автореферат диссертации по филологии, специальность ВАК РФ 10.01.03
диссертация на тему: Немецкая идиллия XVIII века и Х. Ф. Д. Шубарт

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата филологических наук Анисимова, Александра Наумовна

ВВЕДЕНИЕ.

Глава первая. Истоки немецкой идиллии. Развитие жанра идиллии в немецкой литературе ХУШ в.

1.1. Генезис жанра идиллии. Ранняя немецкая идиллия.

1.2. Развитие теории жанра идиллии в Германии ХУШ в.

1.3. Идиллия в немецкой литературе ХУШ в.

Глава вторая. Жанр идиллии и пасторальные мотивы в творчестве Х.Ф.Д.Шубарта

П. 1. Жанр идиллии и пасторальные мотивы в лирике Д.Шубарта.

П.2. Своеобразие оды ДШубарта.

П.З. Ашиидиллическая основа поэмы Д.Шубарта "Вечный жид".

П.4. Новеллистика Д.Щубарта и своеобразие разработки в ней пасторальных мотивов и образов.

П. 5. Идиллические и антиидиллические ценности в автобиграфическом романе "Жизнь и мнения

Х.Ф.Д.Шубарта, записанные им самим в темнице".

П. 6. Своеобразие идиллического пафоса публицистики ДШубарта.

Введение диссертации2002 год, автореферат по филологии, Анисимова, Александра Наумовна

В современном отечественном и зарубежном литературоведении вполне закономерен значительно возросший интерес к проблеме генезиса жанров в немецкой литературе, к проблеме жанрового своеобразия творчества отдельных писателей, рассматриваемого в общем контексте историко-литературного развития. В новой европейской литературе идиллия в широком смысле слова отождествляется с буколикой; в узком смысле, как жанровая форма лирики и эпоса, она означает небольшое произведение, рисующее вечно прекрасную природу, иногда в контрасте с мятущимся и порочным миром, добродетельную мирную жизнь на лоне природы и т.п. От античных образцов идиллия нового времени унаследовала представление о неизменной гармонии и красоте природы, интерес к жизни простолюдинов, к миру чувств. В переносном смысле идиллия - состояние тишины, внутренней и внешней гармонии, покоя, умиротворенности.

В истории литературы (и в собственно художественном творчестве, и в литературоведении) отношение к жанру идиллии и другим видам буколической поэзии было неоднозначным, как и к творчеству писателей, разрабатывавших буколические жанры.

Э. Теодор Фосс отмечал, что новый импульс изучению немецкой идиллии в XX в. дали работы 60-х годов Фридриха Зенгле [361; 360; 359]* и Ренаты Бешен-нгтейн-Шефер [209], но, несмотря на это, жанр идиллии по-прежнему имеет в литературоведении "плохую репутацию"** [382], поскольку воспринимается как синоним отрыва от реальности, эскейпизма. Негативное отношение к идиллии начинает преодолеваться в немецком литературоведении к концу 60-х гг. XX в., когда вышла статья Э.Теодора Фосса "Аркадия и Грюнау: ЙГ.Фосс и внутренняя система его идиллических произведений", в которой жанр идиллии рассматривается уже с позитивных позиций. Статья затем вошла в сборник "Европейская буколика и георгика" (1976), изданный Клаусом Гарбером [247]. Достоинством сборника явилось, в пер Здесь и далее первая цифра в квадратных скобках указывает номер источника по библиографии, римской цифрой обозначен том, после запятой арабская цифра указывает страницу. Здесь и далее перевод с немецкого, кроме специально оговоренных случаев, наш - A.A. вую очередь, то, что в него включены важнейшие исследования о жанре идиллии за последние 50 лет и подробная библиография по данной теме. В середине 70-х гг. XX в. идиллия начинает рассматриваться в трудах Х.Егер [295], Х.Ю.Шнейдера [354] и Х.Кессельманн [305] в связи с жанром утопии. При этом в качестве материала исследования берутся произведения С.Геснера, Ф.Мюллера, КГ.Фосса, И.В.Гёте, Жан Поля и противопоставляются ранним идиллиям в стиле рококо и поздним, с ограниченным видением мира и отсутствием утопической модальности, как, например, у Людвига Рихтера. Герхард Кайзер связал идиллию с "феноменологией природы" [298, 11-104], в этом же контексте данный жанр рассматривает Хельмут Ю.Шнейдер [355]. По мнению Теодора В.Адорно, созерцание природы могло дать субъекту представление о "свободе для другого" [206, 98]. Обращение к природе явилось также "решающей предпосылкой для развития идиллии в ХУШ в." [357, 293].

В новом восприятии природы отразились диалектика эпохи Просвещения. В ХУШ в. человек должен был освободиться от чуждых ему влияний и взять свою судьбу в свои руки. Каждый от природы обладает возможностью быть самостоятельным и счастливым. Осознав свои потребности, он должен развивает свои способности. Разум не позволяет человеку бессознательно следовать предписаниям религии, общества, искусства; природа служит эталоном, в сравнении с которым оценивается всё, что создано руками человека. В эпоху Просвещения под природой понималась "природа внешняя" - то, что не было создано руками человека, поскольку существовало недоверие к творению человека и доверие к естественному, изначальному, независимому от воли человека и потому не подверженному фальсификации [357, 298]. Люди вдруг открыли для себя природу, начали замечать её красоты, искать прекрасные ландшафты, любоваться ими, природа стала школой чувств. Речь шла о своеобразном "прорыве" чувства природы, что отразилось и на изменении отношения к описанию ландшафта в путевых заметках, и на новом восприятии таких стран, как Швейцария с её горами (если прежде они воспринимались как препятствие, то теперь они становятся местом паломничества, любования и объектом описания).

Возрастание доли поддающегося обузданию в эстетической картине" - это то общее, по мнению Х.Ю.Шнейдера, что пронизывает процесс открытия природы в ХУШ в., независимо от его деления на отдельные историко-литературные периоды Просвещения, рококо и "чувствительности" [357, 303]. Это особенно наглядно проявляется в стилевых решениях французских и английских парков [См.: 130]. Первые природу окультуривали, вторые представляли её как можно естественнее: "путаница, из-за которой проглядывает упорядоченность" и заставляет идти вперед "любопытство" [304, 86]. При создании французских парков практиковалось оптическое расширение пространства; расширялся, открывался горизонт, создавая оптический эффект бесконечности. В английском парке нет центра, поэтому для создания просветов необходимо было отказаться от разнообразия в видах на горизонт. Адци-сон взглянул за ограду дворцового парка в Фонтенбло и увидел лес, растущий на скалах. Обе картины слились у него в образ природного парка, который теперь называют английским типом сада [343, ЗОЙ]. А о Вильяме Кенте, основателе этого типа сада, его современник сказал, что тот воспринимал "всю природу как сад" [384, 384443]. Таким образом, прослеживаются две тенденции: выход за пределы сада и создание "природного" (английского) сада; с другой стороны - восприятие всей природы как сада.

В немецкой идиллии природа всегда "большая": капля, как и планета, подчиняется одним и тем же законам природы. Малый мир давал тот же выход в бесконечность, что и большой. Идиллия смогла переоценить обычные ценности (иерархия сословий) и тем самым обрести характер политической оппозиционности (Ср.: Бро-кес и Геснер). Среди "малой природы" и "естественный человек" воспринимался как низкий герой, однако от Геснера до Гёте утверждается достоинство "простой жизни", повседневности. Эта традиция, идущая от "Альп" Халлера, который стилизовал своих альпийских пастухов под древнеримских республиканцев, привела к "Вильгельму Теллю" Шиллера (природно-возвышенное заменило политическую героику абсолютизма эпохи барокко).

Истинное достижение жанра идиллии, по сравнению с природоописательной лирикой, заключается в том, что она восприняла "природу как историю" [357, 304]. Эту модель "исторической природы" и "природной истории" создал С.Геснер, чьи идиллии 1756 г. (затем 1772 г.) стали для ХУШ в. (вплоть до эпохи немецкой классики) "архетипом жанра" [357, 305].

Идиллия заставляла верить в возможность возврата "золотого века", в его повторение. Большую традицию в живописи и литературе имеет элегически окрашенный мотив античных руин, обвитых плющом, символизирующих бренность великого. В идиллии ХУШ в. он получает иную трактовку: природа оживляет историю (Ср.: стихотворение Гёте "Путешественник и поселянка"). Подобный мотив лежит в основе идиллии И.Г.Фосса "Филемон и Бавкида", драмы Гёте "Герман и Доротея", идиллий Геснера: место, где раньше был храм, поросло лесом и стало местом инициации. "Герман и Доротея" И.В.Гёте является одновременно "высшим и конечным пунктом немецкой идиллии в эпоху Просвещения" [357, 308]. Природа и разум уже несравнимые категории; идеалы разума перевернуты, надежда "жить самим по себе" привела к анархии. Разум, борьба, прогресс должны войти в идиллию и привнести в неё исторический смысл. Идиллия при этом воспринимается не как жанр, а как модальность утопического содержания современной поэзии.

Итак, в немецком литературоведении накоплен богатый материал по проблемам идиллии. Тенденция в изучении и отношении к этому жанру шла от пренебрежения и поверхностности к объективному и глубокому анализу. Несомненные успехи достигнуты немецкими исследователями в освещении основных категорий, связанных с идиллией (наивного, утопического), в определении роли природы для данного жанра, в разработке основных оппозиций, свойственных пасторали. Начато монографическое изучение творчества наиболее значимых авторов идиллий, определены перспективы и задачи дальнейших исследований. Однако до настоящего времени не выработана единая терминология, открытым остается вопрос об истоках немецкой идиллии, о ее взаимодействии с другими жанрами, условна классификация пасторальных произведений.

В отечественном литературоведении до конца 90-х гг. XX в. немецкой идиллии были посвящены лишь отдельные статьи А.С.Бакалова [77], О.И.Сердюковой [169], а также глава в книге С.В.Тураева "От Просвещения к романтизму" [183]. В период с конца 1980-х гг. до наших дней появились работы отечественных исследователей об английской пасторали - Л.Р.Никифоровой (1988) [147], И.О.Шайтанова

1989) [193], В.НГанина (1998)[93] и Е.П.Зыковой (1999) [114].В последнее десятилетие и в отечественном, и в зарубежном литературоведении положено начало серьёзной разработке теории и истории жанров буколической поэзии1.

Первая проблема, с которой сталкивается исследователь жанра идиллии, проблема терминологии. Практически все исследователи этого жанра (М.Е.Грабарь-Пассек, Н.А.Чисгякова, С.И.Радциг, Е.ПЗыкова, Т.В.Саськова, А.С.Бакалов, Р.Бешенштейн и другие) отмечают терминологический разнобой в подходе к таким ключевым понятиям, как буколика, пастораль, идиллия, эклога, пасторальный роман и пасторальная драма [Ср.: 114; 100; 161; 192; 208]. В связи с тем, что в отечественной теории литературы жанр идиллии практически не исследован2, нам пришлось обратиться к учебной и справочной литературе3.

Так, в "Истории всемирной литературы" понятия "идиллия", "эклога" и "буколика" употребляются как синонимы4 [101, 408]. В различных же словарях литературоведческих терминов вышеуказанным терминам дают разноречивые дефиниции, не определяя при этом возможный объём произведений того или иного жанра.

И.Шталь, к примеру, считает "идиллию" небольшим произведением [200, 95]. Но, как справедливо отмечает АС.Бакалов, непонятно: если "небольшое" - то сравнительно с чем? Ведь "Герман и Доротея " Гёте или "Идиллия о Боденском озере" Э.Мерике как раз значительные по объёму произведения" [77].

По-разному исследователи определяют излюбленные места действия и "типичных" для названных жанров действующих лиц Чаще всего в этом качестве выступают сельская местность или море, и на этом фоне действуют пастухи, рыцари, нимфы, рыбаки, просто крестьяне, а то и горожане.

В немецком литературоведении существует несколько терминов для обозначения пасторальных произведений: "das Schâfergedicht" [Ср.: 260] или "das Hirtengedicht" (пастушеское стихотворение, идиллия), "das Idyll" или "die Idylle" (идиллия), "die Ekloge" (эклога), "die Pastorale" (пастораль), "die Bukolik" (буколика), "der Schàferroman" (пасторальный роман), "das Schâferdrama" (пасторальная драма). В разделе "Этимология" своей монографии об идиллии Р.Бешенштейн рассматривает происхождение самого названия жанра [209]. В ХУШ в. форма das "Idyll" стала употребляться во множественном числе - "die Idylle" (обозначая попрежнему единственное число существительного - идиллия), что закрепилось в XIX в. В большинстве своём ученые (Freiherr von Penkler, 1767; Vischer, Bd. 6. 1923; Christ, 1869; Kayser, 1963) пришли к неутешительному выводу о том, что термин "идиллия" имеет неясное происхождение и не несёт в себе никакой иной информации, кроме как о краткости и самостоятельности обозначаемых так стихотворений. В немецких поэтиках ХУП и ХУШ вв. в равной мере были употребительны термины "Idylle" и "Hirtengedicht", однако со времен С.Геснера предпочтение отдается термину идиллия ("die Idylle"). Может показаться, что идиллия - это частный случай буколической поэзии, но её тематика гораздо шире. Р.Бешенштейн считает, что буколика и идиллия, скорее всего, пересекающиеся понятия. К.Гарбер считает, что в эпоху Просвещения на смену терминам "Schäfergedicht" и "Hirtengedicht" приходит термин "Idylle" [260, 1746], что связано с авторитетом и популярностью идиллий Геснера [275, 123]. Р.Бешенштейн выделяет в качестве изначально присущих идиллии элементов структуры концентрацию на пространстве, преобладание статики над динамикой. Исследователь не отрицает наличия внутренних конфликтов (страдания от любви), изображения труда как необременительного, который не устраняет впечатления праздности. Идиллию организуют оппозиция "вымысел-реальность", мотив пения, диалог, вставные песни, попеременное пение, близость к утопии. В конце ХУШ в. намечается трансформация идиллии в плане приближения её к реальности, перехода к крупным формам, изменения действующих лиц (в качестве персонажей появляются учитель и пастор), а также места действия (вместо "приятного места" скромная комната в доме священника или учителя) [См.: 208]. Р. Бешенштейн видит отличие идиллии от утопии в том, что действие идиллии отграничено от хода истории. С последним положением можно не согласиться, поскольку немецкая идиллия ХУШ в. предоставляет нам иные примеры.

По-разному трактуется в науке бытование идиллии и пасторали в различных родах литературы. Одни исследователи полагают, что названные жанры существуют только в лирике [238, 54], другие же считают, что буколические жанры существуют и в лирике, и в эпосе, и в драматургии [208, 777; 275; 114; 194]. Автору данной диссертации близка последняя точка зрения. Жанровые формы, воплотившие пастораль, многообразны: эклога, поэма, роман, драматическая пастораль и др.

Говоря ещё об одном идиллическом жанре - пасторальном романе, А.С.Курилов отмечает, что судьба его довольно своеобразна. Восходя к "Амето" (1341) Д.Боккаччо, этот роман стал раньше других осваиваться западноевропейскими литературами. Образцом-ориентиром становится здесь "Аркадия" Я.Саннадзаро, созданная в 80-е гг. XV в. В середине XVI столетия пасторальный роман появится в Испании ("Диана" X. де Монтемайора), затем в Англии ("Аркадия" Ф.Сидни), в начале XVII в. он приходит во Францию ("Астрея" О.дЮрфе), вызывая там, в свою очередь, многочисленные переводы и подражания. Но уже в 1627 г. выходит "Сумасбродный пастух" Ш.Сореля - первая пародия на такого типа романы, показавшая, что период прямого освоения жанра закончился и наступило время его критического переосмысления: любое преодоление традиции подражания, а пародия и есть одна из форм такого преодоления, всегда свидетельство развития. Пасторальный роман изжил себя раньше других жанров эпохи классицизма: ХУШ в. его уже практически не знает, лишь в самом конце столетия он ещё в последний раз напомнит о себе в прозе русских сентименталистов [160,181].

Достаточно неоднозначно трактуются литературоведами и временные пределы бытования идиллии и типологически близких к ней жанров. Большинство учёных полагает, что с ХУШ в. эти жанры попросту отмирают [Ср.: 124, 349], с чем трудно согласиться. На взгляд И.Шталъ, к XIX в. пастораль, как особый вид буколики, уже вышла из обихода. В переносном же смысле слово "пастораль" имеет несколько иронический оттенок, означающий состояние нежности и тишины, однако не без доли жеманства, манерности, приторной слащавости [200, 263]. На наш взгляд, гораздо ближе к истине точка зрения филологов, считающих, что названные жанры претерпевают изменения, трансформируются в иные жанровые формы [См.: 72, 114; 185, 249]. В XIX и тем более в XX в. уже не встретить идиллию в том виде, как её понимали в античности, но идиллические мотивы продолжают существовать в литературе и по сей день (о чём свидетельствуют творчество Т.Гарди (1840-1928), У.Б.Йитса (1865-1939), Р.Фроста (1874-1963) и др.). Жанры античной буколической литературы существуют и развиваются на протяжении веков в литературе различных стран (не только Европы, но и Америки), по-разному проявляясь на различных этапах своего развития. То, что традиция обращения к буколическим жанрам оказалась столь устойчивой, объясняется, на наш взгляд, тем, что в относящихся к ним произведениях отражается естественное стремление человека к счастью и гармонии с природой и с другими людьми.

Очевидно, что по мере удаления от эпохи эллинизма, идиллия обретала всё более выраженную условность5 и новые жанровые черты: каждая эпоха по-своему преломляла пасторальные мотивы. Не всегда более поздние идиллии имеют счастливый конец, порой в произведениях этого жанра появляется оппозиция мечты и реальности, должного и недолжного бытия. То есть, в своём реальном бытовании идиллия могла обретать статус как утопии, так и антиутопии.

В нашей работе мы будем пользоваться терминами "идиллия", "эклога" и "пастораль" как синонимами (идиллический = пасторальный = буколический), но будем отличать идиллию от идиллического как комплекса идей, мотивов и материала. В остальном мы ориентируемся на терминологию Е.ГЬЗыковой, которая среди пасторальных жанров выделяет эклогу, георгику, поэму о сельской усадьбе, пасторальную драму, пасторальный роман и предполагает наличие пасторального мироощущения и пасторальной топики в дружеском послании, сатире, панегирике, любовной лирике, комедии, придворной пьесе-маске, басне и произведениях других жанров [Ср.: 114, 10-29]. Е.П.Зыкова дает следующее определение: ".идиллия или эклога представляет собой лиро-эпическое произведение небольшого объёма, написанное гекзаметром или - на новоевропейских языках - другим размером, соотносимым по своему значению с гекзаметром, изображающее законченную картину, включающее авторское описание и монолог персонажа или - чаще - диалог. Место действия идиллии -так называемый "locus amoenus", "приятное место", ласковая, безоблачная сельская природа, время действия - некий условный "золотой век", действующие лица - пастухи и пастушки, нимфы и сатиры, а основные темы - простые заботы пастушеской жизни, перипетии любви и состязания в пении стихов. Содержательная сторона пасторали - любовь, смерть и художественное творчество - охватывает наиболее важные моменты человеческого существования, предстающие в той наиболее простой и основополагающей форме, которую они приобретают в пастушеском мире" [114, 11].

Немецкая идиллия, переживая в ХУШ в. период расцвета, демонстрирует вместе с тем тенденцию к превращению в антиидшшию, наглядным примером чего выступает и творчество Д.Шубарта.

Христиан Фридрих Даниэль Шубарт (1739-1791) известен прежде всего как демократический журналист, издатель первой в Германии политической газеты "Немецкая хроника" (1774-1777, 1787-1791), поэт, автор солдатских и крестьянских песен, музыкант-виртуоз и теоретик музыки. Память о себе он оставил и как узник герцога Карла Евгения, проведший 10 лет в крепости Хоэнасперг. Литературное и творческое наследие Д.Шубарта разнообразно и неоднородно, его оценки в зарубежном литературоведении противоречивы. Российскому же читателю Д.Шубарт вообще мало известен. В русских переводах писатель представлен неоконченной поэмой "Вечный жид" (в пер. М.Л.Михайлова), отрывковами из автобиографического романа (Н.Сигал), новеллой "Из истории человеческого сердца", отдельными статьями из "Немецкой хроники" (Д.Горфинкель) и несколькими стихотворениями (Е.Эткинд). Не избалован Д.Шубарт и вниманием литературоведов нашей страны. Ему посвящены глава в монографии В.М.Неустроева "Немецкая литература эпохи Просвещения" [144], рецензии В.М.Неустроева [145, 269-274], а также Н.Балашова и С.Тураева [78, 223-229] на книгу под редакцией В.М.Жирмунского "Немецкие демократы ХУШ века. Шубарт. Форстер. Зейме" [142], отдельные статьи В.М.Жирмунского [107, 19-29; 109, 415-426] и АЯ.Силаева [170, 110-127], а также небольшие главы или параграфы в вузовских учебниках по истории немецкой литературы.

В зарубежном литературоведении изучение творчества Шубарта началось с XIX века Особо нужно отметить исследования Д.Штрауса (1847, 1849) [368; 369], АБольвиля (1876) [392], О.Нэгеле (1888) [335]. Значительно возрос интерес к личности и творчеству Шубарта в начале XX в., когда появился ряд серьёзных исследований Р.Крауса (1901) [313], Е.Хольцера (1905, 1906) [289, 290], К.М.Клоба (1908) [309], В.Фельдмана (1909) [250], СНесгрипке (1910) [336], В.Мюллера (1910) [334], Э.Шайрера (1914) [352], В.Брюстле (1917) [223]. Из более поздних исследований интерес представляют работы У.Вертгейм и Г.Бема (1959)[386], Г.Рейнгардга

1964) [348], П.Хэртлинга (1968, 1976, 1981) [270; 269; 268], КХонолки (1985) [291].

Поэзия и публицистика немецкого демократа изучены в Германии достаточно полно, однако ни в зарубежном, ни в отечественном литературоведении не ставился вопрос об исследовании творчества Д.Шубарта с точки зрения пасторальной традиции, тем более, что и сам жанр идиллии до недавнего времени оставался вне поля зрения как российских, так и немецких историков литературы. По сей день остаётся нерешённым целый ряд вопросов, связанных с творчеством Д.Шубарта таких как своеобразие его общественно-политических и религиозных взглядов, проблема его отношения к французской революции и отражения её событий в "Хронике", роль Д.Шубарта в создании жанра немецкой новеллы, проблема стиля и художественного метода писателя и ряд других. Вокруг личности Д.Шубарта и его творчества всегда велись споры, особенно обострившиеся в пору существования двух государств (ФРГ и ГДР) на территории Германии. Обеими сторонами была проявлена тенденциозность в решении вопросов, связанных с проблемами мировоззрения и творчества писателя6. Проблема отношения Шубарта к религии и эволюции его философско-религиозных взглядов практически не затрагивается в отечественном литературоведении и противоречиво трактуется в зарубежном. Это связано с тем, что в нашем обществе вопрос об отношении писателя к Богу не подлежал обсуждению, а зарубежные исследователи спорят, в основном, состоялось или нет обращение писателя к религии в результате "воспитательных" мер, предпринятых к нему герцогом Карлом Евгением7.

Анализ творчества Д.Шубарта в контексте традиции немецкой идиллии представляется плодотворным, однако он оказался возможным только в связи с возрождением интереса литературоведов к этому жанру, долгое время остававшемуся вне поля внимания как отечественной, так и зарубежной истории и теории литературы.

В литературоведении ещё не был поставлен вопрос о целостном, монографическом исследовании немецкой идиллии ХУШ в., а также творчества Шубарта в данном контексте. В связи с этим представляется актуальным обращение к теории и художественной практике немецкой идиллии ХУШ в. - века расцвета этого жанра в Германии, определение его места в немецкой поэзии, осмысление тенденций его развитии на протяжении ХУШ в. и его перспектив, а также определение в этой традиции места Д.Шубарта, творчество которого не рассматривалось с этой точки зрения, а если и упоминалось об идиллическом пафосе его крестьянских песен и поздней публицистики [107,29], то с сожалением и как о недостатке.

Актуальность исследования заключается в необходимости введения в российский культурный обиход трудов немецких теоретиков литературы ХУШ в., посвященных жанру идиллии (И.Х.Готшеда, К.В.Рамлера, С.Геснера, И.А.Шлегеля, М.Мендельсона, В.Гумбольдга), а также творчества Д.Шубарта, которое, несмотря на отдаленность от сегодняшнего дня, не утратило своей значимости. Его подход к решению вопросов типологии развития революционных процессов, попытка поднять национальное самосознание народа, призывы к созданию единого государства, прославление свободы, гуманизм писателя достойны более пристального внимания читателей и отечественного литературоведения. Кроме того, возрастающий интерес к идиллии в последние десятилетия позволяет по-новому взглянуть на творчество немецкого демократа.

Предметом исследования явилась немецкая идиллия ХУШ в., теоретические труды по данному жанру теоретиков и историков литературы Германии, а также творчество Х.Ф.ДШубарта, в частности, бытование в нём пасторального начала.

Цель диссертации состоит в изучении немецкой идиллии и пасторальных мотивов в творчестве Д.Шубарта в контексте истории жанра и историко-литературного процесса ХУШ века.

Задачи диссертационной работы, обусловленные данной целью, следующие: рассмотреть проблему генезиса жанра идиллии и его поэтику; проанализировать труды немецких теоретиков ХУШ в., выявляя своеобразие трактовки ими жанра идиллии; выявить тенденции развития немецкой идиллии в ХУШ в. и её периодизацию; исследовать жанр идиллии, пасторальные мотивы в лирике и новеллистике Д.Шубарта, идиллический компонент в оде Д.Шубарта, ашиидиллическую основу неоконченной поэмы "Вечный жид", идиллические ценности в романе "Жизнь и мнения Д.Шубарта, записанные им самим в темнице", специфику идиллического пафоса публицистики Д.Шубарта.

Основными методами исследования являются историзсо-лиггературный, сравнительно-типологический, а также культурно-исторический. Методологической основой исследования послужили труды отечественных и зарубежных литературоведов М.М.Бахгана, Д.Лихачева, КХМ.Лотмана, Г.НЛоспелова, Е.М.Мелетинского, А.В.Михайлова, О.М.Фрейденберг, Н.Т.Пахсарьян, Т.В.Саськовой, Е.П.Зыковой, Ф.Зенгле, Г.Кайзера, К.Гарбера, Р.Бешенштейн, Г.Шнейдера и других.

Научная новизна. В представленной работе впервые в отечественном литературоведении прослеживается история и типология немецкой идиллии ХУШ в. Нами переведены на русский язык и систематизированы труды немецких теоретиков литературы ХУШ в., посвященные жанру идиллии, рассмотрен процесс формирования и эволюция понятия о пасторальной поэзии в Германии ХУШ в., процесс зарождения и эволюции немецкой идиллической поэзии данной эпохи. Нами исследованы традиции и новаторство немецких писателей ХУШ в. в жанре идиллии на основе переведённых нами (подстрочный перевод) пасторалей; дана классификация и выявлено национальное своеобразие немецкой идиллии ХУШв.; раскрыто своеобразие немецкой пасторальной поэзии; выявлены тенденции взаимодействия идиллии с другими жанрами; прослежены изменения читательского интереса к идиллии в Германии ХУШв. Впервые в отечественном литературоведении подробно рассмотрено творчество Х.Ф.Д.Шубарта, своеобразие его оды и новеллистики, исследована антиидиллическая основа его поэмы "Вечный жид", пасторальные и антипасторальные ценности в автобиографическом романе "Жизнь Х.Ф.Д.Шубарта, записанная им самим в темнице", а также специфика идиллического пафоса его публицистики. Нами впервые как в отечественном, так и в зарубежном литературоведении проанализировано творчество Х.Ф.Д.Шубарта в контексте традиции немецкой идиллии ХУШ в.

Научно-практическая значимость. Материалы диссертационного исследования могут быть использованы при чтении общих и специальных лекционных курсов по истории зарубежной литературы ХУШ в., в спецкурсах по проблемам эпохи Просвещения, на семинарских занятиях по истории немецкой литературы, при издании сочинений Д.Шубарта и подготовке комментариев и вступительных статей к ним. Материалы диссертации также могут быть полезны для дальнейших исследований в области типологии жанра европейской идиллии.

Структура работы. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, примечаний и библиографии, насчитывающей 397 наименований, из них 253 на иностранных языках. Общий объём исследования - 195 страниц, основной текст -158 страниц

Заключение научной работыдиссертация на тему "Немецкая идиллия XVIII века и Х. Ф. Д. Шубарт"

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Немецкая идиллия зародилсь под влиянием античных образцов жанра, библейских пасторальных реминисценций, а также французской и английской буколической литературы. Из "Идиллий'1 Феокрита немецкие писатели заимствовали разнообразие жанровых форм, героев, сочетание идеализации и реалистических черт в описании мира, аллегорическое начало, традицию обращения к фольклору, стилизацию при изображении быта пастухов, мотивы гедонистического наслаждения жизнью и оппозицию город-деревня. Эротические мотивы проникают в немецкую анакреонтическую идиллию из творчества Мосха и Биона.

Среди римских источников немецкой идиллии, с нашей точки зрения, основными являются произведения Горация (2 эпод) и Овидия (элегический тон, тенденция к смешению жанров и появлению антиидиллии, разработка фольклорного материала), что не умляет важности рецепции Вергилия (философская и социально-политическая направленность идиллии).

В Средние века немецкая идиллия, несмотря на появившиеся новые возможности, не демонстрирует сколько-нибудь значимых художественных достижений. Жанр пасторали развивается преимущественно во Франции в поэзии трубадуров (светский характер) и вагантов (травестийно-пародийньш характер их произведений является своего рода реакцией на культ "прекрасной дамы" и изжившие себя каноны куртуазной любви).

Ошйдя в ХУШ в. от подражательности вторичным образцам (французской и английской пасторали), немецкая идиллия ориентируется по-прежнему на истоки: античные и библейские модели, но они, сохраняясь в миниатюре, всё же уступают первенство "оригинальной", национальной идиллии, которая обращается к реалиям современной действительности. Именно эта разновидность данного жанра оказывается наиболее востребованной, начиная с 70-х гг. ХУШ в. В немецких идиллиях поэты пользуются элементами фольклора, пишут идиллии на диалектах, что, од нако, не мешает воспринимать этот приём как стилизацию. Начиная с С.Геснера, немецкая идиллия перенацеливается на Феокрита, следуя требованию более тесной связи с реальностью.

С ХУЛ в. (Опиц Биркен, Гарсдерфер) в Германии начинается теоретическое освоение жанра идиллии, которому в веке ХУШ посвящены труды Готшеда,

Рамлера, Геснера, Шлегеля, Мендельсона, Зульцера, Гердера, Гёте, Энгеля, Шиллера, В.Гумбольдта, а в XIX в. - Жан Поля и Гегеля. Признавая в немецкой теории жанра идиллии в ХУШ - первой трети XIX в. наличие четырех периодов (I — 1730-1751/59: "рационалистический; П - конец 50-х - 70-е гг.: эскейпистский; Ш -80-е - 90-е гг.: социально-утопический; IV - начало XIX - конец 30-х гг. XIX вв.: ревизионистский), мы выделяем два магистральных направления в теоретическом освоении исследуемого жанра. В трудах Готснеда, Виланда, Геснера, Мендельсона и Рамлера мир идиллии воспринимается как основанный на мимесисе, а Шлегель и Гердер при создании пасторали в большей степени ориентируются на поэтический вымысел, фантазию. Таким образом, на протяжении ХУШ в. в теории немецкой ид иллии соперничают две тенденции, одна из которых ориентирована на подражание природе, другая - на творческую фантазию поэта. Работы Гердера, В.Гумбольдта и Шиллера внесли большой вклад в осмысление закономерностей идиллического мироощущения (идиллического пафоса).

Принимая во внимание условность любого рода классификаций, можно, тем не менее, выделить наиболее значимых писателей Германии ХУШ в., оставивших заметный след в разработке жанра идиллии, вокруг которых группировались их последователи и апологеты: Брокес - Клейст - Геснер - "ппюрмеры" Мюллер и Фосс -Гете. В немецкой буколической поэзии ХУШ в. можно выделить античные, библейские, немецкие идиллии; по выражению того или иного настроения - анакреонтические, моральные, медитативные, "реалистические"; по воплощению черт поэтики того или иного литературного направления - классицистические, барочные, рокайль-ные, сентименталистские (с наличием или отсутствием просветительских черт).

В результате начавшегося в ХУШ в. разрушения классицистического канона происходит размывание границ жанров. Одним из следствий этого оказывается проникновение комплекса идиллических мотивов и образов в малые жанры - оду, послание, басню, а также слияние идиллии и эпоса.

В ХУШ в. среди теоретиков жанра идиллии разгорелись споры по поводу так называемых "стихотворений о сельской жизни" ("Landgedichte"), восходящих к 2-му эподу Горация, в котором изображается ростовщик, мечтающий о прекрасной, безмятежной жизни в деревне. Подобные стихотворения, в которых противопоставляются испорченные нравы горожан наивной жизни поселян, довольствующихся плодами своего труда, представляют собой особую разновидность идиллии. Они отличаются от собственно пастушеских и проходят в истории немецкой литературы самостоятельный путь от Брокеса до Хельти, демонстрируя в своей поэтике черты основных литературных направлений ХУШ. в.

Природа идиллии коренится в общечеловеческом понимании счастья как праздности и любви. Идея жанра заключается и в том, что человек любит иллюзию счастья. Немецкая идиллия прошла в ХУШ в. путь от открытия "рая вокруг нас" (Халлер, 1729) до поиска рая "внутри нас" (Гердер, 80-90-е гг. ХУШ в.).

Временное поле поорали в Германии простирается от мифической античности до буржуазной современности. Вопрос о счастье решается в диапазоне между личным довольством и картиной умиротворённого, упорядоченного мира, между восхвалением гармоничной жизни на лоне природы в отдалении от мирской суеты и светским самоопределением буржуазии, освободившейся от церковного и придворнсьфеодальнош влияния.

Эволюция героя немецкой идиллии ХУШ в. заключается в его облагораживании, повышении его социального статуса. Из "низкого" героя, пастуха (рыбака, охотника, крестьянина) он становится героем "средним". Не меняя его положения в обществе, писатели меняют отношение к герою: начинают высоко оцениваться его "естественные" качества, добродетели и стремления (Геснер). В период "бури и натиска" Ф.Мюллер идеализирует эстетический мир своего мифологизированного "естественного" крестьянина; у Фосса и Мюллера (позднее - Гёте) героем становится патриарх семейства, просвещённый бюргер. Одновременно в идиллиях с острой критической направленностью (Фосс) герои обличают социальную несправедливость, выступая с требованием отмены крепостного права, видя воплощение своего идеала в счастье патриархальной семьи (усадьбы).

Заимствуя у Феокрита и Вергилия краткость формы, немецкая идиллия основывается в ХУШ в. на новом понимании природы. Ставя в идиллии 70-х гг. вопрос о природе и её связи с историей, Гёте и Фосс показывают в духе сентиментализма процесс восстановления истинной истории в форме естественного сообщества - семьи (варварство современности преодолевается в "locus amoenus" на развалинах античного храма). В немецкой идиллии ХУШ в. получает иную трактовку мотив обвитых плющом античных руин: в творчестве Гёте и Фосса природа приобретает характер творческой, оживляющей силы (руины храма, заросшие травой, становятся местом инициации).

Сохраняя в период "бури и натиска" типичные черты "приятного места", топос идиллии начинает трансформироваться: 'locus amoenus" приобретает конкретность определённой местности на территории Германии (Пфапьца у ФМюшера, северных земель у Фосса). С датой стороны, топос идиллии начинает терять связь с природой, перемещаясь в ограниченное пространство небольшой комнаты сельского учителя или пастора со скромным интерьером.

Переоценивая обычные ценности, (иерархия сословий), идиллия обрела характер политической оппозиционности (критикуя действительность с точки зрения несоответствия её идеалу, что вело к смешению идиллического и сатирического пафосов).

Начиная с Геснера (50-е гг.), природе становится присуща динамика, она меняется, а жизнь человека всё в большей степени обретает пространственные характеристики (в идиллии "Ликас" на месте первых объятий влюблённых разбивается сад: любовь превращает обычное "приятное место" в топос, ассоциирующийся с Эдемом). Таким образом Геснер соединяет временное с вечным, а восхищение красотами природы позволяет каждому человеку прикоснуться к идеальному миру, заставляет поверить в возможность возврата "золотого века".

Своеобразие немецкой идиллии ХУШ в. заключается в ее социальной направленности и политической ориентированности, в готовности откликнуться на проблемы современности. Она обладает большей, по сравнению с французской пасторалью, долей реалистичности, следствием чего является нарастание в немецкой идиллии к концу ХУШ в. антиидиллического начала.

В плане формы немецкая пастораль ХУШ в. демонстрирует как приверженность традиции (краткость, использование гекзаметра, наличие авторского описания, монолога или диалога персонажей), так и новаторство (иные стихотворные размеры, ритмизованная проза, укрупнение формы, слияние с эпосом). Следуя античным образцам, немецкие писатели используют идиллическое как художественное средство для вскрытия недостатков своего времени, традиционно воспевают одиночество, бегство от городской суеты, творчество как результат часов досуга. По-новому в немецкой идиллии воспринимается природа, она изображается не однообразной, а во всей полноте и яркости ее проявлений.

В зависимости от идеологической установки писатели помещают "золотой век" в далекое прошлое или будущее, реже - пытаются найти его элементы в настоящем.

В творчестве Шубарта представлен жанр стихотворной идиллии, а пасторальные мотивы и образы встречаются практически во всех жанрах, к которым прибегал писатель в своем творчестве, которое, вместе с тем, демонстрирует характерную для идиллии ХУШ века тенденцию к разрушению и превращению в ее противоположность - антиидиллию. Идиллия как жанр, комплекс пасторальных мотивов и образов, идиллический пафос по-разному проявляются в различных жанрах писателя.

В жанре поэтической идиллии Д.Шубарт идёт от создания пародий на пасторали через написание эклог с явно ощутимым фольклорным компонентом к сочетанию в одном стихотворении (с доминирующим элегическим пафосом) идиллических (элементы "locus amoenus") и ашиидиллических (дисгармония человека и мира, жалобы страдающего героя - узника на судьбу) комплексов. Своеобразие оды Шубарта заключается в проникновении в нее элементов идиллического (описание прекрасной природы, чувства любви, дружбы, радости) - тенденция характерная как для немецкой, так и для русской оды ХУШ века. Поэма "Вечный жид''имеет исключительно антиидиллическую основу (пафос, комплекс мотивов и образов).

В новеллистике Д.Шубарта, как и в его автобиографическом романе, сочетаются идиллические и антиидиллические мотивы и образы, причем доля идиллического в эпических произведениях писателя возрастает к концу его творчества.

Пасторальные образы и мотивы играют в публицистике Шубарта большую роль и служат просветительским целям немецкого демократа (воспитание немецкого народа, развитие его духовности и национального самосознания, создание гражданского общества). Антиидиллический пафос, пародии на пасторали (в прозе) играют ту же роль.

Комплексом идиллических мотивов и образов, а также идиллическим пафосом Д.Шубарт пользуется как художественным приёмом, мастерски применяя его в эстетических и дидактических целях.

Пройдя путь от освоения античных образцов и подражания французской и английской пасторали, немецкая идиллия приобрела оригинальное национальное звучание и внесла свой вклад в развитие самобытной литературы в Германии.

Список научной литературыАнисимова, Александра Наумовна, диссертация по теме "Литература народов стран зарубежья (с указанием конкретной литературы)"

1. Вергилий. Буколики. Георгики. Энеида. М., 1971.

2. Гнедич Н.И. Стихотворения. Л., 1956.

3. Легенда об Агасфере "вечном жиде". Поэмы Шубарта, Ленау и Беранже. Пб, 1919.

4. Ломоносов М.В. Ода на день брачного сочетания их императорских высочеств государя великого князя Петра Феодоровича и государыни великия княгини Екатерины Алексеевны, 1745 года//Ломоносов М.В. Сочинения. М.; Л, 1961. С. 68-73.

5. Немецкая поэзия в переводах В.АЖуковского: Сборник / Сосгавл., предисл. и коммент. АГугнина. М., 2000.

6. Немецкие поэты в биографиях и образцах / Под ред. КВ.Гербеля. СПб., 1877.

7. Поэзия трубадуров. Поэзия миннезингеров. Поэзия вагангов. М., 1974.

8. Феокрит. Мосх. Бион. Идиллии и эпиграммы. М., 1958.

9. Шубарт Х.Ф.Д. Жизнь и мнения Шубарта, записанные им самим в темнице / Пер. Н. Сигал // Немецкие демократы ХУШ века. Шубарт. Форстер. Зейме / Под ред. В.М.Жирмунского. М, 1956. С. 47-89.

10. Allgemeine deutsche Bibliothek. Bd. 5. St. 2. Hamburg, 1767.

11. Augenblicke deutscher Lyrik. Gedichte von Martin Luther bis Paul Celan, interpretiert durch Gerhard Kaiser. Fr. / Main, 1987.

12. Bodmer, Johann Jakob. Neue Critische Briefe über gantz verschiedene Sachen. Zürich, 1749.

13. Briefe, die neueste Literatur betreffend / Hrsg. Lessing Mendelssohn - Nicolai. Berlin; Stettin, 1759-1765.

14. C.F.D.Schubart's Gedichte / Historisch-kritische Ausgabe von Gustav Hauff Leipzig, 1894.

15. C.F.D.Schubart's Leben in seinen Briefen. Gesammelt, bearbeitet und herausgegeben von David Friedrich Strauß. Bd. 1-2. Berlin, 1849.

16. C.F.D.Schubart's sämtliche Gedichte. Von ihm selbst hrsg.: In 2 Bdn. Fr. / Main, 1787.

17. Ch.Fr.Dan.Schubart's Kurzgefasstes Lehrbuch der schönen Wissenschaften. 2. ganz umgearbeitete und verm. Auflage. Münster u.a., 1781.

18. Deutsche Idyllentheorien im 18. Jahrhundert. Mit einer Einführung und Erläuterungen / Hrsg. von Helmut J. Schneider. Tübingen, 1988.

19. Deutschsprachige Erzähler von Schubart bis Hebel. Leipzig, 1976.

20. Friedrich П., König von Preußen, und die deutsche Literatur des 18. Jahrhunderts: Texte und Dokumente / Hrsg. von Horst Steinmetz. Stuttgart, 1985.

21. Geßner S. An den Amor. Leipzig, 1980.

22. Goethe J.W. Aus meinem Leben. Dichtung und Wahrheit // Goethe J.W. Berl. Ausg. Bd. 14. Berlin; Weimar, 1961.

23. Heine H. Die Harzreise // Heine H. Sämtliche Werke. Stuttgart; Leipzig, 1893. Bd. 3. S. 296.

24. Herder L-G. Briefe zur Beförderung der Humanität // Herder L-G. Sämtliche Werke / Hrsg. von Bernhard Suphan. Bd. 17. Berlin, 1881.

25. Idyllen der Deutschen. Texte und Illustrationen. Fr. / Main, 1978.

26. Idyllen des klassischen Altertums / Aus dem Griechischen neu übertragen und eingeleitet von Ernst Roenau. Wien; Leipzig, 1921.

27. Klopstock F.G. Der Zürchersee // Жирмунская НА Хрестоматия по немецкой литературе ХУШ века / Учеб. пособие для студентов фак. и ин-тов иностр. яз. Л., 1976. С. 30-32.

28. Klopstock F.G. Die Frühlingsfeier // Жирмунская НА Хрестоматия по немецкой литературе ХУШ века / Учеб. пообие для студентов фак. и ин-тов иностр. яз. Л., 1976. С. 32-34.

29. Lieder deutscher Dichter: Eine Auswahl klassischer deutscher Lyrik / Hrsg. von Hermann Hesse. Fr./Main, 1985.

30. Müller F. Idyllen. Vollständige Ausg.: In 3 Bdn. unter Benutzung des handschriftlichen Manuskripts / Hrsg. von O.Heuer. Bd. 3. Leipzig, 1914.

31. Merker, Paul. Deutsche Idyllendichtung 1700-1840. Berlin, 1934.

32. Originalien von Christian Fr. Daniel Schubart Augsburg, 1780.

33. Sämtliche Gedichte. Von Chr.Fr.Dan.Schubart Neue verbr. Auflage. Bd. 1-2. Fr. / Main, 1829.

34. Schubart C.F.D. Ausgewählte Gedichte / Hrsg. von Aug.Sauer. Berlin; Stuttgart. 1983.

35. Schubart C.F.D. Ausgewählte Gedichte. Von Chr.Fr.Dan.Schubart. Hildburghausen; New York, 1830.

36. Schubart C.F.D. B**r der Schieferdecker. Nicht Fallstaf, nicht Eulenpiegel: sondern ganz Er!! Bd. 1. Weimar, 1903.

37. Schubart C.F.D. Briefe / Hrsg. von Ursula Wertheim und Hans Böhm. Leipzig, 1984.

38. Schubart C.F.D. Christian Friedrich Daniel Schubart's Gedichte / Hrsg. von seinem Sohn Ludwig Schubart. Fr. / Main, 1802.

39. Schubart C.F.D. Chronik aus dem Jahr 1790. Stuttgart, 1790.

40. Schubart C.F.D. Chronik aus dem Jahr 1791. Stuttgart, 1791.

41. Schubart C.F.D. Das Wetterleuchten über Europa am Ende des Jahrhunderts, gesehen im Jahr 1788. Maltha; Cairo vielm. Düsseldorf., 1779.

42. Schubart C.F.D. Deutsche Chronik 1774 / 77: In 4 Bdn. Heidelberg, 1975.

43. Schubart C.F.D. Dokumente seines Lebens / Hrsg. von Hermann Hesse und Karl Isenberg / 1. -4. Auflage. Berlin, 1926.

44. Schubart C.F.D. Friedrich der Einzige. Ein Obelisk von Schubart. Stuttgart, 1786.

45. Schubart C.F.D. Gedichte / Ausgewählt von Peter Harüing. Fr. / Main; Hamburg, 1968.

46. Schubart C.F.D. Gedichte / Familien-Bibliothek der Deutschen Classiker. Eine Anthologie in 100 Bänden. Bd. 6. Hildburghausen; Amsterdam, 1841.

47. Schubart C.F.D. Gedichte. Aus der "Deutschen Chronik" / Hrsg. von Ulrich Kalthaus. Stuttgart, 1978.

48. Schubart C.F.D. Gedichte. Von Chr.Friedr.Dan.Schubart. Aachen, 1816.

49. Schubart C.F.D. Gesammelte Schriften und Schicksale: In 8 Bdn. Stuttgart, 1839/40.

50. Schubart C.F.D. Ideen zu einer Ästhetik der Tonkunst / Hrsg. von Ludwig Schubart. Neuausgabe. (Wien, 1806) Leipzig, 1977.

51. Schubart C.F.D. Leben und Gesinnungen. Von ihm selbst im Kerker aufgesetzt / Reprint der Ausgabe Stuttgart, 1791 und 1793. Mit einem Nachwort von Claus Träger. Leipzig, 1980.

52. Schubart C.F.D. Sämtliche Gedichte. Von Christian Friedrich Daniel Schubart. Fr. / Main, 1825.

53. Schubart C.F.D. Strophen für die Freiheit / Hrsg. von Peter Hartling. Stuttgart, 1976.

54. Schubart C.F.D. Vaterlandschronik von 1788. Stuttgart, 1788.

55. Schubart C.F.D. Vaterlandschronik von 1789. Stuttgart, 1789.

56. Schubart L. Schubarts Leben und Karakter. Von seinem Sohne Ludwig. Erlangen, 1798.

57. Schubart's Erstlingswerke imd Schuldiktate. Stuttgart, 1888.

58. Schubarts Vaterlätidsche Chronik von 1787. Stuttgart, 1787.

59. Schubart's Werke in einem Band / Hrsg. von Hans Böhm. Weimar, 1959.

60. Schubart's Werke in einem Band. Weimar, 1962.

61. Stäudlin, Gotthold Friedrich. (Hrsg.) Briefe berühmter und edler Deutschen an Bodmer. Stuttgart, 1794.

62. Todesgesänge von Christian Friedrich Daniel Schubart / Geringere zum Besten des gemeinen Mannes veranstaltete Ausgabe. Ulm, 1767.

63. Voss J.H. Werke in einem Band. Berlin; Weimar, 1976.

64. Voss J.H. Briefe nebst erläuternden Beilagen / Hrsg. von Abraham Voss: hl 3 Bde. Halberstadt, 1829. Bd. 1.

65. Волгина Е.И. Вклад Гёте в теорию и практику литературных жанров // Культура и текст: Материалы международной научной конференции 10-11 сентября 1996 года. Вып. 1. Ч. 2. СПб.; Барнаул, 1997. С. 113-114.

66. Волгина Е.И. Творчество Гёте 1790-х годов. Гёте и Великая французская революция. Авто-реф. дисс. докторафилол. наук. М., 1980.

67. Волгина Е.И. Эпические произведения Гёте 1790-х годов / Куйбышевский государственный педагогический институт им. В.В.Куйбышева. Куйбышев, 1981.

68. Волков И.Ф. Теория литературы. М., 1955.

69. Ганин B.BL Поэтика пасторали. Эволюция английской пасторальной поэзии XVI-XVII вв. Оксфорд, 1998.

70. Гегель Г.В.Ф. Из йенских лекций // Гегель Г.В.Ф. Эстетика: В 4-х т. М., 1973. Т. 4. С. 7880.

71. Гегель Г.В.Ф. Лекции по эстетике // Гегель Г.В.Ф. Эстетика: В 4-х т. М., 1973. Т. 3.

72. Гегель Г.В.Ф. Эстетика: В 4-х т. М., 1968-1973. Т. 1. М., 1968.

73. Гекселыннейдер Э. Х.Ф.Д.Шубарт и Россия // Русская литература 18 века и её международные связи. Л., 1975. С. 148-153.

74. Геггнер Г. История всеобщей литературы 18 в. М, 1875.

75. Горбунов А.Н. Пасторальный оазис// Шекспировские чтения. 1993. М., 1994. С. 147-160.

76. Грабарь-Пассек М.Е. Буколическая поэзия эллинистической эпохи // Феокрит. Мосх. Бион. Идиллии и эпиграммы. М., 1958. С. 189-229.

77. Грабарь-Пассек 1VLE., Гаспаров МЛ. Эллинистическая литература первой половины Ш в. до н.э. // История всемирной литературы: В 9-и т. М., 1983 .Т. 1. С. 408-419.

78. Грифцов Б. Теория романа. М., 1927.

79. Гуляев H.A. Теория литературы. М., 1985.

80. Дуров B.C. Поэзия Вергилия // Вергилий. Собр. соч. СПб., 1994. С.5-22.

81. Жанр и композиция литературного произведения. Петрозаводск, 1981.

82. Жирмунский В.М. Очерки по истории классической немецкой литературы. Л., 1972.

83. Жирмунский В.М. Шубарт // Немецкие демократы XVTH в: Шубарт. Форстер. Зейме / Под ред В.М.Жирмунского М., 1956. С. 19-29.

84. Жирмунский В.М. Вступительная статья // Немецкие демократы XV111 века. Шубарт. Форстер. Зейме / Под ред. В.М.Жирмунского. М., 1956. С. 3 -17.

85. Жирмунский В.М. Шубарт // Жирмунский В.М. Очерки по истории классической немецкой литературы. Л, 1972. С. 415-426.

86. Жорес Ж. История великой французской революции. Т. Ш. Конвент. Вып. П. Социально-политические идеи Европы и революция. М.; Пг., 1923.

87. Журбина Е.И. Теория и практика художественно-публицистических жанров. Очерк. Фельетон. М., 1969.

88. Жук А.Д. Специфика жанров оды и гимна в эпоху романтизма. Ф.Гельдерлин и П.Б.Шелли / Автореф. дисс. канд. филол. наук. М., 1998.

89. Зыкова Е.П. "О джентльменах и пастухах": пасторальный идеал в английской культуре нового времени // Литература в системе культуры: Материалы научного семинара. Вып. 1. М., 1997. С. 60-61.

90. Зыкова Е.П. Пастораль в английской литературе ХУШ века. М., 1999.

91. Иванов К А. Трубадуры, труверы и миннезингеры. М., 1901.

92. История немецкой литературы: В 5-и т. М, 1963.

93. История всемирной литературы: В 9-и т. М., 1983.

94. История греческой литературы / Под ред. С.ИСоболевского и др. Т. 3. М., 1960.

95. История западноевропейской литературы. Раннее Средневековье и Возрождение / Под ред. В.МЖирмунского. М., 1947.

96. История римской литературы / Под ред. НФ.Дератани. М., 1954.

97. История римской литературы: В 2-х т. Т. 1. М., 1959.

98. Кареев Н. Изучение французской революции вне Франции. Л., 1923.

99. Карельский A.B. Повесть романтической души // Deutsche romantische Novelle. М., 1977. S. 5-39.

100. Квятковский A.Jb Поэтический словарь. М., 1966.

101. Кожинов В. Происхождение романа. М., 1963.

102. Краткий словарь литературоведческих терминов: Книга для учащихся / Ред.- сост. Л.И.Тимофеев, С.В.Тураев. М., 1985.

103. Лейтес Н.С. Роман как художественная система. Пермь, 1985.

104. Либинзон З.Е. Литературно эстетические взгляды писателей периода "Бури и натиска" / Уч. зап. Горьковского пед. ин-та. 1958. Т. 23. С. 261-284.

105. Литература в системе культуры: Материалы научного семинара. Вып. 1. М., 1997.

106. Лихачев Д.С. Поэзия садов. Л., 1982.

107. Лихачев Д.С. Поэтика древнерусской литературы. Л.,1971.

108. Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения. М., 1978.

109. Лотман Ю.М. Структура художественного текста. М., 1970.

110. Маркович Е.И. Социальные и революционные мотивы в немецкой народной песне XV-XVI вв. // Уч. зап. МШИ им. В.И. Ленина. Т. 130. Кафедра зарубеж. лиг-ры. Вьш. 3. М.,1958. С. 213-222.

111. Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. М., 1976.

112. Миронов Н.С. Идиллия //КЛЭ. Т. 2. М., 1966. С. 58-59.

113. Миф Пастораль - Утопия: Сб. науч. трудов. М., 1998.

114. Михайлов A.B. Новелла//КЛЭ: В 8-ит. М., 1968. Т. 5. С. 306-307.

115. Мокульский С.С. Итальянская литература. Возрождение и Просвещение. M., 1966.

116. Нарский И.С. Западноевропейская философия XVIII века. M., 1973.

117. Немецкие демократы XVIII века. Шубарт. Форстер. Зейме / Под ред. В.М.Жирмунского. М., 1956.

118. Неусгроев В.П. Рецензия на книгу В.М.Жирмунского "Немецкие демократы XVIH века" // Известия АН СССР. Отделение литературы и языка. 1957. Т. 16. Вып. 3. С. 269-274.

119. Неусгроев В.П. Немецкая литература эпохи Просвещения. M., 1958.

120. Неусгроев В.П. Немецкие демократы XVIII века Шубарт, Форстер, Зейме // Известия АН СССР. Отделение литературы и языка. 1957. T. XVI. Вьш. 3. С. 269-274.

121. Неусгроев В.П. Шубарт // Неусгроев В.П. Немецкая литература эпохи Просвещения. М.,1959. С. 211-220.

122. Никифорова Л.Р. Проблема жанровой природы "Старой" и "Новой Аркадии" Ф.Сидни / Автореф. дисс. канд. филол. наук. М., 1988.

123. Обломиевский Д.Д. Французский классицизм. М., 1968.

124. Проблемы Просвещения в мировой литературе. M., 1969.

125. Памятники мировой эстетической мысли. М., 1964. Т. 2.

126. Пастораль в театре и театральность в пасторали: Сб. науч. трудов / Отв. ред. Т.В.Саськова. М, 2001.

127. Пахсарьян Н.Т. Миф, пастораль, утопия: к вопросу о дифференциации и взаимодействии литературоведческих понятий // Миф Пастораль - Утопия: Сб науч. трудов. М., 1998. С. 12-24.

128. Песков А. Идиллия // Литературная учёба. 1985. № 2. С. 225-240.

129. Петровский М.А. Морфология новеллы // Ars poética I / Сб. ст. под ред. МАПегровского-М, 1927. С. 69-102.

130. Плюханова М.Б. К проблеме генезиса литературной биографии // Литература и публицистика. Проблемы и взаимодействия: Труды по русской и славянской филологии / Уч. зап. Тартусского гос. ун-та. Вьш. 683. Тарту, 1986. С. 122-134.

131. Попова Т. Буколика в греческой поэзии // Поэтика древнегреческой литературы. М., 1981. С. 27-42.

132. Поспелов Г.Н. Лирика: Среди лирических родов. M., 1976.

133. Поэты-сатирики концаХУШ- началаXIX в. Л., 1953.

134. Проблема жанра в литературе Средневековья. M., 1994.

135. Пропп В.Я, Исторические корни волшебной сказки. М., 1946.

136. Радциг СИ. Буколическая поэзия. Идиллии Феокрита. Бион и Мосх // Радциг С.И. История древнегреческой литературы. М., 1982. С. 399-405.

137. Ревуненков В.Г. Очерки по истории Великой французской революции. Якобинская республика и её крушение. Л., 1983.

138. Реизов Б.Г. Между классицизмом и романтизмом. Л., 1962.

139. Рейман IL Основные течения в немецкой литературе 1750-1848. M., 1959.

140. Рымарь ИТ. Введение в теорию романа. Воронеж, 1989.

141. Самарин Р. Западноевропейская поэзия эпохи Возрождения // Европейские поэты Возрождения. М., 1974. С. 5-26.

142. Саськова Т.В. Жанровая природа пасторали в историко-культурном осмыслении // Литература в системе культуры: Матер, науч. семинара. Вып. 1. М., 1997. С. 36-45.

143. Саськова Т.В. Пастораль в русской литературе ХУШ первой трети XIX века / Автореф. дисс. доктора филол. наук. М., 2000.

144. Сердюкова О.И. Национальное русское сознание в переводной идиллии В.АЖуковского "Овсяный кисель" // Российское сознание: Психология, феноменология, культура: Межвуз. сб. науч. трудов. Самара, 1994. С. 43-64.

145. Силаев АЛ. Демократическая направленность поэзии радикальных штюрмеров (Бюргер, Фосс, Шубарт) / Уч. зап. Липецкого пед. ин-та. Т. 2. 1958. С. 110-127.

146. Сильман Т. Драматургия "Бури и натиска" // Ранний буржуазный реализм. Л., 1936. С. 385-466.

147. Скобелев В.П. Поэтика рассказа. Воронеж, 1982.

148. Спофияева М.И. Поэтика публицистики. Воронеж, 1975.

149. Теория литературы. Основные проблемы в историческом освещении: Роды и жанры литературы. М., 1964.

150. Теория литературы. Основные проблемы в историческом освещении: Образ, метод, характер. М., 1962.

151. Тимофеев Л.И. Основы теории литературы. M., 1976.

152. Тимофеев Л.И., Тураев C.B. Словарь литературоведческих терминов. Пособие для учащихся средней школы. M., 1963.

153. Тимофеев Л.И., Тураев C.B. Словарь литературоведческих терминов. М., 1974.

154. Томашевский Б.В. Теория литературы. Поэтика. М., 1999.

155. Тройская MJL Немецкая сатира эпохи Просвещения. Л., 1962.

156. Тронский ELM. История античной литературы. М., 1988.

157. Тураев C.B. Введение в западноевропейскую литературу XVIII века. М, 1962.

158. Тураев C.B. От Просвещения к романтизму. М., 1983.

159. Утехин Н.П. Жанры эпической прозы. Л, 1982.

160. Уэллек Р., Уоррен О. Теория литературы. М., 1978.

161. Фрейденберг О.М. Миф и литература древности. М., 1978.

162. Фрейденберг О.М. Поэтика сюжета и жанра. Л., 1936.

163. Хализев В.Е. Теория литературы. М., 1999.

164. Храпченко М.Б. Творческая индивидуальность писателя и развитие литературы. М., 1970.

165. Черепахов М.С. Проблемы теории публицистики. М., 1973.

166. Чернец Л.В. Литературные жанры (проблемы типологии и поэтики). М., 1982.

167. Чистякова H.A. Феокрит и возникновение пасторальной поэзии // Чистякова H.A. Эллинистическая поэзия. Л., 1988. С. 78-100.

168. Шайтанов И.О. Мыслящая муза. "Открытие природы" в поэзии XV111 века. М., 1989.

169. Шапошникова О.В. Идиллия // Современный словарь справочник по литературе / Сост. и науч. ред. С.ИКормилов. М., 2000. С. 198.

170. Шеина Ю.В. Русская буколическая поэзия XVIII начала XIX веков / Автореф. дисс. канд. филол. наук. М., 2001.

171. Шеллинг Ф.В. Философия искусства. М., 1966.

172. Шервинский С. Вергилий и его произведения // Вергилий. Буколики. Георгики. Энеида. М., 1971.

173. Шиллер Ф. О наивной и сентиментальной поэзии // Шиллер Ф. Статьи по эстетике. М.; Л, 1935. С. 317-398.

174. Шкловский В. О теории прозы. М., 1983.

175. Шталь И. Идиллия // Словарь литературоведческих терминов. M., 1974. С. 95.

176. Шюре Э. История немецкой песни / Под ред. П.Вейнберга. СПб., 1884.

177. Эйхенбаум Б.М. О прозе. Л., 1969.

178. Эйхенбаум Б.М. ОТенри и теория новеллы // Звезда. 1925. N. 6 (12). С. 291 -308.

179. Энгельс Ф. Немецкие народные книги // Маркс К., Энгельс Ф. Из ранних произведений. М., 1956. С. 344-352.

180. Adamietz HL Christian Friedrich Daniel Schubarts Volksblatt "Deutsche Chronik". Diss. Berlin, 1941.

181. Adorno, Theodor W. Ästhetische Theorie. Fr. / Main, 1970.

182. Anger, Alfred. Literarisches Rokoko. Stuttgart, 1962.

183. Böschenstein R. Idylle // Das Fischer Lexikon. Literatur: In 3 Bdn. Fr. / Main, 1996 / Hrsg. von Ulfert Ricklefs. Bd. 2. S. 777-793.

184. Böschenstein-Schäfer, Renata. Idylle. Stuttgart, 1967.

185. Baldenspenger, Fernand. Gessner en France // Revue dliistoire de la France. 10. 1903. S. 437^56.

186. Bartsch K. Deutsche Liederdichter des zwölften bis vierzehnten Jahrhunderts. Leipzig, 1864.

187. Baurund Schubart. Schieferdecker und Poet. 1851. Nachdruck. Stuttgart, 1978.

188. Belschner L. Ludwigsburg in zwei Jahrhunderten. Ludwigsburg, 1904.

189. Bergemann, Fritz. Salomon Geßner. Eine literarhistorisch-biographische Einleitung. München, 1913.

190. Biedermann K. Deutschland im achtzehnten Jahrhundert. 2 Bde. Leipzig, 1854 bis 1880.

191. Biffart M. Geschichte der württembergischen Veste Hoheaasperg und ihrer merkwürdigen Gefangenen. Stuttgart, 1858.

192. Binder A., Scholle D. Qa ira Deutsche politische Lyrik vom Mittelalter bis zum Vormärz. Teil I: Unterrichtsmodeüle und Analysen. Fr. / Main, 1978.

193. Bircher, Martin. Deutsche Schriftsteller im Porträt 2. München, 1980.

194. Blackall, Eric. Die Entwicklung des Deutschen zur Literatursprache 1700 bis 1755. Stuttgart, 1966.

195. Bondy B. Der unversöhliche Traum: Dichterportraits aus 2 Jahrhunderten. München, 1986.

196. Borcherdt H.H. Geschichte des Romans und der Novelle in Deutschland. 1. Teil: vom frühen Mittelalter bis zu Wieland. Leipzig, 1926.

197. Brandstätter H. Asperg. Ein deutsches Gefängnis. Berlin, 1978.

198. Brüstle W. Klopstock und Schubart. Eine Hterargeschichtliche Studie. Augsburg, 1917.

199. Cassau K. Lessing, Goethe und Schubart. Leipzig, 1880.

200. Dau R. Berührungspunkte zweier Zeitalter. Deutsche Literatur und die Französische Revolution. Berlin, 1989.

201. Dedner, Burghard. Topos, Ideal und Realitätspostulat. Studien zur Darstellung des Landlebens im Roman des 18. Jahrhunderts. Tübingen, 1969.

202. Denk F. Friedrich Müller, der Malerdichter und Dichtermaler. Speyer, 1930.

203. Deutsche Dichter des 18. Jahrhunderts. Ihr Leben und Werk / Hrsg. von B. von Wiese. Berlin, 1977.

204. Deutsche Literatur und Französische Revolution. Göttingen, 1974.

205. Deutsche Volksdichtung. Leipzig, 1987.

206. Die Französische Revolution im Spiegel der deutschen Literatur / Hrsg. von C.Träger unter Mitarbeit von F.Schäfer. Leipzig, 1979.

207. Die Französische Revolution im Urteil der Zeitgenossen und der Nachwelt / Hrsg. von I. und P.Hartig. Stuttgart, 1983.

208. Doderer K. Die Kurzgeschichte in Deutschland. Ihre Form und ihre Entwicklung. Darmstadt, 1977.

209. Dürrson W. Christian Friedrich Daniel Schubart. Fr. / Main, 1980.

210. Edel P. Die Vorfahren des Dichters Christian Friedrich Daniel Schubart. Verein für Familien und Wappenkunde in Württemberg und Baden // Südwestdeutsche Blätter für Familien -und Wappenkunde. Sonderheft. Stuttgart, 1984. N. 2. S. 61-134.

211. Edler E. Die Anfange des sozialen Romans und der sozialen Novelle in Deutschland. Fr. / Main, 1977.

212. Eflfe B.U. Die antike Bukolik. München; Zürich, 1989.

213. Elkhadem, Saad. Idyll // Elkhadem, Saad. The York Dictionaiy of Literary Terms. Fredericton, N.B. (Canada), 1976. P. 54.

214. Eischenbroich, Adalbert Deutsche Schriftsteller im Porträt 3. München, 1980.

215. Empfindsamkeit. Sturm und Drang / Hrsg. von Dr. M.Beyer. Leipzig, 1936.

216. Epochen der deutschen Lyrik. Bd. 5: 1700-1770 / Hrsg. von J.Stenzel. München, 1969.

217. Erläuterungen zur klassischen deutschen Literatur. Sturm und Drang. Berlin, 1958.

218. Erläuterungen zur deutschen Literatur. Sturm und Dramg. Berlin, 1964.

219. Erläuterungen zur deutschen Literatur. Klassik. Berlin, 1962.

220. Ermatinger E. Barock und Rokoko in der deutschen Dichtung. Berlin, 1928.

221. Erzählende Prosa der klassischen Periode: In 2 Bdn. Berlin; Stuttgart, o. J.

222. Europäische Bukolik und Georgik / Hg. Klaus Garber. Darmstadt, 1976.

223. Fürst R. Die Vorläufer der modernen Novelle im 18. Jahrhundert: Ein Beitrag zur vergleichenden Literaturgeschichte. Halle, 1897.

224. Fehleisen G. Schuldiktate Schubarts während seiner Wirksamkeit an der Geislinger Schule 1763-69. Tübingen, 1929.

225. Feldmann W. Christian Schubarts Sprache // Zeitschrift für deutsche Wortforschung. Jg. 11. 1909. S. 39-45.

226. Foerster O. Der Gefangene vom Hohenasperg. Leben und Schicksal C.F.D.Schubarts. Düsseldorf; 1954.

227. Forstmann F.W. Des Dichters Biographie // Schubart Ch.F.D. Gedichte / Etui-Bibliothek der deutschen Classiker. Aachen, 1816. S. I-X1I.

228. Französische Revolution in Deutschland. Texte deutscher Autoren / Hrsg. von F.Eberle, T. Stammen. Stuttgart, 1989.

229. Französische Revolution und deutsche Klassik / Hrsg. von E Lange. Weimar, 1990.

230. Französische Revolution und deutsche Literatur / Hrsg. von K.Eibl. Hamburg, 1986.

231. Frinker, Uwe Lars. Deutsche Schriftsteller im Porträt 3. München, 1980.

232. Fürst R. Die Vorläufer der modernen Novelle im XV1I1. Jahrhundert. Halle, 1897.

233. Gaiser K. Christian Friedrich Daniel Schubart. Schicksal // Zeitbild. Ausgewählte Schriften. Stuttgart, 1929. S. 79-93.

234. Gaiser K. Schubart als Studiosus in Erlangen // Sonntagsbeilage des Schwäbischen Merkur. №578. 1927. S. 25-37.

235. Garber, Klaus. Schäferdichtung // Das Fischer Lexikon. Literatur: In 3 Bdn. Fr. / Main, 1996. Bd. 3. S. 1746-1765.

236. Gayer K. Das "tumultuarische Leben" des Christian Daniel Schubart // Dichterlandschaft Baden-Württemberg. Karlsruhe, 1981. S. 20-21.

237. Gervinus G.G. Geschichte der deutschen Dichtung. Bd. 5. Leipzig, 1853.

238. Geschichte der deutschen Literatur / Hrsg. Hans Heinrich Reuter in Zusammenarbeit mit Regine Otto. Bd. 6. Berlin, 1979.

239. Geschichte der deutschen Literatur von 1770 bis 1789. Potsdam, 1964.

240. Geschichte der deutschen Literatur. Von den Anfangen bis zur Gegenwart / Hrsg. von H-G.Thalheimu.a: In 12 Bde. Bd. 6. Berlin, 1979.

241. Grosse H. Ch.Fr.D. Schubart als Schulmann. Langensalza, 1899.

242. Gutzen D. Poesie der Bibel. Beobachtungen zu ihrer Entdeckung und ihrer Interpretation im 18. Jahrhundert. Bonn, 1972.

243. Härtling P. Christian Friedrich Daniel Schubart // Härtling P. Meine Lektüre: Literatur als Widerstand/Hrsg. von K.Siblewski. Daimstadt, 1981. S. 21-40.

244. Härtling P. Der zornige Schubart // Schubart Ch.F.D. Strophen für die Freiheit. Stuttgart, 1976. S. 7-18.

245. Härtling P. Ein Rebell im Rokoko // Der Monat. H. 241. Jg. 20. Fr. / Main, 1968. S. 59-66.

246. Härtling P. Über Heimat. Ludwigsburg, 1982.

247. Haacke W. Die politische Zeitschrift 1665-1965. Bd. 1. Stuttgart, 1968.

248. Haller R. Geschichte der deutschen Lyrik. Bein; München, 1967.

249. Hammerstein R. Chr.F.D.Schubart. Diss. Freiburg, 1940.

250. Häntzschel, Günter. Idylle // Reallexikon der dt. Literaturwissenschaft / Hrsg. von Harald Flicke. Bd. 2. Berlin; New York, 2000. S. 122-125.

251. Hauff G. Christian Friedrich Daniel Schubart in seinem Leben und seinen Werken. Stuttgart, 1885.

252. Hauff G. Einleitung // Schubart Chr.F.D. Gedichte. Leipzig, 1884. S. 3-27.

253. Haug B. Christian Friedrich Daniel Schubart und das deutsche Klavierlied. Manuscript, 1973.

254. Heiduk, Franz. Deutsche Schriftsteller im Porträt 1. München, 1979.

255. Herbst H. Frühe Formen der deutschen Novelle im 18. Jahrhundert. Berlin West., 1985.

256. Herzog Karl Eugen und seine Zeit. Stuttgart, 1903-1905.

257. Hesse H. C.F.D.Schubart // Hesse H. Schriften zur Literatur / Hrsg. von V.Michels. Fr. / Main, 1975. S. 131-135.

258. Hesse H. Nachwort // Schubart C.F.D. Dokumente seines Lebens. Berlin, 1926. S. 168185.

259. Hettner H. Geschichte der deutschen Literatur im 18. Jahrhundert: In 4 Bde. Leipzig, 1929.

260. Himmel H. Geschichte der deutschen Novelle. Bern, 1963.

261. Hirsch A. Der Gattungsbegriff "Novelle". Berlin, 1928.

262. Hirzel, Salomon. Wirtschaft eines Philosophischen Bauers. Bern, 1774.

263. Hofimann P. Unbeachtete Äusserungen Ch.F.D.Schubarts über den Bauernkrieg in Russland 1773 -1775 // Zeitschrift für Slawistik. Bd. 15. Berlin, 1970. H. 6. S. 900-910.

264. Holzer E. Schubart als Musiker. Stuttgart, 1905.

265. Holzer E. Schubartiana // Württembergische Vierteljahreshefte für Landesgeschichte. 1906. S. 665-666.

266. Honolka K. Schubart: Dichter und Musiker, Journalist und Rebell: Sein Leben, sein Werk. Stuttgart, 1985.

267. Huch R. Schubart. I V // Huch R. Gedichte, Dramen, Reden, Aufsätze u.a. Schriften / Hrsg. von W.Ernrich. Köln; Berlin West., 1971. S. 115-117.

268. Iselin, Isaak. Träume eines Menschenfreundes. Karlsruhe, 1784.

269. Jäger, Georg. Empfindsamkeit und Roman. Stuttgart, 1969.

270. Jäger, Hella. Naivität. Eine kritisch-utopische Kategorie in der bürgerlichen Literatur und Ästhetik des 18. Jahrhunderts. Kronberg / Ts., 1975.

271. Jäger, Hella. W. von Ruten: über Schubarts Gedicht "Die Forelle" // Gedichte und Interpretationen. Bd. 2. Aufklärung und Sturm und Drang / Hrsg. von K.Richter. Stuttgart, 1983. S. 374-385.

272. Kaiser G. Pietismus und Patriotismus im literarischen Deutschland: Ein Beitrag zum Problem der Säkularisation. Fr. / Main, 1973.

273. Kaiser, Gerhard. Die Phänomenologie des Idyllischen in der deutschen Literatur // Kaiser, Gerhard. Wandrer und Idylle. Goethe und die Phänomenologie der Natur in der deutschen Dichtung von Geßner bis Gottfried Keller. Göttingen, 1977. S. 11-104.

274. Kaiser, Gerhard. Wandrer und Idylle. Goethe und die Phänomenologie der Natur in der deutschen Dichtung von Geßner bis Gottfried Keller. Göttingen, 1977.

275. Kapp F. Der Soldatenhandel deutscher Fürsten nach Amerika. Berlin, 1874.

276. Kegel R Die nationalen und sozialen Werte in der Publizistik Christian Friedrich Daniel Schubarts. Unter besonderer Berücksichtigung seines Lebens und seiner Lebensumstände. Greifswald, 1959.

277. Keppler U. Botschaft eines trunkenen Lebens. Das tragische Schicksal des Dichters C.F.D.Schubart. Stuttgart, 1972.

278. Keppler U. Ein genialer Rebell: Christian Friedrich Daniel Schubart, 1730-1791. Mühlacker, 1982.

279. Kessel, Johann Gottlieb. Ein Landschaftsgemälde für Freunde der schönen Natur und ländlichen Anlagen. Erlangen, 1786.

280. Kesselmann, Heidemarie. Die Idyllen Salomon Geßners im Beziehungsfeld von Ästhetik und Geschichte im 18. Jahrhundert. Ein Beitrag zur Gattungsgeschichte der Idylle. Kronberg /Ts., 1978.

281. Kieslich G. Das "historische Volkslied" als publizistische Erscheinung. Diss. Münster, 1958.

282. Kirchner J. Deutsche Demokraten des 18. Jahrhunderts: Schubart, Forster, Seume (Rezension) // Weimarer Beiträge. Jg. 4. Weimar, 1958. H. 2. S. 236-242.

283. Klein J. Geschichte der deutschen Novelle von Goethe bis zur Gegenwart. Wiesbaden, 1954.

284. Klob K.M. Schubart. Ein deutsches Dichter- und Kulturbild. Ulm, 1908.

285. KorflF HA. Geist der Goethezeit. Versuch einer ideellen Entwicklung der klassischromantischen Literaturgeschichte. T. 1. Sturm und Drang. Leipzig, 1957.

286. Kramer H.J. Schubart und Ludwigsburg // Ludwigsburger Geschichtsblätter. Jg. 33. Lud-wigsbuig, 1981. S. 25-40.

287. Krauss R. Das Stuttgarter Hoftheater. Stuttgart, 1908.

288. Krauss R. Schubartund seine Tochter. O.O., 1901.

289. Krauss W. Aufsätze zur Literaturgeschichte. Leipzig, 1968.

290. Krauß R. Schwäbische Literaturgeschichte. Bd. 1. Freiburg i.B.; Leipzig; Tübingen, 1897.

291. Kroeber, Hans Timotheus. Nachwort // Geßner, Salomon. Idyllen. Weimar, 1916. S. 145159.

292. Kunz J. Die deutsche Novelle zwischen Klassik und Romantik. Berlin, 1966.

293. Lilienfein H. In Fesseln frei. Ein Schubart-Roman. Stuttgart, 1938.

294. Linder E.O. Geschichte des deutschen Liedes im 18. Jahrhundert. Berlin, 1971.

295. Literatur und Politik in Deutschland während der Französischen Revolution: mit Materialien / Hrsg. vonH.Zimmermann. Stuttgart, 1984.

296. Lockemann F. Gestalt und Wandlungen der deutschen Novelle. München, 1957.

297. Lyon L.G. Goethe's "An Schwager Kronos" and Schubart's "An Chronos" // Modem lan-guagenotes. Vol. 91. Baltimore / Md., 1976. N. 3. S. 524-530.

298. Mahrholz W. Deutsche Selbstbekenntnisse. Ein Beitrag zur Geschichte der Selbstbiographie von der Mystik bis zum Pietismus. Berlin, 1919.

299. Mannack, Eberhard. Deutsche Schriftsteller im Porträt. München, 1979.

300. Mayer W. Schubart // Schubart Ch.F.D. Gedichte / Mayer's Groschenbibliothek der deutschen Classiker. Hildburghausen, 1841. S. 3-23.

301. Mayer W. Schubarts Biographie // Schubart Ch.ED. Gedichte / Familien -Bibliothek der Deutschen Classiker. Eine Anthologie in 100 Bänden. Bd. 6. Hildburghausen; Amsterdam, 1841. S. 3-25.

302. Meichner F. In tyrannos. Erzählung aus der Sturm und Drangzeit. Weimar, 1953.

303. Merker R Vorwort // Merker, Paul. Deutsche Idyllendichtung 1700-1840. Berlin, 1934. S. I-XXVH.

304. Meyer HL Das unglückliche Bewusstsein. Zur deutschen Literaturgeschichte von Lessing bis Heine. Fr./Main, 1986.

305. Misch G. Geschichte der Autobiographie. Bd. 2-3. Fr. / Main, 1959-1970.

306. Müller G. Geschichte des deutschen Liedes. München, 1925.

307. Müller G. Literatur und Revolution: Untersuchung zur Frage des literarischen Engagements in Zeiten des politischen Umbruchs. Stockholm, 1974.

308. Müller K-D. Autobiographie und Roman: Studien zur literarischen Autobiographie der Goethezeit. Tübingen, 1976.

309. Müller W. Die literarische Kritik in Schubarts "Deutscher Chronik" 1774-1777. Diss. München, 1910.

310. Nägele E. Aus Schubarts Leben und Wirken. Stuttgart, 1888.

311. Nestriepke S. Schubart als Dichter. Ein Beitrag zur Kenntnis Christian Friedrich Daniel Schubarts. Possneck, 1910.

312. Niggl G. Geschichte der deutschen Autobiographie im 18. Jahrhundert: Theoretische Grundlegung und literarische Entfaltung. Stuttgart, 1977.

313. Pereis, Christoph. Deutsche Schriftsteller im Porträt 2. Das Zeitalter der Aufklärung / Hrsg. von Jürgen Stenzel. München, 1980.

314. Pfotenhauer H. Literarische Anthropologie. Selbstbiographien und ihre Geschichte am Leit-fagen des Leibes. Stuttgart, 1987.

315. Pilling R. Einleitung // Deutschsprachige Erzähler von Schubart bis Hebel. Leipzig, 1976. S. 3-18.

316. Pohlheim K.K. Novellentheorie und Novellenpraxis: Ein Forschungsbericht 1945-1964. Stuttgart, 1965.

317. Pongs H. Das Bild in der Dichtung. Marburg, 1963.

318. Possin, Hans Joachim. Natur und Landschaft bei Addison. Tübingen, 1965.

319. Pressel F. Der Sturm und Drang. Stuttgart, 1963.

320. Prutz R.E. Geschichte des deutschen Journalismus. Hannover, 1845.

321. Rehm, Walter. Griechentum und Goethezeit. Geschichte eines Glaubens. Bern, 1952.

322. Reimann P. Hauptströmungen der deutschen Literatur 1750-1848. Berlin, 1963.

323. Reinhardt U.R. Ich, Schubart, ein Genie. Geschichte eines verstürmten Lebens. Heilbronn, 1964.

324. Sand G. Der Gefangene von Hohenasperg // Das Wort. Literar. Monatsschrift. Berlin. Jg. 3. 1938. H. 4. S. 97-102.

325. Sauer E. Die französische Revolution von 1789 in zeitgenössischen deutschen Flugschriften und Dichtungen. Weimar, 1913.

326. Schairer E. Christian Friedrich Daniel Schubart <1739-1791> // Deutsche Publizisten des 15. bis 20. Jahrhunderts / Hrsg. von H.-D.Fischer. München; Pullach; Berlin West., 1971. S. 118-128.

327. Schairer E. Christian Friedrich Daniel Schubart als politischer Journalist Diss. Tübingen, 1914.

328. Schimpf O. Schubart und das deutsche Lied. Diss. Marburg, 1950.

329. Schneider, Helmut J. Bürgerliche Idylle. Studien zu einer literarischen Gattung des 18. Jahrhunderts am Beispiel von Johann Heinrich Voss. Diss. Bonn, 1975.

330. Schneider, Helmut J. Die sanfte Utopie. Zu einer bürgerlichen Tradition literarischer Glücksbilder // Idyllen der Deutschen. Texte und Illustrationen. Fr. / Main, 1978. S. 353^123.

331. Schneider, Helmut J. Einfuhrung // Deutsche Idyllentheorien im 18. Jahrhundert / Hg. von Helmut J.Schneider. Tübingen, 1988. S. 3-74.

332. Schneider, Helmut J. Naturerfahrung und Idylle in der deutschen Aufklärung // Erforschung der deutschen Aufklärung / Hg. von Peter Pütz. Königstein / Ts., 1980. S. 289-315.

333. Schoeller W.E Schubarts Leben und Meinungen eines schwäbischen Rebellen. Berlin, 1979.

334. Sengle, Friedrich. Arbeiten zur deutschen Literatur. 1750-1850. Stuttgart, 1965.

335. Sengle, Friedrich. Formen des idyllischen Menschenbildes // Formenwandel. Festschrift für Paul Böckmann. Hamburg, 1964. S. 156-171.

336. Sengle, Friedrich. Wunschbild Land und Schreckbild Stadt. Zu einem zentralen Thema der neuen deutschen Literatur // Studium generale. 16.1963. S. 619-631.

337. Seybold E. Genrehafte Elemente in der deutschen Literatur. Stuttgart, 1967. S. 44^16.

338. Smith C. Christian Friedrich Daniel Schubart: Dichter, Journalist und Rebell. Davis, Univ. Of California Diss. 1977.

339. Steinitz W. Deutsche Lieder demokratischen Characters aus sechs Jahrhunderten. Berlin, 1954.

340. Stenzel, Jürgen. Deutsche Schriftsteller im Porträt 2. München, 1980.

341. Stephan L Literarischer Jakobinismus in Deutschland (1789-1806). Stuttgart, 1976.

342. Stern A. Der Einfluß der Französischen Revolution auf das deutsche Geistesleben. Stuttgart; Berlin, 1928.

343. Strauß D.F. Schubartiana//Morgenblatt. 1847. №3. S. 167-170.

344. Strauß D.F. Nachwort // Christian Friedrich Daniel Schubart's Leben in seinen Briefen. Gesammelt, bearbeitet und herausgegeben von D.F.Strauß: In 2 Bdn. Bd. 1. Berlin, 1849. S. I-XII.

345. Sturm und Drang und Empfindsamkeit / Hrsg. von U.Karthaus. Stuttgart, 1976.

346. Sturm und Drang. Berlin, 1964.

347. Sturm und Drang. Weltanschauliche und ästhetische Schriften: In 2 Bdn. Berlin; Weimar, 1978.

348. Sulzer J.G. Allgemeine Theorie. Bd. 2. Leipzig, 1785.

349. The Oxford companion to German literature / by Henry and Mary Garland. Oxford, 1976.

350. Thorn E. Genuis in Fesseln. C.F.D.Schubarts Leben. Geislingen, 1950.

351. Träger C. Goethes "Unterhaltungen deutscher Ausgewanderten" als Ausdruck eines novellistischen Zeitbewußtseins//Goethes Jahrbuch. Bd. 107. Weimar, 1990. S. 144-157.

352. Träger C. Nachwort // Christian Friedrich Daniel Schubart. Leben und Gesinnungen. Von ihm selbst im Kerker aufgesetzt. Reprint der Ausgabe Stuttgart 1791 und 1793. Leipzig, 1980. S. 1-62.

353. Tykiel J. Die Weltanschauung Christian Friedrich Daniel Schubart. Diss. Breslau, 1940.

354. Van Hegern, Philippe. Les idylles de Gessner et le revue pastoral dans le preromanticisme européen// Revue de littérature comparée. 4. 1924. S. 41-72; 222-269.

355. Voegt H. Die deutsche jakobinische Literatur und Publizistik 1789-1800. Berlin, 1955.

356. Voss E.Theodor. Salomon Gessner // Deutsche Dichter des 18. Jahrhunderts. Ihr Leben und Werk / Unter Mitarb. zahlreicher Fachgelehrter / Hrsg. B. von Wiese. Berlin, 1977. S. 249275.

357. Voss, Ernst Theodor. Arkadien und Grünau. J.HVoss und das innere System seines Idyllenwerkes//Europäische Bukolik und Georgik. Darmstadt, 1976. S. 391-431.

358. Wölfflin, Heinrich. Salomon Geßner. Mit 7. ungedruckten Briefen. Frauenfeld, 1889.

359. Walpol, Horace. Über die neuere Gartenkunst // Historische, literarische und unterhaltende Schriften, übersetzt von A.W.Schlegel. Leipzig, 1800. S. 384-443.

360. Wertheim U. Christian Friedrich Daniel Schubarts Artikel zum Kolonial- und SklavereiProblem und Herders "Neger Idyllen" // Herder-Kolloquium 1978: Referate und Diskus-sionsbeitr. / Hrsg. von W.Dietze in Zsarb. mit HD.Dahnke. Weimar, 1980.

361. Wertheim U., Böhm H. Einfuhrung // Schubarts Werke in einem Band. Weimar, 1959. S. (5)-(41).195

362. Wertheim U., Böhm H. Nachwort// Schubart Ch.F.D, Briefe. Leipzig, 1984.

363. Wiese B. von Die deutsche Novelle von Goethe bis Kafka, Interpretationen. Düsseldorf) 1987.

364. Wilke J. Zeitschriften des 18. Jahrhunderts. I: Grundlegung. Stuttgart, 1978.

365. Wilke J. Zeitschriften des 18. Jahrhunderts. II: Rezeptorium. Stuttgart, 1978.

366. Winter H. Der Aussagewert von Selbstbigraphien: zum Status autobiographischer Urteile. Heidelberg, 1985.

367. Wohlwill A. Beiträge zur Kenntnis Schubarts // Archiv für Literaturgeschichte. Leipzig, 1876. S. 343-391.

368. Wohlwill A. Schubart und Schiller // Marbacher Schillerbuch I. Zur hundertsten Wiederkehr von Schillers Todestag / Hrsg. vom Schwäbischen Schillerverein. Stuttgart; Berlin, 1905. S. 71-95.

369. Wohlwill A. Weltbürgertum und Vaterlandsliebe der Schwaben. Hamburg, 1875.

370. Wuthenow R.-R. Das erinnerte Ich. Europäische Autobiographie und Selbstdarstellung im 18. Jahrhundert. München, 1974.

371. Zeller B. Schwäbischer Parnass: Betrachtungen zur Literatuigeschichte Württembergs. Esslingen am Neckar, 1983.

372. Zipperer W. Zur Geschichte von C.ED.Schubarts Kaplied // Archiv für Literatuigeschichte. 10. 1881. S. 282-284.