автореферат диссертации по культурологии, специальность ВАК РФ 24.00.01
диссертация на тему: Музыкально-эстетическое воспитание как социокультурный процесс

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата культурол. наук Сайфуллина, Марина Витальевна

Введение.

Глава I

Художественная культура как способ эстетического бытия человека.

1.1. Социокультурный художественный процесс эстетического воспитания.

1.2 Музыкальная культура как деятельностный способ эстетического бытия человека.

Глава II

Воспитание эстетической индивидуальности средствами музыкальной культуры.

2.1 Формирование красоты человека через восприятие музыкально-эстетической культуры.

2.2. Катарсис как необходимое условие музыкально-эстетического воспитания.

2.3 Функции катарсиса в эстетическом восприятии музыкального произведения и возникновении художественного образа у слушателя.

Глава III

Практика воспитания музыкально-эстетической культуры от дошкольников до студентов.

3.1 Методы и формы музыкально-эстетического дошкольного и школьного воспитания.

3.2 Специфика музыкального воспитания и образования студентов в современных социокультурных условиях.

3.3 Опыт музыкально-эстетического воспитания студентов томских вузов.

Введение диссертации2002 год, автореферат по культурологии, Сайфуллина, Марина Витальевна

Актуальность темы

Начало третьего тысячелетия в России - время значительных социокультурных перемен. С изменением социально-экономических условий развития общества, со становлением новой политической системы приходят в движение и все остальные социокультурные ориентации этого общества. С одной стороны, происходящие общественные реформы меняют положение в культуре, с другой - процессы изменения в самой культуре влияют на реформы. Отрицательно в духовном плане кризис, связанный с разрушением привычных ценностей и норм жизнедеятельности людей, влияет на общество и на молодежь как на наиболее незрелую в социальном и гражданском плане его часть. Деидеоло-гизация, потеря ориентиров, снятие многих запретов в образе жизни, межнациональные конфликты, рыночная экономика, так пока и не вставшая на нужные рельсы развития, - все это влечет за собой разочарование в настоящем, потерю ориентиров на будущее, растерянность. В этой связи наиболее остро встает вопрос формирования личностного потенциала молодого человека, способного по своим деловым качествам, жизненной позиции, интеллектуальному развитию, кругозору обеспечить общественное и культурное развитие России XXI века.

Только глубокая гуманизация самой культуры, углубление духовной жизни общества способно ликвидировать отчуждение человека от культуры. "Культура личности есть синтез ее политической, нравственной, профессиональной и, конечно же, эстетической культуры" [131, с. 103]. Драматизм социокультурной ситуации в настоящее время состоит в том, что российская культура в течение долгого времени развивалась в условиях тоталитаризма и административно-командной "системы социализма". Высоким культурным, нравственным и эстетическим общечеловеческим гуманистическим нормам было противопоставлено пролетарское бескультурье. Происходило "раскультуривание" целых групп населения, прикрываясь мессианской ролью "гегемона-пролетариата". Постепенно зависимость культуроемкости всех проявлений общественной жизни, производства, управления, межличностных отношений от интенсивности эстетической деятельности, от многообразия художественного процесса стала очевидной. Социально-экономическое развитие и другие перемены в обществе предполагали усвоение людьми новых знаний, идей, норм, ценностей, образцов и моделей поведения. Это становилось возможным только при активизации механизмов социокультурного регулирования поведения и деятельности людей, позволяющих передавать и распространять прогрессивный опыт и информацию для усвоения их личностью. Такое регулирование облегчает и ускоряет усвоение новых ценностей и культурных норм, что обуславливает более адаптивное существование в изменившихся экономических условиях.

Новая социокультурная ситуация стала требовать иных научных предложений и решений проблемы формирования нового поколения россиян. Современным подходом к решению этой проблемы является культурологический подход, в котором на первый план выходит вопрос о культуросообразности воспитания, адекватный гуманистическим ценностям современной культуры. В этом случае молодой человек становится способным к продуктивному социальному конструированию своей личности и культуротворчеству. В постиндустриальном информационном обществе, направленном на развитие индивидуальности, а не на становление стандартизированного индивидуума массового общества, воспитание должно стать подлинным культурным процессом, ориентирующим молодежь на освоение культурных ценностей прошлого и настоящего, тем самым облегчающим вхождение в сегодняшний социум, требующим самостоятельного творческого выбора.

Эстетическое воспитание в целом и музыкально-эстетическое, как одно из его направлений, является необходимой составной частью современного социокультурного процесса. Не подлежит сомнению, что искусство является действенным способом передачи людям социального опыта. Оно способно формировать психический и моральный облик личности, оказывать влияние на мировоззрение, ценностные ориентации и идеалы, развивать вкусы и творческий потенциал, без которых невозможно дальнейшее движение в обществе открытого типа. На это неоднократно указывали выдающиеся философы, культурологи, педагоги, искусствоведы. Русский философ и социолог П.Л. Лавров считал, что человек под впечатлением произведения искусства может "подвинуться на благо, сделаться лучше, впечатлительнее, развитее, энергичнее" [цит. по 67, с. 3]. По мнению Д.Б. Кабалевского, "ни одна наука, даже самая развитая и самая утонченная, не может заменить искусства, когда речь идет о формировании духовного мира людей" [103, с. 126]. С ним соглашается Б.М. Неменский, заявляя, что "искусство способно не только отражать, но и формировать духовные ценности и передавать их от поколения к поколению, как эстафету человеческих чувств и отношений" [179, с. 36]. Объектом музыкально-эстетического воспитания в нашем случае является студенческая молодежь, дети дошкольного и школьного возраста.

В отличие от времени идеологизированного общества в настоящее время музыкально-эстетическое воспитание не отождествляется с идейно-пропагандистской работой и воспитательно-педагогической деятельностью. В данной диссертации предпринята попытка создания концепции музыкально-эстетического воспитания, в основе которой лежит процесс деятельностного социокультурного саморазвития молодого человека. В этом процессе личность воспитывается, только впитывая в себя ценности музыкальной культуры, которая является непосредственной формой музыкально-эстетического воспитания.

В данной работе особое внимание уделяется музыкально-эстетическому воспитанию студентов-немузыкантов.

Исследователи проблем музыкально-эстетического воспитания в последние годы стали обходить стороной студенческую аудиторию как социальную группу. Чаще всего студенты - это представители так называемой массовой культуры, не лучшие образцы которой не только не способствуют личностному развитию человека, а действуют диаметрально противоположно - ведут к деградации. Если ранее молодежная субкультура воспринималась как прогрессивное веяние, противостоящее официальной партийно-авторитарной точке зрения, то в настоящий момент, когда разрешено все, что не запрещено, стало очевидно, что молодежь в большинстве случаев потребляет музыкальный суррогат и оставляет за пределами своего внимания действительно значимые пласты музыкальной культуры, которая способна оказать огромное позитивное влияние на личность.

Если вопросы музыкально-эстетического воспитания в дошкольном и школьном возрасте все-таки освещены в педагогической, социологической, музыковедческой литературе, анализирующей системы К. Орфа, Ш. Судзуки, Э. Жак-Далькроза, Д.Б. Кабалевского, то студентам в этом плане "не повезло". До сих пор они не имеют своей системы музыкально-эстетического воспитания, хотя в отдельных случаях наработан очень интересный опыт, который еще нигде не обобщен. Желая компенсировать этот пробел, автор в течение долгого времени практически занимается проблемами музыкально-эстетического воспитания не только дошкольников, школьников, но и студентов-немузыкантов, стремясь создать социокультурную концепцию, применяя теоретические наработки на практике в работе с детскими и студенческими коллективами.

В данном исследовании музыкально-эстетическое воспитание понимается как деятельностный способ эстетического бытия человека и одно из направлений формирования эстетической личности в социокультурном процессе в отличие от более узкого педагогического подхода.

В отличие от существующего понимания воспитания как педагогического процесса взаимодействия воспитателях воспитуемым, где ставится задача воспитания личности с заранее заданными свойствами, в диссертации предлагается "неусеченная" концепция воспитания, не ограниченная институциональным педагогическим процессом, а рассматривающая его как развитие личности, осуществляемое в общественном деятельностном процессе и реализуемое через механизмы культуры. При ином существующем понимании воспитание превращается в воспитательную работу, основанную на принципах воспитывающих мероприятий, предпринимаемых мер воздействия на личность и пропагандистской работы. В таком случае главные факторы общественного формирования личности отдаются "на откуп" среде, воспитание становится эпифеноменом, надстраивающимся над реальным процессом формирования человека в культуре как способе его общественного бытия.

Социокультурная концепция, не отвергая значимости воспитательной работы как пути к культуре, ставит в центр рассмотрения деятельностное выращивание личности через двусторонний процесс: созидания, с одной стороны, и освоения, с другой, культуры. Только в таком случае мы сможем понять человека в его социокультурной экзистенции как творца и одновременно творение культуры.

Проблема сущности музыкально-эстетического воспитания "усугубляется" еще двумя дискуссионными вопросами современной теории художественной культуры. Первый состоит в том, что большинством ученых эстетическое и художественное воспитание разделяется на два самостоятельных, взаимодействующих, но не тождественных. Осмысление социокультурного процесса эстетического бытия человека позволило автору вскрыть диалектику эстетического и художественного и показать, что музыкально-эстетическое воспитание возможно только на субстанции художественного произведения. Рассмотрение социокультурного процесса эстетического бытия, включающего в себя цель, средства, результат, позволило показать, что средством музыкально-эстетического воспитания является музыкально-художественная культура, поэтому процесс эстетического воспитания не состоится без художественного опредмечивания.

Второй из этих вопросов связан с непроявленностью результата музыкально-эстетического воспитания. Обычно он фиксируется в понятии эстетически развитой личности, что оставляет это понятие в рамках тавтологии. При исследовании специфики эстетической деятельности, в границы которой заключен социокультурный процесс воспитания, выявлено, что специфика эстетически развитой личности может быть определена в соответствии с целями и задачами эстетической деятельности как прекрасная индивидуальность. Анализу этих проблем посвящена методологическая часть работы, рассматривающая социокультурный процесс в целом, в том числе цель, средства, результат.

В современной социокультурной ситуации проблема осмысления роли музыкально-эстетического воспитания в становлении прекрасной индивидуальности (эстетической личности) приобретает особое звучание: создавая и осваивая произведения музыкальной культуры, человек создает свой внутренний мир, делая его более богатым, эмоциональным и образным, что в дальнейшем непосредственно сказывается на стиле поведения и образе жизни, деятельности в различных областях, помогая преодолевать неопределенность и трагичность человеческого существования.

Объектом исследования является специфика музыкально-эстетического воспитания как социокультурного процесса.

Предмет исследования - процесс музыкально-эстетического воспитания с его механизмами созидания культуры, ее воздействия, восприятия и включенность в него детей и молодежи от дошкольников до современного студенчества как наименее исследованной социокультурной группы общества в плане взаимодействия с музыкально-художественной культурой.

Цель данной работы - представить социокультурный процесс музыкально-эстетического воспитания, не ограниченный педагогическим процессом и показать, что воспитание есть феномен общественного деятельностного социокультурного бытия человека. Музыкально-эстетический процесс, как одно из его направлений, рассмотрен через культурные механизмы деятельности со своими средствами и результатом. Практика музыкально-эстетического воспитания как социокультурного процесса представлена как процесс воспитания дошкольников, школьников и особенно студенческой молодежи.

Поставленная цель определила ряд конкретных задач диссертации:

- обоснование социокультурной сущности эстетико-художественного воспитания как деятельностного общественного процесса, в отличие от практики педагогической деятельности в рамках образовательного института;

- рассмотрение музыкально-эстетического воспитания в методологических границах центрального понятия, охватывающего эстетический социокультурный процесс в целом, - эстетической деятельности;

- обращение к музыкально-эстетической деятельности как процессу, требующему опредмечивания эстетического содержания в формах музыкальных произведений и распредмечивания его в формах музыкально-эстетического восприятия, что позволило проследить взаимоотношения процесса бытия музыкально-художественной культуры и эстетического воспитания. Музыкально-эстетическая деятельность как общественный процесс становится эстетико-художественной, за культурными объективациями которой стоит универсум личности, формируемой по законам красоты;

- исследование форм и методов музыкально-эстетического воспитания детей дошкольного и школьного возраста;

- исследование музыкально-эстетического воспитания студентов;

- разработку рекомендаций по совершенствованию социокультурного процесса музыкально-эстетического воспитания дошкольников, школьников и особенно студентов.

Степень теоретической разработки проблемы.

Состояние исследований по проблемам музыкально-эстетического воспитания позволяет говорить, что в настоящее время культурология и философия в долгу перед музыкой. Общим проблемам воспитания посвящены работы Л.А. Беляевой, Г.С.Батищева, Б.П.Битинаса, К.Н.Венцеля, Н.Б.Крыловой, однако они рассматривают данный процесс только с педагогической точки зрения, ограничивая его рамками школьного или вузовского социального института.

Для рассмотрения социокультурного процесса музыкально-эстетического воспитания были изучены общефилософские, социологические, эстетические, культурологические, педагогические, музыковедческие работы.

В результате исследования было установлено, что

1) развитию социально-деятельностной теории посвящены работы Г.С. Ба-тищева, JI.A. Зеленова, М.С. Кагана, A.B. Маргулиса, Э.С. Маркаряна, JI.C. Сысоевой, А .Я. Флиера, В.П. Шестакова, B.C. Швырева, Э.Г. Юдина. На основании изучения работ этих авторов использованы деятельностная методология социокультурного процесса и диалектика деятельности как процесса распредмечивания и опредмечивания, что позволило нам решить проблему взаимоотношения эстетической и художественной деятельности в музыкальной культуре и показать, что они составляют единый процесс, в котором предметная объективация музыкально-эстетического сознания требует музыкально- художественного опредмечивания. Следовательно, эстетическая деятельность, в границах которой осуществляется эстетическое воспитание, есть единый эстетико-художественный процесс , который может быть только относительно расчленен на уровни художественно-эстетического созидания и эстетического восприятия. Данная методология эксплицирована на предмет музыкально-эстетического воспитания.

2) Дальнейшее развитие социально-деятельностного подхода нашло отражение в работах по теории социокультурного процесса, который позволил понять, как человек является творцом и творением культуры и интерпретировать этот процесс как процесс формирования и воспитания человека (B.C. Библер, Д. Дьюи, Д. Кайзер, В.П. Крутоус, М.С. Каган, Э.С. Маркарян, М. Мунитц, К.А. Свасьян).

3) Особенностям музыкально-эстетической деятельности человека и музыкальной культуре как способу бытия человека посвящены исследования Б.В. Асафьева, А.Н. Сохора, Ю.А. Кремлева, Д.Б. Кабалевского, В.Н. Холоповой, Т.В. Чередниченко а также современных американских исследователей Т.

Блэйкинга, С.Дэвиса, В.Кокера, Р. Скрутона, Х.Спенсера, Е.Точа, М. Холла и др. Данные практические наработки музыковедов явились тем материалом конкретики, который помог обогатить им исследования социокультурного музыкально-эстетического процесса, хотя упомянутыми учеными исследованы лишь отдельные стороны последнего, а не как целостное общественно-эстетическое явление.

4) С проблемами музыкально-эстетического воспитания тесно связаны и психологические проблемы. В основе многочисленных исследований в области музыкальной психологии лежат фундаментальные работы JI.C. Выготского. Их основные положения развивают труды Е.В. Назайкинского, В.В. Медушевско-го, В.И. Петрушина, М.П. Блиновой. Однако в психологической и музыковедческой литературе обнаружилась неполнота анализа особенностей музыкально-эстетического восприятия музыкального образа и создания его интерпретации в сознании слушателя.

5) Важнейшим моментом работы является раскрытие сущности красоты человека, которая как результат программирует все полисемантическое содержание искусства и полифункциональность его эстетической функции. Состояние исследований по данной проблеме таково: к исследованию формирования личности по законам красоты и индивидуальности обращались Платон, Б.Г.Ананьев, Г. Гегель, К. Маркс, Г.Г. Гадамер, Н.О. Лосский, А.Ф. Лосев, В.М. Видгоф, М.С. Каган, B.C. Мартынов, В.П. Крутоус, М.И. Киященко, Л.А. Зеленов, однако мало касаясь специфики музыкально-эстетического воспитания и формирования в нем прекрасной индивидуальности. В работе предпринято специальное исследование этого вопроса. Проблемы образа в музыкальном искусстве поднимались в работах С.Л, Борисовой, Н.П. Коляденко, В. Харлам-пиевой, но в них не уделялось внимание катарсическому действию, интересующему автора. Рассматривая катарсическое действие музыкально-художественного образа в эстетических модификациях трагического, комического, безобразного и т.д., автор обнаружил неразработанность проблемы и отсутствие специальной литературы по этому вопросу. Исключение составляет диссертация В.Г. Сумароковой, посвященная комическому в системе эстетических категорий и его специфике проявления в музыке. Большой интерес в плане выявления особенностей музыкального образа-интерпретации представляют работы В.М. Авдеева, Е.Г. Гуренко, Г.И. Гильбурда.

6) Особого внимания заслуживает роль эстетического катарсиса в музыкально-эстетическом воспитании. Катарсис - одна из наименее исследованных категорий в эстетике. Представленная впервые Аристотелем, она не получила достаточного развития в трудах исследователей применительно к музыке. Психологи J1.C. Выготский и В.И. Петрушин рассматривали сущность эстетического катарсиса и механизм его воздействия в других областях искусства. Эстетики В.П. Шестаков и Д. Золтаи, анализируя концепцию Аристотеля, раскрывают сущность явления катарсиса с позиции древнегреческой философии, но, к сожалению, не проецирует эту теорию на современную музыку.

7) Особенности студенчества как социальной группы и ее взаимоотношения с культурой рассматривались в литературе только с общеэстетических и социологических позиций. В работах Б.Л. Алексеева, M.JI. Бережной, О.В. Борисовой, Г. Б. Залумяна, A.C. Запесоцкого, В.Д. Иванова, Е.Г. Карповой, В.Т. Лисовского, Б.Г. Рубина, Л.Я. Рубиной, приводятся данные конкретно-социологических опросов студентов, демонстрирующих их отношение к искусству и показатели достигнутого уровня художественного развития. Следует отметить исследования М.Б. Глотова, С.Н. Иконниковой, В.М. Видгофа, А.Н. Семашко, Э.Н. Фаустовой, которые были специально посвящены конкретно-социологическому изучению различных аспектов художественного мира студентов и проблем их эстетического и художественного развития. Однако обобщающих работ, посвященных непосредственно музыкально-эстетическому воспитанию студентов-немузыкантов, а тем более развернутых концепций в настоящее время еще не создано. Отдельные работы A.B. Каримова, Е.Г. Карповой, Т.В. Чередниченко, Ф.А. Шмыриной не могут создать достаточно полной картины по данной проблематике.

Методологическим подходом в обосновании исследования и развертывания социокультурной концепции является деятельностный подход к пониманию сущности человека, в котором он выступает творцом и творением культуры, а культура - способом деятельностного самоосуществления человека, то есть его формированием, воспитанием. В исследовании используется методология понимания деятельностного процесса распредмечивания - опредмечивания - вторичного распредмечивания уже созданного, которая позволяет понять музыкальную культуру как деятельностный процесс воспитания человека через созидание и освоение культуры.

Социокультурная концепция музыкально-эстетического воспитания, предложенная автором, может быть выстроена только при взаимодействии ряда наук - музыковедения, культурологии, эстетики, социологии, психологии, педагогики.

Методологическим основанием социокультурной концепции музыкально-эстетического воспитания явилась теория культуры, как способа бытия человека в мире; основополагающие концепции теории личности; культурологические экспликации исторического бытия музыкальной культуры; исследования выдающихся музыковедов о роли музыки в эстетическом воспитании человека. В работе использованы главные методологические наработки в области эстетических категорий. В позитивном и альтернативном планах автор опирался на важнейшие педагогические исследования; теорию и методику конкретно-социологических исследований.

С целью объяснения внутреннего механизма эстетического воспитания в диссертации использована психологическая теория эстетического катарсиса, впервые заявленная Аристотелем, продолженная Л.С. Выготским, В.П. Шеста-ковым, Д. Золтаи и расширенная нами в область музыкальной культуры и музыкально-эстетического воспитания.

Научная новизна данной работы заключается в следующем:

1. Музыкальная культура и музыкально-эстетическое воспитание рассматривается в структуре социокультурного художественно-эстетического процесса в отличие от институционального педагогического процесса воспитания, ставящего цель формирования личности с заранее заданными свойствами. Это означает, что музыкальная культура (музыкальное художественное произведение) является способом создания одного из аспектов эстетически развитой личности. С позиций социокультурной концепции другого способа музыкально-эстетического воспитания, кроме, как только через музыкально-художественную объективацию и музыкально-эстетическую субъективацию созданного и воспринятого произведения, не существует.

Музыкально-эстетическое воспитание выстраивается как целостный музыкальный эстетико-художественный процесс: представлены социокультурные механизмы его экстериоризации и интериоризации.

2. Социокультурный процесс музыкально-эстетического воспитания позволил представить "полифоническое" содержание деятельностного формирования личности по законам красоты и прописать интенции воспитания прекрасной индивидуальности как характеристики родовой меры человека, взращиваемые силой музыкального искусства до уровня общественного гуманистического идеала той или иной эпохи.

3. Особенное внимание обращено на то, что необходимым условием музыкально-эстетического воспитания является достижение эстетического катарсиса, то есть такого восприятия и пересоздания в духовном мире музыкальных аффектов, при которых возможно (и происходит) выстраивание человеческой души в направлении к прекрасному. В отличие от существующих теорий, проанализировано состояние катарсиса при восприятии различных музыкально-эстетических модификаций художественного образа - не только прекрасного, возвышенного, но и трагического, безобразного, низменного, комического и т.д., а также выявлены функции катарсиса в эстетическом восприятии музыкального произведения и возникновении художественного образа у слушателя.

4. Представлены результаты работы авторской системы музыкально-эстетического воспитания детей дошкольного и младшего школьного возраста, созданной на основе метода Э. Жак-Далькроза; намечены перспективы развития данной системы и определена ее роль в системе непрерывного музыкально-эстетического образования и воспитания молодежи: детский сад - школа - вуз -открытое непрерывное образовательное пространство.

Особое исследовательское внимание обращено к целостному процессу дея-тельностного взаимодействия студенческой социокультурной группы с музыкальной культурой, что практически отсутствует в современной отечественной теории. Предпринята попытка представить основные направления музыкально-художественной деятельности по формированию эстетической индивидуальности современного студента.

Выявлена не только специфика музыкально-художественного воспитания, но и музыкально-художественного образования студентов-немузыкантов в современных социокультурных условиях на эмпирической и социологической базе музыкально-художественного образования и музыкально-эстетического воспитания студентов томских вузов в сопоставлении с другими и сделаны рекомендации по улучшению этой работы.

На защиту выносятся следующие положения:

1.В отличие от понимания воспитания как особого вида воспитательной деятельности, направленной на формирование заранее заданных свойств личности, воспитание рассматривается как развитие личности в общественном процессе создания и освоения культуры. Музыкальная культура как специфический деятельностный способ эстетического бытия человека есть его музыкально - эстетическое воспитание.

2. Целью эстетико-художественного социокультурного процесса является формирование прекрасной индивидуальности, как одной из составляющих духовного развития личности.

3.Эстетизация духовного мира человека свершается путем такого духовного воздействия, которое вызывает катарсическое сопереживание, выстраивая духовный мир человека в интенции к прекрасному. Достижение эстетического катарсиса представлено как кульминация, высшая точка музыкально-эстетического воспитания.

Процесс музыкально-эстетического восприятия представлен как состоящий из 3-х взаимодополняющих и взаимопроникающих этапов музыкально-художественной деятельности: 1) восприятия музыкального произведения; 2) создания и развития в сознании слушателя музыкального образа; 3) катарсиче-ской разрядки вытесненных в подсознание переживаний.

4.Процесс музыкально-эстетического и музыкально-художественного образования и воспитания прослежен от дошкольников и школьников на основе авторской системы, созданной по методике Э.Жак-Далькроза как наиболее действенный, до музыкально-эстетического воспитания студенчества. Специфика музыкально-эстетического воспитания студентов в вузе базируется на методике "подсказки" способа видения, чувствования, понимания через посредническую роль музыковеда, погружающего студента в культурную историю произведения. Это подтверждается результатами анализа практической работы со студентами томских вузов.

Теоретическая значимость исследования заключается в том, что представлена социокультурная концепция музыкально-эстетического воспитания в отличие от воспитательных теорий, понимающих воспитание как особый вид воспитательной целенаправленной деятельности, воспитательной работы и превращающих воспитание в его эпифеномен.

Музыкально-эстетическое воспитание (исключая воспитание специалистов-музыкантов) рассмотрено в его реальном существовании вне рамок учебнопедагогической деятельности в широкой сфере иного институционального континуума деятельности. Педагогические формы работы с аудиторией рассмотрены как организационные формы воспитательной работы, что по содержанию не совпадает с воспитанием. Особенно это касается такой специфической сферы культуры как музыка, которая в педагогическом процессе присутствует весьма ограниченно и чаще всего в форме самодеятельности учащихся учебного (немузыкального) заведения. Отсюда следует вывод, что воспитание нельзя ограничить деятельностью и культурой учебного заведения, а необходимо входить в иные институциональные структуры. Именно они могут профессионально учитывать психологические особенности музыкально-эстетического восприятия и "задавать" музыкально-катарсический настрой.

Для теории художественной культуры представляет интерес диалектика эстетической и художественной деятельности, раскрывающая ее как единство объективации и субъективации, что разрешает дискуссионную проблему соотношения эстетического и художественного в единстве эстетико-художественного социокультурного процесса. Не менее важным является содержательное раскрытие феномена эстетически развитой личности как прекрасной индивидуальности, особенно создаваемый катарсическими средствами музыкального произведения. Созданы теоретические социокультурные основания для понимания сущности музыкально-эстетического воспитания, его содержательных форм и методов воспитательной работы.

Практическая значимость диссертации состоит в том, что ее материал может быть широко использован на культурологических факультетах, в колледжах культуры, в школах и гимназиях гуманитарного профиля, где читаются курсы "Культурология", "Мировая художественная культура", "Музыка как вид искусства" и т.д., в процессе музыкально-эстетического воспитания студентов, что уже доказано на практике в студенческих аудиториях г. Томска, Кемерова, Новокузнецка. Рекомендации по развитию деятельностного социокультурного подхода к музыкально-эстетическому воспитанию,а также авторские программы и методики используются в программах школ и дошкольных учреждений г. Томска. Деятельностный подход к проблеме диалога культур и музыкально-эстетического воспитания нашел отражение в цикле лекций-концертов "Россия - США: Диалог Культур", проведенных автором в октябре 2000 г. и мае 2001 г. на музыкальных факультетах Университета г. Толедо (Огайо, США) и Монро Комьюнити Колледжа (г. Монро, Мичиган, США). Имеются положительные отзывы и международные дипломы за циклы музыковедческих концертов и лекций.

Апробация работы

Концепция исследования, проводившегося на кафедре педагога-исследователя Томского государственного педагогического университета, неоднократно обсуждалась на аспирантских семинарах и методологических семинарах кафедры. Материалы исследования легли в основу выступлений автора на научных конференциях Сибирской школы молодого ученого(г. Томск. 1997, 1999, 2000), 3-й Всероссийской Тьюторской конференции (г. Томск, 1998), Всероссийского семинара молодых ученых "Дефиниции культуры"^ 998),на Всероссийской научно-практической конференции " Обновление эстетического образования учащихся и учителя" (Москва, 1998), ежегодных конференциях студентов, аспирантов и молодых ученых "Молодежь и наука: проблемы и перспективы" (1997, 1998, 1999, 2000), в региональном семинаре "Духовно-нравственные основы русской культуры" (Томск, 2001), многочисленных лекциях-концертах в различных аудиториях городов Томска, Кемерова, Новокузнецка.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Музыкально-эстетическое воспитание как социокультурный процесс"

Заключение

Решая основные задачи данной работы, автор пришел к следующим выводам.

Социокультурный процесс музыкально-эстетического воспитания есть дея-тельностный процесс. В структуре музыкально-эстетического бытия человека только деятельность, трактуемая постнеклассической наукой и как игра, может выступать социокультурной технологией его творения как прекрасной индивидуальности. Создавая и осваивая музыкальные произведения, человек тем самым творит себя, совершенствуя свои способности. Причем, в дальнейшем, эти творческие способности могут найти применение в различных областях все усложняющейся жизнедеятельности, а не только в музыкальной культуре. Музыка, являясь одним из средств формирования, воспитания эстетической личности, влияя на сознание человека, выстраивает его внутренний мир через освоение созданных произведений, их интерпретацию, формирование в восприятии слушателя музыкально-художественного образа, интенцирующего к прекрасному в негэнтропийном музыкально-эстетическом процессе, являющимся одним из направлений социокультурной художественной деятельности.

Музыкально-эстетическая деятельность представляет собой процесс опредмечивания эмоционально-идейного строя эстетического сознания в формах музыкальных произведений (художественная объективация), а затем распредмечивания созданного в восприятии слушателя (эстетическая субъективация).

Деятельностный процесс музыкально-эстетического воспитания - это социокультурный процесс экстериоризации и интериоризации. С одной стороны личность творца эстетически осваивает внешнюю действительность (универсум), создавая произведения музыкальной культуры, с другой - универсум музыкально-художественной культуры влияет на личность, то есть человек осваивает "впитывает" произведения музыкальной культуры, контактируя с прошлым, настоящим и будущим духовного мира человечества.

Конечной целью социокультурного процесса музыкально-эстетического воспитания является формирование личности по законам красоты, каким бы по содержанию ни был музыкально-эстетический строй произведения, поскольку подлинное творчество всегда "зовет вверх", трансформируя в позитивные эмоции трагические, комические, безобразные аффекты, так как "располагает" особым механизмом очищения и трансформации эмоций, называемым катарсисом.

Кульминационным моментом (наивысшей точкой музыкально-эстетического воспитания) является достижение эстетического катарсиса, то есть перерождения в духовном мире человека отрицательных (болезненных) аффектов в свою противоположность под влиянием музыкальных произведений и выстраивание эмоций и сознания человека в направлении к прекрасному. Акт музыкально-эстетического воспитания можно считать состоявшимся только в таком случае. Если музыкальное произведение просто прослушано, но не переработано в сознании, если эстетический катарсис не состоялся, а присутствует простое "созерцание", то о достижении цели музыкально-эстетического воспитания - формировании прекрасной индивидуальности говорить не приходится.

В диссертации доказано, что музыкальное восприятие, являясь процессом социокультурной деятельности - это не только слушание, но и слышание музыки. Возникающий в сознании слушателя художественный образ не является копией ни композиторского, ни исполнительского. Он индивидуален и зависит от многих факторов, таких как степень музыкальной одаренности слушателя, способности переработать в сознании музыкальный образ, то есть способности к катарсическому превращению чувств вследствие интонационной близости или возникновении сближения в музыкальном слышании произведения и др. Экспериментальным "театром" музыкально-эстетического воспитания в диссертации преимущественно выступает студенчество как социальная группа, в том числе студенты томских вузов, хотя уделено значительное внимание ,в основном на авторской работе также формам и методам более раннего периода музыкально-эстетического воспитания.

Исследуя специфику музыкально-эстетического воспитания студенчества как социокультурной группы в современных условиях, автор проанализировал музыкальные потребности этой группы. Современный студент на младших курсах имеет потребность слушать в основном популярную музыку и рок-музыку. Чем старше студенты становятся, тем серьезнее становятся их музыкальные интересы и потребности. Выпускники вузов демонстрируют уже интерес к джазу и классической музыке. Однако яркое впечатление от услышанного на лекциях-концертах во внеучебном процессе порождает и у студентов младших курсов осознанный интерес.

Что касается анализа форм музыкально-эстетического воспитания, который был проведен в конкретных студенческих аудиториях в 80-е годы (в период деятельности межвузовского университета искусств) и в период социальных реформ 1997-2001 годов, при сравнении стало ясно, что новые социокультурные задачи потребовали новых форм осуществления и воплощения задач эсте-тико-художественного образования и воспитания.

В диссертации выявлено, что основной формой взаимодействия студентов с музыкой остается пассивное восприятие, что, однако, не означает отсутствия эстетического воспитания при наличии катарсического эффекта. Задачи музыкально-эстетического воспитания в еще более явном виде разрешаются в полуактивных формах деятельности, как это отмечается в диссертации, и активных занятиях студентов в поп- и рок- группах, а также фольклорных, джазовых, классических любительских коллективах.

В отличие от традиционных лекций-концертов, характерных для 80-х годов, автор выбрал для работы со студентами более действенную форму: концерт-музыкально-театральное действо с музыковедчески-образовательными комментариями. В концертах для студенческой аудитории преобладают зрелищно-событийные моменты, такие как хореографические композиции, использование эстетически-художественных возможностей света, при элементах вводных эс-тетико-культурологических пояснений. В одной концертной программе участвуют различные музыкальные коллективы, что, безусловно, разнообразит программу и не позволяет исчезнуть вниманию у слушателей. Кроме собственно музыкальных номеров в программы включаются и литературные фрагменты, дополняющие картину художественной жизни той или иной страны или эпохи. Конкретно-социологический анализ форм активной музыкальной деятельности студентов, то есть собственно музыкального творчества, выходит за рамки данной диссертации, но это планируется сделать в дальнейшем на материалах студенчества как социокультурной группы и дополнить картину занятий пассивных и полуактивных форм активной деятельностью, а именно посещения концертов классической музыки, слушания и слышания исполняемых музыкальных произведений, анализом-обсуждением услышанного, написанием рецензий, статей в периодическую печать, занятиями в любительских коллективах.

При этом в отличие от методов, характерных для системы музыкально-эстетического воспитания в дошкольный и школьный период, работа со студентами основывается на подсказке "способа видения", а не на назидании, что усиливает артистическую роль музыковеда, особенно в условиях приоритетности образования в современном обществе и повышения роли педагога в формировании (через образование) менталитета личности. Эта роль органично вписывается в социокультурные реалии непрерывного образования.

Создание социокультурной концепции музыкально-эстетического воспитания студентов было бы невозможно на пустом месте. Ее эмпирической базой послужил анализ деятельности Народного межвузовского университета искусств. Наряду с положительными моментами, такими как всеохватность, разносторонность направлений эстетической деятельности, этот орган имел ряд недостатков, одним из которых была ведомственность, то есть принадлежность всех учреждений, принимающих участие в эстетическом воспитании студентов, к разным Министерствам и Департаментам. Вторым - ограниченный круг художественных коллективов и лекторов, принимающих участие в работе НМУИ, а также отсутствие должных современных технических средств, необходимых для организации деятельности на высоком уровне.

Учитывая недостатки и принимая во внимание достоинства работы музыкального факультета НМУИ, автор предложил поступенный вариант создания системы музыкально-эстетического воспитания студентов в современной социокультурной ситуации. Первым этапом стало стремление выработать у представителей студенческой социокультурной группы эпизодического интереса к классической музыке. С этой целью был разработан и проведен цикл лекций-концертов, в основе которого лежал принцип "диалога культур", а также равнозначность и уникальность культур стран Востока, Западной Европы и России, что необходимо делать в условиях конвергентного развития современной информационной цивилизации. Не исключая образовательного момента в музыкально-эстетическом воспитании, как необходимого элемента в социокультурной концепции, автор уделял важное внимание самостоятельной деятельности студентов, настраивая их на серьезную работу души, а не на бездумное созерцание в момент восприятия произведений музыкально-художественной культуры. На концертах автор стремился показать и объяснить, что деятельность студентов по восприятию музыкального искусства не менее важна, чем исполнение этого произведения артистами. Только сотворчество может дать желаемый результат - достижение эстетического катарсиса. А стать действительно воспитанной, интеллигентной личностью можно, только общаясь с высоким искусством, а не с низкопробным суррогатом музыки, что особенно важно для воспитания той самостоятельной и ответственной личности постиндустриального общества, которая "добывает" информационное знание, необходимое для дальнейшего развития цивилизации. Для этого требуется синергийное участие всего технического и гуманитарного потенциала, одной из составляющих которого является музыкальная культура.

Добившись определенных результатов в понимании и применении социокультурной концепции в музыкально-эстетическом воспитании, представляется, что необходимо возродить деятельность межвузовского университета искусств на новом социокультурном уровне для координации деятельности всех вузов Томска в совершенствовании эстетического и музыкально-эстетического воспитания студентов, в частности.

Одной из форм в развитии музыкально-эстетической социокультурной деятельности может явиться студенческий музыкальный клуб, который в настоящее время создается при Томском региональном фонде поддержки международных культурно-образовательных инициатив. Клуб станет центром сбора информации по различным направлениям музыкального искусства, в том числе видеоинформации. Так как сегодня печатное слово все более вытесняется видео и ТВ - программами - это средство коммуникации может сыграть очень важную роль в музыкально-эстетическом воспитании студентов. Педагоги и музыковеды, занимающиеся музыкально-эстетическим воспитанием, должны широко использовать формы вхождения в пространство музыкальной культуры, привычные современному студенту. Такой формой, по нашему мнению, является видео. В настоящее время фильмы-оперы, фильмы-балеты, концерты мировых звезд широко используются в учебной практике для специалистов-музыкантов. Автор также успешно использовал видео- материалы в программе по музыкально-эстетическому воспитанию детей дошкольного и младшего школьного возраста в музыкальном клубе "Домисолька". Опыт работы показывает, что с помощью видеофильмов по музыкальному искусству за короткий срок (6-8 видео занятий) можно в интересной форме рассказать слушателям (школьникам, студентам) о тех видах искусства, которые в Томске не могут быть представлены местными художественными коллективами (опера, балет), а также познакомить с выдающимися исполнителями прошлого и настоящего из разных стран мира. Кроме того, благодаря видео- культуре, любимой в молодежной среде, возможно избежать страха публики перед неизвестным. При просмотре видеофильмов, доступных всем и каждому, молодой человек, студент может воспитываться на лучших произведениях музыкального искусства в исполнении выдающихся мастеров.

В музыкально-эстетическом воспитании студентов должен осуществляться комплексный подход. По нашему мнению, в цикл концертных программ, разработанный совместно музыковедами и преподавателями культурологи и мировой художественной культуры, и который в дальнейшем должен быть утвержден на Совете ректоров вузов как общий, обязательный план социокультурной деятельности, должна быть включена программа "Музыка в ряду искусств". Только сопоставление различных видов искусств сможет дать студенту полную картину бытования и развития литературы, музыки, живописи, скульптуры в данную эпоху в конкретной культуре, тем самым помочь понять общий социокультурный континуум художественно-эстетической деятельности, в процессе которой осуществляет свое эстетическое бытие человек и совершается социокультурное эстетическое творение (воспитание, формирование) личности. В этом социокультурном направлении оно обладает своей спецификой, что в диссертации отражено в понятии прекрасной индивидуальности, которая имеет свое конкретно-историческое содержание и приобретает новый контекст в информационном обществе, связанный с углублением индивидуальной деятельности.

Социокультурная концепция музыкально-эстетического воспитания, представленная как общественный процесс (музыкально-предметная объективация эстетического содержания в художественном произведении и "вторичная" субъективация; вторичная - потому, что субъект созидания тоже имеет в качестве необходимого элемента деятельности по созданию произведения субъек-тивацию как эстетическое отражение действительности) еще не нашла своего распространения в существующей парадигме знания. А между тем, вместе с ее "прописыванием" разрешаются многие дискуссионные вопросы дилеммы эстетического и художественного воспитания, многофункциональности музыки или

158 полифункциональности эстетической функции, находящейся в зависимости от универсума прекрасной индивидуальности как цели эстетического воспитания. Каждое из направлений эстетического воспитания, одним из которых является музыкально-эстетическое, имеет свою специфику. В диссертации как раз и подчеркнута эта специфика: во-первых, как опосредованное еще одним этапом - исполнительского искусства - взаимодействия музыки и слушателя; во-вторых, заключающаяся в дилемме слушания-слышания музыки, и, в-третьих, обусловленное слышанием наличие эстетического катарсиса в восприятии музыкального произведения и создание музыкально-художественного образа во внутреннем мире индивидуальности.

Безусловно, что и работа в области музыкально-эстетического воспитания студентов имеет большой круг нерешенных проблем, прежде всего - финансирование, обеспечение педагогическими кадрами, слабая материально-техническая база во многих вузах и т.д., но если вузы закроют глаза на эту проблему, посчитают ее не столь первоочередной, как другие, мы на десятилетия можем отстать в эстетическом развитии от уровня западных стран, плоды же этой бездеятельности придется пожинать будущим поколениям россиян.

Список научной литературыСайфуллина, Марина Витальевна, диссертация по теме "Теория и история культуры"

1. Абдуллин Э.Б. Теория и практика музыкального обучения в общеобразовательной школе. М.: НИИ школ, 1983. - 106 с.

2. Аверинцев С.С. Древние цивилизации. М.: Мысль, 1989. - 479 с.

3. Авдеев В.М. Влияние музыкального произведения и его интерпретаций на компоненты музыкального восприятия. М., 1982. - 18 с.

4. Актуальные проблемы профессиональной подготовки будущих педагогов дошкольного и начального образования: Тез. докл. науч.- практ. конф. -МГПУ, 1999. 98 с.

5. Алексеев Б.Л., Тихомирова Г.Г. Студенческая молодежь: на пути к новым жизненным ориентациям. Чебоксары, 1994. - 96 с.

6. Алехин А.Д. Когда начинается художник. М.: Просвещение, 1993. - 160 с.

7. Американская философия искусства. Екатеринбург: Одиссей, 1997. - 320 с.

8. Ананьев Б.Г. Человек как предмет познания. Л.: Изд-во ЛГУ, 1968. - 339 с.

9. Ананьев Ю.В. Культура как интегратор социума. Автореф. дисс. доктора философ наук. Н/Новгород, 1997. - 36 с.

10. Андреева И., Голубкова Н., Новикова Л. Молодежная субкультура: Нормы и системы ценностей//Социологические исследования. 1989. - № 4. - С. 26-32.

11. Античная музыкальная эстетика/В ступ, очерк и собр.текстов проф.А.Ф. Лосева. М.: Музгиз, 1960. - 304 с.

12. Аристотель. Риторика. Поэтика. М.: Лабиринт, 2000. - 220 с.

13. Арнхейм Р. Искусство и визуальное восприятие. М.: Прогресс, 1974. -392 с.

14. Асаджали Р. Психосинтез: теория и практика. М.: RELG-book, 1994. -327 с.

15. Асафьев Б.В. Музыкальная форма как процесс. Кн. 1 и 2. - Л.: Музыка,1971.- 376 с.

16. Асафьев Б.В. О музыке П.И. Чайковского. Л.: Музыка, 1972. - 376 с.

17. Ахманов A.C. Логическое учение Аристотеля. М.: Соцэкгиз, 1960. - 314 с.

18. Багадуров В.А., Беркман Г.Л., Дышлевская В.А. Воспитание восприятия музыки//Музыкальное воспитание и обучение в школе/ Под редакцией М.А. Румер. М.: Музгиз, 1955. - С. 28-42.

19. Багдасарьян Н.Г., Консузян Л.В., Немцов A.A. Инновации в ценностных ориентациях студентов//Социологические исследования. 1995. - № 4. - С. 125-129.

20. Батищев Г.С. Творчество и новое педагогическое мышление: от диалектики междусубъективности к проекту " Система обновления воспитательных процессов'7/Творчество и педагогика. Материалы Всесоюз. конф. Т.1. -М.,1988. - С.47-52.

21. Батищев Г.С. Введение в диалектику творчества. СПб.: РХГИ, 1997. - 464 с.

22. Батищев Г.С. Деятельностная сущность человека как философский прин-цип//Проблема человека в современной философии. М.: Наука, 1969. - С. 73-144.

23. Баткин Л.М. Культура всегда накануне себя//Красная книга культуры. -М.: Искусство, 1983. С. 117-130.

24. Баткин Л.М. О некоторых условиях культурно-логического подхо-да//Античная культура и современная наука. М.: Наука, 1985. - С. 303312.

25. Бахтин М.М. Проблемы поэтики Достоевского. М.: Худож. литература,1972.-470 с.

26. Беляева JI.A. Воспитание как общественное явление (философско-социологический анализ). Автореф. дисс. к. филос. н. Екатеринбург, 1987.-24 с.

27. Беляева JI.A. Социокультурные основания педагогической деятельности. Автореф. дисс. д. филос. н. Екатеринбург, 1994. - 45 с.

28. Бердяев H.A. Воля к жизни и воля к культуре//На переломе. Философские дискуссии 20-х т. Философия и мировоззрение. М.: Политиздат, 1990. - С. 73-84 .

29. Бердяев H.A. Философия творчества, культуры и искусства. В 2-х т. -М.: Искусство, 1994. - 544, 510 с.

30. Бережная M.JI. Социально-культурная деятельность студенчества России в начале XX века. Дисс. к. филос. н. Спб., 1997. - 136 с.

31. Беспалько В.П. Педагогика и прогрессивные технологии обучения. М.: Изд-во института професс. образования МО России, 1995. - 336 с.

32. Библер B.C. Культура. Диалог культур//Вопросы философии. 1989. - №6. -С. 31-42.

33. Библер B.C. Мышление как творчество. М.: Политиздат, 1975. - 399 с.

34. Битинас Б.П. Введение в философию воспитания. М., 1996. - 125 с.

35. Блинова М.П. Музыкальное творчество и закономерности высшей нервной деятельности. JL: Музыка, Ленинг. отд., 1974. - 144 с.

36. Борев Ю.Б. Эстетика. М.: Политиздат, 1981. - 400 с.

37. Борисова О.В. К вопросу об особенностях студенчества как социальной группы//Современное общество: вопросы теории и методологии, методы социальных исследований. Пермь, 1993. - С. 58-72.

38. Борисова С.Л. Проблема образа в музыкальном искусстве. Автореф. дисс. канд. филос. наук. Тюмень, 1999. - 23 с.

39. Быстрова A.M., Киселев В.А. Мир культуры и культура мира. Новосибирск, 1990.-215 с.

40. Венцель К.Н. Свободное воспитание. М.Д993.- 176 с.

41. Видгоф В.М. Опыт нравственного и эстетического воспитания студентов вузов Томска.//Нравственное и эстетическое формирование личности в условиях развитого социализма. Томск, 1984. - 142-175с.

42. Видгоф В.М. Целостность эстетического сознания: деятельностный подход (опыт филос. анализа). Томск: Изд-во ТГУ, 1992. - 153 с.

43. Викторова Л.Г., Петрова JLB. Гуманизация и гуманитаризация высшего образования условие формирования гуманитарного потенциала личности интеллигента. - Красноярск: Изд-во КГТУ, 1999. - 32 с.

44. Виндельбанд В. Избранное: Дух и история. М.: Юрист, 1995.- 688 с.

45. Во А. Классическая музыка. Новое восприятие. М.: Внешсигма, 1997. -144 с.

46. Возрождение культуры России: истоки и современность. Вып 1. - СПб.: Знание, 1993.- 108 с.

47. Волкова Е.В. Произведение искусства в мире художественной культуры. -М.: Искусство, 1988. 240 с.

48. Вопросы теории и эстетики музыки (Сб. статей, ред. Коллегия, Ю.А. Кремлев. Вып. 1. - Л.: Музгиз, 1962. - 239 с.

49. Вопросы теории и эстетики музыки. Л.: Музгиз, 1963. - Вып. 2. - 265 с.

50. Восприятие музыки: Сб. статей /ред.-сост. В.Н. Максимов. М.: Музыка, 1980.-256 с.

51. Всероссийская межвузовская научно-практическая конференция "Российский вуз: в центре внимания личность" (проблемы воспитания). Ростов-на-Дону: Изд-во ДГТУ, 1999. - 220 с.

52. Вундт В. Западноевропейская социология XIX начала XX веков. - Изд-во МУБУ, 1996.- 520 с.

53. Выготский Л.С. Воображение и творчество в детском возрасте. СПб.: Союз, 1997. - 93 с.

54. Выготский Л.С. Психология искусства. Минск: Современное слово, 1998. - 477 с.

55. Гадамер Г.-Г. Актуальность прекрасного. М.: Искусство, 1991. - 367 с.

56. Гадзюк Т.Г. К исследованию восприятия современной музыки: принцип абстрагирования. Автореф. дисс. к. исскусствоведения. М.: Моск. консерватория им. П.И. Чайковского, 1997. - 16 с.

57. Галин А.Л. Личность и творчество. Новосибирск: Кн. изд-во, 1989. - 126 с.

58. Ганелик Э. О музыкально-прекрасном: Опыт поверки музыкальной эстетики/пер. Г.А. Лароша. М.: Муз. изд-во Юргенсона, 1910. - 162 с.

59. Гацук С.Ю. Внеучебные формы развития творческого потенциала студентов вузов культуры. Дис. канд. пед. наук . СПб., 1999. - 177 с.

60. Гершунский Б.С. Философия образования. М.:Флинта,1998. - 428с.

61. Гегель Г.В.Ф. Философия духа//Энциклопедия философских наук. Т.З. -М.: Мысль, 1977. - 471 с.

62. Гегель Г.В.Ф. Эстетика в 4-х т. М.: Искусство, 1963. - 312 е., 326 е., 621 е., 676с.

63. Гильбурд Г.И. Исполнительское искусство сфера проявления художественной идеи. - Томск: Изд-во ТГУ, 1984. - 198 с.

64. Гильбурд Г.И. Исполнительство искусство интерпретаций. - Новосибирск: Изд-во НТК, 1995. - 77 с.

65. Глотов М.Б., Лукьянова И.Г., Ушакова Н.И. Анализ художественного развития студентов вузов разного профиля//Эстетическое воспитание в вузе: межвузовский сборник. Л.: Изд-во ЛГУ, 1990.С. - 48-70.

66. Глотов М.Б., Лукьянова И.Г., Ушакова Н.И. Воздействие высшей школы и художественной культуры в зеркале социологической информа-ции/ЛПроблемы социальной информации в сфере культуры и просвещения. -СПб., 1992. С 19-38.

67. Глотов М.Б. Художественный мир российского студенчества. СПб., 1998,- 287 с.

68. Глубоченко В.М. Музыкально-продуктивная деятельность как фактор творческого развития личности студента. Дисс. к. филос. н. СПб, 1993. -273 с.

69. Горюнова JI.B. На пути к педагогике искусства// Музыка в школе. 1988. №2.-С. 18-23.

70. Гофман А.Б. Дилеммы подлинные и мнимые или о культуре массовой и немассовой//Социологические исследования. 1990. - № 8. - С. 45-47.

71. Гриненко Г.В. Хрестоматия по истории мировой культуры: учебное пособие для студ. высш. учеб. завед. М.: Юрайт, 1999. - 669 с.

72. Гузик H.A. Учебный путеводитель по мировой художественной культуре: Древний Восток и Зап. Европа: кн. для учащ. М.: Просвещение, 1999. -208 с.

73. Гулыга A.B. Принципы эстетики. М.: Политиздат, 1987. - 285 с.

74. Гуревич E.JI. Западноевропейская музыка в лицах и звуках. М.: Пассим, 1994.- 312 с.

75. Гуревич П.С. Человек как объект социально-философского анализа: Авто-реф. дисс. д. филос. н. М.: Изд-во МГУ, 1991. - 32 с.

76. Гуревич П.С. Философия культуры. М.: Аспект Пресс, 1995. - 288 с.

77. Гуренко Е.Г. Специфика художественной интерпретации (опыт логического анализа)//Вопросы исполнительского искусства. Новосибирск, 1974. -С. 17-42.

78. Гуренко Е.Г. Проблемы художественной интерпретации (философский анализ). Новосибирск: Наука, 1982. - 256 с.

79. Гусев В.Е. Виды современного фольклора славянских народов//История, культура, фольклор и этнография славянских народов. М.,1968. - С.15-26.

80. Гуссерль Э. Кризис европейского человечества и философия/Юбщество, культура, философия. М., 1983. - С. 124-141.

81. Демьяненко С.Р. Формирование культуры досуга молодежи: дисс. к. пед. н.-Л.: ЛГИК, 1989.- 155 с.

82. Дефиниции культуры. Томск: Изд-во ТГУ, 1994. - Вып. 1. - 213 с.

83. Дефиниции культуры: Сб. трудов участников Всероссийского семинара молодых ученых. Томск: Изд-во ТГУ, 1996. - Вып. 2. - 200 с.

84. Добрускин М.Е. Студент- кто он?//Социологические иследования. -1994. № 8. С. 79-88 .

85. Дорошенко С.И. Музыкальное образование в России: Историко-педагогические исследования. Владимир: Изд-во ВГУ, 1999. - 212 с.

86. Ерасов Б.С. Социальная культурология. М.: Аспект Пресс, 1997. - 591 с.

87. Ерошенков И.Н. Музыкально-просветительская деятельность учреждений культуры. М.: Изд-во МГУ, 1998. - 39 с.

88. Ершов В.В. Реализация просветительной функции учреждений культуры в условиях рыночных отношений. Дисс. к. пед. н. СПб.: СПб ГУ, 1998. 196 с.

89. Залумян Г.Б., Соловьев В.Н., Шульгин В.И. Формирование музыкальной культуры молодежи//Социологические исследования. Л.: ЛГУ, 1983. -126 с.

90. Запесоцкий А.С. Гуманитарная культура как фактор индивидуализации и социальной интеграции молодежи. Дисс. д. культурологии. СПб., 1996. -426 с.

91. Зеленов Л.А. Курс лекций по основам эстетики. Горький: Изд-во ГИСИ, 1974. - 184с.

92. Золтаи Д. Этос и аффект: История философской музыкальной эстетики от зарождения до Гегеля. М.: Прогресс, 1977. - 371 с.

93. Иванов В.Д. О гуманитарной подготовке студентов технических ву-зов//Высшая школа и проблемы духовно-нравственного становления личности. Тезисы межвузовской научно-практ. конференции. Ч. 5. - Новосибирск, 1995. - С. 24-26.

94. Иевлева Н.В. Ориентации петербургских студентов в сфере художественной культуры (по материалам исследования 1995 г.)//Художественная культура и молодежь. Тезисы докладов Всероссийской научной конференции. СПб.: СПб ГУ, 1997. - С. 41-42.

95. Из истории музыкального воспитания: Хрестоматия. Сост. O.A. Апраксина. М.: Просвещение, 1990. - 206 с.

96. Иконникова Н.К. Механизмы межкультурного восприятия// Социологические исследования. СПб., 1995. - № 8. - С. 15-17

97. Иконникова С.Н. История культурологии. СПб., 1997. - 387 с.

98. Иконникова С.Н., Лисовский В.Т. Студенчество как социальная группа/человек и общество. Вып. 3. - Л.: ЛГУ, 1973. - С.54-63.

99. Инновационные аспекты учебного и воспитательного процессов в технических вузах: Материалы науч.- методич. семинара вузов Северного Кавказа. Новочеркасск: Изд-во ЮРГТУ, 1999. - 294 с.

100. Ионин Л.Г. Социология культуры. Учебное пособие. М.: Логос, 1996. -280 с.

101. Искусство, образование, наука в преддверии III тысячелетия: Тез. докл. Международ, научного конгресса. Волгоград, 1999. - 472 с.

102. История немарксистской социологии в Западной Европе и США. М., 1991.-453с.

103. Кабалевский Д.Б. Воспитание ума и сердца. Книга для учителя. М.: Просвещение, 1984. - 205 с.

104. Каган М.С. Природа, общество, человек, культура в системе бытия//Каган М.С. Системный подход и гуманитарные знания: Избр. статьи, Л., 1991. -с.43-52.

105. Каган М.С. Философия культуры. СПб., 1986.

106. Каган М.С. Человеческая деятельность и человеческий фактор//Человек: деятельность, творчество, стильмышления. Симферополь, 1987. - С.64-75.

107. Каган М.С. Эстетика как философская наука. СПб., Петрополис, 1997. -544с.

108. Каган М.С. Об изучении музыки в контексте художественной культу-ры//Вопросы методологии и социологии искусства. Л., 1988. - с. 110-121

109. Казин A.A. Художественный образ и реальность. Л., 1971. - 121с.

110. Кантор К. Свободная личность как идеал культуры//Свободная мысль. -1997.-№ 10.

111. Карагезов К.О. Основы эстетического воспитания школьников средствами музыки: Учебное пособие. Воронеж: ВГПИ, 1986. - 66 с.

112. Каримов A.B. Досуг студенческой молодежи//Социология молодежной культуры. Духовность провинции. Межвузовский сборник научных трудов. -Тамбов, 1995. 77 с.

113. Карпова Е.Г. Целостный процесс формирования музыкально-эстетической культуры студентов педагогического вуза (в условиях высшего и среднего образования Якутии). Автореферат, дисс. к. пед. н. М.: Изд-во МГУ, 1999.-23 с.

114. Карпухин О.И. Куценко В.А. Студент сегодня специалист завтра. - М.: Молодая гвардия, 1983. - 48 с.

115. Кертман Л.Е. История культуры стран Европы и Америки. М., 1987. - 143 с.

116. Кикнадзе А.Д. Потребности, поведение, воспитание. М., 1968. - 124 с.

117. Киященко Н.И. Массовая культура и искусство. Введение к новой рубрике//Философские науки. 2000. - №2. - С.42-46.

118. Киященко Н.И. Эстетика жизни: Учеб.пособ. для учащ. Лицеев и гимназий в 3 ч. Ч.З. М.: Форум, Инфра-М, 2000. - 118 с.

119. Климентьев Е.Д. Социально-философские аспекты образования//Вопросы философии. 1984. - № 1. - С. 19-30.

120. Книга по эстетике для музыкантов./ К. Ангелов, И. Константинов, А. Ко-ралов и др. М.: Музыка, 1983. - 272 с.

121. Коляденко Н.П. К вопросу об общих в литературе и музыке принципах развития художественного образа//Некоторые вопросы теории и истории эстетики: Философско-эстетический сборник. М., 1980. - № 5

122. Коляденко Н.П. К вопросу об изменении в современном искусстве структуры художественного образа//Некоторые вопросы теории и истории эстетики: Философ.-эстетический сборник. М. 1984. - № 1

123. Коляденко Н.П. Методика синестезийного музыкально-эстетического воспитания как вузовский предмет//Проблемы музыкально-эстетического образования и воспитания молодежи Сибири на современном этапе. Барнаул, 2000.-С. 98-102.

124. Кон И.С. Социология личности. М.: Политиздат, 1967. - 383 с.

125. Коротков Н.З. Специфика и взаимосвязи эстетического и художественного воспитания студентов технического вуза/УЭстетическое воспитание в техническом вузе: Учебно-методическое пособие. М.: Высшая школа, 1991. -45-46 с.

126. Кравченко И.И. Модернизация и судьбы сегодняшней России/Модернизация и национальная культура. М., 1995. - С.24-28.

127. Крапивенский С.Э. Социокультурная доминанта исторического процес-са//ОНС. 1997. - № 4.

128. Кремлев Ю.А. Очерки по эстетике музыки. Изд. 2-е доп. - М.: Советский композитор, 1972. - 272 с. /

129. Кривцун O.A. Эстетика. М.: Аспект-пресс, 1998. - 430 с.

130. Крутоус В.П. Плюрализм моделей эстетического воспитания и идея их ин-тегрирования//Современные подходы к теории эстетического воспитания. -М.: ИХВ РАО, 1999. С. 52-57.

131. Крылова Н. Б. Эстетический потенциал культуры. М.: Прометей, 1990. -146 с.

132. Крылова Н.Б. Культурология образования.- М.: Народное образование, 2000.-272 с.

133. Культура как способ бытия человека в мире: Материалы II Всероссийской конференции. Томск, 12-14 октября 1998/под ред. Ю.В. Петрова. - Томск: Изд-во НТЛ, 2000. - 396 с.

134. Культура: теории и проблемы. М.: Наука, 1995. - 278 с.

135. Культура и развитие человека: (очерк филос.- метод. пробл.)/В.П. Иванов и др. Киев, 1989.- 165 с.

136. Культурология/ под ред.А.И.Кравченко. М.: Академпроект,2001. - 495 с.

137. Культурология XX век. Антология. М.: Юрист, 1995. - 703 с.

138. Культурологическое образование: Комплекс учебных программ с методическими рекомендациями по культурологическим дисциплинам. РГПУ/ отв. ред. Мосолова Л.М. - СПб., 1998. - 312 с.

139. Курт Э. Романтическая гармония и ее кризис в "Тристане" Вагнера. М.: Музыка, 1975. - 552 с.

140. Лекторский В.А. Деятельностный подход: упадок или возрождение// Вопросы философии. 2001. - №2. - С.62-71.

141. Ливанова A.M. Ландау. М.: Просвещение, 1983. - 564с.

142. Лисовский В.Т., Дмитриев A.B. Личность студента. Л.: Изд-во ЛГУ, 1974. - 187 с.

143. Лисовский В.Т. Советское студенчество: социологические очерки. М.: Высшая школа, 1990. - 236 с.

144. Лосев А.Ф., Шестаков В.П. История эстетических категорий. М.: Искусство, 1965. - 374с.

145. Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. М.: Политиздат, 1991. -525 с.

146. Лосев А.Ф. Музыка как предмет логики//Из ранних произведений. М.: Правда, 1990.-С. 195-393.

147. Лосский H.A. Мир как осуществление красоты. М.: Прогресс-традиция, 1998.- 416 с.

148. Маркарян Э.С. О научно интегративном значении понятия "деятель-ность'7/Понятие деятельности в философской науке. - Томск: Изд-во ТГУ, 1978. -С.5-17.

149. Мазель Л.А. О природе и средствах музыки: теорет. очерк. М.: Музыка, 1991.- 79 с.

150. Маргулис A.B. Проблема потребности в историческом материализме. -Белгород, 1971. 124с.

151. Маркс К., Энгельс Ф. Экономическо-философские рукописи 1844 г.//Маркс К. Энгельс Ф. Соч. 2-е Изд. - Т. 42. С. 41-174.

152. Материалы конференции Института художественного образования РАО "Развитие идей художественного образования и эстетического воспитания в XX веке"// Томск, 1996. 265 с.

153. Мартынов B.C. Философия красоты. Минск: Тетра Системе, 1999. - 336 с.

154. Материалы 1 Всероссийской конференции "Культура как способ бытия человека в мире". Томск, 1996. - 265 с.

155. Материалы Международной научно-практической конференции "Человек в современной социально-культурной ситуации" (25-26 мая)/СПб.: ГУП, 1994.- 148 с.

156. Матонис В.П. Музыкально-эстетическое воспитание личности. Д.: Музыка, 1988. - 85 с.

157. Махлина С.Т. Взаимовлияние видов искусства//Музыка XX века в контексте культуры. Учебное пособие. СПб., 1995. - 237 с.

158. Махлина С.Т., Новиков А.И. Русская философия и художественная культура России. Учебное пособие. СПб.: Академия культуры, 1999. - 302 с.

159. Махлина С.Т. Язык искусства в контексте культуры. СПб.:Изд-во Академии культуры, 1995. - 278с.

160. Медушевский В.В. Музыкальное произведение и его культурно-генетическая основа//Музыкальное произведение: сущность, аспекты анализа. М.: Музыка, 1988. - С. 39-54.

161. Медушевский В.В. О закономерностях и средствах художественного воздействия музыки. М.: Музыка, 1976. - 254 с.

162. Материалы конференции Института художественного образования РАО "Развитие идей художественного образования и эстетического воспитания в 20 веке'У/Искусство в школе. 1999. № 4.

163. Мейлах Б.С. Художественное восприятие как научная пробле-ма//Художественное восприятие. Д., 1971. - 249 с.

164. Мерлин B.C. Очерк интегрального исследования индивидуальности. М., 1996. - 198 с.

165. Метнер Н.К. Муза и мода (защита основ музыкального искусства). Париж: УМСА-PRESS, 1978. - 154 с.

166. Методология и методика социологических исследований культуры: Сб. науч. тр./НИИ культуры. М., 1986. - 151 с.

167. Михайлов А.В. Музыка в истории культуры: Избр. статьи. МГК им. П.И. Чайковского. М.: МГК, 1998. - 262 с.

168. Михайлова Л.И. Социология культуры. М.: Фаир-Пресс, 1999. - 232 с.

169. Мосалев Б.Г. Социокультурное многообразие: Опыт целостного осмысле-ния/Моск. гос. универ. культуры. М., 1998. - 108 с.

170. Музыка. Миф. Бытие: Сборник статей/МГК Проблемная н.-и. лаборатория музыки и муз. образования. М., 1995. - 149 с.

171. Музыкальное восприятие как предмет комплексного исследования: Сб. статей/сост. А.Г. Костюк. Киев.: Муз. Украйна, 1986. - 124 с.

172. Музыкальное мышление: сущность, категории, аспекты исследования: сб. статей/сост. Л.И. Дыс. Киев.: Муз. Украйна, 1989. - 178 с.

173. Музыкальная эстетика Западно-Европейского Средневековья и Возрождения. М.: Музыка, 1966. - 574 с.

174. Назайкинский Е.В. Логика музыкальной композиции. М., 1982. - 284 с.

175. Назайкинский Е.В. О психологии музыкального восприятия. М.: Музыка, 1972. - 383 с.

176. Налетова И.В. Социокультурные основы духовности: традиции и инновации: Автореф. дисс. к. социол. н. Тамб.ГУ. - 17 с.

177. Научная конференция "Педагогическое образование: история, проблемы, перспективы" (8-9 октября 1998 г.). Тезисы докладов и выступле-ний/Новгор. гос. универ. и др. Великий Новгород, 1998. - 112 с.

178. Нейгауз Г.Г. Размышления, воспоминания, дневники.//Избр. статьи. М., 1983.-483 с.

179. Неменский Б.М. Мудрость красоты: о проблемах эстетического воспитания. Книга для учителя. М., 1987. - 215 с.

180. Нэсбитт Д, Эбурдин П. Что нас ждет в 90-е годы? Мегатенденции. Год 2000. Десять новых направлений на 90-е годы. М., 1992. - 124 с.

181. Обновление эстетического образования учащихся и учителя. Тезисы докладов и сообщений Всероссийской науч.-практ. конференции. М., 1998. -180 с.

182. Образ жизни современного студента: социологическое исследование. Д.: Изд-во ЛГУ, 1981.-294 с.

183. Орлова Э.А. Введение в социальную и культурную антропологию. М., 1994. - 427 с.

184. Ортега-и-Гассет X. Эстетика. Философия культуры. M., 1991. - 588 с.

185. Остроменский В. Восприятие музыки как педагогическая проблема. Киев: "Музична Украина", 1975. - 199 с.

186. Палагина Т.А. Профессиональная подготовка учителя музыки к индивидуализированному музыкально-эстетическому воспитанию школьников: Автореф. дисс. к. пед. н./Моск. гос. открытый пед. универ. М., 1999. - 18 с.

187. Панпурин В.А. Внутренний мир личности и искусство. Свердловск: Изд-во УГУ, 1990. - 212 с.

188. Пелипенко A.A., Яковенко И.Г. Культура как система. М., 1998. - 208 с.

189. Перов Ю.В. Художественная жизнь общества как объект социологии искусства. Л., 1980.-243 с.

190. Петрушин В.И. Музыкальная психология. М.: Пассим, 1994. - 304 с.

191. Петрушин В.И. Музыкальная психотерапия/Рос. фонд гуманитарных исследований. М.: Композитор, 1997. - 161 с.

192. Платон. Законы II 654. Соч., т.З, ч. 2.

193. Проблемы информационной культуры: Сб. ст. вып. 8. Региональные факторы развития культуры: информационный успех/КГУКИ. ред. Гер лова И.И., Зубов Ю.С. и др. Краснодар. - 1999. 256 с.

194. Проблемы теории культуры. М.: Изд-во НИИ культуры, 1980. - 161 с.

195. Проблемы эстетического сознания в современных зарубежных исследованиях. М.: Изд-во АН СССР, 1986. - 160 с.

196. Протанская Е.С. Воспитание как диалог и формирование субъекта культуры. СПб., 1994. - 332 с.

197. Пяткина Н.И. Социально-психологические особенности музыкально-эстетического воспитания личности//Тезисы докл. Междунар. науч. конг., Волгоград (6-8 апреля 1998 г.). ВГУ, Волгоград: 1999. - С. 56-59

198. Разлогов К.Э. Феномен массовой культуры//Культура, традиция, образование: Ежегодник. М., 1990. - Вып. 1.

199. Рибо Т. Психология чувств. Киев, 1879. - 105 с.

200. Рибо Т. Творческое воображение. Спб., 1901. - 129 с.

201. Рисмен Д. Некоторые типы характера и общество//Социологические исследования. 1993.- № 3.

202. Розин В.М. Культурология. Учебник для вузов. М., Издат. группа "Фо-рум-Инфра-М", 1998. - 344 с.

203. Роль музыки в эстетическом воспитании детей и юношества: Сб. ста-тей/сост. А.Л. Готсдинер. Л.: Музыка, 1981. - 104 с.

204. Российская модернизация: Проблемы и перспективы (Материалы "круглого стола")//Вопросы философии . 1993. - № 7.

205. Рубин Б.Г., Колесников Ю.С. Студент глазами социолога. Ростов-на Дону, 1968.-243 с.

206. Рубина Л.Я. Советская студенческая молодежь как общественная группа: Автореферат кандидатской диссертации. М., 1982. - 21 с.

207. Рубина JI.Я. Советское студенчество: социологический очерк. М.: Мысль, 1981.- 197 с.

208. Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии. М.: Педагогика, 1989. - 427 с.

209. Рябов В.Ф. Человек творит искусство. Л.: Сов. композитор 1981. - 160 с.

210. Самохвалова В.И. Красота против энтропии. М.: Наука, 1990. - 176 с.

211. Свасьян К.А. Философия культуры Э. Кассирера//Вопросы философии. -1987. -№ 6.

212. Свасьян К.А. Человек как творец и творение культуры//Вопросы философии. 1987.-№ 6.

213. Семашко А.Н. Художественные потребности и их развитие у молодежи. -Киев.: "Вища школа", 1977. 160 с.

214. Семенов В.Л. Массовая культура в современном мире. СПб., 1991. - 231 с.

215. Смирнов М.А. Эмоциональный мир музыки. М.: Музыка, 1990. - 318 с.

216. Смирнов Я.Ю. Преодоление асоциального поведения подростков средствами культурно-досуговой деятельности. Дисс. к. пед. н. СПб., 1998. - 127 с.

217. Современное образование: проблемы и перспективы: Сб. науч. тр./МГПУ. ред. Казаренков В.И. М., 1998. - 164 с.

218. Совершенствование гуманитарного образования в высшей школе: вып. 3/КГТУ, Казань: Кадпол, 1999. 233 с.

219. Соловьев B.C. Красота в природе. Сочинения в 2-х т. М.: Правда, 1990. -Т2. - 463с.

220. Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. М., 1992. - 384 с.

221. Сохор А.Н. Вопросы социологии и эстетики музыки: Сб. статей в 3-х т. -Л.:Сов.комп. Т. 1. - 1980. - 295 с.

222. Сохор А.Н. Вопросы социологии и эстетики музыки. В 3-х т. Л.: Сов.комп. - Т. 2. - 1981. - 295 с.

223. Сохор А.Н. Вопросы социологии и эстетики музыки. В 3-х т. Л.: Сов. комп.-Т. 3.- 1983.- 304 с.

224. Социально-демографический портрет студента. М.: Мысль, 1986. - 205 с.

225. Социодинамика культуры: концептуальные основы социологического анализа культурных изменений. М., 1991. - Вып. 1.

226. Спенс К. Все о музыке: Популярная энциклопедия. М.: Белфакс, 1999. -144 с. (перевод с англ.).

227. Спутник учителя музыки/С.С. Балашова, В.В. Медушевский, Г.С. Тарасов и др. М.: Просвещение, 1993. - 240 с.

228. Столович Л.Н. Жизнь, творчество, человек. М.: Политиздат, 1985. - 415 с.

229. Сумарокова В.Г. Комическое в системе эстетических категорий и специфика его проявления в инструментальной музыке: Автореф. дисс.к. ис-кусств./КГК им. П.И. Чайковского. Киев, 1988. - 16 с.

230. Суртаев В.Я. Основные направления самореализации молодежи в условиях досуговой деятельности: Учебное пособие. Л., 1992. - С. 23-25.

231. Суртаев В.Я. Социология молодежного досуга. Ростов-на Дону: Гефест, 1998.-224 с.

232. Сысоева Л.С., Махлина С.Т. Материально-художественная деятельность и эстетическое воспитание. Томск: Изд-во ТГУ, 1993. - 184 с.

233. Сысоева Л.С. Социально-деятельностная концепция эстетического воспитания: дисс. д. филос. н. Новосибирск, 1990. - 377 с.

234. Сысоева Л.С. Социокультурная концепция эстетического воспита-ния//Обновление эстетического образования учащихся и учителя. Тезисы докладов и сообщений Всероссийской научно-практической конференции. Москва (7-10 января 1998 г.). М., 1998. - С. 20-23

235. Сысоева JI.С., Приходько Д.Н. Эстетическая потребность и эстетическая деятельность. Томск: Изд-во ТГУ, 1980. - 160 с.

236. Сысоева Л.С. Эстетическая деятельность и эстетическое воспитание. -Томск: Изд-во ТГУ, 1989. 228 с.

237. Степин B.C. Культура// Вопросы философии . 1999. - №8. - С.61-71.

238. Тарасов Г.С. Учебно-творческая деятельность студента исполните-ля//Вопросы психологии. - 1983. - № 3.

239. Тезисы докладов 6-й конференции молодых ученых/ЯГПУ.Отв. ред. Новиков М.В. Ярославль, 1998. - 480 с.

240. Тельчарова P.A. Уроки музыкальной культуры: кн. для учителя. Из опыта работы. М.: Просвещение, 1991. - 156 с.

241. Титов Б.А. Социализация детей, подростков и юношества в сфере досуга/РАО, Центр социальной педагогики. СПб., 1996. - 275 с.

242. Университеты в формировании специалиста 21 века: Тез. докл. Междунар. науч.-метод, конф. (Пермь, Пермский универ., 24-28 мая 1999 г.). Т. 2. -Пермь.: изд-во ПГУ, 1999. - 224 с.

243. Ушакова Н.И., Маслобоева О.Д. Художественно-эстетическая культура российского студенчества: современное состояние и факторы развития//Человек и духовно-культурные основы возрождения России. СПб.: Изд-во СпбУ, 1996. - С.46-63.

244. Фарман И.П. Воображение в структуре познания. М.:Флинта, 1994. - 126 с.

245. Фаттори М. Воспитание творчества. СПб.:Акад.культ., 1999. - 324 с.

246. Фаустова Э.Н. Жизненные ценности студентов в новых социокультурных условиях//Система воспитания в высшей школе: Обзорная информация НИИ ВО. Вып. 1.-М., 1995. - С. 42-44 .

247. Фаустова Э.Н. Эстетическая культура студента как будущего представителя интеллигенции//Современное студенчество: актуальные вопросы образования и воспитания. М.: Изд-во МГУ, 1992. - С. 78-94.

248. Феруччи П. Популярный психосинтез//Психосинтез: теория и практика. -М., КЕЬБ-Ьоок, 1994. 446 с.

249. Философия: учебник/под ред. В.Д. Губина, Т.Ю. Сидориной, В.П. Филатова. М.: Русское слово, 1997. - 432 с.

250. Философская энциклопедия. В 5-ти т. М.: Советская энциклопедия, 1967 -Т.1. - 756с.

251. Флиер А .Я. Социальный опыт как основа функционирования и исторического воспроизводства общества.//Филос. науки. 2001. - №2. - С.76-100. .

252. Флиер А.Я. Культура как смысл истории//Вопр.философии. 2000. - №2.

253. Флиер А.Я. Массовая культура и ее социальные функции/Юбщественные науки и современность. 1998. - №6. - .С. 138-148.

254. Фрейд 3. Будущее одной иллюзии//Вопр.философии. 1988. - С. 152-160.

255. Фролкин В. Традиционные и новаторские черты современных зарубежных систем массового музыкального воспитания//Художественное воспитание подрастающего поколения: проблемы и перспективы. Новосибирск, 1989.-245 с.

256. Харчев Л.Г. Социология воспитания. М., 1990. - 235 с.

257. Хасанов А.Ш. Нравственно-эстетическое воспитание молодежи средствами музыки (на материалах Узбекистана). Ташкент: Фан, 1985. - 135 с.

258. Холопова В.Н. Музыка для всех//Вестник высшей школы. 1988. - № 9. -С. 80-82

259. Холопова В.Н. Музыка как вид искусства: Учебное пособие для музыковедов консерватории. В 2-х ч. Ч. 1 Музыкальное произведение как феномен. -М.: Изд-во МГК 1990. 138 с.

260. Холопова В.Н. Музыка как вид искусства. Ч. 2. Содержание музыкального произведения. М., 1990. - 121 с.

261. Ценностно-содержательные основы воспитания личности в образовательном пространстве ХМАО: Сб. тезисов регион, науч.-практ. конф. 17-18 ноября 1999 г./гл. упр. по общему и проф. образ. Х-М авт. окр. СГПИ. Сургут, 1999. - 234 с.

262. Чайковский П.И. Полное собрание сочинений. Литературные произведения и переписка. М., 1953-1981.

263. Человек в культуре России: Материалы 7 Всероссийской науч.-практ. конф., посвящ. Дню Славянской письменности и культуры. УГПУ, Ульяновск, 1999. - 112 с.

264. Человек и мир человека. Киев:Наукова думка, 1974. - 342 с.

265. Человек, природа, общество: условия формирования позиции: Материалы междунар. науч.-практ. конф. 20-21 мая. БГПИ: Уфа, 1999. 186 с.

266. Чередниченко Т.В. Методологические проблемы музыкальной эстетики: (на материале зарубежных концепций XX века) Автореф. дисс.д. искусствоведения). МГК им. П.И. Чайковского. М., 1989. - 42 с.

267. Чередниченко Т.В. Музыка в истории культуры. В 2-х т. М.: Аллегро-пресс, 1994. - 253,268 с.

268. Чередниченко Т.В. Наш мир//Arbor Mundi. Мировое дерево. Международный журнал по теории и истории мировой культуры. 1992. - № 1. - С. 125126.

269. Чередниченко Т.В. Тенденции современной западной музыкальной эстетики. М.: Музыка, 1989. - 221 с.

270. Чернышевский Н.Г. Эстетика. М.:Худ.лит., 1958. - 375 с.

271. Шаляпин Ф.И. Литературное наследство. В 2-х т. Т. 1. - М., 1957. - 645 с.

272. Шаров Ю.В. Вопросы психологии духовных потребностей//Проблемы формирования духовных потребностей личности. Новосибирск. 1970. -С54-58.

273. Шахназаров Н. Проблемы музыкальной эстетики. М.: Сов. Композитор, 1975. -237 с.

274. Шацкая В.Н. Музыкально-эстетическое воспитание детей и юношества. -М.: Педагогика, 1975. 200 с.278. Швейцер А. И.С. Бах

275. Швейцер А. Культура и этика. М., 1981.

276. Швырев B.C. Научное познание как деятельность. М:Политиздат,1984. -232 с.

277. Шестаков В.П. От этоса к аффекту. История музыкальной эстетики от античности до XVIII века. М.: Музыка, 1975. - 351 с.

278. Шестаков В.П. Эстетические категории: Опыт системного и исторического исследования. М., 1983. - 315 с.

279. Шиллер Ф. Собрание сочинений в 6-и томах. Т. 6. - М., 1957. - 564 с.

280. Школяр В.А. Обновление содержания музыкального образования с методологических позиций: Опыт исследования проблемы. М.: Флинта, 1999. - 88 с.

281. Шкурин В. Средства массовой коммуникации и некоторые проблемы формирования музыкальной культуры молодежи/Молодежь и культура. Проблемы досуга, художественного творчества, становления личности. М.,1985. С 43-48.

282. Шмырина Ф.А. Подготовка студентов педагогических вузов к проведению интегрированных уроков: музыка и иностранный язык//Обновление эстетического образования учащихся и учителя. Тез. докл. и сообщ. науч.-практ. конф. М., 1998. - С. 121-123.

283. Щедровицкий П.Г. Очерки по философии образования.- М., 1993. 452с.

284. Эйнштейн А. CHT. Т. 4. - СПб .: СпбГУ. - 586 с.

285. Элементарное музыкальное воспитание по системе К. Орфа: Сборник/Сов. Секция междунар. о-ва по муз. воспитанию "ИСМЕ" М.: Сов. композитор, 1978. - 367 с.

286. Эстетическая деятельность в социалистическом обществе. М.: Искусство,1986.-208 с.

287. Юдин Э.Г. Системный подход и принцип деятельности. М.: Наука, 1978. - 391 с.

288. ЮНЕСКО и сохранение фольклора//Курьер. 1985. - №5.

289. Якобсон Б.М. Психология и художественное восприятие//Художественное восприятие. Л., 1971. - С. 14-20.

290. Яковлев Е.Г. Эстетическое как совершенное//Философские науки. 1987. -№ 5. - С. 46-56.

291. Коралов А. Художественно творческият характер на музыкално - из-пълнительското майсторство//Философ. мисъл. - 1985. - Т.44. - Кн.4. -С.111-119.

292. Харлампиева В. Художественният образ в съзнанието на възприемате-ля на музикалното изкусство//Филос.мисъл. 1985. - Т.44. - Кн.4. - С. 120127.

293. Aronoff F. Music and young children. N.Y.: 1979. - 178 p.182

294. Blacking T. Music, culture, experience. Chicago:The University of Chicago, 1997.-328 p.

295. Cokek, W. Music 1 meaning; a theoretical introduction to musical aesthetics. -N.Y. :Free Press, 1972. 256 p.

296. Dewey J. Art as Experience. N.Y.: Capricorn books, 1958. - 356 p.

297. Davies S. Musical meaning and expression. Ithaca, N.Y: Cornell University press,. 1994.-417 p.

298. Jagues-Dalcroze E . Rhythm, Music And Education. N.Y.: 1921. - 109 P.

299. Hall, M. The therapeutic value of music including the philosophy of music. -L.A. Philosophical keceach society, inc, 1982. 72 p.

300. Kayser D. Das lied als Ware. Untersuchungen zu einer Kategorie der Musionsinsindustrie. Stuttgart, 1976. - S 16.

301. Method Jagues-Dalcrose. 1886-1907. Pt 1-3. Paris, 1907-1917.

302. Munitz M. The ways of Philosophy. N. Y, 1979. - P. 339- 340.

303. Scruton R. The Aesthetics of Music. N. Y.:Oxford University press inc,. 1999. - 530 p.

304. Spencer H. Literari stile and music (Including two short essays on Gracefulness and Beauty). Washington: Kennikat press, 1970. - 119 p.

305. Toch. E. The shaping forces in Music. N.Y.:Dover publications inc., 1977. -272 p.