автореферат диссертации по философии, специальность ВАК РФ 09.00.03
диссертация на тему: Основные идеи и направления современной историографии русской философии

Полный текст автореферата диссертации по теме "Основные идеи и направления современной историографии русской философии"

На правах рукописи УДК 1(091)

Черноскутова Лариса Борисовна

Основные идея и направления современной историографии русской философии

Специальность 09.00.03 - история философии

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание учёной степени кандидата философских наук

РЬ

Санкт-Петербург 2010

004606636

Работа выполнена на кафедре философской и психологической антропологии ГОУ ВПО «Российский государственный педагогический университет имени А.И.Герцена»

Научный руководитель: доктор философских наук, профессор

Алексей Алексеевич Грякалов

Официальные оппоненты: доктор философских наук, профессор

Константин Глебович Исупов доктор философских наук, доцент Алексей Валерьевич Малинов

Ведущая организация: Санкт-Петербургский Государственный

Университет Телекоммуникаций имени профессора М.А.Бонч-Бруевича

Защита состоится 24 июня 2010 года в 14.00 часов на заседании диссертационного совета Д 212.199.10 по защите докторских и кандидатских диссертаций при Российском государственном педагогическом университете им. А.И. Герцена по адресу: 197046, г. Санкт-Петербург, ул. Малая Посадская, д. 26, ауд. 317.

С диссертацией можно ознакомиться в Фундаментальной библиотеке Российского государственного педагогического университета им. А.И. Герцена по адресу: 191186, г. Санкт- Петербург, наб. р. Мойки, 48, корп. 5.

Автореферат разослан » мая 2010 года

Ученый секретарь диссертационного совета / кандидат философских наук, доцент / А.Ю. Дорский

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ Актуальность исследования

Данное диссертационное исследование посвящено современной историографии русской философии с учётом её развития с момента возникновения до наших дней. Необходимость и значимость разработки историографической проблематики связана со значительной ролью историографических исследований постсоветского периода в отечественной философии. Историография является составной частью философской науки и изучает генезис идей, концепций и методологических принципов исследования истории философии. Тем самым решается задача историко-философского самоопределения, историографической рефлексии. Философская историография включает в себя различные формы научного исследования: иногда отдаётся предпочтение изучению самих философов и их творчества, в других случаях производится анализ идейных течений, мировоззренческих проблем, теоретических позиций исследователей -историков философии, а также общекультурного контекста, в котором развивалась философская мысль. Историография русской философии представляет собой почти двухсотлетний опыт осмысления истории русской философии, соответствующий последовательным историческим эпохам российской государственности и культуры. Таким образом, историографический процесс в целом можно характеризовать через особенности дореволюционного, советско-эмигрантского и постсоветского этапов развития историографической рефлексии русской философии.

Актуальность данной темы проявляется в необходимости определения основных направлений современной историографии русской философии, уточнения её основных сюжетных линий и концепций, в чём и заключается сущность проблемы. Актуальность исследования проявляется в необходимости сохранения традиций историографических исследований по истории русской философии, а также создания нового знания в этой научной

дисциплине, поскольку оно влияет на формирование механизмов культурной

г

самоидентификации в процессе социализации. Анализ основных идей постсоветской историографии отечественной философии оказывается возможным только при рассмотрении генезиса предмета, поскольку его ведущие особенности и закономерности сформировались в контексте всего процесса изучения русской философии. Актуальность исследования выражается также в необходимости изучения особенностей историографической полемики, которые в постсоветский период русской философии проявились в недооценке достижений предыдущего периода, что нашло своё выражение в игнорировании и даже отрицании существования и развития российской философской мысли ранее ХУП-ХЕХ веков. Именно поэтому насущными проблемами данного исследования являются характеристика и оценка существующих в современный период идей и направлений в историографии русской философии, которые позволят проанализировать историографический диалог и его современные достижения, что и определяет актуальный характер исследования. Значимым для диссертационного исследования является новизна собранного и обобщённого материала, поскольку исследование охватывает постсоветский период развития историографии русской философии.

Объект исследования — историография русской философии с момента возникновения до двухтысячных годов двадцать первого века, ведущие направления и основные периоды формирования историографической рефлексии.

Предмет исследования - основные идеи и направления постсоветского периода историографии русской философии, характеристика их методологических и содержательных особенностей.

Цель и задачи исследования

Целью предпринимаемого исследования является выявление основных характеристик современного периода развития историографии русской философии, а также определение доминантной парадигмы в конкретном социальном, культурном контексте. Следовательно, необходимо изучить

особенности возникновения и формирования историографии русской философии, описать основные вехи и специфику ее развития, установить и проанализировать закономерности интерпретации историко-философского процесса, а также применённые методологические подходы. Затем, на основе сделанных обобщений, выявить ведущие тенденции в историографии конца XX - начала XIX века, обобщить достигнутые результаты (исследовательские и дискуссионные), определить "белые пятна", то есть дальнейшие перспективы ее развития. Таким образом, необходимость поиска наиболее значимой парадигмы постсоветского периода развития историографии русской философии предполагает следующие целевые задачи диссертационного исследования:

- изучение историко-генетических и типологических характеристик историографии русской философии и особенностей её генезиса;

- характеристика тенденций развития и основных проблемных противоречий в историографии русской философии дореволюционного периода - рассмотрение преобладавшей тогда парадигмы научного знания в этой специализации;

анализ ключевых методологических, источниковедческих, концептуальных положений советского периода историографии отечественной философии с точки зрения диалога различных направлений;

- оценка парадигматического противостояния советской и эмигрантской интерпретаций истории русской философии;

- изучение и характеристика основных тенденций постсоветской историографии русской философии и определение в ней преобладающего направления.

Постановка и решение этих задач составляет содержание глав диссертационной работы.

Степень разработанности темы. Теоретическую основу исследования составили научные труды специалистов в области истории философии, историографии русской философской мысли, а также общей

историографии и источниковедения. В дореволюционный период историографическую проблематику разрабатывали В.С.Иконников, М.О.Коялович, И.В.Лашнюков а в советское время последовательно к этой теме обращались - М.Н.Покровский, НЛ.Рубинштейн, Л.В.Черепнин, М.В.Нечкина и другие. Если говорить непосредственно об историографии русской философии, то практически каждое посвященное ей систематическое издание, начиная с "Истории философии" архимандрита Гавриила (Казань, 1839-1840), сопровождается кратким анализом состояния историографических исследований. Однако в силу того, что подобные издания посвящены преимущественно истории русской философии, чем ее историографии, историография рассматривается в относительно небольших объемах. В настоящее время вопросами историографии и источниковедения русской философии занимаются такие представители историко-философского научного сообщества, как М.А.Маслин, Б.В.Емельянов, А.А.Ермичёв. Наиболее полно историография русской философии, история её создания и существования как специальной сферы исследования научной дисциплины анализируется в книге В.В.Ванчугова «Очерк истории философии "самобытно-русской"» (М.,1994), где советский период рассматривается более детально, чем постсоветский, проанализированный в основном с точки зрения источниковедения и подготовки к изданию текстов. Основные понятия историографии и источниковедения русской философии систематизированы на русском и английском языке также В.В.Ванчуговым в книге «Русская философия. Русско-английский и англо-русский словарь» (М., 2005). Таким образом, та часть проблемы, которая является темой диссертационного исследования, еще не получила достаточной разработки в специальной литературе.

Методологическая основа и источники исследования

Примененные методы исследования ориентированы на создание целостного представления о постсоветском периоде историографии русской философии, что предполагает применение комплексного историке-

аналитического подхода. Это, во-первых, описание, анализ и классификация историографического материала, которые в данном исследовании использовались в контексте традиционного для источниковедения и историографии археографического способа описания и систематизации исходной информации. Таким историографическим материалом является литература по истории русской философии, посвященная, прежде всего, систематическому и проблемно-тематическому анализу истории русской философии. Для её упорядочения применяется «принцип обратной пропорциональности» между элементами источниковедения и авторской интерпретации - от подготовки к изданию текстов первоисточников и составления информационных справочников до создания учебных пособий и курсов лекций. В контексте этого процесса выявляются такие предметы изучения, как формирование историографических направлений и традиций, методологические проблемы источниковедения, особенности историко-философских школ. Во-вторых, для концептуализации материала применяется герменевтический метод, который исследует историографические тексты, особенности историографии русской философии в каждом периоде её развития, а также соотносит герменевтический анализ текста с культурной спецификой исторической эпохи. Для авторской интерпретации историографического материала привлекается анализ социального контекста, в котором происходило становление историографии русской философии, что позволяет акцентировать внимание на значимости концептуальных характеристик развития русской философской мысли. Используя этот методологический принцип, автор демонстрирует, что основные идеи и направления современной историографии русской философии являются закономерным продолжением предыдущих периодов развития историко-философских знаний, сформировавших ключевые историографические темы и способы решения методологических проблем в источниковедении и исторической критике. Информационная база исследования - научные источники по

историографии русской философии, то есть данные и сведения из книг, журнальных статей, материалов научных конференций, а также ресурсов электронных библиотек и специализированных сайтов сети Интернет.

На защиту выносятся следующие положения:

1. Состояние современной историографии русской философии предопределено всем предшествующим развитием историографии, поэтому для характеристики современной историографии русской философии необходимо учитывать выводы, сформулированные относительно предшествующих историографических периодов. Во-первых, историография русской философии всегда была тесно связана с теоретическими потребностями образования (в основном высшего), во-вторых, в результате этого она испытывала больший или меньший идеологический контроль. В-третьих, каждый следующий период недооценивал или даже отвергал основные идеи и методологические установки предыдущего. В-четвёртых, если дореволюционные историографы надеялись на то, что будущие достижения русской философии обогатят их предмет, то их последователи увеличили сферу изучения в основном за счет прошлого, обратившись к русской философии допетровского периода. Основательная разработанность основных тем и сформировавшийся корпус персоналий - существенная заслуга советского периода развития историографии, в котором русская философия была исследована настолько детально, что можно сделать однозначный вывод: современная историография - первый преемственный этап развития историографии русской философии в целом — основывается на прочном фундаменте, созданном советскими, а также эмигрантскими историками русской философии.

2. Современный период развития историографии русской философии характеризуется преимущественным вниманием к проблематике преемственности, но при этом имеет не монологический, а

диалогический плюралистический характер. В современной историографии отсутствует какое-либо магистральное направление или очевидные методологические или идеологические предпочтения, а существует открытость к изучению творчества всех направлений и школ, а также многообразие большого количества исследований. Таким образом, принципиальная новизна современного периода развития историографии русской философии заключается в разноплановой преемственности по отношению к предыдущим периодам и в открытости к разным концепциям.

3. В современном периоде, в отличие от предыдущих периодов, нет противостояния взаимоисключающих течений типа материалистического и идеалистического. Однако продолжается традиционная дискуссия между направлениями, отстаивающими или «долгую», или «краткую» историю русской философии. На роль преобладающей парадигмы научного знания в силу своей доказательности и обоснованности могло бы претендовать преемственное советской историографии русской философии направление, утверждающее «долгую» историю русской философии и сохраняющее традиции изучения древнерусской мысли. Однако бесспорным достижением современного периода является именно равноправная конкуренция различных направлений, которая в контексте всего развития историографии русской философии представляет особую культурную ценность.

4. Современная историография русской философии выполняет определенные функции. Во-первых, это информационная источниковедческая функция, задачей которой является собирание, сохранение и предоставление сведений о своём предмете. Во-вторых, образовательно-педагогическая функция, задача которой - трансляция знаний, а также актуализация определённых значимых для русской философии смыслов и уточнение актуального поля живого

философского поиска. Эта же функция проявляется как научно-методологическая функция, которая производит новые знания, новые методы в случае формирования историографических школ. Третья рассматриваемая в данном исследовании функция, идеологическая, не выражена в современной историографии так чётко, как в предыдущие периоды.

Общая направленность современной историографии русской философии такова, что основная масса исследований сосредоточена на конце XIX -начале XX века, что закономерно компенсирует недостаточную изученность данного периода на предыдущем этапе.

Научная новизна исследования

Научная новизна исследования проявилась, во-первых, в определении принципиально значимого познавательного поля историографии и его основных типологических характеристик, а также в дополнении и уточнении понятийного историографического аппарата. Таким образом, впервые произведены анализ и систематизация историографической литературы по русской философии современного, постсоветского периода.

Во-вторых, впервые историография отечественной философии рассматривается в контексте всего своего генезиса с момента возникновения до наших дней с изучением ведущих тенденций историографической мысли именно постсоветского периода. До этого исследования историография русской философии была представлена в качестве изучения определённой работы определённого историка философии, или в качестве историографии русской философии определённого периода (чаще всего внимание исследователей обращено к дореволюционному времени). В диссертационном исследовании выявлены методологические особенности изучения различных хронологических периодов русской философии, от средневекового до современного. Обозначены ведущие тенденции и направления различных этапов историографии, с момента возникновения до наших дней.

и

В-третьих, впервые выстроена историческая перспектива, демонстрирующая смену методологических и идеологических парадигм в интерпретации истории русской философии и отражающая не только ключевые моменты историографической полемики, но и неподдельный драматизм противостояния различных направлений историографии. Охарактеризованы различные историографические школы и методы концептуализации русской философии.

В-четвёртых, впервые предпринята попытка определить ведущую идею, доминантные смыслы, которые позволяют говорить о преобладающей научной парадигме в современной историографии русской философии. Личный вклад автора в решение проблемы проявился в следующих положениях:

- определение основных идей и направлений необходимо для описания диалогичности характера современной историографии русской философии, что является постановкой новой научной проблемы и решением актуальной научной задачи;

- основной принцип изучения историографии русской философии связывается с определением её первичных методологических характеристик, то есть фундаментальных смыслов и основных персоналий. Этот принцип призван актуализировать концептуальные особенности историографии русской философии. Таким образом, различные типы историографической рефлексии оказываются основной методологической характеристикой историографической концепции, поскольку определение момента возникновения, типичных особенностей и путей развития русской философии является основанием классификации историографической литературы.

- автор предлагает новое, оригинальное понимание закономерностей развития историографии русской философии. Источником развития и смены парадигм научного знания в историографии отечественной философии признаётся одновременное взаимодействие конфликтов двух разных планов.

С одной стороны, это характерная для всего кулыурного творчества соотнесённость с идеологической социальной средой, когда образовательно-педагогическая функция историографии более или менее успешно отвечает вызовам времени, с другой стороны, это свойственный именно историографии русской философии внутренний конфликт, выраженный в противостоянии разных методологических и идеологических оснований. Таким образом, развитие историографии русской философии рассматривается в плане противоречивых интересов социально-идеологического и научно-методологического процессов.

- автор применяет новую методологическую установку, которая учитывает идеологическую и образовательную роль историографии в процессе формирования личностных идеологических и мировоззренческих качеств. Благодаря этому принципу можно проанализировать, как различные функции историографии русской философии воздействуют на способы культурной самоидентификации личности в процессе социализации. Традиция отечественной философской мысли, проблематика отечественной и зарубежной философии, национальная философия, представленная в системе образования, также является способом социализации. В таком подходе внимание сосредоточено на соотнесённости философской мысли и социальной среды, которой способствует образовательная функция философии, опосредованная преподавательской деятельностью. Методологический принцип, учитывающий значение историографии русской философии для социализации, изучает философскую историографию в следующих её основных функциях: информационная источниковедческая функция реализуется в большей степени в среде культурного производства, воспроизводства и потребления, а образовательно-педагогическая функция -в сфере трансляции знания, то есть в системе образования. Научно-методологическая функция историографии реализуется как часть педагогической функции не только для трансляции уже имеющегося знания, но и для приращения нового в сфере культурного строительства.

Определённое значение придаётся также идеологической функции, которая во многом формирует методологию историографии.

Теоретическая значимость исследования. Теоретическая значимость исследования состоит в сохранении, приращении и трансляции научного знания в историографии русской философии как научной дисциплине. Теоретическая значимость исследования заключается также в том, что огределение роли историографии в процессе социализации помогает исследовать механизмы самоопределения современного человека в информационном пространстве, изучает способы культурного самосохранения и воспроизводства.

Практическая значимость исследования

Практическая значимость исследования выражается в использовании основных идей и методологических установок диссертации в преподавании общего курса философии в ВУЗах, а также в преподавании курса истории русской философии на гуманитарных специальностях ВУЗов и возможном создании и чтении специализированных курсов по историографии русской философии.

Апробация результатов исследования

Основные идеи диссертации нашли своё применение в преподавании философии и социологии в СПбГУ ИТМО, были обсуждены на конференциях, а также изложены в публикациях.

Структура и объём диссертационной работы

Структурно диссертация состоит из введения, трёх глав, в каждой из которой по три параграфа, заключения, приложений, библиографии и занимает 152 страницы печатного текста.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ Во введении обосновывается актуальность темы исследования, показывается степень её разработанности, определяются цели и задачи

исследования, методология, научная новизна и практическое значение, кратко излагается структура диссертации.

В первой главе «Историография русской философии с момента возникновения до начала XXI века: общая характеристика и стратегия исследования» описывается развитие данной научной дисциплины на различных этапах, особенности её формирования и основные закономерности в дореволюционный, а также советско-эмигрантский периоды. В первом параграфе первой главы «Возникновение историографии русской фшософии как научной дисциплины» излагаются особенности преподавания философских дисциплин в высших учебных заведениях, а также предпосылки для появления историографии русской философии в первой половине XIX века. Моментом возникновения историографии русской философии признаётся 1840 год, когда архимандрит Гавриил (В.Н. Воскресенский) опубликовал в Казани свою «Историю философии», VI часть которой анализировала историю русской философии и, таким образом, стала первым посвящённым ей историографическим исследованием. В данном параграфе делаются следующие выводы: время возникновения историографии русской философии можно назвать созидательным периодом, и характеризуя его, можно определить две яркие закономерности, свойственные этой научной дисциплине на протяжении большей части ее истории: 1) историография всегда была тесно связана с теоретическими потребностями образования (в основном высшего), 2) в результате этого она испытывала больший или меньший идеологический контроль со стороны правительства.

Во втором параграфе первой главы "«Отрицающий период» дореволюционной историографии русской философии: доминанта «краткой» истории русской философии" особенности дореволюционного периода историографии русской философии раскрываются через взаимодействие двух историографических направлений - «краткой» и «долгой» истории русской философии. Различия между ними проявляются в

определении заимствованного или самобытного характера русской философии, в отношении к древнерусской мысли и к моменту «начала» русской философии. Преобладающим направлением было направление «краткой» истории русской философии, утверждавшее, что русская философия возникла не ранее рубежа ХУ1-ХУ11 веков и носила заимствованный, подражательный, европоцентристский характер. Импульсом развития данного направления послужил перевод книги Ф.Ибервега и М.Гейнце «История новой философии в сжатом очерке», идеи которого специфически разрабатывались А.И.Введенским, Э.Л.Радловым, Б.В.Яковенко, М.Н.Ершовым, Г.Г.Шпетом. Концепция «долгой» истории русской философии, представленная М.В.Безобразовой, определяла возникновение русской философии периодом христианизации Руси. К выводам первого параграфа присоединяется следующее утверждение о тенденциях развития историографии: 3) каждый следующий период недооценивает или даже отвергает основные идеи и методологические установки предыдущего. Таким образом, развитию историографии русской философии ранее был свойственен скорее прерывистый, чем традиционалистский характер.

В третьем параграфе первой главы «Эмигрантская и советская историография русской философии: концепции «краткой» и «долгой» истории русской философии в зеркале идеологии» характеризуется период, который отличается разработанной методологией, идеологией, сформировавшимся корпусом персоналий, системностью, глубокой изученностью тем, ранее обозначенных только в общих чертах. При характеристике эмигрантской историографии, представленной работами Г.Флоровского, В.В.Зеньковского, Н.О.Лосского, С.А.Левицкого, отмечаются следующие её особенности: информационная источниковедческая функция историографии проявилась в увеличении корпуса персоналий по сравнению с предыдущим периодом. Педагогическая (научно-методологическая) функция историографии реализовалась и как преемственная по отношению к

концепции «краткой» истории русской философии, и как новаторская в методике интерпретации историографического материала: от принципа периодизации русской философии в дореволюционный период историографы перешли к рассмотрению русской философии как совокупности философских систем. Идеологическая функция эмигрантской историографии русской философии проявилась в условиях идеологического противостояния с советской историографией, делая прямо противоположные ей оценки по отношению к материализму и идеализму в русской философии Х1Х-ХХ веков.

Для советской историографии русской философии, представленной исследованиями Г.С.Васецкого, М.Т.Иовчука, А.Н.Маслина, И.Я.Щипанова, А.А.Галактионова, П.Ф.Никандрова и др., делаются следующие выводы:

Во-первых, философские процессы анализировались в контексте марксистского понимания истории как последовательной смены общественно-экономических формаций.

Во-вторых, действовала марксистская установка на то, что общественное бытие определяет общественное сознание. Соответственно, появление тех или иных теорий объяснялось интересами какой-либо социальной группы или класса.

В-третьих, диалектический подход к истории философии предполагал противопоставление материалистического и идеалистического направлений в историографических концепциях.

В-четвертых, при отборе персоналий предпочтение отдавалось мыслителям-материалистам, а также философским взглядам ученых-натуралистов. Что же касается идеалистов, то их творчество не анализировалось подробно, а упоминалось критически и неинформативно. Эта особенность была практически полностью преодолена советской историографией на поздних этапах ее развития.

В-пятых, история русской философской мысли рассматривалась с момента возникновения государственности, появления классового общества

в Киевской Руси, и в результате была основательно исследована отечественная философия допетровского периода, что практически отсутствовало в дореволюционной историографии. Общей характеристикой советской историографии русской философии была системность методологических установок и взвешенность научных и идеологических выводов.

Во второй главе «Постсоветский период изучения русской философии» изучаются основные функции историографии русской философии - информационная источниковедческая, педагогическая (научно-методологическая) и идеологическая. В первом параграфе второй главы «Информационная функция историографии русской философии: тексты и словари» исследуются особенности источниковедения современной историографии русской философии, публикации текстов первоисточников, составление антологий и хрестоматий, а также создание словарей по истории русской философии, появление которых признаётся уникальной характеристикой современного периода. Публикация текстов, составление словарей, издание хрестоматий и антологий являются ярким признаком постсоветского периода историографии русской философии и свидетельствуют о такой его характерной черте, как подведение итогов. В двухтысячные годы, благодаря появлению интернета, информационная функция историографии русской философии получила дополнительные ресурсы. Во втором параграфе второй главы «Образовательно-педагогическая функция историографии: концепты-образы мира -систематизация» даётся общая характеристика учебных пособий по истории русской философии, и региональных, и столичных изданий. Они анализируются в контексте конкуренции тенденций «краткой» и «долгой» истории русской философии. Поскольку педагогическая функция историографии включает в себя научно-методологические разработки, то в этом параграфе рассматривается также специфика изучения русской философии допетровского периода: текстологический метод петербургской

историографической школы и метод комплексного источниковедения московской историографической школы.

В третьем параграфе второй главы «Идеологический контекст историографии» исследуются такие процессы в современной историографии русской философии, как переосмысление роли идеалистической мысли в русской философии и оценка советского периода развития русской философии. Анализируя роль идеологической функции в постсоветской историографии русской философии, можно сделать определённые обобщения.

Во-первых, в оценке русской советского периода проявились следующие основные тенденции:

- негативная, критически настроенная по отношению к советскому периоду, особенно до шестидесятых годов;

- «собирательная», имеющая целью фактическое изложение истории философии советского периода без резких положительных или отрицательных оценок;

- «избирательная», изучающая развитие философских идей вне официальной философии. Необходимо отметить, что ни одна из этих тенденций не оценивает историю русской философии советского периода однозначно положительно.

Во-вторых, в современной историографии возобновилась конкуренция традиций «краткой» и «долгой» истории русской философии в анализе специфики развития русской философии. Выстраивание исторической перспективы русской философии или от периода европеизации в XVIII веке, или от времени возникновения российской государственности в современной историографии имеет не только методологическое, но и идеологическое значение.

В-третьих, в процессе переосмысления роли русского идеализма конца XIX - начала XX века оценки поменялись с отрицательных в советской историографии на положительные в постсоветский. В историографической

литературе постсоветского периода исследования этого направления имеют настолько значительный объём, что иногда отождествляются с понятием «русская философия».

В-четвёртых, постсоветская историография русской философии развивается вне политической идеологии. Евразийские мотивы, а также исследования либеральной идеологии или философии права, характерные для постсоветской историографии, не приобретают обязательного характера. В третьей главе «Современные школы: стратегии концептуализации и систематика историографии» излагаются характерные особенности екатеринбургской, петербургской и московской историографической школ. В первом параграфе третьей главы "Екатеринбургская историографическая школа: «новое источниковедение - идеализм -европоцентристский сюжет»" демонстрируется, что для екатеринбургской историографической школы, представленной работами Б.В.Емельянова, А.И.Новикова, В.В.Куликова, К.Н.Любутина и других, характерны источниковедческие исследования. Основное направление исследований ориентировано на период развития истории русской философии с XVIII по начало XX века. Во втором параграфе третьей главы «Петербургская историографическая юкола: литературоцентризм - диалог философских идей - рецептивный сюжет» обобщаются некоторые характерные черты петербургской историографической школы, представленной работами Т.В.Артемьевой, А.И.Бродского, А.А.Грякалова, И.И.Евлампиева,

A.А.Ермичёва, К.Г.Исупова, А.А.Королькова, А.В.Малинова,

B.С.Никоненко, И.Д.Осипова и других. Во-первых, в историографических исследованиях петербургской историографической школы, выполняющих педагогическую научно-методологическую функцию историографии русской философии, в постсоветский период продолжается конкуренция направлений «краткой» и «долгой» истории русской философии. Во-вторых, петербургская историографическая школа преемственна по отношению к ленинградской историографической школе, творчеству А.А.Галактионова и

П.Ф.Никандрова, в «европоцентристской» характеристике русской философии, а также в воспроизведении корпуса персоналий неидеалистической ориентации (изучении народнической, русской марксистской мысли, философских взглядов представителей позитивной науки) кафедрой истории русской философии. В-третьих, для петербургской историографической школы характерно развитие темы литературоцентризма в русской философской мысли. В третьем параграфе третьей главы «Московская историографическая школа: комплексное источниковедение — традиционализм и державность - евразийский сюжет» характеризуются учебные пособия по истории русской философии «московской историографической школы», представленной работами М.А.Маслина, М.Н.Громова, Н.С.Козлова, В.В.Милькова, Н.В.Мотрошиловой, П.В .Алексеева, С.С.Хоружего, В.В.Ванчугова, Л.Н.Столовича, В.В.Сербиненко и других. Особенности московской историографии русской философии проявились, во-первых, в хронологическом универсализме, возводящем возникновение русской философии к периоду Киевской Руси. Тут воспроизводится стереотип исследования древнерусской мысли, продолжающий традицию изучения отечественной философии в контексте ее тысячелетней истории. Эта традиция ещё в советский период сформировала разработанный корпус источников, персоналий и методов. Во-вторых, несмотря на переосмысление роли идеализма в постсоветской историографии, для московской историографической школы характерен тематический универсализм. Он проявляется в стремлении представить максимальное разнообразие в корпусе персоналий и направлений русской философии, в изучении не только творчества религиозных философов, но и представителей философских концепций естествознания, математики, логики, языкознания, а также философской и социальной мысли различных революционных направлений -народничества, марксизма. В-третьих, концептуальный универсализм проявляется в формировании идеологических образов типа «Евразии» и в

устойчивом интересе к социальным теориям, особенно к идеологии либерального направления и философии права.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В заключении подведены итоги, определены перспективы возможного дальнейшего исследования и сделаны следующие выводы:

1. Историография русской философии постсоветского периода проявила себя как закономерное продолжение предыдущих этапов ее развития. В определенной мере можно говорить об историографическом процессе недавнего времени как о синтезе знаний, полученных в дореволюционный и советско-эмигрантский периоды. Открытость к изучению творчества представителей всех направлений и школ, многообразие большого количества исследований свидетельствует об отсутствии какого-либо магистрального направления или очевидных предпочтений в современной историографии.

2. Для историографии русской философии на каждом периоде ее развития свойственно очевидное или не очень четкое противостояние взаимодействующих или взаимоисключающих течений типа направлений «краткой» и «долгой» истории русской философии, или материалистического и идеалистического. На каждом этапе развития знаний о русской философии данная разнонаправленность вписывается в контекст сосуществования традиционалистской и новаторской тенденций, что характерно и для современности, когда историографические знания развиваются и как необходимое сохранение достигнутого, и как приращение нового. В современный период развития историографии русской философии, как и в предыдущие периоды, в новом качестве продолжилась конкуренция направлений «краткой» и «долгой» истории русской философии. В данном исследовании демонстрируется, что особенностями постсоветской историографии

является конкуренция тенденций «краткой» и «долгой» истории русской философии, а также преобладает традиционализм.

3. Историография русской философии в современный период выполняет определенные функции. Это, прежде всего, информационная источниковедческая функция, задачей которой является собирание, сохранение и предоставление как можно большего количества сведений о своем предмете. Характерной чертой этого процесса можно назвать минимальный уровень субъективной интерпретации со стороны исследователя. Авторская спекуляция в большей степени свойственна образовательно-педагогической функции историографии, которая дает больше свободы в интерпретации исходного материала и предполагает не просто предоставление информации о своем предмете читателю или потребителю, но и возможное идеологическое на него воздействие. Если характеризовать общую направленность современной историографии русской философии, то можно говорить о том, что основная масса исследований сосредоточена на XIX и начале XX века, что закономерно компенсирует недостаточное внимание к данному периоду на предыдущем этапе.

4. Отметив данную тенденцию, можно определить «белые пятна» и перспективы дальнейшего развития историографических знаний. Культурное самосознание каждой исторической эпохи отвергает идеалы предыдущей и обращается к предшествующей ей. Так и в историографической работе внимание исследователей в большей степени направлено к истории философии более удалённого периода. Исходя из этой закономерности, можно предположить, что в дальнейшем историография русской философии обратится к изучению развития русской философии в советско-эмигрантский период. Конечно, интерес к данному этапу есть и сейчас, но объём посвященных ему исследований незначителен по отношению к основной массе историографической литературы.

СПИСОК ПУБЛИКАЦИЙ АВТОРА ПО ТЕМЕ ДИССЕРТАЦИОННОЙ РАБОТЫ

1. Черноскутова Л.Б. Проблема перевода в русской историографии // Русская и европейская философия: пути схождения. Материалы научной конференции. - СПб: изд-во ООО «ИП Комплекс», 1999. С.347-352. (0,4 пл.).

2. Черноскутова Л.Б. Философские дискуссии о русской средневековой философии // Идейное наследие русской философии. Труды кафедрального историко-философского семинара. - СПб: издательско-торговый Дом «Летний сад», 2000, с.46-50. (0,3 пл.).

3. Черноскутова Л.Б. О специфике русской философии (историографические заметки) // Русская философия. Концепции. Персоналии. Методика преподавания. Материалы VII Санкт-Петербургского симпозиума историков русской философии. -СПб: Санкт-Петербургское философское общество, 2001. С.35-37. (0,2 пл.).

4. Черноскутова Л.Б. Исторические особенности российской политической культуры. Труды гуманитарного факультета СПбГУ ИТМО в 2х томах. - СПб: СПбГУ ИТМО, 2009, Том I, с.203-216. (0,9 пл.).

5. Черноскутова Л.Б. Советская историография русской философии как прочный фундамент современных историографических исследований. // Жизненный мир философа в эпоху глобализации. - Саратов: Издательский центр «Наука», 2009. -С.283-289. (0,4 пл.).

6. Черноскутова Л.Б. Немецкий акцент историографии русской философии. Аспирантский вестник Поволжья. N 5-6, 2009, с.92-95. (0,3 п.л.).

Подписано в печать 20.05.2010. Бумага офсетная. Объём 1,5 п.л., Тираж 100 экз. Заказ № 05-01- 2010

Отпечатано с оригинал-макета заказчика

в типографии ООО «Политон» 198096, Санкт-Петербург, пр. Стачек, 82 тел: 784-13-35

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата философских наук Черноскутова, Лариса Борисовна

Введение

Глава первая. Историография русской философии с момента возникновения до начала XXI века: общая характеристика и стратегия исследования

1.1. Возникновение историографии русской философии как научной дисциплины

1.2. «Отрицающий период» дореволюционной историографии русской философии: доминанта «краткой» истории русской философии.

1.3. Эмигрантская и советская историография русской философии: концепции «краткой» и «долгой» истории русской философии в зеркале идеологии.

Глава вторая. Постсоветский период изучения русской философии

2.1. Информационная функция историографии русской философии: тексты и словари.

2.2. Образовательно-педагогическая функция историографии: концепты-образы мира - систематизация.

2.3. Идеологический контекст историографии.

Глава третья. Современные школы: стратегии концептуализации и систематика историографии.

3.1. Екатеринбургская историографическая школа• «новое источниковедение - идеализм - европоцентристский сюжет».

3.2. Петербургская историографическая школа: литературоцентризм -диалог философских идей — рецептивный сюжет.

3.3. Московская историографическая школа: комплексное источниковедение — традиционализм и державность - евразийский сюжет. 122 Заключение 131 Приложения 134 Библиография

Введение диссертации2010 год, автореферат по философии, Черноскутова, Лариса Борисовна

Актуальность исследования

Данное диссертационное исследование посвящено современной историографии русской философии с учётом её развития с момента возникновения до наших дней. Необходимость и значимость разработки историографической проблематики связана со значительной ролью историографических исследований постсоветского периода в отечественной философии. Историография является составной частью философской науки и изучает генезис идей, концепций и методологических принципов исследования истории философии. Тем самым решается задача историко-философского самоопределения, историографической рефлексии. Философская историография включает в себя различные формы научного исследования: иногда отдаётся предпочтение изучению самих философов и их творчества, в других случаях производится анализ идейных течений, мировоззренческих проблем, теоретических позиций исследователей -историков философии, а также общекультурного контекста, в котором развивалась философская мысль. Историография русской философии представляет собой почти двухсотлетний опыт осмысления истории русской философии, соответствующий последовательным историческим эпохам российской государственности и культуры. Таким образом, историографический процесс в целом можно характеризовать через особенности дореволюционного, советско-эмигрантского и постсоветского этапов развития историографической рефлексии русской философии.

Актуальность данной темы проявляется в необходимости определения основных направлений современной историографии русской философии, уточнения её основных сюжетных линий и концепций, в чём и заключается сущность проблемы. Анализ основных идей постсоветской историографии отечественной философии оказывается возможным только при рассмотрении генезиса предмета, поскольку его ведущие особенности и закономерности сформировались в контексте всего процесса изучения русской философии. Актуальность исследования выражается также в необходимости изучения особенностей историографической полемики, которые в постсоветский период русской философии проявились в недооценке достижений предыдущего периода, что нашло своё выражение в игнорировании и даже отрицании существования и развития российской философской мысли ранее XVII-XIX веков. Именно поэтому насущными проблемами данного исследования являются характеристика и оценка существующих в современный период идей и направлений в историографии русской философии, которые позволят проанализировать историографический диалог и его современные достижения, что и определяет актуальный характер исследования. Значимым для диссертационного исследования является новизна собранного и обобщённого материала, поскольку исследование охватывает постсоветский период развития историографии русской философии.

Цель и задачи исследования

Целью предпринимаемого исследования является выявление основных характеристик современного периода развития историографии русской философии, а также определение доминантной парадигмы в конкретном социальном, культурном контексте. Следовательно, необходимо изучить особенности возникновения и формирования историографии русской философии, описать основные вехи и специфику ее развития, установить и проанализировать закономерности интерпретации историко-философского процесса, а также применённые методологические подходы. Затем, на основе сделанных обобщений, выявить ведущие тенденции в историографии конца XX - начала XIX века, обобщить достигнутые результаты (исследовательские и дискуссионные), определить "белые пятна", то есть дальнейшие перспективы ее развития. Таким образом, необходимость поиска наиболее значимой парадигмы постсоветского периода развития историографии русской философии предполагает следующие целевые задачи диссертационного исследования:

- изучение историко-генетических и типологических характеристик историографии русской философии и особенностей её генезиса;

- характеристика тенденций развития и основных проблемных противоречий в историографии русской философии дореволюционного периода — рассмотрение преобладавшей тогда парадигмы научного знания в этой специализации; анализ ключевых методологических, источниковедческих, концептуальных положений советского периода историографии отечественной философии с точки зрения диалога различных направлений;

- оценка парадигматического противостояния советской и эмигрантской интерпретаций истории русской философии;

- изучение и характеристика основных тенденций постсоветской историографии русской философии и определение в ней преобладающего направления.

Постановка и решение этих задач составляет содержание глав диссертационной работы.

Объект исследования — историография русской философии с момента возникновения до двухтысячных годов двадцать первого века, ведущие направления и основные периоды формирования историографической рефлексии.

Предмет исследования — основные идеи и направления постсоветского периода историографии русской философии, характеристика их методологических и содержательных особенностей.

Методологическая и теоретическая основа исследования. Методологическую и теоретическую основу исследования составили научные труды специалистов в области историографии, источниковедения, истории философии и историографии русской философии. Тема историографии как таковой разработана отечественными учеными основательно и серьезно. Для подтверждения этого можно привести работы многих авторов: Лашнюков И.В. Очерки русской историографии (В кн.: Лашнюков И.В. Пособие к изучению русской истории критическим методом. Киев, 1874, вып.2, отд.П); Иконников B.C. Опыт русской историографии (Киев, 1891, т.1, кн.1); Русская историческая литература в классовом освещении: Сб.ст./ под ред. М.Н.Покровского. (T.I - М.,1927, Т.И - М.,1930); Покровский М.Н. Историческая наука и борьба классов: историографические очерки, критические статьи и заметки. (Вып.1.М.Л.,1933) — (Деятельности этого ученого посвящена работа О.Д.Соколова "М.Н.Покровский и советская историографическая наука", М.,1970)); Рубинштейн Н.Л. Русская историография(М.,1941); Черепнин Л.В. Русская историография до XIX в.: Курс лекций (М.,1957); Пештич С.Л. Русская историография XVIII в. (4.1-Л.,1961; Ч.2-Л.,1965; Ч.З-Л.,1971); Астахов В.И. Курс лекций по русской историографии: (до конца XIX в.) (Харьков, 1965); Нечкина М.В. История и историки: историография истории СССР (М.,1965); Цамутали А.Н. Очерки демократического направления в историографии во второй половине XIX века (Л., 1971), Борьба течений в русской историографии во второй половине XIX века (Л., 1977), Борьба направлений в русской историографии в период империализма: Исторические очерки (Л., 1986); Сахаров A.M. Историография истории СССР: досоветский период (М.,1978), О предмете историографических исследований //в журн. " История СССР", 1974, N 3 и в сб. "Вопросы методологии и истории исторической науки" (М.,1977); Городецкий Е.Н. Историография как специальная отрасль исторической науки (История СССР, 1974, N 4); Киреева Р.А. Изучение отечественной историографии в дореволюционной России с середины XIX в. до 1917г. (М.Д983); Фарсобин В.В. Источниковедение и его метод: Опыт анализа понятий и терминологии (М.,1983). Если говорить непосредственно об историографии русской философии, то практически каждое посвященное ей систематическое издание, начиная с "Истории философии" архимандрита Гавриила (Казань, 1839-1840), имеет в своем введении краткий анализ состояния историографических исследований. Однако в силу того, что подобные издания посвящены в большей степени истории русской философии, чем её историографии, эта дисциплина рассматривается в относительно небольших объемах. В настоящее время вопросами историографии и источниковедения русской философии занимаются такие представители историко-философского научного сообщества, как М.А.Маслин, Б.В.Емельянов, А.А.Ермичёв. Наиболее полно историография русской философии, история её создания и существования как специальной сферы исследования анализируется в книге В.В.Ванчугова «Очерк истории философии "самобытно-русской"» (М.,1994), где советский период рассматривается более детально, чем постсоветский, проанализированный в основном с точки зрения источниковедения и подготовки к изданию текстов. Основные понятия историографии и источниковедения русской философии систематизированы на русском и английском языке также В.В.Ванчуговым в книге «Русская философия. Русско-английский и англо-русский словарь» (М., 2005). Таким образом, та часть проблемы, которая является темой диссертационного исследования, еще не получила достаточной разработки в специальной литературе.

Информационная база исследования — научные источники по историографии русской философии, то есть данные и сведения из книг, журнальных статей, материалов научных конференций, а также ресурсов электронных библиотек и специализированных сайтов сети Интернет.

Методы исследования

Примененные методы исследования ориентированы на создание целостного представления о постсоветском периоде историографии русской философии, что предполагает применение комплексного историко-аналитического подхода. Это, во-первых, описание, анализ и классификация историографического материала, которые в данном исследовании использовались в контексте традиционного для источниковедения и историографии археографического способа описания и систематизации исходной информации. Таким историографическим материалом является литература по истории русской философии, посвященная, прежде всего, систематическому и проблемно-тематическому анализу истории русской философии. Для её упорядочения применяется «принцип обратной пропорциональности» между элементами источниковедения и авторской интерпретации - от подготовки к изданию текстов первоисточников и составления информационных справочников до создания учебных пособий и курсов лекций. В контексте этого процесса выявляются такие предметы изучения, как формирование историографических направлений и традиций, методологические проблемы источниковедения, особенности историко-философских школ. Во-вторых, для концептуализации материала применяется герменевтический метод, который исследует историографические тексты, особенности историографии русской философии в каждом периоде её развития, а также соотносит герменевтический анализ текста с культурной спецификой исторической эпохи. Для авторской интерпретации историографического материала привлекается анализ социального контекста, в котором происходило становление историографии русской философии, что позволяет акцентировать внимание на значимости концептуальных характеристик развития русской философской мысли. Этот методологический принцип также демонстрирует, что основные идеи и направления современной историографии русской философии являются закономерным продолжением предыдущих периодов развития историко-философских знаний, сформировавших ключевые историографические темы и способы решения методологических проблем в источниковедении и исторической критике.

Научная новизна исследования

Научная новизна исследования проявилась, во-первых, в определении принципиально значимого познавательного поля историографии и его основных типологических характеристик, а также в дополнении и уточнении понятийного историографического аппарата. Таким образом, впервые произведены анализ и систематизация историографической литературы по русской философии современного, постсоветского периода.

Во-вторых, впервые историография отечественной философии рассматривается в контексте всего своего генезиса с момента возникновения до наших дней с изучением ведущих тенденций историографической мысли именно постсоветского периода. До этого исследования историография русской философии была представлена в качестве изучения определённой работы определённого историка философии, или в качестве историографии русской философии определённого периода (чаще всего внимание исследователей обращено к дореволюционному времени). В диссертационном исследовании выявлены методологические особенности изучения различных хронологических периодов русской философии, от средневекового до современного. Обозначены ведущие тенденции и направления различных этапов историографии, с момента возникновения до наших дней.

В-третьих, впервые выстроена историческая перспектива, демонстрирующая смену методологических и идеологических парадигм в интерпретации истории русской философии и отражающая не только ключевые моменты историографической полемики, но и неподдельный драматизм противостояния различных направлений историографии. Охарактеризованы различные историографические школы и методы концептуализации русской философии.

В-четвёртых, впервые предпринята попытка определить ведущую идею, доминантные смыслы, которые позволяют говорить о преобладающей научной парадигме в современной историографии русской философии. Личный вклад автора в решение проблемы проявился в следующих положениях:

- определение основных идей и направлений необходимо для описания диалогичности характера современной историографии русской философии, что является постановкой новой научной проблемы;

- основной принцип изучения историографии русской философии связывается с определением её первичных методологических характеристик, то есть фундаментальных смыслов и основных персоналий. Этот принцип призван актуализировать концептуальные особенности историографии русской философии. Таким образом, различные типы историографической рефлексии оказываются основной методологической характеристикой историографической концепции, поскольку определение момента возникновения, типичных особенностей и путей развития русской философии является основанием классификации историографической литературы.

- автор предлагает новое, оригинальное понимание закономерностей развития историографии русской, философии. Источником развития и смены парадигм научного знания в историографии отечественной философии признаётся одновременное взаимодействие конфликтов двух разных планов. С одной стороны, это характерная для всего культурного творчества соотнесённость с идеологической социальной средой, когда образовательно-педагогическая функция историографии более или менее успешно отвечает вызовам времени, с другой стороны, это свойственный именно историографии русской философии внутренний конфликт, выраженный в противостоянии разных методологических и идеологических оснований. Таким образом, развитие историографии русской философии рассматривается в плане противоречивых интересов социально-идеологического и научно-методологического процессов.

- автор применяет новую методологическую установку, которая учитывает идеологическую и образовательную роль историографии в процессе формирования личностных идеологических и мировоззренческих качеств. Благодаря этому принципу можно проанализировать, как различные функции историографии русской философии воздействуют на способы культурной самоидентификации личности в процессе социализации. Традиция отечественной философской мысли, проблематика отечественной и зарубежной философии, национальная философия, представленная в системе образования, также является способом социализации. В таком подходе внимание сосредоточено на соотнесённости философской мысли и социальной среды, которой способствует образовательная функция философии, опосредованная преподавательской деятельностью. Методологический принцип, учитывающий значение историографии русской философии для социализации, изучает философскую историографию в следующих её основных функциях: информационная источниковедческая функция реализуется в большей степени в среде культурного производства, воспроизводства и потребления, а образовательно-педагогическая функция — в сфере трансляции знания, то есть в системе образования. Научно-методологическая функция историографии реализуется как часть педагогической функции не только для трансляции уже имеющегося знания, но и для приращения нового в сфере культурного строительства. Она не только создаёт новые знания, но и определяет способы трансляции знания в конкретной культуре, исходя из того, является ли эта философия универсальной (как, например, разработка проблем онтологии и гносеологии в европейской философии) или своеобразной (оригинальные направления национальной философии). Определённое значение придаётся также идеологической функции, которая во многом формирует методологию историографии. Этот исследовательский приём проявляется и как точный позитивный метод в своей информационной источниковедческой функции, и как спекулятивный метод в педагогической (научно-методологической) и идеологической функциях. Во втором случае применение спекулятивного метода зависит от того, какой осевой принцип выбирает историограф для выстраивания исторической перспективы истории русской философии. Спекулятивная сущность взаимодействия историографии и процесса социализации заключается в том, что связующим звеном между топографической средой обитания народа и его культурной реальностью является представление об объединяющей их исторической перспективе, в случае с историографией русской философии эта роль отведена представлению о возрасте и сущностных особенностях русской философии. В данном исследовании автор усматривает преимущество тех историографических направлений, которые возводят историографическую перспективу русской философии к древнерусской мысли.

Применение данного подхода показывает, что преемственность механизмов культурной самоидентификации осуществляется благодаря коммуникационным каналам, то есть базовым мировоззренческим характеристикам культуры, которые являются каркасом духовного строительства народа, несмотря на закрытость утраченных смыслов культурных референций предшествующих эпох. Информационное пространство культуры существует как саморегулирующаяся система, реагирующая на изменения среды и вызовы времени, поэтому какие-то культурные аспекты утрачиваются. Таким образом, определение роли историографии в процессе социализации помогает исследовать механизмы самоопределения современного человека, способы нахождения себя в информационном пространстве, изучает способы культурного самосохранения и воспроизводства.

Практическая значимость исследования

Практическая значимость исследования выражается в использовании основных идей и методологических установок диссертации в преподавании общего курса философии в ВУЗах, а также в преподавании курса истории русской философии на гуманитарных специальностях ВУЗов и возможном создании и чтении специализированных курсов по историографии русской философии.

Апробация результатов исследования

Основные идеи диссертации нашли своё применение в преподавании философии и социологии в СПбГУ ИТМО, а также были изложены в публикациях.

1. Проблема перевода в русской историографии // Русская и европейская философия: пути схождения. Материалы научной конференции. СПб, 1999. С.347-352.

2. Философские дискуссии о русской средневековой философии // Идейное наследие русской философии. Труды кафедрального историко-философского семинара. СПб, 2000, с.46-50.

3. О специфике русской философии (историографические заметки) // Русская философия. Концепции. Персоналии. Методика преподавания. Материалы VII Санкт-Петербургского симпозиума историков русской философии. СПб, 2001. С.35-37.

4. Исторические особенности российской политической культуры. Труды гуманитарного факультета СПбГУ ИТМО в 2х томах. СПб, 2009, Том I, с.203-216. ISBN 978-5-7577-0338-1.

5. Советская историография русской философии как прочный фундамент современных историографических исследований. // Жизненный мир философа в эпоху глобализации. - Саратов: Издательский центр «Наука», 2009. - С.283-289.

6. Немецкий акцент историографии русской философии.

Аспирантский вестник Поволжья. N 5-6,2009, с.92-95.

На защиту выносятся следующие положения:

1. Состояние современной историографии русской философии предопределено всем предшествующим развитием историографии, поэтому для характеристики современной историографии русской философии необходимо учитывать выводы, сформулированные относительно предшествующих историографических периодов. Во-первых, историография русской философии всегда была тесно связана с теоретическими потребностями образования (в основном высшего), во-вторых, в результате этого она испытывала больший или меньший идеологический контроль. В-третьих, каждый следующий период недооценивал или даже отвергал основные идеи и методологические установки предыдущего. В-четвёртых, если дореволюционные историографы надеялись на то, что будущие достижения русской философии обогатят их предмет, то их последователи увеличили сферу изучения в основном за счет прошлого, обратившись к русской философии допетровского периода. Основательная разработанность основных тем и сформировавшийся корпус персоналий — существенная заслуга советского периода развития историографии, в котором русская философия была исследована настолько детально, что можно сделать однозначный вывод: современная историография — первый преемственный этап развития историографии русской философии в целом — основывается на прочном фундаменте, созданном советскими, а также эмигрантскими историками русской философии.

2. Современный период развития историографии русской философии характеризуется преимущественным вниманием к проблематике преемственности, но при этом имеет не монологический, а диалогический плюралистический характер. В современной историографии отсутствует какое-либо магистральное направление или очевидные методологические или идеологические предпочтения, а существует открытость к изучению творчества всех направлений и школ, а также многообразие большого количества исследований. Таким образом, принципиальная новизна современного периода развития историографии русской философии заключается в разноплановой преемственности по отношению к предыдущим периодам и в открытости к разным концепциям.

3. В современном периоде, в отличие от предыдущих периодов, нет противостояния взаимоисключающих течений типа материалистического и идеалистического. Однако продолжается традиционная дискуссия между направлениями, отстаивающими или «долгую», или «краткую» историю русской философии. На роль преобладающей парадигмы научного знания в силу своей доказательности и обоснованности могло бы претендовать преемственное советской историографии русской философии направление, утверждающее «долгую» историю русской философии и сохраняющее традиции изучения древнерусской мысли. Однако бесспорным достижением современного периода является именно равноправная конкуренция различных направлений, которая в контексте всего развития историографии русской философии представляет особую культурную ценность.

4. Современная историография русской философии выполняет определенные функции. Во-первых, это информационная источниковедческая функция, задачей которой является собирание, сохранение и предоставление сведений о своём предмете. Во-вторых, образовательно-педагогическая функция, задача которой - трансляция знаний, а также актуализация определённых значимых для русской философии смыслов и уточнение актуального поля живого философского поиска. Эта же функция проявляется как научно-методологическая функция, которая производит новые знания, новые методы в случае формирования историографических школ. Третья рассматриваемая в данном исследовании функция, идеологическая, не выражена в современной историографии так чётко, как в предыдущие периоды.

5. Общая направленность современной историографии русской философии такова, что основная масса исследований сосредоточена на конце XIX - начале XX века, что закономерно компенсирует недостаточную изученность данного периода на предыдущем этапе.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Основные идеи и направления современной историографии русской философии"

Заключение

1. Историография русской философии постсоветского периода проявила себя как закономерное продолжение предыдущих этапов ее развития. В определенной мере можно говорить об историографическом процессе недавнего времени как о синтезе знаний, полученных в дореволюционный и советско-эмигрантский периоды. Открытость к изучению творчества представителей всех направлений и школ, многообразие большого количества исследований свидетельствует об отсутствии какого-либо магистрального направления или очевидных предпочтений в современной историографии, которая, тем не менее, имеет свои характерные особенности.

2. Для историографии русской философии на каждом периоде ее развития свойственно очевидное или не очень четкое противостояние взаимодействующих или взаимоисключающих течений типа «краткой» и «долгой» истории русской философии, или материалистического и идеалистического. И на каждом этапе развития знаний о русской философии данная разнонаправленность вписывается в контекст сосуществования традиционалистской и новаторской тенденций, что характерно и для современности, когда историографические знания развиваются и как необходимое сохранение достигнутого, и как приращение нового. В современный период развития историографии русской философии, как и в дореволюционный период, в новом качестве продолжилась конкуренция направлений, представляющих «краткую» и «долгую» историю русской философии, поскольку определенная часть научного сообщества оказывается невосприимчивой к основательно разработанной еще на советском этапе традиции изучения древнерусской философской мысли, имеющей сформировавшийся корпус персоналий и тем. Данное исследование продемонстрировало, что импульсом развития постсоветской историографии является конкуренция тенденций «краткой» и «долгой» истории русской философии, а также новаторства и традиционализма.

3. Традиционализм и новаторство проявляются во всех видах историографической деятельности, которая в современный период выполняет определенные функции. Это, прежде всего, информационная источниковедческая функция, задачей которой является собирание, сохранение и предоставление как можно большего количества сведений о своем предмете. Характерной чертой этого процесса можно назвать минимальный уровень субъективной интерпретации со стороны исследователя. Авторская спекуляция в большей степени свойственна педагогической функции историографии, которая дает больше свободы в интерпретации исходного материала и предполагает не просто предоставление информации о своем предмете читателю или потребителю, но и возможное воспитательное или идеологическое на него воздействие. Если характеризовать общую направленность современной историографии русской философии в целом, то можно говорить о том, что основная масса исследований сосредоточена на XIX и начале XX века, что закономерно компенсирует недостаточное внимание к данному периоду на предыдущем этапе.

4. Отметив данную тенденцию, можно определить «белые пятна» и перспективы дальнейшего развития историографических знаний. Как культурное самосознание каждой исторической эпохи отвергает идеалы предыдущей и обращается к предпредыдущей, так и в историографической работе внимание исследователей в большей степени направлено к истории философии предпредыдущего периода. Исходя из этой закономерности, можно предположить, что в дальнейшем историография русской философии обратится к изучению развития русской философии в советско-эмигрантский период. Конечно, интерес к данному этапу есть и сейчас, но удельный вес посвященных ему исследований незначителен по отношению к основной массе историографической литературы.

Список научной литературыЧерноскутова, Лариса Борисовна, диссертация по теме "История философии"

1. Аввакум Петров. Послания и челобитные / Под ред.А.Ф.Замалеева. -СПб.,1995. - 168. - 1.BN 5-288-01502-3.

2. Алексеев П.В. И.Ю. Философы России начала XXI столетия. Биографии, идеи, труды. М., Росспэн, 2009. - 695с. - ISBN 978-5-82431260-7.

3. Алексеев П.В. Философы России ХЗХ-ХХ столетий. Биографии, идеи, труды. 3-е изд. М.: Акад.проект, 1999. - 944 с. - ISBN 5-8291-0003-7.

4. Алексеев П.В. Философы России XIX-XX столетий. Биографии, идеи, труды. 4-е изд. М.:Акад.проект, 2002. - 1152 с. - ISBN 5-8291-0148-3.

5. Аржанухин С.В., Емельянов Б.В., Холстинин Р.Н. Очерки русской философии XVIII XX веков. - Екатеринбург: Изд-во Урал.гос.юрид.акад., 1994. - 138 с.

6. Архимандрит Гавриил (В.Н.Воскресенский). Русская философия. М., Изд-во РУДН, 2005. - 108 с. - ISBN 5-209-04182-4.

7. Архимандрит Гавриил. История философии. Ч. VI. Казань, 1840. -123 с.

8. Архимандрит Гавриил. История философии. 4.1. Казань, 1839. — 117с.

9. Батхтин: pro et contra. Антология. В 2-х томах. СПб: РХГИ, 2001. — T.I. - 552 с. - ISBN 5-88812-114-2. Т.П. - 712 с. - ISBN 5-88812-127-4.

10. Ю.Безобразова М.В. Рукописные материалы к истории философии в России. // Ванчугов В. Женщины в философии. М.: РИЦ «Пилигрим», 1996. С. 259-296.

11. Бельчиков Н.Ф. Литературное источниковедение. М.Д983. — 272 с.

12. Бердяев Н.А. Самопознание / Подготовка текста и комментарии А.А.Ермичёва. Л: Лениздат,1991. - 416 с. - ISBN 5-289-01115-3.

13. З.Бердяев Н.А. Самопознание. Русская идея. — М.: Эксмо, 2009. — 704 с. — ISBN 978-5-699-38272-9.

14. Бердяев: pro et contra. Антология / Под ред.А.А.Ермичёва. СПб.: РХГИД994. — 573 с.

15. Биллингтон Дж.Х. Икона и топор. Опыт истолкования истории русской культуры. М.: Рудомино, 2001. - 880 с. - ISBN 5-7380-0137-2.

16. Борисов А.Г. Русская философская культура: этюды. — Саратов: СГПИ, 1997.-206 с.

17. Бродский А.И. В поисках действенного этоса. Обоснование морали в русской этической мысли XIX века. СПб: Изд-во СПбГУ - 1999. -152с. - ISBN 5-288-01806-5.

18. Бродский А.И., Никоненко B.C. Философская интерпретация художественной литературы. На примере русской литературы XIX века: Учебное пособие СПб: СПбГУ, 2009. - 106 с. - ISBN 978-5-28804850-0.

19. Булгаков: pro et conta. Антология. T.I. / Сост., вступ.ст. и коммент. Евлампиева И.И. СПб: РХГИ, 2003. - 1000 с. - ISBN 5-88812-180-0.

20. В поисках своего пути: Россия между Европой и Азией. Хрестоматия по истории российской общественной мысли XIX и XX веков. / Составитель Н.Г.Федоровский. М.: Логос-пресс, 1997. — 752 с. — ISBN 5-88439-062-9, ISBN13: 978-5-88439-062-1.

21. Ванчугов В.В. Женщины в философии. Из истории философии в России XIX нач.ХХ в.в. - М.: РИЦ «Пилигрим», 1996. - 330 с. - ISBN 5-87475-004.

22. Ванчугов В.В. Очерк истории философии «самобытно-русской». М.: РИЦ «Пилигрим», 1994. 405 с.

23. Ванчугов В.В. Русская философия. Русско-английский и англо-русский словарь. -М.: РУДН, 2005. 242 с. - ISBN 5-209-04183-2.

24. Василенко Л.И. Введение в русскую религиозную философию. Изд.1-е М.: Православный Свято-Тихоновский университет, 2006 - 446 с.

25. Изд.2-е М.: Православный Свято-Тихоновский университет,2009 — 448 с. - ISBN 5-7429-0218-2.

26. Введение в историю русской философии. Составитель: С.В.Никитин. — Саратов: СГУ, 1992.-270 с.

27. Введение в русскую философию. Под редакцией В.В.Лазарева. М.: Интерпракс, 1995. - 304 с. - ISBN 5-8523-5209-8.

28. Введенский А.И. Статьи по философии / Вступительная статья, подготовка текста и комментарии А.А.Ермичёва, С.А.Ненашевой. — СПб: СПбГУ,1996. 232 с. - ISBN 5-288-01714-х.

29. Введенский А.И., Лосев А.Ф., Радлов Э.Л., Шпет Г.Г.: Очерки истории русской философии. / Сост., вступ.ст., примеч. Б.В.Емельянова, К.Н.Любутина. Свердловск: Изд-во Урал.ун-та,1991. — 592 с. — ISBN 5-7525-0161-х.

30. Вехи: pro et contra. Антология. СПб: РХГИД998. - 856 с. - ISBN 588812-040-5.

31. Виноградов В.В. О языке художественной литературы. М.: Гослитиздат, 1959. - 656 с.

32. Виноградов В.В. Очерки по истории русского литературного языка XVII-XIX веков. Изд.3-е. М.,1982. - 528 с.

33. Вопросы философии, 1994, №1.

34. Глобальные проблемы и перспективы цивилизации (Феномен евразийства). Отв.ред. Ф.И.Гиренок. М.: ИНИОН РАН, 1993. - 180 с.

35. Горский B.C. Историко-философское истолкование текста. Киев: Наукова думка,1981. — 209 с.

36. Горшков А.И. Всё богатство, сила и гибкость нашего языка. М.: Просвещение, 1993. — 177 с.

37. Громов М.Н. Структура и типология русской средневековой философии. М.: ИФ РАН, 1997. - 288 с.

38. Громов М.Н., Козлов Н.С. Русская философская мысль Х-ХУП веков. -М.:Изд-во МГУ, 1990. 288с. - ISBN 5-211-00998-3.

39. Громов М.Н., Мильков В.В. Идейные течения древнерусской мысли. -СПб.: РХГИ, 2001. 960 с. ISBN 5-88812-097-9.

40. Грякалов А.А. Русская философия как событие// Русская философия. Новые исследования и материалы. Проблемы методологии и методики. СПб, Летний сад, 2001. - 398 с. - ISBN 5-89740-060-1. С.11-16.

41. Грякалов А.А. Событие и символ (опыт сопоставления) // София. Альманах: Вып.1. Уфа: «Здравоохранение Башкортостана», 2005, С.72-78.

42. Евлампиев И.И. Божественное и человеческое в философии Ивана Ильина. СПб: Наука, 1998. - 512 с. - ISBN 5-02-026787-2.

43. Евлампиев И.И. История русской метафизики в XIX-XX веках. Русская философия в поисках Абсолюта. В 2х томах. СПб: Алетейя, 2000. -832 с. - ISBN 5-89329-281-2, 5-89329-286-3.

44. Евлампиев И.И. История русской философии. Учебное пособие. М.: Высшая школа, 2002. - 584 с. - ISBN 5-06-003753-3.

45. Евразия. Исторические взгляды русских эмигрантов. / Отв.редактор Пономарёва Л.В. М.: ИВИ РАН,1992. - 180 с.

46. Емельянов Б.В. Три века русской философии. (XVIII-XX в.в.) Учеб. пособие. Екатеринбург: УрГУ; Нижневартовск: Изд-во Нижневарт.пед.ин-та, 1995. Русская философия XX века. Учебное пособие. - Екатеринбург: УрГУ, 2003. - 692 с.

47. Емельянов Б.В. Этюды о русской философии. — Екатеринбург: УрГУ, 1995. 262с.

48. Емельянов Б.В., Куликов В.В. Педагогическая мысль России второй половины XIX начала XX века. Биобиблиографическое пособие. -Чита, Заб.ГПУ им.Н.Г.Чернышевского, 1999. - 127 с.

49. Емельянов Б.В., Куликов В.В. Русская философия на страницах русских журналов: библиографический указатель. — Екатеринбург: УрГУ, 2001.-192 с.

50. Емельянов Б.В., Куликов В.В. Русские мыслители второй половины ХЕХ- начала XX века. Опыт краткого биобиблиографического словаря. Екатеринбург: УрГУ, 1996. - 383 с. - ISBN 5-7525-0506-2.

51. Емельянов Б.В., Любутин К.Н. История русской философии. Учебное пособие для вузов. М.:ГРИФ, 2005. - 600 с. - ISBN 5-88687-157-8.

52. Емельянов Б.В., Любутин К.Н., Русаков В.М., Саранчин Ю.К. История русской философии. М.: Академический проект/Екатеринбург: Деловая книга, 2005. - 736 с. - ISBN 5-8291-0475-Х.

53. Емельянов Б.В., Новиков А.И. Русская философия серебряного века: Курс лекций. Изд. 1-е Екатеринбург: УрГУ, 1995. — 283 с.

54. Емельянов Б.В., Хомяков М.Б. Николай Федоров и его "Философия общего дела". Псков: ПОИПКРО, 1994. - 99 с.

55. Ибервег Ф., Гейнце М. История новой философии в сжатом очерке. — Изд.2-е. СПб: Л.Ф.Пантелеев, 1898. - 800 с.

56. Ивонин Ю.П. Русская философия "Серебряного века". Учебно-методическое пособие. — Новосибирск: НГАЭиУ, 1995. — 64 с. — ISBN 5-7014-0076-х.

57. Из истории русской гуманистической мысли: Хрестоматия для учащихся старших классов / Сост.А.Ф.Малышевский и др.; Общ.ред. А.Ф.Малышевского; Науч.ред.А.И.Ракитова. М.: Просвещение,1993. - 288 с. - ISBN 5-09-004692-1.

58. Ильин В.В. Русская философия. Учебное пособие. СПб, 2001. - 250 с.

59. История русской философии. Под редакцией М.А.Маслина. М.: Университет, 2008. - 640с. - ISBN 978-5-98227-300-0. М.: КДУ, 2008. -640с. - ISBN 978-5-98227-487-8.

60. История русской философии. Учебное пособие / РАН Ин-т философии. Ред. М.Н.Громов. - М.: ИФРАН, 1998. - 203 с. - ISBN 5-201-01994-3.

61. История русской философии: метод.указания/С-Петерб.гос.педиатр.мед.акад.; Сост.Соловьёва Г.В. и др. — СПб, 2000 — 51с.

62. Каменский З.А. Культурно-исторические типы или единство историко-философского процесса// Вопросы философии, 1995, № 2, с.62-65.

63. Корнилов С.В. Русские философы. Справочник. — СПб: Лань, 2001. — 448с. ISBN 5-8114-0348-8.

64. Корольков А.А. Пророчества Константина Леонтьева. — СПб: СПбГУ, 1991.-200 с.

65. Корольков А.А. Духовный смысл русской культуры. — СПб: Изд-во РГПУ им.А.И.Герцена, 2006. 739 с. - ISBN 5-8064-0988-0.

66. Королькова Е.А. Русская философия: В.Розанов и метафизика пола: Текст лекций. СПб: ГУАП, 2006, - 35с.

67. Кувакин В.А. Религиозная философия в России. Начало XX века. М., "Мысль", 1980.-309 с.

68. Лазарева А.Н. Идеи соборности и свободы в русской религиозной философии. М.: ИФ РАН, 2003. - 153 с. - ISBN 5-201-02143-3.

69. Левицкий С.А.Очерки по истории русской философии. Сочинения. -М.: Канон, 1996. 496 с. - ISBN 5-88812-005-7.

70. Леонтьев: pro et contra. Личность и творчество К.Леонтьева в оценке русских мыслителей и исследователей. Антология. СПб: РХГИ, 1995. - 1178 с. - ISBN 5-88812-005-7.

71. Лихачёв Д.С. Развитие русской литературы X-XVII веков: Эпохи и стили. Л.: Наука,1973. — 256 с.

72. Лишаев С.А. История русской философии. Курс лекций: Учебное пособие. Самара: Самар.гуманит.акад., 2003. 4.1: С древнейших времён до середины XIX века. - 274 с.

73. Лишаев С.А. История русской философии. Курс лекций: Учебное пособие. Самара: Самар.гуманит.акад., 2006. 4.2, кн.1: Вторая половина XIX века (Философская мысль в пореформенной России) — 224 с.

74. Лишаев С.А. История русской философии. Курс лекций: Учебное пособие. Самара: Самар.гуманит.акад., 2006. 4.2, кн.2: Вторая половина XIX века (НФ.Фёдоров, П.Д.Юркевич, В.С.Соловьёв) — 238с.

75. Лосский Н.О. Воспоминания. Жизнь и философский путь. М.: Русский путь, Викмо - М, 2008. - 399 с. - ISBN 978-5-98454-012-4, 978-5-85887-316-7.

76. Лосский Н.О. История русской философии. М.: "Высшая школа", 1991. - 560 с. - ISBN 5-06-002523-3.

77. Лосский Н.О. История русской философии. М.: Акад.проект, 2007 (серия «Концепции»). - 551с. - ISBN 978-5-8291-0858-8.

78. Лосский Н.О. История русской философии. М.: Сварог и К,2000 493 с.-ISBN 5-93070-028-1.

79. Малинов А.В. Историко-философские этюды. СПб: Санкт-Петербургское философское общество, 2007. - 336 с. - ISBN 5-93597069-4.

80. Миголатьев А.А. Русская философия XVIII-XIX в.в.: Лекция/ М-во внутр.дел Рос. Фед-ии. Моск.акад. -М., 2001. 32с.

81. Митр.Иоанн (Снычёв). Русская симфония. Очерки русской историософии. СПб: Царское Дело, 2001. -496 c.-ISBN 5-7624-0061-1.

82. Михайлов А.И., Полушкин В.А. Теория научной информации новая самостоятельная научная дисциплина // Научно-техническая информация, 1963, N3. С.3-5.

83. Мысли о душе. Русская метафизика XVIII в./ Под ред.А.Ф.Замаггеева.- СПб: Наука, 1996. 320 с. - ISBN 5-02-028287-1.

84. Мыслители русского зарубежья. Бердяев, Федотов / Под ред.А.Ф.Замалеева. СПб: Наука, 1992. - 464 с.

85. Н.А.Бердяев о русской философии. /Сост., вступ.ст. и прим. Б.В.Емельянова, А.И.Новикова.- Свердловск. Изд-во Урал.ун-та, 1991.- 528 с. ISBN 5-7525-0163-6.

86. Невелева И.М. Русская философия: Монография/Центросоюз Рос.Федерации, Белгород.ун-т потреб.кооп. — Белгород: Кооперативное образование, 2001. — 511 с.

87. Никоненко B.C. Русская философия накануне петровских преобразований. СПб: СПбГУ, 1996. - 216 с. - ISBN 5-288-01466-3.

88. Обнорский С.П. Очерки по истории русского литературного языка старшего периода. М.Л.: АН СССР, 1946. 250 с.

89. Основы философии для вузов: учебное пособие. Под ред.А.Г.Зарубина. — Ростов-на-Дону: Феникс, 2006. — 464 с. — ISBN 5222-09761-7.

90. Очерки по истории философской и общественно-политической мысли народов СССР. В 2х томах. Под редакцией Г.С.Васецкого, М.Т.Иовчука, А.Н.Маслина, А.Ф.Окулова, З.В.Смирновой, И.Я.Щипанова. М.: АН СССР, 1955-56. - 1200 с.

91. Пайман А. История русского символизма. Изд. 1-е М.: Республика, 1998. - 415 с. - ISBN 5-250-02675-3. Изд.2-е - М.: Республика, 2000. - 415 с. ISBN 5-250-01809-2.

92. Памятники этической мысли на Украине XVII первой половины XVIII ст. Сост. М.В.Кашуба. — Киев: Наукова думка, 1987. — 527 с.

93. Пахомкина М.Ф. Философия: её история и основные проблемы XX века: Учеб.пособие/Хабар.гос.техн.ун-т — Хабаровск, 2002. Ч.З: Русская философия — 84 с.

94. Плеханов Г.В. История русской общественной мысли. Том I. Изд.2-е, доп. М.-Л.: Гудок, 1925.-281 е.

95. Победоносцев: pro et contra. / Сост., вступ.ст. и коммент. С.Л.Фирсова СПб: РХГИ, 1996. - 576 с. - ISBN 5-268-00034-9.

96. Поляков Л.В. Философия в России или русская философия// Вопросы философии, 1988, № 9, С.91-95.

97. Пути Евразии: Русская интеллигенция и судьбы России. / Сост. Исаев И.Л. М.: Русская книга, 1992. - 381 с. - ISBN 5-268-00034-9.

98. Россия глазами русского. Чаадаев, Леонтьев, Соловьёв. / Под ред.А.Ф.Замалеева. СПб: Наука, 1991. - 368 е., ISBN 5-02-008215-5.

99. Россия между Европой и Азией: Евразийский соблазн. Антология. Редакторы-составители Новикова Л.И., Сиземская И.Н. -М.: Наука,1993. 369 с. - ISBN 5-02-008215-5.

100. Русская философия во второй половине XX века. Сборник обзоров. Составитель И.С.Выхристкж-Андреева. 4.1. - М.: ИНИОНД999. - 198с. 4.2. - М.:ИНИОН, 2000. - 199 с. - ISBN 978-5248-01333-3.

101. Русская философия второй половины XIX века. Хрестоматия:(в Зч.)/Сост.Б.В.Емельянов.- Свердловск: Изд-во Урал.ун-та, 1991. — 245с.

102. Русская философия второй половины XVIII века. Хрестоматия. /Сост.Б.В.Емельянов. Свердловск: Изд-во Урал.ун-та, 1990. — 400 с. — ISBN 5-7525-0075-3.

103. Русская философия и социология права: Учеб. Пособие для студентов вузов /Авт.-сост.: Агафонов Ю.А. и др. Ростов-на-Дону/Краснодар: Краснод.акад.МВД России, 2004. - 396 с.

104. Русская философия истории: Основные концептуальные подходы XIX века: Учеб.пособие/Волгогр.гос.ун-т и др.; Сост. Головятинская М.Д., Цицилина Н.И. — Волгоград, 2001 71с.

105. Русская философия первой половины ХГХ века. Хрестоматия. — Свердловск: Изд-во Урал.Ун-та, 1987. 432 с.

106. Русская философия Серебряного века (конец XIX — начало XX века). Учебное пособие по курсу «Философия» для студентов вузов/Макаров В.В., Шахалова О.И., Казанова Н.В. и др.; Волгогр. гос. техн. ун-т. Волгоград: Политехник, 2001. - 198 с.

107. Русская философия. Конец XIX-начало XX века. Антология/ Вступительная статья А.А.Ермичёва, составление и примечания Б.В.Емельянова, А.А.Ермичёва. СПб: СПбГУ, 1993. - 592 с. - ISBN 5288-00904-Х.

108. Русская философия. Малый энциклопедический словарь. Отв.ред.А.И.Алешин М.:Наука,1995. - 656с. - ISBN 5-02-013025-7.

109. Русская философия. Словарь/ под общ.ред.М.А.Маслина. Изд.2-е М.: Республика, Терра-Книжный клуб, 1999. - 656 с. - ISBN 5-25002707-5, 5-300-02569-0.

110. Русская философия. Словарь/под общ.ред. М.А.Маслина. Изд.1-е М.: Республика, 1995 - 655 с. - ISBN 5-250-02336-3.

111. Русская философия. Энциклопедия /под общ.ред.М.А.Маслина. -М.: Алгоритм, 2007. 736с. - ISBN 978-5-9265-0466-5.

112. Русская философия: Имена. Учения. Тексты/Авт.-сост. Солнцев Н.В.; Моск.гос.социал.ун-т. М.: Весь мир, 2001 - 489 с. - ISBN 47777-0122-1, М.: Инфра-М ISBN 5-16-000622-2.

113. Русская философская мысль конца XIX начала XX века. Учебно-методическое пособие. Составители Р.А.Волкова, Н.Т.Стрельник. - Пенза, 1995. - 104 с.

114. Русская философская поэзия. Четыре столетия. / Под ред.А.Ф.Замалеева. СПб: НаукаД 992. 395 с. - ISBN 5-02-027350-3.

115. Русский позитивизм. Лесевич. Юшкевич. Богданов /Под ред.А.Ф.Замалеева. СПб: Наука, 1995. - 362 с. - ISBN 5-02-027362-7, ISBN13: 978-5-02-0273627.

116. Русский узел евразийства: Восток в русской мысли. Сборник трудов евразийцев. М.: Беловодье, 1997. - 526 c.-ISBN 5-88901-008-5.

117. Русское Зарубежье: Из истории социальной и правовой мысли. — Л.: Лениздат, 1991. 440 с. - ISBN 5-289-01369-5.

118. Сапронов П. А. Русская философия. Опыт типологической характеристики. СПб: Церковь и культура, 2000. - 396 с. - ISBN 593389-002-2.

119. Сербиненко В.В. История русской философии XI-XIX веков. Курс лекций. — Изд.1-е М.: Рос.открытый университет, 1993. — 106 с. Изд.2-е -М.: Университет РАО,1996. - 144 c.-ISBN 5-204-00070-4.

120. Сербиненко В.В. Русская философия. Курс лекций. М., РГГУ, 2005. - 464 с. - ISBN 5-981-193-948.

121. Сербиненко В.В. Русская философия. Курс лекций. Изд.2-е стереотип. М.: Омега-Л, 2006. - 464 с. - ISBN 5-365-00306-5.

122. Славянофильство: pro et contra. СПб: СПбГУ, 2009. — 1056 с. -ISBN 978-5288-04787-9.

123. Смелова Н.Е. Русская религиозная мысль: философия или теология/ЛГруды Рубцовского индустриального института — Рубцовск, 2001. Вып. 10. - С. 185-192.

124. Смысл жизни в русской философии. /Под ред.А.Ф.Замалеева. — СПб: Наука,1995. 384 с. - ISBN 5-02-027361-9.

125. Столович Л.Н. История русской философии. Очерки. М.: Республика, 2005. - 495 с. - ISBN 5-250-01882-3.

126. Стратий Я.М. Проблемы натурфилософии в философской мысли Украины XVII в. — Киев: Наукова думка, 1981. — 208 с.

127. Стрельцов А.С. Русская философско-религиозная школа. -Калуга: Эйдос, 2000. 179 с.

128. Сухов А.Д. Материалистическая традиция в русской философии. М.: ИФ РАН, 2005. - 260 с. - ISBN 5-9540-0012-3.

129. Сухов А. Д. Русская философия. Особенности, традиции, исторические судьбы. М.: ИФ РАН, 1995. - 157c.-ISBN 5-201-01876-9.

130. Тамарченко Н.Д. «Эстетика словесного творчества» Бахтина и русская религиозная философия: Пособие по спецкурсу. — М.: РГТУ,2001. 200с. - ISBN 5-7281-0380-4.

131. Успенский JI.A. Богословие иконы православной церкви. -Изд. 1-е —Париж: Издание Западноевропейского экзархата Московской Патриархии, 1989. 465 с. Изд.2-е - М.: Даръ, 2008. - 480 с. - ISBN 978-5-485-00130-8.

132. Фараджев К.В. Русская религиозная философия — М.: Весь мир,2002.- 208с. 5-7777-0145-0.

133. Фарсобин В.В. Источниковедение и его метод. Опыт анализа понятий и терминологии. М.: Наука, 1983. — 231 с.

134. Федотов Г.П. О святости, интеллигентности и большевизме. Избранные статьи. Под ред.А.Ф.Замалеева. — СПб: СП6ГУД994. -149 с.

135. Философия реализма: Из истории русской мысли. Сборник статей. Отв. ред.А.Ф.Замалеев. СПб: СПбГУ, 1997. - 145 с. - ISBN 5288-01609-7.

136. Философы России XIX-XX столетий. Биографии, идеи, труды/Авт-сост.: Алексеев А.П. Алексеев П.В., Алексеева И.Ю. 2-е изд. М.: Книга и бизнес, 1995. — 750 с.

137. Философы России XIX-XX столетий. Биографии, идеи, труды/Авт-сост.: Алексеев А.П., Алексеев П.В., Алексеева И.Ю. и др. -М.: Книга и бизнес, 1993. 221с.

138. Флоровский Г. Пути русского богословия. — Киев: «Путь к истине»,1991. 600с. - ISBN 5-7707-1614-2.

139. Франк С. Л.Русское мировоззрение / Подготовка текста и комментарии А.А.Ермичёва. СПб: Наука,1996. - 740 с. - ISBN 5-02028327-4.

140. Хоружий С.С. После перерыва: Пути русской философии: Учебное пособие. СПб: Алетейя, 1994. - 448 с. - ISBN 5-86050-067-х.

141. Хрестоматия по истории философии (русская философия): Учеб.пособие для вузов. В 3 ч.ЧЗ. — М.: Гуманит.изд.центр ВЛАДОС, 1997. -672с. ISBN 5-691-00048-9.

142. Христиан Вольф и философия в России. — СПб: РХГИ, 2001. — 400 с. ISBN 5-88812-136-3.

143. Чаадаев: pro et contra. Личность и творчество Петра Чаадаева в оценке русских мыслителей и исследователей: Антология/ Сост., вступ.ст., примеч., указ. А.А.Ермичёва и А.А.Златопольской СПб: РХГИ, 1998. - 877с. - ISBN 5-88812-009-х.

144. Черепнин Л.В. К вопросу о методологии и методике источниковедения и вспомогательных исторических дисциплин. // Источниковедение отечественной истории. М., 1973. Вып.1. С.32-63.

145. Чуйко В. Русская философия // предисловие к переведённой им книге Ф.Кирхнера «История философии с древнейших времён до настоящего времени». СПб, 1902, С.3-12.

146. Шапиро А.Л. Историография с древнейших времен до 1917 года. СПб: Культура, 1993. 766 с. - ISBN 5-288-00646-6.

147. Шапошников JI.E. Консерватизм, модернизм и новаторство в русской православной мысли XIX-XXI веков. — СПб: СПбГУ, 2006. — 328 с. ISBN 5-288-03928-3.

148. Шапошников JI.E. Философия религии и история русской философии// Нижегородский педагогический: Страницы истории. -Н.Новгород, 2001. С. 109-112.

149. Шапошников JI.E. Философия соборности: Очерки русского самосознания. СПб: СПбГУ, 1996. - ISBN 5-288-01718-2.

150. Шапошников JI.E., Фёдоров А.А. История русской религиозной философии: учебное пособие для вузов. — М.: Высшая школа, 2006. — 447 с. ISBN 978-5-06-005109-4.

151. Шмидт С.О. Современные проблемы источниковедения.// Источниковедение. Теоретические и методические проблемы. М., 1969.-С.7-58.

152. Яковенко Б.В. История русской философии: Пер.с чеш./Общ.ред. и послесл.Солодухина Ю.Н. М.:Республика, 2003. - 510 с. - ISBN 5-250-01857-2.

153. Янин B.JI. Очерки комплексного источниковедения: Средневековый Новгород. М,: Высшая школа,1977. — 241 с.

154. Ястребов И.Б. Лекции по истории русской философии XIX — начала XX века. Методическое пособие. М.: Московский коммерч.ин-т,1993. — 96с.