автореферат диссертации по истории, специальность ВАК РФ 07.00.03
диссертация на тему: Общество и личность XVII века в трудах Томаса Гоббса

Полный текст автореферата диссертации по теме "Общество и личность XVII века в трудах Томаса Гоббса"

На правах рукописи

□оз

АВДАЩЕНКОВА Мария Викторовна

Общество и личность XVII века в трудах Томаса Гоббса

Специальность 07 00 03 - всеобщая история (новая и новейшая история)

Автореферат

диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук

Брянск 2008

2 9 МАЙ Ш

003170482

Диссертация выполнена на кафедре всеобщей истории исторического факультета Смоленского государственного университета

Научный руководитель: доктор исторических наук, профессор Ивонина Людмила Ивановна

Официальные оппоненты: доктор исторических наук, профессор

Золотое Всеволод Иванович доктор исторических наук, вне ИВИ РАН Лабутина Татьяна Леонидовна

Ведущая организация: Рязанский государственный университет им С А Есенина

Защита диссертации состоится 20 июня 2008г в 12 часов 30 минут на заседании диссертационного совета ДМ 212 020 02 при Брянском государственном университете имени академика ИГ Петровского по адресу 241036, г Брянск, ул Бежицкая, 14, корпус 2, ауд № 236

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Брянского государственного университета имени академика И Г Петровского

Автореферат разослан <46» мая 2008г

Ученый секретарь диссертационного совета

Горбачев О В

I ОСНОВНАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования.

Идея стабильного развития общества, сохранения и поддержания мира в последние десятилетия привлекает к себе все более пристальное внимание международного сообщества государств, различных общественных объединений и просто отдельных людей И это понятно, поскольку она связана с глобальными факторами современного мирового развития, которые воздействуют на условия существования каждого человека и человечества в целом, а, в конечном счете, выходит на вопросы о способах самосохранения и выживания человеческого рода, существования его как исторической категории Другим отрезвляющим фактором стала коллекция печально известных исторических примеров, продемонстрировавших нам реальность возвращения в «естественное состояние», где по справедливому замечанию Томаса Гоббса «никто не гарантирован от преждевременной и насильственной смерти»1 Это гражданские войны в Руанде, Югославии, Ираке, Афганистане, Чечне, арабо-израильский, грузино-осетинский и грузино-абхазский конфликты

Идеи мира и стабильности приобретают особую значимость для государств и обществ, находящихся в стадии переходного периода, «на перепутье» Нет необходимости доказывать, что общество, разрушившее старые политические, правовые, экономические системы, неизбежно на определенный период утрачивает стабильность, устойчивость, поскольку в нем идет борьба между старыми и новыми парадигмами, институтами, нормами, идеями общественного сознания и массовой психологии Эта неустойчивость усугубляется тем, что отсутствует четко выраженная концепция и принципы нового общества, которое должно быть сформировано Нет ясности относительно роли государства в процессе проводимых преобразований, весьма размытым и неопределенным представляется и характер гражданского общества Известный английский историк Дж Скотт заметил в своей книге, что история Англии стюартовского периода характеризовалась тремя процессами Первый он назвал деструктивным, заключавшимся в состоянии политической нестабильности Второй был созидательным, вызвавшим глубокое интеллектуальное развитие в эпоху революций, которое привело к появлению английского Просвещения Третий - реконструктивным, представлявшим собой долгий реставрационный путь государственного строительства2

В настоящее время важнейшим средством преодоления деструкции, инструментом воздействия на устойчивость общественных процессов мы, вслед за великим провидцем Томасом Гоббсом, признаем мирный, эволюционный путь преобразования через создание сильного, централизованного государства, основанного на правовых принципах, главными приоритетами которого будет построение гражданского общества, признание и защита прав человека и гражданина, объективирующих его свободу, автономию, параметры оптимального взаимодействия индивида и государства

1 ГоббсТ Избранные произведения В 2-х т Т2 М Мысль, 1964-1965 С 96, 166

Scott J England's Troubles Seventeenth Century Politicallnstability in European Context Cambridge 2000 P3

3

Недостаточная изученность политико-правовой доктрины английского мыслителя на фоне исторических реалий XVII в во многом предопределила для нас актуальность темы исследования Конкретно-историческая обстановка указанного периода нашла свое отражение во всех его работах, будь то чисто теоретическое сочинение «Левиафан» или же подлинно исторический труд «Бегемот» Гоббс как летописец страницу за страницей вписывал в них историю английского общества XVII в

Объектом исследования в данной диссертации является политическая мысль эпохи раннего английского Просвещения

Предмет исследования - социально-политическое учение Гомаса Гоббса Основная цель диссертационного исследования состоит в изучении и глубоком анализе личности и общества XVII века в государственно-политической концепции Томаса Гоббса

Указанная цель предполагает решение следующих задач:

- выявить методологическую основу и систему социально-политического учения Томаса Гоббса, изложить основные этапы его биографии,

- проанализировать основы теории человеческой природы Гоббса, представить новый взгляд мыслителя на человека, его роль и место в обществе,

- выявить особенности естественно-правовой концепции Гоббса, раскрыть соотношение в его работах естественного и позитивного права,

- рассмотреть гоббсовскую интерпретацию теории общественного договора и происхождения государства, провести сравнительный анализ основных форм правления с обоснованием преимуществ и недостатков каждой из них, исследовать проблему легитимности монархии,

- дать характеристику теории суверенитета Гоббса, продемонстрировать его взгляд на соотношение прав и обязанностей суверена и подданных,

проанализировать взгляды представителей различных течений общественно-политической мысли Англии середины XVII в (роялистов, пресвитериан, индепендентов, левеллеров, диггеров, республиканцев) на вопросы политического, экономического и социального положения страны, соотнести основные проблемы и понятия политических доктрин Гоббса и его современников, выявить степень их взаимовлияния и взаимопроникновения,

- исследовать взгляд Гоббса-историка на причины и события революции и гражданских войн в Англии середины XVII в, изложенный в сочинении «Бегемот», и предложенную им альтернативу возвращения к мирному сосуществованию

Хронологические рамки исследования охватывают почти целое столетие, что обусловлено биографическими данными Томаса Гоббса (15881679) Период становления философского мировоззрения мыслителя и выработка основных положений его теории пришлись на первую половину XVII в Время же активной литературной деятельности Гоббса совпадает с эпохой Английской революции середины XVII в и гражданских войн, установлением Республики и Протектората Кромвеля Старость философа протекала при Реставрации Стюартов Без сомнения, все впечатления этих различных периодов его жизни сохранились в произведениях мыслителя

Источники. Работа основана на обширной источниковой базе Для решения задач исследования в диссертации использованы опубликованные

4

источники различных типов политические трактаты, мемуары, памфлеты, манифесты, письма, отчеты о парламентских прениях и запротоколированные речи членов Парламента

Главными источниками, на которых базируется наше диссертационное исследование, являются, конечно же, произведения самого Томаса Гоббса, которые мы попытаемся представить, соблюдая хронологическую последовательность

Одним из первых научных изысканий Гоббса стала переведенная им на английский язык в 1628 г «История Пелопоннесской войны» Фукидида3, которую предворяет посвящение графу Девонширскому, предисловие, обращенное к читателям, а также очерк, повествующий о жизни Фукидида, его творчестве и истории создания им своего монументального труда Обращение к указанному труду было не случайным, поскольку Гоббс полагал, что современная ему Англия находилась в сходных обстоятельствах с Грецией эпохи, описанной Фукидидом, и предлагал английскому обществу извлечь из прошлого полезные уроки Особо отметим, что предисловие к переводу, можно считать, пожалуй, самым ранним источником, в котором зафиксированы первые свидетельства об истоках возникновения политических предпочтений Гоббса и, собственно, его интереса к вопросам политической жизни

В 1640 г была издана первая работа, в которой явно обозначились все основные компоненты политического учения мыслителя - «Об элементах закона, морали и политики4 (опубликовать ее удалось лишь спустя десять лет), представляющую собой большую часть труда «Об элементах закона, природы и политики» Отметим, что впоследствии «Элементы закона» стали публиковаться совместно с работой «О свободе и необходимости»5, которая впервые была издана в 1654 г

Примерно в 1640 г Гоббсом была задумана трилогия, которая имела своей целью показать единство взгляда автора на природу, человека и общество В 1642 г в свет вышел политический трактат «Об обществе», изданный в Париже, где Гоббс пребывал в эмиграции, спешно покинув Англию после начавшихся волнений «Случилось так, - писал он впоследствии, - что Отечество мое, за несколько лет прежде, чем вспыхнула гражданская война, вскипело вопросами о правах верховной власти и должном повиновении граждан Это и было причиной, почему третья часть системы должна была созреть и выйти в свет оторванной от других»6 Спустя пять лет (1647) уже в Амстердаме появилось и второе латинское издание данного трактата, которое философ дополнил посвящением графу Девонширскому и предисловием (или обращением) «К читателям» и которые впоследствии входили во все переиздания указанной работы Английский перевод «Об обществе» Гоббс осуществил только в 1651 г, обозначив его как «Философские основания

'Hobbes Th The Histmy of the Grecian War written by Thucydides, translated by Thomas Hobbes of Malmesbury of Thomas Hobbes of Malmesbury Collected and edited by Sir William Molesworth V I II English Works V VIII-IX L John Bohn 1843

4 Hobbes Th Human Nature of the Fundamental Elements of Policy English Works of Thomas Hobbes of Malmesbury Collected and edited by Sir William Molesworth V IV L John Bohn 1840 PP 1 77 s Hobbes Th Of Liberty and Necessity English Works of Thomas Hobbes of Malmesbury Collected and edited by Sir William Molesworth V IV L John Bohn 1840 PP 229-279 6Цит по Камбуров В Г Идея государства у Гоббса Киев 1906 С 86

5

относительно государства и общества»7 В 1655 и 1658 гг в Лондоне были опубликованы на латинском языке и две другие недостающие части трилогии -«О теле» (центральное место в ней уделяется вопросам методологии) и «О человеке»8

В 1651 г в Лондоне появился на свет, пожалуй, самый известный трактат Гоббса, ставший классикой политической мысли, - «Левиафан»9, в предисловии к которому автор дает краткое пояснение относительно содержания и структуры работы В целом отметим, что структура «Левиафана» практически полностью, без существенных изменений повторяет структуру и содержание ранее опубликованных сочинений философа (повторяются даже названия частей и разделов), что свидетельствует об устойчивости его взглядов Первая часть «О человеке» повествует о человеческой природе, жизни человека в естественном состоянии, а также об естественном праве и естественных законах как порождении разумной природы человека Вторая часть, озаглавленная «О государстве», рассказывает об истоках возникновения, становления и развития государства, функционировании его отдельных институтов, о роли и правах суверена, об обязанностях подданных (то есть развернуто представлена гоббсовская теория суверенитета) Положения данной главы фактически продублированы в третьей части «Левиафана» «О христианском государстве», где уже изложенные постулаты о сущности государственной власти обосновывались выдержками из Священного Писания Особого внимания заслуживает приведенная здесь точка зрения Гоббса о нежелательности и пагубности вмешательства церкви в мирские дела и посягательства ее иерархов на власть светских правителей Прямым продолжением третьей части трактата служит его четвертая глава («О царстве тьмы»), на страницах которой Гоббс дает разгромную характеристику различным сектантским образованиям, распространяющим ереси, а также говорит о неправильном толковании Писания

С нашей точки зрения, отдельного рассмотрения заслуживает написанный в 1668 г первый и единственный исторический труд Гоббса «Бегемот, или о причинах гражданских войн в Англии»10, который стоит особняком в ряду других чисто теоретических произведений философа, и который обходят своим вниманием практически все исследователи творческого наследия мыслителя Следует, правда, оговорится, что и современниками сочинение было встречено весьма прохладно (в том числе и Карлом II Стюартом, на суд которого оно было представлено) и издано только после смерти философа, не считая нескольких подпольных изданий Стараясь исправить допущенную оплошность, автор данного диссертационного исследования посвятила второй параграф третьей главы своей работы преимущественно анализу «Бегемота»

7 Hobbes Th Philosophical Rudiments concerning Government and Society English Works of Thomas Hobbes of Malmesbury Collected and edited by Sir William Molesworth Vil L John Bohn, 1841 XXIV 319p

8 Hobbes Tli De Corpore Politico, or the Elements of Law English Works of Thomas Hobbes of Malmesbury Collected and edited by Sir William Molesworth V II L John Bohn, 1840 PP 77-229, Hobbes Th. De Homine // Man and Citizen. Ed by Bernard Gert. N Y Double-day, 1972

' Hobbes Th Leviathan or the Matter, Form, and Power of a Commonwealth Ecclesiastical and Civil English Works of Thomas Hobbes of Malmesbury Collected and edited by Sir William Molesworth VIII L John Bohn 1839 XII 714p

10 Hobbes Th Behemoth The History of the Causes of the Civil Wars of England English Works of Thomas Hobbes of Malmesbury Collected and edited by Sir William Moiesworth V VI L John Bohn, 1840 PP 161-419

6

Первые русскоязычные издания произведений Гоббса увидели свет во времена правления Екатерины II В 1776 г с латыни был переведен «О гражданине» (второй перевод был сделан буквально накануне Первой мировой войны)" Более тернист оказался путь «Левиафана», изданного спустя сто лет и практически сразу отозванного цензурой12

В советское время было несколько переизданий сочинений Гоббса Отметим «Избранные произведения» 1964-1965 гг и «Избранные сочинения» 1989-1991 гг 13, содержание которых практически идентично, за исключением того, что в последнее издание внесены «Дополнительные главы к «Левиафану» Среди последних публикаций назовем «Философские основания учения о гражданине» (2001)14

Однако автор диссертации не ограничился исследованием сочинений только самого Гоббса и привлекал к изучению и обширный корпус источников его современников - приверженцев и ярых противников его политического учения Особо отметим «Историю гражданских войн в Англии» графа Кларендона, а также его автобиографию15, в которой он привел не только истории собственной жизни, но и изобразил весьма точные портреты многих своих современников К сожалению, эти работы вышли в свет уже после смерти их автора Заслуживают внимания ряд произведений Якова I Стюарта16 и «Патриарх» Р Филмера17, в которых излагается их взгляд на божественную природу власти короля и единственно приемлемую форму государства -монархию

Важными источниками периода идейной борьбы в рамках Английской революции были памфлеты лидера левеллеров Дж Лильберна18 и вождя диггеров Дж Уинстенли19, а также их сторонников в период так называемой памфлетной войны Среди прочих работ упомянем сочинения лидеров пресвитериан Р Бакстера, У Принна, Ф Хантона и парламентские речи Дж Пима20, сочинения индепендента Дж Мильтона21, труд республиканца Дж Гаррингтона22

11 Фомы Гобезия начальные основания философические о гражданине СПб 1776

12 Левиафан или материя, форма и власть юсударства церковного и гражданского М 1914

15 Гоббс T Избранные произведения В 2-х т М Мысль, 1964-1965, Гоббс Т Избранные сочинения В 2-х т Т 2 М Мысль 1989-1991

14 Гоббс Г Философские основания учения о гражданине М ACT, Минск Харвест 2001

15 Clarendon Е The Life written by Himself Vol I Oxford, 1857 Clarendon E The History of the Rebellion and Civil Wars in England Re-ed by W D Macray Oxford, 1888

16 Filmer R Patrarcha or the Natural Power of Kings// A Collection of the Several Tracts written by Sir Robert Filmer L, 1680

" The True Law of Free Monarchies or the Reciprock and Mutual dutie Betwixt a Tree Kjng and His Natural Subjects// The Political Works of James I/Ed by Ch H Mcllwain N Y , 1965

|8ЛильбернДж Памфлеты M, 1937, Levellers Manifestoes of the Puritan Revolutions Ed by Don M Wolfe NY 1944

" Уинстенли Дж Избранные памфлеты М -Л , 1950

20 Baxter R Holy Commonwealth// Richard Baxter and Puritan Politics New Brunswick, 1957, Hunton Ph A Treatise of Monarchy L 1648, Master Pym's speech in Parliament 1640//Puntan Revolution a documentary history Ed by S E Prall N Y 1968, Prynne W A Summary Collection of the Principal fundamental Rights Liberties, Properties of all English Freemen // Puritan Revolution A Documentary History Ed by S Prall N Y 1968 Prynne W The republicans and others spurious good old cause L, 1659

21 Milton J The Prose Works L, 1871

n Harrington J Oceana Ed by SB Liliegren Heidelberg 1924

7

Отдельное внимание на себя обращает переписка О Кромвеля с его военачальниками, где нашли отражение его программные убеждения23 Однако данный перечень источников окажется неполным, если не упомянуть труды античных, средневековых мыслителей и философов эпохи Возрождения (Аристотель, Платон, А Августин, H Макьявелли, M Монтень, Р Декарт, Ж Боден и т д )24, которые Гоббс, будучи образованным человеком, изучал и интерпретировал в своих работах, а также сочинения более поздних философов Некоторые из них частично восприняли и развили положения теории Гоббса (Дж Локк, Г Гегель)25, другие же не отказывали себе в удовольствии с ним поспорить (Ж Ж Руссо)26

Существующий комплекс источников, положенных в основу диссертации, позволяет достаточно объективно решить поставленные задачи

Историография. Учению Гоббса о государстве, суверенитете, праве, несомненно, порожденному историческими условиями периода Английской революции 1640-1660гг, была уготована странная судьба Универсальность учения делало ею приемлемым для любой формы государства Тем не менее, оно не было принято ни приверженцами республики, которые считали Гоббса апологетом абсолютной монархии, ни большинством сторонников королевской прерогативы, поскольку мыслитель отвергал идею о божественном происхождении власти короля, как отца всего народа27

Творческое наследие Томаса Гоббса вызывало и вызывает неподдельный интерес у уже не одного поколения историков, философов и социологов Это, без сомнения, свидетельствует о высокой значимости, актуальности и оригинальности учения мыслителя Особо пристальное внимание работам философа уделяется во времена нестабильности, накала политических и социальных конфликтов, что так созвучно эпохе, когда жил и творил Гоббс Однако, недостаточное исследование современными историками многих аспектов социально-политического учения философа, таких как теория суверенитета, соотношение прав и обязанностей суверена и подданных, а также взгляд ученого на причины гражданских войн в Англии, возвративших ее в «естественное состояние», заставляет нас обратиться к изучению данных вопросов

Социологическое учение Томаса Гоббса с первого момента своего появления было встречено с большим вниманием широкими кругами общественности, как в Англии, так и во всей Европе и стало предметом самой оживленной полемики Мыслители, политики, религиозные деятели вели с

23 The Letters and Speeches of Oliver Cromwell/ Ed by Th Carlyle L , 1903 V [V

24 Августин А Избранные сочинения блаженного Августина M, 1786, Аристотель Метафизика M-Л, 1934 Аристотель Афинская полития Государственное устройство афинян M, 1937, Бентам И Введение в основания нравственности и законодательства/Избранные сочинения T1 СПб , 1867, Бэкон Ф Сочинения В 2-х т M Мысль, 1971, Гроций Г О праве войны и мира M, 1956, Декарт Р Сочинения В 2-х т M Мысль, 1976, Макьявелли H Государь Рассуждения о первой декаде Тита Ливия M ACT ACT МОСКВА Транзиткнига, 2006 Монтень M Опыты В 3-х т M АН СССР, 1960, Паскаль Б Мысли М, 1994 Платон Государство Законы Политик М, 1998, Bodin J Respublica Ed and introduced by К D Me Rae Cambridge (Mass), 1962, Descartes R The Philosophical Works of Descartes Ed by ES Haldane GRT Ross 2 vols Cambridge Cambridge University Press 1969

25 Гегель Г В Ф Философия права M Мир книги. Литература, 2007, Локк Дж Два трактата о правлении// Сочинения В 3-х т Т 3 M , 1988

* Руссо Ж Ж Трактаты M Наука, 1969 " Sabine G H A History of Political Theory L 1951 P388

8

философом переписку, писали трактаты, где высказывали свое мнение относительно его трудов В связи с этим, заметим, что воззрения современников мыслителя, критиковавших его на основе собственного видения явлений жизни, различных ситуаций, где, очевидно, господствовал конкретно-исторический взгляд на вещи, события и факты, представляются наиболее интересными и ценными для нас

Совершенно естественно, что отношение к учению со стороны представителей различных кругов общественности было неоднозначным, и ряд мыслителей уже в рамках переписки с Гоббсом вступали с ним в дискуссию и яростно критиковали отдельные положения его теории Его понимание жизни людей в «естественном состоянии», природы человека, способа образования государства и форм его правления, соотношения права, свободы и закона, прав и обязанностей подданных и правомочий суверена, - весь этот комплекс основных постулатов его политической системы провоцировал очередное обострение общественных антагонизмов

Отметим, что при определении направлений в историографии периода Английской революции относительно творчества Гоббса мы столкнулись с некоторыми трудностями, которые, возможно, вызваны тем обстоятельством, что некоторые исследователи его трудов неоднократно меняли свою позицию или же оспаривали лишь ряд положений его теории Нельзя также однозначно сказать, к какой традиции следует относить самого Гоббса28 Тем не менее, в историографии периода Английской революции середины XVII в традиционно выделяют консервативное и либеральное направления

Приверженцы старых традиций (консервативное направление в историографии), да и многие клерикально настроенные идеологи ранней буржуазии встретили учение Гоббса в штыки и не особо ограничивали себя в выражениях Так, епископ Висэй в 1677 г заявил, что Гоббс «был источником всяческого бесстыдства», судья Стрименс в 1678 г оценил его философию как «воплощение дьявольских происков» Данные оценки не расходятся и с более поздними высказываниями представителей консервативного направления Дж Кэтлин писал в 1922 г, что «Гоббс - морально дефективная личность», а с точки зрения Романа Католика, высказанной им в 1956 г, «Левиафан» вдохновлен дьяволом»29 Радикальные оценки современников приводятся и в труде Дж Боула, где Гоббс признается весьма одиозной фигурой своего времени30 Наиболее точно свое отношение к подобным нападкам Гоббс отразил в предисловии к трактату «О свободе и необходимости», где с болью констатировал «По эту сторону моря, кроме клеветы и грязи, которыми осыпали эту книгу в проповедях и частных собраниях, никто не напечатал ничего против нее Какой прием встретила книга по ту сторону моря, я не знаю, но католиками она, конечно, была принята с горечью »3|

28 Так например еше советский исследователь Б Минлос указывал на то что Гоббса сложно безоговорочно отнести к какой-чибо партии См Минлос Б Гоббс и Английская революция//Советское право Вып 4 М 1930 С 18

25 Mintz S A The Hunting of "Leviathan" Seventeenth Century Reaction to the Materialism and Moral Philosophy of Thomas Hobbes Cambridge 1962 P 159

10 Bowie J Hobbes and his Critics A Study of Seventeenth Century Constitutionalism L.1951

31 Гоббс T Избранные произведения T 1 С 522

Характерно, что Гоббса критиковали и роялисты, и пуритане Например, видный представитель консервативной историографии Р Филмер, известный как автор и проповедник патриархальной теории происхождения государства («адамитской» теории происхождения королевской власти), выступал против самой возможности создания государства посредством заключения общественного договора, отрицал концепцию естественного состояния, предшествующего государственным образованиям, право подданных в некоторых случаях сопротивляться власти правителя32 Нисколько не удивляет, что последний приведенный нами постулат давал некоторым роялистам возможность обвинить Гоббса в подстрекательстве к мятежу33 Однако Филмер полностью соглашался с гоббсовскими положениями о правомочиях суверена, правда, с некоторой оговоркой « Я согласен с ним [Гоббсом] в отношении прав государственной власти, но я не приемлю способы, которыми он их получает»34

Пуританин Дж Лоусон также считал идею общественного договора утопической С другой стороны, будучи приверженцем разделения властей в государстве, Лоусон обвинял Гоббса в излишней симпатии к абсолютной монархии как форме правления35

Среди наиболее яростных критиков-консерваторов религиозного толка следует упомянуть епископа Лаки, Т Пирса, Дж Гленвиля, С Паркера, Дж Шефтоса, Р Кука и, конечно же, Р Кедворта, обвинявших Гоббса в атеизме и относивших его к числу тех писателей, «которые отрицая Бога, отрицают и в человеческой природе всякое достоинство, которые не находят в человеке ничего достойного похвалы или порицания и не видят в нашей душе даже начатков любви и справедливости»3 Некоторым особняком в их кругу стоял еще один критик работ мыслителя Г Мор - видный представитель кембриджской школы, возмущенный попытками Гоббса отречься от божественной природы происхождения королевской власти и воссоздать естественные условия развития человеческого сообщества, что, без сомнения, вызывало тревогу философов-богословов, еще не порвавших с идеалами средневекового схоластического мировоззрения37

Пожалуй, можно согласиться с мнением либерального английского историка XIX в Г К Робертсона, видевшего причины подобных выступлений в том, что «философ был пугалом прошлого века» и, пожалуй, только ленивый не

32 Filmer R Patriarcha, or the Natural Power of Kings L, 1680// A Collection of the Several Tracts written by Sir Robert filmer P 22-23, Hobbes Th Leviathan or the Matter, Form, and Power of a Commonwealth Ecclesiastical and Civil//The English Works V III P 170 204-205 см также Немченко И В «Традиция порядка» в английской политической мысли» первой половины XVII века и Томас Гоббс// Европа XVII век М ИВИ РАН, 1997 С 5961

33 Bramhall J The Catching of the Leviathan, or the Gate Whale L 1658, Clarendon E A Brief View and Survey of the Dangerous and Pernicious Enors to Church and State, in Mr Hobbes's Book Entitled " Leviathan" Oxford, 1676

34 Filmer R Anarchy of a Limited or Mired Monarchy, Observations Consermng the original of Government London 1648 P 1652, Observations Consermng the Original of Government upon Mr Hobbes his "Leviathan", The Preface // The Political Works Sir Robert Filmer L, 1680

3sLawsonG An Examination of the political part of Mr Hobbes "Leviathan" L,1657

36 См Cudworth R The True Intellectual System of the Universe L, 1678, см также Вальденберг В Е Закон и право в философии Гоббса СПб, 1900 С 121, Кучкин В М Социологическая концепция Томаса Гоббса и её историческое значение Дисс Л, 1969 С 160

37 More Н A Collection of Several Philosophical Writings L, 1662, см также Смирнов А История английской этики Т 1 Казань, 1880 С 300

упражнялся в злословии, оттачивая свое перо, чтобы побольнее уколоть Гоббса38

Были и более умеренные противники гоббсовского учения, однако все же отнесенные нами к стану консервативных историков, такие как Е А Кларендон, А Тениссен, Р Камберленд, которые поступательно, глава за главой, пытались опровергнуть основные положения и выводы его социально-политической теории 9

Обобщая все критические замечания в адрес учения Гоббса, отметим, что по своей сути они очень похожи И это очевидно и вполне закономерно, поскольку, вне зависимости от принадлежности к тому или иному политическому аагерю или религиозному направлению, критики отвергали все, что мало-мальски не вписывалось в традиционную картину мироощущения, мировосприятия, миропонимания Широкие слои общества еще не могли осознать ценность индивидуалистических воззрений Гоббса

Однако передовые мыслители второй половины XVII в, носители и проповедники новой буржуазной идеологии, восприняли идеи Гоббса, как наиболее адекватные и актуальные для современного им этапа развития английского общества Так, известный поэт А Коули признает его гением, первооткрывателем глубин новой философии, а историк П Бейль -величайшим умом XVII столетия40

Французский философ П Гассенди дал высокую оценку книге Гоббса «О гражданине» и писал, что «она достойна того, чтобы оказаться в руках всех тех, кто способен глубоко размышлять », говоря же о самом философе, самым лучшим образом отмечал его способность приводить осмысленную и глубокую аргументацию по каждому рассматриваемому вопросу « Я не знаю среди философов никого, кто был бы более свободен от предрассудков более основательно вникал в то, что он рассматривает» Другой французский философ и общественный деятель М Мерсенн, высказывая мнение относительно произведения «О гражданине», называл его «литературным сокровищем», доказательная база которого ни в чем не уступает «Началам» Евклида41

Даже сторонник республиканского правления Дж Гаррингтон и пуританин Дж К Бекман, являясь скорее оппонентами Гоббса, признавали его наиболее видным и значительным автором своего времени, политическая концепция которого безусловно заслуживает пристального внимания, хотя и относится к ней нужно с известной долей критицизма42

В последующие два века интерес к творениям Гоббса не ослабевал, что свидетельствует о значительности и злободневности сделанных им умозаключений Его по-прежнему нередко изображали бесстыдником и чуть ли не анархистом, поправшим все ценности христианского мира, подорвавшим

58 Robertson О С Hobbes L 1886 Р208

39 lenison A The Creed of Mr Hobbes or examined in a feigned conference between him and Student of Divinity L, 1670 Clarendon E A Brief View and Survey of the Daugerous and Pernicious Егтогх to Church and State in Mr Hobbes's Book Entitled " Leviathan', См также Вальденберг В Е Закон и право в философии Гоббса С 107-118

40 Laird J Hobbes L, 1934 P V, Бейль П Исторический и критический словарь В 2-х т T 1 М 1968 С 134135

41 Гоббс Т Избранные произведения T 1 С 284-286, Гассенди П Сочинения В 2 х т М , 1966-1968 Т 1 С 53

42 Вальденберг В Е Закон и право в философии Гоббса С 119-120,1-aird S Hobbes L 1934 Р 294

11

устои традиционного общества, что сопровождалось множеством пасквильных публикаций в его адрес Историк и философ Д Юм, вполне в духе консерваторов, говорил, что политические взгляды Гоббса ведут к прямой тирании, а его этическая концепция глубоко аморальна и развращает умы людей настолько, что « добрый христианин едва ли мог услышать имя Гоббса без того, чтобы не сотворить молитву»43

Однако и ряды сторонников мыслителя не редели Так, историк-позитивист XIX в Форлендер писал « Гоббс представил новую для своего времени этическую теорию Другие искали мерку обязанностей в Священном Писании, а Гоббс, наоборот, выставляет объективный и всеобщий закон, как общую для всех меру обязанностей», в чем видел большой шаг, сделанный философом на пути к эпохе рационализма44 Более того, ученики и приверженцы утилитарной теории И Бентама, который, кстати, сам признавал себя последователем Гоббса, Дж Милль, Дж Ст Милль Дж Остин, Г Мэйн, а также издатель трудов Гоббса сэр В Молесворт разделяли взгляды мыслителя в вопросах о прерогативах суверенной власти и соотношении естественных и государственных законов, считая его своим предшественником45

Итак, со времени своего появления ни одно творение мыслителя не оставило равнодушным различные слои общественности Современный английский исследователь М Kapp писал по этому поводу, что публикация «Левиафана» вызвала в Англии бурю, сравнимую разве что с теорией естественного отбора Дарвина46

Однако, первой чисто научной работой, посвященной Гоббсу, стала книга Дж Робертсона, положившая начало академическому изучению идей философа4

В XX - на рубеже XXI вв теория Гоббса не утратила своей актуальности и привлекает все новых и новых как зарубежных, так и отечественных исследователей его творчества Это во многом объясняется схожестью политической обстановки в Европе XVII в48 и на современном этапе исторического развития, которая характеризуется коренной ломкой ценностей традиционной цивилизации, подлинной революцией в умах, то есть всеми атрибутами, присущими переходному периоду Одной из главных особенностей изучения творчества Гоббса в новейшее время является то, что

43 Цит по HumeD The History of England L, 1786 V VII P274, Laird J Op cit P248

44 Цит по Вальденберг В E Закон и право в философии Гоббса С 138

45 Hobbes Th Elements of Philosophy The First Section Conserning Body // The English Works of Thomas Hobbes of Malmesbury Now first collected and edited by Sir William Molesworth V I L, 1839 XII, см Бентам И Введение в основания нравственности и законодательства/ Избранные сочинения Т1 СПб, 1867 Милль ДжСт Автобиография СПб, 1874, Он же Система логики М, 1914, Кучкии ВМ Социоюгическая концепция Томаса Гоббса и её историческое значение Дисс С 196-199, Немченко ИВ Томас Гоббс и Английская буржуазная революция середины XVII века (к вопросу о ренессансном содержании политической системы Гоббса) Дисс М 1981 С 7-8

* Carre М Phases of thought in England Oxford, 1949 P 259

47 Robertson G С Hobbes L , 1886

"* Cm Hobsbawn E The Overall Crisis of European Economy in the Seventeenth Century// Past and present Vol 5 May 1954, Trevor-Roper HRThe General Crisis of the Seventeenth Century // Past and Present Vol 16 1959 Cossmann E The General Crisis//Past and present Vol 18 1960, Camen H European Society 1500-1700 L 1976, Mernman R Six Contemporaneneous Revolutions NY, 1980 Ивонина ЛИ Дипломатия и революция {Две Английские революции и европейская политика XVII века) Смоленск Издательство СГПУ, 1998 С 8-9, 84 87

12

его интерпретация практически не зависит от направлений и школ, к которым принадлежат его исследователи

Дж Лэрд одним из первых в английской историографии XX в заинтересовался истоками политического учения Гоббса Тем не менее, этот консервативный историк видел в нем философа средневекового толка с устаревшими композиционными построениями, подтверждая это словами, что « голос и рука [у него - Гоббса - MA] были средневековые », единственной заслугой которого посчитал обновление методологической базы политической философии49 С ним солидарен и марксистский историк M M Голдсмит, заметивший, что Гоббс попытался создать свою научную философскую систему, опираясь на методы и предположения научных знаний времен Галилея50

Особый вклад в изучение идей мыслителя сделал структуралист Л Стросс, высоко оценив новизну его умозаключений, логических конструкций, методов (главным образом, синтетическо-аналитического метода) и полный разрыв со средневековыми философскими традициями51 Последнее утверждение, по нашему мнению, несколько преждевременно, поскольку более глубокий анализ произведений Гоббса все же свидетельствует о дуализме его философских воззрений, хотя близость к рационализму очевидна Главным достижением политической концепции философа Л Стросс считает выведение естественного закона из начал естественного права и признание его мерой обязанностей подданных, отметив, что « ограничения гражданского общества должны определяться, исходя из естественного права человека »52 Источник же философских воззрений Гоббса он видит в жизненном опыте мыслителя, в реальных событиях современной ему эпохи, признавая тем самым эмпирический характер его суждений, благодаря чему они логичны и легко воспринимаются читателем, и отказывая ему в связи их с античными и средневековыми идеалами

Сторонником идеи признания непосредственного жизненного опыта Гоббса как первопричины, повлиявшей на становление его политического мышления и мировоззрения, является представитель марксистского направления в историографии, канадский исследователь К Макферсон, пытавшийся доказать, что за отвлеченными сентенциями, которыми оперировал философ в своих произведениях, скрываются реальные события и проблемы современной ему Англии, ее общественных и политических образований53 При этом особое внимание К Макферсон уделяет анализу экономической жизни страны54, идя, по мнению И В Немченко, «искусственно осложненным путем», в чем мы вполне можем с ней согласиться Метод же изучения данного вопроса представляется ученому «чисто спекулятивным»55

Однако далеко не все ученые согласны с утверждением о том, что Гоббс положил эмпирический опыт в основу своей политической концепции, и

49 Laird J Ор cit Р 57-58

50 Goldsmith M M Hobbes s Science of Politics N Y Columbia University Press 1966 P 242

51 Strauss L The Political Philosophy of Hobbes Its Basis and Genesis Oxford, 1936 P xn-xv, 1-5 168-170 177-178

" Strauss L Natural Rightand History Chicago, 1953 P 181

51 Macpherson С В The Political Theory of Possessive Individualism Hobbes to Locke Oxford 1962 P 48-50

54 Ibid P 51

55 Немченко И В Томас Гоббс и Ашлийская буржуазная революция середины XVII века Дисс С НД5

13

отказывали ему в наличии связи между его изысканиями и реальными событиями в Англии середины XVII в Так, английский исследователь К П Миноуг отмечает, что Гоббс написал свои произведения в такой абстрактной манере, что едва ли возможно установить связь между положениями его теории и событиями реальной жизни, и язвительно подчеркивает, что поскольку философ не был занят ни в одной из сфер жизнедеятельности, будь то адвокатура или судопроизводство, то он может позволить себе строить любые предположения о событиях и явлениях политической жизни Ниже К П Миноуг добавляет, что произведения Гоббса «полностью философские» и по этой причине не могут быть «испорчены» «историческими категориями»56

Американский ученый Дж П Пламенац, так же, как и К П Миноуг, отрицает возможность связывать гоббсовские рассуждения с жизненными обстоятельствами57 Ему вторит А Г Уорендер в том, что «коллекция исторических примеров» не имеет особого значения для Гоббса58

Поэтому следует отдельно отметить точку зрения П А Загорина, который одним из первых попытался связать идеи Гоббса с Английской революцией и писал «Даже против своей воли Гоббс выковал революционное оружие»59 Автор укорял своих коллег, в частности К Макферсона в излишней увлеченности поиском связи учения мыслителя с определенными общественными слоями, углублением в изучение экономической ситуации На глубокую связь учения Гоббса с общественно-политической мыслью периода революции указывал английский исследователь К Хилл, который, сравнивая идеи философа со взглядами лидера диггеров Дж Уинстенли, отмечал их схожесть, что, в свою очередь, объяснял едиными общественно-экономическими и политическими условиями, в которых они оформлялись60

Еще одним спорным моментом в историографии является вопрос об исключительном феномене учения Гоббса Так, например, Дж Боул, приведя в своем труде обширную критику идей философа, пришел к мнению, что у него не было единомышленников, и мыслитель был своего рода белой вороной среди современников61 Известный исследователь английской истории XVII в , сначала консервативный, а затем перешедший на либеральные позиции историк, X Р Тревор-Ропер подкрепил эту мысль замечанием « [Гоббс -М А ] Это изолированный феномен в английской мысли»62 С ними соглашаются американский ученый С П Лампречт и английский исследователь С Минц63

По мнению И В Немченко, заслуга опровержения взгляда на Гоббса как на «одинокого оригинала» принадлежит английскому историку ревизионистского направления К Скиннеру, «который в нескольких блестящих статьях доказал существование позитивных связей между политическим учением Гоббса и

56 Minogue K P Introduction to Leviathan by Thomas Hobbes L J M Dent & Sons Ltd , 1973 P xxn-xxiv

" Plamenatz J P Man and Society NY McGraw-Hill, 1963 Vol 1 P ix

58 Warrender H The Political Philosophy of Hobbes His Theory and Obligation Oxford 1957 P240

91 Zagorin P A History of Political Thought in the English Revolution L, 1954 P 186

60 Hill Ch The World Turned Upside Down Radical Ideas During the English Revolution L 1972 Pp 314-315

61 Bowie J Hobbes and his Critics A Study of Seventeenth Century Constitutionalism L 1951

62 Trevor-Roper H R Men and Events N Y , 1957 P 236

63 Lamprecht S P Hobbes and Hobbism The American Political Review 1940 V 34 №1 Mintz S A The Hunting of

"Leviathan" Preface

убеждениями его современников» и совершил «переворот в представлениях о политических взглядах Гоббса»64 Скиннер указывает на то, что даже критики гоббсовской теории - Кларендон, Гаррингтон - высоко оценили его ум, энциклопедическую образованность, прекрасную манеру изложения, и отмечает, что работы Гоббса выдержали много прижизненных изданий65 Однако мы возьмем на себя смелость утверждать, что эта мысль была известна и без К Скиннера Еще ряд современников мыслителя и более поздних поклонников его учения о чем говорилось ранее) называли философа своим66 Большое внимание Скиннер уделяет исследованию гоббсовской теории суверенитета, особенно вопросу политических обязательств В частности, проблему исполнения политических обязанностей в Англии XVII в он видит в двух значительных социальных изменениях («смещениях») 1) казни короля Карла I и последующем учреждении «Государства всеобщего благоденствия», и 2) отстранении от власти Якова I и призвании Вильгельма Оранского Таким образом, парламент всегда оказывался перед проблемой выбора кому присягать на верность, да и народ не успевал адаптироваться к новым политическим условиям67

Среди последних трудов по рассматриваемому вопросу отметим сочинения представителей неолиберальной историографии Дж Стейнберга, С А Ллойда, В Б Салливан68, посвященные глубокому анализу не только утверждений самого Гоббса, но и точек зрения исследователей его трудов Несомненным достоинством работы Р Крайнака является изучение проблем гоббсовской теории суверенитета и взглядов философа на причины гражданских войн в Англии середины XVII в 69

В отечественной историографии учение Гоббса рассматривали с либеральных позиций Из дореволюционных исследований стоит упомянуть фундаментальный труд юриста В Е Вальденберга «Закон и право в философии Гоббса»70, посвященный подробному анализу состояния чистой природы, соотношения понятий права и закона в естественном состоянии и в рамках государства В работе приведена обширная критика суждений философа, как современниками, так и более поздними исследователями учения Гоббса, что является несомненным достоинством произведения Политическая теория

м Skinner Q Hobbes's Leviathan Historical Journal Vol VII 1964 Skinner Q History and Ideology in the briglish Revolution Historical Journal Vol VIII 1965 P 151-179, Skinner Q Hobbes on Sovereignty An Unknown Discussion Political Studies Vol XIII 1965 P 213-218, Skmner Q The Ideological Context of Hobbes s Political Thought Historical Journal Vol IX 1966 P 286-317, Skinner Q Thomas Hobbes and His Disciples in France and England Comparative Studies in Society and History Vol VIII 1966 P 153-168, Skmner Q Thomas Hobbes and the Nature of The Early Royal Society Historical Journal Vol XII 1969, Skmner Q Visions of politics Vol Я Hobbes and Civil Science Cambridge, 2002 См Немченко И В Томас Гоббс и Английская буржуазная революция середины XVII века Дисс С 21-22 Она же «Традиция порядка» в английской политической мысли» первой половины XVII века и Томас Гоббс С 45

63 Skinner Q The Ideological Context of Hobbes's Political Thought Pp 294 295

66 О влиянии идей Гоббса на развитие социально-политической мысли в Англии и на континенте см также Кучкин В М Социологическая концепция Томаса Гоббса и её историческое значение Дисс С 159-253

67 Skinner Q Visions of politics Vol 3 Hobbes and Civil Science P 270-271

68 Steinberg J The Obsession of Th Hobbes The English Civil war in Hobbes s political philosophy N Y , 1988 XVI Lloyd S A Ideas and Interests in Hobbes's Leviathan The Power of Mind over Matter Cambridge Cambridge University Press, 2002, Sullivan V B Machiavelh, Hobbes, and the Formation of a Liberal Republicanism in England Cambridge Cambridge University Press 2004

ю Kraynak R P History and Modernity in the Thought of Thomas Hobbes Ithaca and London Cornell University Press, 1990 P 32

70 Вальденберг В E Закон и право в философии Гоббса С 107-261

15

Гоббса рассмотрена в трудах В Г Камбурова, а его этическая система нашла отражение в труде А О Маковельского71

В советской историографии анализу теоретических установок мыслителя посвящено совсем немного работ Первая советская работа, исследующая систему Гоббса и переизданная позднее с незначительными изменениями, принадлежала перу Л А Ческиса, который, высоко оценил заслуги философа в разработке и изложении этико-политической концепции государства, заметив, что «Гоббс первый положил основу положительной науке о морали или науке о нравах» При этом Ческис обвинил мыслителя в отсутствии историзма72

Отметим «Предисловие редактора» А Деборина к «Избранным сочинениям» Томаса Гоббса, в котором автор признает за социологической теорией мыслителя «известное революционное звучание» Это, впрочем, не помешало ему позднее без каких-либо мотивировок назвать философа ярым врагом революции, реакционером, что, в общем, было не удивительным, учитывая дух времени73

Противоположную точку зрения высказывает М Петросова, утверждавшая, что защита Гоббсом идеалов абсолютной монархии была своего рода защитной реакцией и единственной возможностью «обеспечить могущество государства и граждан»74 Это мнение вполне разделяет и Д Бихдрикер75 В свою очередь, мы также согласимся с утверждением М Петросовой, которое не утратило актуальности и на современном этапе развития исторической науки Среди других работ советского периода отметим труды Б В Мееровского и ЕМ Вейцмана, содержащие не только характеристику учения мыслителя, но и его биографические данные76

К сожалению, приходится констатировать, что современная отечественная историография не уделяет должного внимания анализу творческого наследия Томаса Гоббса За последнее десятилетие не появилось ни одного серьезного труда, посвященного изучению данного вопроса, кроме методического пособия Р А Бурханова и нескольких статей обобщающего характера, которые вряд ли можно считать полноценными научными исследованиями77 В связи с этим возникла необходимость пересмотра учения Гоббса с позиций современной исторической науки

Методологическая основа работы. В применении к избранной теме мы руководствовались требованиями современной научной методологии, соответствующими принципам диалектики, историзма, объективности, комплексного подхода к изучению источников, а также совокупностью общенаучных методов, составляющих фундамент исторического исследования

71 Камбуров В Г Томас Гоббс и его политическое учение Киев, 1900 Он же Идея государства у Гоббса Киев 1906 Маковельсний А О Этнко-политическая система Гоббса Казань, 1912

72 Ческис Л А Томас Гоббс, родоначальник современного материализма М, 1924 С 125 130

73 Гоббс Т Избранные сочинения/ с предисл А Деборина М-Л Госиздат, 1926 XXVII, Деборин А Социально-политические учения нового времени Т1 М 1958 С 180-184

74 Петросова М Томас Гоббс//Фронт науки и техники 1938 №№4-5 С 52

75 Бихдрикер Д Учение Гоббса о государстве и праве//Под знаменем марксизма 1938 №6

76 Вейцман Е М Великий английский материалист Томас Гоббс 1588-1679 М , 1960, Мееровский Б В Гоббс М Мысль, 1975

77 Немченко И В «Традиция порядка» в английской политической мысли» первой половины XVII века и Томас Гоббс С 45 66 Бурханов РА Политическое учение Томаса Гоббса Учебно-методическое пособие для студентов педагогических институтов Нижневартовск 1999

16

анализ, синтез, компаративизм, индукция, дедукция Нашел свое место в работе и логический прием моделирования - при мыслительном воспроизведении гоббсовского идеального абстрактного государства

Важным для исследования нашей проблемы явился системный подход, представляющий собой направление в методологии научного познания, в основе которого лежит рассмотрение объектов как систем, которое ориентирует исследования на раскрытие целостности объекта, на выявление в нем многообразных типов связей и сведение их в единую теоретическую картину Таким образом, идеи Гоббса рассматриваются в ракурсе их значения не только для английской общественно-политической мысли эпохи раннего Просвещения, но и для общеевропейской культуры в целом В отечественной литературе данный подход применялся М А Баргом, Б Ф Поршневым, Ю Е Ивониным, Л И Ивониной и др 78

Также нами применялся метод сравнительного анализа для выявления идейно-политической окраски эпохи путем сравнения политических доктрин Гоббса и его современников, представлявших различные направления общественно-политической мысли Англии середины XVII в Даньый метод также использовался при сравнении идей Гоббса с воззрениями античных мыслителей и философов ХУШ-Х1Х вв

В избранной теме исследования существует множество междисциплинарных стыков (история и политология, история и право, история и социология, история и психология, история и философия и т п ), что делает логичным обращение к междисциплинарному подходу при изучении отдельных вопросов Так, например, отметим, что работа включает в себя психологический аспект, связанный с проблемой формирования политического кредо Томаса Гоббса в период политических потрясений 40-х гг XVII в , что предполагает использование социально-психологического метода, который помогает установить связь между общественными волнениями накануне гражданских войн в Англии и складыванием мировоззрения философа, рассматривавшего данные события как состояние «войны всех против всех» и выступавшего за монополизацию и централизацию власти в стране При исследовании понятийного аппарата работ Гоббса автором также применялся лингвистический (филологический) метод

Подобный синтез различных методов и подходов при исследовании объекта нашей работы позволяет в достаточной степени изучить все грани социально-политического учения Томаса Гоббса

Научная новизна диссертации. Анализ научной литературы показывает, что существующие в историографии исследования творческого наследия Томаса Гоббса не раскрывают в полной мере проблему, обозначенную в нашей работе, поэтому выбранная автором тематика впервые является предметом специального диссертационного исследования Автор представил новый взгляд на соотношение в теории Гоббса прав суверена и обязательств подданных,

78 Барг МА Английская революция XVII в в портретах ее деятелей М, 1989 Поршнев БФ Франция Английская революция и европейская политика середины XVII в М, 1970, Ивонин Ю Е У истоков европейской дипломатии нового времени Минск, 1984, Ивонина Л И Дипломатия и ревотюция (Две Английские революции и европейская политика XVII века)

17

обозначенных рядом современных историков понятием «теория политических обязанностей»

Особое место в работе занимает рассмотрение и анализ исторического сочинения мыслителя «Бегемот», изучению которого, по нашему мнению, исследователями трудов английского философа уделялось незаслуженно мало внимания

Новизна данного исследования заключается также и в том, что в работе проводится сравнительный анализ социально-политических идей Томаса Гоббса со взглядами не только его современников - видных представителей английского и европейского Просвещения (таких как Бекон, Декарт), представителей различных идейно-политических направлений в революции (например, роялистов - Филмера, Кларендона и республиканца Гаррингтона) -но и с воззрениями мыслителей прошлого (Аристотелем, Платоном) и будущего (Болингброком, Локком, Гегелем) Также заметим, что автором сделана попытка показать историческую обстановку, в которой формировалось мировоззрение Гоббса как политического и социального философа

В целом, отметим, что государственно-политическая концепция Гоббса рассматривается с позиций современной исторической науки

Практическая значимость исследования заключается в том, что фактический материал, представленный в данной диссертации, и ее выводы могут использоваться при изучении доктрин и идей общественно-политической мысли периода Английской революции середины XVII в эпохи Просвещения Положения и выводы диссертации также могут быть активно использованы в преподавательской деятельности при чтении общих лекций, при подготовке учебных пособий, разработке спецкурсов и проведении спецсеминаров

Апробация результатов исследования. Основные положения диссертационного исследования были апробированы на III Международной научной конференции «Романовские чтения» (Республика Беларусь, г Могилев, 23-24 ноября 2006 г) и нашли свое отражение в пяти публикациях автора

Структура работы продиктована задачами диссертационного исследования Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения, примечаний, списка источников и литературы

II ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обосновываются выбор темы, ее актуальность и научная новизна, определяются объект и предмет исследования, его хронологические рамки, формулируются цели и задачи, методы исследования, возможности его практического применения, дается характеристика источников и историографии темы

Первая глава диссертации «Понятие индивида в концепции Томаса Гоббса» состоит из трех параграфов Первый параграф «Система и метод в философии и социологии Томаса Гоббса» посвящен исследованию методологической основы и системы социально-политического учения Томаса Гоббса

С политическими потрясениями середины XVII в совпала революция в естествознании, повлекшая за собой постепенную смену представлений о картине мира Новая философия, побуждаемая новыми потребностями, назревшими в обществе, и опираясь на открытия естественных наук, начала бороться против религии и схоластической средневековой философии, что заставляло всех мыслителей-новаторов, в том числе и Гоббса, уделять первостепенное значение методам совершенствования человеческого знания В историографии была целая дискуссия относительно его метода, в результате которой оформилось три точки зрения согласно первой (К Фишер, В Вундт, В Виндельбанд), метод философа индуктивный, эмпирический, вторая (Ф Шталь, Ф Тенниес, Б Чичерин, Г Робертсон, Дж Лэрд и др ) настаивала, что мыслитель использовал дедуктивный и абстрактно-логический, математический метод, третья (В Вальденберг, А Деборин, Л Стросс, А Чайлд и др) говорила о синтезе этих двух методов, что наиболее соответствовало действительности По мнению некоторых ученых (К Макферсон) подобный синтез индукции и дедукции привел к зарождению элементов, предшествовавших гегелевской диалектике

В структуре философии Гоббс выделял философию природы, изучающую природные предметы, явления и процессы, и философию государства (социологию), исследующую общественные отношения В свою очередь философию государства он подразделял на этику и политику Особое внимание автор обратила на вклад Гоббса в развитие семиотики - науки о знаках и знаковых информационных системах

Также в данном параграфе освещаются основные этапы биографии мыслителя

Во втором параграфе «Понятие природы человека» анализируются основы теории человеческой природы Гоббса, взгляд философа на человека, его роль и место в обществе Согласно своей методологии Гоббс начал изложение государственно-правовой теории с изучения психологической природы человека, с анализа человека как исходного материала при строительстве государства и общества В своем учении о человеческой природе фитософ различал две стороны 1) учение о человеке как естественном природном существе, и 2) учение о человеке социальном Сам Гоббс, вслед за Аристотелем, склонялся к пониманию социальной сущности человека, называя в качестве главных социализирующих признаков речь и разум Однако мыслитель признавал, что, несмотря на разум, человеческий организм подвержен воздействию огромного количества амбиций, потребностей, желаний, страстей, аффектов, которые растут вместе с приобретенным опытом и испытывают на себе влияние со стороны внешнего мира И детерминизм Гоббса привел его к мысли, что вся деятельность человека приводится в движение исключительно этими, независящими от его воли страстями

В третьем параграфе «Жизнь человека в «естественном состоянии» диссертант обращается к исследованию естественно-правовой концепции философа Мыслитель замечал, что государственному состоянию людей предшествует состояние естественное, и жизнь людей в этот период подчинена исключительно естественным законам, вытекающим из эгоистической и злой природы самих людей В нарисованном философом естественном состоянии,

19

каждый считает, что он имеет равное с другими право на обладание всеми вещами и может использовать абсолютно любые средства для достижения этой цели, а также для обеспечения собственной безопасности Однако, как мы заметили, Гоббс признавал существование в условиях естественного состояния незавидной долей для всего человечества, поскольку даже достаточно сильный и ловкий, может быть убитым более слабым соперником с помощью оружия и хитрости Вследствие этого, сам человек прекрасно осознает необходимость прекращения войны и дальнейшего поддержания мира Данный постулат Гоббс сформулировал в виде первого естественного закона, из которого вытекают и все остальные

Вторая глава «Соотношение личности и государства в работах Томаса Гоббса» состоит из двух параграфов и посвящена анализу гоббсовской теории суверенитета, которая является ядром его политической системы В первом параграфе «Государство в рамках общественного договора» рассматриваются взгляды мыслителя на происхождение и сущность государства, проводится сравнительный анализ форм государственного устройства с характеристикой преимуществ и недостатков каждой из них По вопросу происхождения государства Гоббс придерживался договорной теории, которая до него была сформулирована Г Гроцием, Дж Мильтоном и т д, а после него повторялась Дж Локком и почти всеми мыслителями XVIII в Разница заключалась, пожалуй, только в методе, используемом при конструировании государства, и в признании Гоббсом, в отличие от того же Гроция, возможности заключения договора только между подданными, а не между подданными и правителем Созданное государство облекается всеми теми правами и полномочиями, которыми обладали индивиды, находясь в естественном состоянии, и власть его неделима

Гоббс выделял три формы государственного устройства монархию, аристократию и демократию В основу классификации он положил один критерий - количество властвующих Смешанную форму правления философ считал наихудшей, поскольку разделению власти для него равносильно распаду государства Предпочтение он отдавал монархии, поскольку она наиболее отвечает принципу полновластия и единовластия

Во втором параграфе «Законы, суверен и подданные» характеризуется комплекс прав и обязанностей государя и подданных Важным моментом политической теории Гоббса является ее положение об исключительности места суверена Права у гоббсовского правителя обширны, а полномочия государственной власти, распространяющиеся на все сферы жизни общества, наиболее полно соответствовали интересам подданных, так как «меч в руках суверена» не дает возобновиться войне всех против всех Главной же обязанностью государя перед народом Гоббс называл обеспечение мира и безопасности граждан, заботу об их благосостоянии Власть правителя должна быть сильной и неделимой, и только в этом случае он может справиться с поставленными задачами Гражданские же права подданного мыслитель сводил, главным образом, к соблюдению законов и повиновению правителю, что соответствует интересам обеих сторон

Третья глава «Эпоха Английской революции середины XVII в в сочинениях Томаса Гоббса» состоит из двух параграфов и посвящена анализу

20

общественно-политической мысли Англии середины XVII в (ярким представителем которой был и Гоббс) относительно событий революции и гражданских войн

В первом параграфе «Английская революция и ее современники» исследуются, главным образом, взгляды представителей различных течений в революции роялистов Филмера, Кларендона и самих монархов Якова I и Карла I, пресвитериан Пима, Хантона, Бакстера, Принна, индепендентов Паркера, Мильтона, Кромвеля, лидера левеллеров Лильберна, вождя диггеров Уинстенли, республиканца Гарринггона Автор проводит сравнительный анализ их идей с основными постулатами учения Гоббса Мыслитель аккумулировал многие идеи своих современников, сумев придать им логическую законченность

Во втором параграфе «Томас Гоббс об английском обществе XVII в » исследуется собственный взгляд философа на причины и события революции и гражданских войн в Англии середины XVII в , изложенный в его единственном историческом сочинении «Бегемот» Диссертант отмечает, что современная историография уделяет изучению данного произведения незаслуженно мало внимания Основную причину гражданских войн Гоббс видел в испорченности людей, воспринявших вредные доктрины, и выделял два истока распространения мятежных настроений демократические идеи античности и проповеди пресвитерианских священников Также мыслитель охарактеризовал шесть видов «совратителей» пресвитериан, католиков, сектантов (индепендентов, анабаптистов, квакеров и т д), светских джентльменов, защищавших идеалы античной демократии, жителей Лондона и других крупных торговых и промышленных городов и обычных авантюристов В качестве средства для обуздания их честолюбивых планов он предложил сильную и единую власть суверена Значительное место в работе Гоббс отводил описанию фактических событий в ходе революции и гражданских войн

В заключении сформулированы выводы, полученные в результате исследования

В диссертации автор пришла к следующим выводам I) В познании, изложении и доказательстве постулатов своей теории мыслитель опирался на аналитико-синтетический метод Можно утверждать, что Гоббс находился на позициях методологического дуализма, представлявшего собой удачный синтез индукции и дедукции, эмпирической и рационалистической традиций в познании Причем методологии философа были присущи элементы диалектического подхода к осмыслению окружающей действительноеги цель всего существования мыслитель видел в практической деятетьности людей, а знание рассматривал только как путь к истине Другим проявлением диалектики является взгляд философа на поступательное развитие человека и человеческого общества

2) Учение о человеческой природе можно считать фундаментом гоббсовской теории о государстве и гражданском состоянии Гоббс признавал социальную сущность человеческой природы Однако констатировал, что человеком управляет не только разум, но и многочисленные неконтролируемые страсти Подчеркнем, что анализ свойств человеческой природы мыслитель проводил с использованием данных, полученных в результате наблюдения за

21

конкретными персонажами (своими современниками), пребывавшими в реальной исторической обстановке (Англии периода революции середины XVII в и гражданских войн)

3) Естественное состояние у Гоббса логически предшествовало государственному Будучи логической абстракцией, естественное состояние рассматривалось им как потенция, постоянно присутствующая в человеке и возобновляющаяся в случае прекращения суверенной власти Восстания, гражданские войны Гоббс считал рецидивами войны всех против всех, т е естественного состояния

4) Единственное средство достижения мира мыслитель обрисовал в своей теории общественного договора, и видел его во всеобщем отречении от прав, принадлежавших каждому в естественном состоянии, перенесении права на власть, одинаково стоящую над всеми людьми, те на личность суверена Однако Гоббс неоднократно указывал на то обстоятельство, что водворение мира через коллективное отречение от прав на все возможно только при условии добровольного соглашения людей между собой путем договора подчиниться общей власти, и приложить все усилия к соблюдению этого договора

5) Теория суверенитета составляет главное содержание политической системы Гоббса Власть суверена у философа абсолютна В его руках сосредоточена вся полнота законодательной и судебной власти, он решает вопросы войны и мира, формирует чиновничий аппарат и т д Тем не менее, вся широта полномочий суверена подчинена благу подданных Права граждан у мыслителя малочисленны Однако несмотря на это, можно утверждать, что в его учении были сформулированы начальные основы правовой государственности, поскольку им выводится два основополагающих принципа этой политической конструкции - обеспечение мира и порядка в государстве и защита прав и законных интересов граждан

6) Идея сильного государства, развитая впоследствии в систематическое и практически самостоятельное учение, не случайно возникла у мыслителя в условиях кризиса монархии Стюартов в Англии Он отстаивал идею абсолютного суверенитета, усматривая в современной ему английской действительности угрозу децентрализации общества, что и отразил в своем историческом произведении «Бегемот» Сильное государство с абсолютными полномочиями, способное решать любые вопросы и использовать любые средства для охраны граждан и их интересов - лучшая альтернатива междоусобицам, мощный всплеск которых он увидел в событиях Английской революции Для Гоббса, как и для политических мыслителей эпохи Возрождения, суверенная власть, символизирующая политическое единство страны, оставалась высшей этической ценностью, в которой заключались все предпосылки «общего блага» Объяснение этому феномену состоит в том, что политическая система философа складывалась не только на основе английской истории В интеллектуальном отношении Гоббс - фигура общеевропейского масштаба Его эпоха- это не только период кризиса монархии ранних Стюартов, но и общеевропейская эпоха смут и гражданских войн, время, когда сам исторический смысл, сила и мощь государства, освободившегося от средневековой сословно-теократической оболочки и выступившего как

22

централизованное политическое начало, подверглось проверке на прочность в катаклизмах конца XVI - первой половины XVII вв

7) Характеристика общественно-политической мысли Анг тии середины XVII в позволила автору наилучшим образом воссоздать идейный фон эпохи и показать взгляды Гоббса в сравнении с воззрениями представителями других направлений революционной мысли В целом, основными вопросами политической дискуссии стали вопросы о происхождении государства и права, легитимности государственной власти, сравнение форм правления с обоснованием преимуществ каждой из них, вопросы собственности, поиск моделей социально-стабильного государственного устройства, в котором были бы сбалансированы права и обязанности правителя и граждан, проблема распределения властных полномочий в государстве между его различными уровнями

Доктрина Гоббса была по достоинству оценена как его современниками, так и более поздними последователями и поклонниками таланта политического мыслителя Влияние его идей распространилось на таких философов прошлого, как Дж Локк, И Бентам, Дж Ст Милль, Б Спиноза, Д Дидро, Ж Ж Руссо, Г В Ф Гегель и многих других В России о нем с восхищением отзывались А Герцен и H Чернышевский Не обходят вниманием фигуру мыслителя и современные отечественные и зарубежные историки - исследователи его богатого творческого наследия - что, бесспорно, свидетельствует о непреходящей ценности выдвинутых им постулатов

Основные положения диссертации отражены в следующих работах

Статьи, опубликованные в ведущих научных журналах и изданиях, рецензируемых ВАК

1 Авдащенкова M В Томас Г оббс глазами исследователей его творческого наследия XX - XXI веков// Вестник Российского государственного университета им Иммануила Канта Сер Гуманитарные науки Калининград Изд-во РГУ им И Канта, 2007 Вып 12 С 44-47

Другие опубликованные статьи

2 Авдащенкова M В Томас Гоббс и Английская революция середины XVII в// Старая и новая Европа государство, политика, идеология Сборник научных статей/ Науч ред Ю Е Ивонин, Л И Ивонина M «РКонсульт»,

2005 С 147-151

3 Авдащенкова M В Политико-правовые взгляды Томаса Гоббса// Право история, теория, практика Сб статей и материалов Брянск Издательство Брянского государственного университета, 2005 Выпуск 9 С 303-310

4 Авдащенкова M В Понятие природы человека в социологической доктрине Томаса Гоббса// Историю пишут аспиранты/ Под ред Е В Кодина, Мин-во образования и науки РФ, Смол гос ун-т Смоленск Изд-во СмолГУ,

2006 Выпуск 6 С 10-16

5 Авдащенкова М В «Теория политических обязанностей» Томаса Гоббса// Романовские чтения-3 сб трудов Международной научной конференции/ Под ред И А Марзалюка Могилев МГУ им А А Кулешова, 2007 С 38-39

Подписано к печати 14 05 08 Формат 60x84 1/16 Печать ризографическая Уел пл 1 Тираж 100 экз Заказ №5199 Дата сдачи в печать 16 05 08

Отпечатано в ОАО «Смоленская городская типография» 214000 Смоленск, ул Жукова, 16

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата исторических наук Авдащенкова, Мария Викторовна

Введение

СОДЕРЖАНИЕ

Глава I. Понятие индивида в концепции Томаса Гоббса.

§ 1. Система и метод философии и социологии Томаса Гоббса.

§ 2. Понятие природы человека.

§ 3. Жизнь человека в «естественном состоянии».

Глава II. Соотношение личности и государства в работах Томаса Гоббса.

§ 1. Государство в рамках общественного договора.

§ 2. Законы, суверен и подданные в государстве XVII века.

Глава III. Эпоха Английской революции середины XVII века в сочинениях Томаса Гоббса.

§ 1. Английская революция и ее современники.

§ 2. Томас Гоббс об английском обществе XVII века.

Введение диссертации2008 год, автореферат по истории, Авдащенкова, Мария Викторовна

Актуальность темы исследования.

Идея стабильного развития общества, сохранения и поддержания мира в последние десятилетия привлекает к себе все более пристальное внимание международного сообщества, государств, различных общественных объединений и просто отдельных людей. И это понятно, поскольку она связана с глобальными факторами современного мирового развития, которые воздействуют на условия существования каждого человека и человечества в целом, а, в конечном счете, выходит на вопросы о способах самосохранения и выживания человеческого рода, существования его как исторической категории. Другим отрезвляющим фактором стала коллекция печально известных исторических примеров, продемонстрировавших нам реальность возвращения в «естественное состояние», где по справедливому замечанию Томаса Гоббса «никто не гарантирован от преждевременной и насильственной смерти»1. Это гражданские войны в Руанде, Югославии, Ираке, Афганистане, Чечне, арабо-израильский, грузино-абхазский и грузино-осетинский конфликты.

Идеи мира и стабильности приобретают особую значимость для государств и обществ, находящихся в стадии переходного периода, «на перепутье». Нет необходимости доказывать, что общество, разрушившее старые политические, правовые, экономические системы, неизбежно на определенный период утрачивает стабильность, устойчивость, поскольку в нем идет борьба между старыми и новыми парадигмами, институтами, нормами, идеями общественного сознания и массовой психологии. Эта неустойчивость усугубляется тем, что отсутствует четко выраженная концепция и принципы нового общества, которое должно быть сформировано. Нет ясности относительно роли государства в процессе проводимых преобразований, весьма размытым и неопределенным представляется и характер гражданского общества.

Известный английский историк Дж. Скотт заметил в своей книге, что история Англии стюартовского периода характеризовалась тремя процессами. Первый он назвал деструктивным, заключавшимся в состоянии политической нестабильности. Второй был созидательным, вызвавшим глубокое интеллектуальное развитие в эпоху революций, которое привело к появлению Английского Просвещения. Третий - реконструктивным, представлявшим собой, долгий реставрационный путь государственного строительства2.

В настоящее время важнейшим средством преодоления деструкции, инструментом воздействия на устойчивость общественных процессов мы, вслед за «великим провидцем» Томасом Гоббсом, признаем мирный, эволюционный путь преобразования через создание сильного, централизованного государства, основанного на правовых принципах, главными приоритетами которого будет построение гражданского общества, признание и защита прав человека и гражданина, объективирующих его свободу, автономию, параметры оптимального взаимодействия индивида и государства.

По нашему мнению, именно Гоббсу принадлежит заслуга в разработке основ правовой государственности, характеризующейся двумя базовыми принципами: порядком в государстве и защищенностью гражданина.

Недостаточная изученность политико-правовой доктрины английского философа в указанных ракурсах во многом предопределила для нас актуальность темы исследования. Другим обстоятельством, которое заставило нас обратиться к исследованию обозначенной проблематики, явилось желание показать Гоббса не только как философа, но, прежде всего, как историка. Он создавал свои произведения в реалиях XVII в., и конкретно-историческая обстановка данного периода нашла свое отражение во всех его работах, будь то чисто теоретическое сочинение «Левиафан» или же подлинно исторический труд «Бегемот». Гоббс как летописец страницу за страницей вписывал в них историю английского общества XVII в.

Объектом исследования в данной диссертации является политическая мысль эпохи раннего английского Просвещения.

Предметом исследования - социально-политическое учение Томаса . Гоббса.

Основная цель диссертационного исследования состоит в изучении и глубоком анализе личности и общества XVII века в государственно-политической концепции Томаса Гоббса.

Указанная цель предполагает решение следующих задач:

- Выявить методологическую основу и систему социально-политического учения Томаса Гоббса, изложить основные этапы его биографии.

- Проанализировать основы теории человеческой природы Гоббса, представить новый взгляд философа на человека, его роль и место в обществе.

- Выявить особенности естественно-правовой концепции Гоббса, раскрыть соотношение в его работах естественного и позитивного права.

- Рассмотреть гоббсовскую интерпретацию теории общественного договора и происхождения государства, провести сравнительный анализ основных форм правления с обоснованием преимуществ и недостатков каждой из них, исследовать проблему легитимности монархии.

- Дать характеристику теории суверенитета Гоббса, продемонстрировать его взгляд на соотношение прав и обязанностей суверена и подданных.

- Проанализировать взгляды представителей различных течений общественно-политической мысли Англии середины XVII в. (роялистов, пресвитериан, индепендентов, левеллеров, диггеров, республиканцев) на вопросы политического, экономического и социального положения страны, соотнести основные проблемы и понятия политических доктрин Гоббса и его современников, выявить степень их взаимовлияния и взаимопроникновения.

- Исследовать взгляд Гоббса-историка на причины и события революции и гражданских войн в Англии середины XVII в., изложенный в сочинении «Бегемот», и предложенную им альтернативу возвращения к мирному сосуществованию.

Научная новизна диссертации. Анализ научной литературы показывает, что существующие в историографии исследования творческого наследия Томаса Гоббса не раскрывают в полной мере проблему, обозначенную в нашей работе, поэтому выбранная соискателем тематика впервые является предметом специального диссертационного исследования. Автор представил новый взгляд на соотношение в теории Гоббса прав суверена и обязательств подданных, обозначенных рядом современных историков понятием «теория политических обязанностей».

Особое место в работе занимает рассмотрение и анализ исторического сочинения Гоббса «Бегемот», изучению которого, по нашему мнению, исследователями трудов английского философа уделялось незаслуженно мало внимания.

Новизна данного исследования заключается также и в том, что в работе проводится сравнительный анализ социально-политических идей Томаса Гоббса со взглядами не только его современников - видных представителей английского и европейского Просвещения (таких как Бекон, Декарт), представителей различных идейно-политических направлений в революции (например, роялистов — Филмера, Кларендона и республиканца Гаррингтона) - но и с воззрениями мыслителей прошлого (Аристотелем, Платоном) и будущего (Болин-гброком, Локком, Гегелем). Также автором сделана попытка показать историческую обстановку, в которой формировалось мировоззрение Гоббса как политического и социального философа.

В целом, государственно-политическая концепция Гоббса рассматривается с позиций современной исторической науки.

Методологическая основа работы. В применении к избранной теме мы руководствовались требованиями современной научной методологии, соответствующими принципам диалектики, историзма, объективности, комплексного подхода к изучению источников, а также совокупностью общенаучных методов, составляющих фундамент исторического исследования: анализ, синтез, компаративизм, индукция, дедукция. Нашел свое место в работе и логический прием моделирования - при мыслительном воспроизведении гоббсовского идеального абстрактного государства.

Важным для исследования нашей проблемы явился системный подход, представляющий собой направление в методологии научного познания, в основе которого лежит рассмотрение объектов как систем, которое ориентирует исследования на раскрытие целостности объекта, на выявление в нем многообразных типов связей и сведение их в единую теоретическую картину. Таким образом, идеи Гоббса рассматриваются в ракурсе их значения не только для английской общественно-политической мысли эпохи раннего Просвещения, но и для общеевропейской культуры в целом. В отечественной литературе данный подход применялся М.А. Баргом, Б.Ф. Поршневым, Ю.Е. Ивониным, Л.И. Иво-ниной и др.3

Также нами применялся метод сравнительного анализа для выявления идейно-политической окраски эпохи путем сравнения политических доктрин Гоббса и его современников, представлявших различные направления общественно-политической мысли Англии середины XVII в. Данный метод также использовался при сравнении идей Гоббса с воззрениями античных мыслителей и философов ХУШ-Х1Х вв.

В избранной теме исследования существует множество междисциплинарных связей (история и политология, история и право, история и социология, история и психология, история и философия и т.п.), что делает логичным обращение к междисциплинарному подходу при изучении отдельных вопросов. Так, например, отметим, что работа включает в себя психологический аспект, связанный с проблемой формирования политического кредо Томаса Гоббса в период политических потрясений 40-х гг. XVII в., что предполагает использование социально-психологического метода, который помогает установить связь между общественными волнениями накануне гражданских войн в Англии и складыванием мировоззрения философа, рассматривающего данные события как состояние «войны всех против всех» и выступающего за монополизацию и централизацию власти в стране. При исследовании понятийного аппарата работ Гоббса автором также применялся лингвистический (филологический) метод.

Подобный синтез различных методов и подходов при исследовании объекта нашей работы позволяет в достаточной степени изучить все грани социально-политического учения Т. Гоббса.

Хронологические рамки исследования охватывают почти целое столетие, что обусловлено биографическими данными Т. Гоббса (1588-1679). Первая половина XVII в. пришлась на период становления философского мировоззрения мыслителя и выработку основных положений его теории. Время же активной литературной деятельности Гоббса совпадает с периодом Английской революции середины XVII в. и гражданских войн, установлением Республики и Протектората Кромвеля. Старость философа протекала при Реставрации Стюартов. Без сомнения, все впечатления этих различных периодов его жизни сохранились в произведениях мыслителя.

Источники. Работа основана на обширной источниковой базе. Для решения поставленных задач в диссертации использованы опубликованные источники различных типов: политические трактаты и монографии, мемуары, памфлеты, манифесты, письма, отчеты о парламентских прениях и запротоколированные речи членов Парламента.

Главными источниками, на которых базируется наше диссертационное исследование, являются, конечно же, произведения самого Томаса Гоббса, которые мы попытаемся представить, соблюдая хронологическую последовательность.

Одним из первых научных изысканий Гоббса стала переведенная им на английский язык в 1628 г. «История Пелопоннесской войны» Фукидида4, которую предворяет посвящение графу Девонширскому, предисловие, обращенное к читателям, а также очерк, повествующий о жизни Фукидида, его творчестве и истории создания им своего монументального труда. Обращение к указанному труду было не случайным, поскольку Гоббс полагал, что современная ему Англия находилась в сходных обстоятельствах с Грецией эпохи, описанной Фуки-дидом, и предлагал английскому обществу извлечь из прошлого полезные уроки. Особо отметим, что предисловие к переводу, можно считать, пожалуй, самым ранним источником, в котором зафиксированы первые свидетельства об истоках возникновения политических предпочтений Гоббса и, собственно, его интереса к вопросам политической жизни.

В 1640 г. была издана первая работа, в которой явно обозначились все основные компоненты политического учения мыслителя - «Об элементах закона, морали и политики5 (опубликовать ее удалось лишь спустя десять лет), представляющую собой большую часть труда «Об элементах закона, природы и политики». Впоследствии «Элементы закона» стали публиковаться совместно с работой «О свободе и необходимости»6, которая впервые была издана в 1654 г.

Примерно в 1640 г. Гоббсом была задумана трилогия, которая имела своей целью показать единство взгляда автора на природу, человека и общество. Логически сначала должна была появиться работа о мире неживой природы, однако охвативший Европу кризис способствовал нагнетанию политической напряженности и внутри Англии, внеся тем самым коррективы в планы мыслителя. Поэтому в 1642 г. в свет вышел политический трактат «Об обществе», изданный в Париже, где Гоббс пребывал в эмиграции, спешно покинув Англию после начавшихся волнений. «Случилось так, - писал он впоследствии, - что Отечество мое, за несколько лет прежде, чем вспыхнула гражданская война, вскипело вопросами о правах верховной власти и должном повиновении граждан. Это и было причиной, почему третья часть системы должна была созреть и выйти в свет оторванной от других» . Спустя пять лет (1647) уже в Амстердаме появилось и второе латинское издание данного трактата, которое философ дополнил посвящением графу Девонширскому и предисловием (или обращением) «К читателям» и которые впоследствии входили во все переиздания указанной работы. Английский перевод «Об обществе» Гоббс осуществил только в 1651 г., обозначив его как «Философские основания относительно государства и общества»8. В 1655 и 1658 гг. в Лондоне были опубликованы на латинском языке и две другие недостающие части трилогии - «О теле» (центральное место в ней уделяется вопросам методологии) и «О человеке» .

В 1651 г. в Лондоне появился на свет, пожалуй, самый известный трактат Гоббса, ставший классикой политической мысли, - «Левиафан»10, в предисловии к которому автор дает краткое пояснение относительно содержания и структуры работы. В целом отметим, что структура «Левиафана» практически полностью, без существенных изменений повторяет структуру и содержание ранее опубликованных сочинений философа (повторяются даже названия частей и разделов), что свидетельствует об устойчивости его взглядов. Первая часть «О человеке» повествует о человеческой природе, жизни человека в естественном состоянии, а также об естественном праве и естественных законах как порождении разумной природы человека. Вторая часть, озаглавленная «О государстве», рассказывает об истоках возникновения, становления и развития государства, функционировании его отдельных институтов, о роли и правах суверена, об обязанностях подданных (то есть развернуто представлена гоббсовская теория суверенитета). Положения данной главы фактически продублированы в третьей части «Левиафана» «О христианском государстве», где уже изложенные постулаты о сущности государственной власти получили обоснование выдержками из Священного Писания. Особого внимания заслуживает приведенная здесь точка зрения Гоббса о нежелательности и пагубности вмешательства церкви в мирские дела и посягательства ее иерархов на власть светских правителей. Прямым продолжением третьей части трактата служит его четвертая глава («О царстве тьмы»), на страницах которой Гоббс дает разгромную характеристику различным сектантским образованиям, распространяющим ереси, а также говорит о неправильном толковании Писания.

Г. - '

С нашей точки зрения, отдельного рассмотрения заслуживает написанный в 1668 г. первый и единственный исторический труд Гоббса «Бегемот, или о причинах гражданских войн в Англии»11, который стоит особняком в ряду других чисто теоретических произведений философа и который обходят своим вниманием практически все исследователи творческого наследия мыслителя. Следует, правда, оговорится, что и современниками сочинение было встречено весьма прохладно (в том числе и Карлом II Стюартом, на суд которого оно было представлено) и издано только после смерти философа, не считая нескольких подпольных изданий. Стараясь исправить допущенную оплошность, автор данного диссертационного исследования посвятил второй параграф третьей главы своей работы преимущественно анализу «Бегемота».

Первые русскоязычные издания произведений Гоббса увидели свет во времена правления Екатерины II. В 1776 г. с латыни был переведен «О гражданине» (второй перевод был сделан буквально накануне Первой мировой вой-12 ны) . Более тернист оказался путь «Левиафана», изданного спустя сто лет и практически сразу отозванного цензурой13.

В советское время было несколько переизданий сочинений Гоббса. Отметим «Избранные произведения» 1964-1965 гг. и «Сочинения» 1989-1991 гг., содержание которых практически идентично, за исключением того, что в последнее издание включены «Дополнительные главы к «Левиафану»14. Среди последних публикаций назовем «Философские основания учения о гражданине» (2001)15.

Однако автор диссертации не ограничился исследованием сочинений только самого Гоббса и привлекал к изучению и обширный корпус источников его современников - приверженцев и ярых противников его политического учения. Особо отметим «Историю гражданских войн в Англии» графа Кларен-дона, а также его автобиографию16, в которой он, правда, не ограничился только историями собственной жизни, но и изобразил весьма точные портреты многих своих современников. К сожалению, эти работы вышли в свет уже после

17 смерти их автора. Заслуживают внимания ряд произведений Якова I Стюарта и «Патриарх» Р. Филмера18, в которых излагается их взгляд на божественную природу власти короля и единственно приемлемую форму государства - монархию.

Важными источниками периода идейной борьбы в рамках Английской

•í J9 революции были памфлеты лидера левеллеров Дж. Лильберна и вождя дигге

Т) ров Дж. Уинстенли" , а также их сторонников в период так называемой памфлетной войны. Среди прочих работ упомянем сочинения лидеров пресвитериан Р. Бакстера, У. Принна, Ф. Хантона и парламентские речи Дж. Пима21, сочинения индепендента Дж. Мильтона труд республиканца Дж. Гаррингтона .

Отдельное внимание на себя обращает переписка О. Кромвеля с его военачальниками, где нашли отражение его программные убеждения24. Однако и данный перечень источников окажется неполным, если не упомянуть труды античных, средневековых мыслителей и философов эпохи Возрождения (Аристотель, Платон, А. Августин, Н. Макьявелли, М. Монтень, Р. Декарт, Ж. Боден и

25 т.д.) , которые Гоббс, будучи образованным человеком, изучал и интерпретировал в своих работах, а также сочинения более поздних философов. Некоторые из них частично восприняли и развили положения теории Гоббса (Дж. Локк, Г. Гегель)26, другие же не отказывали себе в удовольствии с ним поспорить (Ж.Ж. Руссо)27.

Существующий комплекс источников, положенных в основу диссертации, позволяет достаточно объективно решить поставленные задачи.

Историография. Учению Гоббса о государстве, суверенитете, праве, несомненно, порожденному историческими условиями периода Английской революции 1640-1660гг., была уготована странная судьба. Универсальность учения делало его приемлемым для любой формы государства. Тем не менее, оно не было принято ни приверженцами республики, которые считали Гоббса апологетом абсолютной монархии, ни большинством сторонников королевской прерогативы, поскольку мыслитель отвергал идею о божественном происхождении власти короля, как отца всего народа28.

Творческое наследие Томаса Гоббса вызывало и вызывает неподдельный интерес у не одного поколения историков, философов и социологов. Это, без сомнения, свидетельствует о высокой значимости, актуальности и оригинальности учения мыслителя. Особо пристальное внимание работам философа уделяется во времена нестабильности, накала политических и социальных конфликтов, что так созвучно эпохе, когда жил и творил Гоббс. Однако, недостаточное изучение современными историками многих аспектов социально-политического учения философа, таких как теория суверенитета, соотношение прав и обязанностей суверена и подданных, а также взгляд ученого на причины гражданских войн в Англии, возвративших ее в «естественное состояние», заставляет нас обратиться к изучению данных вопросов.

Социологическое учение Томаса Гоббса с первого момента своего появления было встречено с большим вниманием широкими кругами общественности как в Англии, так и во всей Европе и стало предметом самой оживлённой полемики. Мыслители, политики, религиозные деятели вели с философом переписку, писали трактаты, где высказывали своё мнение относительно его трудов. В связи с этим, заметим, что воззрения современников мыслителя, критиковавших его на основе собственного видения явлений жизни, различных ситуаций, где, очевидно, господствовал конкретно-исторический взгляд на вещи, события и факты, представляются наиболее интересными и ценными для нас.

Совершенно естественно, что отношение к учению со стороны представителей различных кругов общественности было неоднозначным, и ряд мыслителей уже в рамках переписки с Гоббсом вступали с ним в дискуссию и яростно критиковали отдельные положения его теории. Его понимание жизни людей в «естественном состоянии», природы человека, способа образования государства и форм его правления, соотношения права, свободы и закона, прав и обязанностей подданных и правомочий суверена, - весь этот комплекс основных постулатов его политической системы провоцировал очередное обострение общественных антагонизмов.

Отметим, что при определении направлений в историографии периода Английской революции относительно творчества Гоббса мы столкнулись с некоторыми трудностями, которые, возможно, вызваны тем обстоятельством, что некоторые исследователи его трудов неоднократно меняли свою позицию или же оспаривали лишь ряд положений его теории. Нельзя также однозначно сказать, к какой традиции следует относить самого Гоббса29. Тем не менее, в историографии периода Английской революции середины XVII в. традиционно выделяют консервативное и либеральное направления.

Приверженцы старых традиций (консервативное направление в историографии), да и многие клерикально настроенные идеологи ранней буржуазии встретили учение Гоббса в штыки и не особо ограничивали себя в выражениях. Так, епископ Висэй в 1677 г. заявил, что Гоббс «был источником всяческого бесстыдства», судья Стрименс в следующем 1678 г. оценил его философию как «воплощение дьявольских происков». Данные оценки не расходятся и с более поздними высказываниями представителей консервативного направления. Дж. Кэтлин писал в 1922 г., что «Гоббс - морально дефективная личность», а с точки зрения Романа Католика, высказанной им в 1956 г., «Левиафан» вдохновлён дьяволом» . Радикальные оценки современников приводятся и в труде Дж. Бо-ула, где Гоббс признаётся весьма одиозной фигурой своего времени31. Наиболее точно своё отношение к подобным нападкам Гоббс отразил в предисловии к трактату «О свободе и необходимости», где с болью констатировал: «По эту сторону моря, кроме клеветы и грязи, которыми осыпали эту книгу в проповедях и частных собраниях, никто не напечатал ничего против неё. Какой приём встретила книга по ту сторону моря, я не знаю, но католиками она, конечно, была принята с горечью. ,»32.

Характерно, что Гоббса критиковали и роялисты, и пуритане. Например, видный представитель консервативной историографии Р. Филмер, известный как автор и проповедник патриархальной теории происхождения государства («адамитской» теории происхождения королевской власти), выступал против самой возможности создания государства посредством заключения общественного договора, отрицал концепцию естественного состояния, предшествующего государственным образованиям, право подданных в некоторых случаях сопротивляться власти правителя33. Нисколько не удивляет, что последний приведённый нами постулат давал некоторым роялистам возможность обвинить Гоб

34 бса в подстрекательстве к мятежу . Однако Филмер полностью соглашался с гоббсовскими положениями о правомочиях суверена, правда, с некоторой оговоркой: «.Я согласен с ним [Гоббсом] в отношении прав государственной власти, но я не приемлю способы, которыми он их получает»35.

Пуританин Дж. Лоусон также считал идею общественного договора утопической. С другой стороны, будучи приверженцем разделения властей в государстве, Лоусон обвинял Гоббса в излишней симпатии к абсолютной монархии как форме правления36.

Среди наиболее яростных критиков-консерваторов религиозного толка следует упомянуть епископа Лаки, Т. Пирса, Дж. Гленвиля, С. Паркера, Дж. Шефтоса, Р. Кука и, конечно же, Р. Кедворта, обвинявшего Гоббса в атеизме и относившего его к числу тех писателей, «которые отрицая Бога, отрицают и в человеческой природе всякое достоинство, которые не находят в человеке ничего достойного похвалы или порицания и не видят в нашей душе даже начатков любви и справедливости» . Некоторым особняком в их кругу стоял ещё один критик работ мыслителя Г. Мор — видный представитель кембриджской школы, возмущённый попытками Гоббса отречься от божественной природы происхождения короля и королевской власти и воссоздать естественные условия развития человеческого сообщества, что, без сомнения, вызывало тревогу философов-богословов, ещё не порвавших с идеалами средневекового схола

38 стического мировоззрения .

Пожалуй, можно согласиться с мнением либерального английского историка XIX в. Г.К. Робертсона, видевшего причины подобных выступлений в том, что «философ был пугалом прошлого века» и, пожалуй, только ленивый не упражнялся в злословии, оттачивая своё перо, чтобы побольнее уколоть Гоббса .

Были и более умеренные противники гоббсовского учения, однако все же отнесенные нами к стану консерваторов, такие как Е.А. Кларендон, А. Тенис-сен, Р. Камберленд, которые поступательно, глава за главой, пытались опровергнуть основные положения и выводы его социально-политической теории40.

Обобщая все критические замечания в адрес философии Гоббса, отметим, что по своей сути они очень похожи. И это очевидно и вполне закономерно, поскольку, вне зависимости от принадлежности к тому или иному политическому лагерю или религиозному направлению, критики отвергали всё, что мало-мальски не вписывалось в традиционную картину мироощущения, мировосприятия, миропонимания. Широкие слои общества ещё не могли осознать ценность индивидуалистических воззрений Гоббса.

Однако были и философы, чьё мнение в оценках достижений гоббсовского учения, шло явно вразрез с подчас откровенным мракобесием взглядов ряда современников, и их мы причисляем к либеральной традиции в историографии периода Английской революции. Передовые мыслители второй половины XVII века, носители и проповедники новой буржуазной идеологии, восприняли идеи Гоббса, как наиболее адекватные и актуальные для современного им этапа развития английского общества. Так, известный поэт А. Коули признаёт его гением, первооткрывателем глубин новой философии, а историк П. Бейль - величайшим умом XVII столетия41.

Французский философ П. Гассенди дал высокую оценку сочинению Гоббса «О гражданине» и писал, что «книга эта, несомненно, является необычной; она достойна того, чтобы оказаться в руках всех тех, кто способен глубоко размышлять.»; говоря же о самом мыслителе, самым лучшим образом отмечал его способность приводить осмысленную и глубокую аргументацию по каждому рассматриваемому вопросу: «.Я не знаю среди писателей никого, кто был бы более свободен от предрассудков, более основательно вникал в то, что он рассматривает». Другой французский философ и общественный деятель М. Мерсенн, высказывая мнение относительно работы «О гражданине», называл его «выдающимся произведением несравненного Гоббса, огромным литературным сокровищем, обогащенным новыми мыслями, которые, разрешая отдельные трудности, прокладывают ровную и прямую дорогу»; а его доказательную базу признавал равноценной «Началам» Евклида. В письмах к французскому врачу и философу С. Сорбьеру Мерсенн просил его проследить за тем, «чтобы какой-нибудь квалифицированный типограф издал эту золотую книгу, дополнив и украсив драгоценными камнями» и не допустить, «чтобы мы ждали эту книгу слишком долго»42.

Даже сторонник республиканского правления Дж. Гаррингтон и пуританин Дж. К. Бекман, являясь скорее оппонентами Гоббса, признавали его наиболее видным и значительным автором своего времени, политическая концепция которого безусловно заслуживает пристального внимания, хотя и относится к ней нужно с известной долей критицизма43.

В последующие два века интерес к творениям Гоббса не ослабевал, что свидетельствует о значительности и злободневности сделанных им умозаключений. Его по-прежнему нередко изображали бесстыдником и чуть ли не анархистом, поправшим все ценности христианского мира, подорвавшим устои традиционного общества, что сопровождалось множеством пасквильных публикаций в его адрес. Историк и философ Д. Юм, вполне в духе консерваторов, говорил, что политические взгляды Гоббса ведут к прямой тирании, а его этическая концепция глубоко аморальна и развращает умы людей настолько, что «. добрый христианин едва ли мог услышать имя Гоббса без того, чтобы не сотворить молитву»44.

Однако и ряды сторонников мыслителя не редели. Так, историк-позитивист XIX века Форлендер писал: «.Гоббс представил новую для своего времени этическую теорию. Другие искали мерку обязанностей в Святом Писании, а Гоббс, наоборот, выставляет объективный и всеобщий закон, как общую для всех меру обязанностей», в чём видел большой шаг, сделанный философом на пути к эпохе рационализма45. Более того, ученики и приверженцы утилитарной теории И. Бентама, который, кстати, сам признавал себя последователем Гоббса, Дж. Милль, Дж. Ст. Милль Дж. Остин, Г. Мэйн, а также издатель трудов Гоббса сэр В. Молесворт разделяли взгляды мыслителя в вопросах о прерогативах суверенной власти и соотношении естественных и государственных законов, считая его своим предшественником46.

Итак, со времени своего появления ни одно творение Гоббса не оставило равнодушным различные слои общественности. Современный английский исследователь М. Kapp писал по этому поводу, что публикация «Левиафана» вызвала в Англии бурю, сравнимую разве что с теорией естественного отбора Дарвина47.

Однако, первой чисто научной работой, посвящённой Гоббсу, стала книга Дж. Робертсона, положившая начало академическому изучению идей философа48.

В XX - на рубеже XXI вв. теория Гоббса не утратила своей актуальности и привлекает всё новых и новых как зарубежных, так и отечественных исследователей его творчества. Это во многом объясняется схожестью политической обстановки в Европе XVII в.49 и на современном этапе исторического развития, которая характеризуется коренной ломкой ценностей традиционной цивилизации, подлинной революцией в умах, то есть всеми атрибутами, присущими переходному периоду. Одной из главных особенностей изучения творчества Гоббса в новейшее время является то, что его интерпретация практически не зависит от направлений и школ, к которым принадлежат его исследователи.

Дж. Лэрд одним из первых в английской историографии XX в. заинтересовался истоками политического учения Гоббса. Тем не менее, этот консервативный историк видел в нём философа средневекового толка с устаревшими композиционными построениями, подтверждая это словами, что «.голос и рука [у него - Гоббса] были средневековые.», единственной заслугой которого посчитал обновление методологической базы политической философии30. С ним солидарен, однако, марксистский историк М.М. Голдсмит, заметивший, что Гоббс попытался создать свою научную философскую систему, опираясь на методы и предположения научных знаний времён Галилея51.

Особый вклад в изучение идей мыслителя сделал структуралист Л. Стросс, высоко оценив новизну его умозаключений, логических конструкций, методов (главным образом, синтетическо-аналитического метода) и полный разрыв со средневековыми философскими традициями32. Последнее утверждение, по нашему мнению, несколько преждевременно, поскольку более глубокий анализ произведений Гоббса всё же свидетельствует о дуализме его философских воззрений, хотя близость к рационализму очевидна. Главным достижением политической концепции философа Л. Стросс считает выведение естественного закона из начал естественного права и признание его мерой обязанностей подданных, отметив, что «. ограничения гражданского общества должны оп

53 ределяться, исходя из естественного права человека.» . Источник же философских воззрений Гоббса он видит в жизненном опыте мыслителя, в реальных событиях современной ему эпохи, признавая тем самым эмпирический характер его суждений, благодаря чему они логичны и легко воспринимаются читателем, и отказывая ему в связи с их античными и средневековыми идеалами.

Сторонником идеи признания непосредственного жизненного опыта Гоб-бса как первопричины, повлиявшей на становление его политического мышления и мировоззрения, является представитель марксистского направления в историографии, канадский исследователь К. Макферсон, пытавшийся доказать, что за отвлечёнными сентенциями, которыми оперировал философ в своих произведениях, скрываются реальные события и проблемы современной ему Англии, её общественных и политических образований54. При этом особое внимание К. Макферсон уделяет анализу экономической жизни страны55, идя, по мнению И.В. Немченко, «искусственно осложнённым путём», в чём мы вполне можем с ней согласиться. Метод же изучения данного вопроса представляется учёному «чисто спекулятивным»56.

Однако далеко не все учёные согласны с утверждением о том, что Гоббс положил эмпирический опыт в основу своей политической концепции, и отказывали ему в наличии связи между его изысканиями и реальными событиями в Англии середины XVII в. Так, английский исследователь К.П. Миноуг отмечает, что Гоббс написал свои произведения в такой абстрактной манере, что едва ли возможно установить связь между положениями его теории и событиями реальной жизни, и язвительно подчёркивает, что поскольку философ не был занят ни в одной из сфер жизнедеятельности, будь то адвокатура или судопроизводство, то он может позволить себе строить любые предположения о событиях и явлениях политической жизни. Ниже К.П. Миноуг добавляет, что произведения Гоббса «полностью философские» и по этой причине не могут быть «испорчены» «историческими категориями»57.

Американский ученый Дж. П. Пламенац, так же, как и К.П. Миноуг, отрицает возможность связывать гоббсовские рассуждения с жизненными обсо стоятельствами . Ему вторит А. Г. Уорендер в том, что «коллекция исторических примеров» не имеет особого значения для Гоббса39.

Поэтому следует отдельно отметить точку зрения П.А. Загорина, который одним из первых попытался связать идеи Гоббса с Английской революцией и писал: «Даже против своей воли Гоббс выковал революционное оружие»60. Автор укорял своих коллег, в частности К. Макферсона в излишней увлечённости поиском связи учения мыслителя с определёнными общественными слоями, углублением в изучение экономической ситуации. На глубокую связь учения Гоббса с общественно-политической мыслью периода революции указывал английский исследователь К. Хилл, который, сравнивая идеи философа со взглядами лидера диггеров Дж. Уинстенли, отмечал их схожесть, что, в свою очередь, объяснял едиными общественно-экономическими и политическими условиями, в которых они оформлялись61.

Ещё одним спорным моментом в историографии является вопрос об исключительном феномене учения Гоббса. Так, например, Дж. Боул, приведя в своём труде обширную критику идей Гоббса, пришёл к мнению, что у него не было единомышленников, и мыслитель был своего рода белой вороной среди современников62. Известный исследователь английской истории XVII в., сначала консервативный, а затем перешедший на либеральные позиции историк, Х.Р. Тревор-Ропер подкрепил эту мысль замечанием: «.[Гоббс - М.А.].Это изо

УГТ лированный феномен в английской мысли» . С ними соглашаются американский ученый С.П. Лампречт и английский исследователь С. Минц64.

По мнению И.В. Немченко, заслуга опровержения взгляда на Гоббса как на «одинокого оригинала» принадлежит английскому историку ревизионистского направления К. Скиннеру, «который в нескольких блестящих статьях доказал существование позитивных связей между политическим учением Гоббса и убеждениями его современников» и совершил «переворот в представлениях о политических взглядах Гоббса»65. Скиннер указывает на то, что даже критики гоббсовской теории - Кларендон, Гаррингтон - высоко оценили его ум, энциклопедическую образованность, прекрасную манеру изложения, и отмечает, что работы Гоббса выдержали много прижизненных изданий66. Однако мы возьмём на себя смелость утверждать, что эта мысль была известна и без К. Скиннера.

Ещё ряд современников мыслителя и более поздних поклонников его учения (о чём говорилось ранее) называли философа своим предшественником67. Большое внимание Скиннер уделяет исследованию гоббсовской теории суверенитета, особенно вопросу политических обязанностей. В частности, проблему исполнения политических обязанностей в Англии XVII в. он видит в двух значительных социальных изменениях («смещениях»): 1) казни короля Карла I и последующем учреждении «Государства всеобщего благоденствия» (Commonwealth), и 2) отстранении от власти Якова II и призвании Вильгельма Оранского. Таким образом, парламент всегда оказывался перед проблемой кому присягать на верность, да и народ не успевал адаптироваться к новым политическим условиям68.

Среди последних трудов по рассматриваемому вопросу отметим сочинения представителей неолиберальной историографии Дж. Стейнберга, С.А. Ллойда, В.Б. Салливан69, посвящённые глубокому анализу не только утверждений самого Гоббса, но и точек зрения его исследователей. Несомненным достоинством работы Р. Крайнака является изучение проблем гоббсовской теории суверенитета и взглядов философа на причины гражданских войн в Англии середины XVII в.70

В отечественной историографии учение Гоббса рассматривали с либеральных позиций. Из дореволюционных исследований стоит упомянуть фундаментальный труд юриста В.Е. Вальденберга «Закон и право в философии Гоббса»71, посвящённый подробному анализу состояния чистой природы, соотношения понятий права и закона в естественном состоянии и в рамках государства. В работе приведена обширная критика суждений философа, как современниками, так и более поздними исследователями учения Гоббса, что является несомненным достоинством произведения. Политическая теория Гоббса рассмотрена в трудах В.Г. Камбурова, а его этическая система нашла отражение в труде А.О. Маковельского72.

В советской историографии анализу теоретических установок мыслителя посвящено совсем немного работ. Первая советская работа, исследующая систему Гоббса и переизданная позднее с незначительными изменениями, принадлежала перу JI.A. Ческиса, который высоко оценил заслуги философа в разработке и изложении этико-политической концепции государства, заметив, что «Гоббс первый положил основу положительной науке о морали или науке о нравах». При этом Ческис обвинил мыслителя в отсутствии историзма .

Отметим «Предисловие редактора» А. Деборина к «Избранным сочинениям» Томаса Гоббса, в котором автор признает за социологической теорией мыслителя «известное революционное звучание». Это, впрочем, не помешало ему позднее без каких-либо мотивировок назвать философа ярым врагом революции, реакционером, что, в общем, было не удивительным, учитывая дух вре

74 мени .

Противоположную точку зрения высказывает М. Петросова, утверждавшая, что защита Гоббсом идеалов абсолютной монархии была своего рода защитной реакцией и единственной возможностью «обеспечить могущество го

75 76 сударства и граждан» . Это мнение вполне разделяет и Д. Бихдрикер . В свою очередь, мы также согласимся с утверждением М. Петросовой, которое не утратило актуальности и на современном этапе развития исторической науки. Среди других работ советского периода отметим труды Б.В. Мееровского и Е.М. Вейцмана, содержащие не только характеристику учения мыслителя, но и его биографические данные77.

К сожалению, приходится констатировать, что современная отечественная историография не уделяет должного внимания анализу творческого наследия Томаса Гоббса. За последнее десятилетие не появилось ни одного серьёзного труда, посвящённого изучению данного вопроса, кроме методического пособия P.A. Бурханова и нескольких статей обобщающего характера, которые вряд

78 т> ли можно считать полноценными научными исследованиями .В связи с этим возникла необходимость пересмотра учения Гоббса с позиций современной исторической науки, что и предполагается сделать в рамках настоящего диссертационного исследования.

Практическая значимость исследования заключается в том, что фактический материал, представленный в данной диссертации, и ее выводы могут использоваться при изучении доктрин и идей общественно-политической мысли периода Английской революции середины XVII в. и эпохи Просвещения. Положения и выводы диссертации также могут быть активно использованы в преподавательской деятельности при чтении общих лекций, при подготовке учебных пособий, разработке спецкурсов и проведении спецсеминаров.

Апробация результатов исследования. Основные положения диссертационного исследования были апробированы на III Международной научной конференции «Романовские чтения» (Республика Беларусь, г. Могилев, 23-24 ноября 2006 г.) и нашли свое отражение в пяти публикациях автора.

Структура работы продиктована задачами диссертационного исследования. Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения, примечаний, списка источников и литературы.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Общество и личность XVII века в трудах Томаса Гоббса"

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

Томас Гоббс Малмсберийский (1588-1679) - великий английский политический деятель и мыслитель, одна из наиболее ярких фигур в интеллектуальной жизни Англии XVII в. - принадлежит к числу тех исторических личностей, чья судьба неразрывно связана с переходной эпохой в истории своей страны, временем коренной ломки старых политических традиций и мировоззренческого кризиса. Он относился к плеяде тех мыслителей, которые, создавая всеобъемлющую философскую систему, стремясь охватить все области человеческого знания своего времени, тем не менее, выделяли одну главную проблему, одну определенную цель, ради чего и строилась вся система. Для Гоббса такой целью являлась проблема социально-политическая, проблема государства, законности, мира и порядка в нем, гарантии и защиты прав граждан («подданных»). I

В решении этой проблемы философ был очень последователен и скрупулезен, что позволяет нам обнаружить в его социологической доктрине ряд ведущих идей и принципов эпохи становления буржуазного общества.

В результате работы автор пришла к следующим выводам.

С политическими потрясениями середины XVII в. совпала революция в естествознании, повлекшая за собой постепенную смену представлений о картине мира. Новая философия, побуждаемая новыми потребностями, назревшими в обществе, и опираясь на открытия естественных наук, начала бороться против религии и схоластической средневековой философии, что заставляло всех мыслителей-новаторов, в том числе и Гоббса, уделять первостепенное значение методам совершенствования человеческого знания. Уяснение методологии философа позволило нам понять логику всей его концепции. Как мы ранее отмечали, в историографии была целая дискуссия относительно его метода, в результате которой оформилось три точки зрения: согласно первой, метод философа индуктивный, эмпирический; вторая настаивала, что мыслитель использовал дедуктивный и абстрактно-логический, математический метод; третья говорила о синтезе этих двух методов, что наиболее соответствовало действительности. В результате исследования автор пришла к заключению, что в познании, изложении и доказательстве постулатов своей теории мыслитель опирался на аналитико-синтетический метод. Таким образом, можно утверждать, что Гоббс находился на позициях методологического дуализма, представлявшего собой удачный синтез индукции и дедукции, эмпирической и рационалистической традиций в познании. Причем методологии философа были присущи элементы диалектического подхода к осмыслению окружающей действительности: цель всего существования Гоббс видел в практической деятельности людей, а знание рассматривал только как путь к истине. Другим проявлением диалектики является взгляд философа на поступательное развитие человека и человеческого общества.

Согласно своей методологии Гоббс начал изложение государственно-правовой теории с изучения психологической природы человека, с анализа человека как исходного материала при строительстве государства и общества. Другими словами, учение о человеческой природе можно считать фундаментом гоббсовской теории о государстве и гражданском состоянии. Природу человека философ объяснял, как совокупность всех его способностей; причем вводил это понятие как аксиому, не требующую объяснений. В своем учении о человеческой природе философ различал две стороны: 1) учение о человеке как естественном природном существе, и 2) учение о человеке социальном. Сам Гоббс, вслед за Аристотелем, склонялся к пониманию социальной сущности человека, называя в качестве главных социализирующих признаков речь и разум. Однако мыслитель признавал, что, несмотря на разум, человеческий организм подвержен воздействию огромного количества амбиций, потребностей, желаний, страстей, аффектов, которые растут вместе с приобретенным опытом и испытывают на себе влияние со стороны внешнего мира. И детерминизм Гоббса привел его к мысли, что вся деятельность человека приводится в движение исключительно этими, независящими от его воли страстями. Подчеркнем, что анализ свойств человеческой природы мыслитель проводил с использованием данных, полученных в результате наблюдения за конкретными персонажами (своими современниками), пребывавшими в реальной исторической обстановке (Англии периода революции середины XVII в. и гражданских войн).

Продолжая далее развивать свое философское и политико-правовое учение, мыслитель замечал, что государственному состоянию людей предшествует состояние естественное, и жизнь людей в этот период подчинена исключительно естественным законам, вытекающим из эгоистической и злой природы самих людей. В нарисованном философом естественном состоянии, каждый считает, что он имеет равное с другими право на обладание всеми вещами и может использовать абсолютно любые средства для достижения этой цели, а также для обеспечения собственной безопасности. Однако Гоббс признавал существование в условиях естественного состояния незавидной долей для всего человечества, поскольку даже тот, кто мнит себя достаточно сильным и ловким, может быть убитым более слабым соперником с помощью оружия и хитрости. Вследствие этого, мыслитель высказывался, что сам человек прекрасно осознает необходимость прекращения войны и дальнейшего поддержания мира. Данный постулат философ сформулировал в виде первого естественного закона, из которого вытекают и все остальные.

Единственное средство достижения мира мыслитель обрисовал в своей теории общественного договора, и видел его во всеобщем отречении от прав, принадлежавших каждому в естественном состоянии, перенесении права на власть, одинаково стоящую над всеми людьми, т.е. на личность суверена. Тем не менее, мыслитель неоднократно указывал на то обстоятельство, что водворение мира через коллективное отречение от «права на всё» возможно только при условии добровольного соглашения людей между собой путем договора подчиниться общей власти и приложить все усилия к соблюдению этого договора.

Таким образом, мыслитель подвел всех своих читателей к созданию государства, которое он нарек Левиафаном и в котором соединились воля и сила всех людей. Совершенно очевидно, что по вопросу происхождения государства Гоббс придерживался договорной теории, которая до него была сформулирована Г. Гроцием , Дж. Мильтоном и т.д., а после него повторялась Дж. Локком и почти всеми мыслителями XVIII в. Разница заключалась, пожалуй, только в методе, используемом при конструировании государства, и в признании Гоббсом, в отличие от того же Гроция, возможности заключения договора только между подданными, а не между подданными и правителем. Созданное государство облекается всеми теми правами и полномочиями, которыми обладали индивиды, находясь в естественном состоянии, и власть его неделима.

В части исследования и анализа прав и обязанностей суверена и подданных философско-политическое учение мыслителя привлекло особое внимание соискателя. Права у гоббсовского правителя обширны, а полномочия государственной власти, распространяющиеся на все сферы жизни общества, наиболее полно, по мысли философа, соответствовали интересам подданных, так как «меч в руках суверена» не дает возобновиться войне всех против всех. Главной же обязанностью государя перед народом Гоббс называл обеспечение мира и безопасности граждан, заботу об их благосостоянии. При этом философ постоянно твердил, что власть правителя должна быть сильной и неделимой, и только в этом случае он может справиться с поставленными задачами. Гражданские же права подданного мыслитель сводил, главным образом, к соблюдению законов и повиновению суверену, что соответствует интересам обеих сторон. Однако, несмотря на малочисленность прав подданных у Гоббса, можно утверждать, что в его учении были сформулированы начальные основы правовой государственности, поскольку им выводится два основополагающих принципа этой политической конструкции - обеспечение мира и порядка в государстве и зашита прав и законных интересов граждан.

Идея сильного государства, развитая впоследствии в систематическое и практически самостоятельное учение, не случайно возникла у Гоббса в условиях кризиса монархии Стюартов в Англии. Он отстаивал идею абсолютного суверенитета, усматривая в современной ему английской действительности угрозу децентрализации общества, что и отразил в своем историческом произведении «Бегемот». Сильное государство с абсолютными полномочиями, способное решать любые вопросы и использовать любые средства для охраны граждан и их интересов - лучшая альтернатива междоусобицам, мощный всплеск которых он увидел в событиях Английской революции. Назревание революционного кризиса философ истолковывал как действие центробежных сил, враждебных королевской власти как цивилизующему центру нации. Для него, как и для политических мыслителей эпохи Возрождения, суверенная власть, символизирующая политическое единство страны, оставалась высшей этической ценностью, в которой заключались все предпосылки «общего блага». Объяснение этого феномена состоит в том, что политическая система философа складывалась не только на основе национального опыта. В интеллектуальном отношении Гоббс - фигура общеевропейского масштаба. Его эпоха- это не только период кризиса монархии ранних Стюартов, но и общеевропейская эпоха смут и гражданских войн, время, когда сам исторический смысл, сила и мощь государства, освободившегося от средневековой сословно-теократической оболочки и выступившего как централизованное политическое начало, подверглось проверке на прочность в катаклизмах конца XVI - первой половине XVII вв.

Особое внимание в диссертационном исследовании мы уделили характеристике общественно-политической мысли Англии середины XVII в., поскольку это позволяло наилучшим образом воссоздать идейный фон эпохи, и показать взгляды Гоббса в сравнении с воззрениями представителей других направлений революционной мысли. В целом, основными вопросами политической дискуссии стали вопросы о происхождении государства и права, легитимности государственной власти, сравнение форм правления с обоснованием преимуществ каждой из них, вопросы собственности, поиск моделей социально-стабильного государственного устройства, в котором были бы сбалансированы права и обязанности правителя и граждан, проблема распределения властных полномочий в государстве между его различными уровнями.

Доктрина Гоббса была по достоинству оценена как его современниками, так и более поздними последователями и поклонниками его таланта политического мыслителя. Влияние идей, выдвинутых им в своем учении, распространилось на таких философов прошлого, как Дж. Локк, И. Бентам, Дж. Ст. Милль, Б. Спиноза, Д. Дидро, Ж.Ж. Руссо, Г.В.Ф. Гегель и многих других. В России о нем с восхищением отзывались А. Герцен и Н. Чернышевский. Не обходят вниманием фигуру Гоббса и современные отечественные и зарубежные историки — исследователи его богатого творческого наследия - что, бесспорно, свидетельствует о непреходящей ценности выдвинутых им постулатов.

Список научной литературыАвдащенкова, Мария Викторовна, диссертация по теме "Всеобщая история (соответствующего периода)"

1. Августин А. Избранные сочинения блаженного Августина. М., 1786.

2. Аристотель. Метафизика. M.-JI., 1934.

3. Аристотель. Афинская полития. Государственное устройство афинян. М., 1937.

4. Бентам И. Введение в основания нравственности и законодательства./ Избранные сочинения. Т.1. СПб., 1867.

5. Библия. М.: Современник, 2001.

6. Бэкон Ф. Сочинения. В 2-х т. М.: Мысль, 1971.

7. Гассенди П. Сочинения. В 2-х т. М., 1966-1968.

8. Гегель Г.В.Ф. Философия права. М.: Мир книги, Литература, 2007.

9. Гоббс Т. Избранные произведения, В 2-х т. М.: Мысль, 1964-1965. Ю.Гоббс Т. Избранные сочинения. В 2-х т. М.: Мысль, 1989-1991.

10. Гоббс Т. Философские основания учения о гражданине. М.: ACT, Минск: Хар-вест, 2001.

11. Гроций Г. О праве войны и мира. М., 1956.

12. ДекартР. Сочинения. В 2-х т. М.: Мысль, 1976. 14.3аконодательство английской революции. 1640-1660. М.-Л., 1946.

13. Левиафан или материя, форма и власть государства церковного и гражданского. М, 1914.

14. Лейбниц Г.В. Сочинения. М., 1972.

15. Лильберн Дж. Памфлеты. М., 1937.

16. Локк Дж. Два трактата о правлении// Сочинения. В 3-х т. Т.З. М., 1988.

17. Макьявелли Н. Государь. Рассуждения о первой декаде Тита Ливия. М.: ACT: ACT МОСКВА: Транзиткнига, 2006.

18. Милль Дж. Ст. Размышления о представительном правлении. СПб., 1863.

19. Милль Дж.Ст. Автобиография. СПб., 1874.

20. Милль Дж.Ст. Система логики. М., 1914.

21. Монтень М. Опыты. В 3-х т. М.: АН СССР, 1960.

22. Паскаль Б. Мысли. М., 1994.

23. Платон. Государство. Законы. Политик. М., 1998.

24. Руссо Ж.Ж. Трактаты. М.: Наука, 1969.

25. Уинстенли Дж. Избранные памфлеты. M.-JI., 1950.

26. Фомы Гобезия начальные основания философические о гражданине. СПб., 1776.

27. Baxter R. Reliquiae Baxterianae: or, Mr. Richard Baxter's Narrative of the most memorable Passage of his Life and Times. L., 1696.

28. Baxter R. Holy Commonwealth// Richard Baxter and Puritan Politics. New Brunswick, 1957.

29. Bodin J. Respublica. Ed. and introduced by K.D. Mc Rae. Harward. 1962.

30. Bramhall J. The Catching of the Leviathan, or the Gate Whale. L., 1658.

31. Brief Lives, chiefly of Contemporaries, set down by John Aubrey between years 1669 and 1696. L., 1898.

32. Clarendon E.A. Brief View and Survey of the Daugerous and Pernicious Errors to Church and State, in Mr. Hobbes's Book Entitled " Leviathan". Oxford, 1676.

33. Clarendon E. The Life, written by Himself. Vol.1. Oxford, 1857.

34. Clarendon E. The History of the Rebellion and Civil Wars in England. Re-ed. by W.D. Macray. Oxford, 1888.

35. Clarke Papers. Selections from the Papers of William Clark. L., 1891-1901.

36. Cock Jh. King Charles His Case: or, An Appeal to All Rational Men, Concerning His Tryal at the High Court of Justice. L., 1649.

37. Cudworth R. The True Intellectual System of the Universe. L., 1678.

38. Descartes R. The Philosophical Works of Descartes. Ed. by E.S. Haldane, G.R.T. Ross. 2 vols. Cambridge: Cambridge University Press, 1969.

39. Filmer R. Anarchy of a Limited or Mired Monarchy, Observations Conserning the original of Government. L., 1648.

40. Filmer R. Patriarcha, or the Natural Power of Kings// A Collection of the Several Tracts written by Sir Robert Filmer. L., 1680.

41. Filmer R. Patriarcha and other political works. Oxford, 1949.

42. Gardiner S.R. The Constitutional Documents of the Puritan Revolution 1628-1660. Oxford, 1906.

43. Hammond H. A Letter of Resolution to Six Quaeres, of Present Use in the Church of England. L., 1653.

44. Harrington J. Oceana. Ed.by S.B. Liliegren. Heidelberg, 1924.

45. Hobbes Th. Elements of Philosophy. The First Section. Conserning Body // The English Works of Thomas Hobbes of Malmesbury. Collected and edited by Sir William Molesworth. V. I. L.: John Bohn, 1839. XII. 532p.

46. Hobbes Th. Philosophical Rudiments concerning Government and Society. English Works of Thomas Hobbes of Malmesbury. Collected and edited by Sir William Molesworth. V.II. L.: John Bohn, 1841. XXIV. 319p.

47. Hobbes Th. Leviathan: or the Matter, Form, and Power of a Commonwealth Ecclesiastical and Civil. English Works of Thomas Hobbes of Malmesbury. Collected and edited by Sir William Molesworth. V.III. L.: John Bohn, 1839. XII. 714p.

48. Hobbes Th. Human Nature, of the Fundamental Elements of Policy. English Works of Thomas Hobbes of Malmesbury. Collected and edited by Sir William Molesworth. V. IV. L.: John Bohn, 1840. PP. 1-77.

49. Hobbes Th. De Corpore Politico, or the Elements of Law. English Works of Thomas Hobbes of Malmesbury. Collected and edited by Sir William Molesworth. V.II. L.: John Bohn, 1840. PP. 77-229.

50. Hobbes Th. Of Liberty and Necessity. English Works of Thomas Hobbes of Malmesbury. Collected and edited by Sir William Molesworth. V.IV. L.: John Bohn, 1840. PP. 229-279.

51. Hobbes Th. An Historical Narration concerning Heresy and the Punishment Thereof. English Works of Thomas Hobbes of Malmesbury. Collected and edited by Sir William Molesworth. V.IV. L.: John Bohn, 1840. PP. 385-409.

52. Hobbes Th. Considerations upon the Reputation, Loyalty, Manners and Religion of Thomas Hobbes. English Works of Thomas Hobbes of Malmesbury. Collected and edited by Sir William Molesworth. V.IV. L.: John Bohn, 1840. PP. 409-441.

53. Hobbes Th. A Dialogue between Philosopher and a Student of the Common Law of England. English Works of Thomas Hobbes of Malmesbury. Collected and edited by Sir William Molesworth. V.VI. L.: John Bohn, 1840. PP. 1-161.

54. Hobbes Th. Behemoth: The History of the Causes of the Civil Wars of England. English Works of Thomas Hobbes of Malmesbury. Collected and edited by Sir William Molesworth. V. VI. L.: John Bohn, 1840. PP. 161-419.

55. Hobbes Th. The Whole Art of Rhetoric. English Works of Thomas Hobbes of Malmesbury. Collected and edited by Sir William Molesworth. V. VII. L.: John Bohn, 1845. PP. 1-449.

56. Hobbes Th. Letters and Other pieces. English Works of Thomas Hobbes of Malmesbury. Collected and edited by Sir William Molesworth. V. VII. L.: John Bohn, 1845. pp. 449-472.

57. Hobbes Th. Leviathan. Ed. By M. Oakeshott. Oxford, 1946.

58. Hobbes Th. Behemoth or The Long Parliament. Ed. by Ferdinand Tonnies. 2d ed. Introduction by Maurice M. Goldsmith. N.Y.: Bames & Noble, 1969.

59. Hobbes Th. De Homine. // Man and Citizen. Ed. by Bernard Gert. N.Y.: Double-day, 1972.

60. Hobbes Th. Levithan. Ed. by C.B. Macpherson. L.: Penguin Book, 1983.

61. Hume D. The History of England. L., 1786. V.Vn.

62. Hunton Ph. A Treatise of Monarchy. L., 1648.

63. Lawson G. An Examination of the political part of Mr. Hobbes "Leviathan". L., 1657.

64. Levellers Manifestoes of the Puritan Revolutions. Ed. by Don M. Wolfe. N.Y., 1944.

65. Locke J. Second treatise of Government. Ed. by C.B. Macpherson. Indianapolis, Cambridge, 1980.

66. Master Pym's speech in Parliament 1640//Puritan Revolution, a documentary history, ed. by S.E. Prall. N.Y., 1968.71 .Milton J. The Prose Works. L., 1871.

67. More H. A Collection of Several Philosophical Writings. L., 1662.

68. Observations conserning the Original of Government upon Mr. Hobbes his "Leviathan", The Preface // The Political Works Sir Robert Filmer. L., 1680.

69. Parliamentary History of England from the earliest period to the year 1803. Ed. by W. Cobbet. L., 1806-1816.

70. Prynne W. A Summary Collection of the Principal fundamental Rights, Liberties, Properties of all English Freemen // Puritan Revolution. A Documentary History, ed. by S.Prall.N.Y., 1968.

71. Prynne W. The republicans and others spurious good old cause. L., 1659.

72. Tenison A. The Creed of Mr. Hobbes or examined in a feigned conference between Him and Student of Divinity. L., 1670.

73. The Clarendon edition of the Works of Thomas Hobbes. Vol.1: 1622-1659. Oxford, 1994. LXXV.

74. The Commonwealth of England. 1641-1660. Documents of the Civil Wars, the Commonwealth and Protectorate. N.Y., 1963.

75. The History and Antiquities of the University of Oxford. In two books by Anthony Wood. Oxford, 1684. II. P.289.

76. The Letters and Speeches of Oliver Cromwell/ Ed. by Th. Carlyle. L., 1903. VJV.

77. The Oceana and other Works of Harrington. Collected by J.Toland. L., 1737.

78. The Puritan Revolution. A Documentary history. Ed. by S. Prall. N.Y., 1968.

79. The True Law of Free Monarchies: or the Reciprock and Mutual dutie Betwixt a Free King, and His Natural Subjects// The Political Works of James I./ Ed. by Ch. H. Mcllwain. N.Y., 1965.

80. Topographical Collection by John Aubrey. L., 1862.

81. Vicar J. England's Worthies. L., 1647.

82. Walker E. Historical Discourses. L., 1647.

83. Wharton G. England's Iliad in Nut-Shell. L., 1645.

84. Whitelocke B. Memorials of the English Affairs from the beginning of the Reign of Charles I to the Happy Restoration of King Charles II. Vol. I-II. Oxford, 1853.

85. Winstenley J. The Works. Ithaca, 1941.1. Литература

86. Алексеев H.H. Идея государства. Нью-Йорк, 1955.

87. Английская буржуазная революция XVII века. М., 1954.

88. Барг М.А. Английская революция и судьбы крестьянского землевладения. М., 1954.

89. Барг М.А., Лавровский В.М. Английская буржуазная революция XVII века. Некоторые проблемы Английской буржуазной революции 40-х гг. XVII века. М., 1954.

90. Барг М.А. Народные низы в Английской революции XVII века. Движение и идеология истинных левеллеров. М., 1967.

91. Барг М.А. Английская революция XVII в. в портретах ее деятелей. М., 1989.

92. Баталов Э.Я. В мире утопии. М., 1989.

93. Бейль П. Исторический и критический словарь. В 2-х т. T.l. М., 1968.

94. Бихдрикер Д. Учение Гоббса о государстве и праве// Под знаменем марксизма. 1938. №6.

95. Ю.Буртин Ю. Ахиллесова пята исторической теории Маркса// Октябрь. 1989. №12.

96. П.Быховский Б. Материализм Томаса Гоббса.// Под знаменем марксизма. 1938. №6.

97. ВальденбергВ. Закон и право в философии Гоббса. СПб., 1900.

98. Виндельбанд В. История новой философии. Т.1. От Возрождения до Канта. СПб, 1913.

99. Волгин В.П. Утопия и история. М., 1976.

100. Герман JI. Учение Гоббса об обществе// Под знаменем марксизма. 1938. №6.

101. Деборин А. Предисловие редактора//Гоббс Т. Избранные сочинения. M.-JL, 1926.

102. Деборин A.M. Социально-политические учения нового времени. М.: АН СССР, 1958.

103. Дюги JI. Общие преобразования гражданского права (со времени Кодекса Наполеона). М., 1919.

104. Захарова М. О генезисе идей Томаса Джефферсона// Вопросы истории. 1948. №3.

105. Ивонин Ю.Е. У истоков европейской дипломатии нового времени. Минск, 1984.

106. Ивонина Л.И. Дипломатия и революция: (Две Английские революции и европейская политика XVII века). Смоленск: Издательство СГПУ, 1998.

107. Ивонина Л.И. Очерки международных отношений в Европе во время становления Вестфальской системы (1648-1715). М.: РКонсульт, 2005.

108. Камбуров В. Идея государства у Гоббса. Киев, 1906.

109. Камбуров В.Г. Томас Гоббс и его политическое учение. Киев, 1900.

110. Канбер X. Социальная философия Томаса Гоббса. Дисс. М.,1987.

111. Кечекьян С.Ф. Этическое учение Спинозы. М., 1914.

112. Ковалевский М.М. От прямого народоправства к представительному. Т.2. М., 1906.

113. Кучкин В.М. Социологическая концепция Томаса Гоббса и ее историческое значение. Дисс. Л., 1969.

114. Лабутина Т.Л. У истоков современной демократии. М., 1994.

115. Лавровский В.М., Барг М.А. Английская буржуазная революция XVII века. М., 1958.

116. Лившиц Г.М. Общественно-политические взгляды Томаса ГоббсаУ/Вопросы древнего мира и средних веков. Минск, 1974.

117. Лосев А.Ф. Знак. Символ. Миф. М., 1982.

118. Маковельский А.О. Этико-политическая система Гоббса. Казань, 1912.

119. Маковельский А.О. История логики. М.: Наука, 1967.

120. Мееровский Б.В. Гоббс. М., 1975.

121. Мележик И.Н. Политико-правовая теория Томаса Гоббса. Дисс. М., 1984.

122. Минлос Б. Гоббс и Английская революция// Советское право. Вып.4. М., 1930.

123. Мортон А. Английская утопия. М., 1956.

124. Нарский И.С. О партийности историко-философского историзма.// Вопросы истории. 1968. №12.

125. Нарский И.С. Западная философия XVII века. М., 1974.

126. Немченко И.В. Томас Гоббс и Английская буржуазная революция середины XVII века (к вопросу о ренессансном содержании политической системы Гоббса). Дисс. М., 1981.

127. Немченко И.В. «Традиция порядка» в английской политической мысли» первой половины XVII века и Томас Гоббс// Европа:ХУП век. М.: ИВИ РАД 1997.

128. Нерсесянц B.C. Политические учения Древней Греции. М., 1979.

129. Нерсесянц B.C. Право и закон. М., 1983.

130. Новгородцев П.И. Учения нового времени. XVI-XVII вв. М., 1904.

131. Павлова Т.А. Вторая английская республика. 1659-1660. М., 1974.

132. Павлова Т.А. Английская революция глазами британских современников и участников//Европа: век. М.: ИВИРАН, 1997.

133. Петросова М. Томас Гоббс // Фронт науки и техники. 1938. №№ 4-5.

134. Политические учения: история и современность. Домарксистская политическая мысль. М., 1976.

135. Попов-Ленский И.Л. Лильберн и левеллеры. М.-Л.Д926.

136. Поршнев Б.Ф. Франция. Английская революция и европейская политика середины XVII века. М., 1970.

137. Проблемы истории общественного движения и историографии. М., 1971.

138. Сапрыкин Ю.М. Политическое учение Гаррингтона. Из истории идейно-политической борьбы в годы Английской буржуазной революции XVII века. М., 1975.

139. Сатышев В.Е. К оценке политических воззрений Томаса Гоббса//Советское государство и право, 1974. №12.

140. Сатышев В.Е. Томас Гоббс и формирование буржуазной государственно-правовой идеологии. Труды ВЮЗИ. Т.44. Вопросы истории политических учений. М., 1975.

141. Сатышев В.Е. Политико-правовые воззрения пресвитерианской партии в период английской буржуазной революции// Актуальные проблемы историко-правовой науки. Вып.2. Саратов, 1988.

142. Сатышев В.Е. Политическая и правовая мысль в эпоху Английской революции XVII века. Ставрополь, 2001.

143. Семиотика: Антология./ Общ. ред. Ю.С. Степанова. М.: Академический Проект; Екатеринбург: Деловая книга, 2001.

144. Смирнов А. История английской этики. Т.1. Казань, 1880.

145. Соколов В.В. Философская система Томаса Гоббса// Гоббс Т. Избранные произведения. М., 1964. Т.1. С.3-39.

146. Соколов В.В. Европейская философия XV-XVIII веков. М., 1984.

147. Соломонов С.И. Джон Пим и парламентская оппозиция в Англии в 1621-1642 гг.// XXIX Герценовские чтения. Исторические науки. Ленинградский гос. педагог. ин-т им. А.И. Герцена. Л., 1976.

148. Спекторский Е. Проблема социальной физики в XVII столетии. Варшава, 1910.

149. Тревельян Дж. Социальная история Англии. М., 1959.

150. Холореншоу Г. Левеллеры и английская революция. М., 1947.бб.Ческис Л.А. Томас Гоббс, родоначальник современного материализма. М., 1924.

151. Ческис А. Томас Гоббс. М., 1929.

152. Чичерин Б.Н. История политических учений. М., 1872.

153. Чичерин Б. О народном представительстве. М., 1899.

154. Шмюкле К. Учение Томаса Гоббса о государстве. Архив К. Маркса и Ф. Энгельса. Kh.V. М., 1930.

155. Эрлихсон И.М. Английская общественная мысль второй половины XVII века. М.: Научная книга, 2007.

156. Abernatty G.P English Presbyterians and the Stuart restoration, 1648-1663. Philadelphia, 1965.

157. Ashcraft R. Ideology and Class in Hobbes' Political Theory. Political Theory, 6, 1978. PP.27-62.

158. Ashton R. The English Civil War: Conservatism and Revolution. L., 1979.

159. Becker H., Barnes H. Social thought from lore to science. N.Y. 1961. Vol.1.

160. Bell E.T. The Development of Mathematics. N.Y., 1945.

161. Bertman M. A. Hobbes. The natural and artifacted good. Bern, 1981.

162. Blake R., Ducasse C., Madden E. Theories of Scientific Method: The Renaissance through the Nineteenths Century. Seattle: University of Washington press, 1960.

163. Bluhm W.T. Theories of Political System. Engleswood Cliff, 1971.

164. Bowle J. Hobbes and his Critics. A Study of Seventeenth Century Constitutionalism. L., 1951.

165. Brandt F. Thomas Hobbes's Mechanical Conception of Nature. Copenhagen: Levin&Munksgaard, 1928.

166. Brecht A. Political Theory. The Foundations of Twentieth Century Political Thought. L., 1959.

167. Brett S.R. John Pym, 1583-1643. The statesman of the Puritan Revolution. L., 1940.

168. Burgess G. Murder and Monarchy. Regicide in European History, 1300-1800. Ed. by R. Friedeburg. Basingstoke; N.Y., 2004.

169. Camen H. European Society. 1500-1700. L., 1976.

170. Carlyle A.J. Political liberty. A history of the conception in the middle ages and . modern times. N.Y., 1963.

171. Carre M. Phases of thought in England. Oxford, 1949.

172. Charles I: A Case of Mistaken Identity// Past and Present. №189, November 2005. P.41-80.

173. Child A. Making and knowing in Hobbes, Vico, and Dewey. In 'University of California Publications in Philosophy'. Berkeley and Los Angeles. 1953. Vol.l6.№13.

174. Coleman F.M. Hobbes and America: Exploring the Constitutional Foundations. Toronto: University of Toronto Press, 1977.

175. Corbet J. A True and impartial History of the Military Government of the Cities of Gloucester. L., 1648.

176. Cossmann E. The General Crisis// Past and Present. Vol.18, 1960.

177. Cropsey J. Hobbes ad Transition to Modernity// Ancients and Moderns. N.Y.: Basic Books, 1964. P.227-228.

178. Dewey J. The Motivations of Hobbes's Political Philosophy/ Thomas Hobbes in His Time. Ed. by R. Ross, H. Schneider, T. Waldman. Minneapolis: University of Minnesota Press, 1974.

179. Dictionary of National Biography. L., 1949.

180. Figgis S.H. The Theory of Divine Rights of Kings. Cambridge: Cambridge University Press, 1914.

181. Finlayson M.G. Historians, Puritanism and the English Revolution: The Religious Factor in English Politics before and after the Interregnum. Toronto, 1985.

182. Forster J. Eminent British Statesmen. L., 1838.

183. Gardiner S.R. History of the Commonwealth and Protectorate (1649-1659). L., 1903.

184. Gauthier D.P. The Logic of Leviathan. The Moral and Political Theory of Thomas Hobbes. Oxford, 1969.

185. Goldsmith M.M. Hobbes's Science of Politics. N.Y.: Columbia University Press, 1966.

186. Goldsmith M.M. Introduction to Thomas Hobbes, Behemoth or The Long Parliament. L., 1969.

187. Gooch G.P. Hobbes and the Absolute State/ Studies in Statecraft and Diplomacy. L.: Longmans, Green, 1942.

188. Greenleaf W.H. Order, Empirism and Politics. Two Traditions of English Political Thought. 1500-1700.L., N.Y., Toronto, 1964.

189. Hampton J. Hobbes and Social Contract Tradition. Cambridge, 1986.

190. Harrison W. Conflict and Compromise. History of British political thought. 15931900. N.Y., 1965.

191. Hayes T.W. Winstanley, the Digger. Cambridge (Mass.), 1979.

192. Hill Ch. The World Turned Upside Down. Radical Ideas During the English Revolution. L., 1972.

193. Hobsbawn E. The Overall Crisis of European Economy in the Seventeenth Century// Past and Present. Vol.15. May, 1954.

194. Holdsworth W.S. Some makers of English law. Cambridge, 1938.

195. Hood F.C. The Divine Politics of Thomas Hobbes. Oxford: Clarendon, 1964.

196. Howell R. Cromwell. Boston. 1977.

197. Jakobson R. Quest for Essence of Language// 'Diagenes. An International Review of Philosophy and Humanistic Studies'. Montreal, 1965. №51.

198. Kaplan L. Politics and Religion during the English Revolutions. The Scots and the Long Parliament 1643-1645. N.Y., 1976.

199. Kavka G. Hobbesian Moral and Political Theory. Princeton: Princeton University Press, 1986.

200. King P. The Ideology of Order: A Comparative Analysis of Jean Bodin and Thomas Hobbes. L.: Allen & Unwin, 1974.

201. Kraynak R.P. History and Modernity in the Thought of Thomas Hobbes. Ithaca and London. Cornell University Press. 1990.

202. Laird J. Hobbes. L., 1934.

203. Lamprecht S.P. Hobbes and Hobbism. The American Political Review, 1940. V.34. №1.

204. Lloyd S.A. Ideas and Interests in Hobbes's Leviathan: The Power of Mind over Matter. Cambridge: Cambridge University Press, 2002.

205. Macdonald H., Hargreaves M. Thomas Hobbes: A Bibliography. L., 1952.

206. Macgillivray R. Thomas Hobbes's History of the English Civil War: A Study of Behemoth. Journal of the History of Ideas. V.31. №2, 1970. PP. 179-198.

207. Macgillivray R. Restoration Historians and the English Civil War. The Hague, 1974.

208. McNeilly F.S. The Anatomy of 'Leviathan'. L.: Macmillan, 1968.

209. Macpherson C.B. The Political Theory of Possessive Individualism: Hobbes to Locke. Oxford, 1962.

210. Merriman R. Six Contemporaneous Revolutions. N.Y., 1980.

211. Minogue K.P. Introduction to Leviathan by Thomas Hobbes. L.: J.M. Dent & Sons Ltd., 1973.

212. Mintz S.A. The Hunting of "Leviathan": Seventeenth Century Reaction to the Materialism and Moral Philosophy of Thomas Hobbes. Cambridge, 1962.

213. Morris Ch. W. Foundations of the theory of Signs// International Encyclopedia of Unified Sciences. Vol.1. Part2. Chicago, 1938.

214. Morris Ch. W. Writings of the General Theory of Signs Mouton and Co. Publishers, The Hague Paris, 1971.

215. Morton A.L. The world of ranters. Religions radicalism in the English Revolution. L., 1970.

216. Mosse G. L. The struggle for sovereignty in England. From reign of Queen Elizabeth to Petition of Right. Michigan College Press, 1950.

217. Nagel Th. Hobbes's Concept of Obligation// Philosophical Review. №68. 1959.

218. Oakeshott M. Hobbes and Civil Association. L., 1975.

219. Okin S.M. Women in Western political thought. N.Y. 1979.

220. Parker H. Observation upon some of His Majesties late Answers and Expresses. L., 1642.

221. Pease Th.C. The Leveller movement. A Study in the History and Political Theory of English great Civil War. Gloucester (Mass.), 1965.

222. Peters R. Hobbes. Harmondsworth, Middlesex, Penguin Books, 1956.

223. Plamenatz J. Man and Society. A Critical Examination of Some Important Theories from Machiavelli to Marx. L., N.Y.: McGraw-Hill, 1963.

224. Pocock J.G.A. The Ancient Constitution and the Feudal Law. English Historical Thought in the Seventeenth Century. Cambridge, 1957.

225. Pocock J. Politics, Language and Time. Essays of Political Thought and History. N.Y., 1971.

226. Prall S.E. The Agitation for Law reform during the Puritan Revolution. Hague, 1966.

227. Puritanism and liberty being the army debates (1647-1649) from the Clarke Manuscripts with Supplementary Documents Select. L., 1938.

228. Raphael D.D. Hobbes: Morasl and Politics. L., 1977.

229. Restoration Historians and the English Civil War. The Hague, 1974.

230. Richard Baxter and Puritan Politics. New Brunswick, 1957.

231. Robertson G.C. Hobbes. L., 1886.

232. Robertson H. Hobbes. Edinburg and London, 1961.

233. Rushworth A. Historical collection of private passages of state. L., 1778.

234. Sabine G.H. A History of Political Theory. L., 1951.

235. Sackateder W. Hobbes: Teaching Philosophy to Speak English. Journal of the History of Philosophy. Berkeley, 1978.vol.16. №1. P.33-45.

236. Schklar J. Ideology Hunting: The Case of James Harrington. The American Political Review. V. LIII, 1959.

237. Schlatter R. Richard Baxter, Puritan Conservative// Richard Baxter and Puritan Politics. New Brunswick, 1957.

238. Schochet G.S. Patriarchalism in Political Thought. Oxford, 1975.

239. Scott J. England's Troubles. Seventeenth Century Political Instability in European Context. Cambridge, 2000.

240. Select statuties and other constitutional documents illustrative of the reigns of Elizabeth and James I. Ed. by G.M. Prothero. Oxford, 1906.

241. Skinner Q. Hobbes's Leviathan. Historical Journal. Vol. VII. 1964.

242. Skinner Q. History and Ideology in the English Revolution. Historical Journal. Vol. VIII. 1965.

243. Skinner Q. Hobbes on Sovereignty: An Unknown Discussion. Political Studies. Vol. XIII. 1965. P. 213-218.

244. Skinner Q. The Ideological Context of Hobbes's Political Thouht. Historical Journal. Vol.IX. 1966. P. 286-317.

245. Skinner Q. Thomas Hobbes and His Disciples in France and England. Comparative Studies in Society and History. Vol. VIII. 1966. P. 153-168.

246. Skinner Q. Thomas Hobbes and the Nature of The Early Royal Society. Historical Journal. Vol. XII. 1969.

247. Skinner Q. Visions of politics. Vol.3. Hobbes and Civil Science. Cambridge, 2002.

248. Somecs J. Collections of Revolution tracts. V.V. L., 1811.

249. Sommerville J.P. Politics and Ideology in England. 1603-1640. L., N.Y. 1886.

250. Sorley W. A History of English Philosophy. Cambridge, 1937.

251. Stanely M. Hobbes and obligation, moral and political.// Journal of the history of philosophy. Vol. XII, 1971.

252. Steinberg J. The Obsession of Th. Hobbes. The English Civil war in Hobbes's political philosophy. N.Y., 1988. XVI.

253. Strauss L. The Political Philosophy of Hobbes. Its Basis and Genesis: Oxford, 1936.

254. Strauss L. Natural Right and History. Chicago, 1953.

255. Sullivan V.B. Machiavelli, Hobbes, and the Formation of a Liberal Republicanism in England. Cambridge: Cambridge University Press, 2004. X.

256. Sutherland J. English Literature of the late 17th Century. Oxford, 1969.

257. Taylor A.E. The Ethical Doctrines of Hobbes Philosophy. L., 1936.

258. The Varieties of British Political Thought 1500-1800. Ed. by J.G. Pocock. Cambridge, Mass., 1993.

259. Trevor-Roper H.R. Men and Events. N.Y., 1957.

260. Trevor:Roper H.R. The General Crisis of the Seventeenth Century// Past and Present. Vol.16, 1959.

261. Tuck R. Hobbes and Descartes/ Perspectives on Thomas Hobbes. Ed. by G.A.J. Rogers, A. Ryan. Oxford: Clarendon Press, 1988.

262. Warrender H. The Political Philosophy of Hobbes. His Theory of Obligation. Oxford, 1957.

263. Watkins J.W.N. Hobbes's System of Ideas: A Study in the Political Significance of Philosophical Theories. L.: Hutchinson University Library, 1965.

264. Weinberger J. Hobbes's Doctrine of Method// American Political Science Review, 69, 1975.

265. Zagorin P. A History of Political Thought in the English Revolution. L., 1954.

266. Zagorin P. A. The Court and Country. The beginning of the English Revolution. L., 1969.