автореферат диссертации по филологии, специальность ВАК РФ 10.01.03
диссертация на тему: Метрика газелей Амира Хусрава Дихлави

Полный текст автореферата диссертации по теме "Метрика газелей Амира Хусрава Дихлави"

На правах рукописи

Тагаймуродов Рустам Хакимович

МЕТРИКА ГАЗЕЛЕЙ АМИРА ХУСРАВА ДИХЛАВИ

10.01.03 - Литература народов стран зарубежья (таджикская литература)

АВТОРЕФЕРАТ

диссертация на соискание ученой степени кандидата филологических наук

ДУШАНБЕ - 2006

Работа выполнена на кафедре таджикской литературы Курган-Тюбинского государственного университета им. Насира Хусрава

Научный руководитель: доктор филологических наук.

профессор Шарипов Худой

Официальные оппоненты: доктор филологических наук,

профессор Кучаров Аламхон

кандидат филологических наук, доцент Исрофилов Шарифмурод

Ведущая организация: Таджикский государственный педагогичес-

кий университет им. К.Ш.Джураева

Защита состоится «3 / » 2006 г. в « » часов на

заседании диссертационного совета"Д 737.004.03 по защите диссертаций на соискание ученой степени доктора наук при Таджикском государственном национальном университете (734025. г. Душанбе, пр. Рудаки, 17)

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке Таджикского государственного национального университета (734025, г. Душанбе, пр. Рудаки, 17)

Автореферат разослан «з^7 » 2006 г.

Ученый секретарь диссертационного совета доктор филологических наук Нагзибекова М.Б.

32039

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность 1емы Истории персидско-таджикской поэзии на Западе и Востоке посвящено огромное чножесию научных рабо| Однако поэтическое настедие так велико, что шедевры, созданные в течение всего затянувшегося средневековья, до сих пор остаются не затронутыми, и до конца нераскрытыми остаются многие вопросы их струюуры и содержания. Одним из таких малоизученных вопросов является метрика с I иха вообще и специфика её применения в 1 ворчес I ве конкретного автора Поскольку жанр газсти после расцвета касыды, начиная с XIII века, занял ведущее положение в лирической поэзии, то изучение её структуры, в частности метрики, имеет особое научное значение.

Вопросами метрики стиха серьёзно интересовались ешё авторы средневековых трактатов по нормативной ноэшке. Их усилиями в арабской филологии была выработана система метрики стиха, коюрая на практике и в теории персидско-таджикской поэзии отличалась общей направленностью и особенностями специфического характера. (2. 3:4) Современными учеными изучены вопросы истории жанра газели истории развития её структуры и содержания и особенности её метрики Исследования осуществтены как в общем птанс развития жанра га юли её места в творчестве отдельных авторов, так и в направлении из\ ченпя исюрии аруза К подобным работам можно ошесш рабои.1 Е.Э.Бертельеа. И.С'.Ьра! инско! о. А.Мирзоева. Ян Ринки. Османова М,-Н.О . Б.Я.Шидфар. М Л Рейснера. А.Баузани. Шибли Ну'мани. Хумаи. Му'т амана. Хонлари. Махджубд, Сафо. Зарринкуба. Дориюша Сабура. Сируса Шамисо. Р Мусульманкулова и многих других. Дальнейшее исследование пробпем. связанных с общими теоретическими обобщениями жанра газели и её метрики, по нашему мнению, может опирайся на резу 1ыагы работ по творчеыву 01детьпых авторов, и 1з юм чисте такого пподовитого автора, как Лмира Хусрава Дихлави

Значительной вехой в развитии газели ХШ-ХТУ веков является

творчество Амира Хусрава Дихлави. который, продолжая традиции

Саади, создал, по нашим подсчетам. 1996 1азелей. Изучение мефикп

его газелей выявляет закономерности качественного и количественного

характера его творчества, которые способствуют раскрытию

конкрешых особенносгей творческого сшля поэта и всей его эпохи

Обращаясь к изучению метрики ¡азелей Ам) . _________________ __

1.,1< }.■чииСНДЛЬНАЯ

натолкнулись на нстостаточную изученность ■■*' "-Л"-"1-'-" ......

/ < Петербург

что рк

метрики 1азелей в частности. Высоко оценивая роль Амира Хусрава в развитии газели, известные ученые А.Мирюев. А.Ьаузани. Джалаладдин Хумаи. Зайнулабиддин Му'таман. М Бакаев. Б Мусаев. Дориюш Сабур. Сирус Шамиео, М.Л.Рсйснср. Р.Мусульманкулов и другие спсииапьно не занимались изучением поэтики его га ¡елей Впервые Нарвиз Натил Хонлари осуществил количественны!! анали s двадцати разновидностей газелей Амира Хусрава Дихлави (5. 152-157) Однако Парвиз Hoi ил Хонлари привлек к анализу меньше половины газелей Амира Хусрава К тому же он. воздерживаясь от применения натянутою слога отходит от основных принципов определения метрики стиха. Другие исследователи, опираясь на результаты Хонлари. повторяют допущенную неточность, не добавляя ничего нового. Остаётся выяснить также отношение метрики газелей Амира Хусрава к предшествующим фадициям.

Выбор 1емы Изучая общую проблему поэтики такою плодовитою автора, как Амир Хусрав. мы ограничились лишь одной сё частью метрикой газелей. Учитывая то обстоятельство, что Амир Хусрав создал огромное количество газелей, изучение поэтики речи, художественного мастерства, поэтических образов, рифмы и метрики которых требует больших усилий и времени, мы решили остановиться в данной диссертационной работе на изучении метрики газелей

Обьекюм исследования являются газети одного из наиболее выдающихся представителей индийской школы персоязычной литера iypbi XIII-XIV веков Амира Хусрава Дихлави В основу анализа положены 1996 газелей поэта, собранных учеными и доступных автору диссертации. Для решения задач также были привлечены к анализу средневековые исследования по поэтике, словари, диваны стихов и другие необходимые источники.

Цель и задачи исследования. Це тыо работы является наиболее полное изучение и опредепение вопросов структуры мефики газелей Амира Хусрава Дихлави. Для достижения эюй цели были поставлены следующие задачи:

-исследовать становление газели и её метрики в современном стиховедении;

- истоки арузовой формы метрики стиха:

- метрику газели и сё разновидности в поэзии Х-ХТ1 веков;

- место газели в творчестве Амира Хусрава;

- применение правильных форм основных размеров (бачр):

- размеры неправильных форм основных размеров и производных форм;

-применение правильных и производных размеров в 1азелях Амира Хусрава Дихлави.

Теоретические и методологические основы исследования. Настоящее диссертационное исследование вносит определенный вклад в теорию структуры и типологии жанров поэзии, написано на основе сравнительно - исторического метода исследования. В своей работе автор олирается на труды выдающихся ученых М.М.Бахтина, А.И.Веселовского. Е.Э.Бертельса, А.Ф.Лосева. Ю.М. Лотмана, М.Л.Рейснера. Парвиза Натила Хонлари, Вахидияна Камйара. Шафеи Кадкани и другие.

Научная иовизиа работы определяется тем, что в ней впервые рассматривается поэтика газелей Амира Хусрава Дихлави с всесторонним изучением метрики его стихов. Впервые определяется частотность размеров газелей поэта, закономерности их применения, а также новаторство Амира Хусрава в разновидностях метрики газели. Изобретательность Амира Хусрава в применении аруза подтверждается примением новых размеров, ставших предметом подражания поэтов последующих эпох.

Практическое зиачеиие работы. Результаты работы могут быть использованы при изучении метрики стихов газелей других поэтов, определении метрики поэм, касыд и других жанров поэзии самого Амира Хусрава Дихлави. Научные выводы диссертации могут бв1ть использованы при создании комплексной «Истории персидско-таджикской поэзии», учебников поэтики и учебных пособий для вузов, при чтении специальных курсов лекций на филологических факультетах.

Апробация работы. Диссертационная работа была обсуждена на заседании кафедры таджикской литературы Курган-Тюбинского государственного университета им. Насира Хусрава (30. 03. 2006г., протокол К» 8) и заседании кафедры истории таджикской литературы ТГНУ (протокол № 12 от 21.04.2006 1.) и рекомендована к защите.

Основные положения диссертации нашли свое отражение в пяти публикациях автора, которые приводятся в конце автореферата.

По теме диссертации прочитан ряд докладов на научных конференциях профессорско - преподавательского состава Курган-Тюбинского государственного университета им. Насира Хусрава.

Структура работы. Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения и списка использованной литературы.

5

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обосновывается выбор темы, актуальность её рассмотрения в таджикском литературоведении и иранистике, определяются цели и задачи исследования, его научная новизна и практическое значение.

В первой главе диссертации - «История становления газели и вопросы её метрики», - состоящей из трех разделов, освещается история становления газели в персидско-таджикской поэзии, источники сё становления и развития форм метрики в Х-ХП веках.

Первый раздел главы - «Газель и споры вокруг её формирования» -посвящен словесному и понятийному значению газели, сё пояснению в средневековых книгах по поэтике, словарях и современной научной трактовке. С этой целью подвергнуты всестороннему анализу позиции таких учёных, как Шибли Ну'мани, Е.Э.Бертсльса, А.Мирзоева. Хумаи. Баузани. Сафо. Хонлари, Му'тамана, М.Л.Рейснера и многих других.

Выделяются две группы ученых по их взглядам на проблему становления газели в поэзии X века: первая группа, к которой можно отнести Г.Этте. Б.Я.Шидфара. Забехуллу Сафа. М.Л.Рейснср и других, считает, что газель как полноценный жанр лирической поэзии вполне сформировался в X веке. Однако другая группа исследователей занимает противоположную позицию. Так, Шибли Ну'мани. Е.Э.Бертельс. Му'таман и другие считают утверждение о жанровой самостоятельности газели в 1Х-Х веках необоснованным. При этом противоречия наблюдаются и в утверждениях некоторых ученых. К примеру. Шибли Ну'мани. отрицая существование газели в X веке, тем не менее говоря о поэзии Рудаки. замечает, что «в его эпоху появился самостоятельный жанр газели» (6.28). Наши поиски показали, что установление языка фарси-дари. влияние ислама и арабской поэзии вполне способствовали формированию жанровой формы газели. Однако в тематическом отношении любовные мотивы газели существовали ещё в поэши пехлеви и песенном фольклоре иранских народов. Эти традиции, взаимодействуя с формальными принципами арабской поэзии и. возможно, вступительной частью касыд (тагаззул), способствовали появлению и росту целостной газели. Бесспорно, что поэты X века Шахид Балхи, Рудаки. Кисаи. Дакики, Робиа и друте писали газели. Известный исследователь жанров персидско-таджикской лирики, в том числе гал^пи. - М.Л Рейснер о газели X века пишет следующее:

«Мы можем говорить, что ли'чб в X в. появляются первые образцы газели на языке фарси, отли лющиеся от арабоязычной газели предшествующего периода» (7.8).

С целью обоснования основных положений возникновения и устойчивого развития газели в работе осуществлен подробный анализ позиций современных исследователей. Исходя из предпосылок существования газели в арабской поэзии, странствия сё тем и изменения форм песен Ирана. Сирус Шамисо определяет пути становления этой жанровой формы. Они состоят из следующих основных стадий: газель в виде персидских отрывков, рубай первоначального размера, вышедшие затем за ее пределы; газель как вступление (тагаззул) к касыде; газель как любовное стихотворение и, наконец, в значении понятийного жанра.

Учитывая мнение авторов многочисленных работ, мы пришли к такому выводу, что исходным моментом происхождения газели являются песни и отрывки любовного характера, которые под влиянием любовного вступления к касыде приобретали новую форму. Понятие газели встречается в стихах родоначальников персидской поэзии Рудаки и Аммора Марвази. Известный придворный поэт султана Махмуда Унсури считает свои газели по художественному мастерству ниже газелей Рудаки. Учёные считают Шахида Балхи и Фаррухи мастерами газели. В диссертационной работе осуществлен анализ газелей Рудаки и других поэтов с целью выявления основных особенностей формы и содержания, а гакже выяснения разновидностей метрики их газелей.

Исследователи газели по-разному определяют основные пути развития газели в истории персидско-таджикской поэзии. Так. итальянский учёный Алессандро Баузани историю развития газёли разделяет на пять периодов: период становления (1Х-Х вв.): период формирования (Х-ХШ вв.): классический период(ХШ-ХVI вв.); период индийского стиля (ХУ1-ХУШ вв.): период современности (от XVIII века до нашего времени).

В своей работе М.Рсйснер считает 1Х-Х века периодом становления газели, а XI век периодом её полного формирования. Сирус Шамисо, признавая шесть периодов развития газели, первый называет эпохой тагаззула (от начала IX до XII века); период развития газели (ХП-ХУ века): стиль I азели. средний между иракским и индийским стилями (XV-XVI вв), газели индийского стиля (ХУИ-ХУ111 вв.): газели периода возвращения (с середины XVIII века до наших дней) и новая газель (с 1962 года до наших дней). В целом. XI век учёные считают продолжением традиций X века. Основоположником суфийской газели учёные считают Санои Газнави.

Таким образом, источником появления газели является не любовно-лирическое начало касыды (тагаззул). а песни (тарана) и отрывки на

языке фарси, содержащие любовные мотивы. Первоначально понятие «газель» употребляли в значении любовного стихотворения. Первыми авторами газелей были Шах ид Балхи, Рудаки, Дакики и Робиа Балхи. Со второй половины XI века к любовной газели добавилась суфийская и аскетическая тематика. С Х1Г1 века начинается классическая стадия развития газели.

Второй раздел первой главы - «Аруз и вопросы его происхождения» -

посвящен вопросам происхождения аруза в плане его восприятия и распространия в персидско-таджикской поэзии вообще и метрики газели в частности. Учитывая разногласия ученых о происхождении аруза в персидско - таджикской поэзии, мы сочли нужным дать необходимые пояснения по этому вопросу.

Большинство учёных отдают предпочтение арабскому происхождению метрики аруза в персидско-таджикской поэзии. Наряду с этим некоторые учёные в этом вопросе придерживаются другого мнения и говорят о его персидском происхождении. Тезис об арабском происхождении аруза веками утверждался а сознании учёных и поэтов. В новое время такого мнения придерживались известные учёные, в том числе Мухаммад Казвини. Он полагал, что и до ислама иранцы обладали поэтическим искусством. Однако в период ислама, после создания системы аруза Халилом ибн Ахмадом в персидской поэзии наблюдается подражание изобретённой им метрике. Конечно, иранцы приняли те размеры, которые им были знакомы и складывались из сочетания долгих и кратких слогов.

Авторы средневековых трактатов по поэтике Шамси Кайс и Насираддин Туси утверждают выборочность принципов арабских размеров стиха в персидской поэзии. Так. Шамс Кайс в«Ал-му'джаме» утверждает, что иранцы из пятнадцати размеров арабского стиха приняли пять разновидностей. По мнению Шамса Кайса и Насираддина Туси. из арабской поэтики приняты только принципы аруза и её терминология. В целом, об отношении размеров персидской поэзии к арабской поэзии существуют три основные позиции: во-первых, размеры персидских сгихов являются подражанием арабским; во-вторых, источником метрики персидской поэзии не является арабская и. в третьих, арабская метрика в своей основе происходит от персидской. В диссертационной работе каждое из этих положений подвергнуто краткому анализу По мнению Таки Вахидийана Камйара. который опирается на взгляды Деххудо. из 16 размеров арабского стиха, убрав размеры тавил. мадид. басит, ' ,фир и камил, иранцы прибавили к остальным гариб. кариб и мушакил и получили 14 размеров персидского

стиха, именуемые бахр. Здесь отметим, что если ранее иранцы не были бы знакомы с метрической системой, основанной на долгих и кратких слогах и соответственно чередовании стоп (рукн), названном арабами «аруз», то они не могли бы так легко применять его в своей поэзии. Такое положение противоречит мнению таких известных востоковедов, как Е.Э.Бертельс и Ян Рипка. а также А.Кристенсен. которые считают метр пехлевийского стиха силлабическим, или тоническим.

Большинство ученых, придерживающихся мнения арабского заимствования персидского аруза, все-таки некоторые метры персидского стиха считают собственно персидскими и относят их появление к доисламскому периоду. Строго арабским по происхождению считает персидский аруз Абдулхусайн Зарринкуб. К такому заключению приходят и таджикские учёные С.Айни. Б.Сирус. А.Мирзосв. У.Тоиров и другие. Однако метр народной поэзии никак не опирается своим происхождением на традиционный арабский аруз. на это указывает Маликушшуаро Бахор, приводя два источника метра персидского стиха: народно-фольклорный и подражание арабской поэзии. Он же утверждает, что арабская поэзия есть усовершенствованное шестисложное стихотворение с рифмой, характерной для последнего периода Сасанидов. Другой иранский учёный З.Сафо утверждает, что нет полного соответствия между размерами арабской и персидской поэзии. По мнению Парвиза Натила Хонлари. персидские и арабские названия размеров идентичны, однако конкретный размер в двух языках имеет свои внешние особенности. Такой сопоставительный анализ метрики поэзии на языке фарси и арабской поэзии встречается в работах английского востоковеда Елвилла Саттуна, иранского ученого Мас'уда Фарзода. в известной книге Шибли Ну'мани «Ши'р ул-аджам» и других. Все они констатируют заметные различия между арабскими и персидскими арузами.

Среди проблем происхождения аруза заметно выделяется вопрос о персидских основах формирования метра арабского стиха. Так, Маликушшуаро Бахар, указывая на английского востоковеда Марголиуса, утверждает, что собственно арабская поэзия в современном понимании возникла в период ислама путем распространения иранской национальной музыки. Так. Вахидийан Камйар. цитируя арабского автора Ат-тайиба. отмечает, что представители востока Аравии, в том числе Робиа. Тамим и Анёд. были первыми авторами, которые переняли метрику из Ирана. Они как могли подражали иранцам, а жители Хиджаза были последними, которые использовали

метрику, перенимая сё от своих соседей-тамимов Первоначально принятие аруза от иранцев происходило с оглядкой, однако затем они поняли, что природа их языка соответствует этому размеру (8.33).

Этот вопрос нуждается в дальнейшем всестороннем изучении, и его решение открывает новые горизонты в истории распространения и трансформации поэтических основ арабской и персидской поэзии. К тому же. существует мнение Абурайхана Бируни о том. что при создании системы аруз Халил ибн Ахмад был знаком с индийской системой определения метрики стиха. Так как Халил ибн Ахмад жил в Басре в непосредственной близости к иранской культуре и персидскому языку, то вполне закономерно предположение о знании им этого языка и культуры.

Важным фактом подтверждения уникального пути развития арузовой формы поэзии на фарси являются первые стихи на этом языке. Отрывки, сохранившиеся в «Истории Бухары», отрывок Ибн Муфаррага появились задолго до Халил ибн Ахмада и сочинены по принципам долготы и краткости слога, то есть арузовой формы. К тому же. исследование Мас'уда Фарзода о метрике стихов Рудаки и их сопоставление, сделанное Таки Вахидийаном Камйаром с арабским арузом. дали удивительные результаты: из 66 размеров арабской поэзии только два из 35 размеров стихов Рудаки имеют сходство с арабскими. Это однозначно указывает на то, что размеры персидских стихов не заимствованы из арабской поэзии.

На самостоятельный путь становления арузовой формы в персидской поэзии указывает специфика фонетической структуры персидского языка. Так как размер образуется на основе одной из особенностей языка или количества слогов, то в каждом языке преимущественно применяется одна из разновидностей метрики. В древнем индоевропейском языке гласные буквы имели долготу и краткость, разделяясь на две группы. Поэтому в среднеперсидском языке долгие и краткие сюги имели свойства образования метрики арузового типа. Двоякое мнение ученых о слоговом или тоническом размере стихов пехлеви, на наш взгляд, связано с трудностями чтения огласовки в письменном варианте этого языка В целом, персидский язык по природе своей соответствует долготе и краткости слогов стихотворения, и его специфика способствовала арузовой форме метрики персидско-таджикской поэзии всего периода средневековья.

Завершая раздел, следует заметить, что арузовая форма метрики на фарси исходила из природы данного языка, его терминология полностью была заимствована из арабской, истоки долготы и краткости слогов

были характерны для доисламской поэзии Ирана. Халил ибн Ахмад при изобретении аруэа опирался на поэтическое учение санскрита и Ирана и, главным образом, на установившуюся арабскую филологию.

Третий раздел главы - «Газель и её метры в поэзии Х-ХИ веков» -посвящен изучению развития газели и её метрической системы в эпоху полного формирования жанрово-тематических особенностей газели.

Когда определились все понятия аруза. метры народных песен были введены в крут метра хазадж и разделены на два шаджара. Из основы стопы мафойлун образуются другие формы стопов, коюрые включают почти все правильные производные метры. Исходя из особенности данной стопы, можно утверждать, что первые газели на фарси писали метром хазадж. Однако метрические рамки газели до сих пор остаются неопределенными, в то же время метрика маснави известна в количестве семи метров. Заметный вклад в решение этого вопроса внёс Парвиз Натил Хонлари (5, 152-157). Другие учёные не ставили такой задачи перед собой, и их работы освещают частные вопросы данной проблемы, в том числе количество наиболее распространенных метрических видов поэзии на фарси. Нами определены наиболее часто используемые метры в жанре газели.

В диссертационной работе определены основные метры газелей XXI веков, то есть начального периода развития жанра, которые сводятся к следующему: 1. Разветвления метра хазадж: а)хазадж-и мусаддас-и максур, или махзуф: двадцать четыре разновидности метра четверостишия. 2. Из разветвлений метра рамал: а) рамал-и мусадаас-и максур, или махзуф: рамал-и мусамман-и махбун-и максур. или махзуф. или же аслам. 3. Из разветвлений метра мУтакариб: мутакариб-и мусамман-и максур. или махзуф. 4. Из разветвлений метра музари': музари'-и мусамман-и ахраб-и макфуф-и максур. или махзуф; музари'-и мусамман-и ахраб: музари'-и мусаддас-и ахраб-и макфуф: музари'-и мусаддас-и ахраб-и макфуф-и максур, или махзуф. 5. Из разветвлений метра хафиф: хафиф-и мусаддас-и махбун-и максур, или махзуф. 6. Из разветвлений метра муджгасс: муджтасс-и мусамман-и махбун-и максур, или махзуф, или же аслам.

Несомненно, одной из первых форм газели был метр муджтасс-и мусамман-и махбун-и максур, или махзуф. или же аслам Всс газели X века, в том числе Шахида Балхи и Рудаки. относятся к этому метру. С целью подтверждения данного тезиса в работе анализирована метрика газелей поэтов Абушуайба Хирави. Робиа. Мантики Рази. Дакики. а также указаны газели других поэтов.

В XI веке продолжались традиции га!слей X века, однако, по мнению

Дориюша Сабура, в газнавидском периоде по сравнению с периодом Саманидов преобладали длинные и восьмистопные газели. По мнению А.Мирзосва. газели XI века незначительно отличаются от газелей X века. В диссертационной работе определены особенности метрики газелей Фаррухи, Унсури и Катрона Табризи. Так как учёные обращали мало внимания метрике таэелей поэтов суфийского направления, нами изучены и определены метрика газелей Абузара Бузджани, Баба Кухи, Ходжа Абдулло Ансари.

Изучение метрики газелей XII века в основном осуществлено Парвизом Натилом Хонлари. Он определил метрику 20996 газелей 51 поэта от начала XII века до конца XIX века. Что касается XII века, то он определил метр газелей 12 поэтов в объёме 2700 газелей. Другие учёные прибавили к этому незначительное количество газелей той эпохи. По мнению Хонлари. наиболее часто в газелях употребляются 25 разновидностей метра. Нами в диссертационной работе указаны двадцать наиболее часто употребляемых метров, выделенных Хонлари: восемь из коротких метров, четыре из средних тяжелых, два высокие тяжелые и шесть из метров мутанавиб (последовательных). Данное количество метров он применяет к газелям поэтов последующих веков, вплоть до XIX века.

По принципу двадцати разновидностей газелей мы в диссертационной работе определили частоту употребления разветвлений метрики газелей 12 поэтов XII века. По мнению Хонлари. число коротких метров, употребляемых в поэзии каждого века в основном совпадает. Что касается средних тяжелых метров, то в начале XII века ими пользовались умеренно, а во второй половине их количество уменьшается. Средние легкие метры не очень популярны в поэзии XII века, высокие тяжелые метры больше привлекались во второй половине XI века, а метрами мутанавиб (последовательные), которые перечислены в диссертации, часто пользовались поэты Азербайджанской школы. Совпадение общего количества метров газелей одной эпохи, в частности XII века, указывает на общность вкусов, традиций и стилей творчества. Поэты XII века в газели часто обращаются к легким метрам и касыдам преимущественно тяжелым.

Во вюрой ыаве диссер1ации - «Разновидности основных мегров (азелей А мира Хусрава Дихлави», состоящей из трех ра зделов, исследуются место газели в творчестве Амира Хусрава. основные (аслй) и производные (гайриасли) формы метров аруза.

Первый раздел главы - «Мес э газели в творчестве Амира Хусрава Дихлави» - посвящен изучению газелей Амира Хусрава с точки зрения

их количества, отношения к предшественникам автора и других видов лирической поэзии поэта.

Бесспорно, что Амир Хусрав был весьма плодовитым поэтом, о его наследии существуют легенды и предания. Джами считает его автором 99 книг. Давлатшах Самарканди сообщает о невозможности составления полного собрания его газелей. Он начал свою деятельность сочинением газелей и в течение шестидесяти лет не оставлял её. Он сочинил свыше двух тысяч газелей и собрал их в пя ги диванах. Его газели носили цикличный характер, то есть под одним названием он сочинял целую серию газелей. Его диваны «Тухфат ус-сигар» (2974 бейта) имеет 132 газели. «Васат ул-хайат» (8401 бейта) имеет 314 газелей. «Гуррат ул-камал» (8868 бейта) включает 203 газели, «Бакия накия» (8360 бейтов) включает 570 газелей, «Нихайат ул-камал» (4084 бейта) включает 267 газелей. Таким образом, в пяти диванах размещено 1486 газелей. Однако современные исследователи общее количество газелей поэта доводят до двух тысяч, так как в различных источниках встречается много газелей, которые не вошли в упомянутые диваны. Например, рукопись № 2114 фонда рукописей Института востоковедения АН Узбекистана содержит 2169 газелей Амира Хусрава. «Диван камил» (полный), изданный Саидом Нафиси в 1965 году, имеет 1726 газелей. Последнее издание дивана Амира Хусрава (Тегеран, 2002). осуществленное Мухаммадом Рушаном, включает 1996 газелей (1). Свое исследование мы осуществили на материале именно этого издания. Газель, видимо, была любимым жанром Амира Хусрава. в котором он достиг вершины своего творчества, впоследствии ему подражали известные поэты Хасан Дихлави. Хафиз, Камал. Катиби. Джами и многие другие.

О жизни и творчестве Амира Хусрава писали и пишут много. Однако вопросам метрики его газелей уделяется мало внимания. Большинство исследователей опираются на работу Парвиза Натила Хонлари. Его работа до сих пор не утратила своей научной ценности. Он обратил внимание на двадцать метров газелей Амира Хусрава. го ест ь применил упомянутый выше принцип двадцати основных метров газели к творчеству иоэга. Мы в данной работе пошли дальше Хонлари, дополнив метры достаточно большим количеством газелей, уточняя и усовершенствуя принципы анализа метрики. При >том мы главным образом опирались на традиционный метод и методику изучения аруза.

2. Второй раздел второй ыавы - «Применение правильных форм основных метров в газелях Амира Хусрава» - посвящен важнейшим особенностям основных метров газелей Амира Хусрава Дихлави.

1) Метр хазадж. Основной стопой правильного восьмистопного

хазаджа является мафойлун (у---). В арабской поэзии применяются

семь, а в персидской - 92 вида этого метра. Из правильных стоп применяются в поэзии на фарси четыре: мусамман. мусаддас. мурабба' и мусанно (восьми-, шести-, четырех-и двухстопные). Наши исследования показали, что Амир Хусрав чаще всего обращался к правильному восмисюпному хазаджу и применял его в 154 газелях, состоящих из 1232 бейта. Они составляют 7.7% его газелей. Хонлари называет хазадж и ещё два «длинными тяжелыми метрами». Видимо, это связано со множеством их слогов, где строка состоит из 16 слогов. Мы не встретили газелей шести-, четырех- и двухстопных в диване Амира Хусрава.

2) Метр рамал. Метр рамал Халил ибн Ахмад вывел из третьего круга арабского аруза в форме правильного шестистопия (мусаддас): фоилотун /фоилотун/ фоилотун (- у - -/ - у - -/ - у - -) дважды в бейте. В персидском арузе рамал состоит из восьми правильных стоп в бейте. Средневековые авторы допускают возможность применения шести и четырехстопных метров в поэзии, на практике встречаются и двухстопные. Таким образом, правильные стопы рамала состоят из одного легкого сабаба (-). одного объединенного пат ада (у -) и ещё одного легкого сабаба. Из четырех правильных метров рамала два-четырех- и двухстопные встречаются весьма редко. Исследование газелей Амира Хусрава показало, что правильный восьмистопный рамал в его газелях встречается только два раза. Это доказывает крайную непопулярность этого метра в персидско-таджикской поэзии. Другие разновидности правильного рамала в газелях Амира Хусрава не встречаются.

3) Метр раджаза. Размеры этого метра вывел Халил ибн Ахмад из третьего круга арабского аруза в форме правильного шестистопного метра. Ряд средневековых авторов вывели его в форме восьмистопного правильного метра. Основная стопа метра раджаз мустаф'илун (- - у -). образуется из двух ле! ких сабабов (- -) и одно! 6 соединенного ватада (у-). Правильные формы раджаза по причине преобладания длинных слогов относят к тяжелым метрам.

Газели, сочиненные в различных формах ггого метра, выражают чувство беспокойства. Раджаз очень популярен в современной поэзии, детские стихи в основном пишутся в этом метре.

Этот метр образуется из повтора правильной стопы раджаза мустаф'идун (- - у -) восемь раз в бейте. В арабской поэзии такая форма раджаза отсутствует, а в псрси :кой очень популярсна. В каталоге метров газелей Хонлари ставит его на четырнадцатом месте. Широкое

распространение рн получил в творчестве поэтов Азербайджана второй половины XII века.

В газелях Амира Хусрава этот метр встречается в 97 стихах, общий объём которых составляет 786 бейтов, что составляет пять процентов от общего количества газелей. Других форм правильного раджаза в газелях Амира Хусрава нет.

4) Метр мутакариб. Метр мутакариб в форме правильного восьмистопия в равной степени распространен как в арабской, так и в персидской поэзии, другие его формы имеют разные степени распространенности в арабской и персидской поэзии. Однако арабский восьмистопный правильный мутакариб имеет заметные отличия от персидского.

Правильная стопа мутакариба фаулун (у - -) состоит из одного объединенного ватада (у -) и одного легкого сабаба (-). Из правильной стопы этого метра образуются три основных вида: восьмистопные, шести- и четырехстопные. Для создания других видов пользуются зихафами основной стопы.

В персидско - таджикской поэзии мутакариб - весьма распространеный метр. Парвиз Натил Хонлари. учитывая незначительное привлечение мутакариба в создании газелей, не внес его в каталог метров газели. Амир Хусрав метром мутакариб написал 13 газелей, состоящих из 94 бейтов. Шестистопные и четырехстопные метры Амиром Хусравом не привлечены к созданию газелей.

5) Метр камил. Камил означает совершенный, и название это связано с основной стопой мутафоилун (у у - у -). которая в кругу не подвергается изменению, и известна ее правильная восьмистопная форма. В правильной завершенной стопе краткие слоги преобладают над длинными слогами. Правильную стопу этого метра Халил ибн Ахмад вывел из второй части арузового круга арабской поэзии. Однако в восьмистопной форме этого метра почти не встречаются арабские стихи. Они имеют шестистопные и четырехстопные стихи в метре камил.

Правильная стопа метра камил мутафоилун (у у - у -) состоит из фосила малого (у у -) и объединеного ватада (у -). Восьмистопная форма метра камил относится к легким метрам аруза. Арабы чаще всего писали стихи в шестистопных и четырехстопных формах этого метра, а в поэзии на фарси больше была распространена восьмистопная форма.

Амир Хусрав является одним из поэтов, писавших стихи метром камил восьмистопный правильный. Единственная его газель в этом метре состоит из пяти бейтов.

Таким образом. Амир Хусрав в правильных метрах аруза. в

особенности в их восьмистопной форме, написал значительное количество газелей. В том числе в метре хавадж - 154 газели, рамал-две газели, раджаз-97 газелей, мутакариб-13 газелей, камил-одна газель созданы поэтом, что составляет 13.37% от общего количества газелей в 267 стихотворениях.

Третий раздел в юрой главы - «Неосновные формы основных метров (азелей Амира Хусрава» - посвящен неправильным формам правильных метров, отношению попа к ним.

Неправильные формы правильных метров образуются путем введения новых стоп, называемых зихаф Стопы делятся на две-правильные и неправильные. Основные стопы аруза были недостаточными и потому были изобретены правила зихафов. О количестве зихафовых стоп нет единого мнения Шамси Кайс. Вахид Табрези называют цифру 35. а Джами с добавлением разновидностей доводит их от 45 до 60. Автор словаря «Гияс ул-лугат» Мухаммад Гиясуддин называет цифру 69. Хонлари-45 и т.д. Автор раздела Аруз в книге по поэтике У.Тоиров доводит их числодо 188 (9.58-60). По степени изменений, вводимых в правильные стопы, зихафы разделяются на две: простые (муфрад) и сложные (мураккаб). Зихафы. которые образуются путем введения незначительных изменений в правильные стопы, относятся к простым. Значительные различия зихафов от правильных стоп образуются путем введения двух-трех изменений в правильную стопу. Большинство простых зихафов имеют названия, а у сложных наблюдается обратное.

1 .Из разветвлений метра хазадж

1.1. Хазадж восьмистопный мусаббаг. Этот метр от правильной формы отличается тем. что в конце строки вместо долгого слога приводят натянутый (у - - В диване Амира Хусрава встречается одна газель в метре хазадж восьмистопный мусаббаг. где зихаф мусаббаг сохраняются только в рифмующей строке.'остальные сохраняют форму правильного восьмистопного

1.2. Хашш восьмистпный макбуз. Этот метр соответствует мегру раджа! восьмистопный махбун. Этот метр встречается только в одной газели Амира Хусрава

1.3. Хазадж восьмистопный ахраб Ару ювая форма этого метра маф'улу/ мафойлун/ маф'улу/ мафойлун (- - у/ у - - -/ - - у/ у - - -). По скандированию стихотворного-примера выясняется, что этот метр является круговым (даври). ли же мутановиб. ибо вторая часть строки повторяет первую часть в точности. В этом метре Амир

16

Хусрав сочинил 40 газелей, тридцать одна из которых рифмованная.

1.4. Хазадж восьмистопный ахраб макфуф максур. Этот метр состоит из одного зихафа ахраб - маф'улу (- - у), двух зихафов макфуф -мафоилу (у - - у), одного зихафа максур - фаулон. или мафапл (у - -) в каталоге метров газелей Хонлари отсутствует. Тем не менее 45 газелей Амира Хусрав сочинены в этом метре и сооавлякл 2,25"'. от общего количества газелей.

1.5. Ха*адж восьмистопный ахраб макфуф махзуф. Количество сюп и слогов в этом метре идентично с предыдущим, одноко последние стопы (аруз и зарб) в этом метре имеют форму стопы фаул> н (у - -) Этот метр также не вошел в каталог Хонлари. хотя сочинено на нем 70 газелей, составляющих 3.5% от общего количества га юл ей.

1.6. Хазадж шестистопный максур. Этот метр относится к группе коротких метров газелей. Он образуется из двух основных стоп мафойлун и зихаф максур - мафойл (у —). Этог метр не вошёл в каталог Хонлари. так как он все метры хазадж шестистопный максур-и махзуф считает одним метром. В диване Амира Хусрава 56 газелей имеют упомянутый метр.

1.7. Хазадж шестистопный махзуф Этот метр в каталоге (фехрисг) Хонлари занимает третье место. Метр хазадж шестистопный махзуф

- мафойлун/ мафойлун/ фаулун (у - - -/ у---/ у - -) близок к метру

хазадж шестистопный максур и отличается одним натянутым слогом

В диване Амира Хусрава 105 газелей имеют метр хазадж шестистопный махзуф и составляют 5.2% от общего количества газелей.

1.8. Хазадж шестистопный ахраб макбуз. Данный метр в каталоге Хонлари занимает седьмое место. Этот метр образуется в форме маф'улу/ мафойлун/ мафойлун (- - у/ у - у -/ у —). В диване Амира Хусрава две газели сочинены в этом метре.

1.9. Хазадж шестисюпный ахраб макбуз максур. Хонлари считает его идентичным с ме1ром хазадж шестистопный а'храб макбуз махзуф и включает в первую группу, т.е легких метров 1азелей Метр этог имеет три зихафа стопы маф'улу/ мафойлун/ фаулон (- - у/ у - v -/ у -

Амир Хусрав 32 газели сочинил в этом метре.

1.10. Хазадж шес1исюпный ахраб макбуз махзуф. Этот метр обра з>ет в форме маф'улу/ мафойлун/ фаулун (- - у/ у - у -/ > - -). Амир Хусрав 54 своих газелей сочинил в этом метре, что обусловлено простотой и краткостью метра. Они составляют 2.7% от общего количества газелей.

2. Из разветвлений метра рам ал

2.1.Рамал восьмистопный махбун мусаббаг. Считается одним из тяжелых метров персидско-таджикской поэзии. Хонлари не включил его в каталог двадцати метров газелей. Он принимает следующую форму: фоилотун/ фаилотун/ фаилотун/ фаилотон (- у - -/ у у - -/ у у - -/ у у -

Этот метр применил Амир Хусрав только в одной газели.

2.2.Рамал восьмистопный махбун. Этот метр также относится к разряду тяжелых. Отличается от предыдущего тем. что все стопы бейта состоят только из зихафа махбун - фаилотун (у у - -). Этот метр в каталоге Хонлари отсутствует, на нем Амир Хусрав сочинил 5 газелей.

2.3.Рамал восьмистопный машкул. Он относится к группе круговых метров, называемых также мутанавиб. Этот метр в диване Амира Хусрава выражен в 29 газелях. В каталоге Хонлари этот метр занимает 19-ое место.

2.4.Рамал восьмистопный максур. Этот метр является наиболее распространенной формой, формула его фоилотун фоилотун фоилотун фоилон (- у - -/ - у - -/ - у - -/ - у Хонлари включил его в метр рамал восьмистопный махзуф и в разряд среднетяжёлых метров. В диване Амира Хусрава 83 газели сочинены в этом метре.

2.5.Рамал восьмистопный махзуф. Формула этого метра фоилотун/ фоилотун/ фоилотун/ фоилун (- у - -/ - у - -/ - у - -/ - у -) является весьма распространенной в газели. В каталоге Хонлари расположен на десятом месте. Амир Хусрав на этом метре сочинил 127 газелей, что составляет 6.3% от общего количества его газелей.

2.6.Рамал восьмистопный махбуи максур. Формула стопов: фоилотун/ фаилотун/ фаилотун/ фаилон (- у - -/ у у - -/ у у - -/ у у~). Этот метр также не вошёл в каталог Хонлари. Амир Хусрав этим метром сочинил 35 газелей,

2.7.Рамал восьмистопный махбун махзуф. Формула мегра: фоилотун/ фаилотун/ фаилотун/ фаилун (- у - -/ у у - -/ у у - -/ у у -). В диване Амира Хусрава 57 газелей сочинены в этом метре.

2.8.Рамал восьмистопный махбун аслам мусабба1. Формула метра: фоилотун/ фаилотун/ фаилотун/ фа'лон (- у - -/ у у - -/ у у - -/ -Амир Хусрав сочинил 37 газелей в этом метре.

2.9.Рамал восьмистопный махбун аслам. Формула метра фоилотун/ фаилотун/ фаилотун/ фа'лун (- у - -/ у у - -/ у у - -/ - -). Этот метр созвучен с одноименными метрами типа максур. махзуф и аслам мусаббаг и только в последних стопах отличается от них. Амир Хусрав сочинил этим метром 69 газелей.

2.10.Рамал шестистонный максур. Формула метра:фоилотун/фоилотун/ фоилон (- у - -/ - у - -/ - у -). Этот метр применяется как в газели, так и в маснави. В каталоге Хонлари объединен с метром рамал шестистопный махзуф. который занимает второе место. В днване Амира Хусрава 37 газелей сочинены в форме этого метра.

2.11.Рамал шесгисюииый махзуф. Формула метра, фоилотун/ фоилотун/ фоилун (- у - -/ - у - -/ - у -). Отличается от метра рамал шестистопный максур одним слогом в конце стопы. В диване Амира Хусрава 56 газелей сочинены в форме этого метра.

2.12.Рачал шестистопный махбун максур. Формула метра: фоилотун/ фаилотун/ фоилон (- у - -/ у у - -/ - у Амир Хусрав этим метром пользовался в трех газелях.

2.13.Рамал шесгисюииый махбун махзуф. Формула метра: фоилотун/ фаилотун/ фоилун (- у - -/ у у - -/ - у -). Амир Хусрав обратился к этому метру всего лишь четыре раза.

2.14.Рамал шестистопный махбун аслам. Формула метра: фоилотун/ фаилотун/ фа'лун (- у - -/ у у - -/ - -). Этот метр чаще встречается в других жанрах поэзии, а в газели не очень популярен. Мы в диване Амира Хусрава встретили всего шесть газелей с этим метром.

2.15.Рамал шестистопный махбун аслам мусабба! Формула метра: фоилотун/ фаилотун/ фа'лон (- у - -/у у - -/ - Амир Хусрав сочинил три газели этим метром.

3. Из разветвлений мегра раджаз

3.1.Раджаз восьмистопный музол. Формула метра- мустаф'итун/ мустаф'илун/ мустаф'илун/ мустаф'илон (- - у -/ - - у -/ - - у -/ - - у Хонлари включил его в метр раджаз восьмистопный правильный, порядковый номер которого в диване Амира Хусрава встречается только в одной газели.

3.2.Раджаз восьмистопный матви Формула метра: муфтаилун/ муфтаилун/ муфтаилун/ муфтаилун (- у у -/ - у у г/ - у у -/ - у у -) Этот метр редко применяется в поэзии. Амир Хусрав сочинил на нем только одну газель.

3.3.Раджаз восьмистопный матви махбун. Формула метра: муфтаилун/ мафойлун/ муфтаилун/ мафойлун (- у у -/ у - у -/ - у у -/ у - у -). Амир Хусрав имеет 45 газелей, сочиненных этим метром.

3.4.Раджаз чеIырехстопнмй мураффал. Он относится к коротким метрам аруза и Амир Хусрав использовал его только в одной газели.

4. Из разветвлений мегра му!акариб 4.1.Му|акариб восьмистопный мусабба!. Формула метра: фаулун/

19

фаулун/ фаулун/фаулон (у - -/ у - -/ у - -/у - ~).Таки Вахидийан Камйар в числе девяти популярных метров персидской поэзии этот метр ставит на седьмое место. Несмотря на это. только одна газель Амира Хусрава написана в форме данного метра.

4.2.Мутакариб восьмистопный максур. Формула метра: фаулун/ фаулун/ фаулун/ фаул (у - -/ у - -/ у - -/ у В диване Амира Хусрава восемь газелей сочинены в этом метре.

4.3.Мутакариб восьмистопный махзуф. Формула метра фаулун/ фаулун/ фаулун/ фаул (у - -/ у - -/ у - -/ у -). В сочинении газелей Амир Хусрав использовал этот метр семнадцать раз.

Амир Хусрав в 32 разветвлениях основных метров сочинял газели, использовал десять метров из разветвлений метра хазадж. написал 552 газели в 15 видах неправильных метров рамал. 48 газелей в разветвлениях метра раджаз, три- в разветвлениях мутакариба. Всего в 32 видах неправильных метров основных метров создано 1032 газелей, составляющих 51,7% от общего количества газелей.

Третья глава диссертации - «Производные метры газелей Амира Хусрава Дихлави» - посвящена месту, количеству и специфике производных метров, их особенностей в творчестве поэта. Данная глава состоит из двух разделов.

В первом разделе - «Анализ производных мегров и их особенностей» - речь идет об этих метрах на примере творчества Амира Хусрава.

I. Производные мегра первой группы

1.1. Мегр кариб свойственен персидско-таджикской поэзии Правильные

стопы этого метра изобрел поэт и знаток аруза XI века Мавлана Юсуф Нишапури из круга мунтазиа. Из правильных форм его стопов мафойлун/ мафойлун/фоилотун (у —/у —/- у - -) только одна форма - правильный шестистопный привлекал внимание поэтов. Принятые зихафы метра кариб макфуф, макбуз. ахраб. ахрам. максур. махзуф. мусаббаг и маслух в сочетании с правильными стопами образуют 15 видов метра кариб.

1.2. Метр музари" также не имеет своей специфической стопы, его

правильные стопы мафойлун/ фоилотун/ мафойлун/ фоилотун относятся к числу тяжёлых метров аруза. В арабской поэзии более распространена его шестистопная, а в персидской - восьмистопная форма. Из правильных стоп метра музари" широко используются правильные восьмистопные, шестистопные и четырехстопные. При создании других видов используются зихафы метра хазадж -макфуф. ахрам. ахраб. абтар. махзуф. муханнак. максур из

20

правильной стопы мафойлун, а из стопы фоилотун мхафы макфуф. мусаббаг. маслух и матмус. Из их смешения образую!си около 30 видов метра.

1.3. Метр мушакил изобретен как производный метр псрсоязычнымн арузоведами. Образуется он путем смешения правильных стопов фоилотун /мафойлун/ мафойлун, в шестистопной форме. Зихафы для создания этого метра берутся из правильных стопов метров хазадж. Поэгы мало обращаются к этому метру.

2. Производные метры второй I руннм

2.1. Метр джадид (гариб). Этот метр также изобретен персидско-

таджикскими арузоведами. Изобрёл этот метр в XI веке Бузургмехр Кайини. Правильные стопы этого метра фоилотун/ фоилотун/ мустаф'илун выведены из круга муштабаха в шестистопной форме. Персидские арузоведы вывели его т круга мунтазиа в шестистопной форме: фаилотун/ фаилотун/ мафойлун.

2.2. Метр хафиф считается наиболее легким метром как арабской, так и

персидской поэзии. Как и другие производные мегры. не имеет собственной стопы, его правильные стопы фоилотун мусгаф'илун фоилотун выведены Халилом ибн Ахмадом из круга мушгабаха в шестистопной форме. Из правильных стоп Хафифи известна одна в форме правильного шестистопного, встречаются стихи также в форме восьмистопного. В работе указаны пути образования других видов этого метра. Путем смешения правильных стоп и зихафов обра ¡уют 23 вида метров в форме шестистопного.

2.3. Метр чуджтас(с) также не имеет собственной стопы. Халил ибн

Ахмад вывел его из круга муштабаха в форме правильного шестистопия. По мнению персидских и таджикских арузоведов. невозможно писать стихи в восьмистопных и четырехстопных формах этого метра. В поэзии на фарси известны фи правильных вида мет ра муджтас(с). Для образования других видов привлекают зихафы дру>их правильных стопов. В восьмистопных, шест- и четырехстопных формах путем перемещения правильных стоп и зихафов образуется 36 видов метра.

3. Производные метры гре!ьей группы

3.1. Метр сари' является одним из лёгких метров аруза. не имеет собственной стопы, правильные его формы образуются от правильных форм правильной стопы метра раджаз мустаф'илун/

21

мустаф'илун/ маф'улоту/ чаще всего в шестистопной форме. Этот метр выведен из круга муштабаха в форме правильного шсстистопия Для создания других видов пользуются зихафы метра раджаз махбун. макту". махбул. а также матви макшуф. матви мавкуф. махбун матви макшуф. аслам и маджду". В шестистопных и четырехстопных формах создаются около 20 его видов.

3.2. Метр мунсарих тоже не имеет собственной стопы. Его правильные

стопы мустаф'илун/ маф'улоту/ мустаф'илун/ маф'улоту Халил ибн Ахмад вывел из второй части четвертого круга арабского аруза. Восьмистопные, шести- и четырехстопные правильные стопы метра сарих, а также из основной стопы метра раджаз (мустаф'илун) зихафы матви, махбун. макту', ахазз мусаббаг. марфу'мусаббаг. а из правильной стопы маф'улоту зихафы махбун. матви, марфу", матви макшуф. матви мавкуф. махбун макшуф махбун мавкуф, маджду' и манхур образуются другие виды метра мунсарих. В целом, существуют 37 видов восьмистопных, шестистопных и четырехстопных метров мунсариха.

3.3. Метр муктазаб также не имеет собственной стопы, его правильные

стопы маф'улоту/ мустаф'илун/ маф'улоту и мустаф'илун. Халил ибн Ахмад вывел его из части короткого сабаба начала третьей стопы круга мушабаха в форме шестистопия. Персидско-таджикские арузоведы из правильных стоп вывели восьмистопные, шести- и четырехстопные виды. При создании других видов привлечены из правильной стопы маф'улоту зихаф матви (фоилоту). махбул (фаилоту), махбун (мафойлу). марфу' (маф'улу) и из основной стопы метра раджаз мустаф'илун зихафы матви (муфтаилун). музал (мустаф'илон). макту" (маф'улун), мухалла' (фаулун).

Анализ производных метров показывает, что поэзия на фарси имеет огромные возможности образования различных стихотворных метров. Поэтому в течение веков аруз не потерял своего богатства и способов образования многочисленных метров.

Второй раздел |реп>ей I лавы - «Применение производных мегров в газелях Амира Хусрава» посвящен уровню применения этих метров в творчестве поэта.

ЬМетр тавил.

I I. Правильный восьмистопный тавил. Правильная стопа метра тавил:

фаулун/ мафойлун/ фаулун/ мафойлун (у - -/ у---/ у - -/ у---). Для

создания неправильных видов этого метра пользуются шхафами макбуэ (фаулу) метра мутакариб и макбуз (ма оилун) и махзуф (фаулун) метра хазадж Метром тавил Амир Хусрав написал одну газель.

2. Метр басит

2.1. Басит восьмистопный махбун. Он принадлежит арабской поэзии, вывел его Халил ибн Ахмад из чет вертой част нерво! о круга арабского аруза. В персидско-таджикской литературе им пользовались для тренировки художественных навыков. Формулой мустаф'илун/ фоилун/ мустаф'илун/ фоилун (- - у -/ - у -/ - - у -/ - у -) Амир Хусравом создана одна газель.

3.Метр музари'

3.1. Музари' восьмистопный ахраб макфуф. Формула метра: маф'улу/

фоилоту/ мафойлу/ фоилотун (- - у/ - у - у/ у - - у/ - у - -). Этот метр знатоки аруза от носят к разряду непривычных. Этот метр встречался в газелях Анвари, Хакани. Джалалуддин Руми. а также в одной газели в диване Амира Хусрава. которая состоит из шести бейтов.

3.2. Музари' восьмистопный ахраб: маф'улу/ фоило!ун/ маф'улу/

фоилотун (- - у/ - у - -/ - - у/ - у - -). является распространенным метром персидского аруза. В каталоге Хонлари занимает шестнадцатое место. Для Амира Хусрава он оказался удобным метром, и на нём он сочинил 58 газелей, которые составляют 3% от общего количества его стихов этого жанра.

3.3. Музари' восьмисюпный ахраб макфуф максур: маф'улу/ фоилоту/

мафойлу/ фоилоп (- - у/ - у - у / у - - у/ - у Этот метр является самым распространенным в персидской поэзии. Поэтому Амир Хусрав написал этим метром 77 газелей, составляющих 3.9% от общего количества стихов жанра.

3.4. Музари' восьмистопный ахраб макфуф махзуф. маф'улу/ фоилоту/

мафойлу/ фоилун (- - у/ - у - у / у - - у/ - у -). !акже является широко распространенным мегром. Хонлари в катало!е метров газелей относил его к среднетяжелым метрам под номером девя!ь. В диване Амира Хусрава этим метром написаны 134 газели, что составляет 6.7% от общего количества.

3.5. Музари' шестистопный макфуф: маф'улу/ фоилоту/ мафойлун (- -

у/ - у - у/ у---). В диване Амира Хусрава только одна газель

написана этим метром. 4. Метр хафиф

4.1. Хафиф шестистопный махбун: фоилотун/ мафоилун/ фаилотун (-

у - -/ у - у -/ у у - -), относится к числу метров малопривлекательных в поэзии. Амир Хусрав, видимо, является одним из первых авторов, обратившихся к этому метру и создавших на нем две газели.

4.2. Хафиф шестистопный махбун максур: фоилотун/ мафоилун/

фаилон (-у - -/ у - у -/ у у В диване Амира Хусрава 25 газелей имеют эту форму данного метра.

4.3. Хафиф шестистопный махбун махзуф: фоилотун/ мафоилун/

фаилун (-у - -/ у - у -/ у у - )• Амир Хусрав сочинил этим метром 26 газелей.

4.4. Хафиф шестистопный махбун аслам мусаббаг: фоилотун/

мафоилун/ фа'лон (-у - -/ у - у -/ —). Амир Хусрав при сочинении 23 газелей обращался к этому метру.

4.5. Хафнф шестистопный махбун аслам: фоилотун/ мафоилун/ фа'лун

(-у - -/ у - у ;/ - -). В каталоге Хонлари включен в группу коротких метров. Этим метром пользовался Амир Хусрав при сочинении сорока газелей. 5. Метр муджгас(с)

5.1. Муджтас(с) восьмистопный махбун: мафоилун/ фа илоту и/ мафоилун/ фаило гун (у - у -/ у у - -/ у - у -/ у у - -). Этот метр в каталоге Хонлари занимает двадцатое место. Амир Хусрав в 29 газелях пользовался этим метром.

5.2. Муджтас(с) восьмистопный максур: мафоилун/ фаилотун/ мафоилун/

фаилон (у - у -/ у у - -/ у - у -/ у у Он является распространенным метром в персидской поэзии. Хонлари включил его в группу средних метров хафиф под номером 11. Амир Хусрав этим метром пользовался при сочинении 32 газелей. 5 3. Муджтас(с) восьмистопный махбун махзуф: мафоилун/ фаилотун/ мафоилун/ фаилун (у - у -/ у у - -/ у - у -/ у у -). Этим метром написано 44 газели Амира Хусрава.

5.4. Муджтас(с) восьмистопный махбун аслам мусаббаг: мафоилун/

фаилотун/ мафоилун/ фа'лон (у - у -/ у у - -/ у - у -/ - Этот метр является pacnpociраненным в персидской поэзии. Амир Хусрав на нем сочинил 51 газель, что подтверждает привлекательность данного метра.

5.5. Муджтас(с) восьмистопный махбун аслам: мафоилун/ фаилотун/

мафоилун/ фа"'лун (у - у -/ у у - -/ у - у -/ - -). Является весьма распространенным метром персидской поэзии. Этим метром сочинено 92 газели Амира Хусрава. составляющие 4.6% от общего количества газелей.

6. Метр сари'

6.1. Сари' шестистопный матви мавкуф: муфтаилун/ муфтаилун/фаилон

(- У у -/ - у у -/ - у Относится к числу популярных метров. Хонлари ввел его в разряд коротких метров, расположив на шестом месте каталога газелей. Амир Хусрав прибегал к этому метру в восьми газелях.

6.2. Сари' шесгистопный магви макшуф: муфтаилун/ муфтаилун/ фоилун

(- у у -/ - у у -/ - у -)• Семь газелей Амира Хусрав в форме эгого метра.

7. Мегр мунсарих

7.1. Мунсарих восьмистопный магви мавкуф. муфтаилун/ фаилон/

муфтаилун/ фаилон (- у у -/ - у ~/ - у у -/ - у В диссертации в пояснении этого и других метров автором исправлено множество упущений и недочетов арузоведов средневековья и современности. Амир Хусрав при сочинении своих газелей девять раз обратился к форме этого метра.

7.2. Мунсарих восьмистопный матви макшуф матви мавкуф: муфтаилун/

фоилун/ муфтаилун/ фоилон (- у у -/ - у -/ - у у -/ - у В диване Амира Хусрава 10 газелей имеют этот метр аруза.

7.3. Мунсарих восьмистопный магви мавкуф маши макшуф: муфтаилун/

фоилон/ муфтаилун/ фоилун (- у у -/ - у ~/ - у у -/ - у -). Анализ газелей Амира Хусрава показал, что 17 газелей сочинены в этом метре.

7.4. Мунсарих восьмисюпиый магви макшуф: муфтаилун/ фоилун/

муфтаилун/ фоилун (- у у -/ - у -/ - у у -/ - у -). В диване Амира Хусрава мы встретили две газели, сочиненные этим метром. 7 5. Мунсарих восьмистопный матви маджду': муфтаилун/ фоилоту/ муфтаилун/ фо' (- у у -/ - у - у/ - у у -/ Елвилл Саттун отнес этот метр к 16 наиболее распространенных в поэзии на фарси. В диване Амира Хусрава мы встретили две газели с этим метром. 7.6. Мунсарих восьмистопный манхур: муфтаилун/ фоилоту/ муфтаилун/ фа' (- у у -/ - у - у/ - у у -/ -). В пяги (азелях использовал Амир Хусрав этот метр. Таким образом, Амир Хусрав только в одной газели использовал правильные формы производных метров, то есть в метре тавил восьмистопный правильный. Анализ правильных и неправильных форм прои зводных метров показал, что поэт, с учетом соответствия метров и понятий газели, писал в 25 видах производных метров арабского и персидского аруза.

В диссертационной работе осуществлен подсчет общего количества

газелей Амира Хусрава правильных и производных метров, а также дана таблица количества бейтов газелей, которые начинаются с четырех и доходят до 23 двустиший. Как и следовало ожидать, большинство газелей сочинены в объеме 5-12 бейтов.

В заключении обобщаются основные результаты работы:

1. Произведенное исследование свидетельствует о целесообразности научного изучения истории аруза в общих и частных направлениях, а также в творчестве отдельно взятого автора. Это позволяет получить полную информацию о наиболее важных направлениях формальных и содержательных основ поэзии.

2. Газель со времени своего возникновения, совпавшего с периодом

восстановления языка фарси-дари вплоть до нашего времени является одним из основных жанров поэзии. Её происхождение связано с народными песенными традициями и было усовершенствовано метрическими и другими формальными особенностями арабской поэзии.

3. Газель в поэзии X века сформировалась как самостоятельный жанр.

Её основные формальные свойства наблюдаются в поэзии Шахида Балхи, Рудаки. Кисаи. Рабиа. Мунджика Тирмизи и других поэтов.

4 В XI веке в газелях придворных поэтов Унсури. Фаррухи и Айюки

преобладают признаки предисловия касыды (тагаззул), однако поэты суфийского направления были самостоятельными в формальном и тематическом отношении, первенство в основании жанра отдается газелям Санаи Газнави.

5 Газели в XII веке имели три основных жанрово-тематичсских

направления: любовные, суфийские и аскетические. К концу XII века сформировались все формальные особенности понятийной газели.

6 Арузовая форма опиралась на языковые принципы персидского языка

песенных традиций, её понятия и научная система, заимствованные из арабского языка, разработаны Халилом ибн Ахмадом. Метр первых газелей хазадж был создан из основ метров четверостиший (рубай, дубайти). Газели Х-Х1 веков сочинены на основе разветвлений метра хазадж. Поэты XII века короткие метры применяли в газели, а длинные - в касыдс 7. Амир Хусрав 267 газелей написал в пяти видах правильных стоп основных метров: 154 метром хазадж. раджаз-97. рамал-2. мутакарнб-13. камил-1. В диване Амир Хусрава отсутствуют газели в правильных шестистопных, четырехстопных, двухстопных, а также в правильных формах метров мутадарик и вафир.

26

8 В 32-х разновидностях неправильных метров основных метров

создано поэтом 1032 газели, то есть 51.7% от общего количества газелей.

9 В различных формах производных метров написаны 697 газелей, что

составляет 34.91% от обшего их количества. 10. Метр газелей Амира Хусравл преимущественно прост, изящен и музыкален. В целом, они сочинены в 62 видах 12 метров персидского и арабского аруза и охмавлякм 1996 газелей. Он оказал влияние на развитие распространенных и малоупотребительных метров. Своим творчеством Амир Хусрав оставил заметный след как в развитии собственно газели, так и се метрики.

Список цитируемой литературы:

1. Амир Хусрави Дехлавй. Девон. Бо мукаддима ва тасхехи Мухаммади Рушан. - Техрон: Интишороти Нигох. 1380. --929 с.

2. Шамси Кайси Розй. Алмуъчам. - Душанбе: Адиб, 1991. - 464 с.

3. Насируддини Туей. Меъёр улашъор. - Душанбе: Орнёно. 1992.

- 144 с.

4. Вахиди Табрезй. Цамъи мухтасар. Бо эхтимоми А.Бертелс -Москва: Идораи нашриёти Ховар. 1959. - 120 с.

5. Парвиз Нотили Хонларй. Тахкики интикодй дар арузи форси ва чигунагии тахаввули авзони газал. - Техрон: Нашри донишгохй. 1327. -214 с.

6. Шиблии Нуъмонй. Шсърулачам. Тарчумаи Саидмухаммад Такии Фахри Доии Гелонй. Цилди 1-2. - Тех,рон: Ибни Сино, 1368. - 564 с.

7. Рейснер М.Л. Эволюция классической газели на фарси (X-X1V вв.). - Москва: Наука, 1989. - 224 с.

8. Такии Вахидиёни Комёр. Баррасии маншаи вазни шсъри форси.

- Машхад: Остони кудси Разавй, 1370. - 157 с.

9. Шарифов X . Тоиров У. Назмшиносй. - Душанбе: Хумо. 2005.

- 378 с.

Список опубликованных рабог:

I Метры газелей Амира Хусрава в разновидностях размера рамал // Известия Академии наук Республики Таджикистан. Отделение общественных наук. № 2. - Душанбе: Дониш. 2006. - С. 68-72 (на тадж. яз.).

2. Использование арабской стихотворной метрики в газелях Амира Хусрава //Вестник Национального университета. № 3. Душанбе. 2006. - С. 16-19 (на тадж. яз.).

3. Разновидное ! и мет рики хазадж в газелях Амира Хусрава //Вестник Национального университета. № 3. - Душанбе, 2006. - С. 81-84 (на тадж. яз.).

4 Метры газелей Амира Хусрава в правильных формах основных размеров//Фуруги илм. Вестник Курган-Тюбинского университета, № 19 Курган-Тюбе. 2006. - С. 28-31 (на тадж яз.).

5 Значение и сущность зихафов в арузс //Фуруги илм. Вестник Курган-Гюбинскою университет. .\ь 19. — Курнш-Тюбе. 2006. - С. 41-43 (на гадж. яз.)

Подписано к печати 30.06.06. Формат 60x84 1/16. Объём 2 п.л. Бумага офсетная. Печать офсетная. Тираж 300.

Отпечатано в типографии издательства «Деваштич» г. Душанбе, проспект «Дружба народов» Тел: 223-5666, 227-6147

*

i

РНБ Русский фонд

2006-4 33039

Текст диссертации на тему "Метрика газелей Амира Хусрава Дихлави"

61:06-10/1514

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РЕСПУБЛИКИ ТАДЖИКИСТАН КУРГАН-ТЮБИНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМ. НОСИРА ХУСРАВА

На правах рукописи

Тагаймуродов Рустам Хакимович (Ш^?/???^

Метрика газелей Амира Хусрава Дихлави

Специальность: 10.01.03 - Литература народов стран зарубежья (таджикская литература)

Диссертация на соискание ученой степени кандидата филологических наук

Научный руководитель: доктор филологических наук, профессор Шарипов Худой

Душанбе - 2006

МУНДАРИЧД

Мукаддима............................................................................. 3

Боби I. Таърихи пайдоиши газал ва бах,си авзони он.................. 15

1. Пайдоиши газал ва ба^си он........................................ 15

2. Аруз ва масоили хосттох;и он..........................;................ 38

3. Газал ва авзони он дар шеъри аср^ои Х-ХИ.................. 54

Боби II. Анвои авзони базфхои аслй дар газалиёти

Амир Хусрави Де^лавй...................................................... 78

1. Чойгчди газал дар эчодиёти Амир Хусрав...................... 78

2. Корбурди шаклх,ои солими бахрх,ои аслй дар

газали Амир Хусрав........................................................... 90

3. Авзони шающш гайрисолими бахр^ои аслй дар газалиёти Амир Хусрав......................................................100

Боби III. Бахрхои фаръии газалиёти Амир Хусрав......................134

1. Баррасии бахрх,ои фаръй ва мушаххасоти ощо............134

2. Корбурди бадаои фаръй дар газалиёти Амир Хусрав... 147

Хулоса.....................................................................................188

Китобнома.......................................................................................192

ВАЗОРАТИ МАОРИФИ ЧУМХ.УРИИ ТОЧИКИСТОН ДОНИШГОХ,И ДАВ ЛАТИИ КУРРОНТЕПП А БА НОМИ НОСИРИ ХУСРАВ

Ба хукми дастнавис

Тагаймуродов Рустам Хдкимович

J

Вазни газалиёти Амир Хусрави Дехдави

10.01.03 - Адабиёти халкдои мамолики хоричй (адабиёти точик)

Рисола 1 барои дарёфти дарачаи илмии номзади илм^ои филологи

Рох,бари илмй: доктори улуми филолога, профессор Шарипов Худой

Душанбе-2006

МУКДЦДИМА

А^амияти мавзуъ. Адабиёти форсии тоники, махсусан шеъри оламгири он, бо захираи камназиру дайратовар ва маонии нух,уфтаи худ дар масири таърих парчамдори корвони фарханги башарият дар пахнои чахон махсуб мешавад. Ин ганчинаи адабии безавол натанхо дар густурдаи кдламрави забони форси ба унвони мероси арзишманд ва такягохи маънавй аз эхтиром бархурдор аст, балки тамоми мардуми рубъи маскун ба азамату шукухи он арч мегузоранд. Ин адабиёт аст, ки аз дер боз бар тораки тамадцуни чах,он нигинвор медурахшад ва ашъори шуарои ин каламрав аст, ки аз ибтидо то кунун ба уфукх,ои дурдасту беинти^о чашм духта, хуршедвор рохи чуяндагони маърифатро рушан месозад.

Бо вучуди он ки адабиёти форсии тоники дорой азамату шукухи чашмгир аст, масоили зиёде дорад, ки то ин дам ба хдллу фасли мукаммали онх,о аз чониби донишмандон нуктаи таммат гузошта нашудааст. Яке аз хамин кабил масоил мавзуи сохтори хунарии (поэтика) шеъри форсй, хусусан авзони жанри газал дар эчодиёти шоирони алохида мебошад, ки ба он аз чониби му^аккикони адабиёт таваччух,и кам зохир шудааст. Бинобар ин, омузиш, тахкик ва баррасии масъалах,ои мазкур саривакти буда, тахдики онх,о натичахои дакики илмй хохад дод.

Мусаллам аст, ки ашъори беш аз хазорсолаи мардуми форситабор бо вазни аруз гуфта шудаву намояндагони ин адабиёт осори манзуми худро бо риояи конуну кавоиди ин вазн офарида, доди сухангустарй додаанд, хамчунин барои тавсиа ёфтани илми аруз дар адабиёти дигар халку миллатхо, аз чумла, арабхо, узбекх,о, озарихо, туркманхо ва дигар аквом рохеро хамвор сохтанд. Бинобар хамин, чои он дорад, ки вазни шеъри форсии точикиро, ки мояи ифтихори сох,ибони он дар адаби

чах,он аст, аз хдр чихат ба хубй бишносем ва мавриди тадак карор дихем.

Шоистаи зикр аст, ки оид ба масоили сохтори хунарии шеъри форсии точикй ва аз чумла вазни арузии он хануз дар асрх,ои миёна аз тарафи устодони каломи бадей ва суханшиносони давр рисолах,ои махсус таълиф шуда буд (42; 25; 57; 46; 52; 15; 41; 51; 17; 2; 45; 60; 58; 4;), аммо онх,о чанбаи умумй дошта, голибан хусусияти тасвириро ба худ касб кардаанд ва вазъи муносибат ба поэтикаи эчодиёти адибони чудогона дар онхо чандон кавй нест. Масъалаи мазкур дар адабиётшиносии муосир низ чандон вусъат надорад.

Агар дойр ба маънои лугавй, истилохй ва дигар хасоиси газал дар сарчашмахои назарии асримиёнагии форсии точикй, фархангу лугатномахо маълумоти муфассалу мушаххас дода шуда бошад, баррасии масоили дигари он, аз кдбили таърихи пайдоиш, маншаъ, ташаккулу тахдввул, мазмуну мухтаво, сохтори хунарй, сабку услуб, тарзи баён, саноеи бадей, анъанот, истисноот ва дигар к,онуниятхои дохилии ин жанри адабй аз тарафи донишмандони муосири хоричию ватанй, аз чумла Шиблии Нуъмонй, Чдлолиддини Хумой, Сайд Нафисй, Забехулло Сафо, Мухаммад Ч,аъфари Мах,чуб, Парвиз Нотили Хонларй, Зайнулобиддини Муътаман, Абдулхусайни Зарринкуб, Х,.Эте, Е.Э.Бертелс, И.С.Брагинский, А.Баузани, А.Мирзоев, З.Н.Ворожейкина, Я.Рипка, Б.Я.Шидфар, М.-Н.О.Османов, Дориюши Сабур, Сируси Шамисо, Р.Хрдизода, М.Давлатов, Р.Мусулмониён, М.Л.Рейснер, А.Афсахзод, Х.Шарифов, А.Алимардонов, Т.Самадов, М.Низомов ва чанде дигарон изх,ори назар шудааст, ки дар шинохти ^амачонибаи жанри мазкур дорой ахамияти баланди илмй мебошанд (202; 291; 233; 196; 213; 297; 140; 139; 293; 106; 111; 301; 181; 120; 224; 292; 207; 129; 243; 273; 121; 184; 187; 222; 84; 87; 286; 78; 228; 205).

Гарчанде рочеъ ба бисёр чанбахои шаклй ва мундаричавии газал то хол тахкикоти мукаммале анчом дода шудаанд, боз хам Дориюши Сабур

хднгоми баррасии газал аз огози пайдоиш то ин рузгор ба хулосае меояд, ки пажухдндаи таърифи чомеи газал дар аснои чустор ба мушкилоти зиёде дучор хохад шуд, зеро дар таърифхои мавчуда меъёри муайянеро пайдо карда наметавонад, ки: «Оё газалро бо мафхуми рузгорони гузашта ва бо диди ашъори малхун ва дамсоз бо мусикй бингарад? Оё ба таърифе, ки аз мафхуми ошиконаи он шуда, таваччух, кунад? Ё чилвахои васфию баёни а^воли шоирро, ки аз мушаххасоти газал шинохта шуда, меъёр карор дихдд? Дар мавриди мушаххасоте, ки барои шакли газал бозгу шуда, саргардон аст, ки оё теъдоди абёти газалро се то панч, панч то хафт, хдфт то дувоздах, ва то нуздах, бидонад? Оё мафохими абёти газал бонд пайваста ё мустакил бошад?» (129,559).

Рочеъ ба суол^ое, ки Дориюши Сабур пеш гузоштааст, тибки мукаррароти назарияшиносон метавон посух дод, ки ба чуз аз мазмуну мавзуъ, теъдоди абёт, мафхуми байтх,о, мавкеи тахаллус, истифодаи радиф, бухуру авзон ва монанди индо, ки дар газал холатх,ои истисной ва имконоти зиёди корбурд доранд, хасоиси дигари ин жанр аз нигохи конунхои адабй ба таври мушаххас арзёбй шудаанд. Дар иртибот ба ин мавзуъ метавон ёдовар шуд, ки он чи ки дар мавриди газал ниёз ба тахдик дорад, масоили поэтикаи он, бахусус сохтори авзони жанри мазкур дар эчодиёти шоирон ба таври инфиродй мебошад, зеро ин масъала то кунун хдлли мукаммали худро ба даст наёвардааст.

Мусаллам аст, ки назарияи шеър пас аз амалияи он арзи вучуд кардааст, барои хамин *ам хар як мухаккики назарияи адабиро вочиб аст, ки бахри тахкик, ва арзёбии анвои адабй ба унсурх,ои шаклии онх,о бештар таваччух зохир кунад, чунки аксарияти жанрх,ои адабии адабиёти форсии точикй ба василаи шинохти конунхои адабии он мушаххас мешаванд.

Олими рус М.М.Бахтин оид ба ин масъала таъкидан изхор медорад, ки «жанр баёни махсусу мукаммали ин ё он навъи адабй аст, ки он бояд хамачихата такмилёфта бошад, аз ин ру, маълум мешавад, ки бунёди

поэтикаро жанр ташкил мекунад» (92, 328). Аз ин нуктаи назар, тадак ва арзёбии масъала^ои асосии поэтика хднгоми омузиши эчодиёти як адиб ба таври алоадца хубтар сурат мегирад ва ин гуна пажух,иш имкон фаровдм меоварад, ки масоили назарияи адабй дар амал боз хдм бех,тар шинохта шавад. Омузиши унсур^ои суварии ин ё он шакли жанрй дар осори як адиб му^имтарин василаи дарёфти хасоис ва конунмандии *амон жанр ба шумор меравад. Тачрибаи олимон собит сохтааст, ки дар натичаи ба таври чудогона омухтани осори шоирон бисёр пахлу^ои кашфнашудаи эчодиёти онх,о шинохта хохдд шуд.

Лозим аст, ки адабиёти классикии форсии точикй дар заминаи дастовард^ои илми замонавй бознигарй гардад. Адабиётшиносони ватаниву бурунмарзй бо дарки масъулият баъзе масоили асосии каломи мавзунро, ки аз доираи тахдик, дар канор монда буданд, мавриди пажу^ишу баррасй rçapop дода, баробари арзёбии таърихи инкишофи афкори адабию бадей ба таърихи пайдоишу такомули аруз, ки рукни ракини шеър ма^суб меёбад, машгул шудаанд ва дар ин чода низ ба натича^ои назаррасе ноил гардидаанд (214; 252; 254; 253; 274; 144; 145; 146; 123; 124; 122; 275; 276; 278; 213; 169; 170; 171; 172; 238; 239; 240; 241; 165; 271; 272; 188; 191; 257; 258; 259; 260; 261; 262; 266; 267; 219; 220; 205; 207; 209; 210; 289; 199; 248; 302; 303; 152; 151; 153).

К|айд кардан бамаврид аст, ки рочеъ ба аруз ва хасоиси он *ам арузиёни асримиёнагй ва хдм мухдадщони муосир изгори назар кардаанд, ки маълумот ва назароти онх,о асосан ду чанбаи ин илмро фаро мегирад. Донишмандоне аз кабили Родуёнй, Ватвот, Шамси Кдйс, Хоча Насир, Точалхдловй, Атоуллох, Х,усайнй, Кошифй, Сайфии Бухорой, Вахдци Табрезй, Абдуррахдюни Чрмй, Мухдммад Гиёсидцин, Кдбулмухдммад, Парвиз Нотили Хонларй, Закрои Хонларй, Мавдии Х,амидй, Такии Вахддиён, Е.Э.Бертелс, Р.Хрдизода, Т.Зе^нй, С.Давронов ва баъзе дигарон атрофи мавзуоти зо^ирй ва истилохди илми аруз

бештар а^амият додаанд. (42; 25; 57; 46; 41; 45; 58; 252; 213; 146; 2; 51; 52; 60; 4; 15; 17; 124).

Иддае аз мухдккщони дигар монанди Ш.Х^усейнзода, Хонларй, Вавддиёни Комёр, С.Имронов, Масъуди Фарзод, Бахром Сирус, А.Манёзов, У.Тоиров, АДаким, С.Давронов, Р.Мусулмониён, Ш.Рахдюнов, К.Остонов асосан дар бораи таърихи рушду инкишоф ва роадои омузиши илми аруз изгори назар кардаанд (275; 213; 254; 240; 165; 272; 122; 188; 266; 220; 208; 210; 211).

Бо вучуди он ки тадкщоти мазкур чанбах,ои гуногуни назарию таърихй-адабии илми арузро фаро мегиранд, та*кик;и пурра ва мукаммале дар мавриди куллияи авзони шеъри форсии точикй, ба вижа газал, арзи хдстй накардааст. Дар ин масъла баъзе таълифот аз чониби Парвиз Нотили Хонларй, Елвилл Саттун, Масъуди Фарзод, Дориюши Сабур, Такии Вахидиён, Сируси Шамисо, С.Табаров, М.Давлатов, С.Давронов, Т.Самадов, М.Низомов ва дигарон ба вукуъ пайваста бошад хдм, фарогири авзони шеъри форсии точикй ба таври куллй нест (213; 303; 169; 170; 171; 172; 129; 252; 253; 243; 250; 121; 122; 288; 204; 205).

Омузиш ва арзёбии авзони шеъри шоирон ба таври алохида имконият фарохам меоварад, ки баъзе авзоне, ки дар адабиёт то ин ё он давра назире надошт, кашфу баррасй гардида, ба шумори авзони мавчудаи шеъри точику форс афзуда шавад. Тадаки вазни як навъи адабй, аз чумла газал, дар раванди таърихй ва эчодиёти як шоир ^онунмандии басомаду чандомади авзон, хосияти инфиродй ва куллии онро ошкор карда, хдлли сахеху мукаммали ин масъала рахнамои ташхис кардани услубхои хар як давраи чудогонаи адабиёт ва услуби фардии хар адиб низ буда метавонад.

Mo тасмим гирифтаем, ки дар ин рисола масоили авзони газалиёти шоири шахири форсизабони Х^инд- Амир Хусрави Дехдавиро мавриди та?;кик карор дихем.

Яминуддин Абуладсан Амир Хусрави Дехдавй (1253-1325) яке аз он адибонест, ки уро натан^о ситораи тобнок, балки офтоби дурахшони осмони адаби форсии тоники номидан равост. Рочеъ ба ахволу осор ва павд^ои гуногуни фаъолияти ин шоир дар сарчашмахои адабию таърихй маълумоти фаровоне дода шудааст, ки бархе аз онх,о, вобаста ба такозои фаслу бобх,ои ин рисола, мухтасаран ёдоварй хо^ад шуд. Илова бар маълумоти сарчашмах,о, чднбахои гуногуни эчодиёти Амир Хусрав аз чониби мухаквдони ватанию хоричй мавриди тахкику арзёбй карор гирифтааст (71; 77; 85; 89; 18; 96; 97; 98; 99; 100; 101; 106; 107; 108; 113; 116; 129; 143; 174; 177; 178; 182; 194; 196; 198; 200; 202; 212; 213; 222; 223; 224; 243; 233; 235; 285; 288; 290; 291; 293; 303).

Крбили зикр аст, ки мухаккики Амир Хусрави Дехдавй, донишманди точик М.Бакоев дар рисолаи хеш «Даёт ва эчодиёти Хусрави Дехдавй» маълумоти сарчашмахои адабию таърихй ва андешах,ои адабиётшиносони ватаниву бурунмарзиро фарохдм оварда, асноду далоили пешниходнамудаи хар як аз онх,оро мавриди мукоисаву тахлили мантикй карор додааст. Ин рисола дар омузиши рузгор ва осори ин шоир арзиши баланди илмй дошта, муаллиф тавассути ин тахкик дар шинохти хамачонибаи Амир Хусрав саъйи балеге ба тавдим расонидааст. Mo дар ин рисола аз баъзе асноду аркоме, ки М.Бакоев ба даст овардааст, ба хайси як манбаи судманд истифода кардаем.

Ахбори сарчашмахо ва осори илмй гувох бар онанд, ки Амир Хусрав дар кулли фунуни адабй устод буда, дар аксоми мухталифи шеър мах,орати комил доштааст. Аксар муаллифон газалиёти уро аз лих,ози фаро гирифтани алфози ракику маънии дакики ирфонй шох,кории камназир каламдод кардаанд. Баъзе донишмандони дигар аз ибтикороти Амир Хусрав сухан кушода, уро аз нахустин касоне медонанд, ки ба хамсанависии чавобй ибтидо гузошт, ба забони урду шеър гуфт, девонх,ояшро бо дасти худ мураттаб сохта, хдтто байти василае хам навишт, дар баррасии назарияи наср хдммат гумошт, дар шакли

мустазоди рубой навигарй дохил кард, дар анвои муаммо устодона дигаргунй ворид сохт, дар шинохти илми мусикй камназиру ягона буд, дар ихтирои чанде аз созх,и мусицй ва эчоди (данг^ои хуштанин даст дошт, дар насру назм сардафтари сабки махсус буд, дар як маснавй аз чанд вазн истифода кард ва амсоли инх,о. Х,амчунин истифодаи авзони мулоим, саноеи гуногуни бадей, корбурди кофияву радифх,ои дилнишин дар газалро аз кашфиётх,ои у донистаанд. Дарвокеъ, он чй, ки рочеъ ба ибтикороти Хусрав ёд шуд, дурусту савд аст.

Дар бораи мазмуну мухтаво, микдору тартиби девонхои Амир Хусрав ва баъзе хусусиятдои дигари газалиёти шоир дар китобх,ои дойр ба таърихи адабиёт таълифнамудаи ховаршиносону адабиётшиносони точику эронй, ки солкой баъд интишор ёфтаанд, назароти муфассал ироа шуда бошад хам, оьдо хусусияти умумй дошта, такрори ^амдигаранд ва ба ба^су таэдили авзони газал^ои у даст назадаанд (71; 89; 96; 106; 108; 116; 182; 194; 222; 291; 293). Илова бар ин, донишмандон А.Мирзоев, Алессандро Баузани, Чдлолиддини Х^мой, Зайнулобиддини Муътаман, Дориюши Сабур, Сируси Шамисо, Аълохон Афсадзод, М.Л.Рейснер сах,ми Хусравро дар инкишофи газали форсии точикй таъкидан кайд кардаанд (297; 141; 129; 243; 85; 87; 89; 222).

Бо вучуди он ки аз тарафи муаллифони сарчашмах,ои адабию таърихй, мухдквдони риштаи адабиёт ва ховаршиносон дойр ба пахлух,ои гуногуни эчодиёти ин шоир мак,олах,о ва асар^ои арзишманди мутааддиде таълиф шудааст, рочеъ ба бархе масоили сохтори хунарии газалиёти у, хусусан авзони газалро ба таври мушаххасу муфассал, тадкикоти чашмгире анчом наёфтааст. Нахустин касе, ки дар рох,и омузишу тахдик;и авзони газали Амир Хусрав чиддан гом гузошт, донишманди варзидаи эронй доктор Парвиз Нотили Хонларй мебошад. Ин донишманд дар китоби «Таадики инпщодй дар арузи форсй ва чигунагии тадаввули авзони газал» (1327*.ш.-1949 м.) дар радифи дигар шоирони газалсарои адабиёти классикй басомади авзони бистгонаи

маъмули газалро дар девони ин шоир низ арзёбй кардааст. Бо вучуди он ки мо дар таъйину татбики авзони газали Амир Хусрави Дехдавй аз рисолаи мазкур суди зиёд бардоштем, аммо назари ин донишманд дар баррасии авзони газали шоири номбурда бо омшдои зайл моро пурра конеъ кунонида наметавонад:

1. Хонларй *амагй 899 газали Амир Хусравро, ки дастраси у будааст, мавриди тавдик карор додааст, х,ол он ки ин нишондод аз нисф камтари микдори газалх,ои нав бадастомадаи ин шоирро дар бар мегирад.

2. Авзони маъмули газал дар фе^ристи Парвиз Нотили Хонларй мачмуан 20 адад аст, яъне ин мухаккик газал^ои Амир Хусравро дар хдмин доираи махдуд татбик; кардааст. Омузиш ва пажухдш дар девони Хусрав нишон дод, ки микдори авзони газалх,ои у бештар аз се баробари ин шумора аст.

3. Дар тахкикоти доктор Хонларй хамагй ду навъи хичо (дароз ва кутох - Р.Т.) баррасй гардидаасту халос. Донишманди мазбур аз арзёбии хичои кашида (~) дар арузу зарб (ба истиснои мутакориби максур) худдорй карда, бештар аз 25 номгуи зихофотро, ки бо хичои мутазаккира анчом меёбанд, бо хичои дароз (-) як донистааст, яъне ин мухаккик ба аруз ва сохтори он диди нав дорад, ки бо назари арузиёни асримиёнагй чандон мувофик; нест.

Илова бар ин, омшдои дигаре низ мавчуданд, ки мо дар фаслу боб^ои ин рисола ба он*о муфассалан тававдуф кардаем.

Сарфи назар аз он ки тахди^оти анчомдодаи Парвиз Нотили Хонларй дар мавриди баррасии авзони газали Амир Хусрав чавобгуи меъёри карордодаи мо, ки бо арузи асримиёнагй хамсон аст, мувофик намеояд, вале ба хотири он ки таэдикоти мазкур аввалин таълифоти нисбатан мукаммал дар ин чода асту барои мухдккикони минбаъдаи вазни газал рохеро хамвор кардааст, дорой арзиши баланди илмй мебошад.

Ногуфта намонад, ки рисолаи доктор Хонларй мабдаи тадакоти донишмандони зиёде гардидааст, ки онхо дар рох,и бозшинохти авзони газали форсии точикй гом^ои нисбатан устувор гузоштаанд. Донишмандоне мисли Дориюши Сабур, Сируси Шамисо ва дигарон дар тадкикоти рочеъ ба газал анчомдодаи хеш асосан асноду аркомро аз китоби Парвиз Нотил иктибос кардаанд.

Mo дар баррасии авзони газалиёти Амир Хусрави Дехлавй ба тахкикоти Хонларй такя карда, ба иловаи афзоиши микдори газал^ои мавриди тахкик, масъалахои зайлро низ ба мадори тахкик дар овардаем:

- анвои вазщои гуногуни бавдхои аслй ва фаръии газалх,ои Амир Хусрав ба х,исоби фоиз;

- микдори абёти хар як г