Осетинская интеллигенция в эпоху пореформенной модернизации

Гутиева, Эльвира Шамильевна

автореферат диссертации по истории, специальность ВАК РФ 07.00.02
диссертация на тему: Осетинская интеллигенция в эпоху пореформенной модернизации

Год: 2009
Автор научной работы: Гутиева, Эльвира Шамильевна
Ученая cтепень: кандидата исторических наук
Место защиты диссертации: Владикавказ
Код cпециальности ВАК: 07.00.02

Диссертация по истории на тему 'Осетинская интеллигенция в эпоху пореформенной модернизации'

Полный текст автореферата диссертации по теме "Осетинская интеллигенция в эпоху пореформенной модернизации"

ГОУ ВПО «Северо-Осетинский государственный университет имени К.Л. Хетагурова»

На правах рукописи

ГУТИЕВА ЭЛЬВИРА ШАМИЛЬЕВНА

ОСЕТИНСКАЯ ИНТЕЛЛИГЕНЦИЯ В ЭПОХУ ПОРЕФОРМЕННОЙ МОДЕРНИЗАЦИИ (вторая пол. XIX - начало XX вв.)

Специальность 07, 00. 02 - Отечественная история

диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук

АВТОРЕФЕРАТ

Владикавказ 2009

003463120

Работа выполнена в Учреждении российской академии наук «Севе-ро-Осетинском институте гуманитарных и социальных исследований им. В.И. Абаева ВНЦ РАН и Правительства РСО-А»

Научный руководитель - доктор исторических наук, профессор

Канукова Залина Владимировна

Официальные оппоненты: доктор исторических наук, профессор

Гутнов Феликс Хаджимурзаевич кандидат исторических наук, доктор педагогических наук, профессор Чеджемов Сергей Русланович

Ведущая организация - Учреждение Российской академии наук

«Кабардино-Балкарский институт гуманитарных исследований Правительства КБР и КБНЦ РАН»

Защита состоится 10 марта 2009 года в 14 часов на заседании диссертационного совета Д.212.248.01 по защите диссертаций на соискание ученой доктора исторических наук при Северо-Осетин-ском государственном университете им. К.Л.Хетагурова (362025 г.Владикавказ, ул. Ватутина,46)

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке СевероОсетинского государственного университета им. К.Л.Хетагурова

Автореферат разослан » 2009 г.

Ученый секретарь диссертационного совета кандидат исторических наук,

доцент А.Б. Хозиев

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования. Понимание современных процессов на Кавказе должно основываться на анализе опыта культурно-исторического развития народов региона, их взаимодействия с общими процессами социальных трансформаций в России. Буржуазные реформы 60 -70 -х годов XIX века были рубежом в социально-экономической жизни страны и оказали влияние на многие стороны общественно-культурной жизни, социальный и духовный облик населения.

Общественная динамика пореформенной России предопределила необходимость приспособления к ней северо-кавказских обществ, каждое из которых выработало свои адаптационные механизмы. Периоды общественных модернизаций и сопровождавшие их перемены в культуре социума актуализируют роль интеллигенции как социокультурной общности, представители которой своей профессиональной, интеллектуальной деятельностью генерируют, воспроизводят и развивают культурные ценности, способствуя просвещению и прогрессу общества. Степень усвоения социальных и культурных инноваций во многом определялась образовательным уровнем общества и наличием интеллигенции.

Проведение буржуазных реформ, освобождение зависимых сословий, вовлечение Осетии в систему всероссийского рынка, урбанизационные процессы, повышение социальной мобильности осетин предопределили их интеграцию в российское социально-культурное пространство. Стремление к образованию способствовало формированию осетинской интеллигенции, которая становилась проводником новой культуры. В эпоху пореформенной модернизации в Осетии резко возросло количество людей, занятых умственным трудом, сложился социальный страт, представленный профессиональными группами, активно включенными в различные виды профессиональной, общественной и культурно-просветительской деятельности. Изучение этой социальной общности необходимо для исследования и адекватной оценки историко-культурного процесса пореформенной Осетии.

Объектом исследования является осетинская интеллигенция. В настоящей диссертации под интеллигенцией понимается общественная группа, которая представляет общность людей, занятых в сфере интеллектуального труда, имеющих определенные этико-нравственные характеристики и созидающих ценностно-ориентированные основы общественной деятельности. В диссертации

проводится идея о том, что интеллигенция - это не только социальная группа, но и социальное явление, социальная функция, исполнение которой сопряжено с подвижничеством, бескорыстностью и жертвенностью. К этой группе отнесены не только известные поэты, писатели, общественные деятели, но и широкий круг лиц, занятых военной, духовной, учебной, воспитательной, врачебной, юридической деятельностью, наукой, литературой, искусством. К интеллигенции мы относим и лиц, не имевших высшего образования, соглашаясь с исследователями, которые считают, что «полуинтеллигенция» (лица, не имевшие высшего образования, но занимающиеся интеллектуальным трудом) была самой массовой в России категорией и нет оснований отделять ее от интеллигенции1.

Предметом исследования является профессиональная, общественная и культурно-просветительская деятельность осетинской интеллигенции.

Хронологические рамки исследования охватывают период с 30 - 40-ых годов XIX века до 1917 года, т.е. со времени появления первых групп осетинской интеллигенции (военной и духовной) до Октябрьской революции. Основная часть исследования проведена в рамках периода пореформенной трансформации традиционного общества, его включения в общероссийское экономическое, политическое и социокультурное пространство, а также формирования и активной деятельности осетинской интеллигенции.

Методологической основой диссертации стали достижения современной исторической науки. Принцип историзма позволил воспроизвести реальную общественно-культурную среду, в которой появилась и формировалась осетинская интеллигенция. В процессе исследования применялся структурно-функциональный метод: проведена стратификация осетинской интеллигенции по профессиональному принципу, выделены военная, духовная, педагогическая, творческая, медицинская и техническая группы, каждая из которых рассматривается как в контексте соответствующей сферы жизнедеятельности общества, так и в их взаимодействии. Исследование проведено с учетом методов, сложившихся в рам-

1 Ерман Л.К. Интеллигенция в первой русской революции. М., 1966. С. 8; Ушаков A.B. Демократическая интеллигенция периода буржуазно-демократическихреволгоций в России. М., 1985. С. 10; Данилов А.Г. Интеллигенция юга России на рубеже XIX-XX веков: штрихи к портрету.//Интеллигенция России в истории Северного Кавказа. Материалы Межрегиональной научной конференции (октябрь, 1999). Ставрополь, 2000. С. 57-71

ках «новой локальной истории», т.е. деятельность представителей интеллигенции рассматривается в их социальном и личностном взаимовлиянии в локальном и общероссийском пространстве. Сочетание указанных подходов позволяет провести комплексное исследование, определить роль интеллигенции в историко-культурном процессе.

Степень изученности проблемы. Осетинская интеллигенция не становилась предметом самостоятельного комплексного исследования, но отдельным ее представителям - участникам народно-демократического и революционного движения, известным поэтам, писателям, общественным деятелям - посвящено немало исследований. Изучение обозначенной проблемы требует систематизации многочисленных исследований по общим проблемам истории и культуры Осетии, а также по отдельным профессиональным группам интеллигенции.

Особую значимость для нашего исследования имеют обобщающие монографии С.А. Айларовой «Обновляющийся Северный Кавказ: общественно-политическая мысль 60-х - 90-х гг. XIX века» и «Общественная мысль народов Северного Кавказа: культурно-исторические проблемы модернизации (XIX век)», в которых рассматриваются проблемы развития общественно-политической мысли, генезиса и становления горской, в том числе осетинской интеллигенции, предлагается авторская периодизация основных этапов ее развития, формирования общегражданского российского менталитета, а также ставится проблема гармонизации традиционных культур, народной ментальности и российских модернизационных реформ2.

Одной из первых групп осетинской интеллигенции была военная. Большой вклад в изучение военной службы осетин внесла Г.Т. Дзагурова. В монографии «Под российскими знаменами» введены в научный оборот архивные документы об осетинах - генералах, кавалерах Георгиевских крестов, участниках русско-турецкой войны 1877-1878 годов. Кроме военной службы, в монографиях Г.Т. Дзагуровой описывается благотворительная и культурно-просветительская деятельность представителей военной интеллигенции3.

2 Айларова С.А. Обновляющийся Северный Кавказ: общественно-политическая мысль 60-х - 90-х гг. XIX века» Айларова С.А. Обществен! 1ая мысль народов Северного Кавказа: культурно-исторические проблемы модернизации (XIX век).

3 Дзагурова Г.Т. Сыны Отечества. Владикавказ 2003; Дзагурова Г.Т. Под российскими знаменами. Владикавказ Ир, 1992; Дзагурова Г.Т. Осетины в Императорском Конвое // Дарьял № 3. 1992 с.211

В отечественной историографии не было понятия «духовная» или «церковная» интеллигенция, поэтому многочисленная социальная группа, включавшая священнослужителей, преподавателей церковно-приходских школ и других духовных учебных заведений долгое время не становилась предметом научного исследования. В дореволюционной историографии особое место занимает сочинение А. Гатуева «Христианство в Осетии», где описывается деятельность первых осетинских священнослужителей в горных приходах, в церковно-приходских школах4. В постсоветский период возросший интерес к конфессиональной проблематике, новые исследования выявили многочисленные сведения о представителях осетинской духовной интеллигенции. В работе Высокопреосвященного Гедеона, митрополита Ставропольского и Бакинского «История христианства на Северном Кавказе до и после присоединения его к России» на основе многочисленных источников рассматриваются древнехристианские археологические памятники, история Кавказской и Владикавказской епархии и миссионерская деятельность среди горцев Северного Кавказа5. Большим вкладом в изучение православия в Осетии стала монография И.А. Сланова «Ардонская духовная семинария», где рассматривается история учебного заведения и результаты его деятельности для религиозно-нравственного просвещения осетинского народа6. В монографии В.Д. Таказова «Журналистика и литературный процесс в Осетии (2 половина XIX - начало XX)» показано влияние православных миссионеров на процесс развития журналистики, издательского дела, национальной литературы7. Литературная деятельность священника С. Гадиева освещена в специальных исследованиях филологов8. В современной периодической печати обозначилось движение по возвращению незаслуженно забытых имен, появились очерки об осетинских священниках Харлампии Цомаеве, Моисее

4Гатуев А. Христианство в Осетии. Владикавказ, 2007

5 Гедеон, митрополит Ставропольский и Бакинский. История христи-аиства на Северном Кавказе до и после присоединения его к России. М-Пятигорск, 1992.

'Сланов И.А. Ардонская духовная семинария. Владикавказ: Проект-Пресс. 1999.

'Таказов В.Д. Журналистика и литературный процесс в Осетии (2 половина XIX-начало XX). Спб: издательство СПбГУ, 1998.

8 Абаев. В.И. О Сека Гадиеве. // Советская Осетия. Альманах. 1965. № 2627.; Салагаева З.М. От нузальской надписи к роману. Орджоникидзе, 1984.

Коцоеве, Николае Цопанове9. Деятельность православных храмов и их служителей в городе Владикавказе рассматривается в работе З.В. Кануковой и С.А. Хубуловой «Религия в истории и культуре полиэтничного города»10, в ряде статей Ф.Р. Бираговой". В работе игумена Андрея (Мороз) «История Владикавказской епархии» рассматривается история Моздокского викариатства Астраханской епархии, деятельность осетинской духовной комиссии в Тифлисе, управление осетинскими приходами во Владикавказском военном округе, их просветительская и переводческая деятельность12.

Наиболее изученной группой интеллигенции является педагогическая. Вопросы истории образования и педагогической мысли Осетии исследованы в работах В.Д. Магометовой, Е.Е. Хатаева, С. Р. Чеджемова, P.A. Хатаевой, В.К. Кочисова, и некоторых других авторов. В работах Е.Е. Хатаева рассматривается состояние школьного дела в регионе, деятельность горских просветителей и первых учителей13. В монографии Р.А Хатаевой «Харитон Уруймагов (1864 -1919 гг.)» дана общая характеристика народного образования на Северном Кавказе во второй половине XIX- начале XX века, рассматривается участие видного осетинского педагога в общественно-педагогическом движении этого края, оцениваются его педагогические воззрения и вклад в развитие просвещения кавказских народов в рассматриваемый период14. Ряд исследований посвящен деятельности других видных педагогов15.

9 Дзатцеева H.A. Время возвращает имена... Харлампий Цомаев -просветитель, деятель культуры. //Вопросы осетинской литературы и фольклора/ Ред. A.A. Хадарцева. Владикавказ, 1993; Мецаев Э.М. Поборник разума и веры из Гизели // Северная Осетия, 2003. №28.; Берозов Б.П. Подвижник. Просветитель. Педагог. Поэт. // Социалистическая Осетия, 1990. №213; Кудзоев Б. Священник Цопанов Николай из Верхнего Ущелья // Ираф. 1999. №1; Суанов Е. Кто был Бола Тлийаг? (Бола Суанов - распространитель христианской религии, церковный художник) // Заря. 2001. 3 мая.

111 Канукова З.В. Хубулова С.А. Религия в истории и культуре полиэтничного города. Владикавказ в ХУШ-нач.ХХ1 вв. Владикавказ, 2006

" Бирагова Ф.Р. Культурно-просветительская деятельность осетинских священнослужителей // Ритмы истории. Вып. 1.Владикавказ: изд-во СОГУ, 2003. С. 141-150; Бирагова Ф.Р. Осетинская церковная интеллигенция: история и современность // Религия в современном обществе. Материалы научной конференции. Владикавказ: изд-во СОГУ, 2003. С.30-35

12 Игумен Андрей (Мороз). История Владикавказской епархии. Элиста: Джандар, 2006

13 Хатаев Е.Е. Просветители горских народов XIX века. Ордж: изд-во СОГУ, 1985.

14 Хатаева P.A. Харитон Уруймагов (1864 - 1919 гг.) Владикавказ. Изд-во СОГУ, 2008

15 Блейх Н.О., Хатаев Е.Е. Научно-просветительская деятельность и педагогические взгляды Г.И. Дзасохова. С. 80, 81.

Вопросы, связанные с формированием и развитием творческой интеллигенции в Осетии, затрагивались во многих исследованиях по истории науки, литературы, искусства, журналистики. В монографических исследованиях, посвященных различным проблемам истории Осетии, в той или иной связи затрагиваются вопросы, связанные с деятельностью интеллигенции. М.С. Тотоев, рассматривая развитие культуры и общественной мысли, русско-осетинские культурные связи, большое внимание уделяет интеллигенции, выявляя ее роль в распространении русской культуры в Осетии16. А.Хачировым проведено исследование процесса формирования и деятельности отдельных представителей осетинской интеллигенции17. В краеведческих исследованиях Г.Е. Кусова приводятся уникальные факты из жизни осетинской интеллектуальной элиты, ее профессиональной и благотворительной деятельности18. Интересные сведения содержатся в исследованиях Ю.В. Хоруева по развитию местной периодической печати, в работах Р.Я. Фидаровой, посвященных истории художественной культуры осетин19. В монографии A.A. Хадарцевой по истории осетинской драмы рассматриваются вопросы становления осетинской драмы, впервые вводятся в научный оборот новые материалы об осетинских драматургах и их творчестве20. В историко-этнологическом исследовании З.В. Кануковой «Старый Владикавказ» рассматривается городская общественно-культурная среда, участие осетинской интеллигенции в деятельности просветительских и образовательных учреждений, в развитии театрального искусства и музыкальной культуры21. В монографии Б.В. Туаевой «Города Северного Кавказа: общественно-культурная среда во второй половине XIX - начале XX вв.» представлен обзор деятельности культурно-просветительских и благотворительных обществ в городах Северного Кавказа, выявле-

16 Тотоев М.С. Очерки истории культуры и общественной мысли в Северной Осетии в пореформенный период. Орджоникидзе, 1957; Очерки истории культуры и общественной мысли в Северной Осетии в начале XX века. Орджоникидзе, 1968; История русско-осетинских культурных связей. Орджоникидзе, 1977

17 Хачиров А.К. О формировании осетинской интеллигенции. Орджоникидзе, 1964.

18 Кусов Г.Е. Встречи со старым Владикавказом.Владикавкз,1999.

19 Хоруев Ю.В. Печать Терека и царская цензура. Орджоникидзе, 1971; Фидарова Р.Я. Художественная культура осетинского народа.М.:Наука,2007.

20 Хадарцева A.A. История осетинской драмы. В 2 ч. Ч. I. Орджоникидзе, 1983.

21 Канукова З.В. Старый Владикавказ. Историко-этнологическое исследование. Владикавказ: ИПО СОИГСИ, 2008

на роль провинциальной интеллигенции в процессе распространения, функционирования и приобщения народов Северного Кавказа к мировым и российским ценностям культуры22.

Медицинская интеллигенция пореформенной Осетии не становилась самостоятельным объектом исследования. В работах по истории появления и развития медицинской службы и здравоохранения, в основном написанных в советский период, часто приводятся факты деятельности бесплатных лечебниц, отдельных врачей, благотворительных организаций. В монографиях Д.Р. Тхос-това, Э.Д Грибанова содержатся сведения о профессиональной деятельности некоторых осетинских врачей, их вклада в развитие медицинской службы23. Исследование H.A. Гиоева «На страже здоровья» представляет собой серию коротких биографических очерков о наиболее известных деятелях медицины Северной Осетии, внесших существенный вклад в развитие народного здравоохранения24. Интересные сведения о состоянии медицинского обслуживания населения и о первых врачах осетинах содержатся и в других очерках по истории здравоохранения Осетии25.

В диссертационном исследовании A.C. Уадати «Владикавказская городская дума (1875 - 1917)» обстоятельно рассматривается развитие здравоохранения как одного из важных направлений социальной деятельности думы, выявляется роль городского самоуправления и отдельных врачей, в том числе и осетин, в становлении городской медицинской службы26.

Техническая интеллигенция - одна из самых неизученных групп. Историография этого вопроса включает несколько очерков по отдельным представителям этой группы27. Особую ценность имеет работа М.К. Гатиева «Осетины - Бауманцы», где приводится

22 Туаева Б.В. Города Северного Кавказа: общественно-культурная среда во второй половине XIX - начале XX вв. Владикавказ: ИПО СОИГСИ, 2008.

23 Тхостов Д.Р. К истории развития здравоохранения в Северной Осетии. Ордж.,1971; Грибанов Э.Д.К истории здравоохранения Северной Осетии в первые годы советской власти. Ордж.,1958

24Гиоев H.A. На страже здоровья. Орджоникидзе: Ир., 1980

25 Аликова З.Р, Гурциев О.Н., Салбиев К.Д. Очерки истории здравоохранения. Владикавказ. 1995.

26 Уадати A.C. Владикавказская городская дума (1875-1917). Автореферат на соискание ученой степени кандидата исторических наук. Владикавказ, 2008. С.18 -19

27Доморозов Д.И. и Балаев З.В. Кузница железнодорожных кадров. Ир. 1978; Н.Д.Кануков В.А.Гассиев - создатель фотонаборной машины. М.,1953; Медоев К.Д. Б.Д. Датиев. Владикавказ: ИПО СОИГСИ, 2008.-226 с.

материал о первых студентах и выпускниках этого учебного заведения28

Источниковую базу исследования составляют архивные документы, опубликованные источники, периодическая печать.

Основная часть материала по деятельности осетинской интеллигенции хранится в фондах ЦГА РСО-А: «Терское областное правление. Канцелярия общего присутствия» (11), «Канцелярии начальника Терской области» (12), «Дирекция народных училищ Терской области» (123), «Терское областное присутствие об обществах и союзах» (199), «Баев Георгий Васильевич - городской голова г. Владикавказа» (224), «Л.П. Семенов» (781), «Владикавказская мещанская управа» (212). Большую группу источников составляет делопроизводственная документация: уставы, отчеты, протоколы заседаний различных культурно-просветительских, научных, благотворительных и других обществ, где содержится информация о профессиональной, общественной и культурно-просветительской деятельности осетинской интеллигенции, ее роли в создании театральных, драматических, издательских, благотворительных, музыкальных и других обществ. К этой же группе отнесены многочисленные постановления и протоколы заседаний Владикавказской городской Думы, которые стали репрезентативным источником для характеристики деятельности гласных — осетин по вопросам культуры, образования, медико-социальным проблемам.

В работе использована учетная документация, прежде всего, списки осетин - гласных городской думы, врачей, присяжных поверенных, преподавателей студентов различных учебных заведений.. В фондах «Владикавказская духовная консистория» (143), «Дирекция народных училищ Терской области» (147), «Владикавказское духовное училище» (149), «Ардонская Александровская духовная семинария» (150) содержится обширный материал о состоянии епархии, ее приходов, церквей, монастырей и школ, о деятельности представителей осетинской церковной интеллигенции - священнослужителей, учителей церковно-приходских школ. Работа православных миссий с максимальной полнотой отражена в отчетах Благочинных церквей 10,11 и 12 округов, представленных

28Гатиев М.К. Осетины - Бауманцы. М., 2005

во Владикавказскую духовную консисторию (ф. 143) В фонде Владикавказского духовного училища (149) обнаружены обширные сведения о педагогической деятельности осетинской церковной интеллигенции, содержащиеся в формулярных списках училища.

Использованы также материалы фондов Научного архива СО-ИГСИ по деятельности отдельных представителей, благотворительных и просветительских организаций. Большая часть указанных источников впервые вводится в научный оборот.

Следующую группу составляют опубликованные источники. Особую ценность имеют материалы Первой всеобщей переписи населения Российской империи 1897 года по Терской области, в которых содержатся сведения о профессиональном составе осетинской интеллигенции29.

Полезную информацию содержат отчеты Общества восстановления православного христианства на Кавказе за 1888-1913 гг., которые позволяют обстоятельно описать деятельность православных церквей в каждом осетинском приходе, определить численность церковных служителей и преподавателей из осетин.

В работе использованы публикации самих представителей осетинской интеллигенции и другие материалы, извлеченные из дореволюционных газет.

Цели и задачи исследования. Целью диссертационной работы является комплексное исследование осетинской интеллигенции, определение ее места в историко-культурном процессе пореформенной Осетии.

Поставленная цель предполагает определение и решение следующих задач: определение факторов, способствовавших формированию и развитию осетинской интеллигенции; анализ ее сословного и профессионального состава; выявление механизмов интеграции осетин в российское социальное и культурное пространство; изучение профессиональной деятельности военной, духовной, педагогической, художественной, медицинской и технической интеллигенции; изучение культурно-просветительской и благотворительной деятельности осетинской интеллигенции; определение роли интеллигенции в процессах пореформенной модернизации.

Научная новизна исследования. В диссертации впервые проведено комплексное исследование осетинской интеллигенции как социального страта пореформенной Осетии, выделены ее про-

г<> Первая всеобщая перепись населения Российской империи в 1897 году. Терская область. Тифлис, 1905. Т. 68.

фессиональные группы и сословная принадлежность. Введен в научный оборот ряд неопубликованных источников.

Теоретическая значимость исследования заключается в том, что оно значительно дополняет преставления об историко-культурном процессе пореформенной Осетии. Изучение локальных событий и явлений в конкретно-исторических данностях является основой реконструирования общих процессов и помогает интерпретировать социокультурное поле региона как часть социокультурной истории России.

Практическая значимость диссертации определяется возможностью использования ее материалов при написании обобщающих трудов, учебников и учебных пособий, при исследовании различных аспектов истории и культуры Осетии в пореформенное время.

Апробация результатов исследования. Отдельные положения и выводы диссертации были рассмотрены экспертными советами на П и Ш Всероссийских школах — конференциях молодых ученых «Методика и практика гуманитарного исследования» (Владикавказ, СОИГСИ, 2007-2008 гг.) Отдельные результаты исследования были представлены на научной конференции «1 Всероссийские Миллеровские чтения» (Владикавказ, СОИГСИ, ноябрь 2008 г.) Диссертация обсуждалась и была рекомендована к защите в отделе истории СОИГСИ. Часть материалов опубликована в научных статьях.

Структура диссертации представлена введением, двумя главами, содержащими девять параграфов, заключением, примечаниями, библиографическим списком и приложениями.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ

Во введении обоснована актуальность темы, показана степень ее изученности, сформулированы цели и задачи исследования, дана характеристика источниковой базы, методологических принципов, определены объект и предмет исследования, его хронологические рамки, научная новизна, теоретическая и практическая значимость.

В первой главе «Исторические и социально-культурные факторы формирования и развития осетинской интеллигенции» рассматриваются предпосылки появления и условия развития осетинской интеллигенции. В российской политике на Кавказе большую роль играли православные миссии. Основными направ-

лениями миссионерства были церковно-практическая деятельность, строительство храмов, перевод богослужебной литературы на осетинский язык, открытие церковно-приходских школ и подготовка священнослужителей из числа осетин.

Первые учебные заведения в Осетии стали результатом деятельности «Осетинской духовной комиссии», образованной в 1773 году во главе с архимандритом Пахомием. Наряду с политическими задачами комиссия проводила большую миссионерскую работу, обучая осетин русской грамоте и склоняя к принятии христианства. Первая школа, руководство которой осуществлялось Осетинской духовной комиссией, была открыта в 1764 году в приграничной крепости Моздок. В 1830 году в Моздоке было основано духовное училище, подчиненное Московскому академическому правлению, а затем - Казанской духовной академии. Оно занималось подготовкой священнослужителей, переводом богослужебных книг на осетинский язык. Эти виды деятельности положили начало приобщению осетин к российской культуре.

Первые группы осетинской интеллигенции сформировались в 30-40 - ых годах XIX века. С 1830 - ых годов в Осетии получили распространение приходские школы, организаторами которых были миссионеры - представители Осетинской духовной комиссии. К середине XIX века они были открыты в таких крупных селах как Христиановское, Алагир, Кадгарон, Дарг-Кох, Батако. В октябре 1853 года вышло «Положении о Кавказском учебном округе», призванное привести народное образование на Кавказе в соответствие с общегосударственной системой образования.

В 1857 году наместник Кавказа фельдмаршал князь Барятинский пришел к выводу о необходимости учреждения «Общества восстановления православного христианства на Кавказе», в функции которого входило сооружение и содержание церквей и при-чтов, учреждение школ при церквях, перевод Священного писания и богослужебных книг. Результатом деятельности этого общества стало появление в осетинских селах новых церковно-приходских школ и большого числа грамотных осетин.

В пореформенное время на Северном Кавказе проходил многоплановый процесс формирования классов, слоев и социальных групп буржуазного общества. Расслоение крестьянства, повышение социальной мобильности населения, появление механизмов изменения социального статуса, демократизация общественной жизни способствовали развитию осетинской интеллигенции.

Важным фактором ее формирования стало дальнейшее развитие духовного и появление светского образования. В октябре 1859

года был утвержден «Устав о горских школах», в котором прописывалась система распространения образования среди горцев, детей военных и гражданских чиновников. Владикавказская горская школа, предназначенная для детей привилегированных сословий, претерпела несколько реорганизаций и меняла свой статус от реальной прогимназии до реального училища.

В 1874 году была создана единая система начального образования: все школы, действовавшие по линии «Общества восстановления православного христианства на Кавказе», перешли в ведение кавказского учебного округа.

К концу XIX века всего в Осетии насчитывалось более 140 школ, в которых обучалось 6300 учеников. Общее число грамотных составляло 8062 человека. По уровню грамотности Осетия опережала другие народы Северного Кавказа30. Широкое развитие получило и женское образование.

Важным процессом в социально-экономическом развитии пореформенной Осети было увеличение численности и удельного веса городского населения. Процессы урбанизации и интегрировавшие эти процессы города в наибольшей степени определяют уровневые характеристики и общий социокультурный потенциал общества Большую роль в формировании осетинской интеллигенции играли города Моздок и Владикавказ. Моздок, основанный в 1763 году, стал военно-административным городом-крепостью, очагом российской культуры, которую представлял русское офицерство и чиновники. В этом городе появились первые образовательные учреждения, что привлекало к нему жителей казачьих станиц и горских аулов.

Общественно-культурная среда Владикавказа была представлена учреждениями народного образования, сословными клубами, культурно-просветительскими обществами, театром, литературно-драматическими кружками, музеями, художественными выставками, библиотеками, избами-читальнями. Осваивая эти формы городской культуры, осетины развивали свою национальную культуру.

В середине XIX века для многих российских городов была характерна активизация благотворительной деятельности. Правительство не выделяло достаточных средств на развитие народного образования, здравоохранения и социального обеспечения. Функционирование этих сфер было невозможно без частной благотво-

311 Блиев М.М. Бзаров P.C. История Осетии. М,2005. С. 335

рительности. Деятельность Владикавказского благотворительного общества», «Комитета всепомощенствования учащимся города Владикавказа», «Владикавказского общества воспитательно-исправительного приюта для несовершеннолетних», «Общества по устройству народных чтений» была направлена на поддержку образования и культурного просветительства. В 1882 году было образовано «Общество распространения образования и технических сведений среди горцев Терской области», сыгравшее важную роль в формировании горской интеллигенции. Учебные заведения в городах были этнически не однородны по составу учащихся и педагогов. Совместное обучение русских детей с «инородцами» было официально оговорено с Министерством народного просвещения при выработке программы обучения в национальных окраинах страны.

К началу XX века общественная жизнь заметно активизировалась, появились различные комитеты, кружки, имевшие культурно-просветительские цели: эсперантское общество «Казбек», «Владикавказское студенческое общество», «Общество любителей французского языка», «Общество владикавказских туристов», филиал «Русского горного общества», «Семейно-педагогическое собрание», в которых осетины принимали активное участие.

Во второй главе «Осетинская интеллигенция: структура, профессиональная, общественная и культурно-просветительская деятельность» проведен анализ сословной и профессиональной структуры осетинской интеллигенции, рассматриваются отдельные группы осетинской интеллигенции, определяется их вклад в историю и культуру пореформенной Осетии.

По материалам Первой Всероссийской переписи населения к интеллигенции могут быть отнесены лица, занятые учебной, воспитательной, врачебной, санитарной, частной юридической деятельностью, наукой, литературой, искусством и другими видами умственного труда, а также служащие в административных учреждениях, суде, полиции, в общественных, кредитных и благотворительных организациях. К интеллигенции, несомненно, следует относить и духовенство - лиц, имевших богословское и общее образование, окончивших духовные учебные заведения, занимавшихся богослужением.

Анализ сведений по распределению населения по родному языку, сословиям и состояниям в Терской области показывает, что в сословной структуре осетинской интеллигенции потомственных

дворян насчитывалось 198 человек, «дворян личных» и чиновников не из дворян - 279 человек, лиц духовного звания христианских вероисповеданий - 136 человек31.

Анализ распределения осетинского населения по группам занятий показывает, что учебной и воспитательной деятельностью, наукой, литературой и искусством было занято 110 человек, врачебной и санитарной деятельностью - 13, общественной и сословной службой - 72, административной, судебной, полицейской и частной юридической практикой - 148, богослужением христианского исповедания -81, нехристианского - 7, службой в вооруженных силах - 3 8032. При определенной условности этих данных, они дают общее представление о сословной и профессиональной структуре осетинской интеллигенции.

Имеющийся материал позволяет выделить в ней следующие группы: военную, духовную, педагогическую, творческую, медицинскую и техническую.

Начало формирования военной интеллигенции относится к 30-40-ым годам XIX века. К концу XIX века в Осетии из общего числа жителей каждый пятый был офицером: на 13 тыс. жителей приходилось 2580 офицеров. Это была большая социальная группа, сыгравшая весомую роль в военной истории России, в истории и культуре осетинского народа.

История военного образования в Осетии начинается с августа 1836 года, когда Николай 1 утвердил Положение о воспитании 864 сирот и детей бедных родителей при войсках Отдельного Кавказского округа. Командир отдельного кавказского корпуса генерал-адъютант Розен в 1836 году ходатайствовал об обучении детей бедных дворян в школах, находящихся при войсках отдельного кавказского корпуса. 1 мая 1848 года во Владикавказе открылась школа для пятидесяти военных воспитанников при Навагинском пехотном полку.

Большинство представителей военной интеллигенции получило образование в европейских и российских престижных учебных заведениях, что способствовало формированию большой группы блестяще образованных осетин-офицеров. Служба была основана на принципе добровольности, причем половина набиралась из привилегированных сословий. Кроме гражданского долга и верности присяге, важное значение для горцев имели и традиционные представления о престижности военной службы.

31 Первая всеобщая перепись населения Российской империи в 1897 году. Терская область. Тифлис, 1905. Т. 68. С. 210-213

32 Там же, С. 132-139

Во время русско-турецкой войны Осетинский дивизион входил в состав Терско-Горского конно-регулярного полка Кавказской казачьей бригады при Дунайской армии. 8 августа 1878 года Осетинскому конному дивизиону было пожаловано Георгиевское знамя - высшая степень воинского отличия. В этой войне принимали участие и осетины, находившиеся в частях регулярной русской армии и казачьих полках.

Блестящие воины внесли огромный вклад в просвещение своего народа, подтверждая высокое назначение интеллигенции. К чести осетин, состоявших в Конвое Его Императорского Величества, следует отнести заботу об образовании осетинской молодежи. Именно этим они руководствовались, обратившись с просьбой к Императору о помещении в учебные заведения их детей и наиболее способных к обучению выходцев из осетинских селений. Представители военной интеллигенции открывали школы на свои средства, помогали в обучении осетинских детей в столице России, занимались поисками одаренных детей в горных селениях, независимо от сословного происхождения.

Начало формирования духовной интеллигенции также относится к 30-40 годам XIX века. Православные российские миссии пришли к выводу о необходимости создавать в Осетии местные кадры священнослужителей. Они строили церковно-приходские школы. В 50-60 годах XIX в. десятки одаренных осетинских юношей, окончив Владикавказское духовное училище, продолжили учебу и получили высшее образование в учебных заведениях Кавказа и России. Среди этих людей можно назвать такие имена как А. Колиев, В. Цораев, А. Аладжиков, М. Сухиев, С. Мамитов и др. Идея формирования духовной интеллигенции из осетин имела успех, поскольку осетинским священникам удалось намного больше продвинуться в деле христианского просвещения своего народа. В 1888 году из 26 приходов, обозначенных в отчете Общества восстановления православного христианства на Кавказе, 12 возглавляли осетинские священники, а в 11 приходах осетины были и причетниками. В 17 школах учителей-осетин насчитывалось 41 человек, в том числе женщин - 6". С православными миссиями связана и история развития женского образования. После основания женской школы А. Колиевым были открыты школы для девочек в Алагире, Салугардане (1867 год), Моздоке (1868 год), Ардоне, Ольгинском, Даргкохе (1871 год),

33 Обзор деятельности Общества восстановления православного христианства на Северном Кавказе за 1860-1910 гг. Тифлис, 1910

Хумалаге (1872 год), Даргавсе (1878 год). В отчетах администрации Владикавказского округа неоднократно отмечалось, что женское образование организовано лучше мужского. Опыт работы женских школ оказался настолько позитивным, что они стали появляться по всей Осетии. К концу XIX века не оставалось ни одного населенного пункта, где не была бы открыта женская школа.

Важным направлением культурно-просветительской деятельности был перевод церковной литературы на осетинский язык. Совет «Общества восстановления православного христианства на Кавказе» учредил комитет для перевода книг на осетинский язык. М. Сухиев перевел текст воскресной службы. А. Колиев перевел в стихах два акафиста - Пресвятой Богородице и Сладчайшему Иисусу, текст из требника для крещения, молитвы родильнице.

Священник Цораев перевел соборные послания св. апостолов Петра, Якова Богослова и Иуды. Священник Жускаев перевел пасхальную службу и молитвы к святому причащению. Священники Колиев, Сухиев, Аладжиков и Жускаев сделали новый перевод литургии Иоанна Златоустого в 1861 году.

В 1894 г. высшее церковное руководство разрешило издание «Владикавказских епархиальных ведомостей». Одними из первых в данном печатном органе стали публиковаться священники-осетины А. Гатуев, К. Токаев, X. Уруймагов, А. Цаголов. Священник церкви Св. Георгия М. Коцоев в 1906 и 1908 гг. рассылал по церквям Осетии приложение к «Владикавказским епархиальным ведомостям» - поучения из Катехизиса на осетинском языке. Была подготовлена рукопись первого, так и не опубликованного номера журнала «Хуры тын». М. Коцоев перевел «Житие святого Георгия Победоносца», полагая, что о высоко почитаемом святом осетины должны читать на родном языке.

Осетинская духовная интеллигенция занимала активную позицию в обсуждении и решении проблем, связанных с образованием, школьным делом, письменностью, издательским делом, художественной литературой и культурной жизнью своего народа.

Педагогическая интеллигенция была представлена профессиональными педагогами, которые повели борьбу за светское образование. С. Кокиев, А. Гассиев, Г. Дзасохов, X. Уруймагов и др. выступали на страницах периодической печати за сохранение обучения в школе на осетинском языке, за развитие женского образования, за светскую школу с общеобразовательными и естественнонаучными предметами. Преподавали в них молодые осетинские учителя Е. Бритаев, М. Калоев, И. Таболов и др. Среди известных учите-

лей были и женщины - Е.Такоева, С. Абаева, О. Абаева, Е. Дзугаева, М. Каирова, Е. Амбалова, Т. Дзахсорова, А. Туаева, О. Бицаева, А. Гарданова, О. Газданова, Н. Газданова, А. Дзахова, В. Караева и др.34

Формирование творческой интеллигенции тесно связано с зарождением национальной литературы, журналистики, искусства и науки. Начало осетинской литературы связано с православной культурой, способствовавшей появлению первых религиозных произведений. Основоположником осетинской литературы явился К. Хетагуров. В процесс становления осетинской литературы внесли свою лепту первые профессиональные писатели Т. Мамсу-ров, И. Кануков и др., творчество которых создавало осетинский литературный язык и способствовало расцвету художественной литературы. К. Хетагуров заложил и основы национального реалистического искусства, которые были восприняты и продолжены М.С. Тугановым, способствовавшим воспитанию национальных художественных кадров; его стараниями во Владикавказе в 1907 году была организована художественная студия.

Подъем культурного и образовательного уровня Осетии вызвал к ней интерес А. Шегрена, Вс. Миллера, М.М. Ковалевского и других российских ученых, под влиянием которых развивалось научное осетиноведение - языкознание, этнография, фольклористика. Авторами первых научных изысканий были А. Ардасенов, А. Гасиев, В. Цораев, братья Шанаевы, И. Тхостов, М. Баев, Г. Чочиев, С. Кокиев, А. Кануков, С. Тускаев, А. Кодзаев, В. Темирханов и др.

Идея создания профессионального театра появилась у представителей осетинской интеллигенции под влиянием русского театра. Осетинский кружок любителей театрального искусства ставил спектакли на осетинском и русском языках. Первые осетинские пьесы появились в начале XX века. К основателям театрального искусства относятся Б. Гурджибеков, Е. Бритаев, Р. Кочисова, Д. Короев, А.Токаев и другие.

К началу XX века относится и зарождение осетинской периодической печати. В сентябре 1906 года было зарегистрировано осетинское издательское общество «Ир», которое получило право издавать на осетинском и других языках периодику, книги, брошюры, художественные произведения. Осетинская интеллигенция издавала газеты и журналы «Ирон газет», «Хабар», «Зонд», «Аф-сир» и др. Издательская деятельность развивалась в тесной связи с литературным процессом.

34 «Владикавказский листок», 1912.№ 35

В формировании художественной интеллигенции в Осетии значительную роль сыграли музыкальные традиции и городская культура. В состав музыкального общества «Владикавказский артистический кружок» входили осетины - И.Т. Кусов, Г.Р. Баев, Л.Б. Газданов, А.Н. Кодзаев, Ф.П. Туганов, П.И. Туганова, У.А. Цали-ков, А.И. Цариев. Широко были известны имена осетин - музыканта - певца А. Аликова, Р. Битиева, А. Жукаева, М. Коченова, X. Есиева. Преподавание музыки и пения во владикавказских учебных заведениях сыграло большую роль в распространении музыкальной культуры.

Развитие медицинской службы и появление осетинской медицинской интеллигенции относится концу XIX века. В декабре 1892 года было организованно Терское медицинское общество, сыгравшее значительную роль в развитии медицины в Осетии, окончившего. Среди были известные врачи: владелец частной клиники, выпускник медицинского факультета Киевского университета Е.Т. Туганов, моздокский городовой врач М. И. Тулатов, выпускник Юрьевского университета А. Тлатов, работавший врачом горнопромышленного и химического общества «Алагир», первый хирург - осетин, участник трех войн Л.Б. Газданов (победитель конкурса городской думы Владикавказа среди врачей, которым предстояло работать в новой клинической бесплатной больнице), выпускник Харьковского университета А.Н. Тотиев, выпускник Московского университета К. Гарданов, выпускник Саратовского университета, судебно-медицинский эксперт К. Тхапсаев и др. В 1906 году в списках студентов первого курса Женского медицинского института появилась фамилия первой осетинки К.Т. Тургиевой. Осетинские врачи были затребованы и за пределами Осетии. А.Л.Хетагуров окончил Петербургскую медико-хирургическую академию и работал в инфекционной больнице им. С.П.Боткина в Петербурге.

Источником формирования осетинской технической интеллигенции также были престижные российские учебные заведения. Особенную активность осетины проявили в освоении дорожного строительства. Ярким представителем осетинской технической интеллигенции был Б.Д. Датиев - выпускник Санкт-Петербургского института инженеров путей сообщения, действительный статский советник, член Госсовета Российской империи, автор книги «Практические указания для удешевления эксплуатации и постройки железных дорог». Предлагаемые автором меры были направлены на достижение мировых стандартов в строительстве железных до-

рог в России, с экономией капитальных вложений на сумму более 100 млн. рублей золотом. Под руководством Б. Датиева проходило строительство дорог в Китае, Персии и Франции. Инженером путей сообщения был Д. Гиоев, эрудированный инженер, владевший несколькими иностранными языками, выпускник Петербургского технологического института. Будучи видным специалистом своего дела, он принял деятельное участие в разработке вопроса по проведению транскавказской железной линии, в проведении Чиатурской железной дороги в Закавказье, возглавлял Батумское отделение Закавказской железной дороги, затем был переведен в Дагестанский округ. Д. Гиоев стал крупным чиновником Министерства путей сообщения. Первым осетином, окончившим Императорское Московское техническое училище (ИМТУ) был Инал Тотрукович Собиев. После окончания ИМТУ Собиев работал помощником начальника Закавказской железной дороги станции Самтредиа. - выпускником Московского Высшего технического училища (ныне МГТУ им. Н.Э. Баумана) был Р. Гаглоев. Он написал прошение на имя Николая II и просил отпустить деньги на строительство дороги в районе Кехв-ской теснины, затем непосредственно участвовал в прокладывании этой дороги, стал инициатором проведения оросительного канала от с. Кехви до с. Никоз. Б. Дзахов - сын георгиевского кавалера, выпускник Новочеркасского политехникума, инженер-механик, работал на Таганрогском металлургическом заводе, затем на торговом пароходе «Орел», приписанном к Одесскому порту. Б. Дзахов сконструировал оригинальный аппарат, с помощью которого можно было очищать корпус корабля непосредственно во время плавания от ракушек и водорослей. В конце XIX века талантливый осетинский техник Виктор Афанасьевич Гассиев построил первую в мире фотонаборную машину. Многие из представителей технической интеллигенции были известны и своей просветительской деятельностью.

В заключении подведены итоги исследования.

Основными факторами, способствовавшими формированию осе-, тинской интеллигенции, стали установление русско-осетинских отношений, деятельность православных миссий, направленная на развитие образования и подготовки духовной интеллигенции из среды осетин, военное и светское образование, пореформенная модернизация осетинского общества, повышение социальной мобильности населения, демократизация общественной жизни, урбанизация, форсирующая интеграцию осетин в российские социально-культурные процессы. Сословная структура осетинской интеллигенции была разночинной.

Основными социальными «лифтами» стали духовное и светское образование, военная служба, обретение статуса горожанина.

Осетинская интеллигенция была социально и культурно доминирующей группой, проводником европейской и российской культур, внесла огромный вклад в развитие не только осетинской, но и российской литературы, искусства, медицины, военного дела. Но главной миссией осетинской интеллигенции была просветительская, а механизмами ее реализации были основание школ, преподавательская, научная, переводческая и издательская деятельность, активное участие в благотворительных и культурно-просветительских учреждениях, направленных на поддержку образования, культуры и формирования национального самосознания осетин.

Основные положения диссертационного исследования изложены в следующих публикациях:

Научные статьи, опубликованные в журналах, рекомендованных перечнем ВАК РФ:

1. Гутиева Э.Ш. Формирование художественной интеллигенции в Осетии (конец XIX - начало XX вв.) // Известия. Российский государственный педагогический университет им. А.И. Герцена. № 12 (86): Общественные и гуманитарные науки: Научный журнал,- Спб., 2008,- С. 74-77

Научные статьи, опубликованные в иных изданиях:

2. Гутиева Э.Ш. Формирование осетинской интеллигенции // Вестник Владикавказского института экономики, управления и права. № 4. .Владикавказ: ИПО СОИГСИ.2007.С. 109-111

3. Гутиева Э.Ш. Профессиональная структура осетинской интеллигенции во второй половине XIX - начала XX вв. // Методика и практика научного исследования. Материалы П Всероссийской летней историко-филологической школы-семинара молодых ученых. Владикавказ: ИПО СОИГСИ, 2008. С.55-59

4. Гутиева Э.Ш. Формирование интеллигенции в Осетии: тендерный аспект // Современная методология гуманитарного исследования. Материалы Ш Всероссийской летней историко-филологической школы-семинара молодых ученых. Владикавказ: ИПО СОИГСИ, 2008. С. 95- 110

5. Гутиева Э.Ш. Полиэтничная среда как фактор формирования интеллигенции // Успехи современного естествознания. М., 2008. № 4. С. 88 (в соавторстве)

6. Гутиева Э.Ш. Образование как фактор интеграции осетин в российскую культуру (вторая половина XIX - начало XX вв.) // ВС.Ф. Миллер и актуальные проблемы кавказоведения. Первые Всероссийские Миллеровские чтения. Тезисы докладов. Владикавказ: ИПО СОИГСИ, 2008. С. 91-92 (в соавторстве)

Подписано в печать 19.01.2009. Усл.печ.л. 1,4. Тираж 100 экз. Заказ № 150.

Отпечатано в издательско-полиграфическом комплексе СОИГСИ им. В.И.Абаева ВНЦ РАН и Правительства РСО-А 362040, г. Владикавказ, пр. Мира, 10.

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата исторических наук Гутиева, Эльвира Шамильевна

Введение.

ГЛАВА 1. Исторические и социокультурные предпосылки появления осетинской интеллигенции.

1.1. Установление русско-осетинских отношений и деятельность российских православных миссий.

1.2. Народное образование как условие формирования развития осетинской интеллигенции.

1.3. Город как фактор формирования осетинской интеллигенции.

Глава П. Профессиональная, общественная и культурно-просветительская деятельность осетинской интеллигенции.

2.1. Военная интеллигенция.

2.2. Духовная интеллигенция.S

2.3. Педагогическая интеллигенция.

2.4. Творческая интеллигенция.12S

2.5. Медицинская интеллигенция.

2.5. Техническая интеллигенция.

Введение диссертации2009 год, автореферат по истории, Гутиева, Эльвира Шамильевна

Актуальность исследования. Понимание современных процессов на Кавказе должно основываться на анализе опыта культурно-исторического развития народов региона, их взаимодействия с общими процессами социальных трансформаций в России. Буржуазные реформы 60 -70 - х годов XIX века были рубежом в социально-экономической жизни страны и оказали влияние на многие стороны общественно-культурной жизни, социальный и духовный облик населения.

Общественная динамика пореформенной России предопределила необходимость приспособления к ней северокавказских обществ, каждое из которых выработало свои адаптационные механизмы. Периоды общественных модернизаций и сопровождавшие их перемены в культуре социума актуализируют роль интеллигенции как социокультурной общности, представители которой своей профессиональной, интеллектуальной деятельностью генерируют, воспроизводят и развивают культурные ценности, способствуя просвещению и прогрессу общества. Степень усвоения социальных и культурных инноваций во многом определялась образовательным уровнем общества и наличием интеллигенции.

Проведение буржуазных реформ, освобождение зависимых сословий, вовлечение Осетии в систему всероссийского рынка, урбанизационные процессы, повышение социальной мобильности осетин предопределили их интеграцию в российское социально-культурное пространство. Стремление к образованию способствовало формированию осетинской интеллигенции, которая становилась проводником новой культуры. В эпоху пореформенной модернизации в Осетии резко возросло количество людей, занятых умственным трудом, сложился социальный страт, представленный профессиональными группами, активно включенными в различные виды профессиональной, общественной и культурно-просветительской-деятельности/ Изучение этой социальной общности необходимо для исследования и адекватной оценки историко-культурного процесса пореформенной Осетии.

Объектом исследования является осетинская интеллигенция. Дискурс по поводу термина «интеллигенция» имеет давнюю историю, в научной литературе накопилось более 200 дефиниций, определяющих это понятие. В настоящей диссертации под интеллигенцией понимается общественная группа, которая представляет общность людей, занятых в сфере интеллектуального труда, имеющих определенные этико-нравственные характеристики и созидающих ценностно-ориентированные основы общественной деятельности. В диссертации проводится идея о том, что интеллигенция — это не только социальная группа, но и социальное явление, социальная функция, исполнение которой сопряжено с подвижничеством, бескорыстностью и жертвенностью.

Осетинская интеллигенция - это группа людей, профессионально осуществлявших функции интеллектуального труда в социокультурном пространстве Осетии, а иногда и всего Северного Кавказа. К этой группе отнесены не только известные поэты, писатели, общественные деятели, но и широкий круг лиц, занятых военной, духовной, учебной, воспитательной, врачебной, юридической деятельностью, наукой, литературой, искусством. К интеллигенции мы относим и лиц, не имевших высшего образования, соглашаясь с исследователями, которые считают, что «полуинтеллигенция» (лица, не имевшие высшего образования, но занимающиеся интеллектуальным трудом) была, самой массовой в России категорией и нет оснований отделять ее от интеллигенции. 1

1 Ерман Л.К. Интеллигенция в первой русской революции. М., 1966. С. 8; Ушаков A.B. Демократическая интеллигенция периода буржуазно-демократических революций в России. М., 1985. С. 10; Данилов А.Г. Интеллигенция юга России на рубеже XIX-XX веков: штрихи к портрету .//Интеллигенция России в истории Северного Кавказа. Материалы Межрегиональной научной конференции (октябрь, 1999). Ставрополь, 2000. :г ' С.'57-7Г ." " " " т.".

Хронологические рамки исследования охватывают период с 30 - 40ых годов XIX века до 1917 года, т.е. со времени появления первых групп осетинской интеллигенции (военной и духовной) до Октябрьской революции. Основная часть исследования проведена в рамках периода пореформенной трансформации традиционного общества, его включения в общероссийское экономическое, политическое и социокультурное пространство, а также формирования и активной деятельности осетинской интеллигенции.

Методологической основой диссертации стали достижения современной исторической науки. Принцип историзма позволил воспроизвести реальную общественно-культурную среду, в которой появилась и формировалась осетинская интеллигенция. В процессе исследования применялся структурно-функциональный метод. Проведена стратификация осетинской интеллигенции по профессиональному принципу, выделены военная, духовная, педагогическая, художественная, медицинская и техническая группы, каждая из которых рассматривается как в контексте соответствующей сферы жизнедеятельности общества, так и в их взаимодействии. Исследование проведено с учетом методов, сложившихся в рамках «новой локальной истории», т.е. деятельность представителей интеллигенции рассматривается в их социальном и личностном взаимовлиянии в локальном и общероссийском пространстве.

Сочетание указанных подходов позволяет провести комплексное исследование, определить роль интеллигенции в историко-культурном процессе. Степень изученности проблемы.

Осетинская интеллигенция не становилась предметом самостоятельного комплексного исследования, но отдельным ее представителям - участникам народно-демократического и революционного движения, известным поэтам, писателям, общественным деятелям - посвящено немало исследований. Изучение обозначенной проблемы требует систематизации многочисленных исследований по ■ общим" проблемам истории и культуры Осетии,- а-также -по. отдельным профессиональным группам интеллигенции.

Особую значимость для нашего исследования имеют обобщающие монографии С.А.Айларовой «Обновляющийся Северный Кавказ: общественно-политическая мысль 60-х — 90-х гг. XIX века» и «Общественная мысль народов Северного Кавказа: культурно-исторические проблемы модернизации (XIX век)», в которых рассматриваются проблемы развития общественно-политической мысли, генезиса и становления горской, в том числе осетинской, интеллигенции, предлагается авторская периодизация основных этапов ее развития, формирования общегражданского российского менталитета, ставится проблема гармонизации традиционных культур, народной ментально-сти и российских модернизационных реформ 2.

Одной из первых групп осетинской интеллигенции была военная. Большой вклад в изучение военной службы осетин внесла Г.Т. Дзагурова. В монографии «Под российскими знаменами» введены в научный оборот архивные документы об осетинах — генералах, кавалерах Георгиевских крестов, участниках русско-турецкой войны 1877-1878 годов. Кроме военной службы, в монографиях Г.Т. Дзагуровой описывается благотворительная и культурно-просветительская деятельность представителей военной интеллигенции.3

Айларова С.А. Обновляющийся Северный Кавказ: общественно-политическая мысль 60-х —90-х гг. XIX века» Айларова С.А. Общественная мысль народов Северного Кавказа: культурно-исторические проблемы модернизации (XIX век).'.—-- - - -.

4 Гатуев А. Христианство в Осетин. явили многочисленные сведения о представителях осетинской духовной интеллигенции. В работе Высокопреосвященного Гедеона, митрополита Ставропольского и Бакинского «История христианства на Северном Кавказе до и после присоединения его к России» на основе многочисленных источников рассматриваются древнехристианские археологические памятники, история Кавказской и Владикавказской епархии и миссионерская деятельность среди горцев Северного Кавказа.5 Большим вкладом в изучение православия в Осетии стала монография И.А. Сланова «Ардонская духовная семинария», где рассматривается не только история учебного заведения, но и результаты его деятельности для религиозно-нравственного просвещения осетинского народа.6 Особого внимания заслуживает исследование Л.А. Чибирова «Аксо Ко-лиев», где подробно изучены факты биографии протоиерея Аксо Колиева, его ценный вклад в дело просвещения Северной Осетии и развитие женского образования. В монографии В.Д. Таказова «Журналистика и литературный процесс в Осетии (2 половина XIX - начало XX)» показано влияние православных миссионеров на процесс развития журналистики, издательского дела, национальной литературы.7 Литературная деятельность священника о

С. Гадиева освещена в специальных исследованиях филологов. В современной периодической печати обозначилось движение по возвращению незаслуженно забытых имен, Коцоеве, Николае Цопанове.9 Деятельность православных храмов и их служителей в городе Владикавказе рассматривается в работе З.В. Кануковой появились очерки об осетинских священниках Хар

5 Гедеон, митрополит Ставропольский и Бакинский. История христианства на Северном Кавказе до и после присоединения его к России. М-Пятигорск, 1992.

6 Сланов И.А. Ардонскя духовная семинария. Владикавказ: Проект-Пресс. 1999.

7 Таказов В.Д. Журналистика и литературный процесс в Осетии (2 половина XIX - начало XX). Спб: издательство СПбГУ, 1998.

8 Абаев. В.И. О Сека Гадиеве. // Советская Осетия. Альманах. 1965. № 26-27.; Салагаева 3.M. От нузальскои надписи к роману. Орджоникидзе, 1984.

9 Дзатцеева H.A. Время возвращает имена. Харлампий Цомаев — просветитель, деятель культуры. // Вопросы осетинской литературы и фольклора / Ред. A.A. Хадарцева. Владикавказ, 1993; Мецаев Э.М. Поборннк разума н веры из Гнзели// Северная Осетия,' 2003. №28.; Берозов Б.П. Подвижник. Просветитель.ТТедагог. " Поэт. // Социалистическая Осетия, 1990. №213; Кудзоев Б. Священник Цопанов Николай из Верхнего Ущелья // Ираф. 1999. №1; Суанов Е. Кто был Бола Тлийаг? (Бола Суанов — распространитель христианской религии, церковный художник) Н Заря. 2001. 3 мая. лампии Цомаеве, Моисее и С.А. Хубуловой «Религия в истории и культуре полиэтничного города,10 в ряде статей Ф.Р. Бираговой.11 В работе игумена Андрея (Мороз) «История Владикавказской епархии» рассматривается история Моздокского викариатства Астраханской епархии, деятельность осетинской духовной комиссии в Тифлисе, управление осетинскими приходами во Владикавказском военном округе, их просветительская и переводческая деятельность.12

11 вых учителей. В монографии Р.А Хатаевой «Харитон Уруймагов (1864 — 1919 гг.)» дана общая характеристика народного образования на Северном' Кавказе во второй половине XIX- начале XX века, рассматривается участие видного осетинского педагога в общественно-педагогическом движении этого края, оцениваются его педагогические воззрения и вклад в развитие просвещения кавказских народов в рассматриваемый период.14 Ряд исследований посвящен деятельности других видных педагогов.15

10 Канукова 3.B. Хубулова С.А. Религия в истории и культуре полиэтничного города. Владикавказ в ХУШ-нач.ХХ1 вв. Владикавказ, 2006

11 Бирагова Ф Р. Культурно-просветнтельская деятельность осетинских священнослужителей // Ритмы истории. Вып. 1.Владикавказ: изд-во СОГУ, 2003. С. 141-150; Бирагова Ф.Р. Осетинская церковная интеллигенция: история и современность // Религия в современном обществе. Материалы научной конференции. Владикавказ: изд-во СОГУ, 2003. С.30-35

12 Игумен Андрей (Мороз). История Владикавказской епархии. Элиста: Джандар,2006.^ — . — .

13Хатаев Е.Е. Просветители горских народов XIX века. Ордж: нзд-во СОГУ,'1985. - .

14Хатаева P.A. Харитон Уруймагов (1864 - 1919 гг.) Владикавказ. Изд-во СОГУ, 2008

15Блейх Н.О., Хатаев Е.Е. Научно-просветительская деятельность и педагогические взгляды Г.И. Дзасохова. С. 80, 81.

М.С.Тотоев, рассматривая развитие культуры и общественной мысли, русско-осетинские культурные связи, большое внимание уделяет интеллигенции, выявляя ее роль в распространении русской культуры в Осетии16. А.Хачировым проведено исследование процесса формирования и деятельно

1 *7 сти отдельных представителей осетинской интеллигенции . Интересные сведения содержатся в исследованиях Ю.В. Хоруева по развитию местной периодической печати, в работах Р.Я. Фидаровой, посвященных истории художественной культуры осетин.18 В монографии A.A. Хадарцевой по истории осетинской драмы рассматриваются вопросы становления осетинской драмы, впервые вводятся в научный оборот новые материалы об осетинских драматургах и их творчестве19. В историко-этнологическом исследовании З.В. Кануковой «Старый Владикавказ» рассматривается городская общественно-культурная среда, вклад осетинской интеллигенции в развитие просветительских и образовательных учреждений, театрального искусства и музыкальной культуры.20 В монографии Б.В. Туаевой «Города Северного Кавказа: общественно-культурная среда во второй половине XIX — начале XX вв.» представлен обзор деятельности культурно-просветительских и благотворительных обществ в городах Северного Кавказа, выявлена роль провинциальной интеллигенции в процессе распространения, функционирования и приобщения народов Северного Кавказа к мировым и российским ценностям культуры.21 В краеведческих исследованиях Г.Е. Кусова приводятся уникальные факты из жизни осетинской интеллектуальной элиты, ее профессиональной и благотворительной деятельности.

16Тотоев М.С. Очерки истории культуры и общественной мысли в Северной Осетии в пореформенный период. Орджоникидзе, 1957; Очерки истории культуры и общественной мысли в Северной Осетии в начале XX века. Орджоникидзе, 1968; История русско-осетинских культурных связей. Орджоникидзе, 1977

17Хачиров А.К. О формировании осетинской интеллигенции. Орджоникидзе, 1964.

18Хоруев Ю.В. Печать Терека и царская цензура. Орджоникидзе, 1971; Фидарова Р.Я. Художественная культура осетинского народа. М.:Наука,2007.

19Хадарцева A.A. История осетинской драмы. В 2 ч. Ч. I. Орджоникидзе, 1983.

20Канукова З.В. Старый Владикавказ. Историко-этнологическое исследование. Владикавказ: ИПО СОИГСИ, 2008

21Туаева Б.В. Города Северного Кавказа: общественно-культурная среда во второй половине XIX - начале XX вв. Владикавказ: ИПО СОИГСИ, 2008.

22 Кусов Г.Е. Встречи со старым Владикавказом.Владикавкз,1999.

Медицинская интеллигенция пореформенной Осетии никогда не становилась самостоятельным объектом исследования. В работах по истории появления и развития медицинской службы и здравоохранения, в основном написанных в советский период, часто приводятся факты деятельности бесплатных лечебниц, отдельных врачей, благотворительных организаций. В работах Д.Р. Тхостова, Э.Д Грибанова содержатся сведения о профессиональной деятельности некоторых осетинских врачей, их усилиям по развитию медицинской службы . Исследование H.A. Гиоева «На страже здоровья» представляет собой серию коротких биографических очерков о наиболее известных деятелях медицины Северной Осетии, внесших существенный вклад в развитие народного здравоохранения. 24 Интересные сведения о состоянии медицинского обслуживания населения и о первых врачах осетинах содержатся и в других очерках по истории здравоохранения Осетии. 25

Но жесткие социологические схемы вынуждали авторов единодушно приходить к выводу, что только советская власть смогла обеспечить медико-социальную защиту населения. Такой подход не способствовал объективной оценке реального состояния медицинской службы и деятельности первых осетинских врачей. В диссертационном исследовании A.C. Уадати «Владикавказская городская дума (1875-1917)» обстоятельно рассматривается развитие здравоохранения как одного из важных направлений социальной деятельности думы, выявляется роль городского самоуправления и отдельных врачей в становлении городской медицинской службы26.

Техническая интеллигенция - одна из самых неизученных групп. Историография этого вопроса включает несколько очерков по отдельным пред

23 Тхостов Д.Р. К истории развития здравоохранения в Северной Осетин. Ордж.,1971; Грибанов Э.Д.К истории здравоохранения Северной Осетии в первые годы советской власти. Ордж.,1958

24 Гиоев H.A. На страже здоровья. Орджоникидзе: Ир., 1980

25 Аликова 3.P, Гурциев O.H., Салбиев К.Д. Очерки истории здравоохранения: . . •

Владикавказ. 1995.

26Уадати A.C. Владикавказская городская дума (1875 - 1917). Автореферат на соискание ученой степени кандидата исторических наук. Владикавказ, 2008. С. 18 -19 гу гч ставителям этой группы . Особую ценность имеет работа М.К. Гатиева «Осетины — Бауманцы», где приводится материал о первых студентах и выпускниках этого учебного заведения.28

В указанных работах содержится большое число сведений об осетинской интеллектуальной элите, но он не дает целостного представления об осетинской интеллигенции как о новом социальном страте пореформенной Осетии. Выявлены не все исторические, социальные и культурные факторы и условия формирования и развития осетинской интеллигенции.

Основная часть материала по деятельности осетинской интеллигенции хранится в фондах ЦГА РСО-А: «Терское областное правление. Канцелярия общего присутствия», «Канцелярии начальника Терской области», «Дирекция народных училищ Терской области», «Терское областное присутствие об обществах и союзах», «Баев Георгий Васильевич - городской голова г. Владикавказа», «Л.П. Семенов», «Владикавказская мещанская управа» Основную группу источников составляет делопроизводственная документация: уставы, отчеты, протоколы заседаний различных культурно-просветительских, научных, благотворительных и других обществ, где содержится информация о профессиональной, общественной и культурно-просветительской деятельности осетинской интеллигенции, ее роли в создании театральных, драматических, издательских, благотворительных, музыкальных и других обществ. К этой же группе отнесены многочисленные постановления и протоколы заседаний Владикавказской городской Думы, которые стали репрезентативным источником для характеристики деятельности гласных - осетин по вопросам культуры, образования, медико-социальным проблемам.

27Доморозов Д.И. и Балаев З.В. Кузница железнодорожных кадров. Ир. 1978; Н.Д.Кануков В.А.Гассиев -создатель фотонаборной машины. М.,1953; Медоев К.Д Б.Д. Датиев. Владикавказ: ИПО СОИГСИ, 2008.

226 с. - .""" ' . ~

28 Гатиев М.К. Осетины - Бауманцы. М., 2005

В фондах «Владикавказская духовная консистория», «Дирекция народных училищ Терской области», «Владикавказское духовное училище», «Ардон-ская Александровская духовная семинария» содержится обширный материал о состоянии епархии, ее приходов, церквей, монастырей и школ, о деятельности представителей осетинской церковной интеллигенции — священнослужителей, учителей церковно-приходских школ. Деятельность православных миссий с максимальной полнотой отражена в отчетах Благочинных церквей 10, 11 и 12 округов, представленных во Владикавказскую духовную консисторию. В фонде Владикавказского духовного училища обнаружены обширные сведения о педагогической деятельности осетинской церковной интеллигенции, содержащиеся в формулярных списках училища. Обширный материал был обнаружен также в фонде Владикавказского окружного отделения епархиального училищного совета за 1876-1919 гг., где имеются подробнейшие отчеты, содержащие сведения о церковно-приходских школах. Большая часть указанных источников впервые вводится в научный оборот. Следующую группу составляют опубликованные источники. Особую ценность имеют материалы. Первой всеобщей переписи населения Российской империи 1897 года по Терской области, содержащие данные о распределении населения по группам занятий и по народностям на основании родного языка, о распределении населения по родному языку, сословиям и состояниям, о видах деятельности и отдельных группах лиц, причисляемых к интеллигенции, а также об их численности29

Полезную информацию содержат отчеты Общества восстановления православного христианства на Кавказе за 1888-1913 гг., которые позволяют об

29 Первая всеобщая перепись населения Российской империи в 1897 году. Терская область. Тифлис, 1905. Т. 68. стоятельно описать деятельность православных церквей в каждом осетинском приходе, определить численность церковных служителей. В работе использованы материалы, опубликованные в сборнике «Периодическая печать Кавказа об Осетии и осетинах», составленном Л.А. Чибировым. В него вошли публикации самих представителей осетинской духовной интеллигенции и другие материалы, извлеченные из дореволюционных газет. Высокий источниковедческий потенциал имеет дореволюционная периодика, в основном газеты «Терские ведомости».

Использованы также материалы фондов Научного архива СОИГСИ по деятельности отдельных представителей, благотворительных и просветительских организаций. Большая часть указанных источников впервые вводится в научный оборот.

Целью диссертационной работы является комплексное исследование осетинской интеллигенции, определение ее места в историко-культурном процессе пореформенной Осетии.

Поставленная цель предполагает определение и решение следующих задач:

- определение факторов, способствовавших формированию и развитию осетинской интеллигенции;

- анализ ее сословного и профессионального состава;

- выявление механизмов интеграции осетин в российское социальное и культурное пространство;

- изучение профессиональной деятельности военной, духовной, педагогической, художественной, медицинской и технической интеллигенции;

30 Первая всеобщая перепись населения Российской империи в 1897 году. Терская область. Тифлис, 1905. Т. 68.

- изучение культурно-просветительской и благотворительной деятельности осетинской интеллигенции;

- определение роли интеллигенции в процессах пореформенной модернизации . Научная новизна исследования. В диссертации впервые проведено комплексное исследование осетинской интеллигенции как социального страта пореформенной Осетии, выделены ее профессиональные группы и сословная принадлежность. Введен в научный оборот ряд неопубликованных источников.

Апробация результатов исследования. Отдельные положения и выводы диссертации были рассмотрены экспертным советом на Ш Всероссийской школе - конференции молодых ученых «Методика и практика гуманитарного исследования», проходившей в Северо-Осетинском институте гуманитарных и социальных исследований ВНЦ РАН и Правительства РСО-А в 2008 году. Отдельные результаты исследования были представлены на научной конференции «Первые Всероссийские Миллеровские чтения» (Владикавказ, ноябрь 2008г.) Диссертация обсуждалась и была рекомендована к защите в отделе истории указанного института. Часть материалов опубликована в научных статьях.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Осетинская интеллигенция в эпоху пореформенной модернизации"

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Основными факторами, способствовавшими формированию осетинской интеллигенции, стали установление русско-осетинских отношений, деятельность православных миссий, направленная на развитие образования и подготовки духовной интеллигенции из среды осетин, военное и светское образование, пореформенная модернизация осетинского общества, повышение социальной мобильности населения, демократизация общественной жизни, урбанизация, форсирующая интеграцию осетин в российские социально-культурные процессы.

Одним из важнейших последствий присоединения Северного Кавказа, к Российской империи является формирование в среде северокавказских народов интеллигенции, которая во многом выступила в качестве своеобразного проводника образцов мировой культуры, принимала активное участие в общественно-культурной жизни данных народов, успешно реализовывая свою главнейшую функцию — просветительскую.

В российской политике на Кавказе большую роль играли православные миссии. Основными направлениями миссионерства были церковно-практическая деятельность, строительство храмов, перевод богослужебной литературы на осетинский язык, открытие церковно-приходских школ и подготовка священнослужителей из числа осетин.

Важным фактором ее формирования стало дальнейшее развитие духовного и появление светского образования.

Пореформенная экономическая, общественно-политическая и культурная модернизация края усложнила социально-профессиональную структуру общества. Сословная структура осетинской интеллигенции была разночинной. Основными социальными «лифтами» стали духовное и светское образование, военная служба, обретение статуса горожанина. Важным процессом в социально-экономическом развитии пореформенной Осети было увеличение численности и удельного веса городского населения. Процессы урбанизации и интегрировавшие эти процессы города в наибольшей степени определяют уровневые характеристики и общий социокультурный потенциал общества Большую роль в формировании осетинской интеллигенции играли города Моздок и Владикавказ. Общественно-культурная среда Владикавказа была представлена учреждениями народного образования, сословными клубами, культурно-просветительскими обществами, театром, литературно-драматическими кружками, музеями, художественными выставками, библиотеками, избами-читальнями. Осваивая эти формы городской культуры, осетины развивали свою национальную культуру.

Серьезный общественный статус приобретали инженеры, преподаватели, врачи, юристы, адвокаты. Многие их них вошли в 1916 году в состав владикавказской городской думы. Было избрано 62 гласных и 12 кандидатов. Политическая активность интеллигенции — врачей, адвокатов, инженеров, педагогов стала заметной еще в 1913 году, когда эта группа значительно потеснила деловую элиту, делегировав в городскую думу своих представителей. Получив прекрасное образование в лучших университетах России и за рубежом, специалисты разных областей съезжались во Владикавказ и привносили в общественную деятельность обширные знания, рационализм, интеллект, высокие образцы служения городу. Очевидно, такой состав во многом определял политику городской думы, направленную на поддержку народного образования и культурного просветительства.

Среди гласных владикавказской городской думы были осетин, получившие прекрасное образование Г. В. Баев, Л.Б. Газданов, С. Абисалов, И.П.

Бигаев, А. Цаголов, Г.К. Ногаев, В.П. Дзахов, Г.И.Зангиев, И.П. Тускаев и В.П. Айляров и др.

В составе городской думы сложился определенный круг лиц, многократно избираемых и принимавших активное участие в развитии городского самоуправления. Это их усилиями строились дома, школы, больницы, банки, мосты, мельницы, зоны отдыха. Горожане первого поколения, вчерашние крестьяне, приобщались к трудовой дисциплине, осваивали новые профессии, адаптировались к городской культуре.

Список научной литературыГутиева, Эльвира Шамильевна, диссертация по теме "Отечественная история"

1. ЦГА PCO А. Г.Баев. Ф.224. оп.1.-дд.2, 7, 21, 28, он. 2. д.131

2. ЦГА PCO А. Дирекция народных училищ Терской области. Ф. 123. Он. Д.229,Оп. 2. Д. 194.

3. ЦТ А PCO А. Штаб войск Терской области. Ф.53

4. ЦГА РСО-А. Ф. 150. Ардонская Александровская духовная семинария. Оп. 1. дд. 221,244.

5. ЦГА РСО-А. Ф.143. Владикавказская духовная консистория. Оп.2. д.4, 109(1), 139.

6. ЦГА РСО-А. Ф.781. Л.П. Семенов. Оп.1. Д.45. Л. 1-16.

7. ЦГА РСО-А.Ф. 214. Владикавказская мещанская управа. Оп.1 д. 1,2

8. ЦТ А РСО-А. Канцелярия начальника Терской области Ф.12. Оп.1.д.464,оп.5. д.118, Оп.7.д. 247

9. ЦГА РСО-А. Владикавказское окружное отделение епархиального училищного совета. Ф.147. Оп.1 д.35.

10. ЦГА РСО-А. Владикавказское духовное училище Ф.149.

11. ЦГА РСО-А. Терское областное присутствие об обществах и союзах Ф.199. Оп.1 д. 378

12. ЦГА PCO -А. Терское областное правление Ф.11. Оп. 65 д. 507

13. НА СОИГСИ. Ф.4.- Оп.1-д. 77

14. НА СОИГСИ, ф.к.х., п. 7, д.55, д. 57

15. НА СОИГСИ. Ф.11.- 0п.1.-д.30.-л.35.

16. Владикавказский листок 1912.№ 35

17. Терские ведомости 1891. № 18, 19, 27, 32, 34, 36, 42, 46, 47, 48, 51; 1898. №79; 1899. № 120; 1911. №71.

18. Терский календарь на 1914 г. Вып. 23,

19. Терский календарь на 1915 г. 1915. Вып.24

20. Ш.Опубликованные источники

21. Первое двадцатипятилетие в истории просвещения города Владикавказа (1836 1861гг.) Приложение к Циркуляру по Управлению Кавказским учебным округом за 1900 г. № 1 Тифлис, 1900. С. 35 - 51.

22. Статьи неофициальной части «Терских ведомостей», Владикавказ, 1874.1.. Литература

23. Абаев В.И. Осетинский народный поэт Коста Хетагуров //избранные труды.- Владикавказ, 1990. с. 552.

24. Абаев. В.И. О Сека Гадиеве.//Советская Осетия. Альманах. 1965.№ 26-27

25. Айларова С.А. Обновляющийся Северный Кавказ: общественно-политическая мысль 60-х 90-х гг. XIX века». Владикавказ:изд-во СОГУ, 2003

26. Айларова С.А. Общественная мысль народов Северного Кавказа: культурно-исторические проблемы модернизации (XIX век). Владикавказ:Изд-во СОГУ, 2005

27. Акиев Х.А. Участие горцев Северного Кавказа в войне 1877-1878 гг. (Осетинский дивизион). Вопросы истории, 1980, № 1 с. 173-176

28. Алборов Б. Из истории осетинского театра. Архив СОНИИ, ф.19 (лит.), оп. 1, д.92, л.79.

29. Алексеев В.П. Происхождение народов Кавказа.- М.: Наука, 1974.316 с.

30. Аликова З.Р., Гурциев О.Н., Салбиев К.Д. Очерки истории здравоохр-нения. Владикавказ. 1995.

31. Антология педагогической мысли Северной Осетии. Владикавказ: Ир, 1993.-416 с.

32. Ардасенов А.Г. Переходное состояние горцев Северного Кавказа.

33. Ардасенов Алихан. Избранные труды. Владикавказ: РИПП им. В.А. Гассиева, 1997.-335 с.

34. Ардасенов Н.М. Алихан Ардасенов. Орджоникидзе, 1970.-е.59-84.

35. Ардасенов Х.Н. Очерки развития осетинской литературы. Орджоникидзе. 1959. с.209.

36. Баев Г. О чем говорят в Осетии //Терские ведомости, 1895. № 7.

37. Баев Г. Осетинская письменность // Антология педагогической мысли Северной Осетии.- Владикавказ, 1993.- 170-174 с.

38. Бациев Агудз. Осетинский театр: годы, спектакли, проблемы.- Орджоникидзе. Ир, 1985. 160 с.

39. Беляев И. Русские миссии на окраинах. СпБ., 1900. с. 76, 77.

40. Берозов Б.П. Из истории народного образования в Осетии (60 — 90 гг. XIX в.) // Некоторые вопросы истории и практики воспитания. Вып.Ш/ Ордж. : Изд-во СОГУ, 1975.

41. Берозов Б.П. Подвижник. Просветитель. Педагог. Поэт. // Социалистическая Осетия, 1990. №213

42. Бирагова Ф Р. Культурно-просветительская деятельность осетинских священнослужителей // Ритмы истории. Вып. 1.Владикавказ: изд-во СОГУ, 2003. С. 141-150;

43. Бирагова Ф.Р. Осетинская церковная интеллигенция: история и современность // Религия в современном обществе. Материалы научной конференции. Владикавказ: изд-во СОГУ, 2003. С.30-35

44. Блейх Н.О., Хатаев Е.Е. Научно-просветительская деятельность и педагогические взгляды Г.И. Дзасохова. Владикавказ,2002

45. Блиев М.М. Бзаров P.C. История Осетии. М,2005.

46. Блиев М.М. Присоединение Осетии к России. Ордж., 1959. С. 85

47. Бойков В.В. Материалы по истории здравоохранения в Северной Осетии. Орджоникидзе, 1958. Вып. 7, 4.1.

48. Бритаев Е. Избранные произведения. Цхинвали, 1963. с.161.

49. Булацев Х.С. Гиго Дзасохов публицист-революционер - Орджоникидзе, 1982.- 144 с.

50. Бутков П.Г. Материалы для новой истории Кавказа с 1722 по 1803 годы. Спб., 1869. Ч. I. С. 267.

51. Вопросы осетинского искусства. Орджоникидзе. 1983. с. 157.

52. Габараев С.Ш. Георгий Цаголов (Творчество и мировоззрение) Цхин-вал: Госиздат Юго-Осетии, 1962.- 135 с.

53. Габараев С.Ш. Инал Кануков.- Сталинир.: Госкомиздат Юго-Осетии, 1960 142 с.

54. Габараев С.Ш. Исторические взгляды К.Хетагурова // История СССР, 1959.-№6.-с. 123-128.

55. Габеев А. Владикавказское Осетинское духовное училище // Ученые записки Северо-Осетинского государственного педагогического института им. К.Л.Хетагурова. Ордж., 1940. С. 70.

56. Гадиев Ц. Коста Хетагуров- певец осетинской горской бедноты // ИО-НИИК. Владикавказ, 1926.- вып. 2-ой с. 445-463.

57. Газдарова А.Х.Педагогичесьсие воззрения К.Л. Хетагурова// Осетинская филология: история и современность, -вып.1.- Владикавказ.-с.142-148.

58. Гантимурова Т. Датиевы из Алагира./УСеверный Кавказ, 1999 №20 с.14.

59. Гассиев A.A. Избранные произведения.- Владикавказ: Ир 1992.- 440 с.

60. Гатагова Л.С. Правительственная политика народное образование на Кавказе в XIX в.- М. Молодая гвардия, 1993.- 143 е.

61. Гатиев М.К. Осетины Бауманцы М., 2005.

62. Гатуев А. В неделю мясопостную/ЛЗладикавказские епархиальные ведомости. 1895. -№5. -С.70.

63. Гатуев А. Христианство в Осетии. Владикавказ, 1901. С.53.

64. Гедеон епископ Владикавказский и Моздокский с 1904 по 1908 гг. В миру — Герасим Петрович Покровский (1843-1914).

65. Гиоев H.A. На страже здоровья. Ир., 1980 г. 151 с.

66. Гиоев H.A. Первый осетинский хирург // Мах дуг, 1966. №9. С. 55.

67. Горин И. Офицер флагмана с эскадры. //Социалистическая Осетия. 1968, 16 июля.

68. Город Моздок: Исторический очерк. Влад: РИПП им Гассиева, 1995.

69. Грибанов Э. Пионеры здравоохранения. //Социалистическая Осетия. 13 ноября 1957 г.

70. Грибанов Э.Д.К истории здравоохранения Северной Осетии в первые годы советской власти. Ордж.,1958

71. Грибанов Э.Д. Из истории терского медицинского общества.// Здравоохранение и медицина Северной Осетии. Орджоникидзе, 1962. Вып. 10.

72. Грибанов Э.Д. Первая осетинка врач.//Социалистическая Осетия. 8 марта 1961 г.

73. Гутиева Э.Ш. Формирование осетинской интеллигенции // Вестник Владикавказского института экономики, управления и права. № 4. .Владикавказ: ИПО СОИГСИ.2007.С. 109-111

74. Гутиева Э.Ш. Формирование интеллигенции в Осетии: тендерный аспект // Современная методология гуманитарного исследования. Материалы Ш Всероссийской летней историко-филологической школы-семинара молодых ученых. Владикавказ: ИПО СОИГСИ, 2008. С. 95-110

75. Гутиева Э.Ш. Полиэтничная среда как фактор формирования интеллигенции // Успехи современного естествознания. М., 2008. № 4. С. 88

76. Джусойты Н.Г. Коста Хетагуров. Очерк творчества.- Сталинир: Госиздат Юго Осетии, 1958.-372 с.

77. Дзагурова Г.Т. Осетины в Императорском Конвое. Дарьял № 3. 1992 с.211.

78. Дзагурова Г.Т. Под российскими знаменами. Владикавказ Ир, 1992 — 146 с.

79. Дзагурова Г.Т. Рыцари Отечества. // Социалистическая Осетия. 1990. 17 января.

80. Дзагурова Г.Т. Сыны Отечества. Владикавказ 2003.-644 с.

81. Дзагурти Г. Осетинская литература // Литературная энциклопедия.- М., 1934.- Т.8.- с.331-332.

82. Дзантиев A.A. Художники Северной Осетии. Л.: Художник РСФСР, 1988.- 208 с.

83. Дзатцеева H.A. Время возвращает имена. Харлампий Цомаев — просветитель, деятель культуры. // Вопросы осетинской литературы и фольклора / Ред. A.A. Хадарцева. Владикавказ, 1993;

84. Далгат М.М. Краткий очерк санитарного состояния г. Владикавказа // Сб.: Записки Терского медицинского общества. Владикавказ, 1901. с.1,2.

85. Доморозов Д.И. и Балаев З.В. Кузница железнодорожных кадров. Ир. 1978-46 с.

86. Игумен Андрей (Мороз). История Владикавказской епархии. Элиста: Джандар,2006

87. Известия Владикавказского городского Общественного Управления.-Владикавказ 1912. -215 с.

88. Инал Собиев // Известия СОНИИ. Вып. 3.1928.

89. Интеллигенция России в истории Северного Кавказа. Материалы межрегиональной научной конференции (октябрь 1999)Ставрополь: Изд-во СГУ, 2000,- 324 с.

90. Интеллигенция Северного Кавказа в истории России. Материалы межрегиональной научной конференции (10-11 апреля 1998 г.) Часть 1.Ставрополь, 1998. 183 с.

91. Интеллигенция Северного Кавказа в истории России. Материалы межрегиональной научной конференции (10-11 апреля 1998 г.) Часть И. Ставрополь, 1998.- 196 с.

92. Интеллигенция Северного Кавказа в истории России. Межрегиональный сборник научных статей. Ставрополь: Изд-во СГУ1997.- 159 с. Интеллигенция Северного Кавказа в истории России. Межрегиональный сборник научных статей. Ставрополь: Изд-во СГУ 1997.159 с.

93. История Владикавказа (1781-1990) Сборник документов и материалов, Владикавказ, 1991.

94. История грузинской иерархии с присовокуплением обращения в христианство осетин и других горских народов по 1 -е января 1825 г. М. 1853.

95. История народов Северного Кавказа,- М.:- Наука, 1989.- т. 2.- 659 с.

96. История Северо-Осетинской АССР с древнейших времен до наших дней в 2-х томах. Изд. Второе. Т.1. Ордж: Ир, 1987.

97. История Северо-Осетинской АССР.- М.,1959.т.1.

98. Кантемирова P.C. Мамытты Стефан. «Косе».// Разырдтаз, драмгс, аргъауттэг, таелмагцтае. Дзагуджыхъэгу. ЦИПУ-йы рауагъдад. 2005.

99. Кайтуков Б.Н. Цветная металлургия Северной Осетии, Орджоникидзе, ИР, 1972- 192 с.

100. Калоев Б.А. Осетины. Орджоникидзе, 1967, с.237.

101. Кануков Н.Д. В.А. Гассиев создатель фотонаборной машины. М.,1953.

102. Канукова З.В. Старый Владикавказ. Историко-этнологическое исследование. Владикавказ: «Иристон», 2002. — с.316.

103. Канукова З.В. Хубулова С.А. Религия в истории и культуре полиэт-ничного города. Владикавказ в ХУШ-нач. XXI вв. Владикавказ, 2007

104. Киреев Ф.С. По улицам Владикавказа. Ростов-на-Дону, 2007.С. 21.

105. Кортиев Л.И. Транскавказская рукская автотрасса. Цхинвали, 1982.

106. Краснов М. Просветители Кавказа. Ставрополь: 1913 г.

107. Кудзоев Б. Священник Цопанов Николай из Верхнего Ущелья // Ираф, 1999. №1;

108. Кузнецов В.А. Путешествие в древний Иристон. М.1974.

109. Культура и быт народов Северного Кавказа. Под.ред. В.К. Гарданова.-М.: Наука. 1968.-274 с.

110. Кусов Г. Вокруг Коста. Орджоникидзе, 1979,- 270 с.

111. Кусов Г.И. Встречи со старым Владикавказом. Владикавказ, 1998. С.214.

112. Ларина В.И. Очерк истории городов Северной Осетии.

113. Лейкина-Свирская В.Р. Интеллигенция в России во второй половине XIX века.- М, 1971.-368 с.

114. Материалы по истории Осетии. Дзауджикау, 1947. T.V.

115. Материалы по истории осетинского народа. T.V. Ордж., 1942 с.З.

116. Медоев А. Сословный спор в Осетии // Терские ведомости, 1899.-№ 95.

117. Мецаев Э.М. Поборник разума и веры из Гизели // Северная Осетия, 2003. №28