Жанр идиллии в русской романтической поэзии первой трети XIX века

Быченкова, Светлана Васильевна

автореферат диссертации по филологии, специальность ВАК РФ 10.01.01
диссертация на тему: Жанр идиллии в русской романтической поэзии первой трети XIX века

Год: 2006
Автор научной работы: Быченкова, Светлана Васильевна
Ученая cтепень: кандидата филологических наук
Место защиты диссертации: Владимир
Код cпециальности ВАК: 10.01.01

Диссертация по филологии на тему 'Жанр идиллии в русской романтической поэзии первой трети XIX века'

Полный текст автореферата диссертации по теме "Жанр идиллии в русской романтической поэзии первой трети XIX века"

На правах рукописи

Быченкова Светлана Васильевна

Жанр идиллии в русской романтической поэзии первой трети XIX века

Специальность 10.01.01. - русская литература

Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук

Владимир - 2006

Работа выполнена во Владимирском государственном педагогическом университете

Научный руководитель.

доктор филологических наук, профессор

Официальные оппоненты'

Доктор филологических наук, профессор

Кандидат филологических наук

Приходько Ирина Степановна

Лебедев Юрий Владимирович Непомнящий Игорь Борисович

Ведущая организация - Институт русской литературы (Пушкинский дом) РАН (г Санкт-Петербург)

Защита диссертации состоится ЫЛ^Ил^ 2006 г в /3 часов на заседании диссертационного совета Д 212 062 04 по филологическим наукам при Ивановском государственном университете по адресу 153025, Иваново, ул Ермака, д.39, ауд 459

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Ивановского государственного университет

Автореферат разослан 006 г

Ученый секретарь ^ „,

диссертационного совета £ м Тюленева

Общая характеристика работы

Изучение жанра идиллии в контексте романтизма в первой трети XIX века представляется проблемой, имеющей значительный историко-литературный и теоретический интерес. Решение этой проблемы дает возможность углубить представление о специфике жанров русской литературы, их функциях, содержательной стороне, динамике их развития. A.A. Дельвиг, В.И. Панаев, Н.И. Гнедич, П.А. Катенин - поэты предромантической и романтической эпохи, именно в их творчестве идиллия занимала значительное, или даже ведущее место. Изучая лирику этих поэтов в целом и отдельные ее аспекты, филологи обращали внимание на присутствие в ней идиллического жанра, но их наблюдения чаще всего носят разрозненный, частный характер и не всегда соотносят отдельные образцы жанра с общей концепцией идиллической поэзии в контексте русского и западного романтизма. На фоне бытующего мнения о том, что Дельвиг, Гнедич, Катенин, Панаев - поэты второго ряда, а, следовательно, недостаточно изучены, обращение к их идиллическому творчеству в рамках художественной романтической системы представляется актуальным. В большинстве случаев исследователи говорят об эволюции идиллии как жанра, вычленяя ее из общего контекста лирики поэтов, оставляя вне поля зрения стихотворения, не принадлежащие к жанру идиллии, но содержащие сходные идиллические мотивы и сюжеты. Остается недостаточно изученным вопрос о степени влияния поэтов-идилликов друг на друга: они не только черпали из общих источников (Феокрит, западноевропейская идиллическая традиция), но и внимательно прислушивались к творческим исканиям своих современников. В филологической науке отмечена тенденция, связанная с перемещением идиллических мотивов в про:

БИБЛИОТЕКА . |

SF&zfi?'

»■ли.

века (В.Э. Вацуро), но проблема рецепции романтической идиллии в поэзии этого же периода по-прежнему не разработана. Сказанное свидетельствует о новизне диссертационного исследования.

Объектом исследования является идиллическое, антологическое и поэтическое творчество таких художников, как A.A. Дельвиг, В.И. Панаев, Н.И. Гнедич, П.А. Катенин, A.A. Фет, А.Н. Майков. В сферу нашего внимания попадают также отдельные опыты в идиллическом жанре, представленные у других поэтов XIX века (С.Т. Аксакова, Д.П. Ознобишина, М.А. Дмитриева). Частично привлекаются к анализу стихотворения A.A. Ахматовой как один из вариантов трансформации предшествующей идиллической традиции в XX веке, в частности, те из них, которые раскрывают тему судьбы поэта.

Предметом исследования в данной работе является жанр идиллии, который рассматривается под углом его тесного пересечения в творчестве разных поэтов как одно из явлений русского романтизма.

Цель диссертационного исследования состоит в выявлении и изучении специфики развития и функционирования жанра идиллии в русской романтической поэзии первой трети XIX века, а также его модификации в поэтическом искусстве второй половины XIX - начала XX века. Этим определяются частные задачи исследования:

1) изучить на материале текстов Дельвига, Панаева, Гнедича и Катенина, как сочетается жанровая поэтика идиллии с общей поэтикой романтизма;

2) показать многогранность тематических оттенков романтической идиллии, ее типологическое разнообразие, варьирование в ней композиционных приемов;

3) рассмотреть, как соотносятся между собой идиллические опыты Дельвига, Панаева, Гнедича и Катенина, определить степень их

влияния друг на друга и на русскую идиллическую традицию в целом;

4) выявить соотношение жанра идиллии, идиллических мотивов с общей художественной практикой Дельвига, Панаева, Гнедича, Катенина;

5) исследовать на материале текстов A.A. Фета, А.Н. Майкова, A.A. Ахматовой способы восприятия и трансформации романтической идиллии в русской поэзии второй половины XIX - начала XX века.

Методологическая основа исследования предполагает сочетание историко-литературного, сравнительно-типологического методов анализа, а также метода целостного анализа поэтического текста, учитывающего единство формы и содержания художественного произведения, включающего элементы интертекстуального анализа.

Теоретическую базу исследования составили идеи и труды таких отечественных и зарубежных литературоведов, как М.М. Бахтин, Д.С. Лихачев, С.С. Аверинцев, О.М. Фрейденберг, Б.В. Томашевский, M.JI. Гаспаров, И. Клейн, В.Э. Вацуро, В.А. Грехнев, Ю.В. Манн, H.A. Гуляев и др. При анализе идиллического творчества Дельвига, Панаева, Гнедича, Катенина, Фета, Майкова, Ахматовой привлекается обширный исследования Б. Федорова, A.M. Кукулевича, Б.В. Томашевского, В.Э. Вацуро, Т.В. Саськовой, J1.T. Сенчиной, В.Б. Сандомирской, В.Н. Орлова, Г.В. Ермаковой-Битнер, И.Н. Медведевой, В.В. Афанасьева, Д.М. Магомедовой, Е.С. Хаева, Б.Я. Бухнггаба, Е.А. Маймина, Н.П. Суховой, Ф.Я. Приймы и др.

Положения, выносимые на защиту:

1) жанр идиллии в русской поэзии первой трети XIX века развивается в русле романтического искусства: идиллия оказалась близка мировоззренческой и жанровой системе романтизма;

2) идиллический жанр по-разному воплотился в художественной практике поэтов-романтиков (Панаева, Дельвига, Гнедича, Катенина): у каждого из них идиллия и идиллические мотивы своеобразно соотносятся с жанровым и тематическим контекстом всего творчества в целом;

3) на основании идиллий Панаева, Дельвига, Гнедича и Катенина можно говорить об определенной корреляции идиллических сюжетов, мотивов и стилевых черт, обусловленных обращением поэтов к одним и тем же жанровым традициям и сходством типа художественного мышления;

4) романтическая идиллия, отдельные элементы ее художественного мира и поэтики становятся востребованными в поэзии второй половины XIX и начала XX века, в частности, в антологической лирике, в произведениях, воспроизводящих и оспаривающих идиллическую модальность, идиллические ценности и идеалы;

5) расширение жанровых границ идиллии приводит к включению в сферу идиллических мотивов и сюжетов темы жизни рыбаков и их труда;

6) тема судьбы поэта-певца объединяет идиллии разных поэтов-романтиков первой трети XIX века и осмысливается в категориях идиллическое / неидиллическое в лирике последующих периодов.

Научно-практическое значение исследования заключается в том, что полученные результаты могут быть использованы для дальнейшего изучения жанровой теории и поэтики идиллии, форм и способов ее усвоения в русской литературе Х1Х-ХХ веков, а также материал диссертации может быть полезен в вузовской практике при разработке общих и специальных курсов лекций по истории русской поэзии XIX века.

Апробация диссертации: работа на разных ее этапах обсуждалась на заседании кафедры русской и зарубежной литературы Владимирского государственного педагогического университета. Отдельные положения диссертации были представлены в виде научных докладов на конференциях и семинарах, проходивших в Москве (МГОПУ), Твери

(ТГУ), Владимире (ВГПУ), Иваново (ИвГУ) и др. Основное содержание диссертации отражено в соответствующих публикациях.

Структура работы определяется поставленными задачами и исследуемым материалом. Диссертационное исследование состоит из введения, трех глав, заключения и библиографии. В работе даны примечания с необходимыми ссылками на источники и пояснениями к тексту диссертации.

Основное содержание диссертации Во Введении даются основные установки предпринятого исследования, выясняется степень изученности темы, обосновывается ее актуальность, определяются цели и конкретные задачи работы, объект и предмет исследования, раскрывается научная новизна диссертации, теоретическое и практическое значение проведенного анализа. Здесь же представлен аналитический обзор научно-критической литературы, посвященной жанру идиллии в русской поэзии XVIII - XIX вв. и характеризуется современный этап изучения идиллии в отечественном литературоведении.

Идиллия как одна из жанровых разновидностей пасторальной поэзии появляется в России в XVIII веке в творчестве А.П. Сумарокова, A.A. Ржевского, М.В. Ломоносова, М.М. Хераскова, Г.Р. Державина, И.И. Дмитриева и др., в это же время становятся популярными переводные

идиллии Вергилия, Соломона Геснера, г-жи Дезульер. Но если в XVIII веке, в эпоху расцвета русской пасторали, идиллия представлена в качестве одной из ее модификаций, то в первой трети XIX века идиллия оказывается почти единственным пасторальным жанром, вписавшимся в контекст романтической поэзии. Наиболее полное воплощение идиллия получила в творчестве Н.И. Гнедича, А.А. Дельвига, В.И. Панаева, П.А. Катенина. Каждый из этих поэтов отличается оригинальностью творческой манеры, опыт работы в этом жанре каждого из них неповторим: от прямого подражания античным и западноевропейским образцам до создания идиллии, обладающей национальным колоритом. Именно это последнее обстоятельство помогает идиллии, не занимающей в жанровой иерархии романтизма главного места, сохраниться и оформиться как самостоятельный жанр.

В Первой главе - «Идиллия в контексте русской романтической поэзии: историко-теоретический аспект» - рассматриваются генезис и жанровый облик идиллии, формировавшийся в александрийский период древнегреческой литературы. Становление жанра связано с творчеством Феокрита, чье имя впоследствии будет знаковым для русских идилликов-романтиков. Но пастушеская тема присутствовала не только в греческой народной буколической поэзии, наследником которой выступил Феокрит, пастушество - универсальное занятие, свойственное многим древним народам, поэтому оно нашло отражение, по мнению исследователей, в библейских ветхозаветных текстах об Аврааме и его сыновьях, царе Давиде и пророке Амосе. Развиваясь первоначально независимо друг от друга, греческая и библейская традиции пересекутся позднее, сойдясь в одном фокусе в новоевропейской пасторали.

Идиллии Феокрита поставили для жанра значительную терминологическую проблему, актуальную до сих пор: феокритовские идиллии, связанные с народной буколикой, шире ее с тематической и

формальной точки зрения. Помимо пастухов, в идиллиях Феокрита в качестве героев фигурируют рыбаки, горожане, жнецы и др.; греческий поэт использует также различные жанрово-родовые модификации: мимы, энкомии, любовные стихотворения, эпиллии, эпиталамии. Такой широкий жанровой диапазон идиллии будет интересен романтической литературе, с этим, в том числе, связано предпочтение, отданное романтиками Феокриту, а не Вергилию, который отошел от жанровой эклектики греческой идиллии.

Жанровые признаки идиллии в античности не были четко определены, поэтому к проблеме дифференциации пасторальных жанров, в состав которых входит идиллия, обращались как западноевропейские теоретики, так и отечественные, опиравшиеся на их опыт. В русской филологической науке XIX века попытка определения идиллии принадлежит Н.Ф. Остолопову, Н. Гречу, А.И. Галичу, И.И. Давыдову, В.Г. Белинскому. Теоретическим основанием для понимания идиллии в литературоведении XX века стала работа М.М. Бахтина, различающая несколько типов чистой идиллии. По мысли исследователя, идиллия -достаточно узкий жанр, для которого характерны два круга: пространственный и временной. Идиллия, вышедшая в «большой мир» и впустившая в себя трагические события этого мира перестает существовать, перерождаясь в другие жанры. В современной жанровой теории идиллия рассматривается в узком и широком значении. В узком значении идиллия является обозначением конкретного жанра, в широком -понимается как определенное умонастроение, мироощущение, модус, модальность. Вопрос о разграничении и совмещении идиллии и идиллического весьма принципиален: жанр и настроение не всегда совпадают в одном контексте. Идиллия может быть проникнута тревожными и даже катастрофическими настроениями, подчеркивающими хрупкость ее мира и ставящими под сомнение ее дальнейшее

существование. Идиллическое же мироощущение, «идиллическая ситуация» (В.Э. Вацуро) часто сопутствуют произведению, не имеющему жанрового определения «идиллия» и не создающему идиллический характер. В русской романтической поэзии в первой трети XIX века наряду с собственно идиллиями представлены стихотворения, воссоздающие идиллическую топику и настроение.

Во втором параграфе первой главы («Идиллия в русской романтической поэзии») рассматриваются те внутренние основания, которые позволили идиллии «прижиться» на романтической почве и остаться единственным из пасторальных жанров, ответившим потребностям новой художественной системы. В XVIII веке в эпоху классицизма пасторальная поэзия была весьма популярна, самым востребованным жанром пасторали являлась не идиллия, а эклога, признанным мастером которой стал Сумароков. Но русские поэты-романтики, предпочтя идиллию, не пошли по пути преемственности и отвергли жанр, столь весомо заявивший о себе в русском классицизме. Причина этого, возможно, заключается в отношении к собственно сумароковским эклогам, полным эротических элементов и тесно связанным с французской пасторалью. Кроме того, Сумароков, по мысли И.Клейна, предельно сузив жанровые рамки эклоги и исключив из нее все темы, помимо любовной, не оставил ей потенциала для развития и функционирования в сентиментализме и романтизме. Другая причина обращения русских романтиков именно к идиллии кроется в том, что в начале 1770-х гг. в России появляются первые переводы идиллий швейцарского прозаика Соломона Геснера, которые закончили «французскую эпоху» в русской пасторальной поэзии. Геснер предложил вернуться к античным жанровым истокам, а именно к Феокриту, расширил тематический диапазон идиллии, переориентировав ее на христианские

ценности, а также привлек простотой и изяществом своего стиля, разговорной легкостью языка.

В русском предромантизме и романтизме идиллия находит свою нишу, благодаря тому, что большинство ее жанровых признаков смогли совместиться с романтической эстетикой. Характерная для романтизма оппозиция природы и цивилизации, имеющая древнейшую буколическую традицию, отразилась в идиллии. Противопоставление действительности и мечты, которое Е.А. Маймин считает самым существенным в романтическом искусстве, «определяющим его глубинный пафос», накоплено в идиллическом жанре. Идиллия - это мечта, все, что находится за ее границами - это действительность. Идиллия становится недостижимой романтической мечтой еще и вследствие своей временной удаленности, поскольку невозможно преодолеть эту временную дистанцию, вернуться в стародавние времена.

Интерес романтиков к своим и чужим национальным корням вызвал желание понять чужую культуру, «чужое вмиг почувствовать своим» (А. Фет), отсюда погружение в античный и средневековый мир, увлечение ориентальными мотивами, жизнью «младенческих» и диких народов. Реализовать эти устремления можно было через переводы, подражания, обращение к жанрам прежних эпох. Для русского романтизма античность становятся актуальной в первой трети XIX века: Гнедич и Жуковский переводят Гомера, Батюшков, Дельвиг, Пушкин создают опыты в антологическом роде, в поэзию возвращаются эллинистические жанры -идиллия и эпиграмма. Причем, призванный к жизни романтизмом антологический жанр не исчезает вместе с ним, а, наоборот, достигает своего расцвета в 40-50-х гг. в творчестве A.A. Фета и А.Н. Майкова Почувствовав себя наследниками великой культуры, романтики стремились смотреть на античную поэзию глазами древних. В идиллии преломилось совершенно разное понимание античности: для Дельвига -

это антологизированный мир, Золотой век, полный гармонии и красоты; для Катенина и Гнедича - патриархальная гомеровская Греция.

Еще одна точка соприкосновения идиллии и романтизма - миф о Золотом веке, являющийся универсальной утопией, которую поэты-идиллики реализовывали в своих произведениях.

Романтическая эстетика выдвигает на первый план особого героя, человека необыкновенного, противопоставленного прозе жизни и обществу. Среди идиллических обывателей всегда выделяется своим талантом пастух/рыбак-певец. Нередко идиллический поэт наделен особой судьбой, которая приносит ему почет, уважение, дарует счастливую любовь и благословенную старость. Тема судьбы поэта в идиллическом и неидиллическом мире станет важной не только для романтиков, но и для художников последующих эпох и направлений.

Во Второй главе - «Жанр идиллии в русской поэзии первой трети XIX века» исследуется идиллическое творчество В.И. Панаева, A.A. Дельвига, Н.И. Гнедича и ГТ.А. Катенина. Собрание идиллий В.И. Панаева, появившееся в 1820 г., обозначило, что жанр, который уже несколько десятков лет был мало востребован русской публикой, но популярный в XVIII веке, снова возвращается в литературу. Отдельные идиллии мелькали в журналах и раньше, но столь весомый сборник, состоящий из 25 идиллий, появился впервые в XIX веке. Выбирая в качестве образца для своей идиллической поэзии творчество Соломона Геснера, Панаев следует принципам, выработанным швейцарским поэтом: с максимальной естественностью изображать природу и человека, ведущего добродетельную жизнь. Но Панаев далек от слепого подражания, хотя его нередко упрекали в этом другие поэты и некоторые исследователи литературы, Геснер для него «не источник, а отправная точка свободной вариации» (В.Э. Вацуро). Стоит отметить еще одну особенность идиллий Панаева: они составляют практически все его творчество и не погружены,

как у остальных поэтов, в целостный лирический контекст, который бы мог их подпитать и обогатить.

В работе анализируются без какой-либо оглядки на идеологические оценки идиллии Панаева, определяется их типология (драматическая, повествовательная, описательная или монологическая, эпическая) и особенности поэтики. В своих произведениях автор использует все типы идиллии, известные со времен античности, весьма обогащая этим русскую традицию. Наиболее удачные опыты - это синкретичные идиллии, совмещающие разные типологические свойства.

Вслед за Геснером, значительно расширившим тематический круг идиллии, Панаев использует в своих произведениях различные сюжеты как традиционно идиллические, так и довольно новые для этого жанра. Особенно интересной и перспективной становится тема «жестокой» любви, обычно не характерная для идиллии, т.к. считается, что пафос излишнего страдания не свойственен этому жанру. Но именно в таких идиллиях накапливается «элегическая эмоция» и потенциал для расширения жанровых границ.

Специфическая особенность идиллий Панаева - совмещение в одном фокусе библейских и античных традиций. Причем это не только черта европейской пасторали Нового времени, но и, по мнению А.Б. Пеньковского, характерная особенность всей русской поэзии пушкинской эпохи, в русло которой вливается Панаев. Он апеллирует к евангельским мотивам, выступающим как условие соблюдение нравственных ценностей в созданном им идиллическом мире, а также «корректирует» образы античных богов в соответствии с христианскими представлениями.

Обращение Панаева к национальной идиллии после 1820 года продиктовано не только выходом идиллии Гнедича «Рыбаки», но и соответствовало внутренней эволюции поэта. «Опыты русской идиллии», оказавшись логическим продолжением панаевских произведений 1811-

1819 годов, утверждали, что античный жанр может существовать на основе национального материала.

Несмотря на то, что идиллии Панаева вызывали нападки великих современников (Пушкина, Дельвига, Гнедича), они представляют существенный интерес для истории жанра. Идиллии Панаева - это переходный этап от идиллии XVIII века к опытам XIX века, причем, своим проводником он выбирает Соломона Геснера - одного из самых авторитетных идилликов в западноевропейской литературе, к произведениям которого в разной степени обращались многие русские поэты. Находясь у истоков романтической идиллии, Панаев пытается увидеть в идиллическом мире утопическую мечту об идеальном обществе, живущем в согласии с христианскими истинами.

Расцвет романтической идиллии связан с именем A.A. Дельвига, идиллическое творчество которого рассматривается во втором параграфе. Мы вносим некоторые коррективы в традиционную классификацию творчества Дельвига, которое обычно разделяют на идитлии, русские песни и остальную лирику. Нам представляется очевидным существование сюжетно-тематической связи между идиллиями поэта и его стихотворениями, не относящимися к этому жанру. С этой точки зрения в работе анализируется в контексте дельвиговских идиллий стихотворение «Тихая жизнь», поднимающее тему судьбы поэта; прослеживается трансляция сюжета о поруганной любви на примере стихотворения «Первая встреча» (1814), сельской элегии «На смерть***» (1821-1822) и идиллии «Конец Золотого века» (1828); проводятся параллели между идиллиями («Конец Золотого века», «Купальницы») и русскими песнями («Соловей, мой соловей...», «Что, красотка молодая...»).

Главная особенность антологических (определение В.Э. Вацуро) идиллий Дельвига в том, что в них он воссоздает языческий античный мир, исключающий «прямые и явные пересечения с современной реальностью»,

не допускающий «мировоззренческого разрыва между субъектом и объектом изображения» (В.А. Грехнев). Именно «антологичность» дельвиговских идиллий прокладывает путь жанру в антологическую лирику A.A. Фета и А.Н. Майкова в 40-60-е гг. XIX века. Совершенные идиллии Дельвига, вызывавшие неизменное восхищение его современников, не были сознательно ограничены, как панаевские, немецко-швейцарской рецепцией: Дельвиг, с одной стороны, оказался тесно связанным с русской антологической поэзией Державина и Батюшкова, с другой - напрямую и снова через Батюшкова впитывал богатейшую французскую пасторальную традицию XVII-XVIII вв., оставшуюся у него на уровне «слов-сигналов» (термин Т.В. Саськовой), таких как пастух, пастушка.

В третьем параграфе рассматривается жанр идиллии, представленный фрагментарно в творчестве Н.И. Гнедича и П.А. Катенина. Причина такого объединения художников - определенная близость их художественных воззрений: в отличие от Панаева и Дельвига, Гнедич и Катенин, будучи знатоками древних языков, воспринимали античную идиллию Феокрита непосредственно, но ближе им оказался не мир александрийских поэтов, а гомеровская Греция, так как именно в ней они искали представления о подлинной народности и самобытности литературы. Единственное оригинальное произведение Гнедича в идиллическом жанре - русская идиллия «Рыбаки» (1821 ;1827 - две редакции), созданная, как показал A.M. Кукулевич, на основе гомеровской топики и стиля и оказавшая значительное влияние на дальнейшее развитие опытов в этом роде. Подобно Гнедичу, Катенин приходит к созданию национальной идиллии («Дура» 1835г. - самая поздняя из всех русских идиллий в рамках романтизма первой трети XIX в.), но его путь несколько иной: вольные переводы-переложения (из Биона, Вергилия, Геснера), произведение, созданное по феокритовской модели («Идиллия» 1831г.) и

национальная идиллия. В работе проводится сопоставительный анализ идиллии Гнедича «Рыбаки» и произведений Катенина «Ночь» (из Геснера), «Идиллия», «Дура», делаются выводы о том, что для обоих поэтов важно при воспроизведении античного жанра соблюдение не столько внешнего антуража, сколько его внутренней сущности: они смогли увидеть в удаленных во времени культурах общие черты, объединяющие греческих пастухов и русских простолюдинов. Опираясь на гомеровско-феокритовский стиль, обратясь к достижениям европейских поэтов-идилликов, Гнедичу и Катенину удалось продлить жизнь идиллическому жанру в русской поэзии во многом благодаря тому, что они придерживались эволюционного пути.

В Третьей главе - «Рецепция романтической идиллии в поэзии второй половины XIX - начала XX века» - прослеживается дальнейшая судьба идиллической традиции в русской лирике. Общая тенденция, связанная с размыванием жанровых границ в лирике, начиная с пушкинской эпохи, приводит к разрушению жанра идиллии в сложившихся со времен античности рамках. Во второй половине XIX -начале XX века идиллический жанр теряет свою актуальность в русской литературе, но заключенная в нем идея, утверждающая ценность благодатного земного существования, не умирает и продолжает быть востребованной, в частности, в антологической поззии A.A. Фета и А.Н. Майкова. Антологическое стихотворение во второй половине XIX века -жанр настолько широкий, что позволяет включать в него произведения, так или иначе навеянные античностью. Будучи важной частью античной культуры, «идиллический компонент» органично входит в антологический жанр. Для антологической поэзии Фета близко восприятие античности как идиллического мира, в котором царствуют гармония и красота. Кроме того, Фет нередко использует отдельные элементы, характерные для поэтики идиллии: экфрасис, проявившийся в детальном описании статуй и

других произведений искусства, мотив тайного наблюдателя, элементы идиллического пейзажа.

Антологические стихотворения Аполлона Майкова транслируют одну из главных тем идиллии - тему творчества, которая получает двойственное разрешение. Абсолютная гармония певца и мира возможна только в идиллическом контексте («Гезиод»), а за его пределами поэта ждут лишения и изгнанничество («Овидий»). В развитии антологического стихотворения Фета и Майкова так же, как и в развитии идиллии, наблюдается явная «национальная» эволюция: от стихотворений, оперирующих античными номинациями, поэты приходят к созданию «картинки» из русской жизни. Этот факт едва ли можно считать случайным, так как именно вторая половина XIX века оказалась очень перспективной для развития национальной идиллии, о чем свидетельствуют опыты в идиллическом жанре А. Майкова, Д. Ознобишина, М. Дмитриева, А. Плещеева. Поэты отказываются от собственно буколических мотивов, связанных с присутствием пааухов, в качестве главных идиллических героев у них фигурируют рыбаки. Такой выбор был продиктован следующими причинами: во-первых, рыбаки, так же, как и пастухи, принадлежат миру природы, но в отличие от них не дискредитировали себя жеманной пасторальной традицией XVII - XVIII веков, а наоборот, являют собой возвращение к первооснове - к античной идиллии Феокрита и одновременно к евангельским образам рыбаков-апостолов; во-вторых, занятие рыбной ловлей, являясь для одних средством существования, для других - приятным времяпрепровождением, очень свойственно русскому быту, что убедительно прозвучало в идиллии Н. Гнедича «Рыбаки». Именно с образами рыбаков связаны искания, начатые еще романтической идиллией, в области национального характера и судьбы.

В третьем параграфе рассматриваются отклики идиллической традиции в лирике А.А. Ахматовой Идиллия, перешагнув в наполненный противоречиями XX век, становится средством, оттеняющим безысходность, трагичность человеческого существования в новое время. Сквозь призму идиллии Ахматова рассматривает тему творчества и закрепляет тот трагический полюс в ее трактовке, который парадоксальным образом содержится в произведениях русских идилликов эпохи романтизма: невозможно совместить в пределах одной человеческой судьбы блаженство мирной жизни и высокое блаженство художника.

В Заключении подводятся итоги работы, формулируются основные выводы диссертационного исследования. Жанр идиллии, начавший свою историю в русской поэзии позже, чем в европейской, достигает в первой трети XIX века пика своего развития, гармонично вписавшись в романтическую эстетику. Идиллия по очень разным параметрам оказалась близка мировоззренческой и жанровой системе романтизма: несмотря на сохранение связи с "вечной красотой" безмятежной природы, идиллические произведения способны поднимать весьма тревожные вопросы человеческого бытия, созвучные романтическому искусству.

Основные положения диссертации отражены в следующих публикациях:

1. Быченкова C.B. Русская идиллия в культурном контексте романизма // Мир романтизма. Выпуск 6 (30). Материалы международной научной конференции «Мир романтизма» (X Гуляевских чтений). - Тверь: ТГУ, 2002. - С. 86-92.

2. Быченкова C.B. Муза Ахматовой: между идиллией и трагедией // Пасторали над бездной: сборник научных трудов. - М.: МГПОПУ им. М.А. Шолохова, 2004. - С. 78-82.

3. Быченкова C.B. «Рыбаки» H. Гнедича и «Подводный город» М. Дмитриева (две идиллии: опыт сопоставления) // Художественный текст и культура V. Материалы международной научной конференции. -Владимир: ВГТТУ, 2004. - С. 71-75.

4. Быченкова C.B. Соотношение в русской поэзии первой половины XIX века пасторальных жанров с общей поэтикой романтизма // Лггературознавч1 o6pin. Пращ молодих учених. Випуск 5. - Кипв: 1нститут лггератури im. Т.Г. Шевченка HAH Украпни, 2004. - С. 10-12.

5. Быченкова C.B. Пасторальный модус в поэтических текстах о рыбаках XIX в. // Материалы II Международной научной конференции, посвященной памяти О.В. Озаровского, проводимой в рамках «Кулешовских чтений». - Могилев: МГУ им. A.A. Кулешова, 2005. - С. 75-77.

6. Быченкова C.B. Идиллия и идиллическое в поэтическом творчестве A.A. Дельвига // Художественный текст и культура VI. Материалы международной научной конференции. - Владимир: ВГПУ, 2006. - С. 5-20.

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата филологических наук Быченкова, Светлана Васильевна

Введение.

Глава 1 Идиллия в контексте русской романтической поэзии: историко-теоретический аспект

§1 Генезис и жанровый облик идиллии.

§2 Идиллия в русской романтической поэзии.

Примечания к Главе 1.

Глава 2 Жанр идиллии в творчестве поэтов первой трети XIX века

§ 1 Идиллия в творчестве В.И. Панаева.

§ 2 Идиллия в творчестве A.A. Дельвига

§ 3 Идиллия в творчестве П.А. Катенина и Н.И. Гнедича.

Примечания к Главе 2.

Глава 3 Рецепция романтической идиллии в поэзии второй половины XIX века - начала XX века

§ 1 Идиллическая традиция в антологической лирике 40 - 60-х гг. XIX века (A.A. Фет, А.Н. Майков).

§ 2 Идиллический модус в поэтических текстах о рыбаках во второй половине XIX века.

§ 3 Трагическое осмысление идиллических мотивов в лирике A.A.

Ахматовой.

Примечания к Главе 3.

Введение диссертации2006 год, автореферат по филологии, Быченкова, Светлана Васильевна

Жанр идиллии относится к той категории не умирающих жанров, чей возраст исчисляется почти двумя тысячелетиями. Впитав фольклорные корни буколической поэзии и обретя собственную жанровую форму в александрийский период греческой литературы в творчестве Феокрита, идиллия продолжает свое существование вплоть до сегодняшнего дня, может быть, не столько как жанр, сколько как некий знак мирной, безмятежной жизни. «Идиллия, - пишет в своем романе «Невыносимая легкость бытия» современный чешский писатель М. Кундера, - есть образ, который сохранился в нас как воспоминание о Рае: жизнь в Раю не походила на бег по прямой, что ведет нас в неведомое, она не была приключением. Она двигалась по кругу среди знакомых вещей. Ее однообразие было не скукой, а счастьем.ибо счастье есть жажда повторения»4. Неслучайно понятие идиллического, связанное с концепцией жанра и отделившиеся от него, начинает функционировать как модальность или тип художественности, причем, по наблюдению И.А. Есаулова, более полно идиллическая художественность проявляется не в произведениях Феокрита, а позднее, тогда, когда «происходит отход от того жанра, который явился основой для его становления»5. Таким образом идиллический компонент обнаруживается в целом ряде произведений: в стихотворениях A.C. Пушкина «Вновь я посетил.», «Деревня» (первая часть; вторая часть, наоборот, антиидиллична), в повести «Капитанская дочка», в романе «Евгений Онегин», где в «деревенских» главах предстают уединение Онегина и мир, в котором выросла Татьяна. Неслучайно упоминание имени Феокрита в первой главе: это знаковое имя, участвующее в противопоставлении столицы деревне. Кроме этого, Пушкин использует идиллические мотивы в игровой и декоративной функции - в анакреонтике, в «Барышне-крестьянке» и др.6 В прозе середины XIX века идиллическое мироощущение найдет свое место в романах И.А. Гончарова, миргородских повестях Н.В. Гоголя, в очерках И.О. Тургенева («Записки охотника»), в изображении быта семьи Ростовых в эпопее JI.H. Толстого.

Идиллия как одна из жанровых разновидностей пасторали появляется в русской поэзии в XVIII веке в творчестве А.П. Сумарокова, A.A. Ржевского, М.В. Ломоносова, М.М. Хераскова, Г.Р. Державина, И.И. Дмитриева, в это же время становятся популярными переводные идиллии Вергилия, Соломона Геснера и г-жи Дезульер. Но если в XVIII веке, в эпоху расцвета русской пасторали, идиллия представлена в качестве одной из ее модификаций, то в первой трети XIX века идиллия оказывается почти единственным пасторальным жанром, вписавшимся в контекст романтической поэзии. Свое воплощение идиллический жанр получил в творчестве Н.И. Гнедича, A.A. Дельвига, В.И. Панаева, П.А. Катенина. Каждый из этих поэтов отличается оригинальностью творческой манеры, следовательно, их опыты в этом жанре различны: от прямого подражания античным и западноевропейским образцам до создания идиллии, обладающей национальным колоритом. Благодаря этому идиллия, не занимающая в жанровой иерархии романтизма главного места, не приходит в упадок и продолжает развиваться как самостоятельный жанр.

Исследование идиллии как одного из пасторальных жанров в русской поэзии XVIII-XIX веков началось сравнительно недавно, т.к. бытовавшее долгое время отрицательное отношение к пасторали (жанр считался узкоэстетическим, монотонным, неглубоким, пристрастным) накладывало свой отпечаток и на идиллию. В последние годы восприятие пасторали качественно изменилось: исследователи глубоко оценили этот метажанр, определив, что свойственной ему «философской глубины, ностальгической тоски по утраченной близости с матерью-природой и жажды вновь обрести вожделенную, жизненно необходимую гармонию между естественным и искусственным, материальным и духовным, цивилизацией и культурой» в нем п больше, нежели «социальной близорукости и банальной легковесности» .

Одним из первых отечественных филологов, обративших внимание на о романтическую идиллию первой трети XIX века, стал A.M. Кукулевич . И хотя его работа 1939 года в основном посвящена анализу идиллии Н.И. Гнедича «Рыбаки», в ней содержится ряд интересных замечаний о том, как гнедичевское произведение соотносится с другими идиллиями в русской литературе того времени, в частности, с произведениями В.И. Панаева, сборник «Идиллий» (1820) которого поставил вопрос о русском идиллическом жанре на «повестку дня литературы». Давая негативную оценку («сентиментальная слащавость», «политическая реакционность», «манерная пасторальная изысканность») идиллиям Панаева, A.M. Кукулевич считает, что этот отрицательный опыт поставил перед Гнедичем проблему создания русской национальной идиллии путем подражания не конкретным образцам, а «лишь неким стилеобразующим принципам греческой поэзии, ее эстетическим нормам в широком смысле слова»9. Кроме того, А.М Кукулевич касается вопроса о западноевропейском влиянии - швейцарского идиллика С. Геснера на творчество Панаева и немецких поэтов Фосса, Броннера и Гебеля на Гнедича - на формирование русской идиллии XIX века.

Следующим этапом в изучении русской идиллии первой трети XIX века стала работа В.Э. Вацуро «Русская идиллия в эпоху романтизма» (1978)10, не претендующая, по словам автора, на систематическое исследование и намечающая лишь «некоторые вехи эволюции жанра»11. Эта работа явно опровергает мнение о незначительности идиллического жанра в отечественной литературе. В качестве доказательства этой точки зрения приводится любопытная полемика, развернувшаяся вокруг идиллии в 20-е годы XIX века, и тот перечень поэтов, которые оставили опыты в этом жанре. В.Э. Вацуро, беря за основание жанровую эволюцию идиллии, анализирует произведения целого ряда поэтов: В.И. Панаева, В.А. Жуковского, Ф.Н. Глинки, П.А. Теряева, М.П. Загорского, Н.И. Гнедича, С.Т. Аксакова, A.A. Дельвига. В отличие от A.M. Кукулевича, В.Э. Вацуро считает, что «вопрос о сущности и эстетической основе панаевских идиллий не так уж прост», что «жанр идиллии под пером Панаева обретал большую, нежели ранее, гибкость и вместительность; в нем обнаруживались возможности эволюции»12. Эволюционное развитие русской идиллии, по мысли В.Э. Вацуро, шло в направлении романтической концепции поиска национального характера, сопровождаясь освобождением от реалий чужого быта. Исследователь придерживается мнения, что идиллия Жуковского «Овсяный кисель» (1816), неоцененная по достоинству, значительно выше «Рыбаков» Гнедича, т.к. смогла поставить вопрос о специфике национального характера. Подводя итоги, В.Э. Вацуро приходит к выводу, что русской идиллии удалось закрепиться в романтическом движении, хотя «это происходило ценой ее саморазрушения»13. Дальнейшая судьба жанра автору кажется весьма перспективной: «идиллия затухает в русской литературе, но не исчезает вовсе. Не жанр, а заключенная в нем концепция продолжает жить, модифицируясь в прозе, в эпических формах.»14.

Многогранные работы современного исследователя Т.В. Саськовой освещают проблемы пасторальных жанров в историко-культурном, историко-генетическом, сравнительно-типологическом аспектах15. Автор рассматривает русскую пасторальную традицию XVIII - первой трети XIX века в ее барочных, классицистических, рокайльных, сентименталистских, предромантических, романтических и реалистических вариантах, учитывая их взаимопересечения и сложные синтетические образования. Т.В. Саськова проясняет дифференциацию пасторальных жанров, определяя пастораль как группу жанров или метажанр и вычленяя ее жанровые разновидности: эклога, идиллия, георгика, пасторальная поэма, пасторальная драма, пасторальный роман и т.д.

Основная часть докторской диссертации Т.В. Саськовой «Пастораль в русской литературе XVIII - первой трети XIX века»16 посвящена исследованию пасторальных жанров в русской поэзии и драматургии XVIII века, но автор также уделяет внимание функционированию пасторали в художественной системе романтизма, считая, что «традиция, так весомо заявившая о себе на предыдущих этапах историко-культурного развития, развивается и далее, трансформируясь и преломляясь в свете новых философско-эстетических

1П установок» . Выделяя идиллию их общей группы пасторальных жанров, Т.В. Саськова полагает, что идиллия продолжает самостоятельную жизнь, хотя и занимает в жанровой иерархии романтизма периферийную позицию. Одна из причин такой востребованности идиллической модели в романтическом искусстве, по мысли автора, заключается в той особой роли, которую играла преемственность в формировании русского романтизма, не потерявшего связей с прежними стилевыми моделями: классицизмом, сентиментализмом, рококо, отводившими идиллии важное место в своих художественных системах. Другая причина актуальности идиллического жанра в романтическом мировидении кроется в том, что содержательно-поэтические особенности идиллии отвечали художественным потребностям романтизма. Так, Т.В. Саськова отмечает «органическую «вписанность» пасторальных мотивов в систему двоемирия», характерную для поэзии В. А. Жуковского, сопряженность мотивов пастушеского пения «с темой искусства и боговдохновенного художника,

1 Й вплоть до отождествления образов поэта и пастуха» , в романтическом сознании вообще и в идиллиях Панаева, Гнедича, Катенина, в частности.

Говоря о богатстве пасторальных традиций, исследователь подчеркивает, что «романтики.наряду с античными, актуализируют библейские пастушеские мифы, акцентируя, в частности, «пастырские» смысловые коннотации»19, оказавшиеся в русле эстетической переориентации культуры с классической античности на раннее христианство.

Исследование современного немецкого филолога И. Клейна «Пути культурного импорта. Труды по русской литературе XVIII века»20 делает акцент на рассмотрении различных пасторальных жанров в русской поэзии XVIII века, включая их в общеевропейский литературный контекст. Автор дифференцирует источники русской пасторали, отдавая первое место не античной буколике, т.к. считает ее опосредованной (Феокрита и Вергилия переводили часто с французских образцов), а богатой пасторальной традиции европейской литературы, которая достигла России довольно поздно, лишь к 1658 году. Именно французская и немецкая парадигма определила развитие русской пасторали в XVIII веке. «Ситуация изменится,- пишет И. Клейн,- лишь в 20-30-х гг. следующего века - с появлением идиллий Гнедича и Дельвига. Поздним отзвуком истории этого жанра становятся уже в 1840-1860-х гг. идиллии Н.Ф. Щербины»21.

И. Клейн, внимательно отнесясь к вопросу жанрового деления русской пасторали, выделяет следующие ее модификации: эклогу, любовную идиллию и панегирическую идиллию. Несмотря на то, что ведущим пасторальным жанром в поэзии XVIII века была эклога, любовная идиллия демонстрировала более высокий потенциал развития, потому что, по мнению И. Клейна, «сфера использования жанрового обозначения "идиллия" имеет не столь узкие границы, как "эклога", ее семантика менее специфична», к тому же, разнородны идущие под рубрикой "идиллии" переводные тексты, включающие и стихи, и прозу, и лирические и эпические прооизведения, и любовную, и медитативную поэзию, где могут быть и пасторальные, и мифологические персонажи - одним словом, все то многообразие, свидетельствующее о богатстве жанра, насчитывающего более чем двухтысячелетнюю историю»22. Все это и позволило идиллии, несколько изменившись, перешагнуть в XIX век. Выводы немецкого исследователя намечают перспективу изучения идиллического жанра в романтической литературе.

В последнее десятилетие пасторальные жанры стали объектом изучения в ряде диссертаций. В работе Л.Т. Сенчиной «Жанровая эволюция идиллии (на материале русской поэзии XVIII - первой половины XIX века)» рассмотрены основные закономерности формирования и последовательного изменения идиллического жанра в разных художественных системах: классицизме, сентиментализме, романтизме. В третьей главе своей диссертации «Жанр идиллии в эпоху романтизма» исследователь обращается к идиллическому творчеству А. Мерзлякова, В. Панаева, В. Жуковского, В. Раевского, Н. Гнедича, А. Дельвига, на материале которого «выясняется взаимосвязь между конкретным жанром и определенным типом художественного сознания»24. Большое внимание Л.Т. Сенчина уделяет анализу стихотворных форм, имевших собственную традицию в идиллическом жанре, их изменению в романтический период, а также вычленяет жанровые разновидности идиллии:

25 эпическая», «лирическая», «идиллия-посвящение», «русская идиллия» . Но, по мнению автора, «ни обращение к новым формам, ни введение национального материала, ни расширение границ идиллического не смогли противостоять разрушительным процессам, происходящим в жанре буколики»26. Исследователь полагает, что эволюция, причиной которой является смена литературных направлений («внутренняя перестройка жанра, трансформация его происходит под воздействием специфических изменений системы художественных принципов»27), приводит к «саморазрушению» идиллии как самостоятельного жанра и его перерождению «в особую

28 идиллическую ситуацию, определенную традициеи» .

В диссертации Е.В. Саркисян «Русская лирическая песня в контексте жанров лирической поэзии (идиллия, элегия, романс, ода)»29 анализируется литературная песня как жанр, аккумулирующий в себе образы и художественные приемы других жанров. Пересечение литературной песни и идиллии автор видит в том, что в песне порой используется идиллический комплекс счастливой любви. «Однако, - отмечает Е.В. Саркисян, - если не соблюдать условностей, не осмысливать увлечение с «перспективой» на будущее, быть ближе к «природе» и «срывать плоды» удовольствий при каждом проявлении любви, чувство это предстанет счастливым. Оттого и наметилось в русской поэзии созвучие литературной песни и идиллии»30. По мнению исследователя, «идиллия не прижилась на российской почве», ее поэтика и мироощущение растворились в других жанрах, в частности, в песне-пасторали, судьба которой «перекликается с судьбой русской идиллии»31.

Работа Ю.В. Шейной «Русская буколическая поэзия XVIII - начала XIX вв.»32 рассматривает различные буколические жанры в целом как явление литературы на протяжении всего XVIII - начала XIX века, но романтическая идиллия остается за рамками авторского внимания. Ю.В. Шеина исследует процесс формирования и эволюции понятия буколической поэзии в русской эстетике XVIII - начала XIX века, выявляет античные и западноевропейские истоки русской буколики, дает подробное описание жанров собственно русской буколической поэзии, в число которых входит идиллия, описывает, как осуществляется переход от чисто подражательных образцов переводным текстам к созданию русской национальной буколики. Автор считает, что т.к. «буколика не была воспринята русскими поэтами застывшей античной формой, чему способствовало знакомство с западноевропейскими образцами буколической поэзии» , процесс освоения и русификации «чужой» жанровой формы происходил достаточно быстро. К первым национальным идиллиям, по мнению Ю.В. Шейной, можно отнести произведение Ф. Прокоповича «Плачет пастушок в долгом ненастье» (1730) и вольные переложения второго эпода Горация В.К. Тредиаковского («Строфы похвальные поселянскому житию» 1752 г.) и Г.Р. Державина («Похвала сельской жизни» 1808 г.), в которых античные образы заменены реалиями русской жизни: зима, снег, охота на волка, русский обед. Подлинная же вершина русской национальной идиллии -стихотворение Державина «Евгению. Жизнь Званская». Это наблюдение позволяет скорректировать бытовавшую точку зрения, что освоение идиллии на национальной почве началось только в романтический период с появлением русифицированных опытов В.А. Жуковского и «Рыбаков» Н.И. Гнедича.

Еще один существенный момент в работе Ю.В. Шейной - попытка классификации идиллии на «идиллию-состояние», «идиллию-эпизоды», «идиллию-наставление», «идиллию на случай». По мысли исследователя, к концу XVIII века «идиллия становится формой, наполняющейся различным содержанием, не только выражающим чувства пастухов, но, в том числе, философским и воспитательным», в «идиллии-состояние», описывающей трагические события (разлука, измена) и сильные душевные чувства негативного характера «ломаются привычные идиллические стереотипы: спокойствие, безмятежность, отдых на лоне природы»34. Таким образом, в поэзии XVIII наблюдается размежевание идиллии и идиллического, которое отразится и романтической идиллии XIX века.

Диссертации Е.И. Ляпушкиной «Русская идиллия XIX века и роман И.А.

Ч с

Гончарова «Обломов» и И.С. Абрамовской «Русская идиллия: эволюция жанра в прозе конца XVIII - первой половины XIX века»36 в основном сосредоточены на рассмотрении идиллических мотивов в прозаических текстах. Е.И. Ляпушкина обращается к анализу поэтических идиллий В.И. Панаева и A.A. Дельвига, акцентируя внимание на их преломлении в русском романе XIX века. И.С. Абрамовская в своей работе исследует, как складывалось понятие об идиллии и ее отграничении от близких жанровых обозначений в русской эстетической мысли XVIII - начала XIX века. Автор полагает, что «сложности в определении жанровых границ идиллии существовали и были вызваны отсутствием общей жанровой теории, а также особенностями идиллии, которая, не занимая ведущего положения ни в одной жанровой системе, играла значительную роль в создании русской национальной литературы, национального характера и собственного поэтического языка, а также в умении живописать природу в ее конкретности и разнообразии, быт простолюдинов и дворянской усадьбы»37. Выделяя три этапа (XVIII - 20-е гг. XIX века -описательный, 1820-е гг. - аналитический, 1840-е гг. - синтетический) в осмыслении жанровой природы идиллии, И.С. Абрамовская считает, что теории XVIII - первой половины XIX века достаточно четко определили тематику жанра, указав на один из главных его признаков -противопоставление жизни естественной и гармоничной городской, обозначили место идиллии в родовой классификации и отметили «новые возможности жанра, вышедшего за рамки пасторали»38.

В последние годы в отечественной филологической науке появился ряд исследований, обращенных к пасторальным жанрам не только в русской, но и в западноевропейской литературе разных эпох. В этой связи можно отметить работы Н.Т. Пахсарьян39, Г.Н. Ермоленко40, A.A. Скакуна41, H.A. Литвиненко42, Е.П. Зыковой43 и Н.В. Забабуровой44, посвященные французской и английской пасторали XVII-XIX веков.

Внимание исследователей привлекают модификации пасторальных жанров и пасторальной поэтики в русской литературе первой половины XX века. Рассматривая претворение и трансформацию пасторальных мотивов в поэзии, прозе и драматургии А. Блока, М. Кузьмина, А. Белого, Ф. Сологуба, Б. Пастернака, Д. Мережковского, П. Муратова, ученые Н.О. Осипова, Т.Н. Фоминых, И.С. Приходько, Т.В. Саськова, Г.Н. Ермоленко45 убедительно доказывают, что хрупкий пасторальный идеал, постоянно балансирующий на грани возможного и недостижимого, был востребован в искусстве XX века, которому только, на первый взгляд, были чужды нежные звуки свирельного пения.

Творчество A.A. Дельвига, Н.И. Гнедича, П.А. Катенина, В.И. Панаева, к идиллиям которых мы обратимся в данной работе, было объектом изучения ряда исследователей: Б.В. Томашевского, В.Б. Сандомирской, В.Э. Вацуро, В.Н. Орлова, Г.В. Ермаковой-Битнер, Т.Ф. Носовой, И.Н. Медведевой, В.В. Афанасьева, М.А. Хватовой46. Изучая лирику этих поэтов в целом или отдельные ее аспекты, филологи обращали внимание на присутствие в ней идиллического жанра, но их наблюдения чаще всего носят разрозненный, частный характер и не всегда соотносят отдельные образцы жанра с общей концепцией всей идиллической поэзии в контексте русского и западного романтизма. На фоне традиционно бытующего мнения о том, что Дельвиг, Гнедич, Катенин, Панаев - поэты второго ряда, а, следовательно, недостаточно изучены, обращение к их идиллическому творчеству, рассматриваемому в совокупности и в рамках художественной романтической системы, представляется актуальным. Кроме того, в большинстве случаев исследователи говорят об эволюции идиллии в жанровой системе, вычленяя ее из тематического контекста лирики поэтов, и не всегда уделяют внимание развитию жанра внутри художественной практики, фиксирующей, в том числе, и стихотворения со сходными идиллическими мотивами и сюжетами. Остается недостаточно изученным вопрос о степени влияния поэтов-идилликов друг на друга: они не только черпали из общих источников (Феокрит, западноевропейская идиллическая традиция), но и внимательно прислушивались к творческим исканиям своих современников. В филологической науке отмечена тенденция, связанная с перемещением идиллической концепции во второй половине XIX века в прозу, но проблема рецепции романтической идиллии в поэзии второй половины XIX века попрежнему не разработана. Этим обусловлена новизна диссертационного исследования.

Объектом диссертационного исследования является идиллическое, антологическое и поэтическое творчество в целом таких художников, как A.A. Дельвиг, В.И. Панаев, Н.И. Гнедич, ПЛ. Катенин, A.A. Фет, А.Н. Майков. Также в сферу нашего внимания попадают отдельные опыты в идиллическом жанре, представленные у других поэтов XIX века (С.Т. Аксакова, Д.П. Ознобишина, М.А. Дмитриева). Частично привлекаются к анализу некоторые стихотворения A.A. Ахматовой, транслирующие тему судьбы поэта, через которую они соотносятся с русской идиллической традицией XIX века.

Цель диссертационного исследования состоит в выявлении и изучении специфики развития и функционирования жанра идиллии в русской романтической поэзии первой трети XIX века, а также его рецепции в поэтическом искусстве второй половины XIX - начала XX века. Отсюда следуют частные задачи исследования:

1) определить на материале текстов Дельвига, Панаева, Гнедича и Катенина, как сочетается жанровая поэтика идиллии с общей поэтикой романтизма;

3) рассмотреть, как соотносятся между собой идиллические опыты Дельвига, Панаева, Гнедича и Катенина, определить степень их влияния друг на друга и на русскую идиллическую традицию в целом;

5) исследовать на материале текстов A.A. Фета, А.Н. Майкова, A.A. Ахматовой способы рецепции романтической идиллии, проследить ее дальнейшую судьбу в русской поэзии второй половины XIX - начала XX века.

Положения, выносимые на защиту:

1. жанр идиллии в русской поэзии в первой трети XIX века развивается в русле романтического искусства: идиллия оказалась близка мировоззренческой и жанровой системе романтизма;

2. идиллический жанр по-разному воплотился в художественной практике поэтов-романтиков (Панаева, Дельвига, Гнедича, Катенина): у каждого из них идиллия и идиллические мотивы своеобразно соотносятся с жанровым и тематическим контекстом всего творчества в целом;

3. на основании идиллий Панаева, Дельвига, Гнедича и Катенина можно говорить об определенной корреляции идиллических сюжетов, мотивов и стилевых черт, обусловленной обращением поэтов к одним и тем же жанровым традициям и сходством типа художественного мышления;

4. романтическая идиллия, отдельные элементы ее художественного мира и поэтики становятся востребованными в поэзии второй половины XIX и начала XX века, в частности, в антологической лирике, в произведениях, воспроизводящих и оспаривающих идиллическую модальность, идиллические ценности и идеалы;

5. расширение жанровых границ идиллии приводит к включению в сферу идиллических мотивов и сюжетов темы жизни рыбаков и их труда;

6. тема судьбы поэта-певца объединяет идиллии разных поэтов-романтиков первой трети XIX века и осмысливается в категориях идиллическое / неидиллическое в лирике последующих периодов.

Научно-практическое значение исследования заключается в том, что полученные результаты могут быть использованы для дальнейшего изучения жанровой теории и поэтики идиллии, форм и способов ее усвоения в русской литературе Х1Х-ХХ веков, а также материал диссертации может быть полезен при разработке общих и специальных курсов лекций по истории русской поэзии XIX века.

Апробация диссертации: работа обсуждалась на заседании кафедры русской и зарубежной литературы Владимирского государственного педагогического университета. Отдельные положения диссертации были представлены в виде научных докладов на конференциях и семинарах, проходивших в Москве (МГОПУ), Твери (ТГУ), Владимире (ВГПУ). Основное содержание диссертации отражено в соответствующих публикациях.

Структура работы определяется поставленными задачами и исследуемым материалом. Диссертационное исследование состоит из введения, трех глав и библиографии. В работе даны примечания с необходимыми ссылками на источники и пояснениями к тексту диссертации.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Жанр идиллии в русской романтической поэзии первой трети XIX века"

Выводы по третьей главе:

Общая тенденция, связанная с размыванием жанровых границ в лирике начиная с пушкинской эпохи, приводит к разрушению жанра идиллии в сложившихся со времен античности рамках. Во второй половине XIX - начале XX века идиллический жанр теряет свою актуальность в русской литературе, но заключенная в нем идея, утверждающая ценность благодатного земного существования, не умирает и продолжает быть востребованной, в частности, в антологической поззии. Антологическое стихотворение во второй половине XIX века — жанр настолько широкий, что позволяет включать в него произведения, так или иначе навеянные античностью. Будучи важной частью античной культуры, «идиллический компонент» органично входит в антологический жанр. Для антологической поэзии A.A. Фета близко восприятие античности как идиллического мира, в котором царствуют гармония и красота. Кроме того, Фет нередко использует отдельные элементы, характерные для поэтики идиллии: экфрасис, проявившийся в детальном описании статуй и других произведений искусства, мотив тайного наблюдателя, элементы идиллического пейзажа.

Антологические стихотворения Аполлона Майкова транслируют одну из главных тем идиллии - тему творчества, которая получает двойственное разрешение. Абсолютная гармония певца и мира возможна только в идиллическом контексте («Гезиод»), а за его пределами поэта ждут лишения и изгнание («Овидий»). В развитии антологического стихотворения A.A. Фета и А.Н. Майкова так же, как и в развитии идиллии, наблюдается явная «национальная» эволюция: от стихотворений, оперирующих античными номинациями, поэты приходят к созданию «картинки» из русской жизни. Этот факт едва ли можно считать случайным, т.к. именно вторая половина XIX века оказалась очень перспективной для развития национальной идиллии, о чем свидетельствуют опыты в идиллическом жанре А.Н. Майкова, Д.П. Ознобишина, М.А. Дмитриева, А.Н. Плещеева. Поэты отказываются от собственно буколических мотивов, связанных с присутствием пастухов, и в качестве главных идиллических героев выбирают рыбаков. Такое предпочтение было продиктовано следующими причинами: во-первых, рыбаки, так же, как и пастухи, принадлежат миру природы, но, в отличие, от них не дискредитировали себя жеманной пасторальной традицией XVII - XVIII века, скорее, наоборот, являют собой возвращение к первооснове - одновременно к античной идиллии Феокрита и эпохе раннего христианства; во-вторых, занятие рыбной ловлей, являясь для одних средством существования, для других — приятным времяпрепровождением, очень свойственно русскому быту, что убедительно прозвучало в идиллии Н. Гнедича «Рыбаки». Таким образом, именно с образами рыбаков связаны искания, начатые еще романтической идиллией, в области национального характера и судьбы.

Идиллическая традиция, перешагнув в наполненный противоречиями XX век, становится средством, оттеняющим безысходность, трагичность человеческого существования в новое время. Сквозь призму идиллии А.А. Ахматова рассматривает тему творчества и закрепляет тот трагический полюс в ее трактовке, который парадоксальным образом содержится в произведениях русских идилликов эпохи романтизма: невозможно совместить в пределах одной человеческой судьбы блаженство мирной жизни и высокое блаженство художника.

Заключение

Жанр идиллии, начавший свою историю в русской поэзии позже, чем в европейской, достигает в первой трети XIX века пика своего развития, гармонично вписавшись в романтическую эстетику. Идиллия оказалась близка мировоззренческой и жанровой системе романтизма: несмотря на сохранение внешней безмятежности, идиллические произведения способны поднимать весьма тревожные вопросы человеческого бытия, созвучные романтическому искусству. Присутствие эпического начала и стремление к основательному бытописанию сочетаются в идиллии с мимолетностью и фрагментарностью, связанной с ее временной и локальной дистанцированностью от внешнего мира. Внутренняя противоречивость жанра определена тем, что идиллия не обязательно «дышит» идиллическим пафосом: в ней присутствуют и глубокие страсти, и конфликты, и скорбь, и нужда.

Идиллический жанр по-разному воплотился в художественной практике поэтов-романтиков первой трети XIX века. Идиллии В.И. Панаева представляют переходный этап от идиллии XVIII века к опытам XIX века. В своих идиллиях, которые составляют практически все его творчество, В.И. Панаев старается реализовать весьма ограниченные возможности идиллического жанра: его произведения отличаются типологическим, композиционным и тематическим разнообразием. Находясь у истоков романтической идиллии, поэт пытается увидеть в идиллическом мире утопическую мечту об идеальном обществе, живущем в согласии с христианскими истинами. Идиллическое творчество Панаева, сознательно замкнутое автором на немецко-геснеровской традиции, вызывало серьезные нападки у его современников, не принимавших, видимо, некоторой театральности и вычурности панаевских произведений.

Оригинальность идиллической манеры П.А. Катенина заключается в ее многогранности: поэт последовательно обращается к разным источникам этого жанра (Феокриту, Вергилию, Геснеру) и приходит к созданию национальной идиллии на основе стилеобразующих черт гомеровской поэзии. В этом случае Катенин обнаруживает свою близость к художественным и мировоззренческим принципам Н.И. Гнедича. Для обоих поэтов при воспроизведении античного жанра важно соблюдение не столько внешнего антуража, сколько внутренней сущности: они смогли увидеть в удаленных во времени культурах общие черты, объединяющие греческих пастухов и русских простолюдинов.

Совершенная художественная практика A.A. Дельвига в области идиллии связана с его удивительным чувством меры и гармонии, позволившим ему в выверенной пропорции совместить античную, европейскую и русскую традиции. Идиллии A.A. Дельвига органично вписываются в контекст всей лирики поэта, сюжетно соприкасаясь с его стихотворениями других жанров. Воплощая в своих идиллиях различные типично пастушеские темы (дружба, любовь, благодатная старость), Дельвиг особое внимание уделяет теме судьбы певца-поэта, которая становится одной из объединяющих всех русских поэтов-идилликов первой трети XIX века.

Дальнейшая судьба романтической идиллии связана не только с ее погружением и растворением в прозе: возрождение неоклассицизма и расцвет антологического жанра дают основания предположить, что идиллия и отдельные элементы ее художественного мира будут востребованы в поэзии второй половины XIX века. Так, в антологической лирике A.A. Фета и А.Н. Майкова находим различные формы претворения идиллических мотивов, включающие экфрасис, моделирование идиллических пейзажей, ситуаций, идеалов. Интересным и плодотворным для русской поэзии второй половины XIX века оказался и романтический опыт создания идиллии на национальном материале. Целый ряд произведений, отправной точкой для которых стала русская идиллия Н.И. Гнедича «Рыбаки», либо воспроизводят идиллическую модальность (Д.П. Ознобишин «Рыбаки», А.Н. Майков «Рыбная ловля»), либо пытаются ее оспорить (М.А. Дмитриев «Подводный город»).

Хрупкое равновесие идиллического мира привлекает внимание поэтов и в начале XX века. A.A. Ахматова, видящая себя наследницей поэзии золотого века, сквозь призму древней традиции пастушеского пения пытается осмыслить свою судьбу художника и человека.

Список научной литературыБыченкова, Светлана Васильевна, диссертация по теме "Русская литература"

1. Абрамовская И.С. Русская идиллия: эволюция жанра в прозе конца

2. XVIII первой половины XIX века. Дисс. на соиск. ученой степени к.ф.н. —1. Великий Новгород, 2000.

3. Аверинцев С.С. Древнегреческая поэтика и мировая литература // Поэтика древнегреческой литературы. М., 1981.

4. Аверинцев С.С. Историческая подвижность категории жанра: опыт периодизации // Историческая поэтика. Итоги и перспективы изучения. -М., 1986.

5. Аксаков С.Т. Собрание сочинений: в 5-ти т. Т. 4. М., 1966.

6. Александрийская поэзия. М., 1972.

7. Андреева В., Ровнер А. Рыба // Энциклопедия символов, знаков, эмблем.-М., 2000.

8. Асанов JI. A.A. Дельвиг // Дельвиг A.A. Стихотворения. М., 1983.

9. Афанасьев В.В. .С таинственных вершин.(Н.И. Гнедич) // Гнедич Н.И. Стихотворения. Поэмы. -М., 1984.

10. Ахматова A.A. Сочинения: в 2-х т. Т. 1. М., 1986.

11. Ю.Баранов С.Ю. Идиллия в творчестве К.Н. Батюшкова // Развитие жанров русской лирики конца XVIII начала XIX вв. - Куйбышев, 1990.11 .Бахтин М.М. Вопросы литературы и эстетики. М., 1975.

12. Белинский В.Г. Собрание сочинений в 9-ти т. Т.З. -М., 1978.

13. Берков П. Проблема исторического развития литератур. JL, 1981.

14. Берковский Я.Н. Статьи и лекции по зарубежной литературе. СПб., 2002.

15. Бонди С.М. Пушкин и русский гекзаметр // Бонди С.М. О Пушкине. Статьи и исследования. М., 1978.

16. Бухштаб Б.Я. A.A. Фет: Очерк жизни и творчества. — Л., 1990.

17. Бухштаб Б.Я. A.A. Фет // Фет A.A. Стихотворения. JL, 1956.

18. Бухштаб Б.Я. Русские поэты. -Я., 1970.

19. Ванслов B.B. Эстетка романтизма. М., 1966.

20. Вацуро В.Э. Антон Дельвиг литератор // Дельвиг A.A. Сочинения. -Л., 1986.

21. Вацуро В.Э. Пушкинская пора. СПб., 2000.

22. Вацуро В.Э. Русская идиллия в эпоху романтизма // Русский романтизм. -Л, 1978.

23. Вацуро В.Э. В.И. Панаев // Поэты 1820-1830-х гг. в 2-х т. Т.1. Л., 1972.

24. Вацуро В.Э. Е.Ф. Розен//Поэты 1820-1830-х гг. в 2-х т. Т. 1.-Л., 1972.

25. Галич А.И. Опыт науки изящного // Русские эстетические трактаты первой трети XIX века: в 2-х т. Т.2. М., 1974.

26. Гаспаров М.Л. Вергилий поэт будущего // Вергилий Буколики. Георгики. Энеида. -М., 1979.

27. Гинзбург Л .Я. Русская поэзия 1820-1830-х гг. // Поэты 1820-1830-х гг. в 2-х т. Т. 1.-Л., 1972.

28. Гнедич Н.И. Стихотворения. Поэмы. -М., 1984.

29. Гоголь Н.В. Собрание сочинений в 8-ми т. Т. 7. -М., 1984.

30. Грабарь-Пассек М.Е. Александрийская греческая литература // Александрийская поэзия. -М., 1972.

31. Грехнев В.А. О жанре антологической пьесы в лирике A.C. Пушкина // Болдинские чтения. Горький, 1984.

32. Грехнев В.А. Мир пушкинской лирики. Н.Новгород, 1994.

33. Греч Н. Учебная книга Российской словесности или Избранные места из русских сочинений и переводов в стихах и прозе. СПб., 1822. Ч. 2.

34. Давыдов И.И. Чтения о словесности. -М., 1899.

35. Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка. М., 19811994. Т. 1,4.

36. Данилевский Р.Ю. Россия и Швейцария. Литературные связи XVIII-XIX веков.-Л., 1984.

37. Дельвиг A.A. Полное собрание стихотворений. Л., 1959.

38. Дмитриев М.А. Московские элегии. Стихотворения. М., 1985.

39. Добролюбов H.A. Собрание сочинений в 9-ти т. М. - JL, 1961-1964. Т. 6.

40. Ермакова-Битнер Г.В. П.А. Катенин // Катенин П.А. Избранные произведения. M-JL, 1965.

41. Ермоленко Г.Н. Пасторальные мотивы в творчестве Ж. де Лафонтена // Миф. Пастораль. Утопия. -М., 1998.

42. Ермоленко Г.Н. Пасторальные мотивы в эротическом эпиллиии героической идиллии XVII века: «Венера и Адонис» В. Шекспира и «Адонис» Ж. де Лафонтена // Пастораль в системе культуры: метаморфозы жанра в диалоге со временем. М., 1999.

43. Ермоленко Г.Н. На пути от античной буколики к просветительскому диалогу: комедия Ж. де Лафонтена «Климена» // Пастораль в театре и театральность в пасторали. М., 2001.

44. Ермоленко Г.Н. Пасторальные мотивы и жанры в поэзии П. Ронсара // Пастораль. Идиллия. Утопия. -М., 2002.

45. Ермоленко Г.Н. Традиции римской пасторальной поэзии в поэмах Н. Заболоцкого 1920-1930-х гг. // Пасторали над бездной. М., 2004.

46. Идиллии и пастушьи поэмы г. Геснера переведены с подлинника В. Левшиным. -М., 1987.

47. Из сочинений г. Геснера (с нем. на российский язык пер. Н. Пороховым). СПб., 1777.

48. Историческая поэтика. Итоги и перспективы изучения. -М., 1986.

49. Карташова И.В. Этюды о романтизме. Тверь, 2001.

50. Катенин П.А. Стихотворения. Л., 1954.

51. Катенин П.А. Избранные произведения. М. - Л., 1965.

52. Катенин П.А. Размышления и разборы. М., 1981.

53. Кибальник С.А. Русская антологическая поэзия первой трети XIX века. -Л., 1990.

54. Киселев-Сергенин B.C. М.А. Дмитриев // Поэты 1820-1830-х гг. в 2-х т. Т. 2.-Л., 1972.

55. Киселев-Сергенин B.C. Д.П. Ознобишин // Поэты 1820-1830-х гг. в 2-х т. Т. 2.-Л., 1972.

56. Клейн И. Пути культурного импорта. Труды по русской литературе XVIII века. М., 2005.

57. Кнабе Г.С. Русская античность. Содержание, роль и судьба античного наследия в культуре России. -М., 1999.

58. Копыстянская Н. Понятие "жанр" в его устойчивости и изменчивости // Контекст-1986. М., 1987.

59. Коровин В.И. Поэты пушкинской поры. -М., 1980.

60. Кросс А. Разновидности идиллий в творчестве Карамзина // Державин, Карамзин в литературном движении XVIII начала XIX вв. - Л., 1969.

61. Кукулевич A.M. Русская идиллия Н.И. Гнедича "Рыбаки" // Ученые записки ЛГУ. Вып.З. № 46. Л., 1939.

62. Лейдерман Н. Движение времени и законы жанра. Свердловск, 1982.

63. Литвиненко H.A. Пасторально-утопическое как модус массового в романтизме (творчество Ж. Санд) // Пастораль. Идиллия. Утопия. М., 2002.

64. Литературная энциклопедия терминов и понятий (гл. ред. и сост. А.Н. Николюкин). М., 2001.

65. Лихачев Д.С. Поэтика древнерусской литературы. М., 1979.

66. Лосев А.Ф. Аполлон // Большой энциклопедический словарь. Мифология. М., 1998.

67. Лосев А.Ф. Пан // Большой энциклопедический словарь. Мифология. -М., 1998.

68. Лотман Ю.М. Символика Петербурга и проблемы семиотики города // Лотман Ю.М. Избранные статьи: в 3-х т. Т. 2. Таллин, 1992.

69. Ляпушкина Е.И. Русская идиллия XIX века и роман И.А. Гончарова «Обломов». Дисс. на соиск. ученой степени к.ф.н. СПб., 1996.

70. Магомедова Д.М. Идиллический мир в жанрах послания и элегии // Болдинские чтения. Н.Новгород, 1999.

71. Майков А.Н. Избранные произведения. JL, 1977.

72. Маймин Е.А. О русском романтизме. М., 1975.

73. Маймин Е.А. A.A. Фет. М., 1989.

74. Мальчукова Т.В. «Подражания древним», «Эпиграммы во вкусе древних» и «анфологические эпиграммы» в лирике A.C. Пушкина // Проблемы исторической поэтики. Петрозаводск, 1990.

75. Мальчукова Т.В. О сочетании античных и христианских традиций в лирике Пушкина 1820-1830-х гг. // Евангельский текст в русской литературе XVIII XIX вв. Сборник научных трудов. - Петрозаводск, 1994.

76. Манн Ю.В. Динамика русского романтизма. -М., 1995.

77. Медведева И.Н. Н.И. Гнедич // Гнедич Н.И. Стихотворения. M-JL, 1963.

78. Муравьев В.Б. Беспокойный антикварий // Дмитриев М.А. Московские элегии. Стихотворения. М., 1985.

79. Новикова A.M. Русская поэзия XVIII первой половины XIX века и народная песня. - М., 1982.

80. Носова Т.Ф. Проблемы эволюции стиля поэзии П.А. Катенина. Автореферат дисс. на соиск. ученой степени к.ф.н. -М., 1986.

81. Орлов В.Н. Павел Катенин // Катенин П.А. Стихотворения. Л., 1954.

82. Панаев В.И. Идиллии. СПб., 1820.

83. Пахсарьян Н.Т. Сентименталистский роман как литературно-культурная утопия // Литература в системе культуры. Вып.1. М., 1997.

84. Пахсарьян Н.Т. Миф, пастораль, утопия: к вопросу о дифференциации и взаимодействии литературоведческих понятий // Миф. Пастораль. Утопия.-М., 1998.

85. Пахсарьян Н.Т. «Пасторальный век» во французской поэзии XVIII столетия // Пастораль в системе культуры: метаморфозы жанра в диалоге со временем. М., 1999.

86. Пахсарьян Н.Т. «Театральное» и «естественное» в драматической пасторали Ракана «Пастушество» // Пастораль в театре и театральность в пасторали. М., 2001.

87. Пахсарьян Н.Т. Варианты идиллического во французской прозаической пасторали XVIII века // Пастораль. Идиллия. Утопия. — М., 2002.

88. Пахсарьян Н.Т. «Свет» и «тени» пасторали в Новое время // Пасторали над бездной. М., 2004.

89. Пеньковский А.Б. Радость и удовольствие в представлении русского языка// Логический анализ языка: культурные концепты. -М., 1991.

90. Пеньковский А.Б. Загадки пушкинского текста и словаря: Опыт филологической герменевтики. -М., 2005.

91. Пеньковский А.Б. Нина. Культурный миф золотого века русской литературы в лингвистическом освещении. -М., 2003.

92. Петровский Ф. Эпиграмма как литературный жанр // Греческая эпиграмма. М., 1960.

93. Плещеев А.Н. Стихотворения. М., 1975.

94. Попова Т.В. Буколика в системе греческой поэзии // Поэтика древнегреческой литературы.- М., 1981.

95. Поэты 1820-1830-х гг.: в 2-х т. Т.1-2. Л., 1972.

96. Прийма Ф.Я. Поэзия А.Н. Майкова // Майков А.Н. Избранные произведения. Л., 1977.

97. Приходько И.С. Элементы пасторали в драме А. Блока «Роза и крест» // Пастораль в театре и театральность в пасторали. М., 2001.

98. Пушкин A.C. Полное собрание сочинений в 10-ти т. Т. 1-3. М., 1956-1957.

99. Русский романтизм (под ред. H.A. Гуляева). М., 1974.

100. Савельева Л.И. Романтические тенденции в античной литературе. -Казань, 1973.

101. Савельева Л.И. Античность в русской поэзии конца XVIII начала1. XIX века. Казань, 1980.

102. Савельева Л.И. Античность в русской романтической поэзии (поэта пушкинского круга). Казань, 1986.

103. Сандомирская В.Б. A.A. Дельвиг // История русской поэзии в 2-х т. Т.1.-Л., 1968.

104. Саркисян Е.В. Русская литературная песня в контексте жанров лирической поэзии (идиллия, элегия, романс, ода). Дисс. на соиск. ученой степени к.ф.н. -Н. Новгород, 1995.

105. Саськова Т.В. Пасторальная традиция в поэзии A.C. Пушкина // Пушкин и мировая культура на пороге XXI века. Тезисы международной научной конференции к 200-летию со дня рождения A.C. Пушкина. Ростов-на-Дону, 1998.

106. Саськова Т.В. Пасторальная традиция в лицейской лирике A.C. Пушкина // Пушкинско-пастернаковская парадигма: итоги изучения в1. XX веке. Смоленск, 2000.

107. Саськова T.B. Жанровая природа пасторали в историко-культурном осмыслении // Литература в системе культуры. Вып. 1. -М., 1997.

108. Саськова Т.В. Пастораль в художественной системе романтизма // Романтизм и его исторические судьбы. Материалы международной научной конференции VII Гуляевские чтения. — Тверь, 1998.

109. Саськова Т.В. Пастораль в русской литературе XVIII первой трети XIX века. Автореферат дисс. на соиск. ученой степени д.ф.н. - М., 2000.

110. Саськова Т.В. Пастораль в русской поэзии XVIII века. М., 1999.

111. Саськова Т.В. Античность в художественной системе романтизма (идиллии А. Дельвига) // Мир романтизма: материалы международной конференции "Мир романтизма" (X Гуляевские чтения). Тверь, 2002. Вып. 7 (31).

112. Саськова Т.В. Идиллическое в системе художественного миросозерцания романтизма (П. Катенин) // Пастораль. Идиллия. Утопия.-М., 2002.

113. Саськова Т.В. Пасторальные мечты у края бездны: цикл Ф. Сологуба «Свирель» // Пасторали над бездной. М., 2004.

114. Сенчина Л.Т. Жанровая эволюция идиллии (на материале русской поэзии XVIII первой половины XIX века). Автореферат дисс. на соиск. ученой степени к.ф.н. - Тбилиси, 1990.

115. Сенчина Л.Т. Стих и жанр в поэзии А. Дельвига // Тезисы докладов «Целостность художественного произведения и проблемы анализа его в школьном и вузовском изучении литературы». Донецк, 1977.

116. Сенчина Л.Т. Метрика и строфика А. Дельвига // Русское стихосложение. М., 1979.

117. Сенчина Л.Т. Сравнительно-типологический анализ стиха идиллий в русской поэзии первой половины XIX века // Тезисы докладов «Актуальные проблемы сравнительного стиховедения». Фрунзе, 1980.

118. Синило Г.В. Библейские корни европейской пасторали // Пастораль. Идиллия. Утопия. М., 2002.

119. Синило Г.В. Функции пасторальной топики в пророческих книгах // Пасторали над бездной. М., 2004.

120. Симфония или словарь-указатель к священному писанию (под ред. Питирима). T. 1.-М., 1988.

121. Скакун A.A. Пасторальное начало в повести Лафонтена «Любовь Психеи и Купидона» в ее русских интерпретациях XVIII века // Пастораль в системе культуры: метаморфозы жанра в диалоге со временем. М., 1999.

122. Слово о полку Игореве. М., 1973.

123. Сомов О.М. О романтической поэзии // Русские эстетические трактаты первой трети XIX века. М., 1974.

124. Сухова Н.П. Мастера русской лирики. М., 1982.

125. Тахо-Годи A.A. Гермес // Большой энциклопедический словарь. Мифология. М., 1998.

126. Томашевский Б.В. A.A. Дельвиг // Дельвиг A.A. Полное собрание стихотворений. Л., 1959.

127. Топоров В.Н. Пастух // Мифы народов мира. M., 1988. Т. 2.

128. Топоров В.Н. Миф. Ритуал. Символ. Исследования в области мифопоэтического. М., 1995.

129. Тронский И.М. История античной литературы. Л., 1951.

130. Тураев C.B. От просвещения к романтизму. М., 1983.

131. Успенская A.B. Антологическая поэзия A.A. Фета. Дисс. на соиск. ученой степени к.ф.н. СПб., 1994.

132. Федоров Б.М. В.И. Панаев. Воспоминания с обозрением его идиллий. СПб., 1860.

133. Феокрит. Мосх. Бион Идиллии и эпиграммы. М., 1958.

134. Фет A.A. Сочинения: в 2-х т. Т. 1. М., 1982.

135. Фоминых Т.Н. С.С. Заяицкий «Красавица с острова Люлю»: пасторальые аспекты романа и его инсценировки // Пастораль. Идиллия. Утопия. -М., 2002.

136. Фоминых Т.Н. Золотой век в комедии П.П. Муратова «Мавритания» // Пасторали над бездной. М., 2004.

137. Фрейденберг О.М. Поэтика сюжета и жанра. М., 1997.

138. Фрейденберг О.М. Миф и литература древности. М., 1998.

139. Хадынская A.A. Пастораль как текст культуры в ранней лирике Г. Иванова // Пасторали над бездной: Сборник научных трудов. М., 2004.

140. Хаев Е.С. Идиллические мотивы в произведениях Пушкина рубежа 1820-1830-х годов // Болдинские чтения. Горький, 1984.

141. Хватова М.А. Поэтическое творчество Н.И. Гнедича в литературном процессе первой трети XIX века. Автореферат дисс. на соиск. ученой степени к.ф.н. Л., 1987.

142. Чернец Л.В. Литературные жанры (проблемы типологии и поэтики). -М., 1982.

143. Шеина Ю.В. Русская буколическая поэзия XVIII начала XIX вв. Автореферат дисс. на соиск. ученой степени к.ф.н. - М., 1998.

144. Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона (под ред. Андреевского И.Е.). СПб., 1891. T. XL.

145. Якубович Д.П. Античность в творчестве Пушкина // Пушкин. Временник пушкинской комиссии. М.; Л., 1941. Вып. 6.