автореферат диссертации по истории, специальность ВАК РФ 07.00.02
диссертация на тему: Петр Алексеевич Кропоткин как теоретик и пропагандист анархизма, как историк

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата исторических наук Сафронов, Олег Семенович

Введение

Глава! Этическая коицепциа ПАКропоткина

§1 Взаимопомощь как фактор эволюции

§2 Справедливость и самопожертвование как выражение равноправия и основа этики будущего

§3 Общие вопросы нравственности

Глава II Политические взгляды и деятельность П¿Кропоткина

§ 1 Генезис и сущность политических взглядов ПАКропоткина

§2 Деятельность ПАКропоткина в обществе "чайковцев"

Глава III ПАКропоткин как историк

§1 Общеисторические взгляды ПАКропоткина

§ 2 Великая французская революция 1789-1794 гг. в освещении

ПАКропоткина

§ 3: Взгляды ПАКропоткина на историю России и освободительного движения в России

Введение диссертации2000 год, автореферат по истории, Сафронов, Олег Семенович

Актуальность темы исследования. В современных условиях продолжающегося социально-экономического кризиса в России действуют многочисленные политические партии и движения, которые предлагают разные пути выхода из сложившейся ситуации. Все большее количество сторонников, особенно среди молодежи приобретает деструктивная доктрина анархизма. Утопичность анархизма или антиэтатизма (греч. anti - против, и от французского etat - государство, равнозначно анархизму) заключается в отрицании государства. Однако, общество на современном этапе развития без регулирующих функций государственных институтов неминуемо погибнет. Следует обратить особое внимание на то, что анархизм способен быстро распространяться среди населения, о чем свидетельствует опыт России 1917-1920-, Китая 1920-, Испании 1930- годов.

Современные российские и зарубежные анархисты обращаются, прежде всего, к теоретическим положениям, разработанным идеологами анархизма XIX в. Максом Штирнером (настоящее имя и фамилия Каспар Шмидт), М. А. Бакуниным и П. А. Кропоткиным. Особый интерес для современного анархиста представляют труды Петра Алексеевича, который является последним из крупных теоретиков данной идеологии, приложившим немалые усилия для ее развития. Однако, П. А. Кропоткин был не только творцом нового направления в анархизме, он являлся также выдающимся мыслителем. Его научные гипотезы в области географии и геологии1 получили мировое признание. Но пока еще остается невостребованной современным российским обществом разработка П. А. Кропоткиным актуальных вопросов этики, социологии и истории. Как прежде, огульно отвергать научное наследие крупного ученого было бы равнозначно утрате нашего национального достояния. Поэтому настоятельно требуется непредвзятый, объективный анализ, раскрывающий многообразные стороны творчества этой уникальной личности.

Работая над теорией анархизма, П. А. Кропоткин подошел к вопросам, связанным с этикой. Его интересовали вопросы происхождения морали, объективные законы существования нравственности, перспектива развития этики в будущем. Этическая концепция Кропоткина не потеряла своей актуальности и сегодня. П. А. Кропоткин заполнил также многочисленные лакуны, связанные с анархическим идеалом будущего. Он, в отличие от предшественников, детально исследовал роль государства в истории, считал революцию неизбежным закономерным явлением, определил ее движущие силы, выявил роль партии в освободительном движении, а также наметил программу послереволюционных преобразований в социально - экономической сфере.

Попытка П. А. Кропоткина проследить истоки анархизма привела его к изучению истории. Петр Алексеевич не имел ученой степени и не считался историком до тех пор, пока свет не увидела написанная им монография "Великая Французская революция 1789-1793 гг.". Она была оценена крупнейшими историками, специалистами по французской революции, как фундаментальный труд, открывший новый взгляд на французскую революцию. Практически монография Кропоткина была поставлена в один ряд с работами ведущих профессионалов, изучавших Французскую революцию 1789-1794 гг. По истории нашей страны Петр Алексеевич не оставил после себя монографического исследования, но его интерпретация дискуссионных вопросов исторического развития и освободительного движения в России содержится в различных публицистических, политических и литературоведческих произведениях. В связи с особым интересом, проявляемым современным обществом к личности П. А. Кропоткина и его теоретическим воззрениям, объективный анализ его социальной доктрины, а также его этических и исторических взглядов является назревшей задачей.

П.А. Кропоткин появился на свет 27 ноября 1842 года в городе Москве. Происходил он из древнего княжеского рода Рюриковичей. Князь Всеволод Большое Гнездо считался родоначальником Кропоткина, среди которых был и правитель Смоленского княжества.

Отец будущего анархиста — Алексей Петрович Кропоткин был профессиональным военным, вышел в отставку в звании генерал-майор. По взглядам он был убежденным крепостником. Мать Петра — Екатерина Николаевна Кропоткина, дочь героя Отечественной войны 1812 года генерала Сулимы. Она рано умерла, но оставила после себя добрую память среди крепостных, а также запрещенные стихи декабристов.

Петр Кропоткин был в семье самым младшим. Он имел двух старших братьев Николая и Александра и сестру Софью. Разная судьба сложилась у них. Николай был ограниченным человеком, склонным к авантюрам. Не закончив Кадетского корпуса, он уходит добровольцем на Крымскую войну 1853-1856 гг., потом спивается. Отец помещает его в монастырь, откуда Николай сбегает и исчезает из виду. Софья также особыми талантами не обладала и ничем себя не проявила. Однако Александр был интересной личностью, который оказал значительное влияние на формирование мировоззрения Петра Кропоткина. Начитанный, глубоко эрудированный Александр будил сознание младшего брата, предлагал читать книги по истории, литературе, философии. Расставшись с Петром из-за обучения в артиллерийском училище, Александр писал брату длиннейшие опусы, в которых дискутировал с ним по различным мировоззренческим вопросам. Талантливый ученый-астроном, его постигла трагическая судьба. Арестованный в 1874 году по случайности, он был сослан в Сибирь, где его ссылка, также по недоразумению продлилась на долгие годы. Из-за конфискации родового поместья, Александр пал духом и покончил с собой, узнав о близящемся освобождении.

Петр Кропоткин вначале получил домашнее образование. Его наставниками были студент-юрист Московского университета Н.М. Смирнов и француз-гувернер Пулен. Позже Петр Кропоткин учился в Московской гимназии. Обучение было сухим и догматическим. Любопытный факт — будущий крупный ученый имел в гимназии по истории низкие отметки.

В 1857 году подошла очередь Петра Кропоткина к зачислению в Пажеский корпус, привилегированное военное, придворное учебное заведение. Там юный Кропоткин обучался у профессоров, специально приглашенных из Санкт-Петербургского университета. Под наблюдением опытных педагогов у Петра Кропоткина раскрылись способности к обучению. Он становится в классе первым по успеваемости учеником и получает почетную обязанность нести караул у императора Александра II. Уже тогда царь-освободитель обратил свое внимание на князя. Юный Петр Кропоткин активно изучал мировоззренческие вопросы, связанные с религией, философией, литературой. В письменной форме он горячо дискутировал со старшим братом Александром, находившемся в Москве. Во время обучения в корпусе, Петр впервые обратился и к истории. Используя свои познания в области иностранных языков, он, читая источники на старофранцузском языке, попытался исследовать средневековую историю. Не справившись с поставленной задачей, он обвиняет себя в отсутствии способностей к гуманитарным наукам и с юношеским максимализмом решает больше к ним не обращаться.

Закончив через 5 лет Пажеский корпус Петр Кропоткин отвергает возможность сделать блистательную придворную карьеру и выбирает по своему усмотрению Амурское казачье войско. Этим поступком он шокировал и однокашников и отца. Даже император, лично присутствовавший на церемонии выпуска, был удивлен данным обстоятельством.

За время службы в армии с 1862 по 1867 гг. П.А. Кропоткин попытался улучшить жизнь народа мирной реформаторской деятельностью. Он составил проекты по преобразованию тюремной системы и по городскому самоуправлению. В условиях самодержавия они не прошли через бюрократическую систему. Разочаровавшись в реформах, П.А. Кропоткин увлекся наукой. Используя военные экспедиции, он занимается изысканиями в области географии и геологии. Посещал труднодоступные области Сибири. Позже, именно путешествия в Сибири легли в основу его научных монографий в области географии и геологии.

В Чите П.А. Кропоткин встречался с ссыльным А.П. Щаповым, который оказал определенное влияние на формирование его мировоззрения. Петр Алексеевич познакомился в 1864 году и с работами П.Ж. Прудона, но анархистом он стал гораздо позже. Окружающая действительность, события 1863-х гг. в Варшаве, наконец, восстание ссыльных поляков на Кругобайкальской дороге в 1866 году наложили отпечаток на политическую ориентацию князя. П.А. Кропоткин опубликовал в прессе серию заметок о восстании 1866 года, где оправдывал действия ссыльных тяжелым положением, несправедливостью со стороны властей. В заключении он высказывался в том смысле, что восстание против закона ни есть противоправное действие. Позже П.А. Кропоткин разовьет эту мысль в своих политических произведениях. Восстание на Кругобайкальской дороге привело Петра Алексеевича к мысли о том, что его, как офицера, могут принудить участвовать в карательных операциях. Поэтому П.А. Кропоткин в 1867 году выходит в отставку.

П.А. Кропоткин, вернувшись в Санкт-Петербург, поступает на физико-математический факультет столичного университета. В то же время, он числился чиновником в Министерстве внутренних дел. Но главная его деятельность заключалась в науке. Петр Алексеевич занимался систематизацией данных, полученных во время проведения экспедиций в Сибири. По результатам своей научной деятельности князь Кропоткин был в 1870 году избран секретарем Отделения физической географии Русского географического общества. Но все это было недостаточно для его неуемной натуры. Он позже вспоминал, что нельзя пользоваться льготами ученого, если простой народ пребывает в нищете. В поисках истины П.А. Кропоткин посещает Швейцарию, где его политическая ориентация окончательно определяется.

В то время в Швейцарии было много российских эмигрантов, студентов и просто отдыхающих. П.А. Кропоткин с головой окунулся в этот политический водоворот. Он, в этот период много читал прокламаций, листовок, программ различных партий и движений. Вступил в I Интернационал. Причем вначале пришел в секцию с социал-демократами, но из-за личного общения с ее руководителем, он перешел в Юрскую федерацию, где собрались, в своем большинстве анархисты. Непринужденная обстановка, разговоры о свободе и коммунизме, отвержении любой власти, государства и всякого принуждения над личностью так подействовали на князя, что он покинул страну убежденным анархистом. Свои убеждения Петр Алексеевич уже никогда не менял и направлял свой жизненный путь, исходя из них.

В мае 1872 года, вернувшись из Швейцарии, П.А. Кропоткин вступает в народнический кружок «чайковцев». Образованный в 1869 году как кружок самообразования, общество «чайковцев» превратилось в организацию, занимающуюся агитацией и пропагандой. «Чайковцы» имели свои отделения в нескольких городах, а численность членов общества достигала нескольких десятков человек. Принятый в Санкт-Петербургский кружок, П.А. Кропоткин выделялся от остальных возрастом (он был одним из самых «старых» — 30 лет), богатым жизненным опытом — успел послужить в Сибири, авторитетом незаурядного ученого. Петр Алексеевич познакомился там с Н.В. Чайковским, С.М. Кравчинским, H.A. Чарушиным, Л.Э. Шишко, С.Л. Перовской и многими другими революционерами. П.А. Кропоткин проводил агитацию среди рабочих, рассказывая им о Парижской Коммуне и I Интернационале. Кроме того, он писал брошюры для народа, в которых показывал возможное будущее в виде анархического коммунизма. В 1873 году, по поручению столичного и Московского кружков, П.А. Кропоткин пишет программу «чай-ковцев». В ней он обрисовывает будущий строй как анархический коммунизм, а в остальных вопросах дает точку зрения большинства.

В результате предательства одного из ткачей начинаются аресты «чайковцев». В 1874 году был арестован и князь-анархист. Опасаясь кому-нибудь навредить П.А. Кропоткин отказался давать показания. Его отправляют в Петропавловскую крепость, где в одной из камер он увидит надпись «Нечаев, 1873». По ходатайству друзей и ученых П.А. Кропоткину дают возможность заниматься научной деятельностью в тюрьме. Стоит отметить, что, незадолго до ареста, П.А. Кропоткину предложили место Председателя Отделения физической географии Русского географического общества. Став в последний раз перед выбором между спокойной жизнью ученого и опасной деятельностью революционера, Петр Кропоткин выбирает последнее и отказывается от научной карьеры.

П.А. Кропоткин проходил по делу «193-х», но, в связи с ухудшением здоровья из-за ревматизма и цинги, его переводят в тюремное отделение Николаевского военного госпиталя. Благодаря точно рассчитанной операции, князь-анархист бежит из-под стражи при организованной помощи единомышленников и друзей. Эмигрировав потом за границу Петр Алексеевич не видел родины почти 41 год.

За годы эмиграции П.А. Кропоткин побывал в Финляндии, Швейцарии, Франции. Князь-анархист был знаком лично, а также переписывался со многими известными людьми — революционерами, писателями, учеными. Он знал Жюля Верна, Бернарда Шоу, Маргарет Вудс. Основоположники марксизма неоднократно упоминали его имя в своих письмах и критиковали его теорию анархизма в своих произведениях.

В 1878 году 36-летний Петр Алексеевич познакомился в Швейцарии с Софьей Григорьевной, которая, впоследствии, стала его надежным другом и женой. С.Г. Кропоткина подарила мужу дочку Сашу, поддерживала его во всех начинаниях, была, уже в советское время, надежным смотрителем музея, основанного в его честь.

В 1879 году П.А. Кропоткин начинает издавать во Франции газету «Le Revolte» («Бунтовщик»). В ней он в публицистической форме критиковал буржуазную действительность, обнажал социальные язвы.

В 1881 году, в связи с убийством Александра II, у Кропоткина отобрали Тамбовское имение, доход с которого регулярно получал князь-революционер. Его финансовое состояние настолько ухудшилось, что ему пришлось не только на словах, но и на деле доказывать свой тезис о необходимости труда для всех без исключения. Используя свой могучий интеллектуальный потенциал идеолог анархизма стал зарабатывать на жизнь публицистической деятельностью. В том же году известный революционер подвергался смертельной опасности со стороны «Священной дружины» — реакционной террористической организации, цель деятельности которой заключалась в физическом устранении противников монархии. Только благодаря своевременно полученной информации от П.Л. Лаврова, Петр Алексеевич путем привлечения общественности сумел избежать расправы.

Но следующий год привел идеолога анархизма к тюремной камере. Из-за активной деятельности террористов французское правительство по сфабрикованным данным посадило П.А. Кропоткина в тюрьму города Клерво. Петр Алексеевич вспоминал, что к этой серии взрывов, да и вообще к террористической деятельности, он не имел никакого отношения. Злую шутку сыграл с ним его авторитет и мировая известность. Годы, проведенные в тюрьме, П.А. Кропоткин описал в книге «В русских и французских тюрьмах». В этом произведении содержатся очень интересные тезисы, характеризующие этические воззрения анархо-коммуниста, его взгляды на судебно-исправительную систему, смертную казнь и, в конечном счете, на государство и власть. Однако, прогрессивная общественность в лице В. Гюго, Г. Спенсера и других поднялась на защиту П.А. Кропоткина. В результате их действий известный революционер был досрочно освобожден.

Покинув негостеприимную республиканскую Францию П.А. Кропоткин в конце концов обосновался в монархической Англии, где политический климат оказался более благоприятным. В 1889 году он с группой единомышленников стал издавать первую в этой стране газету анархистской направленности «Freedom» («Свобода»). В письме к соратнику по обществу «чайковцев» Л.Э. Шишко Петр Алексеевич писал: «Мою жизнь здесь за эти 14 лет могу в двух словах рассказать. Анархистом был, анархистом и остался. Работаю для анархии, куда судьба забросит. Теперь, в период сравнительного затишья и выжидания со стороны масс, работаю над выработкою анархии - дела много! — и широким распространением ее идей. Начнется опять движение — буду в нем; в нем и голову сложу».2

В городе Бромли идеолог анархизма приобрел домик, который стал местом для встречи эмигрантов из России. По свидетельству жены племянника Кропоткина, гостившей там в начале XX века: «По своей доброте он принимал всех, говорил с ними без конца, увлекался своими мыслями и не замечал, что его собеседники часто даже не в состоянии оценить значение этих разговоров и его мыслей».3

За время эмиграции идеолог анархизма опубликовал свои монографии, которые получили значительную известность. Это произведения: «Взаимопомощь как фактор эволюции» (1902), «Хлеб и воля» (1902), «В русских и французских тюрьмах» (1887), «Идеалы и действительность в русской литературе» (1905), «Записки революционера» (1902), «Великая Французская революция 1789-1793 гг.» (1909) и другие. Эти книги являются результатом многолетних изысканий ученого и анархиста.

Из статей, опубликованных в крупнейшем научно-популярном журнале «Nineteenth Century» («Девятнадцатый век») была составлена книга «Взаимопомощь.». В этой монографии П.А. Кропоткин собрал огромное количество примеров из живой природы, доказывающих большое влияние биосоциального закона взаимопомощи. Петр Алексеевич очень высоко ценил его и включил альтруизм, как составную часть в свою анархистскую доктрину. Впервые узнал он о взаимопомощи из опубликованной лекции российского зоолога К.Ф. Кесслера, который обосновывал ее в противовес утверждениям Гексли о первостепенном значении борьбы за существование в эволюции животного мира. Монография П.А. Кропоткина получила большую популярность в Китае 1920-х годов и лишь распространение марксизма помешало развитию анархизма.

Более значительное влияние на специалистов оказала историческая монография П.А. Кропоткина «Великая Французская революция.». Она вышла одновременно на английском, французском, немецком языках, через некоторое время она была переведена на итальянский и, позже, на русский. Крупнейшие, авторитетные историки, специализирующиеся на изучении Французской революции 1789-1794 гг. заметили и откликнулись на нее положительными отзывами в периодических изданиях. Уже после 1917 года П.А. Кропоткина просили написать статью о Великой Французской революции в энциклопедии. Петр Алексеевич впервые показал значение народа и обосновал роль крестьянских выступлений во время революции.

Среди крупных произведений политического характера следует отметить монографии «Хлеб и волю» и «Современная наука и анархия». В них П.А. Кропоткин подробно рассматривал действия революционеров после свержения власти «начальников». Проблеме распределения идеолог анархизма придавал исключительное значение.

Во время первой русской революции было опубликовано множество произведений, в основном небольшого объема. Оформленные в виде статьи или брошюры они состояли как из новых произведений, так и из ранее издававшихся. П.А. Кропоткин был прощен царским правительством за все противоправные действия, совершенные до 1905 года, но за публицистическую работу после революции 1905-1907 гг. его предписывалось арестовать.

Первую мировую войну П.А. Кропоткин оценил как наступление германского, государственного духа на свободолюбивый, латинский, к которому он причислял и Россию. Идеолог анархизма активно выступал в печати со статьями, осуждающими Германию и призывающими защитить свободолюбивые народы. Следует отметить, что многие анархисты были иного мнения и выступали против войны.

Февральская революция 1917 года застала П.А. Кропоткина в Англии. Несмотря на преклонный возраст, неустойчивое положение в России Петр Алексеевич без колебаний собрался возвратиться на родину после длительной эмиграции. Встречали живую легенду анархизма с большим размахом. В 2 часа ночи на перроне собралась огромная толпа встречающих, члены правительства, оркестр. После июльского кризиса А.Ф. Керенский предлагал известному анархисту стать министром. В дневнике П.А. Кропоткин осталась запись: «20 июля 1917 года. Приезжал А.Ф.К. ЫВ. Министерство. Отказ».4

В августе Петр Алексеевич переехал в Москву, там он и застал Октябрьские события. Советскую власть П.А. Кропоткин признал. Он неоднократно встречался с В.И. Лениным, которого пытался переубедить по вопросам насилия, терроризма. После непродолжительного участия в Лиге Федералистов, где занимался разработкой понятия федерация, П.А. Кропоткин переехал в 1918 году в город Дмитров, где поселился в бывшем доме графа Д. Олсуфьева. В это время Петр Алексеевич совсем отошел от участия в анархистском движении, отклонял предложения о написании статей в анархистском ежегоднике. Все свое время всемирно известный ученый и революционер отдавал переписке, редактированию старых произведений и написанию «Этики».

Советское правительство следило за состоянием П.А. Кропоткина. Помогало продовольствием, защищало от произвола местных властей. Но престарелый анархист все-таки тяжело переносил разруху периода Гражданской войны. В 1919 году Петр Алексеевич получил помощь продовольствием от Н.И. Махно.5 Следует отметить, что группа «Набат», являющаяся идеологом «махновщины», придерживалась анархо-коммунистического течения, родоначальником и теоретиком которого был П.А. Кропоткин.

Авторитет ученого с мировым именем был настолько велик, что П.А. Кропоткин получил приглашение в 1920 году из Московского университета читать лекции по географии. Но Петр Алексеевич отклоняет предложение, так как он стремится завершить свой последний труд, который являлся итогом его напряженной жизни. Но увидеть свой труд опубликованным П.А. Кропоткин не успел. Первый том «Этики» вышел в 1922 году в Москве и в Нью-Йорке. Рукопись второго тома, где содержался материал непосредственно раскрывающий его этическую концепцию, была отдана С.Г. Кропоткиной М.И. Гольдсмит за границей, где следы рукописи теряются. Небольшие по объему черновые варианты второго тома остались в Российских архивах.

Последние годы жизни П.А. Кропоткин интересовался кооперативным движением, участвовал в работе съезда кооператоров. В этом движении он видел отголоски своего учения. Ведь анархический коммунизм по его мнению должен был состоять из добровольно объединенных союзов земледельческих общин и рабочих артелей.

В январе 1921 года П.А. Кропоткин тяжело заболел. Советское правительство проявило заботу о всемирно известном революционере и послало медицинскую комиссию, во главе с наркомом здравоохранения Семашко. В.Д. Бонч-Бруевич доложил В.И. Ленину о тяжелом состоянии больного. Глава советского правительства приказал обеспечить лекарствами и продовольствием Петра Алексеевича. Телефонограммы о состоянии здоровья Кропоткина В.И. Ленин получал по несколько раз за день. Но несмотря на все старания П.А. Кропоткин умер.

Похороны гения анархизма, всемирно известного революционера, крупного ученого проходили в Москве при большом стечении народа. Под честное слово были выпущены анархисты, находившиеся в тот момент в тюрьме. Им разрешили выпустить однодневную газету в честь идеолога анархо-коммунизма. На могилу П.А. Кропоткина возложили венок и от советского правительства в память борца против царизма.

В память о П.А. Кропоткине назвали его именем город в Краснодарском крае, поселок в Иркутской области, улицу в Москве, Санкт-Петербурге, Воронеже. Для увековечения его памяти был создан общественный комитет, который возглавила В.Н. Фигнер. Был издан сборник статей «Памяти Кропоткина». На общественных началах был основан в 1923 году музей П.А. Кропоткина. Интересная экспозиция была собрана в его стенах. С.Г. Кропоткина боролась с анархистами, которые хотели превратить музей в центр агитации и пропаганды антиэтатизма. Музей переживал тяжелые времена. Вот что писал его секретарь Н.К. Лебедев: «Музейная касса пуста, так как получек вот уже почти полгода ниоткуда не было. Я не знаю, как будем жить дальше. Ремонта никакого не делали. На будущий год ремонт предстоит большой, да и сам музей следовало бы расширить и сделать более приличным. Мы потеряли всякую надежду на заграницу, потому что и те, кто присылал раньше, почему-то перестали присылать. Не знаю, что Вы думаете сами о существовании музея и о дальнейших перспективах?».6 В 1938 году жена П.А. Кропоткина передала музей И.В. Сталину и через некоторое время, в 1939 году музей был закрыт.

Объектом исследования явилась анархическая доктрина П. А. Кропоткина и взаимосвязанные с ней его философские и исторические воззрения, а также его практическая деятельность в обществе «чайковцев».

Хронологические рамки исследования охватывают период с 1870-х годов и до начала 1920-х, который характеризуется активным развитием анархической идеологии. Основная роль, в деле развития анархизма в указанном периоде, принадлежит П. А. Кропоткину.

Начало 1870-х гг. явилось временем создания П. А. Кропоткиным основных положений футурологической концепции анархистской доктрины. В конце XIX в. наблюдается появление в печати произведений П. А. Кропоткина, посвященных политической стороне идеологии анархизма, которая включает рассмотрение власти, теории революции, а также раскрытие этического аспекта доктрины антиэтатизма. В начале XX в., наблюдался процесс активного научного творчества П. А. Кропоткина, в результате которого были опубликованы и не раз переизданы основные его труды в области теории революции и истории. В 1922 г. печатается последний, наиболее крупный труд Кропоткина, охватывающий многовековое развитие этики в европейской культуре.

Историография проблемы. Анархистское наследие П.А. Кропоткина привлекает к себе внимание как отечественных, так и зарубежных исследователей. Однако, в основном, изучались лишь отдельные аспекты многогранной деятельности Кропоткина. Исследователи проанализировали только некоторую часть вопросов футурологической концепции и теории революции Кропоткина, попытались оценить философию истории Кропоткина. В то же время, совершенно не анализировалась тема истории нашей страны и освободительного движения России в оценке Кропоткина, осталась открытой тема практической деятельности Кропоткина в обществе "чайковцев", а вопрос о причине революционной активности Кропоткина даже не был обозначен. Наличие не затронутых исследователями актуальных вопросов требует принципиально нового подхода к раскрытию темы "Французская революция 1789-1794гг. в интерпретации Кропоткина", а его историософия таит в себе массу тезисов, до конца не осмысленных историками. В связи с чем, приходится констатировать, что тема не раскрыта.

Отечественную историографию по изучению анархистской теории Кропоткина целесообразно разделить на три периода: первый - дореволюционный период; второй -советский период; третий - начало 90-х - по настоящее время. Зарубежная историография рассматривается в этих же временных рамках.

В дореволюционный период к анализу основных положений анархистского кредо П. А. Кропоткина обратились такие ученые и политики, как К. Маркс, Ф. Энгельс, И. В. Сталин, Н. И. Кареев и др.7 Следует уточнить тот факт, что, несмотря на зарубежное происхождение основоположников марксизма, их труды рассматриваются совместно с работами отечественных ученых. Это обусловлено влиянием, оказанным ими на советских историков.

Авторы-марксисты дореволюционного периода, анализируя этический аспект анархистской доктрины Петра Алексеевича, совершенно справедливо отметили его ошибочные положения, заключающиеся в пропаганде неограниченной свободы личности, призывающие индивида забыть про долг перед обществом.

И. В. Сталин, Г. В. Плеханов, оценивая методологию и футурологию анархистской теории Кропоткина, указали на его явные заблуждения, касающиеся отрицания диалектического метода, целесообразности развития крупной промышленности, времени и средств элиминации государства.

Теоретическая оценка анархистского наследия Кропоткина была наиболее полно дана в произведениях В. И. Ленина.8 Критикуя идеологию анархизма, он часто подразумевал именно произведения П. А. Кропоткина. В. И. Ленин справедливо отметил недостатки ряда положений Кропоткина (отрицания позитивной роли пролетариата в буржуазной революции, в буржуазном парламентаризме). Практика подтвердила верность критического замечания В. И. Ленина.

В то же время В. И. Ленин соглашался с идеологом анархизма П. А. Кропоткиным по вопросам, раскрывающим конечную цель революционной деятельности масс, т.е. по вопросам о коммунизме. Так, высказывание П. А. Кропоткина о высоком уровне потребления, о широком распространении общечеловеческой нравственности, об отсутствии государства, как формы существования общества, о ликвидации эксплуатации и классовых различий - все эти моменты присутствуют и в футурологической концепции В. И. Ленина. Совсем иначе дело обстояло со средствами достижения коммунизма. В этом вопросе он резко критиковал П. А. Кропоткина. В. И. Ленин считал ошибочным немедленное, послереволюционное введение коммунизма, т.к. это решение приведет только к хаосу и, как следствие, к гражданской войне за обладание верховной властью. Резонно указывалось и на несостоятельность воззрений П. А. Кропоткина, касающееся отрицания всякого авторитета, всякой власти, в связи с тем, что отсутствие власти также вызывает беспорядки.

В противовес авторам-марксистам представители немарксистских школ пытались не только критиковать, но и всесторонне анализировать, указывая как на положительные стороны анархистского кредо Кропоткина, так и на отрицательные. Но это была первая попытка, которая не могла охватить весь спектр изучаемых вопросов. Так, в процессе анализа монографии П. А. Кропоткина "Великая Французская революция 17891793гг.", историками-немарксистами Н. И. Кареевым, А. М. Васютинским, Е. В. Тарле были подвергнуты справедливой критике воззрения автора, касающиеся сущности деятельности Робеспьера, необходимости четкого классового деления на горожан, крестьян и буржуазию.

Итак, авторы дореволюционного периода анализировали теорию революции и фу-турологическую концепцию анархистской доктрины Кропоткина. Однако, вне поля их зрения оказалось множество вопросов, связанных с рациональными положениями этики Кропоткина. Практически не было попыток рассмотреть философию истории Кропоткина, а также комплекс вопросов, связанных с историей нашей страны и освободительного движения в России.

Период с 1917 до начала 1990-х годов был не однороден в деле изучения анархистского наследия П. А. Кропоткина. Наблюдаются различные подходы в исследованиях, проведенных в годы становления советской власти, во время культа личности И. В. Сталина, "хрущевской оттепели" и в последующие 1970-е - 1980-е годы. После Октябрьской революции 1917 года, первыми обратились к анализу научного наследия Кропоткина непосредственно анархисты - А. А. Боровой, И. Гроссман-Рощин, А. Л. Гордин, А. Святогор и др.9 Исследуя учение Кропоткина, они давали оценки в зависимости от своей принадлежности к тому или иному течению анархизма. Фактически, кроме безоговорочного восхваления анархо-коммунистов за якобы верную его теорию антиэтатизма, представители всех течений анархизма, как-то: анархо-индивидуализм, анархо-синдикализм, анархо-универсализм, анархо-биокосмизм, обвиняли Кропоткина за все неудачи анархистского движения в России. В процессе критического осмысления, исследователи верно оценили лишь некоторые вопросы футурологической концепции и историософии Кропоткина.

Анархисты, оценивая этику Кропоткина, справедливо указали на ограниченную возможность использования биосоциального закона об альтруизме в качестве регулятора общественной жизни. В то же время, авторы дали неверные оценки таким понятиям, как Свобода в обществе и Права личности.

Исследователи правильно заметили заблуждение Кропоткина в преувеличении значения уничтожения писаных законов для развития общества, в почти полном игнорировании значения экономического фактора в развитии общественного процесса, в понимании причины возникновения государства. Однако анархисты не смогли объективно оценить такие понятия, как практическое использование кропоткинской теории революции, жизнеспособности кропоткинского коммунизма, истинности кропоткинской философии.

Авторы, анализируя философию истории Кропоткина, справедливо критиковали Кропоткина за его идеализированное восприятие Средневековья, за его романтическое представление догосударственных форм общественной организации, за его взгляды на историческую роль государства в общественном развитии. Но ученые ошибались, отбросив альтруизм, рассматриваемый в качестве одного из факторов исторического прогресса.

Таким образом, политики рассматриваемого периода не смогли дать объективной оценки по целому ряду ошибочных положений Кропоткина, связанных с понятиями личности, теории революции и футурологии. Дело в том, что методология антиэтатизма, которую использовали анархисты, является далеким от совершенства методом познания действительности. Фактически, совсем не рассматривалась тема, касающаяся Французской революции, а также истории России и освободительного движения России в оценке Кропоткина.

Кроме собственно анархистов, теорию антиэтатизма П. А. Кропоткина исследовали в 20-е годы такие представители марксистской школы, как ученые Н. М. Лукин, Н. К. Лебедев, С. Д. Куниский, Я. М. Захер и др10. Они занимали отличную от анархистов позицию. Исходя из методологии исторического материализма, авторы-марксисты рассматриваемого периода пришли к совершенно иным выводам по многим вопросам. Дело в том, что в методологии исторического материализма базисными являются экономические факторы. Поэтому исследователи, анализируя взгляды П. А. Кропоткина на Французскую революцию, с полным основанием полагали, что отсутствие анализа экономического состояния дореволюционной Франции в его монографии является серьезным упущением. Но с другой стороны, ученые были явно пристрастны, оценивая деятельность Бабефа, развитие движения «бешеных», вклад Кропоткина в стимулирование развития исторической науки. Несмотря на субъективную критику, монография Кропоткина открыла дорогу последующим работам в исследовании «бешеных» и крестьянских выступлений во время Французской революции.

Авторы, разбирая футурологическую концепцию Кропоткина, справедливо указали на то, что главным фактором существования общества будущего является производство, а не распределение, как ошибочно считал Кропоткин.

Таким образом, историки сами не смогли избежать некоторых ошибок при анализе данной темы. Практически, в указанный период, не анализировались этика Кропоткина, его теория революции, истоки его анархистских воззрений. Не было высказано ни одного нового положения в анализе футурологической концепции Кропоткина, а также остались в стороне от исследования общеисторические взгляды Кропоткина и его воззрения на историю России и освободительного движения России.

В 30-50-е годы наблюдается спад в деле изучения анархистского кредо Кропоткина. Это касается и числа публикаций и качества научного анализа. В силу известных причин ученые были скованы в своих суждениях, поэтому многие из них предпочитали не обращаться к анализу анархистской доктрины Кропоткина. Только В. П. Бузескул, Е. Н. Петров, В. Г. Кустов и другие11 ученые исследовали исторический аспект анархизма Кропоткина.

Е.Н.Петров, исследовавший кропоткинский труд по истории Французской революции, обратил внимание на недостаточное выяснение Кропоткиным вопроса о разделе общинных земель перед Французской революцией 1789-1794гг. В то же время, В.Г. Кустов дал ошибочную общую оценку монографии Кропоткина "Великая Французская революция 1789-1793гг." Он писал, что "Кропоткин извратил французскую буржуазную революцию. Это извращение было на руку идеологам буржуазии."12 Автор считал, что Кропоткин своей монографией не только не развивал историческую науку, но, напротив, уводил изучение Французской революции в сторону от истинного пути.

Таким образом, ученые данного периода внесли ряд явно пристрастных оценок, анализируя исторический труд Кропоткина. Приходится констатировать, что по кропоткинской этике, теории революции, футурологии, и остальным темам не внесено ничего позитивного для исторической науки.

В 60-80-е годы исследование анархистской доктрины П. А. Кропоткина активизировалось. Появляются многочисленные статьи, посвященные ему. Объясняется это тем, что лишь после XX съезда КПСС, осудившего культ личности в стране, стали возможны публикации, связанные с именем Кропоткина, где можно было не только критиковать, но и объективно анализировать его труды. Это работы В. А. Твардовской, Н. М. Пирумовой, Р. В. Петропавловского, С. Ф. Ударцева и др.13

Позитивный вклад наблюдался в анализе этического аспекта теории антиэтатизма Кропоткина. Впервые была предпринята попытка исследовать истоки его анархистских воззрений. Оценено множество тезисов по его теории революции, футурологии, философии истории.14

Ученые А.И.Ракутов,15 Р.В.Петропавловский, изучающие этические взгляды Кропоткина, по праву отметили, что одно из оснований нравственности имеет природный исток, что наряду с законом о борьбе за существование, существует закон об альтруизме, что заслуга Кропоткина - в его призыве к нравственному совершенствованию и самосовершенствованию. Но в то же время, вряд ли есть основания признавать истиной в последней инстанции утверждение авторов в том, что смысл жизни заключается в революционной деятельности, что существует право экспроприации капитала для пользы социалистической революции, что Кропоткин якобы ошибался, не исследовав нравственность с позиций марксизма - ленинизма.

Авторы Н.С.Прозорова, В.В.Комин, Ф.Я.Полянский, A.A. Галактионов, П.Ф.Никандров16, анализируя вопросы, связанные с истоками анархистских воззрений, теории революции, футурологической концепции Кропоткина, справедливо подчеркивали, что на Кропоткина оказали огромное влияние идеи Бакунина и Прудона, что Кропоткин ошибочно отрицал позитивность подавления свергнутых классов; что Кропоткин ошибался, утверждая, что при коммунизме должно быть децентрализованное общество, основанное на мелком производстве. Однако ученые проявили непонимание, утверждая, что Кропоткин не внес ничего принципиально нового в теоретическое обоснование анархизма в сравнении с Прудоном и Бакуниным.

Исследователи А.Д.Косичев, И.Г.Лиоренцевич, В.А.Малинин,17 рассматривая философию истории Кропоткина, с полным основанием указали на восприятие Кропоткиным идеи развития, на подтверждение им процесса экономической дифференциации населения, на тезис Кропоткина о прохождении народами приблизительно одинаково сменяющихся фаз развития. Но историки заблуждались, полагая, будто Кропоткин проявил непонимание, перенося бисоциальные законы в общество, что у Кропоткина вряд ли были основания считать свой бисоциальный закон "взаимопомощи" научным, что Кропоткин трактует мировую историю с позиции вульгарного эволюционизма.

Таким образом, в указанном периоде наблюдается наибольшее количество публикаций об анархистском кредо Кропоткина. Однако, тема истории нашей страны и освободительного движения в России в оценке Кропоткина и в этот период не анализировалась. Все еще остался значительный пласт проблем, незатронутых авторами. Это касается вопросов, связанных с происхождением и эволюцией этических принципов; с выяснением причины исторического процесса, направленности исторического процесса, причины исторических событий.

В 90-е годы появляются новые исследования в области изучения анархистского наследия П. А. Кропоткина. Это работы ученых М. М. Чепеля, Т. Н. Масликовой,18 Е. И. Никульченкова и др.19

Интересные суодения по антиэтатизму Кропоткина содержатся также и в работах отечественных авторов по общим проблемам анархизма. Следует уделить особое внимание опубликованным в середине 90-х годов монографиям В. Д. Ермакова «Российский анархизм и анархисты.»(СПб., 1996), «Анархистское движение в России: история и совре-менность.»(СПб., 1997.), посвященным в целом истории анархистского движения в России. Это самые современные работы, учитывая более чем столетний период изучения анархизма. Заслуживает внимания детальный историографический обзор специально посвященный П. А. Кропоткину. В. Д. Ермаков подробно описал опубликованные труды идеолога анрхо-коммунизма, а также дал развернутый анализ исследованиям анархистских воззрений П. А. Кропоткина в отечественной историографии. Ученый посвятил П. А. Кропоткину параграф, в котором содержательно раскрыл его анархо-коммунистическое учение в период зарождения анархистского движения в России в начале XX века. Автор дал сравнительную характеристику анархистской доктрине Кропоткина, показал ее отличия от теорий М. Штирнера, А. М. Бакунина и подчеркнул влияние Кропоткина на мировоззрение современных российских анархистов.

Следует отметить, что в последнее десятилетие резко возрос интерес ученых к антиэтатизму П. А. Кропоткина. Причина данного явления заключается в распространении идей анархизма среди молодежи. Характерно, что в появившихся работах наблюдаются две основные тенденции. Первая заключается в стремлении авторов переосмыслить устоявшиеся за 70 лет оценки деятельности Петра Алексеевича. Вторая тенденция проявилась в выявлении новых проблем для исследований. Значительная часть работ опубликована в сборниках научных статей, посвященных 150-летию со дня его рождения. Нельзя не отметить такое новое явление в области изучения научной мысли, как проведение международных научных конференций, специально посвященных Петру Алексеевичу. Показателем возросшего интереса к нему является также создание в Институте экономики РАН Комиссии по изучению творческого наследия П. А. Кропоткина. Председателем Комиссии избран академик Л. И. Абалкин, секретарем Е. А. Гаврилов, заместителем председателя - кандидат исторических наук Е. В. Старостин.

Много внимания уделено в последнее время этической концепции ПАКропоткина. Ученые С.А.Гомаянов и П.В.Рябов20 совершенно справедливо отметили, что в обществе будущего должны присутствовать и справедливость, и равенство, и свобода, а также бескорыстное служение личности обществу. Исследователи В.И. Прокопенко и В.П. Пономарева по праву указывают на одностороннее рассмотрение П.А.Кропоткиным закона, регулирующего отношения личности и общества. Авторы исследования полагают, что П.А.Кропоткин был прав, рассматривая законы развития общества, как частный случай проявления общих законов природы. Исследователи справедливо указывают, что заслуга Кропоткина заключается в выдвижении им гуманистических принципов отношения к личности. Но в то же время, остался вне поля зрения ученых анализ основных категорий этической концепции П.А.Кропоткина.

Изучая политические взгляды П.А.Кропоткина, исследователи М.А.Арефьев, А.Г.Давыденкова обратили внимание на заблуждение П.А.Кропоткина, заключающееся в отождествлении частной и личной собственности, в отрицании прогрессивности такого явления, как разделение физического и умственного труда, а также указали на непонимание Кропоткиным значения дифференциации образования. Ученые данного исследовательского периода с полным основанием отметили правоту высказываний Кропоткина, относительно позитивности производственной кооперации в России. Заслуживает внимания новая точка зрения, обоснованная В. Петрицким, касающаяся оценке позиции П.А.Кропоткина в годы первой мировой войны. Следует отметить, что в последнее время выявлены новые вопросы, требующие дальнейшего, более глубокого изучения. Это вопросы осмысления Кропоткиным проблем экологии, женского равноправия, управления и др. Но тема политической деятельности П.А.Кропоткина в обществе "чайковцев", а также анализ комплекса вопросов, связанного с футурологией и политологией П.А.Кропоткина, так и остались без внимания.

В области изучения исторического наследия П.А.Кропоткина следует отметить работу С.А.Гомаянова21 посвященную рассмотрению общеисторических взглядов Кропоткина. Основное внимание исследователя привлекла тема соотношения взглядов Кропоткина и российской научной мысли конца XIX - начала XX века. К сожалению, взгляды П.А.Кропоткина на Французскую революцию, на историю России и на историю освободительного движения России не привлекли внимания исследователя, а тема общеисторических взглядов П.А.Кропоткина требует более детального рассмотрения.

Исследователи проделали большую работу, но, тем не менее, осталось значительное количество вопросов, требующих своего разрешения. Это анализ основных категорий этической концепции П.А.Кропоткина, практическая деятельность Кропоткина в обществе "чайковцев" и неисследованный пласт исторических воззрений Кропоткина.

Анархистское наследие Кропоткина также изучали зарубежные авторы на протяжении многих лет. С конца XIX века по настоящее время были опубликованы работы М. Неттлау, П. Эльцбахера, М. Миллера, П. Фейерабенда и др.22 В этих произведениях доктрина анархизма Кропоткина сравнивалась с теориями иных знаменитых анархистов.

П.Фейерабенд, оценивая этические взгляды Кропоткина, правильно отметил, что Кропоткин непоследователен в высказывании о свободном развитии индивидуумов и против ограничений любого рода т.к. он за законы научного познания. Но с другой стороны, философ заблуждался, утверждая, что наука - это обыкновенный метод познания. Так, по мнению Пола Фейерабенда, наука, наравне с такими методами познания, как миф, религия, космология, идеология служит для приобретения знаний о внутреннем мире личности и об окружающей нас действительности. Но, продолжал американский ученый, в силу того, что рядовой человек не разбирается и не собирается расплетать все факты, логические доводы, эксперименты и доказательства различных научных школ по каждому конкретному вопросу фундаментальной науки, то он просто верит тому или иному ученому. Следовательно, делал вывод П.Фейерабенд, не стоит выделять науку от других методов познания и, тем более, заставлять человека верить только ее выводам. П.А.Кропоткин признавал только науку в качестве объективного метода познания, поэтому он и получил явно пристрастную оценку известного философа.

В действительности же наука - это сфера человеческой деятельности, функция которой заключается в выработке и теоретической систематизации объективных знаний о действительности; одна из форм общественного сознания. Наука включает как деятельность по получению нового знания, так и ее результат - сумму знаний, лежащих в основе научной картины мира; обозначение отдельных отраслей научного знания. Непосредственные цели - описание, объяснение и предсказание процессов и явлений действительности, составляющих предмет ее изучения, на основе открываемых ее законов. Система наук условно делится на естественные, общественные и технические науки. Зародившись в древнем мире в связи с потребностями общественной практики, начало складываться с Х\/1-Х\/11 веков и в ходе исторического развития превратилось в производительную силу и важнейший социальный институт, оказывающий значительное влияние на все сферы общества. Объем научной деятельности с XVII века удваивается примерно каждые 10-15 лет (рост открытий, научная информация, числа научных работников). В развитии науки чередуются экстенсивные и революционные периоды - научные революции, приводящие к изменению ее структуры, принципов познания, категорий и методов, а также форм ее организации. Для науки характерно диалектическое сочетание процессов ее дифференциации и интеграции, развитие фундаментальных и прикладных исследований. В условиях научно-технической революции сложилась единая система "наука - техника - производство", в которой науке принадлежит ведущая роль. Таким образом, наука является не рядовым, а качественно высшим методом познания объективной действительности.

В зарубежной литературе следует отметить произведения историка анархизма М. Неттлау. В своих монографиях автор выделял П.А. Кропоткина вместе с П.Ж. Прудоном и М.А. Бакуниным. М. Неттлау считал, что П.А. Кропоткин оказал большое влияние на развитие анархистской мысли. Сравнивая его с известным анархистом, крупным географом Элизе Реклю автор отмечал, что анархизм последнего более мягкий, либеральный, поэтому и является более предпочтительным, нежели анархо-коммунизм П.А. Кропоткина. Являясь по убеждениям приверженцем заговорщицкой линии М. Неттлау критиковая П.А. Кропоткина за его поклонение перед народными массами. В целом, для анализа М. Неттлау характерен субъективизм оценок и ограниченность исследования рамками социальной доктрины.

Интересное исследование предпринял немецкий профессор П. Эльцбахер. Сравнивая различные течения анархизма по отдельным темам, он показывал отличие учения П.А. Кропоткина от иных интерпретаций анархизма. Выводы и заключения по результатам проведенного сравнения в монографии отсутствуют.

Следующий шаг в исследовании доктрины П.А. Кропоткина был сделан Л. Кульчицким. Автор, в своей монографии, связывал с именем П.А. Кропоткина третий этап в развитии анархистской мысли (первый — Годвин, П.Ж. Прудон, М. Штирнер, второй — М.А. Бакунин). Л. Кульчицкий обращает внимание на высказывание П.А. Кропоткина о предназначении законодательства, которое, якобы, заключается в выяснении причины несправедливости со стороны «начальства». Анализируя футурологию, автор справедливо критикует тезис П.А. Кропоткина о целесообразности ликвидации государства и письменного законодательства.

Немецкий ученый Р. Штаммлер необоснованно относил к анархо-коммунизму П.А. Кропоткина и учение М.А. Бакунина. По мнению автора, теория П.А. Кропоткина напоминает ему теорию Бабефа, хотя, как известно, сам идеолог анархизма критиковал французского революционера.

Из современных работ следует отметить книгу американского историка М. Миллера. Автор привлек для своего исследования богатый фактический материал. М. Миллер вполне обоснованно соглашался с критикой П.А. Кропоткина противоречий капиталистического общества (безработицы, социальной несправедливости и т.д.), но порицал его за стремление П.А. Кропоткина ликвидировать государство и законодательство. Автор коснулся и деятельности П.А. Кропоткина в обществе «чайковцев». М. Миллер считает, что причина народнического этапа освободительного движения в России заключена в недовольстве крестьян грабительской реформой 1861 года. Автор неоправданно отмечает, что П.А. Кропоткин был одним из руководителей общества «чайковцев».

В зарубежной литературе и прежде, и теперь преобладают анархистские и либерально - демократические интерпретации антиэтатизма П. А. Кропоткина, колеблющиеся в широком диапазоне - от апологии до негативного отношения. Приходится констатировать, что зарубежные ученые, исследуя анархистскую теорию П. А. Кропоткина совсем не обращались к анализу его исторических взглядов, не оценивали его этические воззрения. Основная исследовательская деятельность разворачивалась вокруг его политической теории, а также вокруг биографического описания жизненного пути известного революционера.

Анархистская многогранная деятельность П. А. Кропоткина послужила темой и для диссертационных исследований. Начиная, с 1955 года по 1997 год защитили кандидатские диссертации В. Н. Данилов, Е. В. Старостин, А. А. Мкртичян и др.23 Подавляющее большинство диссертаций было посвящено рассмотрению его политических взглядов.

Следует отметить, что подавляющее большинство диссертаций было посвящено рассмотрению политических взглядов П.А. Кропоткина. Данное пристрастие объясняется установкой Советского правительства, отраженной, в частности, в Материалах XXV съезда КПСС, на борьбу «с капитализмом в области идеологии». Ведь «коммунисты, - говорилось в Материалах съезда, - рассматривают мирное сосуществование как специфическую форму классовой борьбы, которая находит свое непосредственное выражение в области идеологии».24 В этих работах подчеркиваются явно ошибочные высказывания Петра Алексеевича, касающиеся неограниченной свободы личности, отрицания власти как явления и немедленной элиминации государства. Но общая направленность на «отпор враждебным идеологическим диверсиям»25 помешало философам выявить истинное значение научного наследия П.А. Кропоткина. Однако, проведенные исследования не закрывают проблему в целом.

Докторские диссертации, специально посвященные исследованию анархистской доктрины П. А. Кропоткина, отсутствуют. Однако, в работах обобщающего характера, посвященных анархизму в целом, его теория антиэтатизма в большинстве случаев служит предметом критического анализа. Ученые - Косичев А.Д. «Развитие К. Марксом, Ф. Энгельсом, В.И. Лениным исторического материализма в борьбе с социальными и философскими концепциями анархизма» (М., 1969), Канев С.Н. «Борьба Коммунистической партии против анархизма (1917-1922 гг.)» (Л., 1970) и другие - в докторских диссертациях, посвященных общим проблемам анархизма, давали краткий анализ анархо-коммунизма Кропоткина. Заслуживает серьезного внимания докторская диссертация В. Д. Ермакова «Анархистское движение в России в XX веке» (СПб., 1997), которую отличают новые, оригинальные, прежде просто невозможные в силу известных обстоятельств, подходы в деле изучения анархизма. На значительном материале автор рассмотрел анархо-коммунизм Кропоткина и его влияние на историю анархистского движения в России.

Следует отметить, что отечественными и зарубежными авторами монографических и диссертационных работ проделана большая работа по изучению анархистского наследия П. А. Кропоткина. Ученые проанализировали некоторую часть вопросов теории революции и футурологической концепции Кропоткина, предприняли попытку разобрать философию истории Кропоткина. Однако, недогматический и непредвзятый анализ анархистской доктрины Кропоткина еще не проведен. С подлинно научных, объективных позиций недостаточно оценен вклад П. А. Кропоткина в арсенал мировой этической мысли. Есть основания полагать, что его историософия таит в себе массу позитивных тезисов, до конца не осмысленных историками. Вопрос о причине революционной активности Кропоткина даже не был обозначен. Таким образом, несмотря на то, что научное наследие Кропоткина изучалось около столетия, тем не менее, приходится констатировать, что тема не раскрыта. Большое количество исследований, близких к интересующим нас вопросам не закрывает поставленную проблему в целом. Научное творчество П. А. Кропоткина остается малоизученной проблемой. Специальных исследований по теме не имеется. Все это определило выбор темы данной работы.

Цели и задачи исследования. Цель диссертации состоит в том, чтобы проанализировать доктрину анархизма П. А. Кропоткина, рассмотреть его пропагандистскую деятельность, исследовать исторические воззрения Петра Алексеевича.

Ввиду многоплановости темы, в работе сосредоточено внимание на анализе узловых проблем, характеризующих разностороннюю деятельность П. А. Кропоткина, и поставлены следующие задачи:

1. Определить основные категории и наиболее существенные идеи этической концепции П. А. Кропоткина как составной части его анархистской доктрины. Оценить общие вопросы нравственности в интерпретации П. А. Кропоткина.

2. Проанализировать политические взгляды П. А. Кропоткина. Исследовать пропагандистскую деятельность П. А. Кропоткина в обществе "чайковцев".

3. Рассмотреть общеисторические взгляды П. А. Кропоткина. Подвергнуть анализу фундаментальный труд П. А. Кропоткина "Великая Французская революция 1789-1793гг." Выяснить позиции П. А. Кропоткина по истории России и освободительному движению в России.

Принципы и методы исследования построены на основе научности и историзма. Принцип научности проявился в том, что для анализа отбирались конкретные факты, а не априорные схемы, укоренившиеся в отечественной историографии. Метод историзма проявился в том, что анархистская доктрина П. А. Кропоткина анализировалась с учетом времени написания произведений, т.к. господствовавшие в то время политические и философские взгляды оказывали влияние на мировоззрение П. А. Кропоткина. Исследование темы проводилось в проблемно - хронологическом плане.

Источниковую базу диссертации составили прежде всего неопубликованные материалы. В Государственном архиве Российской Федерации (ГАРФ), Отделе рукописей Российской государственной библиотеки (ОР РГБ), архиве Дмитровского краеведческого музея сосредоточен ценнейший материал о научном творчестве и практической деятельности П. А. Кропоткина.

ГАРФ. Ф. 1129 (Архив П.А. Кропоткина).

Дневники ученого, охватывающие периоды 1854, 1864-1871, 1917-1919, 1920-1921 годов; записная книжка прихода и расхода денег, позволяет прояснить материальное положение П.А. Кропоткина в период 1883-1896гг.; статья "Современная наука" и работа без названия, посвященная критике марксизма, позволяют прояснить политические взгляды анархиста; записки "Должны ли мы заняться рассмотрением идеала будущего строя?", раскрывают политические и футурологические аспекты деятельности революционера, "Народничество", содержит материал для определения позиции ученого - энциклопедиста в отношении истории освободительного движения России, "Наставление, как распорядиться с моими бумагами", имеет источниковедческую ценность; лекции "Труд умственный и труд ручной", позволяет прояснить футурологическую концепцию П.А. Кропоткина, "Поэзия природы", содержит материал для раскрытия этических взглядов философа. Письма ученного к А.А.Боровому, Г. и Л.Гогелии, Ж.Граву, Корнелиссену, М.И.Гольдсмит, В.И.Ленину позволяют прояснить позицию П.А. Кропоткина в отношении к террору; письма к П.А. Кропоткину от Джеймса Гильона, Нестора Махно, Луиджи Бер-тони, Макса Неттлау содержат материал для раскрытия исторических взглядов П.А. Кропоткина и биографического характера; письмо к Александре Петровне Кропоткиной от Раисы Выдриной связанно с историей опубликования монографии П.А. Кропоткина посвященная Великой Французской революции 1789-1794гг.

Ф. 6753 (Архив Н.В. Кончевской).

Сохранившийся в фонде документ (письмо П.А. Кропоткина к товарищу по кружку "чайковцев" Л.Э. Шишко от 1890г.) подтверждает версию об активной анархической деятельности П.А. Кропоткина во время эмигрантского периода.

Ф. 1762 (Архив П.Л. Лаврова).

Письмо П.А. Кропоткина к П.Л. Лаврову от 6 марта 1889г. позволяет прояснить гносеологический аспект мировоззрения П.А. Кропоткина.

ОР РГБ, Ф. 410 (Архив П.А. Кропоткина).

Письма П.А. Кропоткина к Д.Н. Анучину, A.M. Аттабекяну, А.А .Боровому содержат информацию относительно анархических взглядов П.А. Кропоткина; письмо Н.К. Лебедева к С.Г. Кропоткиной от 23 сентября 1929г. показывает отношение советского правительства к музею, посвященного П.А. Кропоткину. Воспоминания зятя Кропоткина Б.Ф. Лебедева, дают возможность проследить отношение теоретика анархизма к Советской власти, а В.А. Рыжова показывают заинтересованность ученого к кооперативному движению; выступление П.А. Кропоткина "Ручной труд в школе" содержит политические воззрения Кропоткина в аспекте педагогики. Отрывки из неопубликованной книги П.А. Кропоткина "Этика", т.2, "Утилитаризм (его критика)", "Теоретическая этика", содержат интересную информацию относительно этической концепции философа.

Ф. 119 (Архив Н.И. Кареева). Сохранившиеся в фонде документы (воспоминания Н.И. Кареева "Прожитое и пережитое") содержат информацию об истории изложения Кропоткиным своего видения событий Великой французской революции 1789-1794гг.

Ф. 549 (Архив Н.Т. Кропоткиной). Воспоминания Н.Т. Кропоткиной позволяют прояснить биографические факты иммиграционного периода жизни ученого.

Ф. 369 (Архив В.Д. Бонч-Бруевича).

Письмо П.А. Кропоткина к В.И. Ленину от 4 марта 1920г. показывает искреннюю тревогу Кропоткина за события, происходившие в Советской России.

Архив Дмитровского краеведческого музея, Ф. 91 (Архив П.А. Кропоткина).

Записная книжка 1919г. содержит информацию, раскрывающую характер взаимоотношений Кропоткина с Советским правительством, а также показывает искреннюю преданность Кропоткина делу антиэтатизма.

Архивные источники дают возможность комплексного изучения темы, анализа основных положений доктрины анархизма П.А. Кропоткина, практической деятельности известного анархиста в обществе "чайковцев".

Значительная часть выявленных документов введена в научный оборот впервые.

Необходимым источником для написания работы явились опубликованные статьи, лекции, доклады, выступления, агитационная литература и монографии П.А. Кропоткина. Материал, содержащийся в данных источниках, был необходим для раскрытия этических, политических, футурологических, исторических взглядов П.А. Кропоткина.

Свои политические и футурологические воззрения П.А. Кропоткин начал публиковать на русском языке в 1880- годах.26 Тогда появилось довольно популярное произведение, неоднократно переиздававшееся, "К молодежи", содержащее в себе страстный призыв к активной деятельности.27 В то же время была опубликована и агитационная литература, содержащая идеал анархического коммунизма "Четыре брата: Сказка" и др.28 В 1900- годы печатаются анархические произведения "Анархизм: Его философия и его идеал", "Современная наука и анархизм", а также крупное произведение, посвященное практическому осуществлению анархического коммунизма на следующий день после революции "Хлеб и воля" и др.29 Непосредственно перед первой российской буржуазной революцией 1905-1907гг., появляются и на русском языке монография, посвященная социальной стороне экономического потенциала Европы "Земледелие, промышленность и ремесла", а также популярные работы, содержащие в себе взгляды П.А. Кропоткина на генезис, развитие и элиминацию государства "Государство, его роль в истории" Г.ГЧ 30 и др.

Во время первой русской революции П.А. Кропоткин опубликовал работы "Русская революция" и др.31, посвященные раскрытию роли анархизма в революции. После поражения первой русской революции П.А.Кропоткин напечатал небольшие по объему работы, посвященные способу управления государственников, неанархическим партиям, вопросам воспитания и другим темам, в произведениях "Представительное правительство", "Умственный и ручной труд" и др.32 Первая мировая война 1914-1918 годов вызвала патриотический отклик на это явление в работах "Война и капитализм", "Конец войны -начало вечного мира и всеобщего разоружения!", "П.А.Кропоткин о войне" и др.33 После возвращения на родину в 1917 году П.А.Кропоткин опубликовал множество небольших по объему работ, посвященных анархизму - "Безначальный коммунизм и эксплуатация", смертной казни - "Узаконенная месть, именуемая правосудием", федерации - "Развитие федеративного строя", кооперации - "Речь на XI собрании уполномоченных Дмитровского союза кооператоров" и др.34 После смерти П.А.Кропоткина в 1921 году, в советское время, была напечатана программа "чайковцев", написанная им в 1873 году "Должны ли мы заняться рассмотрением идеала будущего строя?" и др.35

Большое значение для раскрытия общеисторических воззрений П.А. Кропоткина имеет работа "Государство, его роль в истории", для анализа его взглядов на Французскую революцию - монументальный труд "Великая Французская революция 17891793гг.", а на историю России - сборник, составленный из лекций "Идеалы и действительность в русской литературе", а также статья, написанная для европейского читателя "The Russian revolutionary Party" и др.36

- воспоминания, дневники, автобиографии П.А.Кропоткина и его современников. Воспоминания и дневники ценны тем, что содержат информацию личного характера. Прежде всего, сюда относятся неоднократно переиздававшиеся мемуары, вышедшие из-под пера самого П.А.Кропоткина "Записки революционера", воспоминания о годах, проведенных в заключении "В русских и французских тюрьмах", дневник сибирского периода "Дневник П.А. Кропоткина", а также "Дневники разных лет".37 Следует отметить воспоминания об известных деятелях народничества и анархизма П.Л.Лаврове, С.М.Степняке-Кравчинском, Дж.Гильоне.38 Для воссоздания облика П.А.Кропоткина как ученого, революционера и человека существенное значение имеют мемуары соратников и идеологических противников П.А.Кропоткина. Это воспоминания О.Аптекман,

A.Атабекяна, Н.П.Ашешова, В.Д.Бонч-Бруевича, К.Е.Ворошилова, И.Я.Гинцбург, Э.Гольдман, К.И.Драго, А.Иванчина-Писарева, И.Книжник-Ветрова, С.Ф.Ковалика, Н.Критской, Н.Л.Лебержуа, М.П.Лешерн фон Герцфельд, Е.В.Линд, И.М.Майского, Ш.МалатО, С.И.Мартыновского, Н.К.Михайловского,

B.Рыжова, В.Сазонова, Смельского, М.П.Сажина, С.М.Степняка-Кравчинского, Л.Тихомирова, В.Фигнер, А.Фишера, Н.А.Чарушина, А.Шаховской, Л.Э.Шишко.39

- личная и деловая переписка П.А.Кропоткина. Позволяет уточнить некоторые биографические данные и гуманистическую позицию Кропоткина переписка Петра Алексеевича с А.Атабекяном, В.Д.Бонч-Бруевичем, Г.Брандесом, М.Вудс, М.И.Гольдсмит, У.Г.Дайгнаном, Котоку Дэндзиро, У.М.Колсом, А.А.Кропоткиным, П.Л.Лавровым, В.И.Лениным, Д.Мейвором, С.Л.Мильнером, Д.Ноулзом,

C.П.Тюриным, В.Н.Черкезовым, А.Шапиро, Д.Б.Шоу.40

- некрологи и посмертные статьи, в том числе, посвященные П.А.Кропоткину. Этот вид источника близок к воспоминаниям, но выделен отдельно в силу присущей ему специфики. Некрологи ценны тем, что содержат мнения характеризующие значение деятельности ученого и революционера для истории мирового сообщества. Наибольшее значение для исследования имеют некрологи, посвященные Л.Н.Толстому, Э.Реклю, П.А.Кропоткину.41 Большой интерес представляют источники, освещающие похороны П.А.Кропоткина, опубликованные в газетах "Правда", "Известия" ,42 Полезная информация содержится в посмертных статьях "Вместо венка П.А.Кропоткину", "Годовщина смерти П.А.Кропоткина", "П.А.Кропоткин" и др.43 опубликованные документы и материалы. Немаловажное значение для диссертации имеют "Очерки истории кружка "чайковцев", 1869-1872 г.г.", содержащие информацию о кружке "чайковцев", а также справки департамента полиции и др.44 Содержит информацию об отношении Советского правительства к Кропоткину "Охранная грамота".45

Вышеприведенный анализ архивных материалов, документов, публикаций, подтверждает, что предложенная тема вполне обеспечена источниками, позволяющими выполнить поставленные перед исследователем задачи.

Научная новизна. На основе рассмотрения и обобщения вышеназванных источников в диссертации предпринята с позиции современной исторической науки по существу первая попытка комплексного анализа этической, политической, футурологической концепций и ис* торических воззрений П.А.Кропоткина. Потребность именно комплексного анализа вытекает из взаимосвязанности и переплетения различных положений анархистской доктрины Кропоткина с его этическими и историческими воззрениями.

В результате, в диссертации сформулирован ряд выводов, которым свойственна определённая новизна:

1. В исследовании обосновывается полная несостоятельность попытки П. А. Кропоткина заменить этическими категориями взаимопомощи, справедливости и самопожертвования регулирующие функции государства.

2. В диссертации подчеркивается, что генезис политических взглядов П. А. Кропоткина заключается в генетически передаваемой пассионарности, которая оформилась в анархистское мировоззрение.

3. В работе подтверждается, что анархическая доктрина П. А. Кропоткина является деструктивной по сути в силу своей утопичности.

4. Установлено, что пропагандистская деятельность П. А. Кропоткина в обществе "чайковцев" являлась прогрессивной.

5. Выявлено, что анархистская доктрина, как составляющая часть мировоззрения П. А. Кропоткина, оказала существенное влияние на формирование его исторических взглядов.

6. В ходе изучения общеисторических взглядов П. А. Кропоткина установлено, что выбранный им исключительно цивилизационный подход в качестве методологии для объяснения сущности исторического процесса не позволил выявить объективную картину развития общества.

7. Выявлено, что П. А. Кропоткин дал новую для своего времени интерпретацию историческим событиям нашей страны и охарактеризовал основные этапы освободительного движения в России.

8. И, наконец, показано, что П. А. Кропоткин, написанием своей исторической монографии «Великая Французская революция 1789-1793 гг.», стимулировал развитие исторической науки в области изучения тем "бешеных" и роли крестьянских выступлений во время Французской революции.

Практическая значимость диссертации заключается в том, что на примере анархистской доктрины П. А. Кропоткина еще раз доказывается общая несостоятельность идеологии антиэтатизма. Данная работа как историческое исследование может помочь современной молодежи определиться в своих политических пристрастиях. Проведенный

35 в диссертации анализ сильных и слабых сторон этических, социологических и исторических взглядов П. А. Кропоткина позволяет дать рекомендации, которые могут быть использованы для дальнейшей научной работы. Материалы диссертации могут быть полезны в практической работе общественных деятелей, при чтении учебных курсов по истории России, при подготовке спецкурса по истории анархистского движения в нашей стране и за рубежом.

Апробация работы. Основные положения диссертации изложены в научных статьях, опубликованных автором.

Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения, списка использованных источников и литературы.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Петр Алексеевич Кропоткин как теоретик и пропагандист анархизма, как историк"

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

Прежде всего, следует отметить, что П. А. Кропоткин в первую очередь был идеологом анархизма. Он являлся последним из крупных теоретиков данной идеологии, приложившим немалые усилия для его развития. Петр Алексеевич, в отличие от предшественников, детально исследовал роль государства в истории, считал неизбежной, закономерной революцию и потому определил ее движущие силы, а также наметил программу послереволюционных преобразований в социально-экономической сфере. Работая над теорией анархизма, он подошел к вопросам, связанным с этикой. П. А. Кропоткин, обосновывая теорию анархо-коммунизма, стал перед вопросом, на который не могли ответить представители анархизма. Если в обществе будущего отменить государство, то как оно будет существовать и развиваться? Размышляя над этим вопросом, Петр Алексеевич пришел к выводу, что только высокоразвитая этика народа сможет урегулировать все проблемы общественной жизни. Его интересовали проблемы происхождения морали, объективные законы существования нравственности, перспектива развития этики в будущем.

В работе анализируются такие общие вопросы нравственности, поднятые Петром Алексеевичем, как генезис этики, эволюция морали, её составляющие и перспектива, влияние религии в нравственности. Необходимо, прежде всего, отметить колоссальный труд Кропоткина, обобщившего и проанализировавшего многовековую историю этической мысли. Конечно, многое нам сейчас покажется неприемлемым, но он и не стремился доказать, что его теория является истиной в последней инстанции. Он считал, что существует лишь постоянное приближение к абсолютной истине, и каждое поколение учёных способно уточнять относительную истину.

Следует подчеркнуть, что этическая концепция П. А. Кропоткина вызывает интерес своей гуманистической направленностью. Петр Алексеевич выделял в ней категории взаимопомощи, справедливости и самопожертвования. Он считал, что нравственность развивается от взаимопомощи, через справедливость к высшему состоянию - самопожертвованию ради общества. Петр Алексеевич рассматривал взаимопомощь, как биосоциальный закон, который, наравне с законом борьбы за существование регулирует взаимоотношения в мире. Затем он выделял справедливость, которую он считал синонимом равенства. Петр Алексеевич был уверен, что народ обладает чувством справедливости и именно поэтому он стремиться к равенству, а аморальный класс "начальников" лишен этого чувства, в связи с чем он устанрвил и укрепляет социальное неравенство, обеспечивая тем самым для себя высокий уровень жизни. По мнению Кропоткина, готовность человека к самопожертвованию есть высший уровень развития нравственности. Причем, как считал Кропоткин, можно жертвовать своим образом жизни, работая изобретателем, ученым, врачом, учителем, но наибольшую пользу для народа могут принести только революционеры, готовые отдать и отдающие свои жизни на алтарь революции.

В диссертационной работе проанализированы взгляды Кропоткина на происхождение взаимопомощи, справедливости и самопожертвования, рассмотрены их развитие и доказана полная несостоятельность его попытки заменить ими регулирующие функции государства. Как известно, взаимопомощь, справедливость, самопожертвование зародились в природе в виде законов внутригруппового поведения животных. Затем, в ходе эволюционного развития человека, произошло качественное изменение этих правил в осознанные, этические нормы эпохи родового строя. Этические категории первобытнообщинного строя изменялись сообразно социально-экономического развития общества. В результате, на современном этапе развития, мы имеем множество разнообразных этических нормативов, в которых в той или иной мере присутствуют и альтруизм к близким родственникам, друзьям и субъективное понятие о справедливом, разные для всех, а также героизм, проявляемый в силу самых разных причин. Однако взаимопомощь, справедливость и самопожертвование не в состоянии заменить собой регулирующие функции государства.

Работая над своей этической концепцией, Кропоткин поднял многие вопросы нравственности, до сих пор представляющие интерес для ученых. Особо привлекает внимание попытка Петра Алексеевича решить вопрос о происхождении морали через материалистическую позицию. Во время господства религиозных и идеалистических представлений ставка Кропоткина на материализм в деле решения духовных (этических) вопросов требовала мужества. Петр Алексеевич, в свете эволюционной теории Чарльза Дарвина, предложил искать истоки морали человека в животном мире, что было не лишено оснований. В результате Кропоткин стал утверждать, что настоящей, высокой нравственностью владеют якобы только животные, а человек, за время своего социально-экономического развития извратил свою природную мораль, поэтому и процветает жестокость, несправедливость, алчность и трусость. Эту точку зрения поддерживают современные западные социал-дарвинисты, работающие в области зоопсихологии. Так, известный биолог Э. Уилсон считает, что и животному и человеку свойственны схожие некоторые этические принципы. В отличии от Кропоткина, опиравшегося, в основном, на гуманные категории морали (взаимопомощь, самопожертвование), современные социал-дарвинисты стараются привлечь внимание общественности сенсационными заявлениями о врожденной агрессивности человека, благодаря чему, якобы и происходят войны, революции, терроризм и убийства. Хотя хорошо известно, что на самом деле, данные общественные явления порождены социальными проблемами.

Дело в том, что в отличие от взаимоотношений между людьми и их совместных действий, определяемых социальными, общественно-историческими факторами, групповое поведение животных всецело остается в рамках сугубо биологических закономерностей и тем ; самым относится к качественно иной категории явлений. Зародившиеся в групповом поведении животных, нравственные нормы человека оформились в этику родового строя с ее основными компонентами: убить чужого и защитить своего. Затем, в связи с социально-экономическим развитием общества этические нормы видоизменялись и присутствуют сейчас в виде моральных законов различных классов, народов, религиозных, возрастных, половых, профессиональных групп. Появившиеся в последнее время в литературе мнение о здиной, общечеловеческой, мировой нравственности, которая якобы уже существует, является преждевременным. Большинство ученых-специалистов считает, что только тогда, когда крупные структурные единицы общества, такие как государства, религии, нации, классы сольются в мировое сообщество, только тогда возникнут предпосылки для формирования гуманистической этики.

Размышляя о причинах деформации нравственности, Кропоткин подверг критике религию. Петр Алексеевич, ссылаясь на Библию, обосновал свой тезис о неискренности христианства в отношении понятия равенства. При этом он приводил конкретный пример, как в условиях гонения церкви, Иисусом Христом провозглашалось социальное равенство, а когда христианство стало на путь, ведущий к государственной религии, то из-под пера апостола Петра вышли строки, оправдывающие социальное неравенство.

П. А. Кропоткин, рассуждая о способах сохранения и передачи этических норм в обществе, совершенно оправданно пришел к выводу о наследственно передаваемых моральных нормах. Долгое время эта информация не бралась в расчет, и только в 1970-х годах ученые-генетики стали признавать наличие фактора наследственности в деле формирования нравственности личности. Конечно, генетически передается не сама этическая категория взаимопомощи, справедливости или самопожертвования/ как считал П. А. Кропоткин, а только способность к восприятию этических норм. В дальнейшем, на формирующуюся в нравственном отношении личность огромное влияние оказывает фактор окружающей среды, который состоит как из целенаправленного воспитания, осуществляемого родителями, школой, институтом, трудовым коллективом, так и из опосредованного воспитания улицей. Последним фактором, который в состоянии оказать определяющее значение на развитие морального облика человека, следует назвать фактор случайности. В течение жизни личность может попасть в такой круговорот событий непредусмотренный жизненным планом, который в состоянии буквально перекроить нравственность индивида (тюрьма, война, слава и т.д.).

Перспектива успешного развития нравственности, по мнению П. А. Кропоткина, заклю-■ чается в ограждении личности от негативных влияний со стороны государства, судов и религий. Кропоткин был уверен, что народ уже обладает наследственной высокой моралью и только вышеперечисленные социальные институты деформируют ее. В действительности же, лишь слияние различных этических нормативов, осуществляемое в результате социально-экономического соединения государств, этносов, классов и религиозных обществ в единую общность, в мировую гуманистическую мораль, позволит говорить о качественно новом этапе развития нравственности человечества. В противном случае гражданские, религиозные, классовые и межнациональные войны, вызванные экономическими и политическими причинами, будут еще долго преследовать мировое сообщество.

Суждения П. А. Кропоткина заслуживают внимания в связи с необходимостью решить такие глобальные вопросы мирового сообщества как войны, жестокость, разруха, социальная несправедливость и неравенство. Именно сейчас эти проблемы особенно остро стоят перед человечеством. Попытка Кропоткина решить данные вопросы через философию этики несомненно привлекает своим гуманизмом, хотя изначально была обречена на неудачу. И, тем не менее, следует отметить бескорыстное, харизматичное стремление П. А. Кропоткина к социальной гармонии.

Следует подчеркнуть, что генезис политических взглядов П. А. Кропокина заключается в генетически передаваемой пассионарности по материнской линии, которая оформилась и приняла законченный вид через обучение таких прогрессивных наставников, как домашнего воспитателя Николая Павловича Смирнова, а также старшего брата Александра Алексеевича Кропоткина. Свободолюбивая литература А. М. Бакунина и П. Ж. Прудона, А. И. Герцена и Н. П. Огарева, Н. Г. Чернышевского и Н. В. Шелгунова привела его к осознанию необходимости борьбы за социально-экономические преобразования. Не следует забывать о влиянии окружающей, крепостнической среды на формирование оппозиционных взглядов Петра Алексеевича. Важно отметить тот факт, что окончательно Кропоткин пришел к мысли о необходимости стать революционером - анархистом в 1872 году, после посещения им Интернационала в Швейцарии. В процессе личного общения, он счел лидеров социал-демократов неискренними. А вот анархисты поразили его своим бескорыстием. Именно последнее обстоятельство и привело его в Юрскую федерацию Интернационала, где преобладало влияние анархистов. Следует отметить, что свои анархистские убеждения Петр Алексеевич пронес через всю жизнь, в отличие от иных народников, искренне веря в их якобы прогрессивные возможности.

Политические взгляды Кропоткина целесообразно исследовать по трем направлениям: это анархистское кредо, содержащее фундаментальные политологические категории; футурология, где представлена картина будущего строя и, наконец, теория революции, включающая в себя основные методы борьбы.

Анархистское кредо П. А. Кропоткина состоит из следующих категорий: власть, государство, судебно-исправительная система, смертная казнь. По мнению Петра Алексеевича, основным источником социальной несправедливости является власть, используя которую, "начальники" обогащаются за счет обнищания простого народа. В связи с чем, он предлагал уничтожить законодательную, исполнительную и судебную формы власти и заменить их высокой нравственностью, якобы присущей трудящимся. На самом деле, основное содержание власти заключено в функции управления, которая осуществляется в целях обеспечения безопасности и выживания общества. Власть не является источником социальной несправедливости, как считал П. А. Кропоткин, т.к. она существовала и в эпоху первобытнообщинного строя, где еще не наблюдалось социальное и имущественное неравенство. В то же время, Кропоткин точно подметил, что власть может поддерживать систему социальной несправедливости.

Государство являлось, по мнению П. А. Кропоткина, искусственно созданным "начальниками" институтом для эксплуатации простого народа. Петр Алексеевич был убежден, что оно возникло в XV-XVI веках за счет закабаления вольных городов и закрепощения крестьян. Государство, считал П. А. Кропоткин, является источником и гарантом социальной несправедливости, в связи с чем, его уничтожение представлялось ему средством достижения социальной гармонии. Регулирующие функции государства, предполагал Кропоткин, будет выполнять простой народ, обладающий природной высокой нравственностью. Однако, как известно, государство возникло в 111-11 тысячелетиях до нашей эры естественным путем, как средство регулирования социальных взаимоотношений различных народов, классов, функциональных групп, вышедших в силу социально-экономического развития из стадии первобытнообщинного строя. Имущественное неравенство возникло в связи с появлением избыточного продукта во время разложения родового строя и государственные институты лишь закрепили социальное неравенство. Искусственная элиминация государства в состоянии привести только к гибели общества, что, впрочем, не исключает возможность естественного отмирания государства, как формы существования общества, в далеком будущем при условии высокого уровня развития производительных сил. Государства, являющиеся динамичными образованиями, могут как объединяться на равноправной основе при наличии экономических взаимовыгодных интересов, так и разъединяться на одно-национальные страны в условиях ослабления политической власти.

П. А. Кропоткин считал, что судебно-исправительная система, возникшая, как и государство, искусственным путем в связи с алчностью класса "начальников", является так же источником социального неравенства. По мнению Петра Алексеевича, судьи придумали законы, чтобы узаконить эксплуатацию трудящихся масс и только. Следовательно, никакой положительной роли они не играют и от ликвидации судебно-исправительной системы положение народа только улучшится. В действительности же, судебно-исправительная система является социальным институтом, обеспечивающим правовое регулирование общественных отношений. В силу социально-экономического развития первобытнообщинного строя, существовавшая практика решения разногласий между членами рода советом старейшин на основе родовой этики, естественным путем со временем приняло форму судебно-исправительной системы. Последнее включает в себя письменное законодательство, профессиональных судей и исправительные учреждения. Законодательство, возникшее на основе родовой этики, в связи с появлением частной собственности и антагонистических классов, дополнилось статьями, действительно обеспечивающими защиту частной собственности и привилегированного положения господствующего класса/Однако, ликвидация судебно-исправительной системы приведет только к хаосу и дестабилизации общественных отношений. Поэтому ее надо совершенствовать в соответствии с интересами большинства в обществе, а не ликвидировать.

Кропоткин выступал за отмену смертной казни, как наказания. По его мнению, наиболее наглядным примером, доказывающим бесполезность смертной казни является паритет в уровне развития преступности в странах, где она разрешена и в государствах , законодательство которых запретило убийство людей по суду. Этот вопрос сейчас особенно активно обсуждается в России. В действительности же, дискутируемый в настоящее время вопрос о запрете смертной казни имеет не практическо-уголовное значение, а политическое/Именно отмена практики применения смертной казни является одним из факторов, разрешающим России вступить в Европейский союз.

Футурологическая концепция П. А. Кропоткина, подробно рассмотренная во второй главе исследования, является нежизнеспособной. Утопическими представляются взгляды П. А. Кропоткина на вопросы распределения, производства материальных благ, интеграции труда и децентрализации производства. Дело в том, что значение производства материальных благ несоизмеримо важнее, чем распределение, т.к. потребности человека не ограничиваются предметами первой необходимости. Применение интеграции труда, т.е. отмена разделения труда в состоянии лишь затормозить социально-экономическое развитие общества. Децентрализация производства, рассматриваемая П. А. Кропоткиным как естественное, без приказа сверху промышленное и сельскохозяйственное развитие производства в каждом районе, привела бы лишь к массовому появлению экономически нерентабельных предприятий.

Наиболее законченной темой политических воззрений П. А. Кропоткина является его теорий революции. Основополагающим был его тезис о народной революции, как средстве ликвидирующим верховную власть господствующих классов. При этом опора должна быть сделана на деятельность политической партии. Также, особый интерес в настоящее время вызывает критика П. А. Кропоткиным всех проявлений терроризма как явления порочащего человечество. Развитие уголовного и политического терроризма в Чечне с целью обогащения или для умножения политического авторитета наиболее наглядно показывает, какие уродливые формы может принимать это явление.

П. А. Кропоткин был не только теоретиком анархизма, но и занимался практической революционной деятельностью в обществе "чайковцев" в период с 1872 по 1874 год. Активная пропаганда анархистских идей в рамках народнической идеологии проводилась им и среди заводских рабочих в кружке Сердюкова и среди фабричных рабочих, которые были, в сущности, оброчными крестьянами, пришедшими в Санкт-Петербург на заработки. П. А. Кропоткин писал агитационную литературу для народа, имевшую не меньшее пропагандистское значение, чем устная агитация. Особый интерес представляет написание П. А. Кропоткиным по поручению общества "чайковцев" программы. В данной программе рассмотрены два комплекса вопросов, связанных с послереволюционными преобразованиями и непоредственно с практической революцией. Будущее общество П. А. Кропоткин представил j образе анархистского коммунизма, т.е. безгосударственного строя, основанного на взаимовыгодном союзе земледельческих общин с ремесленными артелями. Революция, как он предполагал, должна быть народной и опираться на деятельность политических партий. П. \. Кропоткин, как и большинство "чайковцев", был арестован в 1874 году и должен был про-<одить по делу «193-х». Только дерзкий побег из Николаевского госпиталя в 1876 году позволил ему избежать каторги.

Пропагандистская деятельность П. А. Кропоткина в обществе "чайковцев", направленная на свержение самодержавия, являлась прогрессивной. Монархическая форма политического правления в России, сохранившая пережитки феодализма в виде помещичьего и монастырского землевладения, незавершенной крестьянской реформы, отсутствия рабочего законодательства, а также демократических свобод, была тормозом на пути социально-экономического развития страны.

Следует отметить, что П. А. Кропоткин стремился рассмотреть исторический процесс сквозь Призму анархистской идеологии. Одаренный ученый, добившийся мирового признания в разных отраслях знаний, он не мог некритически использовать данные историков государственной школы. В то же время, не было учения, используя которое можно было раскрыть сущность исторических событий с позиции убежденного анархиста. Поэтому П. А. Кропоткин попытался создать такую общеисторическую теорию. В сущности, в каждой идеологии существует своя концепция исторического развития. П. А. Кропоткин стал первым среди идеологов антиэтатизма, создавшим анархистскую теорию исторического процесса.

Историческую концепцию Петра Алексеевича целесообразно рассмотреть по трем разделам: эта направленность и периодизация исторического процесса, основной закон развития общества, движущие силы прогресса; причина и историческое значение социальной революции; и, наконец, структурная организация общества и механизм функционирования различных элементов социума.

П. А. Кропоткин представлял исторический процесс цикличным, т.е., по его мнению, каждая цивилизация зарождается, развивается и погибает. Он выделял несколько погибших цивилизаций (Древний Египет, Ассирия, Древняя Греция и др.), а также современную. Кропоткин считал, что каждая цивилизация проходит стадии первобытного общества, сельских общин, свободных городов, государства. После стадии государства цивилизация погибает. Впрочем, для современной цивилизации он оставил возможность революционным путем перейти в стадию анархического коммунизма. .:

Совершенно очевидно, что цивилизационный подход, избранный П" А. Кропоткиным исключительно в качестве методологии для объяснения сущности исторического процесса не позволяет выявить объективную картину развития мира. Слабые стороны методологии данного подхода состоят в недостаточной аргументированности интерпретаций, направления и смысла исторического развития, движущих сил исторического процесса; в аморфности критериев выделения типов цивилизации. Представляется, что разумное дополнение к нему формационного подхода дало бы возможность более объективно рассмотреть исторический процесс.

Размышляя об анархическом коммунизме, Кропоткин пришел к выводу, что только развитая взаимопомощь в состоянии заменить собой регулирующие функции государства. По его мнению, только государство и власть начальников будут мешать народу жить при анархическом коммунизме и в полной мере развиваться альтруизму. Петр Алексеевич считал альтруизм основным законом развития общества, т.к., по его мнению, последний может прогрессировать лишь перейдя в стадию анархического коммунизма. Безусловно, вряд ли есть основание считать альтруизм основным законом общественного развития, как думал Кропоткин. Несмотря на действительно существующую в обществе тенденцию к взаимопомощи, утверждать ее в качестве основного закона является заблуждением. В действительности же, ключом к решению данного вопроса является экономическая детерминированность. Прослеживая исторический процесс на протяжении многих веков и тысячелетий, следует отметить, что несмотря на разнообразные исторические события, общая тенденция деятельности общества, заключенная в накоплении материальных благ, наблюдается довольно четко.

Движущей силой прогресса была, по его мнению, классовая борьба между народом и начальниками. Только благодаря непримиримой борьбе, считал Кропоткин, народ в состоянии сбросить власть начальников и перейти к прогрессивной стадии анархического коммунизма. Представляется, что движущей силой прогресса являются народные массы, но не весь народ, а только те социальные слои, которые стремятся и заинтересованы в изменении существующего строя, ставшего тормозом для дальнейшего социально-экономического развития страны.

Наиболее мощным проявлением классовой борьбы была, по мнению Кропоткина, ре-вол1оция. Причина возникновения революции, считал он, заключалась в стремлении народа сбросить власть начальников. Петр Алексеевич отмечал, что революция необходима также и для того, чтобы покончить с властью государства, которая поддерживает начальников. Мирным, реформаторским путем, по его мнению, невозможно ликвидировать власть государства, так как последняя уничтожает все проявления свободы.

В действительности же, социальная революция характеризуется как способ перехода от исторически изжившей себя общественно-экономической формации к более прогрессивной, как коренной качественный переворот во всей социально-экономической структуре общества. Предполагается, что экономическая основа социальной революции заключается в конфликте между ростом производительных сил общества и устаревшей системой производственных отношений, которая проявляется в обострении социальных антагонизмов межцу господствующими и угнетенными классами. Для социальной революции необходима зрелость объективных и субъективных предпосылок, наличие революционной ситуации, ее главный вопрос - завоевание государственной власти, установление политического господства революционного класса или классов.

Анализируя причину возникновения и историческое значение социальной революции, П. А. Кропоткин не мог не подойти к вопросу о структурной организации общества, так как именно из функционирования и взаимодействия различных элементов социума исходит понимание сущности рассмотренного вопроса. Общество, в понимании Кропоткина, разделялось на два антагонистических класса - народ и начальники, которые взаимодействовали между собой на основе классовой борьбы.

На самом деле, социальная структура населения, кроме классовых, охватывает также его деление по профессиональным, национальным, половозрастным и другим признакам. П. А. Кропоткин обратил внимание на то немаловажное обстоятельство, что антагонистические классы взаимодействуют между собой на основе классовой борьбы. В то же время, профессиональные группы взаимодействуют на основе государственной регламентации, а этносы - сообразно экономическим, политическим, Традиционным факторам, оказывающим влияние на развитие добрососедских или'же враждебных отношений между ними.

По мнению Кропоткина, анархизм - это историческое явление, существовавшее всегда. Поэтому он рассматривал исторический процесс как арену противоборства анархических и государственных начал. Создав в общих чертах концепцию исторического процесса, Петр Алексеевич должен был проверить, как его теоретические воззрения на социальную революцию соотносятся с конкретным историческим событием, в частности, с Великой Французской революцией. Этой проблеме он посвятил целую монографию «Великая Французская революция 1789-1793 гг.». Поэтому события 1789-1794 гг. он рассматривал, Как наиболее наглядное представление борьбы анархического, свободолюбивого направления, с государственным. Петр Алексеевич видел свою главную задачу в том, чтобы показать истинную роль народа в этой революции. Он убедительно, используя архивные материалы, показал хбд, направление и основные этапы революции. Однако, в монографии отсутствует анализ причины поэтапного развития и завершения революции.

Через призму своей анархистской доктрины П. А. Кропоткин рассмотрел и деятельность политических лидеров Великой Французской революции 1789-1794 гг. Петр Алексеевич справедливо считал Жака Ру, Варле и Марата народными революционерами, действующими в интересах народных масс. В то же время, нельзя согласиться с мнением П. А. Кропоткина о том, что 'Эбер и Дантон проявили себя как непоследовательные борцы за свободу, а Робеспьер, якобы, на третьем этапе стал противником революции. В действительности же, все выше названные политики являлись революционерами и деятельность их была направлена на развитие прогрессивных преобразований. В целом, П. А. Кропоткин на основе исследования хода, основных этапов показал значение народных масс в революционном процессе, поставил перед историками проблему «бешеных» и стимулировал развитие науки в области изучения роли крестьянских выступлений во время Французской революции.

Следует подчеркнуть, что П. А. Кропоткин через призму своих анархистских взглядов рассмотрел и историю нашей страны. На основе своей схемы всеобщего исторического развития он составил собственную периодизацию истории России и дал новую интерпретацию историческим событиям. Сущность ее заключается в том, что вся история России рассматривается как арена противоборства свободолюбивого народа и агрессивного "начальства". В результате постоянных столкновений отчетливо прослеживаются два основных периода русской истории. Первый ограничен хронологическими рамками Х-Х1У веков и носит название этапа вольных городов. Главным признаком данного периода П. А. Кропоткин считал преобладание в политической жизни принципа федерализма. Поэтому он представлял этот этап в истории России, как существование независимых республик, объединенных этническими и культурными факторами. Однако, историческая наука не подтвердила эту гипотезу. Современные исследования доказывают, что 1Х-Х1 века - это время существования раннефеодального государства Киевская Русь, а Х1-Х1\/ века являются периодом феодальной раздробленности.

С XV века в истории России, по мнению П. А. Кропоткина, наступает перелом в сторону усиления государственной власти за счет покорения последних оплотов свободы народа, т.е. Новгорода и Пскова. Падение этих республик характеризовало переход от периода вольных городов к эпохе государства. Вследствие усиления авторитарной власти, считал Петр Алексеевич, произошла централизация России, опричнина Ивана Грозного, окончательное закрепощение крестьян, реформаторская деятельность Петра I и консервативное правление Николая I. В то же время, представлял П. А. Кропоткин, свободолюбивый дух народа проявлялся в процессе присоединения Сибири, церковного раскола XVII века, крестьянских выступлений, приведших к отмене крепостного права в 1861 году. Действительно, современные историки, придерживающиеся цивилизационного подхода, рассматривают историю России с позиции противоборства государства и общества. Тем самым, точка зрения П. А. Кропоткина близка им. Однако, ученые формационного подхода считают определяющим фактором производственные отношения. Поэтому позиция Петра Алексеевича является для них неприемлемой. Представляется, что разумное сочетание сильных сторон цивилизационного и формационного подходов является оптимальным решением для исторической науки. :

История освободительного движения в России, как составная часть истории нашей страны, также требовала от Кропоткина анархистской интерпретации событий. Петр Алексеевич составил периодизацию освободительного движения в России, основанную на развитии политической мысли. Он охарактеризовал основные этапы освободительного движения в России, особое внимание уделив деятельности народников в 70-е годы XIX столетия. Попытался раскрыть перед западным читателем сущность нигилизма. П. А. Кропоткин считал, что, якобы, влияние философии Гегеля явилось причиной возникновения этого нравственного течения. Вынужденно находясь в эмиграции, он защищал на страницах журналов народников, о которых в Европе сложилось негативное мнение. Петр Алексеевич считал, что причина террористической деятельности «народовольцев», якобы, заключена в агрессивной карательной политике царизма. На самом деле, к терактам закономерно привела революционеров ограниченность народнической идеологии.

В результате проделанной работы еще раз утверждается, что интерпретация анархизма П. А. Кропоткина является нежизнеспособной теорией, которая не в состоянии решить глобальные социально-экономические проблемы. Поэтому та часть российской молодежи, которая обратилась к данной идеологии в целях кардинального улучшения существующей действительности, введена в заблуждение. Кроме того, при выполнении диссертации получены важные результаты. В них отображены позитивные моменты, разработанные П. А. Кропоткиным. Петр Алексеевич показал происхождение этики, выявил роль наследственности в процессе формирования нравственности. Подверг объективной критике все проявления терроризма. П. А. Кропоткин составил периодизацию исторического развития. Он стимулировал развитие исторической науки в исследовании "бешеных" и крестьянских выступлений во время Французской революции. Дал новую для XIX века интерпретацию основным моментам истории нашей страны. Сумел охарактеризовать этапы освободительного движения в России. Современный ученый может использовать в своей деятельности эти выводы.

Развитие исторической науки ставит перед учеными такие новые научные задачи в области анархизма, как создание комплексных работ по историографии российского анархизма, изучение биографий отдельных знаменитых представителей этого общественно-политического течения, а также исследование позитивного опыта движения антиэтатизма, который необходимо проанализировать и использовать в процессе дальнейшего исторического развития.

Список научной литературыСафронов, Олег Семенович, диссертация по теме "Отечественная история"

1. АРХИВНЫЕ МАТЕРИАЛЫ

2. Государственный архив Российской Федерации (ГАРФ).

3. Ф. 1129. Архив П .А. Кропоткина, опись 1. дд.35, 36, 41, 42, 46, 251, 360, 474, 521, 763, 864. опись 2. дд.10, 39, 41, 43, 44, 45, 105, 580, 950, 1710, 1865. опись 3. д.542.

4. Ф. 6753. Архив Н.В.Кончевской. опись 1. д. 123.

5. Ф.1762. Архив П.Л.Лаврова, опись 4. д.245.

6. Отдел рукописей Российской Государственной библиотеки (ОР РГБ).

7. Ф.410. Архив П.А.Кропоткина. к.З.дд.20, 21,25. к.5. дд.ЗО, 59. к.7.д.21. к.9. дд.17, 19, 20.

8. Ф.119. Архив Н.И.Кареева. к.44. д. 12.

9. Ф.369. Архив В.Д.Бонч-Бруевича. к.291. д.8.

10. Ф.549. Архив Н.Т.Кропоткиной. к.1.д.5.

11. Архив Дмитровского краеведческого музея.

12. Ф.91. Архив П.А.Кропоткина, опись 1. д.562.1. Труды П.А.Кропоткина1883 г.

13. К молодежи. 1-е гектогр. рус. изд. - Женева., 1883. - N42.1884 г.

14. Воззвание к молодежи. Б.м., 1884. - 32 с.

15. Четыре брата: Сказка. Б.м., 1884. (Без подписи, в соавт. С Л.А.Тихомировым, гектогр.).1885 г.

16. Сказка о четырех братьях: (Правда и кривда). 4-е изд. - Новочеркасск: Нар.воля, 1885. - 31 с. (Без подписи, совместно с Л.А.Тихомировым. Выход, данные вымышленные, место изд. - СПб.).1888 г.

17. Социальный вопрос: Сб.- Казань.: Изд. группы социалистов-народников, 1888.1890 г.

18. Нравственные начала анархизма. М., 1890. - 63 с.1892 г.

19. Письмо к издателям "Анархической библиотеки"// Бакунин М.А. Парижская Коммуна и понятие о государственности. Женева.: Изд.группы анархистов, 1892. -С.1-10.1896 г.

20. Распадение современного строя. Женева: Е.Гельд, 1896. - Вып.1. - IV, 68 с.

21. Речь П.Кропоткина // Летучие листки, издаваемые Фондом Вольной русской прессы / Под ред. Ф.Волховского. Лондон, 1896. - N28.1898 г.

22. Письмо к Георгу Брандесу 1898. // Летучие листки, издаваемые Фондом Вольной русской прессы. Лондон, 1898. - N44.1899 г.11 .Коммунизм и анархия. Б.м., 1899 -1900.

23. Мнение о мирной конференции // Летучие листки, издаваемые Фондом Вольной русской прессы. Лондон, 1899. - N45.1900 г.

24. Анархизм: Его философия и его идеал: Пер. с фр. Б.м., 1900.-73 с.

25. Анархия. Анархическая работа во время революции. Б.м., 1900.

26. Анархия, ее философия, ее идеал: Публ. лекция: Пер. с фр. Женева: Е.Гельд, 1900.-70 с.

27. Пропаганда среди петербургских рабочих в начале семидесятых годов // Былое. Лондон. -1900. - N1. - С.31-36.

28. Современная наука и анархизм. Нью-Йорк: Союз рус.рабочих, 1900. - 47 с.

29. Что делать? К молодежи. / Пер. с фр. Павловича. Ростов н/Д.: Донец.речь,1900.-32 с.

30. Этика анархизма / Пер. с фр. Рафаилова. Б.м., 1900. - 50 с.1901 г.

31. Современная наука и анархизм. Лондон: Группа рус. коммунистов-анархистов,1901.-64 с.1902 г.

32. Узаконенная месть, именуемая правосудием; Мелкая промышленность в Англии; Коммунизм и анархия // Доклады Международного революционного рабочего конгресса 1900 г. Лондон, 1902.

33. Хлеб и воля / С предисл. Элизе Реклю. Лондон; СПб.: Свобод.мысль, 1902. -256с.

34. Хлеб и воля: Пер. с фр. / С предисл. Элизе Реклю. Лондон:Группа рус. коммунистов-анархистов, 1902. - 295 с.1903 г.

35. Письмо к устроителям лондонского митинга в память Парижской Коммуны, 18 марта 1903г. Б.м.: Группа рус. анархистов-коммунистов, 1903. N1.

36. Почему мы анархисты?: Заявление анархистов перед Лион.исправит.судом // Хлеб и воля. 1903. - Сент. N2. - С.8.

37. Распадение современного строя. 2-е изд. - Женева.: Группа рус. коммунистов-анархистов, 1903. - Вып.1. - 68 с.

38. Современная наука и анархизм; Коммунизм и анархия // Куклин Г.А. Итоги революционного движения в России за сорок лет 1862- -1902 гг. Женева, 1903. -С. 159-160.

39. ЗО.Честная книга об анархизме II Эльцбахер Поль. Анархизм: Пер. с нем. Берлин: Гуго Штейнин, 1903.1904 г.31 .Анархия, ее философия и идеал. Гекгогр. изд. - Б.м., 1904.

40. Взаимная помощь среди животных и людей / Пер. с англ. А.А.Николаева. СПб.: М.Д. Орехов, 1904. -211 с.

41. Государство, его роль в истории / Пер. Н.Чайковского; Под. ред. авт. Женева: Хлеб и воля, 1904. - 75 с.34.3емледелие, промышленность и ремесла / Пер. с англ. А.Н.Коншина. 2-е изд. - М.

42. Посредник, 1904. 218 с. 35.Нуженли анархизм в России? //Хлеб и воля. - 1904. - N10 (Июль). - С. 1-3. Зб.Экспроприация. - Женева: Хлеб и воля, 1904. - 19 с.1905 г.

43. Анархия и ее философия. Б.м., 1905. - 70 с.

44. Бакунин // Хлеб и воля. -Женева, 1905.- N19 20(Июль). - С. 1-2.

45. Бунтовский дух,- Женева.: Хлеб и воля, 1905.- 32 с.

46. Государство и его историческая роль. М., 1905. - 64 с.

47. Государство и его роль в истории / Пер. под ред. авт. Б.м., 1905. -105 с.

48. Заметки: (Борьба рабочих с капиталистами) //Хлеб и воля,- 1905.-N17 (Май).-С. 4-5.

49. Крестьянское восстание //Там же. N17 (Май). - С. 1-4.v

50. Организация или вольное соглашение // Там же,- N18 (Июнь).- С.1-5.

51. Письмо в редакцию "Хлеб и воля". Женева, от 6 февр. 1905 г. //Хлеб и воля,-1905,- N15 (Февр.)- G.8.

52. Распадение современного строя.- Женева: Группа рус. коммунистов-анархистов,1905,- Вып. 1.-56 с.

53. Русская революция.- Женева.: Хлеб и воля, 1905.- 15 с.

54. Русская революция // Хлеб и воля,-1905,- N16 (Апр.).

55. Русская революция 1905 г. и анархизм: Сб./ Под.ред. ПЛ.Кропоткина. Б.м.: Задруга, 1905.

56. Русская революция 1905 г. и анархизм: Сб./ Под. ред. П.А.Кропоткина. -Женева.: Хлеб и воля, 1905.

57. Русский рабочий союз. Б.м.: Свобода, 1905. -15 с.

58. Элизе Реклю: Некролог.: Пер. с англ.- С.Пб.: Тип. М.Стасюлевича, 1905.- 10 с.1906 г.

59. Аграрный вопрос.-СПб., 1906.

60. Анархия, ее философия и идеал: Воспоминания о Бакунине.- М.: Свобода,1906.-64 с.

61. Анархия, ее философия и идеал: Воспоминания о Бакунине.: Пер. с фр,-Лейпциг: А.Миллер; СПб.: Мысль, 1906.-47 с.

62. Анархия, ее философия и идеал: Воспоминания о Бакунине.: Публ. лекция: Пер. с фр,- Лондон: Группа рус.рабочих анархистов-коммунистов, 1906,- 48 с.

63. Анархия и ее место в социалистической эволюции,- СПб.: Волна, 1906.- 31 с.

64. Анархия и ее место в социалистической эволюции,- СПб.: Грамотность, 1906.59.М.А.Бакунин.- М., 1906.

65. Безначальный коммунизм и экспроприация.- М.: Свобода, 1906,- 32 с.

66. Биография Элизе Реклю // Реклю Элизе. Речь о русской революции. М Равенство, 1906.-С. 13-31.

67. Великая революция / Пер. с фр. Н.М:- Лейпциг: А.Миллер; СПб.: Мысль, 1906.32 с.

68. Великая революция. СПб.: Мысль, 1906.- 32 с.

69. В русских и французских тюрьмах. СПб., 1906.

70. Всеобщая стачка: Сб.ст..- СПб.: Друг народа, 1906. 32 с.

71. Государство и его историческая роль,- М., 1906,- 75 с.

72. Государство и его роль в истории // Анархизм.- СПб.: Земля, 1906.- С. 65-130.

73. Государство и его роль в истории: Этика анархизма // Черное знамя: Сб.ст. -СПб.: Священ.огонь, 1906,- С.45-105, 107-158.

74. Завоевание хлеба / Пер. с фр. и предисл. А.Тверитинова.- СПб.: В.Яковенко, 1906. 210 с. - (Соц. б-ка; N2). Изд.конфисковано.

75. Записки революционера / С предисл. Георга Брандеса.- Лондон; СПб.: Свобод, мысль, 1906.-435 с.

76. Коммунизм и анархия: (Довольство для всех). СПб.: Свобод.договор, 1906.- 23 с.

77. Мои воспоминания о Петербурге: (Пер. с 8-го фр. изд. Из мемуаров революционера).- СПб.: Тип. В.Я.Мильштейна, 1906.- 112 с.

78. Мой побег: Из записок революционера.- СПб.: В.Н.Чуйков, 1906.- 24 с.

79. Наше отношение к крестьянским и рабочим союзам II Хлеб и воля: Листки.-1906.-14нояб.- N2,- С. 3-5.

80. Нравственные начала анархизма.- М.: Тип. Л.Федорова, 1906.- 63 с.76.0дна честная книга об анархии II Эльцбахер П. Сущность анархизма / Пер.под ред. М.Андреева. СПб.: Тип. Н.Л.Ныркина, 1906.-С. 1-2.

81. Организация возмездия, именуемого правосудием.- М.: П.В.Кохманский, 1906.19 с.

82. Парижская Коммуна / Пер. Т.Брона // Симкович В. Последние годы борьбы России с самодержавием / Пер. Л.П.Данилова.- М.: В.Д.Карчагин, 1906.- 84 с. -(Освободит.б-ка).

83. Парижская Коммуна,- М.: Свобод.б-ка, 1906.

84. Парижская Коммуна.- СПб.: В.Бродский, 1906.81 .Передовая II Хлеб и воля: Листки.-1906 30 окт,- N1.- С.1-2.

85. Петропавловская крепость и мой побег: Пер. с 8-го фр.изд. Из мемуаров революционера.- СПб.: Тип. В.Я.Мильштейна, 1906.- 44 с.

86. ПропагаНда среди петербургских рабочих в начале семидесятых годов // Былое,- Ростов н/Д., 1906.- Вып.1,- С.20-23.

87. Революция в России / Пер. Л.Комина,- СПб.: Эхо, 1906,- 36 с.

88. Революция политическая и экономическая // Хлеб и воля: Листки. -1906.- 30 окт.-N1.-C.3-6.

89. Речи бунтовщика / Пер. с фр. Н. и С.Тамамшевых,- СПб.: В.Бродский, 1906.178 с.

90. Речи революционера: Пер. с 1-го фр.изд.- СПб.: А.Е.Беляев, 1906,- Вып. 1.- 48 с.

91. Русская конституция и петергофская диктатура // Хлеб и воля: Листки. 1906.13 дек,- N4.-С. 1-3.

92. Русский рабочий союз // Там же,- N21-22 (Авг.).- С.2-5. ЭО.Сказка о четырех братьях,- СПб.: Нар.воля., 1906.

93. Собрание сочинений: В 7 т.- СПб.: Знание, 1906 -1907.- Т.1-2; 4-5-7.

94. Современная наука и анархизм,- М.: И.Д.Иванов, 1906.- 90 с. (С биогр.очерком и библиограф, указ. произведений Кропоткина).

95. ЭЗ.Современная наука и анархизм,- СПб.: Свобод.договор, 1906.- 48 с.

96. Союз равных: Сб.ст. П.Кропоткина, М.Бакунина, Ж.Грава, Э.Реклю.- М.: Равенство, 1906.

97. Ссылка в Сибирь / Пер. с англ. Вл.Кауфмана,- СПб.: Типо-лит. Отто Цифуг, 1906.-40 е.- (Собр. соч. кн. П.Кропоткина; N2).

98. Эб.Тюрьма, ссылка и каторга в России / Пер. с англ. Вл.Кауфмана,- СПб.: Тип.

99. B.Мильштейна, 1906,- 60 с,- (Собр. соч. кн. П.Кропоткина; N1).

100. Узаконенная месть, называемая правосудием,- СПб.: Свобод, соглашение, 1906,-16с.

101. Узаконенная месть, называемая правосудием,- М.: Свобода, 1906.-16 с.

102. Хлеб и воля/ Предисл. Элизе Реклю,- Лондон; СПб.: Свобод, мысль, 1906.-256 с. (Конфисковано).

103. Что делать?: (К молодежи) / Пер. с фр. Н.Павловича.- Ростов н/Д.: Дон. речь, 1906.-32 с.

104. Элизе Реклю // Реклю Э. Речь о русской революции,- М.Равенство, 1906,- С.13-31.

105. Элизе Реклю: Некролог.: Пер. с англ. // Известия РГО.- 1906.- Т.42. Вып. 1.1. C.273-286.1907 г.

106. Анархия и ее место в социалистической эволюции: Пер. с фр.- СПб.: Грамотность, 1907 31 с.

107. Бессмысленные мечтания //Хлеб и воля: Листки.-1907.-11 янв,- N6.-C.1.

108. Век ожидания. 1789-1889: Сб.ст.-М.: Зеленый луч, 1907.-С.5-32.

109. Взаимная помощь как фактор эволюции,-СПб.: М.Д.Орехов, 1907.-211 с.

110. Взаимная помощь как фактор эволюции / Пер. с англ. В.Батуринского; Под. ред. авт.- СПб., 1907,- 351 с. // Собр. соч.; Т.7.

111. Государственная Дума // Хлеб и воля: Листки,-15 марта,- N10,- С. 1-2.

112. Довольно иллюзий // Хлеб и воля: Листки,-5 июля,-N18,-С. 1-3.

113. Еще об анархизме и сионизме // Хлеб и воля: Листки.- 5 июля. N18.- С.5-6.

114. Записки революционера / С предисл. Георга Брандеса,- СПб.: Освобождение, 1907.

115. Записки революционера / С предисл. Георга Брандеса.-СПб.: Ясная поляна, 1907,-345 с.

116. Записки революционера / С предисл. Георга Брандеса // Всеобщ.б-ка,- 1907.15 янв.- N1,- С. 1-64.

117. Затишье перед бурей // Хлеб и воля: Листки,-1907,- 24 мая.- N15,- С.1-2.

118. Земельный вопрос в Думе//Хлеб и воля: Листки,- 1907.- 26 апр,- N13,- С. 1-2.

119. Идеалы и действительность в русской литературе,- СПб., 1907.

120. Истинные защитники самодержавия// Хлеб и воля: Листки,- 1907,- 15 февр.-N8.-C.1-2.

121. Наказание смертной казнью // Против смертной казни: Сб. статей / Под ред. М.Н.Гернста, О.Б.Гольдовского, И.Н.Сахарова.-М., 1907.

122. Национальный вопрос //Хлеб и воля: Листки,-1907,- 7 июня,- N16.- С.2-4.

123. Нравственные начала анархизма,- Лондон: Листки Хлеб и воля, 1907,- 66 с.

124. Ответ товарищу//Хлеб и воля: Листки.- 1907.- 5 июля.- N18.- С.4-5.

125. Парижская Коммуна.- Лондон: Листки Хлеб и воля. 1907.- 32 с.

126. Парижская Коммуна. I.// Хлеб и воля: Листки,-1907.-15 марта.- N10.- С.2-4.

127. Парижская Коммуна.М// хлеб и воля: Листки,- 1907,- 29 марта,- N11.- С.2-4.

128. Парижская Коммуна. III// Хлеб и воля: Листки,- 1907,- 26 апр,- N13.- С.2-3.

129. Передовая. Лондон, 28 февр. 1907 г.// Хлеб и воля: Листки.- 1907,- 1 марта.-N9,- С. 1-2.

130. Передовая. Лондон, 28 марта 1907 г.// Хлеб и воля: Листки,- 1907,- 29 марта.-N11.-C.1-2.

131. Передовая. Лондон, 12 апр. 1907 г.// Хлеб и воля: Листки.- 1907.- 12 апр.-N12.-C.1-2.

132. Передовая. Лондон, 20 июня 1907 г.// Хлеб и воля: Листки,- 1907,- 21 июля,-N17.-C.1-2.

133. Письмо, прочитанное на митинге в день годовщины казни анархистов в Чикаго 11 нояб.// Буревестник: Орган рус. анархистов коммунистов, 1907.- Нояб,- N8,-С.12-13.

134. По поводу статьи Х.Корнелиссена "Будущий рабочий анархистский и коммунистический конгресс в Амстердаме"//Хлеб и воля: Листки.-1907.-15 февр.-N8,- С.7.

135. Примечание к статье "Амстердамский конгресс"//Хлеб и воля: Листки,- 1907.; 21 июля,-N17.- С.7.

136. Примечание к статье "Письмо из Парижа": По поводу реф. Д.С.Мережковского о насилии.//Хлеб и воля: Листки,- 1907,- 29 марта,- N11.- С.8.

137. Раскол в Интернационале: Из записок революционера.// Малон Б. Интернационал, его история и принципы / Пер. сфр. с предисл. В.А.Поссе.-СПб., 1907.- С.52-55.- (Б-ка рабочего; N14).

138. Революция политическая и экономическая; Наше отношение к крестьянским и рабочим союзам; Русская революция и анархизм // Доклады, читанные на съезде коммунистов-анархистов в окт.1906 г. / Под ред. П.Кропоткина.- Лондон,1907,-С. 15-25, 33-39.

139. Рижские лейб-палачи // Хлеб и воля: Листки.- 1907.- 10 мая.- N14.- С.1-2.

140. Синдикальное движение в Италии //Хлеб и воля: Листки,- 1907,- 1 марта.-N9.- С.6-8.

141. Сочинения М.А.Бакунина: Библиогр.//Хлеб и воля: Листки.- 1907.- 15 марта.-N10.-0.8.1908 г.

142. Петропавловская крепость и мой побег.- СПб., 1908.- 44 с.

143. Поля, фабрики и мастерские. Земледелие, промышленность и ремесла. / Пер. с англ. А.Н.Коншина.- 3-е изд.- М.: Посредник, 1908,- 220 с.

144. Представительное правительство.-М.: Свобод, слово, 1907,- 15 с.

145. Социализм и социал-демократия // Буревестник,- 1908,- Окт., N 13,- С.6-8.

146. Умственный и ручной труд // Свобод, воспитание.- М., 1908.- N5.

147. Что делать?: К молодежи. / Пер. с фр. Н.Павловича.- Ростов н/Д.: Парамонов,1908.-32 с.1909 г.

148. Анархизм и его приемы борьбы // Хлеб и воля,- Лондон, 1909,- Июль,- N2,-С.38-42.

149. Анархисты и Великая революция // Буревестник,- СПб., 1909.-Март.- N15.- С.11-12.

150. Наши задачи//Хлеб и воля,- Лондон, 1909,- Июль,- N2.-C.1-6.

151. Предисловие // Оргеиани К. Как и из чего развился революционный синдикализм,- Лондон., 1909,- С. 1-9.1910 г.

152. Толстой //Утро России,-1910.- N306.-21 нояб.1911 г.

153. Из рабства жизни к свободному труду и радостной жизни Холл Болтон, 1911.-60с.1912 г.

154. Анархия.- Лондон: Листки Хлеб и воля, 1912.- 68 с.1913 г.

155. Из рабства службы к свободному труду и радостной жизни.-М.: Новая жизнь , и наука, 1913.-60 с.

156. К молодому поколению.- Нью-Йорк: Рус. рабочая группа, 1913.-30 с.

157. Письмо к испанским анархистам, Брайтон, 16 янв. 1913 г. // В помощь.- Лондон: Федерация анархистов Красных крестов Европы и Америки, 1913,- Апр,- N15.-С.8.

158. Распространение радикально-социалистических идей: Пер. с фр. Б.м.: Федерация анархистов-коммунистов, 1913,- 7 с.1914 г.

159. Аграрный вопрос/Пер. и примеч. Н.Павловича.-СПб.: Свободн. соглашение, 1914.-32 с.

160. Бакунин // Голос труда.-1914.- Июль.- N40.

161. Великая Французская революция, 1789 1793: Пер. с фр. / Под ред. авт,-Лондон: Листки Хлеб и воля, 1914.- 707 с.

162. Война и капитализм,- Б.м., 1914.

163. Дух разрушения есть в то же время созидающий дух // Рабочий мир.- Лондон; Париж, 1914.- N4,- 21 мая.- (Сер.2; Вып.2).

164. К новой жизни // Рабочий мир: Орган Федерации анархист, групп рус. анархистов-коммунистов,-Париж,- 1914,- Февр. (Сер.2).-С.2-3.

165. Коммунистические кухни // Голос труда,-16 окт,- N7.

166. Конец войны начало вечного мира и всеобщего разоружения! - Пг.: Электропеч. К.А.Четверикова, 1914. -24 с.

167. Несколько мыслей о сущности анархизма II Голос труда,-Нью-Йорк, 1914-Янв,- N35.

168. Письмо от 14 мая 1914г.: (К празднованию дня рождения Бакунина) // Рабочий мир,- Париж, 1914,- 21 мая (Сер.2). N4.1915 г.

169. Письмо о войне (Брайтон. 2 сент. 1914г.) // Набат: Орган анархистов-коммунистов, 1915,- Май- июнь. N2-3,- С. 13.1916 г.

170. К молодому поколению,- Нью-Йорк.: Рус. рабочая группа, 1916.-30 с.

171. Наши богатства. Анархический коммунизм: Учение о свободном обществе, без господ и рабов, без правительства и подчиненных, основанном на равенстве, справедливости и свободе,-Нью-Йорк: Равенство, 1916,-16 с.

172. П.А.Кропоткин о войне / С послесл. В.Л.Бурцева.- М.: Тип. Т-ва Ребушинских,1916.-29 с.

173. Политические права.- 2-е изд.- Нью-Йорк: Голос труда, 1916,- 8 с.1917 г.

174. Аграрный вопрос. / Пер. и примеч. Н.Павловича.- Харьков.: Равенство, [1917].

175. Анархия, ее философия и ее идеал: Публ. лекция: Пер. с фр.- Кронштадт: Кронштадт, организация анархистов, 1917,- 54 с.

176. Анархия, ее философия и ее идеал: Публ. лекция: Пер. с фр.- М.: Московская федерация анархист, групп, 1917.- 56 е.- (Б-ка анархиста; N20).

177. Анархия и ее место в социалистической эволюции,- М.: Тип.Копылова и Дмитриева, 1917.- 31 с.

178. Анархия и ее место в социалистической эволюции.- Харьков: Харьк. федерация анархистов, 1917.-31 с.

179. Безначальный коммунизм и экспроприация,- М.: Моск.федерация анархист, групп, 1917,- 32 е.- (Б-ка анархиста; N11).

180. Биография Элизе Реклю // Реклю Элизе. Анархия,- М.: Моск.федерация анархист, групп, 1917,- С.1-14,- (Б-ка анархиста; N2).

181. Биография Элизе Реклю // Гио Поль. Анархизм в Соединенных Штатах,- Б.м.,1917.

182. Великая революция / Пер. сфр. Н.М.-М.: Моск. Федерация анархист, групп, 1917,- 32 е.- (Б-ка анархиста; N9).

183. Все социалисты! Екатиринослав: Буревестник, 1917.

184. Все социалисты! // Малатеста Э.Крестьянские речи.- М.: Моск. федерация анархистских групп, 1917,-С.43-47.

185. Война,- Ростов н/Д.: Ростово-Нахичеван. на Дону группа анархистов-коммунистов, 1917.

186. Война и капитализм / Пер. Вл.Забретнева II Голос труда,- Пг., 1917,- Сент,-N5-6.

187. Выступление на Государственном совещании II Вечернее время- Пг., 1917.16/29 авг,- N1899.

188. Выступление на митинге военнопленных // Петрогр. листок.- 1917,- 27 июня (10 июля).-N153.

189. Государство и его историческая роль,- М.: Тип. Л.Федорова, 1917.- 64 с.

190. Государство и его роль в истории.- М.: Моск. федерация анархист, групп, 1917,63 с,- (Б-ка анархиста; N21).

191. Довольство для всех,- Бруклин: Союз рус. рабочих, 1917,- 16 с.

192. К молодому поколению.- Одесса: Одес. группа анархистов, 1917.-31 с.

193. Коммунизм и анархия,- М.: Группа полит, освобожденных, 1917.-32 с.

194. Коммунизм и анархия,- М.: Группа политзаключенных, [1917].-32 с.

195. К русским гражданам,- М.: Свобод, совесть, 1917.-1 с.

196. Наши богатства.- Бруклин: Союз рус. рабочих, 1917.

197. Наши богатства и довольство для всех,- М.: Тип. Т.Дортмах, 1917.

198. Наши богатства и довольство для всех II Жизненный календарь на 1918 г. / Сост. П.Г.Черкасов.- Пг.: Всерос. кооператив просвет, самопомощи. Жизнь для всех, 1917,-С.63-80.

199. Новый Интернационал,- Пг.: Союз анархо-синдикалист, пропаганды, 1917.- 8 с.

200. Новый Интернационал // Анархист: Орган Дон. федерации анархистов-коммунистов,- Ростов н/Д., 1917,- 27 авг,- N6.

201. Новый Интернационал // Голос труда: Орган Союза анархо-синдикалист, пропаганды, 1917.-11(24) авг.- N1.

202. Новый Интернационал // Рабочая мысль: Орган вольн. рабочих Америки. -Нью-Йорк, 1917.- N2,- С. 12-15.

203. Нравственные начала анархизма,- М., 1917,- 63 с.

204. Парижская коммуна: С предисл. о рус. революции,-Иркутск: Федерация групп анархистов-коммунистов, 1917,- 23 с.

205. Победа Германии смерть русской свободе // Нужна ли война: Сб. ст.- М.: Народоправство, 1917.-С. 13-15.

206. Победа Германии смерть русской свободе // Нужна ли война: Сб. ст-Елизаветград, 1917.

207. Политические права.- Екатеринослав: Екатеринослав. Федерация анархистов-коммунистов, 1917.- 8 с.

208. Политические права.- Пг.: Петрогр. федерация анархистов, 1917,-8 е.-(Б-ка коммуны; N1).

209. Политические права.- Ташкент: Изд.анархо-коммунистов, 1919.- 8 с.

210. Политические права.- Пг.: Союз анархо-синдикалист. Пропаганды, 1917.- 8 с.

211. Порядок,- Бруклин: Союз рус. рабочих, 1917.

212. Порядок.- Красноярск: Инициатив, красноярская группа анархо-коммунистов, 1917.

213. Порядок,- Пг.: Петроградск. федерация анархистов, 1917,- 8 с,- (Б-ка коммуны; N2).

214. Порядок,- Самара: Самар. группа революционеров анархистов-коммунидтов, 1917,-32 с.

215. Порядок,- Ростов н/Д.: Ростово-Нахичеван. и др. группы анархистов-коммунистов, 1917.л

216. Почему каждый человек должен быть социалистом: (К молодежи).- Киев: Коалиц. Совет киев, студенчества, 1917.- 12 с.

217. Правление народных представителей // Жизненный календарь на 1918 г. / Сост. П.Г.Черкасов.- Пг.: Всерос. кооператив просвет, самопомощи "Жизнь для всех", 1917,- С.94-96.

218. Революционное правительство,- Елизаветград: Вольн. труд, 1917.-17 с.

219. Речи бунтовщика,- 2-е изд.- М.: Моск. федерация анархист.групп, 1917,- 153 е.- (Б-ка анархиста; N13).

220. Сказка о четырех братьях.- Пг.: Нар.воля, 1917,- 32 с. (Совместно с Л.Тихомировым).

221. Узаконенная месть, именуемая правосудием.- Харьков: Вольн. братство, 1917.

222. Учредительное собрание и социальная революция.- М.: Моск.федерация анархист, групп, 1917.- (Б-ка анархиста; N6).

223. Хлеб и воля / Предисл. Э.Реклю,- М.: Моск. федерация анархист, групп, 1917.271 е.- (Б-ка анархиста; N4).

224. Хлеб и воля / Предисл. Э.Реклю,- М.: Моск. федерация анархист, группы,1917,-2-е изд.-164 с.1918 г.

225. Анархия и ее место в социалистической эволюции,- М.: Моск. федерация анархист, групп, 1918.- (Б-ка анархиста; N5).

226. Безначальный коммунизм и экспроприация.- Казань: Волж.-Кам. печатня,1918,-32 с.

227. Взаимная помощь как фактор эволюции,- М., 1918,- 214 с,- (Науч. анарх. б-ка).

228. Довольство для всех.- М.: Моск. федерация анархист, групп, 1918,- 15 с.

229. К молодому поколению,- Пг.: Голос труда, 1918.

230. К молодым // Вестник анархиста.- Брянск, 1918.- N10-13 (без окончания).

231. Наши богатства. Анархический коммунизм: учение о свободном обществе, без господ и рабов, без правителей и подчиненных, основанном на равенстве, справедливости и свободе.- М.: Моск. федерация анархист, групп, [1918].-15 с.

232. Нравственные начала анархизма.- М.: Моск. федерация анархист, групп, 1918.- 63 е.- (Б-ка анархиста; N10).

233. Открытое письмо к западно-европейским рабочим.- М.: Почин, 1918.- 8 с.

234. Побег из Петропавловской крепости революционера кн.Кропоткина.- Пг.: Центропечать, 1918 -16 е.-(Б-ка изд. Центропечать).

235. Поля, фабрики и мастерские. Промышленность, соединенная с земледелием, и умственный труд с ручным / Пер. с англ. А.Н. Коншина; Под ред. авт.-4-е изд., пересмотр, авт. и доп.- М.: Тип. т-ва И.Д.Сытина, 1918.- 272 с.

236. Приветствие съезду учащихся. Дмитров, 1918.

237. Развитие федерального строя: Вступ. слово при открытии Моск. лиги федералистов ряда лекций по вопр. о федерации. // Рус. ведомости,- 1918 10 марта (25 февр.).- N33.

238. Революционный уряд / Пер. А.Бузун,- Харьков, 1918,- 15 с.

239. Речи бунтовщика,- 3-е изд.- М.: Моск. федерация анархист, групп, 1918 (обл.1919).-154 е.- (Б-ка анархиста; N13).

240. Русский рабочий союз // Вольн. голос труда: Орган анархо-синдикалистов.-М„ 1918,- 26 авг,- N1; 2 сент,- N2.

241. Анархия,- Пг.: Голос труда, 1919,- 71 с.

242. Анархическая работа во время революции,- Пг.; М. Голос труда, 1919 (обл.1920).-32 с.

243. Взаимная помощь как фактор эволюции.- Харьков: Вольн. братство, 1919,- 231 е.- (Науч. анарх. б-ка).

244. Взаимная помощь как фактор эволюции,- Харьков:Тип. В.Г.Шаншелевича, 1919.-232С.

245. Взаимная помощь как фактор эволюции / Пер. с англ. В.П.Батуринского; Под ред. авт.- Нью-Йорк, 1919 357 с.

246. К молодому поколению Пг.; М.: Голос труда, 1919,- 30 с.

247. Коммунизм и анархия,- Пг.: Голос труда, 1919.- 31 с.

248. Коммунизм и анархия / Пер. С.Пилипенка.- Ки1в, 1919.-18 с.

249. К чему и как прилагать труд ручной и умственный: Сокращ. изложение кн.: Поля, фабрики и мастерские.-Пг.; М.: Голос труда, 1919,-64 с.

250. Нужен ли анархизм в России? Русская революция, крестьянское восстание. Организация или вольное соглашение // Хлеб и воля: Сб. ст.- Харьков: Вольн. братство, 1919,- С. 80-85; 93-100; 105-112; 112-123; 155-157; 190-194.

251. Об анархическом обществе // Набат: Орган конференции анарх. организаций Украины, 1919.-10 февр.

252. Политические права. Порядок.- Ташкент: Изд. анархо-коммунистов, 1919.

253. Речи бунтовщика. 3-е изд.- М.: Моск. федерация анархист, групп, 1919.- 154 е.- (Б-ка анархиста; N13).

254. Речь на XI собрании уполномоченных Дмитровского союза кооперативов // Протоколы XI собрания уполномоченных Дмитровского союза кооперативов очередного, 12-13 июля 1919 г..-Дмитров: ДСК, 1919.-С.14-15.

255. Речь на собрании Дмитровского союза кооперативов // Вестник Моск. обл. союза кооп. соб-ний,-1919.-16 авг,- N9,- С.26-27.

256. Речь П.А.Кропоткина о кооперации // Промысловая кооперация.-М., 1919,- Авг,-N2.

257. Труд ручной и умственный. К чему и как его прилагать: Сокр. изложение кн.: Поля, фабрики и мастерские.- М.: Т-во И.Д.Сытина, 1919,- 64 с.

258. Хлеб и воля: Пер. с фр./ Предисл. Элизе Реклю. Нью-Йорк: Союз рус. рабочих, 1919.- 205 с.

259. Хлеб и воля: Пер. с фр./ Под ред. авт.- Изд., пересмотр, авт. и разреш. им для России,-Пг.; М.: Голос труда, 1919 (обл. 1920).-288 с.1920 г.

260. Воспоминания о П.Л.Лаврове // Памяти П.Л.Лаврова.- М., 1920.

261. Записки революционера / Пер. с англ. Дионео; ПоД ред. и с предисл. Георга Брандеса.- Пг.; М.: Голос труда, 1920.- 399 с.

262. Записки революционера / Пер. с англ. Дионео; Под ред. и с предисл. Георга Брандеса.- 3-е изд.- М.: И.Д.Сытин, 1920.- 399 с.

263. О мелких промыслах и кустарных артелях // Вестник промысловой кооперации,-1920.- N3,4.

264. Письмо в Артель-Союз (Дмитров, 12 июня 1920 г.) // Вестник промысловой кооперации,-1920.- N6,7.

265. Письмо Комитету друзей Л.Н.Толстого // Голос Толстого и Единение и истинная свобода: Соедин. вып. журн., посвящ. 10-летию со дня смерти Толстого М.,1920,-С.25.

266. Речь бунтовщика,- Нью-Йорк: Рабочее кн-во, 1920,- 286 с.

267. Современная наука и анархия: Пер. с фр. / Под ред. авт.- Пг.: Голос труда, 1920 (обл. 1922).-316 с.1921 г.

268. Ветеран революции об артельном движении: Письмо в артель-союз. // Артельное дело,- Пг., 1921.- N1-4.- С.32-33.

269. Взаимная помощь как закон природы и фактор эволюции, по учению П.А.Кропоткина / Изложение Вишневского Б. // Казанский библиофил. Казань,1921,-N1,- С.49-54.

270. Должны ли мы заняться рассмотрением идеала будущего строя?: Записка П.А.Кропоткина / Публ. Н.П.Ашешова, П.Е.Щеголева // Былое. -1921.- N17,- С.З-38.

271. Идеал революции: Из незаконч. рукописи, 1918 г. // Былое.-1921.- N17,- С.38- • 41.

272. О вольных издательствах: Открытое письмо 8-му Всерос. Съезду Советов. // Вестник литературы.-1921,- N3(27).-С.11.

273. Письмо А.Атабекяну 7 февр. 1919 г. // Почин,- М., 1921.- Авг. Сер. 2,- N1,-С.2-3.

274. Письмо А.Атабекяну 22 апр. 1919 г.//Почин.-1921,- Авг.- N1,- С.2.

275. Поля, фабрики и мастерские. Промышленность, соединенная с земледелием, и умственный труд с ручным / Пер. с англ. Коншина А.Н.; Под ред. авт. 4-е изд., пересмотр. идоп.-Пг.; М.: Голос труда, 1921.-272 с.

276. Предисловие //Пато Э., Пуже Э. Как мы свершим революцию,- Пг.; М.,1921.-С.З-13.

277. Предисловие и примечания // Реклю Э. Избранные примечания.-Пг.; М., 1921.-С.191; 197-198; 201-202.

278. Речи бунтовщика: Пер. с фр. / Под ред. авт.; С предисл. и послесл. авт. к новому рус. изд.- Пг.; М.: Голос труда, 1921.

279. Современная наука и анархия,- Пг.; М.: Голос труда, 1921,- 316 с.

280. Справедливость и нравственность: Публ. лекция, прочит, в Анкотском братстве и в Лондон, этич. о-ве.- Пг.; М.: Голос труда, 1921,- 55 с.1922 г.

281. Великая Французская революция, 1789-1793.-Пг.; М.: Голос труда, 1922,-606 с.

282. Взаимная помощь среди животных и людей как двигатель прогресса / Пер. с англ. Батуринского В.П.; Под ред. авт.- Пг.; М.: Голос труда, 1922.- 342 с.

283. Воспоминания о Лаврове // Лавров П.Л.: Ст., воспоминания, материалы,- Пг., 1922,- С.436-439.

284. Государство и его роль в истории / Под ред. авт.- Б.м.: Рабочая изд. группа в Респ. Аргентине, 1922 78 с.

285. Джемс Гильом: Воспоминания. II Гильом Дж. Интернационал: Воспоминания и материалы, 1864-1877,- Пг., 1922,- С.9-13.

286. Должны ли мы заняться рассмотрением идеала будущего строя? // Памяти Петра Алексеевича Кропоткина: Сб.- Пг.; М.: Всерос. обществ, ком. по, увековечению памяти П.А.Кропоткина, 1921 (обл. 1922).- С.21-56.

287. Должны ли мы заняться рассмотрением идеала будущего строя? // Былое.-М., 1922,-N17,- С.6-38.

288. Записка и замечания П.А.Кропоткина к предисловию: К неосуществ, сер. брошюр заруб, анархистов. // Почин,- М., 1922,- Сер. 2,- N4-5,- С.2-3.

289. Идеал и революция // Памяти Петра Алексеевича Кропоткина: Сб.- С.57-59.

290. Идеал и революция // Былое.- М., 1922,- N17,- С.39-41.

291. Письмо А.Атабекяну, 4 апр. 1919 г. // Почин.- М., 1922.- Сер. 2.- Янв,- N2,-С.2-3.

292. Письмо Атабекяну, . апр. 1919 г. // Почин,- Авг.-сент.- N8-9.- С.З.

293. Письмо Атабекяну, 29 июня 1919 г. // Почин,- Июнь-июль.-N6-7,-С.2.

294. Письмо Атабекяну, 2 мая 1920 // Былое,- 1922.- N17,- С. 103.

295. Полевой военный суд, учрежденный в Иркутске по делу о возмущении преступников на Кругобайкальской дороге. // Былое 1922,- N17.

296. Предисловие // Гильом Д. Интернационал,- Пг,- М., 1922.

297. Предисловие//Эльцбахер П. Анархизм,- Берлин: И.П.Ладыжников, 1922.

298. Примечания на полях корректуры статьи А.Атабекяна7/ Почин,-1922,- N2,- С.З.

299. Хлеб и воля: Пер. с фр. / Под ред. авт.- Изд., пересмотр, авт., разрешены им для России.- Пг.; М.: Голос труда, 1922.- 217 с.

300. Что такое анархия?: Из неизд. рукописи П.А.Кропоткина. // П.А.Кропоткин, 1842. 27 нояб,- 3 дек. 1922 г.: К 80-летию со дня рождения,- М., 1922.- С.5-9.

301. Этика,- Пг.; М.: Голос труда, 1922.- Т.1: Происхождение и развитие нравственности / Послесл. Лебедева Н,- 263 с.1923 г.

302. Андрей Кожухов // Степняк-Кравчинский С.М. Андрей Кожухов,- Харьков, 1923.-C.VI-VIII.

303. Дневник П.А.Кропоткина.- М.; Пг.: Госиздат, 1923,- 292 с.

304. Кропоткин о русской революции. Что делать? // Рабочий путь.- Берлин, 1923.-Июль,- N5.

305. Федерация как путь к объединению// Голос минувшего,- М., 1923,-N1,-С.15-20.

306. Хлеб и воля,- Пг.; М.: Голос труда, 1923,- 216 с.

307. Этика: происхождение и развитие нравственности,- 2-е изд.- Нью-Йорк: Комис. при рабочем союзе самообразования, 1923.- Т.1.- 259 с.1924 г.

308. Взаимная помощь среди животных и людей: Общедоступ. изложение по П.Кропоткину.- М.: На помощь, 1924,- 63 е.- (Б-чка по крестьян, взаимопомощи; Вып.6.).

309. Записки революционера / Пер. с англ. Дионео; С предисл. Георга Брандеса; Под. ред. и примеч. Н.К.Лебедева,- 6-е изд. (1-е посмертн.), доп.- М.: Мосполиграф, 1924,- 504 с. (На обл.: Изд-во Недр, 1925).

310. Новые страницы Записок революционера // Всероссийский комитет п увековечению памяти П.А.Кропоткина. Бюллетень.- М., 1924.- N2.

311. Почему мы бунтари // Всероссийский комитет по увековечению памяти П.А.Кропоткина. Бюллетень.- М., 1924.- N1,- С.5-8.1925 г.

312. Век ожидания: Сб. ст. / Пер. с фр. Критской H.A.; Под ред. Лебедева Н.К.- М.: Голос труда, 1925,-172 с.1926 г.

313. Обращение к русским гражданам / Публ. Кротова В. // Вечернее радио.-Харьков, 1926.- 3 дек,- С.2.

314. Записки революционера.- М., 1926.

315. Петропавловская крепость и побег / С вступ. очерком Н.К. Лебедева,- М.: Новая Москва, 1926,- 94 е.- (Б-чка рабоче-крестьян. молодежи).

316. Письма к В.Н. Черкезову / С предисл. и примеч. Б. Николаевского// Каторга и ссылка.-1926,- N4(25).- С.7-28.

317. Побег,- Л.: Прибой, 1926,- 61 с,- (б-чка для всех).1928 г.

318. Из записок революционера.- Л.: Прибой, 1928.- 133 с.1929 г.

319. Записки революционера / Пер. с англ. Дионео; С предисл. Георга Брандеса; Под ред. и примеч. Н.К.Лебедева.- М.: Каторга и ссылка, 1929,- (Ист.-рев. б-чка; Кн. 11-12).-Т.1.-408 е.; Т.2.-304 с.

320. Нравственные начала анархизма // Голос труда: Орган Федерации рос. рабочих организаций Ю.Америки.- Буэнос-Айрес, 1929.- 7 февр,- N294.1930 г.

321. Записки революционера: Для детей и юношества / Под ред. Н.К.Лебедева.-Сокр. изд.- М.: Мол. гвардия, 1930,- 213 с.

322. Из записок революционера // Тургенев в воспоминаниях революционеров-семидесятников,- М.; Л.: Akademia, 1930.- С.137-153.

323. Крепость и побег: Сокр. отрывок из Записок революционера: Для детей.- М.; Л.: Госиздат, 1913. 46 с.

324. Письма Бонч-Бруевичу, 1919-1920// Бонч-Бруевич В.Д. Мои воспоминания о Петре Алексеевиче Кропоткине//Звезда.-1930.-N6.-С. 183-186.

325. Письма В.И.Ленину, 1920, 4 марта, 21 дек. // Бонч-Бруевич В.Д. Мои воспоминания о Петре Алексеевиче Кропоткине // Звезда,- 1930.- N6,- С. 186187,193-194.

326. Письмо А.Атабекяну. // Бонч-бруевич В.Д. Мои воспоминания о Петре Алексеевиче Кропоткине // Звезда.-1930,- N6.- С.201-202.

327. Речь П.А.Кропоткина на государственном совещании 15 августа 1917 г. // Государственное совещание 12-15 августа 1917,-М.; Л., 1930.-С.223-232.

328. Русский рабочий союз // Первая русская революция,- М., Л., 1930.1931 г.

329. Синдикализм и анархизм: Ряд др.работ и писем. // Интернациональный сборник, посвященный десятой годовщине смерти П.А.Кропоткина.- Чикаго: Федерация рус. анархо-ком. групп Соедин. Штатов и Канады, 1931,- 343 с.1932-1933 гг.

330. Переписка Петра и Александра Кропоткиных,-М.; Л.; 1932,-1933,-Т. 1-2.1934 г.

331. Французская революция // Энциклопедический словарь библиографического института'Гранат".-7-е изд.- М„ 1934.- Т.45. Ч.1.-С.1-162.

332. Фурье // Энциклопедический словарь библиографического института "Гранат".-7-е изд.- М., 1934,-Т.45. Ч.2.- С.59-67.1955 г.

333. Плеханов Г.В., Франс А. и др. // Литературное наследство.- М., 1955.- Т.62,-С.435.1958 г.

334. Должны ли мы заняться рассмотрением идеала будущего строя? // Народническая экономическая литература.- М., 1958.- С.236-256. Записка 1873 г.

335. С.М.Степняк-Кравчинский // Степняк-Кравчинский С.М. Сочинения,- М., 1958,-Т.1.- С.417-422.1964 г.

336. Должны ли мы заняться рассмотрением идеала будущего строя? // Революционное народничество семидесятых годов XIX века.- М., 1964,- Т.1.-С.55-115.1966 г.

337. Записки революционера / Предисл. и примеч. В.А.Твардовской.- М.: Мысль, 1966,504 с.1967 г.

338. Петропавловская крепость; Побег: Для мл. шк. возраста / Вступление, заключение, примеч. и подгот. текста Е.А.Таратута.-М.: Дет. лит., 1967,-63 с.

339. Письма П.Л.Лаврову, 1895, 24 дек.; Георгу Брандесу, 1896, 29 мая, 1898, 28 июня // Ермашева М. Лондонские письма С.М.Степняка-Кравчинского // Вопр. литературы,- 1967,- N4.- С. 152-174.1968 г.

340. Где лучше?: Сказка о четырех братьях и об их приключениях,- М., 1968. (Совместно с Л.А.Тихомировым).

341. Письма Георгу Брандесу 29 мая, 21 авг. 1896 г., 26 июля, 17 июля 1897 г.// Степняк-Кравчинский С.М. В Лондонской эмиграции.- М.: Наука, 1968,- С.335-338.

342. Письмо П.Л.Лаврову 24 дек. 1895 г.// Степняк-Кравчинский С.М. В Лондонской эмиграции.- М.: Наука, 1968,- С.335.1969 г.

343. Из записок революционера // И.С.Тургенев в воспоминаниях современников: В 2 т.- М„ 1969,- Т.2.- С.438-445.1970 г.

344. Где лучше?: Сказка о четырех братьях и об их приключениях // Агитационная литература русских революционных народников: Потаен, произведения 18731875 гг.- Л., 1970.- С.267-295. (Совместно с Л.А.Тихомировым).

345. Пугачевщина // Агитационная литература русских революционных народников: Потаен, произведение 1873-1875 гг.- Л., 1970.1972 г.

346. Социология. Философия.// Антология мировой философии.- М., 1972,- Т.4.-С.375-380.1973 г.

347. Из книги Записки революционера // Детство: Стихи, рассказы, песни,- М.: Дет. лит., 1973,- 16 с. (Название дано редакцией). ^1975 г.

348. Из записок революционера II Сб. документов по истории СССР / Сост. В.А.Вдовин.-М., 1975.1977 г.

349. Петропавловская крепость; Побег / Вступление, заключение, примеч. и подгот. текста Е.Л.Таратута.- М.: Дет. лит., 1977. 61 с.1979 г.

350. Великая Французская революция, 1789-1793 / Примеч. Гордона A.B., Старостина Е.В.; Ст. Далина В.М., Старостина Е.В.- М.: Наука, 1979,- 575 е., факс., 2 л. портр., карт.- (Памятники ист. мысли).

351. Петропавловская крепость; Побег / Вступление, заключение, примеч. и подгот. текста Е.Л.Таратуты,- М., 1979.1983 г.

352. Письма из Восточной Сибири / Сост. Маркин B.A.,V Старостин Е.В.- Иркутск: Вост.-Сиб. кн. изд-во, 1983,- 192 с.1987 г.

353. Петропавловская крепость. Побег: Рассказ: Для мл. шк. возраста. / [Вступление, заключение, примеч. и подгот. текста Е.А.Таратуты; Рис. О.Коровина] Ижевск: Удмуртия, 1987,- 65 е.: ил.

354. Ссылка в Сибирь / Публ. Якунина Н.И. // Молодые штурманы грядущей бури.-М., 1987,-С. 178-184.1988 г.

355. Записки революционера / Предисл. и примеч. В.А.Твардовской.- М.: Моск. рабочий, 1988,- 544 с.1989 г.

356. Наказание смертной казнью // Смертная казнь: за и против.- М., 1989.- С.219-221.1990 г.

357. Записки революционера / Предисл. и примеч. В.А.Твардовской.- М.: Мысль, 1990.- 528 е.: ил.

358. Земледелие, промышленность, ремесло // Наука и технология.- М., 1990,-С. 142-157.

359. Наказание смертной казнью// Родина М., 1990.- N4.- С.8.

360. Хлеб и воля: Современная наука и анархия / Вступ. ст., сост., подгот. текста и примеч. САМндоянца,- М.: Правда, 1990.- 638 е., 1 л. портр.

361. Что делать? / Публ. Лебедевой А. // Совершенно секретно.- М., 1990,- N6.- С.8.

362. Этика / Послесл. Пирушовой Н.М. // Опыт,- М., 1990,-С.248-273.1991 г.

363. Кооперация и свобода //Дальний Восток,- Владивосток, 1991.- N12.- С.96-108.

364. О текущих событиях (1919); Современное положение России (1919 1920) / Публ., предисл. и примеч. Лебедевой А.П. // Вопр. философии.- 1991.- N11.-С.47-51.

365. Этика: Избранные труды / Сост. и вступ. ст. Гридчина Ю.- М.: Политиздат, 1991.-446 с.1992 г.

366. Дневники разных лет / Сост., подгот. текста, примеч. и имен. указ. А.П.Лебедевой; Вступ. ст. А.В.Аникина.- М.: Сов. Россия, 1992,- 462 с.

367. Из выступлений на XI собрании уполномоченных Дмитровского. С[оюза] Кооперативов] // Дмитровский вестник Дмитров, 1992,- N51.- С.2.

368. Два письма В.И.Ленину об отношении к интеллигенции / Публ. Селезнева И.Н., Гак A.M.// Кентавр,-1993,- N1.1994 г.

369. Письмо П.А.Кропоткина английской писательнице Маргарет Вудс. 1894 г.// Ист. apx.-1994.-N5.

370. Письмо П.А.Кропоткина М.И.Гольдсмит 1905 г. // Отеч. арх,- 1994.- N1.1995 г.

371. Письма П.А.Кропоткина профессору Джеймсу Мейвору. 1903-1917 гг.//Ист. арх.-1995.-N1.

372. The Russian Revolutionary Party // Kropotkin P.A. Selected Writings on Anarchism and Revolution&- Boston, 1970.

373. Memoirs of a Revolutioist.- New York, 1988.

374. ДРУГИЕ ДОКУМЕНТЫ И МАТЕРИАЛЫ

375. Аптекман О. Земля и Воля.- М.: Колос, 1924,- 187 с.

376. Атабекян А. Из воспоминаний и бесед с П.А.Кропоткиным // Почин,- М., 1922,-N3.- С.6-8.

377. Атабекян А. Из воспоминаний о П.А. Кропоткине // Почин.- М., 1922,- N6-7,- С.2-5.

378. Атабекян А. Открытое письмо П.А.Кропоткину.- М., 1918,- 8 с.

379. Атабекян А. Последние дни П.А.Кропоткина // Почин.- М., 1921,- N1.- С.3-4.

380. Ашешов Н.П. П.А.Кропоткин и русское правительство в 1875 году // Былое.- Пг., 1921.- N17,- С.48-58.

381. Ашешов Н.П. П.А.Кропоткин на государственной службе: Справка // Былое,- Пг., 1921.- N17.- С.44-47.

382. Ашешов Н.П. Побег П.А.Кропоткина: (По материалам архива III Отд-ния)// Былое,-1921,- N17.- С.64-74.

383. Библия,- М., 1995,-1070 с.

384. Бонч-Бруевич В.Д. Встреча В.И.Ленина с П.А.Кропоткиным // Бонч-Бруевич

385. B.Д. Избранные сочинения: ВЗт.-М.: АН СССР, 1963.-Т.З.-С.399-406.

386. Бонч-Бруевич В.Д. П.А.Кропоткин // Красная газ.- Пг., 1921,- 9 февр,- N28.- С.2.

387. Бонч-Бруевич В.Д. Мои воспоминания о Петре Алексеевиче Кропоткине // Звезда.-1930,- N4,- С. 177-194; N6,- С. 182-211.

388. Бонч-Бруевич В.Д. Памяти Кропоткина // Красная нива.-1931.- N5,- С. 19.

389. Бонч-Бруевич В.Д. Памяти П.АКропоткина // Известия.- 1921,- 13 февр. N321. C.2.

390. Бюллетень Всероссийского комитета по увековечению памяти П.А.Кропоткина.- М., 1924,- N1.- 30 е.; N2.- 30 с.

391. Вместо венка П.А.Кропоткину //Анархисты Петрограда.- 1921,- Февр.

392. Ворошилов К.Е. Рассказы о жизни,- М., 1968.

393. Гинцбург И.Я. Из прошлого: Воспоминания,- М.: Госиздат, 1924,-С. 165-174.

394. Гинцбург И.Я. Мое первое свидание с П.А.Кропоткиным II Былое,-1921- N17,-С 78-80.

395. Годовщина смерти П.А.Кропоткина // Почин,- 1922.-N4-5.-С.3-4.

396. Гольдман Э.А. П.А.Кропоткин // Пер. с англ. Е.А.Серебряковой // Былое,- 1921,-N17,-С. 100-104.

397. Горев Б. П.Кропоткин: (Некролог) // Печать и революция,- М., 1921,- N1.- С.170-173.

398. Горев Б. П.А.Кропоткин II Памятник борцам пролетарской революции, погибшим в 1917 -1921 гг.- М.: Комис. по истории Окт. революции РКП(б), 1922,- С.127-129.

399. Государственное Совещание. Центрархив. 1917 год в документах и материалах.- М,- Л., 1930.

400. Дарвин Ч. Происхождение человека и половой отбор. Т.2. кн.1.- М., 1927.

401. Дейч Л.Г. Русская революционная эмиграция 70-х годов,- Пг., 1920.

402. Драго К.И. Записки старого народника // Каторга и ссылка.- М., 1921,- Кн.6.- С.10-22.

403. Иванчин-Писарев А.И. Побег князя ПАКропоткина // Былое.- 1907.-Ш/13(Янв.).-С.59-63.

404. Из переписки Котоку Дэндзиро (Сюсуй) с А.Джонсоном и П.А.Кропоткиным / Публ. Д.И.Гольдберг // Народы Азии и Африки. История, экономика, культура.-1976.- N3.

405. Кафка Ф. Из дневников.- М., 1988,- С.248.

406. К 80-летию со дня рождения П.А.Кропоткина, 1842. 9 дек 27 нояб. 1922,- М.: Всерос. обществ, комис. по увековечению памяти П.А.Кропоткина, 1922.-33 с.

407. Кесслер К.Ф. О законе взаимной помощи // Труды С.-Петербург- ского общества естествоиспытателей. Т.11. вып.1,-СПб., 1880.

408. Книжник И. Воспоминания о П.А.Кропоткине и об одной анархистской группе // Красная летопись,- Пг., 1922,- N4,- С.28-52.

409. Князь П.А.Кропоткин: "Справка" департамента полиции / Публ. П.Е.Щеголева // Былое,-1921.- N7.-0.42-43.

410. Ковалик С.Ф. Движение семидесятых годов по Большому процессу (193-х) // Былое,- 1906,-N10.

411. Костомаров Н.И. Мысли о федеративном начале в Древней Руси. Собр. соч. Т.1. кн.1.- СПб., 1903.

412. Кравчинский С М. Письмо к В.И.Засулич от 24 июля 1878 г.// Красный архив.-1926.-N6.

413. Критская Н. Из воспоминаний о П.А.Кропоткине // Былое,- Пг,-1921,- N17,- С.75-77.

414. Кропоткины в Дмитрове: Воспоминания кооператоров: (В.Сазонова, В.Рыжова, А.Шаховской) // Былое.-1921.- N17,- С.81-89.

415. Лебержуа Н.Л. П.А. и С.Г.Кропоткины в деле помощи русским ссыльным // Каторга и ссылка,- М., 1926,- Кн.1(22).- С.141-142.

416. Ленин В.И. Охранная грамота II Ленинский сборник,- М.: Политиздат, 1980.-Т.39.-С.192.

417. Летопись жизни и творчества АМ.Горького, вып.1,- М., 1958.- С.633.

418. Лешерн фон Герцфельд М.П. Воспоминания о побеге П.А.Кропоткина: (Из арестант, отд-ния Николаев, воен. госпиталя) II Былое.-1921,- N17,- С.59-63.

419. Лешерн фон Герцфельд М.П. Воспоминания о побеге П.А.Кропоткина // Памяти. ПАКропоткина.- Пг ; М., 1922.-С.77-81.

420. Линд Е.В. Посследние дни П.А.Кропоткина: Воспоминания сестры милосердия // Былое.- 1921,- N17.- С.90-94.

421. Лукашевич А.О. В народ // Былое.-1907,- N3(15).

422. Майский И.М. П.А.Кропоткин II Майский И,М. Путешествие в прошлое.- М., 1960,-С. 126-140.

423. Малато Ш. Кропоткин и Бакунин // Памяти П.А.Кропоткина.- Пг.; М., 1922.- С.67-70.

424. Мартыновский С И. Давно минувшее // Кандальный звон.- Одесса, 1925.- N1,-С.106-114.

425. Мельгунов С.П. Воспоминание и дневники. Вып. 2, 4.3.- Париж, 1964.- С.85.

426. Михайловский Н.К. Сочинения. Т.1.- СПб., 1906.

427. Очерк истории кружка "чайковцев", 1869 1872 гг.// Революционное народничество 70-х годов XIX века. Т.1.- М., 1964.

428. Петр Алексеевич Кропоткин: 27 нояб.(9 дек.) 1842 8 февр. 1921: К годовщине смерти: Биогр. очерк// Почин,-1922.- N3,- С. 1-3.

429. Петр Алексеевич Кропоткин. Некролог.-Беднота,- N818.- 9 февр,-1921 г.

430. Петр Алексеевич Кропоткин. Некролог.- Советская Сибирь.-10 февр.-1921 г.

431. Петр Кропоткин: Одноднев. газ,- Пг., 1922,- 8 февр.

432. Письмо Джорджа Бернарда Шоу Петру Алексеевичу Кропоткину / Публ.

433. H.МгПирушовой, В.М.Салье // Памятники культуры. Новые открытия. Ежегодник 1984,-1986.

434. Похороны П.А.Кропоткина // Правда.-1921.-15 февр.

435. Про Кропоткин // Известия.-1921.-16 февр.

436. Рабочее движение в России в XIX веке: Сборник документов и материалов.12.1 Под редакцией А.М.Панкратовой.- М., 1950.

437. Революционное народничество 70-х годов XIX века (1870 1875 гг.). Т.1.- М., 1964.

438. Речи анархистов перед судом государственников.- Киев, 1919.

439. Розыски П.А.Кропоткина в 1876 г.: (Из бумаг Смельского) // Голос минувшего,-1917.- N1,- С.84-99.

440. Сажин М.П. Первая встреча с П.А.Кропоткиным // Сажин М.П. Воспоминания: 1860 -1880.- М„ 1925,- С.81-85.

441. Свободный каталог русской нелегальной и запрещенной печати XIX века. Книги и периодические издания. Ч.1.- М., 1981.

442. Стеклов Ю. П.А.Кропоткин: (Некролог) // Известия.-1921,- 9 февр.

443. Степняк-Кравчинский С.М. Подпольная Россия,-СПб., 1906,-С.60-71.

444. Тихомиров Л. Воспоминания,- М,- Л., 1927.

445. Фигнёр В.Н. Кропоткин и Короленко // Памяти Вл.Г.Короленко.- М., 1922,- С.53-56.

446. Фигнер В.Н. П.А.Кропоткин и В.Г.Короленко // Фигнер В.Н. Полн. собр. соч,-М„ 1929,- Т.5.- С.459-461.

447. Фигнер В.Н. П.А.Кропоткин // Фигнер В.Н. Полн. собр. соч.- М., 1929.- Т.З.-С.279-288.

448. Фишер А. В России и в Англии: Наблюдения и воспоминания петербургского рабочего (1890 -1921).- М., 1922.

449. Чарушин H.A. О далеком прошлом,- М., 1973.

450. Шаховская А.Д. Из воспоминаний // Дмитров, вестник.- 1992,- N51.- С.З.

451. Шишко Л.Э. Сочинения. Т.4, М., 1918.

452. Шохор-Троцкий К. Несколько строк О П.А.Кропоткине: (С прилож. его ненапеч. письма) // Вестник литературы,- 1922,-N2-3(38-39).-С. 10-11.

453. Шохор-Троцкий К. П.А.Кропоткин: Некролог // Вестник литературы.- 1921.-N2(26).-С. 12-15.1. НАУЧНЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ

454. Акай Л. Каков же настоящий Кропоткин? // Труды Международной научной конференции, посвященной 150-летию со дня рождения П.А.Кропоткина.- М., 1995,- Вып.1.

455. Александрова З.А. К вопросу о взглядах П.А.Кропоткина на государство // Некоторые актуальные вопросы исторического материализма.- М.: МГПИ, 1975.-С.286-302.

456. Александрова З.А. К вопросу о взглядах П.А.Кропоткина на формирование личности // Социально-философские проблемы формирования личности,- М.: МГПИ, 1986 С. 136-141.

457. Александрова З.А. К вопросу о материализме философии П.А.Кропоткина // Диалектический материализм и философские вопросы естествознания,- М.: МГПИ, 1986,-С. 156-164.

458. Александрова З.А. П.А.Кропоткин и вопросы социальной революции // Проблемы социально-политического развития общества.- М.: МГПИ, 1975,-С.118-130.

459. Амелина Е.М. Несостоятельность анархистского идеала М.А.Бакунина и П.А.Кропоткина в свете исторического материализма // Теория революции: История и современность: Сб. ст.-М.: Изд-во МГУ, 1984,-С.37-48.

460. Амон А. Социализм и анархизм,- М., 1906.

461. Аникин A.B. "Я сделал все, что мог." // Кропоткин П.А. Дневники разных лет.- М., 1992.

462. Анисимов С.А. Путешествие П.А.Кропоткина.- М.- Л., 1943.

463. Антонова C.B. Новые материалы из биографии и научной деятельности П.А.Кропоткина // Известия Всесоюз. геогр. общ-ва. Т.122, вып.2.-Л., 1990.

464. Арефьев М.А., Давыденкова А.Г. Анархо-коммунистическая концепция князя. П.А.Кропоткина: (К 150-летию русского революционера) // Общественно-политические институты и движения: Пробл. теории и истории: Сб. науч. тр.- Л.; ЛФЭИ, 1991.- С.50-65.

465. Арефьев М.А. Философия анархизма: Очерки истории,- СПб., 1992,- 196 с,-Деп. в ИНИОН РАН N46768.

466. Артемов В.М. Поиски идеала и путей к свободе: П.А.Кропоткин и вокруг него: По материалам междунар. конфер., посвящ. 150-летию со дня рожден. П.А.Кропоткина. М.-1992 // Путь,-1994,- N5.

467. Артемов В.М. Проблема свободы: М.Бакунин и П.Кропоткин // Труды Международной научной конференции, посвященной 150-летию со дня рождения П.А.Кропоткина.- М., 1995.- Вып.1.

468. Астауров Б.Л. Homo sapiens et humanus Человек с большой буквы и эволюция генетики человечности // Новый мир.-1971- N10.

469. Ауэрбах 111. Генетика,- М., 1966.

470. Баландин Р.К. Мятежный князь Петр Кропоткин или об анархии в природе и обществе // Человек, философия и природа,-М., 1991.-С. 17-45.

471. Баландин Р.К. Не хаос, а свобода // Неделя,- М., 1990.- N2,- С.7.

472. Баллер Э.А. Кропоткин // Философская энциклопедия,- М.: Сов. энциклопедия, 1964.- Т.З.- С.99-100.

473. Баранченко В.Е. Кончина и похороны П.А.Кропоткина // Вопросы истории.-1995,-N3.

474. Белосельский 3. Петр Алексеевич Кропоткин: Биогр. очерк,-СПб.: О.Н.Попов, 1906,- 46 е.; То же. Отд. вып. журн. "Темы жизни",- 1906.- N19.

475. Белоус В. Г. Заседание "Памяти Кропоткина в Петроградской Вольной Философской Ассоциации (Вольфиле) // Труды Международной научной конференции, посвященной 150-летию со дня рождения П.А.Кропоткина.- М., 1995,-Вып.1.

476. Белоус В. Г. Петроградская Вольная Философская Ассоциация (1919 1924)-антитоталитарный эксперимент в коммунистической стране.- М., 1997.

477. Бердяев H.A. Русская идея. Основные проблемы русской мысли XIX века и начала XX века // О России и русской философской культуре,- М., 1990.

478. Берлин П.А. Апостолы анархии: Бакунин Кропоткин - Махаев,- Пг., 1917.- 31 с.

479. Бертони К. Петр Кропоткин // Почин,- М., 1921.- N1.- С.1.

480. Бертони Л. Что дал Кропоткин // П.А.Кропоткин и его учение, Интернац. сб.-Чикаго, 1931.-С. 175-178.

481. Библиотека В.И.Ленина в Кремле. Каталог.- М., 1961.

482. Бирюков A.B. П.А.Кропоткин и A.M. Атабекян // Труды Комиссии по научному наследию П.А.Кропоткина.- М„ 1992,- Вып.2.- С.26-37.

483. Блауберг И.И. "Выбор в твоих руках." // Вопр. философии. М., 1991- N11.-С.64-71.

484. Блюм Р.Н. Взгляды П.А.Кропоткина на революцию // Ученые записки / Тартус. ун-т.-Тарту, 1969,- Вып.241: Труды по философии,-Т. 13.-С. 124-150.

485. Богданович С.А. Князь-бунтовщик.- М.; Л.: Госиздат, 1928,- 126 е.; То же. 1929. 1930.

486. Борисов А. С мечтой о свободе // Гудок,-1992.- 9 дек.

487. Боровой A.A. Анархизм,- М., 1918.

488. Бороздин А.Н. Анархистская доктрина П.А.Кропоткина и современное молодежное движение // Актуальные проблемы современного молодежного движения: Критика антимарксист, и антиком, концепций,- М.: Изд-во МГУ, 1976,-С. 145-148.

489. Бороздин А.Н. К вопросу о понимании П.А. Кропоткиным движущих сил социальной революции // Актуальные проблемы исследования истории социалистических учений,- М., 1982,- С.75-87. Библиогр.: с.87.

490. Бороздин А.Н. Проблемы руководства массами в теории социальной революции П.А.Кропоткина // Проблемы исследования истории соц. учений.-М., 1983.- С. 19-35. Библиограф.: С.34-35.

491. Бороздин А.Н. Современная идеологическая борьба и теория анархо-коммунизма П.А.Кропоткина // Проблемы научного коммунизма.- М.: Изд-во МГУ, 1979.- С.191-202.

492. Бороздин И. П.А.Кропоткин как историк // Ист,- рев. бюл,- М., 1922,- N2.- 3 С.2-9.

493. Брандис Е.П. Жюль Берн. Жизнь и творчество,- Л., 1963.

494. Брешковский К. Три анархиста: П.А.Кропоткин, Мост и Луиза Мишель // Литература русского зарубежья.- М., 1990,- Т.1. Кн.2,- С.20-34.

495. Бузескул В.Г. Кропоткин П.А. // Бузескул В.Г. Всеобщая история и ее представители в России в XIX и начале XX века.- Л., 1931- С.32-40.

496. Б.111.Рецензия. // Под знаменем марксизма.- М., 1922.- N3,-С.133-135.-Рец. на изд., посвящ. памяти П.А.Кропоткина.

497. ВалеевД.Ж. Происхождение морали.-Саратов, 1981.

498. Варченко H.A. Проблема становления личности в мемуарах революционных народников: ("Записки революционера" П.А.Кропоткина, "Запечатленный труд" В.Фигнер).- Л., 1983.- 18 е.- Библиогр.: с.17-18- Деп. в ИНИОН АН СССР, N15267.

499. Васютинский A.M. Кропоткин как историк Французской революции // Голос минувшего,-1913.- N1.

500. Владимир Ильич Ленин. Биографическая хроника. Т.6.- М., 1975.

501. Владимир Ильич Ленин. Биографическая хроника. Т.7.- М., 1976.

502. Владимир Ильич Ленин. Биографическая хроника. Т.9.- М., 1978.

503. Владимир Ильич Ленин. Биографическая хроника. Т. 10.- М., 1979.

504. Владимир Ильич Ленин. Биографическая хроника. Т. 12.- М., 1981.

505. Гаврилов С.А. Проблемы реставрации дома П.А.Кропоткина в Дмитрове// Труды / Комиссия по научному наследию П.А.Кропоткина.- М.: ИН-т экономику, 1992.- Вып.2,- С. 135-139.

506. Галактионов A.A., Никандров П.Ф. П.А.Кропоткин // Русская философия XI XIX веков,- Л.: Наука. Ленингр. отд-ние, 1970,- С.526-550.

507. Галактионов A.A., Никандров П.Ф. П.А.Кропоткин // Идеологи русского народничества.- П.: Изд-во ЛГУ, 1966.- С.71-102.

508. Гапочко Л.В., Старостин Е.В. Архив П.А. и А.А.Кропоткиных // Записки отдела рукописей ГБЛ,- Вып.34.- М., 1973,- С.5-70.

509. Голованов В. Проповедь и бунт Петра Кропоткина // Сов. культура.- 1988,- 17 дек,- С.7.

510. Гордин А.Л. От юридического анархизма к фактическому,-М., 1920.

511. Гордон A.B. Кропоткин теоретик // Труды / Комиссия по научному наследию П.А.Кропоткина.- М.: МИЭ, 1992.- Вып.1,- С.10-33.

512. Гордон A.B. Кропоткин читает Жореса: Комент. ПА'Кропоткина к труду Жана Жореса. Соц. история Фр. революции // Великая Французская революция и Россия,- М.: Прогресс, 1989.- С.165-194.

513. Горев Б. Рецензия. // Печать и революция,- 1922,- Кн.2(5).- С.296-297,- Рец. на кн.: Памяти Петра Алексеевича Кропоткина: Сб. ст. и материалов,- Пг.; М., 1921.172 с.

514. Графский В.Г. Бакунин,- М., 1985.

515. Гридчин Ю.В. Этика человечности // Кропоткин П.А. Этика: Избранные труды,-М., 1991.

516. Грин М.К. Кропоткин, социальное устройство и метафизические метафоры // Труды Международной научной конференции, посвященной 150-летию со дня рождения П.А.Кропоткина.- М., 1995,- Вып.1.

517. Гроссман-Рощин И.С. К критике основ учения П.А.Кропоткина // Красная новь,-М., 1924,-Кн.2,- С. 139-154.

518. Гроссман-Рощин И.С. Характеристика творчества П.А.Кропоткина.- Пг.; М.: Голос труда, 1921.-31 с.

519. Гроссман-Рощин И. Мысли о творчестве П.А.Кропоткина // Петра Алексеевич Кропоткин. Сборник статей под ред. А.Борового и Н.Лебедева.-М., 1929.

520. Далйн В.М. Кропоткин историк Великой Французской революции // Историки Франции XIX - XX веков.- М„ 1981.- С.96-128.

521. Далин В.М. Кропоткин историк Великой Французской революции // Кропоткин П.А. Великая Французская революция 1789 -1793.- М., 1979.

522. Далин В.М. Бакунист в двадцатом столетии // Французский ежегодник за 1971.-М„ 1973.

523. Данилов В.Н. А.А.Кропоткин русский ученый и общественный деятель // Филос. науки.-1976,- N4.- С. 154-156.

524. Данилов В.Н. "Исповедь века" // В мире книг,- М., 1967,- N6,- С. 12.- Рец. на кн. Кропоткин П.А. Записки революционера.

525. Данилов В.Н. Кропоткин П.А. и Первый Интернационал // Сборник статей по материалам научной конференции НСО философского факультета: (К 150-летию -со дня рождения Карла Маркса).-М.: Изд-во МГУ, 1968,- С. 112-121.

526. Данилов В.Н. Кропоткин П.А. о роли социальной революции в жизни общества // Из истории русской философии XIX начала XX века: Сб.ст.- М.: Изд-во МГУ, 1969.- С.95-109.

527. Данилов В.Н. П.А.Кропоткин о роли народных масс в историческом процессе / Тезисы научно-технической конференции профессорско-преподавательского состава ВЗЭИС,- М., 1967,- Вып.2,- С.70-75.

528. Данилов В.Н. Проблема государства в социологии П.А.Кропоткина и ее критика

529. B.И.Лениным // Всесоюзный заочный институт связи. Научно-техническая конференция профессорско-преподавательского состава: Сб. тр.- М., 1969,1. C.202-207.

530. Данилов В.Н. Социологические воззрения П.А.Кропоткина: (Тез. докл.) // Всесоюзный заочный электротехнический институт связи. Науч.-тех. конф. проф,-препод. состава ВЗЭИС.- М., 1966.

531. Данилов В.Н. Теория "отмены государства" П.Кропоткина и ее критика В.И.Лениным: (Тез. докл.) // Всесоюз. заоч. электротехн. ин-т связи. Юбил. науч,-техн. конф. проф.-препод. состава ВЗЭИС, посвящ. 50-лет. Велик. Окт. соц. револ.- М., 1967.

532. Дедушка русской революции князь П.А.Кропоткин.- М.: Кн.-во Д.М.Куманова, 1917.- 32 с.

533. Де-Роберти Е.В. Петр Кропоткин. Личность и доктрина / Пер. К.Ж.- СПб.: Якорь, 1906,-32 с.

534. Деятели революционного движения в России. Био-библиографический словарь. Т.2, вып.2,- М„ 1930.

535. Джангирян В.Г. Критика англо-американской буржуазной историографии М.А.Бакунина и бакунизма.- М., 1978.

536. Ермаков В.Д. П.А.Кропоткин самый родовитый анархист: Материалы к библиогр.// Из глубины времен: Сб. ст.- СПб., 1995.- С.21-34.

537. Ермаков В.Д. Российский анархизм и анархисты,-СПб., 1996.-С.27-39.

538. Ермаков В.Д. Анархистское движение в России: история и современность.- СПб., 1997,-С. 19-30.

539. Задорожнюк И.Е., Лаврик Э.Г. Международная конференция, посвящ. 150-лех. со дня рожден. П.А.Кропоткина// Вестник РАИ,- 1993,-Т.63, N5.

540. Захарина В.Ф. Голос революционной России (Литература революционного подполья 70-х годов XIX в. "Издание для народа").- М., 1971.

541. Захер Я.М. Движение "бешеных",- М., 1961.

542. Захер Я.М. Бешеные.- Л., 1930.

543. Ибрагимова Е.А. Н.И.Кареев и П.А.Кропоткин: (К вопр. об одном из идейн. источников творчества Н.И.Кареева) // Вопросы всеобщей истории и историографии.- Томск, 1983,- С. 159-168.

544. Итенберг Б.С., Сасаки Тэрухиро. Братья Кропоткины и Петр Лавров // Отечеств, история,- 1994,- N4,- С.79-93.

545. Итенберг Б.С. Движение революционного народничества. Народнические кружки и "Хождение в народ" в 70-х гг. XIX в.- М., 1965.

546. Канев С.Н. Революция и анархизм.- М., 1987.

547. Канев С.Н. Октябрьская революция и крах анархизма.- М., 1974.

548. Кантор Р. П.А.Кропоткин и газета "Le Revolte" // Прожектор,- 1928.- N3.- С.14.

549. Караев Т.М. П.А.Кропоткин. Обоснование анархизма Рук. деп. в ИНИОН АН СССР N44775 от 18.06.1991.

550. Кареев Н.И. П.А.Кропоткин // Изучение Французской "революции вне Франции,-Л.: Госиздат, 1925,-Т.З.- 306 с.

551. Кареев Н.И. П.А.Кропоткин // Кареев Н.И. Историки Французской революции Л.: Колос, 1925.- Т.З.- С.267-294.

552. Кареев Н.И. П.А.Кропоткин о Великой Французской революции // Петр Кропоткин: Сб. ст.- Пг.; М.: Голос труда, 1922,- С.108-138.

553. Каримов В.А. Этические воззрения П.А.Кропоткина // На рубеже эпох.- Тамбов, 1996.

554. Карпов Г.В. Исследователь Земли Сибирской П.А.Кропоткин.-М., 1961.

555. Киселев В.Н. П.А.Кропоткин в Дмитрове (1918 -1921).- Дмитров, 1967.

556. Киселев В.Н. П.А.Кропоткин у В.И.Ленина//Путь Ильича.-Дмитров, 1968,-31 мая,- С.З.

557. Комин В.В. Анархизм в России,- Калинин, 1969.

558. Козовский Ю.М. К вопросу о роли сибирского периода в становлении мировоззрения П.А.Кропоткина // Ученые записки / Хабаров, пед. ин-т.-Хабаровск, 1971,-Т.32,- С.81-96.

559. Козовский Ю.М. Критический анализ анархического коммунизма П.А.Кропоткина // Актуальные проблемы марксистского историко-философского исследования и современная идеологическая борьба: Тез. конф М., 1985.- С.46-48.

560. Козовский Ю.М. Молодость Кропоткина: Рассказ о годах становления, странствованиях и исканиях русского ученого и революционера,- Хабаровск: Кн. изд-во, 1983,- 145 е.: портр.- (Первопроходцы).

561. Корноухов Е.М. Борьба партии большевиков против анархизма в России,- М 1981.

562. Косичев А.Д. Анархисты. П.А.Кропоткин // История философии в СССР: В 5 т,-М.: Наука, 1971,- Т.4.-С.135-142.

563. Косичев А.Д. Философские и социологические воззрения П.А.Кропоткина// Борьба марксизма-ленинизма с идеологией анархизма и современность.- М.: Изд-во МГУ, 1964,- С. 157-164.

564. Критская Н. Педагогические идеи П.А.Кропоткина // Памяти П.А.Кропоткина.- Пг; М„ 1921,- С.71-75.

565. Кропоткин П.А. // Деятели революционного движения в России: Био-биогр. словарь / Под ред. Вл. Виленского-Сибирякова и др.- М.: Всесоюз. о-во политкаторжан и ссыльнопоселенцев, 1930.-Т.2. Вып.2.-С.686-690.

566. Кропоткин П.А.(1842 1921): Библиогр. указ. печат. тр./Сост. Е.В.Старостин.-М., 1980.-Вып. 1,2,-250 с.

567. Кропоткин П.А.// Философский энциклопедический словарь,- М., 1983,- С.289-290.

568. Кропоткин Петр Алексеевич: Указ. лит. (1921 1992) / Рос. акад. наук, ИНИОН; Сост. Беленький И.Л., Старостин Е.В.- М.: ИНИОН, 1992,- 60 с.

569. Кропоткин А.П. Контуры научного универсализма в эпоху П.А.Кропоткина и в наши дни // Труды Междунар. науч. конф., поев. 150-лет. со дня рожд. П.А.Кропоткина.-М., 1995.-Вып.1.

570. Крупская Н.К. Педагогические сочинения. Т. 10,- М., 1962.

571. Крушинский Л.В. Эволюционно-генетические аспекты поведения: Избр. тр.- М., 1991.

572. Кульчицкий А. Современный анархизм: От Кропоткина до настоящей эпохи.-Пг., 1917.-31 с.

573. Кульчицкий А. Современный анархизм. Изложение, источники, критика,-Пг., 1917.

574. Куниский С .Д., Позняков В.П. Общинные земли в эпоху Великой Французской революции,-М., 1927.

575. Кустов В.Г. П.А.Кропоткин как историк Французской революции // Труды / Горьковский гос. пед. ин-т,- 1939,- N3,- С. 185-202.

576. Лебедев Н. Молодые годы П.А.Кропоткина // Петр и Александр Кропоткины. Переписка, Т.1.- М.- Л., 1932.

577. Лебедев Н.К. Музей П.А.Кропоткина.- М.; Л.: Всерос. обществ, ком. по увековечению памяти П.А.Кропоткина, 1928,- 80 с.

578. Лебедев Н.К. П.А.Кропоткин: Биогр. очерк,-М.: Госиздат, 1925.-96 с.

579. Лебедев Н.К. П.АКропоткин и его учение о нравственности // Почин,- 1922,-N2,- С.3-5.

580. Лебедев H.K. П.А.Кропоткин как теоретик биосоциологического закона взаимопомощи // Былое,-1921.- N17,- С.95-99.

581. Лебедев Н.К. П.А.Кропоткин: Человек-мыслитель-революционер // Памяти П.А.Кропоткина.- Пг.; М., 1922,- С.3-12.

582. Лебедева Т.П. Анархический идеал и практика большевизма // Труды / Комис. по науч. наследию П.А.Кропоткина.- М., 1992.- Вып.1.- С.109-115.

583. Лебедева Т.П. К проблеме анализа некоторых идей теоретиков анархизма // Социал.- полит, науки,- М., 1990.- N8.- С.98-105.

584. Левин Ш. К характеристике идеологии "чайковцев" II Чарушин H.A. О далеком прошлом.- М., 1973.

585. Ленин В.И. О национальной гордости Великороссов // Ленин В.И. Избр. произв.: В 3-х т. Т.1.- М., 1980.

586. Ленин В.И. Две тактики социал-демократии в демократической революции // Ленин В.И. Избр. пр.: В 3-х т. Т. 1,-М„ 1980.

587. Ленин В.И. Детская болезнь "левизны" в коммунизме //Ленин В.И. Избр. пр.: В 3-х т. Т.З.-М., 1980.

588. Ленин В.И. К четырехлетней годовщине Октябрьской революции // Ленин В.И. Избр. пр.: В 3-х т. Т.З.- М., 1980.

589. Ленин В.И. О голоде // Ленин В.И. Избр. пр.: В 3-х т. Т.2.- М., 1980.

590. Ленин В.И. О продовольственном налоге // Ленин В.И. Избр. пр.: В 3-х т. Т.З.-М., 1980.

591. Ленин В.И. Очередные задачи Советской власти II Ленин В.И. Избр. пр.: В 3-х т. Т.2.-М., 1980.

592. Ленин В.И. Тезисы о современном политическом положении // Ленин В.И. Избр. пр.: В 3-х т. Т.2.- М., 1980.

593. Ленин В.И. Iii Конгресс коммунистического интернационала // Ленин В.И. Избр. пр.: В 3-х т. Т.З.-М., 1980.

594. Ленин В.И. Чрезвычайный съезд Советов крестьянских депутатов // Ленин В.И. Избр. пр.: В 3-х т. Т.2.- М„ 1980.

595. Леонтьев Я.В. В.Н.Фигнер председатель Кропоткинского комитета // Труды / Комис. по науч. наследию П.А.Кропоткина.-М., 1992.-Вып.2 -С.65-81.

596. Лиоренцевич И.Г. П.А.Кропоткин // Социологическая мысль в России: Очерки истории немарксист, социологии последней трети XIX начала XX века,- Л.: Наука. Ленингр. отд-ние, 1978,-С. 127-136.

597. Лисеев И.К. П.А.Кропоткин:"попытка выработки новых форм жизни"// Философия русского коммунизма,- М., 1996.

598. Ллоренс И.де. "Очерк нравственности без санкции и принуждения": (Влияние Ж-М.Гюйо на П.А.Кропоткина) // Труды Междунар. науч. конф., поев. 150-лет. со дня рохед. П.А.Кропоткина.- М., 1995.- Вып.1.

599. Лужкова А.Г. Идеи гуманизма в работах П.А.Кропоткина // Актуальные проблемы гуманитарного образования на пороге XXI века.- М., 1996.

600. Лузянин Г.И. Канадское путешествие П.А.Кропоткина // Новая и новейшая история,-1994,-N3.

601. Лузянин Г.И. П.А.Кропоткин о Канаде / Глаз. гос. пед. ин-т им. В.Г.Корояенко,-Глазов, 1991,- 26с. Рук. деп. вИНИОНАН СССР N45885 от 13.01.92.

602. Лукин Н.М. П.А.Кропоткин. Великая Французская революция 1789 1793 // Научные известия Академического центра Наркомпроса. Т.1.- М,- 1922.

603. Лукин Н.М. Избранные труды. Т.1.- М., 1960.

604. Лурия А. П.А.Кропоткин как социальный мыслитель // Вестник просвещения.-Казань, 1921.- N1.- С.20-23.

605. Малинин В.А. Философия революционного народничества,- М., 1972.

606. Мамулов К. Великий вождь угнетенных и эксплуатируемых мира // Народ,- Пг., 1921,-N2(7).-С.4.

607. Маркин В.А. Биосоциологическая концепция П.А.Кропоткина // История взаимодействия общества и природы.- М.: Наука, 1990.- 4.2-3,- С.6-7

608. Маркин В.А. Из архивов П.А.Кропоткина//Наука и жизнь.-1976.-N10.-С. 106111.

609. Маркин В.А. Кропоткин Петр Алексеевич: Письма из Вост. Сибири,- Иркутск: Вост.-Сиб. кн. изд-во, 1983.- 192 с.

610. Маркин В.А. Ленин беседует с Кропоткиным // Мол. гвардия.- 1970.- N1.-С. 166-169.

611. Маркин В.А. Петр Алексеевич Кропоткин, 1842 1921 / Отв. ред. Е.В.Шанцер,-М.: Наука, 1985.- 208 е., 4 л. ил,- Рец. Баландин Р.К. Научное творчество и личность // Природа.- М., 1986,-N8,-С. 122-124.

612. Маркин В.А. Петр Кропоткин.- Иркутск: Вост.- Сиб. кн. изд-во, 1992,-302 е.: ил,- Библиогр.: с.289-294.

613. Маркин В.А. О полифоничности П.А.Кропоткина // Отечественная философия: Опыт, пробл., ориентиры исслед,- М., 1992,- Вып.9: П.А.Кропоткин: (К 150-летию со дня рождения).- 302 с.

614. Маркин В.А. От географии к анархизму // Труды / Комис. по науч. наслед. П.А.Кропоткина.- М., 1992.- Вып.1,- С.34-36.

615. Маркин В.А. Международная конференция памяти П.А.Кропоткина М., дек. 1992. //Вопросы истории естествознания и техники.- 1993,-N2.

616. Маркин В.А. Л.Н.Толстой и П.А.Кропоткин // Яснополянский сборник, 1984.-Тула.-1984.

617. Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Т.13, 18, 21, 32-34, 36-39.

618. Мкртичян A.A. Взгляды П.А.Кропоткина на социальную революцию // Проблемы советской и зарубежной историографии истории СССР.- М., 1985.- Деп. в ИНИОН АН СССР 12.06.85, N21084.

619. Мкртичян A.A. "Всякого угнетателя личности я ненавижу" // Труды / Комис. г науч. наслед. П.А.Кропоткина.-М., 1992,-Вып.2.-С.3-25.

620. Мкртичян A.A. Кропоткин о революционном терроре // Вестник МГУ. Сер.7: Философия,-1992.- N1.- С.30-35.

621. Мкртичян A.A. П.А.Кропоткин и Западная Европа // Новая и новейшая история,-1991.- N2,- С.48-63.

622. Мкртичян A.A. П.А.Кропоткин о роли народных масс в европейском революционном движении (кон. XVIII- нач. XX вв.).- Деп. в ИНИОН АН СССР 14.03.86, N24431.

623. Мкртичян A.A. П.А.Кропоткин: утопист и реалист // Социалистический идеал: вчера, сегодня, завтра.- М.: Ин-т социологии, 1992.- С.76-95.

624. Мкртчян A.A. Проблема борьбы за буржуазные политические свободы, против абсолютизма и бонапартизма в оценке П.А.Кропоткина // Вопр. всеобщ, истории,- М., 1986,- С. 78-92. Библиогр.: с.91-92.

625. Мндоянц С.А. Безгосударственный социализм: (М.А.Бакунин и П.АКропоткин об идеях обществ, устройства) // Русская философская мысль в 80-х гг. XIX в. о будущем России,- М.: Ин-т философии, 1990.- С.90-116.

626. Мушкин А.Е. Марксистско-ленинская критика идеологии анархизма по вопросам государства-М., 1956.

627. Назаров A.A. Уроки реализма: П.А.Кропоткин в годы революции // Труды / Комис. по науч. наслед. П.А.Кропоткина,- М., 1992,- Вып. 1,- С. 116-124.

628. Никитин А.Л. Заключительный этап развития анархистской мысли в России // Вопр. философии.-1991.- N8,- С.89-101.

629. Никитин А.Л. К событиям 20-х гг. вокруг Кропоткинского музея // Труды / Комис. по науч. наслед. П.А.Кропоткина.-1992,-Вып.2,-С.83-123.

630. Никитина А.И. и Ромм A.C. Бернард Шоу корреспондент ПАКропоткина// Русская литература.-1967,- N2.

631. Никулин А.М. Кропоткин П.А. и история средневековья // Памяти М.А.Бакунина.-М.: Б.и., 1990.- С.98-112.

632. Никулин А.М. Литературно-эстетические взгляды П.А.Кропоткина // Труды / Комис. по науч. наслед. ПАКропоткина.- 1992.- Вып.1.-С.75-83.

633. Никулин А. Анархокоммунизм П.А.Кропоткина и история средневековья // Памяти М.А.Бакунина.

634. Никульченков Е.И. Проблема социальной эволюции и политической революции в теоретических воззрениях ПАКропоткина.- СПб., 1992,- 9 с. Библиогр.: с.9.- (Сер.: Философия и социал.- полит, науки).

635. Никульченков Е.И. Гуманизм П.А.Кропоткина.- Рук. деп! в ИНИОН РАН N47570 от 18.01.1993.

636. Новомирский Я. Кропоткин как теоретик анархизма // Коммунистический Интернационал,- Пг„ 1921.- N16,- Стб. 3635-3650.

637. Носов В.И., Смотров H.A., Симонов М.П. Управленческая мысль в России XIX века.-Саратов, 1993.

638. Обручев В.А. П.А.Кропоткин // Люди русской науки. Т.2.- М., 1948.

639. Одинцова Н. Не забывайте справедливости и благородства 7/ Вечер. • Ленинград.-1991.- 8 февр,- С.З.

640. Ольшевский A.A. Кропоткин как историк "Великой Французской революции" // Книга и революция,- 1921,- N8-9,- С.73-75.- Рец. на кн. .Кропоткин П.А. Великая Французская революция, 1789-1793,- М., 1918,- 608 с. (Собр. соч., Т.2).

641. О судьбе одного наследия / Хохлов Р. и др.// Сов. культура.- 1989.- 25 февр,-С.6.

642. Пальчинский П.А. П.А.Кропоткин и современный экономический кризис // Почин,-1921.- Сер.2,- N1.- С.4-5.

643. Памяти Петра Алексеевича Кропоткина: Сб. ст. и материалов / Ред. П.И. Щеголев,- Пг., 1922,-172 с.

644. Памятники революционной России.- М., 1986.

645. Парадизов П.П. Предисловие // Кропоткин П.А. Записки революционера.- М., 1933.-С.7-14.

646. П.А.Кропоткин, 1842-1922.- М.: Всерос. ком. по увековечению памяти П.А.Кропоткина, 1922,- 32 с.

647. П.А.Кропоткин: Интернац. сб.- Чикаго: Федерация рус. анархо-ком. групп Соедин. Штатов и Канады, 1931,- 352 с.

648. Петр Кропоткин: Сб. ст./Под ред. Лебедева Н.К., Борового A.A.- Пг.; М., 1922,250 с.

649. Петр Алексеевич Кропоткин: Указ. лит-ры, 1921-1992 / Отв. ред. Виноградов В.А. Сост. Беленький И.Л., Старостин Е.В.- М.: ИНИОН, 1992.

650. Петрицкий В. Три послания из прошлого //Нева,- 1992,-N11/12.

651. Петров E.H. Социальная роль общинного землевладения во Франции перед революцией // Исторический сборник АН СССР,- М,- Л,- 1936,- N5.

652. Петров E.H. Борьба за уничтожение общинного землевладения во Франции во время революции (1789-1793) // Известия экон. ф-та Ленингр. политехнич. ин-та,-1928,-Вып. 1.

653. Петропавловский Р.В. Этика П.А.Кропоткина // Очерки этической мысли в России конца XIX начала XX века.- М., 1985.

654. Петропавловский Р.В. В.В.Воровский о морали революционного пролетариата и морали буржуазной интеллигенции // Очерки этической мысли в России конца XIX начала XX века.- М., 1985.

655. Пеунова Н.М. Роль Г.В.Плеханова в распространении и обосновании марксистской этики // Очерки этической мысли в России конца XIX начала XX века.-М., 1985.

656. Пирумова Н.М. Гуманизм Кропоткина // Прометей,- М., 1967.- Т.З.- С.372-373.

657. Пирумова Н.М. Кропоткин П.А.// Советская историческая энциклопедия,- М., 1965,-Т.8.-С. 150-152.

658. Пирумова Н.М. Петр Алексеевич Кропоткин,- М.: Наука, 1972,- 223 с.

659. Пирумова Н.М. Письма и встречи//Родина.-М., 1989.- N1.- С.26-31.

660. Пирумова Н.М., Салье В.М. Письмо Джорджа Бернарда Шоу Петру Алексеевичу Кропоткину // Памятники культуры. Новые открытия: Ежегодник,- Л., 1986.- С.85-86.

661. Пирумова Н.М. Мятежный князь // Аргументы и факты.- 1990.- N40 С.5-6.

662. Пирумова Н.М. Кропоткин в газете "Le Revolte" 1879-1882 гг.// Вторая революционная ситуация в России. Отклики на страницах прессы,-М., 1981.

663. Пирумова Н.М. Многомерный мир Кропоткина // Родина.-1992,- N10.

664. Пирумова Н.М. Петр Кропоткин и Лев Толстой // Труды Междун. науч. конф., поев. 150-лет. со дня рожд. П.А.Кропоткина.- М., 1995,- Вып.1.

665. Плеханов Г.В. Анархизм и социализм. Собр. соч., Т.4.- М., 1925.

666. Политическая история России в партиях и лицах М., 1993.

667. Пономарев Н.В. Критика анархистской концепции власти и современность.-Казань, 1978.

668. Полянский Ф.Я. Экономические воззрения П.Кропоткина // История русской экономической мысли,- М.: Мысль, 1966,- Т.З.- Ч.1.-С.495-515.

669. Полянский Ф.Я. Социализм и современный анархизм.- М., 1973.

670. Прилуцкий Н.И. П.А.Кропоткин: потребности в общении и взаимопомощи // На рубеже эпох,- Тамбов, 1996.

671. Прозорова Н.С. Борьба К.Маркса и Ф.Энгельса против анархизма.- М., 1961.

672. Прокопенко В.И., Пономарева В.П. Нравственно-правовые проблемы в трудах П.А.Кропоткина // Преподавание истории в школе,- 1994.- N3.

673. Пронякин Д.И. Критика методологических основ анархических воззрений на общество, социальный прогресс и революцию // Философия и наука.- Л.: Изд-во ЛГУ, 1975.-С. 158-162.

674. Пронякин Д.И. О внутренней противоречивости анархизма: (Методол. аспект) // Актуальные проблемы воинственного материализма и диалектики.- Л.: Изд-во ЛГУ, 1976.-С. 137-141.

675. Пустарнаков В.Ф. Познавательное и ценностное в мировоззрении молодого г Петра Кропоткина // Труды / Комис. по науч. наел. П.А.Кропоткина.- М., 1992,-Вып.1.- С.47-68. '

676. Равич-Черкасский М. Кропоткин // Анархисты.- М.: Пролетарий.- 1929.-С. 1822.

677. Ракутов А.И. Нравственная коонцепция П.Кропоткина // Вестник МГУ. Философия,- М., 1975.- N5.- С.63-71.

678. Ракутов А.И. Нравственная концепция П.Кропоткина // Актуальные проблемы истории философии народов СССР.- М., 1972.

679. Реклю Э. Предисловие к первому французскому изданию // Кропоткин П.А. Хлеб и Воля. Современная наука и анархия,- М., 1990.

680. Реклю Э. Земля и люди. Т.6.- СПб., 1892.

681. Рыдзевский В. Восприятие идей П.А.Кропоткина польской общественной мыслью в коонце XIX начале XX в.// Философия и научный коммунизм.- Минск, 1978,- Вып.5.- С. 159-166.

682. Рындин Ф. Биографический очерк и библиографический указатель произведений П.А.Кропоткина // Кропоткин П.А. Современная наука и анархизм,- М.: Кн-во П.Д.Иванова, 1906.- С.3-22.

683. Рябов П.В. Проблемы личности в учении П.А.Кропоткина II Труды Междун. науч. конф., поев. 150-лет. со дня рожд. П.А.Кропоткина.- М., 1995.- Вып.1.

684. Сазонов В. Рыжов В., Шаховская А.Д. П.А.Кропоткин в Дмитрове // Памяти Петра Алексеевича Кропоткина.- Пг.- М., 1921.

685. Сандомирский Г.Б. Кропоткин и Франция // Памяти П.А.Кропоткина.- Пг., 1922.-С. 168-176.

686. Сандомирский Г.Б. Петр Алексеевич Кропоткин,- М., 1918.

687. Сандомирский Г.Б. П.А.Кропоткин учитель международного анархизма: (К 75-летию со дня рождения) // Почин.-1918.- 8 с.

688. Святогор А. "Доктрина отцов" и анархизм-биокосмизм // Биокосмист.- 1922.-N3-4.

689. Сильчевский Д.П. Рецензии. // Знание,- 1906,- С.318-330,- Рец. на кн.: Кропоткин П.А. Записки революционера.-СПб.: Свобод, мысль, 1906.

690. Симонов П. Степень человечности //Литературная газета.- 1976.-N33.-18 авг.

691. Сингалевич С. Рецензии. // Казан, библиофил.-1921.- N2,- С. 116-117,- Рец. на кн.: Кропоткин П.А. Великая Французская революция, 1789-1793.- М., 1918.- 608 с. (Собр. соч.- Т.2).

692. Скрипник А.П. Этноэтика: проблемы и перспективы // Цивилизованное развитие наций и межнациональных отношений,- Саранск, 1992.

693. Снытко В.А. Научные чтения памяти П.А.Кропоткина в Иркутске // Известия Русского географического общ-ва.- СПб., 1993.- Т.125, вып.4.

694. Соловьев К.А. П.А.Кропоткин и краеведческий музей // Сов. краеведение.- М., 1932,-N11-12.- С.55-64.

695. Соколов H.H. Петр Алексеевич Кропоткин как географ // Труды ин-та истории естествознания АН СССР. Т.4.- М., 1952.

696. Сорокин П.А. Система социологии. Т.1.- Пг., 1920.

697. Стабурова Е.Ю. Анархизм в Китае 1890-1921.- М., 1983.

698. Стабурова Е.Ю. Идеи анархизма в Китае // Науч. конф. по пробл. истории Китая в новейшее время. Тез. докл.- М., 1976.

699. Сталин И.В. Социализм или анархизм? Сочинения. Т.1.- М., 1954.

700. Старостин Е.В. Александр Кропоткин и его "Программа революционной пропаганды" // История СССР.-1972,- N1,- С. 134-138.

701. Старостин Е.В. Беседа В.И. Ленина с П.А.Кропоткиным о кооперации // Аннотации докл. XXVIII науч.-иссл. конф. Моск. автом.-дор. и-та- М., 1970.

702. Старостин Е.В. Историко-революционный музей П.А.Кропоткина // Великий Октябрь и непролетарские партии: Матер, конф.-М., 1982.-С.195-202.

703. Старостин Е.В. Как мы прощались с Кропоткиным II Юность,- 1988,- №5,-С.65-67.

704. Старостин Е.В. К истории создания книги / Кропоткин П.А. Великая Французская революция 1789 -1793. М.: Наука, 1979. - С.496 - 503.

705. Старостин Е.В. Крестьянская община в идеологии революционного народничества // Аннотации докл. XXIX науч.-иссл. конф. Моск. авт.-дор. и-та.-М., 1971.-С.50.

706. Старостин Е.В. Кропоткин // Философский энциклопедический словарь,- 2-е изд.-М„ 1989,-С.289-290.

707. Старостин Е.В. Либкнехт и памфлет П.А.Кропоткина II Прометей.- 1971.- N8.-С.210-211.

708. Старостин Е.В. Неизвестная встреча В.И.Ленина и П.А.Кропоткина // Аннотации докл. науч.-иссл. конф. Моск. авт.-дор. и-та.-М., 1971.

709. Старостин Е.В. О встречах В.И.Ленина И П.А.Кропоткина: (К вопр. о датировке)//Археогр. ежегодник за 1968 год,- 1970,- С. 225-229.

710. Старостин Е.В. Псевдонимы П.А.Кропоткина // Сов. архивы,- 1975,- N6.- С.85-86.

711. Старостин Е.В. Кропоткин // Гражданская война и военная интервенция в СССР: Энциклопедия / Гл. ред. С.С.Хромов; Ред. кол.: Н.Н.Азовцев, Е.Г.Гимпельсон, П.А.Голуб и др.- М., 1985.

712. Старостин E.B. К истории изучения П.А.Кропоткиным Великой Французской революции конца XVIII века // Французский ежегодник за 1967 год,-1968.

713. Старостин Е.В. П.А.Кропоткин (1842-1921).- Библиографический указ. печат. тр. Вып.1-2.-М., 1980.

714. Старостин Е.В. Анархизм // Филос. энцикл. словарь,- М., 1983.

715. Стоянов Б. Закон и право // Памяти П.А.Кропоткина.- Пг.; М., 1922.- С.52-62.

716. Стоянов Б. К развитию революционного мировоззрения / Б. Ств-в // Памяти П.А.Кропоткина.- Пг.; М., 1922.- С.76-81.

717. Таратута Е.А. Учитель моего отца // Труды / Комис. по науч. наел. П.А.Кропоткина.- 1992,- Вып.2,- С.53-64.

718. Тарле Е.В. Рабочий класс Франции в эпоху революции. Ч.И.- СПб., 1911.

719. Твардовская В.А. Предисловие // П.А.Кропоткин. Записки революционера.- 4-е изд.- М.: Мысль, 1966.- С.5-32.

720. Твардовская В.А. "Двух голосов перекличка": Достоевский и Кропоткин в поисках общественного идеала // В раздумьях о России (XIX век).- М., 1996.

721. Троицкий H.A. Большое общество пропаганды,- Саратов, 1963.

722. Троицкий H.A. Первые из блестящей плеяды: Большое общество пропаганды (чайковцы), 1871-1874 гг.- Саратов, 1991.

723. Троицкий H.A. Безумство храбрых: Русские революционеры и карательная политика царизма 1866-1882 гг.- М., 1978.

724. Тростенецкий М.К. П.А.Кропоткин: Краткая биография,- Вологда: Сев. изд-во В.О.Жеглинского, 1908,- 24 с.

725. Труды Комиссии по научному наследию П.А.Кропоткина / Рос. акад. наук, И-т экономики.- М.: ИЭ, 1992 Вып.1.-199 е.; Вып.2,-196 с.

726. Тюрин С. Отъезд П.А.Кропоткина из Англии в Россию и его письма // На чужой стороне.-1924.- N4,- С.216-238.

727. Ударцев С.Ф. Анархическая теория государства П.А.Кропоткина // Правоведение.-1986,- N2,- С.71-75.

728. Ударцев С.Ф. Взгляды П.А.Кропоткина на федерацию // Известия АН КазССР. Сер. обществ, наук,- 1983,- N5,- С.75-81.

729. Ударцев С.Ф. Кропоткин,- М.: Юрид. лит., 1989,- 143 е.- (Из истории полит, и правовой мысли).- Библиогр.: С. 133-139.

730. Ударцев С.Ф. М.А.Бакунин и П.А.Кропоткин: две судьбы, две системы идей // Памяти М.А.Бакунина.- М.: Б.и., 1990.- С.4-23.

731. Ударцев С.Ф. О взглядах П.А.Кропоткина на соотношение права и законодательства // Известия АН КазССР. Сер. обществ, наук,-1986,- N5.

732. Ударцев С.Ф. Право человека на жизнь во взглядах П.А.Кропоткина // Труды / Комис. по науч. наел. П.А.Кропоткина.- М., 1992,-Вып.1,-С.84-108.

733. Фейерабенд П. Избранные труды по методологии науки,- М., 1986.

734. Фигуровская Н.К. Кропоткин П.А. // Экономическая энциклопедия: Полит, экономия,- М., 1975.-Т.2,- С.314-315.

735. Филиппов Р.В. Идеология Большого общества пропаганды (1869-1874).-Петрозаводск, 1963.

736. Флоровский Г.В. Пути русского богословия. VI. Философское пробуждение // О России и русской философской культуре.- М., 1990.

737. Хархардин Н. Кропоткин как экономист.- М.: Всерос.федерация анархо-коммунистов, 1922,-23 с.

738. Хохлов Р Ф. П.А.Кропоткин в Дмитрове // Природа,- М., 1979.- N4,- С.74-75.

739. Хохлов Р.Ф. Помогите создать дом-музей П.А.Кропоткина // Вопр. истории.-1993.- N7.-0.22-23.

740. Хохлов Р.Ф. "С величайшим удовольствием я смотрю на работу кооперации." //Дмитров, вестник,-Дмитров, 1992.- N51.-0.2.

741. Хохлов Р Ф. "С величайшим удовольствием я смотрю на работу кооперации." // Труды / Комис. по науч. наел. П.А.Кропоткина.- М., 1992.- Вып.2,- С.38-52.

742. Хохлов Р.Ф. Фонд П.А.Кропоткина в собрании Дмитровского музея // Археографический ежегодник за 1974 год.- М., 1975,- С.292-300.

743. Хохлов Р.Ф. На родине. К 125-летию со дня рождения П.А.Кропоткина // Путь Ильича,- 1967,- 12 дек.

744. Хрусталев В. Анархизм как философия действия (По П.Кропоткину) // Вольная жизнь,-1921,-N11/12.

745. Ценкер. Анархизм.- М., 1906.

746. Цеховский В.Ф. Князь Петр Кропоткин,- СПб., 1907.- 95 с.

747. Цыренов Б.Д. Г.Спенсер и П.Кропоткин: (К постановке пробл.) // Отечеств, философия: опыт, проблемы, ориентиры исслед,- 1991,- Вып.7: "Вехи" и "Веховцы": Рус. мыслители и зап. традиции,- С.145-159.

748. Цыренов Б.Д. П.А.Кропоткин и его памфлет 'Террор в России" // Отечеств, философия: опыт, пробл, ориент. ис-ния,- М., 1992.- Вып. 10: Неизвестное и забытое: (Публ. и сообщ.). 4.1: XX век,- С.68-78.

749. Цыренов Б.Д. Философия "первого" позитивизма в творческой биографии П.А.Кропоткина // Отечеств, философия: опыт, пробл., ориент. ис-ния.- М., 1992.-Вып.9: П.А.Кропоткин: (К 150-летию со дня рождения).- С.34-41.

750. Чемерисская М.И. Современная немарксистская историография российского анархизма XX в.// Великий Октябрь и непролетарские партии. Матер, конф.- М., 1982.

751. Чепель М.М. Реалистическая этика П.А.Кропоткина: (К вопросу о естественных началах нравственности).- Рук. деп. в ИНИОН РАН N48839 от 13.01.1994.

752. Чеснокова Т.А. К истории восприятия П.А.Кропоткина в Швеции // Вестник Моск. у-та. Сер. 10. Журналистика.-1991,- N3.

753. Чистякова М. Кропоткин и франко-русская дипломатия // Звенья.- М.; Л Госиздат, 1933.- Т.2.- С.629-657.

754. Шеметов А. Искушение: Повесть о Петре Кропоткине,- М.: Политиздат, 1986,430 е., 6 ил,- (Плам. революционеры).

755. Шишкин А.Ф. Человеческая природа и нравственность,- М., 1979.

756. Шохор-Троцкий Несколько строк о П.А.Кропоткине: (С прилож. его ненапеч. письма) // Вестник литературы,- 1922,-N2-3(38-39).-С. 10-11.

757. Штаммлер Р. Анархизм. Теория и практика.- СПб., 1906.

758. Шубин А.В. Два этапа творчества П.А.Кропоткина и идейная борьба в российской анархистской эмиграции 20-30х гг.// Труды / Комис. по науч. наел. П.А.Кропоткина.-1992.- Вып.2,- С.128-134.

759. Щипанов И .Я. П.А.Кропоткин // Щипанов И.Я. Философия и социология русского народничества.- М., 1983.- С.214-276.

760. Эльцбахер П. Учение Кропоткина // Сущность анархизма,- СПб.: Тип. Н.Л.Ныркина, 1906,-С.112-143.

761. Экономические воззрения. Анархизм: (Прудон, Штирнер, Бакунин, Кропоткин, Толстой) // Бернацкий М.Д. Итоги науки в теории и практике.- М., 1914,- Т. 10. 4.1.- 272 с.

762. Этика революционных народников // Очерк истории этики.- М.: Мысль, 1969.-С.244-245.

763. Эфроимсон В.П. Генетика человека, ее философские и социально-этические проблемы // Вопросы философии,- 1970,- N8.

764. Эфроимсон В.П. Эволюционно-генетическое происхождение альтруистических эмоций // Научная мысль. Вестник АПН. Вып.11.- М., 1968.

765. Эфроимсон В.П. Родословная альтруизма. Этика с позиций эволюционной генетики человека // Новый мир,-1971,- N10.

766. Яссур А. Идеи Кропоткина и еврейское кооперативное движение // Вопр. философии,-1994,- N4,- С. 164-168.

767. Ячевский В.В. Общественно-политические и правовые взгляды Л.Н.Толстого.-Воронеж, 1983.

768. Brandes Georg. Introduction to the first edition // Peter Kropotkin. Memoirs of a Revolutionist.- New York, 1988.

769. Cai Yingtian. Some cognitive probiems upon the relation between science and production // Чжэсюе яньцзю = Philos. research.- Пекин, 1992,- N1.

770. Chance M.R.A. Towards the biological debinition of ethics // Biology a. Ethics.- L.N.Y., 1969.-P.3-13.

771. Foss B.M. The development of moral attitudes and behaviour // Biology a. Ethics.-L.-N.Y., 1969,-P. 15-22.

772. Hamilton W.Z. The genetical evolution of social behaviour // J.Theor. Biol.- 1964,- 7,-N1.- P.1-52.226

773. Hulse S.W. Revolutionists in London: A study of Five Unorthodox Socialists.- Oxford, 1970.

774. Kinna R. Kropotkin's theory of mutual aid in historical context // Intern, zev. of social history.-Assen, 1995.-Vol.40, pt.2.- P.259-283.

775. La Torre m. Una fondazione naturalística dell'anarchismo: Petr Kropotkin // Riv. intern, di filosofía del deritto.- Milano, 1993.- 4 serie A 70, N2.- P. 179-202.

776. Miller Martin A. Introduction // Kropotkin Peter. Selected Writings on Anarchism and Revolution.- Boston, 1970.- P. 1-44.

777. Miller M.A. Kropotkin.- Chicago-London: Univ. Chicago press, 1976.

778. Nettlau M. Bibliographie de I'Anarchie.-Bruxelles-Paris, 1897.

779. Sakon Takeshi. On P.A.Kropotkin's archives // Дзимбун кэнюо: = Studies in the humanities.- 0:сака, 1992,- T.44, N2,- P. 1-16.

780. Slatter S. The correspondence of P.A.Kropotkin as historical source material // Slavonic a. East Europ. rev.- L„ 1994,- Vol. 72, N2,- P.277-288.

781. Thorpe W.H. Science, Man and morals.- L., 1965.

782. Waddington C.H. Science and Elhics.- L., 1942.

783. Waiter Nicolas. Introducthion to the Dover edition // Peter Kropotkin. Memoirs of a Revolutionist.- New York, 1988.

784. Winsten S. Days with B. Show.- N.Y., 1949.

785. Диссертации о П.А.Кропоткине и его деятельности

786. Александрова З.А. Философские й общественно-политические воззрения П.А.Кропоткина.-М., 1987 (диссерт. на степень канд. филос. наук).

787. Бороздин А.Н. Идеи утопического социализма П.АКропоткина.- М., 1979 (диссерт. на степень канд. филос. наук).

788. Данилов В.Н. Социологические воззрения П.А.Кропоткина.- М., 1970 (диссерт. на степень канд. филос. наук).

789. Крайнер Н.П. П.А.Кропоткин как гляциолог и геоморфолог,- Ярославль, 1955 (диссерт. на степень канд. геогр. наук).

790. Мкртичян A.A. Проблемы революционного движения в трудах П.А.Кропоткина.- М., 1986 (диссерт. на степень канд. истор. наук).

791. Мндоянц С.А. Философия анархизма в России второй половины XIX начала XX веков. М.А.Бакунин, П.А.Кропоткин (историко-критический анализ).- М., 1987 (диссерт. на степень канд. филос. наук).

792. Назаров A.A. Эволюция социально-экономических воззрений П.А.Кропоткина.- М., 1995 (диссерт. на степень канд. экон. наук).

793. Пронякин Д.И. Революционно-анархическая доктрина П.А.Кропоткина.- М., 1979 (диссерт. на степень канд. филос. наук).

794. Ракутов А.И. Критика нравственных взглядов русских анархистов (М.Бакунин, П.Кропоткин).- М., 1975 (диссерт. на степень канд. филос. наук).

795. Старостин Е.В. Источники о жизни и деятельности П.А.Кропоткина (Из истории русской общественной мысли конца XIX начала XX века).- М., 1972 (диссерт. на степень канд. истор. наук).

796. Цыренов Б.Д. П.А.Кропоткин и первый позитивизм,- М., 1992 (диссерт. на степень канд. филос. наук).