автореферат диссертации по истории, специальность ВАК РФ 07.00.02
диссертация на тему: Общественно-политическая и научная деятельность С.И. Габиева

Полный текст автореферата диссертации по теме "Общественно-политическая и научная деятельность С.И. Габиева"

На правах рукописи

Мусаев Сулейман Ахмедович

ОБЩЕСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКАЯ И НАУЧНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ

С.И. ГАБИЕВА

Специальность 07.00.02 — Отечественная история

АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук

Нальчик-2006

Работа выполнена в Институте истории, археологии и этнографии Дагестанского научного центра Российской академии наук

Научный руководитель: Официальные оппоненты:

Ведущая организация:

доктор исторических наук, профессор | Гаджнев Владилен Гадисович|

доктор исторических наук, профессор Апажева Елена Хасановна кандидат исторических наук, доцент Кажаров Артур Гусманович

Дагестанский государственный университет

Защита состоится 29 декабря 2006 в 12 часов на заседании диссертационного совета 212.076.03 в Кабардино-Балкарском государственном университете им. Х.М. Бербекова по адресу: 360004, КБР, г. Нальчик, ул. Чернышевского, 173. Автореферат разослан 27 ноября 2006 г.

Ученый секретарь диссертационного совета, кандидат исторических наук, доцент

М.Н. Баразбиев

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность предлагаемого исследования определяется уникальностью самой личности Сайда Ибрагимовича Габиева (1882 — 1963): первый дагестанский поэт-романтик, первый историк-исследователь, участник революционных боев на баррикадах в 1905 года, впоследствии отдавший предпочтение просвещению и преобразованию общества ненасильственным путем, издатель первых национально-демократических газет, организатор становления Республики Дагестан, человек прошедший через репрессии, но не сломленный застенками — его общественно-политическая деятельность требует углубленного изучения. Он известен на Кавказе как ученый-историк, этнограф, фольклорист, философ, публицист, писатель. Обширно его творческое наследие. Если большинство художественных, значительная часть публицистических произведений С.И. Габиева подвергнуты научному анализу, его исторические труды недостаточно исследованы. В обширной дагестанской научной литературе вся деятельность этой многогранной личности сводилась к литературно-публицистическому творчеству. О государственной же деятельности человека, внесшего решающий вклад в дело организации государственности и становления Республики Дагестан, упоминалось только вскользь.

Происшедшие в России с начала перестройки глубокие общественные и политические изменения дают возможность преодолеть издержки советского партийного принципа в изучении объекта исследования, выйти за пределы ограниченных идеологических рамок, дать очищенную от штампов характеристику его личности, создать цельный образ общественно-политического деятеля.

Степень разработанности темы. Творчеству С.И. Габиева посвящено немало работ. О нем писали Г.Б. Муркелинский, С.Ш. Гаджиева, Г.А. Алек-беров, Э.Ю. Кассиев, Дж.Н. Ахмедов, М.А. Абдуллаев, М.Д, Бутаев, Х.М. Хасбулатов, К.Д. Султанов, В.Г. Гаджиев, Н.С. Джидапаев, М.Г. Магомедов и другие1. В этих работах высоко оценивается творчество С.И. Габиева как поэта и прозаика, публициста и журналиста, историка и общественного деятеля.

1 Муркелинский Г.Б. Литературно-публицистическая, общественная деятельность С.И. Габиева; Гаджиева С.Ш. Сайд Габиев как историк и этнограф Дагестана; Аликберов Г.А. Победа социалистической революции в Дагестане. Махачкала. 1968; Кассиев Э.Ю. Очерки

Как видно из приведенного выше списка, большая часть исследователей — филологи. Ими довольно тщательно проанализированы литературные и публицистические произведения Сайда Габиева. Необходимо подчеркнуть то, что все эти авторы, кроме В.Г. Гаджиева, строго следуя марксистско-ленинской методологии, подчеркивали классовую ограниченность его мировоззрения, отступления от «магистрального пути развития человечества», корили за реформистские иллюзии и обвиняли его в заигрывании с богом1.

Что касается исторических исследований, посвященных С.И. Габиеву, то их значительно меньше. Значительная часть его произведений, остается не изученной и даже не опубликованной. О его политической же деятельности, имевшей судьбоносное значение в истории Дагестана, в большинстве работ сказано только вскользь.

Объектом изучения данной диссертации является историческое наследие и общественно-политическая деятельность С.И. Габиева, неразрывно связанная с весьма сложной эпохой, полной социальных противоречий, тремя революциями и строительством нового общественно-политического строя.

Предметом исследования является анализ исторических и просветительских работ С.И. Габиева, его роль в установлении государственности Республики Дагестан.

Цель и задачи исследования. Цель предпринятого исследования состоит в том, чтобы объективно изучить его многочисленные произведения, открыть в них новые стороны, очистить его образ от одностороннего подхода, который

лакской дореволюционной литературы. Махачкала 1959; Ахмедов Дж.Н. Периодическая печать Дагестана (1900—1940 гг.). Махачкала. 1963; Его же. Национальная печать Северного Кавказа. Махачкала. .1.989. Абдуллаев М.А. Мыслители Дагестана XIX - нач. XX вв. Махачкала. 1963; Его же. Общественно-политическая мысль в Дагестане в нач. XX в. М. «Наука». 1987; Бутаев М.Д. Зеркало времени. Махачкала. 1965; Его же. Летопись революции. Махачкала. 1971; Его же. Приравнено к оружию. Махачкала. 1975; Его же. Большевистская печать Дагестана. Махачкала. 1988; Хасбулатов Х.М. Сайд Габнев. Махачкала. 1972. С. 55; Султанов К.Д. Этюды о литературах Дагестана. М. «Советский писатель». 1978. Гаджиев В.Г. Предисловие // Габиев С.И. Избранные труды. Махачкала. 2001; Гаджиев В.Г. Мастера отечественного кавказоведения. Махачкала. 2005. Джида-лаев /{.С. Предисловие // Габиев. С.И. Лаки, их прошлое и быт. Махачкала. ООО «Риасофт». 2002; Магомедов М.Г. Исторические взгляды С.И. Габиева. Дисс. на искание степени канд. исторических наук. Библиотека Института истории, археологии и этнографии ДНЦ РАН. 2004.

' Хасбулатов Х.М. Сайд Габиев. Махачкала. 1972. С. 55; Бутаев М.Д. Большевистская печать Дагестана. Махачкала. 1988. С. 89; Ахмедов Дж.Н. Национальная печать Северного Кавказа. Махачкала. 1989. С. 14.

был свойственен прошедшей эпохе, и выявить истинное место, которое он занимал в событиях первой четверти XX столетия.

Достижение поставленной цели реализуется через решение следующих задач:

— раскрытие условий формирования мировоззрения С.И. Габиева;

— выявление демократических тенденций в юношеских произведениях С.И. Габиева;

— участие в революционном движении в 1905 г.;

— определение С.И. Габиевым роли России в исторических судьбах горских народов Кавказа;

— анализ социальной направленности публицистики С.И. Габиева;

— просветительская деятельность и гуманизм С.И. Габиева;

— критика С.И. Габиевым концепции евроцентризма;

— деятельность С.И. Габиева в годы революций и Гражданской войны и его роль в создании государственности Республики Дагестан.

Научная новизна заключается в комплексном исследовании творческого пути С.И. Габиева, в создании целостного образа общественно-политического деятеля, положившего начало новым направлениям в общественно-политической жизни народов Дагестана, освободив сам процесс исследования от идеологических штампов, раскрывая подлинное его мировоззрение. Большинство авторов считало, что только после Октябрьской революции в годы Гражданской войны он стал на большевистский путь, что до этого Сайд Габиев метался в поисках единственно верного пути, ведущего народы к вечному блаженству. При этом отрицалось, что были возможны другие пути достижения лучшей жизни, кроме как через социалистическую революцию. На самом деле же он считал, что не насильственные методы, а только просвещение приведет общество к реальным социальным преобразованиям. Лишь тогда когда борьба между противоборствующими сторонами приняла открыто антагонистический характер и стал перед выбором взаимоисключающих путей, он включился в борьбу за коммунистические идеалы. Но и при этом оставался гуманистом и сторонником просвещения.

Источниковая база исследования включает труды С.И. Габиева: юношеские произведения, научные работы, публицистика, книги, эпистолярии, мемуаристика. Кроме того, в нее входят многочисленные произведения, которые имеют отношение к рассматриваемой проблеме.

Примечательно, что в советский период вплоть до 1989 года из многочисленных произведений С.И. Габиева был издан только один сборник «Звуки лакской чунгуры» 1927 г. (повторное издание вышло в 1968 г.), составленный из стихов, давно вошедших в хрестоматии дагестанской литературы. Общественные и политические изменения, произошедшие в России с начала перестройки, изменили в лучшую сторону отношение к творчеству С.И. Габиева. В 1989 году усилиями доктора филологических наук профессора Г.Б. Муркелинского и кандидата исторических наук Д.С. Габиева (сына Сайда Ибрагимовича) была выпущена книга «Сайд Габиев» в серии «Дагестан: время и судьбы», охватившая материалы периода с конца XIX по 1961 г. Это и стихи, посвященные борьбе за светлое будущее, Родине, горному пейзажу, как оригинальные (написанные самим автором на русском языке), так и переведенные (разными переводчиками) с лакского на русский язык, и поэтические новеллы и аллегории, датируемые 1897—1914 годами, неоконченная повесть «В народ», выходившая частями в газетах «Заря Дагестана» и «Мусульманская газета». Кроме того, в нее вошли статьи на общественно-политические темы, письма, адресованные С.И. Габиеву и связанные с газетной деятельностью (1912-1914 гг.), письма и приветственные адреса, полученные им в советский период, и, наконец, выступления, обращения, статьи, характеризующие работу Дагревкома в период борьбы с мятежом Нажмутдина Гоцинского, декреты, приказы государственной власти по созданию кооперации и правительственной комиссии по ликвидации неграмотности, а также некоторые воспоминания Сайда Ибрагимовича.

В 2001 году доктором исторических наук профессором В.Г. Гаджиевым был составлен сборник избранных трудов С.И. Габиева, в который кроме некоторых из уже опубликованных сочинений, вошли и ряд ранее не переиздававшихся. В частности, сюда были включены: юношеское сочинение «Лаки, их прошлое и быт», научно-популярное произведение «Арабы, ислам и арабо-мусульманская культура», романтическая легенда «Месть Аслан-бека», некоторые воспоминания. В том же году малым тиражом на русском и на лакском языках (перевод и комментарий Мусаева С.А.) была выпущена книга «Лаки, их прошлое и быт».

К данному исследованию привлечены преимущественно опубликованные произведения. Это, прежде всего, юношеские стихи, прозаические художественные произведения «Безумец», повесть «В народ», исторические статьи «Лаки, их прошлое и быт», «Арабы, ислам и арабо-мусульманская

культуры», «Передовица», публицистические статьи «Обычный суд и военно-народное управление у кавказских горцев», «А.И. Герцен (К столетию со дня рождения)», «Программная статья газеты «Заря Дагестана»», «Гибель «Титаника»», «Отклик Дагестана на воззвание губернатора Дагестанской области к народу», «Опять говорим: довольно крови!», «Еще раз о Балканской войне», «Штрих современного положения мусульманских государств», «Из воспоминаний по 1918-1919 и 1920 годам», воспоминания «Памяти Коста (К пятидесятой годовщине со дня смерти)», «Памяти Коста (По случаю шестой годовщины со дня смерти осетинского поэта Коста Хетагурова)», «Памяти Наримана Нариманова», «Памяти А.П. Философовой». Из неопубликованных ранее статей использованы: «Моя автобиография», написанная С.И. Габиевым в 1926 году, а также некоторые материалы из эпистолярного наследия. Ограниченный объем проводимой работы не дал возможности включить многие из неопубликованных трудов. Можно быть уверенным в том, что изучение общественно-политической и научной деятельности Сайда Ибрагимовича на этом не кончится, а явится всего лишь определенным этапом дальнейшего ее исследования.

Методологическую основу исследования составили работы Муркелинского Г.Б., Гаджиевой С.Ш., Капиевой Н.М, Алекберова Г.А., Кассиева Э.Ю., Казамбиева М.А., Абдуллаева М.А., Бутаева М.Д., Хасбулатова Х.М., Гаджиева В.Г., Джидапаева Н.С., Султанова К.Д., Магомедова М.Г. и др., посвященные анализу деятельности С.И. Габиева. Необходимо подчеркнуть особенно важную роль статей В.Г. Гаджиева, как наиболее свободных от идеологической однобокости.

Объективизм исследования предполагает: освобождение объекта исследования от подгонки под заранее заготовленные схемы; выявление независимых от воли исследователя связей, определяющих процессы общественно-политического развития; анализа всех явлений во всей многогранности, изучения всех фактов в совокупности.

Путь к изучению творческого наследия С.И. Габиева был расширен в 2002 году, когда на торжественном собрании общественности, посвященном 120-летию со дня его рождения, в котором приняли участие первые лица республики, с докладом «С.И. Габиев - выдающийся ученый и общественно-политический деятель» выступил первый заместитель правительства Республики Дагестан Гаджимагомедов Г.М. Состоялись научно-практическая конференция, на которой с докладом выступили известные историки Дагестана

М.Д. Бутаев, В.Г. Гаджиев и другие, а также собрание общественности на родине Сайда Ибрагимовича Кумухе. К сожалению, несмотря на принятое решение, материалы этих мероприятий остались неопубликованными.

Практическая значимость работы заключается в том, что ее результаты дают возможность полнее и лучше оценить творчество С.И. Габиева, вернее оценить его роль в решении судьбоносных проблем в истории Дагестана. Они могут быть использованы при написании учебных пособий по истории Дагестана для вузов, средних специальных учебных заведений и школ.

Апробация работы. Результаты исследования были обсуждены и одобрены на заседании кафедры отечественной истории Кабардино-Балкарского государственного университета. Основные положения нашли отражение в публикациях автора.

Структура и объем диссертации обусловлены предметом исследования, ее целью и задачами. Она состоит из введения, трех глав, заключения и списка использованной литературы.

Общий объем работы 178 страниц машинописного текста (171 с. основного текста и 7 с. библиографии, включающей 125 наименования трудов, использованных в ходе работы).

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ

Во Введении обосновывается выбор проблемы, ее актуальность и научная значимость, определяются цель и задачи работы, ее научная новизна и практическая значимость. Далее дается анализ опубликованных работ, посвященных этой теме. Выявляется степень изученности темы.

Глава первая «С.И. Габиев — революционер» состоит из трех разделов. В первом разделе, озаглавленном «Формирование общественно-политических взглядов С.И. Габиева», характеризуется период времени, в котором родился и рос С.И. Габиев, годы учебы в Ставропольской гимназии.

Второй раздел «Демократические тенденции в юношеских произведениях С.И. Габиева» посвящен последнему периоду учебы Габиева в гимназии. Выявлено, что именно к этому периоду относятся его первые стихи, рожденные под влиянием ссыльных участников восстания 1877 года Зайду Курклинского, Будугал Муси, Балуг Мамма, старшего современника Гасана

Гузунова и других1. Именно благодаря их влиянию, его ранние произведения имеют социальную направленность. Но романтизм предшественников обращен к героическому прошлому, в стихах же Габиева отражена современность, и взоры, и мысли его устремлены на постижение причин противоречий в обществе и жадно ищут пути их разрешения. Социальное чувство еще более обострилось под влиянием русской и европейской классики и воздействием русской демократической мысли. Немаловажную роль сыграло знакомство с общественным деятелем, просветителем, основоположником осетинской литературы, выдающимся осетинским поэтом и художником Коста Хетагуровым и другими передовыми представителями местной интеллигенции2.

Демократические тенденции нашли отражение в его первом научном труде. Работа Габиева «Лаки, их прошлое и быт» — это первая в исторической литературе попытка осветить историю лакского народа с древнейших времен до начала XX в3. Опираясь на многочисленные литературные и частично на архивные материалы, а также на народные предания и сообщенные отдельными лицами сведения, автор подробно рассматривает многие вопросы быта и материальной культуры лаков. Если учесть, что в то время, когда Габиев взялся за поставленную задачу, эта тема не только не была разработана, не был накоплен даже необходимый для этого конкретный исторический материал, то проделанная молодым исследователем работа представляется еще более значительной. Источниковая же база по истории лаков, как и других горских народов Северного Кавказа, была довольно скудна.

И все же небольшое по объему сочинение, в отличие от произведений целого ряда историков того времени, было написано с привлечением достаточно широкой источниковой базы, среди которых встречаются греко-римские, древнеармянские, русские и, конечно же, местные дагестанские источники. Из греко-римских источников здесь использованы сочинения Геродота, Плутарха, Страбона, Плиния Старшего, Тацита, Иосифа Флавия и др. авторов, на некоторые из которых имеются прямые ссылки. Эти работы, как известно, Габиев мог читать в оригинале4.

К следующей группе использованных источников относятся закавказские летописи и, прежде всего, «История Армении» Мовсеса Хоренаци, «отца

' Кассиев Э.Ю. Очерки лакской дореволюционной литературы. Махачкала. 1959. С. 155.

2 Габиев С.И, Моя автобиография; Гаджиев В. Г. Предисловие // Габиев С.И. Избранные труды. Махачкала. 2001. С. 17.

3 История Дагестана. Т. П. М. 1968. С. 336.

4 Гаджиев ВТ. Мастера отечественного кавказоведения. Махачкала. 2005 С. 180.

армянской истории». Очевидно, использована в работе местная хроника «Дербент-наме». Упоминается также арабский историк Мас'уди. Вероятнее всего, автор анализируемого сочинения был знаком с его работами, а также другими арабскими источниками, если не непосредственно, то опосредствовано. Наиболее использованной работой является сочинение A.B. Комарова «Казикумухские и кюринские ханы».

Отмечается, что у Сайда Габиева уже в юношеском возрасте ясность и образность речи сочетается с выпуклостью образов и характеристик, критическим отношением к правящим кругам, сочувствием трудовому народу, что он обнаруживает аналитический склад ума и незаурядный литературный талант. Диссертационная работа устанавливает, что данный труд является не компилятивным, как утверждают некоторые, а вполне самостоятельным исследованием с достаточно широким использованием источников.

Показано, что Сайд Габиев видит в домусульманском обществе лаков демократический строй. По его утверждению конец демократическому управлению лаков положен приходом арабов, которые установили в Стране гор монархический строй: прибывший во второй половине VIII века, в 777 году по P. X. или 116 году хиджри в Дагестан Абу-Муслим назначил в Гази-Кумухе первого вапия (правителя), который стал основателем династии шамхалов в Дагестане.

Обращено внимание на то, что демократические тенденции в мировоззрении молодого Сайда Габиева обнаруживаются и в описании времени изгнания шамхалов из Гази-Кумуха в XVII веке. Показывается, что установление власти хахлавчи было не итогом некого дворцового переворота, а следствием возросшего национального сознания и что, благодаря поддержке большинства населения, феодалу Алибеку удалось изгнать шамхала из собственного владения и установить там свое правление, независимое от валия Дагестана, что-положило конец существованию Гази-Кумухского шамхальства.

В третьем разделе «Революционная деятельность С.И. Габиева в молодые годы» исследуется его деятельность как революционера. Известно, что членом Социал-революционной партии он стал еще в годы учебы в Ставропольской гимназии. Первые годы же пребывания в Санкт-Петербурге совпали со временем первой русской революции, которая была следствием не только роста волнений среди пролетариата и интеллигенции, но и поражений русских войск в войне с Японией. Свидетель известных событий кровавого воскресенья 9 января 1905 года С, Габиев включился в баррикадную борьбу

рабочих Путиловского завода. Он был активным участником революционного движения на Кавказе. В родном для него Кумухе им был создан «Комитет 27», который побуждал местное население к выступлению против царизма.

В работе выявлено, что поражение первой русской революции отрезвляюще подействовало на молодого революционера, и он отошел от насильственных методов борьбы, считая, что просвещение и приобщение к европейской культуре является единственным путем, способным разрешить противоречия в обществе.

Во второй главе «Просветительство С.И. Габиева» рассматривается деятельность Габиева как просветителя. Глава состоит из четырех разделов. В первом разделе «Россия и горские народы Кавказа в общественно-политических взглядах С.И. Габиева» определяется его двойственное отношение к России: резко отрицательное — к официальной, вместе с тем, он, воспитанный не только на передовых идеях русских писателей A.C. Пушкина, М.Ю. Лермонтова, М.В. Кольцова, H.A. Некрасова, И.С. Тургенева, Л.Н. Толстого, Ф.М. Достоевского, Т.Г. Шевченко и революционных демократов

B.Г. Белинского, А.И. Герцена, Н.Г. Чернышевского, H.A. Добролюбова, Д.И. Писарева, но и прогрессивных деятелей Кавказа Коста Хетагурова, Хасан-бека Нуцалова и др., он считал, что освобождение горских народов тесно связано с прогрессивным движением России. Пропаганду своих идей С.И. Габиев вел в издаваемых им же в Санкт-Петербурге газетах «Заря Дагестана», которая начала выходить с 28 февраля 1912 года, и выпускавшейся чуть позже «Мусульманской газете». Они стали первыми дагестанскими органами революционно-демократической печати'.

Во втором разделе «Социальная направленность публицистики

C.И. Габиева» освещены объекты его острейшей критики: система военно-народного управления — тормоза экономической и политической жизни; до абсурда запутанная судебная система, согласно которой правосудие осуществлялось якобы по горским адатам, а на самом деле это был произвол со стороны администрации; раятство — своеобразная форма крепостничества и, наконец, система образования, не отвечавшая требованиям времени. Военно-народная система управления краем, установленная Россией после ликвидации ханств, говоря словами С.И. Габиева, была полицейской системой, для которой безгласный народ нужен лишь для декорации, лишь для того, чтобы властители Дагестана могли получать как бы санкцию самого забитого народа, а в

1 Бутаев М. Д. Большевистская печать Дагестана. Махачкала. 1988. С. 59.

реальности была настоящим бедствием для дагестанцев1. И несмотря на то, что по сравнению ханско-бекским управлением оно все же было шагом вперед, ни законных порядков, ни горского адатного суда, ни чисто военно-административного управления в Дагестане не было. Это управление, введенное как временная администрация, как и все временное, оказалось наиболее долговечным и с некоторыми изменениями и усовершенствованиями сохранилось в Дагестане вплоть до свержения царизма2. Эта система управления окончательно подрывала всякое доверие горцев Дагестана к власти.

Анализ работ С.И. Габиева позволил выявить, что первым среди социальных требований он называл ликвидацию раятства. Устранение ханско-бекской системы управления было осуществлено еще в 60-х годах. Почти одновременно с этим на основании «Положения о сельском управлении в Дагестане», утвержденного главнокомандующим Кавказской армией 26 апреля 1868 г., была проведена реформа сельского управления. Ее основная цель заключалась в организации единой системы сельского управления для всей области. Однако, поскольку это преобразование было реализовано без глубокого изучения социального общества села в области, оно осталось системой, «помогающей держать крестьянские массы в повиновении». Несмотря на то, что в результате введения этого положения сельское управление Дагестана впервые получило единое устройство и стало регулироваться едиными нормами законодательства, нововведение носило половинчатый характер, во-первых, потому что оно не затрагивало вопроса земли, во-вторых, обходило положение раятов. Даже после окончательной ликвидации крепостного права российское правительство не уничтожило зависимых отношений крестьян от беков и признало, что крестьяне обязаны по-прежнему отбывать феодальные повинности. Таким образом, раятство, которое было позорным социальным ярлыком, продолжало существовать. - Именно поэтому оно стало объектом критики С.И. Габиева, который из номера в номер поднимал решительный протест против бекского произвола над раятами и сельской беднотой. Положение раятов было не только позорным пятном, оно было преградой на пути к прогрессу. Раятская зависимость крестьян от беков пагубно отражалась на экономическом состоянии и культурном развитии населения Дагестана. Габиевские газеты требовали решительного уничтожения раятских повинностей. Кроме того, они поднимали вопрос об улучшении положения малоземельных крестьян. Одним

' Газета «Заря Дагестана». № 20. 4 августа 1913г.

2 Гаджиев ВТ. Предисловие // Габиев С.И. Избранные труды. Махачкала. 2001. С. 7.

из таких путей публицист считал переселение желающих из горных теснин на свободные плоскостные земли.

Беки облагали раятов непосильными налогами, отбирали земли как у отдельных раятов, так и раятских сельских общин. Признавала это и Кавказская археографическая комиссия, которая отмечала, что всякого рода насилия, взятки и поборы, а в случае сопротивления открытый грабеж, нередко сопровождавшийся убийством, составляли ежедневные заботы дагестанских беков. С.И. Габиев в своей газете «Заря Дагестана» требовал уничтожения созданного искусственно крепостничества, возврата населению земель, отнятых у него беками при попустительстве и благосклонности царской администрации.

Чиновники солидаризировались не только с беками. Они постоянно подыгрывали реакционному духовенству, которое всячески стремилось загнать народ в темноту, невежество, препятствовало проникновению в массы прогрессивных идей.

Острая критика существующих порядков сделала местную Кавказскую администрацию самым яростным противником габиевских газет. Чиновники не могли долго терпеть газеты, которые подрывали общественный строй царизма. Они делали все возможное, чтобы помешать нормальной деятельности редакции. При малейшей возможности облагали ее непосильным штрафом или перед самым выходом запрещали показавшиеся им крамольными отдельные статьи или подвергали редактора гонениям. Несколько раз газеты и вовсе прикрывались. Однако остановить или сломить Габиева было невозможно. Он был несгибаем. С удивительной энергией и фантазией боролся он с государственной машиной за свои газеты. Потеряв всякое терпение, власти решили привлечь его к суду. Суд дважды осуждает его, один раз на 8 месяцев, второй — после разбора кассационной жалобы — на 4.

Диссертационная' работа раскрывает, что, несмотря на то, что С.И. Габиев был непримиримым противником существовавшей в то время системы управления, несмотря на участие в забастовках и классовых битвах, он пришел к выводу, что наиболее приоритетным путем, способным решить социальные противоречия, являются просвещение и эволюционные преобразования.

В третьем разделе «Просвещение и культура горских народов в публицистике С.И. Габиева» показана еще одна сторона публицистической деятельности Габиева. Будучи убежденным сторонником приобщения народов Дагестана к мировой культуре, он считал, что только вместе с передовой Россией можно достичь этого. Основой всякого прогресса С.И. Габиев

считал культуру. Чтобы выйти из мрака невежества, по его утверждению, необходимо впитывать в себя все положительное из общечеловеческой культуры, а для этого надо учиться.

Из всего круга знаний, определивших его мировоззрение, наиболее последовательно он отстаивал необходимость высокой степени образованности и развития культуры. Знание может дать только школа, поэтому он боролся за открытие школ.

В исследовании показано, почему относительно состояния образования в дореволюционном Дагестане в литературе встречаются противоречивые и даже взаимоисключающие мнения. Одни источники представляют Страну гор как край почти поголовной безграмотности. Так по данным переписи России 1897 г., грамотное население Дагестана составляло всего 9,2 %. По мнению же одного из основоположников научного изучения дагестанских языков члена-корреспондента Санкт-Петербургской Академии наук П.К. Услара, если о народном образовании судить по соразмерности числа школ с массой народонаселения, то дагестанские горцы опережали даже многие просвещенные европейские нации. В действительности состояние образования в Дагестане было таково: ученый-лингвист П.К. Услар вел речь о грамотности дагестанцев на своем родном языке, что же касается грамотности на языках межнационального общения, каковыми были арабский или тюркский, или на государственном русском языке (а только эти языки давали доступ в мировую культуру), то она была на крайне низком уровне. Поэтому, говоря о том, что «во все трущобы лезгинских (т. е. дагестанских) гор нужно внести благородный свет науки, знаний», Габиев указывал на самое слабое и узкое место населения Страны гор.

Его утверждение, что в стране, где много школ — мало тюрем1, показывает, каким мощным рычагом социального прогресса в его понимании является школа. Именно поэтому он добивался развития школьного дела, и радовался открытию каждой школы2.

В диссертационной работе обращено внимание на обожествление С.И. Габиевым человеческой природы, идеи прогресса. «Перо человека науки также достойно награды Бога, как и оружие бойца идеи на поле брани» - это

1 Газета «Заря Дагестана». № 7. 21 сентября 1912 г.; Габиев С.И. Избранные труды. Махачкала. 2001. С. 372.

2 Там же.

выражение, приписываемое им «столпам ислама»1, составляет неотъемлемую часть его собственного кредо. Просветитель верил в то, что культура приведет человечество только к лучшему и что тогда человек почти идеально уподобится божеству, считал, что единственным путем, пройдя по которому ищущее человечество придет к благополучию, лежит в просвещении ума и просветлении души. Ум, говорил Габиев, достигается наукой, просветление - глубоко нравственным воспитанием, а и то, и другое дается школой2.

Выявлено, что его желанием было «будить народ», формировать его сознание путем школы, литературы в доступных формах и непременно на родном языке и что школа, прежде всего, должна быть светской. Отрицательно относился Габиев к невежественному и фанатичному мусульманскому духовенству и мечтал вырвать дело просвещения из грубых рук фанатиков, столкнуть общими усилиями бич мусульман — грозных фанатиков3. Мулл, восставших против священных прав человека, он приравнивает к преступникам.

В исследовании показано, что причиной столь яростных нападки на мусульманское духовенство со стороны человека, называвшего себя человеком верующим, являлся консерватизм мусульманского религиозного образования, отсталость их методов обучения, требующих коренной реформы. У Габиева, выросшего в России, побудительной силой, источником вдохновения служили те идеалы, которые назрели в нем благодаря пребыванию в русской среде. Поэтому он постоянно подчеркивает прогрессивность светского образования, получаемого в русской светской школе.

В исследовании прослежено, что, несмотря на неустанную пропаганду идеи дружбы с русским народом, на убежденность в том, что судьба Дагестана неразрывно связана с Россией, так что счастье первого заключено в счастье второй, что дагестанцам остается только пойти с ней по-братски, рука об руку, С.И. Габиев был категорически против политики русификации малых народов. Этому очень важному вопросу он посвятил немало исследований, в частности статью «Школьное дело в Дагестане и русификация». «Школа — великая сила; школа — могучий светильник; школа — спасительный маяк», — говорит он. Но школа тогда только будет удовлетворять своему великому назначению быть рассадником культуры, когда она устроена на разумных началах; когда в основу

' Газета «Заря Дагестана». № 1. 28 февраля 1912 г.; Габиев С.И. Избранные труды. Махачкала. 2001. С. 358.

2 Газета «Заря Дагестана». № 3. 30 апреля 1912 г.

3 Газета «Мусульманская газета». № 7. 23 февраля 1914 г.

ее легли истинно педагогические задачи воспитания и просвещения народа, когда в нее контрабандным путем не вносится яд разложения — политика; когда руководители ее под маркой просвещения не задаются стремлениями поглотить народ1.

В работе дан анализ ряда статей, которые дают возможность установить, что С.И. Габиев имел четкую программу развития просвещения в горном крае. Русская государственность должна вносить через школу в горы Дагестана истинную культуру — только такой подход устраивал его. Он был против политизации населения гор через школу, против устремлений христианизировать его, против внесения в среду ее воспитанников национализма. Он называл себя ярым гражданином России, воспитанным в лоне русской культуры, на идеях корифеев русской мысли. Но попытки «русификации» горцев возбуждали в нем ненависть. Совершенно ясно, что он согласен принять российскую культуру, идти в одном русле с русским народом по пути прогресса, но ни в коем случае не согласен, чтобы маленький его народ растворился в огромной массе великой нации. Он считал, что обрусительная политика ведет родной край к гибели. Он разоблачал попытки царской администрации ассимилировать местное население под маской его просвещения, таких чиновников он называл «генералами от педагогики». Он предупреждал, что эти попытки приведут к обратному результату.

Проведенное исследование позволило выявить, что Габиев последовательно выступал против программ, которые обходят родные языки в школах для горцев Кавказа. Он указывал, что всякая школа должна начинать обучение грамоте именно на материнском языке. Вместе с тем, даже гневно выступая против политики «русификации», С.И. Габиев мог перейти на спокойный, примирительный, коммуникабельный тон и разъяснять, что если бы в школах занимались не муштрой заучивания детьми горцев совершенно непонятных им фраз и статей чуждого языка, а начинали бы дело учения, согласно основам педагогики, от легкого, понятного — к трудному, а именно с родного языка через переводы прийти к изучению государственного русского языка, то успех обучения детей грамоте был бы обеспечен.

В четвертом разделе этой же главы, озаглавленной «Критика концепции евроцентризма в трудах С.И. Габиева» рассматривается книга «Арабы. Ислам. Арабо-мусульманская культура», которая была выпущена в 1915 году

1 Газета «Заря Дагестана». № 6 (18). 4 мая 1912 г.; Габиев С.И. Избранные труды. Махачкала. 2001. С. 392.

малым тиражом. Цель создания книги заключалась в том, чтобы противопоставить евроцентристской концепции, господствовавшей в Европе того времени, толерантность, межконфессиональное взаимопонимание, дружбу между народами1. В его понимании расовые и религиозные побуждения мешают народам познать друг друга и признать одному в другом брата. Анализируя противостояние Востока и Запада, против которого выступали такие выдающиеся люди, как писатель JI.H. Толстой и философ B.C. Соловьев, автор доказывал преемственность культурных традиций. К достоинствам работы «Арабы. Ислам. Арабо-мусульманская культура» нужно отнести стремление автора максимально точно следовать научным исследованиям, не стремиться оригинальничать. В предисловии же автор проводит резкую границу между научными исследованиями и «многими другими писаниями», носящими не только не научный, но просто непорядочный, пасквильно-грубый характер, достойный писаний только тупых невежд, т.е. грань между добросовестной научной и массовой литературой2.

В работе выявлено, что С.И. Габиев поставил перед собой цель раскрыть несостоятельность массового и околонаучного «востоковедения», развеять пропагандируемые им мифы об извечной отсталости народов Востока, их культуре, религии. У всех религий, говорил он, «одна равнодействующая прямая, которая ведет к Одному и Тому же Высшему Творцу»3. Он доказывал, что мир Ислама внес в сокровищницу мировой культуры человечества значительную долю своих производительных работ и что Ислам явился как бы огромным рычагом, подвинувшим цивилизацию народов намного вперед. «Всемирно-историческое значение мусульман, как преемников эллинов, в роли культурных вождей Запада неоспоримо», — провозглашал он. Одновременно он объяснял, что развитие Ислама еще не кончилось, что мусульманское население способно добиться прогресса. Особенно четко подчеркивал он роль России, страны, в которой проживало два десятка миллионов мусульман, в вопросе сближения Востока и Запада.

Третья глава, озаглавленная «С.И. Габиев — государственный деятель» описывает деятельность Габиева послереволюционного периода. Глава сосотит из трех разделов. В первом разделе «Деятельность С.И. Габиева в годы

1 Мусаев С.А. Критика концепции евроцентризма в трудах С.И. Габиева // Вестннк ДНЦ. № 24. 2006. С. 88-92.

2 Габиев С.И. Избранные труды. Махачкала. 2001. С. 147.

3 Там же. С. 146.

революций и Гражданской войны» дан анализ периода его деятельности, когда он решительно стал сторонником коммунистической идеологии, наиболее последовательно претворявшей в жизнь свои идеи в тот период. Ни созданный в первых же числах марта 1917 года Временный гражданский исполнительный комитет области, ни возникшее во второй половине апреля общество «Джамиат-уль-Исламие» («Общество мусульман»), заложившее основу будущего Дагестанского милли комитета, ни Духовное управление не решали реально социальных проблем, стоявших перед обществом1. В мае 1917 года в Темир-Хан-Шуре возникла Социалистическая группа, созданная по инициативе Махача Дахадаева2. Не решавшая главных задач дня — войны и мира — меньшевистская и эсеровская верхушка правела на глазах. Чем больше правели они, тем больше становилось влияние большевиков на Советы. Их лозунги «Мир народам!» и «Землю крестьянам!» имели в народе успех. Придя к власти в результате вооруженного восстания, большевики учредили три основных декрета: Декрет о мире, Декрет о земле, Декрет об образовании рабоче-крестьянского правительства. Объявив о прекращении войны, большевистское правительство сделалось врагом чуть ли не всего реваншистски настроенного российского офицерства. Уже в скором времени молодой власти пришлось испытать на себе его мощь. Растущая в обществе поляризация повергла страну в пучину Гражданской войны.

С 1918 года С.И. Габиев бок о бок с Г.К. Орджоникидзе сражается за Советскую власть. Он был избран членом «Тройки» Обороны Терской Советской Республики3. В «Тройку» кроме него входили Г.К. Орджоникидзе (председатель) и С.М. Киров (член). Он организовал 12-сотенный Интернациональный отряд, комиссаром которого стал сам же. Кроме того, по поручению Орджоникидзе им была основана газета «Революционный горец», «орган революционного народа Терской республики», выходившая три раза в неделю под редакцией Габиева. В ту пору он, критически анализируя происходящие события, полностью перенял большевистскую идеологию. Он испытал и радость побед, и горечь поражений, но не свернул с избранной дороги.

1 Даниилов Г.Д. Классовая борьба в Дагестане во второй половине XIX - начале XX вв. Махачкала. 1970. С. 253.

2 Аликберов Г.А. Победа социалистической революции в Дагестане. Махачкала. 1968. С. 41.

3 Сайд Габиев. Дагестан: время и судьбы. Махачкала. 1989. С. 275.

После поражения в битвах с деникинскими казаками, руководство советской власти ушло в подполье. Успех пришел к ним только весной 20-го года. Советская власть была установлена на всем Северном Кавказе. Общее руководство строительством и экономической жизнью было возложено на Революционный Совет Армии Труда Юго-Востока России (Ревсовтрударм). В августе 1920 года С.И. Габиев становится членом этого Совета1.

Во втором разделе «С.И. Габиев — организатор становления Республики Дагестан» описывается изменения системы управления обширными национальными окраинами России, введенные советской властью, когда для больших народов были созданы социалистические республики, для меньших — автономные республики. По сравнению с системой управления колониальными окраинами царской России это было значительным прогрессом. Именно с такой национальной политикой было связано решение дать автономию ряду народов Северного Кавказа. Вопрос о формах управления национальными окраинами страны поднимался на местах и обсуждался высшим руководством страны. Однако реализация этого решения была сопряжена со многими трудностями, связанными с продолжающимися военными действиями в этом регионе. Восстание охватило большую часть горного Дагестана. Ситуация осложнялась еще и тем, что многие не понимали сущности автономии. В тех конкретных условиях автономия понималась некоторыми ответственными работниками области довольно-таки узко. А руководители, возглавлявшие в то время Дагестанский ревком, проявляли нерешительность в деле, не терпящем дальнейших отсрочек.

По рекомендации Серго Орджоникидзе в Дагестан для руководства ревкомом был направлен С.И. Габиев2. 20 сентября 1920 года он прибыл в Дагестан и энергично взялся на работу. Прежде всего, необходимо было стабилизировать экономическую ситуацию «перешагнуть через нищету, мрак, невежество, фанатизм и дикость» —только так можно было привлечь симпатии населения к власти. Были исходатайствованы из Центра средства для оплаты компенсаций за нанесенные Красной Армией убытки, а также для восстановления разрушенных войной селений3. В Темир-Хан-Шуре было организовано среднее техническое училище для изучения местных промыслов и

' Там же. С. 279.

2 Сайд Габиев. Дагестан: время и судьбы. Махачкала. 1989. С. 280.

J Образование Дагестанской АССР 1920-1921 гг. Сборник документов. Махачкала. 1962. № 39. С. 75-78.

выпуска опытных, технически подготовленных инструкторов по разным отраслям кустарного производства для постановки их на должную высоту.

Кроме социальных мероприятий Габиев мобилизовал силы для борьбы с отрядами Гоцинского, восстание которого охватило почти половину Дагестана1. Именно в это напряженнейшее время проявился организаторский талант С.И. Габиева как политического и государственного руководителя, дипломата и стратега2. В отличие от своих предшественников, которые стремились «использовать» мусульманских духовных лидеров в борьбе с клерикальными силами, он старался привлечь их на сторону Советской власти и сам верил в искренность руководителей страны по отношению к ним. Так он установил дружеский контакт с шейх-уль-исламом области Али-Хаджи Акушинским, который не был согласен с восставшим против Советской власти имамом Дагестана и Чечни Нажмутдином Гоцинским, но не хотел пролить кровь братьев по религии.

Началась усиленная работа к Чрезвычайному съезду народов Дагестана, что в условиях военного положения, в котором находилась область, было делом нелегким. Однако не только военные действия осложняли дело. Сообщение о предстоящем решении вопроса о государственном устройстве Дагестана вызвало резкие разногласия среди ответственных работников области. Спор вызывало само понятие «автономия». Некоторые оппоненты связывали это понятие с независимостью как ее понимали буржуазно-националистические деятели. Они утверждали, что автономия является оппортунистической уступкой противникам Советской власти, а местных работников, которые пытались им возражать, прямо обвиняли в национализме и шовинизме. Другие отождествляли автономию с понятием «истиклал» (независимость), весьма популярным среди религиозных деятелей3. Приходилось преодолевать сопротивление некоторых членов областного бюро РКП(Б). Тем не менее С.И. Габиеву удалось провести Чрезвычайный съезд народов Дагестана, который состоялся 13 ноября 1920 года в Темир-Хан-Шуре, где было объявлено о предоставлении Дагестану автономии. 20 января 1921 года ЦИК РСФСР издал

' История Дагестана. Т. III. М. 1968. С. 124; Сулейманов С.И. Из истории чекистских органов Дагестана. Махачкала. 2000. С. 26.

2 Мусаев С.И. Штрихи к портрету С.И. Габиева. Махачкала. 2006. С. 110.

3 Казанбиев М.А. Создание и укрепление национальной государственности народов Дагестана. Махачкала. 1970. С. 33; Лежава А. П. Революционное содружество народов Грузии и Северного Кавказа в борьбе за победу социалистической революции. М. 1978. С. 160.

декрет об образовании Дагестанской Автономной Советской Социалистической Республики. Решительные, своевременные действия председателя Дагестанского ревкома Сайда Ибрагимовича Габиева сделали возможным создание государственности Республики Дагестан — этого великого акта справедливости по отношению к многострадальным народам Дагестана.

После того как в 60-ых годах XIX века, спустя некоторое время после окончания народно-освободительной борьбы народов Северо-Восточного Кавказа, в Дагестане были ликвидированы различные формы государственности, представлявшие из себя феодальные владения, некоторые из которых имели тысячелетнюю этатистскую традицию, и была образована область, состоящая из нескольких округов, установление единой государственности в Дагестане было событием, имевшим огромное историческое значение для народов Страны гор. Значение этого события приобретает особую значимость в наши дни в связи с тем, что после распада Советского Союза, благодаря своему геополитическому положению, Республика Дагестан стал самым южным форпостом Российской Федерации.

В третьем разделе «Гуманизм С.И. Габиева» рассматривается гуманистическое мировоззрение Габиева, которое заключалось не только в его попытке отказаться от насильственных методов борьбы за социальные преобразования в стране, но и ряд других качеств, включающих межконфессиональную толерантность, восхищение человеческим благородством, уважением к личности, культуре, прощение классовых противников. Особенно достойно поведение С.И. Габиева в годы репрессий, когда дагестанская так называемая тройка устроила настоящую охоту за старым революционером. Однако не удалось сломать мужественного борца.

В «Заключении» подведены итоги работы.

Основные положения диссертации отражены в следующих публикациях:

1. Мусаев С.А. Введение, комментарии к статье Габиева С.И. Лаки, их прошлое и быт. Махачкала. 2002. 194 е.;

2. Мусаев С.А. Х1авинахъал Саэдлул магьир литературалул прозалийми асарду (Прозаические художественные произведения Сайда Габиева). // «Ц1убарз» («Новолуние»), 2006. № 2. С. 79-86;

3. Мусаев С.А. Критика концепции евроцентризма в произведениях С.И. Габиева. // «Вестник Дагестанского научного центра». Махачкала. 2006. № 24. С. 88-92.

4. Мусаев С.А. Штрихи к портрету С.И. Габиева. Монография. Махачкала. 2006. 148 с.

Мусаев Сулейман Ахмедович

ОБЩЕСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКАЯ И НАУЧНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ С.И. ГАБИЕВА

Автореферат

• Подписано в печать 14.11.2006 Формат 60x84 1/16. Бумага ксероксная. Гарнитура Тайме. Усл. печ. л. 1,25. Заказ № 143. Тираж 100 экз.

Отпечатано в ГУП «Республиканская книжно-журнальная типография № 1. им. С.М. Кирова». 367030 г. Махачкала, ул. Ирчи Казака 31 «а».

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата исторических наук Мусаев, Сулейман Ахмедович

Введение

Глава I. С И. Габие® — революционер

1 I Фпрмиро1ыи1к об внетоенцо- П ОЯ нгоческнх колядой С И ГпГшева

1-2, Демократические «идеи пин и юиошескнк прошве леи и** С.И. Глбисш

1.3, Ршияринцщ деятельность С. И- Габнева и молодые годы

Глава 2. Просветительство С И Гаюиева

2-t, Россия и горские народи Каакаа в общественно-ПОЛИТНЧССНК ИГЛЯДах С,И- Габисаа

2.2, Социальны нлрмЖИЮСгь публицистики С.И. Гобнсяа

2 3. Просвсшеикс и культура горских народов в публицистике С.И. Габнеи

2 -J. Критика концепции еероцентрнзма о трудах СЛ. Габнева

Глава 3. С.И. Гвбисв — государственный лея гель

3 1. Деятельность С.Н. Габнева в годы революций и Гражданской ийЛны

3.2. СЛ. Га&КЬ — организатор становления Р« Публики Дагестан ]

3.3. Гуманизм С.И. Габнева 135 Заключение 148 Примечание 152 Список использованной литературы

Введение диссертации2006 год, автореферат по истории, Мусаев, Сулейман Ахмедович

Лk'ij.much. предлагаемого HctJicjouuHim- Об уникальной личности Санди Ибрагимовича Габнем О832 1963), первого дагестанского похтв-романтики, первого историка-исследователя, первого дат ее ганца-у частника революционны* бое» Ш1 баррикадах 1905 годя, впоследствии отдавшего предпочтение Просвещению и преобразованию общества ненаснльствсниыч путем, первого дагестанского публициста. издателя первых национальных независимых демократических газет, основался* государственности Республики Дагестан, человека, прошедшего черет репрессии, ко не сломленного метенгамй тюреч. нпннсаио немало Сам жизненный и творческий путь Сайда Ибрлгнчоаича Габиева составляет часть истории не только его родного Дагестана, но м всего Северного Кавказа к всей России Он известен на Кавказе как ученый-историк, этнограф, фольклорист философ, публицист, писатель Габиеа стал итдатслем нервич дагестанских демократических газет. Обширно его творческие наследие Оно ижлшчвет в себя значительное количество рппшрпкрмк, не потерявших и поныне своей научной значимости исследований, новаторских (гогтчеемг* н прозаических прпаидешй. глубоких по содержанию и стилю публицистически* Сочинений Вго произведения издавались в основанных им же газетах «Заря Дагестана», «Мусульманская i азе га» и не только в них. Они опубликованы в вцучко-популярных изданиях, российской, кавказской и зарубежной прессе.

Не утихает интерес к творчеству С It Габиева. Цитаты in ею научных, публицистических и художественных работ приводятся в научно-исследовательских статьях, монографиях, квалифицированных трудах. Говоря, в частности, о мемуаристике Габиева, нашедшей отражение в «Избранных трудах», профессор В.Г. Гвдмне» псфиришкт, 'ГТО «это саман малость того, что написал наш автор в зтом жанре Часть же воспоминании о времени* о себе, о с воем народе и его выдающихся представители*, о революции., о Гражданской войне в Дагестане, на Тереке и в 1икавкан.е»» осталась не опубликованной . Это объемные монографии «Борьба горисв под предводительством Шамиля» и «Очерки революционного движения в Дагестане». Часть первого in манниных труде» кривщтеш печаталась в поете «Красный Дагестан» в течение 1925-1926 гг., но так и осталась неопубликованной полностью Второй же, представлявший ю себ* крупную монографию. над которым по шину Института истории, пыкя ■■ литературы Дагестанского филиала ЛИ СССР Сп1Ш Ибрагимович работал в течение ряда лет н «вершил в самом начале 50-х годов XX столетия, обратил ишншс читательской общественности республики, Однако «кому-то из власти предержащих не хотелось. чтобы сочинение Сайда Ибрагимовичи увидело свел., н труд остался неопубликованным. «Мадо того, „и рукопись исчезла. По материалы -мой книги расползлись по сочинениич и квалификационным трудам лии, имевших доступ к ней»'. До сих пор не обнаружена заключительная часть повести С И. Габиеиа «В народ.» Что же квсаекя сю государственной деятельности, то о ней вообще мало кто упоминает. Даже такой серьезный ученый, как М А Каэамбисв. сумел итожить лрвМХМОКМК автономии ДщвМН, ни рту не упомянув ими человека, внесшего решающий вклад и реализацию ною политического акта.

Все это еще jui убеждает нас в том, что творческий путь крупного ученого, истории», мыслителя, выдающего^* публициста, блестящего полемиста, пламенного оратора, революционера, государственного деятеля требует всестороннего и глубокого изучения. Цель данной работы -объединить все сказанное о Гябнеае и ДОПОЛНИТЬ новыми сведениями, которые дали бы возможность по-новому взглянуть на его личность Вместе с тем хочется подчеркнуть, что. несмотря на укатанные jtcjocnrrm. проанализированные критические работы дают благодатный материм, огталкимиеь от которого мы получили возможность написать этот труд.

Обмктом исслсланяння данной диссертации является общественно-политическая к научная деятельность С И Габнева, неразрывно связанная с весьма сложной шохой, полной социальных противоречий, тремя революциями и строительством нового государственного строя.

Прслистом icuKiwtiini ямтса |1сторическне н проекнпвш^к н е труди С И- Гвбиеяа, его роль как политического деятеля в установлении государственности Республики Дагестан

Хронологические рачки исследовании составляют период от окончательного вхождения Дагестана, ликвидации ханского-бскского управления и ойустройства края 60-х года* XIX пека до установления ме» автономии н деятельности советской пласта в 20-* годах XX полети»

Степень изученности проблемы. Первой научной работой, посвященной творчеству С.И, Габиева, является ста г и Э.Ю- КасснеМ «Сайд Габиева, помещенная л книге «Очерки щеиЯ дореволюционной литературы». В статье рассказывается о жнзнн и деятельности С И Глбиева PictiitifHiiuiti ею многостороннее литературное теорчеслю. Особое внимание обращается не публицистическую деятельность Автором подчеркивается номтерстьо публицистики С И Гибнем Много места уделено изданию гятет «Заря Дагестана» и ««Мусульманская газета», освещавших «злободневные вопросы тогдашней современности». Статья знакомит читателей с 1IX программой, которая рассматривал* такие вопросы, как политика самодержавия на Кавказе, стремление «русифицировать инородческое население». деятельность военно-гражданского управления а Дагестане, произвол начальников округов, роль просвещения н школы для «туземного населения», необходимость «обучения летен на своем родном языке», неразрывная связь Дагестана с Россией и Т- д и - ижммшн-шние вопросы подчинялись впервые именно в столбцах габиевской газетьпЛ

Э Ю. Каеснев покатал, что ложекая литература XIX в, представленная ранее «в основном лирическими произведениями на любовные и религий шые темы» й страдавшая «отсутствием великих идеалов», била выведена

Гйбнсвым «из рачок личных, авторских переживаний» на ноный ООВН&ПЬНО-общественный и политический уровень. «Это был своего рода скачок от ИНТИМНОГО к щюбодневмому», - говорит Касснсв. «Основоположником этого 1МВОГО направления явился именно С*НД Габнев, в пм^истве которою oieo носило нс случайный, а органически характер». - добавляет он

0 работе проанализирована также проза Г'айнева. в основе идеНно-течатического плана которой лежит npitJUB К борьбе. Кассиев первым увидел в его нрнлик*п>-героатчес*ом пафосе и романтическом стиле а^няннс Максима Горького. «Творчество Габнева, считает Э.Ю. Kncciicik - было во всех отношениях новым явлением в лакской литературе*- Новым было не только идейное содержание сто произведений. но II портретное™ и динамичность образов.

Статьи Э.Ю. Кассиева - перва* попытка профессионально проанпиэировпть творчество Габисва. публицист и поэта Она выполнена настолько качественно, что все. что сделано в дальнейшем, так иди иначе носит на себе печать чой работа.

Значительное место творчеству С И. Гнбисва как журналиста н пубдптктл отиедено в книге доктора исторических иаук профессора М.Д. Бугаева .Большевистская печать Дагестана». Говоря о газете ".Заря Дагестана». а*тор подчеркивает: «Это была первая прогрессивная га чета, положившая начало дагестанской реиол to ш дани о- Дс Мокра п тсс ко Й печати»' Широко представлена в анализируемой работе связь, которую поддерживала газета с читателями и агентами, преданно и самоотверженно собиравшими средства для издания и ралпроаранеиия ее среди населения Описано, в каких тяжелых условиях она издавалась, какую широкую поддержку находила среди населения и кахую огромную работу проделывал Г'аинсл. будучи одновременно редактором, корректором, наборщиком. печатником, и условиях, когда ' свободное слово могло родиться только в полнояье*

В книге рассказано и об издательстве «Мусульманской газеты» и Многие иеслсдаишсли в своих работах дают разные оценки газете «Заря

Дагестана» н «Мусульманской посте», Некоторые же допускают ошибку, считан «Мусульманскую газету» продолжением «Зари Дагестана» В ттой связи нам хочется высюиать некоторые мысли по «Мусульманской газете», так как «мусульманская» настораживает многих ПсследогщтелеГ« и но этой причине они старательно обходят ее, или в лучшей случае, отводи г место и сносках к своим работам *, — говорит М-Д Бугаев и показывает» что газета не придерживалась «каких-либо националистически* или мусульмански* идей» н что в ее «статьях, красной нитью проходят идеи дружбы н братства народов, независимо от их национальной принадлежности и вероисповеданий»1

Рассказано и книге о конфискации газет н судебных преследованиях, о лекциях и агитационной работе ГзНЗнева. Коснулся автор и его художественны* пронгаедений

Вместе с тем Магомед Джалилутлинович Бугаев находит «классовую ограниченность мировоззрения авторов <чублнкусмш в газете материалов:-, недостаточную их классовую зрелости»* Эти же недостатки, считает он. присущими н редактору. В общей же деятельность Глбнсва в качестве журналисте и публициста и книге раскрыта достаточно широко,

Работа Х,М. Хасбулатова «Синд Габисй» ставит перед собой «задачу более Или менее подробно изложить мировоззрение* ученого, причем, укачивается, что оно, это мировоззрение, «является противоречивых, сложным", что "В одной и той же статье можно встретить аинмоиеключающне друг друга положения, непоследовательность", хотя никаких доказательств не приводил Он утверждает, что старался «покатал, его личность н дать анализ мировоззрения со всеми характерными положительными п отрицательными сторонами его деятельности».

Говоря об участии Габнева в годы учебы п Петербургском университете в студенческих волнения*, сражениях в рядах путиловисв ita баррикадах в период революции 1905 года, автор подчеркивает, что «это было нс хроткдорелгеиное увлечение революцией, а осознании деятслыюсть уже зрелого человека, решившего стать на путь борьбы с самодержавным строем»"'. Довольно подробно говорится о творчестве СЛ. Габнева. п котором «он выступает как человек, недовольный существующим строем, изобличающий его *юроки. желающий просветить свой иарол. сделать его счастливым», считающий, «что во всех несчастьях пароля виноват царилм»", а юкже о его еотруднн<»ествс с laaeroft «Дагестанские областные ведомости»

Высоко оценивает Хасбулатов деятельность Сайда Габнеиа Кок редактора основанных им же газет «Заря Дагестана» и «Мусульманская газета» Хасбулатов Х.М. отметает, что «газета была проникнута стремлением пробудить революционное сознание угнетенных народов» просветить широкие массы трудящихся» облегчить it* участь», что «она выступала как страстный поборник дружбы всех народов»13, что кон (Габиев) проявляет широкою осведомленность t области истории, литературы, философии и культуры всего Ближнего Востока"" Подытоживая публицистическую деятельность Габнеш. Хасбулатов указывает, что иГабиев в основном правильно подметил го характерное, что имело мест в идейном наследим великих мыслителей арабапычной философии, хотя не избегнул определенного субьектмвичма в их оданм»". В чем же выражается субъективном Габнева? Более всего не устраивала аналитиков маркеистеко-леннмеммо пивка его нера а бота. Полому и делаете* вывод, что мировоззрение Габнева, в частности его работа «Арабы, ислам и арабо-чуеульманская культурам, «в целом страдает серьезными методологическими ошибками и упущениями!. Правда, кок бы проявлял снисхождение, добавлено: «Однако, чтобы правильно оиеннть ее положительные и отрицательные стороны, не подвергну» книгу нигилистическому отрицанию, необходимо помнить ч«мя ее написания и конкретные исторические условия, при которых ока появилась»11.

Положительной напраштениостио взглядов Габиева является то, что он, несмотря на то, что «колоюiзагорская и шовинистская политика царизма делала их (мусульман. - СМ) наиболее темными и забитыми», «не ющеакчиш и не протнвотюстиАЛял мусульман, в частности гориеа Дагестана, другим народностям, м не рассматривал их в отрыве от русского народа». Дшюс. «пытаясь использовать религиозную перу трудящихся масс и интересах просвещения, он пол видом религиозных требований выдвигает ловоды и полиу просвещения, которые в сущности противоречат духу религии»1*. И все делается, чтобы подойти к своему главному выводу: «Веру в бога он пытается использовать для того, чтобы направить их на путь просвещения и научного прогресса».

Гвбиев. no сомам ХМ. Хасбулатова. стремится эклектически примирить непримиримое - схоластику исламской идеологии и «научное понимание всего мирового*), что приводит к противоречивости и непоследовательности его воззрений этого периода»' flo. раз коснувшись «исламской идеологии» и «научного познания», никак нельзя пройти мимо основного вопроса философии И то, что «Гобнев не писал специальных философских работ, в которых в систематизированном виде решались бы онтологические и гносеологические вопросы философии», не мешает автору сделать вывод, что С,И, Габиев бил объективным идеалистом Вот что он пишет: «•. В своих исторических трудах, публицистических статьях он попутно, по необходимости, касался и философских вопрос о». Из изданных его работ дооктябрьского периода вытекает, что он основной вопрос философий решал и духе объективного идеализма^11. Надо заметть, что Гобиев, даже по необходимости касаясь философских вопросов, вообще ire рассматривает основного вопроса философии.

Хасбулатов говорит: «Он (Габиев - Г И) считает бога пермтмрцем всей действительности»1*, А ведь основной вопрос философии, строго говоря, заучит не так. как ставит его автор книги. Вопрос рассматривает, что первично - материя или идея. Прн пом он упускает из виду. >гго для Мусульманина абсурден сам основной вопрос философии, потому что для него материя и идея не имеют ни начала, ни конца, они извечны, они едины, оба они в Аллахе.

Что касается второй части основного вопроса философии, понт пасм ли чир, то для мусульман сне также не корректен, потому что Коран постоянно рекомендует избить мир- Для мусульманина вообще не существует «вещи я себе*, дла него «те существующее ' «вели для себя»- Для мусульманина помаваем даже Аллах: он познаваем, но не исчерпаем, точно так же. как у материалистов материи. Дм марксистского же учения основной (юпрос философии никогда не был риторическим Прими, и отличие от СВОИХ АОСЛекштяеМ, основоположники учения всегда были конкретны. Последователи же не исключали жетрололиции и своих выводах. Вот аналогичный пример у ХМ Хасбулатова: «Таким образом, in сдаиитного вдазекает. что научная н пропагандистская деятельность Гибнет дооктябрьского периода, а также издаваемые им газеты не лишены недостатков, говорящих об огриинчсшюета его чировоирениял30.

И уже вовсе как приговор заучат выражения Хасбулатова «идейное отступление Габиеиа от последовательного революционного учения» или «он ис поднялся до марксистского решения поднимаемых им вопросов•»

В общем я книге деятельность СИ- Г«бкн |шютмкя положительно Признается, что «иросвепггслн Дагестана, в том числе и Габиев. были выразителями интересов трудовых масс; они боролись прошв невежества и отсталости, пропагандировали научные «нания. призывали народ приобщиться к передовой русской it мировой культуре»". Что касается его государственном деятельности, а ней в книге сказано только всколыь И все же положительным моментом книги, рассматривающей философские взгляды С.Н. Габиева, яалястся то, что она выводит его образ за рамки, в которые невольно был загнан дагестанской научной литературой советского периода, свод* ею многогранную деятельность к литературно-публипнегнческому творчеству

Свою пять» «Публицистика Габиею* Кжмнль Султанов начинает так «Он мог бы стать выдающимся историком-востоковедом Основанием для такого предположения служат его научно аргументированные, литературно отточенные исследования по арабистике (главным обраюм по истории материальной культуры н религии арабов), а также яркие очерки по истории революционного движения на Кавказе. Он мог бы стать интересным беллетристом, доказательством чему валяется его неоконченная повесть «В народа н другие прозаические прмоккп1№я- Высокую оценку он даст также стихам С И Габиева. «В самом начале XX века Сайд Габиев iнаступил со стихами, звучащими как набатный призыв к борьбе против угнетателей»11. При этом проводите* некоторое отличие Гэбиеамкот* от Габиева-публи циста: Габиев*позт HMie-i предшественников в родной литературе, п ■йстности он «мог учиться поэтическому мастерству» на «изумительных лирических и ХОГМОСИХ ПрМИЦНШ лакского фольклора, я также сочинениях дя*гс«ех ггоэган прежних лет», «я публицистике же он ire jexrc.1 предшественников в родной литературе и сам стал первсюжрывателе* я буквальном смысле словил' , говорит Султю». Он указывает, кто были его учителями - русские революционные демократы Белинский и Некрасов. Чернышевский N Добролюбов, сочинения которых я основательно чшд», а также «гениальный сын осетинского народа Костя Хетагуров». Прав автор, проводя параллель между Костя Хетагуровым » Слило* Габиевым «Неразумный и жестокий режим, установленный колониальной ядмнцис грацией, к тому же сохранившей и власть местной «знати», социальный и национальный гнет, полное бесправие абсолютного большинства трудящихся горцев, доведенных до иникты, - такова общих картина жизни, отраженной в публицистике и Кости Хетагурова. и Саилл Габиею»1'

В статье приводятся образцы, характеризующие габневскук» «же-icirnw логику социологического анализа». Но затем, продолжай указанную параллель, автор неожиданно заявляет, что «Сайду Габнеяу не хватало политической зрелости «свободного от каких бы то ни было реформистских иллюзий» Хстагурова-иублишкта, который «не верил п возможность облегчения тяжелого положения обездоленных народов гор при существующем «рос»*. Автор а 1НПНЧНН Для своею времени дуле ираадблачаетп подобные иллюзии у Габнева и lie допускам и мысли, что возможны какие-либо способы решения социальных проблем, кроме носил ьствен них

Еще один недостаток С,И. Гайгеьа в представлении К Д Султанова «о «заигрывание с богом, пророком и религией*. От мшупмт попытка Габиева «использовать веру в бота для просвещения»1'. Он спрашивает «Допустим на минуту. военный губернатор Дагестана был бы высокообразованным администратором, глубоко изучившим вверенный ему край, а его йМШПШк» — начальники округов — были бы тоже весьма развитыми и просвещенными Неужто Ч1в-либ0 могло измениться и таком случае? Судя № некоторым статьям Габнева, опубликованным в чЗлре Ддостам» м «Мусульманской газете», он искрение верш» в ВОЗМОЖНОСТЬ значительного изменения («вложения вещей при просвещенных администраторах и чиновниках»*1 Здесь явно ищно, что по представлениям К Д, Султанова представитель правящего класса иведоко должен бить «отрицательным персонажем», более того, у него не может быгъ ни одной положительной черты Большевистское мировоззрение даже в положительном шаге, предпринятом царским правительством, выискивало один только недостатки, в то время как СИ Габиеву, применяя слона ГС Кнабе, «кровавое марево <своей мик> не допипло глийи.

Автор статьи находит в биографии Габнева еще больший «порою», Он пытается абить клнн между высказываниями редахгира-нздателя н опубликованными им в газете текстами, «Говоря о габневских газетах, надо руководствоваться не столько высказываниями самого редаетора-нмктсл*. сколько опубликованными и тазетс текстами». - говорит он, тогда как они. конечно, не идентичны, но все же составляют единое целое и разделять личность от его творчества означало бы раскалывать внутренние противоречия, присущим: всякому человеку, на дне раздельные половинки Но К Д. Султанов на этом по останавливается Уподобляясь следователю, он летально разбирает, ни какие средства издавались габиевскне газеты. А когда же Габиев. отвечая на вопрос Натальи КониевоЛ. как же он мог при том скудном материальном положении выпускать их, говорит: «Молодость и смелость! На оплату типографам ta пе^танне первого номера занял шестьдесят рублей у квартирной хозяйки Остальное помогли по крохам собрать земляки студенты— Печатали газету в типографии ахуиа Боязнтова Было такое важное мусульманское лицо а столице - он же преподаватель тюркских нарсчлЯ на курсах ктьмю* при министерстве нмжтрлггиых дда, -тут Султанов готов разоблачил. его в порожних связях- «Что и говорить, силен тот, кто обладает молодостью и смелостью, - иронически замечает он, - но этого все же недостаточно для издании газеты. Любопытно отмстить, что упомянутый Габневым яхун Баязито» был не только преподавателем «тюркских наречий». но и издателем газет панжламнетското толка, предводителем мусульман, проживающих в ctoniiuc империи, Вряд ли такой человек, как ахун Атаулла Баязитов. мог разрешить в своей типографии печатание газеты, направленной пропев тех взглядов, которых придерживался сам ахун», А затем добавляет «При добросовестном изучении «Ьри Дагестана* и «Мусульманской газеты» возникает масса вопросов, зачастую загадочных, трсбукицкх дальнейшей кропотливой исследовательской работы». - говорит Султанов, забывая, что подобные предположения не имеют отношения к науке,

Профессор Владилен Гаднсович ГадЖ1«в посвягнл Сайду Гобисву две статьи. Одна из них представляет из себя предисловие к «Избранным грудам.» С.И Габнева н посвяшена его жизненному а творческому пути10. Другая включена в книгу «Мастера отечественного кавказоведения» и называется *Га6»гев как историк и мыслитель»11, Обе статьи, хот* н опираются не один и те Же источники, в силу поставленных задач, представляют ит себя вполне самостоятельные работы,

В статьях лак тлубокнВ анализ зпохи. предшествующей рождению Габнет, периода его oGnicci вен мо-лолкппбской деятельности Огромные познания и непосредственные контакту, которые имел автор статей с Габиедом дшат ему возможность сжато, но достаточно поздо пределmm» обрат выдающеюся политического деятеля, просветителя, мыслители, ученого и по'гга, весь пройденный путь непреклон ного борца та освобождение угнетенного народа, начинав с северной Опечки. где он родился, перенося действие в Кумух, где он вырос, затем в Ставрополь, где он учился, далее Санкт-Петербург, где состоялось его становление как революционера, редактора, журналиста, публициста, оратора, а потом утке в Дагестан, где боролся за установление Государственности в Стране гор. Не сломился мужественный революционер и в 30-ых годах, арестованный мракобесами и интриганами,

В.Г. Гцджнев показал Габнева не только как несгибаемого борца, но н бескорыстно преданного науке ученого, настойчивого к принципиального исследователя, личность, неудобную для власти предержащих, а еше как обаятельного человека, верного друга, бескорыстного помощника дагестанских студентов,

На высоком эмоционально* подъеме написана статья доктора филологических наук профессоре Н.С. Джидалаевд, предварякчыая книгу «Лаки, их прошлое и быт», изданную ООО «Рнасофт»'\ Н С Джндалаев дает высокую оценку Габиеву как выдающемуся почту, страстному публицисту «Но СоЦд стал потгом не потому, что не мог не писать стихи (что обычно бывает с большими поэтами) и что именно в 15 лет в нем вдруг проснулся поэт, а потому, что именно в те годы в гиииатмсте Сайде проснулся революционер»", - говорит Джндалаев. Доя него Габнев прежде всею революционер и государственный деятель, а ятем уже публицист, поэт, егмеягеяъ, учения.

Проанализирована нами также диссертационная работа на соискание ученой степени кандидата исторических наук Магомедов* Ml «Исторические взгляды СИ. Габнева» В ней дается аишпп ряда исторических произведений С И Габнева, которым лается высокая оценка.

Особенно это касастев сочинения Гобнева юношеских лет «Лот, их прошлое n быт* и «Лрабы. ислам н ара бо-мусуль.ньа некая культура». Однако а Я)шнзс первой из указанных работ автором допущены ошибки. В 'четности он путает сына Чолвк-Сурхая Муртвза* Али-бека, который в 1741 г. был руководителем объединенных дагестанских отрядов в Турчндаго-Андаляльской битве с иранским завоевателем Надир-шахом, е одноименным сыном Сурхяя 11. который действительно был предательски убит в 1816 г Одновременно надо отмстить, что в работе придается преувеличенное значение религиозным убеждениям Гвбнева Мм считаем, Что, несмотря на ТО, что он причисляя себя к релит озныч людям, боролся зл права мусульманских народов, религиозные убеждения не оказывали влияния на его исследовательскую деятельности.

Кроме разобранных в обзоре имеется ряд матери алой, опубликованных в периодической печати, которые раскрывают отдельные стороны деятельности Гобиева. Они нами проанализированы, но мы не станем на них оетанидм ватки здесь» а будем говорить лишь по мере необходимости.

Как мы заметили, все эти авторы, кроме В.Г Гаджисва, строго следуя марксистско-ленинской методологии. подчеркивали массовую ограниченность его мировоззрения, отступления от «мшистрольного пути развития человечества», его реформистские иллюнш и пытались обвинить его в заигрывании е богом. Что касается исторических исследований, лосояшениых СИ. Габиеву. то их значительно меньше. О его политической же деятельности в большинстве работ сказано только вскользь.

Происшедшие в России с начала перестройки глубокие общественные и политические изменения дают возможность преодолеть издержки советскою партийного принципа в изучении объекта моедедишнгнл, кый гн м пределы ограниченных идевлошчеекнх рамок, дать очищенную от штампов характеристику его личности, создать цельный образ общественно-политического доки,

I lay чн в я nouit щи диссертации заключается а комплексном исследовании творческого пут СИ Габ*гева. а солланин нелосгшыо обрам общественно-политического деятеля, положившего начало новым направлениям в общественно-политической жизни народов Ддгеетана, свободна сам процесс исследования от идеологических штампов, раскрывая подлинное его мировоззрение. Большинство акторов считало, что только после Октябрьской революции и голы Гражданской войны он стал на большевистский путь, что до этого Casta Гябксв метался в поисках единственно верного путн, ведущего народы к вечному блаженству, при ном отрицалось, что были ВОЗМОЖНЫ другие пут доспгжсни* лучшей жизни, кроне как черет социалистическую революцию- В действительности он считал, что не насильственные методы, а только просвещение приведет общество к реальным социальным преобразованиям Лишь тогда когда борьба между противоборствующими сторонами приняла открыто аяпгоюсппикяй характер и стал перед выбором лаимоисклзочаюшнх путей, он пклю-ишея в борьбу за коммуннстнчеткие идеалы. Но и при этом он оставался гуманистом и сторонником просвещения

Цель н жн'ш исследования, Цель предпринятою исследования состоит ft том, чтобы объективно изучить его многочисленные произведения, открыть в них новые стороны, очистить его образ от одностороннего подхода, который был свойственен прошедшей нюхе, и выявить истинное место, которое он яичная в событиях первой четверти XX столетия.

Достижение поставленной цели реализуется через решение следующие задач:

- раскрытие условий формирования мировоззрения С.Ц- Габиена: иыяатснне дгаюкрлтнчееких тенденций в юношеских произведениях

С-Н- Габиева,

- его учаепм и революционном движении в 1905 r-i

- определение С,и. Гобиезым роли России в исторических судьбам горских народов Кавказа.

- анализ социальной направленности публицистики С И Габнспз;

- просветительская деятельность и гушшиш С И. Габневя,

- критика ктщешшм елроцеытрнзма в трудах С И. Габнсва.

- деятельность СIt Габисвл в поды революция и Гражданской войны и сщ рать в создании гос у да рст цен н oci и Республики Дагестан.

НсточиикиЯян Gam исследовав ия включает труди СИ Габнева юношеские произведения, научные работы, публицистика, книги, знистолирин. мемуаристика. Кроме того, в нее входят многочисленные прошведсния, которые имеютотношение к рассматриваемой проблеме

Примечательно, что в советский период вплоть до !989 года ш Многочисленных произведений С И Габнева был издан только одни сборник «Звуки лакской чуигурн»3' 192? f. (пошорное издание wi.uu.io в 1968 г,"), составленный из стихов, давно вошедших в хрестоматии дагестанской литературы Общественные и политические изменения, произошедшие в России с начата перестройки, изменили в лучшую сторону отношение к творчеству С И. Габнева. В 1989 году усилиями доктора филологических наук профессора Г Б. Муркелннского и кандидата исторических наук Д С. Габиеиа (сына Саиди Ибрагимовича) была выпущена книга «Сайд Габиес» в серии «Дагестан: время н судьбы», охватившая материалы периода с конца XIX по 1961 г ,ь Это и стихи, посвященные борьбе я светлое будущее. Родине, горному пейзажу, как оригинальные (написанные самим автором на русском ятыкс), так н переведенные (разными переводчиками) с лакского на русский язык, и поэтические новеллы и аллегории, ллшруемые 18^7-19|4 годами, неоконченная повесть «В народ», выходившая частями в газетах «Заря Дагестана» и «Мусульманская газета» Кроме того, в нее вошли статьи на об1псствен1ю.политические темы, письма, адресованные С,И, Габневу и связанные с пчетиоЯ лсятелыйэегыо (J9I2-P9M гг.), письма и приветственные адреса, полученные им » советский период, и, наконец, выступления, обращения, статьи, характеризующие работу Длгревкома в период борьбы с мятежом Нажмутдннв Гони не ко го, декреты, приказы государственной пласт по еоаданто кооперации и правительственной КОМИССИИ 1Ю ЛНКПИДЛЦКН истрамиТНОСГП. в тмсже некоторые ВОСПОМИНАНИЯ Слили ИбрЛгИмйВНЧЯ

В 200] гол)' доктором исторических наук профессором В.Г" Гаджневым вил составлен сборник избранных трудов СИ Габнева. а который, кроме некоторых кI уже опубликованных сочинений, пошли и рил ранее не мренишммшокя" В частности, сюда были включены: юношеское сочинение «Лаки, их прошлое и был*, и аучз ю- п опуля рнос произведение «Арабы, ислам и арябо-му сул ьманскля культура», романтическая легенда «Месть Аслан-бека», некоторые воспоминания В том же году малым тиражом на русском и на лакском языках (перевод и комментарий Мусин С .А.) была выпушена книга «Лаки, их прошлое и быт»*'

К данному исследованию привлечены преимущественно опубликованные произведения. Это, прежде всего, юношеские стихи, прозаические художественные произведения «Безумец», повесть «В народ», исторические статьи «Лаки, их прошлое и быт». «Арабы, ислам и ярабо-мусульмалсквя культуры», «Передовица», помещенную в «Заре Дагестана» №4 (16) от 28 марта 1913 года, публицистические статьи «Обычный суд н военно-народное управление у кавказских горцев®. «А.И. Герцен (К столетию ео дня рождения!». «Программная статья газеты «Заря Дагестана»», «Гибель «Титаника»», «Отклик Дагестана на воззвание губернатора Дагестанской области к народу». «Опять говорим: довольно крови!». «Еще раз о Балканской войне». «Штрих современного положения мусульманских государств». «Из воспоминаний no 1918-1919 и 1920 голам», воспоминания «Памяти Косга (К пятидесятой годовщине со дня смерти)». «Памяти Коста (По случаю шестой годовщины со дня смерти осетмккого лат га Коста Хстагурова)». «Памяти Нар и маца Нариманова». «Памяти ATI. Фндософовой» Из неопубликованных ранее статей исиолыоваиъг «Моя автобиография», написанная С.И. Габиевыы в 1926 году, а также некоторые материалы из эпистолярного наследия Ограниченный обьем проводимой работы не дал ивиштн включить многие in неои^пконмIkffl трудов Можно был. уверенным и том, что изучение общестпеинснюлитмческои и научной деятельности Слила Нбратмовнчп на этом не кончите*, а явит всего лишь определенным тгапом дальнейшего ее исследования

Методологическую основу исследовании составили роботы Муркелмкмого Г.Б- Гаджиевой СШ„ Капиевой Н.М, Алекбсрова ГА, Квссиева "ЭЮ., Киомбнси М Л. Абдуллвеяа М Л,, Ьутоевэ М-Д-. Хасбулатова XJVt, Гаджнева BJV, Джадалаееа НС., Султанова К Д . Магомедов;* М.Г." и др., посвященные малюу деятельности С И. Габиева. Необходимо подчеркнуть особен 1Ю важную роль статей ВТ. Гаджисва, как наиболее свободных от идеологической одиобокости.

Объсктнвизм нссделования предполагает; освобождение объекта исследования от МЦГОНШ иод заранее заготовленные схемы; выявление независимых от волн исследователя связей, определяющих процессы общественно-политического развисни; анализа всех явлений во всей многогранности, изучения веек фактов в совокупности.

Путь к изучению творческого наследия СИ Габиева был расширен в 2062 «оду . котла на торжественном собрании общественности, посвященном 120-летию со дня его рождения, в котором приняли участие первые -тина республики, с докладом аС-И. Габиев - выдающийся ученый и общественно-политический деятель* выступил первый заместитель правительства Республики Дагестан Гаджнмагоыедод Г.М Состоялись научно-практическая конференция, ив которой с докладом выступили известные историки Дагестана М Д. Бутвев. В.Г. Гаджиев и другие, а гакже собрание общественности на родине Сандл Ибрвгнмоиичя Кумухс. К сожалению, несмотря на принятое решение, материалы зтнх мероприятий остались неопубликованными.

Trope гическая и практическая тчншкть работы заключается и том. что ее результаты дают возможность полисе и лучше оценить творчество С.И. Габиева. вернее оиеннтъ его роль в решении судьбоносных проблем в истории Дагестана. Они moiyi Сыть использованы при написании учебных пособий по истории Дагестана дай вую». средних специальных учебных заведений и школ.

Лирскшини работы. Результаты исследования были обсуждены к одобрены на заседании кафедры отечественной истории Кибарднно Балкарского государственного университета. Основные положения нашли отражение в публикациях astopa.

Структура и об>исч дюсрмик efjctoimw предметы ИССЯВДСИШМ. ее целые и задачами. Она состоит ит введения, четырех глав, заключения и библ иографического указателя.

Обшнй объем работы ITS страниц машинописного текста (171 е. основного текста и 7 с. библиографии, включающей 125 наименований трудов, использованных в ходе работы).

Заключение научной работыдиссертация на тему "Общественно-политическая и научная деятельность С.И. Габиева"

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СИ, Габиев 0.1ИН hi первых дагестанцев, прошедших полный университетский курс, подучивших европейское образование н своим просвещенным менталитетом полностью обратившихся липом к России. Европе, неразрывно связывая чаянии народов Дагестана о свободе с борьбой передовой России за освобождение трудовых масс.

Будучи одилм из «кучкн-горсточкн дагестанских революционеров" " в Дагестан и Северном Кавказе. С-И- Гобиев был первым из них, «о в период первой русской революции участвовал в классовых боях и стоял па баррикадах, Тем не менее, главным его стремлением было убедить правящие классы в необходимости коренных социальных преобразований в общем в стране и в частности Дагестане.

Он был первым поэтом - создателем революционного романтизма в Ддоотане, Основав первые национальные газеты -Заря Длгесзинш» и •(Мусульманская газетам, издававшиеся в Санкт-Петербурге, он стад первым публицистом, последователь»» бичевавшим царское самодержавие и чиновничий произвол, царивший на Кавказе

При этом он оставался просветителем н гуманистом, который верил в то, что путем эволюционных преобразований в обществе можно достичь социальной гармонии. Он радовался orxptu г ню каждой шкоды, каждому иш у , приводящему к просвещению забитых горских народов Однако каждодневная действительность, непримиримость противоборству ютах сторон приводили ко все большему нарастанию противоречий, росту антагонизма в обществе и революционного движения.

Первая мировая война ускорила промессы, происходящие в стране, которые в конечном итоге привели к Февральской революции, к созданию Йременного правительства, возникновению советов рабочих, солдатских и крестьянских депутатов. Но в условиях продолжающейся войны тупиковая политика Временного правительства не нашла выхода ю «щткйа ситуации, что сделали реальным приход к власти радикально настроенных коммунистов- И в этих условиях Гвбиев еще сохранял надежды изменить существующий строй мирным путем Он стремился улучшить условия ЖИЗНИ не путем политического переворота, а путем ускорения развития общественных процессов, Но Аоследовавшне за этим события положили конец иллюзиям С.И. Габиева и его надеждам ил возможность эволюционного преобразования общества. После Октябрьской революции он решительно стал сторонником коммунистической идеологии, кок наиболее последовательно проводившей в жизнь свои задачи В годы Гражданской войны он активно борется за установления Советской власти не только в Дагестане, ко на всем Северном Кавкате.

В сентябре 1920 года в период восстания Нвжчутднна Гоцннского, когда руководство области проявляло нерешительность в борьбе с путчистами и вопросах объявления автономии, С.И Габиев решен нем Кавказского бюро ЦК РКП(б) был направлен в Дагестан в качестве председателя Революционного комитета для решения этих задач В тяжелых условиях ожесточенных схваток с отрядами Гоцииского он в течение короткого времени вытащил область из критической экономической ситуации, подготовил условия для проведения Чрезвычайного съезда народов Дагестана- 13 ноября 1920 года, наркомноц РСФСР И.В Сталин объявил о намерении правительства РСФСР предоставить автономные правд Дагестану 20 января 1921 года ЦИК РСФСР издал декрет об образовании автономной Дагестанской Советской Сошшдистнчеекой Республики. Решительные, свосвреиснные действия председателя Дагестанского ревкома Сайд Ибрагимовича Габиева сделали возможным создание Республики Дагестан То, что о«в была первой республикой на Северном Кавказе, за которой последовало создание других республик, лишний раз подчеркивает роль, которую СЛ. Габиев сыграл а исполнении этого великого акта справедливости по отношению к многострадальным народам /Дагестана.

В начале 192] годи путч R Гоцинского был подвален СЛ. Габиева отличало рыцарское отношение к противникам, которых побелил в идейных и боевых схватках, но не преследовал после разгрома.

После этого ои был переклеи из должность заместителя председателя народных комиссаров молодой республики н первого наркома просвещения С-И. Габиев, всю свою жнин. нечшшй просветил, горцев, начал реллнзоиывятъ свои идеи. Но в отличие от многих образованных современников, имевших восточное ли, европейское ли образование, on ратовал та то, чтобы дагестанцы прежде всего получали начальное образование на родном языке, потом уже на вновь приобретенных языках. Было открыто рад школ в горном крас. По его предложению в республике был открыт Институт усовершенствования учителей Были изданы ряд учебников для начальной школы на ролиых языках Одновременно ои был уполномоченным наркомата финансов РСФСР при Совнаркоме и народным комиссаром финансов и продовольствия Дагестана.

СИ- Габиев был ярым сторонником утверждения русского языка и качестве общереспубликанского, считая, что на современном этапе источником просвещения является европейская культура, в то время, когда восточная культура, которая в свое время была наиболее передовой н будила Европу, ныне находится л упадке, и боролся против пантюркизма и панисламизма.

Гибнев обладал тем особым СВОЙСТВОМ, которое возвышало его нал большей частью деятелей своего времени; каждое его слово, каждый его пни1 был продиктован служением Отечеству и совершенно лишены личных мотивов. Этим Отечеством для него был Дагестан в составе России.

В тяжелые 30-е годы он оставался мужественным борцом, которого не удалось сломить репрессивным органам

Творчссхос наследие СИ Габиева огромно. Оно недостаточно изучено и издано лишь частично. Оно представляет не только научный интерес и публикации его произведений явилось бы не только данью памяпг просветителю, революционеру, поэту, яростному борцу1 ы свободное развитие личности горца, публицисту, основоположнику Республики Дагестан, но н удовлетворило бы потребность дагестанского общества, испытывающего интеллектуальную жажду к истинному источнику просвещения часе

К сожалению, в республике нет ни одного примечательного места, носящего славное имя СИ. Га&тсвд Преодоление этого недостатка является исторической необходимостью

Список научной литературыМусаев, Сулейман Ахмедович, диссертация по теме "Отечественная история"

1. Абдухювв МЛ Мыслители Дагестана XIX нач. XX вв. Махв'ИЧыв. 1963

2. АФдудяоел МЛ. Общсственно-по.гнггипсская мысль в Дагестане в нач. XX в. М, «Наука». 1987.

3. Лятбсроа ГА. Победа социалистической революции в Дагестане Махачкала 1968.

4. Ал и-Хаджи Акушннскнй шейх-уль-ислам Дагестана, патриот и миротворен. (Документы и материалы). Махачкала. 1498.

5. J. Ахмедов Ш.М К вопросу- о распространении ислама в Дагестане И Вопросы истории Дагестана. Махачкала. 1975, Вып. II.

6. Ахмедов Дж.Н Периодическая печать Дагестана (1900-1940 гг.). Махачкала. 1963.

7. Лхмйкчг Дж.Н Национальная печать Северного Кавказа Махачкала 1989.

8. ВвЛшККми в Г Поли. собр. Соч- Т. VI, 19SS. 9 Бердяев НА Судьба России. М. 1918,

9. ВюяМ. Аналогия истории. М «Науке». 1986 И Большаков ОТ История Халифата, Т. I. М. «Наука- 1989 12 Бутап МД Большевистская печать Дагестана Махачкала. 1988 13. Бутаев МД Зеркало времени. Махачкала 1963 14 Бупшен МД Летопись революции Махачкала 1971,

10. Бутане МД Приравнено к оружию, Махачкала 1975.

11. Бутасл МД. Какагасанов Г.И. ДжанфуяатОва Р.И- Репрессии 30-х годов в Дагестане Махачкала. 1997,

12. Всеподданнейший отчет главнокомандующего Кавказской армией за 1863-1869 гг. по военно-народному управлению, СПб, 1870,1.. ГаоыевСИ Избранные труды. Махачкала. 2001

13. Габиев С Лаки, их прошлое и быт Махачкала. ООО «Риасофтя 2002

14. Гчбиее СИ. Mot онгобно график (рукопись). (Копии хранится у М. Д. Бугаева).

15. ГзджиевА Гаджи Абиссинский. Идейная борьба, Махачкала 2000 г

16. Гайжие* В Г Роль России в истории Дагестана. М. «Наука». 1965.

17. ГяА»ewe ВГ Предисловие И Габиев С И Избранные труды. Махачкала 200 Г

18. ГЫкЖИб* ВТ Мастера отечественного кавказоведения. Махачкала. 2005.23, Годжиев В Г Шамхальетво И Государства и государственные учреждения в дореволюционном Дагестане. Махачкала. 1989.

19. Гаджиев В.Г, A/fycaeH С.А- История Дагестана. Хронология (сдревнейших времен no 1917 г.). Махачкала. 2005.

20. Г<гджш*а СШ Саил Габиев как историк и тгиограф Дагестана

21. Газета «Бакинские irraeema», 21 декабря 1912 г

22. Газета «Дагестанские областные ведомости" 1 августа 19)0 г

23. Газета «Заря Дагестана». Si 1 28 февраля 1912 г. 3/ Газета «Заря Дагестана». St 2.28 марта 1912 г.

24. Газета «Заря Дагестана». Лв 2.3 J марта 1912 г. J3. Газета «Заря Дагестана». №4.31 ная 19121.

25. Газета «Заря Дагестана». № 6.12 сентября 1912 г.

26. Гажта«ЗаряДагестана».Лт7.21 сентябри 1912г,

27. Газета «Заря Дагестана», St 2 (14), 28 февраля 1913 г.

28. Газета «Зари Дагестана». Jfc 15. 15 марта 1913 г.

29. Газета «Заря Дагестана», St 6.4 мая 19)3 г.

30. Газета «Заря Дагестана». Jfe 20.4 августа 1913 г

31. Газета «Кавказ», 4 августа 1887.

32. Газета «Кавказ», 22 августа 1887.

33. Газета «Красный Дагестан». 5 мая 1927 г.

34. Газета «Красный Дагестан». 29 декабря 1925 Г-44 Газета «Мусульманская газета» St 2.3 ноября 1912 г

35. Газета «Мусульманская газета». №21-1 августа 1913 г 46 Газета «Мусульманская газета», №7-23 февраля 1914 г. 47. Газета «Обзор Дагестанской области за 1904 г», Тсмнр-Хан-Шура. 1905

36. Газета «Революционный горец*. 27 октября 1918.

37. Данте А. !*ожест»еннл* комедия. Лд М, Худ. лгггеротура, 1974.

38. ДжыАаяаев НС Прсднсловнс >'/ Габысл С И Лаки, их прошлое н быт Махачкала. ООО «гРиософт*. 200256. Дяст>аюс« НС Тенденции функционального развития языков в

39. Добро.чюбов НА Поан- собр, соч. Т. Ш.

40. Доеяюелский Ф.М Пол. собр. ооч. Т. XXI. 59 ЖщммЛМ Персидский язык. М. 1927

41. Журвтямй /IВ Христианство и йслвм. Социально-культурные проблемы диалога М Наука. 1990,

42. Зайончкоестш ПА Российское самодержавие в конце XIX столетня, М 1971.

43. Закуеп ft Хьялринсса ччаву, Махачкала. 1974. 63. ИНСК Кн. I. П,М. 198В

44. Ислам (Исторический очерк) М- Наука 1991.

45. История Да'есгана. Т. И, III. М, 1968.

46. История СССР- Т. П, М 1959

47. Кавказские горны. Сборник сведений. Вып. II, III. Тифлис. 1Й69,

48. Квзанбыеа Ш Создание и укрепление нлшюиальиой государственности народов Дагестана Махачкала 1970,

49. Ktniuapmo* I'M Очерки истории культуры народов Дагестана. М «Наукам, 1971.

50. Кончена И. Жизнь, прожитая набело. М. «Советский писатель» 1975, 7/. Капает Н Сайд Габиев. Жури. «Дон». 1963. №7.

51. Ктиева II Скрещение дорог Махачкала, 1990.

52. Касснев ЭЮ Очерки лакской Дореволюционной .игтерятурм Махачкала. 1959.

53. Каям Л Материалы по истории лакского народа // Рукоп. Фонд. ИИАЭ Ф. 1 On. I, Д. 1642.

54. Мтшнмач Jl.f1 Кинга о Коране, его пронехечкденни и чифодогин. М. J 986.

55. КнабеГС Корнелий Твнит М- Изд-по «Наука» 1981

56. К&зубсчпиЕИ К истории народного образования в Дагестанской области- Дагестанский сборник. Выи. I, Тсмнр-Хан-Шура 1902,7S. Коковым ВН. Из моего прошлого. Воспоминания I9l 1-I919. М, 199L.

57. Корлн Пер. с араб, н ком. М.-Н. О. Османова. М. «Ладомнрч. (999

58. Курбчназие* И 'X Воспоминания. Альманах «Дружба» I965 № 4,

59. SI Кушем ЕII Народы Северного Кавказа и их связи с Россией. I963.

60. Къаяев А Лпкку маз ва тарих. М. 2006.

61. Лавров ЛИ Светская культура и быт лаков. Вопросы этнографии Кавказа. Тбилиси 1952.

62. Лавров ЛИ. Эпиграфические памятники Северною Кавказа Н. I. М. 1%6.

63. Лежана АН Революционное содружество народов Грунт и Северною Кавказа в борьбе за победу социалистической революции М, 1978.

64. S6 Лени» В.И Избранные произведения а 3-х гоыах М Изд-во полит литературы. 1982.

65. Лент В И. Поли собр, сеч, Т. 41, Л".? Литературная энциклопедия. Т. в,

66. SV, Магомедаw МГ Исторически* взгляды С-И. Габнева. Диссертация на соискание ученой степени кандидата исторических неук Махачкала 2004.

67. Макомелли Никою JIcropiu Флоренции, М. «сНауит». J9S7 Марье К. Эижтьс Ф Избранные произведения. Т. III. М. 1979.

68. Масу&и. Мурудж йд Дзохоб U МинорсккП В, Ф. Истории Ширвана и Дербента. М. 1963.

69. МЫжи/kwJOff. Лбдуыа&М. ,4. Али Каясь. Махачкала. 1993.

70. SfwtwwA II Дорогой борьбы. М. 197 L0J Мшгорский В Ф История Ширвана и Дербента. М, 1963

71. Мунчаев Ш.М, Устиияоя В М История Советского государства М Нзд«Норма», 20М

72. Нахшумов И Р Виноградарство .| вииоделне Дагестана. Махачкала 19X0 /00, нОбюр Дагестанской области за 1899 гл. Темир-Хан-Шура. 1900т СНисоннкнАм- Г К. Статьи и речи, Т. I, М. 1956.

73. О Серго Орджоникидзе. Воспоминания, очерки, статьи современников М. 196L103 «Отчет о втором десятилетии Темнр-Хаи-Шур«п»екого реально™» училища. 1890-1899», Тсмнр-Хан-Шура. 1901. Приложение, таб. 16.

74. Очерки истории Дагестана. Т. I. Махачкала. 1957.

75. И/$ Роберт Берне в переводах С. Маршака. М «Правда». 1979.

76. J^ ccко-дагестанские отношения (РДО).

77. ПО.Саблукое Г.С. Сведения о Коране, икоиоподожитедьиой щите мохаммеланс кого учения Казань. 1884

78. Сайд Габиев. Дагестан: время и судьбы. Махачкала 1989.

79. Сборник документов и материалов «Революционное движение в Дагестане (! 905-190? годы). Дагкиигмпдаг, 1956.

80. Семшхаыов А К К истории народного образования в Дагестане (18501940 гг.) Автореферат канд. днсс. 1954.

81. И4. Сериков И Н. О некоторых аспектах подхода к исследованию арабо апзаитзгйский отношений Х-Х1 вв. в современной зарубежной историографии Византийский врсченник. 1983.

82. Соловьев В С Собр. соч. » 10 томах. СПб, Т 4. С-Пб. 1911-13, /16 Сумйманов С И Из истории чекистских органов Дагестана. Махачкала 2000.

83. Су,К Этюды о литературах Дагестана. М. «Советский писатель" I97S.

84. Тагор Р Избранное М. «Просвещение». 1987.

85. Tun1 Липни История Рима от основания города, Т. 1. М,«Наука.». 1989. 120 ТайпбыАДж:. Пережитое Мои встречи. М. «Айрис-пресс», 2003. /2/ Ло.1ы&*т А. Б Книжная культура Н Очерки арабской культуры V-XV вв М-1982.

86. ХасбуМл«>в X М Сайд Габиев Махачкала. Дагестанское книжное итд-во (972.аьрщарой укун бивккссар. (ГаЛжнеч ft Г Тут прибавить, не убавить, так тто была на земле. > И «Илчн», Ж 32.2005.

87. J24 Шацкий И Л , АЛукмин'п В Н Ставрополь Исторический очерк. 1977 125 Шихсандов АР Актберов 7"Л/ Ораюев Г.М.-Р. Дшсписще исторические сочинения. М, 1993.

88. Х/ажиел В, XI Шнкку * ххнбанесо. я чаисся tunic1. А*' оЛЬ

89. Хасбулатов X.Al Саил Габиев Махачкала Дагестанское книжное i№i-bo 1972,

90. XIu.nrпса ВХ/ Шцкху я ххиблыесл, я чанеса цнч1ав Ликыссар. ншмур аьршорай укун бивкксенр. (Глджиев В Г Тут не прибавит*. не уволит», так это было на земле.) I/ «Илчи». № 32- 2005

91. Шацкий IIА Муравьев В И Ставрополь. Исторический очерк. 1977. иЯИихсаиОов А Р Антберов ТМ Орагаев Г М -Р Дагестанские исторические сочинения. М. 1993.