автореферат диссертации по филологии, специальность ВАК РФ 10.01.08
диссертация на тему: Муназир ...

Полный текст автореферата диссертации по теме "Муназир ..."

A3BPBAJ4AH ЕЛМПЭР АКАДЕМИМСЫ ' НИЗАМИ АДЫНА ЭДЭЫШАТ ИНСТИТУТУ

^азмасы Иугутунда

hYCEJHOBA ТЭРАНЭ МИРЗЭ гызы

МУНАЗИРЭ ВЭ ФУЗУЛИ J АР АДЫЧ ЫЛ Ы РЫНДА ОНУН 1ЕРИ

10.01.08 - эдэби^ат нэзэри_цэси 10.01.03 - Азэрба]чан эдэби^аты

Филолоюуа слмлори намизэдл .

aiviar учуи тогдим елилмиш диссертаслфнын

АВТОРЕФЕРАТЫ

ЬАКЫ - 19%

Иш Азэрба^ан Елмлэр Академ^асы Низами адына Эдэби^ат Институтунун Мэтншунаслыг ше'бэсиндо ¡еринэ ¡етирилмишдир.

Елми рэИбэр:

- Азарба]чан ЕА-нын мухбир узву, филолок^а елмлэри доктору МИРЭЬМЭДОВ Э.М.

Рэсми оппонентлэр:

- филолок^а елмлэри доктору, профессор Ь.М.Гуляев

- филолок^а елмлори намизэди В.М.Фе]зулпа]ева

Апарычы муэссисэ: М.Э.Росулзадо адына Азарба^ан Девлэт Университети.

Диссертаси|анын мудафиэси ьу^у^ 1996-чы ил

тарихдо саат Г? . да Азэрба;чан Елмлэр Академи]асы Низами адына Эдабицат Институтунун Д.004.14.01

Ихтисаслашдырылмыш мудафиз шурасынын ичласында кечирилачакдир.

Унван: Бакы шаЬэри, 370143, Ьусе]н Чавид проспекти,

>31. Академи]а шэЬэрч^и, В м ортабо.

♦

Диссертаси]а ило Елмлэр Академи]асынын Мэркэзи Китабханасында таныш ола билорсиниз.

Автореферат кендэрилмишдир.

1996-чы илдо

Ихтисаслашдырылмыш шуранын елми катиби

С. и.ОСМАНЛЫ

ИШИН УМУМИ СЭЧИ J J9CH

Проблемия____акпуаллыЕы___аэ_ _е{ранилмоси. Дун]а

эдоби^атында, о чумлодон, милли-моЬэлли, рекионал эдэбил'атларда тарихэн ела одэби жанрлар во формалар тэшэккул тапмышдыр кй, онларын метана кэлмэси во интишарында, езуномохсус чоИотлориндо умуми елчулор вэ ме'Чарлар мевчуд олмушдур. Масолан, епик, лирик во драматик жанрлара аид эдэби формаларын тэшэккупу MahnjjoT е"тибарилэ онларын охшар, ¡ахуд ejHM сочи^эли эламатлэрини форма хусуси^этлари MyojjoH етмишдир. Дастан. поема, повестин, драматик вэ лирик сэпкили одоби формаларын эксор ,дун]'а халгларынын эдэбийатларына хас олан умумбэшори хусуси^этлар кэсб едорзк милли-эдэби Ьудудлардан конара чыхмасы бэдии тафзккурун инкишаф ганунау/рунлугларындан догмушдур.

Демэли, милли-мэИэлли одоби^атларын езуномэхсус сэчимэси, хусусило лирик жанр вэ формалара хас олан локал эдаби формаларла ¿анашы, умумбэшори, универсал, глобал тутумлу бэдии формалар да мевчуд олур.

flyHja эдэбийатлары умун умуми олан бело одэби формапардан бири муназирэдир.

Муназиро - бир-бирина мухалиф олан, осасон фикир во мевге ихтилафы ило сочи^'оланон вэ бело бир мубаЬисонин мозмунуну во нотичосини езундо ифадо едэн одаби-драматик, диапожи формадыр. Бу форманын тарихон ез дахили гаща-ганунлары, тэлоблори формалашмыш во онун ¡арадычылары адотэн бунлары нэзоро алмышлар. Чунки hop бир диалог муназиро де^лдир.

Муназирэдэ мубаЬисэнин конкрет предмети олур, торофи- мугабиллэр мэИз конкрет ихтилаф мэнтигини квзлэ]орок Ьэрэ ез устунлу]уну субута чалышыр, ез дэст-хэттини, иде]а-фикри мевге]ини тэ'рифлэ]ир вэ буна мутабиг дэлиллэрэ эл атыр. МубаЬисэ муэ^эн бир нэтичэ ила битир.

Муназирэ эдэби-драматик бир форма кими мухтэлиф адэби нев вэ жанрлар ичэрисиндэ да мевчуд ола билир. О, Азорба^ан одэби^атында мухтэлиф услублу вэ сужетли епик вэ лирик эсэрлэрин - дастанларын, поемаларын, аллегори]аларын, хусусилэ драматик вус'этли эсэрлэрин вэ саирэнин тэркибиндэ, Ьабела а|'рыча мустэгил эдэби форма кими мевчуддур.

Бу иде]а-естетик хусусил'этлэрин чоху бе)ук Азэрба]чан мутэфэккир шаири МэЬэммэд Фузулинин ¡арадычылыгында ез ифадэсини тапмышдыр.

Фузулинин епик, сужетли, тэЬки]эли, лакин ¡ери кэлдикчэ лирик сэпкидэ олан "Ринду ЗаЬид"инин , мэснави услублу "Бэнку Бада" вэ "СеЬбэтул-эсмар" аллегори]аларынын мэзмуну мэЬз муназирэ формасынын ганунларына табедир.

Азэрба]чан эдэби^атындакы муназирэлар Ьаггында бир сыра керкэмли алимлэр ¡азмышлар: и.Е.Бертелс, Е.Р.Рустэмов, Ь.Араслы, М.Гулузадэ, Мир Чэлал, Э.МирэМмэдов вэ б. Лакин истэр классик, истэрсэ дэ муасир эдэби^атымызын тэдгигинда эсарлорин мэзмунунун хусусилэ дэ онларын сосиоложи тэИлилинэ устунлук верилмэси, бэдии форманын исэ эксэр Ьалларда арха плана чэкилмэси учбатындан дикэр эдэби формалар кими муназирэ дэ тэдгигатчыларын диггэт мэркэзиндэн кэнарда галмышдыр. Муга(исэ учун де(эк ки. совет девру филолок^асында муназирэ формасы езбэк вэ туркмэн алимлэринин елми арашдырмаларынын предметинэ чеврилмиш, бу форма Иаггында диссертаси]алар ]азылмышдыр.

Тадгигатчылар бу адоби форманын Азорба]чан классики МаИаммад Фузулинин ¡арадычылыгында чохлу тазаИурлоринин олмасы барадо гэнаотлэро кэлсэлэр до, мэсолонин эсил маИинатиндан 6ahc етмэмиш, муназиранин Фузули ¡арадычылыгындакы jepHHH исо гыса гещларлэ кестэрмишлор.

Mamhyp шаргшунас J.E.Вертеле "Ринду ЗаЬид" Ьаггында ¡азмышдыр: "Формал олараг бу есар кениш jajbmMbim муназира, ЗаИид ата илэ Ринд адлы огул арасында мубаИисадир".'

©збэк тэдгигатчысы, профессор Е.Рустэмов ¡азмышдыр: "Фузулинин Банку Бада" муназироси XYI аср Азэрба]чан классик поези]асынын кезол асарлэриндан биридир. Бу эсэрдэ бир тэрэфдэн гадим езбэк вэ Иран-тачик одэбийатларынын тэ'сири, дикар тэрэфдон бутун 6ejyK исте'дадлара хас олан орижиналлыг, поетик фикрин чанлы, лирик олмасы, коскинли]и ва зонкинл^и кучлу суратда эзуну кестэрир. Фузулинин муназираси Шорг халгларынын, хусусило взбак, тачик, Иран вэ Азарба]чан адаби^аты во мадани^отларинин гаршылыглы алагэсинин парлаг тэзаЬурлэриндан биридир".2

Азарба]чан адобинатшунасльнында муназира Ьаггында он чох 6ahc едон муэллиф академик Ь.Араслыдыр. Алим Садиг 6aj Эфшарын Фузули "Банку Бадо"си ни "Муназире|и-Банку Бада" адландырдыгыны гещ едир во "Ринду ЗаЬид" асаринин мукалима формасында ]азылдыгыны кестэрир.3

Профессор М.Гулузадо ¡азыр: "Епик noe3nja, муназира, аллегори|'а, бодии носр во с. жанрларда Фузули голами ило

' Вертел ьс Н.Э. Новая рукопись куллийята Фтулн. Иж АН

СССР. 1930.. \«5, сф.?()2-?()3. " Руегамов Э.Р. У:5екекая полня п первой половине XV века. М..

ИВЛ. 196.Г. сгр.228.

1 Ь.Араелы. Ьо]ук A'.opfmj'iaii шаири Фу:ули. Накы. I95X. euh.9. 224.

{арадылмыш бэдии нумунэлэр Азэрба]чан вэ дикэр туркдилли халгларын эдоби-тарихи инкишафы учун бв)ук оЬэмиуото малик олмушдур".1

Кестэрилэн фактлардан да ащын олур ки, муназирэ едэби формасынын спесифик хусуси^этларинин кениш елми шарИи, бу форманын тэщэккул вэ тэкамул тарихинин тэдгиги, Ьабелэ онун Азэрба^ан эдоби^атында тозаЬурлэринин е]рэнилмэси филоложи проблем кими зэрури вэ актуалдыр.

Тадгигатын об]екти. Муназирэ формасы МэЬэммад Фузули ирсинин классик нумунэлэриндэ бариз ифадэсини тапмышдыр. МэЬз буна керэ дэ Фузули муназирэлэринин мвзмун вэ форма езунэмэхсуслугпарынын е]рэнилмэси а]рыча бир тэдгигат предмети са]ылыр. Бу бахымдан бизим апарды/ымыз тэдгигат монографик сэчинэ дашьцыр. Мэгсэд муназирэнин Азорба^ан адаби^атындакы форма вэ жанрлар арасында езунэмэхсус ¡еринин муэ^эн олунмасы вэ онун Фузули ¿арадычылырындакы тэзаИурлэрини узэ чыхармагдыр.

Тэдгигатын конкрет об]екти - Фузулинин "Ринду ЗаИид", "Банку Бадэ" вэ "СеЬбэтул-эсмар" муназирэлэридир. Бу эсэрлэр эдэбийатшунаслыгда бу ракурсда илк дэфэ е]рэнилир.

Ишин елми ¡енили{и муназирэ вэ онун Фузули ¡арадычылыгында ]ери мэсэлэсинин хусуси елми проблем кими илк дэфэ е]рэнилмэсиндэдир. Диссертаси]ада умуми^этлэ муназирэнин тарихи вэ нэзэри^эси арашдырылыр, онун милли эдэбийатымызын инкишафындакы конкрет тэзаЬурлэринин тэЬлили верилир, бу мэсэлэ]э дайр эввэллэр се^энилмиш фикирлэрин маЬиНэти, о чумлэдон зиддипэтли вэ ¡анлыш чэЬэтлори ачылыр, муо^эн елми нэтичолор чыхарылыр.

' М.Гу.чу ч;и;>. Фучу.чшшм .шрмкнсы. Накы. АчорП.ВА ношр.. 1965. eoh.2f.9-

Тадгигатын елми jeHnnnjn е]ни заманда муэллифин My6ahnca заманы тоИлилин системли-аналитик во муга)'исэли метод ¡олу илэ кетмэсидир.

ащынлашдырылан муназирэ эдэби формасынын A3ap6aj4aH эдабийатындакы эн"энэви тазаЬурлэринин вэ сэчиДэви хусусии'этлэр дашымасынын фактик субутлар вэ елми-нозори ги]мэтлэрла изаЬ едиб ащышлашдырмагдыр. Бу мэгсэд ва вэзифэ]а у|>ун олараг диссертаси)ада Фузули муназираларинин дифференсиал, hap биринин а)'рыча, езунэмэхсус мундэрачэдэн ирали кэлэн тащили верилир вэ мувафиг нэтичалэр чыхарыпыр.

муназира ганунлары вэ принсиплэри Ьаггында муасир flYHja филоложи фикринин вэ мэтишунасльнын елми ганаотлоридир.

фактографик нэтичэларинин эдаби^ат назэри^эсина дайр муасир асэрларин мувафиг белмэлари учун «сэрэкли, али вэ орта мэктэблэрдэ семинар мэшралэлэриндэ истифадэ]э ¡арарлы олмасындадыр. Бизчэ, муназирэнин форма езунэмэхсуслуруна дайр елми нэтичэлэр бэдии эсэрлэрин тенгиди мотнлэринин Ьазырланмасында да кемэкчи васитэ ола билар.

Мевзущш....апяобаси]асы. Диссертас^анын ajpbi-ajpbi фэсиллэриндаки елми нотичэлэр Иапында "Азэрба|'чан ССР ЕА-нын Хэбэрлэр"индо могалэлэр нэшр едилмиш, муэллиф Кэнч алимларин учунчу (1982) вэ Кэнч одэби^атшунасларын дердунчу (1984) во бешинчи (1987) республика конфрансларында мэ"рузэлэр етмишдир. Иран Ислам Республикасында Фузулинин 500 илли]'и ила олагодар кечирилмиш конфрансда иштирак едэн муаллиф бу

MahnjjaTH кениш изаИ едилиб

диссертаси^анын

онун елми-назари вэ

унасиботло чапа Иазырланан мэчмуор елми-могапа тэгдим гмишдир.

Ишин структуру. Диссертас1ф кириш, ики фасил, нотичэ э одоби^ат си]аЬысындан ибарэтдир.

ИШИН ЭСАС МЭЗМУНУ

Киришда мевзунун актуаллыры эсасландырылыр, эдгигатын об]екти, магсади ва вэзифэлори, елми ]енили)и, эзэри-методоложи осасы, елми-практики аЬэми^'ати уо^онлошдирилир.

эшоккулу, хусусицотлэри_йэ инкишафы) муназирэ адаби

юрмасынын тарихи-назори мэсолэлари ва хусуси^атлори, /ухтолиф рекионларын адаби^атындакы сочило в и чоЬэтлэринин лми изаИы верилир. Бурада кесторилир ки, Иэр бир халгын даби^атынын маИи^оти ва хусусийатлари онун Игнаты ва арлыры ила, ичтимаи психолоки]асы, етник сочи^оси ва дикар трибутлары ила муэйонлэшди|и кими, сез санэтина мохсус слуб, жанр во форма спесификасы, тасвир во ифадо аситолэри, образлар системи ва с. амиллэрлэ барлы олур. Бу онунчулар милли эдоби^атын бонзорсиз маНи^этинин баргарар |лмасында муИум амиллордондир.

Бу бахымдан муназиронин езуномохсуслуруну муа^он ¡дон чоЬатлэрин ва онларын токамулунун елми-нозори [рашдырылмасы хусуси аИоми^эта маликдир.

Муназиро поетикасынын толобларино керо бу одоби >орма чорчивосиндо бир-бирило мубаризо апаран, ¡арышан, ез 1вгте]и-нэзорини субут етмор чалышан во мудафио едон ики орофин иштиракы мутлог бир ганун-гаща са]ылыр. Бу формада

¡азылмыш осэрдо муэллиф мубаЬисэ едон тэрофлэрин психоложи-монтиги ]арыш-де]ишмэсини верир. Ьэмин горофлзр муназирэдэ чанлы во ¡ахуд чансыз ола билор. Чансыз предметлэр шэхслэндирилэрэк мухтэлиф ичтимаи тобэгонин, синфин, групун, бир сезлэ, бир-бирина зидд олан, экслик тэшкил едэн эгидэлэрин нума]андаси кими чыхыш едирлэр. Эсас сачи^эви чаЬэтлэрдэн бири да ондан ибарэтдир ки, мубаЬисо апаран тэрэфлэрдэн ja бири галиб кэлмэлидир, ja да учунчу тарафин мудахилэси ила талиб чаИат MyajjaH едилмэлидир.

Эсэр муэллифи муназирэдэ иштирак едэн ики тарафин MQBrejHHH кестэрмэклэ барабэр бир сыра Иалларда билаваситэ ез фикирлэрини дэ ифадэ едир, бир тэрэфи тэнгид едир, ejHH заманда дикэр тэрэфин сезлэри илэ бу икинчи тэрэфэ аз рэгбэтини кестэрир.

Учунчу тэрэф ролунда эсэрин муэллифинин азу вэ ¡ахуд диалогда щулмуш проблемлэрин биличиси кими мубаИисэнин билаваситэ иштиракчысы олан динлэ]ичи, Иабела hap Ьансы ¡уксэк рутбэли, нуфузлу бир шэхс, мудрик адам ола билэр.

Муназирэ муэллифи мубаЬиса просесиндэ

гаршылашыб- тоггушан тэрэфлэрин hap икисинин дилиндэ кэскин сезлэр, метафорлар, епитетлэр ишлэдир. JyKC9K сэвим'али вэ мэзмунлу муназирэдэ Ьэр ики тэрэф боларэтли, онларын ифадэлари, суаллары ¡уксэк интеллектуал MahnjjaTfla олур; дэлилларин чоху инандырычы, мэнтиги вэ гэтидир. Муназирэдэки диалогда My6ahnco едэн торэфлэрдон музакирэнин эсас гащаларыны чидди сурэтдэ кезломэк тэлаб олунур. Хусуси шортиликло. артистизмло сэчин'олэнэн бу могамда hop haHCbi сез. Ьэр Иансы метафора, hop чур ифадо гаршы торофин фикирлориндон лэрдэни кетурмор хидмот едир.

МубаИисо вахты бир-бирино мурачиот едан рэгиблар, осасэн, сез во ифадэлорини онларын матналты ма'насы илэ ифадо етдиклори учун муназирэ-сэнэти чох мараглы MahnjjoT алыр, башга сезлэ десок, мэтн васитэсилэ матналты мэ'на hncc етдирилир, динло^чи вэ ¡ахуд oxyMyja мубаИисэнин там манзороси во мубаЬисэ едэн тэрэфлэрин, е)'ни заманда муаллифин дэрин били}и тэлгин едилир. Дикэр тэрэфдэн динло)ичи ва jaxyA oxy4yja ез бтщини ¡охламаг, идракй планда езуну тапмаг, ез мевге^ини дуруст муо¡¡энлошдирмэк имканы верилир.

Муназирэдэ галибин били^и вэ габилиЦоти во jaxyA учунчу тэрэфин Meerejn Ьадисаларэ мунасиботин еталону мэгамында олур. Ьомин мэгамда идраки нумунэ хусуси тарбирви ohoMnjjor дашьуыр. ... ' ' .

Муназирэ диалогун динамик неву кими" мэсолэн, роман во ja . повесто мохсус' ело "епик диалог." щфин'эт вэ хусуси|)'этлорини ehTHBa едир ки, онлар муназирэнин епик эсорин Ьадисови Ьэрэкэтиндэ муэ^эн пиллэ кими иштиракыны тэ'мин едир. Бурада "епик диалог" тэсвир едилэн эЬвалатын мозмуну ило услуби чоИотдон до воИдэтдэ олур. Мустогил одэби форма кими мещана чыхан муназирэ исэ, оксинэ, ез ёзлу]ундэ драматик, монтиги, психоложи чэЬотдэн сочи^элонир. Тэсадуфи де]ил ки, орта осрлордо муназирэ бэдии форма кими соноткарларын, Ьотта философларын Ьадисолоро мунасиботинин монтиги мундэрэчэсинин ачылмасына хидмот етмишдир.

Экслик. гаршылашдырма ва зиддинот монтиги бахымдан муназиронин осас бодии усулудур. МубаИисонин hop бир иштиракчысы ондан монтиги душунчо торзи кими истифадэ едир. Торофлордон hop бири ез MOBrejnHO гаршыда дуран

мэсэлэнин драматик мундорэчэсинэ мувафиг зидди^эт Налы верир. Белоликлз, муназирэви ситуаси]аларын тэИлили биздо бела бир гонаэт ¡арадыр ки, бу бэдии-диаложи форма езундо епик, лирик, хусусилэ психоложи-драматик унсурлэри синтезлэшдирир.

Бес бу синтез Иансы усулла Ьэ)'ата кечир? Бу суалын ачылмасы муназирэ поетикасында муЬум мосолэлэрдэн биридир.

Муназирэни диалогун мустэгил бедии формасы кими тэдгиг едэркон онун поетикасынын ашагыдакы сочи^эви хусусин'этлэрини да ашкарла]а билмишик: мубаИисэ едэн тэрэфлэрин гаршылыглы мунасиботи эксор Иалларда ирони|'а во ¿умор васитэсилэ а]ырд едилиб ащынлашыр; мубаИисз едэн торофлэрин реал ма'нови хусусин'этлэринин ащын дорк олунмасына хусуси диггот ]етирилир; бир сыра Иалларда мубаЬиса могамларында муэллифин Ьаким ролу ен плана чокилир.

ж ж

ж

Диссертаси|ада муназирэ формасынын тарихи кенезиси мосэлэсинэ до хусуси диггэт ¡етирилмишдир. Тэдгигат кестэрир ки, бу форманын хусусийэтлэри вэ эламэтлэри бир чох елми-тэдгигат осорлэриндо, енсиклопедик мэнбэлэрдо оксини тапмышдыр. Орта осрлорин керкэмли апими Сэдроддин Ширвани езунун "Гаваидул-хагани^о" адлы елми эсэриндэ муназиро!о бело тэ'риф верир: "Муназирэ - Иэгигэти ашкар етмак учун ики горэфин ше]лоро бахышыдыр".' Бу ти'риф

1 Катиб Чолоби, Кошфуз-зунун. 1300 И.. ч.1.с.68

сонракы осрлэрдэ муназирэ тодгигатчыларынын осэрлэриндэ тэкрар олунмушдур.

Муназирэнин хусуси^этлэриндэн XIX эсрин ики Mamhyp лурэтиндэ1 да бэЬс олунмушдур. Енсиклопед^аларда муназирэ Авропа алимлэри тэрэфиндэн тенсон адландырылыр вэ араб поези]асы белмэсиндэ фарс эдэбийатынын тэ'сири ила мещана кэлмиш бир жанр кими кестэрилир;2 "Гранат"ын фарс эдэбийаты белмэсиндэ3 исэ муназирэ провонсал тенсон, франсыз дебатс4 вэ инкилис стра|ф ор джост5 эдэби формалары илэ е|'нилэшдирилир.

Бу адлара елми эдэби^атда да раст кэлинир. Шэргшунас Фон Грунебаум бир чох тэдгигатлара истинадла субут етмэк HCTajnp ки, муназирэ ¡унанларын сингрисис6 эдэби жанрынын тэ'сири алтында мещана кэлмишдир. Ремон Менендес Пидал исэ эрэб вэ испан эдэбийатларынын гаршылыглы тэ'сири узэриндэ апардыры 6ejyK тэдгигат нэтичэсиндэ бела бир гэнаэтэ кэлир ки, провансал тенсонлар мэпз эрэб эдэбийатынын тэ'сири са]эсиндэ мещана кэлмиш вэ кениш интишар тапмышдыр.7

1 Шэмсэддин Сами, Гамуси-турки, ч.2, 1878, с.1409; Лугэти-Начи, Истанбул, 1978, с.840.

2 Ислам енсиклопеди]асы, ч.1, с.527.

3 Гранат. Энциклопедический словарь, т.31, с.521

".Чайкин К.И. Асади старший и Асади младший. сб."Фирдовси".Л..1934

5 Bpmaiinja снсиклопсдиЗасы ишкилис дилиндо). 1985, ч.ХУШ. с. 656

6 Фон Грюиебаум Г. Э. Элементы фечсскои формы в "Скачках 1001 мочи", со. Арабская средневековая культура и литература. М., IУ7Х. с. 108.

' П идя п. F.M. Избранные сочинения. .VI.. 1%1

Академик И. J-Крачковски "IX осрдэ орэб поетикасы" могапосиндо кестэрир ки, "flynja одоби^атында поетиканын уч 6ejyK системи мввчуд олмушдур... Онлардан бири орэб поетикасыдыр".1 Алим ароб одоби^атына jynan тэ'сири мэсолэсини ejpaHopKaH бу нотичэ]э копир ки, X осрдо эроблорин ¡унан поетикасындан хэбэри олдугуна 6axMajapar, "ороб псетикасынын мещана кэлмэсиндэ ¡унан тэ'сиринин излорини кермак чотиндир. О, гамамилэ башга бир муИитдо --Ьансыса езка бир нэзэри^эдэн чыхыш едонлэрин jox, эксинэ, оз ана диллори узэриндэ мушаИидэ апаран ароб лингвистлэри во филологларынын муЬитиндэ ¡аранмышдыр".2 Чунки Ьоло IX осрдэ Ибн Эл-Му'тэзз тэрэфиндэн ¡азылмыш "Китаб эд-боди " орэб поетикасы саЬэсиндэ илк елми осор олмушдур. Онун салофи Эл-ЧаЬиздир. hap ики шаир но jynaH одоби^аты ило, но да Аристотел поетикасы ило таныш олмушдур. Шоргшунас Филштинскидо до бу чур фикирлорло гаршылашырыг. Онун фикринча, "эроблэр haTTa орта осрлордо бело на Ьомерла, на годим иунаныстанын 6ejyK драматурглары ила, нэ до годим

■ о Ч

jyHaH лириклари ила таныш олмамышлар .

Диссертаси]ада гаршылашдырыпмыш мула1пизолэрин умуми мантиги косторир ки, муназиро вз кенезисина керо ороб одэбиЛатындан интишар етмиш, фарс одоби^атында исо даИа да мукоммал формалар косб етмишдир. Шоргшунасларын чоху бу гэнаотдодир.

Jyxapbifla flejnnflnjH кими, мо'хозлордо биз, мосолон, ороб во фарс муназироси, провансал тенсону, франсыз

Крачмжскни И.Ю. Игранные сочинения, т.2. \1.-Л.. I456. с.?6|.

Крачконскпи И.К). И каранные сочинения, г.2. VI.-Л.. I95f>. с.?Ь?

Фильштинский И.М. Арабская классическая литература. М.

1965, с.113.

"дебат"ы, ¡унан "сингрисис"и, инкилис "стра]ф ор джост"у кими адларла гаршылашырыг. Бу инандырычы сурэтдэ кесторир ки, эдэби диалог формасы башга халгларын да эдаби^атында олмушдур.

Туркдилли халгларын одоби^атында исэ муназирэ кениш вус"эт тапмышдыр. Турк филологу, профессор Ф.Кепрулунун тодгигатларында бу фикир хусуси гещ едилир. 1

Муга]исэли арашдырмаларымыз кесторир ки, турксо]лу вэ туркдилли халгларын одоби^атшунаслыгы саИосиндо муназирэ Ьаггында илк санбаллы тэдгигаты езбэк филологлары апармышлар. Е.Рустамов "взбэк поези]асы ХУ есрин биринчи ]арысында" адлы эсэриндэ муназирэ проблеминэ бутев бир фасил Иэср етмишдир.2 М.АбдуваЬидова муназирэ Ьаггында а]рыча диссертаси]а ¡азмышдыр.3

Муасир туркмэн эдэби^атшунасы Е.Аширова "Туркмэн эдэби^атында гэмсил жанрынын ме|дана кэлмэси аэ инкишафы"4 китабында "Муназирэ вэ онун тэмсилин тэшэккулундэ ролу" адлы хусуси фэсил вермишдир. Башга бир туркмэн тэдгигатчысы Х.А.Клычханов "Туркмэн эдаби^атында муназирэ жанрынын ¡аранмасы вэ инкишафы" адлы диссертаси]а ишиндэ бу эдэби форманын фолклор мэншэлэрини ашкарламыш, онун

1 Кепрулу Ф. бдэбица! арашдырмалары, Анкара, 1У66; ^нэ онун, Турк саз шаирлари, Анкара, 1964 (турк дилинда).

2 Рустамов Э. Узбекская поэзия первой половины ХУ в. М., 1963,с.201.

3 Абдувахитова М. Формирование и развитие жанра муназаре в истории узбекской литературы. Автореф. диссертации на, соиск.учен. степени канд.филолог.наук. Ташкент, 1978, с.2.

4 Аширова Э. Возникновение и развитие жанра муназаре в туркменской литературе. Автореф. дисс. на соиск. учен.степени канд.филолог.наук. Ашхабад, 1992.

XYlll-XIX эсрлэр туркмэн одабийатында ¡ерини MyajjoH етмиш ва муасир туркмэн поези]асында он'онови хусусийэтлэринин тафсирини вермишдир.

A3ap6aj4aH эдабидоатында муназирэ эдаби формасы во онун тазапурлари harrbiHfla ¡еканэ нэзэри фикри Азарбаран ЕА-нын мухбир узву Э.Мирэпмэдов "Эдэбиматшунаслыг терминлэри лугэти"нин 1988-чи ил нэшриндо се]лэмишдир.'

Диссертаси]ада 6ejyK Азэрба^чан шаири М.Фузулинин japaflbiMbmbiFbiHfla муназирэ эдаби формасынын тазаИурунун арашдырылмасындан оввал шифаИи халг одаби^атымызда бу форманын нумунэларинин мевчудлугу мэсэласиндэн мухтэсэр бэЬс етмишик; бизчэ бу мэсэлэнин хусуси, кениш тэдгигата ehTHja4bi вардыр.

I фэслин сонунда муназирэ одоби формасынын хусуси мэнтиги чалары во онун мэшЬур турк алими МэЬэммод ибн Эбу Бэкр Сачаглызаданин ¿арадычылыгында ифадэ тапмасы мэсэлэсинэ до гысача тохунулмушдур.2

Диссертаси]'анын II фэслинда (Фузули ]"арадычылыгындз муназирэ формасы") МоИэммэд Фузулинин эсасэн уч муназирэси - "Муназире]и-Ринду ЗаЬид", "Муназире)и- Банку Бадэ" во "СеЬбэтул-эсмар" эсарлэри тэЬлил едилир.

"Ринду ЗаЬид муназироси" Иаггында чох керкомли алимлар вз тодгигатларында 6ohc едиб фикирлор се^омиш во MyajjoH гонаотлорэ кэлмишлар. Катиб Чэлэби бу рсэри "MyhaBHpejn-PHHflY Запид" (муЬавирэ - 6ohc, данышыг, диалог

' Миро11модов Э.М. Эдабияатшунаслыг терминлэри лугэти. 4-чу

нэшри, Бакы, Маариф, 1988, с. 152

2 МэЬэммэд ТаИир. Османлы муоллифлэри. Истанбул, 1333 h., ч,1, с.235; К.Броккелман, GAL 11, 370, с.496 (иннсилис дилиндо)

иэ'насыны flaujbijbip) ады илэ вермиш, турк алими М.В.Копрулу lo1 Фузулинин осэрлоринин cnjahbicbiHbi тортиб едоркэн бу ада эсасланмышдыр. Эсэрин бело адландырылмасына бир сыра гурк мэнбэлэриндэ2 раст кэлирик.

Керкэмли алимлэрин осорлэриндо "Ринду ЗаЬид" муназирэси каЬ herajo, каЬ новелла во бо'зэн до езунун эсл ады илэ тасниф едилмишдир. Ьэмин алимлэрдэн Ь.Араслынын, Мир Чолалын, М.Гулузадэнин во дикор Азэрба/чан

эдобийатшунасларынын фикирлэри бизим тэдгигатымызын мундорэчэси бахымындан хусуси эЬомия'от кэсб едир.

Бу бахымдан академик Ь.Араслынын "Ринду ЗаИид" Иаггында ашагыдакы фикирлэри сэчи^эвидир:

"BejyK бир Ьекгца тэ'сири 6aFbiumajaH бу осэрдэ мукалимэдэн (бурада во дикэр мэгамларда курсив бизимдир -T.h.) кениш ищстифадэ едилмиш, шаирин деврун мухтэлиф Ьадисэлэрино мунасибэти мунашшо шэклиндэ кестэрилмиш, бу мукалимэлэрдэ фикирлэр ejHH заманда дерд-алты мисрапыг кичик, умумилэшдиричи нэзмлэ дэ ¡екунлашдырылмышдыр. Эсэр кичик мугоддимэдэн сонра rahicuja шэклиндэ 6auwiajbip";3 "фузулинин фарс дилиндэ ¡азмыш олдуру "Ринду ЗаЬид" эсори Jахын Шэрг эдэбия'аты тарихиндэ мукалимэ тэрзиндэ ]'азылмыш 6ejyK бир Ьека]эдир"4 ; "Эсэр башдан ajara диалог эсасында

1 М.Ф.Кепрулу. Азари одэби^атына аид тэдгиглэр. Бакы, Азэрнэшр, 1926, с.26.

2 Н.С.Банарлы. Турк одэбияаты тарихи. Истанбул,1987, с.548; А.Гарахан. Фузули, муИити, hojaTbi во шохси^эти, Анкара, 1989, с.243; Ислам енсиклопеди]асы, Истанбул, ч.4, с.695 (турк дилиндэ).

2 Араслы h. BojyK Азэрба]чан шаири Фузули. Бакы, 1958, с.244.

4 MohoMMDfl Фузули. Эсорлори, ч.5; Араслы h. Фузули осорлоринин сон чилди. Бакы, Елм, 1985, с.10.

гурулмушдур. hopo ез фикрини нэсрлэ cejnojn6 монзум шэкилдэ умумилошдирир..."1

Ь.Араслы кими, фузулишунас алим, М.Гулузадо до "Ринду ЗаЬид"ин Ьам наср, Иэм до ше'рла во "диалог шэклиндэ" ¡азылдыгБжы хусуси вургула]'ыр: "Ринду ЗаЬид" асасон цаср ила, диалог шэклиндэ , публисистик услубда, чанлы, ширин бир дил ила ]азылмышдыр.2

Профессор Мир Чэлал езунун "Фузулинин санэткарлыпы" китабында муназирэви магамлара да тохунмушдур.3

Бу апимлар "Ринду ЗаЬид"и ез елми имканлары сэвийэсиндо теплил етмемиш, ону нэ муназирэ, нэ до herajo одоби формалары ме"]'арлары бахымындан тэдгигэ чалышмамышлар. Бизим тэдгигатымызын кедишиндэ онларын фикирлэрило полемик cnTyacnja бу сэбэбдэн ¡аранмышдыр.

Мо'лумдур ки, heKaja формасы кичик епик, нэср жанрында олуб асасон тэсвири MahnjjaT дашы]ыр, oheanaT MyajjaH фабула во ja сужетда инкишаф етдирилир. Эсор гэЬроманларынын характерлэринин ачылмасы сужетин ачылмасында чидди рол ojHajbip.

Муназирэ исэ услуби, мэзмун ва форма чоЬотлориндон конфликта, My6ahncojo, фикир ихтилафына вэ с. амиллорэ се|'конон бир эдэби форма кими драматикли]э, диаложи мэгама эсасланыр. Бу амил онун апарычы чоИэтини, езулуну гошкил

' Орада, с. 12

2 Гулузадэ M.J. Фузулинин "Ринду ¿ЗаЫд" осори Ьаггында. Фузулинин 400

илли)'и. Бакы, Азорб.ЕА ношр., 1958, с.97.

3 Мир Чолал. Фузули сэнаткарлыгы. Бакы, АДУ ношр., 1958, с.158-168.

едир. Бир даЬа тэкрар едирик ки, муназирэдэ тоггушан, ихтилафа кирэн фикирлэрин, мубаризони догуран Иадисэ вэ проблемлэрин маИиЛоти ен планда олур. Муназирэнин иштиракчыларынын сэнэткар тэрэфиндэн мэнфи вэ \а мусбэт, муИафизэкар вэ ¡а ]ениликчи вэ с. типик, сэни^эви хусусил'этлэри ен плана чэкилмир. Адыны чэкяид^имиз тэдгигатчылар "Ринду ЗаЬид"дэ муэллиф га]эсинин мэИз муназирэ формасында ачылмасыны, онун филоложи тоИлилини вермэ]и а]рыча мэгсэд кими гаршьца щмамышлар. Бунун да бир чох сэбэби вардыр.

Биринчиси, еИтимал ки, "Ринду ЗаЬид"и тэИлил ¡а шэрЬ едэн эдэбийатшунасларын чоху ¡а езлэриндэн эввэлки тодгигатчыларын бу эсэрин мэИз муназирэ формасында ¡азылдыгы бародэ фикирлэриндэн хэбэрсиз олмушлар, ¡а да онлара лазым олдугундан аз диггэт ¡етирмишлэр. Ьалбуки, диссертаси|ада кестэрилди]и кими, бир чох керкэмли шэргшунаслар вэ эдаби^атшунаслар бу эсэри муназирэ кими сэчи^элэндирмишлэр.

Икинчиси, бэ'зи Азэрба]чан муэллифлэринин адда-будда шэкилдэ олса да, муназирэ анла]ышынын мэИз онун дуруст ады илэ, ¡э'ни муназирэ ады илэ гэбул етдиклэринэ бахма]араг, бу эдэби форманын вэ онун тэзаЬ|урлэринин тэдгиги зэрурэти Иеч ким тэрэфиндэн Иэтта проблем кими до го]улмамышдыр.

Учунчусу, диссертаси]а ишинин биринчи фэслиндэ кесторди)имиз кими, муназирэ едэби формасынын дун|а халгларынын эдэби-бэдии душунчэсиндэ мевчудпуру вэ онун нэзэри проблемлэри Ьаггында хе|ли тэдгиги эдэбинат вардыр. Бизим эдэбийагшунаслыгымызда бу бошлугун долмасы. муназирэнин бир эдэби форма кими осасландырылмасы онун этрафлы тодгигино башламага до то'сир кестэрмишдир.

Тэдгигатчыларын чоху он'онэви ¡олла кедэрэк "Ринду ЗаЬид"до сун'и сурэгдэ "мэнфи" во "мусбэт" образлар ахтармагла онларын мухтэлиф, бир-биринэ мухалиф фикир мунагишэсини ¡анлыш олараг "мэнфилик", "мусбатлик" шэклиндэ тосниф едиб, буну образларын характерлор кими сэчинэлэндирилмэсина хидмат едэн амил cajMbiumap. Ьалбуки, Фузулинин Ринд вэ ЗаЬид персонажлары бизим муасир мэ'нада баша душду]умуз вэ гэбул етди]'имиз "бэдии образлар" Иалында де]илдирлор.

- Экэр эсэрэ инди]э гэдэр вэрдиш елэди]имиз мэнфи вэ ja

мусбэт гэЬрэманлар ахтармаг кими эн'энэви мевгедэн ¡анашмасаг, онун дахили структуруна диггэтлэ фикир версэк, чох асанлыгла бело бир гэнаэтэ кэлмэк олар ки, "Ринду ЗаИид" эсэриндэ Ринд вэ ЗаИид орта-осрлэрин мусэлман шэргиндэ риндпик ва заИидлик лсихоложи <-душунчэ тарзлэринин шаир торэфиндэн мэнимсэнилмиш вэ муназирэви тафсир формасына кэтирилмиш мэзмунларынын билаваситэ ифадэчиси -резон]орларыдыр. Шаирин фикринин резонрру кими чыхыш едэн персонажлар муэдоан зидд, гутблэшмиш инсан мевгелэринин садэчэ олараг тиположи рупорларыдыр. Mah3 буна керэ дэ онлар бэдии тип да де)'иллар.

Умуми^этла hap haHCbi муназирэ, о чумлэдэн Фузулинин "Ринду За(1ид"и дэ ади диалог де]илдир. Бурадакы диалог Moh3 шэхслэндирмэ jony ило бэдии ифадэ васитосинэ чеврилмиш одэбилублисист формадыр. Мэ'лум олдугу кими одэби-публисист форма вэ ¡ахуд жанрларда го}улмуш мосалолор MahnjjaT вэ мэншэчэ h9jaTH аналогларына flaha ¡ахындыр. Бурада фантази|адан даЬа артыг билаваситэ идраки-интеллектуал 4ohor flaha 6ejyK рол opjHajbip.

Бу осэрдэ образларын мевчудлурундан бэЬс едэркэн, бизчо, онун ¡алныз архетип, символик тэмсилвари мэзмунундан данышмаг олар. Масэлэн, бурада заЬидлик во заЬид архетипиндэн, риндлик вэ рйнд архетипиндэн вэ онларын тимсалында интишар тапан тэмсилвари ва бутевлукдэ аллегори]а принсиплэринэ табе едилмиш образлылыгдан бэЬс етмэк мумкундур. Бунунла бэрабэр онлар сезун эсл, муасир мо'насында эдэбийатшунаслыг ме'^арлары ила сэчи^элэндирилэ билэн камил бэдии образлар са]ыла билмэз. Бу бахымдан Фузулинин эсэриндэ Ринд-ЗаЬид, ата-орул гаршылашдырмасы Иеч да а]ры-а|рылыгла хусуси ата образы вэ ¡ахуд орул образы ]аратмаг мэгсэди кудмэмиш, эксинэ, ЗаЬид-Ринд тэзадлы иде]а мубаризэсинэ даЬа да чанлылыг, емосионаплыг, тэ'сирлилик вермэклэ вазидоэти естетиклашдирмэ]э ¡енэлдилмишдир. Бу, Фузулинин Иэмин эсэрдэки ]арадычы муназирэ прирмларындан, усулларындан биридир.

"Ринду ЗаЬид" асэрино хас олан езунэмэхсус чэЬэтлэрдэн бири ондан ибаратдир ки, бурада муназирэ формасынын Ьэ]ати мазмуну кими ¡алныз бир проблем верилмэмиш, эксинэ, чохлу мэсэлэ проблемлэр кими муназирави мэрЬалалэрдэн кечирилмииидир. Бу, Фузули]э имкан вермишдир ки, Ринд вэ ЗаЬидин тимсалында Иэ]атын мухтолиф мэсэлалэринэ муназирэви бахышларыны версии.

Риндло ЗаЬид арасындакы мубаИисалар, муназиралэр а]ры-а]ры мэсололор этрафында да кедо билэрди: мэсэлэн, "Ринд вэ ЗаЬидин елм Иаггында муназирэси", "Ринд вэ ЗаЬидин окинчилик Ьаггында муназирэси". "Ринд во ЗаИидин тичарот Иаггында муназироси" во с. кими. Фузули бело бир диаложи тосвир |'олу ило кетмо]иб азуномэхсус муназиро услубуну сечмишдир.

Эсордо, хусусилэ онун сонлугунда Фузули истэр Риндин, исторсо до езунун дилилэ заИидлэрин ри)акарлыгыны ajpbNa rejfl едир. О, ¡азыр: "Ахырда ЗаЬид ариф Риндин танбепи илэ ез ишлэринин ajHacbiHflaH pnja тозуну силди"; "окор ¡ахшы ила пислик е'тибары ортадан галхса, масчид ила ме|хана бирдир". Бурада бизмэ Luapha еИщ'ач галмыр.

Орта осрлэрин ислами керушу ва психолок^асында hojaT Ьадисалоринэ рэсми дини-теоложи мевгедан jaHaujMar дустурлары, керушлари ва бахышлары ила барабор, ejHH заманда, rejpH-рэсми, rejpn-теоложи, кундалик дун}эви hojaTbiH ajpbi-ajpbi инсанлар тарэфиндэн фэрди, шэхси мазмунда, идракы зэмининда мещаны чыхан мевге да формалашырды.

EejyK дуМалары даврлоринин бе]ук проблемлари душундурдуклори кими, Фузулини да бу гаршы-гаршьца дуран ду^акерушларин, тарафлэрин hajaT Иадисаларино мунасибатдо hop кун взуну габарыг бируза вермэси чох душундурмушдур. Бу гаршылашманын, бу мевгелорин умумилошдирилйаси персонажлары Иэмин керчэкликдо мевчуд иди: ЗаЬид во Ринд бело персонажлардан иди. Биринчиси - дини-илаЬийатчы MBBrejnH pean дашьцычысы, икинчиси - дун]ави фикир во амапларын томсилчиси.

Демали, 6ajyK Фузули бу персонажлары азундон ущурмамыш, hojaTbiH езундан алмыш во онларын hojaTH мовгелорини соз саноти васитосило умумилошдирмишдир.

Бо'зи тэдгигатчылардан форгли олараг, демали^ик ки, Фузули he4 до ЗаИид во Ринди образ кими символлашдырмамыш. оксино. орта оср ислам керчокли|'индэ Могигогон мевчуд олмуш душунчо дашы/ычыларыны бодии одоби^ата котирмиш, онларын реал мо'нови чизкилорини вермишдир. Реал дини во дун)ови hojaTbiH бу томсилчилоринин

шаир тэрофиндэн эдэбилата кэтирилмэси онларын гаршылашдырылмасынын о девр учун но гэдэр сэчим'эви, чотин вэ мурэккэб проблемлор ¡аратдыгыны субут едир. Муназирэ Ьэмин проблемларин ачылмасы, шарИи ¡олу ила охучулара та'сир кестарэн васитэ иди. "Ринду ЗаЬид" бу бахымдан классик муназирэ мэзмунунда ва формасында ¡азылмышдыр.

"Банку Бада". Елми эдаби^атда Фузулинин бу асэри дэ каИ муназирэ, каИ поема, каИ мэснэви вэ с.

адландырылмышдыр.1

Диссертас^ада бу адларын филоложи чаИатдан эсасландырылмадыгы Иамин муэллифлэрло дискусс^а шэклинда кестэрилиб субут олунур вэ бу эсэрин мэЬз муназирэ формасында ]азылдыгы эсасландырылыр.

Диссертант бу фикирдэдир ки, Jaxын • Шэрг халгларынын, о чумлэдэн Азэрба]'чан хапгыНын шуурунда Банк вэ Бада архетиплэри чох вахт "мэнфи" сочила дашымышдыр.

Суал олунур: нэ учун Банк вэ Бадэ кими е]ни сачи^эли мэнфи сосиал-психоложи образлар бэдии диалог-муназирэ персонажы кими верилмишдир? Ахы, онларын сосиал-психоложи образлары бир о гэдэр дэ кэскин гутблэшмэмишдир? Онлардан Ьеч бири "мэнфи вэ ¡а мусбэт" гутблэрдэ дэ да]анмыр. Банк вэ Бадэ -- Иэр икиси ма'нэви-психоложи сэпкидэ пислэнэн, зэрэрли садолан предметдир вэ саглам, ¡уксэк эхлаги бахымдан

1 Бах: Араслы Ь. Ба]ук Азарба)чан шаири Фузули. Бакы Ушагкончнэшр, 1958,с.9; иенэ онун, Фузули осэрлэринин сон чилди; МаЬэммэд Фузули. Эсорлэри, ч.5. Бакы, Елм, 1985,с.6, 8: Рустэмов Е.Р. Кестэрилэн эсэри . с.222: Сэфэрли Э. ^сифов X. Годим во орта эсрлэр Азэрба]чан одоби^аты. Бакы, Маариф, 1982, с.248, 251; ИбраЬимов М. МэЬоммод Фузули, Елми-тонгиди мэгалэлор. Бакы, Азорнэшр . 1958, с. 10.

икраИа, нифрэто ла/игдир. Башга сезлэ десак, сосиал-психоложи чэИэтдэн инсанлар учун онларын маЬимэти е]нидир. Шаир онларын бу маМи^этинда аллегорик, антропоморфик мэ'на тапмыш вэ ону ¡ашадыгы деврун, чами^этин мэнфи Иадисалари ила бэдии-естетик бахымдан сэслашдирмишдир; онларын сачила мухтэлифли]индэн, мунагишасиндэн вэ мубаризэсиндэн ирэли кэлэн гаршыдурмасынын ¡еканэ дузкун бэдии формасыны -

муназирэсини ¡аратмышдыр.

Чэмин'эти ¡ерсиз муЬарибэ вэ савашларла, чэкишма вэ интригаларла зэифлэдэн, инсан гыррынлары терэдэн тэкэббурлу, мэнэм-мэнэмлик психолоки]асы ила ¡аша]'ан Ьекмдарларын эхлаги вэ си]аси фэапи^этини бэдии чэЬэтдэн фаш етмэк бе]ук Фузулинин эн умдэ мэгсэдлориндон олмушдур.

Фузули "Бэнку Бадэ" эсэриндэ Ьеч да бэ'зи эввэлки тэдгигатчыларын гещ етдиклэри кими Султан Сэлим илэ ШаИ Исма|'ыл арасында баш вермиш ¡ерсиз муЬарибэнин тарихчэсини вермэмишдир. Бурада мэгсэд ¡алныз ики Ьекмдарын си]'аси Ииккэлэринин, тэкэббурлу, Иэрбчи си|'аси дэстхэтлэринин тарихи тэклйлини вермэк де|илдир. Ьэмчинин фактик тарихи Ьадисэлэрин эдэбий'ата кэтирилмэси дэ шаирин эсас мэрамы олмамышдыр: Бу Иадисолори тарихчилэр тэфэрруаты илэ тэсвир етмишлэр.

Бурада башга бир муИум чаИзти дэ гещ етмэк лазымдыр: Фузули реал мевчуд олмуш Иарби-с^аси во си|'аси-охлаги Ьадисэлэри бэ'зи тэдгигатчылары ■! куман чгди]'и кими Иеч дэ сырф си|аси мулаЬизэлэрлэ. ¡э'ни еИщат узундон аллегорик ¡олла эдобицата котирмомишдир. Буна Меч еИщ'ач до олмамышдыр. Чунки Султан Солим ило ШаИ Исма|ыл арасындакы мунагишо тарихон ачыг шокилдо кетмишди.

Кадисэлорин аллегори|'а услубунда верилмоси мэсэлосинэ колдикдо исо гещ етмоли]ик ки, орта осрлэрдо Ьекмдарларын бир-бирино Ьэрбэ-зорба кэлмэси, ез гудрэти илэ ejyHMocn, тэкэббуру ади, типик han иди. Она кора да цллегори]'а шэклиндэ умумилэшдирмэнин предмети феодал муЬариболэринин сэбэблэри вэ MahnjjoTH ола биларди. Чунки Банк архетипи, jaxyfl символу, Бадэ архетипи, ¡ахуд символу во онларын отрафында нэмлашон рэмзи атрибутлар бир-бирино мухалиф мевгелэрин тиположи-бэдии васиталари ролуну ojHajbip. Тосадуфи де]илдир ки, Фузули бу икинчи дэрэчэли персонажлары Бадэнин во Бонкин отрафында усталыгла груплашдырмышдыр; Ьюмин персонажларын бир гисми Бадэ тэрэфини, бир гисми исэ Бэнк тэрэфини тэмсил едир. Бунлар саги, эрэг, нэбиз, мэ"чун, эф]ун, мевуч, кабаб вэ саирэдир.

Ьэм Бадэдэ, Ьэм да Бэнкдэ ез устунлу)уну езунутэ'рифло тэсдиг етмэк хаси^эти вардыр. Ьэр икиси езундэн муштэбеЬлик азары илэ хэстэлэнмиш, гаршы тэрэфин Иеч бир мусбот ке]фи^этини кермэмэк ва ¡ахуд керэ билмэмэк вэрдиши ило тэкэббурлу евгата кирифтар олмушдур.

Мэсэлэн, Бадэ езунун Бэнкдэн устун олдугуну ce^ojn6 Ьамынын она итаэт етмэсини тэлэб едир:

...Мэнэм h9p нэ вар она ла|иг, Хидмэти-хэлгдир моно ла]иг. Оламы кимсэ кестарэ чур"эт, Моно ендирмэ)'э сори-таот.

Бадо кими Бэнк да ejHH усулла езуну ejy6 рогибиндон устун олдугуну. душмони Бадэнин негсан вэ нагисли|ини Ьикколи-Ьикколи ce^ajnp:

- Ej 6nh0jajn-6nhyfl0K0pfl. Муфсиди-hop солаЬ олан наморд!

Ьамдомин hop ким олса ле|лу Hahap, Kah диванодир, Kahn бимар. ...Сэнсэн ол рэЬнума]и-эЬли-эзаб Ки, ajaFbiH ¡етэн jep олду хэраб...

Бу психоложи муЬарибэдэ, де]ишмэдэ гаршы тэрэфин рэгиб мввге/индэн пислэнмаси, "монфи" ги]мэтлэндирилмаси hapöa- зорбанын та'сирини гунлэндирир, ону муназиронин чидди-драматик-естетик амили едир. вз рэгибинин негсанларыны кез габатына кэтирмэк, онун мази^атларини кермэмэк, истар-истэмаз муназирэви ихтилафын ачылмасына хидмат едир: ез мази^этларини кермак ва ону такаббурла се]лэмэк jofly ила устунлу]уну кестармак психоложи мунагишони артырыр.

Муназира чох сачи^ави, ма'нэви-эхлаги бир финалла битир: cehöaT ондан кедир ки, де]ушдэ ики тарафдан Иеч биринин там устунлу]унун баш тутмамасыны керан Бадэ танрыны KOMaja чаяырыр ва галэбо арзусунун ¡еринэ ]етирилэчэ]и мугабилинда мэглуб оланларын Ьамысыны азад едэчэ]ини нэзир едир; назири гэбул едилэн Бадэнин АллаИ тарафиндан ва'дини ¡еринэ ¡етирмоси ма'нави тантанэ кими сасланир.

Чох сэчийэвидир ки, hep ики мэнфилик типи асарин сонунда мусбат ке]фийэтлэр касб едир. Артыг онларда Иекмдарлыг тэкаббуру jox, адил олмаг (Бадэ), тутдугу ишлэрдан ар етмэк (Банк) кими инсани мэзи^этлор баш галдырыр. Бу бахымдан Бадонин "галабэси" ва Бонкин "мэгл^би^эти" шарти сачила алыр. Бу, муаллиф мевге]инин асил ифадэсидир.

"СвЬбэтул-осмар"о мухтэлиф. осасландырылмамыш адлар верилмиш, онун да филоложи аспектдо. хусусило haHCbi жанр во одаби формада ¿азылмасы мосолоси мустогил тадгигат вазифоси олараг rapuibija го]улмамышдыр. Ело бу собабдон бу

осор до охучулара каИ поема, xah мэснэви, Kah умуми^этло "аллегорик" есор ады аптында гагдим едилмишдир.1

Бу адларла ¡анашы "СэЬбэтул-эсмар"ы муназирэ кими да ги]мэтлэндирэнлэр олмушдур. Тобиидир ки, диссертаси]ада этрафлы елми Myöahnca jony ило эсэрин мэИз муназирэ формасында ¡азылдырыны субут eTMaja чалышмышыг.

Эсэрин керчэк hajarflaH .алынмыш мэзмунунун езундэ мубаЬисэ, мунагИшэ, 6ahc, ejyHM3, езуну башгасындан устун тутма вэ бу зэминдэ рэгибини, тэрэфи-мугабилини пислэмэк, ¡алныз езундэн разы олмаг кими муназирэ мундэрочоси вардыр. Башга сезлэ десэк, бу мэзмуна мутабиг олан форманын езунун Фузули]э hojarflaKbi эхлаги-етик зиддидэтлэр вермишдир. Буна керэ да шаир ез фикир алэминдэ эввэлчэ она тэ'сир едэн мэтлэби душунмуш, сонра исэ ону haHCbi тэрздэ, Ьансы формада вермэк узэриндэ ¡арадычылыг иши апармыш вэ HahajaT, муназирови вэ аллегорик ифадэ васитэлэри, прирмлары, усуллары тапмышдыр.

hajarn зиддияэтлэри, мунагишэлэри, ихтилафлары, мубаЬисэлэри вэ онларын муназирэви могамларыны аллегорик дола)'ылыгла бадии тэфэккурэ кэтирэн Фузули эсэрин сонунда езунэмэхсус бошэри гэнаэтэ кэлйр:

Билди ки, олуб бу flejp фани Тэрк е]лэди лэззэти-чаЬани. Дун]а ишинин мэдары joxflyp.

__. . Ьеч кимсэ^э е'-тмеьмохтар- _

1 Араслы h. BejyK Азэрба]чан шаири Фузули. Бакы, Ушагкончношр , 1958,с.9; JeHo онун. Фузули осорлоринин сон чилди; МоЬэммэд Фузули. Эсорлэри. ч.5. Бакы. Елм,1985: Дэмирчизадо Э. Эдоби дилимизин инкишафында Фузули мэрЬэлэси, МоЬэммэд Фузули. Елми-тэдгиги

мэгапэлэр.Бакы.Азэрношр, 1958 во с.

Е^ер бирисини саИиби-тач, Ол бирисини е]лор она меИтач.

Фузулинин эсэрэ верди]и бу мэшИур сонлуг елми эдэбилатда чох )'уксак бадии да|ари олан эхлаги натича кими сэчи^аланмишдир. Лакин бу ганаэта кэлмэ]ин бирбаша де^л, мэЬз эсарин мэзмун вэ форма вэЬдэтиндэн доран муназиранин узви, таркиб Ииссаси кими ¡екунлашдырычы ролу Ьеч бир мувафиг ]'ердо елми эсасларла кестзрилмэмишдир. Муназиро назарияесина кара, бу муаллиф ]екуну, муэллиф нэтичэси Ьакм, муаяпифин езу исэ арбитр ролуну дашьцыр.

Фузулинин "СеЬбэтул-эсмар" эсэри классик

муназиранин бутун талаблари, гаща-ганунлары асасында ]азылмыш вэ аллегорик услубла ¡уксэк бадии-естетик сэви^э галдырылмышдыр.

Эсэрин • умуми бэдии тутуму муназирэ-аллегори)'а формасынын бутун ашагыдакы аламэтлэри илэ тэшаккул тапмышдыр: а) керчэкликдэ инсанларын, рутба саЬиблэринин характерлэринда мевчуд олан фэрди манфиликлэрин вэ ■эзийэтлэрин эхлаги-етик мухтэлифли]и, зиддипэти, у]ушмаз чаларлары эсасында мещана кэлэн мубаИисэ, мубаризэ мотивлэринин, иде]а мевгелэринин бэдии диалога кэтирилмэси;

б) тэрофлэрин мевгечэ тоггушмасынын, мунагишэсинин онларын инсанлар учун архетиплэшмиш тобии

хусусия'отлэринин "манфи-мусбат" гуввэлэрин мубаризэси кими типиклэшдирилмэси во аллегори]а рлу илэ бодии тэчоссуму; в) муназиро одоби формасынын естетик вэ етик маИи^этиндо учунчу торэфин - муоЛлиф гэнаотлэринин ифадэси: г) бутун муназиролордо олдуру кими, бурада да гоЬкир бодии васитосиндон истифадо; д) мозмунун муназиро формасы чорчивосиндо драматиклошдирилмоси.

ж ж

ж

Тэдгигатын "Нотичэ" белмэсиндэ кестэрилир ки, муназирэ эдэби формасы дун)а халгларынын эдэби^атларында интишар тапмыш вэ езунамэхсус милли-етнографик чизкилэр, чаларлар кэсб етмишдир.

Бу адэби форманын мухталиф халгларын саз санэтиндэ универсал вэ аналожи хусуси]ртлорло ¡анашы, бела езунэмэхсус милли поетик сочила дашымасы елми мубаЬисаларин прядметина чеврилмишдир.

Дун]анын дикэр халгларынын эдэбинатында олдугу кими, Азарба]чан эдэби^атында да бу форма тэшэккулу вэ интишарына керэ чох бе]ук тарихи ¡ол кечмиш, онун илкин тэзаЬурлэри шифаИи хал г ¡арадычылырында мещана чыхмышдыр. Бу тэзаЬурлэр бир чох Ьалларда мустагил шэкилдэ де]ил, ири Ьэчмли фолклор эсэрлэринин синкретик тэркибиндэ чилаланмыш, эдэби-бэдии тэфэккурун сонракы даврлэриндэ исэ мухталиф сэнэткарларын ¡арадычылыгында мустэгил бир форма кими инкишаф етмишдир.

Азэрба]чан эдэбинатынын муназирэ формасында мевчуд олан эсэрлэрла зэнкин олмасына бахма]араг, бу мустэгил саЬэ милли эдэбилатшунаслыгда конкрет тадгигат об]екти кими кениш, Ьэртэрэфли арашдырылмамышдыр. Ьапбуки бу эдэби форма дун^а эдэби^атшунаслыяында, о чумлэдэн турк хапглары филолоки|асында тодгигатчыларын диггэтини чэлб етмиш вэ онун Иаггында чохлу гэИлили фикирлэр се]лэнмиш, диссертаси|'алар ¡азылмышдыр.

Эсэрлоринин бэ]ук бир гисмини муназирэ эдэби формасы чорчивосиндэ ¡азмыш бе]ук Азэрба^ан шаири Фузули онун естетик хусуси^эт вэ тэлэблэринэ езунэмэхсус ]арадычылыгла омал етмишдир. Фузулида муназирэ фикирларин, мевгеларин тоггушмасы формасы кими езундэ муаллифин фалсафи, илаЬи^ат, с^аси, эхлаги вэ с. бахышларынын, образлы десэк, партитурасыны тэшкил едир. Бу форма дахилиндэ мэишэт мубаИисэлэри, ]ерли-мэЬэлли, милли фикрин мэЬсулу олан Иаллар, Ьадисэлэр эсас е'тибарилэ истисна едилир, умумбэшэри, интеллектуал маИи^атда олан фикирлэрэ устунлук верилир.

"Ринду ЗаИид", "Банку Бадэ" вэ "СэИбатул-эсмар" мэИз бу маИийэтдэ олан эсэрлэрдир.

"Муназирэ вэ Фузули japaдычылыFЫHдa онун ]ери" мевзусунда тэдгигат иши тэИлили верилэн бу асэрлэрин елми-идраки бахымдан эЬэмийэтли бир хусуси^этини ачмаг мэгсэди излэ]ир.

Мввзу илэ барлы чал олунмуш магалалэр:

1. "Эр-рисапэ эл-вэлэдиЛэ"нин Бакы китабханаларындакы ол]азма нусхэлэри Иагтында. Кэнч алимлэрин учунчу республика конфрансы. Мэ'рузэлэрин тезислэри. Бакы, "Елм", 1982.

2. Муназирэ жанр формасынын тарихи инкишафы. Азэрб. ССР ЕА Хэбэрлэр. Эдэбинат, дил вэ инчэсэнэт сери]асы. Бакы, "Елм", 1983, № 4

3. Азорба]чан одоби^атында муназирэ эдэби формасы. Кэнч одоби^атшунасларын дердунчу республика конфрансы. Мо'рузэлорин тезислэри. Бакы. "Елм". 1984.

4. Кар ко мл и одоби))агшунас МоЬоммод Сачаглызадонин Республика Эл]'азмалар фондунда сахланан ирси. Азорб. ССР ЕА

/

Хобэрлэр. Эдоби^ат, дил во инчэсэнот сери)асы. Бакы, "Елм", 1985, № 2

5. М.Сачаглызадонин "Рисалэ фи фанн эл-муназирэ" асаринин елми-тэнгиди мотнинин тэртиб принсиплори. Кэнч эдэбиматшунасларын бешинчи республика конфрансы. Мэ'рузэларин тезислэри. Бакы, "Елм", 1987.

6. Фузулинин "Ринду ЗаЬид" эсэри муназирадир. Азорба|'чан эдэбидоатына дайр тодгигатлар. Мэ'рузолэрин тезислэри, Бакы,1995

Резюме

Научная новизна резюмируемой работы связана с неисследованной до сих пор в Азербайджанском литературоведении формой муназара,а также ее место в творчестве великого поэта Мухаммеда Физули.

Художественно-драматическая форма

муназара, имеющая общие характерные черты, отраженные В литературах многих народов мира,в том числе в Азербайджанской литературе,может быть выражена как в эпических и лирических произведениях

дастанах,поэмах,аллегориях,так и в отдельности, как самостоятельная литературная форма.

Оптимальный художественно-эстетический материал для исследования в отмеченном контексте представляет созданный поэтом на персидском языке "Ринду Захид" и на родном языке "Бангу Баде" и "Сохбатул-асмар",являющиеся, так же .объектом диссертации.

Проблематика работы связана с систематизацией имеющихся исторических сведений о муназара и ее теорией, а так же исследованием ее места в творчестве Физули.Анапизируется и раскрывается суть противоречивых мыслей некоторых ученых, которые они высказывали в своих исследованиях.

Форма муназара нашла свое яркое отражение в вышеназванных классических произведениях Физули. Поэтому, отдельным предметом исследования стало изучение содержания и формы, именно в муназарах Физули.

Summary

Scientific novelty of the summarised work is connected with "munazira" form of the Azerbaijan literature which has not been studied yet and its place in the literary activity of the great poet Muhammad Fizuly.

Art-dramatic form of munazira, which has common characteristic features, reflected, in literatures of many peoples of the world, as well in the Azerabaijan literature can be expressed in epic and lyric works-dastans, poems, allegories-also as an independent literary form.

Optimum art-esthetic material for research in the mentioned

context for research the poets works written in persion - "Rigdu

H

Zahid", as well as in mother tongue "Bapgu Bade", "Sohbatul-asmar" wich also is the object of the dissertation.

Problems of the work is connected with the sistemization of the existing historical information on nunazira its theory and also with the research of its place in the activity of Fizuly.

Contradictory thoughts of some scientists expressed in their works are been analised and discovered.

Munazira form found its bright reflection in the classic works of Fizuly. That's why, the forms of munazira in the poetry of Fizuly becanel a separate object for research.