автореферат диссертации по философии, специальность ВАК РФ 09.00.01
диссертация на тему: Онтологические основания моделей прикладной функции социальной науки
- Год: 2007
- Автор научной работы: Сухушина, Елена Валерьевна
- Ученая cтепень: кандидата философских наук
- Место защиты диссертации: Томск
- Код cпециальности ВАК: 09.00.01
Полный текст автореферата диссертации по теме "Онтологические основания моделей прикладной функции социальной науки"
На правах рукописи
Сухушина Елена Валерьевна
ииаа5234Э
Онтологические основания моделей прикладной функции социальной науки
09.00.01 - онтология и теория познания
Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук
Томск-2007
003052349
Работа выполнена на кафедре социология философского факультета ГОУ ВПО «Томский государственный университет».
Научный руководитель кандидат философских наук, доцент
Рыкун Артем Юрьевич
Официальные оппоненты доктор философских наук, профессор
Петрова Галина Ивановна кандидат философских наук, доцент Ардашкин Игорь Борисович
Ведущая организация ГНУ «Институт развития
образовательных систем» РАО
Защита состоится «10» апреля 2007 г. в 12 часов 30 минут на заседании диссертационного совета Д 212.267.01 при ГОУ ВПО «Томский государственный университет» по адресу: 634050, г. Томск, просп. Ленина, 36, ТГУ, учебный корпус № 4, ауд. 311.
С диссертацией можно ознакомиться в Научной библиотеке Томского государственного университета по адресу: 634050, г. Томск, пр. Ленина, 34 а.
Автореферат разослан 6 марта 2007 г.
Ученый секретарь
диссертационного совета
Мазаева О.Г.
ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ
Актуальность и проблема исследования
Обращение к проблеме онтологических оснований трансформации прикладной функции социальной науки обусловлено объективным ростом разновидностей источников знания, конструирующих жизнь современного человека, и переоценкой роли социальных факторов (ростом проблем аксиологического характера) в развитии науки. Названные процессы сопровождаются бурным ростом эмпирических социальных исследований в совокупности с умножением социально-теоретических дискуссий, что придаёт проблеме особую остроту.
Проблема определения прикладной функции социальной науки носит двойственный характер. Во-первых, ставятся вопросы, касающиеся определения границ и познавательных возможностей науки, что естественным образом актуализирует проблематику возможностей практического применения научного знания - т.е. его прикладной функции. Критерии научности за историю науки претерпели существенные изменения. Ряд известных работ середины 20-го века, посвященных методологии науки, наиболее известная из которых «Структура научных революций» Т. Куна, а также работы таких авторов, как И. Лакатос, B.C. Степин, П. Фейерабенд продемонстрировали относительность научных принципов. Современное состояние науки, которое можно обозначить как мультипарадигмальность, наиболее характерно для социальной науки. Если в истории естественных наук существуют довольно длительные периоды доминирования определенной парадигмы (например, в физике механистическая картина мира просуществовала в качестве основной более 300 лет), то социогуманитарное знание изначально формировалось в рамках нескольких конкурирующих течений, например, парадигма консенсуса и парадигма конфликта в социологии. Также особую актуальность определению прикладной функции социальной науки придает специфика ее предмета: поднимаются вопросы о невозможности позиции' «вненаходимости» исследователя, актуализируется
проблема «самосбывающихся пророчеств» (в социологии данная проблема была обозначена Р.К. Мертоном, поддержана Р. Дарендорфом и теоретически оформлена Г. Беккером в «теории навешивания ярлыков», в философии проблему «самосбывающихся пророчеств» ввел К. Поппер при помощи понятия «Эдипова эффекта», в психологии Р. Розенталь ввел понятие «эффекта Пигмалиона»). Это ведет ученых к постоянному переосмыслению онтологических оснований и методов научного исследования.
Во-вторых, так же, как гносеологическая, очевидна социальная основа заданной проблематики. С изменением современного мира меняется и видение роли знания в нем. Развитие знания об обществе (как содержательной, так и методологической стороны) тесно связано с развитием самого общества. Акцентируя внимание на роли социального знания необходимо отметить двоякое его значение. Понятие социального знания может использоваться как в широком смысле - как некая смысловая система, характеризующая определенное общество, которая формирует повседневный мир, обыденное знание составляющих данное общество индивидов, так и в узком смысле - как научное знание, полученное в ходе следования определенным научным процедурам (процедурам, признанным научными в данное время). На эту особенность определения социального знания необходимо особо указать в контексте определения прикладной функции социальной науки, поскольку современной социальной методологией акцентируется диалектическая зависимость научного знания о социальной реальности и обыденного социального знания.
Особенно актуален анализ данной зависимости становится в рамках разделения современной социальной теории на два направления - теорию модерна и постмодерн. Социальная теория постмодерна акцентирует исчерпанность эпистемологии и онтологии теории модерна и производит новое понимание прикладной функции социальной науки - она постулирует отсутствие метанарратива и существование множества социальных локальностей. Данная ситуация как в жизни общества, так и в социальной
науке актуализирует проблему определения прикладной функции социальной науки.
В целом отрицание абсолютности научного знания, вызванное переосмыслением онтологических оснований и методов научного исследования, и изменения в самом обществе побуждают нас к постановке проблемы: каково содержательное влияние динамики онтологических оснований на определение прикладной функции социогуманитарного знания?
Цели и задачи исследования
Цель данного диссертационного исследования состоит в экспликации онтологических оснований понимания прикладной функции социальной науки и в анализе их трансформации. Достижение этой цели осуществляется через решение ряда задач:
1. Определение значения прикладной функции науки в системе современного знания на основании историко-сравнительного анализа роли прикладной функции науки в двух разных социокультурных контекстах - в эпоху античности и в период Нового времени
2. Определение содержания основных версий прикладной функции социальной науки в контексте рассмотрения свободы индивида как онтологического конструкта, демонстрирующего содержательную динамику моделей через определение субъекта реализации прикладной функции.
3. Анализ социокультурных оснований выделенных моделей прикладной функции социальной науки. Для решения этой задачи необходимо:
• рассмотреть социокультурный контекст формирования выделенных моделей прикладной функции социальной науки;
• определить его достаточность / недостаточность в качестве основного фактора определяющего формирование моделей прикладной функции социальной науки.
4. Анализ методологических оснований выделенных моделей прикладной функции социальной науки. Для решения этой задачи необходимо:
• выбрать адекватную целям исследования методологическую версию развития науки;
• согласно выбранной методологической версии развития науки рассмотреть влияние методологического фактора на динамику понимания прикладной функции социальной науки.
5. Верификация полученных выводов на примере ретроспективного анализа развития моделей прикладной функции в отдельно взятом историческом контексте.
Предметная область исследования
В качестве объекта исследования мы выделяем модели прикладной функции социальной науки. Под прикладной функцией мы понимаем любую деятельность, ориентированную на практическое отношение к исследуемому объекту. Из поля исследования сознательно исключается возможное понимание прикладной функции как необходимого элемента науки, имеющего своей целью подтверждение на практике результатов полученных теоретическим путем. Исследуемые модели представляют, прежде всего, некоторую мыслительную конструкцию (концепт, идеальный тип) и являются средством анализа, не обязательно широко распространенным в представленном виде в существующей социальной практике.
Автор не ставит своей задачей производство синтетической модели прикладной функции, а также выделение какой-либо модели как наиболее ценной для современного общества.
Предметом исследования выступают основания формирования выделенных моделей прикладной функции социальной науки. Любая наука в процессе исследования исходит из определенных онтологических оснований. Механизмом проявления онтологических оснований современной науки, особенно социальной, является социокультурное развитие общества, которое оказывает определяющее влияние на внутреннюю, методологическую, динамику науки, поэтому в качестве оснований, концептуализирующих модели прикладной функции, выделяется социокультурный фактор и фактор
6
методологического развития науки в целом и особенности методологического развития социальных наук, в частности. Человекоразмерность современной онтологии обращает к свободе человека как онтологическому конструкту, задающему содержательное определение моделей прикладной функции социальной науки.
Методологические основания исследования
Методологическую основу исследования составляет тесное единство философско-гносеологической и социально-теоретической аналитики. Выяснение значения прикладной функции науки в современной системе знания осуществляется посредством историко-сравнительного анализа роли прикладной функции науки в двух разных социокультурных контекстах - в эпоху античности и в период Нового времени.
В результате сравнительного анализа социокультурного контекста в диалектической связи с моделями прикладной функции социальной науки постулируется недостаточность выделенного основания.
Далее осуществляется сравнительный анализ различных версий методологического развития науки. При помощи выделенной версии рассматривается динамика методологии социального познания.
Исследование по выявлению оснований моделей прикладной функции социальной науки подкрепляется в третьей части логической верификацией, осуществляемой на примере развития конкретной социальной науки (социологии) в заданных историко-культурных рамках (Американская исследовательская традиция).
Выбор американской традиции в качестве объекта на котором проводится верификация полученных выводов объясняется следующими факторами: во-первых, академический статус впервые социология приобрела в США, во-вторых, институционализация американской социологии является историческим примером, демонстрирующим связь эмпирического и теоретического развития науки и, в-грегьих, академическая социология США не была замкнута в академической сфере: с самого начала она была нацелена
на запросы общества и активно взаимодействовала с государственными службами. Отдельно стоит отметить, что американская социология занимала лидирующее положение в мировой социологии в середине 20-го века до ее кризиса, что дает основания полагать, что взгляды представленные в американской социологии этого периода отражают состояние социологии как науки в целом. По перечисленным причинам история американской социологии предоставляет лучшие возможности для рассмотрения прикладной функции социологии.
Степень теоретической разработанности темы
Заявленная проблематика представляет актуальную тему философских и методологических исследований социальной науки. В то же время не представляется возможным указать научный, философский или литературный труд, в котором бы рассматривались заявленные проблемы, и их разрешение осуществлялось в направлении, предложенном данной диссертацией и с помощью указанных концептов. По мнению автора, отсутствие такого синтеза в предшествующей философской традиции является следствием особого состояния научно-исследовательской практики, при котором преобладало раздельное существование практического и теоретического уровня. Представленные в литературе модели прикладной функции социальной науки носят разрозненный, несистематизированный характер. На взгляд авгора, это объясняется их недостаточной концептуализацией, а именно, отсутствием синтетического анализа онтологических оснований, что является целью данного исследования. Ниже представлены работы, оказавшие ключевое влияние на разработку основных направлений данного исследования.
Рассмотрение социокультурного контекста познания осуществляется в работах П.П. Гайденко, И.Т.Фролова, И.Д.Рожанского, В.Г.Федотовой, Ж.-Ф.Лиотара, И. Валлерстайна, З.Баумана, С. Хантингтона. Содержательное определение моделей прикладной функции социальной науки реализовывается в работах Ч.Р. Миллса, 3. Баумана, М. Фуко, К. Поппера, Ж.-Ф.Лиотара, П. Бурдье, Ж. Може, ГО.Л. Качанова, Ч. Сноу, Ф. А. Хайека, И. Берлина.
При анализе достаточности влияния особенностей характеристик современного общества на определение модели прикладной функции социальной науки автор опирается на работы 3. Баумана и Ю. Хабермаса.
Методология развития науки в целом и социальной науки в частности анализируются в работах К. Поппера, Т.Куна, П. Фейерабенда, И. Лакатоса, В.С.Степина, Л.М. Косаревой, А.П. Огурцова, И.В. Черниковой, Л. Ньюмана, Р. Коллинза, С. Франка, В.И Дудиной, Н.Е.Копосова, Ю.Н. Давыдова. Историческим примером определенных этапов методологического развития социальной науки выступают работы Э. Дюркгейма, М. Вебера.
История американской социологии, которая выбрана автором в качестве области, на которой происходит верификация полученных результатов, представлена как трудами самих американских социологов - Т. Парсонса, Р. Мертона, П. Лазарсфельда, Г. Лассуэла, П. Бергера. М. Буравого так и работами, посвященными анализу особенностей становления американской социологии, а именно текстами Ю.Н.Давыдова, А.И.Кравченко, Е.С.Баразговой, С.П.Баньковской, Л.Г. Ионина, И.Ф. Девятко, А.Д. Ковалева, М.С. Ковалевой, Г. Фотеева, Н.В. Мелентьевой, И.И. Антонович. Научная новизна
Возможности и ограничения практического использования социальной науки являются традиционно актуальной проблематикой сопровождающей всю историю социальной науки. Новизна представленной работы состоит в следующем:
1. установлено содержание основных версий прикладной функции социальной науки (инженерно-мелиоративной и гуманистической) в контексте определений свободы человека (позитивная и негативная трактовки) как онтологического конструкта, задающего содержательное понимание прикладной функции посредством определения субъекта ее деятельности;
2: эксплицировано содержагельное влияние онтологических оснований, выраженных в синтетическом взаимодействии
социокультурного и методологического факторов, на динамику моделей прикладной функции социальной науки.
3. продемонстрировано влияние указанных факторов на динамику моделей прикладной функции в контексте институционализации американской социологии. Тезисы, выносимые на защиту
1. Прикладная функция является важнейшим фактором легитимации современной науки. Историко-сравнительный анализ роли прикладной функции науки в двух разных социокультурных контекстах - в эпоху античности и в период Нового времени - демонстрирует, что выполнение наукой прикладной функции не является обязательньм в исторической перспективе, а обусловлено спецификой социокультурной ситуации эпохи.
2. Социокультурный контекст является онтологическим конструктом, выражающим динамику моделей прикладной функции социальной науки (в настоящее время выделяются две не выводимые друг из друга модели прикладной функции социальных наук: инженерно-мелиоративная и гуманистическая. Инженерно-мелиоративная модель основывается на мировоззренческих и социальных изменениях Нового времени и предполагает деятельность по проектированию и управлению различными элементами социальной сферы с целью улучшения ее функционирования. Гуманистическая модель (приблизительно 1950-е годы), базируясь на критике веры в прогресс на основе рациональности, формируется как средство расширения жизненного мира индивида). Указанный фактор не является достаточным, что, по мнению автора, подтверждается сравнительным анализом двух теоретических традиций (модерна и постмодерна). Анализ демонстрирует, что при одинаковом понимании социокультурных особенностей современного общества, в рамках концепции модерна (Ю.Хабермас) прикладная функция социальной науки трактуется как инженерно-мелиоративная, а в рамках концепции постмодерна (З.Бауман) - как гуманистическая.
3. Методологическое развитие науки в целом и социальной науки в частности является вторым основанием развития моделей прикладной функции социальной науки. Типы научности, выбранные в качестве средства анализа в результате рассмотрения ряда постпозитивистских версий развития науки демонстрируют следующее влияние на понимание прикладной функции социальной науки: классическому типу научности соответствует инженерно-мелиоративная модель прикладной функции социальных наук, неклассический тип является методологической основой гуманистической версии, постнеклассический тип научности уточняет гуманистическую трактовку в двух вариантах, а именно, как интерпретативную (переводящую дискурсы различных социальных групп на язык друг друга) и как commitment (выражающую интересы социальных меньшинств в политическом поле, т.е. имеющую моральную задачу).
4. Анализ индивида как субъекта реализации прикладной функции демонстрирует, что инженерно-мелиоративной модели прикладной функции социальной науки соответствует позитивная трактовка свободы и понимание субъекта как пассивного элемента социальной структуры, гуманистическая модель исходит из негативной трактовки свободы и понимания субъекта как активного элемента социальной структуры.
Практическая значимость диссертационного исследования
Полученные в исследовании результаты предлагают авторскую интерпретацию таких проблем как влияние социального контекста на внутреннее методологическое развитие науки и определение роли индивида в реализации практической функции социальной науки, с которыми сталкивается современная социальная наука, реализующая прикладную функцию, обеспечивая синтетическую экспликацию онтологических оснований динамики последней.
Результаты диссертационного исследования могут найти применение в чтении базовых курсов по истории и меюдолоши социального познания, теоретической социологии, истории социологии и таких специализированных
курсов как актуальные проблемы современной социальной науки и методы исследования, используемые в социальных науках, а также выступить теоретическим обоснованием практического использования социальных наук в различных аспектах управленческой и организационной деятельности.
Апробация диссертационной работы
Основные идеи и положения, содержащиеся в диссертационном исследовании, были изложены в таких научных публикациях, как «Подходы к определению культуры социологической деятельности», «Прикладная функция социологии1 современное видение», «Индивид как объект деятельности прикладной функции социологии». Также они нашли отражение в докладе на Всероссийском семинаре молодых ученых, Томск, 2000 г., и обсуждались на аспирантских семинарах в Томском государственном университете.
Структура работы
Диссертация состоит из введения, трех глав (семи параграфов), заключения и списка литературы.
ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ
Во введении обосновывается актуальность темы исследования, раскрывается научная новизна, выявляется теоретическая и практическая значимость результатов.
В первой главе «Прикладная функция социогуманитарного знания: ее онтологические основания и определение типов понимания прикладной функции социальной науки» обосновывается необходимость выполнения современной наукой прикладной функции, понимаемой как практическое отношение к исследуемому объекту, выявляются основные модели прикладной функции социальной науки и их онтологические основания.
В первом параграфе «Роль прикладной функции в современной науке» проводится анализ основания, формирующего современное понимание роль прикладной функции науки. Исходной точкой размышлений является словарное определение понятия науки, согласно которому наука - «изложение объективно достоверных сведений, принадлежащих к какой-либо области
12
знания». Данное определение поддерживает и ряд известных историков науки, в частности И.Д. Рожанский и И.Т. Фролов, выделяя в качестве главной характеристики науки ее самоценность. Исходя из данного определения, прикладная функция не является обязательной составляющей науки. Возникает вопрос: что выступило фактором появления прикладной функции как обязательного элемента науки? Анализ демонстрирует, что выполнение наукой прикладной функции зависит от социокультурного контекста формирования науки, не являясь обязательным во все исторические эпохи. Например, наука античности не предполагала выполнение прикладной функции, что объясняется рядом социокультурных факторов: восприятием мира как цикличного и целостного, а значит, не подлежащего глобальным изменениям, а также рабовладельческим строем, который обеспечивал достаточно производительными и не затратными орудиями производства. Онтология Нового времени - времени зарождения «современной» науки - формируется под влиянием социальных, экономических и политических перемен и находит выражение в идее рациональности и идее прогресса, которые выступают основанием понимания науки как инструмента решения определенных, преимущественно практических задач, что делает прикладную функцию обязательным элементом современной науки.
Важным итогом анализа является утверждение, что социокультурный контекст является онтологическим конструктом, определяющим значение прикладной функции науки.
Второй параграф «Модели прикладной функции социальных наук и их онтологические основания» посвящен рассмотрению существующих моделей прикладной функции социальной науки. В соответствии с выводом первого параграфа, в качестве основания анализа используется онтологический фактор. Анализ онтологических оснований включает в себя анализ мировоззренческих идей и фактического состояния общества, фундирующих ту или иную модель прикладной функции социальной науки. На основе
литературы выделяется две основные модели прикладной функции социальной науки - инженерно-мелиоративная и гуманистическая.
Инженерно-мелиоративная трактовка предполагает деятельность по проектированию и управлению различными элементами социальной сферы с целью улучшения ее функционирования. Представителями данной трактовки являются такие репрезентативные фигуры в истории социальной науки как О. Конт и К. Маркс. Онтологическим основанием инженерно-мелиоративной модели выступили следующие мировоззренческие изменения: применительно к социальной жизни идея прогресса при признании ценности индивидуальной жизни означала улучшение социальных отношений, а именно увеличение социальных благ при уменьшении затрачиваемых усилий, увеличение индивидуальной свободы н материального благосостояния для каждого. Также к онтологическим изменениям, повлиявшим на формирование инженерно-мелиоративной модели, можно отнести взлет естественных наук и социальные изменения, произошедшие в результате изменений политико-экономических.
Гуманистическая модель понимания прикладной функции социальной науки формируется как средство расширения жизненного мира индивида. Представителями данной трактовки в диссертации выступают Ч Р. Миллс и М. Фуко. В качестве онтологического базиса гуманистической модели выступило критическое рассмотрение тех идей, которые фундировали инженерно-мелиоративную трактовку: во-первых, стало высказываться сомнение в возможности сознательного конструирования социальных институтов (К. Поппер, Р. Мертон. Э. Гидденс), во-вторых, острой критике подверглась теория модернизации.
И инженерно-мелиоративная, и гуманистическая версии исходят из понятия свободы практического субъекта как цели своей деятельности. Содержательная разница самих трактовок ставит перед необходимостью анализа свободы как фундаментальной онтологической характеристики эпохи
Нового времени и, соответственно, как основополагающего понятия понимания прикладной функции социальной науки.
Понятие свободы имеет много определений. Но в целом можно выделить две концепции свободы: концепцию негативной и концепцию позитивной свободы. Концепция позитивной свободы формулируется через желание и возможность индивида быть хозяином собственной жизни. Возникновение науки Нового времени было основано на концепции позитивной свободы и воплощало веру в способность человека рационально преобразовывать мир -таким образом, концепция «позитивной» свободы формирует инженерно-мелиоративное понимание прикладной функции социальной науки. Раскрытие позитивной концепции свободы ведет к постулированию подчинения индивидуального интереса общественному: цели отдельных индивидов не принимаются во внимание или даже подавляются в случае их противоречия основным целям.
Инженерно-мелиоративная модель прикладной функции науки, основанная на позитивной концепции свободы, подвергается критике за мировоззренческую направленность. Анализ критики данного представления строится на рассмотрении взглядов Г. Маркузе и М. Фуко.
Онтологические изменения, выраженные в индивидуализации современного общества и лежащие в основе гуманистической модели прикладной функции социальной науки, актуализируют «негативную» концепцию свободы. Быть свободным, согласно данной концепции, значит, прежде всего, оградить какую-то часть своей жизни от внешнего вмешательства и влияния. Важной частью свободы в рамках «негативной» концепции является осознание индивидуальной свободы и умение ею распорядиться в своих индивидуальных интересах, т.е. негативная концепция свободы подразумевает и «свободу-способность». Прикладная задача науки в данном случае видится в предоставлении знания каждому отдельному
индивиду, но не в виде модели правильного поведения, а виде набора возможных моделей поведения.
Третий параграф «Современное общество и видение прикладной функции социальной науки теорией модерна и постмодерна» посвящен анализу достаточности социокультурного фактора как онтологического основания, определяющего понимание прикладной функции социальной науки. В первых двух параграфах демонстрируется влияние социокультурного фактора на определение прикладной функции науки. Возникает вопрос, является ли социокультурный фактор достаточным для объяснения динамики понимания прикладной функции социальных наук. Если две теоретические традиции, одинаково рассматривая социокультурные факторы, одинаково трактуют прикладную функцию социальной науки, то социокультурное основание является достаточным для выводов относительно динамики функций социальной науки. Для этого в данном параграфе сравниваются два теоретических подхода, описывающих современное общество, а именно, модернистский и постмодернистский. В рамках диссертации рассматриваются взгляды Ю. Хабермаса (представителя модерна) и 3. Баумана (представителя постмодерна). Результаты анализа демонстрируют, что и Ю. Хабермас, и 3. Бауман наделяют современный мир одинаковыми чертами, а именно глобализацией, фрагментацией и локализацией. Данные характеристики современной социальной реальности актуализируют идею индивидуализации современного общества. Возникает необходимость сравнить модели прикладной функции социальной науки, предлагаемые выделенными авторами.
На первый взгляд, формирование коммуникативной рациональности, представленное Хабермасом как задача социальных наук, выражает гуманистическую модель прикладной функции социальной науки. Однако, на взгляд автора, Хабермас все же близок к инженерно-мелиоративной трактовке: рассматривая современного человека как демократического, Хабермас предполагает, что идеал демократии имманентно присущ всем современным
людям - таким образом, он выделяет некую общую цель. Таким образом, практика реализации этики дискурса может обернуться несоблюдением интересов отдельных «не-демократичных» по природе людей.
3. Бауман, говоря о прикладной функции социальных наук, отмечает, что общество постмодерна актуализирует интерпретативную модель прикладной функции социальной науки. Интерпретативная трактовка заключается в том, чтобы предоставить простому человеку комментарии, набор объяснительных примечаний к его повседневному опыту, не говорить, что истина, а что ложь, а расширять горизонт. Отличительной чертой интерпретативного разума является доверие к личному опыту индивидов и социальных групп, которые наделяются возможностью ставить собственные цели и выбирать средства их достижения. Интерпретативная функция как средство преодоления ограниченности и релятивности повседневного знания приобретает особую роль в обществе постмодерна, рассматриваемом как совокупность самоценных и самодостаточных социальных групп.
Таким образом, Ю.Хабермас, и З.Бауман по-разному трактуют прикладную функцию социальной науки - Хабермас как инженерно-мелиоративную, Бауман как гуманистическую. Это является основанием предположить, что анализ социокультурного фактора не является достаточным для анализа динамики прикладной функции социальных наук.
Во второй главе «Методологические основания инженерно-мелиоративной и гуманистической моделей прикладной функции социальной науки» раскрывается влияние эволюции онтологии научности на формирование трактовок прикладной функции социальных наук.
Первый параграф «Подходы к рассмотрению динамики науки» представляет анализ постпозитивистских концепций развития науки и поиск наиболее адекватной для анализа динамики социальной науки. Постпозитивистские концепции развития науки представлены взглядами К. Поппера, И. Лакатоса, Т.Куна и П. Фейерабенда.
К.Поппер в качестве основы динамики науки выделяет принцип методологического характера, а именно принцип фальсифицируемости. Содержание динамики науки представляет эволюционный переход от одной менее объективной к другой более объективной теории.
И. Лакатос реформирует концепцию К. Поппера, отмечая, что наука в своем развитии подчиняется не только принципу критической рациональности. Предметом методологического анализа выступают научно-исследовательские программы, отличительной чертой каждой из которых является жесткое ядро, которое принимается определенным научным сообществом в качестве неопровержимого. При смене доминирующей научно-исследовательской парадигмы, совершенно не обязательно, чтобы побежденная программа была «уничтожена», но сложность ее существования заключается еще и в том, что ее перестает поддерживать общество - в этом видна роль социокультурного фактора.
Т. Кун в своем анализе оснований развития науки отталкивается от понятия парадигмы, понимая под последней совокупность определенных достижений, являющихся в определенный период времени для определенного сообщества моделью, задающей возможности познания - это некоторая база, которая принимается исследователем бездоказательно. Для описания процесса изменения парадигмы, лежащей в основе «нормальной» науки, Т. Кун использует понятие революции. Основанием для этого является то, что существующие парадигмы принципиально не сравнимы, тк. апеллируют к разным критериям исследования и к разному кругу проблем, а авторитета, который бы был способен выйти за парадигмальное видения мира, не существует. Поэтому Т. Кун сравнивает переход к новой парадигме с актом обращения в новую веру, на который влияет не только внутриметодологические, но и внеметодологические - социокультурные -факторы.
Исходным пунктом «анархистской теории познания» П. Фейерабенда является положение, согласно которому любая методология ограничивает возможности нашего познания. Поэтому основой развития любой науки является размножение различных теорий между собой методологически не совместимых и потому не сравнимых - в этом заключается принцип пролиферации науки. Целенаправленное движение науки вперед невозможно, потому что теории несоизмеримы. Общей внутренней логики у науки нет: есть внутренние логики различных методологий, не сводимые к общему знаменателю и соответственно, не сравнимые. Это значит, что внутринаучное развитие не может выступить основанием динамики научного знания в обществе. Таким основанием могут выступать политические социокультурно обусловленные решения, таким образом, основание развития науки, если понимать под развитием смену доминирующих теорий, лежит вне методологии науки.
Исходя из рассмотрения представленных теорий, автор делает вывод, что для дальнейшего анализа динамики прикладной функции социального знания наиболее подходящими являются теория И. Лакатоса и теория Т. Куна. Первым основанием для этого служит то, что представленное ими содержание динамики знания соответствует предмету данного исследования: нами выделено два типа понимания прикладной функции социальной науки (инженерно-мелиоративная и гуманистическая), которые не-выводимы друг из друга и, значит, должны фундироваться принципиально разной совокупностью методологических установок. Наиболее соответствует этому определению НИП Лакатоса и парадигма Куна. Вторым основанием выбора именно их теорий является их соответствие специфике предмета социальной науки: предмет социальной науки в большей степени зависим от позиции исследователя, нежели предмет естественных наук - поэтому роль «парадигмы», как фактора структурирующего исследовательский процесс, особенно важна в анализе истории методологии социальных наук.
Второй параграф «Динамика типов научности как основание двух моделей прикладной функции социальной науки» раскрывает влияние типов научности, которые используются в качестве предельно широких научных метапарадигм, на методологию социального познания и соответственно на определение прикладной функции социальной науки.
Классический тип научности, с которым связывают возникновение науки Нового времени, характеризуется следующими чертами: во-первых, наука отождествляется с объективностью, которая достигается путем следования позитивному методу, постулирующего опытно-логический характер знания. Использование позитивного метода является основанием получения истинного знания, которое выражается в универсальных научных законах - это является еще одной важнейшей характеристикой классического типа научности.
Классический тип научности является основой инженерно-мелиоративного понимания прикладной функции социальной науки - понятие истины оправдывает научное знание как основу регулирующих практик.
Работа Э. Дюркгейма «Правила социологического метода» является наиболее ярким примером методологии классического типа научности в социальной науке. Объективный метод познания социальной реальности, формулируемый Э. Дюркгеймом, основывается на теории социального факта и состоит в следовании следующим двум правилам познания: во-первых, в том, чтобы «социальные факты рассматривать как вещи», а, во-вторых, в том, чтобы отказаться от использования так называемых врожденных идей (предпонятий), которыми обладают индивиды в отношении социальных фактов и которые могут выразиться в следовании идеологии и личным пристрастиям исследователя. Таким образом, социальный факт объясняется не на основе наших представлений о нем, а на основе его внутренних свойств, что полностью соответствует установке классического типа научности. Сам социальный факт характеризуется как имеющий коллективную природу - он принципиально а-субъективен, а-индивидуален.
Взгляды Дюркгейма на роль соль социальных наук подтверждают инженерно-мелиоративную направленность классического типа научности. Являясь адептом идеи выработки новой идеологии, в социальной науке Дюркгейм видит альтернативу религиозным взглядам, а именно рациональное основание для формирования и воспитания новых моральных идей. Вопрос мировоззренческой обусловленности инженерно-мелиоративной функции исключается, т.к. знание понимается как абсолютное и истинное, а исследователь - как объективный фиксатор закономерностей окружающего мира.
Неклассический тип научности характеризуется признанием субъективных привнесений в условия познания. Возникает понимание, что одна реальность может быть представлена различными теориями - это значит, что идея абсолютной универсальной истины отвергается. В социогуманитарных науках появилось осознание того, что объекты их исследования принципиально отличны от объектов естественных наук - это стало причиной появления новых методологических идей.
Неклассический тип научности в каноне социальной науки наиболее ярко представлен понимающей социологией М.Вебера. Основным методом познания социальной реальности выступает понимание, субъективность которого преодолевается исследователем при помощи анализа способов образования ключевых понятий созданной теории. Исследовательская деятельность должна подчиняться правилам формальной логики и общечеловеческим ценностям. «Отнесение к ценности» представляет специальную процедуру отбора, и построения многообразия эмпирического материала. Поскольку, по мнению М.Вебера, существует принципиальное различие между социальной теорией и действительностью, социальное знание должно отказаться от претензий на универсальную истинность.
Объектом исследования социальной науки выступает социальное действие, которое всегда имеет субъективный смысл. Таким образом, М.Вебер
демонстрирует изменение понимания предмета социальной науки: в качестве такового выступает «субъект» как носитель сознания и мотивов и источник «социального действия».
Отказ от претензий на универсальность социального знания означает отказ от выполнения инженерно-мелиоративной функции. Принцип «отнесения к ценности» и метод идеального типизирования открывают для социальной науки возможность реализации следующей задачи - выявить смысл действия, даже если он не был осознан самими действующими субъектами. Это является методологической основой нового -гуманистического - понимания прикладной функции социальной науки.
Постнеклассический тип научности фундируется пониманием своего объекта как «открытой саморазвивающейся системы» - индивид как объект социальной науки видится как свободный, уникальный, и неподдающийся анализу вне его собственных понятий. Методология постнеклассической научности характеризуется все большим привнесением субъективности в процесс познания: исследование превращается не в процесс поиска смыслов в объекте исследования, а в процесс их формирования.
Изменение субъекта и изменение метода науки формулируют новую модель прикладной функции социальной науки. Наука превращается в осознанное социальное мероприятие и поэтому соотносит получаемое знание с ценностно-целевыми структурами деятельности: гуманистическая функция, в данном случае специфицируется как интерпретативная, т.е. видит своей задачей перевод дискурсов различных социальных групп. Другой вариант трактовки гуманистической функции фундированный постнеклассическим типом научности представляет П. Бурдье. Он ставит перед наукой моральную задачу: содействовать способности социальных меньшинств противостоять социальной системе. Для обозначения этой функции сам Бурдье использует понятие соттктегН, что понимает как тех, «кто вступает в бой, вынося свои
знания за пределы научного сообщества» в противовес scholarship, ученых, замкнутых в академической сфере.
В целом анализ, проведенный во второй главе, демонстрирует влияние характерных черт разных типов научности на определение прикладной функции социальной науки.
В третьей главе «Динамика моделей прикладной функции социальной науки в контексте институционального становления (на примере американской социологии)» осуществляется верификация выводов, полученных в первой и второй главах, на примере ретроспективного анализа институционализации американской социологии. Периодизация процесса институализации осуществляется в соответствии с тремя выделенными типами научности и включает в себя три этапа. Каждому из них соответствую особые черты понимания прикладной функции.
В первом параграфе «Первый этап институционализации американский социологии как основание инженерно-мелиоративной модели прикладной функции социологии» раскрывается влияние теоретических и социокультурных особенностей первого этапа институционализации на определение прикладной функции социологии. Первые американские социологические учения были построены в рамках классического типа научности: специфика социологии заключается в ее предмете (телезис, сознание рода), однако специфических социальных законов не существует - они выстраиваются на основе биологических законов (конкуренция, внушение, подражание). В качестве основных методов используются статистические и физиологические. На основе полученного научного знания, которое воспринимается как объективное и истинное, строятся модели идеального общества, достижение которых является практической задачей социологии.
Быстрый темп технического и экономического роста и рост социальных проблем обусловили преобладание "проблемного" подхода над чисто
теоретическим в ранней американской социологии. Ориентация социологии на изучение конкретных проблем подразумевала использование результатов исследований в практике социальных реформ - это означало понимание прикладной функции как инженерной.
Инженерно-мелиоративная трактовка прикладной функции предполагает построение соответствующей модели управления со специфическим пониманием субъекта практической деятельности (индивида). Данная трактовка наиболее ярко реализуется в виде НОТ Тейлора. Несмотря на внешнюю гуманизацию труда, система НОТ, благодаря усилению специализации способствовала его отчуждению.
Второй параграф «Второй этап институционализации социологии США и трансформация образа прикладной функции под влиянием формирования неклассического типа научности» раскрывает специфику второго этап институционализации американской социологии, который связывают с деятельностью Чикагской школы и с именами таких ученых как У. Томас, Ф. Знанецкий, Э.Берджесс и Р. Парк. Особенность теоретического развития второго этапа институционализации американской социологии заключалась в переходе от классического к неклассическому типу научности. Это нашло выражение в методологической двойственности: натурализма и холизма (естественнонаучной установке) - на макроуровне и индивидуализма (психологизма) - на микроуровне Методологическая двойственность отразилась в понимании прикладной функции социологии: во-первых, социология выступает как основа инженерной функции, без претензий на мелиоративность, во-вторых, задачей социологии видится распространение социологического знания, с целью реформирования общества «изнутри», что является основой гуманистического понимания прикладной функции социологии.
Чикаго как «социальная лаборатория» после Второй мировой войны способствовал совмещению в Чикагском университете преподавания и
эмпирических социальных исследований. На взгляд автора, проявление особенностей прикладной деятельности социологии этого периода демонстрирует деятельность такого ученого как Гарольд Лассуэл. Взгляды Лассуэла отражают состояние перехода от классического к неклассическому типу научности: прикладная функция по-прежнему понимается как инженерная, но изменяется способ ее реализации - обращение к теме пропаганды означает переход в понимании выполнения прикладной функции не только посредством изменения внешних обстоятельств, но и посредством изменения человека, его установок согласно пониманию лучшего состояния.
Методологические особенности неклассического типа научности, выразившиеся в обращении к индивидуальному сознанию как предмету социологии, вызвали появление новой теории управления - доктрины «человеческих отношений». Основным механизмом управления виделась социально-психологическая мотивация индивидов. Индивид предстает как активный в отношении выбора средств достижения целей, поставленных субъектом управления, но говорить об активности объекта управления можно лишь в смысле признания субъектом управления его социального начала и использовании знания о нем в управлении. Критика школы человеческих отношений, представленная взглядами Ч.Р. Миллса, была направлена на ее манипулятивный характер: воспринимая индивида как активный социальный субъект, школа использует это знание для достижения целей отдельных социальных групп.
В третьем параграфе «Третий этап институционализации социологии США» рассматривается воздействие социокультурного контекста на актуализацию теоретических проблем социологии. На третий этап институционализации социологии оказали значительное влияние вторая мировая война и Великая Депрессия. Великая Депрессия вскрыла внутренние теоретические проблемы социологии: казалось бы, социология должна воспользоваться ситуацией и изучать этот макрофеномен в естественных
условиях. Однако ориентация социологов в это период показательна и удивительна: они сосредотачиваются на исследованиях микроуровня. Вторая мировая война оказывает положительное влияние на экономику США, а также актуализирует исследования общественного мнения.
Попыткой создать единую теоретико-методологическую базу социологии стала теория Т. Парсонса. Утвердившись как образец социологического научного знания, высокая социальная теория, демонстрировавшая стремление социологии избежать рыночного оценивания как способа легитимации, вытеснила техники по опросу общественного мнения и менеджериальные технологии на периферию социологического знания.
В то же время обращение к критике Т. Парсонса, демонстрирует, что сама теория Т. Парсонса носит идеологический характер. Несмотря на то, что Т.Парсонс использует понятия мотивационных ориентаций и «освобождает» индивида в выборе целей и средств их достижения, понятие системы, ее нормативность для него первично - вся свобода индивида определяется рамками системы.
Последователем функциональных взглядов и в то же время критиком Т.Парсонса выступает Р. К. Мертон. Методологическое направление критики носит конструктивный характер и выражается в создании теории среднего уровня как попытке решить проблему соотношения и места в системе социологии теории и эмпирии. Она организационно была воплощена на Конференции 1948 года, в ходе которой была выработана модель структуры социологии, преодолевающая разрыв между теорией и фактом. Важнейшая заслуга данной конференции состояла в том, что она ознаменовала завершение становления американской социологии.
Ключевым фактором, определяющим понимание прикладной функции социологии на этом этапе, стало завершение разделения социологии на науку и ремесло, начавшееся еще со времен Чикагской школы. Однако, несмотря на постулирование идеологической независимости, очевидно
проблематизирование вопроса идеологической независимости научных социологических исследований, характерных для третьего этапа институционализации социологии США. В связи с этим очевидна проблематизация инженерно-мелиоративного понимания прикладной функции социологии.
В заключении подводятся итоги и формулируются основные выводы.
Основное содержание диссертации отражено в следующих публикациях:
1. Сухушина Е.В. Подходы к определению культуры социологической деятельности // Дефиниции культуры: Сборник трудов участников Всероссийского семинара молодых ученых. - Томск: Изд-во Том. ун-та, 2001. -Выл. 5. - С. 367 - 372.
2. Сухушина Е.В. Прикладная функция социологии: современное видение // Актуальные проблемы социальных исследований: Сборник статей молодых ученых. - Томск: Изд-во Том. ун-та, 2005. - С. 266 - 271.
3. Сухушина Е.В. Индивид как объект деятельности прикладной функции социологии // Вестник Томского государственного университета. Приложение: Серия «Труды докторантов, аспирантов и молодых, ученых Томского государственного университета». - 2006. - № 20. - С. 72 - 75.
Тираж 100 экз. Отпечатано в КЦ «Позитив» 634050 г. Томск, пр. Ленина 34а
Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата философских наук Сухушина, Елена Валерьевна
Введение
Глава 1. Прикладная функция социогуманитарного знания: ее онтологические основания и определение типов понимания прикладной функции социальной науки
1.1. Роль прикладной функции в современной науке
1.2. Модели прикладной функции социальных наук и их онтологические основания
1.3. Современное общество и видение прикладной функции социальной науки теорией модерна и постмодерна
Глава 2. Методологические основания инженерно-мелиоративной и гуманистической моделей прикладной функции социальной науки.
2.1. Подходы к рассмотрению динамики науки
2.2. Динамика типов научности как основание двух моделей прикладной функции социальной науки
Глава 3. Динамика моделей прикладной функции социальной науки в контексте институционального становления (на примере американской социологии)
3.1. Первый этап институционализации американский социологии как основание инженерно-мелиоративной модели прикладной функции социологии
3.2. Второй этап институционализации социологии США и трансформация образа прикладной функции под влиянием формирования неклассического типа научности
3.3. Третий этап институционализации социологии США 128 Заключение 152 Список литературы
Введение диссертации2007 год, автореферат по философии, Сухушина, Елена Валерьевна
Актуальность и проблема исследования
Обращение к проблеме онтологических оснований трансформации прикладной функции социальной науки обусловлено объективным ростом разновидностей источников знания, конструирующих жизнь современного человека, и переоценкой роли социальных факторов (ростом проблем аксиологического характера) в развитии науки. Названные процессы сопровождаются бурным ростом эмпирических социальных исследований в совокупности с умножением социально-теоретических дискуссий, что придаёт проблеме особую остроту.
Проблема определения прикладной функции социальной науки носит двойственный характер. Во-первых, ставятся вопросы, касающиеся определения границ и познавательных возможностей науки, что естественным образом актуализирует проблематику возможностей практического применения научного знания - т.е. его прикладной функции. Критерии научности за историю науки претерпели существенные изменения. Ряд известных работ середины 20-го века, посвященных методологии науки, наиболее известная из которых «Структура научных революций» Т. Куна, а также работы таких авторов, как И. Лакатос, B.C. Степин, П. Фейерабенд продемонстрировали относительность научных принципов. Современное состояние науки, которое можно обозначить как мультипарадигмальность, наиболее характерно для социальной науки. Если в истории естественных наук существуют довольно длительные периоды доминирования определенной парадигмы (например, в физике механистическая картина мира просуществовала в качестве основной более 300 лет), то социогуманитарное знание изначально формировалось в рамках нескольких конкурирующих течений, например, парадигма консенсуса и парадигма конфликта в социологии. Также особую актуальность определению прикладной функции социальной науки придает специфика ее предмета: поднимаются вопросы о невозможности позиции «вненаходимости» исследователя, актуализируется проблема «самосбывающихся пророчеств» (в социологии данная проблема была обозначена Р.К. Мертоном, поддержана Р. Дарендорфом и теоретически оформлена Г. Беккером в «теории навешивания ярлыков», в философии проблему «самосбывающихся пророчеств» ввел К. Поппер при помощи понятия «Эдипова эффекта», в психологии Р. Розенталь ввел понятие «эффекта Пигмалиона»), Это ведет ученых к постоянному переосмыслению онтологических оснований и методов научного исследования.
Во-вторых, так же, как гносеологическая, очевидна социальная основа заданной проблематики. С изменением современного мира меняется и видение роли знания в нем. Развитие знания об обществе (как содержательной, так и методологической стороны) тесно связано с развитием самого общества. Акцентируя внимание на роли социального знания необходимо отметить двоякое его значение. Понятие социального знания может использоваться как в широком смысле - как некая смысловая система, характеризующая определенное общество, которая формирует повседневный мир, обыденное знание составляющих данное общество индивидов, так и в узком смысле - как научное знание, полученное в ходе следования определенным научным процедурам (процедурам, признанным научными в данное время). На эту особенность определения социального знания необходимо особо указать в контексте определения прикладной функции социальной науки, поскольку современной социальной методологией акцентируется диалектическая зависимость научного знания о социальной реальности и обыденного социального знания.
Особенно актуален анализ данной зависимости становится в рамках разделения современной социальной теории на два направления - теорию модерна и постмодерн. Социальная теория постмодерна акцентирует исчерпанность эпистемологии и онтологии теории модерна и производит новое понимание прикладной функции социальной науки - она постулирует отсутствие метанарратива и существование множества социальных локальностей. Данная ситуация как в жизни общества, так и в социальной науке актуализирует проблему определения прикладной функции социальной науки.
В целом отрицание абсолютности научного знания, вызванное переосмыслением онтологических оснований и методов научного исследования, и изменения в самом обществе побуждают нас к постановке проблемы: каково содержательное влияние динамики онтологических оснований на определение прикладной функции социогуманитарного знания?
Цели и задачи исследования
Цель данного диссертационного исследования состоит в экспликации онтологических оснований понимания прикладной функции социальной науки и в анализе их трансформации. Достижение этой цели осуществляется через решение ряда задач:
1. Определение значения прикладной функции науки в системе современного знания на основании историко-сравнительного анализа роли прикладной функции науки в двух разных социокультурных контекстах - в эпоху античности и в период Нового времени.
2. Определение содержания основных версий прикладной функции социальной науки в контексте рассмотрения свободы индивида как онтологического конструкта, демонстрирующего содержательную динамику моделей через определение субъекта реализации прикладной функции.
3. Анализ социокультурных оснований выделенных моделей прикладной функции социальной науки. Для решения этой задачи необходимо: рассмотреть социокультурный контекст формирования выделенных моделей прикладной функции социальной науки; определить его достаточность / недостаточность в качестве основного фактора определяющего формирование моделей прикладной функции социальной науки.
4. Анализ методологических оснований выделенных моделей прикладной функции социальной науки. Для решения этой задачи необходимо: выбрать адекватную целям исследования методологическую версию развития науки; согласно выбранной методологической версии развития науки рассмотреть влияние методологического фактора на динамику понимания прикладной функции социальной науки.
5. Верификация полученных выводов на примере ретроспективного анализа развития моделей прикладной функции в отдельно взятом историческом контексте.
Предметная область исследования
В качестве объекта исследования мы выделяем модели прикладной функции социальной науки. Под прикладной функцией мы понимаем любую деятельность, ориентированную на практическое отношение к исследуемому объекту. Из поля исследования сознательно исключается возможное понимание прикладной функции как необходимого элемента науки, имеющего своей целью подтверждение на практике результатов полученных теоретическим путем. Исследуемые модели представляют, прежде всего, некоторую мыслительную конструкцию (концепт, идеальный тип) и являются средством анализа, не обязательно широко распространенным в представленном виде в существующей социальной практике.
Автор не ставит своей задачей производство синтетической модели прикладной функции, а также выделение какой-либо модели как наиболее ценной для современного общества.
Предметом исследования выступают основания формирования выделенных моделей прикладной функции социальной науки. Любая наука в процессе исследования исходит из определенных онтологических оснований. Механизмом проявления онтологических оснований современной науки, особенно социальной, является социокультурное развитие общества, которое оказывает определяющее влияние на внутреннюю, методологическую, динамику науки, поэтому в качестве оснований, концептуализирующих модели прикладной функции, выделяется социокультурный фактор и фактор методологического развития науки в целом и особенности методологического развития социальных наук, в частности. Человекоразмерность современной онтологии обращает к свободе человека как онтологическому конструкту, задающему содержательное определение моделей прикладной функции социальной науки.
Методологические основания исследования
Методологическую основу исследования составляет тесное единство философско-гносеологической и социально-теоретической аналитики. Выяснение значения прикладной функции науки в современной системе знания осуществляется посредством историко-сравнительного анализа роли прикладной функции науки в двух разных социокультурных контекстах - в эпоху античности и в период Нового времени.
В результате сравнительного анализа социокультурного контекста в диалектической связи с моделями прикладной функции социальной науки постулируется недостаточность выделенного основания.
Далее осуществляется сравнительный анализ различных версий методологического развития науки. При помощи выделенной версии рассматривается динамика методологии социального познания.
Исследование по выявлению оснований моделей прикладной функции социальной науки подкрепляется в третьей части логической верификацией, осуществляемой на примере развития конкретной социальной науки (социологии) в заданных историко-культурных рамках (Американская исследовательская традиция).
Выбор американской традиции в качестве объекта на котором проводится верификация полученных выводов объясняется следующими факторами: во-первых, академический статус впервые социология приобрела в США, во-вторых, институционализация американской социологии является историческим примером, демонстрирующим связь эмпирического и теоретического развития науки и, в-третьих, академическая социология США не была замкнута в академической сфере: с самого начала она была нацелена на запросы общества и активно взаимодействовала с государственными службами. Отдельно стоит отметить, что американская социология занимала лидирующее положение в мировой социологии в середине 20-го века до ее кризиса, что дает основания полагать, что взгляды представленные в американской социологии этого периода отражают состояние социологии как науки в целом. По перечисленным причинам история американской социологии предоставляет лучшие возможности для рассмотрения прикладной функции социологии.
Степень теоретической разработанности темы
Заявленная проблематика представляет актуальную тему философских и методологических исследований социальной науки. В то же время не представляется возможным указать научный, философский или литературный труд, в котором бы рассматривались заявленные проблемы, и их разрешение осуществлялось в направлении, предложенном данной диссертацией и с помощью указанных концептов. По мнению автора, отсутствие такого синтеза в предшествующей философской традиции является следствием особого состояния научно-исследовательской практики, при котором преобладало раздельное существование практического и теоретического уровня. Представленные в литературе модели прикладной функции социальной науки носят разрозненный, несистематизированный характер. На взгляд автора, это объясняется их недостаточной концептуализацией, а именно, отсутствием синтетического анализа онтологических оснований, что является целью данного исследования. Ниже представлены работы, оказавшие ключевое влияние на разработку основных направлений данного исследования.
Рассмотрение социокультурного контекста познания осуществляется в работах П.П. Гайденко, И.Т.Фролова, И.Д.Рожанского, В.Г.Федотовой, Ж,-Ф.Лиотара, И. Валлерстайна, З.Баумана, С. Хантингтона. Содержательное определение моделей прикладной функции социальной науки реализовывается в работах Ч.Р. Миллса, 3. Баумана, М. Фуко, К. Поппера, Ж.-Ф.Лиотара, П. Бурдье, Ж. Може, Ю.Л. Качанова, Ч. Сноу, Ф. А. Хайека, И. Берлина.
При анализе достаточности влияния особенностей характеристик современного общества на определение модели прикладной функции социальной науки автор опирается на работы 3. Баумана и Ю. Хабермаса.
Методология развития науки в целом и социальной науки в частности анализируются в работах К. Поппера, Т.Куна, П. Фейерабенда, И. Лакатоса, В.С.Степина, Л.М. Косаревой, А.П. Огурцова, И.В. Черниковой, Л. Ньюмана, Р. Коллинза, С. Франка, В.И Дудиной, Н.Е.Копосова, Ю.Н. Давыдова. Историческим примером определенных этапов методологического развития социальной науки выступают работы Э. Дюркгейма, М. Вебера.
История американской социологии, которая выбрана автором в качестве области, на которой происходит верификация полученных результатов, представлена как трудами самих американских социологов - Т. Парсонса, Р. Мертона, П. Лазарсфельда, Г. Лассуэлла, П. Бергера, М. Буравого так и работами, посвященными анализу особенностей становления американской социологии, а именно текстами Ю.Н.Давыдова, А.И.Кравченко, Е.С.Баразговой, С.П.Баньковской, Л.Г. Ионина, И.Ф. Девятко, А.Д. Ковалева, М.С. Ковалевой, Г. Фотева, Н.В. Мелентьевой, И.И. Антонович.
Научная новизна
Возможности и ограничения практического использования социальной науки являются традиционно актуальной проблематикой сопровождающей всю историю социальной науки. Новизна представленной работы состоит в следующем:
1. установлено содержание основных версий прикладной функции социальной науки (инженерно-мелиоративной и гуманистической) в контексте определений свободы человека (позитивная и негативная трактовки) как онтологического конструкта, задающего содержательное понимание прикладной функции посредством определения субъекта ее деятельности;
2. эксплицировано содержательное влияние онтологических оснований, выраженных в синтетическом взаимодействии социокультурного и методологического факторов, на динамику моделей прикладной функции социальной науки.
3. продемонстрировано влияние указанных факторов на динамику моделей прикладной функции в контексте институционализации американской социологии.
Тезисы, выносимые на защиту
1. Прикладная функция является важнейшим фактором легитимации современной науки. Историко-сравнительный анализ роли прикладной функции науки в двух разных социокультурных контекстах - в эпоху античности и в период Нового времени - демонстрирует, что выполнение наукой прикладной функции не является обязательным в исторической перспективе, а обусловлено спецификой социокультурной ситуации эпохи.
2. Социокультурный контекст является онтологическим конструктом, выражающим динамику моделей прикладной функции социальной науки (в настоящее время выделяются две не выводимые друг из друга модели прикладной функции социальных наук: инженерно-мелиоративная и гуманистическая. Инженерно-мелиоративная модель основывается на мировоззренческих и социальных изменениях Нового времени и предполагает деятельность по проектированию и управлению различными элементами социальной сферы с целью улучшения ее функционирования. Гуманистическая модель (приблизительно 1950-е годы), базируясь на критике веры в прогресс на основе рациональности, формируется как средство расширения жизненного мира индивида). Указанный фактор не является достаточным, что, по мнению автора, подтверждается сравнительным анализом двух теоретических традиций (модерна и постмодерна). Анализ демонстрирует, что при одинаковом понимании социокультурных особенностей современного общества, в рамках концепции модерна (Ю.Хабермас) прикладная функция социальной науки трактуется как инженерно-мелиоративная, а в рамках концепции постмодерна (З.Бауман) - как гуманистическая.
3. Методологическое развитие науки в целом и социальной науки в частности является вторым основанием развития моделей прикладной функции социальной науки. Типы научности, выбранные в качестве средства анализа в результате рассмотрения ряда постпозитивистских версий развития науки демонстрируют следующее влияние на понимание прикладной функции социальной науки: классическому типу научности соответствует инженерно-мелиоративная модель прикладной функции социальных наук, неклассический тип является методологической основой гуманистической версии, постнеклассический тип научности уточняет гуманистическую трактовку в двух вариантах, а именно, как интерпретативную (переводящую дискурсы различных социальных групп на язык друг друга) и как commitment (выражающую интересы социальных меньшинств в политическом поле, т.е. имеющую моральную задачу).
4. Анализ индивида как субъекта реализации прикладной функции демонстрирует, что инженерно-мелиоративной модели прикладной функции социальной науки соответствует позитивная трактовка свободы и понимание субъекта как пассивного элемента социальной структуры, гуманистическая модель исходит из негативной трактовки свободы и понимания субъекта как активного элемента социальной структуры.
Практическая значимость диссертационного исследования
Полученные в исследовании результаты предлагают авторскую интерпретацию таких проблем как влияние социального контекста на внутреннее методологическое развитие науки и определение роли индивида в реализации практической функции социальной науки, с которыми сталкивается современная социальная наука, реализующая прикладную функцию, обеспечивая синтетическую экспликацию онтологических оснований динамики последней.
Результаты диссертационного исследования могут найти применение в чтении базовых курсов по истории и методологии социального познания, теоретической социологии, истории социологии и таких специализированных курсов как актуальные проблемы современной социальной науки и методы исследования, используемые в социальных науках, а также выступить теоретическим обоснованием практического использования социальных наук в различных аспектах управленческой и организационной деятельности.
Апробация диссертационной работы
Основные идеи и положения, содержащиеся в диссертационном исследовании, были изложены в таких научных публикациях, как «Подходы к определению культуры социологической деятельности», «Прикладная функция социологии: современное видение», «Индивид как объект деятельности прикладной функции социологии». Также они нашли отражение в докладе на Всероссийском семинаре молодых ученых, Томск,
2000 г., и обсуждались на аспирантских семинарах в Томском государственном университете.
Структура работы
Диссертация состоит из введения, трех глав (семи параграфов), заключения и списка литературы.
Заключение научной работыдиссертация на тему "Онтологические основания моделей прикладной функции социальной науки"
Вывод
Целью третьей главы в рамках достижения общей цели -проанализировать динамику понимания прикладной функции социальной науки - был анализ динамики прикладной функции социологии на примере институционализации социологии в США. В результате анализа были получены следующие выводы:
1. Существует влияние доминирующего типа научности на понимание прикладной функции социологии.
На первом этапе институционализации социологии США доминирует классический тип научности: специфика социологии заключается в ее предмете (телезис, сознание рода), однако специфических социальных законов не существует (конкуренция, внушение, подражание). В качестве основных методов используются статистические, физиологические и психологические. На основе полученного научного знания, которое воспринимается как объективное и истинное, строятся утопические модели идеального общества, достижение которых является практической задачей социологии - таким образом, прикладная функция социологии понимается как инженерно-мелиоративная.
Пониманию прикладной функции как инженерно-мелиоративной в начале становления американской социологии способствовала, помимо доминирования классического типа научности в теоретической социологии, зависимость академизации дисциплины от ее практической полезности, которая была вызвана быстрыми темпами технического и экономического роста, приведшими к увеличению социальных проблем.
На втором этапе институционализации социологии США осуществляется переход от классического к неклассическому типу научности. Это находит выражение в методологической двойственности: натурализма и холизма - (естественнонаучной установке: чикагцы продолжали придерживаться эволюционистской установки Спенсера: по их воззрениям, нужно изучать динамику социальной реальности, которая представляет собой процесс конкурентной адаптации социальных организмов к окружающей среде) на макроуровне и индивидуализма (психологизма - идеи, выраженной в высказывании Томаса "если люди определяют ситуации как реальные, то они реальны по своим последствиям") на микроуровне.
Методологическая двойственность отразилась в понимании прикладной функции социологии: во-первых, социология выступает как основа инженерной функции, без претензий на мелиоративность, во-вторых, задачей социологии видится распространение социологического знания, с целью реформирования общества «изнутри», что является основой гуманистического понимания прикладной функции социологии.
На третьем этапе институционализации социологии США закладываются основания перехода к постнеклассическому типу научности. Это связано с критикой теории Парсонса. Критика носит двусторонний характер: во-первых, это критика методологического характера, связанная с сомнением в возможности использования абстрактной теории как отправной точки социального исследования, а во-вторых, это критика содержательного характера, рассматривающая взгляды Парсонса как идеологические. Рассматривая современное либерально-демократическое общество, образцом которого является США, как эталон общественного устройства Парсонс видит практическую задачу социологии в укреплении существующей социальной системы посредством содействия социализации личности через распространение знаний о нормах различных социальных ролей - таким образом, он представляет взгляды социального либерализма. Распространившиеся социальные движения и критическая теория общества критиковали теорию консенсуса, предложенную Парсонсом, за идеологичность. Критика взглядов за идеологичность является фактором перехода к постнеклассическому типу научности, т.к. является основой понимания мира как многоистинного. Понимание мира как многоистинного является содержательным основанием критической социальной теории.
2. Особенности реализации прикладной функции социологии соответствуют особенностям теоретического развития определенного этапа.
На первом этапе институционализации социологии в США, при понимании теоретической социологией прикладной функции как инженерно-мелиоративной, она и реализуется как инженерно-мелиоративная. Проблемно ориентированная теоретическая социология вкупе с ростом эмпирических исследований, которых в 1910-ом оду было проведено более 3000, выступила основанием социальной работы.
На втором этапе институционализации социологии в США, при создании теоретической социологией оснований для понимания прикладной функции социологии и как инженерной, и как гуманистической, происходит изменение реализации прикладной функции социологии. Цели прикладной социологической деятельности носят инженерно-мелиоративный характер, а метод реализации обращается к теоретическим основаниям гуманистической понимания (например, деятельность Лассуэлла, направленная на использование пропаганды).
На третьем этапе институционализации социологии в США, особенности теоретической социологии характеризуются актуализацией идеологической проблематики социологического знания, что находит отражение в реализации прикладной функции социологией. Во-первых, реализация прикладной функции социологии научной средой, при постулировании идейной независимости, имеет явный идеологический контекст, за что и подвергается острой критике. Во-вторых, анализ реализации прикладной функции в ненаучной деятельности, образцом которой является поллстерская деятельность, также демонстрирует возможность не только объективно отражать, но и формировать изучаемое социальное явление, что также вызывает критику за необъективность и возможную идеологическую зависимость.
3. Особенности теоретического понимания прикладной функции социологии формируют понимание элементов моделей управления.
НОТ Тейлора представляет собой практический пример модели управления, сформированной инженерно-мелиоративным пониманием прикладной функции социологии, которое базируется на классическом типе научности. Характеристики этой модели таковы: цель определяется субъектом управления, она не связана с интересами объекта управления; субъектом управления выступает сторонняя по отношению к объекту управления организация, например, администрация предприятия, механизмом управления является целенаправленное воздействие на объект управления с помощью объективных, научно обоснованных общезначимых правил и процедур. В результате объект управления предстает как пассивный.
Школа человеческих отношений Мэйо представляет собой практический пример модели управления, сформированной методологией неклассического типа научности, которая, с одной стороны, предполагает возможность выполнения социологией инженерной функции, с другой стороны, фундирует гуманистическое ее понимание. Характеристики этой модели таковы: цель определяется субъектом управления, она не связана с интересами объекта, субъектом управления выступает совместная деятельность объекта управления и организации, задающей цель (опять эта загадочная фраза), механизмом управления выступает социально-психологическая мотивация, таким образом, в целом объект управления предстает как активный в отношении выбора средств достижения целей, поставленных субъектом управления. Критика школы человеческих отношений была направлена на ее манипулятивный характер: воспринимая индивида как активный социальный субъект, школа использует это знание для манипуляции им ради достижения целей отдельных социальных групп.
Ситуация перехода от неклассического к постнеклассическому типу научности создает новое - гуманистическое - понимание прикладной функции социологии.
Заключение
Основной целью работы выступила экспликация онтологических оснований понимания прикладной функции социальной науки.
Анализ появления науки демонстрирует, что прикладная функция, понимаемая как практическое использование научных знаний, не всегда являлась обязательной частью науки. В античности причины социокультурного характера не актуализировали появление прикладной функции науки. Онтология Нового времени явилась фактором актуализации прикладной функции науки. Особенностью современной науки является то, что исполнение ею прикладной функции носит императивный характер. В образе современной социальной науки представлены, по меньшей мере, две модели прикладной функции, а именно, инженерно-мелиоративная и гуманистическая.
Социокультурный контекст является онтологическим конструктом, выражающим динамику моделей прикладной функции социальной науки. Инженерно-мелиоративная модель фундируется доминированием идеи рациональности и идеи прогресса, выразившимися в идеологии либерализма. Инженерно-мелиоративное понимание роли науки видит свою задачу в проектировании и управлении социальными объектами согласно представлению о лучшем состоянии объекта. Гуманистическое понимание прикладной функции социальной науки фундируется крахом идей рациональности и прогресса. Оно видит задачу науки в «расширении жизненного мира индивида».
Содержательная разница самих трактовок ставит перед необходимостью анализа свободы как фундаментальной мировоззренческой характеристики эпохи Нового времени и, соответственно, как онтологического конструкта, демонстрирующего содержательную динамику моделей прикладной функции социальной науки.
Роль практического субъекта в инженерно-мелиоративной трактовке прикладной функции социальной науки раскрывается концепцией «позитивной» свободы. В рамках этой концепции отдельный индивид трактуется как пассивный в отношении определения целей и способов их достижения. Инженерно-мелиоративная трактовка прикладной функции социального знания подверглась критике за мировоззренческую обусловленность, и за то, что технологическая рациональность, обосновывающая инженерно-мелиоративную трактовку, не освобождает человека, а скорее представляет изощренную форму контроля. Понимание роли практического субъекта в гуманистической трактовке прикладной функции социальной науки раскрывается концепцией «негативной» свободы - субъект трактуется как активный в отношении определения целей и средств их достижения.
Но социокультурный фактор не является достаточным для определения динамики понимания прикладной функции социальной науки. Этот вывод делается на основании того, что, одинаково характеризуя современное общество, проект модерна и постмодерн различным образом видят роль социального знания в нем: Хабермас как инженерно-мелиоративную, а Бауман как гуманистическую.
Существует ряд подходов к определению динамики науки. В работе осуществляется анализ методологической концепции фальсификационизма Поппера, концепции научно-исследовательских программ Лакатоса, теории научных революций Куна и анархистской теории познания Фейерабенда. Они представляют разное понимание факторов и содержания динамики науки. Наиболее адекватными для анализа динамики понимания прикладной функции социальной науки представляется концепция исследовательских программ Лакатоса и теория научных революций Куна. Они более других адекватны предмету социальной науки и предмету заявленного диссертационного исследования. Поэтому в качестве основания методологической динамики выступают типы научности - классический, неклассический и постнеклассический. Примером классического типа научности в социологии является теория социального факта Дюркгейма. Классический тип научности явился основой инженерно-мелиоративного понимания прикладной функции социальной науки - понятие истины оправдывает научное знание как основу регулирующих практик. Понимание предмета социального познания как социального факта переносится на понимание объекта инженерно-мелиоративной функции - он воспринимается как а-индивидуальный.
Примером неклассического типа научности в социальном познании является понимающая социология Вебера. Неклассический тип научности является основой гуманистического понимания прикладной функции социальной науки. Происходит изменение в понимании предмета социальной науки - на смену безличному понятию социального факта приходит смысл социального действия, который имеет индивидуальный характер. Инженерно-мелиоративное понимание прикладной функции сужается до инженерной.
Постнеклассический тип научности подтверждает правомерность выполнения наукой инженерной функции посредством подмены понятия истины понятием эффективности, а гуманистическая функция специфицируется как интерпретативная или даже ценностно окрашенная деятельность (commitment) направленная на поддержание интересов разных социальных групп.
Целью третьей главы в рамках достижения общей цели -проанализировать онтологические основания динамики понимания прикладной функции социальной науки - был ретроспективный анализ динамики прикладной функции социологии на примере институализации в США. Полученные выводы подтвердили совокупное влияние социокультурного контекста и особенностей методологического развития на определение прикладной функции социальной науки. В качестве объекта анализа использовалась институционализация социологии в США. Анализ показал наличие влияние доминирующего типа научности на понимание прикладной функции социологии. На первом этапе институционализации социологии США доминирует классический тип научности: специфика социологии заключается в ее предмете, однако специфических социальных законов не существует. В качестве основных методов используются статистические, физиологические и психологические. На основе полученного научного знания строятся утопические модели идеального общества, достижение которых является практической задачей социологии - таким образом, прикладная функция социологии понимается как инженерно-мелиоративная. Укреплению инженерно-мелиоративной трактовки прикладной функции социологии так же способствовал экономический и технический рост, приведший к увеличению социальных проблем.
Второй этап институционализации социологии США демонстрирует переход от классического к неклассическому типу научности. Это находит выражение в методологической двойственности: натурализма и холизма на макроуровне и индивидуализма - на микроуровне.
Методологическая двойственность отразилась в понимании прикладной функции социологии: во-первых, социология выступает как основа инженерной функции, без претензий на мелиоративность, во-вторых, задачей социологии видится распространение социологического знания, с целью реформирования общества «изнутри», что является основой гуманистического понимания прикладной функции социологии.
На третьем этапе институционализации социологии США закладываются основания перехода к постнеклассическому типу научности. Это связано с критикой теории Парсонса. Критика носит двусторонний характер: во-первых, это критика методологического характера, связанная с сомнением в возможности использования абстрактной теории как отправной точки социального исследования, а во-вторых, это критика содержательного характера, рассматривающая взгляды Парсонса как идеологические. Критика взглядов за идеологичность является фактором перехода к постнеклассическому типу научности, т.к. является основой понимания мира как многоистинного. Понимание мира как многоистинного является содержательным основанием для широкого пласта современной социальной теории, а именно критической социальной теории. В широком понимании к критической социальной теории относят неомарксизм, структуралистскую и постструктуралистскую социологию, социальную теорию «новых социальных движений» (этнических, феминистских, конфессиональных и т.д.), теорию конфликта и гуманистическую социологию. Характерной особенностью критической социальной теории является стремление преодолеть «свободу от ценностей», характеризующую предыдущие (классический и неклассический) этапы развития науки, и принять политические и социальные обязательства.
Каждому этапу институционализации соответствует определенное понимание прикладной функции социологии. На первом этапе институционализации социологии в США, при понимании теоретической социологией прикладной функции как инженерно-мелиоративной, она и реализуется как инженерно-мелиоративная. Проблемно ориентированная теоретическая социология выступила основанием социальной работы. На втором этапе институционализации социологии в США, при создании теоретической социологией оснований для понимания прикладной функции социологии и как инженерной, и как гуманистической, происходит изменение реализации прикладной функции социологии. Цели прикладной социологической деятельности носят инженерно-мелиоративный характер, а метод реализации обращается к теоретическим основаниям гуманистической понимания (например, деятельность Лассуэлла, направленная на использование пропаганды). На третьем этапе институционализации социологии в США, особенности теоретической социологии характеризуются поднятием идеологической проблематики социологического знания, что находит отражение в реализации прикладной функции социологией. Во-первых, реализация прикладной функции социологии научной средой, при постулировании идейной независимости, имеет явный идеологический контекст, за что и подвергается острой критике. Во-вторых, анализ реализации прикладной функции в ненаучной деятельности, образцом которой является поллстерская деятельность, также демонстрирует возможность не только объективно отражать, но и формировать изучаемое социальное явление, что также вызывает критику за необъективность и возможную идеологическую зависимость.
Список научной литературыСухушина, Елена Валерьевна, диссертация по теме "Онтология и теория познания"
1. Адорно Т. К логике социальных наук // Вопросы философии. - 1992. - № 10.-С. 76-86.
2. Адорно Т., Хоркхаймер М. Диалектика Просвещения. Философские фрагменты. СПб.: Медиум, Ювента, 1997. - 312 с.
3. Александров Д. А. Великая депрессия и наука в США // Наука и кризисы. Историко-сравнительные очерки. СПб., 2003. - Часть 2. - Глава 11.-С. 568-576.
4. Американская социология под знаком стабилизационного сознания // История теоретической социологии: в 4-х т.- М., 1997. -Т. 3. Раздел 1. -С. 29-301.
5. Антонович И.И. Пол Лазарсфельд теоретик эмпиризма // Современная американская социология. М., 1994. - С. 132 - 146.
6. Антонович И.И. Толкотт Парсонс основатель функционализма, создатель теории системы // Современная американская социология. М., 1994. - С.63 -77
7. Аристотель. Политика. М.: ACT, 2002. - 393 с.
8. Баньковская С.П. Роберт Парк // Современная американская социология. М., 1994. - С. 3-19.
9. Баразгова Е.С. Американская социология (традиции и современность). Курс лекций. Екатеринбург: Деловая книга; Бишкек: Одиссей, 1997.- 176 с.
10. Бауман 3. Индивидуализированное общество. М.: Логос, 2002.324 с.
11. П.Бауман 3. Культура как идеология интеллектуалов // Неприкосновенный Запас. 2003. - № 1(27). - С. 5 - 20.
12. Бауман 3. Философские связи и влечения постмодернистской социологии // Вопросы социологии. 1992. - Т. 1, № 2. - С. 5-22.
13. Бауман 3. Мыслить социологически. М.: Аспект Пресс, 1996. 256с.
14. Бауман 3. От паломника к туристу Электронный ресурс. / Российская Академия наук Институт социологии РАН // Социологический журнал. М.: б. и., 1995. - № 4. - режим доступа -http://travelliers.narod.ru/philosof.html, свободный
15. Бауман 3. Свобода. — М.: Либеральная миссия, 2006.—129с.
16. Бергер П. Приглашение в социологию: Гуманистическая перспектива. М.: Аспект Пресс, 1996. - 168с.
17. Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания. М.: Медиум, 1995. -323 с.
18. Берлин. И. Две концепции свободы // Современный либерализм. -М„ 1998. С. 19-43.
19. Бикбов А.Т. Имманентная и трансцендентная позиции социологического теоретизирования // Пространство и время в современной социологической теории. М., 2000. - С. 11 - 24.
20. Бикбов А.Т., Гавриленко С.М. Пространственная схема социальной теории как форма объективации властного интереса теоретика: Парсонс/Фуко // Пространство и время в современной социологической теории. М., 2000. - С. 33 - 65
21. Бороноев А.О, Социологическое мышление: пути и трудности формирования // Социс. 1999. - № 1. - С. 6 - 13.
22. Бурдье П. За ангажированное знание // Неприкосновенный Запас. -2002.-N5 (25) С. 61-63.
23. Бурдье П. За социологию социологов // Социологическое пространство П. Бурдье Электронный ресурс.: электрон, дан. [Б. м.], 2000. - режим доступа - http://bourdieu.narod.ru, свободный
24. Бурдье П. Начала. — M.: Socio-Logos, 1994. — 288 с.
25. Бурдье П. Оппозиции современной социологии // Социс. 1996 - № 5.-С. 36-50.
26. Бурдье П. Опыт рефлексивной социологии // Теоретическая социология. Антология. — М.,2002. — Т.2. -С.160-184.
27. Бурдье П. Социология и демократия // Поэтика и политика: Альманах Российско-французского центра социологии и философии Института социологии Российской Академии наук. СПб., 1999. - С. 119-124.
28. Бурдье П.Социолог под вопросом? // Социс. 2003 - № 8. - С. 104113
29. Бурдье П. Социология политики. — M.: Socio-Logos, 1993. — С. 336
30. Бурдье П. Университетская докса и творчество: против схоластических делений // Социологическое пространство П. Бурдье Электронный ресурс.: электрон, дан. [Б. м.], 1996. - режим доступа -http://bourdieu.narod.ru, свободный
31. Буровой М. Развитие американской социологии: проблемы институализации и профессионализации // Рубеж: альманах социальных исследований. 1991.- № 1. - С.74-96.
32. В эпицентре кризиса // История теоретической социологии. В 4-х т. -М., 2002. -Т. 4. 4.2. - С. 125 - 308.
33. Валлерстайн И. Конец знакомого мира: Социология 21 века. М.: Логос, 2003. - 368 с.
34. Вебер М. Критические исследования в области логики наук о культуре // Избранные произведения. М., 1990. - С.416 - 494.
35. Вебер М. Наука как призвание и как профессия // Избранные произведения. -М., 1990. С. 707-735.
36. Вебер М. «Объективность» социально-научного и социально-политического познания // Избранные произведения. М., 1990. - С. 345 -415.
37. Вебер М. О некоторых категориях понимающей социологии // Избранные произведения. М., 1990. - С. 495 - 547.
38. Вебер М. Основные социологические понятия // Избранные произведения. М., 1990. - С.602-643с.
39. Вебер М. Политика как призвание и как профессия // Избранные произведения. М., 1990. - С. 644 - 706.
40. Вебер М. Смысл «свободы от оценки» в социологической и экономической науке // Избранные произведения. М., 1990. - С.547-601.
41. Вишневский О.О. «Поздний» Фуко: критика политической рациональности западных обществ // Вопросы философии. 2005. - №1. - С. 147- 158.
42. Второй общесоциологический кризис // История теоретической социологии: в 4-х т.- М., 2002. -Т. 4. 4.1. - С. 19 - 124.
43. Гадамер Г. Истина и метод: основы философской герменевтики. -М.: Прогресс, 1988.-700 с.
44. Гайденко П.П. История греческой философии в ее связи с наукой. -М.: Университетская книга: Per Se, 2000. 319с.
45. Гайденко П.П. История Новоевропейской философии в ее связи с наукой. М.: Университетская книга: Per Se, -2000. -455 с.
46. Гидденс Э. Введение в социологию // Социология М, 1999. С.2442.
47. Гидденс Э. Девять тезисов о будущем социологии // THESIS. 1993. - Т. 1, - № 1. - С. 57 - 83
48. Гидденс Э.Мировая система и Европа // Социс. 1994. - №2. - С. 129-138.
49. Гидденс Э. Устроение общества: Очерк теории структурации. М.: Академический Проект, 2003. - 528 с.
50. Головаха Е. Социологическое знание: специфика, критерии научности и перспективы развития // Социология: теория, методы, маркетинг.- 2004. № 1. - С. 5 - 14.
51. Гофман А.Б. Становление французской социологической школы Э. Дюркгейм // История теоретической социологии: в 4-х т.- М., 1997. -Т. 1. -Раздел 2.-Гл.1.-С. 315-340.
52. Гронас М. «Чистый взгляд» и взгляд практика: Пьер Бурдье о культуре // Новое литературное обозрение. 2000. - № 45. - С. 6 - 21.
53. Давыдов Ю.Н. Антисоциологическая социология неомарксизма // История теоретической социологии: в 4-х т.- М., 1997. -Т. 2. Раздел 4. - Гл. 7.-С. 529-542.
54. Давыдов Ю.Н. В Дильтей: Иррациональность переживания и новые принципы наук о духе. Эстетизация социального знания // История теоретической социологии: в 4-х т.- М., 1997. -Т. 2. Раздел 1. - Гл. 3. - С. 60 -80.
55. Давыдов Ю.Н. М. Вебер: социология в системе наук о культуре // История теоретической социологии: в 4-х т.- М., 1997. -Т. 2. Раздел 3. - Гл. 4.-С. 344-376.
56. Давыдов Ю.Н. Исторический горизонт теоретической социологии // История теоретической социологии: в 4-х т.- М., 1997. -Т. 1. Введение. - С. 7-28.
57. Давыдов Ю.Н. Неомарксизм франкфуртской школы // История теоретической социологии: в 4-х т.- М., 1997. -Т. 2. Раздел 4. - Гл. 6. - С. 512-528.
58. Давыдов Ю.Н. Неокантианские импульсы теоретико-методологических исканий социологии 20-го века // История теоретической социологии: в 4-х т.- М., 1997. -Т. 2. Раздел 3. - Гл. 1. - С. 259 - 282.
59. Давыдов Ю.Н. Социальная философия Аристотеля //История теоретической социологии: в 5 т. М., 1995. - Т.1. - С. 48-76.
60. Джонсон Т., Дандекер К., Эшуорт К. Теоретическая социология: условия фрагментации и единства // THESIS. 1993. - Т. 1 - № 1. - С. 83 - 106
61. Дмитриев А.Н. Политика теории: «левое» и «правое» в социологической практике и современности // Поэтика и политика: альманах Российско-французского центра социологии и философии Института социологии РАН. М.; СПб., 1999. - С. 227 - 270.
62. Докторов Б. Дж. Геллап наш современник: к столетию со дня рождения Электронный ресурс. / Российская сеть информационного сообщества; ред. А. Шадрин - Электрон, дан. - М.: б. и. [199-]. - Режим доступа: http://www.isn.ru/gellap, свободный
63. Дудина. В.И. Социологический метод: от классической к постнеклассической точке зрения // Журнал социологии и социальной антропологии. 1999 год, том 2, № 3. С. 57 - 65.
64. Дюркгейм Э. Социология. Ее предмет, метод, предназначение.- М.: Канон, 1995.-352 с.
65. Дюркгеймовская социологическая школа // История буржуазной социологии первой половины 20 века. М., 2003. - Гл. 2. -С.79 - 117
66. Женщины, познание и реальность. Исследования по феминистской философии. М.: Росспэн, 2005. - 430 с.
67. Завлин П.Н. Сколько потратить на науку? // Инновации. 2001. -№3. -С. 50-51.
68. Знанецкий Ф. Исходные данные социологии // Американская социологическая мысль. М., 1994. - С. 60 - 76.
69. Ильин В.В. Постнеклассическое обществознание: каким ему быть? // Социс. 1992. - N. 10. - С. 40-41.
70. Карсенти Б. Социология в пространстве точек зрения // Поэтика и политика: альманах Российско-французского центра социологии и философии Института социологии РАН. М.; СПб., 1999. - С.271 - 291.
71. Кауппи Н. Социолог как моралист: «Практика теории» у Пьера Бурдье и французская интеллектуальная традиция // Новое литературное обозрение. 2000. - N45. - С. 88 - 103.
72. Качанов Ю. JI. Начало социологии. М.: Институт экспериментальной социологии, СПб.: Алетейя, 2000. -255 с.
73. Качанов Ю.Л. Социология социологии: антитезисы. — М.: Институт экспериментальной социологии; Спб.: Алетейя, 2001. 185с.
74. Качанов Ю.Л. Эксперимент над истиной // Поэтика и политика: альманах Российско-французского центра социологии и философии Института социологии РАН. М.; СПб., 1999. - С. 73 - 118.
75. Коллинз Р. Социология: наука или антинаука // Теоретическая социология. Антология. — М.,2002.—Т.2.-С. 104-118
76. Колумбийская школа // История социологии в Западной Европе и США. М., 2001. - Гл.12 — С. 280 - 298
77. Конт и возникновение позитивной социологии // История социологии в Западной Европе и США. М., 2001. - Гл. 1 —С. 25 - 42.
78. Колосов Н.Е. Что такое критика социальных наук // Журнал социологии и социальной антропологии. 1999, Т. 2 - № 3. - С. 41 - 56
79. Косарева Л.М. Социокультурный генезис науки Нового времени: Философский аспект проблемы. М.: Наука, 1989. 159 с.
80. Кравченко А.И. История менеджмента. М.: Академический проект, 2002. - 555 с.
81. Кравченко А.И. Становление американской социологии; социальные обследования в США конца 19 века // История теоретической социологии: в 4-х т.- М., 1997. -Т. 1. Раздел 2. - Гл. 3. - С. 352 - 370.
82. Култыгин В.П. Социальное знание и реальность: противоречия в познании и развитии современного мира // Социс. 1999. - №2. - С. 3 - 14.
83. Култыгин В.П. Специфика социологического знания: преемственность, традиции и новаторство // Социс. 2000. - № 8. - С. 3 - 11.
84. Култыгин В. П. Становление и развитие социологии в США // Классическая социология. М., 2000. - Р.5. - С.308-388.
85. Кун Т. Структура научных революций. М.: АСТ, 2001 - 608 с.
86. Курбатов В.И. Методологические социологические концепции // Современная западная социология: аналитический обзор. Ростов-на-Дону, 2001.-Ч. 8.-С. 303-344.
87. Курбатов В.И.Социология феминизма и тендерных исследований // Современная западная социология: аналитический обзор. Ростов-на-Дону, 2001.-Ч. 9.-С. 345-376.
88. Лазарсфельд П. Измерения в социологии // Американская социология. Перспективы, проблемы, методы. М., 1972. - С. 134 - 150.
89. Лакатос И. История науки и ее рациональные реконструкции // Структура и развитие науки. Из Бостонских исследований по философии науки. М., 1978. - С. 203 - 235.
90. Лакатос И. Методология научных исследовательских программ // Вопросы философии. 1995. - №4. - С. 135-154.
91. Лакатос И. Фальсификация и методология научно-исследовательских программ. М.: Медиум, 1995. - 236 с.
92. Лапин Н.И. Когда и как Огюст Конт ввел термин «sociologie» // Социс. 2003. - №4. - С.25 -33.
93. Лассуэлл Г. Д. Политические агитаторы // В Вестник МГУ. Сер. «Социология и политология». 2001. - № 1. - С. 144-164.
94. Лассуэлл Г. Д. Принцип тройного воздействия: ключ к анализу социальных процессов // Социс. 1994. N. 1. - С. 135 -143
95. Латур Б. Когда вещи дают сдачи: возможный вклад «исследований науки» в общественные науки // Вестник МГУ. Сер. «Философия». 2003. -№ 3. - С.20 - 39.
96. Лаудан Л. Наука и ценности // Современная философия науки: знание, рациональность, ценности в трудах мыслителей Запада. М., 1996. -С. 295-342.
97. Лекторский В.А. Научное и вненаучное мышление: скользящая граница // Разум и экзистенция. СПб., 1999.- С. 35 - 45
98. Лекторский В.А. Рациональность, критицизм и принципы либерализма (взаимосвязь социальной философии и эпистемологии Поппера) // Вопросы философии. 1995. - № 10. - С. 27 - 36
99. Лесли C.B. Наука и политика в Америке во время холодной войны // Наука и кризисы. Историко-сравнительные очерки. СПб., 2003. -Часть 4. - Глава 19. - С. 923 - 950.
100. Лиотар Ж.-Ф. Состояние постмодерна. СПб.: Алетейя, 1998.160 с.
101. Макинтайер А. После добродетели: исследования теории морали.- М.: Академический проект; Екатеринбург: Деловая книга, 2000. 384 с.
102. Мамардашвили М.К. Классические и неклассические идеалы рациональности.- М.: Лабиринт, 1994. 92 с.
103. Маркузе Г. Одномерный человек. M.: REFL-BOOK, 1994. - 368с.
104. Мелентьева Н.В. Джордж Герберт Мид // Современная американская социология. М., 1994. С.ЗЗ -49.
105. Мелихов И.В. У последней черты // Независимая Газета наука.- 1999.-21.04.-С.З
106. Мертон Р.К. Явные и латентные функции // Американская социологическая мысль. М., 1994. - с.393 - 462.
107. Место античной философии в европейской традиции // Mathesis. Из истории античной науки и философии. М., 1991. - 4.6. - С. 221 - 237
108. Микешина Л.А. Трансцендентальные измерения гуманитарного знания // Вопросы философии. 2006. - №1. - С. 49-66
109. Миллс Ч.Р. Социологическое воображение. М.: Стратегия, 1998.-261с.
110. Може Ж. Социологическая ангажированность // Поэтика и политика: альманах Российско-французского центра социологии и философии Института социологии РАН. М.; СПб., 1999. - С. 292 - 326.
111. Наука // Большая советская энциклопедия. М., 1974. - Т. 17. -С. 323-330.
112. Наука // Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона Электронный ресурс. / Новый диск. [СПб.: б. и.], 1890 - 1907. - режим доступа, -http://slovari.yandex.ru, свободный
113. Никифоров A.J1. Соотношение рациональности и свободы в человеческой деятельности // Исторические типы рациональности. М., 1995. - Т.1. - Р. 3. - С. 282-298.
114. Новиков А.А.Рациональность в ее истоках и утратах // Исторические типы рациональности. -М., 1995. Т.1. - Р.1. - С. 30 - 55.
115. Ньюман H.JI. Значение методологии: три основных подхода // Социс. 1998. - №3. - С.122 - 134.
116. Огурцов А.П. Социальная история науки: стратегии, направления, проблемы // Принципы историографии естествознания: XX век. СПб., 2001.-С.34-68.
117. Основные идеи и тенденции в историографии естествознания (20 век) // Принципы историографии естествознания. М., 1993. - Р.З. - С.99 -357.
118. Парсонс Т. О социальных системах. М.: Академический проект, 2002 - 828 с.
119. Парсонс Т. О структуре социального действия. М.: Академический проект, 2000. - 880 с.
120. Парсонс Т. Развитие социологии как научной дисциплины Электронный ресурс. / Электронная библиотека социологического факультета МГУ им. М. В. Ломоносова. Электрон дан. - [М.: б. и., б. г.]. -режим доступа-Шр://НЬ.socio.msu.ru/library, свободный
121. Платон. Диалоги. Харьков: Фолио, 1999. - 383 с.
122. Понимающая социология // История буржуазной социологии первой половины 20 века. М., 2003. - Гл. 6. - С. 258 - 300
123. Поппер К. Логика социальных наук // Эволюционная эпистемология и логика социальных наук. М., 2000. - с. 298 - 313
124. Поппер К. Объективное знание. Эволюционный подход. — М.: Эдиториал УРСС, 2002. 381 с.
125. Поппер К. Нищета историцизма. М.: Прогресс, 1993. - 187 с.
126. Поппер К. Нормальная наука и опасности связанные с ней // Философия науки. Вып. 3.: Проблемы анализа знания. М., 1997. С. 49 - 58.
127. Поппер К. Открытое общество и его враги. М.: Культурная инициатива, 1992, Т.1 - 448 е., Т.2 - 526 с.
128. Преднаука. Генезис античной науки и ее значение // Ма1Ьез18. Из истории античной науки и философии. М., 1991. - 4.1. - С. 5 - 53.
129. Пэнсон М., Пэнсон-Шарло М. Отношения к объекту исследования и условия его принятия научным сообществом // Босю/Логос
130. Резник Ю.М. Социальная инженерия: предметная область и границы применения // Социс. 1994. - № 2. - С. 87 - 96.
131. Савельева И., Полетаев А. Знание о прошлом как проблема социологии знания // Новое литературное обозрение. 2001. - №52. - С. 5 -28.
132. Сафаров Т.Ш. Некоторые философские аспекты и концепция теории организации // Вопросы философии. 2005. - №4. - С. 82 - 101.
133. Сен-Симон, Конт и Маркс: рождение науки об обществе из духа социальной утопии // История теоретической социологии: в 4-х т.- М., 1997. -Т. 1.-Раздел 1.-С. 28-209.
134. Середкина Е. В. Расширенное понятие диалога в рамках постнеклассической науки // Антропология Электронный ресурс. -Электрон, дан. [СПб.: СПбГУ, б.г.]. - Режим доступа http://antropology.ru/ru/texts/seredkina/dialogue.htm, свободный
135. Смирнова Н.М. Исторические типы рациональности в социальном познании // Исторические типы рациональности. М., 1995. -Т.1.-Р. 2.-С. 193-215.
136. Сноу Ч.П. Две культуры и научная революция // Портреты и размышления. М., 1985 г. - С. 195-226.
137. Современная социальная теория: Бурдье, Гидденс, Хабермас. -Новосибирск: Изд-во Новосиб. Ун-та, 1995. 120с.
138. Соколов Э.В. Четыре науки 21-ого века // Человек. 2002. - № 1. -С. 5-18.
139. Сокулер З.А Знание и власть: наука в обществе модерна. — СПб.: РХГИ, 2001,—238с.
140. Социальные знания и социальные изменения // под ред. Федотовой В.Г. М.: Б. и., 2001. - 281 с.
141. Социология Э. Дюркгейма // История социологии в Западной Европе и США. М., 2001. - Гл.7 — С. 140 - 182.
142. Социология М. Вебера // История социологии в Западной Европе и США.-М., 2001.-Гл.8 —С. 183-234.
143. Становление основных идей и концепций историографии естествознания (до конца 19 века) // Принципы историографии естествознания. М., 1993. - Р.2. - С. 104 - 198.
144. Степин B.C. Генезис социально-гуманитарных наук (философские и методологические аспекты) // Вопросы философии. 2004. -№3. - С. 37-43
145. Степин B.C. Наука, религия и современные проблемы диалога культур // Разум и экзистенция. СПб., 1999.- С. 21 - 34.
146. Степин B.C. Теоретическое знание: Структура, история, эволюция. М.: Прогресс - Традиция, 2000. - 743 с.
147. Степин В. С. Философия в эпоху перемен // Вестник МГУ. Сер. «Философия». —2006.—№ 4.—С. 18-34.
148. Теория социального действия // История буржуазной социологии первой половины 20 века. М., 2003. - Гл. 4. - С. 157 - 197
149. Тернер Дж. Аналитическое теоретизирование // Теоретическая социология. Антология. — М., 2002. — Т.2 С. 81 -103.
150. Тейлор Ф.У. Принципы научного менеджмента. М.: Контролинг, 1991.-104с.
151. Теория управления. М.: Финансы и статистика, 2005. - 606с.
152. Томас У., Знанецкий Ф. Методологические заметки // Американская социологическая мысль. М., 1994. - С.333-356
153. Федотова В.Г. Рациональность как предпосылка и содержание модернизации общества // Исторические типы рациональности. М., 1995. -Т.1.-Р.2.-С. 216-237.
154. Федотова В.Г. Прогностическая функция социальной науки // Теория и жизненный мир человека. М., 1995. - С. 60 - 78.
155. Фейерабенд П. Наука в свободном обществе // Избранные труды по методологии науки. М., 1986. - С. 467 - 523.
156. Фейерабенд П. Против методологического принуждения // Избранные труды по методологии науки. М., 1986. - С. 125 - 466.
157. Философия и наука на рубеже и в начале новой эры // МаЙ^в. Из истории античной науки и философии. М., 1991. - 4.5. - С. 176 - 220.
158. Фливбьерг Б. Хабермас и Фуко: мыслители для гражданского общества // Вопросы философии. 2002. -№ 2. -С. 137-157.
159. Фотев Г. Флориан Знаненский: гуманистическая социология // Современная американская социология. М., 1994. С.50 - 62.
160. Франк С.Л. О задачах обобщающей социальной науки // Социс. -1990.-№9.- С. 30-49
161. Фуко М. Интеллектуалы и власть: Избранные политические статьи, выступления и интервью. М.: Праксис, 2002. - 384 с.
162. Фуко М. Воля к истине: по ту сторону знания, власти и сексуальности. М.: Магистериум, Касталь, 1996.-448 с.
163. Фуко М. Слова и вещи. Археология гуманитарных наук. СПб.: А-сас1, 1994. - 405 с.
164. Фуре В. Полемика Хабермаса и Фуко и идея критической социальной теории // Логос. 2002. - № 2. - С. 120 - 152.
165. Хабермас Ю. Демократия, разум, нравственность. М.: Наука, 1992-176 с.
166. Хабермас Ю. Модерн незавершенный проект // Вопросы философии. - 1992. - №4. - С. 40-53.
167. Хабермас Ю. Отношения между системой и жизненным миром в условиях позднего капитализма // Теоретическая социология. Антология. — М., 2002, —Т. 2. -С.151 -159.
168. Хабермас Ю. Понятие индивидуальности // Вопросы философии. 1989.-№2.-С. 35-40.
169. Хабермас Ю. Теория коммуникативного действия // Вестник Моск. Ун-та. Сер. 7, Философия. № 4. М.: 1993. - С. 43-63.
170. Хайек Ф.А. Дорога к рабству. М.: Новое издательство, 2003.262с.
171. Хантингтон С. Столкновение цивилизаций? // Полис. 1994. -№1. - С.33-48.
172. Хюбнер К. Прогресс от мифа к науке как теоретико-познавательная проблема // Разум и экзистенция. СПб., 1999.- С. 114 - 125.
173. Черникова И.В. Философия и история науки. Томск: Изд-во НТЛ, 2001.-352с.
174. Черткова Е.Л. Рациональность Критика - Свобода // Исторические типы рациональности.-М., 1995. - Т.1.-Р. 3.-С. 299-316.
175. Честнов И.Л. Универсальны ли права человека? (Полемические размышления по поводу 50-летия Всеобщей декларации прав человека) // Правоведение. 1999. - №1. - С. 73-82.
176. Чикагская социологическая школа // История социологии в Западной Европе и США. М., 2001. - Гл.10 — С. 254 - 264.
177. Швырев В.С.Рациональность в спектре ее возможностей // Исторические типы рациональности. М., 1995. - Т.1. - Р. 1. С. 7-29.
178. Шелдрейк Дж. Теория менеджмента: от тейлоризма до японизации. СПб: Питер, 2001. - 352 с.
179. Штомпка П. Роберт Мертон: динамический функционализм // Современная американская социология. М., 1994. С.78 - 93.
180. Якобинство в исторических итогах Великой Французской революции. Материалы круглого стола // Новая и новейшая история. 1996. -№5. - С. 73-99.
181. Berger P.L. Sociology: a disinvitation? // DIALOGUE. 1993 1 4. Pp.38.42.
182. Calhoun С. Social Theory and the Public Sphere // in Turner B.S. The Blackwell Companion to Social Theory. Basil Blackwell, Oxford (UK) and Cambridge (MA), 1996. - Pp. 429-470.
183. D'Antonio W.V. Recruiting sociologists in a time of changing opportunities // Halliday T.C. and Janowitz M. (Eds.). Sociology and it's Public. -University of Chicago Press, Chicago and London, 1992. Pp. 99 136.
184. Giddens A. New Rules of Sociological Method: a Positive Critique of Interpretative Sociologies. Second Edition. Polity Press. Oxford (UK) and Cambridge (MA), 1997. - 188 p.
185. Horowitz I.L. The Decomposition of Sociology. Oxford University Press. New York and Oxford, 1994. - 282 p.
186. Levine D.N. Visions of the Sociological Tradition. The University of Chicago Press, Chicago and London, 1995. - 365 p.
