автореферат диссертации по истории, специальность ВАК РФ 07.00.03
диссертация на тему: Общественно-политические воззрения Мэри Уоллстонкрафт

Полный текст автореферата диссертации по теме "Общественно-политические воззрения Мэри Уоллстонкрафт"

005056165

На правах рукописи

ИСАЕВА Евгения Владимировна

ОБЩЕСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКИЕ ВОЗЗРЕНИЯ МЭРИ УОЛЛСТОНКРАФТ

Специальность 07.00.03 - всеобщая история (новая и новейшая история)

АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук

Тюмень - 2012

2 9 НОЯ 2012

005056165

Работа выполнена в ФГБОУ ВПО «Тюменский государственный университет»

Научный руководитель: Кондратьев Сергей Витальевич

доктор исторических наук, профессор

Официальные оппоненты: Чудинов Александр Викторович

доктор исторических наук, ФГБУН «Институт всеобщей истории РАН», ведущий научный сотрудник

Волосникова Людмила Михайловна

кандидат исторических наук, доцент, ФГБОУ ВПО «Тюменский государственный университет», первый проректор по учебной работе

Ведущая организация: ФГБОУ ВПО «Омский государственный университет им. Ф. М. Достоевского»

Защита диссертации состоится «13» декабря 2012 г. в 13.00 часов на заседании диссертационного совета Д 212.274.04 по защите диссертаций на соискание ученой степени доктора исторических наук при ФГБОУ ВПО «Тюменский государственный университет» по адресу: 625003, г. Тюмень, ул. Республики, д. 9, ауд. 211.

С диссертацией можно ознакомиться в Информационно-библиотечном центре ФГБОУ ВПО «Тюменский государственный университет».

Автореферат разослан «12 » ноября 2012 г.

Ученый секретарь диссертационного совета доктор исторических наук, профессор

3. Н. Сокова

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования. В 2012 г. исполнилось 220 лет с момента опубликования одного из основополагающих феминистских текстов современности - эссе «Защита прав женщины» (1792) английской писательницы Мэри Уоллстонкрафт (1759-1797). Сегодня, когда феминизм заставил общество прислушаться к себе, актуально обратиться к идейным истокам этого явления, к раннему его этапу. М. Уоллстонкрафт была писательницей, придерживавшейся радикальных политических взглядов на английское общество конца XVIII столетия. Она приняла активное участие в общественных дебатах о естественных правах человека, обогатив и расширив радикальную доктрину идеей о равноправии полов. Изучение истории феминизма, его истоков, причин появления невозможно без анализа взглядов и идей М. Уоллстонкрафт. Под феминизмом применительно к этому времени следует понимать «теоретические аргументы в защиту равноправия полов»1.

В то время как во всем мире растет интерес к творчеству М. Уоллстонкрафт, в нашей стране ее произведения еще не стали объектом комплексного анализа. Отсутствуют монографии посвященные жизни и творчеству писательницы, единственная диссертация на соискание ученой степени кандидата филологических наук, полностью посвященная ее творчеству была защищена К.С. Рукшиной в 1967 г2. Высоко оценивая труд предшественницы, автор не может не отметить, что с тех пор прошло более сорока лет. Были найдены и опубликованы новые источники, переизданы некоторые произведения М. Уоллстонкрафт и ее современников не доступные в СССР. Они дают возможность многое уточнить, дополнить и переосмыслить. В связи с этим актуальным представляется изучение общественно-политических взглядов английской писательницы при помощи исторических теоретико-методологических подходов.

Объектом данного исследования выступает личность М. Уоллстонкрафт, обладающая политическим сознанием, а также способностью к рефлексии политических и социальных процессов. Предметом исследования является совокупность общественно-политических взглядов М. Уоллстонкрафт.

Хронологические рамки исследования 1759-1797 гг. определены годами жизни М. Уоллстонкрафт. Для выяснения идейных истоков феминистской и педагогической мысли привлечены источники рубежа ХУП-ХУШ вв.; определение значения ее взглядов потребовало использования нескольких источников, опубликованных уже после ее смерти.

1 Успенская В.И. Феминизм до феминизма: идеи в защиту прав женщин в истории европейской социальной мысли, ХУ-ХУШ вв. // Тендерный калейдоскоп: Курс лекций. М. 2001. С. 78.

2 Рукшина К.С. Творчество Мэри Уолстонкрафт: дис. ... к. филол. н. Горький, 1967. 320 с.

Целью исследования является анализ и изучение общественно-политических взглядов М. Уоллстонкрафт как выразительницы идей раннего английского феминизма и политического радикализма XVIII века. Исходя из цели, в работе были поставлены следующие задачи:

определить взаимосвязь между биографией писательницы и ее творчеством;

проанализировать восприятие писательницей Французской революции XVIII в.;

рассмотреть идейные истоки мировоззрения М. Уоллстонкрафт; провести сравнительный анализ идей М. Уоллстонкрафт с взглядами ее единомышленников и оппонентов;

изучить воззрения М. Уоллстонкрафт по вопросу о положении женщины в обществе, а также ее взгляды на образование и брак.

Степень изученности темы. Первое упоминание о писательнице встречается еще в дореволюционной периодической печати в связи с самым ее известным публицистическим трудом. В 1827 г. «Вестник Европы» напечатал язвительную рецензию на опубликованный в Париже перевод книги «Защита прав женщины». Эссе англичанки характеризуется как «женская Утопия»3, а также как «...грозный манифест против мужескаго пола и жаркая оборона бедных женщин, столь злобно притесняемых»4. С появлением и развитием русского феминизма на рубеже Х1Х-ХХ вв. выходят публикации с сочувствием относившиеся к воззрениям писательницы. К этому периоду относится ряд статей, подчеркивающих значение автора как лидера женской эмансипации5.

После Октябрьской революции социалистическое женское движение в нашей стране резко противопоставлялось буржуазному феминизму. В Советском Союзе немногочисленные исследователи воззрений М. Уоллстонкрафт искали в них корни социалистических представлений. На первый план вышло ее участие в «революционно-демократическом движении Англии 90-х годов XVIII века и заметный след в истории социалистического и рабочего движения»6. Исследователи акцентировали внимание на критических замечаниях писательницы относительно общественного устройства, особенно по поводу экономических условий7.

3 Краткая выписки, известия и замечания // «Вестник Европы». 1827. № 1. С. 73.

4 Там же. С. 71.

5 Цебрикова М.К. Англичанки-романистки // «Отечественные записки». 1871. Т.8. С. 403-459; «Исторический вестник». 1885. Окг. С. 214-215; Годвинъ Мар^я И Энциклопедический словарь. Брокгауз Ф.А. Ефрон И.А. 1893. Т. IX (17). С-Петербург. С. 29; Первая руководительница женскаго движения // «Мир Божий». 1897, № 12, отд. П. С. 25—28.

6 Рукшина К.С. Мэри Уолстонкрафт о Великой французской революции // Французский ежегодник. 1968. С. 300.

7 Миловидова Э. Женский вопрос и женское движение. Хрестоматия / под ред. К.Цеткин. М.-Л., 1929; Апександер Г. Историческое развитие женского буржуазного

В отечественной науке наиболее последовательно творчество М. Уолл-стонкрафт изучено в работах К.С. Рукшиной8. Во второй главе диссертации она исследовала общественно-политические взгляды англичанки, отмечая, однако что «философское наследие писательницы должно стать предметом специального исследования, которое выходит за рамки предлагаемой работы»9. К.С. Рукшина приходит к выводу о том, что ее воззрения, в общем, укладываются в рамки идеологии английского радикально-демократического движения. Однако она отмечает «замечательную способность М. Уоллстон-крафт «постигать экономические причины социальных явлений»10. Отмечается ее приверженность идеям республиканизма. Исследовательница считает, что: «Мэри Уолстонкрафт смогла в самый разгар революционных событий во Франции разглядеть некоторые реальные черты того общества, которое создавалось на обломках феодального мира»11. Последняя публикация К.С. Рукшиной, посвященная М. Уоллстонкрафт вышла в 1977 году12. В ней рассмотрено влияние «Защиты прав женщины» на социалистов-утопистов, чартистов и марксистов. Взгляды М. Уоллстонкрафт по вопросу защиты женских прав противопоставлены «феминистским буржуазным течениям»13.

Точка зрения Г.И. Серебряковой немного отличается от общей тенденции советской историографии. В неоднократно переиздававшейся работе «Женщины эпохи французской революции» она поместила очерк о М. Уоллстонкрафт . Необходимо отметить, что книга является исторической беллетри-

движения во Франции, Америке, Англии и Германии / пер. с нем. с предисловием К. Цеткин. М.: Изд-во Коммунистической Академии, 1930. 231 е.; Кан С.Б. История социалистических идей (до возникновения марксизма). Курс лекций. М., 1967. 276 с.

8 См.: Рукшина К.С. Художественное творчество М. Уолстонкрафт раннего периода (1786-1789) // Сб. науч. работ (Белорус, ун-т). Вып. 2. 1967. С. 52-70.; Она же. Элеонора Маркс о влиянии М. Уолстонкрафт на творчество П.Б. Шелли // Материалы XIX научно-теоретической конференции. Минск.1967. С. 123-126.; Она же. Мэри Уолстонкрафт - художник // Филологические науки. 1968. № 2. С. 29-40.; Рукшина К.С. Мэри Уолстонкрафт о Великой французской революции // Французский ежегодник.

1968. С. 300-311.; Она же. Скандинавия по путевым заметкам М. Уолстонкрафт // Материалы республиканской конференции по итогам научной работы ВУЗов. Минск,

1969. С. 179-189.;

9 Рукшина К.С. Творчество Мэри Уолстонкрафт: дис. ... к. фшгол. н. Горький, 1967. С. 118.

10 Там же. С. 116.

11 Рукшина К.С. Мэри Уолстонкрафт о Великой французской революции. С.311.

12 Рукшина К.С. Поборница равноправия женщин II Вопросы истории. 1977. №4. С. 216-220.

13 Там же. С. 217.

14 Серебрякова Г.И. Женщины эпохи французской революции. Собрание сочинений. Т. 5. М, 1979. 512 с.

стикой. Г.И. Серебрякова признает роль М. Уоллстонкрафт как основополож-ницы феминизма, отмечая его буржуазный характер. Яркий и образный очерк не лишен фактических неточностей.

В 1990-е гг. в отечественную науку с Запада приходит интерес к изучению «женской истории». В 1992 г. отрывки «Защиты прав женщины» были переведены на русский язык15. Первый в нашей стране сборник статей, полностью посвященный попытке теоретического осмысления феминизма был опубликован в 1993 году16. В разделе «Философия феминизма» была помещена статья Д. Гримшоу «Идея женской этики»17. В ней М. Уоллстонкрафт мыслится, как основоположница влиятельного течения феминистской мысли, «которое с большим подозрением относилось к идее существования специфических женских добродетелей или отметало их вообще»18. В рамках различных тендерных исследований получили частичное освещение и другие аспекты воззрений М. Уоллстонкрафт.

В.И. Успенская в статье по истории раннего европейского феминизма посвятила анализу феминистских аргументов М. Уоллстонкрафт небольшой параграф19. Она говорит о значительной особенности творчества писательницы в сравнении с другими ранними феминистками: требовании использовать политические средства (законодательство) для изменения подчиненного положения женщин20.

В 2001 г. О.Г. Овчарова в диссертации рассматривая «женский вопрос» в зеркале литературных споров уделила один параграф критике К. Маколей и М. Уоллстонкрафт в отношении идей Ж.-Ж. Руссо о положении женщины в обществе. Анализируя вопросы о женской природе и образовании, она не рассматривает, как в этой полемике отразились вопросы брака и деловой активности женщин. В 2005 г. О.Г. Овчарова опубликовала статью, посвященную политическим представлениям М. Уоллстонкрафт и К. Маколей21. Их политиче-

15 Уоллстонкрафт М. В защиту прав женщины // Феминизм: проза, мемуары, письма / Под ред. М. Шнеир. М.: «Прогресс-Литера», 1992. С. 26-39.

16 Феминизм: Восток. Запад. Россия. М.: Наука. Издательская фирма «Восточная литература». 1993. 243 с.

Гримшоу Д. Идея «женской этики» // Феминизм: Восток, Запад, Россия. М.: Наука. Издательская фирма «Восточная литература», 1993. С. 8-29.

18 Там же. С. 10.

19 Успенская В.И. Феминизм до феминизма: идея равноправия полов в истории европейской социальной мысли, ХУ-ХУШ вв. // Тендерный калейдоскоп: Курс лекций. М. 2001. С. 78-97.

20 Там же. С. 92.

21 Овчарова О.Г. «Женщина, переделывая себя, переделывает мир» (политические представления Мэри Уоллстонкрафт и Кэтрин Маколей: 1763-1792) // Известия вузов. Северо-Кавказский регион. Сер: Общественные науки. 2005. № 4. С. 46-50.

ские взгляды охарактеризованы как радикальные, обе признаны основопо-ложницами современного феминизма. Рассматривая произведения каждой из них, автор, к сожалению, не сравнивает их воззрения между собой.

В 2012 г. А.П. Царева в диссертационном исследовании предпринимает попытку изучить английскую дворянскую семью во второй половине XVIII-начале ХЕХ века22. В объемном труде несколько абзацев уделено и взглядам М. Уоллстонкрафт по этому вопросу. Автор приходит к выводу, что в своих романах писательница критикует институт брака, положительно характеризуя при этом семью23.

Очевидно, что в отечественной науке общественно-политические воззрения М. Уоллстонкрафт изучены фрагментарно, исследователи концентрировали внимание на отдельных сюжетах, не создано обобщающих монографических исследований. Чаще всего фигура М. Уоллстонкрафт привлекала внимание литературоведов.

За рубежом борьба за равноправие полов и необычная биография М. Уоллстонкрафт во второй половине XX в. сделали из нее «икону современного феминизма»24. Трудно поверить, но еще в предыдущем столетии ее имя на протяжении пятидесяти лет не появлялось в печати и было «едва известно многим активистам движения за права женщин»25. М. Броди Крамник объясняет отсутствие интереса к идеям М. Уоллстонкрафт в XIX в. не только ее «плохой репутацией», сотворенной опубликованными ни ко времени «Мемуарами», но и историческим ходом самого феминистского движения, которое в XIX в. рассматривало в качестве своих целей не всеобъемлющую перестройку общественных отношений и роли женщины в этих отношениях (основная мысль М. Уоллстонкрафт), но ратовало за ограниченные реформы для улучшения положения той или иной группы женщин (например, незамужних дам или женщин-рабочих)26.

Впрочем, уже к середине XIX в. некоторые лидеры движения за права женщин начали интересоваться ее теорией. В Англии Дж. С. Милль поставил

22 Царева А.П. Английская дворянская семья во второй половине XVIII - начале XIX в.: жизненный уклад и нравственные ценности: дис____к. и. н. М., 2012. 316 с.

23 Там же. С. 34.

24 Jones V. Mary Wollstonecraft and the literature of advice and instruction // The Cambridge companion to Maty WollstonecrafWed. by Claudia L. Johnson. Cambridge univ. press, 2002. P. 122.

25 Taylor B. Introduction // Wollstonecraft M. A Vindication of The Rights of Woman. New York: Everyman's Library, 1992. P. IX.

26 Brody Kramnick M. «Suffragettes and Sisters» - Feminism after The Vindication // Wollstonecraft M. A Vindication of Rights of Woman. Harmondsworth: Penguin books, 1975. P.64.

на повестку дня многие проблемы, затронутые в эссе М. Уоллстонкрафт. В США писательница М. Фуллер была хорошо знакома с ее произведениями. Известная аболиционистка и поборница женского равноправия Л. Мотг выступая на Нью-Йоркской конвенции прав женщин в 1866г. обратилась к молодым женщинам Америки с призывом познакомиться с историей женского движения со времен М. Уоллстонкрафт27. В первой половине XX в. необыкновенная женщина эпохи Французской революции своими «жизненными экспериментами» вдохновляла знаменитую писательницу В. Вулф и анархистку и феминистку Э. Голдман28.

Многие исследователи сходятся во мнении, что М. Уоллстонкрафт является родоначальницей либерального направления феминизма. Он ратует за предоставление полам равных возможностей. Либеральные феминистки отстаивают общественные и законодательные преобразования, признают социальную политику как важную потенцию в установлении доступа женщин к экономическим возможностям и гражданским правам.

Однако ее высказывания против «неестественных различий» в обществе, критика некоторых форм собственности и попытка сблизить частную и общественную сферы трактуется частью исследователей как корни социалистического феминизма (Б. Тейлор, например, считает ее взгляды протосоциалисти-ческими и возводит к ним традицию утопического социализма XIX века)29. К слову, эта точка зрения, на Западе получила меньшее распространение.

М. Броди Крамник, В. Сапиро, М. Гейтенс, Э. Хант считают, что взгляды М. Уоллстонкрафт о защите женских прав неправомерно относить к какому-либо современному направлению феминистской мысли30. «Защита прав женщины», по их мнению, столь всеобъемлюща в своих аргументах, что все феминистки, следовавшие за М. Уоллстонкрафт, являются наследницами ее философии.

Современные исследования, можно условно разделить на три группы: биографические штудии, общие труды по истории феминизма, работы, посвященные отдельным аспектам творчества М. Уоллстонкрафт.

27 См.: Wach Н.М. A Boston Vindication: Margaret Fuller and Caroline Dall Read Mary Wollstonecraft // Massachusetts Historical Review, Vol. 7 (2005). P. 3.

28 Kaplan C. Mary Wollstonecraft's reception and legacies // The Cambridge companion to Mary Wollstonecraft / ed. by Claudia L. Johnson. Cambridge univ. press, 2002. P. 249.

29 Taylor B. Eve and the New Jerusalem. London: Virago, 1983. P. 5-6.

30 Brody Kramnick M. «Suffragettes and Sisters» - Feminism after The Vindication // Wollstonecraft M. A Vindication of Rights of Woman. Harmondsworth: Penguin books, 1975. P. 63.; Sapiro V. A Vindication of Political Virtue: The Political Theory of Mary Wollstonecraft. Chicago: Chicago UP, 1992. 394 p.; Hunt E.M. The Family as Cave, Platoon and Prison: The Three Stages of Wollstonecraft's Philosophy the Family // The Review of Politics, Vol. 64, № 1 (Winter, 2002). P. 81-119.; Гейтенс M. Указ. соч.

Самой многочисленной является группа биографических исследований, которую составляют как монографии, так и статьи. Долгое время М. Уолл-стонкрафт была более известна благодаря событиям своей жизни, рассказанным в ее первой биографии31. В к. XIX в. исследователь жизни У. Годвина К. Поль в своей работе опубликовал небольшой параграф о М. Уоллстонкрафт и выдержки из писем супругов32. Что же касается ее эссе, он писал в VII главе своей работы, что «она известна благодаря названию, нежели благодаря прочтению...»33.

Книга P.M. Уордла «Мэри Уоллстонкрафт. Критическая биография» стала важной вехой в изучении ее взглядов34. Она подвергла серьезному научному анализу произведения писательницы. Соглашаясь с тем, что она была первопроходцем, ученый утверждает, что ее работы «имели слабое влияние на курс женской эмансипации»35. Насыщенное архивными материалами биографическое исследование было востребовано следующими поколениями исследователей, особенно в 60-70-е гг. в связи с усилением феминизма на Западе. P.M. Уордл впервые сделал попытку систематизации и изучения журналистского наследия М. Уоллстонкрафт36.

В к. 1960-1970-е гг. акцент в зарубежной историографии сместился под влиянием феминистских исследований с личности М. Уоллстонкрафт к ее работам, которые сегодня стараются изучать в целостной взаимосвязи и с событиями ее жизни и с культурным и интеллектуальным фоном эпохи.

К данной группе относятся и работы К. Томалайн,37 Дж. Джонсон Льюис . Исследовательницы уверены, что феминистские идеи писательницы возникли под впечатлением от трагических судеб матери, младшей сестры Э. Бишоп и подруги Ф. Блад. Необходимо отметить работу профессора Дж. Тодд. Она собрала, отредактировала и опубликовала письма писательни-

31 Godwin W. Memoirs of the Author of a Vindication of The Rights of Woman // Wollstonecraft M. A short residence in Sweden, Norway and Denmark & Godwin W. Memoirs of the Author of a Vindication ofThe Rights of Woman. London: Penguin books, 1987. 310 p.

32Paul С. K. William Godwin: his friends and contemporaries. London: Henry S. King, 1876. Vol. I. 387 p.

33 Ibid. P. 200.

34 Wardle R.M. Maty Wollstonecraft. A Critical biography. 1951. 366 pp.

35 Ibid. P.341.

36 Wardle R.M. Maiy Wollstonecraft, Analytical Reviewer // PMLA, Vol. 62, No 4 (Dec. 1947), pp. 1000-1009.

37 Tomaline C. The life and death of Mary Wollstonecraft. 1974. 316 pp;

38 Johnson Lewis J. A Vindication of the Rights of Woman: overview the life and work of England early feminist Maiy Wollstonecraft // Women's History Guide. URL: http://www.womenshistoiy.about.com (дата обращения: 15.02.2006).

цы39. Основываясь на них, она написала свою биографию40. Дж. Тодд анализирует вклад писательницы в дело защиты женских прав и признает выдержавшее испытание временем сильное духовное начало в творчестве писательницы.

Ко второй группе можно отнести книгу историка У. О'Нила41. Автор пишет о том, что идеи М. Уоллстонкрафт были слишком прогрессивными для ее времени42. Сюда же относится работа С. Штайнбах43, в которой особое внимание уделяется развитию женского движения в Англии. Идеи М. Уоллстонкрафт о положении и правах женщин трактуются в русле либерального феминизма. К этой группе также можно отнести еще ряд работ44.

Третья группа характеризуется значительным количеством исследований. Особого внимания заслуживает сборник статей «Мэри Уоллстонкрафт: Кембриджский путеводитель»45, в котором помещены исследования по различным аспектам творчества писательницы. Сборник является первым комплексным изданием, посвященным М. Уоллстонкрафт. Внимание уделяется не только защите женских прав, но и другим темам ее творчества, таким как: философия, образование, политика, история, религия, сексуальность и т.д. Издание содержит подробный библиографический список.

В целом, оценивая состояние изученности поставленной проблемы, надо отметить, что, во-первых, далеко не все аспекты общественно-политических взглядов М. Уоллстонкрафт получили освещение, особенно в отечественной исторической науке. Во-вторых, исследователи до сих пор не пришли к консенсусу по многим важным вопросам. Так, например, спорной остается проблема о характере феминизма М. Уоллстонкрафт, о ее трактовке соотношения частной и публичной сферы. Наконец, историки неодинаково интерпретируют многие частные моменты ее философии.

Теория и методология исследования. Изучение событий жизни писательницы было осуществлено в русле исторической биографии. Основное внимание в рамках данного подхода уделяется анализу источников личного

39 The collected letters of Mary Wollstonecraft / ed. by Janet Todd. New York: Columbia univ. press, cop. 2003.477 p.

40 Todd J. Mary Wollstonecraft: A Revolutionary Life. London: Weidenfeld and Nicholson, 2000. 538.

41 O'Neill W.L. The women movement: feminism in the United States and England. 1969. 208 pp.

42 Ibid. P. 15.

43 Steinbach S. Women in England 1760-1914 A Social history. 2005. 374 pp.

44 Mithell J., Oakly A. The Rights and Wrongs of Women. 1986. 438 pp.; Walters M. Feminism A very short introduction. 2005.160 pp.

45 The Cambridge companion to Mary Wollstonecraft // ed. by C. L. Johnson. Cambridge univ. press, 2002. 284 pp.

происхождения. Мы реконструируем личную жизнь и неповторимую судьбу М. Уоллстонкрафт, изучая формирование и развитие ее внутреннего мира, интеллектуальное становление во взаимосвязи с социумом, в котором она жила и творила.

Для изучения социально-политических представлений М. Уоллстонкрафт оптимальным сочтен сравнительно-исторический метод, позволяющий проводить необходимые сравнения различных общественно-политических концепций с целью выявления их общих черт, особенностей, самобытности и степени заимствования. Хронологически рассмотрена эволюция политических взглядов писательницы, которые полностью раскрылись в произведениях посвященных Французской революции. Представления М. Уоллстонкрафт по вопросу женской эмансипации исследованы в рамках проблемного подхода с точки зрения социально-правого положения женщины, ее роли в семей-но-брачных отношениях, женского воспитания и образования.

Источники. Источники, использованные в данном диссертационном исследовании можно условно классифицировать как личные документы и документы, предназначенные к публикации. Основу составляют работы М. Уоллстонкрафт. Социально-политические воззрения писательницы нашли отражение преимущественно в ее публицистических сочинениях «Защита прав человека» (1790), «Защита прав женщины» (1792)46, «Исторический и нравственный взгляд на происхождение и развитие Французской революции и влияние, которое она оказала на Европу» (1794)47. На русский язык из всех произведений автора был переведен лишь небольшой отрывок эссе «Защита прав женщины» (фрагменты второй, третьей и четвертой глав)48.

При работе над диссертацией были использованы тексты эссе, опубликованные в 1995 г. в серии «Кембриджские тексты по истории политической мысли» под редакцией историка С. Томаселли (Б. ТошавеШ). В основу переиздания легли вторые лондонские издания каждого из произведений. Труд «Исторический и нравственный взгляд на происхождение и развитие Французской революции и влияние, которое она оказала на Европу» был использован в первом лондонском издании 1794 года.

Некоторые суждения об организации общества содержатся в травелоге М. Уоллстонкрафт «Письма, написанные во время недолгого пребывания в Швеции, Норвегии и Дании». Путевые заметки впервые были опубликованы в

46Wollstonecraft М. A Vindication of the Rights of Men and A Vindication of the Rights of Woman and Hints. Cambridge University Press. 1995. 389 p.

47Wollstonecraft M. An Historical and Moral View of the Origin and Progress of the French Revolution and the Effect it Has Product in Europe. London: J. Johnson, 1794. 522 p.

Уоллстонкрафт M. В защиту прав женщины // Феминизм: проза, мемуары, письма, эссе. М.: Прогресс, 1992. С. 26-39.

1796 году. В диссертации использовано, основанное на нем издание 1987 г. под редакцией литературоведа Р. Холмса49.

Информативными для изучения взглядов на женское образование являются следующие педагогические произведения: «Мысли о воспитании дочерей» (1787), «Достоверные рассказы из действительной жизни» (1788), предисловие к антологии «Чтение для женщин» (1789)51. Также полезны фрагменты неоконченных «Писем о взращивании младенцев» (1798)52, романа «Фантастическая пещера» (1798)53 и заметки, сделанные для второй части эссе о женских правах54.

Источником для анализа взглядов на брак и семью являются ее романы «Мэри» (1788) и «Несчастья женщины, или Мария» (1798). Романы не переиздавались до 1970-х гг. В диссертации использована книга из серии «Мировая классика Оксфорда», объединившая романы под редакцией канадского литературоведа Дж. Келли (G. Kelly)55.

Информативным источником является журналистское наследие М. Уолл-стонкрафт. Оно включает рецензии, опубликованные в журнале «Analytical Review», в котором она работала с 1788г. с небольшими перерывами до своей смерти в 1797 году. В 1989 г. в издательстве Pickering было выпущено собрание сочинений М. Уоллстонкрафт в 7 томах под редакцией Дж. Тодд и М. Батлер, последний том которого полностью посвящен ее журналистскому творчеству56.

Следующими по степени важности являются произведения, публицистической направленности предшественников, оппонентов, единомышленников и

49 Wollstonecraft M. A short residence in Sweden, Norway and Denmark. Godwin W. Memoirs of the Author of a Vindication of The Rights of Woman. London: Penguin books, 1987. 310 p.

50 Wollstonecraft M. Thoughts on the education of daughters, with reflections on female conduct in the more important duties of life. London: J. Johnson, 1787. 388 p.

51 Wollstonecraft M. The Female Reader. Preface // Ferguson M. The Discoveiy of Maiy Wollstonecraft's «The Female Readei» // Signs, Vol. 3, № 4 (Summer, 1978). P. 948-957.

52 Wollstonecraft M. Letters on the Management of Infants // Posthumous Works of the Author of A Vindication of the Rights of Woman / Ed. William Godwin.Vol. III. London: J. Johnson, 1798. P. 55-61.

53 Wollstonecraft M. The Cave of Fancy. A Tale // Posthumous Works of the Author of A Vindication of the Rights of Woman / Ed. William Godwin. Vol. III. London: Joseph Johnson, 1798. P. 99-159.

54 Wollstonecraft M. Hints // A Vindication of the Rights of Men and A Vindication of the Rights of Woman and Hints. Cambridge University Press. 1995. P. 295-303.

Wollstonecraft M. Mary and Wrongs of Woman. Oxford University Press. 2007.208 p.

56 On poetry. Contributions to the Analytical review 1788-1797: with index to the

Works of Wollstonecraft. Vol. 7, London: Pickering, 1989.

последователей М. Уоллстонкрафт. Сюда входят произведения участников английской дискуссии о Французской революции: проповедь наставника и друга М. Уоллстонкрафт Р. Прайса «Рассуждение о любви к нашей стране»57 и произведение спорившего с ним Э. Берка58 (прочтение его «Размышления о революции во Франции» побудило М. Уоллстонкрафт написать первое эссе на политическую тему).

Исследование ее воззрений на социальный статус женского пола потребовало изучения педагогических произведений середины ХУП-ХУШ вв., так как данный вопрос в это время поднимался в ходе дискуссий о женском образовании. Педагогические теории Англии XVII в. представлены трудами Дж. Локка , Г.С. Галифакса60 и Б. Мейкин61. М. Уоллстонкрафт создала собственную систему женского образования в противовес популярному и влиятельному педагогическому трактату XVIII в. Ж.-Ж. Руссо «Эмиль, или о воспитании» . Взгляды о предоставлении женщинам гражданских прав Н. Кондорсе63 и О. де Гуж64 во многом созвучны идеям писательницы.

Также были использованы юридические документы эпохи Французской революции, такие как: «Декларация прав человека и гражданина» (1789),

"Price R. A Discourse on the Love of our Country: Delivered on Nov. 4, 1789. London-G. Stafford, for T. Cadell, 1790. 91 p.

Берк Э. Размышления о революции во Франции и заседаниях некоторых обществ в Лондоне, относящихся к этому событию. М.: Рудомино, 1993. 144 с. URL: http://1789-fr.ru/Books/Burkel.html (дата обращения: 15.07.2011).

Локк Дж. Сочинения в 3 т. Т. 3: Опыты о законе природы; Опыт о веротерпимости; Послание о веротерпимости; Два трактата о правлении; Мысли о воспитании; Мысли о том, что читать и изучать джентльмену; Рассуждения о чудесах. М.: Мысль 1988. 668 с.

Галифакс Г.С. Новогодний подарок для леди, или наставление дочери // Лабу-тина Т.Л. Воспитание и образование англичанки в 17 веке. СПб.: Алетейя, 2001 С.185-214.

Мейкин Б. Очерк о том, как возобновить старинное обучение дворянок религии, манерам, искусствам и языкам с ответом на возражения против этого способа обучения // Тендерные идеологии и социальные практики в Европе Нового времени: сборник документов / Составители А.Ю. Сергина, А.В. Стогова. Москва: ИВИ РАН, 2010 С. 173-191.

62 Руссо Ж.-Ж. Педагогические сочинения: в 2 т.: пер. с фр. ред. Г.Н. Джибладзе; сост. А.Н. Джуринский. М.: Педагогика, 1981. Т.1: Эмиль, или о воспитании. 653 с.

Condorcet. On the Admission of Women to the Rights of Citizenship // The First Essay on the Political Rights of Women. Translated by: Dr. Alice Diysdale Vickery. Letch-worth: Garden city press limited, 1912. P. 5-11.

Гуж де О. Декларация прав женщины и гражданки. 1791 / пер. Е. Лучининой и В.Успенской. URL: http://www.feminist.org.ua/library/gender/history/de_guzh.php (дата обращения: 01.04.2012).

«Конституция Франции 1793 г.», Декрет Конвента о подозрительных 17 сентября 1793 г., доклад о народном образовании Ш. Талейрана, к которым М. Уоллстонкрафт обращается в своих произведениях65.

Большое значение имеют источники личного происхождения. Большая часть эпистолярного наследия писательницы, а также нескольких поколений ее семьи находится в Бодлеанской библиотеке Оксфорда в коллекции Эбинд-жера (Abinger collection). В 2010г. эти материалы были представлены в сети Internet66. Несколько писем друзей семьи и младших сестер писательницы были использованы в ходе исследования. В 2003г. была опубликована вся личная корреспонденция писательницы (354 письма)67. Первые дошедшие до нас письма датированы 1773 г. когда она была еще ребенком, последние написаны 30 августа 1797 г. «за несколько часов до родов, которые убьют ее» .

Важным источником личного происхождения являются «Мемуары об авторе «Защиты прав женщины», написанные ее мужем философом У. Годвином, так как в своем труде он опирался на ее личные свидетельства, воспоминания друзей, письма супруги69. В ходе работы над диссертацией мы использовали издание «Мемуаров» Р. Холмса, созданное на основании первого лондонского издания с примечаниями об исправлениях, внесенных во второе издание. Дневник У. Годвина, в котором он ежедневно вел записи с 1788 г. по 1836 г. дает представление о круге общения М. Уоллстонкрафт и истории отношений супругов70.

Научная новизна исследования заключается в том, что диссертация является первым в отечественной науке историческим исследованием, всецело посвященным биографии и общественно-политическим взглядам английской писательницы к. XVIII в. и основоположницы феминизма М. Уоллстонкрафт.

65 Документы истории Великой французской революции: Учебное пособие. Т.1. М.: Изд-во Моск. Ун-та, 1990. 527 е.; Таллейран-Перигор. Доклад о народном образовании // Педагогические идеи Великой Французской революции. Речи и доклады. / пер. Сыркиной О. Е. М.: Работник просвещения, 1926. С. 131-147.

66 URL: http://www.bodley.ox.ac.uk/dept/scwmss/wmss/online/1500-1900/abinger/ abinger.bak#abinger.A (дата обращения: 01.08.2012).

67 The collected letters of Maty Wollstonecraft / ed. by Janet Todd. - New York: Columbia univ. press, cop. 2003. 477 p.

68 Todd J. Mary Wollstonecraft's letters // The Cambridge companion to Mary Wollstonecraft /ed. by Claudia L. Johnson. Cambridge univ. press, 2002. P. 11.

69 Godwin W. Memoirs of the Author of a Vindication of The Rights of Woman // Wollstonecraft M. A short residence in Sweden, Norway and Denmark & Godwin W. Memoirs of the Author of a Vindication of The Rights of Woman. London: Penguin books, 1987. 310 p.

70 The Diary of William Godwin / eds Victoria Myers, David O'Shaughnessy, and Mark philp. Oxford: Oxford Digital Library, 2010. URL: http://godwindiary. bodleian.ox.ac.uk (дата обращения: 16.05.2012).

В работе предпринимается попытка восполнить некоторые пробелы изучения творческого наследия писательницы.

Диссертация написана на источниках, большая часть которых в трудах отечественных историков не привлекалась. Наряду с публицистическими произведениями писательницы были привлечены ее художественные и педагогические работы, а также рецензии, написанные для журнала «Analytical Review» и личная переписка.

Практическая значимость исследования заключается в том, что его материалы и выводы могут быть полезны при разработке обобщающих трудов и курсов лекций по истории Великобритании, а также при разработке специальных курсов и семинаров по истории политических учений и истории феминизма.

Апробация исследования. Диссертация обсуждена на кафедре новой истории и международных отношений ФГБОУ ВПО «Тюменский государственный университет» и рекомендована к защите.

Основные результаты работы нашли отражение в 8 научных публикациях, две из которых вышли в реферируемых изданиях. Отдельные положения диссертации были представлены в докладах на международных и всероссийских научных конференциях.

СТРУКТУРА И ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка источников и литературы.

Во введении обосновывается актуальность исследования, сформулированы объект, предмет, цель и задачи, дан анализ источниковой базы, степень изученности темы, методология исследования, а также его научная новизна и практическая значимость.

В первой главе - «Мэри Уоллстонкрафт и ее эпоха» - представлен анализ жизни и творчества писательницы в контексте ее времени. С помощью источников личного происхождения реконструируется личность писательницы. В главе анализируются также радикальные политические представления М. Уоллстонкрафт и ее трактовка событий Французской революции XVIII века.

В первом параграфе — «Биография и творчество М. Уоллстонкрафт» осмыслены события жизни писательницы, история создания и содержание основных ее произведений. Особое внимание уделено эссе «Защита прав женщины» и реакции, которую оно вызвало у английской читающей публики. В параграфе рассмотрены семейная обстановка, образование, религиозные взгляды, основные этапы карьеры М. Уоллстонкрафт (в том числе период ра-

боты в журнале Дж. Джонсона, не исследованный в отечественной науке). Проанализировано взаимодействие со сторонниками парламентской реформы (религиозными диссентерами из Ньюингтон Грин и лондонскими радикалами), ее личный опыт пребывания в революционной Франции, взаимоотношения с Г. Фюзели, Г. Имлеем и У. Годвином. Также уделено внимание изучению первой биографии М. Уоллстонкрафт, оказавшей неоднозначное влияние на ее репутацию и восприятие ее наследия. Прослеживается влияние судьбы М. Уоллстонкрафт на судьбы ее дочерей.

Экзистенциальные особенности жизни помогают проявиться личности во всей полноте и формируют ее воззрения. Происходившая из семьи, относившейся к среднему классу английского общества, получившая в детские годы незначительное образование она начала свою трудовую деятельность в традиционных для женщин того времени областях (компаньонка, гувернантка, учительница), но, впоследствии самостоятельно повысив свой образовательный уровень, писательница освоила занятия, которые мыслились в то время типично мужскими (журналистская деятельность, торговое представительство). Интеллектуальное становление М. Уоллстонкрафт происходило под влиянием диссентера, сторонника парламентской реформы Р. Прайса, путешествий в Лиссабон и Дублин, влияние на нее оказали Ж.-Ж. Руссо и Э. Берк, переводы и рецензии для «Analytical Review», и, безусловно, идеи Французской революции. Она была профессиональным литератором, и писала, в том числе, и на политические темы. В творческой биографии писательницы условно можно выделить три хронологических периода: 1787-1788 гг., 1789-1794 гг. и 17951797 годы. В первый период она создает произведения, основной темой которых является женское образование. Важнейшие философские эссе и историческое произведение были написаны во второй период творчества. Они проникнуты оптимизмом, рационализмом, исходящим из доверия к естественному свету разума, эгалитаризмом, безграничной верой в то, что образование и распространение знаний способно изменить общество. Эссе писательницы проникнуты духом идей английского политического радикализма и содержат серьезную критику современного ей социума. Последний период творчества отмечен снижением «якобинского» пыла под влиянием личной драмы и террора, свидетельницей которого она стала, находясь во Франции.

После ее смерти долгое время споры велись не вокруг основного произведения писательницы «Защита прав женщины», а вокруг событий ее личной жизни. Ибо М. Уоллстонкрафт открыто бросила вызов общепринятой морали, живя с мужчиной вне брака и имея внебрачного ребенка. Ставшие достоянием общественности факты ее биографии в социально-политической обстановке того времени отодвинули на второй план философские идеи основательницы феминизма. Те немногочисленные поклонники ее феминистских построений в

этой атмосфере контрреволюционной политической истерии молчали, не смея рисковать своим именем, заработком и карьерой.

Во втором параграфе - «Полемический вклад М. Уоллстонкрафт в войну памфлетов» - рассматриваются полемические споры о Французской революции между Р. Прайсом, Э. Берком и М. Уоллстонкрафт. В параграфе воспроизводятся основные аргументы проповеди Р. Прайса «Рассуждение о любви к нашей стране», положения книги «Размышления о революции во Франции Э. Берка, а также какое влияние они оказали на «Защиту прав человека». Выявляются основные составляющие политической философии писательницы, ее отношение к британской политической системе и обществу, оценка Французской революции раннего периода. Исследуется то, как из концепции защиты прав человека выросла ее собственная концепция защиты женских прав.

Спор, разразившийся в Великобритании, касался как непосредственно французских событий, так и их потенциального влияния на политику королевства. М. Уоллстонкрафт, защищая своего учителя Р. Прайса от нападок Э. Берка, одной из первых ответила на его «Размышления о революции во Франции». По ее мнению автор «Размышлений о революции во Франции» расстался со многими своими реформаторскими идеями идя навстречу, давшей ему должность в Парламенте, английской политической элите. С большим уважением относящаяся к своему учителю, она впрочем, не следует слепо его политическим аргументам.

«Защита прав человека» полна энтузиазма революционной эпохи. Писательница считала, что люди с рождения обладают от Бога естественными правами, которые не должно нарушать не одно правительство. Ее произведения характеризует острое неприятие любого угнетения. Общественный договор, по мысли Ж.-Ж. Руссо и Т. Пейна был заключен для защиты человека, чтобы объединить его силу с силой других людей. Для писательницы основным мотивом его заключения является счастье и совершенствование каждой личности. Свобода для М. Уоллстонкрафт, как и для ее учителя Р. Прайса, является основной ценностью. Однако в отличие от проповедника, который считал, что свобода в Англии была установлена, хотя и не полностью в результате Славной революции, М. Уоллстонкрафт полагала, что: «свобода <...> есть прекрасная идея, которая еще никогда не получала воплощения ни в одном государстве на нашем земном шаре; демон собственности всегда оказывался рядом, попирая священные права людей и охраняя <...> законы, враждебные справедливости»71. Она придерживается точки зрения, что «единственно безопасная собственность, разрешенная природой и санкционированная разу-

71 Wollstonecraft М. A Vindication of the Rights of Men. P. 7.

мом, - право человека наслаждаться плодами своих талантов и труда»72. Люди Англии, по ее мысли, лишены своих естественных прав потому, что государство оберегает собственность небольшой группы лендлордов. Отметим, что ее критика направлена в основном в отношении крупных форм собственности. Она не соглашалась с принципом, что политическая власть должна оберегать интересы собственности. Как и Руссо, она выступает за относительное выравнивание имущественного положения граждан, критикует роскошь и богатство аристократии.

Э. Берк в качестве примера разумной и эффективной формы правления предлагал французам обратиться к английскому государству. На что М. Уолл-стонкрафт ответила целым рядом критических замечаний. Она осуждает рабство и работорговлю, принудительную мобилизацию мужчин во флот, продажность английской системы представительства, защищающей интересы богатых.

Писательница упрекает Э. Берка в том, что, изображая события 5-6 октября 1789 г. он намеренно сгустил краски. Писательница вступается за простых малограмотных горожанок, отправившихся в Версаль, которых Э. Берк назвал «отвратительными адскими фуриями, принявшими вид гадких женщин» .

Через два года после «Защиты прав человека» она опубликовала «Защиту прав женщины». Существенным вкладом писательницы в «войну памфлетов» стала ее концепция защиты женских прав. Здесь она переносит критерий разумности Дж. Локка на женщин, которые для нее, бесспорно, также являются рациональными субъектами. Публицист считала своей задачей обоснование того, что естественные права мужчин в то же самое время являются правами всех людей. Следовательно, женский пол также имеет право на универсальное равенство.

Третий параграф - «Французская революция в оценке М. Уоллстонкрафт» - демонстрирует эволюцию отношения писательницы к основному событию ее времени.

Два года, проведенные во Франции, наблюдения за бедствиями и последствиями террора заставили писательницу скорректировать ее первоначальные воззрения и сократили дистанцию, которая отделяла ее от Э. Берка. В своем историческом сочинении «Исторический и нравственный взгляд на происхождение и развитие Французской революции и влияние, которое она оказала на Европу» литератор полагает что преобразования должны основываться не только на абстрактных философских принципах, но и исходить из конкретной

72 Wollstonecraft М. A Vindication of the Rights of Men. P. 23-24.

73 Берк Э. Размышления о революции во Франции и заседаниях некоторых обществ в Лондоне, относящихся к этому событию. М.: Рудомино, 1993. 144 с. URL: http://1789-fr.ru/Books/Burkel.html (дата обращения: 15.07.2011).

обстановки. Но она по прежнему видит прогресс в импульсивных движениях Французской революции, полагая, что Франция представляет пример свободы и равенства для всей Европы. Политическая система собственной страны представляется ей теперь более разумной, хотя и деформированной коррупцией. Вслед за Т. Пейном, она объясняет ужасы якобинского террора характером французской нации, испорченным веками деспотизма. Развращенность аристократии в течение веков не лучшим образом влияла на характер нации. Государство представляется ей организмом, роскошь и коррупция - болезнями, а террор горьким лекарством. М. Уоллстонкрафт заканчивает свою книгу событиями, связанными с переездом короля из Версаля в Париж, уличные торговки теперь кажутся ей чудовищными орудиями исполнения планов герцога Орлеанского.

Творчество последнего периода наполнено еще большим пессимизмом в отношении революции как инструмента общественных преобразований. В травелоге она делится своими страданиями от пережитых во Франции «ужасов, ... которые бросили мрак на всю природу»74. В то же время она объясняет некоторые явления жизни Швеции благотворным влиянием Французской революции: она «не только сделала всех коронованных особ более осторожными, но также уменьшила уважение к аристократии в любой среде (кроме их собственной)», и даже побудила крестьян высказывать свое недовольство75. К 1796 г. восторг писательницы, с которым она приветствовала начало Французской революции, рассеялся. «Письма, написанные во время недолгого пребывания в Швеции, Норвегии и Дании» показывают, что она отдает предпочтение последовательным реформам, обусловленным особенностями национальной истории перед революционной ломкой.

Вторая глава - «Проблема женской эмансипации в творчестве М. Уоллстонкрафт» - представляет собой анализ аргументов в защиту равноправия полов высказанных на страницах ее произведений.

Первый параграф - «Размышления М. Уоллстонкрафт о положении женщины в обществе» - рассматривает воззрения мыслительницы на природу и место женщины в контексте интеллектуальных споров в условиях трансформирующихся ценностных ориентиров эпохи Просвещения.

Предыдущие столетия были эрой безоговорочного главенства мужчин, когда идея о защите женских прав еще не получила суверенности. В эпоху Просвещения в Европе проходил процесс трансформации моделей мужского и женского поведения. Новое время и новая буржуазная мораль породили иное понимание индивидуума, семьи и детства. Традиционно принято счи-

74 Wollstonecraft M. A short residence in Sweden, Norway and Denmark. P. 68

75 Ibid. 78.

тать, что общественная мысль эпохи Просвещения была в основном представлена философами-мужчинами. Однако исследования последних лет доказывают, что женщины также активно участвовали в создании новых моделей поведения. Один из ведущих в мире историков Просвещения, профессор Дж. Израиль считает, что эмансипация женщин началась в эпоху раннего Просвещения76. Впервые в интеллектуальной истории человечества в философии рассматриваются проблемы женских интеллектуальных способностей и женского образования. На рубеже ХУП-ХУШ в. в Англии шло обсуждение вопросов о месте женщины в обществе и женском образовании (значительную роль сыграли труды ранних английских просветителей). XVIII в. открыл новые аспекты вопроса о социальном положении женщин. В этом столетии, во многом под влиянием Ж.-Ж. Руссо в европейской философии совершается легализация чувственности. С этих пор отношения между разумом и чувством обязательно включаются во все споры о женской природе.

Самым влиятельным мнением столетия по вопросу роли и места женщины в обществе, безусловно, являлось то, что высказал Ж.-Ж. Руссо в своих произведениях, которые были невероятно популярны и в Великобритании. В педагогических сочинениях «Эмиль, или о воспитании» (1762 г.) и «Юлия, или новая Элоиза» (1761 г.) он создал модель гендерно дифференцированного воспитания, исходя из его представления о том, что мужской и женский пол имеет различную природу. М. Уоллстонкрафт выступила с собственным пониманием того, что значит быть женщиной, отличным от доминировавшей в литературе точки зрения, тон которой задавал Ж.-Ж Руссо. Равноправие полов для француза - признак общественного упадка. Благополучие общества заключается, по его мнению, в естественном различии между полами. Именно в женственности, в умении угодить мужу, угадать его желания состоит священная миссия женщины, Руссо уверяет, что «так хочет природа»77. М. Уоллстонкрафт считает, что мужчина и женщина имеют в жизни одну общую доминанту - самосовершенствование и развитие своих талантов. Она винит в наличии неравенства полов установленное с незапамятных времен господство мужчин.

М. Уоллстонкрафт полагает, что женщина, как и мужчина способна контролировать себя посредством разума. В «Защите прав женщины» сильна вера писательницы в могущество человеческого разума, который может противостоять любым порочным соблазнам. Развивая в женщине чувственность и эмоциональность, как предлагает это делать Руссо, общество тем самым лишает их возможности использовать полноценно этот универсальный инструмент. Принцип разумности она распространяет на любые виды деятельности

76 Israel J.R. Radical Enlightenment. Philosophy and the making of modernity 1650 -1750. Oxford University press. 2001. P. 82.

77 Руссо Ж.-Ж. Эмиль, или о воспитании. Книга V. Софи, или Женщина. С. 436.

вплоть до воспитания детей, отмечая с прискорбием, что на деле социум редко ему следует.

По мнению М. Уоллстонкрафт в женщинах культивируют «неестественную чувствительность», за которую она жестко критиковала современниц. Представительницы женского пола, в большинстве случаев, виделись Мэри Уоллстонкрафт тщеславными, непостоянными, праздными, глупыми, суеверными, коварными, легкомысленными и инфантильными особами. Особенно это было характерно на ее взгляд для представительниц высшего общества, поведение которых давало повод мужчинам говорить о женской неполноценности.

Сфера обитания Софи (идеальной женщины Руссо) - ее дом, она не должна принимать участия в публичной жизни общества. М. Уоллстонкрафт считала частную сферу подспорьем для общественной сферы, она допускала, что женщины также могут участвовать в общественных делах, в которых разумность, сформированная надлежащим образованием, поможет им не забыть о естественных и уважаемых функциях жен и матерей. Общественно-политическая жизнь страны только выиграет в случае если женщинам будет позволено освоить полезные навыки, а не только являть собой приятное украшение. В духе идей ее времени манифест М. Уоллстонкрафт в защиту женского равенства, содержит требование «революции женского поведения»78.

Второй параграф - «Рассуждения М. Уоллстонкрафт о женском воспитании и образовании» - исследует концепцию женского воспитания писательницы. Изучены педагогические взгляды, содержащиеся в ранних произведениях, сделан сравнительный анализ концепций женского воспитания Ж.-Ж. Руссо и М. Уоллстонкрафт, рассмотрены проекты системы национального образования Ш.М. Талейрана и М. Уоллстонкрафт.

Первой ступенью на пути к женскому совершенствованию она неизменно видит образование. Без этого женщины никогда не сумеют увидеть перспективы и понять реформы. Героини ее романов - образованные женщины -должны были служить примером для читательниц.

В своей первой книге «Мысли о воспитании дочерей» она высказывалась об образовании в духе близком большинству трактатов советов и инструкций: женщина предназначена для частной сферы. По ее мнению, женщина может получить те же знания, что и мужчина, однако единственной сферой их применения является дом. Идеалом раннего периода является образованная женщина, которая безупречно исполняет свои семейные обязанности. В этом труде сильно влияние педагогики Дж. Локка.

78 Wollstonecraft М. A Vindication of the Rights of Woman. P. 117.

Известно, что во время ее гувернерства в Ирландии она прочла трактат Ж.-Ж. Руссо «Эмиль, или о воспитании» который тогда произвел на нее огромное впечатление и воздействие, следы этого воздействия можно увидеть в «Достоверных рассказах из действительной жизни». Особенно очевидно его влияние в отрывках неоконченного романа «Фантастическая пещера», в котором старик Саджестус изолированно проживающий на острове обучает маленькую Саджестию (очевидная аналогия с Наставником и Эмилем). Первый роман «Мэри» также вдохновлен революционными идеями Руссо. И еще не содержит критики в адрес его системы женского воспитания, которая появится под влиянием ее лондонского радикального окружения. Особенное влияние на ее педагогические взгляды, как она сама отмечала в «Analytical Review», имела работа «Письма об образовании с размышлениями о религиозных и метафизических предметах» писательницы К. Маколей (1731-1791), первой британской женщины-историка. Здесь она почерпнула мысль о совместном обучении мальчиков и девочек.

Критикуя в «Защите прав женщины» современные ей теории образования девочек, которые содействовали воспитанию женщины-игрушки, она предлагала собственную систему совместного равного государственного образования в системе дневных школ. По ее мысли, достойное образование откроет для женщин новые сферы деятельности и возможность накопления средств для личной независимости. Она полагала, что выдающиеся женщины могли бы заняться бизнесом, медициной, наукой и даже политикой.

Третий параграф - «Брак и семья в трактовке М. Уоллстонкрафт» - рассматривает ее воззрения на место женщины в семейно-брачных отношениях. Рассмотрены взгляды на семью и брак в философских эссе и романах автора.

По мысли М. Уоллстонкрафт, семья является важной составляющей жизни женщины. Эссе о женских правах дает читателю представление о том, какой должна быть идеальная, счастливая семья. Однако ни в одном из ее романов мы не находим подобных примеров. Несчастные семьи и страдания женщин в них - тема, которой М. Уоллстонкрафт отдает должное в своих художественных произведениях. Писательница была первым человеком, употребившим фразу «легальная проституция» по отношению к институту брака. В своем последнем романе «Несчастья женщины, или Мария» она рассматривает проблему двойных стандартов в обществе по отношению к супружеской измене и разводу.

М. Уоллстонкрафт подчеркивает мысль о том, что материнство является важным и благородным занятием, а семейные ценности, основанные на принципах равенства и дружбы, есть основа разумного общества.

В заключении подводятся итоги исследования.

Сторонница политических реформ, борец за права человека, писательница, рецензент, философ, автор проекта национального образования, ранняя феминистка - все эти определения в равной степени характеризуют фигуру М. Уолл-стонкрафт. За свою недолгую литературную карьеру (первая книга «Мысли о воспитании дочерей» была опубликована в 1787 г., а в 1797 г. жизнь писательницы трагически оборвалась), она опубликовала восемь произведений, составила хрестоматию для молодых женщин, сделала три литературных перевода на английский язык и написала несколько сот рецензий для журнала «Analytical Review». В основу многих произведений писательницы были положены факты ее биографии. В связи с этим анализ ее философских воззрений не может быть отделен от личных и исторических условий, их сформировавших.

Англичанка не создала отдельной политической программы. Однако ее представления о государстве и обществе можно проследить в ее публицистических работах посвященных проблемам революции во Франции. Как и многие радикалы, она с энтузиазмом приветствовала революционные преобразования. В отличие от разочаровавшегося в просветительских идеях Э. Берка, выступившего против абстрактной метафизики просветителей. Она является сторонницей доктрины естественного права, республиканской формы правления и противницей монархии, аристократии, и крупной частной собственности. Осуждая наследственные привилегии, М. Уоллстонкрафт утверждает, что лишь личные способности и заслуги могут возвышать одного человека над другим. Бог создал людей, считает она, для того чтобы быть счастливыми в будущем. Общество наиболее справедливо, когда оно предоставляет своим членам максимальную возможность для самосовершенствования. Оспаривая аргументы Э. Берка, она жестко критиковала британскую систему представительства, защищавшую, по ее мнению, лишь интересы крупных землевладельцев. М. Уоллстонкрафт осуждала тиранию, причем не только в политической сфере, но и в семье.

Побывав непосредственно в революционном Париже, она написала исследование по истории французской революции, которое должно было состоять из нескольких томов, но осталось незавершенным из-за смерти писательницы. Здесь М. Уоллстонкрафт высказывает мысль о том, что революция была естественным следствием развития нации, а не результатом внезапного и кратковременного энтузиазма. Она пытается найти логическое объяснение причин террора воцарившегося во Франции в столетиях старого порядка. В этом произведении еще сильна ее вера в то, что события этой революции приведут в дальнейшем к усовершенствованию человеческого общества, однако уже появляется мысль о том, что преобразования должны быть длительным процессом. В 1796 г. эта идея под впечатлением от поездки по Сканди-

навским странам трансформируется в представление о постепенном реформировании общества с учетом истории и политической ситуации каждой конкретной страны.

Социально-правовой статус женского пола был наиболее заметным мотивом творчества М. Уоллстонкрафт. Писательница отмечает, что женщины ее времени занимают в обществе подчиненное положение, которое часто характеризуется ей как состояние «рабской покорности»79. Современные ей женщины, по мнению М. Уоллстонкрафт не имели никаких прав, лишь обязанности.

Корни угнетения она находит в системе женского воспитания и образования. Именно образование понималось писательницей как главный инструмент женской эмансипации. Эссе «Защита прав женщины» является ответом на концепцию женского воспитания в качестве «игрушки для мужчины», представленной в трактате Ж.-Ж. Руссо «Эмиль, или о воспитании». Женщина -считает М. Уоллстонкрафт - это человеческое существо, которому доступна рациональная мысль, и те же права, что гарантированы мужчине. В своем эссе она предлагает программу совместного равного государственного образования в системе дневных школ. Именно в таких школах, позволив девочкам и мальчикам учиться вместе, разработав правильную рациональную образовательную программу, можно улучшить существующие отношения не только между детьми из различных социальных слоев, но и между полами.

По мысли М. Уоллстонкрафт образованная женщина способна укрепить семейно-брачные отношения. Писательница, как и Ж.-Ж. Руссо, и другие просветители считала семью приоритетной сферой деятельности женщины, однако она иначе представляла содержание женских обязанностей. В своих произведениях, англичанка подвергла жесткой критике институт брака и законодательство, превращавшее женщин в «собственность их мужей» . Семья, построенная на уважении и дружбе, по ее мысли, должна стать школой гражданского равенства для будущих поколений. М. Уоллстонкрафт отстаивала право женщины на самостоятельный выбор супруга и расторжение брака по инициативе жены в случае его недостойного поведения. Образованная женщина, полноправная гражданка, разумная хозяйка дома должна способствовать, по мысли писательницы, прогрессу всего человечества.

79 Уоллстонкрафт М. Указ. соч. С. 25.

80 Wollstonecraft М. The Wrongs of Woman, or Maria // Mary and Wrongs of Woman. Oxford University Press. 2007. P. 130.

ПУБЛИКАЦИИ ПО ТЕМЕ ДИССЕРТАЦИИ

Статьи в рецензируемых научных изданиях, рекомендованных ВАК Министерства образования и науки РФ

1. Исаева Е.В. Проблемы женского образования в трактовке Мэри Уолл-стонкрафт / Е.В. Исаева // Вестник Тюменского государственного университета. - 2009. - № 7. - С. 163-165 (0,3 п.л.).

2. Исаева Е.В. Мэри Уоллстонкрафт: воображаемая и действительная, или что Уильям Годвин писал о своей супруге / Е.В. Исаева // Интеллект. Инновации. Инвестиции. - 2012. - № 1. - с. 112-115 (0,5 п.л.).

Публикации в сборниках научных трудов и материалах конференций

3. Куклина Е.В. Мэри Уоллстонкрафт о месте и роли женщины в обществе / Е.В. Куклина // Мир в новое время: Сб. материалов IX Всероссийской научной конференции студентов, аспирантов и молодых ученых по проблемам мировой истории XVI-XXI вв. - 2007. - С. 196-198 (0,1 пл.).

4. Куклина Е.В. У истоков феминизма: жизнь и творчество М. Уоллстонкрафт / Е.В. Куклина // Тюменский исторический сборник. Вып. XI. -Тюмень, 2008. - С. 205-211 (0,4 п.л.).

5. Куклина Е.В. Изучение творческого наследия Мэри Уоллстонкрафт в России / Е.В. Куклина // Историк и его эпоха: Вторые Даниловские чтения (20-22 апреля 2009г., г. Тюмень). - 2009. - С. 100-103 (0,2 п.л.).

6. Исаева Е.В. Английская феминистка Мэри Уоллстонкрафт о защите прав женщин / Е.В. Исаева // III Исторические чтения Томского государственного педагогического университета: Материалы Международной научной конференции. Томск, 11-12 ноября 2010 г. - 2011. - С. 339-341(0,3 п.л.).

7. Исаева Е.В. Первая биография первой феминистки / Е.В. Исаева // Материалы международного молодежного научного форума «ЛОМОНОСОВ -2012» (DVD-ROM) / Отв. ред. А.И. Андреев, A.B. Андриянов, Е.А. Анти-пов, М.В. Чистякова. [Электронный ресурс] - М.: МАКС Пресс, 2012 (0,1 п.л.).

8. Исаева Е.В. С чего начиналось тендерное равноправие в современной Европе? / Е.В. Исаева // Тендер, права человека, историческое знание: актуальные проблемы и перспективы исследований: сборник статей и тезисов докладов I всероссийской научной конференции с международным участием. Май 2012. - 2012. - С. 21-23 (0,2 п.л.).

Подписано в печать 12.11.2012. Тираж 100 экз. Объем 1,0 уч.-изд. л. Формат 60x84/16. Заказ 713.

Издательство Тюменского государственного университета 625003, г. Тюмень, ул. Семакова, 10. Тел./факс (3452) 45-56-60; 46-27-32 E-mail: izdatelstvo@utmn.ru

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата исторических наук Исаева, Евгения Владимировна

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА 1. МЭРИ УОЛЛСТОНКРАФТ И ЕЕ ЭПОХА.

1.1 Биография и творчество М. Уоллстонкрафт.

1.2 Полемический вклад М. Уоллстонкрафт в «войну памфлетов».

1.3 Французская революция в оценке М. Уоллстонкрафт.

ГЛАВА 2. ПРОБЛЕМА ЖЕНСКОЙ ЭМАНСИПАЦИИ В

ТВОРЧЕСТВЕ М. УОЛЛСТОНКРАФТ.

2.1 Размышления М. Уоллстонкрафт о положении женщины в обществе.

2.2 Рассуждения М. Уоллстонкрафт о женском воспитании и образовании.

2.3 Брак и семья в трактовке М. Уоллстонкрафт.

Введение диссертации2012 год, автореферат по истории, Исаева, Евгения Владимировна

Актуальность темы исследования. В 2012г. исполнилось 220 ле1 с момента опубликования одного из основополагающих феминистских текстов современности - эссе «Защита прав женщины» (1792) английской писательницы Мэри Уоллстонкрафт (1759-1797). Сегодня, когда феминизм заставил общество прислушаться к себе, актуально обратиться к идейным истокам этого явления, к раннему его этапу. М. Уоллстонкрафч была писательницей, придерживавшейся радикальных взглядов на английское общество конца XVIII столетия. Она приняла активное участие в общесч венных дебатах о естественных правах человека, вызванных событиями Французской революции XVIII в., обогатив и расширив радикальную доктрину идеей о равноправии полов. Изучение истории феминизма, его истоков, причин появления невозможно без анализа взглядов и идей М. Уоллстонкрафт. Под феминизмом применительно к этому времени следует понимать «теоретические аргументы в защиту равноправия полов»'.

В то время как во всем мире растет интерес к чворчеств) М. Уоллстонкрафт, в нашей стране ее произведения еще не стали объектом комплексного анализа. Отсутствуют монографии посвященные жизни и творчеству писательницы, единственная диссертация на соискание ученой степени кандидата филологических наук, полностью посвященная ее творчеству, была защищена К.С. Рукшиной в 1967 году2. Высоко оценивая труд предшественницы, автор не может не отметить, что с тех пор прошло более сорока лет. Были найдены и опубликованы новые источники, переизданы некоторые произведения М. Уоллстонкрафт и ее современников не доступные в СССР. Они дают возможность многое уточнить, дополнить и переосмыслить. В связи с этим актуальным представляется изучение общественно-политических

1 Успенская В.И. Феминизм до феминизма: идеи в защиту прав женщин в исюрии европейской социальной мысли, ХУ-ХУШ вв. // Тендерный калейдоскоп: Курс лекций. М. 2001. С. 78. " Рукшина К.С. Творчество Мэри Уолстонкрафт: Дне. . к.филол.н. Горький, 1967. 320 с. взглядов английской писательницы при помощи исторических теоретико-методологических подходов.

Объектом данного исследования выступает личность М. Уоллстонкрафт, обладающая политическим сознанием, а также способностью к рефлексии политических и социальных процессов. Предметом исследования является совокупность общественно-политических взглядов М. Уоллстонкрафт.

Хронологические рамки исследования: 1759-1797 гг. определены годами жизни М. Уоллстонкрафт. Для выяснения идейных истоков феминистской и педагогической мысли М. Уоллстонкрафт привлечены источники рубежа ХУП-ХУШ вв.; определение значения ее взглядов потребовало использования нескольких источников, опубликованных уже после ее смерти.

Целью исследования является анализ и изучение общественно-политических взглядов М. Уоллстонкрафт как выразительницы идей раннего английского феминизма и политического радикализма ХУ111 века. Исходя из цели, в работе были поставлены следующие задачи:

- определить взаимосвязь между биографией писательницы и ее творчеством;

- проанализировать восприятие писательницей Французской революции XVIII века;

- рассмотреть идейные истоки мировоззрения М. Уоллстонкрафт; провести сравнительный анализ идей М. Уоллстонкрафт с взглядами ее единомышленников и оппонентов;

- изучить воззрения М. Уоллстонкрафт по вопросу о положении женщины в обществе, а также ее взглядов на образование и брак;

Степень изученности темы. Первое упоминание о писательнице в нашей стране встречается еще в дореволюционной периодической печати в связи с самым ее известным публицистическим трудом. В 1827 г, «Вестник Европы» опубликовал язвительную рецензию на опубликованный в Париже в 1826 г. перевод книги «Защита прав женщины». Эссе англичанки характеризуется автором рецензии как «женская Утопия»3, а также как «.грозный манифест против мужескаго пола и жаркая оборона бедных женщин, столь злобно притесняемых»'1.

С появлением и развитием русского феминизма на рубеже XIX-XX вв. выходят в свет публикации с сочувствием относившиеся к воззрениям писательницы. К примеру, М.К. Цебрикова (1835-1917), талантливая русская журналистка, сотрудник «Отечественных записок», в своей статье с большим пониманием оценивала взгляды М. Уоллстонкрафт в связи с анализом романа писательницы А. Опи (Amelia Opie, 1769-1853),3 которая запечатлела образ подруги в книге «Аделина Моубрэй» (Adeline Mowbray, 1804). «Она представила Мэри энергичной, любящей женщиной, которая в браке, так как он установлен обществом, видит закрепощение женщины, и живет с любимым человеком без всяких условий. Она делит все лишения его жизни, вдохновляет его на труд и борьбу. Этот союз кончается со смертью любимого человека. Общество неумолимо к ней», - вкратце пересказывает сюжетную линию М.К. Цебрикова и заключает, что «этим романом мистрис Опи доказала не безнравственность теорий Мэри Вульстонкрафт, а только невыгоды следовать им в обществе, которое считает их безнравственными»6.

Журнал «Исторический вестник» за октябрь 1885 г. вмещает заметку о

•у биографии писательницы, вышедшей в издании «Серия знаменитых женщин» . «Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона» содержит статью о М. Уоллстонкрафт, написанную переводчицей и литературным критиком З.А. у

Венгеровой . «В этой смело и страстно написанной книге, полной практического смысла и понимания духовных потребностей женской натуры, -отмечает З.А. Венгерова, - впервые выдвинуты принципы, которые сделались, впоследствии, основанием всех требований поборников женской

J Краткия выписки, известия и замечания // «Вестник Европы». 1827. № 1. С. 73.

4 Там же. С. 71.

5 Цебрикова М.К. Англичанки-романистки// «Отечественные записки». 1871. 'Т.8. С. 403-459.

6 Там же. С. 420.

7 «Исторический вестник». 1885. Окт. С. 214-215.

8 Годвинъ Марш // Энциклопедический словарь. Брокгауз Ф.А. Ефрон H.A. 1893. Т. IX (17). C-I lerepöypi. С. 29. эмансипации»9. Также отмечено влияние воззрении писательницы на творчество английского поэта П.Б. Шелли, мужа ее младшей дочери. В декабре 1897 г. петербургский ежемесячник «Мир Божий» разместил на своих страницах статью «Первая руководительница женскаго движешя»10. Она представляет собой перевод французской статьи о писательнице, рассказывает, о некоторых событиях из ее жизни (в этой части содержит много фактических неточностей) и подчеркивает актуальное значение как идеолога женского движения. «Несмотря на то, что книга ея появилась более ста лет тому назад, она представляет самое красноречивое слово, сказанное когда-либо в защиту женщины, как человека», - отмечает автор статьи".

После Октябрьской революции проблемы феминизма как такового стали меньше интересовать исследователей, считалось, что социалистическая революция автоматически решила «женский вопрос», который не рассматривался марксистами в качестве самостоятельного и отдельного, а постигался в русле общей классовой борьбы. Социалистическое женское движение резко противопоставлялось буржуазному суфражизму. В Советском Союзе немногочисленные исследователи общественно-полшических воззрений М. Уоллстонкрафт старались найти в них корни социалистических представлений. На первый план вышло ее участие в «революционно-демократическом движении Англии 90-х годов XVIII века и заметный след в истории социалистического и рабочего движения страны.»12.

В хрестоматии Э. Миловидовой «Женский вопрос и женское движение» под редакцией К. Цеткин помещен перевод статьи «Избирательное право женщин», в которой О. де Гуж и М. Уоллстонкрафт представлены как пионеры движения за женскую эмансипацию, также даны отрывки их работ в кратком объеме13.

9 Годвинъ Mapi« // Энциклопедический словарь. Брокгауз Ф.А. Ефрон H.A. 1893. 'Г. IX (17) C-IIeiep6>pi С 29

10 Первая руководительница женскаго движения // «Мир Божий». 1897, № 12, отд. II С 2S-28

11 Там же С. 27. Рукшина К.С. Мэри Уолстонкрафт о Великом французской революции // Францу ¡скип ежетдник. 1968. С. 300. ь Миловидова Э. Женский вопрос и женское движение Хрестоматия / под ред. К.Цсчкин М -Л., 1929

В 1930 г. по поручению секции изучения теории и практики международного женского движения при Коммунистической академии в Москве с немецкого на русский язык была переведена книга Г. Александер «Историческое развитие женского буржуазного движения во Франции, Америке, Англии и Германии» |4. Автор указывает на экономическую сущность «женского вопроса», который обострился в Англии раньше других стран. «1£ще в конце XVIII в. появился пламенный призыв М. Вольстонкрафт «В защиту женских прав» и ее другие произведения, носившие явные следы духа и переживаний Французской революции, оказавшие известное влияние и вместе с тем возбудившие, конечно, также и ненависть и вражду», - отмечает исследовательница15.

С.Б. Кан в книге «История социалистических идей (до возникновения марксизма)» посвятил небольшой параграф творчеству писательницы. Идеи М. Уоллстонкрафт о защите прав женщин рассматриваются автором в прямой связи с социально-политическими воззрениями ее мужа У. Годвина (1756-1836) «первого в Западной Европе проповедника анархизма, первого его теоретика»16. С.Б. Кан подчеркивает: «Развивая дальше идеи самого Годвина о буржуазном браке, Мэри Уолстонкрафт подняла свой голос за раскрепощение женщины, за совместное обучение и воспитание мальчиков и девочек, за свободную, не знающую принуждения любовь и изложила все это в книге «Защита нрав женщины». Хотя она и не подвергала в своих произведениях прямой критике частную собственность и существующее капиталистическое общество, ее нападки на буржуазный брак и семью наносили удары но устоям современного общества.»17.

Советская журналистка и писательница Г.И. Серебрякова в не раз переиздававшейся работе «Женщины эпохи французской революции» мАлександер Г. Историческое развитие женского буржуазного движения во Франции, Америке, Ашлии и Германии / перевод с немецкой рукописи с предисловием К. Цеткин. М.: Изд-во Коммунистической Академии, 1930.231 с.

15 Там же. С. 113.

16 Кан С.Б. История социалистических идей (до возникновения марксизма). Курс лекций. 1967. С. 87.

17 Там же. С. 95.

1 Я поместила очерк о М. Уоллстонкрафт . Автор книги видела свою задачу в том, чтобы дать галерею портретов женщин разных классов и партий и, воскрешая их жизнь, воскресить фрагменты революционной поры. При работе над книгой Г.И. Серебрякова использовала материалы, накопленные во время се поездки во Францию в к. 1920-х годов. Необходимо отметить, что книга является исторической беллетристикой, а не строгим научным исследованием. Г.И. Серебрякова признает роль М. Уоллстонкрафт как осповоположницы феминизма, отмечая его буржуазный характер: «Мисс Вулстонкрафт не смее1 посягнуть на семейное благополучие мелкого буржуа. Ее дерзания не иду1 далее того, чтобы создать счастливый, вполне, однако, буржуазный брак.»19. Яркий и образный очерк не лишен фактических неточностей. Так, например, Уоллстонкрафт была причислена ею к кружку «синих чулок» членом, которого она никогда не являлась20.

В отечественной науке наиболее последовательно творчество М. Уоллстонкрафт изучено в работах кандидата филологических наук, доктора исторических наук К.С. Рукшиной21. В своем диссертационном исследовании она произвела подробный анализ художественных произведений писательницы, особенно ее травелога «Письма, написанные во время недолгого пребывания в Швеции, Норвегии и Дании». Во второй главе диссертации она исследовала общественно-политические взгляды писательницы, отмечая, однако что «философское наследие писательницы должно стать предметом специального исследования, которое выходит за рамки предлагаемой работы»". К.С. Рукшина приходит к выводу о том, что воззрения, изложенные в публицистических произведениях писательницы, в общем, укладываются в рамки идеологии английского радикально-демократического движения. Однако

1S Серебрякова Г.И. Женщины эпохи французской революции. Собрание сочинений I 5 М. 1979 512 с

19 Там же. С. 163.

20 'Там же. С. 159.

21 См.: Рукшина К.С. Художественное гворчеспю М. Уолсюнкраф! раннего периода (1786-1789) // Сб. науч. работ (Белорус, ун-т). Вып. 2. 1967. С. 52-70.; Она же. Элеонора Маркс о влиянии М. Уолсгонкрафт на творчество П.Б. Шелли // Материалы XIX научно-теоретической конференции. Минск. 1967. С. 123-126., Она же. Скандинавия по путевым заметкам М. Уолстонкрафт // Материалы республиканской конференции по iiiouim научной рабоп.1 ВУЗов. Минск, 1969. С. 179-189.

2 Рукшина К.С. 'Творчество Мэри Уолстонкрафт: Дис. . к.филол.н. Горький, 1967. С. 118. она отмечает «замечательную способность М. Уоллстоикрафт «постигать экономические причины социальных явлений»23.

В статье «Мэри Уоллсюнкрафт - художник» дано краткое описание всего художественного творчества писательницы, особое внимание уделяечся ее эстетическим принципам2'. В другой статье автора «Мэри Уоллстоикрафт о Великой французской революции» акцент делается на социально-политические воззрения писательницы2'. Отмечается ее приверженность идеям республиканизма. К.С. Рукшина считает, что писательница обладала способностью очень точно чувствовать общественную ситуацию: «Мэри Уолстонкрафт смогла в самый разгар революционных событий во Франции разглядеть некоторые реальные черты того общества, которое создавалось на обломках феодального мира» - заключает автор статьи26. Последняя публикация К.С. Рукшиной, посвященная М. Уоллстоикрафт вышла в 1977 году27. В ней рассмотрено влияние «Защиты прав женщины» на социалистов-утопистов, чартистов и марксистов.

В 1990-е гг. в отечественную науку с Запада приходит интерес к изучению «женской истории». Появились работы, полностью посвященные проблемам феминизма и переводы феминистских текстов. В 1992 г. отрывки «Защиты прав женщины» были переведены О. Кириченко па русский язык и опубликованы в сборнике «Феминизм. Проза. Мемуары. Эссе»" . Первый в нашей стране сборник статей, полностью посвященный попытке

К) теоретического осмысления феминизма был опубликован в 1993 году" . В разделе «Философия феминизма» была помещена стья Д. Гримшоу «Идея

30 женской этики» . В ней М. Уоллстоикрафт мыслится, как основоположница влиятельного течения феминистской мысли, «которое с большим подозрением ь Рукшина К.С. Творчество Мэри Уолстонкрафт: Дне. . к.филол.н. Горький, 1967. С С 116.

24 Рукшина К.С. Мэри Уолстонкрафт-художник//Филологические науки. 1968 Л» 2 С 29—10.

25 Рукшина К.С. Мэри Уолстонкрафт о Великой французской революции. С. 300-311.

26 Там же. С.311.

Рукшина К С Поборница равноправия женщин П Вопросы истории №4 Москва. 1977 С 216-220

28 Уоллстоикрафт М. В защиту прав женщины // Феминизм: проза, мемуары, письма Пол ред М. Шнеир. М «Прогресс-Литера», 1992. С. 26-39.

29 Феминизм. Восток. Запад. Россия. М.: Наука. Издательская фирма «Восточная лиIераIура» 1993. 243 с.

0 Гримшоу Д. Идея «женской этики» // Феминизм: Восток, Запад, Россия. М. На>ка Пз/ипельскля фирма

Восточная литература», 1993. С. 8-29. относилось к идее существования специфических женских добродетелей или отметало их вообще»31. В рамках различных тендерных исследований получили частичное освещение и другие аспекты воззрений М. Уоллстонкрафт.

Один из ведущих отечественных специалистов по тендерной истории В.И. Успенская в статье «Феминизм до феминизма: идея равноправия полов в истории европейской социальной мысли, ХУ-ХУШ вв.» посвятила анализу аргументов М. Уоллстонкрафт в защиту прав женщин небольшой параграф'2. Рассматривая развитие предшествующих феминизму идей, В.И. Успенская говорит о значительной особенности творчества писательницы: «Уоллстонкрафт отличает от других ранних авторов тракчаюв в защиту прав женщин требование использовать политические средства (законодательство) для изменения подчиненного положения женщин»33.

В 2001 г. О.Г. Овчарова в своей диссертации рассматривая «женский вопрос» в зеркале литературных споров уделила один параграф критике К. Маколей и М. Уоллстонкрафт в отношении идей Ж.-Ж. Руссо о положении женщины в обществе. Анализируя вопросы о женской природе и образовании, она не рассматривает, как в этой полемике отразились вопросы брака и деловой активности женщин. В своей диссертации О.Г. Овчарова отмечает, что в отличие от бунтарок XVIII в. аристократического происхождения М. Уоллстонкрафт выступала от лица «огромного большинства» с целым программным требованием в отношении женских прав34. В 2005г. О.Г. Овчарова опубликовала статью посвященную политическим представлениям

-2 с

М. Уоллстонкрафт и К. Маколей . Они предстают в качестве неординарных женщин, «которые не только принимали участие в политической деятельности, но комментировали и оценивали в своих литературных трудах политические

Гримшоу Д. Идея «женской этики» // Феминизм- Восток, Запад, Россия. М.: Наука Издательская фирма «Восточная литература», 1993 С. 8-29.С. 10. Успенская В.И. Феминизм до феминизма, идея равноправия полов в исюрии европейской социальном мысли, ХУ-ХУШ вв // Тендерный калейдоскоп Курс лекций. М. 2001 С 78-97.

33 Там же. С. 92.

34 Овчарова О.Г. Проблема пробуждения личностного самосознания женщин в представлениях европейских интеллектуалок ХУ11-ХУШ вв.: Дис. . к.и.н Саратов, 2001. С. 181.

35 Овчарова О.Г. «Женщина, переделывая себя, переделывает мир» (политические представления Млри Уоллстонкрафт и Кэтрин Маколей: 1763-1792) // Известия вузов. Северо-Кавказский ретион Сер Общественные науки. 2005. № 4. С. 46-50. события»36. Их политические взгляды охарактеризованы как радикальные, обе признаны основоположницами современного феминизма. Рассматривая произведения каждой из них, авгор, к сожалению, не сравнивает их воззрения между собой.

В 2012 г. А.П. Царева в диссертационном исследовании предпринимав! попытку изучить английскую дворянскую семью во второй половине XVI11-начале XIX века . В объемном труде несколько абзацев уделено и взглядам М. Уоллстонкрафт по этому вопросу. Автор приходит к выводу, ню в своих романах писательница критикует иистиiyi брака, положшельно харак!ериз>я при этом семью38.

Очевидно, что в о 1ечест венной науке творческое наследие М. Уоллстонкрафт изучено фрагментарно, исследователи концентрировали внимание на отдельных сюжетах, не создано обобщающих монографических исследований. Чаще всего фигура М. Уоллстонкрафт привлекала внимание лшера1уроведов.

За рубежом борьба за равноправие полов и необычная биография М. Уоллстонкрафт во второй половине XX в. сделали из нее «икону современного феминизма». Книга «Защжа прав женщины» получила известпосчь основополагающего текста современного феминизма, в XX в., особенно во в юрой его половине она неоднократно переиздавалась. Увидело cbci полное собрание сочинений английской основоположницы феминизма, опубликовано ее эпистолярное наследие, переизданы ранние и неоконченные произведения, которые изучают наравне с ее известной философской рабоюй. Мириам Броди Крамник (профессор колледжа И тки, США) считает, что «Защита прав женщины» столь всеобьемлюща в своих аргументах, что все феминистки, и л Овчарова О Г «Женщина, переделывая себя, передельные! мир» (полшические представления M зри Уоллстонкрафт и Кэтрин Маколей 1763-1792) // Известия в> зон Северо-Кавказскии peí ион Сер Общественные науки 2005 № 4 С 47 л Царева А П Английская дворянская семья по второй половине XVIII - начале Х1\ в жизненный \кла \ и нравственные ценности Дис кин М,2012 316 с j8 Там же С 34 ЗУ

Jones V Mar> Wollstonecraft and the liteiature ot advice and instruction // I he Cambndge companion to Vlai> Wollstonecraft//ed by Claudia L Johnson Cambridge univ press, 2002 P 122 радикальные, и консервативные, следовавшие за М. Уоллстонкрафт, являются наследницами ее философии'10. В первой половине XX в. М. Уоллстонкрафт своими «жизненными экспериментами» вдохновляла знаменитую писательниц) В. Вулф и анархистку и феминистку Э. Голдман'11.

Многие исследователи сходятся во мнении, что М. Уоллстонкрафт является родоначальницей либерального направления феминизма. Он ратует за предоставление полам равных возможностей. Его поборницы считают, что угнетение женщин таится в отказе от предоставления им равных с мужчинами прав. Они отстаивают общественные и законодательные преобразования, признают социальную политику как важную потенцию в установлении доступа женщин к экономическим возможностям и гражданским правам. Их основные требования включают: ликвидацию юридической, хозяйственной и общественной несамостоятельности женщин; гарантии независимости и объективных возможностей для получения и улучшения образования и просвещения; установление норм и правил, которые обеспечивали бы одинаковый выбор и возможности, что непременно приведет к улучшению социального положения женщины. Либеральные феминистки выделяют социализацию и обучение в качестве важнейших этапов формирования индивидуума.

В XX веке либеральный феминизм и философия М. Уоллстонкрафт подверглась всестороннему научному переосмыслению, в том числе и современными представительницами феминизма. Многие положения ее теории были поддержаны ими. Впрочем, следует отметить и принципиальное отличие между концепцией женских прав к. XVIII в. и более поздними учениями. Современные разновидности феминизма используют концепцию женского Симоны де Бовуар. «Речь идет о промысливании женской субъективности как «другого» или иного по отношению к мужскому типу субъективации в культуре», - формулирует суть этой концепции доктор философских наук И.Д.

40 Brody Kramnick M. «Suffragettes and Sisters» - Feminism afterThe Vindication // Wollstonecraft M. A Vindicatioti of Rights of Woman. Harmondsworth: Penguin books, 1975. P. 63

41 Kaplan C. Mary Wollstonecraft's reception and legacies // The Cambridge companion to Maiy Wollstonecraft ' ed by Claudia L. Johnson. Cambridge univ. press, 2002. P.249.

Жеребкина42. Теорию М. Уоллстонкрафт критикуют за приверженность половой нейтральности рационально мыслящего индивидуума. «Все, что либеральная теория может предложить женщинам по вопросу сексуального равенства, - это право на то, чтобы к ним относились «как к мужчинам» или «как если бы они были мужчинами», - отмечает профессор универсшета Сиднея М. Гейтенс, специалист в области философии феминизма'13. Такое понимание женской субъективности, по мнению современных феминисток, игнорирует аспекты жизни женщин, которые несут на себе печать женской специфичности.

Однако высказывания М. Уоллстонкрафт против «неестественных различий» в обществе, критика некоторых форм собственности и попытка сблизить частную и общественную сферы трактуется некоторыми исследователями как корни социалистического феминизма (Б. Тейлор, например, считает ее взгляды протосоциалистическими и возводит к ним традицию утопического социализма XIX в)44. Эта точка зрения, к слову, на Западе получила меньшее распространение.

В. Сапиро, М. Гейтенс, Э. Хаит считают, что взгляды М. Уоллстонкрафч о защите женских прав неправомерно относить к какому-либо современному направлению феминистской мысли15. М. Уоллстонкрафт, по их мнению, в своей философии предвосхитила многие идеи как либерального, так и социалистического феминизма.

Иными словами, XX век и вторая волна феминизма актуализировали персону М. Уоллстонкрафт и вернули ее идеи опережавшие время на арену прогрессивных интеллектуальных дискуссий. Трудно поверить, но еще в предыдущем столетии ее имя на протяжении пятидесяти лет не появлялось в

42 Жеребкина И.А. Феминистская теория, основные философско-мктодологические проблемы // Тендерный калейдоскоп. Курс лекций / под ред. М.М. Малышевой. М : Acndemia, 2002. С. 98.

43 Гейгенс М. «Притеснение моего пола»: Уоллсюнкрафт о разуме, чувстве и равенстве // Феминиаская кршика и ревизия истории политической философии / Сост. МЛ. Шенли, К. Пей men. Пер с ажл. Под ред Н.А. Блохиной. М. РОССПЭН, 2005. С. 179.

44 Taylor И. Eve and the New Jerusalem. London: Virago, 1983. P. 5-C

45

Sapiro V. A Vindication of Political Virtue: The Political Theory of Mary Wollstonecraft. Chicago: Chicago UP, 1992. 394 p., Hunt IZ.M. '1 he Family as Cave, Platoon and Prison: The Three Stages of Wollstonecraft's Philosophy the Family //The Review of Politics, Vol. 64, № 1 (Wmtei, 2002). P. 81-119.: Гейтенс M. Укчн соч. печати и было «едва известно многим активистам движения за права женщин»46. М. Броди Крамник в своем исследовании объясняет отсутствие интереса к идеям М. Уоллстонкрафт в XIX в. не только ее «плохой репутацией», сотворенной опубликованными ни ко времени «Мемуарами», но и историческим ходом самого феминистского движения, которое в XIX в. рассматривало в качестве своих целей не всеобъемлющую перестройку общественных отношений и роли женщины в этих отношениях, но ратовало за ограниченные реформы для улучшения положения той или иной группы женщин (например, незамужних дам или женщин-рабочих) 47.

Впрочем, уже к середине XIX в. некоторые лидеры движения за права женщин начали интересоваться ее теорией. В Англии Джон Стюарт Милль (John Stuart Mill, 1806-1873) автор известного и влиятельного феминистского труда «О подчинении женщин»48 (The Subjection of women, 1869) поставил на повестку дня многие проблемы, затронутые в эссе М. Уоллстонкрафт. Он, как и его предшественница выступал за улучшение женского образования и против культурных предпосылок, делающих из женщин глупых кокеток.

В США писательница Маргарет Фуллер (Margaret Fuller, 1810-1850) автор книги «Женщина XIX века»49 (Woman in the Nineteenth Century, 1845) была хорошо знакома с произведениями М. Уоллстонкрафт. Т.В. Алентьева, исследовательница феминистских идей американки отмечает, что «об этом свидетельствуют неоднократные упоминания имени М. Уоллстонкрафт в ее книге, а также дневниковые записи М. Фуллер»50. Известная аболиционистка и поборница женского равноправия Лукреция Мотт (Lucretcia Mott, 1793-1880) выступая на Нью-йоркской конвенции прав женщин в 1866г. обратилась к молодым женщинам Америки с призывом познакомиться с историей женского движения со времен М. Уоллстонкрафт. «Слава Мэри Уоллстонкрафт. Ее имя

16 Taylor В. Introduction // Wollstonecraft М. A Vindication of The Rights of Woman, New York: liveryman';, Library, 1992. P. IX.

47 Brody Kramnick M. «Suffragettes and Sisters» - Feminism after The Vindication // Wollstonecraft M. A Vindication of Rights of Woman. Harmondsworth: Penguin books, 1975. P.64.

48 Mill J.S. The Subjection of Women. L.: Longmans, Green, Reader and Dyer, 1869. 188 p.

49 Fuller M. Woman in the Nineteenth Century. New York: Greeley & McElrath, 1845. 201 p.

50 Алентьева Т.В. Маргарет Фуллер (1810-1850). У исюков американского феминизма // Американский ежегодник, 1999. - М.: Наука, 2001. С. 94. было изгнано, как зло,. но оно должно стоять среди имен пионеров этого движения, - провозгласила американка3'. В салоне Лукреции Мотт «Защита прав женщины» хранилась как реликвия на самом видном месте, однако она была скорее исключением, чем правилом в рядах американских феминисток XIX в., многие из них не знали работы М. Уоллстонкрафт.

Современная западная наука дает широкий спектр исследований творчества М. Уоллстонкрафт. Их условно можно разделить на три группы: биографические исследования, общие труды по истории феминизма, работы, посвященные отдельным аспектам творчества М. Уоллстонкрафт.

Группу биографических исследований составляют как монографии, гак и статьи. Необходимо отметить работы наиболее авторитетных исследователей жизни и творчества М. Уоллстонкрафт.

Долгое время М. Уоллстонкрафт была более известна благодаря событиям своей жизни, которые были рассказаны в ее первой биографии, написанной ее мужем У. Годвином в 1798 году52. В к. XIX в. исследователь биографии самого У. Годвина Киган Поль в своей работе опубликовал небольшой обзор жизни М. Уоллстонкрафт и выдержки из писем супругов53. Что же касается ее эссе он писал в VII главе своей работы, что «она известна благодаря своему названию, нежели благодаря прочтению и написана по вопросу, который до сих пор вызывает раздражение, а не спокойное обсуждение. Сами слова «Защита прав женщины» требуют освободиться от закона, обычая и морали»54.

Книга Р. Уордла «Мэри Уоллстонкрафт. Критическая биография» подвергает серьезному анализу произведения писательницы"0. Последние страницы книги акцентируют внимание на прерывистой истории феминистской мысли, автор заканчивает книгу противоречивым доказательством

51 Цит. по: Wach Н.М. A Boston Vindication: Margaret Fuller and Caroline Dall Read Mary Wollstonecraft П Massachusetts Historical Review, Vol. 7 (2005). P. 3.

52 Godwin W. Memoirs of the Author of a Vindication of The Rights of Woman // Wollstonecraft M. A short residence in Sweden, Norway and Denmark & Godwin W. Memoirs of the Author of a Vindication of The Rights of Woman. London: Penguin books, 1987. 310 p.

53 Paul С. K. William Godwin: his friends and contemporaries. London: Henry S, King, 1876. Vol.1. 387 p.

54 Ibid. P. 200.

55 Wardle R.M. Mary Wollstonecraft. A Critical biography/R.M. Wardle. 1951. 366 pp, неоднозначного восприятия М. Уоллстонкрафт в XIX столетии и преуменьшением ее влияния на последующие поколения. Соглашаясь с тем, что она была первопроходцем, он утверждает, что ее работы «имели слабое влияние на курс женской эмансипации»36. Он считает, что «личность Мэри поддерживала ее память. Множество людей, читавших эссе «Защита прав женщины» были взволнованы ее историей или воодушевлены ее примером»'7.

Обширный труд американской исследовательницы К. Томалайн посвящен описанию жизненного пути английской писательницы''8. Перу К. Томалайн также принадлежит раздел, посвященный М, Уоллстонкрафт в книге «Гиены в юбках: Мэри Уоллстонкрафт и Мэри Шелли»'4. Это издание, оформленное в виде художественного альбома, рассказывает о судьбах двух неординарных женщин своего времени, матери и дочери.

Жизнеописание М. Уоллстонкрафт дается в первых главах книги М. Сеймур, посвященной творчеству М. Шелли (1797-1851 гг.), которая одинаково известна как жена поэта-романтика П.Б. Шелли и как автор книги «Франкенштейн, или Современный Прометей»60.

Описание творчества М. Уоллстонкрафт в неразрывной связи с фактами ее биографии дано в статье Дж. Джонсон Льюис61. Исследовательница уверена, что феминистские идеи писательницы возникли под впечатлением от трагических судеб матери, младшей сестры Э. Бишоп и подруги Ф. Блад.

Наиболее авторитетным современным исследователем жизни и творчества М. Уоллстонкрафт является профессор Дж. Тодд, долгое время проработавшая в университете Абердина, а с 2008 г. занимающая пост президента колледжа Л. Кавендиш Кембриджского университета. Исследовательница собрала, отредактировала и опубликовала письма

56 Wardle R.M. Mary Wollstonecraft. A Critical bionraphy/R.M. Wardle. 1951. P.341.

57 Ibid.

58 Tomaline C. The life and death of Mary Wollstonecraft. 1974. 316 pp.

59 Woof R. et al. Hyenas in petticoats: Mary Wollstonecraft & Mary Shelley. 1997. 154 pp.

Seymour M. Mary Shelley. 2000. 655 pp.

61 Johnson Lewis J. A Vindication of the Rights of Woman: overview the life and work of Lngland earl) feminist Mar> Wollstonecraft // Women's History Guide. URL: http://www.womenshistory.aboul.com (jtaia oGpaiueumi: 15.02.2006). писательницы62. Основываясь на них, она создала свою биографию03. Биограф анализирует вклад писательницы в дело защиты женских прав и признает выдержавшее испытание временем сильное духовное начало в творчестве писательницы.

В к. 1960-1970-х гг. акцент в зарубежной историографии сместился под влиянием феминистских исследований с личности М. Уоллстонкрафт к ее работам, которые сегодня стараются изучать в целостной взаимосвязи и с событиями ее жизни и с культурным и интеллектуальным фоном эпохи.

Ко второй группе можно отнести книгу профессора истории Рутгерского университета У. О'Нила «Женское движение: феминизм в Соединенных штатах и Англии»64. Автор пишет о том, что идеи писательницы были слишком прогрессивными для ее времени. Он делает вывод: «Если бы она родилась на поколение или два позднее, когда множество женщин начали бороться против законов и запретов, которые ограничивали их, ее жизнь могла бы быть совсем другой; не обязательно более счастливой, но конечно, более продуктивной и с большей очевидностью, относящейся к нуждам и интересам ее пола»63.

К этой же группе можно отнести работу профессора истории университета Хэмлина С. Штайнбах66. В книге приводиться исследование социальных аспектов жизни английских женщин со времен правления короля Георга III до Первой мировой войны. Особое внимание уделяется развитию женского движения в Англии. Идеи М. Уоллстонкрафт о положении и правах женщин трактуются С. Штайнбах в русле либерального феминизма. К этой группе также можно отнести еще ряд работ67.

Третья группа характеризуется значительным количеством исследований. Особого внимания заслуживает сборник статей «Мэри Уоллстонкрафт: Кэмбриджский путеводитель» (The Cambridge companion to Мату

62 The collected letters of Mary Wollstonecraft / ed. by Janet 'Todd, New York: Columbia univ. press, cop. 2003. 477 p.

63 Todd J. Mary Wollstonecraft: A Revolutionary Life. London: YVeidenfeld and Nicholson, 2000. 538.

64 O'Neill W.L. 'The women movement: feminism in the United States and England. 1969. 208 pp.

65 Ibid. P. 15.

66 Steinbach S. Women in England 1760-1914 A Social history. 2005. 374 pp.

07Mithell J., Oakly A. The Rights and Wrongs of Women. 1986. 438 pp.; Walters M. Feminism A very short introduction. 2005. 160 pp.

Wollstonecraft), в котором помещены исследования по различным аспектам творчества писательницы68. Сборник является первым комплексным изданием, охватывающим все аспекты карьеры М. Уоллстонкрафт; в него вошли разнообразные исследования созданные ведущими специалистами со всего мира. Редактор издания К. Л. Джонсон является профессором английской литературы университета Принстона, специалистом в области английской литературы XVIII века, теории феминизма и тендерных исследований. В сборнике внимание уделяется не только защите женских прав, но и другим темам, представленным в творчестве М. Уоллстонкрафт, таким как: философия, образование, политика, история, религия, сексуальность и т.д. Сборник содержит подробный библиографический список работ писательницы, а также книг и статей, посвященных ей и ее времени.

Теория и методология исследования. Изучение событий жизни писательницы было осуществлено в русле исторической биографии. Исторической биографией в полном смысле слова принято считать лишь «такое жизнеописание, где в центре внимания находится развитие неповторимой человеческой личности, раскрытие ее внутреннего мира, - разумеется, в тесной связи с эпохой и делом, которому эта личность себя посвятила»69. Основное внимание в рамках данного подхода уделяется анализу источников личного происхождения (письма, дневники, мемуары). Для создания развернутой биографии личности необходимо учитывать интеллектуальный и исторический контекст. Таким образом, мы реконструируем личную жизнь и неповторимую судьбу М. Уоллстонкрафт, изучая формирование и развитие ее внутреннего мира, интеллектуальное становление во взаимосвязи с социумом, в котором она жила и творила.

Для изучения социально-политических представлений М. Уоллстонкрафт оптимальным сочтен сравнительно-исторический метод, позволяющий проводить необходимые сравнения различных общественно-политических

68 'The Cambridge companion to Mary Wollstonecraft//ed. by Claudia L. Johnson. Cambridge uni v. press, 2002.-XXI. 284 pp.

Ь) Павлова Т. А. Психологическое и социальное в исторической бмо)рафии // Полишческая исюрия на порою NXI иска традиции и новации М„ 1995, С 87. концепций с целыо выявления их общих черт, особенностей, самобытности и степени заимствования. Хронологически рассмотрена эволюция политических взглядов писательницы, которые полностью раскрылись в произведениях посвященных Французской революции. Представления М. Уоллстонкрафт по вопросу равноправия женщин исследованы в рамках проблемного подхода с точки зрения социально-правого положения женщины, ее роли в семейно-брачных отношениях, женского воспитания и образования.

Источники. Источники, использованные в данном диссертационном исследовании условно можно классифицировать как личные документы и документы, предназначенные к публикации. Основу источниковой базы настоящего исследования составляют завершенные опубликованные работы М. Уоллстонкрафт. Анализ мировоззрения феминистки потребовал изучения многих ее сочинений, значительная часть которых далеко не полно используется в отечественной науке. Социально-политические воззрения писательницы нашли отражение в первую очередь в ее публицистических сочинениях «Защита прав человека», «Защита прав женщины»70, «Исторический и нравственный взгляд на происхождение и развитие Французской революции и влияние, которое она оказала на Европу»71. На русский язык из всех произведений М. Уоллстонкрафт был переведен лишь небольшой отрывок эссе «Защита прав женщины» (фрагменты второй, третьей и четвертой глав)72.

При работе над диссертацией были использованы тексты «Защиты прав человека» и «Защиты прав женщины» опубликованные в 1995г. в серии «Кембриджские тексты по истории политической мысли» под редакцией историка С. Томаселли (S. Tomaselli). В основу переиздания легли вторые лондонские издания каждого из произведений. Первое издание «Защиты прав

70

Wollstonecraft М. A Vindication of the Rights of Men and A Vindication of the Rights of Woman and Hints.

Cambridge University Press. 1995. 389 p.

Wollstonecraft M. An Historical and Moral View of the Origin and Progress of the French Revolution and the Effect it Has Product in Europe. London: J. Johnson, 1794. 522 p. V

Уоллстонкрафт M. В защиту прав женщины // Феминизм: проза, мемуары, письма, )ссе. М.: Прогресс, 1992. С. 26-39. человека» (ноябрь 1790г.) было опубликовано анонимно, на титульном листе второго издания (декабрь 1790г.) уже значилось имя автора. Так как первое издание «Защиты прав женщины» было поспешно подготовлено и опубликовано в феврале 1792г. и содержало много опечаток и неточностей, то уже в декабре 1792г. вышло второе исправленное издание, которое легло в основу всех последующих переизданий. Произведение «Исторический и нравственный взгляд на происхождение и развитие Французской революции и влияние, которое она оказала на Европу» было использовано в первом лондонском издании 1794 года.

Некоторые суждения об организации общества содержатся в травелоге М. Уоллстонкрафт «Письма, написанные во время недолгого пребывания в Швеции, Норвегии и Дании». Путевые заметки, написанные М. Уоллстонкрафт в результате деловой поездки в Скандинавию, впервые были опубликованы в издательстве Дж. Джонсона в 1796 году. В диссертационном исследовании мы использовали, основанное на нем издание 1987г. под редакцией Р. Холмса, объединенное вместе с «Мемуарами об авторе «Защиты прав женщины» У. Годвина73.

Педагогические и художественные произведения писательницы часто являлись наглядной иллюстрацией к ее общественно-политическим взглядам. Информативными для изучения взглядов писательницы на женское образование являются следующие произведения: «Мысли о воспитании дочерей» (1787)74, «Достоверные рассказы из действительной жизни» (1788), предисловие к антологии «Чтение для женщин» (1789)7э. Также полезны фрагменты неоконченных из-за безвременного ухода писательницы из жизни «Писем о взращивании младенцев» (1798)76, романа «Фантастическая пещера»

73

Wollstonecraft М. A short residence in Sweden, Norway and Denmark. Godwin W. Memoirs of the Author ol a Vindication of The Rights of Woman, London: Penguin books, 1987. 310 p.

71 Wollstonecraft M. Thoughts on the education of daughters, with reflections on female conduct in the more important duties of life. London: J. Johnson, 1787. 388 p.

75 Wollstonecraft M. The Female Reader. Preface // Ferguson M. The Discovery of Mary Wollstonecraft's « The Female Reader» // Signs, Vol. 3, № 4 (Summer, 1978). P. 948-957.

76 Wollstonecraft M. Letters on the Management of Infants // Posthumous Works of the Author of A Vindication of the Rights of Woman / Ed. William Godwin.Vol. III. London: J. Johnson, 1798. P. 55-61.

1798) и заметок сделанных для второй части эссе о женских правах, изданные

78

У. Годвином в «Посмертных трудах автора «Защиты прав женщины» (1798) .

Источником для анализа воззрений М. Уоллстонкрафт на брак и семыо являются ее романы «Мэри» (1788) и «Несчастья женщины, или Мария» (1798). Обе книги демонстрируют неравное положение, занимаемое женщиной в браке. Ранний роман «Мэри» был опубликован Дж. Джонсоном в 1788г. и не переиздавался до 1970-х гг. XX в., также как и ее последний роман «Несчастья женщины, или Мария» первый раз, опубликованный в собрании «Посмертных трудов автора «Защиты прав женщины». Мы использовали в работе над диссертацией книгу, вышедшую в 2007г. в серии «Мировая классика Оксфорда», объединившую романы «Мэри» и «Несчастья женщины, или

79

Мария» под редакцией канадского литературоведа Дж. Келли (G. Kelly) .

Полезным источником является и журналистское наследие М. Уоллстонкрафт, опубликованное в журнале «Analytical Review» в котором она сотрудничала с 1788г. с небольшими перерывами до своей смерти в 1797 году. В 1989 г. была предпринята попытка издать все рецензии, написанные М. Уоллстонкрафт в одной книге. В издательстве Pickering было выпущено собрание сочинений М. Уоллстонкрафт в 7 томах под редакцией Дж. Тодд и М. Батлер, последний том которого полностью посвящен ее журналистскому творчеству80.

Следующими по степени важности являются произведения, публицистической направленности предшественников, оппонентов, единомышленников и последователей М. Уоллстонкрафт. Сюда входят произведения участников английской дискуссии о Французской революции: проповедь наставника и друга М. Уоллстонкрафт Р. Прайса «Рассуждение о

77

Wollstonecraft M. The Cave of Fancy. A Tale // Posthumous Works of the Author of A Vindication ofthe Rights of Woman/ Ed. William Godwin.Vol. III. London: Joseph Johnson, 1798. P. 99-159.

78 Wollstonecraft M. Hints // A Vindication ofthe Rights of Men and A Vindication ofthe Rights of Woman and Hints. Cambridge University Press. 1995. P. 295-303.

79 Wollstonecraft M. Mary and Wrongs of Woman. Oxford University Press. 2007. 208 p.

8U On poetry. Contributions to the Analytical review 1788-1797: with index to the Works of Wollstonecraft. Vol. 7. London: Pickering, 1989. любви к нашей стране»8' и произведение спорившего с ним Э. Берка82 (прочтение его «Размышления о революции во Франции» побудило М. Уоллстонкрафт написать первое эссе на политическую тему).

Исследование ее воззрений на социальный статус женского пола потребовало изучения педагогических произведений середины ХУН-ХУШ вв., так как данный вопрос в это время поднимался в ходе дискуссий о женском образовании. Педагогические воззрения Англии XVII в. представлены трудами Дж. Локка83, Г.С. Галифакса84 и Б. Мейкин83. М. Уоллстонкрафт создала собственную систему женского образования в противовес популярному и влиятельному педагогическому трактату XVIII в. Ж.-Ж. Руссо «Эмиль, или о

86 воспитании» .

Лишь к концу столетия под влиянием Французской революции появляется несколько работ отстаивающих идеи о равноправии полов. Взгляды о предоставлении женщинам гражданских прав Н. Кондорсе87 и О. де Гуж88 во многом созвучны идеям писательницы.

Также в работе над диссертацией были использованы юридические документы эпохи Французской революции. В частности «Декларация прав человека и гражданина», «Конституция Франции 1793 г.», Декрет Конвента о

8lPrice R. A Discourse on the Love of our Country: Delivered on Nov, 4, 1789. London: G. Stafford, for T. Cadell. 1790. 91 p.

82Берк О. Размышления о революции во Франции и заседаниях некоторых обществ в Лондоне, oiносящихся к этому событию. М.: Рудомино, 1993. 144 с. URL: hjtj):/']7A9-frju'l^wks/Burkel html (дата обращения

15.07.2011).

83

Локк Дж. Сочинения в 3 т, 'Г. 3: Опыты о законе природы; Опьп о верогерпимост. Послание о веротерпимости; Два трактата о правлении; Мысли о воспитании; Мысли о гом. что читагь и и$учап. джентльмену; Рассуждения о чудесах. М.: Мысль, 1988. 668 с

84 Галифакс Г.С. Новогодний подарок для леди, или наставление дочери // Лабу шин T.JI. Воспитание и образование англичанки в 17 веке. СПб.: Алетейя, 2001. С. 185-214.

85

Мейкин Б. Очерк о гом, как возобновим, старинное обучение дворянок религии, манерам, искусеiвам и языкам с ответом на возражения против этого способа обучения // Тендерные идеологии и социальные практики в Европе Нового времени: сборник документов / Составшели А.Ю. Cepi una. А.В Сюгоиа. Москва ИВИ РАН, 2010. С. 173-191.

86 Руссо Ж.-Ж. Педагогические сочинения: в 2 т : пер. с фр. ред. Г.Н. Джибладзе; сост. А.11. Джуринский. М.:

Педагогика, 1981. Т. 1: Эмиль, или о воспитании. 653 с.

87

Condorcet. On the Admission of Women to the Rights of Citizenship // The Pirst Essay on the Political Rights of Women. Translated by: Dr. Alice Drysdale Vickery. Letchworth: Garden city press limited. 1912. P 5-11.

Гуж де О. Декларация прав женщины и гражданки. 1791 / пер. L. Лучининой и В.Успенской. URL-http://w\vw.feminist.org.ua/library/gender/history/deguzh.php (да!а обращения: 01.04.2012). подозрительных 17 сентября 1793 г.89, доклад о народном образовании 111. Талейрана, заслушанный Учредительным собранием 10, 11 и 19 сентября 1791 г.90 к которым М. Уоллстонкрафт обращается в своих произведениях.

Большое значение для изучения биографии и общественно-политических взглядов М. Уоллстонкрафт имеют источники личного происхождения. Большая часть эпистолярного наследия писательницы, а также нескольких поколений ее семьи, в том числе письма и дневники ее мужа У. Годвина, ее дочери М. Шелли и П.Б. Шелли находятся в Бодлеанской библиотеке Оксфорда в коллекции Эбинджера (Abinger collection). В 2010г. в рамках большого проекта Оксфордской библиотеки эти материалы были оцифрованы и представлены в сети Internet91. Несколько писем друзей семьи и младших сестер писательницы из этой коллекции были использованы в ходе исследования биографии М. Уоллстонкрафт. В 2003г. одним изданием под редакцией Дж. Тодд были опубликованы все личные письма писательницы (354 письма), которые проливают свет на многие события ее жизни Первые дошедшие до нас письма М. Уоллстонкрафт датированы 1773 г. когда она была еще ребенком, последние написаны 30 августа 1797 «за несколько часов до родов, которые убьют ее»93.

Важным источником личного происхождения являются «Мемуары об авторе «Защиты прав женщины» М. Уоллстонкрафт, написанные ее мужем философом У. Годвином вскоре после ее смерти, так как в своем [руде он опирался на ее личные свидетельства, воспоминания друзей, письма супруги41. Известно, что «Мемуары», впервые опубликованные в январе 1798г., вызвали

89 Документы истории Великой францу¡ской революции: Учебное пособие. Т. 1. М.: Изд-во Моск. Ун-та, 1990.

527 с.

90

I аллейран-Перигор. Доклад о народном образовании // Педагогические идеи Великой Францу sckoii революции. Речи и доклады. / пер. Сыркинои О. Е. М.: Работник просвещения. 1926. С. 131-147.

91 URL: lUtp:/Avw\v.lwdley.ox.ac.uk/depl/sc\vmss/\vmsb/online/1500-19()0/abinuer'abiiiuer bak-abinger A (,'iaia обращения: 01.08.2012).

92 The collected letters of Mary Wollstonecraft / ed. by Janet Todd. - New York: Columbia univ. press, cop. 2003. 477 &

Todd J. Mary Wollstonecraft's letters // The Cambridge companion to Mary Wollstonecralt /ed. b> Claudia L. Johnson. Cambridge univ. press, 2002. P. 11.

94 Godwin W. Memoirs of the Author of a Vindication of The Rights of Woman // Wollstonecralt M. A short residence in Sweden, Norway and Denmark & Godwin W. Memoirs of the Author of a Vindication of The Rights of Woman. London: Penguin books, 1987. 310 p. волну критики в сторону их автора за излишнюю откровенность. В связи с этим летом 1798г. У. Годвин подготовил второе издание, в котором сгладил некоторые моменты. В ходе работы над диссертацией мы использовали издание Р. Холмса, созданное на основании первого лондонского издания с примечаниями об исправлениях, внесенных во второе издание.

Дневник У. Годвина, в котором он ежедневно вел записи с 1788г. по 1836г. дает представление о круге общения М. Уоллстонкрафт и истории отношений супругов93.

Научная новизна диссертации заключается в том, что она является первым в отечественной науке историческим исследованием, всецело посвященным биографии и общественно-политическим взглядам английской писательницы к. XVIII в. и основоположницы феминизма М. Уоллстонкрафт. В работе предпринимается попытка восполнить некоторые пробелы изучения творческого наследия писательницы.

Диссертация написана на источниках, большая часть которых в трудах отечественных историков не привлекалась. Наряду с публицистическими произведениями писательницы были привлечены ее художественные и педагогические произведения и рецензии, а также рецензии, написанные для журнала «Analytical Review» и личная переписка.

Практическая значимость исследования диссертации заключается в том, что его материалы и выводы могут быть полезны при разработке обобщающих трудов и курсов лекций по истории Великобри тании, а также при разработке специальных курсов и семинаров по истории политических учений и истории феминизма.

Апробация результатов исследования. Основные результаты и выводы исследования нашли отражение в 8 научных публикациях, две из которых вышли в реферируемых изданиях. Отдельные положения диссертации были представлены в докладах на IX Всероссийской научной конференции

95

The Diary of William Godwin / eds Victoria Myers, David O'Shaughnessy, and Mark Philp. Oxford: Oxford Digital Library, 2010. URL: http://godwindiary.bodleian.ox.ac.uk (дата обращения: 16.05.2012). студентов, аспирантов и молодых ученых по проблемам мировой истории XVI-XXI вв. «Мир в Новое время» (Саша-Петербург, 14 апреля 2007г.); Всероссийской научно-практической конференции, посвященной памяти профессора В.А. Данилова (Тюмень, 20-22 апреля 2009г.); Международной научной конференции «III Исторические чтения Томского государственною педагогического университета» (Томск, 11-12 ноября 2010г.); Международном молодежном научном форуме «ЛОМОНОСОВ - 2012» (Москва, 9-13 апреля 2012г.); I всероссийской научной конференции с международным участием «Гендер, права человека, историческое знание: актуальные проблемы и перспективы исследований» (Липецк, май 2012г.).

Диссертация обсуждена на кафедре новой истории и международных отношений ФГБОУ ВПО «Тюменский государственный университет» и рекомендована к защите.

Структура работы. Работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка источников и литературы. Во введении обосновывается актуальность исследования, сформулированы объект, предмет, цель и задачи, дан анализ источниковой базы, степень изученности темы, методология исследования, а также научная новизна и практическая значимость исследования.

В первой главе представлен анализ жизни и творчества писа1елышцы в контексте ее эпохи. В главе анализируются также радикальные политические представления М. Уоллстонкрафт.

В первой главе - «Мэри Уоллстонкрафт и ее эпоха» - представлен анализ жизни, и творчества писательницы в контексте ее времени. С помощью источников личного происхождения реконструируется личность писательницы. В главе анализируются также радикальные политические представления М. Уоллстонкрафт и ее трактовка событий Французской революции XVIII века.

В первом параграфе - «Биография и творчество М. Уоллстонкрафт» осмыслены события жизни писательницы, история создания и содержание основных ее произведений. Особое внимание уделено эссе «Защита прав женщины» и реакции, которую оно вызвало у английской читающей публики.

В параграфе рассмотрены семейная обстановка, образование, религиозные взгляды, основные этапы карьеры М. Уоллстонкрафт (в том числе период работы в журнале Дж. Джонсона, не исследованный в отечественной науке). Проанализировано взаимодействие со сторонниками парламентской реформы (религиозными диссентерами из Ныоингтон Грин и лондонскими радикалами), ее личный опыт пребывания в революционной Франции, взаимоотношения с Г. Фюзели, Г. Имлеем и У. Годвином. Также уделено внимание изучению первой биографии М. Уоллстонкрафт, оказавшей неоднозначное влияние на ее репутацию и восприятие ее наследия. Прослеживается влияние судьбы М. Уоллстонкрафт на судьбы ее дочерей.

Во втором параграфе - «Полемический вклад М. Уоллстонкрафт в войну памфлетов» - анализируется полемика в Англии по вопросу о характере и значении Французской революции на страницах памфлетов Р. Прайса, Э. Берка и М. Уоллстонкрафт. Рассматриваются основные аргументы проповеди «Рассуждение о любви к нашей стране» Р. Прайса и книги «Размышления о революции во Франции» Э. Берка и то, как они повлияли на «Защиту прав человека» М. Уоллстонкрафт. Выявляются основные составляющие политической философии писательницы, ее отношение к бртанской политической системе и обществу, оценка Французской революции раннего периода. Исследуется то, как из концепции защиты прав человека выросла ее собственная концепция защиты женских прав.

Третий параграф - «Французская революция в оценке М. Уоллстонкрафт» - демонстрирует эволюцию отношения писательницы к основному событию ее времени.

Вторая глава - «Проблема женской эмансипации в творчестве М. Уоллстонкрафт» - представляет собой анализ аргументов в защиту равноправия полов высказанных на страницах ее произведений.

Первый параграф - «Размышления М. Уоллстонкрафт о положении женщины в обществе» - рассматривает воззрения мыслителыпщы на природу и место женщины в контексте интеллектуальных споров в условиях трансформирующихся ценностных ориентиров эпохи Просвещения.

Второй параграф - «Рассуждения М. Уоллстонкрафт о женском воспитании и образовании» - исследует концепцию женского воспитания писательницы. Изучены педагогические взгляды, содержащиеся в ранних произведениях, сделан сравнительный анализ концепций женского воспитания Ж.-Ж. Руссо и М. Уоллстонкрафт, рассмотрены проекты системы национального образования Ш.М. Талейрана и М. Уоллстонкрафт.

Третий параграф - «Брак и семья в трактовке М. Уоллстонкрафт» -рассматривает ее воззрения на роль женщины в семейно-брачных отношениях. Рассмотрены взгляды на семью и брак в философских эссе и романах автора. В заключении подводятся итоги исследования.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Общественно-политические воззрения Мэри Уоллстонкрафт"

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Необыкновенная личность поборницы женского равноправия XVI11 века М. Уоллстонкрафт на протяжении более чем двухсот лет привлекает к себе внимание широкого круга исследователей и читателей. М. Уоллстонкрафт вела жизнь, значительно расходившуюся со стереотипными представлениями своего времени. Ее жизненные поступки, как и ее творчество, свидетельствуют о твердости и страстности характера, а также независимости суждений. Сторонница политических реформ, борец за права человека, писательница, рецензент, философ, автор проекта национального образования, ранняя феминистка - все эти определения в равной степени характеризуют фигуру М. Уоллстонкрафт. За свою недолгую литературную карьеру (первая книга «Мысли о воспитании дочерей» была опубликована в 1787г., а в 1797г. жизнь писательницы трагически оборвалась), она опубликовала восемь авторских произведений, составила хрестоматию для молодых женщин, сделала три литературных перевода на английский язык и написала несколько сот рецензий для журнала The Analytical Review. Особую известность ей принесла книга «Защита прав женщины» (1792), в которой была высказана идея о равенстве полов, ее знали не только в Британии, но и во Франции, в Скандинавских странах и Северной Америке. Писательница была одной из литературных знаменитостей своего поколения. Однако слава ее носила отчасти скандальный характер (английское общество к. XVIII столетия не было готово понять и принять идею женской эмансипации и настороженно отнеслось к женщине активно вовлеченной в общественно-политические дела).

Большинство исследователей сходятся во мнении, что в творческой биографии писательницы условно можно выделить три хронологических периода: 1787-1788гг., 1789-1794 гг. и 1795-1797 годы. В первый период она создает ранние произведения, основной темой творчества является женское образование. Важнейшие философские эссе и произведение, посвященное истории революции во Франции были написаны во второй период творчества

М. Уоллстонкрафт. Они проникнуты историческим оптимизмом, рационализмом, исходящим из доверия к естественному свету разума, эгалитаризмом, безграничной верой в то, что образование и распространение знаний способно изменить общество. Эссе писательницы содержат серьезную критику современного ей социума в духе идей английского политического радикализма. Последний период творчества отмечен снижением «якобинского» пыла под влиянием личной драмы и террора, свидетельницей которого писательница стала, находясь во Франции.

В основу многих произведений писательницы были положены факты ее биографии (их можно обнаружить в первом романс писательницы «Мэри», книге для детей «Достоверные рассказы из действительной жизни», историческом произведении «Исторический и нравственный взгляд на происхождение и развитие Французской революции и влияние, которое она оказала на Европу», травелоге «Письма, написанные во время недолгого пребывания в Швеции, Норвегии и Дании», романе «Несчастья женщины, или Мария»). В связи с этим анализ ее философских воззрений не может быть отделен от личных и исторических условий, их сформировавших. Ее судьба и литературная карьера не укладывались в привычные рамки юго времени. М. Уоллстонкрафт происходила из семьи, относившейся к среднему классу английского общества, с твердыми патриархальными устоями, где отец был тираном. Эта приниженность предрасполагала М. Уоллстонкрафт к самостоятельности уже в раннем возрасте. Семья испытывала нужду, что лишило писательницу возможности получить системное образование. Однако ей удалось собственными силами развить интеллект и создать собственные оригинальные произведения. Ей рано пришлось зарабатывать на жизнь профессиональной деятельностью. Среди ее ремесел были и традиционно женские (компаньонка, гувернантка, учительница) и не свойственные большинству женщин того времени (журналистская деятельность, литературная деятельность, торговое представительство). В отличие от женщин-литераторов тех лет она изначально не имела высокого социального статуса. Бывшая компаньонка и гувернантка, затем содержательница частной школы и автор нескольких художественных и педагогических сочинений, М. Уоллстонкрафт под влиянием политических взглядов протестантских диссентеров из Ныоингтон Грин, а затем лондонского радикального окружения издателя Дж. Джонсона становится весьма радикальной писательницей.

Англичанка не создала отдельной политической программы. Однако ее политические представления можно проследить в ее работах посвященных проблемам революции во Франции. Как и ее учитель, унитарий Р. Прайс, писательница с энтузиазмом приветствовала революционные преобразования. В отличие от разочаровавшегося в просветительских идеях Э. Берка, коюрый выступил против абстрактной метафизики просветителей, М. Уоллстонкрафт является носительницей предреволюционного пафоса. Здесь она выступаем сторонницей доктрины естественного права, республиканской формы правления, противницей монархии, аристократии и крупной частной собственности. Уже в первом политическом эссе она указывает на то, что женщины, как и мужчины, являются стороной в общественном договоре. М. Уоллстонкрафт осуждала тиранию, причем не только в политической сфере, по и в семье. Оспаривая аргументы Э. Берка, она жестко критиковала британскую политическую систему, защищавшую, по се мнению, лишь интересы крупных землевладельцев.

Побывав непосредственно в революционном Париже, она написала свое историческое исследование «Исторический и моральный взгляд на происхождение и развитие Французской революции и влияние, которое она оказала на Европу». В этой работе М. Уоллстонкрафт высказывает мысль о том, что Французская революция была естественным следствием развития нации, а не результатом внезапного и кратковременного энтузиазма. Она пытается найти логическое объяснение причин террора воцарившегося во Франции в столет иях старого порядка. В этом произведении еще сильна ее вера в то, что события этой революции приведут в дальнейшем к усовершенствованию человеческого общества. Однако уже появляется мысль о том, что преобразования должны быть длительным процессом. В 1796 г. эта мысль под впечатлением от поездки по Скандинавским странам трансформируется в идею о постепенном реформировании общества с учетом истории и политической ситуации каждой конкретной страны.

Социально-правовой статус женского пола был наиболее заметным мотивом творчества М. Уоллстонкрафт. Взгляды писательницы на данную проблему наиболее последовательно и полно изложены в эссе «Защита прав женщины», педагогических произведениях и романах писательницы.

Писательница отмечает, что женщины ее времени занимают в обществе подчиненное положение, которое часто характеризуется ей как состояние «рабской покорности»536. Положение женщин она сравнивает с положением домашних животных, «низших по разуму», полностью зависящих от воли хозяина337. Подчиненное положение женщины занимают во всех сферах жизни, в том числе и в семье. Современные ей женщины, по мнению М. Уоллстонкрафт не имели никаких прав, лишь обязанности.

Причины такого угнетения она находит в системе женского воспитания и образования. Именно образование понималось писательницей как главный инструмент изменения отношения к женщине в обществе. Она считала, что утверждение о неполноценности женского разума формируются под влиянием желания мужчин укрепить главенствующие позиции, усилить подчинение женщин, что многие современные ей женщины в результате плохого образования и внушения ложных предубеждений соглашаются с таким положением. Женщина - считает М. Уоллстонкрафт - это человеческое существо, которому доступна рациональная мысль, и она должна иметь такие же права, которые гарантированы мужчине. Она верила, что мнимая «естественная слабость женщины», ее иррациональность и интересы на самом деле представляют собой последствие отсутствия свободы выбора, ее

536 Уоллстонкрафт М. Укач. соч. С. 25.

537 Там же. С. 33-34. неполноценной социализации, подвластности мужчинам и пробелов в обучении.

В своем эссе она предлагает программу совместного равного государственного образования в системе дневных школ. Именно в таких школах, позволив девочкам и мальчикам учиться вместе, разработав правильную рациональную образовательную программу, можно улучшить существующие отношения не только между детьми из различных социальных слоев, но и между полами.

По мысли М. Уоллстонкрафт образованная женщина способна укрепить семейно-брачные отношения, придав им более рациональный характер. Основная функция женщин - воспитание будущих поколений. Семейную сферу М. Уоллстонкрафт понимала как основу для общественной жизни женщины.

М. Уоллстонкрафт считала, что современные ей женщины не являются полноценными гражданами и поэтому не имеют всей совокупности нрав и свобод. Она считала, что женщины наравне с мужчинами должны получить гражданские права, что в свою очередь открыло для самых выдающихся из них новые сферы деятельности. К коим она причисляла бизнес, медицину, и даже политическое представительство.

Образованная женщина, полноправная гражданка, разумная хозяйка дома должна способствовать, по мысли писательницы, прогрессу всего человечества. Изменение же социального статуса женщины приведет к изменению всего общества в целом.

Список научной литературыИсаева, Евгения Владимировна, диссертация по теме "Всеобщая история (соответствующего периода)"

1. Источники Архивные материалы: Abinger Collection, Bodleian Library, University of Oxford Коллекция Эбинджера, Бодлеанская библиотека Оксфордского университета

2. MS. Abinger b. 4. fols. 49-50.

3. MS. Abinger b. 4, fol. 101.

4. MS. Abinger c. 54, fol. 39.

5. MS. Abinger c. 3, fols. 104-105.1. Опубликованные источники:

6. Берк Э. Размышления о революции во Франции и заседаниях некоторых обществ в Лондоне, относящихся к этому событию. М.: Рудомино, 1993. 144 с. URL: htip://l789-fr.ru/Books/Burkel.html (дата обращения: 15.07.201 1).

7. Берк Э. Правление, политика и общество. Сборник / пер. с англ., сост., вступ. Ст. и коммент. Л. Полякова. М.: «Кучково поле», 2001. 480 с.

8. Галифакс Г.С. Новогодний подарок для леди, или наставление дочери // Лабутина Т.Л. Воспитание и образование англичанки в 17 веке. СПб.: Алетейя, 2001. С. 185-214.

9. Тендерные идеологии и социальные практики в Европе Нового времени: сборник документов / Составители А.Ю. Сергина, А.В. Стогова. Москва: ИВИ РАН, 2010. 299 с.

10. Годвин В. О собственности. М.: Изд-во АН СССР, 1958. 260 с.

11. Гуж дс О. Декларация прав женщины и гражданки. 1791 / пер. \1. Лучишшои и В.Успенской. U RL: http://\v\vw. fcminist.org.ua/libniry/gcnde ^history/ dcgu/h.p hp (дата обращения: 01.04.2012).

12. Документы истории Великой французской революции: Учебное пособие. T.l. М.: Изд-во Моск. Ун-та, 1990. 527 с.

13. Локк Дж. Сочинения в 3 т. Т. 3: Опыты о законе природы; Опыт о веротерпимости; Послание о веротерпимости; Два трактата о правлении; Мысли о воспитании; Мысли о том, что читать и изучать джентльмену; Рассуждения о чудесах. М.: Мысль, 1988. 668 с.

14. Пейн Т. Избранные сочинения. М.: Академия наук СССР, 1959. 422 с.

15. Пейн Т. Права человека. Ч. I // Избранные сочинения. М.: Академия наук СССР, 1959. С. 177-245.

16. Уоллстонкрафт М. В защиту прав женщины // Феминизм: проза, мемуары, письма, эссе. М.: Прогресс, 1992. С. 26-39.

17. З.Руссо Ж.-Ж. Педагогические сочинения: в 2 т.: пер. с фр. ред. Г.И.

18. Феминизм в общественной мысли и литературе. М.: Грифон, 2006. 400 с.

19. Anti-Jacobin Review and Magazine 1 (July 1798). P. 94-102.

20. Condorcet. On the Admission of Women to the Rights of Citizenship // The First Essay on the Political Rights of Women. Translated by: Dr. Alice Drysdale Vickery. Letchworth: Garden city press limited, 1912. P. 5-1 1.

21. Fuller M. Woman in the Nineteenth Century. New York: Greeley & McFlrath, 1845. 201 p.

22. Godwin W. Memoirs of Mary Wollstonecraft / Edited with a pref., a supplement chronologically arranged and containing hitherto unpublished or uncollected material and a bibliographical note, by W. Clark Durant. NY: Haskell House, 1969. 351 p.

23. Gregory J. A Father's Legacy to his Daughters. Dublin: Thomas Ewing, and Caleb Jenkin, 1774. 74 p.

24. Letters of Anna Seward: written between the years 1784 and 1807 in Six Volumes / ed. A. Constable. Vol. 3. Edinburgh: George Ramsay & Company. 397 P

25. Mill J.S. The Subjection of Women. L.: Longmans, Green, Reader and Dyer, 1869. 188 p.

26. On poetry. Contributions to the Analytical review 1788-1797: with index to the Works of Wollstonecraft. Vol. 7, London: Pickering, 1989. 541 p.

27. Polwhele R. The unsex'd females: a poem, addressed to the author of The pursuits of literature / Printed for Cadell and Davies London, 1798. 37 p. URL: http://www.ota.ox.ac.uk/text/3251 (дата обращения: 12.08.2012)

28. Price R. A Discourse on the Love of our Country: Delivered on Nov. 4, 1789. London: G. Stafford, forT. Cadell, 1790. 91 p.

29. The collected letters of Mary Wollstonecraft / ed. by Janet Todd. New York: Columbia univ. press, cop. 2003. 477 p.

30. The Diary of William Godwin / eds Victoria Myers, David O'Shaughnessy, and Mark Philp. Oxford: Oxford Digital Library, 2010. URL: http://Kodwindiary.bodleian.ox.ac.uk (дата обращения: 16.05.2012).

31. Wollstonecraft M. A short residence in Sweden, Norway and Denmark, Godwin W. Memoirs of the Author of a Vindication of The Rights of Woman. London: Penguin books, 1987. 3 10 p.

32. Wollstonecraft M. Hints // A Vindication of the Rights of Men and A Vindication of the Rights of Woman and Hints. Cambridge University Press. 1995. P. 295303.

33. Wollstonecraft M. Letter on the Present Character of the French Nation // Posthumous Works of the Author of A Vindication of the Rights of Woman / Ed. William Godwin. Vol. III. London: Joseph Johnson, 1798. P. 39-55.

34. Wollstonecraft M. Letters on the Management of Infants // Posthumous Works of the Author of A Vindication of the Rights of Woman / Ed. William Godwin. Vol. III. London: J. Johnson, 1798. P. 55-61.

35. Wollstonecraft M. Mary and Wrongs of Woman. Oxford University Press. 2007. 208 p.

36. Wollstonecraft M. Original Stories from Real Life; with Conversations Calculated to Regulate the Affections, and Form the Mind to Truth and Goodness. London:Joseph Johnson, 1796. 156 p.

37. Wollstonecraft M. The Cave of Fancy. A Tale // Posthumous Works of the Author of A Vindication of the Rights of Woman / Ed. William Godwin. Vol. III. London: Joseph Johnson, 1798. P. 99-159.

38. Wollstonecraft M. The Female Reader. Preface // Ferguson M. The Discovery of Mary Wollstonecraft's «The Female Reader» // Signs, Vol. 3, № 4 (Summer, 1978). P. 948-957.

39. Wollstonecraft M. Thoughts on the education of daughters, with reflections on female conduct in the more important duties of life. London: J. Johnson, 1787. 388 p.1. Исследования

40. Айзенштат М.П. Британия Нового времени. Политическая история: учебное пособие. М.: КДУ, 2007. 204 с.

41. Айзенштат М.П. Власть и общество Британии 1750-1850 гг. М.: ИВИ РАН, 2009. 398 с.

42. Александер Г. Историческое развитие женского буржуазного движения во Франции, Америке, Англии и Германии / перевод с немецкой рукописи с предисловием К. Цеткин. М.: Изд-во Коммунистической Академии, 1930. 231 с.

43. Алексеева Т.А. «Публичное» и «частное»: где границы «политического»? URL: http://vvww.politstudies.ru/vm/vm2/vm2 toy. 4.htm (дата обращения: 05.09.2012).

44. Аксенова Е.Ю. Общественно-политические и исторические взгляды Кэтрин Маколей, 1731-1791 гг.: Дис. . к.и.н. Самара, 2003. 170 с.

45. Алентьева Т.В. Маргарет Фуллер (1810-1850). У истоков американского феминизма// Американский ежегодник, 1999. М.: Наука, 2001. С. 84-103.

46. Алябьева Л. Литературная профессия в Англии в XV1-XIX вв. М.: Новое литературное обозрение, 2004. 399 с.

47. Антонов А.И., Филлипс Ч.Т. Феминизм и семья: историко-социологический анализ.URL:http://ethnocidjietda.ru/books/leminism/lcminism33.htm (дата обращения: 15.02.2009)

48. Артемьева О.В. Английский этический интеллектуализм XVIII—XIX вв. М.: ИФРАН, 2011. 196 с.

49. Артемьева О.В. Учение о моральной обязанности Ричарда Прайса // Историко-философский ежегодник. 2006. № 1. С. 1 13-132.

50. Артемьева O.B. «Обозрение основных вопросов морали» // Этика: Энциклопедический словарь. М.: Гардарики, 2001. С. 325-326.

51. Апарина О.Ю. Деятельность английских радикалов и реформаторов в период кризиса 60-70-х гг. XVIIIb. URL:hup://wvv\\\suu.ru/tacuHies/hisU)rical/.sc4xiblicalion/historvnevvtinKVnc\v history20.phpдата обращения: 19.07.2010).

52. Бондарев A.П. Проблема человека в романе Вильяма Годвина «Сен-Леон» // Годвин В. Сен-Леон: Повесть шестнадцатого века / Пер. с англ. М.М. Ланиной; предисл. и примеч. А.П. Бондарева. М.: Ладомир, 2003. С. 5-32.

53. Бондарев А.П. Роман Вильяма Годвина «Странствия Сен Леона»: опыт эпистемологического анализа// Вопросы филологии. 2001. № 2. С. 87-98.

54. Борисов Ю.В. Шарль Морис Талейран. М.: Междунар. отношения, 1989. 328 с.

55. Брайсон В. Политическая теория феминизма / Пер. с англ. О. Липовской и Т. Липовской. М.: Идея-Пресс, 2001. 304 с.

56. Брандт Г.А. Природа женщины как проблема (концепции феминизма) // Философские науки и современность. 1998, № 2. С. 167-180.

57. Брандт Г.А. Современный феминизм: переворот в историко-философской антропологической традиции Западной Европы. URL: http://\v\vw.ucndcrsuidies.info/philos/philosofl.php (дата обращения: 16.05.2012).

58. Брандт Г.А. Человек на обочине, или «место» женщины в истории европейской философии. URL: http://\\\v\\.uendersUidies.inl\)/philos'philosot3.php (дата обращения: 15.05.2012).

59. Британская империя: становление, эволюция, распад: учебные материалы / под ред. Высоковой В.В. Екатеринбург: Издательство «Волот», 2010. 188 с.

60. Бурова И.И. Две тысячи лет истории Англии. СПб.: Изд-во «Бельведер»; И1 { «Гуманитарная академия», 2007. 544 с.

61. Валлон А. Педагогические и психологические идеи романа-трактата Ж.-Ж. Руссо. Педагогические сочинения: в 2 т. М., 1982. Т.2. С. 269-299.

62. Васильев В.А. Ж.-Ж. Руссо о воспитании добродетели // Социал.-гумаиит. Знания. 2002. № 6. С. 24-261.

63. Введение в тендерные исследования. Ч. I: Учебное пособие / Под ред. И.А. Жеребкиной. Харьков: ХЦГИ, 2001; СПб: Алетейя, 2001. 708 с.

64. Вершинина Д.Б. Грани женской эмансипации в судьбах и творчестве британских писательниц XVIII—XIX вв. // Проблема метода и поэтики в мировой литературе: Межвуз. сб. науч. тр. / Перм. ун-т; Отв. ред. П.С. Бочкарева. Пермь, 2005. С. 5-12.

65. Власова Т.Н. Влияние английской женской прозы XVIII века на формирование представления об образовании женщин в Западной Европе. URL: http://conf.vstu.vinnica.ua (дата обращения: 14.05.2008).

66. Высокова В.В., Чемякин Е.Ю., К.А. Макрушина и др. Британская империя: Становление, эволюция, распад: учеб. материалы. Екатеринбург: Изд-во «Волот», 2010. 188 с.

67. Гейтенс М. «Притеснение моего пола»: Уоллстонкрафт о разуме, чувстве и равенстве // Феминистская критика и ревизия истории политической философии / Сост. М.Л. Шенли, К. Пейтмен; Пер. с англ. Под ред. H.A. Блохиной. М.: РОССПЭН, 2005. С. 159-181.

68. Гримшоу Д. Идея «женской этики» // Феминизм: Восток, Запад, Россия. М.: Наука. Издательская фирма «Восточная литература», 1993. С. 8 29.

69. Гусманов И.Г. Стихи Шелли о Фанни Годвин // Ученые записки Орловского государственного университета. Серия: Гуманитарные и социальные науки, 2010, № 3-1. С. 177-181.

70. Тендерный калейдоскоп. Курс лекций / под ред. М.М. Малышевой. М.: Academia, 2002. 520 с.

71. Денисова A.B. Мэри Уолстонкрафт и ее взгляды на образование и брак // Вопросы истории. 2009. № 3. С. 136-145.

72. Джибладзе Г.Н. Жан-Жак Руссо и его педагогическое наслдие // Руссо Ж.-Ж. Педагогические сочинения: в 2 т. М., 1981. Т. 1. С.7-18.

73. Джуринский А.Н. Педагогические идеи Жан-Жака Руссо // Я.А. Коменский, Д. Локк, Ж.-Ж. Руссо, И.Г. Песталоцци. Педагогическое наследие. / Сост. В.М. Кларин, А.И. Джуринский. М. 1987. С. 194-198.

74. Длугач Т.Б. Спор о воспитании // Некоторые характеристики философии эпохи Просвещения. М., 1989. С. 44-62.

75. Длугач Т.Б. Три портрета эпохи Просвещения. Монтескье. Вольтер. Руссо (от концепции просвещенного абсолютизма к теориям гражданского общества). М., 2006. 256 с.

76. Елистратова A.A. Английская литература и Великая Французская революция. URL: http://reb-web.ru/reb/ivl/vl5/vl5-0822.htm (дата обращения: 15.05.2010).

77. Емельянова Е.Д. Тендер в советской историографии П Пол и тендер в науках о человеке и обществе / под ред. В.И. Успенской. Тверь: Феминист-Пресс, 2005. С. 177-186.

78. Жеребкина H.A. Феминистская теория: основные философско-методологические проблемы // Тендерный калейдоскоп. Курс лекций / под ред. М.М. Малышевой. М.: Academia, 2002. С. 98-120.

79. Жеребкин С. Тендерная проблематика в философии // Введение в тендерные исследования. Ч. I: Учебное пособие / Под ред. H.A. Жеребкиной. Харьков: ХЦТИ, 2001; СПб: Алетейя, 2001. С. 390-426.

80. Загидуллина Г. Н. Англия и революционная Франция (1789-1794) // 11овая и новейшая история. 1984. № 3. С. 54-69.

81. История английской литературы. Том II. Выпуск первый / иод ред. М.П. Алексеева, И.И. Анисимова, А.К. Дживелегова и др. М., Издательство АН СССР, 1953. 392 с.

82. История политических и правовых учений XVI 1-Х VI 11 вв. М.: Наука, 1989. 448 с.

83. Кан С.Б. История социалистических идей (до возникновения марксизма). Курс лекций, М., 1967. 276 с.

84. Кашников Б.Н. Либеральные теории справедливости и политическая практика России. (Серия монографии. Вып. 3). Великий Новгород, 2004. 260 с.

85. Кертман Л.Е. География, история и культура Англии: Учеб. пособие. М.: Высшая школа, 1979. 384 с.

86. Козлова Е.А. Феминизм в Европе и США: генезис и становление // Вестник СевГТУ: сб. науч. тр. Севастополь: Изд-во СевНТУ, 2008. Вып. 89: Филология. С. 67-71.

87. Короткова С.А. Джон Стюарт Милль о проблеме прав женщин // Проблемы истории и историографии нового и новейшего времени, 1999. С. 64-77.

88. Краткия выписки, известия и замечания // «Вестник Европы». 1827. №1. С. 71-74.

89. Куликов A.A. Критический анализ британского консерватизма в XX веке // Вопросы философии. 2008. № 4. С. 58-68.

90. Лабутина Т.Л. Воспитание и образование англичанки в XVII веке. СПб.: Алетейя, 2001. 247 с.

91. Лабутина Т.Л. Культура и власть в эпоху Просвещения. М.: ИВИ РАН, 2005. 464 с.

92. Лабутина Т.Л. Ранние английские просветители о роли и месте женщин в обществе // Вопросы истории, 1997, № 6. С. 14-27.

93. Лабутина Т.Л. Ранний феминизм в Англии // Вопросы истории, 2001, №8. С. 51-67.

94. Лабутина Т.Л. «Консерватор» Свифт и «реформатор» Дефо // Вопросы истории, 1995, № 11/12. С. 39-48.

95. Левин Г.Р. Очерки истории Англии. Средние века и новое время. М.: Госучпедгиз мин-ва просвещения РСФСР, 1959. 358 с.

96. Луканина О.Н. Проблема женской природы у Жан-Жака Руссо и Мэри Уоллстонкрафт // Вестник Московского государственного университета культуры и искусств. 2010. № 1. С. 67-70.

97. Луканина О.Н. Эволюция представлений о природе "женского" в западноевропейской культуре: эпоха Просвещения эпоха постмодерна: Автореф. . к.филос.н. М., 2010. 23 с.

98. Мазур Н. Как продавались рукописи и вдохновение в Англии эпохи Романтизма? // Новое литературное обозрение, № 2, 2008. С. 339-366.

99. Макарова Е.А. Отношение У. Годвина к Великой французской революции и его деятельность в Англии в тот период // Французский ежегодник 1985. М., 1987. С. 245-263.

100. Мещеряков A.B. Институт гражданства: возникновение, содержание, типы // Право и политика. 2003. № 4. С. 24-29.

101. Общественно-политическая мысль европейского Просвещения /11од ред. Н. М. Мещеряковой. М., 2002. 383 с.

102. Нестерова С. А. Образ английской и американской женщины в представлениях современников (последняя треть XIX-пачало XX веков) Дис. . к.и.н. Самара, 2004. 187 с.

103. Овчарова О.Г. «Женский вопрос» в творчестве Мэри Уолстонкрафт и Жермены де Сталь // Новая и новейшая история межвузовский сборник. Выпуск 16. Саратов, 1997. С. 38-5 1.

104. Овчарова О.Г. «Женщина, переделывая себя, переделывает мир» (политические представления Мэри Уоллстонкрафт и Кэтрин Маколей: 1763-1792) // Известия вузов. Северо-Кавказский регион. Сер: Общественные науки. 2005. № 4. С. 46-50.

105. Овчарова О.Г. Проблема пробуждения личностного самосознания женщин в представлениях европейских интеллектуалок XVII XVIII вв.: Дис. . к.и.н. Саратов, 2001. 190 с.

106. Первая руководительница женскаго движения // «Мир Божий». 1897, № 12, отд. II. С. 25-28.

107. Потницева Т.Н. Биография как жанр английской литературы XVIII-XIX вв.: Автореф. дис. . д.филол.н. Днепропетровск, 1993. 36 с.

108. Потницева Т.Н. Биография как жанр английской литературы XVIII-XIX вв.: Дис. . д.филол.н. Днепропетровск, 1993. 401 с.

109. Потницева Т.Н. Итоги одного короткого путешествия Мери Уолстонкрафт// Б1бл1я и культура, 2008, № 10. С. 45-53.

110. Потницева Т.Н. Соотношение «автор-герой» в английской биографии конца XVIII в. («Мемуары об авторе «защиты прав женщины» У. Годвина) // XVIII век: Литература в контексте культуры. М.: Изд-во УРАО, 1999. С. 143-150.

111. Просветительское движение в Англии / Под ред. Н.М. Мещеряковой. -М.: Изд-во МГУ, 1991.

112. Романова М.И. Английский аболиционизм и либеральное движение (вторая половина XVIII-начало XIX в.) // Вопросы истории. 2006. № 7. С. 26-36.

113. Романова М.И. Борьба за парламентскую реформу в английском обществе конца XVIII столетия // Вопросы истории. 2004. № 5. С. 88-89.1 15. Рукшина К.С. Мэри Уолстонкрафт художник // Филологические науки. 1968. №2. С. 29-40.

114. Рукшина К.С. Мэри Уолстонкрафт (1759-1797)(К вопросу о социально-политических взглядах) // Вопросы философских наук. Материалы IX конференции молодых ученых Белоруссии. Вып.VI. Философия. Изд. АН БССР, Минск, 1965. С. 244-250.

115. Рукшина К.С. Мэри Уолстонкрафт «Защита прав человека» (1790 г.) // Вопросы советского государства и права. Тезисы докладов на научной конференции юридического факультета. Минск, 1968. С. 105-109.

116. Рукшина К.С. Мэри Уолстонкрафт о Великой французской революции // Французский ежегодник. 1968. С. 300-31 1.

117. Рукшина К.С. Поборница равноправия женщин // Вопросы истории. №4. Москва, 1977. С. 216-220.

118. Рукшина К.С. Творчество Мэри Уолстонкрафт: Автореф, дис. . к.филол.н. Горький, 1967. 22 с.

119. Рукшина К.С. Творчество Мэри Уолстонкрафт: Дис. . к.филол.н. Горький, 1967. 320 с.

120. Рукшина К.С. Художественное творчество М. Уолстонкрафт раннего периода (1786-1789) // Сб. науч. работ (Белорус, ун-т). Вып. 2. 1967. С. 5270.

121. Рукшина К.С. Элеонора Маркс о влиянии М. Уолстонкрафт на творчество П.Б. Шелли // Материалы XIX научно-теоретической конференции. Минск. 1967. С. 123-126.

122. Рыбин В.А. Нравственно-гуманистическая педагогика Нового времени. М.: Логос. Ч. 1.2006. 454 с.

123. Семенов С.Б. Между монархией и республикой: радикальный выбор XVIII века // Монархия и народовластие в культуре Просвещения. М., 1995. С. 103-111.

124. Семенов С.Б. Политические взгляды английских радикалов XVIII века. Самара: Изд-во СамГПУ, 1995. 116 с.

125. Серебрякова Г.И. Женщины эпохи французской революции. Собрание сочинений. Т. 5. М, 1979. 512 с.

126. Сыркина O.E. Вопросы народного просвещения в законодательных учреждениях Великой Французской революции // Педагогические идеи

127. Великой Французской революции. Речи и доклады. М.: Работник просвещения, 1926.

128. Татаринова К.Н. Очерки по истории Англии 1640-1815гг. Изд-во Института международных отношений. М., 1958. 455 с.

129. Тихонова Л.М. Мэри Уолстонкрафт: штрихи к портрету // Историческая мысль и история идей. Межвузовский сборник научных трудов. Брянск, 1998. С. 104-125.

130. Трофимова B.C. «Ученейшая дама» Батшуа Мейкин и проблема семьи в Англии XVII века // Адам и Ева. Альманах тендерной истории. № 15, 2008. С. 100-110.

131. Трофимова B.C. Политика в жизни и творчестве Афры Бен // Адам и Ева. Альманах тендерной истории. №16, 2008. С.38-45.

132. Трофимова B.C. «Республика учености»: идея, идеал и виртуальное сообщество европейских интеллектуалов XV-XVIII веков // Диалог со временем. Альманах интеллектуальной истории. Выпуск 20, 2007. С.90-99.

133. Трофимова B.C. Англичанки в ситуации хаоса середины XVII века // Альманах кафедры эстетики и философии культуры СПбГУ. № 2. СПб: Санкт-Петербургское философское общество, 2007. С. 323-332.

134. Трофимова B.C. Англичанка XVII века и защита "новой" науки: Афра Бен и Джон Уилкинс // Клио. 2005. № 2 (29). С. 95-98.

135. Успенская В.И. Феминизм до феминизма: идея равноправия полов в истории европейской социальной мысли, XV-XVIII вв. // Тендерный калейдоскоп: Курс лекций / под ред. М.М. Малышевой. М.: Academia, 2001. С. 78-97.

136. Успенская В.И. Женские салоны в Европе XVI 1-Х VI 11 веков // Женщины. История. Общество: сборник научных статей. Тверь, 2002. Вып. 2. С. 171199.

137. Успенская В.П. Предисловие // Гуж де О. Декларация прав женщины и гражданки. URL: http://vvvv\v.fcminisi.oru.uci/library/aender/hisU)r>/dc mi/.h.php (дата обращения: 01.04.2012).

138. Фадеева J1.А. Очерки истории британской интеллигенции. Пермь: Изд-во ун-та, 1995. 196 с.

139. Фадеева Т. М. У истоков идеологии европейского консерватизма // Новая и новейшая история. 1992. № 6. С. 57-76.

140. Хазова O.A. Брак и развод в буржуазном семейном праве (сравнительно-правовой анализ). М.: Наука. 173 с.

141. Хлевной A.C. Якобинизм и английское общественное мнение: 1792-1798 гг. : Дис. . к.и.н. Смоленск, 2004. 177с.

142. Царева А.П. Английская дворянская семья во второй половине XVIII -начале XIX в.: жизненный уклад и нравственные ценности: Дис. . к.и.н. М, 2012. 316 с.

143. Цебрикова М.К. Англичанки-романистки // «Отечественные записки». 1871. Т.8. С. 403-459.

144. Черняк Е.Б. «Массовое движение в Англии и Ирландии в конце XVIII -начале XIX в. М., 1962.720 с.

145. Чудинов A.B. Берк и его оппоненты (первая реакция англичан на Великую французскую революцию) // Культура эпохи Просвещения. М., 1993. С. 222-254.

146. Чудинов A.B. Политическая справедливость Уильяма Годвина. М.: Знание, 1990. 64 с.

147. Чудинов A.B. Размышления англичан о французской революции: Э. Берк, Дж. Макинтош, У. Годвин. М.: Памятники исторической мысли, 1996. 304 с.

148. Чудинов А. В. «Первый анархист» или «основоположник консерватизма»: К вопросу о политическом идеале Эдмунда Берка// Монархия и народовластие в культуре Просвещения. М., 1995. С. 127-140.

149. Шамшурин В.И. Учение Э. Берка о человеке, обществе и государстве и их познание с помощью пруденции-рассудителыюсти // Вестник Московского университета. Сер. 12: Политические науки. 1997. №3. С. 86101.

150. Шамшурин В. И. Учение Э. Берка о человеке и обществе: Идейные истоки неоконсерватизма// Социологические исследования. 1991. №6. С. 100-114.

151. Штылева J1.B. Концепция полоролевого воспитания в романе Ж.-Ж. Руссо «Эмиль, или о воспитании» // Педагогическое образование в России, 2011, №5. С. 117-124.

152. Яснисткий Н.А. Что такое Просвещение: историографический обзор // Преподавание истории в школе. 2009, № 4. С. 38-44.

153. Abbey R. Back to the Future: Marriage as Friendship in the Thought of Mary Wollstonecraft // Hypatia, Vol. 14, № 3 (Summer, 1999). P. 78-95.

154. Barker-Benfield G.T. Mary Wollstonecraft: Eighteenth-Century Commonwealthwoman // Journal of the History of Ideas, Vol. 50, № 1 (Jan. -Mar., 1989). P. 95-115.

155. Behrendt S.C. Publishing and the provinces in Romantic-era Britain // The Cambridge companion to British Romanticism / ed. by Stuart Curran. Second edition. Cambridge univ. press, 2010. P. 153-168.

156. Bennett B.T. Mary Wollstonecraft Shelly: An Introduction. Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1998. 200 p.

157. Bragg M. The world's best books / Электронный ресурс. // The Sunday Times. March 19, 2006.URL: hup://w\vw.thesundayiimes.co.uk (дата обращения: 19.05.2006).

158. Brody Kramnick M. «Suffragettes and Sisters» Feminism after The Vindication // Wollstonecraft M. A Vindication of Rights of Woman. Harmondsworth: Penguin books, 1975. P. 63-74.

159. Brody M. Mary Wollstonecrait: Sexuality and Women's Rights (1759-1797) // Feminist Theorists: three centuries of women's intellectual traditions (Women's Press, London, 1983). P. 40-59.

160. Bromwich D. Wollstonecraft as a Critic of Burke // Political Theory, Vol. 23, №4 (Nov., 1995). P. 617-634.

161. Brown L.W. Jane Austen and the Feminist Tradition // Nineteenth-Century Fiction, Vol. 28, No 3 (Dec., 1973). P. 321-338.

162. Burke B. Mary Wollstonecraft on education. URI.: htip://\v\v\v.inlcd.org/thinkers/\vollsionecral'i.htm (дата обращения: 16.09.2009).

163. Carlson J.A. Mary Wollstonecraft and Germaine de Stael // Modern Philology, Vol. 98, № 2, Religion, Gender, and the Writing of Women: Historicist Essays in Honor of Janel Mueller (Nov., 2000). P. 320-338.

164. Charles N. Gender in modern Britain. Oxford univ. press, 2008. 216 p.

165. Conniff J. Edmund Burke and His Critics: The Case of Mary Wollstonecrait // Journal of the History of Ideas, Vol. 60, № 2 (Apr., 1999). P. 299-318.

166. Curran S. Women readers, women writers // The Cambridge companion to British Romanticism / ed. S. Curran. Cambridge Univ. press, 1993. P. 177-195.

167. Darling J. Van De Pijpekamp M, Rousseau on the Education, Domination and Violation of Women // British Journal of Educational Studies, Vol. 42, Л1> 2 (Jun., 1994). P. 115-132.

168. Dickinson H.T. British radicalism and the French Revolution, 1789-1815. Oxford; New York: Blackwell, 1985. 88 p.

169. Duhachek D. Mary Wollstonecraft in Serbia // Women's Studies Quarterly, Vol. 35, No. 3/4, Activisms (Fall Winter, 2007). P. 292-295.

170. Elfenbein A. Mary Wollstonecraft and the sexuality of genius // The Cambridge companion to Mary Wollstonecraft / ed. by Claudia L. Johnson. Cambridge univ. press, 2002. P. 228-245.

171. Emerson O.F. Notes on Gilbert Imlay, Early American Writer // PMLA, Vol. 39, No. 2 (Jun., 1924). P. 406-439.

172. Favret M. A. Letters Written During a Short Residence in Sweden, Norway, and Denmark: traveling with Mary Wollstonecraft // The Cambridge companion to Mary Wollstonecraft / ed. by Claudia L. Johnson. Cambridge univ. press, 2002. P. 209-227.

173. Ferguson M. Mary Wollstonecraft and the Problematic of Slavery // Feminist Review, № 42, Feminist Fictions (Autumn, 1992). P. 82-102.

174. Ferguson M. The Discovery of Mary Wollstonecraft's «The Female Reader» // Signs, Vol. 3, № 4 (Summer, 1978). P. 945-957.

175. Ferguson S. The Radical Ideas of Mary Wollstonecraft // Canadian Journal of Political Science Vol. 32 № 3 (Sep., 1999). P. 427-450.

176. Ford T. H. Mary Wollstonecraft and the Motherhood of Feminism // Women's Studies Quarterly, Vol. 37, No. 3/4, Mother (Fall Winter, 2009). P. 189-205.

177. Furniss T. Mary Wollstonecraft's French Revolution // The Cambridge companion to Mary Wollstonecraft / ed. by Claudia L. Johnson. Cambridge univ. press, 2002. P. 59-81.

178. Gardner C. Catharine Macaulay's «Letters on Education»: Odd but Equal // Hypatia, Vol. 13,№1 (Winter, 1998). P. 118-137.

179. Goodwin A. The friends of liberty: The English democratic movement in the age of the French revolution. Cambridge: Howard univ. press., 1979. 594 p.

180. Flolmes R. Introduction // Wollstonecraft M. A short residence in Sweden, Norway and Denmark. Godwin W. Memoirs of the Author of a Vindication of The Rights of Woman. London: Penguin books, 1987. P. 9-55.

181. Humphreys A.R. The «Rights of Woman» in the Age of Reason // The Modern Language Review, Vol. 41, № 3 (Jul., 1946). P. 256-269.

182. Hunt Botting E. Carey C. Wollstonecraft's Philosophical Impact on Nineteenth-Century American Women's Rights Advocates // American Journal of Political Science, Vol. 48, № 4 (Oct., 2004). P. 707-722.

183. Hunt E.M. The Family as Cave, Platoon and Prison: The Three Stages of Wollstonecraft's Philosophy the Family // The Review of Politics, Vol. 64, № 1 (Winter, 2002). P. 81-119.

184. Israel J.R. Radical Enlightenment. Philosophy and the making of modernity 1650 1750. Oxford University press. 2001. 810 p.

185. Janes R.M. On the Reception of Mary Wollstonecraft's A Vindication of the Rights of Woman // Journal of the History of Ideas, Vol. 39, № 2 (Apr. Jun., 1798). P. 293-302.

186. Johnson C.L. Introduction // The Cambridge companion to Mary Wollstonecraft / ed. by Claudia L. Johnson. Cambridge univ. press, 2002. P. 1-6.

187. Johnson C.L. Mary Wollstonecraft's novels // The Cambridge companion to Mary Wollstonecraft / ed. by Claudia L. Johnson. Cambridge univ. press, 2002. P. 189-208.

188. Johnson Lewis J. A Vindication of the Rights of Woman: overview the life and work of England early feminist Mary Wollstonecraft // Women's History Guide. URL: http://www.womenshistory.about.com (дата обращения: 15.02,2006).

189. Johnson Lewis J. Olympe de Gouges and the Rights of Woman // Women's HistoryGuide.URL:lntp://womcnshisiorv.about.com/od/olympcdc»()ugcs/a/(-)h inpe-Pe-Gougcs-And-The-Riahts-Of-Woman.htm (дата обращения: 1 5.03.2012).

190. Jones С. Mary Wollstonecraft's Vindications and their political tradition // The Cambridge companion to Mary Wollstonecraft / ed. by Claudia L. Johnson. Cambridge univ. press, 2002. P. 42-58.

191. Jones V. Mary Wollstonecraft and the literature of advice and instruction // The Cambridge companion to Mary Wollstonecraft / ed. by Claudia L. Johnson. Cambridge univ. press, 2002. P. 119-140.

192. Kaplan C. Mary Wollstonecraft's reception and legacies // The Cambridge companion to Mary Wollstonecraft / ed. by Claudia L. Johnson. Cambridge univ. press, 2002. P. 246-270.

193. Kaufman R. The Madness of George III, by Mary Wollstonecraft // Studies in Romanticism, Vol. 37, No. 1, Ideology and Romantic Aesthetics: A Forum (Spring, 1998). P. 17-25.

194. Khin Zaw S. The Reasonable Heart: Mary Wollstonecraft's View of the Relation Between Reason and Feeling in Morality, Moral Psychology, and Moral Development // Hypatia, Vol. 13, №1 (Winter, 1998). P. 78-1 17.

195. Langford P. Eighteenth-century Britain: A very short introduction. Oxford univ. press, 2000. 117 p.

196. MacKenzie C. Reason and Sensibility: The Ideal of Women's Self-Governance in the Writings of Mary Wollstonecraft // Hypatia, Vol. 8, № 4 (Autumn, 1993). P. 35-55.

197. Mellor A. K. Mary Shelley: Her Life, Her Fiction, Her Monsters. NY: Routledge, 1988. 296 p.

198. Mellor A. K. Mary WollstonecraiVs A Vindication of the Rights of Woman and the women writers of her day // The Cambridge companion to Mary Wollstonecraft / ed. by Claudia L. Johnson. Cambridge univ. press, 2002. P. 141159.

199. Mellor A. K. Romanticism and Gender. NY and L: Routledge, 1993. 288 p.

200. Mithell J., Oakly A. The Rights and Wrongs of Women. Harmondsworth: Penguin Books, 1986. 438 p.

201. Myers M. Godwin's Memoirs of Wollstonecraft: The Sharing of Self and Subject//Studies in Romanticism, Vol. 20, No. 3 (Fall, 1981). P. 299-316.

202. Myers M. Mary Wollstonecraft literary reviews // The Cambridge companion to Mary Wollstonecraft / ed. by Claudia L. Johnson. Cambridge univ. press, 2002. P. 82-98.

203. Nicholson M. The Commandment: Sex and Spirit in Wollstonecraft and Malthus // Journal of the History of Ideas, Vol. 51, № 3 (Jul.-Sep., 1990). P. 401421.

204. Nitchie E. An Early Suitor of Mary Wollstonecraft // PMLA, Vol. 58, № 1 (Mar., 1943). P. 163-169.

205. O'Neill W.L. The women movement: feminism in the United States and England. Chicago. Quadrangle Paperback, 1969. 208 p.

206. Offen K. Was Mary Wollstonecraft a Feminist? A Contextual Re-reading of A Vindication of the Rights of Woman, 1792-1992 // Quiliting a New Canon: Stiiching Women's Words. Ed. U. Parameswaran. Toronto: Sister Vision. P. 3-25.

207. Paul C. K. William Godwin: his friends and contemporaries. London: Henry S. King, 1876. Vol. 1. 387 p.

208. Pennell E. Life of Mary Wollstonecraft. Boston, 1884. 360p.

209. Pérez Rodríguez E.M. Rewriting and reinterpreting: Godwin's "Memoirs'" of Mary Wollstonecraft// Atlantis, Vol. 20, No. 2 (Diciembre 1998). P. 183-191.

210. Pérez Rodríguez E.M. William Godwin's Place in Eighteenth Century Memoir Writing: The Example of the Memoirs of Mary Wollstonecraft // Revista Alicantina de Estudios Ingleses 15 (2002). P. 195-205.

211. Petschauer P. Eighteenth-Century German Opinions about Education for Women // Central European History, Vol. 19, No. 3 (Sep., 1986). P. 262-292.

212. Philp M. Introduction // The French Revolution and British Popular Politics / ed. M. Philp. Cambridge univ. press, 1991. P. 1-12.

213. Pugh M. Women and the women's movement in Britain, 1914-1999. St. Martin's Press, 2000. 387 p.

214. Rajan T. Framing the Corpus: Godwin's "Editing" of Wollstonecraft in 1798 // Studies in Romanticism, Vol. 39, No. 4, William Godwin (Winter, 2000). P. 511531.

215. Rajan T. Wollstonecraft and Godwin: Reading the Secrets of the Political Novel // Studies in Romanticism, Vol. 27, No. 2 (Summer, 1988). P. 221-251.

216. Richardson A. Mary Wollstonecraft on education // The Cambridge companion to M. Wollstonecraft / ed. By Claudia L. Johnson. Cambridge univ. press, 2002. P. 24-41.

217. Rowbotham S. Feminism and Women's Livelihood Protests // Macalester International: Vol. 10, 2001. P. 87-101.

218. Sapiro V. A Vindication of Political Virtue: The Political Theory of Mary Wollstonecraft. Chicago: Chicago UP, 1992. 394 p.

219. Seelye J. The Jacobin Mode in Early American Fiction: Gilbert Imlay's "The Emigrants" // Early American Literature, Vol. 22, No. 2, Politics as Art, Art as Politics: Literature of the Early Republic, 1760-1820 (Fall, 1987). P. 204-212.

220. Seymour M. Mary Shelley. London. John Murray, 2000. 655 p.

221. Steinbach S. Women in England 1760-1914 A Social history. London. Phoenix, 2005. 374 p.

222. Taylor B. Feminism and the Enlightenment 1650-1850 // History Workshop Journal, No. 47 (Spring, 1999), pp. 261-272.

223. Taylor B. Introduction // Wollstonecraft M. A Vindication of The Rights of Woman. New York: Everyman's Library, 1992. P. IX XXXIII.

224. Taylor B. Religion, Radicalism and Fantasy // History Workshop Journal, No. 39 (Spring, 1995), pp. 102-112.

225. Taylor B. The religious foundations of Mary WollstonecrafVs feminism // The Cambridge companion to Mary Wollstonecraft // ed. by Claudia L. Johnson. Cambridge univ. press, 2002. P.99-118.

226. Taylor B. Wallstonecraft Mary // Oxford Dictionary of National Biography. Vol.59. 2004. P. 995-1003.

227. The Cambridge companion to Mary Wollstonecraft / ed. by Claudia L. Johnson. Cambridge univ. press, 2002.-XXI, 284 p.

228. Todd J. Mary Wollstonecraft: A "Speculative and Dissenting Spirit. URL: http://www.bbc.co. uk/history/british/empire seapower/wollstonecraft 01 .shtml (дата обращения: 15.05.2010).

229. Todd J. Mary Wollstonecraft: A Revolutionary Life. London: Weidenfeld and Nicholson, 2000. 538.

230. Todd J. Mary Wollstonecraft's letters // The Cambridge companion to Mary Wollstonecraft/ed. by Claudia L. Johnson. Cambridge univ. press, 2002. P. 7-23.

231. Todd J. The Biographies of Mary Wollstonecraft // Signs, Vol. 1, No. 3 (Spring, 1976). P. 721-734.

232. Tomaline C. The life and death of Mary Wollstonecraft. N.Y. London: Harcourt Brace Jovanovich, 1974. 316 p.

233. Wach H.M. A Boston Vindication: Margaret Fuller and Caroline Dall Read Mary Wollstonecraft // Massachusetts Historical Review, Vol. 7 (2005). P. 3-35.

234. Walker G. L. The Two Mary's: Hays writes. URL: lntp://\vvvw.rc.iHiid.edu/i'eatures/t'ealures/chambermusic/vvalkcr.htinl (дата обращения: 11.08.2012).

235. Walters M. Feminism: A very short introduction. Oxford univ. press, 2005. 159 P

236. Walters M. The Rights and Wrongs of Women: Mary Wollstonecraft, Harriet Martineau, Simone de Beauvoir // The Rights and Wrongs of Women. 1986. P. 304-329.

237. Wardle R. Mary Wollstonecraft, Analytical Reviewer // PMLA, Vol. 62, No 4 (Dec. 1947), P. 1000-1009.

238. Wardle R. Mary Wollstonecraft. A Critical biography. Kansas univ. press., 1951. 366 p.

239. Weiss D. Suffering, Sentiment, and Civilization: Pain and Politics in Mary Wollstonecraft's "Short Residence" // Studies in Romanticism, Vol. 45, No. 2 (Summer, 2006). P. 199-221.

240. Wexler A. Goldman E. Emma Goldman on Mary Wollstonecraft // Feminist Studies, Vol. 7, № 1 (Spring, 1981). P. 113-133.

241. Wingrove E. Getting Intimate with Wollstonecraft: In the Republic of Letters // Political Theory, Vol. 33, No. 3 (Jun., 2005). P. 344-369.

242. Wolfson S.J. Mary Wollstonecraft and the poets // The Cambridge companion to Mary Wollstonecraft / ed. by Claudia L. Johnson. Cambridge univ. press, 2002. P. 160-188.

243. Woof R. et al. Hyenas in petticoats: Mary Wollstonecraft & Mary Shelley. The Wordsworth Trust, 1997. 154 p.

244. Young-Bruehl E. The Education of Women as Philosophers // Signs, Vol. 12, № 2, Reconstructing the Academy (Winter, 1987). P. 207-221.

245. Yousef N. Wollstonecraft, Rousseau and the Revision of Romantic Subjectivity // Studies in Romanticism, Vol. 38, No. 4 (Winter, 1999). P. 537557.

246. Zagarri R. The Rights of Man and Woman in Post-Revolutionary America // The William and Mary Quarterly, Third Series, Vol. 55, № 2 (Apr., 1998). P. 203-230.

247. Women and Literature in Britain, 1700-1800 / ed. V. Jones. Cambridge univ. press, 2000. 321 p.

248. Gubar S. Feminist Misogyny: Mary Wollstonecraft and the Paradox of Tt Takes One to Know One // Feminist Studies 20, 3 (1994). P. 453-473.

249. Knowles J. Life and writings of Henry Fuseli in Three Volumes. London: Henry Colburn and Richard Bentley, 1831. V. I. 439 p.1. Библиография

250. История Англии и Ирландии. Библиографический указатель литературы изданной в СССР за 1918-1962 гг. / сост. А.Н. Байкова. М.: Академия наук СССР, 1963. 250 с.

251. The New Cambridge Bibliography of English Literature: Vol. 2, 1660-1800 / ed. G. Watson, Cambridge Univ. press, 1971. 1094 p.1. Справочные издания

252. Энциклопедический словарь. Брокгауз Ф.А. Ефрон И.А. 1893. Т. IX (17). С-Петербург. 474 с.

253. Oxford Dictionary of National Biography. Vol. 59. Oxford University Press. 2004.

254. The World Book Encyclopedia. Vol. 21. Chicago, 1997. 510 p.

255. The Cambridge Guide to Literature in English / ed. Ian Ousby. Cambridge University Press, 1993. 1072 p.