автореферат диссертации по философии, специальность ВАК РФ 09.00.03
диссертация на тему: Концепция прогресса в философском наследии Н.В. Шелгунова

Полный текст автореферата диссертации по теме "Концепция прогресса в философском наследии Н.В. Шелгунова"

На правах рукописи

Никулина Наталья Николаевна

КОНЦЕПЦИЯ ПРОГРЕССА В ФИЛОСОФСКОМ НАСЛЕДИИ Н.В. ШЕЛГУНОВА

Специальность 09. 00.03 - История философии

Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук

Мурманск - 2004

Работа выполнена в Мурманском государственном техническом университете

Научный руководитель:

кандидат философских наук, доцент Закондырин Евгений Викторович Официальные оппоненты:

доктор философских наук, профессор Сергеев Константин Андреевич, кандидат философских наук, доцент Рыбкин Владимир Романович

Ведущая организация: Российская Академия медицинских наук

Защита диссертации состоится " " ноября 2004 г. в г Л- часов на заседании диссертационного совета К.307.009.01. по защите диссертаций на соискание ученой степени кандидата философских наук в Мурманском государственном техническом университете по адресу: 183010, г. Мурманск, ул. Спортивная, 13, зал заседаний.

С диссертацией можно ознакомится в библиотеке Мурманского государственного технического университета

,1 /3 "

Автореферат разослан октября 2004 г.

Ученый секретарь диссертационного совета Л.й Д » ./ Ю.В. Кузнецов

2X>0S~4 UGOS

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность темы исследования. Современный мир полон проблем и противоречий. Сложности, с которыми сталкивается современное общество, заставляют обращаться к основным идеям мировой и отечественной философии, среди которых проблема прогресса занимает одно из ведущих мест.

Идея прогресса в философской мысли имеет глубокие исторические корни. Каждая эпоха вносила свой определенный вклад в решение этой проблемы. Особую актуальность проблема прогресса приобрела в эпоху Нового времени в трудах И. Гердера, Д. Вико, А. Кондорсэ. XDC век возводит идею прогресса в ранг новой парадигмы, которая активно разрабатывалась такими философами как Г. Гегель, К. Маркс, О. Конт, Г. Спенсер. В России наибольшую популярность идея прогресса приобретает во второй половине XIX века. Значительный вклад в осмысление проблемы прогресса внесли А.И. Герцен, Н.Г. Чернышевский, B.C. Соловьев, К.Н. Леонтьев, П.Л. Лавров, Н.К. Михайловский, Л.И. Мечников, Н.А. Кареев, Н.А. Бердяев, П.А. Сорокин, В.М. Хвостов и др.

В плеяде этих великих мыслителей достойное место принадлежит Н.В. Шелгунову, который активно занимался изучением прогрессистских идей и концепций, однако в нашей историко-философской литературе вклад Н.В. Шелгукова в решение данной проблемы практически не освещался. Именно поэтому возникла необходимость исследования главных положений историко-философской концепции прогресса Н.В, Шелгунова в аспекте сравнительного анализа позиций славянофильства и западничества, консервативного и радикального направлений, а также в контексте идей материалистического и религиозно-идеалистического направлений.

PUC НАЦИОНАЛЬНАЯ ММИОТЕКА

Обращение к историко-философскому наследию наших предшественников способствует не только пониманию того, что происходило в прошлом, но осмыслению и прогнозированию путей развития будущего. В этом плане наш интерес к поиску решений исследуемой проблематики представляется своевременным и актуальным.

Пройдя сложный путь исторической эстафеты, проблема прогресса не потеряла своей актуальности и занимает в структуре философского знания особое место, став самостоятельным предметом философской рефлексии. В работах таких известных философов как А.А. Галактионов, Л.Ф. Замалеев, В.В. Зеньковский, Н.О. Лосский, П.Ф. Никандров, А.И. Новиков отражена историческая ретроспектива русской философской мысли, в которой проблема прогресса занимает значительное место.

Серьезный вклад в разработку теоретико-методологической базы внесли работы современных ученых, таких как С.С. Аверинцев, М.А. Барг, И.А. Гобозов, А.В. Гулыга, А.А. Миголантьев, К.Х. Момджян, А.С. Панарин, Ю.И. Семенов и др. Однако, несмотря на многочисленные разработки этой проблемы в контексте социально-гуманитарного знания, предполагающего интеграцию таких научных дисциплин как философия, социология, право, этика и др., проблема прогресса до сих пор остается неразрешенной. Это объясняется неоднозначностью проблемы, антиномич-ным характером прогресса, трудностями, связанными с формулировкой критериев прогресса, выяснением механизмов его реализации.

Выбор темы обусловлен актуальностью, теоретической и практической значимостью, дискуссионным характером проблемы социального прогресса в целом, и недостаточной степенью освещенности роли Н.В. Шелгунова в развитии идеи прогресса в частности. В этой связи нам представляется вполне закономерным растущее внимание к характеристике философских, социально-политических, экономических, этических идей такого неординарного мыслителя .как Н.В. Шелгунов. Данное исследова-

ние обращено к малоизученной области истории русской философии и призвано, в определенной мере, восполнить данный пробел.

Степень разработанности проблемы- Попытки осмысления творчества Н.В. Шелгунова были предприняты еще при жизни мыслителя, однако публицистическая направленность его творчества и неординарность взглядов мыслителя создали определенную сложность идентификации его мировоззренческой позиции.

Высокую оценку философско-публицистического наследия Н.В. Шелгунова давали не только его единомышленники (Н.Г. Чернышевский, Д.И. Писарев, М.А. Антонович), но и известные общественные деятели (Г.Е. Благосветлов, В.А. Гольцев, Н.Н. Клестов), которые утверждали, что "Шелгунов даже в 90-х годах был властителем дум молодежи" и "занимал едва ли не первенствующее место в нашей публицистике"1. Критическое отношение к творчеству Н.В. Шелгунова высказывали, прежде всего, представители консервативного направления: М.Н. Катков, М.А. Протопопов, А.Н. Пыпин, В. Яковенко и др.2

Значительный вклад Н.В. Шелгунова в разработку идеи прогресса отмечали основоположники субъективного метода П.Л. Лавров и Н.К. Михайловский3. Большую роль Н.В. Шелгунова в распространение идей марксизма и в осмыслении "рабочего вопроса" в России отмечали Г.В. Плеханов, А.Г. Фомин.4 Весомый вклад Н.В. Шелгунова в освещении

1 Клестов Н.Н. Шелгунов и молодежь переходного периода // Современный мир. 1911. № 4. С. 126; Гольцев ВА. Памяти Н.В. Шелгунова// Русская мысль. 1901. № 10. С. 203.

2 См.: Катков М.Н. Старые и новые боги // Русский вестник. 1861. № 2; Протопопов М.А. Н.В. Шелгунов // Русская мысль. 1891. № 7; Пыпин АИ. Писатель 60-х годов // Вестник Европы. 1895. № 5; Яковенко В. Публицист трех поколений // Книжки "Недели". 1891. № 3.

3 См.: Михайловский Н.К. Николай Васильевич Шелгунов // Вступ. статья к сочинениям Н.В. Шелгунова. СПб., 1891; Лавров П.Л. Последовательные поколения. В память Г.З. Елисеева и Н.В. Шелгунова. Женева, 1892.

4 См.: Плеханов Г.В. Предисловие к брошюре "Первое мая 1891" // Литературное наследие. Сб. № 2. М, 1934; Фомин Г.А. Писатель-гражданин // Исторический вестник. 1908. № 8.

исторических, экономических и философских проблем подчеркивал

B.И. Ленин1.

Многогранное творчество Н.В. Шелгунова вызывало интерес многих советских ученых. Результаты исследований можно классифицировать но следующим направлениям: мировоззренческие позиции Н.В. Шелгунова отражены в работах Н.В. Киреева, А.С. Тонких, В.Ф. Петровой;2 социально-экономические вопросы - в трудах Б.Е. Есина, Н.С. Сунцова,

C.А. Нейштат.3 Вопросы историографии получили свое освещение в работах В.Е. Иллерицкого, В.И. Захарова;4 философско-педагогическое наследие Н.В. Шелгунова представлено в работах В.В. Большаковой, А.В. Плеханова;5 литературно-критическое - в трудах В.И. Тростникова, Е.Н. Купреяновой.6

Проведенный анализ литературы советского периода, посвященный творчеству Н.В .Шелгунова, свидетельствует о том, что в отношении его философского наследия преобладал ярко выраженный идеологический подход, породивший два самых распространенных стереотипа, которые нивелировали творчество мыслителя, лишая его глубины и самобытности.

1 Ленин В.И. Письма к родным. 1894 -1919. М., 1934. С. 4.; Ленин В.И. Первые уроки // Соч.: В 40 т. Изд. 4-е. М., 1947. Т. 8. С. 118.

2 См.: Киреев Н.В. Общественно-политические взгляды Н.В. Шелгунова в 60-х годах XIX века: Автореф. дис.канд. ист. наук. Л., 1951; Тонких А.С. Мировоззрение Н.В. Шелгунова: Автореф. дис.канд, филос. наук. М., 1953; Петрова В.Ф. Формирование философских и общественно-политических воззрений Н.В. Шелгунова: Автореф. дис...филос. наук. Алма-Ата, 1984.

3 См.: Есин Б.И. Н.В. Шелгунов. Л., 1977; Сунцов Н.С. Экономические взгляды Н.В. Шелгунова. М, 1957; Нейштадт СА. Критика буржуазно-политической экономики Шелгуновым. Алма-Ата, 1941.

4 См.: Иллерицкий В.Е. Революционная историческая мысль в России. М., 1974; Захаров В.И. Вопросы отечественной истории в трудах революционера-демократа Н.В. Шелгунова: Автореф. дис...канд. ист. наук. Саранск, 1981.

5 См.: Большакова В.В. Проблема семейного воспитания в педагогическом наследии Н.В. Шелгунова: Автореф. дис.канд. нед. наук. М., 1974; Плеханов АВ. Русские революционные демократы о семейном воспитании. Владимир, 1972.

6 См : Тростников В.Н. Литературно-публицистическая деятельность Н.В. Шелгунова в "Современнике" и "Русском слове": Автореф. дис.канд. филолог, наук. М, 1960; Купреянова Е. Н. Шелгунов // История русской критики: В 2 т. М, 1958. Т. 2.

В рамках первого стереотипа Н.В. Шелгунов выступал как яркий представитель школы Чернышевского (Э.Э. Герштейн, Г.Ф. Голованов, Б.И. Есин), второй - представлял Н.В. Шелгунова как предшественника марксизма, основателя пролетарского движения (М.И. Лемке, А.Н. Маслин, М.Н. Пеунова).1

Новые акценты нашего исследования подчеркивают весьма сдержанное отношение Н.В. Шелгунова к марксизму, в работе указывается на то, что Н.В. Шелгунов одним их первых в России признал преимущество капиталистической системы хозяйствования и смог по достоинству оценить механизм рыночных отношений, базирующийся на проявлении предпринимательской и творческой инициативы. В диссертации подчеркивается, что мыслитель не принял идею диктатуры пролетариата, это в дальнейшем вызвало негативную реакцию со стороны некоторых идеологически настроенных исследователей (Н. Бельчиков, И. Шахназаров, И. Штерн).2

Следует особо подчеркнуть, что в числе названных исследований, проблема прогресса в творчестве Н.В. Шелгунова, практически не исследовалась. Исключение составляет работа М.Н. Пеуновой "Этика Н.В. Шелгунова", где автор сосредотачивает свое внимание на вопросах нравственного прогресса в творчестве русского философа. Однако в силу

1 См.: Герштейн Э.Э. Н.В. Шелгунов - соратник Чернышевского: Автореф. дис.канд. филос. наук. Саратов, 1947; Голованов Г.Ф. Общественно-политические взгляды и деятельность Н.В. Шелгунова в 70-80-х годах ХГХ в.: Автореф. дис.канд. ист. наук. М, 1950; Есин Б.И. Н.В. Шелгунов - революционно-демократический публицист. М., 1970; Лемке М.И. Политические процессы в России 1860-х годов по архивным документам. М., 1923; Маслин А.Н Материализм и революционно-демократическая идеология в России в 60-х годах ХГХ века. М., 1960; Пеунова М.Н. Общественно-политические и философские взгляды Н.В. Шелгунова. М, 1954.

2 См.: Бельчиков Н.Ф. Народничество в литературе и критике. М., 1934; Шахназаров И. Борьба Добролюбова и Шелгунова со Щаповым // Проблемы марксизма. 1933. № 5; Штерн И. Экономические воззрения Н.В. Шелгунова // Проблемы экономики. 1940. №2.

g

объективных обстоятельств эта работа также выполнена в рамках идеологических установок недавнего прошлого.1

Впоследствии, на протяжении более 20 лет, творческое наследие Н.В. Шелгунова практически было предано забвению. В наше время намечается тенденция к возрождению незаслуженно забытого отечественного мыслителя. Имя Н.В. Шелгунова появляется в философских словарях и справочниках, в некоторых научных изданиях, где он по-прежнему трактуется как классический представитель "эпохи шестидесятых годов", в них нет упоминания о вкладе мыслителя в разработку теории прогресса.2 Исключение составляет диссертация М.А. Котлярова, где отмечается роль Н.В. Шелгунова в "разработке идеи определяющей роли экономического фактора в человеческой истории", но в целом стереотипное восприятие идей Н.В. Шелгунова в данной работе остается прежним.3

Таким образом, философское наследие русского мыслителя неоднозначно оценивалось исследователями различного периода. Именно поэтому в ходе нашей работы возникла необходимость переосмысления его творчества применительно к реалиям современности. Нами впервые проанализировано многогранное творчество Н.В. Шелгунова в контексте главной проблемы его исследования - проблемы общественного прогресса. Диссертант предлагает новое видение шелгуновского наследия, свободное от идеологических штампов и классовых стереотипов.

1 См.: ПеуноваМ.Н. Этика Н.В. Шелгунова. М, 1978.

2 См.: Семенов Ю.И. Философия истории от истоков до наших дней: Основные проблемы и концепции. М., 1999; Пантин И.К., Плимак Е.Г. Драма российских реформ и революций. М, 2000; Паперно И. Семиотика поведения: Николай Чернышевский - человек эпохи реализма. М., 1996; Философы России XIX-XX столетий. Словарь / Под ред. П.В. Алексеева. М., 1995; Антология мировой политической мысли: В 5 т. М, 1997. Т. ГУ: Политическая мысль России: вторая половина ХГХ-ХХ вв.

3 Котляров М.А. Социалистическая идея прогресса в России второй половины ХГХ — начала XX вв. (историко-философский анализ): Автореф. дис.канд. филос. наук. Екатеринбург, 2001. С. 74.

Цель и задачи исследования. На основе изучения разрозненною публицистического творчества Н.В. Шелгунова реконструировать и проанализировать созданную им концепцию социального прогресса. Определить специфику концепции прогресса Н.В. Шелгунова в сравнении с аналогичными концепциями исследуемого периода, выраженных в творчестве западников и славянофилов, представителей консервативно-охранительного, радикального и либерального направлений.

Данная цель достигается решением следующих задач:

- выделить и исследовать круг источников, наиболее ярко отражающих основные положения концепции прогресса Н.В. Шелгунова, на основании этого провести анализ философско-теоретического обоснования прогресса в творческом наследии Н.В. Шелгунова;

- на основе сравнительного анализа прогрессистских идей изучаемого периода определить сущностные характеристики, критерии и диалектику движущих сил общественного прогресса в интерпретации Н.В. Шелгунова;

- выявить основные положения концепции личности, являющейся главным носителем и целью общественного прогресса;

- проанализировать идею "новой хозяйственной личности", выступающей в концепции Н.В. Шелгунова доминирующим фактором социального прогресса.

Объектом диссертационного исследования является философское наследие Н.В. Шелгунова.

Предметом исследования - проблема прогресса, нашедшая свое воплощение в создании Н.В. Шелгуновым научно обоснованной концепции прогресса.

Методологические основания исследования. Методологической основой диссертации является диалектическое единство трех основных принципов: историзм, объективность, системность, что предполагает рассмотрение изучаемой проблемы в контексте историко-философской и об-

щественно-полктической мысли России. Важными методологическими принципами исследования являются также логико-исторический и метод социального детерминизма, ориентирующие исследование в соответствии с тенденциями общественно-исторического и социально-политического развития.

Учитывая специфику творчества Н.В. Шелгунова, работающего в условиях жесткой цензуры, а также издержки идеологического подхода со стороны абсолютного большинства исследователей его философского наследия, автор счел необходимым использовать метод логического анализа, который позволил реконструировать весьма неоднородные взгляды русского мыслителя, представив их как достаточно целостную концепцию прогресса. Это, в свою очередь, помогло не только более глубоко осмыслить "герменевтический круг" проблем, завуалированный цензурными издержками, но и представить обновленную интерпретацию творчества русского философа.

Научная новизна исследования. Концептуальное исследование социально-философского наследия Н.В. Шелгунова в контексте проблемы прогресса предпринята автором впервые. В результате исследования собрана воедино, реконструирована и проанализирована созданная им концепция прогресса.

На основе анализа социально-экономических, философских и социологических статей Н.В. Шелгунова впервые воссоздана его идея новой хозяйственной личности, проанализирован складывающийся тип новой рациональности как непосредственной созидающей силы прогресса в период становления новых капиталистических отношений в России.

Рассмотрение творческого наследия Н.В. Шелгунова вне рамок идеологических штампов и стереотипов, свойственных нашему недавнему прошлому, позволило значительно расширить представления о творческом диапазоне мыслителя и по достоинству оценить его вклад в развитие русской философской мысли.

Основные положения, выносимые на защиту.

1. Философское наследие Н.В. Шелгунова правомерно рассматривать не только в качестве достойного продолжения материалистической направленности школы Н.Г. Чернышевского, а, прежде всего, как яркое самобытное явление русской философии, обосновавшее идею прогресса в рамках сложного интеграционного процесса, сочетающего в себе совокупность объективных и субъективных факторов диалектического единства противоположных тенденций.

2. Определение сущностной основы прогресса и его структуры, выявление движущих сил прогресса, глубокий анализ экономических, политических, нравственно-этических проблем свидетельствуют о значимости вклада русского мыслителя в решение исследуемой проблемы.

3. Осмысление диалектической взаимосвязи коллективного и личного начала в контексте проблемы свободы приводит мыслителя к утверждению того, что только свободная личность является исходным пунктом и конечной целью прогрессивного развития человечества.

4. Идея "новой хозяйственной личности", выдвинутая Н.В. Шелгуновым в качестве альтернативы типологическим моделям личности пореформенного периода, охватывающего 60-80-е годы ХГХ в., является квинтэссенцией шелгуновской концепции, получившей в наше время свое новое звучание и особую актуальность.

Теоретическая и практическая значимость исследования.

Результаты проведенного исследования позволяют утверждать, что концепция прогресса Н.В. Шелгунова имеет серьезный, научно обоснованный характер и представляет значительный интерес для современной философии. Положения и выводы могут послужить материалом для дальнейших исследований по курсу истории русской философии, для изучения вопросов, связанных с осмыслением философии истории и по отдельным проблемам социальной философии; кроме того, материалы исследования

могут быть использованы для составления программ и учебно-методических пособий по истории русской философии.

Апробация работы. Положения и выводы диссертации были изложены в выступлениях автора на научных конференциях Мурманского государственного технического университета, использовались при проведении занятий со студентами и курсантами по курсам "Философия", "История русской философии". Основные положения диссертации заслушивались и обсуждались на заседаниях кафедры философии МГТУ.

Структура работы определяется задачами диссертационного исследования. Диссертация состоит из введения, двух глав, шести параграфов, заключения и библиографического списка использованной литературы.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ

Во введении обосновывается актуальность темы исследования, ее научная новизна, показана степень разработанности проблемы, определяются основные источники, методологические принципы исследования, формулируются цель и задача диссертационной работы.

В первой главе — "Социальный прогресс и его сущностные характеристики в концепции Н.В. Шелгунова" - рассматриваются наиболее заметные этапы развития идеи прогресса, на фоне которых осуществлен целостный анализ взглядов Н.В. Шелгунова на проблему прогресса.

В первом параграфе - "Философское обоснование идеи прогресса в творчестве Н.В. Шелгунова" - представлен анализ творчества мыслителя в контексте его философской рефлексии, рассматривающей понятие прогресса в трех основных ракурсах: прогресс как философское понятие, исторический прогресс и социальный прогресс; данная дифференциация составляет важное достоинство философского обоснования прогресса.

В диссертации подчеркивается, что Н.В. Шелгунов одним из первых русских мыслителей представил широкий спектр философского обоснования прогресса в рамках материалистической парадигмы. Четкое обоснование онтологического, гносеологического, антропологического и аксиологического аспектов прогресса составляет безусловное достоинство его концепции. Он был убежден, что корни исторического прогресса следует искать в сфере материального производства, в области социально-экономических преобразований, базирующихся на достижениях научно-технического прогресса и различных областей науки, искусства.

Диссертант выявляет критерии прогресса, определяемые Н.В. Шелгуновым как "условия прогресса", включающие в себя экономические, социально-политические и гуманистические аспекты. Значимость шелгуновской концепции усиливается исследованием структуры прогресса, результатом которого стало выявление объективных и субъективных факторов, способствующих прогрессивному развитию общества и человека.

Во втором параграфе - "Прогресс как смысл истории Б интерпретации Н.В. Шелгунова" - диссертант реконструирует историософскую концепцию Н.В. Шелгунова, базирующуюся на идее единства и целостности исторического процесса, которая стала его общемеюдо-логической установкой. Материалистическая концепция Н.В. Шелгунова рассматривается в контексте осмысления трех ведущих философских направлений второй половины ХГХ века: теологического (Н.Н. Страхов, B.C. Соловьев, С.Н. Булгаков), субъективного метода (П.Л. Лавров, Н.К. Михайловский, Н.И. Кареев), а также консервативного направления (Н.Я. Данилевский, М.Н. Катков, К.Н. Леонтьев).

Осмысление факторов прогрессивного развития, способствующих гармоничному вхождению российского общества во всемирный поток исторического процесса, выгодно отличает концепцию Н.В. Шелгунова от славянофильских идей российской исключительности, от космополи-

тизма революционного народничества, а также от субъективизма П.Л. Лаврова и Н.К. Михайловского. В отличие от иррационализма Л.И. Герцена, выразившегося в "алогизме истории", идущей путем "растрепанной импровизации", а также в противовес антипрогрессизму К.Н. Леонтьева, Н.В. Шелгунов отстаивал идею всеобщности и необратимости прогресса.

Исторический процесс, с его точки зрения, представляет собой не только непрерывную смену форм и циклов, в пределах которых происходит обновление общества; цель и смысл прогресса он видел в смене исторических эпох, глобальности социальных преобразований, в стремлении человечества к созданию лучших условий своего существования, в модернизации устоев общества, способствующей гармоничному развитию личности.

Ведущим фактором социального и исторического прогресса, по Н.В. Шелгунову, является активная человеческая деятельность, именно она выступает изначальным и конечным генератором истории. В диссертации подчеркивается неоднозначное отношение Н.В. Шелгунова к марксизму. Несмотря на то, что именно Н.В. Шелгунов первым в России осуществил авторизованный перевод работы Ф. Энгельса "Положение рабочего класса в Англии", познакомив тем самым русскую общественность с именами классиков марксизма, в дальнейшем его отношение к марксизму было весьма сдержанным. Взяв на вооружение экономический детерминизм К. Маркса, русский мыслитель не принял идею диктатуры пролетариата, а в дальнейшем подверг сомнению правомерность использования радикальных методов борьбы, что привело к упрекам и обвинениям в его адрес со стороны многих исследователей.1

1 См.: Шелгунов Н.В. Рабочий пролетариат в Англии и во Франции // Современник. 1861. № 10, 11; Слабкий А.С. Мировоззрение Н.В. Шелгунова. Харьков, 1960; Пеунова М.Н. Общественно-политические и философские взгляды Н.В. Шелгунова. М., 1954; Герштейн Э.Э. Н В. Шелгунов - соратник Чернышевского: Автореф. дис.канд. филос. наук. Саратов, 1947.

Глубокое исследование социально-экономических проблем помогло русскому мыслителю одним из первых понять преимущества нового капиталистического строя. Он не только оценил важность экономического фактора в развитии государства, но и возвел экономику в ранг главнейшего фактора прогресса. Это утвердило его в определении смысла истории как естественно исторического процесса, в основе которого лежит производство материальных благ, наиболее полное удовлетворение материальных и духовных потребностей человека. Таким образом, Н.В. Шелгунов концептуально изложил свое понимание фундаментальных оснований единства социального развития; в стремлении человечества к поиску наиболее совершенных форм своего общежития он усматривал необратимый характер прогресса.

В третьем параграфе - "Диалектика движущих сил исторического процесса в контексте прогрессистских идей Н.В. Шелгунова" -представлен анализ диалектической взаимосвязи субъектов и движущих сил исторического процесса. Теоретическое обоснование сущностных характеристик прогресса преломляется у Н.В. Шелгунова через осмысление причин социальных конфликтов и противоречий, в результате чего мыслитель приходит к выводу о том, что движущей силой прогресса является борьба за реализацию и соблюдение классовых потребностей и интересов. В параграфе акцентируется внимание на том, что Н.В. Шелгунову, в отличие от его единомышленников, Н.Г. Чернышевского, Д.И. Писарева, а также от представителей народничества, не была свойственна тенденция к абсолютизации фактора классовой борьбы.

Большой интерес представляет полемика Н.В. Шелгунова с основателями субъективного метода П.Л. Лавровым и Н.К. Михайловским по вопросу о роли народных масс и личности в истории. Указанная проблема рассматривается в контексте знаменитой "формулы прогресса" П.Л. Лаврова и Н.К. Михайловского. В своей работе "Историческая сила критической личности", являющейся своеобразным ответом на "Исторические

письма" П.Л. Лаврова, ставшими для многих революционным евангелием, Н.В. Шелгунов критически оценивал данную "формулу прогресса", указывал на гипертрофированный характер субъективного метода, не учитывающего в должной мере объективных факторов прогресса.

В отличие от П.Л. Лаврова и Н.К. Михайловского, выдвинувших в теории о "героях и толпе", "критически развитую личность" основным двигателем прогресса, Н.В. Шелгунов настаивал на диалектическом единстве личного и коллективного начала. Им глубоко проанализировано соотношение роли личности и народных масс в истории. Мысль философа о том, что "история начинается в крестьянской избе", что ее творят "не титаны и герои, а массы обыкновенных людей совокупным усилием своей деятельности"" является квинтэссенцией его теории социального прогресса. В тоже время Н.В. Шелгунов не отрицал роли личности в истории, наоборот, он отмечал ее безусловное влияние на ход исторического процесса, способность ускорять или замедлять темпы общественного развития. В этой связи он большое внимание уделял роли интеллигенции в ходе прогрессивных преобразований в обществе.

Таким образом, диссертант доказывает, что ИВ. Шелгунов, внес существенный вклад в разработку проблемы прогресса. Глубокий философский анализ объективных и субъективных факторов прогресса, диалектической взаимосвязи между субъектами и движущими силами исторического процесса, определение критериев прогрессивного развития общества подчеркивают научную обоснованность его концепции.

Вторая глава - "Личность как доминирующий фактор прогресса" -посвящена анализу проблемы личности в творчестве Н.В. Шелгунова. Историческая заслуга русского мыслителя состояла в том, что он одним из первых в России возвел личность в ранг главного носителя общественного прогресса и определил личность в качестве ведущего общефилософского критерия прогрессивного развития общества.

Первый параграф - "Проблема личности в творческом наследии Н.В. Шелгунова" - посвящен изучению структуры личности, условиям ее формирования. Новая эпоха требовала нового мышления. Появление нового человека детерминировалось сменой парадигмальных установок, в центре которых стояла идея всесторонне развитой личности, которая, олицетворяя собой тип новой рациональности, противостояла славянофильскому идеалу соборной личности, опирающейся на основы традиционного воспитания в духе теории официальной народности и в то же время была альтернативным вариантом, противостоящим одновременно популярной модели так называемых "новых людей" Н.Г. Чернышевского и революционно настроенным "критически развитым личностям" П.Л. Лаврова и Н.К. Михайловского.

Формирование представлений о новом типе рациональности опиралось на введенный Н.Г. Чернышевским антропологический принцип в философии и теорию "разумного эгоизма", на базе которых Н.В. Шелгуновым были разработаны "основы рационального воспитания", где рассматривались условия появления всесторонне развитой личности. Согласно Н.В. Шелгунову, всесторонне развитая личность может быть взращена на новых принципах, в основе которых находится идея высокой гражданской направленности системы воспитания и образования.

Рассматривая семью как исходную микромодель общества, как социальный институт, мыслитель доказывал, что процесс социализации личности зависит от духовного потенциала и социально-культурного уровня образованности родителей ребенка. В контексте широкого освещения роли Н.В. Шелгунова в решении так называемого "женского вопроса", диссертантом акцентируется внимание на том, что Н.В. Шелгунов поставил перед женщиной-матерью сложную задачу - воспитывать для общества не законопослушных христиан, "не небокоптителей, не землекопателей", а высоко образованных активных граждан, "людей самостоятельной мысли, уверенных в своих нравственных силах и носящих в своей душе чувство челове-

ческого достоинства"1. Поддерживая идеи активных сторонников женской эмансипации Н.Г. Чернышевского, М.Л. Михайлова, М.М. Ковалевского, Н.В. Шелгунов сделал очень много для утверждения в русском общественном сознании прав женщины на получение высшего образования, трудовую и общественную деятельность.2

Проблема воспитания и образования в творчестве Н.В. Шелгунова неразрывно связаны между собой, при этом мыслитель выводит образование важным критерием прогрессивности нации. В контексте острой полемики с представителями консервативного направления (М.Н. Катков, К.П. Победоносцев, К.Н. Леонтьев) диссертантом подчеркивается активная борьба Н.В. Шелгунова против схоластического школьного обучения, за создание высоко эффективной системы воспитания и образования, базирующейся на новейших достижениях науки, что способствовало утверждению светского образования в России.3

Гносеология Н.В. Шелгунова, базирующаяся на идеалах научности, максимально приближена к практической деятельности субъекта и органично входит доминирующим компонентом в структуру социального прогресса. Заслуга мыслителя заключается в том, что он рассматривал воспитание и образование в качестве ведущего фактора социального прогресса, основной доминантой общественного развития.

Второй параграф - "Проблема поиска нового нравственного идеала в творчестве Н.В. Шелгунова" - посвящен нравственно-этическим проблемам. Тип новой рациональности включает в себя аксио-

1 См.: Шелгунов Н.В. Русские матери, Кого воспитывать? // Письма о воспитании. Избр. пед. соч. М, 1954.; Первоначальное домашнее воспитание // Дело. 1867. № 7; Основы рационального воспитания // Дело. 1871. № 7, 8.

2 См.: Шелгунов Н.В. Женское безделье // Русское слово. 1865. № 5,6,7; Чего не знают женщины // Избр пед. соч. М., 1954; Женское бездушье // Дело. 1870. № 9.

3 См.: Катков М.Н. Церковь и народная школа // Собр. передовых статей "Московских новостей". М, 1897; Леонтьев К.Н. Восток, Россия и Славянство. М., 1996; Победоносцев К.П. Великая ложь нашего времени. М, 1993.

логическую составляющую, которая предполагает корректировку нравственно-этических идеалов.

В диссертации особо подчеркивается, что творчество Ы.В. Шелгунова пронизано поиском нового нравственного идеала, отличного как от ортодоксальных образцов традиционной трактовки соборной личности, так и от популярных в то время символов "нового человека", выраженных в образах Базарова, Рахметова, Веры Павловны и др. литературных героев.1

В творчестве Н.В. Шелгунова проблема поиска нравственного идеала проходит через осмысление таких важных понятий как свобода, счастье, справедливость и смысл жизни. В диссертации акцентируется внимание на вспыхнувшей дискуссии по данной проблеме между лидером консервативного направления М.Н. Катковым и Н.В. Шелгуновым. Не приемля основной тезис М.Н. Каткова: "Власть над властями, верховная власть над всякой властью, вот начало свободы"2, Н.В. Шелгунов утверждает идеалы демократизма и предлагает свою "формулу прогресса": "Свобода совести, свобода мысли, свободное развитие производительных сил и вообще свободное развитие личности - вот единственное разрешение для всех вопросов"

В диссертации особое внимание уделено освещению роли Н.В. Шелгунова в осмыслении таких важных понятий как "свобода" и "воля"; нами подчеркивается, что Н.В. Шелгунов одним из первых русских мыслителей сделал серьезный анализ принципиального отличия этих понятий. Этот аспект творчества Н.В. Шелгунова логично вписался в осмысление им факторов становления русского национального самосознания, на формирование которого большое влияние оказывает природно-географический фактор. Нами особо подчеркивается, что

1 См.: Шелгунов Н.В. Русские идеалы, герои и типы // Дело. 1868. № 6, 7; Типы русского бессилия // Дело. 1868. № 3; Народный романтизм (Чувство свободы), Попытки русского сознания, Три народности, Право и свобода//Соч.: В 2 т. СПб., 1891; Теория счастья // Избр. нед. соч. М., 1954; Литературная критика. Л, 1974.

2 Катков М.Н. Свобода и власть // Собр. передовых статей "Московских ведомостей". М., 1897. С. 224.

3 Шелгунов Н.В. Ископаемые люди. Варшава, 1907. С. 27.

географический фактор. Нами особо подчеркивается, что Н.В. Шелгунов, по сути, является основателем русского географического детерминизма, т.к. он за 20 лет до выхода в свет знаменитого труда Л.И. Мечникова "Цивилизация и великие реки", активно разрабатывал эту проблему в своих произведениях.1

Большой интерес представляет выдвинутая Н.В. Шелгуновым теория счастья, в основе которой лежит идея о том, что "жизнь есть счастье только тогда, когда человек может свободно пользоваться своими силами", что истинное счастье - это "полная всесторонняя жизнь общественная жизнь"2. Тем самым, Н.В. Шелгунов четко фиксировал неразрывную связь личностного восприятия счастья с его общественной направленностью.

Таким образом, в основе аксиологической составляющей прогресса Н.В. Шелгунов видел преодоление социальной несправедливости, обеспечение гражданских прав и свобод личности, развитие социального обеспечения, уровень демократизации общественной жизни. Мыслитель был убежден, что гармоничное развитие индивидов, их способностей к творчеству наращивает духовный, общекультурный потенциал общества, ведет к ускорению нравственного и культурного прогресса.

В третьем параграфе - "Новая хозяйственная личность как новый тип рациональности" - диссертантом осуществлена попытка реконструкции оригинальной идеи Н.В. Шелгунова, не имеющей аналогов в русской философской мысли второй половины ХОС века. Новая хозяйственная личность рассматривается Н.В. Шелгуновым в качестве непосредственной созидающей силы прогресса в период становления новых капиталистических отношений. Являясь альтернативным вариантом славянофильскому идеалу патриархальной соборной личности, воспитанной на принципах общинности, она также была своеобразным антиподом

1 См.: Шелгунов Н.В. Начала общественного быта // Русское слово. 1863. № 11, 12; Россия до Петра I // Русское слово. 1864. № 6.

2 См.: Шелгунов Н.В. Теория счастья // Избр. пед. соч. М., 1954.

модному для того времени "толстовству" и теории "малых дел", призывающих "жить своим хлебом" и проповедующих идею "опрощения" Л.Н. Толстой, Абрамов, Юзов).1

Философ активно отстаивал мысль о том, что успешное проведение реформ должно быть обеспечено не только экономическими преобразованиями и правительственными перестановками, но и соответствующим уровнем профессиональных знаний людей, их деловыми качествами, стремлением к новаторству, активными предпринимательскими способностями, что позволяет личности максимально адаптироваться к новым экономическим условиям.

Автором диссертационного исследования впервые исследуется эволюция взглядов Н.В. Шелгунова в отношении сложного феномена российской действительности - так называемого кулачества. В отличие от народников, считавших кулачество "душителем простого народа", Н.В. Шелгунов видел в нем "светлое, отрадное явление", способствующее прогрессивному развитию общества. Характеризуя новую хозяйственную личность как "бессознательный пионер прогресса", мыслитель особо подчеркивал важность того, что прогрессивно мыслящий работник смог преодолеть в себе инертность общинных отношений и организовать свое ведение хозяйства по-новому.2

В диссертации акцентируется внимание на том, что идея новой хозяйственной личности в лице кулачества вызвала поток резкой критики со стороны идеологически настроенных исследователей его творчества, которые обвиняли мыслителя в "отступничестве и предательстве идеалов революционной демократии" (Б.ГТ. Балуев, Н.Ф. Бельчиков и др.)-3

1 См.: Шелгунов Н.В. Философия застоя // Дело. 1870. № 5; Решаются ли исторические вопросы усовершенствованием личности?, По поводу письма одного толстовца, "Свой хлеб", К чему способна наша интеллигенция // Соч.: В 3 т. СПб., 1904. Т. 3.

2 См.: Шелгунов Н.В. Бессознательный пионер прогресса //Соч.: В 2 т. СПб., 1891. Т. 2.

3 См.: Балуев Б.П. Политическая реакция 80-х годов ХГХ века и русская журналистика М, 1971; Бельчиков Н.Ф. Народничество в литературе и критике. М, 1934.

Автор данного исследования убежден, что в изменившихся реалиях российской действительности идея новой хозяйственной личности, выдвинутая Н.В. Шелгуновым более 150 лет назад, приобретает особую значимость и актуальность.

Прогрессивное развитие российского общества неразрывно связано у Н.В. Шелгунова с острейшей проблемой второй половины XIX века -проблемой национальных отношений. Решение национального вопроса в многонациональной российской империи рассматривалось Н.В. Шелгуновым в качестве важнейшего фактора социальной стабильности. Обращенность Н.В. Шелгунова к кавказским проблемам, осмысление результатов "колонизации Кавказа" представляет особый интерес в свете современных событий. Отстаивая идеи толерантности и веротерпимости мыслитель остался верен своим демократическим принципам и утверждал, что Россия, представляющая собой удивительный конгломерат наций и народностей, не может быть процветающей державой без грамотного решения национального вопроса.1

В заключении подводятся итоги исследования, где отмечается, что Н.В. Шелгунов подошел максимально близко к современной трактовке общественного прогресса как сложного интеграционного процесса, представляющего собой диалектическую взаимосвязь сложной совокупности объективных и субъективных факторов. Философское обоснование прогресса, определение движущих сил и субъектов исторического процесса, анализ диалектической взаимосвязи прогрессивных и регрессивных тенденций, определение критериев прогресса свидетельствуют о глубокой философской рефлексии русского мыслителя и подчеркивают научную обоснованность его концепции. Многие идеи Н.В. Шелгунова созвучны требованиям нашей эпохи и не потеряли своей актуальности в наши дни.

1 См.: Шелгунов Н.В. Колонизация Кавказа, Кавказские минеральные воды, Немцы мысли и немцы дела, Три народности, Право и свобода, Очерки современной Сибири // Соч.: В 3 т. СПб., 1904; Ископаемые люди. Варшава, 1907.

Основное содержание диссертации отражено в следующих работах:

1. Никулина, Н.Н. К вопросу о нравственном прогрессе в философской концепции Н.В. Шелгунова / Н.Н. Никулина // Вестник МГТУ: Труды. - Мурманск: МГТУ, 2000. - Т. 3. № 3. - 1,2 пл.

2. Никулина, Н.Н. Гуманистический аспект педагогической антропологии Н.В. Шелгунова / Н.Н. Никулина // Материалы юбилейной международной научно-технической конференции, посвященной 50-летию МГТУ. - Мурманск: МГТУ, 2000. - 0,1 п.л.

3. Никулина, Н.Н. Проблема становления личности в философской антропологии Н.В. Шелгунова / Н.Н. Никулина // Поиск. Филос. и соц-экон. исследования: Межвуз. сб. науч. тр. - Мурманск, 2001. Вып. 1. -Сер. "Филос. и соц. исследования". - 0,5 пл.

4. Никулина, Н.Н. Антиномичность общественного прогресса / Н.Н. Никулина // Материалы Всероссийской научно-технической конференции "Наука и образование- 2002". - Мурманск, 2002. - 0,1 н.л.

5. Никулина, Н.Н. Воспитание и образование как факторы социального прогресса в концепции Н.В. Шелгунова / Н.Н. Никулина // Вестник МГТУ: Труды. - Мурманск: МГТУ. 2002. - Т. 5. № 3. - 1,7 п.л.

6. Никулина, Н.Н. К вопросу об особенностях национального менталитета русской интеллигенции пореформенного периода / Н.Н. Никулина // Межвузовский сборник трудов. - Мурманск, 2003. - 0,3. п.л.

7. Никулина, Н.Н. Философское обоснование идеи прогресса в социальной концепции Н.В. Шелгунова / Н.Н. Никулина // Вестник МГТУ: Труды.-Мурманск: МГТУ. 2004.-Т. 7. №2. - 1,1 пл.

1 9049

РНБ Русский фонд

2005-4 17605

Издательство МГТУ. 183010 Мурманск, Спортивная, 13. Сдано в набор 08.10.2004. Подписано в печать 11.10.2004. Формат 60x84'/[6 Бум. типографская. Усл. печ. л. 1,39. Уч.-изд. л. 1,09. Заказ 436. Тираж 100 экз

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата философских наук Никулина, Наталья Николаевна

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА

СОЦИАЛЬНЫЙ ПРОГРЕСС И ЕГО СУЩНОСТНЫЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ В КОНЦЕПЦИИ Н.В. ШЕЛГУНОВА.

1.1. Философское обоснование идеи прогресса в творчестве

Н.В. Шелгунова.

1.2. Прогресс как смысл истории в интерпретации Н.В. Шелгунова.

1.3. Диалектика движущих сил исторического процесса в контексте прогрессистских идей Н.В. Шелгунова.

ГЛАВА 2.

ЛИЧНОСТЬ КАК ДОМИНИРУЮЩИЙ ФАКТОР ОБЩЕСТВЕННОГО

ПРОГРЕССА

2.1. Проблема личности в философском наследии Н.В. Шелгунова.

2.2. Проблема поиска нового нравственного идеала в творчестве Н.В.Шелгунова.

2.3. Новая хозяйственная личность как новый тип рациональности.

Введение диссертации2004 год, автореферат по философии, Никулина, Наталья Николаевна

Актуальность темы исследования. Современный мир полон проблем и противоречий. Сложности, с которыми сталкивается современное общество, заставляют обращаться к основным идеям мировой и отечественной философии, среди которых проблема прогресса занимает ведущее место. Обращение к историко-философскому наследию наших предшественников способствует не только пониманию того, что происходило в прошлом, но и осмыслению и прогнозированию путей развития будущего. В этом плане наш интерес к поиску решений исследуемой проблемы представляется своевременным и актуальным, т.к. эта проблема объединяет вопросы, связанные с изучением объективного хода истории, изучает многогранные аспекты развития общества, источники и движущие силы прогресса, роль личности в истории, факторы прогрессивного развития общества.

Поиски «формулы прогресса» волновали философов различных школ и направлений, в связи с этим представляется целесообразным показать краткую историческую ретроспективу идеи прогресса, охватывающую колоссальный период, начиная с античности и заканчивая современной эпохой, что свидетел! ствует об актуальности данной проблемы.

В античный период идея прогресса базировалась на принципе цикличности, что нашло отражение как в трудах ранних натурфилософов (Демокрит, Гесиод, Геродот),. так и в философских изысканиях Платона и Аристотеля.1 Средневековая философия пыталась осмыслить метафизическую основу прогресса, восходящую к божественному трансцедентализму, пронизанному эсхатологическими мотивами, что нашло свое отражение в

1 См.: Демокрит в его фрагментах и свидетельствах древности. М., 1935; Гесиод. Труды и дни // Эллинские поэты УШ-Ш вв. до н. э. М., 1999; Геродот. История. М., 1993; Платон. Государство. Законы. Политика // Соч.: В 3 т. М., 1971; Аристотель. Этика. Политика. Риторика. Поэтика. Категории. Минск, 1998. произведениях Аврелия Августина и Фомы Аквинского.1 Наиболее ярко проблема прогресса представлена в философской рефлексии Нового времени. В работах таких известных мыслителей как Вольтер, Дж. Вико, А. Кондорсе, А. Тюрго, идея прогресса становится новой парадигмой европейской философии, утверждавшей единство принципов исторического процесса как смысла истории.2

Значительный вклад в развитие философии истории внесли представители немецкой классической философии И. Кант, Г. Гегель, Л. Фейербах, И. Фихте.3 Немецкая классическая философия, оформившаяся в концепции Г. Гегеля, представила исторический процесс как обладающий провиденциальной разумностью, где история, как диалектическое единство прогрессивных и регрессивных тенденций, развеществляется духом. Однако панлогизм Г. Гегеля, переходящий в исторический финализм, а также подчеркнуто умозрительный характер гегелевской концепции истории, ее оторванность от конкретного исторического материала и реальной практики стали предметом критики еще в середине XIX века.

Период Нового времени утверждает идею монолинейного исторического процесса, в основе которого была идея европоцентризма. XIX в. актуализирует идею прогресса, которая с наибольшей силой возродилась в классическом позитивизме. Закон «трех стадий», в котором позитивное знание, пришедшее на смену теологическому и метафизическому, рассматривался основателями позитивизма О. Контом и Г. Спенсером как

1 См.: Августин Блаженный. О граде Божием. СПб. - Киев, 1998; Фома Аквинский. Сумма теологии, Сумма против язычников // Соколов В.В. Средневековая философия. М., 1979.

2 См.: Вико Дж. Основания новой науки об общей природе наций. Л., 1940; Вольтер. Философия истории. СПб., 1868; Гердер И. Идеи к философии истории человечества. М., 1977; Кондорсэ А. Эскиз исторической картины прогресса человеческого разума. М., 1936; Тюрго А. Рассуждения о всеобщей истории // Избр. филос. произв. М., 1937.

3 См.: Гегель Г. Лекции по философии истории. СПб., 1993; Кант И. Идея всеобщей истории во всемирно-гражданском плане // Соч.: В 6 т. М., 1966. Т. 6; Фихте И. Основные черты современной эпохи // Соч.: В 2 т. СПб., 1993. Т. 2. своего рода итог прогрессивно поступательного развития человеческого общества.1

Значительный вклад в разработку концепции социального прогресса внесла марксистская философия, разработавшая законы материалистического понимания истории, согласно которым способ производства материальной жизни общества определяет социальные, политические и духовные процессы жизни вообще. Прогресс представлен в виде общественно-экономических формаций, закономерно сменяющих друг друга в ходе всемирно-исторического развития. Обоснование К. Марксом и Ф. Энгельсом материалистического понимания истории позволило включить философское и социологическое знание в более широкую целостность - в систему социально-экономических отношений. Идеи прогресса, базирующиеся на оптимистических интенциях философии Нового времени, выработали эволюционистскую модель развития общества, фундирующую идею поступательного монологического прогресса. 2

Однако европоцентристская концепция монолинейного прогресса была подвергнута критике со стороны Г. Риккерта, Н.Я. Данилевского, разработавших плюралистическую концепцию прогресса, согласно которой единого всемирного исторического процесса не существует, а существует история автономных, независимых друг от друга цивилизаций.3 Данная концепция нашла свое достойное продолжение в творчестве О. Шпенглера и А. Тойнби, чьи пессимистические интенции заставили европейскую науку во о многом переосмыслить идею прогресса и поставить под сомнение излишний оптимизм в решении данной проблемы.4 И все же следует признать, что

1 См.: Конт О. Курс положительной философии. М., 1996; Общий обзор позитивизма. М., 1996; Спенсер Г. Прогресс, его закон и причина. Научные, политические и философские опыты. СПб., 1866. Основания социологии. СПб., 1898. См.: Маркс К. К критике гегелевской философии права // Соч.: В 3 т. М., 1955. Т. 2.

3 См.: Риккерт Г. Философия истории. СПб., 1908; Данилевский Н.Я. Россия и Европа. Взгляд на культурные и политические отношения Славянского мира к Германо-романскому. СПб., 1889.

4 См.: Шпенглер О. Закат Европы. М., 1993; Тойнби А. Постижение истории. М., 1991. оптимистическое восприятие идеи прогресса имела превалирующее влияние в европейской философской мысли, где философская интерпретация истории, предложенная основоположниками марксизма, стала ведущей парадигмой своего времени и оказала огромное влияние на судьбы социального развитая Европы и России в период XIX-XX вв.

Проблема прогресса нашла широкое отражение и в русской философской мысли. Понимание и трактовка проблемы прогресса русскими мыслителями XIX века имели существенные различия в зависимости от их общефилософской и социально-политической ориентации. В острых философских дискуссиях западников и славянофилов, представителей консервативно-охранительного и либерального направлений, революционного и либерального народничества, религиозно-идеалистического и марксистского течений обсуждалась идея, прогресса, смысл которой заключался в выборе исторического пути России, в осуществлении конкретных прогрессивных преобразований российского общества. Среди представителей религиозно-идеалистического направления следует выделить работы С.С. Страхова, Н.Н. Гогоцкого, B.C. Соловьева, П.Д. Юркевича, идеи которых, нашли свое продолжение в творчестве НА. Бердяева, С.Н. Булгакова, Л.П. Карсавина.1

Материалистическая направленность в осмыслении проблемы прогресса наиболее ярко воплотилась в творчестве Т.Н. Грановского, А.И. Герцена, Н.Г. Чернышевского, П.Л. Лаврова, Н.К. Михайловского, П.А. Сорокина.2

1 См.: Гогоцкий Н.Н. Два слова о прогрессе. Киев, 1859; Страхов Н.Н. Философские очерки. СПб., 1895; Соловьев B.C. Оправдание добра // Соч.: В 2 т. М., 1990. Т. 1; Три разговора о войне, прогрессе и конце всемирной истории // Там же. Т. 2; Бердяев Н.А. Смысл истории. М., 1990; Булгаков С.Н. От марксизма к идеализму. СПб., 1903; Карсавин Л.П. Соч. М., 1993; Юркевич П.Д Филос. произв. М., 1990.

2 См.: Грановский Т.И. Соч. М., 1990; Герцен А.И. Былое и думы // Собр. соч.: В 30 т. М., 1957. Т. XI; С того берега // Там же. 1955. Т. YI; Чернышевский Н.Г. Антропологический принцип в философии // Избр. филос. соч.: В 3 т. М., 1950. Т. Ш; Июльская монархия // Там же; Лавров ПЛ. Исторические письма // Избр. произв.: В 2 т. М., 1965. Т. 2; Михайловский Н.К. Избр. труды по социологии: В 2 т. СПб., 1998. Т. 2; Сорокин П.А Обзор теорий и основных проблем прогресса. СПб., 1914; Человек. Цивилизация. Общество. М., 1992.

Следует отметить, что в последнее десятилетие сложилась своеобразная тенденция к возвеличиванию мыслителей религиозно-идеалистического направления, в то время как значение философов и общественных деятелей материалистического направленния умалчивалось или подвергалось тенденциозному освещению. Автор данного диссертационного исследования полагает, что переосмысление ценностей духовного наследия недавнего прошлого все же не дает основания предать забвению имена русских мыслителей революционно-демократического направления - А.И. Герцена, В.Г. Белинского, Д.И. Писарева, Н.Г. Чернышевского, Н.В. Шелгунова и др., внесших значительный вклад в развитие отечественной философской мысли в целом и в решение проблемы прогресса в частности. На это указывает известный американский русист А. Валицкий, который отмечает, что «попытки свести всю историю русской философии к религиозно-православному руслу могут только компрометировать чрезвычайно важное и нужное дело возрождения ее места в русской культуре и обеспечения ее развития в будущем».1 Несомненно, философское наследие представителей материалистического направления обширно и многогранно, оно не потеряло своей актуальности и в наши дни.

Таким образом, идея прогресса согласовывалась и передавалась из поколения в поколение путем исторической эстафеты, которая не остановила свое движение и в наше время. Следует особо подчеркнуть, что изменившиеся реалии нового российского общества позволяют принять идею поливариантности и альтернативности, отказавшись от издержек одностороннего оптимистического прогрессизма.

В проблемном поле исследуемой темы можно выделить несколько типологических подходов. В общефилософском плане принято различать эволюционистскую модель, исходившую из признания единства и

1 См.: Валицкий А. По поводу «русской идеи» в русской философии // Вопр. философии. 1994. № 1. целостности путей общественного развития, и плюралистическую модель, в которой исходной точкой была множественность как в определении субъектов, так и факторов социального развития. В социально-философском аспекте выделяются формационный и цивилизационный подходы в трактовке исторического развития. В последнее время становятся популярными унитарно-стадиальный и плюрально-циклический подходы в осмыслении истории, выдвинутые Ю.И. Семеновым.1 Особой новизной отличается волновая теория прогресса, в которой осмысление прогресса происходит с позиций синергетического подхода, базирующегося на идее многолинейности бифуркационных процессов. У истоков волновой теории стояли такие мыслители как Э. Тоффлер, С. Хантингтон, И. Пригожин, а также российские исследователи С.П. Курдюмов, В.К. Карнаух.2

В настоящее время проблема прогресса не потеряла своей актуальности и занимает в структуре философского знания особое место, став по существу самостоятельным предметом философской рефлексии. Значительный вклад в разработку теоретико-методологической базы социального прогресса внесли работы современных авторов, таких как В.Ф. Асмус, М.А. Барг, И.А. Гобозов, К.Х. Момджян, А.С. Панарин; не потеряла своей актуальности знаменитая работа А.Д. Сахарова «Мир, прогресс, права человека». Из зарубежных авторов следует отметить работы Ф. Фукуямы, П. Штомпки, К. Ясперса.

1 См.: Семенов Ю.И. Философия истории от истоков до наших дней: Основные проблемы и концепции. М., 1999.

2 См.: Тоффлер Э. Третья волна. М. 1999; Хантингтон С. Столкновение цивилизаций и изменение мирового порядка. М., 1999; Пригожин И., Стенгерс И. Время, хаос, квант. М., 1994; Князева Е.Н, Курдюмов С.П. Законы эволюции и самоорганизации сложных систем. М., 1994; Карнаух В.К. Формы цивилизационных процессов: Автореф. дис.д-ра филос. наук. СПб., 2002.

3 См.: Асмус В.Ф. Избр. филос. труды: В 2 т. М., 1971. Т. 1; Барг М.А. Эпохи и идеи. Становление историзма. М., 1987; Гобозов А.И. Введение в философию истории. М., 1993; Момджян К.Х. Введение в социальную философию. М., 1997; Панарин А.С. Философия истории. М., 2001, Сахаров А.Д. Мир, прогресс, права человека. Л., 1990; Фукуяма Ф. Конец истории? // Философия истории. Антология. М., 1995; Штомпка П. Социология социальных исследований. М., 1996; Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1991.

О значимости и актуальности проблемы прогресса свидетельствуют диссертационные исследования современных авторов Д.Б. Бязровой, М.А. Котлярова, П.Г. Мартысюк, М.В. Хлебникова, и др. где наиболее глубоко осмыслены структура и составляющие компоненты прогресса.1

Непреходящую ценность идеи прогресса, несмотря на ее противоречивый и дискуссионный характер, хорошо подметил известный русский философ Л.П. Карсавин: «Сколько бы теорию прогресса не разрушали, она постоянно возрождается в новых формах и формулах. Раз всякое историческое явление обладает в каком-то смысле своею неповторимой ценностью, обладает ею и теория прогресса» .

Таким образом, историческая ретроспектива позволяет нам еще раз убедиться в неистребимости идеи прогресса. Прогресс как вечное стремление к изменению, к поиску совершенных форм развития, по сути своей принадлежит к вечным философским категориям.

Значительный вклад в разработку идеи прогресса внес Николай Васильевич Шелгунов. Однако этот аспект остается слабо освещенным в истории отечественной философской мысли. По ряду объективных и субъективных причин Н.В. Шелгунов не смог оформить в стройную научную систему свои общественно-политические и экономические исследования. Тем не менее его многочисленные работы по экономическим, философским, социально-политическим, педагогическим вопросам позволили нам впервые представить разрозненное публицистическое творчество Н.В. Шелгунова в рамках концепции прогресса, имеющую несомненную ценность и заслуживающую всестороннего изучения

1 См.: Бязрова Д.Б. Современные интерпретации теории общественного прогресса: Автореф. дис.канд. филос. наук. М., 1999; Котляров М.А. Социалистическая теория прогресса в России второй половины XIX-начала XX в. (Историко-философский анализ): Автореф. дис.канд. филос. наук. Екатеринбург, 2001; Мартысюк П.Г. Формирование и кризис идеи прогресса в современной философии: Автореф. дис.канд. филос. наук. СПб., 1996; Хлебников М.В. Проблема прогресса в социальной философии (на материале русской философии XIX в.): Автореф. дис.канд. филос. наук. Новосибирск, 2001.

2 Карсавин Л.П. Философия истории. СПб., 1993. С. 246-247.

Выбор темы диссертации обусловлен актуальностью, теоретической и практической значимостью, сложностью, дискуссионным характером проблемы социального прогресса в целом и недостаточной степенью освещенности роли Н.В. Шелгунова в развитие идеи прогресса, в частности.

Степень разработанности проблемы. Творчеству Н.В. Шелгунова были посвящены работы многих мыслителей XIX-XX вв. Попытки осмысления философского наследия Н.В. Шелгунова были предприняты еще при жизни мыслителя. Анализ творчества Н.В. Шелгунова, проведенный в контексте прогрессистских идей западников и славянофилов, представителей революционной демократии и народничества, позволяет с уверенность назвать Н.В. Шелгунова предтечей поиска «формулы прогресса». Им было разработано философское обоснование прогресса, выделены объективные и субъективные факторы и критерии прогрессивного развития общества, выявлены движущие силы исторического процесса, определена роль народных масс и личности в истории, проанализирована проблема личности как главного носителя прогресса. Исключительно важное значение в творчестве мыслителя имеет выдвинутая им идея новой хозяйственной личности как непосредственной созидающей силы прогресса в период становления новых капиталистических отношений.

Н.В. Шелгунов не разделял идею поливариантного развития, лежащую в основе цивилизационного подхода Н.Я. Данилевского, ему больше импонировали марксистские принципы исторического материализма, которые способствовали пониманию смысла истории как естественно исторического процесса, в основе которого лежит производство материальных благ, наиболее полное удовлетворение материальных и духовных потребностей человека.

Творчески переработав идеи своих современников, Н.В. Шелгунов смог выйти за пределы узких представлений антропологического принципа Н.Г. Чернышевского, ему были чужды нигилистические установки

Д.И. Писарева и радикализм анархических воззрений М.А. Бакунина, П.А. Кропоткина. Мыслитель четко обосновал свое критическое отношение к «формуле прогресса» П.Л. Лаврова и Н.К. Михайловского, возведя идею прогресса на уровень глубокого осмысления социально-экономического, политического, правового и гуманистического факторов. Четко фиксируя антиномичность общественного прогресса, он, в то же время, не был сторонником пессимистических прогнозов, свойственных философии К.Н. Леонтьева, Н.А. Бердяева; его концепция базируется на позитивном восприятии объективных процессов и пропитана неиссякаемой верой в прогресс.

Таким образом, восприняв идеи своих предшественников, Н.В. Шелгунову удалось создать логически обоснованную концепцию прогресса, которая представляет собой яркое самобытное явление в русской философской мысли второй половины XIX в., что опровергает некоторые обвинения в эпигонском характере его творчества. Автор данного исследования убежден в том, что концепция прогресса Н.В. Шелгунова имеет право занять достойное место в русской философии. Многие идеи русского мыслителя, касающиеся вопросов государственного устройства, социально-экономического развития, роли воспитания и образования в процессе становления личности, не потеряли своей актуальности и в наши дни.

В ходе исследования возникла необходимость критического переосмысления идей Н.В. Шелгунова, а также результатов некоторых исследований, посвященных его творчеству. Это объясняется тем, что философское наследие мыслителя достаточно самобытно, его нельзя однозначно причислить к тому или иному направлению, что создает определенные сложности в оценке его творчества. Трудность идентификации творчества Н.В. Шелгунова заключается в том, что его мировоззренческая позиция прошла сложную эволюцию от идей революционного демократизма школы Чернышевского до серьезного научного осмысления проблем социального прогресса; от взглядов известного ученого-лесовода, профессора Лесинского лесного училища до идей педагога-новатора, сторонника К.Д. Ушинского, В.И. Водовозова и др.

Особенностью творчества Н.В. Шелгунова является то, что в его арсенале отсутствуют монографические труды и фундаментальные исследования. Основной жанр его творчества - публицистика. Это накладывает свою специфику не только на философско-историческое наследие русского мыслителя, но и создает определенные трудности в изучении его творчества, в котором проблема прогресса преломляется через самые разнообразным вопросы истории, философии, экономики, педагогики, литературной критики. Публицистическая направленность не умаляет значения философского наследия Н.В. Шелгунова. Как отмечал известный русский религиозный философ В.В. Зеньковский, «поскольку публицистика действительно связывает себя с философской мыслью и ею питается, постольку она и входит в историю философии».1 Подчеркивая «теургическое беспокойство», пронизывающее собой российское общество пореформенного периода, В.В. Зеньковский указывает на то, что с падением церковного мировоззрения именно в литературе западнического направления, к которой принадлежал Н.В. Шелгунов, «этот теургический мотив образует, так сказать, основной нерв их философской публицистики".

Уникальность философского наследия Н.В. Шелгунова заключается в том,- что его творчество неоднозначно оценивалось как современниками самого мыслителя, так и исследователями советского периода. Это явление имеет объективные причины, главной из которых является то, что Н.В. Шелгунова справедливо называли "публицистом трех десятилетий".3 Он единственный представитель школы Чернышевского (за исключением М.А. Антоновича), который дожил до 90-х гг. XIX в., и, находясь в ссылках

1 Зеньковский В.В. История русской философии: В 2 т. Рн/Д, 1999. Т. 1. С. 300.

2 Там же.

См.: Яковенко В. Публицист трех десятилетий // Книжки «Недели». 1891. № 3. более 20 лет, в условиях строгой подцензурной печати продолжал публиковаться в журналах «Современник» (1861-1862), «Век» (1862), "Русское слово" (1864-1866), "Дело" (1867-1884), "Русская мысль" (18851889), в газете «Неделя» (1873-1883). За столь длительную творческую деятельность мировоззрение Н.В. Шелгунова прошло сложную эволюцию. Неординарность взглядов Н.В. Шелгунова создала известную сложность идентификации его мировоззренческой позиции не только для современников, но и для исследователей советского периода. Именно поэтому в ходе нашего исследования возникла необходимость переосмысления творческого наследия Н.В. Шелгунова, свободного от идеологических штампов и стереотипов.

В оценке творчества Н.В. Шелгунова можно выделить два самых распространенных стереотипа, которые, несомненно, имеют под собой основание, но «загоняют» творчество мыслителя в узкие рамки стереотипных представлений, лишая тем самым его творчество разнообразия, глубины и самобытности.

Согласно первому стереотипу, Н.В. Шелгунов представлен как яркий представитель школы Чернышевского, вынужденный вечно находиться на вторых ролях. Данное утверждение свойственно как представителям консервативного направления (М.Н. Катков, М.А. Протопопов, А.И. Пыпин, В. Яковенко), так и абсолютному большинству советских исследователей (Э.Э. Герштейн, Г.Ф. Голованов, Н.В. Киреев и др.).1

Второй, искусственно созданный стереотип, представляет Н.В. Шелгунова как предшественника марксизма, прямого зачинателя нового

1 См.: Катков М.Н. Старые и новые боги // Русский вестник. 1861. № 2; Кое-что о прогрессе // Русский вестник. 1861. № 10; Протопопов М.А. Н.В. Шелгунов // Русская мысль. 1891. № 7; Пыпин АИ. Писатель 60-х годов // Вестник Европы. 1891. № 5; Яковенко В. Публицист трех десятилетий // Книжки «Недели». 1891. № 3; Герштейн Э.Э. Н.В. Шелгунов - соратник Чернышевского: Автореф. дис.канд. филос. наук. Саратов, 1947; Голованов Г.Ф. Общественно-политические взгляды и деятельность Н.В. Шелгунова в 70-80-х годах XIX в.: Автореф. дис.канд. ист. наук. М., 1950; Киреев Н.В. Общественно-политические взгляды Н.В. Шелгунова в 60-х гг. XIX в.: Автореф. дис.канд. ист. наук. JI., 1951. пролетарского этапа в русском освободительном движении (А. Фомин, А.С. Тонких, В.И. Галочкин).1 Следует подчеркнуть, что против данной трактовки категорически выступал П.Б. Струве, утверждая, что «Шелгунов был рационалист и позитивист».2

Высокую оценку философско-публицистического наследия Н.В. Шелгунова давали не только его единомышленники (Н.Г. Чернышевский, Д.И. Писарев), но и известные общественные деятели (В.А. Гольцев, Н.Н. Клестов), которые утверждали, что «Шелгунов даже в 90-х годах был властителем дум молодежи» и «занимал едва ли не первенствующее место в нашей публицистике».3

Значительный вклад Н.В. Шелгунова в разработку идеи прогресса отмечали основоположники субъективного метода П.Л. Лавров и Н.К. Михайловский, которые характеризовали творчество Н.В. Шелгунова «самым отрадным явлением в русской публицистике»4, а его имя утверждали как «символ борьбы за идеалы свободы и справедливости»5.

Основоположник русского марксизма Г.В. Плеханов видел главную заслугу Н.В. Шелгунова в том, что он «более чем кто-либо из русских мыслителей того времени» сумел не только дать яркую, «правильную

1 См.: Фомин А. Писатель-гражданин // Исторический вестник. 1908. № 8; Тонких А.С. Мировоззрение- Н.В. Шелгунова: Автореф. дис.канд. филос. наук. М., 1953; Галочкин В.И. Н.В. Шелгунов как предшественник русской социал-демократии: Автореф. дис.канд. филос. наук. М., 1997.

2 Струве П. Десятилетие смерти КВ. Шелгунова //Мир Божий. 1901. № 6. С. 23.

3 См.: Н.Г. Чернышевский в воспоминаниях современников: В 2 т. / Сост. Е.И. Покусаев, А.А. Демченко. М., 1982. Т. 1; Андерсон В.М. Светила русской мысли. СПб., 1905; Клестов Н.Н. Шелгунов и молодежь переходного периода // Современный мир. 1916. № 4; Гольцев В.А. Памяти Н.В. Шелгунова // Русская мысль. 1901. № 10; Семовский В.И. Н.В. Шелгунов. Из воспоминаний // Юбилейный сборник литфонда. СПб., 1859-1909; Южаков С.А. Н.В. Шелгунов // Русское богатство. 1894. № 9.

4 См.: Михайловский Н.К. Николай Васильевич Шелгунов / Вступ. ст. к соч. Н.В. Шелгунова / Соч.: В 2 т. СПб., 1891. Т. 1; О Шелгунове // Литературные воспоминания: В 2 т. СПб., 1900. Т. 1.

3 См.: Лавров П.Л. Последовательные поколения. В память Г.З. Елисеева и Н.В. Шелгунова. Женева, 1892. характеристику положения рабочего класса на Западе и в России», но и возвести «рабочий вопрос» в ранг наиважнейшей государственной проблемы.1 Весомый вклад Н.В. Шелгунова в освещении исторических, экономических и фттлософских проблем отмечал В.И. Ленин, который охарактеризовал похороны Н.В. Шелгунова, вылившиеся в мощное антиправительственное выступление, как первую «социал-демократическую демонстрацию передовиков рабочих при отсутствии массового движения».2

Проблема общественного прогресса неоднократно обсуждалась в советской науке, однако в большинстве работ преобладал идеологизированный подход как в принципиальном решении данной проблемы, так и в освещении творчества революционеров-демократов, где смысл общественного прогресса виделся в активизации классовой борьбы, а цель - в утверждении коммунистических идеалов. Кроме того, ярко выраженная тенденциозность прослеживается и в оценке революционного народничества, роль которого была явно гипертрофирована и освещена ореолом мученичества.

Творчество Н.В. Шелгунова неоднократно подвергалось критике и переоценке со стороны советских исследователей. Сдержанное отношение Н.В. Шелгунова к марксизму и радикальным методам борьбы вызывали неодобрение, а порой явно негативную реакцию со стороны некоторых исследователей. В отдельных работах открыто звучат обвинения в том, что Н.В. Шелгунов «проявил известный уклон в сторону либерализма и мещанского капитализма», что он стал «выразителем интересов мелкой буржуазии», а его творчество подверглось «местами либеральной коррозии».3

1 Плеханов Г.В. История русской общественной мысли: В 3 т. СПб., 1914. Т. 3. С. 208; Предисловие к брошюре «Первое мая 1891» // Литературное наследие. М., 1934. С. 44.

2 Ленин В.И. Письма к родным. 1894-1919. М., 1934. С. 4; Первые уроки // Соч.: В 40 т. Т. 8. М., 1947. С. 118.

3 См.: Бельчиков Н.Ф. Народничество в литературе. М., 1934; Шахназаров И. Борьба Добролюбова и Шелгунова со Щаповым // Проблемы марксизма. 1933. № 5; Штерн И. Экономические воззрения Н.В. Шелгунова // Проблемы экономики. 1940. № 2.

Одной из задач нашего исследования является переосмысление творческого наследия Н.В. Шелгунова с позиций новых исторических реалий российской действительности. Результаты предыдущих исследований можно классифицировать по следующим направлениям: мировоззренческие позиции Н.В. Шелгунова отражены в работах В.Ф. Петровой, М.Н. Пеуновой,

A.С. Слабкого, А.С. Тонких;1 социально-экономические вопросы - в трудах Б.И. Есина, Н.С. Сунцова, С.А. Нейштадт; вопросы историографии получили свое освещение в работах В.Е. Иллерицкого, В.И. Захарова;3 философско-педагогическое наследие Н.В. Шелгунова представлено в работах

B.В. Большаковой, А.В. Плеханова, А.В. Бабаян;4 литературно-критическое -в работах В.А. Абрамова, В.И. Тростникова, Е.Н. Купреяновой.5

Таким образом, анализ литературы, посвященный творчеству Н.В. Шелгунова свидетельствует не только о широте и многогранности творчества Н.В. Шелгунова, но и подчеркивает серьезный вклад русского мыслителя в развитие отечественной философской мысли. Однако в числе названных работ проблема прогресса практически не исследовалась. Исключение составляет работа М.Н. Пеуновой «Этика Н.В. Шелгунова», где

1 См.: Петрова В.Ф. Формирование философских и общественно-политических воззрений Н.В. Шелгунова: Автореф. дис.канд. филос. наук. Алма-Ата, 1984; Пеунова М.Н. Общественно-политические и философские взгляды Н.В. Шелгунова. М., 1954; Слабкий А.С. Мировоззрение Н.В. Шелгунова. Харьков, 1960; Тонких А.С. Мировоззрение Н.В. Шелгунова: Автореф. дис.канд. филос. наук. М., 1953.

2 См.: Есин Б.И. Н.В, Шелгунов. М., 1977; Сунцов Н.С. Экономические взгляды Н.В. Шелгунова. М., 1957; Нейштадт С.А. Критика буржуазной политической экономии Шелгуновым // Уч. зап. Казахского ун-та. Алма-Ата. 1941. Т. 7. Вып. 2.

3 См.: Захаров В.И. Вопросы отечественной истории в трудах революционера-демократа Н.В. Шелгунова: Автореф. дис.канд. ист. наук. Саранск, 1981; Иллерицкий В.Е. Революционная историческая мысль в России. М., 1974;

4 См.: Большакова В.В. Вопросы семейного воспитания и народного образования в малоизвестных статьях Н.В. Шелгунова. М., 1974; Плеханов А.В. Русские революционные демократы о семейном воспитании. Владимир, 1972; Бабаян А.В. Н.В. Шелгунов как теоретик нравственного воспитания. Пятигорск, 2003.

5 См.: Абрамов В.А. Героическая эпопея Л.Н. Толстого «Война и мир» в оценке Н.В. Шелгунова//Сб. тр. Бурят.-Монгольского науч.-иссл. ин-та. Улан-Удэ. 1958. Вып. 3; Тростников В.И. Литературно-публицистическая деятельность Н.В. Шелгунова в «Современнике и «Русском слове»: Автореф. дис.канд. филолог, наук. М., 1960; Купреянова Е.Н. Шелгунов // История русской критики: В 2 т. М., 1958. Т. 2. автор сосредотачивает свое внимание на вопросах нравственного прогресса в творчестве философа и утверждает, что «влияние Н.В. Шелгунова на современников было огромно, что объясняется созвучностью его теории морально-общественным запросам эпохи».1

Следует особо подчеркнуть, что на протяжении 20 лет, творческое наследие русского мыслителя практически было предано забвению. В наше время намечается тенденция к возрождению незаслуженно забытого отечественного мыслителя. Имя Н.В. Шелгунова появляется в философских словарях и справочниках, в некоторых научных изданиях. Однако в них он по-прежнему трактуется как классический представитель эпохи шестидесятых годов, ни в одной из перечисленных работ нет упоминания о вкладе мыслителя в разработку теории прогресса. Исключение составляют диссертационное исследование М.А. Котлярова, в котором отмечается вклад Н.В. Шелгунова в экономическое обоснование прогресса, и работа А.В. Бабаян, оценивающая Н.В. Шелгунова как «видного теоретика нравственного воспитания».3

В виду неоднозначности оценки творчества Н.В. Шелгунова автор считает целесообразным использование широкого спектра текстологического материала и элементов компаративистского анализа для переосмысления философско-публицистического наследия Н.В. Шелгунова применительно к новой исторической реальности.

1 См.: Пеунова М.Н. Этика Н.В. Шелгунова. М, 1978. С. 15.

2 См.: Семенов Ю.И. Философия истории от истоков до наших дней: Основные проблемы и концепции. М., 1999; Пантин И.К., Плимак Е.Г., Хорос В.Г. Революционная традиция в России. 1783-1883 гг. М., 1986; Плимак Е.Г., Пантин И.К. Драма русских реформ и революций (сравнительно-политический анализ). М., 2000; Философы России XIX-XX столетий / Под ред. П.В. Алексеева. М., 1995; Антология мировой политической мысли: В Y т. М., 1997. Т. IY; Галочкин В.И. Н.В. Шелгунов как предшественник русской социал-демократии: Автореф. дис.канд. филос. наук. М., 1997.

3 См.: Котляров М.А. Социалистическая идея прогресса в России второй половины XIX — начала XX вв.: Автореф. дис.канд. филос. наук. Екатеринбург, 2001; Бабаян А.В. Н.В. Шелгунов как теоретик нравственного воспитания. Пятигорск, 2003.

В данной работе впервые предпринята попытка рассмотреть многогранное творчество Н.В. Шелгунова в контексте главной проблемы его исследования - проблемы общественного прогресса, которая включает в себя широкий спектр объективных и субъективных факторов экономического, социально-политического, нравственно-этического развития общества. Диссертант предлагает новое видение философского наследия Н.В. Шелгунова, которое имеет право занять достойное место в отечественной философской мысли.

Цели и задачи исследования. На основе изучения разрозненного публицистического творчества Н.В. Шелгунова реконструировать и проанализировать созданную им концепцию социального прогресса. Определить специфику концепции прогресса Н.В. Шелгунова в сравнении с аналогичными концепциями исследуемого периода, изложенных в творчестве западников и славянофилов, представителей консервативного, радикального и либерального направлений.

Данная цель достигается решением следующих задач:

- выделить и исследовать круг источников, наиболее ярко отражающих основные положения концепции прогресса Н.В. Шелгунова; на основании этого провести анализ философско-теоретического обоснования прогресса в творческом наследии мыслителя;

- на основе сравнительного анализа прогрессистских идей изучаемого периода,- определить- сущностные характеристики, критерии и диалектику движущих сил общественного прогресса в интерпретации Н.В. Шелгунова.

- выявить основные положения концепции личности, базирующейся на утверждении идеи о всесторонне развитой личности, которая является главным носителем и целью общественного прогресса; проанализировать идею «новой хозяйственной личности», выступающей в концепции Н.В. Шелгунова доминирующим фактором социального прогресса.

Методологические основы и теоретические источники исследования

Методологической основой диссертации является диалектическое единство трех основных принципов - историзм, объективность, системность, что предполагает рассмотрение изучаемой проблемы в контексте историко-философской мысли России. Важными методологическими принципами исследования являются также логико-исторический метод и метод социального детерминизма, ориентирующие исследование в соответствии с тенденциями общественно-исторического и социально-политического развития.

Учитывая специфику творчества Н.В. Шелгунова, работавшего в условиях жесткой цензуры, а также издержки идеологического подхода со стороны абсолютного большинства исследователей философского наследия Н.В. Шелгунова, автор счел необходимым использовать метод логического анализа, который позволил реконструировать весьма неоднородные взгляды русского мыслителя, представив их как достаточно целостную концепцию прогресса. Это помогло не только более глубоко осмыслить «герменевтический круг» проблем, завуалированный цензурными издержками, но и представить обновленную интерпретацию творчества русского философа.

Источниковедческой базой данного исследования явились, прежде всего, произведения Н.В. Шелгунова, издававшиеся трижды большими тиражами в 1871, 1891 и 1904 гг., а также многочисленные статьи и очерки, опубликованные в различных журналах. Не осталась в стороне и часть литературного наследия, не пропущенная цензурой и опубликованная в Варшаве в 1907 г., а также в журнале «Красный архив» в период 20-х гг. прошлого века.

Большую ценность представляет полемика Н.В. Шелгунова по вопросам общественного прогресса с известными общественными деятелями пореформенного периода К.С. Аксаковым, Н.И. Кареевым, П.Л. Лавровым, К.Н. Леонтьевым, Н.К. Михайловским, B.C. Соловьевым, Л.Н. Толстым; а также с издателями известных журналов, среди которых были Г.Е. Благосветлов («Русское Слово», «Дело»), В.А. Гольцев («Русская мысль»), М.Н. Катков («Русский вестник», «Московские ведомости») и др.

Особый интерес представляют воспоминания русского мыслителя, его переписка с друзьями Н.Г. Чернышевским, Д.И. Писаревым, М.Л. Михайловым, Н.К. Михайловским, а также с супругой Л.П. Шелгуновой.

В диссертации используются философские работы отечественных ученых, имеющие отношение к изучению проблемы прогресса -Н.А. Бердяева, С.Н. Булгакова, А.И. Герцена, Н.И. Кареева, Л.П. Карсавина, П.Л. Лаврова, К.Н. Леонтьева, Н.К. Михайловского, Л.И. Мечникова, Г.В. Плеханова, В.В. Розанова, B.C. Соловьева, П.А. Сорокина, П.Я. Чаадаева, Н.Г. Чернышевского, В.М. Хвостова, А.С. Хомякова, П.Д. Юркевича.

Автор также обращается к философскому наследию современных авторов, таких как В.Ф. Асмус, А.А. Галактионов, И.А. Гобозов, А.Ф. Замалеев, А.А. Миголантьев, П.Ф. Никандров, А.И. Новиков, Ю.И. Семенов, И.Т. Фролов и др.

Научная новизна работы. Концептуальное исследование социально-философского наследия Н.В. Шелгунова в контексте проблемы прогресса предпринято нами впервые. В результате исследования собрана воедино, реконструирована и проанализирована созданная им концепция прогресса.

На основе анализа социально-экономических, философских и социологических статей Н.В. Шелгунова впервые воссоздана идея новой хозяйственной личности, проанализирован складывающийся тип новой рациональности как непосредственной созидающей силы прогресса в период становления новых капиталистических отношений в России.

Новые акценты данного исследования позволили значительно расширить представления о творческом диапазоне мыслителя и по достоинству оценить его вклад в развитие русской философской мысли.

Основные положения, выносимые на защиту.

1. Философское наследие Н.В. Шелгунова правомерно рассматривать не только в качестве достойного продолжения материалистической направленности школы Н.Г. Чернышевского, а, прежде всего, как яркое самобытное явление русской философии, обосновавшее идею прогресса в рамках сложного интеграционного процесса, сочетающего в себе совокупность объективных и субъективных факторов диалектического единства противоположных тенденций.

2. Определение сущностной основы прогресса и его структуры, выявление движущих сил прогресса, глубокий анализ экономических, политических, нравственно-этических проблем свидетельствуют о значимости вклада русского мыслителя в решение исследуемой проблемы.

3. Осмысление диалектической взаимосвязи коллективного и личного начала в контексте проблемы свободы приводит мыслителя к утверждению того, что только свободная личность является исходным пунктом и конечной целью прогрессивного развития человечества.

4. Идея «новой хозяйственной личности», выдвинутая Н.В. Шелгуновым в качестве альтернативы типологическим моделям личности пореформенного периода, охватывающего 60-80-е гг. XIX в., является квинтэссенцией шелгуновской концепции, получившей в наше время свое новое звучание и особую актуальность.

Теоретическая и практическая значимость исследования.

Результаты проведенного исследования позволяют утверждать, что концепция прогресса Н.В. Шелгунова имеет серьезный, научно обоснованный характер и представляет значительный интерес для современной философии. Положения и выводы могут послужить материалом для дальнейших исследований по курсу истории русской философии, для изучения вопросов, связанных с осмыслением философии истории и по отдельным проблемам социальной философии; кроме того, материалы исследования могут быть использованы для составления программ и учебно-методических пособий по истории русской философии.

Апробация работы. Основные положения и выводы диссертации излагались автором на вузовских, межвузовских и всероссийских научно-теоретических конференциях. Материалы работы использовались при чтении лекций, проведении семинарских занятий по курсу «История русской философии», по отдельным проблемам социальной философии, а также в руководстве научно-исследовательской работой студентов и курсантов Мурманского государственного технического университета.

По теме диссертации опубликованы следующие статьи: «К вопросу о нравственном прогрессе в философской концепции Н.В. Шелгунова», «Гуманистический аспект педагогической антропологии Н.В. Шелгунова», «Проблема становления личности в философской антропологии Н.В. Шегунова», «Антиномичность общественного прогресса», «Воспитание и образование как факторы социального прогресса в концепции Н.В. Шелгунова», «К вопросу об особенностях национального менталитета русской интеллигенции пореформенного периода», «Философское обоснование прогресса в концепции Н.В. Шелгунова». Основные положения и отдельные вопросы диссертации заслушивались и обсуждались на заседаниях ^ кафедры философии МГТУ.

Структура работы определяется задачами диссертационного исследования. Диссертация состоит из введения, двух глав, шести параграфов, заключения и библиографического списка использованной литературы.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Концепция прогресса в философском наследии Н.В. Шелгунова"

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Проблема прогресса занимает особое место в структуре философского знания, ее изучение является одной из важнейших задач, стоящих перед философской мыслью. Н.В.Шелгунов стоял у истоков научной разработки теории прогресса. Он очень близко подошел к современной трактовке прогресса, как сложного интеграционного процесса, представляющего собой диалектическую взаимосвязь сложной совокупности объективных и субъективных факторов.

Философское обоснование прогресса в творчестве Н.В. Шелгунова представлено достаточно убедительно. Четкое определение онтологического, гносеологического, антропологического и аксиологического обоснования прогресса и его критериев свидетельствует о глубокой философской рефлексии русского мыслителя, подчеркивает научную обоснованность его концепции, которая наиболее ярко проявилась в экономическом и социально-политическом обосновании прогресса.

Определение движущих сил прогресса, анализ диалектической взаимосвязи прогресса и регресса, фиксация его антиномичного характера, убежденность Н.В. Шелгунова в позитивной направленности прогресса составляет безусловное достоинство его концепции, которая не потеряла своей актуальности и в наши дни.

Н.В. Шелгунов одним из первых в России по достоинству оценил преимущества капиталистической системы хозяйствования. Он чутко уловил новую зарождающуюся парадигму XX в., где главным критерием общественного прогресса является развитие материального производство, которое, в конечном счете, предопределяет изменение всех других сторон жизни общества. Социально-экономическое обоснование прогресса, выявление его критериев, определение роли народных масс и личности в истории являются программным положениями в концепции Н.В. Шелгунова.

Тщательный анализ социально-экономического развития страны привел Н.В. Шелгунова к идее новой хозяйственной личности как доминирующем факторе прогресса. Новая хозяйственная личность стала своеобразной альтернативой типологическим моделям личности второй половины XIX в. Она противостояла патриархальной соборной личности, выдвинутой философией славянофильства, не вписывалась в узкие рамки антропологического принципа Н.Г. Чернышевского. Новая хозяйственная личность была ярким антиподом «толстовству», выдвинувшего идею опрощения и «хождения в народ, чтобы жить «своим хлебом»; в тоже время она стала альтернативой «критически развитой личности», делавшей ставку на усиление демаркационной линии между личностью («героем») и народом («толпой»). Сущность новой хозяйственной личности заключается в оптимальной адаптации к новым экономическим условиям. Новый тип хозяйственного мышления предполагает и новый тип хозяйственного поведения, что проявляется в особом творческом отношении к делу, свободном проявлении инициативы, постоянном стремлении к новаторству. Эти идеи Н.В. Шелгунова и через 150 лет имеют не меньшую актуальность, они удивительно созвучны требованиям нашей эпохи.

Творчество Н.В. Шелгунова имело важное значение для формирования русской общественной мысли и явилось весовым вкладом в разработку теории прогресса. Необходимость в исследовании идеи прогресса является требованием и нашего времени, т.к. эта проблема фокусирует в себе вопросы, связанные с изучением объективного хода истории, изучает многогранные аспекты развития общества, источники и движущие силы прогресса, роль личности в истории, факторы прогрессивного развития общества. Все это подчеркивает актуальность философского наследия Н.В. Шелгунова. Обращение к отечественному философскому наследию, отражающему культурное своеобразие России и специфику ее социального развития, представляется весьма своевременным, особенно теперь, когда мы стоим перед необходимостью серьезного теоретического осмысления прошлого, настоящего и будущего России в условиях новых исторических реалий.

Теория прогресса до сих пор представляет собой одну из самых сложных и противоречивых теорий в истории социально-философской мысли, неся в себе непреходящую ценность. Поэтому очень важно определить возможные пути реализации прогрессивных тенденций, определяющих наше будущее. Позитивная направленность шелгуновской теории прогресса созвучна современным идеям мыслителей-гуманистов конца XX века. Яркой иллюстрацией этого является работа академика А.Д. Сахарова «Мир, прогресс, права человека», в которой завершающим аккордом звучат слова: «Я верю, что человечество найдет разумное решение сложной задачи осуществления грандиозного, необходимого и неизбежного прогресса с сохранением человеческого в человеке и природного в природе»1. Это высказывание подтверждает мысль Н.В. Шелгунова о неистребимости идеи прогресса и подчеркивает продолжающийся путь ее исторической эстафеты.

1 Сахаров А.Д. Мир через полвека // Сахаров А.Д. Мир, прогресс, права человека: Статьи и выступления. Л., 1990. С. 49

26. Володин, А.И. Об историософии Герцена / А.И. Володин // Вопр. философии. - 1996. - № 9. - С. 82-89.

27. Волынский, A.JI. Н.В. Шелгунов / А.Л. Волынский // Северный вестник. - 1891.-№3.-С. 34-38.

28. Волынский, А.Л. Русские критики: Литературные очерки / А.Л. Волынский - СПб.: Б. и., 1896.

29. Высшее образование в России: Очерк истории до 1917 года / Под ред. В.Г. Кинелева. - М.: НИИ ВО, 1995.

30. Галактионов, А.А. Русская философия IX - XIX вв. / А.А. Галактионов, П.Ф. Никандров. - Л.: Изд-во Ленингр. ун-та, 1989.

31. Гегель, Г.В.Ф. Лекции по истории философии: В 2 кн. / Г.В.Ф. Гегель / Сост.: Ю.В. Перов, К.А. Сергеев. - СПб.: Наука, 1993.

32. Герцен, А.И. Собрание сочинений: В 30 т. / А.И. Герцен. - М.: Изд-во АН СССР, 1954-1965. - Т. VI - VIII, X -Х1П.

33. Гериггейн, Э.Э. Н.В. Шелгунов - соратник Н.В. Чернышевского /Э.Э. Герштейн // Ученые записки Саратовского университета. - Саратов, 1954.-Т. 39.

34. Гешин, Е.В. Шелгуновская демонстрация / Е.В. Гешин. // Минувшие годы. - 1908. - № 11. - С. 27-31.

35. Гобозов, И.А. Введение в философию истории / И.А. Гобозов. -М.: Гуманит. знание, 1993.

36. Гобозов, И.А. Смысл и направленность исторического процесса / И.А. Гобозов. - М.: Изд-во Моск. ун-та, 1987.

37. Голованов, Г.Ф. Общественно-политические взгляды и деятельность Н.В. Шелгунова в 70-80-х годах XIX.в.: Автореф. дис.канд. ист. наук / Н.Ф. Голованов. -М., 1950.

38. Голосенко, И.А. История русской социологии XIX-XX веков / И.А. Голосенко, В.В. Козловский. - М.: Онега, 1995.

Список научной литературыНикулина, Наталья Николаевна, диссертация по теме "История философии"

1. Айрапетов, А.Г. Западноевропейский и русский утопический социализм нового времени / А.Г. Айрапетов, А.И. Юдин. М.: Высш. шк., 1991.

2. Аксаков, К.С. Избранные сочинения / К.С. Аксаков. М.: Гослитиздат, 1949.

3. Алексеева, Г.Д. Народничество в России в XIX веке: идейная эволюция / Г.Д. Алексеева. М.: Мысль, 1990.

4. Амелина, Е.М. Проблема общественного прогресса в русской религиозной философии начала XX века / Е.М. Амелина // Соц.-гуманит. знания. 1999. - № 4. - С. 238-257.

5. Андерсон, В.М. Светила русской мысли / В.М. Андерсон. СПб.: Б. и., 1905.

6. Антонович, М.А. Литературно-критические статьи / М.А. Антонович. М.-Л.: Наука, 1961.

7. Аринин, А.Н. Прошлое, настоящее и будущее: Историко-философская мысль России XIX-XX вв. / А.Н. Аринин, В.М. Михеев. М.: Интеллех, 1995.

8. Аристотель, Этика. Политика. Риторика, Поэтика. Категории / Аристотель. Минск: Литература, 1998.

9. Асмус, В.Ф. Избранные философские труды: В 2 т. / В.Ф. Асмус. -М.: Изд-во МГУ, 1971. Т.1, 2.

10. Бабаян, А.В. Н.В. Шелгунов как теоретик нравственного воспитания / А.В. Бабаян. Пятигорск: Изд-во ПГЛУ, 2003.

11. Бакунин, М.А. Философия. Социология. Политика / М.А. Бакунин. М.: Наука, 1989.

12. Барг, М.А. Эпохи и идеи. Становление историзма / М.А. Барг. -М.: Мысль, 1987.

13. Беленкова, Л.Г. Д.И.Писарев как историк философской и общественной мысли / Л.Г. Беленкова. — М.: Изд-во Моск. ун-та, 1983.

14. Белинский, В.Г. Полное собрание сочинений: В 13 т. / В.Г. Белинский. М.: Изд-во АН СССР, 1953-1959. - Т. Ill, X

15. Бельчиков, Н.В. Народничество в литературе и критике / Н.В. Бельчиков. М.: Советская литература, 1934.

16. Бердяев, Н.А. Смысл истории / Н.А. Бердяев. М.: Наука, 1990.

17. Бердяев, Н.А. Судьба России. Опыт по психологии войны и национальности / Н.А. Бердяев. М.: Мысль, 1990

18. Большакова, В.В. Проблема семейного воспитания в педагогическом наследии Н.В. Шелгунова: Автореф. дис.канд. пед. наук / В.В. Большакова. М., 1974.

19. Булгаков, С.Н. Труды по социологии и теологии: В 2 т. / С.Н. Булгаков. М.: Наука, 1999.

20. Бурлак, В.И. Отражение идей марксизма в русской прогрессивной общественной мысли 1840-60-х гг./ В.И. Бурлак. М.: Наука, 1980.

21. Валицкий, А. Коммунистическая утопия и судьба социалистического эксперимента в России / А. Валицкий // Вопр. философии. -1998.-№8.-С. 68-86.

22. Валицкий, А. По поводу "русской идеи" в русской философии / А. Валицкий // Вопр. философии. 1994. - № 11. - С. 68-72.

23. Валк, С. Адрес рабочих Шелгунову / С. Валк // Красный архив. -1929.-Т. 6.-С. 27-34.

24. Венгеров, С.А. О Шелгунове / С.А. Венгеров // Очерки по истории русской литературы. СПб., 1907.

25. Водовозова, Е.Н. К свету (из жизни людей 60-х годов) / Е.Н. Водовозова // Голос минувшего. 1916. - № 4. - С. 68-72.

26. Голубев, B.C. Страничка из истории рабочего движения: Памяти Н.В. Шелгунова / B.C. Голубев // Былое. 1905. - № 12. - С. 44-46.

27. Гольцев, В.А. Памяти Н.В. Шелгунова / В.А. Гольцев // Рус. мысль. 1901. -№ Ю. - С. 21-24.

28. Гошевский, В.О. Проблема человека в истории русской философии / В.О. Гошевский, Е.В. Закондырин, В.Ф. Костюкевич и др. -Мурманск: Изд-во МГТУ, 2003.

29. Гошевский, В.О. Проблема человека в русской философии первой половины XIX века / В.О. Гошевский, Е.В Закондырин, В.Ф. Костюкевич. -Мурманск: Обл. науч -метод, центр системы образования, 1993.

30. Гошевский, В.О. Проблемы личности в философском наследии Д.И. Писарева / В.О. Гошевский; Под ред. B.C. Никоненко. JL: Изд-во ЛГУ, 1987.

31. Гошевский, В.О. Русская философия: из истории отечественной мысли / В.О. Гошевский, Е.В. Закондырин, В.Ф. Костюкевич, А.И. Новиков. -Мурманск: Обл. науч.-метод. центр системы образования, 1995.

32. Гошевский, В.О. Социология личности в трудах революционных демократов. Л.: Наука, 1990.

33. Гройс Б. Поиск русской национальной идентичности / Б. Гройс // Вопр. философии. 1992. - № 1. - С. 52-59.

34. Данилевский, Н. Россия и Европа / Н.Я. Данилевский; Сост. С.А. Вайгачев. М.: Книга, 1991. - С. 25-518.

35. Добролюбов, Н.А. Черты для характеристики русского простонародья / Н.А. Добролюбов // Собр. соч.: В 3 т. М., 1962. - Т. 3.

36. Евлампиев, И.И. История русской философии / И.И. Евлампиев. -М.: Высш. шк., 2002.

37. Егоров, В.Ф. Борьба эстетических идей в России 1860-х годов /В.Ф. Егоров.-Л., 1991.

38. Есин, Б.И. Н.В. Шелгунов революционно-демократический публицист / Б.И. Есин. - М.: Изд-во МГУ, 1970.

39. Есин, Б.И. Н.В. Шелгунов / Б.И. Есин. М., 1977.

40. Закондырин, Е.В. Нравственная ответственность личности. Из истории русской философской мысли / Е.В. Закондырин. Мурманск: НИЦ «Пазори», 1997.

41. Закондырин, Е.В. Русские мыслители о нравственной личности / Е.В. Закондырин. Мурманск: НИЦ «Пазори», 1998.

42. Замалеев, А.Ф. Лекции по истории русской философии / А.Ф. Замалеев. СПб.: Лань, 1995.

43. Замалеев, А.Ф. Лепты: Исследования по русской философии / А.Ф. Замалеев. СПб.: Изд-во СПбГУ, 1997.

44. Засодимский, П.В. Смерть и похороны Н.В. Шелгунова / П.В. Засодимский // Истор. вестник. 1904. - № 9. - С. 52-54.

45. Засулич, В.И. Статьи о русской литературе. Революционеры из буржуазной среды / В.И. Засулич. СПб., 1906.

46. Зверев, В.В. Эволюция народничества: «теория малых дел» / В.В. Зверев // Отеч. история. 1997. - № 4. - С. 86-94.

47. Зеньковский, В.В. История русской философии: В 2 т. / В.В. Зеньковский. Ростов-на-Дону, Изд-во «Феникс», 1999.

48. Зорина, Н.Г. Н.В. Шелгунов и редакция "Русской мысли" / Н.Г. Зорина // Ученые записки ЛГУ. Сер.: Филолог, науки. 1957. - № 229. -Вып. 30.- Т. 2. Русские революционные демократы.

49. Из глубины: Сборник статей о русской революции. М.: Новости,1991.

50. Иллерицкий, В.Е. Революционная историческая мысль в России / В.Е. Иллерицкий. М.: Мысль. 1974.

51. Ильин, В. В. Мыслящие шестидесятники: Писарев и Шелгунов / В.В. Ильин // Д.И. Писарев: исслед. и мат. М., 1995. - Вып. 1.

52. Исаев, И.А. Политико-правовая утопия в России. Конец XIX -начало XX вв. / И.А. Исаев. М.: Наука, 1991.

53. Кавелин, К.Д. Наш умственный строй: статьи по философии русской истории и культуры / К.Д. Кавелин. М.: Правда, 1989.

54. Казаков, А.П. Теория прогресса в русской социологии конца XIX века / А.П. Казаков; Ленингр. гос. ун-т. Л.: Изд-во ЛГУ, 1969.

55. Кантор, К.М. История против прогресса / К.М. Кантор. М.: Мысль, 1992.

56. Кареев, Н.И. Собрание сочинений: В 2 т. / Н.И. Кареев. СПб.,1911.

57. Карсавин, Л.П. Философия истории / Л.П. Карсавин. СПб.: Комплект, 1993.

58. Катков, М.Н. О самодержавии и конституции / М.Н. Катков. М.: Б.и., 1905.

59. Катков, М.Н. Сборник передовых статей "Московских ведомостей" / М.Н. Катков. М., 1897.

60. Киреевский, И.В. Избранные произведения / И.В. Киреевский. -М.: Современник, 1984

61. Кларин, В.М. Идеалы и пути воспитания в творениях русских религиозных философов XIX-XX вв. / В.М. Кларин, В.М. Петров. М.: Рос. гуманитар, науч. фонд, 1996.

62. Клестов, Н.Н. Н.В. Шелгунов и молодежь переходного периода / Н.Н. Клестов // Современный мир. 1916. - № 4. - С. 31-37.

63. Князева, Е.Н. Антропный принцип в синергетике / Е.Н. Князева, С.П. Курдюмов //Вопр. философии. 1997. -№ 3; - С. 62-71.

64. Князева, Е.Н. Синергетика как новое мировоззрение: диалог с И. Пригожиным / Е.Н. Князева, С.П. Курдюмов // Вопр. философии. 1992. -№12.-С. 71-76.

65. Ковалевский, М.М. Сочинения: В 2 т. / М.М. Ковалевский. СПб.: Лань, 1994.

66. Кондорсэ, Ж.А. Эскиз исторической картины прогресса человеческого разума / Ж.А. Кондорсэ. М.: Гослитиздат, 1936.

67. Конт, О. Курс положительной философии / О. Конт. М.: Мысль,1996.

68. Константин Леонтьев: Pro et contra: личность и творчество К.Леонтьева в оценке русских мыслителей и исследователей, 1891-1917: Антология: В 2 кн. / Сост. А.П. Козырев и др. СПб: Изд-во Рус. христ. гум. ин-та., 1995.

69. Кропоткин, П.А. Хлеб и Воля. Современная наука и анархия / П.А. Кропоткин. М.: Изд-во «Правда», 1990.

70. Круглов, А. Ремесленное училище и воспоминания о Н.В. Шелгунове / А. Круглов // Истор. вестник. 1894. - № 3. - С. 41-43.

71. Лавров, Г.А. Моралисты новой школы / Г.А. Лавров // Рус. вестник. 1870. -№ 7. - С. 37-40.

72. Лавров, П.Л. Последовательные поколения. В память Г.З. Елисеева и Н.В. Шелгунова / П.Л. Лавров. Женева, 1892.

73. Лавров, П.Л. Философия и социология: Избр. произв.: В 2 т. / П.Л. Лавров. -М.: Мысль, 1965.

74. Левицкий, С.А. Очерки по истории русской философии / С.А. Левицкий // Сочинения. М.: Канон, 1996.

75. Левицкий, С.А. Трагедия свободы / С.А. Левицкий // Сочинения. -М.: Канон, 1995.

76. Лемке, М. Политические процессы в России 1860-х гг. по архивным документам / М. Лемке. М.-П.: Госиздат, 1923.

77. Ленин, В.И. Первые уроки / В.И. Ленин // Сочинения: В 40 т. 4-е изд. -М., 1941-1950.-Т. 8.

78. Ленин, В.И. Письма к родным. 1894-1919 / В.И. Ленин. М.: Госиздат, 1934.

79. Леонтович, В.В. История либерализма в России: 1862-1914 / В.В. Леонтович. М.: Рус. путь: Полиграфресурсы, 1995.

80. Леонтьев, К.Н. Восток, Россия и Славянство: Филос. и полит, публицистика: Духовная проза / К.Н. Леонтьев; Сост. Г.Б. Кремнева. М.: Республика, 1996.

81. Лосский, Н.О. История русской философии / Н.О. Лосский. М.: Высш. шк., 1991.

82. Лосский, Н.О. Характер русского народа / Н.О. Лосский // Основы этики. М.: Наука, 1991.

83. Любутин, К.Н. Проблема человека и философская антропология. Историко-философская антропология / К.Н. Любутин // Историко-философские исследования. Свердловск: Изд-во УГУ, 1975. - Вып. 1.

84. Любутин, К.Н. Человек в философском измерении / К.Н. Любутин. Свердловск, 1991.

85. Малинин, В. А. Философия революционного народничества / В.А. Малинин. М.: Наука, 1970.

86. Мечников, Л.И. Цивилизация и великие исторические реки / Л.И. Мечников. М.: Наука, 1995.

87. Миголантьев, А.А. Философия / А.А. Миголантьев. -М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2001.

88. Михайлов, М.Л. Вместе / М.Л. Михайлов // Дело. 1870. - № 1. -С. 20-23.

89. Михайлов, М.Л. Полное собрание сочинений: В 4 т. / М.Л. Михайлов. Пб.: Изд. А.Ф. Маркс, 1913-1914. - Т.1,2.

90. Михайловский, Н.К. Нелишнее разъяснение / Н.К. Михайловский // Былое. 1906. - № 2. - С. 60-64.

91. Михайловский, Н.К. Несколько слов о Н.В. Шелгунове / Н.К. Михайловский // Приазовский край. 1901. - № 10. - С. 54-57.

92. Михайловский, Н.К. Николай Васильевич Шелгунов: Вступительная статья к сочинениям Н.В. Шелгунова / Н.К. Михайловский // Шелгунов Н.В. Сочинения: В 2 т. СПб., 1891.

93. Михайловский, Н.К. Полное собрание сочинений: В 10 т. / Н.К. Михайловский. СПб.: Б.и., 1906-1909. - Т. I, II, IY, YI, X.

94. Морозенко, В.В. Педагогические взгляды Н.В. Шелгунова / В.В. Морозенко // Известия АПН РСФСР. 1957. - Вып. 89.

95. Морозов, Ф.М. Экономические взгляды Н.В. Шелгунова / Ф.М. Морозов // Вопр. экономики. 1953. - № 3. - С. 44.-48.

96. О добролюбовцах и писаревцах: неизданная статья Н.В. Шелгунова // Литературное наследство. 1936. - № 25. - С. 33-48; -№ 26. - С. 52-66.

97. Нейштадг, С.А. Критика буржуазной политической экономии Шелгуновым / С.А. Нейштадт // Ученые записки Казахского гос. ун-та им. С.М. Кирова. Алма-Ата, 1941. - Т. УП. - Вып. 2.

98. Новгородцев, П.Н. Об общественном идеале / П.Н. Новгородцев. -М., 1991.

99. Новиков, А.И. История русской философии Х-ХХ вв. / А.И. Новиков. СПб.: Лань, 1998.

100. Новиков, А.И. Нигилизм и нигилисты / А.И. Новиков. Л.: Лениздат, 1972.

101. Новиков, Я.А. Сущность прогресса / Я.А. Новиков // Новые идеи в социологии: Сб. 1914. - № 3.

102. Новикова, Л.И. Русская философия истории: Курс лекций / Л.И. Новикова, И.Н. Сиземская. М.: Изд-во Магистр, 1997.

103. О России и русской философской культуре: Философы русского послеоктябрьского зарубежья / Сост. М.А. Маслин. М.: Наука, 1990.

104. Паперно, И. Семиотика поведения: Николай Чернышевский -человек эпохи реализма / И. Паперно. М.: Новое литературн. обозр., 1996.

105. Петрова, В.Ф. Формирование философских и общественно-политических воззрений Н.В. Шелгунова: Автореф.дис. канд. филос. наук / В.Ф. Петрова. Алма-Ата, 1984.

106. Пеунова, М.Н. Общественно-политические и философские взгляды Н.В. Шелгунова / М.Н. Пеунова. М.: Изд-во АН СССР, 1954.

107. Пеунова, М.Н. Этика Н.В. Шелгунова / М.Н. Пеунова. М.: Наука, 1978.

108. Писарев, Д.И. Сочинения: В 4 т. / Д.И. Писарев. М.: ГИХЛ, 1955-1956.-Т.1,2.

109. Платон, Государство. Законы / Платон Минск: Литература, 1998.

110. Плеханов, А.В. Русские революционные демократы о семейном воспитании / А.В. Плеханов. Владимир, 1972.

111. Плеханов, Г.В. Избранные философские произведения: В 5 т. / Г.В. Плеханов. М.: Госполитиздат, 1956- 1958. - Т. I-III.

112. Плеханов, Г.В. История русской общественной мысли: В 3 т. / Г.В. Плеханов. СПб.: Б.и., 1914.

113. Плеханов, Г.В. Литературное наследие: Сб. / Г.В. Плеханов М.: Госиздат, 1934. - № 2.

114. Плимак, Е.Г. Драма российских реформ и революций: сравнительно-политический анализ / Е.Г. Плимак, И.К. Пантин. М.: Весь мир, 2000.

115. Победоносцев, К.П. Великая ложь нашего времени / К.П. Победоносцев. М.: Республика, 1993.

116. Пригожин, И. Порядок из хаоса. Новый диалог человека с природой / И. Пригожин, И. Стенгерс. М.: Прогресс, 1986.

117. Протопопов, М. Н.В. Шелгунов / М. Протопопов // Рус. мысль. -1891.-№ 7.-С. 28-33.

118. Пыпин, А. Писатель 60-х годов / А. Пыпин // Вестник Европы. -1895.-№5. с. 62-67.

119. Розанов, В.В. Апокалипсис нашего времени / В.В. Розанов. М.: Б. и., 1990.

120. Розанов, В.В. Сумерки просвещения: Сб. / В.В. Розанов. М.: Б.и.,1990.

121. Русанов, Н.С. События 1 марта и Н.В. Шелгунов / Н.С. Русанов // Былое. 1906. -№ 3. - С. 74-79.

122. Русская философия: Из истории отечественной мысли / В.О. Гошевский, Е.В. Закондырин, В.Ф. Костюкевич, А.И. Новиков. -Мурманск: Обл. науч.-метод. центр системы образования, 1995.

123. Русский позитивизм: Лесевич. Юшкевич. Богданов / Сост. А.Ф. Замалеев, А.И. Новиков, Ю.В. Перов и др. СПб.: Наука, 1995.

124. Самарин, Ю.Ф. Избранные произведения / Ю.Ф. Самарин; Сост. Н.И. Цимбаева. -М.: РОССПЭН, 1996.

125. Сахаров, А.Д. Мир, прогресс, права человека: Статьи и выступления / А.Д. Сахаров. Л.: Сов. писатель, 1990.

126. Сватиков, Ф.Ф. Н.В. Шелгунов и его воспитательные идеалы / Ф.Ф. Сватиков // Ученые записки Моск. гос. пед. ин-та им. В.И. Ленина. -1941.-Т. XXYIII.

127. Семенов, Ю.И. Философия истории от истоков до наших дней: Основные проблемы и концепции / Ю.И. Семенов. М.: Старый сад, 1999. -380 с.

128. Сементковский, Р.И. М.Н. Катков. Его жизнь и литературная деятельность: Биограф, очерк / Р.И. Сементковский. СПб.: Б.и., 1892.

129. Семовский, В.И. Из воспоминаний / В.И. Семовский, Н.В. Шелгунов // Юбилейный сборник литфонда. СПб.: Б.и., 1859-1909.

130. Слабкий, А.С. Мировоззрение Н.В. Шелгунова / А.С. Слабкий. -Харьков. 1960.

131. Соловьев, B.C. Сочинения: В 2 т. / B.C. Соловьев; Сост. А.Ф. Лосев. М.: Мысль, 1990. Т.1,2.

132. Соловьев, С.М. Наблюдения над исторической жизнью народов /С.М. Соловьев // Соч.: В 18 кн. М., 1988-95. - Кн. 17.

133. Солонин, Ю.Н. Женщины как этика социальная проблема в России ХУШ в. // Нравственный идеал русской философии. - СПб., 1995.

134. Сорокин П.А. Человек- Цивилизация Общество. / П.А. Сорокин. -М.: Мысль, 1992.

135. Сорокин, П.А. Обзор теорий и основных проблем прогресса / П.А. Сорокин // Новые идеи в социологии. Сб. 3. СПб., 1914.

136. Социальная философия / Под ред. И.А. Гобозова. М.: Издатель Савин С .А., 2003.

137. Страхов, Н.Н. Борьба с Западом в нашей литературе: В 3 кн. / Н.Н. Страхов, СПб.: Б.и., 1887-1896.

138. Страхов, Н.Н. Философские очерки / Н.Н. Страхов. СПб.: Б.и.,1895.

139. Струве, П.Б. Десятилетие смерти Н.В. Шелгунов / П.Б. Струве // Мир Божий. 1901.-№. 6. - С. 22-25.

140. Струминский, В.Я. Н.В. Шелгунов революционный демократ и публицист второй половины XIX в. / Вступ. статья в книге // Н.В. Шелгунов. Избранные педагогические сочинения. - М.: Изд-во АПН РСФСР, 1954.

141. Сунцов, Н.С. Экономические взгляды Н.В. Шелгунова /Н.С. Сунцов.-М., 1957.

142. Сухов, А.Д. Прогресс и история / А.Д. Сухов. М.: Мысль, 1983. —

143. Тишкин, Г.А. Женский вопрос в России в 50-60-х г. XIX в. / Г.А. Тишкин. Л., 1984.

144. Ткачев, П.Н. Кладези мудрости российских философов / П.Н. Ткачев. М.: Изд-во «Правда», 1990.

145. Толстой, Л.Н. Собрание сочинений: В 22 т. / Л.Н. Толстой. М.: Худож. лит., 1981. - Т. 10,15.

146. Тонких, А.С. Общественно-политические взгляды Н.В. Шелгунова / А.С. Тонких// Известия Воронежского института им. В.И. Ленина. 1961. -Т. 160.

147. Тонких, А.С. Н.В. Шелгунов. Очерки по истории философской и общественно-политической мысли народов СССР / А.С. Тонких. М.: Изд-во АН СССР, 1956. - Т. 2. - Гл. 22.

148. Тофлер, А. Цивилизация перед судом истории: Пер с англ. / А. Тофлер. -М.: Прогресс, 1991.

149. Тростников, В.И. Литературно-критические взгляды Шелгунова в 1859-1866 гг. / В.И. Тростников // Ученые записки Моск. гос. пед. ин-та им. В.И. Ленина. -М., 1961. -Т. 160.

150. Тюрго, А. Избранные философские произведения / А. Тюрго. М.: Госполитиздат, 1937.

151. Утрялов, Н.В. Проблема прогресса / Н.В. Утрялов. М.: Мысль,1998.

152. Ушинский, К.Д. Человек как предмет воспитания: опыт педагогической антропологии / К.Д. Ушинский. СПб.: Б.и., 1913.

153. Федотов, Г.П. Россия, Европа и мы / Г.П. Федотов. Париж, 1973.

154. Федотов, Г.П. Судьба и грехи России / Г.П. Федотов // Сочинения: В 2т.-СПб., 1991-1992.

155. Философия истории / Под ред. А.С. Панарина. М.: Гардарики, 2001.-432 с.

156. Фомин, Г.А. Писатель-гражданин / Г.А. Фомин // Ист. вестник. -1908.-№8.-С. 25-33.

157. Франк, С.Л. Духовные основы общества: Сб. / С.Л. Франк; Сост. П.В. Алексеев. -М.: Республика, 1992.

158. Франк, С.Л. Крушение кумиров / С.Л. Франк. М.: Республика.,1999.

159. Фролов, И.Т. О человеке и гуманизме / И.Т. Фролов. М., 1989. -С. 559.

160. Фудель, И.И. Народное образование и школа / И.И. Фудель. М.,1897.

161. Фукуяма, Ф. Конец истории? / Ф. Фукуяма // Вопр. философии. -1990. -№ 12.-С. 134-148.

162. Хайек, Ф.А. Погубная самонадеянность. Ошибки социализма: Пер. с англ. / Ф.А. Хайек. М.: Экономика, 1992.

163. Хайек, Ф.А. Дорога к рабству: Пер. с анл. / Ф.А. Хайек; Предисл. Н.Я. Петракова. -М.: Экономика, 1992.

164. Хакен, И. Синергетика: Иерархии неустойчивостей в самоорганизующихся системах и устройствах / И. Хакен. М.: Мир, 1985.

165. Хвостов, В.М. Теория исторического процесса: Очерки о философии и методологии истории: Курс лекций / В.М. Хвостов. М.: Б.и., 1919.

166. Хомяков, А.С. Сочинения: В 2 т. / А.С. Хомяков; Сост. Е.В. Харитонова. М.: Медиум, 1994. Т.1.

167. Хомяков, А.С. Мнения иностранцев о России / А.С. Хомяков // О старом и новом: Статьи и очерки. М., 1988.

168. Цамутали, А.Н. Очерки демократического направления в русской историографии 60-70-х годов XIX века / А.Н. Цамутали. М.: Политиздат, 1971.

169. Цыпленков, А.И. Русская революционная демократия и позитивизм: противоположность позиций в понимании общественного идеала / А.И. Цыпленков. Саранск: Изд-во Морд. гос. ун-та им. Н.П. Огарева, 1989.

170. Чаадаев, П.Я. Полное собрание сочинений: В 2 т. / П.Я. Чаадаев; Сост. С.П. Блинова. -М.: Наука, 1991. Т. 1.

171. Чернышевский, Н.Г. Избранные философские сочинения: В 3 т. / Н.Г. Чернышевский. М., 1950. Т. 1-3.

172. Шахназаров, И. Борьба Добролюбова и Шелгунова со Щаповым / И. Шахназаров // Проблемы марксизма. 1933. - № 5. - С. 39-43.

173. Шелгунов, Н.В. Бедность русской мысли / Н.В. Шелгунов // Дело. 1889. -№ 2. - С. 1-13.

174. Шелгунов, Н.В. Великие люди / Н.В. Шелгунов // Дело. 1866. -№ 1. - С. 1-19.

175. Шелгунов, Н.В. Воспоминания / Н.В. Шелгунов, Л.П. Шелгунова, МЛ. Михайлов. М., 1967.

176. Шелгунов, Н.В. Европейский Запад и русский восток / Н.В. Шелгунов // Дело. 1883. - 3. - С. 1- 12.

177. Шелгунов, Н.В. Заметки провинциального философа / Н.В. Шелгунов // Неделя. 1872. - № 27,28,33, 34.

178. Шелгунов, Н.В. Избранные педагогические сочинения / Н.В. Шелгунов. М.: Изд-во АН РСФСР, 1954.

179. Шелгунов, Н.В. Ископаемые люди: Сб. статей по еврейскому вопросу / Н.В. Шелгунов. Варшава: Правда, 1907.

180. Шелгунов, Н.В. Люди сороковых и шестидесятых годов / Н.В. Шелгунов // Дело. 1869. - № 1. - С. 1 - 25.

181. Шелгунов, Н.В. Основы рационального воспитания / Н.В. Шелгунов // Дело. 1871. - № 7. - С. 1-31; - № 8. - С. 32- 45.

182. Шелгунов, Н.В. Отживающие слова / Н.В. Шелгунов // Русское слово. 1863. - № 6. - С. 1- 28.

183. Шелгунов, Н.В. Превращение мошек и букашек в героев / Н.В. Шелгунов // Дело. 1971. - № 2. - С. 1-18.

184. Шелгунов, Н.В. Прогрессивная реакция / Н.В. Шелгунов // Дело. -1879.-№1.-С. 1-15.

185. Шелгунов, Н.В. "К молодому поколению", "К солдатам", "Солдатам от их доброжелателей поклон": прокламации / Н.В. Шелгунов // Вольная русская типография. Лондон, 1861. - Июнь-июль.

186. Шелгунов, Н.В. Рабочий пролетариат в Англии и во Франции / Н.В. Шелгунов // Современник. 1861. - № Ю. - С. 11 - 41. - № 11. - С. 42-75.

187. Шелгунов, Н.В. Психология счастья / Н.В. Шелгунов // Дело. -1877.-№5. с. 1-9.

188. Шелгунов, Н.В. Рабочие ассоциации / Н.В. Шелгунов // Рус. слово. 1865.-№2.-С. 1-8.

189. Шелгунов, Н.В. Радение о народе не по разуму / Н.В. Шелгунов //Дело. 1880. - № 6. - С.10 - 16.

190. Шелгунов, Н.В. Скудность литературных типов / Н.В. Шелгунов // Дело. 1874. - № 3. - С. 1- 14.

191. Шелгунов, Н.В. Сочинения: В 2 т. / Н.В. Шелгунов. СПб.: Изд-во Ф. Павленкова, 1891.

192. Шелгунов, Н.В. Сочинения: В 2 т. / Н.В. Шелгунов. СПб.: Изд-во О. Поповой, 1895.

193. Шелгунов, Н.В. Сочинения: В 3 т. / Н.В. Шелгунов. СПб.: Изд-во О. Поповой,1904.

194. Шелгунов, Н.В. Сочинения: В 3 т. / Н.В. Шелгунов. СПб.: Рус. кн. торговля, 1871-1872.

195. Шелгунов, Н.В. Утратились ли идеалы / Н.В. Шелгунов // Дело. 1877. № 6. - С.1- 11.

196. Шелгунов, Н.В. Чего ожидать от воспитания? / Н.В. Шелгунов // Дело. 1877. -№ 12. - С. 1-17.

197. Шелгунов, Н.В. Что такое прогресс? / Н.В. Шелгунов // Дело. -1868.-№1.-С. 1-28.

198. Шелгунов, Н.В. Условия прогресса / Н.В. Шелгунов // Русское слово. 1863.-№6.-С. 1-15.

199. Шестидесятые годы: Материалы по истории литературы и общественному движению / Под ред. Н.К. Пиксанова, О.В. Цехновицера; АН СССР; Ин-т лит-ры. М.-Л.: Изд-во АН СССР, 1940.

200. Шилов, А.А. Журнал "Дело" и Шелгунов / А.А. Шилов //Шестидесятые годы: Материалы по истории литературы и общественному движению / Под ред. Н.К. Пиксанова, О.В. Цехновицера; АН СССР; Ин-т литры. -М.-Л., 1940.

201. Шпенглер, О. Закат Европы / О. Шпенглер. Новосибирск: Наука,1993.

202. Штерн, И. Экономические воззрения Н.В. Шелгунова / И. Штерн // Проблемы экономики. 1940. - № 2.

203. Штомпка П. Социология социальных изменений: Пер. с анл. / П. Штомпка. М.: Аспект-Пресс, 1996.

204. Щегловитов, С.Г. Катков и его время / С.Г. Щегловитов. Б.и.,1888.

205. Щепкина, Е.И. Из истории женской личности в России / Е.И. Щепкина. СПб.: Б. и., 1914.

206. Яковенко, Б.В. История русской философии / Б.В. Яковенко. М.: Республика, 2003.

207. Яковенко, В. Публицист трех десятилетий / В. Яковенко // Книжки «Недели». 1891. - № 3. - С. 1-5.

208. Яроцкий, А. Объективная необходимость прогресса / А. Яроцкий // Вопр. философии и психологии. 1901. - Кн. 59. - С. 342-375.

209. Ясперс, К. Смысл и назначение истории / К. Ясперс. М.: Республика, 1994.