Национальная культура кабардинцев и балкарцев в условиях глобализации: трансформация ценностных ориентаций

Тхазеплова, Жанна Сафраиловна

Полный текст автореферата диссертации по теме "Национальная культура кабардинцев и балкарцев в условиях глобализации: трансформация ценностных ориентаций"

На правах рукописи

ТХАЗЕПЛОВА ЖАННА САФРАИЛОВНА

НАЦИОНАЛЬНАЯ КУЛЬТУРА КАБАРДИНЦЕВ И БАЛКАРЦЕВ В УСЛОВИЯХ ГЛОБАЛИЗАЦИИ: ТРАНСФОРМАЦИЯ ЦЕННОСТНЫХ

ОРИЕНТАЦИИ

Специальность 24.00.01. -Теория и история культуры

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук

004696534

Ростов-на-Дону 2010

004606584

Диссертация выполнена на кафедре культурологии и этнологии Кабардино-Балкарского Государственного университета им. X. М. Бербекова

Научный руководитель: доктор философских наук, профессор

Эфендиев Фуад Салихович

Официальные оппоненты:

доктор философских наук, профессор Паниотова Таисия Сергеевна доктор философских наук, профессор Кучуков Магомет Мусаевич

Ведущая организация: Карачаево-Черкесский государственный университет им. У.Д. Алиева

Защита состоится «24» июня 2010 г. в 14 часов на заседании диссертационного совета Д 212.208.11 по философским наукам при Южном федеральном университете по адресу: 344038, г. Ростов-на-Дону, пр. М. Нагибина, 13, факультет философии и культурологи, ауд. 434.

С диссертацией можно ознакомиться в Зональной научной библиотеке ЮФУ (г. Ростов-на-Дону, ул. Пушкинская, 148)

Автореферат разослан «20» мая 2010 года Ученый секретарь

Диссертационного совета

М.В. Заковоротная

I. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования. Современная мировоззренческая ситуация, связанная с противоречивыми процессами глобализации, которая с нарастающей силой унифицирует культуры разных народов, не может не актуализировать проблематику взаимосвязи универсального и самобытного в культуре. В складывающихся обстоятельствах важное научное и практическое значение приобретает задача адаптации этнокультурных общностей к новым пространственно-временным формам бытия и предотвращение разрыва социально-исторического и культурного пространства их жизнедеятельности.

В условиях глобализации радикально меняются факторы, определяющие развитие сферы культуры. Происходит доминирование прагматически полезной стороны в социокультурной деятельности, общественном бытии, что ведет к эрозии ценностей, деформации принципа полезности и остро ставит проблему самого существования культуры и общества.

Наряду с размыванием прежних пространств существования этнокультурных целостностей глобализация приводит к очередному смешению народов. При этом каждый народ стремится сохранить свою культурную целостность и духовный облик, запечатлеть и сохранить уникальность и неповторимость своей культуры. В двуедином этнокультурном процессе «глобализации» и «национализации» происходит формирование общечеловеческой культуры при одновременном расцвете национальных культур и национальной этнической самобытности народов. В настоящее время практически невозможно найти ни одной этнической группы, которая не испытала бы на себе воздействие со стороны культур других народов.

Сохранить свою этническую и этнокультурную идентичность народ способен только посредством заботы о сохранении национального языка,

традиционных форм быта и культуры. Традиции поддерживают связь между прошлым, настоящим и будущим, формируют бытие истории. В этом стремлении народа существенную помощь способно оказать демократическое, выражающее волю народа государство. Для нашего региона, как части целого, проблема сводится к исследованию особенностей национальной культуры кабардинцев и балкарцев.

Северный Кавказ всегда являлся регионом высокоразвитой материальной и духовной культуры и местом взаимодействия многих культур и народов. Этническая психология и самосознание народов Северного Кавказа непрерывно связана с их историей и культурой. Свойственное народам Кавказа уважение к предкам, глубина исторической памяти, зафиксированная не только в хронике, но и в исторических преданиях, генеалогиях, эпосе, особенности социально-экономического и культурного развития - все это обусловило формирование менталитета народов Северного Кавказа.

Изучение истории и национальной культуры кабардинцев и балкарцев, является на сегодняшний день одним из активно развивающихся направлений в культурантропологии, этнографии, истории культуры. Повышенное внимание народов к своей традиционной культуре в настоящее время обусловлено возросшим интересом общества к историческому и этнокультурному наследию. Рост престижа народной культуры и потребность членов общества к познанию исторического прошлого, социальному и культурному опыту предшествующих поколений - не просто дань политической конъюнктуре, а насущная задача, возникающая в условиях универсализации и глобализации. Она объясняется повсеместным желанием народов сохранить свою самобытность, подчеркнуть уникальность обычаев и психологического уклада, вписать новые главы в этническую историю и историю человечества.

Таким образом, все вышеуказанное свидетельствует, что избранная нами тема исследования обладает достаточно высокой степенью

актуальности и научной значимости для разрешения возникающих проблем в сфере национальной культуры в условиях глобализации.

Степень разработанности проблемы исследования. В современных условиях существования общества, этносов, культур, закономерным является повышение исследовательского интереса к этнокультурным проблемам со стороны философов, культурологов, социологов и других ученых не только с целью изучения их возможностей самосохранения и развития, но и прогнозирования, разработка моделей будущего развития.

Анализ имеющихся источников и литературы по избранной теме, посвященных изучению культуры народов Северного Кавказа, способствовал появлению разных исследовательских подходов к изучению комплекса национальных проблем, процесса развития национальной культуры. Своим содержанием и направленностью они помогли формированию и разработке структуры авторской концепции исследования региона, которые позволили осмыслить его в контексте глобализации. В этом важную роль сыграли исследования А. И. Арнольдова, И. Горловой, А. Я. Гуревича,

A. Н. Чумакова, Б. С. Ерасова, В. М. Межуева, Г.В.Драча, А. В. Лубского, Т. Г. Лешкевич и др.

При формировании теоретической базы данного исследования по проблеме культуры автор использовала работы Ю. А. Жданова,

B.Е. Давидовича, А. И Арнольдова, В. С.Степина, Н.Бор, И. И. Осинского, О.Н. Деминиа, В.С Поликарпова, Ю. Г. Волкова, Г. Д. Гачева и др.

В связи с тем, что в современной литературе по глобализации высказываются различные, порой радикальные, мнения, касающиеся вопроса о глубине ее влияния на национальную культуру, на положение человека в обществе, автору пришлось изучить обширный пласт литературы. Так, определяющий вклад в исследовании и выявлении понятия «глобализация» внесли Р. П. Ващекин, М. Н. Руткевич, Р. Фольк, М. Уотерс, Н.Е. Покровский, Л.М. Дробижева и др.

В исследованиях последних десятилетий много внимания уделяется тенденциям развития этноса и этнической культуры. Исследовать вопросы этнической и традиционной культуры и их взаимодействие помогли работы А. Г. Агаева, А. Ю. Шадже, М. С. Джунусова, И. И. Осинского, X. Г. Тхагапсоева, Р. Д. Хунагова, О. Н. Деминиа, В. В.Черноус и др.

При рассмотрении национальных и культурных процессов в регионе автором использовались труды Г. X. Мамбетова, Б. X. Бгажнокова, С. X. Мафедзева, С. И. Эфендиева, В. Г. Игнатова, Н. Бора, Ф. С. Эфендиева, раскрывающие особенности взаимовлияния и взаимообогащения культур народов Кабардино-Балкарии.

По вопросам влияния глобальных процессов на национальную культуру нами использовались исследования таких авторов, как Т. П. Григорьева, И. А. Василенко, С. А. Арутюнов, А. Г. Косиченко, Ю. С. Тхагазитова и др.

Сущность этнокультурных ценностей и ценностных ориентации рассматривалась в трудах И.Канта, И. И. Осинского, Н. Н. Мачурова, Г. Риккерта, А. Маслоу, И. Сурина, А. П. Тугаринова, С. Л. Рубинштейна, Д. А. Леонтьева и др.

Многовековая история народов Северного Кавказа свидетельствует, что традиции и обычаи всегда играли большую роль в жизни людей. Традиции и обычаи служили основой регулирования общественно-политической жизни горского общества. Так, различные аспекты роли традиции и обычаев исследованы в трудах В. А. Бейлиса, А. И. Герцена, В. А. Тишкова, А. В. Аксентьева, В. А. Аксентьева, Г. С. Денисовой, И. В. Суханова, Б. С. Саламова, А. К.Алиева, В. Д. Плахова, А. И. Першица, Д. М. Угриновича, Р. А. Хунаху, Л. Моргана, В. И. Толстых, Л. М. Культербаевой и др.

Для рассмотрения особенностей этикета кабардинского и балкарского народов, автор использовала труды Б. X. Бгажнокова, М. А. Меретукова, Ф. И. Леонтовича, Р. А. Мамхеговой, А. И. Мусукаева, Э. И. Матханова, Н. П. Тульчинского и др.

Изучение деятельности культурно-воспитательных центров Кабардино-Балкарской Республики основывалось на трудах К.Д.Васильева, А. Я. Данелюка, М. Н. Кузьмина, К. Д. Ушинского, Б. Ц. Хангуева, И. А. Мальбахова, К. X. Унежева, С. М. Дозорец, Л. И. Альборовой и др.

Отмечая богатство источниковедческой базы, позволившей сформулировать авторскую концепцию, приходится вместе с тем констатировать, что при всем многообразии тематического содержания и исследовательских подходов проблема особенностей национальной культуры кабардинцев и балкарцев в условиях глобализации не получила освещения в научной литературе. Этим обусловлен интерес к теме настоящего диссертационного исследования.

Объект исследования: национальная культура кабардинцев и балкарцев.

Предмет исследования: национальная культура кабардинцев и балкарцев в условиях глобализации.

Цель исследования: провести комплексный анализ трансформаций ценностных ориентаций национальной культуры кабардинцев и балкарцев в условиях глобализации.

Задачи исследования:

- рассмотреть различные подходы к определению понятия «глобализация» в сфере национальной культуры;

- исследовать состояние и специфические особенности национальной и этнической культуры;

- проанализировать процессы социокультурного развития республики в современных условиях;

- определить источники и пути влияния процессов глобализации на национальную культуру;

- установить место и роль традиций и обычаев, этнических нормативных ценностей в период трансформации;

- рассмотреть роль этикета в сохранении и упрочении этнического самосознания кабардинцев и балкарцев;

- показать роль культурно воспитательных центров, как трансляторов и хранителей национальной культуры в республике.

Теоретико-методологическую основу диссертации составили базовые понятия и концептуальные положения, содержащих в работах ведущих отечественных и зарубежных культурологов, философов, социологов и политологов по проблеме национальной культуры в условиях глобализации и место этого процесса в современном мире. К числу основных методов исследования, использованных в диссертации, принадлежат системный и ценностный подходы к изучению глобальных и культурных явлений. При работе над отдельными разделами диссертации автором были использованы аналитический и цивилизационный методы анализа.

Научная новизна диссертационного исследования заключается в том, что:

- исследованы особенности развития сферы культуры на региональном уровне в условиях глобализации и трансформации современного общества;

- раскрыты пути и способы влияния глобализации на национальную культуру и раскрыты последствия вытеснения историко - культурных традиций;

- показаны особенности трансформации традиций и обычаев кабардинцев и балкарцев в современных условиях;

- проанализирована роль этикета как способа трансляции этнической самобытности кабардинского и балкарского народов;

- показана роль культурно - воспитательных центров республики как трансляторов национальных ценностей и хранителей национальной культуры.

Теоретическая и научно-практическая значимость исследования

состоит в том, что результаты и выводы, полученные в диссертации, могут быть использованы в процессе дальнейшего изучения культурной жизни

многонационального региона, совершенствования межнациональных отношений и воспитания подрастающего поколения. Научная значимость заключается в осмыслении основных закономерностей развития национальной культуры этносов, а также ее региональных и локальных вариантов. Материалы и выводы исследования могут быть использованы в учебной деятельности при подготовке спецкурсов по социологии, этнологии и культурологи, и в практической работе по разработке законодательной базы и другой документации по формированию региональной культурной политики Кабардино-Балкарской Республики.

Положения, выносимые на защиту:

1. Глобализация выступает как распространение североамериканской культуры и соответствующей ей системы приоритетов, ценностей, образцов и идеалов. Распространение одинаковых культурных образцов по всему миру, открытость границ для культурного влияния и расширяющееся культурное общение, заставили ученых говорить о процессе глобализации современной культуры. Этот процесс имеет как позитивные, так и негативные стороны.

2. В условиях глобализации сохранение традиционных ценностных ориентаций кабардинцев и балкарцев способствует возрождению национальной культуры региона. Уверенность этнической группы в позитивности и ценности своей культуры позволяет ей проявить толерантность к другим культурам. В результате происходит обогащение национальных ценностей достижениями локально развивающихся культурных систем, определенная их трансформация, интеграция с общечеловеческими культурными ценностями.

3. Традиции и обычаи, лежащие в основе народных морально-этических «кодексов поведения», выступают базовыми элементами культуры народов Северного Кавказа. Поэтому разрушение традиций, исчезновение обычаев и обрядов, утрата идеалов в глобализирующемся мире, свидетельствует о

распаде ценностного пространства, которое составляет своеобразие национальной культуры.

4. Северокавказский этикет представляет собой составную часть свода неписаных законов, обычаев, регулировавших поведение народов во всех областях традиционного образа жизни. Каждый вид отношений регулируется соответствующими нормами, которые передаются из поколения в поколение. Благодаря этикету, кабардинская и балкарская культуры, изменяясь, в основе своей все же сохранилась как устойчивая система в условиях глобализации. При этом она всегда демонстрировала и демонстрирует свою открытость к обновлению и развитию.

5. В современных условиях культурно - воспитательные центры республики являются основным субъектом работы по возрождению традиционных основ национальной культуры в деле воспитания молодежи, сохранения языка и традиций наших народов. В число культурно -воспитательных центров входит национальная школа, национальная библиотека, краеведческий музей и др., занимающиеся вопросами сбора, воспитания и сохранения культурного наследия народов Кабардино-Балкарской Республики. Важными структурными элементами, планирующими и принимающими решения по вопросам направленности культурной политики, являются органы государственной власти.

Апробация работы. Основные положения диссертации и ее результаты доложены - на Международных научных конференциях «Медико-биологические и социальные проблемы современного человека» (Тирасполь, 2008), «Проблемы межкультурных коммуникаций в содержании социогуманитарного образования: состояние, тенденции, перспективы» (Казань, 2008), «Перспектива-2008» (Нальчик, 2008) и др.

Результаты диссертационного исследования обсуждены на заседании кафедры культурологии и этнологии КБГУ им. X. М. Бербекова.

Основные положения диссертации изложены в 8 публикациях, общим объемом 2.5 п.л.

Структура и объем работы. Диссертация состоит из введения, трех глав (десяти параграфов), заключения и списка использованной литературы.

Содержание работы изложено на 172 страницах машинописного текста, список литературы состоит из 201 наименования.

II. ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ

Во введении обоснована актуальность темы исследования, определена степень разработанности проблемы, сформулированы цель и задачи исследования, его новизна, обозначены теоретико-методологические основы диссертации, сформулированы положения, выносимые на защиту, выявлены теоретическая и практическая значимость работы, ее апробация.

Первая глава «Традиционная культура народов Кавказа в условиях глобализации » состоит из четырех параграфов.

В первом параграфе - «Основные подходы к понятию «глобализация» в сфере культуры» - выделяются теоретико-методологическое значение термина «глобализация», которое является ключевым понятием, характеризующим процессы развития в современном мире. Суть ее в резком расширении и усложнений взаимосвязи и взаимозависимостей, как людей, так и государств. Диалектическая природа глобализации выражается в сосуществовании двух противоположных тенденций. Она несет в себе как позитивные, так и негативные последствия для всех включенных в нее народов, стран и регионов (Л. М. Энтин).

Под глобализацией автор понимает, присоединяясь к мнению известного российского ученого В. М. Межуева, усиливающуюся взаимозависимость национальных государств и регионов, образующих мировое сообщество, их постепенную интеграцию в единую систему с общими для всех правилами и нормами экономического, политического и культурного поведения. Глобализация порождает и сложные проблемы, касающегося не только глобального геополитического баланса, но и этических предпосылок жизни.

Тенденция унификации социокультурных процессов приводит к кризису и попытке уничтожения национально-локальных культур и цивилизаций, с присущими им уникальными аксиологическими установками, культурными ценностями. Ведь каждая культура - это вариант воплощенного в системе смысложизненных установок опыта взаимодействия в конкретных условиях (природно-географических, исторических, социально-экономических, политических, духовных и др.) социокультурного объекта (индивида, групп, общества как воплощенной индивидуальной целостности) с окружающим миром.

По мнению автора диссертационного исследования, важные социокультурные предпосылки для решения этнических вопросов обеспечивает последовательная культурная политика, которая способна создать естественные условия для самоорганизации культурно- самобытных форм, свободного культурного саморазвития народов.

Во втором параграфе - «Этническая н национальная культура в процессе глобализации» - рассматривается многообразие трактовок этнической и национальной культуры в истории гуманитарного знания и влияние глобальных тенденций на этническую и традиционную культуру.

В условиях глобализации картина взаимодействия культур заметно меняется, т.е. вместо взаимодействия происходит активное взаимодействие на социокультурное пространство традиционных обществ. Это процесс опасен для традиционных культур, именуемых локальными. Локализация направлена на сохранение и развитие традиционных ценностей. Поэтому, как и для многих регионов, так и для Северного Кавказа проблема соотношения глобализации и локализации, традиции и инновации стоит достаточно значимо. Как утверждает М. С. Джунусов, национальная культура объединяет людей, живущих на больших пространствах и не обязательно связанных кровно - родственными связями, отношениями. Обязательным условием проявления национальной культуры специалисты считают новый

тип социальной коммуникации, связанный с изобретением письменности, с моментом рождения литературного языка и национальной литературы.

Под этнической культурой понимается особая структура технологий создания материальных и духовных ценностей, регулирования общественных отношений, которые характерны для той или иной этнической общности. Именно способность сохранять образ жизни в любых условиях исторических катаклизмов при резких сдвигах в обстоятельствах жизнедеятельности и обеспечиваются мощным потоком традиционной культуры, позволяет сохранять самобытность, этническую субъективность.

Поэтому, в процессе глобализации этносы будут претерпевать значительные изменения, очевидно, что традиционные культуры не могут сохраняться в неизменном виде и налицо процесс их интенсивной адаптации к современным условиям. В русле определенной традиции, которую можно рассматривать как устойчивую систему норм, ценностей, образов, происходит отбор и интерпретация членов этнической группы, трансляции жизненного опыта от поколения к поколению.

В третьем параграфе - «Глобализация национальных и культурных процессов в регионе» - посвящена роли и значению социокультурного развития республики в современных условиях.

Все национальные республики сталкиваются с крайне сложными задачами трансформации прежнего культурного достояния, его приспособления к требованиям современности. Не только темпы, но и характер развития оказались в значительной степени обусловлены этой спецификой, качественным своеобразием исходных факторов общественной жизни. Нарастающее смещение акцентов социального развития на региональный уровень в современных российских условиях радикально меняет факторы, определяющие развитие сферы культуры.

Несмотря на явно выраженные особенности природных ресурсов и экономики, региональная специфика национально-государственного образования, какой является Кабардино-Балкарская Республика, более всего

заметна в сфере культуры. Формирование культурной политики в современном гражданском информационном обществе, - одно из важнейших не только потому, что сегодня кардинально изменилось место культуры в иерархии ценностей, ее состав и социальные функции, формы и объемы ее потребления, вся ее парадигма в целом, но и потому, что традиционная культура занимала и занимает особое место в жизни республики

Многоязычная традиционная культура кабардинцев и балкарцев, издавна поражала исследователей, которые анализировали взаимовлияние их быта, общности образа жизни. Стабильность в сфере социальной жизни кабардинцев и балкарцев, их культурная открытость для других наций -немаловажные факторы в объединении всего русскоязычного населения, проживающих в Кабардино-Балкарской Республике (Ф.С. Эфендиев). Поэтому, всеобщая унификация означает смерть их этнических культур, так как может повлечь за собой искоренение осознания этносом себя как общности в рамках национального единства, основанного на важнейших культурных ценностях.

Глобализация культуры подрывает основы творческого многообразия и культурного плюрализма, что особенно опасно для культур немногочисленных этносов, к каковым относятся кабардинцы и балкарцы. Поэтому, трем основным этническим группам Кабардино-Балкарии (кабардинцам, балкарцам, русским) удается не только сохранять и поддерживать единую государственность и гражданский мир, но и сама Кабардино-Балкарская Республика активно содействует стабилизации и миру на Кавказе.

Поэтому само время наступившего XXI века и потребности народов требуют возрождения и обновления национальной культуры в ее исторических традициях, моральных ценностях человека, для передачи их будущим поколениям в рамках демократического развития народов Кавказа.

Таким образом, культура и ее трактовка в условиях глобализации, помогают разобраться в процессах, которые происходят в исследуемом регионе, а именно в Кабардино-Балкарской Республике.

В четвертом параграфе - «Влияние процессов глобализации на сохранение национальной культуры» - рассмотрены источники западного влияния на национальную культуру. Это СМИ (телевидение, радио и т. д.), товары (от предметов одежды до электроники), всевозможные благотворительные европейские и американские организации, занимающиеся проведением гуманитарных программ и т.д.

Так в Кабардино-Балкарии транслируются основные российские и зарубежные телеканалы, доступны десятки радиостанций на разных языках мира и т.п. Зарубежные СМИ воздействуют наиболее сильно на подрастающее поколение, оказывают влияние на формирование их взглядов на жизнь, убеждений, эстетических вкусов, привычек, увлечений и занятий. Западная развлекательная культура в глазах молодых не имеет достойного конкурента. Усвоение западной культуры обществом - процесс стихийный, неконтролируемый и неравномерный. В целом, западной ориентации в культуре придерживаются, по большей части, представители молодежи. Уместнее говорить о растущем числе элементов культуры, усвоенных под европейским или американским влиянием.

Автор высказывает мнение, что кабардинская и балкарская национальные культуры также находятся в постоянном движении - исчезают красивые обычаи, забываются нормы национального этикета. Для многих кабардинцев и балкарцев, как и для многих в России, Европа и США являются примером для подражания во всех сферах жизнедеятельности. Такое положение обусловлено многими факторами, основными среди которых являются малочисленность, что делает их легко восприимчивыми к чужой культуре. Следовательно, тенденция усиления роли Запада в духовной жизни будет сохраняться. По нашему мнению, сохранение этносов, этнокультур является очень сложной и требующей вмешательства

государства, науки, религии проблемой. Утрата традиционных культур грозит дальнейшему существованию самого этноса.

Культура Кабардино-Балкарии, имеющая древние корни, известна в мире своим отчетливо выраженным кавказским характером, и действенное сохранение этого культурного наследия является необычайно важной и насущной задачей культурного строительства в Кабардино-Балкарской Республике в новом веке. Вопрос о сохранении своей этничности непосредственно связан с вопросом об управлении в сфере культуры. Необходимо заинтересовать молодежь народной культурой (песнями, танцами), и поддерживать собственный язык и культуру, что в целом будет способствовать развитию национального самосознания.

Поэтому, необходимо возрождать многие внешние стороны традиционной духовной и материальной культуры, такие как, национальный костюм, архитектура, сельское жилище, календарные праздники и обряды, и т.д., и таким образом создавать необходимые условия для саморазвития национальной культуры.

Вторая глава «Этнокультурные ценности в условиях глобализации»

состоит из трех параграфов.

В первом параграфе - «Сущность этнических ценностей и ценностных ориентации» - рассматривается роль культурных ценностей в существовании общества и культуры. Так, в культуре каждого народа, его социальных классов, слоев и групп в ходе исторического восхождения формируются и получают развитие определенные ценности, которые указывают на общественное или личностное значение явлений и фактов действительности.

До настоящего времени в отечественном гуманитарном знании не сложилось единого представления о понятии «ценность». Для П.С.Гуревича, который систематизировал философские подходы к определению ценности, ценность олицетворяется с новой идеей, которая выступает как социальный ориентир; она отождествляется с идеалами и нормами,

определяет конкретную индивидуальную идентификацию. Идея приоритета общечеловеческих ценностей требует мировоззренческого переворота, поскольку своеобразие различных культур и цивилизаций не сводимо друг к другу, как было показано О. Шпенглером и А. Тойнби. Но именно ценности являются тем общим, что позволяет объединять в целое народ, культуру, цивилизацию. Как психологическая категория ценность рассматривается в работах С. Л. Рубинштейна, Д. А. Леонтьева, Л. И. Божович, В. Н. Мясищева.

Ценностные ориентации - комплекс духовных детерминант деятельности людей или отдельного человека, а также соответствующих им социально-психологических образований, которые интерпретируются в положительном ракурсе их значений. В качестве таких детерминант могут выступать представления, знания, интересы, мотивы, потребности, идеалы, а также установки, стереотипы, переживания людей. Исходя из этого ценностные ориентации - одно из основных структурных образований зрелой личности.

Первыми учеными, исследовавшими проблему ценностных ориентации, считаются В. Б. Ольшанский, А. Г. Здравомыслов и В. А. Ядов. В их работах ценностные ориентации связываются, прежде всего, с понятиями установки и направленности личности.

В национальную духовную структуру входят нравственные и институциональные убеждения, принципы, образцы, модели, практически претворяемые интеллектуальной деятельностью, от которой зависит судьба традиционных ценностей, их долголетие, очищение от устаревших наслоений, освоение этнической культуры ранее незнакомых элементов. В качестве традиционных ценностей выступают укоренившиеся представления, идеи, обычаи, обряды, позволяющие нации сохранить неповторимое своеобразие, специфические особенности, менталитет. Так, традиционно считалось, что именно семья является хранительницей ценностей и традиций. Через семью, идет передача новым поколениям многих духовных ценностей, норм собственной жизни, в результате воспитания.

Традиционные национальные ценности, естественно, отличаются друг от друга содержанием, ролью, которая им отводится обществом: любовь к своей земле и народу, доброжелательное отношение к другим этносам, способность в критические периоды, переживаемые нацией. Ее передовым представителям свойственны такие ценностные качества народного характера, как сдержанность, терпимость, открытость, дружелюбие. К традиционным ценностям относятся элементы социального и культурного наследия, которые передаются от поколения к поколению и закрепляются в жизни этноса в течение длительного времени, пронизывая все ее сферы, более того, они являют собой необходимое условие его существования.

Так, в исторически сложившейся системе ценностей горских народов исследователи выделяют четыре основных комплекса: 1) воинский стиль; 2) гостеприимство; 3) культ старшинства; 4) семейные отношения. В основном, они сформировались в условиях традиционного общества, хотя и выступают основой культурной и ментальной идентичности до сих пор.

Во втором параграфе - «Этнокультурные традиции и обычаи в условиях глобализации» - автором рассматривается роль традиции и обычаев, которые являются одними из важнейших категорий современной теории культуры, накопленные в памяти этносов.

У народов Северного Кавказа очень много общего в этногенезе и этнокультуре, что нашло отражение в их обычаях, и в традициях. В историческом прошлом закладывались основы их материальной и духовной культуры. Накопленные всей историей, духовные ценности закреплялись в памяти этноса. Поэтому-то на протяжении почти двух веков кабардинцы и балкарцы сохраняют свои обычаи, традиции и этнокультурные связи, которые формировались в жизни народа в течение многих столетий. Традиции и обычаи в этих обществах, имели силу закона. Здесь все принадлежало всем, и все в равной степени были ответственны перед обычаем (Л. Морган).

Традиции, обычаи формировались в жизни народа в течение многих столетий. По ним можно было судить не только о национальном характере людей, но и отношениях в области экономики и духовной жизни народа. На традиционном опыте и связях горских народов основывалось и основывается развитие политики, философии, искусства, литературы, быта, нравственности, воспитания и многих других явлений в духовной жизни. Как свидетельствует история, нравственное воспитание и этническая культура у горских народов складывались и осуществлялись на основе традиций, обычаев и нравов, унаследованных в социальном опыте и жизни предыдущих поколений. Обычаи, традиции, передаваемые из поколения в поколение, в различные эпохи находились во взаимосвязи с общественной моралью.

Традиционная культура кабардинцев и балкарцев изобилует традициями, в которых закреплялись символические (знаковые) формы отношений. У горских народов Северного Кавказа традиции и обычаи обозначались термином «адат», что означает «неписаный закон». Адатом, народными обычаями, управлялись все дела. Возникновение и формирование нравственных обычаев и традиций происходили на основе общественных потребностей, интересов, чувств, эмоций, навыков, привычек людей.

В обычаях горских народов особое место занимает институт гостеприимства. Уникальность и неповторимость горского гостеприимства вообще, адыгского и балкарского, заключается в том, что важнейшие его принципы чуть ли не по пунктам совпадают с требованиями дипломатии всех времен и народов (В.И.Толстых).

К древнейшим обычаям и традициям кабардинцев и балкарцев относится общественная взаимопомощь. К ним относятся формы взаимопомощи, связанные с хозяйственным и семейным бытом (пахота, сев, обработка полей, уборка урожая, заготовка сена, содержание скота, по случаю рождения ребенка, в свадебных и похоронных обрядах).

Автор подчеркивает, что традиции взаимопомощи как неотъемлемая часть общественного быта играют важную роль в жизни людей. В них

находит отражение подлинный характер человеческих отношений, атмосфера настоящего коллективизма и товарищества, сплоченность и дружба в обществе, в котором они бытуют. Взаимопомощь лучше сохранилась в семейно-бытовой сфере жизни кабардинцев и балкарцев, например, при устройстве свадеб, похорон. Область применения взаимной помощи чрезвычайно сузилась. Причины этого следует искать не только в экономической сфере, но и в быту. Лишь фрагментально сохранились некоторые формы помощи при обрядах жизненного цикла.

Следует отметить, что традиции и обычаи сыграли огромную роль в формировании этнической культуры и нравственного облика горцев, в деле сохранения и кристаллизации важнейших черт, этнических особенностей народов, в укреплении их единства и целостности как исторических общностей.

В третьем параграфе - «Этикет в системе культурных ценностей» -автором рассматривается роль этикета как - социально-исторического и культурного явления. В Кабардино-Балкарии, относительно небольшой по территории и численности населения республике, проживают представители более 113 национальностей и этнических групп. И состав жителей большинства населенных пунктов отличается этнической пестротой. Это объясняется традициями подлинного интернационализма, вытекающими из особенностей становления национальной психологии коренного населения Кабардино-Балкарии. Они складывались на основе этикета, суть которого состояла в символике действий человека, определявших возможности общения людей, совместных действий проживания на одной территории, во взаимопонимании, взаимоуважении и утверждении общественной устойчивости. Горские ценности воплотились в морали, этике, нравах, обычном праве народов Кавказа. Кабардинский и балкарский этикет оказал сильное влияние на соседние народы.

Стиль и образ жизни кабардинца и балкарца определяется адыгагъэ, что, с одной стороны, означает «адыгство», а с другой - перекликается с понятием «человечность». Адыгагъэ - высшая ценность основной массы населения - идеал, в направлении которого следует совершенствовать себя (Б.Х. Бгажноков). На этой основе адыгская аристократия выработала свой, еще более жесткий моральный рыцарский кодекс - Уэркъ хабзэ, который регулировал жизнь адыгского и балкарского аристократа-воина от рождения до смерти. В нем выработаны такие моральные принципы, как учтивость, благожелательность, скромность, уважение старших.

Адыгский этикет представляет собой свод ненаписанных законов, известных под названием «Адыгэ хабзэ». У балкарцев и карачаевцев - «Tay адет». В этикетах «Адыгэ хабзэ» и «Tay адет» аккумулированы самые лучшие черты этнической культуры кабардинцев и балкарцев. Горский этикет оказывает огромное влияние на психологию людей, на их отношения к окружающей действительности.

Главным в нравственном воспитании горских народов является выработка и закрепление у молодого поколения таких нравственных ценностей, как уважение к старшим и родителям, к лицам противоположного пола, трудолюбие, чувство долга, чести, честности, скромности, чувство собственного достоинства, солидарности, сплоченности и др. В нравственных отношениях, традициях у горских народов функционируют и нравственные комплексы, такие, как намыс, включающий «вежливость», воспитанность скромность, тактичность, учтивость, доброжелательность и др. Нравственные ценности, в которых выражены национальные особенности, неразрывно связаны с общечеловеческими ценностями, такими, как справедливость, уважение к социальной памяти предков и уважительное отношение к старшим, домашнему очагу, к родной земле.

Народы Кавказа сегодня нуждаются в новых мощных нравственных идеалах. Обращение к этическим ценностям Запада может весьма негативно сказаться на будущем нашей страны. В целом следует отметить, что для

будущего развития мировой цивилизации весьма значимым является характер традиционных этнических культур Кавказа, что будет способствовать как возрождению, так и сохранению этнокультурной идентичности, основанной на главных ценностях народов Кавказа. В настоящее время этот этикет, воплощенный в основных традиционных ценностях этнических культур Кавказа, представляет значительный интерес, так как его можно и следует использовать для унификации культурного многообразия, вызванной глобализацией.

Третья глава «Культурно - воспитательные центры Кабардино -Балкарской республики - трансляторы развития национальной культуры » состоит из трех параграфов.

В первом параграфе «Национальная школа - центр формирования культуры личности» - рассматривается роль национальных школ, по формирования и воспитанию культуры личности подрастающего поколения.

В условиях глобализации и с изменением условий современной жизни, культура остается важнейшей частью содержания образовательного процесса. Наши народы за свою долгую историю накопили огромный опыт формирования норм, правил поведения, регулирующих совместный труд и жизнь соплеменников, создал и систему образования, содержание, формы, методы которой закреплены в лучших народных традициях и обычаях, в устном народном творчестве. Национальная школа, как подлинный центр национальной культуры, должна приобщать молодое поколение к самобытной, уникальной культуре своего народа. Одной из задач национальной школы является формирование национального самосознания, менталитета, воспитания детей на прогрессивных традициях.

Культура кабардинского и балкарского народов, основанная на многовековом опыте, эстетике труда, быта, поведения, общения, отношения к природе, выросшая из особенностей географии и истории народа, должна быть первичным и необходимым предметом познания для детей и подростков.

Семья - тот микросоциум, в котором рождается и живет человек. Семейная педагогика у горских народов имеет свою историю, свое самобытное лицо, воспитательную систему. Поэтому этнографические фольклорные материалы являются доминантой воспитания. Народные традиции играют значительную роль в организации жизни ребенка, ребенок растет и развивается в привычной для него среде, в атмосфере этнической культуры своего народа, учится и воспитывается на родном языке.

По мнению автора, женщина - основной воспитатель детей, она несет огромный духовный потенциал, который необходимо передать

следующему поколению. Она непосредственно прививали трудовые, нравственные и эстетические навыки, закладывала в них основы таких качеств, как трудолюбие, честность, мужество, правдивость, уважение к старшим и т.д. Даже при отсутствии образования основы народной мудрости закладывала в молодое поколение именно женщина, передавая исторический опыт народа через фольклор, религиозные культы, родовые запреты - через мифологию, объясняя сложные и многочисленные этикетные нормы поведения на собственном примере. Поэтому можно утверждать, что процесс формирования личности начинается с голоса и языка матери, так как ни с чем не сравнимым фактором воспитания у любого народа является язык. В Кабардино-Балкарии в 1994 г. принят закон «О языках народов Кабардино-Балкарской Республики», согласно которому кабардинский, балкарский и русский языки имеют статус государственных и функционируют во всех сферах государственной и общественной деятельности. Законодательное регулирование языковой политики в республике направлено на гармоничное развитие кабардинского, балкарского, русского и других языков, возрождение, развитие и взаимообогащение национальных культур, укрепление дружбы народов, сплочение и сотрудничество, а также усиление интернационального единства всех наций и народностей. Государственные языки изучаются во всех образовательных учреждениях и вузах республики. Это говорит о том, что активное функционирование кабардин-

ского, балкарского и русского языков способствует общему делу сплочения народов Кабардино-Балкарии.

У истоков практически всех национальных культурных традиций лежит определенное мировоззрение, и практически для всех исторических цивилизаций и культур, таким корневым основанием является традиционная религия. Преподавание основ религии в системе образовательных учреждений необходимо для ликвидации безграмотности. Основной причиной, которая требует изучения религии в школе, является необходимость преодоления в общественном и, в частности молодежном сознании ксенофобии и экстремистских настроений. Главным содержанием основ религии должно быть воспитание культуры терпимости и общечеловеческих ценностей. Целью преподавания основ религии в учебных заведениях должно быть и воспитание патриотизма, в основе которого лежит и идея терпимости отношения к другим культурам, на основе уважения собственной воспитывая тем самым гордость за национальную принадлежность, воспринимаемую как часть общечеловеческой культуры.

Во втором параграфе «Государственная Национальная библиотека -ценный объект культурного наследия» - автором рассматривается роль национальной библиотеки в пропаганде и раскрытию уникальности республики и ее духовного наследия. Закон «О библиотечном деле», принятом в 1997 г. стал правовой базой сохранения и развития библиотечного дела и регулирует общие вопросы организации библиотечного дела, взаимоотношений между государством, гражданами, предприятиями, учреждениями и организациями в области библиотечного дела.

Ценным объектом культурного наследия народов Кабардино-Балкарской Республики является Национальная библиотека им. Т. К. Мальбахова, которая находится на особом режиме охраны и использования. Она выполняет сразу несколько функций: является государственным учреждением культуры, общереспубликанским хранилищем документов,

архивов национальной печати, научно-исследовательским, научно-информационным и культурным центром республиканского значения, своими функциями соответствует основным требованиям ЮНЕСКО для библиотек данного вида. Национальная библиотека комплектует и хранит универсальный фонд документов, разрабатывает и внедряет республиканские программы развития библиотечного дела и культурного наследия народов Кабардино-Балкарской Республики.

Первая массовая библиотека была открыта 20 июля 1920 г. при школе, созданной на базе Нальчикского реального училища. К 1935 г. областная библиотека стала подлинным очагом культуры в городе, центром политико-массовой и культурно-воспитательной работы. В 1936 г. в связи с 15- летнем со дня основания, областной библиотеке было присвоено имя Надежды Константиновны Крупской и она стала официально называться «Кабардино-Балкарская областная библиотека им. Н.К.Крупской». В 1992 г. в соответствии с постановлением Президиума Верховного Совета КБР от 11 августа 1992 г. КБНБ им. Н.К.Крупской преобразована в Государственную Национальную библиотеку. Ей присвоен статус особо ценного объекта культурного наследия народов Кабардино-Балкарии. В 2007 г. К 450-летию присоединения КБР к России ГНБ была переименована в честь видного политического и общественного деятеля Кабардино-Балкарской - Республики Т.К. Мальбахова.

На современном этапе основной целью деятельности ГНБ является ее развитие как современного информационного, образовательного, научно-методического, культурно-просветительского учреждения, осуществляющего свою деятельность в интересах отечественной культуры, науки и образования, открытого и доступного любому гражданину республики. Как центральная библиотека, она всеми формами и методами работы стремится к всестороннему многооспектному и максимально полному раскрытию уникальности республики, ее духовного наследия, научной и культурной

деятельности на основе имеющегося в библиотеке фонда краеведческой и научной литературы.

В третьем параграфе «Национальный музей Кабардино-Балкарской Республики - центр краеведческой работы» - рассматривается роль национального музея в воспитании духовности, чувства гордости за свою землю, народ, его историю. Национальный музей является центром всей краеведческой работы республики. На его базе работают кружки истории и краеведения, имеется своя библиотека. Проводятся экскурсии по музею для студентов, жителей республики, страны. Читаются лекции по истории музея в школах, дворцах детского творчества, других предприятиях. В музее проходят выставки народного творчества, занятия кружков, вечера-встречи с героями труда и ветеранами войны, преподавателями школ и школьниками.

Музей превратился в общественный центр культурной жизни города. Сегодня фонд Национального музея (его филиалами и отделами являются мемориальные дома-музеи Марко Вовчок и Кайсына Кулиева, квартира Музей Али Шогенцукова, Литературный музей, Музей обороны Приэльбрусья, музеи в городах Майском и Прохладном, селениях Кёнделен, Верхний Акбаш) насчитывает около 150 тысяч единиц хранения, 134 тысячи из них находятся в краеведческом музее Нальчика. В музее сосредоточены многочисленные, весьма ценные материалы, характеризующие природное богатство, историческое прошлое, хозяйство и культуру Кабардино-Балкарской Республики. В залах музея представлены картины, рисунки, скульптура. Здесь произведения замечательных русских художников XVIII -начала XX века, и работы мастеров советского искусства, среди которых также творения художников Кабардино-Балкарии.

В Национальном музее Кабардино-Балкарской Республики имеются три выставочных зала, с действующей экспозицией - семь залов. По приблизительным данным, в музее хранится 11 700 экспонатов. Из них в хранилищах находится около 15 ООО единиц. Это предметы этнографии,

драгоценные металлы, предметы естественной истории, документы об истории народа, республики.

Огромная работа, проводится Кабардино-Балкарским фондом культуры, при котором действуют культурные центры представителей народов, как проживающих в регионе, так и далеко от своей исторической родины. При фонде культуры осуществляют деятельность 16 культурных центров и ассоциаций. Это дает им возможность не отрываться от своих корней, языка, культуры, которые имеют древнюю историю.

В заключении диссертации подведены итоги и сформулированы выводы. Приведены теоретические обобщения, даны практические рекомендации, намечены возможные направления дальнейшего изучения проблемы.

III. ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ ДИССЕРТАЦИОННОГО ИССЛЕДОВАНИЯ ОТРАЖЕНЫ В СЛЕДУЮЩИХ ПУБЛИКАЦИЯХ:

Статья из перечня ведущих научных журналов и изданий ВАК:

1 .Тхазеплова, Ж.С. Роль этикета в формировании национальной культуры [Текст] / Ж.С. Тхазеплова // Культурная жизнь Юга России ,-2009.-№1.-С.158-159.

Научные статьи, доклады, тезисы:

2.Тхазеплова, Ж.С. Традиционная культура народов Кавказа в условиях глобализации [Текст] / Ж.С. Тхазеплова // Сборник молодых ученых КБГУ. -Нальчик.: КБГУ, 2007.-С.57-61.

3. Тхазеплова, Ж.С. Сохранение этноса и национальных особенностей КБР в условиях глобализации [Текст] / Ж.С. Тхазеплова // Литературная Кабардино-Бап кария.-2008.-№2.-С. 176-178.

4. Тхазеплова, Ж.С. Особенности национальных и культурных процессов в условиях полиэтнического региона [Текст] / Ж.С. Тхазеплова //Литературная Кабардино-Балкария.-2008.-№2.-С.179-181.

5. Тхазеплова, Ж.С. Национальная школа-центр формирования национальной культуры [Текст] / Ж.С. Тхазеплова // Материалы международной научной конференции молодых ученых, аспирантов и студентов «Перспектива-2008» -Нальчик.: КБГУ.-2008.-Т1 .-С.304-307.

6. Тхазеплова, Ж.С. Проблема выживания национальной культуры и языков в современном образовательном пространстве [Текст] / Ж.С. Тхазеплова // Сборник молодых ученых.- Нальчик.: КБГУ, 2008,- С.37-40.

7. Тхазеплова, Ж.С. Эфендиев Ф.С. Роль народной педагогики на формирование ценностных ориентации подрастающего поколения [Текст] / Ж.С. Тхазеплова, Ф.С. Эфендиев // 2 Международная научная конференция

молодых ученых и студентов «Медико-биологические и социальные проблемы современного человека ». -Тирасполь, 2008.-С.233-234. 8. Тхазеплова, Ж.С. Особенности национальных и культурных процессов в условиях полиэтнического региона [Текст] / Ж.С. Тхазеплова II Материалы Международной научной конференции «Проблемы межкультурных коммуникаций в содержании социогуманитарного образования: состояние, тенденции, перспективы. - Казань.: КГУКИ.-2008,- С.91-93.

Сдано в набор 18.05.2010. Подписано в печать 18.05.2010. Формат 60x84 1/16. Ризография. Усл. печ. л. 1,1. Бумага книжно-журнальная. Тираж 100 экз. Заказ 18405/2.

Отпечатано в ЗАО «Центр универсальной полиграфии» 340006, г. Ростов-на-Дону, ул. Пушкинская, 140, телефон 8-918-570-30-30 www.copy61.ru e-mail info@copy61.ru

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата философских наук Тхазеплова, Жанна Сафраиловна

Введение.

Глава I. Традиционная культура народов Кавказа в условиях глобализации

1.1.Основные подходы к понятию «глобализация» в сфере культуры.12

1.2. Этническая и национальная культура в процессе глобализации.27

1.3. Глобализация национальных и культурных процессов в регионе.47

1.4. Влияние процессов глобализации на сохранение национальной культуры.59

Глава II. Этнокультурные ценности в условиях глобализации

2.1. Сущность этнических ценностей и ценностных ориентаций.77

2.2. Этнокультурные традиции и обычаи в условиях глобализации . 90

2.3. Этикет в системе культурных ценностей.103

Глава III. Культурно - воспитательные центры Кабардино-Балкарской республики -трансляторы развития национальной культуры

3.1. Национальная школа - центр формирования культуры личности .115

3.2. Государственная Национальная библиотека - ценный объект культурного наследия .139

3.3. Национальный музей Кабардино-Балкарской Республики - центр краеведческой работы.146

Введение диссертации2010 год, автореферат по культурологии, Тхазеплова, Жанна Сафраиловна

Актуальность темы исследования. Современная мировоззренческая ситуация, связанная с противоречивыми процессами глобализации, которая с нарастающей силой унифицирует культуры разных народов, не может не актуализировать проблематику взаимосвязи универсального и самобытного в культуре. В складывающихся обстоятельствах важное научное и практическое значение приобретает задача адаптации этнокультурных общностей к новым пространственно-временным формам бытия и предотвращение разрыва социально-исторического и культурного пространства их жизнедеятельности.

В условиях глобализации радикально меняются факторы, определяющие развитие сферы культуры. Происходит доминирование прагматически полезной стороны в социокультурной деятельности, общественном бытии, что ведет к эрозии ценностей, деформации принципа полезности и остро ставит проблему самого существования культуры и общества.

Наряду с размыванием прежних пространств существования этнокультурных целостностей глобализация приводит к очередному смешению народов. При этом каждый народ стремится сохранить свою культурную целостность и духовный облик, запечатлеть и сохранить уникальность и неповторимость своей культуры. В двуедином этнокультурном процессе «глобализации» и «национализации» происходит формирование общечеловеческой культуры при одновременном расцвете национальных культур и национальной этнической самобытности народов. В настоящее время практически невозможно найти ни одной этнической группы, которая не испытала бы на себе воздействие со стороны культур других народов.

Сохранить свою этническую и этнокультурную идентичность народ способен только посредством заботы о сохранении национального языка, традиционных форм быта и культуры. Традиции поддерживают связь между прошлым, настоящим и будущим, формируют бытие истории. В этом стремлении народа существенную помощь способно оказать демократическое, выражающее волю народа государство. Для нашего региона, как части целого, проблема сводится к исследованию особенностей национальной культуры кабардинцев и балкарцев.

Северный Кавказ всегда являлся регионом высокоразвитой материальной и духовной культуры и местом взаимодействия многих культур и народов. Этническая психология и самосознание народов Северного Кавказа непрерывно связана с их историей и культурой. Свойственное народам Кавказа уважение к предкам, глубина исторической памяти, зафиксированная не только в хронике, но и в исторических преданиях, генеалогиях, эпосе, особенности социально-экономического и культурного развития - все это обусловило формирование менталитета, народов Северного Кавказа.

Изучение истории и национальной культуры кабардинцев и балкарцев, является на сегодняшний день одним из активно развивающихся направлений в культурантропологии, этнографии, истории культуры. Повышенное внимание народов к своей традиционной культуре в настоящее время обусловлено возросшим интересом общества к историческому и этнокультурному наследию. Рост престижа народной культуры и потребность членов общества к познанию исторического прошлого, социальному и культурному опыту предшествующих поколений - не просто дань политической конъюнктуре, а насущная задача, возникающая в условиях универсализации и глобализации. Она объясняется повсеместным желанием народов сохранить свою самобытность, подчеркнуть уникальность обычаев и психологического уклада, вписать новые главы в этническую историю и историю человечества.

Таким образом, все вышеуказанное свидетельствует, что избранная нами тема исследования обладает достаточно высокой степенью актуальности и научной значимости для разрешения возникающих проблем в сфере национальной культуры в условиях глобализации.

Степень разработанности проблемы исследования. В современных условиях существования общества, этносов, культур, закономерным является повышение исследовательского интереса к этнокультурным проблемам со стороны философов, культурологов, социологов и других ученых не только с целью изучения их возможностей самосохранения и развития, но и прогнозирования, разработка моделей будущего развития.

Анализ имеющихся источников и литературы по избранной теме, посвященных изучению культуры народов Северного Кавказа, способствовал появлению разных исследовательских подходов к изучению комплекса национальных проблем, процесса развития национальной культуры. Своим содержанием и направленностью они помогли формированию и разработке структуры авторской концепции исследования региона, которые позволили осмыслить его в контексте глобализации. В этом важную- роль сыграли исследования А. И. Арнольдова, И. Горловой, А. Я. Гуревича,

A. Н. Чумакова, Б. С. Ерасова, В. М. Межуева, Г.В.Драча, А. В. Лубского, Т. Г. Лешкевич и др.

При формировании теоретической базы данного исследования по проблеме культуры автор использовала работы Ю. А. Жданова,

B.Е. Давидовича, А. И Арнольдова, В. С.Степина, Н.Бор, И. И. Осинского, О.Н. Деминиа, В.С Поликарпова, Ю. Г. Волкова, Г. Д. Гачева и др.

В связи с тем, что в современной литературе по глобализации высказываются различные, порой радикальные, мнения, касающиеся вопроса о глубине ее влияния на национальную культуру, на положение человека в обществе, автору пришлось изучить обширный пласт литературы. Так, определяющий вклад в исследовании и выявлении понятия «глобализация» внесли Р. П. Ващекин, М. Н. Руткевич, Р. Фольк, М. Уотерс, Н.Е. Покровский, Л.М. Дробижева и др.

В исследованиях последних десятилетий много внимания уделяется тенденциям развития этноса и этнической культуры. Исследовать вопросы этнической и традиционной культуры и их взаимодействие помогли работы А. Г. Агаева, А. Ю. Шадже, М. С. Джунусова, И. И. Осинского, X. Г. Тхагапсоева, Р. Д. Хунагова, О. Н. Деминиа, В. В.Черноус и др.

При рассмотрении национальных и культурных процессов в регионе автором использовались труды Г. X. Мамбетова, Б. X. Бгажнокова, С. X. Мафедзева, С. И. Эфендиева, В. Г. Игнатова, Н. Бора, Ф. С. Эфендиева, раскрывающие особенности взаимовлияния и взаимообогащения культур народов Кабардино-Балкарии.

По вопросам влияния глобальных процессов на национальную культуру нами использовались исследования таких авторов, как Т. П. Григорьева, И. А. Василенко, С. А. Арутюнов, А. Г. Косиченко, Ю. С. Тхагазитова и др.

Сущность этнокультурных ценностей и ценностных ориентаций рассматривалась в трудах И.Канта, И. И. Осинского, Н. Н. Мачурова, Г. Риккерта, А. Маслоу, И. Сурина, А. П. Тугаринова, С. JI. Рубинштейна, Д. А. Леонтьева и др.

Многовековая история народов Северного Кавказа свидетельствует, что традиции и обычаи всегда играли большую роль в жизни людей. Традиции и обычаи служили основой регулирования общественно-политической жизни горского общества. Так, различные аспекты роли традиции и обычаев исследованы в трудах В. А. Бейлиса, А. И. Герцена, В. А. Тишкова, А. В. Аксентьева, В. А. Аксентьева, Г.С. Денисовой, И.В. Суханова, Б.С. Саламова, А.К. Алиева, В.Д. Плахова, А.И. Першица, Д.М. Угриновича, Р. А. Хунаху, JI. Моргана, В.И. Толстых, JI.M. Культербаевой и др.

Для рассмотрения особенностей этикета кабардинского и балкарского народов, автор использовала труды Б. X. Бгажнокова, М. А. Меретукова, Ф. И. Леонтовича, Р. А. Мамхеговой, А. И. Мусукаева, Э. И. Матханова, Н. П. Тульчинского и др.

Изучение деятельности культурно-воспитательных центров Кабардино-Балкарской Республики основывалось на трудах К.Д.Васильева, А. Я. Данелюка, М. Н. Кузьмина, К. Д. Ушинского, Б. Ц. Хангуева, И. А. Мальбахова, К. X. Унежева, С. М. Дозорец, JL И. Альборовой и др.

Отмечая богатство источниковедческой базы, позволившей сформулировать авторскую концепцию, приходится вместе с тем констатировать, что при всем многообразии тематического содержания и исследовательских подходов проблема особенностей национальной культуры кабардинцев и балкарцев в условиях глобализации не получила освещения в научной литературе. Этим обусловлен интерес к теме настоящего диссертационного исследования.

Объект исследования: национальная культура кабардинцев и балкарцев.

Предмет исследования: национальная культура кабардинцев и балкарцев в условиях глобализации.

Цель исследования: провести комплексный анализ трансформаций ценностных ориентаций национальной культуры кабардинцев и балкарцев в условиях глобализации.

Задачи исследования: рассмотреть различные подходы к определению понятия «глобализация» в сфере национальной культуры;