримое, изобильное, живописно-пластическое запечатление этих начал" [183,с.102]. При наличии в заключении В.А.Келдыша бесспорно справедливых определений бунинского "образного слова" общий смысл высказанных им положений ведет к ложному пониманию онтологической модели, вырисовывающейся в творчестве писателя, - только в аспекте реально - земного бытия, без учета попытки Бунина заглянуть в "космическую бездну" и порожденного этой попыткой особого богоприсутственного настроя ряда его произведений.

Автору учебника по истории русской литературы конца XIX - начала ХХ-го века А.Г.Соколову принадлежит немалая заслуга в определении специфики бунинского творчества: "Реалистические традиции, которые Бунин наследовал и стремился сохранить, воспринимались через призму сложного, переходного времени, в котором он жил. В сознании Бунина рубеж веков представлялся гранью, которая разделила две эпохи, два мироощущения. Это наложило отпечаток на мировоззрение писателя, на его представление о смысле индивидуального бытия человека и жизни человечества" [357,с.255]. А.Г.Соколов отвергает гумилевскую формулу о Бунине как "эпигоне натурализма" [357,с.259], отмечая "художнический взгляд на мир" [357,с.260] и "детализированное видение" бытия [357,с.261], присущие писателю. В основе "Жизни Арсеньева", по мнению А.Г.Соколова, - "созерцание, переживание памятных мгновений в жизни, своего субъективного мира прошлого, как он видится сегодня" [357,с.271]. Однако можно подвергнуть сомнению положение о "неразграниченности дум и восприятий жизненных фактов героем романа и Буниным -рассказчиком" [357,с.272], так как здесь уничтожается всякое понимание самостоятельности /при тесном взаимодействии с автором/ бунинского человека.

В академической "Истории русской литературы" Л.В.Крутикова пишет о том, что "бунинский мир не замкнут и не статичен и почти всегда распахнут в глубины времени и пространства" [215,с.637]. Она говорит о двух стихиях бунинского дарования, которые сосуществуют, взаимообогащаясь, - "живописно-пластической" и "философско-аналитической" [215,с.638]. Особое внимание обращает Л.В.Крутикова на значение природы для бунинского творчества: "Постепенно природа становилась для Бунина той целительной и благотворной силой, которая дает человеку все: радость, мудрость, красоту, ощущение беспредельности, разнообразия и цельности мира, ощущение своего единения, "однобытия", родства с ним" [215,с.638]. Позднее, но уже в христианском контексте, эти мысли будут развиты Г.П.Климовой: "Природа органически соединена с человеком лишь в таком доме /Доме-мире, Божьем творении/" [188,с.44-45]. Работа Г.ПЛОгамовой принципиально важна для нас как удачная попытка целостного анализа бунинского творчества в контексте христианской культуры, вне которого воспринять адекватно произведения русского писателя невозможно, ибо "у Бунина изображение земной жизни, ее радостей часто соответствует тому, что мы можем найти в священных книгах" [189,с.ЗО].

Особого внимания, по нашему мнению, заслуживает следующее положение, высказанное в исследовании Г.П.Климовой: "Бунин по сути посвятил свои произведения. процессу определения места человека в самом бытии, в истории как процессе вечном, требующем понимания глубин человеческой души" [189,с.323]. Рассматривая христианские аспекты бунинского творчества, нельзя не обратиться и к образу человека в нем, человека-венца Божьего творения.

Имя В.Я.Лакшина в буниноведении /в отличии от чеховедения/ занимает достаточно скромное место. Очевидно, поэтому им высказаны утверждения, которые бытовали среди исследователей, однако никогда не были признаны широко из-за значительной доли субъективизма: "Утонченный эстетизм в союзе с холодной наблюдательностью, сосредоточенность на личном впечатлении, как всякая сосредоточенность художественного глаза, что-то дают. Но что-то, верно, и отнимают. Есть своя притягательность в том, чтобы, попав на "волну" бунинских настроений, под даться им и поплыть в их течении самозабвенно, но есть и своя опасность в этом [237,с.497]. Нельзя принять и утверждения о "бунинском художественном гедонизме", превращающие философскую восторженность Бунина перед красотой в самоценное любование прелестями жизни. Трудно согласиться и с другим положением, выдвинутым В.Я.Лакшиным: "При всей неотразимой жизненности в цепочке картин отсутствует ощущение движения" [237,с.475]. Видимо, природа "движения" в бунинском творчестве несколько иная, чем в произведениях А.П.Чехова, но все-таки динамика изображения в "Жизни Арсеньева" присутствует, она же может быть обнаружена и в целом ряде других произведений И.А.Бунина. "Движение" у Бунина не однолинейно и не однонаправлено, осуществляется не по "лучу", а глобально, во всех направлениях одновременно, причем осознается писателем не как хаос, а как высшее проявление гармонии. Бунинское повествование может быть иногда статичным, но только внешне. Внутренне же оно всегда динамично, как динамична сама жизнь, прелестью которой не устает восхищаться Бунин. "Движение" оказывается и одной из принципиально важных составляющих бунинской концепции человека.

Движение" есть характеристика существования бунинского человека в мире. Проблеме мира и человека в творчестве И.А.Бунина посвящена монография В.Я.Линкова. При наличии в работе глубоких и справедливых мыслей о Бунине сложно понять и принять предлагаемый автором вывод о принципиальном различии между человеком в русском реализме XIX века и в творчестве Бунина: ".У предшественников Бунина герой - носитель сверхличных, разумных, культурных начал; у Бунина человек никогда не руководствуется в своих поступках разумными "всеобщими определениями" .Герои Пушкина, Лермонтова, Гончарова, Толстого, Достоевского или духовно едины с обществом, народом, или стремятся к единству, или страдают, сознавая его невозможность. У Бунина человек изначально в духовной обособленности и не испытывает потребности в мировоззрении, объединяющем его с людьми, вводящем в общую жизнь." [243,с.293]. Мы постараемся показать, что бунинский человек как раз имеет такое "мировоззрение", но осознанное не социально, а этически, причем именно бунинскому человеку и необходимо испытывать потребность в объединении с "общей жизнью".

В.В.Нефедов в книге "Чудесный призрак" .не ставит своей целью целостный анализ "Жизни Арсеньева" или "Темных аллей". Однако мы в ней находим немало ценных замечаний, высказанных с позиции восприятия Бунина прежде всего как художника. В.В.Нефедов утверждает, что у Бунина "нет самоценных описаний природы", а в его "словесной живописи" происходит процесс "преобразования ощущения в эмоцию" [294,с.220]. Им приведено и важное высказывание Бунина, дающее ключ к восприятию его произведений: "Писать так, как знаю и как чувствую!" [294,с.291].

К открытию специфики бунинского творчества в аспекте "человек и космос" движется О.В.Сливицкая. Ей принадлежит ряд принципиально необходимых /для постижения всей глубины "смыслов" произведений И. А. Бунина/ высказываний, одно из которых считаем целесоообразным привести почти целиком: "Бунин обогатил художественную антропологию знанием о человеке, который "слишком в даль простирается", о содержании его внутренней жизни. Он показал крупным планом душу человека, для которого актуальны только фундаментальные эмоции, тождественные фундаментальным проблемам бытия. Психическая жизнь такого человека сопряжена с жизнью космической. Космос и вне души, и внутри нее" [402,с.31]. О. В.Сливицкая приходит к пониманию космической сущности" бунинского человека, его растворенности в бытийном пространстве, особой "субъективности", которая не привносит себя в мир и не искажает мир, а улавливает сущность мира" [402,с.31]. Исследователю удалось обнаружить истинное содержание философско-антропологических воззрений писателя.

Достаточно близка к проблеме нашего исследования работа О.А.Бердниковой "Концепция творческой личности в. прозе И.А.Бунина". Можно отметить немало положений ее диссертации, согласующихся с нашим пониманием творчества И.А.Бунина, в особенности - замечаний о "Жизни Арсеньева": ".он /роман/ показывает, как в процессе "общей" жизни человек ощущает и осознает в себе "особенное", т.е. художественную одаренность" [69,с.86]. О.А.Бердникова указывает, что "одной из типологических черт творческой личности И.А.Бунин считает сочетание "райской чувственности", делающей поистине великой "силу подчинения" ее желаниям и обольщениям земной, "телесной жизни", и стремления разумом постигнуть все, что "делается под солнцем", определяющее чувство тщетности земных страстей" [68,с. 12], Исследователь сосредоточена на раскрытии концепции именно творческой личности у Бунина, что особенно приемлемо по отношению к "Жизни Арсеньева". Представляется возможным говорить о необходимом творческом содержании человеческого образа у Бунина, без которого этот образ не может состояться.

При поиске подходов к исследованию концепции человека в творчестве И.А.Бунина нами были изучены также литературоведческие работы Л.А.Смирновой, А.А,Саакянц, П.А.Николаева, Р.С.Спивак, Э.К.Лявданского, В.Н. Афанасьева, А.К.Бабореко, А.А.Верещагиной, Н.Н.Козновой, И.Ю.Адрианова, Н.П.Евстафьевой, Г.Ю.Карпенко,

Е.И.Конюшенко, Е.Г.Мущенко, Т.А.Никоновой и других, где удалось почерпнуть достаточно много интересных мыслей и оценок бунинского творчества, благодаря которым путь к пониманию его специфики, особенностей изображения И.А.Буниным человека был для нас не столь тернист.

Однако в науке о литературе нет пока органичного и целостного подхода к проблеме человека в творчестве И.А.Бунина, что связано, очевидно, с объективной трудностью данного материала для изучения из-за его многогранности, соединения в нем самых разных аспектов, которые необходимо исследовать. Наша работа будет обращена к ядру названной выше проблемы - концепции человека в бунинском творчестве. Мы будем опираться на признание И.А.Бунина христианским писателем и, вместе с тем, учитывать неоднозначность творческой натуры гения XX века, в мировоззрении которого "переплавляется" мудрость различных религиозно-философских учений. Это тем более необходимо видеть, что самому писателю был присущ всеохватный, "панорамный" и "стереоскопический", взгляд на мир и человека, стремление воспринимать бытие, исходя из его эстетических законов и "сверхчеловеческой" сущности, а личность - как один из элементов бескрайнего "океана жизни".

Философия творчества И.А.Бунина, по нашему мнению, - это философия мгновения и Вечности, парадоксальная философия "Всебытия" /не "Всеединства"! - как у B.C. Соловьева/, для художника особенно важным было умение постигать сущее как органичную целостность, объективно гармонически упорядоченную. Понять природу этой "целостности", открыть свое место во "Всебытии" и пытается бунинский человек.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Концепция человека в творчестве И. А. Бунина"

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Заканчивая наше диссертационное исследование, считаем необходимым тезисно изложить те основные положения и выводы, к которым мы пришли в процессе изучения концепции человека в творчестве И.А.Бунина, обозначить принципиально важные составляющие этой концепции, реализованные писателем в его произведениях разных периодов.

1.В раннем творчестве И.А.Бунина целостная этико-онтологическая и эстетическая система не была окончательно оформленной. Писатель признает божественную сущность красоты бытия, абсолютную необходимость ее для органичного человеческого существования. Обнаруживается возможность этико-эстетического "приговора" автора и его героев окружающему. Бунинского человека отличает своеобразная духовно-психологическая неустойчивость, часто повторяется мотив "скитальчества" героя в бескрайнем мире. Бытие героев Бунина наполнено стремлением к постижению божественного содержания мира, в котором господствует не хаос мгновенных изменений /наблюдаемых эмпирически/, а гармония вечного природно-исторического существования. Бунинский человек осознает свою нераздельность с трагически-прекрасным миром. Намечается один из парадоксов концепции человека в творчестве Бунина, состоящий в том, что рельефно обозначается трагедия конечности личного бытия и в то же время ощущается причастность личности общему и вечному.

2. Раннее творчество И.А.Бунина примечательно равновесным сосуществованием поэзии и прозы, предметом изображения в них становится преимущественно человек. И то, и другое одновременно философично и лирично, что позволяет представить человеческий образ разносторонне, соединяя внешнее наблюдение с внутренним сопереживанием. Внешнее одиночество человека оборачивается внутренним ощущением опустошенности жизненного пространства. Намечается этико-онтологический эгоцентризм бунинского героя. Формируется и специфическая авторская "объективность", выражающаяся во внимательном взгляде Бунина не только на героя, но и через героя, на человека и мир вообще.

3. Особое место в творчестве И.А.Бунина занимает тема "русскости", реализующаяся в целом ряде произведений, посвященных исследованию русского национального характера, что накладывает значительный отпечаток на бунинскую концепцию человека. Русский человек в изображении Бунина неоднозначен, писатель выделяет в нем как православную святость, желание гармонично сосуществовать с природным миром, способность к самопожертвованию, так и бессознательное безбожие, замкнутую самодостаточность, неприятие естественного начала. Русскую натуру Бунин часто характеризует как стремящуюся к вечному празднику жизни, презирающую тоску повседневности и готовую к любым жертвам для того, чтобы как-то разнообразить свое существование. "Человеком играющим" считает писатель русского человека, в игре которого заключается и положительное, и отрицательное для его бытия. Иррациональность русского характера диктует своеобразные поведенческие реакции, нередко бессознательные и неупорядоченные. Бунина волнует кризисное состояние "русского мира" и роль в нем человека.

4. Парадоксальное сочетание "светлого" и "темного" в русской душе в значительной мере связано с теми воздействиями, которые испытывает русский мир" как со стороны сохраняющегося в глубинах подсознания языческого мироощущения, так и со стороны уже укоренившегося православно-христианского вероучения. "Азиатское начало", скрытое в русском характере, придает ему, по Бунину, специфическую стихийность, безудержность, подавляет самосознание русского человека. Путь к "просветлению" русской души писатель видит в следовании человека православному религиозному чувству.

5. Совершивший путешествия по землям древнего человечества И.А.Бунин направляет свои творческие усилия на то, чтобы найти и художественно обозначить то общее, что присуще человеку как части человечества в единстве его психологических, биологических и социальных проявлений. В творчестве писателя происходит открытие "мировой души", усиливается ощущение бунинским человеком трагической сущности бытия. Путь к гармоничному существованию человека на Земле Бунин видит в открытости своих героев миру, умении воспринимать прелесть бытия, творчество понимается как способ почувствовать сопричастность Богу, благодаря ему мир воспринимается по законам прекрасного и возвышенного, а человек получает возможность избавиться от животного страха перед конечностью своего бытия и увидеть "свет Вечности". Бунина волнует вопрос о природе человеческой исключительности и ее положительных и отрицательных составляющих. В исключительных, на первый взгляд, уникальных натурах писатель обнаруживает те черты, которые характеризуют их как концентрированное выражение человеческих типов. V 6. Концепция человека в романе И,А.Бунина "Жизнь Арсеньева" становится отражением абстрагированных сущностей бунинского творчества, это роман своеобразный - роман XX века, основывающийся на законах монологического "лироэпоса" и реализующий потребность в "высказывании" себя бунинским человеком. Предполагается и другой "голос" - восприятие, отношение и сочувствие читателя. В "Жизни Арсеньева" гармонично сосуществуют невозможные друг без друга процессы: интроспекция героя /психологическое самонаблюдение/ и его интроекция /включение бунинским человеком в свой внутренний мир воспринимаемых им психологических установок "других"/. Это сказывается на образной системе романа. Повествование организовано всеприсутствием Алексея Арсеньева в его художественной материи. Писатель зачастую приравнивает себя к своему герою эмоционально, но отрицает полное тождество. у 7. Определяющей характеристикой душевного состояния бунинского человека в "Жизни Арсеньева" является его одиночество, не означающее замкнутости человека в своем внутреннем мире, а порожденное эгоцентрическим положением героя в этической системе произведения. "Другие" здесь не являются отдельными "мирами", а выполняют функцию элементов, гармонично или дисгармонично входящих в "микрокосм" Алексея Арсеньева. Реакция героя на эти "вторжения" подтверждает их необходимость. Этическая идея у Бунина сопрягается с эстетическим идеалом и выявляется как триединство /стремление к божественному творчеству, эстетическое отношение к реальности, восприятие, прежде всего^русского начала в ней/.

V 8. Проблема взаимоотношения человека и мира решается Буниным через построение особой онтологической модели романа "Жизнь Арсеньева". В ней гармонически упорядоченное Богом бытие /христианское по своему внутреннему содержанию/ вбирает в себя хаос и гармонию Вечности. Бунинский человек воспринимает мир эстетически как цепочку мгновений жизни, достойных и недостойных восхищения. Он связан со Всеобщим и сам проникает в него, распространяясь во внешнем мире и превращая его в составляющую внутреннего "строя души". Однако герой Бунина не может уравнять свой "микрокосм" с чем-то одним, определенным и завершенным; это означало бы его духовную смерть. Пределы земной жизни могут быть преодолены только энергией "любви-восхищения", которая оказывается для Алексея Арсеньева источником и высшим проявлением всякой жизни.

9. Завершающим звеном в формировании концепции человека в бунинском творчестве стала книга "Темные аллеи" - целостное произведение специфического жанра, в котором все составные части /истории и зарисовки/ гармонически сосуществуют как выражение необходимых элементов образа "человека любящего". Трехчастная структура "Темных аллей" определяется идейно-тематическим "утяжелением" и количественным "укрупнением" каждой последующей части и обоснована внутренней логикой раскрытия темы-идеи произведения, исследования "феноменологии" любовного чувства и поведения охваченного им человека. Важный признак повествования в "Темных аллеях" - его динамичность и напряженность, что объясняет своеобразное состояние души "человека любящего", постоянно переживающего "эмоциональные вспышки", энергетически вызываемые любовью.

10. Этическая идея "Темных аллей" состоит в том, что для "человека любящего" любовь - не просто одно из чувств, это состояние, которому полностью подчинена человеческая натура. "Бытие в любви" часто не основывается на традиционных моральных нормах общества, а самоценно. Счастьем становится та любовь, в которой плотское одухотворено. Поиск любви - это бессознательный акт, сопровождающийся предчувствием радости, а ее осуществление не ведет "человека любящего" к гармонии с миром, но часто порождает ощущение мировой трагедии. Гармония присутствует только в краткие мгновения любви и делает их наиболее прекрасными и незабываемыми из всей человеческой жизни, но они наполнены также неосознанным ужасом утраты индивидуальности и соединения со Всеобщим. Любовь - лишь мгновение в жизни человека, но память о ней в мире вечна, одухотворенная любовь созидательна по своей сущности, а любовь-похоть, любовный блуд обладает огромной разрушительной мощью. Писатель не освобождает своих героев от ответственности за то или иное "бытие в любви", а переносит ее осуществление в поле читательского восприятия.

11. В "Темных аллеях" Бунин занят представлением коренных составляющих образа "человека любящего", находящихся за рамками его индивидуальности и позволяющих подойти к вычленению общечеловеческого в его конкретной и константной субстанции, на что нацелена созданная писателем онтологическая модель книги. Писатель отражает и изображает именно те пласты психики своих героев, которые "переплавляют" отдельное "я" в общее понятие "человек"; это позволяет ему сформировать в книге "сверхиндивидуальный" образ-архетип "человека любящего". Этот архетип реализуется в разных рассказах книги через свои составляющие - "археидеи", ряд которых обозначен нами. Онтологическая модель "Темных аллей" примечательна своим одновременным "эгоцентризмом" и ""эросоцентризмом", В целом же концепция человека в этой книге возникает и осуществляется на основе единства этической идеи и онтологической модели произведения.

Бунинский человек никогда не бывает однонаправленным и изображенным однолинейно, это всегда панорамный и стереоскопический образ, познать сущность которого можно, изначально признавая его парадоксальность, в своем исследовании двигаясь по стопам писателя, постоянно думавшего "о краткости и ужасах жизни"[11,с.229]. Возможно, нам это отчасти удалось.

Список научной литературыПлешков, Владимир Викторович, диссертация по теме "Русская литература"

1.Бунин И.А. Собрание сочинений. В 6-ти т. Т.1 /Ред.кол.: Ю.Бондарев, О.Михайлов, В.Рынкевич. -М.:Худож.лит.,1987.

2. Бунин И.А. Собрание сочинений. В 6-ти т. Т.2. -М.,1987.

3. Бунин И.А. Собрание сочинений. В 6-ти т. Т.З. -М.,1987.

4. Бунин И.А. Собрание сочинений. В 6-ти т. Т.4. -М.,1988.

5. Бунин И.А. Собрание сочинений. В 6-ти т. Т.5. -М.,1988.

6. Бунин И.А. Собрание сочинений. В 6-ти т. Т.6. -М.,1988.

7. Бунин И.А. Собрание сочинений. В 8-ми т. Том первый /Вступит.ст. Ф.А.Степуна. Составл., подг. текста, коммент. и подбор иллюстраций А.К.Бабореко. -М.:Моск.рабочий,1993.

8. Бунин И.А. Собрание сочинений. В 8-ми т. Том второй /Предисловие П.М.Пильского. М.,1994.

9. Бунин И.А. Собрание сочинений. В 8-ми т. Том третий /Предисловия Ф.А.Степуна и Мих.Цетлина. М.,1994.

10. Бунин И.А. Великий дурман /Сост., вступ. ст. и примеч. О.Б.Василевской. М.: Совершенно секретно, 1997.

11. П.Бунин И.А. Лишь слову жизнь дана. /Сост., вступ.ст., примеч. и имен, указ. О.Н.Михайлова. М.:Сов.Россия, 1990.

12. Бунин И.А. Окаянные дни; Воспоминания; Статьи /Сост.,подгот. текста, предисл. и коммент. А.К.Бабореко. М.: Сов.писатель, 1990. 13 .Бунин И.А. Окаянные дни: Неизвестный Бунин /Сост., предисл. О.Михайлова. - М.: Мол.гвардия, 1991.

13. Бунин в "Южном Слове": Публицистика писателя из одес.газ. Добровольч. армии, 1919 г. /Подгот. к печати, коммент. и примеч. Б.Липина.//3везда.-1993 .-№ 9.-С. 125 141.

14. Бунин И.А. Русский "Дон Жуан": Из лит.-критич. наследия. /Публ. М.Н.Алексеевой, вступ. ст. и примеч. В.Е.Багно // Рус. литература. -1991. - №4 - С.184-192.

15. И.Бунин: " .Сулят золотые горы" : Фрагм.из переписки писателей /1945-1948 гг./ И.А.Бунина и М.Алданова. /Предисл. и публ. А.Чернышева // Журналист. 1995. - №11. - С.55-61.

16. Дневники Бунина / Публ., вступит, статья и коммент. А.Бабореко//Подъем. 1979.-№> 1.- С. 113-121.

17. Из переписки Ивана Бунина и архимандрита Киприана // Россияне. -1995.-№9/10.- С.22-25.

18. Письма Бунина Нилусу: 1907-1917гг. Публ.писем к рус. писателю и художнику П.А.Нилусу /Подгот. к печати А,К.Бабореко. // Рус. литература. 1979. - №2. - С.140-155.

19. Письма Буниных к художнице Т. Логиновой-Муравьевой /1936-1961/. -Paris: Ymca- Press, 1982.

20. Письма И.А. и В.Н.Буниных к П.Б. и АЛ.Струве /Публ. В.Бойкова // Подъем. 1990. - № 11. - С.214-221.

21. Письма И.А.Бунина к А.М.Федорову 1920-1934гг./Публ., вступ. и коммент. А.К.Бабореко // Наше наследие. -1994.-№32.- С.68.

22. Письма А.М.Ремизова, И.А.Бунина, М.А.Алданова, Г.В.Адамовича к Роману Гулю: Публ.писем 1929-1961 гг. /Подгот. к печати Г.Поляк. // Звезда. 1995. - №2. - С.78 - 87.

23. Бунин И.А. Стихотворения / Вступ. ст. С.П.Кошечкина. М.: Мол.гвардия, 1990.

24. Устами Буниных: Дневники Ивана Алексеевича и Веры Николаевны и др. архивные материалы под ред. Милицы Грин // Нева. 1991. - №5. -С.121 - 129.

25. Адамович Г.В.Бунин //Знамя. 1988. - №4. - С.178-191.

26. Адрианов И.Ю. Поэзия И.А.Бунина начала 1900-х годов. Концепция действительности: Автореф. дис. .канд. филол. наук. Одесса 1990.

27. Адрианов И.Ю. Поэзия И.А.Бунина начала 1900-х годов. Концепция действительности: Дис. канд. филол.наук. Одесса, 1990.

28. Айхенвальд Ю.А.Силуэты русских писателей. М.,1917.

29. Акаткин В.М. О живом и вечном // Филол. зап. Воронеж, 1995. -Вып.4. - С.5-15.

30. Акимов В.М. Сто лет русской литературы: От "серебряного века" до наших дней. Спб.:Лики России, 1995.

31. Алданов М. Об искусстве Бунина // Литература.-1994.-№7/8.-С. 6.

32. Алехина И.В. А.П. Чехов и И.А.Бунин. Функции подтекста: Автореф. дис.канд. филол. наук. М., 1989.

33. Алехина И.В. А.П.Чехов и ИА.Бунин. Функции подтекста: Дис. канд. филол, наук. М.,1989.

34. Антюхин Г. Юности светлая пора : О работе И.А.Бунина в ред. газ."Орловский вестник". // Подъем. 1983. - №6. - С.114-118. 41Атанов Г.М. Проза Бунина и фольклор // Рус. литература. -1981.- №3. -С.14-31.

35. Афанасьев В.Н. Художественная проза И.А.Бунина: Автореф. дис. д-ра филол. наук. М., 1966.

36. Афанасьев В.Н. И.А.Бунин. Очерк творчества. М.: Просвещение, 1966.

37. Афанасьев В.Н. И.А.Бунин и русское декадентство 90-х годов // Рус.литература. 1968. - №3. - С.38-57.

38. Афонин JI, Иван Алексеевич Бунин. Памятка читателю. Орел: Орловск. обл. биб-ка им. Н.К.Крупской, 1958.

39. Бабореко А.К. Из переписки ИЛ.Бунина // Новый мир. 1956. - №10. -С.197-211.

40. Бабореко А.К. Осенняя клюква//Новый мир. 1980. - №1.- С.263-269.

41. Бабореко А.К. Поэзия и правда Бунина: Дневники. Воспоминания и письма современников // Подъем.- 1980. №1. - С. 132-140.

42. Бабореко А. Бунин в годы войны /1943-1944/: К 110-й годовщине со дня рождения И.Бунина // Даугава. 1980. - №10 - С.119-122.

43. Бабореко А.К. И.А.Бунин: Материалы для биографии с 1870 по 1917. -2-е изд. М.: Худож. лит., 1983.

44. Бабореко А.К. Окаянные дни "Под серпом и молотом", или Бунин без купюр // Лит.газ. 1993. - 25 авг. / №34 /. -С.6.

45. Бабореко А.К. Дороги и звоны: Воспоминания, письма. М.: Скифы, 1993.

46. Бабореко А. Архив Бунина должен быть в России: Сейчас она достойна //Лит. газ. 1997. - 12 февр. - С.12.

47. Баженов А. Понедельник начинается с воскресенья: О творчестве И.А.Бунина. // Лит. учеба.-1995. №5/6. -С.95-111.

48. Бажинов И.Д. Дооктябрьская проза И.А.Бунина: Дис. . канд. филол. наук. Киев, 1963.

49. Барабаш Ю.Я. Вопросы эстетики и поэтики. М.: Современник, 1983.

50. Барковская Н. Роль изобразительности в выражении концепции человека // Проблемы стиля и жанра в русской литературе конца XIX -начала XX века. Свердловск, 1986. - С. 94-101. .

51. Бахрах А. Бунин в халате: По памяти, по записям. Bayvill: Т-во зарубеж.писателей, 1979.

52. Бахрах А. Разговоры с Буниным // Смена. 1992. - №4/5/6. - С.104-121.

53. Бахрах А. Из разговоров с Буниным II Нева. 1993. - №8.- С.293-308.

54. Бахтин М.М. Вопросы литературы и эстетики. -М.: Худож. лит., 1975.

55. Бахтин М.М. Литературно-критические статьи. М., 1986.

56. Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. М.: Искусство, 1986.

57. Белый А. Начало века. М., 1933.

58. Белый А. Между двух революций. М., 1934.

59. Берберова Н.Н. Курсив мой. М., 1990.

60. Бердникова А.Г. О поэтике бунинского очерка начала XX века: Дис. канд. филол. наук. М., 1974.

61. Бердникова О.А. Концепция творческой личности в прозе И.А.Бунина : Автореф. дис. канд. филол. наук. Воронеж, 1992.

62. Бердникова О.А. Концепция творческой личности в прозе И.А.Бунина : Дис. канд. филол. наук. Воронеж, 1992.

63. Бердяев Н.А. Русская идея // О России и русской философской культуре. М.: Наука, 1990.71 .Бердяев Н.А. Судьба России: опыты по психологии войны и национальности. М.: Филос.общество СССР, 1990.

64. Бердяев Н.А. О назначении человека. М.: Республика, 1993.

65. Бицилли П.М. Ив. Бунин // Современные записки. 1931.- №47. -С.493-495.

66. Бицилли П.М. Краткая история русской литературы. София, 1934.

67. Бицилли П.М. Бунин и его место в русской литературе: Из речи, читанной в Софии в День русской культуры,- 14 июня 1931г. /Публ. подгот. В.П.Вомперский // Рус. речь. 1995. - №6. - С.48-53.

68. Бицилли П.М. Ни один из русских писателей не изобразил "героя": Ст."Бунин и его место в русской литературе", опубл. в газ."Россия и славянство", 1931,27 июня.//Россия. 1995.-25-31 окт./№36/. - С.7.

69. Благасова Г.М. Ив. Бунин и М.Горький /Некоторые проблемы стиля/: Дис. канд. филол. наук. М., 1975.

70. Благасова Г. И.А.Бунин в оценке русской критики 1910-х годов // Подъем. 1981. - №11. - С.133-139.

71. Благасова Г.М. Бунин редактор журнала "Северное сияние" // Подъем. - 1986. - № 1, - С. 104-111.

72. Блюм А.В. Бунин и "Южное обозрение" // Дружба народов. 1968. -№7. - С.283-284.

73. Блюм А.В. "Под серпом и молотом": /Бунин под советской цензурой/ // Звезда. 1995. -№10. -С.131-137.

74. Бонами Т.М. Художественная проза И,А.Бунина /1887-1904/. -Владимир, 1962.

75. Бонами Т.М. Художественная проза И.А.Бунина /1887-1904/: Автореф. дис. канд. филол. наук. Мм 1963.

76. Будаков В. Возвращение: К 125-летию со дня рождения И.Бунина // Подъем. 1995. -№11.- С. 122-134.

77. Буева Л. Человек как цель общественного развития // Личность в современном мире. М., 1983.

78. Бунждулова Б.Е. Стилевые особенности прозы И.А.Бунина: Дис. канд. филол. наук. М., 1972.

79. Бунинская Россия. Липецкий край: Лит. худож. изд-е /Адм. Лип. обл.; Лип. обл. краеведч. музей; Авт. Г.П. Климова. - Липецк: Кода, 1995.

80. Бунинская Русь: К 120-летию со дня рождения Ивана Алексеевича Бунина. Липецк , 1990.

81. Бунинские места в городе: Путеводитель /Сост. Т.Г.Кирющенко; ред.

82. B.И.Черномазова; фотограф В.П.Мясников. Елец, 1994.

83. Вайман С .Т. Трагедия "Легкого дыхания" //Лит. учеба. 1980 . - №5,1. C. 137-146.93 .Вантенков И.П. Бунин-повествователь. /Рассказы 1890-1916 гг. /Минск: Изд-во БГУ, 1974.

84. Васильева Л.А. Лирическое и эпическое в творчестве И.А.Бунина /соотношение и взаимодействие/: Дис. .канд. филол. наук. М., 1979.

85. Верещагина А.А. Концепция личности и общества в прозе И.А.Бунина /1913-1916 гг./: Автореф. дис. .канд. филол. наук. М., 1978.

86. Верещагина А.А. Концепция личности и общества в прозе И.А.Бунина /1913-1916 гг./: Дис. .канд. филол. наук. М., 1978.

87. Вехи. Сборник статей о русской интеллигенции. М.: Междунар. ассоц. деятелей культуры "Новое время" и журнал "Горизонт", 1990.

88. ЮО.Вешние воды: Свободная литературная газета: Специальний выпуск, посвященный 125-летию со дня рождения великого писателя И.А.Бунина. Орел, 1995. - №44/ сент./.

89. Виноградов В.В. Стилистика. Теория поэтической речи. Поэтика. М.: Изд-во Акад. наук СССР, 1963.

90. Ю2.Вихрян О.Е. Художественное слово Бунина//Рус. речь. 1987. -№4. - СЛ 04-107.

91. Возвращение Ивана Бунина: Подборка статей.: Великому русскому писателю 125 лет //Досье - ЛГ. - 1995. - №11/12.

92. Ю4.Волков А.А. Проза Ивана Бунина. М., Моск. рабочий, 1969.

93. Ю5.Волков О.В. Погружение во тьму. М.: Мол.гвардия. Товарищество рус. художников, 1989.

94. Юб.Вологина О.Н. Бунин Иван Алексеевич //Писатели Орловского края. Библиографический словарь. Орел, 1981.

95. Ю7.Волынская Н.И. Образ лирического героя в поэзии И.А.Бунина конца 80-х 90-х - начала 1900-х гг.// Русская советская поэзия, - М,, 1969. - С. 70-74.

96. Волынская Н.И, И.А.Бунин мастер портретной характеристики /На материале первого сборника рассказов писателя - "На край света"/ //Вопросы литературы: Ученые записки ЛГПИ им. А.И.Герцена. - JL, 1969.

97. Вомперский В.П. П.М.Бицилли о творчестве Ивана Бунина// Рус. речь.- 1995.- №6.- С.46-47.

98. Вышеславцев Б. Человеческое сердце в индусском м христианском мистицизме.- Париж, 1929.

99. Газер И.С. Дооктябрьская проза И.А.Бунина /1887- 1910/: Автореф. дис.канд. филол. наук. Львов, 1964.

100. Гайнуллина Ф.А. Стих И,А.Бунина: Автореф. дис.канд. филол. наук. Алматы,1994.11 б.Гейдеко В.А. Проблематика и поэтика рассказов А.П.Чехова и И,А.Бунина /Сравнительный анализ/: Автореф.дис.канд.филол. наук.-М.,1973.

101. Гейдеко В.А. Опираться на факты // Вопр. литературы.- 1974. №3. -С. 237-246.

102. Гейдеко В.А. А.Чехов и Ив.Бунин. 2-е изд.- М.: Сов. писатель, 1987. И9.Гинзбург Л.Я. О психологической прозе.- Л.: Худож. лит., Ленингр. отд-ние, 1977.

103. Гиппиус З.Н Живые лица. Л.: Искусство, Ленингр. отд-ние, 1991.

104. Гокинаева В. "Ты и блаженство и безнадежность.": Любовь на страницах рассказов И.А.Бунина// Рус. словесность. 1996.- №1.- С.39-42.

105. Гончаров Ю.Д. Воспоминание Паустовского. Предки Бунина. -Вронеж: Ц. ч. - кн. изд-во, 1972.

106. Горелов А.Е. Очерки о русских писателях. Л.: Сов. писатель, Ленингр. отд-ние, 1984.

107. Горелов А.Е. Три судьбы. Ф.Тютчев, А.Сухово-Кобылин, И.Бунин. -Л.:Сов.писатель, Ленингр.отд-ние, 1976.

108. Горький М. Собрание сочинений.В 30-ти т. Т.29.- М.,1955.

109. Горьковские чтения. 1958 1959. - М.: Изд-во Акад.наук СССР, 1961.

110. Граник Г.Г., Соболева О.В. Понимание текста: Проблемы земные и космические // Вопр. психологии. 1993. - №5. - С.81-91.

111. Гречнев В.Я. Русский рассказ конца XIX-начала XX века. Л.,1979.

112. Гречнев В.Я. Рассказ в системе жанров на рубеже XIX- XX веков // Рус.литература.-1989.-№1.

113. Гринберг И.Л. Полет стиха и поступь прозы.-М.: Современник, 1976.

114. Дементьев В.В. Мир поэта: Личность.Творчество.Эпоха.-М.: Сов.Россия, 1980.

115. Денисова Э.И. Дооктябрьская поэзия И.А.Бунина: Автореф.дис.канд.филол.наук. М., 1972.

116. Державин Г.Р. Стихотворения. Воронеж: Ц. - Ч. кн. изд-во,1980.

117. Дерман А. И.А.Бунин // Русская мысль.-1916.-№5.-С.23-27.

118. Джимбинов С. Жизнь и поэзия И.А.Бунина // Поэтическая Россия: Иван Бунин. М.: Сов. Россия, 1981.

119. Дмитриева Т.В. Документы к биографии И.А.Бунина из архива М.Ф.Хандомирова// Отеч.архивы.-1995.-№5.-С.79-81.

120. Днепров В.Д. Идеи времени и формы времени. Л.,1980.

121. Добровольски Ю. Литературно-критические взгляды И.А.Бунина: Дис. . канд.филол.наук. Киев,1965.

122. Долгополов Л.К. О некоторых особенностях реализма позднего Бунина // Руслитература. 1973. - №2. - С. 93-109.

123. Долгополов Л.К. Судьба Бунина // Вопр. литературы. 1975. - №1. -С.90-125.

124. Долгополов Л.К. На рубеже веков. Л.: Сов. писатель. Ленингр. отд-ние, 1985.

125. Емец Т. Традиции И.А.Бунина в творчестве Ю.Трифонова // Содержательность ходожественной формы. Куйбышев, 1986. - С.107-115.

126. Ершов Л. История русской советской литературы. М.: Высш. шк., 1988.

127. Зайцев Б.БС. Голубая звезда. Тула:ГГриок.кн.изд-во,1989,

128. И.А. Бунин: Сб. статей. /Известия Воронежского пед. ин-та. Том 114.- Воронеж, 1971.

129. И.А.Бунин и русская культура: Тезисы межвуз. науч. конференции, посвященной 120-летию со дня рождения И.А.Бунина /20-23 окт. 1990 г./. -Елец, 1990.

130. И.А.Бунин и русская культура XIX-XX веков: Тезисы международной научной конференции, посвященной 125-летию со дня рождения писателя. /11-14 октября 1995 г./. Воронеж: Квадрат, 1995.

131. Иван Бунин /Сб. статей/ Редкол.: В.Р.Щербина и др. М.: Наука, 1973.- /Лит. наследство. Т.84/ АН СССР. Ин-т миров, лит. им. А.М.Горького/. -Кн.1. Из творческого наследия Бунина, Письма.

132. Иван Бунин /Сб. статей/. М.: Наука, 1973. - /Лит. наследство. Т.84/. -Кн,2. Статьи и воспоминания о Бунине. - Сообщения и обзоры.

133. Иван Бунин и литературный процесс начала XX века /до 1917г./: Межвуз. сб.науч.трудов. Л.: ЛГПИ, 1985.

134. Ив.Бунин. Вернись на родину, душа.: К 125-летию со дня рождения: Фотоальбом/ Спец. фотосъемка В.Широкобокова; Авт. и сост. текста И.Костомарова. Орел, 1995.

135. Иванов-Разумник Р. Творчество и Критика. Спб., 1913.

136. Из истории русской гуманистической мысли: Хрестоматия. Сост. А.Ф.Малышевский и др. М.: Просвещение, 1993.

137. Ильин И.А. О тьме и просветлении: Кн.худож.критики: Бунин, Ремизов, Шмелев. Мюнхен, 1959.

138. Ильин И.А. Собрание сочинений. В 10 т. Т.6. Кн.1.- М.: Русская книга, 1996.

139. Ильин И.А О тьме и просветлении: Кн.худож.критики: Бунин, Ремизов, Шмелев / Авт. послесл. и примеч. В.Молодяков. М.: Скифы, 1991.

140. Ильин И.А. История искусства и эстетика. М.: Искусство, 1983.

141. Иофьев М.И. Профили искусства. М.: Искусство, 1965.

142. История философия - культура: Историко-философские чтения, посвященные 40-летию Липецкой области /Второй этап/: Тезисы, сообщения, доклады. - Липецк: Адм.Лип.обл., 1994.

143. История философия - культура: Историко-философские чтения, посвященные 50-летию Великой Победы /Третий этап/ Тезисы, сообщения, доклады. - Липецк: АдмЛип.обл., 1995.

144. К 110-летию И.А.Бунина:Статьи.//Рус.речь.-1980.-№5. С.10-19.

145. К125-летию со дня рождения И.А.Бунина: Ст. // Звезда. 1995. -№10.- С.131-139.

146. К125-летию со дня рождения И.А,Бунина: Ст. и воспоминания. // Слово.- 1995.-№11/12.- С.44-51.

147. Карпенко Г.Ю. Творчество И.А.Бунина в контексте религиозно-философских и антропологических идей конца XIX начала XX века: /Концепция человека/: Автореф. дис.канд.филол.наук. - Спб., 1992.

148. Карпенко Г.Ю. Творчество И.А.Бунина в контексте религиозно-философских и антропологических идей конца XIX начала XX века: /Концепция человека/: Дис.канд.филол.наук. - Самара, 1992.

149. Карсавин J1. Восток, Запад и русская идея. Берлин, 1922.

150. Касторский С. Горький и Бунин // Горький. Материалы и исследования. Т.2. М. - JI., 1936.

151. Касторский С. Из истории одной творческой полемики // Вопросы изучения рус. литературы XIX XX веков. - М. - JI., 1958.

152. Катаев В.П. Святой колодец. Трава забвения.-М.:Сов.писатель, 1969.

153. Келдыш В.А. Новое в критическом реализме и его эстетике // Литература в России кон. Х1Х-нач.ХХ века. М., 1975. - С.98-130.

154. Келдыш В.А. На рубеже художественных эпох // Вопр. литературы.-1993. №2. - С.92-105.

155. Кимелев Ю.А. Философский теизм: Типология современных форм. -М.: Наука,1993.

156. Киреев Р. Бунин: "Мы в последний раз обнялись": К биографии писателя. // Огонек. 1994. - №6/7. - С.17-19.

157. Киреев Р. "Все мое чувство состоит из поэзии", признавался Иван Бунин: Об отношениях между И.А.Буниным и В.В.Пащенко. // Труд. -1995. - 6-12окт. - С.8.

158. Киселева Е. И.А.Бунин в столешниках дяди Гиляя // Россияне. -1995.-№ 9/10.-С.25-31.

159. Климова Г.П. Творчество И.А.Бунина и М.М.Пришвина в контексте христианской культуры: Автореф. дис.д-ра.филол.наук. М., 1993.

160. Климова Г.П. Творчество И.А.Бунина и М.МПришвина в контексте христианской культуры:Дис.д-ра.филол.наук. М.,1993.

161. Ковалев В.П. Бунинские "рисунки пером" // Рус. речь. 1972. - №3. -С.22-29.

162. Кожевников В. Буддизм в сравнении с христианством. Т.1-2. -Петроград, 1916.

163. Кожинов В. Страна поэта // Наш современник.-1978.-№ 12. С. 163172.

164. Кожинов В.В. Размышления о русской литературе. М.: Современник, 1991.

165. Козлова В.Ю. Антонимия в поэзии И.А.Бунина: Автореф. дис. .канд. филол. наук. М., 1992.

166. Козловский Ю. Поэзия прозы. М., 1986.

167. Кознова Н.И. Психологическое мастерство И.А.Бунина в прозе 1910-х годов: Дис.канд. филол. наук.- М., 1992.

168. Колобаева Л.А, Концепция личности в русской реалистической литературе рубежа XIX XX веков. - М., 1987.

169. Колтоновская Е. Бунин как художник-повествователь //Вестник Европы. 1914. - №5. - С.90-102.

170. Кондаков И.В. Введение в историю русской культуры:Учеб. пособие. -М.: Аспект Пресс, 1997.

171. Конюшенко В.И. Литературные связи И.А.Бунина: /Пробл. творч. самоопределения/: Автореф. дис. .канд. филол. наук. Томск, 1993.

172. Короленко В.Г. Собрание сочинений. В 5-ти т. Т.З. Л.:Худож. лит. Ленингр. отд-ние, 1989.

173. Корочанцев В. С родиной в сердце: Раздумья над могилой И.А.Бунина// Подъем. 1981. - № 9. - С.137-142.

174. Кострова В. Три встречи с Буниным // Сов. культура. 1984. - 18 авг. -С.8.

175. Котляр Л.В. Художественная проза И.А.Бунина /1917-1953/: Автореф. дис. .канд. филол. наук. М.,1967.

176. Кочетов В. Неистовый Бунин //Лит. обозрение. 1989. - № 4. - С. 96 -99.

177. Кошут С.С. И.А.Бунин и буржуазная действительность /дооктябрьская проза/: Автореф, дис. .канд. филол. наук. Тбилиси, 1967.

178. Крандиевская-Толстая Н.В. Воспоминания. Л.:Лениздат, 1977.

179. Краснова С. Идейно-композиционные функции народной поэзии в произведениях И.А.Бунина. // Известия Воронежского гос. пед. ин-та.-Воронеж, 1971. Вып.114. - С.131-140.

180. Краснянский В.В. Повествовательная речь в рассказах И.Бунина 191516 гг. Автореф.дис. .канд. филол. наук. М.,1973.

181. Краткая литературная энциклопедия. Т.4, М.: Сов. энциклопедия, 1967.

182. Крутикова Л.В. "Суходол", повесть-поэма И.Бунина // Рус. литература. 1966. - № 2, - С.44-59.

183. Крутикова Л.В. Введение // И.А.Бунин. Избранное. М.,1970. - С.3-26.

184. Крутикова Л.В. Иван Бунин // История русской литературы в 4-х томах. Т.4. Литература кон. XIX нач. XX века. - Л., 1983.

185. Крутикова JI. Неугасимый свет: Перечитывая Бунина // Нева. 1955. -№ 10.-C.182-I88.

186. Крылов В. Изумрудный венок: К 125 летию со дня рождения И.А.Бунина. // Сов.Россия. - 1995. - 19 окт. - С.7.

187. Кузнецова Г. Грасский дневник //Знамя.- 1990. №4. - С. 168-206.

188. Кузнецова Г.Н. Грасский дневник О И.А.Бунине.; Рассказы; Оливковый сад: [Стихи] / [Сост., подгот. текста, предисл. и коммент. А.К.Бабореко]. М.: Моск. рабочий, 1995.

189. Кулешов Ф.И. Лекции по истории русской литературы кон. XIX нач. XX века. - Минск: Изд-во БГУ, 1976.

190. Кулябко Е. И.А.Бунин и Академия наук // Рус. литература. 1967. - № 4. - С.173-180.

191. Кунов В. Бунин и Север: К биогр. писателя. // Север. 1993. - № 7. -С.156-159.

192. Кунов В.И. "И храм старины." /Записки краеведа/. Вологда: Информ. - издат. центр "Лис", 1995.

193. Куприна-Иорданская М.К. Годы молодости. М.: Худож.лит.,1996.

194. Кургинян М.С. Человек в литературе XX века.-М.: Наука, 1989.

195. Курносова И.М. Диалектная лексика в художественной прозе начала XX века /На материале произведений И.А.Бунина, В.В.Вересаева, Е.И.Замятина/: Автореф. дис. .канд. филол. наук. Воронеж, 1995.

196. Кучеровский Н. О концепции жизни в лирической прозе И.А.Бунина // Русская литература XX века /Доокт. период/.- Калуга, 1968. С. 80-106.

197. Кучеровский Н. Эстетическая сущность философских исканий И.А.Бунина /1906-191 М И Филол. науки. 1969. - №1. - С.28-36.

198. Кучеровский Н.М. Эстетическая концепция жизни в прозе И.А.Бунина /1887-1917/: Автореф. дис.д-ра. филол. наук. М.,1973.

199. Кучеровский Н.М. И.Бунин и его проза/1887-1917/. Тула: Приок. кн. изд-во, 1980.

200. Лавров В. Нужно жить в России!.: О жизни и творчестве И.А.Бунина. // Лит. учеба. 1986. - № 2. - С.175-186.

201. Лавров В. "Высоко нес я стяг любви.": И.А.Бунин: письма, дневники, воспоминания. Новые материалы //Москва.-1986.- № 6.- С. 104-122.

202. Лавров В, ".Я обречен познать тоску всех времен": И.Бунин: история трех автографов // Лит. учеба. 1987. -№ 5. - С.129 - 137.

203. Лавров В. "Кончается мой сон туманный": Последние годы И.А.Бунина. Новые материалы //Подъем. 1988. - №1. - С.115-121.

204. Лавров В.В. Катастрофа: Ист. роман: Об И.А.Бунине. М.: Изд. центр "Терра", 1994.

205. Лавров В.В. Холодная осень: Иван Бунин в эмиграции /1920-1953/: Роман-хроника.- М.: Мол.гвардия, 1989.

206. Лакшин В.Я. Биография книги.- М.: Современник, 1979.

207. Лебедев А. Бунинские дни во Франции // Рус. мысль = La pensee russe. Париж, 1995. - №4097. - С.13.

208. Левидов А.М. Автор образ - читатель. - Л.: Изд-во ЛГУ, 1983.

209. Леонов Л.М. Литература и время.- М.: Сов. Россия, 1983.

210. Леонтьев К.Н. Записки отшельника.- М.:Рус. кн., 1992.

211. Ливергант А. Из истории английского афоризма // Вопр. литературы, -1993.-№3.

212. Линков В.Я. Мир и человек в творчестве Л.Толстого и И.Бунина. М.: Изд-во МГУ, 1989.

213. Литература русского зарубежья: Антология: В 6 т. / Составление В .В. Лаврова.- М.:Книга.-Т.1, кн.1-2:1920-1925. 1990.

214. Литература русского зарубежья. 1920-1940: Сб. / Рос. АН. Ин-т мировой лит. им. А.М.Горького; Сост. и отв. ред. О.НМихайлов. М.: Наследие; Наука, 1993.

215. Литературный энциклопедический словарь. М.: Сов. энциклопедия, 1987.

216. Лихачев Д.С. "Темные аллеи" //Звезда. 1981. - №3. - С. 182-184.

217. Лихачев Д.С. Земля родная. М.: Просвещение, 1983.

218. Личность в XX столетии. М.: Мысль, 1979.

219. Логвинов А.С. Тема деревни в произведениях писателя-орловца И.А.Бунина. Орел, 1974.

220. Логвинов А.С. Тема деревни в произведениях И.А.Бунина и писателей "Знания": Автореф. дис. .канд. филол. наук. М.: 1977.

221. Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. М.: Политиздат, 1991.

222. Лосский Н.О. История русской философии.-М.: Сов. писатель, 1991.

223. Лощинская Н.В. Бунин в английских и американских исследованиях кон. 1960 нач. 1970-х гг. // Рус. литература. -1974. - №3. -С.242-253.

224. Любимов Л. На чужбине // Новый мир. 1957. - №3. - С.135-205.

225. Любимов Н.М. Несгораемые слова. М.: Худож. лит., 1983.

226. Лявданский Э.К. Роман И.А.Бунина "Жизнь Арсеньева": Автореф. дис. .канд. филол. наук. Л., 1974.

227. Лявданский Э.К. Роман И.А.Бунина "Жизнь Арсеньева": Дис. .канд. филол. наук. Л., 1974.

228. Мальцев Ю. Элизиум памяти: Главы из новой кн. "Иван Бунин. 18701953". //Грани. 1994. - №172.-С.121-162.

229. Мальцев Ю. Феноменологический роман: Главы из кн. "Иван Бунин. 1870-1953". //Грани. 1995. - №175.-С. 127-150.

230. Мальцев Ю.В. Иван Бунин. 1870-1953. Франкфурт-на-Майне -Москва: Посев, 1994.

231. Марков А. Подарок Бунина // Музыкальная жизнь. -1988. № 4. - С.32.

232. Маркович Я.С. Заметки к поэтике И.А.Бунина // Известия Воронежского гос.пед.ин-та. 1971. - № 114. -С. 104 - 117.

233. Маркович Я.С. Традиционное и новаторское в поэзии И.А.Бунина: Дис. .канд. филол. наук. М., 1977.

234. Маркович Я. Истоки // Лит. учеба.-1983.-№3.-С.180-190.

235. Материалы к творческой биографии Ивана Алексеевича Бунина: К 125-летию со дня рождения / Сост.: Т.В.Дмитриева, Н.Е.Тропкина. -Волгоград, 1995.

236. Материалы международной научной конференции, посвященной 600-летию спасения Руси от Тамерлана и 125-летию со дня рождения И.А.Бунина. Елец, 1995.

237. Мескин В.А. Человек в круге бытия: О творчестве И.А.Бунина // Русская словесность. 1993. - № 4. - С.16-24.

238. Мещерский А. Неизвестные письма Бунина // Рус. литература. 1961. -№ 4. - С.152-158.

239. Михайлов А.А. Лирика сердца и разума. М.,1965.

240. Михайлов О.Н. И.А.Бунин. Очерк творчества: Автореф. дис. .канд. филол. наук. М., 1966.

241. Михайлов О.Н. Иван Алексеевич Бунин. Очерк творчества. М.: Наука, 1967.

242. Михайлов О.Н. Классик рубежа двух столетий // Мол.гвардия. 1970. -№10. - С.263-278.

243. Михайлов О.Н. Строгий талант: Иван Бунин, жизнь, судьба, творчество. М.: Современник, 1976.

244. Михайлов Олег. И.А.Бунин: Жизнь и творчество. Тула: Приок. кн. изд-во, 1987.

245. Михайлов О.Н. Литература русского зарубежья // Лит. в шк. 1990. -№ 4. - С.32-43.

246. Михайлов О. В рассеянье сущие: Докум. повествование: Главы из кн. "Бунин в Париже", подготавливаемой к печати в изд-ве "Худож. лит.". // Подъем. 1991. - № 2. - С.146-188.

247. Михайлов О. Слово о Бунине: К 125-летию со дня рождения И.А.Бунина. // Правда. 1995. - 21окт.

248. Михайловский Б. Русская литература XX века. М., 1939.

249. Монина Т.С. Семантика синтаксических структур пейзажных зарисовок: На материале произведений И.А.Бунина //Рус.яз. в шк. 1995. -№5. - С.82-86.

250. Морозов М. И.А.Бунин в переписке близких // Сиб.огни. 1990. - №12. - С.168-173.

251. Морозов С. О Бунине // Россияне.-1995.-№9/10. С.7-15.283 .Музей И.С.Тургенева. Орел. Описание материалов Государственного музея И.С.Тургенева. Орел, 1979.

252. Муратова К,Д. Судьба русского реализма начала XX века. Л., 1942.

253. Муромцева-Бунина В.Н. Жизнь Бунина, 1870-1906; Беседы с памятью / Сост., предисл., С.5-22, и примеч. А.К.Бабореко. М.: Сов.писатель, 1989.

254. Мышалова Д. Реалист ли Бунин?: О поэтике цикла "Темные аллеи" // Грани. 1994. -№171.-С.124-130.

255. На родной земле. Лит.- худож. сборник.-Орел: Кн. изд-во., 1958.

256. Набоков В. О сб. "Иван Бунин. Избранное" / Париж, 1929/ . // Другие берега. 1992. - №1. - С.219.

257. Неверов А.С. Приемы художественного творчества И.А.Бунина // Лит. Россия. 1986.- 19 дек. - С.10.

258. Неизвестный Бунин: Воспоминания современников писателя: К 120-летию со дня рождения. // Слово. 1990. - №10. - С.69-77.

259. Немзер А. Закатная песня: К 125-летию со дня рождения И.А.Бунина. // Сегодня. 1995. - 20 окт. - С. 10.

260. Нефедов BJ3, И,А,Бушщ поэт; Дис. .канд. филол. наук. - Минск, 1972.

261. Нефедов В.В. Поэзия Ивана Бунина: Этюды. Минск: Вышэйш. школа, 1975.

262. Нефедов В.В. Чудесный призрак: Бунин-художник. Минск: Полымя, 1990.

263. Нефедов В.В. Бунин художник: /Предшественники, современники, наследники/: Автореф. дис. д-ра. филол. наук. - М., 1991.

264. Николаев П.А. Ликующее и скорбное слово // Бунин И.А. Поэзия и проза.-М.,1986.-С.5-20.

265. Николина Н.А. Образное слово И.А.Бунина // Рус. яз. в шк. 1990. -№ 4. - С.51-59.

266. Никулин Л.В. Чехов. Бунин. Куприн. Литературные портреты.- М.: Сов. писатель,1960.

267. Нинов А.А, М.Горький и Ив. Бунин: История отношений. Пробл. творчества. Л.: Сов. писатель. Ленингр. отд-ние, 1984.

268. ЗОО.Образцы изучения текста художественного произведения в трудах отечественных литературоведов: Учеб. пособие /Сост. Б.О.Корман. -Ижевск: Изд-во Удм. ун-та, 1995. Вып. 1. ЗОШдоевцева И.В. На берегах Сены. - М.: Худож. лит., 1989.

269. Павловский А.И. К характеристике автобиографической прозы русского зарубежья: И.А.Бунин, М.Осоргин, В.Набоков // Рус. литература. 1993. -№3.-С.30-53.

270. Палиевский П.В. Пути реализма. Литература и теория. М.: Современник, 1974.

271. Паоловлев М. Иван Бунин /1870-1953/. Париж, 1987.

272. Паустовский К.Г. Иван Бунин // Паустовский К.Г. Собр. сочинений. Т.5.-М., 1958. С.618-621.

273. Паустовский К.Г. Введение. // И.Бунин. Повести. Рассказы. Воспоминания. М.,1961. - С.3-18.

274. Паустовский К.Г. Наедине с осенью. М.: Сов.писатель, 1967.

275. Паустовский К.Г. Повесть о жизни: В 2 т. Т.1. М.: Соврем, писатель, 1993.

276. Петров В. Под небом Суходола // Подъем.-1986.-№12.-С.110-118.

277. Петров В. Звон бубенца// Подъем. 1989. - №10. - С.115-124; №11. -С.121-130.

278. Петров В.М. Под кебом Суходола: Иван Бунин: Родина, поэзия, любовь. Липецк, 1995.

279. Петрова И. О традициях Тютчева в лирике Бунина // Вопр. истории и теории литературы.-Челябинск, 1966. Вып.1. - С. 97-108.

280. Писатели Липецкого края: Библиографический указатель. Вып.1 / Сост. А.С.Курков и Л.Г.Куликова. Воронеж, 1986.

281. Пискунова С., Пискунов В. Между быть и не быть // Новый мир. -1986. №5.-С. 238-246.

282. Пискунова С., Пискунов В. В пространствах новых / Миры и антимиры натурфилософской прозы/ // Лит. обозрение. 1986. - №11. -С.13-19; №12. - С.7-14.

283. Плашевский Ю. А цветы догорали//Простор. 1993. -№12. - С.68-69. ЗП.Последиее свидание: Материалы о посещении И.А.Буниным Прибалтийских государств в 1938 г. / Сост. Ю.Д.Шумаков. - Б.м.: Эст. культ, центр "Рус. энциклопедия", 1992.

284. Пращерук Н.В. Художественная концепция национального в прозе И.А.Бунина 1909-1913 гг.: Автореф. дис. .канд. филол. наук. -Свердловск, 1989.

285. Приходько В. "Ты, сердце, полное огня и аромата.": О поэзии И.А.Бунина. ft Лит. учеба.-1979.- №2. С.188-197.

286. Приходько В. "Все снится: дочь есть у меня": Об И.А.Бунине. // Независимая газ. 1994. - 6 июля. - С.5.

287. Приходько В. "Великая гора был царь Иван!": К 125-летию со дня рождения И.Бунина. // Дошк. воспитание. 1995.- №11.-С.65-69.

288. Проблема человека в современной философии.-М.:Наука, 1969.

289. Проблемы реализма и художественной правды. Сборник. Вып.1. -Львов, 1961.

290. Проходова В.П. Эволюция жанра миниатюры в прозе И.А.Бунина: Дис. .канд. филол. наук. М., 1990.

291. Раев М. Россия за рубежом: История культуры русской эмиграции. 1919-1939. М.:Прогресс-Академия, 1994.

292. Ржевский Л. Памяти И.Бунина// Грани. 1953. - №15. - С.3-8.

293. Рощин Н. О Бунине; Мой Куприн: Из воспоминаний. /Вступ. ст., публ. и примеч. Л.Голубевой // Вопр. литературы. 1981. - №6. - С. 158187.

294. Рощин М. Наука помнить: К 125-летию со дня рождения И.А.Бунина // Лит. газета. 1995. - 18окт. /№ 42/. - С.6.

295. Руднев Ф. Бунинские места: Записки краеведа // Подъем. 1965. - X» 5. - С.137-145.

296. О.Рудиев Ф.Город Бунина // Подъем.-1970.- №5.-0.137-139.

297. Русская литература XX века /Дооктябрьский период/: Сб. статей / Тульский гос. пед. ин-т им. Л.Н.Толстого. Калуга, 1968.

298. Русская литература XX века /Дооктябрьский период/: Сб. Статей. -Калуга, 1973.

299. Русская литература XX века /Дооктябрьский период/: Сб. шестой / Тульский гос. пед. ин-т им. Л.Н.Толстого. Тула, 1974.

300. Русская литература XX века: Дооктябрьский период: Хрестоматия /Сост. Н.А.Трифонов. М.: Просвещение, 1987.

301. Русские писатели: Биобиблиографический словарь в 2-х ч. 4.1 /Под ред. П.А.Николаева. М.: Просвещение, 1990.

302. Русский космизм: Антология философской мысли /Сост. С.Г.Семеновой, А.Г.Гачевой. М.: Педагогика - Пресс, 1993.

303. Русский Эрос, или Философия любви в России / Сост. и авт. вступ. ст. В.П.Шестаков; Коммент. А.Н.Богословского. М.: Прогресс, 1991.

304. Рыжова Н.В. Речевые средства создания образа автора в прозе И.А.Бунина: Автореф, дис. .канд. филол, наук. М.,1991.

305. Саакянц А.А. И.А.Бунин /Вступит, статья/ // И.А.Бунин. Жизнь Арсеньева. Повести и рассказы. М.: Правда, 1989.

306. Садыкова Н.А. Проза И.А.Бунина. Учеб.-метод. пособие по литературе для студентов-филологов / Материалы к спецсеминару/. Душанбе, 1975.

307. Самосознание европейской культуры XX века: Мыслители и писатели Запада о месте культуры в соврем, об-ве. М.: Политиздат, 1991.

308. Сапаров К.С. Мастерство И.А.Бунина /Новелла и повесть 20-х годов/: Автореф. дис. .канд. филол. наук. М.,1971.

309. Седых А. Легкое дыхание темных аллей: Воспоминания б. секретаря И.А.Бунина. // Рос. вести. 1995. - 12окт. - С.7.

310. Сидорец B.C. "Лишь слову жизнь дана". О яз. произведений И.А.Бунина. // Рус. яз. в школе. 1990. - №4. -С.59-61.

311. Славецкий В. "Мне кто-то должен сострадать." Зачет по Бунину // Лит. учеба. 1986. - № 4. - С.130-139.

312. Славецкий В. "Любовь и радость бытия" //Подъем. 1986. - №10. -С.113-118.

313. Сливицкая О.В. О концепции человека в творчестве И.А.Бунина / Рассказ "Казимир Станиславович"/ //Русская литература XX века /Дооктябрьский период/: Сб. статей. Калуга, 1970.

314. Сливицкая О.В. Проза И.А.Бунина 1914-1917 гг.: Автореф. дис. .канд. филол. наук. Харьков, 1970.

315. Сливицкая О.В. О природе бунинской "внешней изобразительности" // Рус. лит. 1994. - №1. - С.72-80.

316. Сливицкая О.В. К проблеме "Бунин и Толстой": "Таня" и "Воскресенье" ft Филол. зап. Воронеж, 1995. - Вып.4.- С.16-22.

317. Сливицкая О.В. Бунин и русский космизм // STUDIA ROSSICA POSNANIENSIA, vol. XXVII: 1996. С.43-51. - Adam Mickiewicz University Press, Poznan,

318. Смирнов А. Последняя книга: К 125-летию со дня рождения И.А.Бунина. //Известия. 1995. - 21окт.

319. Смирнова Л.А. Реализм Ивана Бунина. М.,1984.

320. Смирнова Л.А. Иван Алексеевич Бунин: Жизнь и творчество: Кн. для учителя. М.: Просвещение, 1991.35З.Смоленский В. Воспоминания о Бунине. // Новая юность. 1996. -№1/2. - С.71-81.

321. Смысл жизни в русской философии: Конец XIX начало XX века /Ответственный редактор А.Ф.Замалеев; Составитель В.Г.Безносов. - Спб: Наука, 1995.

322. Соколов А.Г. История русской литературы, конца XIX начала XX века. - М., 1979.

323. Соколов А. Судьба русской литературной эмиграции 1920-х годов. -М., 1991.

324. Соколова Е.В. О характере реализма Бунина прозаика дооктябрьского периода: Автореф. дис. .канд. филол. наук. -Минск, 1975.

325. Соловьев B.C. Литературная критика. М.: Современник, 1990.

326. Соловьев B.C. Смысл любви. М., 1983.

327. Соловьев B.C. Избранное. М.: Сов. Россия, 1990.

328. Солоухина О.В. О нравственно-философских взглядах ИА.Бунина // Рус.лит. 1984. - № 4. - С.47-59.36440 лет назад скончался Иван Бунин: Статьи из париж. журнала "Звено" от 11 февраля 1924 г. и 8 мая 1927 г. // Независимая газ. 1993. - 9 нояб. - С.7.

329. Спивак Р.С. "Живая жизнь" И,Бунина и Л.Толстого /некоторые стороны эстетики Бунина в свете традиций Л.Толстого / // Вопросы изучения русской литературы XIX -XX вв.: Учен. зап. / Перм. ун-т. №155. -Пермь, 1967.

330. Спивак Р.С. И.А.Бунин и Л.Н.Толстой /наблюдение над соотношением художественных стилей/: Автореф. дис. .канд. филол. наук.- М., 1967.

331. Спивак Р.С. Деревня в изображении Бунина и традиции Л.Толстого // Вестник МГУ. 1969. - № 3.

332. Спивак Р.С. Бунин и его зарубежные истолкователи // Русская литература в оценке современной зарубежной критики /Против ревизионизма и буржуазных концепций/. М.: Изд-во МГУ, 1973.

333. Спивак Р.С. Исторические мотивы в дооктябрьской лирике И.А.Бунина // Вопросы историзма и реализма в русской литература XIX -начала XX вв. Л.: Изд-во ЛГУ, 1985.

334. Спивак Р.С. Образ Грозного Космоса в дооктябрьской лирике И.А.Бунина // Общечеловеческое и вечное в литературе XX века: Тез. докл. Всесоюзн. науч. конф. / Чечено-Ингуш. ун-т. ИМЛИ. Всесоюз. об-во "Знание" Грозный, 1989.

335. Спивак Р.С. Подсистема "животворного Космоса" в философской лирике Бунина 1910-х годов // Типология литературного процесса /на материале русской литературы XIX начала XX вв./: Межвуз. сб. научн. трудов / Перм. ун -т. - Пермь, 1990.

336. Спивак Р.С. Русская философская лирика 1910-х годов: / И.Бунин, А.Блок, В.Маяковский/: Автореф. дис. д-ра филол. наук, Екатеринбург, 1992.

337. Спивак Р.С.Грозный Космос Бунина // Лит. обозрение. 1995. - №3 -С.35-39.

338. Станкевич Н. Свет несовременной красоты: К 125-летнему юбилею И.А.Бунина // Слово. -1995.-№1/2.-С.26-27.

339. Станюта А. Дни Бунина: Страницы творч. биогр. // Дружба народов. -1991. №11. - С.258-268.

340. Станюта А.А. Достоевский в восприятии Бунина // Рус. литература. -1992. №3. - С.74-80,

341. Стерлина И.Д. Иван Алексеевич Бунин. Липецк: Кн. изд.,1960.

342. Стехина В.Н. Функционально семантический синкретизм как явление русской поэтической речи и индивидуального стиля И.А.Бунина-поэта: Автореф. дис. канд. филол. наук. - Киев,1992.

343. Страницы жизни и творчества И.А.Бунина: Учеб. пособие для иностран. студентов-филологов /Воронеж, Пед. ин-т; В.А.Григоренко и др. Воронеж, 1992.

344. Струве Г.П. Русская литература в изгнании. Нью-Йорк, 1956. /2-е изд.: Париж, 1984/.

345. Струве Г.П. Из переписки с И.А.Буниным. Napoli: Б.и., 1968.

346. Струве П.Б. ИА.Бунин // Рус. литература.-1992.-№3,- С.100-102.

347. Сцилард Л. Русская литература конца XIX начала XX века /1890-1917/.-Будапешт, 1981.

348. Тартаковский. Русские поэты и Восток: Бунин. Хлебников. Есенин.-Ташкент,1986.3 85 .Твардовский А.Т. Вступительная статья // И. А.Бунин. Собр. сочинений в 9-ти тт. Т.1 М., 1965.

349. Твардовский А. О Бунине // Твардовский А.Т.О самом главном. М.: Сов. Россия, 1974.

350. Твардовский А.Т. О литературе.-М.:Современник,1973.

351. Творческое наследие И.А.Бунина и мировой литературный процесс: Материалы международной научной конференции, посвященной 125-летию со дня рождения И.А.Бунина /18-21октября 1995 г./. Орел, ОПТУ, 1995.

352. Толкачева JI.В. Художественное творчество И.А.Бунина: /Пробл. поэтики/: Автореф. дис. канд. филол. наук.- М., 1979.

353. Томашевский Б.В. Теория литературы. Поэтика: Учеб. пособие. М.: Аспект Пресс, 1996.

354. Туниманов В.А. Бунин и Достоевский /по поводу рассказа И.А.Бунина "Петлистые уши"/ Я Рус.литература. 1992. - № 3. - С.55-73.

355. Тхоржевский И. Русская литература. Париж, 1950.

356. Удодов А.Б. Временник 1917-1930: история русской литературы в событиях, фактах, комментариях. Воронеж: Изд-во Воронежского педуниверситета, 1994.

357. Усенко Л. Еще о Бунине // Дон.-1965.-№10. С.166-175.

358. Факторович А.Л. Потаенная ясность: Эллиптич. зачин в прозе И.А.Бунина и В.В.Вересаева // Рус. речь. 1990. - №5. - С.9-13.

359. Федорин И. Избранник истины // Лит. Россия. 1995. - № 43. - С.4.

360. Федякин С. Воспоминания о Бунине: К 125-летию со дня рождения // Независимая газ, 1995.- 25 окт. - С.7.

361. Философский энциклопедический словарь. М.: Сов, энциклопедия, 1983.

362. Хмара Гр. Мои встречи с Буниным: Воспоминания. / Публ. И.Альберт // Вопр. лит. 1990. - №11/12. - С.355-356.

363. Ходасевич В. О поэзии Бунина // Лит. учеба. 1988. - №2. - С.116-119.

364. Ходасевич В.Ф. Колеблемый треножник.-М.:Сов.писатель,1991.

365. Царственная свобода: О творчестве И.А.Бунина. Межвузовский сборник научных трудов к 125-летию со дня рождения писателя .-Воронеж: Квадрат. 1995.

366. Чайковская В. На разрыв аорты / Модели "катастрофы" и "ухода" в русском искусстве / // Вопр. литературы. 1993. - № 6. -С.3-23.

367. Черников А.П. И.С.Шмелев и И.А.Бунин: по материалам переписки писателей. // Рус. литература. 1980. - №1. - С. 169-175. 405.Чехов А.П. О литературе. - М., 1955.

368. Чуковский К.И. Ранний Бунин // Вопр. литературы.- 1968. № 5. -С.83-101.407.111альнев В.М., Шахов В.В. Родное и близкое. Липецк, 1992.

369. Шешунова С. Бунин против критического реализма.: О месте И.А.Бунина в русском лит. процессе. // Вопр. литературы. 1993. - Вып.4. -С. 340-347.

370. Шмелев И. Слово на чествовании И.А.Бунина / Публ. и вступ. заметка П.В.Куприяновского // Москва. 1995. - №10. - С.174-176.

371. Шумаков Ю. И.А.Бунин в Прибалтике:1938. // Таллин.-1984. № 3. -С.90-96.

372. Щербина A.M. Лингвостилистические особенности описания места действия в рассказах А.П.Чехова и И.А.Бунина: Автореф. дис. . канд. филол. наук. Харьков, 1993.

373. Эпштейн М.Н. "Природа, мир, тайник вселенной.": Система пейзажных образов в русской поэзии. М.: Высш. шк., 1990. 41 З.Югов А.К. Думы о русском слове.- М.: Современник, 1972.

374. Юнг К.Г. Собрание сочинений. Психология бессознательного /Пер. с нем. М.: Канон, 1994.

375. Якобсон P.O. Работы по поэтике. М.: Прогресс, 1987.

376. Яковлева В.Н. Синонимы и семантически сближенные слова в рассказах И.А.Бунина цикла "Темные аллеи": Автореф. дис. . канд. филол. наук. Л., 1974.