автореферат диссертации по истории, специальность ВАК РФ 07.00.03
диссертация на тему: "Национальная идея" и ее эволюция в творчестве французских консерваторов XIX века

Полный текст автореферата диссертации по теме ""Национальная идея" и ее эволюция в творчестве французских консерваторов XIX века"

На правах рукописи

ей-—

Фененко Алексей Валериевич

«Национальная идея» и ее эволюция в творчестве французских консерваторов XIX века

Специальность 07.00.03 - Всеобщая история (новая и новейшая история)

АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук

Воронеж - 2003

Работа выполнена в Воронежском государственном университете

Научный руководитель - доктор исторических наук,

профессор Мирошников Александр Викторович

Официальные оппоненты - доктор исторических наук,

профессор Узнародов Игорь Миронович

Зашита диссертации состоится «6» октября 2003 г. в 13:00 час. на заседании диссертационного совета № Д 212.038.12 Воронежского государственного университета по адресу: 394068, Воронеж, Московский проспект, 88. Корпус ВГУ № 8. Ауд. 312.

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке Воронежского государственного университета.

Автореферат разослан «Л^» рЛ-ру^тО,. 2003 г.

кандидат исторических наук, доцент Минаков Аркадий Юрьевич

Ведущая организация- Казанский государственный университет

Ученый секретарь диссертационного совета

Глебов А.Г.

альность темы. Изучение консерватизма как идеологии традиционно вызывает большие трудности у исследователей, что объясняется не только неопределенностью его общественно-политических приоритетов, но и нераз-решенностью вопроса о взаимодействии консерватизма с европейским национализмом в период генезиса обеих идеологий. Поэтому проблема национальной специфики консерватизма и его взаимосвязи с национализмом заслуживает самого пристального внимания исследователей.

Особую актуальность в данном контексте приобретает французский политический консерватизм. Слабая изученность темы (отсутствие обобщающих монографических исследований) и, главное, тот факт, что именно во Франции первой половины XIX в. зародились и вошли в общественно-политическую риторику понятия «либерал» и «консерватор» делает ее одной из наиболее перспективных для подобных исследований. В историческом аспекте именно французский консерватизм выработал целостную систему альтернативы всей либеральной цивилизации и ее основным ценностным характеристикам, в то время как, например, основатель британской консервативной мысли Э. Бёрк выступал за умеренно-либеральные реформы на традиционалистской основе в духе Славной революции 1688 года.1 В морфологическом аспекте обращение французских консерваторов к национализму привело к существенной трансформации их идеологии. Таким образом, актуальность исследования «национальной идеи» в творчестве французских консерваторов XIX в. обусловлена реальными масштабами влияния французской общественно-политической мысли на общеевропейские процессы и тем обстоятельством, что именно Франция была одной из первых стран, где «национальная идея» превратилась в неотъемлемую часть консервативной теории.

Объектом исследования является «национальная идея» как особый исто-рико-политический феномен в творчестве французских консерваторов XIX-го века.

Предметом исследования стала эволюция понятия «национальная идея» в работах французских консерваторов от Жозефа де Местра до Мориса Бар-реса, динамика отношения французских консерваторов к категориям «нация» и «национальное государство», а также содержательное наполнение этих понятий в авторских концепциях.

Хронологически рамки исследования охватывают период от Великой Французской революции до окончания Первой мировой войны, что обусловлено следующими причинами.

Конец ХУШ-го века был для Франции периодом зарождения консерватизма. Именно в это время впервые появляются работы Ж. де Местра и Л. де Бональда, оказавшие непосредственное влияние на дальнейшее развитие консервативного романтизма эпохи Реставрации. Вследствие этого период 1790-х годов можно с полным основанием считать нижней границей истории

1 Берк Э Размышления о революции во Франции и заседаниях некоторых обществ в Лондоне, относящихся к этому событию М , 1993. С. 142 - 143

: -¿КД I з

С.Ичсрб1рг*Л,/ ? 09 ЗО^аУУ/ ]

французского консерватизма, а, следовательно, и «национальной идеи» в творчестве его представителей.

Гораздо больше проблем вызывает верхняя граница. Автор условно обозначает ее как 1910-е годы, хотя и связывает ее не столько с конкретной эпохой, сколько с творчеством Мориса Барреса. Переходный характер барре-совских работ позволяет признать его творчество финалом эволюции «национальной идеи» в творчестве французских консерваторов. Поскольку же его расцвет приходится на канун Первой мировой войны, то этот период времени мы и обозначили верхней границей исследования.

Цель исследования состоит в том, чтобы раскрыть во всей сложности и противоречивости объективный процесс усвоения представителями француз- ' ской консервативной мысли основных категорий либерально-демократических понятий «нация» и «национальное государство» и показать те изменения, которые внесли их разработки в концепцию национализма.

В этой связи определены следующие задачи исследования:

- выявить теоретико-методологическое содержание понятия «национальная идея» в его консервативно-традиционалистической трактовке;

- рассмотреть динамику развития понятия «национальная идея» во французской консервативной мысли Х1Х-го века;

- определить основные концептуальные подходы в научной литературе к проблеме национализма в творчестве французских консерваторов;

- разработать периодизацию развития национальной проблематики во французском консерватизме указанного периода.

Методологической основой исследования стал принцип историзма.

Отказываясь от доминировавшего в советской историографии штампа о реакционности и тупиковом характере развития консерватизма, было бы некорректно отказаться от позитивных методов марксизма, позволяющих увидеть каждое явление в контексте социально-экономических и социально-политических отношений.

К французскому консерватизму, как особому историческому феномену Х1Х-го столетия, может быть приложена и феноменологическая теория «исторических образов» как целостных структур.

Важным звеном методологической концепции работы стали теории структуралистов, рассматривающих каждое историческое явление как единую и неизменную систему отношений между элементами. Любую идеологию можно представить как набор элементов (базовых принципов или концепций отдельных ее представителей), которые объединены в единую систему, обеспечивающую ее идентичность. В рамках данной работы элементы структуралистского подхода стали неотъемлемой частью анализа французского консерватизма

Методологическая проблема любого исследования консерватизма неотделима от «манхеймовской» парадигмы анализа. Важнейшим итогом манхей-мовских работ можно считать признание возможности изучения консерватизма как единой политической концепции. Однако, несмотря на бесспорную заслугу манхеймовской теории консерватизма как единой идеологии, она не

рассматривает новую социальную опору консерватизма, пришедшую на смену крупной земельной аристократии,- и те исторические условия, которые позволяют традиционализму перейти в ранг политической идеологии. Таким образом, современные исследователи консерватизма стоят перед необходимостью выработать качественно новую аналитическую парадигму, позволяющую и сохранить подход к консерватизму как единой концепции, и восполнить лакуны манхеймовской теории.

Используемые нами методы - текстуальной деконструкции и изучения авторского намерения — объединяют отрывочные наблюдения авторов в целостные логические модели, позволяющие проследить динамику изменения понятия «национальная идея» в рамках консервативного дискурса на протяжении всего Х1Х-го столетия. Лежащие в основе работы методологические принципы позволили максимально объективно исследовать проблематику «национальной идеи» в творчестве французских консерваторов.

Источниковая база работы многообразна. Для выявления идейных истоков консерваторов, а также их противников, мы использовали работы французских просветителей и либералов (Шарль-Луи де Монтескье, Франсуа-Мари Аруэ Вольтер, Жан-Жак Руссо, Франсуа Гизо, Огюстен Тьер-ри)3, равно как и европейских консерваторов или «околоконсервативных» авторов (Георг-Вильгельм Фридрих Гегель, Герберт Гердер, Эдмунд Берк, Фридрих Ницше, Карл фон Клаузевиц, Хьюстон-Стюарт Чемберлен).3 Наконец, в качестве источников мы привлекали произведения французских мемуаристов XVII - XVIII веков, а также одного из первых теоретиков расизма Жана де Гобино." Эти произведения помогли выявить тот общественночюли-тический фон, на котором возник французский консерватизм, и рассмотреть в сравнительно-сопоставительном аспекте полемику представителей этого направления с апологетами других общественно-политических течений.

Общий комплекс источников, имеющих важнейшее значение для нашей темы, можно разделить по хронологическому принципу, выделяя в нем три основных блока:

1 Вольтер Ф.М.А. Философские сочинения. M, 1988, Гизо Ф. История цивилизации в Ев-

ропе. СПб., 1905; Гизо Ф. История цивилизации во Франции от падения Западной Римской империи. СПб, 1861. Ч 1.; Монтескье Ш Л. де. Избранные произведения. М, 1955.; Переписка Фридриха Великого, короля Прусского, с господином Вольтером с 1736 по 1778 год. СПб., 1816. - Ч 1.; Тьерри О. История возникновения и развития третьего сословия. Киев; Харьков, 1900; Guizot F. Du Gouvernement de la France depuis la Restauration et du Ministère actuel. Paris, 1820, Guizot F. Trois Générations- 1789, 1814, 1848 -Paris, 1863.

3 Берк Э. Размышления о революции во Франции и заседаниях некоторых обществ в Лондоне, относящихся к этому событию М., 1993, Гегель Г В Ф Лекции по философии истории СПб, 1993; Гердер И.Г. Идеи к философии истории человечества M , 1977; Клаузевиц К фон О войне. М., 1994, Ницше Ф Стихотворения Философская проза СПб., 1993; Ницше Ф. Так говорил Заратустра: Кн. для всех и ни для кого. M , 1990, Чемберлен Х.Ст. Арийское миросозерцание. М., 1995 (репринт 1913)

4 Рец Ж.Ф.П. де Гонди де. Мемуары. M, 1997; Mémoires et Journal inédit du marquis d'Argenson ministre des Affaires étrangères sous Louis XV. Paris, 1857-1858 - V.l-5, Gobineau Ct. de. Essai sur l'inégalité de Races humaines Gobineau Ct de Paris, 1884 - V.l-2.

- первый - произведения французских консерваторов эпохи Реставрации (Жозеф де Местр, Франсуа Рене де Шатобриан и Франсуа-Доминик де Монлозье);3

- второй - работы консерваторов середины XIX века (Алексис де Ток-виль, Ипполит Адольф Тэн и Эрнст Ренан)6;

- третий - произведения Габриэля Тарда, Гюстава Лебона и Мориса Бар-реса, творчество которых относится к эпохе Третьей Республики.7

Эти работы выявили общие тенденции эволюции «национальной идеи» во французском консерватизме Х1Х-го столетия. Его представители или разрабатывали целостные националистические системы (де Местр, Тэн, Лебон, Баррес), или же анализировали отдельные аспекты понятия «нация» (Шатобриан, Монлозье, Токвиль, Ренан, Тард). В обоих случаях их творчество было посвящено четырем основным проблемам - нагщоналъного единства, участия народа в государственном управлении, сог^алъного устройства и взаимодействия нации с религией. Поэтому использованная нами источнико-вая база позволяет представить французский консервативный национализм XIX века внутренне единой и завершенной системой.

Анализ источников позволяет утверждать, что все три хронологических блока были неразрывно связаны с концептуальными сдвигами в осмыслении французскими консерваторами понятия «нация».

На первом этапе (эпоха Реставрации) такие авторы как де Местр, Шатобриан и Монлозье ограничивались восприятием самого концепта «нация», а попытка лишить его революционного содержания приводила их или к рели-

3 Местр Ж. де. Рассуждения о Франции. М., 1997, Он же. Санкт-Петербургские вечера

СПб, 1998; Шатобриан Ф.Р. де. Опыт исторический, политический и нравственный о

древних и новейших переворотах. СПб., 1817. 4.1., Он же. Замогильные записки. М, 1995; Idem. De la monarchie selon la charte. Par M. le vicomte de Chateaubriand, Paris, 1816, Montlosier M De la Monarchie française au 1er Janvier 1821. - Paris, 1821: Idem. De la Monarchie française au 1-er mars 1822. Paris, 1822; Idem. Mémoire a consulter sur un système religieux et politque tendant a renverser la religion, la société et le trône. - 7 ed. revue, corrigée, augmentee et ornee du portrait de l'auteur. Paris, 1826. V 1-2; Idem Les jésuites, les congrégations et le parti prêtre en 1827. Memoire a M. le comte de Villiele, Jean - Baptiste de, président du Conseil des ministres par M. le Comte de Monlosier, François-Dominique de. Paris, 1827.

6 Токвиль A. де. Демократия в Америке. M, 2000, Он же Старый порядок и революция M, 1898; Тэн И.А. Об уме и познании. СПб., 1872; Он же. Очерки Англии. СПб , 1872, Он же. Происхождение общественного строя современной Франции. T. I - III; Он же Философия искусства' живопись Италии и Нидерландов M., 199S. Ренан Э. Происхождение языка /Ренан Э Собрание сочинений в 12-ти томах. Киев, 1902. Т. 6. С. 3 - 86 Он же. Что такое нация? / Там же. С. 87 - 102.

7 Тард Г. Личность и толпа. Очерки по социальной психологии. СПб, 1903 Он же. Отрывки из истории будущего М, 1903; Он же. Преступления толпы. Казань, 1893; Он же Реформа политической экономии. СПб , 1899; Он же. Социальная логика. М., 1996, Бон Г. Jle. Психология воспитания. СПб, 1910, Лебон Г. Психология толп // Психология толп (антология) М, 1999; С. 15 - 254; Лебон Г. Психология социализма. СПб., 1995, Лебон Г. Эволюция цивилизации. Одесса, 1895; Barrés M. La colline inspirée. Paris, 1964. Idem La rive gauche du Rhin et l'équilibre européen Paris, 1917; Idem. Le Culte du Moi Paris, 1969, Idem Mes cahiers: 1896-1923. Paris, 1994

гии, или к разделению единого понятия «народ» на социально-этнические пласты.

Второй этап, условно обозначенный нами как период «от Токвиля до Ре-нана», был связан с адаптацией консервативных ценностей к постепенно утверждающейся концепции национального государства. В поисках новой основы консервативные авторы сместили акцент с защиты сословных привилегий на понятие «традиции», что предопределило их обращение к новому взгляду на нацию как на массовую общность.

Наконец, третий этап связан с постепенным утверждением нового подхода и его развитием сначала на теоретическом уровне, а затем и его распространением на сферу конкретной политики. Это постепенно приводило к формированию нового, антилиберального осмысления понятия «нации», все более утверждавшегося в первые годы нового ХХ-го столетия.

Основным критерием для выбора источников послужила степень освещенности в них национальной проблематики и внешнеполитических проблем - неотъемлемого компонента «национальной идеи» Х1Х-го века. Многие из указанных выше работ были переведены на русский язык сразу же после их опубликования во Франции.

Опора на данные деконструкции текстов и выяснение авторского намерения позволила выявить содержание и образы, которые вкладывали французские консерваторы данного периода в понятие «национальная идея». Этот вывод помог уточнить и расширить общую теорию изучения французского консерватизма.

Степень изученности темы в исторической науке неравномерна. В отечественной и зарубежной историографии существует немало исследований по отдельным представителям французского консерватизма. В начале каждого параграфа работы мы анализируем основные историографические концепции по персоналиям. В изучении же общих аспектов проблемы можно выделить три пласта: литература об общих проблемах консерватизма; исследования о французском консерватизме XIX века; работы, посвященные проблеме национализма.

В то же время обобщающие исследования по проблеме французского консерватизма почти полностью отсутствуют как в отечественной, так и в зарубежной историографии.

В основных произведениях русскоязычных авторов по общим проблемам истории Франции вопрос о национализме французских консерваторов сужается до анализа идеологической борьбы в эпоху Реставрации Такой подход восходит к традиционной для советской историографии схеме Г.В. Плеханова, который видел в периоде Реставрации лишь путь к зарождению во Франции утопического социализма.9 Однако плехановская схема отказывает кон-

8 История Франции/Подред Манфреда АЗ Т. П. М., 1973. С. 194-211.

5 Плеханов Г.В. Французские историки времен Реставрации / Соч Т. VII. М. - Л., 1925 С 18 - 21; Он же. Опостен Тьерри и материалистическое понимание истории / Соч., т. VIII М - Л., 1925 С. 78-81.

серватизму в праве на самостоятельную историческую ценность и потому нуждается в кардинальном переосмыслении.

Литература по общим проблемам консерватизма (произведения К. Манхейма, X. Арендт, К. Поппера, С. Московичи, а также отечественных исследователей A.A. Галкина и П.Ю. Рахшмира) содержит, в основном, отдельные наблюдения о французских консерваторах XIX-го столетия.10 Основное внимание в произведениях названных авторов, как правило, уделяется или эпохе Реставрации Бурбонов, или же «интегральному национализму» времен Третьей республики, и только Э. Нольте представил французский консерватизм как внутренне целостную систему.11 Таким образом, исследователи общих проблем консерватизма не создали обобщающей и непрерывной схемы развития этого феномена.

Рассматривая историографию проблемы, нельзя не упомянуть и о широко известной концепции современного историка Панайотиса Кондилиса. В его трактовке консерватизм выступает как ярко выраженная идеология классовых интересов крупной земельной аристократии и, следовательно, с ее исчезновением после 1848 г. исчезла и сама консервативная традиция.12 Это, на первый взгляд, парадоксальное заявление в действительности представляет собой закономерный итог кризиса аналитической парадигмы Манхейма, что само по себе не могло не подтолкнуть к поиску наиболее простого решения -отказу консерватизму в праве на существование после гибели крупной земельной аристократии.

Особую группу исследований составляют политологические работы по общей теории консерватизма. Отталкиваясь от теории «идеальных типов» Макса Вебера, представители этого направления увидели в консерватизме нормативную идеологию, детерминированную общественно-политическими условиями или особым социокультурным контекстом эпохи." Однако в рамках нашей темы гораздо большее значение имеет дискуссия по проблеме легитимизма. Тот факт, что в основу Венской системы был положен принцип незыблемости европейских монархий, превратил таких представителей французского консерватизма как де Местр и Шатобриан одновременно и в ее идеологов. Современные же политологи полемизируют о том, какой принцип лежал в основе Священного Союза - «разрешительный» (незыблемость государственного суверенитета) или «запретительный» (недопустимость револю-

10 Арендт X. Истоки тоталитаризма M , 1996, Манхейм К Указ. соч. С. 573 - 668; Московичи С. Век толп М., 1998; Поппер К Р Открытое общество и его враги. М., 1992. T. I - II, Галкин А. А, Рахшмир П Ю Консерватизм в прошлом и настоящем О социальных корнях консервативной волны М., 1987, Рахшмир П Ю. Происхождение фашизма. М., 1981.

11 Nolté Е Le fascisme dans son époque T. I. L'Action française. Paris, 1970. P. 112 - 158

12 Kondylis P. Conservativismus. Geshichtliher Gehelt und Untergang Stuttgart, 1986.

13 Консерватизм как течение общественной мысли и фактор общественного развития // Полис. 1995, № 4 С. 33 - 59; Гарбузов В Н. Консерватизм: понятие и типология (историографический обзор) // Полис 1995. № 4 С. 60 - 68; Сокольская И.Б Консерватизм: идея или метод'' // Полис 1998, № 5. С. 48 - 58

ционных новаций и возрождения бонапартизма).14 Тем самым, американские специалисты в области международных отношений зафиксировали, что в 1815 - 1848 годах европейская политика как бы раздваивалась между идеями консервативного универсализма и поднимающегося национализма, что дает новые ключи к пониманию многих компонентов творчества идеологов Реставрации.

Немногочисленна и литература об общих тенденциях развития французского консерватизма. Несмотря на идеологизированность оценок, советским исследователям удалось выявить основные тенденции творчества де Местра, де Бональда и Монлозье.15 В то же время, вплоть до последнего десятилетия в нашей стране отсутствовали какие-либо монографические работы по данной проблеме в целом. Несколько выправить положение должен был изданный в 1989 г. сборник «Французский консерватизм XIX - XX вв. (Критика зарубежной историографии)».16 В этой работе уже можно проследить определенную попытку отойти от прежних идеологических схем и привлечь работы зарубежных исследователей. Однако и здесь бросается в глаза жесткий хронологический разрыв между эпохой Реставрации и первой половиной XX века. Таким образом, в рамках отечественной историографии общая схема французского консерватизма XIX-го века не разработана до настоящего времени, и в последнее десятилетие можно отметить лишь первые ее наброски.17

Попытки создать подобную схему предпринимались и в зарубежной историографии. Работы И. Вейсса, Р. Ремона и группы Ф. Шатле посвящены уточнению понятий «традиционализм», «реакция» и «контрреволюция».18 Но эти исследователи изучали преимущественно модели политического мышления «традиционалистов». Проблема же национализма как «сквозной» темы в концепциях французских консерваторов XIX в. еще не стала объектом ни одного специального монографического исследования.

Наконец, третью группу специальных работ - исследования по проблеме национализма - мы использовали исключительно в контексте заявленной темы. Понятия «национальная идея» и «национальная идентичность» представлены в данной работе как категории исторического анализа, и их

14 Cooper R. Is there a New World Order? // Prospects for Global Order. Vol. 2 . London, 1993 P 8-24; Miller L.H. Global Order. Values and Power in International Politics. Boulder; San Francisco; Oxford. 1994.

" 15 История Франции / Под ред. Манфреда А.З. Т. П. М., 1973. С. 194 - 198. См. также. Политические учения. История и современность- марксизм и политическая мысль XIX в /

Отв. ред. Гулиев В Е. M, 1979. » 16 Французский консерватизм XIX - XX вв (Критика зарубежной историографии). Сер Всеобщая история / Под ред Лопухова Б Р., Наринского M M., Сороко-Цюпа О.С , Фадеевой Т.М M : ИНИОН РАН при АН СССР, 1989

17 Федорова М.М. Традиционализм как антимодернизм // Полис, 1996, № 2 С. 143 - 160.

18 Chatelet F.Duhamel О , Pisier-Koucher H. Histoire des idées politiques Paris, 1982, Rémond R La droite en France de la Premiere Restauration a la V-me République. Paris, 1968; Weiss I. Conservatism in Europe, 1770 - 1945' Traditionalism, reaction and counter-revolution. New York, 1977

трактовка основана нами на подходах русского философа Г.П. Федотова и современных американских исследователей X. Линца, А. Степана и Дж. Снайдера.19 На этой основе мы рассматриваем «национальную идею» XIX века как синтез двух элементов: провозглашенного Великой Французской революцией права народа на верховную власть и романтической идеи национальной общности на основе несознательных элементов (языка, крови и т.п.).

Особое влияние на нашу концепцию оказала точка зрения И. Валлерстай-на, согласно которой фундаментом европейского национализма стал качественно новый стиль мышления, основанный на идеях необратимости прогресса и народовластия.20 В известной мере данная работа стала развитием вал-лерстайновской традиции: эволюция консерватизма представлена нами как процесс постепенного восприятия его представителями изначально чуждых им революционно-демократических взглядов.

Проблема «национальной идеи» стала предметом дискуссии середины 1990-х в российской периодике.21 Ее участники пришли к выводу, что понятия «этнос» и «нация» кардинально отличаются друг от друга, поскольку нация имеет под собой не природную, а политическую основу, и ее появление можно датировать только периодом Великой Французской революции.

Таким образом, теория национальной проблематики позволяет не только выявить текстуальные структуры в композиции источников, но и дополнить их «социальной логикой текста», согласно которой автор выступает и как продукт определенного социального мира, и как действующие лицо в этом мире.

Научная новизна работы. Диссертация представляет собой одну из первых попыток комплексного исследования проблемы «национальной идеи» в творчестве французских консерваторов от де Местра до Барреса. Развитие консерватизма рассматривается в ней сквозь призму усвоения его представителями идей национализма и их адаптации к консервативной идеологии. Такой подход позволил нам:

" Федотов Г.П. Судьба империй // Россия между Европой и Азией: евразийский соблазн. М , 1993. С. 329; Линц X., Степан А. «Государственность», национализм и демократия // Полис, 1997, № 5. С. 9 - 30. Snyder J. From Voting to Violence: Democratization and Nationalist Conflict. New York, 2000.

20 Wallerstein I. The Modern World System III. The Second Era of Great Expansion of the Capitalist World Economy 1730 - 1840s San Diego, 1989; Валлерстайн И. Социальная наука и коммунистическая интерлюдия, или к объяснению истории современности // Полис, 1997, №2 С.5 - 13.

21 См : Ян Э. Демократия и национализм- единство или противоречие? // Полис, 1996, № 1; Хесли В.Л. Национализм на пути разрешения межэтнических противоречий // Полис, I 1996, № 6. С. 39 - 51; Яковенко И.Г. от империи к национальному государству // Полис, 1996, № 6. С. 117 - 128, Линц X, Степан А. «Государственность», национализм и демократия // Полис, 1997, № 5. С. 9 - 30, Каспэ С И. Империи: генезис, структура, функции // Полис, 1997, № 5 С. 31 - 48; Цымбурский В Л. Тютчев как геополитик // Общественные науки и современность, 1995, № 6. С. 86 - 98.

- выделить основные периоды в развитии понятия «национальная идея» французскими консерваторами XIX века;

- выявить основные концептуальные сдвиги в осмыслении ими термина «нация», выразившиеся в закреплении в консервативной традиции либеральных категорий «народ» и «национальное государство» (1830-е годы), а также в переходе от традиционализма к принципу бессознательного единства на основе общих стереотипов мышления (1860-е годы);

- представить консервативный вариант французской «национальной идеи» в виде целостной системы, прошедшей в своем развитии три этапа (до-системный, системный и системно-функциональный);

- выявить национальную специфику французского консерватизма;

- предложить новую трактовку некоторых аспектов общеисторической теории консерватизма;

- рассмотреть проблему взаимоотношений французского либерализма и консерватизма и констатировать, что вопреки традиционной схеме тотальной конфронтации представителей обоих лагерей в области национализма граница между ними была достаточно размытой.

Апробация и практическое использование научных результатов. Содержание работы изложено в девяти научных публикациях и на ряде научных конференций в 1998 - 2003 годах. Материал работы может быть использован при написании обобщающих трудов и монографий по истории французского консерватизма XIX в., по истории французской общественно-политической мысли, а также по проблемам государственно-политической системы Франции периодов Реставрации, Июльской монархии и Третьей Республики.

Структура работы обусловлена целью и задачами исследования. Она состоит из введения, трех глав, заключения, примечаний, списка использованных источников и литературы. Главы разделяются на параграфы по проблемно-хронологическому принципу. Такая структура способствует целенаправленному и последовательному анализу различных аспектов темы исследования и помогает учесть вклад отдельных представителей французского консерватизма в разработку общего концепта «нации».

Во введении обосновывается актуальность темы, определяется объект исследования, его цели и задачи. Кроме того, здесь рассматривается научная новизна и практическая значимость работы, дается характеристика источни-ковой базы и обзор историографии.

Первая глава — «Проблемы национализма в творчестве французских консерваторов эпохи Реставрации» - посвящена усвоению консервативными авторами руссоистской категории «нация». На основе работ де Местра, Шатобриана и Монлозье мы показываем, как французские консерваторы вводили в собственное идеологическое поле изначально чуждые им идеи о необратимости социально-политических перемен и «коллективной воли» народа как высшей политической инстанции.

В первом параграфе «Зарождение националистической проблематики в творчестве Жозефа де Местра» рассматривается его отношение к предше-

ствующим теориям: универсализму Монтескье и Вольтера, а также к концепции «народного представительства» Руссо. Несмотря на появление в мест-ровской историографии «комплексного подхода»22 данная проблема еще не исследовалась в исторической науке. На основе анализа произведений «Рассуждения о Франции» и «Санкт-Петербургские вечера» мы доказываем, что французский исследователь отверг общецивилизационные схемы мыслителей предшествующего века. Восприняв некоторые руссоистские положения о «коллективной воле» суверена, он, вместе с тем, отверг и идею верховной власти народного представительства. В противовес идеям Руссо, де Местр представил национальное государство как своеобразный аналог церкви, где коллективная воля соединяется в единое целое, выражаемое в воле монарха.

Иначе говоря, «национальная идея» французских консерваторов XIX века изначально формировалась как альтернатива руссоизму. Усвоив демократическую идею о верховной роли нации в политике, консервативные авторы попытались наполнить ее религиозно-монархическим содержанием. В таком ракурсе зарождение националистической проблематики в творчестве де Ме-стра предстает перед нами как введение во французскую консервативную мысль изначально чуждых ей руссоистских категорий при одновременном наполнении их иным смыслом.

Во втором параграфе «Религиозный национализм Жозефа де Местра» анализируется попытка французского консерватора соотнести свой национализм с универсалистскими идеями католической церкви. На основе анализа источников мы выводим, что де Местр осознавал несовместимость своего национализма с ультрамонтанством, и потому постоянно обращался к другим течениям - идее религиозной революции, масонству и, наконец, к мистицизму. Понятие «нация» изначально вошло во французский консерватизм как аналог церковной системы. В противовес демократическим идеям Руссо, автор «Санкт-Петербургских вечеров» разработал новые критерии нации: язык, традиции, религиозные верования и «национальную волю», близкую религиозной догматике о «мистическом единства».

Вывод де Местра позволяет по-новому рассмотреть и проблему «войны» в его творчестве. Вопреки распространенному в историографии мнению о связи местровской теории с немецким национал-социализмом 3 мы считаем, что такая оценка далеко не всегда согласуется с принципами историзма. Проблема войны в творчестве французского консерватора была неразрывно связана с эпохой наполеоновских войн, когда перед Европой открылся новый вид войны - перемещение массовых армий с целью разгрома противника в противовес ограниченным столкновениям профессиональных армий предшествующего столетия. В произведениях савойского аристократа впервые в истории французской общественно-политической мысли нация предстает как ка-

22 Goyau G. La pensée religieuse de Maistre Paris, 1921; Dermendhen E E. Joseph de Maistre mystique. Paris, 1946; Виат О Граф Жозеф де Местр // Местр Ж. де. Санкт-Петербургские вечера СПб., 1998. С. 609 - 660.

23 Berlin I Joseph de Maistre and the Origins of Fascism // The Crooked Timber of Humanity. London, 1991. P. 96 - 97; Nolté E Op. cit P. 112 - 116.

тегория статическая, основанная на незыблемости таких внеполитических принципов как язык, «дух» и традиции, а жизнеспособность того или иного этнического образования раскрывается в период массовой войны. Подобный взгляд на национальную проблему кардинально отличается от политических стереотипов философско-политической мысли XVIII века. В отличие от своих предшественников де Местр признает монарха лишь выразителем национального суверенитета и не считает социально-политический статус-кво «Старого порядка» высшим и незыблемым этапом общественного развития.

В третьем параграфе «Проблемы государства и нации в произведениях Франсуа-Рене де Шатобриана» мы рассматриваем проблему определения государственного механизма как выразителя общенациональных интересов. К такому выводу французский консерватор пришел, разрабатывая теорию конституционной монархии. В отличие от де Местра, Шатобриан сделал акцент на правовых аспектах национализма, что превратило религию в эталон государственных форм.24 Вопреки традициям романтизма, французский мыслитель рассматривал государство как хорошо отлаженный механизм, в рамках которого монарх выступает лишь выразителем общенациональных интересов. Его монархическая теория восходила не столько к абстрактно-теологическим размышлениям, как это было характерно для Ж. де Местра, сколько к вполне конкретному политическому анализу. Наконец, Шатобриан постоянно обращает внимание читателя, что в теории любого государственного устройства существует некий высший принцип, не поддающийся обычному юридическому определению. В отличие от «руссоистов», роялисты видели в монархии не простое насилие одной личности над обществом, а некий высший принцип, придающий народу сверхъестественную одухотворенность. Шатобриановские работы показывают, что понятия «нация» и «национальный патриотизм» к 1820-м годам стали уже неотъемлемой частью французского консерватизма.

В то же время, концепция автора «Замогильных записок» содержала в себе целый комплекс противоречий. Доминирование сословных интересов над общенациональными, упор на военную проблематику в противовес европейской стабилизации и несоответствие между отстаиваемой им унитарной формой государственной власти и идеей общенационального представительства - всё это лишало шатобриановский национализм внутреннего единства и предопределяло ход размышлений других консерваторов.

В четвертом параграфе «Сословно-националистическая теория графа де Монлозье» мы анализируем кризис консервативного понимания «национальной идеи» в первой половине 1820-х годов. Шатобриановскую теорию превосходства сословных интересов над общенациональными Монлозье превратил в теорию двух социально-этнических групп: дворянства как «потомков франков» и третьего сословия как потомков покоренных ими галлов. Вопреки распространенному мнению о либеральном происхождении идеи «расовой

24 De la monarchie selon la charte par M. le vicomte de Chateaubriand. Paris, 1816 P. 4 - 7.

борьбы» в европейской истории22, термин «раса», использовавшийся как либералами Ф. Гизо и О. Тьерри, так и консерватором Монлозье, был для обеих партий синонимом не антропологической общности, а кровнородственных корней нации. Автор «Размышлений о Французской монархии» уже осознавал кризис сложившегося во французском консерватизме понимания нации как синтеза «политической общности» Руссо с религиозным национализмом Жозефа де Местра

Вместе с тем, Монлозье наметил и пути выхода из этого кризиса. Осуществленная им секуляризация «национальной идеи» привела к победе этнического компонента в ее понимании, что превратило консерватизм в чисто политическую идеологию. Дальнейшая полемика французских либералов и консерваторов проходила вокруг двух сформулированных им проблем: имеет ли нация единую кровнородственную основу и как оценить возрастающий с X века принцип равенства всех перед лицом государства. В творчестве Монлозье сформировался единый для либералов и консерваторов концепт «национальной идеи», и «досистемная» парадигма её трактовки оказалась исчерпанной.

Вторая глава - «Либеральные критерии "национального государства" и "народа" во французском консерватизме середины XIX века» - посвящена анализу того, как в период кризиса консервативной мысли во Франции ее представители заимствовали ряд либеральных подходов к национальной проблематике. На этой основе французские консерваторы перешли к пониманию нации как целостной системы, каждый элемент которой подчинен общей идее.

В первом параграфе «Отождествление понятий "государство" и "нация " в работах Алексиса де Токвиля» показано, как на страницах токви-левских работ категория «нации» постепенно вытесняла сословно-социальную проблематику. Соглашаясь с взглядом на Токвиля как на консервативного мыслителя26, мы, одновременно, отмечаем, что многие положения своей политической теории он позаимствовал у Гизо и так называемых «отцов-основателей» американской демократии. Государство рассматривалось им как производная от понятий «свобода» (понимаемом, правда, в консервативно-аристократическом ключе) и «традиции». Токвиль отказался от сословно-этнической теории Монлозье, сохранив от нее лишь культ феодального землевладения как основы для гражданских прав 27 Полемизируя с французскими либералами28, он не принимал их взгляд на государство как на высшее проявление народной воли, утверждая, что подлинные стремления

25 Цымбурский B.JI. Указ соч. С 88 - 90.

26 Ласки Г. Дж. Предисловие к работе Токвиля «Демократия в Америке» // Токвиль А де. Демократия в Америке M, 2000 С.5 - 22, Шлезингер А. Циклы американской истории М., 1992. С 66 - 70; Rémond R. Op cit P. 92 - 97.

27 Токвиль А. де. Демократия в Америке М., 2000 С. 58 - 59.

28 Jaume L Aux origines du libéralisme politique en France // Esprit. Juin 1998. № 243 P. 38; Shiner L. The Secret Mirror Literary Form and History in Tocqueville's "Recollections". Ithaca. 1988.

нации раскрываются через традиции и неразрывно связаны с судьбой аристократии - сословия-хранителя гражданских прав.

В то же время, отождествление понятий «государство» и «нация» открыло консерваторам путь к поиску других, внелиберальных принципов национального единства. Формирование наций описывается Токвилем как историческое воспоминание о природных условиях и тех политических обстоятельствах, в которых произошло это зарождение. Поэтому токвилевские работы г мы рассматриваем как первый концептуальный сдвиг в понимании француз-

скими консерваторами «национальной идеи».

Во втором параграфе «Традиционализм как историческая основа на-\ ции в произведениях Ипполита Тэна и Эрнста Ренана» решается проблема

основания новой теории национального единства консервативными мыслителями 1860-х годов. Анализ текстов позволяет проследить как тэновский идеал устойчивого общественно-политического развития подводит французского мыслителя к выводу, что «всякий народ почитает и возвышает тот тип, который лучше всего выражает его способности и служит его потребностям».29 Исходя из теории наследственных образов, Тэн трансформировал традиции в общие для всех членов нации неосознанные элементы мышления. Его категории использовал другой консервативный мыслитель Э. Ренан, описавший в виде набора бессознательных стереотипов такие понятия как «язык» и «этнолингвистическая общность». Рассматривая нацию как «душу» или «духовный принцип»30, он деполитизировал данную категорию. А это позволило французским консерваторам совместить политический элитаризм с правом народа на верховную политическую власть - неотъемлемым элементом классического национализма.

В данном параграфе проводится также сопоставительный анализ текстов Тэна и Ренана с произведениями де Токвиля. В результате, мы приходим к выводу, что осуществленное им объединение понятий «государство» и «нация» позволило консерваторам перейти к идее единства на основе бессознательных образов. Поэтому творчество Тэна и Ренана рассматривается в работе как второй концептуальный сдвиг в трактовке французскими консерваторами «национальной идеи».

Третья глава «Национальное государство как массовый феномен в работах Габриэля Тарда, Гюстава Лебона и Мориса Барреса» посвящена тому, как тэновская парадигма переросла в новое понимание «нации» французскими консерваторами. Консервативные авторы конца XIX века разделяли «национальную идею» на бессознательные стереотипы восприятия и те причины, которые детерминируют их появление, что позволяет обозначить подход консерваторов данной эпохи как «системно-функциональный».

В первом параграфе « "Социология масс " Габриэля Тарда и ее влияние на французскую консервативную мысль последней трети XIX века» тардов-

29 Тэн И А. Очерки Англии. СПб , 1872. С. 60.

30 Ренан Э. Что такое нация? / Ренан Э. Собрание сочинений в 12-ти томах. Киев, 1902. Т. 6. С. 100.

екая социология рассматривается как связующее звено между «полулиберальными» концепциями Токвиля, Тэна и Ренана и авторитарным национализмом Лебона и Барреса. Связь «социологии масс» с французским консерватизмом середины XIX века почти не изучалась в историографии, хотя проведенный нами текстуальный анализ доказывает глубокую зависимость тар-довских идей от политических концепций Токвиля и даже де Местра. Вопреки точке зрения Джайнера и Хабермаса мы приходим к выводу, что тардов-ские работы не были чисто теоретическим анализом теории массовой культуры и коммуникации.31 Разработанная в них аналитическая модель «интер-спиритуальной общности», в рамках которой «индивид растворяется в обоюдном влиянии душ»32, быстро перешла в политические произведения Гюс-тава Лебона и Мориса Барреса. Тем самым, Тард предопределил понимание массового национализма, которое укрепилось во французском консерватизме времен Третьей Республики.

Эти наблюдения позволили сделать вывод о взаимосвязи «социологии масс» с французским политическим консерватизмом. Исследователи, характеризующие это направление, как правило, не дают ему какого-либо универсального определения. В различных работах под «социологией масс» подразумевается или просто «наука о толпах»33, или попытка увидеть массу, «освобожденной от тех смыслов и целей, которые ей некогда приписывались»34, или же просто одна из форм анализа современных политических процессов, связанных с ростом политической активности масс, введения массового образования и норм «масс культуры».35 Между тем, имплицитные стереотипы данной школы позволяют вскрыть глубокую и неразрывную связь «социологии масс» со всей французской консервативной мыслью XIX века.

Примечательно, что родоначальником этого направления британские исследователи Н. Аберкромби и С. Хилл считают Алексиса де Токвиля, представляющего мир будущего в виде неисчислимых толп «равных и похожих друг на друга людей, которые тратят свою жизнь в неустанных поисках маленьких и пошлых радостей, заполняющих их души».3 Предтечей «социологии масс» может с полным правом считаться и Жозеф де Местр, отрицавший саму возможность покушения на суверенитет от имени нации и обсуждения массами структуры государственных учреждений.37 Конечно, можно возразить, что в данном случае речь идет лишь об одном, консервативном, направлении в рамках концепции массового общества. Однако текстуальный анализ

31 Giner s. Mass Society. London, 1976. P. 60 - 62; Habermas J. L'Espace public Paris, 1978. P. 250-251.

32 Тард Г. Личность и толпа Очерки по социально-политической психологии. СПб., 1903 С. 1-П

33 Московичи С. Век толп. М., 1998 С. 32

34 Canetti Е. Masse et Puissance Paris, 1966

35 Капустин Б .Г. Конец транзитологии? //Полис, 2001, № 4. С. 11.

36 Аберкромби Н., Хилл С Социологический словарь Казань, 1997. С. 162, .Токвиль Указ. соч С 479.

37 Местр Ж де. Рассуждения о Франции M, 1997. С. 24, 95.

важнейших работ, в которых изложена тардовская теория, продемонстрировал, что данный политический дискурс был изначально основан на отрицании основных итогов 1789 года и прямой идеализации аграрного общества.

Во втором параграфе «"Национальная идея" и "национальная идентичность " в произведениях Гюстава Лебона» прослеживается, как тардов-ские категории применялись французскими консерваторами при описании конкретно-политических процессов. Используя аналитические инструменты «социологии масс», он разделял национальное сознание на врожденные и приобретенные признаки, что превратило его «национальную идею» в неосознанную национальную идентичность. Лебон возродил и наполнил новым I, содержанием термин «раса», понимая под ней'этнокультурную группу с особой врожденной картиной мира. Его выводы ликвидировали критерии выделения нации, поскольку кровнородственное единство и представления об определенном политическом устройстве присущи каждому относительно развитому этносу.

В рамках данного раздела мы проводим герменевтический анализ лебо-новской терминологии, а также доказываем влияние общеевропейских процессов на творчество французского консерватора. «Текстуальная деконструкция» его работы «Психология социализма» показывает, что Лебон описывал распад той системы европейской стабильности, в которой основной целью считалось сохранение статус-кво, а главным условием ее реализации -сохранение силового равновесия. Высшим критерием понимания им нации становится ее способность к успешной конкурентной борьбе. Тем самым, французский консерватор завершил ревизию идеалов Просвещения, в его концепции человек не рождается как «чистый лист бумаги», а находится целиком под властью собственной наследственности и врожденных способностей. Отвергая теорию «естественного равенства» Вольтера и Дидро, Лебон неизбежно подвергает сомнению и постулаты 1789 года о праве народа на верховное осуществление политической власти. В лебоновской социологии право на верховную власть имеют только выдающиеся личности, а само национальное единство обеспечивается бессознательной наследственностью, что роднит его теорию с радикально-националистическими теориями первой половины XX века.

Третий параграф «Национализм в политической концепции Мориса Бар-реса» посвящен пониманию национализма известным французским политиком. Историографический анализ показывает, как в последние десятилетия в исторической науке утверждается точка зрения, что барресовское творчество изменило само содержание французского национализма в 1890-е годы.""8 Несмотря на существенную эволюцию взглядов Барреса на проблему «нации» (от радикальной теории «культа Земли и Предков» до неприятия каких-либо имперских проектов), основы его понимания нации сформировались еще на рубеже 80 - 90-х годов XIX века. Синтез ницшеанства с традиционной для консерваторов критикой внешнеполитической слабости позволил ему в 1892

38 Sternhell Z. Maurice Barrés et le nationalisme français Bruxelles, 1985. P. 21.

г. определить национализм как «относительно связную систему идей и чувств, сосредоточенных на защите национальной идеи».39 С этого момента в структуре его политической теории основное место стали занимать три проблемы: народовластие, государственное устройство Франции и отношение государства к церкви, притом, что «национальная идея» воспринималась им как бессознательное, но жестко структурированное единство. Так Баррес завершил трансформацию «национальной идеи» французского политического консерватизма XIX в. и ее превращения в феномен массовой идеологии.

В четвертом параграфе «Итог эволюции "национальной идеи" во французском консерватизме XIX века» выявляются те элементы, которые позаимствовал М. Баррес в теории «классического национализма» - проблемы национального государства, естественных границ и национального величия. В то же время, его теорию уже невозможно описать в рамках национализма времен Наполеона III и Бисмарка. Барресовская модель общеевропейского устройства предполагала разделение Европы на два политических блока: Романский мир во главе с Францией и Германский мир во главе с обновленной Германской империей. Каждый из них обладает, по его мнению, собственной глубинной идеологией - христианской или военно-социалистической. Такой подход свидетельствует о постепенном преодолении классического понимания «национальной идеи» XIX столетия. Массовый национализм Барреса уже вплотную приближается к пониманию «национальной идеи» в общественно-политическом дискурсе ХХ-го века, когда идеология выступает неотъемлемым элементом внешнеполитической стратегии.

В заключении подведены итоги изучения проблемы и даны окончательные выводы обобщающего характера. Важнейшим из них мы считаем признание того факта, что эволюция «национальной идеи» в творчестве французских консерваторов меняет наши представления о характере консервативного варианта французского национализма. На основе проведенного исследования темы мы предложили авторскую периодизацию развития «национальной идеи» во французском консерватизме XIX века:

1) первая треть XIX века (до революции 1830 г.) - проникновение во французский консерватизм либеральных категории «народ» и «национальное государство» и секуляризация этих понятий;

2) 1830 - 1870-е годы - переход от традиционализма к национальному единству на основе бессознательных стереотипов мышления;

3) период Третьей республики (до 1918 г.) - усвоение политическими теориями французских консерваторов идей «массового общества». Совпадая хронологически с периодами развития «национальной идеи»,

эта эволюция свидетельствует о том, что консервативный национализм как особый мировоззренческий феномен сложился лишь в середине Х1Х-го столетия. До этого момента французские консерваторы только усваивали отдельные элементы «национальной идеи». Поэтому перенесение на представителей «дотоквилевской» эпохи мировоззренческих компонентов идеологий

39 Le Figaro, 4 juillet 1892.

XX века (как, например, широко распространенное сравнение идей де Мест-ра с немецким национал-социализмом), на наш взгляд, исторически некорректно. Данный вывод еще раз подтверждает справедливость историзма как ключевого аналитического метода и расширяет его применимость в отношении общественно-политической мысли.

Эволюция консервативного варианта «национальной идеи» позволяет по-новому посмотреть на некоторые аспекты общеисторической теории вопроса. Вопреки концепциям о «смерти консерватизма» в 1848 г. анализ национальной проблематики во французском консерватизме показывает, что, восприняв ряд постулатов своих идеологических противников, его представители сохранили ключевые архетипы своей идеологии. Гибель крупной земельной аристократии заставила их искать новую основу, роль которой удачно сыграли национально-государственные традиции. Поэтому, начиная с 1870-х годов, все большее значение в творчестве французских консерваторов приобретает проблема «масс». Последние, по мнению таких авторов как Г. Тард, Г. Лебон и М. Баррес, должны были перейти от разрушения сложившихся социальных структур к защите «национальной идеи», обеспечивая преемственность ее социокультурного фонда - традиций. Таким образом, французский консерватизм XIX века преодолел сложный внутренний кризис, и в данном процессе исключительно важную роль сыграло усвоение и переосмысление его представителями либеральных категорий «народ» и «национальное государство».

Основные публикации по теме диссертации

1. Fenenko A.V. L'ésprit conservateur et l'économie de marché / A.B. Фенен-ko И Актуальные проблемы рыночных отношений (тезисы докладов межрегиональной научно-практической конференции Воронежского филиала Московской академии экономики и права 26 марта 1999). - Воронеж, 1999. - С. 122.

2. Фененко A.B. Место французского политического консерватизма в эволюции общеевропейской консервативной мысли конца XIX - начала XX вв. (на материале работ М. Барреса) / A.B. Фененко // Новик. Вып. 3. - Воронеж, 2000.-С. 120- 129.

3. Фененко А. В. «Постмодернистский вызов» и проблемы современного источниковедения / A.B. Фененко // Новик, вып. 5 (специальный). - Воронеж. 2001.-С. 9- 19.

4. Фененко А. В. Гизо и Токвиль: полемика французских либералов и консерваторов середины XIX века по проблемам государства и теории гражданского общества / A.B. Фененко // Труды молодых ученых (Воронежский государственный университет). Вып. 1. - Воронеж, 2001. - С. 253 - 262.

Миз^! J3 ТоквиИт? ^

5. Фененко A.B. Аристократический консерв! его влияние на политическую теорию «правых» / A.B. Фененко // Commen-tarii de Historia, № 4. Воронеж, 2001. - Электронная версия. -http://www.main.vsu.ru/~cdh/Articles/04-01 a.htm

6. Фененко A.B. «Национальная идея» и «национальная идентичность» в работах Гюстава Лебона / A.B. Фененко // Межкультурная коммуникация и проблемы национальной идентичности. Сборник научных трудов. - Воронеж, 2002.-С. 239-253.

7. Фененко A.B. «Классический национализм» и внешнеполитические взгляды французских консерваторов XIX века / A.B. Фененко // Вестник Воронежского государственного университета. Серия гуманитарные науки, № 1. Воронеж, 2002. - С. 184 - 201.

8. Фененко A.B. «Социология масс» Габриэля Тарда и ее влияние на французскую консервативную мысль последней трети XIX века / A.B. Фененко // Commentarii de Historia, № 6. - Воронеж, 2002. - Электронная версия: http://www.main.vsu.rii/~cdh/Articles/06-03a.htm

9. Фененко A.B. Анализ консерватизма Карла Манхейма: кризис парадигмы? / A.B. Фененко // Труды молодых ученых (Воронежский государственный университет). Вып. 2. - Воронеж, 2002. - С. 213 - 222.

Заказ № 497 от 19.08.2003 г. Тираж 100 экз Лаборатория оперативной полиграфии ВГУ

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата исторических наук Фененко, Алексей Валериевич

Введение.

Глава I. Проблема национализма в творчестве французских консерваторов эпохи Реставрации.14,

§ 1. Зарождение националистической проблематики в творчестве Жозефа де

Местра.

§ 2. Религиозный национализм Жозефа де Местра.

§ 3. Проблемы нации и государства в аристократическом консерватизме

Франсуа-Рене де Шатобриана.

§ 4. Сословно-националистическая теория графа де Монлозье.

Глава II. Либеральные критерии «народа» и «национального государства» во французской консервативной мысли середины XIX века.

§ 1. Отождествление понятий «государство» и «нация» в работах Алексиса де Токвиля.

§ 2. Традиционализм как исторической основа нации в произведениях Ипполита Тэна и Эрнста Ренана.

Глава III. «Национальное государство» как массовый феномен в произведениях Габриэля Тарда, Гюстава Лебона и Мориса Барреса.

§ 1. «Социология масс» Габриэля Тарда и ее влияние на французскую консервативную мысль последней трети XIX века.

§ 2. «Национальная идея» и «национальная идентичность» в произведениях

Гюстава Лебона.

§ 3. Национализм в политической концепции Мориса Барреса

§ 4. Итог эволюции «национальной идеи» во французском консерватизме XIX века.

Введение диссертации2003 год, автореферат по истории, Фененко, Алексей Валериевич

Изучение консерватизма как идеологии традиционно вызывает большие трудности у исследователей, что объясняется не только неопределенностью его общественно-политических приоритетов, но и неразрешенностью вопроса о взаимодействии консерватизма с европейским национализмом в период генезиса обеих идеологий.

Классический национализм XIX в. традиционно определяется исследователями как некая совокупность основополагающих принципов внешней политики европейских стран после Венского конгресса, базирующихся на двух тенденциях: стремлении сохранить сложившийся к 1815 г. «статус-кво» и доминировании «права силы» - принципа, утверждающего, что только сильная в военном отношении нация может чувствовать себя в безопасности.1 Его фундаментальными принципами были: совпадение территории государства с территорией нации, расширение государства до неких «естественных границ» и ведение экспансии с целью приобретения выгодных сырьевых ресурсов. Избежать влияния порожденных национализмом перемен не могло ни одно из политических течений, в том числе и консерватизм, противопоставляющий себя многим радикальным новациям Нового времени. В то же время, Великая Французская революция обозначила принципиальный разрыв с предшествующими политическими принципами. Консерватизм как идеология защиты прошлого был изначально враждебен националистическим идеям 1789-го года.2 А, значит, проблема национальной специфики консерватизма и его взаимосвязи с национализмом заслуживает самого пристального внимания исследователей.

Особую актуальность в данном контексте приобретает французский политический консерватизм. Слабая изученность темы (отсутствие обобщающих монографических исследований) и, главное, тот факт, что именно во Франции первой половины XIX в. зародились и вошли в общественно-политический дискурс понятия «либерал» и «консерватор»3 делает ее одной из наиболее перспективных для подобных исследований. В историческом аспекте именно французский консерватизм выработал целостную систему альтернативы всей либеральной цивилизации и ее основным ценностным характеристикам, в то время как основатель британской консервативной мысли Э. Бёрк выступал за умеренно-либеральные реформы на традиционалистской основе в духе «Славной революции» 1688 года.4 В морфологическом аспекте обращение французских консерваторов к национализму привело к существенной трансформации их идеологии.5 Как следствие, актуальность исследования «национальной идеи» в творчестве французских консерваторов XIX в. обусловлена реальными масштабами влияния французской общественно-политической мысли на общеевропейские процессы и тем обстоятельством, что именно Франция была одной из первых стран, где «национальная идея» превратилась в неотъемлемую часть консервативной теории.

Актуальность темы определяется не только слабой изученностью восприятия консерватизмом националистических идей, но и тем, что именно во Франции впервые появились концептуальные теории подобного синтеза. На фоне общего повышения интереса исследователей к проблеме консерватизма пример этой страны особенно поучителен. Вопреки распространенным трактовкам французской общественной мысли как исключительно рационалистической, Париж впервые предложил Старому Свету синтез консервативно-романтических и национально-демократических идей. А это неизбежно повлияло на массовые националистические движения следующего столетия.

Объектом исследования выступает «национальная идея» как особый исто-рико-политический феномен в творчестве французских консерваторов Х1Х-го века.

Предметом исследования стала эволюция понятия «национальная идея» в работах французских консерваторов от Жозефа де Местра до Мориса Барреса, динамика отношения французских консерваторов к категориям «нация» и «национальное государство» и содержательное наполнение этих понятий в авторских концепциях.

Хронологически рамки исследования охватывают весь период от Великой Французской революции до окончания Первой мировой войны, что обусловлено следующими причинами.

Конец XVIII-ro века был для Франции периодом зарождения консерватизма. Именно в это время впервые появляются работы Ж. де Местра и JI. де Бональ-да, оказавшие непосредственное влияние на дальнейшее развитие консервативного романтизма эпохи Реставрации. Национальные лозунги Великой Французской революции заставили консерваторов радикально пересмотреть само понятие «нация», а всплеск национального движения в период Наполеоновских войн заставил их ввести данную категорию в свою идеологию. Вследствие этого период 1790-х годов можно с полным основанием считать нижней границей истории французского консерватизма, а, следовательно, и «национальной идеи» в творчестве его представителей.

Гораздо больше проблем вызывает верхняя граница. Автор работы условно обозначает ее как 1910-е годы, хотя, в действительности, мы связываем ее не столько с конкретной эпохой, сколько с творчеством М. Барреса. Его концепция представлена как своеобразный мост от XIX-го века к ХХ-му, в то время как работы Ш. Морраса мы считаем уже феноменом качественно иной исторической эпохи. Конечно, в историографии существует точка зрения, согласно которой и Баррес, и Моррас были в одинаковой степени создателями так называемого «интегрального национализма», кардинально отличающегося от понимания нации их предшественниками.6 Однако автор работы считает более аргументированным подход других исследователей, привязывающих Барреса к национализму XIX-го века.7 Переходный характер барресовских работ позволяет признать его творчество финалом эволюции «национальной идеи» в творчестве французских консерваторов. Поскольку же его расцвет приходится на канун Первой мировой войны, то этот период времени мы и обозначили верхней границей исследования.

Цель исследования состоит в том, чтобы раскрыть во всей сложности и противоречивости объективный процесс усвоения представителями французской консервативной мысли основных категорий либерально-демократических понятий «нация» и «национальное государство» и показать те изменения, которые внесли их разработки в концепцию национализма.

В этой связи определены следующие задачи исследования:

- выявить основные концептуальные подходы в научной литературе к проблеме национализма в творчестве французских консерваторов;

- рассмотреть динамику развития понятия «национальная идея» во французской консервативной мысли XIX-го века;

- установить периодизацию развития национальной проблематики во французском консерватизме указанного периода;

- уточнить теоретико-методологическое содержание понятия «национальная идея» в его консервативно-традиционалистической трактовке.

Методологической основой исследования стал принцип историзма. Применительно к изучаемому явлению мы полностью разделяем вывод отечественного историка Р. Имангалиева, что консерватизм «может выступать лишь в контексте исторического процесса, лишь с учетом происходящих в обществе изменений, заметных при переходах от прошлого к современности и далее - к будущему».8 Отказываясь от доминировавшего в советской историографии штампа о реакционности и тупиковом характере развития консерватизма, было бы некорректно отказаться от позитивных методов марксизма, позволяющих увидеть каждое явление в контексте социально-экономических и социально-политических отношений.

К французскому консерватизму, как особому историческому феномену XIX-го столетия, может быть приложена и феноменологическая теория «исторических образов» как целостных структур.9

Важным звеном методологической концепции работы стали теории структуралистов, рассматривающих каждое историческое явление как единую и неизменную систему отношений между элементами.10 Эта концепция уже широко применяется в близких к исторической науке дисциплинах - культурологии и исторической социологии. Вместе с тем, ее элементы вполне могут быть перенесены и на историю общественно-политической мысли. Любую идеологию можно представить как набор элементов (базовых принципов или концепций отдельных ее представителей), которые объединены в единую систему, обеспечивающую ее идентичность. Поэтому в рамках данной работы элементы структуралистского подхода стали неотъемлемой частью анализа французского консерватизма.

Особое место в методологии исследований консерватизма занимает «ман-хеймовская» парадигма анализа. Важнейшим итогом манхеймовских работ можно считать признание возможности изучения консерватизма как единой политической концепции, суть которой заключается в попытке создать альтернативу революционным изменениям. Однако, несмотря на бесспорную заслугу манхеймовской теории консерватизма как единой идеологии, она не рассматривает новую социальную опору консерватизма, пришедшую на смену крупной земельной аристократии, и те исторические условия, которые позволяют традиционализму перейти в ранг политической идеологии.11 Таким образом, современные исследователи консерватизма стоят перед необходимостью выработать качественно новую аналитическую парадигму, позволяющую и сохранить подход к консерватизму как единой концепции, и восполнить лакуны манхеймовской теории.

Представляется, что лежащие в основе работы методологические принципы позволят максимально объективно исследовать проблематику «национальной идеи» в творчестве французских консерваторов. Используемые нами методы (например, метод текстуальной деконструкции и метод изучения авторского намерения12) объединяют отрывочные наблюдения авторов в целостные логические модели, позволяющие проследить динамику изменения понятия «национальная идея» в рамках консервативного дискурса на протяжении всего XIX-го столетия. Во Франции, как ни в одной стране Европы, ощущался кризис классического консерватизма, и уже консерваторы 1830-х годов столкнулись с необходимостью переосмыслить всю парадигму своей идеологии. Выявлению качества и особенностей этих перемен и способствует использованная нами методологическая база.13

Источниковая база работы широка. Помимо основных источников - произведений французских консерваторов XIX-го века - мы привлекаем работы французских просветителей и либералов (Шарль-Луи де Монтескье, Франсуа-Мари Аруэ Вольтер, Жан-Жак Руссо, Франсуа Гизо, Огюстен Тьер-ри)14, а так же европейских консерваторов или «околоконсервативных» авторов (Георг-Вильгельм Фридрих Гегель, Герберт Гердер, Эдмунд Бёрк, Фридрих Ницше, Карл фон Клаузевиц, Хьюстон-Стюарт Чемберлен).15 Наконец, в качестве источников мы привлекали произведения французских мемуаристов XVII - XVIII веков, а также одного из первых теоретиков расизма Жана де Гобино.16 Эти произведения помогли выявить тот общественно политический фон, на котором возник французский консерватизм, и рассмотреть в сравнительно-сопоставительном аспекте полемику представителей этого направления с другими общественно-политическими течениями.

Общий комплекс основных источников можно разделить по хронологическому принципу, выделяя в нем три основных блока:

- первый - произведения французских консерваторов эпохи Реставрации (Жозефа де Местра, Франсуа Рене де Шатобриана и Франсуа-Доминика де Монлозье);17

- второй - работы консерваторов середины XIX века (Алексиса де Токвиля, Ипполита Адольфа Тэна и Эрнста Ренана18);

- третий - произведения Габриэля Тарда, Гюстава Лебона и Мориса Барреса, творчество которых относится к эпохе Третьей Республики.19

Эти источники выявили общие тенденции эволюции «национальной идеи» во французском консерватизме XIX-го столетия. Его представители или разрабатывали целостные националистические системы (де Местр, Тэн, Лебон, Бар-рес), или же анализировали отдельные аспекты понятия «нация» (Шатобриан, Монлозье, Токвиль, Ренан, Тард). В обоих случаях их творчество было посвящено четырем основным проблемам - национального единства, участия народа в государственном управлении, социального устройства и взаимодействия нации с религией. Поэтому использованная нами источниковая база позволяет представить французский консервативный национализм XIX века внутренне единой и завершенной системой.

Вместе с тем, в работе выдвигается точка зрения, что все три хронологических блока были неразрывно связаны с концептуальными сдвигами в осмыслении французскими консерваторами понятия «нация». Последние постепенно восприняли национальные итоги революции 1789 - 1799 годов, приспосабливая концепцию народовластия к политическим институтам традиционного общества.

На первом этапе (эпоха Реставрации) такие авторы как де Местр, Шатобриан и Монлозье ограничивались восприятием самого концепта «нация», а попытка лишить его революционного содержания приводила их или к религии, или к разделению единого понятия «народ» на социально-этнические пласты.

Второй этап, условно обозначенный нами как период «от Токвиля до Ренана», был связан с адаптацией консервативных ценностей к постепенно утверждающейся концепции национального государства. В поисках новой основы консервативные авторы сместили акцент с защиты сословных привилегий на понятие «традиции», что предопределило их обращение к новому взгляду на нацию как на массовую общность.

Наконец, третий этап связан с постепенным утверждением нового подхода и его развитием сначала на теоретическом уровне (Тард, Лебон), а затем и его распространением на сферу конкретной политики (Лебон, Баррес). Это постепенно приводило к формированию нового, антилиберального осмысления понятия «нации», все более утверждавшегося в первые годы нового ХХ-го столетия.

Основным критерием для выбора источников служила степень освещенности в них национальной проблематики и внешнеполитических проблем - неотъемлемого компонента «национальной идеи» XIX-го века. Многие из указанных выше работ были переведены на русский язык сразу же после их опубликования во Франции. (Возможно, такой интерес к работам французских консерваторов можно объяснить популярностью религиозно-консервативных исканий в русском обществе до 1917 года). В цитатах из переводных произведений полностью сохранен стиль, хотя с точки зрения современного языка он воспринимается как архаичный. Переводы цитат из произведений, представленных в библиографии на французском языке, сделаны автором данной работы.

Таким образом, в рамках диссертации проводится источниковедческий анализ текстов французских консерваторов XIX века. Опора на данные деконструкции текстов и выяснение авторского намерения позволили выявить содержание и образы, которые вкладывали французские консерваторы данного периода в понятие «национальная идея». Этот вывод поможет уточнить и расширить общую теорию изучения французского консерватизма.

Историография проблемы неравномерна. В отечественной и зарубежной историографии существует немало исследований по отдельным представителям французского консерватизма. В начале каждого параграфа работы мы анализируем основные историографические концепции по персоналиям. В изучении же общих аспектов проблемы можно выделить три пласта:

1) литература об общих проблемах консерватизма;

2) литература о французском консерватизме XIX века;

3) литература по проблеме национализма.

В то же время, обобщающие работы по проблеме французского консерватизма почти полностью отсутствуют как в отечественной, так и в зарубежной историографии.

В основных произведениях русскоязычных авторов по общим проблемам истории Франции вопрос о национализме французских консерваторов сужается до анализа идеологической борьбы в эпоху Реставрации.20 В них история французского консерватизма завершается работами Монлозье, в то время как последующие поколения представителей данной идеологии остаются вне поля зрения исследователей. Такой подход восходит к традиционной для советской историографии схеме Г.В. Плеханова, который видел в периоде Реставрации лишь путь к зарождению во Франции утопического социализма.21 Однако плехановская схема серьезно обедняет французскую общественно-политическую мысль. Она отказывает консерватизму в праве на самостоятельную историческую ценность и потому нуждается в кардинальном переосмыслении.

Общая литература по проблемам консерватизма (произведения К. Ман-хейма, X. Арендт, К. Поппера, С. Московичи, П. Кондилиса, а также отечественных исследователей А.А. Галкина и П.Ю. Рахшмира) содержат, в основном, отдельные наблюдения о французских консерваторах XIX-го столетия.22 Основное внимание в них, как правило, уделяется или эпохе Реставрации Бурбонов, или же «интегральному национализму» времен Третьей республики23, и только, как уже упоминалось выше, Э. Нольте представил французский консерватизм как внутренне целостную систему. Таким образом, современные авторы еще не создали обобщающей и непрерывной схемы его развития.

Не менее примечателен и тот факт, что почти все исследователи общих тенденций консерватизма уделяют большое внимание взаимосвязи консерваторов с идейной базой фашизма.24 Даже схема Э. Нольте составлена в рамках его работы «Фашизм и его время» и в контексте происхождения идеологии «Аксь-он франсэз». Но такой подход (наверное, неизбежный после опыта Второй мировой войны) основан на определенной модернизации самого феномена консерватизма XIX-го века. Исследователи заранее знают, чем завершатся размышления наиболее радикальных представителей данной идеологии, и, следовательно, переносят последующий исторический опыт на современников де Местра или Барреса. Поэтому вплоть до последних десятилетий большинство общих схем развития консерватизма невольно несли на себе определенную печать идеологизации, освобождение от которой становится одной из задач современной исторической науки.

Рассматривая историографию проблемы, нельзя не упомянуть и о широко известной концепции современного историка Панайотиса Кондилиса. В его концепции консерватизм выступает как ярко выраженная идеология классовых интересов крупной земельной аристократии и, следовательно, с ее исчезновением после 1848 г. исчезла и сама консервативная традиция, а вся палитра различных идеологических течений XIX и XX вв. представлена только различными трансформациями либерализма.25 Это, на первый взгляд, парадоксальное заявление в действительности представляет собой закономерный итог кризиса аналитической парадигмы Манхейма, что само по себе не могло не подтолкнуть к поиску наиболее простого решения - отказу консерватизму в праве на существование после гибели крупной земельной аристократии.

Особую группу исследований составляют политологические работы по общей теории консерватизма. Отталкиваясь от теории «идеальных типов» М. Вебера26, представители этого направления увидели в консерватизме нормативную идеологию, детерминированную общественно-политическими условиями или особым социокультурным контекстом эпохи.27 Упор на нормативный институционализм поставил перед исследователями качественно новую проблему: является ли консервативная теория единой и внутренне целостной системой, или же речь идет о чисто формальном понятии, включающем в себя любое содержание? Поиску ответа на незыблемости европейских монархий этот вопрос была посвящена проводившаяся в середине 1990-х дискуссия на страницах журнала «Полис», участники которой сопоставляли консерватизм с Другими идеологиями - либерализмом и фашизмом.28 И хотя проблема ситуа-тивности консервативных идей не получила окончательного завершения, авторы показали, что политологическое моделирование превращает мировоззрение отдельных консерваторов в особые завершенные системы, каждый элемент которых подчинен общим законам развития данного идеологического поля. Поэтому в рамках диссертации мы широко используем их наработки, показывая, что французский консерватизм XIX века представлял собой внутренне связное пространство, распадающееся, в свою очередь, на ряд исторических подсистем (мировоззрение его отдельных представителей).

Наконец, в современной западной литературе все большее внимание привлекает феномен легитимизма. Тот факт, что в основу Венской системы был положен принцип незыблемости европейских монархий, превратил таких представителей французского консерватизма как де Местр и Шатобриан одновременно и в ее идеологов. Современные же политологи полемизируют о том, какой принцип лежал в основе Священного Союза - «разрешительный» (незыблемость государственного суверенитета) или «запретительный» (недопустимость революционных новаций и возрождения бонапартизма).29 Тем самым, американским специалистам в области международных отношений удалось зафиксировать тот факт, что в 1815 - 1848 годах европейская политика как бы раздваивалась между идеями консервативного универсализма и поднимающегося национализма. Поэтому, хотя эта проблема и не связана напрямую с темой нашего исследования, ее разработка дает новые ключи к пониманию многих компонентов творчества идеологов Реставрации.

Немногочисленна и литература об общих тенденциях развития французского консерватизма. Несмотря на идеологизированность оценок, советским исследователям удалось выявить основные тенденции творчества де Местра, де Бональда и Монлозье.30 В то же время, вплоть до последнего десятилетия в нашей стране отсутствовали какие-либо монографические работы по данной проблеме в целом.

Несколько выправить положение должен был изданный в 1989 г. сборник «Французский консерватизм XIX - XX вв. (Критика зарубежной историографии)». В этой работе уже можно проследить определенную попытку отойти от прежних идеологических схем и привлечь работы зарубежных исследователей. Однако и здесь бросается в глаза жесткий хронологический разрыв между эпохой Реставрации и первой половиной XX века. В общем контексте упоминаются лишь имена представителей «правого лагеря прошлого века» -де Местра, де Бональда, де Шатобриана, а также Б. Констана, которого французские историки относят к одному из идеологов либерализма.31. О середине же столетия упоминается лишь тот факт, что Токвиль «стоял на полпути между консерватизмом и либерализмом» и «проявил себя и как либерал, и как консерватор».32 Таким образом, в рамках отечественной историографии общая схема французского консерватизма XIX-го века не разработана до настоящего времени, и в последнее десятилетие можно отметить лишь первые ее наброски.33

Попытки создать подобную схему предпринимались и в зарубежной историографии. Работы И. Вейсса, Р. Ремона и группы Ф. Шатле посвящены уточнению понятий «традиционализм», «реакция» и «контрреволюция». Авторы пытались показать, как изменилось их восприятие консерваторами Третьей Республики по сравнению с их предшественниками 1820-х годов.34 В полном соответствии с популярным во второй половине XX в. историко-социологическим подходом эти исследователи изучали преимущественно модели политического мышления «традиционалистов». Значительное место национальной проблематике отводилось лишь в произведении Ремона, хотя и здесь она фигурировала как один из аспектов творчества правых времен Третьей Республики.35 Проблема национализма как «сквозной» темы в концепциях французских консерваторов XIX в. еще не стала объектом ни одного специального монографического исследования.

Наконец, третью группу специальных работ - исследования по проблеме национализма - мы использовали исключительно в контексте заявленной темы. Понятия «национальная идея» и «национальная идентичность» представлены в данной работе как категории исторического анализа, и их трактовка основана нами на трех подходах:

- теория русского философа Г.П. Федотова, видевшего в «национальной идее» XIX века синтез двух элементов: провозглашенного Великой Французской революцией права народа на верховную власть и романтической идеи национальной общности на основе несознательных элементов (языка, крови и т.п.)36;

- определение «национальной идеи» современными американскими исследователями X. Линцем и А. Степаном как особой политической формы, неотделимой от права народа на соучастие в политической жизни;37

- концепция современного американского исследователя Дж. Снайдера, в которой выдвигается идея многовариантности «национальной идеи» XIX в. (гражданский, революционный, контрреволюционный и этнический национализм).38

В противоположность «национальной идее», «национальная идентичность» рассматривается в данной работе как особая теория, в рамках которой акцент смещается на бессознательную связь личности с этнической группой. Такая трактовка позволяет точнее передать глубину сдвига, который произошел во французском консерватизме в эпоху Третьей Республики.39

В работах о национализме можно найти также информацию о том, как понимали «национальную идею» представители различных идеологических течений изучаемого периода. Данной проблемой занимались многие исследователи от известного публициста XIX века лорда Актона до современных ученых Ю. Хабермаса и Э. Дж. Хобсбаума.40 На принятый в работе подход к понятию «национальная идея» оказала влияние и проходившая в середине 1990-х дискуссия по данной проблеме в российской периодике.41 Ее участники пришли к выводу, что понятия «этнос» и «нация» кардинально отличаются друг от друга, поскольку нация имеет под собой не природную, а политическую основу, и ее появление можно датировать только периодом Великой Французской революции.

В данном вопросе особое влияние на нашу концепцию оказала точка зрения И. Валлерстайна, согласно которой фундаментом европейского национализма стал качественно новый стиль мышления, основанный на идеях необратимости прогресса и народовластия.42 В известной мере данная работа стала развитием валлерстайновской традиции: эволюция консерватизма представлена нами как процесс постепенного восприятия его представителями изначально чуждых им революционно-демократических взглядов. Теория национальной проблематики позволяет не только выявить текстуальные структуры в композиции источников, но и дополнить их «социальной логикой текста», согласно которой автор выступает и как продукт определенного социального мира, и как действующие лицо в этом мире.

Научная новизна работы. Диссертация представляет собой один из первых в отечественной историографии опытов комплексного исследования проблемы «национальной идеи» в творчестве французских консерваторов от де Местра до Барреса. Развитие консерватизма рассматривается в ней сквозь призму усвоения его представителями идей национализма и их адаптации к консервативной идеологии. В контексте нового подхода к проблеме национализма такой анализ также предпринимается впервые.

В работе рассматривается проблема взаимоотношений французского либерализма и консерватизма. Вопреки традиционной схеме о тотальной конфронтации представителей обоих лагерей, мы показываем, что в области национализма граница между ними была достаточно размытой. Идеологические модели нередко заимствовались друг у друга как теми, так и другими авторами (например, отношение Гизо и Тьерри к историографии Монлозье, полемика Гизо и Токвиля, обращение Тэна к английским теориям свободы и взгляд Барреса на роль народного представительства). Внимание, уделенное в работе этому аспекту, позволило выявить тенденцию постепенного перехода обоих лагерей от конфронтации к взаимовлиянию и взаимодополнению. Тем самым, в работе косвенно высказывается мысль, что с середины XIX в. французский консерватизм постепенно утратил свой радикальный пафос и превратился в своеобразную «опору справа» современного общества.

Наконец, в рамках диссертации содержится попытка расширить схему Ноль-те. Сохраняя периодизацию немецкого исследователя, мы выдвигаем тезис, что

12 в отношении французских консерваторов к проблеме национализма можно выделить два концептуальных сдвига. Первый - период 1830-х годов, когда в произведениях А. де Токвиля в консервативной мысли закрепляются либеральные категории «народ» и «национальное государство». Второй - 1860-е годы, когда в творчестве Тэна и Ренана обосновывается взгляд на нацию как на иррациональную общность. В ее основу авторы положили принцип бессознательного единства на основе традиций и общих стереотипов мышления. Впоследствии эти идеи были развиты консервативными мыслителями времен Третьей Республики. Такая периодизация дает возможность увидеть непрерывность в развитии французского консерватизма XIX века.

Структура работы обусловлена целью и задачами исследования. Она состоит из введения, трех глав, заключения, примечаний, списка использованных источников и литературы. Содержание работы изложено в девяти научных публикациях и на ряде научных конференций.

Заключение научной работыдиссертация на тему ""Национальная идея" и ее эволюция в творчестве французских консерваторов XIX века"

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

1 Le Figarau, 4 juillet 1892.

2 Тард Г. Личность и толпа. Очерки по социально-политической психологии. СПб., 1903. С. I - П.

3 Нации и национализм. М., 2002. С. 368.

4 Манхейм К. Диагноз нашего времени. М., 1994. С. 604 -611.

Список научной литературыФененко, Алексей Валериевич, диссертация по теме "Всеобщая история (соответствующего периода)"

1. Берк Э. Размышления о революции во Франции и заседаниях некоторых обществ в Лондоне, относящихся,к этому событию / Берк Э. М.: Рудомино, 1993.- 143 с.

2. Вольтер Ф.М.А. Философские сочинения / Вольтер Ф.М.А. М.: Наука, 1988. -75 с.

3. Гегель Г.В.Ф. Лекции по философии истории / Гегель Г.В.Ф. СПб.: Наука, 1993. -477 с.

4. Гердер И.Г. Идеи к философии истории человечества / Гердер И.Г. М.: Наука, 1977. - 703 с.

5. Гизо Ф. История цивилизации в Европе / Гизо Ф. СПб.: Тип. Альтшулера, 1905.-289 с.

6. Гизо Ф. История цивилизации во Франции от падения Западной Римской империи / Гизо Ф. СПб.: Тип. Тиблена и К°, 1861. - Ч. I. - 388 с.

7. Клаузевиц К. фон. О войне / К. фон Клаузевиц. М.: Наука, 1994. - 446 с.

8. Лебон Г. Психология воспитания / Лебон Г. СПб., 1910. - 252с.

9. Лебон Г. Психология толп / Лебон Г. // Психология толп. М.: КСП+, 1998. -С. 3-201.

10. Лебон Г. Психология социализма / Лебон Г.; Редкол.: А.Лебедев и др. СПб.: Макет, 1995. - 545 с.

11. Лебон Г. Эволюция цивилизации / Лебон Г. Одесса: Междунар. б-ка, 1895. -90 с.

12. Местр Ж. де. Рассуждения о Франции / Ж. де Местр; Науч. ред. М.М.Федорова. -М.: РОССПЭН, 1997. 215 с.

13. Местр Ж. де. Санкт-Петербургские вечера / Ж. де Местр; Под ред. А.Г.Терехова. СПб.: Алетейя, 1998. - 731 с.

14. Монтескье Ш.Л. де. Избранные произведения / Ш.Л. де Монтескье. М.: Госполитиздат, 1955.-800 с.

15. Ницше Ф. Стихотворения. Философская проза / Ницше Ф. СПб.: Худож. лит. С-Петербург. отд-ние, 1993. - 670 с.

16. Ницше Ф. Так говорил Заратустра: Кн. для всех и ни для кого / Ницше Ф. -М.: Интербук, 1990. 301 с.

17. Переписка Фридриха Великого, короля Прусского, с господином Вольтером с 1736 по 1778 год. СПб.: Тип. И.Байкова, 1816. - 4.1.

18. Ренан Э. Происхождение языка / Ренан Э. // Собр. соч.: В 12 т. Киев, 1902 -Т. 6. - С. 3-86.

19. Ренан Э. Что такое нация? / Ренан Э. // Собр. соч.: В 12 т. Киев, 1902. - Т. 6. -С. 87-102.

20. Рец Ж.Ф.П. де Гонди де. Мемуары / Ж.Ф.П.де Гонди де Рец. М.: Ладомир-Наука, 1997.-831 с.

21. Руссо Ж.Ж. Об общественном договоре. Трактаты / Руссо Ж.Ж. М.: КАНОН-пресс; Кучково поле, 1998. - 414 с.

22. Тард Г. Личность и толпа. Очерки по социальной психологии / Тард Г. -СПб.: А.Большаков и Д.Голов, 1903. 178 с.

23. Тард Г. Отрывки из истории будущего / Тард Г. СПб.: Попул.-науч. б-ка, 1907. - 90 с.

24. Тард Г. Преступления толпы / Тард Г. Казань, 1893. - 44 с.

25. Тард Г. Реформа политической экономии / Тард Г. СПб.: В.И.Губинский, 1899.- 100 с.

26. Тард Г. Социальная логика / Тард Г. СПб.: Соц.-психол. центр, 1996. - 548 с.

27. Токвиль А. де. Демократия в Америке / А. де Токвиль. М.: Весь мир, 2000. -559 с.

28. Токвиль А. де. Старый порядок и революция / А. де Токвиль. М. Тип. А.Г. Кольчугина, 1896. - 350 с.

29. Тэн И.А. Наполеон Бонапарт / Тэн И.А. М.: Тип. А.А. Карцева, 1888. - 119 с.

30. Тэн И.А. Об уме и познании / Тэн И.А. СПб.: Издание А.С.Глероглифова, 1872. - Т. 1-2.

31. Тэн И.А. Очерки Англии / Тэн И.А. СПб.: М.Хан, 1872. - 292 с.

32. Тэн И.А. Происхождение современной Франции / Тэн И.А. СПб.: Тип. Ф.Ф.Пантелеева, 1907. - T.I: Старый порядок. - 295 с.

33. Тэн. И.А. Происхождение современной Франции / Тэн И.А. СПб Тип. Ф.Ф.Пантелеева, 1907. - Т. П. Анархия. - 260 с.

34. Тэн И.А. Философия искусства: живопись Италии и Нидерландов / Тэн И.А. Воронеж, Тип. В.А.Гольдштейна, 1871. - Вып. 2. - 96 с.

35. Тьерри О. История возникновения и развития третьего сословия / Тьерри О. -Киев; Харьков: Ф.А.Иогансон, 1900. 506 с.

36. Зб.Чемберлен Х.Ст. Арийское миросозерцание / Чемберлен Х.Ст. М., 1995. -47 с. (репринт 1913).

37. Шатобриан Ф.Р. де. Замогильные записки / Ф.Р. де Шатобриан. М.: Изд-во им. Сабашниковых, 1995. - 734 с.

38. Шатобриан Ф.Р. де. Опыт исторический, политический и нравственный о древних и новейших переворотах / Ф.Р. де Шатобриан. СПб.: Тип. Особой канцелярии Мин-ва полиции, 1817. - 4.1. - 264 с.

39. Barres М. La colline inspiree / M.Barres. Paris: Plon, 1968. - 254 p.

40. Barres M. La rive gauche du Rhin et l'equilibre europeen / M.Barres. Paris, 1917. -рукопись

41. Barres M. Le Culte du moi / M.Barres. Paris: Plasma, 1980. - 196 p.

42. Barres M. Mes cahiers: 1896-1923 / M.Barres. Paris: Plon, 1993. - 1128 p.

43. Barres M. Интервью газете «Фигаро» по проблеме нации». // Le Figaro. -Paris, 1892.-4 juillet.

44. Chateaubriand F.-R. de. De la monarchie selon la charte / Chateaubriand F.-R. de.- Paris: De l'lmprinerie des amis du roi, 1816. 96 p.

45. Le conservateur: Le rois, la charte et les honnetes gens. Paris: Le Normant fils, 1818.-T.l-8.

46. Gobineau Ct. de. Essai sur l'inegalite de Races humaines / Gobineau Ct. de. 2 ed.- Paris: Firmin Didot, 1884. V.l-2.

47. Guizot F. Du Gouvernement de la France depuis la Restauration et du Ministere actuel / Guizot F. Paris: La Librairie francaise de Lavocat, 1820. - 349 p.

48. Guizot F. Trois Generations: 1789, 1814, 1848 / Guizot F. 3 ed. - Paris: Michel Levy frere, 1863.-241 p.

49. Memoires et Journal inedit du marquis d'Argenson ministre des Affaires etrangeres sous Louis XV. Paris: P.Jannet, 1857-1858. - V.l-5.

50. Montlosier F.D. de. De la Monarchie francaise au ler Janvier 1821 / F.D. de Montlosier. Paris: Gide, 1821.-469 p.

51. Montlosier F.-D. de. De la Monarchie francaise au 1-er mars 1822 / Montlosier F.-D. de. Paris: Gide-fils, 1822. - 271 p.

52. Montlosier F-D. de. Les Jesuites, les congregations et le partie pretre en 1827. Memoire a M. le comte de Villele president du Conseil des Ministres / Montlosier F-D. de. Paris: Ambroise Dupont, 1827. - 192 p.1. ЛИТЕРАТУРА

53. Анисимов ИИ. Живая жизнь классики: Очерки и портреты / Анисимов И.И. -М.: Сов. пис., 1974. 519 с.

54. Арендт X. Истоки тоталитаризма / Арендт X. М.: ЦентрКом, 1996. - 672 с.

55. Ашин ГК. Доктрина «массового общества» / Ашин ГК. М.: Политиздат, 1971.-191 с.

56. Бовыкин Д.Ю. От Термидора к Директории: Политическая борьба вокруг принятия Конституции III года республики: Автореф. дис. . канд. ист. наук / Бовыкин Д.Ю. М., 1996. - 21 с.

57. Богатуров А.Д. Великие державы на тихом океане: История и теория между-нар. отношений в Восточной Азии после второй мировой войны (1945-1995) / Богатуров А.Д. М.: Сюита, 1997. - 349 с.

58. Валлерстайн И. Социальная наука и коммунистическая интерлюдия, или к объяснению истории современности / Валлерстайн И. // Полис. 1997. - № 2. -С. 5-13.

59. Вебер М. Избранное. Образ общества / Вебер М. М.: Юрист, 1994. 704 с.

60. Виат О. Граф Жозеф де Местр / Виат О. // Местр Ж. де. Санкт-петербургские вечера / Ж. де Местр. СПб., 1998. С. 609 - 660.

61. Виндельбанд В. Избранное. Дух истории / Виндельбанд В. М.: Юрист, 1995.- 687 с.

62. Вяземский П.А. Полное собрание сочинений / Вяземский П.А. СПб.: Изд-во С.Д.Шереметева, 1884. - Т. 9. - 320 с.

63. Гаджиев К.С. Геополитика / Гаджиев К.С. М.: Междунар. отношения, 1997. - 382 с.

64. Галкин А.А. Консерватизм в прошлом и настоящем / Галкин А.А., Рахшмир П.Ю. М.: Наука, 1987. -188 с.

65. Гарбузов В.Н. Консерватизм: понятие и типология: (Историографический обзор) / Гарбузов В.Н. // Полис. 1995. - № 4. - С. 60-68.

66. Гражданское общество: Мировой опыт и проблемы России / Отв. ред. Хорос В.Г. М.: Эдиториал УРСС, 1998. - 311 с.

67. Дебидур А. Дипломатическая история Европы: Священный союз от Венского до Берлинского конгресса, 1814 1878 / Дебидур А. - Ростов н/Д.: Феникс, 1995. - Т. I-II.

68. Достоевский Ф.М. Братья Карамазовы / Достоевский Ф.М. // Собр. соч.: В 15 т.-Л., 1991.-Т.9.- 573 с.

69. Дугин А.Г. Консервативная Революция / Дугин А.Г. М.: Арктогея, 1994. -343 с.

70. Европейский романтизм. М.: Наука, 1973. - 506 с.

71. Западно-европейская социология XIX начала XX вв. / Под общ. ред. Доб-ренькова В.И. -М., 1997. - Вып. 2. - 672 с.

72. Зиновьев А.А. Запад: Феномен западнизма / Зиновьев А.А. М.: Центрполи-граф, 2000. - 460 с.

73. Ильин И.П. Постмодернизм от истоков до конца столетия: Эволюция научного мира / Ильин И.П. М.: Интрада, 1998. - 255 с.

74. История дипломатии / Под ред. В.А.Зорина. 2-е изд., перераб. и доп. - М.: Госполитиздат, 1959. - Т. I. - 896 с.

75. История философии. М.: Политиздат, 1943. - Т.З. - 490 с.

76. История Франции / Редкол.: Манфреда А.З. (отв. ред.) и др. М.: Наука, 1973. - Т.2. - 663 с.

77. История французской литературы. М.: Наука, 1956. - Т 2: 1789-1870. - 730 с.

78. Капустин Б.Г. Конец «транзитологии»? О теоретическом осмыслении первого посткоммунистического десятилетия / Капустин Б.Г. // Полис. 2001. - № 4.- С. 6-26.

79. Кара-Мурза С.Г. Язык как средство господства / Кара-Мурза С.Г. // Межкультурная коммуникация и проблемы национальной идентичности. Воронеж, 2002. - С. 459-471.

80. Каспэ С.И. Империи: генезис, структура, функции / Каспэ С.И. // Полис. -1997.-№ 5.-С. 31-48.

81. Консерватизм как течение общественной мысли и фактор общественного развития: Материалы круглого стола // Полис. 1995. -№4. - С. 33-60.

82. Лакер У. Черная сотня: происхождение русского фашизма / Лакер У. М.: Текст, 1994.-430 с.

83. Ласки Г. Дж. Предисловие к работе А. де Токвиля «Демократия в Америке» / А. де Токвиль; Предисл. Г.Дж.Ласки. М.: Весь мир, 2000. - 559 с.

84. Леви-Строс К. Первобытное мышление / Леви-Строс К. М.: Республика, 1994. - 382 с.

85. Лейн Р. Публицистика Тютчева в оценках западноевропейской печати 1840 -начала 1850-х/Лейн Р. //Лит. наследие. 1988. - Т. 97, Ч. I. - С. 231-250.

86. Линц X. «Государственность», национализм и демократия / Линц X., Степан А. // Полис. 1997. - № 5. - С. 9-30.

87. Луначарский А.В. Собрание сочинений / Луначарский А.В. М.: Худож. лит., 1967. - Т.8: Эстетика. Литературная критика. Статьи, доклады, речи (1928-1933).-654 с.

88. Манхейм К. Диагноз нашего времени / Манхейм К. М.: Юрист, 1994. - 700 с.

89. Межуев Б.В. Понятие «национальный интерес» в российской общественно-политической мысли / Межуев Б.В. // Полис. 1997. - № 1. - С. 21-22.

90. Московичи С. Век толп: Исторический трактат по психологии масс / Моско-вичи С. М.: Центр психологии и психиатрии, 1996. - 478 с.

91. Нации и национализм: Пер. с англ. М.: Праксис, 2002. - 409 с.

92. Одиссей: Человек в истории / РАН; Ин-т всеобщ, истории. М.: Coda, 19891996. - 1996: Ремесло историка на исходе XX в. - 366 с.

93. Пигарев К.В. Ф.И. Тютчев и проблемы внешней политики / Пигарев К.В. // Лит. наследие. 1935. - Вып. 19-21. - С. 177-210.

94. Плеханов Г.В. Избранные философские произведения: В 5 т. / Плеханов Г.В. М.: Госполитиздат, 1958. - Т.1: Литература и эстетика. - 847 с.

95. Плеханов Г.В. Сочинения / Г.В.Плеханов. 3-е изд. - М.: Гос. изд., 1925. -Т.7-8.

96. Политические учения: История и современность: Марксизм и политическая мысль XIX в. / В.Г.Графский, П.С.Грацианский, В.Е.Гулиев и др. М.: Наука, 1979.-408 с.

97. Поппер К.Р. Открытое общество и его враги / К.Р.Поппер. М.: Феникс, 1992. - Т. I-II.

98. Пушкин А.С. Полное собрание сочинений / А.С.Пушкин. 4-е изд. - Л.: Наука, 1978. - Т. 7: Критика и публицистика. - 543 с.

99. Рахшмир П.Ю. Происхождение фашизма / П.Ю.Рахшмир. М.: Наука, 1981. - 180 с.

100. Рубинский Ю.И. Тревожные годы Франции: Борьба классов и партий от Версаля до Мюнхена (1919-1939) / Рубинский Ю.И. М.: Мысль, 1973. - 456 с.

101. Русское общество 30-х годов XIX века: Люди и идеи: Мемуары современников / Под ред. И.А.Федосова. М.: Изд-во Моск. гос. ун-та, 1989. - 445 с.

102. Свасьян К.А. Освальд Шпенглер и его реквием по Западу / Свасьян К.А. // Шпенглер О. Закат Европы / Шпенглер О. М., 1993. - Т. 1. - С. 5 - 122.

103. Сокольская И.Б. Консерватизм: идея или метод? / И.Б. Сокольская // Полис. 1998. -№ 5. - С. 48-58.

104. Соловьев B.C. О Жозефе Мари де Местре / Местр Ж. де. / Местр Ж. де. Рассуждения о Франции. М.: Росспэн, 1997. - 215 с. - В кн. также: О Жозефе Мари де Местр

105. Тарле Е.В. Наполеон / Е.В.Тарле. М.: Ритм, 1992. - 415 с.

106. Тарле Е.В. Нашествие Наполеона на Россию. 1812 / Е.В.Тарле. М.: Воениздат, 1992. - 303 с.

107. Тойнби А.Дж. Постижение истории / Тойнби А.Дж. М.: Прогресс-Культура, 1996. - 606

108. Тэйлор А.Дж.П. Борьба за господство в Европе. 1848-1918 / Тэйлор А.Дж.П. М.: Изд-во иностр. лит. 1958. - 644 с.

109. Федорова М.М. Традиционализм как антимодернизм / Федорова М.М. // Полис. 1996. - № 2. - С. 143-160.

110. Федотов Г.П. Судьба империй / Федотов Г.П. // Россия между Европой и Азией: Евразийский соблазн. М., 1993. - С. 328-346.

111. Фененко А.В. Анализ консерватизма Карла Манхейма: кризис парадигмы? / Фененко А.В. // Труды молодых ученых (Воронежский государственный университет). Вып. 2. Воронеж: Воронежский государственный университета. 2002. С. 213 -222.

112. Фененко А.В. Аристократический консерватизм Алексиса де Токвиля и его влияние на политическую теорию «правых» / Фененко А.В. // Commentarii de Historia. 2001, № 4. Сетевая версия,http://www. main.vsu. ru/~cdh/Aiticles/04-0 la. htm

113. Фененко А. В. «Постмодернистский вызов» и проблемы современного источниковедения / Фененко А.В. // Новик, вып. 5 (специальный). Воронеж: Воронежский государственный университет. 2001. С. 9 19.

114. Ф 120. Фененко А.В. «Социология масс» Габриэля Тарда и ее влияние на французскую консервативную мысль последней трети XIX века / Фененко А.В. // Commentarii de Historia. 2002, № 6. Сетевая версия,http://www.main.vsu.ni/~cdh/Articles/06-03a.htm

115. Французская новелла XIX века. М.; Л.: Гослитиздат, 1959. - Т. I. - 712 с.

116. Французская романтическая повесть. Л.: Худож. лит., 1982. - 494 с.

117. Французский консерватизм XIX-XX вв.: (Критика зарубежной историографии) / Редкол.: . Фадеева Т.М. (отв. ред.) и др. М.: ИНИОН, 1989. - 182 с.

118. Фуко М. Слова и вещи: Археология гуманитарных наук / Фуко М. СПб.: А-сад, 1994. - 405 с.

119. Хайек Ф.А. фон. Дорога к рабству / Ф.А. фон Хайек. М.: Экономика, 1992. - 175 с.

120. Хесли В.Л. Национализм на пути разрешения межэтнических противоречий / Хесли В.Л. // Полис. 1996. - № 6. - С.39-51.

121. Хлопин А.Д. Гражданское общество в России: идеология, утопия, реальность / Хлопин А.Д. // Pro et contra. 2002. - Т. 7, № 1. - С. 120-144.

122. Цымбурский В.Л. Сверхдлинные военные циклы и мировая политика / Цымбурьский В.Л. // Полис. 1996. - № 3. - С.27-55.

123. Цымбурский В.Л. Тютчев как геополитик / Цымбурский В.Л. // Общественные науки и современность. 1995. - № 6. - С. 86-98.

124. Черкасов П.П. Лафайет. Политическая биография / Черкасов П.П. М.: Мысль, 1991.-376 с.

125. Шахов А.А. Французская литература в первые годы XIX века / Шахов А.А. М.: Тип. А.И.Мамонтова и К, 1875. - 200 с.щ 132. Шлезингер A.M. Циклы американской истории / Шлезингер A.M. М.:

126. Прогресс-Академия, 1992. 685 с.

127. Штирнер М. Единственный и его собственность / Штирнер М. Харьков: Основа, 1994. -558 с.

128. Эйдельман Н.Я. Грань веков: Полит, борьбе в России, конец XVIII-нач. XX столетия / Эйдельман Н.Я. М.: Мысль, 1986. - 367 с.

129. Эстетика раннего французского романтизма / Редкол.: М.Ф.Овсянников и др. М.: Искусство, 1982. - 480 с.

130. Яковенко И.Г. От империи к национальному государству / Яковенко И.Г. //Полис. 1996. -№ 6.-С. 117-128.

131. Ф 137. Ян Э. Демократия и национализм: единство или противоречие? / Ян Э. //

132. Полис. 1996. - № 1. - С. 33-49.

133. Aulard A. Taine: historien de la Revolution francaise / Aulard A. Paris:1. A.Colin, 1907. 333 p.

134. Baczko B. Comment sortir de la Terreur. Thermidor et la Revolution / Baczko

135. B. Paris: Gallimard, 1989. - 353 c.

136. Barberis P. Chateaubriand: Une reaction du monde moderne / Barberis P. -Paris: Larousse, 1976. 352 p.

137. Berlin I. Joseph de Maisre and the Origins of Fascism / Berlin I. // The Crooked Timber of Humanity. London, 1991.

138. Bicentenaire de Chateaubriand. Paris: Lettres modernes, 1971. - 504 p.щ 143. Blanc-Peridier A. Maurice Barres / Blanc-Peridier A. Paris: Edition Spes,1929.- 71 p.

139. Brunei F. Thermidor: La chute de Robespierre. 1794 / Brunei F. Bruxelles: Ed. Complex, 1989. - 155 p.

140. Canetti E. Masse et Puissance / Canetti E. Paris: Gallimar, 1966. - 526 p.

141. Chatelet F. Histoire des idees politiques / Chatelet F., Duhamel O., Pisier E. -Paris: Presses universitaire de France, 1982. 294 p.

142. Cooper R. Is there a New World Order? / Cooper R. // Prospects for Global Order. Vol. 2 / Ed. by S. Santo and T. Taylor. London: Royal Institute of International Relations, 1993. P. 8-24.

143. Debay R. Le Pouvoir intellectuel en France / Debay R. Paris: Ramsay, 1979. -280 p.

144. Dermenghem E. Joseph de Maistre mystique / Dermenghem E. Nouvelle ed. revue et corrigee. - Paris: La Colombe, 1946. - 298 p.

145. Descostes F. Joseph de Maistre avant la Revolution: Souvenirs de la societe d'autrefois: 1753-1793 / Descostes F. Paris: Laffitte, 1978. - Т. I. - V.l/2. - P. 329-402.

146. Dupre G. L'Autre Barres / Dupre G. // Barres M. Mes cahiers: 1896-1923 / Barres M. Paris, 1994. - P. II - XVIII.

147. Fokkema D.W. Literary history, modernism and post modernism / Fokkema

148. D.W. Amsterdam; Philadelphia: J.Benjamins Pub. Co, 1984. - 63 p.

149. Geiger T.J. Die Mass und ihre Aktion / Geiger T.J. Stuttgart: Enke, 1967. -193 p.

150. Giner S. Mass societ / Giner S. London: Martin Robertson, 1976. - 288 p.

151. Gore K. L'idee de progres dans la pensee de Renan / Gore K. Paris: A.-G.Nizet, 1970. -314 p.

152. Gouhier H. Renan auteur dramatique / Gouhier H. Paris: J.Vrin, 1972. - 163 p.

153. Goyau G. La pensee religieuse de Maistre / Goyau G. Paris: Perrin, 1921. -221 p.

154. Gregor A.J. The Ideology of fascism: The rationale of totalitarinism / Gregor A.J. New York: Free-Press, 1969. - 493 p.

155. Habermas J. L'Espace public / Habermas J. Paris: Payot, 1978. - 324 p.

156. Jaume L. Aux origines du liberalisme politique en France / Jaume L. // Esprit. -1998. Juin. -№243.

157. King S. Maurice Barres: La pensee allemande et le probleme du Rhin / King S. Paris: H.Champion, 1933. - 294 p.

158. Kondylis P. Conservativismus. Geschichtliher Gehelt und Untergang / Kondy-lis P. Stuttgart: Klet-Kotta, 1986. - 553 S.

159. Lacombe P. Taine historien et sociologue / Lacombe P. Paris: Giand &1. E.Briere, 1909. -274 p.

160. Miller L.H. Global Order. Values and Power in International Politics. Boulder; Westview Press, 1994. 269 p.

161. Moreau P. Chateaubriand / Moreau P. Paris: Hatier, 1967. - 223 p.

162. Maurras Ch. Maurice Barres / Maurras Ch. Paris: La Guirouette, 1948. - 85 p.

163. Maurras Ch. Trois idees politiques (Chateaubriand, Michelet, Saint-Beuve) / Maurras Ch. Paris: H. et E.Champion, 1912. - 83 p.

164. Mc Cearney J. Maurras et son temps / Mc Cearney J. Paris: A.Michel, 1977. -294 p.

165. Mc Dougall W. Introduction to Social Psychology / Mc Dougall W. London:1. Methuen, 1908. 355 p.

166. Nolte E. Le fascisme dans son epoque / Nolte E. Paris: Jilliard, 1970. - T.l: L'Action francaise. - 402 p.

167. Oechslin J.J. Le Mouvement ultra-royaliste sous la Restauration. Son ideologic et son action politique (1814 1830) / Oechslin J.J. - Paris: Librairie Generale de Drois et de Jurisprudence, 1960. - 218 p.

168. Paulhan F. Joseph de Maistre et sa philosophie / Paulhan F. Paris: Alcan, 1893.- 166 p.

169. Petitbon P.-H. Taine, Renan, Barres: Etude d'influence / Petitbon P.-H. Paris: Les Belle Lettres, 1934. - 143 p.

170. Remond R. La droite en France de la Premiere Restauration a la V-me Repub-lique / Remond R. 3 ed. revue, augmentee. - Paris: Aubier Montagne, 1968.1. Ш T.l: 1815-1940.-238 p.

171. Rohden P.R. Joseph de Maistre als politicher Theoretiker: Ein Beitrag zur Geschichte des Konservativen staatsgedanken in Frankreich / Rohden P.R. -Munchen: Verlag der Munchen Drucke, 1929. 280 S.

172. Romantisme et politique. 1815 1851. - Paris: A.Colin, 1969. - 373 p.

173. Rouvier C. Les idees politiques de G.Le Bon / Rouvier C. Paris: Presses uni-versitaires de France, 1986. - 280 p.

174. Sainte-Beuve Ch. Chateaubriand et son groupe litteraire sous l'Empire / Sainte-Beuve Ch. Paris: Gamier Freres, 1861. - T. 2. - 410 p.

175. Shiner L. The Secret Mirror. Literary Form and History in Tocqueville's "Recollections" / Shiner L. Ithaca: Corneill University Press, 1988. - 224 p.

176. Simon Y. La grande crise de la Republique Francaise. Observation sur la politique des francais de 1918 a 1938 / Simon Y. Montreal, 1941. - 352 c.

177. Snyder J. From Voting to Violence: Democratization and Nationalist Conflict / Snyder J. New York: Norton, 2000. - 382 p.

178. Sternhell Z. Maurice Barres et le nationalisme francais / Sternhell Z. Brux-elles: Complexe, 1985. - 391 p.

179. Tieghem Ph. van. Renan / Ph. van. Tieghem. Paris: Hachette, 1948. - 191 p/

180. Todd E. Le Fou et le Proletaire / Todd E. Paris: R.Laffont, 1979. - 335 p.

181. Touchard J. Histoire des idees politiques / Touchard J. Paris: Presses univer-citaires de France, 1959. - V.l-2.

182. Weber E. L'Action Francaise / Weber E. Paris: Stock, 1964. - 651 p.

183. Weiss J. Conservatism in Europe, 1770 1945: Traditionalism, reaction and counter-revolution / Weiss J. - London: Thames & Hudson, 1977. - 180 p.

184. Witonski P. The Wisdom of Conservatism / Witonski P. New York: Arlington House, 1971. - Vol. I-II.1. СПРАВОЧНАЯ ЛИТЕРАТУРА

185. Аберкромби H. Социологический словарь / Н.Аберкоромби, С.Хилл, Б.С.Тернер. Казань: Изд-во Казан, гос. ун-та, 1997. - 405 с.

186. Большая советская энциклопедия / Гл. ред. О.Ю.Шмидт. М.: ОГИЗ РСФСР, 1938. - Т. 40. - 784 ст.

187. Большая советская энциклопедия / Гл. ред. А.М.Прохоров. М.: Сов. эн-цикл., 1970-1977.-Т. 3; 16; 26.

188. Брокгауз, Ефрон. Энциклопедический словарь: Биографии. М.: Electro-TECH Multimedia: Колибри, 1997. - CD-ROM.

189. Новая философская энциклопедия / Науч. ред. М.С.Ковалева. М.: Мысль, 2001. -Т.4. -605 с.

190. Философский энциклопедический словарь / Сост. Е.Ф.Губинский и др. -М.: ИНАРА-М, 2001. 574 с.

191. Dictionnaire historique de la vie politique francaise au XXе siecle / Sous la direction de J.-F. Sirinelli. Paris: Presses univercitaire de France, 1995. - 1067 p.

192. Milza P. Dictionnaire historique des fascismes et du nazisme / Milza P., Ber-stein S. Bruxelles: Complexe, 1992. - 866 p.

193. Энциклопедический словарь / Ф.А.Брокгауз и И.А.Ефрона. СПб.: Тип. И.А.Ефрона, 1896. - Т. XIX. - 476 с.