автореферат диссертации по культурологии, специальность ВАК РФ 24.00.01
диссертация на тему: Культурная самоидентификация американской цивилизации

Полный текст автореферата диссертации по теме "Культурная самоидентификация американской цивилизации"

На правах рукописи

ТАНАСЕЙЧУК АНДРЕЙ БОРИСОВИЧ

КУЛЬТУРНАЯ САМОИДЕНТИФИКАЦИЯ АМЕРИКАНСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ (на материале национальных и региональных литературных традиций

США XIX века)

Специальность 24 00 01 - Теория и история культуры

АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени доктора культурологии

Саранск 2008

003461115

Работа выполнена на кафедре культурологии ГОУВПО «Мордовский государственный университет имени Н П Огарева»

Научный консультант- доктор философских наук

профессор

Наталья Ивановна Воронина

Официальные оппоненты: доктор культурологии

доцент

Ольга Герольдовна Беломоева

доктор философских наук профессор

Борис Федорович Ксвбрин

доктор филологических наук профессор

Евгения Александровна Морозкина

Ведущая организация: ГОУВПО «Самарский государственны»

медицинский университет Федерального агентства по здравоохранению и социальному развитию»

Защита состоится « 28 » января 2009 г в 11 30 часов на заседании ученого совета Д 212 117 10 по защите диссертаций на соискание ученой степени доктора философских наук, доктора культурологии и доктора искусствоведения при Мордовском государственном университете им Н П Огарева по адресу 430005, г Саранск, пр Ленина, д 15, ауд 301

С диссертацией можно ознакомиться в Научной библиотеке им М М Бахтина Мордовского государственного университета

Автореферат разослан « 25 » декабря 2008 г

Ученый секретарь диссертационного совета кандидат философских наук доцент

Ю В Кузнецова

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования

Несмотря на молодость американской цивилизации, попытки интерпретировать особенности ее культуры и векторы культурной динамики имеют довольно давнюю историю В свое время о путях развития Америки, об истоках ее культуры размышляли И Г Гердер и Г Ф В Гегель, о культурном развитии США писали Н Я Данилевский, А Тоннби, О Шпенглер, другие выдающиеся мыслители прошлого Мировая глобализация и процессы сопутствующей ей культурной фрагментации, а также стремление Америки построить однополярную модель мирового устройства усилили в последние годы интерес к изучению культуры США

Более тридцати лет назад М М Бахтин писал «Чужая культура только в глазах другой культуры раскрывает себя полнее и глубже < > Мы ставим чужой культуре новые вопросы, каких она сама себе не ставила, мы ищем в ней ответа на эти самые вопросы, и чужая культура отвечает нам, открывая перед нами свои новые стороны, новые смысловые глубины»' Мысль великого русского ученого приобретает особую актуальность в наши дни и обосновывает правомочность и перспективность изучения особенностей культурного развития «чужой» цивилизации учеными, не принадлежащими этой культуре Более того, «взгляд со стороны» помогает избежать предвзятости, влияния разнообразных национальных стереотипов (в том числе, характерного для американцев «комплекса полноценности») — те избавиться от того, что Л Н Гумилев называл «аберрацией близости»

Тотальное влияние культуры США на мировую культурную динамику очевидно В последние десятилетия на Западе и в нашей стране много пишут о пагубности, тлетворности этого воздействия на самобытные национальные культуры, указывают на его деструктивный характер Множатся усилия понять особенности американской культуры, сформировать адекватную культурную модель американской цивилизации, уяснить ее сущностные черты

На разных этапах философского и культурологического осмысления феномена Америки доминировали разные модели, но ни одна из них не давала адекватного представления о культпурогеиезе американской цивилизации Поскольку генетические корни культуры США традиционно связывают с Западной Европой, никто по-настоящему не пытался рассматривать культуру Америки как культуру самобытную и, тем более, сформировавшуюся в процессе генсза самостоятельной этнической группы (этноса) - американцев

Фрагментация, характеризующая реалии культурной динамики Америки, в последнее время привлекает все более пристальное внимание философов, культурологов, филологов и искусствоведов всего мира Но лишь немногие рассматривают регионализм, присущий американскому государству, как важнейший фактор формирования его культурного пространства, а тем

1 Бахтин М М Литературно-критические статьи /М М Ба тин -М Худож лит 1986 -с 507-5

США

более, связывают его с процессами культурной фрагментации Никто не пытался рассматривать регионы и с позиций этнокультурогенеза, изучать региональные сообщества как обладающие более или менее автономным культурным пространством и собственным «культурным кодом», исследовать генезис региональных форм и стилей культуры, региональные процессы аккультурации, транскультурации и культурной диффузии в их исторической динамике

Западные и отечественные ученые-историки плодотворно изучают историю Америки, литературоведы размышляют об особенностях истории американской литературы и ее эволюции, искусствоведы - о путях американского искусства Однако культурологического осмысления, в том числе, попыток исследовать историю формирования культурного пространства США, понять, какую роль в этом процессе играли регионы, не отмечено Не проводилось исследований с целью выяснить, какие формы искусства доминировали в том или ином регионе, почему происходило именно так, а не иначе, какие факторы этому способствовали, и, наконец, уяснить значение этих реалий для формирования и развития регионального культурного пространства

Среди регионов США особое место принадлежит Дальнему Западу Его социально-экономическое и культурное значение для современных Соединенных Штатов огромно Этот факт заставляет современных американских историков, представителей других гуманитарных наук пристально вглядываться в его насыщенную событиями уникальную историю Не меньший интерес представляет и история культурного развития региона в XIX в , его особенности и формы, векторы культурной динамики

Указанные обстоятельства обусловили выбор темы диссертационного исследования Очевидная неразработанность данного круга проблем в западной и отечественной науке о культуре сообщают диссертационному исследованию актуальность и новизну

Состояние теоретической разработки проблемы

Тенденция изучать мировую цивилизацию как совокупность локальных цивилизаций, характерная для гуманитарных наук последних десятилетий, демонстрирует оправданность применения концепта «американская цивилизация» при исследовании культурного своеобразия США Однако если западная наука (прежде всего, социальная история и философия истории) оперирует понятием «американская цивилизация» довольно широко и свободно, то в отечественной гуманитарной мысли функционирование концепта только начинается Очевидно, что именно в культурологии применение цивилизаци-онного подхода при изучении культурных феноменов конкретных народов наиболее перспективно В то же время понятно, что адекватное восприятие особенностей культурного развития любой локальной цивилизации невозможно без учета ее этнических и этнокультурных особенностей Данный тезис справедлив и при исследовании формирования культурного пространства США, поскольку речь идет о процессах культурогенеза молодой цивилизации в пределах XVII - XIX столетий

Явления этнокультурной фрагментации, межэтнические конфликты, развивающиеся на постсоветском и общемировом пространстве, актуализировали интерес к этнической проблематике, подтолкнули научную мысль к пристальному изучению механизмов, векторов и динамики формирования и развития этнических сообществ, их влияния на процессы культурного развития наций и народов

Как известно, в отечественной науке давно идет спор между теми, кто говорит об изначалыюсти и неизменности этнических категорий (примор-диализмом) и «конструктивистами», которые настаивают на ситуативной природе этничности, доказывая социальное (в том числе, рациональное) конструирование национальной идентичности В последние годы приверженцев последней модели формирования этнической идентичности (и, следовательно, культурной самоидентификации) становится все больше Очевидно, что важными источниками, говорящими в пользу конструктивизма, являются интенсивные процессы этнизации и формирования новых наций на постсоветском и общемировом пространстве, наблюдаемые непосредственно Понятно, что указанные процессы должны быть характерны не только для эпохи глобализации Нечто подобное можно было наблюдать и прежде в разных частях человеческой ойкумены В связи с этим нельзя не согласиться с авторитетным суждением В А Тишкова, утверждающим, что огромное число этнических групп, появившихся в новое и новейшее время, «возникли не в результате историко-эволюционного процесса, или этногенеза, а благодаря другого рода факторам», и вводящим понятие «локальной этнизации»2

Несмотря на то, что в отечественной научной литературе довольно широко функционируют понятия «американский народ», «американцы США», «американская нация» (С И Брук, Ю А Замошкин, В А Тишков, А Д Шле-паков и др), «североамериканский этнос» (Л Н Гумилев, А П Садохин), «американский этнос» (С М Широкогоров) и т д, утверждается самобытность этого явления в культурной истории человечества, попыток понять, что такое «американский народ», и тем самым связать развитие его культурной самоидентификации с процессами этнизации и формирования самостоятельной американской нации до настоящего времени, по сути, не предпринималось Этнокультурная идентичность американцев не рассматривалась в качестве проблемы учеными, мыслящими в русле европоцентризма и американо-центризма Мультикультурализм, доминирующий в последние годы в западной и российской американистике, моделируя этнокультурный образ США, разрабатывает концепции «салатной миски», «лоскутного одеяла» и т д Экстраполируя указанные модели на этнокультурное прошлое американской цивилизации, он отвергает саму идею существования самостоятельного североамериканского народа-этноса Данные обстоятельства стимулировали интерес к проблеме эволюции культурных моделей американской цивилизации и заставили обращаться как к «классическим» работам Г Ф В Гегеля, И Г Гер-

* Тншков В А Реквмеч по этносу Иссчетсвание по социально-культурной антропологии / В А Тишков -М Наука, 2003, - С 105

дера, А Кребера, К Маркса и Ф Энгельса, О Шпенглера, А Тойнби, А де Токвиля, Л Уайта, Р де Шатобриана и др , так и к исследованиям современных западных (Д Бурстина, Д Джекобе, М Лернера, С Хантингтона) и российских ученых (Ш А Богиной, К С Гаджиева, Г Д Гачева, А П Садохина, В А Тишкова, М В Тлостановой и др )

Необходимость выстроить собственную концепцию культурно-исторического типа американской цивилизации мотивировала обращение к исследованиям западных ученных - М Вебера, Э Геллнера, В Л Паррингто-на, П Сорокина, Д Фейблмана, российских -НИ Ворониной, Н Я Данилевского и др , а значимость религиозного фактора в становлении США - к работам Н В Ефременко, Р Тоуни, Д Е Фурмана и др

Мировое и отечественное научные сообщества активно изучают культуру североамериканского государства - интенсивно исследуется литература, архитектура, изобразительное искусство, музыка, кинематограф и тд Это обусловило интерес к отечественным работам об американском романтизме и отдельных американских писателях-романтиках, трудам Я Н Засурского, Ю В Ковалева, А Н Николюкина, О Э Тугановой, А Д Чегодаева, других российских историков культуры, ученых-искусствоведов и литературоведов

Существует многолетняя традиция исследования исторического опыта США Американские и российские историки давно и очень плодотворно изучают все этапы становления американской цивилизации от возникновения первых колоний до современности В контексте указанной проблематики особое значение приобретают работы американских ученых Ч Бирда, Д Бэнкрофта, М Дженсена, Г Зинна, Г Коммаджэра, Д Мак Мастера, С Мо-рисона, А Невинса, Г Осгуда, А Саймонса, А Шлезингера, О Хэндлина, Р Хофстэдтера, а также российских историков Н Н Болховитинова, А В Ефимова, В В Согрина, А А Фурсенко и др

Региональный характер исторического, социально-экономического и культурного развития Америки, значение «фронтира» и Запада в истории страны в XVII - XIX вв исследовали Р Биллингтон, А Крэйвен, Ф Мерк, Г Смит, Ф Д Тернер, Р Хайн и другие американские историки Из российских работ необходимо особо отметить содержательные публикации Н Н Болховитинова Обращение к проблемам исторической и культурной географии США объясняет интерес к работам Н Н Баранского, С И Жука, Д Н Замятина, Л В Смирнягина - в России и американцев Р Брауна, Д Гар-ро, У Зелински, А Кларка, Д Уиттсли и др

В США изучение Калифорнии и Дальнего Запада имеет давнюю и весьма плодотворную традицию Историю освоения региона изучали Р Биллингтон, У Джейкобе и Д Каухи, Т Кларк, А Невинс, К Старр, Р Хаин и др Интерес представляют и некоторые сочинения И Стоуна Сохраняют научное значение работы Г X Бэнкрофта, М Уильяме Проблематику социокультурной динамики в регионе разрабатывали С Джонсон, Г Карутц, Л Крете, О Льюис, М Рорбоу, Н Танигучи, С Чен и др Процессы урбанизации и роль городов в социальном и экономическом развитии региона исследовали Б Бэгвелл, Г Бречин, К Брайденбау, Д Джейкобе, Р Лотчин, Р Фелпс Кни-

ги и статьи этих исследователей широко привлекались нами для изучения и интерпретации социально-экономических и культурных процессов в регионе

К сожалению, в отечественной науке до настоящего времени не существует комплексных культурологических исследований регионального дискурса и художественной литературы Дальнего Запада Написано немало статей и монографий, посвященных творчеству М Твена Однако ранний - связанный с Дальним Западом - период творчества писателя до сих пор не нашел адекватного отражения в трудах российских литературоведов Есть работы, посвященные отдельным представителям региональной литературы - Ф Брету Гарту и А Бирсу (они принадлежат П В Балдицыну, Ю Лидскому, В Г Прозорову, А Б Танасейчуку), но их немного

В отличие от России, в США региональный дискурс Дальнего Запада изучается довольно интенсивно Первые большие обстоятельные работы появились еще в 1930-е гг Среди них, прежде всего, необходимо отметить основополагающую монографию Ф Уокера, сохраняющую свое научное значение и в наши дни Большой интерес представляют работы современных авторов - М Ковалевски, Р Ли, П Морроу, Э Фассела, отдельные разделы недавно изданной коллективной монографии «Литературная история американского Запада», работы других исследователей

Тем не менее, до настоящего времени не предпринималось попыток создать комплексную теорию культурогенеза американской цивилизации, связать процессы формирования культурного пространства США и их регионов с динамикой становления и развития американской нации с присущими ей этнокультурными особенностями Не существует и работ, направленных на изучение роли общенационального и регионального дискурса в этих процессах

Гипотеза научного исследования. Современный уровень культурологических знаний требует построения такой динамической культурной модели американской цивилизации, которая учитывала бы значение регионального фактора и этнокультурные аспекты в процессах формирования культурного пространства США Большое значение в культурной самоидентификации американцев и разнообразных региональных сообществ в Америке принадлежало художественной культуре, важную роль играли разнообразные формы дискурса, в том числе, художественная и документальная литература Учитывая огромную роль США в мировой социокультурной динамике, данный подход позволяет расширить представления о механизмах и векторах этнокультурогенеза как в культурной истории страны, так и в масштабах мирового сообщества

Объектом исследования является американская цивилизация и один из наиболее значимых регионов США - Дальний Запад 40-х - 80-х гг XIX столетия

Предметом исследования выступает культурная самоидентификация американской цивилизации, роль и значение в этом процессе национальных и региональных литературных традиций XIX в

Цель и задачи исследования. Цель исследования состоит в изучении процессов культурогенеза современной цивилизации в США

Реализации поставленной цели подчинены конкретные исследовательские задачи

- провести сравнительный анализ существующих культурных моделей американской цивилизации, изучить механизмы эволюции культурной парадигмы и факторы, на нее повлиявшие,

- предложить новую культурную модель, согласующуюся с современным состоянием развития культурологической мысли,

- выявить культурно-исторический тип американской цивилизации на этапе ее становления и ранней фазе исторического развития,

- сформулировать концепцию формирования культурного пространства США в XVII - XIX вв , определив его основные этапы и связав их с процессами национальной самоидентификации,

- понять и истолковать с позиций культурологии причины «замедленного» художественного развития США в XIX в , длительное господство романтизма в национальном искусстве, особую роль дискурса в этих условиях,

- исследовать роль и значение регионального фактора в социально-историческом и культурном развитии страны в XVII - в первой половине XIX вв,

- изучить динамику, векторы и особенности формирования социокультурного пространства Дальнего Запада США, связав их с процессами развития регионального субэтноса,

- наметить основные этапы и истолковать «движущие силы» становления регионального «культурного стиля», определить наиболее значимые его черты,

- выстроить динамическую модель социокультурной самоидентификации регионального субэтноса,

- определить роль и значение разнообразных форм регионального дискурса в процессах самоидентификации, показать, какое место принадлежало в них художественной литературе региона,

- проанализировать основные функции и изучить доминирующие формы регионального дискурса в локальной этнокультурной самоидентификации

Теоретико-методологические основания исследования

Диссертационное исследование осуществляется на стыке культурологии, этнологии, истории литературы и литературоведения, социальной истории и историографии с привлечением этнографических, социологических, социально-экономических данных, а также сведений из области культурной географии и демографии

Методологические и теоретические основания исследования составляют принципы материалистического понимания истории, объективности и историзма, единства теории и практики, единства исторического и логического подходов Поскольку работа выполнена в русле комплексного междисципли-

парного подхода, в основу положен принцип системности, который позволил, с одной стороны, выявить ограниченность традиционных представлений о формировании культурного пространства США, а с другой, - предложить новую модель культурогенеза американской цивилизации, способную обнаружить амбивалентные связи, существующие между процессами этнической и культурной самоидентификации, истолковать основные векторы ее динамики, объяснить истоки гетерогенности культурного пространства США

В качестве методологических оснований работы также выступают

- иптегративпый метод, позволяющий использовать данные из различных областей гуманитарного знания применительно к решению задач, поставленных в настоящем исследовании,

- сравнительно-исторический метод, дающий возможность рассмотреть различные стадии и этапы в процессе формирования культурного пространства Соединенных Штатов Америки и их регионов,

- кучьтурно-типологический метод, позволяющий выстроить культурно-исторический тип американской цивилизации и выявить взаимосвязи между различными категориями мировой, национальной и региональной культуры,

- историко-гепетический метод, способствующий выявлению истоков и особенностей регионального «культурного кода», его символатов,

- эмпирический метод, позволяющий наблюдать за динамикой разнообразных культурных явлений, процессов социализации, транскультурации и культурной диффузии,

- метод исторической и логической реконструкции, с помощью которого анализируется феноменологическая составляющая национального и регионального социокультурного опыта,

- метод интерпретации, дающий возможность культурологической трактовки разнообразных форм регионального дискурса

В центре внимания исследования находятся идеи, развитые М М Бахтиным, Ш А Богиной, Ю В Бромлеем, К С Гаджиевым, Л Н Гумилевым, Н Я Данилевским, И В Козловым, А П Садохиным, В А Тишковым, М В Тлостановой, О Э Тугановой и др - в России, Д Бурстиным, М Вебе-ром, Э Геллнером, М Лернером, В Л Паррингтоном, Ф Д Тернером, А де Токвилем, Л Уайтом и др - в западной гуманитарной мысли

Теоретической основой исследования послужили не только труды упомянутых философов, культурологов, историков и этнологов, но и работы А Тойнби, Д Фейблмана, а также некоторые идеи Р Барта, А Кребера, К Маркса и Ф Энгельса, Р де Шатобриана и Г фон Кайзерлинга Для исследования значения американского романтизма в динамике культурной самоидентификации американской цивилизации привлекались труды Ю В Ковалева, А Н Николюкина и других российских литературоведов В процессе изучения регионального дискурса использовались работы П В Балдицына, Я Н Засурского, А И Старцева, а также труды Г X Бэнкрофта, К Старра, Ф Уокера и других отечественных и американских исследователей

Научная новизна и личный вклад исследователя

Научная новизна диссертационного исследования конкретизируется в положениях и обобщениях, сводимых к следующему

- В результате сравнительного анализа существующих культурных моделей американской цивилизации представлен процесс их эволюции, объяснены факторы, повлиявшие на нее

- Впервые в отечественной науке предлагается новая - этнокультурная модель американской цивилизации, отличная от традиционных европоцентризма, американоцентризма и мулыпикультурализма Она базируется на основе признания того факта, что американская цивилизация сформировалась в процессе генеза самостоятельной этнической группы (этноса) - американцев США, и согласуется с современным состоянием российской культурологической и этнологической мысли

- Разработана концепция культурно-исторического типа цивилизации в Америке и на ее основе объяснены особенности ранней фазы (XVII -середина XIX вв ) культурно-исторического развития США

- Интерпретируются основные формы дискурса в формировании национального культурного пространства и в культурной самоидентификации Америки в XVIII - первой половине XIX вв

- Осмыслены истоки и основные механизмы «задержки» художественно-эстетического развития США в XIX в, объяснена этнокультурными процессами длительность господства романтизма в искусстве США

- Раскрыта значимость регионального фактора в формировании США, связь регионализма с динамикой и векторами формирования культурного пространства американской цивилизации в XVIII - XIX столетиях Изучены роль, значение и особенности разнообразных форм регионального дискурса в субэтнической культурной самоидентификации

- Выявлены этнокультурные и социокультурные аспекты процессов формирования культурного пространства крупнейшего региона США -Дальнего Запада в 1840 - 1880-е гг

- Впервые в научный оборот введен большой пласт оригинальных материалов, связанных с указанными процессами, в том числе, работы многих региональных ученых и творчество литераторов, мало или почти неизвестных российскому научному сообществу Оценен вклад этих авторов в процессы самоидентификации регионального социума

- Намечены перспективы в исследовании особенностей формирования культурного пространства США

Положения, выносимые на защиту:

1 Научное осмысление социокультурного развития США реализовалось в русле трех культурных моделей, которые можно обозначить как европоцентризм, американоцентризм и мультикультурализм Диссертант предлагает новую парадигму, основанную на признании факта, что в северной Америке в XVII - XIX вв сформировалась самостоятельная этническая группа

- американцы США Связывая культурогенез с процессами этнизации, освободившись от присущих европоцентризму, американоце!тризму и мульти-культурализму внсисторизма, учитывая стадиальность национальной культурной динамики, автор анализирует многие управляющие ею социально-экономические, политические факторы, объясняет изначально присущую Америке культурную фрагментарность

2 Американская цивилизация формировалась на этапе перехода от «религиозного» к «цивилизованному» типу культуры Данным обстоятельством автор определяет сущностные черты американской нации - этос, основополагающие - «психоментальные» особенности (определенный склад ума, предсказуемые реакции на те или иные явления и события, жизненные приоритеты) Переходный характер культурно-исторического типа предопределил доминирующие тенденции культурной динамики, социально-экономические особенности хозяйственного уклада, формы и методы американского капитализма, а так же векторы развития государственно-политических институтов (демократическая форма правления, характерные для политики США агрессивность, экспансионизм и т д)

3 Утверждается существенность черт, характерных для «религиозного» и «цивилизованного» типов культуры, особая значимость дискурса Его разнообразные формы (от наставлений и проповедей XVII - начала XVIII вв до политических памфлетов и риторики периода Революции и Войны за Независимость, рассказов, повестей и романов эпохи романтизма и исторических сочинений Дж Бэнкрофта, Ф Паркмена и многих др начала и середины XIX в) были очень значимы не только для культурной динамики США XVII -XIX вв, но и для окончательной этнокультурной самоидентификации американцев в первой половине XIX столетия

4 Автор устанавливает, что длительное (по сравнению с западной Европой) господство романтической художественной системы в искусстве США объясняется особенно интенсивными в XIX в этнокультурными процессами и стремлением американской нации к культурной самоидентификации

5 Культурная фрагментарность США объясняется региональным характером исторического развития американского государства Каждый из формировавшихся на «границе» регионов созидал собственное культурное пространство, обладавшее своим оригинальным «культурным стилем» Разнообразные литературные формы (фольклорные, газетно-журнальные, книжные) и жанры (легенды, предания, юмор, воспоминания и путевые заметки, рассказы «местного колорита», лирические стихотворения и т д), генерируясь в регионах, обогащали и развивали общенациональную словесность, становились важным средством региональной самоидентификации

6 Дальний Запад США автор рассматривает как наиболее репрезентативный из североамериканских регионов и наиболее наглядный с позиций этнокультурной динамики Здесь в 1840-е - 1880-е гг сформировался относительно самостоятельный субэтнос, который не был антагонистичен к североамериканскому - «материнскому» по отношению к нему - этносу Своеобразным «генератором» этнокультурных и социально-экономических процес-

сов в регионе стала калифорнийская «золотая лихорадка» 1849-го г, коренным образом преобразившая регион Она трансформировала его этнодемо-графическую структуру во-первых, изменился не только количественный, но и качественный состав населения - от мононационального испано-мексиканского к гетерогенному многонациональному, во-вторых, сменились социальные (от иерархированной кастовой феодально-латифундистской структуры к «прямой» демократии), экономические (от патриархально-натурального типа хозяйства к индустриальному капиталистическому) и культурные векторы локального развития (от сохраняющего выразительные черты «религиозного» типа сельской культуры к «цивилизованной» городской культуре)

7 Уникальные по своим темпам и радикальности социокультурные и социально-экономические процессы, происходившие в регионе в 1840-е -1880-е гг, привели к изменению культурной парадигмы, способствовали формированию оригинального регионального «культурного стиля», для которого были характерны своеобычные ритуалы и традиции, собственные ценности и своя атмосфера Большое значение в их становлении и развитии играли интенсивные процессы аккультурации, транскультурации и культурной диффузии Регион в течение довольно длительного времени был труднодоступен, это способствовало «консервации» местного «культурного кода» и развитию многих уникальных культурных черт и символатов а) стихийно сложившиеся формы прямого народного правления, б) виджилантизм, в) «суды Линча», г) отношение к смерти, д) соседство духа соревновательности и готовность всегда прийти на помощь, е) пренебрежение к сословности и т д

8 Культура Дальнего Запада была «городской культурой» Особое место принадлежало г Сан-Франциско - региональной экономической и культурной метрополии Во-первых, в Сан-Франциско были сосредоточены основные художественно-креативные силы, здесь издавались книги, большинство газет и журналов, кипела литературная, театральная, художественная жизнь, работали университеты и библиотеки Во-вторых, большое значение в процессах региональной этнокультурной самоидентификации принадлежало разнообразным формам регионального дискурса Особое место среди них занимает региональная литературная традиция Ее развитие шло по направлению от становления литературы «местного колорита» к литературе региональной В этом заключается глубокий этнокультурный смысл - отражение этапов формирования регионального сообщества от разрозненных копсор-ций к региональному субэтносу

9 Региональная литературная традиция демонстрирует тенденцию к своеобразной «культурной сецессии» (дихотомия «л/ы и они»), которая представляется важным средством региональной субэтнической самоидентификации Феномен реализуется в мифологизации регионального социокультурного контента, в характерном для местных писателей (Ф Брета Гарта и др ) стремлении отделить недавнее «героическое» - воспринимаемое как «сакральное» - прошлое от «профанного» настоящего Основной «инструмент» мифологизации видится в формировании собственного «пантеона» регио-

нальных литературных «сакральных» героев, главным художественным средством при этом выступают малые эпические формы - рассказ и лирическое стихотворение Процессы региональной этнокультурной самоидентификации не были ограничены сферой художественной литературы, но реализо-вывались и в развитии документальной прозы, регионального научно-исторического дискурса

Теоретическая и практическая значимость исследования. Идеи, материалы и результаты диссертационного исследования могут быть использованы

- в культурологических и этнокультурных исследованиях,

- при изучении процессов культурогенеза в мировом и на постсоветском пространстве,

- в междисциплинарных исследованиях в области теории и истории культуры человечества,

- в дальнейшей работе по изучению истории формирования и развития общенационального и регионального культурного пространства США,

- в разработке лекционных и специальных курсов, учебных пособий по теории и истории мировой культуры, культуры США, а также по этнографии и социальной антропологии, истории американской литературы и журналистики, историографии и другим гуманитарным дисциплинам

Апробация диссертации. Основные положения диссертационного исследования были представлены автором в виде докладов и сообщений на международных (Москва, 1987, 1990, 2005, 2007, Саранск, 1998), всесоюзных и всероссийских (Москва, 1984, 1986, 1990, Ленинград, 1983), межрегиональных (Саранск, 2003), межвузовских (Казань, 2004, Нижний Новгород, 2006) и внутривузовских (Саранск, 1991-2007) научных и научно-практических конференциях, а также на VII конгрессе этнографов и антропологов России (Саранск, 2007) Апробация работы осуществлялась в ходе спецкурса, прочитанного автором в Мордовском государственном университете По теме диссертационной работы опубликованы четыре монографии и более 35 статей

Структура диссертации подчинена общей логике исследования и включает введение, три главы (восемь параграфов) и заключение - общим объемом 314 страниц, библиографический список из 461 наименования

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обосновывается актуальность темы и значение основных проблем, рассматриваемых в работе, определяется степень их изученности, устанавливается объект и предмет исследования, формулируются цель и задачи диссертации, основные положения, выносимые на защиту, раскрывается методология работы, характеризуется научная новизна, теоретическая и практическая значимость полученных результатов

Первая глава «Особенности формирования культурного пространства Соединенных Штатов Америки в XVII - XIX вв.» посвящена изучению существующих культурных моделей американской цивилизации, их

эволюции Диссертант предлагает принципиально новую культурную модель цивилизации в США, на ее основе интерпретирует особенности культуроге-неза, в том числе, объясняет причины присущей Америке культурной фрагментации, обосновывает важность исследования разнообразных форм дискурса в процессах культурной самоидентификации

В первом параграфе «Культурные модели американской цивилизации: эволюция парадигмы» автор обращается к истории восприятия цивилизации в США мировой гуманитарной мыслью

Анализ существующих толкований американской цивилизации позволяет сделать вывод, что они реализуются в русле трех культурных моделей, которые можно обозначить как европоцентристская, американоцептри-стская и мультикультуральная На разных этапах развития гуманитарного знания они доминировали, заставляя ученых интерпретировать феномен Соединенных Штатов Америки в духе одного из упомянутых подходов Важнейшую роль в этом процессе играл ракурс взгляда автора (нередко принципиальной оказывалась его принадлежность к европейской или американской цивилизации), избранная им исследовательская парадигма

С позиций европоцентризма, утверждающего культурную несамостоятельность США, интерпретировали развивавшуюся американскую цивилизацию на ранних этапах ее истории - в ХУШ-Х1Х вв И Гердер, Г Ф В Гегель, Р де Шатобриан, К Маркс и Ф Энгельс, позднее - Н Я Данилевский и О Шпенглер Даже во второй половине XX века А Тойнби и Л Н Гумилев -известные яростные противники европоцентризма, тем не менее, отказывали жителям США в праве на самостоятельную цивилизацию Все они (естественно, каждый по-своему) видели в США своеобразный «осколок» европейской цивилизации, ее новую социально-экономическую и культурную модификацию В качестве своеобразной «экспериментальной площадки» для воплощения идей европейского Просвещения рассматривали молодые Соединенные Штаты и некоторые из «отцов-основателей» Европоцентристская модель востребована и поныне Она реализуется, например, в работах Д Джекобе, Ф Броделя и некоторых других современных западных ученых

Европоцентризм в восприятии североамериканской культуры характерен и для многих современных российских ученых культурологов и философов Свидетельством - то обстоятельство, что культура США до сих пор не находит себе места в подавляющем большинстве современных отечественных вузовских учебников и учебных пособий по культурологии, а если и рассматривается, то в качестве «ответвления» европейской культуры Ш Богина, К С Гаджиев, Г Гачев и другие российские исследователи отказываются признавать культурную самостоятельность США, видя в Америке всего лишь «осколок» культуры «старой» Европы

Американоцеитризм является детищем Америки, американских ученых и мыслителей Взгляды приверженцев данной культурной модели не слишком отличаются от точки зрения тех, кто исповедует европоцентризм Воспринимая Америку как продолжение и развитие западноевропейской цивилизации, они видят в ней оплот новой культуры, способной стать авангар-

дом дряхлеющего западного мира и повести его за собой к новым высотам прогресса Для тех, кто исповедует американоцентризм, характерными являются мессианские идеи, вера в особое предназначение, исключительность, «богоизбранность» Америки Данные воззрения сформировались еще в сознании «отцов-пилигримов» на этапе ранней истории молодой цивилизации Среди тех, кто развивал эти идеи на рубеже XVIII - XIX вв , были ведущие американские политики и мыслители того времени Т Джефферсон, Г Клей, Дж Монро В XIX веке эти идеи получили развитие в доктрине «Предопределения судьбы» ("Manifest Destiny") К этой эпохе относится и рождение американоцентризма в европейской науке В развернутом виде мысли об исключительности американского опыта первым высказал А де Токвиль в книге «Демократия в Америке»

Американоцентризм, исходя из своеобразия американской нации и национальной культуры, зиждется на концепции Америки как «плавильного котла» народов Официальным лозунгом США является латинское выражение "Е Plunbus Unum", которое можно перевести как «из множества единое» Его смысл сводится к тому, что США - страна иммигрантов, вобравшая все лучшее, чем владела старая Европа и, вследствие этого, возглавляющая теперь мировое сообщество Люди разных языков, культур, рас, прибывая в Америку, утрачивают этнокультурное многообразие, естественным образом вливаясь в американскую нацию Начиная разговаривать на одном языке -американском варианте английского, они впитывают ее культуру, перенимают ее ценности и жизненную философию и очень быстро окончательно превращаются в американцев

Наиболее ярко американоцентризм воплотился в трудах классиков американской исторической науки XIX - XX вв Ч Бирда, Дж Бэнкрофта, Г Ос-гуда, В Л Паррингтона, Ф Тернера, А Шлезингера и Р Хофстэдтера А Не-винс и Г Коммаджер в «Истории США» писали «История Америки - это история старой культуры, перенесенной на необъятные, дикие просторы Америка как бы перескочила через первые шесть тысячелетий истории человечества и начала творить собственную историю, уже зрелая, уверенная в себе, ибо первые поселенцы были не дикари, а цивилизованные люди, пересадившие в Америку культуру многовековой давности Вместе с тем, Новый Свет никогда не был просто придатком Старого, он стал тем, что первые поселенцы предвидели и чего ее основатели сознательно добивались - новым явлением в истории»

Американоцентризм как философско-историческая парадигма жив и поныне Свидетельствами тому - работы американских ученых Д Бурстина, П Бьюкенена, С Хантингтона и др Во многом солидарна с ними и российский ученый О Э Туганова

Начиная примерно с конца 1980-х гг, эта модель национальной культуры подвергается возрастающему давлению со стороны приверженцев муль-тикультурализма Мультикультурная парадигма была вызвана к жизни стремлением понять механизмы тех непростых социокультурных процессов, которые происходят в Америке рубежа XX и XXI столетий С ее помощью

удается довольно успешно интерпретировать особенности культурной динамики современной Америки Но попытки экстраполировать данную парадигму на явления XVII, XVIII, XIX вв представляются малопродуктивными и едва ли оправданны

Опираясь на теории ведущих российских и западных этнологов и культурологов, автор работы предлагает принципиально новую парадигму, отличную от традиционных подходов Американскую цивилизацию необходимо рассматривать как цивилизацию, сформированную самостоятельной этнической группой (этносом) - американцами США, начальные фазы процессов этнизации и культурогенеза (изучать эти явления изолированно едва ли возможно) которой реализовались в рамках XVII - XIX столетий

Исследованию векторов и механизмов этнизации и культурогенеза США в XVII - XIX вв в их социокультурной динамике посвящен второй параграф «Процессы локальной этнизации и особенности культурогенеза Соединенных Штатов»

Появление в XVII в на атлантическом побережье североамериканского континента первых колоний «запустило механизм» этногенетических процессов Население первых колоний представляло собой консорции -те объединенные в силу общей исторической судьбы группы людей Условия жизни, отдаленность метрополии, необходимость противостоять природе, сообща добывать средства к существованию, строить жилища и возделывать землю сплачивали немногочисленное поначалу население колоний С течением времени за счет переселения все новых и новых групп (не только из Англии, но и других стран - Ирландии, Германии, Голландии, Швеции и т д) консорции разрастались и превращались в конвиксии - в более высокий по сравнению с консорцией таксон этнической иерархии Предпосылками были одно-характерный быт, неизбежно возникавшие семейные и тесные внутриэконо-мические связи Общими были территория и историческая среда Важнейшим моментом следует считать языковое единство Язык, как известно, самое прочное связующее звено между людьми Общим языком для всех стал английский На нем вели переписку и составляли документы, на нем разговаривали, на нем думали Колонии были английскими, и население колоний изначально состояло, в основном, из говоривших на английском «Новые» иммигранты - в XVII, XVIII, да и в XIX вв - этнически были разрознены, приезжали из разных (но, в основном, европейских) стран и, хотя изначально говорили на иных языках, не способны были сохранить свой язык, и утрачивали его уже во втором поколении Для детей, родившихся в Америке, родным был уже английский Без единого языка было невозможно достижение индивидуальной «Американской Мечты» - заветной цели, которую ставил перед собой каждый, когда покидал родину и приезжал в Америку «Американская Мечта», в сущности, была у каждого одна, и это была мечта о счастье на новой земле Зиждилась она на глубокой вере в то, что Америка -земля равных возможностей, где нет сословных предрассудков и ограничений, где каждый свободен и волен поступать как хочет, жить где хочет, заниматься чем хочет, и у каждого есть свой шанс на успех, - он зависит от

ума, трудолюбия и, естественно, удачи Для этого, прежде всего, нужно было стать «своим» - не только перенять язык, но и стереотипы поведения американцев, их манеры, обхождение, способ выражать чувства - изменить мироощущение, «поменять душу» Поскольку мечта у всех была одна, люди были готовы и способны на это Среди факторов, способствовавших консолидации возникающей этнической общности, необходимо отметить и то обстоятельство, что этническая картина предшествующих эпох была довольно неустойчивой и изменчивой В мировом масштабе этническое самосознание начало укрепляться к концу феодального и началу капиталистического периода и следствием своим имело формирование национальных государств в Западной Европе То есть, эпоха эта непосредственно предшествовала и частично совпала с первыми десятилетиями в истории североамериканских колоний, когда закладывались основы формирующейся этнической общности и этнического самосознания

Многообразие ландшафтов, укладов, климатических зон, растущее этническое разнообразие среди колонистов - все это создавало предпосылки для формирования новой самостоятельной этнической группы (этноса) - американского народа

Для этнокультурной самоидентификации было необходимо время, чтобы смутное изначальное «мы - другие» превратилось в устойчивое самоощущение и привело к решительному утверждению этой мысли сначала в собственном сознании, а затем - к настойчивым попыткам донести это до других Этапы этого процесса - вехи американской истории XVII - начала XIX вв «Под углом» самоидентификации американцев необходимо рассматривать Американскую революцию (1776), Войну за Независимость (1776 -1783) и образование США Вместе с утверждением экономической и политической самостоятельности молодой нации развивалась и культурная самоидентификация - утверждение самобытности в духовной сфере, в том числе, в области искусств, наиболее полно отражающих «душу» народа

Векторы и своеобразие культурной самоидентификации, их динамику определил генезис цивилизации в США на этапе перехода от «религиозного» к «цивилизованному» типу культуры (Дж Фейблман) Данное обстоятельство обусловило уникальность культурно-исторического типа возникшей цивилизации, сущностные черты американского народа - его этос (в том числе, значимость религиозной составляющей в повседневной жизни), основополагающие - «психоментальные» (определенный склад ума, предсказуемые реакции на те или иные явления и события, жизненные приоритеты) и социально-экономические особенности, формы и методы хозяйствования и т д , значимость разнообразных форм дискурса в процессах самоидентификации

Особую роль в этнокультурной самоидентификации играла художественная литература, в частности, литература американского романтизма Он был пронизан «национальной» идеей - стремлением американских художников (прежде всего таких, как В Ирвинг, Дж Ф Купер, Н Готорн, Г Мелвилл, У Г Симмс) заявить о себе как о художниках национальных и о своей литературе как литературе самобытной

Необходимо обратить внимание на своеобразие хронологии романтизма в США Эпоха господства романтической художественной системы длилась в американской литературе значительно дольше, чем где бы то ни было (завершение широкомасштабного романтического движение в Америке принято датировать 60-ми гг XIX в ) Романтизм в США не только длился дольше, но и начался значительно позже - в 1820-е гг В Европе в это время романтизм уже повсеместно сходил со сцены Подобную «затянутость» литературного развития объясняют по-разному Одни ученые говорят об изолированности Америки от художественных процессов в Европе, другие утверждают, что причина заключалась в отставании США от Европы в сфере социально-экономического развития Автор утверждает, что «несогласованность» темпов романтического движения в Европе и Америке объясняется, прежде всего, тем, что для инициации романтических процессов был необходим довольно высокий уровень национального самосознания На рубеже XVIII -XIX вв (т е тогда, когда в Европе был дан старт романтизму) американцы им еще не обладали В Европе процесс формирования национальных государств, в основном, укладывается в рамки XVII вив XVIII в завершается окончательно В Америке в конце XVIII столетия (Революция и Война за Независимость) он лишь минует начальную фазу и, обретая государственно-политическое оформление, достигает апогея, а затем продолжается в XIX в Лишь после второй Войны за Независимость (1812 - 1814) американцы окончательно осознали свою полную самостоятельность и начали размышлять о национальном своеобразии Тогда в Америке и утверждается романтизм с его идеей этнической самобытности и мощной национальной составляющей Но если в Европе в национальном аспекте функцией романтизма была актуализация национальных черт того или иного народа, то в США романтизм дополнительно выполнял еще одну важную задачу он формировал и развивал у американцев национальную самоидентификацию Американская литература XIX в оказалась той «силой», которая энергично «прививала» молодому народу этнокультурное самосознание Поэтому американцы очень долгое время ставили знак равенства между категориями «национальный» и «романтический» Данным обстоятельством можно объяснить хронологию национального романтизма и особенную длительность романтических процессов в американской литературе

В третьем параграфе «Регионализм в историческом, культурном и литературном развитии Северной Америки XVIII - XIX вв.» идет речь о фрагментарности культурного пространства США и его истоках, о механизмах и основных формах региональной самоидентификации

Соединенные Штаты Америки обладают уникальной чертой культурное развитие государства осуществлялось (и до сих пор осуществляется) в отсутствие единого центра, культурной метрополии, способной «иррадиировать» внятные «культурные импульсы», управляя общенациональной культурной динамикой и направляя ее Эта особенность связана с региональным характером американской цивилизации, региональными особенностями формирования культурного пространства США

Регионализм изначально был присущ американской цивилизации Современные Соединенные Штаты возникли цепочкой колоний, протянувшейся вдоль побережья Атлантического океана примерно между 34 и 45 градусами северной широты Продолжительное время каждая из колоний существовала довольно изолированно от соседей Причинами тому были отдаленность поселений друг от друга и огромные пространства, населенные враждебно настроенными к белым индейцами, отсутствие возможности (да и необходимости) развивать торговые связи

Большую роль играли природные условия, определившие (наряду с различными формами собственности) особенности ведения хозяйства Фактором разобщенности был и гетерогенный этнический состав населения колоний Важен был религиозный фактор Массачусетс, например, возник как поселение ортодоксальных пуритан, В Мэриленде, Виргинии и Каролине, в испанских и французских колониях, напротив, были сильны позиции католицизма В Пенсильвании и в Ныо-Джерси утвердились квакеры, Новая Голландия и Новая Швеция были цитаделями лютеранства в его европейском варианте и тд Религиозные воззрения влияли не только на отношения колоний между собой, но и на диалог с коренным населением - индейцами

С течением времени различия между отдельными колониями постепенно сглаживались К концу XVII в сложились три группы колоний - Новая Англия с центром в Бостоне, Юг с центрами в Чарлстоне и Джеймстауне и расположенная между ними группа колоний с центрами в Нью-Йорке и Филадельфии Северо-восточные колонии (Массачусетс, Мэн, Ныо-Гэмпшир, Коннектикут и др) образовали Новую Англию, срединные колонии (Нью-Йорк, Пенсильвания, Дэлавер, Нью-Джерси) - среднеатлантическую группу, колонии, расположенные к югу от реки Потомак, - Юг Это и были первые регионы, каждый из которых формировал свой субэтнос и свое собственное культурное пространство Трансформация субэтносов в североамериканский этнос началось еще до событий революции В этом процессе особая роль принадлежала «срединному» субэтносу, возникшему на основе сообществ, населявших срединные колонии Этим колониям суждено было сыграть па-радигмальную функцию в формировании американской цивилизации

Формирование и развитие регионов, появление новых связано с таким сугубо американским явлением, как «Запад», без которого понимание региональной природы США будет неполным и неадекватным Вся история Америки XVII - XIX вв представляет собой хронику захвата новых земель, своеобразную эпопею постоянного продвижения американцев на Запад Территориальная экспансия США осуществлялась разными темпами Она могла идти медленнее или быстрее, но была постоянной Всегда между «цивилизованной» (т е уже освоенной, обжитой и присоединенной к США) территорией и «пустыми», «дикими» (т е неосвоенными) землями было некое пространство - территории, которые не находились еще под юрисдикцией США, но уже осваивались Это было пограничье, так называемый «фронтир» ("frontier") -подвижная граница, с каждым десятилетием перемещавшаяся все дальше и дальше на запад североамериканского континента

Продвижение американцев на Запад создавало новые регионы Их отдаленность от «цивилизованной» Америки, изолированность, ландшафтно-климатические и экономические особенности способствовали тому, что в каждом начинался процесс самоидентификации регионального социума Чем дольше длилась изолированность региона, чем гетерогеннее был состав населения, тем заметнее были процессы локальной этнизации и формирования местного «культурного стиля», немедленно начинавшиеся в каждом Новый регион «вырастал» из консорции Любое объединение пионеров на границе представляло собой объединение этого типа В условиях североамериканского «пограничья» оно могло принять форму переселенческой партии, а затем трансформироваться в пионерский поселок Консорции существовали недолго и распадались, выполнив возложенную на них функцию Но в силу каких-либо причин (чаще всего связанных с уникальными природными ресурсами территории) иногда вдруг происходил взрывной прирост населения Консорции превращались в конвиксию, а затем в региональный субэтнос

Чем дольше находились регионы в изоляции, чем своеобразнее были их экономические, социальные особенности, тем глубже проникало в сознание их жителей то, что можно обозначить как «субэтническая культурная самоидентификация», и тем дольше она сохранялась О значимости этого явления говорит тот факт, что региональные особенности существуют до сих пор и продолжают оставаться важнейшим фактором социального и культурного развития американской цивилизации

Основным средством культурной самоидентификации североамериканского этноса, региональных субэтносов, конвиксий и консорций были разнообразные формы дискурса Наиболее многообразны они были на уровне этноса На уровне субэтноса доминировали художественные литературные формы Наиболее эффективным средством самоидентификации конвиксии выступала литература «местного колорита» Консорция (несмотря на краткость своего существования) также обладала средствами реализации собственной самобытности Целиком и полностью они находились вне сферы письменного слова, но в них довольно широко бытовала местная устная народная традиция, выступая материалом для литературы «местного колорита», региональной и общенациональной словесности

Во второй главе «Дальний Запад США XIX века: от «золотоискательской» Калифорнии к культурному региону» диссертант изучает динамику, осмысливает особенности и основные векторы процессов формирования культурного пространства Дальнего Запада США в середине XIX столетия Выбор Дальнего Запада в качестве объекта исследования объясняется следующими причинами Во-первых, Дальний Запад является самым крупным из североамериканских регионов Он включает современные штаты Калифорния, Невада, Юта, Колорадо, Аризона и ряд прилегающих территорий Во-вторых, регион генерировал мощную и оригинальную культурную традицию, в том числе, традицию литературную, давшую национальной словесности такие фигуры, как Ф Брет Гарт, М Твен, А Бирс, Дж Лондон, Ф Нор-рис и многие другие

В первом параграфе «Формирование социокультурного пространства Дальнего Запада и его особенности» анализируются становление и развитие региона в динамике его социально-исторической и этнокультурной эволюции

Дальний Запад начинался с Калифорнии, с процессов, стартовавших в этой части будущего североамериканского региона О Калифорнии, о ее богатой событиями истории в США написано много Спектр этих источников простирается от заметок путешественников, мемуаров и разнообразных по жанру художественных произведений до статистических отчетов и многотомных исторических исследований Автор работы вводит в оборот целый ряд англоязычных источников, большей частью неизвестных (или прежде недоступных) отечественному научному сообществу Опираясь на эти источники, он изучает этапы формирования социокультурного пространства региона, его особенности

На Дальнем Западе США сформировался относительно самостоятельный субэтнос, неантагонистичный североамериканскому - «материнскому» по отношению к нему - народу-этносу Наиболее интенсивно его формирование происходило в 1840-е - 1860-е гг Главным «толчком» для этих процессов послужила калифорнийская «золотая лихорадка» 1849 г Гетерогенные по своему составу консорции старателей, наводнившие регион, сформировав разнообразные региональные сообщества, слившиеся затем в субэтнос, вытеснили формирующийся испаноязычный мексикано-калифорнийскии субэтнос латиноамериканского типа Консорции старателей были уникальным явлением в социокультурном и экономическом смысле Они формировали особый «культурный стиль», который определил социокультурное своеобразие западного региона

Для изучения динамики формирования и характерных особенностей этого культурного стиля необходимо знакомство с доминирующими чертами рутинной социальной жизни золотоискательских сообществ Данным обстоятельством объясняется феноменологическое описание его выразительных особенностей, а также интерес исследователя к стихийно возникавшим общественно-политическим институтам, различным аспектам поведения членов регионального социума, формам и содержанию досуга, к повседневной практике социального взаимодействия и т д Этот интерес, помимо стремления к фиксации местного «культурного кода», определяется и тем, что поведенческие стереотипы в их различных проявлениях относятся к «экстрасоматическому» (т е мировоззренческому, идеологическому) контексту Они являются важными элементами культуры - поскольку, как подчеркивал Л Уайт, представляют предметы специфической символизации, «символаты», - требующие исторического и культурологического подхода и осмысления3

Материалом для данной части исследования послужили многочисленные письменные памятники эпохи - письма, дневники, воспоминания участ-

1 Уайт Л Понятие культуры / Антология исследований культуры Интерпретация культуры / Л Уайт -СПб Изд-во СПбГУ, 2006 -С 22-25

ников калифорнийской «золотой лихорадки» и освоения Дальнего Запада США Большинство из использованных документов были созданы людьми, участвовавшими в описываемых событиях наблюдавшими их непосредственно Значительная часть из них была написана и опубликована в конце 1840-х - в 1850-е гг Истинность свидетельств удостоверяется использованием нескольких десятков источников, принадлежащих людям разного социального статуса и происхождения, уровня образования и этнической принадлежности Феноменологически наиболее насыщенными и вызывающими наибольшее доверие автор работы признает тексты Ф Бака, Дж Ботвика, Ф Вержбицкого, Р Даны-младшего, Л Ганна, Л Кипа, У Кипа, У Колтона, Б Тэйлора, У Тэйлора, Д Ширли Использование и изучение упомянутых и других письменных свидетельств участников «колонизации» Дальнего Запада США позволило сложить достоверную картину регионального социокультурного контента, выявить характерные черты локального культурного стиля, показать механизмы и средства его становления

Культурный стиль Дальнего Запада не был идентичен североамериканскому континентальному (тому, что сформировался к востоку от реки Миссисипи) Региональной культуре были присущи особые, во многом уникальные черты, источниками которых были индустриальный хозяйственный уклад, а также интенсивные процессы аккультурации, транскультурации и культурной диффузии Усилению своеобычности способствовала и консервация культурного кода, что обусловливалось географической удаленностью и труднодоступностью региона в 1840-е - 1860-е гг

Во втором параграфе «Городская культура»: некоторые особенности региональной социокультурной динамики» утверждается, что город занимал особое положение в формирующемся социально-экономическом и культурном пространстве региона

Роль города в жизни Дальнего Запада нельзя ограничить только социально-экономической сферой Соединенные Штаты XIX в (и Дальний Запад как часть американской цивилизации) развивались в рамках цивилизованного типа культуры Цивилизованная культура является, прежде всего, культурой урбанистической по своей природе

Особая роль западного города в региональном «культурном строительстве» была обусловлена тем, что лагерь (поселок) старателей был «эфемерен» Он возникал спонтанно, «насыщаясь» обитателями до тех пор, пока не оскудевали расположенные там золотые россыпи Это могло длиться месяцы (реже - годы), а затем старатели отправлялись в другие места, и поселок «умирал», старатели же создавали в других местах новые поселения Города возникали как перевалочные базы, центры торговли и снабжения золотых приисков Большинство из них строились по берегам рек, на путях, ведущих к приискам Города были не только поставщиками продуктов, амуниции и оборудования и т д Они превращались во временное убежище для огромной массы тех, кто приезжал на Дальний Запад «с континента» в годы «золотой лихорадки» или эмигрировал из других стран, кто спасался от осенних наводнений, пережидал суровую зиму и т д Город был неиссякаемым источни-

ком старателей, «поставляя» все новые и новые их группы, которые двигались к золотым приискам и свободным землям Но город не только «поставлял» -он и «поглощал» тех, кто возвращался обратно Подавляющее большинство из тех золотоискателей, кто оставил воспоминания, через какое-то время покинул прииски и перебрался в город (Сан-Франциско, Сонору, Мэрисвилл и др ), где занялся каким-нибудь другим делом Среди возвратившихся были не только преуспевшие, но и тс, кто получил увечье, потерял здоровье, разочаровался и т д В городе было легче выжить - найти работу и пристанище

Таким образом происходил постоянный культурный обмен Золотоискательские лагеря выступали в качестве своеобразного «плавильного тигля» -здесь космополитичная и поликультурная масса пришельцев со всего света, подвергаясь своего рода фратернизации, приобретала общие черты Лагерь формировал уникальный культурный код, эссенциализируя его Город этот код аккумулировал, придавал ему некую общую форму, завершал процесс социокультурной контаминации создавая определенные традиции, вводя в обиход ритуалы, формируя особый стиль жизни и т д В городах «углы сглаживались», крайности «отсекались», феномены превращались в традиции Города становились своеобразными «аккумуляторами культуры» - именно здесь мобильная культура Дальнего Запада накапливалась, типизировалась, здесь оформлялись ее очертания и символаты, здесь новички приобретали первый культурный опыт, включаясь в социокультурные ритуалы Запада Западный город представлял собой своеобразную ось, вокруг которой «вращалась» вся жизнь на Дальнем Западе Он выступал и в качестве невидимого, но очень значимого «привода», инициировавшего социально-экономическое и культурное развитие региона Ф Д Тернер рассматривал города в качестве заключительной стадии развития «границы» На практике их основание обычно предшествовало систематической колонизации западных пространств Хотя автор диссертации не принадлежит к числу оппонентов Тернера, в данном случае американский ученый, видимо, ошибался в Калифорнии и на Дальнем Западе систематическая американская колонизация начиналась именно с городов

Рост роли города в американской Калифорнии был не только следствием кардинального изменения хозяйственного уклада и социально-экономических отношений, культурной динамики в регионе Данное явление необходимо воспринимать и как свидетельство вытеснения одного этноса другим

В отличие от лагерей и поселков, для которых была типична относительно примитивная социальная иерархия, города обладали развитой и постоянно усложняющейся социально-экономической структурой Это явление обусловило превращение городов в центры формирующегося на Дальнем Западе самостоятельного этносоциального сообщества В дальнейшем сообщество, развиваясь в условиях изоляции, выросло в относительно самостоятельный субэтнос внутри североамериканского народа-этноса - американцев США Эти процессы вели к изменению векторов и насыщенности транскультурных взаимодействий и, как следствие, к тотальной смене региональной

культурной парадигмы Часть автохтонного населения региона интегрировалась в новую культуру, более или менее успешно адаптировавшись к изменившейся обстановке Большинство «коренных» жителей образовало своеобразную этническую химеру, существовавшую внутри активно формирующейся новой этнокультурной общности Аграрно-сельскохозяйственныи уклад, характерный для испано-мексиканских калифорнийцев, стремительно вытеснялся городским, индустриальным Значение имели и процессы аккультурации, транскультурации и культурной диффузии Латиноязычные кали-форнийцы жили в иной системе ценностных координат и предпочтений У них были другие интересы и отношение к жизни, иной хозяйственный уклад, собственные общественные институты, культурные ритуалы и традиции Все эти факторы в совокупности обрекли их на постепенное исчезновение

Среди городских центров Дальнего Запада особое место занимал Сан-Франциско Он был самым крупным из городов, возникших и получивших развитие в годы калифорнийской «золотой лихорадки», и оказался наиболее удобным портом Тихоокеанского побережья, т к был близко расположен к местам золотодобычи С самого начала американской колонизации он утвердился в качестве экономической и культурной столицы сначала «золотоискательской» Калифорнии, а затем и всего Дальнего Запада США В работе исследуется динамика социокультурного развития Сан-Франциско, процессы и этапы его превращения из прибрежной мексиканской деревушки Йерба-Буэна в экономическую и культурную столицу региона

В качестве особой страницы в социокультурной истории Сан-Франциско автор рассматривает деятельность «Комитетов бдительности» 1850-х гг Данное явление получило название «виджилантизма» и совершенно не изучено в отечественной науке Оно представляло собой одну из крайних форм «прямой демократии» и привлекло интерес по двум причинам Во-первых, «виджилантизм», возникнув первоначально в Сан-Франциско, быстро распространился на многие города и поселки Дальнего Запада -те данное экстрасоматическое явление обладало парадигмальным характером Во-вторых, это движение необходимо рассматривать как своеобразный маркер особого поведения локального социума Последнее представляется особенно важным, поскольку демонстрирует, что «люди Запада» середины XIX века отличались от «людей Востока» того же периода подобный способ «прямой» демократии был немыслим на востоке США, но оказался приемлем на Западе Следовательно, «демократический фактор», высокая социальная активность калифорнийцев - в частности, и всех жителей Дальнего Запада - вообще, являлись яркой особенностью психоментального облика членов регионального сообщества, здесь сформировавшегося Важной его приметой была реци-прокность -те стихийная взаимность, бессознательное сотрудничество между людьми, не связанными узами родства, но внутренне сознающими свое единство Энергично отстаивая его, они боролись за «выживание» сформировавшейся локальной этнокультурной общности

Если протестантизм в его североамериканском варианте сформировал американца как личность, имманентными качествами которой стали «врож-

дсиный» «торгашеский дух» и мобильность, то Дальний Запад существенно «скорректировал» его ментальность, - сохранив указанные черты, он усилил «необузданность нрава», социальную независимость, тяготение к стихийной справедливости, привив инстинктивное стремление ее отстаивать и, в то же время, осознание локальной общности Т е изменился алгоритм поведения членов регионального социума По сравнению с восточными (южными и т д ) штатами он стал иным (как на индивидуальном, так и на коллективном уровне) В свое время JI Уайт, один из «отцов-основателей» культурологии как науки, писал «Все элементы культуры существуют в социальном контексте», - и приходил к выводу, что поведение человека (как на индивидуальном, так и общественном уровне) является важнейшей приметой той или иной культуры Он утверждал «Поведение людей - функция культуры Культура -константа, поведение - переменная, если изменится культура, изменится и поведение»4 Следовательно, изменение стереотипов поведения членов локального социума стало очевидным свидетельством трансформации региональной культуры - изменения местной культурной парадигмы или стиля культуры

Изучая этапы и процессы социокультурного развития Сан-Франциско, автор работы уделяет специальное внимание различным видам искусства и констатирует неразвитость в региональном культурном пространстве архитектуры, живописи, театра и других форм, присущих цивилизованному типу культуры (которые в условиях фронтира, видимо, и не могли развиться) В то же время в регионе происходила актуализация разнообразных словесных форм Важнейшее место в этих процессах принадлежало газетно-журнальному дискурсу, поскольку вокруг периодических изданий Сан-Франциско концентрировались наиболее значимые художественно-креативные силы региона местные журналисты, прозаики, поэты и художники Этим объясняется интерес автора работы к ведущим периодическим изданиям региона, издававшимся в Сан-Франциско в 1850-1860-е гг - газете The Golden Ira, журналам The Pioneer, The Califorman, The Overland Monthly

Периодические издания представляли важный фактор в региональной культурной динамике Они энергично формировали местный культурный стиль, уникальную «культурную ауру» Дальнего Запада Художественные и документальные тексты, созданные местными литераторами, оказывались наиболее эффективным средством созидания локального мифа, действенным способом региональной культурной самоидентификации Значение газетно-журналыюго дискурса было обусловлено и формированием дальнезападного субэтноса в пределах «цивилизованного типа культуры» В условиях относительной изоляции региона (в том числе, и художественно-информационной), неразвитости иных форм, созидающих культурное своеобразие, местный га-зетно-журнальный дискурс приобрел особое значение Актуализируя черты региональной уникальности, он превращался в основное средство субэтнической и, следовательно, культурной самоидентификации

4 Уайт Л Указ соч -С 39,35

В третьей главе «Культурная самоидентификация региона и литература Дальнего Запада» изучаются значение, особенности и механизмы региональной культурной самоидентификации средствами литературы, этапы и своеобразие, основные жанры и формы развития региональной словесности в этнокультурологическом аспекте

Самоидентификация народа невозможна без мифологизации его собственного исторического прошлого Есть основания полагать, что именно в письменную эпоху средствами художественной словесности творение мифа происходит наиболее эффективно Не только памятники мировой архаической и героической эпической литературы, но и прозаические, поэтические, драматические тексты нового и новейшего времени мифологизируют национальное прошлое (относительно давнее и совсем недавнее) и таким образом вносят весомый вклад в процессы этнокультурной самоидентификации

Р Барт в «Мифологиях» доказал, что мифологизация не есть прерогатива прошлого, и показал, что творение мифа есть процесс перманентный Он непрерывно инициируется и происходит постоянно, причем не менее характерен для настоящего, нежели для эпох отдаленных С той лишь поправкой, что арсенал средств творения мифа в новейшую эпоху усложняется и становится более разнообразным5 А Кребер утверждал, что любая цивилизация заключена в тесные рамки определенного «культурного стиля», который детерминирует те области науки и искусства (а также техники и технологии, верований и религии и т д), в которых данная цивилизация себя наиболее успешно реализует6 Эта теория перекликается с концепцией Дж Фейблмана о доминирующих культурных типах, которые сообщают определенные параметры той или иной культуре, предопределяя сферы гуманитарной и технологической активности, в которых конкретная культура достигает наибольших успехов7

Америка в период, о котором идет речь, развивалась в пределах «цивилизованного типа культуры» Данное обстоятельство обусловило важность художественной составляющей - разнообразных форм искусства, вообще, и словесности, в частности Но в США иные виды искусств, в отличие от литературы, в силу разнообразных причин не были достаточно развиты Словесность же, наоборот, превратилась в наиболее действенный инструмент этнокультурной самоидентификации У дальнезападного субэтноса в силу того, что его формирование и развитие происходило полностью в рамках «цивилизованного типа культуры», в процессах самоидентификации разнообразные литературные формы играли особую роль

Первый параграф «Литература «местного колорита»: от непосредственных впечатлений к региональному мифу» посвящен исследованию

5 Барт Р Мифологии / Р Барт - М Изд во ич Сабашниковых, 2000 - С 234

6 См Кребер А Стиль и цивилизация / Антология исследований культуры Интерпретация культуры / А Кребер -СПб 2006-С 225-270

7 См FeiblemanJK The Theory of Human Culture / J К Feibleman - NY Humanitarian Press, 1968 -p 125143

векторов и особенностей развития регионального дискурса Дальнего Запада США в середине - второй половине XIX столетия

Региональный характер литературного развития США не отрицается ни в США, ни в России, однако до настоящего времени попыток специального исследования литературы Дальнего Запада не предпринималось Американские ученые рассматривают региональную словесность в качестве составной части всей «литературы американского Запада»8 Отечественные литературоведы изучали творчество отдельных представителей региональной литературы (Ф Брета Гарта, М Твена и А Бирса), но, в основном, без учета локального социокультурного и художественного контекста

Автор диссертации предельно широко трактует понятие «региональная литература», включая в него не только собственно художественную словесность, разнообразные фольклорные формы, но и документальную прозу воспоминания, дневники, письма, путевые заметки и тд , а также публицистику, различные жанры газетно-журнального слова, культурно-исторический дискурс, в том числе, научные и научно-популярные сочинения местных ученых-историков, краеведов-натуралистов и тд Подобный подход позволил существенно расширить источниковедческую базу и проанализировать обширный пласт письменных памятников эпохи в регионе

Литература Дальнего Запада начиналась с документальной прозы, с текстов (книг и газетно-журнальных публикаций), посвященных Калифорнии Наиболее ранние из них предшествовали систематической американской «колонизации» региона и были созданы на рубеже 1830-40-х гг Основной массив памятников относится к периоду «золотой лихорадки», к 1850-1880-м гг Все они могут быть разделены на три группы Критерием в процессе отбора - основанием, чтобы отнести документ к той или иной группе, - являлись особенности авторского взгляда, своеобразие творческого облика автора и время создания документа

Тексты первой группы обозначены как «Записки визитеров» Хронологически документы, принадлежащие к этой группе, относятся, в основном, к 1840-м - 1850-м гг Эти тексты насыщены описаниями событий и обстоятельств, которые довелось пережить авторам (степень авторского вымысла оценить трудно, но то, что он, в той или иной мере, присутствует, очевидно), подробностями быта, социокультурных реалий и традиций местных обитателей, климатических и природных условий, разнообразными артефактами и т д Большая часть памятников своим источником имела напряженный интерес мирового и национального сообщества к открытию золота в Калифорнии Особенностью текстов является то, что их авторы всегда сохраняют отчетливую дистанцию между тем, что происходит, и собой как автором Они остаются сторонними наблюдателями, не без превосходства и отстраненности «препарирующими» диковину Позиция «стороннего наблюдателя» имела свои преимущества сообщая незаинтересованность, она наделяла повество-

8 Cm A Literary History of the American West / Ed by M Westbrook - Fort Worth (Texas) Texas Christian Umv Press, 1987 - 1353 p

вателя способностью видеть то, что человеку, включенному в местные социально-экономические и культурные процессы и глубоко сопереживающему всему, что происходит, увидеть не удавалось

Вторая группа текстов обозначена «Непосредственные впечатления участников событий» Большинство текстов этой группы написано в 1849-ом - в течение 1850-х гг Но, в отличие от «Записок визитеров», они были созданы непосредственными участниками событий, большинство из них укоренилось на калифорнийской земле (земле Невады, Аризоны, Юты и т д) навсегда или на продолжительное время Основной корпус этих текстов составляют дневники и письма золотоискателей Большинство из этих документов первоначально не предназначалось для печати Это были частные бумаги -разнообразные записные книжки и заметки, дневники, созданные непосредственно во время переживаемых событий, или написанные «по горячим следам» безыскусные воспоминания-впечатления, письма родным и друзьям, оставшимся на Востоке

Третья группа обозначена «Личные воспоминания о героическом прошлом» Тексты этой группы так же написаны непосредственными участниками событий, но относятся к более поздней эпохе - к 1870-1890-м гг Особенность этих памятников в том, что многие из их авторов являются фигурами общественными, публичными, определявшими экономическую, политическую, историческую судьбу региона

Каждая из этих групп внесла свой вклад в процессы региональной культурной самоидентификации Как показало исследование, наиболее весомым он был у авторов текстов второй группы Книги и журнальные публикации Дэйм Ширли «Письма с калифорнийских приисков в 1851 - 1852 гг» (1854/55), Ф Вержбицкого «Калифорния как она есть и какой могла быть» (1849), Дж Ботвика «Три года в Калифорнии» (1857), А Делано «Калифорнийские письма» (1852), «Острые очерки» (1853) и «Книга очерков Олд Блока или истории из калифорнийской жизни» (1856), Д Риджа «Жизнь и приключения Хоакина Мурьеты, знаменитого калифорнийского бандита» (1854) и многих других - необходимо рассматривать в качестве одного из ранних проявлений формирующейся в регионе литературы «местного колорита»

Становление литературы «местного колорита» является свидетельством формирования конвиксии, предшествующей субэтносу - более высокому таксону этнической иерархии На этапе перехода от конвиксии к субэтносу развитие литературы «местного колорита» происходило еще более интенсивно Формирование этнокультурного самосознания стимулировало, в свою очередь, региональное литературное развитие Свидетельство этого явления можно видеть в расцвете литературы «местного колорита» Дальнего Запад США в 1860- 1870-е гг

Самоидентификация любого народа невозможна без мифологизации его собственного прошлого На уровне субэтноса, а тем более, конвиксии, эти процессы едва ли могут быть сомасштабны тем, что реализуются на более высоком этническом уровне Но это не значит, что они полностью скрыты от глаз исследователя С мифологизацией прошлого исследователь сталкивается

уже при изучении текстов А Делано, Дж Риджа и Д Ширли, сочинении Л Кипа, У Тэйлора, Ф Вержбицкого, Ф Бака и других авторов 1850-х гг

Хорошо известно, что мифологии свойственно резкое разграничение мифологического -те раннего («сакрального»), и текущего -те последующего («профанного»), времени То, о чем писали упомянутые авторы, еще не успело превратиться в «седую старину», стать историей Но калифорнийская «золотоискательская вольница» стремительно уходила в прошлое, превращаясь в историю на глазах непосредственных ее свидетелей и участников Этот процесс в золотоискательской Калифорнии происходил в нарастающем темпе, лавинообразно Золотоискатель-одиночка стремительно вытеснялся промышленным капиталом и наемным трудом «Люди '49-го» исчезали Кто-то уходил в города, кто-то умирал, часть с новичками отправлялась на восток, север или юг, - перемещаясь в новые «очаги» «тлеющей» на Дальнем Западе и спорадически вспыхивающей в течение нескольких последующих десятилетий «золотой лихорадки» «Золотоискательская вольница» и «пионер-одиночка» уже в 1850-е становились «уходящей натурой», и те, кто в эти годы писал дневники и воспоминания, были движимы подспудным стремлением ее зафиксировать С текстов А Делано, Дж Риджа, Д Ширли, Дж Ботвика, Л Кипа, У Тэйлора, Ф Вержбицкого, Ф Бака и других начинался процесс мифологизации регионального социокультурного контента

Процессы мифологизации достигают своего апогея в 1860-1870-е гг Появляются собственные «мифические герои», устойчивые литературные формы и жанровые модификации, формируется своя «сакральная история», создаются тексты, мифологизирующие героическую эпоху «золотоискательст-ва» и «аргонавтов» Связано это с творчеством Ф Брета Гарта, а также тех, кто вместе с ним развивал калифорнийскую литературу «местного колорита» и стоял у истоков региональной литературы Дальнего Запада, занявшей передовые позиции в общенациональной словесности и заставившей литературу США во многом ориентироваться на ее достижения

Ф Брет Гарт очутился на тихоокеанском побережье совсем молодым человеком Занятиям литературой предшествовало множество других, среди которых особое место занимали учительство и журналистика Учительский опыт Гарта традиционно недооценивается Между тем, учительство давало Гарту неоспоримые преимущества для вживания в действительность и ее освоения С одной стороны, он был непосредственно вовлечен в процессы повседневной жизни Он хорошо знал не только своих учеников, но и их родителей, родственников и знакомых, «первых» людей поселка и самых «последних» Ему были ведомы все скрытые пружины человеческого поведения, конфликты и коллизии С другой стороны, профессия учителя заставляла постоянно перемещаться из поселка в поселок, не задерживаясь подолгу в одном месте Одновременная «вовлеченность» и «отстраненность» сообщали взгляду будущего писателя особую зоркость, а его впечатлениям - особую остроту Переезды означали новые встречи, контакты, знакомства Они способствовали накоплению багажа впечатлений Впоследствии этот «багаж» стал материалом для творчества

С 1860 г более чем на десятилетие жизнь и творчество писателя связаны с Сан-Франциско и с издававшимися там газетами и журналами - Golden Era, Californian, а затем и Overland Monthly Дебют Гарта-новеллиста датируется октябрем 1860 года, когда в Golden Era был опубликован первый его рассказ «Нестоящий человек» Особая страница в творческой биографии писателя - журнал Overland Monthly, который он редактировал несколько лет Эти годы были очень важны, как для развития художника, так и для эволюции словесности Дальнего Запада, - в ее движении от литературы «местного колорита» к региональной литературе Этапным событием представляется публикация в журнале рассказа «Счастье Ревущего стана» (1868) Он стал не только точкой отсчета нового периода в творчестве писателя, но и истоком новой жанровой модификации - так называемого «безыскусного рассказа» -сначала в региональной, а затем национальной литературе С рассказом в литературу США пришел принципиально новый герой - «человек '49-го» Этот герой стал центром сюжетов, героизирующих и мифологизирующих региональное прошлое, да и сам превратился в героя мифического

Писатель первым среди местных художников слова остро ощутил, что эпоха (которую совсем недавно он, как и другие калифорнийцы, мог наблюдать непосредственно) стремительно уходит в прошлое Он воспринял это явление не как простой факт, не как данность, но ощутил величие момента, его эпичность и уникальность в недавней истории региона, да и всей страны в целом Заслуга Гарта-художника заключалась в том, что в рассказах он смог сообщить о своем открытии читателям Не только тема «золотоискательской Калифорнии», но пришедшие с его прозой новые герои - вот что сообщало убедительность открытию Гарта, делало достоверными и впечатляющими его сюжеты, формировало его художественную вселенную Писатель ставил перед собой задачу (едва ли, к тому же, до конца осознанную) -показать особый мир, в котором живут особые люди Они отличаются от других американцев - они сильнее, чище, искреннее, благороднее своих соотечественников с противоположной стороны континента Они способны на подвиг и самопожертвование В глазах Америки они приехали со всего света для того, чтобы нажиться любыми, даже противоправными, способами Но оказывается, эти люди способны подняться над меркантилизмом (совершенно понятным и естественным для американцев) и бескорыстно жертвовать собой Поэтому пьяный, разгульный, погрязший в грехах Ревущий Стан с трогательной нежностью воспитывает сироту-младенца, «гулящая» Мигглс совершенно бескорыстно ухаживает за парализованным старателем Содержательница борделя матушка Шипман и профессиональный игрок Окхерст сознательно идут на смерть, чтобы дать шанс выжить двум молодым женщинам («Изгнанники Покер Флэта»), а, казалось бы, совершенно никчемный, презираемый рсеми безымянный Компаньон Теннесси способен на беззаветную дружбу

Категория героя в прозе Гарта имеет не только культурологический, но и глубокий эстетический смысл Герой писателя (и тех, кто вместе с ним развивал региональную литературную традицию) - обычный человек, ока-

завшийся волей судьбы в исключительных обстоятельствах Появление нового типа героя шло вразрез с давно сложившейся национальной - романтической литературной традицией изображать «исключительного героя в исключительных обстоятельствах» Генезис нового героя («обычного человека в исключительных обстоятельствах») стал важной вехой на пути национальной словесности к утверждению реалистического художественного метода и реалистического героя («обычный человек в типичных обстоятельствах») Едва ли стоит оценивать личные заслуги Гарта в генерировании нового типа героя и роль стечения исторических, социальных, экономических, географических условий и обстоятельств Важно, что этот герой сформировался в региональной литературе и вошел в национальную словесность с рассказами Ф Брета Гарта

Писатель своими рассказами сделал первый, самый важный шаг по направлению к мифологизации социокультурного опыта Дальнего Запада Формируя собственную художественную вселенную, Гарт созидал «героический эпос» Дальнего Запада С каждым новым рассказом, с каждой новой историей его вселенная становилась шире, населеннее и убедительнее, региональный эпос новейшего времени обретал новые грани, становился более монументальным Ф Брет Гарт стал тем художником, который оказался «в нужное время в нужном месте», а его проза и поэзия есть очевидное свидетельство положительной комплиментарное™ формирующегося локального субэтноса Создав свой художественный мир, населив его «сакральными» героями, писатель не только заложил основы для дальнейшего западного мифотворчества (что уже в XX в выразилось в рождении и бурном развитии «вестерна» в литературе и кинематографии), но и способствовал самоидентификации дальнезападного субэтноса в 1860-е - 1880-е гг XIX столетия

Во втором параграфе «Основные художественные формы региональной культурной самондентификации» автор работы обращается к литературному окружению Ф Брета Гарта, прозаикам и поэтам Дальнего Запада, принимавшим деятельное участие в развитии региональной литературы, изучает основные художественные формы региональной культурной самоидентификации

Региональное сообщество генерировало мощную литературно-художественную традицию, которая активизировала региональные этнокультурные процессы В 1860-х гг заявляют о себе М Твен, X Миллер, П Мал-форд, А Кулбрит, А Бирс, Ч У Стоддард, многие другие западные поэты и прозаики Их творчество необходимо рассматривать в качестве свидетельства энергичного формирования региональной литературы Дальнего Запада Художественное пространство этих литераторов не было замкнуто на локальном «топосе» и «хроносе» «золотоискательской Калифорнии», но объемлет весь Дальний Запад в многообразии его реалий и героев На рубеже 1860-х -1870-х гг литература «местных колоритов» разных «провинций» Дальнего Запада трансформируется в региональную литературу, для которой характерна полистилистика жанров, образов и коллизий, обусловленная разнообразием художественного материала

Центром культурного и литературного развития огромного региона продолжал оставаться Сан-Франциско он аккумулировал наиболее значительные художественно-креативные силы региона Важнейшую роль в этом процессе играли периодические издания, которых в городе уже в 1850-е гг издавалось больше, чем в Нью-Йорке или Лондоне Они становились основными «центрами притяжения» для писателей и художников со всех уголков региона В том, что местные литераторы группировались вокруг газет и журналов, не было ничего удивительного Литература начиналась как «побочный продукт» журналистики Профессиональных писателей на Дальнем Западе в те годы (да и много позднее) еще не было Во многом этим обстоятельством объясняется аккумуляция литературных сил внутри и вокруг разнообразных периодических изданий Сан-Франциско

В конце 1860-х - в 1870-е гг роль главного «аккумулятора» творческих сил принадлежала Overland Monthly Это объясняется не только тем, что во главе его стоял Брет Гарт, но и политикой журнала, направленной на публикацию произведений местных авторов В журнале состоялся дебют многих крупных региональных прозаиков и поэтов, среди которых автор диссертации особо выделяет такие фигуры, как П Малфорд, А Бирс в области прозы и А Кулбрит и X Миллер в поэзии

П Малфорд совершенно неизвестен в России, а в Америке больше известен не как литератор, а как философ, создатель не слишком оригинальной, но очень популярной в конце XIX в «философии доверия к себе» В 1860 -1870-с гг он был одной из ключевых фигур региональной литературы Успех Малфорда-литератора связан с Golden Ira и с Overland Monthly Первую известность он снискал в начале 1860-х гг очерками, в которых описывал старательскую жизнь Демонстрируя прекрасное знание материала, он стремился не столько отобразить реалии старательской жизни, сколько подмечал забавные ее стороны, способные вызвать у читателя смех От очерка писатель перешел к рассказу Сюжетная аморфность, характерная для очерка, уступила место крепко сбитой фабуле, герои обрели характеры и художественную убедительность Малфорд как автор очерков и новеллист был одним из родоначальников местной юмористической литературной традиции Последняя была напрямую связана с традицией Дж Феникса и А Делано и генетически ею обусловлена, но юмор Малфорда был иным, нежели у его региональных предшественников Его юмор был «жестоким» В писателе (наряду с Д Де Квиллом) можно видеть предтечу молодого Твена-юмориста «Жестокость» малфордовского юмора диктовалась логикой и обстоятельствами повседневной жизни на последнем фронтире, где «смерть была всегда рядом» Это была и маска, но маска, отражавшая реалии В обычаях журналистов (и беллетристов) того времени было подписывать свои тексты псевдонимами Малфорд подписывался «Догберри» и под этим именем вошел в историю западной юмористики Он писал и неюмористические рассказы, одним из первых начал разрабатывать «китайскую тему», подхваченную затем Гартом и другими западными писателями

В отличие от Малфорда, А Бирс хорошо известен отечественной науке Изучают особенности поэтики, принципы композиции и сюжета его рассказов Однако раннее творчество писателя остается малоизученным, но именно в нем автор диссертации видит важный компонент развития региональной литературной традиции Бирс начинал как журналист, поэт и художник юмористические скетчи и зарисовки из политической и социальной жизни города соседствуют с лирическими стихотворениями, поэмами и карикатурами На развитие журналистики мощно воздействовали местная атмосфера, нравы, сложившиеся традиции Данным обстоятельством (и, конечно, художественным темпераментом журналиста) объясняются истоки и значимость юмористической и сатирической составляющих в раннем творчестве А Бирса В контексте региональной сатирико-юмористической традиции автор работы анализирует ранние произведения писателя - серию очерков «Записки Гризли», материалы регулярной колонки в газете San Francisco News Letter, некоторые из ранних рассказов, обращается к истокам и особенностям поэтики «жестокого юмора» А Бирса, изучает генезис «страшной» и фантастической новеллы в его творчестве

После отъезда Брета Гарта на Восток США Бирс занимает доминирующее положение в литературе Дальнего Запада Писатель продолжает и развивает сатирико-юмористическую традицию Его художественную вселенную нельзя ограничить новеллами и скетчами, опубликованными на страницах калифорнийских газет и журналов «Словарь Сатаны», который он начал писать в 1880-с гг, также в значительной степени был инспирирован западным литературным и внелитературным опытом В творчестве Бирса необходимо видеть продолжение романтических традиций, в первую очередь, традиций Э А По Он был зависим и от английской традиции «рассказа с привидениями», которая мощно развивалась в это время Надо сказать, что и в региональной литературе существовала собственная традиция фантастического рассказа (в этой связи необходимо упомянуть У Г Родса, писавшего под псевдонимом «Какстон») Опыт Бирса - автора «страшных» рассказов, его эксперименты в области сюжета и композиции привели к созданию особого типа новеллы с «двойной развязкой», ставшей одной из вершин национальной и мировой новеллистики Таким образом, в Бирсе можно видеть не только одну из крупнейших фигур региональной литературы, но и явление, связывающее локальные художественные традиции с традициями национальными

Интерес автора работы к региональным литературным традициям распространяется и на сферу поэзии В качестве наиболее значительных фигур дальнезападного поэтического Олимпа в диссертации рассматриваются А Кул брит и X Миллер, изучается их вклад в процессы культурной самоидентификации регионального социума

Основываясь на анализе литературно-художественной составляющей в культурном развитии региона, диссертант приходит к выводу, что основными художественными формами региональной культурной самоидентификации стали малые эпические формы рассказ и лирическое стихотворение

Данная особенность была обусловлена целым рядом причин, наиболее значимой из которых является газетно-журнальный характер развития местной литературной традиции

В третьем параграфе «Созидание истории: научное осмысление локального культурно-исторического опыта как средство региональной самоидентификации» исследуются труды региональных историков 1850-х -1880-х гг Их появление автор диссертации интерпретирует как важное средство региональной этнокультурной самоидентификации

Процессы культурной самоидентификации дальнезападного субэтноса средствами регионального дискурса достигают апогея в 1880-е - 1890-е гг В этот период они протекают особенно интенсивно, наиболее богаты и разнообразны по формам Автор работы утверждает, что особое место среди них занимало развитие исторической науки в регионе Историки Дальнего Запада в своих трудах окончательно «закрепили» самобытность региона, неформально увенчав таким образом усилия субэтноса, направленные на этнокультурную самоидентификацию

Изучение региональной истории начинается с трудов, посвященных истории Калифорнии Первые опыты подобного рода относятся к 1850-м гг Среди наиболее ранних попыток - работа Дж Фроста «История Калифорнии» (1850) и одноименный труд Э Кэпрона (1853) Авторами двигало стремление, живописуя экзотичность отдаленного региона, дать «инструкции» потенциальным золотоискателям

В 1855 году была издана объемная работа «Анналы Сан-Франциско» Она представляла собой подробное описание наиболее важных событий в истории метрополии Дальнего Запада Американские историки (Г X Бэнкрофт, К Старр и др ) невысоко оценивали научные достоинства этого сочинения С точки зрения исторической науки, это, вероятно, было оправданно Но в сознании калифорнийцев появление феноменологически насыщенного сочинения неизбежно должно было способствовать осознанию уникальности собственного социокультурного опыта Симптоматично, что следом за «Анналами Сан-Франциско» были опубликованы «Анналы графства Тринити» (1858), а всего в период с 1860 г по 1900 г появилось более ста пятидесяти историй различных графств Дальнего Запада Авторы указанных сочинений пробудили интерес местных обитателей к своей истории, актуализировав ее уникальность

Подлинное изучение региональной истории начинается с работы Ф Татхилла «История Калифорнии» В отличие от сочинений предшественников-дилетантов, это был труд историка Во-первых, в процессе работы автор не ограничивался собственными впечатлениями, сведениями, почерпнутыми непосредственно, свидетельствами местных жителей и т д Значительную часть работы он провел, посещая библиотеки Англии и континентальной Европы Во-вторых, он не стремился зафиксировать «все», но сосредоточил свое внимания на ряде аспектов региональной истории, которые представлялись ему наиболее значимыми Особое внимание историк придавал процессам становления и динамике развития государственно-политических и пра-

вовых институтов в регионе Основное внимание он уделил процессам вхождения штата в Союз, в частности, заседаниям первой конституционной конвенции, полемике, развернувшейся вокруг нерабовладельческого статуса нового штата Он писал о «судах Линча», о пьянстве и игорных заведениях, но куда больше его интересовали вопросы образования, становления местной судебной системы и муниципального управления

Неравнозначность названных работ очевидна Тем не менее, можно утверждать, что в период между 1850 - 1866 гг были заложены основы региональной историографии

Широкомасштабное осмысление истории региона связано, безусловно, с именем Г X Бэнкрофта В историографии США к Бэнкрофту весьма неоднозначное отношение Значительно больше тех, кто не видит в нем серьезного историка, нежели тех, кто признает его вклад в исследование истории Дальнего Запада Автор работы полагает фигуру этого человека и его труды очень важным и знаменательным явлением в процессах региональной самоидентификации

Бэнкрофт принадлежал к поколению «аргонавтов» Он не получил формального образования, но начитанность и любовь к печатному слову со временем превратили его в образованного и весьма искушенного в различных областях гуманитарного знания человека Бэнкрофт был страстным библиофилом Он собирал все, что касалось западной части североамериканского континента, и делал это с поразительным размахом В 1860-е гг он путешествует по Западной Европе, скупая и копируя все, что имеет отношение к его предмету Он наладил устойчивые связи с книготорговцами в Англии, Франции, Германии, Испании и Мексике, через десять лет коллекция Бэнкрофта насчитывала более шестнадцати тысяч томов (в ее составе были книги, рукописи, газеты и журналы, географические карты) и постоянно увеличивалась Тогда же у него формируется и замысел создать всеобъемлющую многотомную историю Дальнего Запада и прилегающих территорий

Обладая большими финансовыми возможностями и отчетливо осознавая, что выполнение грандиозной задачи в одиночку невозможно, Бэнкрофт создал специальную компанию (The Bancroft History Company), которая объединила в себе функции исследовательского центра и издательской фирмы По сути, он пошел по тому же пути, по которому в свое время шел американский капитал, внедряя так называемую американскую фабричную систему и разделяя сложный технологический процесс на ряд простых последовательных операций

Деятельность «фабрики» началась на рубеже 1870-х - 80-х гт с работы над пятитомником «Коренные народы» (The Native Races), который представлял собой систематический компендиум сведений о многочисленных индейских народах, населявших западную часть североамериканского континента до прихода сюда белых Тома содержали обширную информацию о топографии расселения индейских племен, о культурах, обычаях, нравах и ритуалах коренных жителей Первые тома начали выходить в 1883 г За этим

изданием последовали исследования, посвященные истории Калифорнии, Юты, Невады, Орегона и других частей региона

Беспрецедентное издание было завершено в 1891 г Завершающий - 39-й том - содержал жизнеописание автора Общий объем грандиозной работы составил более 30000 страниц текста При подготовке к исследованию и в ходе него Бэнкрофтом была собрана огромная библиотека (книги, карты и рукописи XVI - XIX вв), проведена колоссальная работа по поиску и сохранению разнообразных сведений, записаны воспоминания сотен свидетелей американской колонизации и освоения пространств Дальнего Запада

Изобретенный историком-предпринимателем научный «конвейер» скомпрометировал Бэнкрофта как ученого-историка и предопределил неоднозначную оценку его многочисленных трудов Автор диссертации не ставит перед собой задачу оценить степень участия Бэнкрофта в написании грандиозного труда по истории западной части североамериканского континента Его задача - понять социокультурный смысл созданных «фабрикой» Бэнкрофта исследований, их потенциальный вклад в самоидснтификацию субэтноса дальнезападного региона Вклад этот переоценить невозможно - настолько он велик Очевидно, что Бэнкрофт как талантливый предприниматель «просчитал» коммерческие риски своего начинания Следовательно, издание было предпринято с целью удовлетворить реально существовавший спрос на историческую литературу, разрабатывающую тему Дальнего Запада Таким образом, можно утверждать, что успех предприятия объяснялся не только личными амбициями, любовью и интересом автора к истории региона, но «управлялся» и стремлением регионального социума к самоидентификации Бэнкрофт как ученый-историк и предприниматель (подобно Ф Брету Гарту с его «калифорнийскими рассказами», мифологизировавшими социокультурный опыт Запада) оказался «нужным человеком в нужное время в нужном месте», который сумел адекватно отреагировать на этнокультурный «заказ» сформировавшегося регионального субэтноса Покупая книги Бэнкрофта и читая их, жители Дальнего Запада убеждались, что они обладают уникальной историей и единственным в своем роде социокультурным опытом, который не только объяснял, что они другие - не такие, как остальные американцы, но и давал ответ на вопрос, почему и как это произошло Масштабы и успех явления позволяют сделать вывод - грандиозный проект Бэнкрофта выходит за рамки масштабного исторического исследования и обретает глубокий социокультурный и этнокультурный смысл, знаменует вершинную фазу в процессах региональной культурной самоидентификации

В заключении автором подводятся итоги исследования, формулируются выводы и теоретические обобщения, намечаются перспективы дальнейшего развития темы

Культурное развитие современной американской цивилизации традиционно реализуется в русле одной из культурных моделей европоцентризма, американоцентризма, мультикультурализма Каждая из них коррелирует с определенными фазами в социально-историческом развитии американской цивилизации и соответствующими периодами в динамике мировой гумани-

тарной мысли, но ни одна не объясняет, в чем заключается источник культурного своеобразия США и не дает ответа на вопрос - удалось ли Америке создать собственную оригинальную культуру В диссертации предлагается новая парадигма культурного развития американской цивилизации

1 Автор исходит из того, что в Северной Америке в XVII - XIX вв сформировалась самостоятельная этническая группа - американцы США Культурогенез американской нации, особенности его векторов и динамики находятся в неразрывной связи с этногенетическим процессом, его этапами и стадиями

2 Автор констатирует, что американская цивилизация возникла на этапе перехода от «религиозного» к «цивилизованному типу культуры» Это определило основополагающие («психоментальные», социально-экономические, государственно-политические и т д ) векторы ее развития, особенности и тенденции культурной динамики

3 «Переходный» характер культурно-исторического типа американской цивилизации обусловил формирование уникального этнического этоса и доминирование определенных форм культуры, в том числе, особую важность дискурса политической риторики, религиозных проповедей и трактатов, га-зетно-журнального слова, народного фольклора и, особенно, художественной словесности Важную роль играли разнообразные литературные формы и жанры Развиваясь в регионах, они не только обогащали общенациональную словесность, но оказывались наиболее эффективным «инструментом» самоидентификации региональных субэтносов

4 Наиболее наглядно указанные этнокультурные процессы протекали на Дальнем Западе США в 40-е - 80-е гг XIX в Их генератором стала калифорнийская «золотая лихорадка» В регионе сформировался относительно самостоятельный субэтнос, который вытеснил формирующийся испаноязычный мексикано-калифорнийский субэтнос латиноамериканского типа Изменение этнической парадигмы привело к трансформации локального культурного кода Ему были присущи особые, во многом уникальные черты, источниками которых стали индустриальный хозяйственный уклад, а также интенсивные процессы аккультурации, транскультурации и культурной диффузии «Консервации» культурного кода способствовала географическая удаленность и труднодоступность региона

5 Особенностью культуры Дальнего Запада был ее городской характер Главная роль - своеобразного «культурного привода» - принадлежала г Сан-Франциско, который стал культурной столицей сначала «золотоискательской» Калифорнии, а затем и всего Дальнего Запада

6 Неразвитость в региональном культурном пространстве традиционных форм искусства, присущих цивилизованному типу (архитектуры, живописи, театра), обусловили актуализацию словесных форм культуры, особенно - художественной литературы

7 Литературная традиция Дальнего Запада характеризуется стадиальностью развития доминирование очерковой прозы, появление дневников, писем и тд в 1840-1850-е гг , становление литературы «местного колорита» в

1850-1860-е гг, трансформация литературы «местного колорита» в региональную литературу в 1870-е гг

8 Для региональных писателей было типично тяготение к своеобразной «культурной сецессии», которое выразилось в мифологизации регионального социокультурного контента, в попытках отделить недавнее «героическое» -«сакральное» прошлое от профанного настоящего, в формировании собственного «пантеона» литературных «сакральных» героев Особое место в этих процессах принадлежало Ф Брету Гарту, П Малфорду, X Миллеру, А Бирсу и др Процессы региональной самоидентификации достигли своего апогея в 1880 - 1890-е гг Свидетельством тому - настойчивые попытки научного осмысления исторического прошлого региона в трудах Г X Бэнкрофта, Ф Татхилла и др

Этнокультурная парадигма американской цивилизации открывает перспективы для дальнейших исследований культурной динамики США Она позволяет объяснить региональные различия, характерные для прошлого и настоящего культурного пространства Америки, понять особенности эволюции национальной культуры на разных этапах исторического развития

Основные положения диссертационного исследования изложены в следующих публикациях:

Публикации в изданиях, рекомендованных ВАК:

1 Танасейчук А Б Философская основа политических воззрении Э Бирса /АБ Танасейчук // Вестник Ленинградского ун-та - 1985 - Вып 1 -С 93 -95

2 Танасейчук А Б Образование и культура материалы круглого стола // Интеграция образования [Саранск] -2006 -№ 2(43) -С 181-182

3 Танасейчук А Б Региональный фактор в становлении и развитии североамериканской цивилизации / А Б Танасейчук // Регионология [Саранск] -2007 -№4 - С 295-304

4 Танасейчук А Б Об истоках регионализма в США / А Б Танасейчук // Регионология [Саранск] -2008 -№2 - С 322-324

5 Танасейчук А Б VII Конгресс этнографов и антропологов России (Региональная проблематика) (в соавторстве) /ЛИ Никонова, А Б Танасейчук //Регионология [Саранск] -2008 -№2 -С 368-371

6 Танасейчук А Б Культурные модели североамериканской цивилизации /АБ Танасейчук // Обсерватория культуры -2008 -№3 - С 120-125

7 Танасейчук А Б «Фабрика истории» Г X Бэнкрофта и процессы региональной социокультурной самоидентификации / А Б Танасейчук // Регионология [Саранск] -2008 -№3 - С 303-310

8 Танасейчук А Б «Вы были тем человеком, который поощрял мою страсть к чтению » / А Б Танасейчук // Библиотековедение - 2008 - № 5 -С 81-84

9 Танасейчук А Б Культурно-исторический тип американской цивилизации и его особенности / А Б Танасейчук // Вестник Томского университета -2009 -№318 (январь) - С 59-63

Монографии:

10 Танасейчук А Б Американский регионализм и формирование культурного пространства Дальнего Запада США / А Б Танасейчук, науч ред проф Н И Воронина - Саранск Изд-во Мордов ун-та, 2008 -264 с

11 Танасейчук А Б Очертания уникального формирование культурного пространства Соединенных Штатов Америки и проблема североамериканского этноса / А Б Танасейчук, науч ред проф Н И Воронина - Саранск Изд-во Мордов ун-та, 2007 - 144 с

12 Танасейчук А Б Амброз Бирс Ранние годы творчество 1860 - 1880 гг в контексте региональных и национальных литературных традиций / А Б Танасейчук - Саранск Тип «Краен Октябрь», 2006 - 168с

13 Танасейчук А Б Амброз Бирс от полудня до заката Творчество второй половины 1880-х - 1900-х гг в контексте региональных и национальных литературных традиций / А Б Танасейчук - Саранск [б и ], 2006 -216 с

Прочие публикации-

14 Танасейчук А Б Творчество Э Бирса и жанровая эволюция новеллы в США / А Б Танасейчук // III-я Всесоюзная научная конференция ученых-филологов - Ленинград, Тбилиси Мецниереба, 1983 -С 177-178

15 Танасейчук А Б Раннее творчество Э Бирса и калифорнийский «литературный фронтир» / А Б Танасейчук//Мордов университет, 1984 — 14 с — Деп в ИНИОН АН СССР 29 05 84, № 16924

16 Танасейчук А Б Критические эссе о Бирсе / А Б Танасейчук // Общественные науки за рубежом РЖ ИНИОН АН СССР - Сер 7 Литературоведение - 1984, № 6 - С 103 - 105

17 Танасейчук А Б От демократии к монархизму К вопросу о политических взглядах Э Бирса / А Б Танасейчук // Литература и журналистика США Аннотированный указатель / Под ред Я Н Засурского - М Изд-во МГУ, 1987 -С 87-89

18 Танасейчук А Б Тема Гражданской войны Севера и Юга в творчестве Э Бирса / А Б Танасейчук // Всесоюзн науч конф «Октябрь и литература США» - М Изд-во МГУ, 1987 - С 33 - 34

19 Танасейчук А Б Ранние юмористические рассказы Э Бирса (К вопросу о традиции и новаторстве) / А Б Танасейчук // Эксперимент и традиция в американской литературе и журналистике Всесоюзн науч конф филологов-американстов -М Изд-во МГУ, 1990 - С 51-52

20 Танасейчук А Б «Клуб Богемы» Сан-Франциско и становление литературы Дальнего Запада США / А Б Танасейчук // Филологические заметки Межвуз сб науч работ - Саранск МГПИ, 1993 -Вып 2 - С 16-18

21 Танасейчук А Б Единственная повесть А Бирса / А Б Танасейчук // Странник [Саранск] - 1995, № 1 - С 109 - 110

22 Танасейчук А Б Литература Дальнего Запада США второй половины XIX века/А Б Танасейчук - Саранск Изд-во Мордов ун-та, 1996 - 8с

23 О «страшном» рассказе // Странник [Саранск] - 1999, № 4 - С 155 — 156

24 Танасейчук А Б Литературный герой и прототип Рэсс Бриссенден в романе Джека Лондона «Мартин Иден» и Джордж Стерлинг // Вестник Мордовского ун-та - 2000, № 3-4 - С 81-84

25 Танасейчук А Б Дальний Запад в литературе и литература Дальнего Запада США о параметрах и границах явлений / А Б Танасейчук // Традиции и новаторство в гуманитарных исследованиях Сб науч трудов - Саранск Изд-во Мордов ун-та - 2002 - С 83-85

26 Танасейчук А Б Амброз Бирс (1842 - 19139) / Бирс А Психологическое кораблекрушение Повесть и рассказы Материалы к творческой биографии писателя пер с англ , статьи и коммент А Б Танасейчука [учебное издание] / А Б Танасейчук - Саранск Тип «Красный Октябрь», 2003 - С 5 -8

27 Танасейчук А Б Восприятие творчества Амброза Бирса в России / А Б Танасейчук // Вестник Мордовского ун-та - 2003, № 3-4 - С 88-94

28 Танасейчук А Б Литература Дальнего Запада США между мифом и реальностью / А Б Танасейчук // Литература миф и реальность - Казань Изд-во КГУ, 2004 - С 130-132

29 Танасейчук А Б Амброз Бирс и его восприятие в России // Бирс А Случай на мосту через Совиный ручей Рассказы, повесть Материалы к творческой биографии писателя пер с англ, статьи и коммент А Б Танасейчука [учебное издание] / А Б Танасейчук - Саранск «Референт», 2004 -С 129-136

30 Танасейчук А Б О «страшном» рассказе в англо-американской литературной традиции / А Б Танасейчук // Несчастный случай коммент антология «страшного» рассказа пер с англ , статьи и коммент А Б Танасейчука [учебное издание] - Саранск, 2004 - С 6-14

31 Танасейчук АБ Амброз Гвинетт Бирс (1842-19139) / А Б Танасейчук// Несчастный случай коммент антология [учебное издание] - Саранск, 2004 -С 20-22

32 Танасейчук А Б Уильям Генри Роде романтик среди золотоискателей / А Б Танасейчук // Гуманитарные науки В поиске нового / Межвуз Сб научных трудов - Вып III - Саранск, РНИИЦ, 2004 - С 277 - 283

33 Танасейчук А Б Амброз Бирс «Один из пропавших без вести» // А Бирс "Словарь Сатаны" и другие произведения [учебное издание] пер с англ , статьи и коммент А Б Танасейчука / А Б Танасейчук - Саранск, 2005 - С 3-8

34 Танасейчук А Б О параметрах и границах понятия «литература Дальнего Запада США» / А Б Танасейчук // Русское литературоведение в новом

тысячелетии Материалы IV-ой Международной конференции В 2-х тт Т 2 -М «Таганка», 2005 - С 190-192

35 Танасейчук А Б «Неоконченный диалог» к проблеме творческого взаимодействия Э Маркэма и А Бирса / А Б Танасейчук //ММ Бахтин в современном гуманитарном мире Материалы V Саранских международных чтений 16-17 ноября 2005 года - Саранск Изд-во Мордов ун-та, 2006 - С 121-125

36 Танасейчук А Б О переводах произведений А Бирса на русский язык / А Б Танасейчук // Русско-зарубежные литературные связи Межвуз сб науч трудов - Нижний Новгород НГПУ, 2006 - Вып II - С 348-350

37 Танасейчук А Б Культурно-историческое развитие североамериканских колоний регионально-этнографический аспект / А Б Танасейчук // VII конгресс этнографов и антропологов России доклады и выступления Саранск НИИ гуманитар наук при Правительстве Республики Мордовия — С 315

38 Танасейчук А Б Особенности эволюции культурных моделей восприятия североамериканской цивилизации / А Б Танасейчук // Феникс - 2007 Ежегодник кафедры культурологии - Саранск, 2007 - С 68-73

39 Танасейчук А Б Истоки и своеобразие культурно-исторического типа американской цивилизации / А Б Танасейчук // Феникс - 2008 Ежегодник кафедры культурологии - Саранск, 2008 - С 99- 102

Подписано в печать 23 12 08 Уел печ л 2,5 Тираж 100 экз Заказ № 2046

Типография Издательства Мордовского университета 430005, г Саранск, ул Советская, 24

Оглавление научной работы автор диссертации — доктора культурологии Танасейчук, Андрей Борисович

ВВЕДЕНИЕ.

Глава 1. ОСОБЕННОСТИ ФОРМИРОВАНИЯ КУЛЬТУРНОГО ПРОСТРАНСТВА СОЕДИНЕННЫХ ШТАТОВ АМЕРИКИ В XVII - XIX ВВ.

1.1 Культурные модели американской цивилизации: эволюция парадигмы

1.2 Процессы локальной этнизации и особенности культурогенеза Соединенных Штатов в XVII - в начале XIX вв.

1.3. Регионализм в историческом, культурном и литературном развитии Северной Америки.

Глава 2. ДАЛЬНИЙ ЗАПАД США XIX В.: ОТ «ЗОЛОТОИСКАТЕЛЬСКОЙ» КАЛИФОРНИИ К КУЛЬТУРНОМУ РЕГИОНУ.

2.1 Формирование социокультурного пространства Дальнего Запада и его особенности.

2.2 «Городская культура»: некоторые особенности региональной социокультурной динамики.

Глава 3. РЕГИОНАЛЬНАЯ ЭТНОКУЛЬТУРНАЯ САМОИДЕНТИФИКАЦИЯ И РАЗВИТИЕ ЛИТЕРАТУРЫ ДАЛЬНЕГО ЗАПАДА США.

3.1 Литература «местного колорита»: от непосредственных впечатлений к региональному мифу.

3.2 Основные художественные формы региональной культурной самоидентификации

3.3 Созидание истории: научное осмысление культурно-исторического опыта как средство региональной самоидентификации.

Введение диссертации2008 год, автореферат по культурологии, Танасейчук, Андрей Борисович

Актуальность исследования

Несмотря на молодость американской цивилизации, попытки интерпретировать особенности ее культуры и векторы культурной динамики имеют довольно давнюю историю. В свое время о путях развития Америки, об истоках ее культуры размышляли И.Г. Гердер и Г.Ф.В. Гегель, о культурном развитии США писали Н.Я. Данилевский, А. Тойнби, О. Шпенглер, другие выдающиеся мыслители прошлого. Мировая глобализация и процессы сопутствующей ей культурной фрагментации, а также стремление Америки построить однополярную модель мирового устройства усилили в последние годы интерес к изучению культуры Соединенных Штатов.

Более тридцати лет назад М.М. Бахтин писал: «Чужая культура только в глазах другой культуры раскрывает себя полнее и глубже. <. .> Мы ставим чужой культуре новые вопросы, каких она сама себе не ставила, мы ищем в ней ответа на эти самые вопросы, и чужая культура отвечает нам, открывая перед нами свои новые стороны, новые смысловые глубины» [19, с. 507508] \ Мысль великого русского ученого приобретает особую актуальность в наши дни и обосновывает правомочность и перспективность изучения особенностей культурного развития «чужой» цивилизации учеными, не принадлежащими этой культуре. Более того, «взгляд со стороны» помогает избежать предвзятости, влияния разнообразных национальных стереотипов (в том числе, характерного для американцев «комплекса полноценности») - т.е. избавиться от того, что JI.H. Гумилев называл «аберрацией близости».

Тотальное влияние культуры Соединенных Штатов Америки на мировую культурную динамику очевидно. В последние десятилетия на Западе и в нашей стране много пишут о пагубности, тлетворности этого воздействия на самобытные национальные культуры, указывают на его деструктивный ха

Здесь и далее в квадратных скобках дается ссылка на источник. Первая цифра - номер источника в библиографическом списке, через запятую — номер (номера страницы). Через точку с запятой приводятся номера источников без указания (или с указанием) страниц. Римская цифра после запятой означает номер тома. рактер. Множатся усилия понять особенности американской культуры, сформировать адекватную культурную модель американской цивилизации, уяснить ее сущностные черты.

На разных этапах философского и культурологического осмысления Америки доминировали разные модели, но ни одна из них не давала адекватного представления о кулътурогенезе американской цивилизации. Поскольку генетические корни культуры Соединенных Штатов традиционно связывают с Западной Европой, никто по-настоящему не пытался рассматривать североамериканскую культуру как культуру самобытную и, тем более, сформировавшуюся в процессе генеза самостоятельной этнической группы (этноса) -американцев США.

Фрагментация, характеризующая реалии культурной динамики Америки, в последнее время привлекает все более пристальное внимания философов, культурологов, филологов и искусствоведов всего мира. Но лишь немногие рассматривают регионализм, присущий американскому государству как важнейший фактор формирования его культурного пространства, а тем более, связывают его с процессами культурной фрагментации. Никто не пытался рассматривать регионы и с позиций этнокультурогенеза, изучать региональные сообщества как обладающие более или менее автономным культурным пространством и собственным «культурным кодом», исследовать генезис региональных форм и стилей культуры, региональные процессы аккультурации, транскультурации и культурной диффузии в их исторической динамике.

Западные и отечественные ученые-историки много и плодотворно изучают историю Америки, литературоведы размышляют об особенностях истории американской литературы и эволюции литературного развития, искусствоведы — о путях американского искусства. Однако культурологического осмысления, в том числе, попыток исследовать историю формирования культурного пространства США, понять, какую роль в этом процессе играли регионы, не отмечено. Не проводилось исследований с целью выяснить, какие формы искусства доминировали в том или ином регионе, почему происходило именно так, а не иначе, какие факторы этому способствовали и, наконец, уяснить значение этик реалий для формирования и развития регионального культурного пространства.

Среди регионов США особое место принадлежит Дальнему Западу. Его социально-экономическое и культурное значение для современных Соединенных Штатов огромно. Этот факт заставляет современных американских историков, представителей других гуманитарных наук пристально вглядываться в его насыщенную событиями уникальную историю. Не меньший интерес представляет и история культурного развития региона в XIX в., его особенности и формы, векторы культурной динамики.

Указанные обстоятельства обусловили выбор темы диссертационного исследования. Очевидная неразработанность данного круга проблем в западной и отечественной науке о культуре сообщают нашей работе актуальность и новизну.

Состояние теоретической разработки проблемы

Тенденция изучать мировую цивилизацию как совокупность локальных цивилизаций, характерная для гуманитарных наук последних десятилетий демонстрирует оправданность применения концепта «американская цивилизация» при исследовании культурного своеобразия Соединенных Штатов Америки. Однако если западная наука (прежде всего, социальная история и философия истории) оперирует понятием «американская цивилизация» довольно широко и свободно, то в отечественной гуманитарной мысли функционирование концепта только начинается. Очевидно, что именно в культурологии применение цивилизационного подхода при изучении культурных феноменов конкретных народов наиболее перспективно. В то же время понятно, что адекватное восприятие особенностей культурного развития любой локальной цивилизации невозможно без учета ее этнических и этнокультурных особенностей. Данный тезис справедлив и при исследовании формирования культурного пространства США, поскольку речь идет о процессах культурогенеза молодой цивилизации в пределах XVII - XIX столетий.

Явления этнокультурной фрагментации, межэтнические конфликты, развивающиеся на постсоветском и общемировом пространстве, актуализировали интерес к этнической проблематике, подтолкнули научную мысль к пристальному изучению механизмов, векторов и динамики формирования и развития этнических сообществ, их влияния на процессы культурного развития наций и народов.

Как известно, в отечественной науке давно идет спор между теми, кто говорит об изначальности и неизменности этнических категорий (примор-диализмом) и «конструктивистами», которые настаивают на ситуативной природе этничности, доказывая социальное (в том числе, рациональное) конструирование национальной идентичности. В последние годы приверженцев последней модели формирования этнической идентичности (и, следовательно, культурной самоидентификации) становится все больше. Очевидно, что важными источниками, говорящими в пользу конструктивизма, являются интенсивные процессы этнизации и формирования новых наций на постсоветском и общемировом пространстве, наблюдаемые непосредственно. Понятно, что указанные процессы должны быть характерны не только для эпохи глобализации. Нечто подобное можно было наблюдать и прежде в разных частях человеческой ойкумены. В связи с этим нельзя не согласиться с авторитетным суждением В.А. Тишкова, утверждающим, что огромное число этнических групп, появившихся в новое и новейшее время, «возникли не в результате историко-эволюционного процесса, или этногенеза, а благодаря другого рода факторам» и вводящим понятие «локальной этнизации» [226, с. 105].

Несмотря на то, что в отечественной научной литературе довольно широко функционируют понятия «американский народ», «американцы США», «американская нация» (С.И. Брук [39], Ю.А. Замошкин [79], В.А.Тишков [226], А.Д. Шлепаков [268] и др.), «североамериканский этнос» (JI.H. Гумилев [68], А.П. Садохин [188]), «американский этнос» (С.М. Широкогоров

266]) и т.д., утверждается самобытность этого явления в культурной истории человечества, попыток понять, что такое «американский народ», и тем самым связать развитие его культурной самоидентификации с процессами этниза-ции и формирования самостоятельной американской нации до настоящего времени, по сути, не предпринималось. Этнокультурная идентичность американцев не рассматривалась в качестве проблемы учеными, мыслящими в русле европоцентризма и американоцентризма. Мультикультурализм, доминирующий в последние годы в западной и российской американистике, моделируя этнокультурный образ Соединенных Штатов, разрабатывает концепции «салатной миски», «лоскутного одеяла» и т.д. Экстраполируя указанные модели на этнокультурное прошлое американской цивилизации, он отвергает саму идею существования самостоятельного североамериканского народа-этноса. Данные обстоятельства стимулировали наш интерес к проблеме эволюции культурных моделей американской цивилизации и заставили обращаться как к «классическим» работам Г.Ф.В. Гегеля [59], И.Г. Герде-ра [61], А. Крёбера [133; 134; 377; 379], К. Маркса и Ф. Энгельса [157; 158], А.Тойнби [229], А. де Токвиля [231], Л. Уайта [237; 238; 239; 240], Р. де Ша-тобриана [264], О. Шпенглера [270] и др., так и к исследованиям современных западных (Д. Бурстина [41; 42; 43; 303], Д. Джекобе [73], М. Лернера [149], С. Хантингтона [250; 251]) и российских ученых (Ш.А. Богиной [27; 28], К.С.Гаджиева [52], Г. Гачева [57; 58], М.И. Лапицкого [143; 144],

A.П.Садохина [188; 189], М.В. Тлостановой [227; 228] и др.).

Необходимость «выстроить» собственную концепцию культурноисторического типа американской цивилизации стимулировала обращение к исследованиям западных ученых - М. Вебера [49], Э. Геллнера [60],

B.Л.Паррингтона [177], П.Сорокина [203; 204], Д. Фейблмана [334], российских - Н.И. Ворониной [51], Н.Я. Данилевского [71] и др., а значимость религиозного фактора в становлении США — к работам Н.В. Ефременко [76], Р.Тоуни [435], Д.Е. Фурмана [248] и др.

Мировое и отечественное научное сообщество активно изучает культуру североамериканского государства — интенсивно исследуется литература, архитектура, изобразительное искусство, музыка, кинематограф и т.д. Это обусловило интерес к отечественным работам об американском романтизме и отдельных американских писателях-романтиках, трудам Я.Н. Засурского [85], Ю.В. Ковалева [113 - 119], А.Н. Николюкина [172; 173], О.Э. Тугановой [234; 235], А.Д.Чегодаева [258] и многих других российских историков культуры, ученых-искусствоведов и литературоведов.

Существует многолетняя традиция исследования исторического опыта Соединенных Штатов Америки. Американские и российские историки давно и очень плодотворно изучают все этапы становления американской цивилизации от возникновения первых колоний до современности. В контексте указанной проблематики особое значение приобретают работы американских ученых Ч. Бирда [285; 286; 287], Д. Бэнкрофта [279], М. Дженсена [370], Г.Зинна [87], Г.Коммаджэра [170; 321; 322; 401], Д. Мак Мастера [395], С.Морисона [400; 401], А. Невинса [170; 405], Г. Осгуда [408], А. Саймонса [190], А. Шлезингера [267; 420; 421], О. Хэндлина [347-351], Р. Хофстэдтера [359; 360], а также российских историков Н.Н.Болховитинова [29; 30; 31], A.B. Ефимова [75], В.В. Согрина [200; 201], A.A. Фурсенко [249] и др.

Региональный характер исторического, социально-экономического и культурного развития Америки, значение «фронтира» и Запада в истории страны в XVII - XIX вв. исследовали Р. Биллингтон [294; 296], А. Крэйвен [324], Ф. Мерк [398], Г.Смит [428], Ф.Д. Тернер [441; 442; 443], Р. Хайн [355; 356; 357] и другие американские историки. Из российских работ необходимо особо отметить содержательные публикации Н.Н.Болховитинова [29; 30]. Обращение к проблемам исторической и культурной географии США стимулировало интерес к работам H.H. Баранского [14], С.И. Жука [77], Д.Н. Замятина [81], JI.B. Смирнягина [199] - в России и американцев Р. Брауна [310], Д. Гарро [340; 341], У. Зелински [461], Д. Уиггсли [241] и др.

В США изучение Калифорнии и Дальнего Запада имеет давнюю и весьма плодотворную традицию. Историю освоения региона изучали Р. Биллинг-тон [294; 296], У. Джейкобе и Д. Каухи [368], Т. Кларк [319], А. Невинс [405], К. Старр [429;430], Р. Хайн [356; 357] и др. Интерес представляют и некоторые сочинения И. Стоуна [214]. Сохраняют научное значение работы Г.Х. Бэнкрофта [279-284], М. Уильяме [453]. Проблематику социокультурной динамики в регионе разрабатывали С. Джонсон [371], Г. Карутц [381; 382], Л.Крете [135], О. Льюис [386], М. Рорбоу [416], Н. Танигучи [434], С. Чен [317] и др. Процессы урбанизации и роль городов в социальном и экономическом развитии региона исследовали Б. Бэгвелл [278], Г. Бречин [305], К. Брайденбау [306], Д. Джейкобе [367], Р. Лотчин [389; 390], Р.Фелпс [410]. Книги и статьи этих исследователей широко привлекались нами для изучения и интерпретации социально-экономических и культурных процессов в регионе.

К сожалению, в отечественной науке до настоящего времени не существует комплексных культурологических исследований регионального дискурса и художественной литературы Дальнего Запада. Написано немало статей и монографий, посвященных творчеству М. Твена. Однако ранний — связанный с Дальним Западом - период творчества писателя до сих пор не нашел адекватного отражения в трудах российских литературоведов. Есть работы, посвященные отдельным представителям региональной литературы -Ф. Брету Гарту и А. Бирсу (они принадлежат П.В. Балдицыну [11; 12; 13], Ю.Лидскому [151], В.Г. Прозорову [182], А.Б. Танасейчуку ), но их немного.

В отличие от России, в США региональный дискурс Дальнего Запада изучается довольно интенсивно. Первые большие обстоятельные работы появились еще в 1930-е гг. Среди них, прежде всего, необходимо отметить основополагающую монографию Ф. Уокера [447], сохраняющую свое научное значение и в наши дни. Большой интерес представляют работы совре

2 См. Танасейчук А.Б. Амброз Бирс. Ранние годы. Творчество 1860 - 1880-х гг. в контексте региональных и национальных литературных традиций. - Саранск, 2006. - 168 е.; Танасейчук А.Б. Амброз Бирс. От полудня до заката. Творчество 1880 - 1900-х гг. в контексте региональных и национальных литературных традиций. -Саранск, 2006.-216 с. менных авторов - М. Ковалевски [376], Р. Ли [383], П. Морроу [402], Э. Фас-села [339], отдельные разделы недавно изданной коллективной монографии «Литературная история американского Запада» [273], работы других исследователей.

Тем не менее, до настоящего времени не предпринималось попыток создать комплексную теорию культурогенеза американской цивилизации, связать процессы формирования культурного пространства Соединенных Штатов Америки и их регионов с динамикой становления и развития американской нации, с присущими ей этнокультурными особенностями. Не существует и работ, направленных на изучение роли общенационального и регионального дискурса в этих процессах.

Гипотеза научного исследования. Современный уровень культурологических знаний требует построения такой динамической культурной модели американской цивилизации, которая учитывала бы значение регионального фактора и этнокультурные аспекты в процессах формирования культурного пространства США. Большое значение в культурной самоидентификации американцев и разнообразных региональных сообществ в Америке принадлежало художественной культуре, важную роль играли разнообразные формы дискурса, в том числе, художественная и документальная литература. Учитывая огромную роль Соединенных Штатов в мировой социокультурной динамике, наш подход позволяет расширить представления о механизмах и векторах этнокультурогенеза, как в культурной истории страны, так и в масштабах мирового сообщества.

Объектом исследования является американская цивилизация и один из наиболее значимых регионов США - Дальний Запад 40-х - 80-х гг. XIX столетия.

Предметом исследования выступает культурная самоидентификация американской цивилизации, роль и значение в этом процессе национальных и региональных литературных традиций XIX века.

Цель и задачи исследования. Цель исследования состоит в изучении процессов культурогенеза современной цивилизации в США.

Реализации поставленной цели подчинены конкретные исследовательские задачи:

- провести сравнительный анализ существующих культурных моделей американской цивилизации; изучить механизмы эволюции культурной парадигмы и факторы, на нее повлиявшие;

- предложить новую культурную модель, согласующуюся с современным состоянием развития культурологической мысли;

- выявить культурно-исторический тип американской цивилизации на этапе ее становления и ранней фазе исторического развития;

- сформулировать концепцию формирования культурного пространства США в XVII — XIX вв., определив его основные этапы и связав их с процессами национальной самоидентификации;

- понять и истолковать с позиций культурологии причины «замедленного» художественного развития США в XIX веке, длительное господство романтизма в национальном искусстве, особую роль дискурса в этих условиях;

- исследовать роль и значение регионального фактора в социально-историческом и культурном развитии страны в XVII — в первой половине XIX вв.;

- изучить динамику, векторы и особенности формирования социокультурного пространства Дальнего Запада США, связав их с процессами развития регионального субэтноса;

- наметить основные этапы и истолковать «движущие силы» становления регионального «культурного стиля», определить наиболее значимые его черты;

- выстроить динамическую модель социокультурной самоидентификации регионального субэтноса;

- определить роль и значение разнообразных форм регионального дискурса в процессах самоидентификации, показать, какое место принадлежало в них художественной литературе региона;

- проанализировать основные функции и изучить доминирующие формы регионального дискурса в локальной этнокультурной самоидентификации.

Теоретико-методологические основания исследования

Диссертационное исследование осуществляется на стыке культурологии, этнологии, истории литературы и литературоведения, социальной истории и историографии с привлечением этнографических, социологических, социально-экономических данных, а также сведений из области культурной географии и демографии.

В работе применяются категории этнос, этническая группа, субэтнос, конвиксия и консорция. Использование терминологии, которой оперируют современная отечественная этнология и философия для обозначения определенных таксонов этнической иерархии, представляется необходимым в силу нескольких обстоятельств. Во-первых, по причине очевидной связи", существующей между этническими и культурными процессами. Можно считать давно доказанным, что культура существует, прежде всего, в «этнической оболочке», следовательно, изучение культурной динамики невозможно без учета этнической составляющей, развития национального (этнического) самосознания народов. Во-вторых, для построения динамической модели процессов этнокультурной самоидентификации цивилизации в США. Очевидно, что возникновение американской цивилизации было процессом весьма непростым - это было движение от разрозненных сообществ по направлению к консолидации в единую нацию, единый народ - американцев США. У этого процесса были свои особенности и последовательность, а динамика социально-экономического и культурного развития Америки, возникающих на ее землях и постоянно трансформирующихся человеческих сообществ, была напрямую связана этапами и спецификой этнизации, в том числе, этнизации локальной.

Как известно, категории этнос и субэтнос (в том числе, как элемента структуры этноса) довольно давно и интенсивно разрабатываются российским гуманитарным сообществом. В их интерпретации автор диссертации

12 опирается на традиции, заложенные С.М. Широкогоровым и развитые затем такими видными учеными, как С.А. Арутюнов [8; 9], Ю.В. Бромлей [36; 37; 38], Л.Н, Гумилев [67; 68; 69], И.В. Козлов [121; 122], H.H. Чебоксаров [257], и многими другими. Поскольку диссертант ставит перед собой, прежде всего, не этнологические, а культурологические задачи - в частности, изучение процессов культурной самоидентификации американского народа - он полагает допустимым использовать понятия этнос, народ и нация как синонимические. Что касается категорий конвиксия и консорция, то в широкий научный оборот их, как известно, ввел Л.Н. Гумилев [см. 69; с. 135]. Хотя автор настоящей работы не принадлежит к числу приверженцев «пассионарной теории этноса» русского ученого, дефиниции3, предложенные им, представляются приемлемыми для объяснения этапов и характера этнических процессов в США в XVII-XIX вв.

Как одна из важных, в работе также используется категория локальная этнизация. Этот термин не принадлежит к числу общепринятых в научном сообществе. В научный оборот он введен совсем недавно одним из ведущих современных российских этнологов В.А. Тишковым. Ученый использует его для обозначения процессов формирования этнического (национального) самосознания у этнических групп, возникших в новое и новейшее время в условиях социально-экономической, политической и пространственной мобильности. Локальную этнизацию он рассматривает как своеобразную (значительно более интенсивную по своим темпам) альтернативу историко

3 Понятие конвиксия Л.Н. Гумилев определяет как «группу людей, объединенных однохарактерным бытом и семейными связями. Иногда переходит в субэтнос» [69; с. 135]. В условиях региона в США (особенно в XIX веке) формирование конвиксии не всегда сопровождалось созданием системы разветвленных семейных связей и отношений. Можно предположить, что в связи с ускорением социально-экономических процессов и процессов этнизации, в регионах большую роль играла общность хозяйственного уклада и географическая локализация социума, актуализированная труднодоступностыо (изоляцией) тех районов, где она развивалась. Понятие консорция определяется ученым как «группа людей, объединенных одной исторической судьбой (обычно на короткое время); либо распадается, либо переходит в конвиксиго» [там же]. В условиях региона в США обычно принимала форму социально-производственного коллектива (партии золотоискателей-старателей, ковбоев, выращивающих, перегоняющих и продающих скот и т.д.). эволюционному процессу возникновения народов (этносов, наций) — этногенезу [226; с. 105]4.

Помимо упомянутых категорий, методологические и теоретические основания исследования составляют принципы материалистического понимания истории, объективности и историзма, единства теории и практики, единства исторического и логического подходов. Поскольку работа выполнена в русле комплексного междисциплинарного подхода, в ее основу положен принцип системности, который позволил, с одной стороны, выявить ограниченность традиционных представлений о формировании культурного пространства США, а с другой, - предложить новую модель культурогенеза американской цивилизации, способную обнаружить амбивалентные связи, существующие между процессами этнической и культурной самоидентификации, истолковать основные векторы ее динамики, объяснить истоки гетерогенности культурного пространства Соединенных Штатов.

В качестве методологических оснований работы также выступают:

- интегративный метод, позволяющий использовать данные из различных областей гуманитарного знания применительно к решению задач, поставленных в настоящем исследовании;

- сравнительно-исторический метод, дающий возможность рассмотреть различные стадии и этапы в процессе формирования культурного пространства Соединенных Штатов Америки и их регионов;

- культурно-типологический метод, позволяющий выстроить культурно-исторический тип американской цивилизации и выявить взаимосвязи между различными категориями мировой, национальной и региональной культуры;

- историко-генетический метод, способствующий выявлению истоков и особенностей регионального «культурного кода», его символатов;

4 Знаменательно, что В.Л. Тишков (будучи по первой специальности историком-американистом) выдвигает (не развивая) идею, что для США была характерна именно «локальная этнизация», как один из «вариантов этногенеза» в новое и новейшее время [226, с. 105 - 106]. эмпирический метод, позволяющий наблюдать за динамикой разнообразных культурных явлений, процессов социализации, транскультурации и культурной диффузии; метод исторической и логической реконструкции, с помощью которого анализируется феноменологическая составляющая национального и регионального социокультурного опыта; метод интерпретации, дающий возможность культурологической трактовки разнообразных форм регионального дискурса.

В центре внимания исследования находятся идеи, развиваемые М.М.Бахтиным [19], Ш.А. Богиной [27; 28], Ю.В. Бромлеем [36; 37; 38], К.С.Гаджиевым [52], JI.H. Гумилевым [67; 68; 69; 70], Н.Я. Данилевским [71], И.В.Козловым [121; 122], А.П. Садохиным [188], В.А. Тишковым [223-226], М.В. Тлостановой [227; 228], О.Э. Тугановой [234; 235] и др. - в России; Д.Бурстиным [41-43; 300-303], М. Вебером [49], Э. Геллнером [60], М. Лер-нером [149], В.Л. Паррингтоном [177], Ф.Д. Тернером [441-443], А. де Ток-вил ем [231], Л. Уайтом [237-240] и др. - в западной гуманитарной мысли.

Теоретической основой исследования послужили не только труды упомянутых философов, культурологов, историков и этнологов, но и работы А.Тойнби [229], Д. Фейблмана [334], а также некоторые идеи Р. Барта [18], Д.Бидни [23], А. Крёбера [133; 134; 377; 379], К. Маркса и Ф.Энгельса [157; 158], Р. де Шатобриана [264] и Г. фон Кайзерлинга [106]. Для исследования значения американского романтизма в динамике культурной самоидентификации американской цивилизации привлекались труды Ю.В. Ковалева [113119], А.Н. Николюкина [172; 173] и других российских литературоведов. В процессе изучения регионального дискурса использовались работы П.В. Бал-дицына [11; 12; 13], Я.Н. Засурского [85], А.И. Старцева [208-210], а также труды Г.Х. Бэнкрофта [280-284], К. Старра [429; 430], Ф. Уокера [447] и других отечественных и американских исследователей.

Научная новизна и личный вклад исследователя

Научная новизна диссертационного исследования конкретизируется в положениях и обобщениях, сводимых к следующему.

- В результате сравнительного анализа существующих культурных моделей американской цивилизации представлен процесс их эволюции, объяснены факторы, повлиявшие на нее. Впервые в отечественной науке предлагается новая — этнокультурная модель американской цивилизации, отличная от традиционных европоцентризма, американоцентризма и мультикулътурализма. Она базируется на основе признания того факта, что американская цивилизация сформировалась в процессе генеза самостоятельной этнической группы (этноса) — американцев США, и согласуется с современным состоянием российской культурологической и этнологической мысли.

- Разработана концепция культурно-исторического типа цивилизации в Америке и на ее основе объяснены особенности ранней фазы (XVII - середина XIX вв.) культурно-исторического развития США.

- Интерпретируются основные формы дискурса в формировании национального культурного пространства и в культурной самоидентификации Америки в XVIII - в первой половине XIX вв.

- Осмыслены истоки и основные механизмы «задержки» художественно-эстетического развития США в XIX в., объяснена этнокультурными процессами длительность господства романтизма в искусстве США.

- Раскрыта значимость регионального фактора в формировании США, связь регионализма с динамикой и векторами формирования культурного пространства американской цивилизации в XVIII — XIX столетиях. Изучены роль, значение и особенности разнообразных форм регионального дискурса в субэтнической культурной самоидентификации.

- Выявлены этнокультурные и социокультурные аспекты процессов формирования культурного пространства крупнейшего региона США -Дальнего Запада в 1840 - 1880-е гг.

Впервые в научный оборот введен большой пласт оригинальных материалов, связанных с указанными процессами, в том числе творчество многих региональных ученых и литераторов, мало или почти неизвестных российскому научному сообществу. Оценен вклад этих авторов в процессы самоидентификации регионального социума.

Намечены новые перспективы в интерпретации особенностей формирования культурного пространства США.

Положения, выносимые на защиту:

1. Научное осмысление социокультурного развития США реализовалось в русле трех культурных моделей, которые можно обозначить как европоцентризм, американоцентризм и мультикультурализм. Диссертант предлагает новую парадигму, основанную на признании факта, что в северной Америке в XVII — XIX вв. сформировался самостоятельная этническая группа - американцы США. Связав культурогенез с процессами этнизации, освободившись от присущих европоцентризму, американоцентризму и мулъ-тикультурализму внеисторизма, учитывая стадиальность национальной культурной динамики, автор истолковывает многие управляющие ею исторические, социально-экономические, политические факторы, объясняет изначально присущую Америке культурную фрагментарность.

2. Американская цивилизация формировалась на этапе перехода от «религиозного» к «цивилизованному» типу культуры. Данным обстоятельством автор определяет сущностные черты американской нации — этос, основополагающие — «психоментальные» особенности (определенный склад ума, предсказуемые реакции на те или иные явления и события, жизненные приоритеты). Переходный характер культурно-исторического типа предопределил доминирующие тенденции культурной динамики; социально-экономические особенности хозяйственного уклада, формы и методы американского капитализма, а так же векторы развития государственно-политических институтов (демократическая форма правления, характерные для политики США агрессивность, экспансионизм и т.д.).

3. Утверждается существенность черт, характерных для «религиозного» и «цивилизованного» типов культуры, особая значимость дискурса. Его разнообразные формы (от наставлений и проповедей XVII — начала XVIII вв. до политических памфлетов и риторики периода Революции и Войны за Независимость, рассказов, повестей и романов эпохи романтизма и исторических сочинений Дж. Бэнкрофта, Ф. Паркмена и многих др. начала и середины XIX в.) были очень значимы не только для культурной динамики США XVII — XIX вв., но и для окончательной этнокультурной самоидентификации американцев в первой половине XIX столетия.

4. Установлено, что длительное (по сравнению с западной Европой) господство романтической художественной системы в искусстве США объясняется особенно интенсивными в тот период времени этнокультурными процессами и стремлением американской нации к культурной самоидентификации.

5. Культурная фрагментарность США объясняется региональным характером исторического развития американского государства. Каждый из формировавшихся на «границе» регионов созидал собственное культурное пространство, обладавшее своим оригинальным «культурным стилем». Разнообразные литературные формы (фольклорные, газетно-журнальные, книжные) и жанры (легенды, предания, юмор, воспоминания и путевые заметки, рассказы «местного колорита», лирические стихотворения и т.д.), генерируясь в регионах, обогащали и развивали общенациональную словесность, становились важным средством региональной самоидентификации.

6. Дальний Запад США автор рассматривает как наиболее репрезентативный из североамериканских регионов и наиболее наглядный с позиций этнокультурной динамики. Здесь в 1840-е - 1880-е гг. сформировался относительно самостоятельный субэтнос, который не был антагонистичен к североамериканскому - «материнскому» по отношению к нему — этносу. Своеобразным «генератором» этнокультурных и социально-экономических процессов в регионе стала калифорнийская «золотая лихорадка» 1849-го года, коренным образом преобразившая регион. Она трансформировала его этноде-мографическую структуру: во-первых, изменился не только количественный, но и качественный состав населения - от мононационального испано-мексиканского к гетерогенному многонациональному; во-вторых, сменились социальные (от иерархированной кастовой феодально-латифундистской структуры к «прямой» демократии), экономические (от патриархально-натурального типа хозяйства к индустриальному капиталистическому) и культурные векторы локального развития (от сохраняющего выразительные черты «религиозного» типа сельской культуры к «цивилизованной» городской культуре).

7. Уникальные по своим темпам и радикальности социокультурные и социально-экономические процессы, происходившие в регионе в 1840-е — 1880-е гг., привели к изменению культурной парадигмы, способствовали формированию оригинального регионального «культурного стиля», для которого были характерны своеобычные ритуалы и традиции, собственные ценности и своя атмосфера. Большое значение в их становлении и развитии играли интенсивные процессы аккультурации, транскультурации и культурной диффузии. Регион в течение довольно длительного времени был труднодоступен, это способствовало «консервации» местного «культурного кода» и развитию многих уникальных культурных черт и символатов: а) стихийно сложившиеся формы прямого народного правления; б) виджилантизм; в) суды Линча; г) отношение к смерти; д) соседство духа соревновательности и готовность всегда прийти на помощь; е) пренебрежение к сословности и т.д.

8. Культура Дальнего Запада была «городской культурой». Особое место принадлежало г. Сан-Франциско — региональной экономической и культурной метрополии. Во-первых, в Сан-Франциско были сосредоточены основные художественно-креативные силы, здесь издавались книги, большинство газет и журналов, кипела литературная, театральная, художественная жизнь, работали университеты и библиотеки. Во-вторых, большое значение в процессах региональной этнокультурной самоидентификации принадлежало разнообразным формам регионального дискурса. Особое место среди них занимает региональная литературная традиция. Ее развитие шло по направлению от становления литературы «местного колорита» к литературе региональной. В этом заключается глубокий этнокультурный смысл — отражение этапов формирования регионального сообщества: от разрозненных консор-1{ий к региональному субэтносу.

9. Региональная литературная традиция демонстрирует тенденцию к своеобразной «культурной сецессии» (дихотомия «мы и они»), которая представляется важным средством региональной субэтнической самоидентификации. Феномен реализуется в мифологизации регионального социокультурного контента, в характерном для местных писателей (Ф. Брета Гарта и др.) стремлении отделить недавнее «героическое» - воспринимаемое как «сакральное» - прошлое от «профанного» настоящего. Основной «инструмент» мифологизации видится в формировании собственного «пантеона» региональных литературных «сакральных» героев; главным художественным средством при этом выступают малые эпические формы - рассказ и лирическое стихотворение. Процессы региональной этнокультурной самоидентификации не были ограничены сферой художественной литературы, но реализо-вывались и в развитии документальной прозы, регионального научно-исторического дискурса.

Теоретическая и практическая значимость исследования. Идеи, материалы и результаты диссертационного исследования могут быть использованы: в развитии культурологических и этнокультурных исследований; при изучении процессов культурогенеза в мировом и на постсоветском пространстве; в междисциплинарных исследованиях в области теории и истории культуры человечества; в дальнейшей работе в области истории формирования и развития общенационального и регионального культурного пространства США;

- в разработке лекционных и специальных курсов, учебных пособий по теории и истории мировой культуры, культуры США, этнографии и социальной антропологии, истории американской литературы, журналистики и историографии и другим гуманитарным дисциплинам.

Апробация диссертации. Основные положения диссертационного исследования были представлены автором в виде докладов и сообщений на международных (Москва, 1987, 1990, 2005, 2007; Саранск, 1998), всесоюзных и всероссийских (Москва, 1984, 1986, 1990; Ленинград, 1983), межрегиональных (Саранск, 2003), межвузовских (Казань, 2004; Нижний Новгород, 2006) и внутривузовских (Саранск, 1991-2007) научных и научно-практических конференциях, а также на VII конгрессе этнографов и антропологов России (Саранск, 2007). Апробация работы осуществлялась в ходе спецкурса, прочитанного автором в Мордовском государственном университете. По теме диссертационной работы опубликованы четыре монографии и более 35 статей.

Структура диссертации подчинена общей логике исследования и включает введение, три главы (восемь параграфов) и заключение - общим объемом 314 страниц, библиографический список из 461 наименования.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Культурная самоидентификация американской цивилизации"

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Уникальность американской цивилизации очевидна. Колонии, основанные на атлантическом побережье американского континента в XVII веке, положили начало самой молодой в истории человечества локальной цивилизации. Социально-экономическое и культурное развитие Соединенных Штатов Америки насчитывает всего лишь четыреста лет - исторически очень короткий период времени.

В чем своеобразие североамериканской цивилизации? Какая культурная модель способна наиболее адекватно истолковать основные векторы ее социокультурного развития? Проблема эта волнует не одно поколение ученых - этнологов и этнографов, историков, философов, исследователей культуры и литературы. Ими прилагалось немало усилий для ее решения, но до сих на поставленные вопросы нет однозначных ответов.

Проведенное исследование позволило установить, что, при всем многообразии толкований особенностей культурного развития современной американской цивилизации, почти все они реализуются в русле трех культурных моделей, которые можно обозначить как европоцентристская, американо-центристская и мультикультуральная. Мы выяснили, что каждая из этих моделей коррелирует как с определенными фазами в социально-историческом развитии американской цивилизации, так и с соответствующими периодами в динамике мировой гуманитарной мысли. На разных этапах развития научного знания они последовательно доминировали, заставляя ученых интерпретировать феномен Соединенных Штатов Америки в русле той или иной доминанты.

С позиций европоцентризма толковали активно развивавшуюся американскую цивилизацию на ранних этапах ее истории — в XVIII и XIX веках. И.Гердер в трактате «Идеи к философии истории человечества» и Г.Ф.В. Гегель в «Философии истории» отказывали молодой американской цивилизации в культурной самостоятельности. Их позицию разделял и Р. де Шатобри-ан — непосредственный свидетель социокультурных процессов, происходи в

308 ших в молодом американском государстве. Пристально наблюдали за социально-экономическими процессами в США второй половины XIX века К.Маркс и Ф. Энгельс, но увидели в них лишь торжество буржуазных отношений, зародившихся в Европе. В праве на культурную самостоятельность американской цивилизации отказали Н.Я. Данилевский и О.Шпенглер. Даже такие известные противники европоцентризма, как А. Тойнби и Л.Н.Гумилев, не увидели в США самостоятельную цивилизацию. Неординарные мыслители были едины в толковании США как новой социально-экономической и культурной модификации «старой» Европы.

Иную культурную модель предложили приверженцы американоцен-тризма. Они видели в США оплот новой культуры, способной стать авангардом дряхлеющего западного мира и повести его за собой к новым высотам прогресса. В соответствии с этой установкой, для тех, кто исповедует амери-каноцентризм, характерными являются мессианские идеи, вера в особое предназначение Америки. Хотя первым адептом этой теории мы считаем француза А. де Токвиля, во многом, американоцентризм является детищем Америки, ее ученых и мыслителей. Исследование показало, что, как и европоцентризм, эта парадигма и сейчас находит немало приверженцев среди современных американских и европейских мыслителей.

Процессы, происходившие в последние десятилетия XX века, породили новую культурную модель: в наши дни доминирует взгляд на американский мир как полиэтничный и мультикультурный. Нельзя не согласиться, что данный взгляд отражает сложившуюся к настоящему времени объективную реальность. Действительно, в последнее время в США процессы культурной фрагментации явно усилились. Но если с помощью данной культурной модели удается довольно успешно интерпретировать особенности культурной динамики современной Америки, то выявленные нами попытки экстраполировать ее на явления XVII, XVIII, XIX вв. представляются малопродуктивными и едва ли оправданы.

Наше исследование дает основание утверждать, что существующие культурные модели не объясняют главного - в чем источник (или источники) культурного своеобразия США. Как он (или они) связан с тем тотальным влиянием, которое оказывает американская культура на общемировую культурную динамику. Наконец, первая и вторая модели не дают ответа на вопрос - удалось ли Америке создать собственную оригинальную культуру. Мультикультурализм вообще отрицает это, воспринимая культуру США как полицентричную и полиэтничную. Но в таком случае необходимо в принципе отказаться от идеи влияния американской культуры на иные национальные культуры, а это противоречит реальности.

Следовательно, назрела необходимость в «конструировании» новой культурной парадигмы американской цивилизации, избавленной от внеисто-ризма, присущего той парадигматике, что была выработана европоцентризмом, американоцентризмом и мультикультурализмом. Она должна учитывать не только особенности и стадиальность национальной культурной динамики, но и те — исторические, экономические, социальные, политические, этнические и т.д. - факторы, которые ею управляют.

Мы исходим из того, что она должна формулироваться на основе признания факта, что в северной Америке в XVII - XIX вв. сформировался самостоятельный американский народ-этнос — американцы США.

На протяжении весьма короткого исторического периода американский народ проделал непростой путь от изолированных консорций к более высоким таксонам этнической иерархии и окончательно сформировался в первые десятилетия XIX века. Его культурогенез, особенности векторов и динамики находятся в неразрывной связи с проблемой этногенетических процессов, его этапов и стадий.

Американская цивилизация возникла на этапе глобального «перелома» — перехода от религиозного к цивилизованному типу культуры. Необходимо указать на важность религиозного фактора для адекватного восприятия Америки. Мы объясняем это тем, что «старт» этногенетическим и культурогенетическим процессам был дан на завершающем этапе «религиозного типа культуры». Этим определяются некоторые сущностные черты американского народа. Не меньшее значение в его становлении играла и следующая — «цивилизованная» фаза культурного развития. Именно в пределах «цивилизованного» этапа происходила окончательная самоидентификация американской нации. Данное обстоятельство наложило особый отпечаток на культуру американского народа, определив основополагающие («психоментальные», социально-экономические, государственно-политические и т.д.) векторы его развития, предопределило особенности и тенденции культурной динамики.

Переходный» характер культурно-исторического типа, к которому принадлежит американская цивилизация, обусловил не только формирование уникального этнического этоса, но и доминирование определенных форм культуры, в том числе, особую важность дискурса. Различные составляющие последнего - политическая риторика, религиозные проповеди и трактаты, га-зетно-журнальное слово, народный фольклор и, особенно, художественная словесность - сыграли решающую роль в этнокультурной самоидентификации.

Для Соединенных Штатов Америки типичен региональный характер исторического развития. С первых десятилетий своей истории Америка постоянно «прирастала» Западом. После появления работ Ф. Тернера на рубеже XIX - XX вв. значение данного обстоятельства едва ли кто-то возьмется оспаривать. Но регионализм подразумевал не только многообразие географических ландшафтов, климатических зон, хозяйственных укладов, социально-экономических форм, но и культурное разнообразие. Регионы предопределили гетерогенность и дивергентность культурного пространства США.

Каждый из регионов формировал собственное культурное пространство, обладавшее собственным культурным стилем. Тем не менее, так же, как и на уровне всей американской цивилизации данного исторического периода, для каждого из них особое значение имели дискурсионные формы культуры. Разнообразные литературные формы и жанры, развиваясь в регионах, не только обогащали общенациональную словесность, но оказывались наиболее эффективным «инструментом» самоидентификации субэтносов, населявших регионы.

В центре нашего внимания был Дальний Запада США 40-х - 80-х гг. XIX века. Данный регион представляется нам наиболее репрезентативным, а процессы, происходившие там в указанный период времени, наиболее наглядными с точки зрения этнокультурной динамики, ее векторов и слагаемых.

Исследование показало, что на Дальнем Западе США сформировался относительно самостоятельный региональный субэтнос. Наиболее интенсивно его формирование происходило в 1840-е - 1850-е гг. Генератором этих этнокультурных процессов стала калифорнийская «золотая лихорадка» 1849 года. Гетерогенные по своему составу консорции старателей, наводнившие регион, сформировали здесь конвиксии, слившиеся затем в субэтнос. Дальнезапад-ный субэтнос вытеснил формирующийся испаноязычный мексикано-калифорнийский субэтнос латиноамериканского типа, родственный мексиканскому этносу.

Изменение этнической парадигмы привело к трансформации культурной парадигмы. Однако «культурный стиль» Дальнего Запада не был идентичен континентальному — североамериканскому. Региональной культуре были присущи особые, во многом уникальные черты, источниками которых были индустриальный хозяйственный уклад, а также интенсивные процессы аккультурации, транскультурации и культурной диффузии. Усилению своеобычности способствовала и консервация культурного кода, что было обусловлено географической удаленностью и физической труднодоступностью региона в 1840-е - 1860-е гг.

Очевидно, что культура Дальнего Запада была городской культурой. Она формировалась в условиях изоляции и была «настояна» на оригинальном социальном и экономическом опыте. Города играли особую роль в социокультурной динамике региона. Особое место среди городов — роль своеобразного «культурного привода» принадлежала Сан-Франциско, который стал культурной столицей сначала «золотоискательской» Калифорнии, а затем и всего Дальнего Запада.

Неразвитость в региональном культурном пространстве указанной эпохи таких видов искусства, как архитектура, живопись, театр, и других, присущих цивилизованному типу культуры (которые в условиях фронтира, видимо, и не могли развиться), обусловили актуализацию разнообразных словесных форм культуры. Важнейшее место в этих процессах принадлежало региональному дискурсу, а среди его различных форм наибольшее значение приобрела художественная литература Дальнего Запада.

Изучая региональный литературный процесс, мы пришли к выводу, что развитие литературной традиции Дальнего Запада характеризовалось определенной стадиальностью. Ее зарождение относится к рубежу 1840-1850-х гг. с доминированием очерковых форм прозы, а также появлением разнообразных дневников, писем и т.д., принадлежавших перу участников освоения «последнего фронтира». Второй этап был связан с 1850-1860-ми гг., он ознаменован развитием литературы «местного колорита» и ассоциируется с творчеством целого ряда профессиональных и полупрофессиональных литераторов. Трансформация литературы «местного колорита» в региональную литературу происходила в 1870-е гг. и источником своим имела расширение художественного спектра проблем, жанров и героев, а также профессионализацию литературной деятельности.

Эволюция литературного развития обнаруживает глубокий этнокультурный смысл, поскольку отражает этапы формирования регионального субэтноса: от разрозненных консорций к формированию регионального субэтноса, неантагонистичного по отношению к «материнскому» — североамериканскому народу-этносу — американцев США.

Исследуя художественную литературу Дальнего Запада, невозможно не заметить стремления местных писателей к своеобразной «культурной сецессии», которая выразилась в мифологизации регионального социокультурного контента, в попытках отделить относительно недавнее «героическое» - «сакральное» прошлое от профанного настоящего, в формировании собственного «пантеона» литературных «сакральных» героев. Особое место в этих процессах принадлежало Ф. Брету Гарту и писателям, группировавшимся вокруг него и в издававшихся в Сан-Франциско и других городах Дальнего Запада литературных журналах.

В силу многих причин, в том числе газетно-журнального характера и других особенностей развития и функционирования местной литературной традиции, основными художественными формами региональной культурной самоидентификации стали малые эпические формы: рассказ и лирическое стихотворение.

Процессы региональной этнокультурной самоидентификации достигли своего апогея в 1880 — 1890-е гг. Свидетельство этого — не только в интенсивном развитии художественной и документальной литературы, но и в настойчивых попытках научного осмысления исторического прошлого региона.

Предложенная этнокультурная парадигма американской цивилизации открывает серьезные перспективы для дальнейших исследований культурной динамики Соединенных Штатов. Ее применение позволяет не только объяснить региональные различия, характерные для прошлого и настоящего этнокультурного пространства Америки, но и понять особенности эволюции национальной культуры на разных этапах исторического развития, уяснить механизмы функционирования и векторы культурной динамики.

Список научной литературыТанасейчук, Андрей Борисович, диссертация по теме "Теория и история культуры"

1. Аверкиева Ю.П. История теоретической мысли в американской этнографии / Ю.П. Аверкиева. М.: Наука, 1979. - 288 с.

2. Азимов А. История США: Освоение Северной Америки: пер. с англ. / А. Азимов. М.: Б.С.Г. - Пресс, 2003. - 336 с.

3. Аксенов Э.А. Идеи Л.Н. Гумилева и современная геополитика /

4. А.Аксенов // Этнографическое обозрение, 2006, № 3 . С. 44 - 52.

5. Александренков Э.Г. «Этническое самосознание» или «этническая идентичность» // Этнографическое обозрение. — 1996. — № 3. С. 13-22.

6. Америка: Энциклопедия повседневной жизни: пер. с англ. / Под ред. A.M. Гейман. М.: Транскнига, 1998. - 416 с.

7. Американская цивилизация как исторический феномен. Восприятие США в американской, западноевропейской и русской общественной мысли / Под ред. Н.Н. Болховитинова. М.: Наука, 2001. - 495 с.

8. Антология исследований культуры. Интерпретация культуры / Под ред. Л.А. Мостовой. СПб.: Изд-во СПбГУ, 2006. - 720 с.

9. Арутюнов С.А. Народы и культуры: развитие и взаимодействие / С.А.Арутюнов. М.: Наука, 1989. - 247 с.

10. Арутюнов С.А. Этничность — объективная реальность / С.А. Арутюнов. // Этнографическое обозрение, 1995, № 5. С. 7-11.

11. Арутюнян Ю.В. и др. Этносоциология / Ю.В. Арутюнян и др. М.: Аспект Пресс, 1998.-271 с.

12. Балдицын П.В. Марк Твен // История литературы США. Т.4: Литература последней трети XIX века. 1865 — 1900 (Становление реализма) / П.В. Балдицын М.: ИМЛИ РАН, 2003. - С. 203 - 311.

13. Балдицын П.В. Новеллистика Амброза Бирса // История литературы США. Т.4: Литература последней трети XIX века. 1865 1900 (Становление реализма) / П.В. Балдицын. - М.: ИМЛИ РАН, 2003. - С. 565 - 590.

14. Балдицын П.В. Творчество Марка Твена и национальный характер американской литературы / П.В. Балдицын. М.: СБ, 2005. - 275 с.

15. Баранский H.H. Экономическая география США / H.H. Баранский. -М.: Изд-во МИД СССР, 1946. 91 с.

16. Барг М.А. Цивилизационный подход к истории: дань конъюнктуре или требование науки? // Цивилизации. Вып. 2 / М.А. Барг М.: Наука, 1993. - С. 8-17.

17. Бардыкова Н.В. Образ простака в рассказах Марка Твена. К вопросу о природе юмористического характера // Традиции и новаторство в современной зарубежной литературе / Н.В. Бардыкова. — Иркутск: Изд-во Иркут.гос. ун-та, 1976.-С. 31-58.

18. Бардыкова Н.В. Юмористические рассказы Марка Твена 1860-1885 гг.: автореф. дисс. . канд. филол. Наук / Н.В. Бардыкова. J1., 1977. - 19 с.

19. Барт Р. Мифологии / Р. Барт. М.: Изд-во им. Сабашниковых, 2000. -314 с.

20. Бахтин М.М. Литературно-критические статьи / М.М. Бахтин М.: Ху-дож. лит., 1986. - 543 с.

21. Бенедикт Р. Психологические типы в культурах Юго-Запада США / Антология исследований культуры. Интерпретация культуры / Р. Бенедикт — СПб.: СПбГУ, 2006. С.271 - 284.

22. Бердяев Н. Русская идея / Н. Бердяев. М.: ACT: ACT МОСКВА: ХРАНИТЕЛЬ, 2007.-286 с.

23. Бидни Д. Концепция культуры и некоторые ошибки в ее изучении // Антология исследований культуры. Интерпретация культуры / Д. Бидни. — СПб.: Изд-во СПбГУ, 2006. С.57 - 90.

24. Бидни Д. Культурная динамика и поиски истоков // Антология исследований культуры. Интерпретация культуры / Д. Бидни. — СПб.: Изд-во СПбГУ, 2006 С.385 - 420.

25. Билз Р.Л. Аккультурация // Антология исследований культуры. Интерпретация культуры / Р.Л. Билз. СПб.: Изд-во СПбГУ, 2006. - С.348 - 370.

26. Бирс А. «Словарь Сатаны» и другие произведения / Сост., пер. с англ., статьи и коммент. А.Б. Танасейчука. Саранск б/и., 2005. - 128 с.

27. Боброва М.Н. Марк Твен. Очерк творчества / М.Н. Боброва. М.: Гослитиздат, 1962. - 504 с.

28. Богина Ш.А. Историческое развитие американской нации (XIX в.) // Национальные процессы в США / Ш.А. Богина. М.: Наука, 1973. - С. 58 -95.

29. Богина Ш.А. Этнокультурные процессы в США (конец XVII — начало XIX в.) / Ш.А. Богина. М.: Наука, 1986. - 112 с.

30. Болховитинов H.H. О механизме действия «предохранительного клапана» в истории США / H.H. Болховитинов // Новая и новейшая история. № 4, 1970.-С. 32-35.

31. Болховитинов H.H. О роли «подвижной границы» в истории США / H.H. Болховитинов // Вопросы истории. № 9, 1962. 57-74.

32. Болховитинов H.H. Образ Америки в России // Американская цивилизация как исторический феномен. Восприятие США в американской, западноевропейской и русской общественной мысли / H.H. Болховитинов. — М.: Наука, 2001. С. 430 - 448.

33. Борзова Е.П. История мировой культуры / Е.П. Борзова. СПб: Лань, 2001.-672 с.

34. Боррадори Дж. Американский философ: беседы с Куайном, Дэвидсоном, Патнэмом, Нозиком, Данто, Рорти, Кейвлом, Мак Интайром, Куном: пер. с англ. / Дж. Боррадори . М.: Гнозис, 1999. - 208 с.

35. Бредфорд У. История поселения в Плимуте; Франклин Б. Автобиография. Памфлеты; 'Кревекер Сент Джон де. Письма американского фермера: пер. с англ. М.: Худож. лит., 1987. - 751 с.

36. Бромлей Ю.В. Очерки теории этноса / Ю.В. Бромлей. — М.: Наука, 1983.-412 с.

37. Бромлей Ю.В. Этнос и этнография / Ю.В. Бромлей. — М.: Наука, 1973. — 283 с.

38. Бромлей Ю.В. Этносоциальные процессы: теория, история, современность / Ю.В. Бромлей. М.: Наука, 1987. - 334 с.

39. Брук С.И. Население мира: Этнодемографический справочник / С.И.Брук. М.: Наука, 1986. - 830 с.

40. Брукс В.В. Сан-Франциско и Амброз Бирс / Брукс В.В. Писатель и американская жизнь. В 2-х т.: пер. с англ. / В.В. Брукс. Т. 2. — М.: Прогресс, 1971.

41. Бурстин Д. Американцы: демократический опыт: пер. с англ. / Д. Бур-стин. М.: Изд. группа «Прогресс» - «Литера», 1993. — 832 с.

42. Бурстин Д. Американцы: колониальный опыт: пер. с англ. / Д. Бурстин.- М.: Изд. группа «Прогресс» «Литера», 1993. - 480 с.

43. Бурстин Д. Американцы: национальный опыт: пер. с англ. / Д. Бурстин.- М.: Изд. группа «Прогресс» «Литера», 1993. - 624 с.

44. Бьюкенен П.Дж. На краю гибели: пер. с англ. / П.Дж. Бьюкенен. М.: ACT: ACT МОСКВА, 2007. - 349 с.

45. Бьюкенен П.Дж. Смерть Запада: пер. с англ. / П.Дж. Бьюкенен. М.: ООО «Издательство ACT», 2003. - 444 с.

46. Бякова Н.Г. Образ чудака в «калифорнийских» рассказах Ф. Брет Гарта 1860 1870-х гг. // Проблемы метода, жанра, стиля в прогрессивной литературе Запада XIX - XX вв. / Н.Г. Бякова. - Вып.1. - Пермь, 1975. - С.56-66.

47. Ващенко A.B. Вестерн // Лики массовой литературы США / A.B. Ва-щенко. М.: Наука, 1991. - С. 240 - 269.

48. Ващенко A.B. Литература Дальнего Запада // Проблемы становления американской литературы / A.B. Ващенко. М.: Наука, 1981. - С. 195-216.

49. Вебер М. Избранные произведения: пер. с англ. / М. Вебер. М: Прогресс, 1990.-804 с.

50. Винер Б.Е. Этничность: в поисках парадигмы изучения / Б.Е. Винер // Этнографическое обозрение, 1998, № 4. С. 3-26.

51. Воронина Н.И. Теоретическая культурология / Н.И. Воронина. Саранск: Изд-во Морд, ун-та, 2001. — 209 с.

52. Гаджиев К.С. Американская нация: национальное самосознание и культура / К.С. Гаджиев. М.: Наука, 1990. - 240 с.

53. Гарбузов В.Н., Иванов O.A., Трибат В.В. Американское общество на рубеже веков (по материалам переписи населения 2000 г.) / В.Н. Гарбузов и др. // США* КАНАДА. Экономика политика - культура. - 2002, № 9. - С. 33-40.

54. Гарленд X. Из книги «Крушение кумиров» // Писатели США о литературе: в 2 т.: пер. с англ. / X. Гарленд. — Т.1. — М.: Прогресс, 1982. — С. 176 — 190.

55. Гарт Б. Собр. Соч. в 6 т.: пер. с англ. / Ф.Б. Гарт. М.: Правда, 1966.

56. Гарт Ф. Брет. Возникновение «короткого рассказа» // Писатели США о литературе: в 2 т.: пер. с англ. / Ф.Б. Гарт. Т.1. - М.: Прогресс, 1982. - С. 198-204.

57. Гачев Г. Национальные образы мира. Америка в сравнении с Россией и славянством / Г.Д. Гачев. М.: Раритет, 1997. - 680 с.

58. Гачев Г. Национальные образы мира. Космо-психо-логос / Г.Д. Гачев. -М.: Прогресс Культура, 1995. - 480 с.

59. Гегель Г.Ф.В. Философия истории / Сочинения: т. VIII: пер. с нем. / Г.В.Ф. Гегель — M.-JL: Гос. Социально-экономич. изд-во, 1935. — 470 с.

60. Геллнер Э. Нации и национализм: пер. с англ. / Э. Геллнер. — М.: Прогресс, 1991.-320 с.

61. Гердер И.Г. Идеи к философии истории человечества: пер. с нем. / И.Г.Гердер. М.: Наука, 1977. - 703 с.

62. Гликман И. Френсис Брет Гарт // Гарт Б. Избранные произведения / И.Гликман. М.: Гослитиздат, 1956. - С. III - XXIV.

63. Голенпольский Т.Г., Шестаков В.П. Западная Европа — США: культурный обмен или культурная экспансия? // Западная Европа и культурная экспансия «американизма» / Т.Г. Голенпольский, В.П. Шестаков. — М.: Искусство, 1985.-С. 31 -53.

64. Григулевич И. Ирвинг Стоун и его книга об американском Диком Западе // Стоун И. Достойные моих гор. Открытие Дальнего Запада, 1840 — 1900: пер. с англ. / И. Григулевич. М.: Прогресс, 1981. - С. 5 — 15.

65. Гроссман Л.П. Фрэнсис Брет Гарт // Гарт Ф.Б. Полн. собр. соч. в 12 т. : пер. с англ. / Л.П. Гроссман Л.: «Краен. Газета», 1928. — Т. 1. - С. I - XII.

66. Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая степь / Л.Н. Гумилев. — М.: Айрис-пресс, 2006. 768 с.

67. Гумилев Л.Н. Субэтносы / Л.Н. Гумилев // Диалог, № 17, 1991. С. 6976.

68. Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли / Л.Н. Гумилев. Л.: Изд-во Ленинград, ун-та, 1989. — 496 с.

69. Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли / Л.Н. Гумилев. М.: ACT, 2004. - 557 с.

70. Гуревич П.С. Америка Европа: 200 лет идеологической контроверзы. // Западная Европа и культурная экспансия «американизма» / П.С. Гуревич. — М.: Искусство, 1985. - С. 45 - 83.

71. Данилевский H .Я. Россия и Европа / Н.Я. Данилевский. — М.: Книга, 1991.-574 с.

72. Демин В.Н. Лев Гумилев / В.Н. Демин. М.: Мол. гвардия, 2007. - 310 с.

73. Джекобе Д. Закат Америки. Впереди Средневековье: пер. с англ. / Д.Джекобе. М.: Изд-во «Европа», 2006. - 269 с.

74. Ерасов С.Б. Социальная культурология / С.Б. Ерасов. — М.: Аспект Пресс, 1998.-591 с.

75. Ефимов A.B. К вопросу о сложении нации США и некоторых тенденциях ее развития // Национальные процессы в США / A.B. Ефимов. М.: Наука, 1973.-С. 6-20.

76. Ефременко Н.В. Религиозный фактор в эволюции политической системы США (XVII начала XXI вв.). - Дисс. .канд. историч. наук / Н.В. Ефременко. - Владивосток, 2005. - 200 с.

77. Завалишин П.Е. Этнос как социальная общность. Дисс. . канд. фи-лос. Наук / П.Е. Завалишин. - Тула, 2004. - 158 с.

78. Замошкин Ю.А. Вызовы цивилизации и опыт США: история, психологи, политика / Ю.А. Замошкин. М.: Наука, 1991. - 308 с.

79. Замятин Д.Н. Культура и пространство. Моделирование географических образов / Д.Н. Замятин. М.: Знак, 2006. - 488 с.

80. Замятина Н.Ю. Зона освоения (фронтир) и ее образ в американской и русской культурах // Общественные науки и современность / Н.Ю. Замятина. 1998, №5.-С. 75-88.

81. Западная Европа и культурная экспансия «американизма» / Под ред. Ю.М. Каргаманова. М.: Искусство, 1985. - 253 с.

82. Заринов И.Ю. Исторические рамки феномена этничности // Этнографическое обозрение / И.Ю. Заринов. 1997, № 3. - С. 21-31.

83. Зарипов А.Ю. Этнос как субъект социально-политического и культурного развития (современный аспект) / А.Ю. Зарипов. Дисс. . докт. филос. наук. - Уфа, 2004. - 371 с.

84. Засурский Я.Н. Основные проблемы становления американской литературы и пути его типологического исследования // Проблемы становления американской литературы / Я.Н. Засурский. М.: Наука, 1981. - С. 3 - 21.

85. Зверев А. Джек Лондон / А. Зверев. М.: Знание, 1975. - 64 с.

86. Зинн Г. Народная история США: с 1492 года до наших дней: пер. с англ. / Г. Зинн. М.: Изд-во «Весь Мир», 2006. - 880 с.

87. Иванова Ю.В. Этнос: социокультурная динамика и традиция: автореф. . докт. филос. наук / Ю.В. Иванова. М., 2000. - 49 с.

88. Иванько С. Фенимор Купер / С. Иванько. М.: Мол. гвардия, 1990. -267 с.

89. Ивашов Л.Г. Хоронить не спешите Россию / Л.Г. Ивашов. М.: Яуза, Эксмо, 2003.-288 с.

90. Ильин В.В., Ахиезер A.C. Российская цивилизация: содержание, границы, возможности / В.В. Ильин, A.C. Ахиезер. М.: Изд-во МГУ, 2000. -304 с.

91. Ирвинг В. История Нью-Йорка: пер. с англ. / В. Ирвинг. М.: Наука, 1968.-363 с.

92. Ирвинг В. Предисловие к книге «Брейсбридж-холл или юмористы» // Писатели США о литературе: в 2 т: пер. с англ. / В. Ирвинг. Т.1. - М.: Прогресс, 1982.-С. 29-32.

93. Истомин A.A. Из истории сектора народов Америки ИЭА РАН // Этнографическое обозрение / A.A. Истомин. 2003, № 6. - С.12-18.

94. Исторический образ Америки: Материалы международной науч.конф. / Отв. Ред. Е.Ф. Языков, A.C. Маныкин. М.: Ладомир, 1994. - 378 с.

95. История Европы. В 8 т. Т. IV. Европа нового времени (XVII - XVIII века) / Под. ред. М.А. Барга. - М.: Наука, 1994. - 509 с.

96. История и культурология / Под ред. Н.В. Шишовой, М.: Логос, 2004. - 472 с.

97. История литературы США. Т.1: Литература колониального периода и эпохи войны за независимость / Под. ред. М.Е. Кореневой. — М.: Наследие, 1997.-827 с.

98. История литературы США. Т.2: Литература эпохи романтизма / Под. ред. A.M. Зверева. М.: Наследие, 1999. - 463 с.

99. История литературы США. Т.З: Литература середины XIX века (Поздний романтизм) / Под. ред. Е.А. Стеценко. М.: ИМЛИ РАН, «Наследие», 2000.-614 с.

100. История литературы США. Т.4: Литература последней трети XIX века. 1865 1900 (Становление реализма) / Под. ред. П.В. Балдицына. -М.: ИМЛИ РАН, 2003.-991 с.

101. История русской Америки, 1732-1867: в 3 т. / Под общ. ред. H.H. Бол-ховитинова. — T.III: Русская Америка: от зенита к закату, 1825 1867. - М.: Междунар. отношения, 1999. - 558 с.

102. История США в 4 т. Т.1.: 1607 - 1877 / Под ред. H.H. Болховитинова. -М.: Наука, 1983.-687 с.

103. История человечества: в 8 т. — Т. I: Доисторические времена и начала цивилизации / Под. ред. П. Матиаса и др. ЮНЕСКО. - М.: ООО «Изд. Дом МАГИСТР-ПРЕСС, 2003. - 748 с.

104. История человечества: в 8 т. Т. VI: XIX век / Под. ред. П. Матиаса и др. - ЮНЕСКО. - М.: ООО «Изд. Дом МАГИСТР-ПРЕСС, 2005. - 634 с.

105. Кайзерлинг Г. фон. Америка. Заря нового мира: пер. с нем. / Г. фон Кайзерлинг. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2002. -528 с.

106. Карнейро Р. Культурный процесс // Антология исследований культуры. Интерпретация культуры / Р. Карнейро. СПб.: Изд-во СПбГУ, 2006 - С.421 -438.

107. Кашкин И.А. Амброз Бирс / И.А. Кашкин. Для читателя- современника. М.: Сов. писатель, 1977. - С. 93 -123.

108. Келле Ж.В. Соотношение формационного и цивилизационного подходов к анализу исторического процесса // Цивилизации. Вып. 2 / Ж.В. Келле. -М.: Наука, 1993. С. 26 - 34.

109. Кэссиди Ф.Х. От мифа к логосу / Ф.Х. Кэссиди. М.: Мысль, 1972. -312 с.

110. Кинелев В.Г., Миронов В.Б. Образование и воспитание в истории цивилизаций / В.Г. Кинелев, В.Б. Миронов. М: Владос, 1998. - 520 с.

111. Кларк А. Историческая география // Американская география. Современное состояние и перспективы: пер. с англ. / А. Кларк. — М.: Изд-во иностр. лит., 1957.-С. 81-112.

112. Ковалев Ю.В. «Белый бушлат» Г. Мелвилла и американский морской роман 1840-х годов // Мелвилл Г. Белый бушлат / Ю.В. Ковалев. JL: Наука, 1973. -С.329- 355.

113. Ковалев Ю.В. «Золотая Калифорния» Фрэнсиса Брета Гарта // Гарт Ф.Б. Трое бродяг из Тринидада: Рассказы: пер. с англ. / Ю.В. Ковалев. М.: Дет.лит., 1989.-С. 5-18.

114. Ковалев Ю.В. «Молодая Америка» / Ю.В. Ковалев. — JL: Изд-во ЛГУ, 1971.- 120 с.

115. Ковалев Ю.В. Американский романтизм: хронология, топография, метод // Романтические традиции американской литературы XIX века и современность / Ю.В. Ковалев. М.: Наука, 1982. - С. 27 - 54.

116. Ковалев Ю.В. В. Ирвинг. Новеллы: Сб.: пер. с англ. / Ю.В. Ковалев. — М.: Прогресс, 1982. С. 7 - 27.

117. Ковалев Ю.В. Послесловие // А. Бирс. Страж мертвеца: пер. с англ. / Ю.В. Ковалев. СПб.: Азбука, 1999. - С. 336-343.

118. Ковалев Ю.В. Послесловие к роману «Осада Бостона, или Лайонел Линкольн» // Купер Дж.Ф. Избранные сочинения в 9 т. Т. 4 / Ю.В. Ковалев. - М.: «Терра», 1992. - С. 795 - 803.

119. Кожурин Ю.Ф. Цивилизационное измерение социальной истории / Ю.Ф. Кожурин. Саранск: НИИ гум. наук при Правительстве РМ, 2008. — 366 с.

120. Козлов В.И. Проблема этнического самосознания и ее место в теории этноса / В.И. Козлов // Советская этнография, 1974, № 2. С. 79 - 92.

121. Козлов В.И. Этнос и культура / В.И. Козлов // Советская этнография, 1979, №3.-С. 71-86.

122. Колпаков Е.М. Этнос и этничность / Е.М. Колпаков // Этнографическое обозрение, 1995, № 5. С. 13-23.

123. Комадорова И.В. Американская культурная антропология о факторах социокультурной динамики. Дисс. . доктора, филос. наук / И.В. Комадорова.-М., 2005.-405 с.

124. Комлев Н.Г. Словарь иностранных слов / Н.Г. Комлев. М.: ЭКСМО-Пресс, 1999.-672 с.

125. Коренева М. М. Новая Англия и американская литература: три столетия из жизни нации // Проблемы становления американской литературы / М.М. Коренева. М.: Наука, 1981. - С.22 - 88.

126. Кореняко В.А. К критике концепции JI.H. Гумилева / В.А. Кореняко // Этнографическое обозрение, 2006, № 3. С.22-35.

127. Коротеева В.В. «Воображенные», «изобретенные» и «сконструированные» нации: метафора в науке / В.В. Коротеева // Этнографическое обозрение. 1993. - № 3. - С. 154 - 165.

128. Костяев А.И., Максимова Н.Ю. Современная российская цивилизацио-логия: Подходы, проблемы, понятия / И.А. Костяев, Н.Ю. Максимова. М.: Изд-во ЛКИ, 2008. - 328 с.

129. Кравченко А.И. Культурология / А.И. Кравченко. М.: Академ, проект, Трикста, 2005.-496 с.

130. Краткая история США: пер. с англ. / Предисл. и примеч. Б.М. Шпотова. М.: Олимп ППП, 1993. - 240 с.

131. Кребер А. Конфигурации развития культуры // Антология исследований культуры. Интерпретация культуры: пер. с англ. / А. Кребер. — СПб.: Изд-во СПбГУ, 2006 С.465 - 496.

132. Кребер А. Стиль и цивилизация // Антология исследований культуры. Интерпретация культуры: пер. с англ. / А. Кребер. СПб.: Изд-во СПбГУ, 2006 - С. 225 - 270.

133. Крете JI. Повседневная жизнь Калифорнии во времена «золотой лихорадки»: пер. с франц. / JI. Крете. -М.: Мол. гвардия, 2004. 255 с.

134. Кривенко А.Б. Творчество Амброза Бирса журналиста: автореф. дисс. . канд. филол. Наук / А.Б. Кривенко. -М., 1987. - 15 с.

135. Кузнецов A.M. Теория этноса С.М. Широкогорова // Этнографическое обозрение / A.M. Кузнецов. 2006, № 3. - С.57-71.

136. Культурология / Под ред. Ю.Н. Солонина, М.С. Кагана. — М.: Высшее образование, 2007. 566 с.

137. Культурология. XX век. Энциклопедия. В 2 т. / Под ред. С.Я. Левит. -Т. 1. СПб.: Универ. книга; «Алетейя», 1998. - 447 е.; Т.2 - 447 с.

138. Культурология: История мировой культуры. / Г.С. Кнабе, И.В. Кондаков, Т.Ф. Кузнецова и др. М.: Издат.центр «Академия», 2003. — 607 с.

139. Культурология: История мировой культуры. / Под ред. Н.О. Вознесенской. М.: Юнити - ДАНА, 2003. - 759 с.

140. Купер Дж.Ф. Избранные сочинения в 9 т.: пер. с англ. / Дж. Ф. Купер. — М.: «Терра», 1991-1993.

141. Лапицкий М.И. «Мы живем в североамериканский период истории» (заметки на полях книги Германа фон Кайзерлинга «Америка»). // США* КАНАДА. Экономика политика - культура / М.И. Лапицкий. - 2003, № 9. -С. 66-83.

142. Лапицкий М.И. Национальная идея: специфика американского опыта. // США* КАНАДА. Экономика политика - культура / М.И. Лапицкий. -2006,№9.-С. 64-81.

143. Ларюэль М. Теория этноса Льва Гумилева и доктрины западных «новых правых»: пер. с франц. // Этнографическое обозрение / М. Ларюэль. — 2006, № 3. С.36-43.

144. Лебон Г. Психология народов и масс: пер. с франц. / Г. Лебон. СПб.: Макет, 1995.-311 с.

145. Левидова М.И. Марк Твен. Библиогр. указатель рус. переводов и критической литературы на рус. яз. 1867 1972 / М.И. Левидова. - М.: Книга, 1974.- 175 с.

146. Леви-Строс К. Структурная антропология: пер с франц. / К. Леви-Строс. М.: Академический Проект, 2008. - 555 с.

147. Лернер М. Развитие цивилизации в Америке: Образ жизни и мыслей в США сегодня: пер. с англ. / М. Лернер. М.: Радуга, 1992. - Т. 1. - 671 е.; Т. 2 - 575 с.

148. Либман В.А. Американская литература в русских переводах и критике. Библиография 1776 1975 / В.А. Либман. - М.: Наука, 1977. - 451 с.

149. Лидский Ю. Писатель-реалист Брет Гарт / Ю. Лидский. Киев: Изд-во АНУкр. ССР, 1961.-72 с.

150. Литературная история США: пер. с англ. / Под ред. Р. Спиллера и др. -T. 1.-М.: Прогресс, 1977.-603 с.

151. Лонгфелло Г.У. Наши отечественные писатели: пер. с англ. // Писатели США о литературе: в 2 т. / Г.У. Лонгфелло. Т.1. - М.: Прогресс, 1982. - С. 33-35.

152. Мак-Нил В. Цивилизация, цивилизации и мировая система: пер. с англ. // Цивилизации. Вып. 2 / В. Мак-Нил. М.: Наука, 1993. - С. 18 - 26.

153. Марк Твен и его роль в развитии американской реалистической литературы: Сб. статей / Под ред. Я.Н. Засурского. М.: Наука, 1987. — 239 с.

154. Маркедонова Ю.А. Проблема мультикультурализма в американскойгуманитарной научной мысли XX века. Дисс. канд. филос. наук /

155. Ю.А.Маркедонова. Ростов н/Д, 2005. - 139 с.

156. Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. 2-ое изд. / К. Маркс, Ф. Энгельс. -Т. 39. - М.: Политиздат, 1966. - 713 с.

157. Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. 2-ое изд. / К. Маркс, Ф. Энгельс. -Т. 6. - М.: Гос. изд-во политич. лит., 1957. — 759 с.

158. Маркус Д. О социокультурной антропологии США, ее проблемах и перспективах: пер. с англ. / Д. Маркус // Этнографическое обозрение, 2005, № 2. С.43- 55.

159. Мелко М. Природа цивилизаций: пер. с англ. // Сравнительное изучение цивилизаций / М. Мелко. М.: Аспект Пресс, 1998. - с. 121-125.

160. Мендельсон М.О. Американская сатирическая проза XX века / М.О.Мендельсон. М.: Наука, 1970. - 370 с.

161. Мендельсон М.О. Марк Твен / М.О.Мендельсон. М.: Мол.гвардия, 1963.-429 с.

162. Мендельсон М.О. Реализм Марка Твена / М.О.Мендельсон. М.: ИМ-ЛИРАН, 2005.-348 с.

163. Мердок Дж. Фундаментальные характеристики культуры: пер. с англ. // Антология исследований культуры. Интерпретация культуры / Дж. Мердок. -СПб.: Изд-во СПбГУ, 2006 С. 49 - 56.

164. Мостова Л.А. Антропологическая традиция в исследовании культуры // Антология исследований культуры. Интерпретация культуры / Л.А. Мостова.- СПб.: Изд-во СПбГУ, 2006 С. 5 - 14.

165. Мюллер В.К. Англо-русский словарь / Изд. 17-е, испр. и доп. / В.К. Мюллер. М.: Русский язык, 1977. - 888 с.

166. Наркевич А. «Лоцман» Фенимора Купера // Купер Дж.Ф. Избранные сочинения в 9 т. / А. Наркевич. Т. 4. - М.: «Терра», 1992. - С. 803 - 814.

167. Народы Америки: в 2 т. / Под ред. A.B. Ефимова, С.А. Токарева. — Т. 1.- М.: Изд-во АН СССР, 1959. 672 с.

168. Национальные процессы в США / Под ред. С.А. Гонионского. — М.: Наука, 1973.-399 с.

169. Невинс А., Коммаджэр Г.С. История США: От английской колонии до мировой державы: пер. с англ. / А. Невинс, Г. Коммаджэр. Нью-Йорк: Телекс, 1991.-440 с.

170. Никитич Л.А. Культурология. Теория, философия, история культуры / Л.А. Никитич. М.: Юнити - ДАНА, 2005. - 559 с.

171. Николюкин А.Н. «История Нью-Йорка» Вашингтона Ирвинга // Ирвинг В. История Нью-Йорка / А.Н. Николюкин. М.: Наука, 1968. - С. 297 -322.

172. Николюкин А.Н. Американский романтизм и современность / А.Н. Николюкин. М.: Наука, 1968. - 409 с.

173. Онаф П.С. Американская революция и национальная идентичность: пер. с англ. // Американская цивилизация как исторический феномен. Восприятие США в американской, западноевропейской и русской общественной мысли / П.С. Онаф. М.: Наука, 2001. - С.71 - 91.

174. Орлова Р. Амброз Бирс // А. Бирс. «Словарь сатаны» и рассказы: пер. с англ. / Р. Орлова. -М.: Худ. лит., 1966. С. 3-16.

175. Панарин A.C. Православная цивилизация в глобальном мире / A.C. Па-нарин. М.: Алгоритм, 2002. - 496 с.

176. Паррингтон В Л. Основные течения американской мысли. В 3 т. Американская литература со времен ее возникновения до 1920 года: пер. с англ. -Т. 1: Система взглядов колониального периода / B.JI. Паррингтон. - М.: Изд-во иностр. лит., 1962. — 525 с.

177. Писатели США. Краткие творческие биографии / Под общ. ред. Я. За-сурского, Г. Злобина, Ю. Ковалева. -М.: Радуга, 1990. 624 с.

178. Полторацкий А.И. Регионализм и американский вариант современного английского языка // Проблемы становления американской литературы / А.И.Полторацкий. М.: Наука, 1981. - С. 351 -372.

179. Поэзия США: Сб. Пер. с англ. / Сост., вступ. статья, коммент. А. Зверева. М.: Худож. лит., 1982. - 831 с.

180. Проблемы становления американской литературы / Под ред. Я.Н. За-сурского. М.: Наука, 1981. - 384 с.

181. Прозоров В.Г. Традиции фронтира в литературе США XIX века и творчество Ф. Брета Гарта: автореф. дисс. . канд. филол. наук / Прозоров. М., 1977.-26 с.

182. Резанов Н.П. Письмо графу Н.П. Румянцеву от 14 июня 1806 го,2 электронный ресурс. режим доступа: http://amer xix.org.ru/library/rezanov-letters

183. Ромм A.C. Марк Твен / A.C. Ромм. М.: Наука, 1977. - 192 с.

184. Российская цивилизация: Этнокультурные и духовные аспекты / ред. Мчедлова М.П. М.: Республика, 2001. - 544 с.

185. Рыбаков С.Е. Этничность и этнос // Этнографическое обозрен С.Е.Рыбаков. 2003, № 3. - С.3-24.

186. Савуренок А.К. Марк Твен / А.К. Савуренок. JL, 1960. - 50 с.

187. Садохин А.П. Этнология / А.П. Садохин. М.: Гардарики, 2006. — с.

188. Садохин А.П., Грушевицкая Т.Г. Мировая художественная культу А.П. Садохин, Т.Г. Грушевицкая. М.: Юнити - ДАНА, 2005. - 559 с.

189. Саймоне A.M. Социальные силы в американской истории: пер. с ан A.M. Саймоне. М.: Госиздат, 1925. - 202 с.

190. Саруханян А.П. Проблема фронтира в американской литературе //1 блемы становления американской литературы / А.П. Саруханян. М.: Не 1981.-С. 217 — 250.

191. Саттер Дж. Дневник Иоганна Аугустуса Суттера (Джона О. Сап е 1838-1848: пер. с англ. электронный ресурс. режим дост http://www.america-xix.org.ru/library/sutter-diary.

192. Семенникова Л.И. Сравнительное изучение цивилизаций мира (г дисциплинарный подход) // Вопросы истории / Л.И. Семенникова. № 1 2001.-С. 159-161.

193. Семенов Ю.И. Социально-исторические организмы, этносы, нац^ Этнографическое обозрение / Ю.И. Семенов. 1996, № 3. - С. 3-13.

194. Симмс У.Г. Американизм в литературе: пер. с англ. // Писатели США о литературе: в 2 т. / У.Г. Симмс. Т.1. - М.: Прогресс, 1982. - С. 60 - 70.

195. Сиротинская М. Американская цивилизация: Восприятие в США (середина XIX в.) электронный ресурс. режим доступа: http://www.america-xix.org.ru/library/sirotinskaia/.

196. Словарь американской истории: С колониальных времен до первой мировой войны / Под ред. A.A. Фурсенко. СПб: «Дмитрий Буланин», 1997. -732 с.

197. Смирнягин JI.B. Районы США: портрет современной Америки / Л.В.Смирнягин. М.: Мысль, 1989. - 379 с.

198. Согрин В.В. История США / В.В. Согрин. СПб: Питер, 2003. - 192 с.

199. Согрин В.В. Политическая история США XVII XX вв. / В.В. Согрин. - М.: Весь Мир, 2001. - 392 с.

200. Соловьева H.A. У истоков английского романтизма / H.A. Соловьева. — М.: Изд-во МГУ, 1988. 232 с.

201. Сорокин П. О концепциях основоположников цивилизационных теорий // Сравнительное изучение цивилизаций / П. Сорокин. — М.: Аспект Пресс, 1998.-с. 38-47.

202. Сорокин П. Социальная и культурная динамика: Исследования изменений в больших системах искусства, истины, этики, права и общественных отношений / П. Сорокин. СПб.: РГХИ. - 1056 с.

203. Сравнительное изучение цивилизаций / Сост., ред. и вступ.ст. Б.С. Ера-сова. М.: Аспект Пресс, 1998. - 556 с.

204. Сравнительное изучение цивилизаций мира. — М.: ИВИ РАН, 2000. — 352 с.

205. Старцев А. Брет Гарт и калифорнийские золотоискатели / Гарт Б. Собр. Соч. в 6 т. / А.И. Старцев. Т. 1. - М.: Правда, 1966. - С. 3-48.

206. Старцев А. Брет Гарт и калифорнийские золотоискатели / Старцев А. От Уитмена до Хемингуэя. М.: Сов. писатель, 1981. - С. 91-135.

207. Старцев А.И. Марк Твен и Америка // Твен М. Собр. Соч. в 8 т. / А.И. Старцев Т. 1. - М.: Правда. - С. 3 - 48.

208. Старцев А.И. Марк Твен и Америка / А.И. Старцев. — М.: Сов.писатель., 1963. 307 с.

209. Стеценко Е.А. История, написанная в пути. (Записки и книги путешественников в американской литературе XVII XIX вв.) / Е.А. Стеценко. — М.: ИМЛМ РАН, «Наследие», 1996. - 312 с.

210. Стивенсон Д.К. Америка: народ и страна: пер. с англ. / Д.К. Стивенсон -М.:ППП, 1993.-192 с.

211. Стоун И. Бессмертная жена, или Джесси и Джон Фремонт: пер. с англ. / И. Стоун. М.: Мысль, 1995. - 495 с.

212. Стоун И. Достойные моих гор. Открытие Дальнего Запада, 1840 — 1900: пер. с англ. / И. Стоун. М.: Прогресс, 1981. - 622 с.

213. Сущий С.Я., Дружинин А.Г. Геоэтнокультурная система // Сравнительное изучение цивилизаций / С.Я. Сущий, А.Г. Дружинин. М.: Аспект Пресс, 1998.-С. 183 - 185.

214. Таболина Т.В. Этническая проблематика в современной американской науке. (Критический обзор основных этносоциологических концепций) / Т.В.Таболина. М.: Наука, 1985. - 152 с.

215. Твен М. Брет Гарт: пер. с англ. / Твен М. Собр. Соч. в 8 т. Т. 8. - М.: Правда. - С. 330-350.

216. Твен М. Еще о литературных грехах Фенимора Купера: пер. с англ. / Писатели США о литературе: в 2 т. /М. Твен. Т.1. - М.: Прогресс, 1982. - С. 191 - 197.

217. Твен М. Налегке: пер. с англ. / Твен М. Собр. Соч. в 12 т. Т. 2. - М.: ГИХЛ, 1959.-502 с.

218. Твен М. Рассказы. Очерки. Публицистика. 1863 1893: пер. с англ. / Твен М. Собр. Соч. в 12 т.-Т. 2.-М.:ГИХЛ, 1961.-734 с.

219. Тетерева Л.Т. Амброз Бирс и его новелла: автореф. дисс. . канд. фи-лол. Наук / Л.Т. Тетерева. М., 1975. - 33 с.

220. Тишков В.А. Забыть о нации (Постнационалистическое понимание национализма) // Этнографическое обозрение / В.А. Тишков. — 1998, № 5. — С. 3-26.

221. Тишков В.А. О феномене этничности // Этнографическое обозрение / В.А. Тишков. 1997, № 3. - С. 3-21.

222. Тишков В.А. О феномене этничности // Этнографическое обозрение / В.А. Тишков. 1997, № 3. - С. 3-21.

223. Тишков В.А. Реквием по этносу: Исследования по социально-культурной антропологии / В.А. Тишков. — М.: Наука, 2003. — 544 с.

224. Тлостанова М.В. Движение идей мультикультурализма в США конца XX века // США* Канада: экономика, политика, культура / М.В. Тлостанова. -2000, №6.-С. 98- 107.

225. Тлостанова М.В. Проблема мультикультурализма и литература США конца XX века / М.В. Тлостанова. М.: ИМЛИ РАН, «Наследие», 2000. - 400 с.

226. Тойнби А.Дж. Постижение истории: Сб.: пер. с англ. / А.Дж. Тойнби. — М.: Айрис пресс, 2003. - 640 с.

227. Токарев С.А. История зарубежной этнографии / С.А. Токарев. М.: Высш. школа, 1978. - 352 с.

228. Токвиль А. де. Демократия в Америке: пер. с франц. / А. де Токвиль. — М.: Изд-во «Весь Мир», 2000. 560 с.

229. Травкина Н.М., Васильев B.C. Духовные основы современной американской цивилизации // США: Экономика. Политика, идеология / Н.М. Травкина, B.C. Васильев. 1995. - № 8. - С. 83 -95.

230. Трофимова Р.П. Культура и цивилизация / Трофимова Р.П. Культурология: теория и история / Р.П. Трофимова. М.: ИНФАКАД, 1997. - С. 42-46.

231. Туганова О.Э. Современная культура США. Структура. Мировоззренческий аспект. Художественное творчество / О.Э. Туганова. М.: Наука, 1989.-272 с.

232. Туганова О.Э. Формирование национальной культуры США // Вопросы истории / О.Э. Туганова. 1977. № 4. - С. 58 - 74.

233. Тугушева М.П. Средние Штаты и проблема национального героя в литературе США // Проблемы становления американской литературы / М.П.Тугушева. М.: Наука, 1981. - С. 89 - 112.

234. Уайт Л. Избранное: Наука о культуре: пер. с англ. / Л. Уайт. М.: РОС-СПЭН, 2004. - 960 с.

235. Уайт Л. Наука о культуре // Антология исследований культуры. Интерпретация культуры: пер. с англ. / Л. Уайт. СПб.: Изд-во СПбГУ, 2006. -С.141 - 156.

236. Уайт Л. Понятие культуры // Антология исследований культуры. Интерпретация культуры: пер. с англ. / Л. Уайт. СПб.: Изд-во СПбГУ, 2006. -С. 17-48.

237. Уайт Л. Энергия и эволюция культуры / Антология исследований культуры. Интерпретация культуры: пер. с англ. / Л. Уайт. СПб.: Изд-во СПбГУ, 2006 - С.439 - 464.

238. Уиттсли Д. Региональная концепция и региональный метод: пер. с англ. // Американская география. Современное состояние и перспективы / Д.Уиттсли. М.: Изд-во иностр. лит., 1957. - С. 35-80.

239. Уткин А.И. Американская стратегия для XXI века / А.И. Уткин. М: Логос, 2000. - 270 с.

240. Уткин А.И. Люди гибли за металл // Крете Л. Повседневная жизнь Калифорнии во времена «золотой лихорадки» / А.И. Уткин. М.: Мол. гвардия, 2004.-С. 6-10.

241. Февр Л. Бои за историю: пер. с франц. / Л. Февр. — М.: Наука, 1991. -629 с.

242. Федералист: Сб. политич. эссе А. Гамильтона, Дж. Мэдисона, Дж. Джея: пер. с англ. М.: Прогресс; Литера, 1994. - 590 с.

243. Федорова С.Г. Русское население Аляски и Калифорнии. Конец XVIII — 1867 г. / С.Г. Федорова М.: Наука, 1971. - 276 с.

244. Фукуяма Ф. Конец истории и последний человек: пер. с англ. / Ф. Фу-куяма. М.: ACT: ACT МОСКВА: ХРАНИТЕЛЬ, 2007. - 588 с.

245. Фурман Д.Е. Религия и социальные конфликты в США / Д.Е. Фурман. -М.: Наука, 1981.-256 с.

246. Фурсенко A.A. Американская революция и образование США / А.А.Фурсенко. Л.: Наука, 1978. - 416 с.

247. Хантингтон С. Кто мы? Вызовы американской национальной идентичности: пер. с англ. / С. Хантингтон. М.: ACT, Транзиткнига, 2004. — 635 с.

248. Хантингтон С. Столкновение цивилизаций: пер. с англ. / С. Хантингтон. М.: ACT, 2005. - 603 с.

249. Цвейг С. Собрание сочинений в 10 т.: пер. с нем. / С. Цвейг. Т.2. — М.: Терра, 1992.-510 с.

250. Цивилизации. Вып. 1. / Под. ред. М.А. Барга. М.: Наука, 1992. - 231 с.

251. Цивилизации. Вып. 2. / Под. ред. М.А. Барга. М.: Наука, 1993. - 237 с.

252. Чамеев A.A. В традициях «старого доброго страха» или об одном несерьезном жанре британской литературы // Дом с призраками: английские готические рассказы / A.A. Чамеев. СПб.: Азбука-классика, 2004. - С.5-18.

253. Чамеев A.A. Рандеву с призраками // Карета-призрак: английские рассказы о приведениях / A.A. Чамеев. — СПб.: Азбука-классика, 2004. — С.5-16.

254. Чебоксаров H.H., Чебоксарова И.А. Народы. Расы. Культуры / H.H. Че-боксаров, И.А. Чебоксарова. М.: Наука, 1985. - 271 с.

255. Чегодаев А.Д. Искусство Соединенных Штатов Америки. 1675 — 1975. Живопись. Архитектура. Скульптура. Графика / А.Д. Чегодаев. М.: Искусство, 1976.-205 с.

256. Червонная С.А. Возможно ли единство во множестве? // США: экономика, политика, идеология / A.C. Червонная. 1997, № 10. — С. 3 - 16.

257. Чеснов Я.В. Теория «культурных областей» в американской этнографии // Концепции зарубежной этнологии: критические этюды / Я.В. Чеснов. — М.: Наука, 1976. С. 68 - 97.

258. Чешко C.B. Ответ оппонентам // Этнографическое обозрение / С.В.Чешко. 1995, № 5. - С. 11-13.

259. Чешко C.B. Человек и этничность // Этнографическое обозрение / С.В.Чешко. 1994, № 6. - С.35-49.

260. Шаповалов В.Ф. Истоки и смысл российской цивилизации / В.Ф. Шаповалов. М.: Фаир-Пресс, 2003. - 624 с.

261. Шатобриан Ф.Р. де. Замогильные записки: пер. с франц. / Ф.Р. де Ша-тобриан. -М.: Изд-во им. Сабашниковых, 1995 С. 81 - 122.

262. Широкогоров С.М. Этнографические исследования. Кн. 1. Избранное / С.М. Широкогоров. Владивосток: Изд-во Дальневосточного ун-та, 2001. -191 с.

263. Широкогоров С.М. Этнографические исследования. Кн. 2. Этнос. Исследование основных принципов изменения этнических и этнографических явлений / С.М. Широкогоров. Владивосток: Изд-во Дальневосточного унта, 2001.- 146 с.

264. Шлезингер А. мл. Циклы американской истории: пер. с англ. / А. Шлезингер. мл. М.: Прогресс, 1992. - 686 с.

265. Шлепаков А.Н. и др. Буржуазные концепции национальных отношений в развитых капиталистических странах / А.Н. Шлепаков и др. — Киев: Наук, думка, 1988.- 180 с.

266. Шнилерман В.А. Лев Гумилев: от «пассионарного напряжения» до «несовместимости культур» // Этнографическое обозрение / В.А. Шнилерман. 2006, № 3. С.8-21.

267. Шпенглер О. Закат Европы: пер. с нем. / О. Шпенглер. Мн.: Харвест; М.: ACT, 2000. - 1376 с.

268. Эмерсон У.Р. Доверие к себе: пер. с англ. // Писатели США о литературе: в 2 т. / У.Р. Эмерсон. Т.1. -М.: Прогресс, 1982. - С. 36 - 59.

269. Эриксон Э. Детство и общество: пер. с англ. / Э. Эриксон. СПб: Летний сад, 2000. - 415 с.

270. A Literary History of the American West / Ed. by M. Westbrook. Fort Worth (Texas): Texas Christian Univ. Press, 1987 - 1353 p.

271. Anderson B. Imagined Communities. Reflection on the Origin and Spread of Nationalism. -L.: Verso. 160 p.

272. Altshuler G. Race, Ethnicity and Class in American Social Thought. 1805 -1919 / G. Altshuler. Arlington Heights (111.), 1982. - 386 p.

273. Asbury H. The Barbary Coast: An Informal History of the San Francisco Underworld / H. Asbury. S.F.: Thunder's Mouth Press, 2002. - 336 p.

274. Ayers J.J. Gold and Sunshine. Reminiscences of Early California / J.J.Ayers.- Boston: The Gorham Press, 1922. 359 p.

275. Bagwell B. Oakland: The Story of a City / B. Bagwell. Novato (Ca): Presidio Press, 1982.-292 p.

276. Bancroft G. History of the United States of America from the Discovery of the Continent: Vol. 1 -10 / G. Bancroft. Boston: Little, Brown & Co, 1834- 1874.

277. Bancroft H.H. Literary Industries. A Memoir / H.H. Bancroft. S.F.: The History Co., Publ, 1891.-808 p.

278. Bancroft H.H. Works in XXXVIII vol. Vol. XXII: The History of California in 8 vol. - Vol. V.: 1846-1848 / H.H. Bancroft. - S.F.: The History Company Publ., 1886-785 p.

279. Bancroft H.H. Works in XXXVIII vol. Vol. XXIV: The History of California in 8 vol. - Vol. VII.: 1860-1890: The Progress of San Francisco / H.H. Bancroft. - S.F.: The History Company Publ., 1890 - P. 682-694.

280. Bancroft H.H. Works in XXXVIII vol. Vol. XXXVI- XXXVII: Popular Tribunals: in 2 vol. / H.H. Bancroft. - S.F.: The History Company Publ., 1887; Vol. I - 750 p., Vol. II - 768 p.

281. Bancroft H.H. Works in XXXVIII vol. Vol. XXXVIII: Essays and Miscellany / H.H. Bancroft. - S.F.: The History Company Publ., 1890 - 764 p.

282. Beard Ch. A., Beard M.R. Rise of American Civilization: In 2 vol. N.Y.: Macmillan, 1928. Vol. I: "The Agricultural Era" - 824 p.; Vol. II: "The Industrial Era" - 828 p.

283. Beard Ch.A., Beard M.R. The American Spirit. A Study of the Idea of Civilization in the United States / Ch.A. Beard, M.R. Beard. N.Y.: Collier Books, 1962. - 608 p.

284. Beard Ch. A., Beard M. R. The Making of American Civilization / Ch.A. Beard, M.R. Beard. N.Y.: Macmillan Co, 1937. - 932 p.

285. Benedict R. Patterns of Culture / R. Benedict. Boston: Houghton Muf-flin Co., 1959-291 p.

286. Bidwell J. Addresses, Reminiscences. электронный ресурс. режим AOCTyna:http://www.perseus.tufts.edu/cache/perscoll/Bidwell/AmMemalbk.html

287. Bidwell J. The First Emigrant Train to California. электронный ресурс. режим доступа: http://www.perseus.tufts.edu/ bidwell.

288. Bierce A. A Sole Survivor: Bits of Autobiography / Ed. by S.T. Joshi, D Shultz / A. Bierce. Knoxville: Univ.of Tennessee Press, 1999. - 356 p.

289. Bierce A. Collected Works in XII vol. / A. Bierce. N.Y. - Washington: Neale Publ., 1909-1912.

290. Bierce A. The Collected Writings / A. Bierce. Secaucus (N.J.): Citadel Press, 1980.-810 p.

291. Billington R.A. America's Frontier Heritage / R.A. Billington. N.Y. -S.F.: Holt, Rinehart and Winston, 1966. - 302 p.

292. Billington R.A. Frederic Jackson Turner. Historian, Scholar, Teacher / R.A. Billington. N.Y.: Oxford Univ. press, 1973. - 599 p.

293. Billington R.A. Westward Expansion: A History of American Frontier / R.A. Billington. N. Y.: Macmillan, 1967. - 933 p.

294. Blacker I. The Old West in Fiction / I. Blacker. N.Y.: Obolensky Press, 1961.-471 p.

295. Blair W., Hill H. America's Humor. From Poor Richard to Doomsberry / W. Blair, H. Hill. N.Y.: Oxford Univ. Press. - 1978. - 859 p.

296. Bleyer W. G. Main Currents in the History of American Journalism / W. G. Bleyer. Boston: Houghton Mufflin Co., 1927. 464 p.

297. Boorstin D. J. The Americans: The Colonial Experience / D. J. Boorstin. N. Y.: Random House, 1958. 434 p.

298. Boorstin D. J. The Americans: The Democratic Experience / D. J. Boorstin. N. Y.: Random House, 1973 717 p.

299. Boorstin D. J. The Americans: The National Experience / D. J. Boorstin. N. Y.: Vintage Books, 1967 517 p.

300. Boorstin D. J. The Exploring Spirit. America and the World then and Now / D. J. Boorstin. -N.Y.: Random House, 1978. 102 p.

301. Borthwick J.D. Three years in California: 1851-1854 / J.D. Borthwick. L. & Edinburgh: William Blackwood & Sons, 1857. - 384 p.

302. Brechin G. Imperial San Francisco: Urban Power, Earthy Ruin / G. Brechin. S.F.: Univ. of Calif. Press, 2001.-428 p.

303. Bridenbaugh C. Cities in the Wilderness. The First Century of Urban Life in America 1625 1742 / C. Bridenbaugh. -N.Y.: Capricorn Books, 1964. - 5001. P

304. Bridenbaugh C. The Spirit of 76. The Growth of American Patriotism before Independence / C. Bridenbaugh. -N.Y.: Oxford Univ. press, 1975 165 p.

305. Brook J. (ed.) Reclaiming San Francisco: History, Politics, Culture: A City Lights' Anthology. S.F.: City Lights Books, 1998. - 355 p.

306. Brooks V.V. The Ordeal of Mark Twain / V.V. Brooks. N.Y.: Meridian Books, 1955.-256 p.

307. Brown R. The Historical Geography of the United States / R. Brown. -N.Y.: Harcourt and Brace Co., 1949. 596 p.

308. Bryant E. What I Saw in California / 6th ed. / E. Bryant N.Y.: D. Appleton & Co., 1849.-480 p.

309. Buck F.A. A Yankee Trader the Gold Rush. The Letters of Franklin A. Buck / F.A. Buck. Boston & N.Y.: Houghton Mifflin Co. - The Riverside Press Cambridge, 1930. - 294 p.

310. Buffum H. Six Months in the Gold Mines: From a Journal of Three Years Residence in Upper and Lower California 1847-8-9 / H. Buffum. Philadelphia: Lea and Blachard, 1850. - 172 p.

311. California Heritage. An Anthology of History and Literature / Ed. a. comp. by J. a. L. Caughey. L.A.: The Ward Ritchie Press, 1964. - 536 p.

312. California. A Literary Chronicle / Ed. a. comp. by W.S. Lee. N.Y.: Funk & Wagnall's, 1968. - 537 p.

313. Carson J. Life in California / J. Carson. Stockton: Printed and Published at the Office of the "San Joaquin Republican", 1852. - 82 p.

314. Chan S. Weaving a Different World: Women and the California Gold Rush // Rooted in Barbarous Soil: People, Culture, and Community in Gold Rush California / S. Chan. L.A. L.: Univ. of California Press, 2000. - p. 44 -85.

315. Christman E. One Man's Gold. The Letters & Journal of a Forty-Niner / E.Christman. N.Y.: Whittlesey House: McGraw-Hill Book Co., 1930. - 2781. P

316. Clark Th. D. Frontier America: The Story of the Western Movement / Th. D. Clark. N. Y.: Scribner, 1959 832 p.

317. Colton W. Three Years in California / W. Colton. N.Y.: A.S. Barnes & Co., 1850.-456 p.

318. Commager H. American Mind / H. Commager. New Haven: Yale Univ. press, 1963. - 476 p.

319. Commager H. The Empire of Reason: How Europe Imaged and America Realized the Enlightenment / H. Commager. L.: Weidenfeld, 1978. 348 p. p. 173

320. Coolbrith I. Perfect Day and Other Poems / I. Coolbrith. S.F.: J.H. Car-many & Co., 1881.- 173 p.

321. Craven A. The Coming of the Civil War / A. Craven. Chicago: Univ. of Chicago press, 1957 491 p.

322. Craven A. The Growth of Southern Nationalism. 1848 1861 / A. Craven. - Baton Rouge: Louisiana State Univ. press, 1957 - 433 p.

323. Dana R.H., jr. Two years before the Mast. A Personal Narrative / R.H. Dana, jr. Boston -N.Y.: Houghton Mifflin Co., 1868. - 486 p.

324. Dangerfield G. The Awakening of American Nationalism. 1815—1828 / G.Dangerfield. N. Y.: Harper & Row, 1965. 331 p.

325. Delano A. California Correspondence Being Letters hitherto Uncollected from Ottawa (Illinois) Free Trader and New Orleans True Delta, 1849-1852 / A.Delano. Sacramento: Sacramento Book Collectors Club, 1952 - 155 p.

326. Dickson S. Adah Isaac Menken. электронный ресурс. режим доступа: http://www.sfmuseum.org/bio/adah.html.

327. Donner Houghton E. The Expedition of the Donner Party and Its Tragic Fate / E. Donner Houghton. Lincoln: Univ. of Nebraska Press, 1997. - 425 p.

328. Duckett M. Mark Twain and Bret Harte / M. Duckett. Norman: Oklahoma Univ. Press, 1964. - 367 p.

329. Farnham E.W. In-doors and Out; Or How We Farm, Mine, and Live in the Golden State / E.W. Farnham. N.Y.: Dix, Edwards & Co., 1856. - 508 p.

330. Feibleman J.K. The Theory of Human Culture / J.K. Feibleman. N.Y.: Humanitarian Press, 1968. 361 p.

331. Fisher W. The Californians / W. Fisher. L.: Macmillan & Co, 1876. - 236 P

332. Fitzgerald O. California Sketches / O. Fitzgerald. Nashville (Tenn.): Southern Methodist Publ. House, 1880. - 288 p.

333. Fremont J. The Far West Sketches / J. Fremont. Boston: D. Lothrop Co., 1890.-206 p.

334. Frost O.W. Joaquin Miller / O.W. Frost. N.Y.: Twaine Publ., 1967. - 160 P

335. Fussell E. Frontier: American Literature and American West / E. Fussell. -Princeton: Princeton Univ. press, 1965. — 450 p.

336. Garreau J. Edge City: Life on the New Frontier / J. Garreau. N.Y.: Dou-bleday, 1991.-546 p.

337. Garreau J. The Nine Nations of North America / J. Garreau. Boston: Houghton Mufflin Co., 1981.-464 p.

338. Gerstäcker Fr. Scenes of Life in California / Fr. Gerstäcker. S.F.: John Howell, 1942.- 188 p.

339. Greene J. Pursuits of Happiness: The Social Development of Early Modern British Colonies and the Formation of American Culture / J. Greene. Chapel Hill (N.C.) - L.: Univ. of North Carolina Press, 1988. - 283 p.

340. Grenander M. Ambrose Bierce / M. Grenander. N.Y.: Twaine Publ., 1971. - 193 p.

341. Gunn L., Gunn E. Records of a California Family. Journals and Letters of Lewis C. Gunn and Elizabeth Le Breton Gunn / L. Gunn, E. Gunn. — San Diego (Calif.): Johnck and Seeger, 1928. 279 p.

342. Hahn E. Romantic Rebels. An Informal History of Bohemianism in America / E. Hahn. Boston: The Riverside Press, 1967. - 356 p.

343. Handlin 0. Boston's Immigrants 1790 1865. A Study in Acculturation / O.Handlin. Cambridge: Oxford Univ. press, 1950. - 382 p.

344. Handlin 0. Immigration as a Factor in American History / O.Handlin. — Englwood Cliffs (N.Y.): Prentice Hall, 1959. 206 p.

345. Handlin 0. Race and Nationality in American Life / O.Handlin. Boston: Little, Brown & Co, 1957. - 300 p.

346. Handlin 0. The American People. A New History / O.Handlin. L.: Hutchinson, 1963 -414 p.

347. Handlin 0. The Uprooted. The Epic Story of the Great Migration That Made the American People / O.Handlin. N.Y.: Grosset & Dunlap, 1951.-310 P

348. Harlan J.W. California '46 to '88 / J.W. Harlan. S.F.: The Bancroft Co., 1888.-242 p.

349. Herskovitz M.J. Acculturation. The Study of Cultural Contract / M.J.Herskovitz. -N.Y.: Augustine, 1938 155 p.

350. Herskovitz M.J. Cultural Anthropology / M.J.Herskovitz. N.Y.: Knopf, 1960-569 p.

351. Hine R. California's Utopian Colonies / R. Hine. Berkeley: Univ. of California press, 1983. - 209 p.

352. Hine R. The American West. An Interpretive History / R. Hine. — Boston: Little, Brown & Co, 1973.-371 p.

353. Hine R., J. Faragher. The American West. A New Interpretive / R. Hine, J.Faragher. New Heaven - L., Yale Univ. press, 2000. - 616 p.

354. Hittel J. S. The Resources of California Comprising Agriculture, Mining, Geography, Climate, Commerce. The Past and Future Development of the State / J. S. Hittel. S. F.: A. Roman & Company, 1868. 464 p., a. xvi.

355. Hofstadter R. е. o. The American Republic. Vol. I: To 1865 / R.Hofstadter. - Englwood Cliffs (N.Y.): Prentice Hall, 1959. - 722 p.

356. Hofstadter R. е. o. The United States: The History of a Republic / R.Hofstadter. Englwood Cliffs (N.Y.): Prentice Hall, 1967. - 909 p.

357. Hofstadter R. The Progressive Historians: Turner, Beard, Parrington / R.Hofstadter. N. Y.: Knopf, 1968. 498 p.

358. Hotchkiss C. F. California in 1849 // Magazine of History Vol. 48, No 3. - pp. 133 - 152. - электронный ресурс. режим доступа: http: //www.p erseus. tufts.e du/hotchki ss.

359. Huntley H.V. California: Its Gold and Its Inhabitants. In 2 vol. - Vol. I. -L.: Thomas Cautley Newby, Publ., 1856 / H.V. Huntley. - 303 p.

360. Inge T. Geographical Expansion and National Character // A Nineteenth-Century American Reader / Ed. by T. Inge. Washington (D.C.): USIA, 1993. - p. 1 -3.

361. Inkersley A. Californian Literature // San Francisco News Letter: Christmas Number, 1897. электронный ресурс. режим доступа: http://www.sfmuseum.org/hist4/liter.html.

362. Jackson К. (ed.). Cities in American History. N.Y.: Alfred A. Knopf, 1972.-514 p.

363. Jacobs J. The Death and Life of Great American Cities / J. Jacobs. N.Y.: Vintage, 1992.-458 p.

364. Jacobs W., Cughey J., Frantz J. Turner, Bolton and Webb. Three Historians of the American Frontier / Jacobs W., Cughey J., Frantz J. Seattle & L.: Univ. of Washington press, 1965. - 113 p.

365. Jensen M. (ed.) Regionalism in America. Madison: Wisconsin Univ. Press, 1951.-425 p.

366. Jensen M. The New Nation. A History of the United States during the Confederation 1781 1789 / M. Jensen. N. Y.: Knopf, 1968. - 498 p.

367. Johnson S.L. "My own private life": Toward a History of Desire in Gold Rush California // Rooted in Barbarous Soil: People, Culture, and Community in Gold Rush California / S.L. Johnson. L.A. - L.: Univ. of California Press, 2000.-p. 316-346.

368. Johnson T. Sights in the Gold Region, and Scenes by the Way / T. Johnson. N.Y.: Baker and Scribner, 1849. - 278 p.

369. Kelly W. California over the Prairie, Rocky Mountains, and Great Nevada. With a Stroll through the Diggings and Ranchers of That Country. In 2 vol. / W.Kelly-Vol. II. -L.: Chapman and Hall, 1851.-336 p.

370. Kip L. California Sketches with Recollections of the Gold Mines / L. Kip. -L.A.: N.A. Kovach, 1946. 76 p.

371. Kip W.I. The Early Days of My Episcopate / W.I. Kip. N.Y.: Thomas Whittaker, 1892.-263 p.

372. Kowalewski M. Romancing the Gold Rush. The Literature of the California Frontier // Rooted in Barbarous Soil: People, Culture, and Community in

373. Gold Rush California / M. Kowalewski. L.A. L.: Univ. of California Press, 2000.-p. 204-225.

374. Kroeber A.L. Style and Civilization / A.L. Kroeber. Ithaca: Cornell Univ. press., 1957.- 191 p.

375. Kroeber A.L. A Handbook of the Indians of California / A.L. Kroeber. -N.Y.: Dover Publ., 1976. 995 p.

376. Kroeber A.L. Configurations of Culture Growth / A.L. Kroeber. L. A.: Univ. of Calif, press, 1944. - 822 p.

377. Kuhlman S. Knave, Fool and Genius: The Confident Man as He Appears in the 19th Century American Fiction / S. Kuhlman. Chapel Hill: Univ. of North Carolina press, 1973. - 142 p.

378. Kurutz G. Popular Culture on the Golden Shore // Rooted in Barbarous Soil: People, Culture, and Community in Gold Rush California / G. Kurutz. L.A. L.: Univ. of California Press, 2000. - p. 280 - 315.

379. Kurutz G. The California Gold Rush: A Descriptive Bibliography of Books and Pamphlets Covering the Years 1848-1853 / G. Kurutz. S.F.: The Book Club of California, 1997 771 p.

380. Lee R.E. From West to East. Studies in the Literature of American West / R.E. Lee. — Urbana: Univ. of Illinois press, 1966. 172 p.

381. Leeper D.R. The Argonauts of 'Forty-nine. Some Recollections of the Plains and the Diggings / D.R. Leeper. South Bend (Indiana): J. B. Stoll & Co., 1894. -146 p. a. XVIII p.

382. Letts M.J. California illustrated; including a description of the Panama and Nicaragua routes / M.J. Letts. N.Y.: R. T. Young, 1853. - 224 p.

383. Lewis O. Bay Window Bohemia. An Account of the Brilliant Artistic World of Gaslit San Francisco / O. Lewis. Garden City (N.Y.): Doubleday & Co., 1956-248 p.

384. Literature of California. Writings from the Golden State. Vol. I.: Native American Beginnings to 1945 / Ed. by J. Hicks a.o. - Berkeley - L.A.: Univ. Of Calif. Press. - 2000. - 633 p.

385. Local Colorists. American Short Stories, 1857 1900 / Ed. by C. Simpson. -N.Y.: Harper & Brothers, Publ., 1960. - 340 p.

386. Lotehin R. San Francisco, 1846-1856: From Hamlet to City I R. Lotchin.

387. N.Y.: Oxford Univ. Press, 1997. 440 p.

388. Lotchin R. San Francisco: The Patterns and Chaos of Growth // Cities in American History / R. Lotchin. N.Y.: Alfred A. Knopf, 1972. - P. 143-163.

389. Manly W.L. Death Valley in '49 / W.L. Manly. San Jose (Cal.): The Pacific Tree & Vine Co., 1894. - 498 p.

390. Marberry B. Splendid Poseur. Joaquin Miller / B. Marberry. N.Y., 1959. -172 p.

391. Marryat F. Mountains and Molehills; or, Recollections of a Burnt Journal / F. Marryat. -N.Y.: Harper & Brothers, Publ., 1855. 393 p.

392. McClure C. Gertrude Atherton / C. McClure. Boston: Twaine Publ., 1979. -163 p.

393. Mc Phee J. Assembling California / J. Mc Phee. N.Y. Farrar, Straus and Giroux, 1993.-293 p.

394. Melville H. White Jacket / H. Melville. -N.Y.: Grove Press, 1956 376 p.

395. Merk F. A History of Westward Movement / F. Merk. N.Y.: Knopf, 1978.- 660 p.

396. Merwin H. The Life of Bret Harte / H. Merwin. Boston - N.Y.: Houghton Mifflin Co., 1911.-302 p.

397. Morison S. E. The Oxford History of the American People / S. E. Morison. N. Y.: Oxford Univ. press, 1965. 1150 p.

398. Morison S. E., Commager H. S., Leuchtenberg W. E. The Growth of the American Republic: In 2 vol. / Morison S. E., Commager H. S., Leuchtenberg W. E. N. Y.: Oxford Univ. press, 1937. - Vol. I: 1763 - 1865. - 702 p.

399. Morrow P.D. Bret Harte, Mark Twain, and the San Francisco Circle / A Literary History of the American West / ed. by M. Westbrook / P.D. Morrow. Fort Worth (Texas): Christian Univ. Press, 1987. - P. 339 - 358.

400. Mulford Pr. Life by Land and Sea / Pr. Mulford. N.Y.: F.J. Needham Publ., 1889.-299 p.

401. Nettels C. P. The Roots of the American Civilization. A History of American Colonial Life / C. P. Nettels. N. Y.: F.S. Crofts, 1945. - 748 p.

402. Nevins A. Fremont: Path-marker of the West. In 2 vol. / A. Nevins. -N.Y.: Ungur, 1961. Vol. I: Fremont, the Explorer. - 342 p.

403. O'Connor R. Bret Harte. A Biography / R. O'Connor. Boston - Toronto: Little, Brown and Co., 1966. - 331 p.

404. O'Sullivan J. Great Nation of Futurity// A Nineteenth-Century American Reader / Ed. by T. Inge / J. O'Sullivan. Washington (D.C.): USIA, 1993. - p. 6 -9.

405. Perkins D. A History of the Monroe Doctrine / D. Perkins. Boston - Toronto: Little, Brown & Co, 1963. - 462 p.

406. Phelps R. "All hands have gone downtown": Urban Places in Gold Rush California // Rooted in Barbarous Soil: People, Culture, and Community in Gold Rush California / R. Phelps. L.A. L.: Univ. of California Press, 2000. — p. 113 - 140.

407. Prucha F. P. The Sword of the Republic. The United States Army on the Frontier. 1783—1846/F. P. Prucha. L.: Macmillan, 1969.-442p.

408. Redman J. The Dismissal of Ina Coolbrith Revisited / J. Redman электронный ресурс. режим доступа: http//www.infmex/~ji/ina.html

409. Reid H. The Indians of Los Angeles County Hugo Reid's Letters of 1852 / H. Reid. L.A.: Robert E. Heizer Southwest Museum Highland Park Press, 1968. - 142 p.

410. Rhodehamel J., Wood R. Ina Coolbrith Librarian and Laureate of California / J. Rhodehamel, R. Wood. - Provo: Brigham Young Univ. Press, 1973. - 5311. P

411. Rohrbough M. No Boy's Play. Migration and Settlement in Early Gold Rush California // Rooted in Barbarous Soil: People, Culture, and Community in Gold Rush California / M. Rohrbough. L.A. L.: Univ. of California Press, 2000.-p. 25-43.

412. Rooted in Barbarous Soil: People, Culture, and Community in Gold Rush California / ed. by K. Starr a. R. Orsi. L.A. - L.: Univ. of California Press, 2000.-356 p.

413. Scharnhorst G. Bret Harte. Opening the American Literary West / G.Scharnhorst. — Norman: Univ. of Oklahoma Press, 2000. 256 p.

414. Schlesinger A. M. Prelude to Independence. The Newspaper War on Britain, 1764—1776 / A.M. Schlesinger. -N.Y.: Knopf, 1958.-318 p.

415. Schlesinger A. M. The Birth of a Nation. A Portrait of the American People on the Eve of Independence / A.M. Schlesinger. N. Y., Knopf, 1968. - 258 P

416. Service E.K. Origins of the State and Civilization: The Process of Cultural Evolution / E.K. Service. Ann Arbor: Norton Corp., 1975. 361 p.

417. Shaw D. Eldorado, or California as Seen by a Pioneer, 1850-1900 / D. Shaw.- L.A.: B.R. Baumgartdt & Co., 1900. 313 p.

418. Shaw W. Golden Dreams and Waking Realities; Being the Adventures of a Gold Seeker in California and the Pacific Islands / W. Shaw. L.: Smith, Elder and Co., 1851.-316p.

419. Sherman W.T. Recollections of California. 1846-1861 / W.T. Sherman. -Oakland (Calif.): Biobooks, 1945. 175 p.

420. Shirley Dame (Mrs. Louise Amelia Knapp Smith Clappe). The Shirley Letters from California Mines in 1851-1852 / Louise Amelia Knapp Smith Clappe. San Francisco: Thomas C. Russell Private Press, 1922. - 350 p.

421. Simpson C. Bret Harte / Local Colorists. American Short Stories, 1857 -1900 / C. Simpson. -N.Y.: Harper & Brothers, Publ., 1960. p. 311-312.

422. Smith H. Virgin Land. The American West as Symbol and Myth / H. Smith.- Cambridge: Harvard Univ. press, 1970. 190 p.

423. Starr K. Americans and the California Dream. 1850 1915 / K. Starr. -N.Y.: Oxford Univ. press, 1973. - 494 p.

424. Starr K. Rooted in Barbarous Soil: An Introduction to Gold Rush Society and Culture // Rooted in Barbarous Soil: People, Culture, and Community in Gold Rush California / K. Starr. L.A. - L.: Univ. of California Press, 2000. -p. 1-24.

425. Steward J.H. Theory of Culture Change. The Methodology of Multilinear Evolution / J.H. Steward. Urbana: Univ. of 111. press, 1955 - 244 p.

426. Stewart G.R. Bret Harte: Argonaut and Exile / G.R. Stewart. Port Washington (N.Y.): Kennikat Press, 1959. - 385 p.

427. Stoddard C.W. In the Footprints of the Padres / C.W. Stoddard. S.F.: A.M. Robertson, 1902. - 332 p.

428. Taniguchi N. Weaving a Different World: Women and the California Gold Rush // Rooted in Barbarous Soil: People, Culture, and Community in Gold Rush California / N. Taniguchi. L.A. L.: Univ. of California Press, 2000.-p. 141 - 168.

429. Tawney R. Religion and the Rise of Capitalism / R. Tawney. L.: Murrey, 1929.-339 p.

430. Taylor B.F. Between the gates. 292 p. - электронный ресурс. режим доступа: http://www.perseus.tufts.edu/cache/perscoll/BenjaminTaylor/AmMem-calbk.html

431. Taylor H.J. Yosemite Indians and Other Sketches / H.Taylor. S.F.: Johnck & Seeger, 1936. - pp. 29-65; 77-92.

432. Taylor W. California Life Illustrated / W. Taylor. N.Y.: Carlton & Porter, 1858.-348 p.

433. Taylor W. Seven Years' Street Preaching in San Francisco / W. Taylor. -N.Y.: Carlton & Porter, 1857. 394 p.

434. Turner F. J. The Frontier in American History / F. J. Turner. N.Y.: H. Holt, 1931 -375 p.

435. Turner F. J. The Significance of the Frontier in American History // A Nineteenth-Century American Reader / Ed. by T. Inge / F. J. Turner. — Washington (D.C.): USIA, 1993.-p. 81-85.

436. Turner F. The Significance of the Section in American History / F. J. Turner. -N.Y.: H. Holt, 1932. 347 p.

437. Turn 11 Ch. California Notes / Ch. Turrill. S.F.: Edward Borqui & Co., 1876.-232 p.

438. Tyrwhitt-Brooks J. California. Four Months among the Gold-finders; Being the Diary of An Expedition from San Francisco to the Gold Districts / J. Tyrwhitt-Brooks. London: Tyrwhitt Brooks, M.D., 1849. - 136 p.

439. Utley R.M., Washburn W. E. The American Heritage History of the Indian Wars / R.M. Utley. N.Y.: Amer. Heritage publ. co., 1975.-352 p.

440. Walker F. The San Francisco Literary Frontier / F. Walker. Seattle - L.: Univ. of Washington Press, 1970. - 400 p.

441. White L.A. The Evolution of Culture. The Development of Civilization to the fall of Rome / L.A. White. N.Y.: McGraw-Hill, 1959. 378 p.

442. White L.A. The Science of Culture: A Study of Man and Civilization / L.A. White. N.Y.: Farrar, Strauss a. Cadahy Co., 1949. 444 p.

443. White M.C. California. All the Way Back to 1828 / M.C. White. L.A.: Glen Dawson, 1956. - 96 p.

444. Wierzbicki F.P. California as It Is and as It May Be, or a Guide to the Gold Region / F.P. Wierzbicki. S.F.: The Grabhorn Press, 1933. - 384 p.

445. Williams A. Pioneer Pastorate and Times Embodying Contemporary Local Transactions and Events / A. Williams. S.F.: Wallace & Hassett, Printers, 1879. - 240 p.

446. Williams M.F. History of the San Francisco Committee of Vigilance of 1851: A Study of Social Control on the California Frontier in the Days of the Gold Rush / M. Williams. Berkeley (Ca.): Univ. of California Press, 1921.-543 p.

447. Williams S. Ambrose Bierce and Bret Harte // American Literature / S. Williams. Durham, 1945 (May), vol. 17, N 2. - P. 179-180.

448. Williams W. The Roots of the Modern American Empire / W. Williams. N.Y.: Random House, 1969. 547 p.

449. Woods D. Sixteen Months at the Gold Diggings / D. Woods. N.Y.: Harper & Brothers, Publ., 1851. - 199 p.

450. Woods J. Recollections of Pioneer Work in California / J. Woods. S.F.: Joseph Winterburn & Co., 1878. - 258 p.

451. Woolley L.H. California 1849-1913, or The Rambling Sketches and Experiences of Sixty-four Years' Residence in that State / L.H. Woolley. Oakland: DeWitt & Snelling Publ., 1913. - pp. 3 - 38.

452. Wright L. The Cultural Life of the American Colonies, 1607—1763 / L.Wright. N. Y.: Harper, 1957. 292 p.

453. Wright L.H. Introduction // Kip L. California Sketches with Recollections of the Gold Mines / L.H. Wright. L.A.: N.A. Kovach, 1946. - p. vii - xi.

454. Zelinski W. The Cultural Geography of the United States / W. Zelinski. -Englewood Cliffs (N.J.): Prentice Hall, 1992. 224 p.