автореферат диссертации по истории, специальность ВАК РФ 07.00.03
диссертация на тему: Национальная идея в формировании греческого государства в конце XVIII - начале XX в.

Полный текст автореферата диссертации по теме "Национальная идея в формировании греческого государства в конце XVIII - начале XX в."

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Московский государственный университет им. М.В. Ломоносова» Исторический факультет

На правах рукописи

ПЕТРУНИНА ОЛЬГА ЕВГЕНИЕВНА

НАЦИОНАЛЬНАЯ ИДЕЯ В ФОРМИРОВАНИИ ГРЕЧЕСКОГО ГОСУДАРСТВА В КОНЦЕ XVIII - НАЧАЛЕ XX ВВ.

Специальность 07.00.03 - «Всеобщая история (новое и новейшее время)» Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора исторических наук

005049842

21 фев гт

Москва, 2012

005049842

Работа выполнена на кафедре новой и новейшей истории Исторического факультета МГУ им. М.В. Ломоносова

Официальные оппоненты:

Доктор исторических наук, главный научный сотрудник отдела истории славянских народом Юго-Восточной Европы в новое время ФГБУН

«Институт славяноведения РАН» Арш Григорий Львович

Доктор исторических наук, профессор кафедры истории южных и западных славян Исторического факультета ФГБОУ ВПО «Московский государственный университет имени

М.В. Ломоносова» Горина Людмила Васильевна

Доктор исторических наук, ведущий научный сотрудник отдела всеобщей истории ФГБУН «Санкт-

Петербургский институт истории

РАН» Герд Лора Александровна

Ведущая организация: ФГБУН «Институт мировой экономики и международных отношений РАН»

Защита диссертации состоится « » 2013 г. в 16 часов на

заседании диссертационного совета Д 501.002.12 в Московском Государственном университете им. М.В. Ломоносова по адресу: 119992, г. Москва, Ломоносовский проспект, д.27, корп.4, МГУ, Исторический факультет, диссертационный совет по всеобщей истории, ауд. А-416.

С диссертацией можно ознакомиться в Научной библиотеке МГУ имени М.В. Ломоносова по адресу: 119991, г. Москва, Ломоносовский проспект, д. 27.

Автореферат разослан « »_2013 г.

Ученый секретарь Диссертационного совета кандидат исторических наук, доцент

Никитина Т.В.

Общая характеристика работы

. Актуальность исследования

: Начиная с Нового времени, национальные государства постепенно становятся основными административно-территориальными единицами современного,; мира и важнейшими субъектами исторического процесса. Национально-государственное строительство шло рука об руку со складыванием наций современного типа. Процессы эти оказались сложными и противоречивыми: некоторые нации так и не обрели собственной государственности, а многие национальные государства не являются мононациональными. Процессы эти оказались также незавершенными, о чем свидетельствует нестабильность государственных границ и появление новых наций в последнее время. Поэтому без изучения истории складывания наций и национальных государств невозможно понимание современного мира.

Этими обстоятельствами обусловлено внимание историков, а также специалистов смежных областей — политологов, правоведов, философов - к изучению обозначенных проблем. Однако единого подхода к их исследованию до сих пор не выработано. Причины этого кроются как в различии методологических установок ученых, так и в чрезвычайном многообразии предпосылок и условий, в которых шло формирование наций и образование национальных государств в различных регионах. Все попытки создать единую типологию механизмов складывания наций и образования национальных государств неизбежно сталкиваются с исключениями, не укладывающимися в предложенные схемы. Одним из наиболее частых исключений оказываются греки. Научная актуальность изучения греческой национальной идеи и ее роли в развитии новогреческой государственности обостряется последними политическими событиями внутри самой Греции и ее отношениями с партнерами по ЕС на фоне международного финансово-экономического кризиса. Научная и политическая актуальность темы исследования выходит за пределы чисто греческой проблематики: изучение греческой национальной идеи и ее вклада в национально-государственное строительство открывает новые перспективы исследования социально-политической истории всего Балканского региона, а также истории национально-государственных отношений с целью выработки стратегий их дальнейшего развития, что остро актуально для многих современных полиэтничных государств, включая и Россию.

Объект и предмет исследования

Объектом исследования диссертации является греческая национальная идея. Взаимодействие национальной идеи и национально-государственного строительства в конце XVIII — начале XX вв. представляет собой предмет исследования.

Цели и задачи исследования

Диссертационное исследование ставит перед собой следующие цели:

Во-первых, изучить процесс становления греческой национальной идеи в эпоху османского владычества;

Во-вторых, выяснить, какую роль сыграла национальная идея в формировании государственных институтов у греков в эпоху революции 1821 года;

В-третьих, изучить развитие греческой национальной идеи в первые десятилетия существования Греции как национального государства и определить ее взаимосвязь с национально-государственным строительством в этот период;

В-четвертых, изучить взаимодействие национальной идеи и национально-государственного строительства у греков в период существования «Великой идеи» как государственной идеологии Греческого королевства. Для достижения этих целей необходимо решить следующие задачи:

1. рассмотреть политическое, социально-экономическое, конфессиональное и культурное положение греков в Османском государстве и других греческих землях, проследить, оставалось ли оно неизменным, найти факторы, способствовавшие развитию национальной идеи, выявить первые предпосылки создания греческой национальной государственности;

2. оценить значение Церкви для социальной и духовной жизни греков, выявить роль Церкви и Просвещения в возникновении этноцентрического дискурса, выделить важнейшие составляющие нового дискурса, исследовать сам процесс его формирования;

3. проанализировать период подготовки к созданию национального государства, обозначить его основные этапы, установить их сущность и значение для национально-государственного строительства, определить вклад национальной идеи в эти процессы;

4. исследовать основные тенденции государственного строительства в период революции 1821 г. и правления И. Каподистрии (1828-1831), установить наличие взаимосвязи между становлением государственных институтов и национальной идеей;

5. изучить эволюцию представлений о греческой нации и будущем греческом государстве в 1820-е — начале 1830-х гг., выявить основные факторы, оказавшие влияние на этот процесс;

6. рассмотреть важнейшие проявления политической борьбы в эпоху баварского правления, проанализировать политические взгляды и программы противоборствующих сторон, выяснить взаимосвязь этой борьбы с развитием национальной идеи;

7. изучить положение православной веры и Церкви в греческом национальном государстве, определить ее роль в дальнейшем развитии национальной идеи;

8. исследовать идейные основы формирующейся государственной идеологии, установить вклад науки и культуры в ее создание;

9. рассмотреть складывание «Великой идеи» как государственной идеологии Греческого королевства, разобрать ее сущность, изучить сформулированную на ее основе внешнеполитическую доктрину;

10. проследить реализацию внешнеполитической доктрины Греции во второй половине XIX в., выявить определявшие ее факторы, выяснить причины и характер отступлений от основного курса; ;

11. исследовать дальнейшее развитие «Великой идеи» как идеологии, определить степень ее влияния на общество и принятие политических решений;

12. проанализировать взаимодействие Православия и «Великой идеи», разобрать его политические последствия;

13. оценить потенциал внешнеполитической доктрины Греции в начале XX в., рассмотреть ее претворение в жизнь, выявить причины ее успехов и последующего поражения.

Хронологические рамки

Нижняя хронологическая граница данного исследования определяется временем существования современного греческого государства (с 1820-х годов), с одной стороны, и временем зарождения греческой национальной идеи, с другой. Совмещение этих двух феноменов приводит к установлению нижней хронологической границы в конце XVIII в. Точнее ее определить сложно, поскольку процесс формирования соответствующего дискурса у греков был длительным, а его начало размытым. На протяжении XIX в. на базе этого дискурса развивалась национальная идея, на основе которой сложилась государственная идеология Греческого королевства. Она послужила фундаментом для создания внешнеполитической доктрины греческого государства. Наибольшие успехи в ее осуществлении были достигнуты в начале XX в. В то же время она потерпела катастрофическое поражение, приведшее к пересмотру государственной идеологии Греции. Этими событиями определяется верхняя хронологическая граница исследования. Источники

Традиционно основой исследований по истории Нового времени служат архивные материалы. Для изучения исследуемого периода наибольшую ценность представляют материалы фондов Главных государственных архивов Греции, прежде всего, фонд первого греческого короля Оттона, документы государственных ведомств, фонды некоторых политических деятелей (например, А. Маврокордатоса), а также архивные материалы греческого МИД, имеющего свой собственный архив. Ценные сведения о политической жизни Греции, развитии государственной идеологии содержатся в донесениях британских дипломатических агентов, хранящихся в архиве британского МИД.

Среди негреческих архивных источников особое место занимают отечественные материалы. Из числа российских архивных хранилищ для изучения нашей темы первостепенное значение имеют фонды Архива внешней политики Российской империи. Там хранится переписка дипломатических представителей России в Греции с российскими ведомствами и министрами, а

также между собой. Большие комплексы документов, такие как переписка русского посланника в Афинах Г.Катакази с К.Нессельроде, Азиатским департаментом МИД и русскими консулами в разных городах Греции, а также хранящиеся в фонде Политического архива документы по афонскому вопросу накануне и во время Первой мировой войны были впервые нами исследованы и введены в научный оборот. Автором впервые вводятся в научный оборот «Рассуждения о Греции с момента прибытия короля до конца 1834 года». Это объемная аналитическая записка (свыше 200 листов) российского дипломата И.Э.Персиани, составленная в 1835 г. Этот не имеющий аналогов и содержащий обширную информацию труд представляет большую ценность для изучения греческой истории периода революции 1821 года, правления президента И. Каподистрии, баварского регентства.

В дополнение к архивным материалам мы использовали также опубликованные документы из архивных хранилищ Франции и Германии, различных политических деятелей и государственных учреждений Греции. Большое значение для исследования нашей темы имеют 20-томная публикация архивных документов периода революции 1821 г., опубликованная переписка различных государственных и общественных деятелей, а также документы Священного Синода Элладской Церкви, подборки документов о борьбе греков за независимость, деятельности адмирала Ф.Ф. Ушакова на Ионических островах. Важными источниками по истории греко-турецкой войны 1919-1922 г. являются материалы, опубликованные К. Фотиадисом и знаменитая речь Кемаля Ататюрка в турецком парламенте. В нашей стране она была выпущена четырехтомным изданием под названием «Путь новой Турции» с подробными комментариями и солидным справочным аппаратом в 1929-1934 гг. Эта публикация позволяет посмотреть на развитие событий с турецкой стороны.

Большое значение для оценки государственного строительства в стране имеют официальные документы: греческие конституции эпохи революции 1821 года, 1844 и 1911 годов, тексты международных конвенций и договоров, касающихся Греции, документы и материалы греческих Национальных собраний. Для сравнительного анализа мы привлекали также законодательные акты других стран, такие как Декларация о независимости США, конституции Франции разных лет. Чтобы четко проследить изменения в правительстве, а также сопоставить данные других источников с законодательной основой проводимых им мероприятий, мы воспользовались «Правительственной газетой Королевства Греции», в которой публиковались королевские указы и другие законодательные акты. ,

Особое место в нашем исследовании занимает периодика. Газеты отражали различные перипетии политической борьбы, а также умонастроения политической элиты, высказываясь по животрепещущим вопросам политического, национального, религиозного и даже философского характера. В диссертации использовались столичные периодические издания со второй четверти XIX по вторую четверть XX вв.

Важное место в источниковой базе нашего исследования занимают сочинения современников событий: воспоминания, дневники, описания зарубежных путешественников по Греции, публицистика, произведения художественной литературы.

Довольно большое количество мемуаров оставила эпоха революции 1821 года: многие ее участники пожелали донести до последующих поколений свое видение событий. Политические, военные, церковные деятели, их адъютанты и секретари — все хотели изложить свою точку зрения. Чтобы получить репрезентативную картину, были изучены воспоминания людей разного социального происхождения, выходцев из разных греческих областей, занимавших различное положение в обществе, поддерживавших противоположные политические группировки, имевших разный уровень образования. Большое количество этих сочинений позволяет проследить изменения, характерные для формирования нового, этноцентрического дискурса у греков, ставшего затем фундаментом национальной идеологии.

Последующие периоды истории греческого государства также в достаточной степени обеспечены мемуарными источниками, которые широко используются в диссертации. Мемуарные источники этой группы помогают составить представление о той обстановке, в которой развивались политические процессы в Греческом королевстве, определить особенности дальнейшего развития национальной идеологии, понять некоторые особенности государственного строительства в стране.

Конец XIX - первая четверть XX вв. - чрезвычайно богатый политическими и военными событиями период в истории Греции. Свои воспоминания о нем оставили несколько видных участников борьбы за Македонию, участники Балканских войн, государственных переворотов и национального раскола в Греции, члены малоазиатской экспедиции. Мемуарные источники этого периода характеризует четкое понимание авторами особенностей жанра: их произведения основательны, последовательно излагают события, стремятся указать на их причины. Однако бурные политические страсти эпохи, которые не улеглись и ко времени написания воспоминаний, делают авторов чрезвычайно субъективными в оценках. Кроме того, большая часть мемуаров писалась по прошествии многих лет, что придает им еще большую субъективность.

К началу XX столетия у греков стал популярным еще один нарративный жанр - дневник. Дневниковые записи вели не только крупные государственные деятели, но и многие хорошо образованные люди. С точки зрения нашей темы дневники - источник более объективный. Записи велись по свежим следам, их авторы вкладывали в свои заметки злободневные суждения и переживания. Поэтому дневники гораздо лучше, нежели мемуары, передают настроение эпохи. Среди использованных в этой работе источников данного типа -дневниковые записи будущего диктатора И. Метаксаса, дневники и путевые заметки некоторых участников борьбы за Македонию.

Описания зарубежных путешественников по Греции XVIII — начала XX вв. — чрезвычайно важная группа источников, которая была использована при изучении таких тонких материй как массовое сознание и идеология. Эти, по большей части литературные, произведения позволяют взглянуть на разные стороны греческой действительности с совершенно неожиданной стороны. Путешественники видели греков глазами европейцев: они не видели и не понимали некоторых особенностей греческой национальной культуры, но, в то же время могли схватывать такие детали, о которых греки сами никогда бы не сказали. Ценность этого типа источников особенно велика для эпохи османского владычества. Кроме того, многие иностранцы в пути делали зарисовки, которые дополняли их описание. Состояние дел в Греции на протяжении всего XIX и начала XX столетий также находило отражение в сочинениях иностранных наблюдателей.

Ценными источниками при изучении вопросов, связанных с эволюцией национальной идеи и ее взаимодействия с государственно-политическими процессами, оказались сочинения современников, написанные в других жанрах: полемическая публицистика, политические памфлеты, политико-философские трактаты, некоторые богословские труды.

Преломление греческой национальной идеи в народном сознании помогают увидеть произведения фольклора, такие как песни о клефтах или о Св. Софии. Своеобразным элементом отчасти народного, отчасти авторского творчества являются пророчества о восстановлении Византийской империи. Сам текст пророчеств, контингент их читателей, время публикаций, тиражи изданий - все это служит источником для изучения развития национальной идеи у греков.

Особую группу составляют нснаррагивные источники: печати, произведения живописи и архитектуры XIX - начала XX века, элементы быта, денежные знаки, политическая символика. В качестве объекта анализа рассматривались также изменения в греческом языке, некоторые научные и идеологические конструкции.

Комплексное изучение этих источников, некоторые из которых были впервые введены в научный оборот или использованы для разработки данных проблем, дает возможность разностороннего и глубокого осмысления указанной проблематики и определяет междисциплинарный характер исследования.

Степень изученности темы

В греческой историографии изучение истории современного греческого государства началось уже в годы его зарождения. Первыми его историками стали современники событий, оставившие сочинения об эпохе революции 1821 года и первых годах существования греческого независимого государства. Однако эти сочинения не являются историческими трудами в полном смысле этого слова, но представляют собой нечто среднее между историей и литературой.

Систематическое изучение греческой государственности на научной основе началось в 1840-е годы, Автор многотомного исследования «История греческой нации» К. Папарригопулос1 стремился доказать' пространственно-временной континуитет греческой нации. Папарригопулос утверждал, что греческая нация непрерывно и последовательно развивалась с глубокой древности до нового времени, сохранив при этом свою антропологическую и культурную идентичность. Обоснованию этой же точки зрения были посвящены и изыскания первых греческих этнографов2. Важно отметить, что эллинизм, по мнению греческих историков, не только непрерывно развивался с эпохи палеолита до наших дней, но и все это время осознавал себя как таковой. Таким образом, уже на заре существования греческого государства была заложена та методологическая основа, на которой и впоследствии базировались греческие исследования по национально-государственной проблематике.

Практически все греческие историки второй половины XIX в., начиная с К.Папарригопулоса, работали в традициях консервативно-романтического направления. Эти историки испытали на себе определенное влияние западноевропейской, прежде всего, немецкой, историографии, что сказалось на их стремлении «европеизировать» собственную историю, усвоили ранкеанские принципы критики источников. Для историков-романтиков главной исторической структурой является нация, процесс развития которой непрерывен. Они стремились подчеркнуть континуитет развития греческой нации от античности до современности с характерной идеализацией прошлого: на раннем этапе, когда сильно было влияние Просвещения, акцент делался на античность, по мере формирования государственной идеологии он стал смещаться в сторону Византии. Своего рода обобщением предшествующих работ и продолжением многотомника К. Папарригопулоса стал труд П. Каролидиса3. В начале XX века появляются сочинения, посвященные отдельным аспектам греческой истории того периода: истории Церкви, законодательства, земельной политике, развитию финансовой системы4. Все эти работы написаны с позиций позитивистской методологии собирания фактов. Среди исторических сочинений того времени особое место занимают труды выдающегося филолога и историка Н.Г.Политиса5. Он близко подошел к

1 Пал:аррт]уб7юи>.ос К. 1слор1а тог) ЕХ1т]У1кои 'ЕОуоис; ало тюу архаиоштшу хрбушу ц£хр1 тсоу УЕШтЁрсоу. Т.А'-Н". А0г|уа, 1932.

2 ТаутгКю<; Л а цата 5гцхоика тг^ НлХабос, ЕкбоЭёута (хгта це^етг^ лер! цеоаиткои ЕХЪ^чацои. Кёркира, 1852.

3 КароХ15г)5 П. 1дЗухроуо<; ютор(а тсоу ЕХЛ^усоу кщ тшу Хоотшу Аяшу тт^ АуатоХг|<;. Ало 1821 ЦЁХР11921. Т. 1-3. ЕУ АЭпуоц, 1922-1923.

4 См., напр.: Аубреабп? А.М. 1атор1а тшу ЕШууисшу 5оуе1соу. А0г|Уа, 1904; Ви^йуио? X. 1атор(а тшу ката ттуу ЕМ.г]у1кт|у Елауаатаслу еюттратеиоу ка1 цау/оу, юу сгоццетбстхе о тактхко!; Итратб^. 1821-1833. А9г|уа, 1901; Пижх5б7го\Ло<; X. 1атор1а ттц; ЕюЛцснсц тд^ ЕХХ<хйо<;. А8г|уа, 1920; £1бсрцд А.Д. Н усшруисг| тсоХтю) тт]<; ЕХМ5о$. 1833-1933. А0г|Уа, 1934 и др.

5 ПоХигг1<; N.1". МеХётш £7п той рюи тшу УЕытершу ЕШ^ату. 2 тоцог. А0г|Уа, 1871-1874; ПоХот^ \'.Г. Парайосгц. Абг|уа, 1904 и др.

открытию тех подходов в исторической науке, которые предстояло разработать «Школе Анналов».

К межвоенному периоду относится зарождение нового, либерального направления в греческой историографии. Историки-либералы, например, Г. Вендирис6, испытали значительное влияние западноевропейской исторической науки и потому пытались применить к своей национальной истории европейские критерии и понятия. Они уделяли внимание преимущественно исследованию формировавшейся политической системы страны, а также социальной истории. Э. Венизелос и названное его именем сложное явление венизелизма продолжают оставаться одной из ключевых тем либеральной историографии вплоть до настоящего времени. Политическая и, отчасти, социальная история начала XX века с фигурой Э. Венизелоса в эпицентре привлекла таких исследователей, как Г. Дертилис7, Ф. Веремис8, Г. Панайотакис9, IX Петридис10, Д. Михалопулос", Н. Цирос12, В. Цихлис13. В 1970-1980-е гг. появились новые работы, посвященные И. Каподистрии14. Таким образом, либеральная историография внесла значительный вклад в развитие исторической науки в Греции. Она разработала новые темы, опираясь на методологический опыт зарубежных историков. Но при этом остались неизменными некоторые реликты романтической эпохи, например, повышенное внимание к отдельным историческим личностям и постулат о непрерывности развития греческой нации на протяжении тысячелетий.

Политический климат в стране в 1930-е, а затем в 1950-1960-е годы благоприятствовал новому подъему консервативного направления в историографии. В послевоенный период, особенно начиная с 1960-х годов, появляется много работ, посвященных борьбе Греции за территории, присоединенные в начале XX века. Таковы монографии А. Анестопулоса13, В. Лаурдаса16, Г. Модиса17, М. Папаконстантину18, Э. Превелакиса19, Л.. Дивани20.

6 Веу-пргк Г. Н ЕАЛд;; гол1 1910-1920. Т.1-2. А0г|уа, 193!.

7 ДЕртО-г^ Г. Когоолакос ЦЕтаахп1»1тгац6<; ка1 стрсгаат.кг| глфрааг), 1880-1909. А0т\уа, 1977.

8 Версцт^с 0. Н етгг.цраат! тои стратой стт|у ЕШ|уисп яоХткг| 1916-1936. А0г|уа, 1977; Верёдод ©. ЕХсибёрюс ВпаСёХо? : кспуата, о1коуо|х1а, яоХиио') агг|У елохл хон. А6т]уа, 1989.

9 Пауаукаткт^ Г. О Веу^еХос атт]у екауаахаац т тцу доХткг). НракХсю, 1993.

10 Петрйпу; П О ЕХеоОёрю; ВсугСкХос стг| ©ЕаасЛош'кт]: т] кроосор^ ю>рёрут|аг|, 1916-1917. вЕоааХ<ткт|, 1994.

11 МцсаХопогЛсх; Д. О Е0у1ко<; Дгхаацбд. Н аШ| бшатаат]. Абт^а, 1997.

12 Та(рос N. Краток, е^оиаСа, ко1Уо[Зои>х\)Т1к6 ойохгща ас ОеотщкУ) ка1 яоХткг| кргаг): о Е^биОврик; Всу^ёХск; ка1 г| Х£1тстру1а тои яоХгтейцато^ отцу тарюбо 1914-1920. А0г|Уа, 2000.

13 Т(»х)>п? В. То К1\'г|р.а тои Гоибг| ка; о ЕХдобЁрюд ВспШ-од. А8г)уа, 2007.

14 Коиккои Е. 1иаууп5 Каяобютршс. О ыгОргалос кси о бшХсоцатт^, 1800-1828. А0г|уа, 1978; Коиккои Е. О Каяобштрш^ гаи п Псийгда, 1827-1832. Т.1-2. Авг^а, 1972; Аотжо? X. Н аушюМгеиат! ката тои Кл>рсруг|тт11со.КалоЙ1атрш. 1828-1831. АОт^уа, 1988.

15 АУЕСтояогЛос А.К. Макебсткос Аушу. 1903-1908. 2 тоцт. ©ЕсгоаХоуйсг!, 1965-1969.

16 Ааоирйа^ В. Макебоугкб^ Аушу. 0ЕсстаХоу(кг|, 1962.

17 Мобт|с Г. О Мак£боУ1ко<; Лушу ин г) уештерт) |шке5оу1кт| шторш. ©ЕоасЛоуиср, 1967.

18 Палакшустхаутоои М. Н МикЕбста цеш тоу МакЕбоугко Ауйуа. А0г|уа, 1985.

19 ПрЕРЕХакп.^ Е. Н ЦЕуаХг] Крг|пкг) Елаусютиог) 1866-1869. АОгрдл, 1966.

Другая популярная в те годы тема — политическая и дипломатическая история малоазиатской катастрофы21.

Изменения, происходившие в греческой историографии в послевоенный период, особенно в 1970-1980-е годы, в значительной степени были обусловлены усилением влияния зарубежных школ историографии. На первом этапе проводниками этого влияния стали историки из числа греков диаспоры, работавшие, прежде всего, в США и Франции. В то время как в самой Греции первые послевоенные десятилетия ознаменовались новым подъемом консерватизма, греки диаспоры усваивали новые тенденции в зарубежной историографии и с успехом применяли их в своих исследованиях. Одним из первых таких исследований стал признанный впоследствии классическим труд Л. Ставрианоса22. Аналогичный подход несколько позже применил и Г. Псомиадис23.

Под воздействием школы «Анналов», уделявшей немалое внимание созданию образа коллективного мировоззрения и изучению особенностей менталитета, в Греции зародилось новое направление в историографии — интеллектуальная история, постепенно перешедшая на позиции постмодерна. Пионером этого направления стал К. Димарас24. Эту линию впоследствии продолжили Ф. Илиу25, К. Сволопулос26, А. Льякос27, А. Диалла28, А. Политис29, Э. Скопетеа30, Г. Калояннис31, А. Манитакис32, П. Китромилидис33, Г1.

20 AißävTi A. H г.Зафіеті оХокХтірюаті ttiç EXXdSa; (1830-1947). ABriva, 2000.

21 Kitsikis D. Propagande et pression en politique internationale: la Grèce et ses revendications à la Conférence de la Paix (1919-1920). Paris, 1963; Leon G. Greece and the Great Powers, 1914-1917. Thessaloniki, 1974; Petsalis-Diomidis N. Greece and the Paris Peace Conference (1919). Thessaloniki, 1978; <!>cimà5r|ç К. H Tsvoicrovia xwv EÄXr|vcov той Поутои. T.l-14. ©єаааХоуікті, 2005.

22 Stavrianos L. The Balkans since 1453. N.Y., 1958.

23 Psomiades II. The Eastern Question: the Last Phase. 0sacraXoviKr|, 1968.

24 Лт]цар(іс K.0. KcovcrravTÎvoç Посшрргр/бяоиХос;. H глоут) тої) - H Çcor| тои — То épyo тої). A6rjva, 1986. Дтщираї; K.0. NcoeXXtjvikôç Дшсрготіадої;. AÖrjva, 1977. Дтщарш; К.0. NeoeXXtivikoç Ponavnc|iôç. A9f|va, 1982.

25 HXioû Ф. Koivcûvikoî ayévEt; кси Дшсрмпацос. Ы яер1лтоаг| тг^ 2(.n3pvrîç (1819). AOrjva, 1981.

26 ІроХстюиХос; K. KtavoTavTivoijTtoXTi 1856-1908. H акції той ЕХХцуілцоі). AOiiva, 1995.

27 Лиікос A. H ітаХікт| evotîoîticti каї т| McyùXr| ISÉa. Авг^а, 1985.

28 ДтХХа A. H Pcocia arävavri ста Ba).Kavia. IÔEoXo-yia каї їіоХітікт] ато бсътсро цюо тої) 19°" aiœva. A8r|va, 2009.

29 IIoXîttiç А. Роцаупка xpövia. ISeoXoyieç каї NooxponÎEç rïTt]v EXXdùa тои 1830-1880. AGrivu, 1993.

30 ХкояЕТЁа Е. То "лротияо ßaaiXEio" каї r| MEyàXr| ISÉa. 'Oyinç tod eOvikoù лрорХгщатої; orqv EXXd5a (1830-1880). 0EoaaXovÎKr|, 1984.

31 KaXXoYiâwriç, Г.Х. О Noundç каї ч еяохп tod (1903-1931). ГХсоостікоі каї ібеоХоуїкоі ayâvcç. AGrçva, 1984.

32 MavixàKïiç A. Oi охёоец ttiç EKKXqaiaç це то KpàToç-ÉOvo;. Етт) о tad tcov таі)тотт|та)У. A0r(va, 2000.

33 Kupo}XTiXi5riç П. ImoTiJioi; MoiaicSaÇ. AOiiva, 1985; Кітроцг|Хійгі<; П. . NcoeXXt|vik6ç AiaçfflTia^ôç. A9fiva, 1999; KiTpopr]Xi6riç П. Pf|yaç BeXeotivXiîç. A0f|va, 2009.

Маталас34. Идея Б. Андерсона о «воображаемых сообществах» нашла в греческом постмодерне особое преломление. С одной стороны, греческие постмодернисты нашли ее продуктивной и поддержали, но с другой, конструкгивизм вступал: в противоречие с концепцией греческой исключительности. Греческие историки охотно использовали конструктивистские парадигмы для изучения своих балканских соседей, но отказались применить их к собственной нации.

После Второй мировой войны в Греции получило развитие марксистское направление в историографии, особенно сильное в 1950-1970-е годы. В 19501970-е годы в рамках марксистского направления вышло несколько работ о революции 1821 года и ее подготовке. Это труды Я. Кордатоса35, Л. Стрингоса36, Т. Стаматопулоса37, П. Русоса38. Эти авторы были склонны полагать, что в событиях 1821 года доминировали социально-экономические проблемы, и потому рассматривали это явление в первую очередь как социальную революцию. С марксистских позиций рассматривал события греко-турецкой войны 1919-1922 годов Н. Псирукис39.

Клерикальное направление греческой историографии долгое время было сосредоточено на проблемах истории Церкви. Тем не менее, такие авторы как К. Диовуниотис40. X. Пападопулос41, К. Воволинис42, Н. Василиадис43 стремились исследовать роль Церкви в процессах государственного строительства и национально-освободительной борьбы. Во второй половине прошлого столетия некоторые представители этого направления заинтересовались более широкими проблемами истории культуры и политической истории. Наиболее полное выражение эта проблематика нашла в работах Х.Кардараса44, Г. Караянниса45, И.Романидиса46 и Г. Металиноса47.

34 МатаХси; П. 'ЕОуос каг Орбобо^а. Ог гарглетегв; цюг; пугаг^. Ало то «Шлбгко» ото (Зои/.уаргко а^оца. НракЛею, 2003.

35 КорЗахо^ Г. Н ко1\чо\акт\ от\цао(а тгк гХХтрткг,:; яотл'асггасш^ тот) 1821. Авг^а, 1977.

36 1тр!уко(; Л. Н Еяауаагаат] тои Егкоагёуа. А9т|уа, 1959.

^тацатологЛо? Т. О есштергкос аугауа;; пр^ каг ката тт]У Еяауаатаат| той 1821. Т.1-4. А9т)уа, 1957-1973; ХшцатоттоиХо^ Т. О П.Г1. Герцауо? хмрц 0ри>.о. Лб^уа, 1974.

^Роъаос; П. ВопЭтща уеас ютор1а^ тгц; ЕХХйбсц. Тоиркокрсгаа, РеУБТОкратга, ЕОугкоаяеХеиОЕрсотгког ау&\щ тму ЕХХт|ушу. П.Л.Е., 1958.

39 Ч'^роикг^ N. Н Ц1краашт1кт| катастроф^. А6г|уи, 1964. _ -

40 Дио[5ог)Укотг|<; К.1. £у,£аск; ЕкхХт)спа<; каг По/.гте1а<; еу тт} ?.ХсмО£ра ЕХХабг. Еу А8г|Уагс, 1916.

41 ПитгайотгооХос X. Е^сотЕргкш ЕягЗраасц ш\ тт^ орОолб^ои 9еоХоу1а<; каш тоу 1ХТ' каг 12" агсоуа. А0г1Уа, 1937; ПатгаобястХо^ X. Н е^штЕр1кг| катаатааг<; тг]<; ЕккХ^агас Ксоуатаутгуогшол£Ю1; ало тт]с аХшаешс цсХР1 тои агшуо^. А6г,уа, 1950.

42 ВоРоХгУП^ К. А. Н ЕккХгцла ец тоу Аушуа тт^с, ЕАхиОг.р(ас 1453-1953. А8т|Уа, 1953.

43 Ваа1>£1а8г|с К.П. О аую? Маркое о ЕггуеУ1Ко<; каг т) 'Еушоц тсоу ЕккХгцтгшу. АЭт^уа, 1998.

44 Карбарсц X. То Огког)Ц£Уис6 Патргархкю каг о аХнтрюто«; ЕХХ^угацо? тт^ МакеЗоугас;, 0ракт|5 - НяЕгрои. Мета то ХиуеЙрю тои Вг.роХгуои (1878). Л0г|уа, 1996.

45 Караугауут^ Г. ЕккХ^ога каг крато?, 1833-1997. АОф'а, 1997.

46 Ртраугбц^ I. Рмц^оайуг] - Ршцалаа - РоицгАг). ©еоасЛоуисп, 1975.

Испытав на себе влияние постмодерна, тематически и методологически работы церковных историков стали сближаться с трудами по истории ментальности и идентичности.

Таким образом, греческие историки весьма скрупулезно и плодотворно изучили многие аспекты истории своей Родины, в том числе историю идей, политическую и дипломатическую историю. Однако задача исследовать взаимосвязи между развитием новогреческой государственности и национальной идеей ими не ставилась. Несмотря на все различия между направлениями греческой историографии, все они являются носителями этой самой национальной идеи. Ее составляющие, в частности, концепция греческой исключительности, препятствуют самой постановке вопроса о возможности изучения сформулированной нами проблемы.

Также как и в самой Греции, за рубежом первые сочинения по истории новогреческой государственности появились уже на заре ее формирования и были написаны современниками, очевидцами событий. Большая часть этих трудов относится скорее к жанру воспоминаний и путевых заметок. Первые профессиональные работы были написаны Дж. Финлеем48 и К. Мендельсоном-Бартольди49,

Всплеск интереса к новогреческой истории был часто связан с наступлением круглых дат, например, юбилея греческой независимости50. Эти работы часто носили обзорный характер. Одним из немногих исключений стали труды Н.Йорги. Оки имеют концептуальный характер, и главная их идея заключается в общности развития культур, для балканских народов уходящей корнями в глубокую древность, а в дальнейшем - общие закономерности развития народов, затронутых духом византинизма31.

В новую фазу вступило развитие неоэллинистики в 1960-1970-е годы. В это время в исторической науке возрос интерес к разработке как частных проблем новогреческой истории, так и обобщающих концепций истории новогреческого государства. Все более заметный вклад в изучение

47 MsxaXJ.r]vôç T. ToupKoicpatia: oi "EXXt|veç ott]v OQoj|.iuvucr| ainoxpaiopia. Aßrjva, 1998; METaWjivâç T. ®(OTO|ia%iKd — Avngano|ia%iKd. To cpcoç xou riavuyiou Tàipou cxov SmXoyo Aiaçamonoû - Op0o8oÇiaç. A0r|va, 2001.

48 Finley G. A History of Greece from its Conquest by the Romans to the Present Time, B.C. 146 to A.D. 1864. V.VI-VII. Oxford, 1876; Finley G. History of the Greek Revolution. V.l-2. EdinburghLondon, 1861.

49 Mendelssohn-Bartholdy K. Graf J.Kapodistrias. Berlin, 1864; Mendelssohn-Bartholdy K. Geschichte Griechenlands von der Eroberung Konstantinopels durch die Türken im Jahre 1453 bis auf unsere Tage. B. 1-2. Leipzig, 1870-1874.

50 Miller W. A History of the Greek People. 1821-1921. New York, n.d.; Couclelis A.P. Les Régimes Gouvernementaux de la Grèce de 1821 à nos jours. Paris, 1921; Driault E., Lhéritier M. Histoire diplomatique de la Grèce de 1821 à nos jours. Vol.1-4. Paris, 1925.

s' Iorga N. Formes byzantines et réalités balkaniques. Paris, 1922; Iorga N. Histoire des états balkaniques jusqu'à 1924. Paris, 1925; Iorga N. Le caractère commun des institutions du Sud-Est de l'Europe. Paris, 1929; Iorga N. Byzance après Byzance. Continuation de l'"Histoire de la vie byzantine". Boucourest, 1935.

новогреческой истории стала вносить американская школа историографии, в русле которой работали и проживавшие в США греки диаспоры. Их работы отличает аналитизм, комплексный подход к изучению различных сфер жизни общества, заметное расширение круга источников - принципы, характерные для оформившегося в 1960-е годы в США направления «новой научной истории». Они прослеживаются в работах Р. Андерсона52, С. Батальдена , Ф. Прусиса54, Б. Елавич35, И. Петропулоса56, Ч. Фрэзи5'.

В послевоенные десятилетия по-прежнему большое внимание неоэллинистике уделяли британские историки, в этот период работавшие преимущественно в русле неопозитивизма, а к концу столетия - постмодерна. В 1960-1980-е годы в Великобритании вышло довольно большое число работ по новогреческой истории, как обобщающего характера58, так и по отдельным ее аспектам. Среди них выделяются работы Д. Дакина59, Р. Клогга60, С. Рансимена61. Основное внимание британских историков, как и прежде, было сосредоточено на установлении фактической стороны событий, а также выяснении роли великих держав в греческой истории. Роль Британии в их изложении всегда была благородной и бескорыстной.

Чтобы получить представление о том, как оценивали развитие греческой национальной идеи и связанную с ней государственную политику в соседних балканских странах, мы обратились к работам историков из этих стран. Позицию болгарина X. Силянова, написавшего свой двухтомный труд о борьбе за Македонию в межвоенный период, можно охарактеризовать как резко враждебную в отношении греков62. В послевоенный период тема борьбы за Македонию и проблема греческого национализма остается привлекательной для болгарских, а также македонских историков, однако их оценки становятся более взвешенными65. В конце столетия эта проблематика становится еще более

52 Anderson R.C. Naval Wars in the Levant, 1559-1853. Princeton, 1952.

53 Batalden S. Catherine's II Greek Prelate Eugenios Voulgaris in Russia, 1771-1806. N.Y., 1982.

54 Prousis Th. C. Russian Society and the Greek Revolution. Northern Illinois University Press. DeKalb, 1994.

55 Jelavich B. Russia and the Greek Revolution of 1843. München, 1966; Jelavich B. History of the Balkans: 18th and 19th Centuries. Cambridge, 1983.

56 Petropulos J.A. Politics and Statecraft in the Kingdom of Greece. 1833-1843. Princeton, 1968.

57 Frazee Ch.A. The Orthodox Church and Independent Greece. 1821 -1852. Cambridge,!969.

58 Campbell J., Sherrard Ph. Modern Greece. London, 1968; Woodhouse C. The Story of Modern Greece. L., 1968; CloggR. A short History of Modern Greece. Cambridge, 1979.

59 Dakin D. The Greek struggle in Macedonia. 1897-1913. Thessaloniki, 1966; Dakin D. The Greek straggle for independence. 1821-1833. Berkeley and L.Angeles, 1973; Dakin D. The Unification of Greece. 1770-1923. L„ 1972.

60 Clogg R.A. Parties and elections in Greece: the search for legitimacy. L., 1987.

61 Runciman S. The Great Church in Captivity. A Study of the Patriarchate of Constantinople from the Eve of the Turkish Conquest to the Greek War of Independence. Cambridge, 1968.

62 Силянов X. Освободителните борби на Македония. Т.1-2: София, 1933-1943.

63 Христов А. Создаван,е на Махедонската држава: 1893-1945. Cxonje, 1971; Данова Н.

Националният въпрос в гръцките политически програми през XIX век. София, 1980.

14

актуальной, но оценки историков опять становятся очень резкими64. Очевидно, что эта тенденция является отражением политического развития балканского региона в послевоенный период.

Отечественная историография рассматриваемой проблематики зародилась в XIX столетии, однако дореволюционная отечественная историография систематически историю новогреческого государства не изучала. Вышло лишь несколько работ, посвященных преимущественно теме борьбы греков за независимость 5. Русские церковные историки проявляли интерес к исследованию православных Церквей Востока периода османского владычества, прежде всего, Константинопольского патриархата. В трудах И.И. Соколова6" и A.B. Лебедева67 на эту тему уделялось внимание и общему состоянию греков под властью турок. Серьезное исследование состояния Церкви в независимом греческом государстве после реформ, проведенных в 1830-е годы, осуществил Ф.И, Курганов68.

Возрождение интереса к греческой тематике произошло в послевоенные годы в связи с разработкой истории политики России в Восточном вопросе и истории революционного движения. В работах И.Г. Гуткиной69, A.B. Фадеева70 греческий вопрос рассматривался как часть Восточного вопроса. И. Иовва71 пытался проследить параллели и взаимосвязи между декабристским движением в России и греческим революционным движением. Значительный вклад в изучение греческого революционно-освободительного движения внесли работы Г.Л. Арша 2. Освободительное движение греков и первый опыт строительства государства современного типа, а также политика России в связи с этим стали

64 Галчев И. Българското самосъзнание на населението в Македония нрез възраждането. София, 2000; Bojadjev S. 90 years Greek ethnic cleansing of Bulgarians in Aegean Macedonia. Skopje, 1996.

63 Палеолог Г.Н., Сивинис M.C. Исторический очерк народной войны за независимость Греции и восстановления королевства при вмешательстве великих держав России, Англии и Франции. Т. 1-2. Спб., 1867; Феоктистов Е. Борьба Греции за независимость. // Отечественные Записки. 1862. Кн. 8.

66 Соколов И.И. Константинопольская церковь в XIX веке. Т.1. СПб., 1904; Соколов И.И. О византинизме в церковно-историческом отношении. // Соколов И.И. О византинизме. Избрание патриархов в Византии. Вселенские судьи в Византии. СПб., 2003.

67 Лебедев А.П. История Греко-восточной Церкви под властью турок. Кн.1-2. СПб., 2004.

68 Курганов Ф. Устройство управления в Церкви Королевства Греческого. Казань, 1871.

" Гуткина И.Г. Греческий вопрос и дипломатия европейских держав в 1821-1822 гг. // Ученые записки ЛГУ. Т. 130. Л., 1951.

70 Фадеев A.B. Россия и Восточный кризис 20-х годов 19 века. М., 1958; Фадеев A.B. Греческое национально-освободительное движение и русское общество первых десятилетий XIX в. Новая и новейшая история. 1964. № 3.

71 Иовва И. Южные декабристы и греческое национально-освободительное движение. Кишинев, 1963.

72 Арш Г.Л. Этеристское движение в России. М., 1970; Арш Г.Л. Иоанн Каподистрия и греческое национально-освободительное движение. 1809-1822. М., 1976.

предметом исследований A.M. Станиславской73. События, связанные с созданием греческого государства, а затем - с борьбой за Македонию, нашли отражение в трудах отечественных ученых-востоковедов74. Важной вехой в дипломатической истории борьбы за Македонию стала книга И.С. Галкина о политике европейских держав в македонском вопросе75. Истории освободительного движения на Крите посвящены работы И.Г. Сенкевич76. Важно отметить также работы отечественных историков-славистов JI.B. Гориной, К.В. Никифорова, JI.B. Кузьмичевой, изучавших процессы национального возрождения, а также развитие государственных идеологий в соседних балканских государствах77. Новая тематика, связанная с проблемами политической и экономической модернизации страны в начале XX века была разработана Т.В. Никитиной78. Изучением общественно-политического развития Греции в этот период занималась О.В. Соколовская79.

Вплоть до 1990-х годов все отечественные историки работали, опираясь на марксистский подход к историческому процессу. Им обусловлены повышенное внимание к революционному и освободительному движению, изучению социально-экономических процессов. Для советской марксистской историографии представления греков о том, что на протяжении целого столетия они вели с турками войну за освобождение своих территорий, были бесспорными. Таким образом, советские историки косвенным образом разделяли постулат Папарригопулоса о континуитете развития греческой нации, служивший оправданием экспансионистской политики Греческого королевства. Эта позиция основывалась на принятой в советской науке примордиалистской интерпретации феномена нации.

73 Станиславская A.M. Русско-английские отношения и проблемы Средиземноморья (17981807). М., 1962: Станиславская A.M. Россия и Греция в к. XVIII - нач. XIX в. Политика России на Ионических островах. 1798—1807 гг. М., 1976; Станиславская A.M. Политическая деятельность Ф.Ф. Ушакова в Греции. М., 1983.

74 Новичев А.Д. История Турции. Т. 1-2. JI., 1963-1969.

73 Галкин И.С. Дипломатия европейских держав в связи с освободительным движением народов Европейской Турции в 1905-1912 гг. М., 1960.

76 Сенкевич И.Г. Россия и критское восстание 1866-1869. М., 1970.

77 Горина JI.B. Марин Дринов - историк и общественный деятель. М., 1986; Никифоров К.В. Сербия в середине XIX в. Начало деятельности по объединению сербских земель. М., 1995; Кузьмичева JI.B. Сербская государственная идея в 60-70-е годы XIX в. (Проблема идеологического выбора) // Двести лет новой сербской государственности. СПб., 2005. С. 150-174.

78 Никитина Т.В. Греция накануне первой мировой войны: особенности внутриполитического развития. М., 1984; Никитина Т.В. Греческие либералы и создание «Великой Греции» в первой трети XX в. // Греция: национальная идея, общество, государство. М., 2002. С. 193-208; Никитина Т.В. Элефтериос Венизелсс - идеолог и практик греческого либерализма (1864-1936 // Новая и новейшая история. 1995. № 2.

Соколовская О.В. Греция в годы первой мировой войны. М., 1990; Соколовская О.В. Россия на Крите: из истории первой миротворческой операции XX в. М., 2006; Соколовская О.В. Греческая королева Ольга: «под молотом судьбы». М., 2011.

Между тем, такие темы, как история культуры, этнополитические процессы и, по понятным причинам, история Церкви, долгое время оставались практически вне поля зрения исследователей. Интерес к ним возрос в последние два десятилетия. В это время выходят фундаментальные исследования J1.A. Герд о политической ситуации вокруг Константинопольского патриархата во второй половине XIX века и русском Афоне80, публикуются подготовленные на Историческом факультете МГУ им. М.В. Ломоносова работы Е.В. Жуковой8' и А.Г. Зоитакиса82, издается коллективная монография «Национальная идея в Западной Европе в Новое время», в которой намечены подходы к изучению национальных идеологий у различных народов в период формирования национальных государств83. До последнего времени в отечественной науке не существовало работ по истории Греции обобщающего характера. Первая попытка создания такого труда в виде учебного пособия была предпринята A.A. Улуняном84.

Таким образом, несмотря на глубокую изученность многих страниц политической, экономической, социальной истории новогреческого государства, а также истории идей, работ, исследующих взаимосвязи и взаимодействие национальной идеологии и национально-государственного строительства в Греции в конце XVIII - начале XX вв. в настоящее время нет.

Научная новизна

В диссертации впервые проведено систематическое исследование складывания этноцентрического дискурса у греков как предпосылки появления национальной идеи. Изучены механизмы его взаимодействия с политическими и социальными институтами, влияние на культурные процессы, межэтнические и межконфессиональные отношения. Прослежено формирование и развитие «Великой идеи» как государственной идеологии греческого национального государства, ее претворение в практическую политику. Уточнена типологическая классификация различных форм «Великой идеи». Выделены основные этапы ее эволюции и определена ее системообразующая роль в функционировании греческого государства. Проанализирована разработка и реализация основанной на ней внешнеполитической доктрины, выявлены причины ее успеха и последующего поражения. Введены в научный оборот новые источники, к ряду уже известных источников применены новые методы исследования.

Методологическая основа

80 Герд Л.А. Константинополь и Петербург: церковная политика России на православном Востоке (1878-1898). М., 2006; Герд Л.А. Россия и Православный восток. Константинопольский патриархат в конце XIX в. СПб., 2003; Герд Л.А. Русский Афон 18781914 гг. Очерки церковно-политической истории. М., 2010.

81 Жукова Е.В. Греческий просветитель Никифор Феотоки и освобождение Греции // Новая и новейшая история. 2001. № 1.

82 Зоитакис А.Г. Традиционное просветительство в Греции в XVIII веке: Косьма Этолийский и Никодим Святогорец. М., 2008.

83 Национальная идея в Западной Европе в Новое время. М, 2005.

84 Улунян A.A. Политическая история современной Греции. М, 1998.

17

Краеугольным камнем исследования является принцип историзма, рассматривающий исторический процесс во всем его многообразии как единое целое. Ведущими в работе являются историко-генетический метод, при помощи которого реконструируется процесс развития греческой национальной идеи и становление национальной государственности; а также историко-типологический метод, позволяющий типологизировать и структурировать изучаемые явления. Автор использовал системный подход к изучаемому объекту, чем была вызвана необходимость применения широкого спектра методик и приемов, их сочетание для разнопланового изучения исследуемых явлений. Работа носит междисциплинарный характер и опирается на методы и приемы не только истории (гражданской и церковной), но также политологии, филологии, философии, искусствознания, применяемые для анализа соответствующих типов источников.

Практическая значимость исследования

Содержащиеся в диссертации конкретно-исторический материал и теоретические разработки открывают новые возможности для изучения истории национально-государственного строительства как на Балканах, так и в других регионах, прогнозирования его дальнейшей эволюции, разработки стратегий национально-государственных отношений, Результаты диссертационного исследования могут быть использованы в различных учебных курсах для студентов исторических, политологических, культурологических, филологических и философских специальностей, а также в создании учебников и учебных пособий к этим курсам.

Апробация диссертации

Различные аспекты проведенного диссертантом исследования были представлены в ряде статей и обобщены в монографии «Греческая нация и государство в XVIII -XX в.: Очерки политического развития» (2010), удостоенной Макариевской премии (2011). Результаты исследования были доложены на всероссийских и международных конференциях, в т.ч.: «Украина — Греция: история и современность» (Киев, 1995), «Украина — Греция: историческое наследие и перспективы сотрудничества» (Мариуполь, 1999), «Греция: национальная идея, общество, государство. XVII-XX вв.» (Москва, 2002), «Россия и Средиземноморье» (Афины, 2005), «Конфликты и компромиссы в социокультурном контексте» (Москва, 2006), «Санкт-Петербург и Греция» (Санкт-Петербург, 2006), «Современные проблемы изучения истории Церкви» (Москва, 2011), «Феры - Велестино - Ригас» (Велестино (Греция), 2012), Ломоносовских чтениях МГУ (2012).

Диссертация была обсуждена и рекомендована к защите на кафедре новой и новейшей истории исторического факультета МГУ им, М.В. Ломоносова 19 июня 2012 г.

Структура диссертации

Диссертация состоит из введения, четырех глав, заключения, списка источников и литературы. Каждая глава разбита на параграфы в соответствии с проблемно-хронологическим принципом изложения.

Основное содержание работы

Во Введении обосновывается актуальность избранной темы, выделяется объект и предмет исследования, характеризуется степень изученности проблемы, дается анализ источниковой базы, формулируются цели и задачи исследования, обосновываются его хронологические рамки, описывается методологическая основа работы, определяются новизна и практическая значимость диссертации.

Первая глава диссертации «От османской провинции к суверенному государству» посвящена изучению становления греческой национальной идеи и содержит два параграфа. В первом параграфе охарактеризовано политическое, социально-экономическое, конфессиональное и культурное положение греков в Османской империи и Венецианской республике, выявлены факторы, способствовавшие развитию национальной идеи, обнаружены первые предпосылки создания греческой национальной государственности.

Лишившись собственной государственности, большинство греков оказалось под властью Османов и Венецианской республики. Греки находились в неравноправном положении в обоих государствах. Однако степень дискриминации, которой они подвергались, была различной в разное время и в разных сферах. В обоих государствах греки были изначально лишены доступа к власти, но со временем наметилась их интеграция в правящие слои: в Османской империи они получили доступ к определенному кругу государственных должностей, в венецианских владениях - доступ в дворянское сословие. Экономическому угнетению греки успешно противостояли, развивая торговлю. Они умело воспользовались начавшимся кризисом в Османской империи, использовали к своей выгоде международную конъюнктуру конца XVIII - начала XIX вв., вкладывая свободные средства в развитие образования. Конфессиональному и культурному гнету греки также подвергались в обоих государствах, причем часто мусульмане-турки относились к православным терпимее, чем католики-венецианцы. Начавшийся в XVIII в. экономический подъем среди греческого населения, ослабление центральной власти и начало сепаратистских движений в Османской империи, укрепление местной греческой элиты, а также появление слоя клефтов-арматолов, всегда готовых взяться за оружие — все эти факторы способствовали развитию греческой национальной идеи и стали предпосылками создания греческого национального государства. Освободительные настроения среди греков использовались и подогревались врагами турок в Европе, в том числе с начала XVII! в. и Россией.

Во втором параграфе изучена роль Церкви в социальной и духовной жизни греков, выявлен вклад Церкви и Просвещения в создание этноцентрического дискурса, выделены важнейшие составляющие нового дискурса, исследован процесс его формирования.

Церковь была единственным легитимным общественным институтом для православного населения Османской империи. Ее функции не сводились к чисто религиозным, она была наделена определенными полномочиями светской власти, была хранительницей не только веры, но также языка и культуры. Византийско-православный дискурс долгое время определял мировоззрение и самоидентификацию всех православных народов под властью султана. Взаимодействие двух мировоззренческих и просветительско-практических традиций - церковно-православной и просвещенческой стало той питательной средой, в которой началось формирование нового, этноцентрического дискурса. Его зарождение можно датировать концом XVIII в. Опорным понятием нового дискурса стало понятие нации, в частности, греческой нации, противопоставленное традиционному народу ромеев. Этноцентрический дискурс осмыслил и ввел в употребление такие понятия как грек и Греция, наполнив их этнокультурным содержанием. Были разработаны критерии греческой национальной идентичности: вера, язык и культурная традиция. На данном этапе этноцентрический дискурс стал первой формой существования греческой национальной идеи и одной из серьезных предпосылок создания национального государства.

Во второй главе «Государственное строительство и развитие национальной идеи в первой трети XIX в.», содержащей три параграфа, выясняется роль национальной идеи в становлении государственных институтов у греков в эпоху революции 1821 года. Первый параграф этой главы посвящен анализу периода подготовки к созданию национального государства, выделению его основных этапов, установлению их сущности и значения для национально-государственного строительства, выяснению вклада национальной идеи в эти процессы.

Революции 1821 г., во время которой греки вооруженным путем добились создания независимого государства, предшествовал длительный подготовительный период. Его можно разделить на два этапа. В качестве первого этапа мы рассматриваем создание и функционирование Республики Семи Соединенных Островов. Она стала первым опытом построения греческого национального государства. В годы ее существования греки получили бесценный опыт государственного строительства. Контакты ионических греков с жителями материковой Греции способствовали их сплочению, укреплению единого греческого самосознания. На втором этапе велась преимущественно идейная подготовка национального освобождения. Ее можно разделить на два направления: просветительское и революционное. Первое настаивало на дальнейшем всестороннем просвещении народа, а второе создало тайное общество с целью подготовки вооруженного восстания. Сам факт широкой пропаганды идеи национального освобождения свидетельствовал о том, что этноцентрический дискурс, подготовивший почву для развития национального самосознания греков, был прочно усвоен греческой общественной мыслью. Если в XVIII в. греческие интеллектуалы стали осознавать себя отдельной нацией среди православных народов

Османской империи, то в первые десятилетия XIX в. они уже пропагандировали идею создания собственного государства.

Во втором параграфе исследуются основные тенденции государственного строительства в период революции 1821 г. и правления И. Каподистрии (1828-1831), устанавливается наличие взаимосвязей между становлением государственных институтов и национальной идеей.

Главные вехи в государственном строительстве могут быть соотнесены с этапами самой революции. На первом этапе, в 1821-1823 гг., у греков стали создаваться собственные органы власти. Одни из них были тесно связаны с предшествующей государственно-правовой традицией, другие с самого начала представляли собой отход от нее. Созыв I Национального собрания и принятие конституции европейского образца стали важными шагами на пути построения греческого национального государства. Итогом следующего этапа, гражданских войн (к. 1823 - нач. 1825 г.), стало долгожданное укрепление центральной власти и появление работоспособных общенациональных государственных институтов. Им был нанесен серьезный удар последовавшей в 1825-1827 гг. турецко-египетской экспедицией на Пелопоннес. Близкие к поражению, греки в это время получили решающую поддержку европейских держав, которая оказала значительное влияние и на дальнейшее развитие греческой государственности. Оно продолжилось в период правления президента И.Каподистрии (1828-1831), стремившегося построить на месте освобожденных османских провинций греческое национальное государство европейского образца.

В третьем параграфе изучается эволюция представлений о греческой нации и будущем греческом государстве в 1820-е - начале 1830-х гг., выявляются основные факторы, оказавшие влияние на этот процесс.

Основные тенденции развития греческой государственности в описанный период определялись борьбой двух государственно-правовых традиций. Первая, византийско-османская, была основана на византийско-православном дискурсе и предполагала «сохранение турецких порядков» без турок. В ее рамках возможно было возрождение православной империи на Востоке. Имперской противостояла западноевропейская по сути традиция, основанная на этноцентрическом дискурсе. Она была нацелена на создание национального государства европейского образца. В начале революции, как свидетельствуют источники, позиции первой традиции еще были достаточно сильны и ею определялись представления о будущем независимом государстве. Но с течением времени она оказалась в значительной мере потесненной второй традицией. Основными факторами, предопределившими ее поражение, стали: локализация революции в областях с преобладающим греческим населением, укрепление общегреческого национального самосознания, деятельность фанариотов и филэллинов, вмешательство в греко-турецкий конфликт европейских держав.

В первой трети XIX в. греческая национальная идея претерпела определенную эволюцию. Были уточнены критерии национальной

идентичности: имея достаточно четкий образ врага, греки искали союзников, поэтому культурный критерий, позволявший считать греками представителей других этносов, стал доминирующим. Этноцентрический дискурс дал толчок развитию национальной идеологии, на данном этапе преследовавшей цель создания греческого национального государства.

Третья глава исследования «Поиск путей развития нации и государства в годы правления короля Оттона (1832-1862)» посвящена изучению развития греческой национальной идеи в первые десятилетия существования Греции как национального государства и определению ее взаимосвязей с национально-государственным строительством в этот период. Она содержит четыре параграфа. В первом параграфе рассматриваются важнейшие проявления политической борьбы в эпоху баварского правления, анализируются политические взгляды и программы противоборствующих сторон, выясняется взаимосвязь этой борьбы с развитием национальной идеи.

Анализ политической борьбы в Греции в эпоху баварского правления демонстрирует ее неразрывную связь с национальной идеей. Реформаторская деятельность регентства, нацеленная на построение в Греции национального государства европейского типа, встретила сопротивление в широких кругах общества, которое во многом еще продолжало ориентироваться на византийско-османскую традицию. Наиболее отчетливым и организованным выразителем этой позиции была «русская партия». Именно по ней регентство и нанесло основной удар. Последующая политическая борьба в годы оттоновского абсолютизма продемонстрировала рост влияния западников-конституционалистов, чьи взгляды получали все более широкую поддержку. Этноцентрический дискурс стал господствующим: теперь каждая «партия» стремилась продемонстрировать свой национальный характер и верность национальным интересам. Общенациональные цели - прекращение баварского правления и конституционные реформы - объединили все три «партии» на пути к революции 1843 г. Организаторы и участники революционных событий рассматривали их как продолжение национально-освободительной революции 1821 г.: Греция, по их мнению, не была еще свободной страной.

Во втором параграфе третьей главы изучается положение православной веры и Церкви в греческом национальном государстве, определяется ее роль в дальнейшем развитии национальной идеи.

В греческом национальном государстве Церковь оказалась в двойственном положении. С одной стороны, баварское регентство и западники-конституционалисты воспринимали Церковь как оплот византийско-османской традиции, препятствующий созданию в Греции национального государства европейского типа. Поэтому Церковь была реформирована и поставлена под контроль государства, которое стремилось ослабить ее влияние на общество. Это влияние, как показывает популярность распространявшейся среди верующих профетической литературы о близком возрождении православной империи, было еще сильно. С другой стороны, православие и Церковь были неотъемлемой частью греческой национальной идеи, одним из основных

критерием национальной идентичности. Это хорошо понимали лидеры противостоявшей западникам «русской партии». Выступая в качестве защитников православия, они способствовали адаптации Церкви к существованию в национальном государстве. Православная Церковь стала превращаться в греческую национальную Церковь, а православие - в национальную веру.

В третьем параграфе исследуются идейные основы формирующейся государственной идеологии, устанавливается вклад науки и культуры в ее создание.

В первые десятилетия после национального освобождения греческая общественная мысль была занята осмыслением понятия нации, поиском места греческой нации в мировом историческом процессе, уточнением самоидентификации греков, обоснованием понятия греческого национального государства и его исторической миссии. Общественные науки укрепляли фундамент национальной идеи, добывали знания и обосновывали ценности, необходимые для создания на ее базе государственной идеологии. Основанная на национальной идее идеология получила название «Великой идеи».

Процесс трансформации национальной идеологии в государственную ярко проявил себя в сфере культуры. Греческая архитектура того времени, пытаясь возродить облик античной Греции, обращаясь затем и к византийским традициям, старалась подчеркнуть хронологическое единство греческой культуры и служила живой иллюстрацией концепции греческой исключительности. Аналогичная тенденция наблюдалась и в музыке. Живопись, героизировавшая освободительную борьбу греков, выступала как эффективное средство наглядной агитации, призывавшее скорее прийти на помощь порабощенным соплеменникам. Крепкую опору национальная идеология нашла в литературе. Греческие поэты и писатели того времени не только сочиняли произведения на патриотические темы, чрезвычайно популярные у читателей, но и создали особый язык, кафаревусу, стремившийся соединить древнегреческий язык с современным. Учитывая особое место языка среди критериев национальной идентичности грека, згу тенденцию развития греческой литературы следует считать чрезвычайно важной с точки зрения развития национальной идеи.

В четвертом параграфе рассматривается складывание «Великой идеи» как государственной идеологии Греческого королевства, разбирается ее сущность, изучается сформулированная на ее основе внешнеполитическая доктрина.

Складывание «Великой идеи» как государственной идеологии шло постепенно. В 1830-е гг. оно определялось не только развитием общественной мысли, но и политической борьбой, проходившей на фоне противостояния двух государственно-политических традиций. Мощным стимулом разработки государственной идеологии стал Восточный кризис 1839-1841 гг. Он продемонстрировал высокую популярность ирредентистских настроений как среди политической элиты, так и широких слоев общества. Революция 1843 г. и

последующие дискуссии в Учредительном собрании указывают на завершение создания в стране государственной идеологии на основе национальной идеи. Получив название «Великой идеи», она признавала высшей целью и ценностью построение Великой Греции. Принятие решений по вопросам о судьбе баварцев в Греции и правах гетерохтонов свидетельствовало о достижении консенсуса по важнейшим вопросам, прежде разделявшим политические элиты, и устраняло препятствия на пути отождествления национальной идеологии с государственной и создания на ее основе внешнеполитической доктрины. Основными внешнеполитическими приоритетами страны становились объединение всех греков в одном государстве и укрепление международного положения Греции, тактическими задачами - присоединение ряда провинций Османской империи к Греческому королевству.

В четвертой главе «Реализация «Великой идеи» во второй половине XIX - начале XX в.», содержащей четыре параграфа, изучается взаимодействие национальной идеи и национально-государственного строительства у греков в период существования «Великой идеи» как государственной идеологии Греческого королевства. В первом параграфе описывается реализация внешнеполитической доктрины Греции во второй половине XIX в., выявляются определявшие ее факторы, выясняются причины и характер отступлений от основного курса.

Реализация внешнеполитической доктрины Греции во второй половине XIX в. не была последовательной. Причина этого заключалась в недостаточности у греков собственных сил для достижения поставленных целей. Попытки добиться территориального роста вооруженным путем практически не предпринимались, единственная из них окончилась полным провалом. Это происходило из-за слабости греческого государства и его вооруженных сил. Рассчитывать приходилось на удачное стечение обстоятельств и традиционных союзников. Поэтому территориальное расширение Греции осуществлялось дипломатическим путем: в этот период страна приобрела Конические острова, Фессалию и часть Эпира. Однако великие державы не всегда были заинтересованы в поддержке экспансионистских устремлений греков, а балканские народы и православная Россия имели свои собственные интересы, которые в ту эпоху начали расходиться и даже вступать в противоречие с интересами греков. В тех ситуациях, когда международная конъюнктура не благоприятствовала реализации внешнеполитической доктрины Греции, правительства страны предпочитали вести более осторожную и миролюбивую внешнюю политику, переключая внимание на внутреннее государственное строительство. Тем не менее, «органическая работа» в этот период не была самостоятельным политическим курсом, это был лишь тактический маневр, временное отступление от магистрального пути под давлением обстоятельств. Внутренние преобразования были нацелены, прежде всего, на создание боеспособной армии и прочного тыла, способного обеспечить успешную войну, когда придет время.

Второй параграф посвящен исследованию дальнейшего развития «Великой идеи» как идеологии, определению степени ее влияния на общество и принятие политических решений.

Во второй половине XIX - начале XX вв. продолжалось развитие «Великой идеи» как идеологии. Греческая общественная мысль обогатила ее новыми теоретическими разработками, а культура и искусство внедряли ее ценности в сознание населения. Своеобразное преломление они получали на негреческой территории. Фактически там использовались иные, чем в самой Греции, критерии национальной идентичности: если в Греции развернулась острейшая борьба вокруг языкового критерия, то в Македонии он имел второстепенное значение, там на первый план вышел критерий конфессиональный. В целом, к началу XX в. «Великая идея» занимала господствующее положение в греческом обществе. Ею определялось принятие важнейших политических решений. Под давлением общественного мнения греческое правительство иногда принимало решения, не соответствовавшие реальному положению дел.

В третьем параграфе анализируется взаимодействие Православия и «Великой идеи», разбираются его политические последствия.

Греко-болгарский церковный конфликт и греко-русские противоречия на Афоне выявили изменения в отношениях между греческой национальной идеей и Церковью. Церковь и ранее была частью национальной идеи и использовалась государством при создании государственной идеологии. Но она теперь заняла активную позицию, аналогичную позиции своих предшественников в период османского владычества и революции 1821 г. Церковь стала активнейшим борцом за греческие национальные интересы и важным инструментом реализации внешнеполитической доктрины Греческого королевства.

В четвертом параграфе оценивается потенциал внешнеполитической доктрины Греции в начале XX в., рассматривается ее претворение в жизнь, раскрываются причины ее успехов и последующего поражения.

К началу XX в. «Великая идея» обладала мощным мобилизационным потенциалом. Он был успешно использован в годы борьбы за Македонию и Балканских войн. Первые десятилетия XX в. стали временем наиболее успешного воплощения в жизнь греческой внешнеполитической доктрины. В это время страна приобрела весь Южный Эпир, значительную часть Македонии, Западную Фракию, Крит и ряд других островов. Территория Греции увеличилась более чем в два раза. В эти достижения внесли вклад не только государственная идеология страны, но также улучшение состояния экономики, повышение боеспособности армии, создание антитурецкого блока на Балканах, позволившие Греции вести успеппгую борьбу за новые территории вооруженным иугем. Причинами последующего поражения «Великой идеи» можно считать деструктивное начало самой «Великой идеи», вышедшей из-под контроля государства, несоответствие внутренних ресурсов греческого государства его внешнеполитическим претензиям, зависимость внешней

политики страны от международной конъюнктуры и позиции великих держав, конфликт греческой национальной идеи с национальными идеями и национальными движениями других балканских народов, раскол в самом греческом обществе, получивший название национального раскола.

В Заключении подводятся итоги исследования и формулируются основные положения, выносимые на защиту.

Создание греческого национального государства стало результатом взаимодействия целого ряда факторов и растянулось на длительное время. Огромную роль в этом процессе сыграла греческая национальная идея. Предпосылки ее появления постепенно складывались в период османского владычества и стали вполне очевидны к концу XVIII столетия. Они были внутреннего и внешнего характера. К числу внутренних предпосылок следует отнести особенности социально-политического устройства и экономического развития Османской империи и Венецианской республики, с одной стороны, и положение греков в этих государствах, с другой. Внешние предпосылки создавались развитием международных отношений в регионе и характером взаимоотношений между Портой и европейскими государствами.

И в Османской империи, и в Венеции греки первоначально находились в дискриминационных условиях. Но их положение не было неизменно тяжелым. Со временем оно улучшалось. В иностранном и иноверном государстве греки сумели сохранить свою этнокультурную традицию и конфессиональную принадлежность. Значительную роль в этом сыграла Православная Церковь. Государственно-политическое устройство Османской империи благоприятствовало консервации Церкви как института, предоставило ей ряд привилегий и возложило на нее некоторые функции гражданской власти. Поскольку рычаги церковного управления находились в руках греков, то именно они оказались в наиболее выигрышном положении среди христианских народов империи.

К началу XIX в. ослабленная Венецианская республика прекратила свое существование, а Османская империя находилась в состоянии затяжного структурного кризиса. Он охватил практически все сферы жизнедеятельности государства. Одним из проявлений этого кризиса было ослабление центральной власти и рост сепаратистских движений в империи, разновидностью которых стали национально-освободительные движения. У греков основной движущей силой антиосманских выступлений стал новый социальный слой клефтов-арматолов.

Лишенные первоначально доступа к власти как покоренный народ, греки постепенно сумели интегрироваться в правящую элиту венецианских колоний и доказать свою полезность османам. Участие во власти помогало грекам получить важный опыт политической деятельности, впоследствии использованный в Республике Семи Соединенных Островов и в государственном строительстве 1820-1830-х гг. Экономический подъем среди греческого населения в XVIII в. привел к повышению благосостояния целых

поселений, укреплению слоя греческого купечества, появлению местных элит -кодзабасов.

Ослабление военной мощи и пошатнувшееся международное положение Османской империи и еще раньше Венеции при одновременном росте могущества и влияния Австрии, а затем России создавали благоприятную для греков международную конъюнктуру. Греки получали экономическую и политическую поддержку со стороны европейских держав и одновременно использовались ими в борьбе за собственные интересы, на определенном этапе совпадавшие с интересами греков.

В конце XVIII в. у греков появляется новый дискурс, противопоставивший себя традиционному византийско-православному. Процесс формирования этого дискурса, который мы называем этноцентрическим, определялся взаимодействием двух мировоззренческих и просветительско-практических традиций - церковно-православной и просвещенческой. Важнейшей составляющей нового дискурса стал категориальный аппарат, позволяющий интерпретировать общественно-политические и культурные реалии с позиций этноцентризма. Его ключевым понятием стало понятие нации. Уже на этом этапе своего развития этноцентрический дискурс выработал критерии национальной идентичности греков, каковыми стали считаться вера, язык и культурная традиция. В соответствии с ними греки стали осознавать себя особой нацией среди православных народов Османской империи. Появление этноцентрического дискурса можно считать начальным этапом существования греческой национальной идеи.

Этноцентрический дискурс сыграл важную роль в подготовке революции 1821 г., в ходе которой решался вопрос о том, быть ли и каким быть греческому независимому государству. Непосредственная подготовка создания национального государства проходила в два этапа. Первым стал опыт строительства греческого национального государства на Ионических островах б начале XIX в. На втором этапе, в последующие годы, велась идейная подготовка национального освобождения. Его идеологи разделились на два течения: просветительское и революционное. Общей для обоих направлений была идея создания национального государства, ставшая логическим продолжением развивавшегося этноцентрическим дискурсом представления о греческой нации.

Создание греческого национального государства началось в период революции 1821 г. Главные тенденции государственного строительства в это время определялись ходом войны с турками, вмешательством европейских держав в греко-турецкий конфликт, борьбой двух государственно-правовых традиций: византийско-османской и западноевропейской, базировавшихся на разных дискурсах. Государственное строительство этого времени, основные этапы которого совпадали с этапами революции, демонстрирует постепенное ослабление византийско-османской традиции. Политическая элита, усваивая этноцентрический дискурс, все больше ориентировалась на

западноевропейскую традицию, однако византийско-православный дискурс и основанная на нем государственно-правовая традиция не были полностью вытеснены. Тенденция строительства греческого национального государства была закреплена в правление президента И. Каподистрии. Президент открыто следовал курсу строительства государства европейского типа, несмотря на сопротивление некоторых традиционных элит.

В первой трети XIX в. этноцентрический дискурс продолжал развиваться. Выработанные ранее критерии национальной идентичности грека были подкорректированы: широко понимаемый культурный критерий позволил включить в число греков как образованных европейцев-филэллинов, так и сражавшихся на стороне греков против турок представителей соседних балканских народов. В это время греческая национальная идея вышла за рамки этноцентрического дискурса. Появилась национальная идеология, стремившаяся к созданию греческого государства и обосновывавшая его необходимость.

Итогом революции стало образование в 1830 г. Греческого королевства, на престол которого взошел баварский принц Оттон. Новое государство объединило в своих границах лишь четверть всех греков и небольшую часть земель, которые греки считали исторически своими. Национальная идея получила благоприятную почву для дальнейшего развития. Первый период царствования Отгона ознаменовался острой политической борьбой, которая отражала будоражившую общество проблему выбора пути дальнейшего развития нации и государства. В ходе политической борьбы позиции противоборствующих сторон постепенно сближались, их требования приспосабливались к реалиям греческой действительности. Значительную роль в этом сыграло упрочение позиций этноцентрического дискурса, который стал господствующим. Стремление различных политических группировок показать свой национальный характер позволило им найти общий язык и сформулировать общую политическую цель: продолжение борьбы за освобождение греков, которая не была завершена в период революции 1821 г. Тактическими задачами на пути ее реализации считались освобождение Греции от засилья баварцев и введение представительного правления.

Сам факт образования греческого государства, в котором доминирующей оказалась тенденция к построению национального государства, поставил на повестку дня вопрос о статусе Церкви. Постепенное отступление на второй план византийско-православного дискурса ставило под вопрос и степень влияния Церкви на общество. При этом Церковь сохранила свой авторитет, заслуженный в османскую эпоху своим вкладом в сохранение греческой идентичности. Так что в молодом греческом государстве Церковь оказалась в двойственном положении. Государство стремилось превратить ее в подчиненный социально-политический институт, лишенный самостоятельности и зависимый от государственной власти. Национальное государство видело в Церкви носителя традиционного византийско-православного дискурса, противоречившего национальной идее и препятствовавшего построению в

стране национального государства европейского типа. Однако мощный мобилизационный потенциал православия и его включенность в национальную идею обеспечили Церкви частичное сохранение прежних позиций. Интеграция православия в национальную идею продолжалась. Если прежде национальная идея говорила о православии как об одном из критериев национальной идентичности греков, то теперь национальная идеология стремилась сделать его исключительно национальной верой. Греческая национальная идеология, в оттоновскую эпоху ставшая государственной, рассматривала Православие и Церковь как одну из своих составляющих.

Большой вклад в развитие греческой национальной идеологии и ее превращение в государственную внесли общественные науки. Национальная историография и этнография, становление которых происходило в 1830-1850-е гг., а историко-философские дискуссии этого времени сформулировали и обосновали концепцию греческой национальной исключительности. Она утверждала пространственно-временной континуитет греческой нации, заявляла об ее особых свойствах по сравнению с другими нациями и особой исторической миссии. Эта концепция стала фундаментом системы знаний и ценностей, развившейся в государственную идеологию Греции. Художественная культура молодого греческого государства испытала на себе значительное влияние национальной идеологии. «Великая идея» использовала ее потенциал для обоснования своих претензий и мобилизации общества. В свою очередь, литература и искусство подпитывали «Великую идею», предоставляли ей свои возможности для дальнейшего развития. Носителями «Великой идеи» на первых порах была небольшая часть, образованная элита общества и даже иностранцы. Спектр охвата национальной идеологией, к середине столетия превратившейся в государственную, различных сфер культуры постепенно расширялся.

Преобразованию национальной идеологии в государственную в 1830-е — первой половине 1840-х гг. способствовал ряд внутренних факторов: тесная связь политической борьбы с национальной идеей, развитие общественной мысли, взаимодействие культуры и национальной идеологии. Этот процесс подтолкнул и важный внешний фактор - Восточный кризис 1839-1841 гг. Пограничным рубежом в процессе становления государственной идеологии Греческого королевства можно считать революцию 1843 г. О том, что национальная идеология стала государственной, свидетельствуют дискуссии в Учредительном собрании. Там были сформулированы ее основные положения, получившие название «Великой идеи». Несмотря на , расплывчатость формулировок, допускавших различные интерпретации, идея построения Великой Греции была воспринята как стратегическая цель всеми политическими силами страны. «Великой идеей» определялись важнейшие политические решения, такие как изгнание баварцев, поражение в правах гетерохтонов, определение конституционного статуса Церкви. Носителем «Великой идеи» была не только политическая элита, но и монарх. Это

обстоятельство обеспечивало стабильность государственно-политической системы в условиях дуалистической монархии.

Господство этноцентрического дискурса, достижение консенсуса между политическими силами страны, сделавшие возможным завершение создания государственной идеологии, создали благоприятные условия для формирования внешнеполитической доктрины страны. Она была выработана в последние десятилетия царствования Отгона. Основными внешнеполитическими приоритетами страны становились объединение всей греческой нации в границах единого государства и превращение Греции во влиятельную европейскую державу. В качестве тактических задач внешней политики рассматривалось присоединение к Греции ряда провинций Османской империи, в которых проживало значительное греческое население. Первые попытки реализации этой доктрины были предприняты уже в царствование Оттона. Они не принесли результатов по причине несоответствия ресурсов страны ее запросам. Однако воспитанное на ценностях «Великой идеи» молодое поколение греческих политиков возложило вину за неудачи на короля и добилось его свержения.

Со вступлением на престол нового монарха, Георга I (1864-1913) продолжилась реализация внешнеполитической доктрины Греции. До начала следующего столетия она шла с переменным успехом. В это время Греция получила Ионические острова, Фессалию и часть Эпира. Эти приобретения были сделаны мирным путем благодаря удачному для греков стечению обстоятельств, совпадению греческих интересов с интересами великих держав и могут считаться дипломатическими успехами страны. Единственная за этот период попытка добиться территориального роста вооруженным путем была предпринята лишь в 1897 г. и закончилась поражением. Она показала, что воевать с турками в одиночку греческая армия была не в состоянии. Между тем, поиск союзников становился загруднительным в связи, поскольку греческая «Великая идея» вступала в противоречие с национальными идеями других балканских народов и геополитическими интересами европейских держав на Балканах. В те моменты, когда реализация поставленных «Великой идеей» внешнеполитических задач имела мало шансов на успех, греческие политики отступали от основного внешнеполитического курса и на первый план временно выходили внутриполитические преобразования. Эти отступления носили вынужденный, тактический характер и были нацелены на подготовку страны к будущей вооруженной борьбе.

К началу XX в. «Великая идея» значительно упрочила свои позиции. Ее ценности были усвоены не только политической элитой, но все шире проникали в различные слои греческого общества. Эти ценности транслировались в общество различными видами искусства, развивались художественной литературой того времени. Греческая общественная мысль, занятая дальнейшей разработкой этноцентрического дискурса, переосмыслением критериев греческой идентичности, поставила вопрос о превращении «Великой идеи» в массовую идеологию. «Великой идеей»

определялась вся общественно-политическая жизнь Греции. В моменты принятия ответственных для страны решений общественное мнение подчас было настроено более решительно, чем король и правительство, и подталкивало последнее к неверным шагам.

Во второй половине XIX - начале XX вв. выявились некоторые изменения в отношениях между Церковью и греческой национальной идеей. В эпоху господства «Великой идеи» Церковь уже не просто использовалась государством в качестве одного из элементов государственной идеологии, как это было в первые десятилетия существования независимой Греции. Церковь стала самостоятельной политической силой и активнейшим борцом за реализацию греческой внешнеполитической доктрины. Этого рода деятельность Церкви имела огромное значение для тех областей, куда греческое государство долго не могло проникнуть иным способом: борьба за Македонию была выиграна греками э значительной мере благодаря Церкви. Эта деятельность Церкви также свидетельствовала об усилении наметившейся прежде тенденции к восприятию православия в качестве греческой национальной религии. Теперь в некоторых случаях стало возможно говорить и о преобладании национального сознания и национальных интересов над конфессиональными.

Наибольших успехов в реализации своей внешнеполитической доктрины греки достигли в первые десятилетия XX в. В это время Греция приобрела оставшуюся часть Южного Эпира, значительную часть Македонии, Западную Фракию, Крит и ряд других островов. Борьба за эти территории велась на фоне мощного патриотического подъема внутри страны, созданного «Великой идеей». Мобилизационный потенциал греческой государственной идеологии, которая стала приобретать массовый характер, простирался за пределы Греческого королевства и был успешно использован для ведения пропагандистской работы среди населения тех областей, на которые претендовала Греция. Основные территориальные приращения в этот период были осуществлены вооруженным путем. Успешное участие Греции в войнах стало возможным благодаря серии внутренних реформ, в особенности военных, а также некоторой стабилизации греческой экономики. Реализовать поставленные «Великой идеей» внешнеполитические задачи грекам помогли также внешние факторы: создание военного блока на Балканах, благоприятная международная конъюнктура.

Таким образом, к началу Первой мировой войны Греция увеличила свою территорию почти в два раза. Примерно также выросла и численность населения страны. Это были значимые достижения на пути достижения поставленной «Великой идеей» стратегической цели — объединения всех греков и всех греческих земель в одном государстве. Во вновь приобретенных областях жили не только греки, однако это не означало возрождения идеи создания православной империи на Балканах. Греческая политическая элита уверенно строила в стране национальное государство. Негреческое население в

нем имело возможность стать греческим: для этого критерии национальной идентичности были снова подкорректированы.

С подписанием Севрского договора (1920) отдававшего грекам не только последнюю европейскую провинцию Османской империи, но и часть турецкой территории в Малой Азии, реализация греческой внешнеполитической доктрины стала необоснованно стремительной. Греческие политики уже не управляли «Великой идеей», напротив, она управляла ими. Финансово-экономические, военные и дипломатические ресурсы греческого государства на этом этапе явно не успевали за запросами «Великой идеи». Интересы союзников Греции по Антанте на этот раз шли вразрез с интересами Греции. На развитии событий негативно сказывались конфликт греческой национальной идеи с национальными идеями соседних народов, а также пережитый Грецией национальный раскол, последствия которого на протяжении нескольких десятилетий продолжали оказывать влияние на политическую жизнь страны. Неудачная попытка отстоять положения Севрского договора имела для греков более серьезные последствия, чем только военное поражение. Создание турецкого национального государства, заключение Лозаннского договора (1923), обмены населением между балканскими странами в 1920-е гг. означали невозможность дальнейшей реализации основанной на «Великой идее» внешнеполитической доктрины страны. Поражение в М.Азии тяжело переживалось всеми греками. Оно привело к затяжному внутриполитическому кризису и нанесло сокрушительный удар по государственной идеологии Греции. Греческая политическая элита и общественная мысль вынуждена была отказаться от «Великой идеи» в ее прежнем виде и задуматься над созданием новой государственной идеологии, более соответствующей требованиями времени.

В Заключении также намечаются перспективы исследований греческой национальной идеи и национально-государственного строительства в Греции в XX в.

Основные положения работы, выносимые на защиту

1. В эпоху отсутствия собственной государственности у греков, проживавших преимущественно в Османской империи и венецианских колониях, начала складываться национальная идея. К концу XVIII в. можно отнести начальный этап ее существования: складывание этноцентрического дискурса. Его формирование происходило в процессе взаимодействия двух традиций: византийско-православной и просвещенческой. Новый дискурс открывал для его носителей новый взгляд на мир - они стали осознавать себя особой нацией - и стал важной предпосылкой создания национального государства.

2. Следующий этап развития греческой национальной идеи приходится на первую треть XIX в. В это время создается национальная идеология, обосновывавшая необходимость образования греческого государства. Она сыграла важнейшую роль в подготовке создания этого государства и во многом определила государственное строительство в период

революции 1821 г. и правления И. Каподистрии. В этом строительстве мы прослеживаем две тенденции: -стремление к возрождению Византийской империи и намерение построить греческое национальное государство. Обе они основывались на национальной идеологий:'*' !Ёытеснение имперской тенденции национально-государственной к концу революции 1821 г. объясняется не только логикой развития самой национальной идеи, но и воздействием ряда внутри- и внешнеполитических факторов.

3. Поскольку в результате революции 1821 г большинство греков осталось за пределами греческого государства, национальная идея получила почву для дальнейшего развития. В годы царствования короля Отгона (18321862) она стала одним из важнейших факторов, определявших политическую жизнь страны и дальнейшее строительство национального государства. В первый период правления Оттона, завершившийся революцией 1843 г., происходило постепенное превращение национальной идеологии в государственную, получившую название «Великой идеи». Этот процесс определялся исходом внутриполитической борьбы по вопросу о дальнейших путях развития нации и государства, дальнейшей интеграцией православия в национальную идею, достижениями в области общественных наук и культуры. Он был ускорен Восточным кризисом 1839-1841 гг. Решения, принятые в ходе революции 1843 г., показали наличие в стране государственной идеологии, в основе которой лежала национальная идея. Во второй период царствования Оттона в соответствии с государственной идеологией была разработана внешнеполитическая доктрина страны и предприняты первые попытки ее реализации.

4. Во второй половине XIX в. «Великая идея» постепенно расширяла сферу своего влияния и к началу XX в. ею определялась вся общественно-политическая жизнь Греции, а внешняя политика была нацелена на реализацию основанной на «Великой идее» внешнеполитической доктрины. В силу ряда причин реализация этой доктрины во второй половине XIX в. велась с переменным успехом, все победы были одержаны дипломатическим путем. В начале XX в. ситуация изменилась. Благодаря удачному сочетанию нескольких внутренних и внешних факторов Греция смогла приобрести значительные территории вооруженным путем. Большой вклад в эти победы внесла «Великая идея», создавшая мощный патриотический подъем внутри страны и во многом подготовившая включение в состав Греции новых территорий. Поражение в войне с турками 1919-1922 гг., обусловленное деструктивным началом самой «Великой идеи», а также другими внутренними и внешними факторами, и последовавшее за ним изменение геополитической ситуации в регионе сделали невозможным дальнейшую реализацию прежней внешнеполитической доктрины страны. Прежняя государственная идеология также прекратила свое существование.

■ Публикации по теме диссертации

Монографии

1. Становление национального государства в Греции: "русская партия" в Г837-1844 гг. М., 1997. 261 стр. 16 п.л.

2. "Восстань, о Греция, восстань!": рождение греческой независимости глазами современников. Симферополь, 1998. 209 стр. 14 п.л.

3. Политическая система современной Греции. М., 1999. 141 стр. 8,75 п.л.

4. Греческая нация и государство в XVIII -XX в.: Очерки политического развития. М., 2010. 743 стр. 60,5 п.л.

Научные публикации в изданиях, рекомендованных ВАК РФ

5. Греческая революция 1821 года в представлениях ее участников: к исследованию национального самосознания. // Вестник Московского Университета, сер.8. История. 1997, № 2. С. 27- 44. 1 п.л.

6. "Русская партия" и развитие национальной идеологии в Греции (Пророчества о восстановлении Византийской империи в 1840 году) // Вестник Московского Университета, сер.8. История. 1997, № 6. С. 76 - 88. 1 п.л.

7. Т.К.Прусис. Русское общество и греческая революция. // Вопросы истории. 1997, № 11. С. 171-173. 0,4 п.л. рецензия.

8. Афонский вопрос в 1912-1917 гг. по материалам русских дипломатических источников // Вестник архивиста. 2002, № 1. С. 64-82. 1 п.л.

9. «Великая идея» в Греции как политическая программа // Полития. №4. Зима 2002-2003. С. 57-67. 1 п.л.

10.Православная церковь в формировании концепции нации и подготовке освобождения греков от османского ига (ХУП-Х1Х века) // Религии мира: история и современность. 2003. М., 2003. С. 135-153. 1 п.л.

11 .Для чего переписывают историю (об историческом образовании в Греции) //Высшее образование в России. 2003. № 6. С. 137-142. 0,5 п.л.

12.«Великая идея» и геополитическая ситуация на Балканах на рубеже ХХ-ХХ1 веков // Полития. Лето 2003. № 2. С. 91-113. 2 п.л.

13.Философско-историческая концепция ПериклисаЯннопулоса (1870-1910) // Вестник Московского университета. Сер.7. Философия. 2005. № 2. С.21-37. 1 п.л.

14.Национальная идея в идеологическом обеспечении военного режима в Греции (1967-1974) // Вестник Московского университета. Сер.21. Управление (государство и общество). 2006. № 1. С.97-118. 1,3 п.л.

15.Константинополь и Петербург: из истории восточного вопроса в XIX в. // Высшее образование в России. 2006. № 4. С. 158-159. 0,3 п.л.

16.Идеологемы «Великая идея» и «третья греческая цивилизация» в интерпретации И.Метаксаса // Вестник Московского университета. Сер. 12. Политические науки. 2007. №1. С.94-105. 0,7 п.л.

17.Языковые маркеры смены культурной парадигмы (на материале Греции XVIII-XIX вв.) // Вестник Московского университета. Сер. 19. Лингвистика и межкультурная коммуникация. 2007. №1. С. 170-179. 0,6 п.л.

18.Православие и неоязычество в современной Греции // Религии мира: история и современность. 2005. М., 2007. С.293-298. 1 п.л.

19.50 лет на службе России: портрет российского дипломата XIX в. И.Э.Персиани // Вестник Московского университета. Сер. 21. Управление (государство и общество). 2008. №1. С.84-96. 1 п.л.

20.«Рассуждения о Греции» И.Э. Персиани: новый источник по греческой истории 1830-х гг. // Вестник Московского университета. Сер. 8. История. 2008. №5. С. 19-34. 1 п.л.

21.Представления греков о судьбе Османской империи в XVIII- начале XX в. // Вестник Московского университета. Сер. 13. Востоковедение. 2009. №1. С.44-54. 0,7 п.л.

22.Эволюция государственного устройства Республики Семи Соединенных Островов в 1799-1803 г. // Вестник Московского университета. Сер. 21. Управление (государство и общество). 2009. №2. С.119-147. 1,6 п.л. В соавт. С Клисуновым С.Г.

23.Вігутренние и внешние приоритеты государственного строительства в Греции в середине XIX в. // Государственное управление. Электронный вестник. №22. Март 2010. 1,3 п.л. http://e-ioumal.spa.msu.ru/22 2010Petrunina.html. http://e-jouinal .spa.msu.ru/images/ri le/2 О10/22/Petrimina.pdí

24. От президента Каподистрии к королю Оттону: преемственность внутренней политики в Греции (1820-1830-е гг.) // Вестник Московского университета. Сер. 21. Управление (государство и общество). 2011. №2. С.103-112. 0,7 п.л.

25.Судебное преследование как инструмент борьбы с политической оппозицией: процесс Колокотрониса в Греции (1834 г.) // Государственное управление. Электронный вестник. №26. Март 2011. 0,5 п.л. http://e-journal.spa.msu.ru/26 2011 Petrunina.html http://c-iouiTm1.spa.msu.ru/irnages/File/2011/26/Petrunina.pdf

26. «Великая идея в греческой литературе и искусстве XIX — начала XX века // Новая и новейшая история. 2012, № 6. С. 179-188. 1 п.л.

Работы, опубликованные в материалах всероссийских и

международных конференций

27.Константин Икономос и его литературная деятельность в Одессе и С.Петербурге в 1821-1832гг. // Україна - Греція: історія та сучасність. Тези II міжнародної наукової конференції . 22-24 лютого 1995 р. Київ, 1995. с.87-90. 0,2 п.л.

28.Некоторые особенности делового этикета в странах Южной Европы // Когнитивное моделирование переговорного процесса. Тезисы докладов

-Всероссийской конференции (Москва, 17-18 декабря 1997 г.). М., 1998.

"" 'с.105-1.07. 0,2 п.л.

29.Османское прошлое и европейское будущее: проблема смены культурной парадигмы греков в период революции 1821 г. // Конфликты и компромиссы в социокультурном контексте. Тезисы международной научной конференции. 20-22 апреля 2006 г. М., 2006. С. 114-115. 0,1 п.л.

30.Греция в период Восточного кризиса 1839-1841 гг. и политика петербургского кабинета // Санкт-Петербург и Греция. Прошлое и настоящее: материалы международной конференции 26-29 октября 2006 г. С.174-183. СПб., 2008. 1 п.л. (текст парал. на рус.и греч.яз.)

31 .Социалисты Греции: неудобство власти в разгар кризиса И Социал-демократия в современном мире. Материалы международной научно-практической конференции «Кризис европейской социал-демократии: причины, формы проявления, пути преодоления». Москва. 19 апреля 2010 г. М., 2010. С.142-149. 0,5 п.л.

32.Апология порядка: Г.-Л. Маурер о церковной реформе в Греции 1833 г. // Современные проблемы изучения истории Церкви. Международная научная конференция: Тезисы докладов. М., 2011. С.184-188. 0,25 п.л.

33.Н «Xuvcopoaia xcov ФЛорбооо^ШУ» (1839-1840) каї г| рюоисг| оіяХюцота // Рисіа каї Meaoyeioq. Практика A' AieGvoüq EuveSpiou (AOliva, 19-22 Маїои 2005). Т. В'. АОт-.уа, 2011. Б. 299-306. 0,5 п.л.

Другие научные публикации

34.0 Pcöooq atioKOJioq Порсрирюс; ота Метшра to Пасха tod 1859. // H Драац paq. тетЗх-337. АяріХюі; 1996. у.121. 0,2 п.л.

J5.11 ßaßapoKpatia каї п ЕккХтіаіа ттц; Eüaooq. // Н Драац paq. теих-338. Маїод 1996. с.158. 0,3 п.л.

36."... näXiv eoptäacouev (paiöpdv jtavriyupiv Гссоруіои тои uäprupoq ..." // Н Дрйац раї;, тєйх.351. ОктсЬРрю«; 1997. о.272-273. 0,4 п.л.

37.Патриотическое воспитание в христианских братствах Греции // Украина - Греция: историческое наследие и перспективы сотрудничества. Мариуполь, 1999. 0,2 п.л.

38.Н Op6o5o^ia otr|v стгохл тои Діабіктоои. 'А // Н Apdcni; |іас. тгпг/.373. Nospßpioi; 1999. а.376-377. 0,3 п.л. В соавторстве с Ю.Ю. Петруниным.

39.Н OpOoSo^ia arrjv Епоут] tod Діабіктоои. 'В // Н Драаїс рас. тєйх.380. Ioüvwq-To-ÖMoq-A-üyouaToq 2000. О.210-211. 0,4 п.л. В соавторстве с Ю.Ю. Петруниным.

40.Филортодоксальный заговор 1839 г. в Греции // Ученые записки Российского Православного Университета ап. Иоанна Богослова. Вып. 5. М.,2000. С. 175-204. 1,5 п.л.

41.К вопросу об эволюции политической системы Греции // Российская государственность на грани тысячелетий. М., 2000. С. 151-154. 0,2 п.л. В

- соавторстве с Ю.Ю. Петруниным.

42.«Oi moi Triq EMitSotpx 01 So^aaieq todv Prnotov yia xouq 'EXA^veq Kai тт^у ЕШ§а . 'A // H Драен; цсц. Tei3%. 394. ДекёцРрих; 2001. 406-407. 0,3 п.л.

43.«Oi mot тцс; Е?Ла5о9>: oi So^aafeq tcdv Pcoccov yia touq 'HAArivec Kai tt]v ЕШ5а . 'В //H Драен? цш;. Tsux- 395. Iavouapioq 2002. Z. 34-35. 0,3 п.л.

44.«Великая идея» в греческой национально-политической символике // Греция: национальная идея, общество, государство. XVII-XX вв. М., 2002. 1,3 п.л.

45.Моделирование политической карты Греции с помощью статистических методов // Государственное управление: социальные модели, принятие решений, эффективная коммуникация. М., 2003. С. 151-153. 0,2 п.л.

46.«Великая идея» и геополитическая ситуация на Балканах на рубеже XX-XXI веков // Национальная идея: история, идеология, миф. М., 2004. С. 352-382. 2 п.л.

47.Идея нации и национальное сознание в Греции // Национальная идея в Западной Европе в Новое время. М., 2005. С. 459-495. 2,3 п.л. В соавт. с Т.В. Никитиной.

48.Русско-греческие отношения и эволюция «Великой идеи» греков в XIII-начале XX века // Греческий мир XVIII - XX вв. в новых исторических исследованиях. М., 2006. С. 34-44. 0,6 п.л.

49.Пророчества о восстановлении Византийской империи в Греции XIX -начала XX века // Петрунин ЮЛО. Призрак Царьграда: неразрешимые задачи в русской и европейской культуре. М., 2006. С. 175-194. 1 п.л.

50.Новогреческая модель возрождения Византии: ромейская теория // Петрунин Ю.Ю. Призрак Царьграда: неразрешимые задачи в русской и европейской культуре. М., 2006. С. 195-223. 1,5 п.л.

51.Греция: исторический очерк (1453-2006) // Православная энциклопедия. Т. XII. М., 2006. С. 367-391. 4 п.л.

52.Н veoTcpi] EXX.r|vticrj laTopia етто ПаУЕлютг]|1ю «Aojiovoaocp» // Н Драач; цад. Тгг>х- 445. lavouaptoq 2007. X. 22. 0,1 п.л.

53.Греческие печати на документах эпохи революции 1821 г. как исторический источник // Информационный бюллетень ГУ «Московский дом национальностей». 2007, № 8. С. 85-105. 1.п.л.

54.Образовательные парадигмы у греков в Новое время: проблема выбора пути // Информационный бюллетень ГУ «Московский дом национальностей». 2007, № 8. С. 165-175. 0,5 п.л. В соавт. с Зоитакисом А.Г.

55.Греческие печати на документах эпохи революции 1821 г. как исторический источник // Россия и Греция: история и современность. М., 2008. С. 104-129. 1 п.л.

56.Образовательные парадигмы у греков в Новое время: проблема выбора пути // Россия и Греция: история и современность. М., 2008. С. 202-214. 0,5 п.л. В соавт. с Зоитакисом А.Г.

57.Национал-консерватизм, в Греции // Европейские правые: прошлое, настоящее, будущее. Ч. 2. Доклады Института Европы. № 211. М., 2008. С. 37-42. 0,3 п.л.

58.0сманское прошлое и европейское будущее: проблема смены культурной парадигмы грекрв_ в период революции, 1821 г. // Конфликты и компромиссы в истории мировых цивилизаций. М., 2009. С. 116-124. 0,5 п.л.

59.Народное просвещение в Греции в годы правления И.Каподистрии (18281831) по данным российского дипломата И.Персиани // Каптеревские чтения 8. Сб. ст. М., 2010. C.16S-171. 0,5 п.л.

60.Ионические острова на стыке интересов великих держав // Эллада. Зима 2010/2011. №5 (19). С.104-108. 0,75 п.л.

61.«Русская партия» и национальные интересы // Эллада. Лето II 2011. №3 (22). С.92-96. 0,75 п.л.

62.0т Великой идеи до катастрофы // Эллада. Осень 2011. №4 (23). С.112-116. 0,75 п.л.

Отпечатано в копицентре « СТ ПРИНТ » Москва, Ленинские горы, МГУ, 1 Гуманитарный корпус, e-mail: globus9393338@yandex.ru тел.: 8 (495) 939-33-38 Тираж 100 экз. Подписано в печать 18.12.2012 г.

Текст диссертации на тему "Национальная идея в формировании греческого государства в конце XVIII - начале XX в."

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Московский государственный университет им. М.В. Ломоносова»

Исторический факультет

На правах рукописи

05201350550

Петрунина Ольга Евгениевна

Национальная идея в формировании греческого государства

в конце XVIII - начале XX в.

Специальность 07.00.03 - «Всеобщая история (новое и новейшее время)»

Диссертация на соискание ученой степени доктора исторических наук

Москва 2012

Оглавление

Введение...................................................................................................................3

Глава 1. От османской провинции к суверенному государству.......................70

§1. Греки под иноземным владычеством до возникновения национальной

идеи.................................................................................................................70

§2. Церковь и Просвещение в формировании этноцентрического дискурса у

греков................................................................................................................107

Глава 2. Государственное строительство и развитие национальной идеи в

первой трети XIX в..............................................................................................166

§1. Подготовка создания национального государства в 1800-1810-е гг.... 166 §2. Национально-государственное строительство в годы революции 1821 г.

и правления И. Каподистрии (1828-1831)..................................................... 187

§3. Эволюция представлений о греческой нации и государстве в 1820-е -

начале 1830-х гг...............................................................................................232

Глава 3. Поиск путей развития нации и государства в годы правления короля

Отгона (1832-1862)..............................................................................................260

§1. Проблема выбора путей развития в эпоху баварского правления.......260

§2. Православие и политика в греческом национальном государстве.......295

§3. Греческая национальная идея в эпоху романтизма...............................319

§4. Формирование государственной идеологии и внешнеполитической

доктрины Греции в середине XIX в.................................................Г.............341

Глава 4. Реализация «Великой идеи» во второй половине XIX - начале XX в.

...............................................................................................................................385

§ 1. Борьба за реализацию внешнеполитической доктрины Греции во второй

половине XIX в................................................................................................385

§2. Развитие национальной идеи в царствование Георга I (1864-1913).....414

§3. Церковь и «Великая идея»........................................................................439

§4. «Великая идея» на службе греческого государства в начале XX в......468

Заключение..........................................................................................................523

Библиография......................................................................................................542

Введение

Новое время в Европе - это период интенсивного национально-государственного строительства, эпоха складывания современных национальных государств. В это время немцы и французы, англичане и испанцы стали осознавать себя нациями, а свои государства - выразителями национальных интересов. В различных регионах Европы процессы формирования наций и национально-государственного строительства имели свои особенности. Большой интерес представляет собой процесс создания греческого национального государства: греки имели богатейшую государственно-политическую традицию и считали себя древнейшей нацией в Европе.

Прежде чем обозначить подходы к собственно греческой проблематике, надо сказать несколько слов о том, что современная наука понимает под нацией и в каком состоянии находятся научные разработки в этой области. Несмотря на то, что вопросы, связанные с развитием и взаимодействием этносов, их участием в политике, и вообще все этническое и национальное представляют собой остроактуальную тему для изучения едва ли не во всех гуманитарных науках, лежащее, казалось бы, на поверхности, понятие нации остается парадоксальным образом неопределенным. Как справедливо отмечал Б. Андерсон еще в то время, когда в этой области только начинался исследовательский бум, «нацию, национальность, национализм оказалось очень трудно определить, не говоря уже о том, что трудно анализировать»1. Подытоживая дискуссии вокруг понятия нации к аналогичному выводу позже пришел В.А.Тишков2.

В современном смысле (вернее, смыслах) понятие нации появилось в Европе в ХУ11-ХУШ в. и приобрело политическую значимость во время Великой Французской революции. Ее идеологи определяли нацию как

1 Андерсон Б. Воображаемые сообщества: размышления об истоках и распространении национализма. М., 2001. С. 28.

2 Тишков В.А. Нация //Новая философская энциклопедия. Т.З. М., 2001. С. 42.

сообщество граждан и декларировали суверенность нации именно в гражданском смысле. Романтическая эпоха в лице Фихте и некоторых других мыслителей принесла с собой новое понимание нации и вложила в него этнокультурный смысл. Но политическое понимание нации продолжало жить, и к середине XIX столетия уже был поставлен вопрос о праве наций на самоопределение3. К концу столетия принцип национального самоопределения был взят на вооружение крепнущей марксистской социал-демократией и нашел отражение в резолюции четвертого конгресса II Интернационала (Лондон, 1896 г.). Впоследствии некоторые идеологи австромарксизма, прежде всего О.Бауэр и К.Реннер, писавший под псевдонимом Р.Шпрингер, анализируя непростую этнополитическую ситуацию в Австро-Венгрии, вернулись к более близкому немецкой политической мысли этнокультурному пониманию нации, а принцип национального самоопределения интерпретировали в смысле экстерриториальной национально-культурной автономии4. В полемике с идеологами австромарксизма и их единомышленниками в России И.В. Сталин написал статью «Марксизм и национальный вопрос». В ней давалось определение нации, которое синтезировало этнокультурное и политическое понимание этого явления. Впоследствии оно на долгие годы стало одной из аксиом советского обществознания5.

Отечественные теоретические разработки в области этнологии были обобщены в ставшем хрестоматийным определении этноса, данном Ю.В. Бромлеем, понимавшим этнос как исторически сложившуюся на определенной территории устойчивую совокупность людей, обладающих общим языком и культурой, а также самосознанием, зафиксированным в

3 См., напр.: Acton J. Nationality // The Home and Foreign Review. No.l. July 1862. P. 146174.

4 См.: Bauer O. Die Nationalitätenfrage und die Soyialdemokratie. Wien, 1907 (Сокращенный рус.пер.: Бауэр О. Национальный вопрос и социал-демократия // Нации и национализм. М, 2002. С. 52-120); Springer R. Der Kampf der Nation um den Staat. Wien, 1902 (Рус.Пер.: Шпрингер Р. Национальная проблема. М., 2010).

5 Сталин И.В. Сочинения. Т.2. М., 1946. С.296.

этнониме. Советское обществознание типологизировало этносы, руководствуясь стадиально-историческим принципом: процесс этногенеза представлялся в виде трех стадий - племени, народности и нации, - причем только последняя наделялась необходимыми для формирования собственного государства качествами. В середине 1980-х годов эта схема была поставлена под вопрос6, а в начавшейся чуть позже дискуссии о содержании понятия «нация» прозвучало предложение изменить смысл термина с этнического на гражданский7. Некоторые авторы стали рассматривать нацию не просто как наднациональную общность, а как своего рода суперэтнос (в духе Л.Гумилева), который может объединять в себе разные этносы на гражданской основе8. Однако в результате дискуссии не было выработано единого подхода к пониманию нации: наряду с гражданским толкованием среди обществоведов и политиков и осталось распространенным также и этнокультурное понимание нации9.

При интерпретации нации в гражданском смысле - как нации-государства - неизбежно возникает необходимость во введении некоего понятия, отражающего этническую составляющую феномена. Терминологическая лакуна была заполнена заимствованным из англоязычной литературы10 понятием этничности. Но данное новшество не только не прояснило ситуацию, но и внесло еще большую путаницу в терминологию. Оказалось, что дефиниций этничности едва ли не столько же,

6 Крюков М.В. Еще раз об исторических типах этнических общностей // Советская этнография. 1986. № 3.

7 См. напр.: Тишков В.А. О концепции перестройки межнациональных отношений в СССР // Советская этнография. 1989. № 1; Чешко C.B. Национальное государство или демократическое общество // Вестник АН СССР. 1990. № 1.

8 Драгунский Д.В. Макрополитика (Заметки о детерминантах национального поведения) // Полис. 1995. № 5. С. 34-47.

9 См. напр.: Абдулатипов Р. Россия на пороге XXI века. Состояние и перспективы федеративного устройства. М., 1996.

10 В американской и вообще англоязычной политической науке и смежных с ней дисциплинах термин «этничность» достаточно активно используется по крайней мере с конца 1960-х г. См., напр.: Brass P R. Ethnicity and Nationalism: Theory and Comparison. L., 1991; Bell W., Freeman W. (eds.). Ethnicity and Nation-Building: Comparative, International and Historical Perspectives. L., 1974; Ranum O. (ed.). National Consciousness, History and Political Culture in Early Modern Europe. L., 1975 etc.

сколько исследователей и журналистов высказывались по национальному вопросу: одни трактуют этничность как форму социальной организации культурных различий11, другие - как синоним национального самосознания12, третьи - как «особую характеристику субъективности, состоящую в ощущении, переживании индивидом своей принадлежности к определенной группе или общности людей»ь, четвертые полагают, что этничность представляет собой исключительно мыслительный конструкт, лишенный какого-либо объективного наполнения14. Анализируя различные точки зрения, C.B. Лурье выделяет целых пять групп проблем, связанных с интерпретацией этничностиь.

Концепция этноса Ю.В. Бромлея является классическим примером примордиализма (объективизма) - одного из трех наиболее распространенных в настоящее время подходов к изучению этногенетических и вообще этнических процессов. Примордиализм считает этнос реально существующей общностью людей, образованной в результате воздействия исторических, географических, экономических, культурных и пр. факторов. Зародившийся из отрицания примордиализма конструктивизм поставил под сомнение именно этот принцип: «Нация рождается тогда, когда небольшая группа людей решает, что ей надлежит быть»16.

С точки зрения конструктивизма этническая общность - не объективная реальность, а социальная конструкция, искусственное образование с ярко выраженной политической окраской. Неслучайно конструктивистская концепция возникла как политологическая и уже потом была заимствована этнологами, социологами и историками. Функция национального конструирования атрибутируется интеллектуальной и

11 Садохин А.П. Этнология. M., 2000. С. 79.

12 Драгунский Д.В. Навязанная этничность \\Полис. 1993. № 5. С. 24-30.

13 Скворцов Н.Г. Проблема этничности в социальной антропологии. СПб., 1996. С. 59.

14 Чешко C.B. Человек и этничность \\ Этнографическое обозрение. 1994. № 6. С. 38.

15 Лурье C.B. Национализм, этничность, культура. Категории науки и историческая практика \\ Общественные науки и современность. 1999. № 4. С. 106.

Ignotus P. Hungary. N.Y. - Washington, 1972. P. 44.

культурной, а затем и политической элите. Конструироваться может не только, а порой и не столько сама нация, сколько ее культура и традиции. Речь идет, в первую очередь, о тех традициях и элементах культуры, которые обозначают социальную и национальную общность, легитимируют социальные институты, социализируют национально значимые нормы и ценности. Иногда такие традиции и элементы культуры не нуждаются в конструировании: они уже существуют, достаточно их просто законсервировать17

Справедливости ради отметим, что не все конструктивисты считают нацию исключительно продуктом деятельности интеллигенции и политической элиты: например, в противовес Э. Геллнеру, утверждающему,

1 о

что национализм «изобретает нации там, где их нет» , М. Грох полагает безусловно необходимым для такого конструирования наличие неких объективных оснований. Он описывает определенное множество таких оснований, из которых большинство носит вариативный характер, а три позиции релевантны: это общая историческая память, совокупность языково-культурных связей и сознание гражданского равенства всех членов группы19.

Своего апогея конструктивизм достиг в концепции «воображаемых сообществ» Б. Андерсона20, определившего нацию как «воображенное

Л 1

политическое сообщество» . Само по себе это определение звучит довольно заманчиво: поскольку вопрос «Что такое нация?» равносилен задаче поиска философского камня или изобретения вечного двигателя, то почему бы не предположить, что нация - такой же миф, как вечный двигатель или философский камень? Однако оптимистично настроенного исследователя быстро постигает разочарование: здравое зерно концепции Андерсона

17 Hobsbaum Е., Ranger Т. (eds.) The Invention of Tradition. Cambridge, 1983. P. 9.

18 Gellner E. Thought and Change. L., 1964. P. 169.

19 Xpox M. От национальных движений к полностью сформировавшейся нации: процесс строительства наций в Европе \\ Нации и национализм. М., 2002. С. 128-129.

20 Один из первых в нашей стране анализов этой концепции см.: Коротеева В.В. Воображенные, изобретенные и сконструированные нации: метафора и проблемы объяснения \\ Этнографическое обозрение. 1993. № 3.

21 Андерсон Б. Ук. соч. С. 30.

уничтожается доведенным до абсурда конструктивизмом: «На самом деле, все сообщества крупнее первобытных деревень ... (а, может быть, даже и они), - воображаемые»22.

Наконец, инструменталистская трактовка нации, также появившаяся на свет в политической науке, рассматривает этнические характеристики как инструмент, используемый политическими лидерами в борьбе за свои интересы. Одно из важнейших достижений конструктивистского и инструменталистского подходов состоит в том, что они уделяют большое внимание изучению вклада идеологий в этнические и этнокультурные процессы.

На наш взгляд, оптимальным подходом к изучению феномена нации является умеренный конструктивизм, выраженный позицией М. Гроха, которая, по сути, синтезирует в себе и собственно конструктивистские, и примордиалистские посылки. Убедительность этой позиции подтверждается результатами исследований в области истории национального сознания, которые показывают, что оно начало складываться значительно ранее появления самого понятия «нация»: например, A.C. Мыльников датирует зарождение этногенетической мифологемы о Грамоте Александра Македонского, удостоверяющей древность славянской общности и легитимирующей существование славянской государственности и границы ее территорий, серединой XIV в23.

Невозможность четко определить, что такое нация, влечет за собой и трудности в определении понятия «национальная идея». В научной литературе оно часто отождествляется с национальной идеологией24. Приступая к изучению греческой национальной идеи мы опирались именно

22 Андерсон Б. Ук. соч. С. 31.

Подробную аргументацию см.: Мыльников A.C. Картина славянского мира: взгляд из Восточной Европы: этногенетические легенды, догадки, протогипотезы XVI - начала ХУ1П века. СПб., 2000. С. 45-94.

24 См., напр.: Бондарчук B.C. Предисловие // Национальная идея в Западной Европе в Новое время. М., 2005. С. 9; Павлов А.Н. Размышления о национальной идее // Поиски смыслов. СПб., 2004. С. 122.

на такое понимание национальной идеи. Однако в процессе исследования выявилась его неполнота: трактовка национальной идеи только как идеологии исключает из поля зрения исследователя догосударственный период ее существования25, в греческом случае это османский период. В связи с этим представляется необходимым принять более широкое определение национальной идеи - как «систематизированного обобщения национального самосознания в его надвременном бытии, представленного чаще всего в форме социально-философских или общественно-политических текстов, художественных произведений»26.

Актуальность исследования

Начиная с Нового времени, национальные государства постепенно становятся основными административно-территориальными единицами современного мира и важнейшими субъектами исторического процесса. Национально-государственное строительство шло рука об руку со складыванием наций современного типа. Процессы эти оказались сложными и противоречивыми: некоторые нации так и не обрели собственной государственности, а многие национальные государства не являются мононациональными. Процессы эти оказались также незавершенными, о чем свидетельствует нестабильность государственных границ и появление новых наций в последнее время. Поэтому без изучения истории складывания наций и национальных государств невозможно понимание современного мира.

Этими обстоятельствами обусловлено внимание историков, а также специалистов смежных областей - политологов, правоведов, философов - к изучению этих проблем. Однако единого подхода к их исследованию до сих пор не выработано. Причины этого кроются как в различии методологических установок ученых, так и в чрезвычайном многообразии

Это следует из общепринятого в настоящее время определения идеологии. См.: Семи�