автореферат диссертации по истории, специальность ВАК РФ 07.00.03
диссертация на тему: Политическая идеология Ульриха фон Гуттена

Полный текст автореферата диссертации по теме "Политическая идеология Ульриха фон Гуттена"

На правах рукописи

ПОПОВА Ольга Андреевна

ПОЛИТИЧЕСКАЯ ИДЕОЛОГИЯ УЛЬРИХА ФОН ГУТТЕНА (1488-1523)

07.00.03 - всеобщая история (средние века)

Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук

„ /

Тюмень 2005

Работа выполнена на кафедре археологии, истории древнего мира и средних веков ГОУ ВПО «Тюменский государственный университет»

Шугаьш руководитель доктор исторических наук,

профессор

Еманов Александр Георгиевич

Официальные оппоненты:

доктор исторических наук, профессор

Петров Евгений Васильевич

кандидат исторических наук, доцент

Волосникова Людмила Михайловна

Ведущая организация: ГОУ ВПО «Сыктывкарский государственный университет»

Защита состоится <¿^2 апреля 2005 в часов на заседании диссертационного совета Д 212.274.04 по защите диссертаций на соискание ученой степени кандидата исторических наук в ГОУ ВПО «Тюменский государственный университет» по адресу: 625003, г.Тюмень, ул. Ленина, 23, ауд. 516.

С диссертацией можно ознакомиться в Информационно-библиотечном центре ГОУ ВПО «Тюменский государственный университет».

Автореферат разослан «17» марта 2005 г.

Ученый секретарь

диссертационного совета

доктор исторических наук, профессор

3. Н. Сокова

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы диссертации. В современном гуманитарном познании и в историческом, прежде всего, все большее значение приобретает изучение идей, мыслительных доминант, ментальных импульсов, подвигающих к действию, эмоционально окрашенных реакций на настоящее, чаще всего оцениваемое критически, и рефлексивных проекций будущего политического устроения, наделяемого более совершенными качествами.

Подобная детерминирующая общественное развитие роль идей приобретает особую актуальность в современной российской исторической науке, слишком долго развивавшейся в совершенно ином направлении, когда определяющими в истории признавались факторы экономического порядка.

В русле обозначенного меняющегося понимания роли и смысла идей в истории находится и избранная нами тема политической идеологии Ульриха фон Гуттена.

В чем-то суждения Гуттена послужили основанием политико-правовых принципов последующей европейской демократии, в чем-то его представления опередили время, определив парадигмы гуманистической культуры, обозначив антитезы универсалистского и националистического сознания, что придает дополнительную актуальность изучению взглядов немецкого мыслителя XVI в.

Под «политической идеологией», дабы избежать возможной модернизации, мы стремились подразумевать некоторую совокупность идей, обладающих определенным единством и внутренней логикой.

Объектом исследования является творческое наследие Гутте-на, его эпистолярий, памфлеты, диалоги, эпиграммы, в особенности та его часть, которая имеет политическую направленность.

Предмет исследования составляет совокупность идей Гутте-на о государстве, обществе, его составляющих и церкви.

Хронологические рамки исследования определяются временем жизни Ульриха фон Гуттена 1488-1523 гг., еще точнее — временем его активного творчества, начиная с появления первого серьезного трактата в 1511 г. и заканчивая 1523 г., годом тяжелой болезни и преждевременной смерти.

Степень изученности проблемы. Литература о Гуттене огромна. Первые суждения о немецком гуманисте первой четвер-

ти XVI в. были высказаны его современниками. Наиболее существенны в этой связи оценки Э. Гессе (1488-1540)1, прекрасно знавшего наследие Ульриха фон Гуттена и осуществившего одно из первых изданий его трудов, ограниченное, правда, латиноя-зычной поэзией. Панегирически к Гуттену относились университетские профессора М. Хаслоб (1540-1589) и М. Бойтер (1522-1587)2, И. Лаутербах (1531-1577)3, П. Лотихий (1528-1566)4 и И.Слейдан(1506-1556)5.

В XVII в. к поэтическому творчеству Гуттена обращался И.-Я. Хоттингер (1783-1860)8, не добавив ничего принципиально нового в понимании его взглядов.

В эпоху Просвещения были созданы первые научные биографии Ульриха фон Гуттена Л. Шубарта (1739-1791)7 и К. Мей-нерса (1747-1810)8, представивших немецкого гуманиста идеологом освобождения Германии, независимости германских земель от универсалистских притязаний римско-католической церкви.

Немецкие просветители И. В. Гете (1749-1832)9, Г.Клейст (1777-1811)10, К. М. Виланд (1733-1813)11, И. Г. Гердер (1744-1803)12, акцентировали внимание на патриотических идеалах немецкого гуманиста. Вслед за ними И. Вагенсейль (1756-1839)13 предпринял расширенную публикацию собрания сочинений Гуттена, в

I Hutteni, Ulrichi, equitis Germani. Opera poetica / Hrsgb. v. E. Hesse. Strassburgiae, 1538.

2Geschichte der deutschen Literatur / Hrsgb. von H. Ruppich. München: Verlag С. Н. Beck, 1973. S. 304.

3 Hutteni, Ulrichi, equitis Germani. Opera quae reperiri potuerunt omnia / Ed. E. Bucking. Lipsiae, 1862. VoL 1-5. Vol. 5. P. 367.

4 Ibid. P. 367.

5 Ibid. P. 369.

6Kalkoff P. Huttens Vagantenzeit und Untergang. Weimar, 1925. S. 34.

7Schubart L. A. Ulrich von Hutten. Leipzig: Jacobaer, 1791. S. 206.

8Meiners С Das Leben Ulrichs von Hutten. Zurich, 1797. S. 408-409.

9 Goethe J. W. Dichtung und Wahrheit. S. I. T. IV, Buch 17.

10 Клейст, фон, Г. Драмы. Новеллы. М.: Худ. лит., 1969. С. 18.

II Wiland Ch. M. Nachricht von Ulrich von Hutten // Deutsche Merkur. S. 1. 1776. N 2. S. 185.

13 Herder L G. Werke / Hrsgb. von G. Hempel // В., 1776. Т. 15. S. 366.

13 Hutteni, Ulrichi, de. Opera I. Epistolas hereis et clarissimorum querundam virerum ad eum scriptas / Hrsgb. von Ch. J. Wagenseil. Lipsiae, 1785; Norinbergiae, 1823.

которое впервые были включены прозаические труды, эписто-лярий, преимущественно на немецком языке.

При всей важности усилий названных ученых нельзя не отметить определенно выраженную тенденцию его идеализации и героизации. Эта позиция стала началом превознесения Гуттена как национального героя Германии, еще в XVI в. выступившего за преодоление раздробленности и объединения, как предтечу либерализма.

В XIX в. мифологизации личности и деятельности Гуттена содействовали труды Г. Гервега (1817-1875)1 и К-Ф. Майера (1825-1898)2, в том числе в художественно-поэтической форме, как наиболее читаемые и обсуждаемые общественностью. В исторических трудах К Хагена (1810-1868)3 и многих других Гуттен был превращен в иконографического святого, овеянного ореолом мученичества.

В монографии Д. Штрауса (1808-1874)4 Гуттен был представлен гениальной натурой, с максимальной силой выразившей волю немецкой нации и наделенной качествами патриота, просвещеннейшего гуманиста и даром феноменальной воли и провидения. Концептуальные построения Штрауса с незначительными изменениями нашли многочисленных продолжателей, таких как Л.Гейгер (1829-1870)5, X. Ульман (1796-1865)6 и др.

Однако наряду с традицией идеализации личности и творчества Гуттена в том же XIX в. проявилась тенденция критического к нему отношения, главным выразителем которой стал И. Янссен (1829-1891)7, воспринявший Гуттена как демоническую личность, как человека аморального, охваченного корыстными стремлениями, проникнуто-

1 Herwegh H. Gedichte eines Lebendigen. Leipzig: Max Hesses Verlag. 18492. S. 50.

2 Martini F. Humanismus und Reformation // Deutsche Literaturgeschichte. Stuttgart: A. Kroner, 1991. S. 111-117.

3 Hagen K. Deutschlands literarische und religiuse Verhultnisse in Reformationszeitalter. . S. 1, 1868. Bd. III.

4StrauB D. F. Ulrich von Hutten. Leipzig: Insel, 1838; Штраус Д. Уль-рих фон Гуттен. С. -Пб., 1896.

5 Гейгер Л. История немецкого гуманизма / Пер. с нем. Е. Н. Виллар-ской, под ред. и с предисл. Т. В. Форстена. С.-Пб., 1889.

6 Ulmann H. Allgemeine Deutsche Biographie. Leipzig, 1881.

7 Janssen J. Geschichte des deutschen Volkes seit dem Ausgang des Mittelalters: In 2 Bde. Freiburg, 1886-1887.

го сословным духом, чудовищной смесью языческого и научного мировоззрений, несущим ответственность за общую деморализацию и деградацию немецкого общества, наметившуюся одновременно с разрушением авторитета католической церкви.

В. Циммерман (1807-1878)1 и следовавший за ним в познании фактической истории немецкой Реформации Ф. Энгельс (1820-1895)2 подчеркивали неоднозначность и противоречивость мировоззрения Гуттена. Гуттен, по оценке Энгельса, осознал неизбежность радикальных действий против князей, но не избавился от дворянских иллюзий, «за чьими лозунгами единства и свободы все еще скрывалась мечта о старой империи и кулачном праве». Подобное восприятие гуттеновского мировоззрения стало loci communi последующей марксисткой историографической традиции как в постреволюционной России, так и в Восточной Германии.

В XX в., прежде всего, в его первой половине, продолжали конкурировать идеализаторская и критическая традиции в интерпретации духовного наследия Гуттена. Романтическому мифу о Гуттене как сверхсильной личности содействовали выходящие одна за другой работы Э. Борковского3, Г. Вольфа4, Г. Рит-тера5, О. Геверштока6, П. Хельда7, Ф. Вальзера8, Хольборна9, О. Флаке10 и др. Ф. Шульц11 представил Гуттена как предтечу грядущего сверхчеловека, крупнейшего политика и практика,

1 Циммерман В. История Крестьянской войны в Германии. М.: Соцэк-гиз, 1937. Т. 2.

2 Энгельс Ф. Письмо к Лассалю, 18 мая 1859 г. // Маркс К и Энгельс Ф. Соч.: В 29 т. М.: Полит, лит., 1956. Т. 29.

3 Borkowsky E Aus dem Zeit des Humanismus. Jena, 1905.

4 Wolf G. Ulrich von Hutten. В., 1906. S. 56-57.

5 Ritter G. Die geschichtliche Bedeutung des deutschen Humanismus // H6istorische Zeitschrift В., 1923. Bd. 27, Heft 3. S. 432.

6 Gewerstock O. Lukian und Huttea Zur Geschichte des Dialogs im 16. Jahrhundert. Berlin, 1924;

7 Held P. Ulrich von Hutten. Sein religios-geistige Auseinandersetzung mit Katholizismus, Humanismus, Reformation. Leipzig, 1928.

8 Walser F. Die politische Entwicklung Ulrichs von Hutten wuhrend der Entscheidungsjahre der Refomation. Mtinchen; Berlin, 1929. S. 12.

9 Holborn H. Ulrich von Hutten. Leipzig, 1929.

10 Flake O. Ulrich von Hutten. В., 1929.

111 Schulz F. Hutten: Ein Kampf urns Reich. В., 1942. S. 89.

сражавшегося за Великую Германию во главе с императором; силу такого правителя обеспечивают солдаты, проникнутые великой идеей и готовые пожертвовать ради нее своей жизнью.

«Ультрамонтанская легенда» о демонической фигуре Гуттена также продолжала находить своих новых сторонников. Особую позицию в этом затянувшемся споре занял П. Кальков1, отвергший представление о сколько-нибудь продуманной и обоснованной политической доктрине Гуттена и назвавший его заурядной, буффонадной фигурой, не способной ни вести за собой, ни генерировать новое. Позиция Калькова встретила критическую реакцию специалистов, но именно она содействовала преодолению мифологизированного представления о Гуттене и стимулировала создание взвешенной концепции интеллектуального наследия немецкого гуманиста без крайностей героического и демонического мифов.

Во второй половине XX в. возникают новые акценты в изучении деятельности Гуттена. X. Древинк2 анализирует его взаимоотношения с другими гуманистами Германии и Европы; X. Келлер3 рассматривает его общение с Ульрихом Цвингли; В. Хичкок4 обращается к деятельности Гуттена в рыцарском восстании Франца фон Зик-кингена; И. Бенцинг5 разбирает проблемы отношений Гуттена и его издателей; К. Кляйншмидт6, Е. Зоммер7, Р. Шудер8 предпринимают новые изыскания биографии Гуттена, важные для уточнения хронологии и обстоятельств появления тех или иных его сочинений.

В русской историографии в одной из первых специальных работ о Гуттене, диссертации 3. И. Рогинского (1896-1965)9 были

1 Kalkoff P. Huttens Vagantenzeit und Untergang. Weimar, 1925.

2 Drewinc H. Vier Gestalten aus dem Zeitalter des Humanismus. St. Gallen, 1946. S. 216; Idem. Probleme und Gestalten des deutschen Humanismus. В., 1963. S. 151.

3 Keller H. Hutten und Zwingli. Aarau, 1952. S. 37.

4 Hitchcock W. The background of the knights revolt 1522-1523. Berkeley; Los Angeles, 1958.

5 Benzing J. Ulrich von Hutten und seine Drucker. Wiesbaden, 1956.

7 Kleinschmidt K. Ulrich von Hutten. В., 1955.

7 Sommer E. Das Leben ist die Fillle, nicht die Zeit. Eine Portratstudie Ulrich von Huttens. Berlin, 1955.

8 Schuder R. Ich habs gewagt. В.: Rutten&Loening, 1954.

9 Рогинский З. И. Гуттен и Рим: Опыт анализа противоримской полемики Ульриха фон Гуттена: Дисс. ... к. и. н. М., Ярославль, 1940-46. С. 9.

охарактеризованы антиклерикальные взгляды немецкого мыслителя, в частности, освещены менявшееся отношение Гуттена к лютеровской реформации и борьба против католической церкви, затронуты экономические, политические и моральные мотивы в критике католической церкви.

В публикациях Б. И. Пуришева (1903-1989)1 была освещена литературная деятельность гуманиста, отражен его вклад в формирование немецкого литературного языка. В статьях М. М. Смирина (1895-1975)2 обобщены итоги изучения гуманистических и реформационных взглядов Гуттена.

Обозначенные историографические трудности осознавались В. М. Володарским3, признавшим, в отличие от многих предшественников, наличие у Гуттена собственной оригинальной доктрины общества и государства. Более того, он отчетливо отмечал изменение этой доктрины под воздействием бурной действительности первой четверти XVI в.

Обновлению знаний о гуттеновом наследии содействовали работы М. Майера4 в рыцарском восстании 1522-1523 гг., В. Харт-вига5 о гуттеновом понимании индивидуальности, сословий и нации, Г. Шмидта6 о гуттеновом осмыслении дворянства и империи, Г. Шольца и С. Ферляйна7 об идеях реформы империи.

1 Пуришев Б. Ульрих фон Гуттен // Очерки немецкой литературы XV-XVI вв. М., 1955. С. 131-259.

2 Смирин М. М. Эразм Роттердамский и реформационное движение в Германии: Очерки из истории гуманистической и реформационной мысли // Культура эпохи Возрождения и Реформации. М.: Наука, 1978. С. 151

3 Володарский В. М. Социально-политические взгляды Ульриха фон Гуттена // Средние века М, 1964. Вып. 26. С. 54-80; Он же. Гуманистические взгляды Ульриха фон Гуттена // Средние века М, 1963. Вып. 24. С. 160-184.

4 Meyer M. Sickingen, Hutten und die reichsritterschaftlichen Bewegungen in der deutschen fruhburgerlichen Revolution // Jahrbuch fur Geschichte des Feudalismus. В.: Akademie-Verlag, 1983.

5 Hartwig W. Ulrich von Huttens Überlegungen zum Verhaltnis von Individuum, Stand und Nation in der Reformationszeit // GWU. 1984. Bd. 35.

6 Schmidt G. Ulrich von Hutten, der Adel und das Reich um 1500 // Ulrich von Hutten in seiner Zeit: Schluchterner Vortrage zu seinem 500. Geburtstag. Kassel: Evangelischer Pressverband, 1988. S. 23, 32.

7 Scholz G., Ferlein S. Ulrich von Hutten (1488-1523): glanzvoller Humanist, gescheiterter Reichsreformer: Ausstellung vom 16. April bis 28. Mai 1989 im Bauernkriegsmusem. B6blingen: Stadtarchiv und Museen, 1989.

Перспективными представляются компаративные исследования гуманистического наследия Гуттена, когда те или иные его идеи сравниваются с идеями других немецких реформаторов

(Лютера, Меланхтона)1, с воззрениями итальянских и немец-

2

ких гуманистов , в том числе с такими, с кем он не мог непосредственно контактировать, как скажем, с Никколо Макиавелли3. Акцентируются новые нюансы представлений Гуттена о способах приобретения власти и причинах ее утраты4, об

1 Honemann V. Erasmus von Rotterdam und Ulrich von Hutten // Ulrich von Hutten in seiner Zeit: Schluchterner Vortrage zu seinem 500. Geburtstag / Hrsgb. von J. Schilling u. E. Giese. Kassel: Verl. Evang. Presseverb., 1988; Treu M. Johannes Reuchlin, Ulrich von Hutten und die Frage der politischen Gewalt // Reuchlin und die politischen Кгайе seiner Zeit / Hrsgb. von S. Rhein. Sigmaringen, 1988. S. 133-145; Schilling J. Ulrich von Hutten in seiner Zeit: Schluchterner Vortrage zu seinem 500. Geburtstag. Kassel: Evangelischer Pressverband, 1988. S. 61-86.

2 Treu M. Balthasar Fabritius Phaccus - Wittenberger Humanist und Freund Ulrich von Huttens // Archiv fur Reformationsgeschichte. Gütersloh: Verlagshaus G. Mohn, 1989. № 80. S. 68- 87; Bernstein E. Willibald Pirckheimer und Ulrich von Hutten: Stationen einer humanistischen Freundschaft // Ulrich von Hutten 1488-1988: Akten des Internationalen Ulrich-von-Hutten-Symposions, 15.-17. Juli 1988 in Schluchtern / Hrsgb. von S. FusseL München, 1988. S. 11-13; Herlitzius E., Rudolf G. Ulrich von Hutten (1488 1523) -sozialpolitischer Wegbereiter des Humanismus // Wissenschaftliche Zeitschrift der Technischen Universitat Dresden. S. 1. 1988 S. 1-8; Кбппекег В. Deutsche Iiteratur im Zeitalter des Humanismus und der Reformation // Renaissance und Barock. Frankfurt am Main, 1972.

3 Malarczyk J. Niccold Machiavelli i Ulrich von Hutten о stanach panujqcych i wtadzy we Wiosech i w Niemczech // Czasopismo prawno-histo4ryczne. S. 1. 1993. № 45. S. 159-177.

4 Treu M. Johannes Reuchlin, Ulrich von Hutten und die Frage der politischen Gewalt // Reuchlin und die politischen Krafte seiner Zeit / Hrsgb. von S. Rhein. Sigmaringen, 1988. S. 133-145; Vogler G. Ulrich von Hutten und sein «Vaterland»: Uberlegungen aus AnlaB des 500. Geburtstages // Zeitschrift fur Geschichtswissenschaft. В.: VEB Deutscher Verlag der Wissenschaften Then Metropol Verlag. № 38, 1988. S. 410-427; Ulrich von Hutten Ritter, Reformer, Rebell? // Ulrich von Hutten: Mit Feder und Schwert Katalog zur Ausstellung seines 500. Geburtstages. Frankfurt-ander Oder, 1988. S. 7-38; Hanna G. - W.Manade, Malefz und Machtverlust: Herzog Ulrich von Wurtemberg und Hans von Hutten. Kongen: Geschichte-und Kulturverein Kongen, 2003.

«отечестве»1, обновленной церкви и благочестии2, сообществах гуманистов.

В целом, рассмотренная историография представляет значительный опыт в изучении творческого наследия Гуттена. Весьма основательно исследовались его литературная деятельность, гуманистическое мировоззрение, ожесточенная полемика с римско-католической церковью и папством. В меньшей степени подвергались специальному анализу политические воззрения Гуттена, в особенности его тираноборческие идеи. Еще не становились предметом осмысления принципы объединения амбивалентных и противоречивых идей преобразования общества в сознании немецкого интеллектуала, специфика политической лексики Гуттена, способы трансляции гуттеновских идей на разнородные социальные страты, приемы воздействия на правящую элиту, то есть принципов зарождающейся новой политической идеологии с присущими ей инструментарием и технологией.

Источниковую базу предпринимаемого исследования составляет интеллектуальное наследие Ульриха фон Гуттена, отложившееся в сочинениях самого различного характера, стиля и жанра. Общий объем написанного им весьма внушителен, хотя с максимальной полнотой стал известен в последнюю четверть XX в. При жизни автора известность получили благодаря типографскому тиражированию всего лишь 43 произведения (25 на латинском, 18 на ранненововерхненемецком языке), выдержавших 109 изданий. Первое собрание сочинений Гуттена, подготовленное и изданное его другом Э. Гессе3 в 1538 г., составило один том; в

1 Herrmann H. P. Subjekt, Nation und Autorschaft: Zu Ulrich von Huttens «Ein Neu Lied», 1521 // Geschichtserfahrung im Spiegel der Literatur Festschrift filr Jurgen Schroder zum 65. Geburtstag / Hrsgb. von С Blasberg. Tubingen, 2000. S. 1-21; Nation und Subjekt zur Systematik des deutschen Nationalismus anhand von Texten Ulrich von Huttens // Searching for common ground: Diskurse zur deutschen Identitat 1750 1871 / Hrsgb. von N. Vazsonyi. Koln, 2000. S. 23-43; Roloff H. Der «Arminius» des Ulrich von Hutten // Arminius und die Varusschlacht: Geschichte, Mythos, Literatur. Padeborn, 2003. S. 211-238.

2 Burger C. Huttens Erfahrungen mit Kirche und Frommigkeit und seine Kritik // Ulrich von Hutten in seiner Zeit: Schluchterner Vortruge zu seinem 500 Geburtstag. Kassel: Evangelischer Pressverband, 1988. S. 35-60.

3 Hutteni, Ulrichi, equitis. Germani opera poetica / Hrsgb. v. E. Hesse. Strassburgiae, 1538.

него вошли только стихотворные произведения на латинском языке, те самые, за которые Гуттен был коронован как лучший поэт Германии. Следующее издание трудов Гуттена, выполненное Э. Бекингом1 в 1859-1862 гг., охватило уже пять томов; в дополнение к ним вышли еще два тома, содержащие «Письма темных людей». Первые два тома издания содержат в основном переписку Гуттена и касающуюся Гуттена, третий том — его поэтические произведения, четвертый — диалоги, в том числе псевдогуттеновские, пятый — речи и наставления. После Бекин-га С. Шаматольским2 были найдены прежде неизвестные, написанные по-немецки письма Гуттена, переписка с родными и друзьями, речь-инвектива против пфальцграфа Людвига.

Во второй половине XX в. X. Меттке3 удалось выявить еще ряд рукописей Гуттена на ранненововерхненемецком языке в библиотеке Йенского университета.

В целом, сочинения Гуттена, важные для исследования политических идей, можно с известной степенью условности разделить на несколько групп.

Первую группу составляют диалоги. Им свойственны следование античным образцам, использование фигур и тропов античной риторики, предназначенность для публичного чтения с возможным ролевым распределением и элементами драматического представления; им присущи асинхронность, совмещение событий античности, древнегерманского прошлого и современности; метафоричность и ирреальность.

Из этой группы источников наибольшую ценность для задач нашего ислледования представляет диалог «Фаларизм», написанный Гуттеном в конце 1516 - начале 1517 гг. во время возобновившегося обучения на юридическом факультете Болонского университета и обращенный к теме тирании.

Исключительно важен для понимания специфики патриотических идей Гуттена диалог «Арминий». Он был написан около 1520 г., однако увидел свет уже после смерти автора, в 1529 г., благодаря

1 Hutteni, Ulrichi, equitis Germani. Opera quae reperiri potuerunt omnia / Ed. E. Booking. Lipsiae, 1859-1862. Vol. 1-5.

2Szamatolsky S. Ulrich von Hutten. Deutsche Schriften. Strassburg, 1891.

3 Hutten, Ulrich, von. Deutsche Schriften: In 2 Bde. / Hrsgb. von H. Mettke. Leipzig: VEB Bibliogr. Inst, 1972.

издательским усилиям Эобана Гессе. Диалог посвящен древнегер-манскому вождю (около 17 г. до н. э. - после 17 г. н. а), победителю битвы с римлянами в Тевтобургском лесу (9 г. н. э). Его темой был суд в загробном царстве, на котором решался спор о величии таких полководцев, как Александр Македонский (356-323 гг. до н. э.), Ганнибал (247-182 гг. до н. э.), Сципион Африканский (236-184 гг. до н. э.) и Арминий, признанный, в конце концов, победителем.

Уточнить представления Гуттена о национальном государстве, универсальной монархии и церкви позволяют диалоги «Лихорадка», «Вадиск», «Наблюдатели» и «Фортуна». «Лихорадка» появилась еще в конце лета - начале осени 1518 г., когда Гуттен находился на службе архиепископа Майнцского; это было время обострения болезни, близости к смерти. Чуть позже появилось продолжение этого диалога, и его начало получило уточняющее название «Первая лихорадка», в отличие от последующей «Второй лихорадки» (1519). Действующими лицами были — Лихорадка, персонификация болезни, и Гуттен. «Вадиск, или Римская троица» написан в 1519 г., когда Гуттен был освобожден от службы в Майнце, воспользовался приглашением Франца фон Зик-кингена и поселился в замке Эбернбург; именно тогда Гуттен принял участие в борьбе против герцога Вюртембергского, повинного в убийстве гуттеновского родственника и оскорбившего рыцарскую честь. В то же время был написан диалог «Наблюдатели». Все названные сочинения первоначально были написаны на латинском языке и по настоянию Зиккингенаа переведены на ранненововерхненемецкий язык самим Гуттеном.

Среди диалогов могут быть отмечены «Булла, или Круши-булл», «Уведомитель» и «Разбойники», которые современные ис-точниковеды порой объединяют под обозначением «Новые диалоги». Все они были написаны один за другим в 1520 г. и изданы в одном переплете в начале 1521 г. в Страсбурге.

Диалог «Булла, или Крушибулл» представляет собой сатирический розыгрыш, который восходил к традициям средневековых шванков с их пародиями и травестиями и уличного театра немецких ярмарок. Главными действующими лицами являлись Свобода — аллегория Германии, Булла — аллегория Рима, Гуттен, император Карл. Диалог заканчивался уничтожением и погребением Буллы и последующей установкой надгробного камня.

В диалоге «Уведомитель», чуть позже разросшемся и образо-

вавшем две самостоятельные части «Первый Уведомитель» и «Второй Уведомитель», появились в качестве главных диспутантов Лютер (в «Первом Уведомителе») и Франц фон Зиккинген (во «Втором Уведомителе»). Здесь излагались идеи преобразования церкви, которые Гуттен пытался представить в Брюгге недавно избранному новому императору Карлу V (1500-1558). В последнем диалоге сочувственно упоминался лидер радикального направления гуситского движения в Богемии Ян Жижка (1370-1424).

Диалог «Разбойники» оказывается необходимым для уяснения позиции Гуттена по отношению к такой важной политической силе, как города.

Наиболее дискуссионным в источниковедческом плане в этой группе представляется диалог «Новый Карстганс», составленный в середине лета 1521 г. в замке Эбернбург. Авторство Гуттена здесь ставится под сомнение. Д. Штраус, Э. Бекинг и О. Шаде считали автором этого сочинения известного теолога и реформатора И. Эколампадия (1482-1531), а П. Кальков утверждал, что «Новый Карстганс» написан Мартином Буцером, проповедником в Эбернбургском замке, который был знаком с Гуттеном и переводил его труды на ранненововерхненемецкий язык. Вместе с тем, есть основания связывать это произведение с Гуттеном.

Вторую группу источников составляют речи. Они различаются по характеру: инвективы, апологии и жалобы. Речи отличались эмоциональностью, грубостью и резкостью в отношении идейных противников, метафорической образностью. Кроме того, речи, в отличие от диалогов, более ситуативны, тесно связаны с какой-то конкретной ситуацией, получавшей политическое значение, были рассчитаны на вербальное озвучивание в каком-либо публичном собрании — при дворе императора или какого-либо сюзерена, в сословно-представительных собраниях, советах, суде и т. п.

Из речей наибольшее значение имеют 5 речей против герцога Ульриха Вюртембергского (1515-1516 гг.), написанные Гуттеном на латинском языке; четыре речи были переведены около 1519 г. на ранненововерхненемецкий язык Мартином Буцером, а затем прочитаны и откорректированы Гуттеном. Все они вызваны трагическим событием - убийством Ганса фон Гуттена герцогом Вюртембергс-ким, произошедшем в начале 1515 г. В них артикулировалась мысль о тираническом правлении герцога, отвергавшего привилегии и свободы рыцарства.

Представляет интерес и так называемая «Турецкая речь» («Ulrichi Hutteni ad principes Germanes ut bellum Turcis inferant exhertateria»). Она была написана в 1518 г. в связи с угрозой турецкого завоевания Австрии и организацией отпора Турции. В 1518-1536 гг. она трижды издавалась.

Важна также речь, обращенная к немецким князьям («Rede an die deutschen Fursten»). Она возникла в 1520 г. и предназначалась для оглашения на княжеском сейме. В ней, помимо призыва прекращения файд, развивалась мысль об отсутствии лидера в тогдашней Германии, способного сплотить общественные силы.

Характер речи имеет также сочинение «Собор, или как надлежит его проводить» («Concilia, wie man die halten soil»). Оно было издано Ульрихом фон Гуттеном совместно с викарием Бамберга Конрадом Цертлином незадолго до Вормского рейхстага 1521 г. Собственно Гуттену здесь принадлежит вступление (Vorrede), где обосновывалась идея о древних свободах германцев.

К этой же группе источников надлежит отнести и такую раз-нозидность речей, как жалобы (Klagschriften). В данном случае Гуттен следовал сложившейся с конца XV в. (точнее с 1486 г.) практике деятельности германских рейхстагов, когда различные группы общества формулировали и подавали gravaminae, т. е. жалобы или претензии; они обсуждались на рейхстаге, сводились в Gravaminae Germanicae nationis и представлялись для рассмотрения императору.

Из жалоб исключительную ценность в исследовании имела жалоба «Послание германцам всех сословий» («Ein Clagschrift an alle stend Deutscher nation») и «Жалоба императору Карлу» («Klagschrift an Kaiser Karl»). Первая была составлена Гуттеном 28 сентября 1520 г. на латинском языке, когда автор находился в замке Зиккингена, в Эбернбурге. Самим же Гуттеном жалоба была переведена на ранненововерхненемецкий язык. Жалоба предназначалась не только для оглашения на рейхстаге, где присутствовали представители всех сословий, но и за его пределами. Здесь затрагивались проблемы соотношения светской и церковной властей, «двух мечей» («мирского» и «духовного»), церковной собственности, «ключей» римского первосвященника и др., включая вопросы христианской догматики (Троицы, Св. Духа).

Вторая жалоба, адресованная императору Карлу V, не имеет точной датировки, содержит лишь указание на то, что она также

была составлена в замке Эбернбург. Можно с большей степенью уверенности утверждать, что она написана той же осенью 1520 г.

Важное значение имела также «Жалоба свободных городов немецкой нации» («Beklagunge der Freistette deutscher nation oder Vormahnung an die freien vnd reich Stette teutscher nation»), в которой отразилось отношение Гуттена к бюргерскому сословию.

Кроме этого, представляют интерес жалобы, адресованные курфюрстам, князьям и иным властным и влиятельным лицам, как например, жалоба кардиналу Альбрехту Бранденбургскому от 13 сентября 1520 г. и жалоба курфюрсту Фридриху Саксонскому от 11 сентября 1520 г. Они позволяют получить дополнительную информацию о воззрениях Гуттена на природу светской, княжеской и церковной властей.

Третью группу источников образуют письма. Среди них различаются письма публицистического характера, адресованные читающей публике, собраниям, городским советам, конвентам, и частного характера, предполагающие одного вполне конкретного адресата. Если публичные письма по форме сближаются с речами — они имеют одну основную тему, заданную каким-то конкретным событием или поводом, развивают ее более или менее последовательно от начала до конца, то частные письма представляют собой фрагмент диалога, начало и конец которого не известны, или же требуют специального обращения к предшествующим письмам к тому же самому адресату, а также к ответным письмам.

Из писем невозможно обойтись без так называемых «Писем темных людей» (Epistolae virorum obscurorum). Они были опубликованы двумя частями в 1515-1517 гг. анонимно. Во второй части доминирующее авторство принадлежало Ульриху фон Гуттену: им были составлены 55 писем из 62 (1-12, 14-16, 18-28, 30-41, 43-60). Кроме того, Гуттену, скорее всего, принадлежит первое письмо из первой части, определявшее идеологию всего издания. Здесь дается сильнейшая критика католической церкви, ее иерархии, включая папу, властных институтов, монашества, монашеских орденов, религиозной системы образования, ее догматичности и т. п.

Из публичных писем могут быть выделены письмо императорскому величеству («Sendbrief an Kaiserliche Majestat») 1521 г., три письма майстеру и совету г. Страсбурга от 24 октября, 13 ноября и 20 ноября 1521 г., письмо бургомайстерам и советам г. Франкфурта от 1 апреля 1522 г. и Цюриха от 15 августа 1523 г.,

письма конвентам различных монастырей и др. Они касаются отношения Гуттена к различным церковным и социальным группам.

Форму послания порой приобретали предисловия, написанные Гуттеном к различным трактатам, например, предисловие к трактату Лоренцо Баллы (1407-1457) «О подложности Константинова дара» (1517-1519), адресованное папе Льву X.

Из частных писем нами в той или иной мере привлекались письма Гуттена своим близким и друзьям — Кроту Рубеану (14801540), Эобану Гессе (1488-1540), Вилибальду Пиркхаймеру (14701530), Эразму Роттердамскому (1469-1536), Филиппу Меланхто-ну (1497-1560), Мартину Лютеру (1483-1546), различным представителям из рода Гуттенов и др. Они позволяют уяснить подлинный, нередко скрытый смысл высказывания гуманиста.

Четвертую группу источников составляют прочие стихотворные литературные произведения Гуттена.

В целом, анализ источников показывает значительную сложность интеллектуального наследия Гуттена. Только в последнее время стала уточняться роль гуманиста в создании тех или иных произведений, стало определяться соавторство и авторство отдельных фрагментов, интерполяций, переводов, переложений из стихотворной формы в прозаическую и обратно; ряд сочинений, считавшихся гуттеновскими, оказались лишь испытавшими его интеллектуальное влияние, другие же сочинения, приписывавшиеся различным современникам Гуттена, получили новую атрибуцию. Кроме того, содержание этого наследия изучалось далеко не равномерно: больше было достигнуто в исследовании литературоведческого и лингвистического аспектов. Что же касается политических воззрений немецкого гуманиста, то они оказались изученными в значительно меньшей степени; из всего их многообразия историки были более чувствительны к тем идеям Гуттена, которые были созвучны времени их собственной деятельности. Так, просветители, рецепиировали идеи свободного, безрелигиозного образования, позитивисты — идеи преодоления раздробленности и объединения Германии, националисты — идеи великой немецкой нации и фюрерства и т. д. Сегодня актуальным становится повышение информационной отдачи охарактеризованных источников.

Методология исследования. Из более или менее универсальных методов, приемлемых в данной диссертации, можно указать лишь на метод реконструкции. С его помощью мы пытались

воссоздать, по возможности, в целостном виде взгляды немецкого гуманиста на государство, общество и церковь.

Кроме этого, обработка достаточно крупного массива сочинений общей идейной направленности делала возможным обращение к текстологическому методу, который позволял анализировать структуру и архитектонику текста, определять специфические элементы гуттеновской политической лексики и одновременно выявлять архетипические конструкции, идеи и образы, заимствованные Гуттеном из древней интеллектуальной традиции, и одновременно обнаруживать более поздние напластования, возникшие в результате вторжения в гуттеновский текст переводчиков, соавторов, редакторов и издателей.

Наконец, возможно говорить об использовании элементов герменевтического и аксиологического методов, благодаря чему направлялось как осмысление своеобразной терминологии политического мышления Гуттена, так и понимание свойственных ему ценностных приоритетов.

В своей совокупности подобное сочетание методов давало надежду на обновление знаний о политических воззрениях Гуттена.

Научная новизна исследования заключается в попытке реконструирования политического глоссария Гуттена, базовых компонентов новой политической идеологии, представлений о государстве, власти, тирании, нации, восприятия сословий и социальных групп немецкого общества начала XVI в., далеких от определенности экклезиологических воззрений.

Практическая значимость диссертации определяется возможностями использования полученной модели гуттеновской политической доктрины для последующего компаративного изучения немецкой и европейской политической мысли в относительно большой временной перспективе, охватывающей античное наследие, средневековые, ренессансные и реформационные политико-теоретические традиции. Материалы диссертации могут быть использованы также в подготовке лекций, спецкурсов и семинаров, посвященных культуре эпохи Возрождения, Реформации, немецкому гуманизму, общественно-политической мысли XVI в. и германистике.

Апробация результатов исследования. По теме диссертации были сделаны доклады на конференциях и семинарах, опубликованы статьи и тезисы, в частности, на Всероссийских конференциях «Синтез в русской и мировой художественной литературе»

(Москва, 2001 и 2002 гг.), «Феодальное общество: идеология, политика, культура» (Москва, 2003), на Международных конференциях «История в XXI веке: Историко-антропологический подход в преподавании и изучении истории человечества» (Москва, 2001), «Глобализация и региональная культура: методологические проблемы изучения» (Тюмень, ТюмГУ, 2004) и Немецко-российском семинаре «Символы власти» («Imperii emblemata», Тюмень, 2001), на региональных конференциях «Художественная культура как феномен» (Тюмень, 2002), «Человек в пространстве культуры (провинция — центр, центр — провинция)» (Челябинск, 2004) и др.

Диссертация обсуждена и одобрена на заседаниях кафедры истории древнего мира и средних веков ТюмГУ.

СТРУКТУРА И ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Диссертация состоит из введения, трех глав, разделенных на параграфы, заключения, списка использованных источников и литературы, терминологического словаря.

Во введении обоснована актуальность темы диссертации, сформулированы цели и задачи работы, даны характеристика источников, краткий историографический обзор, определены методы исследования.

Первая глава — «Идея империи в воззрениях Улъриха фон Гуттена» — обращена к решению одной из основных проблем — реконструированию взглядов немецкого гуманиста первой четверти XVI в. на империю, состоит из б параграфов.

В первом параграфе «Reich (Kayserihum)» рассматривается само понятие «империя» в гуттеновском интеллектуальном наследии. Прежде всего, выявляется все многообразие немецкоязычных слов начала XVI в., использовавшихся Гуттеном для адекватного перевода латинского термина «imperium»; среди них наиболее часто употребляемыми оказались слова «reich» (reych, Heiliges Reich, Romisches Reich) и «kaisertum» (Keysertum, Keyserthumb, Kayserthum) в самых различных орфографических формах, отражающих наиболее ранний опыт их употребления в условиях отсутствия языковой нормы Вслед за этим, были проанализированы контекстуальные значения выявленных терминов. Оказалось, что ни то, ни другое слово — ни «reich», ни «kaisertum» — не соотносятся со смыслом «высшая власть», «военная власть»; для передачи подобных смыслов в политической лексике Гуттена отыскивались иные эквиваленты: «gewalt»

(gwalt, oberest gewalt), «macht», «regiment» (obersten regiment), «oberkeit» (oberkeyt), «herrschaft» В отличие от многих историков, склонных воспринимать имперскую терминологию Гуттена как отражение его позиции апологии сильной власти, выяснилось, что термины «reich» и «kaisertum» нередко использовались немецким интеллектуалом в значении «государство». Пытаясь уловить специфические нюансы каждого из двух синонимичных терминов, было высказано предположение о том, что термин «reich» в лексике Гут-тена призван был акцентировать значение — «общее достояние», «достояние народа»; это наблюдение подтверждается включением слова «reich» в качестве форманта сложносоставных слов, обозначавших у Гуттена национальные государства — «Frankreich», «Osterreich» и т. п., т. е. «государство французов», «государство австрийцев». В таком осмыслении термин «reich» оказывался свободным от монархического контекста, очень часто приписываемого взглядам Гуттена. Термин «kaisertum» в политической лексике немецкого мыслителя оттенял значение — «достояние императора», связанные с ним права и обязанности.

Во втором параграфе «Vatterlandt. Отечество» анализируется понятие «отечество», свойственное рефлексии Гуттена. В качестве первого шага, здесь также был выявлен синонимичный ряд терминов, обозначавших свою страну — «unser land» (в отличие от «auBland» — «чужой страны»), «nation», «vatter landt» (vatterlandt, vater land), «heimat». При наличии очевидной смысловой общности приведенных слов, значивших отечество, родину, землю отцов, место упокоения праха предков, определены специфические их оттенки. Чаще всего использовавшиеся термины «nation» и «vatter landt» в рассуждениях Гуттена выступали как геополитическая, этноконфес-сиональная общность; их признаками были — единое пространство, единое государственное устройство, единый язык, единая религия; но, вместе с тем, термин «natio» артикулировал политико-правовой аспект, будучи контекстуально связан с такими качествами, как свобода (freyheit), право (recht), а термин «vatter landt» более выражал этический компонент, связь между гражданином и отечеством, которая определялась любовью и верностью. Вопреки националистическим интерпретациям политического творчества Гуттена, отмечается нейтральность данной терминологии, ее приложимость в гутте-новой вербализации к любой стране, любому народу. Особое внимание

уделяется анализу термина «teütsch vatter landt» и «teütsch land» в

политическом лексиконе немецкого патриота.

В третьем параграфе «Империя «благая» и тирания» предпринят компаративный анализ двух форм правления в понимании Гуттена: империи как законной формы — и тирании как ее антипода. Империя в данном смысловом наполнении соотносится в гуттено-вых высказываниях с целым рядом признаков — наличием общепризнанного права (gemein recht), самостоятельно установленной высшей власти (unser obersten regier), социального мира (frieden), свободы граждан (gemeyn freyheit). Еще большее значение Гуттен придавал моральным аспектам империи, призванной обеспечить «общее благо» (gemein wol) и «общую пользу» (gemein nutz), «всеобщее благополучие» (gemein wolstand), «благосостояние отечества» (wolfart das vatterlands). Сделанные наблюдения еще раз убеждают в искусственности промонархических толкований позиции немецкого мыслителя XVI в.; вопреки распространенному мнению, они позволяют видеть семантическую близость гуттенова понимания «империи» и свойственного Ренессансу понятия «республики». Тирания (thyranney) в размышлениях Гуттена выступает как отвержение права, узурпация власти, насилие, нарушение мира и свободы, включая самый естественный ее уровень - свободу слова. В духе тираноборцев он обосновывал право народа на сопротивление тирану, открытое выступление против него и свержение. В этой связи дискутируются оценки воззрений Гуттена как являющихся прологом теорий абсолютизма, высказывавшиеся частью историков. Отмечается реакция немецкого мыслителя первой четверти XVI в. на такой симптом его времени, как поддержка тирании различными партиями (eydgenoBschaft) и отдельными интеллектуалами, подкупленными тиранами; эта реакция не была позитивной даже тогда, когда Гут-тен упоминал о «флорентийской тирании», при которой «народ благоденствовал», скорее она передавал досаду от утраты гражданами чувства достоинства и престижа просвещенности.

В четвертом параграфе «Носитель имперской власти. Keyser (Император)» центр тяжести исследовательского интереса переносится на носителя имперской власти. Вначале уточняется терминология, которой пользовался Гуттен для обозначения главы империи: «император» (kaiser, keyser, keyBier, kayser), «германский император» (teütscher kayser, kayser in Teutschland)», «императорское величие (kayserliche mayestat,

kaiserlich mayistet, Kay May, Rö К. М. и др.). Затем выясняется понимание немецким политическим автором XVI в. природы и смысла власти императора. В отличие от абсолютистских истолкований его взглядов подчеркивается, что источником императорской власти, по Гуттену, являлся Бог и народ; выборность императора являлась давней привилегией немцев, атрибутом их свобод. Сам император рассматривался в первую очередь как «защитник всеобщей свободы» (beschirmer deB vatterlandB gemeiner freyheit, beschutzer der gemeinsamen freiheit), «отец отечества» (vater des vaterlandB), имевший равное попечение обо всех гражданах. В соответствии с античными и ренессансными традициями о наилучшем правителе Гуттен особую силу придавал нравственным качествам императора: он должен был быть «благочестивым, правящим в интересах общего блага» (fromme wohlregierende keyser), заботящимся об общей пользе, всеобщем процветании, благополучии и благосостоянии; он обязан был обеспечивать мир как условие расцвета просвещения и наук.

В пятом параграфе «Органы управления в империи» раскрывается отношение Гуттена к органам управленческой системы империи. В обширном политическом наследии немецкого мыслителя начала XVI в. упоминались почти все существовавшие в его время органы государственной власти империи: рейхстаг (reichBtag, reichstag), имперское правительство (reichsregiment), имперское правительство (reichsregiment), имперский суд (reichskammergericht), палата курфюрстов (kurfursten); кроме того, государственным суверенитетом обладали земли (landt), где действовали институты княжеской власти (landt ),

порой соперничавшей с императорской, собирались земельные съезды (landtag), земельные суды (landtgericht); Упоминались также имперские города (reichsstat, keisers stat), где были городские наместники (stathelter), городские советы (radt), суды присяжных (schulteBen oder hauptman).

Здесь затрагивается один из дискутируемых вопросов — восприятие Гуттеном разделения Германии на множество государственных субъектов; чаще всего оно оценивается в этатистской логике, согласно которой Гуттен воспринимается противником партикуляризма Германии, сторонником сильного имперского управления, способного объединить страну, защитить от внешней опасности со стороны Рима и турок; в диссертации подчеркивает-

ся сложность и неоднозначность гуттеновых высказываний по этому поводу, отмечается различие идеального и реального уровней его политического дискурса; в соответствии с первым, немецкий политик склонен был допускать возможность гармоничного сочетания общеимперской системы управления с самостоятельностью земель, являвшихся выражением естественных германских свобод.

В шестом параграфе «Реформа империи» специальному рассмотрению подвергаются предложения Гуттена по реформированию империи. При характеристике взглядов Гуттена на современное ему состояние империи акцент делается на его мнении о раздвоенности империи, существовании мнимой и подлинной империях; первая представлена папой, вторая — германским императором; главенство в Священной Римской империи узурпировано папой, который порой называется в гуттеновых текстах -«главный император» (haupt keyBer).

В отличие от довольно распространенных пангерманских и ве-ликоимперских интерпретаций гуттенова проекта реформы империи, проводится мысль о намеренной риторической аффектации некоторых высказываний Гуттена. Здесь также выявляются реальный и идеальный уровни рефлексии немецкого интеллектуала. Если в контексте реального плана Гуттеном предусматривалось восстановление целостности империи, устранение ее раздвоенности, возвращение германскому императору его действительного статуса, то в идеале ему представлялось возможным утверждение всемирной империи, объединявшей весь христианский мир, включавшей на основе свободного и добровольного союза все нации и народы.

Во второй главе — «Идея сословности в гуттеновом наследии» — предпринимается реконструкция воззрений Гуттена на сословия.

В первом параграфе «Stande. Сословия» специальному рассмотрению подвергается категория «сословие» политической лексики немецкого гуманиста XVI в. Выяснено, что данное понятие передавалось в сочинениях Гуттена термином «standt» (standen), являвшимся немецким эквивалентом латинского «ordo»; в редких случаях использовалось слово «wesen», указывавшее на то или иное социальное состояние по аналогии с латинским «status». Гуттенову глоссарию свойственно различение светских и духовных сословий (weltlichen vnd geistlichen standen), «высших» и «низших» (hoch vnnd nyder standt, hoch vnd furstlich stand). Ока-

залось, что видению Гуттена словно бы неизвестна традиционная, трехчленная модель общества; он выделял князей рыцарство или дворянство (ritterschaft, adel, edelleut), разделявшееся еще на высшее и низшее (hoch vnd nyder adel), духовенство (gestlicheit, geistlich stand, priesterlich stand), города которые в свою очередь включали купечество (kaufleute) и ремесленников (handwerker), и крестьянство (baver). Однако этим понимание общества не ограничивалось; Гуттен упоминал еще ряд социальных групп, которые не вписывались прямо ни в одно из сословий, например юристы (Juristen), канцеляристы (schreiber), чиновники (Ambtleute), ученые и вообще люди, жившие за счет интеллектуального труда (vil gelerte leut).

Во втором параграфе «Fürsten. Князья» уточняется гуттеново понимание княжеского сословия. Его высшую ступень составляли курфюрсты (Kurfürsten, Churfursten); они образовывали особую коллегию, обладали решающим голосом (churstimm) в определении судеб империи. Отдельные из курфюрстов, к примеру, Фердинанд Австрийский, Фридрих Саксонский, воспринимались немецким реформатором как возможные лидеры восстановления империи, или как способные повлиять на императора в прореформаторском духе. Ниже размещались имперские князья или князья земель (reichs fursten, landt fursten); они также создавали самостоятельную коллегию; в их адрес Гуттен чаще всего разражался резкими филиппи-ками. Упоминались еще графы, «свободные господа», или бароны (frey herren). Наряду с эмоциональной критикой князей, ответственных за ослабление Германии, обнаруживается заинтересованное отношение Гуттена к традициям мира в землях (landtfriden), поддержания немецкого обычного права и порядка (landt gericht).

В третьем параграфе «Adel. Дворянство» детализируются представления Гуттена о дворянстве. Немецким автором начала XVI в. выделялись высшее дворянство (hoch adel), к которому относились дворяне, обладавшие титулами — герцоги, маркграфы, ландграфы, пфальцграфы, бургграфы, и низшее дворянство (nyder adel), т. е. вся масса обычного дворянства без титулов (gemein adel), рядового рыцарства (ritter, reiter, knecht). Порой в текстах Гуттена фигурируют графы и свободные господа (frey herren), которые по своей роли могли быть отнесены либо к последней ступени высшего дворянства, либо к первой ступени низшего дворянства; были еще знатные лица, испол-

нявшие благородную службу, но не имевшие рыцарского звания (edelman, edelsknecht); Гуттеном различались многочисленные группы рыцарства, связанные с императором, теми или иными князьями, землями (keyserlich ritter, lands ritter) и т. п. Назывались им и «бедные рыцари» (arme ritter, arme knechte).

В историографии Гуттен традиционно воспринимается как выразитель интересов имперского рыцарства, за что на него нередко возлагаются обвинения в утопичности, консервативности и даже реакционности. В отличие от подобного подхода в диссертации развивается тезис о нетипичности большинства гутте-новых высказываний для рыцарства.

Четвертый параграф «Burger. Горожане» освещает восприятие Гуттеном городского сословия. Современное состояние городской жизни вызывало у немецкого гуманиста XVI в. двойственные эмоции: с одной стороны, оно резко порицалось за прагматизм, страсть к деньгам, неблагородство и бездуховность, с другой стороны, оно оценивалось позитивно за покровительство просвещению, наукам и искусствам.

Пятый параграф «Baver. Крестьяне» концентрирует внимание на гуттеновой рефлексии по поводу крестьянства. В предшествующей историографии этот аспект политической доктрины Гуттена обычно эллиминировался. Однако «умолчания» сочинений немецкого мыслителя оказались кажущимися; в них достаточно часто встречаются упоминания крестьян (baver), земледельцев (land leut), жителей деревень (dorfer), «людей простого сословия и состояния» (gemeinen, was stands oder wesens die seint), «бедных людей» (armen letit). Переатрибуция диалога «Новый Карстганс» Гуттену позволяет существенно расширить понимание его позиции по отношению к крестьянству. Оно оказывается, по заключению автора XVI в., наиболее полезным обществу, благодаря своему труду; крестьянство более, чем другие сословия, страдает от тирании и при определенном руководительстве готово поддержать преобразования.

Шестой параграф «Возможность реформы сословий» обобщает суждения Гуттена о реформировании сословий. Значимость немецких stande, согласно политическому теоретику XVI в., оценивается по исполнению ими своего общественного долга перед Германией; нарушающими долг, по заключению Гуттена, оказывались, прежде всего, князья, светские и духовные, затем купечество и обслуживав-

шие их социальные группы — юристы и канцеляристы, зарождавшаяся бюрократия; они подлежали радикальному сокращению. Прочие сословия — дворянство, или рыцарство, ремесленники, крестьянство, вместе с интеллектуалами, должны были получить более широкое представительство в собраниях империи.

В третьей главе — «Экклезиологические представления Улъриха фон Гуттена» — осуществляется реконструкция взглядов немецкого реформатора XVI в. на церковь.

В первом параграфе «Bapstum. Римско-католическая церковь» специальному анализу подвергаются суждения Гуттена о римско-католической церкви и папстве. Зачастую они приобретали гиперкритический характер, когда римское духовенство называлось гуманистом служащим Антихристу, а его глава, римский папа, назывался тираном и самим Антихристом. Подобный критицизм давал в историографии повод воспринимать Гуттена как одного из ренессансных представителей свободомыслия и чуть ли не атеизма. В действительности, проведенный в диссертации анализ антицерковных высказываний немецкого автора XVI в. выявил их риторический характер и политическую заостренность, скрывавшие чувства глубоко верующего христианина, который страдал от моральной деградации церкви и стремился к ее возрождению.

Во втором параграфе «Luthersache. Дело Лютера» выясняется отношение Гуттена к лютеранской реформации, что позволяет уточнить понимание подлинных религиозных убеждений немецкого мыслителя. В специальной литературе стало уже общим местом считать Гуттена сторонником лютеровой церковной реформы, однако предпринятое здесь изучение религиозных текстов Гуттена позволяет говорить о его скором отчуждении от Лютера, причем не только из-за разного отношения к насилию, но и из-за разного понимания одного их главных догматов христианства — Троицы; Гуттен, скорее всего, отвергал троичность Бога, как это делали и древние германцы, и поэтому его надлежит, вероятнее всего, отнести к антитринитарному направлению протестантизма. Здесь же затрагивается вопрос о сторонниках Гуттена, их определенном организационном оформлении в «клятвенное товарищество» (EidgnoBen), наподобие ордена (vnser orden).

В третьем параграфе «Реформаторский проект Гуттена» раскрывается идея церковной реформы Гуттена. Им предлагалось упразднить монашество, самый праздный и паразитирующий со-

циальный слой; существенно сократить духовенство, оставив только ту его часть, которая способна подражать Христу бедностью и высокой нравственностью; оно должно быть гуманистически образованным, заниматься нравственным воспитанием общества, не должно вмешиваться в светские дела. Гуттеном предлагалась секуляризация церковной собственности, перераспределение ее на нужды империи, в том числе и науки.

В «Заключении» подведены итоги исследования и сформулированы основные выводы. Здесь отмечается, что пополнение источни-кового фонда, выявление неизвестных прежде сочинений Гуттена, фрагментов, переводов с латинского на ранненововерхненемецкий, комментариев, новая атрибуция ряда сочинений гуттенова круга, усовершенствование методов исследования (текстологии, анализа риторических конструкций), достижения новейшей немецкой историографии позволили по-новому осветить ряд дискуссионных проблем политического сознания одного из виднейших представителей немецкого Возрождения и Реформации — Ульриха фон Гуттена.

Прежде всего, понятие «империи» в логике рассуждений Гуттена оказалось не выражением его крайне этатистской позиции, но тождественным понятию «государство» и даже совместимым со смысловым рядом, задаваемым понятием «республика». Точно так же идеи «отечества», «немецкой нации», «Германии», впервые с такой силой озвученные Гуттеном, оказались не проявлением его националистических, пангерманистских, чуть ли не расистских убеждений, но эффективным риторическим приемом политика, рассчитывавшего пробудить в соотечественниках чувств достоинства, гордости за своих предков, свою землю. Не меньше споров порождают размышления Гуттена о тирании, введенном им понятии «фаларизм», искусстве добиваться власти и удерживать ее. В них удалось выявить не апологию абсолютизма и насилия, но предвосхищение идей монархомахии.

По-новому интерпретируются социально-политические воззрения немецкого гуманиста первой четверти XVI в., который предстает не как выразитель интересов рыцарства, причем имперского, т. е. связанного с императором, но как интеллектуал, отстаивавший индивидуальную свободу, свободу слова и совести.

Новое освещение получили экклезиологические представления Гуттена, который оценивается не как последователь люте-ровой церковной реформы, но как представитель антитрини-тарного направления Реформации.

Ряд выявленных в ходе исследования моментов — искусство политической риторики, практика непрерывных публичных выступлений, деятельность «партии», лидером которой был Гут-тен, подтверждают мысль о формировании феномена ранней политической идеологии.

ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ ДИССЕРТАЦИИ ОТРАЖЕНЫ В СЛЕДУЮЩИХ ПУЛИКАЦИЯХ:

1. Попова О. А. Сатира, памфлетистика и риторика в творчестве Уль-риха фон Гуттена // Синтез в русской и мировой художественной культуре: Тез. науч.-практич. конф. памяти А. Ф. Лосева / Под ред. И. Г. Мине-раловой. М.:МГПУ, 2001. С. 94-95. 0,2 п. л.

2. Попова О. А. Социально-политические взгляды Ульриха фон Гуттена // Европа: Международ, альманах / Под ред. С. В. Кондратьева. Тюмень: ТюмГУ, 2001. Вып. I. С. 39-45. 0,7 п. л.

3. Попова О. А. Гуттен и общество // Синтез в русской и мировой художественной культуре: Мат. II науч. -практич. конф. памяти А. Ф. Лосева / Под ред. И. Г. Минераловой. М.:МГПУ, 2002. С. 121-123. 0,3 п. л.

4. Попова О. А. Политическая сатира в немецкой литературе периода Реформации (По творчеству Ульриха фон Гуттена) // Художественная культура как феномен: Мат. регион, науч.-практич. конф. / Под ред. И. Н. Гнездиловой. Тюмень: ТюмГУ, 2002. С. 48-52. 0,4 п. л.

5. Попова О. А. Личность в эпоху Реформации: Литературно-публицистическая деятельность Ульриха фон Гуттена // История в XXI в.: Историко-антропологический подход в преподавании и изучении истории человечества: Мат. международ. Интернет-конф. на информ.-обра-зоват. портале www. auditorium, ru (20 марта-14 апреля 2001) / Под ред. В. В. Керова. М.: РУДН, 2002. С. 262-269. 0,6 п. л.

6. Попова О. А. Тираноборческие идеи Ульриха фон Гуттена // Феодальное общество: идеология, политика, культура: Мат. IV Всеросс. конф. / Под ред. А. И. Сидорова. М.:МПГУ, 2003. С. 144-147. 0,3 п. л.

7. Попова О. А. Диалог «Арминий» Ульриха фон Гуттена // Вестник Тюменского гос. ун-та. Тюмень: ТюмГУ, 2003. Вып. 3. С. 164-169. 0,5 п. л.

8. Попова О. А. Экклесиологические представления Ульриха фон Гуттена // Человек в пространстве культуры (провинция - центр, центр - провинция): Мат. II науч.-практич. конф. / Под ред. А. П. Абра-мовского. Челябинск: ЧелГУ, 2004. С. 35-40. 0,7 п. л.

9. Попова О. А. Универсальность и партикулярность в понимании интеллектуала XVI в. // Глобализация и региональная культура: методологические проблемы изучения: Мат. международ. науч.-практич. конф. / Под ред. Е. Н Ярковой. Тюмень: Мединфо, 2004. С. 123-124. 0,2 п. л.

Подписано в печать 15.03.2005. Тираж 100 экз. Объем 1,0 уч.-изд. л. Формат 60x84/16. Заказ 142.

Издательство Тюменского государственного университета 625000, г. Тюмень, ул. Семакова, 10. Тел./факс (3452) 46-27-32 • E-mail: izdatelstvo@utmn.ru :

2398

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата исторических наук Попова, Ольга Андреевна

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. ИДЕЯ ИМПЕРИИ В ВОЗЗРЕНИЯХ УЛЬРИХА ФОН ГУТТЕНА

1.1. Reich (Kayserthum). Империя

1.2. Vatterlandt. Отечество

1.3. Империя «благая» и тирания a) империя и «общее благо» b) империя и «всеобщая свобода» c) Phalarismus. Фаларизм

1.4. Носитель имперской власти. Keyser (Император)

1.5. Органы управления в империи

1.6. Реформа империи

ГЛАВА II. ИДЕЯ СОСЛОВНОСТИ В ГУТТЕНОВСКОМ НАСЛЕДИИ

2.1. Stande. Сословия

2.2. Fürsten. Князья а) weltliche (светские) в) geistliche (духовные)

2.3. Adel. Дворянство a) hoch adel (высшее дворянство) b) nider adel (нисшее дворянство)

2.4. Bürger. Горожане a) handwerker (ремесленники) b) kauffleüte (купцы)

2.5. Bavern. Крестьяне

2.6. Возможность реформы сословий

ГЛАВА III. ЭККЛЕСИОЛОГИЧЕСКИЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ

УЛЬРИХА ФОН ГУТТЕНА

3.1. Bapsthum. Римско-католическая церковь

3.2. «Luthersache». «Дело Лютера»

3.3. Реформаторский проект Гуттена 186 ЗАКЛЮЧЕНИЕ 199 СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ 202 ПРИЛОЖЕНИЕ

Введение диссертации2005 год, автореферат по истории, Попова, Ольга Андреевна

Актуальность темы исследования.

В современном гуманитарном познании и в историческом, прежде всего, всё большее значение приобретает изучение идей, мыслительных доминант, ментальных импульсов, подвигающих к действию, эмоционально окрашенных реакций на настоящее, чаще всего оцениваемое критически, и рефлексивных проекций будущего политического устроения, наделяемого более совершенными качествами. Подобный А комплекс идей мог никогда и не оформляться в стройные, всесторонне обоснованные теории, масштабные рациональные доктрины, напротив, мог облекаться в мифологическую и метафорическую оболочку, не утрачивая от этого силы в реальности и действенности воздействия на происходящее.

Сегодня становится всё более очевидным, что опрощённые идеи, свободные от чрезмерных усложнённостей, обладают гораздо более значительным влиянием, способны увлечь за собой широкие социальные слои, привести к спонтанному объединению усилий и почти мгновенному изменению общей ситуации в обществе. Подобная детерминирующая общественное развитие роль идей приобретает особую актуальность в современной российской исторической науке, слишком долго развивавшейся в совершенно ином направлении, когда определяющими в истории признавались факторы экономического порядка.

В русле обозначенного меняющегося понимания роли и смысла идей в истории находится и избранная нами тема политической идеологии Ульриха фон Гуттена. Гуттен, не будучи гуманистом первой величины даже в германских землях, не говоря о Европе XVI в. в целом, как раз представлял собой тот тип интеллектуала, который не замыкался в кругу аристократической исключительности, но стремился размышлять о настоящем для того времени и будущем Германии на языке, понятном большинству своих современников, пользоваться доводами и образами, созвучными настроениям и ожиданиям всего немецкого общества.

В чём-то суждения Гуттена послужили основанием политико-правовых принципов последующей европейской демократии, в чём-то его представления опередили время, определив парадигмы гуманистической культуры, обозначив антитезы универсалистского и националистического сознания (в современном смысловом контексте - глобалистского и антиглобалистского), что придаёт дополнительную актуальность изучению взглядов немецкого мыслителя XVI в.

Под «политической идеологией», дабы избежать возможной модернизации, мы не склонны понимать «форму санкционирования существующего в обществе господства власти»1, но стремились подразумевать некоторую совокупность идей, обладающих определённым единством и внутренней логикой. Хотя подобный подход не исключает возможности видеть в Гуттене предшественника новоевропейских политико-теоретических систем, выражавших определённые идеалы немецкого общества, способы радикального преобразования существующего общественного порядка.

1 Семигин Г.Ю. Идеология // Новая философ, энциклопедия: В 4 т. / Ин-т философии РАН, Нац. общ. научн. фонд / Под ред. B.C. Стёпина. М.: Мысль, 2000. Т. 2. С. 81-83.

Объектом исследования является творческое наследие Гуттена, его диалоги, речи, эпистолярий, эпиграммы, в особенности та его часть, которая имеет политическую направленность.

Предмет исследования составляет совокупность идей Гуттена о государстве, обществе, его составляющих и церкви.

Хронологические рамки исследования определяются временем жизни Ульриха фон Гуттена 1488-1523 г.г., ещё точнее - временем его активного творчества, начиная с появления первого серьёзного трактата в 1511 г. и заканчивая 1523 г., годом тяжёлой болезни и преждевременной смерти.

Степень изученности проблемы.

Литература о Гуттене на сегодняшний день весьма внушительна, образует целую библиотеку, или, как её порой называют, гуттениану, представленную сочинениями на различных языках Европы и мира.

Однако интерес к Гуттену и его наследию никогда не был устойчиво возрастающим, проявляясь то в бурных приливах, то в удивительных спадах и почти полузабвении. Были времена, когда Гуттен превращался чуть ли не в икону, выразителя высших гуманистических ценностей, идеалов и интересов свободных и сильных наций; так было в обществах, строящих коммунизм или созидающих тоталитарный порядок. На годы подобных социополитических экспериментов приходится максимум литературной продукции о Гуттене, научное качество которой почти всегда вызывает сомнение. И, наоборот, были времена, когда Гуттена забывали, эпизодически вспоминая либо в связи с находкой какой-либо рукописи, имеющей отношение к писателю, либо в связи с круглой юбилейной датой.

Наше обращение к Гуттену, некогда включённому в советскую модель антологии мировой литературы, напоминающую святцы коммунистического общества, не вызвано ни модой на него, безвозвратно миновавшей, ни конъюнктурой, ни каузальностью очередного . - летия мыслителя.

Современная ситуация некоторого забвения Гуттена представляет собой редкую возможность беспристрастного, спокойного и взвешенного рассмотрения всего написанного самим Гуттеном и о нём.

Начнём с исследовательской литературы о Гуттене. Первые суждения о немецком гуманисте первой четверти XVI в. были высказаны его современниками. Наиболее существенны в этой связи оценки Э. Гессе (1488-1540), прекрасно знавшего наследие Ульриха фон Гуттена и осуществившего одно из первых изданий его трудов, ограниченное, правда, латиноязычной поэзией1. В предисловии им отмечается исключительная роль Гуттена как борца за свободу Германии от тирании папского Рима. Панегирически к Гуттену относились университетские профессора М. Хаслоб2 и М. Бойтер3, И. Лаутербах4, П. Лотихий5 и И. Слейдан6.

В XVII в. к творчеству Гуттена, главным образом поэтическому,

7 Я обращались X. Бровер и И.-Я. Хоттингер , не добавив ничего принципиально нового в понимании его взглядов. Hutteni, Ulrichi, equitis Germani. Opera poetica / Hrsgb. v. E.Hesse. Strassburgiae, 1538.

2 Geschichte der deutschen Literatur / Hrsgb. von H. Ruppich. München: Verlag C. H. Beck, 1973. S. 304.

3 Ibid. S. 425.

4 Hutteni, Ulrichi, equitis Germani opera quae reperiri potuerunt omnia / Ed. E. Böcking. Lipsiae, 1859-1870. Vol. 1-7. Vol. 5. P. 367.

5 Ibid. P. 367.

6 Ibid. P. 369.

7 Kalkoff P. Huttens Vagantenzeit und Untergang. Weimar, 1925. S. 34.

8 Hutteni, Ulrichi, equitis Germani opera quae reperiri potuerunt omnia / Ed. E. Böcking. Lipsiae, 1859-1870. Vol. 1-7. Vol. 5. P. 372-373.

Просветители также, прежде всего, акцентировали внимание на патриотических идеалах немецкого гуманиста. В частности, И.В.Гёте1 (1749-1832) выделял его произведения, демонстрировавшие преданность ^ родине, любовь к свободе, готовность бороться за свои идеалы вплоть до самопожертвования. Гёте отмечал наряду с этим присущее Гуттену новое понимание человеческого достоинства, которое определяется не наследственными привилегиями, а личными усилиями и талантами.

Эти оценки разделялись Г. Клейстом (1777-1811)2 и K.M. Виландом (1733-1813)3. В 70-х годах XVIII в. на страницах журнала «Немецкий Меркурий» K.M. Виланд закончил свою статью о Гуттене теми же словами, какими заканчивается драма И.В. Гёте «Гёц фон Берлихинген»: А «Благородный муж! Горе веку, отвергнувшему тебя! Горе потомству, если оно тебя не оценит». И.Г. Гердер (1744-1803)4 одним из первых обратился к анализу малых произведений Гуттена, написанных в прозе. «Потрясаешься, - восклицал Гердер, - когда читаешь его письма, речи, жалобы. Тут встаёт немецкий Демосфен во всём своём величии. Истину, свободу, положение, славу, нужду, родину - всех их он заставляет говорить, взывать, жаловаться». Гердер дал новый импульс к изучению и собиранию произведений Гуттена. * 5

Вслед за ним И. Вагенсейль предпринял расширенную публикацию собрания сочинений Гуттена, в которое впервые были включены прозаические труды, эпистолярий, преимущественно на немецком языке.

1 Goethe J. W. Dichtung und Wahrheit. S.l. Т. IV. B. 17; Goethe J.W. A Tribute to the Memory of Ulric of

Hutten. L.: J. Dodsley, 1789. 135 P.

2 Клейст, фон, Г. Драмы. Новеллы. М.: Худ. лит., 1969. С. 18.

3 Wiland Ch. М. Nachricht von Ulrich von Hutten // Deutsche Merkur. S.l. 1776. N 2. S. 185.

4 Herder J.G. Werke /Hrsgb.von G. Hempel. В., 1776. T.15. S. 366.

5 Ulrichi de Hutten Opera I. Epístolas hereis et clarissimorum querundam virerum ad eum scriptas / Hrsgb. von Ch. J. Wagenseil. Lipsiae, 1785; Norinbergiae, 1823.

В эпоху Просвещения были созданы первые научные биографии Ульриха фон Гуттена. Они принадлежали перу JI. Шубарта (1739-1791У и

•у

К. Мейнерса (1747-1810)'. В них немецкии гуманист представал идеологом освобождения Германии, независимости германских земель от универсалистских притязаний римско-католической церкви. При всей важности усилий названных учёных по установлению основных фактов внешней биографии Гуттена, нельзя не отметить определённо выраженную тенденцию его идеализации и героизации. Эта позиция стала началом превознесения Гуттена как национального героя Германии, ещё в XVI в. выступившего за преодоление раздробленности и объединение, как предтечу либерализма.

К творчеству Гуттена в конце XVIII - первой половине XIX вв. обращались также представители немецкой исторической школы права. Благодаря им, было обращено внимание на инвективы Гуттена, направленные против правоведов. В частности, Г. Базелер, отмечал отвержение Гуттеном писанного права как ввезённого юристами из-за границы и поэтому чуждого немцам; он отмечал также противопоставление Гуттеном римскому праву неписанного права древних германцев, которое «должно было вновь появиться из глубины веков и войти в жизнь»3 (Пер. наш - О.П.).

В XIX в. мифологизации личности и деятельности Гуттена много содействовали труды Г. Гервега (1817-1875)4 и К-Ф. Май ера (1825-1898)5, в том числе в художественно-поэтической форме, как наиболее читаемые и обсуждаемые общественностью. Гервег воспринимал Гуттена прежде всего как монархомаха, тираноборца, едва ли не единственного в немецкой

1 Schubart L.A. Ulrich von Hutten. Leipzig: Jacobaer, 1791. S. 206.

2 Meiners C. Das Leben Ulrichs von Hutten. Zürich, 1797. S. 408-409.

3 Schnabel F. Deutsche Geschichte im neunzehnten Jahrhundert. Bd. 3. München: Deutscher Taschenbuch, 1987. S. 68-69.

4 Herwegh H. Gedichte eines Lebendigen. Leipzig: M. Hesses Verlag. 1849. S. 50.

5 Martini F. Humanismus und Reformation // Deutsche Literaturgeschichte. Stuttgart: A. Kroner, 1991, S. 111117. общественной мысли. Швейцарец Майер обращался к финалу жизненного пути Гуттена («Huttens letzte Tage»), создав трагико-героический образ Гуттена как высшего идеала гражданина и патриота, до последнего вздоха отвергавшего несправедливость, думавшего о «благе отечества» и «общей пользе».

В середине XIX в., в условиях усиливавшегося объединительного движения в Германии, интерес к Гуттену многократно возрос, ему посвящались не только бесчисленные научные, научно-популярные, беллетризованные работы, но и стихи, песни; он становился героем драм и опер. В претендующих на научность исторических трудах А. Бюрка1, К. л

Хагена и многих других Гуттен превращен в иконографического святого, овеянного ореолом мученичества.

В. Шнееганс3 в вышедшей в 1857 г. большим тиражом брошюре «Ульрих фон Гуттен и Франц фон Зиккинген» размышлял о причинах нереализованное™ политических замыслов Гуттена и пришёл к выводу, что главная причина в отсутствии на императорском престоле в тот период времени «настоящего человека».

Наиболее значительным трудом середины XIX в. по рассматриваемой проблематике стала монография Д. Штрауса «Ульрих фон Гуттен»4. Автор смог привлечь гораздо более широкий круг гуттеновских сочинений, нежели его предшественники, хотя готовившееся Э. Бёкингом в те же годы издание пятитомного собрания сочинений Гуттена ему не было известно. Проповедуя культ гениев, Штраус представил Гуттена гениальной натурой, с максимальной силой выразившей волю немецкой нации; он наделял своего героя не только качествами патриота, «светской,

1 Bürck А. Ulrich von Hutten, der Ritter, der Gelehrte, der Dichter, der Kämpfer für die deutsche Freiheit. Leipzig: Arnold, 1850; Dresden: Arnold, 1846.

2 Hagen K. Deutschlands literarische und religiöse Verhältnisse in Reformationszeitalter. Bd. III. S.L. 1868. S. 47.

3 Schneegans W. Ulrich von Hutten und Franz von Sickingen. Kreuznach, 1887. S. 45-46.

4 Strauß D.F. Ulrich von Hutten. Leipzig: Insel, 1938; Штраус Д. Ульрих фон Гуттен. С.-Пб., 1896. рыцарской, свободной личности», просвещённейшего гуманиста, но и даром феноменальной воли и провидения.

Концептуальные построения Штрауса с незначительными изменениями нашли многочисленных продолжателей, таких как JL Гейгер1, X. Ульманн2, С. Шаматольский3 и др.

Однако наряду с традицией идеализации личности и творчества Гуттена в том же XIX в. проявилась тенденция критического к нему отношения. Главным выразителем этой тенденции стал И. Янссен4. Он склонен был воспринимать Гуттена как демоническую личность, как человека аморального, охваченного корыстными стремлениями, проникнутого сословным духом, чудовищной смесью языческого и научного мировоззрений; Гуттен, по его убеждению, не гнушался ничем в своей вражде и ненависти «к церкви и христианству», не был способен противопоставить им ничего нового. «Всё его назначение состоит лишь в разрушении». Янссен возлагал на Гуттена ответственность за общую деморализацию и деградацию немецкого общества, наметившуюся одновременно с разрушением авторитета католической церкви.

В. Циммерман5 и следовавший за ним в познании фактической истории немецкой Реформации Ф. Энгельс6 подчёркивали неоднозначность и противоречивость мировоззрения Гуттена. Энгельс даже причислял немецкого гуманиста к немногочисленным «дворянским представителям революции», которые примкнули к широкому оппозиционному движению за единое и независимое от Рима государство; Гуттен, по оценке Энгельса, осознал неизбежность радикальных действий против князей, но не избавился от дворянских иллюзий, «за чьими

1 Гейгер Л. История немецкого гуманизма / Пер. с нем. E.H. Вилларской, под ред. и с предисл. Т.В. Форстена. С.-Пб., 1889. С. 334-335.

2 Ulmann H. Allgemeine Deutsche Biographie. Leipzig, 1881.

3 Szamatolsky S. Ulrich von Hutten. Deutsche Schriften. Strassburg, 1891.

4 Janssen J. Geschichte des deutschen Volkes seit dem Ausgang des Mittelalters: In 2 Bde. Freiburg, 1886-1887.

5 Циммерман В. История Крестьянской войны в Германии. Т.2. М.: Соцэкгиз, 1937.

6 Энгельс Ф. Письмо к Лассалю, 18 мая 1859 г. // Маркс К. и Энгельс Ф. Соч.: В 29 т. М.: Полит, лит., 1956. Т. 29. С. 484. лозунгами единства и свободы всё ещё скрывалась мечта о старой империи и кулачном праве»1. Подобное восприятие гуттеновского мировоззрения стало loci communi последующей марксисткой историографической традиции как в постреволюционной России, так и в Восточной Германии.

В XX в., прежде всего, в его первой половине, продолжали конкурировать идеализаторская и критическая традиции в интерпретации духовного наследия Гуттена. Романтическому мифу о Гуттене как сверхсильной личности содействовали выходящие одна за другой работы Э. Борковского2, Г. Вольфа3, Г. Риттера4, О. Геверштока5, П. Хельда6, Ф.

7 R О

Вальзера , X. Хольборна , О. Флаке и др.

Ф. Шульц10 представил Гуттена как предтечу грядущего сверхчеловека, крупнейшего политика и практика, сражавшегося за Великую Германию во главе с императором; силу такого правителя обеспечивают солдаты, проникнутые великой идеей и готовые пожертвовать за неё своей жизнью.

Ультрамонтанская легенда» о демонической фигуре Гуттена также продолжала находить своих новых сторонников.

Особую позицию в этом затянувшемся споре занял П. Кальков11, автор не лишённой оригинальности серии работ о Гуттене. Прежде всего, исследователь отверг представление о сколько-нибудь продуманной и

1 Энгельс Ф. Письмо к Лассалю, 18 мая 1859 г. //. Маркс К. и Энгельс Э. Соч.: В 29 т-х. М.: Полит, лит., 1956. Т. 29. С. 484.

2 Borkowsky Е. Aus dem Zeit des Humanismus. Jena, 1905.

3 Wolf G. Ulrich von Hutten. В., 1906. S. 56-57.

4 Ritter G. Die geschichtliche Bedeutung des deutschen Humanismus // Historische Zeitschrift. В., 1923. Bd. 27. H. 3. S. 432.

5 Gewerstock O. Lukian und Hutten. Zur Geschichte des Dialogs im 16. Jh. В., 1924.

6 Held P. Ulrich von Hutten. Sein religiös-geistige Auseinandersetzung mit Katholizismus, Humanismus, Reformation. Leipzig, 1928.

7 Walser F. Die politische Entwicklung Ulrichs von Hutten während der Entscheidungsjahre der Refomation. München; В., 1929. S. 12.

8 Holborn H. Ulrich von Hutten. Leipzig:V. Quell&Meyer, 1929. N. Aufl. 1968; Ibidem. H. Ulrich von Hutten and the German Reformation. L., 1937. N. Aufl. Göttingen, 1968.

Holborn H. Ulrich von Hutten. Leipzig, 1929.

9 Flake O. Ulrich von Hutten. В., 1929.

10 Schulz F. Hutten: Ein Kampf ums Reich. В., 1942. S. 89.

11 Kalkoff P. Huttens Vagantenzeit und Untergang. Weimar, 1925. обоснованной политической доктрине Гуттена; по убеждению Калькова, хаотичные, бессистемные высказывания Гуттена не содержали никаких позитивных идей ни в одной из областей, ни в политической, ни в религиозной, ни в социальной. На его взгляд, Гуттен вообще оказывался заурядной, буффонадной фигурой, не способной ни вести за собой, ни генерировать новое; он неумеренно возвеличен и по недоразумению заслонил собой более значительных участников общегерманских событий первой четверти XVI в.; Гуттен не мог быть даже одним из солистов, но являлся рядовым «участником публицистического хора». Печать пустоты, отсутствия серьёзной работы мысли, идиотского возбуждения, демагогической трескотни несут все гуттеновские сочинения.

Позиция Калькова встретила критическую реакцию специалистов, но именно она содействовала преодолению мифологизированного представления о Гуттене и стимулировала создание взвешенной концепции интеллектуального наследия немецкого гуманиста без крайностей героического и демонического мифов.

Во второй половине XX в. возникают новые акценты в изучении деятельности Гуттена. X. Древинк1 анализирует его взаимоотношения с другими гуманистами Германии и Европы; X. Келлер2 рассматривает его общение с Ульрихом Цвингли; В. Хичкок3 обращается к деятельности Гуттена в рыцарском восстании Франца фон Зиккингена; И. Бенцинг4 разбирает проблемы отношений Гуттена и его издателей; К. Кляйншмидт5,

6 7

Е. Зоммер, Р. Шудер предпринимают новые изыскания биографии Гуттена, важные для уточнения хронологии и обстоятельств появления тех или иных его сочинений.

1 Drewinc Н. Vier Gestalten aus dem Zeitalter des Humanismus. St. Gallen, 1946. S. 216; Idem. Probleme und Gestalten des deutschen Humanismus. В., 1963. S. 151.

2 Keller H. Hutten und Zwingli. Aarau, 1952. S.37.

3 Hitchcock W. The background of the knights revolt 1522-1523. Berkeley; Los Angeles, 1958.

4 Benzing J. Ulrich von Hutten und seine Drucker. Wiesbaden, 1956.

5 Kleinschmidt K. Ulrich von Hutten. В., 1955.

6 Sommer E. Das Leben ist die Fülle, nicht die Zeit. Eine Portratstudie Ulrich von Huttens. В., 1955.

7 Schuder R. Ich habs gewagt. B.:Rütten&Loening, 1954.

Примерно тогда же появляются первые специальные работы о Гуттене в русской историографии. В диссертации З.И. Рогинского1, остающейся неопубликованной, были охарактеризованы антиклерикальные взгляды немецкого мыслителя. В частности, исследователь освещает менявшееся отношение Гуттена к лютеровской реформации, его борьбу против католической церкви, останавливается на экономических, политических и моральных мотивах в критике католической церкви. По убеждению Рогинского, Гуттен «считал необходимым сломать старую и создать какую-то новую организационную структуру церкви»2, каковой должна была стать организация национально-немецкой церкви по принципу епископата. Кроме того, Рогинским сделан перевод стихотворного произведения Гуттена «Жалоба и призыв против непомерного нехристианского насилия римского папы и недуховного духовенства».

В публикациях Б.И. Пуришева3 была освещена литературная деятельность гуманиста, отражён его вклад в формирование немецкого литературного языка. В статьях М.М. Смирина4 обобщены итоги изучения гуманистических и реформационных взглядов Гуттена.

Общий контур социально-политического идеала Гуттена приобрёл с (\ П отчётливые очертания после работ Л. Спитса , Б. Кённекер и др. .

1 Рогинский З.И. Гуттен и Рим: Опыт анализа противоримской полемики Ульриха фон Гуттена: Дисс. . к.и.н. М.; Ярославль, 1946. С. 9.

2 Там же. С. 132.

3 Пуришев Б. Ульрих фон Гуттен //Очерки немецкой литературы XV-XVI вв. М., 1955. С. 131-259.

4 Смирин М.М. Эразм Роттердамский и реформационное движение в Германии: Очерки из истории гуманистической и реформационной мысли // Культура эпохи Возрождения и Реформации. М.: Наука, 1978. С.151

5 Spitz L. The Religious Renaissance ofthe German Humanists. Cambridge, 1963. P.I.

6 Könneker B. Deutsche Literatur im Zeitalter des Humanismus und der Reformation // Renaissance und Barock. Frankfurt am Main, 1972.

7 Gräter C. Ulrich von Hutten: Ein Lebensbild. Stuttgart: Theiss, 1988; Bernstein E. Ulrich von Hutten. Reinbeck bei Hamburg: Rowolt, 1988; Schäfer E. Ulrich von Hutten als lateinischer Poet. S.1.1989; Ulrich von Hutten in seiner Zeit: Schlüchterner Vorträge zu seinem 500. Geburtstag / Hrsgb. von J. Schilling u. E. Giese. Kassel: Verl. Evang. Presseverb., 1988; Honemann V. Erasmus von Rotterdam und Ulrich von Hutten. В., 1988; Latein und Deutsch bei Ulrich von Hutten II Übersetzen im Mittelalter: Campinger Kolloqium 1994 / Hrsgb. von J. Heinzle. В., 1996. S. 359-376; Ulrich von Hutten in seiner Zeit: Schlüchterner Vorträge zu seinem 500. Geburtstag / Hrsgb. von J. Schilling u. E. Giese. Kassel: Verl. Evang. Presseverb., 1988.

Таковым оказывался общественный строй, основанный на принципах свободы, выборности главы государственной власти, «общей пользы» и «справедливости». Под «общей пользой» и «справедливостью» Гуттеном понималось, согласно интерпретациям немецких историков, исполнение каждым сословием, каждой социальной группой своего долга и полезности обществу; полезность, в свою очередь, определялась трудом. Духовенство и купечество в подобном понимании признавались бесполезными и ненужными. Моральное лидерство в конструируемом Гуттеном «справедливом» обществе должно было принадлежать рыцарству, являвшемуся хранителем благородства, достоинства, чести немецкой нации. В таком виде социально-политический идеал Гуттена приобрёл прозрачность, достойную предназначенных для широкого читателя энциклопедий. Конечно, эта историографическая реконструкция мировоззрения Гуттена оставляла за рамками исторической рефлексии множество более тонких аспектов и нюансов, амбивалентность и подвижность гуттеновских идей, когда они переливались от жёстких и непримиримых формулировок до мягких и ищущих консенсуса.

Обозначенные трудности историографической ситуации до известной степени осознавались В.М. Володарским1, автором ряда статей и диссертации об Ульрихе фон Гуттене. Володарский, в отличие от многих предшественников, признавал наличие у Гуттена собственной оригинальной доктрины общества и государства. Более того, он отчётливо отмечал изменение этой доктрины на протяжении десяти лет бурной жизни немецкого гуманиста. До 1519 г. Гуттен надеялся на мирное реформирование Германии в результате активной гуманистической

1 Володарский В.М. Гуманистические взгляды Ульриха фон Гуттена // Средние века. М., 1963. Вып. 24. С. 160-184; Он же. Социально-политические взгляды Ульриха фон Гуттена // Средние века. М., 1964. Вып. 26. С.54-80. пропаганды, развёрнутой патриотически настроенными интеллектуалами. После 1519 г. он выступал за насильственное преобразование Германии в ходе открытой войны против римско-католической церкви и княжеского сепаратизма на основе широкого союза патриотических сил. Представления «раннего» Гуттена в подобном контексте оказывались весьма идеалистическими, доходившими до возможности восстановления универсальной монархии во главе с Германией. Суждения же «зрелого» Гуттена становились более реалистичными и прагматичными.

Наряду с этими продуктивными наблюдениями, нужно отметить, что аналитические возможности работ Володарского ограничивались марксистко-ленинской методологией, когда теоретические конструкции, почерпнутые из трудов К. Маркса и в особенности Ф. Энгельса, предшествовали анализу латиноязычных и немецкоязычных текстов Гуттена и по существу сводились к извлечению из гуттеновского наследия сентенций, подтверждавших постулаты марксистской теории. Поэтому в историческом инструментарии Володарского доминировали понятия «передовая бюргерская оппозиция», «реакционные тенденции», «рыцарские иллюзии», «теория абсолютизма», «дворянская демократия», «примитивная общественная форма», «утопические планы» и т.п., которые чужды лексике и духу времени XVI в.

В конце XX в., в связи с 500-летним юбилеем Гуттена, наблюдался очередной всплеск публикаций о немецком гуманисте. Т.В.Балт1 осветила взаимоотношения Гуттена и Буцера, переводчика и издателя его сочинений. М.А. Ауганбаев рассмотрел отношение Гуттена к деятелям гуситского движения. Т.М. Котельникова3 проанализировала гуттеновские

1 Балт Т.В. Ульрих фон Гуттен и Мартин Буцер // Культура Возрождения XVI в. М.:Наука, 1997. С. 6173.

2 Ауганбаев М.А. Ульрих фон Гуттен и Иоганн Агрикола о деятелях гуситского движения // Культура Возрождения XVI в. М.:Наука, 1997. С. 73-82.

3 Котельникова Т.М. Тема Фортуны у Ульриха фон Гуттена и в немецкой изобразительной традиции // Культура Возрождения XVI в. М.:Наука, 1997. С. 92-117. представления о фортуне. А.Н. Немилов1 проследил традицию портретирования Гуттена в гравюре и живописи XVI в. M.JL Малаховская2 предприняла кодикологическое исследование прижизненных изданий трудов Ульриха фон Гуттена, отложившихся в российских библиотеках, прежде всего в РНБ (Санкт-Петербург). Но наиболее существенной в контексте рассматриваемой проблематики представляется работа В.И. Гончаровой3, исследующей позицию Гуттена по отношению к итальянской политике Германии.

В настоящее время проявляется возрастающий интерес к другим персоналиям эпохи Возрождения и Реформации, показателем чего является появление новых работ и защиты диссертаций4, в частности Н.Ю. Балашовой о Вольфганге Ратке, A.B. Доронина о Иоганне Авентине, О.Э. Новиковой о Юсте Липсии, И.Б. Черниенко об Альбрехте Дюрере и др. Все они имеют значение для историко-сравнительных наблюдений о социально-политических воззрениях той эпохи.

В новейшей зарубежной историографии обратили на себя внимание работы Ф. Руэба5, показавшего ангажированность отдельных гуттеновских идей неонацистской идеологией, в особенности одной из радикальных националистических организаций, присвоившей себе название «Друзей Гуттена».

1 Немилов А.Н. Ульрих фон Гугтен и немецкое изобразительное искусство его времени // Культура Возрождения XVI в. М.:Наука, 1997 С. 28-44.

2 Малаховская М.Л. Прижизненные издания Ульриха фон Гуттена в Российской национальной библиотеке (Санкт-Петербург) // Культура Возрождения XVI в. М.:Наука, 1997. С. 82-92.

3 Гончарова В.И. Ульрих фон Гуттен об имперской политике в Италии // Культура Возрождения XVI в. М.:Наука, 1997. С. 51-61.

4 Балашова Н.Ю. Общественно-политические и педагогические взгляды немецкого реформатора образования Вольфганга Ратке (1571-1635): Автореф. дисс. . к.и.н. М.:ГУГН, 2003. 17 е.; Доронин A.B. Баварский гуманист Иоганн Авентин (1477-1534): Исторические и социально-политические взгляды: Автореф. дисс. . к.и.н. М.: МГУ, 2001. 30 е.; Новикова О.Э. Этико-политические идеи нидерландского гуманиста Юста Липсия (1547-1606): Автореф. дисс. . к.и.н. М.: МГУ, 1999. 23 е.; Черниенко И.Б. Германия на рубеже веков: Эпоха и её видение в творчестве Альбрехта Дюрера: Автореф. дисс. . к.и.н. Пермь: ПГПУ, 2004. 26 с.

5 Rueb F. Der hinkende Schmiedegott Vulkan: Ulrich von Hutten. Zürich: Ammann, 1988.

Американский учёный Г. Каспер1 выделил в качестве самой фундаментальной идеи Гуттена идею индивидуальной религии, а не массовой, каковой она была до XVI в. Кроме этого, в качестве производной от этой идеи он отмечал присущую Гуттену мысль о свободе обучения и образования, выраженную в письме Гуттена Лютеру во фразе «Воздух свободы веет.» («Die Luft der Freiheit weht.»).

С. Этцель вновь апеллировал к националистическим идеям Гуттена, составившим основу его мировоззрения; именно Гуттен впервые стал говорить и писать о «немецкой нации», проложив, по словам Этцеля, «путь к немецкому национальному самосознанию» («Wegbereiter deutschen Nationalbewußtseins» (Пер. наш - О.П.).

В последние годы появляются новые акценты в изучении гуманистического наследия Гуттена, когда те или иные его идеи сравниваются с идеями других немецких реформаторов (Лютера, Меланхтона)3, с воззрениями итальянских и немецких гуманистов4, в том числе с такими, с кем он не мог непосредственно контактировать, как скажем, с Никколо Макиавелли5. Акцентируются новые нюансы

1 http://www. stefan-etzel.de/Home/themata/radfahren.htm.

2 Etzel S. Ulrich von Hutten (1488-1523) // www.stefan-etzel.de/Home/themata/radfahren.htm.

3 Honemann V. Erasmus von Rotterdam und Ulrich von Hutten // Ulrich von Hutten in seiner Zeit: Schlüchterner Vorträge zu seinem 500. Geburtstag / Hrsgb. von J. Schilling u. E. Giese. Kassel: Verl. Evang. Presseverb., 1988; Treu M. Johannes Reuchlin, Ulrich von Hutten und die Frage der politischen Gewalt // Reuchlin und die politischen Kräfte seiner Zeit / Hrsgb. von S. Rhein. Sigmaringen, 1988. S. 133-145; Schilling J. Ulrich von Hutten in seiner Zeit: Schlüchterner Vorträge zu seinem 500. Geburtstag. Kassel: Evangelischer Pressverband, 1988. S. 61-86; Samuel Scheyder M. Hutten et Luther: La renconte de deux discours // Luther et la réforme: Du commentaire de l'epître aux Romains â la 'Messe allemande' / Hrsgb. von Valentin J.- M. Paris, 2001. S. 229256; De humanistes face â Luther Erasme, Ulrich von Hutten, Cochlaeus // Martin Luther et débuts de réforme / Hrsgb. von J. Schillinger. Nancy, 2001. S. 21-42.

4 Treu M. Balhasar Fabritius Phaccus - Wittenberger Humanist und Freund Ulrich von Huttens // Archiv für Reformationsgeschichte. Gütersloh: Verlagshaus G. Mohn, 1989. № 80. S. 68- 87; Bernstein E. Willibald Pirckheimer und Ulrich von Hutten: Stationen einer humanistischen Freundschaft // Ulrich von Hutten 14881988: Akten des Internationalen Ulrich-von-Hutten-Symposions, 15.-17. Juli 1988 in Schlüchtern / Hrsgb. von S. Füssel. München, 1988. S.ll-13; Herlitzius E., Rudolf G. Ulrich von Hutten (1488 1523) - sozialpolitischer Wegbereiter des Humanismus // Wissenschaftliche Zeitschrift der Technischen Universität Dresden. S.l, 1988 S. 1-8; Könneker B. Deutsche Literatur im Zeitalter des Humanismus und der Reformation // Renaissance und Barock. Frankfurt am Main, 1972.

5 Malarczyk J. Niccolô Machiavelli i Ulrich von Hutten o stanach panuj^cych i wladzy we Wlosech i w Niemczech // Czasopismo prawno-historyczne. S.l, 1993. № 45. S. 159-177. представлений Гуттена о возможностях и средствах реформы империи1, о л способах приобретения власти и причинах её утраты , о нации и «отечестве»3, обновленной церкви и благочестии4.

В целом, рассмотренная историография представляет значительный опыт в изучении творческого наследия Гуттена. Весьма основательно исследовались его литературная деятельность, гуманистическое мировоззрение, ожесточённая полемика с римско-католической церковью и папством. В меньшей степени подвергались специальному анализу политические воззрения Гуттена, в особенности его тираноборческие идеи. Ещё не становились предметом осмысления принципы объединения амбивалентных и противоречивых идей преобразования общества в сознании немецкого интеллектуала, специфика политической лексики Гуттена, способы трансляции гуттеновских идей на разнородные социальные страты, приёмы воздействия на правящую элиту, то есть принципов зарождающейся новой политической идеологии с присущими ей инструментарием и технологией.

1 Hartwig W. Ulrich von Huttens Überlegungen zum Verhältnis von Individuum, Stand und Nation in der Reformationszeit // Gesellschaftliche und wissenschaftlichw Untersuchungen. 1984; Schmidt G. Ulrich von Hutten, der Adel und das Reich um 1500 // Ulrich von Hutten in seiner Zeit: Schlüchterner Vorträge zu seinem 500. Geburtstag. Kassel: Evangelischer Pressverband, 1988. S. 23, 32; Ulrich von Hutten: Mit Feder und Schwert. Katalog zur Ausstellung seines 500. Geburtstages. Frankfurt-an-der Oder, 1988; Scholz G., Ferlein S. Ulrich von Hutten (1488-1523): glanzvoller Humanist, gescheiterter Reichsreformer: Ausstellung vom 16. April bis 28. Mai 1989 im Bauernkriegsmusem. Böblingen: Stadtarchiv und Museen, 1989; Schäfer A. Ulrichs von Hutten publizistischer Kampf um die Reform des Reiches // Ebernburg-Hefte. №28. 1994. S. 47-72. S. 23, 32.

2 Treu M. Johannes Reuchlin, Ulrich von Hutten und die Frage der politischen Gewalt // Reuchlin und die politischen Kräfte seiner Zeit / Hrsgb. von S. Rhein. Sigmaringen, 1988. S. 133-145; Vogler G. Ulrich von Hutten und sein «Vaterland» : Überlegungen aus Anlaß des 500. Geburtstages // Zeitschrift fllr Geschichtswissenschaft. B.: VEB Deutscher Verlag der Wissenschaften Then Metropol Verlag. № 38, 1988. S. 410-427; Ulrich von Hutten Ritter, Reformer, Rebell? // Ulrich von Hutten: Mit Feder und Schwert. Katalog zur Ausstellung seines 500. Geburtstages. Frankfurt-an-der Oder, 1988. S. 7-38; Hanna G.- W. Mänade, Malefiz und Machtverlust: Herzog Ulrich von Würtemberg und Hans von Hutten. Köngen: Geschichte- und Kulturverein Köngen, 2003.

3 Herrmann H.P. Subjekt, Nation und Autorschaft : Zu Ulrich von Huttens «Ein Neu Lied», 1521 // Geschichtserfahrung im Spiegel der Literatur Festschrift für Jürgen Schröder zum 65. Geburtstag / Hrsgb. von C. Blasberg. Tübingen, 2000. S. 1-21; Nation und Subjekt zur Systematik des deutschen Nationalismus anhand von Texten Ulrich von Huttens // Searching for common ground : Diskurse zur deutschen Identität 1750 1871 / Hrsgb. von N. Vazsonyi. Köln, 2000. S. 23-43; Roloff H. Der 'Arminius' des Ulrich von Hutten // Arminius und die Varusschlacht: Geschichte, Mythos, Literatur. Padeborn, 2003. S. 211-238.

4 Burger C. Huttens Erfahrungen mit Kirche und Frömmigkeit und seine Kritik // Ulrich von Hutten in seiner Zeit: Schlüchterner Vorträge zu seinem 500. Geburtstag. Kassel: Evangelischer Pressverband, 1988. S.35-60.

Характеристика источников.

Источниковую базу предпринимаемого исследования составляет интеллектуальное наследие Ульриха фон Гуттена, отложившееся в сочинениях самого различного характера, стиля и жанра. Общий объём написанного им весьма внушителен, хотя с максимальной полнотой стал известен в последнюю четверть XX в. При жизни автора известность получили благодаря типографскому тиражированию всего лишь 43 произведения (25 на латинском, 18 на ранненововерхненемецком языке), выдержавших 109 изданий. Первое собрание сочинений Гуттена, подготовленное и изданное его другом Э. Гессе1 в 1538 г., составило один том; в него вошли только стихотворные произведения на латинском языке, те самые, за которые Гуттен был коронован как лучший поэт Германии. Следующее издание трудов Гуттена, выполненное Э. Бёкингом2 в 18591862 гг., охватило уже пять томов; в дополнение к ним вышли ещё два тома, содержащие «Письма тёмных людей». Бёкингу принадлежит также лучший в XIX в. библиографический индекс3 произведений Гуттена. Первые два тома издания содержат в основном переписку Гуттена и касающуюся Гуттена, третий том - его поэтические произведения, четвёртый - диалоги, в том числе псевдогуттеновские, пятый - речи и наставления. После выхода в свет издания Бёкинга было обнаружено и опубликовано сравнительно немного произведений Гуттена, в основном самого раннего и предсмертного периода творчества. Издание Бёкинга справедливо считается образцовым и полностью вытеснило из научного обихода собрание сочинений Гуттена, изданное Э. Мюнхом4 в начале двадцатых годов XIX в.

1 Hutteni, Ulrichi, equitis. Germani opera poetica / Hrsgb. v. E.Hesse. Strassburgiae, 1538.

2 Hutteni, Ulrichi, equitis Germani. Opera quae reperiri potuerunt omnia / Ed. E. Böcking. Vol. 1-7. Lipsiae, 1859-1870.

3 Böcking. E. Index bibliographicus Huttenianus. Lipsiae, 1858.

4 Ulrici ab Hutten opera quae extant omnia / Ed. E. Münch. Bd. I-VI. Berolini, 1821-1827.

Крупнейшей из публикаций сочинений Гуттена конца XIX в. является приложение к книге С. Шаматольского1, где он поместил несколько найденных им важных документов, написанных по-немецки, -письма Гуттена, переписку его родных и друзей, речь-инвективу Гуттена против пфальцграфа Людвига и др.

X. Меттке2 во второй половине XX в. удалось выявить ещё ряд рукописей Гуттена на ранненововерхненемецком языке в библиотеке Иенского университета. Общий объём гуттеновских сочинений, ставших известными к концу XX в. превысил 2000 страниц.

Сочинения Гуттена, важные для исследования политических идей, можно с известной степенью условности разделить на несколько групп.

Первую группу составляют диалоги. Им свойственно следование античным образцам, использование фигур и тропов античной риторики, предназначенность для публичного чтения с возможным ролевым распределением и элементами драматического представления. Топике гуттеновских диалогов присущи асинхронность, когда события античности и древнегерманского прошлого совмещались с современностью, т.е. с первой четвертью XVI в., метафоричность, когда голосом наделялись абстрактные субстанции - «судьба», «свобода» и т.п., ирреальность (можно сказать, готическая инфернальность), когда действие диалога переносилось в потусторонний мир, в «царство мёртвых», где общались языческие боги, великие герои древности, современники Гуттена и он сам. В диалогах выступали два или несколько лиц, занимавших различные позиции по какой-нибудь одной заявленной теме. Диалоги чаще всего назывались по имени одного из персонажей, развивавшего главную позицию, не всегда совпадавшую с позицией автора. В данном случае Гуттен следовал конструктивным принципам диалогов Платона и Лукиана.

1 Szamatolsky S. Ulrich von Hutten. Deutsche Schriften. Strassburg, 1891.

2 Hutten, Ulrich, von. Deutsche Schriften: In 2 Bde. / Hrsgb. von H. Mettke. L.: VEB Bibliogr. Inst., 1972.

Из этой группы источников наибольшую ценность для задач нашего исследования представляет диалог «Фаларизм»1, привлекший внимание специалистов относительно недавно. Диалог был написан Гуттеном в конце 1516 — начале 1517 гг. во время возобновившегося обучения на юридическом факультете Болонского университета. Диалог обращен к теме тирании, весьма дискутируемой в ту пору в университетской среде. В то же время, диалог отчётливо обнаруживал личные мотивы - стремление вывести в образе Тирана герцога Вюртембергского, убийцы его родственника. Тема диалога была подсказана Гуттену чтением и переводами с греческого сочинений Лукиана Самосатского (120-180 гг. до н.э.). Именно в них Гуттен натолкнулся на рассказ о древнегреческом тиране Фаларисе ( VI в. до н.э.), правившем в сицилийском городе Акраганте и приобретшем зловещую славу тем, что придумал самый чудовищный способ уничтожения своих политических противников - в утробе медного быка, подогревавшегося на огне. Заглавие диалога «Фаларизм» производно как раз от имени этого древнего тирана; этот термин стал обозначать в гуттеновской лексике тираническую политику, принципы которой изложены в пространной речи Фалариса, обращённой к безымянному тирану из Германии.

Исключительно важен для понимания специфики патриотических идей Гуттена диалог «Арминий» . Он был написан около 1520 г., однако увидел свет уже после смерти автора, в 1529 г., благодаря издательским усилиям Эобана Гессе. Первые сведения об Арминии, древнегерманском вожде (около 17 г.до н.э. - после 17 г. н.э.), победителе битвы с римлянами в Тевтобургском лесу (9 г. н.э.), Гуттен получил, обучаясь в 1506-1507 гг. в университете Франкфурта-на-Одере. В 1517 г., когда были вновь найдены

1 Hutten, Ulrich, von. Phalarismus // Deutsche Schriften: In 2 Bde. / Hrsgb. von H. Mettke. L.: VEB Bibliogr. Inst., 1972. Bd. I. S. 189-205; Hutten, Ulrich, von. Phalarismus // Die Schule des Tyrannen: Lateinische Schriften / Hrsgb. von M. Treu. Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1997. S. 5-19.

2 Hutten, Ulrich, von. Arminius // Die Schule des Tyrannen: Lateinische Schriften / Hrsgb. von M. Treu. Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1997. S. 191-207. первые шесть книг «Анналов» Тацита1 (около 55/56 -120 гг. н.э.) и разгорелись дебаты о возможности их публикации (святой престол был против), Гуттен познакомился с описаниями деятельности Арминия во время своего пребывания в Италии и, в частности, во время поездки в Рим; там же им были сделаны, вероятно, подробные выписки из тацитовых «Анналов», которые позже были использованы при составлении диалога, что и нашло отражение в текстуальной перекличке двух сочинений. Мотив суда в загробном царстве, на котором решается спор о величии таких полководцев, как Александр Македонский (356-323 гг. до н.э.), Ганнибал (247-182 гг. до н.э.) и Сципион Африканский (236-184 гг. до н.э.), позаимствован Гуттеном у всё того же Лукиана из его «Диалогов в царстве мёртвых». Однако главной фигурой диалога, вытеснившей Сципиона, стал Арминий. Его высказывания, касавшиеся борьбы германцев с Римом, приобретали вполне прозрачную аналогию с противопоставлением Рима и Германии, крайне обострившимся в 1517-1520 гг. Борьба за освобождение оказывалась явно предпочтительнее борьбы за господство над другими народами, каковую вели Александр Македонский и Ганнибал, что и заставило богов и Миноса, как председателя суда в подземном царстве, признать Арминия первым среди величайших полководцев мира.

Уточнить представления Гуттена о национальном государстве, универсальной монархии и церкви позволяют диалоги «Лихорадка»2,

1 Тацит, Корнелий. Анналы. Малые произведения. Соч.: В 2-х т. М.: Ладомир, 1993. Т. I. Кн. 3. С 48-53; С. 64-65; С. 250-257.

2 Hutten, Ulrich, von. Feber I,II // Deutsche Schriften: In 2 Bde. / Hrsgb. von H. Mettke. L.: VEB Bibliogr. Inst., 1972. Bd. I. S. 9-47; Hutten, Ulrich, von. Das Fieber // Die Schule des Tyrannen: Lateinische Schriften / Hrsgb. von M. Treu. Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1997; Hutten, Ulrich, von. [Ausgewählte Werke] / Hutten, Müntzer, Luther Werke in 2 Bde. / Hrsgb. von S. Streller. В., Weimar, 1975. Bd. I. S. 15-53. Гуттен, Ульрих, фон. Лихорадка // Диалоги. Публицистика. Письма / Сост. и пер. с лат. С.П. Маркиш. М.: АН СССР, 1959. С. 33-61; Гуттен, Ульрих, фон. Диалоги / Пер. С. Маркиша // Библиотека всемирной литературы. Сер. I. Т. 33. M.: Худ. лит., 1971. С. 505-528.

1 2 3

Вадиск, или Римская троица» , «Наблюдатели» и «Фортуна» .

Лихорадка» появилась ещё в конце лета - начале осени 1518 г., когда Гуттен находился на службе архиепископа Майнцского; это было время обострения болезни, сильных страданий от высокой температуры, когда Гуттена лечил придворный врач. Чуть позже появилось продолжение этого диалога, и его начало получило уточняющее название «Первая лихорадка», в отличие от последующей «Второй лихорадки» (1519). Действующими лицами были - Лихорадка, персонификация болезни, и Гуттен. Вплоть до конца XX в. «литературного Гуттена» склонны были отождествлять с автором, однако новейшие исследования подчёркивают различие литературного и исторического Гуттенов4.

Вадиск, или Римская троица»5 написан в 1519 г., когда Гуттен был освобождён от службы в Майнце, воспользовался приглашением Франца фон Зиккингена и поселился в замке Эбернбург; именно тогда Гуттен принял участие в походе против герцога Вюртембергского, повинного в убийстве гуттеновского родственника и оскорбившего рыцарскую честь.

В то же время был написан диалог «Наблюдатели»6. Все названные сочинения первоначально были написаны на латинском языке и по

1 Hutten, Ulrich, von. Vadiscus oder die Romische Dreifaltigkeit // Deutsche Schriften: In 2 Bde. / Hrsgb. von H. Mettke. L.: VEB Bibliogr. Inst., 1972. Bd. I. S. 48-138; Hutten, Ulrich, von. [Ausgewählte Werke] / Hutten, Müntzer, Luther Werke in 2 Bde. / Hrsgb. von S. Streller. В., Weimar, 1975. Bd. I. S. 54-144; Гуттен, Ульрих, фон. Вадиск, или римская троица // Диалоги. Публицистика. Письма / Сост. и пер. с лат. С.П. Маркиш. M.: АН СССР, 1959. С. 61-127; Гуттен, Ульрих, фон. Диалоги / Пер. С. Маркиша // Библиотека всемирной литературы. Сер. I. Т. 33. М.: Худ. лит., 1971. С.528-586.

2 Hutten, Ulrich, von. Die Anschawenden // Deutsche Schriften: In 2 Bde. / Hrsgb. von H. Mettke. L.: VEB Bibliogr. Inst., 1972. Bd. I. S. 140-172; Hutten, Ulrich, von. [Ausgewählte Werke] / Hutten, Müntzer, Luther Werke in 2 Bde. / Hrsgb. von S. Streller. В., Weimar, 1975. Bd. I. S. 144-175; Гуттен, Ульрих, фон. Наблюдатели // Диалоги. Публицистика. Письма / Сост. и пер. с лат. С.П. Маркиш. М.: АН СССР, 1959. С. 127-150; Ульрих, фон. Диалоги / Пер. С. Маркиша // Библиотека всемирной литературы. Сер. I. Т. 33. М.: Худ. лит., 1971. С.586-606.

3 Hutten, Ulrich, von. Fortuna // Die Schule des Tyrannen: Lateinische Schriften / Hrsgb. von M. Treu. Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1997. S. 26-55.

4 Treu M. Nachwort // Hutten, Ulrich, von. Die Schule des Tyrannen: Lateinische Schriften / Hrsgb. von M. Treu. Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1997. S. 308.

5 Hutten, Ulrich, von. Vadiscus oder die Romische Dreifaltigkeit // Deutsche Schriften: In 2 Bde. / Hrsgb. von H. Mettke. L.: VEB Bibliogr. Inst., 1972. Bd. I. S. 76-78.

6 Hutten, Ulrich, von. Die Anschawenden // Deutsche Schriften: In 2 Bde. / Hrsgb. von H. Mettke. L.: VEB Bibliogr. Inst., 1972. Bd. 1. S. 140-172; Hutten, Ulrich, von. [Ausgewählte Werke] / Hutten, Müntzer, Luther Werke in 2 Bde. / Hrsgb. von S. Streller. В., Weimar, 1975. Bd. I. S. 144-175; Гуттен, Ульрих, фон. Наблюдатели // Диалоги. Публицистика. Письма / Сост. и пер. с лат. С.П. Маркиш. M.: АН СССР, настоянию Зиккингена переведены на ранненововерхненемецкий язык самим Гуттеном.

Диалог «Фортуна»1, пожалуй, один из них остался на латинском языке. В нём личностные и индивидуалистические мотивы ощущаются гораздо сильнее. Это сочинение возникло в 1520 г., но отразило перепады в судьбе Гуттена предшествовавших двух-трёх лет - коронация в Аугсбурге императором Максимилианом, дававшая право на чтение лекций по литературе, философии и истории в университетах (1517), получение высокой должности при дворе архиепископа Майнцского (1518), внезапная болезнь, близость к смерти, чудесное исцеление благодаря новейшим для того времени лекарствам из Нового Света, планы бракосочетания с дочерью патриция Кунигундой Глауберг из Франкфурта на Майне (конец 1518), крушение этих планов, лишение должности, новое обострение болезни, война с герцогом Вюртембергским.

Среди диалогов могут быть отмечены «Булла, или Крушибулл»2, «Уведомитель»3 и «Разбойники»4, которые современные источниковеды5 порой объединяют под обозначением «Новые диалоги». Все они были написаны один за другим в 1520 г. и изданы в одном переплёте в 1521 г. в Страсбурге. Это был пик конфронтации между Римом и Германией, в

1959. С. 127-150; Ульрих, фон. Диалоги / Пер. С. Маркиша // Библиотека всемирной литературы. Сер. I. Т. 33. М.: Худ. лит., 1971. С.586-606.

1 Hutten, Ulrich, von. Fortuna // Die Schule des Tyrannen: Lateinische Schriften / Hrsgb. von M. Treu. Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1997. S. 26-55.

2 Hutten, Ulrich, von. Die Bulle oder der Bullentöter // Die Schule des Tyrannen: Lateinische Schriften / Hrsgb. von M. Treu. Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1997. S. 55-86; Гуттен, Ульрих, фон. Булла, или Крушибулл // Диалоги. Публицистика. Письма / Сост. и пер. с лат. С.П. Маркиш. М.: АН СССР, 1959. С.150-177; Гуттен, Ульрих, фон. Диалоги / Пер. С. Маркиша // Библиотека всемирной литературы. Сер. I. Т. 33. M.: Худ. лит., 1971. С. 606-630.

3 Hutten, Ulrich, von. Warner // Die Schule des Tyrannen. Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft,

1996. S. 86-106; Гуттен, Ульрих, фон. Уведомитель // Диалоги. Публицистика. Письма / Сост. и пер. с лат. С.П. Маркиш. M.: АН СССР, 1959. С.150-177; Hutten, Ulrich, von. Warner // Die Schule des Tyrannen. Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1997. S. 86-106.

4 Hutten, Ulrich, von. Räuber // Die Schule des Tyrannen. Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft,

1997. S. 126-191. Гуттен, Ульрих, фон. Разбойники // Диалоги. Публицистика. Письма / Сост. и пер. с лат. С.П. Маркиш. M.: АН СССР, 1959. С.215-277; Гуттен, Ульрих, фон. Диалоги / Пер. С. Маркиша // Библиотека всемирной литературы. Сер. I. Т. 33. M.: Худ. лит., 1971. С. 630-683.

5 Treu M. Nachwort // Hutten, Ulrich, von. Die Schule des Tyrannen: Lateinische Schriften / Hrsgb. von M. Treu. Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1997. S. 310-316; Hutten, Ulrich, von. Vorwort // Deutsche Schriften: In 2 Bde. / Hrsgb. von H. Mettke. L.: VEB Bibliogr. Inst., 1972. Bd. 1. S. VII-X. которой ширилась Реформация. Её глава, Лютер, из подозреваемого еретика был объявлен обвиняемым, о чём возвещала изданная в Риме булла 15 июля 1521 г., в которой фигурировало и имя Гуттена.

Диалог «Булла, или Крушибулл»1 представляет собой сатирический розыгрыш, который восходил к традициям средневековых шванков с их пародиями и травестиями и уличного театра немецких ярмарок. В качестве античного образца Гуттен использовал здесь комедии древнеримского комедиографа Плавта (около 250-184 гг. до н.э.). Главными действующими лицами являлись Свобода, аллегория Германии, Булла, аллегория Рима, Гуттен, император Карл. Диалог заканчивался уничтожением и погребением Буллы и последующей установкой надгробного камня.

В диалоге «Уведомитель» («Warner»), чуть позже разросшемся и образовавшем две самостоятельные части «Первый Уведомитель» и «Второй Уведомитель», появились в качестве главных диспутантов Лютер (в «Первом Уведомителе») и Франц фон Зиккинген (во «Втором Уведомителе»). Здесь излагались идеи преобразования церкви, которые Гуттен пытался представить в Брюгге недавно избранному новому императору Карлу V (1500-1558). В последнем диалоге сочувственно упоминался лидер радикального направления гуситского движения в Богемии Ян Жижка (1370-1424).

Диалог «Разбойники»3 оказывается необходимым для уяснения позиции Гуттена к такой важной политической силе, как города.

Наиболее дискуссионным в источниковедческом плане в этой группе

1 Hutten, Ulrich, von. Die Bulle oder der Bullentöter // Die Schule des Tyrannen: Lateinische Schriften / Hrsgb. von M. Treu. Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1997. S. 55-86; Гуттен, Ульрих, фон.Булла, или Крушибулл // Диалоги. Публицистика. Письма / Сост. и пер. с лат. С.П. Маркиш. М.: АН СССР, 1959. С.150-177; Гуттен, Ульрих, фон. Диалоги / Пер. С. Маркиша // Библиотека всемирной литературы. Сер. I. Т. 33. М.: Худ. лит., 1971. С. 606-630.

2 Ibid. Warner. S. 86-106; Там же. Уведомитель. С.150-177.

3 Hutten, Ulrich, von. Räuber // Die Schule des Tyrannen. Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1997. S. 126-191. Гуттен, Ульрих, фон. Разбойники // Диалоги. Публицистика. Письма / Сост. и пер. с лат. С.П. Маркиш. М.: АН СССР, 1959. С.215-277; Гуттен, Ульрих, фон. Диалоги / Пер. С. Маркиша // Библиотека всемирной литературы. Сер. I. Т. 33. М.: Худ. лит., 1971. С. 630-683. представляется диалог «Новый Карстганс»1. Он был составлен в середине лета 1521 г. в замке Эбернбург. Авторство Гуттена здесь ставится под

Л <J J сомнение. Д. Штраус , Э. Бёкинг и О. Шаде считали автором этого сочинения известного теолога и реформатора И. Эколампадия (1482-1531). П. Кальков5 утверждал, что «Новый Карстганс» написан Мартином Буцером, который был проповедником в Эбернбургском замке, был знаком с Гуттеном и переводил его труды на ранненововерхненемецкий язык.

Один из издателей немецких сочинений реформатора Р. Штупперих поместил диалог в раздел сочинений, авторство которых также приписывается М. Буцеру6. Ф. Вальзер обращал внимание на стиль и язык этого сочинения, отличавшегося миролюбивостью и пасторальной возвышенностью, что не было свойственно Гуттену7.

Однако немецкому мыслителю было присуще умение работать в самых различных манерах и жанрах, использование разнообразных стилистик; искусство смотреть на одно и то же явление с различных позиций, взаимоисключающих и диаметрально противоположных, оттачивалось им в самом жанре диалога, когда автору приходилось сочинять речи сначала за одного героя, затем - за второго, за третьего и т.д. Нельзя забывать о том, что в период конфронтации Германии с Римом, Гуттен продумывал возможности создания широкого союза патриотических сил, привлечения к общегерманскому освободительному движению горожан и крестьянства, по крайней мере той его части (министериалов, мейеров), которую не гнушались привлекать к военной

1 Hutteni, Ulrichi, equitis Germani Dialogi // Opera quae reperiri potuerunt omnia / Ed. E. Böcking. Lipsiae, 1860. Vol. 4; Гуттен, Ульрих, фон. Приложение. Разговорная книжица Новый Карстганс [Псевдо-Гуттенов диалог] / Сост. и пер. с нем. Е.И. Маркович //Диалоги. Публицистика. Письма / Сост. и пер. с лат. С.П. Маркиш. М.: АН СССР, 1959.

2 Strauß D.F. Ulrich von Hutten. Leipzig: Insel, 1938; Штраус Д. Ульрих фон Гуттен. С.-Пб., 1896.

3 Hutteni, Ulrichi, equitis Germani opera quae reperiri potuerunt omnia / Ed. E. Böcking. Lipsiae, 1859-1870. Vol. 1-7.

4 Schade О. Satiren und Pasquille aus der Reformationszeit. S.I., 1983. Bd. 2. S. 292.

5 KalkofFP. Huttens Vagantenzeit und Untergang. Weimar, 1925.

6 Bucers M. Deutsche Schriften / Hrsgb. von R Stupperich. Gütersloher, 1960. Bd. I. S. 149-185.

7 Walser F. Die politische Entwicklung Ulrichs von Hutten während der Entscheidungsjahre der Refomation. München; В., 1929. службе и германские императоры. К тому же, в замке Эбернбург не было другого мыслителя и писателя, обладавшего политическим кругозором и масштабностью мышления, кроме Гуттена. Диалог «Новый Карстганс» важен как раз обращением к недостававшему до сих пор сегменту политических сил - крестьянству. Определение «новый» он получил в отличие от диалога «Карстганс», написанного Мурнером1, в конце декабря 1520 - начале января 1521 гг. Прозвище «Карстганс» было нарицательным в гуманистически образованной среде; это «Ганс-Мотыга», грубый, неотёсанный деревенщина, способный говорить лишь матом. Однако «Новый Карстганс» не несёт такого уничижительного контекста.

Вторую группу источников составляют речи. Они различаются по характеру: инвективы - обличения, апологии - защита и оправдание. Речи отличались эмоциональностью, грубостью и резкостью в отношении идейных противников, метафорической образностью. Они совмещали в себе аттрибуты интеллектуального рассуждения со множеством ссылок (сПзэеЛайо), политического памфлета, словно постатейного воззвания с почти плакатным изображением героя или антигероя и публичного выступления со всеми его аффектами и жестами. Кроме того, речи, в отличие от диалогов, более ситуативны, тесно связаны с какой-то конкретной ситуацией, получавшей политическое значение. Речи, несмотря на их исходный устный смысл, всегда представляли собой письменный текст. Они были рассчитаны на вербальное озвучивание в каком-либо публичном собрании - при дворе императора или какого-либо сюзерена, в сословно-представительных собраниях, советах, суде и т.п.

1 Володарский В.М. Немецкая публицистика и гравюра первых лет Реформации. Образ Карстганса // Культура Возрождения и религиозная жизнь эпохи. М.: Наука, 1997. С. 119-135.

Из речей наибольшее значение имеют речи против герцога Ульриха Вюртембергского1 1515-1516 гг.; пять речей были написаны Гуттеном на латинском языке, четыре речи были переведены около 1519 г. на ранненововерхненемецкий язык Мартином Буцером, а затем прочитаны и откорректированы Гуттеном. Все они вызваны трагическим событием -убийством Ганса фон Гуттена герцогом Вюртембергским, произошедшем в начале 1515 г. Известие об этом Ульрих фон Гуттен получил весной 1515 г., когда находился на лечении на целебных источниках Эмса; вслед за этим, 10 ноября 1515 г., появилась и первая речь . Частично в речи эксцерптированы суждения из письма Людвига фон Гуттена, в которых раскрывалась суть трагедии и её первая оценка родом Гуттенов: молодой Ганс фон Гуттен занимал должность шталльмайстера (конюшего) при дворе герцога Вюртембергского; жена Ганса, Маргарита фон Тумб, понравилась герцогу, и тот предложил конюшему уступить ему свою жену; Ганс с негодованием отверг домогательства, отправил супругу подальше от двора в родовое имение и поплатился за это своей жизнью, пав в лесу от удара самого герцога. Род Гуттенов был возмущён таким грубым попранием принципов рыцарской чести, последовало обращение к суду императора.

Вторая речь была составлена 11 июля 1516 г., когда Гуттен находился у архиепископа Майнцского; она адресована сословно-представительному собранию Вюртемберга и вновь артикулировала мысль

0 тираническом правлении герцога, отвергавшего привилегии и свободы рыцарства. Третья речь4 была составлена 28 июля 1516 г. и была предназначена совету и «клятвенному союзу» (Eidgnossen) Глариса, в пределах юрисдикции которого произошло преступление; как и в

1 Hutteni, Ulrichi, equitis Germani Orationes et scripta didascalia // Opera quae reperiri potuerunt omnia / Ed. E. Böcking. Lipsiae, 1861. Vol. 5.

2 Ibid.

3 Ibid.

4 Ibid. предыдущей речи здесь содержалось не только обвинение герцога Вюртембергского, но и призыв к отпору сеньору, нарушителю сеньориальных обязательств.

Четвёртая речь1 возникла как ответ на попытку герцога защититься и оправдать убийство нарушением присяги со стороны придворного. Она была составлена 22 сентября 1516 г., когда Гуттен уже находился в Италии, в Болонском университете; в ней ощущается апелляция не только к нормам ленного права, согласно которым вассалы могли совместно отстаивать свои привилегии даже силой оружия, но и к ренессансной критике теории тирании. Эти речи копировались, циркулировали в различных кругах Германии, определённо вызывали общественный резонанс уже в 1519 г., когда начались волнения рыцарства в Швабии. Позднее, в ходе рыцарского восстания Зиккингена, письма Гуттена на немецком языке были опубликованы. л

Представляет интерес и так называемая «Турецкая речь» («Ulrichi Hutteni ad principes Germanes ut bellum Turcis inférant exhertateria»). Она была написана в 1518 г. в связи с угрозой турецкого завоевания Австрии и организацией отпора Турции. В 1518-1536 гг. она трижды издавалась.

Важна также речь, обращённая к немецким князьям («Rede an die deutschen Fürsten»). Она возникла в 1520 г. и предназначалась для оглашения на княжеском сейме. В ней, помимо призыва прекращения файд, развивалась мысль об отсутствии лидера в тогдашней Германии, способного сплотить общественные силы.

1 Hutteni, Ulrichi, equitis Germani Orationes et scripta didascalia // Opera quae reperiri potuerunt omnia / Ed. E. Böcking. Lipsiae, 1861. Vol. 5.

2 Ibid. P. 29-118.

3 Hutten, Ulrich, von. Rede an die deutschen Fürsten // Die Freiheit der Deutschen Nation / Hrsgb. von E. Gottmann. Jena: E. Diederich, 1943. S. 22.

Характер речи имеет также сочинение «Собор, или как надлежит его проводить»1 («Concilia, wie man die halten soll»). Оно было издано Ульрихом фон Гуттеном совместно с викарием Бамберга Конрадом г»

Цертлином незадолго до Вормского рейхстага 1521 г. Основой для него послужило найденное Гуттеном в Эбернбургской библиотеке письмо времени Базельского собора. Собственно Гуттену здесь принадлежит вступление (Vorrede), где обосновывалась идея о древних свободах германцев.

К этой же группе источников надлежит отнести и такую разновидность речей, как жалобы (Klagschriften). В данном случае Гуттен следовал сложившейся с конца XV в. (точнее с 1486 г.) практике * деятельности германских рейхстагов, когда различные группы общества формулировали и подавали gravaminae, т.е. жалобы или претензии; они обсуждались на рейхстаге, сводились в Gravaminae Germanicae nationis и представлялись для рассмотрения императору.

Из жалоб исключительную ценность в исследовании имела жалоба «Послание германцам всех сословий»2 («Ein Clagschrift an alle stend Deutscher nation») и «Жалоба императору Карлу»3 («Klagschrift an Kaiser Karl»). Первая была составлена Гуттеном 28 сентября 1520 г. на латинском языке, когда автор находился в замке Зиккингена, в Эбернбурге. Самим же Гуттеном жалоба была переведена на ранненововерхненемецкий язык. Жалоба предназначалась не только для оглашения на рейхстаге, где

1 Hutteni, Ulrichi, equitis Germani Orationes et scripta didascalia // Opera quae reperiri potuerunt omnia / Ed.

E. Böcking. Lipsiae, 1861. Vol. 5; Hutten, Ulrrich, von. Huttens Vorrede zu Cunrat Zärtlins «Concilia, wie man die halten soll» mit 7 deutschen Distichen // Deutsche Schriften: In 2 Bde. / Hrsgb. von H. Mettke. Leipzig:VEB, Bibliogr. Inst., 1972. Bd. II. S. 145-147.

2 Hutteni, Ulrichi, equitis Germani Orationes et scripta didascalia // Opera quae reperiri potuerunt omnia / Ed. E. Böcking. Lipsiae, 1861. Vol. 5; Hutten, Ulrrich, von. Ein Clagschrift an alle stend Deütscher nation // Deutsche Schriften: In 2 Bde. / Hrsgb. von H. Mettke. Leipzig:VEB, Bibliogr. Inst., 1972. Bd. I. S. 207-215; Hutten, Ulrich, von. [Ausgewählte Werke] An alle Stände der Deutschen Nation // Hutten, Müntzer, Luther Werke in 2 Bde. / Hrsgb. von S. Streller. В., Weimar, 1975. Bd. I. S. 6-14: Гуттен, Ульрих, фон. Послание германцам всех сословий //Диалоги. Публицистика. Письма / Сост. и пер. с лат. С.П. Маркиш. М.: АН СССР, 1959. С. 316-325.

3 Ibid; Hutten, Ulrich, von. Klagschrift an Kaiser Karl // Deutsche Schriften: In 2 Bde. / Hrsgb. von H. Mettke. Leipzig: VEB Bibliogr. Inst., 1972. Bd. II. S. 83-94. Гуттен, Ульрих, фон. Послание императору Карлу // Диалоги. Публицистика. Письма / Сост. и пер. с лат. С.П. Маркиш. М.: АН СССР, 1959. С. 325-334. присутствовали представители всех сословий, но и за его пределами. Широте распространения и лёгкости восприятия должны были содействовать стихотворная форма и индикация ключевых идей к каждому четверостишию. Здесь затрагивались проблемы соотношения светской и церковной властей, «двух мечей» («мирского» и «духовного»), церковной собственности, «ключей» римского первосвященника, т.е. права понтифика распоряжаться судьбами верующих и самим чистилищем, и др., включая вопросы христианской догматики (Троицы, Св. Духа).

Вторая жалоба, адресованная императору Карлу V, не имеет точной датировки, содержит лишь указание на то, что она также была составлена в замке Эбернбург. Можно с большей степенью уверенности утверждать, что она написана той же осенью 1520 г. Текст первоначально был составлен на латинском языке, а затем переведён в октябре - ноябре 1520 г. на ранненововерненемецкий язык Буцером при личном просмотре и правке Гуттена. Буцером же сделаны индикации на полях, отражающие главные фразовые сегменты, но не смысловое содержание различных частей текста. Поводом к жалобе послужило судебное преследование Гуттена со стороны курии римского папы и имело целью получение правовой защиты у императора. Здесь важными оказываются рассуждения Гуттена о суверенности Германии, на территорию которой не распространяется римская юрисдикция; любопытны размышления о соотношении властных полномочий римского императора, являвшегося одновременно римским королём, и римского папы.

Важное значение имела также «Жалоба свободных городов немецкой нации»1 («Beklagunge der Freistette deutscher nation oder Vormahnung an die freien vnd reich Stette teutscher nation»). Эта листовка является продолжением «Жалобы и предостережения против непомерного

1 Hutten, Ulrrich, von. Beklagunge der Freistette deutscher nation oder Vormahnung an die freien vnd reich Stette teutscher nation // Deutsche Schriften: In 2 Bde. / Hrsgb. von H. Mettke. Leipzig-.VEB, Bibliogr. Inst., 1972. Bd. I.S. 248-253. нехристианского насилия папы римского и недуховного духовенства»1 («Clag und vormanung gegen dem übermässigen unchristlichen gewalt des Bapsts zu Rom, und der ungeistlichen geistlichen», 1520 г.), в которой отразилось отношение Гуттена к бюргерскому сословию.

Кроме этого, представляют интерес жалобы, адресованные курфюрстам, князьям и иным властным и влиятельным лицам, как например, жалоба кардиналу Альбрехту Бранденбургскому2 от 13 сентября

1520 г. и жалоба курфюрсту Фридриху Саксонскому3 от 11 сентября 1520 г. Обе они составлены всё в том же Эбернбургском замке; первый текст переведён на ранненововерхненемецкий язык Буцером и снабжён индикациями на полях, второй текст переведён самим Гуттеном и лишён каких-либо дополнительных индикаций. Они позволяют получить дополнительную информацию о воззрениях Гуттена на природу светской, княжеской и церковной властей.

Подобный же смысл имеет и обращение к инвективам, написанным в

1521 г., во время организации Вормского рейхстага для суда над Лютером, против римских легатов Джироламо Алеандро4 (1480-1542), Марино Караччоли5 (1469-1538) и др., прославившихся преследованием реформаторов.

1 Hutteni, Ulrich!, equitis Germani Orationes et scripta didascalia // Opera quae reperiri potuerunt omnia / Ed. E. Böcking. Lipsiae, 1861. Vol. 5; Hutten, Ulrich, von. Clag und vormanung gegen dem übermässigen unchristlichen gewalt des Bapsts zu Rom, und der ungeistlichen geistlichen // Deutsche Schriften: In 2 Bde. / Hrsgb. von H. Mettke. Leipzig: VEB Bibliogr. Inst., 1972. Bd. II. S. 35-83; Гуттен, Ульрих, фон. Жалобы и предостережения против непомерного нехристианского насилия папы римского и недуховного духовенства // Диалоги. Публицистика. Письма / Сост. и пер. с лат. С.П. Маркиш. М.: АН СССР, 1959. С. 385-393.

2 Hutteni, Ulrichi, equitis Germani Orationes et scripta didascalia // Opera quae reperiri potuerunt omnia / Ed. E. Böcking. Lipsiae, 1861. Vol. 5; Hutten, Ulrich, von. An Kardinal Albrecht von Brandenburg // Deutsche Schriften: In 2 Bde. / Hrsgb. von H. Mettke. Leipzig: VEB Bibliogr. Inst., 1972. Bd. II. S. 95- 98.

3 Ibid; S. 98- 113; Hutten, Ulrich, von. Sendbrief an den Kurfürsten Friedrich von Sachsen // Die Freiheit der Deutschen Nation / Hrsgb. von E. Gottmann. Jena: E. Diederich, 1943. S. 47-48; Гуттен, Ульрих, фон. Послание курфюрсту Фридриху Саксонскому // Диалоги. Публицистика. Письма / Сост. и пер. с лат. С.П. Маркиш. М.: АН СССР, 1959. С. 305-316.

4 Hutteni, Ulrichi, equitis Germani Orationes et scripta didascalia II Opera quae reperiri potuerunt omnia / Ed. E. Böcking. Lipsiae, 1861. Vol. 5; Гуттен, Ульрих, фон. Инвектива против Джироламо Алеандро // Диалоги. Публицистика. Письма / Сост. и пер. с лат. С.П. Маркиш. М.: АН СССР, 1959. С. 339-345.

5 Ibid; Там же. С. 345-351.

Третью группу источников образуют письма. Среди них различаются письма публицистического характера, адресованные читающей публике, собраниям, городским советам, конвентам, и частного характера, предполагающие одного вполне конкретного адресата. Если публичные письма по форме сближаются с речами - они имеют одну основную тему, заданную каким-то конкретным событием или поводом, развивают её более или менее последовательно от начала до конца, то частные письма представляют собой фрагмент диалога, начало и конец которого не известны, или же требуют специального обращения к предшествующим письмам к тому же самому адресату, а также к ответным письмам.

Из писем невозможно обойтись без так называемых «Писем тёмных людей»1 (Ер1з1о1ае у1гогиш оЬзсигогшп). Они были опубликованы двумя частями в 1515-1517 гг. анонимно. В первой части, согласно многочисленным источниковедческим исследованиям2, тон задавал Крот Рубеан (1480-1540), глава кружка эрфуртских гуманистов, во второй части доминирующее авторство принадлежало Ульриху фон Гуттену: им были составлены 55 писем из 62 (1-12, 14-16, 18-28, 30-41, 43-60). Кроме того, Гуттену, скорее всего, принадлежит первое письмо из первой части, определявшее идеологию всего издания. Наконец, Гуттену принадлежат 7 писем приложения к первой части, появившихся в последующих переизданиях. Здесь даётся сильнейшая критика католической церкви, её иерархии, включая папу, властных институтов, монашества, монашеских орденов, религиозной системы образования, её догматичности и т.п.

1 Hutten, Ulrich, von und Grotus Rubeanus. Dunkelmännerbriefe / Aus d. "Mönchlatein" übers, u. ausgew. v. K. Eggers. Leipzig: Schwarzhäupter, 1939; Dunkelmännerbriefe. Leipzig: Schwarzhäupter, 1941; Письма тёмных людей / Пер. В. Хинкиса // Библиотека всемирной литературы. Сер. I. Т. 33. М.: Худ. лит., 1971. С.395-505; Письма тёмных людей / Вступит, статья, пер. и коммент. H.A. Куна. М.; Л.: Academia, 1935.

2 Treu М. Nachwort // Hutten, Ulrich, von. Die Schule des Tyrannen: Lateinische Schriften / Hrsgb. von M. Treu. Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1997. S. 310-316; Hutten, Ulrich, von. Vorwort // Deutsche Schriften: In 2 Bde. / Hrsgb. von H. Mettke. L.: VEB Bibliogr. Inst., 1972. Bd. I. S. VII-X.

Из публичных писем могут быть выделены письмо императорскому величеству1 («Sendbrief an Kaiserliche Majestat») 1521 г., три письма майстеру и совету г. Страсбурга2 от 24 октября, 13 ноября и 20 ноября

1521 г., письмо бургомайстерам и советам г. Франкфурта3 от 1 апреля

1522 г. и Цюриха4 от 15 августа 1523 г., письма конвентам различных монастырей5 и др. Они касаются отношения Гуттена к различным церковным и социальным группам.

К той же разновидности писем относятся эпистолы главам католической церкви Юлию II и Льву X, которые копировались и тиражировались как публицистические сочинения.

Форму послания порой приобретали предисловия, написанные Гуттеном к различным трактатам, как например, предисловие к трактату Лоренцо Баллы (1407-1457) «О подложности Константинова дара»6 (15171519), адресованное папе Льву X.

Из частных писем нами в той или иной мере привлекались письма j

Гуттена своим близким и друзьям - Кроту Рубеану (1480-1540) , Эобану Гессе (1488-1540)8, Вилибальду Пиркхаймеру (1470-1530)9, Эразму

Роттердамскому (1469-1536)10, Филиппу Меланхтону (1497-1560)11,

1")

Мартину Лютеру (1483-1546) , различным представителям из рода Гуттенов и др. Они приобретают особую значимость для изучения

1 Hutten, Ulrich, von. Sendbrief an Kaiserliche Majestat // Deutsche Schriften: In 2 Bde. / Hrsgb. von H. Mettke. Leipzig: VEB Bibliogr. Inst., 1972. Bd. II. S. 146-148.

2 Hutten, Ulrich, von. Briefe an Meister vnd Rat der Stat Strasburg // Deutsche Schriften: In 2 Bde. / Hrsgb. von H. Mettke. Leipzig: VEB Bibliogr. Inst., 1972. Bd. II. S. 178-182.

3 Ibid. An Bürgermeister und Rath der Stadt Frankfurt. S. 176-178.

Ibid. S. 199-200.

5 Ibid. Entwurf einer Abbitte und Ehrenklärung des Priors und Konvents. S. 182-183.

6 Hutteni, Ulrichi, equitis Germani Epistola et documenta // Opera quae reperiri potuerunt omnia / Ed. E. Böcking. Lipsiae, 1859. Vol. 1; Гуттен, Ульрих, фон. Предисловие к книге Лоренцо о подложном и вымышленном Константиновом даре // Диалоги. Публицистика. Письма / Сост. и пер. с лат. С.П. Маркиш. М.: АН СССР, 1959. С. 277-286.

7 Hutteni, Ulrichi, equitis Germani Epistola et documenta // Opera quae reperiri potuerunt omnia / Ed. E. Böcking. Lipsiae, 1859. Vol. 1.

8 Ibid.

9 Ibid.

10 Ibid.

Ibid.

12 Ibid. политических воззрений Гуттена, ибо при всей его прямоте в изложении своих убеждений некоторые свои наиболее сокровенные мысли он доверял только интимной переписке с друзьями, и только значительно позднее они появлялись в печатных работах; иногда, как видно, к примеру, из письма Герману Нейенару1 (от 3 апреля 1518 г.), Гуттен не обнаруживал своих истинных намерений, предпочитая эпистолярию личное общение.

Порой послания приобретали искусственный вид, будучи наполненными метафорами и аллегориями, где Гуттен выступал как литературный мистификатор. Таково стихотворное «Послание Италии к императору Масимилиану» («Epístola ad Maximilianum caesarem Italiae fictitia», 1516). Оно родилось во время осеннего семестра Гуттена в Болонском университете. Послание отражает политические идеалы немецкого гуманиста - возрождение былого могущества империи, когда германские императоры из династии Штауфенов обладали Северной и Южной Италией.

Четвёртую группу источников составляют прочие стихотворные литературные произведения Гуттена. Это - многочисленные эпиграммы на современников; наиболее известен здесь сборник «Сто пятьдесят эпиграмм на императора Максимилиана»3 («Ad caesarem Maximilianum epigrammatum»), составленный в 1512-1518 гг. и изданный уже после смерти императора. Это — «Сатира на времена папы Юлия»4 («In témpora Julii», 1516 г.), «Триумф Капниона»5 («Triumphus Capnioni», 1514 г.) и др.

В целом, анализ источников показывает значительную сложность интеллектуального наследия Гуттена. Только в последнее время стала

1 Hutteni, Ulrichi, equitis Germani Epístola et documenta II Opera quae reperiri potuerunt omnia / Ed. E. Böcking. Lipsiae, 1859. Vol. 1; Гуттен, Ульрих, фон. Послание графу Герману Нейенару // Диалоги. Публицистика. Письма / Сост. и пер. с лат. С.П. Маркиш. M.: АН СССР, 1959. С. 286-290.

2 Hutteni, Ulrichi, equitis. Germani Epístola ad Maximilianum caesarem Italiae fictitia // Opera quae reperiri potuerunt omnia / Ed. E. Böcking. Lipsiae, 1862. Vol. 1. P. 106-113.

Hutteni, Ulrichi, equitis. Germani Epístola ad Maximilianum caesarem Italiae fictitia // Opera quae reperiri potuerunt omnia / Ed. E. Böcking. Lipsiae, 1862. Vol. 3. P. 205-268.

5 Ibid. P. 266-270; Ulrich von Huttens Jugenddichtungen. Stuttgart:V.von Weisse & Stoppani, 1838. S. 371-375. 5 Ibid. Vol. 3. P. 473-485. уточняться роль гуманиста в создании тех или иных произведений, стало определяться соавторство и авторство отдельных фрагментов, интерполяций, переводов, переложений из стихотворной формы в прозаическую и обратно; ряд сочинений, считавшихся гуттеновскими, оказались лишь испытавшими его интеллектуальное влияние, другие же сочинения, приписывавшиеся различным современникам Гуттена, получили новую атрибуцию. Кроме того, содержание этого наследия изучалось далеко не равномерно: больше было достигнуто в исследовании литературоведческого и лингвистического аспектов. Что же касается политических воззрений немецкого гуманиста, то они оказались изученными в значительно меньшей степени; из всего их многообразия историки были более чувствительны к тем идеям Гуттена, которые были созвучны времени их собственной деятельности. Так, просветители, рецепиировали идеи свободного, безрелигиозного образования, позитивисты - идеи преодоления раздробленности и объединения Германии, националисты - идеи великой немецкой нации и фюрерства и т.д. Сегодня актуальным становится повышение информационной отдачи охарактеризованных источников.

Исходя из анализа степени изученности темы и состояния источниковой базы может быть более определенно обозначена целевая направленность нашей диссертационной работы.

Цель и задачи исследования состоят в изучении комплекса политических идей Гуттена, прежде всего его реформаторского проекта империи, сословий и церковной организации, в изучении политической лексики немецкого мыслителя, выявления особенностей его политического инструментария.

Методология исследования.

В силу специфики предпринятого исследования, обращенного к интеллектуальному наследию одной конкретной личности, Гуттену, действовавшей в течение довольно ограниченного периода времени, по существу, в течение одного десятилетия, оказывается непригодной большая часть методов исторической науки, ориентированных на изучение глобальных процессов и явлений. Из более или менее универсальных методов, приемлемых в данной диссертации, можно указать лишь на метод реконструкции. С его помощью мы пытались воссоздать, по возможности, в целостном виде взгляды немецкого гуманиста на государство, общество и церковь. Этот метод становился в особенности предпочтительным, поскольку Гуттен, в отличие, скажем, от Никколо Макиавелли (1469-1527) или Жана Бодена (1530-1596), не оставил специальных трактатов о государстве, где бы он изложил последовательно свою собственную политическую доктрину; он даже не пользовался специальными терминами для обозначения государства вообще, или общества, которые существовали в схоластической науке и которые были радикально обновлены в начале XVI в. тем же Макиавелли, став достоянием современных социально-политических наук. Вместе с тем, Гуттен был цельной личностью с твёрдыми убеждениями и принципами, которые было необходимо не только выявить, но и осмыслить во всей противоречиво сложной реакции на тогдашнюю современность.

Кроме этого, обработка достаточно крупного массива сочинений общей идейной направленности делала возможным обращение к текстологическому методу, который позволял анализировать структуру и архитектонику текста, определять специфические элементы гуттеновской политической лексики и одновременно выявлять архетипические конструкции, идеи и образы, заимствованные Гуттеном из древней интеллектуальной традиции, и одновременно обнаруживать более поздние напластования, возникшие в результате вторжения в гуттеновский текст переводчиков, соавторов, редакторов и издателей.

Наконец, возможно говорить об использовании элементов герменевтического и аксиологического методов, благодаря чему направлялось как осмысление своеобразной терминологии политического мышления Гуттена, так и понимание свойственных ему ценностных приоритетов.

В своей совокупности подобное сочетание методов давало надежду на обновление знаний о политических воззрениях Гуттена.

Научная новизна и практическая значимость исследования состоит в реконструировании политической идеологии Ульриха фон Гуттена, в выявлении комплекса идей немецкого гуманиста о политическом устройстве Германии, установлении социального мира в немецких землях и реформировании церковной организации, отвечающей интересам немецкой нации, в осознании амбивалентности и подвижности этих идей, обусловленных текучестью и изменчивостью самой политической жизни, но отнюдь не эррозией этических принципов и ценностных приоритетов немецкого интеллектуала первой четверти XVI в. Новизна определяется также стремлением выявить собственно гуттеновскую политическую терминологию во всей её специфике, с присущими ей архаизмами, заимствованиями теоретических конструктов из античной интеллектуальной традиции, наполнением иным смыслом старых идеологем, а равно поразительной индифферентностью к политическим новациям своего века. Новизна определяется, наконец, акцентированием внимания на способах трансляции политических идей Гуттена на различные слои общества, на приёмах идеологического воздействия, направленных на реализацию определённого политического результата.

Практическая значимость диссертации заключается в возможностях использования её результатов в подготовке учебных пособий по истории политической мысли эпохи Возрождения и Реформации, в разработке университетских курсов по истории европейской культуры XVI в., по страноведению и германистике.

Апробация результатов исследования: По теме диссертации были сделаны доклады на конференциях и семинарах, опубликованы статьи и тезисы, в частности, на Всероссийских конференциях «Синтез в русской и мировой художественной литературе» (Москва, МПГУ, 2001 и 2002 гг.), «Феодальное общество: идеология, политика, культура» (Москва, МПГУ, 2003), на Международных конференциях «История в XXI веке: Историко-антропологический подход в преподавании и изучении истории человечества» (Москва, 2001), «Глобализация и региональная культура: методологические проблемы изучения» (Тюмень, ТюмГУ, 2004) и Международном немецко-российском семинаре «Символы власти» («Imperii emblemata», Тюмень, ТюмГУ, 2001), на региональных конференциях «Художественная культура как феномен» (Тюмень,2002), «Человек в пространстве культуры (провинция - центр, центр — провинция)» (Челябинск, ЧГУ, 2004) и др.

Диссертация обсуждалась на заседаниях кафедры археологии, истории древнего мира и средних веков факультета истории и политических наук ТюмГУ 27 июня, 25 декабря 2003 г. и 27 декабря 2004 г.

Структура работы. Диссертация состоит из введения, трёх глав, заключения, списка источников и литературы и приложения.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Политическая идеология Ульриха фон Гуттена"

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В результате исследования удалось осуществить реконструкцию взглядов на государство, общество и церковь одного из видных деятелей немецкого Возрождения и Реформации, Ульриха фон Гуттена.

Оказалось, что эти взгляды представляют собой сложную амальгаму идей, унаследованных как от античной интеллектуальной традиции, от римского правового опыта, несмотря на активно декларируемое неприятие римской юриспруденции, так и от древнегерманского социально-культурного наследия, воспринятого под воздействием открытых в его время тацитовых описаний Древней Германии, ранней Фульдской анналистики, как от ренессансно-гуманистических веяний его эпохи, так и от традиционного христианского этоса, хоть и основательно забытого деятелями Возрождения и др.

Прежде всего, многоуровневое осмысление получили взгляды Гуттена на империю, преодолевшее крайности проимперской, проабсолютистской интерпретации творчества немецкого гуманиста, довольно долго доминировавшей в историографии. Восприятие империи как военно-политического устроения мира, основанного на военной силе, завоевании, составило только один из уровней вербализации политической доктрины Гуттена, отнюдь не самый главный; некоторые, порой шокирующие откровенностью имперские высказывания немецкого политика XVI в. требуют особого понимания в контексте требований политической риторики его времени. Более существенным было восприятие империи как «общего достояния», «народного дела», что, по сути, сближалось с пониманием республики; империя, далее, мыслилась немецким теоретиком как гармоничное сочетание общеимперской системы управления с выборным императором во главе с самостоятельностью земель, являвшейся выражением естественных германских свобод; империя в идеале представлялась как объединение всего христианского мира, всех наций и народов на основе добровольного и свободного союза.

Столь же многоуровневое толкование приобрели воззрения Гуттена на сословия, что позволяет пересмотреть общепринятое в историографии представление о немецком мыслителе первой четверти XVI в. как выразителе интересов дворянства или рыцарства. Гуттеново видение иерархизированности социального мира с фиксацией социальных ролей, казавшейся справедливой, отобразило, опять же, только один уровень, далеко не определяющий. Самые уничижительные высказывания Гуттена в адрес монашества, князей, купечества, юристов или канцеляристов, едва ли следует воспринимать буквально; они были проявлением особого риторического стиля, намеренной аффектации эмоций оратором, искусно управляющим настроениями массовой аудитории. В действительности, политический автор XVI в. выступал не против самих этих социальных групп как таковых, но против свойственных им нравственно-интеллектуальных качеств. Принцип иерархичности, может быть, и не отбрасывался им, но приобретал явно иной смысл - не социальный, но нравственной-духовный: более высокое положение в обществе должны занимать люди высокообразованные и обладающие высоким нравственным достоинством. Отмечавшееся в специальной литературе идеализирующее отношение Гуттена к рыцарству оказалось, как показал текстологический анализ, во многом мифом: мыслитель столь же ядовито говорил о пороках рыцарства, его темноте и невежестве, склонности к пьянству, грабежам и насилию, сколь и о низких сословиях; именно рыцарство он подразумевал, когда говорил о кентаврах, живущих в диком лесу, противопоставляя ему город с его изысканной культурой.

Взгляды Гуттена на церковь представляют, пожалуй, наиболее сложное явление, далекое от ясности, несмотря на многочисленные исследования. Суждения реформатора, высказывавшиеся им по разному поводу, дают основание видеть в нем и симпатии, и одновременно критическое отношение к Мартину Лютеру, и сочувствие к Яну Гусу и, в особенности, к его более радикальному последователю Яну Жижке; в его сочинениях встречается и политическая, по сути, языческая лексика, свойственная риторическому стилю гуманистов. Предпринятый в диссертации текстологический анализ позволил высказать предположение о принадлежности Гуттена к антитринитарной тенденции в немецкой Реформации. Он склонен был сомневаться в Троице, принципе триединства Бога; равно как, он обнаруживал сомнение в filioque, т.е. в равном исхождении Святого Духа от Бога-Отца и от Бога-Сына.

Реформаторский проект Гуттена предусматривал запрещение монашества, монашеских орденов, значительное сокращение духовенства, ограничение его лишь той частью, которая способна была подражать Христу бедностью и высокой нравственностью, выделяется образованностью; духовенство лишается «светского меча», т.е. светской власти и даже права вмешиваться в светские дела; оно лишается также «светской инвеституры»; все церковное имущество, все церковные земли подлежат изъятию, секуляризации, и перераспределению на нужды империи, образования и науки.

Для распространения идей Реформации Гуттеном была создана самостоятельная политическая организация, партия (eydgnossenschaft), действующая наподобие ордена (unser orden).

Ряд выявленных в ходе исследования моментов, связанных с трансляцией реформаторских идей Гуттена на различные группы общества - тиражирование типографским способом речей, распространение ксилографированных «летучих листков», искусство политической риторики, практика непрерывных публичных выступлений, деятельность «партии», лидером которой был Гуттен, позволяют высказаться о формировании элементов ранней политической идеологии.

Список научной литературыПопова, Ольга Андреевна, диссертация по теме "Всеобщая история (соответствующего периода)"

1. ЛИТЕРАТУРЫ ИСТОЧНИКИ

2. Гуттен, Ульрих, фон. Диалоги / Пер. С. Маркиша // Библиотека всемирной литературы. Сер. I. Т.ЗЗ. М.: Худ. лит., 1971. 766 с.

3. Гуттен, Ульрих, фон. Диалоги. Публицистика. Письма / Сост. и пер. с лат. С.П. Маркиша. М.: АН СССР, 1959. 528 с.

4. Гуттен, Ульрих, фон. «Сегодня правда спасена.» Новая песнь господина Ульриха фон Гуттена. Стихи / Пер. с нем. С. Апта // Иностранная литература. М., 1973. № 8. С. 200-202.

5. Источники по истории Реформации. М.: Товарищество «Печатня С.П. Яковлева», 1906. Вып. 1. 155 с.

6. Böcking Е. Index bibliographicus Huttenianus. Lipsiae, 1858. 108 S. Deutsche Flugschriften zur Reformation (1520-25) / Hrsgb. von K. Simon. Stuttgart: Reclam, 1980. 383 S.

7. Die Depeschen des Nuntius Aleander vom Wormser Reichstage 1521 / Hrsgb., übersetzt und erläutert von P. Kalkoff. В., 1897. 205 S.

8. Die Reformation in Augenzeugenberichten / Hrsgb. von H. Junghans. Düsseldorf: K. Rauch, 1967. S. 228-231.

9. Hutten, Ulrich, von. Ausgewählte Werke. / Hutten, Müntzer, Luther Werke in 2 Bde. / Hrsgb. von S. Streller. В.; Weimar, 1975. Bd. I. 185 S. Hutten, Ulrich, von. Deutsche Schriften / Hrsgb. Von H. Mettke. Leipzig: VEB Bibliogr. Inst., 1972-1974. Bd. 1-Й.

10. Hutten, Ulrich, von. Die Freiheit der Deutschen Nation / Hrsgb. von E. Gottmann. Jena: E. Diederich, 1943. 79 S.

11. Hutten, Ulrich, von. Die Schule des Tyrannen: Lateinische Schriften / Hrsgb. von M. Treu. Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1996. 367 S.

12. Hutten, Ulrich, von. Dunkelmännerbriefe / Hrsgb. von K. Eggers. Leipzig, 1939. 161 S.

13. Hutten, Ulrich, von. Fünf Reden gegen Herzog Ulrich von Würtemberg nebst seinem Briefe an Pirkheimer. Strassburg, 1801.

14. Hutten, Ulrich, von. Gesprächbüchlein / Hrsgb. von K. Müller. Leipzig: Ph. Reclam, 1887. 180 S.

15. Hutten, Ulrich, von. Gesprächbüchlein / Hrsgb. von R. Zoozmann. Dresden: H. Angermann, 1905. 250 S.

16. Hutten, Ulrich, von. Jugend-Dichtungen, didaktisch-biographischen und satirisch-epigrammatischen Inhalts / Hrsgb. von G. Münch. Stuttgart: V. von Weisse & Stoppani, 1838. 378 S.

17. Hutten, Ulrich, von. Sämtliche Werke / Hrsgb. von E. Münch. В., 1821-1825. Bd. I-V.

18. Hutten, Ulrich, von. Klagen gegen Wedeg Loetz und dessen Sohn Henning / Hrsgb. von E. Mauritius. Greiswald, 1816. Bd. 1-2.

19. Hutteni, Ulrichi, equitis germani. Opera poetica / Ed. E. Hesse. Strassburgiae, 1538. 120 S.

20. Hutteni, Ulrichi, equitis germani. Opera quae reperiri potuerunt omnia / Ed. E. Böcking. Lipsiae: Teubner V., 1859-1870. Vol. 1-7; N. Aufl. Aalen, 1963. Bd. 17.

21. Ulrichi de Hutten Opera I. Epistolas hereis et clarissimorum querundam virerum ad eum scriptas / Hrsgb. von Ch. J. Wagenseil. Lipsiae, 1785; N. Aufl. Nürnberg, 1823.

22. ДИССЕРТАЦИИ, АВТОРЕФЕРАТЫ Балашова Н.Ю. Общественно-политические и педагогические взгляды немецкого реформатора образования Вольфганга Ратке (1571-1635): Автореф. дисс. . к.и.н. М.:ГУГН, 2003. 17 с.

23. Володарский В.М. Ульрих фон Гуттен выдающийся немецкий гуманист, борец против католической церкви: Дисс. . к.и.н. М.:ИВИ АН СССР, 1964. 278 с.

24. Гончарова В.И. Проблемы имперской политики накануне Реформации 1493-1516 гг.: Дисс. . к.и.н. Л.:ЛГУ, 1990. 171 с.

25. Ауганбаев М.А. Ульрих фон Гуттен и Иоганн Агрикола о деятелях гуситского движения // Культура Возрождения XVI в. М.: Наука, 1997. С. 73-82.

26. Балт Т.В. Ульрих фон Гуттен и Мартин Буцер // Культура Возрождения XVI в. М.: Наука, 1997. С. 61-73.

27. Бецольд Ф., фон. История Реформации в Германии: Соч. в 2-х т. С.-Пб.: Изд. Л.Ф. Пантелеева, 1900.

28. Вайнштейн O.JI. Гуманистическая историография XV-XVI вв. //

29. Историография средних веков в связи с развитием исторической мысли отначала средних веков до наших дней. М., Л.: Соцэкгиз, 1940. С. 75-79.

30. Ванина Е. Ю. Реформация в средневековых городах Индии и Западной

31. Европы //Вопросы истории. М., 1998. № 11. С. 67-89.

32. Вебер М. Избранное. Образ общества / Пер. с нем. М.: Юрист, 1994. 704с.

33. Володарский В.М. Немецкая публицистика и гравюра первых лет Реформации. Образ Карстганса // Культура Возрождения и религиозная жизнь эпохи. М.: Наука, 1997. С. 119-136.

34. Володарский В.М. Социально-политические взгляды Ульриха фон Гуттена // Средние века. М.:АН СССР, 1964. Вып. 26. С. 54-79. Володарский В.М. Спор Эразма и Гуттена // Эразм Роттердамский и его время. М.: Наука, 1989. С. 137-148.

35. Володарский В.М. Гуманистические взгляды Ульриха фон Гуттена // Средние века. М.:АН СССР, 1963. Вып. 24. С. 160-184. Володарский В.М. Политическая этика немецких гуманистов // Культура Возрождения и власть. М.: Наука, 1999. С. 152-161.

36. Володарский В.М. Ульрих фон Гуттен в зарубежной историографии XX в. // Культура Возрождения XVI в. М.: Наука, 1997. С. 5-27. Всемирная история: В 24-х т. Т.9. Начало Возрождения. Минск: Современная литература, 1999. 592 с.

37. Володарский В.М. Эрфуртские гуманисты и Реформация // Культураэпохи Возрождения и Реформации. Л.:Наука, 1986. С. 151-162.

38. Гейгер Л. История немецкого гуманизма / Пер. с нем. E.H. Вилларской,под ред. и с предисл. Т.В. Форстена. С.-Пб, 1889. 358 с.

39. Гергей Е. История папства. М.: Республика, 1996. 340 с.

40. Гейссер Л. История Реформации. М., 1882. 724 с.

41. Гобри И. Мартин Лютер / Пер. с франц. Е.В. Головиной. М.: Молодая гвардия, 2000. 365 с.

42. Голованова О.И. Ренессансный идеал личности и образы сильных мира сего в медалях Возрождения // Культура Возрождения и власть. М.: Наука, 1999. С. 108-114.

43. Гончарова В.И. Ульрих фон Гуттен об имперской политике в Италии // Культура Возрождения XVI в. М.: Наука, 1997. С. 51-60. Горфункель А.Х. Философия эпохи Возрождения. М.: Высшая школа, 1980.368 с.

44. Гутнова Е. В. Историография истории средних веков. М.: Высшая школа, 1985.479 с.

45. Дмитриева М.Э. Ульрих фон Гуттен в эпоху романтизма // Культура Возрождения XVI в. М.: Наука, 1997. С. 117-134.

46. Ермолаев В.А. Германия перед Реформацией // Гейльброннская программа / Изд., пер. с верхненем., коммент. ввод. ст. В.А. Ермолаева. Саратов: СГУ, 1986. С. 28-45.

47. Ивонин Ю.Е. Религиозно-политические союзы в западноевропейской политике первой половины XVI в. // Вопросы истории. М., 1978. № 11. С.26-28.

48. Мамут Л.С. Политические и правовые учения эпохи Возрождения и Реформации // История политических и правовых учений: Средние века и Возрождение. М.: Наука, 1986. С. 268-275.

49. Косминский Е.А. Историография средних веков. М.: МГУ, 1963. 427 с.

50. Котельникова Т.М. Тема Фортуны у Ульриха фон Гуттена в эпоху романтизма // Культура Возрождения XVI в. М.: Наука, 1997. С. 92- 117. Культура Возрождения и власть / Под ред. JI.M. Братиной. М.: Наука, 1999. 223 с.

51. Культура Возрождения и религиозная жизнь эпохи / Под ред. JI.M. Брагиной. М.: Наука, 1997. 224 с.

52. Культура Возрождения XVI в. / Под ред. JI.M. Брагиной. М.: Наука, 1997. 302 с.

53. Культура эпохи Возрождения и Реформации. Л.: Наука, 1981. 267 с. Курило О.В. Мартин Лютер реформатор, проповедник, педагог. М.: РОУ, 1996. 240 с.

54. Лекции по новой истории профессора В.В. Бауэра, читанные в С.-Петербургском университете: Соч. в 2-х т. С.-Пб.: Изд-е графа A.A. Мусина-Пушкина, 1886. 566 с.

55. Лендвай Ф.Л. Чему учили мудрецы. Возрождение и новое время. Философия нового времени // Философские науки. М., 1999. № 1-2. С. 133148.

56. Литература эпохи Возрождения и проблемы всемирной литературы. М.: Наука, 1967. 501 с.

57. Лозинский С.Г. История папства. М.: Полит, лит., 1986. 377 с.

58. Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения. Исторический смысл эстетики

59. Возрождения. М.: Мысль, 1998. 735 с.

60. Май ер В.Е. Вопрос о власти в программных документах Крестьянской войны в Германии // Классы и сословия средневекового общества. М.:МГУ, 1988. С. 126-132.

61. Мельников Г.П. «Образы власти» в сочинениях чешских гуманистоов // Культура Возрождения и власть. М.: Наука, 1999. С. 197-203.

62. Малаховская M.J1. Прижизеннные издания Ульриха фон Гуттена в Российской национальной библиотеке (Санкт-Петербург) // Культура Возрождения XVI в. М.: Наука, 1997. С. 82-92. с

63. Мингалеева Н.Х. Образ идеального правителя и оценка форм правления в творчестве Колюччо Салютатти // Культура Возрождения и власть. М.: Наука, 1999. С.5-16.

64. Немилов А.Н. Рец. на кн.: L'Humanisme allemand (1480-1540). XVIII-e colloque international de Tours // Средние века. M.: АН СССР, 1982. Вып. 45. С. 245-249.

65. Немилов А.Н. Ульрих фон Гуттен и немецкое изобразительное искусство его времени // Культура Возрождения XVI в. М.: Наука, 1997. С. 28-44. Порозовскаяя В. Д. Мартин Лютер, его жизнь и реформаторская деятельность. С.-Пб., 1898. 112 с.

66. Пинский Л.Е. Реализм эпохи Возрождения. М.: Худ. лит. 1961. 368 с. Подаляк Н.Г. Ульрих фон Гуттен и Ростокский университет // Культура Возрождения XVI в. М.: Наука, 1997. С. 44-60.

67. Прокопьев А.Ю. На пороге Нового времени: сословия и княжеская власть в архиепископстве Магдебург во II половине XV первой половине XVI в. // Вестник С.-ПбГУ. Сер. 2. Ист., языкозн., литературовед. С.-Пб., 1992. Вып. 3. С. 12-24.

68. Проскуряков В. Томас Мюнцер. М.: Жургазобъединение, 1937. 206 с. Пуришев Б. И. Очерки немецкой литературы XV- XVII вв. М.: Худ. лит., 1955. 365 с.

69. Пуришев Б. И. Литература эпохи Возрождения. Идея «универсального человека». М.: Высшая школа, 1996. 366 с.

70. Ревуненкова Н.В. Ренессансное свободомыслие и идеология Реформации. Л.:ЛГУ, 1988.206 с.

71. Розенталь H.H. История Европы в эпоху торгового капитализма. Л.: Прибой, 1927. 221 с.

72. Розенталь H.H. Исторический путь Запада. Л.: Брокхауз-Ефрон, 1926. 365 с.

73. Самсонова Т.Н. Можно ли «понимать евангелие плотски»? Реформация и проблемы христианского равенства // Вестник МГУ. Сер. 18. Социол. и политол. М., 2000. № 2. С. 26-39.

74. Седельников А.И. Социальный строй раннесредневековой Германии в трудах медиевистов 40-х гг: институт фогства // Социальная структура и идеология античности и раннего средневековья. Барнаул: АГУ, 1989. С. 165-178.

75. Семигин Г. Ю. Идеология // Новая философ, энциклопедия: В 4 т. / Ин-т философии РАН, Нац. общ.-научн. фонд / Под ред. B.C. Стёпина. М.: Мысль, 2000. Т. 2. С. 81-83.

76. Сказкин С.Д. Из истории социально-политической и духовной жизни

77. Западной Европы в средние века. М.: Наука, 1981. 296 с.

78. Сказкин С.Д. К вопросу о методологии истории Возрождения и гуманизма

79. Средние века. М.: АН СССР, 1958. Вып. U.C. 123-145.

80. Смирин М.М. Народная Реформация Томаса Мюнцера и Великая

81. Крестьянская война. М., 1955. 255 с.

82. Смирин М.М. Очерки истории политической борьбы в Германии перед Реформацией. М.: АН СССР, 1952. 413 с.

83. Смирин М.М. Германия в первые десятилетия XVI в. и Ульрих фон Гуттен // Ульрих фон Гуттен. Диалоги. Публицистика. Письма. М.: Наука, 1959. С. 5-18.

84. Смирин М.М. Эразм Роттердамский и реформационное движение в Германии: Очерки из истории гуманистической и реформационной мысли. М.: Наука, 1978. 237 с.

85. Смирин М.М. Германия эпохи Реформации и Великой крестьянской войны. М.:Учпедгиз, 1962. 263 с.

86. Соколов В.В. Очерки философии Возрождения. М.: Высшая школа, 1962. 168 с.

87. Соловьёв Э.Ю. Непобеждённый еретик: Мартин Лютер и его время. М.: Молодая гвардия, 1984. 288 с.

88. Стам С. М. Корифеи Возрождения: Искусство и идеи гуманистического свободомыслия. Саратов: СГУ, 1991. 384 с.

89. Стам С.М. Место культуры Возрождения в историческом процессе секуляризации мысли и знания // Культура Возрождения и религиозная жизнь эпохи. М.: Наука, 1997. С. 76-86.

90. Стам С.М. Чем же в действительности была Реформация в Германии? // Вопросы истории. М.: АН СССР, 1958. № 4. С. 100-113. Стам С.М. Избр. труды. Средние века: город, ереси, Возрождение, Реформация. М.: Научная книга, 1998. С. 240-256.

91. Фромм Э. Бегство от свободы. Человек для себя / Пер. с англ. Д.Н. Дудинского. Минск: Попурри, 1998. 672 С.

92. Черняк И.Х. Культура Возрождения и проблема гуманистической религиозности // Культура Возрождения и религиозная жизнь эпохи. М., 1997. С. 5-13.

93. Чиколини Л.С. Концепция «государственного интереса» Джованни Ботеро // Культура Возрождения и власть. М.: Наука, 1999. С. 67-82. Штраус Д. Ульрих фон Гуттен. С.-Пб., 1896. 450 с.

94. Штерн Л. Идеологическая и политическая роль Реформации в прошлом и настоящем // Ежегодник германской истории. М.: Наука, 1969. С. 11-15.

95. Циммерман В. История Крестьянской войны в Германии. М.: Соцэкгиз, 1937. Т.2. 156 с.

96. Энгельс Ф. Крестьянская война в Германии // К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч.: В 29 т-х. М.: Полит, лит., 1956. Т. 8.

97. Энгельс Ф. Письмо к Лассалю, 18 мая 1859 г. // К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч.: В 29 т-х. М.: Полит, лит., 1956. Т. 29.

98. Эрбштёссер М. Публикации по социально-религиозным движениям в Западной Европе и Германии в средние века // Средние века. М:АН СССР, 1962. Вып. 22. С. 200-207.

99. Baum J.W. Capito und Butzer Strassburgs Reformatoren. Strassburg, 1860. 150 S.

100. Buch der Reformation / Hrsgb. von D. Plöse u. G. Vogler. В.: Union V., 1989. 405 S.

101. Bartschat P.G. Die Burg der Alchimisten: Ein Krimi aus der Renaissance. München: Nymphenburger, 2002. 445 S.

102. Benzing J. Ulrich von Hutten und sein Drucker. Wiesbaden, 1956. 250 S. Bernstein E. Ulrich von Hutten mit Selbstzeugnissen und Bilddokumenten. Reinbek bei Hamburg: Rowolt, 1988. 154 S.

103. Beutin W. Humanismus und Reformation // Deutsche Literaturgeschichte. Von den Anfangen bis zur Gegenwart. Stuttgart: J.B. Metzlersche Verlagsbuchhandlung, 1992. S. 51-56.

104. Boden K. Der deutsche Patriot Ulrich von Hutten als Ritter und Volksman, als Dichterund Schriftsteller. Leipzig: Spamer, 1988. 104 S.

105. Brall A. Die Hutten Sammlung der Hessischen Landesbibliothek Fulda. Fulda: Hessische Landesbibliothek, 1988. 176 S.

106. Brand D. Ulrich von Hutten: Ein Gedenkblatt am 21. April 1988 // Allgemeine Deutsche Literaturzeitung. S.I., 1988. № 17. S.165-168. Büchner K. Die Freundschaft zwischen Hutten und Erasmus. München, 1948. 125 S.

107. Borkowsky E. Aus dem Zeit des Humanismus. Jena, 1905. 350 S.

108. Brendler G. Reformation und Fortschritt // 450 Jahre der Reformation. B.:VEB

109. Deutscher Verlag der Wissenschaften, 1967. S. 58-70.

110. Duden Etymologie: Herkunftswörterbuch der deutschen Sprache / Hrsgb. von G. Drosdowski: In 12 Bde. Mannheim; Leipzig; Wien; Zürich, 1993-1995. Drewinc H. Vier Gestalten aus dem Zeitalter des Humanismus. St. Gallen, 1946. 250 S.

111. Eggers K. Hutten. Roman eines Deutschen. B.: Propyläen V., 1934. 323 S. Ehlls H. Martin Butzer. New Häven, 1931. 156 S.

112. Faure M. N. La relativisation du mythe de l'empereur dans les auvres de Ulrich von Hutten // Bordan Humanistique Revue, 1987. S. 55-68; N. Aufl.1985.Frankfurt am Main.

113. Fischer U. Hutten // Harenbergs Lexicon der Weltliteratur: In 5 Bde. Harenberg: Lexikon- Verlag, 1993. Bd. 3. S. 1401- 1402. Flake O. Ulrich von Hutten. B.: Der Morgen, 1983. 381 S.

114. Fechter H. Ulrich von Hutten. Ein Leben für die Freiheit. München: V. Hohe Warte, 1954.254 S.

115. Fuchs W. P. Das Zeitalter der Reformation. Erasmus, Reuchlin, Hutten // Handbuch der deutschen Geschichte. Stuttgart: Klett-Cotta, 1981. Bd. 2. S. 2327.

116. Geschichte der deutschen Literatur / Hrsgb. von H. Ruppich. München: Verlag C. H. Beck, 1973. S. 304.

117. Goethe J. W. Dichtung und Wahrheit. S.l. T. 3. B. 17.

118. Goethe J.W. A Tribute to the Memoiy of Ulric of Hutten. L.: J. Dodsley, 1789. 135 P.

119. Gewerstock O. Lukian und Hutten. Zur Geschichte des Dialogs im 16. Jahrhundert. B., 1924. 145 S.

120. Gräter C. Ulrich von Hutten: Ein Lebensbild. Stuttgart:Theis, 1988. 283 S. Grimm H. Ulrich von Hutten, Wille und Schicksal / Hrsgb. von G. Franz Göttingen, 1971. 185 S.

121. Hagen K. Deutschlands literarische und religiöse Verhältnisse in Reformationszeitalter. Bd. III. S.L. 1868. S. 47.

122. Hahn R. Huttens Anteil an den «Episolae obscurorum virorum» // Ulrich von Hutten 1488-1988: Akten des Internationalen Ulrich von Hutten-Symposions / Hrsgb. von S. Füssel. München, 1988. S. 79-111.

123. Harake O. Ulrich von Hutten. Doitsu no humanisuto // Enoki yaku shinkichi. Tokyo: Misuzu Shobo, 1990. 387 S.

124. Herwegh H. Gedichte eines Lebendigen. Leipzig: M. Hesses Verlag. 1849. 150 S.

125. Holborn H. Ulrich von Hutten. Leipzig:V. Quell & Meyer, 1929. N. Aufl. 1968. 250 S.

126. Holborn H. Ulrich von Hutten and the German Reformation. L., 1937. N. Aufl. Göttingen, 1968. 280 S.

127. Honemann V. Latein und Deutsch bei Ulrich von Hutten // Übersetzen im *

128. Mittelalter: Campinger Kolloqium 1994 / Hrsgb. von J. Heinzle. B., 1996. S. 359- 376.

129. Honemann V. Der deutsche Lukian. Die volkssprachigen Dialoge Ulrichs von Hutten // Ulrich von Hutten 1488-1988 / Hrsgb. von S. Flüssel. München, 1989. S. 37-55.

130. Jacobi J. Ulrich von Hutten: Mit Feder und Schwert. Katalog zur Ausstellung anläßlich seines 500. Geburtstages. Frankfurt an der Oder: Neuer Tag, 1988. 167 S.

131. Janssen J. Geschichte des deutschen Volkes seit dem Ausgang des Mittelalters: In 2 Bd. Freiburg, 1886-1887. 340 S.

132. Kalkoff P. Ulrich von Hutten und die Reformation. Leipzig: R. Haupt, 1920. 587 S.

133. Kalkoff P. Huttens Vagantenzeit und Untergang. Leipzig, 1925. 450 S. Keller H. Hutten und Zwingli. Aarau, 1952. 250 S. Kleinschmidt K. Ulrich von Hutten. B., 1955. 320 S.

134. Kreutz W. Die Deutschen und Ulrich von Hutten: Rezeption von Autor und Werk seitdem 16. Jh. München: Fink, 1984. 372 S.

135. Krogmann W. Das Arminiusmotiv in der deutschen Dichtung. Wismar, 1933. 156 S.

136. Kuhlman P. Untersuchungen zum Verhältnis von Latein und Deutsch in den Schriften Ulrichs von Hutten. Frankfurt am Main, 1986. 172 S. Kühnemund R. «Arminius» or the Rise of a National Symbol in Literature. Chapel Hill, 1953. 182 S.

137. Martini F.S. Humanismus und Reformation // Deutsche Literaturgeschichte. Stuttgart: A. Kroner, 1991. S.l 11-117.

138. Meiners C. Das Leben Ulrichs von Hutten. Zürich, 1797. S. 408-409.

139. Meyer M. Hutten und Luther // 450 Jahre der Reformation. B.: VEB Deutscher

140. Verlag der Wissenschaften, 1967. S. 102-118.

141. Meyer M. Sickingen, Hutten und die reichsritterschaftlichen Bewegungen in der deutschen frühbürgerlichen Revolution // Jahrbuch für Geschichte des Feudalismus. B. : Akademie- Verlag, 1983. S. 215-246.

142. Oechsle F.F. Beiträge zur Geschichte des Bauernkrieges in den schwäbischfränkischen Grenzlanden. Heilborn, 1830. 235 S.

143. Otto J. Ulrich von Hutten. Ein Säkundardrama. Festgabe für das deutsche Volk: Zur Erinnerung an die 400-jährige Wiederkehr des Geburtstages Ulrichs von Hutten am 21. April 1888. Bremen, 1887. 162 S.

144. Prill M. Das lyrische Werk // Kindlers neues Literaturlexikon. In 8 Bde. München: Kindler, 1990. Bd. 2. S. 223-226.

145. Ritter G. Die geschichtliche Bedeutung des deutschen Humanismus // Historische Zeitschrift. B., 1923. Bd. 27. H. 3. S. 432.

146. Rueb F. Ulrich von Hutten, ein radikaler Intellektueller im 16. Jahrhundert. B.: Wagenbach, 1981. 189 S.

147. Rueb F. Ulrich von Hutten. Zum 500. Geburtstag. Zürich,1988. 185 S.

148. Schilling J. Ulrich von Hutten in seiner Zeit: Schlüchterner Vorträge zu seinem

149. Geburtstag. Kassel: Evangelischer Pressverband, 1988. 119 S.

150. Schäfer A. Ulrichs von Hutten publizistischer Kampf um die Reform des

151. Reiches // Ebernburg-Hefte. Ebernburg, 1994. №28. S. 47-72.

152. Schiff O. Forschungen zur Vorgeschichte des Bauernkrieges. Die unächte

153. Reformation Kaiser Fridrich III // Historische Vierteljahrschrift. Dresden, 1919.1. Jg. XIX. H. 2. S. 54-68.

154. Schnabel F. Deutsche Geschichte im neunzehnten Jahrhundert. Bd. 3. München: Deutscher Taschenbuch, 1987. S. 68-69.

155. Schneegans W. Ulrich von Hutten und Franz von Sickingen. Kreuznach, 1887. S. 45-46.

156. Schott E. Die theologische Bedeutung der 95 Thesen // 450 Jahre der Reformation. B.: Deutsche Akademie der Wissenschaften, 1967. S. 70-89.

157. Schmidt G. Ulrich von Hutten, der Adel und das Reich um 1500 // Ulrich von Hutten in seiner Zeit: Schlüchterner Vorträge zu seinem 500. Geburtstag. Kassel: Evangelischer Pressverband, 1988. S. 19-34.

158. Seyboth R. Ulrich von Hutten und sein Verhältnis zur ritterschaftlichen Bewegung // Ulrich von Hutten 1488-1988: Akten des Internationalen Ulrich-von-Hutten-Symposions, 15.-17. Juli 1988 in Schlüchtern / Hrsgb. von S. Füssel. München, 1988. S. 129-143.

159. Smirin M.M. Zu einigen Fragen der Geschichte der deutschen Reformation // La Renaissance et la reformation en Pologne et en Hongrie. Budapest: Akademiai Kiado, 1963. S. 211-235.

160. Sommer E. Das Leben ist die Fülle, nicht die Zeit. Eine Porträtstudie Ulrichs von Hutten. В.: Aufbau-Verlag, 1955. 185 S.

161. Strauss D. F. Ulrich von Hutten. Leipzig, 1858. T. 2. 450 S. Strauss D.F. Ulrich von Hutten. Leipzig: Im Insel, 1927. 528 S. Штраус Д. Ульрих фон Гуттен. С.-Пб., 1896. 528 с.

162. Streller S. Einleitung // Hutten. Münzer. Luther: Werke in 2 Bde. В.; Weimar, 1975. Bd.I. S. V-XLIII.

163. Targiel R. Ulrich von Hutten: Mit Feder und Schwert. Katalog zur Ausstellung anläßlich seines 500. Geburtstages. Frankfurt an-der-Oder: Neuer Tag, 1988. 167 S.

164. Treu M. Hutten, Melanchton und der nationale Humanismus // Humanismus und Wittenberger Reformation Festgabe anläßlich des 500. Geburtstages des Praeceptor Germaniae Philipp Melanchton am 16. Februar / Hrsgb. von M. Bayer. Leipzig, 1996. S. 353-366.

165. Treu M. Balthasar Fabritius Phaccus Wittenberger Humanist und Freund

166. Ulrich von Huttens // Archiv für Reformationsgeschichte.

167. Gütersloh:Verlagshaus G. Mohn, 1989. № 80. S. 68-87.

168. Ulmann H. Allgemeine Deutsche Biographie. Leipzig, 1881. 320 S.

169. Ulrich von Hutten 1488-1988: Akten des Internationalen Ulrich- von-Hutten

170. Symposions, 15.-17. Juli 1988 in Schlüchtern / Hrsgb. von S. Füssel. H. 4.1. München, 1988. 169 S.

171. Ulrich Huttens Klagen gegen Wedeg Loetz und dessen Sohn Herring / Hrsgb. von F. Mohnike. Greiswald: V. von E. Mauritius, 1816. 125 S.

172. Wolf G. Ulrich von Hutten. B., 1906. S. 56-57.