автореферат диссертации по философии, специальность ВАК РФ 09.00.01
диссертация на тему: Онтологические основания образования: личностно-деятельностный подход

Полный текст автореферата диссертации по теме "Онтологические основания образования: личностно-деятельностный подход"

На правах рукописи

КОЛЕСНИКОВ ВИКТОР АЛЕКСЕЕВИЧ

ОНТОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ ОБРАЗОВАНИЯ: ЛИЧНОСТНО-ДЕЯТЕЛЬНОСТНЫЙ ПОДХОД

09.00.01 - онтология и теория познания АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени доктора философских наук

Иркутск 2005

Работа выполнена на кафедре философии Иркутского государственного университета

Научный консультант:

доктор философских наук, профессор Н.С. Коноплев

Официальные оппоненты:

доктор философских наук, профессор Э.А. Самбуров

доктор философских наук, профессор В.И. Кудашов

доктор философских наук, профессор Г.С. Малыгин

Ведущая организация:

кафедра философии Бурятского государственного университета

Защита состоится « /0» мая 2005 Г. В [ О часов на заседании диссертационного совета Д 212.074.02 по защите диссертаций на соискание ученой степени доктора наук в Иркутском государственном университете по адресу: 664003, г. Иркутск, ул. Карла Маркса, 1, ауд. 410.

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке Иркутского государственного университета.

Автореферат разослан «_$_» апреля 2005 г.

Ученый секретарь диссертационного совета, кандидат философских наук, доцент

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность проблемы исследования. Глобализация мира сопровождается новыми мировыми тенденциями, в том числе глобализацией субъектно-сти, человеческой индивидуальности. По справедливому замечанию немецкого философа М. Шелера, «когда в трудной борьбе за новый мир новый человек дерзает создавать новые формы, центральной становится проблема образования человека»1. Действительно, понимание образования как центральной проблемы созидания новых форм бытия означает, что оно есть базовый процесс, направленный на формирование самого действующего субъекта всех преобразований - человека. Образование есть проективный процесс, благодаря чему созидание новых форм устремлено в будущее. В каждой цели, ориентированной на перспективу, всегда есть что-то сверх того, что задано материально-предметными условиями настоящего времени. Без этого «сверх того» никогда не могла бы состояться никакая целесообразная деятельность. Тем самым образование оказывается одним из важнейших механизмов развития не только индивида, но и общества в целом. Поэтому сегодня проблема образования все более актуализируется в ходе становления современного человека.

Актуальность настоящего исследования, носящего онтологическую направленность, обусловлена также острой необходимостью философско-методологического обоснования образования как способа становления личности современного человека; необходимостью - далее - преодоления методологической разобщенности гуманитарного и естественнонаучного исследований, раскрывающих образование в различных онтогносеологических аспектах, но не имеющих философских теоретико-методологических предпосылок для того, чтобы реализовать эти аспекты в контексте признания ведущей роли и предназначения современного образования как системообразующего фактора в становлении личности нового человека; и наконец, стремлением осуществить фи-лософско-методологическое обоснование достижений современной антропологии, психологии, педагогики, психофизиологии и психолингвистики, нейрофизиологии, социологии и других наук, а также тендерного подхода, характеризующих образование контекстом его онтологического выражения.

Практический план актуальности исследования образования в становлении современной личности во многом связан с потребностями формирующегося гражданского общества в самостоятельно и системно мыслящих людях, способных гибко реагировать на происходящие в нем изменения с целью совершенствования окружающей среды.

Наступающая эра информатизированной коммуникации настоятельно требует формирования кардинально обновленной философии образования, замены устоявшейся знаниево-трансляционной, знаниево-сциентистской концепции на личностно-деятельностную, корректировки сложившейся методологии мышления в связи с формирующейся постнеклассической картиной мира.

1 Шелер М. Формы знания и образование //Избр. произв. М.. 1994. С. 20.

Новая по духу и содержанию концепция образования, воплощающая в себе, на наш взгляд, синтетическую ориентацию естественнонаучного и гуманитарного познания в понимании личности, может проявиться лишь в том случае, если все части «образовательной мозаики» будут собраны во многом по-новому и тем самым создадут теоретическую модель, способную на онтологическом уровне интегрировать в личности образ мира, помогая каждому человеку выстраивать модель собственного «Я». Целью складывающейся, создающейся, формирующейся образовательной реальности должно быть становление личности, являющейся не вещью среди вещей, а «мерой всей вещей» (Прота-гор). Осмысление проблемы личностного становления и последующего самосовершенствования индивида возможно только на базе концепции бытия человека - проекта его потенциальных возможностей, восстановления своего внутреннего «Я» и преодоления традиционной субъектно-объектной дихотомии.

Степень разработанности проблемы. Проблема образования актуализируется с века Просвещения (XVIII в.), когда охватившая Европу промышленная революция настоятельно потребовала нового подхода к человеку. Великие деятели Просвещения, такие как Д. Локк, Ш.Л. Монтескье, Вольтер, Ж.-Ж. Руссо, Д. Дидро, К.-А. Гельвеции, П. Гольбах, И.Г. Песталоцци и др., проблему становления нового человека связывали с разумным воспитанием в условиях естественной (а не искусственной, как это имеет место в городской жизни) среды. Главное в поисках представителей европейского Просвещения заключалось в том, что становление нового, а стало быть - в нашем понимании - образованного, человека напрямую связывалось с его обращением к природе.

XIX в., напротив, начался с романтического подхода к анализу общественных отношений. И особая точка зрения в складывающейся ситуации принадлежит утопическому социализму. Это нашло свое развитие в трудах и деятельности социалистов-утопистов К.-А. Сен-Симона, Ш. Фурье, Р. Оуэна, а также русских революционеров-демократов В.Г. Белинского, Н.Г. Чернышевского, Н.А. Добролюбова. Если социалисты-утописты полагали, что правильное воспитание людей само по себе обеспечит построение социализма, то революционеры-демократы в России видели в воспитании инструмент для революционной переделки общества и человека, причем гармоничного развития не отдельных личностей, а всех людей, участвующих в общественном производстве. На рубеже XIX - XX вв. под обучением и воспитанием понимается уже такое формирование жизненных установок индивида, которое наиболее полно выразило бы его индивидуализм. Это проявилось у представителей философии иррационализма - А. Шопенгауэра, С. Кьеркегора, Ф. Ницше, Д. Дьюи. В то же время происходит становление другого по содержанию среза науки о человеке, раскрывающего образование как способ воплощения братской сопричастности людей друг к другу, - науки о человеке, объективно стремящейся соединить индивида с обществом (это учения К.Д. Ушинского, Л.Н. Толстого, Н.К. Крупской, А.С. Макаренко, П.П. Блонского, ВА Сухомлинского и др.).

В наши дни все более и более востребована общечеловеческая, гражданская, концептуально выверенная наука о человеке. Это предполагает изменение сути образования, его качественное совершенствование на базе закономерно-

стей развития человеческой индивидуальности, на чем мы и сосредоточиваем внимание в своем исследовании.

Ретроспективный анализ философских работ по проблеме личностного становления человека позволяет выделить прежде всего труды таких авторов, как Платон (идея пайдейи - гармоничного телесного и духовного формирования человека), Аристотель (учение о душе), А. Шопенгауэр (вопрос иррациональности человеческой воли), А.С. Арсеньев (идея целостного понимания человека), НА. Бердяев (идея неразрывности свободы и творчества человека), B.C. Библер (формирование всеобщего диалогического разума), М. Бубер (предназначение человека- встреча, связь его «Я» с «Ты» как реализация человека диалогического), Х.-Г. Гадамер (идея исторической подвижности человеческого бытия), СИ. Гессен («личность обретается через работу над сверхличностными задачами»), Д. Дьюи (личность конституирует себя в активной общественной жизни посредством «де-ланья» себя), Э.В. Ильенков (идея культурно-исторического развития человека), В.Е. Кемеров (бытие есть форма самореализации человеческих индивидов), А.Е. Москаленко, В.Ф. Сержантов (аксиологическое «Я» человека определяет смысл жизни, долг и идеалы его), Ф. Ницше (идея воли к власти), А.П. Огурцов (несоразмерность «образов человека» реальным условиям его существования), В.Л. Обухов, Л.И. Зобов (развитие идеи Пифагора о человеке как микрокосме в контексте его жизнедеятельности в социальном окружении), Ж.-П. Сартр (индивид есть автор всех значений своего опыта и поведения), С.Л. Франк (идея познания мира органами чувств, рационально и трансрационально), А.Г. Шиманский, Ю.О. Шиманская (человек есть воплощение творчества; жизнь есть творческий процесс), Б.Г. Юдин (человек как проблема системных философско-научных исследований).

По-новому переосмысливая цельность личности и осуществляя ее философское постижение, мы опираемся на широкий спектр антропологических наук, позволяющих раскрыть целое (личностное начало в индивиде) в его саморазвитии, изучая проблему «изнутри бытия» (С.Л. Рубинштейн), а не только по внешним проявлениям. Опора на выводы и положения целого ряда отечественных и зарубежных ученых, работающих в области междисциплинарных исследований (социобиологии, этологии, сравнительной психологии, психофизиологии, психолингвистики), позволила расширить сферу социогу-манитарного познания человека как субъекта своей жизнедеятельности, своего собственного жизнестроительства, т.е. всего того, что является принадлежностью внутреннего мира индивида. Мы исходим также из основных положений институционального подхода к образованию как важнейшей части целостной общественной системы. Теоретические концепты системного подхода заложены в трудах отечественных и зарубежных ученых, мыслителей прошлого и современности: СИ. Агабекова, Ф.Г. Альтбаха, М.М. Бахтина, Д. Белла, П.Л.Бергера, Л. Берталанфи, Г.В.Ф. Гегеля, Н.Я. Данилевского, И.А. Ильина, В.Л. Иноземцева, М.С. Кагана, М. Кастельса, Д. Куна, Э. Ласло, В.И. Ленина, А.Н. Леонтьева, И.К. Лисеева, М.К. Мамардашвили, К. Маркса. Н.Н. Моисеева, И.Р.Пригожина, О.С. Разумовского, B.C. Соловьева, Э. Тоффлера, А.Д. Урсула, Ф. Фукуяма, М. Шелера, М. Хайдеггера и др. Проецирование по-

ложений названных авторов на институт образования позволило преодолеть сложившееся понимание становления личности как механического процесса.

Различные аспекты субъектной направленности человека по изменению своего бытия в ходе раскрытия практических и духовно-теоретических проблем рассмотрены в работах В.А. Балханова, К.В. Бондуровской, В.А. Вагнера, А.П. Валицкой, С.Г. Вершловского, П.П. Гайденко, Ю.В. Громыко, Н.Э. Гусинского, О.В. Долженко, В.Р. Дольника, В.П. Зинченко, Г.Л. Ильина, В.В. Кантора, Б.А. Кислова, К.К. Колина, Н.С. Коноплева, Ю.В. Кропотова, В.И. Кудашова, В.И. Купцова, Д.А. Леонтьева, В.Б. Миронова, ЯМ. Нейматова, ЭА. Орлова, М. По-лани, Л.А. Степашко, Ю.И. Турчаниновой, Д.Н. Узнадзе, А.А. Ухтомского, В.Д. Шадрикова, В.П. Щетинина и др. В них анализируется человек индустриальной, постиндустриальной цивилизаций. Это дает основания для характеристики человечества наших дней, стоящего на пороге ноосферной реальности - нового социального проекта, направленного на разрешение глобальных проблем современности, создание условий для безопасного развития, поддержание культурного разнообразия и взаимодействия как в масштабах планеты, так и между складывающимися, формирующимися региональными центрами по ноо-сферному обустройству социума.

В то же время нельзя не отметить, что разрабатываемая философией и другими гуманитарными отраслями знания теория образования не является в достаточной степени систематизированной. Существует чрезмерная автономность исследований в различных областях научного познания, что затрудняет синтез результатов. При всей значимости институционального и иных подходов к основаниям образования недостает работ, в которых образование рассматривалось бы в аспекте личностно-деятельностного подхода. На основе проведенного нами анализа литературы установлено, что в центре внимания исследователей находится, как правило, содержание отдельных структурных элементов становления человека как личности, тогда как вопрос целостного изучения и установления взаимозависимостей в рамках социальной реальности и социального времени, наполняемых в наши дни новым содержанием, недостаточно затронут в работах современных методологов. Это во многом и определило характер нашего исследования, придавая ему онтологическую направленность. Опираясь на вышеизложенное положение, согласно которому образование приобретает важное значение в становлении современных общественных отношений с возрастающей ролью в них личностного начала, мы определяем объект, предмет и цель нашего исследования.

Объектом исследования является образование как способ культурно-цивилизационного развертывания социума.

Предметом исследования выступают онтологические основания раскрытия личностно-деятельностного становления человека в процессе образования.

Целью настоящей работы является обоснование образования как способа раскрытия личностно воспроизводимого жизненного выбора. Это позволяет нам вскрыть современную образовательную реальность, которая могла сложиться под воздействием тех качественных преобразований, которыми харак-

теризуется современный человек в его естественно-природном и духовном проявлениях.

Исходя из цели диссертационного исследования мы выдвигаем следующие задачи:

- разработать методологию современного образования контекстом становления личностного начала в человеке;

- раскрыть место образования в условиях классового общества;

- выявить место образования в становящемся информационном обществе;

- установить целостно реализуемую и философски воспроизводимую структуру феномена образования;

- выявить взаимосвязь содержания образования и культурного настроя социума;

- определить содержание образования в условиях цивилизации, его специфику на основе единения культуры и цивилизации в условиях НТП;

- установить место образования в личностно становящемся новом человеке;

- выяснить взаимосвязь современного образовательного процесса со становлением ноосферы.

Гипотеза исследования. Современные глобализирующиеся социокультурные тенденции говорят о том, что наряду с существующей практикой образования складывается нетрадиционная, бытийно воспроизводимая образовательная реальность, в которой мир личности соизмеряется с реальностями социума. Образование здесь выступает способом утверждения человека социальным, виртуальным, природным срезами действительности. Оно становится всеобщим и необходимым условием бытия человека, находящегося на пороге новой - ноосферно становящейся - реальности. Уникальность человека в современном образовательном процессе может быть раскрыта через содержание гуманитарной научно-исследовательской программы. На ее основе складывается картина образовательной реальности - форма представления о бытии, посредством которой упорядочивается новый вид создаваемой реальности. При этом важной теоретической предпосылкой становления новой постинформационной реальности является андрагогическое обеспечение образования.

Методология, используемая в настоящей работе, увязана антропологической философией с преимущественным использованием ее собственно гуманитарной выраженности в рамках гуманитарной научно-исследовательской программы (ГНИП) картины образовательной реальности (КОР). Для ее применения автор прибегает к свойственному современной философии постнеклассиче-скому раскрытию реальной действительности. В нем научная методология опирается на достаточно изменившуюся к нашему времени научную картину мира (постнеклассическая картина реальности), основанную на идеях: диалектически воспроизводимой бесконечности мироздания; глобального и ноосферного видения мира; антропогенного принципа; синергетического подхода к предметно воспроизводимой изменчивости; эволюционно-коэволюционного подхода; не-

. линейного мышления; нового гуманизма; толерантности; эниологии - науки о сохранении жизни человечества.

Исходя из таких метаоснований и задач исследования для нас были прежде всего важны: принцип детерминизма в современной его разработке; принцип единства исторического и логического; принципы холизма, организмического подхода; принцип дополнительности; принцип генерализации - анализ различных итогов научных исследований и точек зрения, завершающийся последующим синтезом, где достигается решение, в котором иные взгляды вытекают как частные случаи.

Для осмысления методологических и методических вопросов существенное значение имели работы Н.С. Автономовой, Э. Агацци, У. Бека, С. Грофа, Э. Ласло, Л.А. Микешиной, А. Печчеи, П. Рассела, И.В. Черниковой и др.

Используемая автором антропологическая философия, определяющая методологию исследования, опирается на принцип монистически реализуемого диалектико-материалистического понимания мира. Главное в нем то, что раскрытие сущности основано на изменчивости как ведущей стороне движения (прежние же - преимущественно до научно-технической революции - поиски сущности мира, как правило, опирались на раскрытие устойчивости, которая -укажем здесь на это - тоже весьма значимая сторона движения). Автор базируется на принципах отражения и образовательной разверстки (являющейся конкретизацией принципа отражения применительно к КОР), опираясь на которые осуществляется более успешное раскрытие изменчивости - условия современного постижения реальной действительности.

Методы исследования, применяемые в работе, осуществляются с опорой на ГНИП. Это метод структурно-функционального подхода к раскрытию мира, метод восхождения от абстрактного к конкретному, метод системного и полисистемного анализа, а также гуманитарная методология, связанная с реализацией личностного начала в человеке. Здесь особое значение приобретают методы психоанализа (свободные ассоциации, катарсис, самоанализ, основанный на тщательном самонаблюдении в соединении с критическим мышлением, метод самопознания как совершенной технологии собственной самостоятельности) и др., раскрывающие внутренний мир человека. Автором использованы также методы, раскрывающие непосредственно содержание складывающейся образовательной реальности (интервью, опрос, анкетирование, тестирование, «мозговой штурм», методы проблемных ситуаций). Наиболее полное развертывание гуманитарного факта науки осуществимо переживаемой индивидом пограничной ситуацией; и отмеченная в данной связи методология непосредственно направлена на ее (вбирающую в себя жизненную уникальность) изучение. Эта методология в свое время нарабатывалась такими выдающимися мыслителями как С. Кьеркегор (категории страха и трепета), Ж.-П. Сартр (категории тошноты, для-себя-бытия), А. Камю (категория абсурда).

Логика исследования сводится к анализу гуманитарного факта науки, который в целом соотносим с обоснованием КОР. Поэтому в первой главе раскрывается методология исследования образовательно-личностной проблематики. Она базируется на ГНИП, при помощи которой - в последующей второй

главе - осуществляется системно-целостное онтологическое структурирование личностного начала в индивиде. Содержание третьей главы содействует более адекватному раскрытию рассматриваемого носителя образования - андрагога -в его телесно-самодостаточной завершенности. В четвертой главе с аксиологических оснований раскрывается образовательно-личностная самоорганизация человека, содействующая воссоединению культуры и цивилизации как условию более полного присутствия в индивиде подлинной человечности. Пятая глава исследования раскрывает содержание феномена телесной самодостаточности, выступающего в его андрагогическом воплощении - специфическом носителе ноосферной формы движения. В диссертации делается вывод о том, что онтологические основания образования содействуют становлению личности как способу реализации извечных стремлений человечества к гармонизации бытийной практики.

Предпринятая настоящим исследованием логика исследования выполнима с опорой на теоремы К. Гёделя о неполноте формальных систем, в частности о том, что любое доказательство теоремы, основанной на логике математического знания, ведет к неполноте формализованной системы в силу того, что данная система объясняется только логикой своего внутреннего развития.

Научная новизна исследования. В диссертации разработана концепция онтологических оснований образования как целостной структуры в реализации актуальной потребности общества по личностно-деятельностному становлению человека. Образование предстает динамичной структурой, поддерживающей ее носителя в его открытости миру. Это и служит условием постоянного совершенствования образовательного самовыражения личности.

В процессе исследования получены следующие научно-философские результаты:

- Введено в оборот определение «образовательная реальность» как выражение онтологического основания образования.

- На основе принципа социального отражения в научный оборот введен принцип образовательной разверстки как важное условие в раскрытии методологии современного образования, позволяющей представить образование как такую сферу человеческой жизнедеятельности, которая содействует длинной веренице целого ряда рождений личности на протяжении жизнедеятельности человека как субъекта.

- Раскрыто основное содержание ГНИП как продукта образовательной разверстки, выступающей механизмом раскрытия уникальности человека в динамике современного образовательного процесса.

- Картина образовательной реальности представлена как результат постоянно меняющихся условий человеческого бытия под влиянием НТП, что способствует раскрытию человека в разнообразных социально значимых видах деятельности, связях и отношениях.

- Вскрыта иерархически организованная система образования, позволяющая системно представить спектр условий для становления самостоятельной и саморазвивающейся личности.

- Осуществлено андрагогическое обоснование образования как предпосылки становления новой постинформационной социореальности. При этом ценностное обеспечение андрагогического начала в современном человеке раскрыто как условие формирующейся толерантности.

- Определена целостная открытая философская структура феномена образования из шести компонентов, выражающая его онтологический статус и представляющая собой такой способ духовного самовыражения личности, который претворяется лишь в наши дни.

- Установлено, что носитель образования предстает творцом внеэкономической производственной деятельности.

- Выявлено место быта как основного способа реализации современного образования, синтеза, единения культуры и цивилизации, являющегося проектом для социального будущего.

- Установлено, что складывающиеся по регионам мира центры по ноо-сферному обустройству социума, один из которых - Байкальский регион, формируют разнонаправленный опыт, из которого человечество берет как раз то, что является общечеловеческим по содержанию.

Положения, выносимые на защиту

1. Понятие «образовательная реальность» в философской науке является онтологической категорией, обозначающей бытийные основания всего образования. Это сторона социальной реальности, которая интегрирует основные качества ее материальной, идеальной и виртуальной природы в той степени и объеме, в которой этого требует природа фундаментальной институциональной оппозиции «учитель - ученик». Названная оппозиция исторически возникает как «механизм», обеспечивающий родовую общественную потребность в знаниево-компетентностной связи поколений. Одновременно образовательная реальность - это процесс и результат названного фундаментального противоречия, разрешение которого может происходить в познавательной, процессу-ально-деятельностной, институциональной, мировоззренческой и других видах человеческой деятельности.

2. В познании теоретическое освоение образовательной реальности осуществляется посредством научной картины образовательной реальности, которая, в свою очередь, является базовым теоретическим конструктом для формирования философского учения об образовании. Научная картина образовательной реальности как попытка систематизации бытия образования содержит принципы, понятия, термины, категории, при помощи которых фиксируется предметное поле науки об образовательной реальности, осмысливаются «механизмы» ее перестройки и преобразования.

3. Вводимый в оборот принцип образовательной разверстки как один из путей преобразования образовательной реальности указывает на необходимость личностного становления индивида в пр ;цессе образования, позволяет раскрывать этапы становления личностного начала в человеке, характеризует образование как динамичное и процессуальное явление, которое постоянно поддерживает его носителя в его открытости миру.

и

4. Гуманитарная научно-исследовательская программа является логико-теоретическим продуктом образовательной разверстки, способом раскрытия изменчивости как ведущей стороны движения в динамике современного образовательного процесса. ГНИП опирается на принципы гармонии материального и духовного, естественной гармонии индивида и социума, необходимости соответствия между уникальным и универсальным, а также на принципы саморазвивающейся личности и преодоления разнообразных форм отчуждения между людьми. ГНИП есть комплекс методов исследования и изучения личностно-творческих, высокопрофессиональных действий, в основе которых лежит диалоговое синтетическое человекознание.

5. Содержание ГНИП позволяет раскрывать формирующуюся на ее основе картину образовательной реальности (КОР) как отражение постоянно меняющихся условий человеческого бытия под влиянием НТП. Одновременно КОР - способ структурного представления современной личности. Являясь частью постнеклассической научной картины мира, КОР способствует раскрытию человека во всех существенных для него связях, ориентирует конкретного человека на развитие разнообразных социально значимых видов деятельности.

6. Философская структура образования, выражающая собой его онтологический статус, определяется научной картиной образовательной реальности и представляет целостную открытую систему важных компонентов. В составе целостной структуры образования выделены следующие компоненты: личност-но представленное творчество; типическое в качестве социального инварианта в каждом из индивидов как объектов и субъектов образовательного процесса; виртуальная реальность как один из инновационных и актуальных способов неповторимости личностного самовыражения, который наиболее полно связывает индивида с социумом; «феномен Университета», трактуемый как универсальная программа организации ответственной поступочной деятельности; товарность образования как личностный капитал, потенциал человека и человеческих сообществ, обеспечивающий подлинный прогресс общества и предотвращение кризисных явлений в социуме на основании возрастания роли знания; и наконец, ценностная составляющая товарной выраженности образования, служащая идеалом человеческого совершенствования.

7. Образование представляет собой специализированный социальный институт, целостную иерархическую (многоуровневую) организованную систему. На первом уровне школьный обучающе-воспитательный процесс выступает как предобразовательный, подводящий подростка, юношу к самостоятельному жизненному выбору. На втором - собственно образовательном - уровне осуществляется личностное становление человека. Жизненный выбор реализуется здесь в условиях жизнедеятельности, в которой тесно переплетаются творчески-личностное, духовно-нравственное, физическое и трудовое начала в индивиде. На третьем уровне реализуется андрагогическая выраженность образования, позволяющая человеку как личности овладевать новыми способами осмысления изменяющейся реальной действительности, совершенствовать личностное начало и обеспечивать свое последующее личностное развитие.

8. Глобальные параметры социального бытия человечества постепенно заменяются ноосферной реальностью. Это открывает перед образованием широкие перспективы в реализации проекта нового человека на основе его глобализирующейся индивидуальности. Человечество, пребывая в силу глобализации в пограничной жизненной ситуации, находит самоопределяющийся выход в своей поступочности через складывающуюся образовательную реальность, которая способствует созданию активизированной личностью нового интеллектуального капитала, востребованного реальными условиями социума. Методология образовательного развертывания личности становится мировоззренческой концепцией для нашего времени, а идея универсальной гармонии - ее интегральной основой.

9. В ходе становления современного образования большая роль отводится семье; и в связи с этим подчеркивается возрастающее значение быта, насыщаемого свободным временем как условием наиболее совершенной личностной самореализации. Она соотносится со становлением нового человека, который, определяясь содержанием андрагогически развертываемой образовательной реальности, особый упор делает на раскрытие в нем феномена телесной самодостаточности. В силу этого становится возможным более содержательно вписать современного человека в расширяющееся свободное время, что и обеспечивает ему более последовательное вхождение в формирующийся мир ноосферы.

Теоретическая и практическая значимость исследования. Проведенное исследование представляет собой попытку создания нового образа современной, динамично меняющейся, развивающейся картины образовательной реальности. В диссертации осуществлено дальнейшее развитие гуманитарной научно-исследовательской программы как воплощения гуманитарных установок и как продукта образовательной разверстки. Предпринятое раскрытие содержания этой программы как нового творческого синтеза современной науки и накопленной человечеством вековой мудрости, соответствующего новому этапу человеческой эволюции, позволяет с иных, обновленных, позиций представить личностное становление современного человека.

Воплощением образовательной разверстки является идея восхождения человека к своей андрагогической выраженности, что позволяет перевести на более высокий уровень понимание данной проблематики как в русле современной педагогики, так и в контексте философии образования. Выводы диссертации свидетельствуют о необходимости изменений во взглядах на педагогическую методологию в силу того, что востребованными сегодня становятся индивидуально-личностные способы воздействия наставников на воспитуемых.

В исследовании также содержатся положения (например, раскрытие школьного обучающе-воспитательного процесса как выражения предобразова-ния; собственно образование рассматривается как способность индивида к реализации жизненного выбора; андрагогическая выраженность образования как осуществление личностью своего собственного совершенствования; бытообу-строенность как предпосылка гармоничного развития современного человека), содействующие качественному обновлению образования на всех его уровнях,

открытию простора к формированию авторской педагогики, новых образовательных технологий.

Выводы и положения разрабатываемой концепции онтологических оснований образования могут быть использованы территориальными и муниципальными органами управления образованием при определении ближних и среднесрочных перспектив в развитии многовариантности, непрерывности и выстраивании многоступенчатости образовательного пространства, при создании интегративных и инновационных по духу моделей образовательных учреждений, их комплексов и объединений, при разработке своих собственных образовательных концепций в регионах.

Содержание диссертационного исследования может быть использовано в философских курсах «Теория личности», «Социология личности», в курсах по культурологии, педагогике, философии образования при раскрытии актуальной для нашей жизни проблемы выживаемости человечества, а также для понимания новых тенденций, характеризующих человеческую природу.

Работа апробирована на: Международном российско-польском семинаре «Андрагог в открытом обществе» (май, 2000, Иркутск); III Российском философском конгрессе «Рационализм и культура на пороге III тысячелетия» (сентябрь, 2002, Ростов-на-Дону); Всероссийской научной конференции «Образование в XXI веке» (май, 2002, Тверь); межрегиональном философском семинаре «Постнеклассическая наука: проблемы человека» (октябрь, 2002, Улан-Удэ); Международной научно-практической конференции «Профессиональное становление личности будущего специалиста в контексте модернизации образования» (март, 2003, Улан-Удэ); IV Международной научной конференции «Интеллигенция в процессе поиска Россией будущего» (июнь, 2003, Улан-Удэ); Международной научной конференции «Становление информационного общества в России: философские, политические и социокультурные проблемы» (октябрь, 2003, Москва); III Международном конгрессе «Образование и наука в XXI веке: проблемы интеграции и правового регулирования» (ноябрь, 2003, Новосибирск); Всероссийской научной конференции «Актуальные проблемы модернизации российского образования» (январь, 2004, Тверь); III Международном конгрессе «Наука, искусство, образование в III тысячелетии» (апрель, 2004, Волгоград); Международной конференции «Международное сотрудничество вузов Азиатско-Тихоокеанского региона и Европы» (июнь, 2004, Иркутск); Международном симпозиуме «Креативность и качество образования» (июнь, 2004, Тверь); Международном семинаре «Образование, культура и устойчивое развитие» (июль, 2004, Улан-Удэ); III Международной конференции «Человек в современных философских концепциях» (сентябрь, 2004, Волгоград); Международной научной конференции «Глобализация и образование» (сентябрь, 2004, Улан-Удэ); Международной научной конференции «Актуальные проблемы научной философии» (апрель, 2005, Пермь); Всероссийских Советах директоров средних педагогических учебных заведений страны при Минобразования и науки РФ (автор является членом Всероссийского Совета директоров с 1996 г.); ежегодных научно-практических конференциях в Иркутском государственном университете и Иркутском государственном педагогическом университете

(2000 - 2005), а также на ряде всероссийских, межрегиональных форумов (съездов, конференций), рассматривающих собственно современный образовательный процесс в его диалектическом развитии и целостности.

Диссертация содержит введение, пять глав, заключение, библиографический список.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во Введении обосновывается актуальность темы диссертационного исследования, раскрывается степень ее разработанности, определяются цель и задачи исследования, его объект и предмет, гипотеза, методология, логика исследования, формируются новизна, теоретическая и практическая значимость работы, а также основные положения, выносимые на защиту.

В первой главе - «Методология исследования образовательно-личностной проблематики» - диссертант осуществил историко-проблемный анализ существующих теоретико-концептуальных воззрений на онтологические основания образования в становлении личности.

Первый параграф - «Принципы социального отражения и образовательной разверстки - условие раскрытия телесной самодостаточности личности современного человека» - содержит концептуальный анализ и последующее развитие основного смыслового понятия «социальное отражение» контекстом введения диссертантом в научный оборот понятий «образовательная разверстка» и «феномен телесной самодостаточности». На основе предпринятого в параграфе осмысления опережающего отражения автор приходит к выводу о том, что прогресс как высшее предметное выражение опережающего отражения воспроизводится преимущественно в границах индивидуальной репрезентативности социума. Социальное отражение в современных условиях осуществляется содержанием образовательной разверстки. Введенный в научный оборот принцип образовательной разверстки (Н.С. Коноплев), содержащий в свернутом виде картину исторического развития науки, по-новому осмысливается диссертантом. Индивид, реализуя свои духовные и материальные потребности в границах опережающего отражения, так соотносит их воспроизводимость, что в ходе ее реализации шаг за шагом выверяет, раскрывает свой личностный настрой. В данной ситуации знания сливаются с чувствами и убеждениями субъекта и выкристаллизовывают личностные «предпочтения» человека. Образование позволяет индивиду раскрывать свое личностное «Я» как органическую целостность в соотношении с единым и всеобщим. Образовательная разверстка проясняет содержание отражения в таком проявлении, при котором реальность повседневной жизни становится хорошо понятной вследствие преобладания в ней прагматического мотива, практической компетентности в обыденных делах (за пределами которых - «темный фон» /П. Бергер, Л. Лук-ман/, отсутствие стандартов, рецептов действий).

Принцип образовательной разверстки функционирует в качестве историографического (или метаисторического) положения, позволяющего в методологическом плане предвидеть новые горизонты познания, бытия. Автор ведет

речь об интеграции на новом уровне и в условиях новой социальной реальности тысячелетней человеческой мудрости и достижений современной науки, благодаря чему и должно происходить «проектирование нового и лучшего в человеке» (А.С. Макаренко). Под «новым и лучшим» диссертант понимает обретение человеком в процессе его образования личностного статуса контекстом вводимого понятия «феномен телесной самодостаточности». Выход на данный феномен, по мнению автора, обеспечивается реализацией принципа образовательной разверстки как такой философско-методологической установки, с опорой на которую может быть осуществлено теоретическое раскрытие сути современного человека. Данную суть автор находит в телесно-самодостаточной завершенности человека, под которой понимает реализацию - в условиях активно осуществляющегося прогресса - единства человеческой телесности, естественной и искусственной природ человека. Это создает предпосылки для преодоления раздвоенности индивида, позволяет реализовать сближение в рамках человеческой духовности вероисповедного и рационального начал (ранее всегда разъединенных). В основе единения внутреннего мира индивида и его телесности лежат, по мнению диссертанта, духовные ценности, пронизывающие тело и душу и «просвечивающие» как импульсы творческие устремления индивида. Это определяет перспективы становления и развития философии образования в наши дни.

В параграфе сформулирован вывод о том, что опора на социальное отражение, введение в оборот принципа образовательной разверстки и выход в исследовании на феномен телесной самодостаточности позволяют по-новому осознавать, раскрывать личность в условиях изменяющегося социума. Автор связывает это с тем, что различным этапам становления человечества соответствуют различные воспроизводящие его типы личности.

Второй параграф - «Гуманитарная научно-исследовательская программа (ГНИП) как средство теоретико-методологического обоснования складывающейся образовательной реальности и природы ее специфического носителя» - раскрывает специфику гуманитарной методологии в раскрытии широкой сферы проявлений человеческой духовности, индивидуальности в современных условиях. Проводя сравнительный анализ сциентистски выражаемого факта науки и научного факта в гуманитарном познании, диссертант вычленяет и обобщает ряд общеметодологических требований к реализации исследовательских программ нового уровня, соответствующих постнеклассиче-скому этапу развития современной науки, в условиях которого человек осознает себя не социальным атомом, частицей, а участником единого процесса. Среди этих требований: междисциплинарное знание и синтетическое направление в развитии мысли; не эволюция, а коэволюция (т.е. идея глобального эволюционизма); не наблюдение за ходом, а соучастие в процессе; переход от разорванности бытия в сознании человека к холистическому миропониманию; диалогическое развитие как «мост» между системой (как целостностью) и частями; не противопоставление, а взаимодействие, согласованность; отказ от дихотомий, от конфронтации и переход к согласованности, со-пониманию; не отрицание деконструктивизма, а обобщение его опыта; необходимость осмысления

нового цивилизационного опыта, его оснований и перспектив; расстановка акцентов не столько на статусной структурности, сколько на процессуальной динамике осмысления и смыслообразования, которое является результатом глубокого личностного опыта, проявлением человеческой свободы.

Опора на гуманитарно ориентированные варианты познания, показывает автор, позволит сместить акценты в сторону раскрытия новых возможностей человеческого мышления. Они выявляются в том, что роль субъективного (личностного) начала значительно возрастает в связи с глобализацией процесса индивидуализации социума. Это содействует тому, что индивид способен выразительно воспринимать себя не только через непосредственную поступоч-ность, но и сферой эмоционально переживаемых состояний. На основе анализа учения видных отечественных и зарубежных психологов и философов о внутренних и внешних ощущениях человека, являющихся важнейшим источником нашего познания благодаря созданию ими своеобразной «чувственной ткани» человеческого сознания (Э.Ш. Айрапетьянц, Ф. Александер, Б.Г. Ананьев, Л.М. Веккер, Г.В.Ф. Гегель, И. Кант, К.Н. Корнилов, А.Р. Лурия, Ш. Селесник, А.С. Смирнов, Б.М. Теплов, С.Н. Труфанов, В.Н. Черниговский, Ч. Шеррингтон, Х.Р. Шиффман, Д. Эдриан и др.), в исследовании формулируется положение о том, что многообразие проявления ощущений совершенствует воспроизведение окружающего мира, позволяя осознавать его внутреннее единство.

На основе проводимого анализа автор намечает подходы к реализации индивидуальности, среди которых - свобода доличностного развития индивида, его способность выделить себя в качестве объекта самопознания и самовоспитания, преодоление самоотчуждения - с одновременным обеспечением становления личностного начала в образовательном контексте. Данный контекст -приоритетен: он преодолевает ограниченность распространенной сегодня зна-ниево-трансляционной концепции обучения и воспитания, ориентированной на массовую усредненность воспитуемого.

В результате критического осмысления автором практики обучающе-воспитательной работы учреждений образования, изучения широкого спектра литературы (педагогической, психологической, социологической, философской и т.д.) сделан вывод о необходимости «парадигмальной прививки» (B.C. Сте-пин) в современный обучающе-воспитательный процесс школы идей и методов «непедагогических» по своей сути наук, содействующих становлению образования как «скелета» судьбы индивида. Предпринятая в исследовании классификация этих методов позволила выделить следующий комплекс групп, ориентированных на формирование субъективной составляющей человека: методы эмпатии (сочувствия, сопереживания); герменевтики (истолкования, интерпретации, контекста - конгениальной связи автора текста с читателем); синергети-ческого подхода (преобразование неорганизованных и спонтанных устремлений обучаемого в творческие действия, рождающие искры инноваций; пробуждение, открытие себя индивидом; нелинейные ситуации открытого диалога, прямой и обратной связи, солидаристического образовательного взаимодействия и функционирования учителя и ученика в одном равноправном режиме); используемые в искусстве как «поставщике» методологии гуманитарного по-

знания метод «остраненности» В.Б. Шкловского, методы интуиции, импровизации; психоанализа (свободные ассоциации, катарсис, взаимное познание, самопознание); невербального общения (разговор со своим «внутренним» голосом, опора на физиогномику, кинесику). Данные методы дают возможность проникать в глубинные «пласты» человекознания, что позволило диссертанту сделать вывод о необходимости кардинальной трансформации во взглядах на образование в наши дни.

По содержанию параграфа делаются выводы о том, что ГНИП - логико-теоретическое развертывание, экспликация принципа образовательной разверстки - является способом раскрытия изменчивости как ведущей стороны движения в динамике современного образования. Данная программа ставит целью обоснование личностного начала в человеке.

В третьем параграфе - «Картина образовательной реальности (КОР): ее конкретно-научная обусловленность» - содержится философско-научный анализ картины образовательной реальности как специализированной формы знания, являющейся «как бы скелетом организации» (К. Маркс) базового теоретического конструкта для становления философски-образовательной отрасли знания. В параграфе автор вводит понятие «образовательная реальность», под которой понимается одна из сторон социальной реальности, интегрирующей в себе основные бытийные качества ее материальной, идеальной и виртуальной природы в той степени и объеме, в которой этого требует сущность фундаментальной институциональной оппозиции «учитель — ученик». Данная реальность «предметна» и покоится на общефилософской основе. Образовательная реальность, как и социум (частью которого она является), обладает фундаментальным свойством самобытийности, она онтологически укоренена в самой себе. На почве самобытийности образовательной реальности выстраивается сложный спектр ее отношений с человеком, которые носят глубинный характер и вплетены в сложную систему (охарактеризованную автором как оппозиция «учитель - ученик»). Картина образовательной реальности все более обретает форму довольно сложной концепции, в рамках которой теоретическое мышление стремится сблизить представления о внешнем и внутреннем мире самого человека. В диссертации осуществлено рассмотрение поступочной реализации КОР как пути становления личностного начала человека, развития его личност-но-творческого потенциала.

Опираясь на положение о том, что всякое знание личностно (М. Полани), т.е. субъективно, диссертант показывает, что и образовательная среда должна быть сконструирована сообразно индивидуальным особенностям обучающегося, и для него, следовательно, должно быть создано его собственное пространственное вхождение в образование.

Сегодня основным путем вхождения в него являются государственные образовательные стандарты, определяющие познание картины существующей реальности соответственно возрасту и наличию возможностей продолжить по окончании школы последующее обучение. Однако задача современного образования состоит не только в том, чтобы обогатить человека разнообразными сведениями, но и в том, чтобы он мог сформировать свой собственный куль-

турный облик и образ. Образование в современных условиях должно стать актом свободного выбора, требующего от обучающегося предрасположенности к философской рефлексии. Такое понимание образования предполагает, что его субъектом становится сам человек. Он не только получает образование, но и сам образует мир - создает свое понимание и видение мира, формируя его теоретическое осмысление содержанием КОР. В таком понимании образование есть проектирование человеком своей жизнедеятельности. КОР рассматривается как важнейший способ осмысленного создания каждым индивидом как специфическим выразителем картины образовательной реальности своего собственного образа мира. Это позволяет личности выстраивать перспективы своей жизнедеятельности через реализацию жизненного выбора.

В параграфе обосновано, что специфический носитель образовательной реальности прежде всего опирается на спектр научных исследований о человеке, которые сегодня во многом стали междисциплинарными. Особое внимание уделено анализу пограничных состояний, а еще больше - тех «пустот», которые, анализируя личность, предстоит заполнить при опоре на интеграционно-междициплинарный подход. Обращенный на самого себя взгляд предстает в наши дни как разрыв самого дискурса в понимании изучающего, как «слепое пятно» (М. Фуко), в которое попадает обращенный на себя взгляд и вокруг которого только и можно строить познание. Человек становится другим для себя, как только превращается в предмет науки, тем самым определяясь и как ее немыслимый субъект. В этих условиях, делается вывод в параграфе, должна совершенствоваться и образовательная практика, и сама КОР как составная часть человеческого бытия. В наши дни становится все более востребованным поиск глубинных оснований методологии познания, обеспечивающих иной уровень трансдисциплинарности. Для образования более необходимы не столько результат и практика опытного познания, сколько овладение методами научного исследования во имя обеспечения принципа фундаментальности знания.

Следуя этой логике рассуждения, в диссертации обосновано, что решению проблемы фундаментальности знания в современных условиях способствует его надпредметность, т.е. выделение тех знаний и умений, которые имеют отношение не к конкретным ситуациям, а к общим способам познания и деятельности. Если говорить еще более конкретно, то основой образования должны стать не столько учебные дисциплины как таковые, их содержание, сколько отличительные, характерные для них способы мышления и деятельности, интеллектуальные умения, процедуры рефлексивного характера.

Формулируя обобщения, автор выделяет в логике организации КОР ряд ее особенностей. Прежде всего КОР усиливает интеграцию, синтез наук, содействует разработке единого научно-образовательного языка (который базируется на новом типе рациональности, движущейся по нелинейным, хаотическим, «случайным» траекториям), ассоциативно развивающегося мышления. При опоре на КОР - далее - открывается возможность видеть особенное и индивидуальное, единичным образом проявляющееся, понять новое, появившееся «здесь и сейчас», вписать его в индивидуально реализуемое бытие, в личностно воплотимую деятельность, отказываясь от стереотипов. КОР и есть осмысление

личностного начала в человеке в образовательном контексте. Тем самым личностное начало успешно вписывается в образовательную структуру, выступающую в интересующем нас плане способом его раскрытия.

По итогам содержания первой главы делается вывод о том, что методология исследования избранной автором проблематики носит специфическую направленность, связанную с раскрытием динамично-равновесного состояния современной образовательной реальности.

Во второй главе - «Поступочное развертывание образовательной реальности - путь становления личностного начала» - раскрывается онтологическая составляющая целостной структуры личностного самовыражения индивида в контексте поступочного развертывания образовательной реальности. В ее первом параграфе - «Школьный обучающе-воспитательный процесс -исходный пункт осуществления образовательной реальности» - проведен анализ понимания сущности современного меняющегося под воздействием НТП обучающе-воспитательного процесса в школе, закладывающего основы для перевода, поднятия каждого отдельного индивида до «своей всеобщей природы» (Г.В.Ф. Гегель).

Поступочная деятельность приобретает сегодня особую значимость ввиду того, что в ней с наибольшей полнотой воплощается личностное начало в человеке. Поэтому категория поступка - одна из ключевых в философии, так как каждый наш поступок продолжает «созидать нас самих» (М.М. Бахтин). Посту-почная деятельность - это то, что позволяет индивиду осуществить выбор своего жизненного пути контекстом соотнесенности с социумом. В этом смысле можно говорить о поступочной деятельности человека как о выполняемой им практически-духовной программе самосовершенствования.

Опираясь на статическую концепцию времени (Ю.Б. Молчанов), автор утверждает, что педагог, реализуя стоящие перед ним воспитательные задачи с позиций цельного взгляда на мир, помогает тем самым подрастающему поколению действенно проживать все три временных ряда (прошлое, настоящее и будущее) как четко воплотимую одновременность. С таких позиций анализируемая в параграфе педагогическая работа раскрывается как вообще совершенная - гуманитарная - форма человеческой жизнедеятельности, а педагог, в свою очередь, - как образец гуманно воплотимой человечности. Сама по себе социальная природа педагога ставит его в наши дни в рамки совершенствования социума через подготовку подрастающего поколения к жизненному выбору. В связи с этим в параграфе раскрывается положение о том, что сегодня особенно востребованными в работе с детьми, подростками и молодежью становятся индивидуально-личностные способы воздействия педагога на воспитуе-мых, к которым автор относит: личную заинтересованность педагога в результатах деятельности подопечных; конструктивно-созидательную позицию педагога как в жизни, так и в профессионально-педагогической деятельности; высокую общую (бытийную) культуру педагога, его стиль и манеру общения с обучающимися; способность «к педагогическому пленению» ученика; высокий жизненный авторитет педагога в глазах детей и подростков; «силу» интеллекта личности педагога, позволяющую осуществлять свой осмысленно-

индивидуальный выход на авторство и реализацию уникальных педагогических идей; творческий характер личностно-деятельностного подхода педагога как способность конструирования новой нестандартной образовательной реальности. Именно подобные способы, методы, «механизмы» способны созидать новое бытие, более совершенную образовательную реальность как результат становления единого, коммуникационного «поля» двух сознаний (учителя и ученика), позволяющего взглянуть на мир «с иной стороны» - со стороны партнерских и солидаристических отношений. Этому содействуют так называемые резонансные, правильно организованные и своевременные действия педагога по созданию условий для встречного движения двух субъектов обучающе-воспитательного процесса. Подобный стиль педагогической работы позволяет преодолевать оппозиционность действий учителя и ученика и выйти на уровень их согласованного взаимодействия.

Диссертант подвергает критическому анализу традиционную педагогику, которая видела свою задачу в том, чтобы «лепить» нужных для общества «новых» молодых людей. По сути дела, здесь либо снималась, либо отодвигалась на второй план проблема жизненного выбора. Молчаливо предполагалось, что выбор за молодого человека делает школа, а общество при таком понимании педагогических целей формируется монолитным, четко определяющим свое жизненное предназначение. Указанная стратегия в итоге формирует целенаправленно реализуемый социум как закрытую систему.

Педагогика же новых условий социального бытия, утверждается в параграфе, все более и более оживляется «феноменом образования»: она намерена перерасти свой прежний уровень обучения и воспитания и слиться с образованием в единый процесс.

В параграфе делается вывод о том, что в наши дни в образовательно-педагогическом сообществе намечается глубокое понимание необходимости нового осмысления образовательного процесса как части развития общества в целом. Педагоги - непосредственные организаторы обучения и воспитания -все сильнее чувствуют потребность в изменении, смещении акцентов в своей деятельности в сторону формирования личностного начала в молодом человеке. Сказанное позволяет утверждать, что сегодня необходимо осуществить изменение во взглядах научного сообщества на педагогическую методологию, а точнее - на научно-эмпирический подход к процессу предобразования (под которым мы понимаем школьную обучающе-воспитательную деятельность).

Во втором параграфе - «Роль наставника-педагога в обеспечении молодым человеком своего жизненного выбора» - выделяются образовательно-педагогические и философские направления, тенденции в деятельности педагога-наставника по подведению каждого из своих подопечных к жизненному выбору. Как утверждает автор, главным предназначением ГНИП выступает принципиально иное: не общезакономерное, устоявшееся и «среднестатистическое» в человеке, а индивидуально-социальное в субъекте, представляющее собой уникальное сочетание всех свойств человека как индивида и личности и являющееся началом движения к расцвету индивидуальности и личностному становлению, которое преобразует индивидные свойства в целостность, един-

ство. На основе своего более чем двадцатипятилетнего педагогического опыта, возможностей широкого ознакомления с опытом реализации педагогических идей в регионе, стране, их осмысления и переосмысления автор обобщает и выделяет наиболее значимые сегодня, на его взгляд, направления деятельности педагогов по познанию детских душ «во всех отношениях» (К.Д. Ушинский) и созданию условий для их самораскрытия. Прежде всего «души прекрасные порывы» формируются уже реализованными и свершившимися «порывами» взрослого человека, педагога (иначе говоря, будущая личность нуждается в уже состоявшейся личности, что подтверждается педагогической деятельностью А.С. Макаренко, СТ. Шацкого, ВА Сухомлинского и других видных педагогов). Пробуждению к личностному проявлению, рождению индивидуально-личностных «импульсов» в подростке, юноше содействуют глубокие раздумья, размышления, переживания, сомнения и искания себя индивидуального, способного (или неспособного) определить для себя близкие, средние и дальние перспективы, реализовать себя. Автор проанализировал педагогические воззрения Ф.М. Достоевского, основы человекознания которого учат «заглядывать» в свою собственную душу. Это и то, что лежит до поры до времени в глубине каждого человека - и чего еще не касалась традиционная педагогика - экзистенциальные встречи с глубинным миром других и другого, ибо здесь самоосуществляется сверхличное - попытки, усилия понять мир других людей, мотивы их поступков и действий: это одно из сложных препятствий на пути подлинно личностного становления человека (трансцендирование и есть выбор, ибо активный динамичный процесс, имманентный опыт человека, в котором он соприкасается с внутренним миром другого, интериоризирует личность, заставляет осознать свой переход в принципиально иное состояние). Обладание способностью видеть, что скрывается за учеником, и научиться понимать его, соединять свой и детский потенциал, фантазии, солидаристически организовывать, конструировать воспитательный процесс становится одним из необходимых качеств мастерства педагога. Деятельность педагога сегодня есть прежде всего пробуждение у ученика интереса к самому себе - неординарному, особенному, посредством чего для его деятельности становится реальным создание индивидуально нового бытия.

Проникновение в сущность бытийности педагогической деятельности и выход на анализ конкретных педагогических фактов, осмысление пока еще непонятного, создание своей авторской «лаборатории» раскрытия личностного начала в каждом из обучающихся - в этом и заключается одно из главных предназначений педагога-наставника в условиях кардинальных изменений приоритетов в педагогической работе. Интуиция, вера в подопечного, широкие антропологические познания, неординарность мышления, созидательная деятельность, импровизация, новое прочтение «старых» идей выступают необходимыми условиями развития творчества современного педагога, логикой «положительной эвристики» (И. Лакатос).

В параграфе формулируется вывод о том, что становящаяся в наши дни новая педагогика, исследуя антропологические возможности школьников и выявляя их творческий потенциал, раскрывает под кураторством наставников об-

щественные отношения как «кладези» еще не изведанной подростком жизни. Наука о воспитании приобретает важный социальный статус и настаивает на том, чтобы повседневная и многотрудная воспитательная практика явилась своеобразным двигателем исторически обусловленного прогресса. Пробиться сквозь «завалы» социального бытия нас призывает индивидуально-творческая новая педагогика, инициирующая рассмотрение образования в современных реалиях как способ юношеско-личностного самовыражения. Жизненный выбор и определит дальнейшее совершенствование личности на уровне реализации ею своего образования.

Целостная и открытая структура компонентов индивидуально-воспроизводимого феномена образования раскрывается в третьем параграфе главы - «Структура индивидуально-воспроизводимого феномена образования; его направленность». Предпосылкой подобной структуры выступает меняющаяся образовательная реальность, где важнейшая роль принадлежит характеру взаимодействия педагога и воспитуемого. Мы начинаем иметь дело с таким содержанием образовательно наполняемого обучения и воспитания, которое содействует проявлению личностных интенций, личностных импульсов. Это и есть начало пути по реализации самостоятельно действующим молодым человеком своего осознанного жизненного выбора. Осуществляемый выбор и выражается содержанием образования. Оно в данном случае представляет собой такую целостно-динамичную структуру, которая постоянно поддерживает ее носителя в его открытости миру. Это служит условием совершенствования образовательного самовыражения личности. Как следствие структура образования также является открытой. Ее открытость заключается в том, что она в своем проявлении предстает виртуально насыщенной. И связано это с тем, как отмечают современные философы и психологи, что личностное начало в человеке есть не данность, а проект, поиск путей реализации каждого конкретного человеко-проекта (Л.М.Веккер, П.Я. Гальперин, В.В. Давыдов, В.П. Зинченко, СП. Иванов, Д.АЛеонтьев, М.К. Мамардашвили, Г. Марсель, А. Маслоу, В.Д. Шадриков, Г.П. Щедровицкий). Личностное начало в человеке не есть нечто сотворенное, а творимое, активное начало, использующее в процессе самосознания весь материал многовековой человеческой культуры. Этот аспект индивидуального самовыражения раскрывается понятием «цивилизация». Она, направленная на отработку индивидуальных ценностей, особенно в условиях НТП, апеллирует к образованию, посредством которого и стремится развить в человеке индивидуально-личностное начало.

В параграфе рассмотрена целостная, открытая философско-образовательная система из шести компонентов, содействующая пониманию сути личностного начата в человеке. Исходным компонентом структуры образования является личностно представленное творчество. Образование в этом случае способствует раскрытию творческого начала в индивиде, к чему и сводится личностная самореализация. Одновременно мы имеем дело с неповторимостью индивидуального в типической аранжировке. Это значит, что сама по себе уникальность личности невозможна без той прочной основы, которая нарабатывалась человечеством десятками тысяч лет его гомосапиентизации. От-

сюда в параграфе выводится второй структурный компонент - типическое как социальный инвариант в индивиде как объекте и субъекте образования. Индивидуальное развитие человека происходит благодаря усвоению транслируемого в культуре социального опыта.

Трудность современного бытия человека заключается в том, что, с одной стороны, он вынужден адаптироваться не к стабильному, а к постоянно меняющемуся миру, с другой - его духовная выраженность неизбежно предстает соотнесенностью рационального и вероисповедного. Данное единство рацио и веры осуществляется как виртуализированная модель постижения реальности. Это позволяет назвать третий компонент философской структуры образования - виртуальность - как один из наиболее актуальных способов неповторимости личностного самовыражения, который наиболее полно связывает индивида с социумом.

Далее автор выводит следующий, четвертый, структурный компонент философского подхода к образованию - «феномен Университета», обеспечивающий своей поступочной деятельностью как мерой социоактивности последовательный перевод всеобъемлющей информации в знание, а знания - в целе-положенное самовыражение личности. «Феномен Университета» сводим к тому, что земное и трансцендентное в нас примиряемы тем единством, которое философски так удачно воплощено университетской образованностью. Другими словами, «феномен Университета» мы трактуем как универсальную программу организации ответственной «поступочной деятельности» (по М.М. Бахтину) субъекта в процессе целеположенного самосозидания.

В рассматриваемую автором структуру образования включен и такой важный его компонент, как товарность. Товарная выраженность образования уже сегодня проявляется в меняющейся природе взаимоотношений в обществе на основе возрастания роли знания. Образование в новых условиях все больше и больше говорит о своей необходимости стать «штучным» товаром. Товарность образования - это личностный капитал человека и человеческих сообществ, обеспечивающий прогресс общества и предотвращение противоречий, кризисных явлений в социуме. Личностный фактор, изначально формируемый образованием, позволяет неформально, глубоко вникнуть в дело за счет привнесения в него личного начала, которым и определяется подход человека к другим людям.

Отсюда ценностная составляющая товарной выраженности образования не только характеризует его, но и выступает завершающим самостоятельным компонентом структуры образования. Ценностная составляющая раскрывает его толерантную направленность. Толерантность - это главное содержание ценности как компонента структуры образования.

В качестве вывода в параграфе сформулировано положение о том, что выделенные и представленные компоненты философской структуры образования являются основными ввиду охвата ими главных современных тенденций, которыми определяется личностное начало человека. Являющаяся открытой система компонентов философской структуры образования представляет собой

взаимосвязь ориентиров на пути самостоятельной, творческой самореализации индивида, целеположенно трансформирующегося в личность.

В целом во второй главе формулируется вывод о том, что образовательная реальность, как вообще любая форма реальности, имеет своего специфического носителя. Им как раз и выступает осуществившая свой жизненный выбор творчески воплотимая личность, которая находит себя наиболее полно в своей поступочной выразимости.

Данный вывод находит свое дальнейшее развитие в третьей главе диссертации - «Ментальная выраженность личности нового человека», в первом параграфе которой - «Андрагогическая наполняемость современного образования» - осуществлено раскрытие андрагогики как такой теоретически упорядочиваемой системы формирующих личность установок, опираясь на которую содержательно развертывается ментально-потребностное поле современного человека.

Основываясь на сформулированном ранее положении о том, что главное в человеке - это содержание личностного начала, мы выходим на тот факт, что методы объективного исследования, которые мы хотим применить в изучении современного состояния человека, неизбежно приобретают субъектно выраженную окраску. В связи с этим постнеклассическая картина мира может быть представлена иным, отличающимся от неклассической картины вариантом. Она носит явно выраженный субъективный характер. Это значит, что мир в ней выступает содержанием образовательно насыщенной личности, которая является результатом индивидуально воспроизводимого собственно человеческого самовыражения.

В условиях виртуалистики подобная разверстка личностных возможностей отступает на второй план. На первое же место выдвигается такая перспектива индивидуального самовыражения, которая прежде всего связана с тем, как индивиду выйти из того глобального состояния, которое, как верно подмечено философией современного постмодернизма, мы называем состоянием «шизофрении как отказом от реальности» (В.П. Руднев), заключающимся в отказе от семиотического осмысления вещей и знаков. Собственно, это состояние в значительной мере характеризует виртуальную реальность. Разобравшись в нем, мы получаем возможность повернуть «виртуал» на сглаживание шоковых последствий глобалистики для человечества. Рассматривая виртуальную реальность, автор утверждает, что это состояние позволяет индивиду цельно выразить себя через психозоподобные миры, создаваемые виртуальной реальностью. Осмысление данной нетрадиционной, новой ситуации позволило диссертанту утверждать, что она способствует реализации феномена телесной самодостаточности (предполагающего единство человеческой телесности, естественной человеческих природ). Состояние виртуальной реальности выступает в ситуации качественного изменения, обновления социальной реальности условием для реализации феномена телесной самодостаточности. Виртуальную реальность автор рассматривает как один из многочисленных срезов предметного мира. Человеческая природа начинает новую жизнь в границах виртуала. Автор ведет речь о способности ощущений (как внешних, так и внутренних) к разви-

тию в процессе жизнедеятельности человека, что в итоге способствует формированию сенсорной культуры нового уровня.

Опираясь на выводы фундаментальных исследований лауреатов нобелевской премии 2004 г. американских ученых Р. Акселя и Л. Бак в области изучения организации органов чувств, диссертант по-иному осмысливает задачи современного образования и видит их в том, чтобы, раскрыв виртуал с опорой на достижения прогресса, успешно идентифицировать его с нашей повседневностью, образовательной реальностью. Диссертант рассматривает образование как способ упорядочения личностно воспроизводимого феномена виртуала, что нацеливает индивида не на обживание устоявшегося, а на постоянную реализацию перспектив, которыми определяется человеческая жизнь. Способность к этому есть выход на новый уровень личностной самореализации.

Этот процесс автор связывает с андрагогической деятельностью современного человека. Важную для нас смыслонаполненную пульсацию времени реализует в данном случае андрагог, самостоятельно обеспечивающий последующее личностное саморазвитие, самосозидание, череду новых личностных рождений за счет выхождения за традиционные, природно данные рамки или границы посредством трансцендирования, т.е. «преодоления самого себя» (М.К. Мамардашвили). Раскрывая становление андрагогического среза образовательного процесса, автор обосновывает важное для настоящего исследования положение, согласно которому андрагогика как педагогически насыщенная дисциплина является конкретно-научным обоснованием теории образования как системы.

В параграфе делается вывод, что андрагогика выходит за пределы педагогики и выражается в своеобразной философски закрепляемой методологии личностного становления человека. Опираясь на нее, мы по-новому раскрываем его ментально-потребностное поле. В итоге создаются условия для такого развертывания современного образования, при котором человеческая жизнедеятельность получает возможности для нового самовыражения при опоре на свои внутренние ресурсы, а не на внешние, окружающие нас (и часто неблагоприятные) условия.

Во втором параграфе главы - «Личностный настрой рядового носителя массовой индивидуализации социума» - личностная проблематика анализируется с позиций как женской, так и мужской выразимости. Исходя из того, что цивилизация определяется превалирующей ролью в сфере общественных отношений отдельного индивида, анализируется специфика становления как европейской цивилизации (развитие демократии и либерализма, превалирование индивидуальности), так и российской действительности (в ней ведущее положение занимает община, коллективизм не противопоставляется прогрессу, но вводит его в сферу закономерных ограничений, в результате чего традиции и прогресс имеют тенденцию к взаимоуравновешиванию).

Осмысление раскрытия личностного самовыражения представителей сильного и слабого полов в параграфе осуществлено с учетом специфики российской действительности.

Реальной сферой личностного женского самовыражения - при всех отрицательных моментах современной рассматриваемой ситуации - по-настоящему является сфера семейных отношений. Жизнедеятельность женщины связана также со становлением и укреплением необходимых социуму традиций. Личностный спектр в женщине неизбежно определяется традициями, духовно выраженной мудростью, на базе чего и происходит развертывание личностного начала женщины.

Автор показывает, что в современных условиях все более востребованным становится подлинно человеческий синтез мужского и женского начал. Такое объединение возможно благодаря «всечеловеческой» любви. Прекрасный пол как выразитель человеческой любви, опираясь на чувство прекрасного как результат гармонии, тем самым воссоздает «целость человеческого существа» (B.C. Соловьев). Основанием «целости» выступает соотношение между изменчивостью и устойчивостью, где ведущая роль изменчивости (которая в первую очередь выразима мужским началом) содействует эволюции предметного мира, и она (т.е. изменчивость) претворяется все новыми и новыми уровнями своего воплощения. Осмысливая эти общие положения, автор уточняет роль женского начала в необходимости гармоничного развертывания всей сферы общественных отношений. На уровне индивидуального выражения эта гармония представлена женской красотой. Мужчина, воплощая мужество, реализует изменчивость как условие социального прогресса. Синтезируя эти уточняемые в параграфе положения, автор рассматривает гармонию как условие практического развертывания культурно-цивилизационного единства социума.

Обосновывая значимость феномена виртуала применительно к личностному становлению женщины (которая, самоутверждаясь, находится в поисках самой себя), автор раскрывает предназначение образования для нее, состоящее в том, чтобы, преодолевая виртуааистику, женщина реализовывала феномен телесной самодостаточности. Образование как способ раскрытия мужского личностного начала преимущественно характеризуется андрагогичностью.

Обобщая изложенное, в параграфе формулируется вывод о том, что анд-рагогика в целом - это практическая деятельность по личностному самосовершенствованию. Для успешного преодоления отрицательных сторон виртуали-стики андрагогу необходимо интенсифицировать исходный компонент феномена телесной самодостаточности. В этом контексте женщина, получая дополнительные стимулы в своем личностном самовыражении через преисполненный трудом быт, непосредственно обретает перспективу для развертывания своих природно-социальных потребностей. Мужчина содержание своей андра-гогической выраженности реализует на основе бытообусловленной трудовой деятельности. В результате андрагог (и мужчина, и женщина) по-настоящему свои возможности раскрывает в условиях обустроенного быта, на который приходится значительная часть времени. Такое возрастание значимости быта в реализации андрагогической выраженности образования позволяет овладевать современным состоянием социума, готовить его к выходу на «орбиту» ноосферы.

В третьем параграфе - «Новый человек как актуальный «факт» в преодолении опасной тенденции к деперсонализации личности» - раскрывается положение о том, что деперсонализации личности нового человека сегодня противодействует утверждение факта соотнесения человеческой индивидуальности с коллективистскими установками.

Обосновывая положение об усилении влияния женской духовности на климат эпохи, автор делает вывод о том, что человечество находится сегодня как на пути преодоления разрыва между разумом и верой, так и на пути синтеза мужской рациональности и женской мудрости. Эти новые социально значимые ценности подталкивают цивилизацию на такой уровень ее развертывания, когда все большее значение приобретает стремление каждого из нас к многомерному самовыражению. Диссертант вычленяет специфику его проявления в наши дни.

В связи с этим автор осуществил анализ отношения к человеческой телесности в целом ряде цивилизаций (европейской, восточной, американской, российской) и на конкретных примерах вскрыл суть гармонии личностного самовыражения, основанной на единстве, целостности тела и духа в каждой из них.

Это позволило утверждать, что человеческая духовность, находясь в адекватной связи с ее телесными основаниями, с наибольшей полнотой выражает земное предназначение человека. При этом особую роль в рассматриваемом земноутверждении приобретает собственно человеческая вера (она осуществляет выверку характера соотнесенности духовного и телесного в человеке, вследствие чего индивид реализует гармонию как между духовным и телесным в нем, так и в целом между феноменом телесной самодостаточности и окружающим человека миром).

В этом отношении большим подспорьем может служить приобщение к указанному процессу образования (как в мужском, так и в женском выражении, и на базе синтеза мужского и женского начал оно, т.е. образование, может дать образец гармоничной соотнесенности всех компонентов феномена телесной самодостаточности). Опираясь на творчество писателя и мыслителя В.Г. Распутина, в параграфе анализируется общинный облик россиянина, связанного с разумным отношением к природе, гармонией человеческой души с природными предпосылками ее самовыражения, что позволяет автору диссертации прийти к выводу о сути личностно воспроизводимого нового человека. Это, во-первых, проявление человечности как нормы жизни; во-вторых, толерантность индивидов и толерантное состояние социума в целом; и в-третьих, приобщение каждого из нас к широким возможностям образования. Последнее настаивает на значимости раскрытия персонального («персонного») аспекта в реализации личностью ее насыщенного жизненного потенциала. Он может быть раскрыт только в результате глубоких - внутренних - связей индивида с окружающей его многообразной средой. Одновременно, отмечает диссертант, в современном обществе происходит массовая его индивидуализация, неизбежно связанная с массовой же деперсонализацией человека, т.е. «разрывом ткани бытия» (М.А. Эпштейн) индивида. В связи с этим автор уточняет смысл феномена телесной самодостаточности, рассматривая его в данном параграфе как важней-

шее условие реализации образовательно наполняемой личности нового человека. Данный смысл настаивает на возвращении личности к самой себе исключительно за счет развертывания социальных связей между нею и окружающей средой, а не за счет суррогатных заменителей, диктуемых достижениями НТП.

В выводе по параграфу автор утверждает, что преодоление массовой деперсонализации социума есть «стрела движения человека» (Тейяр де Шарден). Его адаптация в социуме, интеграция с различными человеческими сообществами, успешная индивидуализация в результате воспроизводит и усиливает личностные новообразования, благодаря чему складывается устойчивость личности, открытая полноценному бытию.

В целом по главе делается вывод о том, что теоретическое обоснование личности нового человека дает возможность понимания значимости ничем не заменяемой действенной коллективности и как раскрытия в индивиде его подлинной толерантно воспроизводимой человечности, и как указания на те угрозы, которые несут человеку и постиндустриальное общество, и общество всеобщего благоденствия, подталкивающие человека к деперсонализации так нужного ему личностного самовыражения.

В четвертой главе - «Характер личностной самоорганизации человека: ценностный аспект» - автор обосновывает ГНИП как возможную стратегию становления нового человека, определяющего направленность своей жизни прежде всего поисками ее смысла, а затем уже - содержанием прогресса.

В первом параграфе главы - «Вехи становления индивидуально вопло-тимой телесной самодостаточности в складывающихся образовательных традициях» - анализируется совершенствование феномена телесной самодостаточности в процессе раскрытия образования по линии выявления им углубляющейся общечеловечности, содержится авторский взгляд на этапы этого процесса.

Акцентируя внимание на том, что человек стремится к ценностной самореализации, автор показывает: содержание ценностей нарабатывается в ходе осуществления преемственности поколений. Начальный этап обучающе-воспитательного процесса обусловлен любовью матери к своему ребенку; это все более крепнущая сфера подлинных человеческих ценностей, они и есть условие обучающе-воспитательного процесса. Семья - это первая и основополагающая веха становления образования, ибо здесь каждое новое проявление любви матери к ребенку формирует такое же чувство и в отношении ребенка к матери. Охарактеризованная ситуация является мощным противодействием тому усиливающемуся зомбированию, которое притупляет нынешнего массового

индивида.

За пределами семьи образовательная ситуация расширяется в результате включения в нее широкого спектра общественно значимых связей. И основной вехой раскрытия личностного начала в молодом человеке выступает педагог. Он - вторая основная веха реализации образовательного процесса, осуществляемого сферой педагогической реальности. В ней происходит подведение молодого человека к необходимости реализации им жизненного выбора. На это семья как обучающе-воспитательный институт не претендует. Попадая в сферу

педагогической реальности, ребенок продолжает свое образовательное «восхождение». Оно сводится к тому, что в складывающейся ситуации жизнь подростка наполняется общественно значимыми реалиями, вырабатывается его самостоятельность через сопоставление с личностью школьного педагога. Диссертант делает акцент на том, что именно в пределах педагогической реальности юноша или девушка «добираются» до своих перспектив, которыми определится их насыщенное творчеством будущее.

Следующей - третьей - вехой реализации образовательных традиций автором представлен ареал личностно воплотимого жизненного выбора, охватывающий годы расцвета, молодости (от 18-19 до 25-30 лет). Этому периоду соответствует обретение молодым человеком общественного статуса. Жизненный выбор, определяемый рассматриваемой образовательной вехой, обусловлен необходимостью объективации личностного начала как воплощенного творчества, а также теми общественными мотивами, выполняя которые индивид вызревает личностью. В реализации жизненного выбора вскрывается все жизненно ценное, что было наработано на прежних уровнях формирования подростка, а затем юноши. Этим ценным является то, что объединяет молодого человека с людьми, содействует общественному благу, направленному на сохранение жизни на Земле.

Четвертая веха становления личности связана с полнотой реализации многообразно воплотимого образовательного процесса, выразителем которого выступает явление андрагогизации. Главное в нем то, что регулярно происходящее переобучение ставшей личности способствует развитию ее многоаспектного творчества в новой череде «личностных рождений». Именно в условиях по-настоящему проводимого образования стабилизированный феномен телесной самодостаточности, достигший единства определяющих его содержание трех компонентов, во всю мощь использует свою связь с миром на основе насыщенного знаниями опережающего отражения.

В параграфе делается вывод о том, что вехи, этапы, ступени становления индивидуально воплотимой телесной самодостаточности в их целостном единстве - это то, что в результате создает синтетическое, интегрированное представление о самом себе, что дает определенную точку видения происходящего и определенный поток мыслей, воспроизводящих реальность, в которой мы находимся (то, как мы видим, определяет наше мышление, воспроизводящее окружающую реальность). Выражая ее, мы осуществляем самосозидание: творим свою телесную самодостаточность как высшее проявление аутентичной человечности.

Во втором параграфе главы - «Новый человек как выразитель единства культуры и цивилизации» - раскрывается содержание глобальной направленности воссоединения культуры и цивилизации, позволяющего во многом преодолеть преграды в становлении подлинной человечности.

Анализируя характер взаимосвязи культуры и цивилизации в их целостности, взаимодействии и взаимопроникновении (что позволяет преодолевать обособленность, искусственные границы, барьеры, признавать ценность уни-

кального), автор очерчивает перспективы обогащения содержания образования, содействующего становлению личности нового человека.

Параллельное существование множества способов человеческого самовыражения в диалоге культуры и цивилизации является, по мнению диссертанта, способом раскрытия личности, а в глобальных масштабах содействует разрешению таких проблем современности, как проблема «Восток - Запад», проблема одиночества (оторванность одного человека от другого, существование человека в мире вещей, шире: в обществе массового потребления). В таком случае становится возможным преодоление духовного вакуума, натиска унификации жизни, наблюдаемой и в образовательной сфере. Многослойность диалогического общения в контексте современной культурно-цивилизационной ситуации как явно выраженная способность, ориентир, намек на существование нескольких смыслов бытия создает новые прецеденты для личностного развития индивида.

Рассматриваемый подход позволяет анализировать множество специфических проявлений культуры и цивилизации в наши дни. В подтверждение в параграфе анализируются примеры, из которых видно, что культура и складывающаяся на ее основе цивилизация в значительной мере работают на сближение. Автор приходит к выводу о том, что так необходимый современному человеку синтез культуры и цивилизации несомненно подготавливает их грядущий расцвет с дальнейшим претворением содержания ноосферы, реализующей гармонию между индивидуально-цивилизационными установками и культурными проявлениями человека. Ноосфера осуществима посредством такой образовательной ситуации, которая преимущественно апеллирует к новому человеку. Он - не то же самое, что личность, настраиваемая на соответствие тем реалиям, которыми определяется массовая индивидуализация социума. Новый человек - это прежде всего человек, выражающий объединительные культурно-цивилизационные тенденции современного общества. Он заинтересован в придании высокого смысла жизненному обустройству, связанному с выполнением семьей ее предназначения, которое усилено совершенствующимся бытом.

По содержанию параграфа делается вывод о том, что диапазон образования сегодня предельно широк: оно обращено и на становление личности как воплощенного творчества, и на раскрытие возможностей собственно нового человека, по отношению к которому задача современного образования может быть сформулирована предельно четко: помочь войти в жизнь, реализуя и развивая присущий ему интеллектуальный и духовный потенциал; как следствие формирование творческого начала в личности необходимо сделать универсальным образовательным принципом. В условиях синтеза культуры и цивилизации данный аспект образования приобретает особую значимость ввиду того, что ценностно-товарная составляющая структуры образования во всей полноте стремится обустроить культуру и цивилизацию в их единстве. И в новом человеке мы наблюдаем не преимущественный размах творчества, а творческий размах общечеловеческого раскрытия своего предназначения как «способность опираться на свой разум и чувства в познании бытия» (Э. Фромм).

В третьем параграфе - «Диалектическое снятие негативных последствий глобалистики - главное в социально полезной организации индивида» - содержится анализ негативно проявляемых последствий утверждения в социуме глобальных параметров социального бытия в связи с проблемой образования. Автор обосновывает: возникновение феномена глобализации может быть понято и осмыслено как процесс становления взаимозависимого мира, породившего одновременно унификацию, одномерность, превалирование подобия, вытесняющего высшие смыслы, духовную составляющую бытия человечества. Из жизни современного человека уходит многое глубинное, заключающее в себе внутреннее содержание, наполненность, цельность и основательность как выражение совершенства. Это диссертант связывает в том числе с крайне медленной эволюцией знаниево-трансляционной концепции развития образования, со слабым осмыслением и переосмыслением образовательной практики, где значительную роль играет фактор социализации, учет и вдумчивая опора на который и позволит начать успешное преодоление обозначенных негативных тенденций. Предназначение образования, как это обосновывается в работе, - помочь человеку самому снять, смягчить для себя последствия циви-лизационного кризиса, самоопределиться в глобальных противоречиях современности, обеспечить свою готовность к новым испытаниям нестабильного и быстро меняющегося мира. Образование призвано создавать условия для постоянного развития человека как такового: и знающего, и телесного, и переживающего (чувствующего), и духовного, и творческой личности. Новые концептуальные основания образования - автор называет их личностно-деятельностными - призваны полностью изменить позиции индивида, содействовать изменению отношений между людьми, «рождать» коллективные достижения во всех сферах жизни.

Следуя данной - ориентированной на новые перспективы -логике развития, изменения концептуальных позиций образования, осуществив в параграфе осмысление противоречий глобализирующегося мира, автор приходит к выводу о том, что большинство людей не в состоянии в кардинально изменившихся условиях успешно развивать свой потенциал из-за внешних, окружающих их условий, социоэкономических факторов, определяющих развитие общества. Образование как способ позитивных изменений в индивиде и обществе подлежит осмыслению как и необходимое условие человеческого существования -это серьезнейший фундаментальный сдвиг в понимании предназначения образования в условиях глобализирующегося мира, несущий в себе огромный философский и гуманистический смысл. Данный новый смысл образования говорит о необходимости мудрого, внимательного взгляда на глубинную природу образования и существующих образовательных проблем. Глобализирующееся образование показывает, что оно все меньше и меньше есть обучение и воспитание; оно больше всего есть способ глобализации субъектности, индивидуальности, способ личностной самореализации. Исходя из этого «образование» обретает самостоятельность: становится философской категорией. Глобализацию образования автор рассматривает как реализацию полноценной, многовариантной гармонии в социуме. Диссертант ведет речь о необходимости постоянного

выхода на уровень метапозиции по отношению к тем идеям, которые направляют практическую деятельность человека (это определение своих позиций по отношению к целям и задачам образования; это способность к концептуальному построению своей будущей образовательной и иной деятельности; это методологическое самоопределение человека посредством образования в меняющемся мире).

Подвергнув осмыслению феномен глобализации, автор отталкивается от того, что независимо от негативного содержания, которое глобалистика сегодня в себе заключает, подлинное ее содержание сводится как к реализации феномена телесной самодостаточности, так и к становлению ноосферной формы движения материи. Как показывает практика, требуется решение острых проблем современности, чтобы положительное содержание глобалистики вошло наконец в русло закономерной ее реализации и обеспечило «коллективный скачок в сознании» (С. Гроф) в условиях становящейся ноосферной реальности. «Строительным» материалом на пути к ней должно стать не «безличностное социализирование», а достижение личностных смыслов бытия как кристаллизаторов человеческого отношения к миру.

В целом по главе делается вывод о том, что наиболее успешная ценностная самореализации индивида осуществляется контекстом формирующегося феномена телесной самодостаточности в рамках становящейся ноосферной формы движения материи - нового этапа в развитии социальной реальности.

В пятой главе - «Образовательный подтекст производства - ступень к социоличностной претворяемости ноосферы» - осуществляется анализ места человека в современном мире в условиях ноосферной реальности. В первом параграфе - «Образовательная специфика производства - залог его совершенствования всемерно утверждающейся личной собственностью» — содержание образования связывается с теми жизненно значимыми реалиями, среди которых основное место занимает человеческая производственная деятельность.

Осуществив разверстку современной трудовой деятельности, автор формулирует положения о труде, имеющие прямое отношение к теме настоящего исследования. Труд - это такая целеполагающая деятельность, которая направлена главным образом на закрепление человеческих поколений, и это определяет его фундаментальную значимость. Трудовая деятельность преимущественно соорганизовывается естественной человеческой природой, благодаря чему труд обеспечивает выполнение жизненно важных потребностей. Разделение труда по половому признаку возникло из-за физиологических различий, которые применительно к женщинам связаны с их способностью к деторождению и вскармливанию детей, а в отношении мужчин - с твердой, крепкой, наступающей, движущейся вперед, напирающей нагрузкой. В этих условиях трудовая деятельность женщин носит ярко выраженную антимаскулинную направленность. Специфика женской трудовой деятельности состоит в том, чтобы наиболее успешно осуществить продолжение рода человеческого. И если женщина не выполняет возложенную на нее природой «производственную обязанность», то

мы имеем дело с деградацией моногамной семьи со всеми вытекающими отсюда последствиями.

Говоря о трудовой деятельности представителей сильного пола, мы видим, что они тяготеют к тому, чтобы вырастить в себе личность нового человека. Мужскому труду присуща та целеположенность, которая наиболее полно раскрывает возможности искусственной человеческой природы.

В параграфе содержится анализ трудовой деятельности женщины и мужчины с позиций формирования отношений собственности, которые только в условиях цивилизации содействуют интенсивному развитию производства. Причем ведущим началом в современном производстве все более становится тот его уровень, который характеризуется компьютеризацией. Благодаря ей необычайно интенсифицируется человеческий интеллект и связанная с ним - преимущественно мужская - личная собственность. При этом женская мудрость, как это показано в параграфе, должна сыграть решающую роль в очеловечивании интеллектуальной собственности. Современное производство, все более оказываясь связанным с той образовательной реальностью, которая, опираясь на феномен нового человека, содействует развертыванию всемерно утверждающейся личной собственности, испытывает непосредственное воздействие женской мудрости. Благодаря этому происходит внедрение достижений производства в сферу бытоуклада. Обустроенный современными достижениями технического прогресса быт содействует увеличению свободного времени индивида, создавая условия для более полноценного самоопределения, проявления инициативы, реализации творческих замыслов. Только в созидательной трудовой деятельности индивид самоутверждается как определенный (всякий раз новый) тип личности. Расширяя круг созидаемых в процессе труда объектов, опредмечивая в них себя, человек тем самым изменяет систему общественных отношений и формы общения.

Осмысление трудовой деятельности человека в условиях современного социума, предпринятое автором в параграфе, позволило ему выйти на понимание ее как способа «жизни» в социальных процессах и самореализацию индивида в них, его гармоничное развитие. Будучи организующим и творческим процессом, труд становится самовыражением и позволяет каждому понять свои творческие возможности, расширить их и дополнить представление о самом себе, о мире. Этот процесс в большей мере связан с образованием, самообразованием, развитием культурного уровня человека. Будущее - в интеллектуальных производственных системах, базирующихся на человеческом интеллекте.

В параграфе делается вывод о том, что в современной социальной реальности (и ее составной части - производственной деятельности) все более востребованным становится образовательное насыщение ее, позволяющее осуществлять качественные преобразования трудовой деятельности. Это реализуется за счет всемерно утверждающейся личной (индивидуальной, интеллектуальной) собственности.

Во втором параграфе главы - «Быт как необходимая предпосылка качественно-количественных изменений в социальном организме на базе НТП; становление ноосферы» - обосновывается организующая роль быта в

утверждении семейных отношений, в раскрытии сущности человека. Изменения, которыми характеризуется быт, словно сейсмограф, фиксируют направленность человеческой бытообустроенности.

В параграфе анализируется становление и развитие быта в соответствии с этапами существования социума и формулируется положение о том, что перед бытом открываются новые, пока еще далеко не освоенные перспективы. И освоение их преимущественно возлагается на современную семью. Важнейшим условием реализации ее единства выступает свободное время, предоставляющее возможность для развертывания подлинного паритета в отношениях между мужем и женой, родителями и детьми. Благодаря этому индивид способен выйти на более высокий уровень самореализации, чему содействует становящаяся ноосфера. Отличительная ее особенность - обретение специфического носителя, средой для которого выступает образовательная андрагогически выраженная реальность (она и репрезентирует в реальных условиях содержание ноосферы).

В связи со сказанным в параграфе обосновывается положение о том, что сегодня человечество несомненно переживает один из самых сложных и ответственных периодов своей истории. Став общепланетарным явлением, оно столкнулось с проблемой определения векторов своего дальнейшего бытия. Разворачивающиеся ноосферные процессы позволяют определить качественные параметры обновляющегося бытия и его смыслы. Они требуют прорыва не только по отдельным направлениям, но и по согласованным, единым, целостным тенденциям. И они уже формируются, выражением чего в наши дни служат: становление универсального - раньше его не было - информассива; формирование феномена глобалистики как показателя выхода в ноосферу; предельно широкое развертывание виртуальной реальности; становление феномена телесной самодостаточности как специфического носителя складывающейся ноосферной формы движения материи; создание сети «всемирной паутины» -интернета, рассматриваемого автором как способ всемирной и мгновенной связи умов. Ноосфера - это время восхождения человечества к новым духовным высотам, прорыва к глубинным смыслам и ценностям (это единение индивидуального и коллективного интеллекта и духовности; новое качество природосо-образной целостности мышления и сознания; созидание совокупности гармонично взаимодействующих мыслеформ глобальной энергоинформационной среды; открытие всеобщих законов мира, человеческого общения и постижения; переход от альтернативного ноосферного движения по региональным центрам ноосферного обустройства мира к единой ноосферной политике; создание системы новых духовных установок человечества).

В параграфе делаются выводы о том, что связанный с развивающимся производством быт все интенсивнее насыщается свободным временем как условием становления нового человека. Становящаяся ноосфера позволяет на более совершенном уровне развернуть быт как такую общественно значимую ценность, которая оказывается преисполненной высшим на сегодняшний день жизненным смыслом. Посредством бытообустраиваемой ноосферы перед человечеством открываются перспективы более совершенной его самореализации.

В третьем параграфе заключительной главы - «Образовательно выводимая личность нового человека как воплощение извечных стремлений человечества к гармонизации социальной практики» - анализируется образовательная реальность, содействующая жизненному обогащению феномена нового человека.

На основе предпринятого автором осмысления индивидуатьной выраженности человека, которая должна находиться в тесном единстве с типическими компонентами его самореализации, в исследовании выявляются возможности образования по становлению нового человека фокусом феномена телесной самодостаточности. В результате устанавливается, что новый человек есть тесно выраженное единство мужской и женской соотнесенности. Это осуществляется вследствие раскрытия комплиментарности в отношениях между мужчиной и женщиной. Реализация новизны осуществляется единством деятельности мужчин и женщин и содействует ее динамично-равновесному воплощению. Новый человек - это не только характеризующая его уникальность, но то типическое, что выводит его на уровень устойчивой самореализации. Новый человек не отказывается от идей разума, автономии и определенности человеческого сознания («Я»), критики и рефлексии, постоянного воссоздания себя нового, выявляя и расширяя личностно-проявляемые границы; он способен выслушивать собеседника.

Условия НТП, делающие упор на технократизацию общества, не содействовали напрямую становлению нового человека. В связи с этим в параграфе содержится анализ образовательного настроя социума в его разнообразно-цивилизационных проявлениях с опорой на расовый аспект феномена телесной самодостаточности. Расовость мы рассматриваем как важнейшую составляющую человеческой природы в целом, позволяющую приспособиться к окружающей среде не ходом естественного отбора, а «продуктом малых выборок» (В.Р. Дольник). Примером тому служит усиливающаяся во всем мире метисация. «Метисированная духовность» (Н.С. Коноплев) индивидуально воспроизводима и наделена коллективным промером, который удачно сконцентрирован, как показано в параграфе, аборигенностью прибайкальского субэтноса. Одновременно анализируется тенденция евроцентризма, складывающаяся на базе НТП и содействующая становлению ноосферы, а также жизнедеятельности нового человека с его ярко выраженной индивидуалистичностью. Наиболее убедительное проявление ее в условиях евроцентризма - углубление специализации в образовательно-научной деятельности. И выражание индивидуалистич-ности в сложившихся условиях есть не что иное, как самоотчуждение ее носителя. На наш взгляд, ключевым моментом становления концептуального видения развития человечества в XXI в. должен стать гармонично развертываемый разум. И образовательная реальность сегодня - это гармония специализации образования и его универсализации, позволяющая все теснее связывать движение вперед с преобразованием настоящего под углом зрения неиспользованных возможностей.

В этих условиях быт, не только не отказывающийся от достижений современного прогресса, но и в значительной степени опирающийся на него,

стремится соединить гармонию подлинной человечности, находящей себя в рамках семейной жизни, с той искусственной гармонией, которую прививает нам НТП. Поскольку формирование ноосферы уже началось, о чем свидетельствует становление андрагогически выраженной образовательной реальности, наша задача - расчищать путь с целью ее (т.е. ноосферы) более успешного осуществления. Сам по себе процесс становления ноосферы носит пока локально-ограниченный характер, в результате чего какая-то часть социума вырывается вперед, что ведет к подавлению перспектив развития для большинства человечества. Поскольку становление ноосферы поливариантно, мы можем говорить о его байкальском варианте. Духовность нашего региона, присутствие в нем духовной метисации позволяет ему обладать той естественной гармонией между людьми, которая, покоясь на одновременной реализации событий, весьма способствует становлению ноосферы. Байкальский ареал самобытен, обладает значительными перспективами развития, демонстрируя положение, согласно которому каждый регион вправе выбирать, в каких пределах он способен допускать подчинение глобальным параметрам бытия.

Завершая исследование о том главном, что несет образование, автор констатирует, что складывающийся в его границах новый человек может успешно проявить себя благодаря патриотизму, характеризующему его связь с малой родиной. Вследствие этого становится возможным более полно выразить тот толерантный настрой, о котором идет речь в настоящем исследовании. Он является вполне определенным вкладом в развертывание образовательной реальности с ее стремлением предоставить широкое поле деятельности в становлении феномена нового человека.

Проведенный в завершающей главе анализ образовательно выраженного нового человека контекстом современного производства позволяет сделать вывод о том, что содержание настоящего исследования достигло своей цели: 1) при опоре на ГНИП представлена такая картина образовательной реальности, посредством которой выявлена специфика образования как условия становления современной личности; 2) охарактеризован феномен нового человека - с позиций тендерного подхода в его региональном преломлении; 3) показано место современного производства в становлении образовательно-воплотимого среза ноосферной реальности, в которой бытие как творчество принимает в каждом конкретном случае самые разнообразные - базирующиеся на образовании - формы.

В Заключении диссертационного исследования выражены общие итоги, сформулированы основные выводы и указаны перспективы дальнейших исследований.

Идеи и положения диссертации отражены в следующих основных публикациях:

1. Колесников В.А. Философия образования как проблема нового века //Новые идеи в философии. - Пермь: Изд-во Перм. гос. ун-та, 2005. - 0,5 п.л.

2. Колесников В.А. Общество и современное образование: паритетность, открытость в развитии //Проблемы государственного и муниципального управ-

ления в современной России: Сб. науч. тр. / Вып. 4. Под ред. проф. Болбеко А.М. - М.: МАГМУ, 2005. - Вып. 3. - 0,4 п.л.

3. Колесников В.А. Образование и личностное становление человека: Монография. - Иркугск: Изд-во Иркут. гос. ун-та, 2004. - 20 п.л.

4. Колесников В.А. К современному развертыванию методологии образования //Актуальные проблемы современной науки. - 2004. - № 6. - 0,6 пл. 5. Колесников В.А. Образование и личностная выраженность человека //Вопросы гуманитарных наук. - 2004. - № 6. - 0,4 п.л.

6. Колесников В.А. Предназначение образования - становление личностного начала человека //Философия образования. - 2004. - № 2. - 0,3 п.л.

7. Колесников В.А. Многоуровневое образование: проблемы методологии и практической реализации //Международное сотрудничество вузов Азиатско-Тихоокеанского региона и Европы. - Иркутск: Изд-во ИрГТУ, 2004. - 0,3 п.л.

8. Колесников В.А. На пути к обновляющейся образовательной реальности //Креативность и образование. - Тверь: Изд-во Твер. гос. ун-та, 2004. -0,3 п.л.

9. Колесников В.А. Вызовы современности и философия образования //Материалы «круглого стола» ко Дню философии ЮНЕСКО. - Бишкек: Изд-во Киргиз, гос. ун-та, 2004. - 0,4 п.л.

10. Колесников В.А. Принципы социального отражения и образовательной разверстки - условие раскрытия телесно-самодостаточной личности нового человека //Методологическое обеспечение современных философских проблем: Сб. науч. тр. - Иркутск: Изд-во ИрГТУ, 2004. - 0,4 пл.

П. Колесников В.А. Личность нового человека: проблемы методологии и практики //Усиление воспитательного потенциала образования. - Казань: Изд-во Казан, гос. пед. ун-та, 2004. - 0,3 п.л.

12. Колесников В.А. Становление личностного начала индивида как исходный пункт формирования нового человека //Образование, наука и культура на пороге третьего тысячелетия. - Волгоград: Изд-во ВГУ, 2004. - 0,3 п.л.

13. Колесников В.А. Непрерывное образование как стратегическая задача нового века //Актуальные проблемы модернизации российского образования. -Тверь: Изд-во Твер. гос. ун-та, 2004. - 0,4 пл.

14. Колесников В.А. Смысловые ориентиры современного образования //Развитие высшего профессионального образования Восточной Сибири: Материалы междунар. науч.-практ. конф. - Улан-Удэ: Изд-во Бур. гос. ун-та, 2004. -0,3 пл.

15. Колесников В.А. Интеллигенция и реализация феномена образования в XXI веке //Интеллигенция в поисках Россией будущего: Материалы междунар. конф. - Улан-Удэ: Изд-во Бур. гос. ун-та, 2003. - 0,3 пл.

16. Колесников В.А. Образование региона: изменяющиеся подходы и замыслы в развитии //Байкальский пед. и психол. журн. - 2003. - № 1. - 0,4 п.л.

17. Колесников В.А. Образование как способ становления современного человека: методологический аспект //Модернизация образования: осмысление

практики работы средних педагогических учебных заведений региона. - Иркутск: Изд-во Иркут. гос. ун-та, 2003. - 0,6 п.л.

18. Колесников В.А. Образование и устойчиво-равновесное развитие мира //Становление информационного общества в России: философские, политические и социокультурные проблемы. - М.: Изд-во Моск. гос. ин-та радиотехники, электроники и автоматики, 2003. - 0,2 п.л.

19. Колесников В.А. (в соавторстве). Муниципальный образовательный комплекс как фактор организации территориального образовательного процесса: (социально-экономические очерки). - Иркутск: Изд-во Иркут. гос. ун-та, 2002.- 1,8 пл.

20. Колесников В.А. Фундаментализация образования: традиции и новые смыслы //Профессиональная подготовка и переподготовка специалистов социально-культурной сферы Восточной Сибири. - Улан-Удэ; Москва: Изд-во Бур. гос. ун-та, 2002. - 0,4 п.л.

21. Колесников В.А. Педагогическое образование - на новый уровень //Педагогическое образование и наука. - 2002. - № 3. - 0,2 пл.

22. Колесников В.А. (в соавторстве). Фундаментализация образования как способ становления современного человека. - Иркутск: Изд-во Иркут. гос. ун-та, 2002.- 1,6 п.л.

23. Колесников В.А. Развитию педагогического образования - творческий, заинтересованный подход //Сред. проф. образование. - 2002. - № 3. -0,2 п.л.

24. Колесников В.А. Философия образования и ориентиры в развитии современного образования //Образование в XXI веке. - Тверь: Изд-во Твер. гос. ун-та, 2002. - 0,4 п.л.

25. Колесников В.А. Философия образования. - Иркутск: Изд-во Иркут. гос. ун-та, 2002. - 1,4 пл.

26. Колесников ВА Образование в процессе становления человека //Андрагог в открытом обществе. - СПб.: ИОВ РАО, 2000. - ДЗ п.л.

Всего по теме диссертации опубликовано 39 работ общим объемом 41,4

пл.

Бумага офсетная. Печать RISO. Тираж 100 Заказ 91 Отпечатано с готового оригинал-макета в ООО Оперативная типография 'На Чехова " Иркутск, ул.Чехова, 10, тел.: (3952) 209-355,209-056 Лицензия ПД №13-0035. E-mail. info@pnnt irk.ru www.pnnt irk ru

1242

11 iii,J 2SS

Оглавление научной работы автор диссертации — доктора философских наук Колесников, Виктор Алексеевич

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА I. МЕТОДОЛОГИЯ ИССЛЕДОВАНИЯ

ОБРАЗОВАТЕЛЬНО-ЛИЧНОСТНОЙ ПРОБЛЕМАТИКИ.

§ 1. Принципы социального отражения и образовательной ! разверстки - условие раскрытия телесной самодостаточности личности современного человека.

§ 2. Гуманитарная научно-исследовательская программа (ГНИП) как средство теоретико-методологического обоснования складывающейся образовательной реальности и природы ее специфического носителя.!.

§ 3. Картина образовательной реальности (КОР): ее конкретнонаучная обусловленность.

ГЛАВА II. ПОСТУПОЧНОЕ РАЗВЕРТЫВАНИЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ РЕАЛЬНОСТИ - ПУТЬ СТАНОВЛЕНИЯ ЛИЧНОСТНОГО НАЧАЛА.

§ 1. Школьный обучающе-воспитательный процесс — исходный пункт осуществления образовательной реальности.

§ 2. Роль наставника-педагога в обеспечении молодым человеком своего жизненного выбора.

§ 3. Структура индивидуально воспроизводимого феномена образования; его направленность.

ГЛАВА III. МЕНТАЛЬНАЯ ВЫРАЖЕННОСТЬ ЛИЧНОСТИ

НОВОГО ЧЕЛОВЕКА.

§ 1. Андрагогическая наполняемость современного образования.

§ 2. Личностный настрой рядового носителя массовой индивидуализации социума.

§ 3. Новый человек как актуальный «факт» в преодолении опасной тенденции к деперсонализации личности.

ГЛАВА IV. ХАРАКТЕР ЛИЧНОСТНОЙ САМООРГАНИЗАЦИИ НОВОГО ЧЕЛОВЕКА: ЦЕННОСТНЫЙ АСПЕКТ.

§ 1. Вехи становления индивидуально воплотимой телесной самодостаточности в складывающихся образовательных традициях.

§ 2. Новый человек как выразитель единства культуры и цивилизации.

§ 3. Диалектическое снятие негативных последствий глобалистики — главное в социально полезной самоорганизации индивида.

ГЛАВА V. ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЙ ПОДТЕКСТ ПРОИЗВОДСТВА

СТУПЕНЬ К СОЦИОЛИЧНОСТНОЙ ПРЕТВОРЯЕМОСТИ

НООСФЕРЫ.

§ 1. Образовательная спецификация производства - залог его совершенствования всемерно утверждающейся личной собственностью.

§ 2. Быт как необходимая предпосылка качественно-количественных изменений в социальном организме на базе НТП; становление ноосферы.

§ 3. Образовательно выводимая личность нового человека как воплощение извечных стремлений человечества к гармонизации социальной практики.

Введение диссертации2005 год, автореферат по философии, Колесников, Виктор Алексеевич

Актуальность проблемы исследования. Глобализация мира сопровождается новыми мировыми тенденциями, в том числе глобализацией субъектности, человеческой индивидуальности. По справедливому замечанию немецкого философа М. Шелера, «когда в трудной борьбе за новый мир новый человек дерзает создавать новые формы, центральной становится проблема образования человека»1. Действительно, понимание образования как центральной проблемы созидания новых форм бытия означает, что оно есть базовый процесс, направленный на формирование самого действующего субъекта всех преобразований - человека. Образование есть проективный процесс, благодаря чему созидание новых форм устремлено в будущее. В каждой цели, ориентированной на перспективу, всегда есть что-то сверх того, что задано материально-предметными условиями настоящего времени. Без этого «сверх того» никогда не могла бы состояться никакая целесообразная деятельность, истолковываемая в философии как результат опережающего отражения. Тем самым образование оказывается одним из важнейших механизмов развития не только индивида, но и общества в целом. Поэтому сегодня проблема образования все более актуализируется в ходе становления сочетающего в себе физическое и духовное совершенство современного человека.

Актуальность настоящего исследования, носящего онтологическую направленность, обусловлена острой необходимостью философско-методологического - с использованием соответствующего категориального аппарата — обоснования образования как способа становления личности современного человека; необходимостью — далее - преодоления методологической разобщенности гуманитарного и естественнонаучного исследований, раскрывающих образование в различных онтогносеологических аспектах, но не имеющих философских теоретико-методологических предпосылок для того, чтобы реализовать эти аспекты в контексте признания ведущей роли и предназначения современного образования как системообразующего фактора в становлении личности нового человека; и наконец, стремлением осуществить философско-методологическое обоснование достижений современной антропологии, психологии, педагогики, психофизиологии и психолингвистики, нейрофизиологии, социологии и других наук, а также тендерного подхода, характеризующих образование контекстом его онтологического выражения.

Практический план актуальности исследования образования в становлении современной личности во многом связан с потребностями формирующегося гражданского общества в самостоятельно и системно мыслящих людях, способных гибко реагировать на происходящие в нем изменения с

1 Шелер М. Формы знания и образование // Избр. произв. - М., 1994. - С. 20. целью совершенствования окружающей среды, преодоления главной опасности нового века-угрозы физическому выживанию человечества.

Наступающая эра информатизированной коммуникации настоятельно требует формирования кардинально обновленной философии образования, замены устоявшейся знаниево-трапсляционной, знаниево-сциентистской концепции на личностно-деятельностную (она опирается на раскрытие, раскрепощение собственных творческих потенциалов и возможностей индивида в ходе совершенствования себя как «произведения искусства» /К. Маркс/), корректировки сложившейся методологии мышления в связи с формирующейся постнеклассической картиной мира2.

Мы акцентируем внимание на том, что именно в наши дни образование оформляется в систему научно-теоретически упорядочиваемых установок и все настойчивее стремится содействовать формированию личности, самостоятельно развивающей свои способности на основе собственного творческого потенциала в процессе диалогического взаимодействия с окружающим миром. Новая по духу и содержанию концепция образования, воплощающая в себе, на наш взгляд, синтетическую ориентацию естественнонаучного и гуманитарного познания в понимании личности, может проявиться лишь в том случае, если все части «образовательной мозаики» будут собраны во многом по-новому и тем самым создадут теоретическую модель, способную на онтологическом уровне интегрировать в личности образ мира, помогая каждому человеку выстраивать модель собственного «Я». Целью складывающейся, создающейся, формирующейся образовательной реальности должно быть становление личности, являющейся не вещыо среди вещей, а «мерой всех вещей» (Протагор). Осмысление проблемы личностного становления и последующего самосовершенствования индивида возможно только на базе концепции бытия человека - проекта его потенциальных возможностей, восстановления своего внутреннего «Я» и преодоления традиционной субъектно-объектной дихотомии.

Степень разработанности проблемы. Проблема образования актуализируется с века Просвещения (XVIII в.), когда охватившая Европу промышленная революция настоятельно потребовала нового подхода человека к миру (в рассматриваемой ретроспективе образование обычно отождествлялось с педагогически настроенными обучением и воспитанием). Великие деятели Просвещения, такие как Д. Локк, Ш.Л. Монтескье, Вольтер, Ж.-Ж. Руссо, Д. Дидро, К.-А. Гельвеций, П. Гольбах, И.Г. Песталоцци и др., проблему становления нового человека связывали с разумным воспитанием в условиях естественной (а не искусственной, как это имеет место в городской жизни) среды. Главное в поисках представителей европейского Просвещения заключалось в том, что становление нового, а стало быть - в нашем понимании — образованного, человека напрямую связывалось с его обращением к природе.

2 См.: Степнн B.C. Теоретическое знание. - М., 2003. - С. 641-697.

XIX в., напротив, начался с романтического подхода к анализу общественных отношений. И особая точка зрения в складывающейся ситуации принадлежит утопическому социализму. Это нашло свое развитие в трудах и деятельности социалистов-утопистов К.-А. Сен-Симона, Ш. Фурье, Р. Оуэна, а также русских революционеров-демократов В.Г. Белинского, Н.Г. Чернышевского, H.A. Добролюбова. Если социалисты-утописты полагали, что правильное воспитание людей само по себе обеспечит построение социализма, то революционеры-демократы в России видели в воспитании инструмент для революционной переделки общества и человека, причем гармоничного развития не отдельных личностей, а всех людей, участвующих в общественном производстве. IIa рубеже XIX - XX вв. под обучением и воспитанием понимается уже такое формирование жизненных установок индивида, которое наиболее полно выразило бы его индивидуализм. Это проявилось у представителей философии иррационализма - А. Шопенгауэра, С. Кьеркегора, Ф. Ницше, Д. Дыои. В то же время происходит становление другого по содержанию среза науки о человеке, раскрывающего образование как способ воплощения братской сопричастности людей друг другу, - науки о человеке, объективно стремящейся соединить индивида с обществом (это учения К.Д. Ушинского, JI.H. Толстого, Н.К. Крупской, A.C. Макаренко, П.П. Блонского, В.А. Сухомлинского и др.).

В наши дни все более и более востребована общечеловеческая, гражданская, концептуально выверенная наука о человеке, базирующаяся на передовых и конструктивных идеях самосозидания человека как личности, деятеля. В этих условиях термин «образование» стремится обрести категориальный статус. Современная цивилизация в целом более либеральна, гибка, поливариантна в сравнении с ей предшествующими. Это создает большие возможности для личностных проявлений и в то же время предполагает изменение сути образования, его качественное совершенствование на базе закономерностей развития человеческой индивидуальности, на чем мы и сосредоточиваем внимание в своем исследовании.

Ретроспективный анализ философских работ по проблеме личностного становления человека позволяет выделить прежде всего труды таких авторов, как Платон (идея пайдейи - гармоничного телесного и духовного формирования человека), Аристотель (учение о душе), А. Шопенгауэр (вопрос иррациональности человеческой воли), A.C. Арсеньев (идея целостного понимания человека), H.A. Бердяев (идея неразрывности свободы и творчества человека), B.C. Библер (формирование всеобщего диалогического разума), М. Бубер (предназначение человека - встреча, связь его «Я» с «Ты» как реализация человека диалогического), Х.-Г. Гадамер (идея исторической подвижности человеческого бытия), С.И. Гессен («личность обретается через работу над сверхличностными задачами»), Д. Дыои (личность конституирует себя в активной общественной жизни посредством «деланья» себя), Э.В. Ильенков (идея культурно-исторического развития человека), В.Е. Ке-меров (бытие есть форма самореализации человеческих индивидов),

А.Е. Москаленко, В.Ф. Сержантов (аксиологическое «Я» человека определяет смысл жизни, долг и идеалы его), Ф. Ницше (идея воли к власти), А.П. Огурцов (несоразмерность «образов человека» реальным условиям его существования), B.J1. Обухов, Л.И. Зобов (развитие идеи Пифагора о человеке как микрокосме в контексте его жизнедеятельности в социальном окружении), Ж.-П. Сартр (индивид есть автор всех значений своего опыта и поведения), СЛ. Франк (идея познания мира органами чувств, рационально и трансрационально), А.Г. Шиманский, Ю.О. Шиманская (человек есть воплощение творчества; жизнь есть творческий процесс), Б.Г. Юдин (человек как проблема системных философско-научных исследований).

По-новому переосмысливая цельность личности и осуществляя ее философское постижение, мы опираемся на широкий спектр антропологических наук, позволяющих раскрыть целое (личностное начало в индивиде) в его саморазвитии, изучая проблему «изнутри бытия» (C.JT. Рубинштейн), а не только по внешним проявлениям. Опора на выводы и положения целого ряда отечественных и зарубежных ученых, работающих в области междисциплинарных исследований - социобиологии, этологии, сравнительной психологии, психофизиологии, психолингвистики, психоакустики (Б.Г. Ананьев, П.К. Анохин, Л.И. Анциферова, Н.П. Бехтерева, ВЛО. Большаков, Л.М. Веккер, Л.П. Гримак, Д.И. Дубровский,

A.A. Леонтьев, К. Лоренц, А.Р. Лурия, К. Прибрам, K.P. Роджерс, П.В. Симонов, В. Франкл), позволила расширить сферу социогуманитарного познания человека как субъекта своей жизнедеятельности, своего собственного жизнестроительства, т.е. всего того, что является принадлежностью внутреннего мира индивида. Раскрывая его, мы отталкиваемся от основных положений институционального подхода к образованию как важнейшей части целостной общественной системы. Теоретические концепты системного подхода заложены в трудах отечественных и зарубежных ученых, мыслителей прошлого и современности: С.И. Агабекова, Ф.Г. Альтбаха, М.М. Бахтина, Д. Белла, П.Л. Бергера, Л. Берталанфи, Г.В.Ф. Гегеля, Н.Я. Данилевского, И.А. Ильина, В.Л. Иноземцева, М.С. Кагана, М. Кастельса, Д. Куна, Э. Ласло, В.И. Ленина, A.M. Леонтьева, И.К. Лисеева, М.К. Мамардашвили, К. Маркса, H.H. Моисеева, А.I I. Пригожина, О.С. Разумовского,

B.C. Соловьева, Э. Тоффлера, А.Д. Урсула, Ф. Фукуяма, М. Шелера, М. Хайдеггера и др. Проецирование положений названных авторов на институт образования - важнейший, ведущий способ личностно-деятельностного становления человека — позволило преодолеть сложившееся понимание становления личности как механического процесса.

Различные аспекты субъектной направленности человека по изменению своего бытия в ходе раскрытия практических и духовно-теоретических проблем рассмотрены в работах В.А. Балханова, К.В. Бондуровской, В.А. Вагнера, А.П. Валицкой, С.Г. Вершловского, П.П. Гайденко, Ю.В. Громыко, Н.Э. Гусинского, О.В. Долженко, В.Р. Дольника, В.П. Зин-ченко, Г.Л. Ильина, В.В. Кантора, Б.А. Кислова, К.К. Колина,

Н.С. Коноплева, Ю.В. Кропотова, В.И. Кудашова, В.И. Купцова, Д.А. Леонтьева, A.B. Миронова, Я.М. НеГшатова, Э.А. Орлова, М. Полами, Л.А. Сте-пашко, Ю.И. Турчаниновой, Д.Н. Узнадзе, A.A. Ухтомского, В.Д. Шадрикова, В.П. Щетинина и др. В них анализируется человек индустриальной, постиндустриальной цивилизаций. Это дает основания для характеристики человечества наших дней, стоящего на пороге ноосферной реальности - нового социального проекта, направленного на разрешение глобальных проблем современности, сохранение жизни на Земле, создание условий для безопасного развития, поддержание культурного разнообразия и взаимодействия как в масштабах планеты, так и между складывающимися, формирующимися региональными центрами по ноосферному обустройству социума. В то же время нельзя не отметить, что разрабатываемая философией и другими гуманитарными отраслями знания теория образования не является в достаточной степени систематизированной. Существует чрезмерная автономность исследований в различных областях научного познания, что затрудняет синтез результатов. При всей значимости институционального и иных подходов к основаниям образования недостает работ, в которых образование рассматривалось бы в аспекте личностно-деятельностного подхода. В соответствии с этими особенностями познавательной ситуации и на основе проведенного нами анализа литературы установлено, что в центре внимания исследователей находится, как правило, содержание отдельных структурных элементов становления человека как личности, тогда как вопрос целостного изучения и установления взаимозависимостей в рамках социальной реальности и социального времени, наполняемых в наши дни новым содержанием, недостаточно затронут в работах современных методологов. Это во многом и определило характер нашего исследования, придавая ему онтологическую направленность. Опираясь на вышеизложенное положение, согласно которому образование приобретает важное значение в становлении современных общественных отношений с возрастающей ролью в них личностного начала, мы определяем объект, предмет и цель нашего исследования.

Объектом исследования является образование как способ культурно-цивилизационного развертывания социума.

Предметом исследования выступают онтологические основания раскрытия личностно-деятельностного становления человека в процессе образования.

Цслъю настоящей работы является обоснование образования как способа раскрытия личностно воспроизводимого жизненного выбора. Это позволяет нам вскрыть современную образовательную реальность, которая могла сложиться не просто в условиях научно-технического прогресса, а только под воздействием тех качественных преобразований, которыми характеризуется современный человек в его естественно-природном и духовном проявлениях.

Исходя из цели диссертационного исследования мы выдвигаем следующие задачи:

- разработать методологию современного образования контекстом становления личностного начала в человеке;

- раскрыть место образования в условиях классового общества;

- выявить место образования в становящемся информационном обществе;

- установить целостно реализуемую и философски воспроизводимую структуру феномена образования;

- выявить взаимосвязь содержания образования и культурного настроя социума;

- определить содержание образования в условиях цивилизации, его специфику на основе единения культуры и цивилизации в условиях НТП;

- установить место образования в личностно становящемся новом человеке;

- выяснить взаимосвязь современного образовательного процесса со становлением ноосферы.

Гипотеза исследования сводится к следующему. Современные глобализирующиеся социокультурные тенденции говорят о том, что наряду с существующей практикой образования складывается нетрадиционная, бытий-но воспроизводимая образовательная реальность, в которой мир личности соизмеряется с реальностями социума. Образование здесь выступает способом утверждения человека социальным, виртуальным, природным срезами действительности. Оно становится всеобщим и необходимым условием бытия человека, находящегося на пороге новой - ноосферно становящейся -реальности. Уникальность человека в современном образовательном процессе может быть раскрыта через содержание гуманитарной научно-исследовательской программы. На ее основе складывается картина образовательной реальности — форма представления о бытии, посредством которой упорядочивается новый вид создаваемой реальности. При этом важной теоретической предпосылкой становления новой постинформационной реальности является андрагогическое обеспечение образования.

Методология, используемая в настоящей работе, увязана антропологической философией с преимущественным использованием ее собственно гуманитарной выраженности в рамках гуманитарной научно-исследовательской программы (ГНИП) картины образовательной реальности (КОР). Для ее применения автор прибегает к свойственному современной философии постнеклассическому раскрытию реальной действительности. В нем научная методология опирается на достаточно изменившуюся к нашему времени научную картину мира (ностнеклассическая картина реальности), основанную на идеях: диалектически воспроизводимой бесконечности мироздания; глобального и ноосферного видения мира; антропогенного принципа; синергетического подхода к предметно воспроизводимой изменчивости; эволюционно-коэволюционного подхода; нелинейного мышления; нового гуманизма; толерантности; эниологии — науки о сохранении жизни человечества.

Исходя из таких метаоснований и задач исследования для нас были прежде всего важны: принцип детерминизма в современной его разработке; принцип единства исторического и логического; принципы холизма, орга-низмического подхода; принцип дополнительности; принцип генерализации — анализ различных итогов научных исследований и точек зрения, завершающийся последующим синтезом, где достигается решение, в котором иные взгляды вытекают как частные случаи.

Для осмысления методологических и методических вопросов существенное значение имели работы U.C. Автономовой, Э. Агацци, У. Бека, С. Грофа, Э. Ласло, JI.A. Микешиной, А. Печчеи, П. Рассела, И.В. Черниковой и др.

Используемая автором антропологическая философия, определяющая методологию исследования, опирается на принцип монистически реализуемого диалектико-материалистического понимания мира. Главное в нем то, что раскрытие сущности основано на изменчивости как ведущей стороне движения (прежние же - преимущественно до научно-технической революции - поиски сущности мира, как правило, опирались на раскрытие устойчивости, которая - укажем здесь на это - тоже весьма значимая сторона движения). Автор базируется на принципах отражения и образовательной разверстки (являющейся конкретизацией принципа отражения применительно к КОР), опираясь на которые осуществляется более успешное раскрытие изменчивости - условия современного постижения реальной действительности.

Методы исследовании, применяемые в работе, осуществляются с опорой на ГНИП. Это метод структурно-функционального подхода к раскрытию мира, метод восхождения от абстрактного к конкретному, метод системного и полисистемного анализа, а также гуманитарная методология, связанная с реализацией личностного начала в человеке. Здесь особое значение приобретают методы психоанализа (свободные ассоциации, катарсис, самоанализ, основанный на тщательном самонаблюдении в соединении с критическим мышлением, метод самопознания как совершенной технологии собственной самостоятельности) и др., раскрывающие внутренний мир человека. Автором использованы также методы, раскрывающие непосредственно содержание складывающейся образовательной реальности (интервью, опрос, анкетирование, тестирование, «мозговой штурм», методы проблемных ситуаций). Наиболее полное развертывание гуманитарного факта науки осуществимо переживаемой индивидом пограничной ситуацией; и отмеченная в данной связи методология непосредственно направлена на ее (вбирающую в себя жизненную уникальность) изучение. Эта методология в свое время нарабатывалась такими выдающимися мыслителями, как С. Кьеркегор (категории страха и трепета), Ж.-П. Сартр (категории тошноты, для-себя-бытия), А. Камю (категория абсурда).

Логика исследования сводится к анализу гуманитарного факта науки, который в целом соотносим с обоснованием КОР. Поэтому в главе I раскрывается методология исследования образовательно-личностной проблематики. Она базируется на ГЫИП, при помощи которой — в последующей главе II - осуществляется системно-целостное онтологическое структурирование личностного начала в индивиде. Содержание главы III содействует более адекватному раскрытию рассматриваемого носителя образования - андраго-га - в его телесно-самодостаточной завершенности. В главе IV с аксиологических оснований раскрывается образовательно-личностная самоорганизация человека, содействующая воссоединению культуры и цивилизации как условию более полного присутствия в индивиде подлинной человечности. Глава V исследования раскрывает содержание феномена телесной самодостаточности, выступающего в его андрагогическом воплощении - специфическом носителе ноосферной формы движения. В диссертации делается вывод о том, что онтологические основания образования содействуют становлению личности как способу реализации извечных стремлений человечества к гармонизации бытийной практики.

Данная логика исследования выполнима исходя из доказательства К. Гёделя о неполноте формальных систем, в частности о том, что любое доказательство теоремы, основанной на логике математического знания, «ведет к неполноте формализованной системы в силу того, что данная система объясняется только логикой своего внутреннего развития»3. Этот общезначимый подход использован в изложении разрабатываемой нами тематики, что позволяет более содержательно уловить специфику процесса современного образования, становящегося всеобщим способом бытия человека.

Научная новнзна исследования. В диссертации разработана концепция онтологических оснований образования как целостной структуры в реализации актуальной потребности общества по личностно-деятельностному становлению человека. Образование представляет динамичной структурой, поддерживающей ее носителя в его открытости миру. Это и служит условием постоянного совершенствования образовательного самовыражения личности.

В процессе исследования получены следующие научно-философские результаты:

- Введено в оборот определение «образовательная реальность» как выражение онтологического основания образования.

- На основе принципа социального отражения в научный оборот введен принцип образовательной разверстки как важное условие в раскрытии методологии современного образования, позволяющей представить образование как такую сферу человеческой жизнедеятельности, которая содейству

3 Майборода Д.В. ГС дел ь Курт// Всемирная энциклопедия: Философия / Глав. науч. ред. и сост. А.А. Гри-цанов. - М.; Минск, 2001. - С. 215 - 216. ет длинной веренице целого ряда рождении личности на протяжении жизнедеятельности человека как субъекта.

- Раскрыто основное содержание ГНИП как продукта образовательной разверстки, выступающей механизмом раскрытия уникальности человека в динамике современного образовательного процесса.

- Картина образовательной реальности представлена как результат постоянно меняющихся условий человеческого бытия под влиянием НТП, что способствует раскрытию человека в разнообразных социально значимых видах деятельности, связях и отношениях.

- Вскрыта иерархически организованная система образования, позволяющая системно представить спектр условий для становления самостоятельной и саморазвивающейся личности.

- Осуществлено андрагогическое обоснование образования как предпосылки становления новой постинформационной социореальности. При этом ценностное обеспечение андрагогического начала в современном человеке раскрыто как условие формирующейся толерантности.

- Определена целостная открытая философская структура феномена образования из шести компонентов, выражающая его онтологический статус и представляющая собой такой способ духовного самовыражения личности, который претворяется лишь в наши дни.

- Установлено, что носитель образования предстает творцом внеэкономической производственной деятельности.

- Выявлено место быта как основного способа реализации современного образования, синтеза, единения культуры и цивилизации, являющегося проектом для социального будущего.

- Установлено, что складывающиеся по регионам мира центры по ноосферному обустройству социума, один из которых - Байкальский регион, формируют разнонаправленный опыт, из которого человечество берет как раз то, что является общечеловеческим по содержанию.

Положения, выносимые на защиту

1. Понятие «образовательная реальность» в философской науке является онтологической категорией, обозначающей бытийные основания всего образования. Образовательная реальность есть сторона социальной реальности, которая интегрирует основные качества ее материальной, идеальной и виртуальной природы в той степени и объеме, в которой этого требует природа фундаментальной институциональной оппозиции «учитель» — «ученик». Названная оппозиция исторически возникает как «механизм», обеспечивающий родовую общественную потребность в знаниево-компетентностной (знаниево-деятельностной) связи поколений. Одновременно образовательная реальность — это процесс и результат названного фундаментального противоречия, разрешение которого может происходить в познавательной, процессуально-деятельностной, институциональной, мировоззренческой и других видах человеческой деятельности.

2. В познании теоретическое освоение образовательной реальности осуществляется посредством научной картины образовательной реальности, которая, в свою очередь, является базовым теоретическим конструктом для формирования философского учения об образовании. Научная картина образовательной реальности как попытка систематизации бытия образования содержит принципы, понятия, термины, категории, при помощи которых фиксируется предметное поле науки об образовательной реальности, осмысливаются «механизмы» ее перестройки и преобразования.

3. Вводимый в оборот принцип образовательной разверстки как один из путей преобразования образовательной реальности указывает на необходимость личностного становления индивида в процессе образования, позволяет раскрывать этапы становления личностного начала в человеке, характеризует образование как динамичное и процессуальное явление, которое постоянно поддерживает его носителя в его открытости миру.

4. Гуманитарная научно-исследовательская программа является логико-теоретическим продуктом образовательной разверстки, способом раскрытия изменчивости как ведущей стороны движения в динамике современного образовательного процесса. ГНИП опирается на принципы гармонии материального и духовного, естественной гармонии индивида и социума, необходимости соответствия между уникальным и универсальным, а также на принципы саморазвивающейся личности и преодоления разнообразных форм отчуждения между людьми. ГНИП есть комплекс методов исследования и изучения личностно-творческих, высокопрофессиональных действий, в основе которых лежит диалоговое синтетическое человекознание.

5. Содержание ГНИП позволяет раскрывать формирующуюся на ее основе картину образовательной реальности (КОР) как отражение постоянно меняющихся условий человеческого бытия под влиянием НТП. Одновременно КОР, как это раскрывается в диссертации, - способ структурного представления современной личности. Являясь частью постнеклассической научной картины мира, КОР способствует раскрытию человека во всех существенных для него связях, ориентирует конкретного человека па развитие разнообразных социально значимых видов деятельности.

6. Философская структура образования, выражающая собой его онтологический статус, определяется, задается научной картиной образовательной реальности и представляет целостную открытую систему важных компонентов. Применительно к системе эти компоненты выступают совокупностью характеризующих ее качеств, выражают единство внутреннего (т.е. собственно структуры образования) и внешнего в ее самореализации. В составе целостной структуры образования выделены следующие компоненты: личностно представленное творчество; типическое в качестве социального инварианта в каждом из индивидов как объектов и субъектов образовательного процесса; виртуальная реальность как один из инновационных и актуальных способов неповторимости личностного самовыражения, который наиболее полно связывает индивида с социумом; «феномен Университета», трактуемый как универсальная программа организации ответственной по-ступочной деятельности; товарность образования как личностный капитал, потенциал человека и человеческих сообществ, обеспечивающий подлинный прогресс общества и предотвращение противоречий, кризисных явлений в социуме на основании возрастания роли знания; и наконец, ценностная составляющая товарной выраженности образования, служащая идеалом человеческого совершенствования на основе разума, познания, их толерантной направленности.

7. Образование представляет собой специализированный социальный институт, целостную иерархическую (многоуровневую) организованную систему. На первом уровне школьный обучающе-воспитательный процесс выступает как предобразовательный, подводящий подростка, юношу к самостоятельному жизненному выбору. На втором - собственно образовательном - уровне осуществляется личностное становление человека. Жизненный выбор реализуется здесь в условиях жизнедеятельности, в которой тесно переплетаются творчески-личностное, духовно-нравственное, физическое и трудовое начала в индивиде. На третьем уровне реализуется андрагогическая выраженность образования, позволяющая человеку как личности овладевать новыми способами осмысления изменяющейся реальной действительности, совершенствовать личностное начало и обеспечивать свое последующее личностное развитие.

8. Глобальные параметры социального бытия человечества постепенно заменяются ноосферной реальностью. Это открывает перед образованием широкие перспективы в реализации проекта нового человека на основе его глобализирующейся индивидуальности. Человечество, пребывая в силу глобализации в пограничной жизненной ситуации, находит самоопределяющийся выход в своей поступочности через складывающуюся образовательную реальность, которая способствует созданию активизированной личностью нового интеллектуального капитала, востребованного реальными условиями социума. Методология образовательного развертывания личности становится мировоззренческой концепцией для нашего времени, а идея универсальной гармонии - ее (мировоззренческой концепции) интегральной основой,

9. В ходе становления современного образования большая роль отводится семье; и в связи с этим подчеркивается возрастающее значение быта, насыщаемого свободным временем как условием наиболее совершенной личностной самореализации. Она соотносится со становлением нового человека, который, определяясь содержанием андрагогически развертываемой образовательной реальности, особый упор делает на раскрытие в нем феномена телесной самодостаточности. В силу этого становится возможным более содержательно вписать современного человека в расширяющееся свободное время, что и обеспечивает ему (человеку) более последовательное вхождение в формирующийся мир ноосферы.

Теоретическая и практическая значимость исследования. Проведенное исследование представляет собой попытку создания нового образа современной, динамично меняющейся, развивающейся картины образовательной реальности, обладающей содержательно насыщенной бытийностыо. В диссертации осуществлено дальнейшее развитие востребованной сегодня гуманитарной научно-исследовательской программы как воплощения гуманитарных установок и как продукта образовательной разверстки. Предпринятое раскрытие содержания этой программы как нового творческого синтеза современной науки и накопленной человечеством вековой мудрости, соответствующего новому этапу человеческой эволюции, позволяет с иных, обновленных, нестандартных позиций представить личностное становление современного человека.

Воплощением образовательной разверстки является идея восхождения человека к своей андрагогической выраженности, что позволяет перевести на более высокий уровень понимание данной проблематики как в русле современной педагогики, так и в контексте философии образования. Выводы диссертации свидетельствуют о необходимости изменений во взглядах на педагогическую методологию в силу того, что востребованными сегодня становятся индивидуально-личностные способы воздействия наставников на воспитуемых.

Выводы и положения разрабатываемой концепции онтологических оснований образования могут быть использованы территориальными и муниципальными органами управления образованием при определении ближних и среднесрочных перспектив в развитии многовариантности, непрерывности и выстраивании многоступенчатости образовательного пространства, при создании интегративных и инновационных по духу моделей образовательных учреждений, их комплексов и объединений, при разработке своих собственных образовательных концепций в регионах.

В исследовании также содержатся положения (например, раскрытие школьного обучающе-воспитательного процесса как выражения предобра-зования; собственно образование рассматривается как способность индивида к реализации жизненного выбора; андрагогическая выраженность образования как осуществление личностью своего собственного совершенствования; бытообустроенность как предпосылка гармоничного развития современного человека), содействующие качественному обновлению образования на всех его уровнях, открытию простора к формированию авторской педагогики, новых образовательных технологий.

Содержание диссертационного исследования может быть использовано в философских курсах «Теория личности», «Социология личности», в курсах по культурологии, педагогике, философии образования при раскрытии актуальной для нашей жизни проблемы выживаемости человечества, а также для понимания новых тенденций, характеризующих человеческую природу.

Результаты исследования позволяют видоизменить современное воззрение на образование, могут оказать помощь в дальнейшей разработке проблемы личностного становления человека.

Работа апробпроваиа на: Международном российско-польском семинаре «Андрагог в открытом обществе» (май, 2000, Иркутск); III Российском философском конгрессе «Рационализм и культура на пороге III тысячелетия» (сентябрь, 2002, Ростов-на-Дону); Всероссийской научной конференции «Образование в XXI веке» (май, 2002, Тверь); межрегиональном философском семинаре «Постнеклассическая наука: проблемы человека» (октябрь 2002, Улан-Удэ); Международной научно-практической конференции «Профессиональное становление личности будущего специалиста в контексте модернизации образования» (март, 2003, Улан-Удэ); IV Международной научной конференции «Интеллигенция в процессе поиска Россией будущего» (июнь, 2003, Улан-Удэ); Международной научной конференции «Становление информационного общества в России: философские, политические и социокультурные проблемы» (октябрь, 2003, Москва); III Международном конгрессе «Образование и наука в XXI веке: проблемы интеграции и правового регулирования» (ноябрь, 2003, Новосибирск); Всероссийской научной конференции «Актуальные проблемы модернизации российского образования» (январь, 2004, Тверь); III Международном конгрессе «Наука, искусство, образование в III тысячелетии» (апрель, 2004, Волгоград); общероссийской научной конференции «Философия в современной России» (апрель, 2004, Пермь); Международной конференции «Международное сотрудничество вузов Азиатско-Тихоокеанского региона и Европы» (июнь, 2004, Иркутск); Международном симпозиуме «Креативность и качество образования» (июнь, 2004, Тверь); Международном семинаре «Образование, культура и устойчивое развитие» (июль, 2004, Улан-Удэ); III Международной конференции «Человек в современных философских концепциях» ( сентябрь, 2004, Волгоград ); научно-практической конференции «Биоинформационный ресурс человека: резервы образования» (сентябрь, 2004, Санкт-Петербург); Международной научной конференции «Глобализация и образование» (сентябрь, 2004, Улан-Удэ); II Международном гуманитарном конгрессе (в рамках III Байкальского экономического форума ) «Становление гражданского общества в России» (сентябрь, 2004, Иркутск); межвузовской научной конференции «Образование в рыночно организованном обществе: социально-философские аспекты» (октябрь, 2004, Казань); «круглом столе» ко Дню философии ЮНЕСКО «Вызовы современности и философия» (ноябрь, 2004, Бишкек); IV ежегодной конференции «Философская антропология: традиции, проблемы, перспективы. Человеческое и нечеловеческое в человеке» (ноябрь, 2004, Санкт-Петербург); теоретическом семинаре «Историческое шествие цивилизаций через призму глобальных проектов» (февраль, 2005, Москва); Международной научной конференции «Актуальные проблемы научной философии» (апрель, 2005, Пермь); Всероссийских Советах директоров средних педагогических учебных заведений страны при Минобразования и науки РФ (автор является членом Всероссийского Совета директоров с 1996 г.); ежегодных научно-практических конференциях в Иркутском государственном университете и Иркутском государственном педагогическом университете (2000 - 2005 гг.), а также на ряде всероссийских, межрегиональных форумов (съездов, конференций), рассматривающих собственно современный образовательный процесс в его диалектическом развитии и целостности.

Диссертация содержит введение, пять глав, заключение, библиографический список.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Онтологические основания образования: личностно-деятельностный подход"

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Образовательный процесс сегодня - важная составляющая формирования человека, всегда выступающий как развернутый по стреле времени процесс развития индивида. В современных условиях образование утверждает себя как вполне определенный сложившийся вид духовности, как образовательная реальность, существующая a priori как часть человеческого бытия «нового уровня» (Э. Дюркгейм) взаимодействия людей. Образовательная реальность могла сложиться не просто в условиях НТП, но только под воздействием тех качественных преобразований, которыми характеризуется современный человек в его естественно-природном и духовном проявлениях. Диалектика образования получает свое выражение не в каком-то итоговом знании индивида, а в открытости для его развития, направленной на необходимость опережения самой жизни; в образовании - ожидание еще не исполненной жизни. Как следствие будущее выступает онтологическим основанием образования, определяя сам факт его существования. Образование всегда накануне себя. Оно - в постоянно разворачивающемся состоянии, движении, видоизменении и новообразовании (незавершенном, несовершенном, бесконечно продолжающемся; это проблема без всякого окончательного разрешения). Тем самым в исследовании подчеркнуто, что в современном мире сущность человека находится в тесном единстве с окружающей его средой и собственно образовательными реалиями.

Цель работы состояла в том, чтобы обосновать образование как способ раскрытия — в процессе реализации жизненного выбора — личностно воспроизводимого человека. Для достижения этой цели была предложена программа научного исследования, включающая ряд положений. Основное из них -стремление выявить направленность движения, в котором, возможно, станет осуществляться содержание развития человека, отождествляемого нами с феноменом формирования нового человека. Эта программа исследования опиралась на философские принципы социального отражения и образовательной разверстки, включая в себя методологию исследования, представленную ГНИП. При опоре на нее была представлена формирующаяся картина образовательной реальности, посредством которой осуществлено осмысление личностного начала в человеке. Анализ личностного начала индивида проведен в интересующем нас образовательном контексте. Специфика личности тем самым диалектически вписывается в структуру образования. Применяемые в исследовании методы позволили раскрыть образовательную реальность в плане выявления феномена нового человека (что сделано с опорой на тендерный подход). Это поставило нас перед необходимостью рассмотрения образования и связанного с ним феномена нового человека в контексте семейной бытообустроенности. Ведь именно семейная обустроенность за счет складывающегося в ее границах свободного времени наиболее полно способствует совершенствованию современного образования.

Важным аспектом исследования стало то, что мы отделили философски понимаемое образование от образования в его педагогическом назначении. Это носило содержательный характер, поскольку педагогически реализуемое образование соотнесено нами с содержательной обучающе-воспитательной деятельностью педагога в отношении воспитуемого.

Анализируя педагогический факт педагогики как науки, мы вскрыли поступочную деятельность в качестве предметного выражения той самостоятельности в жизнедеятельности подростка, исходя из которой он по достижении определенного возраста осуществит свой жизненный выбор и предстанет новым человеком. Задача образовательной педагогики - и это мы показали, анализируя педагогический факт, - заключается в том, чтобы наставник подвел подопечного к такому уровню развития, опираясь на который он и осуществил бы свое творческое самовыражение, как раз и находящее себя в факте жизненного выбора. Выбор — это и есть реализация собственно образования, подлежащая уже не конкретно-научному (с позиций педагогики), но методологически философскому осмыслению.

В работе раскрыта структура образования как важная теоретическая предпосылка в конкретном объяснении феномена нового человека, показано, что проанализированная структура образования охватывает все основные параметры, которыми определяется содержание человеческой деятельности, устремленной к поискам смысла жизни и разводящей этот смысл с содержанием общественного прогресса. Складывающаяся с помощью указанного подхода в раскрытии феномена нового человека КОР конкретизирует характер включенности тендерной тематики в исследование феномена нового человека. Мы должны, как показывается в исследовании, выявить специфику применимрсти образовательных реалий в отношении представителей как сильного, так и слабого полов. Основанием для раскрытия этой специфики послужил феномен мужской и женской телесной самодостаточности. При этом мужское творческое начало определяется складывающейся благодаря исходному компоненту телесной самодостаточности второй - искусственной - человеческой природы. Под ее воздействием мужчина как носитель цивилизации утверждает себя в рационально воспроизводимой творческой деятельности. В таком случае феномен нового человека применительно к мужскому началу предстает личностью нового человека. При раскрытии феномена нового человека применительно к слабому полу основанием для этого раскрытия выступает исходный компонент человеческой телесной самодостаточности. И это позволяет нам увидеть «женскую новизну» в несколько ином измерении, чем то, которое характеризует личность мужчины. Оказывается, как это показано в работе, феномен женски воспроизводимого нового человека характеризуется стремлением выразить устойчивость человеческой жизни, воплощаемой духовной сферой женщины как мудростью.

Опираясь на тендерный подход, мы показали, что феномен нового человека в своем содержательном выражении представляет собой амбивалентную соотнесенность мужского и женского начал. Благодаря этому феномен нового человека, постоянно совершенствующийся современным семейным бытоукладом, открывает широкие образовательные перспективы для того, чтобы образовательная реальность шаг за шагом трансформировалась в предметно выражаемую реальность ноосферы. Практика формирования в наши дни картины образовательной реальности (а это мы показали на примере развития многоуровневости педагогического образования в целом, в условиях которого его наиболее инициативной частью выступают педагогические колледжи как более всего заинтересованные в содержательной интеграции с профильной школой и университетским образованием, что позволяет на деле «сжать», а не «растянуть» по времени профессионально-педагогическое отечественное образование, а это вполне соответствует общемировым тенденциям) говорит не только о наличии в социуме формирующихся и все активнее проявляющихся ноосферных «всплесков», но и об их целенаправленных вплетениях в «ткань» современного образования. К данным «всплескам» мы отнесли: становление инфомассива; утверждение глобальных параметров социального бытия; виртуальную реальность, воспринимаемую нами как условие объединения веры и разума с выходом на постижение; создание интернета - всемирной паутины - как наиболее массово утверждающейся ноосфер-ной реальности; становление нового человека как воплощение виртуальной реальности.

Гендерно претворяемый образовательный подход к раскрытию феномена нового человека успешно просматривается на том индивидуально во-плотимом стремлении к человеческому совершенствованию, который мы обнаруживаем - и этот аспект внимательно прослежен в настоящем исследовании - в содержании андрагогики. Согласно андрагогической насыщенности феномена нового человека (здесь мы не делаем различия между представителями сильного и слабого полов) образование наиболее успешно развертывается в зрелом жизненном возрасте. При этом в образовательной структуре на первое место выходят такие его компоненты, как товарность и ценностный аспект, благодаря которым феномен нового человека предстает в его общечеловеческой воплотимости (иод общечеловечностыо в работе понимается тендерный деятельностно выраженный паритет во взаимосвязи мужчины и женщины). Как было показано в настоящем исследовании, именно андраго-гичная воплотимость образования позволяет сотрудникам педагогических колледжей страны принципиально и качественно изменять научнопедагогический потенциал данного типа образовательных заведений, что дает им возможность во многом плавно осуществлять вхождение в реалии Бо-лонского процесса, требующие, соответственно, активного последующего проявления андрагогизации сотрудников и руководителей системы. Это на деле, в реальной жизни свидетельствует об усилении позиций товарности образования и ценностных смыслооснований его развития, что и придает общечеловеческую воплотимость феномену нового человека.

Становление нового человека, связанное с необходимостью преодоления массовой деперсонализации личности в современном социуме, говорит о том, что происходить это должно за счет усиления социальных связей, а не за счет по существу негативного влияния создаваемой под воздействием НТП эрзац-природы, т. е. того, что выражает отрицательную составляющую в реализации создаваемой человеком искусственной природы; это «шлаки» как результат деятельности любой материальной системы, включая социум. Если процесс становления нового человека будет носить естественный характер (условием чего, как показано в исследовании, является семейный бытоуклад), то это весьма поспособствует ожидаемому социумом синтезу культуры и цивилизации с одновременным смягчением последствий глобалистики. Совершенство нового человека позволит сгладить последствия глобалистики и для общества, и для каждого его члена. Предметная реальность ноосферы как выражение высшего на сегодняшний день уровня социальной формы движения материи будет медленно, постепенно и последовательно вести поиск и претворение в жизнь оптимальных решений всевозможных проблем социума, таких, которые природосообразны, природосберегающи, гуманны, раскрывают огромные потенциалы человека и развивают лучшие качества в нем; данная формирующаяся реальность черезвычайно важна и абсолютно необходима для цивилизации в целом. Образование - в нашем случае - как способ становления нового человека с цельновыраженным видением мира (а в более широком плане и как первооснова создания базы для жизнедеятельности будущих поколений), в полной мере понимающего собственную ответственность перед природой и людьми, перед будущими поколениями за свои действия, поступки, поведение (как и за свое недеяние но отстаиванию жизни на Земле), — это мощнейший ресурс со-творения будущего человека. В данном случае перед образованием открываются широкие перспективы в реализации нового человека. Изменяющаяся социальная реальность уже сегодня требует от современного человека приложения всех его сил и возможностей, и прежде всего - способности мудро, сдержанно и достойно распоряжаться своей постоянно растущей, совершенствующейся образованностью, личностным потенциалом с тем, чтобы более разумное и прекрасное будущее зарождалось и начиналось уже сегодня. Это серьезный фундаментальный сдвиг в понимании предназначения образования как всеобщего и необходимого условия бытия человека, он содержит огромный философский и гуманистический смысл, говорит о необходимости мудрого (во многом синтетически-целостного, всеохватного) взгляда на глубинную природу образования и существующих сегодня образовательных проблем.

Осуществленное автором исследование открывает дальнейшие перспективы для осмысления проблемы нового типа личностного становления человеку в эпоху ноосферы, ее бытия в качественно новых условиях. Исходя из того, что ноосфера выступает в наши дни новым социальным проектом, который направлен на разрешение глобальных проблем современности, создание условий для безопасного развития социума, поддержание культурного разнообразия и взаимодействия, она (ноосфера) создает предпосылки для становления нового человека контекстом складывающейся образовательной реальности.

Список научной литературыКолесников, Виктор Алексеевич, диссертация по теме "Онтология и теория познания"

1. Абдеев Р.Ф. Философия информационной цивилизации. Диалектика прогрессивного развития как гуманная общечеловеческая философия для XXI века / Р.Ф. Абдеев. М.: ВЛАДОС, 1994. - 334 с.

2. Абишева А.К. О понятии «ценность» / А.К. Абишева // Вопр. философии. — 2001.-№3.-С. 139-145.

3. Абрамов Ю.Ф. Муниципальный образовательный комплекс как фактор организации территориального образовательного процесса: (социально-экономические очерки) / Ю.Ф. Абрамов, В.А. Колесников, А.К. Костин. Иркутск: Иркут. гос. ун-т, 2002. - 56 с.

4. Абрамов Ю.Ф. Феномен диалогичносш и современное образование / Ю.Ф. Абрамов, В.И. Кудашов. Иркутск: Изд-во Иркут. гос. ун-та, 1998. - 182 с.

5. Абрамова Н.Т. Ценности образования, новые технологии и неявные формы знания / Н.Т. Абрамова // Вопр. философии. 1998. - № 6. - С. 58-65.

6. Августин. Лабиринты души / Августин. Симферополь: Реноме, 1998413 с.

7. Автономова Н.С. Заметки о философском языке: традиции, проблемы, перспективы / Н.С. Автономова // Вопр. философии. 1999. - № 11. - С. 13-28.

8. Автономова Н.С. Рассудок, разум, рациональность / Н.С. Автономова. -М.: Наука, 1988.-286 с.

9. Автономова Н.С. Философские проблемы структурного анализа в гуманитарных науках/Н.С. Автономова.-М.: Наука, 1977.-321 с.

10. Азаров Ю.П. Тайны педагогического мастерства / Ю.П.Азаров. М.: Изд-во Моск. психол.-социал. ин-та; Воронеж: НПО «МОДЭК», 2004.-432 с.

11. Александров И.А. Космический феномен человека: Человек в антропогенном мире / И. А. Александров. -М.: Агар, 1999.-432 с.

12. Алексеев В.П. Природа и общество: Этапы взаимодействия / В.П. Алексеев // Экология и жизнь. 2002. - № 2. - С. 4-8.

13. Альисанова У.К. К вопросу о сущности образования в XXI веке с позиции целостности мировидения / У.К. Альисанова, К.К. Бегалинова // Философия образования для XXI века. 2001. - № 2. - С. 29-34.

14. Альтбах Ф.Г. Знание и образование как международный товар: крушение идеи общественного блага / Ф.Г. Альтбах // Вестн. высш. шк. 2002. - № 7. - С. 40-44.

15. Ананьев Б.Г. О проблемах современного человекознания / Б.Г. Ананьев. СПб.: Питер, 2001. - 272 с.

16. Ананьев Б.Г. Психология чувственного познания / Б.Г. Ананьев. М.: Наука, 2001.-279 с.

17. Ананьев Б.Г. Человек как предмет познания / Б.Г. Ананьев. СПб.: Питер, 2001.-208 с.

18. Андрагог в открытом обществе / Под ред. Е.А. Соколовской, Т.В. Шадриной. СПб.; Иркутск: Plock, 2000. - 280 с.

19. Анохин П.К. Избранные труды: Философские аспекты теории функциональной системы / П.К. Анохин. М.: Наука, 1978. - 400 с.

20. Анохин П.К. Очерки по физиологии функциональных систем / П.К. Анохин. -М: Медицина, 1975.-448 с.

21. Антология мировой философии: В 4 т.- М.: Мысль, 1969. Т. 1, ч.1.576 с.

22. Антология русской философии: В 3 т. СПб.: «СЕНСОР», 2000. - Т. 1. - 544 е.; Т. 2. - 576 е.; Т. 3. - 640 с.

23. А1ггропология: Хрестоматия / Авт.-сост.: Т.Е. Россомемо, А.Б. Рыба-лов, И.А. Москвина-Тарханова. — М.: Изд-во «Ин-т практ. психологии»; Воронеж: НПО «МОДЭК», 1998. 416 с.

24. Анциферова Л.И. К психологии личности как развивающейся системы: Психология формирования и развития личности / Л.И. Анциферова. М.: Педагогика, 1981.-340 с.j

25. Аристотель. О душе / Аристотель. — СПб.: Питер, 2002. 244 с.

26. Аристотель: Сочинения: В 4 т. / Аристотель. М.: Мысль, 1976. - Т. 1: Метафизика. - 550 с.

27. Аронсон Э. Социальная психология. Психологические законы поведения человека в социуме / Э. Аронсон, Т. Уилсон, Р. Эйкерт. — СПб.: Прайм-ЕВРОЗНАК, 2002. 560 с.

28. Артамонов В.И. Психология от первого лица: 14 бесед с российскими учеными / В.И. Артамонов. М.: Academia, 2003. - 408 с.

29. Арташкина Т. Философия образования: современный дискурс / Т. Ар-ташкина// Высшее образование в России.—2004. 12. — С. 45-48.

30. Арутюнян М. Мировоззрение и образование: становление новой парадигмы / М. Арутюнян // Высшее образование в России. 2004. - № 12. - С. 32-37.

31. Асмолов А.Г. По ту сторону сознания: методологические проблемы неклассической психологии / А.Г. Асмолов. М.: Смысл, 2002. — 480 с.

32. Асмолов А.Г. Психология личности: Принципы общепсихологического анализа / А.Г. Асмолов. М.: Смысл, 2001. - 416 с.

33. Асташова H.A. Учитель: проблема выбора и формирования ценностей / H.A. Асташова. М.: Моск. психол.-социал. ин-т; Воронеж: НПО «МОДЭК», 2000.-272 с.

34. Бабанский M.IO. Педагогический процесс: Избр. пед. труды / М.Ю. Бабанский. М.: Педагогика, 1989. - 558 с.

35. Бабанский Ю.К. Личностный фактор оптимизации обучения / Ю.К. Бабанский//Вопр. психологии.- 1984.-№ 1.-С. 24-31.

36. Баллаев А.Б. Читая Маркса: Историко-философские очерки / А.Б. Бал-лаев. М.: Праксис, 2004. - 288 с.

37. Балханов В.А. Встреча с прошлым и будущим (наука и фундаментали-зация образования в контексте целостного мировозрения) / В.А. Балханов. Улан-Удэ: Изд-во Бурят, гос. ун-та, 2002.-234 с.

38. Балханов В.А. Философско-методологические основы математизации знания / В.А. Балханов. Улан-Удэ: Бурят, кн. из-во, 1986. - 176 с.

39. Балханов В.А. Фундаментализация образования как способ становления современного человека: философско-методол. оч. / В.А. Балханов, В.А. Колесников. Иркутск: Иркут. гос. ун-т, 2002. — 212 с.

40. Балыхин Г.А. Управление развитием образования: организационно-экономический аспект / Г.А. Балыхин. М.: ЗАО «Изд-во Экономика», 2003. -428 с.

41. Барулин B.C. Основы социально-философской антропологии / B.C. Барулин. М.: ИКЦ «Академкнига», 2002. - 455 с.

42. Баткин Л.М. Европейский человек наедине с собой: Очерки о культурно-исторических основаниях и пределах личного самосознания / Л.М. Баткин. М.: Рос. гос. гуманитар, ун-т, 2000. — 105 с.

43. Бахтин М.М. К методологии гуманитарных наук / М.М. Бахтин // Эстетика словесного творчества. М.: Наука, 1986. — С. 369-393.

44. Бахтин М.М. К философии поступка / М.М. Бахтин // Философия и социология науки и техники: Ежегод., 1984-1985.-М.: Наука, 1986. -С. 80-160.

45. Бахтин М.М. К философским основам гуманитарных наук / М.М. Бахтин // Собр. соч.: В 7 т. М.: Рус. словари, 1997. - Т. 5: Философия гуманитарного познания. - С. 7-10.

46. Бахтин М.М. Проблемы поэтики Достоевского / М.М. Бахтин. М.: Наука, 1979.-412 с.

47. Бейли Д. Доисторический мир / Д. Бейли, Т. Седдон; Пер. на рус. яз. -М.: Росмэн, 1995. -160 с. (Оксфордская б-ка).

48. Бек У. Общество риска. На пути к другому модерну / У. Бек; Пер. с нем. М.: Прогресс-Традиция, 2004. - 384 с.

49. Белл Д. Грядущее постиндустриальное общество: Опьгг социального прогнозирования / Д. Белл; Пер. с англ. М.: Academia, 1999. - 956 с.

50. Бергер П. Социальное конструирование реальности: Трактат по социологии знания / П. Бергер, Т. Лукман. М.: Медиум, 1995. - 324 с.

51. Бердяев ILA. Русская идея / H.A. Бердяев; Сост., вступ. ст. и примеч. М.А. Блюмеикранца; Худож.-оформитель Б.Ф. Бублик. Харьков: Фолио; М.: ООО «Изд-во ACT», 2002. - 624 с.

52. Бердяев H.A. Самопознание: (Опыт философской автобиографии) / H.A. Бердяев. М.: Мысль, 1990. - 480 с.

53. Бердяев H.A. Смысл творчества: Опыт оправдания человека / H.A. Бердяев; Худож.-оформитель Б.Ф. Бублик. Харьков: Фолио; М.: ООО «Изд-во ACT», 2002.-688 с.

54. Бердяев H.A. Судьба России / ILA. Бердяев. М.: ЭКСМО-ПРЕСС; Харьков: Фолио, 1998. - 735 с.

55. Берилл С.И. Проблемы организации образования в регионе / С.И. Берилл // Comic. 2000. - № 4. - С. 131 -134.

56. Бермус А.Г. Российское образование и российское общество: развитие во взаимосвязи / А.Г. Бермус // Обществ, науки и современность. 1998. - № 5. - С. 33-40.

57. Берн Ш. Тендерная психология / Ш. Берн. СПб.: Прайм-ЕВРОЗНАК,2001.

58. Беспалько В.П. Образование и обучение с участием компьютеров: (педагогика третьего тысячелетия) / В.П. Беспалько. М.: Изд-во Моск. психол.-социал. ин-та; Воронеж: НПО «МОДЭК», 2002.-352 с.

59. Бестужев-Лада И.В. Прогнозное обоснование социальных нововведений / И.В. Бестужев-Лада; Рос. АН, Ин-т социологии. М.: Наука, 1993. - 232 с.

60. Бехтерева Н.П. Здоровый и больной мозг человека / Н.П. Бехтерева. -Л.: Наука, 1980.-208 с.

61. Бехтерева Н.П. Нейро-физиологические механизмы мышления: Отражение мыслительной деятельности в импульсной активности нейронов / Н.П. Бехтерева, ЮЛ. Гоголицын, Ю.Д. Кропотов, C.B. Медведев. Л.: Наука, 1985. - 272 с.

62. Бехтерева Н.П. Физиология и патофизиология глубоких структур мозга человека / Н.П. Бехтерева, А.Н. Бондарчук, В.М. Смирнов, А.И. Трохачев; Под ред. чл.-кор. АМН СССР проф. Н.П. Бехтеревой. Л.; М.: Медицина, 1967. - 260 с.

63. Бехтерева Н.П, Я разговариваю с живым мозгом / Н.П. Бехтерева // И дольше века.: Разговор на рубеже веков. М.: Вагриус, 2004. — С. 240-251.

64. Библер B.C. Диалектика и диалогика / B.C. Библер // Архэ: Ежегод. культуролог, семинара.-М.: УР АО, 1998.-Вып.З.-С. 17-65.

65. Библер B.C. Из «заметок впрок» / B.C. Библер // Вопр. философии. -1991.-№ 6.-С. 15-45.

66. Библер B.C. Мышление как творчество / B.C. Библер. М.: Политиздат, 1975.-399 с.

67. Библер B.C. Цивилизация и культура / B.C. Библер // На гранях логики культуры. М.: Устойчив, мир, 1997. - С. 62-99.

68. Бим-Бад Б.М. Педагогическая антропология: Курс лекций / Б.М. Бим-Бад. М.: Изд-во УРАО, 2003. - 208 с.

69. Бинсвангер JL Бытие в мире: Критическое введение в экзистенциальный психоанализ: Избр. статьи / JI. Бинсвангер. М.: «Рефл-бук»; Киев: «Ваклер», 1999.-336 с.

70. Блонский П.П. Избранные педагогические и психологические сочинения: В 2 т. / П.П. Блонский; Под ред. A.B. Петровского. М.: Педагогика, 1979. - Т. 1.-304 е.; Т. 2.-400 с.

71. Богуславский М.В. Философия образования в трактовке мыслителей российского зарубежья / М.В. Богуславский // Педагогика. 2000. — № 9. — С. 66-74.

72. Большаков В.Ю. Эволюционная теория поведения / В.Ю. Большаков. -СПб.: Изд-во С.- Петерб. ун-та, 2001. 496 с.

73. Большой толковый социологический словарь: В 2 т.; Пер. с англ. — М.: Вече, 1999.-Т. 1.-544 е.; Т.2.-528 с.

74. Борисов А. Города и реформы / А. Борисов, А. Васютичев, Н. Голов-нина и др.; Под общ. ред. д.э.н., проф. П.А. Ореховского. Обнинск, Ин-т муницип. управл., 2002.-254 с.

75. Братченко СЛ. Гуманитарная экспертиза образования: методология и смыслы / C.JT. Братченко // Вести. Иркут. пед. ун-та: Сб. науч. тр. Иркутск: Изд-во Иркут. гос. пед. ун-та, 2002. - Вып. 3. - С.3-6.

76. Брушлинский A.B. Мышление и прогнозирование: логико-психологический анализ / A.B. Брушлинский. М.: Мысль, 1979. - 230 с.

77. Брушлинский A.B. Продуктивное мышление и проблемное обучение /

78. A.B. Брушлинский.-М.: Знание, 1983.-96 с.

79. Булгалин A.B. «Постиндустриальное общество» — тупиковая ветвь социального развития? / A.B. Булгалин // Вопр. философии. -2002. 5. С. 26-43.

80. Буркова Н.Г. Образование для изменения качества жизни / Н.Г. Буркова, JI.A. Додонова, С.П. Пилочев // Специалист. 2002. - № 1. — С. 33-36.

81. Буякас Т.М. Проблема и психотехника самоопределения личности / Т.М. Буякас // Вопр. психологии. 2002. - № 2. - С. 28-39.

82. Быстрицкий Е.К. Феномен личности: мировоззрение, культура, бытие / Е.К. Быстрицкий. Киев: 11аук. думка, 1991. - 195 с.

83. Бэрон Р. Агрессия / Р. Бэрон, Д. Ричардсон. СПб.: Питер, 2001. - 352с.

84. Вагнер В.А. Возникновение и развитие психических способностей /

85. B.А. Вагнер. СПб.: ТОО «Знание», 1994.-241 с.

86. Вшшцкая А.П. Философские основания современной парадигмы образования / А.П. Валицкая // Педагогика. 1997. -№ 3. - С. 15-19.

87. Валлерстайн И. Конец знакомого мира: Социология XXI века / И. Вал-лерстайн; Пер. с англ. под ред. В.Л. Иноземцева. -М.: Логос, 2003. -368 с.

88. Варнеке Х.-Ю. Революция в предпринимательской культуре. Фрактальное предприятие / Х.-Ю. Варнеке; Пер. с нем. М.: МАИК «Наука», 1999. - 280 с.

89. Васильева В.В. Порядок и хаос в развитии социальных систем: Син-энергетика и теория социальной саморегуляции / В.В. Васильева. СПБ.: Лань, 1999.-480 с.

90. Вахтеров В.П. Избранные педагогические сочинения / В.П. Вахтеров. — М.: Педагогика, 1987.-412с.

91. Ващекин Н.П. Информационная деятельность и мировоззрение / Н.П. Ващекин, Ю.Ф. Абрамов. Иркутск: Изд-во Иркут. гос. ун-та, 1990.-296 с.

92. Ващекин Н.П. Ориентиры опережающего образования / Н.П. Ващекин, А.Д. Урсул // Социолог, исслед. 2000. -№ 5. - С. 90-97.

93. Вебер М. Основные понятия стратификации / М. Вебер // Социолог, исслед. 1994. - № 5. - С. 147-156.

94. Веккер Л.М. Восприятие и основы его моделирования: Автореф. дис. . д-ра пед. наук (по психологии) / Л.М. Веккер. Л., 1964. - 43 с.

95. Веккер Л.М. Мир психической реальности: структура, процессы и механизмы /Л.М. Веккер. -М.: Рус. мир, 2000.-512 с.

96. Веккер Л.М. Психика и реальность: единая теория психических процессов / Л.М. Веккер. М.: Смысл, 2000. - 685 с.

97. Великие мысли великих людей: Антология афоризма: В 3 т. Т. 3: Х1Х-ХХ века / Сост. И.И. Комарова, А.П. Кондратов. - М.: РИПОЛ-КЛАССИК, 2003.-736 с.

98. Великие мысли великих людей: Мудрость тысячелетий / Сост. А.П. Кондратов, И.И. Комарова. -М.: РИПОЛ-КЛАССИК, 2003. 1216 с.

99. Вержбицкий Я.В. Интеллектуализм третья мировая система, Или как России стать богатой / Я.В. Вержбицкий. -М.: СОЮЗИНТЕЛЛЕКТ, 2003. - 184 с.

100. Вернадский В.И. Биосфера и ноосфера / В.И. Вернадский. М.: Рольф, 2002.-576 с.

101. Вернадский В.И. Живое вещество в биосфере / В.И. Вернадский. М.: Наука, 1994.-672 с.

102. Вернадский В.И. Научная мысль как планетарное явление / В.И. Вернадский.-М.: Наука, 1991.-270 с.

103. Вернадский В.И. Философские мысли натуралиста / В.И. Вернадский. -М.: Наука, 1988.-520 с.

104. Вершловский С.Г. Педагог эпохи перемен, или как решается сегодня проблема профессиональной деятельности учителя / С.Г. Вершловский. М.: Сентябрь, 2002. -160 с.

105. Винер П. Человек управляющий / Н. Винер. СПб.: Питер, 2001. - 288с.

106. Виртуалистика: Экзистенциальные и эпистемологические аспекты. -М.: Прогресс-Традиция, 2004. 384 с.

107. Витгенштейн J1. Философские работы / JI. Витгенштейн; Пер. с нем. — М.: Гнозис, 1994.-Ч. 1.-612 с.

108. Витгенштейн JI. Философские работы / Л. Витгенштейн; Пер. с нем. — М.: Изд-во «Гнозис», 1994. Ч. 2.-208 с.

109. Власов Ю.П. Справедливость силы / Ю.П. Власов. М.: НКИ (Наука -Культура - Искусство), 1995. - 597 с.

110. Волков А.Н. В поисках смысла / А.Н. Волков. М.: Прометей, 1993.153 с.

111. Волков А.Н. Проблемы духовной философии / А.Н. Волков. М.: Агентство «ДОК». -Т. 1.- 1995.- 161 е.; Т. 2. - 1995.-203 е.; Т. 3.- 1996.-80 с.

112. Волков Ю.Г. Интегральная природа человека: Естественно!тучный и гуманитарный аспекты / Ю.Г. Волков, B.C. Поликарпов. Ростов н/Д: Изд-во Ростов, ун-та, 1994.-288 с.

113. Вольтер. Избранные сочинения / Вольтер. М.: РИПОЛ-КЛАССИК, 1997.-848 с.

114. Воронина Т.П. Философские проблемы образования в информационном обществе: Автореф. дне— д-ра фипос. наук / Т.П. Воронина. М., 1995. - 39 с.

115. Всемирная энциклопедия: Философия XX века / Глав. науч. ред. и сост. A.A. Грицанов. М.: ACT, Минск: Харвест, Совр. литератор, 2002. - 976 с.

116. Всероссийское совещание работников образования. Москва, Кремль. 14-15 янв. 2000г.: Стсногр.-М.: Высш. шк., 2000.-424 с.

117. Вульфсон Б.Л. Мировое образовательное пространство на рубеже XX и XXI веков / Б.Л. Вульфсон // Педагогика. 2002. - № 10. - С. 3-14.

118. Выготский Л.С. Избранные психологические исследования / Л.С. Выготский. М.: АПН РСФСР, 1956. - 519 с.

119. Выготский Л.С. Мышление и речь: Собр. соч.: В 6 т. / Л.С. Выготский. М.: Педагогика, 1982. - Т. 2. - 504 с.

120. Гавриленко Н.В. К вопросу о понимании сущности образования / Н.В. Гавриленко // Философия образования для XXI века. 2002. - № 2. - С. 21 -24.

121. Гадамер Х.Г. Истина и метод: Основы философской герменевтики / Х.Г. Гадамер; Пер. с нем.; Общ. ред. и вступ. ст. Б.Н. Бессонова. М.: Прогресс, 1988.-704 с.

122. Гайденко П. История новоевропейской философии в ее связи с наукой: Учеб. пособие для вузов / П. Гайденко. М.: ПЕР СЭ; СПб.: Университет, кн., 2000. -456 с.

123. Галаган А.И. Образовательные реформы последнего десятилетия XX века в КНР / А.И. Галаган // Социапыю-гуманитар. знания. 2002. - № 1. - С. 198204.

124. Гальперин ПЛ. Введение в психологию / ПЛ. Гальперин. — М.: Кн. дом «Университет», 1999.-332 с.

125. Гальперин ПЛ. Методы обучения и умственного развития ребенка / ПЛ. Гальперин. -М.: Изд-во МГУ, 1985.-45 с.

126. Гардашук Т.В. Этология в системе наук / Т.В. Гардашук. Киев: Наук, думка, 1991.-125 с.

127. Гегель Г.В.Ф. Философия религии: В 2 т. / Г.В.Ф. Гегель. М.: Мысль, 1997.-Т. 1.-591 с.

128. Гегель Г.В.Ф. Философия религии: В 2 т. / Г.В.Ф. Гегель. М.: Мысль, 1997.-Т. 2.-573 с.

129. Гегель Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук / Г.В.Ф. Гегель. М.: АН СССР, 1956. - 4.2: Философия природы. - 695 с.

130. Гегель Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук / Г.В.Ф. Гегель. М.: АН СССР, 1956. - 4.3: Философия духа. - 372 с.

131. Гегель Г.В.Ф. Эстетика: В 4 т. / Г.В.Ф. Гегель; Под общ. ред. М. Ли-финца. М.: Искусство, 1973.—Т. 4. — 674 с.

132. Гельвеций К.А. Сочинения: В 2 т. / К.А. Гельвеций; Сост., общ. ред. и вступ. ст. Х.Н. Мамджяна. М.: Мысль, 1973. - Т. 1. - 674 с.

133. Гербарт И.Ф. Избранные педагогические сочинения / И.Ф. Гербарт; Ред., пер. и примеч. проф. Г.П. Вейсберга, ввод. ст. Н.К. Баумана. М.: Учпедгиз, 1940.-Т. 1.-292 с.

134. Герриг Р. Психология и жизнь / Р. Герриг, Ф. Зимбардо. 16-е изд. -СПб.: Питер, 2004.-955 с.

135. Гершунский Б.С. Готово ли современное образование ответить на вызовы XXI века?/Б.С. Гершунский//Педагогика.-2001.-№ 10.-С. 3-12.

136. Гершунский Б.С. Образовательно-педагогическая прогностика. Теория, методология, практика / Б.С. Гершунский. М.: Флинта: Наука, 2003. — 768 с.

137. Гершунский Б.С. Философия образования для XXI века. 2-е изд., пе-рераб. и доп. / Б.С. Гершунский. - М.: Пед. о-во России, 2002. - 512 с.

138. Гессен С.И. Основы педагогики. Введение в прикладную философию / С.И. Гессен. М.: Школа-Пресс, 1995. - 448 с.

139. Глейтман Г. Основы психологии: Пер. с англ. / Г. Глейтман, А. Фрид-лунд, Д. Райсберг; Под ред. Ю.В. Большакова, В.М. Дружинина. СПб.: Речь, 2001. -1247 с.

140. Гольдберг Э. Управлющий мозг / Э. Гольдберг // В мире науки. 2004. -№ 1.-С. 82-87.

141. Гомер. Илиада. Одиссея / Гомер. М.: ТЕРРА, 1996. - 752 с.

142. Грааф Д. Потреблятство: Болезнь, угрожающая миру / Д. Грааф, Д. Ванн, Т.Х. Нэйлор: Пер. с англ. Н. Макарова.—М.: Ультра-Культура, 2003.-392 с.

143. Гражданское общество, правовое государство и право: Круглый стол журналов «Государство и право» и «Вопросы философии» // Вопр. философии. -2002.1.-С. 3-51.

144. Григорьева Н.Г. Актуальность антропологической подготовки преподавателей / Н.Г. Григорьева // Специалист. 2002. - № 5. - С. 2-3.

145. Гримах Л.П. Общение с собой: Начала психологии активности / Л.П. Гримах. М.: Политиздат, 1991. - 320 с.

146. Гримах Л.П. Психологический баланс человека / Л.П. Гримах // Психология от первого лица: 14 бесед с российскими учеными. М.: Academia, 2003. - С. 333-369.

147. Гримак Л.П. Резервы человеческой психики: Введение в психологию активности / Л.П. Гримак. М.: Политиздат, 1987. - 286 с.

148. Громыко Ю.В. Построение общественной практики средствами образования / Ю.В. Громыко // Вопр. психологии. — 1998.—№ 5. С. 37-48.

149. Гроф С. Революция сознания: Трансатлантический диалог / С. Гроф, Э. Ласло, П. Рассел; Пер. с англ. М. Драчинского. М.: ООО «Изд-во ACT» и др., 2004.-248 с.

150. Губин В. Философская антропология: Учеб. пособие для вузов / В. Гу-бин, Е. Некрасова. -М.: ПЕР СЭ; СПб.: Университет, кн., 2000. 240 с.

151. Гумилев Л.Н. Конец и вновь начало: Популярные лекции по народоведению / Л.Н. Гумилев. М.: Рольф, 2001. - 384 с.

152. Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли / Л.Н. Гумилев. М.: Рольф, 2002.-560 с.

153. Гумилев Л.Н. Этносфера: история людей и история природы / Л.Н. Гумилев. СПб.: ООО Изд. дом «Кристалл», 2002. - 576 с.

154. Гусев С.С. Проблема понимания в философии / С.С. Гусев, Г.П. Туль-чинский. М.: Политиздат, 1985. - 192 с.

155. Гусинский Э.Н. Введение в философию образования / Э.Н. Гусинский, Ю.И. Турчанинова. М.: Лотос, 2000. - 224 с.

156. Гусинский Э.Н. Построение теории образования на основе междисциплинарного системного подхода / Э.Н. Гусинский. М.: Шк., 1994. - 184 с.

157. Давыдов В.В. Теория развивающего обучения / В.В. Давыдов. — М.: Интор, 1996.-544 с.

158. Данильчук Е.В. Методологические предпосылки и сущностные характеристики информационной культуры педагога / Е.В. Данильчук // Педагогика. -2003. -№1.- С. 65-72.

159. Дарвин Ч. О выражении эмоций у человека и животных / Ч. Дарвин. -СПб.: Питер, 2001.-384 с.

160. Дарвин Ч. Происхождение видов путем естественного отбора / Ч. Дарвин. М.: Тайдекс Ко, 2003.-496 с.

161. Делез Ж. Критическая философия Канта: учение о способностях. Берг-сонизм. Спиноза / Ж. Делез; Пер. с фр. М.: ПЕР СЭ, 2000. - 351 с.

162. Делез Ж. Ницше / Ж. Делез; Пер. с фр., послесл. и коммент. С.Л. Фокина-СПб.: Axioma, 2001.-184 с.

163. Делез Ж. Эмпиризм и субъективность: опыт о человеческой природе по Юл из. Критическая философия Канта: учение о способностях. Бергсонизм. Спиноза / Ж. Делез; Пер. с фр. М.: ПЕР СЭ, 2001. - 480 с.

164. Демиденко Э.С. Ноосферное восхождение земной жизни / Э.С. Деми-денко. М.: Маор, 2003. - 247 с.

165. Демин В.Н. Доступность, качество, эффективность — основа образовательной политики России / В.Н. Демин // Специалист. 2002. - № 1. - С. 2-5.

166. Деятелыюстный подход в психологии: проблемы и перспективы: Сб. науч. тр. / АПН СССР, НИИ общ. и пед. психол.; Редкол.: В.В. Давыдов, Д.А. Леонтьев. М.: АПН СССР, 1990. - 180 с.

167. Джонстон Д. Психология / Д. Джонстон; Пер. с англ. М.: ООО Изд-во «ACT», 2003.-493 с.

168. Дильтей В. Воззрение на мир и исследование человека со времен Возрождения и реформации / В. Дильтей. М.; Иерусалим: Университет, кн., Gesharim, 2000.-464 с.

169. Димов В. Университет. Круг основателей. Клятвы Воробьевых гор. Эпоха И.Г. Петровского / В. Димов. М.: Изд-во Моск. ун-та, 2003. - 416 с.

170. Дистервег А. Избранные педагогические сочинения / А. Дистервег; Сост. и вступ. ст. В.А. Ротенберга. М.: Учпедгиз, 1956. — 374 с.

171. Добреньков В.И. Общество и образование / В.И. Добреньков, В.Я. Нечаев. М.: ИНФРА-М, 2003. - 381 с.

172. Долженко О. Какова наша школа (по результатам международного сравнения) / О. Долженко // Вести, высш. шк. 2002. -№ 4. - С. 37-42.

173. Долженко О. Очерки по философии образования / О. Долженко. М.: Промо-Медиа, 1995.-240 с.

174. Дольник В.Р. Непослушное дитя биосферы / В.Р. Дольник. — Изд. 3-е, доп. СПб.: ЧеРо-на-Неве, Паритет, 2003. - 320 с.

175. Дондурей Д. Великая виртуальная революция / Д. Дондурей // Знание -сила. 2003. - № 3. - С. 21-27.

176. Достоевский Ф.М. Бесы // Собр. соч.: В 15 т. JI.: Наука, 1990. - Т. 7.848 с.

177. Достоевский Ф.М. Дневник писателя. 1873 г. // Собр. соч.: В 15 т. Л.: Наука, 1994.-Т. 12.-С. 5-161.

178. Достоевский Ф.М. Дневник писателя. 1876 г. // Собр. соч.: В 15 т. Л.: Наука, 1994.-Т. 13.-544 с.

179. Достоевский Ф.М. Дневник. Статьи. Записные книжки: В 3 т. Т. 1: 1845 - 1875 гг. - М.: Захаров, 2005. - 480 е.; Т. 2: 1875 - 1877 гг. - 480 е.; Т. 3: 1877 -1881 гг. — 576 с.

180. Достоевский Ф.М. Идиот // Собр. соч.: В 15 т. Л.: Наука, 1989. - Т. 6. - 672 с.

181. Достоевский Ф.М. Преступление и наказание // Собр. соч.: В 15 т. Л.: Наука, 1989. - Т. 5. - 576 с.

182. Драйден Г. Революция в обучении / Г. Драйден, Ж. Вое; Пер. с англ. — М.: ООО «ПАРВИНЭ», 2003. 672 с.

183. Дубровский Д.И. Постмодернистская мода / Д.И. Дубровский // Вопр. философии. 2001. - № 8. - С. 42-55.

184. Душенко К.В. Мысли и изречения древних с указанием источника: Древние греки. Древние римляне. Библия. Учителя церкви. Мудрецы Талмуда / К.В. Душенко М.: ЭКСМО, 2003. - 800 с.

185. Дыои Д. Демократия и образование / Д. Дыои; Пер. с англ. М.: Педа-гошка-Пресс, 2000. - 384 с.

186. Дыои Д. Реконструкция в философии. Проблемы человека / Д. Дыои; Пер. с англ., послесл. и примеч. Л.Е. Павловой. М.: Республика, 2003.-494 с.

187. Дюргейм Э. Социология образования / Э. Дюргейм; Пер. с фр. Т.Г. Астаховой; Науч. ред. B.C. Собник, В Л. Нечаев. М.: ИНТОР, 1996. - 80 с.

188. Европейская идентичность и российская ментапьность // Вопр. философии.-2002.-№2.-С. 181-183.

189. Егоров P.C. Философия открытого мира / P.C. Егоров. М.: Моск. пси-хол.-социал. ин-т; Воронеж: НПО «МОДЭК», 2002.-320 с.

190. Ерасов Б.С. Цивилизации: Универсалии и самобытность / Б.С. Ерасов; Отв. ред. H.H. Зарубина. М.: Наука, 2002. - 524 с.

191. Еременко Т. Информационные ресурсы нового типа как фактор влияния на качество образования / Т. Еременко // Вестн. высш. шк. 2002. - №3. - С.8-12.

192. Ерошин В.И. Проблемы модернизации системы экономических отношений в образовании / В.И. Ерошин // Педагогика. 2002. - № 10. - С. 15-23.

193. Железов Е.А. Сущностные силы человека: философско-мировоззренческий анализ / Е.А. Железов. Казань: Изд-во Казан, ун-та, 1989. - 164 с.

194. Жуков В. Российские преобразования: социология, экономика, политика / В. Жуков. М.: Акад. проект, 2003. - 656 с.

195. Жуков В. Университетское образование: история, социология, политика / В. Жуков. М.: Акад. проект, 2003. - 384 с.

196. Журавлева И.А. Регионализация образования: сущность и концептуальные основания. Дис. . канд. филос. наук / И.А. Журавлева. Иркутск: Иркут. гос. ун-т, 2002.-148 с.

197. Забродин Ю.М. Психология личности и управления человеческими ресурсами / Ю.М. Забродин. М.: Финстатинформ, 2002. - 360 с.

198. Зборовский Г.Е. Образование: Научные подходы к исследованию / Г.Е. Зборовский // Социс. 2000. -№ 6. - С. 21-28.

199. Зборовский Г.Е. Социология образования: В 2 ч. / Г.Е. Зборовский. -Екатеринбург, 1993. — Ч. 1. 194 с.

200. Зеньковский В.В. История русской философии / В.В. Зеньковский. -Харьков: Фолио; М.: ЭКСМО-ПРЕСС, 2001. 896 с.

201. Зигуненко С.Н. Тайны человека и его эволюции / С.Н. Зигуненко. М.: Вече, 2003.-464 с.

202. Зиновьева Н.Б. Жить значить плыть против течения: взгляд гуманитария на естественно-научные проблемы бытия / Н.Б. Зиновьева. - М.: ООО Изд. дом «Русь»-«Олимп», 2003. -128 с.

203. Зинченко В.П. О целях и ценностях образования / В.П. Зинченко // Педагогика. 1997. - № 5. - С. 3-16.

204. Зинченко В.П. Изучение высших психических функций и категория бессознательного / В.П. Зинченко, М.К. Мамардашвили // Borip. философии. 1991. -№10.-С. 35-40.

205. Зинченко В.П. Человек развивающийся: Очерки российской психологии / В.П. Зинченко, Е.Б. Моргунов -М.: Тривола, 1994. 304 с.

206. Зиятдинова Ф.Г. Образование и наука в трансформирующем обществе / Ф.Г. Зиятдинова // Социс. 1998. -X« 11.-С. 66-72.

207. Зиятдшюва Ф.Г. Социальные проблемы образования / Ф.Г. Зиятдино-ва. -М.: Рос. гос. гуманитар, ун-т, 1999.-282 с.

208. Знаков В.В. Самопознание субъекта / В.В. Знаков, Е.А. Павлюченко // Психол.журн.-2002.—№ l.-T.23.-С.31-41. *

209. Зорина С.А. Элементарное мышление животных: Учеб. пособие / С.А. Зорина, И.И. Полетаева. М.: Аспект-Пресс, 2001. - 320 с.

210. Зотов А.Ф, Современна западная философия / А.Ф. Зотов. 2-е изд., испр. -М.: Высш. шк., 2005. - 781 с.

211. Зотов В.Д. Глобальная экологическая политика — категорический императив XXI века / В.Д. Зотов // Социал.-гуманитар. знания. 2002. - № 6. - С. 3-20.

212. Зубаков В.А. Куда идем: к экокатастрофе или экореволюции? / В.А. Зубаков // Философия и общество. 2001. - № 4. - С. 127-155.

213. Иванов В.И. Родное и вселенское / В.И. Иванов; Сост., вступ. ст. и примеч. В.М. Толмачева. -М.: Республика, 1994.-428 с.

214. Иванов Д.В. Виртуализация общества / Д.В. Иванов. СПб.: Петербург. востоковедение, 2002.—224 с.

215. Ивин А.А. Философия истории / А.А. Ивин. М.: Гардарики, 2000.528 с.

216. Извозчиков В.А. Школа информационной цивилизации «Интеллект» / В.А. Извозчиков, Е.А. Туманева. М.: Просвещение, 2002.— 108 с.

217. Ильенков Э.В. Философия и культура / Э.В. Ильенков. М.: Политиздат, 1991.-454 с.

218. Ильин В.В. Философия науки / В.В. Ильин. М.: Изд-во МГУ, 2003.360 с.

219. Ильин B.C. Формирование личности школьника (целостный процесс) / B.C. Ильин.-М.: Педагогика, 1984.-144 с.

220. Ильин Г.Л. Философия образования (идея непрерывности) / Г.Л. Ильин. М.: Вуз. кн., 2002. - 224 с.

221. Ильин Е.П. Дифференциальная психофизиология мужчин и женщин / Е.П. Ильин. СПб.: Петер, 2002. - 544 с.

222. Ильин Е.П. Психология индивидуальных различий / Е.П. Ильин. -СПб.: Питер, 2004.-701 с.

223. Ильин И.А. Аксиомы религиозного опыта / И.А. Ильин. М.: ООО «Изд-во ACT», 2002. - 586 с.

224. Ильин И.А. Путь к очевидности / И.А. Ильин. М.: Республика, 1993.431с.

225. Ильинский И. Образовательная революция / И. Ильинский. М.: Изд-во Моск. гуманитар.-социал. акад., 2002. - 592 с.

226. Ильяшенко Е.Г. Педагогическая антропология в России: история и современность / Е.Г. Ильяшенко. М.: Изд-во УРАО, 2003. - 132 с.

227. Инновационные процессы в образовании: теория и практика: Сб. науч. ст. / Под ред. П.А. Анисимова. М.: АПК и ПРО, 2001. - 207 с.

228. Иноземцев B.JT. Класс интеллектуалов в постиндустриальном обществе / B.JT. Hi юземцев // Социс. 2000. - К.2 6. - С. 67-77.

229. Иноземцев B.JI. Расколотая цивилизация: системные кризисы индустриальной эпохи / B.JI. Иноземцев // Вопр. философии. 1999. - № 5. - С. 3-17.

230. Иноземцев B.JI. Собственность в постиндустриальном обществе и исторической ретроспективе / B.JI. Иноземцев // Вопр. философии. 2000. - № 12. -С. 3-13.

231. Иноземцев B.JI. Современное постиндустриальное общество: природа; противоречия, перспективы / B.JI. Иноземцев. М.: Логос, 2001. — 304 с.

232. История философии: Запад Россия - Восток: (Кн. 4: Философия XX века) / Сост. и гл. науч. ред. A.A. Грицанов. - 2-е изд. - М.: «Греко-латинский кабинет» IO.A. Шичалина, 2000.-448 с.

233. История философии: Энцикл. / Под ред. Т.Ф. Ручкиной. Минск: Ин-терпрессервис; Кн. дом, 2002. — 1376 с.

234. Каган М.С. Философская теория ценности / М.С. Каган. СПб.: ТОО «Петрополис», 1997.-204 с.

235. Каган М.С. Общение как творчество / М.С. Каган, A.M. Эткинд // Вопр. психологии. -1988. -№ 4. С. 25-35

236. Какое среднее профессиональное образование нужно России в XXI веке?: Сб. / Под общ. ред. д.п.н., к.э.н. В.М. Демина. -М.: ИПР СПО, 2003.-288 с.

237. Калюжный Д.В. Дело и слово: Будущее России с точки зрения теории эволюции / Д.В. Калюжный, Е.Э. Ермилова. М.: ЭКСМО, 2003. - 448 с.

238. Каминская М.В. Педагогическая деятельность как феномен культуры / М.В. Каминская // Психол. наука и образование. 2002. -№ 3. - С. 53-68.

239. Кант И. Антропология с прагматической точки зрения / И. Кант. -СПб.: Наука, 1999.-471 с.

240. Кант И. Критика чистого разума / И. Кант; Пер. с нем. Н. Лосского. -М.: Мысль, 1994.-591 с.

241. Кантор В. В поисках личности: опыт русской классики / В. Кантор. — М.: Республика, 1994.-262 с.

242. Каптерев П.Ф. Избранные педагогические сочинения / П.Ф. Каптерев; Под ред. A.M. Арсеньева. М.: Педагогика, 1982. - 704 с.

243. Карнеги Д. Учебник жизни: Соч. / Д. Карнеги. М.: ЗАО Изд-во ЭКСМО-ПРЕСС, 1998.-720 с.

244. Касании И.Т. Анализ современности / И.Т. Касавин, С.П. Шевелев. -М.: Канон+,2004.-432 с.

245. Касавин И.Т. Познание как иносказание. Человек после крушения вавилонской башни / И.Т. Касавин // Вопр. философии. — 2001. JV« 11. - С. 51 -63.

246. Кастельс М. Информационная эпоха: экономика, общество и культура / М. Кастельс; Пер. с англ. под науч. ред. О.И. Шкаратана. М.: ГУ ВШЭ, 2000. -608 с.

247. Киселев Г.С. Кризис нашего времени как проблема человека / Г.С. Киселев//Вопр. философии. 1999. 1.-С. 40-51.

248. Киселев Г.С. Человек, культура цивилизации на пороге III тысячелетия / Г.С. Киселев. М.: Изд. фирма «Вост. лит.» РАН, 1999. - 87 с.

249. Кифер И. Все о калориях. Азбука питания / И. Кифер, Г. Бернхард; Пер. с нем. А. Плахиной. М.: ОАО «Изд-во Радуга», 2001. - 224 с.

250. Кларин М.В. Инновационные модели обучения в зарубежных педагогических поисках / М.В. Кларин.-М.: Арена, 1994.-301 с.

251. Клименко M.IO. Социально-педагогическая компетентность специалистов социальной сферы / М.Ю. Клименко // Педагогика. — 2003. № 2. - С. 22-24.

252. Климов С.М. Интеллектуальные ресурсы общества / С.М. Климов. -СПб.: ИВЭСЭП, Знание, 2002. 199 с.

253. Клипс Ф. Пробуждающееся мышление: У истоков человеческого интеллекта / Ф. Клипс. М.: Прогресс, 1983. - 302 с.

254. Ключарев Г. Непрерывное образование в условиях трансформации научного сознания / Г. Ключарев, Е. Огарев. М.: ООО «Франтэра», 2002. — 108 с.

255. Клягин Н.В. Человек в истории / Н.В. Кляпш; РАН, Ин-т философии. -М.: ИФРАН, 1999.-236 с.

256. Козлова М.С. Эволюционная судьба homo sapiens / М.С. Козлова // Человек. 2000.1.-С. 46-56.

257. Колесников В.А. Многоуровневое образование: проблемы методологии и практической реализации / В.А. Колесников // Международное сотрудничество вузов Азиатско-Тихоокеанского региона и Европы 22-26 июня 2004 г. Иркутск: Изд-во ИрГТУ, 2004. - С. 92-101.

258. Колесников В.А. Предназначение образования раскрытие личностного начала человека / В.А. Колесников // Некоторые актуальные вопросы философии и социальных наук: Материалы межвуз. науч.-практ. конф. - Иркутск: Изд-во ИрГТУ, 2004. - Вып. 6. - С. 95-103.

259. Колесников В.А. Философия образования: научно-учебное издание / В.А. Колесников. Иркутск: Иркут. гос. ун-т, 2002. - 236 с.

260. Колесникова И.А. Основы технологической культуры педагога: научно-методическое пособие для системы повышения квалификации работников образования / И.А. Колесникова. СПб.: «Изд-во «Дрофа» Санкт-Петербурга», 2003. — 285 с.

261. Колесникова И.А. Педагогическая реальность в зеркале межнарадиг-мальной рефлексии / И.А. Колесникова. СПб.: СПб ГУПМ, 1999. - 242 с.

262. Колесникова И.А. Педагогическая реальность: опыт межпарадигмаль-ной рефлексии / И.А. Колесникова. СПб.: Детство-Пресс, 2001. - 288 с.

263. Колесникова Л.И. Развитие педагогического училища как инновационной модели / Л.И. Колесникова // Педагогические училища в системе непрерывного образования. СПб.: Изд-во ИОВ РАО, 1996. - С. 93-96.

264. Калин К. Информатизация образования: новые приоритеты / К. Колин // Вести, высш. шк. 2002. 2. - С. 16-23.

265. Колин К. Информационная глобализация общества и гуманитарная революция / К. Колин // Вести, высш. шк. 2002. - № 8. - С. 3-8.

266. Комарова И.И. Зеркало человечества: Портреты. Афоризмы / И.И. Комарова. М.: Авантитул: ОЛМА-ПРЕСС, 2002. - 720 с.

267. Коменский Я.А. Великая дидактика / ЯЛ. Коменский // Пед. исслед. / Сост. В.М. Кларин, А.Н. Джуринский. -М.: Педагогика, 1989. -С.11-105.

268. Коменский Я.А. Педагогическое наследие / Я.А. Коменский, Д. Локк, Ж.-Ж. Руссо, И.Г. Песталоцци; Сост. В.М. Кларин, А.Н. Джуринский. -М.: Педагогика, 1989.-416 с.

269. Комер Р. Патопсихология поведения: Нарушения и патологии психики / Р. Комер. СПб.: Прайм-ЕВРОЗНАК, 2002. - 608 с.

270. Комиссарова Г.А. Образование как социокультурная ценность: философский анализ: Автореф. дис— д-ра филос. наук / Г.А. Комиссарова. М., 1999. -40 с.

271. Кон И.С. Социологическая психология / И.С. Кон. М.: Моск. психол.-социал. ин-т; Воронеж: НПО «МОДЭК», 1999. - 560 с.

272. Кондратьев К Л. Перспективы развития цивилизации: многомерный анализ / К Л. Кондратьев, В.Ф. Крапивин, В.П. Савиных. М.: Логос, 2003. - 576 с.

273. Кондрашин И.И. Истины бытия в зеркале сознания. Системный подход к диалектике менташггета / И.И. Кондрашин. М.: МЗ-ПРЕСС, 2001. - 528 с.

274. Коноплев Н.С. Информационное пролонгирование виртуальной реальности: К постановке вопроса / U.C. Коноплев // Методологическое обеспечение современных философских проблем. Иркутск: Иркут. ун-т, 1998. - С. 18-23.

275. Коноплев Н.С. Кафедра философии ИГУ неутомимый устроитель региональной духовности / Н.С. Коноплев // Методологическое обеспечение современных философских проблем: Сб. науч. тр. - Иркутск: Изд-во Иркут. гос. техн. унта, 2004. - Вып. 4. - С. 13-22.

276. Коноплев Н.С. Культурная выверяемость реализуемого человеческого потенциала / Н.С. Коноплев // Методологическое обеспечение современных философских проблем. Иркутск: Иркут. ун-т, 1998. — С. 36-50.

277. Коноплев Н.С. Мировоззрение как феномен практически духовной жизни личности: социально-познавательный аспект / Н.С. Коноплев // Мировоззрение, наука, практика: Сб. науч. тр. Иркутск: ИГУ, 1988. - С. 89-107.

278. Коноплев Н.С. Педагогический факт: его место в раскрытии картины образовательной реальности: К постановке вопроса / Н.С. Коноплев // Вопросы педагогического образования: Межвуз. сб. ст. Иркутск: ИПКРО, 2003. - Вып. 14 - С. 222-232.

279. Коноплев Н.С. Принцип детерминизма как методологическая основа гуманитарных наук: Содержание детерминации гуманитарных наук / Н.С. Коноплев. Иркутск: Изд-во Иркут. ун-та, 1986. - 320 с.

280. Коноплев Н.С. Роль философии в обосновании возможностей рынка / Н.С. Коноплев // Методологическое обеспечение современных философских проблем. Иркутск: Иркут. гос. ун-т, 1998. - С. 59-81.

281. Коноплев Н.С. «Страсти по диалектике.»: Репортаж с «места события» / Н.С. Коноплев // Некоторые актуальные вопросы философии и социальных наук: Материалы межвуз. науч.-практ. конф. Иркутск: Изд-во ИрГТУ, 2004. -Вып. 6.-С. 11-44.

282. Коноплев Н.С. Философия и теоретическая (общая) социология: их взаимодействие / Н.С. Коноплев // Методолотческое обеспечение современных философских проблем. — Иркутск: Иркут. гос. ун-т, 1998. С. 53-58.

283. Контримавичюс В.А. Истоки учения о ноосфере: (К эволюционному наследию П. Тейяра де Шардена) / В.А. Контримавичюс // Человек. 2002. - № 5. -С. 21-34.

284. Концепция воспитания учащейся молодежи // Педагогика. 1992. - № 3-4.-С. 16-24.

285. Концепция модернизации российского образования на период до 2010 года. М.: АПК и ПРО, 2002. - 24 с.

286. Концепция профильного обучения: Эксперимент: совершенствование структуры и содержания общего образования // Дополн. образование. — 2003. № 1. -С. 4-13.

287. Коплсток Ф. История философии: XX век / Ф. Коплсток; Пер. с англ. П.А. Сафронова. М.: ЗАО «Цеитрополиграф», 2002. - 269 с.

288. Коппок В.А. Конференция ООН по окружающей среде и развитию (Рио-де-Жанейро, 1992): информ. обзор / В.А. Коппок. Новосибирск: Изд-во СО РАН, 1992.-319 с.

289. Корниенко М.А. Ценностное сознание личности в период преобразования общества / М.А. Корниенко // Философия образования для XXI века. — 2002. -№4.-С. 10-15.

290. Корсак К. Поиски компаса и указателей для образования в новом тысячелетии / К. Корсак // Народ, образование. 2002. - № 7. - С. 61 -68.

291. Косиченко А.Г. Смысл образования в контексте сущности человека / А.Г. Косиченко // Философия образования для XXI века. 2002. -№ 3. - С. 3-6.

292. Косогова A.C. Образование как фактор саморазвития человека в культуре / A.C. Косогова, Н.В. Калинина // Философия образования для XXI века. -2001.-№4.-С. 7-10.

293. Кочетов Э.Г. Глобалистика: Теория, методология, практика / Э.Г. Кочетов. М.: Изд-во НОРМА (Изд. группа НОРМА-ИНФРА-М), 2002. - 672 с.

294. Кравченко И.И. Модернизация мира и сегодняшней России: Выход из кризиса/И.И. Кравченко//Вопр. философии.-2002.10.-С. 3-19.

295. Кравченко И.И. Общественный кризис XX века и его отражение в ряде западных концепций/ И.И. Кравченко//Вопр. философии. 2001. - № 8.-С. 3-15.

296. Крапивенский С.Э. Единство природного и социального бытия человека/С.Э. Крапивенский, H.A. Тельнова//Философия и общество.-2001.-№ 4.-С. 61-77.

297. Кривов Ю.И. О месте понятия «социализация» в современной педагогике / Ю.И. Кривов // Педагогика. 2003. - № 2. - С. 11 -22.

298. Крупская Н.К. Избранные произведения /11.K. Крупская. — М.: Политиздат, 1988.-430 с.

299. Крушинский J1.B. Введение в этологию и генетику поведения / JI.B. Крушииский.-М.: Наука, 1983.-340 с.

300. Крушинский J1.B. Проблемы поведения животных: Избр. тр. / J1.B. Крушинский. М.: Наука, 1993. - 318 с.

301. Крушинский JI.B. Этология // История биологии с начала XX века до наших дней / Л.В. Крушинский. М.: Наука, 1975. - 369 с.

302. Кудашов В.И. Целевые установки концепции философии образования для XXI века / В.И. Кудашов //Философия образования для XXI века. 2001. -№ 2. -С. 15-21.

303. Кузнецов М.А. В.И. Вернадский о ноосфере / М.А. Кузнецов. М.: Моск. рабочий, 1989.-47 с.

304. Куликов В.Б. Педагогическая антропология: истоки, направления, проблемы / В.Б. Куликов. Свердловск, 1988. -192 с.

305. Кулюткин Ю.Н. Изменяющийся мир и проблема развития творческого потенциала личности: Ценностно-смысловой анализ / Ю.Н. Кулюткин. СПб.: СПбГУПМ, 2001.-84 с.

306. Кулюткин Ю.Н. Ценностные ориентиры и когнитивные структуры в деятельности учителя / Ю.Н. Кулюткин, В.П. Бездухов. Самара: Изд-во СамГПУ, 2002.-400 с.

307. Кун Д. Основы психологии: Все тайны поведения человека / Д. Кун. -СПб.: Прайм-ЕВРОЗНАК, 2003. 864 с.

308. Кунде Й. Уникальность теперь. или никогда / И. Кунде; Пер. с англ. В. Мишучкова. СПб.: Стокгольм, шк. экономики в Санкт-Петербурге, 2005. -350 с.

309. Кусжанова А.Ж. Социальный субъект образования / А.Ж. Кусжанова // Credo new. 2002. - № 1. - С. 81 -102.

310. Лаврухина Е.А. Социальный спрос и заказ в образовании / Е.А. Лавру-хина //Credo new. 2002. - № 1. - С. 53-80.

311. Лазарев B.C. Кризис «деятельностного подхода» в психологии и возможные пути его преодоления / B.C. Лазарев // Вопр. философии. 2001.—№ 3. - С. 32-54.

312. Лакатос И. Доказательства и опровержения / И. Лакатос; Пер. с англ. М.: Наука, 1967. - 143 с.

313. Лакатос И. Методология исследовательских программ / И. Лакатос; Пер. с англ. М.: ООО «Изд-во ACT», 2003. - 380 с.

314. Лакатос И. Методология научных исследовательских программ / И. Лакатос//Вопр. философии. 1995.-№4.-С. 127-156.

315. Ласло Э. Макросдвиг: (К устойчивочти мира курсом перемен) / Э. Лас-ло; Предисл. А.Ч. Кларка. М.: Тайдекс Ко, 2004. - 208 с.

316. Леви-Стросс К. Первобытное мышление / К. Леви-Стросс; Пер., вступ. ст., примеч. А. Островского. М.: ТЕРРА-Кн. клуб; Республика, 1999. - 392 с.

317. Левина М.М. Технологии профессионального педагогического образования: Учеб. пособие для студ. высш. пед. учеб. заведений / М.М. Левина. М.: Изд. центр «Академия», 2001.-272 с.

318. Лейбин В.М. Классический психоанализ: история, теория, практика / В.М. Лейбин. М.: Моск. психол.-социал. ин-т; Воронеж: НПО «МОДЭК», 2001. -1056 с.

319. Лекторский В.А. Субъект. Объект. Познание / В.А. Лекторский. М.: Наука, 1980.-360 с.

320. Ленин В.И. Материализм и эмпириокритицизм // Полн. собр. соч. М., 1980.-Т. 18.-782 с.

321. Ленин В.И. Философские тетради // Полн. собр. соч. М., 1980. - Т. 29.-782 с.

322. Леонтьев A.A. Деятельный ум: (Деятельность, Знак, Личность) / A.A. Леонтьев. М.: Смысл, 2001. - 392 с.

323. Леонтьев A.A. Основы психолингвистики / A.A. Леонтьев. 3-е изд. -М.: Смысл; СПб.: Лань, 2003. - 287 с.327к Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность: Избр. психол. прошв.: В 2 т. / А.Н. Леонтьев. М.: Педагогика, 1983. - Т. 2. - 304 с.

324. Леонтьев А.Н. Лекции по общей психологии / А.Н. Леонтьев. М.: Смысл, 2000.-511 с.

325. Леонтьев А.Н. Философия психологии: Из научных исследований / А.Н. Леонтьев; Под. ред. A.A. Леонтьева, Д.А. Леонтьева. -М.: Изд-во МГУ, 1994. -285 с.

326. Леонтьев ДА. Личность: человек в мире и мир в человеке // Вопр. психологии.-1989.-№3.-С. 11-24.

327. Леонтьев ДА. Ценность как междисциплинарное понятие: опыт многомерной реконструкции / ДА. Леонтьев // Вопр. философии. 1996. - № 4. - С. 1516.

328. Лесков Л.В. Знание и власть. Синергетическая кратология / Л.В. Лесков. М.: СИНТЕГ, 2001.-100 с.

329. Лесков Л.В. Нелинейная Вселенная: новый дом для человечества / Л.В. Лесков. М.: Экономика, 2003.-446 с.

330. Лесков Л.В. Пять шагов за горизонт / Л.В. Лесков. М.: Экономика, 2003.-262 с.

331. Лесохина Л.Н. К обществу образованных людей. / Л.Н. Лесохина. -СПб.: Тускарора, 1998.-273 с.

332. Лешкевич Т.Г. Философия пауки: традиции и новинки: Учеб. пособие для вузов/Т.Г. Лешкевич.-М.: Высш. шк., 1992.-191 с.

333. Линде Н.Д. Основы современной психотерапии / Н.Д. Линде. М.: Изд. центр «Академия», 2002.-208 с.

334. Лисеев И.К. Новая задача фундаментальной важности / И.К. Лисеев // Экология и жизнь. 2002. - № 2. - С. 30-31.

335. Лисовский В.Т. Социальные изменения в молодежной среде / В.Т. Лисовский // Credo new. 2002. -№ 1. - С. 8-41.

336. Лихи Т. История современной психологии / Т. Лихи. 3-е изд. - СПб.: Питер, 2003.-448 с.

337. Личность: внутренний мир и саморегуляция, взгляды: Сб. ст. / Сост. Ю.Н. Кулюткин, Г.С. Сухобская. СПб.: Изд-во Ин-та образования взрослых. -Тускарора, 1996.- 175 с.

338. Лобас В. Достоевский: дневники, письма, воспоминания: В 2 кн. / В. Лобас. М.: ООО «Изд-во ACT», 2000. - Кн. 1. - 576 е.; Кн. 2. - 608 с.

339. Локк Д. Об управлении разумом // Педагогическое наследие / Д. Локк; Сост. В.М. Кларин, А.Н. Джуринский. -М.: Педагогика, 1989. С. 179-183.

340. Ломакина Т.Ю. Диверсификация профессионального образования / Т.Ю. Ломакина. М.: ЦПНО ИТОП РАО, 2000. - 145 с.

341. Лоншакова М.А. Регионализация высшего образования: теоретико-методологический и социологический анализ: Дис. . д-ра социол. наук / М.А. Лоншакова. — Улан-Удэ, 2003. — 326 с.

342. Лопухина Е. Воспитание творческой личности / Е. Лопухина, Д. Ме-ренков // Наука и жизнь. 2003. -№ 1. - С. 13-16.

343. Лоренц К. Двуликий Янус / К. Лоренц // Экология и жизнь. 2002. - № З.-С. 8-11.

344. Лоренц К. Оборотная сторона зеркала / К. Лоренц; Пер. с нем. М.: Республика, 1998.-492 с.

345. Лосев А.Ф. Бьгше имя - космос / А.Ф. Лосев. - М.: Мысль, 1993.231 с.

346. Лосев А.Ф. История античной эстетики. Аристотель и поздняя классика / А.Ф. Лосев; Худож.-оформитель Б.Ф. Бублик. Харьков: Фолио; М.: ООО «Изд-во ACT», 2000. - 880 с.

347. Лосев А.Ф. История античной эстетики. Итоги тысячелетнего развития: В 2 кн. / А.Ф. Лосев; Худож.-оформитель Б.Ф. Бублик. Харьков: Фолио; М.: ООО «Изд-во ACT», 2000. - Кн. 2. - 688 с.

348. Лосев А.Ф. История античной эстетики. Софисты. Сократ. Платон / А.Ф. Лосев; Худож.-оформитель Б.Ф. Бублик. М.: ООО «Изд-во ACT»; Харьков: Фолио, 2000.-846 с.

349. Лосев А.Ф. Самое само: Соч. / А.Ф. Лосев. М.: ЭКСМО-ПРЕСС,1999.-1024 с.

350. Лось В.А. Устойчивое развитие / В.А. Лось, А.Д. Урсул. М.: Агар,2000.-254 с.

351. Лурия А.Р. Лекции по общей психологии / А.Р. Лурия. СПб.: Питер, 2004.-320 с.

352. Лурье Л.И. Исследовательский университет и модернизация образования в России / Л.И. Лурье // Педагогика. 2002. -№ 8. - С. 97-106.

353. Лутовинов В.И. Идеология воспитания российской молодежи / В.И. Лутовинов, Е.Г. Полетаев // Педагогика. 1998. - № 5. - С. 46-52.

354. Люрья H.A. Образование как феномен культуры и фактор развития личности: Автореф. дис. . д-ра филос наук / H.A. Люрья; Том. гос. ун-т. Томск, 1997.-39 с.

355. Лямцев П.П. Формирование человека как личности: Социально-философский аспект / П.П. Лямцев. Л.: Изд-во Ленингр. ун-та, 1984. - 119 с.

356. М.М. Бахтин как философ / С.С. Аверинцев, Ю.Н. Давыдов, В.Н. Турбин и др. М: Наука, 1992. - 256 с.

357. М.М. Бахтин: Эстетическое наследие и современность: Межвуз. сб. науч. тр. Саранск: Изд-во Мордов. ун-та, 1992. - Ч. 2. - 368 с.

358. Майданов A.C. Интеллект решает неординарные проблемы / A.C. Майданов; РАН, Ин-т философии. М.: ИФРАН, 1998. - 320 с.

359. Манере Д. Социальная психология / Д. Майерс; Пер. с англ. СПб.: Питер, 1999.-688 с.

360. Макаренко A.C. Воспитание гражданина / A.C. Макаренко; Сост. P.M. Баснина, М.Д. Виноградова. М.: Просвещение, 1988. - 304 с.

361. Макаренко A.C. Избранные педагогические сочинения: В 2 т. / A.C. Макаренко. М.: Педагогика, 1978. - Т. 1. - 400 с.

362. Маккена Т. Пища богов: Поиск первоначального древа познания: Радикал. история растений, психоактивных веществ и человеческой эволюции / Т. Маккена; Пер. с англ. -М.: Изд-во Трансперсон, ин-та, 1995.-378 с.

363. Маккеон М. Избавьтесь от стереотипов / М. Маккеон, Ф. Уайтли; Пер. с англ. Днепропетровск: Баланс-Клуб, 2003. - 160 с.

364. Мамардашвили М.К. Символ и сознание: Метафизические рассуждения о сознании, символике и языке / М.К. Мамардашвили, A.M. Пятигорский. — М.: Языки рус. культуры, 1999. -216 с.

365. Мамардашвили M.K. Философские чтения / M.K. Мамардашвили. — СПб.: Азбука-классика, 2002. 822 с.

366. Мамардашвили М.К. Эстетика мышления / М.К. Мамардашвили М.: Моск. шк. полит, исслед., 2000. - 416 с.

367. Мантатов В.В. Этика устойчивого развития в информационную эпоху /

368. B.В. Мантатов, A.B. Мшггатова. Улан-Удэ: Бурят, кн. изд-во, 2002. - 180 с.

369. Марача В. Деятельностный подход глазами философов, методологов и психологов / В. Марача // КЕНТАВР. М., 1998. - Вып. 23 - С. 49-55.

370. Мареев С.Н. Философия XX века (истоки и итоги): Учеб. пособие /

371. C.Н. Мареев, Е.В. Мареева, В.Г.Арсланов. М.: Акад. проект, 2001.-464 с.

372. Марков Б.В. Философская антропология: очерки истории и теории / Б.В. Марков. СПб.: Лань, 1997.-384 с.

373. Маркс К. Капитал. Критика политической экономии // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. - Т. 23. - 905 с.

374. Маркс К. Письмо П.В. Анненкову // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд.-Т. 27.-С.401-412

375. Маркс К. Святое семейство, или Критика критической критики // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. - Т. 1. - С. 3-230.

376. Маркс К. Тезисы о Фейербахе // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. -Т. 42.-С. 261-263.

377. Маркс К. Экономические рукописи // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд.-Т. 46, ч. 1.-559 с.

378. Маркс К. Экономическо-философские рукописи // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. - Т. 42. - 520 с.

379. Маслова Н.В. Ноосферное образование: Научные основы. Концепция. Методология, технология / Н.В. Маслова. М.: Ин-т холодинамики, 2002. — 344 с.

380. Маслова Н.В. Система Всеобщих Законов Мира / Н.В. Маслова. М.: Ин-т холодинамики, 2005. - 184 с.

381. Маслоу А. Дальние пределы человеческой психики / А. Маслоу. -СПб.: Евразия, 2002.-432 с.

382. Маслоу А. Мотивация и личность / А. Маслоу. 3-е изд. — СПб.: Питер, 2003.-352 с.

383. Маслоу А. Новые рубежи человеческой природы / А. Маслоу. М.: Смысл, 1999.-425 с.

384. Маслоу А. По направлению к психологии бытия / А. Маслоу; Пер. с англ. Е. Рачковой. М.: ЭКСМО-ПРЕСС, 2002. - 272 с.

385. Маслоу А. Психология бытия / А. Маслоу. М.: Рефл-бук, 1997. - 394с.

386. Мей Р. Открытие бытия / Р. Мей. М.: Ин-т общегуманитар. исслед., 2004.-224 с.

387. Менегетти А. Проект «Человек» / А. Менегетти; Пер. с итал. Изд. 2-е.- М.: ННБФ «Онтопсихология», 2001. 224 с.

388. Менегетти А. Система и личность / А. Менегетти; Пер. с итал. Изд. 2-е, испр. и доп. - М.: ННБФ «Онтопсихология», 2003. - 328 с.

389. Менчинская H.A. Проблемы учения и умственного развития школьника/H.A. Менчинская.-М.: Педагогика, 1989.-216с.

390. Методологические аспекты исследования антропогенеза / И.П. Дре-пенчук, B.C. Крисаченко, Б.А. Параховский и др.; Отв. ред. Н.П. Дрепенчук. Киев: Наук, думка, 1991. - 220 с.

391. Механизмы деятельности мозга человека: В 2 ч. / Ред. Н.П. Бехтерева.- Л.: Наука, 1988. Ч. 1: Нейрофизиология человека. - 677 с.

392. Микешина Л.А. Специфика философской интерпретации / Л.А. Ми-кешина//Вопр. философии. 1999.-№ 11. — С. 3-12.

393. Микешина Л.А. Философия познания: Диалог и синтез подходов / Л.А. Микешина//Вопр. философии.-2001.-№4.-С. 70-83.

394. Микешина Л.А. Философия познания: Полемические главы / Л.А. Микешина. М.: Прогресс-Традиция, 2002. - 624 с.

395. Миронов A.B. Образование как сфера государственной политики России / A.B. Миронов // Социал.-гуманнтар. знания. 2002. - № 6. - С. 32-47.

396. Мозг и разум / Отв. ред. Д.И. Дубровский. М.: Наука, 1994. - 176 с.

397. Моисеев М. Расставание с простотой / М. Моисеев. — М.: Аграф, 1998. -480 с.

398. Моисеев H.H. Быть или не быть. человечеству? / H.H. Моисеев. М.; 1999.-288 с.

399. Моисеев H.H. Думая о будущем, или напоминание моим ученикам о необходимости единства действий, чтобы выжить / H.H. Моисеев // Экология и жизнь. 2002. - № 1. - С. 4-7.

400. Моисеев H.H. Заслон средневековью: Сб. / H.H. Моисеев. М.: Тай-дексКо, 2003.-312 с.

401. Моисеев H.H. Избранные труды: В 2 т. / H.H. Моисеев. — М.: Тайдекс Ко, 2003. Т. 2: Междисциплинарные исследования глобальных проблем. - 264 с.

402. Моисеев H.H. Логика динамических систем и развитие природы и общества/H.H. Моисеев // Вопр. философии. — 1999.-№ 4.-С. 3-10.

403. Моисеев H.H. Расставание с простотой / H.H. Моисеев. М.: Аграф, 1998.-480 с.

404. Моисеев H.H. Судьба цивилизации. Путь Разума / H.H. Моисеев. М.: Языки русской культуры, 2000. - 224 с.

405. Моисеев H.H. Универсум. Информация. Общество / H.H. Моисеев. -М.: Устойчивый мир, 2001. 200 с.

406. Моисеев H.H. Человек и ноосфера / H.H. Моисеев. М.: Наука, 1990.351 с.

407. Молчанов Ю.Б. Четыре концепции времени в философии и физике / Ю.Б. Молчанов. М.: Наука, 1977. - 192 с.

408. Мямишева Г.Х. Личность в информационном обществе: парадоксы социализации / Г.Х. Мямишева // Философия образования для XXI века. 2002. - № З.-С. 11-14.

409. Нарочницкая Н. Россия и русские в мировой истории / Н. Нарочниц-кая. М.: Междунар. отношения, 2003. - 536 с.

410. Нартова-Бочавер С. Психология личности и межличностных отношений / С. Наргова-Бочавер. М.: ЭКСМО-ПРЕСС, 2001. - 416 с.

411. Наука и будущее: идеи, которые изменят мир: Материалы междунар. конф., Москва, 14-16 апр. 2004 г. М.: ГГМ им. В.И. Вернадского РАН, 2004. - 230 с.

412. Национальная доктрина образования в Российской Федерации. Одобрена постановлением правительства РФ от 04.10.2000г. № 751 // Официальные документы в образовании. 2000.—№ 21. - С. 3-11.

413. Нейматов Я.М. Образование в XXI веке: тенденции и прогнозы / Я.М. Нейматов.—М.: Алгоритм, 2002. 480 с.

414. Нечаев В Л. Новые подходы в социологии образования / В.Я. Нечаев // Социс. -1999. № 11. - С. 84-91.

415. Ницше Ф. Злая мудрость. Афоризмы и изречения / Ф. Ницше. М.: Триада-Файн, 1993.-240 с.

416. Ницше Ф. По ту сторону добра и зла: Сочинения / Ф. Ницше. М.: ЭКСМО-ПРЕСС; Харьков: Фолио, 1998.-1056 с.

417. Ницше Ф. Так говорил Заратустра. К генеалогии морали. Рождение трагедии. Воля к власти. Посмертные афоризмы / Ф. Ницше; Пер. с нем. Минск: Харвест, 2003.-1040 с.

418. Ницше Ф. Утренняя заря. Предварительные работы и дополнения к «Утренней заре». Переоценка всего ценного / Ф. Ницше; Пер. с нем. Минск: Харвест, 2003.-912 с.

419. Ницше: pro et contra / Сост., вступ. ст., примеч. и библиограф. Ю.В. Синеокой. СПб.: РХГИ, 2001. - 1076 с.

420. Новейший философский словарь. 2-е изд., перераб. и доп. / Сост. и гл. науч. ред. A.A. Грицанов. - Минск: Интерпрессервис, Кн. дом, 2001. - 1280 с.

421. Новиков A.M. Методология образования / A.M. Новиков. М.: ЭГ-ВЕСТ, 2002.-320 с.

422. Новиков A.M. Российское образование в новой эпохе: Парадоксы наследия, векторы развития / A.M. Новиков. М.: ЭГВЕСТ, 2000. - 272 с.

423. Новое в синергетике: Взгляд в третье тысячелетие: Сб. науч. ст. / Сост. К .Я. Кондратьев. М.: Наука, 2002. - 478 с.

424. Норенков C.B. Бахтионоведение как основной тип гуманитарного мышления / C.B. Норенков // М.М. Бахтин: эстетическое наследие и современность. Саранск: Изд-во Мордов. ун-та, 1992.-С. 133-144.

425. Носов H.A. Виртуальная реальность / H.A. Носов // Вопр. философии. -1999.-№ 10.-С. 152-164.

426. Образование в XXI веке: Материалы всерос. науч. заоч. конф. / Под ред. ЭЛО. Майковой. Тверь, ЧуДо, 2002. - 340 с.

427. Образование в XXI веке: Проблема целостности и непрерывности: материалы регион, науч.-практ. конф. / Под ред. A.C. Косоговой. — Иркутск: Изд-во Иркут. гос. пед. ун-та, 2001. 213 с.

428. Образование в конце XX века: (материалы круглого стола) // Вопр. философии. 1992. -№ 9. - С. 3-24.

429. Образование взрослых на рубеже веков: вопросы методологии, теории и практики: В 4 т. СПб.: ИОВ РАО, 2000. - Т. 4: Технологии обучения взрослых в различных образовательных системах / Под ред. А.Е. Марона. - 216 с.

430. Овчинников Н.Ф. Знание болевой нерв философской мысли: (к истории концепций знания от Платона до Поппера) / Н.Ф. Овчинников // Вопр. филосо-фии-2001.-№ 1.-С. 83-113.

431. Огурцов А.П. Педагогическая антропология: поиски и перспективы / А.П. Огурцов // Человек. 2002. - № 1. - С.71 -85; 2002. - № 2. - С. 100-117.

432. Олейникова О.Н. Многоуровневые учебные заведения профессионального образования за рубежом / О.Н. Олейникова. М.: Центр изучения проблем проф. образования, 2001. - 46 с.

433. Орлов А.Б. Психология личности и сущности человека: Парадигмы, проекции, практики / А.Б. Орлов.—М.: Изд. центр «Академия», 2002. 272 с.

434. Орлов А.Б. Человекоцентрированный подход в психологии, психотерапии и политике: (К 100-летию со дия рождения К. Роджерса) / А.Б. Орлов // Вопр. психологии. 2002. - № 2. - С. 64-93.

435. Орлова С.Н. Развитие творческого мышления личности в процессе когнитивной деятельности: Моногр / С.Н. Орлова. Красноярск: СибГТХ, 2001. -288 с.

436. Основные направления социально-экономического развития Российской Федерации на долгосрочную перспективу: Утверждены правительством РФ 20.03.01. // Коммерсант. 2001. - 23 марта.

437. Основы открытого образования / A.A. Андреев. С.Л. Каплан, Г.А. Краснова и др. М.: НИИЦ РАО, 2002. - Т. 2. - 680 с.

438. Павловский В.В. Гуманизм, гуманизация, гуманность в контексте философии образования и воспитания / В.В. Павловский // Философия образования для XXI века. 2002. - №» 4. - С. 5-7.

439. Павловский В.В. Формирование всесторонне развитого человека потребность российского общества XXI века / В.В. Павловский // Философия образования для XXI века. - 2002. -№ 5. - С. 16-18.

440. Палей И.М. Психологические характеристики личности и предпосылки ее социальных потенциалов / И.М. Палей, B.C. Магун // Социальная психология. -М., 1979.-321 с.

441. Панарин A.C. Искушение глобализмом / A.C. Панарин. М.: ЭКСМО-ПРЕСС, 2002. - 416 с.

442. Парсонс Т. Система современных обществ / Т. Парсонс; Пер. с англ. -М.: Аспект-Пресс, 1998. 269 с.

443. Паскаль Б. Мысли / Б. Паскаль; Пер. с фр. Ю. Гинзбург. М.: ООО «Изд-во ACT»; Харьков: Фолио, 2003. —332 с.

444. Пашков М.В. О. Конт основатель системно-эволюционной (интеллектуальной) модели общества / М.В. Пашков, А.Н. Соколов // Философия и общество. - 2001. - № 4. - С. 78-97.

445. Педагогический энциклопедический словарь / Гл. ред. Б.М. Бим-Бад; Ред. кол.: М.М. Безруких, В.А. Болотов, Л.С. Глебова и др. М.: Большая Рос. эн-цикл., 2003.-528 с.

446. Песталоцци И.Г. Избранные педагогические сочинения: В 2 т. / И.Г. Песталоцци; Под ред. В.А. Ротенберг, В.М. Кларина. М.: Педагогика, 1981. - Т. 1. -336 е. —Т. 2.-416 с.

447. Петровский В.А. Личность в психологии: парадигма субъектности / В.А. Петровский. Ростов н/Д: Феникс, 1996. - 512 с.

448. Петровский В.А. Личность в психологии с позиции системного подхода/В.А. Петровский//Вопр. психологии. 1981.1.-С. 57-66.

449. Петровский В.А. Личность. Деятельность. Коллектив / В.А. Петровский.-М.: Политиздат, 1982.-255 с.

450. Писарев Д.И. Избранные педагогические сочинения / Д.И. Писарев; Сост. В.В. Большакова. М.: Педагогика, 1984. - 368 с.

451. Пископпель A.A. Природа человека в концепции А. Маслоу / A.A. Пископпель//Вопр. психологии. 1999.-№2.-С. 75-86.

452. Плаксий С.И. Качество высшего образования / С.И. Плаксий. М,: Национал. ин-т бизнеса, 2003. - 654 с.

453. Платон. Аристотель. Пайдея: Восхождение к доблести / Сост. и отв. ред. Г.Б. Корнетов. -М.: Изд-во УРАО, 2002.-476 с.

454. Платон. Государство // Древнегреческая философия. От Платона до Аристотеля: Соч. / Сост. A.A. Кудрявцев. Харьков: Фолио; М.: ACT, 1999. - С. 91 -440.

455. Плутарх. Сочинения / Плутарх; Пер. с др.-греч.; Сост. С. Аверинцева. -М.: Худож. лит., 1983.-437 с.

456. Подлиняев О.Л. Становление личности: Актуальные концепции / О.Л. Подлиняев. Иркутск: Изд-во Иркут. гос. пед. ун-та, 1997. - 132 с.

457. Подобед В.И. Модель управления региональным центром непрерывного педагогического образования / В.И. Подобед. СПб.: ИОВ РАО, 1998. - 184 с.

458. Поздняков Э.А. Философия культуры / Э.А. Поздняков. М.: ИНТУР-РЕЮ1АМА, 1999.-576 с.

459. Познавательные психологические процессы / Сост. и общ. ред. А.Г. Маклакова. СПб.: Питер, 2001. - 480 с.

460. Полани М. Личностное знание: На пути к посткритической философии /М. Полани.-М., 1985.-345 с.

461. Поликарпов B.C. История науки и техники / B.C. Поликарпов. Рос-тов-н/Д: Феникс, 1998.-352 с.

462. Полонский В.М. Словарь по образованию и педагогике / В.М. Полонский.-М.: Высш. шк., 2004.-512 с.

463. Поппер К. Все люди философы: Как я понимаю философию; Иммануил Кант—философ Просвещения / К. Поппер; Пер. с нем. - М.: Едцггориал УРСС, 2003.-56 с.

464. Поршнев Б.Ф. О начале человеческой истории: (Проблемы иалеопси-холопш) / Б.Ф. Поршнев. М.: Мысль, 1974. - 497 с.

465. Поршнев Б.Ф. Социальная психология и история / Б.Ф. Поршнев. 2-е изд., доп. и испр. -М.: Наука, 1979.-232 с.

466. Постиндустриальный мир и Россия / Отв. ред. В.Г. Хорос. М.: Едито-риал УРСС, 2001.-616 с.

467. Постмодернизм: Энцнкл. / Гл. науч. ред. A.A. Грицанов. Минск: Ин-терпрессервис; Кн. дом, 2001. - 1040 с.

468. Построение гражданского общества: Материалы междунар. гуманитар, конгресса. Иркутск: Изд-во Иркут. гос. пед. ун-та, 2002. - Ч. 1. - 180 с.

469. Прадес Х.А. Глобальные изменения в окружающей среде и современное общество/Х.А. Прадес//Социс. -2000. 4. — С. 75-83.

470. Прибрам К. Языки мозга. Экспериментальные парадоксы и принципы нейропсихологии / К. Прибрам; Пер. с англ. H.H. Даниловой, Е.Д. Хомской; Под ред. и предивсл. А.Р. Лурия. М.: Прогресс, 1975. - 464 с.

471. Пригожин А.Н. Современная социология организаций / А.Н. Приго-жин.-М.: 1995.-296 с.

472. Пригожин И. Порядок in хаоса. Новый диалог человека с природой. -4-е изд./И. Пригожин, И. Стенгерс; Пер. с англ.-М.: Едиториал УРСС, 2003.-312 с.

473. Призыв к действию. Софийская декларация по образованию взрослых // Новые знания. 2001. - № 1. - С. 2-4.

474. Проблема человека. Гуманистический и социальный аспекты: Межвуз. сб. / Петрозавод ун-т им. О.В. Куусинена; Огв. ред. О.Д. Леонов. Петрозаводск, 1979.-160 с.

475. Проблема эффективности в современной науке: (методол. аспекты) / Огв. ред. А.Д. Урсул. — Кишинев: Штиинца, 1985.-256 с.

476. Проблемы методологии и современная наука: Сб. ст. / Редкол. А.Д. Урсул и др. Кишинев: Штиинца, 1998.- 118 с.

477. Программа развития системы непрерывного педагогического образования России на 2001-2010 годы: Утверждена приказом Минобразования РФ от 24 апр. 2001 г. № 1818//Вести, образования России.-2001.-№ 19.-С. 7-35.

478. Проективный философский словарь: Новые термины и понятия / Под ред. Г.Л. Тульчинского, М.Н. Эпштейна. СПб.: Алетейя, 2003. — 512 с.

479. Профессиональная подготовка и переподготовка специалистов социально- культурной сферы Восточной Сибири: Материалы межрегион, семинара / Под ред. проф. Р.И. Пшеничниковой. М.; Улан-Удэ: Изд.-полиграф. комплекс ВСГАГИ, 2002. - 251 с.

480. Профессиональное образование и формирование личности специалиста: Науч.-метод. сб. / Сост. B.C. Лазарев. М.: ИПР СПО, 2002. - 176 с.

481. Профессиональное становление личности будущего специалиста в контексте модернизации образования: Материалы междунар. науч.-практ. конф. (27-28 марта 2003 г., г. Улан-Удэ): В 2 ч. Улан-Удэ: Белинг, 2003. - Ч. 1. - 140 е.; 4.2.-167 с.

482. Психология XXI века: пророчества и прогнозы: Круглый стол // Вопр. психологии. 2000. -№ 1. - С. 3-35; 2000. - № 2. - С. 3-41.

483. Психология в управлении человеческими ресурсами / Т.С. Кабаченко. -СПб.: Питер, 2001.-400 с.

484. Психология личности в трудах зарубежных психологов / Сост. и общ. ред. A.A. Реала. СПб.: Питср, 2000. - 320 с.

485. Путин В.В. Развитие вузовской науки и крупных научно-образовательных центров должно стать приоритетной задачей. — www. presi-dent.kremlin.ru.

486. Пушкин В.Г. Философия Гегеля: абсолютное в человеке / В.Г. Пушкин. СПб.: Лань, 2000. - 448 с.

487. Райгородский ДЛ. Психология личности: В 2 т. / Д.Я. Райгородский -Изд. 3-е, доп. Самара: Изд. дом «БАХРАК-М», 2002. - Т. 1. - 412 е.; Т. 2. - 544 с.

488. Райе Ф. Психология подросткового и юношеского возраста / (I). Райе; Пер. с англ. СПб.: Питср, 2000. - 624 с.

489. Ракитов А.И. Историческое познание: Системно-пюсеол. подход / А.И. Ракитов. М.: Политиздат, 1982. - 303 с.

490. Ракитов А.И. Курс лекций по логике науки / А.И. Ракитов. — М.: Высш. шк., 1971.-176с.

491. Ракитов А.И. Философские проблемы науки: Системный подход / А.И. Ракитов. M.: Мысль, 1977. - 270 с.

492. Распутин В.Г. Сибирь, Сибирь. / В.Г. Распутин; Фотоил. Б. Дмитриева. Иркутск: ООО «Артиздат», 2000. - 256 с.

493. Рассел Б. Человеческое познание: его сфера и границы / Б. Рассел; Пер. с англ. М. Воробьева; Ст. / Б. Рассел; Пер. с англ. В. Горбатова; Общ. ред., сост., вступ. ст. А. Грязнова. М.: ТЕРРА-Кн. клуб; Республика, 2000. - 464 с.

494. Растянников A.B. Рефлексивное развитие компетентности в современном творчестве / A.B. Растянников, С.Ю. Степанов, Д.В. Ушаков. М.: ПЕР СЭ, 2002.-320 с.

495. Рационализм и культура на пороге третьего тысячелетия: Материалы третьего Рос. филос. конгресса (16-20 сент. 2002 г.): В 3 т. Ростов-на-Дону: Изд-во СКНЦ ВШ, 2002. - Т. 3. - 440 с.

496. Рево В.В. Человек: от кристалла к сознанию / В.В. Рево. М.: ЗАО Изд-во Экономика, 2002. - 302 с.

497. Регион: управление образованием по результатам: Теория и практика / Под ред. П.И. Третьякова. М.: Нов. шк., 2001. - 880 с.

498. Регуш Л.А. Психология прогнозирования: успехи в познании будущего / Л.А. Регуш. СПб.: Речь, 2003. - 352 с.

499. Рейман А.Д. Информационное общество и роль телекоммуникаций в его становлении / А.Д. Рейман // Вопр. философии. 2001. - JV« 3. - С. 3-9.

500. Роджерс К.Е. Взгляд на психотерапию. Становление человека: Пер. с англ. / К.Е, Роджерс; Общ. ред. и предисл. Е.И. Исениной. М.: Изд. группа «Прогресс», «Универс», 1994.-480 с.

501. Рождерс К. Юшент-центрированная психология / К. Рождерс; Пер. с англ. Т. Рожковой, Ю. Овчинниковой, Г. Пимочкиной. М.: Апрель-Пресс, ЭКС-МО-ПРЕСС, 2002. - 512 с.

502. Роджерс K.P. Становление личности. Взгляд на психотерапию / K.P. Роджерс; Пер. с англ. М. Злопшк. М.: ЭКСМО-ПРЕСС, 2001. - 416 с.

503. Розанов В.В. Люди лунного света. Метафгоика Христианства / В.В. Розанов.-М.: Правда, 1990.-710 с.

504. Розин В.М. Визуальная культура и восприятие: Как человек видит и понимает мир / В.М. Розин. Изд. 2-е. - М.: Едиториал, 2004. - 324 с.

505. Розин В.М. Проникновение в мышление: История одного исследования Марка Вадимова/ В.М. Розин. — М.: Едиториал, 2002. -288 с.

506. Розин В.М. Психическая реальность, способности и здоровье человека / В.М. Розин. М.: Едиториал, 2001. - 224 с.

507. Розин В.М. Типы и дискурсы научного мышления / В.М. Розин. Изд. 2-е. М.: Едиториал, УРСС, 2004. - 248 с.

508. Розин В.М. Ценностные основания концепций деятельности в психологии и современной методологии / В.М. Розин//Вопр. философии. — 2001.-№2.-С. 96-105.

509. Розов Н.С. Методологические принципы ценностного пролонгирование образования / Н.С. Розов // Социально-философские основы образования. — М.: Педагогика, 1992.-417 с.

510. Розов Н.С. Ценности в проблемном мире: философские основания и социальные приложения конструктивной аксиологии / Н.С. Розов. — Новосибирск: Изд-во Новосиб. гос. ун-та, 1998. — 292 с.

511. Ромм М.В. Адаптация личности в социуме: Теоретико-методол. аспект / М.В. Ромм. Новосибирск: Наука. Сибирская год. фирма РАН, 2002. - 275 с.

512. Российская социологическая энциклопедия / Под общ. ред. акад. РАН Г.В. Осипова. М.: Изд. группа НОРМА-ИНФРА, 1999. - 672 с.

513. Российская цивилизация: Этнокультурные и духовные аспекты: Эн-цикл. словарь / Ред. кол.: Мчедлов М.П. и др.; Авт. кол.: Андреев А.Л. и др. М.: Республика, 2001. - 544 с.

514. Россия. Планетарные процессы / Под ред. В.Ю. Большакова. СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2002. - 752 с.

515. Рубинштейн С.JI. Бытие и сознание. Человек и мир / С.Л. Рубинштейн. СПб.: Питер, 2003. - 512 с.

516. Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии / С.Л. Рубинштейн. -СПб.: Питер, 2000.-712 с.

517. Руднев В. Словарь безумия / В. Руднев. М.: Независимая фирма «Класс», 2005.-400 с.

518. Русская идея: Сб. произведений русских мыслителей / Сост. Е.А. Васильев; Предисл. A.B. Гулыги. М.: Айрис- Пресс, 2002. - 512 с.

519. Русский космизм: антология философской мысли / Сост. и предисл. к тез. С.Г. Семеновой, А.Г. Гачевой. М.: Педагогика-Пресс, 1993. - 365 с.

520. Русский мир. Геополитические заметки по русской истории: Сб. / Отв. ред. Е. Кривцова. М.: ЭКСМО; СПб.: Terra Fantastica, 2003. - 864 с.

521. Руткевич М.Н. Общество как система: Социол. оч. / М.Н. Руткевич. -СПб.: Алетейя, 2001. 444 с.

522. Руткевич М.Н. Философское значение концепции устойчивого развития/М.Н. Руткевич//Вопр. философии.- 2002. -№ 11.-С. 24-25.

523. Рыбаков Н.С. Образование и человек в информационном обществе / Н.С. Рыбаков // Философия образования для XXI века. 2002. - № 3. - С. 6-11.

524. Самарин А.Н. Необходима ли России «радикальная образовательная реформа»? / А.Н. Самарин // Философия образования для XXI века. 2002. -№ 5. -С. 9-13.

525. Самойлов Н. Ядро знаний как информационная система / I I. Самойлов // Вестн. высш. шк. 2002. - № 4. - С. 15-18.

526. Самсонов А.Л. На пути к ноосфере / А.Л. Самсонов // Вопр. философии.-2000.-№7.-С. 53-61.

527. Сартр Ж.-П. Бытие и ничто: Опыт феноменологической онтологии / Ж.-П. Сартр; Пер. с фр., предисл., примеч. В.И. Колядко. М.: ТЕРРА-Кн. клуб; Республика, 2002. - 640 с.

528. Сартр Ж.-П. Дневники странной войны / Ж-.П. Сартр; Пер. с фр. О. Волчек и С. Фокина; Предисл. и примеч. А.Э. Сартр. СПб.: ВЛАДИМИР ДАЛБ, 2002.-815 с.

529. Сафронов И.А. Человек. Вселенная. Время / И.А. Сафронов. — СПб.: Ун-т экономики и права, 1997.- 124 с.

530. Сафронова В.М. Прогнозирование и моделирование в социальной работе / В.М. Сафронова-М.: Изд. центр «Академия», 2002. 192 с.

531. Сачков Ю.В. Вероятностная революция в науке: (Вероятность, случайность, независимость, иерархия) / Ю.В. Сачков; РАН, Ин-т философии. — М.: Науч. мир, 1999.-142 с.

532. Сачков Ю.В. Научный метод: вопросы и развитие / Ю.В. Сачков. М.: Едиториал УРСС, 2003. -160 с.

533. Сенько Ю.В. Гуманитарные основы педагогического образования: Курс лекций / Ю.В. Сенько.—М.: Изд. центр «Академия», 2000.-240 с.

534. Сержантов В.Ф. Человек, его природа и смысл бытия / В.Ф. Сержантов. Л.: Изд-во ЛГУ, 1990. - 359 с.

535. Сеченов И.М. Элементы мысли / И.М. Сеченов. СПб.: Питер, 2001.416 с.

536. Сидорина Т.Ю. Кризис XX века: прогнозы русских мыслителей / Т.Ю. Сидорина. М.: ГУ ВШЭ, 2001. - 182 с.

537. Современная философия науки: знание, рациональность, ценности в трудах мыслителей Запада: Хрестоматия / Сост. В.В. Ильин. 2-е изд., перераб. и доп. - М.: Издательская корпорация «Логос», 1996. - 400 с.

538. Соколов Э.Б. Четыре «науки» XX века / Э.Б. Соколов // Человек. -2002.-№1.-С. 5-18.

539. Сократ. Платон. Аристотель. Сенека: Биогр. оч. Ростов н/Д: Феникс, 1998.-416 с.

540. Соловьев В. Спор о справедливости: Соч. / В. Соловьев М.: ЭКСМО-ПРЕСС; Харьков: Фолио, 1999. - 864 с.

541. Соловьев В. Философское начало цельного знания / В. Соловьев -Минск: Харвест, 1999.-912 с.

542. Соловьев В. Чтения о богочеловечестве. Духовные основы жизни. Оправдание добра / В. Соловьев. Минск: Харвест, 1999. - 912 с.

543. Солодкая М.С. Концептуальные основы управления реп юном / М.С. Солодкая // Credo new. -2002. -№1. С.138-149.

544. Сорокин П.А. Главные тенденции нашего времени / П.А. Сорокин; Пер. с англ., сост. и предисл. Т.С. Васильева; РАН, Ин-т социолопш. М.: Наука, 1997.-351 с.

545. Сорокин П.А. Система социолопш: В 3 т. / П.А. Сорокин. М.: Наука, 1993.-Т. 1.-447 с.

546. Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество / П.А. Сорокин; Общ. ред., сост. и предисл. АЛО. Согомонова. -М.: Политиздат, 1992. 542 с.

547. Социолошя образования перед новыми вызовами: Круглый стол // Со-цис. 2000.6. - С. 58-66.

548. Спасибенко С.Г. Человеческое измерение социума / С.Г. Сгтасибенко // Социал.-гуманитар, знания. 2000. - № 3. - С. 56-72.

549. Сравнительная психология и зоопсихолотя / Сост. и общ. ред. Г.В. Коляпшой.-СПб.: Питер, 2003.-416 с.

550. Степанов В.М. Организация единого воспитательного пространства в инновационной школе / В.М. Степанов, O.A. Лапина, А.П. Макаровская. М.: Моск. психол.-социал. ин-т; Воронеж: НПО «МОДЭК», 2000. - 144 с.

551. Степашенко Л.А. Философия и история образования / Л.А. Степашен-ко. —М.: Моск. психол.-социал. ин-т: Изд-во «Флинта», 1999.-272 с.

552. Степин B.C. Новые ориентиры цивилизации / B.C. Степин // Экология и жизнь. 2000. -№ 4. - С. 4-7.

553. Степин B.C. Теоретическое знание / B.C. Степин. М.: Прогресс-Традиция, 2003.-744 с.

554. Степин B.C. Философская антропология и философия науки / B.C. Степин.-М.: Высш. шк,, 1992.- 191 с.

555. Стивенсон Л. Десять теорий о природе человека / Л. Стивенсон; Пер. с англ. В.В. Васильева. М.: Слово, 2004. - 240 с.

556. Сшглиц Д. Глобализация: тревожные тенденции / Д. Стиглиц; Пер. с англ. и примеч. Г.Г. Пирогова. М.: Мысль, 2003.-300 с.

557. Стикс Г. Цель самопознание / Г. Стикс // В мире науки. - 2003. - № 12.-С. 18-19.

558. Столов A.A. Педагогическое образование: поиск путей повышения качества / A.A. Столов // Педагогика. 2002. - № 10. - С. 57-64.

559. Стоун X. Принимая собственное «я»: Руководство по диалогу голосов / X. Стоун, С. Уинкельман; Пер. с англ. А. Бойкова, А. Костровой. М.: ЭКСМО; СПб.: Домино, 2003. - 304 с.

560. Струве П.Б. PATPIOTI CA: Политика, культура, религия, социализм / П.Б. Струве; Сост. В.Н. Жукова и А.Г. Полякова; Вступ. ст. и примеч. В.Н. Жукова. М.: Республика, 1997. - 527 с.

561. Субъект, познание, деятельность: Сб. науч. ст. М.: Канон + ОН «Реабилитация», 2002. — 720 с.

562. Сухомлинский В.А. Рождение гражданина/ В.А. Сухомлинский. — М.: Молодая гвардия, 1971.-366 с.

563. Сухонос С.И. Российский ренессанс в XXI веке/ С.И. Сухонос. Изд. 2-е, доп. и перераб. -М.: Гос. изд-во «ПЛАНЕТА», ЗАО «МОСТОК», 2001. - 192 с.

564. Тейяр де Шарден П. Феномен человека / П. Тейяр де Шарден. М.: Устойчив, мир, 2001. - 262 с.

565. Тейяр де Шарден П. Феномен человека: Сб. очерков и эссе / П. Тейяр де Шарден; Пер. с фр.; Сост. и предисл. IO.B. Кузнецов. М.: ООО «Изд-во ACT», 2002.-553 с.

566. Теории личности: познание человека. 3-е изд. / Сост. С. Клопингер. -СПб.: Питер, 2003. - 512с.

567. Теплов Б.М. Новые данные по изучению свойств нервной системы человека / Б.М. Теплов // Типологические особенности высшей нервной деятельности человека: В 5 т. / Огв. ред. Б.М. Теплов. М.: Изд-во АП11 РСФСР, 1963. - Т. 3. - С. 3-46.

568. Теплов Б.М. Психология / Б.М. Теплов. Изд. 8-е. - М.: Гос. уч.-пед. изд-во Мин-ва просвещения РСФСР, 1954.-256 с.

569. Теплов Б.М. Психология и психофизиология индивидуальных различий / Б.М. Теплов. М.: Изд-во «Ин-т практической психологии», Воронеж: 11ПО «МОДЕК», 1998.-544 с.

570. Тиффик Д. Что такое виртуальное обучение: Образование в информационном обществе / Д. Тиффик, Л. Раджаситам. — М.: Информатика и образование, 1999.-312 с.

571. Тихомирова В. Открытое образование в России: ожидание и первые результаты / В. Тихомирова // Вести, высш. шк. 2002. - № 5. - С. 4-11.

572. Тихонов В. Будущее человеческой цивилизации и России: Закономерности развития человеческого общества / В. Тихонов. М.: Палея, 1996. — 90 с.

573. Тойнби А. Дж. Цивилизация перед судом истории: Сб. / А. Дж. Тойн-би; Пер. с англ. М.: Рольф, 2002. - 592 с.

574. Толстой ЛЛ L Круг чтения: Избранные, собранные и расположенные на каждый день Львом Толстым мысли многих писателей об истине, жизни и поведении / Л.Н. Толстой. М.: РИПОЛ-КЛАССИК, 2004. -1040 с.

575. Толстой Л.Н. Об истине, жизни и поведении / Л.Н. Толстой М.: ЭКСМО-ПРЕСС,2001.- 1040 с.

576. Томпсон М. Философия науки / М. Томпсон; Пер. с англ. М.: ФАИР-ПРЕСС, 2003.-304 с.

577. Тоффлер Э. Метаморфозы власти: Знание, богатство и сила на пороге XXI века / Э. Тоффлер; Пер. с англ. М.: ООО «Изд-во ACT», 2003. - 669 с.

578. Тоффлер Э. Третья волна / Э. Тоффлер; Пер. с англ. — М.: ООО «Изд-во ACT», 2002.-776 с.

579. Тоффлер Э. Шок будущего / Э. Тоффлер; Пер. с англ. М.: ООО «Изд-во ACT», 2001.-560 с.

580. Тощенко Ж.Т. Парадоксальный человек / Ж.Т. Тощенко. — М.: Гарда-риан, 2001.-398 с.

581. Трансформация в современной цивилизации: постиндустриальное и постэкономическое общество: Круглый стол // Вопр. философии. — 2000. — № 1. — С. 3-32.

582. Трансформация социальной структуры и стратификация российского общества / PAII, Ип-т социологии; Редкол.: З.Т. Голенкова (отв. ред.) и др. М.: Инт социологии РАН, 1996.-469 с.

583. Труфанов С.Н. Грамматика разума / С.Н. Труфанов. Самара: Гегель-фонд, 2004.-624 с.

584. Тураев В.А. Глобальные вызовы человечеству / В.А. Тураев. М.: Логос, 2002.-192 с.

585. Туровская C.B. Целеполагание и социальность как предпосылки антропогенеза в концепции Туровского / C.B. Туровская // Философия науки. 2001. -№3.-С. 20-24.

586. Узнадзе Д.Н. Теория установки / Д.Н. Узнадзе; Под. ред. Ш.А. Нади-рашвили и В.К. Цаава. М.: Изд-во «Ин-т пракг. психолопш»; Воронеж: НПО «МОДЭК», 1997.-448 с.

587. Уорд А. Психологические факторы цивилизации / А. Уорд. СПб.: Питер, 2002. - 352 с.

588. Уранхаева Г.Т. Принципы философского осмысления духовной ситуации в период глобальных трансформаций общества / Г.Т. Уранхаева // Философия образования XXI века 2002. - № 5. - С. 27-29.

589. Урманцев Ю.А. Образование фундаментальная форма поспгжения бытия / Ю.А. Урманцев. -М.: Ин-т холодинамики, 2004. - 51 с.

590. Урсул А.Д. Отражение и информация / А.Д. Урсул. М.: Мысль, 1973. -232 с.

591. Урсул А. Перспективы образования и проблемы безопасности / А.Урсул, А. Романович // Вести, высш. шк.—2002. -№ 8. С. 10-17.

592. Урсул А.Д. Проблема информации в современной науке / А.Д. Урсул. -М.: Наука, 1975.-287 с.

593. Урсул А.Д. Философия и интергативно-общенаучные процессы / А.Д. Урсул; Отв. ред. С.Н. Смирнов. М.: Наука, 1982. - 320 с.

594. Уткин А.И. Мировой порядок XXI века / А.И. Уткин. М.: ЭКСМО, 2002.-518 с.

595. Ухтомский А. Доминанта / А. Ухтомский. СПб.: Питер, 2002. - 448 с.

596. Ушинский К.Д. Педагогическая антропология: Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии / К.Д. Ушинский. — М.: Изд-во УРАО, 2002. Ч. 1. - 512 с; 4.2. - 496 с.

597. Ушинский К.Д. Педагогические сочинения: В 6 т. / К.Д. Ушинский. -М.: Педагогика, 1990. Т. 5. - 528 с.

598. Федоров Н.Ф. Вопрос о братстве, или родстве, о причинах небратского неродственного, т.е. немирного состояния мира и средствах к восстановлению родства / Н.Ф.Федоров // Соч.: В 4 т. М.: Прогресс, 1995. - Т. 1. - 518 с.

599. Федоров Ю.М. Сумма антропологии: В 2 ч. / IO.M. Федоров. 2-е изд. - Новосибирск: Наука; Сибирская изд. фирма РАН, 1996. -4.1: Расширяющаяся вселенная абсолюта; 4.2: Космо-антропо-социо-природогенез человека. - 833 с.

600. Федотов А.П. Глобалистика: Начала науки о современном мире / А.П. Федотов. — 2-е изд., испр. и доп. М.: Аспект-Пресс, 2002. - 224 с.

601. Федотова В.Г. Российское развитие в условиях глобализации / В.Г. Федотова // Филос. науки. 2001. - № 1. - С. 5-18.

602. Фельдштейн Д.И. Психология взросления: структурно-содержательные характеристики процесса развития личности: Избр. тр. / Д.И. Фельдштейн.-М.: Моск. психол .-социал. ин-т: Флинта, 1999.-672 с.

603. Ферихем А. Личность и социальное поведение / А. Ферихем, П. Хей-вен. — СПб.: Питер, 2001.-368 с.

604. Феррис П. Зигмунд Фрейд / П. Феррис; Пер. с англ. Е.А. Мартинкевич. Минск: ООО «Попурри», 2001. - 432 с.

605. Филонов Г.Н. Феномен гражданственности в структуре личностного развития /Г.Н. Филонов // Педагогика. 2002. 10.-С. 24-29.

606. Философия естествознания XX века: итоги и перспективы: Материалы к Первому Всерос. Филос. конгрессу «Человек — Философия Гуманизм». - М.: РАН, 1997.-80 с.

607. Философия образования: Материалы «Круглого стола» // Педагогика.1995.-№ 5.-С. 50-53.

608. Философия образования: состояние, проблемы и перспективы: Материалы заочного «Круглого стола» // Вопр. философии. 1995.—№ 11. - С. 3-34.

609. Философия русского космизма: Сб. науч. ст. / Инспиут философии РАН, Фонд содействия развития культуры, науки и образования «Новое тысячелетие»; Отв. ред. А.П. Огурцов, Л.В. Фесенкова. М.: Фонд «Новое тысячелетие»,1996.-574 с.

610. Фомин Ю.А. Человечество в XXI веке. Серия «Человек, Земля, Вселенная» / Ю.А. Фомин. М.: СИНТЕГ, 2001. - 80 с.

611. Формирование общества, основанного на знаниях. Новые задачи высшей школы: Докл. Всемир. банка; Пер. с англ. -М.: Весь мир, 2001.-212 с.617. <1>ранк С. Предмет знания. Душа человека / С. Франк. Минск: Хар-вест; М.: ACT, 2000. - 992 с.

612. Франк С.Л. Духовные основы общества / С.Л. Франк. М.: Республика, 1992.-510 с.

613. Франк С.Л. Реальность и человек / С.Л. Франк; Сост. П.В. Алексеев; примеч. Р.К. Медведевой. -М.: Республика, 1997.-479 с.

614. Франкл В. Воля к смыслу / В. Франкл; Пер. с англ. М.: Апрель-Пресс: ЭКСМО-ПРЕСС, 2000. - 368 с.

615. Франкл В. Человек в поисках смысла: Сб. / В. Франкл; Пер. с англ. и нем.; Общ. ред. J1JI. Гозмана и Д.А. Леонтьева; Вступ. ст. Д.А. Леонтьева. М.: Прогресс, 1990.-368 с.

616. Фрейджер Р. Личность: теории, эксперименты, упражнения / Р. Фрей-джер, Д. Фейдимен. СПб.: Прайм-ЕВРОЗНАК, 2001. - 864 с.

617. Фромм Э. Анатомия человеческой деструкгивности / Э. <1>ромм; Пер. с нем. М.: ООО «Изд-во ACT», 2004. - 635 с.

618. Фромм Э. Бегство от свободы / Э. Фромм. Минск: Харвест, 2003.384 с.

619. Фромм Э. Гуманистический психоанализ / Э. Фромм; Сост. и общ. ред. В.М. Лейбина. СПб.: Питер, 2002. - 544 с.

620. Фромм Э. Душа человека: Сб. / Э. Фромм; Пер. с англ. М.: «Изд-во ACT»: ООО «Трашиткнига», 2004. - 527 с.

621. Фромм Э. Здоровое общество: Догмат о Христе / Э. Фромм; Пер. с нем. М.: «Изд-во ACT», 2005. - 571 с.

622. Фромм Э. Кризис психоанализа. Дзэн-буддизм и ncitxoanamo / Э. Фромм; Пер. с англ.; Предисл. П.С. Гуревича. М.: Айрис-Пресс, 2004. - 304 с.

623. Фромм Э. Человек для себя. Иметь или бьггь / Э. Фромм; Пер. с англ. -Минск: Изд-льВ.П. Ильин, 1997.-416 с.

624. Фукуяма Ф. Великий разрыв / Ф. Фукуяма; Пер. с англ. под общ. ред. A.B. Александровой. М.: ООО «Изд-во ACT», 2003. - 474 с.

625. Фукуяма Ф. Конец истории и последний человек / Ф. Фукуяма; Пер. с англ. М.Б. Левина. М.: ООО «Изд-во ACT»: ЗАО НПП «Ермак», 2004. - 588 с.

626. Фукуяма Ф. Наше постчеловеческое будущее: Последствия биотехнологической революции / Ф. Фукуяма; Пер. с англ. М.Б. Левина. М.: ООО «Изд-во ACT»: ОАО «ЛЮКС», 2004. - 349 с.

627. Хазова Л.В. Социально-философские основания, тенденции и перспективы развития современного образования: Автореф. дис. д-ра филос. наук/ Л.В. Хазова; Том. гос. ун-т. Томск, 1998.-361 с.

628. Хайдеггер М. Время и бытие: Ст. и выступления / М. Хайдегтер; Пер. с нем. М.: Республика, 1993. - 447 с.

629. Хардинг М.Э. Психическая энергия / М.Э. Хардинг. М.: Рефл-бук, Киев: Ваклер, 2002.-476 с.

630. Харенберг Б. Хроника человечества / Б. Харенберг. М.: Болыиая эн-цикл., 1996.-1200 с.

631. Холл К.С. Теории личности / К.С. Холл, Г. Линдсей; Пер. с англ. М.: ЭКСМО-ПРЕСС, 1999.-592 с.

632. Хохлов IO.I I. О нас и нашем мире / Ю.Н. Хохлов. М.: Едиториал УРСС, 2004.-64 с.

633. Хьелл Л. Теории личности: Основные положения, исследования и применения / Л. Хьелл, Д. Зиглер. СПб.: Питер, 1997. - 608 с.

634. Хэйес Н. Введение в психологию / Н. Хэйес, С. Оррел; Пер. с англ. Ю. Гольдберга. М.: ЭКСМО, 2003. - 688 с.

635. Цапок В.А. Творчество: Философский аспект проблемы / В.А. Цапок; Огв. ред. Н.Г. Михай. Кишинев: Штиинца, 1989,- 150 с.

636. Цивилизация. Восхождение и слом: Структурообразующие факторы и субъекты цивилизационного процесса / Отв. ред. Э.В. Сайков. М.: Наука, 2003. -453 с.

637. Чалдини Р. Социальная психология. Пойми других, чтобы понять себя! / Р. Чалдини, Д. Кенрик, С. Нейберг. СПб.: Прайм-ЕВРОЗНАК, 2002. - 256 с.

638. Человек как философская проблема: Восток Запад: Сб. ст. / Огв. ред. Н.С. Кирабаев. - М.: Изд-во Ун-та дружбы народов, 1991. - 279 с.

639. Человек: Философско-энциклопедический словарь / Под общ. ред. И.Т. Фролова. М.: Наука, 2000. - 516 с.

640. Человек: индивидуальность, творчество, жизненный путь: Сб. ст. / Под ред. В.Н. Келасьева.-СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 1998.- 196 с.

641. Человек-культура-общество в концепции Яна Амоса Коменского: Материалы междунар. симп. к 400-летию со дня рождения Я.А. Коменского, Москва, 1990 г. / Редкол. С.П. Мельникова (отв. ред.) и др. М.: Река времени, 1997. - 334 с.

642. Черникова И.В. Современная наука и научное познание в зеркале философской рефлексии // Вестн. Моск. ун-та. Сер. 7. Философия. - 2004. - №6. - С. 94-103.

643. Чернышевский Н.Г. Избранные педагогические сочинения / Н.Г. Чернышевский; Под ред. А.Ф. Смирнова; Сост. A.B. Плиханов. — М.: Педагогика, 1983. -336 с.

644. Чернышевский Н.Г. Собрание сочинений: В 5 т. / Н.Г. Чернышевский. М.: Правда, 1974. - Т. 4. - 416 с.

645. Чучин-Русов А.Е. Новый культурный ландшафт: постмодернизм или неоархаика? / А.Е. Чучин-Русов // Вопр. философии. 1999. - № 4. - С. 24-41.

646. Шадриков В.Д. Происхождение человечности / В.Д. Шадриков. Изд. 2-е, перераб. и доп. - М.: Логос, 2001. - 296 с.

647. Шадриков В.Д. Способности человека / В.Д. Шадриков. — М.: Изд-во «Ин-тпракг. психологии»; Воронеж: НПО«МОДЭК», 1997.-288 с.

648. Шванева И.Н. Психология ноосферного развития: Психология единого человечества как космического явления / И.Н. Шванева. М.: Линия красоты, 2002. -190 с.

649. Швырев B.C. О деятельностном подходе к истолкованию «феномена человека»: (попытка современной оценю!) / B.C. Швырев // Вопр. философии. — 2004.-№2.-С. 107-115.

650. Швырев B.C. Проблемы философии образования и современная неклассическая рациональность / B.C. Швырев // Мир психологии. 1999. — № 3. - С. 89-203.

651. Шевандрин Н.И. Социальная психолошя в образовании / Н.И. Шеван-дрин. М.: Владос, 1995. - 544 с.

652. Шеррингтон Ч. Интегративная деятельность нервной системы / Ч. Шеррингтон; Пер. с англ. H.H. Бенуа и О.П. Участкина; Под ред. Э.Ш. Айрапетьяп-ца и A.C. Батуева. М.: Наука, 1969. - 392 с.

653. Шиманский А.Г. Человек творческий: К новому мировоззрению / А.Г. Шиманский, Ю.О. Шиманская. Минск: Эконом-Пресс, 2000. - 304 с.

654. Шиффман Х.Р. Ощущение и восприятие / Х.Р. Шиффман. 5-е изд. -СПб.: Питер, 2003.-928 с.

655. Шкловский В.Б. О Маяковском. За и против. Достоевский. Тетива / В.Б. Шкловский. М.: Худож. лит., 1974.-816 с.

656. Шпенглер О. Закат Европы / О. Шпенглер / Вступ. ст. и коммент. д.ф.н., проф. Г.В. Драча при участии Т.В. Веселой и В.Е. Котляровой. — Ростов н/Д: Феникс, 1998.-640 с.

657. Шпенглер О. Закат Европы: В 2 т. / О. Шпенглер; Пер. с нем. И.И. Ма-ханькова. М.: Айрис-Пресс, 2003. - Т. 1. - 528 е.; Т. 2. - 624 с.

658. Штайнер Р. Основные черты социального вопроса в жизненных необ-ходимостях настоящего и будущего / Р. Штайнер. — Ереван: Ной, 1992. — 142 с.

659. Штомпка П. Социология социальных изменений / П. Штомпка; Пер. с англ. М.: Аспект-Пресс, 1996. - 414 с.

660. Штофф В.А. Моделирование и философия / В.А. Штофф. М.: Наука, 1966.-302 с.

661. Шуман А.Н. Трансцендентальная философия / А.Н. Шуман. Минск: Экономпресс, 2002.-416 с.

662. Щедровицкий Г.П. Философия. Наука. Методология / Г.П. ЦДедровиц-кий; Ред.-сост. А.А. Пископпель, В.Р. Рокитянский, Л.П. Щедровицкий. М.: Шк. культ, политики, 1997. - 656 с.

663. Эволюция homo sapiens: традиционные механизмы и новые факторы: Круглый стол // Человек. 1999. - № 6. - С.86-97; 2000. - № 1. - С.41 -49.

664. Эдриан Д. Основы ощущений. Деятельность органов чувств / Д. Эдри-ан. М.: ОГИЗ, 1931. - 296 с.

665. Экзистенциальная психология. Экзистенция / Пер. с англ. М. Занадво-рова, Ю. Овчинниковой. М.: Апрель-Пресс, ЭКСМО-ПРЕСС, 2001. - 624 с.

666. Экология и образование. Материалы «Круглого стола» журналов «Вопросы философии» и «Экология и жизнь» // Вопр. философии. 2001. - № 10. - С. 3-26.

667. Энгельс Ф. Диалектика природы // Маркс К., Энгельс Ф. Собр. соч. -М.: Политшдат, 1986.-Т. 5.-С. 371-628.

668. Энгельс Ф. Диалектика природы // Маркс К., Энгельс Ф. Собр. соч: 2-е изд. - М.: Политиздат, 1986 - Т. 20. - С. 343-626.

669. Энгельс Ф. Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии // Маркс К., Энгельс Ф. Собр. соч. 2-е изд.- М.: Политиздат, 1986. — Т. 21. — С. 267-317.

670. Эпикур. Письма и фрагменты / Эпикур. Харьков: Фолио; М.: ACT, 1999. С. 736-796.

671. Эпштейн М. Знак пробела: О будущем гуманитарных наук / М. Эп-иггейн. М.: Нов. лит. обозрение, 2004. - 864 с.

672. Это человек: Антология / Сост., вступ. ст. П.С. Гуревича. — М.: Высш. шк., 1995.-320 с.

673. Эфроимсон В.П. Генетика гениальности / В.П. Эфроимсоп. Изд. 2-е. - М.: Тайдекс Ко, 2003. - 376 с.

674. Юм Д. Трактат о человеческой природе / Д. Юм. — Минск: ООО «Попурри», 1998.-720 с.

675. Юнг К.Г. Дух и жизнь: Сб. / К.Г. Юнг; Пер. с нем. М.: Практика, 1996.-560 с.

676. Юнг К.Г. Проблемы души нашего времени / К.Г. Юнг. — СПб.: Питер, 2002.-352 с.

677. Юнг К.Г. Синхрония / К.Г. Юнг; Пер. с англ. Изд. 2-е, испр. и доп. — М.: Рефл-бук, Киев: Ваклер, 2003.-320 с.

678. Яковец Ю.В. Глобализация и взаимодействие цивилизаций / Ю.В. Яковец. — 2-е шд., перераб. и доп. -М.: ЗАО «Изд-во Экономика», 2003. —411 с.

679. Яковлев A.M. Социальная структура общества / A.M. Яковлев. М.: Экзамен, 2003.-384 с.

680. Яковлев В.А. О востребованности диалектики в эпоху посгмодерма / В.А. Яковлев, J1.B. Суркова // Вести. Моск. ун-та. Сер. 7. Философия. - 1998. -№3.-С. 51-67.

681. Яновская С.А. Методологические проблемы науки / С.А. Яновская. -М.: Мысль, 1972.-243 с.

682. Яновская С.А. Сборник статей по философии математики / С.А. Яновская. М.: Госпедиздат, 1936. -135 с.

683. Ясвин В.А. Образовательная среда: от моделирования к проектированию / В. А. Ясвин. М.: Смысл, 2001. - 365 с.

684. Ambrosio U.D. Ethnovvathomaticks and its Place in the History and Pada-gogy of Mathematics // For the Leorning о Mathematics. 1985. - Vol. 5, № 1. - P. 4448.

685. Benning A. Ethik der Ersiehung-Surich, 1992.

686. Bovver C.H. Philosophical Persectives for Education. Glenview, Scott, Foresman and Compani, 1970.

687. Bowers CA. Elements of a Post-liberal Theory of Education. N.Y.: Teachers College Press, 1987.

688. Brameld T. Patterns of Educational Philosophy. N.Y.: Holt, Rinehart and Winston, Ins., 1971.

689. Changing education in changing society, May 7-10,1998. Klaipida, 1998.

690. Clark B.R. Creating entrepreneurial universities: Organizational pathways of transformation.-Guilford, 1998.

691. Dillion R.S. Respect and care: Toward moral integration // Canadion of Philosophy, 22; 1992.-№ 1.

692. Education and technology: Meeting the needs of tomorrow. Washington,1999.

693. Education and the economy: An indicators rep. Washington, 1997.

694. Educational Research, Methodology and Measurement. Oxford, 1988.

695. Gars D. Paradigmenschwund und Krisenbevvustsein // Paragogishe Rundschau. Frankfurt, 1989. - Bd. 43.

696. Illich I. Deschooling Society. N.Y.: Yarper and Row, Publishers Inc., 1971.

697. International Congress on Science and Technology Education and National Development. Paris, 1981. - Final Peport.

698. Kelly A. The Development of Girls and Boys Attitudes to Science. A longitudinal Study // Evropean Journal of Sciense Education. 1996. - Vol. 8, №4. - P. 399412.

699. Kempa R. Asessement in Science. Cambridge, 1986.

700. Layton D. Innovators dilemma: recontextualising Science and Technology Education // Innovations in Science and Technology Education. Paris, 1986.

701. Macha H. Paragogische-anthropologische-arithropologische Teorie des Ich. — Bad Heilborunn, 1989.

702. Maslou A. Motivation and personetity. N. Y.: Harper and Row, 1970. —340 p.

703. Peed R.F., Johnson T.W. Philosoptical Documents in Education. N.Y.: Longman Publishers, 1996.

704. Rethinhing Science? Theaching Science in its Social Context. — Hatfied,1984.

705. Rneller G.F. Introdution to the Philosophy of Education. N. Y.: John Wiley I Sons, 1971. '

706. Roth H.-J. Paragogische anthropologic und Emziehungswissenschaft heute // Paragogishe Rundschau. Frankfurt, 1996. - Bd. 50.

707. Science A Process Approach. - Washington, 1974.

708. Science Technology - Society. Science Education for the 1980. - Washington, 1982.

709. Science for All. Asian Programme of Educational Innovation for Development.-Bangcoc, 1986.

710. Sherman S.L., De-Fries J.C. et al. Resent Developments in Human Behavioral Genet. -1997. -№ 60. P. 1265 -1275.

711. Theorien und Konzepte der paragogische Anthropologie / Hrsg. J. Petersen und G.B.Peinert. Donauworth, 1994.

712. Wittgenstein L. On Certainty. Oxford, 1969. - P. 77-78.

713. World Trends in Science Education / Ed. C.P. McFadden. Halifax, 1980.

714. Wuif Ch. Einführung in die pädagogische Anthropologie. Wein-heimBasel, 1994.