Принципы и механизмы реализации государственно-конфессиональной политики в современной России

Алпатова, Виктория Викторовна

автореферат диссертации по политологии, специальность ВАК РФ 23.00.02
диссертация на тему: Принципы и механизмы реализации государственно-конфессиональной политики в современной России

Год: 2008
Автор научной работы: Алпатова, Виктория Викторовна
Ученая cтепень: кандидата политических наук
Место защиты диссертации: Москва
Код cпециальности ВАК: 23.00.02

Диссертация по политологии на тему 'Принципы и механизмы реализации государственно-конфессиональной политики в современной России'

Полный текст автореферата диссертации по теме "Принципы и механизмы реализации государственно-конфессиональной политики в современной России"

На правах рукописи

Алпатова Виктория Викторовна

ПРИНЦИПЫ И МЕХАНИЗМЫ РЕАЛИЗАЦИИ ГОСУДАРСТВЕННО-КОНФЕССИОНАЛЬНОЙ ПОЛИТИКИ В СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ (НА ПРИМЕРЕ УРАЛЬСКОГО

РЕГИОНА)

Специальность 23.00.02 - политические институты, этнополитическая конфликтология, национальные и политические процессы и технологии

АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата политических наук

Москва 2008

003454497

Работа выполнена на кафедре мировой и российской политики философского факультета Московского государственного университета имени М.В. Ломоносова.

Научный руководитель:

доктор философских наук, профессор Ковалёв А.М.

Официальные оппоненты:

Ведущая организация:

доктор философских наук, профессор Кудряшова М.С. кандидат политических наук, Казаринова Д.Б.

Центр «Религия в современном обществе» Института Социологии РАН

Защита состоится 17 декабря 2008 г. в 17 ч. 30 мин. на заседании Диссертационного Совета Д 501.001.27 при Московском государственном университете им. М.В. Ломоносова по адресу: 119991, Москва, Ломоносовский пр., д. 27, корп. 4, ауд. А-611

С диссертацией можно ознакомиться в читальном зале Фундаментальной библиотеки МГУ имени М.В. Ломоносова

Автореферат разослан 14 ноября 2008 г.

Ученый секретарь диссертационного совета, доктор политических наук, доцент

Пушкарёва Г.В.

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования обусловлена необходимостью анализа процесса формирования и реализации государственно-конфессиональной политики в России на современном этапе. В 80 годах XX века под флагом демократических реформ произошли процессы плюрализации всех сфер общественной жизни, включая и религиозную. Началась складываться совершенно новая религиозная ситуация. Существенно изменилась и структура конфессионального пространства России. К началу 90 годов XX века оно было представлено 15-20 конфессиями, а в настоящее время в стране зарегистрировано более 60 конфессий. С одной стороны, это свидетельствует о высокой степени религиозной свободы в нашей стране, с другой - является основой межконфессиональных противоречий и конфликтов. Это требует от государства необходимости выработки новых подходов и механизмов осуществления конфессиональной политики. Политическая власть в России уже накопила определенный опыт реализации этой политики как на федеральном, так и на региональном уровнях. Этот опыт требует своего обобщения и осмысления. Выбор Уральского региона был обусловлен его конфессиональным разнообразием, в котором, кроме того, отчетливо отражаются как сильные стороны федеральной конфессиональной политики, так и ее недочеты, упущения в решении внутриполитических проблем.

Актуальность темы также обусловлена необходимостью дальнейшего совершенствования конфессиональной политики государства, создания более эффективного механизма её реализации с учётом мировоззренческого и конфессионального многообразия российского общества.

характер и находится на стыке ряда научных дисциплин: политологии, религиоведения, юриспруденции, этнологии, истории, психологии и др.

Проблема взаимоотношений церкви и власти рассматривалась в дореволюционной истории митрополитом Иларионом1, Филофеем, Шевыревым С.П., Погодиным М.П., Чаадаевым П.Я. и др. Взаимоотношения государства и церкви в советское время подробно исследовал Уткин С. В.2

Религиозную ситуацию в постсоветской России раскрывают в своих трудах Михайлов Г.А., Симонов И.3 Одинцовым М.И. опубликовано около 300 научных работ, в том числе и необходимых для данного исследования4.

Логинов A.B. и Мирошникова Е.М.5, исследуя государственно-конфессиональные отношения, выделяют разные модели и типы взаимоотношений.

В работах Овсиенко Ф.Г., Шахова М.О.6, рассматривается аспект клерикализации власти в современной России. Важными для исследования

'См.: Илариоп. Слово о Законе и Благодати // Антология мировой политической мысли. Т1.М., 1997

2См.: Уткин С. В.. Идеологические основы политики большевиков в отношении Русской православной церкви в начале XX века. //

11йр7/ерагЫа pemionline.ru/eparh/konf/nov/iop.html

3 См.: Михайлов Г.А Особенности религиозной ситуации в России // Религия и право., 1999. №1

См.: Симонов И Государство и церковь- какими должны быть отношения // Религия и право..2001.,№3

4 См: Одинцов М.И Вероисповедные реформы в России (1985-1997) // Религия и право , 1999. Х°2.-С 9-11; №3.-С5-6; №4

Одинцов МИ. Русская православная церковь в XX веке: история, взаимоотношения с государством и обществом. М., 2002

5 См: Логинов А В. Проблемы разработки современной концепции государственно-конфессиональных отношений в Российской Федерации / Государство и религиозные объединения. Материалы научно-практической конференции. М., 2002 Мирошникова ЕМ. Кооперационная модель как средство оптимизации российской государственной политики в области свободы совести // http://www.rlinfo.ru/projects/seminar-10-let/miroshhtml

6 Овсиенко Ф.Г. Политизация конфессий и клерикализация политики: тенденции развития и риски в российской обществе // Религиоведение .,2002.-№2.

Шахов МО Клерикализация или «Синодолизация» России? (к вопросу о терминах) / Свобода совести - важное условие гражданского мира и межнационального согласия. Материалы юбилейной международной конференции. М , 2003.

представляются работы Мчедлова М.П.7 Он вёл постоянный мониторинг степени религиозности в стране, при помощи общероссийских опросов, выявляя различные её аспекты, а также рассматривал многие теоретические проблемы конфессиональной политики.

Данная тема привлекает внимание и зарубежных специалистов. Основная литература по теме на данный момент переведена. Для исследователя представляют интерес работы экспертов в области свободы вероисповедания Дэвиса Д., Сьюэлл Э.8 Они рассматривают свободу совести и вероисповедания в России через призму международных договоров и международного права.

В работах юристов Столяра А., Ряховского В.В., Бурьянова С.А., Ямпольского В.Н.9 отражены коллизии правовых отношений государства с религиозными организациями и объединениями в России.

7 Мчедчов МП, Нуруллаев А А , Элбакян Е С. Религия в зеркале общественного мнения // Социологические исследования., 1994. №5.

Мчедлов МП Особенности конфессиональной социальной доктрины (к принятию «Основ социальной концепции РПЦ») // Законодательство о свободе совести и правоприменительная практика в сфере его действия. Материалы семинаров М.,2001. Мчедлов М.П Особенности религиозности в изменяющейся России // Свобода совести -важное условие гражданского мира и межнационального согласия. Материалы юбилейной международной конференции.М ,2003.,-С103-117

Мчедлов МП Социальное расслоение и религиозность //Религия в изменяющейся России. Т-2. Пермь.,2004.

8 Дерек Г Дэвис Эволюция свободы вероисповедания как одного из всеобщих прав человека // Вопросы демократии. Электронный журнал Государственного департамента США. - Т.б. ноябрь.,2001. № 2 // http://usinf0.state.g0v/j0urnals/itdhr/l 101/ijdr/davis.htm Съюэ.чл Э Веротерпимость - основа международной стабильности и национальной безопасности // Религия и право., 2004, №1 // http://www.rlinfo.ru/rip/2004/2004%20-°/o201/06%20-%20sewell.html

9 См. Столяр А. Государство и Церковь' По закону и "на самом деле" // Отечественные записки., 2001. №1 // http://www.strana-oz.ru/authors/?author=153

Ряховский ВВ. Федеральный закон «О свободе совести и о религиозных объединениях». Правоприменительная практика // Законодательство о свободе совести и правоприменительная практика в сфере его действия. Материалы семинаров.М.,2001 Бурьянов С.А. Свобода совести в контексте проблем формирования гражданского общества в России // Законодательство о свободе совести и правоприменительная практика в сфере его действия. Материалы семинаров М.,2001 Бурьянов С А Свобода совести: мнение юриста // Свобода совести - важное условие гражданского мира и межнационального согласия Материалы юбилейной международной конференции. М.,2003

Проблема регулирования межконфессиональных отношений затрагивается в работах Тульского М., Жеребятьева М., Феррони В., Нуррулаева A.A.10

Взаимоотношения «силовых» структур с конфессиями представлены в работах Мозгового С.А., Юскаева Н. Х.и

Проблеме экстремизма в политической и религиозной сферах посвящены работы Залужного А. Г., Кудрявцева А.И.12

Существуют так же учебные пособия, посвященные государственно-конфессиональной политике, под редакциями Мунчаева Ш.М, Яблокова И.Н., Васильевой О.Ю. и Трофимчука H.A.13

Проблемой взаимоотношений государственных органов с религиозными организациями занимаются и церковные авторы: протоирей

Бурьянов С.А Свобода совести и светскость государства в России. Историко-правовой аспект // http://www.ateism ru.

Ямпольский В.Н Обеспечение прав граждан на свободу совести и вероисповедания в трансформируемом социуме России // Религия, политика и права человека/ Материалы конференции. М.,2002

10 Тульский М. Взаимоотношения мусульманских организаций России с федеральными и региональными властями // Пределы светскости общественная дискуссия о принципе светскости и государства и о путях реализации свободы совести /сост.:А Верховский,-М.:Центр «Сова».,2005

Жеребьятъев М, Феррони В Феномен новых религиозных движений // Пределы светскости: общественная дискуссия о принципе светскости и государства и о путях реализации свободы совести /сост.:А.Верховский.-М.:Центр «Сова».,2005. Нуррулаев A.A. О вероисповедной политике Российского государства // Религия в изменяющейся России. Т-2. Пермь ,2004

" Мозговой С.Силовики благочестия // http://wanrax.croco.net/76/poparmy.html (23.03.2003) Мозговой С А Государственно-и военно-религиозные отношения: понятийный аппарат // Законодательство о свободе совести и правоприменительная практика в сфере его действия. Материалы семинаров.М.,2001

Юскаев НХ. Проблемы свободы совести в вооруженных силах Российской Федерации. Автореферат.М ,1999

12 Зачужный А.Г. Взаимосвязь между экстремистскими проявлениями в политической и религиозной сферах, правовая характеристика // Религия, политика и права человека. М.,2002

Кудрявцев А.И Проблемы правового противодействия экстремистским проявлениям в деятельности религиозных объединений // Свобода совести в России: исторический и современный аспекты. М ,2004

13 Религия. История и современность /Под ред. Мунчаева Ш.М.М.,1998 Основы религиоведения /Под ред Яблокова И.Н.М.: Высш.шк.,2002

История религий в России / Под ред О.Ю. Васильевой, H.A. Трофимчука.-М.: РАГС.,2004

Всеволод Чаплин, протоирей Владимир Цыпин, священник Владимир Виглянский14.

14 Чаплин В Православный взгляд на права человека // Пределы светскости: общественная дискуссия о принципе светскости и государства и о путях реализации свободы совести /сост.:А Верховский.-М.:Центр «Сова».,2005

Цыпин В История Русской Церкви. 1917-1997 // История Русской Церкви.,т IX. М., 1997 Виглянский В «Основы православной культуры» как оздоровление нации // Пределы светскости: общественная дискуссия о принципе светскости и государства и о путях реализации свободы совести /сост.:А.Верховский.-М.:Центр «Сова».,2005 5Сляднев М.И. О реализации принципов свободы совести и веротерпимости в политике региональных и муниципальных органов власти Челябинской области // Свобода совести в России: исторический и современный аспекты М.,2004

Майстришина ОС К итогам перерегистрации религиозной организации на территории Челябинской области // Проблемы свободы совести, веротерпимости и преодоления религиозного и этноконфессионального экстремизма.: Курган.,2000 Зырянов С.Г. Зырянова В М Влияние этноконфесиионаяьных факторов на предвыборную ситуацию / Этноконфессиональные отношения в современной России и странах СНГ: содержание и роль. Материалы международной научно-практической конференции (Центр анализа и прогнозирования, челябинский ин-т ФГОУ ВПО «Уральская академия государственной службы». Челбяинск: Центра анализа и прогнозирования, 2007.- С195 Л Ю Голубева. Предпосылки проявлений экстремизма на этноконфессиональной почве в Челябинской области (на примере Исламского экстремизма) // Материалы заседания Консультативного совета по национальным вопросам при Губернаторе Челябинской области 9 декабря 2004.: Челябинск., 2005

16 См: Яблонский Н. Протестанты запротестовали // Газета "Коммерсант-Урал" (20.11.2004) // http.//www.upmonitor.ru/momtoring/publication/2004-l 1-20/53351/106806/

17 Уфимцев В.Д. Толерантность и проблемы взаимодействия органов государственной власти, местного самоуправления с религиозными организациями в Курганской области (07.06.2004) // http://www.religare.ru/article9448.htm

См: Лешков В.В. Диалог-путь к межконфессиональному согласию и вероуважению. Свобода совести и вероуважение-основы межконфессиоанльного и гражданского согласия. Материалы межрегиональной научно-практической конфесренции. I Ч Челябинск., 2001

18 Бучинская А «Многоконфессиональное общество: как найти взаимопонимание?» // Тюменские известия. Парламентская газета №211 (4471) (14.11.2007) // http://www.t-1ги/7^=2&тШвЮ=1 6134

19 Выдрина ГА. Религия Администрация Губернатора Ханты-Мансийского автономного округа // http://www.admhmao.ru/socium/rel/

Мансийский автономный округ); Никитин М.А.20 (Ямало-Ненецкий автономный округ). Следует отметить, что работы данных авторов в большинстве своём представляют либо отчёт специалиста, госслужащего в обязанности которого входит мониторинг религиозной ситуации в регионе, либо журналистское расследование.

Имеется ряд диссертационных исследований. Резниченко О.В., Матвиенко В.А., Епифанова Т.В., Зверева В.А.21 в своих работах попытались выйти за рамки государственно-конфессиональных отношений и проанализировать государственно-конфессиональную политику в современной России, выделить основные сферы соприкосновения государства с религиозными организациями и объединениями. Шутова О.С. в своей диссертационной работе раскрыла структурный анализ модели государственной политики в сфере свободы совести и вероисповедания22.

Основную источниковую базу составили официальные, публичные - заявления, соглашения, договоры, законы и другие правовые документы.

Историографический анализ показывает, что проблема конфессиональной политики власти находится в центре внимания российских исследователей. Сложность её анализа, безусловно, определяется тем, что сама конфессиональная политика государства находится ещё в процессе становления. Это обусловливает и широкий спектр мнений и оценок происходящих в религиозной сфере отношений.

20 Никитин МА. Изучение этнополитических процессов в Ямало-Ненецком и Ханты-Мансийском автономных округах Тюменской области // Этно-Журнал (05.08.2003) // http://www.elhnonet.ru/ru/pub/0803-04.html

21 Резниченко О. ¿.Государственно-конфессиональная политика в современной России: теория и практика. Дис.... канд. полит, наук .М.,2004

См: Матвиенко В А. Государственно-конфессиональная политика в современной России: приоритеты, особенности, тенденции: дис. канд. полит, наук: 23.00.02. Орёл., 2006.-С194 См: Епифанова ТВ Современная российская государственно-конфессиональная политика, юридические формы ннституциализации. Дис. канд. юрид. наук: 23.00.02. Ростов н/Д.,200б.-С140

См: Зверева В А. Российское государство и религиозные конфессии: трансформация моделей взаимодействия: федеральный и региональный уровни. Дис. канд. полит, наук: 23.00.02. Воронеж.,2006.-С226

22 См: Шутова О.С Структурная модель государственной политики в области отношений с религиозными объединениями: Дис. канд. филос. наук 09.00 13 М., 2004

Обращает на себя внимание то, что абсолютное большинство аналитических работ являются результатом или итогом дискуссии, научных конференций, семинаров и «круглых столов».

Монографические исследования посвящены обобщению и анализу уже имеющегося опыта реализации государственной конфессиональной политики на федеральном уровне. Региональный аспект политики государства по отношению к религиозным организациям не стал ещё предметом самостоятельного научного исследования. Это также делает разработку заявленной проблемы весьма актуальной и определяет цели и задачи данного исследования.

Цель настоящей работы состоит в выявлении основных тенденций государственно-конфессиональной политики как на федеральном уровне, так и на региональном (Уральский регион) в современных российских условиях.

Для достижения указанной цели были поставлены следующие задачи:

1. Раскрыть основные принципы формирования государственно-конфессиональной политики в постсоветский период в России;

2. Описать модели и механизмы реализации государственно-конфессиональной политики;

3. Выявить специфику региональной политики по отношению к религиозным организациям и объединениям в Уральском регионе;

4. Определить пути и перспективы оптимизации конфессиональной политики в Уральском регионе.

Объектом исследования является государственно-конфессиональная политика в современной России.

Предмет исследования - принципы формирования и механизмы реализации конфессиональной политики российского государства как на федеральном уровне, так и на региональном (Уральский регион) на современном этапе развития.

Методологическую и теоретическую основу исследования

составляет применение инструментария структурно-функционального и системного методов, раскрывающих основные принципы развития механизма государственной политики по отношению к религиозным организациям и объединениям как неотъемлемой части политической системы современной России. Вместе с тем при проведении данного исследования использовались общенаучные методы, такие как анализ и синтез, дедукция и индукция, функциональный и логический анализ, сравнения и прогнозирования, а так же методы теоретической и практической политологии. В диссертации используются элементы сравнительной, исторической, структурно-функциональной методологии позволившие избежать субъективистского подхода к рассматриваемым проблемам.

Эмпирическая база исследования включает международные документы по правам человека и свободе совести, Конституцию РФ, федеральные законы, другие нормативные акты, составляющие основу государственно-конфессиональной политики, материалы дискуссий, теоретические и методологические разработки отечественных и зарубежных авторов по различным аспектам проблем свободы совести и принципов государственной политики по отношению к религиозным организациям и объединениям, данные социологических исследований, публикации в периодической печати, информация новостных агентств. Методология исследования и поставленные задачи предопределили привлечение широкого круга источников.

Содержание научного замысла, цель и задачи исследования, его теоретико-методологическая и источниковая база, а также использованные в работе методы исследования позволили выполнить поставленные в диссертации задачи.

Научная новизна диссертационного исследования состоит в раскрытии регионального аспекта государственно-конфессиональной

политики, выявлении её положительных и отрицательных черт. Настоящая работа входит в число первых диссертационных исследований, посвященных анализу конфессиональной политики в Уральском регионе (Свердловская область, Челябинская область, Курганская область, Тюменская область, Ханты-Мансийский автономный округ, Ямало-Ненецкий автономный округ). В частности:

1. Обобщён опыт реализации государственно-конфессиональной политики в России; в данном отношении раскрыты основные принципы формирования политики государства по отношению к религиозным организациям на современном этапе развития;

2. Показаны модели и механизмы реализации государственно-конфессиональной политики в России с учётом временно-пространственных характеристик;

3. Проведён сравнительный анализ взаимодействия государственных органов с религиозными организациями четырёх областей и двух автономных округов, составляющих Уральский регион в настоящее время; в этом контексте выделена специфика региональной конфессиональной политики государства;

4. Раскрыты основные тенденции межрелигиозных отношений в исследуемом регионе.

Теоретическая и научно-практическая значимость исследования.

Результаты исследования могут быть использованы при дальнейшем анализе государственно-конфессиональной политики, повышении эффективности механизмов ее реализации, расширении методологических и теоретических возможностей. Они также могут быть использованы в деятельности государственных служащих, при чтении курсов по политологии, религиоведению, государственному управлению, политической конфликтологии, этнополитологии и других дисциплинах, затрагивающих проблемы взаимоотношений государства и конфессий.

Апробация результатов исследования. Материалы диссертационного исследования представлены в научных сообщениях и докладах на следующих научных конференциях: «Актуальные проблемы мировой и российской политики», проведенной на философском факультете МГУ им. М.В. Ломоносова в 2007 году, «Студент и научно-технический прогресс», проходившей на историческом факультете Челябинского государственного университета в 2002-2005 годах. Диссертация обсуждена и рекомендована к защите на кафедре мировой и российской политики Московского государственного университета им. Ломоносова.

Основные положения и выводы диссертации изложены в публикациях автора общим объемом 1,5 п.л.

Структура диссертационной работы обусловлена предметом, целью и задачами исследования, состоит из введения, двух глав, четырёх параграфов, заключения и списка использованной литературы.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во Введении обосновывается актуальность темы диссертационной работы, характеризуется степень её научной разработанности, формулируется объект и предмет, цели и задачи, определяется научная новизна диссертационного исследования. Отражается теоретико-методологическая, информационная основы работы, дается теоретико-практическое значение диссертации, а также формы ее апробации.

В первой главе «Характер и условия формирования государственно-конфессиональной политики в современной России» проводится анализ конфессиональной политики государства в современных российских условиях, выявляются основные принципы формирования и механизмы её реализации.

В диссертации выделяется два этапа формирования и реализации государственно-конфессиональной политики: 1) 1980-1996; 2) 1997-

настоящее время. Первый этап связан с распадом советской государственной системы, сменой режима, а также упразднением органов, регулирующих религиозную сферу, в первую очередь Совета по делам религий. Начался период поиска новых оснований. Одним из ведущих принципов стала реализация права человека на свободу совести, религии и мысли, нашедшей свое отражение в Конституции РФ и законодательной деятельности органов государственной власти России. Характерной чертой данного периода стало максимальное удаление государства из сферы конфессиональных отношений. Вследствие данного процесса, произошёл большой приток иностранных миссионеров, который повлёк за собой падение авторитета у населения к религиозным организациям. Второй этап связан с принятием Закона «О свободе совести и о религиозных объединениях» (26 сентября 1997г.). Провозглашенные в нём принципы религиозной свободы и чёткого разграничения сфер деятельности государственных органов и религиозных объединений создали благоприятные условия для нормального функционирования механизма государственно-конфессиональных отношений. Закон укрепил и развил законодательно-нормативную базу, подтвердил конституционный принцип равенства религиозных конфессий перед законом, создал условия для их конструктивного и плодотворного сотрудничества с государством. Поэтому, характеризуя процесс формирования принципов, регулирующих сферу государственно-конфессиональной политики в России, можно говорить о том, что он динамично развивается в позитивном направлении. Однако для системной реализации конституционных принципов и практики конфессиональной политики требуется создание единой концепции конфессиональной политики российского государства (комплекса ключевых положений, принципов, дающих представление и обоснование формируемой политики государства по отношению к религиозным объединениям), которая определила бы направления совершенствования принципов правовой базы религиозной

деятельности в России, учитывая исторический опыт и традиции государства.

В исследовании отмечается, что наибольшую практическую значимость для России имеет кооперационная модель государственно-конфессиональной политики. Она предполагает сотрудничество государства и ряда религиозных организаций в социально-экономической сфере.

Далее в диссертации, обращается внимание, на то, что особое значение в реализации государственно-конфессиональной политики имеет механизм её осуществления. Институциональный, структурно-функциональный, системный, исторический анализы механизма реализации государственно-конфессиональной политики, позволили выявить недостатки в его работе, причина которых зачастую носит личностный (субъективный) фактор. Специфика механизма заключается в том что, политическая сфера в большинстве своём это прерогатива государства, поэтому, учитывая всё ускоряющийся характер общественных изменений, механизм должен быть адекватен реальной обстановке, складывающейся в современной России. Для оптимизации данного процесса предлагается введение единого координирующего органа. Это предложение вызвало оживлённую дискуссию в обществе, которая продолжается и на сегодняшний день. В научном сообществе появились как сторонники, так и противники данной идеи.

У сторонников создания федерального органа по делам религиозных объединений (Слуцкер В., Пчелинцев А., Ряховский В., Щипков А., и др.) аргументы сводятся к тому, что отсутствие единой политики во многом провоцирует принятие субъектами Российской Федерации нормативных правовых актов по вопросам свободы совести и деятельности религиозных объединений, противоречащих Конституции и Федеральному закону «О свободе совести и о религиозных объединениях». Это впоследствии предполагает не менее болезненный процесс приведения их в соответствие с требованиями федерального законодательства. Так же уточняется, что федеральный орган по делам религиозных объединений не должен

воспроизводить Совет по делам религий, существовавший в СССР. Он не должен иметь карательных по отношению к религиозным объединениям функций. Сотрудники такого ведомства должны осуществлять не жесткий контроль, а занимать принципиальную позицию по соблюдению конституционных прав верующих и российского законодательства в области религии.

Против создания соответствующего Органа выступает ряд авторов, чью позицию тоже стоит учесть. Бурьянов С.А. и Мозговой С.А. считают, что федеральный орган по делам религий будет способствовать пресечению значительной части злоупотреблений региональных чиновников, но изменить антиконституционную политику властных групп в целом, направленную на подавление и контроль мировоззренческой сферы, он не сможет. Представители Русской Православной Церкви считают, что пока создание такого органа преждевременно.

Этот спор, видимо, ещё не скоро разрешится, так как выработка единого подхода государства к конфессиональной политике ведётся до сих пор. Обе группы приводят обоснованные аргументы как «за», так и «против» создания специального Органа по делам религий. В создавшейся ситуации необходима консолидация не только научного сообщества и государственных деятелей, но и лидеров религиозных организаций. Только тогда возможно принятие адекватного решения соответствующего реалиям общественной жизни. По нашему мнению, создание данного Органа способствовало бы активизации взаимодействию с религиозными организациями и объединениями как на федеральном, так и на региональном уровнях.

В диссертационном исследовании отмечается, что религиозная ситуация в современной России характеризуется

мультиконфессиональностью. Самой влиятельной религиозной организацией представляется Русская Православная Церковь по численности религиозных организаций, степени влияния на власть и общественные процессы.

Во второй главе «Особенности государственно-конфессиональной политики в Уральском регионе» анализируется региональная конфессиональная политика российского государства на современном этапе развития. Для анализа региональной конфессиональной политики был взят Урал, поскольку автор является представителем данного региона.

В результате реформирования государственного устройства Российской Федерации был принят Указ Президента РФ от 13 мая 2000 г. «О полномочном представителе Президента Российской Федерации в федеральном округе», в результате чего было образовано семь федеральных округов. Для автора важен сам факт создания их, поскольку округа выполняют большую роль при координировании региональной и федеральной конфессиональной политики государства. В состав Уральского федерального округа вошли Свердловская область, Курганская область, Тюменская область, Челябинская область, Ханты-Мансийский автономный округ (ХМАО), Ямало-Ненецкий автономный округ (ЯНАО). Общая площадь территории округа составляет 1788,9 тыс. кв. километров (почти 11 % площади Российской Федерации) и превышает площадь территорий Германии, Франции, Великобритании и Испании вместе взятых. УрФО, таким образом, представляет собой по сути мини-модель Российской Федерации. Центром округа стал город Екатеринбург, а Полномочным представителем Президента РФ назначен П.М. Латышев. Стоит отметить, что Тюменская область и входящие в её состав ХМАО и ЯНАО географически и исторически принадлежат к Западной Сибири. Но после образования округа данная область и автономные округа ассоциируются именно с Уральским регионом. И политика «Центра» с этого момента экстраполируется на территории, входящие в Уральский федеральный округ, создавая единое социально-экономическое, этноконфессиональное пространства. На территории УрФО представлено более 40 конфессий. Это требует особого подхода государственных властей к конфессиям, учитывающим их разнообразие. Корректное освещение в СМИ религиозной проблематики, а

так же противодействие всем формам экстремизма является важным для региона, поскольку поликонфессиональность ведёт нередко к неминуемым конфликтам как между самими религиозными организациями, так и по отношению к государственным органам власти. Всё это требует выработки единой направленности региональной государственно-конфессиональной политики на сплочение религиозных организаций перед социальными проблемами общества.

В диссертации проведён сравнительный анализ 6 субъектов Российской Федерации, представляющих Уральский регион, в результате чего удалось выявить особенности реализации государственно-конфессиональной политики. Для сравнительного анализа были выбраны следующие критерии:

1. количество зарегистрированных религиозных организаций и объединений (этот критерий необходим для оценки расстановки сил, а так же степени влияния той или иной религиозной организаций на местное население и властей);

2. наличие субъективного фактора (позволяет оценивать компетентность субъектов в вопросах касающихся свободы совести);

3. наличие договорных отношений (показывает степень готовности местной власти идти на диалог и сотрудничество с религиозными организациями и объединениями);

4. наличие законодательного опыта (показывает то, насколько адекватно, быстро и эффективно власть реагирует на смену политических реалий);

5. наличие экспертно-консультативных органов на местах, готовых регулировать и оценивать ситуацию в регионе (показывает степень значимости для властей религиозной ситуации);

6. реализация социальной деятельности религиозных организаций (показывает уровень организации религиозных организаций);

7. межрелигиозная ситуация в регионе (показывает степень конфликтности в регионе).

Анализ позволил выявить следующие тенденции развития государственно-конфессиональной политики в Уральском регионе.

Религиозная ситуация в Уральском регионе характеризуется превалированием Русской Православной Церкви (Московский Патриархат) в социальных отношениях, на втором месте стоят представители исламских течений. В то же время, иудеи в округе не настолько влиятельны как представители протестантских течений.

Большее количество религиозных организаций зафиксировано в Свердловской области, наименьшее в ЯНАО.

Руководство каждой области старается налаживать отношения с религиозными организациями на основе принципа толерантности. Но субъективный фактор порой перевешивает «здравый смысл» и ведёт к принятию необдуманных решений, которые вызывают определённый резонанс в обществе. Пример Челябинского религиозного объединения Свидетели Иеговы важен в этом плане, поскольку показывает возможность открытого конфликта органов государственной власти и религиозного объединения, при доминировании личностного фактора.

Принцип открытости в реализации конфессиональной политики государством реализуется через подписание договоров, соглашений государственных органов власти с лидерами религиозных организаций. Договора подписываются как на федеральном, межрегиональном так и на местном уровнях реализации конфессиональной политики. Все шесть субъектов уральского региона имеют договорные отношения с Русской Православной Церковью, большинство с исламскими организациями, Показателен в этом плане опыт Курганской и Свердловской областей. Так, в Курганской области власти подписывают договоры, декларации с представителями православных, исламских, иудейских, протестантских течений. В Свердловской области представители государственной власти сотрудничают и обмениваются опытом ведения конфессиональной политики

с иностранными специалистами. Этот опыт вполне могут перенять и другие регионы, входящие не только в Уральский федеральный округ.

Законодательным опытом в сфере свободы совести и вероисповедания обладает каждый регион. Причём, в Челябинской, Свердловской, Курганской областях, законы о действиях религиозных организаций и объединений на их территории появились раньше, чем был принят Федеральный закон «О свободе совести и о религиозных объединениях». С одной стороны, это свидетельствовало о том, что создание федерального закона явилось отражением религиозной ситуации в регионах. С другой стороны, это показывает самостоятельность регионов, способность и стремление решать возникающие проблемы. После принятия Федерального закона законодатели Свердловской области отказалась от варианта регионального закона, признав, что он фактически дублирует федеральный. Этот опыт говорит о важности и качестве данного процесса для регионов.

Создание в каждом регионе Урала государственных органов по работе с религиозными организациями и объединениями, позволило отслеживать, анализировать, оценивать, регулировать и контролировать процесс появления новых религиозных течений, ориентироваться в новой складывающейся обстановке свободы вероисповедания. В Уральском федеральном округе представлены все типы государственных органов по работе с религиозными объединениями, это многообразие позволяет оценить их преимущества и недостатки, а так же значимость конфессиональной политики проводимой руководством регионов. В 2003 году было принято решение преобразовать Совет по взаимодействию с религиозными объединениями при полпреде в Совет по реализации государственной политики в области свободы совести и религиозных объединений. Основной задачей преобразованного совета стало формирование механизмов, позволяющих в полной мере обеспечить исполнение требований действующего законодательства.

Социальная деятельность является одним из ведущих направлений у религиозных организаций. При этом важным направлением в социальной сфере является нравственное воспитание молодёжи. Активнее всех на Урале в этом направлении себя проявляет Русская православная церковь. Социальное партнёрство имеет большое значение как для государства, так и для общества. Религиозные течения стараются, с одной стороны, наладить диалог с государством, поддерживая его реформы и преобразования, с другой стороны, наладить связь с обществом, помочь поддержанию и усилению принятых социальных норм. Одним из явных минусов является разобщённость действий религиозных объединений, что не способствует поддержки их со стороны общественного мнения.

Межрелигиозные отношения очень важны для консолидации религиозных сил и выработки наиболее адекватного механизма реализации конфессиональной политики. Однако отношения между конфессиями в Уральском регионе характеризуются неоднородностью. Представители Русской Православной Церкви в некоторых вопросах идут на диалог с представителями исламских, иудейских течений. Сама же мусульманская община раздроблена, поэтому выработка в ней единого подхода по отношению к различным проблемным ситуациям представляется делом будущего. Наиболее сложно дело обстоит с протестантскими организациями и объединениями: на деле, как правило, представители иных верований, не идут ни на какой контакт с ними.

В целом, анализ государственно-конфессиональной политики на Урале позволяет сделать вывод о том, что религиозные организации играют очень важную роль в жизни региона.

В исследовании отмечается, что противодействовать указанным негативным явлениям можно только на основе единой государственной и региональной политики. Поэтому в задачу регионального руководства должно входить совершенствование и отработка единого механизма реализации конфессиональной политики, построенной на общепринятых

государством принципах, с учётом специфики региона. В этой связи, в диссертации предлагается оптимизировать процесс институциализации органов по взаимодействию с религиозными объединениями на местах. Кроме этого, необходимо содействие региональным научным сообществам по подготовке специалистов соответствующего профиля. Наконец, крайне важным остается развитие отношений между субъектами конфессиональной политики на основе принципа толерантности и взаимного уважения, что должно находить свое отражение в фиксации договорных отношений руководства регионов с религиозными организациями, сотрудничество с которыми, к сожалению, до сих пор, зачастую остаётся только на бумаге.

В заключении диссертационной работы подводятся итоги исследования, формулируются основные выводы и намечаются перспективы дальнейшей разработки исследуемой тематики.

Основные положения диссертации отражены в следующих работах:

Публикации в периодических научных изданиях, рекомендованных ВАК:

1. Алпатова В.В. Принципы формирования конфессиональной политики в современной России // Каспийский регион: политика, экономика, культура. Научный журнал. 2007. 3(12). (0,5 п.л)

Другие публикации:

2. Алпатова В.В. Русская православная церковь на современном этапе: отношения с властью и обществом // Вестник Челябинского государственного университета., История.2002, № 2. (0,2 п.л)

3. Алпатова В.В. Реализация государственно-конфессиональной политики на Южном Урале // Политические практики. №2 от 30 ноября 2007 // http://politpractice.gospolitika.ru/current.html (0,4 п.л)

4. Алпатова В.В. Взаимоотношения власти и религиозных объединений на территории Челябинской области // Мировая и российская политика. Сборник статей по политологическим теоретико-методологическим и прикладным проблемам истории и современности. Выпуск 1.2008. (0,4 п.л)

Отпечатано в ООО «Компания Спутники-» ПД № 1-00007 от 25.09.2000 г. Подписано в печать 14.11.08, Тираж 100 экз. Усл. п.л. 1,37 Печать авторефератов: 730-47-74,778-45-60

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата политических наук Алпатова, Виктория Викторовна

Введение.

Глава 1. Характер и условия формирования государственной конфессиональной политики в современной России

§1.1 Формирование и изменение основных принципов конфессиональной политики в постсоветской России.

§1.2 Характер государственно-конфессиональной политики и механизмы её осуществления.

Глава 2. Особенности государственной конфессиональной политики в Уральском регионе.

§2.1 Своеобразие Уральского региона в контексте региональной конфессиональной политики.

§2.2 Реализация государственно-конфессиональной политики в Уральском регионе.

Введение диссертации2008 год, автореферат по политологии, Алпатова, Виктория Викторовна

Степень научной разработанности темы представлена различными теориями, гипотезами, аналитическими данными, монографиями исследователей. Избранная для исследования тема носит комплексный характер и находится на стыке ряда научных дисциплин: политологии, религиоведения, юриспруденции, этнологии, истории, психологии и др.

Логинов A.B. и Мирошникова Е.М.5, исследуя государственно, конфессиональные отношения, выделяют разные модели и типы взаимоотношений.

В работах Овсиенко Ф.Г., Шахова М.О.6, рассматривается аспект клерикализации власти в современной России. Важными для исследования представляются работы Мчедлова М.П.7 Он вёл постоянный мониторинг

1 См.: Илариои. Слово о Законе и Благодати // Антология мировой политической мысли.

Т1.М., 1997 2

См.: Уткин С. В. Идеологические основы политики большевиков в отношении Русской православной церкви в начале XX века. // http://eparhia.pcrmonline.ru/eparh/konf/nov/iop.html

3 См.: Михайлов Г. А. Особенности религиозной ситуации в России // Религия и право., 1999. №1

См.: Симонов И. Государство и церковь: какими должны быть отношения // Религия и право.,2001.,№3

4 См: Одинцов М.И. Вероисповедные реформы в России (1985-1997) // Религия и право., 1999. №2.-С 9-11; №3.-С5-6; №4

Одинцов М.И. Русская православная церковь в XX веке: история, взаимоотношения с государством и обществом. М., 2002

5 См: Логинов A.B. Проблемы разработки современной концепции государственно-конфессиональных отношений в Российской Федерации / Государство и религиозные объединения. Материалы научно-практической конференции. М., 2002 Мирошникова Е.М. Кооперационная модель как средство оптимизации российской государственной политики в области свободы совести // http://www.rlinfo.ru/projects/seminar-10-let/mirosh.html

6 Овсиенко Ф.Г. Политизация конфессий и клерикализация политики: тенденции развития и риски в российской обществе // Религиоведение ,,2002.-№2.

Шахов М.О. Клерикализация или «Синодолизация» России? (к вопросу о терминах) / Свобода совести — важное условие гражданского мира и межнационального согласия. Материалы юбилейной международной конференции. М., 2003.

7 Мчедлов М.П., Нуруллаев A.A., Элбакян Е.С. Религия в зеркале общественного мнения // Социологические исследования., 1994. №5.

Мчедлов М.П. Особенности конфессиональной социальной доктрины (к принятию «Основ социальной концепции РПЦ») // Законодательство о свободе совести и правоприменительная практика в сфере его действия. Материалы семинаров.М.,2001. степени религиозности в стране, при помощи общероссийских опросов, выявляя различные её аспекты, а также рассматривал многие теоретические проблемы конфессиональной политики.

Мчедлов М.П. Особенности религиозности в изменяющейся России // Свобода совести — важное условие гражданского мира и межнационального согласия. Материалы юбилейной международной конференции.М.,2003.,-С103-117.

Мчедлов М.П. Социальное расслоение и религиозность //Религия в изменяющейся России. Т-2. Пермь.,2004. о

Дерек Г. Довис. Эволюция свободы вероисповедания как одного из всеобщих прав человека // Вопросы демократии. Электронный журнал Государственного департамента США. - Т.6. ноябрь.,2001. № 2 // http://usinfo.state.g0v/j0urnals/itdhr/l 101/ус1г/с{ау}8.Ьип Сьюэлл Э. Веротерпимость - основа международной стабильности и национальной безопасности // Религия и право., 2004, №1. // http://www.rlinfo.ru/rip/2004/2004%20-%201/06%20-%208е\уе11.Ь1т1

9 См. Столяр.А. Государство и Церковь: По закону и "на самом деле" // Отечественные записки., 2001. №1 // http://www.strana-oz.ru/authors/?author=153

Ряховский В.В. Федеральный закон «О свободе совести и о религиозных объединениях». Правоприменительная практика // Законодательство о свободе совести и правоприменительная практика в сфере его действия. Материалы семинаров.М.,2001 Бурьянов С.А. Свобода совести в контексте проблем формирования гражданского общества в России // Законодательство о свободе совести и правоприменительная практика в сфере его действия. Материалы семинаров.М.,2001

Бурьянов С.А. Свобода совести: мнение юриста // Свобода совести - важное условие гражданского мира и межнационального согласия. Материалы юбилейной международной конференции. М.,2003

Бурьянов С.А. Свобода совести и светскость государства в России. Историко-правовой аспект // http://www.ateisrn.ru.

Ямпольский В.Н. Обеспечение прав граждан на свободу совести и вероисповедания в трансформируемом социуме России // Религия, политика и права человека/ Материалы конференции. М.,2002

Взаимоотношения «силовых» структур с конфессиями представлены в работах Мозгового С.А., Юскаева Н. X.11

Проблеме экстремизма в политической и религиозной сферах посвящены работы Залужного А. Г., Кудрявцева А.И.12

Проблемой взаимоотношений государственных органов с религиозными организациями занимаются и церковные авторы: протоирей Всеволод Чаплин, протоирей Владимир Цыпин, священник Владимир Виглянский.14

10 Тульский М. Взаимоотношения мусульманских организаций России с федеральными и региональными властями // Пределы светскости: общественная дискуссия о принципе светскости и государства и о путях реализации свободы совести /сост.:А.Верховский,-М.:Центр «Сова».,2005

Жеребьятьев М, Феррони В. Феномен новых религиозных движений // Пределы светскости: общественная дискуссия о принципе светскости и государства и о путях реализации свободы совести /сост.:А.Верховский.-М.:Центр «Сова».,2005. Нуррулаев A.A. О вероисповедной политике Российского государства // Религия в изменяющейся России. Т-2. Пермь.,2004

11 Мозговой С.Силовики благочестия (23.03.2003) // http://warrax.croco.net/76/poparmy.html Мозговой С.А. Государственно-и военно-религиозные отношения: понятийный аппарат // Законодательство о свободе совести и правоприменительная практика в сфере его действия. Материалы семинаров.М.,2001

Юскаев Н.Х. Проблемы свободы совести в вооруженных силах Российской Федерации. Автореферат.М., 1999

12 Залужный. А.Г. Взаимосвязь между экстремистскими проявлениями в политической и религиозной сферах: правовая характеристика // Религия, политика и права человека. М.,2002

Кудрявцев А.И. Проблемы правового противодействия экстремистским проявлениям в деятельности религиозных объединений // Свобода совести в России: исторический и современный аспекты. М.,2004

История религий в России / Под ред О.Ю. Васильевой, H.A. Трофимчука.-М.: РАГС.,2004

14 Чаплин.В. Православный взгляд на права человека // Пределы светскости: общественная дискуссия о принципе светскости и государства и о путях реализации свободы совести /сост.:А.Верховский.-М.:Центр «Сова».,2005

Отдельную группу представляют авторы, занимающиеся анализом государственно-конфессиональных отношений Уральского региона. Их представляют: Сляднев М. И., Майстришина О.С., Зырянов С.Г., Зырянова В.М., Голубева Л.Ю.15 (Челябинская область); Яблонский Н.16 (Екатеринбургская область); Уфимцев В.Д., Пешков В.В.17 (Курганская область); Бучинская А.18 (Тюменская область); Выдрина Г.А.19 (Ханты-Мансийский автономный округ); Никитин М.А.20 (Ямало-Ненецкий автономный округ). Следует отметить, что работы данных авторов в большинстве своём представляют либо отчёт специалиста, госслужащего в

Цыпин В. История Русской Церкви.1917-1997 // История Русской Церкви.,Т IX. М., 1997 Виглянский В. «Основы православной культуры» как оздоровление нации // Пределы светскости: общественная дискуссия о принципе светскости и государства и о путях реализации свободы совести /сост.:А.Верховский.-М.:Центр «Сова».,2005 [5Сляднев М.И. О реализации принципов свободы совести и веротерпимости в политике региональных и муниципальных органов власти Челябинской области // Свобода совести в России: исторический и современный аспекты. М.,2004

Майстришина О.С. К итогам перерегистрации религиозной организации на территории Челябинской области // Проблемы свободы совести, веротерпимости и преодоления религиозного и этноконфессионального экстремизма.: Курган.,2000

Зырянов С.Г. Зырянова В.М. Влияние этноконфесииональных факторов на предвыборную ситуацию / Этноконфессиональные отношения в современной России и странах СНГ: содержание и роль. Материалы международной научно-практической конференции (Центр анализа и прогнозирования, челябинский ин-т ФГОУ ВПО «Уральская академия государственной службы». Челбяинск: Центра анализа и прогнозирования, 2007,- С195 Голубева Л.Ю. Предпосылки проявлений экстремизма на этноконфсссиональной почве в Челябинской области (на примере Исламского экстремизма) // Материалы заседания Консультативного совета по национальным вопросам при Губернаторе Челябинской области 9 декабря 2004.: Челябинск., 2005

16 См: Яблонский Н. Протестанты запротестовали // Газета "Коммерсант-Урал" (20.11.2004) // http://vvvvw.upmonitor.ru/momtoring/publication/2004-l 1-20/53351/106806/

17 Уфшщев В.Д. Толерантность и проблемы взаимодействия органов государственной власти, местного самоуправления с религиозными организациями в Курганской области (07.06.2004) // http://wwvv.religare.ru/article9448.htm

См: Пешков В.В. Диалог-путь к межконфессиональному согласию и вероуважению. Свобода совести и вероуважение-основы межконфессиоанльного и гражданского согласия. Материалы межрегиональной научно-практической конфесренции. I Ч. Челябинск., 2001

18 Бучинская А. «Многоконфессиональное общество: как найти взаимопонимание?» // Тюменские известия. Парламентская газета №211 (4471) (14.11.2007) // http://www.t-кги/?иг=2&а11лс1еШ=16134

19 Выдрина Г.А. Религия. Администрация Губернатора Ханты-Мансийского автономного округа // http://www.admhmao.ru/socium/rel/

20 Никитин М.А. Изучение этнополитичсских процессов в Ямало-Ненецком и Ханты-Мансийском автономных округах Тюменской области // Этно-Журнал (05.08.2003) // http://www.ethnonet.ru/ru/pub/0803-04.html обязанности которого входит мониторинг религиозной ситуации в регионе, либо журналистское расследование.

Имеется ряд диссертационных исследований. Резниченко О.В., Матвиенко В.А., Епифанова Т.В., Зверева В.А.21 в своих работах попытались выйти за рамки государственно-конфессиональных отношений и проанализировать • государственно-конфессиональную политику в современной России, выделить основные сферы соприкосновения государства с религиозными организациями и объединениями. Шутова О.С. в своей диссертационной работе раскрыла структурный анализ модели государственной политики в сфере свободы совести и вероисповедания22.

Основную источниковую базу составили официальные, публичные заявления, соглашения, договоры, законы и другие правовые документы.

Обращает . на себя внимание то, что абсолютное большинство аналитических работ являются результатом или итогом дискуссии, научных конференций, семинаров и «круглых столов».

Монографические исследования посвящены обобщению и анализу уже имеющегося опыта реализации государственной конфессиональной политики

21 Резниченко О. В. Государственно-конфессиональная политика в современной России: теория и практика, дис.канд.полит. наук .М.,2004

См: Матвиенко В. А. Государственно-конфессиональная политика в современной России: приоритеты, особенности, тенденции: дис.канд.полит.наук: 23.00.02. Орёл., 2006.-С194 См: Епифанова Т.В. Современная российская государственно-конфессиональная политика: юридические формы институциализации. дис.канд.юрид.наук: 23.00.02. Ростов н/Д.,2006.-С140

См: Зверева В.А. Российское государство и религиозные конфессии: трансформация моделей взаимодействия: федеральный и региональный уровни, дис.канд.полит.наук: 23.00.02. Воронеж.,2006.-С226

22 См: Шутова О.С. Структурная модель государственной политики в области отношений с религиозными объединениями: дис.канд.филос.наук: 09.00.13. М., 2004 на федеральном уровне. Региональный аспект политики государства по отношению к религиозным организациям не стал ещё предметом самостоятельного научного исследования. Это также делает разработку заявленной проблемы весьма актуальной и определяет цели и задачи данного исследования.

Для достижения указанной цели были поставлены следующие задачи:

2. Описать модели и механизмы реализации государственно-конфессиональной политики;

4. Определить пути и перспективы оптимизации конфессиональной политики в Уральском регионе.

Объектом исследования является государственно—конфессиональная политика в современной России.

Методологическую и теоретическую основу исследования составляет применение инструментария структурно-функционального и системного методов, раскрывающих основные принципы развития механизма государственной политики по отношению к религиозным организациям и объединениям как неотъемлемой части политической системы современной России. Вместе с тем при проведении данного исследования использовались общенаучные методы, такие как анализ и синтез, дедукция и индукция, функциональный и логический анализ, сравнения и прогнозирования, а так же методы теоретической и практической политологии. В диссертации используются элементы сравнительной, исторической, структурно-функциональной методологии позволившие избежать субъективистского подхода к рассматриваемым проблемам.

Научная новизна диссертационного исследования состоит в раскрытии регионального аспекта государственно-конфессиональной политики, выявлении её положительных и отрицательных черт. Настоящая работа входит в число первых диссертационных исследований, посвященных анализу конфессиональной политики в Уральском регионе (Свердловская область, Челябинская область, Курганская область, Тюменская область, Ханты-Мансийский автономный округ, Ямало-Ненецкий автономный округ). В частности:

4. Раскрыты основные тенденции межрелигиозных отношений в исследуемом регионе.

Теоретическая и научно-практическая значимость исследования.

Основные положения и выводы диссертации изложены в публикациях автора общим объемом 1,5 п.л.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Принципы и механизмы реализации государственно-конфессиональной политики в современной России"

Процесс реализации государственно-конфессиональной политики в современной России является сложным и неоднозначным, что существенно затрудняет его анализ. Тем не менее, необходим постоянный мониторинг проблем возникающих в данной сфере, поскольку от них зависит целостность и безопасность как граждан, так и политической системы Российской Федерации. В связи с этим целью данного исследования стал анализ государственно-конфессиональной политики. Особенно актуальным данный анализ становится в силу накопленного опыта реализации государственной политики по отношению к религиозным организациям на федеральном и межрегиональном и региональном уровнях. Изучение его даёт возможность оптимизации поисков для совершенствования механизма регулирования.Решение этой задачи выполнялось посредством комплексного методологического подхода. Несмотря на то, что в основе анализа лежали подходы системной и структурно-функциональной методологии, в целях рассмотрения данного процесса с разных сторон для получения более полной картины сложившейся в сфере свободы совести в Росси, нами был использован инструментарий сравнительной, исторической, культурологической методологии. Помимо этого нами привлекались результаты социологических исследований, статистических данных, касающиеся взаимоотношений государства, конфессий, общества.Многогранность и сложность процесса реализации государственной политики по отношению к религиозным организациям и объединениям, невозможность его сведения только к одному методологическому направлению, требует комплексного подхода, основанного на сочетании системных, институциональных, исторических, цивилизационных методов.Принципы формирования конфессиональной политики государства являются основой существующего механизма её реализации. Изменение принципов ведёт к смене механизма регулирования государством религиозных объединений. Поэтому исследование принципов представляется важным аспектом. Российское руководство и научная элита постсоветской России в поисках основных принципов обратились к опыту европейских стран, принципам и нормам международного права. Они нашли своё отражение в международных договорах Российской Федерации, Конституции Российской Федерации, Концепции государственной национальной политики РФ, Федеральном законе «О свободе совести и о религиозных объединениях» (1997 года), Концепции национальной безопасности Российской Федерации (2000 года), других нормативных актах.Стоит отметить, что свобода вероисповедания и принцип толерантности только в XX веке стал доминировать при разрешении возникающих конфликтов. Таким образом, это относительная новая тенденция для всего мирового сообщества. В условиях поликонфессиональности российского общества, общепринятые принципы не могут рассматриваться как абстрактные ценности. Они реализуются со стороны государства в законодательстве и деятельности местных органов власти, со стороны религиозных объединений в развитии социальных концепций. Проведённый анализ показал, что механизм осуществления основополагающих принципов конфессиональной политики отличается несогласованностью действий его составных частей. Результатом данного процесса является непродуманность конфессиональной политики, что влечёт за собой хаотичные действия представителей государственной власти в регионах. Для выхода из данной ситуации предлагается создание концепции государственно конфессиональной политики в России и введение нового федерального органа по работе с религиозными объединениями. В научном сообществе есть как противники данных предложений, так и сторонники. Проблема заключается в том, что противники данных нововведений практически ничего не предлагают для решения назревших проблем. Поэтому автор согласен с необходимостью принятия этих предложений, считая, что это послужит процессу оптимизации в разрешении спорных ситуаций и создаст базу для дальнейшего совершенствования политики по отношению к конфессиям.Для анализа реализации региональной государственно конфессиональной политики был выбран Уральский регион, в силу своей исторической, политической, экономической, культурной специфики. В результате реформы государственного управления Российской Федерации были созданы семь федеральных округов. Уральский федеральный округ стал ещё более специфичным в силу того, что в него вошла часть Западной Сибири. С этого момента политика государства по отношению к религиозным объединениям распространяется на округ и входящие в него территории на данный момент ассоциируются у государственных деятелей с Уралом. Благодаря развитости промышленности, машиностроения в Свердловской, Челябинской областях, нефтяных предприятий Тюменской области, Ханты-Мансийского автономного округа, Ямало-Ненецкого автономного округа с одной стороны, и слабым аграрным сектором Курганской области с другой стороны, мы можем сделать вывод о том, что Уральский регион представляет собой мини модель Российской Федерации.Данный регион так же отличается и конфессиональным разнообразием.Значимым фактором общественной ситуации стали, прежде всего, православные, мусульманские, в известной мере и протестантские религиозные организации. Вырос их престиж в глазах населения и органов власти. Соответственно, выросло и их стремление активно влиять на различные стороны общественной жизни, в том числе и на такие, которые ещё недавно были свободны от влияния религии: образования, культуры, здравоохранения, учреждений исполнения наказаний. В связи с этим, представляет научную необходимость обобщение опыта данного региона, в целях выработки рекомендаций по оптимизации конфессиональной политики. Анализ реализации региональной конфессиональной политики позволил выявить различные формы взаимодействия местных властей с религиозными организациями. Это выражается: • в принимаемом региональном законодательстве; • в договорах, соглашениях, декларациях между представителями субъекта региона и лидерами религиозных организаций; • в организации и участии в конференциях, круглых столах по вопросам свободы совести и вероисповедания; • в совместных программах касающихся социальной сферы.Религиозная ситуация в Уральском регионе характеризуется доминированием Русской Православной Церкви. Именно с ней подписаны соглашения практически всех субъектов округа как региональном, так и межрегиональном. «Мусульманский фактор» так же нашёл отражение в данном регионе. Связано это не только с коренными жителями, которые исторически исповедуют ислам, но и с процессом активной миграции населения с Северного Кавказа и Закавказья, из Средней Азии в регионы Уральского федерального округа. Наблюдается тенденция проникновения в регион религиозного экстремизма в форме исламских экстремистских религиозных организаций, групп. Этот процесс контролируется прокуратурой, а так же Федеральной службой безопасности. Так же в регионе отмечена активная деятельность протестантских течений, в 2002 году УрФО стал единственным регионом, где количество протестантских организаций превысило количество мусульманских. Главным недостатком в отношениях к религиозным объединениям у региональных властей является подражание действиям публичных федеральных государственных лидеров, при этом порой забывается специфика региона. В связи с этим от руководства региона требуется продуманная региональная политика с учётом особенности Урала.Сравнительный анализ показал, что в регионе представлены практически все формы государственных органов по взаимодействию с религиозными организациями. Опыт Курганской и Свердловской областей может быть заимствован другими регионами Российской Федерации. Из конфликта в Челябинской области комитета по правам человека и Свидетелей Иеговы руководству региона следует сделать вывод о важности и недопустимости ущемления прав верующих граждан и совершенствовать свою политику на основе принципа толерантности.Социальная сфера является основной, где проявляется активность религиозных объединений и организаций. Эта та сфера, где соприкасаются государство, религиозные организации и общество. Религиозные организации стараются поддерживать нормы государства и укоренять их в сознании верующих людей. Однако эта область соприкосновения не лишена недостатков, самым явным является разобщённость действий конфессий, что влечёт за собой падение уровня доверия к ним общества.Таким образом, мы видим, что именно в таком регионе как Урал с его неоднозначностью, плюрализмом, общественно-политической, культурной и религиозной жизнью, проходят проверку на жизнеспособность подавляющее большинство мероприятий центральной власти. Противодействовать указанным негативным явлениям можно только на основе единой государственной и региональной политики. Поэтому в задачу регионального руководства должно входить совершенствование и отработка единого механизма реализации конфессиональной политики, построенной на общепринятых государством принципах, с учётом специфики региона. В этой связи, в диссертации предлагается ряд мер по институциализации государственных органов, взаимодействующих с религиозными объединениями на местах. Кроме этого, необходимо содействие региональным научным сообществам по подготовке специалистов соответствующего профиля. Наконец, крайне важным остается развитие отношений между субъектами конфессиональной политики на основе принципа толерантности и взаимного уважения, что'должно находить свое отражение в фиксации договорных отношений руководства регионов с религиозными организациями, сотрудничество с которыми, к сожалению, до сих пор, зачастую остаётся только на бумаге.

Список научной литературыАлпатова, Виктория Викторовна, диссертация по теме "Политические институты, этнополитическая конфликтология, национальные и политические процессы и технологии"

1. Конституция Российской Федерации 1993. М., 1998

2. Конституция (Основной Закон) СССР. М.,1997

3. Закон Верховного Совета СССР «О свободе совести и религиозных организациях» от 1 октября 1990 // Исторические и современные документы 1917-2002 //http://www.niv.ru

4. Закон РСФСР «О свободе вероисповеданий» от 25 октября 1990 //Исторические и современные документы 1917-2002 // http://www.niv.ru

5. Федеральный Закон «О противодействии экстремистской деятельности» от 27 июня 2002г //Российская Газета.2002., 30 июля (вторник №138-139)

6. Областной закон от 04.11.96 N 43-03 «Об осуществлении миссионерской деятельности на территории Свердловской области». // http://www.bestpravo.ru/sverd/datal0/tex28951 .htm

7. Закон Свердловской области от 12.07.99 № 16-03 «Об осуществлении деятельности религиозных объединений и их представителей на территории Свердловской области». // http://pravo.levonevsky.org/bazazru

8. Закон Тюменской области от 08.02. 2001 №263 «О деятельности религиозных объединений в Тюменской области» (по состоянию на 18 августа 2006). // http://www.bestpravo.ru/tumen/data04/texl7635.htm

9. Послание Всемирного саммита религиозных лидеров (Москва, 3-5 июля 2006) // http://www.mospat.ru

10. Послание Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II №5925 от 9 декабря 1999. // Новый Безбожник.-№1(3.)-2003.,с12-13

11. Постановление от 12.10.1999 №639 «О совете по взаимодействию с религиозными объединениями при Губернаторе Ямало-Ненецкого автономного округа». // http://www.bestpravo.ru/yamne/data05/texl 9717.htm

12. Договор «О сотрудничестве Министерства образования Российской Федерации и Московской патриархии Русской Православной Церкви». М., 2 августа 1999. // http://religion.ng.ru/facts/2000-04-26/5_programs.html

13. Договор о сотрудничестве между Правительством Ханты-Мансийского автономного округа - Югры и Управлением Тобольско-Тюменской епархии Русской Православной Церкви. // http://www.admhmao.ru/socium/rel/zaconl.htm

14. Распоряжение Президента РФ Б.П. Ельцина. Об утверждении Положения о Совете по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте РФ, 2 августа 1995. // http://www.rusoir.ru

15. Соглашение о сотрудничестве Челябинского государственного университета и Челябинской и Златоустовской епархии Русской Православной церкви. // Государство и религиозные объединения: социальное партнёрство. Документы и публикации.:Челябинск., 2004.

16. Обращение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II и епископата Русской Православной Церкви к Президенту Российской Федерации Б. Н. Ельцину. 1997 // Журнал Московской Патриархии. 1997., №4

17. Письмо Архиерейского Собора Председателю Государственной Думы Федерального Собрания Российской Федерации Г. Н. Селезневу и депутатам Государственной Думы ФС РФ. 1997 // Журнал Московской Патриархии. 1997., №4

18. Заявление Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II в связи с ситуацией, сложившейся вокруг нового закона «О свободе совести и о религиозных объединениях» 1997 // Журнал Московской Патриархии. 1997., №4

19. Доклад Председателя Синодального Отдела по взаимодействию с Вооруженными Силами и правоохранительными учреждениями протоиерея Димитрия Смирнова на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви 2004 // Журнал Московской Патриархии. 1997., №4

20. Белимов В. Симбиоз властей и религиозных лидеров под контролем ФСБ. 18 сентября 2001. /Национальная информационная служба Страна.Ки // http://www.strana.ru/

21. Бурьянов А. Свобода совести в контексте проблем формирования гражданского общества в России // Законодательство о свободе совести и правоприменительная практика в сфере его действия. Материалы семинаров.М.,2001. -С134-139

22. Бурьянов А. Свобода совести и светскость государства в России. Историко-правовой аспект // http://www.ateism.ru

23. Бучинская А. «Многоконфессиональное общество: как найти взаимопонимание?» // Тюменские известия. Парламентская газета №211(4471)14.11.2007.

24. Васильева О. Светская власть в тупике // НГ - религии., 2003.,5 ноября.

25. Верховский А. Беспокойное соседство: Русская Православная Церковь и путинское государство // http://www.panorama.ru/work/patr

26. Виглянский В. «Основы православной культуры» как оздоровление нации // Пределы светскости: общественная дискуссия о принципе светскости и государства и о путях реализации свободы совести /сост.:А.Верховский.-М.:Центр «Сова».,2005

27. Выдрина Г.А. Религия. /Администрация Губернатора Ханты- Мансийского автономного округа. // http://www.admhmao.ru/socium/rel/

28. Дерек Г. Дэвис. Эволюция свободы вероисповедания как одного из всеобщих прав человека // Вопросы демократии. Электронный журнал Государственного департамента США. - Т.6. № 2, ноябрь 2001. // http://usinfo.state.gOv/journals/itdhr/l 101/ijdr/davis.htm

29. Законотворчество // Религия и право 2004.,№2.

30. Жеребятьев М., Феррони В. Феномен новых религиозных движений // Пределы светскости: общественная дискуссия о принципе светскости и государства и о путях реализации свободы совести /сост.:А.Верховский.-М.:Центр«Сова».,2005.,-С240-250

31. Жморчук Н.А. Проблемы защиты прав на примере Свидетелей Иеговы // Свобода совести и вероуважение-основы межконфессионального и гражданского согласия /Материалы межрегиональной научно-практической конференции. :Челябинск.,2001 .-С72-73

32. Залужный А.Г. Взаимосвязь между экстремистскими проявлениями в политической и религиозной сферах: правовая характеристика // Религия, политика и права человека. М.,2002.-С28-31

33. Илларион. Слово о Законе и Благодати // Антология мировой политической мысли. Tl. М., 1997

34. История религий в России /под ред О.Ю. Васильевой, Н.А. Трофимчука.М.:РАГС.,2004

35. Кертман Г. История религии в средней школе: обыденные интерпретации педагогического проекта // http://bd.fom.ru/report/cat/home_family/child_teenagers/secondary_educatio n/gur050204

36. Красников А.Н. Теология в светских вузах: Pro et contra // НГ-религии № 7 (160) 20 апреля 2005

37. Крылова Г.А. Преследование новых (для России) религиозных движений // Свобода совести в России: исторический и современный аспекты. М.,2004.-С215-221

38. Кудрявцев А.И. Государственно-церковные правовые основы свободы совести в современной России // Свобода совести в правовом государстве: юридический и информационный аспекты/ Материалы семинара. М.,2000. -С 17-27

39. Лешков В.В. Диалог - путь к межконфессиональному согласию и вероуважению. // Свобода совести и вероуважение-основы межконфессиоанльного и гражданского согласия. Материалы межрегиональной научно-практической конфесренции. I Ч. Челябинск. 2001.

40. Логинов А.В. Проблемы разработки современной концепции государственно-конфессиональных отношений в Российской Федерации / Государство и религиозные объединения. Материалы научно-практической конференции. М. 2002.

41. Лопаткин Р.А. Конфессиональный портрет России // Религия в изменяющейся России. Т-2. Пермь.,2004.-С 147-163

42. Луховицкий В. Религиозное образование в светской школе // Пределы светскости: общественная дискуссия о принципе светскости и о путях реализации свободы совести / сост.:А.Верховский.-М.:Центр «Сова»., 2005.-С146-161

43. Майстришина О.С. К итогам перерегистрации религиозной организации на территории Челябинской области // Проблемы свободы совести, веротерпимости и преодоления религиозного и этноконфессионального экстремизма.: Курган.,2000

44. Мельков А. Пути совершенствования отношений государства и отечественных исламских организаций и их использование в военной сфере российского общества. // hup: //www.muslim.ru/razde.cgi7id =364&rid0= 156 &ridl=364&rid2

45. Мирошпикова Е.М. Кооперационная модель как средство оптимизации российской государственной политики в области свободы совести. // http://www.rlinfo.ru/projects/seminar-lO-let/mirosh.html

46. Митрохин Н. Клерикализация образования и реакция современного российского общества // Пределы светскости: общественная дискуссия о принципе светскости и о путях реализации свободы совести / сост.:А.Верховский.-М.:Центр «Сова».,2005.-С 122-136

47. Михайлов Г.А. Особенности религиозной ситуации в России // Религия и Право. 1999. №1,-СЗ-5

48. Михайлов Г.А. Государственно-церковные отношения традиции и современность // Свобода совести в правовом государстве: юридический и информационный аспекты /Материалы семинара. :М.,2000.-С5-16

49. Мозговой Силовики благочестия.(23.03.2003) // http ://w arrax. croco .net/76/poparmy. html

50. Мозговой C.A. Государственно- и военно-религиозные отношения: понятийный аппарат // Законодательство о свободе совести и правоприменительная практика в сфере его действия / Материалы семинаров.:М.,2001.-С140-150

51. Мозговой А. Особенности религиозной идентичности военнослужащих и проблемы реализации их права на свободу совести и вероисповедания. // http://www.strategy-spb.m/index.php?do=biblio&doc=409

52. Мчедлов М.П., Нуруллаев А.А., Элбакян Е.С. Религия в зеркале общественного мнения // Социологические исследования. 1994.№5.-С 9-13

53. Мчедлов М.П. Особенности конфессиональной социальной доктрины (к принятию «Основ социальной концепции РПЦ») // Законодательство о свободе совести и правоприменительная практика в сфере его действия./ Материалы семинаров.М.,2001.-СЗЗ-46

54. Мчедлов М.П. Особенности религиозности в изменяющейся России // Свобода совести-важное условие гражданского мира и межнационального согласия/ Материалы юбилейной международной конференции. М.2003.-С103- 117.

55. Мчедлов М.П. Социальное расслоение и религиозность //Религия в изменяющейся России. Т-2. Пермь.,2004.-С164-168

56. Никитин М.А. Изучение этнополитических процессов в Ямало- Ненецком и Ханты-Мансийском автономных округах Тюменской области. // Этно-Журнал. (2003-08-05)

57. Нуррулаев А.А. О вероисповедной политике Российского государства // Религия в изменяющейся России. Т-2. Пермь.,2004.-С169-179

58. Овсиенко Ф.Г. Политизация конфессий и клерикализация политики: тенденции развития и риски в российской обществе // Религиоведение .2002.,№2.-С20-28

59. Одинцов М.И.Вероисповедные реформы в России (1985-1997) // Религия и право, 1999.№2.-С9-11; №3. -С5-6; №4. -С6-9

60. Одинцов М.И. Русская православная церковь в XX веке: история, взаимоотношения с государством и обществом. М., 2002.-С 148-223

61. Одинцов М.И. Деятельность Уполномоченного по правам человека в РФ по защите свободы совести // Законодательство о свободе совести и правоприменительная практика в сфере его действия/ Материалы семинаров.М.2001 .-СЗЗ-46

62. Основы религиоведения /под ред Яблокова И.Н. М.: Высш.шк.,2002

63. Петров А. Насколько мы терпимы? // НГ-Религии., 19 янв., 2005.

64. Писенко К. Соглашения о сотрудничестве между религиозными объединениями и исполнительными органами государственной власти России. Аналитическое обозрение.(23.03.2005). // http://www.pravoslavie.ru/analit/050323112424

65. Попов А. Пирровы победы митрополита Кирилла // http://npa- gov.garweb.ru:8080/public/default.asp?no=1475514 от 22.01.2003

66. Проблема религиозного образования в светской школе: «круглый стол» в Москве (24.11.2003) // http://www.religare.ru/news7471.htm

67. Рагозина Л. К вопросу о взаимодействии органов государственной власти с религиозными организациями // Религия и право.№3 (6).,1998.-С5-7

68. Религия. История и современность /Под ред. Мунчаева Ш.М.:М.,1998

69. Ряховский В.В. Федеральный закон «О свободе совести и о религиозных объединениях». Правоприменительная практика // Законодательство о свободе совести и правоприменительная практика в сфере его действия / Материалы семинаров.:М.,2001.-С169-179

70. Симонов И. Государство и церковь: какими должны быть отношения //Религия и право.,2001.№3.-С8-9.

71. Сляднев М.И. О реализации принципов свободы совести и веротерпимости в политике региональных и муниципальных органов власти Челябинской области // Свобода совести в России: исторический и современный аспекты.: М.,2004.-С205-210

72. Сляднев М.И. О некоторых особенностях религиозной ситуации в Челябинске // Проблемы свободы совести, веротерпимости и преодоления религиозного и этноконфессионального экстремизма. :Курган.,2000.-С71-72

73. Сорокин В.В. Некоторые примеры опытов чтения Священного Писания в истории русской церкви и их значение. // http://www.bible-center.ru/pdf/readexperience.pdf

74. Столяр А. Государство и Церковь: По закону и "на самом деле" // Отечественные записки. 2001.,№1

75. Сыоэлл Э. Веротерпимость — основа международной стабильности- и национальной безопасности // Религия и право.,2004.№1

76. Суровцев А.И. Военное духовенство на марше //НГ-Религии. № 7 (160)., 20 апреля 2005

77. Уткин СВ. Идеологические основы политики большевиков в отношении Русской православной церкви в начале XX века. // http://eparhia.pennonline.ru/eparh/konf/nov/iop.html

78. Уфимцев В.Д. Толерантность и проблемы взаимодействия органов государственной власти, местного самоуправления с религиозными организациями в Курганской области (07.06.2004) // http://www.religare.ru/article9448.htm от

79. Федяева О.Д. Государственно-церковные отношения: переходный период // Религия и право.№1.,2001.-С16-17

80. Филатов Феномен российского протестантизма // Религия и общество: Очерки религиозной жизни современной России. М., СПб: Летний сад. 2002.-С293-314.

81. Цыпин В. История Русской Церкви. 1917-1997 // История Русской Церкви.,т IX. М., 1997

82. Чаплин В. Православный взгляд на права человека // Пределы светскости: общественная дискуссия о принципе светскости и государства и о путях реализации свободы совести /сост.: А. Верховский. М.:Центр «Сова».,2005.-С 170-174

83. Шахов М.О. Клерикализация или «Синодолизация» России? (к вопросу о терминах) // Свобода совести - важное условие гражданского мира и межнационального согласия / Материалы юбилейной международной конференции.:М.,2003.-С126-139

84. Щипков А. Во что верит Россия. Религиозные процессы в постперестроечной России. /Курс лекций. Изд-во РХГИ. Санкт-Петербург., 1998

85. Юскаев Н.Х. Проблемы свободы совести в вооруженных силах Российской Федерации. Автореферат.М.,1999

86. Яблонский Н. Протестанты запротестовали // Газета «Коммерсант-Урал» (20.11.2004)

87. Ямпольский В.Н. Обеспечение прав граждан на свободу совести и вероисповедания в трансформируемом социуме России // Религия, политика и права человека. Материалы конференции. М.,2002 Диссертационные работы

88. Зверева В.А. Российское государство и религиозные конфессии: трансформация моделей взаимодействия: федеральный и региональный уровни, дис.канд.полит.наук: 23.00.02. Воронеж.,2006.-С226

89. Епифанова Т.В. Современная российская государственно- конфессиональная политика: юридические формы институциализации. дис.канд.юрид.наук: 23.00.02. Ростов н/Д.,2006.-С140

90. Шутова О.С. Структурная модель государственной политики в области отношений с религиозными объединениями: дис.канд.филос.наук: 09.00.13. М, 2004 По теме диссертации автором опубликованы следующие работы:

91. Алпатова В.В. Русская православная церковь на современном этапе: отношения с властью и обществом // Вестник Челябинского государственного университета., История.2002.2.-С 184-186

92. Алпатова В.В. Принципы формирования конфессиональной политики в современной России // Каспийский регион: политика, экономика, культура. Научный журнал. 2007. 3(12). —С67—71

93. Алпатова В.В. Реализация государственно-конфессиональной политики на Южном Урале // Политичекие практики. №2 от 30 ноября 2007 // http://politpractice.gospolitika.m/cun-ent.html

Полный текст автореферата диссертации по теме "Принципы и механизмы реализации государственно-конфессиональной политики в современной России"

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата политических наук Алпатова, Виктория Викторовна

Введение диссертации2008 год, автореферат по политологии, Алпатова, Виктория Викторовна

Заключение научной работыдиссертация на тему "Принципы и механизмы реализации государственно-конфессиональной политики в современной России"

Похожие темы диссертаций