автореферат диссертации по филологии, специальность ВАК РФ 10.01.02
диссертация на тему: Поэтический мир Равиля Файзуллина

Полный текст автореферата диссертации по теме "Поэтический мир Равиля Файзуллина"

ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ «КАЗАНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМ. В.И.УЛЬЯНОВА-ЛЕНИНА» МИНИСТЕРСТВА ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

ПОЭТИЧЕСКИЙ МИР РАВИЛЯ ФАЙЗУЛЛИНА

10.01.02 - литература народов Российской Федерации (татарская литература)

АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук

На правах рукописи

Хузина Маулида Кабировна

Казань-2005

Работа выполнена на кафедре методики преподавания татарского языка и литературы Государственного образовательного учреждения высшего профессионального образования «Казанский государственный университет имени В.И.Ульянова -Ленина»

Научный руководитель: Доктор филологических наук, профессор

Т.Н.Галиуллин

Офнциальпыс оппоненты: Доктор филологических наук, профессор

Р.К.Ганиева

Кандидат филологических наук Р.Х.Хайбрахманов

Ведущая организация: Казанский государственный

педагогический университет

Защита состоится « 9 » июня 2005 г. в 12.00 часов на заседании диссертационного Совета Д 212.081.12 в Казанском государственном университете имени В.И.Ульянова-Ленина по адресу: 420008, г. Казань, ул Кремлевская, 18, корп. 2, ауд. 1213.

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке им. Н.И.Лобачевского Казанского государственного университета имени В.И.Ульянова-Ленина.

Автореферат разослан «_»_2005г.

Ученый секретарь диссертационного совета, кандидат филологических наук, профессор

Д.Ф.Загидуллина

ЛооМ

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

В свете возросшего внимания современной национальной литературы к проблемам развития поэтической мысли второй половины XX столетия научный интерес представляет творчество народного поэта Республики Татарстан Файзуллина Равиля Абдрахмановича, лаурета Государственных премий Татарстана имени Г.Тукая, М.Джалиля, выдающегося общественного деятеля, публициста, главного редактора журнала «Казан утлары», который служит татарской литературе уже полвека. За это время произошли коренные изменения в жизни общества, сменилась политическая система, изменились идеологические ориентиры, и это все нашло яркое самобытное отражение в творчестве поэта.

Равилъ Файзуллин пришел в литературу в 60-е годы XX века, в период, когда она переживала бурное обновление. Эти годы характеризуются как переходный этап в развитии поэтической словесности. В результате «хрущевской оттепели», ослабления политической цензуры, в татарскую литературу влились молодые силы с новыми взглядами на жизнь и поэзию. Р.Харис, Г.Рахим, Р.Мингалим, Р.Гаташ обогатили литературу новым фи-лософско-эстетическим содержанием и раскованной стихотворной речью. К этой плеяде относится и Равиль Файзуллин. Это поколение творческих личностей, воспитанное в советской школе в духе социалистическо-комму-нистических идей, но в то же время уже ощутившее на себе благотворное влияние свободы мысли. Для них характерны философские раздумья об исторических промахах, допущенных в прошлом, о недопустимости повторения этих ошибок, о свободе личности, о социальных проблемах и т.д. Когда в 60-е годы начались горячие дискуссии о творчестве молодых поэтов, имя Р.Файзуллина не сходило со страниц печатных изданий. В этих дискуссиях принимали участие не только татарские ученые-литературоведы и журналисты, но и простые читатели, представители самых разных национальностей.

Уже своими первыми стихами, появившимися в печати, Равиль Файзуллин привлек к себе внимание критики необычным выражением своего «Я». Отдавая предпочтение реалистическому осмыслению мира и духовной сферы, он не отказывается от романтического обобщения, даже от элементов модернизма. Восприятие творчества Равиля Файзуллина критикой было весьма противоречивым. Если ранние поэтические опыты были оценены положительно, то в дальнейшем на него обрушился шквал резких крити-

ческих высказываний. Однако, как бы ни отзывались критики, они не могли не отметить, что это талантливый и весьма самобытный поэт.

Актуальность темы. Середина и конец прошлого столетия характеризуются тенденциями обобщения, анализа и синтеза накопленных духовных ценностей. В связи с этим создание картины литературно-эстетических достижений прошлого века является в настоящее время весьма актуальным, так как это дает возможность определить пути трансформирования достижений прошлого в новом веке. Следовательно, изучение творческого пути известного мастера, выдающейся личности, общественного деятеля, определение его места в истории татарской литературы, его поэтического новаторства также является важнейшей и актуальной задачей современной литературоведческой науки.

Поэзия Р.Файзуллина, хотя и не была обойдена вниманием критики, через призму художественного анализа в науке не рассматривалась. Это также подтверждает актуальность исследования.

Источники исследования - поэтические произведения Р.Файзуллина, созданные со второй половины XX века до наших дней, критические и научные статьи ученых-литературоведов, публикации на страницах периодической печати, посвященные творчеству Р.Файзуллина.

Цель и задачи исследования.

Целью данной диссертационной работы является комплексное изучение творческого пути Р.Файзуллина, обобщение и анализ его стихотворных произведений, определение этапов эволюции и путей совершенствования поэтического мастерства, установление его роли и места в современной татарской литературе, выявление новаторских приемов, присущих его поэзии.

Для достижения намеченной цели сформулировны следующие задачи:

- обозначить этапы эволюции творчества Р.Файзуллина;

- выявить особенности художественного мира поэта;

- осветить систему философскоэстетических взглядов поэта, формирующих вектор его творчества;

- определить особенности стиля поэзии Р.Файзуллина в зависимости от жанровых форм;

- изучить истоки композиционноютрофической организации стиха, раскрыть особенности его поэтики (фоника, ритмика, рифма, созвучие);

- проанализировать творчество Р.Файзуллина с точки зрения идейно-эстетических требований, раскрыть смысл отдельных произведений с точки зрения их злободневности;

- раскрыть социально-философское, нравственное значение проблем, поднятых в отдельных произведениях Р.Файзуллина, выявить в поэмах цен-

тральные фигуры - носителей основной идеи, а в коротких стихах - лирического «Я».

Научная новизна данного исследования заключается в том, что дается панорама всего творчества Р.Файзушпгаа с акцентом на исследование художественного мастерства.

При аналитическом рассмотрении эволюции жанровой системы, художественных достоинств поэзии Р.Файзуллина обращается внимание раскрытию мотивнотематических моделей его лирики и поэм.

Впервые в татарском литературоведении предпринято исследование творчества Р.Файзуллина в монографическом плане. Кроме того, следует отметить, что, хотя 60-е годы являются периодом расцвета татарской поэзии и основные силы современной татарской поэзии - это те поэты, которые пришли в литературу именно в тот период, до сих пор не существует полных и глубоких исследований, посвященных творчеству мастеров слота этого времени. Что касается конкретно творчества Р.Файзуллина, то ни монография, ни диссертационная работа на эту тему пока не созданы. В данном исследовании впервые проанализированы и обобщены мысли, высказанные о творчестве Р.Файзуллина в различных публикациях, и на их основе вынесена оценка поэзии Р.Файзуллина с точки зрения достижений современного литературоведения, социологии, этики, эстетики.

Методологической основой диссертации является герменевтика - теория интерпретации смысла текстов. Определяющим методом исследования - системный подход, в пределах которого реализуют свои потенциалы конкретно-исторический, сравнительно-типологический и герменевтический методы.

Теоретической базой исследования послужили труды ученых- литературоведов Д.М.Бахтина, В.В.Виноградова, Л.Я.Гинзбург, А.Б.Есина, В.М.Жирмунского, Б.О.Кормана, Н.Л.Лейдермана, Ю.М.Лотмана, Г.Н.Поспелова, В.Е.Хализева, В.Е.Холщевникова. Мы также опирались на работы татарских ученых М.Бакирова, Х.Госмана, Х.Курбатова, Г.Халита, Т.Галиулли-на, Ю-Нигматуллиной, Н.Юзиева и др.

Степень изученности темы.

В 60-70-е годы статей, посвященных творчеству Р.Файзуллина, появилось в печати бесконечное множество. Библиографический указатель этих работ включен в третий том пятитомного издания сочинений поэта. Все критические замечания, высказанные авторами этих статей, в данном исследовании учтены.

Наиболее полное и глубокое исследование творческого пути Р.Файзуллина проделано литературоведом и писателем Т.Галиушганым. В его мно-

гочисленных работах (в данной диссертации их 24)', посвященных состоянию и актуальным проблемам современной литературы и, в частности, поэзии, творчеству Р.Файзуллина уделено значительное место, прослежен творческий путь поэта, этапы развития, определен роль художника в татарской литературе, установлены новизна и эстетическая ценность его произведений, отмечается также серьезный вклад поэта в развитие песенного жанра.

В 2002 году издательство «Магариф» в связи с юбилеем Р.Файзуллина выпустило сборник «Заман. Ижат. Шэхес» («Современность. Творчество. Личность»), в который были включены опубликованные материалы, касающиеся творчества Р.Файзуллина. Сборник открывается объемной статьей Н.Гамбарова2, попытавшегося, исходя из комплексного изучения творчества Р.Файзуллина, создать его литературный портрет.

В статьях Х.Курбатава, Г-Халита, Ю.Нигматуллиной, Ф.3улькарная3 рассматривается новаторство Р.Файзуллина в области стихосложения, в расширении до космических масштабов предмета поэтического описания. Как считает сам Р.Файзуллин, самое главное в его поэзии - его лирический ге-

1 Галиуллин Т. Балладаларыбызтурында / Т.Галиуллин // Совет эдабияты.- 19б5.-№2.-136-146 б.; Галиуллин Т. Гузап шигьрият хэзинасе /Т. Галиуллин // Казан утлары.-1966.7.-б.; Галиуллин Т. Буыннар Ьэм язмышлар. Хазерге татар поэзиясе турында уйланулар / Т.Галиуллин // Казан утлары.-1974,-№5,-157-176 б.; Галиуллин Т. Ижат методы турында уйланулар / Т.Галиуллин // Совет мектабе,- 1975.- № 10,- 60-61 б.; Галиуллин Т. Житмешенче еллар ава-зы: Бугенге поэзия турында сайлэшу / Т.Галиуллин // Казан утлары.- 1978.-№ 7.- 171-179 б.; Галиуллин Т. Бизэклэр терлеяеге / Т. Галиуллин // Казан утлары.- 1981.- № 6.- 160-169 б.; Галиуллин Т. Беэнен заман - узе жыр: Эдэби тадкыйть мэкалалэре / Т. Галиуллин - Казан: Тат. кит нэшр., 1982.- 152 б.; Галиуллин Т. Еллар чакырдылар еракка... / Т. Галиуллин // Казан утлары.-1982.- № 6.- 150-159 б; Галиуллин Т. Шагыйрьлэр Ьэм шигырьлэр / Т. Галиуллин - Казан: Тат. кит. нэшр, 1985.- 208 б.; Галиуллин Т. Дэвамлылык / Т.Галиуллин - Казан: Тат. кит. нэшр., 1987 - 69-93 б.; Галиуллин Т. Здравствуй, поэвия! /Т.Галиуллин,- М.: Современник, 1987.-С.121-1336.; Галиуллин Т. ИлЬам чишмалэре / Т.Галиуллин-Казан: Тат кит. нэшр., 1988,- 189-197 б. и др.

2 Гамбэр Н. Шигьри деньяга сэяхат / II Гамбэр // «Заман Иждт. Шэхес»,- Казан: Магариф, 2002,- 32-59 б.

5 Залкарнэев Ф Анлаем дип шагыйрь жанын .. / Ф.Залкарнаев // Идел.- 1989.-№8.- 77-82 б.; Залкарнэев Ф. Эвсрелеш: шигырь пародокслары / Ф.Залкарнаев.- Казан: Тат. кит. нэшр., 1988.-119 б.; Залкарнэев Ф. Чакма чакмый, ут чыкмый / Ф.Залкарнаев.-Казан: Тат. кит. нэшр., 1991.- 21-54 б.; Курбатов X. Татар эдэбиятында ирекле шигырь / Х.Курбатов //Метод, стиль, жанр.-Казан: Тат. кит нэшр., 1978.- 12-30 б; Курбатов X. Суз сэнгате: татар тепенен лингвисток сгилистикасы Ьэм поэтикасы / X Курбатов.- Казан: Мэгариф, 2002.- 93 б.; Курбатов X. Свободный стих / Х.Курбатов // Сов. Тюркология,- 1975.- №1,- С.66-79 б.; Нигъмэтуллин К. Узенчэ жырлый / К.Нигьмэгуллин // Татарстан яшытаре,- 1970.- 25 июль.; Халит Г. Безде ирекле шигырь бармы? / Г-Халит // Кешегэ Ьэм чынлыкка мэхэббэг белэн.- Казан: Тат. кит. нэшр., 1975,- 149-181 б.

рой, изменяющийся и развивающийся в тесной связи со временем и окружающей действительностью.

Начиная с 70-х годов, более 10 сборник«® стихов Р.Файзуллина выходят на русском языке. Таким образом, стихи Р.Файзуллина получают оценку и в литературной критике других народов бывшего Советского Союза4. Критики отмечают философский характер стихов поэта, творческое использование им традиционных приемов и обретение собственных находок.

Научно-практическая значимость работы состоит в том, что результаты данной диссертационной работы могут быть использованы при чтении лекций по истории литературы, спецкурсов по творчеству известного поэта и общественного деятеля Р.Файзуллина, при изучении татарской литературы в средней школе, в педучилищах и в педагогических колледжах.

Апробация результатов работы.

Результаты исследования отражены в пяти публикациях. Основные положения диссертации излагались на Международном конгрессе финно-угорских писателей (Ижевск, 20-23 августа 2002 г.), на региональной научно-теоретической конференции «Тенденции развития национальной литературы Урало-Поволжья» (Ижевск, 10 июня, 2003 г.), научно-практических конференциях Удмуртского государственного университета (2002-2004 гг.). Апробация основных теоретических положений осуществлялась во время преподавания практических курсов по современной татарской литературе студентам татарского отделения филологического факультета Удмуртского государственного университета.

Структура диссертации.

Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения и списка использованной литературы.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обоснована актуальность темы, определены цели и задачи исследования, отражена научная новизна, основные методологические подходы к изучаемой теме, а также рассмотрена практическая значимость работы.

4 Авдеев А. Большой мир поэта / А.Авдеев // Сов. Татария.-1974.-15 сентября.; Коркин В. Свет в зерне / В.Коркин // Лит.Россия.- 1975.- 11 июпя.-С.12; Васильев Ф. Живите и здравствуйте! Ф.Васильев // Дружба народов.- 1975.-№5.-С.279-280.; Хузангай П. «Сто тысяч слов...» или диалектика обновления /П.Хузангай // Дружба народов. - 1984.- №11- С236-244.

Глава 1. В поисках силуэта эпохи

1.1. Р.Файзуллин - новое имя в татарской литературе

В этом разделе главы рассматривается начальный период творчества Р.Файзуллина, поиски им собственной тропы на литературном поприще. Группу поэтов, мощной волной ворвавшихся в литературу 60-х гг., критики нарекли «поколением Файзуллиных». Он был признан как поэт ещё будучи студентом, т.е. раньше своих соратников по перу, именно он сумел в первых же стихах наиболее точно определить творческое кредо своего поколения. Первые же стихи Р.Файзуллина, прочитанные им на Всесоюзном фестивале молодых поэтов в 1964 году и опубликованные в газете «Комсомолец Татарии», привлекли внимание маститых критиков. В этой же газете литературовед Р.Мустафин дал положительную оценку его поэтическим опытам. В том же году его имя дошло до всесоюзного читателя. В «Литературной России» специальный корреспондент газеты Анвар Бикчантаев5 написал о нем следующие строки: «Я нахожусь под свежим впечатлением, навеянным стихами Р.Файзуллина. Не все еще ровно в его голосе, кое-что угловато, «маловкусно». Однако, я чувствую, что это поэт, заговоривший по-своему, громко и талантливо».

Истинное признание Р.Файзуллина как поэта началось с 1965 года, когда вышел в свет его первый скромный, всего 30 страниц (но зато тиражом 25 тысяч!), сборник стихов под названием «Я рисую картину». Сразу же в печати появились десятки статей, оценивающих творчество только что вступившего в литературную среду молодого поэта. Это свидетельствовало о том, что на него возлагались большие надежды, потому что уже в этом начальном периоде творчество Р.Файзуллина казалось вполне зрелым. Мнение критиков о первом сборнике Р.Файзуллина, особенно о его новаторских стилистических приемах было весьма противоречивым, что заметно уже в самих названиях статей4. Некоторые критики, в основном старшее поколение, упрекали Р.Файзуллина за излишнее с их точки зрения увлечение свободным стихом, т.е. относительно новой для татарской поэзии формой, за отказ от традиций татарского стиха и пренебрежение накопленным литературным опытом. Среди тех, кто придерживался такого мнения, особенно напористым был писатель Нурихан Фаттах, а среди тех,

5 Бикчантаев А Я побывал у друзей / А.Бикчантаев// Лит.Россия - 1964.-18 дек. ' Беляев Н. Поэзия... проста как мычание, или сложна как мир? / Н.Беляев Комсомолец Татарии,-1965.- 17 февраль.; Давыдов А Традициялэрне без ничек ацлыйбыз?/ А.Давыдов // Социалистик Татарстан,- 1966.- 16 январь; Фаггтах Н. Шигырьме, алла башваткычмы? / Н. Фаттах // Татарстан яшьлэре- 1965.- 17 июнь.

кто поддерживал стремление поэта к новизне, к индивидуальности, наиболее активным был Руст ем Кутуй. В своей статье «Не поощряйте похожести»7 он писал: «Национальная традиция - это очень важно, но это еще не все. Есть еще традиции мировой культуры. Это дерево, корни которого составляют лучшие национальные традиции разных народов». И другие критики, особенно русскоязычные, также писали, что поэзия Р.Файзуллина привлекает их свободной формой и неожиданными ассоциациями*.

Крупный ученый, специалист по татарскому стихосложению Х.Госман9 доказывает, что свободная форма и белый стих не чужды для литературы любой нации. У каждого народа белый стих сохраняет характерные для поэзии этого народа строение, на нем основывается. То же самое и со свободной формой. И он считает, что творчество поэта, стремящегося полностью избавиться от издревле сложившейся традиционной формы, не станет классикой. Х.Госман о коротких стихах Р.Файзуллина, написанных в свободной форме, говорит, что они, хотя и могут заинтересовать ученых и людей творческой профессии неожиданными деталями и ассоциациями, но для широкого читателя интереса не представляют.

Другой ученый, филолог М.Бакиров,10 хотя и придерживается мнения о правомерности сохранения устоявшихся годами традиционных форм, все же поддерживает стремление молодых к новизне, к отказу от шаблонного мышления. Как положительный факт, он отмечает мастерство Р.Файзуллина в умении придать слоту новый смысл, находить новые словосочетания, совмещать несовместимые на первый взгляд выражения и заставить их звучать по-новому. В дальнейшем, через многие годы, по случаю издания многотомника сочинений Р.Файзуллина поэт М.Аглямов, вспоминая об этой дискуссии 60-х годов, оценивает ее как нападки старшего поколения на молодых под видом защиты традиций. Однако, было бы неверно полностью отрицать критические замечания старших и не отметить положительную роль этой дискуссии в развитии татарского литературоведения.

В ходе этой дискуссии были затронуты основополагающие проблемы татарского литературоведения: единство формы и содержания, гармония разума и чувства, взаимоотношения традиционного и новаторского, татарский стихотворный размер, архитектоника тюркского стиха и т.д. Кроме

7 Кутуй Р. Что называть поэзией? / Р.Кутуй // Лит.газета. - 1964.- 3 дек.

* Коркин В. Свет в зерне / В. Коркин // Лит. Россия. - 1975,- И июля. - С12 ' Госман X. Яшьлэр Ьэм остазлар / Х.Госман // Казан утлары.-1978.-№5,- 153-162 б. " Бакиров М Поэзиябезнея тэмен тиран тоябызмы? / М Бакиров // Социалистах Татарстан,- 1966,- 10 июль.

того, обсуждались также проблемы современного состояния и дальнейшего развития татарской литературы и поэзии, в частности, проблемы взаимодействия с литературами других народов, связь между писателем и читателем и многие другие вопросы. Таким образом, эта дискуссия способствовала развитию татарской критики и теории литературы и свидетельствовала о ее достаточной зрелости в решении важнейших вопросов национальной литературы.

Начальный этап творчества Р.Файзуллина, поиски им собственного голоса заканчиваются условно 1967 годом. В дальнейшем он, хотя и не отказывается полностью от тенденций, характерных для раннего периода творчества, но, прислушавшись к мнению критики, стремится достичь в своих стихах композиционного совершенства, усиливая ритмичность и благозвучие стиха.

1. 2. Краткость - сестра таланта

В этом разделе рассматриваются короткие стихи Р.Файзуллина. Основная часть этих стихов была создана на начальном этапе творчества поэта и, как отмечалось, стала предметом горячих споров в литературе 60-х годов. Некоторые стихи были созданы позднее. Здесь они рассматриваются с точки зрения их художественных достоинств, независимо от времени создания. Сборники коротких стихов Р.Файзуллина, особенно «Нюанслар иле» («Мир нюансов»), воспринимаются современными читателями как свод мудрых изречений, однако их функция не ограничивается только этим. Порой это точные выражения, похожие на пословицы и поговорки, иногда удачное описание резкими мазками какого-либо явления, предмета или чувства.

Жанр короткого стиха, основанный на принципах классической эстетики, в XX веке переживает бурное развитие и по количеству, и по качеству. Умение выразить малым количеством слов глубокие мысли является высшим достижением художественного мастерства. В древнетюркской литературе, в наследии таких выдающихся поэте®, как М.Колый, Акмулла Т., Чокрый большое место отводится кратким мудрым изречениям. Часть од-нострофных стихов Р.Файзуллина построена на принципе сравнения, отождествления.

Кенемнец тажы - Син китергэн Тон.

(Венец моего Дня - Тобой преподнесенная Ночь.)

Куцелгэ иш - ертык болытлар...

(Душе моей подобие - рваные тучи...)

Безнец кузлэр - кояпг квзгесе.

(Наши глаза - зеркало для солнца)

Тьгалык ул - иц беек илаИи музыка.

(Тишина - самая божественная музыка)

В этих стихах в основном использованы метафорические сравнения, которые превращают строфу в афоризм. Кроме того, поэт обращается к уподоблениям в виде оппозиции, противопоставления, парного антипода. По мнению специалиста по тюркскому стихосложению М.БаКирова, этот прием распространен в современной поэзии, особенно в «моностихах». В вышеприведенных строфах Р.Файзуллина антипод «рваные тучи» характеризует состояние души лирического героя. Часто свои однострофные стихи Р.Фай-зуллин подает как результат долгих глубоких раздумий.

Яз! Ж,ан тулы хушаваз!

(Весна! Душа полна надежд!)

АЬ, аеклык! Ярты хэсрэтем...

(Ах эта трезвость! Причина многих мук...)

При анализе коротких стихов мы не можем обойти проблему ритма и рифмы. В.М.Жирмунский1' к понятию рифмы относит любой звуковой повтор, несущий организационную функцию в метрической композиции стихотворения, то есть, по его мнению, рифма и ритм близки по своей функции. Ученые полагают, что в древности рифма не существовала. Она появилась лишь с возникновением потребности в декламации стихов. М.Ба-киров отдает предпочтение в стихах ритму. В нерифмованных стихах Р.Файзуллина создание ритма достигается, например, с помощью фонем, которые в результате повтора образуют внутреннюю рифму. Вот, например, двух-строфный стих под названием «Кабыну» (Вспыльчивость)

Кулыцда чуерташ кьгаа.

Э миндэ инде дулкын.

(У тебя в руках всего один булыжник,

А во мне уже шквал.)

11 Жирмунский В Рифма, ее история и теория / В.Жирмунский - Пг., 1923.- С.9.

В этих строфах чередование созвучных сочетаний, как ку. чу. ду или кул. дул. ында. кыш образует ритморифмы. Как правило, трехстрофные стихи Р.Файзуллина состоят из двух частей, причем первая строфа отделена от последующих строф, но связь между этими структурными частями достигается также с помощью определенных повторяющихся созвучий. Например:

Кенбагышка ябышып улгэн. Ачык кузлэренде икешэр Кояш.

(Умер, ухватившись за подсолнух. В открытых глазах По два солнца)

(«Солдат, погибший в середине дня»)

Таким образом, короткие стихи Р.Файзуллина построены на повторении созвучных сочетаний. Иногда повторы ударных и безударных, открытых и закрытых слогов создают характер скандирования:

Нинди халык! Нинди холык! (О, народ! О, нравы!)

(«Стихи на смерть С.Волжской-Гиззатуллиной»)

В традиционном стихосложении ритмические структуры делятся на эквивалентные сегменты. У Р.Файзуллина в одно- и трехстрофных стихах метрические повторы не всегда соблюдаются. В стихах с четным количеством слогов эквивалентность сегментов не является обязательной. У поэта в четверостишьях иногда наблюдаются нарушения традиционного размера, и это, вопреки теории, придает стиху новое звучание. Например, стихотворение «Маяк»:

Бер мизгелгэ кабынып алды. (9) Кузлэргэ очкын алырга, (8) жанга ышаныч салырга (8) ул да житте. (4) (На миг загорелся, Дать глазам прозрение, душе успокоение этого хватило.)

Краткость четвертой строфы усиливает пафос описанного в первой строфе события.

Короткие стихи Р.Файзуллина критики оценили как эксперимент по преобразованию устоявшихся в поэзии XX века и всеми хорошо усвоенных форм, как протест против шаблонного мышления. Экспериментирование Р.Файзуллина длилось недолго, он вернулся к основным элементам поэзии - к рифме и ритму. По случаю выхода в свет его нового сборника «Мэрмэр» (Мрамор) (1964) Фатих Хусни12 в газете «Социалистик Татарстан» писал: «Он очень быстро протрезвел от этой блажи. Он понял, что литература это не игрушка, что поэт раньше всех начинает разговор со своей эпохой, что, переживая за прошлое, настоящее и будущее, он загорается священным огнем, что поэт - это мученик, обреченный постоянно гореть в этом священном пламени».

1.3. Лирический герой и личность автора

Современное литературоведение склоняется к мысли, что образ автора следует выводить из авторской позиции, выраженной в произведении. «В строго объективном смысле «образ автора» наличествует лишь в произведении автобиографического плана, т.е. там, где личность автора становится темой и предметом его творчества», - пишет И.Б.Роднянская13. «Чем в большей степени субъект сознания становится определенной личностью со своим особым складом речи, характером, биографией, тем в меньшей степени он выражает авторскую позицию», - отмечает Б.О.Корман14. Рассмотрение образа поэта в ранних лирических произведениях Р.Файзуллина, вошедших в раздел «Усмерчак дэфгэрлэре» («Дневники подростка»), дает повод для теоретических размышлений. Здесь юный поэт, только что ступивший на литературное поприще, предстает как человек с активной жизненней позицией, готовый жить и трудиться во благо своего народа. «Вернуться бы на родину поэтом со сборником своих стихов в руках!» - мечтает он. В лирических стихах тех лет мы познаем детские впечатления поэта, его юношеские представления о радостных событиях в жизни, связанных с первыми успехами в творчестве, т.е. образ автора привлекает непосредственностью. Лирический субъект здесь довольно близок к образу автора. В этих произве-

а Хесни Ф Мэрмэр туки безнекелер/ Ф. Хесни // Соц. Татарстан. - 1969. - 21 августа.

° Роднянская И. Б. Художник в поисках истины / И. Б. Роднянская.- М.: Современник, 1989.- 382с.

14 Корман Б.О. Целостность литературного произведения и экспериментальный словарь литературоведческих терминов / БО.Корман// Проблемы истории критики и поэтики реализма. - Ижевск: Изд. Удмуртского госуниверситета, 1992.- С.39-54.

дениях автобиографические мотивы зримы вполне отчетливо: это и факты биографии, и географические названия, и образ жизни. В этих стихах отражены мечты и фантазии 18-летнего юноши. Одно из стихотворений так и называется: «Мне 18 лет!», в котором он пишет, что чувствует в себе неукротимую мощь, а в душе - призыв к большим делам.

В эти годы начинает формироваться его критическое отношение к действительности, что находит отражение в стихотворениях «Эрмитажда йерим» («Хожу по Эрмитажу»), «Ике кулер» ("Два моста"), «Карацгыда берэу кар кори» («(Кто-то снег убирает в темноте»). Лирического героя волнуют проблемы войны и мира, ему снится кошмар, и он размышляет о важности сохранения мира на его родине. Хотя стихи этого цикла принадлежат еще молодому человеку, но он уже зрело размышляет о быстротечности жизни, о необходимости создать серьезные, нужные читателю произведения («Да-вылньщ кузен да очармын») («Взлечу я в центре урагана»), «Мич тулып шигырьлэр яна» («В печи горят стихи»), «Фикер килде мица...» («Мне мысль пришла»). Размышляя о роли поэта в обществе, он говорит, что поэт всегда должен выражать вечные гуманистические взгляды. Часто это противоречит его собственным убеждениям и приходится бороться с самим собой: об этом его стихотворение «Фикер килде мина» («Мне мысль пришла...»): Фикер килде мица. Э мин кудым аны. Кешелексез иде ул фикер...

(Мне мысль пришла. Я отогнал ее. Была бесчеловечной Та мысль...)

Как видим, в центре этого цикла стихов лирический герой - молодой поэт с чистой душой, стремящийся к высоким идеалам, готовый бороться за мир и всеобщее счастье. В стихах более позднего времени уже немного повзрослевший лирический герой мечтает о вечной любви, размышляет о потерях и обретениях («Куркытмый мине» («Меня не пугает»), «Дицгездэ ай юлы» («На море лунная дорожка»), «Яктыга тешэ куз, акка» («Привлекает все светлое, белое»). Молодой поэт, пришедший в литературу с целью разрушить старое, построить новое, становится более терпимым, но не отказывается от борьбы за справедливость («Килер бер кен» («Настанет день»), «Улемнэре белэн улемсезлек» («Через смерть - в бессмертие»), «Киресенчэ булса да эгэр» ("Если даже будет все наоборот»).

В творчестве конца 60-х годов поэта все больше волнует прошлое, грусть об ушедшем становится одним из центральных мотивов, она выражается через разные лирические образы, разные темы («Карт шагыйрь» (Старый поэт), «Менэ без дэ усеп життек, эни!..» («Вот и мы подросли, мама!.. »). Поэта и его лирического героя объединяют общие идеалы, постоянное обращение к теме борьбы за справедливость. В эти годы происходят большие изменения в жизни поэта, у него появляется семья, ребенок. В стихах возникает новая волнующая его тема - взаимоотношения отцов и детей. Самые впечатляющие произведения на эту тему - это стихи, посвященные сыну Алмазу.

В цикле «Альметьевский дневник», созданном в период его проживания вдали от Казани, в городе нефтяников, Р.Файзуллин размышляет, как ни странно, ни о труде и людях труда, а о поиске истины, выборе правильного пути, о своих заблуждениях («Адаштык. Тен килэ ескэ» («Заблудились. Надвигается ночь»), «Мвгаллимгэ» («Учителю»), «Хак суз. Тарих, гыйбрэтлэр» («Правдивое слово. История, уроки»). Хотя тема рабочего класса, пусть на втором плане, все же присутствует. Вывод поэта: главное богатство нашего края не нефть, а добывающие ее люди труда. Лирический герой Р.Файзуллина живет активной творческой жизнью и считает это смыслом своего бытия, поэтому, благодаря своему труду, он может достичь выполнения поставленной перед собой цели.

1.4. Многозначность лирики

В этом разделе рассматриваются стихи Р.Файзуллина, написанные в классическом стиле с использованием традиционных приемов. Критики единодушны в оценке произведений этого периода: они, безусловно, более совершенны, чем его короткие стихи, более благозвучны, их тематика шире, а смысл глубже. Но постоянным остается одно: они так же, как и короткие стихи, поражают, восхищают и удивляют своей необычностью, авторской индивидуальностью. Эти произведения Р.Файзуллин строит на своеобразных абстракциях, выраженных причудливыми метафорами, сравнениями, уподоблениями, антитезами собственного творения, что делает его произведения более обобщающими, абстрактными в хорошем смысле, многозначными и емкими. Поэт охотно пользуется традиционными поэтическими образами: птица, цветок, дерево, Земля, Луна, Солнце, иногда помещая их в своеобразные национально-территориальные контексты. Это может быть татарско-восточный или русско-западный контекст в сочетании с авторским микроконтекстом. Астральные, космические понятия, как Небо, Звезда, Луна, Солнце, характерные для поэзии символистов и романтиков, Р.Фай-зуллиным используются не в мифологическом, а в современном модерни-

зированном виде. Он ищет и находит для традиционных поэтических образе» новые, современные характеристики, новые сочетания с современными поэтическими образами. Часто Р.Файзуллин заканчивает стихотворение многоточием, что создает эффект недоговоренности, заставляя читателя самостоятельно дойти до скрытого, потаенного смысла. Такой прием характерен для восточной поэзии. С древних времен в восточной литературе, особенно в китайской и японской, принято прятать основную мысль произведения за вычурными образами, выражать ее намеками, иносказаниями. В XX веке этот прием проникает и в западную поэзию. Р.Файзуллин одним из первых ощутил влияние восточной поэзии на татарскую, освоил и развил эти приемы в своих произведениях. Например, его трех-строфное стихотворение созвучно с древним китайским изречением: «Всего один лишь лист упал - весь мир узнал, что наступила осень». Торналар китеп бара. Кош канатлары орынгач, Ботытларньщ куцеяе тулды. (Улетают журавли. От прикосновения их крыльев Заплакали тучи.)

В 60-70 годы была весьма популярна испанская литература с ее вольнолюбивыми героями с боевым духом. Особенно часто упоминалось имя испанского поэта Ф.ГЛорки. Видимо, и на Р.Файзуллина творчество этого поэта оказало свое влияние, он даже сделал перевод некоторых его стихов.

Стихотворение Р.Файзуллина «Алма» (Яблоко), построенное приемом антитезы (высота-низина), созвучно стихотворению Ф.Г.Лорки «Песня сухого апельсинового дерева». «Алма» - яблоко, которое только что висело на дереве на недосягаемой высоте, лежит на земле, вызывая недоумение, удивление и даже ужас у тех, кто это видит. Смысл стихотворения многозначен. Как бы человек высоко ни забирался, все заканчивается землей: или это прекрасные воины, такие же красивые и зрелые, как это яблоко, но павшие в бою, или это человек, достигший в чем-то высоты, но не удержавшийся на ней - в любом случае это - взлет и падение, высота и низина.

В этом разделе рассматриваются многие стихотворения Р.Файзуллина, которые, как показывает анализ, благодаря использованию авторских приемов, своеобразных языковых средств, также абстрагированы и многозначны.

Глава 2. Расширение идейно-эстетических поисков

Р.Файзуллин - автор не только отдельных коротких и весомых лиричес-

ких стихов, его поэтическое мастерство реализовалось и в более широком масштабе, в жанре поэмы. Правда, он создал всего три поэмы: «Гадилэргэ гимн» («Гимн простым»), «Керэпгчелэр» («Борцы»), «Сэйдэш» (поэма о великом татарском композиторе Салихе Сайдашеве), и все они выполнены на высоком уровне художественного мастерства и представляют собой широкомасштабные лиро-эпические произведения, занимающие в татарской литературе свое достойное место. Эта глава посвящена анализу поэм Р.Фай-зуллина на фоне общего развития лиро-эпического жанра в 60-70-е годы.

2.1. Жанр поэмы в 60-е годы.

Как отмечалось, литература 60-х годов вошла в историю под условным названием «литература оттепели». В эти годы поэзия превратилась в могучую силу, играющую огромную роль в формировании общественного сознания. «Громкая» эстрадная лирика конца 50-х - начала 60-х годов с ее публицистическим запалом, ораторской риторикой начинает затихать. Ее крикливость, агитационность, эгоцентризм уже не вызывают интереса читателей и слушателей. В этот период интенсивное развитие получают лирические поэмы социальнофилософского характера, в том числе поэмы о любви, с нравственно-гуманистической проблематикой. О русской поэзии того времени В.А.Зайцев написал: «В стихах и поэмах того времени актуальное и вечное, общечеловеческое нередко сопрягаются и осмысляются в свете опыта истории - в социальном и гуманистическом аспекте. Поэтические произведения несут в себе не санкционированные свыше, а - реальные, земные тревоги, печали и радости человека. Стремясь ответить на запросы человека, поэты делают это каждый посвоему, соответственно своей индивидуальной художественной манере»15. Конечно, то же самое можно сказать и о татарской поэзии. Один из наиболее серьезных исследователей татарской поэзии Т.Галиуллин16 пишет, что в связи с коренными изменениями в общественной жизни, с развитием художественного мышления и ростом духовных потребностей народа, в жанре поэмы происходят положительные изменения: в истинном смысле начался период возрождения, возрождаются и активизируются разновидности эпической поэзии, возрастает интерес к национальным традициям. Стремление авторот глубже проникнуть во внутренний мир человека намного обогатили поэзию. Поиски новых стилистических приемов и возможностей жанра, отказ от схематичности ста-

н Зайцев В.А. Поэзия 1950-1960 годов / В.А.Зайцев // История русской литературы второй половины XX века. - М.: Высшая шкала, 2004. - С. И

" Галиуллин Т. Поэманьщ барыр юллары / Т.Галиуллин // Казан утлары. - 1968. - № 2. -123 6.

ли доброй традицией. В эти годы были опубликованы новаторские поэмы молодых авторов Роберта Ахметзянова «Йалдызстат («Звездная страна»), Рустема Мингалима «Куз карасы» («Зрачок»), близкие к жанру поэмы крупные стихотворные произведения К.Сибгатуллина «Ирлэр» («Мужчины»), «Иргэ чыкмый калган апалар» («Старые девы»). В лиро-эпических произведениях поэтов старшего поколения А.Файзи, СХакима, А.Давыдова, Н.Да-ули ощущается стремление связать духовный мир отдельного человека с такими фундаментальными понятиями, как Космос, Человечество, Разум, Жизнь и Смерть.

2.2. «Борцы», «Гимн простым» как образцы публицистической поэмы

У Р.Файзуллина довольно много сюжетных стихов, т.е. близких к жанру поэмы. Например, «Мич тулып шигырьлэр яна» («Стихи горят в печи»), «Яцгыр» («Дождь»), «Купердэ» («На мосту»), «Ждлфердеуче керлэр жыры» («Песня развевающегося на ветру белья»). Однако, произведений, полностью отвечающих требованиям жанра поэмы, только три.

После выхода в свет поэмы Р.Файзуллина «Кврэшчелэр» («Борцы») Т.Га-лиуллин в обзоре литературы за 1968 год отмечает, что в этой поэме на первом плане дух гуманизма и гражданственности, широта мысли и тонко схваченная историческая преемственность поколений. Лейтмотив поэмы выражен уже в самом названии - это борьба за светлое будущее, за победу гуманистических идей над холодной рассудочной меркантильностью. Благодаря использованию разнообразных языковых средств, особенно рефрене®, повторяемых «грамматических фигур», поэма достигает эмоционального впечатляющего эффекта. Поэма совершенно точно мотивирована, сильно обобщена. Из указанных ее достоинств вытекают и недостатки: очень сильно ощущается отсутствие конкретики, нет четкости и в системе образов. Несмотря на эти недостатки, поэма «Кврэшчелэр» («Борцы») привлекает читателя постановкой «вечных» проблем добра и зла, беспощадности и милосердия, любви и ненависти, жизни и смерти. Поэма по звучанию очень удобна для декламирования. Все это позволяет отнести ее к разряду «громкой» эстрадной поэзии типа поэзии Р.Рождественского и А.Вознесенского.

Поэма Р.Файзуллина «Гимн простым» состоит из восьми почти равных частей. Начинается она с непосредственного перечисления «простых» и определения своего отношения к ним, все более усиливая пафос. Затем перечисляются славные дела этих «простых», и мы узнаем, что они- защитники мира и безопасности, кормильцы и воспитатели в людях прекрасного. Ад-ресованность к этим «простым» то и дело подчеркивается рефреном «Это -вам!». Именно такие люди составляют венец природы - основная мысль поэта. По композиции поэма построена несколько отрывочно, напоминает

кинохронику, состоящую из отдельных, не связанных между собой снимков. Таким образом, признаки эпического жанра сводятся к минимуму. Скорее, ее можно отнести к разряду дискриптивных поэм. Однако Р.Фай-зуллин не ограничивается простым описанием кадров, в конце каждой картины он приводит свои философски обоснованные выводы: простые должны держаться гордо, они имеют на это право, именно их прославляют стихотворцы... Некоторые выводы, сделанные поэтом, звучат довольно смело для 60-х годов: простые своим трудом кормят всех, но их требовательные голоса устраивают не всех.

В этой поэме Р.Файзуллина нашло отражение конфликт ценностей. Положительные герои поэмы стремятся к свободе, равенству, братству. Из-за отсутствия межличностных конфликтов герой не вырисовывается. Его лирическое "Я" ощущает себя как член социалистического общества и активно участвует в социальных преобразованиях.

В те годы среди татарской интеллигенции популярностью пользуются стихи латиноамериканских поэтов Николаса Гильено, Пабло Неруды. В частности, поэма Р.Файзуллина «Гимн простым» созвучна стихам П.Неру-ды, опубликованным в сборнике «Ода простым вещам», переведенным на русский язык.

Поэмы Р.Файзуллина «Керэшчелэр» («Борцы») и «Гадилвргэ гимн» («Гимн простым») критик Т.Галиуллинп включил в число эпических поэм, прошедших испытание временем. Он назвал их лирикопублицистически-ми поэмами свободной формы, не слишком придерживающимися традиционных, норм, имеющими свою индивидаульность, «свою одежду».

2.3. Поэма «Сайдаш»

Следующая, самая объемная эпическая поэма Р.Файзуллина «Сайдаш», созданная по времени большим отрывом от предыдущих двух, была посвящена великому татарскому композитору Салиху Сайдашеву (1981). Республика, которая помнила и любила Сайдашева, основоположника национальной профессиональной музыки, собиралась отметить его 80-летие. Автор поэмы пишет в своих воспоминаниях: поэма «Сайдаш» - это монолог-размышление о судьбах талантливых людей, творческих личностей. Она не претендует на исчерпывающее описание жизненного и творческого пути композитора, написана со светлым чувством, искренне, от души.

Поэма «Сайдаш» освещает наше общественно-историческое прошлое. Р.Файзуллин вывел образ талантливого человека, сформировавшегося как

17 Галиуллин Т. Буыннар Ьэм язмыпшар. Хэзерге татар псэзиясе турында уйлануяар / Т.Галиуллин // Казан утлары. - 1974. - №5. -157-176 б.

личность и композитор в самый сложный период XX столетия. Лирический герой поэмы тесно связан со своей эпохой.

Поэма состоит из 15 частей, пролога и эпилога. В прологе поэт размышляет о смысле жизни, о человеческом счастье, утверждает, что каждый человек имеет право на счастье. А что такое счастье? В конце каждой части поэмы на этот вопрос дается как бы вариант ответа. Через все произведение проводится мысль о том, что искусству должны служить только те, кому есть что сказать людям. В этой поэме лирический герой очень близок автору по духу, который является таким же служителем искусства, его волнуют те же проблемы, он находится в центре подобных событий. Проблемы, актуальные во времена Сайдашева: какими путями должна развиваться татарская музыка? как сохранить дух национальной мелодии? как развить музыкальный вкус народа? - не утратили актуальности и в настоящее время. Наконец, в последней части поэмы речь идет о смерти композитора. Поэт размышляет о трагедии таланта, который, как правило, не бывает признан при жизни.

Тарихларга кереп калыйм дисэн, улеп курсат, корбан бул башта! (Если хочешь войти в историю, умри сначала, жертвой стань!)

Поэт считает Сайдаша жертвой социальной среды и творческих дерзаний. В эпилоге вырисовывается пустота, образовавшаяся после ухода гения из жизни, мысли о необходимости увековечить имя композитора. Заканчивается эпилог призывом: «Будьте осторожны с талантами! Слишком тонки их души».

Судьба этой поэмы оказалась весьма удачливой. Поэма «Сайдаш» несколько раз переиздавалась, часто звучала по радио, фильм-спектакль по ней был показан по телевидению.

Глава Ш. Секреты поэтического мастерства

3.1. Судьба нации и поэзии - судьба поэта

60-70-е годы являются периодом обновления, возрождения татарской поэзии. С одной стороны, на литературную арену, особенно поэтическую, как вешние воды, вливаются мощным потоком новые таланты. Это дает положительный импульс: со стороны критиков и читателей возрастает внимание, интерес к поэзии. Вдохновителем поэзии тех лег является духовный мир простого советского человека, а не только интересы общества, как это было раньше.

С другой стороны, русская литература, которая была ориентиром для национальных литератур, активно читается, изучается. Переводятся про-

изведения «поэтов - шестидесятников»: ЕЕвтушенко, Б. Ахмадуллиной, А.Вознесенскаго; их предшественников: С.Есенина, А.Ахматсвой, Б.Пастернака, Н.Заболоцкого; представителей «тихой лирики»: АЛередреева, Н.Рубцова. Советская поэзия, освобождаясь от идеологического штампа, приобретает полемический характер.

И татарская поэзия, имеющая многовековое наследие, творческие силы, перенимает эти же качества, переосмыслив их на национальной основе. Именно в годы «оттепели» произведения татарских поэтов, в том числе и Р.Файзуллина, переводятся на русский и другие языки. Имя его становится известным многонациональной советской литературе: появляются рецензии и подражания на его стихи. В коротких стихах, в которых преобладают искрометные эпитеты, он ближе к А.Вознесенскому, а изображением действительности, точно фотограф, употреблением своеобразных строф и ритмических созвучий его можно сопоставить с Е.Евтушенко.

Новым этапом в творчестве Р.Файзуллина стал сборник стихов «Мрамор» (1969), за которую он был удостоин премии имени М.Джалиля. Высоко оцениваются произведения поэта, пришедшего в литературу не по проторенной тропе, а прокладывающего собственный путь, внедряя собственную форму изложения мысли и изображения действительности. Татарские литературные критики К.Нигматуллин, Н.Юзиев, Т.Галиуллин подчеркивают усиление в его поэзии субъективного начала, изменения архитектоники стиха. В этот период в поэзии появляются и стихотворения, основанные и на музыкальной ритмичности, и на разговорной речи, т.е. поэзия имеет два крыла: одно из них опирается на традиционное начало, второе - на разнообразии поисков поэзии авангарда. Как и многие молодые поэты, Р.Файзуллин творит именно в духе второго крыла, обогащая традиции новыми смысловыми нагрузками, неожиданными оригинальными формами.

В 70-80-е годы ведущими тенденциями в поэзии являются сохранение чистоты окружающей среды, сохранение национального языка, национального нравственного духа. Равиль Файзуллин, как истинный сын своего народа, представитель своего времени, чутко отзывается своим творчеством на все изменения в общественной жизни и духовном мире личности.

3.2.Тематическое многообразие поэзии Р.Файзуллина

Тематика произведений Р.Файзуллина весьма обширна. Одна из них -раздумья об исторических названиях географических мест. Например, в стихотворении «Течет Волга» лирический герой размышляет об исторической справедливости. Пусть со временем меняются названия реки, но на берегу этой реки живут внуки национального героя Идегея.

Поэт ряд произведений посвящает историческим личностям, ученым, писателям, поэтам-борцам за справедливость: А.Каримуллину, А.Фатхи, Г.Тукаю, М.Джалилю и т.д. В этих произведениях проводится мысль о том, что в их смерти заключается их бессмертие.

В своих стихотворениях Р.Файзуллин затрагивает тему роли поэта и человека искусства в жизни и судьбах народа. Например, в элегии «На смерть С.Гиззатуллиной-Вояжской» в коротких строках автор раскрывает трагедию великой личности, мужественно поднявшейся на сцену в мрачные годы.

В годы напряженной борьбы за национальную независимость в произведениях Р.Файзуллина появляются раздумья с глубоким намеком на существующий строй, раздумья о том, во что превратится его Страна, Язык, Религия, если ничего не изменится:

Мин буген сейлэшмим але. Уйлана торган конем. Белмим бит нигэ эйлэнер Идем, Телем Ьэм Динем... (Я сегодня не разговариваю. Сегодня я в раздумье. Не знаю, во что превратятся Страна, Язык и Религия).

Поэту мучительно осознавать, что молодежь нравственно опускается, для нее нет высокого идеала. Эти переживания он выразил в стихотворении «Белая горячка» (1995).

В творчестве Р.Файзуллина красной нитью проходит уверенность в том, что можно сохранить Страну, Нацию, Язык, можно противостоять нравственной деградации, но как? Ответа не дает.

Своеобразна и интимная лирика, где преобладает тема всепоглощающей любви к женщине. Лирический герой ранних стихотворений вне всяких предрассудков, он любит горячо и безрассудно. Это помогает ему творить и жить. А в стихотворениях последних лег лирические строки звучат менее трепетно, лирический герой живет воспоминаниями. В 2003 году автор все стихотворения о любви собрал воедино, назвав ее «Книга любви».

В поэтическом мире Р.Файзуллина не умолкает тема любви к родному краю. Автор не описывает красоту родных мест, а рисует тонко подмечан-ными деталями, вызывая ряд ассоциаций у читателя (например, "Кавказ куренешлэре" - "Виды Кавказа" и др.).

Очень интересно дается тема Времени: Время - жизнь, Время - история, Время - вечность.

Поэзия Р.Файзуллина созвучна именно нашей эпохе. Она помогает человеку познать устройство Вселенной, постигать самого себя. 3.3. Особенности поэтического стиля Р.Файзуллина Каждый, кто пишет о произведениях Р.Файзуллина, отмечает,что он очень бережно обращается с языком, мастерски владеет словом. Он употребляет и архаизмы, и неологизмы, и необычные словосочетания. Новая форма произведений дает толчок развитию нового содержания в поэзии. Каждым произведением, каждой строкой автор призывает к активной жизни, детально вырисовывает образ Человека, который посвятил себя народу, стране:

Арысландай басып улэндэ йвр!

Ьэм лачындай оча ал жилпенеп!

Нужаларны кугвр сулар кебек!

Хэсрэтлэрне йота ал жир кебек!

(Как лев шагай по траве!

Как сокол лети, взмахнув крыльями!

Как воды выдержи нужду!

Как земля проглоти печали!) Поэт через удачно подобранные детали достигает концентрации глубокой мысли:

Казанга 800 ел дилер.....

(Казани - 800, говорят)

Угилэрнец туган кенен кем угкэрсен!

(Кто отмечает день рождения сироты!) Всего в четырех словах поэт рисует образ Земли, испещеренной следами войн:

Катакомбалар естендэ ал розалар.

(На катакомбах алые розы) Нас охватывают воспоминания о трагических событиях, но Время неумолимо, оно залечивает раны, а Природа ему помогает. Так через метафоры, неожиданные ассоциации автор достигает сжатости и ёмкости каждого выражения. Автор не увлекается подробными описаниями, он это оставляет читателю, приглашая его быть сотворцом своих произведений.

В сюжетных стихотворениях можно встретить лишь некоторые композиционные элементы, но они своеобразны, в них преобладает не столько динамика событий, а движение мысли, чувств героя. Его поэзия - поэзия переживаний, поэзия эмоций.

Поэт активно использует в своём творчестве богатую гамму художественных средств устного народного творчества и сам вносит свою лепту в попад-

нение сокровищницы изобразительных средств. Мы встречаем новые эпитеты, сравнения, метафоры, присущие только его произведениям: моныбыз сецгэн карт имэннэр (старые дубы нашей печали), беек айну (великое отрезвление), куцелнец салават кулере (радуга моей души) и т.д.

Влияние творчества Равиля Файзуллина на татарскую поэзию бесспорно. Он внес много нового в развитие свободного стиха, оригинальное ритмическое звучание строф. Поэт своеобразно видит мир и по-своему неповторимо изображает его. Произведения художника слова необходимо читать не спеша, вникая в смысл, с интонацией раздумья.

В поэзии Р.Файзуллина удачно передается связь между поколениями: прошлым, настоящим и будущим, что делает его поэзию масштабной и благозвучной. В его произведениях сконцентрированы события, происходящие и во Вселенной, и в душе одного человека. Они раскрываются то красиво, возвышенно, то трагично, сухо. Поэтому у поэта свой читатель, который образован, талантлив, имеет тонкий вкус и свою индивидуальность.

Заключение

В заключении приводятся основные выводы, полученные в процессе выполнения данного дисертационного исследования.

1. В 60-е годы, в период так называемой «оттепели», когда в определенной степени освободившаяся от цензуры литература переживала обновление и возрождение, в литературу пришло новое поколение талантливой молодежи, жаждущей коренных перемен и стремящейся быстро и навсегда избавиться от шаблонного мышления. Среди этой мотодежи был и Р.Фай-зуллин. Первые же его произведения - короткие стихи, состоящие из одной, двух, трех, или четырех строф, привлекли внимание читателей и критики своей нетрадиционной свободной формой и совершенно новой, необычной поэтикой. Яркие поэтические детали, обилие метафор, свободная и емкая форма, умение в кратком стихе выразить глубокие мысли - все это говорило о зрелости, о высоком поэтическом мастерстве молодого поэта. Начальный период творчества Р.Файзуллина, стал периодом экспериментов, временем поиска новых форм, соответствующих новой эпохе, потеком силуэта времени.

2. В дальнейшем Р.Файзуллин отказался, хотя и не полностью, от нетрадиционных форм. В 70-е годы расширяется тематика поэзии, углубляется идейно-философская мысль. Для стихов Р.Файзуллина этого периода, более крупных по объему, написанных в традиционной ферме, с рифмой и

ритмом, характерны многозначность, абстрагированность, которые достигаются использованием новых для татарской поэзии приемся: скрытый смысл, иносказание, многоточие. Все это создает эффект недосказанности, абстрактности, заставляя читателя самостоятельно домысливать сказанное.

3. Лирический герой Р.Файзуллина - молодой человек, имеющий активную жизненную позицию, стремящийся к высоким идеалам, всегда готовый к борьбе за лучшее будущее, за возрождение и обновление национальной культуры, литературы и искусства. В стихах Р.Файзуллина этого периода отчетливо видны черты автобиографичности, и они даны как дневниковые записи: "Подростковые тетради", "Солдатские тетради" и т.д. По образу жизни, общественной и профессиональной деятельности, по географии среды обитания, по жизненным идеалам и политическим взглядам лирический герой полностью совмещается с личностью самого поэта.

4. Р.Файзуллин создал три лиро-эпические поэмы, все они имеют высокий художественно-эстетический уровень и занимают важное место в истории татарской литературы.

Первые две поэмы Р.Файзуллина «Кврэшчелэр» («Борцы») и «Гадилэргэ гимн» («Гимн простым») носят публицистический характер, их можно отнести к разряду «громкой поэзии». Эти поэмы представляют собой монолог - размышление о нравственной ответственности каждого человека перед другими людьми, о борьбе за утверждение на земле высоких идеалов братства, равенства, свободы. По идейному содержанию поэма «Кврэшчелэр» («Борцы») и «Гадилэргэ гимн» («Гимн простым») - типичные произведения социалистического реализма.

Следующая, самая масштабная эпическая поэма Р.Файзуллина «Сай-даш» посвящена великому татарскому композитору Салиху Сайдашеву. В центре поэмы - образ талантливого человека, сформировавшегося как личность и творившего в самый сложный период XX столетия. В поэме поднимаются вопросы, остающиеся актуальными в настоящее время.

5. Поэтическое мастерство Р.Файзуллина, которое постоянно привлекает к нему внимание читателей и критиков, заключено, прежде всего, в широте тематики его поэзии. Поэтическими средствами он говорит о тех понятиях, которые волнуют всех: любовь, родина, мир, семья, дети, природа, будущее нации, татарского языка, татарской культуры. Кроме того, поэтическое мастерство состоит в благозвучности его стихов. Оно то отрывочное, маршевое, скандирование, то задушевно размеренное. Достигается это за счет использования богатой гаммы художественных средств, часто новых, собственного творения или взятых из произведений устного народно-

го творчества и классической поэзии. Главное достижение его поэзии - это его лирический герой.

Таким образом, литературное наследие Р.Файзуллина является одним из национальных достояний и достойно быть переданным новым поколениям.

Р.А.Файзушшн является выражением вопи, разума и чувств своего народа, что подчеркивает уникальность творческой личности, неповторимой индивидуальности поэта.

Основные положения диссертации нашли отражение в следующих публикациях:

1. Хузина М.К. Новые знакомства: О творчестве Равиля Файзуллина и Вениамина Ившина / М.К. Хузина // Луч.- 2002. - № 5-6.- С.78-80.

2. Хузина М.К. Мелодии их стихов в душе народной / М.К. Хузина // Луч.- 2002. - №7-9,- С.89-91.

3. Хузина М.К. Под широкими крыльями Казани / М.К. Хузина // Опаленный подвиг батыра.- Ижевск: Удмуртия, 2002. - С.110-118.

4. Хузина М.К. Типология жанров юмора и сатиры в татарской и удмуртской литературе / М.К. Хузина //Вестник университета. - 2003. - № 7.

- С.69-75.

5. Хузина М.К. Серебристые строки поэзии / М.К. Хузина //Луч. - 2003.

- № 5-6.-С.78-80.

Лицензия № 0209 от Об. 10.97

Слано в набор 05.05.2005. Подписано к печати 06.05.2005. Формат 60x84 ,/1в. Бумага офсетная. Гарнитура «Тайме». Печать ризографическая. Усл. печ. л.1,75. Тираж 100 экз. Заказ К-101.

Министерство образования и науки РТ Редакционно-издательский центр «Школа». 420111, Казань, Дзержинского, 3. тел.: 92-24-76 Отпечатано на множительном участке центра.

РНБ Русский фонд

2006-4 15527

Текст диссертации на тему "Поэтический мир Равиля Файзуллина"



♦

Й! 05~- ■!о[<!$£{

КАЗАНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

На правах рукописи

хузина маулида кабировна

ПОЭТИЧЕСКИИ МИР РАВИЛЯ ФАЙЗУЛЛИНА

10.01.02.-литература народов Российской Федерации ^ (татарская литература)

ДИССЕРТАЦИЯ на соискание ученой степени кандидата филологических наук

Научный руководитель: доктор филол.наук, проф. Т.Н.Галиуллин.

Казань - 2005

КАЗАН ДЭУЛЭТ УНИВЕРСИТЕТЫ

хуж;ина мэулидэ кэбировна

равил фэйзуллинныц шигъри деньясы

10.01.02 - Россия Федерациясе халыклары эдэбияты (татар эдэбияты)

Филология фэннэре кандидаты гыйльми дэрэжэсе алу очен диссертация

Фэнни житэкче: филол. фэннэре докторы, проф. Т.Н.Галиуллин.

Казан-2005

ЭЧТЭЛЕК

КЕРЕШ......................................................................................................3 б.

БЕРЕНЧЕ БУЛЕК. Чор чалымнарын эзлэгэндэ................................... 14 6.

1.1. Равил Фэйзуллин - эдэбият мэйданында яца исем.....................14 6.

'<# 1.2. Кыскалыкта - осталык....................................................................32 6.

1.3. Лирик герой Ьэм автор шэхесе.......................................................51 б.

1.4. Шигырьнец купмэгънелелеге.........................................................61 б.

• ИКЕНЧЕ БУЛЕК. ИДЕЯ - ЭСТЕТИК ЭЗЛЭНУЛЭРНЕЦ КИЦЭЮЕ.......82 6.

2.1. Алтмышынчы елларда поэма жанры.............................................82 6.

2.2. Публицистик поэма урнэклэре буларак «Гадилэргэ гимн», «Керэшчелэр» осэрлере............................................................................92 6.

♦ 2.3. Яшэеш метафорасы: «Сэйдэш» поэмасы....................................105 6.

еЧЕНЧЕ БУЛЕК. Шигъри осталык серлэре.................................................128 б.

3.1. Шигърият Ьэм миллэт язмышы - шагыйрь язмышы.................128 6.

3.2. Р.Фейзуллин Ьэм аныц эдэби деньясы.......................................141 6.

3.3. Шагыйрьнец стиль хасиятлэре.....................................................158 6.

ЙОМГАК......................................................................................179 6.

ФАЙДАЛАНГАН ЭДЭБИЯТ ИСЕМЛЕГЕ...........................................190 6.

КЕРЕШ

Теманыц актуальлеге. Яца гасырга аяк басканда, узган заманнар тудырган сэнгать байлыклары белэн бергэ килэчэк ориентирларны да куздэ тотып, эдэби казанышларыбызны яцадан бэялэу рухы кечэйде. Узгэртеп кору елларында озын тарихлы традицион юнэлешлар буенча да эчтэлеге яцарган, тирэнэйтелгэн дэреслеклэр, теоретик хезмэтлэр денья курде. Тупланган бай тэжрибэне файдаланып, эдэбият тарихын яцача ейрэну, аерым язучыларныц ижатларын тирэнрэк анализлау, демократик шартларда тагын да объективрак бэялэу бурычы алга куелды.

Р.Фвйзуллин - татар шигъриятенец яцарыш чоры дип исемлэнгвн алтмышынчы елларында вдвбият мейданына килгэн Иэм хэзерге чорда вйдэп баручы калэм иялэреннэн берсе. Аньщ и>к;атында узган гасырньщ икенче яртысында татар зыялыларына хас вхлакый-этик, социаль-философик эзлэнулэр, чор вакыйгаларына карата фикерлвр чагыла. Без буген сангать кыйммэтлэрен кабат барлыйбыз Ьэм игътибарны, беренче чиратта, шигъриятнец зур уцышларга ирешкэн чорына юнвлткенбез иквн, диссертациябезнец темасын Р.Файзуллин ижаты белэн бэйлэвебез аклана Ьэм теманыц актуальлеген билгели.

Уткан йезьеллык >1<эмгыятьне, мадэниятне шэхес культын тэнкыйть иту шартларында демакратик институтларныц торгызыла башлавы Ьем шуца бэйле вакыйгалар берниче этаптан тора. Гасыр уртасы Ьем ике гасыр чигендеге узгерешлэрде аерымлыклар да, охшашлыклар да житорлек, эмма шунысы ачык: бу чорларга рухи кыйммэтлэрне туплау, аралау, сайлау, кире кагу, устеру тенденциялэре хас. Димвк, бугенге квндэ узган гасырлар эдэби-эстетик тэлфибелэрнец тулы картинасын тудыру гаять та актуаль, чвнки ул алеге тэжрибэне яца заманга трансформациялэу юлларын ачыклау мемкинлеге бирэчэк. Шул ук вакытта озын бер ижат юлындагы калэм иясенец, куренекле шэхеснец, жэмэгать эшлеклесенец татар эдэбияты

тарихында калдырган эзен, тоткан урынын, шигъриятенэ алып килгэн яцалыкларын курсэту дэ сенгатьнец шул тере белен шегыльлэнуче галимнэрнец меЬим бурычы булып тора.

Р.Фэйзуллин бдэбиятка ярты гасырга якын хезмэт итэ. Бу вакыт эчендэ яшэп килуче системалар, идеологик ориентирлар узгэрде. Аларныц шагыйрь ижатында чагылышын ейрэну, ягъни заман борылышларына Р.Фэйзуллинньщ менэсэбэтен Ьэм аныц нинди образ-калыплар аша белдерелуен ачыклау да татар эдэбият гыйлеме алдындагы актуаль проблемаларньщ берсе булып тора.

Р.Фэйзуллин ижаты шактый кицкырлы Ьэм бай. Ул кыска шигырьлэр остасы буларак кына тугел, татар эдэбиятында поэма жанрыньщ мемкинлеклэрен кинэйтуче, анда лирика алымнарын оста файдалана алучы сыйфатында да танылды. Аерым шагыйрь ижаты аша татар поэзиясенец жанр хасиятлэрен кузэту шулай ук эдэбият фене ечен меЬим дип уйлыйбыз.

Телэсэ кайсы ижатны, шул исэптэн Равил Фэйзуллин шигъриятен деньяга карашлар, аларга бэрабэр образлар, шул образларны тудыручы шагыйрь шэхесен ачу яссылыгында тикшеру аерым бер милли эдэбиятта денья образын милли эчтэлектэ чагылдыруны ейрэну дэ булып тора. Авторныц деньяны яцабаштан ижат итудэ милли форма Ьэм алымнар янэшэсендэ узенчэлекле чаралар табуын курсэту XX гасырныц икенче яртысында усеш-узгэрешлэр кичергэн татар эдэбиятын тагын да тирэнрэк ацларга ярдэм итэчэк.

Ассоциациялэр поэтикасын ейрэну сэнгатьчэ текстны ачуда иц кызыклы алымнарныц берсе санала. Ул лексик байлыгыбызныц метафоралар ясау мемкинлеклэрен дэ, ижатчыньщ кузаллаулар, уйлау Ьэм ижат иту рэвешен дэ ачарга булыша.

Проблемами ейрэну тарихы. Диссертацияне язу процессында без, беренче чиратта, Р.Фэйзуллин ижатын ейрэнгэн татар галимнэренен;

хезмэтлеренэ таяндык. Шагыйрь ижатына игътибар алтмышынчы еллардан ук башлана. Яшь шагыйрь едебият мэйданына аяк басканда ук, аны Р.Мостафин, Ф.Мусин, Х.Госман, М.Бакиров, З.Мэжитов, М.Эмир, М.МвЬдиев кебек тэнкыйтьчелэр Ьэм язучылар танып ала.1

Алтмышынчы елларда эдэбиятка килген яшьлэр ижаты хакында бэхэслэр башлангач, аныц исеме, гомумэн, газета-журнал битлэреннэн тешми. Бу бэхэслэргэ галимнэр дэ, журналистлар да, башка миллэт вэкиллэре дэ, хэтта гади укучы да тартыла.2

Шагыйрь ижатын яктырткан мэкалэлэр алтмышынчы-житмешенче елларда бихисап куп булганлыктан, аларга менэсэбэт елешчэ генэ яктыртылды.

Р.Фэйзуллинныц ижат haM тормыш юлын тасвирлаган, вакытлы матбугатта, эдэби-тэнкыйть хезмэтлэрендв двнья курган язмаларны туплау эше шагыйрьнец куптомлыгына (еченче тупланма) библиографик курсэткеч эзерлэудэн башлана. Бу хезмэт басылып чыкканнан соц да (1995) байтак вакыт утте, Ьэм элеге курсеткеч яца материаллар белэн тулыландыруны

1 Мустафин Р. Первое знакомство / Р.Мустафин // Коме. Татарии- 1964.- 24 январь; Мусин Ф.Аларга тугрылыклымы без? / Ф.Мусин // Г.Тукай, М.Дэлил традициялэре Ьэм хэзерге татар поэзияее // Соц. Татарстан - 1965 - 26 сентябрь; Госман Х.Ачыклык кертэсе бар / Х.Госман // Соц. Татарстан.- 1965.-31 декабрь; Бакиров М. Поэзиянец темен тиран тоябызмы?: / М.Бакиров // Г.Тукай, М.Долил традициялэре Ьэм хэзерге татар поэзияее // Соц. Татарстан- 1966.-10 июль; Мэжитов З.Хэерлесе белэн уссеннэр / З.Мэжитов // Казан утлары.— 1967.— №1.— 117-121 б.; Эмир М. Ижат дэрте. Татартсан язучыларыньщ У11 съездында сейлэгэн докладтан // Узебез турында: Эдэби тэнкыйть мэкалэлэре, чыгышлар / М.Эмир. - Казан: Тат.кит.нэшр., 1971 - 73-101 б.; МэЬдиев М. Яшь шагыйрьлэрне укыгач...: Г.Тукай, М.Жэлил традициялэре Ьэм хэзерге татар поэзияее / М.МэЬдиев // Соц. Татарстан - 1966.-18 сентябрь.

2 Шакирова Ф. Хатлардан юллар /Ф. Шакирова, Р. Мвсэлимов // Казан утлары.— 1966.— №2- 154-155 б.; ИбраЬимов Г. Укучы фикере / Г.ИбраЬимов // Татарстан яшьлэре-1966.- 29 оектябрь.

сорый. Р.Фэйзуллин илсаты турында иц куп Ьэм иц тэфсилле язучыларньщ берсе - Телгат Галиуллин. Галимнец «Шагыйрьлэр Ьэм шигырьлар» исемле тупланмасында да Равил Фэйзуллин тудырган эдэби байлыкныц эстетик кыйммэтлэрен билгелэу кузэтелэ, э «Дэвамлылык» хезмэтендэ хэзерге татар поэзиясенэ Р.Фэйзуллин алып килгэн яцалык турында шулай у к яца Ьэм кызыклы фикерлер эйтелв.3

1987 елда Мэскэудэ басылып чыккан «Здравствуй, поэзия!» исемле китабында ул аныц ижат Ьэм тормыш юлына кузэту ясый, усеш баскычларын, шагыйрьнец татар эдэбиятында тоткан урынын билгели. Галим Р.Фвйзуллинньщ публицистик гомумилэштерулер ярдэмендэ кешене олы Ьэм местэкыйль итеп тасвирларга, замандашларыньщ холкында, фикерлэу рэвешендэ барлыкка килгэн узгэрешлэрне тирэнрэк анларга омтылуын курэ. Аньщ жыр жанрын устеругэ керткэн елеше турында да суз йертэ.4

"Шехесне гасырлар тудыра" (2003) дип исемлвнгэн хезмэтендэ исэ шагыйрь ижатын шактый тулы яктырткан "Сайланмалар"ныц соцгы томына тезелеш Ьэм эчтелек ноктасыннан анализ ясый, публицистикасына хас проблематиканы ача.

2002 нче елда "Мегариф" нэшрияты, Равил Фэйзуллин ижаты хакында замандашларыньщ вакытлы матбугатта яисэ торле жыентыкларда чыккан иц кызыклы язмаларын бергэ туплап, "Заман. Ижат. Шэхес" дип аталган китап бастырды. Бу жыентыкка алтмышынчы-житмешенче елларда шагыйрь исеме тирэсендэ барган бэхэскэ бэйле язмалар да, Р.Фэйзуллинныц юбилейлары уцаеннан басылган мэкалэлэр до, аньщ шигъриятен татар вдэбияты

3 Галиуллин Т. Кешелек язына йез тебэп / Т.Галиуллин // Шагыйрьлэр Ьэм шигырьлэр,-Казан: тат.кит.нэшр., 1985.- 127-162; Галиуллин Т. Дэвамлылык / Т.Галиуллин. - Казан: Тат.кит.нэшр., 1987.- 69,80-93 б.

4 Галиуллин Т. Шигърият баскычлары / Т.Галиуллин - Казан: Тат. кит. нэшр., 159-162 б.

казанышы буларак ейрэнелергэ тиеш дип табып, махсус язылган кече кулэмдэге фэнни хезмэтлэр дэ кергэн.

Китапныц соцгы булегендв шагыйрьнец тормыш Ьэм ижат юлы хроникасы Ьэм аларны яктырткан язмаларньщ тулы исемлеге китерелгвн. Дыентык, Р.Фэйзуллинныц эдэби портретын тудырырга омтылган, мдкалэсе белен ачыла. Ул элеге язмада ирекле калыпта язып эдэбиятка килеп кергэн Р.Фэйзуллин, нэкъ менэ традицион шигырьдэ халыкчанлыкньщ нечкэ Ьэм оста сэясэтчесе булып калды дигэн нэтил<эгэ килэ.5

Татар эдэбиятына Р.Фэйзуллин алып килгэн яцалык турында Х.Курбатов, Г.Халит, Й.Нигъмэтуллина, Ф.Золкарнэй язганнарныц фэнни дэрэжэсен билгелэп узарга булыр иде.6

Й.Нигъмэтуллина соцгы язмаларында Р.Фэйзуллин ижатына бэяне терле еллар ечен хас булган сыйфатларны билгелэу юнэлешендэ бирэ. Мэсэлэн, галимэ "Тема молчания и тишины..." мэкалэсендэ шагыйрь тудырган предметлы донья кицлеген билгели. Р.Фэйзуллин тэуге эсэрлэрендэ туган жирен чагылдыручы образларны рухи Ьэм матди кыйммэтлэр жирлеге итеп курсэтэ, соцрак яца мэйданнарга чыга Ьэм бетен Ждо шарын, аныц предметларын, кешелэрен, вакыйгаларын тасвирлый башлый, ди. Сиксэненче еллардан, кеше яшэешенец мэгънэсен эзлэп,

5 Гамбэр Н. Шигъри деньяга сэяхэт / Н.Гамбэр // Заман. Ижат. Шэхес- Казан: Магариф, 2002.- 32-59 б.

6 Халит Г. Безда ирекле шигырь бармы? / Г.Халит // Кешегэ Ьэм чынлыкка мэхэббэт белэн: Эдэби тэнкыйть мэкалэлэре - Казан: Тат. кит. нэшр., 1975.-149-181 б.; Курбатов X. Свободный стих / Х.Курбатов // Сов. тюркология- Баку, 1975.-№1— С.66-79. ; Зелкарнэев Ф. Чакма чакмый, ут чыкмый: Эдэби тэнкыйть мэкалэлэре Ьэм парчалар / Ф.Зелкэрнэев. - Казан: Тат. кит. нэшр., 1991 - 21-54 б.;Нигматуллина Ю. Интегративные уровни художественного произведения / Ю.Нигматуллина // Методология комплексного изучения художественного творчества - Казань: Издательство КГУ, 1983 - С. 7.

тасвирлау чиклэрен тагын да кицэйтэ, инде галэмге, космик деньяга уза, дип саный.7

Татар шигъриятенец усеш баскычларын билгелэгэндэ Х.Курбатов Р.Фэйзуллин шигырьлэренэ еш таяна. "Мэгариф" нэшрияты 2002 нче елда галимнец "Суз сэнгате: Татар теленец лингвистик стилистикасы Иэм поэтикасы" дип аталган тирэн эчтэлекле китабын бастырып чыгарды. Анда шундый юллар бар: "Ирекле шигырь татар поэзиясе мэйданына ныклап торып соцгы елларда Рэдиф Гатауллин, Равил Фэйзуллин кебек яца буын шагыйрьлэр белэн бергэ утеп керде". Терле баскычтагы уку йортларына адресланган бу хезмэт укучыны аптырашта калдырырга мемкин. Китап басылган вакыттан торып фикер йерткандэ, хезметтэге фикерлэр яца гасырга, 1шч югы туксанынчы елларга карый кебек, галим исв, нигездв, щггмешенче еллар турында фикер йертэ. Шуны алдан искэртеп куймау яисэ эчтэлектв ачыклап китмэу аркасында, укучыда Равил Фейзуллинньщ ижат баскычларына гына тугел, татар шигъриятенец усеш тарихына карата да беръяклырак фикер формалашырга мемкин.8

Ф.Зелкарнейнец "Кузлерем Иаман шулмы?.." язмасында Равил Фэйзуллинныц еллар дэвамында терлечэ ачыла баручы шагыйрь икэнлеге курсэтелэ. Тенкыйтьче бу усеш-узгэрешлэрнеи сабэбен чор узгарешлэре белэн тыгыз бэйлэнештэ карый Ьэм, Р.Фэйзуллинныц иц зур яцалыгы — аныц лирик герое, дип белдерэ.9

Р.Фэйзуллинныц, житмешенче еллардан башлап, дистэдэн артык шигырь китабы рус телендэ да денья курэ Ьэм СССРда яшэгэн башка

7 Нигматуллина Ю. Тема молчания и тишины / Ю.Нигматуллина // Заман. Ижат. Шэхес.— Казан: Мэгариф, 2002.-С.357-363.

8 Курбатов X. Суз сэнгате: Татар теленец лингвистик стилистикасы Ьэм поэтикасы / Х.Курбатов. - Казан: Мэгариф, 2002 - 181 б.

9 Зелкарнэй Ф. Кузлэрем Ьаман шулмы?.. Ф.Зелкэрнэй // Заман. Ижат. Шэхес,— Мэгариф, 2002.- 77-93 б.

халыкларныц едеби тенкыйтенде де уз беялемесен ала.10 Без шагыйрь ижатына кагылышлы язмаларга теп елеште кинрек туктальтрбыз.

Диссертациянец ойрэну объекты, максаты ком бурычлары. Тэкъдим ителгвн хезмэтнец прдеметы булып Р.Фейзуллин шигърияте тора. Хезметебезнец теп максаты - элеге поэзиянец эволюция этапларын, камиллешу юлларын курсету , шагыйрьнец татар едебиятында, уз чоры шигъриятендэге урынын, шигъри сурэтле фикерлэугэ алып килгэн яцалыкларын билгелеу. Фэнни тикшерену максаты тубэндэге бурычларны тормышка ашыруны алга куя:

- Р.Фейзуллин ижатын идея-эстетик талэплэр нигезендэ анализлау, аерым эсэрларен чор кыйммэтлвре югарылыгыннан бэялэу;

эсэрлэрене ацлау Ием кабул иту, язучы эйтерге телэгэннэрне укучыга ирештеру юлларын ачыклау;

- Р.Фейзуллин ижатыньщ идея-тематик юнэлешлэрен билгелеу;

- аерым есэрлеренде кутэрген проблемаларны, аларныц вхлакый, социаль, фелсефи кыйммэтлерен барлау; поэма жанрында - узек фигураларны, в кыска шигырьде - лирик минне, анын индивидуаль кичерешлэрен ачу;

- Р.Фейзуллин поэзиясенец стиль узенчелеклерен ачыклау, аларны жанр формалары белен бейлеу;

- шагыйрь ижатын замандашлары, элеккеден калган мирас белен чагыштыру, шуца бейле ревеште, стиль формалашу чыганакларын барлау Ьем татар шигъриятене алып килген яцалыгын ачыклау;

10 Авдеев А. Большой мир поэта / А.Андпеев // Сов. Татария - 1974 - 15 сентября; Коркин В. Свет в зерне / В.Коркин // Лит. Россия - 1975 - 11 июля,- С. 12; Васильев Ф. Дивите и здравствуйте! / Ф.Васильев // Дружба народов - 1975- №5 - С.279 - 280; Хузангай А. «Сто тысяч слов...» или диалектика обновления / А.Хузангай // Дружба народов-1984-№11.-С.236-244.

- у3 шигърияте аша шагыйрь шэхесен, аньщ лирик субъект белен менэсэбэтен, узе тудырган образлар аша ижатчы ечен меЬим булган рухи Ьем матди кыйммвтлврне ачу h.6.

Хезматнец фэнни яцалыгы. Диссертация - татар эдэбият белемендэ Р.Фэйзуллин ижатын монографик планда ейрэнунец беренче тэжрибэлэреннэн булып тора. Шунысын да исквртергэ кирэк: алтмышынчы еллар шигърияте татар поэзиясенец кутэрелеш алган бер чоры икенлегене Ьем бугенге татар поэзиясенец теп кечлэре шул заманда едебиятка килучелер булуга карамастан, алар ижатын тулаем Ьем тирентен анализлаган хезмэтлэр юк диярлек. Р.Фэйзуллин ижатына килгэндэ, элегэ кадэр аныц поэзиясен киц планда анализлаган диссертация дэ якланмаган, аца багышланган монографиялэр юк.

Бу хезмэт исэ шагыйрьнец стиль узенчэлеклэрен, ижатыныц идея-эстетик кыйммэтен, шигъриятендэ шагыйрь шэхесенец чагылышын Ьэм шул исэптэн ижат лабораториясен, аерым эсэрлэренец туу тарихын да чагылдыра Ьэм моца кадэр двнья кургэн кечкенэ кулэмдэге язмалардан тикшерунец гомумирэк юнэлеше белэн аерылып тора.

Диссертация шагыйрь ижатына карата эйтелгэн фикерлэрне анализлау, Р.Фэйзуллин поэзиясен бугенге эдэбият белеме, социология, этика, эстетика фэннэре Ьэм башка гыйлемнэр ирешкэн биеклектэн торып бэялэу нэтижэсендэ туды.

Диссертациянец чыганаклары. Шагыйрь ижатын уз эченэ туплаган дурттомлыгы фэнни тикшеренунец теп чыганагы булып тора. Шул ук вакытта Р.Фэйзуллин чыгарган Ьэр жыентык безнец тарафтан ейрэнелде Ьэм диссертацияне язу барышында аларга да мерэжэгать ителде.

Шагыйрь ижатын эдэби контекстта бэялэу йезеннен, аца кадэр Ьем аныц белэн бер ук вакытта ижат иткэн калэм иялэре тудырган эдэби кыйммэтлэр дэ диссертациябезнец чыганакларыннан санала ала.

Диссертациянец методологии ком методик нигезлэре. Фэнни хезмэтнец методологик нигезе булып текстларны шэрехлэу сэнгате булган герменевтика фане тора, ул узе ук асэрлэрга чагыштырма-тарихи, функциональ, рецептив, типологик якын килуне талэп ите.

Аерым бер ижат эдэби барышныц бер вакыт аралыгында яши икан, анда шул чор эдебиятыныц типологик моментлары, эдеби-эстетик, дини-милли карашлары чагылмый калмый, чонки калам иясе тудырганнар - ижтимагый-тарихи чор жимеше да. Бер ук текстны, завыгына, фикер усешенэ, адаби тажрибасена Иэм белем даражэсенэ бойле рэвешта, Ьар укучы узенчэ кабул итэ, Болар барысы да без кулланган методларнын, меЬимлеген курсатеп тора.

Ю.М.Лотман кебек галимнар эдэбиятныц структур элементларын, тезелешен ©йраналар, эчтэлекнец тарле катламнарын а