Позитивная модель будущего как фактор формирования культуры самосознания

Ракитянская, Лариса Валентиновна

автореферат диссертации по философии, специальность ВАК РФ 09.00.13
диссертация на тему: Позитивная модель будущего как фактор формирования культуры самосознания

Год: 2005
Автор научной работы: Ракитянская, Лариса Валентиновна
Ученая cтепень: кандидата философских наук
Место защиты диссертации: Ставрополь
Код cпециальности ВАК: 09.00.13

Полный текст автореферата диссертации по теме "Позитивная модель будущего как фактор формирования культуры самосознания"

ПОЗИТИВНАЯ МОДЕЛЬ БУДУЩЕГО КАК ФАКТОР ФОРМИРОВАНИЯ КУЛЬТУРЫ САМОСОЗНАНИЯ

09.00.13 -Религиоведение, философская антропология, философия культуры

АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук

Ставрополь -2005

Работа выполнена в Ставропольском государственном университете

Научный руководитель: доктор философских наук, профессор

Каширин Валерий Иванович

Официальные оппоненты: доктор философских наук, профессор

Защита состоится 6 июня 2005 года в 11 -00 на заседании диссертационного совета Д 212.256.06 при Ставропольском государственном университете по адресу: 355009, г. Ставрополь, ул. Пушкина, 1, корп.1-а, ауд. 416.

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке Ставропольского государственного университета.

Автореферат разослан 6 мая 2005 года.

Шевлоков Вячеслав Аманович

кандидат философских наук, доцент Шульгина Инна Александровна

Ведущая организация: Кубанский государственный университет

(г. Краснодар)

Ученый секретарь диссертационного совета

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСГИКАДИССЕРТАЦИИ

Актуальность темы исследования. Тема диссертации является для философии культуры исключительно важной. В эпоху глобализации возросла потребность человека и человечества в позитивной, оптимистической футурологии. Любые предсказания конца света, конца истории и т.п. то ли в коммунистической, то ли в либеральной интерпретации больше не удовлетворяют людей. Человек хочет найти ответы на онтологические вопросы»,позволяю-щие жить, а не умирать. Эта потребность проявляется в стремлении соединить прошлую историю с актуальным настоящим и целесообразным будущим в едином социальном пространстве-времени.

Образ «светлого будущего» всегда присутствовал в философии, науке, журналистике, хотя ранее практически не являлся специальным предметом изучения - как фактор формирования культуры самосознания. Однако динамизм современных социальных и информационных процессов, соперничество демократии и тоталитаризма, усиление международного и уголовного терроризма вызывают озабоченность будущим. Все это актуализирует проблему построения позитивной модели будущего в культуре самосознания. Ведь на такой основе можно лучше понять многие стороны динамики социальной и политической жизни, спрогнозировать направления дальнейшей деятельности различных субъектов, а в практическом плане - поддерживать прогрессивные моменты в этой деятельности и ограничивать или даже нивелировать негативные явления, опасные, либо просто нежелательные для благоприятного течения общественных процессов.

Актуальность темы диссертационного исследования определяется тем, что в становлении культуры массового сознания ключевая роль принадлежит информации, в том числе - деятельности СМИ, то есть - публичной информации, которая по сути создает (или обладает потенциальной возможностью создать) любую - позитивную или негативную - модель прошлого, настоящего или будущего. Однако психологическую поддержку, чувство уверенности и безопасности в сложное время социальных перемен дает позитивная информация, укрепляющая веру в будущее и охотнее воспринимаемая людьми, положительно сказываясь на культуре самосознания, поведения и совместной деятельности людей.

невность), концептуальность (научность), текучесть (изменчивость), преемственность (традиционность), новизну (сенсационность) и другие, создающие возможность гибкого, целенаправленного информационного отбора для комфортного социального самочувствия людей.

Актуальность темы диссертационного исследования определяется потребностью человека в создании оптимистической футурологии. Эта потребность может быть реализована в философии культуры - путем осмысления таких процессов, как формирование единого информационного пространства, взаимопроникновение культур, глобализация всех сфер бытия. Это -насущная информационная потребность. Идея В.И. Вернадского о том, что эволюционное время живой материи и историческое время человечества имеют свойство совпадающего векторного развития, является научно-философским обоснованием такой потребности. А целенаправленное и осознанное воздействие на соответствующие общественные процессы невозможно осуществить без анализа проблем формирования и трансляции в общественное сознание позитивной модели будущего.

Важность темы диссертационного исследования на этом фоне усиливается тем, что понятийно-методологический кризис, который переживает в настоящее время современное социогуманитарное знание в связи с утратой доминирующей роли марксистской парадигмы, потребовал смены основных аналитических подходов к изучению социальных процессов российского общества. Такие подходы должны учитывать исторический опыт советского периода, когда позитивная модель «светлого будущего» играла большую мобилизующую роль.

Тема диссертационного исследования исключительно важна и с точки зрения цивилизационной самоидентификации России. Главная цивилизаци-онная проблема нашей страны в этом контексте воспринимается большинством исследователей как императив воссоздания ее в качестве осознающего высокое достоинство субъекта истории. Формирование позитивного образа будущего может стать нравственной платформой реализации этого императива. Рождение эффективного имиджа России невозможно без теоретически обоснованной стратегии, цель которой - создание поля содействия позитивному восприятию национальных интересов России.

Степень разработанности проблемы. На протяжении всей истории человечества философская мысль (начиная от Платона, Лао Цзы, Конфуция и заканчивая современными футурологическими концепциями восточного и западного образца) предлагала разные модели идеального общественного устройства. Религиозная эсхатология и по влиянию на умы людей, и по богатству своего содержания тоже ничуть не уступает научным или художествен-

ным концепциям будущего. Домарксистская и немарксистская философия также рассматривали прогресс, регресс и циклы исторического развития.

Взгляд на мир с точки зрения человека привел к созданию утопий, абсолютизирующих прожективные возможности сознания. Имя Т. Мора ассоциируется с его знаменитым трудом «Утопия», в котором заложен особый философский метод: следование здравому смыслу и законам природы, основанным на разуме, что способствует устроению идеального государства.

Проект нового общества, исходящий не от Бога, а от человека-творца, дан в известной книге Т. Кампанеллы «Город солнца». Автор полагал, что познание служит человеческой практике и считал магию практическим искусством, связанным с идеей одушевленности мира. Проблема идеального социального устройства волновала и русских мыслителей - философов, ученых, литераторов. В качестве примера можно привести роман Н.Г. Чернышевского «Что делать?».

О влиянии коммуникативных процессов на культуру самосознания фактически идет речь с самых древних времен: этой проблеме уделяет внимание, к примеру, Аристотель («О софистических опровержениях», «Риторика»).

Историю научного предвидения часто связывают с марксизмом, который ставил прогресс человечества во главу угла и строил на этой основе модель будущего. Ранняя футурология представлена жанром «размышлений о будущем», который появился во второй половине XX века: Г. Уэллс («Предвидения о воздействии прогресса механики и науки на человеческую жизнь и мысль», рус.пер. 1902), К.Э. Циолковский («Будущее Земли и человечества», 1928), Дж.Томсон («Предвидимое будущее», 1955, рус.пер. 1958) идругих.

Однако научное прогнозирование по-настоящему состоялось лишь в 60-х годах прошлого века, получив название «технологического». Имеется целый ряд исследователей (в основном зарубежных), которые занимались научной работой в этой области. Это Д. Бернал, Н. Винер, Р. Юнгк, Д. Найсбитт и другие. Особо выделяются в этом ряду труды А. Печчеи. О проблемах «постиндустриального» будущего человечества идет речь в книге Альвина Тоффлера «Футурошок».

Современная российская философская мысль в силу ряда объективных причин практически не выдвинула сколько-нибудь заметных футурологичес-ких концепций. Однако среди отечественных исследователей нельзя не назвать известного футуролога И.В. Бестужева-Ладу, который выпустил более двух десятков персональных книг по социальному прогнозированию.

Проблему становления культуры самосознания поставил и разрабатывает Л.В. Скворцов. В данном контексте можно выделить его монографии

«Культура самосознания: Человек в поисках истины своего бытия» и «Информационная культура и цельное знание». Среди целого ряда философских, социологических, политологических исследований надо отметить работы Р.Ф. Абдеева «Философия информационной цивилизации», С.Г. Кара-Мурзы «Манипуляция сознанием», «Идеология и мать ее наука», «Истмат и проблема Восток-Запад», исследование Г.В. Грачева и И.К. Мельника «Манипулирование личностью», учебник под ред. И.И. Юзвишина «Информа-циология», целый ряд публикаций в журналах «Обозреватель» и «Социологические исследования»: П.А. Белова «Вызовы национальной безопасности России в XX веке», В.А. Петрова «Геополитика и безопасность России: цивилизационный аспект», Н.М. Ракитянского «Россия и вызовы глобализации», монографию А.П. Назаретяна «Цивилизационные кризисы в контексте универсальной истории» (Синергетика, психология и футурология)» и другие. Названная выше тематика рассматривается также в трудах А.В. Дмитриева, Ж.Т. Тощенко, ГГ. Почепцова, Н.Н. Моисеева и ряда других исследователей.

Роль СМИ в культуре социального самосознания стала предметом рассмотрения в работе известного российского этнолога В.А. Тишкова «Этнология и политика». О позитивной модели будущего как о процессе социально-культурного творчества идет речь в исследованиях М.Р. Радовеля.

К числу исследований в области прогностики нельзя не отнести работы А.С. Панарина, в том числе - «Глобальное политическое прогнозирование», в которой подвергаются анализу прогностические модели Восток-Запад, Север-Юг, Россия-Восток, Запад-Азиатско-Тихоокеанский регион и т.п.

Лавина информации, ежедневно и ежечасно обрушивающаяся на людей через электронные и печатные СМИ, острейшим образом ставит и аксиологические проблемы, в числе которых не последнее место занимают ответы на вопросы: кто мы и какое сейчас время? Разработкой понятия диагноза времени занимаются и в Ставропольском государственном университете. В этом отношении достаточно заметны работы В.И. Каширина и молодых ученых, работающих под его руководством («Специфика филососфского диагноза времени», «Социальная циклопричинность: проблема времени в философии планетарного самосознания», «Времяведение В.И. Вернадского» и др.). Сущность и реальность массовой коммуникации подробно рассматривается и в современной теории и истории журналистики. Достаточно назвать работы В.М. Березина, Е.Е. Даниловой, Я.Н. Засурского, Ю.А. Ермакова и ряда других. Культурно-личностная феноменальность информационных процессов отражается в языке и стиле, жанровом многообразии журналистских материалов. Проблемы функционирования языка как инструмента социаль-

ного и концептуального конструирования будущего активно исследуют ученые-филологи Ставропольского государственного университета К.Э. Штайн («Глубокие истины на службе филологии»), Е.Н. Ежова («Речевые стратегии в публикациях о проблемах миграции и мигрантах»).

И все же в современной философской литературе, несмотря на обилие указанных точек зрения, почти нет трудов, касающихся позитивной направленности деятельности СМИ, создания имиджа России как национального достояния и особенно - в контексте социального времяведения: воздействия на формирование культуры исторического, актуального и прожективного самосознания.

Теоретико-методологическую основу диссертации составляют, прежде всего, общефилософские принципы и методы исследования: принцип системности, всесторонности, конкретности исследования, диалектический метод с использованием принципов дополнительности и преемственности, субъективно-деятельностный подход, а также такие методы исследования, как моделирование, конкретно-исторический и сравнительно-исторический.

Теоретическую базу исследования составили: научное наследие классиков философии, политической науки, труды ведущих отечественных и зарубежных ученых по футурологии, прогностике, информациологии, теории журналистики, философии культуры, результаты вторичного анализа целого ряда философских, социологических, политологических исследований, опубликованных в научной периодике и монографиях последних десяти лет, публикаций в электронных и печатных СМИ на общественно-политические темы.

Объектом исследования является культура социального самосознания.

Предметом исследования является содержание и функционирование позитивной модели будущего как социокультурного феномена.

Цель диссертации - выявить роль формируемой СМИ позитивной модели будущего в становлении культуры самосознания современного российского общества.

Основные задачи исследования:

• определить сущность позитивной модели будущего и выявить проблемы, затрудняющие ее построение;

• охарактеризовать информационную культуру как фактор формирования позитивной модели будущего;

• раскрыть понятие журналистского диагноза времени и определить его роль в построении позитивной модели будущего;

• рассмотреть культуру индивидуального и социального самосознания с точки зрения возрастающей степени информированности общества;

• определить роль позитивной модели будущего в решении проблемы цивилизационной самоидентификации России;

• рассмотреть процесс формирования культурно-личностной перспективы с позиций информационной безопасности.

Научная новизна исследования заключается в следующем:

- определена сущность позитивной модели будущего и перечислены проблемы, затрудняющие ее построение в социальном самосознании средствами СМИ;

- доказано, что информационная культура становится фактором созидания позитивной модели будущего лишь в том случае, если ее основные компоненты (информационная инфраструктура, видеоряд и метаобразование) действуют в позитивном направлении.

- уточнено понятие журналистского диагноза времени и определены основные методы, применяемые СМИ для такого диагностирования;

- выявлены признаки, на основании которых культуру индивидуального и социального самосознания можно считать продуктом информированности общества;

- сделан вывод о необходимости позитивной публичной самоидентификации России.

Основные положения, выносимые на защиту-

1. Позитивная модель будущего на современном этапе есть главный ответ на угрозы российской цивилизации со стороны массовой культуры. Этот ответ формируется средствами массовой информации на основе журналистского диагноза времени и является одним из цивилизационных принципов, который последовательно транслируется в массовое сознание с помощью механизмов, присущих деятельности СМИ, под влиянием информационной политики, которая время от времени диагностирует позитивную направленность и корректирует ее.

2. Проблемы построения позитивной модели будущего кроются в недостаточном культурфилософском анализе содержания и результатов российских трансформаций за последние 10-15 лет. Это относится и к деятельности СМИ, которые продолжают транслировать в массовое сознание преимущественно негативную модель будущего. Формирование же позитивного образа страны и есть прагматический аспект национальной идеи, поиском которой занималось и занимается фундаментальное сознание России конца прошлого - начала нынешнего века.

предметом пристального внимания потому, что он тесно связан с проблемой построения позитивной модели будущего в историческом, актуальном и прожективном самосознании. С ее помощью человек отвечает на угрозы и вызовы собственной безопасности, а потому она является не только носителем культуры самосознания, но и элементом защиты сознания индивида и общества от перспектив негативного развития.

4. Вся прогностическая деятельность сводится к анализу времени - вре-мяведению. Культурфилософский подход к прогнозированию основан на умозрительном времяведении. Оно имеет свои, отличающиеся от научных, принципы - культурфилософские и, в частности, журналистские. Одним из них является избирательность, вторым - актуальность, третьим -текучесть, так как время в философии-это феномен самосознания (человеческое время), а время в науке - космическое время знания. Знание фиксируется как структура-состояние, а самосознание - как время-процесс.

5. Образ будущего на основе философского смысла прошлого и будущего играет особую роль в формировании культуры индивидуального и социального самосознания. Эта роль выражается в информационной политике -через средства, присущие деятельности СМИ - путем информационного отбора и синтеза научного знания с философским, фундаментальным и массовым самосознанием.

пространственно-временных ситуаций в прошлом, настоящем и будущем), социокультурный (осуществляющий постоянный поиск духа времени), журналистский (производящий синтез первого и второго и транслирующий его в социальное самосознание своими средствами), конфликтологический (основывающийся на научно-философской экспертизе конфликтах и «бесконфликтных» ситуаций) и философский (имеющий предметом как оценку отдельных мировых и культурно-личностных проблем, так и в целом судьбу человека и человечества).

7. Институт СМИ современного российского общества может противопоставить дезориентации массового сознания концепцию доминирующей позитивной модели в прогнозе будущего, в качестве фактора формирования культуры социального и профессионального самосознания работников СМИ.

. Теоретическая и практическая значимость исследования состоит в разработке и конкретизации ряда основных понятий философии культуры, применяемых для анализа индивидуального и социального самосознания, а также в исследовании научно значимых проблем современной информацион-

ной политики и деятельности СМИ по формированию позитивной модели будущего. Результаты данного исследования применяются автором диссертации в постоянной практической журналистской деятельности в городской газете «Вечерний Ставрополь» в течение последних 11 лет.

Основные выводы и рекомендации диссертационной работы могут быть использованы:

• в дальнейшем научном изучении содержания и функций журналистской информации, где в качестве критерия берется наличие или отсутствие позитивной модели будущего в материалах СМИ;

• органами государственной власти, социально-политическими институтами гражданского общества при урегулировании социальных конфликтов для выработки приемлемых конфликтующими сторонами моделей их завершения;

• в учебном процессе в высших и средних учебных заведениях, в преподавании социальной философии, политологии, конфликтологии и журналистики, а также специальных курсов по культуре самосознания;

• для повышения общего уровня культуры самосознания и поведенческой культуры населения, при формировании цивилизационной и культурно-личностной идентичности, чувства патриотизма, в том числе -для выработки оптимистической направленности общественного настроения и социального самочувствия.

Апробация исследования. Отдельные положения диссертации апробированы в рамках межвузовской научной программы «Фундаментальные исследования высшей школы в области естественных и гуманитарных наук. Университеты России» в Ставропольском государственном университете в проекте 015.10.01.020 «Российская цивилизация на Северном Кавказе: синер-гетическая модель современного развития» в 2001 году.

Выводы исследования изложены в материалах межвузовской научно-практической конференции (Ставропольский государственный университет, октябрь 2001 г.).

Результаты исследования представлены также на Всероссийской научно-практической конференции «Западно-европейская цивилизация и Россия: общее и особенное»(Ставрополь, 2003 г.)

Основные результаты научной работы нашли свое отражение в пяти публикациях общим объемом 1,8 печатных листа.

Объем и структура работы. Диссертация состоит из введения, двух глав, содержащих шесть параграфов, заключения и библиографического списка литературы. Общий объем работы 171 страница. Список литературы включает в себя 225 наименований.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ

Во введении дается общее обоснование темы: ее актуальность, степень разработанности, обзор литературы по обозначенному кругу проблем. Дается краткая характеристика понятийного аппарата-терминов, используемых в современной философской литературе, а также введенных диссертантом: позитивная модель будущего, культура исторического, актуального и прожективного самосознания, журналистская информация, информационная политика, публичная цивилизационная самоидентификация России, вре-мяведение, журналистский диагноз времени.

В первой главе-«Формирование позитивной модели будущего как социокультурного феномена» — анализируется понятие позитивной модели будущего и называются основания, по которым автор считает данную модель социокультурным феноменом.

В первом параграфе-«Позитивная модель будущего: понятие и проблемы ее построения в современной культуре»-рассматривается понятие «модель будущего», необходимость преобладания позитива в такой модели.

Позитивная модель будущего определяется как устойчивая структура, внедряющаяся постоянно и целенаправленно в массовое сознание с помощью информационной политики средствами журналистской информации. Позитивная модель будущего опирается в своей основе на рациональность (научную картину мира) и духовность (картину жизни, представляющую собой специально отобранные, исключительно позитивные архетипы). Позитивная модель будущего определяется и как информационная технология, ориентированная на внешние, метавнешние и внутренние факторы, характеризующие и анализирующие определенную пространственно-временную ситуацию, а также - создающая журналистский диагноз времени.

Позитивная модель будущего - это орудие позитивной интерпретации действительности информационной политикой и средство созидания новой субъективной реальности в массовом сознании. Позитивная модель будущего - это категория гуманитарного самосознания, процесс социально-культурного творчества, направленный на созидание такого образа будущего, который формирует в общественном и индивидуальном сознании представление о судьбе человека и человечества.

В данном параграфе приводятся также основания, по которым автор считает позитивную модель будущего социокультурным феноменом. Вот наиболее важные из них.

1. Позитивная модель будущего должна занимать центральное место в духовной жизни общества. Само наличие такой модели является признаком достаточно стабильно развивающегося цивилизационного процесса.

2. Позитивная модель будущего должна отражать и декларировать определенный набор амбиций, обращенных в грядущее; однако эти амбиции должны соответствовать характеристикам пространственно-временной ситуации настоящего. Ее социокультурная феноменальность при этом состоит в следующем. Она должна содержать в себе триаду времен: «бессмертное прошлое» как Преемственность, актуальное настоящее - как Целостность, научно прогнозируемое будущее- как Целесообразность.

3. Феноменальность категории «позитивная модель будущего» объясняется также потребностью общества в обобщенном, кратком, программно-прагматическом целеполагании оптимистической направленности. Фактически это есть диагноз социального времени, учитывающий историческую ретроспективу и эволюционную перспективу общества.

В России пока не разработана соответствующая данному выше определению позитивная модель будущего. Причины этого и рассматриваются в диссертационном исследовании. Итогом такой рефлексии становятся выводы о противостоянии моделей будущего, предлагаемых философией модерна (выражающихся в политике «латентного», скрытого, тоталитаризма) и философией планетарного самосознания (выражающихся в философии но-осферного оптимизма). Это противостояние относится к числу основных проблем, затрудняющих созидание позитивной модели будущего и ее трансляцию в массовое сознание.

Во втором параграфе-Информационная культура как фактор построения позитивной модели будущего -дается (на основе уже существующих точек зрения) определение информационной культуры.

В связи с появлением в мире наукоемких и информационных технологий, созданием обширных систем информации и коммуникации, с бурным ростом индустрии телекоммуникаций и компьютерной деятельности, изменились и подходы к изучению природы и функций знания и информации, наметился переход от индустриального к информационному обществу.

Информационное общество определяется в научной и философской литературе как общество, в котором процесс компьютеризации дает людям доступ к надежным источникам информации, избавляет от рутинной работы, обеспечивает высокий уровень автоматизации производства, как общество, где большинство работающих занято производством, хранением, переработкой и реализацией информации, особенно высшей ее формы -знаний. Такое общество характеризуется и особой - информационной -культурой.

Однако в определении термина «информационная культура» нельзя ограничиваться только его связью с новым временем. Об информационной

культуре корректно говорить с позиций истории человечества хотя бы потому, что информация всегда играла определяющую роль на всех этапах его развития.

В истории выделяется несколько информационных революций, связанных с кардинальными изменениями в сфере производства, обработки и обращения информации: изобретение письменности; начало книгопечатания; изобретение электричества, радио и телеграфа. Следующая информационная революция связана с созданием вычислительной техники, сетей связи и телекоммуникаций.

По мнению многих исследователей, в настоящее время человечество переживает пятую информационную революцию: она связана с формированием глобальных информационно-телекоммуникационных сетей, Интернета. Информация в настоящее время превращается в мощный, реально ощутимый ресурс, имеющий даже большую ценность, чем природные, трудовые, финансовые и иные ресурсы. Информация превращается в товар, оружие.

Исходя из названных выше критериев оценки роли информации в развитии человеческого общества, в первом приближении информационную культуру можно определить как умения и навыки получения новых знаний с помощью информационных технологий.

Следующий подход к определению категории «информационная культура» вытекает из существующих в информационном обществе принципиально новых форм информационного обмена. В данном контексте культура вообще рассматривается как коммуникация. Последняя, в свою очередь, определяется многими исследователями как пласт, срез, часть информационного изобилия, в котором человек создает, структурирует себя посредством ассоциаций, вызванных коммуникативными элементами информационной среды.

В данном контексте информационная культура-это структура-процесс, имеющий определенную цель: с помощью специально структурированного набора сведений (из области экономики, права, морали, истории, науки, искусства, философии и т.д.) создавать в общественном сознании субъект-объектный образ организационной и регулятивно-контрольной системы, формирующей общество (субъект истории) и государство.

Информационная культура в общественном сознании отождествляется и с идеологической парадигмой (установившейся системой взглядов, понятий, мировоззрения общества в целом). Идеологическая парадигма обладает большой устойчивостью. При этом эволюция общественного сознания есть последовательный процесс скачкообразных переходов от одной парадигмы к

другой, а сами переходы осуществляются благодаря (или вопреки) определенной информационной политике.

Информационная культура создается и через средства массовой инфор-мации-в форме журналистской информации и через иные каналы информационного обмена (технологии создания слухов, дезинформации и т.д.).

Информационная культура - это и коммуникативный процесс и, одновременно, -звуковой, видео- и печатный продукт. Информационная культу-ра-это вероятностный процесс с присущими ему случайными факторами. Она связана с социально-интеллектуальными способностями человека и его техническими навыками. Сюда относятся: умение извлекать информацию из различных источников - как из периодической печати, так и электронных средств коммуникации; умение ее эффективно использовать; владение основами аналитической переработки информации; знание особенностей информационных потоков в своей области деятельности.

К технической составляющей информационной культуры относятся навыки по использованию технических устройств (от телефона до персонального компьютера и компьютерных сетей), компьютерных технологий и программных продуктов.

К социально-политической составляющей относится та роль, которую информационная культура играет в информационной политике. Это - искусство манипулирования массовым сознанием, искусство воздействия и (или) противодействия другой информационной политике.

Функционирование информационной культуры предполагает оценку пространственно-временной ситуации (диагноз времени) с точки зрения анализа социальных и экономических проблем общества, прогнозирования, планирования, адекватной координации.

Философский смысл информационной культуры требует дать диагноз духа времени. Это означает (в рамках избранной темы) необходимость применения философского и общекультурного подхода к процессам массовой коммуникации, происходящих в современной действительности. Только стремлением постичь новое (в виде оптимистической модели будущего) и можно объяснить смысл деятельности СМИ в философско-культурном, а не прагматическом значении.

Чтобы рассматривать информационную культуру как фактор созидания позитивной модели будущего, необходимо обратиться и к характеристике понятия «информационная политика».

В самом общем виде данную категорию можно определить как искусство манипулирования массовым сознанием, искусство противодействия другой информационной политике (например, контрпропаганда в бывшем

СССР). Выявление и осознание обществом механизмов осуществления информационной политики можно считать одной из характеристик культуры социального самосознания.

В данном параграфе использовано также несколько терминов, характеризующих информационную политику и журналистскую информацию. Это информационное довольствие (осознанная обществом необходимость получения информации определенного объема); достаточность-недостаточность (информационный голод); адекватность-неадекватность; заданность-спонтанность; толерантность-нетерпимость; устойчивость-неустойчивость; доверие-недоверие, информационный комфорт-дискомфорт.

Каждое из названных выше понятий может стать предметом отдельных исследований с позиций философии культуры, теории и истории журналистики, социологии, социальной психологии.

В третьем параграфе - «Журналистский диагноз времени и его роль в формировании позитивной модели будущего» -автор исходит из трех известных подходов к категории «информация», которые в современной фило-софско-социологической литературе определяются как: кибернетический (Н. Винер, К. Шеннон и другие); биологизаторский (Н.Н. Моисеев и другие); культурфилософский (Л.В. Скворцов и другие). Культурфилософский подход к информации включает и журналистскую составляющую информационно-коммуникационной деятельности. На этой основе определяется специфика журналистской информации: она является одновременно носителем, инструментом и транслятором в процессе формирования культуры массового сознания; журналистская информация - это особая форма социального познания. Журналистская информация обладает особыми свойствами: новизной, ценностью, динамикой, «жизненным циклом», целепо-лагающей установкой. Выделены также некоторые другие специфические ее черты: эмоциональность, отсутствие претензии на объективность. Журналистская информация тесно связана с категориями свободы, нравственности, демократии и т.д.

Принципиальный вывод: журналистская информация дает объектно-субъектный анализ пространственно-временной ситуации и журналистский диагноз времени. Журналистская информация всегда является инструментом манипуляции массовым сознанием, инструментом информационной политики.

Заслуживает отдельного исследования вопрос о том, в какой степени журналистская информация способна описывать и предлагать массовому сознанию ту или иную картину мира или картину жизни. Это - вопрос нравственный, относящийся больше к профессиональному самосозна-

нию журналистов. И тем не менее, такое исследование так же необходимо проводить - на основе тех жанров, в которых действует журналистская информация. Данное исследование должно исходить из еще одного принципиального момента: журналистская информация не может претендовать на полное отражение или изображение картины мира, но при помощи журналистского диагноза времени (вчера- сегодня - завтра) она создает картину жизни, синтезирующую данные естественных, общественных наук и философии.

Во второй главе-«Позитивная модель будущего в культуре самосознания информационного общества»-рассматриваются проблемы формирования культуры индивидуального и социального самосознания в контексте цивилизационной самоидентификации России, а также формирования культурно-личностной перспективы в аспекте информационной безопасности.

В первом параграфе второй главы-«Культура индивидуального и социального самосознания как продукт информированности общества» - подчеркивается, что в последние 15-20 лет в философии культуры особое место занимает разработка проблемы социального самосознания. В советской философии эта проблематика практически не исследовалась до 80-х годов прошлого века. Первым значительным вкладом явились работы Л.В. Сквор-цова «Культура самосознания: Человек в поисках истины своего бытия» и «Субъект истории и социальное самосознание».

Проблема культуры самосознания - сфера научных интересов и многих известных современных философов, ее рассмотрение в социокультурных аспектах можно считать сравнительно новым явлением в российской философии.

Поскольку основы информационной культуры поддаются конкретному анализу только в определенном социально-историческом контексте, в таком же контексте следует рассматривать и культуру индивидуального и социального самосознания. С этой точки зрения для журналистской информации актуальными являются следующие положения:

1. Информационное общество характеризуется также и властью корпораций, владеющих информационными технологиями; на этом фоне можно говорить об информационном неравенстве.

2. Появляется и так называемый «компьютерный человек». Он может рассматриваться как объект информационных манипуляций.

3. Культура индивидуального и социального самосознания, являясь продуктом информированности общества, одновременно становится защитой против негативного воздействия информационных отношений, своеобразным интеллектуальным иммунитетом личности и общества.

4. Позитивная модель будущего, создаваемая средствами массовой информации, способствует развитию и укреплению интеллектуального иммунитета при помощи формирования культуры самосознания.

На культуру индивидуального и социального самосознания влияет весь объем информации, имеющийся в данной пространственно-временной ситуации о том или ином событии или факте. Интерпретацией же всего объема информации занимаются СМИ.

В целом же истоки информированности общества кроются в историко-культурной синкретичности самой социальной деятельности человека, основанной именно на пронизывающей и организующей эту деятельность коммуникации. Информационно-системные связи - это тот извечный механизм общественной сути человечества, без которого невозможно было бы ни созидание, ни сохранение для потомков социокультурных ценностей и традиций.

Во втором параграфе второй главы -«Роль позитивной модели будущего в решении проблемы цивилизационной самоидентификации России»-делается обзор существующих точек зрения на проблему идентичности и самоидентификации российской цивилизации.

Изучение проблем цивилизационной идентичности в социологии, культурологии, политологии, глобалистике, философии планетарного самосознания, религиоведении и других гуманитарных науках приобретает в настоящее время все большее значение.

Проблема самоидентификации также находится в центре внимания многих философов. В частности Л.В. Скворцов относит ее к предмету гуманитарного самосознания. Он отмечает, что фундаментальной проблемой информационного общества является возникновение в массовых масштабах форм самоидентификации, ведущих к «упрощению» личности, эрозии ее духовного измерения. Вместе с тем происходит и эрозия индивидуальности. Думается, что это верно и по отношению к анализу уникальности возникающих исторически цивилизационных образований.

Исследуя названные выше проблемы, вслед за многими учеными, автор диссертации приходит к выводу, что массовое сознание России сегодня пребывает в катастрофическом положении - в связи с негативной оценкой реальной ситуации. Однако более внимательный анализ итогов российских трансформаций показывает огромные позитивные перемены, которые не только не осознаются массовым сознанием, но еще и замалчиваются в СМИ, или сознательно искажаются ими. Российское общество нуждается в широкой и всесторонней пиаркампании по исправлению собственного образа и образа страны в мировом общественном мнении.

В современной России пока не разработана позитивная модель цивили-зационного будущего. И это также связано с решением проблемы цивилиза-ционной самоидентификации России.

В диссертационном исследовании обращено внимание и на то, что процесс публичной цивилизационной самоидентификации страны многие ученые связывают только с развитием образования. Автор данного исследования называет в этом ряду и деятельность СМИ.

В рамках данного параграфа делается вывод, что публичная самоидентификация России, как цивилизации, лидера в области культуры, науки и образования, в энергомашиностроении, воздушно-космических и иных перспективных технологиях позволит кардинально повлиять на образ будущего России. Публичная самоидентификация, в том числе средствами журналистской информации в СМИ, ускорит ликвидацию вокруг нашей страны политического вакуума, сможет консолидировать нацию - вполне самодостаточную для сохранения государства. То есть, фактически здесь речь идет о публичной цивилизационной самоидентификации России в контексте информационной безопасности.

Необходимость публичной самоидентификации России - как социально-информационной основы успеха развития страны в XXI веке - продиктована еще и тем, что фундаментальное сознание продолжает исследовать генезис духовно-цивилизационной безопасности нашей страны. Для цивилизацион-ной самоидентификации России необходимо реализовать и еще одну цель: изменить вектор идеологической доктрины, поскольку Россия, как страна-цивилизация, носит субмировой, субпланетный характер, и ее судьба непосредственно связана с судьбой всего человечества.

Эта тема также заслуживает изучения и осмысления. В данной работе лишь обозначены подходы к ней.

В третьем параграфе второй главы—«Формирование культурно-личностной перспективы в контексте информационной безопасности» -рассматривается вопрос о влиянии прогностической деятельности в области СМИ на индивидуальное сознание.

В фундаментальном сознании информационная безопасность использует весь понятийный аппарат национальной безопасности - человек, народ, нация, интерес, ценность, потребность, опасность, угроза, вызов, стабильность, устойчивость, живучесть и др. Это - концептуально-информационная база данной категории. Но на уровне фундаментального сознания информационную безопасность следует интерпретировать еще и как способность любой информационной среды к самосохранению, самоорганизации и самовоспроизведению.

На уровне же массового сознания информационная безопасность должна пониматься прежде всего как обеспечение безопасности строго определенного социально-информационного объекта, чаще всего по видам человеческой деятельности (продовольственная, экономическая, экологическая и т.д.).

В ходе исследования делается также вывод, что информационная безопасность - это одно из условий и один из факторов созидания позитивной модели будущего, а проблема формирования культурно-личностной безопасности тесно связана с концепцией социодинамики культуры А. Моля. Он утверждает, что эпоха современного цикла наступила после создания системы СМИ, благодаря которой все люди оказались погруженными в единую среду коммуникации. Исходной и конечной точкой этого цикла является отдельный человек, создающий новые элементы культуры. Его индивидуальное сознание определяется социокультурной средой, в которой этот человек живет, идеями и фактами, хранимыми в его памяти. На этом фоне вырисовывается замкнутый цикл: новые идеи создаются на основе старых, новые творения возникают внутри существующей системы культуры.

С точки зрения информационной безопасности в этом контексте речь можно вести о выборе, который постоянно делает индивид, личность между внутренней и внешней «войной», то есть, между необходимостью индивидуализации поступка, а значит - собственным нравственным и культурным творчеством, с одной стороны, и присоединением к определенным группам населения с уже готовым ответом на вопрос «как поступить» - с другой.

Фактически же здесь речь идет о формировании культурно-личностной позитивной модели будущего - о диагностике времени с позиций анализа событий прошлого, настоящего и будущего.

В данном параграфе также разделяется понятие «информационная безопасность» на два дополнительных блока: концептуально-информационная безопасность и инженерно-технологическая безопасность; при этом рассматривается только первый блок - концептуально-информационная безопасность. К нему относится круг проблем, которые отвечают профессиональным требованиям вполне определенных отраслей науки и практики-глобалистики, социологии, психологии, политологии, управления и т.п.

Всякая угроза безопасности есть угроза нарушению целостности системы, а значит- является препятствием к созиданию позитивной модели будущего как на культурно-личностном, так и на государственном уровне.

Представляется также, что в процессе формирования культурно-личностной позитивной модели будущего важнейшей составляющей является сво-

бода от информации. Ведь по-прежнему актуальной является сегодня проблема информационной войны, которая разворачивается и в информационном пространстве Российской цивилизации как субъекта истории. А поскольку информация сегодня прирастает по экспоненте, и накопление, избыток информации затрудняет ее переработку и отбор, то можно вести речь о комплексной системе защиты от информации - той, которая проходит через СМИ к человеку.

В формировании культурно-личностной перспективы ключевую роль также играют СМИ. Они должны быть ответственным субъектом - распространителем информации. Но для этого важно различать ценную, малоценную, нужную-ненужную, достаточную-недостаточную и (или) избыточную информацию, ибо информации в целом присуща основная функция - орга-низационно-управляющая.

Формирование культурно-личностной перспективы лежит также в плоскости соединения личностного и общественного. Это соединение во многом традиционно для социальной жизни России на всех этапах ее истории. И только конец XX века показал хрупкость этого уникального явления в массовом сознании россиян. Осознание единства личного и общественного на новой основе - вот та «сверхзадача», которую должна ставить перед собой философия культуры и оптимистическая модель будущего, формируемая СМИ.

В заключении формулируются основные выводы исследования, даются некоторые практические рекомендации.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ ОТРАЖЕНО В СЛЕДУЮЩИХ ПУБЛИКАЦИЯХ:

1. Ракитянская Л.В. Российская цивилизация в массовом социальном самосознании// Российская цивилизация на Северном Кавказе: Сборник научных статей. - Ставрополь: Издательство СГУ, 2001. - С. 81 -85.

2. Ракитянская Л.В. Общечеловеческие ценности в глобальном социальном самосознании // Российская цивилизация на Северном Кавказе: Сборник научных статей. - Ставрополь: Издательство СГУ, 2001. - С. 248-252.

3. Ракитянская Л.В. Метаобразование и информационная безопасность: к вопросу о необходимости построения позитивной концептуальной модели будущего // Метаобразование как философская и педагогическая проблема: Сборник научных статей. - Ставрополь: Издательство СГУ, 2001. -С.93-111.

4. Ракитянская Л.В. Российская цивилизация в массовом социальном самосознании: морально-нравственный аспект "общечеловеческих цен-

ностей" // Актуальные проблемы социогуманитарного знания. Сборник научных трудов кафедры философии МПГУ. Вып. X. - М:, Прометей, 2001.-С. 196-198.

5. Каширин В.И., Каширина О.В., Ракитянская Л.В. Специфика философского диагноза времени // Россия в условиях глобализации: философские, социокультурные и политические проблемы: Сборник статей и тезисов Межрегиональной научно-практической конференции. - Невинно-мысск: Издательство НПТИ, 2004.-С. 141-150.

Изд лиц серия ИД № 05975 от 03 10 2001 Подписано в печать 4 05 05

Формат 60x84 1/16 Услпечл 1,28 Уч-издл 1,01

Бумага офсетная Тираж 100 экз Заказ 146

Отпечатано в Издательско-полиграфическом комплексе Ставропольского государственного университета 355009, Ставрополь, ул Пушкина, 1

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата философских наук Ракитянская, Лариса Валентиновна

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. ФОРМИРОВАНИЕ ПОЗИТИВНОЙ МОДЕЛИ БУДУЩЕГО КАК СОЦИОКУЛЬТУРНОГО ФЕНОМЕНА

1.1. Позитивная модель будущего: понятие и проблемы ее построения в современной культуре

1.2. Информационная культура как фактор построения позитивной модели будущего

1.3. Журналистский диагноз времени и его роль в формировании позитивной модели будущего

ГЛАВА 2. ПОЗИТИВНАЯ МОДЕЛЬ БУДУЩЕГО В КУЛЬТУРЕ САМОСОЗНАНИЯ ИНФОРМАЦИОННОГО ОБЩЕСТВА

2.1. Культура индивидуального и социального самосознания как продукт информированности общества

2.2. Роль позитивной модели будущего в решении проблемы цивилизационной самоидентификации России

2.3. Формирование культурно-личностной перспективы в контексте информационной безопасности

Введение диссертации2005 год, автореферат по философии, Ракитянская, Лариса Валентиновна

Актуальность темы исследования. Тема диссертации является для философии культуры исключительно важной. В эпоху глобализации возросла потребность человека и человечества в позитивной, оптимистичес-кой'футурологии. Любые предсказания конца света, конца истории и т.п. то ли в коммунистической, то ли в либеральной интерпретации больше не удовлетворяют людей. Человек хочет найти ответы на онтологические вопросы,позволяющие жить, а не умирать. Эта потребность проявляется в стремлении соединить прошлую историю с актуальным настоящим и целесообразным будущим в едином социальном пространстве-времени.

Образ «светлого будущего» всегда присутствовал в философии, науке, журналистике, хотя ранее практически не являлся специальным предметом изучения - как фактор формирования культуры самосознания. Однако динамизм современных социальных и информационных процессов, соперничество демократии,и тоталитаризма, усиление международного и уголовного терроризма вызывают озабоченность будущим. Все это актуализирует проблему построения позитивной модели будущего в культуре самосознания. Ведь на такой основе можно лучше понять многие стороны динамики социальной и политической жизни, спрогнозировать направления дальнейшей деятельности различных субъектов, а в практическом плане - поддерживать прогрессивные моменты в этой деятельности и ограничивать или даже нивелировать негативные явления, опасные, либо просто нежелательные для благоприятного течения общественных процессов.

Проблему формирования культуры самосознания актуализируют различные подходы к информации: кибернетический, биологизаторский, куль-турфилософский. Наиболее важным для нашего исследования представляется культурфилософский. При его помощи можно определять специфику журналистской информации, особенно ее принципы: актуальность (злободневность), концептуальность (научность), текучесть (изменчивость), преемственность (традиционность), новизну (сенсационность) и другие, создающие возможность гибкого, целенаправленного информационного отбора для комфортного социального самочувствия людей.

Актуальность темы диссертационного исследования определяется потребностью человека в создании оптимистической футурологии. Эта потребность может быть реализована в философии культуры - путем осмысления таких процессов, как формирование единого информационного пространства, взаимопроникновение культур, глобализация всех сфер бытия. Это - насущная информационная потребность. Идея В.И. Вернадского о том, что эволюционное время живой материи и историческое время человечества имеют свойство совпадающего векторного развития, является научно-философским обоснованием такой потребности. А целенаправленное и осознанное воздействие на соответствующие общественные процессы невозможно осуществить без анализа проблем формирования и трансляции в общественное сознание позитивной модели будущего.

Проект нового общества, исходящий не от Бога, а от человека-творца, дан в известной книге Т. Кампанеллы «Город солнца».2 Автор полагал, что познание служит человеческой практике и считал магию практическим искусством, связанным с идеей одушевленности мира. Проблема идеального социального устройства волновала и русских мыслителей -философов, ученых, литераторов. В качестве примера можно привести роман Н.Г. Чернышевского «Что делать?».3

1 Мор Т. Утопия. - М„ 1978/

2 Кампанелла Т. Город солнца. Антология мировой философии, т.2. - М., 1970

3 Чернышевский Н.Г. Что делать? - М., 1984

4 Аристотель. О софистических опровержениях. Соч. В 4-х т. - М., !981. Аристотель. Риторика. Соч. В 4-х т. - М., 1981 человеческую жизнь и мысль», рус.пер. 1902)', К.Э. Циолковский («Будущее Земли и человечества», 1928)2, Дж. Томсон («Предвидимое будущее», 1955, рус.пер. 1958)3 и других.

Однако научное прогнозирование по-настоящему состоялось лишь в 60-х годах прошлого века, получив название «технологического». Имеется целый ряд исследователей (в основном зарубежных), которые занимались научной работой в этой области. Это Н. Винер4, Р. Юнгк5, Д. Найсбитт6 и другие. Особо выделяются в этом ряду труды А. Печчеи.7 О проблемах «постиндустриального» будущего человечества идет речь в книге Альвина Тоффлера «Футурошок».8

Современная российская философская мысль в силу ряда объективных причин практически не выдвинула сколько-нибудь заметных футуро-логических концепций. Однако среди отечественных исследователей нельзя не назвать известного футуролога И.В. Бестужева-Ладу, который выпустил более двух десятков персональных книг по социальному прогнозированию.9

Проблему становления культуры самосознания поставил и разрабатывает Л.В. Скворцов. В данном контексте можно выделить его монографии «Культура самосознания: Человек в поисках истины своего бытия» и «Информационная культура и цельное знание».10 Среди целого ряда фи

1 Уэллс Г. Предвидения о воздействии прогресса механики и науки на человеческу. Жизнь и мысль. - М., 1983.

2 Циолковский К.Э. Будущее Земли и человечества. - М., 1958.

3 Томсон Дж. Предвидимое будущее. - М., 1958.

4 Винер Н. Кибернетика, или управление и связь в животном и машине. - М., 1983.

5 Юнгк Р. Будущее уже началось. Мир нашего завтра: Антология современной классической прогностики. - М., 2003.

6 Найсбитт Дж. Мегатренды на перспективу до 2000 года. Мир нашего завтра: Антология современной классической прогностики. — М., 2003.

7 Печчеи А. Человеческие качества.

8 Тоффлер А. Футурошок. - СПб., 1997.

9 Бестужев-Лада И.В. Обязательное предисловие. Мир нашего завтра: Антология современной классической прогностики. - М., 2003

10 Скворцов Л.В. Информационная культура и цельное знание. Избранные труды. - М., 2001. лософских, социологических, политологических исследований надо отметить работы Р.Ф. Абдеева «Философия информационной цивилизации»1, С.Г. Кара-Мурзы «Манипуляция сознанием»2, «Идеология и мать ее наука»3, «Истмат и проблема Восток-Запад»4, исследование Г.В. Грачева и И.К. Мельника «Манипулирование личностью»5, учебник под ред. И.И. Юзвишина «Информациология»6, целый ряд публикаций в журналах «Обозреватель» и «Социологические исследования»: П.А. Белова «Вызовы национальной безопасности России в XX веке»7, В.А. Петрова «Геополитика и безопасность России: цивилизационный аспект»8, Н.М. Ракитянского «Россия и вызовы глобализации»9, монографию А.П. Назаретяна «Цивилизационные кризисы в контексте универсальной истории» (Синергетика, психология и футурология)»10 и другие. Названная выше тематика рассматривается также в трудах A.B. Дмитриева, Ж.Т. Тощенко11, Г.Г. Почепцова12, H.H. Моисеева13 и ряда других исследователей.

Роль СМИ в культуре социального самосознания стала предметом рассмотрения в работе известного российского этнолога В.А. Тишкова «Этнология и политика»14. О позитивной модели будущего как о про

1 Абдеев Р.Ф. Философия информационной цивилизации. - М., 1994.

2 Кара-Мурза С.Г. Манипуляция сознанием. - М., 2000.

3 Кара-Мурза С.Г. Иделогия и мать ее наука. - М., 2002.

4 Кара-Мурза С.Г. Истмат и проблема Восток-Запад. - М., 2002.

5 Грачев Г.В. Мельник И.К. Манипулирование личностью. - М., 2000

6 Юзвишин И.И. Информациология. - М., 1996.

7 Белов П. Вызовы национальной безопасности России в XX веке. // Обозреватель, 2000, №4 (123).

8 Петров В. Геополитика и безопасность России: цивилизационный аспект. // Обозреватель, 2000, № 12 (131).

9 Ракитянский Н.М. Россия и вызовы глобализации. // Социологические исследования, 2002, № 4.

10 Назаретян А.П. Цивилизационные кризисы в контексте универсальной истории (Синергетика, психология и футурология). - М., 2001.

11 Дмитриев A.B. Тощенко Ж.Т. Общественное мнение в системе информационно-психологической безопасности. - М., 1996.

12 Почепцов Г.Г. Информационные войны. - М., 2000.

13 Моисеев H.H. Быть или не быть. человечеству? - М., 1990.

14 Тишков В.А. Этнология и политика. - М., 2001. цессе социально-культурного творчества идет речь в исследованиях М.Р. Радовеля1.

К числу исследований в области прогностики нельзя не отнести работы A.C. Панарина, в том числе - «Глобальное политическое прогнозирование», в которой подвергаются анализу прогностические модели Восток-Запад, Север-Юг, Россия - Восток, Запад - Азиатско-Тихоокеанский регион и т.п.2

Лавина информации, ежедневно и ежечасно обрушивающаяся на людей через электронные и печатные СМИ, острейшим образом ставит и аксиологические проблемы, в числе которых не последнее место занимают ответы на вопросы: кто мы и какое сейчас время? Разработкой понятия диагноза времени занимаются и в Ставропольском государственном университете. В этом отношении достаточно заметны работы В.И.Кашири-на и молодых ученых, работающих под его руководством («Специфика филососфского диагноза времени»3, «Социальная циклопричинность: проблема времени в философии планетарного самосознания»4, «Времяведение В.И.Вернадского»5. Сущность и реальность массовой коммуникации подробно рассматривается и в современной теории и истории журналистики. Достаточно назвать работы В.М.Березина6, Е.Е.Даниловой7, Я.Н.Засурско-го8, Ю.А.Ермакова9 и ряда других.

1 Радовель М.Р. Педагогическое творчество в контексте метаобразования // В сб. Метаоб-разование как философская и педагогическая проблема. - Ставрополь, 2001.

2 Панарин A.C. Глобальное политическое прогнозирование. Учебник для студентов вузов. -М„ 2000.

3 Каширин В.И., Каширина О.В., Ракитянская JI.B. Специфика философского диагноза времени. Россия в условиях глобализации. - Невинномысск, 2004.

4 Каширин В.И. Социальная циклопричинность: проблема времени в философии планетарного самосознания. // Циклы. Материалы второй международной конференции. - Ставрополь, 2000.

5 Каширин В.И., Каширина О.В. Времяведение В.И. Вернадского. - Вестник Ставропольского государственного университета, вып. 32., 2003.) и др.

6 Березин В.М. Сущность и реальность массовой коммуникации. М., 2002.

7 Данилова Е.Е. Информационное развитие социальных систем. - М., 2002.

8 Засурский Я.Н. Искушение свободой. Российская журналистика: 1990-2004. - М., 2004.

9 Ермаков Ю.А. Манипуляция личностью: смысл, приемы, последствия. - Екатеринбург, 1995.

Культурно-личностная феноменальность информационных процессов отражается в языке и стиле, жанровом многообразии журналистских материалов. Проблемы функционирования языка как инструмента социального и концептуального конструирования будущего активно исследуют ученые-филологи Ставропольского государственного университета К.Э. Штайн («Глубокие истины на службе филологии»)1, E.H. Ежова («Речевые стратегии в публикациях о проблемах миграции и мигрантах»).2

Теоретико-методологическую диссертации составляют, прежде всего, общефилософские принципы и методы исследования: принцип системности, всесторонности, конкретности исследования, диалектический метод с использованием принципов дополнительности и преемственности, субъективно-деятельностный подход, а также такие методы исследования, как моделирование, конкретно-исторический и сравнительно-исторический.

1 Штайн К.Э. Глубокие истины на службе филологии.Принципы и методы исследования в филологии. - Санкт-Петербург - Ставрополь, 2001.

2 Ежова E.H. Речевые стратегии в публикациях о проблемах миграции и мигрантов (на материалах периодических изданий Ставропольского края). - Ставрополь, 2002. ваний, опубликованных в научной периодике и монографиях последних десяти лет, публикаций в электронных и печатных СМИ на общественно-политические темы.

Объектом исследования является культура социального самосознания.

Цель диссертации: выявить роль формируемой СМИ позитивной модели будущего в культуре самосознания современного российского общества.

Основные задачи исследования:

• определить сущность позитивной модели будущего и выявить проблемы, затрудняющие ее построение;

• охарактеризовать информационную культуру как фактор формирования позитивной модели будущего;

• определить роль позитивной модели будущего в решении проблемы цивилизационной самоидентификации России;

Научная новизна исследования заключается в следующем:

- доказано, что информационная культура становится фактором созидания позитивной модели будущего лишь в том случае, если ее основные компоненты (информационная инфраструктура, видеоряд и мета-образование) действуют в позитивном направлении.

- сделан вывод о необходимости позитивной публичной самоидентификации России.

Основные положения, выносимые на защиту.

1. Позитивная модель будущего на современном этапе есть главный ответ на угрозы российской цивилизации со стороны массовой культуры. Этот ответ формируется средствами массовой информации на основе журналистского диагноза времени и является одним из цивилизаци-онных принципов, который последовательно транслируется в массовое сознание с помощью механизмов, присущих деятельности СМИ, под влиянием информационной политики, которая время от времени диагностирует позитивную направленность и корректирует ее.

3. Позитивная модель будущего является фактором формирования культуры самосознания на основании трех подходов к информации: кибернетического, биологизаторского и культурфилософского, Последний является предметом пристального внимания потому, что он тесно связан с проблемой построения позитивной модели будущего в историческом, актуальном и прожективном самосознании. С ее помощью человек отвечает на угрозы и вызовы собственной безопасности, а потому она является не только носителем культуры самосознания, но и элементом защиты сознания индивида и общества от перспектив негативного развития.

4. Вся прогностическая деятельность сводится к анализу времени -времяведению. Культурфилософский подход к прогнозированию основан на умозрительном времяведении. Оно имеет свои, отличающиеся от научных, принципы - культурфилософские и, в частности, журналистские. Одним из них является избирательность, вторым - актуальность, третьим - текучесть, так как время в философии - это феномен самосознания (человеческое время), а время в науке - космическое время знания. Знание фиксируется как структура-состояние, а самосознание - как время-процесс.

5. Образ будущего на основе философского смысла прошлого и будущего играет особую роль в формировании культуры индивидуального и социального самосознания. Эта роль выражается в информационной политике - через средства, присущие деятельности СМИ - путем информационного отбора и синтеза научного знания с философским, фундаментальным и массовым самосознанием.

6. Информационная культура является фактором построения позитивной модели будущего благодаря диагнозу времени, который включает в себя: социосестественный (естественно-научные оценки различных пространственно-временных ситуаций в прошлом, настоящем и будущем), социокультурный (осуществляющий постоянный поиск духа времени), журналистский (производящий синтез первого и второго и транслирующий его в социальное самосознание своими средствами), конфликтологический (основывающийся на научно-философской экспертизе конфликтах и «бесконфликтных» ситуаций) и философский (имеющий предметом как оценку отдельных мировых и культурно-личностных проблем, так и в целом судьбу человека и человечества).

Теоретическая и практическая значимость исследования состоит в разработке и конкретизации ряда основных понятий философии культуры, применяемых для анализа индивидуального и социального самосознания, а также в исследовании научно значимых проблем современной информационной политики и деятельности СМИ по формированию позитивной модели будущего. Результаты данного исследования применяются автором диссертации в постоянной практической журналистской деятельности в городской газете «Вечерний Ставрополь» в течение последних 11 лет.

Основные выводы и рекомендации диссертационной работы могут быть использованы:

• для повышения общего уровня культуры самосознания и поведенческой культуры населения, при формировании цивилизационной и культурно-личностной идентичности, чувства патриотизма, в том числе - для выработки оптимистической направленности общественного настроения и социального самочувствия.

Апробация исследования. Отдельные положения диссертации апробированы в рамках межвузовской научной программы «Фундаментальные исследования высшей школы в области естественных и гуманитарных наук. Университеты России» в Ставропольском государственном университете в проекте 015.10.01.020 «Российская цивилизация на Северном Кавказе: синергетическая модель современного развития» в 2001 году.

Основные результаты научной работы нашли свое отражение в пяти публикациях общим объемом 1,8 печатных листа.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Позитивная модель будущего как фактор формирования культуры самосознания"

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Позитивная модель будущего определена диссертантом как устойчивая структура, внедряющаяся постоянно и целенаправленно в массовое сознание с по'мощью информационной политики средствами журналистской информации. Позитивная модель будущего опирается в своей основе на рациональность (научную картину мира) и духовность (картину жизни, представляющую собой специально отобранные, исключительно позитивные архетипы).

Позитивная модель будущего в этом смысле также - информационная технология, ориентированная на внешние, метавнешние и внутренние факторы, характеризующие данную пространственно-временную ситуацию.

В России пока не разработана соответствующая данному им определению позитивная модель будущего. Рассмотрены причины этого. Исследуется противостояние моделей будущего, предлагаемых философией модерна и философией планетарного самосознания (выражающейся в философии ноосферного оптимизма).

Информационная культура как способ созидания позитивной модели будущего представляет собой специфическую, созданную человеком и вместе с тем объективированную цивилизационную реальность, котррая может воздействовать позитивно на характер массового поведения человека лишь в том случае, если все три символата - информационная инфраструктура, видеоряд и метаобразование - будут действовать в одном векторном направлении исторического времени, в «метавремени культуры». Само по себе наличие этих символатов (в разной степени их зрелости) еще не дает права тому или иному обществу с полным основанием называть себя информационным, а наличествующую в нем культуру - информационной.

Выдвинута также гипотеза о том, что информационная культура становится фактором созидания позитивной модели будущего лишь в том случае, если все ее основные компоненты не раздираются противоречиями, а действуют в одном направлении под влиянием информационной политики, которая время от времени диагностирует эту направленность и корректирует ее. Такое диагностирование предложено проводить при помощи философского диагноза времени, включающего в себя: социоесте-ственный (естественно-научные оценки различных пространственно-временных ситуаций в прошлом, настоящем и будущем); социокультурный (осуществляющий постоянный поиск Духа времени); журналистский (производящий синтез первого и второго и транслирующий информационную политику); конфликтологический (основывающийся на научно-философской экспертизе конфликтных и «бесконфликтных» ситуаций); философский (имеющий предметом как оценку отдельных мировых и культурно-личностных проблем, так и в целом судьбу человечества и судьбу человека).

Сделан акцент и на роль информационной политики в этом процессе. Информационная политика - это специфическая форма государственной и (или) общественной деятельности, это структура-процесс, имеющий цель с помощью определенного, специально структурированного набора сведений (из области экономики, права, морали, истории, науки, искусства, философии и т.д.) создавать в общественном сознании субъект-объектный образ организационной и регулятивно-контрольной системы, формирующей общество (субъект истории) и государство. Информационная политика осуществляется*через средства массовой информации - в форме журналистской информации и с помощью иных каналов информационного обмена, присущих информационной галактике.

Делается также вывод о том, что функционирование информационной политики предполагает оценку пространственно-временной ситуации (диагноз времени) с точки зрения анализа социальных и, экономических проблем общества, предвидения, планирования, адекватной действительности координации. '''

Рассматривая журналистский диагноз времени как средство созидания позитивной модели будущего, автор диссертационного исследования исходит из трех известных подходов к категории «информация», которые в современной философско-социологической литературе определяются как: кибернетический (Н. Винер, ;К. Шеннон и другие); биологизаторский (Н.Н;- Моисеев и другие); культурологический (Л.В. Скворцов). Культурологический подход к информации включает и журналистскую составляющую информационно-коммуникативной деятельности. На этой основе определяется специфика журналистской информации: информация в журналистике является одновременно носителем, инструментом и транслятором в процессе формирования культуры массового сознания; журналистская информация является особой формой социального познания. Журналистская информация обладает особыми свойствами: новизной, ценностью, динамикой, «жизненным циклом», целеполагающей установкой. Выделены также некоторые другие специфические ее черты: эмоциональность, отсутствие претензии на объективность.

Принципиальный вывод из сказанного выше: журналистская информация дает объективно-субъективный анализ и диагноз времени.

Диагностика времени - это функция индивидуального и социального самосознания человека. Она заключается в том, что присущая самосознанию времяцелостность (осознание единства прошлого и будущего в настоящем) структурируется в соответствии с единицами времени, являющимися виртуальными константами. Продуктом этого процесса и выступает Диагноз времени. В свою очередь, он структурирует процесс самосознания, выделяя в нем структуры-состояния, секунды, часы, различные эпохи, эры. Благодаря Диагнозу времени можно исследовать историческое, актуальное и прожективное общественное и индивидуальное самосознание как структуры-состояния, их взаимодействие и взаимообусловленность.

Журналистский же диагноз времени синтезируем две формы Диагноза времени: социоествественный (естественно-научные оценки различных пространственно-временных ситуация в прошлом, настоящем и будущем) и социокультурный, осуществляющий постоянный поиск Духа времени. Результат такого синтеза транслируется в информационную политику средствами журналистской информации.

По мнению автора диссертационного исследования, заслуживает отдельного изучения вопрос о том, в какой степени журналистская информация способна описывать и предлагать массовому сознанию ту или иную картину мира и картину жизни. Такое исследование необходимо проводить на основе тех жанров, в которых действует журналистская информация. Кроме того, отдельного исследования заслуживает и такое явление, как реакция, «ответ» массового сознания на воспринятую журналистскую информацию.

В ходе поиска ответа на вопрос, насколько зависит культура индивидуального и социального самосознания от информированности общества, диссертант убеждается: влияние прироста знаний и оперативности коммуникативного обмена с одной стороны повышает культуру индивидуального и социального самосознания, приближает человека к миру знаний. А с другой - делает ничтожными межличностные коммуникации, ведет к примату потребительской установки в индивидуальном сознании .

В этом же контексте отмечен и другой немаловажный факт: такой междисциплинарный комплекс, как изучение будущего и актуальных тенденций развития, трудно причислить к эмпирическому: слишком значимы в общественных процессах качественные переходы, в немалой степени девальвирующие ценность накопленного ранее знания и до минимума снижающие императивы инерционных сценариев развития. А собранный в разных областях социальных исследований интеллектуальный багаж -даже объединенный общей методологией познания - далеко не всегда поддается суммированию, тем более - перевода из одной системы взглядов в другую. Нынешнее состояние общественных наук подтверждает тезис о том, что кризис современной цивилизации имеет в определенном смысле системный характер, охватывая не только политические, экономические, правовые, культурные институты, но и само «мирочувствование» человека, его взгляды на цели и смысл'бытия.

В информационном обществе возникают новые уровни коммуникации в профессиональной среде. Появляются особые отношения между производителями и проводниками информации, изменяются ценностные ориентиры личности и социума.

Однако перечисление позитивных и негативных тенденций, связанных с ростом информированности общества, в принципиальном плане не отвечает на вопрос о том, как изменится будущее человека сегодняшнего.

Главный вывод сформулирован следующим образом: рост информированности общества не может и не должен помешать развитию и возобновлению человека, он должен способствовать формированию культуры его самосознания.

Роль позитивной модели будущего в решении проблемы цивилизаци-онной самоидентификации России может быть понята как необходимость, в частности, публичной самоидентификации нашей страны. Ведь главная цивилизационная проблема России состоит, наряду с другими, в созидании позитивного образа будущего. Такой образ может стать нравственной платформой реализации этого императива. Рождение эффективного-имиджа России невозможно без теоретически обоснованной стратегии, цель которой — создание поля содействия позитивного восприятия национальных интересов России, а также целенаправленная поддержка решений политического, экономического и военного характера.

Первым шагом для выхода страны из идеологического вакуума должна стать публичная самоидентификация России как носителя особой цивилизации, как лидера в области культуры, науки, образования, в приоритетных, стратегических сферах промышленности и технологиях.

Проблему самоидентификации России также необходимо осмыслить с точки зрения политэкономии и философии постиндустриализма, ведь с одной стороны, решение проблемы самоидентификации России сталкивается с тенденцией обособленности западной цивилизации, сформировавшей идеологию нового избранничества (концепцию «золотого миллиарда»). С другой - наблюдается тенденция специфического цивилизационно-го самоопределения со стороны тех^ кого не пускают в постиндустриальное общество.

В формировании культурно-личностной перспективы в контексте информационной безопасности ключевую роль играют СМИ. Их работники должны быть ответственным субъектом-распространителем информации. Но для этого важно различать ценную, малоценную, нужную-ненужную, достаточную-недостаточную и (или) избыточную информацию, ибо информации в целом присуща основная функция - организационно-управляю-щая.

В диссертационном исследовании предложено рассматривать систему защиты от информации в деятельности СМИ, учитывая знания как способ предвосхищения и прогнозирования, анализа и планирования и, как результат управления, - на всех уровнях коллективно-пространственного аспекта ответственности. Ибо знания (информация) обладают духовной парадигмой единства - кодом человеческой цивилизации (Преемственность - Целостность - Целесообразность) и характеризуют защиту информации как фактор созидания культурно-личностной позитивной модели будущего.

Управляющая функция информации (применительно к деятельности СМИ - журналистской информации) связана с таким понятием как мани-пулятивное воздействие.

Обращено внимание на то, что формирование культурно-личностной перспективы лежит в плоскости соединения личностного и общественного в таком традиционном феномене социальной жизни России, как соборность. Сегодня в массовом сознании это понятие трактуется как некий синоним плюрализма. Однако с точки зрения формирования культурно-личностной позитивной модели будущего нам нужна множественность усилий, знаний и мнений, устремленных к одной цели. Именно такой разумный плюрализм с оглядкой «на общее дело» испокон веков и назывался на Руси соборностью, в идее которой нашло отражение единство общего и индивидуального. Именно такая культурно-личностная модель будущего способна учитывать требования информационной безопасности -прежде всего в СМИ - в журналистской информации.

В диссертационном исследовании раскрыта сущность позитивной модели будущего, информационная культура как фактор созидания позитивной модели будущего, журналистский диагноз времени и его роль в созидании позитивной модели будущего. Рассмотрена также культура индивидуального и социального самосознания как продукт информированности общества, определена роль позитивной модели будущего в решении проблемы цивилизационной самоидентификации России, исследовано формирование культурно-личностной перспективы в контексте информационной безопасности.

Список научной литературыРакитянская, Лариса Валентиновна, диссертация по теме "Философия и история религии, философская антропология, философия культуры"

1. Агамов A.A. Горшков В.А. История древней и средневековой философии. Ставрополь: Изд-во СГУ, 1994. - 127 с.

2. Авени Э. Империи времени. Календари, часы и культуры. София, 1999.- 384 с.

3. Авксентьев A.B., Авксентьев В.А. Северный Кавказ в этнической картине мира / Под. ред. В.А.Шаповалова. Ставрополь: Изд-во СГУ, 1998. - 160 с.

4. Аристотель. Политика. (Пер. С.А.Жебелева, М.Л.Гаспарова). М.: ACT, 2002. - 393 с.

5. Аристотель. О софистических опровержениях.// Соч. В 4-х т.), -М.: Мысль, 1981. Т.З. - 613 с.

6. Аристотель. Риторика. // Соч. В 4-х Т. М.: Мысль, 1981. Т.4. -613 с.

7. Абдеев Р.Ф. Философия информационной цивилизации в иллюстрациях: Учебник. М.; Клинцы: СЭИ: Клинцовская гор.тип., 2004. - 94 с.

8. Аболина Р.Я. Роль личности в политике // Сб. Политическая социология. Ростов н/Д.: Феникс, 1997. - 305 с.

9. Амосов Н. Реальности, идеалы и модели // Литературная газета. 1988. - 7 окт.

10. Андреев Д.Л. Роза Мира. М.: Журн. «Урания», 1998. - 605 с.

11. Астафьев Б.А. Теория единой живой Вселенной. М.: Информа-циология, 1997.- 148 с.

12. Афанасьев А.Н. Происхождение мифа. Статьи по фольклору, этнографии, мифологии. М.: Индрик, 1998. - 638 с.

13. Афанасьев Г.Л. Crisis management секретное оружие Запада в конкурентной борьбе. Международная конф. - М.: Изд-во МПГУ, 1997. -156 с.

14. Баева О.Н. Российская цивилизация в свете современной глобалистики Российская цивилизация на Северном Кавказе: к постановке проблемы. Сборник научных статей. - Ставрополь: Изд-во СГУ, 2001. -266 с.

15. Барулин В.С. Основы социально-философской антропологии. -М.: ИКЦ «Академкнига», 2002. 455 с.

16. Барт Р. Избранные работы: Пер. с фр. Ролан Барт, Сост., об-щ.ред. и вступ. Ст. (с.3-45) Г.К.Корсикова. М.: Прогресс: Универс: Рея, 1994. - 615 с.

17. Бестужев-Лада И.В. Обязательное предисловие. Мир нашего завтра: Антология современной классической прогностики. М.: Эксмо, 2003. - 512 с.

18. Бестужев Лада И.В. Что мы знаем о XXI веке? И каким образом? М.: Эксмо, 2003. - 512 с.

19. Бжезинский 3. Великая шахматная доска (Господство Америки и его геостратег. Императивы: Пер. с англ.). М.: Междунар.отношения, 1998. - 254 с.

20. Бейдина Т.Е. Цивилизационное будущее России (проблемы прогнозирования развития российской цивилизационной безопасности). // Безопасность. № 4. - 1998.

21. Белов П.А. Вызовы национальной безопасности России в XX веке // Обозреватель. № 4 (123). - 2000. - с.21-24.

22. Бердяев H.A. Судьба России: Сочинения. М.: Эксмо: ОАО Можайский полигр. Комб., 2004. - 735 с.

23. Березин В.М. Сущность и реальность массовой коммуникации. -М.: Изд-во РУДН, 2002. 183 с.

24. Богомолова H.H. Контент-анализ. Спецпрактикум по социал. Психологии. Н.Н.Богомолова, Т.Г.Стефаненко; МГУ им.М.В.Ломоносова, Фак. Психологии. М.: Изд.-во МГУ, 1992. - 62 с.

25. Большая советская энциклопедия. М.: Сов. энциклопедия, 1981. - 720 с.

26. Булгаков С.Н. Героизм и подвижничество. (Сборник) С. Н. Булгаков; (Сост., вступ. ст., с. 5-32, коммент. С. М. Половинкина). М. : Рус. кн., 1992 - 525 с.

27. Винер Н. Кибернетика, или Управление и связь в животном и машине (Пер. с англ.) Норберт Винер; (Под ред. и с предисл., с. 5-28, Г. Н. Поварова). 2-е изд. М. : Наука , 1983 - 343 с.

28. Вебер М. Наука как призвание и профессия // Избранные произведения. М.: Прогресс, 1990. - 447 с.

29. Вернадский В.И. Труды по философии естествознания / В.И. Вернадский; (Сост.: К.В. Симаков и др.); Отв. ред. К.В. Симаков и др. -М.: Наука, 2000. 501 с.

30. Вернадский-экология-ноосфера: Материалы науч. сессии, посвящ. 130-летию со дня рождения В. И. Вернадского, март 1993 г. (Редкол.: А. Д. Урсул и др.). М.: Луч, 1994. - 227 с.

31. Галумов Э. Имидж России // Обозреватель. 2004. № 3 (170). -С.12-24.

32. Герасименко В.Г., Королев A.A., Меркулов Э.Ф., Тупота В.И. Особенности создания и развития региональных систем защиты информации // «Безопасность и устойчивое развитие регионов»: Материалы конференции. Воронеж: РАЦБУР, 1997. - 118 с.

33. Герасименко В.Г., Королев A.A., Кулаков В.Г., Швейкин A.B.

34. Основные направления работ по формированию региональных и муниципальных систем обеспечения информационной безопасности // Региональный научно-технический вестник «Информация и безопасность». № 4. - 2000. - С. 17-32.

35. Герасименко В.Г., В.Г. Королев A.A., Остапенко А.Г., Кулаков В.Г., Андреев А.Б. Территориальная система информационной безопасно-сти1 муниципальный аспект // Региональный научно-технический вестник «Информация и безопасность». № 2. - 1999. - С.7-34.

36. Гончаренко А.Н. Глобальные модели и футурологические утопии.- Киев: Наук, думка, 1983. 159 с.

37. Грачев Г.В., Мельник И.К. Манипулирование личностью. М.: Алгоритм, 2000. - 288 с.

38. Грачев Г.В. Психология манипуляций в условиях политического кризиса // Общественные науки и современность. № 4. - 1997. - С.24.

39. Грачев Г.В. Психологическая защита личности: проблема и определение основных понятий // Психология и практика: Ежегодник Российского психологического обществ. Вып. 4. Т. 4. Ярославль: 1998.- С.12-36.

40. Гурангов В., Долохов В. Технология успеха. СПб.: «Питер», 2000. - 186 с.

41. Гражданское общество и проблемы безопасности России. (Материалы Круглого стола) // Вопросы философии. № 2. - 1995. - С.8-11.

42. Горшков М.К. Россия новая социальная реальность: Богатые. Бедные. Сред. Кл.: (монография) (М.К.Горшков и др.; отв. Ред.: М.К. Горшков, Н.Е. Тихонова; Рос. Акад. Наук, Ин-т комплекс соц. Исслед. - М.: Наука, 2004. - 258 с.

43. Горшков М.К. Партийные организации и общественное мнение. -М.: Политиздат, 1981. 261 с.

44. Горшков М.К. Общенародное общественное мнение. М.: Политиздат, 1983. - 356 с.

45. Горшков M.K. Общественное мнение. М.: Политиздат, 1988. -402 с.

46. Гулыга A.B. Русская идея и ее творцы. М.: Эксмо : Алгоритм-:АООТ Твер. полигр. комб., 2003. - 446 с.

47. Гулыга А. B.C. Соловьев // Литературная газета, 1989. 18 янв.

48. Гуревич П.С. Основы философии: Учеб. пособие для студентов сред; спец. учеб. заведений. М.: Гардарики, 2004. - 437 с.

49. Данилова Е.Е. Информационное развитие социальных систем. -М., «РИП-холдинг», 2002. 130 с.

50. Дивов О.И. Выбраковка. М.: Эксмо, 2004. - 379 с.

51. Дмитриев A.B. Неформальная коммуникация. Очерки теории и практики. М.: Соврем, гуманитар, акад., 2003. - 165 с.

52. Доктрина информационной безопасности Российской Федерации // Российская газета. 2000. - 28 сент.

53. Доценко Е.Л. Психология манипуляции: Феномены, механизмы и защита. М.: ЧеРо: Юрайт , 2000. - 342 с.

54. Драганова М., Староста П., Столбов В. Социальная идентификация жителей сельских поселений и малых городов Восточной Европы // Социологические исследования. 2002. - № 2. - С. 28-32.

55. Дроздов Ю.И., Фартышев В.И. Юрий Андропов и Владимир Путин. На пути к возрождению. М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2001. - 269 с.

56. Дугин А. Угрозы для России и поиск идентичности. Сетевой портал «Кирилл и Мефодий», июль 2001 г.

57. Ежова E.H. Речевые стратегии в публикациях о проблемах миграции и мигрантов (на материале периодических изданий Ставропольского края) Ставрополь: Изд-во факультета филологии и журналистики СГУ, 2002. - 24 с.

58. Ермаков Ю.А. Манипуляция личностью: смысл, приемы, последствия. Екатеринбург : Изд-во Урал, ун-та , 1995 - 203. с.

59. Железняк Л.Ф. Психологические аспекты информационной безопасности // Безопасность информационных технологий М.: Изд-во МИФИ, 1996. - № 4. - С.12-22.

60. Заславская Т.И. Социоструктурный аспект трансформации российского общества // Социологические исследования. 2001. - № 8. -С.18-24.

61. Засурский Я.Н. Искушение свободой. Российская журналистика: 1990 2004. - М.: Изд-во МГУ, 2004. - С.22

62. Зиновьева Н.Б. Информационная культура личности. Введ. в курс: Учеб. пособие для вузов культуры и искусства Н.Б. Зиновьева / Под ред. И. И. Горловой: Краснодар: Изд-во Краснод. Гос.акад. культуры, 1996. -136 с.

63. Кант Иммануил, Критика чистого разума / Иммануил Кант; (Пер. с нем. Н.О. Лосского). Ростов н/Д : Феникс, 1999. - 648 с.

64. Каган М.С. Метаморфозы бытия. К постановке вопроса // Вопросы философии. 2001. № 3. - С.12-27.

65. Калашников (Кучеренко В.А.) Битва за небеса. М.: ООО «Издательство ACT»: ООО «Издательство «Астрель», 2003. - 704 с.

66. Калашников М., Крупное Ю. Оседлай молнию! М. : ACT и др., 2003 (Тип. изд-ва Самар. Дом печати) - 380 с.

67. Калашников М. Вперед, в СССР-2! М. : Яуза , 2003 - 412 с.

68. Кампанелла Т. Город солнца. Антология мировой философии. -М.: Политиздат, 1970. 618 с.

69. Капица С.П. Демографическая революция и будущее человечества как информационного общества. М: Наука, 2003. - 286 с.

70. Каптерев А.И. Информатизация социокультурного пространства. -М.: Гранд: Фаир-Пресс , 2004. 506 с.

71. Кара-Мурза С.Г. Манипуляция сознанием. (Серия: История России. Современный взгляд). М.: Алгоритм, 2000. - 668 с.

72. Кара-Мурза С.Г. Краткий курс манипуляции сознанием. (Серия: Тропы практического разума.). М.: Алгоритм, 2002. - 220 с.

73. Кара-Мурза. С.Г. Идеология и мать ее наука. М.: Алгоритм, 2002. - 256 с.

74. Кара-Мурза С.Г. Истмат и проблема Восток-Запад. М.: Алгоритм, 2001. - 256 с.

75. Кара-Мурза С.Г. Советская цивилизация. М.: Алгоритм, 2001. -416 .с.

76. Каширин В.И., Каширина О.В. Времяведение В.И. Вернадского -Вестник Ставропольского государственного университета, вып. 32, 2003. -с. 6-32.

77. Каширин В.И. Глобалистика и глобальный эволюционизм: новый парадигмальный фрейм // Материалы Второй международной конференции- Ставрополь, Изд-во СевКавГТУ, 2000.

78. Каширин В.И. Очерки философии планетарного сознания. Ставрополь: Изд-во СГУ, 1996. - 255 с.

79. Каширин В.И. Метаобразование: синтез философии и науки в воспитательно-образовательном процессе // В сб. Метаобразование как философская и педагогическая проблема. Ставрополь: Изд-во СГУ, 2001.- 163 с.

80. Каширин В.И. Культура профессионального самосознания: цикличность и волновой характер // В сб. Циклические процессы в природе и обществе. Ставрополь: Изд-во Ставропольского университета, 1993. - 271 с.

81. Каширин В.И. Синтез философии и науки в воспитательно-образовательном процессе // Вестник Ставропольского госуниверситета. № 27. - 2001. - С. 7-15.

82. Каширин В.И. Социальная циклопричинность: проблема времени в философии планетарного самосознания // Циклы. Материалы второй международной конференции. Ставрополь: Изд-во СКГТУ, 2000. - 271 с.

83. Каширин В.И. Философия планетарного самосознания: сущность, истоки, проблемное поле // Вестник Ставропольского госуниверситета. -№ 23. 1998.

84. Каширин В.И., Каширина О.В., Ракитянская JI.B. Специфика философского диагноза времени. Россия в условиях глобализации. Невин-номысск, 2004. - 294 с.

85. Каширин В.И. Россия как страна-цивилизация: глобалистский подход. Российская цивилизация на Северном Кавказе: к постановке проблемы // Сборник научных статей. Ставрополь, Изд-во СГУ, 2001. - 266 с.

86. Ковалев В.И. Информационные ценности новой цивилизации. Проблемы философии, истории, культуры. Саратов: 1993. - 163 с.

87. Копылов В.А. Информационное право. М.: Юристъ, 2004. -512 с.

88. Коитиро Мацуура. Глобализация это также культурный процесс // Международная жизнь. - № 8. - 2000. - С. 8-18.

89. Комплексные проблемы человек: (Сб.ст.) / АН СССР, Филос. о-во СССР, Секция «Филос. пробл.человека» (Общ.ред. и предисл. Л.П.Буевой. Вып.1. М.: ФО СССР, 1989. - 257 с.

90. Корниш Э. «Проблемы 90-х» Мир нашего завтра: Антология современной классической прогностики. - М.: Эксмо, 2003. - 512 с.

91. Костомаров Н.И. Славянская мифология Ист. монографии и ис-след. Н.И.Костомаров. М.: Фирма «Чарли», 1995. - 683 с.

92. Кочергин А.Н. Проблемы информационного взаимодействия в обществе: Философ.-социол. анализ.- М.: Наука , 1980. 176 с. 94. Крымский М.Р. Метаисторические ракурсы философии истории // Вопросы философии, № 6, 2001. - с.12-17.

93. Кураев А. О нашем поражении СПб.: «Светлояр», Фонд «Благовест», 1999. - 127 с.

94. Курило А.П., Стрельцов A.A. Информационная безопасность и региональная политика РФ // Сборник «Проблемы глобальной безопасности». М.: РАН, Институт научной информации по общественным наукам, 1995. - 123 с.

95. Кутковец Т., Клямкин И. Нормальные люди в ненормальной стране. Старые мифы о народе отторгаются сегодня самим народом // Московские новости. 2002. - 8 июля.

96. Лившиц P.JI. Провинциальная демшиза. М., Алгоритм, 20Q3. -480 с.

97. Лисичкин В.А., Шелепин Л.А. Третья мировая (информационно-психологическая) война. М.: Изд-во Эксмо, 2003. - 448 с.

98. Ленин В.И. Из первоначального варианта статьи «Очередные задачи Советской власти» // В сб. Ленин о печати. М.: Изд-во политической литературы, 1982. - 332 с.

99. Ловцов Д.А. Проблема обеспечения информационной безопасности России. // Обозреватель. № 2 (109). - 2001. - С. 21-24.

100. Ловцов Д.А. О парадигме национальной безопасности России Н Обозреватель, № 9 (116). 1999. - С. 19-23.

101. Ломоносов М.В. Рассуждения об обязанностях журналистов при изложении ими сочинений, предназначенное для поддержания свободы философии // Слово. № 11-12. -1995. С.14-28.

102. Любинская Л.Н., Лепилин C.B. Философские проблемы времени в контексте междисциплинарных исследований / Л.Н. Любинская, C.B. Лепилин. М.: Прогресс-Традция, 2002. - 303 с.

103. Магомедов A.A. История философии. Учебное пособие. Ставрополь: Изд.-во СГУ, 2000. - 604 с.

104. Макиавелли Н. Государь: (Сочинения: Пер. с итал.). М.: Эксмо, 2003. - 653 с.

105. Мамардашвили М. Сознание и цивилизация: Тексты и беседы. -М.: Логос , 2004. 271 с.

106. Мамардашвили M.K. Символ и сознание. Метафизические рассуждения о сознании, символике и языке / М.К. Мамардашвили, A.M. Пятигорский; Под общ. ред. Ю.П. Сенокосова. Изд. доп. и пере-раб. - М.: Школа «Яз. рус. культуры» , 1999. - 216 с.

107. Мамардашвили М.К. Картезианские размышления (январь 1981 года) / Мераб Мамардашвили; Под ред. Ю. П. Сенокосова. 2. изд. -М.: Прогресс, 1999. - 350 с.

108. Мельник Г.С. Основы творческой деятельности журналиста. Ч. 1. Краткий курс лекций. Ч. 2. Хрестоматия: Учеб. пособие. СПб.: Питер: Питер Принт, 2004. - 271 с.

109. Мельник Г.С. Mass media: психологические процессы и эффекты.- СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 1996 159 с.

110. Мельник Г.С. Массовая коммуникация как фактор политического влияния: Автореф. дис. . д-ра полит, наук: 23.00.03, 19.00.05 Санкт-Петербург. ун-т СПб. 1998. 60 с.

111. Мельник Г.С. О природе и сущности информации. Основы информационной культуры. Учебное пособие. Спб:, Изд.-во С.Петерб. унта, 1998. - 214 с.

112. Медведев Н.П. Социальный переход в свете идей синергетики // Российская цивилизация на Северном Кавказе: к постановке проблемы.- Ставрополь: Изд-во СГУ, 2001. 266 с.

113. Метаобразование как философская и педагогическая проблема. -Ставрополь: Изд-во СГУ, 2001.

114. Мир нашего завтра: Антология современной классической прогностики. М.: Изд-во Эксмо, 2003. - 512 с.

115. Моисеев H.H. Быть или не быть человечеству? М.: Наука, 1999. - 178 с.

116. Моисеев H.H. Человек во Вселенной и на Земле // Вопросы философии. № 6. 1990. - С. 24-35.

117. Моль А. Социодинамика культуры. М.: Прогресс, 1974. - 176 с.

118. Мор Т. Утопия. Киев: Днипро, 1988 - 206 с.

119. Наумкин А.П. Синергетика. Введение в Калагию. М.: «Прометей», 1993. - 352 с.

120. Назаретян А.П. Цивилизационные кризисы в контексте Универсальной истории : (синергетика психология - прогнозирование) : пособие для вузов. - М. : Мир, 2004. - 365 с.

121. Назаретян А.П. Интеллект во Вселенной: истоки, становление, перспективы Очерки междисциплинар. теории прогресса А. П. Назаретян; Рос. открытый ун-т. М.: Недра , 1991. - 218 с.

122. Неклесса А.И. Конец эпохи большого модерна / А.И. Неклесса; Рос. акад. наук. Ин-т мировой экономики и междунар. отношений и др. -М. : ИНЭС, 1999. 11 с.

123. Неклесса А.И. Постсовременный мир в новой системе координат (подходы к проблеме). СПб., Алетейя, 2000. - 124 с.

124. Никитин Ю.А. Ярость. М.: Центрполиграф, 2000. - 296 с.

125. Никитин Ю.А. Империя Зла. М.: Центрполиграф, 2001. -374 с.

126. Норка С. Русь окаянная. М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2000. - 343 с.

127. Норо А. «Диагноз времени» как третий жанр социологической теории // Социологические исследования, 2002. с. 27-32.

128. Одайник В. Психология политики. Спб.: Ювента, 1996. - 143 с.

129. Ойзерман Т.И. Не пора ли позитивно переосмыслить полузабытую «теорию факторов»? // Социологические исследования. № 4. (240). - 2004. - С. 24-33.

130. Оренина И. Торжествующий визг посредственности // по Интернет-газете Утро.Ру «Вечерний Ставрополь», N 16-17, январь, 2003.

131. Ортега-и-Гассет X. Восстание масс // Вопросы философии. № 3. - 1989. - С. 12-17.

132. Ортега-и-Гассет X. Что такое философия? Ортега-и-Гассет, Хосе. Избранные труды. Сост., предисл. и общ. ред. A.M. Руткевича; Пер. с исп. (A.M. Гелескул и др.). - 2. изд. - М.: Инфра-М: Весь мир,-2000. - 700 с.

133. Основы информационной культуры: Учеб.-метод, пособие. М.: Из-во МИФИ, 2005. - 127 с.

134. Остапенко А.Г., Чехонин В.Ю., Попова Л.Г. Экология души и информационная безопасность: региональный аспект // Региональный научно-технический вестник «Информация и безопасность». № 4. - 2000. - С. 12-14.

135. Панарин A.C. Искушение глобализмом. М.: Русский национальный фонд, 2000. - 378 с.

136. Панарин A.C. Глобальное политическое прогнозирование. Учебник для студентов вузов. М.: Алгоритм, 2000. - 352 с.

137. Петров В. Геополитика и безопасность России: цивилизацион-ный аспект // Обозреватель. № 12 (131). - 2000. - С. 20-22.

138. Печчеи А. Человеческие качества. Мир нашего завтра: Антология современной классической прогностики. М.: Эксмо, 2003. -512 с.

139. Платон. Политика: Наука об упр. Государством. Платон, Аристотель. М.: ЭКСМО; СПб. : Terra Fantastica , 2003. - 859 с.

140. Поппер К. Предположения и опровержения: рост науч. знания Карл Р. Поппер; (пер. с англ. А.Л. Никифорова, Г.А. Новичковой). М.: ACT: Ермак, 2004. - 638 с.

141. Почепцов Г.Г. Стратегия: Инструментарий по управлению будущим. М.: Рефл-бук, 2005. - 377 с.

142. Почепцов Г.Г. Паблик рилейшнз, или Как успешно управлять общественным мнением. 3-е изд., испр. и доп. - М.: Центр , 2004. -331 с.

143. Почепцов Г.Г. Имиджелогия. 2. изд., испр. и доп. - М.: Рефл-бук: Ваклер, 2001. - 698 с.

144. Почепцов Г.Г. Теория коммуникации. М.: Рефл-бук: Ваклер, 2001. - 651 с.

145. Почепцов Г.Г. Информационно-психологическая война. М.: Синтег, 2000. - 179 с.

146. Полосин B.C. Миф. Религия. Государство. М.: Ладомир, 1999. - 440 с.

147. Попов В.Д. Коммуникативные коды имиджа власти. М.: ИД Камерон, 2004. - 71 с.

148. Пригожин И. Время, хаос, квант: К решению парадокса времени / И. Пригожин, И. Стенгерс ; (Пер. с англ.: Ю.А. Данилов). 5. изд., испр. - М.: УРСС , 2003. - 239 с.

149. Психология речи и некоторые вопросы психолингвистики: (Сб. ст.) / АН ГССР, Ин-т психологии им. Д.Н. Узнадзе / (Ред. A.C. Прангиш-вили). Тбилиси: Мецниереба , 1983 - 122 с.

150. Пугачев В.П. Введение в политологию: Учеб. для студентов вузов, обучающихся по направлению и спец. «Политология». 4-е изд., перераб. и доп. - М.: Аспект Пресс, 2004. - 479 с.

151. Радовель М.Р., Чухно А.Г. Педагогическое творчество в контексте метаообразования // В сб. Метаообразование как философская и педагогическая проблема Ставропль, Изд.-во СГУ, 2001. - 163 с.

152. Ракитянский Н.М. Россия и вызовы глобализации // Социологические исследования, № 4, 2002. с. 24-27.

153. Рейман Л.Д. Информационное общество и роль телекоммуникаций в его становлении // Вопросы философии, 2001, № 3. с. 6-18.

154. Розин В.M. Личность и ее изучение. М.: УРСС , 2004. - 229 с.

155. Розин В.М. Визуальная культура и восприятие: Как человек видит и понимает мир. 2. изд. - М.: УРСС , 2004. - 224 с.

156. Российская цивилизация на Северном Кавказе: к постановке проблемы. Ставрополь: Изд.-во СГУ, 2001. - 266 с.

157. Синцов В.И. Полуправда // Вопросы философии, 1990, № 6. -с. 12-14.

158. Скворцов JI.B. Культура самосознания Человек в поисках истины своего бытия. М.: Политиздат, 1989 - 317 с.

159. Скворцов JI.B. Субъьект истории и социальное самосознание. -М.: Политиздат, 1983. 264 с.

160. Скворцов JT.B. Информационная культура как условие выживания человечества // Сборник «Проблемы глобальной безопасности» М.: ИНИОН, 1995. - 263 с.

161. Скворцов JI.B. Гипотетический эзотеризм и гуманитарное самосознание. Избранные труды. М.: ИНИОН, 2000. - 322 с.

162. Скворцов JI.B. Информационная культура и цельное знание. Избранные труды. М.: ИНИОН, 2001. - 267 с.

163. Скворцов JI.B. Проблема идентичности России // Россия и Европа: тенденции развития на пороге III тысячелетия. М.: ИНИОН, 1995. -169 с.

164. Скворцов JI.B. Информационная культура и национальная безопасность // Научно-техническая информация Серия I М., № 9, 1997. С. 22-24.

165. Современный философский словарь Под общ. ред. В.Е. Кемерова. 3-е изд., испр. и доп. - М.: Академ, проект, 2004. - 861с.

166. Спираль познания. Мистицизм и йога. Мистика устами мистиков. М.: Прогресс-Культура, 1992. - 423 с.

167. Справочник журналиста. Лениздат: 1971. - 686 с.

168. Таранов П.С. Философский биографический словарь, иллюстрированный мыслями: (А Я) Таранов П.С. - М.: ЭКСМО , 2004. - 893 с.

169. Тишков В.А. Этнология и политика: Науч. публицистика В.А. Тишков; Рос. акад. наук. Ин-т этнологии и антропологии им. H.H. Миклухо-Маклая. М.: Наука , 2001. - 239 с.

170. Тишков В.А. Интервью 25 января 1994 г. // Элита России о настоящем и будущем страны // (полный компьютерный вариант) М.: Ин-т социологии РАН. 1996.

171. Томсон Дж. Б. Идеология и современная культура. Критическая социальная теория в эру массовой коммуникации. М.: ИНИОН, 1992. -27 с.

172. Тоффлер А. Футурошок. СПб.: Лань, 1997 - 464 с.

173. Триппетт Ф. Заглядывая в завтрашний день Мир нашего завтра: Антология современной классической прогностики. - М.: Эксмо, 2003.- с. 87.

174. Туровский М.Б., Туровская C.B. Концепция В.И.Вернадского и перспективы эволюционной теории // Вопросы философии, 1993. № 6,. -102 с.

175. Уэллс Г. Предвидения о воздействии прогресса механики и науки на человеческую жизнь и мысль, рус.пер. 1902. М.: Мысль, 1983.- 112 с.

176. Угрозы безопасности России на Северном Кавказе. / Коллектив авторов; под общ. ред. Н.П.Медведева и П.В.Акинина. Ставрополь, 2004. - 336 с.

177. Урсул А.Д. Безопасность и устойчивое развитие / А.Д. Урсул, A.JI. Романович; Рос. акад. гос. службы при Президенте РФ. М.: Изд-во РАГС : Друг, 2001. - 128 с.

178. Урсул А.Д. Перспективы перехода Российского государства на модель устойчивого развития. Учеб. пособие А.Д. Урсул; Рос. акад. гос. службы при Президенте РФ, (Каф. социал. Экологии). М.: РАГС, 1995.- 93 с.

179. Урсул А.Д. Путь в ноосферу (Концепция выживания и устойчивого развития цивилизации) А.Д. Урсул; Рос. акад. управления и др. -М.: Луч, 1993. 274 с.

180. Философский словарь (Перевод Под ред. И.Т. Фролова). М.: Прогресс, 1988. - 774 с.

181. Фромм Э. Бегство от свободы. Человек для самого себя. Эрих Фромм; (сост.,науч.ред.и авт.предисл.П.С. Гуревич). М. : Изида , 2004. -398 с.

182. Хабермас Ю. Философский дискурс о модерне: (Сб. лекций) Юрген Хабермас; Пер. с нем. (М.М. Беляева и др.). М.: Весь мир, 2003. - 414 с.

183. Хакен Г. Информация и самоорганизация. Макроскопич. подход к слож. системам Г. Хакен; Перевод с англ. Ю.А. Данилова; (Предисл. Ю.Л. Климонтовича). М.: Мир, 1991. - 240 с.

184. Хайдеггер М. Бытие и время. Мартин Хайдеггер; (Пер. с нем. В.В. Бибихина). Харьков: Фолио, 2003. - 509 с.

185. Хартия глобального информационного общества (Окинава) // Дипломатический вестник, 2000, № 8. с. 6-17.

186. Хозиков В.И. Информационное оружие. СПб.: Нева, 2003. -478 с.

187. Циолковский К.Э.Очерки о Вселенной / К.Э Циолковский. 2. изд., доп. -(Калуга): Золотая аллея , 2001 - 382 с.

188. Циолковский К.Э. Космическая философия / К. Э. Циолковский; Отв. ред. B.C. Авдуевский; Сост., подгот. текстов, коммент. Т. Н. Желни-ной, В. М. Мапельман; Рос. акад. наук. Комис. по разраб. науч. наследия К. Э. Циолковского. М. : УРСС , 2001. - 478 с.

189. Цветков Э.А. Психономика или программируемый человек. Серия «Мир медицины». Спб.: «Лань», 2000. - 157 с.

190. Цуладзе А. Политическая мифология. М.: Изд-во Эксмо, 2003. - 384 с.

191. Чернобров В.А. Предсказания будущего : Версии, пророчества, гипотезы. М. : Гранд : Фаир-пресс , 2001. - 379 с.

192. Чернобров В.А. Тайны времени. М.: ACT : Олимп, 1999. -507 с.

193. Чернышевский Н.Г. Что делать? М. : Дрофа : Вече , 2004. -445 с.

194. Чижевский А.Л. Физические факторы исторического процесса -Калуга, 1924. Переиздание, 1991. 120 с.

195. Шальнев В.А., Лысенко A.B., Салпагарова С.И. Геокультурные аспекты российской цивилизациии на Северном Кавказе в контексте глобалистики // Российская цивилизация на Северном Кавказе: к постановке проблемы Ставрополь: Изд.-во СГУ, 2001. - 266 с.

196. Шаповалов В.А. Путин на удивление компетентен «Вечерний Ставрополь», № , 2000. - 6 дек.

197. Шаповалов В.Ф. Истоки и смысл российской цивилизации : Учеб. пособие для вузов. М.: ФАИР-ПРЕСС , 2003. - 621 с.

198. Шевякин А.П. Загадка гибели СССР. (История заговоров и предательств. 1945-1991) М.: Вече, 2003. - 464 с.

199. Шерковин Ю.А. Психологические проблемы массовых информационных процессов. М.: Политиздат, 1973. - 313 с.

200. Шиллер Г. Манипуляторы сознанием. Пер. с англ. Предисл. Я. Засурского. М. : Мысль , 1980. - 326 с.

201. Шостром Э. Человек-манипулятор : Внутрен. путешествие от манипуляции к актуализации. (Пер. с англ. Н. Шевчук, Р. Римской). М. : Апрель-Пресс : Изд-во Ин-та Психотерапии , 2004. - 190 с.

202. Штайн К.Э. Язык и текст в пространстве культуры: Сб. ст. Науч.-метод, семинар «Textus»; Редкол. К.Э.Штайн (отв.ред.) СПб.; Ставрополь: Изд.во СГУ, 2003. - 29 с.

203. Штайн К.Э. Глубокие истины на службе филологии. Принципы и методы исследования в филологии. Конец XX века. СПб.; Ставрополь, 2001. - 147 с.

204. Шюре Э. Очерк эзотеризма религий СПб.; Репринтное издание, 1914. - 419 с.

205. Элиаде М. Аспекты мифа : Пер. с фр. М. : Акад. Проект , 2001. - 239 с.

206. Элиаде М. Очерки сравнительного религиоведения : Пер. с англ. Отв. ред. В. Я. Петрухин. М. : Ладомир , 1999. - 488 с.

207. Элиаде М. Священное и мирское. М.: Изд.-во МГУ, 1994. -143 с.

208. Эриксен Т.Х. Тирания момента : Время в эпоху информации. -М. : Весь мир , 2003. 204 с.

209. Юзвишин И.И. Информациология или закономерности информационных процессов и технологий в микро- и макромирах Вселенной -М.: Информациология, 1996. 143 с.

210. Юнг Карл Густав. Проблемы души нашего времени. СПб. : Питер , 2002. - 352 с.

211. Юнг К.-Г. Человек и его символы М.: Серебряные нити, 1997. - 277 с.

212. Юнгк Р. Будущее уже началось Мир нашего завтра: Антология современной классической прогностики - М.: Эксмо, 2003. - с.77.

213. Яковлев А.Н. Омут памяти (от Столыпина до Путина): (В 2 кн.). М.: ВАГРИУС, 2001. - 477 с.

214. Якутина О.И. Социодинамика общения: Социологический анализ информационного взаимодействия в социальном диалоге: Автореф. дис. . канд. социол. наук : 09.00.11 Ростов, гос. ун-т Ростов-на-Дону, 1997. 21 с.

215. Bultmann R. Kerigma und Muthos Hrgst. H.W. Bartsch. Bd. I, II. Hamburg, 1948, 1952.

216. Ossip K. Flechtheim. Futurologie: Der Kampf um die Zukunft. -Köln, 1970.

217. Bultmann R. Kerigma und Muthos Hrgst. H.W. Bartsch. Bd. I, II. Hamburg, 1948, 1952.

218. Klix F. Erdwachendes Denken. Eine Enwickiungsgeschichte der menschlichen Intelligenz. VEB Deutscher Verlag der Wissenschaften Berlin, 1980.

219. Politikwissenschaft: eine Grundiegung. Bd. 2. Stuttgart; Berlin; Köln; Mainz, 1987.