автореферат диссертации по культурологии, специальность ВАК РФ 24.00.01
диссертация на тему: Мифология повседневности в культуре русской эмиграции 1917-1939 гг.

Полный текст автореферата диссертации по теме "Мифология повседневности в культуре русской эмиграции 1917-1939 гг."

На правах рукописи

Воронова Елена Васильевна

Мифология повседневности в культуре русской эмиграции 1917-1939 гг. (на материале мемуаристики)

24.00 01 Теория и история культуры

Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата

культурологии

Киров-2007

003175696

Работа выполнена в Государственном образовательном учреждении высшего профессионального образования «Вятский государственный гуманитарный университет» на кафедре культурологии и рекламы

Официальные оппоненты: доктор филологических наук, профессор

Липин Сергей Александрович

Защита состоится 15 ноября 2007 г. в 15.00 часов на заседании диссертационного совета Д 212.041.02 по защите диссертаций на соискание учёной степени доктора философских наук, доктора культурологии при ГОУ ВПО «Вятский государственный гуманитарный университет» по адресу 610002, г Киров, ул. Красноармейская, д. 26, ауд. 104

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке ГОУ ВПО «Вятский государственный гуманитарный университет»

Автореферат разослан «_» октября 2007 г

Научный руководитель: доктор филологических наук, профессор

Осипова Нина Осиповна

кандидат культурологии, доцент Ерохина Татьяна Иосифовна

Ведущая организация:

Московский гуманитарный университет

Учёный секретарь диссертационного совета

Поспелова Н И

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Реферируемое диссертационное исследование посвящено мифологическим аспектам повседневной культуры русской эмиграции «первой волны», реконструированным на материале мемуарных источников

Актуальность диссертационной работы связана с возросшим интересом современной гуманитарной науки к повседневности как тексту культуры и в целом с потребностью в осмыслении и утверждении человека, его частного мира как культурной ценности. Генетически обусловленный «восстанием масс» (X. Ортега-и-Гассет), «восстанием возвышающейся обыденности» (П Козырьков), демократизацией и массовизацией культуры, интерес к повседневности как культурно значимому феномену в настоящее время заявляет о себе все настойчивее. Обыденное начинает выступать в качестве объекта междисциплинарных исследований- философии, истории, социологии, филологии, семиотики, эстетики, психологии, искусствознания и культурологии В гуманитаристике формируется новая область знания^- «повсе-дневноведение» (Д Лелеко)

Кроме того, тема исследования соответствует усиливающейся потребности современного зарубежного и отечественного гуманитарного знания в более глубоком осмыслении феномена русского рассеяния в тех его сферах, которые не становились предметом специального внимания Не случайно в конце XX века культура эмиграции «приравнена в своём признании к делам государственной важности» (И. Толстой). Различным её аспектам посвящены многочисленные научные работы, конференции, теле- и радиопередачи, сайты, рассекречиваются архивы, переиздается и печатается впервые богатейшее наследие диаспоры, формируются коллекции искусства. Однако понимание уникальности культуры русской эмиграции только начинается не сразу преодолеваются как идеологические стереотипы в восприятии диаспоры, так и неуместно восторженные и «залакированные» оценки, а также сложившиеся в среде эмиграции идеализированные мифы о самих себе. Представленное в диссертации культурологическое исследование повседневности русского зарубежья поможет более глубокому осмыслению феномена эмиграции не только «первой волны», но и эмиграционных/миграционных процессов конца XX - начала XXI в с их достаточно мощным культурным потенциалом

В обозначенном контексте изучение повседневной культуры на материале мемуарных источников соответствует пристальному вниманию лично-стно-ориентированной гуманитаристики конца XX - начала XXI в к автодокументальным жанрам как «инструменту реконструкции» событий внешней и внутренней жизни человека (в связи с все возрастающей потребностью человека в автокоммуникации)

Степень научной разработанности проблемы. В настоящее время накоплен достаточно обширный материал в сфере исследования повседневной культуры русской диаспоры. Анализ всего круга научных трудов, связанных с изучением повседневной культуры, в том числе и в мифологиче-

ском измерении, свидетельствует о том, что вектор поиска направлен, прежде всего, на художественные произведения (Л Бадертдинова, Е Васильева, Е Вахренко, С Габдулина, Т. Ковалёва, М Маслова, Б Носик, О. Фещен-ко1), дневники (Е Коркина, Н. Лапаева, И Серебренников, И Шевеленко, М. Шемякина, С. Шумихин2) и эпистолярное наследие (Н Богомолов, Р Дэ-вис, Л Ливак, Л Мнухин, Г Савина, В. Терехина, Э Хейбер3) Кроме того, в последнее время в связи с публикацией архивов диаспоры выходят работы описательного характера (А. Зверев, Е Менегальдо, Н Старосельская, В. Швейцер4). В качестве объекта исследования в них выступает либо повседневная жизнь эмигрантов, рассмотренная сквозь призму автобиографических фактов, либо описание различных сторон жизни центров русского рассеяния - Русской Праги, Парижа, Берлина, Белграда, Харбина и др.

Содержание работ, посвященных изучению мемуаров русского зарубежья, охватывает исторический (историческая реконструкция процессов исхода и интеграции в инокультурную среду - Н Аблажей, М Косорукова), филологический (анализ поэтики и жанра, особенностей литературного быта, жизненного и творческого пути писателей, художественного хронотопа -О. Демидова, Е Кириллова, Т Мегрешвилли, Е. Снежко, Э. Резник), психологический (выявление особенностей психологической адаптации и культурной идентификации изгнанников — Е. Салганик), социологический (анализ миграционных процессов, правового положения апатридов, условий жизни и жизненных стандартов, рабочей биографии, наркомании и преступности и пр ) и культурологический (изучение культурологии личности отдельных эмигрантов) ракурсы5

Некоторые вопросы эмигрантской обыденной культуры затрагиваются исследователями в историко-культурных комментариях к воспоминаниям Среди работ такого плана особое место занимают исследования В Александрова, О Демидовой, М Каназирской, Л. Мнухина, Т Пшциковой, И Со-

1 См , например Васильева Е В Автобиографическая проза В В Набокова «Conclusive Evidence», «Другие берега», «Speak Memory» Дис канд финол наук - Томск, 2005 - 230 с, Вахренко Е Е Концепция времени и пространства в автобиографической прозе А. М. Ремизова 1920-1950-х гт Автореф дис канд филол наук - Улан-Удэ, 2007 - 24 с, Носик Б М Сентиментальные и документальные истории Парижа -М,2006 - 374с

См, например Серебренников И И Китай и русская эмиграция в дневниках И И и А Н Серебренниковых, 1919-1934 - М, 2006 - 446 с, Шемякина М К Человек и мир в дневниках И А Бунина и М М Пришвина Дис канд филол наук - Белгород, 2004 - 236 с

3 См , например Ливак Л Критическое хозяйство Владислава Ходасевича // Диаспора Новые материалы Вып 4 - СПб, 2002 -С 391-456, Савина Г А «Пусть барахтаются » К истории «одесской высылки» за рубежом // Диаспора Новые материалы Вып 3 - СПб, 2002 - С 293-410

Зверев А М Повседневная жизнь русского литературного Парижа 1920-1940 гг -М,2003 -384 с, Менегальдо Е Русские в Париже 1919-1939 / Пер с фр Н Поповой, И Попова - М, 2001 - 248 с, Старосельская Н Д Повседневная жизнь «Русского Китая» - М, 2006 - 373 с, Швейцер В А Быт и бытие Марины Цветаевой - М., 2002 - 591 с

См , например Демидова О Р Эстетика литературного быта русского зарубежья (на документальном материале русской эмиграции 1920-1960 гг) Автореф дис д-ра филол наук - СЩ, 2001 - 48 с, Снежко Е В Поэтика мемуарного и автобиографического повествования в прозе И А. Бунина эмигрантского периода Дис кавд филол наук - М, 2005 - 173 с, Резник Э Р «Поля Елисейские» В С Яновского как феномен русской мемуарной прозы XX в художественная специфика хронотопа памяти Дис канд филол наук - Омск, 2006 -155 с

ловьёвой, Л Турчинского и др 1 В них осуществлены серьёзные наработки в реконструкции «элементарной базовой деятельности человека, которая встречается повсеместно и масштабы которой фантастичны» (Ф Бродель) в содержании комментариев к мемуарам имеются важные для диссертационного исследования материалы о быте, образе жизни, обычаях и традициях, привычках и ритуалах ежедневного поведения, определяющих распорядок дня, о характере труда и отдыха, внутрисемейных отношениях диаспоры В то же время комментарии в силу жанровых особенностей, как правило, ограничены уточнением и раскрытием фактологических данных, оставляя в стороне их анализ, и потому не дают целостного представления о повседневной жизни русского зарубежья

Анализ научного материала показывает, что, несмотря на обилие работ по данной теме, мифология обыденной культуры в воспоминаниях рассеяния практически не исследована, многое в ней остаётся непрояснённым Очевиден дефицит целостных исследований повседневной жизни эмиграции, в том числе на уровне ее рефлексии в сознании и реконструкции в памяти Материал для подобной реконструкции, основу которой составляет мифологизация повседневности, и предоставляют мемуары.

Объектом диссертационного исследования является культура повседневности русской эмиграции «первой волны» (1917-1939 гг )

Предмет исследования — мифологические аспекты повседневной культуры русской эмиграции

Цель работы заключается в исследовании форм и способов мифологизации повседневной культуры русской эмиграции 1917—1939 гг в мемуарной ретроспективе.

Достижение поставленной цели предполагает последовательное решение следующих задач:

• представить культуру эмиграции как совокупность текстов, объединяющих различные сферы человеческого бытия - повседневность, искусство, религию, идеологию, науку, общественную деятельность и пр.,

• выявить генезис, типы и формы проявления «эмигрантского мифа» в повседневном сознании и жизни русской диаспоры,

• рассмотреть в контексте мифологических характеристик феномен «преодоления» повседневности как быта через иррациональные и празднично-игровые сферы культурного сознания (сновидческое пространство, выход за рамки нравственно-этических норм, пространство игры/праздника и др);

• охарактеризовать мифосемиотический комплекс восприятия эмиграцией пространства повседневности и рассмотреть их проявление в наиболее репрезентативных знаковых доминантах (граница, дом, средства передвижения и др),

1 См, например Александров В А Комментарии // Диаспора Новые материалы Вып 4 - С 153-156, 159162,170-177 180-181,ПищиховаТ В Примечания//ХаиндроваЛ Ю Сердце поэта -Калуга,2003 -С 25-28,185-186,327-336,391,СоловьёваИ Примечания//Диаспора Новые материалы Т 1 -С 88-94

• на основе анализа мифологизированного восприятия времени повседневности раскрыть особенности темпоральных моделей повседневного сознания русского зарубежья.

Источниковую базу составляют мемуары творческой части русской диаспоры поэтов и прозаиков, художников, танцовщиков, театральных деятелей, певцов Н Берберовой, А Бахраха, й Бунина, В Варшавского, А Вертинского, М Вишняка, М Германовой, Р. Гуля, А Дон Аминадо, Б Зайцева, Г. Иванова, С Маковского, Г Махровой, В Набокова, Л Нели-довой-Фивейской, И. Одоевцевой, М Осоргина, В. Павловой, Е. Попдимит-рова, А Ремизова, Ю Терапиано, И Тинина, Н Триполитова, В Ходасевича, М. Цветаевой, Ф Шаляпина, 3 Шаховской и др

Фон исследования составили также материалы мемуаров философов, религиозных деятелей, врачей, шоферов, рабочих, детей и др

Исследование культуры повседневности творческой эмиграции дополняется введением в контекст диссертации писем, дневников, записных книжек, газет и журналов русской диаспоры, интервью, анкет, художественного наследия, литературно-критических статей и докладов, а также «одного из самых живучих жанров повседневных коммуникаций» (И Манкевич) — анекдотов эмигрантов о самих себе

Хронологические рамки исследования ограничиваются 1917— 1939 гг и обусловлены тем, что именно в этот период происходило формирование культуры русского зарубежья, после революционных событий 1917 г. (и особенно гражданской войны) начался массовый исход русских за границу, к 1939 г процесс интеграции этой «волны» в инокультурную среду практически завершился В то же время при анализе воспоминаний представляется оправданным выход за хронологические рамки и исследование повседневной жизни изгнанников более позднего периода

Теоретическую основу диссертации составляют труды, представленные следующими направлениями

• исследования по теории повседневности и методологии ее изучения (труды зарубежных ученых Ф Арьеса, М. Блока, Ф. Броделя, Ж Ле Гоффа, Л Февра-представителей школы «Анналов», Р Барта, И Гофмана, Э Гуссерля, М. Хайдегтера, А. Щютца. а также отечественных- М Бахтина, Е Золо-тухиной-Аболиной, Л Ионина, И Касавина, Г Кнабе, В Лелеко, Ю Лотмана),

• исследования в сфере теории текстов и языков культуры (Р Барт, Ж. Бодрийяр, Г Гадамер, Ю Кристева, Ч Моррис, Э Сепир, Ф де Соссюр, М. Фуко, У Эко, К Юнг; М Бахтин, Б Гаспаров, В Иванов, Г. Кнабе, Ю Лотман, А. Лосев, В Руднев, Ю Степанов, В. Топоров),

• исследования в сфере мифа и мифопоэтики (работы С Аверинцева, М Бахтина, П. Гуревича, Е Мелетинского, 3 Минц, И Толстого, В Топорова, Б Успенского, Н Хренова, Е. Яковлева),

• исследования в сфере культурных дискурсов (И Хейзинга, Ф Шлейермахер, М Малкольм, И.Кондаков, Л Абрамян, К Жигульский, Н Иониной, И Морозов)

Методологическая основа исследования обусловлена комплексным характером исследования и опирается на системный, структурно-семиотический, герменевтический, сравнительно-аналитический, биографический методы, а также элементы психоанализа, дискурсивного анализа и реконструкции при обращении к мемуарным источникам

Научная новизна диссертационного исследования определяется ма-лоизученностью избранной проблемы и заключается в целостном осмыслении повседневной культуры русской эмиграции «первой волны» в контексте мифосознания, что позволило впервые

• представить опыт комплексного исследования морфологии повседневности в аспекте ее мифологической составляющей;

• с опорой на мемуарные источники и обширный документальный материал охарактеризовать основные мифологемы повседневности и их репрезентацию в разных сферах жизни эмигрантов,

• проанализировать фундаментальные пространственно-временные характеристики повседневного сознания русской диаспоры.

Основные положения, выносимые на защиту

1 Культура русской эмиграции «первой волны» представляет собой совокупность взаимосвязанных текстов, знаково-символический комплекс которых позволяет восстановить картину мира диаспоры В рамках этой культуры первичным, безусловным, базовым является текст повседневности, сопряженный в своем функционировании с текстами искусства, религии, идеологии, науки и пр. Кардинальные сдвиги в сфере повседневности, связанные с изгнанием, привели к изменению диалога между текстами культуры русского зарубежья, разрушению и смещению границ повседневного и «внеповседневного» Характерной чертой быта/бытия русской диаспоры стала жизнь в «мутированной» (И Касавин) обыденности

2 В ситуации изгнания актуализировались мифологизированные типы самоидентификации творческой интеллигенции, отраженные в четырёх составляющих «эмигрантского мифа», эмигрант как Теург, созидающий мир по законам прекрасного, эмигрант как Мессия; эмигрант как последний Представитель, Хранитель и Продолжатель русской культуры, эмигрант как «страдающий гений», творящий «вопреки мучительному быту» (3 Шаховская) Реализация мифологизированных представлений на бытовом уровне приобретала искаженные черты конфликт идеальных устремлений творческой элиты и «возможностей» эмигрантской повседневности носил трагическое звучание

3. Процесс болезненного разрушения-распада повседневности и стремление к ее гармонизации и выходу за её границы определили обращение эмигрантов к иррациональным или «масковым» формам сознания (сно-видческому, галлюцинирующему, празднично-игровому), что нашло отражение в мифологизации «образа страдающего тела» (знаки болезни, телесных мучений и др )

4 Локусом обыденной жизни диаспоры стала дестабилизирующая и дезориентирующая маргинальная зона «непринадлежности» и окраинности, сфера между Россией и не-Россией - Своим и Чужим миром Маргинальное сознание эмиграции определило особое - мифологизированное - восприятие пространства, что в знаково-смысловом поле мемуаристики выражалось в виде повышенного интереса к знакам-символам «пограничья», «рубежья», «распутья», «перекрестка», порога между пространством и «не-пространст-вом» (В Топоров), мифологизации обыденных реалий, связанных с местом и средствами передвижения (вокзала, корабля, поезда, такси).

5 Переживание изгнания как потери дома способствовало повышению семиотического статуса этой пространственной мифологемы: за рубежом, с одной стороны, актуализировались архетипические представления о доме, приобретая новое звучание (дом как защита, крепость, дом как семья/биологический род, дом как храм, дом как Родина), а с другой - формировались новые пространственные модели (кафе, клубы, редакции, общественные организации как символы «домашнего космоса»)

6 Повседневное восприятие времени в среде русской диаспоры отличалось от времени «привычной нормативной повседневности» (В Лелеко) В ретроспективном дискурсе мемуаров нашли отражение три (условно выделяемых) мифологизированных темпоральных модели циклическая (В. и И Бунины, 3 Гиппиус, А Гречанинов, Д. Мережковский, В. Ходасевич, М Цветаева), модель «остановившегося» времени (Б Божнев, Г Газданов, Б Закович, Д Кнут, А Ладинский, А Несмелов, Б. Поплавский, Г. Раевский, В Смоленский, Ю Софиев, Ю. Фельзен, Л. Червинская, А Штейгер, В Яновский) и «время апологии мгновения» (Н Берберова, А Дон Аминадо) Изменение временной оси координат способствовало закреплению в эмигрантском сознании представлений о значимости собственного личного существования и в то же время свидетельствовало о болезненном состоянии русского рассеяния

Теоретическая значимость диссертационного исследования заключается в расширении концептуально-методологического ракурса изучения культуры в обращении к повседневной культуре как системе, а также в построении мифосемиотической модели восприятия, интерпретации и анализа текста повседневности.

Практическая значимость работы обусловлена её междисциплинарным характером и состоит в том, что результаты исследования могут быть полезными для историков, социологов, психологов, филологов и других специалистов, изучающих функционирование русской диаспоры в различных странах мира и на разных исторических этапах Отдельные наблюдения могут быть использованы для изучения эмиграционных и миграционно-адаптацион-ных процессов в их повседневном проявлении. Материалы диссертации могут быть положены в основу учебного курса «История повседневности», разделов курсов по истории и теории культуры и литературы, философской и культурной антропологии, перспективной видится разработка междисциплинарных спецкурсов по проблематике диссертационного исследования.

Апробация работы Основные положения диссертационного исследования были представлены на научных конференциях в Москве («На рубеже эпох, стиль жизни и парадигмы культуры» - 2005 г, 2006 г; «Ценности общества и ценности интеллигенции» — 2006 г.), Кирове («Повседневность как текст культуры» - 2005 г , «Культурологические штудии» - 2005 г, 2006 г ) и изложены в 7 научных публикациях Текст диссертации обсуждался в Вятском государственном гуманитарном университете на кафедре культурологии и рекламы

Структура и объём диссертационного исследования. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения и библиографии, включающей 328 наименований Общий объём работы - 175 страниц

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во Введении обосновывается актуальность избранной темы, рассматривается степень её изученности, определяются цели и задачи, методологическая основа исследования, раскрывается научная новизна, теоретическая и практическая значимость работы

В I главе — «Специфика повседневности в культурном сознании русской эмиграции» — рассматриваются условия, причины и истоки мифологизации в эмоционально-чувственной рефлексии эмиграции реалий повседневной жизни

Раздел 1.1. «Культура эмиграции как совокупность текстов: теоретические предпосылки исследования» носит теоретический характер и посвящен рассмотрению проблемы повседневности как текста культуры

По мнению диссертанта, культура эмиграции «первой волны» - это совокупность текстов, складывающаяся из целого спектра взаимосвязанных систем, представляющих различные сферы человеческого бытия В рамках этой культуры первичным, безусловным, базовым является текст повседневности, сопряженный в своем функционировании с текстами искусства, религии, идеологии, науки и пр В соответствии с пониманием текста в исследованиях тартуско-московской школы, повседневная культура эмиграции определяется диссертантом как текст на основании наличия системы взаимосвязанных культурных кодов, обусловленных онтологией изгнания (пространственных, предметно-функциональных, чувственных и т д.) На чувственно-эмоциональном уровне система кодов может реализовываться в таких культурных оппозициях, как свое/чужое, звук/беззвучие, слепота/зрение, дом/бездомье, дорога/бездорожье, знаки телесного кода (боль, мучения, раны), пространства (лабиринт, пустота), времени (в том числе и времени года), одористические характеристики и т д

Кардинальная ломка повседневности в ситуации изгнания сопровождалась изменением диалога между текстами культуры Границы между повседневностью и творчеством, повседневностью и религией, религией и искусством и пр разрушались или смещались Отличительной особенностью

каждодневной жизни в изгнании стало существование русской эмиграции в «мутированной» (И Касавин), отличной от «привычной нормативной» (В Лелеко) обыденности

Текст повседневности, его диалоговое взаимодействие с «небудничными» сферами культуры эмиграции нашли отражение в художественном творчестве, личной переписке, дневниках и воспоминаниях русской диаспоры В связи со спецификой мемуарной литературы (ее ретроспективностью и связанной с этим крайней субъективностью) в ней значимы не только восстановление событийной канвы, исторических дат, но и факт их переживания (культурно-психологический фактор) Мемуары, не отличаясь строгостью объективно-документальной фиксации событий (они могут смещаться во времени, путаться и меняться местами), точно передают эмоционально-чувственное переживание повседневности, что позволяет говорить о мифологии повседневности

В разделе 1.2. «Мифологизм как особенность ценностных ориентации эмигарции» выявляются мифологизированные типы самоидентификации эмигрировавшей русской интеллигенции, определяющие направленность повседневных ориентаций, и раскрывается своеобразие их реализации в быту

По мнению диссертанта, воздействие на характер повседневной жизни рассеяния оказали мифологизированные типы самоидентификации творческой интеллигенции, отраженные в четырех составляющих «эмигрантского мифа» эмигрант как Теург, созидающий мир по законам прекрасного, эмигрант как Мессия, эмигрант как последний Представитель, Хранитель и Продолжатель русской культуры; эмигрант как «страдающий гений», творящий «вопреки мучительному быту» (3. Шаховская)

Представление о художнике-теурге, сформировавшееся в символистском контексте, в новом культурном пространстве «опрокидывалось» в суровый, неслаженный беженский быт В результате выстраиваемые русской интеллигенцией «высокие» образы богоподобных творцов в повседневном эмигрантском пространстве стали восприниматься в искаженном виде Художники, в культуре Серебряного века опережавшие жизнетворчеством ход времени, в изгнании оказались несовременными, «ушибленными настоящим» (Н Берберова), о чем свидетельствуют воспоминания В Ходасевича, М Цветаевой, И Северянина, 3 Гиппиус, Д Мережковского, Н Петровской, Г. Иванова

В соответствии с логикой мессианской миссии изгнание осмыслялось как способ сохранить великие традиции русской культуры, а мучения ассоциировались со страданиями духовного избранника Иисуса Христа Замена налично-бытийной роли бесправного беженца на идеально-желаемый инвариант христосоподобного Творца воплощалась в культивировании нездорового, ущербного, деформированного телесного пространства, искаженно выражавшего мученическую телеснодуховность Сына Божьего, и в повсеместно совершаемых самоубийствах, которые уродливо реализовывали искупи-

тельную жертвенность Иисуса Иными словами, эмигранты, будучи не в состоянии преодолеть болезненное состояние от тягот повседневной жизни, «легитимизировали» его в собственном сознании, придавая ему личност-но-значимый смысл бессонница, сугубо интимные болезни, алкоголизм, тяга к наркотикам, предсмертные агонические страдания и самоубийства обсуждались в гипертрофированном виде с медикопрофессиональными подробностями почти всеми авторами мемуаров Публично обсуждаемые муки переживались соматическим сознанием рассеяния как высшая степень жертвенности, подлинное нравственное начало

Складывающийся за рубежом миф диаспоры о себе как единственной спасительнице исчезающего духовного русского своеобразия способствовал тому, что если на рубеже веков в России часть интеллигенции пыталась преодолеть однообразие традиционных форм жизнеустройства (в Башне, Подвале, политической деятельности и др ), то в изгнании произошло ее «возвращение» к традиционно-русскому быту и укладу жизни Для эмигрантского сознания русский язык, кухня, костюм, «домашность», обычаи и традиции стали воплощением России, их ревностное и максимально бережное сохранение -делом чести каждого (об этом пишут Н. Берберова, И Бунин, М Германова, Р Гуль, А Дон Аминадо, Б Зайцев, Г Иванов, С Маковский, Г Махрова, Л. Нелидова-Фивейская, И Одоевцева, В Павлова, К Парчевский, А Ремизов, Ю Терапиано, И Тинин, Н. Триполитов, В Ходасевич, 3 Шаховская)

Реализация в повседневной жизни мифа о творящем вопреки всему гении сводилась к стремлению «молодых» интеллектуалов «превратить быт в трагедию», что проявлялось в культивировании нищеты, тотального одиночества и фактах «случайного самоубийства» (Б Поплавский, Г Газданов, Ю Фельзен, И Фондаминский, Г Раевский, Д Кнут, А Ладинский, А Штейгер, Ю Софиев, Б Закович, В Смоленский, Л Червинская)

Таким образом, конфликт идеальных мифологизированных устремлений духовной элиты и «возможностей» эмигрантской бытовой повседневности обретал болезненно-трагическое звучание и в этой сфере жизни не снимался. В результате многие художники с особой остротой ощущали желание реализовать значимые представления о себе через традиционно надповсе-дневные формы человеческого бытия, из которых главными являются творчество и религия. Не касаясь в исследовании этого, уже достаточно полно освоенного материала, диссертант останавливается на тех формах, которые располагались на границе повседневного и внеповседневного

Раздел 1.3. «"Преодоление" повседневности в мифо-культурном сознании диаспоры» посвящен анализу наиболее репрезентативных способов «выхода» из повседневности через неординарные состояния ума и души - сон, игру и праздник Введение настоящего раздела обусловлено обращением рассеяния к иррациональному вектору сознания - «окну» из разрушающейся вседневности, позволяющему избавляться от кошмаров обыденной жизни и свободно воплощать желаемые мифопредставления, реализовы-вать творческие силы, наиболее полно раскрывать душевные потребности

В параграфе 131 «Иррациональный компонент обыденного сознания» рассматриваются сновиденческий и игровой векторы эмигрантского сознания

В восприятии русской интеллигенции в изгнании время сна стало более значимым, нежели «настоящая», повсе-дне-вная, «бодрствующая» жизнь, что связано с эзотерическим сознанием художников «йп с1е 31ес1е», неоромантическим уподоблением творчества сновидению, фрейдистко-юн-гианским влиянием и реакцией психики на эмигрантскую повседневность

По наблюдению диссертанта, во сне воплощались нереализованные днём потребности в общении, поддержке и защите, благополучии (сны о встречах, еде, дренаже земли, покупке и приборке квартиры, об убежище в водном пространстве, саду, землянке, родовой часовне, «мире ином»-Г. Адамович, Л. Бердяева, И Бунин, Г. Иванов, А Кондратьев, С Маковский, А Ремизов, Ю. Терапиано, М Цветаева), мифологизированные представления эмигрантов о себе, а также вытесненные в подсознание болезненные переживания распадающегося «жизненного мира» (Г. Гадамер) (сны о смерти - выстреле, крови, тлении, удушении, перевоплощении в животных, холоде, черной карете, могиле и пр - Л. Бердяева, И Бунин, А. Ремизов, Ю Терапиано) Переживание и изживание в сновидении «блокированных» бодрствующей психикой ситуаций свидетельствовало о процессе разрушения сознания и о стремлении к его гармонизации

Повышенный интерес русской диаспоры к игровым формам жизни, к азартным играм (Г. Адамович, 3 Гиппиус, А Куприн, Б Лазаревский, И Одоевцева, А Ремизов, В. Ходасевич, М Цветаева и др) диссертант связывает с унаследованной из культуры Серебряного века традицией жизне-творчества и «ответом» эмиграции на «вызов» распадающейся каждодневно-спг обращение к игре позволило свободно, по собственным правилам интерпретировать жизненные обстоятельства и воплощать мифопредставления.

В параграфе 13 2 «Русская эмиграция между праздником и повседневностью» анализируется праздничное сознание русских изгнанников

У русской диаспоры возникли собственные, отличные от стран-реципиентов и Советской России, формы праздничного сознания привычные отношения между праздничным и обыденным разрушились «Я» рассеяния выстроило нужный для осуществления «блокированных» обыденностью желаний и переживаний праздничный мир, нередко придавая статус праздничности и категориям быта

В рамках нового повседневного пространства эмигрантского сознания приобрели мифологический статус торжества-чествования классиков русской литературы, искусства и науки, а также важные события собственной жизни, юбилеи творческой деятельности, банкеты издательств, концерты, поэтические вечера, дни премьер, спектакли, балеты, выступления, художественные выставки Празднования проходили «исключительно в плоскости культурной и литературной» (Н Берберова) и сопровождались похвалами, торжественными речами-«гимнами» зарубежной России самой себе и опти-

мистическими словами о будущем, что наделяло вседневность значимостью и помогало справляться с невзгодами эмигрантского быта (И Бунин, А Вертинский, Б Зайцев, С Лифарь, М Максин, А Плещеев, С Рахманинов, А. Ремизов, Ф Шаляпин и пр.).

Еще одним мифом «потерянной культуры» стал русский бал, «реанимированный» в пространстве эмигрантской жизни. «Вершиной» бальных празднеств были выборы русской красавицы, воплощавшие мечту диаспоры о конце ужасов изгнания и воссоединении с воскресшей после краха большевизма Россией (А Дон Аминадо), ассоциировавшейся с матерью-женщиной-невестой Одновременно русский бал в эмиграции представлял симбиоз высокого, торжественного и низкого, болезненного, приобретая причудливые черты русского залихватского пира с его одурью и пьянством С одной стороны, это являлось воплощением антиномичности русского национального сознания, с другой- отражало и противоречия эмигрантской жизни (Г Махрова)

Настроение праздника в зарубежье создавалось интровертированием и самой повседневности, когда бытовые ситуации наделялись дополнительным смыслом и начинали переживаться как отдушина (встречи в кафе и церкви, жизнь в редакции или общественных организациях, собрания, дружеские завтраки, обеды и ужины, слушание радио, увлечения национальной лотереей, скачками, радиостезией, рыбной ловлей, игрой в бридж, составление коллекций старых и выходящих за границей русских книг, брошюр, газет и листовок, собирание марок или вырезок из эмигрантских газет, касающихся жизни русских за рубежом, мечтания, приобретение платья, «чрево-угодное созерцание» (А Дон Аминадо) русской кухни, алкоголь и наркотики). Повышенная знаковость повседневных событий восполняла усилившуюся в изгнании потребность интеллигенции в психологической разрядке и достижении идеально-желаемого, пусть и через деформированные формы праздничности

Во П главе — «Мифосемиотические аспекты хронотопа повседневной культуры русского зарубежья» — рассматривается восприятие русской диаспорой фундаментальных сфер повседневного бытия - пространства и времени. По мнению диссертанта, в начале XX века в связи с революционными событиями и изгнанием эмигрировавшей духовной элите пришлось пережить коренную ломку привычного временного ритма и пространственной локализации, в которые человек «врос» и которые определяли доминирующие «Я-измерения» сознания личности В результате трансформации хронотопа характерной чертой быта/бытия русской интеллигенции стала жизнь в «экстремальной повседневности», деформированной чрезвычайными обстоятельствами вседневности.

В разделе 2.1. «Концепты пространства повседневности рассеяния» рассматривается мифологизированное восприятие разрушенного вседневного топоса рассеяния и наиболее значимые для культурного сознания эмигрантов смыслы мифологем границы — пространства маргинального соз-

нания эмиграции— и дома, который заменил исчезнувшее пространство страны, родного города, родной улицы, родного двора.

Параграф 211 «Семантика границы в системе пространственных координат русской диаспоры» посвящен анализу маргинального сознания русских эмигрировавших художников

По мнению диссертанта, изгнанные из родных просторов и не желающие ассимилироваться в культурный ландшафт стран-реципиентов, художники-эмигранты оказались на грани перехода между Россией и не-Россией, своим и чужим, то есть между «нашим», «культурным», «безопасным», «гармонически организованным» пространством и «их-пространством», «враждебным», «опасным», «хаотическим» Пограничная, переходная, маргинальная сфера, зона непринадлежности, окраинности стали локусом обыденной жизни. В маргинальном сознании интеллигенции ремифологизиро-вались древнейшие смыслы архетипа границы и её разновидностей - перекрестка и распутья, выраженные в мемуаристике в мифосимволике вокзала, корабля, поезда, такси

В сознании изгнанников актуализировалось значение вокзала как опасного и дезориентирующего, деструктурирующего, разрушающего психику маргинального, пограничного пространства- «ядовитой и нездоровой атмосферы» (С Бертенсон), а также представление о вокзале-перекрестке как кресте - скрещённых костях - «конце пути», смерти (И Бунин, П. Михайлов, Н Берберова, Н Вернадская, М. Германова, Ф Завада, Л. Нелидо-ва-Фивейская, В Павлова, Е Ратнер)

Мифологема корабль/поезд в мемуаристике эмигрантов включает в себя архетипическую семантику смены пространств, переправы, моста по дороге в иной мир, к смерти (символика вагона содержит значение «склепа», символика парохода - «плавающего гроба»); в знаках религиозной мифологии — семантику преисподней, места наказания отверженных ангелов, в знаках фолыслорно-мифологической представленности- семантику призраков наподобие «Летучего голландца» капитана Ван дер Деккена или «Кармилха-на» с Клабос-терманом-кобольдом - злым духом - на палубе (Г Адамович, М Германова, Г. Иванов, Е Менегальдо, И Одоевцева, Б. Поплавский)

В диссертации приводятся наблюдения над одним из значимых символов «мифологии переправы», связанным с профессией шофера (как известно, одной из самых распространенных среди эмигрантов). В мемуарах он воспринимается в нескольких мифологических коннотациях в ассоциативно-символической связи с перевозчиком душ через реку забвения в царство мертвых, в образе свободного, лихого русского, несущегося на бессмертной, «бойкой, необгонимой» (Н. Гоголь) птице-тройке - России, в образе удалого честного богатыря, бесстрашно воюющего за родную землю; в фольклорном типе сказочного Иванушки, которому помогает справиться с множеством опасных испытаний конёк-горбунок (такси) и которому «улыбается» удача (Б Поплавский); в христианизированном образе нового странника, разносящего новости по земле и объединяющего людей, и даже в облике Иисуса

Христа, спасающего всех обделённых и униженных (Г Газданов, Р. Гуль, Е. Менегальдо, Б Поплавский, А Сухих, В Успенский)

Таким образом, семантика транспортных средств, ставших в изгнании повседневным пространством, включала коннотации «катастрофичности», «гибельности», и только для некоторых эмигрантов корабль и поезд выступали символами радостных надежд и скорого обретения желаемого (Н Берберова, В Павлова). Мифология, складывающаяся вокруг вокзала, корабля, поезда и такси, свидетельствовала о неудовлетворенности эмигрантского сознания маргинальным повседневным пространством, о его трагическом переживании, одновременно способствуя преодолению этого переживания

В параграфе 212 «Дом как мифологема быта русского зарубежья» раскрывается мифологическое восприятие дома русской диаспорой в ситуации бездомья Диссертант доказывает, что для эмигрантского сознания был особенно значим аспект дома, реализующийся в представлении о доме как крепости, ковчеге (защите, спасении); доме как семье и биологическом роде (гнезде, «улье», муравейнике), доме как братстве (храме, церкви), доме как Родине

По наблюдениям диссертанта, разрушение привычного пространства в изгнании сопровождалось деформацией традиционно понимаемого дома-семьи как «проживающих вместе и находящихся в родстве людей» В связи с традиционными представлениями русского человека о России как матери/любимой женщине эмиграция была воспринята интеллигенцией как разрыв с Матерью/Женой. Образ России-Матери/Жены как порождающей, плодородной «сырой земли» в изгнании был противопоставлен «пустыне» эмигрантского пространства. Комплекс «отверженного ребенка/мужа» для многих художников в эмиграции оборачивался усилением их собственного родительского инстинкта —«гипертрофией материнского элемента» (К Юнг) (М Германова, Е Кузьмина-Караваева, В. Бунина) и в то же время неустроенностью личной жизни, ее невозможностью (С Бертенсон)

Анализ воспоминаний свидетельствует о том, что обострённое в изгнании чувство страха «человека без дома» (люди в эмиграции начали «теряться и от страха метаться, как загнанные звери» — М Германова) сопровождалось потребностью преодолеть болезненное состояние и осознать домашнюю защищенность через неучастие в общественной жизни стран-реципиентов (М. Германова, С. Бертенсон), через художественное творчество (И Бунин, М Германова, 3. Гиппиус, Д Мережковский, Г Иванов, Л. Нели-дова-Фивейская, Б Пастернак, Б. Поплавский, А Ремизов, Ю Терапиано, Н Тэффи, В Успенский, В Ходасевич, М Цветаева и др), через гипертрофированную потребность в чистоте жилища, возвращение ему чистого, незамутненного, здорового вида (патологическое внимание А Ремизова к приборке квартиры), через преодоление фобий в «сновидческой реальности», где часто отмечается образ дома (А. Ремизов, М. Цветаева, И. Бунин, Л Бердяева, Г Адамович, Ю Терапиано, С Маковский, Г. Иванов, А Кондратьев)

Если в дореволюционной России художественная элита подчеркивала свою избранность и отчужденность от «грубой массы», то в эмиграции в ситуации тотального одиночества она, напротив, тяготела к этой «массе», объединяющей всех русских в семью В результате произошло расширение рамок дома-семьи- семью стали составлять не только вместе проживающие родственники, но и многочисленные русские сообщества и диаспоры, оставшиеся за рубежом верными России В эмиграции возникли «культурные гнёзда» - дома крупных писателей, общественных и научных деятелей, в которых регулярно собиралась русская интеллигенция (дом М. Горького, квартира 3 Гиппиус и Д Мережковского и дом И Бунина). Понятие родства определялось по близости интересов — дружеских, профессиональных, общественных, о чем свидетельствует формирование многих союзов (выпускников российских университетов, шоферов и проч ) Представленные в ретроспективе мемуаров, они свидетельствуют об особых (семейных) отношениях внутри диаспоры, что, однако, не исключает многочисленных конфликтов и скандалов в среде эмиграции, весьма напоминающих семейные (Н Берберова, И. Одоевцева, 3. Гиппиус и др.).

Кроме того, изоляция творческой интеллигенции от ценностного пространственного континуума способствовала повышению значимости для эмигрантов традиционного («соборного») представления о доме как семье -братстве - церкви. Именно в условиях эмиграции отличительной чертой русской интеллигенции являлись ее православность, уцерковленность веры и повышенный интерес к проблемам религиозно-конфессиональных пристрастий эмигрантов (Б Зайцев, Г. Махров/И Шмелев)

В разделе 2.2. «Темпоральные модели повседневности в культурном сознании эмиграции» анализируются изменения темпорального сознания русской интеллигенции в эмиграции

Диссертант доказывает, что российская диаспора, не пожелавшая жить временем Европы, противопоставила историческому времени время своего собственного сознания Потребность в изменении временных значений была вызвана ситуацией изгнанничества как «выключенности» из жизни отсутствие привычного пространственно-временного континуума России и нежелание ассимилироваться с европейским, лишенным идеала, компенсировалось созданием временной оси координат, в которой личностное время обретало бы смысл Во временной изоляции в рассеянии актуализировались такие основные (условно выделяемые) типы восприятия повседневного времени, как циклическая модель времени, концепция «остановившегося» времени, концепция времени как мгновения.

Анализ мемуаристики свидетельствует о том, что эмигрантскому сознанию преимущественно «старшего поколения» импонировала циклическая модель времени- архаическая абсолютная обращенность в прошлое своей собственной жизни (В и И Бунины, А. Вертинский, М Вишняк, 3 Гиппиус, А Гречанинов, Р Гуль, Б Зайцев, Г Иванов, С Маковский, Г. Махрова, Д Мережковский, Л Нелидова-Фивейская, В Ходасевич, М Цветаева) Со-

отношение временных плоскостей оказалось равным формуле- дореволюционное прошлое - прекрасно, гармонично, идеально, настоящее- катастрофично, будущее— перевоплощенное прошлое. Не принимая сегодняшнего дня, эмигранты с циклическим восприятием времени обращали свои взоры к вечности. В результате «повышенной восприимчивости к вечности» (В, Набоков) ритм жизни художников-эмигрантов организовывался вокруг собственноручного создания непреходящих, вечных ценностей— творчества, религиозно-мистической практики, участия в масонских организациях (М Осоргин, Г Газданов)

В жизни эмиграции, ориентированной на циклическое времяошуще-ние, переживание длительности не совпадало с общепринятыми часами. В сознании многих художников актуализировалось чувство быстротечности времени, которое они не успевали и не хотели понимать Отсюда— частая отсылка к древнему мифу о Кроносе (Хроносе) - титане, проглатывающем своих детей, эмигрантам казалось, что время стремительно уничтожает, «поедает» их (И Бунин, 3. Гиппиус, Д. Мережковский).

Кроме того, эмигрантское сознание с циклическим «темпочувствова-нием» воспринимало время не как континуум, а как отношения между двумя точками, как время-событие В системе привычного времяисчисления основу, как правило, составляли такие своеобразные отрезки жизни, как «от встречи до встречи», «от поэтического вечера до поэтического вечера», «от выступления до выступления», «от письма до письма» и пр Таким образом, в изгнании представление об обыденном времени определялось не сменой времен года и суток— не трагическим и бессмысленным времяпроживани-ем, - а событиями-«сюжетами» признания и собственной идентификации.

Для сознания эмигрантов «младшего поколения» была характерна модель «остановившегося» времени (Б Божнев, Г Газданов, Б Закович, Д Кнут, А Ладинский, А Несмелое, Б Поплавский, Г Раевский, В. Смоленский, Ю. Софиев, Ю Фельзен, Л Червинская, А Штейгер, В Яновский) «Молодым» в эмиграции казалось, что время не идет, не изменяется, а тянется и сжимается, «топчется» на месте, замирает. Оно словно начало терять свою концентрацию и утрачивать активность, ощущаясь как безвременье В мемуарах такое время выражается знаками пустоты, темноты и тишины, молчания, удушья, косности и смерти, исчезновения, сна, вневременности, беспамятства, бездействия, богооставленности

Между тем, как полагает диссертант, знаки «остановившегося» времени воспринимались эмиграцией в характерной для мифосознания амбивалентности С одной стороны, пустота в мемуаристике изгнанников представляется воплощением невыносимого чувства небытия, невозвратимой потери, заброшенности и безысходности (Г Адамович, В. Варшавский, Г Газданов, Б. Поплавский, Ю Терапиано) Выброшенное в «чужое» пространство, поколение молодых словно затерялось в «черной пропасти» и исчезло, растворилось в «не-жизни», стало «незамеченным» (В. Варшавский). С другой стороны, эмигрантское сознание было ориентировано на мифологическое ощу-

щение пустоты-Хаоса как первопотенции, творящей энергии, духа, «скрытого оправдания пребывания чистых форм» (А Присманова), пустоты, свидетельствующей о реальности внематериального духовно-созидающего начала (В. Варшавский, Г Газданов, Б Поплавский) В этом же контексте отмечается представление о мраке как о начале, противоположном свету (Б Божнев, В. Варшавский, С Маковский, А Несмелое, Н Оцуп, Б Поплавский, В Яновский), и в то же время — как о части «светотьмы» (Б Поплавский) Беспросветное время переосмыслялось писателями как воплощение мирового хаоса, предшествующего рождению мира

Тенденция к переакцентировке значений пустоты, темноты и тишины, молчания, удушья и пр. - это способ сопротивления небытию, возможность выжить «поколению полтора» под «ударами» времени, когда «полная неприкаянность и ненужность человека в мире» стали для «молодых» «последним откровением внешней жизни», они «вдруг ощутили неожиданное преодоление какой-то невидимой преграды - медленное расщепление жизни перешло в свою противоположность» (Б Поплавский)

Для некоторых художников повседневное время в эмиграции воспринималось как «время-мгновение» (Н Берберова, А Дон Аминадо) В изгнании актуализировалась аксиома «"я существую" значит "я существую сейчас"» Культивирование диаспорой жизни «здесь и сейчас» предполагало жизнеутверждающую активную включенность художника в настоящее время, а не попытки «бегства» от него в прошлое или небытие «Здесь-бытие» (Т Шехтер) предполагало стремление использовать все возможности текущего времени для самопроявления и творческого самовыражения, желание собственноручно управлять и распоряжаться сегодняшним днем, свободно выбирать и действовать, вопреки законам века создавать свою личную судьбу В то же время в диссертации отмечается, что активное участие рассеяния в единственно имеющей для них ценность настоящей действительности, сопровождаясь ощущением радости развития и роста, одновременно сопрягалось с болезненным чувством усталости, тревоги, подавленности, страха, свидетельствующим о том, что эмигранты лишь заглушали тоску, растворяя ее в жизнеутверждающем принятии настоящего времени

Таким образом, мифологизированное обыденное восприятие пространства и времени свидетельствовало о болезненно-трагическом переживании эмигрантами распада-разрушения повседневности и в то же время способствовало преодолению этого переживания

В Заключении диссертации подводятся итоги исследования, формулируются основные выводы и намечается дальнейшая перспектива разработки проблемы (исследование культуры повседневности русской диаспоры путём анализа её материально-вещного, поведенческого компонентов; рассмотрение деструкции стереотипов войны в культурном сознании эмиграции «первой волны» в 1939-1945 гг )

Основные положения диссертации изложены в следующих публикациях автора:

В изданиях, рекомендованных ВАК

1. Воронова, Е. В. Человек в системе аксиологических ориентации русской эмигрантской повседневности [Текст] / Е. В Воронова // Вестник Костромского государственного университета им. Н. А. Некрасова - 2007. -Т. 2 -Кострома, 2007. - С. 189-193.

В других изданиях:

2 Воронова, Е В. Повседневность как текст культуры (принципы и методы изучения) [Текст] / Е. В. Воронова // Пространство культуры в парадигме междисциплинарных исследований- материалы межрегионального научно-теоретического семинара «Культурологические штудии». Вып. 4 / отв ред. проф. Н. О. Осипова. -М., Киров: Изд-во ВятГГУ, 2005. - С. 4-8.

3. Воронова, Е. В Мифологема дома в повседневной культуре русской эмиграции [Текст] / Е. В. Воронова И На рубежах эпох стиль жизни и парадигмы культуры- сборник научных трудов. Вып. 2 / отв ред. проф. Т. В. Саськова -М. «Экон-Информ», 2005 -С. 179-186

4. Воронова, Е. В. Время как концепт повседневности в мемуаристике русского зарубежья [Текст] / Е. В Воронова // Повседневность как текст культуры: материалы международной конференции «Повседневность как текст культуры». Киров, 27-29 апреля 2005 года. - Киров: Изд-во ВятГГУ, 2005 -С 236-240.

5. Воронова, Е. В Культура эмиграции как совокупность текстов [Текст] / ЕВ. Воронова // Вестник культурологии: сборник научных материалов студентов и аспирантов. Вып 3.— Киров- Изд-во ВятГГУ, 2005.-С 8-13.

6. Воронова, Е В Человек в системе ценностных ориентации повседневной культуры русской эмиграции [Текст] / Е. В. Воронова // Ценности общества и ценности интеллигенции. - М.. РГГУ. - 2006. - С. 101-104

7. Воронова, Е. В. Повседневность и сны русской эмиграции [Текст] / Е. В. Воронова // Пространство культуры в парадигме междисциплинарных исследований: сборник статей - Киров Изд-во ВятГГУ, 2006 - С. 41-50

Подписано в печать 05.10.2007 г. Формат 64x80/16. Бумага офсетная Усл. печ. л. 1,2. Тираж 100 экз. Заказ №803.

Издательский центр Вятского государственного гуманитарного университета, 610002, г Киров, ул. Ленина, 111, т. (8332) 673674

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата культурологии Воронова, Елена Васильевна

Введение

Глава I. Специфика повседневности в культурном сознании русской эмиграции

1.1. Культура эмиграции как совокупность текстов: теоретические предпосылки исследования

1.2. Мифологизм как особенность ценностных ориентаций эмиграции

1.3. «Преодоление» повседневности в мифо-культурном сознании диаспоры

1.3.1. Иррациональный компонент обыденного сознания

1.3.2. Русская эмиграция: между праздником и повседневностью

Глава II. Мифосемиотические аспекты хронотопа повседневной культуры русского зарубежья

2.1. Концепты пространства повседневности русской эмиграции

2.1.1. Семантика границы в системе пространственных координат русской диаспоры

2.1.2. Дом как мифологема быта русского зарубежья

2.2. Темпоральные модели повседневности в культурном сознании эмиграции

2.2.1. Русская эмиграция в реальном и мемуарном времени

2.2.2. Модели повседневного времени русской диаспоры

Введение диссертации2007 год, автореферат по культурологии, Воронова, Елена Васильевна

Диссертационное исследование посвящено мифологическим аспектам повседневной культуры русской эмиграции «первой волны», реконструированным на материале мемуарных источников.

Актуальность диссертационной работы связана с возросшим во второй половине XX века интересом гуманитарной науки к повседневности как тексту культуры и в целом с потребностью в осмыслении и утверждении человека, его жизненного мира как культурной ценности. Генетически обусловленный «восстанием масс» (X. Ортега-и-Гассет), «восстанием возвышающейся обыденности» (В. Козырьков), демократизацией и массовизацией культуры, интерес к повседневности как культурно значимому феномену в настоящее время заявляет о себе всё настойчивее. Обыденное начинает выступать в качестве объекта разного рода междисциплинарных исследований: философии1, истории2, социологии3, филологии4, семиотики5, эстетики1,

1 См.: Касавин И. Т., Щавелев С. П. Анализ повседневности. - М., 2004. - 432 е.; Круглов Д. Н. Повседневность как предмет философской рефлексии: Автореф. дис. . канд. филос. наук. - СПб., 1996. - 20 е.; Золотухина-Аболина Е. В. Философия обыденной жизни: экзистенциальные проблемы. - Ростов-на-Дону, 1995. - 139 с. и др.

2 См.: Бродель Ф. Материальная цивилизация: экономика и капитализм XV - XVIII вв.Т.1: Структуры повседневности: возможное и невозможное. - М., 1986. - 627 е.; История ментальностей, историческая антропология. Зарубежные исследования в обзорах и рефератах. - М., 1998. - 255 е.; Гуревич А. Я. Средневековый мир: Культура безмолствующего большинства. - М., 1990. - 396 е.; Лебина Н. Б. Повседневная жизнь советского города: Нормы и аномалии. 1920/1930 годы. - СПб., 1999 - 316 е.; Пушкарева Н. Л. Частная жизнь русской женщины: невеста, жена, любовница (X - нач. XIX в.). - М., 1997. - 381 с. и др.

3См.: Ионин Л. Г. Социология культуры: Путь в новое тысячелетие. - М., 2000. - 432 е.; Козырьков В. П. Духовные основы социокультурной динамики обыденной жизни: теоретический анализ: Автореф. дис. . д-ра социол. наук. - СПб., 1999. - 29 е.; Магомедова А. А. Феномен повседневности (социально-философский анализ): Автореф. дис. . канд. филос. наук. - СПб., 2000. - 20 с. и др.

4 См.: Булыгина Т. В., Шмелев А. Д. Языковая концептуализация мира (на материале русской грамматики). - М., 1997. - 574 е.; Колесов В. В. Древняя Русь: наследие в слове. Мир человека. - СПб., 2000. - 326 е.; Толстой Н. И. Язык и народная культура. Очерки по славянской мифологии и этнолингвистике. - М., 1995. - 512 е.; Чулкина Н. Л. Мир повседневности в языковом сознании русских: монография. - М., 2004. - 256 е.; Яковлева Е. С. Фрагменты русской языковой картины мира (модели пространства, времени и восприятия). -М., 1994.-344 с. и др.

5 См. работы западных исследователей: Барт Р. Мифологии. - М., 1996. - 312 е.; Бодрийяр Ж. Система вещей. - М., 1999. - 222 е.; работы отечественных ученых: Байбурин А. К. Ритуал в традиционной культуре: Структурно-семантический анализ восточно-славянских обрядов. - СПб., 1993. - 237 е.; Бахтин М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса. - М., 1990. - 543 е.; Кнабе Г. С. Материалы к лекциям по общей

2 3 4 психологии , искусствознания и культурологии . По проблеме повседневной культуры проводятся научные конференции, пишутся диссертационные исследования, издаются научные статьи и монографии, художественные и научно-популярные произведения5. В гуманитаристике формируется новая область знания - «повседневноведение» (В. Лелеко).

Кроме того, тема исследования соответствует усиливающейся потребности современного зарубежного и отечественного гуманитарного знания в боле глубоком осмыслении феномена русского рассеяния в тех его сферах, которые не становились предметом специального внимания. По мнению исследователей, постоктябрьская эмиграция «стала фактором, определяющим развитие не только и не столько самой России, но и практически всех государств Европы и всего мира. Это был столь масштабный <.> феномен, аналогии которому трудно отыскать в истории и современности»6. В конце XX века культура эмиграции «приравнена в своём признании к делам государственной важности»7. Различным её аспектам о посвящены многочисленные научные работы , конференции, теле- и теории культуры и культуре античного мира. - М., 1993. - 527 е.; Лотман Ю. М. Великосветские обеды: панорама столичной жизни. - СПб., 1996. - 320 с. и др.

1 См.: Белов В. И. Лад: Очерки о народной эстетике. - М., 1998. - 420 е.; Лелеко В. Д. Эстетика повседневности. - СПб., 1994. - 146 е.; Лосев А. Ф. Эллинистически-римская эстетика I - II вв. н. э. - М., 1979. - 347 с. и др.

2 См.: Гофман И. Представление себя другим в повседневной жизни. - М., 2000. - 288 е.; Шкуратов В. А. Историческая психология. -М., 1997. - 506 с. и др.

3 См.: Каган М. С. Се человек. Жизнь, сметь и бессмертие в волшебном зеркале изобразительного искусства. - СПб., 2001. - 320 с. и др.

4 См.: Лелеко В. Д. Пространство повседневности в европейской культуре. - СПб., 2002. - 320 с. и др.

5 Например, в России наиболее активно проводятся конференции по проблемам повседневности в Ленинградском государственном университете им. А. С. Пушкина. Значительно возросло количество публикуемых художественных произведений по вседневному: только из серии «Живая история: Повседневная жизнь человечества» издательства «Молодая гвардия» ежегодно издаётся более 5 книг.

6 Сабенникова И. В. Российская эмиграция (1917 - 1939): сравнительно-типологическое исследование. - Тверь, 2002. - С. 3.

7 Толстой И. Культура русского изгнания приравнена в своём признании к делам государственной важности // Радио Свобода Программы Liberty Live.- Загл. с экрана.

8 См.: Бронская Л. И. Концепция личности в автобиографической прозе русского зарубежья: (Первая половина XX в.): И. С. Шмелёв, Б. К. Зайцев, М. А. Осоргин: Автореф. дис. . .канд. филол. наук. - Ставрополь, 2001. - 42 е.; Демидова О. Р. Эстетика литературного быта русского зарубежья (на документальном материале русской эмиграции 1920 - 1960 гг.): Автореф. дис. . д-ра филол. наук. - СПб., 2001.-48 е.; и др. (см. библиографический список). радиопередачи1, сайты2, рассекречиваются архивы3, переиздаётся и печатается впервые богатейшее наследие диаспоры4, формируются коллекции эмигрантской живописи и музыки и выпускаются в виде альбомов5, проводятся выставки семейных собраний документов, фотографий и вещей6, активно ведётся переписка внуков и правнуков диаспоры с россиянами, совершаются их совместные визиты. Однако понимание уникальности культуры русской эмиграции только начинается: исследователи начинают преодолевать как идеологические стереотипы в восприятии диаспоры, так и неуместно восторженные и «залакированные» оценки, а также сложившиеся в среде эмиграции идеализированные мифы о самих себе. В результате, по мнению исследователей, в настоящее время «всё чаще открываются <.> неизвестные страницы эмиграции»7. Настоящее культурологическое исследование повседневности («основного способа человеческого бытия») русского зарубежья поможет более глубокому осмыслению феномена эмиграции «первой волны» и эмиграционных/миграционных процессов современности.

В обозначенном контексте изучение повседневной культуры на материале мемуарных источников соответствует пристальному вниманию личностно

1 См., например, продолжающийся цикл передач о русской эмиграции на радио «Свобода».

2 См.: http://www.ban.ru/resource/catalog/katrusza.htm (Библиотека Российской Академии наук, каталоги и картотеки сектора литературы русского зарубежья, алфавитная картотека коллекции Зиндера); http://bfrz.nm/ru/russia/index.ru.htm (Библиотека-фонд «Русское зарубежье); http://www.zarub.db/irex.ru/ (ГАРФ. Проект «Русское зарубежье); http ://m useum. rsuh.ru/masj utvn/ (Музей истории русского зарубежья); http://www.nlr.ru/ (Российская Национальная Библиотека. Каталог изданий русского зарубежья); http://ns.openweb.ru/inform/founds/zarub (Государственная Публичная Историческая Библиотека. Отдел фондов русского зарубежья); http://www.rsl.ni/r tot7 21.htm (Российская Государственная Библиотека. Отдел литературы русского зарубежья) и др.

3 См., например, материалы в фондах ГАРФ, РГВА, РГАЛИ, РГВИА и др.

4 См. библиографический список.

5 См., например, монументальное исследование художественной эмиграции в исследовании: Толстой А.В. Русская художественная эмиграция в Европе. Первая половина XX века: Автореф. дис. . д-ра искусствоведения. - М., 2002. - 51 с.

6 Среди выставок последних лет, посвященных русской эмиграции, можно отметить выставку 14-15 марта 2006г. в Москве в рамках Дней Славянского института АН ИР, иллюстрирующую мемориальные вещи эмигрантов, их труды и фотографии.

7 Николаева Н. Русские в Болгарии: неизвестная страница эмиграции // Народы России. Русские в Болгарии. - Загл. с экрана. ориентированной гуманитаристики конца XX - начала XXI вв. к мемуарам как «инструментам реконструкции» событий внешней и внутренней жизни человека и повышенному интересу общества к литературе автодокументального характера (в связи с всё возрастающей потребностью человека в автокоммуникации).

Степень научной разработанности проблемы. В настоящее время накоплен достаточно обширный материал в сфере исследования повседневной культуры русской диаспоры. Анализ всего круга научных трудов, связанных с изучением повседневной культуры, в том числе и в мифологическом измерении, свидетельствует о том, что вектор исследовательского поиска направлен, прежде всего, на художественные произведения (работы JI. Бадертдиновой, Е. Васильевой, Е. Вахренко, С. Габдулиной, Т. Ковалёвой, М. Масловой, Б. Носика, О. Фещёнко1), дневники (сочинения Е. Коркиной, Н. л

Лаптевой, И. Серебренникова, И. Шевеленко, М. Шемякиной, С. Шумихина ) и эпистолярное наследие (научные изыскания Н. Богомолова, Р. Дэвиса, JI.

См.: Бадертдинова Л. А. Семантика и сочетаемость имён-названий времени и месяцев года в языке произведений И.А.Бунина: Дис. . канд. филол. наук. - Казань, 2004. - 179 е.; Васильева Е. В. Автобиографическая проза В.В.Набокова «Conclusive Evidence», «Другие берега», «Speak Memory»: Дис. . канд. филол. наук. - Томск, 2005. - 230 е.; Вахренко Е. Е. Концепция времени и пространства в автобиографической прозе А. М. Ремизова 1920 - 1950-х гг.: Автореф. дис. . канд. филол. наук. - Улан-Удэ, 2007. - 24 е.; Габдуллина С. Р. Концепт «дом/Родина» и его словесное воплощение в индивидуальном стиле М. Цветаевой и поэзии русского зарубежья первой волны: (Сопоставительный аспект). - М., 2004. - 184 е.; Ковалёва Т. Н. Художественное время-пространство романа И. А. Бунина «Жизнь Арсеньева»: Дис. . канд. филол. наук. - Ставрополь, 2004. - 182 е.; Маслова М. И. Мотив родства и его философско-эстетическое воплощение в творчестве Марины Цветаевой: Автореф. дис. . канд. филол. наук. - Орёл, 2000. - 24 е.; Носик Б. М. Сентиментальные и документальные истории Парижа. - М., 2006. - 374 е.; Фещенко О. А. Концепт дом в художественной картине мира М. И. Цветаевой. На материале прозаических текстов: Автореф. дис. . канд. филол. наук. - М., 2005. -24 с.

2См.: Коркина Е. Б., Шевеленко И. Д. Примечания // Цветаева М. Неизданное. Сводные тетради. - М., 1997. - С.557 - 626.; Лаптева Н. «Дневники» Бориса Поплавского: бегство от повседневности // Повседневность как текст культуры: материалы международной научной конференции «Повседневность как текст культуры». Киров, 27 - 29 апреля 2005 года. - Киров, 2005. - С.259 - 265.; Серебренников И. И. Китай и русская эмиграция в дневниках И. И. и А. Н. Серебенниковых, 1919 - 1934. М., 2006. - 446 е.; Шемякина М. К. Человек и мир в дневниках И. А. Бунина и М. М. Пришвина: Дис. . канд. филол. наук. - Белгород, 2004. - 236 е.; Шумихин С. Предисловие и комментарии // Диаспора: Новые материалы. Том 1. - Париж; СПб., 2001.-С. 645-716.

Ливака, Л. Мнухиной, Г. Савиной, В. Терехиной, Э. Хейбер1). Кроме того, в последнее время в связи с публикацией архивов диаспоры выходят работы описательного характера (А. Зверев, Е. Менегальдо, Н. Старосельская, В. Швейцер ). В качестве объекта исследования в этих работах выступает либо повседневная жизнь отдельных изгнанников, рассмотренная сквозь призму автобиогафических фактов, либо описание различных сторон жизни центров русского рассеяния - Русской Праги, Парижа, Берлина, Белграда, Англии, Харбина и Манчжурии.

Содержание работ, посвященных изучению мемуаров русского зарубежья, охватывает исторический (историческая реконструкция процессов исхода и л интеграции в инокультурную среду ), филологический (анализ поэтики и жанра4, особенностей литературного быта5, жизненного и творческого пути

6 7 писателей , художественного хронотопа), психологический (выявление особенностей психологической адаптации и культурной идентификации

1 Богомолов Н. А. Вступительная статья и комментарии // Диаспора: Новые материалы. Вып.2. - С.536 - 629.; Дэвис Р., Хейбе Э. Комментарии // Диаспора: Новые материалы. Том 1.

- С.348 - 421., Вып.2. - С.477 - 584., Вып.З. - С.536 - 629.; Ливак Л. Критическое хозяйство Владислава Ходасевича // Диаспора: Новые материалы. Вып.4. - С. 391 - 456.; Мнухина JI. Комментарии // Цветаева М. Собрание сочинений: В 7 т. Т. 6 - 7; Савина Г. А. «Пусть барахтаются.»: К истории «одесской высылки» за рубежом. // Диаспора. Вып.З. - С. 293 -410.

2 См.: Зверев А. М. Повседневная жизнь русского литературного Парижа: 1920 - 1940 гг.

- М., 2003. - 384 е.; Менегальдо Е. Русские в Париже. 1919 - 1939 / Пер. с фр. Н. Поповой, И. Попова. - М., 2001. - 248 е.; Старосельская Н. Д. Повседневная жизнь «Русского Китая». - М., 2006. - 373 е.; Швейцер В. А. Быт и бытие Марины Цветаевой. - М., 2002. - 591 с.

3 См.: Аблажей Н. Н. Эмиграция из восточных районов Росси в 1920 - 1930-е гг.: Автореф. дис. . канд. ист. наук. - М, 1997. -24 е.; Косорукова М. И. Национальная идея и её роль в развитии русской культуры за рубежами России (20 - 30 гг.ХХ века): Автореф. дис. . канд. ист. наук. - М, 2004. - 20 с.

4См.: Бронская JI. И. Автобиографическая проза русского зарубежья как художественная автобиография нового типа // Герменевтика литературных жанров /Под ред. В. М. Головко. -Ставрополь, 2007, С. 84 - 99.; Кириллова Е. JI. Мемуаристика и её жанровые модификации (На материале мемуарной прозы русского зарубежья первой волны): Автореф. дис. . канд. филол. наук. - Владивосток, 2004. - 20 е.; Снежко Е. В. Поэтика мемуарного и автобиографического повествования в прозе И. А. Бунина эмигрантского периода: Дис. . канд. филол. наук. - М,

2005.- 173 с.

5 См.: Демидова О. Р. Эстетика литературного быта русского зарубежья (на документальном материале русской эмиграции 1920 - 1960 гг.): Автореф. дис. . д-ра филол. наук.-СПб., 2001.-48 с.

6 См.: Крюкова Н. Г. Дневники И. А. Бунина в контексте жизни и творчества писателя: Автореф. дис. . канд. филол. наук. - Елец, 2000. - 24 с.

7 См.: Резник Э. Р. «Поля Елисейские» В. С. Яновского как феномен русской мемуарной прозы XX в.: художественная специфика хронотопа памяти: Дис. . канд. филол. наук. - Омск,

2006.- 155 с. изгнанников1), социологический (анализ миграционных процессов, правового положения апатридов, условий жизни и жизненных стандартов, рабочей биографии, наркомании и преступности и пр.2) и культурологический л изучение культурологии личности отдельных эмигрантов ) ракурсы.

Некоторые вопросы эмигрантской обыденной культуры затрагиваются исследователями в историко-культурных комментариях к воспоминаниям. Среди работ такого плана особое место занимают исследования В. Александрова, О. Демидовой, М. Каназирской, J1. Мнухина, Т. Пищиковой, И. Соловьёвой, JI. Турчинского4. В них осуществлены серьёзные наработки в реконструкции «элементарной базовой деятельности человека, которая встречается повсеместно и масштабы которой фантастичны»5: в содержании комментариев к мемуарам имеются важные в решении задач диссертационного исследования материалы о быте, образе жизни, обычаях и традициях, привычках и ритуалах ежедневного поведения, определяющих распорядок дня, о характере труда и отдыха, внутрисемейных отношениях диаспоры. В то же время комментарии в силу жанровых особенностей, как правило, содержат фактологические данные, а не их анализ, и потому не дают целостного представления о повседневной жизни русского зарубежья.

Анализ научного материала показывает, что, несмотря на обилие работ о каждодневности эмиграции, мифология обыденной культуры в воспоминаниях рассеяния практически не исследована, многое в ней остаётся непрояснённым. Очевиден дефицит всесторонних исследований повседневной жизни эмиграции, в том числе на уровне ее рефлексии в сознании и реконструкции в

1 См.: Салганик Е. JI. Между двумя мирами. Комплекс эмигранта. - М., 2004. - 288 с.

2 См.: Раев М. Россия за рубежом: История культуры русской эмиграции: 1919-1939. / Предисл. О. Казниной. - М., 1994. -296 с.

3 См.: Колобова Ю. И. Личность и творческая деятельность П. П. Сувчинского в культуре XX века: Дис. . канд. культурологии. - Киров, 2006. - 155 с.

Александров В. А. Комментарии // Диаспора: Новые материалы. Вып.4. - С. 153 - 156, 159 - 162, 170 - 177. 180 - 181; Каназирская М. // Диаспора: Новые материалы. Вып.4. - С. 235 - 314; Мнухин JL, Турчинский Л. Примечания // Марина Цветаева в воспоминаниях современников. Кн.2: Годы эмиграции. - М., 2002; Пищикова Т. В. Примечания // Хаиндрова Л. Ю. Сердце поэта. - Калуга, 2003. - С. 25 - 28, 185 - 186, 327 - 336, 391; Соловьёва И. Примечания // Диаспора: Новые материалы. Том 1. - С. 88 - 94.

5 Бродель Ф. Структуры повседневности. Возможное и невозможное. - М, 1986. - С. 3839. памяти. Материал для подобной реконструкции, основу которой составляет мифологизация повседневности, и предоставляют мемуары.

Объектом диссертационного исследования является культура повседневности русской эмиграции «первой волны» (1917-1939 гг.).

Предметом исследования - мифологические аспекты повседневной культуры русской эмиграции.

Цель работы заключается в исследовании форм и способов мифологизации повседневной культуры русской эмиграции 1917-1939 гг. в мемуарной ретроспективе.

Достижение поставленной цели предполагает последовательное решение следующих задач:

• представить культуру эмиграции как совокупность текстов, объединяющих различные сферы человеческого бытия - повседневность, искусство, религию, идеологию, науку, общественную деятельность и пр.;

• выявить генезис, типы и формы проявления «эмигрантского мифа» в повседневном сознании и жизни русской диаспоры;

• рассмотреть в контексте мифологических характеристик феномен «преодоления» повседневности как быта через иррациональные и празднично-игровые сферы культурного сознания (сновидческое пространство, выход за рамки нравственно-этических норм, пространство игры/праздника и др.);

• охарактеризовать мифосемиотический комплекс восприятия эмиграцией пространства повседневности и рассмотреть их проявление в наиболее репрезентативных знаковых доминантах (граница, дом, средства передвижения и др.);

• на основе анализа мифологизированного восприятия времени повседневности раскрыть особенности темпоральных моделей повседневного сознания русского зарубежья.

Источниковую базу составляют мемуары творческой части русской диаспоры: поэтов и прозаиков, художников, танцовщиков, театральных деятелей, певцов: А. Бахраха, Н. Берберовой, В. Варшавского, В. Вейдле, А. Вертинского, М. Германовой, Дон Аминадо, Б. Зайцева, С. Маковского, Г. Махровой, В. Набокова, JI. Нелидовой-Фивейской, И. Одоевцевой, М. Осоргина, В. Павловой, Е. Попдимитрова, И. Тинина, Н. Триполитова, Л. Хаиндровой, В. Ходасевича, М. Цветаевой, Ф. Шаляпина, 3. Шаховской1.

Фон исследования составили также материалы мемуаров философов, а религиозных деятелей, врачей, шоферов, рабочих, детей и др.

Исследование культуры повседневности творческой эмиграции дополняется введением в контекст диссертации писем, дневников, записных книжек, газет и журналов русской диаспоры, интервью, анкет, художественного наследия, литературно-критических статей и докладов, а

1 Бахрах А. В. Бунин в халате: По памяти, по записям. -М., 2000. -243 е.; Берберова Н. Н. Курсив мой: Автобиография. - М., 1996. - 736 е.; Варшавский В. С. Незамеченное поколение. - М., 1992. - 387 е.; Вейдле В. Воспоминания / Публ. и коммент. И. Доронченкова // Диаспора: Новые материалы. Вып.З. - СПб., 2002. - С. 120 -159; Вертинский А. Н. Дорогой длинною .: Стихи, песни, рассказы, зарисовки, размышления, письма. - М., 1990. - 572 е.; Германова М. Н. Мой ларец / Публ. И. Соловьёвой // Диаспора: Новые материалы. Том 1. -Париж; СПб., 2001. - С. 31 - 94.; Дон Аминадо. Поезд на третье пути. - М., 2000. - 380 е.; Зайцев Б. К. Далёкое. - М., 1991. - 512 е.; Зайцев Б. К. Собрание сочинений: В 5 т. Т. 6 (доп.): Мои современники: Воспоминания, портреты, мемуарные повести. - М., 1999. - 553 е.; Маковский С. К. Портреты современников. - М., 2000. - 764 е.; Махрова Г. А. Из России в Россию. Воспоминания. - СПб., 1998. - 168 е.; Мемуары Веры Павловой / Публ. И. Соловьёвой // Диаспора: Новые материалы. Вып. 2. - СПб, 2002. - С. 154-214; Набоков В. Другие берега: Сборник. - М., 1989. - 288 е.; Нелидова-Фивейская Л. Я. На струнах памяти / Публ. В. А. Александрова // Диаспора: Новые материалы. Вып. 4. - СПб., 2002. - С. 153 - 231; Одоевцева И. В. На берегах Сены. - М., 1989 - 333 е.; Осоргин М. А. Времена. Романы и автобиографическое повествование. - Екатеринбург, 1992. - 608 е.; Попдимитров Е. С Константином Бальмонтом (Неизданная книга о русском поэте в Болгарии) / Публ. М. Каназирской // Диаспора: Новые материалы. Вып. 4. - С. 235 - 314; Тинин И. Бытие, Исход, Второзаконие (Главы из книг) // Диаспора: Новые материалы. Вып. 3. - С. 160 - 266; Триполитов Н. И. Воспоминания / Публ. А. Корлякова// Диаспора: Новые материалы. Вып.5. -СПб., 2003. - С. 109 - 118; Хаиндрова Л. Ю. Сердце поэта. - Калуга, 2003. - 416 е.; Ходасевич В. Ф. Собрание сочинений: В 4 т. Т. 4: Некрополь: Воспоминания. Письма / Сост., подгот. текста И. П. Андреевой, С. И. Богатырёвой, С. Г. Бочарова, И. П. Хабарова. - М., 1997. - 744 е.; Цветаева М. Неизданное. Сводные тетради / Подгот. текста, предисл. и примеч. Е. Б. Коркиной. - М., 1997. - 640 е.; Шаляпин Ф. И. Душа и маска. - М., 1999. - 259 е.; Шаховская 3. В поисках Набокова. Отражения. - М., 1991. - 319 с.

2 Альшуллер Г. И. Марина Цветаева: воспоминания врача // Звезда. - 1996. - №5. - С. 205 - 210.; Дети эмиграции: Воспоминания. Сборник статей / Под ред. проф. В. В. Зеньковского. -М., 2001. - 256 е.; Мать Мария. Воспоминания, статьи, очерки. Т. 1. - Париж, 1992. - 332 е.; Успенский В. В. Воспоминания парижского шофёра такси / Публ. А. И. Серкова // Диаспора: Новые материалы. Том 1 . - С. 7 - 30 и др. (см. библиографический список). также «одного из самых живучих жанров повседневных коммуникаций»1 -анекдотов эмигрантов о самих себе2.

Хронологические рамки исследования ограничиваются 1917 - 1939 гг. и обусловлены тем, что именно в этот период происходило формирование культуры русского зарубежья: после революционных событий 1917 г. (и особенно гражданской войны) начался массовый исход русских за границу, к 1939 г. процесс интеграции этой «волны» в инокультурную среду практически завершился; и в ходе Второй мировой войны образовалась новая волна эмиграции, отличающаяся от «первой». В то же время при анализе воспоминаний представляется оправданным выход за хронологические рамки и анализ повседневной жизни изгнанников более позднего периода.

Теоретическую основу диссертации составляют труды, представленные следующими направлениями:

• исследования по теории повседневности и методологии её изучения (труды зарубежных ученых: Ф. Арьеса, М. Блока, Ф. Броделя, Ж. Jle Гоффа, JI. Февра - представителей школы «Анналов», Р. Барта, И. Гофмана, Э. Гуссерля, М. Хайдеггера, А. Щютца; а также отечественных - М. Бахтина, Е. Золотухиной-Аболиной, И. Касавина, Г. Кнабе, В. Лелеко, Ю. Лотмана);

• работы по теории текстов и языков культуры (сочинения зарубежных исследователей Р. Барта, Ж. Бодрийяра, Г. Гадамера, Ю. Кристевой, Ч. Морриса, Э. Сепира, Ф. де Соссюра, М. Фуко, У. Эко; труды отечественных ученых: М. Бахтина, Б. Гаспарова, В. Иванова, Г. Кнабе, Ю. Лотмана, А. Лосева, В. Руднева, Ю. Степанова, В. Топорова);

• исследования мифа и мифопоэтики (работы С. Аверинцева, М. Бахтина, П. Гуревича, Е. Мелетинского, 3. Минц, И. Толстого, В. Топорова, Б. Успенского, Н. Хренова, Е. Яковлева);

1 Манкевич И. Современный анекдот в контексте культуры повседневных коммуникаций // Повседневность как текст культуры: материалы международной конференции «Повседневность как текст культуры». Киров, 27 - 29 апреля 2005 года. - Киров, 2005. - С. 125.

2 См.: Исторические анекдоты от Старого Ворчуна // Subscribe.Ru. Вып. 313. Русская эмиграция. - Загл. с экрана.

• работы в сфере культурных дискурсов (научные изыскания Й. Хёйзинги, Ф. Шлейермахера, М. Малкольма; И. Кондакова, JI. Абрамян, К. Жигульского, Н. Иониной, И. Морозова).

Методологическая основа исследования обусловлена комплексным характером исследования и опирается на системный, структурно-семиотический, герменевтический, сравнительно-аналитический, биографический методы, а также элементы психоанализа, дискурсивного анализа и реконструкции при обращении к мемуарным источникам.

Научная новизна диссертационного исследования определяется малоизученностью избранной проблемы и заключается в целостном осмыслении повседневной культуры русской эмиграции «первой волны» в контексте мифосознания, что позволило впервые:

• представить опыт комплексного исследования морфологии повседневности в аспекте ее мифологической составляющей;

• с опорой на мемуарные источники и обширный документальный материал охарактеризовать основные мифологемы повседневности и их репрезентацию в разных сферах жизни эмигрантов;

• проанализировать фундаментальные пространственно-временные характеристики повседневного сознания русской диаспоры.

Положения, выносимые на защиту:

1. Культура русской эмиграции «первой волны» представляет собой совокупность взаимосвязанных текстов, знаково-символический комплекс которых позволяет восстановить картину мира диаспоры. В рамках этой культуры первичным, безусловным, базовым является текст повседневности, сопряженный в своем функционировании с текстами искусства, религии, идеологии, науки и пр. Кардинальные сдвиги в сфере повседневности, связанные с изгнанием, привели к изменению диалога между текстами культуры русского зарубежья, разрушению и смещению границ повседневного и «внеповседневного». Характерной чертой быта/бытия русской диаспоры стала жизнь в «мутированной» (И. Касавин) обыденности.

2. В ситуации изгнания актуализировались мифологизированные типы самоидентификации творческой интеллигенции, отраженные в четырёх составляющих «эмигрантского мифа»: эмигрант как Теург, созидающий мир по законам прекрасного; эмигрант как Мессия; эмигрант как последний Представитель, Хранитель и Продолжатель русской культуры; эмигрант как «страдающий гений», творящий «вопреки мучительному быту» (3. Шаховская). Реализация мифологизированных представлений на бытовом уровне приобретала искаженные черты: конфликт идеальных устремлений творческой элиты и «возможностей» эмигрантской повседневности носил трагическое звучание.

3. Процесс болезненного разрушения-распада повседневности и стремление к её гармонизации и выходу за её границы определили обращение эмигрантов к иррациональным или «масковым» формам сознания (сновидческому, галлюцинирующему, празднично-игровому), что нашло отражение в мифологизации «образа страдающего тела» (знаки болезни, телесных мучений и др.).

4. Локусом обыденной жизни диаспоры стала дестабилизирующая и дезориентирующая маргинальная зона «непринадлежности» и окраинности, сфера между Россией и не-Россией - Своим и Чужим миром. Маргинальное сознание эмиграции определило особое - мифологизированное - восприятие пространства, что в знаково-смысловом поле мемуаристики выражалось в виде повышенного интереса к знакам-символам «пограничья», «рубежья», «распутья», «перекрёстка», порога между пространством и «не-пространст-вом» (В. Топоров), мифологизации обыденных реалий, связанных с местом и средствами передвижения (вокзала, корабля, поезда, такси).

5. Переживание изгнания как потери дома способствовало повышению семиотического статуса этой пространственной мифологемы: за рубежом, с одной стороны, актуализировались архетипические представления о доме, приобретая новое звучание {дом как защита, крепость, дом как семья/биологический род, дом как храм, дом как Родина), а с другой - формировались новые пространственные модели (кафе, клубы, редакции, общественные организации как символы «домашнего космоса»).

6. Повседневное восприятие времени в среде русской диаспоры отличалось от времени «привычной нормативной повседневности» (В. Лелеко). В ретроспективном дискурсе мемуаров нашли отражение три (условно выделяемые) мифологизированные темпоральные модели: циклическая (В. и И. Бунины, 3. Гиппиус, А. Гречанинов, Д. Мережковский, В. Ходасевич, М. Цветаева), модель «остановившегося» времени (Б. Божнев, Г. Газданов, Б. Закович, Д. Кнут, А. Ладинский, А. Несмелов, Б. Поплавский, Г. Раевский, В. Смоленский, Ю. Софиев, Ю. Фельзен, Л. Червинская, А. Штейгер, В. Яновский) и «время-мгновение» (Н. Берберова, Дон Аминадо). Изменение временной оси координат способствовало закреплению в эмигрантском сознании представлений о значимости собственного личного существования и в то же время свидетельствовало о болезненном состоянии русского рассеяния.

Теоретическая значимость диссертационного исследования заключается в расширении концептуально-методологического ракурса изучения культуры в обращении к повседневной культуре как системе, а также в построении мифосемиотической модели восприятия, интерпретации и анализа текста повседневности.

Практическая значимость работы обусловлена её междисциплинарным характером и состоит в том, что результаты исследования могут быть полезными для историков, социологов, психологов, филологов и других специалистов, изучающих механизмы функционирования русской диаспоры в различных странах мира и на разных исторических этапах. Отдельные наблюдения могут быть использованы для изучения эмиграционных и миграционно-адаптационных процессов в их повседневном проявлении. Материалы диссертации могут быть положены в основу учебного курса «История повседневности», разделов курсов по истории и теории культуры и литературы, философской и культурной антропологии; перспективным видится разработка междисциплинарных спецкурсов по проблематике диссертационного исследования.

Апробация работы. Основные положения диссертационного исследования были представлены на научных конференциях в Москве («На рубеже эпох: стиль жизни и парадигмы культуры» - 2005 г., 2006 г.; «Ценности общества и ценности интеллигенции» - 2007 г.), Кирове («Повседневность как текст культуры» - 2005 г.; «Культурологические штудии» - 2005 г., 2006 г.) и изложены в 7 научных публикациях. Текст диссертации обсуждён в Вятском государственном гуманитарном университете на кафедре культурологии и рекламы.

Структура и объём диссертационного исследования. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения и библиографии, включающей 353 наименований. Общий объём работы - 171 страниц.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Мифология повседневности в культуре русской эмиграции 1917-1939 гг."

Заключение

Культура русской эмиграции «первой волны» представляет собой совокупность взаимосвязанных текстов, объединенных системой взаимозаменяемых культурных кодов, обусловленных онтологией изгнания (пространственно-временных, предметно-функциональных, чувственных и т. д.). Одним из основополагающих элементов этой культуры является текст повседневности, который в границах мемуарного дискурса подвергается высокой степени мифологизации. В связи с этим актуализируется понятие «мифология повседневности».

Предпринятый в диссертации анализ характера, форм и способов мифологизации повседневности эмиграции приводит к следующим выводам:

1. Отправной точкой мифологизации реалий повседневной жизни рассеяния стала самоидентификация творческой интеллигенции, основу которой составлял «эмигрантский миф» в его четырёх составляющих: эмигрант как Теург, созидающий мир по законам прекрасного; эмигрант как Мессия; эмигрант как последний Представитель, Хранитель и Продолжатель русской культуры; эмигрант как страдающий гений, приносящий себя в жертву.

Рефлексия этих идей на бытовом уровне носила противоречивый характер, приобретая мифологическую амбивалентность: высокое оборачивалось низким, искажалась и переходило в болезненно-трагическое звучание. Конфликт идеальных мифологизированных устремлений духовной элиты и «возможностей» эмигрантской повседневности не снимался.

2. Стремление к «преодолению» быта и выходу за рамки разрушающейся повседневности определило обращение эмигрантов к традиционно надповседневным формам человеческого бытия - творчеству, религии, иррациональным (сновиденческому, галлюцинирующему) и празднично-игровым сферам культурного сознания, что нашло отражение в мемуаристике в мифологизации «страдающего тела» (знаков бессонницы, болезни, знаковых» снов, придание бытовым ситуациям праздничного характера и ДР-)

3. Вектор мифоцентризма определял характер хронотопа повседневности, основу которого составила оппозиция своего/чужого.

Мифологическое пространство этой оппозиции маркируется семантикой «границы», дезориентирующей маргинальной зоны «непринадлежности» между Россией и не-Россией, «нашим», «культурным», «безопасным», «гармонически организованным» пространством и «их-пространством», «враждебным», «опасным», «хаотическим».

4. Маргинальная сфера, зона окраинности, ставшая локусом обыденной жизни в эмиграции, способствовала ремифологизации в культурном сознании древнейших пространственных смыслов архетипа границы, связанных с мифологией перекрёстка, распутья и мифосимволикой современных реалий -вокзала, корабля, поезда, такси.

Знаки маргинального повседневного пространства воспринимались рассеянием в характерной для мифосознания амбивалентностью. С одной стороны, семантика транспортных средств включала коннотации «катастрофичности», «гибельности» и свидетельствовала о страхе и бессилии перед разрушающимся миром. С другой - средства передвижения выступали символами радостных надежд и скорого обретения желаемого, способствовали преодолению этого страха.

5. В ситуации «чужого» пространства особенную значимость приобретав пространство дома, реализующегося в мемуарах в мифологических коннотациях дома как крепости, ковчега (защита, спасение); дома как биологического рода и семейного очага; дома как братства (храм), дома как родины

6. В мифологическом восприятии времени повседневности русская интеллигенция противопоставила историческому времени время своего собственного сознания, которое в ретроспективном дискурсе мемуаров нашло отражение в трёх (условно выделяемых) мифологизированных темпоральных моделях. Циклическая модель времени была свойственна преимущественно старшему поколению эмигрантов, что выражалось в непринятии настоящего бессмысленного времяпроживания и абсолютной обращённости в прошлое своей собственной жизни.

Для сознания эмигрантов младшего «незамеченного» поколения была характерна модель «остановившегося» времени, небытия, выраженная в мемуарном дискурсе знаками пустоты, темноты, тишины, молчания, удушья, исчезновения, сна, беспамятства, бездействия.

Повседневное время, воспринимаемое как время «апологии мгновению», имело антиномичную коннотацию: жизнеутверждающую, способствующую преодолению тягот бытия, с одной стороны, и перерастающую в чувство усталости, тревоги, подавленности и страха - с другой.

7. Таким образом, мифологизированное обыденное восприятие пространства и времени свидетельствовало о болезненно-трагическом переживании эмигрантами распада-разрушения повседневности и в то же время способствовало преодолению этого переживания.

8. Обращение к поставленной в диссертации проблеме открывает дальнейшие широкие возможности для ее научного освоения. В числе перспективных направлений могут быть обозначены следующие:

• исследование культуры повседневности русской диаспоры путём осмысления мифологической составляющей материально-вещного и поведенческого компонентов;

• наблюдения над художественной реализацией «структур повседневности» в творчестве эмигрантов-писателей, художников, композиторов;

• расширение используемого автобиографического материала через привлечение дневникового и эпистолярного наследия эмиграции, в том числе и тех её представителей, которые не относятся к творческой её части.

Список научной литературыВоронова, Елена Васильевна, диссертация по теме "Теория и история культуры"

1. Аблажей, Н. Н. Эмиграция из восточных районов Росси в 1920 -1930-е гг.: Автореф. дис. . канд. ист. наук Текст. / Аблажей Н. Н. - М, 1997. -24 с.

2. Агеева, Г. М. Феномен мемуаристики в библиотечно-библиографическом пространстве Электронный ресурс. / Г. М. Агеева. Загл. с экрана.

3. Адамович, Г. Одиночество и свобода Текст. / Георгий Адамович. -М., 1996.

4. Акчурин, Б. Г. Человеческая телесность и социальные аспекты её идентификации: автореф. дис. .канд. филос. наук Текст. / Акчурин Басыр Гайфуллович. Уфа, 2004. - 46 с.

5. Александров, В. На чужих берегах Текст. / Виктор Александров. -М., 1987.-232 с.

6. Ален, JI. Борис Поплавский в оценках и воспоминаниях современников Электронный ресурс. / Ален Луи. Загл. с экрана.

7. Алыпуллер, Г. И. Марина Цветаева: воспоминания врача Текст. / Г. И. Алыпуллер // Звезда. 1996. - №5. - С. 205 - 210.

8. Андреева, В. Время "Чисел" Электронный ресурс. / Виктория Андреева. Загл. с экрана.

9. Андреев, Н. Пражские годы: О русской эмиграции в Праге 20 30-х годов: Воспоминания / Предисл. Е. Андреевой Текст. / Андреев Н. // Новый мир. - 1994. - №11. - С. 136- 182.

10. Антипов, Г. А. Текст как явление культуры Текст. / Антипов Г. А., Донских О. А., Марковина И. Ю., Сорокин Ю. А. Новосибирск, 1989. - 197 с.

11. Антощенко, А. В. «Евразия» или «Святая Русь»? Россйские эмигранты «первой волны» в поисках исторического самопознания: Автореф. дис. . д-ра ист. наук Текст. / Антощенко Александр Васильевич. СПб., 2004.-38 с.

12. Апинян, Т. А. (Кривко). Игра в пространстве серьёзного. Игра, миф, ритуал, сон, искусство и другие Текст. / Тамара Анатольевна Апинян (Кривко). СПб., 2003. - 400 с.

13. Афанасьева, Н. А. Символы как семиотические концепты языковой «модели мира» М. Цветаевой: Автореф. дис. .канд. филол. наук Текст. / Афанасьева Н. А. Череповецк, 2001. - 22 с.

14. А. Ремизов. Исследования и материалы Текст. / отв. ред. А. М. Грачёва. СПб., 1994. - 286 с.

15. Байбурин, А. К. Ритуал в традиционной культуре: Структурно-семантический анализ восточно-славянских обрядов Текст. / А. К. Байбурин. -СПб., 1993.-237 с.

16. Бадертдинова, Л. А. Семантика и сочетаемость имён-названий времени и месяцев года в языке произведений И. А. Бунина: Дис. .канд. филол. наук Текст. / Л. А. Бадертдинова. Казань, 2004. - 179 с.

17. Балалаева, Н. К. Динамика личных миров в пространстве повседневности: Дис. .канд. фил ос. наук Текст. / Балалаева Наталья Константиновна. Хабаровск, 2004. - 140 с.

18. Балла, О. Праздник и пустота Текст. / Балла О. // Знание сила. -2004.-№12.

19. Барт, Р. Мифологии Текст. / Роланд Барт. М., 1996. - 312 с.

20. Баскакова, Н. В. Религиозная самоидентификация русской интеллигенции (социально-философский анализ): Автореф. дис. .канд. филос. наук Текст. / Баскакова Наталья Викторовна. Великий Новгород, 2004. - 20 с.

21. Бахрах, А. В. Бунин в халате: По памяти, по записям Текст. / Бахрах А. М., 2000. - 243 с.

22. Бахтин, М. М. Автор и герой: К философским основам гуманитарных наук Текст. / Бахтин М. М. СПб., 2000.

23. Бахтин, М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса Текст. / М. Бахтин. М., 1990. - 543 с.

24. Белов, В. И. Лад: Очерки о народной эстетике Текст. / В. И. Белов. -М., 1998.-420 с.

25. Бердяев, Н. О самоубийстве (психологический этюд) Текст. / Николай Бердяев // Психологический журнал. 1992. - №1. - С. 90 - 94; №2. -С. 96-106.

26. Бердяев, Н. А. О человеке, его свободе и духовности: Избранные труды Текст. / Н. А. Бердяев. М., 1999. - 312 с.

27. Бердяев, Н. Самопознание: Философская автобиография Текст. / Бердяев Н. М., 1991.

28. Берберова, Н. Н. Курсив мой: Автобиография / Вступ. ст. Е. В. Витковского Текст. / Н. Берберова. М., 1996. - 736 с.

29. Бердяева, Л. Профессия: жена философа Текст. / Бердяева Л. М., 2002.

30. Бердяев, Н. О самоубийстве Текст. / Николай Бердяев. М., 1992.24 с.

31. Бидерман, Г. Энциклопедия символов Текст. / Пер. с нем., общ. ред. и предисл. Свеницкой И. С. [Текст] / Бидерман Г. М., 1996. - 335 с.

32. Бодрийяр, Ж. Система вещей Текст. / Ж. Бодрийяр. М., 1999. -222 с.

33. Боярский, В. А. Ланцет и скальпель ночного таксиста: Виды документализма у Гайто Газданова Электронный ресурс. Загл. с экрана.

34. Бродель, Ф. Материальная цивилизация: экономика и капитализм XV XVIII вв. Т. 1: Структуры повседневности: возможное и невозможное Текст. / Ф. Бродель. - М., 1986. - 627 с.

35. Бронская, Л. И. Автобиографическая проза русского зарубежья как художественная автобиография нового типа Текст. / Л. И. Бронская // Герменевтика литературных жанров /Под ред. В. М. Головко. Ставрополь, 2007. - С. 84 - 99.

36. Бронская, JI. И. Концепция личности в автобиографической прозе русского зарубежья: (Первая половина XX в.): И. С. Шмелёв, Б. К. айцев, М. А. Осоргин: Автореф. дис. .канд. филол. наук Текст. / Бронская Людмила Игоревна. Ставрополь, 2001. - 42 с.

37. Булыгина, Т. В., Шмелев А. Д. Языковая концептуализация мира (на материале русской грамматики) Текст. / Т. В. Булыгина, А. Д. Шмелев. М., 1997. - 574 с.

38. Бунин, И. А., Бунина, В. Н. Устами Буниных. Дневники: В 2 томах. Т. 2 / Сост. М. Грин, предисл. Ю. Мальева Текст. / Бунин Иван Алексеевич, Бунина Вера Николаевна. М., 2005. - 432 с.

39. Бушканец, Е. Г. Мемуарные источники: Учебное пособие к спецкурсу Текст. / Е. Г. Бушканец. Казань, 1975. - 99 с.

40. Васильева, Е. В. Автобиографическая проза В. В. Набокова «Conclusive Evidence», «Другие берега», «Speak Memory»: Дис. . канд. филол. наук Текст. / Васильева Е. В. Томск, 2005. - 230 с.

41. Васильева, М. Неудачи «Чисел». Текст. / М. Васильева // Литературное обозрение. 1996. - №2. - С. 63 - 81.

42. Васильев, Г. В., Башкирова, Г. Б. Эмигранты Текст. / Васильев Геннадий Владимирович, Башкирова Галина Борисовна М., 1990. - 126 с.

43. Варшавский, В. С. Незамеченное поколение Текст. / В. С. Варшавский. М., 1992. - 387 с.

44. Вахитов, Р. "Корабль" как символ природы в ньютонианской физике (анализ мифологического ядра механистической парадигмы) Электронный ресурс. / Вахитов Р. // Красная Евразия. Библиотека. Загл. с экрана.

45. Вахренко, Е. Е. Концепция времени и пространства в автобиографической прозе А. М. Ремизова 1920 1950-х гг.: Автореф. дис. . канд. филол. наук Текст. / Вахренко Е. Е. - Улан-Удэ, 2007. - 24 с.

46. Василенко, А. Война за Россию и права России: О судьбах русской эмиграции Текст. / Василенко А. // Молодая гвардия. 1997. - №3. - С. 143 — 155. Продолжение: 1997. - №4.-С. 130-141; 1997-№5.-С. 169-178.

47. Вейдле, В. Воспоминания / Публ. и коммент. И. Доронченкова Текст. / Вейдле В. // Диаспора: Новые материалы. Вып. 3. СПб., 2002. - С. 120-159.

48. Вернадская, Н. Записки обывательницы / Публ. Марины Сорокиной // Диаспора: Новые материалы. Вып. 3- СПб., 2002. С. 563 - 629.

49. Вертинский, А. Н. Дорогой длинною .: Стихи, песни, рассказы, зарисовки, размышления, письма Текст. / Вертинский Александр Николаевич. М., 1990. - 572 с.

50. Вехи: Сборник статей о русской интеллигенции. М., 1990.

51. Вислова, А. В. «Серебряный век» как театр: Феномен театральности в культуре рубежа XIX XX вв. Текст. / Вислова Анна Владимировна. - М., 2000.-212 с.

52. Возвращение Гайто Газданова: Научная конференция, посвященная 95-летию со дня рождения Текст. / Сост. М.А.Васильева. М., 2000. - 308 с.

53. Возрождение: Еженедельная газета / ред. П. Струве. Париж. - 1925 - 1940.

54. Волошин, М. Театр как сновидение Текст. / Волошин М. // Наука и религия. 1996. - №4. - С. 26 - 27.

55. Время и календарь в традиционной культуре: Тезисы докладов Всероссийской научной конференции (Серия «Мир культуры, истории и философии») Текст. СПб., 1999. - 200 с.

56. Габдуллина, С. Р. Концепт «дом/Родина» и его словесное воплощение в индивидуальном стиле М. Цветаевой и поэзии русского зарубежья первой волны: (Сопоставительный аспект) Текст. / С. Р. Габдуллина. М., 2004. - 235 с.

57. Газданов, Г. Из записных книжек Текст. / Гайто Газданов // Юность. 1996. - №8. - С. 76 - 79.

58. Гиппиус 3. Дненвики: В 2 кн. / Общ. ред. А. Н. Николюкин Текст. / 3. Гиппиус. -М., 1999.-Кн. 1.-736 е.; Кн. 2.-734 с.

59. Гарнхем, Н. "Это потеря для России, а не для меня" или" Твердые суждения Владимира Набокова" Электронный ресурс. / Гарнхем Николас. -Загл. с экрана.

60. Гегель. Наука логики. В 3 т. Т.1 Текст. / Гегель. М., 1970.

61. Германова, М. Н. Мой ларец / Публ. И. Соловьёвой Текст. / Германова М. Н. // Диаспора: Новые материалы. Том 1. Париж; СПб., 2001. -С. 31 -94.

62. Гиппиус, 3. Н. Литературный дневник Текст. / Зинаида Гиппиус. -М., 2000.

63. Говердовская, Л. Ф. Общественно-политическая и культурная деятельность русской эмиграции в Китае в 1917 1931 гг. ): Автореф. дис. . канд. ист. наук Текст. / Говердовская Л. Ф. - М., 2000. - 29 с.

64. Голубцов, В. С. Мемуары как источник по истории советского общества Текст. / Голубцов Вадим Сергеевич. М., 1970. - 115 с.

65. Гончарова, Н. В. Культура российской эмиграции в Харбине: (Опыт историко-культурологического анализа): Автореф. дис. .канд. культурологии Текст. / Гончарова Наталья Владимировна. — СПб., 2002. 21 с.

66. Гордиенко, Н. С., Комаров, П. М. Обречённые: О русской эмигрантской псевдоцеркви Текст. / Гордиенко Николай Семёнович, Комаров Петр Михайлович. Л., 1988. - 208 с.

67. Городилова, Т. С. Онтология повседневности и неклассическая гносеология В. В. Розанова: Автореф. дис. . канд. филос. наук Текст. / Городилова Татьяна Сергеевна. Киров, 2006. - 24 с.

68. Горянин, А. Не будем проклинать изгнанье: (Из ист. Рус. Эмиграции) Текст. / Горянин А. // Знание- сила. 2004. - №12. - С. 97 - 105.

69. Гофман, И. Представление себя другим в повседневной жизни Текст. / И. Гофман. М., 2000. - 288 с.

70. Гуревич, А. М. Социально-психологические особенности личности и мотивации потенциального эмигранта (на примере репатриации в Израиль): Дис. .канд. псих, наук Текст. / Гуревич Анна Марковна. СПб., 2004. - 303 с.

71. Грицанов, А. А. Новейший философский словарь Электронный ресурс. / Грицанов А. А. Загл. с экрана.

72. Гуль, Р. Общественная жизнь Текст. / Гуль Р. // Новый журнал. -1978.-№132.

73. Гуревич, А. Я. Средневековый мир: Культура безмолствующего большинства Текст. / А. Я. Гуревич. М., 1990. - 396 с.

74. Давиденко, О. "Все мы немного у жизни в гостях." Электронный ресурс. / Давиденко Олеся. Загл. с экрана.

75. Давидсон, А. Б. В поисках туманного Альбиона .: Из воспоминаний о Николае Александровиче Ерофееве (1907-1996) Электронный ресурс. / А. Б. Давидсон. Загл. с экрана.

76. Давыдова, О. В. Художественное время как средство создания виртуальной реальности в литературном дискурсе (на материале немецкого языка): Автореф. дис. . канд. филол. наук Текст. / Давыдова Ольга Викторовна. М., 2003. - 21 с.

77. Дальние берега: Портреты писателей эмиграции / Сост., авт. предисл. и коммент. В. Крейд Текст. -М., 1994. 383 с.

78. Данилович, Н. В. Барон Фальц Фейн: Жизнь русского аристократа Текст. / Данилович Наталья Витольдовна.- М., 2000. - 231 с.

79. Демидова, О. Р. Эстетика литературного быта русского зарубежья: (На документальном материале русской эмиграции 1920 1960 гг.): Дис. .д-ра филос. наук Текст. / Демидова Ольга Ростиславовна. - СПб., 2001. - 355 с.

80. Демидова О. «Эмигрантские дочери» и литературный канон русского зарубежья Электронный ресурс. / О. Демидова. Загл. с экрана.

81. Дети эмиграции: Воспоминания. Сборник статей / Под ред. проф. В. В. Зеньковского Текст. М., 2001. - 256 с.

82. Дом и кров в славянофильской концепции Электронный ресурс. -Загл. с экрана.

83. Доронченков, А. И. Эмиграция «первой волны» о национальных проблемах и судьбе России / Доронченков Аскольд Иванович. СПб., 2001. -216 с.

84. Досталь, М. Ю., Ефимова, В. С. Дни Славянского института АН ЧР в Москве Электронный ресурс. / Досталь М. Ю., Ефимова В. С. Загл. с экрана.

85. Дубнов, С. М. Книга жизни: Воспоминания и размышления: Материалы для истории моего времени / Еврейский университет в М.; РНБ. Текст. / Дубнов Семен Маркович. СПБ., 1998. - 661 с.

86. Егоров, О. Г. Русский литературный дневник XIX века. История и теория жанра: Исследование Текст. / О. Г. Егоров. М., 2003. - 280 с.

87. Едошина, И. А. Художественное сознание модернизма: истоки и мифологемы. Монография Текст. / Едошина Ирина Анатольевна. М.Кострома, 2002. - 241с.

88. Ерохина, Т. И. Мифологизация текста в практике русского символизма Текст. / Т. И. Ерохина // Человек в информационном пространстве. Выпуск 3. Ярославль, 2005.

89. Ерохина, Т. И. Театрализация текста повседневности в русском символизме Текст. / Т. И. Ерохина // Литература и театр. Материалы Международной научно-практической конференции, посвящённой 90-летию со дня рождения Л. А. Финка. Самара, 2006.

90. Емельянов, Ю. Н. С. П. Мельгунов: в России и эмиграции / РАН, Институт российской истории Текст. / Емельянов Ю. Н. -М., 1998. 352 с.

91. Ермакова, Е. Е. Ступень "дома" в поэзии Ивана Алексеевича Бунина Электронный ресурс. / Ермакова Е. Е. Загл. с экрана.

92. Жельвис, В. И. Поле брани: Сквернословие как социальная проблема в языках и культурах мира. М., 2001. - 349 е.;

93. Жердева, В. М. Экзистенциальные мотивы в творчестве писателей «незамеченного поколения» русской эмиграции (Б. Поплавский, Г. Газданов): Автореф. дис. .канд. филол. наук Текст. / Жердева В. М. -М., 1999. 17 с.

94. Забродина, О. В. Восприятие пространства и времени: историко-культурный и аксиологический аспекты: Автореф. дис. .канд. культурологии Текст. / Забродина Ольга Викторовна. Красноярск, 2004. - 20 с.

95. Завещано соотечественникам Текст. // Новое время. 1991. - №7. -С. 43.

96. Зайцева, А. Л. Онтология света в художественной культуре русского авангарда: Автореф. дис. .канд. культурологии Текст. / Зайцева Анна Леонидовна. Киров, 2004. - 24 с.

97. Зайцева-Сологуб, Н. Б. «Я вспоминаю.» Текст. / Н. Б. Зайцева-Сологуб // Русская мысль. 1997. - №4163. - С. 11.

98. Зайцев, Б. К. Далёкое Текст. / Б. К. Зайцев. М., 1991.-512 с.

99. Зайцев, Б. К. Собрание сочинений: В 5 т. Т. 6 (доп.): Мои современники: Воспоминания, портреты, мемуарные повести Текст. / Б. К. Зайцев.-М., 1999.-553 с.

100. Замойски, Я. Е. Русская православная зарубежная церковь. 1928 -1938. По материалам польских заграничных служб Текст. / Замойски Я. Е. // Новая и новейшая история. 1998. - №1. - С. 46 - 63.

101. Зарубежная Россия. 1917 1939 гг. Сборник статей. - СПб., 2000. -445 с.

102. Захарова, Л. Г. Мемуары, дневники, частная переписка второй половины XIX в. // Источниковедение в СССР XIX начала XX вв. - М., 1970.

103. Зверев, А. М. Повседневная жизнь русского литературного Парижа: 1920 1940 гг. Текст. /А. М. Зверев. -М., 2003. - 384 с.

104. Зернов, Н. Русское религиозное возрождение XX века Текст. / Зернов Н. Париж, 1974.

105. Золотухина-Аболина, Е. В. Философия обыденной жизни: экзистенциальные проблемы Текст. / Е. В. Золотухина-Аболина. Ростов-на-Дону, 1995.-139 с.

106. Зорин, В. «Евразийская мудрость от а до я». Толковый словарь Электронный ресурс. / Зорин В. Загл. с экрана.

107. Иванов, Г. Стихотворения. Третий Рим. Петербургские зимы. Китайские тени Текст. / Иванов Г. М., 1989.

108. Ионин, JI. Г. Социология культуры: Путь в новое тысячелетие Текст. / Л. Г. Ионин. М., 2000. - 432 с.

109. История ментальностей, историческая антропология. Зарубежные исследования в обзорах и рефератах Текст. М., 1998. - 255 с.

110. Исупов, К. Г. Русская философская танатология Текст. / Исупов К. Г. // Вопросы философии. 1994. - №6. - С.106 - 114.

111. Каган, М. С. Се человек. Жизнь, сметь и бессмертие в волшебном зеркале изобразительного искусства Текст. / М. С. Каган. СПб., 2001. - 320 с.

112. Казнина, О. А. Русская литературна эмиграция (1920 1930-е гг.): Автореф. дис. . д-ра филолог, наук Текст. / Казнина Ольга Анатольевна. -М., 1999.-48 с.

113. Калина, Н. Ф., Тимощук, И. Г. Основы юнгианского анализа сновидений Текст. / Калина Н. Ф., Тимощук И. Г. М.; К., 1997. - 304 с.

114. Канныкин, С. В. Текст как явление культуры (пролегомены к философии текста) Текст. / С. В. Канныкин Воронеж, 2003. - 143 с.

115. Кардин, В. Сегодня о вчерашнем. Мемуары и современность Текст. / Кардин В. М., 1961.- 192 с.

116. Касавин, И. Т., Щавелев, С. П. Анализ повседневности Текст. / И. Т. Касавин, С. П. Щавелев. М., 2004. - 432 с.

117. Каспэ, И. М. Конструирование незамеченности: «младшее поколение первой волны» русской литературной эмиграции в Париже: Дис. . .канд. культурологи Текст. / Каспэ Ирина Михайловна. М., 2004. - 178 с.

118. Каспэ, И. Ориентация на пересечённой местности: странная проза Бориса Поплавского // Новое литературное обозрение. 2001. - №47.

119. Кемеров, В. Философская энциклопедия Электронный ресурс. / Кемеров, В. Загл. с экрана.

120. Кириллова, Е. Л. Мемуаристика и её жанровые модификации (На материале мемуарной прозы русского зарубежья первой волны): Автореф. дис. .канд. филол. наук Текст. / Кириллова Е. Л. Владивосток, 2004. - 24 с.

121. Кишкин, Л. С. О русской эмиграционной молодежи в Праге (1920 -1930-е годы) Текст. / Кишкин Л. С. // Славяноведение. 1993. - №4. - С. 95 -98.

122. Кишкин JI. С. Русская эмиграция в Праге: культурная жизнь (1920 -1930-е годы) Текст. / Кишкин JI. С. // Славяноведение. 1995. - №4. - С. 17 -26.

123. Кишкин, JI. Русская эмиграция в Праге: поэты, прозаики, материалисты Текст. / Кишкин JL С. // Славяноведение. 1998. - №4. - С. 43 -51.

124. Кладбища коммун Ixelles Uece в Брюсселе: Алфавитный список русских захоронений, оставленный И. И. Грезиным Текст. СПб., 1996. - 39 с.

125. Клименко, А. И. Казаки за рубежом: (Культура русской эмиграции) Текст. / Клименко А. И. // Международная жизнь. 1996. - №4. - С.95 - 103.

126. Кнабе, Г. С. Материалы к лекциям по общей теории культуры и культуре античного мира Текст. /Г. С. Кнабе. М., 1993. - 527 с.

127. Коваленко, Ю. И. Москва Париж: Очерки о русской эмиграции. Профили и силуэты Текст. / Коваленко Ю. И. - М., 1991. - 384 с.

128. Ковалёва, Т. Н. Художественное время-пространство романа И. А. Бунина «Жизнь Арсеньева»: Дис. .канд. филол. наук Текст. / Ковалёва Т. Н. Ставрополь, 2004. - 182 с.

129. Коваленко, Ю. И. Москва Париж: Очерки о русской эмиграции; Профили и силуэты: (Очерки) Текст. / Коваленко Юрий Иванович - М., 1991. -381 с.

130. Ковчег: Поэзия первой эмиграции / Сост., авт. предисл. и коммент. В.Крейд Текст.-М., 1991.-511 с.

131. Кодрянская, Н. Алексей Ремизов Текст. / Наталья Кодрянская. -Париж, 1959. 332 с.

132. Кодрянская, Н. Ремизов в своих письмах Текст. / Наталья Кодрянская. Париж, 1977. - 416 с.

133. Козлитин, В. Д. общественная жизнь русских и украинских эмигрантов в Югославии (1920 1930-е годы) Текст. / Козлитин В. Д. // Славяноведение. - 1996. - №5. - С.ЗО - 41.

134. Козырьков, В. П. Духовные основы социокультурной динамики обыденной жизни: теоретический анализ: Автореф. дис. . д-ра социол. наук Текст. / Козырьков В. П. СПб., 1999. - 29 с.

135. Колесов, В. В. Древняя Русь: наследие в слове. Мир человека Текст. / В. В. Колесов. СПб., 2000. - 326 с.

136. Колобова, Ю. И. Личность и творческая деятельность П. П. Сувчинского в культуре XX века: Дис. . канд. культурологии Текст. / Колобова Юля Игоревна. Киров, 2006. - 155 с.

137. Кондаков, И. В. Введение в историю русской культуры: Учебное пособие Текст. / И. В. Кондаков. М., 1997. - 687 с.

138. Конева, JI. А., Конева, А. В. Анторопологические идеи в русской религиозной философии: Пособие по спецкурсу Текст. / JL А. Конева, А. В. Конева. Самара, 1995. - 122 с.

139. Коркина, Е. Б., Шевеленко, И. Д. Примечания // Цветаева М. Неизданное. Сводные тетради Текст. /Марина Цветаева. М., 1997. - С.557 -626.

140. Косорукова, М. И. Национальная идея и её роль в развитии русской культуры за рубежами России (20 30 гг.ХХ века): Автореф. дис. . канд. ист. наук Текст. / Косорукова М. И. - М, 2004. - 24 с.

141. Костиков, В. В. Не будем проклинать изгнанье. Пути и судьбы русской эмиграции Текст. / Костиков Вячеслав Васильевич. 2-е изд., 1994. -528 с.

142. Краснящих, А. Поезд дом современного человека Электронный ресурс. / Краснящих Андрей. - Загл. с экрана.

143. Краткая литературная энциклопедия. Т. 1 Текст. М., 1962. - 1088 е.; Т. 4.-М., 1967.-1024 с.

144. Крейдлин, Г. Невербальное тендерное поведение русской эмиграции первой волны Электронный ресурс. / Крейдлин Г. Заг. с экрана.

145. Кресс, Э. Российские немцы или немецкие россияне на историческом перекрёстке культур и языков Текст. / Эрнст Кресс. М., 1995. -80 с.

146. Круглов, Д. Н. Повседневность как предмет философской рефлексии: Автореф. дис. . канд. филос. наук Текст. / Круглов Д. Н. СПб., 1996.-20 с.

147. Крюкова, Н. Г. Дневники И. А. Бунина в контексте жизни и творчества писателя: Автореф. дис. .канд. филол. наук Текст. / Крюкова Наталья Григорьевна. Елецк, 2000. - 24 с.

148. Кузнецова, А. А. Идейное и художественное своеобразие мемуарной прозы второстепенных писателей русской литературной эмиграции (Н. Берберова, И. Одоевцева, В. Яновский): Дис. .канд. филол. наук Текст. / Кузнецова Анна Александровна. М., 2005. - 241 с.

149. Кузнецова, Г. Грасский дневник Текст. / Галина Кузнецова // Знамя. 1990. - 4 апреля. - С. 168 - 206.

150. Кузнецова, Т. Сны М.Цветаевой Текст. / Кузнецова Т. // Наука и религия. 1996. - №5. - С. 50 - 51.

151. Культурное наследие российской эмиграции, 1917 1940: Сборник статей: В 2 книгах / Общ. ред. - Е. П. Челышева, Д. М. Шаховского Текст. -М., 1994.-520 с.

152. Культурология. XX век. Словарь Текст. СПб., 1997. - 640 с.

153. Культурология. XX век. Энциклопедия Текст. СПб., 1998. - Т. 1., 447 е.; Т. 2. 447 с.

154. Курпатов, А. В., Аверьянов, Г. Г., Полетаева, О. О. Суицид и суицидальный дискурс Электронный ресурс. / Курпатов А. В., Аверьянов Г. Г., Полетаева О. О. Загл. с экрана.

155. Лаврин, А. П. Хроники Хроноса. Энциклопедия смерти Текст. / А. П. Лаврин. М., 1993. - 511 с.

156. Лавров, В. В. Холодная осень. Иван Бунин в эмиграции 1920 1953 гг., роман-хроника Текст. / Валентин Лавров. -М., 1989. - 384 с.

157. Лапаева, Н. Б. Художественный мир М. Осоргина: автореф. дис. .канд. филол. наук Текст. / Н. Б. Лапаева. Тюмень, 1998. - 23 с.

158. Лапшинов, М. В. Стереотипы в языковом сознании русских эмигрантов 1920 1930 гг.: Автореф. дис. .канд. филол. наук Текст. / Лапшинов М. В. - М., 2002. - 24 с.

159. Ларюэль, М. Идеология евразийства, или Мысли о величии империи Текст. / Ларюэль М. М., 2004.

160. Лебина, Н. Б. Повседненая жизнь советского города: Нормы и аномалии. 1920/1930 годы Текст. / Н. Б. Лебина. СПб., 1999 - 316 с.

161. Левит, С. Культурология XX век. Энциклопедия Электронный ресурс. / Левит С. Загл. с экрана.

162. Лекманов, О. Принцип не совсем обманутых ожиданий Электронный ресурс. / Лекманов Олег. Загл. с экрана.

163. Лелеко, В. Д. Пространство повседневности в европейской культуре Текст. / В. Д. Лелеко. СПб., 2002. - 320 с.

164. Лелеко, В. Д. Эстетика повседневности Текст. / В. Д. Лелеко. -СПб., 1994.- 146 с.

165. Летаева, Н. В. Молодая эмигрантская литература 1930-х годов: проза на страницах журнала «Числа»: Автореф. дис. .канд. ист. наук Текст. / Летаева Наталья Викторовна. М., 2003. - 19 с.

166. Ливак, Л. Критическое хозяйство Владислава Ходасевича Текст. / Леонид Ливак // Диаспора: Новые материалы. Вып. 4. СПб., 2002.

167. Лири, А. Странник в черных очках. Мистическое путешествие Бориса Поплавского( 1903-1935) Электронный ресурс. / Амброзия Лири. -Загл. с экрана.

168. Литаврина, М. Г. Русский театральный Париж: 20 лет между войнами Текст. / Марина Литаврина. СПб., 2003. - 208 с.

169. Литвинова, Г. Русские американцы / Автор, вступительная статья Е. С. Троицкий Текст. / Литвинова Галина. М., 1993. - 94 с.

170. Литературная энциклопедия терминов и понятий Текст. / Ред. А. Н. Николюкин. М., 2003. - 1600 стб.

171. Лобанов, Д. А., Устюгова, В. В. Источники периода российской эмиграции «первой волны»: Учебно-методическое пособие / Отв. ред. В. В. Устюгова Текст. / Лобанов Д. А., Устюгова В. В. Пермь, 2001. - 68 с.

172. Логический анализ языка. Языки пространств / Отв. ред. Н. Д. Арутюнова, И. Б. Левонтина Текст. М., 2000. - 448 с.

173. Лосев, А. Ф. Эллинистически-римская эстетика I II вв. н. э. Текст. / А. Ф. Лосев. - М., 1979. - 347 с.

174. Лосская, В. Марина Цветаева в жизни. Неизданные воспоминания современников Текст. / Вероника Лосская. М., 1992. - 384 с.

175. Лотман, Ю. М. Великосветские обеды: панорама столичной жизни Текст. / Ю. М.Лотман. СПб., 1996. - 320 с.

176. Лотман Ю. М. Избранные статьи: В 3 т. Т. 1: Статьи по семиотике и типологии культуры Текст. / Ю. М. Лотман.— Таллинн: Александра, 1992.— 479 с.

177. Лотман, Ю. М. Семиосфера Текст. / Ю. М. Лотман. СПб., 2000. -704 с.

178. Магомедова, А. А. Феномен повседневности (социально-философский анализ): Автореф. дис. . канд. филос. наук Текст. / Магомедова А. А. СПб., 2000. - 20 с.

179. Маковский, С. К. Портреты современников Текст. / Маковский С. К. .-М.,2000. -764 с.

180. Маликова, М. Э. Автобиографический дискурс в творчестве В. Набокова (Сирина): Автореф. дис. . канд. филол. наук Текст. / Маликова М. Э.-СПб., 2001.-22 с.

181. Марар, О. И. История российской артистической эмиграции в славянских странах: 1918 1939 гг.: (Чехословакия, Югославия, Болгария): Автореф. дис. .канд. ист. наук Текст. / Марар О. И. - Воронеж, 2000. - 20 с.

182. Марина Цветаева в воспоминаниях современников: Годы эмиграции Текст.-М., 2002.-336 с.

183. Маслова, М. И. Мотив родства и его философско-эстетическое воплощение в творчестве Марины Цветаевой: Автореф. дис. . канд. филол. наук Текст. / Маслова М. И. Орёл, 2000. - 24 с.

184. Мать Мария. Воспоминания, статьи, очерки. Т. 1. Текст. / Мать Мария. Париж, 1992. - 332 с.

185. Махрова, Г. А. Из России в Россию. Воспоминания Текст. / Галина Махрова. СПб., 1998.- 168 с.

186. Между Россией и Сталиным : российская эмиграция и Вторая мировая война Текст. М., 2004. - 346 с.

187. Менегальдо, Е. Воображаемая вселенная Бориса Поплавского (1903 1935) Текст. / Елена Менегальдо // Литературное обозрение. - 1996. - №2. -С. 16-28.

188. Менегальдо, Е. Русские в Париже: 1919 1939. Текст. / Елена Менегальдо. - М., 2001. - 247 с.

189. Меринов, В. Ю. Культурологическая реконструкция тоталитарного хронотопа в контексте русской литературной традиции: Автореф. дис. . канд. филос. наук Текст. / Меринов Валерий Юрьевич. Белгород, 2004. - 22 с.

190. Меч: Еженедельник. Варшава, 1934.

191. Милюков, П. Н. Интеллигенция и историческая традиция Текст. / Милюков П. Н. // Вопросы философии. 1991. - №1.

192. Минувшее: Исторический альманах. 22 / Гл. ред. В. Аллой; Редкол.: Н. Богомолов и др. Текст. СПб., 1997. - 653 с.

193. Мифы народов мира. Энциклопедия. (В 2 томах). /Гл. ред. С. А. Токарев Текст.-М., 1998.-Т. 1: А-К.-671 е.; Т.2. К-Я. 719 с.

194. Михаил Осоргин: Жизнь и творчество: Материалы первых Осоргинских чтений Текст. Пермь, 1994. - 128 с.

195. Михайлова, Н. Б. Психологическое исследование ситуации эмиграции Текст. / Михайлова Н. Б. // Психологический журнал. 2000. - №1. -С. 26-38.

196. Морозов, И. Основы культурологи. Архетипы культуры Текст. / Игорь Морозов. Мн., 2001. - 608 с.

197. Москович, А. Времена клопов: (Воспоминания эмигранта первой волны) Текст. / Алекс Москович. М., 1992. - 364 с.

198. Набоков, В. Другие берега: Сборник Текст. / Владимир Набоков. -М., 1989.-288 с.

199. Набоков, В. Ада, или Радости страсти. Семейная хроника Электронный ресурс. / Владимир Набоков. Загл. с экрана.

200. Набоков о Набокове и прочем: Интервью, рецензии, эссе / Сост., предисл., коммент., подбор иллюстраций Н. Г. Мельникова Текст. М., 2002. - 704 с.

201. Нагорная, Н. А. Поэтика сновидений и стиль прозы А. М. Ремизова: Автореф. дис. .канд. филол. наук Текст. / Нагорная Н. А. Самара, 1997. -17 с.

202. Назарова, Е. В. Эмиграция российской интеллигенции: её причины и трансформация образа жизни (ретроспективный анализ): Дис. .канд. социол. наук Текст. / Назарова Екатерина Валентиновна. Улан-Уде, 2003. - 196 с.

203. Назаров, М. В. Три ветви русского зарубежного православия Текст. / Назаров М. В. // Вопросы истории. 1997. - №6. - С. 3 - 13.

204. Накануне: Еженедельная газета / Ред. Ю. В. Ключников, Г. JI. Кирдецов. Берлин. - 1922 - 1924.

205. Нелидова-Фивейская, Л. Я. На струнах памяти / Публ. В. А. Александрова Текст. / Нелидова-Фивейская Л. Я. // Диаспора: Новые материалы. Вып. 4. СПб., 2002. - С. 153 - 231.

206. Налимов, В. В., Дрогалина, Ж. А. Реальность нереального Текст. / Налимов В. В., Дрогалина Ж. А. М., 1995.

207. Незабытые могилы: Российское зарубежье: Некрологи, 1917 1997: В 6 т . / Сост. В. Н. Чуваков; ред. Е. В. Макаревич Текст. - М., 1999. - Т.1.: А -В. 660 е.; Т. 2: Г-3. 648 с.

208. Николаева, Н. Русские в Болгарии. Неизвестная страница эмиграции Электронный ресурс. / Нина Николаева. Загл. с экрана.

209. Новикова, Н. JI. Повседневность и язык: культурологические основания и эмпирические реалии: Автореф. дис. . д-ра филос. наук Текст. / Новикова Надежда Львовна. Саранск, 2003. - 34 с.

210. Носик, Б. М. Сентиментальные и документальные истории Парижа Текст. / Б. М. Носик. М., 2006. - 374 с.

211. Обатнина, Е. «Обезьянья великая и вольная пелата»: игра и её парадигмы Текст. / Е. Обатнина // Новое литературное обозрение. 1996. -№17.-С. 185-217.

212. Оболенский, П. А. На чужой стороне Текст. / Оболенский П. А. // Москва. 1965. -№8. - С. 209-221.

213. Одоевцева, И. В. На берегах Сены Текст. / Ирина Одоевцева. М., 1989.-333 с.

214. О русской эмиграции // Русский Берлин Текст. М., 2003. - 368 с.

215. Осипова, Н. О. Гоголь в семиотическом поле поэзии русской эмиграции Электронный ресурс. / Осипова Н. О. Загл. с экрана.

216. Осипова, Н. О. Система культурных концептов в поэзии русского зарубежья // На рубежах эпох: стиль жизни и парадигмы культуры. Сб. научных трудов. Выпуск 1. / Отв. ред.: проф. Т. В. Саськоова. М., 2004. - С. 155 - 165.

217. Осипова, Н. О. Творчество М. И. Цветаевой в контексте культурной мифологии Серебряного века Текст. / Н. О. Осипова. Киров, 2000. - 272 с.

218. Осоргин, М. А. Времена. Романы и автобиографическое повествование Текст. / Осоргин М. А. Екатеринбург, 1992. - 608 с.

219. Осьмухина, О. Ю. Маска в культурно-художественном сознании российского зарубежья 1920 1930-х годов: (На материале творчества В. В. Набокова): Автореф. дис. .канд. культурологии Текст. / Осьмухина О. Ю. -Саранск, 2000. - 18 с.

220. Панн, Л. Зима в моей жизни: Лёд и пламень Электронный ресурс. / Лиля Панн. Загл. с экрана.

221. Партаненко, Т. В. О психологическом состоянии русской эмиграции первой волны во Франции Текст. / Партаненко Т. В. И Вестник Санкт-Петербургского университета. 2000. - Сер. 6, вып. 4 (№30). - С. 40 - 44.

222. Парчевский, К. К. По русским углам Текст. / К. К. Парчевский. -М., 2002. 220 с.

223. Парчевский, К. Русские: (О судьбах русских эмигрантов: очерки 1920 1941 гг.) / Подготовка к печати Т. Орехова Текст. / К. К. Парчевский // Вокруг света. - 1996. - №1. - С. 63 - 69.

224. Петрова, М. Образ дома в фольклоре и мифе Электронный ресурс. / Петрова М. Загл. с экрана.

225. Писаренков, А. А. Почему древние греки не верили в вечный мир Электронный ресурс. / Писаренков А. А. Загл. с экрана.

226. Писарев, Ю. А. Российская эмиграция в Югославии Текст. / Писарев Ю. А. // Новая и новейшая история. 1991. - №1. - С. 151 - 161.

227. Письмо В. В. Орехова Текст. // Часовой. 1939. - 15 августа, №242.

228. Повседневность как текст культуры: материалы международной научной конференции «Повседневность как текст культуры». Киров, 27 29 апреля 2005 года Текст. - Киров, 2005. - 374 с.

229. Политика, идеология, быт и учёные труды русской эмиграции 1918 1945. Библиография. Из каталога б-ки Р.З.И. Архива. Том 2. / Сост. зав. б-кой Русского Заграничного Исторического Архива в Праге С.П.Постников Текст. -New York, 1993.-526 с.

230. Полищук, В. Б. Поэтика вещи в прозе В. В. Набокова: Автореф. дис. . канд. филол. наук Текст. / Полищук В. Б. СПб., 2000. - 24 с.

231. Полупанова, А. В. Формы выражения авторского сознания в автобиографической прозе И.Бунина и М.Осоргина («Жизнь Арсеньева» -«Времена»): Автореф. дис. .канд. филол. наук Текст. / Полупанова Анна Владимировна. М., 2002. - 24 с.

232. Попдимитров, Е. С Константином Бальмонтом (Неизданная книга о русском поэте в Болгарии) / Публ. М. Каназирской Текст. / Попдимитров Е. // Диаспора: Новые материалы. Вып. 4. СПб., 2002. - С. 235 - 314.

233. Попков, В. Д. Феномен этнических диаспор Электронный ресурс. / Попков В. Д. Загл. с экрана.

234. Поплавский, Б. Ю. Из дневников (О личном счастье в эмиграции) Текст. / Поплавский Б. Ю. // Человек. 1993. - №3. - С. 159 - 172.

235. Поплавский, Б. В поисках собственного достоинства Текст. / Поплавский Б. Ю. // Человек. 1993. - №3.

236. Поплавский, Б. Ю. Дневники Текст. / Поплавский Б. Ю. // Наше наследие. 1996. - №37. - С. 44 - 68.

237. Последние новости: Ежедневная газета / Ред. М. JI. Гольдштейн Текст. Париж. - 1920 - 1940.

238. Праздник Текст. // Знание сила. - 2004. - №12.

239. Пронин, А. А. Историография российской эмиграции Текст. / Пронин Александр Алексеевич. Екатеринбург, 2000. - 185 с.

240. Гаккель, С. Мать Мария Электронный ресурс. / Протоиерей Сергий Гаккель. Загл. с экрана.

241. Психология памяти: Уч. пособие Текст. / Ред. Ю. Б. Гиппенрейтер, В. Я. Романов.-М., 1998.-816 с.

242. Пуля, И. И. Другие берега: Учебно-методическое пособие по спецкурсу «Литература русского зарубежья» Текст. / Пуля И. И. Киров, 1998.-20 с.

243. Пушкарева, Н. Л. Частная жизнь русской женщины: невеста, жена, любовница (X нач. XIX в.) Текст. / Н. Л. Пушкарева. - М., 1997. - 381 с.

244. Пушкинские чтения 2003. Петербургский текст повседневной культуры: Материалы Всероссийской научной конференции (Санкт-Петербург, 6 июня 2003 г.) Текст. - СПб., 2003. - 83 с.

245. Пушкинские чтения 2004. Повседневность как текст культуры: Материалы международной научной конференции «Филология в XXI веке: проблемы и методы исследования», Санкт-Петербург, 6 июня 2004 года -СПб., 2003.- 130 с.

246. Раев, М. Россия за рубежом: История культуры русской эмиграции: 1919-1939. / Предисл. О. Казниной Текст. / Марк Раев. М., 1994. - 296 с.

247. Разумова, А. Петербургский миф" в двадцатые годы XX века: попытки эпилога Электронный ресурс. / Разумова Ангелина. Загл. с экрана.

248. Резник Э. Р. «Поля Елисейские» В. С. Яновского как феномен русской мемуарной прозы XX в.: художественная специфика хронотопа памяти: Дис. .канд. филол. наук Текст. / Резник Э. Р. Омск, 2006. - 155 с.

249. Рейхенбах, Г. Философия пространства и времени Текст. / Рейхенбах Г. М., 1985.

250. Ремизов, А. Избранное: Повести. Литературные силуэты. Воспоминания Текст. /А. Ремизов. -М., 1992.

251. Розин, В. М. Природа и генезис игры (Опыт методологического изучения) Текст. / В. М. Розин // Вопросы философии. 199. - №6. - С. 26 -36.

252. Российская интеллигенция на родине и в зарубежье: новые документы и материалы: Сборник статей / Сост. Т. А. Пархоменко; ред. К. 3. Акопян Текст. М., 2001. - 228 с.

253. Россия в изгнании. Судьбы российских эмигрантов за рубежом Текст.-М., 1999.-458 с.

254. Рудерман, М. В. Обозначение симптомов страха в русском и арабском языках Электронный ресурс. / Рудерман М. В. Загл. с экрана.

255. Русская интеллигенция. История и судьба / Сост. Т. Б. Князевская Текст.-М., 2001.-423 с.

256. Русская поэзия Китая: Антология / Сост. В. П. Крейд, О. М. Бакич Текст.-М., 2001.-720 с.

257. Русская Прага, Русская Ницца, Русский Париж. Из дневника Бориса Лазаревского / Предисл., прим. и коммент. Сергея Шумихина Текст. // Диаспора: Новые материалы. Том 1. Париж; СПб., 2001. - С. 645 - 716.

258. Русская эмиграция в Европе (20-е 30-е годы XX века) Текст. -М., 1996. - 268 с.

259. Русская эмиграция в фотографиях. Франция, 1917 1947 / Авт. -сост. А. Корляков. - Париж, 1990. - 152 с.

260. Русская эмиграция в фотографиях. Франция, 1917 1947. Они сохранили достоинство и честь. 2-я книга из серии / Авт. - сост. А.Корляков. -Париж, 2001.-416 с.

261. Русская эмиграция в Югославии в документах Архива Югославии и Государственного Архива РФ (1920 1939) / Отв. ред. Момчило Мичович Текст. - Белград, 2003. - 84 с.

262. Русская эмиграция: Литература. История. Кинолетопись. Материалы международной конференции (Таллин, 12 14 сентября 2002 г.) Текст. -Таллин, 2002. - 426с.

263. Русский календарь-альманах: Справочник на 1932 год / Ред. К. Ф. Гордиенко Текст. -Конн, 1331.-146 с.

264. Русский Париж / Сост., предисл. и коммент. Т. П. Буслаковой. М., 1998.-528 с.

265. Русский парижанин: Фотографии Петра Шумова / Сост.: С. Шумов и др.; Пер. с фр. П. Гуревича. М., 2000. - 94 с.

266. Русский Харбин / Сост., предисл. и коммент. Е. П. Таскиной Текст. -М., 1998.-272 с.

267. Русский эмигрантский календарь на 1922 год Текст. Варшава, 1922.-58 с.

268. Русское зарубежье: Золотая книга эмиграции, первая треть XX в.: Энциклопедический биографический словарь / Общ. ред. В. В. Шелохаев Текст.-М., 1997. -748 с.

269. Русское зарубежье: итоги и перспективы изучения. Тезисы докладов и сообщений научной конференции 17 ноября 1997 г. Текст. М., 1997. - 88 с.

270. Русское зарубежье. Хроника научной, культурной и общественной жизни. 1920 1940. Франция: В 4 т. Текст. -М., 1997

271. Сабенникова, И. В. Российская эмиграция (1917 1939): сравнительно-типологическое исследование: Монография Текст. / Сабенникова И. В. - Тверь, 2002. - 431 с.

272. Савельева, И. М., Полетаев, А .В. История и время. В поисках утраченного Текст. / Савельева Ирина Максимовна, Полетаев Андрей Владимирович. М., 1997. - 800 с.

273. Савина, Г. А. «Пусть барахтаются.»: К истории «одесской высылки» за рубежом Текст. / Савина Г. А. // Диаспора: Новые материалы. Вып. 3- СПб., 2002. С. 293 - 411.

274. Салганик, Е. JI. Между двумя мирами. Комплекс эмигранта Текст. / Е. Л. Салганик. М., 2004. - 288 с.

275. Самин, Д. К. Самые знаменитые эмигранты России Текст. / Самин Д. К. -М., 2000. -512 с.

276. Семиотика страха: сборник статей / Сост. Нора Букс, Франсис Конт. М.; Париж Текст. - 2005. - 456 с.

277. Серапинова, Е. П. Российские эмигранты в Чехословакии в межвоенные годы Текст. / Серапинова Е. П. // Вопросы истории- 1997. №5. -С. 124- 133.

278. Серебренников, И. И. Китай и русская эмиграция в дневниках И. И. и А. Н. Серебенниковых, 1919 1934 Текст. / И. И. Серебренников. - М., 2006. - 446 с.

279. Сиротина, И. Л. Культурологический потенциал мемуарного источника: поиск новой парадигмы Электронный ресурс. / Сиротина И. Л. -Загл. с экрана.

280. Сиротина, И. Л. Мемуарное философствование российской интеллигенции как опыт ментального самопознания: Дис. .д-ра филос. наук Текст. / Сиротина Ирина Львовна. Саранск, 2002. - 274 с.

281. Славянские древности. Этнолингвистический словарь / Ред. Н. И. Толстой. Т. 1.: А - Г; Т. 2: Д - Й; Т. 3: К (Круг) - П (Перепелка). - М., 1995. -584 с.;М., 2004.-704 с.

282. Сомова, С. «Вот почему я остался в Париже.» Электронный ресурс. / Светлана Сомова // Perfomance, 2005. Самара. - Загл. с экрана.

283. Снежко, Е. В. Поэтика мемуарного и автобиографического повествования в прозе И. А. Бунина эмигрантского периода: Дис. . канд. филол. наук Текст. / Снежко Елена Владимировна. М., 2005. - 173 с.

284. Старосельская, Н. Д. Повседневная жизнь «Русского Китая» Текст. / Н. Д. Старосельская. -М., 2006. 373 с.

285. Степанова, Н. С. Мотив воспоминаний как эстетическая проблема в русскоязычных произведениях В. Набокова: Автореф. дис. .канд. филол. наук Текст. / Степанова Надежда Сергеевна. Орёл, 2000. -29 с.

286. Современные записки: Ежемесячный общественно-политический и литературный журнал; изд. при уч. Н. Д. Авксентьева и др. Париж. - 1921 -1940.

287. Сон семиотическое окно. Сновидение и событие. Сновидение и искусство. Сновидение и текст. XXVI-e Випперовские чтения (Москва, 1993) / Под общ. ред. И. Е. Даниловой; Ред. Д. Ю. Молок Текст. - Милан, 1994. -148 с.

288. Сыркин, А. Спуститься, чтобы вознестись Текст. / Сыркин. А. -Иерусалим, 1993. 314 с.

289. Судроплатов, П. Эмиграция на службе Советов: Страницы истории Текст. / Судроплатов П. // Молодая гвардия. 2002. - №11/12. - С. 148 - 172.

290. Сухина, Е. И. Пространство и время в современном британском самосознании сквозь призму прессы: Автореф. дис. . канд. культурологии Текст. / Сухина Елена Игоревна. М., 2004. - 28 с.

291. Тайгачева, Н. Г. Русская праволславная церковь и экуменизм. Философско-религиоведческий анализ: Автореф. дис. .канд. филос. наук Текст. / Тайгачева Наталья Геннадьевна. М., 2003. - 18 с.

292. Тимонин, Е. И. Исторические судьбы русской эмиграции (1920 -1945-е гг.): Монография Текст. / Тимонин Евгений Иванович. Омск, 2000. -300 с.

293. Тимонин, Е. И. Национальная культура Русского Зарубежья (1920 -1930 гг.): Монография Текст. / Тимонин Евгений Иванович. Омск, 1997. -165 с.

294. Тинин, И. Бытие, Исход, Второзаконие (Главы из книг) Текст. / Тинин И. // Диаспора: Новые материалы. Вып. 3- СПб., 2002. С. 160 - 266

295. Тихвинская, J1. И. Кабаре и театры миниатюр в России. 1908 1917 Текст. / Тихвинская Людмила Ильинична. -М., 1995. - 412 с.

296. Толстой, А. В. Русская художественная эмиграция в Европе. Первая половина XX века: Автореф. дис. .д-ра искусствоведения Текст. / Толстой Андрей Владимирович. М., 2002. - 51 с.

297. Толстой, И. Культура русского изгнания приравнена в своем признании к делам государственной важности Электронный ресурс. / Толстой Иван. Загл. с экрана.

298. Толстой, Н. И. Язык и народная культура. Очерки по славянской мифологии и этнолингвистике Текст. / Н. И. Толстой. М., 1995. - 512 с.

299. Трофимов, А. (Трубников, А.). От императорского музея к блошиному рынку Текст. / Пер. с фр. Е. Муравьевой [Текст] / Трофимов Андрей (Трубников Александр). М., 1999. - 192 с.

300. Тучкова, Т. В. Проблема национального характера в философии русского зарубежья: Автореф. дис. .канд. филос. наук Текст. / Тучкова Т. В. Мурманск, 2002. - 22 с.

301. Ульянкина, Т. И. Опыт изгнания: Русские ученые в Великобритании в 1917-1940 гг. Электронный ресурс. / Ульянкина Татьяна Ивановна. Загл. с экрана.

302. Успенский, Б. А. Мифологический аспект экспрессивной фразеологии Текст. / Успенский Б. А. // Успенский Б. А. Избранные произведения: В 2 т. Т. 2. -М., 1996. С. 67-161.

303. Фещенко, О. А. Концепт дом в художественной картине мира М. И. Цветаевой. На материале прозаических текстов: Дис. . канд. филол. наук Текст./ Фещенко Ольга Алексадровна. М., 2005. - 200 с.

304. Филатов, И. Е. Поэтика игры в романах В. В. Набокова 1920 1930 гг. и «Лекциях по русской литературе»: Автореф. дис. .канд. филол. наук Текст. / Филатов И. Е. - Тюмень, 2000. - 25 с.

305. Филиппова, М. В. Российская эмиграция в культурной жизни Германии в 1920 1933-х гг.: (Живопись и театр): Автореф. дис. .канд. ист. наук Текст. / Филиппова Марина Валерьевна. - Воронеж, 2001. - 26 с.

306. Фрайман, И. Русские мемуары в историко-типологическом освещении: к постановке проблемы Электронный ресурс. / Фрайман Ил он. -Загл. с экрана.

307. Фрейнкман-Хрусталёва, Н. С., Новиков, А. И. Эмиграция и эмигранты. История и психология Текст. / Фрейнкман-Хрусталёва Нелли Сергеевна, Новиков Авраам Израилевич. СПб., 1995. - 154 с.

308. Хаиндрова, Л. Ю. Сердце поэта Текст. / Л. Ю. Хаиндрова,. -Калуга, 2003.-416 с.

309. Хайнади, 3. Архетипический топос Электронный ресурс. / Хайнади Золтан. Загл. с экрана.

310. Хазан, В. Русская литература XX века: "Воздушные пути" или "Граница на замке "? Электронный ресурс. / Владимир Хазан. Загл. с экрана.

311. Хазан, В. Remarques 2 Электронный ресурс. / Хазан, Владимир. -Загл. с экрана.

312. Хечинов, Ю. Е. Ангелы хранители: страницы истории Отечества; Крутые дороги Александры Толстой Текст. / Хечинов Юрий Е. - М., 1996. -463 с.

313. Хисамутдинов, А. А. Русские эмигранты на Филиппинах Текст. / Хисамутдинов А. А. // Вопросы истории. 2003. - №8. - С. 141 - 146.

314. Хрисанов, В. И. Д. С. Мережковский и 3. Н. Гиппиус: из жизни в эмиграции Текст. / Хрисанов Валентин Иванович. СПб., 2005. - 163 с.

315. Хрусталёва, Н. С. Психология эмиграции (Социально-психологические и личнотные проблемы): Дис. .д-ра психол. наук Текст. / Хрусталёва Нелли Сергеевна. СПб., 1996. - 332 с.

316. Центральный Пушкинский Комитет в Париже (1935 1937) / Сост., предисл. М. J1. Филина Текст. - М., 2000. - 559 с.

317. Цветаева, А. И. Воспоминания. Изд. 6-е; испр. и доп. Текст. / Цветаева Анастасия Ивановна. - М., 2005. - 878 с.

318. Цветаева, В. И. Камень: Из воспоминаний сестры М. Цветаевой / Публ. А. Е. Мамонтовой; примеч. О. А. Понятковской Текст. / Цветаева В. И. // Библиография. 1993. - №4. - С. 99 - 102.

319. Цветаева, М. Неизданное. Сводные тетради / Подгот. текста, предисл. и примеч. Е. Б. Коркиной Текст. / М. Цветаева. М., 1997. - 640 с.

320. Цветаева, М. Собрание сочинений: В 7 т. Т. 6, Т. 7. / Сост., подгот. текста и коммент. Л. Мнухина Текст. / Марина Цветаева. М., 1998. - 432 с.

321. Цветаева, М. Сон Текст. / Марина Цветаева // Наука и религия. -1996.- №5. -С. 50.

322. Чертов, Л. Ф. Пространственная семиотика Электронный ресурс. / Чертов Л. Ф. Загл. с экрана.

323. Числа. Париж. - 1930 - 1934.

324. Чулкина, Н. Л. Мир повседневности в языковом сознании русских: лингвокультурологическое описание: монография Текст. / Н. Л. Чулкина. -М., 2004.-256 с.

325. Шаляпин, Ф. И. Душа и маска Текст. / Шаляпин Ф. И. Минск, 1999.-259 с.

326. Шаховская, 3. В поисках Набокова. Отражения Текст. / Шаховская З.-М., 1991.-319 с.

327. Шаховская, 3. Литературные поколения Электронный ресурс. / Шаховская 3. Загл. с экрана.

328. Швейцер, В. А. Быт и бытие Марины Цветаевой Текст. / Швейцер Виктория Александровна. М., 2002. - 591 с.

329. Шемякина, М. К. Человек и мир в дневниках И. А. Бунина и М. М. Пришвина: Дис. . канд. филол. наук Текст. / Шемякина М. К. Белгород, 2004. - 236 с.

330. Шехтер, Т. Е. Время как проблема и художественный образ Текст. / Шехтер Т. Е. // Kafis: Сборник научных статей. Вып. 1. - СПб., 2003. - С. 22 -54.

331. Шкляева, Е. Л. Мемуары как «текст культуры» (Женская линия в мемуаристике XIX XX веков: А. П. Керн, Т. А. Кузминская, Л. А. Авилова): Автореф. дис. .канд. филол. наук Текст. / Шкляева Елена Леонидовна. -Барнаул, 2002. - 25 с.

332. Шкуратов, В. А. Историческая психология Текст. / В. А. Шкуратов. -М., 1997.-506 с.

333. Шлёгель, К. Берлин, Восточный вокзал. Русская эмиграция в Германии между двумя войнами (1918 1945) / Пер. с нем. Л. Лисюткиной Текст. / Карл Шлёгель. - М., 2004. - 632 с.

334. Шулепова, Э. А. Русский некрополь под Парижем Текст. / Э. А. Шулепова. М., 1993. - 95 с.

335. Юбилейный сборник газеты «Последние новости». 1920 1930. -Париж., 1930. - 65 с.

336. Энциклопедия для детей. Т. 6, ч. 1. Религии мира. 2-е изд., испр. и доп. Текст. - М., 1996. - 720 с.

337. Энциклопедия символов, знаков. Эмблем / Сост. В. Андреева и др. Текст. -М., 576 с.

338. Эренбург, И. Г. Люди, годы, жизнь: Воспоминания: В 3. т. Т. 1 Текст. / Эренбург И. Г. М., 640 с.

339. Юнг, К. Ю. Психологические аспекты архетипа материи Электронный ресурс. / К. Ю. Юнг. Загл. с экрана.

340. Юнг К. Г. Психологические типы Текст. / К. Ю. Юнг. СПб., 1995.

341. Юсиф-заде, А. Ф. Литературно-критическая и историко-биографическая проза В. Ходасевича: Автореф. дис. .канд. филол. наук Текст. / Юсиф-заде Айгюн Фуад кызы. М., 2001. - 26 с.

342. Яковлев, Г. М. Эмоциональный стресс и психосоматические заболевания Текст. / Яковлев Г. М. // Психология: Учебник / Под ред. А. А. Крылова. М., 2000.

343. Яковлева, Е. С. Фрагменты русской языковой картины мира (модели пространства, времени и восприятия) Текст. / Е. С. Яковлева. М., 1994. - 344 с.

344. Янгиров, Р. В кадре и за кадром: Российские кинематографисты за рубежом (1924 1930) Текст. / Рашит Янгиров // Диаспора: Новые материалы. Вып. 4. - СПб., 2002.

345. XX век. Две России одна культура: Сборник научных трудов по материалам 14-х Смирдинских чтений Текст. - СПб., 2006. - 350 с.

346. Bronfen Е. Entortung und Identitut: Ein Теша der modernten Exilliteratur // Germanic Review. 1994. - №2. - S. 70-78