автореферат диссертации по истории, специальность ВАК РФ 07.00.07
диссертация на тему: Общетюркские элементы в этнической истории и бытовой культуре ногайцев

Оглавление научной работы автор диссертации — доктора исторических наук Керейтов, Рамазан Хусинович

Введение.2

Глава I. Вопросы этнического состава ногайцев.37

Тамга. Эн.128

Глава II. Хозяйственный уклад и материальная культура.155

Скотоводство.155

Земледелие.177

Охота.184

Поселения.201

Жилище.205

Одежда.212

Пища.223

Глава III. Общественные отношения.243

Глава IV. Семья и брак. .269

Формы семьи. .269

Внутрисемейные взаимоотношения.278

Формы, условия и нормы заключения брака.284

Обряды свадебного цикла. .303

Привод невесты у ногайцев Северо-Западного Прикаспия. .315

Привод невесты у кубанских ногайцев.318

Родильные обряды и воспитание детей. .334

Расторжение брака.343

Терминология родства и свойства. .347

Заключение научной работыдиссертация на тему "Общетюркские элементы в этнической истории и бытовой культуре ногайцев"

Заключение

Таким образом, изложенный материал позволяет сделать следующие выводы. Ногайцы - один из тюркских народов, сформировавшихся из представителей различных родов и племен, живших с IV в. на просторах Евразии. Их значительная часть - это тюркские племена (IV -VIII в.в.), а также племена Печенежского (IX-XI в.в.), Кыпчакского (половецкого) (XI-XIII в.в.) союзов, заложивших основу ногайского народа. Приведенные в отмеченном аспекте примеры о ногайцах подтверждают мнение H.A. Баскакова о том, что до второй четверти XIII в. в этнонимах и именах тюркских кочевников наблюдается три основных исторических и этнических слоя: 1. булгарско-хазарский, 2. огу-зо-печенежский и 3. кыпчакско-половецкий (Баскаков. 1984. с. 46.). Но позже, в процессе окончательного формирования ногайского народа, ".монгольские походы перемешали все этнические общности, бытовавшие до XIII в. и казавшиеся такими целостными и устойчивыми" (Гумилёв. 1993. с.587).

Формирование населения Золотой Орды, после её распада - образования Ногайской Орды, Узбекского, Казанского, Астраханского, Крымского ханств, Казахских жузов, привело к ещё большему смешению родоплеменных союзов, ускоривших окончательное становление ногайского, узбекского, казахского татарского и других народов. В их составе оказались представители многих родоплеменных союзов: сираки, исуны, канглы, байулу, булгары, найманы, ке-реиты, мангыты, кыпчаки, дормены, катаганы и т.д., большинство которых были тюркоязычными, что и предопределило общетюркские элементы в их этнической истории и бытовой культуре.

Тюркское присутствие с самого начала формирования ногайского народа и иллюстрирует и знаковое обозначение этнонимов тюркским словом "тамга", широко распространенного и в настоящее время не только среди ногайцев, но и соседних народов, с кем они в течение веков живут в контакте.

Изучение этнонимов и тамг ногайцев выявило их близость у родственных тюркских народов. Эта близость предопределила общетюркские элементы и в бытовой культуре ногайцев, на раскрытие которых и была нацелена настоящая работа.

Всестороннему изучению намеченных в диссертации проблем во многом способствовали обобщающие и теоретические исследования целого ряда ученых. Так, почти в аналогичном аспекте провели свои исследования Н.А.Кисляков (1969), С.М.Абрамзон (1971), А.Н.Жеребцов (1982), но их труды посвящены главным образом народам Средней Азии, Казахстана, Севера России. Связи народов Кавказа с народами Средней Азии и Казахстана через посредство тамг затронуты известным кавказоведом Л.И. Лавровым (1973, 1978). По связям народов Северного Кавказа опубликованы работы Г.А. Калоева (1981, 1993), В.С.Уарзиати (1990), Р.С.Бетрозова (1991), Х.Х.Яхтанигова (1993), Х.Х.Биджиева (1993). Вопросы семьи и семейного быта у народов Северного Кавказа освещены Я.С.Смирновой (1983), С.Ш.Гаджиевой (1967, 1985). Несомненно ценны и работы, охватывающие значительный материал о туркменах и башкирах, о тюркских народах в лесостепном регионе Евразии, о кочевниках Азии Г.Е.Маркова (1976), Г.П.Васильевой (1989, 1992), Р.Г.Кузеева (1989, 1992). Богатый материал об этническом составе и культуре ногайцев времен Ногайской Орды есть в труде В.В. Трепавлова (2001).

Регулярные контакты, уже на государственном уровне, между ногайцами и соседними народами стали более интенсивными с образованием Ногайской Орды (1391). С этого времени были налажены дипломатические отношения, основанные на обширном экономическом обмене между народами. Особое место заняли ногайско-русские отношения, берущие своё начало не только со времен основателя Ногайской Орды - Эдигея, о чем свидетельствуют русские летописи, но и со времен контактов русских с кыпчакскими (половецкими) племенами. С конца 80-х годов XV в. сношения между Ногайской Ордой и Московским государством становятся постоянными и взаимными. Первые ногайские послы прибыли в Москву в 1489 году. В Москве ногайцы останавливались на выделенном для них дворе в Замоскворечье, а торговые люди с лошадьми располагались "на лугу против Симонова монастыря и близ Красного села"

370

Посольские. Рогожин. 1995. С.6). Посольские книги свидетельствуют о контактах Ногайской Орды и с другими государствами.

Такие контакты способствовали взаимопроникновению элементов бытовой культуры. Они хорошо проявились и в хозяйственном укладе народа.

Анализ этнографического материала показывает, что древнейшим и определяющим в хозяйственном укладе и материальной культуре ногайцев был тюркский пласт, в целом характерный для многих тюркских народов. Элементы этого пласта у ногайцев находят аналоги у тюркоязычных народов Средней Азии и Казахстана, Сибири, Поволжья и Урала, Северного Кавказа. Образ жизни ногайского народа имеет множество соответствии: экстенсивное, но с присутствием оригинальных способов, скотоводство (меридиональная откочевка, вертикальный способ кочевания, стойловое содержание), применение различных магических приемов, встречаемых и у соседей при разведении лошадей, верблюдов, крупного рогатого скота, овец. У ногайцев, как и у многих кочевых тюркских народов, сохранялись формы оплаты труда скотом, что подтверждает былую замену им денег.

Земледелие у ногайцев было не так распространено. Оно существовало главным образом в удобных для этого долинах рек: Волги, Кубани, Большого и Малого Зеленчуков, Кумы, Терека. Некоторые источники свидетельствуют о наличии поливного земледелия (чигирное, арычное - в сухих степях посредством канала "татавыл" в низовьях Волги и Терека), что сближает с такой формой земледелия у народов Средней Азии и Казахстана. Но земледелием занимались считанные хозяйства, в большинстве не имевшие достаточное для выживания количество скота. В формах земледелия, при возделывании культур, много взаимообразного у ногайцев появилось и с народами Северного Кавказа (тяжелый передковый плуг). Русское население сыграло первостепенную роль в развитии земледелия среди ногайцев Кубани, Кумы и низовьев Терека. Значение хлебопашества в хозяйстве ногайцев постепенно росло. К концу XIX в. основная масса ногайского населения наряду со скотоводством занималось земледелием. Лучшие земли принадлежали феодальной верхушке. Ногайское земледе

371 лие имеет больше сходных черт с земледелием многих бывших кочевых тюркских народов, прошедших одинаковый путь развития, например, казахов (Му-канов.1974).

Видом хозяйственного уклада ногайцев была охота, которой особо увлекались местные феодалы. Французский медик Фёрран в XVIII веке свидетельствовал: "Дворянин ногайский всегда носит на руке охотничью птицу" (Фер-ран.1842 .С .46). В диссертации отмечены виды охоты на диких зверей у ногайцев, имевших большое сходство с формами охоты у многих народов, особенно Средней Азии и Казахстана, а облавная охота напоминала военный быт народа.

О многих фактах этнических связей народа напомнил бытовавший да XX века ногайский народный календарь. Он выявил корни и связи не только с древнетюркскими, но и с ираноязычными и монголоязычными племенами и народами (двенадцатилетний животный цикл "муьшел", названия месяцев, дней недели и т.д.). В народном календаре отложились праздники, обряды, ритуальные действия скотоводческого и земледельческого быта (навруз, "сабан-той" и др.), в которых воплотились элементы верований древних эпох и разных конфессий.

Об этнических связях ногайцев с тюркским миром свидетельствует и анализ материальной культуры народа. История становления жилища ногайцев аналогична истории становления жилища многих тюркских, особенно кочевых, народов. Юрта (терме) кочевых ногайцев относится к тюркскому типу. Саманные дома ногайцев были из двух, трех, а иногда и более комнат, расположенных в ряд, имеющих аналогии в жилом доме Хорезма эпохи Золотой Орды (Неразик. 1976. С. 190), получивших распространение у соседей ногайцев на Северном Кавказе. Исследования показали, что ногайцы такой тип жилья создали самостоятельно, а А.А.Шенников склонен считать, что ".изучение истории жилого дома северопричерноморских ногайцев позволяет поставить ряд вопросов, касающихся истории украинского и вообще восточнославянского дома" (Шенников.1973. С.67). Постановка такого вопроса после данного исследова

372 ния становится ещё более правомерной. Общие элементы культуры тюркских народов отразились и на одежде, как самих ногайцев, так и живущих рядом с ними народов. "Живя бок о бок с народами Северного Кавказа, ногайцы со своей оригинальной культурой также оказали значительное влияние на культуру этих, народов" (Гаджиева.1976. С.222).

Общетюркские элементы у ногайцев обнаруживаются не только в утвари, но и в пище, в способах её приготовления, однородности используемых продуктов и изготовления блюд. Поэтому мысль, высказанную С.А.Арутюновым и Г.А.Сергеевой, что ". в пище народов Северного Кавказа можно найти много черт, роднящих её с пищей кочевников степного пояса Евразии" (Арутюнов, Сергеева. 1995.С.9) вполне можно отнести и к пище ногайцев. Приведенные в диссертации факты подтвердили распространенность различных мясных блюд (казы, бесбармак), встречаемых главным образом у кочевых тюркских народов, а также у некоторых нынешних северокавказских соседей ногайцев. В таком контексте отличается и молочные продукты, некоторые из них стали известны и народам Евразии. Например, кисломолочный продукт под названием "йогурт" может иметь ногайские корни.

Приведенные примеры о хозяйственном укладе и материальной культуре позволяет сказать, что культурное взаимовлияние проявилось в скотоводстве, земледелии, поселениях, жилище, одежде, пище контактировавших народов, где имеются общетюркские элементы. Этот процесс усилился с вхождением народов Нижнего Поволжья, Северного Кавказа в состав Российской империи, когда традиционная культура ногайцев, как и культуры многих других народов, населяющих иные регионы, включились в универсальную систему всей российской культуры и со временем начали адаптироваться к феномену "российское™" (В.Б.Виноградов), сохраняя этнические особенности.

Значительное место в хозяйственном укладе и материальной культуре ногайцев занимают элементы, заимствованные от культуры соседнего русского населения. В хозяйственном укладе это обнаруживается в орудиях земледелия: заводской однолемешный железный плуг, бороны, веялки и т.д. Было перенято

373 расположение поселении вдоль рек, прямые улицы, переулки. В жилище разнообразными стали формы внешней отделки (низовья Волги, Терека).

Таким образом, отмеченные вопросы хозяйственного уклада и материальной культуры ногайцев, их контакты в этих областях жизнедеятельности с сопредельными кочевыми и оседло земледельческими тюркскими народами, потребовавшие тщательного анализа, подтвердили древние связи ногайцев с кочевыми тюркскими и нетюркскими соседними народами.

Изученный материал об общественном строе у ногайцев указывает, что в нём на протяжении долгого времени установились и даже в XIX в. для ногайцев были характерны феодальные отношения с многими' сохранившимися элементами патриархально-родового уклада. Такая картина наблюдалась и среди давно ведших одинаковый образ жизни этнически близких казахов, кыргызов, каракалпаков. Приведенные в исследовании данные наталкивают и на мысль, что подход к вопросам кочевой и оседлой жизни части ногайцев должен быть дифференцированным, так как здесь можно было видеть остатки родовой общины, уживавшиеся с общиной соседнего типа.

Кочевые скотоводы имели частную собственность на скот, домашнее имущество, феодальная же собственность на пастбища была менее выражена. Сохранилось четкое сословное деление общества и в XIX веке, особенно у оседлых кубанских ногайцев. В целом же ногайцы, как и прошедшие аналогичный путь развития казахи, кыргызы, каракалпаки вплоть до XIX в. сохранили сословное деление: присутствовали высшие слои, называемые "белая кость" (ак суьек) - мурзы, султаны, уздени. Среди большинства кочевых ногайцев верхушечный слой составляли богатые скотоводы -баи. Неимущие слои у кочевых ногайцев сохраняли слои азатов, байгушей, кедеев, тарханов, уже частично отсутствовавших к этому времени у оседлых кубанских и кумских ногайцев. Использованная литература свидетельствует, что такая же картина наблюдалась у народов, этнически и по укладу жизни близких к ногайцам казахов, кыргызов, каракалпаков, башкир, что ещё раз свидетельствует об идентичности их исторического пути развития.

374

Но в то же время бытовавшие в течение веков и у оседлых ногайцев Кубани, Кумы, Нижнего Поволжья элементы родоплеменных отношений: знание населением к какому роду или племени относится каждый из них, обозначение этого отличия на вещах, скотине, надмогильных камнях посредством меток (тамга, эн); родовая взаимопомощь при строительстве дома, проведении общественных торжеств, позволяет сказать, что они не всегда играли решающую роль в сохранении элементов родовых отношений и поэтому были присущи не только кочевому образу жизни народа. Пути развития брака и семьи у ногайцев показывают, что вся семейная жизнь, её обрядовая сторона представляла целостную картину и соответствовала сложившимся патриархально-феодальным отношениям. К XIX - началу XX в. у ногайцев существовали две формы патриархальной семьи: большая и малая. Быт большой, в несколько меньшей степени - малой, семьи был строго регламентирован. Взаимоотношения строились да нормах адата и шариата, что способствовало сохранению авторитарной структуры семьи, ущемленности прав женщин и младших мужчин. Семейная обрядность была архаичной, проникнутой религиозно-магическими чертами, существовали нормы поведения, основанные на нормах народного этикета. Но в то же время анализ основных характеристик, бытовавших форм семьи, показывает, что у ногайцев большая семья, как и у многих соседних народов Кавказа, что отмечено в трудах А.И.Першица и А.И.Мусукаева, не была лишена известных демократических прав, а в малой семье допускали больший демократизм в общем-то тяжелом положении женщины, что обусловливалось и древними кочевыми правилами жизни ногайцев. Последнее сближает эту сторону жизни ногайцев с традициями кочевых казахов, кыргызов, каракалпаков, засвидетельствованных исследованиями Н.А.Кислякова, С.М.Абрамзона, Х.А.Аргынбаева и других.

Исследованные формы семьи, отразившие историю развития как среднеазиатской, так и северокавказской семьи, ещё раз подтвердили наличие семейной общины, распад её на сегменты, а далее на малые формы семьи, закрепив мысль о том, что "она исторически универсальна" для прошлого всех народов.

375

Общетюркские элементы проявились и в брачно-семейных институтах, которые развивались и во многом переплетались с результатами этногенетиче-ских и историко-культурных связей. Установлено, что брак у ногайцев был патрилокальный, калымный. Сами формы брака и их названия: брак выкупом "калынъга алув", умыкание "акашып алув", поясное сватовство "бел куда", колыбельный сговор "бесик куда", обменный брак "оьтелес", брак отработкой "уьй киев" (букв, домашний зять), левират "кайынларына барув", сорорат "бал-дызын алув" свидетельствуют о большой их близости о тюркскими народами Средней Азии и Казахстана, Южной Сибири, Поволжья и Южного Урала, нежели народами Северного Кавказа, хотя и с последними выявлено множество аналогов.

Собранный фактологический материал позволил исследовать и выявить древние общетюркские элементы в свадебном цикле ногайцев, который был строго регламентирован и состоял из: сватовства, бракосочетания, привода невесты в дом жениха, обряда открытия лица невесты и знакомства её с родственниками мужа.

Важным вопросом выступал выбор невесты. Её кандидатуру обсуждали в совете семьи жениха. Форма сватовства, предпринимаемые при этом действия, магические приёмы отметки невесты "нышан салув", посещение сосватанной невесты женихом "зятевание" (киевлев) и другие выявляют связь с древне-тюркскими кочевыми традициями, присущими народам Средней Азии и Казахстана. В то же время, поселение невесты в "промежуточном доме" имеет больше сходства с обычаями народов Северного Кавказа, что хорошо изучено в трудах М.О.Косвена, Я.С.Смирновой.

Свадебный цикл имел чётко сформированный церемониал, где каждое действие, обряд, несли определенную смысловую нагрузку: переезд невесты в специальной арбе "куьйме" из родного дома в дом жениха обставлялся церемонией проводов, встречей кортежа с заранее подготовленными вооруженными отрядами всадников, демонстрировавших рукопашную битву, при котором легко ранили определённое место; предусмотренный выкуп; поселение невесты

376 в подготовленной специальной юрте "отав" с вывешиванием родового флага (с переходом к оседлости невесту поселяли в отдельной комнате, а над домом вывешивали таком же родовой флаг); день свадьбы открытия лица невесты "бет ашар той" с действиями, связанными о отпугиванием злых духов (создание шума, наличие факелов) и т.д. Приведенные обычаи и действия выявляют древние связи о аналогичными действиями у многих народов Средней Азии и Казахстана, Поволжья, сближают с некоторыми действиями у народов Северного Кавказа.

В свадебной обрядности ногайцев, таким образом, отражены многие древние общетюркские элементы. Зятевание, противоборство сторон жениха со стороной невесты, взаимное одаривание относятся ко времени матрилокально-го поселения супругов, они известны казахам, кыргызам, каракалпакам.

Общетюркские религиозно-магические элементы отразились в специальных подарках родителям невесты "нышан салув" и "шайтан оьтпес", в угощении гостей специальной сладкой водой "сербет сув", ношение женихом специального амулета "тумар", в сажании жениха на ритуальный постамент "так той".

В свадебной обрядности ногайцев переплелись элементы свадебных обрядов тюркоязычных, ираноязычных, монголоязычных и других народов, что подтверждает древние связи ногайцев с ними.

Общетюркские элементы присутствовали и в родильных обрядах и воспитании детей у ногайцев. Весь цикли изучен в сравнительном аспекте с аналогичными обычаями других народов, что позволило выявить их большую схожесть с древними обрядами тюркских народов: казахов, кыргызов, каракалпаков, туркмен, узбеков (бездетная женщина, чтобы иметь детей, проходила под верблюдом; на ребёнка надевали сшитую из сорока лоскутков ткани "собачью рубашку" (ийткоьйлек), выносили ребёнка из помещения и катали по траве, пеленали ребёнка в люльке "бесик", для стока мочи ребёнка пользовались специальной костью "симек", а для кала ребёнка войлочным мешочком "тубек").

Изученные общетюркские элементы в этнопедагогике ногайцев выявили, что в системе традиционного воспитания у членов семьи были свои роли и обязанности, аналоги которым найдены у многих тюркских народов. На этнопедагогику влияла и мусульманская религия (раздельное воспитание мальчиков и девочек с девятилетнего возраста). Было множество народных приёмов, игр, нацеленных на воспитание физически и нравственно здорового поколения.

В диссертации рассмотрена цивилизаторская роль присоединения ногайцев к России, которая в XIX веке открывала светские школы (г. Ногайск в Таврической губернии, Астрахани, аулах Ачикулак, Канглы, НижнеМансуровском и т.д.). Детям привилегированных сословий ногайцев был открыт доступ в специальные учебные заведения. Она могли учиться в кадетских корпусах и военных гимназиях.

Приведённые материалы по вопросам расторжения брака также отразили их общетюркский пласт. Во всем тюркском мире, в большинстве проповедующем мусульманскую религию, в вопросах вступления в брак и расторжения его, решающее слово было за мужчиной. Отмечено, что в определённой степени у кочевых ногайцев права женщины ограждались.

В диссертации значительное место отведено широкому сопоставительному изучению вопросов терминологии родства и свойства, выявившая наличие десятков терминов, сближающих ногайцев с большинством народов тюркского мира. Есть термины, указывающие на близость и дальность родственных или свойственных отношений. Выявлены термины, подчеркивающие родство по линии матери и свойство (нагаш, кайын). Многие термины отражает классификацию системы родства, считающейся древнейшей и присущей формам брака и семьи, уходящим корнями к групповому браку. Приведённая терминология родства и свойства у ногайцев складывалась на протяжении веков среди родов и племен, сыгравших определённую роль в формировании ногайского и родственных ему народов.

Таким образом, высказанная ранее мысль, что ногайцы ".Начали формироваться как самостоятельный народ уже в недрах монгольской государственности в период деятельности Ногая" (Калмыков. 1988.С. 17), позже уже в Х1У-ХУ1 в.в. в составе Ногайской Орды, дополнена новыми материалами, свидетельствующими, что этот процесс начался гораздо раньше, когда образовы

378 вались союзы племен и родов, сгруппировавшихся ещё до оформления ногайского народа. В капитальном труде В.В.Трепавлов отмечает: "В любом случае истоки этнической истории населения Ногайской Орды следует искать в эпохе Золотой Орды" (Трепавлов. 2001. С.487).

Пути формирования ногайского народа указывают на их идентичность с особенностями формирования с соседними, а именно родственными кочевыми и полукочевыми тюркскими народами, о чем свидетельствуют участвовавшие в их формировании выше указанные общетюркские племена и роды. Именно они в разные эпохи расселились на просторах, начиная с верховьев Иртыша, заканчивая низовьями Дуная, включая и Северный Кавказ.

В плане этнических связей ногайцев с другими тюркскими народами выявились более близкие и дальние. К наиболее близким можно отнести преобладание этногенетических связей с казахами, каракалпаками, кыргызами, узбеками, башкирами, крымскими татарами, а с остальными, перечисленными в таблице И, чуть дальше. Помимо этого, связи опираются на приведенные в диссертации примеры об общетюркских элементах в хозяйственном укладе и материальной культуре, общественных отношений, семьи и брака, которые в результате историко-культурных связей передаются от одного поколения к другому поколению одного народа, а также от одного народа к другому народу. При этом одни элементы легче усваиваются соседним народом, а другие, в силу, может быть, этнических, а более - экономических, географических особенностей, не воспринимаются.

Изучение сохранившихся даже к настоящему времени делении на роды и племена по фамильным признакам, вроде бы уже не играющих значительной роди в социальной жизни общества, показывает тем не менее не только живучесть в сознании ладей представлении о былой родоплеменной принадлежности их, но находит реальное проявление в современной жизни.

В настоящее время у ногайцев вроде бы в полной мере нет реально функционирующей структуры, но сохранившиеся о ней представления регулируют взаимопомощь, связи, семейно-брачные отношения и т.д.

379

В то же время и использованные материалы выявили то, что культурное взаимодействие ногайцев с соседними народами не всегда было гладкими. На процесс отношений между народами влияли разные причины (войны, столкновения, борьба за пастбища и т.д.). Здесь вполне уместны слова, которые сказаны давно и плодотворно работающим по истории Ногайской Орды ученым из Москвы В.В.Трепавловым: "Влияние ногаев на соседей можно вести к трем аспектам - политическому, этническому и культурному" (Трепавлов. 2001. С.646). Проникновения представителей отдельных родов и племен в состав разных народов был не одинаковым. И в этой связи заимствования элементов культуры тоже были разными: ногайцы у соседних народов, как и они у ногайцев, воспринимали не всё. Поэтому в результатах взаимосвязей одни элементы проявлялись больше, другие - меньше. И такой путь становления и развития прошел не один ногайский народ.

Волею исторической судьбы ногайский народ был раскидан по миру, а главные его части, оставшиеся на родине предков на Северном Кавказе и Нижнем Поволжье, сумели сохранить основу их быта и культуры. Отсюда и то, что в историко-культурных институтах жизни ногайского народа соприкоснулись, аккумулировались, ассимилировались и синтезировались культуры разных народов Евразии. Диссертационное исследование выявило, что этнический состав, хозяйственный уклад и материальная культура, общественные институты, обряды и обычаи семейно'-брачных отношений ногайцев оказались уникальным многообразным средоточием знаний разных эпох.

Изучение общетюркских элементов в этнической истории, бытовой культуре ногайцев помогло, отобразить многие аспекты данной проблемы и найти ответы на значительную их часть. В диссертации, как мы и видели, охвачена расселённость племен и родов в разные эпохи на широких просторах Евразии, контакты их и участие в формировании не только ногайцев, но и других этнически близких народов. Для выявления близости ногайцев с другими народами применена оправдавшая себя методика сравнительно-этнографического анализа, в основе которой лежит историзм и наличие конкретного материала. Исто

380 j рические связи между народами были объективно обусловлены, тем более, если они жили по соседству. Исторические судьбы многих народов, в данном конкретном случае, ногайцев и в большой степени этнически близких им казахов, каракалпаков, кыргызов, башкир, на протяжении веков складывались сходным путем, что способствовало их почти идентичному развитию и выработке аналогичных элементов в бытовой культуре. Вместе с тем сохранились отличия, возникшие вследствие разного этнического состава и формирования народа в иной от других народов географической среде.

Культурное взаимодействие шло во всех сферах жизнедеятельности народа. Изученный материал по ногайскому народу подтвердил и углубил правоту предложенных С.М.Абрамзоном путей связи кыргызского и ногайского народов с другими народами. Наше исследование расширило предложенные им направления этногенетических и историко-культурных связей ногайцев. Всего выделено шесть направлений: 1. древнетюркское, 2. среднеазиатское (тюркские, отчасти иранские элементы), 3. кыпчакско-алтайское, 4. монголо-тибетское, 5. кыпчакско-казахское (и кыргызское, и каракалпакское), 6. по-волжско-северокавказское.

Названные направления связей с широким кругом этносов отложились не только в этническом составе, но и в хозяйственном укладе, бытовой культуре ногайцев с разной степенью интенсивности: здесь есть не только еле заметные следы, но и крупные культурные явления и даже комплексы. Этногенетические и историко-культурные связи ногайцев не только выявили их древность, но, как следствие, оказали влияние на появление оригинальной и самобытной культуры ногайского народа в целом и его современных отдельных групп: кубанской, кумской, северо-западноприкаспийской, нижнеповолжской.

Хотя в Российской Федерации имеются в целом представители разных крупных родоплеменных массивов ногайцев, уже, в силу расселённости, различающихся между собой особенностями материальной и духовной культур, продолжается постепенное формирование самостоятельных этнических единиц Ногайской степи (Северо-запад Прикаспия), верховьев p.p. Кумы, Кубани, Ма

381 лого и Большого Зеленчуков, Нижнего Поволжья. На развитие языка и культуры ногайцев Ногайской степи влияние продолжает оказывать кумыкский и русский, а Нижнего Поволжья - татарский и русский народы. Исходя из сказанного отметим, что на основе веками выработанной собственной ногайской культуры, современная материальная и духовная культуры указанных групп обретают свою оригинальную специфику.

Разумеется, многие выдвигаемые нами положения требуют ещё дальнейших исследований, сопоставлений, анализа. Очевидно одно, ногайцы имеют общетюркские элементы в этнической истории и бытовой культуре с широким кругом тюркских народов, и они были обусловлены всей историей народа и его культурой, которые формировались в ходе длительного взаимодействия с другими народами. А культурное взаимодействие разных народов в этнической истории определенного народа способствует взаимообогащению культур, продвижению их вперед на основе выработанного положительного опыта, внося прогрессивные элементы в общечеловеческие материальные и духовные ценности.

И в заключении выражаю огромную благодарность всем тем, кто причастен написанию и представлению данной работы в таком обобщающем виде. Спасибо тем, кто помог часть ее издать. Благодарность работникам указанных во "Введении" государственных архивов, библиотек, музеев, в приводимом в конце сочинения списке ныне живущим и уже покойным информаторам. Искренне благодарен сотрудникам Карачаево-Черкесского республиканского института гуманитарных исследований, научным сотрудником которого имею честь быть последние 27 лет; именно здесь собирался, писался, обсуждался данный труд. Особую благодарность питаю ученым кафедры этнографии исторического факультета Московского государственного университета им. М.В. Ломоносова, где в 1970-1973 годы проходил очную учебу в аспирантуре и начал формироваться как этнограф под руководством незабвенного Я.А. Федорова. Я благодарен сотрудникам отделов народов Кавказа, Средней Азии и Казахстана Института этнологии и антропологии Российской академии наук за всемерную, бескорыстную помощь, которую они оказывают в течение многих лет.

382

Список научной литературыКерейтов, Рамазан Хусинович, диссертация по теме "Этнография, этнология и антропология"

1. Абазины (историко-этнографический очерк). Научный ред. А.И. Пер-шиц. - Черкесск. 1989.

2. Абаев В.И. Нартский эпос осетин Цхинвали. 1982.

3. Абакарова М.М., Гаджиахмедов Н.Э. Термины родства в диалектах кумыкского языка // Проблемы отраслевой лексики дагестанских языков. Махачкала. 1985.

4. Абдулкаримов С.А. Общее и особенное в традиционной кухне астраханских татар // Всесоюзная научная сессия по итогам полевых этнографических и антропологических исследований 1988-1989 гг. Алма-Ата. 1990. Ч. 3.

5. Абдуллин Басир. Кыр баьтирлери. Черкесск. 1991.

6. Абрамзон С.М. Вопросы этногенеза киргизов по данным этнографии // Труды Киргизской археолого-этнографической экспедиции. -Фрунзе. 1955. Вып. 3.

7. Абрамзон С.М. Формы родоплеменной организации у кочевников Средней Азии // Родовое общество. ТИЭ. Т. XIV. М. 1957.

8. Абрамзон С.М. К вопросу о патриархальной семье у кочевников Средней Азии // КСИЭ. Вып. 18. М. 1957.

9. Абрамзон С.М. Этнический состав киргизского населения Северной Киргизии // Труды Киргизской археолого-этнографической экспедиции. Вып. IV.-М. 1960.

10. Абрамзон С.М. Киргизы и их этногенетические и историко-культурные связи. Л. : Наука. 1971.

11. Абул-Гази-Бахадур-хан. Родословное древо тюрков. Пер. и прим. Г.С. Саблукова. Послесловие и прим. Н.Ф. Катанова. ИОАИЭКУ (Известия общества археологии, истории и этнографии при Казанском университете). Т. XXI. -Казань. 1905.

12. Абуль-Гази. Родословное древо тюрков. ~ Казань. 1914.

13. Авляев Г.О. О монголо-тюркских этнических связях и взаимодейст394виях в XIII-XIV вв. и некоторых аспектах проблемы этногенеза ойратов и калмыков // Фольклор, литература и история Востока. Ташкент. 1984.

14. Адыги, балкарцы и карачаевцы в известиях европейских авторов XIII-XIX. в.в. Составление, редакция переводов, введение и вступительное слово В.К. Гарданова. Нальчик. 1974.

15. Айбазова Е.С. Термины родства в ногайском языке // Актуальные проблемы карачаево-балкарского и ногайского языков. Ставрополь. 1981.

16. Айтмуратов Д. Тюркские этнонимы. Нукус. 1986.

17. Айт десенъиз, айтайым. Составитель А. Сикалиев. Черкесск. 1971.

18. Айтмамбетов Д. Культура киргизского народа во второй половине XIX и в начале XX века. Фрунзе. 1963.

19. Акты Кавказской археографической комиссии (АКАК), т. VIII. -Тифлис. 1881.

20. Акты исторические (АИ). Т. IV. 1892.

21. Акчокраклы Осман. Татарские тамги в Крыму // Известия Крымского педагогического института им. М.В. Фрунзе. Книга 1. Симферополь. 1927.

22. Алафаев А.А. Ногайский князь Измаил Алиев // Историко-географические аспекты развития Ногайской орды. Махачкала. 1993.

23. Алборов Б.А. Говор осетин-иронцев Моздокского района // Известия 2-го Северо-Кавказского педагогического института имени Гадиева. T.IX. -Орджоникидзе. 1932.

24. Алейников М.Н. Поверья ногайцев Мансуровского селения Баталпашин-ского отдела Кубанской области. СМОМПК. Тифлис. 1893. Вып. 17.

25. Алексеев В.П. Происхождение народов Кавказа. Краниологическое исследование. М. : Наука. 1974.

26. Алексеева Е.П. Очерки по экономике и культуре народов Черкесии в XV-XVII вв. Черкесск. 1956.

27. Алексеева Е.П., Аджиев И.М. Ногайцы // Народы Карачаево-Черкесии. Ставрополь. 1957.

28. Алексеева Е.П. Древняя и средневековая история Карачаево395

29. Черкесии. -М. : Наука. 1971.

30. Алиева С.И. К истории изучения ногайцев XV начала XX века на Кубани (материалы для историографического обзора). Под ред. и с предисловием В.Б. Виноградова. - Армавир. 1997.

31. Алиева С.И. Ногайцы Северо-Западного Кавказа в экономических условиях Российской империи (60-80-е годы XIX начала XX в.) // Вопросы Северокавказской истории. Вып. 4. - Армавир. 1999.

32. Алиева С.И. Ногайцы Северо-Западного Кавказа в исторических процессах XVIII начала XX в. Автореф. дисс. канд. ист. наук. - Краснодар. 2000.

33. Аманжолов С. Вопросы диалектологии и истории казахского народа. -Алма-Ата. 1959.

34. Ананьев Г.Б. Караногайцы, их быт и образ жизни // Сборник сведений о Северном Кавказе. Вып. 2. 1908.

35. Андрианов Б.В. Этническая территория каракалпаков в Северном Хорезме //Труды Хорезмской археолого-этнографической экспедиции. Т. 3. -М. 1958.

36. Анчабадзе З.В. Кипчаки Северного Кавказа по данным грузинских летописей XI-XIV вв. Происхождение балкарцев и карачаевцев // Материалы научной сессии по проблемам происхождения балкарского и карачаевского народов. Нальчик. 1960.

37. Анчабадзе Ю.Д., Волкова Н.Г. Этническая история Северного Кавказа XVI-XIX века. // Народы Кавказа. Кн. 1. Материалы к серии "Народы и культуры". Вып. XXVII. -М. 1993.

38. Аргынбаев Х.А. Казак халкындагы семья мен неке. Алматы. 1973.

39. Аристов H.A. Заметки об этническом составе тюркских племен и народностей // Живая старина. Вып. III-IV. СПб. 1896.39640., Арсланов Л.Ш. Язык алабугатских татар Каспийского района Калмыцкой АССР.-Казань. 1988.

40. Арсланов Л.Ш. Язык карагашей-ногайцев Астраханской области. -Набережные Челны. 1992.

41. Артамонов А.И. История хазар. Л., 1962.41а. Арутюнов С.А. Народы и культуры: Развитие и взаимодействие. -М. 1989.

42. Арутюнов С.А., Сергеева Г.А., Кобычев В.П. Материальная культура // Материалы к серии "Народы и культуры". Народы Кавказа. Кн. 4. М. 1995.

43. Архипов А.П. Домашняя ногайская утварь // Географические известия. 1850. Вып. 1.

44. Архипов А. "Райма". Газ. "Кавказ". 1850. №> 78.

45. Архипов А.П. Этнографический очерк ногайцев, и туркмен. Кавказский календарь на 1859 год-Тифлис. 1858.

46. Асколи Д. Описание Черного моря и Татарии, составленное доминиканцем Эмиддио Дортелли Д. Асколи, префектом Каффы, Татарии и пр. в 1634 г. // ЗИООИД. Т. XXIV. 1902.

47. Ахинжанов С.М. Кыпчаки в истории Средневекового Казахстана. -Алма-Ата. : Наука. 1989.

48. Ахмаров Г.Н. О языке и народности мишарей // Известия общества археологии, истории и этнографии при императорском Казанском университете. Т. XIX. Вып. 2. Казань. 1903.

49. Бабич И.Л. Правовая культура адыгов (история и современность) //Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора исторических наук. М. 2000.

50. Ахмедов Б.А. Государство кочевых узбеков. М. 1965.

51. Багрянородный Константин. Об управлении государством. Известия византийских писателей о Северном Причерноморье. Пер. В.В. Латышева // Известия государственной академии истории материальной культуры. Вып. 91. -М.-Л. 1934.397

52. Базилевич K.B. Внешняя политика русского централизованного государства. 2-я половина XV века. М., 1952.

53. Бартольд В.В. Сочинения. Т. И. Ч. 1. М. 1963.

54. Бартольд В.В. Сочинения. T. II. Ч. 11. М., 1964.

55. Бартольд В.В. Сочинения. Т. V.M. 1968.

56. Барбаро и Контарини о России. К истории татаро-русских связей в XV в. Пер. Б.Ч. Скржинской. Л. 1971.

57. Баразбиев М.И. Этнокультурные связи балкарцев и карачаевцев с народами Кавказа в XVIII начале XX веков. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук. - Нальчик. 1999.

58. Басилов В.Н. Заключение // Древние обряды, верования и культы народов Средней Азии. М.: Наука. 1986.

59. Баскаков H.A. Ногайский язык и его диалекты. М.-Л. 1940.

60. Баскаков H.A. Русские фамилии тюркского происхождения. IX . // Ономастика Поволжья. 3. Уфа. 1973.

61. Баскаков H.A. Модели тюркских этнонимов и их типологическая классификация //Ономастика Востока. М. 1980.

62. Баскаков H.A. Алтайская семья языков и ее изучение. М. : Наука.1981.

63. Баскаков H.A. Имена половцев и названия половецких племен в русских летописях // Тюркская ономастика. Алма-Ата. 1984.

64. Баскаков H.A. Тюркская лексика в "Слове о полку Игореве". М. 1985.

65. Баскаков H.A. Русские фамилии тюркского происхождения. 2-ое издание. М., 1993.

66. Баязитова Ф.С. Древний пласт лексики мензелинского говора // Исследования по исторической диалектологии татарского языка. Казань 1982.

67. Бахрушин C.B. Сибирские служилые татары в XVIII в. // Исторические записки. Т. 1. 1937.

68. Батраков B.C. Хозяйственные связи кочевых народов с Россией, Средней Азией и Китаем. Ташкент. Изд-во САГУ. 1958.398

69. Бекмаханова Н.Е. Формирование многонационального населения Казахстана и Северной Киргизии. М. 1980.

70. Бекмаханова Н.Е. К вопросу об этническом составе населения Ногайской орды и Казахстана в XVI-XVII вв. // ОАИГРНО. М. -Терекли-Мектеб. 1991.

71. Бекмаханова Н.Е. К вопросу об этническом составе и политической истории Ногайской Орды и Казахстана в XVI-XVII вв. // ИГАРНО. Махачкала. 1993.

72. Бекая М.А. Старый и новый семейный быт в Грузии (по этнографическим материалам Грузии). Автореф. дисс. канд. ист. наук. Тбилиси. 1966.

73. Бекмуратова А.Т. Семья и быт каракалпаков. Нукус. 1969.

74. Бекмуратова А.Т. Терминология родства у каракалпаков // Семья и семейные обряды у народов Средней Азии и Казахстана. М. 1978.

75. Березин И.Н. Очерк внутреннего устройства улуса джучиева // Труды восточного отделения императорского археологического общества. Ч. V. -СПб. 1858; ч. VIII.-СПб. 1864.

76. Бернштам А.Н. Сложение тюркоязычного населения Средней Азии и происхождение киргизского народа //Труды киргизской археолого-этнографической экспедиции. Фрунзе. 1959. Вып. III.

77. Бетрозов Р.Ж. Происхождение и этнокультурные связи адыгов. -Нальчик. 1991.

78. Бентковский И.В. Наши кочевники и их экономическое состояние. -Ставрополь. 1879.

79. Бентковский И.В. Историко-статистическое обозрение инородцев -магометан, кочующих в Ставропольской губернии. Ногайцы. Ч. 1. Ставрополь. 1883.

80. Биджиев Х.Х. Хумаринское городище. Черкесск. 1983.

81. Биджиев Х.Х. Тюрки Северного Кавказа. Черкесск. 1993.

82. Бичурин Н.Я. Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. M.-JL, 1953. Т. III.

83. Бларамберг И. Кавказская рукопись. Ставрополь. 1992.399

84. Булатов А.Б. Некоторые материалы о ногайско-татарских связях в прошлом // Материалы по татарской диалектологии. Вып. 3. Казань. 1974.

85. Булгарова М.А. Ногайская топонимия. Ставрополь. 1999.

86. Бобринский А.А. Дворянские роды, внесенные в общий гербовник Всероссийской губернии. СПб. 1890. 4.1.

87. Бушаков В.А. Термины, обозначающие селения и крепости, в топонимии Крыма // С.Т. Баку. 1985 N 2.

88. Броневский Мартин. Описание Крыма (Таг1апа1 БеБСпрйо) Мартина Броневского // ЗООИД. Т. 6. Одесса. 1867.

89. Бутков П.Г. Материалы для новой истории Кавказа с 1722 по 1803 год. П.Г. Буткова. Ч. 1, СПб. 1869.

90. Валеев Ф.Т. Западносибирские татары во второй половине XIX начале XX в. - Казань. 1980.

91. Вайнштейн С.И. Тувинцы-тоджинцы. Историко-этнографические очерки. М. 1961.

92. Вайнштейн С.И. Историческая этнография тувинцев. М. : Наука.1972.

93. Валиханов Ч.Ч. Собрание сочинений. Т. 1. Алма-Ата. 1961.

94. Валиханов Ч.Ч. Избранные произведения. М. 1986.

95. Васильев В.П. История и древности восточной части Средней Азии от X до XIII века // Труды восточного отделения императорского археологического общества. Ч. IV. СПб. 1859.

96. Васильева Г.П. Туркмены-нохурли // Среднеазиатский этнографический сборник. М. 1954.

97. Васильева Г.П. О некоторых общих элементах в фольклоре туркмен и башкир в связи с их этногенезом // Археология и этнография Башкирии. Т. IV. -Уфа. 1971.

98. Васильева Г.П. Головные и накосные украшения туркменок XIX -первой половины XX в. // Костюм народов Средней Азии. М. 1979.

99. Васильева Г.П. Туркмены (вопросы этногенеза и этнокультурных400традиций). Диссертация на соискание степени доктора исторических наук в форме научного доклада. М. 1990.

100. ЮГ. Веселовский А.Н. Очерки историко-географических сведений о Хивинском ханстве. СПб. 1877

101. Веселовский Н.И. Хан из темников Золотой Орды Ногай и его время. Пг. 1922.

102. Викторова Л. Л. К вопросу о найманской теории происхождения монгольского языка и письменности XII-XIII вв. // Ученые записки ЛГУ, серия востоковедческих наук. N 305. 1961. Вып. 12.

103. Викторова Л.Л. Монголы. М.: Наука. 1980.

104. Викторин В.М. К этнической истории карагашей // Поволжский край -Саратов. 1983. Вып. 8.

105. Викторин В.М. Социальная организация и обычное право ногайцев Нижнего Поволжья. Автореф. дисс. канд. ист. наук. Л., 1985.

106. Викторин В.М. Астраханские ногайцы // Ногайцы сегодня (ffeeqf. Ка-линовская К.П., Марков Г.Е., Викторин В.М.): Исследования по прикладной и неотложной этнологии и антропологии РАН. 1993.

107. Викторин В.М. Этнический вектор в социополитических процессах на пространстве Евразии // Историко-культурное наследие Центрально-Азиатского региона. Вып. I. Уральск. 2000.

108. Виноградов В.Б. Время, горы, люди. Грозный. 1980.

109. Виноградов В.В. Мавзолей Борга-Каш и ранняя история ногайцев // Проблемы этнической истории народов Карачаево-Черкесии. Черкесск. 1980.

110. Виноградов В.Б. Страницы истории Средней Кубани. Армавир. 1993.

111. Виноградов В.Б. Средняя Кубань: земляки и соседи. Армавир.1995.

112. Винников Я.Р. Родо-племенной состав и расселение киргизов на территории Южной Киргизии // Труды Киргизской археолого-этнографической экспедиции. Т. 1. -М. 1956.

113. Винников Я.Р. Родоплеменной и этнический состав населения Чарджоуской области Туркменской ССР и его расселение //Труды Института истории, археологии и этнографии АН Туркменской ССР. Т. VI. Ашхабад. 1962.

114. Венюков М.И. Очерк пространства между Кубанью и Белой // ЗИР-ГО. 1863.-СПб. 1863. Кн. 2.

115. Весела Зденка. Турецкий трактат об османских крепостях Северного Причерноморья в начале XVIIb. // Восточные источники по истории народов Юго-Восточной и Центральной Европы. 11. М. 1969.

116. Византийский временник. JI. 1926. Т. XXIV.

117. Владимирцов Б.Я. Общественный строй монголов. Монгольский кочевой феодализм. Л. 1934.

118. Военно-статистическое обозрение Российской империи. Т. XVI. Ч. 1. Ставропольская губерния. СПб. 1851.

119. Волкова Н.Г. Этнонимы и племенные названия Северного Кавказа. -М.: Наука. 1973.

120. Волкова Н.Г. Этнический состав населения Северного Кавказа в XVIII начале XX в. - М. : Наука. 1974.

121. Волкова Н.Г. Маджары. Из истории городов Северного Кавказа // Кавказский этнографический сборник. V. 1972.

122. Воробьев Н.И. Материальная культура казанских татар. Казань. 1930.

123. Востров В.В., Муканов М.С. Родоплеменной состав и расселение казахов. Алма-Ата. 1968.

124. Гаджиева С.Ш. Кумыки. М.: Наука. 1961.

125. Гаджиева С.Ш. Семья и семейный быт народов Дагестана. Махачкала. 1967.

126. Гаджиева С.Ш. Материальная культура ногайцев в XIX начале XX в. -М. : Наука. 1976.

127. Гаджиева С.Ш. Очерки истории семьи и брака у ногайцев в XIX -начале XX в. М. : Наука. 1979.

128. Гаджиева С.Ш. Семья и брак у народов Дагестана в XIX начале XX века. - М. : Наука. 1985.402

129. Гаджиева С.Ш. Одежда народов Дагестана. М. 1981.

130. Гаджиева С.Ш., Голыитейн А.Ф. Из истории жилища дагестанских ногайцев XIX XX вв. // Ученые записки НИЯЛ Даг. филиала АН СССР. Махачкала. 1970. Вып. XX.

131. Гаджиева С.Ш. Традиционные общественные праздники земледельческого цикла и связанные с ними обычаи, обряды у кумыков // Вопросы общественного быта народов Дагестана в XIX нач. XX в. - Махачкала. 1984.

132. Гарданов В.К. Общественный строй адыгских народов. М. 1967.

133. Гарданов В.К. Социально-экономические преобразования // Культура и быт народов Северного Кавказа. М. 1968.

134. Гафферберг Э.Г. Пережитки религиозных представлений у белуджей // Домусульманские верования и обряды в Средней Азии. М. 1975.

135. Георги И.Г. Описание всех обитающих в Российском государстве народов, их житейских обрядов, обыкновений, одежд, жилищ, украшений, забав. СПб. 1799.- Ч. 11.

136. Гербер Г. Описание страны и народов вдоль западного берега Каспийского моря // История, география и этнография Дагестана XVIII-XIX вв. -М. 1958.

137. Гильденштедт И.А. Географическое и историческое описание Грузии и Кавказа из путешествия г-на акад. И.А. Гильденштедта через Россию по Кавказским горам в 1770, 1771,1772 и 1773 годах. СПб. 1809.

138. Глухов Ногайбек М.С. Судьба гвардейцев Сеюмбеки. Казань Изд-во "Батан". 1993.

139. Гмелин С.Г. Путешествие по России. Ч. 2. СПб. 1777.

140. Геродот. История. М. 1886. Т.VII.

141. Греков В.Д., Якубовский А.Ю. Золотая Орда. Изд-е 3-е. М.-Л. 1950.

142. Гребенкин А.О. Узбеки//Русский Туркестан. 1872. Вып. II.

143. Гродеков Н.И. Киргизы и кара-киргизы Сыр-Дарьинской области. -Ташкент. 1889. Т. 1.

144. Городцов В.А. Результаты археологических исследований на месте403развалин г. Маджары в 1907 г. // Труды археологического съезда в Чернигове. 1909.-М. 1911. Т. 111.

145. Гордлевский В.А. Государство сельджуков в Малой Азии. M.-JI.1941.

146. Грум-Гржимайло Г.Е. Западная Монголия и Урянхайский край. Л.1926.

147. Гумилев JI.H. Древние тюрки. М.: Наука. 1967.

148. Гумилев JI.H. Древняя Русь и Великая степь. М. : Мысль. 1993.

149. Даринский А. Семья кавказских горцев (Записки общества истории, филологии и права при Варшавском университете). Варшава. 1863. - Вып. 2.

150. Ден В.Э. Население России по пятой ревизии. М. 1902. Т. 1

151. Данилова Е.Н. Абазины. М. Изд-во Московского университета.1984.

152. Джанибеков А.-Х.Ш. Очерки по истории ногайцев. 1935. Архив КЧИГИ. Ф.2.0п.1.

153. Дженкинсон А. Путешествие в Среднюю Азию в 1558-1560 гг. //Английские путешественники в Московском государстве. J1. 1937.

154. Джидалаев Н.С. Актуальные проблемы тюркско-дагестанских этноя-зычных контактов //Тюрко-дагестанские языковые взаимоотношения. Махачкала. 1985.

155. Дзидзария Г.А. Торнау Ф.Ф. и его кавказские материалы XIX в.1976.

156. Джикиев А. Традиционные туркменские праздники, развлечения, игры. Ашхабад - Ылым. 1983.

157. Джумагулов А. Семья и брак у киргизов Чуйской долины. Фрунзе.1960.

158. Диваев А. О свадебном ритуале у киргизов Сыр-Дарьинской области. Казань. 1900.

159. Дубровин Н.Ф. История войны и владычества русских на Кавказе. -СПб. 1871. Т. 1.404

160. Дыренкова Н.П. Брак, термины родства и психические запреты у киргизов // Сборник этнографических материалов. JI. 1927. N 2.

161. Древнетюркский словарь. Л. 1969.

162. Дрон И.В. Гидронимы гагаузов Молдавской ССР // СТ. 1987. N 2.

163. Егоров В.Л. Историческая география Золотой Орды в XIII-XIV вв. -М. : Наука. 1985.

164. Есбергенов X., Атамуратов Т. Традиции и их преобразования в городском быту каракалпаков. Нукус. 1975.

165. Жан де Люк. Описание перекопских и ногайских татар, черкесов, мингрелов и грузин. 1625 г. // ЗИООИД. 1879. Т. XI.

166. Жданко Т.А. Очерки исторической этнографии каракалпаков. ТИЭ. Новая серия. 1950. Т. IX.

167. Жданко Т.А. Каракалпаки Хорезмского оазиса // Труды Хорезмской археолого-этнографической экспедиции. М. 1952. Т. 1

168. Жирмунский В.М. Тюркский героический эпос. Л. : Наука. 1974.

169. Жуковская Н.П. "Подарок-отдарок" и его место в системе социальных ценностей монголов // Mongolica. М. 1986.

170. Жумалиев X. Казах эдебиет1.- Алма-Ата. 1942.

171. Жеребцов Л.Н. Историко-культурные взаимоотношения коми с соседними народами. М.: Наука. 1982.

172. Заседателева Л.Б. Терские казаки. М. 1974.173а. Засодимский П.Б. Татары-ногаи Ставропольской губернии // Живописная Россия. СПб. 1899. Т. VII. Ч. II.

173. Захарова И.В. Двенадцатилетний цикл у народов Центральной Азии // Новые материалы по древней и средневековой истории Казахстана. Алма-Ата. 1960.

174. Задыхина К.Л. Узбеки дельты Аму-Дарьи. М. 1957. Т. 1

175. Закиев М.З., Кузьмин-Юманади Я.Ф. Волжские булгары и их потомки. Казань. 1993.

176. Зуев Ю.А. Тамги лошадей из вассальных княжеств // Новые мате405риалы по древней и средневековой истории Казахстана. Труды института истории, археологии и этнографии АН Казахской ССР. Т. 8. Алма-Ата. 1960.

177. Зуев Ю.А. К этнической истории усуней. // Новые материалы по древней и средневековой истории Казахстана. Алма-Ата.: Наука. 1960.

178. Зиманов С.З. Общественный строй казахов первой половины XIX века. Алма-Ата. 1958.

179. Ибрагим С.К. "Михман-намеи Бухара" Рузбехана как источник по истории Казахстана XV-XVI вв. // Новые материалы по истории Казахстана. -Алма-Ата. 1960. Т. 8.

180. Иванюков И.И. и Ковалевский М.М. У подошвы Эльбруса // Вестник Европы. СПб. 1886. Т. 2.

181. Ильинский Н.И. Древний обычай распределения кусков мяса, сохранившийся у киргизов // Известия императорского археологического общества. -СПб. 1861. Т. 11.

182. Исин А.И. Казахско-ногайское соперничество в первой половине XVI в. // Вопросы истории Казахстана в русской дворянско-буржуазной и современной историографии советологов. Алма-Ата. 1985.

183. Иванов П.П. Очерк истории каракалпаков // Материалы по истории каракалпаков. Труды института востоковедения АН СССР.Т. VII. M.-JI. 1935.

184. Известия о хазарах, буртасах, болгарах, мадьярах, славянах и руссах Абу-Али Ахмеда Бер Омар Ибн-Даста. Перевел и объяснил Д.А. Хвольсон. СПб. 1869.

185. История Казахской ССР. Алма-Ата. 1957. Т. 1.

186. История народов Северного Кавказа с древнейших времен до конца XVIII в. М. : Наука. 1988.

187. История Северо-Осетинской АССР. Орджоникидзе. 1987. Т. 1.189. Кавказ (газ.) 1859. N89.

188. Казанская история. M.-JI. 1954.

189. Калантар А. Крупный рогатый скот на Кавказе // VIII съезд русских естествоиспытателей и врачей в Санкт-Петербурге от 28.12.1889 до 7.1.1890 г. Т. 11.-СПб. 1892.406

190. Калмыков И.Х. Черкесы. Черкесск. 1974.

191. Калмыков И.Х., Керейтов-Р.Х., Сикалиев А.И.-М. Ногайцы. Черкесск. 1988.

192. Калоев Б.А. Осетины. Изд. 2-е М.: Наука. 1971.194а. Калоев Б.А. Земледелие народов Северного Кавказа. ~М.: Наука. 1981.

193. Калоев Б.А. Скотоводство народов Северного Кавказа. М.: Наука. 1993.

194. Капельгородский Ф.И. Караногай // Записки Терского общества любителей казачьей старины. N 10. Владикавказ. 1914.

195. Капельгородский Ф.И. Караногай, страна кочевников и патриархального быта. Рукопись. Архив Даг. научного центра. НИИЯЛ. Ф. 5. Оп. 1.

196. Карамзин Н.М. История государства Российского. Изд. 5. СПб. 1842. Т. IV.

197. Каракаев Ю.И. Астымдагы ак арвана шапканда // Ногай давысы (Голос ногайцев) Общественно-политическая газета Карачаево-Черкесской Республики. 1993, 2 апреля.

198. Каракетов М.О. Из традиционной обрядово-культовой жизни карачаевцев. М. : Наука. 1995.200а. Каракетов М.О. Мир и функционирование религиозного культа в заговорно-заключительном ритуале карачаевцев и балкарцев. М. 1999.

199. Кармышева Дж.Х. Земледельческая обрядность у казахов // Древние обряды, верования и культуры народов Средней Азии. М. 1986.

200. Кадырбаев А.Ш. Тюрки-канглы в империи Чингис-хана // П.И. Ка-фаров и его вклад в отечественное востоковедение. М.: Наука. 1979. Ч. 11.

201. Каратеев М. Ярлык великого хана. М. 1991.

202. Карпов Т. Тагма// Туркменоведение. 1929. N 89.

203. Карачаевцы. Отв. ред. Л.И. Лавров. Черкесск. 1978.

204. Кармышева Б.Х. Следы средневековых этнонимов и антропонимов в узбекских генеалогиях (ас, кышлык, урус) // Ономастика Средней Азии. М. : Наука. 1978.407

205. Кайдаров А.Т. К историко-лингвистической характеристике этнонима канглы/канлы // Тюркская ономастика. Алма-Ата.: Наука. 1984.

206. Карачаево-балкарско-русский словарь. (К-Б-Р С). М. 1989.

207. Керейтов Р.Х. Большая семья у кубанских ногайцев во второй половине -XIX в. // Проблемы истории СССР. М. Изд. Московского университета.1973.

208. Керейтов Р.Х. Терминология родства у ногайцев // Проблемы археологии и этнографии Карачаево-Черкесии. Черкесск. 1982.

209. Керейтов Р.Х. Нормы, условия и формы заключения брака у ногайцев в прошлом // Проблемы археологии и исторической этнографии Карачаево-Черкесии. Черкесск. 1983.

210. Керейтов Р.Х. Свадебный обряд кубанских ногайцев в прошлом // Из истории Карачаево-Черкесии. Труды К-ЧНИИ. Серия историческая. Черкесск.1974. Вып. VII.

211. Керейтов Р.Х. Родильные обряды и воспитание детей у кубанских ногайцев в прошлом // Археология и этнография Карачаево-Черкесии Черкесск. 1979.

212. Керейтов Р.Х. Этнические связи ногайцев по данным этнографических исследований // Фольклор, литература и история Востока. Материалы III Всесоюзной тюркологической конференции. Ташкент. 1984.

213. Керейтов Р.Х. Изменения в материальной культуре ногайцев // Современный быт и культура народов Карачаево-Черкесии. Черкесск. 1984. Вып. II.

214. Керейтов Р.Х. Эволюция этнической истории ногайцев и их этнокультурные связи с тюркскими народностями Северного Кавказа // Вопросы советской тюркологии. Материалы IV Всесоюзной тюркологической конференции. Ашхабад. 1988. Ч. II.

215. Керейтов Р.Х. Народный календарь и календарная обрядность ногайцев // Календарь и календарная обрядность народов Карачаево-Черкесии. -Черкесск. 1989.408

216. Керейтов Р.Х. Ногайская Орда и вопрос о ее этническом составе // ОАИГРНО. М. Терекли-Мектеб .1991.

217. Керейтов Р.Х. К вопросу об этнокультурных связях ногайцев с татарами Поволжья (по некоторым данным материальной культуры) // Культура, искусство татарского народа: истоки, традиции, взаимосвязи. Казань. 1993.

218. Керейтов Р.Х. К истории некоторых ногайских фамилий. Черкесск.1994.

219. Керейтов Р.Х. Орда пашню пахала на Куме (очерки истории и этнографии кумских ногайцев). - Минводы. 1996.

220. Керейтов Р.Х. К вопросу о близости родоплеменного состава ногайцев и родственных им народов // ЭО. 1999. N 6.

221. Керейтов Р.Х. Этническая история ногайцев (к проблеме этногене-тических связей ногайцев). Ставрополь. 1999.

222. Кидирниязов Д.С. Русско-ногайские отношения в XVIII в. Автореф. дисс. канд. ист. наук. Баку. 1988.

223. Кидирниязов Д.С. К вопросу вхождения ногайцев в состав России // Дагестан в составе России: исторические корни дружбы народов России и Дагестана. Махачкала. 1989.

224. Кисляков H.A. Семья и брак у таджиков. ТИЭ. Нов. серия. М. 1959.

225. Кисляков H.A. Очерки по истории семьи и брака у народов Средней Азии и Казахстана. Л. 1969.

226. Книга о лошади. -М. 1952. Т. 1

227. Книга Большому Чертежу. Подготовила к печати и редактировала E.H. Сербина. М.-Л. 1950.

228. Книга моего деда Коркута. М. 1962.

229. Клееманово путешествие из Вены в Белгород и Новую Килию, также и земли буджакских и ногайских татар и во весь Крым в 1768, 1769 и 1770 годах. СПб. 1783.

230. Кляшторный С.Г. Древнетюркские рунические памятники. М.1964.

231. Кляшторный С.Г. Кипчаки в рунических памятниках // Tmxologica. 1986. Л. : Наука. 1986.

232. Кобычев В.П. Некоторые вопросы этногенеза и ранней этнической истории народов Кавказа: финно-угры на Кавказе // КЭС. IX. М. : Наука. 1989.

233. Кобычев В.П. Поселения и жилище народов Северного Кавказа в XIX-XX в.-М. 1982.

234. Кодзоков Д. Заметки о кавказском коневодстве // Терские ведомости. Владикавказ. 1869. N 10.

235. Кодзоков Д. Заметки о скотоводственном хозяйстве Ставропольской губернии // Ставропольские губернские ведомости (СТГ). 1869. №31.

236. Ковалевский П.И. Кавказ. Народы Кавказа. СПб. 1914. Т. 1.

237. Коков Дж.Н., Кокова Л.Дж. Кабардино-черкесские фамилии. Нальчик. 1993.

238. Кореняко В.А. Ногайцы: седьмой век истории // Восточный экспресс. 1993. N 1.410

239. Корнис. Краткий обзор положения ногайских татар, водворенных в Мелитопольский уезд Таврической губернии // ж. Телескоп. 1836. N 9.

240. Косвен М.О. Семейная община // СЭ. 1948. N 3.

241. Косвен М.О. Этнография и история Кавказа. М. 1961.

242. Косвен М.О. Семейная община и патронимия. М. 1963.

243. Костенков К. Статистическо-хозяйственное описание калмыцкой степи // Калмыцкая степь Астраханской губернии по исследованиям Кумо-Маныческой экспедиции. СПб. 1868.

244. Кочекаев Б.Б. Социально-экономическое и политическое развитие ногайского общества. Черкесск. 1973.

245. Кочекаев Б.Б. Ногайская юрта и ее убранство // История горских и кочевых народов Северного Кавказа. Ставрополь. 1975. Вып. 1.

246. Кочекаев Б.Б. Ногайско-русские отношения в XV-XVIII вв. Алма-Ата. 1988.

247. Князь Курбский. История князя великого московского // ПСРЛ. Л. Т. XIII.

248. Кузеев Р.Г. Урало-аральские этнические связи в конце 1 тысячелетия н.э. и история формирования башкирской народности // Археология и этнография Башкирии. Уфа. 1971. Т. 4.

249. Кузеев Р.Г. Краткий очерк этнической истории башкирского народа // Археология и этнография Башкирии. Уфа. 1973. Т. V.

250. Кузеев Р.Г. Опыт исторической стратификации родоплеменной этнонимии башкир // Ономастика Поволжья. 3. Материалы III конференции по ономастике Поволжья. Уфа. 1973 а.

251. Кузеев Р.Г. Происхождение башкирского народа. М.: Наука. 1974.

252. Кузеев P.P. Историческая этнография башкирского народа. Уфа.1978.

253. Кузеев Р.Г. Об общности компонентов в этногенезе тюркских народов в лесостепном регионе Евразии // Этническая история и традиционная культура народов Средней Азии и Казахстана. Нукус. 1989.411

254. Кузеев P.P. Башкиры и ногайцы: этнические взаимосвязи // ОАИГР-НО. М.-Терекли-Мектеб. 1991.

255. Кузеев Р.Г. Народы Среднего Поволжья и Южного Урала: этногене-тический взгляд на историю. М. : Наука. 1992.

256. Кунанбаева А., Шаханова Н. Юрта в традиционном мировоззрении кочевников среднеазиатско-казахстанского региона // Всесоюзная научная сессия по итогам полевых этнографических и антропологических исследований 1988-1989 г. Алма-Ата. 1990. Ч. 3.

257. Кужелева Л.Н. Ногайцы (этнографический очерк) // Народы Кавказа. Т. 1.-М. 1960.

258. Кужелева Л. Ногайцы (из истории ногайцев XVIII начала XX в.) // Ученые записки ИИЯЛ им. Г. Цадасы. Т. XIII, серия историческая. - Махачкала. 1964.

259. Кужелева Л.Н. Социалистические преобразования в хозяйстве, культуре и быту ногайцев. Автореф. дисс. канд. ист. наук. Махачкала. 1966.

260. Кубанские областные ведомости. (КОВ). 1898. N 25.

261. Кунижева Л.З. Из истории скотоводства абазин (XIX нач. XX в.) // Проблемы этнической истории народов Карачаево-Черкесии. - Черкесск. 1980.

262. Кунижева Л.З. Календарь и календарная обрядность абазин // Календарь и календарная обрядность народов Карачаево-Черкесии. Черкесск. 1989.

263. Куракеева М.Ф. Казаки // Народы Карачаево-Черкесии: история и культура. Черкесск. 1998.269а. Куракеева М.Ф. Верхнекубанские казаки: быт, культура, традиции. Черкесск. 1999.

264. Кушева Е .Н. Народы Северного Кавказа и их связи с Россией в XVI-XVII вв. -М. 1963.

265. Крюков М.В., Малявин В.В., Софронов М.В. Этническая история китайцев на рубеже средневековья и нового времени. М. : Наука. 1987.

266. Кононов А.Н. Родословное туркмен: сочинение Абул-Гази, хана Хивинского. М.-Л. 1958.412

267. Кононов А.Н. Из истории изучения тюркских языков в России / Библиографический словарь отечественных тюркологов. Дооктябрьский период. -М. : Наука. 1974.

268. Кумеков Б.Е. Этнокультурные контакты кыпчаков и татар (по арабо-персидским источникам) // Историко-культурные контакты народов Алтайской языковой общности. Тезисы. XXIX сессия. PL АС. Ташкент. 1986.

269. Кызласов JI.P. История Тувы в средние века. М. 1969.

270. Кызласов ИЛ. Древнехакасские надписи на плитах кургана Узун оба.//CT-Баку. 1985. N 1.

271. Лавров Л.И. Историко-этнографические очерки Кавказа. Л. : Наука.1978.

272. Лавров Л.И. Этнические и культурные связи Кавказа со Средней Азией и Казахстаном // Всесоюзное археолого-этнографическое совещание по итогам полевых исследований 1972 г. Тезисы докладов и сообщений по этнографии. Ташкент. 1973.

273. Лаврентьевская летопись. Ипатьевская летопись. ПСРЛ. М. 1962. Т. 1-Й.

274. Лайпанов К.Т., Мизиев И.М. О происхождении тюркских народов. -Черкесск. 1993.

275. Лебедева Е.П. К вопросу о родовом составе монголов // Филология и история монгольских народов. М. 1958.

276. Леонтович Ф.И. Адаты кавказских горцев. Одесса. 1883. Т. III.

277. Ленин В.И. Развитие капитализма в России. ПСС. Т. 3.

278. Линде Г., Кноблах X. Приятного аппетита. М. 1974.

279. Лубсан Данзан. Алтан Тобчи ("Золотое сказание"). Перевод с монгольского, введение, комментарий и приложения Н.П. Шастиной. М.: Наука. 1973.

280. Лугуев С.Г. Традиционные производственно-бытовые обряды в быту ах-вахцев //Современные культурно-бытовые процессы в Дагестане. Махачкала. 1984.

281. Магометов А.Х. Общественный строй и быт осетин (XVH-XIX вв.) -Орджоникидзе. 1974.

282. Мадаева З.А. Летне-осенние календарные обычаи, обряды вайнахов413и их связь с хозяйственным бытом (XIX начало XX в.) // Хозяйство и хозяйственный быт народов Чечено-Ингушетии. - Грозный. 1983.

283. Магауин Мухтар. Кобыз и копье. Алма-Ата. 1970.

284. Малов С.Е. Каракалпакский язык и его изучение. Каракалпакия. // Труды '2-й конференции по изучению производительных сил КК АССР. Л. 1934. Т. II.

285. Малов С.Е. Памятники древнетюркской письменности. М.-Л., 1951.

286. Малов С.Е. Памятники древнетюркской письменности Монголии и Киргизии. М.-Л. 1954.

287. Енисейская письменность тюрков. М.-Л. 1952.

288. Малявкин Г.Ф. Караногайцы // Терский сборник. Владикавказ. 1893 Вып. 3.

289. Маргграф О.В. Очерк кустарных промыслов Северного Кавказа. М.1882.

290. Маркевич А.И. Географическая номенклатура Крыма, как исторический материал //Известия Таврического общества истории, археологии и этнографии. Симферополь. 1928. Т. 11 (59-й).

291. Маруневич М.В. Поселения, жилище и усадьба гагаузов Южной Бессарабии в XIX начале XX в. - Кишинев. 1980.

292. Материалы по истории Татарии. Казань. 1948. Вып. 1.

293. Материалы по истории туркмен и Туркмении. М.-Л. 1939. Т. 1.

294. Материалы для новой истории Кавказа с 1722 по 1803 год П.С. Бут-кова. СПб. 1869.

295. Малышев И. Обычное семейное право киргизов. Ярославль. 1902.

296. Марков Г.Е. Кочевники Азии. М. Изд-во Московского ун-та. 1976.

297. Маркс К. и Энгельс Ф. Сочинения. Т. 19, 21.

298. Махмудов И.М. Жизнеописание. Астрахань. 1988. Рукопись. Архив КЧИГИ. Ф. 2,Оп.21,Д. 22.

299. Меметов А. О терминах родства в крымско-татарском языке // С Т. 1980. №6.

300. Меретуков М.А. Формы заключения брака // Уч. записки Адыгейского НИИ. История и этнография. Майкоп. 1971. Т. XIII.

301. Меховский Матвей. Трактат о двух Сарматиях. М. 1935.

302. Мещерский H.A. История иудийской войны Иосифа Флавия в древнерусском переводе. M.-JI. 1958.

303. Мизиев И.М. Шаги к истокам этнической истории Центрального Кавказа. Нальчик. 1986.

304. Мизиев И.М. История рядом. Нальчик. 1990.

305. Мизиев И.М. Очерки истории и культуры Балкарии и Карачая XIII-XVIII вв.-Нальчик. 1991.

306. Мижаев М.И. Мифологическая и обрядовая поэзия адыгов. Черкесск. 1973.

307. Милых М.К. Ногайские тексты // Языки Северного Кавказа и Дагестана. М.-Л. 1949. Ч. И.

308. Миклашевская H.H. Некоторые материалы по антропологии народов Дагестана // КСИЭ АН СССР. Вып. XIX М. 1953.

309. Минаева Т.М. К вопросу о половцах на Ставрополье по археологическим данным // Материалы по изучению Ставропольского края. Вып. 2. -Ставрополь. 1964.

310. Мошков В.А. Материалы для характеристики музыкального творчества инородцев Волжско-Камского края // Известия общества археологии, истории и этнографии при императорском Казанском университете. Вып. 1-3. Т. 12.-Казань. 1895.

311. Молдобаев И.Б. Эпос "Манас" об этнических связях кыргызов с другими народами Средней Азии // Орта Азия Халклары: довур ве дэп-дессурлыр. Докладларын гысгача мазмуны. Ашгабат. 1993.

312. Молдобаев И.Б. "Манас" историко-культурный памятник кыргызов. - Бишкек "Кыргызстан". 1995.

313. Мукминова P.P. Костюм народов Средней Азии по письменным источникам XVI в. // Костюм народов Средней Азии. М. 1979.415

314. Мусукаев А.И. Из прошлого незабытого. Нальчик 1975.

315. Мусукаев А.И., Першиц.А.И. Народные традиции кабардинцев и балкарцев. Нальчик. 1992.

316. Мусукаев А.И. К истории фамилии. Нальчик. 1992.

317. Мутенин И.Т. Исторические сведения о ногайцах и караногайцах, населяющих Грозненскую область // Известия Грозненского областного института и музея краеведения. Грозный. 1947.

318. Мутенин И.Т. Ачикулакские ногайцы. Рукопись. Архив ИИЯЛ. Даг. НЦ РАН. Ф. 5. Оп. 1. Л. 2

319. Мухамедова Р.Г. Татары-мишари. М. 1972.

320. Мухаметшин Ю.Г. Татары-кряшены. М. 1977.

321. Муканов М.С. Этнический состав и расселение казахов Среднего Жуза. Алма-Ата. 1974.

322. Навширванов З.Ш. Предварительные заметки о племенном составе тюркских народностей // Известия Таврического общества истории, археологии и этнографии. Симферополь. 1929. Т. III.

323. Напсо Д.А., Чекменев С.А. Надежда и доверие. Черкесск. .1993.

324. Народы России. СПб. 1880. Вып. 3.

325. Народы мира. Народы Кавказа. Т. 1. 1960.

326. Народы мира. Народы Средней Азии и Казахстана. Т. 2. М. 1963.

327. Народы мира. Народы Европейской части СССР. Т. И. М. 1964.

328. Небольсин П.И. Инородцы Астраханской губернии. Заметки о кунд-ровских татарах // ВИРГО. Ч. II. СПб. 1851.

329. Небольсин П.И. Записки о кундровских татарах // Вестник императорского русского географического общества (ВИРГО). 1852. Ч. 2.

330. Небольсин П.И. Очерки Волжского низовья. СПб. 1852.

331. Народы Карачаево-Черкесии. Ставрополь. 1957.

332. Невская В.П. Аграрный вопрос в Карачаево-Черкесии в эпоху империализма. Черкесск. 1972.

333. Невская В.П. Присоединение Черкесии к России и его социально416экономические последствия. Черкесск. 1956.

334. Невская В.П. Карачай в пореформенный период. Ставрополь. 1964.

335. Невская Т.А. Связи русского населения Ставрополья с ногайцами и другими кочевыми народами в XIX в. // История горских и кочевых народов Северного Кавказа в XIX нач. XX в. - Ставрополь. 1980.

336. Неразик С.С. Сельское жилище в Хорезме. М. : Наука. 1976.

337. Никонов В.А. Наименование стран света // Этимология. 1984. М. 1986.

338. Никонов В.А. Этнонимы Дальнего Востока СССР // Этническая ономастика. М. 1984.

339. Никонов В.А. Система личных имен // Система личных имен у народов мира. М. 1989.

340. Ногай халк йырлары (Составление Калмыковой С.А.) -: Наука. 1969.

341. Новое и традиционное в культуре и быте кабардинцев и балкарцев. Отв. ред. В.К. Гарданов. Нальчик. 1986.

342. Номинханов Ц.Д. Термины родства в тюрко-монгольских языках // Вопросы истории и диалектов казахского языка. М. Изд-во АН СССР. 1961.

343. Новгородская первая летопись старшего и младшего извозов. M.-JL 1950.

344. Ногайско-русский словарь. Под ред. H.A. Баскакова. М. 1963.

345. Олеарий А. Описание путешествия в Московию и через Московию в Персию и обратно. СПб. 1906.

346. Отрывок из путешествия в Бухарию полковника барона Мелендорфа в 1820 и 1821 гг. // Северный архив. 1824. N 3.

347. Очерки истории СССР. XIV-XV вв. Под ред. Б.Д. Грекова и др. М. Изд-во АН СССР. 1954.

348. Очерки истории Карачаево-Черкесии. Черкесск. 1967. Т. 1.

349. Очерки истории Карачаево-Черкесии. Черкесск. 1974. Т. 2.

350. Очерки общей этнографии. Азиатская часть СССР. М. 1958.

351. Памятная книга Таврической губернии. Симферополь. 1867. Вып. 1.

352. Пальмов H.H. Этюды по истории приволжских калмыков. Астрахань. 1929. Ч. III-IV.417

353. Пашин П. Из поездки к ногайцам с антропологической целью // Русский антропологический журнал. 1912. Т. VIII, N 1 (29).

354. Павлов А. О ногайцах, кочующих по Кизлярской степи. СПб. 1842.

355. Пейсонель М. Исследование торговли на черкесско-абхазском берегу Черного-моря в 1750-1752 гг. В изложении Е.Д. Фелицына. Краснодар. 1927.

356. Перетяткович Г. Поволжье в XV и XVI веках. М: 1877.

357. Паллас П.С. Путешествие по Крыму академика Палласа в 1793 и 1794 годах // ЗИООИД. Т. X. 1881.

358. Першиц А.И., Хазанов A.M. Община у кочевых скотоводов // Народы Азии и Африки. 1979. N 2.

359. Петрушевский И.П. Поход монгольских войск в Среднюю Азию в 1219-1221 гг. и его последствия // Татаро-монголы в Азии и Европе. М., 1970.

360. Плетнева С.А. Печенеги, торки и половцы в южно-русских степях // Материалы и исследования по археологии СССР. N 62. M.-JL 1958.

361. Плетнева С.А. От кочевий к городам. МИА. М., 1967. N 142.

362. Плетнева С.А. Кочевники Средневековья. М. : Наука. 1982.

363. Первая всеобщая перепись населения Российской империи. 1897. Ставропольская губерния. 1905.

364. Песни ногайцев. Перевод Н. Капиевой. Ставрополь. 1949.

365. Покровская JI.A. Термины родства в тюркских языках // Историческое развитие лексики тюркских языков. М. 1961.

366. Поноженко Е.А. Маслагатный суд и судебный процесс у ногайцев в XVIII-XIX вв. // Вестник Московского университета. Серия право. 1976. N 3.

367. Поноженко Е.А. Общественно-политический строй Ногайской Орды в XV середине XVII в. Автореф. дис. канд. ист. наук. М. 1977.

368. Поноженко Е.А. Политический строй ногайцев в XV середине XVÍÍ вв. // Известия АН Туркменской ССР. Серия общественных наук. 1987. N 6.

369. Посольская книга по связям России с Ногайской Ордой, 1489-1508 гг. // Подгот. текста и вступит, ст. М.П. Лукичева, Н.М. Рогожина. М. Ин-т истории СССР, 1984.418

370. Посольские книги по связям России с Ногайской Ордой 1489-1549 гг. // Сост.: Кельдасов Б.А., Рогожин-Н.М., Лыкова Е.Е., Лукичев М.П. Пре-дисл.: Рогожин Н.М. / Махачкала. : Даг. кн. изд-во. 1995.

371. Покровская Л.В. Земледельческая обрядность // Календарные обычаи и обряды в странах Зарубежной Европы. Исторические корни и развитие обычаев. М. 1983.

372. Продолжение древней Российской вивлиофики. Ч. 7, 9. (ПДРВ).

373. Прошлое Казахстана в источниках и материалах. Алма-Ата. 1935. Вып. 1.

374. Потапов Л.П. Материалы по семейно-родовому строю у узбеков-кунградов // Научная мысль. Самарканд-Ташкент. 1930. N 1.

375. Потапов Л.П. Этнический состав и происхождение алтайцев. Л.1969.

376. Полубояринова М.Д. Знаки на золото-ордынской керамике // Средневековые древности Евразийских степей. М. 1980.

377. Поппе H.H. Грамматика письменно-монгольского языка. М.-Л.1937.

378. Прыткова Н.Ф. Одежда хантов // Труды МАЭ. T.XV. М.-Л. 1953.

379. Путешествие Ивана Шильтбергера по Европе, Азии и Африке с 1394 по 1427 годы // Зап. Новороссийского университета. Т. 1 Вып. 1-2. Одесса. 1867.

380. Путешествие в восточные страны Плано Карпини и Рубрука. М.1957.

381. Радлов В.В. Опыт словаря тюркских наречий. СПб. 1893. Т. I. Ч. 1.

382. Радлов В.В. Опыт словаря тюркских наречий. СПб. 1899. Т. II. Ч. 1.

383. Радлов В.В. Этнографический обзор тюркских племен Южной Сибири и Джунгарии. Томск. 1887.

384. Радлов В.В. Этнографический обзор турецких племен Сибири и Монголии. Пер. с нем. проф. H.H. Козьмина. Иркутск. 1929.

385. Радлов В.В. Из Сибири. М. 1989.419

386. Ральдин Х.Ц. Этнический состав современного населения Монгольской Народной Республики // Проблемы этнографии и этнической истории народов Азии. М. 1968.

387. Рамстедт Г.И. Перевод надписи селенгинского камня // Труды Тро-ицкосавско-Кяхтинского отделения Приамурского отделения Русского географического общества (ТТКОПОРГО). СПб. 1914. T.XV.

388. Равинский A.B. Хозяйственное описание Астраханской и Кавказской губернии по гражданскому и естественному их состоянию. СПб. 1809.

389. Рамазанова Д.Б. Термины родства и свойства в татарском языке. В 2-х кн. Казань. 1991.

390. Рассудова Р.Я. К истории одежды оседлого населения Ферганского, Ташкентского и Зеравшанского регионов // Материальная культура и хозяйство народов Кавказа, Средней Азии и Казахстана. Л. 1978.

391. Рашид-ад-Дин. Сборник летописей. М.-Л. 1952. Т. 1. Кн. 1-2.

392. Рашид-ад-Дин. Сборник летописей. М.-Л. 1960. Т. 11.

393. Рубрук Г. Путешествие в Восточные страны (Пер. А.И. Малеина). -СПб. 1911.

394. Руденко М.И. Башкиры. Историко-этнографические очерки. М.-Л.1955.

395. Русско-кумыкский словарь (РКС). М. 1960.

396. Садур В.Г. Межэтнические контакты и этническая неоднородность татарского населения СССР // География и культура этнографических групп татар в СССР. М. 1983.

397. Садур В.Г. Тюркский элемент в языковой ситуации на Северном Кавказе до 1917 года // Национальная культура и общение. М. 1977.

398. Салпагарова К.А. Некоторые термины родства в карачаево-балкарском языке // Проблемы истории карачаево-балкарского и ногайского языков. Черкесск. 1989.

399. Севортян Э.В. Этимологический словарь тюркских языков. М.420

400. Севортян Э.В. Этимологический словарь тюркских языков. М.1974.

401. Северный Кавказ. Газ. 1902 № 2.

402. Сафаргалиев М.Г. Ногайская Орда во 2-ой половине XVI в. // Сборник научных работ Мордовского госпединститута. Саранск. 1949.

403. Сафаргалиев М.Г. Распад Золотой Орды. // Ученые записки Мордовского гос. университета. Саранск. 1960.

404. Семенов Н. Туземцы Северо-Восточного Кавказа. СПб. 1895.

405. Сборник Русского исторического общества (Сб. РИО). СПб. 1884.1. Т. 41.

406. Сергеев A.A. Ногайцы на Молочных водах. Симферополь. 1912.

407. Рюи Гонзалес де Клавихо. Дневник путешествия ко двору Тимура в Самарканд в 1403-1406 гг. Подлинный текст с переводом и примечаниями, составленными под редакцией И.И. Срезневского. СПб. 1881.

408. Сандаг Ш. Образование единого монгольского государства и Чин-гис-хан // Татаро-монголы в Азии и Европе. М. 1977.

409. Семенов П.П., Семенов-Тян-Шанский. Путешествие в Тянь-Шань. -М. 1946.

410. Сердюченко Г.П. Счет лет по животному циклу у кабардино-черкесов, абазин и ногайцев // Ученые записки. Кабардинский научно-исследовательский институт. Т. 11 Нальчик. 1947.

411. Сикалиев А.И.-М. Древнетюркские письменные памятники и ногайцы//С Т. 1970. N 4.

412. Сикалиев А.И-М. Проблемы изучения поэтических жанров ногайской литературы дооктябрьского периода // Традиции и современность. Метод и жанр. Черкесск. 1986.

413. Сикалиев А.И.-М. Ногайский героический эпос. Черкесск. 1994.

414. Скальковский А. О ногайских татарах, живущих в Таврической губернии // Журнал министерства народного просвещения. 1843. Т. XI. Часть XL. N 10-12.421

415. Скальковский А. О ногайских колониях Таврической губернии // Памятная книга Таврической губернии. Симферополь. 1867. Вып. 1.

416. Симченко Ю.Б. Тамги народов Сибири XVII века. М.: Наука. 1965.

417. Семенюк Г.И., Моржанов В.М. Материалы по родо-племенному составу казахов Старшего и Среднего жузов в XVIII веке // Ученые записки Казахского госуниверситета. Т. XVIII. Серия историческая. Алма-Ата. 1961. Вып. 7.

418. Смирнова Я.С. Обычай избегания у адыгейцев и их изживание в советскую эпоху // СЭ. 1961. N 2.

419. Смирнова Я.С. К типологии обычаев умыкания (по материалам Северного и Западного Кавказа). // Проблемы типологии и этнографии. 1979.

420. Смирнова Я.С. Семья и семейный быт народов Северного Кавказа. XIX первая половина XX в. - М. 1983.

421. Смирнова Я.С. Тер-Саркисянц А.Е. Семья и семейный быт // Народы Кавказа. Кн. 3. Вып. XXVII. Материалы к серии "Народы и культуры" М. 1995.

422. Снесарев Г.П. Реликты домусульманских верований и обрядов у узбеков Хорезма. М. 1969.

423. Соколов Д.Н. О башкирских тамгах // Труды Оренбургской ученой архивной комиссии. Вып. XIII. Оренбург. 1904.

424. Сокровенное сказание. Перевод С.А. Козина. Монгольская хроника 1240 г. Юань Чао Би Ши. М.-Л. 1941. Т. 1.

425. Соколова В.К. Весенне-летние календарные обряды русских, украинцев и белорусов. М. 1979.

426. Стрейс Я.Я. Три путешествия. М. 1935.

427. Студенецкая E.H. Одежда народов Северного Кавказа. XVIII-XX вв. 1989.

428. Старынкевич И.Д. Форма заключения брака у турецких племен Сибири и кочевников Средней Азии // Сборник музея антропологии и этнографии. Л. 1930. Т. IX.

429. Сулейменов Олжас. Аз и Я. Алма-Ата. 1975.422

430. Сухарева O.A. Древние черты в формах головных уборов народов Средней Азии // Среднеазиатский этнографический сборник. ТИЭ. Нов. серия. М. 1978. Т. XXI.

431. Сухарева O.A. Празднества цветов у равнинных таджиков (конец XIX. начало XX в.). // Древние обряды, верования и культы народов Средней Азии.- 1986.

432. Татары Среднего Поволжья и Приуралья. М. 1967.

433. Татищев В.Н. История Российская с самых древнейших времен. М. 1769. КнЛ. 4.2.

434. Твалчрелидзе А. Ставропольская губерния в статистическом, географическом, историческом, сельскохозяйственном отношениях. Ставрополь. 1897.

435. Тизенгаузен В.Г. Сб. материалов, относящихся к истории Золотой Орды. Т. 1.-СПб. 1884.

436. Тизенгаузен В.Г. Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды // Извлечения из персидских сочинений, собранные В.Г. Тизенгаузе-ном. -М.-Л. 1941. Вып. 11.

437. Тихомиров М.Н. Средневековая Россия на международных путях. -М. 1966.

438. Тихвинский С.П. Татаро-монгольские завоевания в Азии и Европе // Татаро-монголы в Азии и Европе. М.: Наука. 1977.

439. Токарев С.А. Этнография народов СССР. М. Изд-во МГУ. 1958.

440. Толыбеков С.Е. Общественно-экономический строй казахов в XVII-XIX вв. Алма-Ата. 1959.

441. Торнау Ф.Ф. Воспоминания кавказского офицера. Черкесск. 1993.

442. Толстов С.П. Древний Хорезм. М. 1948.

443. Толстова Л.С. Отголоски ранних этапов этногенеза народов Средней Азии в ее исторической ономастике // Ономастика Средней Азии. М. : Наука. 1978.

444. Трепавлов В.В. Ногайская альтернатива: от государства к вождеству423и обратно // Альтернативные пути к ранней государственности: Международный симпозиум. Владивосток.: Дальнаука. 1995.

445. Трепавлов В.В. Ногаи в Башкирии. XV-XVII вв. Княжеские роды ногайского происхождения. Уфа. 1997.

446. Трепавлов В.В. Волга в культурной традиции народов Восточной Европы. И ЗО. 1997. N6.

447. Трепавлов В.В. Конь боевой и романовский полушубок // Родина. 1997. N3-4.

448. Трепавлов В.В. Ногайский компонент в истории и цивилизации Евразии // Россия и Восток: история и культура. Материалы IV международной научной конференции "Россия и Восток: проблемы взаимодействия". Омск. 1997.

449. Трепавлов В.В. Тайбуга. На Мангытском Юрте третий государь // Tatarica. Казань. 1997. N 1.

450. Трепавлов В.В. Тюркская знать в России (ногаи на царской службе) // Вестник Евразии. 1998. N 1-2 (4-5).456а. Трепавлов В.В. История Ногайской Орды. М. Изд. фирма "Восточная литература" РАН. 2001.

451. Трофимов В. Татары-карагаши // Известия Саратовского Нижневолжского института краеведения им. М. Горького. Саратов. 1933. Т. VI.

452. Трофимова Т.А. Этногенез татар Поволжья в свете данных антропологии. M.-JI. 1949.

453. Тувган ерим. Махачкала. 1980.

454. Тумашева Д.Г. Этнические связи западно-сибирских татар // С.Т. 1987. N2.

455. Турецко-русский словарь. Составитель Д.А. Магазаник. М. Изд-во Сов. энциклопедия. 1931. // Т-РС//

456. Уарзиати B.C. Культура Осетии. Связи с народами Кавказа. Орджоникидзе. 1990.

457. Уразманова Р.К. Современные обряды татарского народа. Казань. 1984.424

458. Уйсенбаев A.A. Традиционные и современные этнические и социокультурные процессы у ногайцев. Состояние проблемы. Автореферат дисс. канд. ист. наук. М. 1992.

459. Уразманова Р.К., Шарифуллина Ф.Л. Роль ногайского компонента в этнической истории западных групп татарского народа // ОАИГРНО. М.-Терекли-Мектеб. 1991.

460. Фалев П.А. Введение в изучение тюркских литератур и наречий (Лекции, читанные профессором П.А. Фалевым в 1921 г, в Туркестанском Восточном Институте). Ташкент: Туркестан. Гос. Изд-во. 1922.

461. Фарфоровский C.B. Народное образование среди ногайцев Северного Кавказа в связи с современным их бытом // Журнал министерства народного просвещения. СПб. 1909. N 12. Ч. 24.

462. Фарфоровский C.B. Ногайцы Ставропольской губернии. Историко-этнографический очерк // Записки Кавказского отдела Императорского русского географического общества. Кн. XXVI. Вып. 7. Тифлис. 1909.

463. Федоров-Давыдов Г.А. Кочевники Восточной Европы под властью золотоордынских ханов. М. 1966.

464. Федоров-Давыдов Г.А. Общественный строй Золотой Орды. М. Изд-во Московского университета. 1973.

465. Фелицын Е.Д. Сборник тамг, или фамильных знаков, западнокавказ-ских горцев и племени кабертай адыгского народа // Зап. Одесского общества ист. и древностей. 1889. Т. 15.

466. Ферран. Путешествие из Крыма в Черкесию, через земли ногайских татар в 1709 г. // Русский вестник. 1842. Т. 6. Кн. 2. Отд. 2.

467. Фехнер М.В. Торговля Русского государства со странами Востока в XVI веке // Труды Государственного исторического музея. Вып. 31. М.: Гос-культпросветиздат. 1956.

468. Фирсов H.H. Чтение по истории Среднего и Нижнего Поволжья. Изд. 2-е. Казань. 1920.

469. Фрезер Д.Д. Золотая ветвь. М. Изд-во полит, лит-ры. 1980.425

470. Халиков А.Х. Происхождение татар Поволжья и Приуралья. Казань. 1978. .

471. Халиков А.Х. Татарский народ и его предки. Казань. 1989.

472. Хакимзянов Ф.С. Язык эпитафии волжских булгар. М. 1978.

473. Хан-Гирей. Избранные произведения. Нальчик. 1974.

474. Харадзе P.JI. Некоторые стороны сельско-общинного быта горских ингушей. // КС. Вып. 2. 1968.

475. Халк йырлары эм эртегилер. Составители: Джанибеков А.Ш., Даутов С. Пятигорск. 1940.

476. Харузин H.H. История развития жилища у кочевых и полукочевых тюркских и монгольских народностей России // ЭО. 1896. N 1.

477. Худяков М.Г. Очерки по истории Казанского ханства. Казань. 1923.

478. Хуранов Ш.Ш. Об абазинских тамгах // Археология и этнография Карачаево-Черкесии. Черкесск. 1979.

479. Цюрюмов A.B. Калмыцко-ногайские отношения в XVII 20-е гг.

480. XVIII века. // ОАИГРНО. М.-Терекли-Мектеб. 1991.

481. Челеби Эвлия. Книга путешествия. Вып. 2. М. 1979.

482. Черенков JI.H. Из этнической истории литовских татар // География и культура этнографических групп татар в СССР. М. 1983.

483. Черенков JI.H. Таврические ногайцы (Последний кочевой народ Причерноморской этноконтактной зоны) // Этноконтактные зоны в европейской части СССР (география, динамика, методы изучения). М. 1989.

484. Черепнин Л.В. Монголо-татары на Руси (XIII) // Татаро-монголы в Азии и Европе. М. 1977.

485. Чичеров В.И. Зимний период русского земледельческого календаря XVI-XIXb.-М. 1957.

486. Шаманов И.М. Скотоводство и хозяйственный быт карачаевцев в

487. XIX начале XX в. // Кавказский этнографический сборник. - М. 1972. Т. 5

488. Шаманов И.М. Народный календарь карачаевцев // Из истории Карачаево-Черкесии. Труды К-ЧНИИ. Серия историческая. Черкесск. 1974. Вып. VII.426

489. Шаниязов К. Узбеки-карлуки. Ташкент. 1965.

490. Шаниязов К. К этнической истории узбекского народа. Ташкент.1974.

491. Шарифуллина Ф.Л. Касимовские татары. Казань. 1991.

492. Шатинова Н.И. Семья у алтайцев. Горно-Алтайск. 1981.

493. Шенников A.A. Жилые дома ногайцев Северного Причерноморья // Славяно-русская этнография. Л. 1973.

494. Шенников A.A. Червленый яр. Исследование по истории и географии Среднего Подонья в XIV-XVI вв. Л. : Наука. 1987.

495. Щеглов И.Л. Трухмены и ногайцы Ставропольской губернии. -Ставрополь. 1910. Т. 1.

496. Щербак A.M. Названия домашних и диких животных в тюркских языках // Историческое развитие лексики тюркских языков. М. 1961.

497. Щукин И.С. Материалы для изучения карачаевцев // Русский антропологический журнал. 1913. N 1.

498. Эмидио Дортелли де Асколи. Описание Черного моря и Татарии. // ЗИООИД. Одесса. 1902. Т. 24.

499. Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства. М. 1973.

500. Эрдниев У.Э. Калмыки. Элиста. 1980.

501. Эрматов М. Этногенез и формирование узбекского, народа. Ташкент. 1968.

502. Этнография каракалпаков. Ташкент. 1980.

503. Юсупов Х.Г. Термины родства в башкирском языке // Вопросы башкирской филологии. М. 1981.427

504. Якобий А.И. Тюрки степей Северного Кавказа. СПб. 1901.

505. Ялбулганов A.A. Некоторые аспекты российско-тюркских контактов на юге Восточной Европы в XVIII в. (Россия и ногайцы). // Контактные зоны в истории Восточной Европы: перекрестки политических и культурных взаимовлияний. М.:ИРИ. 1995.

506. Ялбулганов A.A. Ногайцы Северного Кавказа в XVIII пер. пол. XIX в. (проблемы социально-экономического строя). Автореф. дисс. канд. ист. наук. -М. 1995.

507. Ялбулганов A.A. Очерки военной истории ногайцев. M. 1998.

508. Ярлыкапов A.A. Традиционная хозяйственная культура ногайцев: обряд вызывания дождя // Научная мысль Кавказа. 1998. Т 1.

509. Ярлыкапов A.A. Ногайская степь: этнос и религия сегодня // ЭО. 1998. N3.

510. Ярлыкапов A.A. Ислам у степных ногайцев в XX веке (историко-этнографическое исследование). Автореф. дисс. канд. ист. наук. М. 1999.

511. Ярхо А.И. Ногайская экспедиция (Предварительное сообщение) // Советская Азия. 1930. N 5-6.

512. Яхтанигов Х.Х. Северокавказские тамги. Нальчик. 1993.4281. Иностранная литература

513. Dorn F. The Forbidden city N 4. 1970.

514. Howorth History of the Mongols. Part I. London. 1876.

515. R. von Erckert. Der Kaukasus und seine Volker. Leipzig. 1887.

516. Mandoky Kongur. Macaristan Kuman-Kipcaklarinin boy Teskilat // Turk Dynyasinin sosyal, kulturel ve Ekonomik iliskileui Kuraltayi. Kayseri. 1991.

517. Murayama S. Sind die Naiman Türken oder Mongolen? Central Asiatic. Jornal. 1959. Vol. lv.

518. Suliteanu Gizela. Le "Tabin" Dans La Tradition Popnlaire des Tatars Nogay De Dobroudia (Roumanie). Turcica Paris. 1975.

519. Schlatter D. Bruchstucke aus einigen Reisen nach dem Sudlichen Russland in den Jahren 1822 bis 1828. Gallen und Bern. 1836.429