автореферат диссертации по искусствоведению, специальность ВАК РФ 17.00.02
диссертация на тему: Проблемы мугамного формообразования

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата искусствоведения Багирова, Санубар Юсуфовна

Введение.стр.

Гл.1 - ГДу гам г генезис жанра и вопросы его эволюции:

1. О терминах: "мугам", "дастгях". "

2. Ладовые и жанровые предпосылки возникновения цугамного цикла . "

3» Формирование циклической музыкальной формы "дастгях" в XIX веке. Эволюция канра в XX веке. "

Гл.П - Составные части мугамного цикла:

1. Общая характеристика чаетей мугамного цикла. "

2. Композиционные и ладовые'.особенности мугамного шобэ. "

Гл.Ш - Структура целостной мугамной композиции:

1. Ладовая структура мугамной композиции . . "

2. Композиционная роль лада в мугаме . . . . "

3. Композиционное строение мугама. Драматургия формы. п

Введение диссертации1984 год, автореферат по искусствоведению, Багирова, Санубар Юсуфовна

Мугамы составляют одну из важнейших областей музы -кального творчества азербайджанского народа, они концентрируют в себе все наиболее характерные и глубоко националь -ные качества азербайджанской музыки: особенности национальной музыкальной речи, нормы музыкальной архитектоники, в целом, свойства национального музыкального и, - шире, - художественного мышления. Вместе с тем, возникнув на почае общевосточной, интегральной средневековой музыкальной культуры, мугамы явились неотъемлемой составной частью этого феномена, одним из слагаемых, образующих его.

Искусство мугамата - одно из художественных явлений, входящих в собирательное понятие традиционной музыкальной культуры Востока - представляет для современного искусствознания значительный интерес» Оно являет собой одну из мно -гих других исторически сложившихся, и существующих наряду с европейской, культурных традиций.

Широкий интерес к различным внеевропейским этно-худо-жественным традициям, имеющий место в настоящем, стимулирует активное их изучение, что,разумеется, расширяет и обогащает круг представлений современного человека. Актуальность их изучения во многом определяется также тем значением, ка -кое традиционное искусство внеевропейских народов, в том числе искусство мугамата, приобрело в наше время, его влиянием на современное композиторское творчество. Так, иокно отметить его воздействие на творчество европейских композиторов XX века, нередко обращавшихся к его методам художественного выражения, профессиональным приемам. В.И.Ленин писап, что "только точным знанием культуры, созданной всем развитием человечества, только переработкой ее можно строить пролетарскую культуру/1,304/.

Свое исследование основ мугамного формообразования мы хотели бы предварить следующим разъяснением. Понятие "мугам" в традиционной азербайджанской музыке и музыкальной теории является одним из центральных, и оно, как известно, вбирает в себя ряд значений» Вопрос о многозначности термина "мугам" неоднократно поднимался азербайджанскими музыковедами /3,55,88/. Обобщая все, что высказывалось в специ -альной литературе по этому поводу, а также добавляя сюда некоторые свои соображения, мы выделили три основных значения термина "мугам". 1. Мугам - это лад, выражающий себя как в определенной звукорядной структуре, так и в присущей ему интонационной среде. 2- Мугамом также в Азербайджане называют специфический тип организации музыкальной речи,ли-шенной регулярной акцентной метрики. Как тип организации музыкальной речи, мугам, безусловно, имеет давнее происхождение. 3. Мугам, наконец, представляет собой тип ьгузыкаль -ной композиции, а именно, крупную составную циклическую форму, имеющую особые канонизировавшиеся композиционные нор -мы*. Этот тип музыкальной композиции первоначально в Азербайджане носил название "дастгях". Однако в настоящее время его (скорее всего, по недоразумению) принято относить к вокально-инструментальной разновидности циклической компо

1. Обозначение мугама как "типа музыкальной композиции* не противоречит определению его как "жанра" профессио -нальной музыки устной традиции", поскольку последний неизменно выражает себя в музыкальной композиции данного типа. зиции, т.е. термин "дастгях" служит теперь обозначением отдельного вида, а термин "мугам" - обозначением рода явлений. Циклическая мугамная композиция вбирает в себя все семантические свойства понятия "мугам". Так, в ее основе ле -жит та или иная ладовая система, определяющая собой интонационное содержание мугама, а в частях цикла, называющихся "шобэ", находит свое место тот специфический тип музыкаль -ной речи (вокальной или инструментальной), о котором гово -рилось выше^.

Предметом настоящего исследования является мугам как тип музыкальной композиции. Теоретическое описание норм целостной мугамной композиции до сих пор сводилось к беглому перечислению составных частей цикла и порядка их следования друг за другом. Но недостаточность этих описаний заставляет нас более обстоятельно осветить ряд вопросов, касающихся строения мугамной композиции, как то, принцип организации целого, строение композиционной единицы данного целого -мугамного шобэ, а также попутно, неизбежные здесь вопросы ладовой: организации части и Целого. Однако исследование названных вопросов является для нас только предварительным, необходимым условием для достижения другой цели. Цель, которую мы ставим перед собой, заключаете^ в стремлении объяснить содержательный смысл, заложенный] в системе данных композиционных норм, в раскрытии "логики музыкальной ком -позиции" данного типа. Другую, не менее важную для нас,

1. Термин "шобэ" в азербайджанской музыке так же, как и термин "мугам",полисемантичен. Если "мугам" обозначает и развитую ладовую систему, и циклическую музыкальную композицию, то шобэ, соответственно, - это и отдел лада, звено данной системы, ив то же время часть циклической композиции» цель исследования составляет прояснение генезиса самого этого жанра, процесса складывания его формы и выявление ее истоков в музыкальной культуре предшествующей эпохи. Объединяя эти две проблемы - генезиса формы и современного ее состояния - в рамках одного исследования, мы пытались показать явление мугамной формы в его динамике и относительной полноте охвата.

В процессе работы над избранной нами темой мы познакомились с большим количеством специальной литера ауры. Всю прочитанную и усвоенную нами литературу можно разделить на четыре категории: 1) литература, посвященная восточной философии, истории, эстетике, искусству, а также художественная литера!ура; эта литература ввела нас в круг важнейших для восточной культуры философских, эстетических, художественных идей, представлений и образов''". 2) Музыковедческая литература, посвященная общим теоретическим проблемам музыкознания, знакомство с которой позволило оценить специфич ~ ные для мугама явления также и с позиций общемузыкальной теоретической науки, з) Литература, посвященная традиционной музыкальной культуре Востока. Сюда входят как работы по арабской, персидской, турецкой, узбекской, таджикской, туркменской, индийской музыке, так и средневековые музы -кально-теоретические трактаты. Эта литература имела суще -ственное значение для исследования генетических корней мугама. 4) И, наконец, литература по вопросам собственно

1. Правда, в связи с сугубо музыковедческим характером настоящей работы, большая часть этой литературы не получает прямого отражения в основном тексте, но все же приводится нами в списке использованной литературы,прилагаемом к работе. азербайджанского мугама, имеющая наиболее непосредствен -ное отношение к нашей работе. Поскольку наше исследование является, по существу, продолжением разработки проблемы собственно азербайджанского мугама, мы считаем необходимым ограничить рамки критического анализа всей предшествующей "литературы вопроса" работами, посвященными только названной проблеме - проблеме азербайджанского мугама.

Вопросы изучения азербайджанского цугама получили отражение, главным образом, в трудах советских и, из них более всего, азербайджанских музыковедов. Среди этих тру -дов основополагающее значение имеет книга Уз.Гаджибекова "Основы азербайджанской народной музыки", в которой исследована ладовая система азербайджанской музыки, а также стилистические закономерности национального азербайджанского "интонационного словаря" /41/. Вопросам мугама также посвящены отдельные статьи Гаджибекова /42/.

Одной ив ранних работ, затрагивающих вопросы азербайджанского цугама, как музыкального жанра, является статья К.Караева о симфонических мугамах Ф.Амирова, написанная в 1949г. /68/. В этой статье К.Караев дает краткую, но очень меткую, точную общую характеристику азербайджанского мугама, отмечая (еще тогда) его нормативную, каноническую при -роду. Определенное внимание уделено мугамам в книге М.Ис -майпова "Жанры азербайджанской народной музыки", опублико -ванной в 1960г. /60/. Здесь азербайджанские цугамы получа -ют довольно подробную общую характеристику: в обзорном по -рядке дается информация об их строении, преобладающей тематике, особенностях мелодии, а также о родстве мугамов. Од -ной из работ, посвященных специально мугаму, является статья Д.Мамедбекова "К вопросу о классификации азербайджан -ских мугамов", вышедшая в Известиях Академии наук Азерб. ССР в 1964 году /94/. В этой работе также рассматривается явление родства азербайджанских мугамов между собой, выдвигается классификация всех известных современных азербайджанских мугамов на большие, малые, основные, побочные, формулируются характерные признаки каждого типа.

Один из интересных перспективных аспектов изучения мугама затронут в диссертации Н.Алиевой "Полифонические формы в творчестве азербайджанских композиторов", где в 1 главе автор обращает внимание на элементы многоголосия в азербайджанской народной и народно-профессиональной музыке /15/. На наш взгляд, элементы полифонизма в музыкальной ткани, фактуре мугама настолько существенны, что могут со -ставить материал для специального исследования.

Начиная с 70-х годов, изучение азербайджанского мугама заметно активизируется. В 1974г. в Известиях АН Азерб. ССР была опубликована статья Э»Абасовой и Н.Мамедова "Мугам и азербайджанский симфонизм" /з/.(Основные положения, материалы данной статьи были долокены авторами годом раньше на Международной трибуне в Алма-Ате). В этой работе наиболее интересны мысли о соотношении мугама-лада и мугама-жанра,о

II о наличии определенных заданных ладоинтонационных моделей в мугамной мелодии. Плодотворным является выдвинутое авторами положение, формулирующее ведущий принцип мугамного фор -мообразования как прорастание из заглавной интонации-ядра. Данный тезис получает более развернутое доказательство в диссертации Т.Якубовой (вагну, 1974г.), во второй главе, посвященной проблеме тематизма и его развития в азербайджан ских народных музыкальных жанрах., а также в мугаме /144^.

В 1975 году в Ташкенте состоялась межреспубликанская конференция, посвященная макомам и мугамам, на которой б бело сделано несколько сообщений, касающихся различных вопросов азербайджанского мугамного искусства* Среди них: отме -тим выступления А.Алиева, Т.Джани-заде, Н.Мамедова, Т.Ис -майлова и С.Агаевой. Доклад А.Алиева был посвящен рассмотрению сферы понятийности термина "мугам" и в связи с этим затрагивался ряд вопросов, касающихся мугамного формообра -зования, например, вопросы интонационного развития в муга-ме, особенностей мугамного тематизма и тематического развития. Так, автор совершенно верно характеризует интонацион -ное развитие в мугаме как "расцвечивание первичного интонационного Берна и расширение его до полного ладового диапа -зона", справедливо отмечает роль вариантности, вариационно-сти, секвентности в становлении мугамной мелодии, но при этом не дает сколько-нибудь развернутого доказательства своих тезисов. Более подробны рассуждения о характере мугамного тематизма, который он, вслед за А.Юсфиным /141/, определяет как "рассредоточенный, распыленный тематизм", что вы -зывает у нас возражение. В докладе Т.Джани-заде была поставлена проблема канона в макомной импровизации, оричем автор различает ряд аспектов в изучении проблемы, отмечая, например, необходимость исследования, наряду с технологическим каноном макомной импровизации, особенностей стилистического канона, а также выделяя два уровня канонизации - прави -ла и закономерности, осознаваемые исполнителем ("явный ка -нон") и соблюдаемые неосознанно ("неявный канон"). Сообщение Н.Мамедова было посвящено характеристике особенностей мугама как жанра. В частности, им отмечаются такие особенности жанра, как его эстетическая социальная функция,связь с поэтическим творчеством, проявляющаяся в стилистике и композиционно-структурных особенностях мугама (проводится аналогия со средневековой восточной поэмой), и, наконец, импровизационная природа процесса формообразования. В докладе Т.Исмайлова получают характеристику некоторые особенности строения мугама-дастгях, например, определяются композиционные функции таких частей дастгяха, как Дерамед, Бердашт, Майе и прочих шобэ. Автор справедливо отмечает ведущую роль разделов "шобэ" в структуре дастгяха. Однако функция Дера-меда, Бердашта, обозначаемая им как вступительная, нам представляется иной, более значительной.(О ней речь пойдет в Ш-й главе нашей, работы). Интересным является наблюдение автора над такой ладотональной особенностью дастгяха, как наличие обязательных в мугаме разделов, опевающих кварту, квинту и верхнюю октаву тоники. В докладе С.АгаеЬой раскрывается значение термина "мугам" в трудах средневекового теоретика музыки Абду лгадира Мараги. Все названные доклады и сообщения вошли в сборник "Макомы, мугамы и современное композиторское творчество", вышедший из печати в 1978 году /88/. Ряд новых аспектов изучения азербайджанского мугама выявил 1 Самаркандский международный музыковедческий симпозиум, состоявшийся в 197$г. Э.Абасова и Н.Мамедов выступили с докладом на тему "Художественная и социально-историчес -кая функция азербайджанского мугама"; Н.Алиева рассмотрела роль музыкальной орнаментики в становлении мугамного тема -тизма; Р.Зохрабов остановился на характеристике композиционно-стилистических особенностей, зерби-мугамов- жанровой разновидности мугама, что можно отметить как первое обращение к данной теме. Все названные доклады и сообщения были посвящены исследованию азербайджанского мугама как локаль -ного явления. Наряду с ними имели место выступления, затрагивающие некоторые общеэстетические,типологические черты восточной монодии и, следовательно, касающиеся также и азербайджанского мугама. Из них можно назвать доклад Е.Г. Шахназаровой "О двух типах музыкального профессионализма в контексте культуры", а также сообщение И.Р.Эолян, рассмотревшей вопрос о нормативности профессиональной музыки устной традиции средневекового Востока. Проблематика названной выше работы Н.Г.Шахназаровой получила более развернутое изложение в ее же статье "Музыкальный профессионализм в кон -тексте культуры", вышедшей в журнале "Советская наука", а затем в книге "Музыка Востока и музыка Запада", изданной в 1983 году /134,135/. В этой интересной работе, наряду со многими ценными мыслями, чеканными формулировками, имеются некоторые спорные положения, с которыми мы полемизируем на страницах настоящей работы. Помимо перечисленных докладов и сообщений, вошедших в сборник материалов симпозиума/113/, за последние несколько лет (1977-1983) в союзных и респуб -ликанских изданиях вышли несколько работ: статьи "Мугам-импровизация на лад* Т.Днани-заде /55/, "К вопросу изучения истории и развития азербайджанских мугамов" А.Алиева /124 "Терминология в мугамных композициях-дастгях" того же автора /13/, "Музыкальная форма мугама" Д.Мамедбекова (на азербайджанском языке) /95/, а также книга Ф.Щушинского "Народные певцы и музыканты Азербайджана" /137/. Среди названных статей наибольшей по своему масштабу и кругу исследуемых вопросов является статья Т.Джани-заде. В ней прежде всего подчеркнуто качественное отличие мугамной импровизации от других форм импровизации (импровизации на тему, на ритм и др.), заключающееся в том, что мугам есть импровизация на лад. Один из разделов статьи посвящен анализу структурных особенностей мугамных звукорядов. В построении звукорядов автор заимствует сформулированный М.Исмайловым принцип восьмиступенного звукоряда, расположенного в пределах уменьшенной октавы, однако тетрахорды, выделенные ею, отличаются от тетрахордов М.Исмайлова как и от тетрахордов Уз.Гадкибе-кова. М.Исмайлов в. построении своих звукорядов берет за основу звукоряд Гаджибекова, но отсекает от него дублирующиеся в нем звуки, оставляя только неповторные ступени. В ре -зультате им была обнаружена любопытная закономерность звуко-рядного строения азербайджанских ладов - обязательное наличие в них интервала уменьшенной октавы, в пределах которого располагаются все неповторные ступени звукоряда. Кроме того, ладовая структура всей мугамной композиции дана здесь в виде одного звукоряда, что представляется нам в принципе не -верным. Наряду с этим в статье имеются многие верные наблюдения; например, отмечается роль тоникальности в ладофункци-ональной организации мугамной мелодии, крещендирующий характер мугамной драматургии в рамках формы целого, проводится аналогия между драматургической концепцией мугама и суфий -ской психологической теорией.Статья Д»Мамедбекова "Музыкальная форма мугама" освещает ряд вопросов, касающихся как строения всего мугама, так и частей типа "шобэ". В ней особенно интересны и верны замечания об организующей роли ла -дового звукоряда в становлении мелодии мугамного шобэ, о постепенном росте структуры звукоряда в процессе развертывания мелодии-формы. В статье А.Алиева "Терминология в му-гамных композициях-дастгях" дается толкование значений терминов "дастгях", "Бердашт", "Майе", а также названий всех прочих шобэ, встречающихся в составе мугама Забул-Сегях. Его трактовка термина "дастгях" как "музыкальной компози -ции, состоящей из совокупности нескольких взаимодополняю -щих мугамов", в конечном счете согласуется с нашим понима -нием мугамной циклической композиции. Другая статья того же автора относится к числу немногих работ по мугаму, носящих исторический харадтер. Основное место в ней отведено информации о мугамных школах исполнительства, существовавших в различных городах дореволюционного Азербайджана. К' этой же группе работ можно отнести книгу Ф.{Путинского "Народные певцы и музыканты Азербайджана", которая включает 20 биогра -фических очерков-портретов крупнейших азербайджанских муга-матистов второй половины XIX - начала XX веков. Конечно, книга не охватывает деятельности всех азербайджанских музыкантов этого периода, например, отсутствуют очерки о таких крупных музыкантах бакинской школы мугаматистов, как Мирза Фарадж Рзаев, Мансур Мансуров и многих других. Не всегда полными являются и приводимые в книге биогра(|ические сведения о мугаматистах. Но, тем не менее, появление подобной; книги на фоне почти полного отсутствия работ по истории мугама и мугамного исполнительства следует считать весьма положительным фактом.

Один из интереснейших аспектов изучения азербайджанского мугама - проблема метроритмической организации мугамной монодии - разрабатывается в брошюре э•Бабаева, имеющей название "Методические рекомендации по курсу "запись и обработка народных мелодий" для студентов историко-теорети -ческого факультета консерватории /23/. В ней содержатся рассуждения о связи восточного стихосложения аруз с метрикой мугамной мелодии, о формообразующей роли стихотворного текста.

Развернутое исследование получают азербайджанские теснифы - малые вокальные формы, входящие в состав мугама-дастгяха - в книге Р.Зохрабова "Азербайджанские теснифы", вышедшей из печати в 1983 году.

Все эти приведенные здесь работы имели для нас познавательное значение. Кроме того, в них мы находили отдель -ные наблюдения, имеющие более или менее непосредственное отношение к избранной нами теме; полезны были и порой бро -венные вскользь замечаниям одержащие ту или иную плодотворную для нас мысль, тезис, от которого мы отталкивались в своей работе, или, наоборот, в споре с которым кристаллизовалась наша противоположная точка зрения. В рассмотренной выше литературе, как мы видели, исследуются некоторые воп -росы, касающиеся также и собственно темы нашей диссертации, а именно проблемы мугамной формы, иреди них - вопросы соотношения стабильных и мобильных факторов в мугаме, характе -ристика интонационного развития как интонационного прорас -тания, особенности строения отдельных частей мугамного цикла, таких, как тесниф, шобэ, зерби-мугам, соотношение лада и жанра. Все эти вопросы в той или иной степени затрагива -ются и в нашей работе. Научную новизну последней составля -ет, в данном случае, не постановка, а результат решения этих вопросов. Вместе с тем в диссертации имеется ряд мо ментов, которые здесь впервые очерчены в виде научной проблемы и, как таковые, получают относительно подробное объяснение. К ним относятся проблема генезиса и историко-хро-нологической атрибуции мугама, особенности ладотональной ор> ганизации мугамного цикла, строения мугамных мелодий с не -регламентированной мелодикой, в частности, вопрос о мугам -ном периоде как структурной единице мелодий подобного типа. Отметим также, что данная диссертация является первым крупным исследованием, посвященным специально проблеме мугамного формообразования и рассматривающим ее в совокупности таких важнейших аспектов изучения любой музыкальной формы, как ее жанровый генезис, техника образования, драматургия и идейная концепция.

Методологию исследования определили произведения классиков марксизма-ленинизма, в частности, научные методы диалектического и исторического материализма. В более уз -ком, специальном плане исследования в своем анализе мугамного формообразования мы опирались на аналитические методы Б.В.Асафьева, В.П.Бобровского, Д.А.Мазеля.

Практическая значимость диссертации заключается в том, что ее научные результаты могут быть использованы в дальнейших музыковедческих исследованиях при изучении теоретических, исторических и эстетических проблем как собственно азербайджанской, так и восточной: традиционной музы -ки, а также в консерваторских курсах истории музыки наро -дов СССР, истории азербайджанской музыки и основ азербай -джанской народной музыки. Материалы диссертации могут быть привлечены при написании соответствующих глав учебника по истории азербайджанской музыки.

Материалом исследования явились нотные записи азербай 1 джанских мугамов как изданные Ш.Мамедова, А.Бакиханова) , так и неопубликованные. В числе последних записи К.Караева, Ниязи мугамов Шур, Раст, хранящиеся в архиве Института ар -хитектуры и искусства АН Азерб.ССР, записи мугамов Раст,Чар-гях, Сегях-Забул, Хумаюн, Шур, принадлежащие автору диссертации, а также любезно предоставленные в наше распоряжение композитором Т.Салимовой записи мугамов Раст, Шур, Чаргях, Баяты-Шираз, выполненные ею в кабинете фольклора АРК под руководством зав.кабинетом Б.Гусейнли. Помимо нотных запи -сей, мы пользовались многочисленными пластинками, магнито « фонными записями, а также имели возможность слушать мугамы в живом звучании во время многих личных встреч с известны -ми таристами Б.Мансуровым, К.Ахмедовым, ханенде Г.Гусейно -вым и другими исполнителями мугамов.

Диссертация состоит из введения, трех глав и заключения. Во введении формулируются задачи настоящего исследования, делается обзор литературы, посвященной данной пробле -ме,и определяется научный вклад автора в ее изучение. Первая глава посвящена вопросу генезиса азербайджанского мугама и процессу его формирования.Во второй главе рассматриваются особенности строения составных частей мугамного цикла и,в первую очередь,структура частей типа "шобэ". В третьей главе исследуются ладовые и композиционные особенности мугама как целостной музыкальной формы,анализируется его драматургия и идейно-образная концепция. В заключении обобщены наиболее существенные положения и научные результаты. К диссертации прилагается список использованной литературы.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Проблемы мугамного формообразования"

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Составная циклическая мугамная композиция, являющаяся предметом исследования в настоящей работе,в современном ее виде сложилась в азербайджанской музыке в XIX веке. Ее появлению непосредственным образом предшествовала реформа средневековой ладовой системы в ХУШ веке и,- как ее результат,- образование первоначально шести крупных составных азербайджанских ладов,точнее сказать, ладовых композиций, называемых "дастгях", пришедших на смену системе 12 мака -мов, 24 шобэ, 6 авазэ. Как му-зыкальный жанр, мугамная ком -позиция вобрала в себя множество средневековых малых форм и жанров профессиональной и народной музыки, некогда самостоятельных или входивших, составной частью в крупные сред -невековые музыкальные формы - амаль, новба, кулл-ан-нагам и другие. В свою очередь, композиционные и ладовые принци -пы этих крупных средневековых форм и жанров также оказали определенное воздействие на структуру и ладовые особенности мугамной композиции. Многие мелодии и лады, существующие в составе современной мугамной композиции, имеют средневековое происхождение, хотя и со временем подверглись значительным изменениям. Кроме того, метод развертывания мугамной мелодии в отделах, называемых шобэ, отличается своим сходством с методом формообразования в средневековых "макамных" мелодиях, т.е. мелодиях, в основе которых лежит определен -ная ладоинтонационная формула - макам. Мы полагаем,что метод формообразования в шобэ имеет своим пра-истоком средневековую "макамную" мелодию. И в том, и в другом случаях сущность метода формообразования сводится к процессу постепенного, поэтапного обрастания ладоинтонационного ядра музыкальной тканью, расширению звуковой и интонационной среды. Так же, как и в "макамной" мелодии, в основе мугамного шобэ лежит определенная падоструктурная и интонационная формула, определяющая ладоинтонационное содержание мелодии шобэ. Эта формула представляет собой звукоряд, выделяемый из живой музыкальной; ткани рациональным путем и таким об -разом являющий себя как реально существующая абстракция. Этот звукоряд фиксирует звуковое пространство мелодии и программирует ее ладоинтонационное содержание.

В композиционном отношении мугамное шобэ образуется из нескольких масштабно неравномерных мелодических перио -дов, кругов мелодического развития, завершающихся одной и той же кадансовой формулой, выполняющей функцию знака замыкания и способствующей композиционному членению формы. Периодическое возвращение одного и того же мелодического оборота, воспринимающегося как своего рода рефрен, придает музыкальному развитию характер рондальности, в основе которой лежит идея кругового движения. Рондальное музыкальное раз -витие создает возможность для потенциально бесконечного цу-зыкального движения. Но в мугаме эта возможность ограниче -на пространственными рамками мелодии. Вместе с тем, будучи ограничена, замкнута в определенных пространственно-звуко -вых границах, мугамная мелодия свободна, подвижна во вре -менных рамках. Мугамное шобэ, являясь отдельным целым »входит как часть в более крупное целое - составную мугамную композицию. Мугамная композиция по отношению к отдельной своей части (шобэ) выступает как большой круг музыкального развертывания. Если структура шобэ образуется из несколь ких мелодических кругов, периодов, то структура композиции складывается из нескольких мугамных шобэ, дополняемых тес-нифами, рянгами. Как у же сказано, каждое шобэ разрабатывает одну ладоинтонационную сферу ; в основе его лежит тот или иной определенный ладовый звукоряд. Совокупность шобэ образует составную ладовую композицию, развитую ладовую систему, включающую в себя несколько ладов и ладообразований, находящихся в определенном родстве между собой.

Мугамная композиция представляет собой целостную музыкальную форму,развертывающуюся по универсальным законам, присущим явлениям искусства временного типа.Эти законы об -разования формы заключаются в наличии определенных (функционально-логических этапов музыкального становления, таких как 1) начало, завязка; 2) продолжение, т.е. развитие; з) окончание. В соответствии с ними в мугамной форме выде -ляются такие композиционные функции, как функции первоначала (Дерамед, Бердашт, отчасти, шобэ майе), собственно раз -вертывания (от шобэ майе до кульминационной зоны включи -тельно) и замыкания (спуск к майе, аяг). Трактовка этих всеобщих логических стадий процесса музыкального оформле -ния отличается в мугаме своей специфичностью и своеобрази -ем. Первоначало есть отдельное целое, экспонирующее в ежа -том виде общее содержание всей композиции, как бы общую идею произведения. Эта вполне оригинальная концепция экспонирования обусловила столь же своеобразную концепцию раз -вертывания* Поскольку основная идея уже явлена в своей це -лостности, хотя и афористической форме, то развитие, ее -тествеино, протекает как расчленение этой целостности, разложение ее на ряд отдельных элементов и доразвитие каждого в отдельности до их возможного максимума. Эта метафизическая по своей сущности концепция развития, отрицающая связь вычлененных из целого частей между собой, одновременно преодолевается в мугаме благодаря нахождению такой формы свя -зи, при которой отдельные разрозненные элементы все же соединяются в некое целое. Этой формой связи оказывается соотнесение данных отдельных элементов между собой как различ -ных ступеней развития, которые в своей совокупности образуют последовательный, ступенчато-восходящий цикл развертывания. В результате - каждый отдельный элемент (в данном случае, отдельное шобэ) оказывается составной частью целого, становясь в один ряд с другими, ему подобными.

Сопоставляя в концептуальном плане сущность формообразования в шобэ (части целого) и в мугамной композиции (всего целого), можно заметить их типологическое сходство: в основе обоих лежит идея кругового движения, некоего зам -кнутого цикла развертывания. Этот цикл потенциально может быть бесконечно возобновляем, но каждый возобновленный цикл повторяет прежний лишь с небольшими нюансами, измене -ниями, не затрагивающими его сущностных качеств. И в шобэ, и в целостной композиции получают принципиально единую трактовку категории движения, пространства, времени. Движение организуется как постепенное ступенчатое восхождение и, одновременно, расширение, раздвигание пространства до его заданных максимальных границ. Категория музыкального прост -ранства в мугаме конкретизируется через горизонталь,так как пространство и движение здесь имеют линейный характер. Пространство и в шобэ, и в целой композиции замкнуто в определенных границах регламентированного звукового диапазона и тем самым является конечным. Категория музыкального времени на всех уровнях оформления, будь то период, часть или целая композиция, предстает нерегламентированиой, незафиксированной. Таким образом, соотношение пространства и времени в мугаме на любых его композиционных уровнях одинаково: пространство - конечно, время - бесконечно.

Циклическая мугамная композиция представляет собой фундаментальную форму - концепцию и оригинальный композиционно-художественный "ордер". Художественная идея мугама опосредованно воплощает идею универсума, частью которого является человек, человеческая личность. При этом становление личности понимается как выявление в ней и культивирование духовного начала.

Список научной литературыБагирова, Санубар Юсуфовна, диссертация по теме "Музыкальное искусство"

1. Ленин В.И. Попгн.собр.соч., г.41, изд.5-е. -М., 1963. Государственное изд-во политической литературы. 695с.

2. Ленин В.И. Философские тетради. Полн.собр.соч., т.29, изд.5-е. -М.: Политиздат, 1980. 782с.

3. Абасова Э., Мамедов Н. Мугам и азербайджанский симфо -низм. -Известия АН Азерб.ССР, серия литературы, языка и искусства. Баку, № 2, с.108-115.

4. Абасова Э., Мамедов Н. Об использовании мугамов в твор -честве азербайджанских композиторов. -В сб.г Музыковедение и музыкальная критика в республиках Закавказья. -М.: Гос.иузиздат, 1956.

5. Абезгауз И.В. Узеир Гаджибеков создатель оригинальных музыкальных структур (период типа тезис-периодическое развертывание). Ученые записки АГК. Баку, 1976, № 1, с. 50-65.

6. Абезгауз И.В. Об одной закономерности азербайджанской музыки. Ученые записки АГК, серия ХШ, история и теория музыки. Баку, 1973, № 1, с. 3-18.

7. Абезгауз И.В. Мелодический стиль Узеира Гаджибекова в опере "Кероглы". Ученые записки АГК, серия ХШ, история и теория музыки. Баку, 1968, № 1/5/, с. 3-48.

8. Агаева С.Х. О музыкальных жанрах средневекового Азербайджана. -В сб.: Материалы научной конференции аспирантов АН Азерб.ССР. -Баку: Элм, 1976, с. 325-331.

9. Актуальные проблемы изучения музыкальных культур стран Азии и Африки. -Сб.с татей: Ташкент: Фан, 1983. 157с.

10. Алексеев Э. Проблемы формирования лада. -М.: Музыка,1978.288с.

11. Аливердибеков А. История азербайджанской музыки (рукопись; хранится в Республиканском рукописном фонде АН Азерб.ССР, инв.№ Б-5007).

12. Алиев А. К вопросу изучения истории и развития азербайджанских мугамов. -В сб.: Актуальные проблемы развития архитектуры и искусства Азербайджана. -Баку: Элм,1979, с. 183-190.

13. Алиев А. Терминология в мугамных композициях- дестгях. -В сб.: Проблемы развития архитектуры и искусства в Советском Азербайджане. -Баку: Элм, 1981, с. 93-101. *

14. Алиев А. Проблема изучения азербайджанских мугамов (на азерб.яз.). -Журн.Кобыстан, 1978, № 3(39), с. 2-3.

15. Алиева H.A. Полифонические формы в творчестве азербай -джанских композиторов: Автореф. Дис. . .канд.искусствоведения.-Баку , 1969.- 32с.

16. Аммар Фарук Хасан. Арабский лад раст и вопросы его развития. -Ученые записки АГК. Баку,1975, № 1, с.37-64.

17. Аммар Фарук Хасан. Ладовые принципы арабской музыки и их воплощение в жанрах устной традиции. -Дис. .канд. искусствоведения. -Баку, 1975.

18. Аммар Фарук Хасан. Ладовые принципы арабской народной: музыки. -М.: Советский композитор, 1984.

19. Антидзе Н.Т. Трактат ал-Урмави "Китаб ал-адвар": Автореф. Дис. .канд.филологических наук. -Тбилиси, 1974.»

20. Асафьев Б. Музыкальная форма как процесс. -Л.: Музыка, 1971.- 378с.

21. Арановский М. Симфонические искания. -Л.: Советский композитор, 1979. 286.

22. Арутин Тамбурист. Руководство по восточной музыке.

23. Ереван: Изд-во АН Арм.ССР, 1968. 149с.

24. Бабаев Э. Методические рекомендации по курсу "запись и обработка народных мелодий" для студентов историко-тео-ретического факультета консерватории. -Баку, 1983.

25. Бадалбейли А. Толковый монографический музыкальный словарь (на азерб.яз.). -Баку, Элм, 1969.- 446с.

26. Бартольд В.В. История культуры мусульманства. -П.: Огни, 1918.

27. Беляв В. Очерки по истории муэыки народов СССР, вып.2» -М.: Госмузиздат, 1963. 340с.

28. Беляв Е.А. Арабы, ислам и арабский халифат в раннее средневековье. -М.:Наука, 1965. 280с.

29. Бертельс Е.А. Избранные труды, П т. Низами и Физули. -М.: Изд-во восточной литературы, 1962. 554с.

30. Бертельс Е.А. Избранные труды. Ш т. Суфизм и Суфийская литература М.: Наука, 1965. - 524с.30. "Бехджатулрух". (Трактат ХУП века анонимного автора). Сокр.перевод и в ступит.статья М.Мусаддига, на азерб.яз. -Журн. Кобыстан, 1981, № 1, с. 60-63.

31. Бирюков С. Импровизационность в цузыке. -СМ, 1977, № 3, с. 113-118.

32. Бобровский В.П. К вопросу о драматургии музыкальной формы. -В сб.: Теоретические проблемы музыкальных форм и жанров. -М.: Музыка, 1971, с. 26-65.

33. Бобровский В.П. Функциональные основы музыкальной формы. -М.: Музыка, 1973.- 332с.

34. Бретаницкий Л.С. Архитектурные школы средневекового Азербайджана (ХП-ХУ вв.). -В сб.: Искусство Азербайджана, вып.П. Баку, 1949, с. 64-100.

35. Ваэири Али Наги. Дастур-э-Тар. -Берлин, без указания года издания. (Перевод Семенова A.A., рукопись; хранится в библиотеке Ташкентского института искусствознания им.Хамзы, № С-30, № 242).

36. Веймарн Б.В. и др. Искусство арабских народов (средневековый период). -М.: Искусство, I960. 199с.

37. Веймарн Б.В. Искусство арабских стран и Ирана УП-ХУП веков. -М.: Искусство, 1974.- 187с.

38. Виноградов B.C. Музыка Советского Востока, от унисона к полифонии. -М.: Советский композитор, 1963. 234с.

39. Виноградов B.C. Классические традиции иранской музыки. М.: Советский композитор, 1982. - 184с.

40. Вызго Т.С. Музыкальные инструменты Средней Азии. Исторические очерки. -М.: Музыка, 1980. 190с.

41. Галеркина О.И. Элементы пантеизма в исламской миниатюре. -В сб.г Античность и античные традиции в культуре и искусстве народов Советского Востока. -М.: Наука,, 1978, с. 292-299.

42. Ганзен В.А. Восприятие целостных объектов. -Д.: Изд-во Ленинградского ун-та, 1974.- 152с.

43. Гегель Г.В.Ф. Лекции по эстетике, кн.1. -Сочинения, т.ХП. -М.-л.: Соцэкгиз, 1938. 471с.

44. Григорян С.Н. Из истории философии Средней Азии и Ирана УП-ХП вв. -М.: Изд-во АН СССР, I960.- 330с.

45. Григорян С.Н. Средневековая философия народов Ближнего и Среднего Востока. М.: Наука, 1966.- 352с.

46. Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. -М.: Искусство, 1972. 318с.

47. Гусейнов Р. Щахрашуб в поэзии и в народной музыке (на азерб.яз.). -В сб.: Проблемы развития архитектуры и искусства в Советском Азербайджане. -Баку; Элм, 1981, с. 193-201.

48. Гусейнова Н. К вопросу о национальной специфике в азербайджанском народнопесенном мелосе. -Известия АН Азерб. ССР, серия литературы, языка и искусства, 1974, № 3,с. 116-124.

49. Дева Б.Чайтанья. Индийская музыка. -М.: Музыка, 1980.-207с.

50. Джавелидзе В.Д. У истоков турецкой литературы. -Тбилиси: Мецниереба, 1979. 304с.

51. Джами Абдурахман. Трактат о музыке. -Ташкент: Изд-во АН УзССР, 1960. Н1с.

52. Джани-заде Т. Мугам импровизация на лад. -В сб.: Современные методы исследования в музыкознании. ¡И.,1977, вып.31, с. 56-82.

53. Джумаев А.Б. Трактат о музыке Мухаммада Нишапури. -Журн. Общественные науки в Узбекистане. Ташкент: Фан, 1984, с. 44-50.

54. Ернджакян Я. Искусство мугамата в аспекте армяно-иранских музкальных связей.-Дис.канд.искусствоведения,фашкент, 1982.

55. Зохрабов Р. Азербайджанские теснифы. -М.: Советский композитор, 1983.

56. Зохрабов Р. Музыкально-поэтическо содержание зерби-мугама "Мансурия". -Известия АН Азерб .ССР, серия литературы, языка и искусства. Баку, 1979, № 1, с. 128-141. 1

57. Избранные произведения мыслителей стран Ближнего и Среднего Востока 1Х-Х1У вв. -М.: Соцэкгиз, 1961.- 629с. •

58. Исмайлов М.С. Жанры азербайджанской народной музыки (на азерб.яз.). -Баку: Изд-во АН АзербССР, 1960.- ПЗс.

59. Исмайлов М.С. О родстве азербайджанских народных ладов. -Ученые записки АГК, Баку, 1972, № 9, с. 5-43.

60. Исмайлов М.С. К вопросу о структуре лада Чаргях. -Ученые записки АГУ. Баку, 1975, № 1, с. 3-9.

61. Исмайлов М.С. Структурные особенности ладов азербай -джанской народной музыки (Методическая разработка"). Баку, 1982.- 22с.

62. История Азербайджана в 3-х томах. -Баку: Изд-во АН Азерб.ССР, т•1, 1958; т.П, 1960. -953с.

63. Историяи современность. Проблемы музыкальной культуры народов Узбекистана, Туркмении и Таджикистана. (Сб.статей) . -М.: Музыка, 1972. 415с.

64. Исследования по общей теории систем: Сб. переводов, -ч М.: Прогресс, 1969. 520с.

65. Кази Ахмед. Трактат о каллиграфах и художниках 159697/1005. -М.-Л.: Искусство, 1947.

66. Караев К.А. Симфонические мугамы Ф.Амирова. -СМ, 1949, № 3, с. 40-43.

67. Кароматов Ф.М. Узбекская инструментальная музыка (наследие). -Ташкент: Изд-во литературы и искусства им. Га-фура Гуляма, 1972. 359с.

68. Кароматов ф.М. Музыкальное наследие узбекского народа. -В сб.: Музыкальная культура Узбекской ССР. -М.: Музыка, 1981, с. 11-32.

69. Карсшатов Ф.М., Раджабов И.Р. Предисловие к нотному изданию Шашмакома в записи Юнуса Радкаби. Ташкент, 1965, т.1.

70. Карягды оглы Джаббар. Воспоминания о прошлом азербай -джанской музыки (рукопись). Архив Ин-та архитектуры и искусства АН Азерб.ССР, папка № 75.

71. Касимов К.А. Очерки из истории музыкальной культуры Азербайджана ХП в. -В сб.: Искусство Азербайджана, вып. П, Баку, 1949, с. 5-63.

72. Керимов Г.М. Аль-Газали и суфизм. -Баку, Эям, 1969.-109с. '

73. Керимов К.Дж. Султан Мухаммед и его школа. -М.: Искусство, 1970.76. Керимов К.Дж. Азербайджанские миниатюры. -Баку, Ишыг,1980. 222с.

74. Керимова Т. Опыт исследования древнейших пластов азер -байджанского фольклора. -Ученые записки АГК. Баку, 1977, № 1, с. 3-15.

75. Конрад Н.И. Запад и Восток. Статьи, изд.2-е. -М.: Наука, 1972.- 496с.

76. Короглы Х.Г. Взаимосвязи эпоса народов Средней Азии, Ирана и Азербайджана. -М.: Наука, 1983.

77. Крымский А. История Персии, ее литературы и дервишской теософии. М., 1912.- 261с.

78. Кулизаде З.А. Мировоззрение Касими Анвара. -Баку: Злм, 1976.

79. Кушнарев Х.С. Вопросы истории и теории армянской моно-дической музыки. -П.: Музгиз, 1958. -625с.

80. Кушнарев Х.С. Статьи.Воспоминания.Материалы.-М.-Л»,1967.

81. Лей Г. Очерк истории средневекового материализма, (пер. с нем.). -М.: Изд-во ин.лит., 1962.- 587с.

82. Литература Востока в средние века (под ред. Н.И.Конрада) , ч.П. -М.: Изд-во МГУ, 1970.-464с.

83. Мазель Л.А. Эстетика и анализ. -СМ, 1966, № 12,с.20-30.

84. Мазель Л.А. Вопросы анализа музыки: опыт сближения теоретического музыкознания и эстетики. -М.: Советский композитор, 1978.- 350с.

85. Макомы, мугамы и современное композиторское творчество. -Ташкент: Изд-во литературы и искусства им. Гафура Гуляма, 1978. 259с.

86. Мамедов В. Мугам, слово, исполнитель (на азерб.яз.)-Баку, Ишыг, 1981. 144с.

87. Мамедов Н. Предисловие к нотному изданию "Азербайджанский мугам Чаргях". -М.: Советский композитор, 1970.

88. Мамедов Н. Предисловие к нотному изданию "Азербайджанский мугам Раст"ц -М.: Советский композитор, 1978.

89. Мамедова Р. Некоторые соображения о художественных принципах мугама. -Известия АН Азерб.ССР, серия литературы, языка и искусства, 1982, № 1, с. .77-82.

90. Мамедли Г. Узеир Гаджибеков и мугамат (на азерб.яз.). -}Курн.Кобыстан, 1979, №4, с. 57-59 (программы "восточных классов" тюркской музыкальной школы).

91. Мамедбеков Д. К вопросу о классификации азербайджанских мугамов. -Известия АН Азерб.ССР, серия общественных наук. Баку, 1963, № 1, с. 47-66.

92. Мамедбеков Д. Музыкальная форма мугама (на азерб.яз).- Шурн.Кобыстан, 1982, № 1, с .30-33.

93. Мансуров М.С. Воспоминания (рукопись; хранится в архиве Ин-та архитектуры и искусства АН Азерб.ССР, инв. Ш 80) .

94. Масса А. Ислам: очерк истории (пер. с фр.), изд.2-е. -М.: Изд-во восточной литературы, 1963. 229с.

95. Мец А. Мусульманский реннесанс (пер. с нем.). -М.: Наука, 1966.- 458с.

96. Милка А. Теоретические основы функциональности в музыке. -Я.: Музыка, 1982.

97. Музыка народов Азии и Африки, вып.1. -М.: Советский композитор, 1969.- 318с.

98. Музыка народов Азии и Африки, вып.П. -М.: Советский композитор, 1973.- 422с.

99. Музыка народов Азии и Африки, вып .111. -М.: Советский композитор, 1980. 421с.

100. Музыкальная трибуна Азии. М., 1975.

101. Музыкальные культуры народов: традиции и с овременность--М.: Советский композитор, 1973.- 376с.

102. Музыкальная эстетика стран Востока. -М.: My зыка,1967.-414

103. Навваб Мир Мохсин. Визухиль аргам (на азерб.яз). -Журн. Кобыстан, 1976, № 3, с. 48-52.

104. Наэайкинский Е.В. Яогика музыкальной композиции. -М.: Музыка, 1982.

105. Очерки по истории азербайджанской философии, т.1. -Баку: Изд-во АН Азерб.ССР, 1966. 348с.

106. Позднев П. Дервиши в мусульманском мире. Оренбург,1886.-330с.

107. Проблемы лада. (G6.статей). -М.: Музыка, 1972 314с.

108. Проблема канона в древнем и средневековом искусстве Азии и Африки, (сб.статей). -М.: Наука, 1973.- 256с.

109. Протопопов В. Вариационные процессы в музыкальной форме. -М.: Музыка, 1967. 151 с.

110. Профессиональная музыка устной традиции народов Ближнего, Среднего Востока и современность. -Ташкент: Изд-во литературы и искусства, 1981.- 312с.

111. Пять философских трактатов на тему "Афак ва анфус". -М.: Наука, 1970. 149с.

112. Раджабов И.Р. К вопросу о нотной письменности на Востоке. -Шурн.общественные науки в Узбекистане. Ташкент, 1962, Ш 10.

113. Раджабов И.Р. К вопросу о макомах (на узб.яз.). Ташкент, 1963.

114. Раджабов И.Р. Музыка Самарканда. -В кн.: Искусство великого города. -Ташкент, 1972 , с. 298-313.

115. Раджабов И.Р. Макомы: Автореф. Дис. .д-ра искусствоведения. -Ташкент-Ереван, 3L970.

116. Рзакулизаде С.Дж. К проблеме пантеизма. -Известия АН Азерб.ССР, серия истории, философии и права, 1976,1, с. 118-125.

117. Ручьевская Е. Функции музыкальной темы. -М.-Л.: ^зыка, 1977. 160с.

118. Рыжкин И. Образная композиция музыкального произведения. -В кн.: Интонация и музыкальный образ. -М.: Музыка, 1965, с. 187-224.

119. Сагадеев A.B. Из истории эстетической мысли народов Ближнего и Среднего Востока (эпоха средневековья). -Дис. .канд.философских наук. -М., 1964.

120. Сагадеев А.'В. Из истории идей о гармонически развитой личности. -В сб.: Гармонический человек. -М.: Искус -ство, 1965, с. 41-60.

121. Сагадеев A.B. Ибн-Рушд (Аверроэс). Из серии "Мыслите- * пи прошлого". М.: Мысль, 1973»

122. Сагадеев A.B. Очеловеченный мир в философии и искус -стве мусульманского средневековья. -В сб.: Эстетикаи кизнь, вып.З. -М.: Искусство, 1974, с. 453-488.

123. Сафарова З.Ю. Музыкально-эстетические взгляды Узеира Гаднибекова. -М.: Советский композитор, 1973.- 172с.

124. Сафарова З.Ю. Мир Мохсин Навваб. -Баку: Язычи, 1983.

125. Семенов А. Среднеазиатский трактат по музыке Дервиша Али. Ташкент, 1946.- 87с.

126. Успенский В., Бепаев В. Туркменская музыка, т.1, изд. 2-е. -Ашхабад: Туркменистан, 1979. 3ölc.

127. Филыптинский И., Шидфар Б. Очерк арабо-иусульманской культуры (УП-ХП вв.). -М.: Наука, 1971.- 25Ус.

128. Халеги Р. История музыки Ирана (пер.с перс.Баймухаме-довой Н., рукопись; хранится в библиотеке Ташкентского института искусствознания им. Хамзы; М,(п) Б 18559. .

129. Халилов В.Де. Методические рекомендации по изучению мугамов Сна азерб.яз). -Баку: Изд-во АаИНХа им. М.Азиз-бекова, 1982.- 44с.

130. Цуккерман В. Целостный анализ музыкальных произведений и его методика. -В кн.: Интонация и музыкальный образ. М., 1965, с. 264-320.

131. Шахназарова Н.Г. Музыкальный профессионализм в контексте культуры. -СМ., 1981, № 7, с. 7-17.

132. Шахназарова Н.Г. Музыка Востока и музыка Запада. Типы музыкального профессионализма. -М.: Советский композитор, 1983.- 1Ь2с.

133. Шоттен А. Обзор марокканской музыки. -М.: Музыка, 1967. 131с.137. (Душинский Ф. Народные певцы и музыканты Азербайджана. -М.: Советский композитор, 1979. 1уус.

134. Эолян И.Р. Очерки арабской музыки. -М.: Музыка, 1977—1У1

135. Эрдолан Н., Бахтияр Л. Суфийские традиции в персидской архитектуре (пер. с англ. М.Таут). Чикаго-Лондон, У

136. Юнусов Р.Ю. Черты общности и различий в макомах и му-гамах (опыт сравнительного анализа): Автореф. Дис.канд.искусствоведения. -Ташкент, 1983. 20с.

137. Юсфин А.Г. Особенности формообразования в некоторых видах народной музыки. -В сб.: Теоретические проблемы музыкальных форм и жанров. -М.: Музыка, 1971,с.134-161с.

138. Якубова Т.А. Тематизм как основа развития музыки. -Докл.АН Азерб.ССР. Баку, 1969, т.ХХУ, № 11, с.62-66.

139. Якубова Т.А. К истории становления и развития тематиз-ма в азербайджанских мугамах. -Ученые записки АТУ им. С.М.Кирова. Баку, 1974, № 2, с. 107-114.

140. Якубова Т.А. Проблема тематизма и принципы его развития в современной азербайджанской музыке: Автореф. Дис. .канд.искусствоведения. Баку, 1974. 23с.s. baJLtsk-t^hM, fjf). ia. пиц^у^ ¿Ьсь^ьсы^н^ . £><Utj$:о/* A f^^aU, i9COi/?eiUi

141. Ыъл^ин A. L'TI&H tuos <&4> Ш4 tuUeU* t PeJiitis3e>r1Ы. /?. -At /уьи^'улл , Рел^/ ffjp1.s. Mß/ U. Й4+илу ß^aJ, fy МШЖ

142. Kfivtcáf. jfm Uh^trucyayêo^ <<?<

143. Цв. ТолШ и. 7h ùluljdi Uhüfé Ù, tow** fflwc.1.H fa¡¿<6* ,4S*0. FcJlftWi ù\ 7ht ÏÏU&C C^ ^t/ûJn , -Л '' ^

144. Onc&id ttu/tf* fil fíU^iC . ^¿-X, Í9&1. Г 7

145. FaSLftWi Cr. ?m>t*4» Щил^'с , -ft?; Оюы'^ ¡0ссЛена^oj, fiUc^c але/ /ïkc^U&M . ^ ,

146. V. ^ 4с , W-f-Ct, ^ ttC-Cf-/.-/SA. Khb-ivfu, fkh^t4u , (Ù&L . ftfyUjjJ^ü^1. Ht*.15.3, iïlùfWi-,dg, h P-Mi'Of ; htlcy^h Owe/ fuA^^ . ^fh: -flbk¿t<3u . PtM. <J -Ult UM*, rf1. Mi-ir?. Ыш, im-iSif. ibM в., ГоШ, 6. »tourne/ yм , im.

147. V). 7ыо!с4гоъ w ты о, ^шОм, ри^'к cüi ^^kutbu* fifukv W ймиЛ Ù»1. Шгкьис/ллЛ, f p.to-fy

148. JSC. faUetyk 1 JtCbfa Сеш^-саЛ ^fîe&A J>h' fyijjjt • „ jvtw , r/UthtJ a¿ /хеш* UcUítibfeW к. Ñít, Tdtkii m muuk

149. Ш.Н0Щ1 Ufa¿4*4, й^ыЫ ü^d h-ta^MM m -is.lahiluu\JJUU . А-^и-Аy , ki-W.1SS< R-tthh&boI «. -tubj/tu. , ßdJt^:dt A Pitido. t ^¿.9, rttofft»M*tj,.s*z-eo3.

150. R&hÁVioI К. U. TiuijA^ . de,

151. WÜtoJo^ít., PaXÍL , ЬыЖлК bkajÍLt t 15П.ibo. M ftbu&ybJt . fí&M: Unt^do^oLc^d-t mu^iyuL Ы oUt ^

152. Жми-унас- cuxof ok fa uruh f ^Шп.u/ье^ ^вл^Сс, H , pf. XCÏ6- X936 , рем ( <t9U -133 i.

153. Cloa^icaJ. Pvu^'osh íf^MC .16г. ^ft&Au'ca? fttwc . Jfh:гпш^ tuM-шл . h (MpiodAvt-Ub. PuaU&ij^ Ui itHolob t JMtypflUU. U^ fib UMS \ 1 ê3 . ^ОЛЩУшЛ A. ftyp ¿ ouj^MfUjUAMtUMj Myi&Mfrt , —uty, -IUP.

154. Mqjxl^í И- &Yfi$Oufp\tCWUU<jt JLLOJ IdAMi, ^уфку ц

155. Хумсим Çcuttjf 196% US'. MbMyi к. Pryjjè&JynaAUW. ¡Дои,«,i te. JJbMSj*4 /Л &yji¿CuJptóuütitid> JUjKUtb fatf b Шяуумгд1. Satcy f J9£3.ы.

156. MûbMyJ M. ¿сыуыолжщ. M^inM/n Cmjux-Ï&J^и Рал Ecuc^t <1$ с s".16g. JJôM^o^ h. PyfJcutj htWUtMtf J^ÎCUJ Jj.t1ih>1W. f^VßJüuU t. fiyfi^cuipicwaaa T. 1 ; Stu^/Jty^г. Л, t 4ВГС .

157. Ш UdjboyA&J- JX^^Mcôu f У F. Ç^y^tlu^. MQAC.tü¿f.f}№C( MfUfCq Py-htq/kJ T cuit к-tur.-Ш. íccrut Ïom . ifhjiu^wAj. nw. *

158. Womuumloui , Мнусь Fcy*ta<fti• fjjMtVjbf. '). ГмЩсчсг