автореферат диссертации по филологии, специальность ВАК РФ 10.01.01
диссертация на тему: Особенности творческой манеры Б.А. Ахмадулиной

Полный текст автореферата диссертации по теме "Особенности творческой манеры Б.А. Ахмадулиной"

На правах рукопйс}

АФАНАСЕНКОВА Евгения Николаевна

1

ОСОБЕННОСТИ ТВОРЧЕСКОЙ МАНЕРЫ Б.А. АХМАДУЛИНОЙ (ПОЭЗИЯ, ПРОЗА)

Специальность 10.01.01 - русская литература

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание учёной степени кандидата филологических наук

Москва 2005

Работа выполнена на кафедре литературы Ростовского государственного педагогического университета

Научный руководитель: кандидат филологических наук,

доцент Тукодян Нварш Хазаросовна

Официальные оппоненты: доктор филологических наук,

профессор Карпов Анатолий Сергеевич

кандидат филологических наук, доцент Иванова Елена Владиславовна

Ведущая организация: Московский государственный институт

русского языка им. A.C. Пушкина

Защита диссерт ации состоится 12 октября 2005 года в 13 ч. " мин. на заседании диссертационного совета Д. 212.136.01. при Московском государственном открытом педат огичсском университете им. М.А Шолохова но адресу: 109240, Москва, ул. Верхняя Радищевская, д. 16-18, ауд.__.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Московского государственного открытого педагогического университета по адресу: 109240, Москва, ул. Верхняя Радищевская, д. 16-18.

Автореферат разослан « ^ » 2005 года

Учёный секретарь диссертационного совета, кандидат филологических наук, доцент

Чапаева Л.Г.

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Поэтический язык реализует эстетическую функцию, акцентируя внимание на самих языковых представлениях и делая их самоценными средствами выражения. Слово в художественном дискурсе предстает как парадшма контекстов, конкретных словоупотреблений в их синтагматических связях, исследование коюрых позволяет установить, какое видение мира отражено в данном тексте, какие именно фрагменты знания в нем закреплены.

Во многом черты литературно-художественных произведений определяются контекстом творчества писателя. Чюбы постичь сущность художественного мира автора, осмыслить историческую роль поисков и открытий художника, необходимо рассматривать их и в историко-литературных координатах. Художественный мир известного писателя воспринимается как культурно-исторический феномен, поэтому важно рассматривать его в тесной связи со стимулирующим контекстом литературной деятельности.

Во второй половине XX в. активно продолжались поиски новых способов и приемов такого анализа художественного текста, при котором отражаемый мир раскрывался бы через призму лингвистических категорий. Так, при миропорождающем и концептуальном способе анализа художественного текста достигается органический синтез лингвистического, литературоведческого и культуроло! ического аспектов, решается проблема "текст -мир». Подобное единство позволяет в качестве результата исследования представить целостное описание художественной картины мира того или иного айтора.

Проблема эволюции художественного мира отдельною автора и сложного соотношения вектора его развития с общим направлением движения литературного процесса на данном этапе, безусловно, является одной из самых важных для исследователей-литературоведов.

В понятие «художественная картина мира» включены представления поэта о сущностных основах мира и его развитии, выраженные через гибкую систему образов и поэтических средств языка. Всякое произведение в той или иной степени является специфичным суждением о жизни, воплощенным при помощи выразительных средств, «образом» действительности, пропущенным сквозь призму авторского восприятия. Картина мира формируйся как результат мироощущения, мировосприятия, представления о мире; она вырабатывается в процессе постижения его многообразия, конструирования его в соответствии с логикой миропонимания и представления о нем. Концепция мира является обязательным фрагментом картины мира, поскольку отражает способ понимания и познания мира человеком и представляет собой инструмент выработки поэтических представлений о мире и человеке, его назначении, ценностях, соответствии высшим общечеловеческим идеалам. Концептуальная картина мира куйО&еОДДОмрбгвшам выражении.

I БИБЛИОТЕКА

Г>ПМ|Пи|СМ *

Картина мира - это система, возникающая и развивающаяся по определенным законам, имеющая имманентно присущие ей свойства, которые воплощаются в идиостиле художника слова. Характер авторизированной картины мира определяется авторской целеустановкой, поэтому структурирование завершенной картины мира возможно лишь на основе установления иерархии смыслов и ценностей для отдельной языковой личности.

Итак, эстетические взгляды писателя находят свое выражение в его произведениях, различных по теме и форме, но объединенных авторским почерком. Последний, помимо содержательной стороны (объект внимания художника крайне важен для его системы), в значительной степени определяется формальной стороной. Творческая манера автора складывается из разных проявлений его специфического отношения к преемственности сложившихся поэтических традиций и индивидуального опалкивания от традиции.

Б.Д. Ахмадулина принадлежит к числу поэтов, которые, опираясь на опьп предшествующего и современного периодов, сумели найги свою форму и содержание. Поэт обладает собственной эстетической системой, индивидуальным художественным миром, которому A.A. Михайлов дал такую образную характеристику «В нем не то, чтобы уютно и непринужденно, нет, без вечернего костюма туда не войдешь и в кресле не развалишься, но ощущение собственной значительности остается, потому что атмосфера стихов обязывает быть и тонким, и изысканным, и умным»'.

Актуальность теми исследования. Творчество Беллы Ахмадулиной является одним из самых ярких и значительных явлений русской словесности второй половины XX столетия. Читательское признание подтверждается многочисленными переизданиями ее произведений, а в литературоведческой науке - тем, что их не обходит ни одно исследование, посвященное проблемам русской литературы второй половины XX века. Своеобразие созданной писателем художественной системы определяется особой мировоззренческой позицией, качественно новым, «остраненным» взглядом на окружающую действительность.

Актуальность исследования состой i в необходимости создать целостную картину художественного мира Б.А. Ахмадулиной с учетом эволюции как творческой индивидуальности поэта, так и литературного контекста, а также недостаточной степени изученности творчества Б.А. Ахмадулиной. несмотря на осознание его значительности для русской литературы второй половины XX века.

Значительный вклад в изучение творчества Б.А. Ахмадулиной внесли публикации ряда исследователей (Михайлова А.А, Зайцева В А., Грушнико-

' Михайлов А А Открытие Пушкина // Михайлов Л А Ритмы времени (Этюды о русской советской поэзии наших дней) ~ М, 1973 - С 524

ва О.П., Григорьевой О.Н., Тевалинской Т.В., Аведовой И.В. и др.), в которых особое внимание уделялось проблемам авторской позиции, периодизации творчества, жанровой системе, вопросам поэтики лирических произведений Б.А. Ахмадулиной. Однако большая час1ь работ, посвященных творчеству Б.А. Ахмадулиной, имеет преимущественно литературно-критический и эссеистский характер, в отечественном литературоведении отсутствуют монофафии о литературной деятельности поэта; нет также исследований, содержащих целостный анализ творчества Б.А Ахмадулиной.

Основным материалом исследования являются поэтические и прозаические тексты Б.А. Ахмадулиной, опубликованные с 1956 года.

Объект исследования — творчество Б.А. Ахмадулиной как реализация в особой языковой форме семантического пространства, поскольку художественный текст представляет собой эстетически значимое, словесно-образное преобразование действительности; это объективный мир авюрского сознания, опосредованно отражающий события, явления, предметы внешнего мира.

Предмет исследования - такие составляющие художественного смысла, как художественная концепция мира, его поэтический образ и видение, реконструируемые на основе художественных текстов Б.А. Ахмадулиной.

Цель работы - выявление существенных чер! художественного мира поэга с учетом его многомерности, эволюции, продолжающегося развития и культурно-исторического контекста. Данная цель обусловливает следующие задачи исследования:

1) рассмотреть творчество Б.А. Ахмадулиной в связи с поэтическим процессом в юрой половины XX в.. в личных и творческих взаимоотношениях поэта с литературным окружением, через сопоставление (или противопоставление) конкретных элементов творческой манеры автора с художественными системами предшественников и современников;

2) определить своеобразие концепции мира и человека в творчестве Б.А. Ахмадулиной с учетом динамики развития;

3) проанализировать философско-эстетические основы поэтики Б.А. Ахмадулиной.

4) выявить принципы художественного воплощения авторской позиции;

5) исследовать эволюцию жанровых форм художественной прозы Б.А. Ахмадулиной

Теоретико-методологической основой исследования являются работы Ю.М. Лотмана (общий подход к анализу структуры художественного текста); М.М. Бахтина (выявление смысловой функции художественных средств); В.Е. Хализева (принцип многоплановости при анализе поэтического мира); А.К. Жолковского, Ю.К. Щеглова, М.М. Гаспарова (определение аспектов художественного мира); НД. Арутюновой (установление особенностей авторского поэтического мышления).

В основу методики исследования положены сравнительно-исторический, структурно-типологический, функциональный и описательный принципы. Для решения поставленных в диссертации задач использовались общенаучные методы понятийного, контекстуального и интерпретативного анализа.

Научная новизна работы заключается в том, что впервые в отечественном литературоведении предпринята попытка целостного анализа многомерной литературной деятельности Б.А. Лхмадулиной.

В настоящей работе особенности творческой манеры Б.А. Ахмадулиной и эволюция ее художественного мира рассматриваются в аспекте стиля, который понимается как устойчивый комплекс обладающих содержательностью словесно-художественных форм, а также творческих принципов писателей: их эстетических установок и художественного миросозерцания".

Природа творческой индивидуальности данного автора рассматривается с учетом особенностей и закономерностей литературного процесса второй половины XX века. В качестве материала исследования привлекаются, в частности, тексты, еще не введенные в научный оборот. По-новому интерпретируются тексты, имеющие традицию осмысления в отечественной и зарубежной критике.

Впервые в данной диссертационной работе отмечается существенная особенность поэтического языка Б.А. Ахмадулиной - активное использование возможностей цветописи. Впервые изучается вопрос о художественном своеобразии и жанровой типологии прозаического наследия автора.

В диссертации прослеживается формирование идейно-эстетической позиции Б.А Ахмадулиной. что позволяет по-повому раскрыть своеобразие поэтики ее произведений, тематическое и жанровое разнообразие литературного наследия и его значение для творческой эволюции поэта

В настоящей работе структурирование универсальных черт художественного мира Б.А. Ахмадулиной осуществляется путем изучения семантического пространства художест венных текстов поэта, описания авторских фи-лософско-эстетических воззрений на проблемы мироздания и анализа художественных средств их воплощения.

Теоретическая значимость. Теоретические выводы диссертации вносят вклад в разработку теории художественной картины мира. Применение комплексного филологического анализа к стихотворным и прозаическим текстам обусловливает возможность воссоздания авторской картины мира в ее многообразных внутренних и внешних связях.

Практическая ценность исследования. Полученные наблюдения и выводы могут быть использованы в курсе истории русской литературы XX века, а также спецсеминарах и спецкурсах по вопросам литературного процесса второй половины XX века, при дальнейшем изучении творчества Б А Ахмадулиной и истории русской литературы второй половины XX века

2 Хализев В Е Теория литературы - М , 2000 - С 372

Положения, выносимые на защиту:

1. В творчестве Б.А. Ахмадулиной нашли свое отражение основные особенности русского поэтического процесса 2-й половины XX века. Своеобразие творческой манеры автора обусловлено взаимодействием с различными художественными системами- «эстрадная» поэзия, «тихая» лирика, поэзия неоакмеистического направления.

2. Концепция мира и человека в поэзии Б.А Ахмадулиной претерпела своеобразную эволюцию Постепенно автор синтезирует реалистический и модернистский принципы изображения действительности

3. Эволюция концепции мира и человека существенным образом повлияла на поэтику Б.А. Ахмадулиной. Изменилась манера письма, обновились принципы сюжетосложения, способы выражения авторской позиции.

4. Важнейшими способами художественного освоения мира в прозаических произведениях Б.А. Ахмадулиной являются автобиографизм, лиризм и психологизм. Основной принцип изображения человека в новеллистике Б.А. Ахмадулиной - воссоздание его сознания. Субъект повествования является композиционным центром прозаических произведений писателя.

Основные положения диссертации прошли апробацию на научных конференциях, проводившихся в РГПУ и МПГУ.

Структура работы. Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения и библио! рафии. Объем диссертации - 163 с Библиография включает 250 наименований.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во Введении обосновываются актуальность темы, ее научная новизна, определяются цели и задачи исследования; дае1ся краткий обзор литературно-критических и литературоведческих работ, посвященных творчеству Б.А. Ахмадулиной, раскрывается научно-теоретическая основа исследования, особое внимание уделяется характеристике методологии и практической значимости исследования.

В Главе 1 «Литературно-эстетическая и социально-политическая парадигма творческих исканий отечественной поэзии 60-90-х гг. XX века» рассматриваются особенности русского поэтического процесса второй половины XX в. и определяется место в нем творчества Б.А. Ахмадулиной

Культурно-исторический контекст второй половины XX века особенным образом преломился в творческой судьбе Б.А. Ахмадулиной, определив своеобразие ее поэтического мышления Идейно-эстетическая позиция поэта в настоящей работе сопоставлена с различными культурными парадигмами, господствовавшими на разных этапах развития поэтического процесса.

В параграфе 1.1. «Человек и изменяющийся мир в поэзии «шестидесятников» освещается вопрос об «оттепели» как историко-культурном феномене, т.к. эпоха «оттепели» оказала существенное влияние на формирование творческой индивидуальности Б.Л. Ахмадулиной. Приоритетным в это время являлся ряд эстетических и философских категорий. Поскольку «оттепель» стала эпохой «ренессанса», то литература, созданная в эти годы, была проникнута пафосом обретения утраченной культурной памяти. Уже на ранних этапах творческого развития Б.А. Ахмадулина вводит в свой поэтический мир понятие литературной традиции.

Романтико-идеалистическая эпоха «шестидесятых» определила романтическую природу художественного мышления поэта Лирическая героиня Б.А. Ахмадулиной восприняла основные принципы мироотношения, свойственные «шестидесятнику» как представителю поколения 1955-1968 гг.: взгляд на мир сквозь «призму сердца», стремление к самоусовершенствованию, не только внутренняя, но и внешняя активность, деятельностный подход к жизни, провозглашение идеалов дружбы, добра, справедливости. Эти принципы легли в основу первой поэтической книги Б. А. Ахмадулиной «Струна» (1962).

Раннее творчество данного автора (1955-1963 гг.) в литературной критике было принято соотносить с «эстрадной» лирикой, воплотившей сильные и слабые стороны «оттепельного» либерального движения. При сопоставлении художественной системы поэта с исканиями A.A. Вознесенского и Е.А. Евтушенко становится очевидным факт особого положения Б.А. Ахмадулиной в рамках «эстрадного» направления русской лирики.

Этих авторов объединяет романтическое мировоззрение, которым объясняются некоторые совпадения в тематическом аспекте. Пристрастие к разговорам о дружбе и творчестве в большей степени роднит Б.А Ахмадулину с A.A. Вознесенским Всем трем поэтам свойственны обращения к литературным предшественникам. Однако различен характер отношений с великими: у Е.А. Евтушенко и A.A. Вознесенского они паритетны, а лирическая i ероиня Б.А. Ахмадулиной намеренно соблюдает дистанцию

Авторов сближает стремление к художественному обновлению, но его пути различны. A.A. Вознесенский и Е.А. Евтушенко двигаются в направлении речевой демократизации лирики. В их стихах активизировались сниженные пласты русской лексики. Б.А. Ахмадулина, напротив, идет по пути канонизации поэтической речи за счет введения в словарь многочисленных архаических элементов.

Творчество поэтов-»эстрадников» испытывало на себе значительное влияние публицистики Социальные мотивы в их стихах равноправны и находятся в тесном взаимодействии с личными. В случае усиления публицистического начала произведения приобретали открытую риторичность и дидактизм, что приводило к снижению их художественных достоинств. В поэзии Б.А. Ахмадулиной так же, как и в творчестве H.H. Матвеевой,

Ю.П. Мориц, доминирует лирическая стихия: присутствие здесь социальной тематики воспринимается, скорее, как отступление от избранной творческой позиции. Эта тенденция стихов данного автора приобрела большую актуальность в 70-е гг., когда господствующее положение заняла «тихая лирика»: их интонационный строй и элегический пафос соответствовал периоду «тишины». Стихи данного времени подтверждают тот факт, что Б.А. Лхмадулина и поэты-«эстрадники» разнятся в выборе творческих традиций. Искусство А А. Вознесенского и Е.А. Евтушенко в значительной степени выросло из эстетики В,В. Маяковского и поэтов 20-х тт. Б.А. Ахмадулина тяготеет к русской классике XIX в. и акмеизму начала XX в . поэтому можно говорить , о реализации в ее стихах эстетики неоакмеизма с его установкой на диалог с

культурной традицией. Раскрытию этого аспекта посвящен параграф 1.2. «Творчество Б.А. Ахмадулиной в контексте лирики 1970-1990-х гг.». \ Поэту близки творческие искания А. Тарковского, М. Петровых,

' Г. Оболдуева, Д. Самойлова, С. Липкина. Ю. Левитанского, А. Кушнера,

О. Чухонцева, И. Лиснянской. ГО. Мориц. А. Наймана, Д. Бобышева, Е. Рейна, Г. Русакова. Эти авторы создали в своем поэтическом пространстве многомерный художественный образ культуры, включающий в себя связь с предшествующей культурной традицией, соединяющий прошлое с настоящим. В стихах Б.А. Ахмадулиной и названных авторов понятие культуры является средоточием концепции мира и человека. В творчестве Б.А. Ахмадулиной на первый план выдвигается преображающая функция культуры.

Влияние историко-литературного контекста 80-90-х гг. приводит к качественному изменению поэтики Б А Ахмадулиной. Принципы новой поэтики реализуются уже в конце 70-х гг. в стихотворениях сборника «Тайна» (1983), когда в обществе начались важные процессы, подготовившие подъем середины 80-х гг. Б.А. Ахмадулина отозвалась на происходящее расширением границ художественного пространства, стремлением слиться с народной стихией. Эти перемены означают не «опрощение» семантики и формы, а обогащение ее новыми элементами и в какой-то степени усложнение за счет возрастающего значения онтологической тематики.

Очевидно, что творчество Б.А. Ахмадулиной в силу своей близости к различным литературным направлениям предстает многоаспектным явлением, взаимодействующим с историко-литературным контекстом. При этом следует отметить не только влияние современной автору литературной традиции на его художественный мир. Уровень дарования Б.А Ахмадулиной позволяет говорить о ее творчестве как об одном из факторов, определивших тенденции развития художественного сознания во второй половине XX в. и даже сам облик эпохи. В стихах молодых поэтов, выступивших на литературную сцену в конце 80-х гг. (Г. Калашникова, С. Васильева, Г. Вихрова, И. Тюленева, А. Новикова), звучат темы, которые интересовали Б.А. Ахма-дулину в начале 80-х гг.: в их произведениях мотивы богооставленности,

предчувствия гибели России чередуются с ощущением того, что и сам лирический герой, и весь народ находится под покровительством небес. Лирика Г. Калашникова, например, в такой же мере философична, как и лирика Б.А. Ахмадулиной, ему очень близко ее элегичное мироощущение Стихи молодых авторов проникнуты схожим с ахмадулинским религиозным пафосом, здесь ведутся вечные поиски Бога, создаются модели земного Рая

Глава 2 «Концепция мира и человека в поэзии Б.А. Ахмадулиной» посвящена анализу поэзии Б.А. Ахмадулиной 1955-1990-х гг. с точки зрения ее идейно-художественного своеобразия.

В параграфе 2.1. «Тематические особенности поэтического творчества» выявляются изменения тематики лирических произведений, происходившие на различных этапах творческого развития поэта.

Эволюция творческой индивидуальности Б.А. Ахмадулиной была связана с изменением тематического материала, вначале в сторону его сужения, а далее - к расширению и обогащению. В стихах книги «Струна» (1962) через пространственно-временные категории (скорость, движение, покой) провозглашаются и творческие принципы: осмыслить изменения, происходящие вокруг, расширить лирическое пространство. Уже в «Уроках музыки» (1968) художественный мир Б.А. Ахмадулиной приобретает четкие границы.

В первый период литературного развития (1955-1963 гг.) внимание автора привлекли темы любви, дружбы, творчества, взаимодействия человека и общества («Из целинной тетради», «Новая домна на КМК»), человека и истории («Моя родословная»), В лирике 1964-1979 гг. понятие культуры, осмысленное как художественный образ, своим семантическим разнообразием подчиняет себе авторскую рефлексию, вытесняя открытое общение с социумом Такое творческое решение было избрано, очевидно, под воздействием внешних исторических обстоятельств и может восприниматься как проявление неискорененного «шестидесятничества», историчного в своей мировоззренческой основе: замыкаясь в пространстве искусства, автор утверждает свое право на художественную свободу и неприятие существующих исторических условий. В этой связи представляется несостоятельным расхожее мнение об асоциальное™ ахмадулинского творчества

В целом в ранних произведениях Б.А. Ахмадулиной мир предстает гармоничным, построенным по законам добра и справедливости. Возникающая разлаженность, как правило, устраняется творческой фантазией автора или компенсируется душевной целостностью лирической героини. Действительность в раннем творчестве Б А. Ахмадулиной поэтизируется. Объектами внимания автора оказываются предметы домашнего обихода, современный технизированный мир, природные явления. Одушевляя материю, художник наделяет ее способностью к ощущению, восприятию, психологическому переживанию; при этом бытие оживших предметов подчинено исключительно законам совести, добра и справедливости.

В 80-е гг. в опоэтизированное художественное пространство Б А Ахмаду-линой неожиданно входят реалии, ранее находившиеся вне поля зрения. Героями произведений становятся солдаты, в пьяном угаре убившие истопника, одинокий пятилетний мальчик Пашка, «кривая» Нинка и ее брат. Поэт рисуст неприглядные картины жизни обитателей глухой провинции, не ограждаясь от совершающихся жестокостей привычным кругом творческих занятий: «...У нас судьба одна. // Мне в жалостных чертах се уродства видна моя погибель и вина» («Смерть совы», т. 2, с. 58)3. Примеча1ельно появление в поэтическом словаре Б А. Ахмадулиной слова «хаос» Утрата гармоничного мироощущения подтверждается возникновением стихии ветра в художественном мире автора: «Вдобавок задувало из вселенной // (Ужасней прочих это г ветер звезд)» («Шум тишины», т. 2, с. 145). Ветер символизирует неспокойное состояние и природы, и души, потерявшей целостность. Мироздание названо «бредом» (там же, с. 145), «бездной» («Пачевский мой», т. 2, с. 151), «безы-мянностью» («Ночь на 30 марта», т 2, с. 167). Звучат мотивы смерти, одиночества, отрешенности от жизни. Человек порой представляется «пустяком» («Был вход возбранен Я не знала о том и вошла...», т. 2, с. 157). Происходит вторжение внешнего пространства во внутреннее, хаоса -в космос.

Внести в мир гармонию должен художник. Вселенский хаос, по Б.А. Ахмадулиной, преодолевается посредством творческого слова: «Лишь слово попирает бред и хаос // и смертным о бессмертье говорит» («Я лишь объем, где обитает что-то...», т. 2, с. 107).

В циклах последних лет «19 октября» «Глубокий обморок», «Возле елки» звучат мотивы прощания с молодостью, подведения творческих и жизненных итогов. В центре внимания автора находится образ разряженной и уже никому ненужной после шумных праздников новогодней ели, который соотносится с внутренним состоянием лирической героини Б.А. Ахмадулиной: «Вот и вздумалось: образ обобранной ели // близок славе любой» («Жалобы пишущей ручки»)4. Душа автора уже не находит понимания в своей былой среде, не получает удовлетворения от творческого труда. И в стихах настойчиво звучат мотивы подчеркнутого одиночества и покинутости.

В поздний период творчества (80-90-е гг.) особенностью поэтического мышления Б.А. Ахмадулиной выступает осмысление пространственно-временных отношений Ландшафт в стихотворениях этих лет удивительно пустынен. Городской пейзаж часто сменяется глухими сельскими проселками. Во время прогулок лирическую героиню сопровождают лишь луна и звезды. В этих стихах она остается наедине с Вселенной - таким образом происходит сближение земного и космического пространства. Пейзаж оказывается вписанным в картину всего мира, всей Вселенной и приобретает

3 Ахмадулина Б А Соч В3 1 М , 1997

4 Ахмадулина Б А Нечаяние -М.2000 -С 87

расширенный, глобальный характер. Вечность, мгновение, мироздание как бы материализую гея и становятся поэтическими образами произведений Б.А. Ахмадулиной, лирическая героиня которой вступает с ними во взаимоотношения: она ощущает глубинную причастность к космическому бытию, чувствует себя его неотъемлемой частью и при этом осознает свою универсальность, единичность, неповторимость: «Не вздумай отвечать, что - в мирозданье где-то. // Я тоже в нем - но в нем мой драгоценен час» («Луне от ревнивца», т. 2, с. 116). Эта ахмадулинская формула, несмотря на возникающие порой пессимистические настроения, является самым точным и главенствующим определением положения человека в мире. Человек включает в себя все природные стихии и энергии. Вселенная немыслима без него.

Чтобы структурировать модель мира Б.А. Ахмадулиной, следует исходить из того, что центральным объектом авторских рефлексий является творческая деятельность человека. В результате соотношение «человек и мир» оказывается тождественным соотношению «художник и мир», так как лирический субъект в поэзии Б.А. Ахмадулиной, как правило, - прежде всего творческая личность. Тема творчества является центральной в поэзии Б.А. Ахмадулиной, сквозь ее призму преломляются все мотивы и образы. Она ведет в своих стихотворениях разговоры о муках художника слова, передавая ощущения поэта, тщетно ждущего вдохновения. Автора волнует проблема взаимоотношений творческой личности и общества. В лирике конца 90-х гг. судьба художника у Б.А. Ахмадулиной соотносится с участью мифологического героя Пана. Козлоногий и двурогий Пан вызывает у поэта нежность. Б.А. Ахмадулина отождествляет себя с этим странным уродцем: как Пану среди богов, так и автору среди обычных людей нашлось место. В погоне за понравившейся ему Сирин-гой Пан позабыл обо всем на свете. Сиринга превратилась в тростник; чтобы унять боль, он сотворил свирель и стал чужд земным радостям. Для поэта единственной любовью является его свирель, т. е. лирика. Дудочка Пана становится воплощением лирической стихии, творческого вдохновения: «Всю жизнь я жду веления свирели: // вдруг сжалится и мой окликнет слух...».5

Размышляя о сущности собственного творческого дара. Б.А. Ахмадулина утверждает его иррациональную природу: произведения создаются не волей художника, а диктуются свыше. Для ранних стихов характерен романтический мотив противопоставленности поэта и толпы. Со временем он сменяется поисками и обретением своего места в мире. В стихах Б.А. Ахмадулиной развиваются «народнические» мотивы: художник должен жить радостями и страданиями народа, несмотря на то, что народ (отнюдь не идиллический образ) остается равнодушен к его творческим усилиям.

Следующий аспект творческой тематики — осуществление автором прямого диалога с предшествующей культурной традицией. Б.А. Ахмадулина

5 Ахмадулина Б А Нечаяние -М,2000 -С 85

воссоздает в стихах образы великих поэтов, осмысляет взаимоотношения того или иного художника с историей и приходит к выводу об извечной трагичности судьбы истинного таланта. Образы A.C. Пушкина, М.Ю. Лермонтова, М.И. Цветаевой, A.A. Ахматовой, Б.Л. Пастернака. О.Э Мандельштама приобрели в ее поэтическом универсуме статус мифологических.

Через все творчество Б.А. Ахмадулиной проходит пушкинская тема Наибольшая часть «пушкинской» лирики поэта приходится на 70-80-е гг. -период ожидания, так называемый «промежуток». В это время литераторы с особой силой утверждали свое право на диалог с предшественниками Ощущение потребности в великих собеседниках было характерным для многих поэтов и прозаиков. Память поэтического слова и отношение к традиции входят в круг важнейших проблем этого времени.

Впервые A.C. Пушкин стал объектом изображения у Б.А. Ахмадулиной в начале 60-х гг., когда были написаны стихотворения «Свеча» (1960), «И снова, как огни мартенов..» (1962).

A.C. Пушкин является своеобразным божеством-покровителем поэтов для Б.А Ахмадулиной. Он неизменно присутствует в жизни лирической героини: как призрак, неслышно гуляющий по саду или как дух, растворенный в пространстве, чей магический взгляд ощущает на себе и своем творчестве автор (стихотворение «Свеча») Пушкинский ласкающий, одобряющий взор свидетельствует о достойных плодах ночного труда Написанное за ночь стихотворение посвящено теме дружбы - одной из задушевных тем пушкинской лирики. В стихотворении «Свеча» воссоздана атмосфера, помогающая окунуться в пушкинский мир, хотя имя поэта упоминается всего лишь один раз в заключительной строфе. Пушкинский образ как бы растворен в произведении, возникая в предметно-бытовых реалиях, которые отсылают к его эпохе и свидетельствуют о его присутствии: свеча, перо и др. Мотивы «Свечи» продолжены в стихотворении «Опять сентябрь, как тьму времен назад. .», где еще резче подчеркну i ы тема преемственности и право великого поэта на достойное место в мире поэзии и культуры.

Одно из стихотворений цикла «19 октября 1996 года» имеет название «Поездка в город», однако в нем говорится о несостоявшемся путешествии Лирическая героиня Б.А. Ахмадулиной так и не смогла уехать от красоты осенней увядающей природы. Она взирает на покрытый золотом сад и приходит к мысли, что эта красота сотворена A.C. Пушкиным. Образ великого поэта возвышается до образа Всевышнего Творца, который создал мироздание своим словом. Наступившая сегодня осень - это «слово» Пушкина. Здесь конструируется оппозиция «живое слово» Пушкина, творящее объективную реальность, и существующее только в письменном виде «слово» Б.А. Ахмадулиной.

Стих Б.А. Ахмадулиной ориентирован на постоянный цитатный диалог с классическими текстами. Ее произведения пронизаны аллюзиями и рсми-

нисценциями. Предметом постижения и воссоздания становятся эстетические категории: поэтический язык, сюжетные конструкции. В поэтических текстах происходит «обнажение» художественного приема. Авторское отношение к слову как первоначалу бытия размывает границы между объективно существующей и художественной реальностью. Причем художественная реальность рассматривается как подлинная. Данная тенденция активизировалась в лирике 80-х гг. В стихотворении «Сад», которое является одним из ключевых в ахмадулипском творчестве, можно обнаружить иллюстрацию этой установки. Здесь запечатлен поток ассоциаций, связанных со словом «сад». Понятие «слово» становится первичным, а все окружающее проистекает из него. Текст представляется важнее и реальнее самой реальности. По- ( эт уходит в мир словесных иллюзий, которые являются для него подлинной жизнью: «Я никуда не выходила. // Я просто написала так' // «"Я вышла в сад..."» (т. 2, с. 7) Образ сада в лирике Б.А. Ахмадулиной выступает симво- } лом поэзии, искусства. Следовательно, истинная радость и полнота бытия I обретаются только в творческой стихии, т. е. в слове.

Вера в слово может рассматриваться как абсолют в поэтическом сознании Б.А Ахмадулиной. Поэт отдает себя во власть языка, который определяет прошлое, настоящее и будущее культуры, т. е. является ее главным хранителем Язык, выступая как некая совокупность коллективной памяти, диктует поэту его место и роль в тот момент культуры, который совпадает со временем его жизни.

Ориентация на поиски объективного и надличного абсолюта характерна для классической парадигмы. Подвластность поэта и поэтического слова некой безличной высшей силе - Богу, народу, государству, канону, правде, идеалу - относится к важнейшим постулатам классической эстетики. Однако язык традиционно воспринимался не как абсолют, а лишь как средство достижения гармонии; внимание к языку как к важнейшей онтологической силе рождено культурой модернизма и позднее - постмодернизма.

Определение сущности творческой индивидуальности Б.А. Ахмадулиной невозможно без анализа языковых особенностей ее поэзии Параграф 2.2. «Художественные формы и средства выражения авторской позиции» раскрывает своеобразие поэтической речи Б.А., которая возродила в своем творчестве традицию высокого поэтическо! о стиля. Лексику ее произведений отличает обилие архаизмов (в том числе старославянизмов), что в ранней лирике могло выступать как средство стилизации, воссоздания исторической атмосферы. Устаревшие слова в поэтической речи ранней Б.А. Ахмадулиной соседствовали с современными магнитофонами, светофорами, самолетами, мотороллерами. Создавался своеобразный и необычный сплав, который оказывался способным выразить духовные противоречия автора, его философию, вместить новое лирическое содержание. Синтезируя архаизмы и современную лексику, Б.А. Ахмадулина стремилась подняться над

бытом, внести в повседневность возвышенные мысли и чувства, сделать обыденное необыкновенным.

В поздней лирике романтический пафос архаизации поэтической речи приглушается. Обращение к вышедшим из современного употребления словам, витиеватость стиля во многом утрачивают эффект условности, которым обладают художественные приемы, становятся привычными особенностями поэтического языка Б.А. Ахмадулиной и воспринимаются как яркое выражение авторского мирочувствавания, предполагающего органичную связь с классической культурой.

В поэзии Б А. Ахмадулиной более поздних лет живым процессом представлена утрата гласных полного образования как следствие падения редуцированных. Здесь часто встречается ненормативная для современного русского языка вокализация: «не рыщу я сокрытого порога» («Ревность пространства. 9 марта», Ахмадулина Б.А., т. 2, с. 11); «сокрыться в нем» («Одевание ребенка», т. 2, с. 137); «восходит слабый месяц» («Дворец», Ахмадулина Б. А., 2000, с. 111).

Сознание поэта фиксируется на художественном осмыслении исторических изменений в языке, реформ графики и орфографии: «Есть тайна у меня от чудного цветенья, // здесь было б: чуднАГО - уместней написать» («Есть тайна у меня or чудного цветенья...», т. 2. с. 59). В данном произведении реализована одна из основных функций ахмадулинских архаизмов (фонетических, графических, лексических и т.д.): с их помощью создается эффект «отстранения», автор «новым» взглядом взирает на привычный читателю и самому себе мир, открывая в нем не замечаемые ранее грани. Изменения в графическом облике слова «цветок» помогают заново увидеть в обозначаемом им предмете красоту, которая стала уже привычной, и воспринять его как чудо природы.

Известно, что художник воспринимает мир в конкретно-чувственных образах' зрительных, обонятельных, осязательных, слуховых, вкусовых. Б.А. Ахмадулина в своих произведениях концентрируется на передаче цветовых ассоциаций. Цветопись является средством создания «пластического» изображения дейст вительности и выражения настроений и чувств Она богата смысловыми оттенками и способами реализации в тексте. На основе слов со значением цвета конструируются различные тропы: эпитеты («цветовые» прилагательные, кроме прямой номинации, выражают дополнительные оттенки смыслов), метафоры, метонимии, перифразы. Движение лирического сюжета может быть представлено через смену «красочной» палитры стихотворения или подчеркнуто постоянным использованием одного и того же цвета, показанного эксплицитно или имплицитно, посредством образов-сигналов, ассоциирующихся с ними. В последнем случае употребление «цветовой» лексики становится не только изобразительно-выразительным, но и композиционным приемом.

Семантико-психологическая емкость и стилистическая мобильность делают лексико-грамматический разряд цветообозначений пластичным материалом в поэзии Б А. Ахмадулиной. Их символические значения (традиционные и контекстуальные) действуют наравне с дру! ими образами, способствуя постижению художественной ткани произведения.

Поэт активно использует в своей лирике слова со значением цвета Красочная палитра стихотворений богата и разнообразна В лирических сборниках «Струна» (1962) и «Уроки музыки» (1969) используются следующие слова со значением цвета: белый, черный, красный, голубой, зеленый, серебряный, оранжевый, синий, золотой, желтый, розовый, перламутровый, румяный, седой, багровый, кровавый, ржавый, янтарный и др. Иногда нелегко , определить семантику подобной лексики: она может колебаться в зависимости от контекста. Не каждый цвет имеет закрепленное символическое значение: их может быть несколько, иногда контрастных. Но цвет у Б.А. Ахмаду- ' линой всегда важен и несет в себе определенный смысл, необходимый для 1 передачи мысли, чувства, ситуации, основной характеристики лирических героев Нередко его использование является композиционным приемом, как, например, в цикле «Сентябрь».

Более всего в ранних лирических произведениях привлекает внимание обращение к оранжевому цвету. В стихотворении «Снегурочка» в метонимии «цвет оранжевый» содержится значение «огонь»: «Нас цвет оранжевый так тянет, // так нам проходу не дает. // Км у поддавшись, тело тает // и телом быть перестает (т. 1, с 27) Сущность явления (в данном случае огня) передана через его цветовую характеристику. В сознании людей цвет пламени часто представляется красным. Красный еще в древних культурах имел амбивалентную символику жизни и смерти. Б.А. Ахмадулина сливает в понятии «огонь» оранжевый и красный цвета, делает их идентичными: поэт опирается на традиционные значения красного и приписывает их оранжевому Пламя костра манит своей таинственностью, несет гибель, но одновременно дает возможность вкусить полноту жизни.

Оранжевый по своей [епловой характеристике (горячий цвет) контрастен по отношению к холодной Снегурочке, эквивалентом которой в тексте выступает эпитет «голубой». Первые три строфы стихотворения построены на столкновении тепловых значений этих двух цветов. Краски размыты по всей ткани лирического произведения в виде образов, сигнализирующих о I

них. В данном стихотворении с голубым соотносятся следующие образы-сигналы: Снегурочка, «глоток опаявшей воды» (там же), воздух; а с оранжевым огонь, костер. Слова с цветовым значением выполняют здесь тек- ^ стообразующую функцию, они движут мысль автора.

В цикле «Сентябрь» использование цветовой лексики и образов-цвето-символов является композиционным приемом, поэтому оранжевый фон име-

ет здесь обширную «панорамность». Кроме того, оранжевый представлен в движении: он трансформируется то в красную, то в желтую краски.

В произведении Б.А. Ахмадулина использует пейзажные описания для выражения чувств лирических героев Любовь - неотъемлемая часть того, что происходит в природе. Цветовая гамма цикла связана с природными явлениями и любовными переживаниями героев, поэтому параллельно с последним расцветом в природе оранжевый символизирует последнюю вспышку чувства и память о нем.

Б.А. Ахмадулина использует необычную метонимию, вместо чувства называя цвет, с которым оно ассоциируется: « ..В другие месяцы - нам никогда // не испытать оранжевого цвета». Оранжевый соотносится у автора с понятием «любовь». Этот цвет, как «красочное» проявление сентября, дарит радость и природе, и лирическим героям. Он символизирует жизнь Но поэт так же, как и в стихотворении «Снегурочка», вкладывает в слово «оранжевый» и значение угасания, гибели: «Сентябрь добавил нашим волосам // оранжевый оттенок увяданья».

Таким образом, этот цвет вновь совмещает в себе противоположные смыслы: расцвет и увядание, любовь и разлуку.

В стихотворениях «Плохая весна», «О, еще с тобой случится, »ив поэме «Сказка о дожде» метафорические значения оранжевого цвета связаны с переменами, новизной, радостью жизни. Этот цвет формирует образ лирической героини, которая с легкой иронией и чувством собственного превосходства, в силу физической и духовной молодости, относится к другим действующим лицам. Оранжевый цвет вносит дисгармонию в привычный, устоявшийся распорядок.

Оранжевому противопоставлен белый цвет, который встречается в ранних произведениях очень часто. Он связан как с позитивными, так и с негативными ассоциациями. Нередко слово «белый» является эпитетом к слову «бумага» и символизирует начало, новизну, неизвестность, таинственность (творчества, жизни) («Новая тетрадь», «Зимний день», «Воскресный день»).

Белый цвет может ассоциироваться с гармонией. В этом качестве он выступает как содержащий в себе все цвета радуги. Гармония существует, пока краски не проявили свою индивидуальность и автономность. Когда белый распадается на множество цветов, наступает дисгармония («Мы расстаемся -и одновременно...», «Сказка о дожде»).

Своеобразие поэтики Б.А. Ахмадулиной в значительной степени определяется обилием перифрастических сочетаний в ее текстах. Особенностью ахмаду-линских перифразов является то, что автор заменяет иносказаниями понятия, выражающие значения деятельности: «царевна смерти предалась» («Так бел, что опаляет веки...», т 2, с. 213) - черемуха завяла; «остаток коньяка плеснув себе в рассудок» («Смерть Французова», т. 2, с. 203) - допив коньяк.

Обращение к перифрастическим сочетаниям сообщает поэтическим текстам Б.Л Ахмадулиной еще ряд дополнительных смыслов, идущих от составных элементов фразеологического целого, каждый из которых имеет и свои собственные прямые и метафорические смыслы, включающиеся в пластическую или эмоциональную организацию всего текста. Установка на создание настроения, впеча[ления, на постижение тайны бытия определяет склонность автора к непрямому наименованию разного рода представлений и объектов, часто с переносом условий для расшифровки значений перифраза на контекст, минуя непосредственное, прямое наименование обозначенного перифразом явления. Таким образом, поэтический объект часто называется через какие-то характерные для него вообще, а иногда и в данной увиденной поэтом ситуации признаки и предметы, выбор которых опирается на сходство или смежность объекта перифрастического наименования и образа, лежащего в основе перифраза (ср «серебряная львица» («Прощай, моя скала...», т 2, с. 71) - печь: сходство; «сокровище окна, стола» («Венеция моя», там же, с. 100) - лампа- смежность). Подобный выход при наименовании объектов за пределы привычного в языке знака или их сочетания часто рождает загадку, которую должен разгадать читатель, опираясь на расстановку объектов и их взаимоотношения в тексте

Одной из важнейших составляющих, которые формируют творческую индивидуальность Б.А. Ахмадулиной. является ее поэтический синтаксис Строение фраз, пристрастие к своим, четко индивидуализированным структурам в ее лирике настолько определенны, что каждая строка, взятая в отдельности, сразу выдает ее авторство.

Основными особенностями поэзии Б.А. Ахмадулиной на раннем этапе творческого развития являлись лаконизм и энергия выражения. Быстрая смена фраз внутри четырехстрочной строфы (от которой поэт отступает редко) дроби г ее на части и придает интонации подвижный, прерывистый характер. После «Струны» в результате развития торжественною стиля эта дробность фраз ослабевает. Вектор поэтического развития Б.Л. Ахмадулиной после 1963 г. связан с расширением словесной перспективы, увеличением потока слов, значение которых затемняется и осложняется многообразием магических ассоциаций. Ослабевает дробность фраз. Синтаксические переходы становятся плавными, фразы следуют друг за другом в последовательном и связном порядке. Б.А. Ахмадулина не создает лирические произведения, она живет творя, словно идет за потоком мыслей и рассуждений Возникает ощущение, что слово рождается вместе с мыслью. Это делает стихи длинными и громоздкими, в них одна мысль плавно перетекает в другую. Если говорить о событийной стороне стихотворения «У ipo после луны», состоящего из двенадцати катренов, то она сводится к описанию того, как автор вышел на балкон и вновь вернулся за свой письменный стол. А между этими двумя событиями проносится поток мыслей о луне, балконе,

тумане, том, как автор любит встречать воспетый им предмет. Все облекается ореолом таинственности и приобретает особое значение. Фраза кажется бесконечной. Разворачиваясь, она обрастает сравнениями, перечислениями, обособленными, придаточными, вводными и вставными конструкциями. Внутреннее пространство стихотворения оказывается густо населенным поэтическими образами. Тем самым характер синтаксических конструкций выражает мироощущение автора, который видит все детали вокруг себя и придает им особое значение как плодам творчества высшего разума.

В ранних стихах поэта часто встречались переносы со строки на строку. Это придавало дыханию стиха порывистость и взволнованность В произведениях Б.А. Ахмадулиной поздней поры переносы призваны акцентировать внимание на «разрываемых» понятиях, которые оказываются в наибольшей степени семантически нагруженными: «Мы утонули в мирозданье // давно, до Ноевой ладьи» («Таруса», Ахмадулина Б.А, т. 2, с. 40). Слово «давно» выделяется по смыслу и интонационно Оно выражает авторскую мысль об извечности существующего миропорядка, где добро и зло не находятся в гармоничном соотношении, и чаша весов часто перевешивает в пользу последнего. Нарушая ритмическую, интонационную и синтаксическую цельность строки, Б.А. Ахмадулина усиливает функциональную нагруженность последнего слова, которое выделяется из ритмического ряда особой интонацией.

В Главе 3 «Эволюция художественной прозы Б.А. Ахмадулиной» выстраивается жанровая система прозаического творчества писателя

Проза автора, ориентированного на поэтическое творчество, в высшей степени специфична, в особенности тем, что она подвергается воздействию доминирующего лирического элемента Такова проза Б.А Ахмадулиной, продуцируемая художественным сознанием, поэтическим по своей природе. Она существует рядом со стихами, в единстве с ними. Между ними нег непроницаемой (рани. И проза, и поэзия Б.А. Ахмадулиной созданы по законам поэтического мировосприятия и отражают самоощущение поэта в мире

Изучение прозаического наследия автора важно с точки зрения воссоздания творческого портрета художника во всей его многомерности. Анализ прозы дополняет и разъясняет многие эстетические принципы, заявленные в лирике Проза - это еще одна грань творческой индивидуальности автора, обладающая целым рядом специфических особенностей.

Произведения Б.А. Ахмадулиной всегда имеют в своей основе ее личный опыт. Поэтому вся ее проза автобиографична, даже когда повествование ведется не от первого лица. Кроме того, она исполнена тончайшего лиризма. В данном случае нестихотворные опыты необходимо рассматривать в тесной связи с поэзией. Здесь обнаруживаются аналогичная насыщенность чувств и образов, сходные лексико-синтаксические ходы.

Художественная автобиографическая проза Б.А. Ахмадулиной это не последовательное воскрешение в памяти событий прошлого, а сведение во-

едино разновременных и разнокачественных воспоминаний в соответствии с неким сюжетом. Отбор событий определяется установкой на их значимость для духовного становления повествователя Каждое произведение можно рассматривать как очередную веху в процессе духовного роста Все они отражают изменения представлений автора о мире и человеке: от романтического мировосприятия писателя-«шестидесятника» до писателя рубежа XX-XXI вв., стремящеюся к философскому осмыслению бытия современного человека.

Б.А Ахмадулина считает, что писатель в современном мире должен выполнять миссию хранителя и собирателя культурных ценностей нации, она надеется на воскрешение национального самосознания, духовности, разрушенных длительным периодом всеобщей обездоленности. Таким образом, художес!венную прозу Б.А. Ахмадулиной можно рассматривать в нескольких планах: как документальное свидетельство русской жизни, как художественно значимое произведение и, наконец, как завещание, призывающее соотечественников не терять национального своеобразия, возродить свои замечательные духовные качества, растерянные в трагические годы.

В творчестве Б.А. Ахмадулиной нашел реализацию феномен «прозы поэта», естественным образом окрасивший собой жанровую палитру: в прозаическом наследии автора активизируются процессы межродового и межжанрового взаимодействия Лиризм как эмоциональная доминанта и автобиографизм как ведущий принцип подбора жизненного материала ставят прозаические произведения поэта на фань между эпосом и лирикой Отнесем их к собственно художественной прозе, которая представлена в творчестве Б.А. Ахмадулиной малой жанровой формой - рассказом и более крупной - повестью.

В параграфе 3.1. «Поэтика малых жанровых форм» исследуются особенности реализации в творчестве Б А. Ахмадулиной жанра рассказа.

Рассказы «На сибирских дорогах» (1963), «Бабушка» (1968) и «Много собак и Собака» (1978) созданы в разные периоды творческого развития Соответственно они отражают изменения эстетических взглядов автора. Однако во всех трех рассказах в центре внимания Б.А. Ахмадулиной находятся личности сходных типов, которых можно назвать «неудачниками», романтичными «чудаками», мирочувствование которых не вписывается в рамки общепринятых жизненных ценностей. Их взгляды на окружающую реальность кажутся смешными и нелепыми с рациональной точки зрения. Но именно эти герои сохранили душевную чуткость по отношению к людям, животным, природе, всему миру. Главной чертой их натуры является умение сострадагь и прощать. Они любят все окружающее и способны видеть необычное в обыкновенном, радоваться жизни и быть счастливыми, созерцая чужое счастье.

Рассказ «На сибирских дорогах» (1963) реализует художественную систему, характерную для 1955-1963 гг. В образной структуре произведения, характере конфликта, стилистическом своеобразии, созданных картине мира

и концепции личности обнаруживаются элементы, позволяющие рассматривать его в контексте «молодежной прозы» 60-х гт

Рассказ совмещает в себе эпические, лирические и в некоторой степени публицистические тенденции. В трактовке образа рассказчика обнаруживается влияние «молодежной прозы»: писатель избирает форму повествования от первого лица, при которой сливаются воедино внутренний мир автора и его героя. Героиня Б.А. Ахмадулиной изображена не в самый лучший из своих жизненных периодов. Рассказ автобиографичен: описываемые события можно соотнести со временем после исключения Б. Ахмадулиной из Литературного института. Однако автобиографизм выступает не только в качестве жизненной основы произведения, он становится стилевой доминантой, создавая атмосферу доверительности прямого общения с читателем.

Публицистичность проявляется в том, что в центре не просто автобиографический образ - Б А. Ахмадулина повествует о себе, реальных событиях собственной жизни. Однако, благодаря постоянно присутствующей авторской самоиронии, Ахмадулина-рассказчик и Ахмадулина-героиня повествования дистанцируются друг от друга и помещаются в разных нравственных и временных плоскостях. Автор говорит о себе прежней, уже пересмотрев взгляды на жизнь.

Сюжет произведения составляет рассказ начинающей журналистки о путешествии в поселок Тумы, где она встретилась с интересными новыми людьми. Начинающие журналисты прилетают в Сибирь с кажущимся им пустым и неинтересным заданием: героине нужна заметка о местном сказателе. ее спутнику — очерк об археологах, ведущих раскопки в здешних степях. Со сказателем они так и не встретились, однако догнали археологов, и вместо сухой газетной статьи родилось возвышенное и романтическое произведение о прекрасных людях, которые превратили пустую и неудачную вначале поездку в увлекательное путешествие.

Маршрут героев выглядит следующим образом: поселок Тумы, Улус, Курганы, Сагал. Б.А. Ахмадулина указывает географические названия мест остановки журналистов, в соответствии с которыми рассказ можно разделить на несколько композиционных частей. Каждая часть является новым этапом «путешествия в жизнь», изменившего умонастроения героини, ее внутреннее состояние и представления об окружающем мире

Лирическое начало проявляется в приближении повествования к лирическому дневнику, форма которого также помогает общению с жизнью напрямую, непосредственно. Каждая встреча вызывает у Б.А. Ахмадулиной поток ассоциаций, впечатлений от увиденного. Она совершает открытия в знакомом и, казалось бы, хорошо известном мире. Автор вдохновенно рассказывает о красоте природы; как о чуде говорит о неизвестно откуда взявшейся фляге с молоком; радуется веселыо сельского праздника. И главным жизненным открытием, в соответствии с пафосом литературы «оттепели»,

является осознание неразрывной связи своей собственной, частной биографии с биографией «милого человечества» (там же, с. 94).

Рассказ «Бабушка» (1968) хронологически и эстетически соотносится с лирическими произведениями 1964-1979 гг. Как известно, художественное сознание поэта в это время было сосредоточено на определенном круге объектов, границы поэтического мира тяготели к непроницаемости и замкнутости. Похожая тенденция прослеживается в рассказе «Бабушка», небольшом по обьему, воссоздающем портрет дорогого для Б.А. Ахмадулиной человека. В художественном пространстве произведения, которое вместило в себя историю жизни бабушки, ее психологический портрет и лирические раздумья субъекта повествования, только два значительных субъекта - автор-повествователь и главная героиня, вокруг которой фокусируется событийная основа рассказа. Из воспомиианий Б.А. Ахмадулиной складывается цельный образ, вызывающий в душе автора щемящую нежность и любовь.

В рассказе «Бабушка» в цешре внимания автора вновь оказывается герой, находящийся в противоречии с окружающим миром. Он отторгнут им в своем врожденном бескорыстном стремлении нести любовь всему живому. Такое мироотношение раздражает, кажется окружающим неестественным, поэюму на человека с любвеобильной душой смотрят как на юродивого -так воспринимается не только незнакомыми, но и родными людьми бесконечно любимая Б.А. Ахмадулиной бабушка.

Данный рассказ анализируется также с точки зрения взаимодействия в нем конструктивных элементов жанра жизнеописания и жанра воспоминания. Основная коммуникативная цель автора - сохранить во времени информацию о жизни дорогого человека, чей образ служит предметом воспоминаний, поэтому в произведении выделяются фи основных героя: быстротечное время, которое пытается остановить Б.А. Ахмадулина, бабушка (воссоздавая историю ее жизни, она преодолевает время и более того - смерть) и память, которая сохраняет мир прошлого - мир ушедших людей, вещей, исчезнувших явлений и представлений.

Тематическое содержание рассказа определяет устойчивость и повторяемость лексических единиц, принадлежащих к лексико-семантическим группам «существование» и «память» - конструктивных для жанра жизнеописания и жанра воспоминаний соответственно. К единицам лексико-семантической группы «существование» относятся прежде всего лексемы «жизнь», «смерть», «жить», «родиться», «умереть». Большую важность приобретают для построения жизнеописания единицы семантического поля «время». Б.А. Ахмадулина использует лексемы, обозначающие название возрастов и периодов человеческой жизни. В формировании событийного плана рассказа важную роль играют также названия мест и лексические единицы со значением «перемещение в пространстве». Б. Ахмадулина сообща-

ет, что бабушка родилась в Казанской I убернии, ездила с мужем на лечение в Швейцарию, родила в Нижнем Новгороде старшую дочь.

Субъективный характер изложения обусловливает дискретность и фрагментарность воспоминаний. Б.А. Ахмадулина постоянно нарушает хронологию жизнеописания, останавливается на тех фактах и событиях, которые считает наиболее характерными для своей героини Однако связность фрагментов текста устанавливается благодаря повторению конструкций, содержащих единицы семантического поля «память», которые, повторяясь, выступают как текстообразующий фактор. Таким образом, анализ рассказа «Бабушка» с точки зрения взаимодействия различных лексико-сематических полей показывает стремление автора к синтезу конструктивных элементов различных жанров в художественном пространстве одного произведения.

Совершенно иной способ эстетического освоения действительности представлен в рассказе «Много собак и Собака» (1978) - этапном для Б.А Ахмадулиной произведении, где обозначились черты нового мироот-ношения и новой поэтики. Здесь мир лишен нравственной и логической опоры. реальность жестока и хаотична, рациональное уступает место иррациональному. Не случайно в центре повествования находится Шелапутов — слабоумный и немой человек, утративший память, а вместе с ней и способность различать запахи. В его сознании время от времени возникают туманные картинки прошлой жизни - реальной и воображаемой

Усложненные синтаксические конструкции создают эффект высшей степени произвольности образов. Неожиданно в повествовании появляются мадам Одетта, Пыркин, Гиго, Алеко и сам главный герой Шелапутов. Образ Шелапутова является художественной проекцией авторского эстетического сознания. Герой, живущий в холодной, неосвещенной комнате с окнами без стекол, любит человечество, принимает его таким, какое оно есть, искупая его жестокость своими страданиями. В рассказе отразился процесс вхождения в художественный космос Б.А. Ахмадулиной грубой, жестокой, хаотичной реальности, разрушающей прежнюю гармоническую упорядоченность. Преодолеть воцарившийся хаос поэт пытается нежностью и состраданием. Шелапутова, стоящего в очереди обретающею свое место среди людей, охватывают любовь и желание жертвы, однако он приходит к мысли о ее бесполезности. Новый ахмадулинский герой не стремится обрести утраченную память, ее потеря спасительна для него; беспамятство расценивается как бегство из уродливой, враждебной человеку реальности. Истинная радость бытия обретается только в вымышленных обстоятельствах. Для Шелапутова эго - рисунок на старой сахарнице, настенный гобелен, глубины собственного сознания. Там мир предстает в ярких красках, спокойным и безмятежным.

Шелапутова гонят в гобелен непреодолимые обстоятельства, олицетворением которых в рассказе является образ человека без лица, двенадцать раз повторяющего собственное подобие. Эта безличная сила отняла у героя па-

мять, убила Алеко, презревшего ее ложное величие. Она лишила Шелапуто-ва его Собаки, самого дорогого существа, в котором воплотились надежды на избавление от экзистенциального одиночества и вечной муки. Безличность заставляет героя уйти в небытие и безликость, из которых он возник в начале повествования.

Таким образом, рассказ «Много собак и Собака» является для автора этапным произведением, в котором отразились изменения в его мировосприятии. Здесь одновременно обозначилось движение Ахмадулиной-прозаика и Ахмадулиной-поэта в направлении от реализма к модернизму.

Классическая (реалистическая) и модернистская традиции сосуществуют в рассказе-миниатюре с длинным названием «Посвящение дамам и господам, запечатленным фотографом летом 1913 года в Н-ской губернии Великой Российской империи» (1990). Короткий, не имеющий художественного действия как такового, он многопланов в семантическом отношении. Здесь Б. Ахмадулина прощается с Великой Российской империей, отошедшей в прошлое, и одновременно утверждает ее бессмертие, воплотившееся в фотографическом снимке и художественном сюжете.

Сюжег рассказа рожден сюжетом фотографии. Однако на снимке представлен лишь миг чьей-то жизни, а в рассказе есть возможность показать динамический процесс смены мгновений, из которых складывается жизненный путь. Б.А. Ахмадулина думает о счастливых минутах в судьбе героев фотографии. Но непрестанно развивается мысль о скоротечности, хрупкости, иллюзорности человеческого счастья Таким образом дается намек на уже начавшийся процесс разрушения мировой гармонии Фотография представляет счастливый миг бытия, не подозревающий о своей обреченности и поэтому одновременно скорбный и величественный.

«Посвящение дамам и господам...» - это и выражение юрькой тоски по безвозвратно ушедшему великому прошлому, и стремление его возродить. Здесь чувствуется и легкий укор счастливой беспечности героев, не подозревающих о скором своем поражении. Здесь слышен плач по Великой России и звучит предостережение современникам.

Организующее начало во всех четырех проанализированных рассказах -единое художественное событие. Его инвариант — переживание героями произведений сильнейшего ощущения связи времен, единства всех людей, бесконечности бытия. Здесь через единство события рисуется сила вечного закона жизни: мировая гармония восстанавливается возобладанием духовного начала в человеке.

Своеобразие внеродовых жанровых форм представляется возможным исследовать на примере жанра литературного портрета. Произведение «Среди долины ровныя...» посвящено А.Т. Твардовскому. Образ поэта создается на основе личных воспоминаний, фактов биографии портретируемого. А.Т. Твардовский показан во взаимоотношении с окружающими. Его харак-

тер раскрывается при помощи портретных деталей и речевых характеристик. Затрагивается и проблема творческой личности поэта: Б.А. Ахмадулина упоминает произведения А.Т. Твардовского и выражает к ним свое отношение. Кроме того, посредством историко-бытовых деталей в произведении представлены основные особенности эпохи 60-х гг.

3.2. «Лирическая повесть в творчестве Б.А. Ахмаду.пиной»

Проза Б.А. Ахмадулиной адаптирует к порождению текста художественные приемы, разработанные в лирике, приобретая при этом новые эстетические качества. В лирической повести «Созерцание стеклянного шарика» (1997) используется новый для поэта способ взаимодействия двух литературных родов, который далее будет реализован в произведении «Нечаяние». В ткань прозаического повествования органически вплетаются стихотворные фрагменты, представляющие собой редуцированный вариант прозаического комментария к ним или смысловой концентрат прозы.

В повести «Созерцание стеклянного шарика» Б.А. Ахмадулина создаёт пространственно-временную конструкцию, где соприкасаются или сопола-гаются пространственно-временные плоскости, по-разному соотносимые с понятиями «реальность» и «фантастичность».

Так, шарик для автора - миниатюрная модель Вселенной. Внутри него заключено пространство - Вселенная, населенная в свою очередь множеством миров. Данный пространственно-временной пласт определяется как «фантастический»: существование миров стеклянного шарика возникает в сознании художника.

Обозначенный хронотопический образ реализует в произведении авторскую концепцию мира и человека. Б.А. Ахмадулина рассматривает мироздание как бесконечно разнообразную совокупность самостоятельных миров. Бытие человека является частью вселенского бытия. Человек есть микрокосм, любая личность несет в себе целый мир, являющийся частью Вселенной. Однако это внутреннее пространство обладает собственными границами, отделяющими его от мироздания. Человек вписан в мироздание, но не затерян в нем, не лишен индивидуальности и права на внутреннюю свободу, на свое, только ему ведомое и подвластное пространство, где он может укрыться от внешнего мира.

Шарик - творение стеклодува. Поскольку в данном предмете представлена Вселенная в миниатюре, то можно утверждать, что мироздание рассматривается автором как возникшее в результате внешних творческих усилий. Наше бытие сопоставимо с произведением искусства, которое должно соответствовать критериям эстетичности, гуманности, высокой содержательности. Вынося в название произведения определение «стеклянный» и акцентируя таким образом внимание на материале, из которого сделан предмет, Б.А. Ахмадулина вводит в свою концепцию идею хрупкости мироздания. При разрушении его границ гармоническая упорядоченность бытия обратится в хаос.

В завершающей части повести раскрывается еще одна «тайна» шарика: данный образ воплощает в себе принципы жизненного поведения автора-повествователя. Писатель вновь утверждает право на личное пространство, в которое никто не может вторгнуться без его согласия: окружающие любуются шариком, они могут взягь его в руки, но они не могут разгадать тайну его внутреннего пространства, не разрушив внешней оболочки. Рассказывая историю о стеклянном шарике, автор как бы обращается к читателям с просьбой позволить ему Fie до конца раскрывать перед почитателями своего таланта душевную «тайну», быть «хозяином» в созданном им мире.

Следующее по времени художественное произведение - лирическая повесть-дневник «Нечаяние» (1999). В центре внимания автора находятся проблемы онтологического характера: он размышляет о смысле жизни, принципах миропорядка, месте духовного в жизни человека, утрате живой связи с религией. В Заключении подводятся итоги проведенного исследования:

1. Истоки ахмадулинской эстетики, романтической в своей основе, связаны с эпохой «оттепелей». Ее отношение к культуре прошлого, созданная система взаимоотношений с русской классикой, ориентация стиха на цитатный диалог с предшественниками сближает с поэтами, искания которых позволяют говорить о наличии неокамеистской концепции в русской лирике второй половины XX века.

2. Лирическая героиня Б.А. Ахмадулиной взирает на мир с позиции творческой личности. На ранних этапах ею владеет стремление отразить в своей душе все движения изменяющегося мира. С течением времени главным предметом изображения становятся духовная жизнь автора, его литературное творчество Осмысляя сущность и назначение художественного слова, Б.А. Ахмадулина приходит к мысли о его самодостаточности и способности преодолеть мировую дисгармонию. Поэт воспринимает мир как текст и создает эффект условности границы между объективно существующей и художественной реальностью Так как в основе мировоззренческой позиции Б.А Ахмадулиной лежит утверждение «человек (художник) есть микрокосм», то человек является для нее высшей ценностью.

3. Эстетика Б.А Ахмадулиной строится как попытка синтеза классических и модернистских тенденций: в качестве абсолюта поэт выбрала язык, который превращен в некую модель мира, гармоничную, живущую по более совершенным законам, чем мир как таковой.

4. Поэтический язык автора отличает постоянное использование архаизмов, высокой поэтической лексики, перифразов. Сплав архаики и современной лексики отражает стремление вернуться к истокам языка и таким образом вернуть в мир некогда утраченную гармонию; сконцентрированность поэтических иносказаний ведет к замедленности повествования. Частое обращение к таким приемам, как перифраз и синестезия, свидетельствует об аналитичности мировосприятия Б.А. Ахмадулиной,

которая стремится разложить каждый предмет на составные части и дагь им новое наименование Характерно пристрастие автора к различным осложнениям синтаксических построений, конструирование которых отождествляется с конструированием реальности.

5. Эволюция художественной прозы Б.А. Ахмадулиной характеризуется такими признаками, как: движение от малой (рассказ) к более крупной (повесть) жанровой форме: постепенное соединение реалистического и модернистского методов изображения действительное!и; возобладание бессюжетного начала; изменение доминирующих проблемно-тематических аспектов: осмысление личных свершений дополняется и обогащается размышлениями о сущности и смысле бытия, судьбе человечества.

По теме диссертации опубликованы следующие работы:

1. Афанасенкова E.H. Цветовая гамма в поэзии Б. Ахмадулиной // Тезисы докладов студенческой научной конференции: Апрель 1999 год. - Ростов н/Д: Изд-во РГПУ, 1999. - 147 с. - С. 74.

2. Афанасенкова E.H. Поэтика лирических произведений Б. Ахмадулиной // Тезисы докладов студенческой научной конференции: Апрель 2000 год. - Ростов н/Д: Изд-во РГПУ, 2000. - 145 с. - С. 89.

3. Афанасенкова E.H. Мифологический аспект поэзии Б. Ахмадулиной // Тезисы докладов студенческой научной конференции: Апрель 2001 год. - Ростов н/Д: Изд-во РГПУ, 2001. - 147 с. - С. 102.

4. Афанасенкова E.H. Библейские мотивы и мифологический аспект творчества Б. Ахмадулиной // Гносеология поэтики: мифологическая семантика и жанровый синкретизм. Вып. 1. - Ростов н/Д: Изд-во РГГГУ, 2001 -68 с. - С. 3-6.

5. Афанасенкова E.H., Тукодян Н.Х. Лирический литературный портрет: Образ A.C. Пушкина в лирике Б. Ахмадулиной // Гносеология поэтики: мифологическая семантика и жанровый синкрегизм. Вып. 1. - Ростов н/Д: Изд-во РГПУ, 2001. - 68 с. - С. 60-67.

6. Афанасенкова E.H. Своеобразие тематики и поэтики творчества Б. Ахмадулиной // Гносеология поэтики: мифологическая семантика и жанровый синкретизм. Вып. 3. ~ Ростов н/Д: Изд-во РГПУ, 2003. - 66 с. - С. 3-6.

7. Афанасенкова E.H. Художественная картина мира в прозе Б. Ахмадулиной // Гносеология поэтики: мифологическая семантика и жанровый синкретизм. Вып. 4. - Ростов н/Д: Изд-во РГПУ, 2004. - 68 с. - С. 3-8.

8. Афанасенкова E.H. Художник и мир в лирике Б.А. Ахмадулиной // Ше-шуковские чтения. Русская литература XX века. Типологические аспекты изучения. Вып. 9. - М , 2004. - С. 78-82.

1164 71

РНБ Русский фонд

2006-4 19715

Подписано в печать 08 09.05 Формат 60*84 Офсетная печать Фиэ печ л 1,0 Тираж 100 экз Заказ № 21-56

ИПО РГПУ 344082, г Ростов-на-Дону, ул Большая Садовая, 33

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата филологических наук Афанасенкова, Евгения Николаевна

Введение.

ГЛАВА 1. ЛИТЕРАТУРНО-ЭСТЕТИЧЕСКАЯ И СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКАЯ ПАРАДИГМА ТВОРЧЕСКИХ ИСКАНИЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ПОЭЗИИ 60-90-х гг. XX века.

1.1. Человек и изменяющийся мир в поэзии «шестидесятников».

1.2. Творчество Б.А. Ахмадулиной в контексте русской лирики 1970-1990-хгг.

ГЛАВА 2. КОНЦЕПЦИЯ МИРА И ЧЕЛОВЕКА В ПОЭЗИИ

Б.А. АХМАДУЛИНОЙ.

2.1. Тематические особенности поэтического творчества.

2.2. Художественные формы и средства выражения авторской позиции.

ГЛАВА 3. ЭВОЛЮЦИЯ ХУДОЖЕСТВЕННОЙ ПРОЗЫ

Б.А. АХМАДУЛИНОЙ.

3.1. Поэтика «малых» жанровых форм.

3.2. Лирическая повесть в творчестве Б.А. Ахмадулиной 90-х гг.

Введение диссертации2005 год, автореферат по филологии, Афанасенкова, Евгения Николаевна

Поэтический язык реализует эстетическую функцию, акцентируя внимание на самих языковых представлениях и делая их самоценными средствами выражения. Слово в художественном дискурсе предстает как парадигма контекстов, конкретных словоупотреблений в их синтагматических связях, исследование которых позволяет установить, какое видение мира отражено в данном тексте, какие именно фрагменты знания в нем закреплены. В отечественном литературоведении сформулировано несколько универсальных подходов к изучению произведений словесного искусства.

Б.В. Томашевский утверждал, что при анализе художественного феномена важно понятие художественной функции поэтических приемов: «каждый прием изучается с точки зрения его художественной целесообразности, т. е. анализируется: зачем применяется данный прием и какой художественный эффект им достигается» (Томашевский Б.В., 2001, с. 272). О том же говорил Ю.Н. Тынянов, оперируя словосочетанием «конструктивная функция»: «Соотнесенность каждого элемента литературного произведения как системы с другими и, стало быть, со всей системой я называю конструктивной функцией» (Тынянов Ю.Н., 1977, с. 272). Эти суждения предваряют принцип структурного анализа художественных текстов, разрабатывавшийся полвека спустя, в частности, Ю.М. Лотманом.

М.М. Бахтин говорил о подчиненности художественных средств авторской мысли, смысловому заданию, введя тем самым понятие содержательной функции. Здесь имеет место переход от анализа к синтезу и постижению смысловой целостности произведения, т. е. к его интерпретации (Бахтин М.М., 1986).

Современные исследователи считают, что филологический анализ художественного текста должен быть основан на единстве лингвистического, литературоведческого и культурологического подходов.

Во многом черты литературно-художественных произведений определяются контекстом творчества писателя, поэтому «.изучение контекстов литературного творчества - это необходимое условие проникновения в смысловые глубины произведения, одна из существенных предпосылок постижения как авторских концепций, так и первичных интуиций писателя» (Хализев В.Е., 2000, с. 292).

Чтобы постичь сущность художественного мира автора, осмыслить историческую роль поисков и открытий художника, необходимо рассматривать их и в историко-литературных координатах. Очевиден тот факт, что «.литературное творчество подвластно изменениям по мере движения истории» (там же, с. 46). Художественный мир известного писателя воспринимается как культурно-исторический феномен, поэтому важно рассматривать его в тесной связи со стимулирующим контекстом литературной деятельности.

Во второй половине XX в. активно продолжались поиски новых способов и приемов такого анализа художественного текста, при котором отражаемый мир раскрывался бы через призму лингвистических категорий. Так, при миропорождающем и концептуальном способе анализа художественного текста достигается органический синтез лингвистического, литературоведческого и культурологического аспектов, решается проблема «текст - мир». Подобное единство позволяет в качестве результата исследования представить целостное описание художественной картины мира того или иного автора.

М.Л. Гаспаров понимает под художественным (поэтическим) миром систему всех образов и мотивов данного текста (группы текстов) (Гаспаров М.Л., 1997, с. 125) и способы их функционирования. Эта система обладает своими законами и иерархией элементов, отражает объективный мир и, завися от него, является также и особой формой его оценки (Лихачев Д. С.,

1968; Лотман Ю.М., 1970 и др.).

Из определения поэтического мира, данного M.JI. Гаспаровым, следует, что «.описью художественного мира оказывается полный словарь знаменательных слов соответствующего текста» (Гаспаров M.JL, 1997, с. 125). В связи с этим нелишними являются уточнения, сделанные А.К. Жолковским и Ю.К. Щегловым, которые в совместной статье пишут: «Частотный словарь понятий, даже самый полный, не получивший интерпретации в терминах инвариантных функций, не может считаться адекватной моделью поэтического мира» (Жолковский А.К., Щеглов Ю.К., 1975, с. 166), так как «.частота слов сама по себе мало что говорит о структуре поэтического мира» (там же, с. 165) и ряд знаменательных слов в тексте может обладать разной значимостью («весом»). С учетом этих дополнений принимается как рабочее определение художественного (поэтического) мира, предложенное М.Л. Гаспаровым, и дается описание его как динамической системы.

Проблема эволюции художественного мира отдельного автора и сложного соотношения вектора его развития с общим направлением движения литературного процесса на данном этапе, безусловно, является одной из самых важных для исследователей-литературоведов.

В понятие «художественная картина мира» включены представления поэта о сущностных основах мира и его развития, выраженные через гибкую систему образов и поэтических средств языка. Всякое произведение в той или иной степени является специфичным суждением о жизни, воплощенным при помощи выразительных средств, «образом» действительности, пропущенным сквозь призму авторского восприятия. Картина мира формируется как результат мироощущения, мировосприятия, представления о мире; она вырабатывается в процессе постижения его многообразия, конструирования его в соответствии с логикой миропонимания и представления о нем. Концепция мира является обязательным фрагментом картины мира, поскольку отражает способ понимания и познания мира человеком и представляет со- бой инструмент выработки поэтических представлений о мире и человеке, его назначении, ценностях, соответствии высшим общечеловеческим идеалам. Концептуальная картина мира нуждается в вербальном выражении.

Важнейшими координатами художественной картины мира, без понимания особенностей которых невозможно адекватное восприятие художественного целого, являются художественные время и пространство. «Язык пространственных отношений оказывается одним из основных средств осмысления действительности» (Лотман Ю.М., 1970, с. 266). Художественные (поэтические) пространство и время отличаются от реальных. М.М. Бахтин писал: «Изображенный мир, каким бы он ни был реалистичным и правдивым, никогда не может быть хронотопически тождественным с изображаемым реальным миром, где находится автор-творец этого изображения» (Бахтин М.М., 1986, с. 405). Они отличны и от представлений о времени и пространстве, выработанных различными отраслями современной науки. Так, большинство ученых полагает, что организация времени и пространства в художественном тексте ориентируется в целом не на научное, а на мифологическое или «мифопоэтическое» представление о пространстве и времени. Поэзия «подновляет» (Тынянов Ю.Н., 1977) мифологические представления о пространстве и времени с помощью метафоры.

Художественное пространство «.всегда заполнено и всегда вещно. Вне вещей оно не существует». Вещи задают границы пространства и «.организуют его структурно, придавая ему определенную значимость» (Топоров В.Н., 1995, с. 239). Художественное пространство членимо, и его разные части обладают различной значимостью. Оно может быть понято в зависимости от «наполнения» и от отношения к нему субъекта повествования. Ю.М. Лотман писал, что структура пространственного текста становится моделью структуры пространства вселенной, а внутренняя синтагматика элементов внутри текста - языком пространственного моделирования (Лотман Ю.М., 1988, с. 266).

Таким образом, описав художественное пространство, мы существенно расширим представления о художественной картине мира писателя, так как «.художественное пространство представляет собой модель мира данного автора, выраженную на языке пространственных представлений.» (там же, с. 6-7).

Построение авторской модели мира предполагает также исследование особенностей соотнесения субъекта и объекта в пространстве художественного текста. Вопрос о роли субъективного фактора при создании литературного произведения затрагивает проблему автора как категории художественного текста. Основными аспектами описания этой категории являются вопрос о языковом сознании автора, речевая структура образа автора, словесные формы авторского «Я», словесное мышление писателя, анализ речи. Художественное познание и осмысление объективной действительности осуществляются исключительно средствами поэтики, элементы которой избирательно используются субъектом творчества (писателем). Разные варианты применения поэтических средств создают словесно-образную картину художественного мира, отражающего познаваемую таким способом объективную реальность.

Картина мира - это система, возникающая и развивающаяся по определенным законам, имеющая имманентно присущие ей свойства, которые воплощаются в идиостше художника слова. Характер авторизированной картины мира определяется авторской целеустановкой, поэтому структурирование завершенной картины мира возможно лишь на основе установления иерархии смыслов и ценностей для отдельной языковой личности.

Итак, эстетические взгляды писателя находят свое выражение в его произведениях, различных по теме и форме, но объединенных авторским почерком. Последний, помимо содержательной стороны (объект внимания художника крайне важен для его системы), в значительной степени определяется формальной стороной. Творческая манера автора складывается из разных проявлений его специфического отношения к преемственности сложившихся поэтических традиций и индивидуального отталкивания от традиции.

Б.А. Ахмадулина принадлежит к числу поэтов, которые, опираясь на опыт предшествующего и современного периодов, сумели найти свою форму и содержание. Поэт обладает собственной эстетической системой, индивидуальным художественным миром, которому А.А. Михайлов дал такую образную характеристику: «В нем не то, чтобы уютно и непринужденно, нет, без вечернего костюма туда не войдешь и в кресле не развалишься, но ощущение собственной значительности остается, потому что атмосфера стихов обязывает быть и тонким, и изысканным, и умным» (Михайлов А.А., 1961, с. 254).

Актуальность темы исследования. Творчество Беллы Ахмадулиной является одним из самых ярких и значительных явлений русской словесности второй половины XX столетия. Читательское признание подтверждается многочисленными переизданиями ее произведений, а в литературоведческой науке - тем, что их не обходит ни одно исследование, посвященное проблемам русской литературы второй половины XX в. Своеобразие созданной писателем художественной системы определяется особой мировоззренческой позицией, качественно новым, «остраненным» взглядом на окружающую действительность.

Актуальность исследования состоит в необходимости создать целостную картину художественного мира Б.А. Ахмадулиной с учетом эволюции как творческой индивидуальности поэта, так и литературного контекста, а также недостаточной степени изученности творчества Б.А. Ахмадулиной, несмотря на осознание его значительности для русской литературы второй половины XX в.

О.П. Грушников, один из составителей 3-томного собрания сочинений и «Библиографического конспекта литературной жизни» поэта, предложил периодизацию художественной деятельности Б.А. Ахмадулиной: «Анализируя творческий путь Б.А., можно достаточно определенно разделить его на три периода или этапа. Первый этап, который можно условно назвать «начальная пора», завершается поэмой «Моя родословная». Второй этап - «пора становления» -хронологически заканчивается участием в альманахе «МетрОполь», в котором Б.А. опубликовала только что написанный ею сюрреалистический рассказ «Много собак и Собака». И наконец, третий этап - «пору зрелости» -открывает большое стихотворение "Мы начали вместе: рабочие, я и зима."» (Грушников О.П., 1997, с. 279).

Временные границы периодов в соответствии с их эмоциональной доминантой были определены И.В. Аведовой (автором кандидатской диссертации «Жанровая система поэзии Б. Ахмадулиной»): 1955-1963 гг. -«поэзия отчужденности» (Аведова И.В., 1999, с. 23); 1964-1979 гг. - «поэзия разочарования» (там же, с. 98); стихи, написанные после 1979 г. - «поэзия сострадания» (там же, с. 165).

На всех этапах развития творчества Б.А. Ахмадулиной критика уделяла ему пристальное внимание. Наиболее значительной работой является статья А.А. Михайлова «Открытие Пушкина» (Михайлов А.А., 1973, с. 510-526), в которой подчеркивается тяготение стиха Б.А. Ахмадулиной к пушкинской литературной традиции.

Один из самых точных и тонких анализов творчества поэта принадлежит П.Г. Антокольскому, автору предисловия «Белла Ахмадулина» к ее сборнику «Стихи» (1975). Рецензии В. Новикова «Боль обновления» (Новиков В., 1985, с. 50-52) и 3. Паперного «Под надзором природы» (Паперный 3., 1984, с. 204-206) на книгу стихов «Тайна» содержат попытку выявления качественно новых элементов в поэтике Б.А. Ахмадулиной.

В статье Вик. Ерофеева «Новое и старое. Заметки о творчестве Беллы Ахмадулиной» (Ерофеев В., 1987, с. 190-194) представлен сравнительный анализ лирики 60-х и 80-х гг. Следует отметить также литературнокритические эссе: А. Битова «Мужество цветка» (Битов А.,

1997, с. 12-14), В. Куллэ «Ушедшая в гобелен» (Куллэ В., 1997, с. 17-20), В. Соловьева «Автопортрет тела Беллы Ахмадулиной» (Соловьев В., 1992, с. 224-240).

В русской зарубежной литературной критике интерес представляют статьи А. Неймирока «Белла Ахмадулина» (Неймирок А., 1964, с. 169-177) и Л. Ржевского «Звук струны (о творчестве Беллы Ахмадулиной)» (Ржевский JL, 1967, с. 257-278), в которых говорится о высоких нравственных и художественных достоинствах ее поэзии; эссе И. Бродского «Зачем российские поэты?» (Бродский И., 1997, с. 253-257) и «Лучшее в русском языке.» (там же, с. 258-260), определившие существенные черты авторского стиля. Анализу сборника «Сад» посвящена работа И. Ефимовой «Поэтика сборника "Сад"» (Ефимова И., 1993, с. 102 -109). И. Винокурова в статье «Тема и вариации. Заметки о поэзии Беллы Ахмадулиной» исследовала особенности воплощения в лирике Б.А. Ахмадулиной темы дружбы (Винокурова И., 1995, с.259 -262).

Работы отечественных литературоведов о поэзии Б.А. Ахмадулиной немногочисленны. В течение нескольких десятилетий ее творчество привлекало внимание исследователя современной русской поэзии В.А. Зайцева. Впервые ученый обратился к творчеству поэта в книге «Современная советская поэзия» и отметил такие стороны ее дарования, как острота поэтического взгляда, способность передать тончайшие оттенки душевных движений, умение «вживаться» в историю, смелость творческой фантазии (Зайцев В.А., 1968, с. 203). Затем последовали другие работы В.А. Зайцева, где он также уделяет внимание творчеству Б.А. Ахмадулиной: «Поэтические открытия современности: советская поэзия 50-80-х годов» (Зайцев В.А., 1988) и «Пути развития современной русской лирики» (Зайцев В.А., 1987).

Проблемы поэтического стиля Б.А. Ахмадулиной, природа условности в ее стихах, влияние классической восточной поэзии на ее творчество стали предметом анализа Р. Мустафина (Мустафин Р., 1985, с. 245-252). О.Н. Григорьева и Т.В. Тевалинская в работе «"Синестетическая" поэзия Б. Ахмадулиной» доказывают, что излюбленным приемом поэта является синестезия (взаимодействие между ощущениями), в частности, при образовании метафор (Григорьева О.Н., Тевалинская Т.В., 1990, с. 12-19).

М.Н. Эпштейн в монографии, посвященной лирической натурфилософии в русской поэзии XIX-XX вв., уделяет внимание поэтике пейзажа в ахмадулинской лирике (Эпштейн М.Н., 1990).

Вопросу о цветаевских реминисценциях в стихотворении Б.А. Ахмадулиной «Сад-всадник» посвящена работа М.Б. Елисеевой (Елисеева М.Б., 1992, 143-151).

Таким образом, работы, посвященные творчеству Б.А. Ахмадулиной, имеют преимущественно литературно-критический и эссеистский характер, в отечественном литературоведении отсутствуют монографии о литературной деятельности поэта; нет также исследований, содержащих целостный анализ творчества Б.А. Ахмадулиной.

Основным материалом исследования являются поэтические и прозаические тексты Б.А. Ахмадулиной, опубликованные с 1956 года.

Объект исследования - творчество Б.А. Ахмадулиной как реализация в особой языковой форме семантического пространства, поскольку художественный текст представляет собой эстетически значимое, словесно-образное преобразование действительности; это объективный мир авторского сознания, опосредованно отражающий события, явления, предметы внешнего мира.

Предмет исследования - такие составляющие художественного смысла, как художественная концепция мира, его поэтический образ и видение, реконструируемые на основе художественных текстов Б.А. Ахмадулиной. Объективный мир, духовно освоенный автором, ложится в основу смоделированной им художественной реальности. Художественный текст осваивает бытие особым филологическим способом.

Единый художественный мир состоит из реалий бытия и основанного на них мыслимого автором мира.

Исчерпывающее описание семантики литературного текста требует построения такой модели художественного произведения, которая могла бы раскрыть смысловую нагрузку текста и механизм его порождения, что предполагает также анализ индивидуального стиля.

Цель работы - выявление существенных черт художественного мира поэта с учетом его многомерности, эволюции, продолжающегося развития и культурно-исторического контекста. Данная цель обусловливает следующие задачи исследования:

1) рассмотреть творчество Б.А. Ахмадулиной в связи с поэтическим процессом второй половины XX в.: в личных и творческих взаимоотношениях поэта с литературным окружением, через сопоставление (или противопоставление) конкретных элементов творческой манеры автора с художественными системами предшественников и современников;

2) определить своеобразие концепции мира и человека в творчестве Б.А. Ахмадулиной с учетом динамики развития;

3) проанализировать философско-эстетические основы поэтики Б.А. Ахмадулиной;

4) выявить принципы художественного воплощения авторской позиции;

5) исследовать эволюцию жанровых форм художественной прозы Б.А. Ахмадулиной.

Теоретико-методологической основой исследования являются работы Ю.М. Лотмана (общий подход к анализу структуры художественного текста); М.М. Бахтина (выявление смысловой функции художественных средств); В.Е. Хализева (принцип многоплановости при анализе поэтического мира); А.К. Жолковского, Ю.К. Щеглова, М.М. Гаспарова определение аспектов художественного мира); Н.Д.

Арутюновой (установление особенностей авторского поэтического мышления). В основу методики исследования положены сравнительно-исторический, структурно-типологический, функциональный и описательный принципы. Для решения поставленных в диссертации задач использовались общенаучные методы понятийного, контекстуального и интерпретативного анализа.

Научная новизна работы заключается в том, что впервые в отечественном литературоведении предпринята попытка целостного анализа многомерной литературной деятельности Б.А. Ахмадулиной.

В настоящей работе особенности творческой манеры Б.А. Ахмадулиной и эволюция ее художественного мира рассматриваются в аспекте стиля, который понимается как устойчивый комплекс обладающих содержательностью словесно-художественных форм, а также творческих принципов писателей: их эстетических установок и художественного миросозерцания (Хализев В.Е., 2000, с. 372).

Природа творческой индивидуальности данного автора рассматривается с учетом особенностей и закономерностей литературного процесса второй половины XX века. В качестве материала исследования привлекаются, в частности, тексты, еще не введенные в научный оборот. По-новому интерпретируются тексты, имеющие традицию осмысления в отечественной и зарубежной критике.

Впервые в данной диссертационной работе отмечается существенная особенность поэтического языка Б.А. Ахмадулиной - активное использование возможностей цветописи. Впервые изучается вопрос о художественном своеобразии и жанровой типологии прозаического наследия автора.

В диссертации прослеживается формирование идейно-эстетической позиции Б.А. Ахмадулиной, что позволяет по-новому раскрыть своеобразие поэтики ее произведений, тематическое и жанровое разнообразие литературного наследия и его значение для творческой эволюции поэта.

В настоящей работе структурирование универсальных черт художественного мира Б.А. Ахмадулиной осуществляется путем изучения семантического пространства художественных текстов поэта, описания авторских философско-эстетических воззрений на проблемы мироздания и анализа художественных средств их воплощения.

Теоретическая значимость. Теоретические выводы диссертации вносят вклад в разработку теории художественной картины мира. Применение комплексного филологического анализа к стихотворным и прозаическим текстам обусловливает возможность воссоздания авторской картины мира в ее многообразных внутренних и внешних связях.

Практическая ценность исследования. Полученные наблюдения и выводы могут быть использованы в курсе истории русской литературы XX в., а также спецсеминарах и спецкурсах по вопросам литературного процесса второй половины XX в., при дальнейшем изучении творчества Б.А. Ахмадулиной и истории русской литературы второй половины XX в.

Положения, выносимые на защиту:

1. В творчестве Б.А. Ахмадулиной нашли свое отражение основные особенности русского поэтического процесса 2-й половины XX века. Своеобразие творческой манеры автора обусловлено взаимодействием с различными литературными направлениями: поэты-«эстрадники», «тихие» лирики, поэты неоакмеистического направления.

2. Концепция мира и человека в поэзии Б.А. Ахмадулиной претерпела своеобразную эволюцию. Постепенно автор синтезирует реалистический и модернистский принципы изображения действительности.

3. Эволюция концепции мира' и человека существенным образом повлияла на поэтику Б.А. Ахмадулиной. т

15 сюжетосложения, способы выражения авторской позиции.

4. Важнейшими способами художественного освоения мира в прозаических произведениях Б.А. Ахмадулиной являются автобиографизм, лиризм и психологизм. Основной принцип изображения человека в новеллистике Б.А. Ахмадулиной -воссоздание его сознания. Субъект повествования является композиционным центром прозаических произведений писателя.

Основные положения диссертации прошли апробацию на научных конференциях, проводившихся в РГПУ и Mill У.

Структура работы. Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения и библиографии.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Особенности творческой манеры Б.А. Ахмадулиной"

154 Выводы

1. Автобиографизм, лиризм и психологизм - три важнейших способа художественного освоения мира в прозаических произведениях Б.А. Ахмадулиной. Главным источником сюжетов рассказов и повестей здесь выступает ее собственный биографический опыт. Изображая своих героев, она наиболее часто использует прием ретроспекции. Способность повествователя расширять пространственно-временные рамки при помощи реминисценций, умение выйти за пределы сиюминутного существования и тем самым противостоять разрушительной силе «самотечности» - все это в художественном мире Б.А. Ахмадулиной является признаком человеческой индивидуальности.

2. В изображении человека писатель концентрируется на художественном воссоздании его сознания. Б.А. Ахмадулина фиксирует переплетения умонастроений и импульсов, смену душевных состояний своих героев. Внутренний мир человека запечатлевается различными способами: описанием его впечатлений от окружающего, обозначениями того, что творится в душе героя, изображением сновидений и галлюцинаций. Так, например, в рассказе «Много собак и Собака» внутренний мир героя слагается из его впечатлений, воспоминаний, созданных воображением картин. Он свободен от устремленности к какому-либо действию, как бы оттесняет в сторону окружающий мир и предстает как убежище и защита от него, поглощающая и присваивая внешнюю реальность.

3. Композиционным центром прозаических произведений Б.А. Ахмадулиной является субъект повествования, «Я» автора (за исключением рассказа «Много собак и Собака»), Здесь эпические моменты растворяются в потоке ассоциаций, обрамляются повествующим сознанием. ;

4. Эволюция художественной прозы Б.А. Ахмадулиной характеризуется такими признаками, как:

- движение от малой к более крупной жанровой форме;

- постепенное соединение реалистического и модернистского методов изображения действительности;

- возобладание бессюжетного начала;

- изменение доминирующих проблемно-тематических аспектов: осмысление личных свершений дополняется и обогащается размышлениями о сущности и смысле бытия, судьбе человечества.

156

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Результаты проведенного исследования позволяют сформулировать следующие выводы.

Культурно-исторический контекст второй половины XX в. особенным образом преломился в творческой судьбе Б.А. Ахмадулиной, определив своеобразие ее поэтического мышления. Идейно-эстетическая позиция поэта в настоящей работе сопоставлена с различными культурными парадигмами, господствовавшими на разных этапах развития поэтического процесса. Существенное влияние на формирование творческой индивидуальности автора оказала эпоха «оттепели», давшая основу мировоззрению художника. Приоритетным в это время являлся ряд эстетических и философских категорий. Поскольку «оттепель» стала эпохой «ренессанса», то литература, созданная в эти годы, была проникнута пафосом обретения утраченной культурной памяти. Уже на ранних этапах творческого развития Б.А. Ахмадулина вводит в свой поэтический мир понятие литературной традиции.

Романтико-идеалистическая эпоха «шестидесятых» определила романтическую природу художественного мышления поэта. Лирическая героиня Б.А. Ахмадулиной восприняла основные принципы мироотношения, свойственные «шестидесятнику» как представителю поколения 1955-1968 гг.: взгляд на мир сквозь «призму сердца», стремление к самоусовершенствованию, не только внутренняя, но и внешняя активность, деятельностный подход к жизни, провозглашение идеалов дружбы, добра, справедливости. Эти принципы легли в основу первой поэтической книги Б.А. Ахмадулиной «Струна» (1962).

Раннее творчество данного автора (1955-1963 гг.) в литературной критике было принято соотносить с «эстрадной» лирикой, воплотившей сильные и слабые стороны «оттепельного» либерального движения. При сопоставлении художественной системы поэта с исканиями А.А. Вознесенского и Е.А. Евтушенко становится очевидным факт особого положения Б.А. Ахмадулиной в рамках «эстрадного» направления русской лирики.

Этих авторов объединяет романтическое мировоззрение, которым объясняются некоторые совпадения в тематическом аспекте. Пристрастие к разговорам о дружбе и творчестве в большей степени роднит Б.А. Ахмадулину с А.А. Вознесенским. Всем трем поэтам свойственны обращения к литературным предшественникам. Однако различен характер отношений с великими: у Е. Евтушенко и А. Вознесенского они паритетны, а лирическая героиня Б.А. Ахмадулиной намеренно соблюдает дистанцию.

Авторов сближает стремление к художественному обновлению, но его пути различны. А.А. Вознесенский и Е.А. Евтушенко двигаются в направлении речевой демократизации лирики. В их стихах активизировались сниженные пласты русской лексики. Б.А. Ахмадулина, напротив, идет по пути канонизации поэтической речи за счет введения в словарь многочисленных архаических элементов.

Творчество поэтов-«эстрадников» испытывало на себе значительное влияние публицистики. Социальные мотивы в их стихах равноправны и находятся в тесном взаимодействии с личными. В случае усиления публицистического начала произведения приобретали открытую риторичность и дидактизм, что приводило к снижению их художественных достоинств. В поэзии Б.А. Ахмадулиной так же, как и в творчестве Н.Н. Матвеевой, Ю.П. Мориц, доминирует лирическая стихия: присутствие здесь социальной тематики воспринимается, скорее, как отступление от избранной творческой позиции. Эта тенденция стихов данного автора приобрела большую актуальность в 70-е гг, когда господствующее положение заняла «тихая лирика»: их интонационный строй и элегический пафос соответствовали периоду «тишины». Стихи данного времени подтверждают тот факт, что Б.А. Ахмадулина и поэты-«эстрадники» разнятся в выборе творческих традиций. Искусство А.А. Вознесенского и Е.А. Евтушенко в значительной степени выросло из эстетики В.В. Маяковского и поэтов 20-х гг. Б.А. Ахмадулина тяготеет к русской классике XIX в. и акмеизму начала XX в., поэтому можно говорить о реализации в ее стихах эстетики неоакмеизма с его установкой на диалог с культурной традицией. Поэту близки творческие искания А. Тарковского, М. Петровых, Г. Оболдуева, Д. Самойлова, С. Липкина, Ю. Левитанского, А. Кушнера, О. Чухонцева, И. Лиснянской, Ю. Мориц, А. Наймана, Д. Бобышева, Е. Рейна, Г. Русакова. Эти авторы создали в своем поэтическом пространстве многомерный художественный образ культуры, включающий в себя связь с предшествующей культурной традицией, соединяющий прошлое с настоящим. В стихах Б.А. Ахмадулиной и названных авторов понятие культуры является средоточием концепции мира и человека. В творчестве Б.А. Ахмадулиной на первый план выдвигается преображающая функция культуры.

Влияние историко-литературного контекста 80-90-х гг. приводит к качественному изменению поэтики Б.А. Ахмадулиной. Принципы новой поэтики реализуются уже в конце 70-х гг. в стихотворениях сборника «Тайна» (1983), когда в обществе уже шли важные процессы, подготовившие подъем середины 80-х гг. Б.А. Ахмадулина отозвалась на происходящее расширением границ художественного пространства, стремлением слиться с народной стихией. Эти перемены означают не «опрощение» семантики и формы, а обогащение ее новыми элементами и в какой-то степени усложнение за счет возрастающего значения онтологической тематики. Очевидно, что творчество Б.А. Ахмадулиной в силу своей близости к различным литературным направлениям предстает многоаспектным явлением, взаимодействующим с историко-литературным контекстом. При этом следует отметить не только влияние современной автору литературной традиции на его художественный мир. Уровень дарования Б.А. Ахмадулиной позволяет говорить о ее творчестве как об одном из факторов, определивших уровень и тенденции развития художественного сознания во второй половине XX в. и даже сам облик эпохи. У поэта есть свое место в истории

159 • русской литературы, обусловленное оригинальностью и своеобразием ее художественного мира.

Понятие поэтического мира рассматривается в работе как экстраполяция понятия темы на семантическую структуру всей совокупности произведений одного автора. Эволюция творческой индивидуальности Б.А. Ахмадулиной была связана с изменением тематического материала, вначале в сторону его сужения, а далее к расширению и обогащению. В стихах книги «Струна» (1962) через пространственно-временные категории (скорость, движение, покой) провозглашаются и творческие принципы: осмыслить изменения, происходящие вокруг, расширить лирическое пространство. Уже в «Уроках музыки» (1968) художественный мир Б. Ахмадулиной приобретает четкие границы.

В первый период литературного развития (1955-1963 гг.) внимание автора привлекли темы любви, дружбы, творчества, взаимодействия человека и общества («Из целинной тетради», «Новая домна на КМК»), человека и истории («Моя родословная»). В лирике 1964-1979 гг. понятие культуры, осмысленное как художественный образ, своим семантическим разнообразием подчиняет себе авторскую рефлексию, вытесняя открытое общение с социумом. Такое творческое решение было избрано, очевидно, под воздействием внешних исторических обстоятельств и может восприниматься как проявление неискорененного «шестидесятничества», историчного в своей мировоззренческой основе: замыкаясь в пространстве искусства, автор утверждает свое право на художественную свободу и неприятие существующих исторических условий. В этой связи представляется несостоятельным расхожее мнение об асоциальное™ ахмадулинского творчества.

Размышляя о сущности собственного творческого дара, Б.А. Ахмадулина утверждает его иррациональную природу: произведения создаются не волей художника, а диктуются свыше. Для ранних стихов характерен романтический мотив противопоставленности поэта и толпы. Со временем он сменяется мотивом поисков и обретения своего места в мире. В стихах Б.А. Ахмадулиной развиваются «народнические» мотивы: художник должен жить радостями и страданиями народа, несмотря на то, что народ (отнюдь не идиллический образ) остается равнодушен к его творческим усилиям.

Следующий аспект творческой тематики - осуществление автором прямого диалога с предшествующей культурной традицией. Б.А. Ахмадулина воссоздает в стихах образы великих поэтов, осмысляет взаимоотношения того или иного художника с историей и приходит к выводу об извечной трагичности судьбы истинного таланта. Образы А.С. Пушкина, М.Ю. Лермонтова, М.И. Цветаевой, А.А. Ахматовой, Б.Л. Пастернака, О.Э. Мандельштама приобрели в ее поэтическом универсуме статус мифологических.

Стих Б.А. Ахмадулиной ориентирован на постоянный цитатный диалог с классическими текстами. Ее произведения пронизаны аллюзиями и реминисценциями. Предметом постижения и воссоздания становятся эстетические категории: поэтический язык, сюжетные конструкции. В поэтических текстах происходит «обнажение» художественного приема. Авторское отношение к слову как первоначалу бытия размывает границы между объективно существующей и художественной реальностью.

Определение сущности творческой индивидуальности Б.А. Ахмадулиной невозможно без анализа языковых особенностей ее поэзии. Б.А. Ахмадулина возродила в своем творчестве традицию высокого поэтического стиля. Лексику ее произведений отличает обилие архаизмов (в том числе старославянизмов), что в ранней лирике могло выступать как средство стилизации, воссоздания исторической атмосферы. На начальных этапах творческого развития стремление к архаизации словаря открыто декларировалось и потому воспринималось как стилизаторские усилия. Со временем обилие устаревших слов стало не только приметой авторского стиля, но и средством выражения мироотношения: возвращение к истокам языка - это возвращение к первозданности, чистоте и непорочности мира.

Своеобразие поэтики Б.А. Ахмадулиной в значительной степени определяется обилием в ее текстах перифрастических сочетаний, с помощью которых создается эффект «отстраненности» при созерцании какого-либо объекта. Автор каждый раз как бы заново открывает для себя окружающую действительность, находит в ней черты, ранее скрытые от его взора. В ахмадулинских перифразах происходят метафорические смещения, что рождает художественную «загадку», разгадать которую помогает опора на расстановку объектов и их взаимоотношения в тексте.

Известно, что художник воспринимает мир в конкретно-чувственных образах: зрительных, обонятельных, осязательных, слуховых, вкусовых. Б.А. Ахмадулина в своих произведениях концентрируется на передаче цветовых ассоциаций. Цветопись является средством создания «пластического» изображения действительности и выражения настроений и чувств. Она богата смысловыми оттенками и способами реализации в тексте. На основе слов со значением цвета конструируются различные тропы: эпитеты («цветовые» прилагательные, кроме прямой номинации, выражают дополнительные оттенки смыслов), метафоры, метонимии, перифразы. Движение лирического сюжета может быть представлено через смену «красочной» палитры стихотворения или подчеркнуто постоянным использованием одного и того же цвета, показанного эксплицитно или имплицитно, посредством образов-сигналов, ассоциирующихся с ними. В последнем случае употребление «цветовой» лексики становится не только изобразительно-выразительным, но и композиционным приемом.

Пристрастие к синтаксическим конструкциям определенного рода также является средством выражения авторского мироощущения. Дробность конструкций, возникающая в результате быстрой смены фраз, пропуски смысловых звеньев в ранней лирике призваны отразить многообразие окружающей действительности, обилие эмоций, внешнюю активность. В последующие периоды творческого развития движение к внутренней сосредоточенности, возобладание элегической доминанты влекут за собой изменения в построении фразы. Ее объем увеличивается, появляется множество придаточных предложений и осложняющих конструкций. Построение предложения превращается в способ конструирования реальности.

Говоря о многоплановости творчества Б.А. Ахмадулиной, необходимо отметить своеобразие ее новеллистики. В зрелый период писатель обращается к жанру рассказа и повести. Рассказ «На сибирских дорогах» (1963) стоит на границе двух этапов развития творчества автора, но по своим идейно-художественным особенностям тяготеет к раннему периоду. Здесь соединяются несколько жанровых и родовых форм: рассказ (эпическое начало), лирический дневник (лирическое начало), путевой очерк (публицистическое начало).

В рассказе «Много собак и Собака» (1978) обозначились новые принципы мироотношения и новые черты поэтики Б.А. Ахмадулиной. Сознание главного героя, являющееся художественной проекцией авторского сознания, расщеплено. Поэтому расщепляется и некогда гармоничный мир. Действительность здесь лишена какого-либо смысла: нравственного, логического, нет грани между реальным и воображаемым. На смену Логосу приходит Хаос, рациональное уступает место иррациональному. В этом рассказе модернистский принцип освоения действительности вытесняет реалистический. «Много собак и Собака» имеет особое значение потому, что является образцом в чистом виде художественной прозы, без элементов публицистики.

Рассказ «Посвящение дамам и господам.» (1990) демонстрирует возобладание бессюжетного начала в прозаических произведениях Б.А. Ахмадулиной. В нем уже представлено соединение двух принципов мировоззрения: в художественное пространство автора вновь возвращаются элементы классической модели мира.

Следующее по времени художественное произведение - лирическая повесть-дневник «Нечаяние» (1999). Как видим, Б.А. Ахмадулина движется от малой жанровой формы к более крупной. В центре внимания автора находятся проблемы онтологического характера: он размышляет о смысле жизни, принципах миропорядка, месте духовного в жизни человека, утрате живой связи с религией.

Своеобразие внеродовых жанровых форм представляется возможным исследовать на примере жанра литературного портрета. Произведение «Среди долины ровныя.» посвящено А.Т. Твардовскому. Образ поэта создается на основе личных воспоминаний, фактов биографии портретируемого. А.Т. Твардовский показан во взаимоотношении с окружающими. Его характер раскрывается при помощи портретных деталей и речевых характеристик. Затрагивается и проблема творческой личности поэта: Б.А. Ахмадулина упоминает произведения А.Т. Твардовского и выражает к ним свое отношение. Кроме того, посредством историко-бытовых деталей в произведении представлены основные особенности эпохи 60-х гг.

Настоящая диссертационная работа является попыткой целостного анализа творчества Б.А. Ахмадулиной. Однако каждый из затронутых здесь аспектов требует дальнейшей разработки. В частности, особого внимания заслуживает проблема выявления творческих связей поэтического мира Б.А. Ахмадулиной с другими художественными системами. Ее творчество имеет большое значение для русской литературы велико, она создала определенную традицию. Задачей дальнейшей работы должно стать решение важного вопроса: какое влияние оказали и оказывают художественные поиски данного автора на других поэтов.

Список научной литературыАфанасенкова, Евгения Николаевна, диссертация по теме "Русская литература"

1. Ахмадулина Б.А. Соч.: В 3 т. - М.: Пан; Корона-принт, 1997. - Т. 1: Стихотворения: 1954-1979. Переводы из грузинской поэзии. Рассказы. - 630 с.

2. Ахмадулина Б.А. Соч.: В 3 т. М.: Пан; Корона-принт, 1997. - Т. 2: Стихотворения 1980-1996. Переводы. Воспоминания. - 638 с.

3. Ахмадулина Б.А. Соч.: В 3 т. М.: Пан; Корона-принт, 1997. - Т. 3: Поэмы. Поэтические посвящения и дарственные надписи. Стихи детям. Переводы. Из европейской поэзии. Поэт о поэте. Статьи и выступления. Рецензии. «Посвящение». - 614 с.

4. Ахмадулина Б.А.Божьей милостью: К юбилею М. Цветаевой // Лит. газ. -1992. 1 янв.-С.6.

5. Ахмадулина Б.А. Бурлук // Лит. газ. 1959. - 24 окт. - С. 3.

6. Ахмадулина Б.А. В войну // Коме, правда. 1956. - 7 янв. - С. 3.

7. Ахмадулина Б.А. Все сказано строкой: Сюжет. Мгновенье бытия // Звезда. 1999.-№6.-С. 3-5.

8. Ахмадулина Б.А. Высокие метры // Коме, правда. 1959 - 24 окт. - С. 3.

9. Ахмадулина Б.А. Гряда камней: Книга стихотворений. М.: АО Изд-во «ELAN», 1995. - 400 с.

10. Ахмадулина Б.А. Влечет меня старинный слог. М.: Изд-во ЭКСМО-Пресс; Изд-во ЭКСМО-МАРКЕТ, 2000. - 528 с.

11. Ахмадулина Б.А. Ель // Грани. 1958. - № 38. - С. 15.

12. Ахмадулина Б.А. Ель. Ночью. Черный ручей // Октябрь. 1955.- № 5. -С. 103.

13. Ахмадулина Б.А. Ждать понимания // Лит. Россия. 1986. - 6 июня. - С. 8.

14. Ахмадулина Б.А. Избранное: Стихи. М.: Сов. Писатель, 1988. - 333 с.

15. Ахмадулина Б.А. Ларец и ключ. СПб: Пушкинский фонд, 1994. - 63 с.

16. Ахмадулина Б.А. Лицо посвящено Булату И Лит. обозрение. 1998. - № 3. -С. 18-20.

17. Ахмадулина Б.А. Метель: Стихи. М.: Сов. писатель, 1977. - 206 с.

18. Ахмадулина Б.А. Миг бытия. М.: Аграф, 1997. - 304 с.

19. Ахмадулина Б.А. Нечаяние. М.: Издательский дом «Подкова», 2000. -232 с.

20. Ахмадулина Б.А. Новые стихи // Знамя. 1999. - № 7. - С. 3-30.

21. Ахмадулина Б.А. Новые стихи // Континент. 1998. - № 97. - С. 9-18.

22. Ахмадулина Б.А. Озноб: Избранные произведения. Франкфурт н/Майне: Посев, 1968. - 338 с.

23. Ахмадулина Б.А. «Отраден путь человека.» (речь при вручении Пушкинской премии) // Юность. 1995. - № 6. - С. 42-43.

24. Ахмадулина Б.А. Памяти артиста (об А. Миронове) // Лит. газ. 1987. - 2 сент. - С. 7.

25. Ахмадулина Б.А. Прощаясь с Павлом Антокольским // Воспоминания о П. Антокольском: Сборник. М.: Сов. писатель. 1987. - С. 430-432.

26. Ахмадулина Б.А. Поздравляем юбиляра: Е.М. Винокурову 50 лет // Лит. газ. - 1975. - 5 нояб. - С. 4.

27. Ахмадулина Б.А. Родина // Коме, правда . 1955. - 5 мая. - С.З.

28. Ахмадулина Б.А. Сад: Стихи. М.: Сов. писатель, 1987. - 159 с.

29. Ахмадулина Б.А. Свеча: Стихи и поэмы. М.: Сов. Россия, 1977. - 542 с.

30. Ахмадулина Б.А. Сны о Грузии. Тбилиси: Мерани, 1977. - 542 с.31 .Ахмадулина Б.А. Созерцание стеклянного шарика: Новые стихотворения.- СПб.: Пушкинский фонд, 1997. 64 с.

31. АхмадулинаБ.А. Стихи. М.: Худож. лит., 1975. - 176 с.

32. Ахмадулина Б.А. Стихотворения. М.: Худож. лит., 1988. - 333 с.

33. Ахмадулина Б.А. Стихотворения. М.: Слово (Slovo), 1995. - 103 с.

34. Ахмадулина Б.А. Струна: Стихи. М.: Сов. писатель, 1962. - 119 с.

35. Ахмадулина Б.А. Тайна: Новые стихи. М.: Сов. писатель, 1983. - 127 с.

36. Ахмадулина Б.А. «У времени нет привычки ходить по обочине.» // Огонек. 1987. -№ 9. - С. 31.

37. Ахмадулина Б.А. Уроки музыки: Стихи. М.: Сов. писатель, 1969. - 159 с.

38. Ахмадулина Б.А. Хвойная хворьба // Знамя. 2003. - № 1. - С. 28-32.

39. Ахмадулина Б.А. Черемуха моя // Лит. газ. 1999. - 9 июня. - С. 10.41 .Ахмадулина Б.А. Чудная вечность: К 175-летию со дня рождения А.С. Пушкина // Лит. газ. 1969. - 4 июня. - С. 2.

40. Вознесенский А.А. Собр. соч.: В 5 т. М.: Вагриус, 1983. - Т.1. - 416 с.

41. Евтушенко Е.А. Первое собр. соч.: В 8 т. М.: NEVA group, 1997. - Т. 1.: 1937-1958.-482 с.

42. Евтушенко Е.А. Первое собр. соч.: В 8 т. М.: NEVA group, 1998. - Т. 2.: 1959-1964.-546 с.

43. Кушнер А.С. Канва: Из шести книг. Л.: Сов. писатель. Ленингр. отд-ние, 1981.-207 с.

44. Матвеева Н.Н. Избранное: Стихотворения, поэмы. М.: Худож. лит., 1986.- 534 с.

45. И. Интервью Б.А. Ахмадулиной

46. Венечка Ерофеев в «Самоволке» // Беседа Б. Ахмадулиной с И. Тосунян о вечере памяти В. Ерофеева // Лит. газ. 1995. - № 28. - С. 6.48. «Возьмите на память мой голос.» (Беседу с Б.А. записала Е. Михайлова) // Даугава. 1987. - № 3. - С. 95-101.

47. Ш. Научная литература и литературная критика

48. Аведова И. Жанровая система поэзии Б. Ахмадулиной: Дисс. соиск. уч. степени к.ф.н. Тверь, 1999. - 189 с.

49. Айзенштейн Е. «Я из людей и больно мне людское.». Белла Ахмадулина: избранные страницы // Звезда. 1989. - № 2. - С. 215-222.

50. Аксенов В. Прогулка в Калашный ряд // Грани. 1984. - № 133. - С. 165189.

51. Алешка Т.В. Пушкинские традиции в поэзии Б. Ахмадулиной // Вестн. Белорус, ун-та. Сер. 4. - 1992. - № 2. - С. 15-18.

52. Амирэджиби Ч. Красота и духовность // Лит. Грузия. 1987. - № 5. - С. 223-234.

53. Аннинский Л. Беззащитное всеоружье//Московский комсомолец. 1962. -№27.-С. 3.

54. Аннинский Л. Пальмы на айсберге: Легенды шестидесятников и реалии шестидесятых // Вайль П., Генис А. 60-е. Мир советского человека. М.: Новое лит. обозрение, 1996. - С. 388.

55. Аннинский Jl. Переходящие экватор. Венок критических сонетов // День поэзии. М., 1980. - С. 85-89.

56. Аннинский Л. Реальность сказки и призрачность были // Дон. 1965. - № 3.-С. 166-168.

57. Аннинский Л. Шестидесятники, семидесятники, восьмидесятники. К диалектике поколений в русской культуре // Лит. обозрение. 1991. - № 4 - С. 10-14.

58. Антокольский П. Белла Ахмадулина // Ахмадулина Б.А. Стихи. М.: Сов. писатель, 1975. - С. 3-12.

59. Антокольский П. Дарование сильное, доброе // Коме, правда. 1970. - № 179.-С. 4.

60. Арутюнова Н.Д. Метафора и дискурс // Теория метафоры. М.: Прогресс, 1990. - С. 5-32.

61. Арутюнова Н.Д. Язык и мир человека. М.: Языки русской культуры, 1999.-896 с.

62. Арутюнова Н.Д. Языковая метафора (Синтаксис и лексика) // Лингвистика и поэтика. М., 1979. - С. 147-173.

63. Архангельский А. «Все уходящее уходит в будущее» // Литературное обозрение. 1987. - № 3. - С. 11-16.

64. Бахтин М.М. Литературно-критические статьи. М.: Худож. лит., 1986. -543 с.

65. Белинский В.Г. Разделение поэзии на роды и виды // Белинский В.Г. Собр. Соч.: В 9 т. Т.З. М., 1978. - С. 294-350.

66. Березин В. Тяжелый подвиг быть пылким и возвышенным // Лит. газ. -1997.-№24.-С. 11.

67. Бетаки В. «Тайна» Беллы Ахмадулиной // Стрелец. 1985. - № 1. - С. 2324.

68. Битов А. «Большая слава делает имя словом.» // Ахмадулина Б.А. Самые мои стихи. М.: Oiobo(SIovo), 1995. - С. 6.

69. Битов А. Мужество цветка // Книжное обозрение. 1997. - № 3 . - С. 1214.

70. Битов А. «Поэзия, явленная в одном лице.» // Ахмадулина Б.А. Миг бытия. М.: Аграф, 1997. - С. 261-262.

71. Бондаренко В. Ахмадулина в возрасте Ахматовой // Звезда. 1999. - № 8. -С. 14-21.

72. Бродский И. Зачем российские поэты?. // Ахмадулина Б.А. Миг бытия. -М.: Аграф, 1997. С. 253-257.

73. Бродский И. Лучшее в русском языке. // Ахмадулина Б.А. Миг бытия. -М.: Аграф, 1997. С. 258-230.

74. Бройтман С.Н. Три концепции лирики (проблема субъективной структуры) // Изв. РАН. Сер. лит. и яз. Т. 54. - 1995. - № 1. - С. 18-29.

75. Вадимович Н.П., Авалиани Ю.Ю. К образно-символической функции слова в художественном тексте (на материале русской поэзии) // Искусство слова (о мастерстве писателя и критика). Ташкент, 1983. - С. 113-116.

76. Вайль П., Генис А. Тост за своих. К юбилею Б. Ахмадулиной // Панорама.- 1987.-№312.-С. 18-20.

77. Вайль П., Генис А. 60-е: Мир советского человека. М.: Новое лит. обозрение, 1996. - 368 с.

78. Вегин П. «Все лишь ему.!» // Лит. Россия. - 1967. - № 34. - С. 10.

79. Винник Л. Талант всегда найдет себе неприятности // Аргументы и факты.- 1994.-№21. С. 8.

80. Виноградов В.В. Поэтика русской литературы. Избранные труды. М.: Наука, 1976.-508 с.

81. Виноградов В.В. Проблемы русской стилистики. М.: Высш. шк., 1981. — 320 с.

82. Виноградов В.В. Стилистика. Теория поэтической речи. Поэтика. М.: Изд-во АН СССР, 1963. - 337 с.

83. Винокурова И. Возвращаясь к себе. Лит обозрение, - 1984, - № 7. - С. 6163.

84. Винокурова И. Живое движенье стиха // Новый мир. 1977. - № 2. - С. 259-262.

85. Винокурова И. «.Ищу под видимостью душу» // Нов. мир. - 1976, -№ 4, - С. 269-273.

86. Винокурова И. Тема и вариации. Заметки о поэзии Беллы Ахмадулиной // Вопр. лит. 1995. - № 4. - С. 37-50.

87. Владимиров Ю. Спиритический сеанс в поэзии // Октябрь 1964. - № 1. -С. 190-191.

88. Вознесенский А.А. На виртуальном ветру. М.: Вагриус, 1998. - 451 с.

89. Воронов В. «Убереглись от искушений.» // Лит. газ. 1989. - 6 сент. -С. 4.

90. Гаспаров М.Л. Избранные статьи. М.: НЛО, 1995. - 477 с.

91. Гаспаров М.Л. Избранные труды. М.: Языки русской культуры, 1997.- Т. 2: О стихах. 504 с.

92. Гинзбург Л. В городе поэтов // Мол. гвардия. 1956. - № 1. - С. 143.

93. Гинзбург Л.Я. О лирике. Л.: Сов. писатель, 1974. - 408 с.

94. Гинзбург Л.Я. О литературном герое. Л.: Сов. писатель, 1979. - 224 с.

95. Гинзбург Л.Я. О психологической прозе. Л.: Худож. лит., 1976. - 448 с.

96. Грандова Е. «Смущаюсь и робею пред листом.» (К юбилею Беллы Ахмадулиной) // Культура. 1997. - 10 апр. - С. 7.

97. Григорьева А.Д., Иванова Н.Н. Язык поэзии XIX-XX вв. Фет. Современная лирика. М.: Наука, 1985. - 229 с.

98. Григорьева О.Н., Тевалинская Т. В. «Синестетическая» поэзия Б. Ахмадулиной // Вестн. Моск. ун-та. Сер. 9. - 1990. - № 4. - С. 12-19.

99. Грушников О. Белла Ахмадулина. Библиографический конспект литературной жизни // Ахмадулина Б.А. Миг бытия. М.: Аграф, 1997. - С. 273-280.

100. Гугишвили Э. «.И в любви, в беспокойстве, в тоске.» Открытое письмо Белле Ахмадулиной // Лит. Грузия. 1978. - № 6. - С. 134-148.

101. Гусев В.И. В предчувствии нового. О некоторых чертах литературы шестидесятых годов. М.: Сов. писатель, 1974. - 230 с.

102. Гусев В.И. Музыка, жизнь, поэзия // Подъем. 1971. - № 3. - С. 136-137.

103. Евтушенко Е.А. Анкета // Киреев А.Б. Классики пишут сегодня: Разговор о поэзии. М.: Сов. писатель, 1989. - с. 39-48

104. Евтушенко Е. А. Волчий Паспорт. М.: Вагриус, 1998. - 573 с.

105. Евтушенко Е.А. «Любви и печали порыв центробежный.» // Дружба народов. 1970. - № 6. - С. 279-282.

106. Евтушенко Е.А. Мы наследники великой поэзии // Молодой коммунист. - 1962. - № 10. - С. 56-57.

107. Евтушенко Е.А. Пегас спотыкается // Лит. газета. 1971. - 20 окт. - С. 45.

108. Егиазарян А. Критерий индивидуальность // Дружба народов. - 1974. -№10.-С. 263-264.

109. Елигулашвили Э. Долгий путь стиха // Лит. Грузия. 1966. - № 6. - С. 43-51.

110. Елигулашвили Э. Как сделать скрипку Страдивариуса // В оригинале и переводе. Тбилиси: Мерани, 1969. - С. 73-83.

111. Елисеева М.Б. Литературные реминисценции в стихотворении Б. Ахмадулиной «Сад-всадник» // Художественный текст: Онтология и интерпретация Саратов: Сарат. гос. пед. ин-т им. К. Федина, 1992. С. 143151.

112. Ермилова Е. «Причина для стихосложенья» // Лит. газ. 1976. - № 4. -С.7.

113. Ерофеев Викт. Новое и старое. Заметки о творчестве Беллы Ахмадулиной // Октябрь. 1987. - № 5. - С. 90-94.

114. Ефимова Н. Поэтика сборника Беллы Ахмадулиной «Сад» // Рус. яз. за рубежом. 1993. - № 5/6. - С. 102-109.

115. Ефремов О, Крымова Н. Уроки Художественного // Лит. газ. 1978, -30 авг. - С. 8.

116. Жирмунский В.М. Введение в литературоведение: Курс лекций. Спб.: Изд-во С-Петербург. ун-та, 1996. 440 с.

117. Жирмунский В.М. Задачи поэтики // Жирмунский В.М. Поэтика русской поэзии. СПб.: Азбука-классика, 2001.- С. 25-79.

118. Жолковский А. «Чужих певцов блуждающие сны.» // Жолковский А. «Блуждающие сны» и другие работы. М.: Наука (Вост. лит.) 1994. - С. 17, 21-22.

119. Жолковский А.К, Щеглов Ю.К. К понятиям «тема» и «поэтический мир» // Ученые записки Тартус. гос. ун-та. 1975. - Вып. 365.- С. 150-183.

120. Зайцев В.А. Поэтические открытия современности: советская поэзия 50-80 гг. М.: Просвещение, 1988. - 126 с.

121. Зайцев В.А. Пути развития современной русской лирики. М.: Просвещение, 1987. - 223 с.

122. Зайцев В.А. Современная советская поэзия. М. Сов. писатель, 1968. -187 с.

123. Золотусский И. Подводя итоги // Сибирские огни. 1964. - № 11. С. 165174.

124. Зубова J1.B. Современная поэзия в контексте истории языка. М.: Новое лит. обозрение, 2000. - 432 с.

125. Каган М.С. Морфология искусства: Историко-теоретические исследования внутреннего мира искусства. Д.: Искусство, 1972. - 440 с.

126. Каландадзе А. «Дорогое имя» // Лит. Грузия. 1987. - № 5. - С. 218-221.

127. Кардин В. Дети пятьдесят шестого // Кардин В. Где зарыта собака? Полемические статьи 60-80-х. М.: Сов. писатель, 1991. - С. 132-167.

128. Колмановский С. Трудно быть поэтом // Звезда. 1976. - № 8. - С. 210212.

129. Клепикова Е. Праздный стих // Лит. обозрение. 1976. - № 7. - С. 59-63.

130. Коваленков А. До первой книги // Знамя. 1957. - № 8. - С. 179-180.

131. Кубатьян Г. «И ляжет на душу добро.» // Лит. обозрение. 1976. - № 7.- С. 59-63.

132. Кузовлева Т. «Нежный вкус родимой речи.» // Лит. газ. 1978. - № 25. -С. 5.

133. Кулаков В. Бронзовый век русской поэзии // Кулаков В. Поэзия как факт: Статьи о стихах. М.: Новое лит. обозрение, 1999. - С. 42-59.

134. Кулаков В. Лирика это то, что требуется // Кулаков В. Поэзия как факт: Статьи о стихах. - М.: Новое лит. обозрение, 1999. - С. 42-59.

135. Кулаков В. Просто искусство // Кулаков В. Поэзия как факт: Статьи о стихах. М.: Новое лит. обозрение, 1999. - С. 60-73.

136. Куллэ В. Ушедшая в гобелен // Лит. обозрение. 1997. - № 3. - С. 17-20.

137. Кушнер А. Она есть. // Лит. обозрение. 1997. - № 3. - С. 11.

138. Лавлинский Л. «Этим и интересны.» // Молод, гвард. 1961. - № 11.-С. 290-297

139. Лакшин В.Я. «Новый мир» во времена Хрущева: Дневник и попутное (1953-1964). М.: Кн. палата, 1991. - 269 с.

140. Лейдерман Н.Л., Липовецкий М.Н. Современная русская литература: 1950-1990-е годы: Учеб пособие для студентов высш. учеб. заведений: В 2 т.- М.: Издательский центр «Академика», 2003. Т. 1: 1953-1968. - 416 с.

141. Лейдерман Н.Л. и Липовецкий М.Н. Современная русская литература: 1950-1990-е годы: Учеб пособие для студ. высш. учеб. заведений: В 2т. М.: Издательский центр «Академика», 2003. - Т.2: 1968-1990. - 688 с.

142. Лесневский Ст. «Не зря слова поэтов осеняют.» // Лит. газета. 1962. -№ 106. - С .3.

143. Лиснянская И. Имя //Ахмадулина Б.А. Миг бытия. М.: Аграф, 1997. -С. 263-264.

144. Лихачев Д.С. Внутренний мир художественного произведения // Вопр. лит. 1968.- №8. -С. 33-51.

145. Лотман Ю.М. Структура художественного текста. М.: Искусство, 1970.-384 с.

146. Лубенская С.О. О поэтическом языке Беллы Ахмадулиной // Russian Literature. 1985. - V. 17. - № 2. - P. 162-163.

147. Липкин С. Мучительность музыки (к юбилею Беллы Ахмадулиной) // Культура. 1997. -10 апр. - С. 7.

148. МакКормак Э. Когнитивная теория метафоры // Теория метафоры. М.: Прогресс, 1990. - С. 358-386.

149. Маргвелашвили Г. Дань с русской музы // Лит. Грузия. 1966. - №7. -С. 59-60.

150. Маргвелашвили Г. Дары дружбы (Грузия в русской советской поэзии) // Лит. Грузия. 1972. - №.9. с. 77-78.

151. Маргвелашвили Г. Заметки о поэзии Беллы Ахмадулиной // Маргвелашвили Г. На страже света и добра. Тбилиси: Мерани, 1990. - С. 317-328.

152. Маргвелашвили Г. Из родословной поэзии // Маргвелашвили Г. Несгорающий костер. Тбилиси: Мерани, 1973. - С. 834-840.

153. Маргвелашвили Г. Когда на нас глядит поэт // Маргвелашвили Г. На страже света и добра. Тбилиси: Мерани, 1990. - С. 307-313.

154. Маргвелашвили Г. Музыка стиха музыка времени // Маргвелашвили Г. На страже света и добра - Тбилиси: Мерани, 1990. - С. 314-317.

155. Марченко А. Время искать себя // Новый мир. 1972. - № 10. - С. 222223.

156. Марченко А. Ностальгия по настоящему. Заметки о поэтике А. Вознесенского //Вопр. лит. 1978. - № 7. - С.15-42.

157. Марченко А. Романтики острова Гель-Гью // Лит. Россия. 1965. - 22 окт.-С. 8-9.

158. Марченко А. «Струна» // День поэзии. М., 1962. - С. 143-144.

159. Межиров А. Стезею правды // Коме, правда. 1965. - 17 февр. - С. 3.

160. Меныпутин А., Синявский А. За поэтическую активность // Новый мир. 1961.-№ 1.-С. 238.

161. Минералов Ю.И. История русской литературы: 90-е годы XX века. -М.: Гуманист, издат. центр ВЛАДОС, 2002. 224 с.

162. Минералов Ю.И. Теория художественной словесности (поэтики и индивидуальность). М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 1999.- 360 с.

163. Михайлов А. «И голосом ломавшимся моим.» Евгений Евтушенко. // Портрет. М.: Сов. Россия, 1983. - С. 342-382.

164. Михайлов А.А. Открытие Пушкина // Михайлов А.А. Ритмы времени (Этюды о русской советской поэзии наших дней) М.: Худож. лит. 1973. - С. 510-526.

165. Михайлов А., Синявский А. За поэтическую активность // Новый мир. -1961. № 1. - С.238.

166. Михайлов А.А. Сила и тайна слова. М.: Современник, 1984. - 350 с.

167. Мустафин Р. Поиск алгоритма. Заметки о поэзии Беллы Ахмадулиной // Дружба народов. 1985. - № 6. - С. 245-252.

168. Найман А. Случилось, как хотели Вы (К юбилею Беллы Ахмадулиной) // Культура. 1997. - 10 апр. - С. 7.

169. Неймирок А. Белла Ахмадулина // Грани. 1964. - № 55. - С. 169-177.

170. Николина Н.А. Поэтика русской автобиографической прозы: Учебное пособие. М.: Флинта: Наука, 2002. - 424 с.

171. Никонычев Ю. Диадема и терновый венец // Лит. газ. 1989. 8 марта С. 4.

172. Новиков В. Боль обновления // Лит. обозрение. 1985. - № 1. - С. 23-25.

173. Новиков В. Голос: О стихах Ю. Мориц // Октябрь.- 1988. № 10. - С. 160-163

174. Огнев В. Литературные поколения и движение времени // Вопр. лит. -1970.-№ 11.-С. 42-43.

175. Огнев В. Поэзия Беллы Ахмадулиной // Огнев В. У карты поэзии. М.: Сов. писатель, 1968. - С. 94-99.

176. Огнев В. Струна // Лит. Россия. 1963. - 8 марта. - С. 14-16.

177. Ортега-и-Гасет X. Две великие метафоры // Теория метафоры. М.: Прогресс, 1990.-С. 5-32.

178. Осетров Е. «.Капроновые два крыла» // Коме, правда. 1970. - № 179. -С. 4.

179. Паперный 3. Под надзором природы // Октябрь. 1984. - № 10. - С. 204206.

180. Перцов В. Реплика доброжелателя // Лит. Россия. 1964. - 7 февр. - С. 14-15.

181. Померанцев К. Белла Ахмадулина в Париже // Русская мысль. 1977. -10 февр. -С. 7.

182. Попов Е. Особый свет // Ахмадулина Б.А. Миг бытия. М.: Аграф, -1997.-С. 270-272.

183. Поспелов Г.Н. Теория литературы. М.: Высш. шк., 1978. - 351 с.

184. Потебня А.А. Теоретическая поэтика. М: Высш. шк., 1990. - 344 с.

185. Прищепа В.П. Парадигма идейно-эстетических поисков Е.А. Евтушенко (1949-1998): Дис. д-ра. филог. наук М., 1999. - 385 с.

186. Пустовойт П. Образное слово // Дон. 1986. - № 5. - С. 156159.

187. Пьяных М.Ф. Вначале были мастера // Нева. 1978. - № 10. - С. 27-31

188. Пьяных М.Ф. «Покой нам только снится.» (Русская советская поэзия 1965-1985 годов). Л.: Знание, 1985. - 32 с.

189. Рейн Е. Достойное восхождение. // Лит. обозрение. 1997. - № 3. - С. 11.

190. Ржевский Л. Звук струны (о творчестве Беллы Ахмадулиной) // Воздушные пути. Альманах. 5. - Нью-Йорк, 1967. - С. 257-278.

191. Рикер П. Живая метафора // Теория метафоры. М.: Прогресс, 1990. -С. 435-455.

192. Римина И. Вкус речи. Белла Ахмадулина пушкинский лауреат // Лит. газ. - 1994. -№22. -С. 2.

193. Саржина А. Ахмадулина // Филология. 1964. - Вып. 146. - С. 399-409.

194. Сарнов Б. Двойной портрет // Сарнов Б. Бремя таланта: портреты и памфлеты. М., 1987. - С. 337-383.

195. Сарнов Б. «Привычка ставить слово после слова.» // Новый мир. -1970.-№ 12.-С. 257-262.

196. Светлов М.А. «Струна» Беллы Ахмадулиной // Светлов М.А. Беседует поэт. М.: Сов. писатель, 1968. - С. 147-150.

197. Сидоров Е. «.Жизнь всегда права» // Лит. газ. 1976. - № 4. - С. 7.

198. Сидоров Е. Силуэты // Сидоров Е. Теченье стихотворных дней: Статьи. Портреты. Диалоги. М.: Сов. Писатель, 1988. - С. 189-248

199. Смеляков Я. Молодая поэзия нового времени // Москва. 1962. - № 12. -С. 218-219.

200. Соловьев Б. Поэзия и ее критики // Октябрь. 1963. - № 7. - С. 195-196.

201. Соловьев В. Автопортрет тела Беллы Ахмадулиной // Соловьев В. Призрак, кусающий себе локти. М.: РИК «Культура», 1992. - С. 224-240.

202. Тарощина С. Судьбу не выбирают // Лит. газ. 1987. - 1 янв. - С. 7.

203. Тимофеев Л. Феномен Вознесенского // Новый мир. 1989. № 2. С. 15-21.

204. Тимофеева И. Безукоризненность жеста // Моск. новости. 1994. - № 22.-С. 63.

205. Томашевский Б.В. Теория литературы. Поэтика: Учеб. пособие. М.: Аспект-Пресс, 2001. - 334 с.

206. Топоров В.Н. Миф. Ритуал. Символ. Образ: Исследования в области мифопоэтического: Избранное. М.: Прогресс-Культура, 1995. - 624 с.

207. Тукодян Н.Х. Литературный портрет в русской советской прозе (Жанр. Поэтика): Автореф. дис. канд. филог. наук. М., 1985. - 25 с.

208. Тынянов Ю.Н. Поэтика. История литературы. Кино. М.: Наука, 1977. - 674с.

209. Урбан А. Мода, штамп, поэт // Вопр. лит. 1962. - № 9. - С. 75 -76.

210. Урбан А. Слово поиск (Поэзия 1962 года) // Вопр. лит. - 1963. - №1. -С. 53-54.

211. Урбан А. Собеседники времени // Лит. обозрение. 1976. - № 6. - С. 2027.

212. Фаликов И.З. Опрокинем хрусталь // Фаликов И.З. Проза про стихи. -М.: Новый ключ, 2000. С. 94-101.

213. Филлипов Г.В. Русская советская философская поэзия: Человек и природа. Л.: Изд-во ЛГУ, 1984. - 207 с.

214. Фоняков И. Не сотвори себе кумира // Лит. обозрение. 1978. - №10. -С. 47-49.

215. Хализев В.Е. Наследие М.М. Бахтина и классическое видение мира // Филол. науки. -1991. № 5. - С. 28 - 42

216. Хализев В.Е. Теория литературы. Учебник М.: Высш. шк., 2000. - 398 с.

217. Цурикова Г. Поэзия, игра, жизнь // Лит. газ. 1964. - № 33. - С. 3.

218. Чеботарева А. «Пи, направленное в бесконечность». Приметы НТР с современной поэзии // Лит. учеба. 1981 - № 5. - С. 122.

219. Чупринин С. Белла Ахмадулина: я воспою любовь // Чупринин С. Крупным планом. М., 1983 С. 176-185.

220. Чупринин С.И. Оттепель: Хроника важнейших событий // Оттепель: 1957-1959. М.: Моск. рабочий, 1990. - С. 366-428.

221. Чупринин С.И. Прямая речь (Заметки о гражданственности поэзии наших дней) М.: Знание, 1988. - 64 с.

222. Чупринин С. Способ совести // Лит. обозрение. 1978. - № 10. - С. 4953.

223. Шагинян М. Читая «Уроки музыки» // Лит. Россия. 1970. - 26 июня. -С. 17.

224. Шарымова Н. Кто под этой звездой родился. // Панорама. 1987. -№ 309. - 13-20 марта. - С. 24-25.

225. Шварц Е. «Ларец и ключ» // Ахмадулина Б.А. Миг бытия. М.: Аграф, 1997. С. 265-269.

226. Щемелева Л. «Все было дано.» // Новый мир. 1988. - № 5. С. 38-41.

227. Эпштейн М.Н. «Природа, мир, тайник вселенной.»: Система пейзажных образов в русской поэзии: М.: Высш. шк, 1990. - 303 с.1.. Литература на иностранном языке

228. Brodsky J. Why Russian Poets? // Vogue. 1977. - V. 167. - July. - P. 112.

229. Carlisle O. Bella: Russian best // Vogue. 1977. - V. 167. - July. - P. 110, 154.

230. Feinstein E. Three Russian Poets: Margarita Aliger, Yunna Moritz, Bella Akhmadulina. Manchester: Carcanet, 1979. - 251 p.

231. Forgues P. The Young Poets // Survey. January. - 1963. - P. 31-52.

232. Forgues P. Russian Poetry // Survey. July. - 1965. - P. 54-70

233. Rydel Ch. The Metapoetical World of Bella Akhmadulina // Russian Literature Triquarterly. 1971. - № l.-p. 46-63.

234. Rydel Ch. (Сотр.) A Bibliography of Works by and about Bella Akhmadulina //10 Bibliographies of 20-th Century Russian Literature / Ed. by F. Moody. Ann Arbor: Ardis, 1977. - P. 143-157.