автореферат диссертации по истории, специальность ВАК РФ 07.00.06
диссертация на тему: Погребальные комплексы скифского времени Средней Катуни

Полный текст автореферата диссертации по теме "Погребальные комплексы скифского времени Средней Катуни"

РГВ Ой

~ 3 яня пг.т

На правах рукописи

Степанова Надежда Федоровна

Погребальные комплексы скифского времени Средней Катуни

Специальность: 07.00.06 — археология

Автореферат диссертации на соискание учёной степени кандидата исторических наук

Барнаул 2000

Работа выполнена в Барнаульской лаборатории Института Археологии и Этнографии СО РАН и на кафедре археологии, этнографии и источниковедения Алтайского государственного университета.

Научный руководитель: доктор исторических наук, профессор

Ю.Ф. Кирюшин

Официальные оппоненты: доктор исторических наук, профессор

Ю.С. Худяков

кандидат исторических наук, доцент В.И. Соенов

Ведущая организация: Томский государственный университет

им. В.В. Куйбышева

Защита состоится «ЯГ» ИОиС_______2000 г. в часов на заседании диссертационного совета К. 064. 45. 04. в Алтайском государственном университете.

Адрес: 656099, г. Барнаул, ул. Димитрова, 66.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Алтайского государственного университета.

Автореферат разослан «¿У» ¿и^Ц' 2000 г.

Ученый секретарь

диссертационного совета К.064.45.04. доктор исторических наук, профессор C.B. Цыб

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность работы. Определяется тем, что изучение памятников скифского времени в среднем течении р. Катунь началось совсем недавно. За последние 20 лет этот район в результате интенсивных исследований, особенно в связи с предполагаемым строительством Катунскои ГЭС, стал одним из наиболее изученных в Горном Алтае. Накоплен огромный фактический материал, однако многие материалы не введены в научный оборот, информация о них отрывочна и скудна. До сих пор по скифскому времени Средней Кату ни нет ни одной обобщающей работы. Исследователи, как правило, ограничиваются публикацией материалов, определением датировок памятников, отмечают их своеобразие, реже уделяют внимание другим проблемам. От результатов исследования в этом районе зависит решение многих вопросов рассматриваемого времени Горного Алтая и Верхнего Приобья, т.к. долина Средней Катуни, в силу своего географического положения, всегда служила зоной контактов населения гор и лесостепи. В связи с этим необходима систематизация имеющегося материала, обобщение, осмысление, сравнение с одновременным на соседних территориях, тем более что, по единодушному мнению всех исследователей, памятники этого района весьма своеобразны. Кроме того, впервые на сравнительно небольшом участке долины р. Катунь выявлено несколько десятков могильников и на многих из них произведены раскопки. Здесь находится один из наиболее полно изученных могильников этого времени в Горном Алтае — Тыткескень VI, на котором раскопано более 40 объектов. Это дает возможность более обосновано решать вопросы относительной хронологии, культурной принадлежности, происхождения, исторических судеб населения и ряд других проблем.

Цели и задачи исследований. Основная цель представленной работы — характеристика скифской эпохи Средней Катуни по материалам погребальных комплексов.

Задачи исследования сводятся к следующему:

— Ввести в научный оборот новые оригинальные материалы и систематизировать погребальные комплексы данного периода.

— Провести анализ, в т.ч. статистический, элементов погребальной обрядности и классифицировать погребальный инвентарь.

— Определить и уточнить хронологию могильников, обосновать периодизацию.

— Выявить общие и локальные черты погребальных комплексов, их место среди известных памятников этого времени Горного Алтая и сопредельных территорий.

— Определить культурную принадлежность памятников Средней Катуни.

— Рассмотреть направление культурных связей и проблему происхождения населения скифского времени Средней Катуни.

Хронологические и территориальные рамки. Работа охватывает период с середины VI в. до н.э. до рубежа III-II вв. до н.э.

Территориальные рамки включают район среднего течения р. Ка-тунь. Для сравнения привлекаются материалы из остальных районов Горного Алтая, а также Верхнего Приобья, Северо-Западного Алтая, Тувы, Монголии и Казахстана. В тех случаях, когда производится противопоставление памятников Средней Катуни и Горного Алтая, под последним понимается территория в пределах современной республики Алтай без учета района Средней Катуни. Подобное противопоставление вызвано необходимостью выявить общие и локальные черты погребальных комплексов Средней Катуни.

Источники. Включают материалы 29 могильников, на которых раскопано свыше 180 курганов, с территории Средней Катуни. Учтены все опубликованные материалы и включены неопубликованные — могильники Тыткескень I,VI, Кайнду. Кроме того использованы материалы 101 могильника, включающих 410 курганов, из других районов Горного Алтая. Помимо этого привлекались материалы памятников синхронных по времени с территории Верхнего Приобья, Северо-Западного Алтая, Тувы, Монголии, Казахстана.

В работе использованы данные антропологических исследований, проведенных С.С. Тур, трасологических исследований выполненных Н.Ю. Кунгуровой, результаты радиоуглеродного датирования. Электрон-номикроскопический и спектральный анализ украшений выполнен в химических лабораториях ИГО «ЗапСибгеология».

Методы исследования. В работе использованы традиционные для археологии методы: картографирование, классификация и анализ погребальных сооружений, сопроводительного инвентаря, приемы статистической обработки, сравнительно-типологический метод, метод датированных аналогий, обобщения, системный. Автором работы проведен технико-технологический анализ керамики.

Научная новизна диссертации заключается в том, что это первая обобщающая работа по данному району. В научный оборот вводится новый оригинальный материал. Выявлены общие и локальные особенности погребальных комплексов скифского времени Средней Катуни. Определено их место среди одновременных. Впервые прослежена связь по инвентарю между памятниками раннескифского и скифского времени в данном районе. Уточнены или определены датировки большинства могильников и выделено три хронологические группы памятников. Для некоторых могильников решаются проблемы относительной хронологии. Уточнены границы северного варианта пазырыкской культуры, его признаки. Выделены три основные группы населения пазырыкской культуры. Итоги исследований дают новую информацию для разработки проблем пазырыкской культуры и синхронных культур скифского времени Горного Алтая, Верхнего Приобья, Тувы, Монголии и Казахстана. Для определения относительной датировки памятников впервые использованы данные, полученные в результате технико-технологического анализа керамики.

Практическое значение. Заключается в возможности использования результатов исследования при составлении Свода памятников истории и культуры Горного Алтая, написании обобщающих работ по древней истории Алтая, Центральной Азии, Западной Сибири. Археологические экспонаты использованы в экспозиции музея археологии Алтайского госуниверситета, Горно-Алтайского краеведческого музея, на международных выставках в разные годы — в Японии, Южной Корее, при написании буклетов и путеводителей.

Материалы, изложенные в работе, использованы при паспортизации памятников Горного Алтая, в учебном процессе, при подготовке студенческих курсовых и дипломных работ, а также в публикациях российских археологов.

Апробация работы. По теме опубликовано и принято к печати 28 работ. Подготовлена к печати монография.

Основные положения диссертации обсуждались на Всесоюзных, Всероссийских международных и региональных научных и научно-практических конференциях в г. Барнауле (1986, 1996, 1997, 1998, 1999), г. Новосибирске (1999), а также на заседании Барнаульской лаборатории археологии ИАиЭт СО РАН и кафедры археологии, этнографии и источниковедения Алтайского государственного университета.

Структура работы. Диссертация состоит из введения, четырех глав, заключения, библиографического указателя и приложения, в которое включены описания могильников, таблицы, иллюстрации.

СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обоснованы актуальность, степень изученности темы, определены цели и задачи, охарактеризованы источники и методы исследования, хронологические и территориальные рамки, новизна и практическая ценность, дана краткая физико-географическая характеристика района, история изучения памятников скифского времени, историографический обзор публикаций.

Исследования памятников скифского времени Средней Катуни начались с 1980 г. (Погожева, 1981; Суразаков, 1983). Особенно интенсивно развернулись работы в связи с планируемым строительством Катунской ГЭС. Археологическими экспедициями АГУ с 1985 по 1993 гг. исследовано около 90 объектов этой эпохи (Степанова, 1987; Кирюшин, 1989; Неверов, Степанова, 1990; Кирюшин, Абдулганеев, Неверов, 1992 и др.). С 1988 г. проводят археологические изыскания экспедиции ИИФиФ СО АН СССР (позднее ИАиЭт СО РАН) (Кубарев, 1990; Кубарев, Киреев, Черемисин, 1990; Худяков, Скобелев, Мороз, 1990; Кубарев, Черемисин, Слюсаренко, 1992; Худяков, 1993; 1995; 1996; Худяков, Миронов, 1997 и др.). Исследования в этой зоне проводились экспедициями ГАНИИЯЛ и отрядом ГАКМ из г. Горно-Алтайска (Суразаков, 1983; 1990; Ларин, 1990; Кочеев, 1990; 1996 и др.). В конце 80-х гг. в устье р. Карбан работала археологическая экспедиция БГПИ (Уманский, 1992). В общей сложности раскопано более 180 курганов.

Глава 1. Погребальный обряд

В этой главе рассматривается погребальный обряд могильников скифского времени Средней Катуни. Для сравнения привлекаются материалы из других районов Горного Алтая. Сравнение проведено по территориальному признаку: используется современное административное деление на районы. Этот подход оказался результативным и для памятников каждого из районов огмечено своеобразие в погребальном обряде

Погребальный обряд состоит из двух взаимосвязанных компонентов. Первый характеризует ритуальную сторону и включает набор ритуальных действий, происходящих до похорон, в момент похорон и после них. Второй компонент характеризует общественное положение умершего и состоит из набора материальных элементов, присущих погребальному обряду: погребального сооружения, набора инвентаря, позы умершею.

Совокупность двух компонентов составляет стандартный погребальный обряд любой археологической культуры. В потребальном обряде как археологическом источнике потенциально заложена разнообразная информация (Алекшин, 1981, с. 3-8). Особое внимание исследователи уделяют погребальному сооружению как форме организации замкнутого пространства вокруг умершего, относительно устойчивому элементу всего погребального комплекса и этнокультурному признаку (Ольховский, 1991, с. 16 и др.). Изучение погребального сооружения невозможно без сравнения.

Основной целью данного исследования, помимо общей характеристики погребального обряда, был статистический анализ основных признаков, о которых имеется наиболее полная и достоверная информация. Поскольку население скифского времени Горного Алтая представляло собой сложный в этническом отношении состав, цель нашего анализа была выделить типичные и нетипичные признаки, проследить совпадение нетипичных, как они локализуются но районам и распределяются хронологически. В общей сложности проанализированы материалы 130 могильников (около 600 курганов) рядовых кочевников Средней Катуни и Горного Алтая. Для полноты сравнения привлекались материалы одновременных памятников с сопредельных территорий. Однако не все объекты обработаны по полной программе, т.к. информация о некоторых памятниках очень скудна.

Погребальный обряд памятников скифского времени Горного Алтая определяется следующими элементами: планиграфия могильников, надмогильные и внутримогильныс сооружения, положение и ориентация умерших, инвентарь. Каждый из этих элементов состоит из ряда признаков, по которым проводилось сравнение.

1.1. Планиграфия могильников. Для цепочек курганов характерно два вида построения — вдоль и поперек долины р. Катунь, деление на микроцепочки и микрогруппы. На могильниках Тыткескень VI, Кайнду, Верх. Еланда 2 построение велось от нескольких курганов, расположенных в разных частях поля. На некоторых памятниках зафиксированы цепочки поминальных выкладок в виде небольших курганов из камней. Подобные сооружения есть и возле курганов. Находки на поминальниках обломков сосудов, имехощих аналогии на поселениях, позволяют считать синхронными и однокультурными курганы и поселения скифского времени Средней Катуни.

1.2. Надмогильные и внутримогильные конструкции.

Насыпи. Надмогильные сооружения подразделяются на типы по

форме (округлые, овальные, подпрямоугольные и др.), по наличию кольца

или креииды из крупных камней, но к настоящему времени на их внешний вид оказали влияние многие факторы, из-за чего надежная статистика и классификация в большинстве случаев невозможна. По размерам насыпи делятся на три группы: 1) диаметром 2,0-4,5 м; 2) 4,5-7 м; 3) 7-13 м, но преимущественно 8-10 м. Курганы первой группы сооружены над детскими захоронениями.

Могильные ямы. Под каждой насыпью находилось по одной могиле, за исключением 5 случаев, где во второй могиле похоронены дети. Над одной могилой насыпи не было.

Погребальные камеры. Перекрытия над погребениями на Средней Катуни прослежены в 52,3% захоронений. Обычно они были из камней и дерева. Конструкции из камней чаще зафиксированы на Кайнду (47%), из дерева на Тыткескене VI (44%). По сравнению с пазырыкскими они упрощенной конструкции.

Почти на всех могильниках отмечено несколько типов погребальных камер.

Тип 1. Рамы. Все четыре составляющих находились на одном уровне, впритык друг к другу. Рамы прямоугольной или трапециевидной формы, сооружены из жердей, бревен или плах на дне, выше дна могилы, на заплечиках. По конструктивным особенностям рамы соответствуют беззамковым срубным конструкциям первого типа по классификации В.П. Мыльникова (1998, с.442-443). Они зафиксированы в 35 курганах.

Тип 2. Срубы были прямоугольной и трапециевидной формы. Сооружались в 1-2 венца из бревен, жердей или плах на дне и выше дна могил, на заплечиках. Срубы или клети, образованные положенными друг на друга венцами, соответствует второму типу беззамковых сруб-ных конструкций (Мыльников, 1998). Отмечены в 27 курганах.

Тип 3. Каменные ящики. К ним относятся сооружения из вертикально поставленных камней и плит в грунтовых могилах. Были в 21 кургане.

Тип 4. Обкладки из валунов и камней по контуру могильной ямы. Вдоль длинных стенок могил установлено от 5 до 8 камней. Прослежены в 16 погребениях.

Тип 5. Комбинированные камеры, т.е. конструкции с торцевыми стенками в виде вертикально поставленных плит и бревен.

Тип 6. Деревянный ящик составлен из плотно подогнанных плах. Высота стенок до 25 см. Сверху перекрыт плахами. Зафиксирован в одном кургане.

Тип 7. В некоторых могилах не отмечено никаких конструкций.

Для всех типов погребальных камер характерны перекрытия упрощенной конструкции и отсутствие настилов на полу. Какой-либо закономерности в расположении курганов с однотипными сооружениями не прослеживается.

Для пазырыкских памятников характерно несколько типов погребальных камер (срубы, каменные ящики, рамы, обкладки из камней, колоды и др.). Преобладают срубы. Каменные ящики встречаются в 3,5 раза реже чем срубы. Остальные типы сооружений встречаются редко. Срубы наиболее характерны для Улаганского (78,3%) и Кош-Агачского (68,7%) районов, в меньшей степени (с учетом как срубов, так и рам) Онгудай-ского (46,3%) и Усть-Канекого (57,2%), Чемальского (57%).

Срубы со Средней Катуни отличаются от пазырыкских многими деталями. Для Восточного и Юго-Восточного Алтая характерны конструкции в несколько венцов с полом и перекрытием, срубленные в обло или в лапу (Суразаков, 1989; Кубарев, 1987; 1991; 1992; Могильников, 1983). Для Средней Катуни и частично для Центрального Алтая — в один, реже в два венца, сложенные в притык или попеременной укладкой бревен (клети), без пола и с перекрытием упрощенной конструкции. Т.е. выделяются 2 типа срубов, которые распределяются территориально. Граница между ними проходит по р.Урсул (Центральный Алтай), к югу от которой возводили типичные пазырыкские срубы или первого типа, к северу — второго типа. Разница в конструкциях срубов, видимо, такого же уровня, что между срубами, каменными ящиками, обкладками из камней и т.п. Способы вязки бревен свидетельствуют о строительных традициях: у населения, проживающего длительное время одним поселком, складываются общие традиции в строительстве домов.

1.3. Положение и ориентация погребенных. В курганах скифского времени Средней Катуни умерших укладывали на правом боку с согнутыми в коленях ногами (65,2%), вытянуто на спине (19,1%), на спине с согнутыми в коленях ногами (12,4%), на левом боку с согнутыми в коленях ногами (2,2%). Ориентация погребенных головой на В зафиксирована в 38,5% курганов, а с учетом направлений на ВСВ и ВЮВ — 45,9%, ЮВ — 24,6%, Ю — 9,8%, СЗ, 3 и СЗЗ — 14%. Ориентация на Ю и ЮВ в большинстве случаев зависит от ориентации цепочек курганов. В срубах умершие уложены на правый бок (исключение Бике I, к. 5), головой на В — 41,7%, ЮВВ — 4,2%, ЮВ — 16,6%, Ю — 25%, ЮЮВ — 4,2%, СВ-8,3%. В рамах погребенных укладывали на правом боку — 57,7%, вытянуто на спине - 34,6%, на спине с согнутыми в коленях ногами — 7,7%, головой на ЮВ — 25%, В — 25%, ЮВВ — 9%,

СВВ — 3%, 3, СЗЗ и СЗ — 31%, Ю — 6%, в каменных ящиках на правом боку - 85%, вытянуто на спине и на левом боку с согнутыми в коленях ногами — 15%, головой на В — 56,25%, ЮВ, Ю, С и ЮЗ по 6%, СЗ — 18,75%. Наиболее стабильное положение и ориентация умерших наблюдаются в срубах и каменных ящиках. В рамах выделяются две тенденции по этим элементам погребального обряда.

В пазырыкских памятниках Горного Алтая положение умерших на правом боку с согнутыми в коленях ногами составляет 67,8%, ориентация на В, ЮВВиСВВ — 67,4%, 3 и СЗ — 16,1%,наЮиЮВ —7,9%. Положение п01ребенных вытянуто на спине наиболее часто встречается в Усть-Канском районе, на левом боку с согнутыми в коленях ногами — Кош-Агачском, ориентация на 3,СЗ и ЮВ в Кош-Агачском районе, реже — Усть-Канском.

1.4. Палеодемографические наблюдения. Обычно в курганах скифского времени Средней Катуни похоронено по одному человеку (78,6%), реже по два — 17,9%, три и четыре — 3,5%. Различия между детскими и взрослыми захоронениями сводятся к тому, что над детскими могилами насыпи меньших размеров. На могильнике Тыткескень VI половина всех захоронений детей совершены в каменных ящиках. Основные отличия между мужскими и женскими захоронениями наблюдаются в инвентаре: в женских имеются украшения, в мужских — оружие. На могильниках Тыткескень 1,У1, Кайнду, Верх. Еланда 2 средняя продолжительность жизни мужчин 41,67, женщин — 38,78. Наибольшая смертность среди женщин была в возрасте от 25 до 30 лет (7), мужчин - от 45 до 50 (7).

1.5. Захоронения лошадей. Встречаются в 15% погребений. Коней размещали в северной части могилы. Головой ориентировали также как и человека. На могильнике Айрыаш III, к.6 у южной стенки был размещен только череп коня.

1.6. Основные итоги. Могильники Средней Катуни скифского времени различаются по погребальному обряду. Особенно выделяются Кайнду, Верх. Еланда 2, Кызык-Телань I, Кок-Эдиган.

Основные отличия памятников скифского времени Средней Катуни от пазырыкских в следующем. Ориентация цепочек курганов не только С-Ю, но и 3-В. Срубы отличаются от пазырыкских и выделяются в особый тип. Срубные конструкции встречаются реже чем в Восточном и Юго-Восточном Алтае. Практически неизвестно настилов на полу и других вариантов обустройства дна могилы. Часто встречаются погребения совершенные вытянуто на спине. Ориентация на В составляет всего около 46 %, на ЮВ (24,6%). Под черепами в захоронениях женщин редко фиксируются черные пятна (краска). Редки сопроводительные захоронения коней (15%).

Глава 2. Инвентарь

В этой главе рассматривается инвентарь из погребальных комплексов скифского времени Средней Катуни, который поделен на несколько категорий: конское снаряжение, оружие, предметы быта, культа и туалета, украшения, керамика.

Инвентарь могильников систематизирован по единой схеме, которая включает несколько разрядов с различной степенью учета признаков, характеризующих предметы. Категория — разряд высшего ранга, определяющий общее функциональное назначение предметов некоторого множества. Класс разделяет предметы категории по частному функциональному назначению. Отдел включает вещи с общим принципом конструкции. Группа расчленяет предметы в отделе но материалу. Тип, вид, вариант - разряды, определяющие разделение предметов по конструктивным особенностям (по наиболее изменчивому признаку). Для определения понятий использован терминологический аппарат JI.C. Клейна (1991). Некоторые категории инвентаря включают не только материалы со Средней Катуни, но и других районов Горного Алтая, если для них не было разработано классификаций или последние нуждались в доработке.

2.1. Конское снаряжение. Оно сохранилась в 14 курганах (54% захоронений с конем). По своему функциональному назначению конская сбруя делится на предметы, связанные с уздой, и предметы, связанные с седлом. Предметы уздечного набора по непосредственному функциональному назначению разделяются на классы — удила, псалии, пронизи для перекрестных ремней, уздечные блоки. Из предметов, связанных с седлом, найдены подпружные пряжки.

Удила. Известно 13 комплектов. По материалу они делятся на бронзовые и железные. В каждой группе выделяется по 1 типу изделий. Бронзовые удила были в четырех захоронениях, железные — в девяти.

Бронзовые кольчатые шарнирные удила распространены на огромной территории, а наиболее ранние известны с VIII в. до н.э. Однако в скифское время повсеместно преобладают железные однокольчатые шарнирные изделия. Бронзовые экземпляры упоминаются как редкие находки, например, в Туве, Минусинской котловине. По-видимому, в Горном Алтае в это время (сер. VI-IV вв. до н.э.) получена одна из наиболее многочисленных коллекций бронзовых удил. На Средней Катуни соотношение бронзовых и железных удил иное чем в Горном Алтае в целом. В первом случае они составляют третью часть (более 30%), а в Горном Алтае, по подсчетам A.C. Суразакова, около 13-14% (Суразаков, 1989). Наличие

бронзовых удил в пазырыкских погребениях Горного Алтая исследователями считается анахронизмом (Кубарев, 1987 и др.). Поскольку в ранне-скифское время они здесь неизвестны (Кирюшин, Тишкин, 1997), они могли попасть сюда, по-видимому, с приходом нового населения.

Псалиев найдено 3 комплекта. Они относятся к разным группам и типам. Изделия оригинальны близких аналогий не имеют, а относительные — в памятниках раннескифского времени Горного Алтая, Верхнего Прииртышья, Нижней Сырдарьи.

Пронизи разделены на группы и несколько типов. Обоймы для распределения ремней имеют аналогии, в основном, в раннескифских памятниках Горного Алтая, Казахстана, Нижней Сырдарьи и Тувы и др. (Руденко, 1960; Степанова, 1996; Максимова, 1956; Маргулан, Акишев, Кадырбаев, Оразбаев, 1966; Арсланова, 1974; Вишневская, 1973; Итина, Яблонский, 1997; Грач, 1983; Смирнов, 1961). В пазырыкских памятниках обоймы встречаются редко и только в наиболее ранних могильниках. В отличие от тыткескенских все они костяные. Пронизки для украшения ремней, аналогичные тыткескенским, с сер.VI в. до н.э. встречаются редко. В-образные пронизи имеют аналогии в ранних пазырыкских памятниках, а также в Казахстане, Минусинской котловине. Костяные пронизки в виде цилиндрика имеют аналогии на раннескифских памятниках Горного Алтая.

Подпружные пряжки. Бронзовые подпружные пряжки относятся к одному типу. У них подпрямоушльная рамка и подовальная дужка. У одной имеется шпенек близкий к Г-образной форме, на нем два выреза. Подобные пряжки характерны для памятников раннескифского времени Горного Алтая, Казахстана, Верхнего Прииртышья, саков Приаралья и др. В пазырыкских могильниках они встречаются редко и только в самых ранних. Тыткескснские пряжки, как и все остальные из этой серии, индивидуальны по комбинациям признаков, но имеют аналогии практически по всем отдельно взятым элементам. Аналогичные изделия датируются обычно У11-У1 вв. до н.э.

Костяные подпружные пряжки разделяются на 2 типа: 1) подквадрат-ной формы с подовальным отверстием в центральной части, на одной стороне которого под шпеньком имеется небольшой выступ (1 экз.). Изделие может быть отнесено к подчетырехугольным пряжкам без выделенного основания с вертикальным слегка загнутым внутрь неподвижным шпеньком, который в сечении близок к Г-образной форме. Основное ее отличие — она укороченной формы (Суразаков, 1989). В Горном Алтае в памятниках скифского времени близких аналогий этому изделию

неизвестно. 2) Роговая пластинчатая подпружная пряжка с вертикальным загибающимся внутрь неподвижным шпеньком, с небольшим отверстием для крепления к подпружному ремню, со скругленными углами головки без выделенного основания из Усгь-Эдигана, к. 60 имеет достаточно много аналогий.

Конское снаряжение из курганов скифского времени Средней Катуни необычно. На могильнике Тыткескень VI, к. 27 оно раннего типа, имеет аналогии в памятниках VII-VI вв. до н.э., преимущественно в ранне-скифских, что свидетельствует о преемственное™ раннескифского и скифского снаряжения. На могильнике Кайнду, к. 7 и 43 были необычные пса-лии, пряжка, пронизка, фактически не имеющие аналогий ни в Горном Алтае, ни на сопредельных территориях. На могильнике Усть-Эдиган, к. 60 найдены сравнительно типичные для скифского времени Горного Алтая предметы.

2.2. Оружие. Представлено кинжалами, чеканами, наконечниками стрел и остатками лука (могильник Кызык-Телань I, к.З). Оружие в курганах Средней Катуни находят сравнительно редко для пазырыкской культуры. На 120 погребений было 19 чеканов, 17 кинжалов. Наконечники стрел обнаружены в 23 захоронениях. Кинжалы и чеканы находят в одном из шести-семи погребений, а в других районах Горного Алтая в одном из двух-трех. По своему функциональному назначению оружие Средней Катуни рассматриваемого периода разделено на оружие ближнего боя (кинжалы, чеканы) и оружие дальнего боя (луки и стрелы). Здесь же нами рассматриваются крюки, которые в ряде случаев использованы как колчанные.

Кинжалы. На основе классификации кинжалов и мечей для скифо-сарматских культур разделены и горноалтайские находки. По форме на-вершия выделены отделы, по форме перекрестья — типы (Смирнов, 1961; Мелюкова, 1964; Суразаков, 1978; 1989). На основании этой классификации разделены и кинжалы Средней Катуни. Бронзовые кинжалы Средней Катуни по оформлению навершия отнесены к 3 отделам: 1 — с навершием в виде голов грифонов, обращенных друг к другу; 2 •— с прямым широким навершием в виде уплощенного бруска; 3 — с брусковидным навершием с тупоугольным выступом в средней части и выступом на рукояти.

Наиболее распространены кинжалы с бабочковидным перекрестием, что характерно и для Горного Алтая (Суразаков, 1989; Кочеев, 1999). В остальном имеется некоторое своеобразие: большинство кинжалов с навершием в виде голов грифонов, обращенных к друг другу, происходит со Средней Катуни. Выступ под навершием на рукояти (5 экз.)

более характерен для среднекатунской серии. Меньшинство составляют изделия с гладкой рукоятью (4 экз.), а большинство с рубчатой, желобком, орнаментом (7 экз.) (более половины известных нам кинжалов из Горного Алтая имеют гладкую рукоять). На нескольких экземплярах имеется ребро жесткости, что также редко встречается на пазырыкских изделиях (Суразаков, 1989; Кубарев, 1987; 1991; 1992).

Чеканы. В шести могилах они были найдены вместе с кинжалами, в т.ч. в двух кенотафах. Все чеканы со Средней Катуни бронзовые. Они разделяются на 2 отдела: проушные и с короткой втулкой. Проушные разделены на 2 подотдела: с округлым и подчетырехугольно-ромбическим в сечении бойком. Чеканы с короткой втулкой также разделены на 2 подотдела: с подовальной и ромбической формой бойка. По наиболее изменчивой части — сечению обушка выделяются типы. Чеканы со Средней Катуни не отличаются от остальной горноалтайской серии (Кочеев, 1988; 1999). Среди них также преобладают миниатюрные, с округлым обушком и бойком, но встречаются и с подчетырехугольно-ромбическим сечением бойка и обушка, плоским обушком, имитации с помощью других предметов, также известны экземпляры с короткой втулкой.

Наконечники стрел. На Средней Катуни нами учтено их более 70. Подобные находки бывают по 1-2 в захоронении. Наконечники стрел разделяются по материалу на группы — бронзовые и костяные или роговые, по форме насада на отделы — черешковые и втульчатые, по сечению пера — на типы. Для Средней Катуни характерны костяные черешковые трехгранные удлиненно-треугольные шипастые. Изделия других типов, как костяные черешковые, так и костяные втульчатые и черешковые бронзовые, относятся к редким находкам. Для района Средней Катуни характерны те же типы изделий, что и для Центрального и Западного Алтая (Кочеев, 1987).

Крюки. В Горном Алтае их найдено 53, половина — на Средней Катуни. Выделено 3 отдела: 1 — из литого стержня, 2 — проволоки; 3 — пластин. Типы выделены по наиболее изменчивому признаку — оформлению верхней части предмета. Одна из особенностей этих изделий из Горного Алтая, в том, что они, в основном, бронзовые. Большинство крюков литых. Среди них наиболее многочисленны изделия с уплощенным щитком и поперечной петелькой с внутренней стороны, особенно с округлым щитком. Достаточно часто встречаются крюки с округлой или овальной петлей для крепления к ремню и небольшим отверстием в стержне. Крюков из кованой проволоки намного меньше. Они, в основном, характерны для Средней Катуни. Крюки из пластин очень редки.

2.3. Орудия труда, предметы быта и туалета

Ножи. На Средней Катуни их учтено 57, из них 13 железных. Ножи разделены на 2 отдела: 1 — без выделенной ручки, 2 — с небольшим уступом, отделяющим ручку от лезвия (ширина лезвия в месте уступа превосходит ширину ручки). На подотделы разделены по форме спинки — I отдела на прямые и с изогнутым лезвием, 2 отдела — на прямые и дугообразно-обушковые. По материалу разделяются на группы — бронзовые и железные, на типы — по форме окончания ручки.

Факт преобладания бронзовых ножей над железными отличает памятники Средней Катуни, т.к. в целом в Горном Алтае, да и в Верхнем Приобье, железные ножи по количеству заметно превосходят бронзовые. Второе отличие в том, что среди среднекатунских изделий много мелких (самые крупные — петельчатые). Для Горного Алтая отмечено более позднее широкое распространение железных ножей по сравнению с Верхним Приобьем (Суразаков, 1989; Кубарев, 1987; 1991; 1992; Могильников, 1997). Для Средней Катуни, как и всего Горного Алтая, характерны прямые пластинчатые ножи без выделенной ручки и навершия. К наиболее ранним относятся бронзовые ножи с петлевидным окончанием ручки, прямые пластинчатые ножи без выделенной ручки и навершия, с кольцевидным окончанием рукояти.

Оселки — редкая находка для Горного Алтая. Из шести изделий раннескифского и скифского времени четыре найдены на Средней Катуни.

Зеркала. Учтено 140 целых экземпляров и 17 обломков, из них более 20 со Средней Катуни. В основу классификации положена конструкция зеркал, которая позволяет разделить их на 2 отдела: 1 — односоставные (диск и ручка представляют собой единое целое или ручки нет и, вероятно, не было; 2 — сложносоставные (диск и ручка соединяются различными способами или в конструкцию введены дополнительные детали). Зеркала разделяются по материалу, из которого они изготовлены: наряду с бронзовыми имеются их деревянные копии. Зеркала распределяются по подотделам в зависимости от того как расположена ручка относительно диска. Типы выделены по форме ручки, как наиболее изменчивому признаку, а по оформлению ручки — варианты.

Наиболее характерны зеркала с боковой ручкой — более 100 экземпляров. Среди них основное распространение получили изделия с короткой боковой ручкой, не превышающей в длину радиус диска с округлой или овальной, квадратной или прямоугольной петлей. Наиболее ранними зеркалами являются массивные предметы с центральной ручкой петелькой.

Они характерны, в основном, для памятников Средней Катуни ранне-скифского времени. С VI в. до н.э. известны зеркала с длинной боковой ручкой (Тыткескень VI, к. 26). Из предметов с короткой боковой ручкой более ранними являются зеркала с овальной или округлой петлей. Наиболее поздние — уменьшенные, в т.ч. с тонким диском, диаметром меньше 8 см, так называемые зеркала-бляшки с центральной ручкой петелькой. Как показывает картографирование большинство из зеркал с боковой ручкой найдены на Юго-Восточном Алтае и соседних с ним районах Тувы и Монголии. Судя по всему, они местного производства. Однако наряду с ними использовались и импортные изделия.

Алтарики. На Средней Катуни найдено 2 изделия, которые относятся к одному типу: без ножек овальной и округлой формы. Они имеют аналогии в Казахстане, Верхнем Приобье, у саков Приаралья.

2.4. Украшения. Изделия этой категории инвентаря найдены в пятой части захоронений. Самые распространенные из них бусы, реже встречаются булавки, серьги и гривны и пока только в одном погребении был найден костяной гребень. Украшения находят в женских и мужских захоронениях.

Булавки бывают бронзовые, железные, биметаллические (из железа и бронзы) и деревянные. Типы выделены по оформлению верхней части. Бронзовые изделия разделяются на 2 типа (с навершием и без него), железные — на 3. Железные заколки 1 типа с шаровидной головкой двух вариантов: 1) с головкой полой внутри, закрепленной на железном стержне, который имеет небольшую головку; 2) с цельными навершиями. Ко 2 типу относятся изделия с гвоздевидным или грибовидным навершием, к 3 — изделия с развилкой на конце. Биметаллическая булавка имела полусферическую шляпку из бронзы, и железный стержень. Металлических заколок известно около 50, из них более 30 найдены на Средней Катуни. Основная часть булавок из курганов Юго-Восточного Алтая — деревянные, в т.ч. из тальниковых прутьев (Кубарев, 1987; 1991; 1992). Бронзовых заколок найдено меньше чем железных. Железные заколки 1 типа характерны для Средней Катуни, 2,3 — для других районов Горного Алтая. Появление железных булавок с шаровидной головкой на Средней Катуни возможно уже с k.VI-V вв. до н.э.

Бусы. Найдены в 15 погребениях. На Средней Катуни бусы находят чаще чем в Горном Алтае, в т.ч. и по количеству в одном погребении. Для выделения типов обычно существует возможность учесть такие признаки, как материал, форма, реже цвет и другие. Бусы бывают из

стекла, сердолика, жемчуга, известняка или мрамора, нефрита (?), кости, из створок раковины крупного моллюска (?) и др., по форме — округлые или шаровидные, ромбовидные, бочковидные поперечносжатые, в виде плоского диска, цилиндрические, плоские подпрямоугольные. Найдены уникальные имитации когтей медведя из черного камня, а также ромбовидные изделия. Плоские подпрямоугольные изделия из нефрита (?) известны здесь с раннескифского времени. Редки глазчатые бусы. Этот факт отличает коллекцию бус из Горного Алтая от находок с сопредельных территорий, где глазчатые бусы находят сравнительно часто. Вероятно, существующие различия свидетельствуют о разных источниках снабжения бусами населения Горного Алтая и сопредельных территорий, с одной стороны, и Горного Алтая и Средней Катуни, с другой.

Серьги найдены в 8 погребениях. По способу изготовления относятся к двум типам. 1) Оба кольца изготовлены из одной проволоки, один конец которой дополнительно загнут и образует маленькую петельку. 2) Второе колечко изготавливалось отдельно и затем припаивалось. Количественно незначительно преобладают серьги с припаянным колечком, что, видимо, можно считать специфической чертой памятников этого района.

Гривны. В Горном Алтае известно около 20 металлических гривен. Они разделены на 2 отдела: 1 — цельнолитые, 2 — трубчатые. По оформлению концов они разделяются на типы и варианты. Виды характеризуют оформление поверхности — гладкая и рифленая. В Горном Алтае гривны появляются с к.У1-У вв.до н.э. Возможно, цельнолитые немного древнее трубчатых. Преобладают трубчатые бронзовые гривны и изделия с несомкнутыми концами. Металлические гривны более характерны для Средней Катуни и Центрального Алтая.

2.5. Основные итоги. Анализ инвентаря из погребальных комплексов позволил сделать следующие выводы. 1) Могильники Средней Катуни различаются между собой по инвентарю. 2) Могильники Средней Катуни имеют своеобразный инвентарь по сравнению с одновременным из Горного Алтая. 3) Инвентарь из могильников Средней Катуни имеет аналогии на раннескифских памятниках, особенно со Средней Кагуни. 4) Инвентарь из могильников скифского времени Горного Алтая имеет близкие аналогии в памятниках Тувы и Монголии, особенно это относится к чеканам и зеркалам. 5) Известны аналогии в памятниках Верхнего Приобья, Казахстана и других территорий, но менее многочисленные.

Глава 3. Керамика из погребальных комплексов

В этой главе рассматривается керамика со всех районов Горного Алтая. Это необходимо, чтобы четко выявить особенности керамических комплексов Средней Катуни. Поскольку классификации этой категории находок для Горного Алтая нет, в данной работе она разработана для всей коллекции пазырыкской посуды из погребальных комплексов. Из-за того что проблемы типологии тесно связаны с терминологией, 1 параграф посвящен вопросам терминологии.

3.1. Терминология. Термины кувшин, горшок, кринка, кувшиновид-ные и др. прочно вошли в употребление при описании керамики раннего железного века. Однако под одним термином часто понимаются совершенно разные типы посуды. Это создает проблемы при решении вопросов датировки, культурной принадлежности и др. В связи с этим на основании данных из разных источников дапы наиболее полные определения горшков, кувшинов, кринок и корчаг (Степанова, 3 998).

3.2. Классификация и датировка. Глиняная посуда - самая массовая находка в погребениях скифского времени Горного Алтая. Всего учтено 300 сосудов из погребений, в т.ч. 99 со Средней Катуни. Керамика остается одной из наиболее сложных для классификации категорий вещей, т.к. практически каждый сосуд индивидуален. В основу предлагаемой классификации положен функциональный признак (назначение и применение посуды), который связан с формой изделия. Выделено 2 класса — кухонная и столовая посуда. Класс I. Кухонная посуда. Выделяется 6 отделов: 1 — горшки, 2 — шршкообразные, 3 — кринки, 4 — кринкообразные, 5 — корчаги, 6 — банки. В 1 и 4 отделах по форме дна (плоское и круглое) выделяются подотделы. Класс И. Столовая посуда. 4 отдела: 1 — кувшины, 2 — кувшиновидные, 3 — чайникообразные, 4 — кружки. В 1,2,4 отделах выделены подотделы — плоскодонные и круглодонные изделия. Типы выделены в зависимости от сочетания наиболее изменчивых признаков (диаметра и высоты венчика, диаметра тулова, высоты сосуда). В общей сложности выделено 37 типов изделий и кроме того 25 вариантов.

Разнообразие форм или индивидуальность сосудов, возможно, объясняются распыленностью производства посуды: ремесленного производства еще не было, но могла быть специализация. Поскольку посуда различалась по назначению, что выражалось в формах, мастера придерживались определенных стереотипов (образцов) при ее изготовлении. В связи с тем,

что ее производством занимались разные люди, не удивительно разнообразие и масса переходных форм, т.к. последние могут быть всего лишь отклонениями от образцов.

Кувшины в Горном Алтае и на Средней Кагуни составляют соответственно 69,2% и 24,2%, кринкообразные — 6,97 и 28,28%, кувшиновид-ные — 11,4% и 14,1%, кринки — 7,46 и 8,08%, горшки — 1,49 и 8,08%, горшкообразные — 0% и 10,1%, банки — 0% и 2,02%, корчаги — 2,02%, чайникообразные — 1% и 2,02%, кружки — 2,0 и 0%, круглодонные — 2,99 и 2,02%. Т.е. на Средней Катуни почти 58,58% составляет кухонная посуда и 41,42% — столовая, а в Горном Алтае соответственно около 15,37% и 84,63%. Кувшины, кринки, кринкообразные, горшки и горшкообразные изделия известны в памятниках с VI-V вв. до н.э. Отмечаются тенденции в датировке посуды. Например, кувшины появляются с VI в. до н.э., но некоторые варианты изделий известны только с V в. до н.э. и более характерны для Г\МП вв. до н.э.

3.3. Декорированная керамика. Глиняная посуда расписывалась красками (17%), украшалась налепными валиками из глиняных жгутов (21%), орнамент наносился острыми предметами по сырой глине (10%), аппликациями. Наибольший интерес представляют расписные сосуды Они ставились в погребения женщин, мужчин и детей. В росписи выделены следующие мотивы: 1) знаки типа запятой, Б-видные и др.; 2) криволинейные фигуры, в т.ч. змеевидные фигуры; 3) геометрические. Разные мотивы отмечаются на одних сосудах. Преобладающий мотив — змеевидные фигуры. Многие элементы росписи имеют аналогии в искусстве пазырыкской культуры, а также на разных предметах с других территорий. С нашей точки зрения знаки на сосудах несут смысловую нагрузку. Расписная керамика известна не только в Горном Алтае. Для каждой культуры скифского круга характерны свои традиции в росписи. В Горном Алтае найдена одна из наиболее многочисленных коллекций такой керамики (более 50 сосудов, из них 30 на Средней Катуни). Расписная посуда известна здесь с к. VI-V вв. до н.э.

3.4. Основные итоги. Для керамики скифского времени Горного Алтая характерно: 1) Разнообразие форм. За исключением района Средней Катуни, преобладали кувшины. 2) Кувшины, кринки, кринкообразные, горшки и горшкообразные изделия известны с вв. до н.э. 3) Декорированные сосуды составляют около 50%. 4) Посуда из удаленных районов, например, Средней Катуни и Юго-Восточного Алтая различается. Для Юго-Восточного Алтая характерно преобладание широкогорлых и узко-низкогорлых кувшинов. Отсюда происходит большая часть посуды

с валиками. Своеобразие керамики Средней Катуни заключается в том, что для нее характерно преобладание кринкообразных изделий, большое количество горшков и горшкообразных изделий и относительно небольшое число кувшинов; сосуды с ушками и росписью. 5) В пограничных районах, там, где соседями было население разных археологических культур, наблюдается сходство в керамике. Глиняная посуда Юго-Восточного Алтая имеет ряд общих признаков с посудой Тувы и Монголии, а Средней Катуни — с быстрянской, староалейской и каменской. Об общем компоненте в составе населения скифского времени Средней Катуни и камснской, староалейской, быстрянской культур или о контактах представителей этих культур свидетельствуют формы сосудов, наличие черного цвета у некоторых изделий, ушек на сосудах. Ушки не характерны для пазырыкской посуды, за исключением Средней Катуни.

Глава 4. Хронология и культурная принадлежность

Глава разделена на 2 параграфа — хронология и культурная принадлежность.

4.1. Хронология. Для определения датировок в данной работе использованы методы сравнительно-типологический и датированных аналогий. По могильник}' Тыткескень VI есть радиоуглеродные даты (Орлова, 1995). Впервые для определения относительной хронологии курганов и некоторых могильников используются результаты исследования керамики.

В этом параграфе определены и уточнены датировки могильников Тыткескень 1,У1, Бике I, Кайнду, Ороктой-Эке, Верх.Еланда 2, Айры-даш III,IV, Усть-Эдиган, Кара-Тенеш. На могильнике Тыткескень VI выделено три хронологические группы: 1) сер.У1 — нач.У вв. до н.э; 2) V в. до н.э.; 3) к.У — рубеж ^^ вв. до н.э. По результатам исследования керамики установлено, что на могильнике Верх.Еланда-2 большинство курганов сооружены в короткий хронологический промежуток. Это позволило синхронизировать ряд объектов и сузить датировку памятника. Результаты подобных исследований дали возможность уточнить датировку отдельных курганов с разных памятников (Кайнду, к. 15 и В. Еланда 2, к. 6).

Могильники скифского времени Средней Катуни разделяются на три хронологические группы. К первой (сер^1-У вв.до н.э.) относятся могильники Кайнду (1,3 цепочка), Тыткескень (1 и 2 группы), Бике I, Кара-Тенеш, Ороктой-Эке, Айрыдаш I (ранняя группа), возможно, Кок-Эдиган,

Саддам, Соддин, Бийке. Не оставляет сомнений, что Тыткескень 1,У1, Бике I функционировали одновременно, а между населением существовали тесные контакты. Об свидетельствует инвентарь. Различия в погребальном обряде и инвентаре позволяют говорить о разнокультурном населении, проживающем на одной территории в это время. Вторую группу составляют могильники Кайнду (4 цепочка), Тыткескень VI (3 группа), Айрыдаш I (поздняя группа), Айрыдаш IV, Кызык-'Гелань I, Усть-Эдиган, Чоба VI, датированные У-1У вв. до н.э., третью — могильники Верх. Еланда 2, Айрыдаш III, Дялян - кЛ'-1У или 1У-Ш вв. до н.э. Для хронологически более поздних групп не отмечено 3 и СЗ ориентации, зафиксировано более стабильное положение погребенных. В ранней группе почти нет каменных ящиков. В погребальном обряде в первую очередь менялось положение и ориентация погребенных. Для всех хронологических групп отмечено несколько вариантов устройства погребальных камер, различная ориентация погребенных, что, видимо, свидетельствует о разном населении, принявшем участие в сложении культуры.

4.2. Культурная принадлежность. Исследователи единодушны в том, что памятники скифского времени Средней Катуни отличаются своеобразием и оставлены разным в этническом отношении населением (Сураза-ков, 1983; Кубарев, Киреев, Черемисин, 1990; Кочеев, 1990; 1996; Неверов, Степанова, 1990; Степанова, Неверов, 1994 и др.). Проведенный нами анализ признаков погребального обряда и инвентаря показал не только своеобразие погребальных комплексов Средней Катуни, но и выявил локальные различия памятников других районов, а также две традиции в сооружении срубов, которые ранее не отмечались.

Для скифского времени Горного Алтая выделены пазырыкская и кара-кобинская археологические культуры (Грач, 1968, с. 228; Суразаюв, 1983, с. 48), этническая группа «каракобинцы» или памятники каракобинской группы (Могильников, 1983, с. 63-65; 1988, с. 71), два варианта погребений пазырыкской культуры — с конем и без коня (Кубарев, 1987, с. 14), северный вариант пазырыкской культуры (Киреев, 1992, с. 56), три варианта погребений (Шульга, 1999, с. 247). Разнообразие в погребальном обряде дает основание предполагать сложный состав населения скифского времени Горного Алтая, процессы смешения местных и пришлых групп, контактов населения сопредельных территорий (Могильников, Един, 1982, с. 106-108; Могильников, 1983, с. 6; Савинов, 1986, с. 12; 1993, с. 11-12; Кочеев, 1990, с. 222-223; 1994, с. 96; Полосьмак, 1994, с. 138; 1998, с. 324; Марсадолов, 1997 и др.).

Выделение каракобинской культуры практически сразу вызвало возражения (Шульга, 1986; Кубарев, 1992; Полосьмак, 1994 и др.). С нашей точки зреиия, правы те исследователей, которые говорят о каракобинском типе памятников, а не об археологической культуре. Это подтверждается статистическими данными. Больше всего каменных ящиков найдено в Кош-Агачском районе (34), меньше на Средней Катуни (21) и Онгудайском районе (12), в Усть-Канском, Улаганском соответственно 1 и 3. Однако в Онгудайском районе ящики составляют наибольший процент от общего числа раскопанных погребений по каждому району отдельно (23%), а на Средней Катуни и Кош-Агачском районе 12%, в Улаганском (13%), в Усть-Канском районе (5%). Могильники с каменными ящиками не составляют особой территориально ограниченной группы. Они известны от предгорного Алтая, до Восточного Алтая и Монголии. Ареал их распространения совпадает с памятниками, содержащими захоронения в срубах. Как правило, они находятся на одних и тех же памятниках. Не выявлено чиста ка-ракобинских могильников. Захоронения в каменных ящиках совершены, в основном, по пазырыкскому обряду.

Выше нами рассмотрены признаки погребального обряда памятников скифского времени Средней Катуни и проведено их сравнение с одновременными из Горного Алтая. При наличии доминирующих черт, погребальный обряд представляет мозаичную картину, особенно в пограничных районах. К числу нехарактерных для пазырыкской культуры признаков относятся срубы 2 типа, обкладки из камней, комбинированные камеры, положение погребенных на левом боку с согнутыми в коленях ногами, вытянуто на спине, ориентация на 3, СЗ и некоторые другие. Картографирование показало, что для каждого района характерен свой набор таких признаков.

Для Средней Катуни они перечислены выше. Для Кош-Агачского района зафиксировано наибольшее разнообразие во внутримогильных конструкциях. Характерны «типичные» срубы, т.е. в несколько венцов с полом и перекрытием. Здесь более всего найдено захоронений в каменных ящиках, колодах. 73,5% погребенных уложены на правом боку с согнутыми в коленях ногами. Из необычных положений зафиксировано больше всего погребенных на левом боку с согнутыми в коленях ногами, ориентированных на СЗ, 3, ЮВ, СВ. Для Усть-Канского района, характерна наибольшая неустойчивость погребального обряда. Отмечено несколько разновидностей надмогильных конструкций, типов погребальных камер. Редки сопроводительные захоронения с конем. Погребения вытянуто на спине составляют 66,7%, головой на СЗ около 70%. Есть и другие необычные признаки.

В Онгудайском районе отмечено отсутствие пола в большинстве срубов и сравнительно малое число подобных конструкций (около 50%). Сравнительно много каменных ящиков. Остальные нестандартные признаки отмечены как редко встречающиеся. В Улаганском районе не зафиксировано нетипичных черт. В Усть-Коксинском основное отличие сводится к тому, что мало срубов, нет каменных ящиков, однако здесь и курганов раскопано мало.

Таким образом, меньше всего нетипичных черт в центре ареала пазы-рыкской культуры, а в памятниках пограничных районов зафиксировано наибольшее их число. Большинство нетипичных признаков из Юго-Восточного Алтая объясняются контактами населения (Кубарев, 1991; Савинов, 1993; Грач, 1980). Видимо, аналогичная ситуация была и в других пограничных районах, но на Средней Катуни более сложная. Однако несмотря на определенное своеобразие, памятники скифского времени Средней Катуни не относятся к особой археологической культуре, т.к. для них в основном характерны те же признаки, что и для пазырыкских.

Для северной окраины назырыкской культуры С.М. Кирсевым был выделен северный вариант пазырыкской культуры (Кяреев, 1992). К нему он относит могильники Майма IV, Алферово и погребения на пос. Майма II, Дубровке, Улалушке (Киреев, 1992, с.56). Для этой группы памятников характерны курганы с каменными насыпями большей частью с кольцевыми выкладками по периметру, ямы глубокие, внутримогильные конструкции разнообразны, погребенные уложены на правом боку с согнутыми в коленях ногами, головой на В. Имелись сопроводительные захоронения лошадей вдоль северной стенки могилы. С нашей точки зрения к этому варианту относятся и памятники Средней Катуни, а также частично Центрального Алтая. Однако необходимо внести некоторые уточнения по поводу территории и признаков северного варианта пазырыкской культуры. Он включает территорию от предгорий Алтая до р. Урсул. Основной признак — срубы второго типа. Среди других черт выделяются редкие захоронения с конем, отсутствие черных пятен краски в женских захоронениях, разнообразие в ориентации (на В всего около 46%), особенности в инвентаре (преобладание кухонной посуды, в т.ч. кринок и крипкообразпых сосудов, своеобразные украшения и др.). В остальном памятники соответствуют пазырыкским: каменные насыпи овальной, округлой формы, крепиды, разнообразные внутримогильные конструкции при преобладании срубных, положение умерших на правом боку с согнутыми в коленях ногами (65,1%), захоронение лошадей в северной части могилы.

Заключение

В заключении подводятся итога исследования. Анализ погребального обряда, инвентаря, результаты антропологических исследований подтверждают вывод о сложном составе населения Горного Алтая в скифскую эпоху. Пограничные (между культурами) районы служили контактными зонами. Не составлял исключение и район Средней Катуни. Несмотря на то, что население этого района было неоднородным, для погребальных комплексов выделены общие признаки, которые позволили отнести памятники к северному варианту иазырыкской культуры. С нашей точки зрения, в формировании иазырыкской культуры приняли участие разные этнические группы, а доля одного и того же населения, принимавшего участие в сложении культуры в северной и южной части ее ареала, различна. Выделяются три крупные группы населения в составе иазырыкской культуры: 1 — оставившая погребения в срубах 1 типа (Юго-Восточный Алтай); 2 — в срубах 2 типа (Средняя Катунь и северная часть Центрального Алтая); 3 — в каменных ящиках. Были и другие группы, но они, по-видимому, были малочисленными (погребения в обкладках из валунов и камней, колодах, вытянуто на спине и др.). В сложении иазырыкской культуры приняло участие и местное население раянескифского времени. Это видно по материалам Средней Катуни (преемственность инвентаря и в меньшей степени погребального обряда). Приток населения извне был не одновременным. Вероятнее всего, группа, оставившая погребения вытянуто на спине, проникала на территорию Горного Алтая с VII по VI в. до н.э. Родственное ей население осваивало территорию предгорного Алтая. По нашему мнению, не следует преувеличивать влияние саков на иазырыкцев. Бесспорно, что какие-то контакты были и, видимо, проникновение было взаимным. Возможно, об этом свидетельствуют находки алтариков на Тыткескене VI. Однако как на Средней Катуни, так и в Горном Алтае речь идет об отдельных вещах. В погребальном обряде также недостаточно общих черт, чтобы говорить о значительном притоке населения с запада. Возможно, приток его фиксируется на территории Северо-Западного Алтая, но вряд ли далее. С нашей точки зрения, население Горного Алтая, Тувы и Монголии могло входить в одно политическое (?) объединение или этнографическую группу. Общее отмечается в погребальном обряде и инвентаре — чеканы, зеркала и др. Традиции в сооружении срубов для разных культур одинаковы (саглынской и иазырыкской Юго-Восточного Алтая, с одной стороны, и быстрянской и пазырыкской Северного Алтая, с другой), а внутри пазырыкской культуры они различаются.

Вероятно, население быстрянской культуры и северной окраины пазырык-ской общности также связывают не только контакты, но и происхождение (прослеживается общий компонент в составе культур). Сходство по многим категориям инвентаря позволяет предположить тесные связи населения Средней Катуни с представителями староалейской и каменской культур. Речь может идти как об общем компоненте в составе культур, так и о контактах, об общих источниках снабжения различными предметами. Близкие аналогии в инвентаре на удаленных территориях свидетельствуют о торговых, брачных и других связях населения в скифскую эпоху.

Список опубликованных автором работ по теме диссертации:

1. Раскопки могильника Кастахта //АО 1983 года. М., 1985. С. 244-245.

2. Могильник Элекмонар-2 // АО 1984 года. М., 1986. С. 202-203.

3. Куюмский тип памятников VIII—VI вв. до н.э. // Скифская эпоха Алтая. Барнаул, 1986. С. 79-81.

4. Работы в Шебалинском районе // АО 1985 года. М„ 1987. С. 283-284.

5. Работы в Горном Алтае // Исследования памятников древних культур Сибири и Дальнего Востока. Новосибирск, 1987. С. 43-45.

6. Могильник скифского времени Кастахта // Археологические исследования на Алтае. Барнаул, 1987. С. 168-183.

7. Работы Алтайского университета // АО 1986 года. М., 1988. С. 202206 (в соавторстве с Абдулганеевым М.Т., Алехиным Ю.П. и др.)

8. Могильник скифского времени Тыткескень-6 // Археологические исследования в Сибири. Барнаул, 1989. С. 64-66 (в соавторстве с Ки-рюшиным Ю.Ф.).

9. Могильник скифского времени Кайнду в Горном Алтае // Археологические исследования на Катуни. Новосибирск, 1990. С. 242-270 (в соавторстве с Неверовым C.B.).

10. Поселение Малый Дуган — памятник эпохи бронзы Горного Алтая// Проблемы археологии и этнографии Южной Сибири. Барнаул, 1990. С. 73-86.

11. Поселение Узнезя-I И Археологические и фольклорные источники по истории Алтая. Горно-Алтайск, 1994. С. 19-26, 198-201.

12. Курганный могильник Верх. Еланда-И // Археология Горного Алтая. Барнаул, 1994. С. 11-24 (в соавторстве с Неверовым C.B.).

13. Поселение Сары-Бел // Известия лаборатории археологии. Вып. № 1. Горно-Алтайск, 1995. С. 6-19 (в соавторстве с Кирюшипым Ю.Ф., Тишкиным A.A., Кунгуровой Н.Ю.).

14. Погребения в каменных ящиках и их датировка // Погребальный обряд древних племен Алтая. Барнаул, 1996. С. 54-69.

15. Охранные раскопки на Усть-Куюмском могильнике // Сохранение и изучение культурного наследия Алтайского края. Барнаул, 1996. С. 115-119.

16. Раскопки в устье р. Эдиган // Известия лаборатории археологии (Вып. № 2). Горно-Алтайск, 1997. С. 61-73.

17..Признаки погребального обряда скифских памятников Средней Катуни И Социально-экономические структуры древних обществ Западной Сибири. Барнаул, 1997. С. 102-106 (в соавторстве с Кирюши-ным Ю.Ф., Тишкиным A.A.).

18. К вопросу о терминологии и типологии керамики раннего железного века Горного Алтая // Древние поселения Алтая. Барнаул, 1998. С. 137-145.

19. Керамика VIII-VI вв. до н.э. с поселений Средней Катуни // Сохранение и изучение культурного наследия Алтайского края. Материалы научно-практической конференции. Вып. IX. Барнаул, 1998.

20. Бусы из скифских по1ребений Горного Алтая // Итоги изучения скифской эпохи Алтая и сопредельных территорий. Барнаул, 1999. С. 66-70 (в соавторстве с Кирюшиным Ю.Ф.).

21. Керамика раннего железного века и средневековья с поселения Малый Дуган // Сохранение и изучение культурного наследия Алтайского края. Вып. X. Барнаул, 1999. С. 166-169.

22. Заколки из захоронений скифского времени Горного Алтая // Проблемы археологии, этнографии, антропологии Сибири и сопредельных территорий. Новосибирск, 1999. С. 386-390 (в соавторстве с Кирюшиным Ю.Ф.)

23. О своеобразии памятников скифского времени Средней Катуни // Проблемы археологии, этнографии, антропологии Сибири и сопредельных территорий. Новосибирск, 1999. С. 509-513.

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата исторических наук Степанова, Надежда Федоровна

ВведениеЗ

Глава 1. Погребальный обряд

1.1. Планиграфия могильников

1.2. Надмогильные и внутримогильные конструкции

1.3. Положение и ориентация погребенных

1.4. Палеодемографические наблюдения

1.5. Захоронения лошадей

1.6. Основные итоги

Глава 2. Инвентарь

2.1. Конскоеаряжение

2.2. Оружие

2.3. Орудия труда, предметы быта и туалета

2.4. Украшения

2.5. Основные итоги

Глава 3. Керамика из погребальных комплексов

3.1. Терминология

3.2. Классификация и датировка

3.3. Декорированная керамика

3.4. Основные итоги

Глава 4. Хронология и культурная принадлежность

4.1. Хронология

4.2. Культурная принадлежность 166 Заключение 182 Список использованных источников 185 Список использованной литературы 187 Списоккращений217 Приложение

Введение диссертации2000 год, автореферат по истории, Степанова, Надежда Федоровна

Скифское время Горного Алтая считается одним из наиболее изученных. Однако нерешенными до сих пор остаются проблемы абсолютной и относительной хронологии, происхождение и исторические судьбы населения и многие другие вопросы. Кроме того территория Горного Алтая изучена крайне неравномерно. Наиболее исследован Юго-Восточный и Восточный Алтай, по материалам которых написана большая часть статей и монографий. Менее изучены Центральный и Северный Алтай, а работы на Средней Катуни, которая относится к Северном Алтаю, начались только в последние 20 лет. За это время здесь раскопано свыше 180 курганов скифского времени или более 30% всех курганов этой эпохи в Горном Алтае. В представленной работе рассматриваются погребальные комплексы скифской эпохи Средней Катуни.

Средняя Катунь - участок долины р. Катунь с притоками в ее среднем течении примерно от устья р. Сема до устья р. Урсул, хотя в археологической литературе обычно речь идет об отрезке между р. Чемал и р. Куюс, потому что здесь выявлена большая часть памятников и велись наиболее интенсивные исследования. Выделение района Средней Катуни обусловлено географически. С востока и запада долина р. Катунь ограничена труднопроходимыми горными хребтами Иолго, Куминский и Семинский. Район довольно легко доступен с северных предгорий Алтая и относительно труднопроходим с юга, хотя изоляции от Центрального и Юго-Восточного Алтая нет. Территория Средней Катуни относится к Северному Алтаю, для которого характерно сочетание сравнительно невысоких редко превышающих 2000 м над уровнем моря горных хребтов, расходящихся веером с юга к северо-западу, северу и северо-востоку. Четко прослеживается ярусность рельефа. Здесь развиты широкие плоские слаборасчлененные водораздельные поверхности. В формировании климата в долине Средней Катуни большую роль играют формы рельефа и абсолютные высоты места, направление горных хребтов, ориентация и ширина долин. Частая повторяемость фёнов в долине р. Чемал увеличивает не только температуру воздуха холодного периода, но и продолжительность безморозного периода (Алтайский край. Атлас. 1978. Т. 1. С. 182,186 и др.). Участок южнее Чемала до места впадения р. Урсул находится в дождевой тени Семинского хребта и отличается от долины р. Катунь к северу от Чемала большей сухостью (Шульга, 1994, с. 51). Этот район отличается и по ряду других признаков (почвы, растительность и т.д.). Природные условия в любую эпоху оказывают большое влияние на жизнь общества. Для Северного Алтая это документально подтверждено на примере южных алтайцев. В XIX в. было хорошо заметно выделение из остальных 1-й дючины в плане хозяйственных занятий, что было связано и с несколько иными природными условиями в этом районе, более других располагавших к оседлости (Владимиров, 1990а, с. 150,158; 19906, с. 73-75).

Археологические исследования в районе Средней Катуни разделяются на 2 периода: 1) с начала XX в. до конца 70-х гг.; 2) с к. 70-х до настоящего времени. В первый период исследования свелись к фиксированию петроглифов, раскопкам поселения и могильника в устье р. Куюм, а также разведочным работам (Сосновский, 1941; Берс, 1974; Хлобыстина, 1975; Кадиков, Лапшин, 1978; Абдулганеев, Кирюшин, Кадиков, 1982; Окладникова, 1984; Худяков, Мороз, 1988; Кубарев, 1990).

С конца 70-х гг. начинают исследования горноалтайские археологи (Сура-заков, 1981; 1983; 1984; 1986; 1990, с. 198; Суразаков, Чевалков, 1988; Киреев, Кочеев, 1988; Ларин, 1990; Кочеев, 1990а,б; 1991; Елин, Соенов, 1990; Соенов,

1991 и др.). С 1980 г. в связи с паспортизацией памятников и обследованием в зоне предполагаемого строительства Катунской ГЭС и подъездных путей к ней проводили исследования археологические экспедиции АГУ из г. Барнаула (Степанова, 1981; 1987; Абдулганеев, 1985; 1986; Кирюшин, 1989; Мамадаков, 1987; Кирюшин, Неверов, Степанова, 1990; Кирюшин, Абдулганеев, Неверов,

1992 и др.). С 1988 г. здесь работают экспедиции из г. Новосибирска (Кубарев, 1990; Захаров, Худяков, 1990; Худяков, Мороз, 1990; Худяков, Скобелев, Мороз, 1990; Кубарев, Киреев, Черемисин, 1990 и др.). В результате широкомасштабных исследований на 100 км участке долины р. Катунь выявлено более 1000 разновременных курганов, несколько десятков поселений (Кирюшин, Абдулганеев, Неверов, 1992, с. 26-29; Шульга, 1992; 1996а и др.).

Отличительной чертой в исследовании данного района является то, что раскопки памятников скифского времени Средней Катуни начинаются с 1980 г., позднее чем объектов других эпох. В 1980 г. в окрестностях с.Куюс А.П. Погожевой на могильнике Кара-Тенеш было раскопано 3 кургана, а A.C. Суразаковым на могильнике Кызык-Телань I - 4 (Погожева, 1981, с. 205-206; Суразаков, 1983, с. 42-52). В 1985-93 гг. экспедициями Алтайского госуниверситета на могильниках Кайнду, В.Еланда 2, Тыткескень I,VI, В.Тельтехмен I исследовано около 90 объектов рассматриваемого времени (Степанова, 1987; Мамадаков, 1987; Неверов, Степанова, 1990; Кирюшин, 1989; Степанова, Кирюшин К.Ю, 1989; Кирюшин, Абдулганеев, Неверов, 1992 и др.). В 80-90 гг. горноалтайскими археологами на могильниках Айры-даш I,II,III,IV, ЧебаУ, ЧобаУ1 раскопано более 30 курганов (Суразаков, 1990; Ларин, 1990; Кочеев, 1990; 1996; Киреев, Алехин, Фуршатов, 1990). В эти же годы археологическими экспедициями ИИФиФ СО СССР (позднее ИАиЭт СО РАН) на могильниках Бике 1ДП, Усть-Чоба I, Усть-Эдиган, Саддам, Содин, Солдин-эке, Кок-Эдиган, Тянгыс-Тыт, Чолтух, Дялян и др. исследовано около 60 курганов (Кубарев, Киреев, Черемисин, 1990; Худяков, Скобелев, Мороз, 1990; Тетерин, 1992; Кубарев, Черемисин, Слюсаренко, 1992; Худяков, 1993; 1995; 1996; Худяков, Миронов, 1997; Соловьев, 1999; Миронов, 1999). В конце 80-х гг. в устье р.Карбан проводились исследования археологической экспедицией БГПИ (Уманский, 1992).

По скифскому времени Средней Катуни пока нет ни одной обобщающей работы. Как, правило, публикуются материалы раскопок, определяется датировка памятников, в тезисной форме отмечается их своеобразие или неоднородность состава населения, иногда поднимается вопрос культурной принадлежности, реже другие (Погожева, 1981; Тетерин, 1992; Худяков, 1995; Кубарев, Киреев, Черемисин, 1990; Кирюшин, Степанова, Тишкин, 1999; Степанова, 1999; Миронов, 1997; 1999 и др.).

A.C. Суразаков отмечает, что курганы могильника Кызык-Телань I по погребальному обряду объединяются в одну синхронную группу, но выделяется захоронение из кургана 6. Северная ориентировка погребенного в этом кургане может быть объяснена другой его этнической принадлежностью. По его мнению, данный памятник относится к кара-кобинской культуре (Суразаков, 1983, с. 45).

B.Д. Кубарев, С.М. Киреев, Д.В. Черемисин считают, что только курган № 3 могильника Бике I по всем деталям погребальной обрядности относится к пазырыкской культуре, который находился вне основной цепочки курганов и, вероятно, являлся инокультурным и, может быть более ранним или поздним по отношению к основной цепочке курганов. Исследователями отмечается, что формы керамической посуды характерны для скифской эпохи предгорного Алтая и его центральных областей. По аналогиям в инвентаре они предполагают, что могильники Бике I и Тыткескень VI сооружены в одно время, а также наличие прямых этнокультурных контактов древних кочевников Катуни с населением юго-восточных районов Алтая (1990, с. 87-89).

Своеобразие могильника Кайнду по погребальному обряду и инвентарю, по сравнению с одновременными из Горного Алтая, отмечают C.B. Неверов и Н.Ф. Степанова. Ими высказано предположение, что ориентация погребенных на СЗ и 3 является не этническим признаком, а хронологическим (Неверов, Степанова, 1990, с. 268-269). В другой работе они пишут, что могильник В.Еланда 2 выделяется среди памятников скифского времени Горного Алтая. Население его оставившее не было однородным, а памятник - следствие не только механического смешения, но и более сложных процессов, которые еще не завершились, что, по-видимому, подтверждается предположение, что Средняя Катунь служила зоной контактов различных групп населения (лесостепного, предгорного и горного Алтая и, вероятно, других регионов) и формирования новых этнических общностей (Степанова, Неверов, 1994, с. 23).

Ю.С. Худяков относит могильник Усть-Эдиган, к. 60 к позднескифскому времени. По его мнению, исследованный памятник содержит ряд конструктивных особенностей, характерных элементов погребальной обрядности и инвентарного комплекса, присущих пазырыкской и буланкобинской культурам (Худяков, 1993, с. 59-61). Он отмечает, что обнаруженные в центральной части могильника Усть-Эдиган объекты, свидетельствуют, что памятник стал функционировать в качестве кладбища на завершающем этапе существования культуры скифского времени и продолжал использоваться для захоронения умерших одной и той же родо-племенной группой и после трансформации культуры в булан-кобинскую. Однако по конструктивным особенностям насыпи курганов хуннского времени отличаются от позднескифских (Худяков, 1998, с. 98,100).

Признаки, характерные для погребальных комплексов скифского времени Средней Катуни, выделены Ю.Ф. Кирюшиным, Н.Ф. Степановой, A.A. Тишкиным. По их мнению, различия в устройстве погребальных камер позволяют говорить о сложной социальной структуре населения скифской эпохи Средней Катуни (1997, с. 102-106). Особенности погребальных комплексов пазырыкской культуры микрорайона долины р.Эдиган рассматривает B.C. Миронов (Миронов, 1997; 1999).

Ю.Ф. Кирюшин, Н.Ф. Степанова выделяют бусы из погребений скифского времени со Средней Кату ни среди находок из Горного Алтая. Они отмечают, что здесь есть аналогии с раннескифскими, и, возможно, хронологический разрыв между памятниками скифского и раннескифского времени меньше, чем это считается в настоящее время (1999, с. 66-70). Высказано предположение о наличии разных источников снабжения такими изделиями населения Горного Алтая, Средней Катуни и сопредельных территорий. Находки бус позволили синхронизировать несколько погребений на одном могильнике и разные памятники (Тыткескень I и VI и, с большой вероятностью, Бике I). Эти же авторы в другой работе, рассматривая другую категорию украшений - булавки, отметили, что некоторые типы этих изделий характерны для Средней Катуни, но не для Горного Алтая, имеют аналогии на памятниках более северных территорий, что свидетельствует о тесных контактах населения, возможно, не только торговых, но и брачных. Наличие подобного рода украшений на Средней Катуни также является одной из особенностей памятников скифского времени Средней Катуни (1999, с. 386-390).

Пожалуй, больше других вопросам культурной принадлежности или культурогенеза уделяет внимание В.А. Кочеев. Он считает, что могильник Айрыдаш III относится к пазырыкской культуре, но отмечает специфику обряда, которая выражается в необычной южной ориентировке погребенных, которую можно объяснить этническими причинами. В.А. Кочеев приходит к выводу, что памятники скифского времени Средней Катуни отличаются разнообразием в погребальной обрядности (памятники каракобинского типа, второго варианта пазырыкской культуры и др.). Такое разнообразие вариантов погребального обряда свидетельствует, по его мнению, о сложном процессе культурогенеза в Горном Алтае в V-IV вв. до н.э., а материалы Айры-даша III - о довольно сложном процессе смешения в III-II вв. до н.э. пазы-рыкских и пришлых из предгорий Алтая этнических групп (Кочеев, 1990, с. 221-223). В другой работе В.А. Кочеев отмечает, что даже предварительный анализ материала показывает насколько сложным представляется вопрос об этнокультурной принадлежности памятников скифской эпохи. Географическое положение района среднего течения Катуни обуславливает своеобразие археологических памятников раннего железного века. Сказывается довольно ощутимое влияние археологических культур предгорий Алтая, которое прослеживается в керамическом комплексе, в наскальной живописи. Памятники Средней Катуни фиксируют сочетание как местных пазырыкских черт, так и пришлых болылереченских (Кочеев, 1990, с. 95). Позднее В.А. Кочеев пишет, что к пазырыкским можно отнести лишь несколько погребений, а могильник Айрыдаш IV можно считать единственным «классическим» пазырыкским могильником на Средней Катуни. Его предварительная датировка У-П вв. до н.э. Вполне вероятно, что собственно пазырыкское население появилось здесь в конце пазырыкской культуры, хотя оно постоянно оказывало мощное влияние на племена, проживающие в бассейне среднего течения Катуни (Кочеев, 1996, с. 137).

Автор данной работы, рассматривая проблемы терминологии и типологии керамики исследуемого периода, пришла к выводу, что для Средней Катуни характерна керамика иных форм по сравнению с пазырыкской (Степанова, 1998, с. 139). В другой работе, анализируя погребальный обряд памятников скифского времени, она отмечает их своеобразие, которое проявляется в устройстве погребальных камер, положении и ориентации умерших, редких сопроводительных захоронениях коня, в инвентаре. Однако, по ее мнению, перечисленных особенностей недостаточно, чтобы ставить вопрос об особой культуре скифского времени на Средней Катуни, т.к. по основным признакам погребальный обряд можно считать традиционным для пазырыкских памятников. Отличительные черты указывают прежде всего на контакты с населением сопредельных территорий (быстрянской, каменской, староалейской культур). Возможно, некоторые признаки носят хронологический характер. Нетипичные признаки в погребальном обряде и инвентаре зафиксированы и в других пограничных районах пазырыкской культуры (Степанова, 1999, с. 509-513).

Актуальность работы. Определяется тем, что в результате исследования памятников скифского времени в среднем течении р. Катунь накоплен огромный фактический материал. Однако многие материалы не введены в научный оборот. До сих пор по скифскому времени Средней Катуни нет ни одной обобщающей работы, ни специальных исследований по конкретным проблемам. В связи с этим необходима систематизация имеющегося материала, обобщение, осмысление, сравнение с одновременным на соседних территориях, тем более что, по единодушному мнению всех исследователей, памятники этого района весьма своеобразны. Кроме того, впервые на сравнительно небольшом участке долины р. Катунь выявлено несколько десятков могильников, на многих из них, произведены раскопки. Здесь находится один из наиболее полно исследованных могильников этого времени в Горном Алтае - Тыткескень VI, на котором раскопано более 40 объектов. Это дает возможность более обосновано решать проблемы относительной хронологии, культурной принадлежности, происхождения и исторических судеб населения и ряд других вопросов. От результатов исследования в этом районе зависит решение многих вопросов рассматриваемого времени Горного Алтая, Верхнего Приобья, т.к. долина Средней Катуни в силу своего географического положения всегда служила зоной контактов населения гор и лесостепи.

Цели и задачи исследований. Основная цель представленной работы -характеристика скифской эпохи Средней Катуни по материалам погребальных комплексов.

Задачи исследования сводятся к следующему:

- Ввести в научный оборот новые оригинальные материалы и систематизировать погребальные комплексы данного периода.

- Провести анализ, в т.ч. статистический, элементов погребальной обрядности и классифицировать погребальный инвентарь.

- Определить и уточнить хронологию могильников, обосновать периодизацию.

- Выявить общие и локальные черты погребальных комплексов, их место среди известных памятников этого времени Горного Алтая и сопредельных территорий.

- Определить культурную принадлежность памятников Средней Катуни.

- Рассмотреть направление культурных связей и проблему происхождения населения скифского времени Средней Катуни.

Хронологические и территориальные рамки. Работа охватывает период с середины VI в. до н.э. до рубежа III-II вв. до н.э.

Территориальные рамки охватывают район среднего течения р.Катунь. В тех случаях, когда производится противопоставление памятников Средней Катуни и Горного Алтая, под последним понимается территория в пределах современной республики Алтай без учета района Средней Катуни. Подобное противопоставление вызвано необходимостью выявить общие и локальные черты погребальных комплексов Средней Катуни.

Источники. В диссертации использованы материалы 29 могильников, на которых раскопано свыше 180 курганов, с территории Средней Катуни. Учтены все опубликованные, а также неопубликованные материалы раскопок Ю.Ф. Кирюшина и Ю.Т. Мамадакова (могильники Тыткескень I,VI, Кайнду). Кроме того использованы материалы 101 могильника, включающих 410 курганов, из других районов Горного Алтая. Помимо этого для сравнения привлекались материалы памятников синхронных по времени с территории Верхнего Приобья, Северо-Западного Алтая, Тувы, Монголии, Казахстана.

В работе использованы данные антропологических исследований, проведенных С.С. Тур, трасологических исследований выполненных Н.Ю. Кунгуровой, результаты радиоуглеродного датирования. Электронно-микроскопический и спектральный анализ украшений выполнен в химических лабораториях ПГО «ЗапСибгеология».

Методы исследования. В работе использованы традиционные для археологии методы: картографирование, классификация и анализ погребальных сооружений, сопроводительного инвентаря, приемы статистической обработки, сравнительно-типологический метод, метод датированных аналогий, обобщения, системный. Автором работы проведен технико-технологический анализ керамики.

Научная новизна диссертации заключается в том, что это первая обобщающая работа по данному району. В научный оборот вводится новый оригинальный материал. Выявлены общие и локальные особенности погребальных комплексов скифского времени Средней Катуни. Определено их место среди одновременных. Впервые прослежена связь по инвентарю между памятниками раннескифского и скифского времени в данном районе. Уточнены или определены датировки большинства могильников и выделено три хронологические группы памятников. Для некоторых могильников решаются проблемы относительной хронологии. Уточнены границы северного варианта пазырыкской культуры, его признаки. Выделены три основные группы в составе населения пазырыкской культуры. Итоги исследований дают новую информацию для разработки проблем пазырыкской культуры Горного Алтая и синхронных культур скифского времени Верхнего Приобья, Тувы, Монголии и Казахстана. Для определения относительной датировки памятников впервые использованы данные, полученные в результате технико-технологического анализа керамики.

Практическое значение. Заключается в возможности использования результатов исследования при составлении Свода памятников истории и культуры Горного Алтая, написании обобщающих работ по древней истории Алтая, Центральной Азии, Западной Сибири. Археологические экспонаты использованы в экспозиции музея археологии Алтайского госуниверситета, Горно-Алтайского краеведческого музея, на международных выставках в разные годы - в Японии, Южной Корее, при написании буклетов и путеводителей.

Материалы, изложенные в работе уже использованы при паспортизации памятников Горного Алтая, в учебном процессе при подготовке и чтении лекционных курсов, написании студенческих курсовых и дипломных работ, а также в публикациях российских археологов.

Апробация работы. По теме опубликовано и принято к печати 28 работ. Подготовлена к печати монография.

Основные положения диссертации обсуждались на Всесоюзных, Всероссийских международных и региональных научных и научно-практических конференциях в г. Барнауле (1986, 1996, 1997, 1998, 1999), г. Новосибирске (1999), а также на заседании Барнаульской лаборатории археологии ИАиЭт СО РАН и кафедре археологии, этнографии и источниковедения Алтайского госуниверситета.

Структура работы. Диссертация состоит из введения, четырех глав, заключения, библиографического указателя и приложения, в которое включены описание могильников, таблицы и иллюстрации.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Погребальные комплексы скифского времени Средней Катуни"

Заключение

Подводя итоги отметим следующее. Памятники скифского времени Средней Катуни разделяются на три хронологические группы. На нескольких могильниках выделены по 2-3 хронологические группы. Это позволило выяснить, что формирование некоторых памятников шло от нескольких более ранних курганов, а не от одного. На могильнике Кайнду помимо этой тенденции зафиксирована и другая - построение велось сразу на нескольких цепочках, не исключено, что это связано с культурной или этнической принадлежностью населения их оставившего. Наиболее ранние курганы скифского времени на Средней Катуни датируются серединой VI в. до н.э.

Анализ погребального обряда, инвентаря, результаты антропологических исследований подтверждают вывод о сложном составе населения Средней Катуни в скифскую эпоху. Выделяется несколько групп погребений: в срубах, совершенные на правом боку с согнутыми коленях ногами, головой на В и ЮВ; в рамах, вытянуто на спине, головой на 3 и СЗ; в рамах на правом боку, головой на В и ЮВ; в каменных ящиках на правом боку с согнутыми в коленях ногами, головой на В; в обкладках из валунов; комбинированных камерах на правом боку с согнутыми в коленях ногами, головой на В и ЮВ; в грунтовых могилах без каких-либо конструкций, на правом боку с согнутыми в коленях ногами, головой на ЮВ и В. Кроме того есть отдельные погребения, где умершие были похоронены в деревянном ящике; ориентированы на С, ЮЗ и др. Наиболее постоянный признак для всех групп - это положение погребенного на правом боку с согнутыми в коленях ногами. Несколько типов погребений характерны для всех хронологических групп, однако удалось выделить некоторые тенденции в изменении погребального обряда. Погребальные комплексы различаются между собой по ряду признаков, с одной стороны, и имеют общие черты, с другой. Последнее обстоятельство позволило выделить их в особый вариант пазырыкской культуры. В формировании населения скифской эпохи Средней Катуни приняли участие не только разные группы населения, но они появились здесь не одновременно. В культуре населения рассматриваемого времени фиксируется и местный компонент (преемственность инвентаря и в меньшей степени погребального обряда). В целом ситуация на Средней Катуни незначительно отличается от других пограничных районов пазырыкской культуры, где также отмечается неоднородный состав населения. Отличие прежде всего в том, что здесь выдяется более ранний хронологический пласт и заметно участие местного компонента. Пограничные между культурами районы - Юго-Восточный, северо-западная часть Центральноного Алтая и Северный Алтай, служили контактными зонами, что четко проявило проведенное нами картографирование признаков погребального обряда. В тоже время между памятниками с удаленных территорий наблюдаются различия в погребальном обряде, инвентаре, антропологическом типе населения, что является следствием контактов с инокуль-турным населением соседних районов.

Ранее высказывалось мнение, что в рамках пазырыкской культуры выделяются две основные группы населения, оставившие собственно пазырыкские погребения, выполненные с соблюдением определенных пазырыкских стандартов, и каракобинские - в каменных ящиках (Полосьмак, 1994, с. 138 и др.). С нашей точки зрения, в формировании пазырыкской культуры приняли участие разные группы населения, а доля одного и того же в северной и южной частях ее ареала различна. Результаты проведенных исследований позволяют выделить три крупные группы населения в составе пазырыкской культуры: 1 - оставившая погребения в срубах 1 типа (Юго-Восточный Алтай); 2 - в срубах 2 типа (Средняя Катунь и северная часть Центрального Алтая); 3 - в каменных ящиках (территория всего Горного Алтая). Были и другие группы, но они, по-видимому, были малочисленными (погребения в обкладках из валунов и камней, колодах, вытянуто на спине и др.). В сложении пазырыкской культуры приняли участие и местные племена раннескифского времени, особенно это видно по материалам Средней Катуни. Приток населения извне был не одновременным. Вероятнее всего, группа, оставившая погребения вытянуто на спине, проникала на территорию Горного Алтая с VII по VI в. до н.э. Родственное ей население осваивало территорию предгорного Алтая. По нашему мнению, не следует преувеличивать влияние саков на пазырыкцев. Бесспорно, что какие-то контакты были и, видимо, проникновение было взаимным. Возможно, об этом свидетельствуют находки алтариков на Тытке-скене VI. Однако как на Средней Катуни, так в Горном Алтае речь идет об

184 отдельных вещах. В погребальном обряде также недостаточно общих черт, чтобы говорить о значительном притоке населения с запада. Возможно, в большей мере приток его фиксируется на территории Северо-Западного Алтая, но вряд ли далее. С нашей точки зрения, население Горного Алтая, Тувы и Монголии могло входить в одно политическое (?) объединение или этнографическую группу, т.к. отмечается сходство в погребальном обряде и, особенно, инвентаре - чеканы, зеркала и др. Вероятно, носители быстрянской культуры и северной окраины пазырыкской общности также связывают не только контакты, но и происхождение (прослеживается общий компонент в составе культур). Сходство по многим категориям инвентаря заставляет предположить тесные связи населения Средней Катуни с представителями староалейской и каменской культур. Речь может идти как об общем компоненте в составе культур, так и о контактах, об общих источниках снабжения различными предметами. Близкие аналогии в инвентаре на удаленных территориях свидетельствуют о торговых, брачных и других связях населения в скифскую эпоху.

Список научной литературыСтепанова, Надежда Федоровна, диссертация по теме "Археология"

1. Абдулганеев М.Т Отчет о полевых исследованиях 1983 г. // Архив музея археологии и этнографии при АГУ. Инв. № 51. Барнаул.

2. Абдулганеев М.Т. Отчет о полевых исследованиях 1989 г. Архив музея археологии и этнографии при АГУ. Инв. № 57. Барнаул.

3. Владимиров В.Н. Отчет о полевых исследованиях 1980 г. Архив музея археологии и этнографии при АГУ. Инв. №31. Барнаул.

4. Кирюшин Ю.Ф. Отчет о полевых исследованиях 1988 г. Архив музея археологии и этнографии при АГУ. Инв. № 97. Барнаул.

5. Кирюшин Ю.Ф. Отчет о полевых исследованиях 1989г. Архив музея археологии и этнографии при АГУ. Инв. № 98. Барнаул.

6. Кирюшин Ю.Ф. Отчет о полевых исследованиях 1990г. Архив музея археологии и этнографии при АГУ. Инв. № 99. Барнаул.

7. Мамадаков Ю.Т. Отчет о полевых исследованиях 1983 г. Архив музея археологии и этнографии при АГУ. Инв. № 12. Барнаул.

8. Мамадаков Ю.Т. Отчет о полевых исследованиях 1984 г. Архив музея археологии и этнографии при АГУ. Инв. № 58. Барнаул.

9. Мамадаков Ю.Т. Отчет о полевых исследованиях 1985 г. Архив музея археологии и этнографии при АГУ. Инв. № 65. Барнаул.

10. Мамадаков Ю.Т. Отчет о полевых исследованиях 1987 г. Архив музея археологии и этнографии при АГУ. Инв. № 83. Барнаул.

11. П.Погожева А.П. Отчет о полевых исследованиях 1980 г. Архив ИА РАН. Инв. № Р-1 7759. Москва.

12. Степанова Н.Ф. Отчет о полевых исследованиях 1980 г. Архив музея археологии и этнографии при АГУ. Инв. № 34. Барнаул.

13. Степанова Н.Ф. Отчет о полевых исследованиях 1983 г. Архив музея археологии и этнографии при АГУ. Инв. № 46. Барнаул.

14. Степанова Н.Ф. Отчет о полевых исследованиях 1984 г. Архив музея археологии и этнографии при АГУ. Инв. № 55. Барнаул.

15. Степанова Н.Ф. Отчет о полевых исследованиях 1985г. Архив музея археологии и этнографии при АГУ. Инв. № 69. Барнаул.

16. Список использованной литературы

17. Абдулганеев М.Т. Работы в горном и лесостепном Алтае // АО 1983 года. М., 1985. С. 189

18. Абдулганеев М.Т. Разведки на Алтае // АО 1984 года. М., 1986. С. 165.

19. Абдулганеев М.Т. Бийский этап (хронологические рамки и содержание понятия) // Материалы к изучению прошлого Горного Алтая. Горно-Алтайск, 1992. С. 91-105.

20. Абдулганеев М.Т. Раскопки у Маймы и Енисейского // Проблемы сохранения, использования и изучения памятников в археологии. Материалы конференции. Горно-Алтайск, 1992. С. 52-53.

21. Абдулганеев М.Т. Майэмирские курганы Бойтыгема // Археология Горного Алтая. Барнаул, 1994. С. 37-43.

22. Абдулганеев М.Т. Разведочные работы в предгорьях Алтая // Сохранение и изучение культурного наследия Алтайского края. Вып. VIII. Барнаул, 1997. С. 73-77.

23. Абдулганеев М.Т. Археологические памятники у села Березовка // Археологические памятники у села Березовка // Сохранение и изучение культурного наследия Алтая. Барнаул, 2000. Вып. XI. С. 172-175.

24. Абдулганеев М.Т., Алехин Ю.П., Иванов Г.Е., Кунгуров A.JI. и другие. Работы Алтайского университета // АО 1986 года. М, 1988. С. 202-206.

25. Абдулганеев М.Т., Кадиков Б.Х. К археологической карте Красногорского района // Охрана и исследования археологических памятников Алтая (тезисы докладов и сообщений к конференции). Барнаул, 1991. С. 64-67.

26. Абдулганеев М.Т., Кунгуров A.JI. Могила раннескифского времени около Барнаула // Проблемы изучения древней и средневековой истории Горного Алтая. Горно-Алтайск, 1990. С. 97-104.

27. Абдулганеев М.Т., Кунгуров A.JI. Курганы быстрянской культуры в междуречье Бии и Чумыша // Погребальный обряд древних племен Алтая. Барнаул, 1996. С. 143-155.

28. Абдулганеев М.Т., Кунгуров A.JL, Фролов Я.В. Староалейская культура // Проблемы изучения культурно-исторического наследия. Горно-Алтайск, 1994. С. 52-55.

29. Абдулганеев М.Т., Папин Д.В. Памятники раннескифского времени в междуречье Бии и Катуни // Итоги изучения скифской эпохи Алтая и сопредельных территорий. Барнаул, 1999. С. 5-13.

30. Абдулганеев М.Т., Тишкин A.A. Погребальные комплексы скифского времени левобережья низовьев Катуни // Древности Алтая. Известия лаборатории археологии. Горно-Алтайск, 1999. Вып. № 4. С. 55-56.

31. Абдулганеев М.Т., Шамшин А.Б. Аварийные раскопки у с.Точильное // Охрана и использование археологических памятников Алтая. Барнаул, 1990. С. 99-104.

32. Агапов П.В., Кадырбаев М.К. Сокровища древнего Казахстана. Алма-Ата, 1979. 252 с.

33. Агеева Е.И., Максимова А.Г. Отчет Павлодарской экспедиции 1955 года // Труды института истории, археологии и этнографии Академии Наук Каз.ССР. Археология. Алма-Ата, 1959. Т. 7. С. 32-58.

34. Акишев К.А. Памятники старины Северного Казахстана // Труды института археологии и этнографии. Археология. Алма-Ата, 1959. Т. 7. С. 3-31.

35. Акишев К.А. Курган Иссык. М., 1978. 131 с.

36. Алексеева Е.М. Античные бусы Северного Причерноморья // Археология СССР. САИ. Вып. Г1-12. М., 1975. 115 с.

37. Алексеева Е.М. Античные бусы Северного Причерноморья. // Археология СССР. САИ. Вып. Г1-12. М., 1978. 105 с.

38. Алекшин В.А. Погребальный обряд как археологический источник // КСИА. М., 1981. Вып. 167. С. 3-9.

39. Алтайский край. Атлас. М.-Барнаул, 1978. Т. 1. 222 с.

40. Алтарева Н.С. Раскопки курганов эпохи раннего железа в Горном Алтае // Археологические исследования в Сибири. Барнаул, 1989. С. 67-68.

41. Арсланова Ф.Х. Новые материалы VII-VI вв. до н.э. из Восточного Казахстана // Бронзовый и железный век Сибири. Новосибирск, 1974. С. 77-83.

42. Баркова JI.JI. Курган Шибе и вопросы его датировки // АСГЭ. JL, 1978. Вып. 19. С. 37-44.

43. Берс Е.М. Из раскопок в Горном Алтае у устья р.Куюм // Бронзовый и железный век Сибири. Новосибирск, 1974. С. 18-31.

44. Бобринский A.A. Гончарство Восточной Европы. М., 1978. 272 с.

45. Бобринский A.A. Гончарная технология как источник информации о процессах смешения древнего населения // Тезисы докладов советской делегации на IV международном конгрессе славянской археологии. София, сентябрь, 1980. М., 1980. С. 57-59.

46. Боковенко H.A. Один из вариантов конской узды скифской эпохи в Центральной Азии // Снаряжение верхового коня на Алтае в раннем железном веке и средневековье. Барнаул, 1998. С. 50-55.

47. Боковенко H.A., Седых В.Н., Красниенко C.B. Некоторые итоги изучения памятников тагарской культуры на юге Хакасии // Древние культуры Евразийских степей (по материалам археологических работ на новостройках). Л., 1975. С. 75-81.

48. Болонев Ф.Ф. О гончарстве русского населения Забайкалья // Этнография народов Сибири. Новосибирск, 1984. С. 30-39.

49. Большая Советская Энциклопедия. 1953. Т. 21.

50. Большая Советская Энциклопедия. 1973. Т. 12.

51. Бородаев В.Б. Вакулихинский клад (комплекс находок раннескифского времени с местонахождения Вакулиха-1) // Снаряжение верхового коня на Алтае в раннем железном веке и средневековье. Барнаул, 1998. С. 25-49.

52. Бородаев В.Б., Кирюшин Ю.Ф., Кунгуров А.Л. Археологические памятниivi-i пи А^рритории Барнаула // Памятники истории и культуры Барнаула. Барнаул, 1983. С. 7-30.

53. Бородаев В.Б., Мамадаков Ю.Т. Могильники Кырлык-I и Кырлык-И в Горном Алтае // Проблемы охрана археологических памятников Сибири. Новосибирск, 1985. С. 51-88.

54. Бородовский А.П. Аварийные исследования могильника эпохи раннего железа в верховьях р.Ануй // Изучение памятников археологии Алтайского края. Барнаул, 1995. Ч. 1. С. 118-121.

55. Бородовский А.П. Вторичные погребения эпохи раннего железа на Нижней Катуни (по материалам барангольского некрополя) // Сохранение и изучение культурного наследия Алтая. Барнаул, 2000. Вып. XI. С. 197-200.

56. Бурыкина Е.Л. Женские украшения из могильника Майма 4 в Горном Алтае // Археологические исследования в Сибири. Барнаул, 1989. С. 68-69.

57. Быков Н.И., Слюсаренко И.Ю., Быкова В.А. Дендрохронология кургана 2 могильника Уландрык I // Сохранение и изучение культурного наследия Алтайского края. Барнаул. 2000. Вып. XI. С. 182-184

58. Вадецкая Э.Б. Археологические памятники в степях Среднего Енисея. М., 1986. 179 с.

59. Васильева И.Н., СалугинаН.П. Не боги горшки обжигают. Самара, 1997. 159 с.

60. Ведянин С.Д., Кунгуров А.Л. Грунтовый могильник староалейской культуры Обские Плесы II // Погребальный обряд древних племен Алтая. Барнаул, 1996. С. 88-114.

61. Вишневская O.A. Культура сакских племен низовьев Сырдарьи в VII-V вв до н.э. М., 1973. 160 с.51 .Владимиров В.Н. Традиционные формы хозяйства в Горном Алтае // Барнаулу 250 лет. Барнаул, 1990. С. 150-160.

62. Владимиров В.Н. Хозяйство южных алтайцев в конце XVIII первой половине XIX в. // Проблемы археологии и этнографии Южной Сибири. Барнаул, 1990. С. 150-160.

63. Владимиров В.Н., Ким А.Р., Мамадаков Ю.Т. Раскопки аварийных памятников в Горном Алтае // Охрана к использование археологических памятников Алтая. Барнаул, 1990. С. 87-90.

64. Владимиров В.Н., Шульга П.И. Новые материалы по скифской эпохе Горного Алтая // Археология и этнография Южной Сибири. Барнаул, 1984. С. 97-104.

65. Галанина Л.К. Келермесские курганы. «Царские» погребения раннескиф-ской эпохи. Степные народы Евразии. М., 1997. Т. I. 269 с. и 44 табл.

66. Гельмель Ю.И., Демин М.А., Шульга Н.Ф., Шульга П.И. О ходе работ по созданию Сентелекского археологического заповедника // Сохранение и изучение культурного наследия Алтайского края. Барнаул, 1996. С. 109-114.

67. Гельмель Ю.И., Ситников С.М., Шульга Н.Ф., Шульга П.И. Аварийные раскопки в Локтевском районе // Сохранение и изучение культурного наследия Алтайского края (Материалы научно-практической конференции). Барнаул, 1996. С. 100-106.

68. Граков Б.Н. Ранний железный век (Культуры западной и юго-восточной Европы). М., 1977. 232 с.

69. Грач А.Д. Алтай и Тува в скифское время // История Сибири. Л., 1968. Т. 1. С.227-233.

70. Грач А.Д. Древние кочевники в центре Азии. М., 1980. 256 с.

71. Грач А.Д. Историко-культурная общность раннескифского времени в Центральной Азии // АСГЭ. Л., 1983. Вып. 29. С. 30-35.

72. Гришин Ю.С. Раскопки гуннских погребений у горы Дархан // Археология и этнография Монголии. Новосибирск, 1978. С. 95-100.

73. Гришин Ю.С. О находках расписных сосудов в гуннских могилах Монголии // СА. 1979. № 3. С. 260-262.

74. Грязнов М.П. История древних племен Верхней Оби по раскопкам близ с.Болыдая Речка // МИА. М Л., 1956. № 48. 160 с.

75. Грязнов М.П. Древнее искусство Алтая. Л., 1958. С. 5-14.

76. Грязнов М.П. Так называемые оселки скифо-сарматского времени // исследования по археологии СССР. Л., 1961. С. 139-144.

77. Грязнов М.П. Аржан. Л., 1980. 62 с.

78. Грязнов М.П. Алтай и ириалтайская степь // Степная полоса Азиатской1. . л л 1 ппо тт тт г^ л ал л почаст ^^и^г в икифо-^армси^лис арсмя. М., 1992. I. II. С. 151-178.

79. Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка. М., 1978. Т.1.

80. Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка. М., 1979. Т.2.

81. Демин М.А., Гельмель Ю.И. Курганное погребение раннескифского времени из Горного Алтая // Вопросы археологии Алтая и Западной Сибири эпохи металла. Барнаул, 1992. С. 28-34, 170-175.

82. Деревянко А.П., Молодин В.И. Денисова пещера. Новосибирск, 1994. Ч. I. 262 с.

83. Деревянко А.П., Молодин В.И., Савинов Д.Г. и др. Древние культуры Бертек-ской долины. Горный Алтай, плоскогорье Укок. Новосибирск, 1994.223 с.

84. Дремов В.А. Центральноазиатские связи населения Горного Алтая в эпоху раннего железа по данным антропологии // Проблемы археологии и этнографии Южной Сибири. Барнаул, 1990. С. 132-142.

85. Елин В.Н., Соенов В.И. Новые археологические памятники в зоне планируемого строительства Катунской ГЭС // Археологические исследования наКатуни. Новосибирск, 1990. С. 166-177.

86. Ермолаева А.С. Измайловский погребальный комплекс переходного периода от бронзы к раннему железному веку из Восточно-Казахстанского Прииртышья // Ранний железный век и средневековье Урало-Иртышского междуречья. Челябинск, 1986. С. 154-163.

87. Захаров A.A., Худяков Ю.С. Археологические изыскания на левобережье Катуни в 1984 году //Археологические исследования на Катуни. Новосибирск, 1990. С. 30-43.

88. Збруева A.B. История населения Прикамья в ананьинскую эпоху //МИА. М., 1952. №30. 326 с.

89. Зеленин Д.К. Восточнославянская этнография. М., 1991. 511с.

90. Иванов Г.Е. Вооружение племен лесостепного Алтая в раннем железном веке // Военное дело древнего населения Северной Азии. Новосибирск, 1987. С. 6-27.

91. Иванов Г.Е. Новые находки оружия раннего железного века в лесостепном Алтае // Культура древних народов Южной Сибири. Барнаул, 1993. С. 56-62.

92. Иванов Г.Е. Вооружение и военное дело населения лесостепного Обь-Иртышья в эпоху поздней бронзы раннем железном веке. Автореф. дис.•ЛТТТГ ** /-.m ттпхгт^ TZ r»t>TT ОХ Г ТТ 1 ОО^ О Q Г. КаПД. JfiV^l. nci^iv. JX, 1 ^ У ^ . ^KJ

93. Иванов Г.Е., Медникова Э.М. Новообинский курган // Археология и этнография Алтая. Барнаул, 1982. С. 89-95.

94. Иванов C.B. Орнамент народов Сибири как исторический источник. М — Л., 1963. 500 с.

95. Итина М.А., Яблонский Л.Т. Саки нижней Сыр-Дарьи. М., 1997. 187 с.

96. Кадиков Б.Х., Лапшин Б.И. Каратурук новая стоянка каменного века Горного Алтая // Древние культуры Алтая и Западной Сибири. Новосибирск, 1978. С. 3-10.

97. Кадырбаев М.К. Курганы Контанэмеля // Первобытная археология Сибири. Л., 1975. С. 127-132.

98. Кадырбаев М.К. Курганные некрополи верховьев р.Илек // Древности Евразии в скифо-сарматское время. М., 1984. С. 84-93.

99. Кадырбаев М.К., Курманкулов Ж.К. Захоронения воина савроматского времен на левобережье Илека // Прошлое Казахстана по археологическим источникам. Алма-Ата, 1976. С. 137-156.

100. Кадырбаев М.К., Курманкулов Ж.К. Погребение жрицы, обнаруженное в Актюбинской области // КСИА. М., 1978. Вып. 154. С. 65-70.

101. КиреевС.М. Погребения быстрянской культуры // Проблемы изучения истории и культуры Алтая и сопредельных территорий. Горно-Алтайск, 1992. С. 54-58.

102. Киреев С.М. Курганы Майма-XIX // Вопросы археологии Алтая и Западной Сибири эпохи металла. Барнаул, 1992. С. 39-50, 181-185.

103. Киреев С.М. Работы на Майминском комплексе в 1990-1991 гг. // Проблемы сохранения, использования и изучения памятников археологии. Материалы конференции. Горно-Алтайск. 1992. С. 55-56.

104. Киреев С.М. Спасательные работы на могильнике Майма IV // Сохранение и изучение культурного наследия Алтайского края. Барнаул, 1995. Ч. 1. С. 110-114.

105. Киреев С.М., Алехин A.B., ФуршатовА.В. Археологические исследования на Средней Кату ни в 1989 году // Вопросы археологии и истории Горного Алтая. Горно-Алтайск, 1990. С. 11-12.

106. Киреев С.М., КочеевВ.А. Работы Горно-Алтайского краеведческого-------II Л Г\ А/Г 1ПОО Г* OQO ОТО1V1J ^сл / / w 1 1 и Да. iva., i/uu. v-^-j j .

107. Киреев С.M. Спасательные работы на могильнике Майма-IV // Проблемы изучения культурно-исторического наследия Алтая. Горно-Алтайск, 1994. С. 39-43.

108. Кириллов E.JI. Раскопки татарского кургана в г.Шарыпово // Древние культуры евразийских степей. JL, 1983. С. 47-56.

109. Кирюшин Ю.Ф. Скифские памятники Средней Катуни // Скифо-Сибирский мир: Проблемы археологии скифо-сибирского мира. Кемерово, 1989. С. 53-56.

110. Кирюшин Ю.Ф., Абдулганеев М.Т., Неверов C.B. Аварийные раскопки на Средней Катуни // Проблемы сохранения, использования и изучения памятников археологии. Материалы конференции. Горно-Алтайск, 1992. С. 26-27.

111. Кирюшин Ю.Ф., Горбунов В.В., Степанова Н.Ф., Тишкин A.A. Древне-тюркские курганы могильника Тыткескень VI // Древности Алтая. Известия лаборатории археологии. Горно-Алтайск, 1998. Вып. № 3. С. 165-175.

112. Кирюшин Ю.Ф., Кунгуров A.JI. Могильник раннего железного века Староалейка-2 // Погребальный обряд древних племен Алтая. Барнаул, 1996. С. 115-134.

113. Кирюшин Ю.Ф., Кунгуров A.J1., Казаков A.A. Город Бийск. Памятники археологии // Бийск, Бийский район. Памятники истории и культуры. Бийск, 1992. С. 7-47.

114. Кирюшин Ю.Ф., Неверов C.B., Степанова Н.Ф. Курганный могильник Верх-Еланда I в Горном Алтае // Археологические исследования на Катуни. Новосибирск, 1990. С. 224-242.

115. Кирюшин Ю.Ф., Степанова Н.Ф. Бусы из скифских погребений Горного Алтая // Итоги изучения скифской эпохи Алтая и сопредельных территорий. Барнаул, 1999. С. 66-70.

116. КирюшинЮ.Ф., Степанова Н.Ф. Заколки из захоронений скифского времени Горного Алтая // Проблемы археологии, этнографии, антропологии Сибири и сопредельных территорий. Новосибирск, 1999. С. 386-390.

117. КирюшинЮ.Ф., Степанова Н.Ф., ТишкинА.А. Признаки погребального обряда скифских памятников Средней Катуни // Социально-экономические структуры древних обществ Западной Сибири. Барнаул, 1997. С. 102-106.

118. Кирюшин Ю.Ф., Тишкин A.A. Скифская эпоха Горного Алтая. Культура населения в раннескифское время. Барнаул, 1997. Ч. I. 231 с.

119. Кирюшин Ю.Ф., Тишкин A.A., Мамадаков Ю.Т. Некоторые результаты археологических исследований памятника Тыткескень VI на Средней Катуни // Вопросы археологии Алтая и Западной Сибири эпохи металла. Барнаул, 1992. С. 125-130, 22-226.

120. КирюшинЮ.Ф., ФроловЯ.В. Комплекс памятников эпохи раннего железа в районе с.Елунино // Древние поселения Алтая. Барнаул, 1998. С. 110-136.

121. Киселев C.B. Древняя история Южной Сибири. M.-JI., 1951. 642 с.

122. Клейн JI.C. Археологическая типология. Л., 1991. 448 с.

123. Комарова М.Н. Карасукские могильники близ улуса Орак // Первобытная археология Сибири. Л., 1975. С. 85-94.

124. Королькова (Чежина) Е.Ф. Образы верблюдов и их развитие в искусстве ранних кочевников Евразии // Археологические памятники Оренбуржья. Оренбург, 1998. С. 137-149.

125. КоряковаЛ.Н. Ранний железный век Зауралья и Западной Сибири. Свердловск, 1988. 241 с.

126. КочеевВ.А. О костяных наконечниках стрел эпохи раннего железа из курганов Горного Алтая // Проблемы истории Горного Алтая. Горно-Алтайск, 1987. С. 55-60.

127. КочеевВ.А. Чеканы Горного Алтая // Проблемы изучения культуры населения Горного Алтая. Горно-Алтайск, 1988. С. 144-162.

128. Кочеев В.А. Воины пазырыкского общества // Проблемы изучения древней и средневековой истории Горного Алтая. Горно-Алтайск, 1990а. С. 105-118.

129. КочеевВ.А. Курганы могильника Айрыдаш III // Археологические исследования на Катуни. Новосибирск, 19906. С. 210-224.

130. Кочеев В.А. Работы Горно-Алтайского областного краеведческого музея в зоне затопления Кату некой ГЭС // Охрана и использование археологических памятников Алтая (тезисы докладов и материалов к конференции). Барнаул, 1990в. С. 93-95.

131. Кочеев В.А. Охранные раскопки Горно-Алтайского музея в 1989 году // Охрана и исследования археологических памятников Алтая. Тезисы докладов и сообщений к конференции. Барнаул, 1991. С. 91-93.

132. Кочеев В.А. Костяные втульчатые наконечники стрел из курганов скифского времени Горного Алтая // Охрана и изучение культурного наследия Алтая. Барнаул, 1993. Ч. 1. С. 173-175.

133. Кочеев В.А. Некоторые вопросы миграционных процессов в I тыс. до н.э. в Горном Алтае // Палеодемография и миграционные процессы в Западной Сибири в древности и средневековье. Барнаул, 1994. С. 95-97.

134. Кочеев В.А. Курганный могильник Айрыдаш-IV на Средней Катуни // Сохранение и изучение культурного наследия Алтая. Материалы научно-практической конференции. Барнаул, 1996. С. 134-137.

135. Кочеев В.А. Боевое оружие пазырыкцев // Древности Алтая. Известия лаборатории археологии. Горно-Алтайск, 1999. Вып. № 4. С. 74-82.

136. Кочеев В.А. Погребение в с.Эликманар и оружейный комплекс в курганах кара-кобинского типа (по материалам гор но-алтайских курганов скифского времени) // Итоги изучения скифской эпохи Алтая и сопредельных территорий. Барнаул, 1999. С. 82-84.

137. Кочеев В.А. Раннескифские курганы могильника Айрыдаш IV в Горном Алтае // Древности Алтая. Известия лаборатории археологии. Горно-Алтайск, 2000. Вып. № 5. С. 21-30.

138. Кочеев В.А., СуразаковА.С. Курганы могильников Ябоган I и II // Археологические и фольклорные источники по истории Алтая. Горно-Алтайск, 1994. С.70-81.

139. Кубарев В.Д. Древние изваяния Алтая. Оленные камни. Новибирск, 1979.120 С.

140. Кубарев В.Д. Кинжалы из Горного Алтая // Военное дело древних племен Сибири и Центральной Азии. Новосибирск, 1981. С. 29-54.

141. Кубарев В.Д. Археологические исследования у бома Коркечу (Центральный Алтай) // Археологические исследования в районах новостроек Сибири. Новосибирск, 1985. С. 130-137.

142. Кубарев В.Д. Курганы Уландрыка. Новосибирск, 1987. 301 с.

143. Кубарев В.Д. История изучения археологических памятников Средней Кату-ни // Археологические исследования на Катуни. Новосибирск, 1990. С. 7-22.

144. Кубарев В.Д. Расписные сосуды из курганов Алтая // Проблемы изучения древней и средневековой истории Горного Алтая. Горно-Алтайск, 1990. С. 31 -35.

145. Кубарев В.Д. Курганы Юстыда. Новосибирск, 1991. 189 с.

146. Кубарев В.Д. Курганы Сайлюгема. Новосибирск, 1992. 219 с.

147. Кубарев В.Д. Курган скифского времени в устье реки Тургунды // Материалы к изучению прошлого Горного Алтая. Горно-Алтайск, 1992а. С. 79-91.

148. Кубарев В.Д. Погребение раннескифского времени на р.Каракол // Снаряжение верхового коня на Алтае в раннем железном веке и средневековье. Барнаул, 1998. С. 74-77.

149. Кубарев В.Д., Гребенщиков А.В. Курганы Чуйской степи (по материалам работ Восточноалтайского отряда в полевой сезон 1975 г.) // Сибирь в древности. Новосибирск, 1979. С. 61-75.

150. Кубарев В.Д., Киреев С.М., Черемисин Д.В. Курганы урочища Бике // Археологические исследования на Катуни. Новосибирск, 1990. С. 43-95.

151. Кубарев В.Д., Черемисин Д.В., Слюсаренко И.Ю. Охранные работы на Средней Катуни // Проблемы сохранения, использования и изучения памятников археологии. Материалы конференции. Горно-Алтайск, 1992. С. 40-41.

152. Кузнецова Т.М. Зеркала из скифских могильников VI-III вв до н.э. (классификация и хронологическое распределение) // СА. 1987. № 1. С. 35-47.

153. Кузьмина Е.Е. Древнейшая фигурка верблюда из Оренбургской области и проблема доместикации бактрианов // СА. 1963. № 2.

154. Кулемзин A.M. Об эволюции тагарских кинжалов // Известия лаборатории археологических исследований. Кемерово, 1974. Вып. 5. С. 27-36.

155. Кулемзин A.M. Тагарские костяные наконечники стрел // Известия лаборатории археологических исследований. Кемерово, 1976. Вып. 7. С. 30-41.

156. Кулемзин A.M. Арчекасские курганы // Археология Южной Сибири. Кемерово, 1979. С. 87-99.

157. Кулемзин A.M., Горский М.Р. Развитие тагарских бронзовых кинжалов и изменение механических свойств их перекрестий // Археология Южной Сибири. Кемерово, 1977. С. 53-59.

158. Кунгуров A.J1. Погребальный комплекс раннескифского времени МГК-1 в Приобье // Итоги изучения скифской эпохи Алтая и сопредельных территорий. -Барнаул, 1999. С. 92-98.

159. Кунгуров A.JL, Кунгурова Н.Ю. Раскопки могильника Аэродромный в Бийске // Археология и этнография Алтая. Барнаул, 1982. С. 77-89

160. Кунгуров А.Л., Тишкин A.A. Результаты исследования памятника Усть-Иштовка I на Алтае // Археология, антропология и этнография Сибири. Барнаул, 1996. С. 124-144.

161. Кунгуров А.Л., Фролов Я.В. Погребения раннего железного века в районе с.Усть-Алейка // Сохранение и изучение культурного наследия Алтайского края. Барнаул. 1996. С. 123-127.

162. Кызласов Л.Р. Древняя Тува. М., 1979. 207 с.

163. Ларин О.В. Исследования на могильнике Айрыдаш II // Археологические исследования на Катуни. Новосибирск, 1990. С. 192-197.

164. Ларин О.В., Кочеев В.А. Могильник Чоба VI на Средней Катуни // Сохранение и изучение культурного наследия Алтайского края. Барнаул, 1999. Вып.ХГ С. 61-163.

165. Ларин О.В., Могильников В.А., Суразаков A.C. Раскопки могильника Мухор-Тархата I // Археологические и фольклорные источники по истории Алтая. Горно-Алтайск, 1994. С. 61-70, 226-240.

166. Лебедева A.A. К истории формирования русского населения Забайкалья, его хозяйственного и семейного быта (XIX начало XX вв.) // Этнография русского населения Сибири и Средней Азии. М., 1969. С. 104-188.

167. Липинская В.А. Гончарство русских женщин Алтайского края // Полевые исследования института этнографии. М., 1978. С. 38-46.

168. Липинская В.А. Пища и утварь // Этнография восточных славян. М., 1987. С. 292-312.

169. Липинская В.А. Старожилы и переселенцы. Русские на Алтае XVIII -начало XX века. М., 1996. 268 с.

170. Максименков Г.А. Современное состояние вопроса о периодизации эпохи бронзы Минусинской котловины // Первобытная археология Сибири. Л., 1975. С .48-58.

171. Максимова А.Г. Предметы эпохи ранних кочевников в Центральном музее Казахстана (г.Алма-Ата) // ТИИАЭ. Археология. Алма-Ата, 1956. Т. 1. С. 253-261.

172. Мамадаков Ю.Т. Раскопки памятников Горного Алтая // АО 1983 года. М., 1985. С. 223-226.

173. Мамадаков Ю.Т. Исследования в Горном Алтае // АО 1985 года. М., 1987. С. 259.

174. Мамадаков Ю.Т. Курганы скифского могильника Кырлык 2 // Изучение памятников археологии Алтайского края. Барнаул, 1995. 4.1. С. 81-87.

175. Мамадаков Ю.Т. Аварийные раскопки могильника Катанда 3 // Проблемы охраны, изучения и использования культурного наследия Алтая. Барнаул, 1995. С. 125-131.

176. Мамадаков Ю.Т. Сосуды с росписью с могильника Кырлык-П // Итоги изучения скифской эпохи Алтая и сопредельных территорий. Барнаул, 1999. С. 101-104.

177. Мамадаков Ю.Т., Цыб C.B. Аварийные археологические раскопки у с.Шибе // Охрана и изучение культурного наследия Алтая. Барнаул, 1993. Ч.И. С. 202-205.

178. Мамадаков Ю.Т., Марсадолов JI.C., Кирюшин Ю.Ф., Шамшин А.Б., Демин М.А. Исследования в урочище Чичке на Юго-Востоке Алтая //Древности Алтая. Известия лаборатории археологии. Горно-Алтайск, 1999. Вып.4. С. 111-123.

179. Мандельштам A.M. Исследования на могильном поле Аймырлыг (Некоторые итоги и перспективы) // Древние культуры евразийских степей. Л., 1983. С. 25-33.

180. Маннай-оол М.Х. Тува в скифское время (уюкская культура). М., 1970. 117 с.

181. Маргулан А.Х., Акишев К.А., Кадырбаев М.К., Оразбаев A.M. Древняя культура Центрального Казахстана. Алма-Ата, 1966. 436 с.

182. Марсадолов Л.С. Памятники ранних кочевников в Усть-Куюме на Алтае (по раскопкам Г.П. Сосновского и Г.П. Сергеева) // АСГЭ. Л., 1981. Вып. 22. С. 11-22.

183. Марсадолов Л.С. Хронология курганов Алтая (VIII-IV вв до н.э.) // Ав-тореф. дис. . канд. ист. наук. Л., 1985. 16 с.

184. Марсадолов Л.С. История и итоги изучения археологических памятников Алтая VIII-IV веков до н.э. (от истоков до начала 80-х годов XX века). СПб. 1996. 100 с.

185. Марсадолов Л.С. Исследования в Центральном Алтае (Башадар, Тал-да). СПб, 1997а. 56 С.

186. Марсадолов Л.С. Проблемы уточнения абсолютной хронологии больших курганов Саяно-Алтая I тыс. до н.э. // Радиоуглерод и хронология Сибири. 19976. Вып.2. С.45-51.

187. Марсадолов Л.С. Основные тенденции в изменении форм удил, псалиев и пряжек коня на Алтае в VII-'V вв. до н. э. // Снаряжение верхового коня на Алтае в раннем железном веке и средневековье. Барнаул, 1998. С. 5-24.

188. Марсадолов Л.С., Зайцева Г.И. Соотношение радиоуглеродных и археологических датировок для малых и средних курганов Саяно-Алтая I тыс. до н.э. // Итоги изучения скифской эпохи Алтая и сопредельных территорий. Барнаул, 1999. С. 108-115.

189. Марсадолов Л.С., Зайцева Г.И., Лебедева Л.М., Корреляция дендро-хронологических и радиоуглеродных определений для больших курганов Саяно-Алтая // Элитные курганы степей Евразии в скифо-сарматскую эпоху. СПб., 1994. С. 141-156.

190. Марсадолов J1.C., Зайцева Г.И., Семенцов А.А., Лебедева Л.М. Возможности радиоуглеродного датирования для привязки плавающей шкалы больших курганов Саяно-Алтая к календарному времени // Радиоуглерод и археология. СПб., 1996. Вып. 1. С. 24-38.

191. Мартынов А.И. Лесостепная татарская культура. Новосибирск, 1979. 208 с

192. Мартынов А.И., Алексеев В.П. История и палеоантропология скифо-сибирского мира. Кемерово, 1986. 143 с.

193. Мартынов А.И., Кулемзин A.M., Мартынова Г.С. Раскопки могильника у поселка Акташ в Горном Алтае // Алтай в эпоху камня и раннего металла. Барнаул, 1985. С. 147-172.

194. Мартынова Г.С. Результаты раскопок Третьего Тисульского могильника в 1977 г. // Археология Южной Сибири. Кемерово, 1980. С. 54-68.

195. Матвеева Н.П. Ранний железный век Приишимья. Новосибирск, 1994. 152 с.

196. Мелюкова А.И. Вооружение скифов // САИ. Вып. Д1-4. М., 1964. 88 с.

197. Миняев С.С. О дате появления сюнну в Ордосе // Проблемы хронологии в археологии и истории. Барнаул, 1991. С. 108-120.

198. Миронов B.C. К вопросу о социальной структуре населения долины Средней Катуни в скифское время (по материалам погребальной обрядности) // Соцально-экономические структуры древних обществ в Западной Сибири. Барнаул, 1997. С. 106-108.

199. Миронов B.C. Коллекция керамических сосудов скифского времени из могильника Кок-Эдиган // Итоги изучения скифской эпохи Алтая и сопредельных территорий. Барнаул, 1999. С. 126-129.

200. Миронов B.C. Особенности погребальных комплексов пазырыкской культуры в долине реки Эдиган и на сопредельных территориях // Евразия. Культурное наследие древних цивилизаций. Горизонты Евразии. Новосибирск, 1999. Вып. 2. С. 35-41.

201. Могильников В.А. Курганы Кара-Коба II // Археологические исследования в Горном Алтае в 1980-1982 годах. Горно-Алтайск, 1983а. С. 52-89.

202. Могильников В.А. Курганы Кызыл-Джар I,VIII памятник пазырыкской культуры Алтая // Вопросы археологии и этнографии Горного Алтая. Горно-Алтайск, 19836. С. 3-39.

203. Могильников В.А. Курганы Кызыл-Джар II-V и некоторые вопросы состава населения Алтая во второй половине I тыс. до н.э. // Вопросы археологии и этнографии Горного Алтая. Горно-Алтайск, 1983в. С. 40-71.

204. Могильников В.А. Некоторые аспекты этнокультурного развития Горного Алтая в раннем железном веке // Материалы по археологии Горного Алтая. Горно-Алтайск, 1986. С. 35-67.

205. Могильников В.А. Курганы Кер-Кечу (к вопросу об этническом составе населения Горного Алтая второй половины I тыс. до н.э.) // Проблемы изучения культуры населения Горного Алтая. Горно-Алтайск, 1988. С. 60-107.

206. Могильников В.А. Курганы раннего железного века Корболиха X // Охрана и исследования археологических памятников Алтая. Барнаул, 1991. С. 95-102.

207. Могильников В.А. Курган 2 могильника Карасу II и некоторые аспекты внешних контактов населения Алтая второй половины I тыс. до н.э. // Проблемы изучения культурно-исторического наследия Алтая. Горно-Алтайск, 1994. С. 35-39.

208. Могильников В.А. Население Верхнего Приобья в середине второй половине 1 тыс. до н.э. М., 1997. 196 с.

209. Могильников В.А., ЕлинВ.Н. Курганы Талдура1 // КСИА. М., 1982. Вып. 170. С. 103-109.

210. Могильников В.А., Елин В.Н. Курганы Талдура // Археологические исследования в Горном Алтае в 1980-1982 годах. Горно-Алтайск, 1983. С. 90-108.

211. Могильников В.А., ЕлинВ.Н. Курганы Карасу-1 // Известия лаборатории археологии. Горно-Алтайск, 1995. Вып. № 1. С. 102-118.

212. Могильников В.А., Куйбышев А.В. Курганы «Камень II» (Верхнее Приобье) по раскопкам 1976 г. // СА. 1982. № 2. С. 113-134.

213. Могильников В.А., Суразаков А.С. Археологические исследования в долинах рек Боротал и Алагаил // СА. 1980. № 2. С. 180-191.

214. Могильников В.А., Суразаков А.С. Раскопки памятников Большой Яло-ман I и II // Археологические и фольклорные источники по истории Алтая. Горно-Алтайск, 1994. С. 38-48, 210-225.

215. Могильников В.А., Суразаков A.C. Раскопки второго Сальдярского могильника //Источники по истории Республики Алтай. Горно-Алтайск, 1997. С. 126-144.

216. Могильников В.А., Телегин А.Н. КирилловкаШ могильник эпохи раннего железа на севере Кулунды // Вопросы археологии Алтая и Западной Сибири эпохи металла. Барнаул, 1992. С. 107-120, 209-218.

217. Могильников В.А., Уманский А.П. Курган раннего железного века на Чумыше //КСИА. М., 1981. Вып. 167. С. 80-86.

218. Могильников В.А., Уманский А.П. Курганы Масляха-1 по раскопкам 1979 года // Вопросы археологии Алтая и Западной Сибири эпохи металла. Барнаул, 1992. С. 69-93, 198-208.

219. МолодинВ.И. Исследование кургана с мерзлотой могильника Верх-Кальджин II // Археологические открытия 1994. М., 1995. С. 292-293.

220. МолодинВ.И. Укок-1995 новые находки и открытия // III годовая итоговая сессия института археологии и этнографии СО РАН, ноябрь 1995. Новосибирск, 1995. С. 87-89.

221. Мол один В.И. Некоторые итоги археологических исследований на юге Горного Алтая // РА. 1997. № 1. С. 37-49.

222. Молодин В.И. Погребальные комплексы пазырыкской культуры Верх.Кальджин I и проблемы современного потепления климата // Археология, этнография и антропология Евразии. Новосибирск, 2000. Вып. 1. С. 101-108.

223. МолодинВ.И., Каен-Делайте А., МассарК., Мыльников В.П., Хохло-ва О.Н. Исследование памятника Майнак-2 на плоскогорье Укок // АГТА1КА. Новосибирск, 1993. № 2. С. 21-49.

224. МолодинВ.И., Новиков A.B. Исследование могильника пазырыкской культуры на плоскогорье Укок (памятник Кальджин 6) // Проблемы изучения культурно-исторического наследия Алтая. Горно-Алтайск, 1994. С. 33-35.

225. Мошкова М.Г. Ново-Кумакский курганный могильник близ г. Орска // Памятники скифо-сарматской культуры. МИА. М., 1962. № 145.

226. Мыльников В.П. Погребальные сооружения и погребальные ложа из дерева // Сибирь в панораме тысячелетий (Материалы международного симпозиума). Новосибирск, 1998. Т. 1. С. 437-444.

227. Мыльников В.П. Обработка дерева носителями пазырыкской культуры. Новосибирск, 1999. 231 с.

228. Наван Д. Новые находки «звериного стиля» Монголии (по материалам советско-монгольской историко-культурной экспедиции 1972-1974 гг.) // Археология и этнография Монголии. Новосибирск, 1978. С. 118-122.

229. Неверов C.B., Степанова Н.Ф. Могильник скифского времени Кайнду в Горном Алтае // Археологические исследования на Катуни. Новосибирск, 1990. С. 242-270.

230. Новгородова Э.А. Древняя Монголия. М., 1989. 384 с.

231. Ожегов С.И., Шведова Н.Ю. Словарь русского языка. М., 1997. 944 с.

232. Окладников А.П., Окладникова Е.А., Запорожская В.Д., Скорынина Э.А. Петроглифы долины реки Елангаш. Новосибирск, 1979. 137 с.

233. Окладникова Е.А. Петроглифы средней Катуни. Новосибирск, 1984. 111 с.

234. Ольховский B.C. Погребально-поминальная обрядность населения степной Скифии (VII-III вв до н.э.). М., 1991. 256 с.

235. Орлова JI.А. Радиоуглеродное датирование археологических памятников Сибири и Дальнего Востока // Методы естественных наук в археологических реконструкциях. Новосибирск, 1995. Ч. II. С. 207-232.

236. Памятники истории и культуры Северо-западного Алтая. Барнаул, 1990.131 с.

237. Патрушев B.C. Шейные гривны эпохи раннего железа из Волго-Камья //СА. 1985. №2. С. 173-196.

238. Петренко В.Г. Украшения Скифии VII-III вв. до н.э. // Археология СССР. САП. Вып.Д4-5. М., 1978. 144 с.

239. Погожева А.П. Погребения ранних кочевников на западе Алтая // Древние культуры Алтая и Западной Сибири. Новосибирск, 1978. С. 68-73.

240. Погожева А.П. Раскопки могильников ранней бронзы и ранних кочевников на Алтае//АО 1980 года. М., 1981. С. 205-206.

241. Полосьмак Н.В. Саргатские курганы у г.Куйбышева // Проблемы Западно-Сибирской археологии. Эпоха железа. Новосибирск, 1981. С. 69-83.

242. Полосьмак Н.В. Бараба в эпоху раннего железа. Новосибирск, 1987. 144 с.

243. Полосьмак Н.В. Раскопки богатого захоронения пазырыкской культуры // ALTAICA. Новосибирск. 1992. № 1. С. 35-42.

244. Полосьмак Н.В. Исследование памятников скифского времени на Уко-ке//ALTAICA. Новосибирск, 1993. № 3. С. 21-31.

245. Полосьмак Н.В. "Стерегущие золото грифы". Новосибирск, 1994. 124 с.

246. Полторацкая В.Н. Знаки на предметах из курганов эпохи ранних кочевников в Горном Алтае // АСГЭ. Л., 1962. Вып. 5. С. 76-90.

247. Полторацкая В.Н. Памятники эпохи ранних кочевников в Туве (по раскопкам С.А.Теплоухова) // АСГЭ. Л., 1966. Вып. 8. С. 78-102.

248. Рабинович М.Г. Московская керамика // МИА. М.-Л., 1949. № 12. Т. II. С. 57-105.

249. Родионов A.M. Красная книга ремесел. Барнаул, 1990. 319с.

250. Романовская М.А. Керамический штамп из окрестностей с. Рудь // СА. 1980. № 1. С. 290-293.

251. Руденко С.И. Горноалтайские находки и скифы. М.-Л., 1952. 266 с.

252. Руденко С.И. Культура населения Горного Алтая в скифское время. М.-Л., 1953. 267 с.

253. Руденко С.И. Культура населения Центрального Алтая в скифское время. М.-Л., 1960. 351 с.

254. Савинов Д.Г. Осинкинский могильник эпохи бронзы на Северном Алтае // Первобытная археология Сибири. Л., 1975. С. 94.

255. Савинов Д.Г. О завершающем этапе культуры ранних кочевников Горного Алтая // КСИА. М., 1978. Вып. 154. С. 48-55.

256. Савинов Д.Г. Могильник Урбюн-Ш и некоторые вопросы археологии Тувы скифского времени // Археология Южной Сибири. Кемерово, 1980. С. 107-119.

257. Савинов Д.Г. Скифские курганы Узунтала II Скифская эпоха Алтая. Барнаул, 1986. С. 10-13.

258. Савинов Д.Г. Возможности синхронизации письменных и археологических дат в изучении культуры Южной Сибири скифо-сарматского времени // Проблемы хронологии и периодизации археологических памятников Южной Сибири. Барнаул, 1991. С. 93-96.

259. Савинов Д.Г. Погребения скифского времени в долине Узунтал // Материалы по истории и этнографии Горного Алтая. Горно-Алтайск, 1993. С. 4-18.

260. Самашев З.С. Памятники кулажургинского типа // Археологические памятники в зоне затопления Шульбинской ГЭС. Алма-Ата, 1987. С. 95-114.

261. Семенов Вл.А. Расписная керамика в скифских погребениях Тувы // Палеодемография и миграционные процессы в Западной Сибири в древности и средневековье. Барнаул, 1994. С. 120-121.

262. Сенигова Т.Н. Отчет о работе Западно-Казахской археологической экспедиции 1953 года // ТИИАЭ. Археология. Алма-Ата, 1956. Т. 1. С.140-188.

263. Ситников С.М., Шульга П.И. Погребение раннескифского времени на поселении Советский Путь 1 // Древности Алтая. Известия лаборатории археологии. Горно-Алтайск, 1998. Вып. № 3. С. 69-77.

264. Словарь говоров Соликамского района Пермской области. Пермь, 1973. 706 с.

265. Словарь русских говоров Алтая. Барнаул, 1997. Т. 2. Ч. II. 136 с.

266. Словарь русских говоров Среднего Урала. Свердловск, 1971. 214 с.

267. Словарь русских народных говоров. Л., 1972. Вып. 7. 355 с.

268. Словарь русских народных говоров. Л., 1979. Вып. 15. 399 с.

269. Словарь русского языка XVIII века. М., 1989. 255 с.

270. Словарь современного русского народного говора. М., 1969. 611 с.

271. Смирнов К.Ф. Вооружение савроматов//МИА. ML, 1961. № 101. 162 с.

272. Смирнов К.Ф. Савроматы. М., 1964. 377 с.

273. Смирнов К.Ф. Сарматы на Илеке. М., 1975. 176 с.

274. Смирнов К.Ф. Сарматы и утверждение их политического господства в Скифии. М., 1984. 184 с.

275. Смирнов К.Ф., Петренко В.Г. Савроматы Поволжья Южного Приура-лья // САИ. Вып. Д 1-9, 1963.

276. Смирнов К.Ф., Попов С.А. Савромато-сарматские курганы у р. Липовка Оренбургской области // Памятники Приуралья и Западной Сибири сарматского времени. М., 1972. С. 3-26.

277. Соенов В.И. Аварийные раскопки на могильнике Большой Толгаек в Горном Алтае // Охрана и исследования памятников Алтая (тезисы докладов и сообщений к конференции). Барнаул, 1991. С. 83-85.

278. Соенов В.И. Погребальный обряд населения Горного Алтая в гунно-сарматскуюэпоху. Автореф.дис. .канд. ист. наук. Барнаул, 1997. 22 с

279. Соенов В.И., Эбель A.B. Могильник Сары-Бел новый памятник гун-но-сарматской эпохи Горного Алтая // Горный Алтай и Россия 240 лет. Горно-алтайск, 1996. С. 34-38.

280. Соенов В.И., Эбель A.B. Раскопки курганов скифского времени на могильнике Кызыл-Таш // Древности Алтая. Известия лаборатории археологии. Горно-Алтайск, 1998. Вып. № 3. С. 88-97.

281. Соловьев А.И. Исследования на могильнике Усть-Чоба I на Средней Катуни // Древности Алтая. Известия лаборатории археологии. Горно-Алтайск, 1999. Вып. № 4. С. 123-125.

282. Сорокин С.С. Археологические работы на Южном Алтае в 1961-1964 гг. // СГЭ. Л.-М., 1966а. Вын.ХХУП. С.94-95.

283. Сорокин С.С. Памятники ранних кочевников в верховьях Бухтармы // АСГЭ. Вып. 8. Л., 19666. С. 39-60

284. Сорокин С.С. Материалы к археологии Горного Алтая // Ученые записки. Барнаул, 1969. Вып. 8. С. 71-88.

285. Сорокин С.С. Цепочка курганов времени ранних кочевников на правом берегу Кок-Су (Южный Алтай) // АСГЭ. Л., 1974. Вып. 16. С. 62-91.

286. Сорокин С.С. К вопросу о толковании внекурганных памятников ранних кочевников Азии // АСГЭ. Л., 1981. Вып. 22. С. 23-39.

287. Сосновский Г.П. Ойротская Автономная область, 1936 г. // Археологические исследования в РСФСР 1934-1936 гг. Краткие отчеты и сведения. М.-Л., 1941. С. 304-306.

288. Степанова Н.Ф. Работы в Шебалинском районе Алтайского края // АО 1980 года. М., 1981. С. 213.

289. Степанова Н.Ф. Раскопки могильника Кастахта // АО 1983 года. М., 1985. С. 244-245.

290. Степанова Н.Ф. Куюмский тип памятников VIII-VI вв. до н.э. // Скифская эпоха Алтая (тезисы докладов к конференции). Барнаул, 1986. С. 79-81.

291. Степанова Н.Ф. Работы в Шебалинском районе // АО 1985 года. М., 1987а. С. 283-284.

292. Степанова Н.Ф. Могильник скифского времени Кастахта // Археологические исследования на Алтае. Барнаул, 19876. С. 168-183.

293. Степанова Н.Ф. Исследования у с. Элекманар // Охрана и изучение культурного наследия Алтая. Тезисы. Ч. 1. Барнаул, 1993. С. 94-97.

294. Степанова Н.Ф. Поселение Узнезя-1 // Археологические и фольклорные источники по истории Алтая. Горно-Алтайск, 1994. С. 19-26, 198-201.

295. Степанова Н.Ф. Погребения в каменных ящиках и их датировка // Погребальный обряд древних племен Алтая. Барнаул, 1996. С. 54-69.

296. Степанова Н.Ф. Раскопки в устье р.Эдиган // Известия лаборатории. Горно-Алтайск, 1997. Вып. № 2. С. 61-73

297. Степанова Н.Ф. К вопросу о терминологии и типологии керамики раннего железного века Горного Алтая // Древние поселения Алтая. Барнаул, 1998. С. 137-145.

298. Степанова Н.Ф. О своеобразии памятников скифского времени Средней Катуни // Проблемы археологии, этнографии, антропологии Сибири и сопредельных территорий. Новосибирск, 1999. С. 509-513.

299. Степанова Н.Ф., КирюшинК.Ю. Могильник скифского времени Тыт-кескень-6 // Археологические исследования в Сибири. Барнаул, 1989. С. 64-66.

300. Степанова Н.Ф., Неверов C.B. Курганный могильник Верх-Еланда II // Археология Горного Алтая. Барнаул, 1994. С. 11-24.

301. Степи европейской части СССР в скифо-сарматское время. М., 1989. 464 с.

302. Степная полоса азиатской части СССР в скифо-сарматское время. М., 1992. 493 с.

303. Суразаков A.C. О вооружении ранних кочевников Горного Алтая // Вопросы истории Горного Алтая. Горно-Алтайск, 1979. Вып. 1. С. 170-192.

304. Суразаков A.C. Исследования у с.Куюс // АО 1980 года. М., 1980. С. 214.

305. Суразаков A.C. Об археологических исследованиях в Горном Алтае // Археология и этнография Алтая. Барнаул, 1982. С. 121-136.

306. Суразаков A.C. Курганы эпохи раннего железа в могильнике Кызык-Телань I (к вопросу о выделении кара-кобинской культуры) // Археологические исследования в Горном Алтае в 1980-1982 годах. Горно-Алтайск, 1983. С. 42-52.

307. Суразаков A.C. Раскопки у сел Куюс и Кокоря в Горном Алтае // АО 1982 года. М., 1984. С. 232-233.

308. Суразаков A.C. К вопросу о семантике некоторых образов пазырыкского искусства // Материалы по археологии Горного Алтая, 1986. Горно-Алтайск, 1986. С.3-34.

309. Суразаков A.C. Могильник Айрыдаш I в Горном Алтае //АО 1984 года, М., 1986. С. 203.

310. Суразаков A.C. Горный Алтай и его северные предгорья в эпоху раннего железа. Проблемы хронологии и культурного разграничения. Горно-Алтайск, 1988. 214 с.

311. Суразаков A.C. Раскопки в долине Айрыдаш // Археологические исследования наКатуни. Новосибирск, 1990. С. 197-200.

312. Суразаков A.C. Кош-Тал // Материалы по истории и этнографии Горного Алтая. Горно-Алтайск, 1993. С. 25-45.

313. Суразаков A.C. Некоторые материалы эпохи раннего железного века из Горного Алтая // Известия лаборатории археологии. Горно-Алтайск, 1997. Вып. 2. С. 85-93.

314. Суразаков A.C., Чевалков JIM. Работы в Горно-Алтайской автономной области // АО 1986 года. М., 1988. С. 250-251.

315. Татаурова JI.B. Керамическое производство Нижней Тары в XVII-XX века (по данным археологии и этнографии). Автореф. дис. .канд.ист.наук. Барнаул, 1997. 18 с.

316. Тереножкин А.И. Киммерийцы. Киев, 1976. 223 с.

317. Тетерин Ю.В. Курганы раннего железного века у р.Ороктой в долине Средней Катуни // Проблемы сохранения, использования и изучения памятников археологии. Материалы конференции. Горно-Алтайск, 1992. С. 65-66.

318. Тишкин A.A. Погребальные сооружения курганного могильника Бийке и культура населения, оставившего их // Погребальный обряд древних племен Алтая. Барнаул, 1996. С. 20-54.

319. Тишкин A.A., Дашковский П.К. Ориентация и положение погребенных людей в курганах скифской эпохи Горного Алтая // Древности Алтая. Известия лаборатории археологии. Горно-Алтайск, 1998. Вып. № 3. С. 77-83.

320. Тишкин A.A., ТишкинаТ.В. Результаты археологического исследования курганного могильника Бийке в Горном Алтае // Горный Алтай и Россия 240 лет. Горно-Алтайск, 1996. С. 34-38.

321. Троицкая Т.Н. О культурных связях населения Новосибирского Приобья в VII-VI вв до н.э. // Проблемы хронологии и культурной принадлежности археологических памятников Западной Сибири. Томск, 1970. С. 150-163.

322. Троицкая Т.Н. Кулайская культура в Новосибирском Приобье. Новосибирск, 1979. 124 с.

323. Троицкая Т.Н., Бородовский А.П. Болыпереченская культура лесостепного Приобья. Новосибирск, 1994. 184 с.

324. Тур С.С. Краниологические материалы из раскопок могильников Алтая // Скифская эпоха Алтая. Культура населения в раннескифское время. Барнаул, 1997. 4.1. С. 136-147.

325. Тур С.С. Об уралоидном компоненте в антропологическом составе населения Горного Алтая скифского времени // Итоги изучения скифской эпохи Алтая и сопредельных территорий. Барнаул, 1999. С. 203-205.

326. Тур С.С. Антропологический состав населения Средней Катуни скифского времени (в печати).

327. Уманский А.П. Раскопки курганов группы Новотроицкое-И в 1987 году // Охрана и исследования археологических памятников Алтая (тезисы докладов и сообщений к конференции). Барнаул, 1991. С. 107-114.

328. Уманский А.П. Аварийные раскопки новотроицких курганов в 1990 году // Проблемы сохранения, использования и изучения памятников археологи. Горно-Алтайск, 1992а. С. 57-58.

329. Уманский А.П. О раскопках близ Новотроицкого в 1989 году // Проблемы сохранения, использования и изучения памятников археологии. Материалы конференции. Горно-Алтайск, 19926. С. 53-55.

330. Уманский А.П. Рогозихинские курганы по раскопкам Барнаульского пединститута в 1985 году // Вопросы археологии Алтая и Западной Сибири эпохи металла. Барнаул, 1992в. С. 51-59,186-194.

331. Уманский А.П. Раскопки курганов в урочище Раздумье в 1961 году // Алтайский сборник. Барнаул, 1993. Вып. XVII. С. 83-99.

332. Уманский А.П. Курганы железного века в Родинском районе // Культура народов евразийских степей. Барнаул, 1993. С. 202-219.

333. Уманский А.П., БрусникН.Д. Соколовские курганы // Археология и этнография Алтая. Барнаул, 1992. С. 187-202.

334. Уманский А.П., Телегин А.Н. Аварийные исследования курганного могильника Масляха-2 // Охрана и исследование археологических памятников Алтая (тезисы докладов и материалов к конференции). Барнаул, 1990. С.96-99.

335. Уманский А.П., Телегин А.Н. Два кургана раннежелезного века близ села Дресвянка // Изучение памятников археологии Алтайского края. Барнаул, 1995. Вып. V. Ч. И. С. 119-123.

336. Фролов Я.В. Грунтовый могильник раннего железного века Клепиково I // Погребальный обряд древних племен Алтая. Барнаул, 1996. С. 135-143.

337. Фролов Я.В. Некоторые проблемы в изучении памятников, датируемых VI-V вв. до н.э. в Барнаульско-Бийском Приобье // Итоги изучения скифской эпохи Алтая и сопредельных территорий. -Барнаул, 1999. С. 211-219.

338. Хабдулина М.К. Степное Приишимье в эпоху раннего железа. Алматы, 1994.170 с.

339. Худяков Ю.С. Сложение военного дела культур скифского времени в Южной Сибири // Скифо-сибирское культурно-историческое единство. Кемерово, 1980. С. 135-144.

340. Худяков Ю.С. Погребение позднескифского времени на могильнике Усть-Эдиган // АЛТАЙКА. 1993. Вып.2. С.56-62.

341. Худяков Ю.С. Археологические исследования в зоне затопления Ка-тунской ГЭС в 1993 году // Изучение памятников археологии Алтайского края. Барнаул, 1995. 4.1. С. 115-117.

342. Худяков Ю.С. Коллекция оружия скифского времени из могильников Салдам и Усть-Эдиган // Известия лаборатории археологии. Горно-Алтайск, 1995. Вып. № 1. С. 87-101.

343. Худяков Ю.С. Проблемы генезиса культуры хуннского времени в Горном Алтае // Древности Алтая. Известия лаборатории археологии. Горно-Алтайск, 1998. Вып. № 3. С. 97-112.

344. Худяков Ю.С., Миронов B.C. Археологические исследования на могильнике Кок-Эдиган // Проблемы археологии, этнографии, антропологии Сибири и сопредельных территорий. Новосибирск, 1997. С. 310-313.

345. Худяков Ю.С., Миронов B.C. Раскопки курганов пазырыкской культуры в долине р.Эдиган в 1998 г. //Проблемы археологии, этнографии, антропологии Сибири и сопредельных территорий. Новосибирск, 1998. T.IV. С. 374-378.

346. Худяков Ю.С., Мороз М.В. Коллекция оружия из могильника Усть-Эдиган //Археологические исследования на Катуни. Новосибирск, 1990. С. 177-185.

347. Худяков Ю.С., Скобелев С.Г., Мороз М.В. Археологические исследования в долинах рек Ороктой и Эдиган в 1988 году // Археологические исследования на Катуни. Новосибирск, 1990. С. 95-150.

348. ЦэвэндоржД. Чандаманьская культура // Археология и этнография Монголии. Новосибирск, 1978. С. 108-117

349. ЧежинаЕ.Ф. Художественные особенности звериного стиля Нижнего Поволжья и Южного Приуралья в скифскую эпоху // АСГЭ. 1983. Вып. 23. С. 16-29.

350. Чикишева Т.А. К вопросу об антропологическом сходстве населения пазырыкской культуры и сакской этно-культурной общности // Проблемы археологии, этнографии, антропологии Сибири и сопредельных территорий. Новосибирск, 1997. Т. III. С. 314-320.

351. ЧленоваН.Л. Происхождение и ранняя история племен татарской культуры. М., 1967. 300 с.

352. ЧленоваН.Л. Хронология памятников карасукской эпохи. МИА. М., 1972. № 182. 248 с.

353. ЧленоваН.Л. Связи культур Западной Сибири с культурами Приуралья и Среднего Поволжья в конце эпохи бронзы и в начале железного века // Проблемы западно-сибирской археологии. Эпоха железа. Новосибирск, 1981. С. 4-42.

354. Членова Н.Л. О поздней дате карасукских бронз в Монголии, Горном Алтае, Забайкалье и Ордосе // Петербургский археологический вестник.1993. №4. С. 31-72.

355. ЧленоваН.Л. Памятники конца эпохи бронзы в западной Сибири. М.,1994. 170 с.

356. Шамшин А.Б., Демин М.П., Навротский П.И. Раскопки курганного могильника раннего железного века Михайловсикй-VI на юге Кулунды // Вопросы археологии Алтая и Западной Сибири эпохи металла. Барнаул, 1982. С.60-68, 195-197.

357. Шамшин А.Б., Фролов Я.В. Новый грунтовый могильник раннего железного века в Барнаульском Приобье // Палеодемография и миграционные процессы в Западной Сибири в древности и средневековье. Барнаул, 1994. С. 99-102.

358. Шамшин А .Б., Фролов Я.В. Погребение гунно-сарматского времени у могильника Фирсово XIV // Изучение памятников археологии Алтайского края. Барнаул, 1995. С.138-141.

359. Шамшин А.Б., ФроловЯ.В., Медникова Э.М. Бобровский грунтовый могильник // Погребальный обряд древних племен Алтая. Барнаул, 1996. С. 69-88.

360. Шепелев A.M. Сельский дом. Как его построить и благоустроить. М., 1968. 366 с.

361. Шульга П.И. К вопросу о культуре скотоводов Горного Алтая в У1-Н вв до н.э. // Скифская эпоха Алтая. Тезисы докладов к конференции. Барнаул, 1986. С. 20-23.

362. Шульга П.И. К вопросу о планировке могильников скифского времени на Алтае // Проблемы археологии скифо-сибирского мира (социальная структура и общественные отношения). Тезисы всесоюзной археологической конференции. Кемерово, 1989. Ч. II. С. 41-44.

363. Шульга П.И. Раскопки "скифского" поселения Аскат-П на средней Ка-туни // Проблемы сохранения, использования и изучения памятников археологии. Горно-Алтайск, 1992. С. 64-65.

364. Шульга П.И. Хозяйство племен Горного Алтая в раннем железном века // Археологические и фольклорные источники по истории Алтая // Горно-Алтайск, 1994. С. 48-60.

365. Шульга П.И. Поселение Элекмонар-1У на средней Кату ни // Известия лаборатории археологии. Горно-Алтайск, 1995. Вып. № 1. С. 59-75.

366. Шульга П.И. Поселение Чепош-2 на средней Катуни // Археология, антропология и этнография Сибири. Барнаул, 1996а. С. 228-234.

367. Шульга П.И. Об эволюции раннекочевнической узды УН-У1 вв до н.э. // Новейшие археологические и этнографические открытия в Сибири. Новосибирск, 19966. С. 261-264.

368. Шульга П.И. Поселение Куротинский Лог-1 // Известия лаборатории археологии. Горно-Алтайск, 1997. Вып. 2. С. 73-85.

369. Шульга П.И. Курган каракобинского типа на р.Урсул // Актуальные вопросы истории Сибири. Барнаул, 1998а. С. 272-279.

370. Шульга П.И. О происхождении и раннем этапе развития пазырыкской культуры // Сибирь в панораме тысячелетий (материалы международного симпозиума). Новосибирск, 19986. Т. 1.С. 702-711.

371. Шульга П.И. Раннескифская упряжь УП-нач.У! вв.до н.э. по материалам погребения на р.Чарыш // Снаряжение верхового коня на Алтае в раннем железном веке и средневековье. Барнаул, 1998в. С. 25-49.216

372. ШульгаП.И. Раннескифское погребение на р.Чарыш из могильника Чееноково-1 // Древности Алтая. Известия лаборатории археологии. Горно-Алтайск, 1998г. Вып. 3. С. 58-69.

373. ШульгаП.И. Поселение Партизанская Катушка на Катуни // Древние поселения Алтая. Барнаул. 1998д. С. 146-164.

374. ШульгаП.И. Этнокультурная ситуация в Горном Алтае и северозападных предгорьях в VII-III вв. до н.э. // Итоги изучения скифской эпохи Алтая и сопредельных территорий. Барнаул, 1999а. С. 245-250.

375. ШульгаП.И., Гельмель Ю.И., ШульгаН.Ф. Курганы скифского времени у с.Куйбышева // Сохранение и изучение культурного наследия Алтайского края. Барнаул, 19996. Вып. X. С. 105-109.

376. ШульгаП.И., Казаков A.A., Ведянин С.Д., Семибратов В.П., Ситников С.М. Аварийные работы на реке Чарыш // Сохранение и изучение культурного наследия Алтайского края. Барнаул, 1997. С. 124-128.

377. Яблонский JI.T. Саки Южного Приаралья. JL, 1996. 185 с.

378. Borovka G. Scythian art. London, 1928.217