автореферат диссертации по культурологии, специальность ВАК РФ 24.00.01
диссертация на тему: Прялка в традиционной культуре

Полный текст автореферата диссертации по теме "Прялка в традиционной культуре"

На правах рукописи

СЛЕПЫНИНА Лариса Юрьевна

Прялка в традиционной культуре: мифопоэтика и типология (на материалах Костромской губернии)

Специальность 24.00.01 Теория и история культуры

Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата

культурологии

□ОЗ174567

Киров-2007

003174567

Работа выполнена в Государственном образовательном учреждении

высшего профессионального образования «Костромской государственный университет имени Н. А. Некрасова» на кафедре теории и истории культур

Научный руководитель:

Официальные оппоненты:

доктор культурологии, профессор Едошина Ирина Анатольевна

доктор филологических наук, профессор Поздеев Вячеслав Алексеевич

Ведущая организация:

кандидат философских наук, доцент Девонина Влада Анатольевна

Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Костромской государственный технологический университет»

Защита состоится 19 октября 2007 года в 16.00 часов на заседании диссертационного совета Д 212.041.02 по защите диссертаций на соискание ученой степени доктора культурологии, доктора философских наук при ГОУ ВПО «Вятский государственный гуманитарный университет» по адресу: 610002, г. Киров, ул. Красноармейская, д 26, ауд 104.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке ГОУ ВПО «Вятский государственный гуманитарный университет»

Автореферат разослан « V" » сентября 2007 г.

Ученый секретарь ——;---«

диссертационного совета Н. И. Поспелова

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

В данном исследовании рассматривается феномен прялки в органическом континууме народного миросозерцания Реконструкция ментальности русского народного (крестьянского) сознания позволяет представить отологические установки жизнедеятельности, мироощущения и мировосприятия, которые отразились в прялке, придав ей специфические художественные формы В работе предпринята попытка комплексного подхода к изучению прялки как культурного текста, что позволяет представить и мифопоэтиче-ские, и типологические характеристики

В диссертации прялка рассматривается как особый феномен традиционной культуры, специфика которого заключается в ее амбивалентной развернутости в область практическую и мифопоэтическую Обозначенная амбивалентность является контекстом для корреляции классификационных подходов к прялке, которые применяются в работе к типологии костромских прялок Их формы и декор, сохраняя на бессознательном уровне общие особенности мифопоэтических представлений, в то же время обладают собственными (авторскими) художественными ценностями, которые и положены в основу типологизации

В конце XIX- начале XX века мифопоэтический подтекст прялки фиксировался скорее механически (традиционно) в определенной форме, некоторых элементах ее украшения На первый план выступает личностное начало самого мастера, который, усваивая как местные, так и иные традиции, вносит в украшение прялки собственные эстетические представления, что соответственно отражается в ее форме и декоре Обозначенные аспекты, взятые в качестве критерия типологизации, являются предметом исследования в данной работе

Актуальность исследования обусловлена особым местом, которое занимала прялка в жизни человека традиционного общества. Сегодня, в начале XXI века, когда масштабная урбанизация поглощает последние локусы традиционных культур, их аутентичных носителей, обращение к основам русской национальной культуры в ситуации глобализации призвано выстроить свою линию поведения в современном мировом социокультурном пространстве В аспекте культурной самоидентификации, которая является не только «защитой» культурного достояния, но и постоянно пересматриваемым и оцениваемым проектом жизни индивида или народа, сохранение в вербальной форме народных традиций может корректировать его содержательное наполнение Поэтому обращение к феномену прялки как части традиционной народной культуры приобретает особую актуальность

В современном гуманитарном знании не существует однозначных, общепринятых подходов к типологизации прялки К сожалению, устоявшиеся принципы географического подхода или выявления особенностей декора не учитывают мифопоэтических народных представлений, отраженных в прялке

Традиционную культуру принято рассматривать как результат деятельности коллектива. Однако изучение прялки позволяет выделить личностное начало, которое было присуще мастеру и благодаря которому шел процесс эстетизации прялки, что придавало ей черты произведения искусства Этот аспект представляется актуальным, поскольку позволяет увидеть пути и способы самоидентификации личности в условиях коллективного образа жизни

В исследовании предпринята попытка представить прялку в нескольких ракурсах, учитывая, что это не только предмет повседневного быта, но в нем содержатся мифопоэтические представления, которые эстетически организуются Поэтому прялка становится многозначным феноменом Актуально выявить в самой прялке разные аспекты ее смыслов, реконструировать единое семантическое поле их репрезентации. Таким образом, актуален не только выбор объекта исследования, но и системный, комплексный подход к изучению прялки, в которой органично соединяются усвоенные и сохраненные в памяти мифопоэтические основы с творческими исканиями мастера

Типологизация прялки в представленных ракурсах предоставляет возможность выявить и ее внутренние (межвидовые) связи, и оригинальные характеристики, в немалой степени формирующиеся факторами локальной культуры, и личностью мастера.

Наконец, типологизация прялок позволяет увидеть характерные стороны локальной культуры, понять механизмы их формирования Степень научной разработанности проблемы.

Полифункциональность, многозначность и символическая наполненность прялки и неразрывно связанных с ней пряжи и нити делают их объектом изучения гуманитарного знания, особенно таких его отраслей, как культурология, искусствоведение, этнография, фольклористика.

Для выявления мировоззренческих представлений, отражение которых в прялке автор пытается выявить в работе, оказались важными труды Е. Аничкова, А Афанасьева, М Забылина, А. Коринфского, А Потебни1

Мифопоэтический аспект в интерпретации этнографических материалов раскрывается в трудах Н. Гаген-Торн, Вяч Вс Иванова, Л Лаврентьевой, О Лысенко, Е. Мелетинского, В Топорова, Е Фурсовой, Т Цивьян2

1 Аничков Е В Язычество и Древняя Русь Репрингаое изд-е 1914 г / Поел В Я Петрухина - М, 2003, Афанасьев А Н Поэтические воззрения славян на природу Опыт сравнительного изучения славянских преданий и верований в связи с мифическими сказаниями других родственных народов в 3 т - М, 1865, 1868-1869, Афанасьев А Н Происхождение мифа Статьи по фольклору, этнографии и мифологии / Сосг, подготовка текста, статья, коммент А Л Топоркова. - М, 1996, Забылин М Русский народ Его обычаи, предания, обряды и суеверия - М, 2002, Коринфский А А Народная Русь Круглый год сказаний, поверий, обычаев и пословиц русского народа - Смоленск, 1995, Потебня А. А Собрание трудов Символ и миф в народной культуре / Сосг, подг текстов и комент А Л Топоркова - М, 2000

2 Гаген-Торн Н И Магическое значение волос и головного убора в свадебной обрядности Восточной Европы // Советская этнография - 1933 - № 5-6 - С 80-88, Иванов Вяч Вс, Топоров В Н К реконструкции Мокоши как женского персонажа в славянской версии основного мифа // Балто-славянские исследования -М, 1983 — С 175-197, Лаврентьева Л С О платке // Женщина и вещественный мир культуры у народов Европы и России Сб Музея антропологии и этнографии Т 57 - СПб, 1999 - С 39-51, Лысенко О В Феномен ткачества в архаичной модели мира (опыт описания традиций ткачества восточных славян на

Значимыми в теоретическом проблемном поле типологии артефактов традиционной культуры являются труды Ю Бромлея, Я Чеснова,К Чистова

Проблему типологии прялок в теоретическом плане после А Бобрин-ского разрабатывали И Денисова, О Круглова, Н Лебедева, О Набокова, Н Тарановская1 Из зарубежных исследователей по этой проблеме следует отметить работу чешского этнолога К Мошинского

В культурологическом аспекте постановка проблемы символического значения прялки в контексте культуры была обозначена в конце XX века в работе Т Бернштам2

Значимыми для диссертационного исследования являются философские взгляды П Флоренского, который разрабатывал онтологический аспект бытия

Объект исследования - прялка как феномен народной культуры

Предмет исследования - типология костромской прялки

Цель исследования - представить основания для типологии прялки в контексте ее мифопоэтических характеристик, их усвоения мастерами

Основные задачи исследования:

-выявить прагматико-символистскую обусловленность выбора материала для изготовления прялок и элементов декора,

- реконструировать мифопоэтическое содержание прялки;

- обобщить основные подходы к типологизации прялок, сложившиеся в отечественной науке,

- представить сущностные критерии, корректирующие и дополняющие топографический принцип в типологии костромских прялок

• синтез народно-мифологических традиций и индивидуально-авторского творчества,

• актуализация в прялке художественной формы,

• резьба и роспись как способ авторской эстетизации прялки

уровне концептуальной модели нить-пояс-полотно Технологический и семантический аспекты) // Тради-ционгаае верования в современной культуре этносов Сб науч трудов -СПб, 1993 -С 71-103, Мелегин-скийЕ М Поэтика мифа -Изд 3-е -М, 2000, Фурсова Е Ф Запреты, обереги, обряды, связанные с льно-делием (по материалам восточных славян Приобья) // Народы Сибири история и культура — Новосибирск, 1997 - С 128-141, ЦивьянТ В «Повесть конопли» к мифологической интерпретации одного операционного текста//Славянское и балканское языкознание -М,1977 -С 305-317

1 Бобринский А А. Народные русские деревянные изделия Предметы домашнего, хозяйственною и отчасти церковного обихода Выл 1-Х1 -М, 1910-1913, Денисова И М Вологодские прялки//Русский Север этническая история и народная культура ХП-ХХ века. - М, 2001 - С 786-839, Русские прялки Каталог выставки из собрания Загорского музея / Сост О В Круглова - Чехов, 1971, Лебедева Н И Прядение и ткачество восточных славян в XIX — начале XX в // Восточнославянский этнографический сборник Очерки народной материальной культуры русских, украинцев и белорусов в XIX - начале XX в Тр Ин-та этнографии Акад наук СССР Новая серия Т XXXI -М.1956 - С 486-488, Набокова О А К вопросу о типологических особенностях прялок Карелии // Кижский вестник № 6 Сб статей Госуд исгорико-архит и этно-графич музея-заповедника «Кижи» - Петрозаводск, 2001 - С 42-56, Тарановская Н В, Мальцев Н В веские прялки - Л, 1970

2 Бернштам Т А. Прялка в символическом контексте культуры {по русским памятникам в музеях) П Из культурного наследия народов Восточной Европы Сб Музея антропологии и этиографии Т ХЬУ - СПб , 1992 -С 14-43

Выбранный хронологический период (конец XIX - первая треть XX века) определен материалом исследования — уникальной коллекцией прялок и прялочных донец из собрания Костромского государственного ис-торико-архитектурного и художественного музея-заповедника

Теория и методология исследования опирается на принципы всестороннего анализа выявленных эмпирических материалов, приведенных в систему связей и взаимозависимостей, изложенных в определенной последовательности

В процессе исследования был востребован комплексный подход, основанный на следующих методах— герменевтический метод, который исследует смыслы, заключенные в прялке как культурном феномене,

— эстетический метод, конкретизируемый через анализ содержания и формы в рамках герменевтической парадигмы,

— компаративный метод, подразумевающий сравнительно-типологический и структурно-типологический подходы,

— исторический метод, включающий в себя историко-биографический и историко-генетический аспекты.

В анализе Костромского музейного собрания прялок использовались также специальные методики, применимые в культурологических и искусствоведческих исследованиях

Научная новизна исследования

В диссертации впервые представлена мифопоэтика прялки, придавшая ей черты особюго феномена традиционной культуры, выявлены способы ее мифопоэтической репрезентации Впервые подвергнут научному анализу видовой состав прялок Костромского региона На основании тщательного анализа их форм и декора представлена типология прялок В пределах этой типологии учитывается как специфика авторского индивидуального начала, так и его органическая (бессознательная) включенность в мифопоэтическую традицию Наличие разнообразия прялочных форм исследуется с привлечением данных археологической науки, показывающей как многократное освоение отдельных территорий региона, так и миграционные потоки, не встретившие автохтонного населения

Теоретическая значимость исследования

Осуществлен анализ мифопоэтического содержания прялки и способов его репрезентации На основании подробного изучения коллекции прялок из музейного собрания Костромского музея-заповедника уточнены принципы типологизации прялок Выявлена эстетическая функция авторской интерпретации традиционных форм и декора прялки

Коллекция прялок Костромского края введена в научный оборот как единое собрание, получившее теоретическое и историко-культурное осмысление Практическая значимость исследования состоит в следующем:

— проведенная типологизация костромских прялок предполагает возможность ее использования не только в научной, но и в культурно-просветительской деятельности;

- результаты исследования могут быть использованы учеными смежных профилей, в практической деятельности государственных, муниципальных и общественных музеев по идентификации имеющихся предметных групп, по уточнению и созданию каталогов музейных коллекций, в проведении тематических экскурсий по этнической региональной культуре;

- содержащиеся в диссертации положения могут служить основанием для разработки вузовских спецкурсов по истории отечественной культуры, традиционной культуры, региональной культуры, став, в частности, органической частью общероссийской программы «Истоки».

Основные положения, выносимые на защиту

1 Выбор древесного материала для изготовления прялок, влиявший на форму предмета и характер заполнения его поверхности резным или живописным узором, был обусловлен народной мифопоэтикой определенных пород деревьев Так, береза олицетворяла и женское божество, и его родовые функции; через ель, сосну осуществлялась связь с миром предков ит д В соответствии с этим появлялись изображения деревьев в декоре прялок, которые, таким образом, выполняли не только утилитарную функцию, но и вписывали человека в сверхчувственное пространство

2 Прялка является уникальным явлением народной культуры, органично сочетающим утилитарную функцию и сверхчувственное содержание, что проявляется в ее мифопоэтической семантике (сопряжение вертикали и горизонтали, семантика нити как символа освоения жизненного пространства, символика декорирования донца и стояка)

3 Мифопоэтика прялки является смысловым контекстом в ее типологии, учитывающей не только конструктивный и топографический принципы, но и доминирующую роль формы, которая соотносится с характером декора, отражающим мифопоэтическую природу авторского сознания

4 Типологические особенности костромских прялок, их художественно-стилевое своеобразие, придающее им характер произведений декоративно-прикладного искусства, явились результатом синтеза традиций и эстетических представлений мастеров

5 По комплексу формальных признаков в работе выделяются следующие типы прялок- буйский, судиславский, галичский, солигаличский, чух-ломский, кологривский, мословский, макарьево-унженский, вохомский, па-винский В их основе лежат четыре принципа топографический принцип, способ соединения стояка с донцем, принцип выделения типа по признаку формы (доскообразные, лопатообразные, прялки с небольшой, преимущественно квадратной лопаской, столбчатые прялки), художественно-эстетический принцип, корректируемый мифопоэтикой

6 Ведущую роль в создании локальных особенностей художественного облика прялки играли мастера и их вкусовые пристрастия, которые активно впитывали и переосмысляли традиции, актуализируя эстетическую составляющую в декорировании прялок

Апробация диссертационного исследования. Материалы диссертационного исследования нашли отражение в 16 публикациях автора и докладах на научных конференциях

Основные положения исследования были представлены на конференциях, посвященных русской культуре в преломлении изучения творчества В В. Розанова и П А Флоренского (Кострома, 2003), на межвузовских научно-практических конференциях, основным предметом дискуссии которых были проблемы социокультурных особенностей региона и проблемы, связанные с российским образованием (Кострома, 2002, 2003, 2004); на международных научных конференциях «Народная культура и православие» (Сергиев Посад, 2003), «Проблемы осмысления творчества отца Павла Флоренского и духовные искания русской культуры» (Кострома, 2004), «Технологическое развитие в условиях модернизации образования» (Москва, 2004); на Всероссийской научно-практической конференции «Инновационные средства и технологии развития творческого потенциала студентов» (Самара, 2004); на научно-практических конференциях «Коммуникативные проблемы языка и культуры» (Кострома, 2003, 2005), на межвузовском культурологическом семинаре (Кострома, 2003) и региональной научно-практической конференции (Шуя, 2005), на областной научно-практической конференции «Народное искусство Костромского края как феномен локальной культуры» (Кострома, 2006) и научно-методической конференции «Актуальные проблемы высшего профессионального образования» (Кострома, 2006), а также обсуждались на заседаниях кафедры теории и истории культур КГУ им H А. Некрасова

Структура диссертации.

Диссертация состоит из введения, двух глав, каждая из которых содержит три параграфа, заключения, списка литературы и пяти приложений. Объем диссертации - 188 страниц, список литературы содержит 425 текстовых источников

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во Введении обосновывается актуальность выбора темы, анализируется степень разработанности проблемы, формулируется научная гипотеза, определяются цели, задачи, материал, объект и предмет исследования, представлены его методологические основания и источники, формулируются положения, определяющие новизну исследования, теоретическую и практическую значимость, содержатся сведения об апробации работы, охарактеризована ее структура

В первой главе - «Мифопоэтические основания прялки и подходы к ее типологизацип» — выявляются мифопоэтические основания прялки, реконструируется роль прялки в народной жизни, народном сознании, исследуются типологические признаки прялок, положенные в основы классификационных схем.

В первом параграфе («Семантика прялки в аспекте ее материальной основы») исследуется обусловленность выбора материала для изготовления прялок и элементов декора, связанная с особенностями ее функционирования в народной жизни.

Прялка - одно из древнейших орудий, которое возникло как дополнительное приспособление для фиксации кудели во время прядения. Однако наличие на ней резных и расписных узоров свидетельствует о ее особом месте в народной культуре, вплоть до времени ее массового ухода из активного употребления

В выборе древесного материала, использовавшегося для изготовления прялок, обнаруживается доминирование ели (сосны) и березы - «женских» деревьев, что связано с архаическим культом дерева В частности, одно из ведущих положений занимают концепции Мирового древа и Древа жизни (родовой центр), которые находят отражение в прялках (как копыльных, так и составных), причем как в форме прялок, так и в системе их орнаментации.

Завершения прялок в виде лиственного древа или елочек, а также их резные и живописные изображения являются отголоском тотемистических представлений

В гребнеобразных прялках традиционно использовались «женские» (преимущественно липа) и «мужские» (клен, дуб) породы деревьев, что закрепилось в фольклорном тексте В И. Даля. Однако, кроме двойного функционального использования гребнеобразных прялок, в них актуализирован союз мужского и женского первоначал

Во втором параграфе («Мифопоэтика прялки») реконструируется роль прялки и связанного с ней прядильного комплекса (кудели как условия начала прядения и нити как его конечного результата) в духовно-практической деятельности.

Прядение как физическая реалия было необходимым элементом архаичных ритуалов изготовления сакральных объектов, которые использовались исключительно как символы Это так называемые «обыденные» вещи, то есть вещи, выполненные в один день. Заложенная в процесс их изготовления эсхатологическая проблематика находит отражение в форме городков прялок в виде пламени свечи Катание на прялках на Масленицу и в Чистый Понедельник, где прялки выступали коррелятом пробуждения активных творческих природных сил, должно было обеспечить гармоничное устройство всего текущего года.

Акциональный аспект общения с другими частями мироустройства подразумевал стереотипное поведение практически во всех сферах деятельности Но большей частью это общение происходило через прялку, пряжу, нить и эквивалентную ей веревку, либо производились действия, имитирующие действия с ними «Четверговые» нити, используемые во время всего года, нити, спряденные «наопак» (наоборот), с которыми производились действия в Святки и в свадебном обряде, нити, выдернутые из смертной одежды, допускали диалогические отношения мира людей с «иными» мира-

ми Прялка символизировала начало Святок, сакрального периода годового цикла мира традиционной культуры.

Во время окончательного сговора прялка выступала как знак договора, во время которого символическое изъятие жизненных потенций невесты производилось через сожжение кудели на прялке девушки. Приобретение нового социального статуса в свадебном обряде, связанное с символическим «рождением» не только замужней женщины (в обряде окручивания), но и нового члена родовой общности (в обряде первой кудели в доме мужа), происходило через прядение волос невесты, подправляемых веретеном, и необычной кудели на новом месте.

Прялка как особый феномен традиционной культуры органично сочетает утилитарную функцию и сверхчувственное содержание. Мифопоэтика прялки является контекстом для корреляции типологических подходов к прялке

В третьем параграфе («Основные принципы систематизации прялок») выявляются и обобщаются основные подходы к типологизации прялок, сложившиеся в отечественном гуманитарном знании

Первая классификация русских прялок, предпринятая А А. Бобрин-ским в начале XX века, основывалась на двух признаках - географическом и характере резьбы. Несколько принципов систематизации использовала Н. И Лебедева, разделив имеющиеся прялки по способу их использования прядильщицей во время работы, по способу закрепления на них кудели, по схеме конструкции и по наиболее ярким декоративным приемам. По визуально-формальному восприятию стояка и по способу закрепления кудели в верхней его части прялки делились на четыре группы— лопатообразные, гребнеобразные, вилкообразные и палкообразные. По конструкции прялки делились на прялки, вырезанные из копани (цельные, копыльные прялки), и составные, где стояк и донце резались отдельно и скреплялись между собой с различной степенью жесткости крепления.

О В Круглова в своем анализе прялок выделяла тридцать три локальные разновидности по совокупности нескольких декоративных особенностей, устойчивых в пределах какого-либо топоса, которые объединялись в две обширные группы по конструктивному признаку В научном описании прялок широко используется метод систематизации по совокупности локально устойчивых художественных приемов.

Попытки определения особенностей бытования прялок, выявления общих и локальных закономерностей в характере изменения их облика были предприняты И М Денисовой в работе «Вологодские прялки» и в ряде работ О. А Набоковой о прялках Карелии И М Денисова предварительно выделяет четыре основных крупных типа по признаку формы, доскообраз-ные, лопатообразные, прялки с небольшой, преимущественно квадратной лопаской и столбчатые прялки Особенности освоения территории послужили для выделения зоо-орнитоморфного типа и других гибридных прялочных форм О А Набокова предлагает систематизировать признаки (характеристики) прялок

Следовательно, форма, декор и топография прялок - это инвариантная компонента, которая лежит в основе любой типологии прялок Однако ни один из типологических подходов не учитывает мифопоэтических оснований прялки, что существенно сужает её типологические характеристики

Во второй главе - «Типы костромских прялок» — исследуется коллекция прялок Костромского государственного историко-архитектурного и художественного музея-заповедника, на основе художественных особенностей выявляется их типологическое своеобразие Мифопоэтика прялки служит контекстом типологических процедур, а региональная принадлежность-указателем распространения

Типологизация костромских прялок, предложенная в работе, основывается на комплексном подходе Данный подход позволяет учитывать конструктивный и топографический принципы в качестве основных В пределах этих принципов актуализируется доминирующая роль формы, соотносимая с характером декора. Кроме того, использование художественно-эстетического принципа дает возможность выявить значимую функцию авторского начала в процессе изготовления прялки, а, следовательно, и ее отнесенности к определенному типу Обнаруженные автором работы мифопоэтические характеристики позволяют скорректировать содержательную часть выявленных типов прялок.

В первом параграфе, «Прялки как результат синтеза традиций и авторского творчества (буйские, судиславские, галичские, солигалич-ские, чухломские)», исследуются прялки той части Костромского региона, где были развиты отхожие промыслы Художественно-стилистическое своеобразие прялок северо-западной части края было обусловлено усвоением традиций иных регионов и эстетическими представлениями мастера

Буйский тип прялок, впервые выявленный в 1957 году, был предметом изучения на протяжении десятков лет В ходе экспедиционной работы и анализа коллекции Костромского объединенного историко-архитектурного музея-заповедника автор уточнил картографию буйского типа прялок (Буйский, Судиславский и Сусанинский районы Костромской области), выявил не только творческий почерк, но и преемственность, своеобразие живописной манеры мастера Геннадия Филипповича Смирнова (1894-1950), изготавливавшего на заказ, как и его отец Филипп Иванович Смирнов (1859-1929), прялки-«телешихи»

Анализируя коллекции прялок Судиславского, Сусанинского, Буйского и Костромского музеев, автор обнаружил четко выделяющийся своей формой тип прялок, основной массив которого располагается в Судислав-ском и Сусанинском районах, а территория распространения накладывается на картограмму буйского типа прялок Этот тип прялок автор выделяет как судиславский тип, в декоре которых присутствует авторское начало, к сожалению, неизвестных мастеров

В форме буйских, сусанинских прялок и прялок-тереманей, наиболее антропоморфных, отражено мифопоэтическое представление о Богине-Мате-

ри Треугольные в предельных основаниях форма лопастки и ножки этих прялок явно соотносимы с союзом мужского и женского первоначал

Галичские прялки (разновидность волжской столбчатой прялки), выполненные мастером Отвагиным, в коллекции Костромского музея-заповедника представлены не только как прялки «с фонарями», каждый ярус которых представляет собой не повторяющиеся объемные геометрические фигуры, но и как прялки с пирамидальной ножкой, состоящей из ярусов, в которых либо каждая грань заглублена (в большинстве случаев она застеклена), либо прорезана на просвет. Пирамидальность формы галичских прялок отражает идею Мирового Древа

Солигаличские прялки, в которых особо выделяются прялки Совеги, являясь корневыми, резко отличаются от соседних буйских В авторском замысле высокие ножки, очень тонкие и гладкие у основания, завершены квадратными лопастями с тремя городками, крайние из которых зеркально повторены в сережках. Лопастки прялок Совеги, самой северной части Со-лигаличского района, глубоко входящей в Вологодскую область, билатеральны относительно центральной горизонтали

Чухломские прялки из собрания Костромского музея-заповедника при однотипном абрисе ножки солигаличского типа имеют небольшую прямоугольную лопастку, имеющую различное декоративное оформление верхнего и нижнего срезов Мастера, изготовлявшие этот тип прялок, использовали приемы солигаличских авторов, усваивая таким образом традицию.

Мифопоэтические основания можно проследить в форме лопасток солигаличских прялок и прялок Совеги, в которых закодирована символика Мирового Древа. Горизонтальная билатеральность лопасток данных прялок отражает представление о равноценности верхнего мира, хранилища родовых душ, и мира предков — защитников рода Поскольку идея Мирового Древа запечатлена в форме лопасти данных прялок, то узкая длинная ножка может быть соотнесена с нитью, что объясняет ее визуально воспринимаемую легкость.

Характер освоения северо-западной части Костромского региона, широко развитое отходничество способствовали формированию особых пря-лочных форм: прялки с доскообразными стояками (буйские, прялки-терема-ни) соседствуют с прялками на высоких тонких ножках (солигаличские, чухломские) и со столбчатыми галичскими прялками Буйские и судиславские прялки в XIX веке украшались росписью, среди которой особо выделяются прялки мастеров Смирновых Сохраняя приверженность локальной традиции формы и образного строя прялок (стабильность тектоники формы при изменении технологии изготовления, букет в вазоне) они создали свой стиль

Второй параграф, «Своеобразие художественной формы прялки (кологривские, мословские, макарьево-унженские, вохомские и павин-ские)», посвящен выявлению и анализу формотворчества прялок на территории, сопредельной с южной границей ареала культуры Русского Севера, по которой протекает крупный приток Волги, что является значимым в по-

стижении специфики прялочиых форм. По археологическим данным район Унжи, входящий в ареал заселения финно-угорского населения со всеми особенностями пограничной территории, был частью поволжского культурного региона, что проясняет бытование в центральных районах Костромской области особого типа прялок Столбчатая форма прялок с массивной по толщине, но небольшой по размеру квадратной лопасткой и ножкой стояка, составленной из убывающих вверх пирамид различных конфигураций (ма-карьево-унженские и мословские прялки), придает им неповторимый облик Другой основной формой данного региона, связанного с культурой Русского Севера, является форма прялки с крупной прямоугольной лопастью В ми-фопоэтическом контексте в данной группе прялок проявляется представление о родовом Древе, но с актуализацией иных его характеристик

Кологривские и мословские прялки являются составными и по конструкции, и по тектонике Ножка стояка мословских прялок состоит из че-тырех-восьми (чаще всего семи-восьми) ярусов, каждый из которых состоит из четырехгранной усеченной пирамиды На каждой грани яруса-пирамидки имеется одно центральное прямоугольное отверстие, прорезанное насквозь, и две или четыре желобчатые вертикальные бороздки, расположенные попарно от сквозного отверстия, которые дополнительно могли декорироваться узкими пластинами зеркала.

Макарьево-унженские прялки можно сгруппировать по характеру резьбы ножек-столбиков. У первой группы ножка состоит чаще из семи-восьми (но может доходить и до одиннадцати) ярусов, каждый из которых представляет собой сплюснутый шар с двумя крестообразно расположенными вертикальными узкими прорезями Ножка-столбик этих прялок полихромно раскрашена, каждый ярус-шар- в один цвет Многоцветность прялки может быть соотнесена с представлением о Древе как родовом центре (но уже в его «праздничном» изводе), которое украшалось во время празднования Семика многочисленными разноцветными лентами, платками, бусами.

Другая часть прялок характеризуется тем, что ярусы в ножках-столбиках не ассоциируются с какой-либо геометрической фигурой, а выполнены в виде дугообразных колонок с большим или меньшим переломом в их средней части, с одним резным перехватом на каждой колонке или с несколькими перехватами в виде елочки, а также встречаются прялки, внешняя сторона колонок и ярусов которых вырезана мелкими треугольными зарубками Приемы оформления прялки подчеркивают ее мифопоэтические начала В частности, выявляется символичность родового центра1 фактурность сакрального дерева передана мелкими зарубками или желобками-бороздками на гранях ярусов, вертикальные сквозные отверстия в стояке прялки могут быть представлены как раздвоенный ствол старого родового дерева Его лечебная магия предписывает определенный набор действий (прохождение сквозь древо, обход или его опоясывание), а дугообразные колонки, составляющие ярусы ножки прялки, соотносятся с завитыми из ветвей венками на живом дереве в обряде кумления на праздновании Семика

Прялки Вохомского и Павинского районов делятся на корневые северные и составные лопатообразные прялки на токарной ножке

У корневых прялок Вохомского и Павинского районов от донца поднимается высокая стройная ножка, занимающая две трети стояка, которая несет массивную широкую лопасть, заканчивающуюся тремя - пятью пологими выступами. Этот тип прялок легко узнаваем- лопасть расширяется вниз, в верхней части ножки чаще всего имеется ромбический перехват, около которого сверху и снизу гладь ножки прорезают фигурные зарубки В своем большинстве прялки данного типа покрыты свободной кистевой росписью, особенностью которой являются композиции, отсылающие к идеальным представлениям об устройстве мира, маркированным растительной и орнитологической символикой.

Второй тип вохомских и павинских прялок- составные лопатообразные прялки на токарно обработанной ножке Точеная балясинообразная ножка составных вохомских и павинских прялок крепится в узкое донце на винт. Лопасти же этих прялок массивны, что свидетельствует о влиянии северных лопатообразных прялок. Они резались отдельно и прикреплялись к верхнему, самому крупному утолщению ножки. На лопастях прялок писались не только цветочные композиции, но и ели

Стояки ножек данных типов прялок (многоярусные, с узкими проемами, но создающие впечатление монолитной основательности макарьево-унженские и мословские прялки или с резными перехватами ножки корневых вохомских и павинских прялок) отражают представления о Древе Жизни, соотносимом с Древом рода, хранящем в себе потенции будущих жизней. Усиливает органическое (идеальное) начало в форме прялок характер декора, резные и живописные изображения елей, деревьев с цветами на концах ветвей, скомпонованные по вертикали крупные цветы с бутонами или перистыми листьями.

В третьем параграфе, «Эстетическая функция резьбы и росписи (прялки «с окошечками», Городецкие и костромские донца)», акцентируется декоративно-художественная составляющая в декоре прялок и прялоч-ных донец

В собрание Костромского музея-заповедника прялки «с окошечками», основным местом кустарного производства которых был пограничный район Ярославской области - Некрасовский, поступили как из г Костромы, так и из селений, находящихся севернее реки Волги Костромской разновидностью данного типа прялок можно считать прялки, в которых вместо каждого «окошечка» с фронтончиком высверлено круглое отверстие

В коллекции Костромского музея-заповедника имеются образцы Городецких резных донец конца XVIII века, которые характеризуются скупым орнаментом в верхней части донца и незначительной по объему инкрустацией Расписной Городец представлен в материале Костромской коллекции стоящими женскими и мужскими фигурами в интерьере

Предлагаемые автором к выделению в особый тип прялочные донца Костромской губернии несут на себе влияние городецкой формы и имеют

художественное оформление в виде резьбы У всех прялочных донец костромского типа (так условно назовем прялочные донца Костромской губернии) гнездо для крепления гребня имеет в плане форму прямоугольника, средняя часть которого оформлена плавно вогнутыми срезами, а верхняя часть с отверстием для гребня имеет форму усеченной пирамиды. Почти для всех донец Костромского края характерен плавный переход к гнезду. Одной из особенностей донец костромского типа является рельефная, как бы накладная (но вырезанная из монолита доски), треугольная фигура у гнезда в верхней части или рельефный прямоугольник, из нижнего фигурного обреза которого выходит «кинжалоподобная» фигура. Доминирующим декором донец костромского типа являются «вихревые» и шести-двеннадцатилучевые розетки, выполненные в трехгранно-выемчатой технике

Треугольные и «кинжалоподобные», возводимые в основании к треугольнику, рельефные украшения костромских донец могут быть соотнесены со стрелой - символом молнии Дажьбога, которая в свадебных обрядах (разделение стрелой косы невесты, поднятие покрова с невесты после брачной ночи стрелою, укрепление по углам стрел над брачной постелью) являлась символом плодородия, счастья и здоровья молодых Изображение ее на донцах прочитывается как мужское порождающее начало, как его энергий-ная составляющая Таким образом, треугольные фигуры костромских донец несут представление о мужском порождающем начале, соотносимым с языческим богом Родом, что воплощается в многолучевых розетках

В Заключении содержатся основные итоги проведенного исследования и намечаются перспективы его продолжения

В Приложении представлены иллюстрации и сравнительные таблицы типов прялок, карта «Прялки Костромского края» и фотографии мастеров-отходников Смирновых из семейного альбома

Основные положения диссертации отражены в следующих публикациях:

Опубликовано в ведущих, рецензируемых научных изданиях ВАК РФ

1 Слепынина, Л Ю Антиномии философии культа П А Флоренского [Текст] / Л Ю Слепынина // Вестник Костромского государственного университета им Н А Некрасова Серия «Культурология» Энтелехия / М-во образования и науки РФ, КГУ им Н. А Некрасова - Кострома, 2004 -№ 8 (59). - С 97-100 (0,5 п л )

Другие публикации

2 Слепынина, Л Ю Прялки Русского Севера на территории Костромской области [Текст] / Л Ю Слепынина П Краеведческие записки / Костромской объединенный историко-архитектурный музей-заповедник / под ред. Т Б Преображенской — Вып. V. — Кострома Издат фирма «Костромские ведомости», 1993. - С 98-104 (0,3 п.л.).

3 Слепынина, Л Ю. Прялка как феномен культуры крестьянства Костромского края [Текст] / Л. Ю. Слепынина // Социокультурные особенности региона как основа интеграции технологического образования материалы межвузовской научно-практической конференции (Кострома, 27 марта 2002 г) / под ред. В М. Баженова - Кострома КГУ им. Н А. Некрасова, 2002 - С 47-51 (0,3 п л)

4 Слепынина, Л Ю Традиции декоративно-прикладного искусства Костромского края [Текст] / Л Ю Слепынина // Социокультурные особенности региона как основа интеграции технологического образования материалы межвузовской научно-практической конференции (Кострома, 27 марта 2002 г.) / под ред В М Баженова - Кострома КГУ им НА Некрасова, 2002 - С. 37-39 (0,2 п л.)

5 Слепынина, Л. Ю Тайны орнаментальных узоров в народном искусстве Костромского края [Текст] / Л Ю. Слепынина, Ю Н Рябов // Проблемы формирования технологической культуры материалы межвузовской научно-практической конференции (Кострома, 28 марта 2003 г ) / под ред В М Баженова - Кострома: КГУ им Н А. Некрасова, 2003. - С 64-74 (в соавторстве) (0,6 п л)

6 Слепынина,Л.Ю ПА.Флоренский и проблемы традиционной культуры [Текст] / Л Ю Слепынина // Энтелехия1 науч -публицистич журнал / Администрация Костромской обл, Межрегион, науч центр по сохран изуч. творч наследия В Розанова и П Флоренского КГУ им Н А. Некрасова - Кострома, 2003 - № 6 - С 77-79 (0,4 п л.).

7. Слепынина, Л. Ю Костромское наследие Смирновы - мастера расписных прялок [Текст] / Л Ю. Слепынина // Проблемы формирования технологической культуры • материалы межвузовской научно-практической конференции (Кострома, 28 марта 2003 г ) / Под ред В М Баженова. - Кострома: КГУ им Н А Некрасова, 2003 - С 75-79 (0,4 п л )

8 Слепынина, Л Ю Отражение народного искусства Поволжья в предметах быта Костромской губернии (характеристика прялочных донец из собрания Костромского музея-заповедника) [Текст] / Л Ю Слепынина // Краеведческие записки - Вып VI - Кострома ГУК КОИАМЗ «Ипатьевский монастырь», 2003 - С. 200-209 (0,5 п л )

9 Слепынина, Л Ю Буйский тип прялок в собрании Костромского музея-заповедника «Ипатьевский монастырь» Каталог [Текст] / Л. Ю Слепынина // Краеведческие записки - Вып VI - Кострома ГУК КОИАМЗ «Ипатьевский монастырь», 2003. - С 217-246 (1,5 п л)

10. Слепынина, Л Ю Прялка синергетический подход в контексте коммуникативной проблематики [Текст] / Л. Ю Слепынина // Коммуникативные проблемы языка и культуры . материалы научно-практической конференции (Кострома, 28 ноября 2003 г ) / отв ред М Е Дубова - Кострома-РГГУ, 2004 - С 39-40 (0,2 п л )

11. Слепынина, Л. Ю Народная культура как фактор повышения творческого потенциала личности студента [Текст] / Л Ю Слепынина // Ин-

новационные средства и технологии развития творческого потенциала студентов материалы Всероссийской научно-практической конференции (Самара, 25-27 ноября 2004 г.) / отв за выпуск Т И. Григораш - Самара-СамГТУ, 2004 - С 81-82 (0,3 п л )

12 Слепынина, Л Ю О взаимосвязи технологической и народной культур в процессе подготовки учителя технологии [Текст] / Л. Ю Слепыни-на // Технологическое развитие в условиях модернизации образования . материалы X Международной конференции по технологическому образованию школьников (Москва, 22-25 ноября 2004 г) / под ред. Ю Л. Хотунцева -М Московск. институт открытого образования, 2004 — С. 284—285 (0,3 п л.)

13 Слепынина, Л Ю Прялка в контексте народной культуры [Текст] / Л Ю Слепынина // Теория и практика технологического обучения школьников и подготовки учителей технологии • материалы VI межрегиональной научно-практической конференции (Шуя, 29-30 марта 2005 г) / под ред проф И П Арефьева. - Шуя Изд-во «Весть» ГОУ ВПО «ШГПУ», 2005 -С. 168-170 (0,2 п л)

14 Слепынина, Л Ю. О семантике дерева в народной культуре [Текст] / Л Ю. Слепынина // Теория и практика технологического обучения школьников и подготовки учителей технологии : материалы VI межрегиональной научно-практической конференции (Шуя, 29-30 марта 2005 г.) / под ред проф И П. Арефьева - Шуя Изд-во «Весть» ГОУ ВПО «ШГПУ»,

2005 - С 142-148 (0,4 п л)

15 Слепынина, Л Ю К постановке вопроса о теории искусствознания- феномен прялки в ключе светоэнергетики [Текст] / Л Ю Слепынина // Коммуникативные проблемы языка и культуры • материалы научно-практической конференции (Кострома, 25 ноября 2005 г ) / сост М М Каплина. -Кострома- КГУ им Н А Некрасова, 2006. - С. 119-122 (0,2 п л ).

16. Слепынина, ЛЮК вопросу о роли традиционной культуры в процессе формирования личности студента XXI века [Текст] / Л Ю Слепынина // Актуальные проблемы высшего профессионального образования . материалы научно-методической конференции (Кострома, 25 мая

2006 г ) / Костромская ГСХА - Кострома Изд-во КГСХА, 2006 - С 166167 (0,2 п л )

Подписано в печать 15 08 2007 г Формат 64x80/16 Бумага офсетная Уел печ л 1,1 Тираж 100 экз Заказ № 774

Издательский центр Вятского государственного гуманитарного университета, 610002, г Киров, ул Ленина, 111, т (8332)673674

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата культурологии Слепынина, Лариса Юрьевна

Введение.

Глава 1. Мифопоэтические основания прялки и подходы к ее типологизации.

1.1. Семантика прялки в аспекте ее материальной основы.

1.2. Мифопоэтика прялки.

1.3. Основные принципы систематизации прялок.

Глава 2. Типы костромских прялок.

2.1. Прялки как результат синтеза традиций и авторского творчества буйские, судиславские, галичские, солигаличские, чухломские).

2.2. Своеобразие художественной формы прялки (кологривские, мословские, макарьево-унженские, вохомские и павинские).

2.3. Эстетическая функция резьбы и росписи (прялки «с окошечками», городецкие и костромские донца).

Введение диссертации2007 год, автореферат по культурологии, Слепынина, Лариса Юрьевна

Общая характеристика работы. В данном исследовании рассматривается феномен прялки в органическом континууме народного миросозерцания. Реконструкция ментальности русского народного (крестьянского) сознания позволяет представить онтологические установки жизнедеятельности, мироощущения и мировосприятия, которые отразились в прялке, придав ей специфические художественные формы. В работе предпринята попытка комплексного подхода к изучению прялки как культурного текста, что позволяет представить и мифопоэтические, и типологические характеристики.

В диссертации прялка рассматривается как особый феномен традиционной культуры, специфика которого заключается в ее амбивалентной развернутости в область практическую и мифопоэтическую. Обозначенная амбивалентность является контекстом для корреляции классификационных подходов к прялке, которые применяются в работе к типологии костромских прялок. Их формы и декор, сохраняя на бессознательном уровне общие особенности мифопоэтических представлений, в то же время обладают собственными (авторскими) художественными ценностями, которые и положены в основу типологизации.

В конце XIX-начале XX века мифопоэтический подтекст прялки фиксировался скорее механически (традиционно) в определенной форме, некоторых элементах ее украшения. На первый план выступает личностное начало самого мастера, который, усваивая как местные, так и иные традиции, вносит в украшение прялки собственные эстетические представления, что соответственно отражается в ее форме и декоре. Обозначенные аспекты, взятые в качестве критерия типологизации, являются предметом исследования в данной работе.

Актуальность исследования обусловлена особым местом, которое занимала прялка в жизни человека традиционного общества. Сегодня, в начале XXI века, когда масштабная урбанизация поглощает последние локусы традиционных культур, их аутентичных носителей, обращение к основам русской национальной культуры в ситуации глобализации призвано выстроить свою линию поведения в современном мировом социокультурном пространстве. В аспекте культурной самоидентификации, которая является не только «защитой» культурного достояния, но и постоянно пересматриваемым и оцениваемым проектом жизни индивида или народа, сохранение в вербальной форме народных традиций может корректировать его содержательное наполнение. Поэтому обращение к феномену прялки как части традиционной народной культуры приобретает особую актуальность.

В современном гуманитарном знании не существует однозначных, общепринятых подходов к типологизации прялки. К сожалению, устоявшиеся принципы географического подхода или выявления особенностей декора не учитывают мифопоэтических народных представлений, отраженных в прялке.

Традиционную культуру принято рассматривать как результат деятельности коллектива. Однако изучение прялки позволяет выделить личностное начало, которое было присуще мастеру и благодаря которому шел процесс эстетизации прялки, что придавало ей черты произведения искусства. Этот аспект представляется актуальным, поскольку позволяет увидеть пути и способы самоидентификации личности в условиях коллективного образа жизни.

В исследовании предпринята попытка представить прялку в нескольких ракурсах, учитывая, что это не только предмет повседневного быта, но в нем содержатся мифопоэтические представления, которые эстетически организуются. Поэтому прялка становится многозначным феноменом. Актуально выявить в самой прялке разные аспекты ее смыслов, реконструировать единое семантическое поле их репрезентации. Таким образом, актуален не только выбор объекта исследования, но и системный, комплексный подход к изучению прялки, в которой органично соединяются усвоенные и сохраненные в памяти мифопоэтические основы с творческими исканиями мастера.

Типологизация прялки в представленных ракурсах предоставляет возможность выявить и ее внутренние (межвидовые) связи, и оригинальные характеристики, в немалой степени формирующиеся факторами локальной культуры и личностью мастера.

Наконец, типологизация прялок позволяет увидеть характерные стороны локальной культуры, понять механизмы их формирования.

Степень научной разработанности проблемы.

Полифункциональность, многозначность и символическая наполненность прялки и неразрывно связанных с ней пряжи и нити делают их объектом изучения гуманитарного знания, особенно таких его отраслей, как культурология, искусствоведение, этнография, фольклористика.

Для выявления мировоззренческих представлений, отражение которых в прялке автор пытается выявить в работе, оказались важными труды Е. Аничкова, А. Афанасьева, М. Забылина, А. Коринфского, А. Потебни1.

Мифопоэтический аспект в интерпретации этнографических материалов раскрывается в трудах Н. Гаген-Торн, Вяч.Вс. Иванова, JI. Лаврентьевой, О. Лысенко, Е. Мелетинского, В. Топорова, Е. Фурсовой, Т. Цивьян2.

1 Аничков Е.В. Язычество и Древняя Русь / поел. В.Я. Петрухина. - Репринтное изд.-е 1914 г. - М., 2003; Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу. Опыт сравнительного изучения славянских преданий и верований в связи с мифическими сказаниями других родственных народов : в 3-х т. - М., 1865,1868-1869; Афанасьев А.Н. Происхождение мифа : статьи по фольклору, этнографии и мифологии / сост., подготовка текста, статья, коммент. А.Л. Топоркова. -М., 1996; Забылин М. Русский народ, его обычаи, предания, обряды и суеверия. - М, 2002; Коринфский А.А. Народная Русь. Круглый год сказаний, поверий, обычаев и пословиц русского народа. — Смоленск, 1995; Потебня А.А. Собрание трудов. Символ и миф в народной культуре / сост., подг. текстов и комент. А.Л. Топоркова. - М., 2000.

2 Гаген-Торн Н.И. Магическое значение волос и головного убора в свадебной обрядности Восточной Европы // Советская этнография. — 1933. - № 5-6. — С. 80-88.; Иванов Вяч.Вс., Топоров В.Н. К реконструкции Мокоши как женского персонажа в славянской версии основного мифа // Балто-славянские исследования. -М., 1983. - С. 175-197; Лаврентьева Л.С. О платке // Женщина и вещественный мир культуры у народов Европы и России : сб. Музея антропологии и этнографии. Т.57. - СПб., 1999. - С. 39-51; Лысенко О.В. Феномен ткачества в архаичной модели мира (опыт описания традиций ткачества восточных славян на уровне концептуальной модели: нить-пояс-полотно. Технологический и семантический аспекты) // Традиционные верования в современной культуре этносов : сб. научн. трудов. - СПб., 1993. - С. 71-103; Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. - Изд. 3-е. - М., 2000; Фурсова Е.Ф. Запреты, обереги, обряды, связанные с льноделием (по материалам восточных славян Приобья) // Народы Сибири: история и культура. -Новосибирск, 1997. - С. 128-141; Цивьян T.B. «Повесть конопли»: к мифологической интерпретации одного операционного текста // Славянское и балканское языкознание. - М., 1977. - С. 305-317.

Значимыми в теоретическом проблемном поле типологии артефактов традиционной культуры являются труды Ю. Бромлея, Я. Чеснова, К. Чистова.

Проблему типологии прялок в теоретическом плане после А. Бобринского разрабатывали И. Денисова, О. Круглова, Н. Лебедева, О. Набокова, Н. Тарановская1 Из зарубежных исследователей по этой проблеме следует отметить работу чешского этнолога К. Мошинского.

В культурологическом аспекте постановка проблемы символического значения прялки в контексте культуры была обозначена в конце XX века в работе Т. Бернштам2.

Значимыми для диссертационного исследования являются философские взгляды П. Флоренского, который разрабатывал онтологический аспект бытия.

Объект исследования - прялка как феномен народной культуры. Предмет исследования - типология костромской прялки. Цель исследования - представить основания для типологии прялки в контексте ее мифопоэтических характеристик, их усвоения мастерами. Основные задачи исследования:

- выявить прагматико-символистскую обусловленность выбора материала для изготовления прялок и элементов декора;

- реконструировать мифопоэтическое содержание прялки;

- обобщить основные подходы к типологизации прялок, сложившиеся в отечественной науке;

1 Бобринский А.А. Народные русские деревянные изделия. Предметы домашнего, хозяйственного и отчасти церковного обихода. Вып. I-XI. - М., 1910-1913; Денисова И.М. Вологодские прялки // Русский Север: этническая история и народная культура XII-XX вв. - М., 2001. - С. 786-839; Русские прялки : каталог выставки из собрания Загорского музея / сост. О.В.Круглова. - Чехов, 1971; Лебедева Н.И. Прядение и ткачество восточных славян в XIX - начале XX вв. // Восточнославянский этнографический сборник. Очерки народной материальной культуры русских, украинцев и белорусов в XIX - начале XX вв : труды Инта этнографии АН СССР. Новая серия. T.XXXI. - М., 1956. - С. 486-488; Набокова О.А. К вопросу о типологических особенностях прялок Карелии : сб. статей Госуд. историко-архит. и этнографич. музея-заповедника «Кижи» // Кижский вестник. - Петрозаводск, 2001. - № 6. - С. 42-56; Тарановская H.B., Мальцев H.B. Русские прялки. - Л., 1970.

2 Бернштам T.A. Прялка в символическом контексте культуры (по русским памятникам в музеях) // Из культурного наследия народов Восточной Европы : сб. Музея антропологии и этнографии. T.XLV. - СПб., 1992.-С. 14-43.

- представить сущностные критерии, корректирующие и дополняющие топографический принцип в типологии костромских прялок:

• синтез народно-мифологических традиций и индивидуально-авторского творчества;

• актуализация в прялке художественной формы;

• резьба и роспись как способ авторской эстетизации прялки.

Выбранный хронологический период (конец XIX - первая треть XX веков) определен материалом исследования - уникальной коллекцией прялок и прялочных донец из собрания Костромского государственного историко-архитектурного и художественного музея-заповедника.

Гипотеза исследования состоит в следующих положениях:

- Прялка органично сочетает мифопоэтические представления народа с утилитарной функцией. Причем мифопоэтика является контекстом для типологических подходов к прялке.

- Типология костромских прялок может быть основана на выявлении эстетических составляющих прялок, в которых опосредованно (через автора как носителя традиционного сознания) имплицитно сохраняются ее мифопоэтические основания.

Теория и методология исследования опирается на принципы всестороннего анализа выявленных эмпирических материалов, приведенных в систему связей и взаимозависимостей, изложенных в определенной последовательности.

В процессе исследования был востребован комплексный подход, основанный на следующих методах:

- герменевтический метод, который исследует смыслы, заключенные в прялке как культурном феномене;

- эстетический метод, конкретизируемый через анализ содержания и формы в рамках герменевтической парадигмы; компаративный метод, подразумевающий сравнительнотипологический и структурно-типологический подходы;

- исторический метод, включающий в себя историко-биографический и историко-генетический аспекты.

В анализе Костромского музейного собрания прялок использовались также специальные методики, применимые в культурологических и искусствоведческих исследованиях.

Научная новизна исследования

В диссертации впервые представлена мифопоэтика прялки, придавшая ей черты особого феномена традиционной культуры, выявлены способы ее мифопоэтической репрезентации. Впервые подвергнут научному анализу видовой состав прялок Костромского региона. На основании тщательного анализа их форм и декора представлена типология прялок. В пределах этой типологии учитывается как специфика авторского индивидуального начала, так и его органическая (бессознательная) включенность в мифопоэтическую традицию. Наличие разнообразия прял очных форм исследуется с привлечением данных археологической науки, показывающей как многократное освоение отдельных территорий региона, так и миграционные потоки, не встретившие автохтонного населения.

Теоретическая значимость исследования

Осуществлен анализ мифопоэтического содержания прялки и способов его репрезентации. На основании подробного изучения коллекции прялок из музейного собрания Костромского музея-заповедника уточнены принципы типологизации прялок. Выявлена эстетическая функция авторской интерпретации традиционных форм и декора прялки.

Коллекция прялок Костромского края введена в научный оборот как единое собрание, получившее теоретическое и историко-культурное осмысление.

Практическая значимость исследования состоит в следующем:

- проведенная типологизация костромских прялок предполагает возможность ее использования не только в научной, но и в культурнопросветительской деятельности;

- результаты исследования могут быть использованы учеными смежных профилей, в практической деятельности государственных, муниципальных и общественных музеев по идентификации имеющихся предметных групп, по уточнению и созданию каталогов музейных коллекций, в проведении тематических экскурсий по этнической региональной культуре;

- содержащиеся в диссертации положения могут служить основанием для разработки вузовских спецкурсов по истории отечественной культуры, традиционной культуры, региональной культуры, став, в частности, органической частью общероссийской программы «Истоки».

Основные положения, выносимые на защиту

1. Выбор древесного материала для изготовления прялок, влиявший на форму предмета и характер заполнения его поверхности резным или живописным узором, был обусловлен народной мифопоэтикой определенных пород деревьев. Так, береза олицетворяла и женское божество, и его родовые функции; через ель, сосну осуществлялась связь с миром предков и т.д. В соответствии с этим появлялись изображения деревьев в декоре прялок, которые, таким образом, выполняли не только утилитарную функцию, но и вписывали человека в сверхчувственное пространство.

2. Прялка является уникальным явлением народной культуры, органично сочетающим утилитарную функцию и сверхчувственное содержание, что проявляется в ее мифопоэтической семантике (сопряжение вертикали и горизонтали, семантика нити как символа освоения жизненного пространства, символика декорирования донца и стояка).

3. Мифопоэтика прялки является смысловым контекстом в ее типологии, учитывающей не только конструктивный и топографический принципы, но и доминирующую роль формы, которая соотносится с характером декора, отражающим мифопоэтическую природу авторского сознания.

4. Типологические особенности костромских прялок, их художественно-стилевое своеобразие, придающее им характер произведений декоративно-прикладного искусства, явились результатом синтеза традиций и эстетических представлений мастеров.

5. По комплексу формальных признаков в работе выделяются следующие типы прялок: буйский, судиславский, галичский, солигаличский, чухломский, кологривский, мословский, макарьево-унженский, вохомский, павинский. В их основе лежат четыре принципа: топографический принцип; способ соединения стояка с донцем; принцип выделения типа по признаку формы (доскообразные, лопатообразные, прялки с небольшой, преимущественно квадратной лопаской, столбчатые прялки); художественно-эстетический принцип, корректируемый мифопоэтикой.

6. Ведущую роль в создании локальных особенностей художественного облика прялки играли мастера и их вкусовые пристрастия, которые активно впитывали и переосмысляли традиции, актуализируя эстетическую составляющую в декорировании прялок.

Апробация диссертационного исследования. Материалы диссертационного исследования нашли отражение в 16 публикациях автора и докладах на научных конференциях.

Основные положения исследования были представлены на конференциях, посвященных русской культуре в преломлении изучения творчества В.В. Розанова и П.А. Флоренского (Кострома, 2003); на межвузовских научно-практических конференциях, основным предметом дискуссии которых были проблемы социокультурных особенностей региона и проблемы, связанные с российским образованием (Кострома, 2002, 2003, 2004); на международных научных конференциях «Народная культура и православие» (Сергиев Посад, 2003), «Проблемы осмысления творчества отца Павла Флоренского и духовные искания русской культуры» (Кострома, 2004), «Технологическое развитие в условиях модернизации образования» (Москва, 2004); на Всероссийской научно-практической конференции

11

Инновационные средства и технологии развития творческого потенциала студентов» (Самара, 2004); на научно-практических конференциях «Коммуникативные проблемы языка и культуры» (Кострома, 2003, 2005); на межвузовском культурологическом семинаре (Кострома, 2003) и региональной научно-практической конференции (Шуя, 2005); на областной научно-практической конференции «Народное искусство Костромского края как феномен локальной культуры» (Кострома, 2006) и научно-методической конференции «Актуальные проблемы высшего профессионального образования» (Кострома, 2006), а также обсуждались на заседаниях кафедры теории и истории культур КГУ им. Н.А. Некрасова.

Структура диссертации.

Диссертация состоит из введения, двух глав, каждая из которых содержит три параграфа, заключения, списка литературы и пяти приложений. Объем диссертации - 188 страниц, список литературы содержит 425 текстовых источников.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Прялка в традиционной культуре"

Заключение

Прялка представляет собой уникальное явление народной культуры, органично сочетающее утилитарную функцию и сверхчувственное содержание, что проявляется в ее мифопоэтической семантике. Сопряжение ее вертикали и горизонтали, донца и стояка, представлялось не однозначным. Оно могло маркировать границы частей мироздания, в нем выражалась бинарность оппозиции верх / низ, мужское / женское. Однако, если по традиции украшалась одна из частей прялок, то в ней фокусировалось общее семантическое поле. Это прослеживается в символике резных донец костромского типа с треугольными фигурами или в судиславских прялках.

Выбор древесного материала был обусловлен народной мифопоэтикой определенных пород деревьев. Так, береза олицетворяла и женское божество, и его родовые функции (это проявлялось в форме прялки-теремани и в завершающих элементах ее лопасти); через ель, сосну осуществлялась связь с миром предков, а сами эти деревья в Костромском крае были наиболее предпочтительны в свадежных обрядах расставания с «красотой». В соответствии с этим в узоре прялок появлялись изображения елей (как в резьбе и росписи, так и в городках солигаличских прялок) и деревьев, ветви которых заканчивались крупными цветами (как на лопастях вохомских прялок).

Неповторимость художественного образа прялки зависела от авторского начала, не противоречащего общим мировоззренческим представлениям и характерным композиционным наборам. Так, росписи буйских мастеров Смирновых содержали основные элементы композиции, присущие этому региону (букет цветов в вазоне), однако вся композиция была строго выверенной, а вазон с графичными прописками напоминал вазы или самовары, которые они видели во время работ в Санкт-Петербурге.

В вопросе разработки типологического деления прялок, как уже отмечалось, существуют конструктивный, географический подходы, в искусствоведческом плане они классифицируются по характеру декора. Предложенный в последнее время подход, в основе которого лежит систематизация отдельных характеристик прялок оказался востребованным для начальной обработки эмпирических данных, необходимых для идентификации в информационном поле музейных предметов, вводимых в электронную базу данных. Типологизация костромских прялок, предложенная в работе, основывается на комплексном подходе, учитывающем конструктивный и топографический принципы при доминирующей роли формы, соотносимой с характером декора, отражающим эстетические представления мастера, в свою очередь, корректируемые (пусть и бессознательно) народными мифопоэтическими воззрениями.

Видовой состав костромских прялок и их художественно-стилистические черты связаны с особенностями освоения территории Костромского края. Археологические данные указывают на предпочтительность неоднократного освоения территорий западной части края, которые административно будут оформлены в древнерусскую эпоху как Костромское и Галичское княжества. Территория Галичского княжества первоначально входила в сферу интересов Новгорода. Формирование солигаличских, чухломских, галичских прялок, прялок Совеги объясняется колонизацией древних новгородцев первой и второй волны.

Костромское Поволжье и территории, входящие в бассейн рек Унжи и Ветлуги (в центральных и южных частях), характеризуются наличием прялки со следующими характеристиками, возведенными к предельным основаниям, - маленькая лопасть на пирамидальной четырехгранной ножке. Видовой состав оформляется, во-первых, в прялку с «окошечками», монолит формы ножки которой не разделяется на сегменты, а обрабатываются плоскости граней ножки как упорядоченными рядами отверстий, так и заменой их своеобразными окошечками с «наличниками». Во-вторых, мословские, нейские, парфеньевские, макарьево-унженские прялки характеризуются квадратной, или чуть суживающейся книзу, маленькой лопаской и пирамидальной ножкой, составленной из убывающих вверх шаров, параллелограммов и колонок с дугами разной кривизны. В-третьих, ареал бытования пирамидальных, вырезанных на токарном станке ножек прялок, с венчающими их маленькими прямоугольными лопасками, накладывается на территории бывших Ветлужского и Кологривского уездов.

Вся северная, северо-западная и восточная часть Костромской области занята единым северным массивом корневой прялки, форма которой не однородна: буйский и предлагаемый нами к выделению судиславский типы прялок, солигаличские прялки и прялки Совеги, прялки с огромной лопатообразной лопастью (бытовали в Вохомском, Межевском, Пыщугском, Павинском и Боговаровском районах).

Совершенно иную картину дает исследование прялок из остальных районов области. От Костромы до Шарьи бытуют разновидности столбчатых прялок, состоящих из донца и вставляющегося в него столбика с небольшой лопастью. Прялки-гребни (резные, инкрустированные и расписные) встречаются в Костромском, Нерехтском, Красносельском и в южной части Макарьевского районов современного деления Костромской области.

Таким образом, на карту бытования и распространения различных типов прялок сейчас ложатся два крупных деления. Западную, центральную, южную и юго-восточную части Костромской области занимают многие разновидности столбчатых волжских прялок и прялок-гребней. На северо-западе, севере и востоке области бытуют разновидности северной корневой прялки, а в центральной и восточной части нашего региона есть примеры взаимовлияния народного искусства Русского Севера и Поволжья.

Предложенные к выделению типы костромских прялок будут использованы как классификационная схема в дальнейшей работе по выявлению прялок, происходящих или поступивших из Костромского края в различные исторические периоды. Перспективное сплошное обследование

149 подобных учреждений в Москве, Санкт-Петербурге, Троице-Сергиевом посаде, Ярославле, Вологде, Кирове, и анализ полученных данных послужат для системных обобщений с возможным выделением иных таксонометрических категорий, учитывающих мифопоэтические основания прялки.

Список научной литературыСлепынина, Лариса Юрьевна, диссертация по теме "Теория и история культуры"

1. Аверина, В.И. Городецкая резьба и роспись на предметах крестьянского ремесла и домашней утвари Текст. / В.И. Аверина. Горький : Кн. изд-во, 1957.-67 с.

2. Аверинцев, С.С. М.М.Бахтин как философ Текст. / С.С. Аверинцев, Ю.Н. Давыдов, В.Н. Турбин. М.: Наука, 1992. - 256 с.

3. Агапкина, Т.А. Благопожелание: ритуал и текст Текст. / Т.А. Агапкина, Т.Н. Виноградова // Славянский и балканский фольклор: верования, текст, ритуал. М.: Наука, 1994. - С. 168-208.

4. Адоньева, С.Б. О ритуальной функции женщины в русской традиции Текст. / С.Б. Адоньева // Живая старина. 1998. - № 1. - С. 26-27.

5. Алпатов, М.В. Народное искусство Текст. / М.В.Алпатов // Всеобщая история искусства / ред. М.В. Алпатов. Т. 3. Русское искусство с древнейших времен до нач. XVIII века. - М.: Искусство, 1955. - С. 340-364.

6. Амброз, А.К. О символике русской крестьянской вышивки архаического типа Текст. / А.К. Амброз // Советская археология. 1966. - № 1. - С. 61-76.

7. Амброз, А.К. Раннеземледельческий культовый символ (ромб с крючками) Текст. / А.К. Амброз // Советская археология. 1965. - № 3. - С. 19-65.

8. Аничков, Е.В. Язычество и Древняя Русь Текст. / Е.В. Аничков ; поел. В.Я. Петрухина. Репринтное изд-е 1914 г. - М.: «Индрик», 2003. - 440 с.

9. Арбат, Ю.А. Путешествие за красотой Текст. / Ю.А. Арбат. М. : Искусство, 1966. - 184 с.

10. Арбат, Ю.А. Русская народная роспись по дереву : Новые находки : Систематизация : Современное состояние Текст. / Ю.А. Арбат. М. : Изобразительное искусство, 1970. - 199 с.

11. Археология Костромского края Текст. / под ред. А.Е. Леонтьева. -Кострома : Госуд. научно-производственный центр по сохранению, реставрации и использованию историко-культурного наследия Костромской области, 1997. -276 с.

12. Афанасьев, А.Н. Поэтические воззрения славян на природу : Опыт сравнительного изучения славянских преданий и верований в связи смифическими сказаниями других родственных народов : в 3-х т. Текст. / А.Н. Афансьев. -М. : Солдатенков, 1865-1868-1869.

13. Афанасьев, А.Н. Поэтические воззрения славян на природу : справочно-библиографические материалы Текст. / А.Н. Афанасьев. М. : Индрик, 2000. -576 с.

14. Афанасьев, А.Н. Происхождение мифа : статьи по фольклору, этнографии и мифологии Текст. / А.Н. Афанасьев / сост., подготовка текста, статья, коммент. A.JI. Топоркова. М. : Индрик, 1996. - 240 с.

15. Байбурин, А.К. Жилище в обрядах и представлениях восточных славян Текст. / А.К. Байбурин. JI.: Наука, Ленинградское отд.-ние, 1983. - 191 с.

16. Байбурин, А.К. К проблеме стереотипизации поведения: быт, событие, ритуал Текст. / А.К. Байбурин // Речевые и ментальные стереотипы в синхронии и диахронии : тезисы конференции. М. : ИСБ, 1995. - С. 1-3.

17. Байбурин, А.К. Календарь и трудовая деятельность человека (русский народный традиционный календарь) Текст. / А.К. Байбурин. Л. : Ленинградская орг.-ция общ.-ва «Знание» РСФСР, 1989. - 32 с.

18. Байбурин, А.К Некоторые вопросы этнографического изучения поведения Текст. / А.К. Байбурин // Этнические стереотипы поведения : сб. статей / под ред. А.К. Байбурина. Л.: Наука, Ленинградское отд.-ние, 1985. - 325 с.

19. Байбурин, А.К Обрядовые формы половой идентификации детей Текст. / А.К. Байбурин // Этнические стереотипы мужского и женского поведения. -СПб. : Наука, 1991. С. 257-265.

20. Байбурин, А.К. Ритуал в традиционной культуре: структурно-семантический анализ восточнославянских обрядов Текст. / А.К. Байбурин. -СПб. : Наука, 1993. 240 с.

21. Байбурин, А.К Ритуал: свое и чужое Текст. / А.К. Байбурин // Фольклор и этнография : Проблемы реконструкции фактов традиционной культуры : сб. научн. трудов / отв. ред. Б.Н. Путилов. Л. : Наука, Ленинградское отд.-ние, 1990.-С. 3-17.

22. Байбурин, А.К. Семиотический статус вещей и мифология Текст. / А.К. Байбурин // Материальная культура и мифология : сб. статей Музея антропологии и этнографии. Л. : Наука, Ленинградское отд.-ние, 1981. - Т. 37. -С. 215-226.

23. Бакушинский, А. Декоративно-прикладное искусство : Роспись по дереву, бересте и папье-маше Текст. / А. Бакушинский. -М. : ОГИЗ-ИЗОГИЗ, 1933. 8 с. : 24 табл.

24. Барадулин, В.А. Народные росписи Урала и Приуралья : Крестьянский расписной дом Текст. / В.А Барадулин. JI. : Художник РСФСР, 1987. - 200 с. : ил.

25. Барадулин, В.А. Уральская народная живопись по дереву, бересте и металлу Текст. / В.А. Барадулин. Свердловск : Средне-Уральск. кн.изд-во, 1982.-110 с.

26. Барыков, В.И. Льняная крестьянская промышленность Костромской губернии Текст. / В.И. Барыков. Кострома : Костр. губ. земство, 1909. - 67 с. : I л. схем.

27. Барыков, В.И. Промысловые занятия крестьянского населения Костромской губернии Текст. / В.И. Барыков. Кострома : Костр. губ. земство, 1909. - 14, III, 28 с. : ил.

28. Барыков, С. Ученичество в отхожем малярном промысле в Воскресенской волости Галичского уезда Текст. / С. Барыков // Труды Костромского научного общества по изучению местного края. Кострома : КНОИМК, 1914. - Вып. I. -С. 117-126.

29. Бежкович, А. С. Хозяйство и быт русских крестьян : Памятники материальной культуры : определитель Текст. / А.С. Бежкович [и др.] М. : Сов. Россия, 1959. - 254 с.

30. Берншта, Т.А. Молодежь в обрядовой жизни русской общины XIX -начала XX в. : Половозрастной аспект традиционной культуры Текст. / Т.А. Бернштам. Л.: Наука, Ленинградское отд.-ние, 1988. - 278 с.

31. Бернштам, Т.А. «Хитро-мудро рукодельице» (вышивание шитье в символизме девичьего совершеннолетия у восточных славян) Текст. / Т.А. Бернштам // Женщина и вещественный мир культуры у народов Европы и

32. России. / отв. ред. Т.А. Бернштам ; сост. JI.C. Лаврентьева, Т.Б. Щепанская. -СПб.: Петербургское востоковедение, 1999.-С. 191-249.

33. Бернштам, Т.А. Будни и праздники: поведение взрослых в русской крестьянской среде XIX нач.ХХ в. Текст. / Т.А. Бернштам // Этнические стереотипы поведения / под ред. А.К. Байбурина. - Л. : Наука, 1985. - С. 120153.

34. Бернштам, Т.А. К реконструкции некоторых русских переходных обрядов совершеннолетия Текст. / Т.А. Бернштам // Советская этнография. 1986. -№6.-С. 24-35.

35. Бернштам, Т.А. Молодежь в обрядовой жизни русской общины XIX -нач. XX в. : половозрастной аспект традиционной культуры Текст. : автореф. дис. . д-ра историч. наук / Т.А. Бернштам. Л., 1989. - 51 с.

36. Бернштам, Т.А. Об одной художественной традиции на архангельском Севере Текст. / Т.А. Бернштам // Советская этнография. 1965. - № 3: - С. 124138.

37. Бернштам, Т.А. Обряд «крещение и похороны кукушки» Текст. / Т.А. Бернштам // Материальная культура и мифология : сб. статей Музея антропологии и этнографии. Л. : Наука, Ленинградское отд.-ние, 1981. - Т. 37. -С. 179-203.

38. Бернштам, Т.А. Орнитоморфная символика у восточных славян Текст. / Т.А. Бернштам // Советская этнография. 1982. - № 1. - С. 22-34.

39. Бернштам, Т.А. Русская народная культура и народная религия Текст. / Т.А. Бернштам // Советская этнография. 1989. - № 1. - С. 91-100.

40. Бернштам, Т.А. Русские легенды о соответствии мира в аспекте народного богословия Текст. / Т.А. Бернштам // Христианство в регионах мира. СПб. : Музей антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера), 2002. - С. 250-299.

41. Бернштам, Т.А. Совершеннолетие девушки в метафорах игрового фольклора : Традиционный аспект русской культуры Текст. / Т.А. Бернштам // Этнические стереотипы мужского и женского поведения / отв. ред.

42. A.К. Байбурин, И.С. Кон. СПб. : Наука, Санкт-Петербургское отд.-ние, 1991. -С. 234-257.

43. Бернштам, Т.А. Виноградье песня и обряд Текст. / Т.А. Бернштам,

44. B.А. Лапин // Русский Север : Проблемы этнографии и фольклора : сб. статей. -Л. : Наука, Ленинградское отд.-ние, 1981. С. 3-109.

45. Бибикова, И.М. Деревянная резьба крестьянских жилищ Верхнего Поволжья Текст. / И.М.Бибикова, Н.А. Ковальчук. М. : Искусство, 1954. -97 с.

46. Бобршский, А.А. Народные русские деревянные изделия : Предметы домашнего, хозяйственного и отчасти церковного обихода : в 11 выпусках Текст. / А.А. Бобринский. М.: Т-во Скоропен-Левенсон, 1910-1913.

47. Бобринский, А.А. О некоторых символических знаках, общих первобытной орнаментике всех народов Европы и Азии Текст. / А.А. Бобринский. М.: Т-во тип. Мамонтова, 1902. - 12 с. : 3 л. илл.

48. Богуславская, И.Я. Об изучении народного орнамента Текст. / И .Я. Богуславская // Из истории собирания и изучения произведений народного искусства : сб. науч. трудов / сост. И.Я. Богуславская. Л. : Государственный Русский музей, 1991.-С. 117-123.

49. Богуславская, И.Я. Резьба по дереву Текст. / И.Я. Богуславская // Русское народное искусство. Л.: Учпедгиз, 1959. - С. 15-27.

50. Богуславская, И.Я. Русское народное искусство: из собр. Гос. Русского Музея Текст. / И.Я. Богуславская. Л. : Советский художник, 1968. - 160 с.

51. Болъшева, К.Е. Крестьянская живопись Заонежья Текст. / К.Е. Болыпева // Крестьянское искусство СССР : Искусство Севера. JI. : Academia, 1927. -Т. 1.3аонежье.-С. 50-61.

52. Бромлей, Ю.В. Очерки теории этноса Текст. / Ю.В. Бромлей. М. : Наука, 1983.-412 с.

53. Буслаев, Ф.И. Догадки и мечтания о первобытном человечестве Текст. / Ф.И. Буслаев / сост., подгот текста, статья и коммент. A.JI. Топоркова. М. : Российская политическая энциклопедия, 2006. - 704 с. - (серия «Российские Пропилеи»).

54. Быт великорусских крестьян-землепашцев : Описание материалов этнографического бюро князя В.Н. Тенишева (на примере Владимирской губернии) Текст. / автор-сост. Б.М. Фирсов, И.Г. Киселева. СПб. : Изд-во Европейского Дома, 1993.-471 с.

55. Бычков, А.А. Энциклопедия языческих богов (мифы древних славян) Текст. / А.А. Бычков. М.: Вече, 2001. - 400 с.

56. Вагнер, Г.К. О чертах космологизма в народном искусстве Текст. / Г.К. Вагнер // Древняя Русь и славяне. М.: Наука, 1978. - С. 321-326.

57. Вагнер, Г.К. Проблема жанров в древнерусском искусстве Текст. / Г.К. Вагнер. М. : Искусство, 1974.-267 с.

58. Василенко, В.М. Крестьянская геометрическая резьба XVIII века Текст. / В.М. Василенко // Русское искусство XVIII века : материалы и исследования / под ред. Т.В. Алексеевой. М. : Наука, 1973. - С. 147-155.

59. Василенко, В.М. Народное искусство : Избранные труды о народном творчестве X -XX вв. Текст. / В.М. Василенко. М. : Советский художник, 1974.-296 с.

60. Василенко, В.М. Народное искусство Текст. / В.М. Василенко // История русского искусства / под общ. ред И.Э. Грабаря. М. : Наука, 1965. - Т. 9, кн. 2 -С. 352-388.

61. Василенко, В.М. Народное искусство первой половины XIX века Текст. /

62. B.М. Василенко // История русского искусства / под общ. ред И.Э. Грабаря. М. : Наука, 1964. - Т. 8. кн. 2. - С. 567-616.

63. Василенко, В.М. О содержании в русском крестьянском искусстве XVIII-XIX веков Текст. / В.М. Василенко // Русское искусство XVIII первой половины XIX века. - М.: Искусство, 1971. - С. 133-188.

64. Василенко, В.М. Роспись по дереву Текст. / В.М. Василенко,

65. C.К. Жегалова // Русское декоративное искусство / под ред. А.И. Леонова. М. : Искусство, 1965. - Т. 3. XIX - нач. XX века. - С. 215-236.

66. Василенко, В.М. Русская народная резьба и роспись по дереву XVIII-XX вв. Текст. / В.М. Василенко. М.: Изд-во МГУ, 1960. -181 с.: ил.

67. Василенко, В.М. Русское прикладное искусство : Истоки и становление. I в. до н.э. XIII в.н.э. Текст. / В.М. Василенко. - М. : Искусство, 1977. - 464 с.

68. Вернадский, Г. В. Древняя Русь Текст. / Г.В. Вернадский / под ред. Б. Николаева ; пер. с англ. Е.П. Беренштейна, Б.Л. Губмана. Тверь : ЛЕАН ; М. -.АГРАФ, 1999.-448 с.

69. Вернадский, Г.В. Московское царство Текст. / Г.В. Вернадский ; пер. с англ. Е.П. Беренштейна, Б.Л. Губмана, О.В. Строгановой Тверь : ЛЕАН ; М. : АГРАФ, 2000.-416 с.

70. Ветлужская сторона : фольклорный сборник. Текст. / вступ.ст., сост., примеч. и общ. редакция А.В. Кулагиной ; нотировка песен Т.В. Кирюшиной. -Шарья : изд. «ДиАр», 1996. Вып. 2. - 271 с.

71. Вещь в контексте культуры : материалы научной конференции (СПб., февраль 1994 г.) Текст. СПб. : Ин-т истории материальной культуры, 1994. -121 с.

72. Виноградов, Н. Костромская свадьба Текст. / Н.Виноградов // Труды Костромского научного общества по изучению местного края. Кострома : Тип. Риттер, 1917. - Вып. 8. Этнографический сборник. - С. 71-149.

73. Виноградова, Л.Н. К проблеме идентификации и сравнения персонажей славянской мифологии Текст. / Л.Н. Виноградова, С.М. Толстая // Славянский и балканский фольклор: верования, текст, ритуал. -М.: Наука, 1994. С. 16-44.

74. Вишневская, В.М. Глубоковские росписи Текст. / В.М.Вишневская // Народные основы художественных промыслов : сб. науч. трудов Научно-иследоват. Ин-та художественных промыслов. М. : НИИХП, 1981. - С. 31-38.

75. Вишневская, В.М. Резьба и роспись по дереву Текст. / В.М. Вишневская // Народное декоративное искусство РСФСР. — М. : Всесоюзное кооперативное издательство, 1957. С. 20-33.

76. Вишневская, В.М. Резьба и роспись по дереву мастеров Карелии Текст. / В.М. Вишневская. Петрозаводск : Карелия, 1981. - 103 с.

77. Вишневская, В.М. Свободные кистевые росписи Текст. /

78. B.М. Вишневская // Русское народное искусство Севера : сб. статей. Л. : Сов. художник, 1968. - С. 7-18.

79. Владич-Крстич, Б. Прялка в сербской традиционной культуре Текст. / Б. Владич-Крстич // Живая старина. 1998. - № 1 (17). - С. 34-35.

80. Власова, И.В. Население Центральных районов Русского Севера XII-XX в. Текст. / И.В. Власова // Этнографическое обозрение. 1995. - № 2. - С. 76-89.

81. Вовк, О.В. Знаки и символы в истории цивилизаций Текст. / О.В. Вовк. -М. : Вече, 2005. 384 с. - (Тайны веков).

82. Волин, В. Парфеньевские прялки Текст. / В. Волин // Советская культура. 1975.-21 марта.

83. Волошина, Т.А. Языческая мифология славян Текст. / Т.А. Волошина,

84. C.Н. Астапов. Ростов н/Д : Феникс, 1996. - 448 с.

85. Воронов, B.C. Бытовой жанр в росписи и резьбе крестьянского искусства Текст. / B.C. Воронов // Воронов B.C. О крестьянском искусстве : избр. труды / вст. ст. Т. Разиной. -М. : Советский художник, 1972. С. 150-164.

86. Воронов, B.C. Крестьянское бытовое искусство Текст. /B.C. Воронов. -М. : Издание Главмузея, 1921. 35 с.

87. Воронов, B.C. Крестьянское искусство Текст. / В.С.Воронов. М. : Госиздат, 1924. - 140 с.

88. Воронов, B.C. Крестьянское искусство на выставке Росс. Историч. музея Текст. / B.C. Воронов // B.C. Воронов О крестьянском искусстве : избр. труды / вст. ст. Т. Разиной. М.: Советский художник, 1972. - С. 130-141.

89. Воронов, B.C. Народная резьба Текст. / B.C. Воронов. М. : Гос. издат, 1925.-35 с.

90. Воронов, B.C. Нижегородские донца Текст. / B.C. Воронов // Среди коллекционеров 1922. -№ 9. - С. 18-23.

91. Воронов, B.C. О крестьянском искусстве : избр. труды Текст. / B.C. Воронов / вст. ст. Т. Разиной. М. : Советский художник, 1972. - 350 с.

92. Воронов, B.C. Проблемы изучения народного искусства Текст. / B.C. Воронов // Воронов B.C. О крестьянском искусстве : избр. труды / вст. ст. Т. Разиной. М. : Советский художник, 1972. - С. 290-318.

93. Воронов, B.C. Путеводитель по кустарному музею Текст. /B.C. Воронов.- М. : Издание ВСНХ, 1925. 8 с.

94. Воронов, B.C. Русские прялки Текст. / В.С.Воронов // Воронов B.C. О крестьянском искусстве : избр. труды / вст. ст. Т. Разиной. М. : Советский художник, 1972. - С. 200-249.

95. Гаген-Торн, Н.И. Магическое значение волос и головного убора в свадебной обрядности Восточной Европы Текст. / Н.И. Гаген-Торн // Советская этнография. 1933. - № 5-6. - С. 80-88.

96. Галъковскш, Н.М. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси : в 2-х т. Текст. / Н.М. Гальковский. Репр. изданий 1913 и 1916 гг. - М. : Индрик, 2000. - 468 с.

97. Ганцовская, Н.С. Костромское народное слово: очерки, исследования, эссе, народные рассказы Текст. / Н.С. Ганцовская. Кострома : Ред.-изд. сектор Костромской областной думы, 2003. - 215 с.

98. Глебова, А.А. Прялки-«согожанки» : Попытка прочтения орнаментов (по коллекции Вологодского государственного музея-заповедника) Текст. / А.А. Глебова. Вологда : Легия, 2000. - С. 288-319.

99. Годунов, Б.Н. Льняная нить длиной в тысячелетия Текст. / Б.Н. Годунов.- Кострома : Изд-во Костром, технолог, ун-та, 1995. 260 с.

100. Голан, А. Миф и символ Текст. / А. Голан. Изд. 2-е. - М. : Русслит ; Иерусалим : Тарбут, 1994. - 371 с.

101. Городцов, В.А. Дако-сарматские религиозные элементы в русском народном творчестве Текст. / В.А. Городцов // Труды Государственного Исторического Музея. М. : ГИМ , 1926. - Вып. 1. Разряд археологический. -С. 7-36.

102. Государственная Третьяковская Галерея : каталог собрания. Текст. / под общ. ред. Я.В. Брука, И.Л. Иовлевой ; отв. ред. Я.В. Брук. М. : Красная площадь, 1995. - Т. 1. Древнерусское искусство X - н. XV века. - 272 с.

103. Грейвс, Р. Мифы Древней Греции Текст. / Р. Грейвс ; пер. с англ. и послесл. А.А. Тахо-Годи. М.: Прогресс, 1992. - 624 с.

104. Громов, А.В. Лексика льноводства, прядения и ткачества в костромских говорах по реке Унже : словарь Текст. / А.В. Громов ; Ярославский госуд. пед. ин.-т им. К.Д. Ушинского. Ярославль : ЯГПИ им. К.Д. Ушинского, 1992. -120 с.

105. Громыко ММ Мир русской деревни Текст. / М.М.Громыко. М. : Молодая гвардия, 1991. - 446 с.

106. Грузнова, Е.Б. Языческие традиции в русском простонародном быту (конец XV XVI вв.) Текст. : автореферат дисс. . канд. ист. наук / Е.Б. Грузнова. - СПб. : С.-Петерб. гос. ун.-т, 2003 - 23 с.

107. Гуляев, В. Русские прялки Текст. / В. Гуляев // Красное знамя [Парфеньевская районная газета в Костромской обл.]. 1976. - 6 марта.

108. Давидам, О.И. Ткани Старой Ладоги Текст. / О.И. Давидан // Археологический сборник Гос. Эрмитажа. Л. : Искусство, 1981. - Вып. 22. -С. 100-113.

109. Даль, В.И. О повериях, суевериях и предрассудках русского народа : материалы по русской демонологии Текст. / В.И. Даль. СПб. : Литера, 1994. -477 с.

110. Даль, В.И. Пословицы русского народа Текст. / В.И. Даль. М. : ННН, 1994.-616 с. : ил.

111. Демин, В.Н. Русь гиперборейская Текст. / В.Н. Демин. М. : Вече, 2002. - 480 с. - (Тайны Земли Русской).

112. Демин, В.Н. Тайны русского народа : В поисках истоков Руси Текст. / В.Н. Демин. М. : Вече, 1997. - 560 с. - (Великие тайны).

113. Денисова, И.М. Вологодские прялки Текст. / И.М.Денисова // Русский Север : Этническая история и народная культура XII-XX вв. / отв. ред. И.В. Власова. М.: Наука, 2001. - С. 786-839.

114. Денисова, И.М. Вопросы изучения культа священного дерева у русских: материалы, семантика обрядов и образов народной культуры, гипотезы Текст. / И.М. Денисова. М. : Ин.-т этнологии и антропологии РАН, 1995. - 203 с. -(«Народы и культуры»).

115. Денисова, И.М. Дерево-дом-храм в русском народном искусстве Текст. / И.М. Денисова // Советская этнография. 1990. -№ 6. - С. 100-114.

116. Денисова, И.М. Образ древнеславянского храма в русском народном искусстве Текст. / И.М. Денисова // Этнографическое обозрение. 1992. - № 5. -С. 103-124.

117. Денисова, И.М. Прялки зоо-орнитоморфного типа в контексте этнической истории Русского Севера Текст. / И.М. Денисова // Этнографическое обозрение. 2001. - № 2. - С. 68-90.

118. Динцес, Л.А. Древние черты в русском народном искусстве Текст. / JI.A. Динцес // История культуры Древней Руси. М. ; JI. : Изд-во АН СССР, 1951.-Т. II.-С. 465-491.

119. Дмитриева, С.И. Мезенские прялки : К вопросу о происхождении мезенской росписи Текст. / С.И. Дмитриева // Советская этнография. 1988. -№ 1.-С. 81-97.

120. Дурасов, Г.П. Попытка интерпретации значения некоторых образов русской вышивки архаического типа Текст. / Т.П. Дурасов // Советская этнография. 1980. - № 6. - С. 87-98.

121. Дюбюк, Е. Потребление древесины в крестьянских хозяйствах Костромской губернии Текст. / Е. Дюбюк. Кострома : Iя Костромская Губернская типография «Красный Печатник», 1924. - 32 с.

122. Дюмезилъ, Ж. Верховные боги индоевропейцев Текст. / Ж. Дюмезиль ; пер. с фр. Т.В. Цивьян. М.: Наука, 1986. - 234 с.

123. Едошина, И.А. Космогония и место человека в ней Текст. / И.А. Едошина // Человек в пространстве культуры : монографические размышления. -Кострома : Изд-во КГУ им. Н.А.Некрасова, 1999. С. 15-20.

124. Емельянова, Т.И. Сложение стилистических особенностей городецкой росписи на прялках Текст. / Т.И. Емельянова // Сообщения Государственного Русского Музея. М.: Изобразительное искусство, 1976. - Вып. XI. - С. 36-43.

125. Ермишина, А.В. Кустарное производство: этнологические аспекты (на материалах центрально-промышленной области конца XIX начала XX вв.) Текст. : автореферат дисс. . канд. историч. наук / А.В. Ермишина. -М. : Изд-во АО «Диалог МГУ», 1999. - 20 с.

126. Жарникова, С.В. Мир образов русской прялки Текст. / С.В. Жарникова. -Вологда : областной научно-методич. центр культуры, 2000. 48 с.

127. Жарникова, С.В. Фаллическая символика северорусской прялки как реликт протославянско-индоиранской близости Текст. / С.В. Жарникова // Историческая динамика расовой и этнической дифференциации населения Азии. М. : Наука, 1987. - С. 130-146.

128. Жбанк, Д. Бабья сторона : Статистико-этнографический очерк : поев. Василию Геннадьевичу Пирогову Текст. / Д. Жбанк // Материалы для статистики Костромской губернии / под ред. В. Пирогова. Кострома : Губернская типография, 1891. - Вып. 8. - С. 1-136.

129. Жегалова, С.К. Новые материалы по истории северодвинской росписи Текст. / С.К. Жегалова // Русское народное искусство Севера : сб. статей. JI. : Советский художник, 1968. - С. 34-46.

130. Жегалова, С.К. Прялка Текст. / С.К. Жегалова // Наука и жизнь. 1968. -№5.-С. 154-157.

131. Жегалова, С.К Пряник, пряжа и птица Сирин Текст. / С.К. Жегалова [и др.]; предисл. Е. Дороша. М. : Просвещение, 1971. - 230 с.

132. Жегалова, С.К. Русская деревянная резьба XIX века : Украшения крестьянских изб Верхнего Поволжья Текст. / С.К. Жегалова / под ред. С.К. Просвиркиной. М. : Сов. Россия, 1957. - 62 с.

133. Жегалова, С.К Русская народная живопись Текст. / С.К. Жегалова. М. : Просвещение, 1974.- 191 с.

134. Жегалова, С.К. Северодвинская роспись по дереву Текст. / С.К. Жегалова // Русское художественное дерево. М.: Сов. Россия, 1983. - С. 117-148.

135. Жегалова, С.К. Художественные прялки Текст. / С.К. Жегалова // Сокровища русского народного искусства : Резьба и роспись по дереву / С.К. Жегалова [и др.]. М. : Искусство, 1967. - С. 113-179.

136. Жегалова, С.К Экспедиция Государственного Исторического музея на Северную Двину Текст. / С.К. Жегалова // Советская этнография. 1960. - № 4. -С. 177-182.

137. Женщина и вещественный мир культуры у народов Европы и России Текст. / отв. ред. Т.А. Бернштам ; сост. JI.C. Лаврентьева, Т.Б. Щепанская. -СПб. : Петербургское востоковедение, 1999. 252 с. : ил. - (Сб. Музея антропологи и этнографии. Т.57).

138. Жижина, С.Г. Крестьянский резчик Федор Черепанов : расшифровка МФЗ на теремковых прялках Текст. / С.Г. Жижина // Народное искусство России : Традиция и стиль : труды Государственного Исторического музея. М. : ГИМ, 1995. - Вып. 86. - С. 60-73.

139. Жижина, С.Г. О семантике резьбы теремковых прялок Текст. / С.Г. Жижина // Русское народное искусство : Сообщения Сергиево-Посадского госуд. историко-художественного музея-заповедника. Сергиев Посад : Подкова, 1998. - Вып. 6. - С. 69-83.

140. Забылин, М. Русский народ: его обычаи, предания, обряды и суеверия Текст. / М. Забылин. М.: Эксмо, 2002. - 608 с.

141. Завойко, К. В Костромских лесах по Ветлуге-реке Текст. / К. Завойко // Труды Костромского научного общества по изучению местного края. -Кострома : Тип. Риттер, 1917. Вып. VIII. Этнографический сборник. - С. 3-40.

142. Званцев, М.П. Городецкие инкрустированные донца : Содержание сюжетов и некоторые сведения о промысле Текст. / М.П. Званцев // Сообщения Государственного Русского музея. М. : Изобразительное искусство, 1976. -Вып. XI. - С. 29-35.

143. Званцев, М.П. Домовая резьба Текст. / М.П. Званцев. М. : Изд-во Академии Архитектуры, 1935. - 130 с.

144. Званцев, М.П. Заволжье Текст. / М.П. Званцев. М. : Искусство, 1972. -111с.

145. Званцев, М.П. Народная резьба : по материалам Горьковской области Текст. / М.П. Званцев. Горький : Кн. изд-во, 1957. - 88 с.

146. Званцев, М.П. Нижегородская резьба Текст. / М.П.Званцев. М. : Искусство, 1969. - 163 с.

147. Зеленин, Д.К. Восточнославянская этнография Текст. / Д.К.Зеленин ; пер. с нем. К.Д. Цивиной ; примеч. Т.А. Бернштам, Т.В. Станюкович,

148. К.В. Чистова. М. : Наука. Главная редакция восточной литературы, 1991. - 511 с. : ил.

149. Зеленин, Д.К. Избранные труды: статьи по духовной культуре, 1917-1934 Текст. / Д.К. Зеленин ; составление А.Л. Топоркова ; вст. ст., подготовка текста и коммент. Т.Г. Ивановой. М. : Индрик, 1999. - 352 с.

150. Зимин, В.И. Пословицы и поговорки русского народа : объяснительный словарь Текст. / В.И. Зимин, А.С. Спирин. М. : Сюита, 1996. - 544 с.

151. Иванов, В. С. Материалы по изобразительному искусству народов Сибири XIX начала XX в. : Сюжетный рисунок и другие виды изображений на плоскости Текст. / B.C. Иванов. - М.; Л. : Изд-во АН СССР, 1954. - 838 с.

152. Иванов, Вяч.Вс. К реконструкции Мокоши как женского персонажа в славянской версии основного мифа Текст. / Вяч.Вс. Иванов, В.Н. Топоров // Балто-славянские исследования. М.: Наука, 1983. - С. 175-197.

153. Ивановская, Н.И. Формирование этнографических коллекций в региональных музеях Северо-Запада Европейской России (середина XIX

154. XXвв.) Текст. : автореферат дисс. . канд. историч. наук / Н.И Ивановская. -СПб. : ООО «АБЕВЕГА», 1997.-26 с.

155. Иконы Ярославля 13-16 веков Текст. М.: Северный паломник, 2002. -224 с. : ил.

156. Ильин, МЛ. Русское народное искусство Текст. / М.А. Ильин. М. : Молодая гвардия, 1959. - 69 с.

157. Иорданский, В.Б. Хаос и гармония Текст. / В.Б Иорданский. М. : Наука, 1982.-343 с.

158. Искусство современной росписи по дереву и бересте Севера, Урала и Сибири : сб. научн. трудов научно-исследоват. ин.-та художественных промыслов Текст. -М.: НИИХП, 1985. 152 с. : 30 с.: илл.

159. История и культура Вятского края : в 2-х т. Текст. / под ред. И.Ю. Трушковой. М. : Академический проект ; Киров : Константа, 2005. - 511 с. + 80 с. цв. вкл. - («Культуры»).

160. Каган, М.М. О прикладном искусстве : некоторые вопросы теории Текст. / М.М. Каган. Л.: Художник РСФСР, 1961. - 160 с.: ил.

161. Казаринов, Л. Изделия из копани в Чухломском уезде Текст. / Л. Казаринов // Труды Костромского научного общества по изучению местного края. Кострома, 1927. - Вып. XLI. Четвертый этнографический сборник -С. 133-137.

162. Казначеев, В.П. Космопланетарный феномен человека : проблемы комплексного изучения Текст. / В.П. Казначеев, Е.А. Спирин ; отв. ред. Л.М. Непомнящих. Новосибирск : Наука, Сибирское отд.-ние, 1991. - 302 с.

163. Калмыкова, Л.Э. Тверские прялки Текст. / Л.Э. Калмыкова // Сообщения Государственного Русского музея. М. : Изобразительное искусство, 1976. -Вып. XI. - С. 64-72.

164. Каменская, М.Н. Народное искусство Текст. / М.Н. Каменская // История русского искусства / под общ. ред И.Э. Грабаря. М. : Изд-во АН СССР, 1961. — Т. VII.-С. 415-448.

165. Каменская, М.Н. Роспись по дереву Текст. / М.Н. Каменская // Русское декоративное искусство / под ред. А.И. Леонова М. : Акад. художеств СССР, 1962. - Т. I. От древнейшего периода до XVIII века. - С. 109-121.

166. Каменская, М.Н. Экспедиция в Кирилловский, Тотемский, Нюксенский и Тарногский р-ны Вологодской области Текст. / М.Н. Каменская, Н.В. Тарановская // Сообщения Государственного Русского Музея. Л. : Искусство, 1961. - Вып. VII. - С. 68-70.

167. Канцедикас, А.С. Искусство и ремесло : К вопросу о природе народного искусства Текст. / А.С. Канцедикас. М. : Изобразительное искусство, 1977. -120 с.

168. Каргин, А.С. Народная художественная культура : курс лекций Текст. /

169. A.С. Каргин. М. : Гос. республиканец центр русск. фольклора, 1997. - 288 с.

170. Каталог Кустарного отдела Костромского Губернского Земства, 1913 г. Текст. Кострома : Типо-литография А.Н. Чемоданова, 1913. - 74 с. : ил., табл.

171. Каткова, С. С. Молвитинские мастера живописной росписи крестьянских изб Текст. / С.С. Каткова // Каткова С.С. Века и судьбы : сб. статей. Кострома : ООО «Костромаиздат-850», 2001. - С. 400-411.

172. Ключевский, В.О. Соч. в 9-ти т. Т. 1. Ч. 1. Курс русской истории Текст. /

173. B.О. Ключевский ; под ред. В.А. Янина. М.: Мысль, 1987. - 431 с.

174. Колесов В.В. Древняя Русь : Наследие в слове : Мир человека Текст. / В.В. Колесов. СПб. : Филологич. фак-т Санкт-Петербургского ун.-та, 2000. -326 с. - (серия «Филология и культура»).

175. Колчин, Б.А. Новгородские древности : Деревянные изделия : Археология СССР. Свод археологических источников Текст. / Б.А. Колчин. М. : Наука, 1968. - вып. Е 1-55.- 182 с.

176. Концепт движения в языке и культуре Текст. / отв. ред. Т.А. Агапкина. -М.: Индрик, 1996. 384 с. - («Б-ка ин-та славяноведения и балканистики РАН.).

177. Коринфский, А.А. Народная Русь : Круглый год сказаний, поверий, обычаев и пословиц русского народа Текст. / А.А. Коринфский. Смоленск : «Русич», 1995. - 651 с. - (Русичи).

178. Косменко, А.П. Декоративно-прикладное искусство Текст. / А.П. Косменко // Материальная культура и декоративно-прикладное искусство сегозерских карел / отв. ред. Е.И. Клементьев. JI. : Наука, Ленинградское отд.-ние, 1981.-С. 195-235.

179. Косменко, А.П. Карельская народная резьба и роспись по дереву Текст. / А.П. Косменко // Этнография Карелии. Петрозаводск : Карельский филиал АН СССР, Ин-т языка, лит.-ры и истории, 1976. - С. 104-136.

180. Косменко, А.П. Карельское народное искусство : Изобразительное творчество Текст. / А.П. Косменко. Петрозаводск : Карелия, 1977. - 166 с.

181. Косменко, А.П. Народное изобразительное искусство вепсов Текст. / А.П. Косменко ; отв.ред. И.П. Работнова. Л. : Наука. Ленинградское отд.-ние, 1984.-200 с.

182. Косменко, А.П. Народное изобразительное искусство карел Карельской АССР XIX начала XX вв. (в свете историко-культурных связей) Текст. : автореф. дисс. . канд. историч. наук / А.П. Косменко. - М., 1975. - 27 с.

183. Космос и душа : Учения о вселенной и человеке в Античности и в Средние века : исследования и переводы Текст. / под ред. П.П. Гайденко [и др.]. М.: Прогресс-Традиция, 2005. - 880 с.

184. Костомаров, Н.И. Славянская мифология : Исторические монографии и исследования Текст. / Н.И. Костомаров. М. : Чарли, 1994. - 688 с.

185. Костромские ремесла вчера, сегодня, завтра : каталог выставки Текст. / Фестиваль «Вехи». Кострома : «Костромские ведомости», 1993. - 45 с.

186. Кочергина, В. А. Санскритско-русский словарь Текст. / В.А. Кочергина. -Изд. 3-е. М.: Академический проект : Альма Матер, 2005. - 944 с.

187. Кривошеее, Ю.В. Древнерусское язычество Текст. / Ю.В. Кривошеев. -СПб. : С.-Петербургский гос. ун.-т, 2005. 78 с.

188. Криничная, Н.А. Нить жизни : Реминисценции образов божеств судьбы в мифологии и фольклоре, обрядах и верованиях Текст. / Н.А. Криничная. -Петрозаводск : Изд-во Петрозаводского ун.-та, 1995. -40 с.

189. Криничная, Н.А. Персонажи преданий : Становление и эволюция образа Текст. / Н.А. Криничная. JI.: Наука, Ленинградское отд.-ние, 1988. - 192 с.

190. Криничная, Н.А. Русская мифология : Мир образов фольклора Текст. / Н.А. Криничная. М. : Академический проект : Гаудеамус, 2004. - 1004 с. -(Summa).

191. Криничная, Н.А. Русская народная мифологическая проза : Истоки и полисемантизм образов. В 3-х т. Т. 1. Былички, бывальщины, легенды, поверья о духах-«хозяевах» Текст. / Н.А. Криничная. — СПб.: Наука, 2001. -584 с.

192. Круглова, О.В. Выставка произведений народного искусства Горьковской области : каталог Текст. / О.В. Круглова. Загорск, 1953. - 22 с.

193. Круглова, О.В. Границы распространения прялок русского Севера и Поволжья Текст. / О.В. Круглова // Сообщения Государственного Русского музея. М. : Изобразительное искусство, 1976. - Вып. XI. - С. 56-63.

194. Круглова, О.В. Древняя символика в произведениях народного искусства Ярославской области Текст. /О.В. Круглова // Советская аохеология. 1971. -№ 1. - С. 264-268.

195. Круглова, О.В. Жанровые росписи русского Севера Текст. / О.В. Круглова // Сообщения Загорского Государственного историко-художественного музея-заповедника. Загорск, 1960. - Вып. 3. - С. 196-204.

196. Круглова, О.В. Мезенская роспись по дереву Текст. / О.В. Круглова // Советская этнография. 1964. - № 3. - С. 18-123.

197. Круглова, О.В. Надписи на произведениях русского народного искусства Текст. / О.В. Круглова // Сообщения Загорского Государственного историко-художественного музея-заповедника Загорск, 1958. - Вып. 2. - С. 65-70.

198. Круглова, О.В. Народная роспись Северной Двины Текст. / О.В. Круглова. М. : Изобразительное искусство, 1987. - С. 11-19.

199. Круглова, О.В. Русская народная резьба и роспись по дереву : из собр. Загорского гос.ист-худож. музея-заповедника Текст. / О.В. Круглова. М. : Изобразительное искусство, 1974. - 239 с.: или.

200. Круглова, О.В. Северодвинские находки Текст. / О.В. Круглова // Декоративное искусство СССР. 1960. - № 3. - С. 33-35.

201. Круглова, О.В. Северодвинские росписи Текст. / О.В. Круглова // Русское народное искусство Севера : сб. статей JI. : Сов. художник, 1968. - С. 19-33.

202. Круглова, О.В. Центры крестьянской резьбы по дереву в Ярославской области : новые данные о «теремковых» и столбчатых прялках Текст. / О.В. Круглова // Советская этнография. 1972. - № 4. - С. 118-125.

203. Круглый год : Русский земледельческий календарь Текст. / сост., вступ. ст. и прим. А.Ф. Некрыловой. М.: Правда, 1989. - 496 с. : ил.

204. Культурология, XX век : словарь Текст. СПб.: Университетская книга, 1997.-640 с.

205. Лаврентьева, Л. С. О платке Текст. / Л.С.Лаврентьева// Женщина и вещественный мир культуры у народов Европы и России : сб. Мзея антропологии и этнографии / отв. ред. Т.А. Бернштам. СПб. : Петербургское востоковедение, 1999. - Т. 57 - С. 39-51.

206. Лебедева, Н.И. Очередные вопросы изучения прядения и ткачества Текст. / Н.И. Лебедева / Общ.-во по изучению Моск. губ. ; Культотдел Губпроса ; Кабинет краеведения, краеведная методич. б-ка- М. : S.L., 1929. -Вып. I. 22 с. : I сх.

207. Лебедева, Н.И. Систематика прядения и ткачества на территории Центрально-Промышленной области Текст. / Н.И. Лебедева // Культура и быт населения Центрально-Промышленной области : этнологические исследования и материалы. М., 1929. - С. 46-54.

208. Левашова, В.И. Изделия из дерева, луба и бересты Текст. /

209. B.П. Левашова // Труды Государственного Исторического музея. М. : Сов. Россия, 1959. - Вып. 33. Очерки по истории русской деревни X - XIII вв.1. C. 61-93.

210. Левинсон, Н.Р. Материальная культура Русского Севера в конце XIX -начале XX в. Текст. / Н.Р. Левинсон, Н.А. Маясова // Труды Государственного Исторического музея. М. : ГИМ, 1953. - Вып23. Историко-бытовые экспедиции 1940-1950-х гг.-С. 92-140.

211. Ловмянский, Г. Религия славян и ее упадок, VI XII вв. Текст. / Г. Ловмянский / пер. с польского М.В. Ковальковой. - СПб. : Академический проект, 2003. - 512 с.

212. Лысенко, О.В. Феномен ткачества в архаичной модели мира. Опыт описания традиций ткачества восточных славян на уровне концептуальной модели: нить-пояс-полотно. Технологический и семантический аспекты Текст.

213. О.В. Лысенко // Традиционные верования в современной культуре этносов : сб. научн. трудов. СПб. : Российский этнографический музей, 1993. - С. 71-103.

214. Маврина, Т.А. Городецкая живопись Текст. / Т.А. Маврина. Л. : Аврора, 1970.-139 с.

215. Маковский, М.М. Сравнительный словарь мифологической символики в индоевропейских языках : Образ мира и миры образов Текст. / М.М. Маковский. М.: ВЛАДОС, 1996. - 415 с.

216. Маковский, М.М. Язык миф - культура : Символы жизни и жизнь символов Текст. / М.М. Маковский. - М. : Ин.-т рус. языка им. Н.Н. Виноградова Росс. Академии наук, 1996. - 330 с. : ил.

217. Максимов, С.В. Нечистая, неведомая и крестная сила Текст. / С.В. Максимов. М.: Книга, 1989. - 175 с.

218. Малицкий, Г.М. Бытовые мотивы и сюжеты народного искусства в росписи и резьбе Текст. / Г.М. Малицкий. Казань : ТатГосиздат, 1923. - 44 с. : илл.

219. Мальцев, Н.В. Орнаментальная резьба по дереву на Онежском п-ове Текст. / Н.В. Мальцев // Русское народное искусство Севера : сб. статей. Л. : Сов. художник, 1968. - С. 69-82.

220. Мальцев, Н.В. Русские прялки : каталог выставки из собрания Государственного Русского музея Текст. / Н.В. Мальцев, Н.В. Тарановская. -Л.: Изд-во «Аврора», 1971. 42 с.

221. Мартьянов, В.Н. Резьба по дереву у мордвы Горьковской области Текст. / В.Н. Мартьянов // Сообщения Государственного Русского музея. М. : Изобразительное искусство, 1976. - Вып. XI. - С. 73-78.

222. Маслова, Г. С. Ареально-типологические особенности орнамента населения Северо-Запада РСФСР Текст. / Г.С. Маслова // Проблемы типологии в этнографии. М.: Наука, 1979. - С. 249-251.

223. Маслова, Г.С. Народная одежда в восточнославянских традиционных обычаях и обрядах XIX начала XX в. Текст. / Г.С. Маслова. - М. : Наука, 1984.-216 с.

224. Маслова, Г.С. Народный орнамент верхневолжских карел Текст. / Г.С. Маслова. М. : Изд-во Академии наук СССР, 1951. - 140 с. - (Труды Ин-та этнографии им. Н.Н. Миклухо-Маклая. Новая серия. Т. XI).

225. Маслова, Г.С. Орнамент русской народной вышивки как историко-этнографический источник Текст. / Г.С. Маслова. М. : Наука, 1978. - 207 с.

226. Маторин, Н.М. Женское божество в православном культе : Пятница-Богородица: очерк по сравнительной мифологии Текст. / Н.М. Маторин. М. : ОГИЗ : Московский рабочий, 1931. - 144 с. : ил.

227. Мелетинский, Е.М. Введение в историческую поэтику эпоса и романа Текст. / Е.М. Мелетинский. М. : Наука, Главная редакция восточной литературы, 1986. - 320 с.

228. Мелетинский, Е.М. От мифа к литературе : курс лекций «Теория мифа и историческая поэтика» Текст. / Е.М. Мелетинский. М. : РГГУ, 2001. - 170 с.

229. Мелетинский, Е.М. Поэтика мифа Текст. / Е.М. Мелетинский. Изд. 3-е. - Репринт с издания 1976 г. - М. : Восточная лит-ра, 2000. - 407 с. -(Исследования по фольклору и мифологии Востока).

230. Мильчик, М.И. Росписи крестьянских домов на Ваге : Традиции и новации // Народное искусство : исследования и материалы : сб. статей / сост. И .Я. Богуславская. СПб. : Госуд. Русский музей; Palace Edition, 1995. - С. 2541.

231. Мир русской души Текст. Рязань : Изд-во «Узорочье», 1998. - 124 с.

232. Мириманов, В.Б. Искусство и миф : Центральный образ картины мира Текст. / В.Б. Мириманов. М. : Согласие, 1997. - 328 с. : ил.

233. Мировоззрение и культура северорусского населения Текст. / отв. редактор И.В. Власова. М.: Наука, 2006. - 388 с.

234. Мифы народов мира : энциклопедия : в 2-х т. Текст. / гл. ред. С .А. Токарев. М. : Росс, энциклопедия, 1994. - Т.2. К-Я. - 719 с.

235. Музей народного искусства и художественные промыслы : сб. трудов научно-исследоват. ин.-та художественных промыслов Текст. М. : Изобразительное искусство, 1972. - Вып 5. - 295 с.

236. Набокова, О.А. К вопросу о типологических особенностях прялок Карелии Текст. / О.А. Набокова // Кижский вестник : сб. статей Госуд. историко-архит. и этнографич. музея-заповедника «Кижи». — Петрозаводск, 2001. № 6. - С. 42-56.

237. Народная культура в современных условиях : учебн. пособие Текст. / отв. ред. Н.Г. Михайлова. М. : Российский ин.-т культурологии, 2000. - 219 с.

238. Народная роспись по дереву Текст. / сост. В.А. Барадулин. Пермь : Пермское книжное издательство, 1987. - 184 с. - (Серия «Искусство Прикамья»).

239. Народная роспись Северной Двины Текст. / автор-сост. О.В Круглова. -М. : Изобразительное искусство, 1987. 168 с.

240. Народная художественная культура Текст. / под общ. ред. Т.И. Баклановой, Е.Ю. Стрельцовой. М. : Московск. гос. ун-т культуры и искусств, 2000. - 412 с.

241. Народное искусство : исследования и материалы : сб. статей Государственного Русского музея Текст. / сост. И.Я. Богуславская. СПб. : ГРМ; Palace Edition, 1995. - 205 с.

242. Народное искусство : каталог Текст. / сост. О.В. Круглова. Загорск, 1957.- 132 с.

243. Народное Искусство : каталог выставки по материалам экспедиций в Тарногский, Верховажский и Никольский районы Текст. / вст. ст. И.А. Пятницкой; сост. В. Бруцкус, И.А. Пятницкая. Вологда, 1966. - 55 с.

244. Народное искусство : каталог экспозиции русского народного творчества Загорского музея-заповедника Текст. / сост. О.В. Круглова. Загорск, 1957. -128 с.

245. Народное искусство Горьковской области : каталог выставки Текст. / вст. ст. Н.И. Каплан; сост. Т.Б. Митлянская. М. : Легкая индустрия, 1966. -91 с.: илл.

246. Народное искусство Ленинградской области : из собрания Государственного Русского музея Текст. / под. ред. И.Я. Богуславской; авт. вст. ст. и составитель М.А. Сорокина. Л. : ГРМ , 1985. - 125 с.

247. Народное искусство России: традиция и стиль : труды Госуд. Исторического музея Текст. / отв. редактор С.Г. Жижина. М. : ГИМ, 1995. -Вып. 86.-174 с.

248. Народные росписи Урала и Приуралья (крестьянский расписной дом) Текст. Ленинград : Художник РСФСР, 1988. - 198 с.

249. Народные русские сказки А.Н.Афанасьева: в 3-х т. Текст. / отв. ред. Э.В. Померанцева, К.В. Чистов. М. : Наука, 1985. - Т. 1. - 512 с.

250. Некрасов, А.И. Русское народное искусство Текст. / А.И. Некрасов. М. : Госиздат, 1924. - 163 с.

251. Некрасова, М.А. Истоки городецкой росписи и ее художественный стиль Текст. / М.А. Некрасова // Русское искусство XVIII века : материалы и исследования / под ред. Т.В. Алексеевой. М.: Наука, 1973. - С. 156-178.

252. Некрасова, М.А. Народное искусство России Текст. / М.А. Некрасова. -М.: Сов. Россия, 1983. 219 с.

253. Нестер, А.Г. Полесский лен и славянские традиции Текст. / А.Г. Нестер // Этнографическое обозрение. 1992. - № 2. - С. 89-101.

254. Николенко, С. Прикладное искусство в быту Текст. / С. Николенко // Красное знамя [Парфеньевская районная газета в Костромской обл.]. 1971. -10 июля.

255. Новая философская энциклопедия : в 4 т. Текст. М. : Мысль, 2001. -Т. И.-634 с.

256. Носова, Г.А. Язычество в православии Текст. / Г.А. Носова. М. : Наука, 1975. - 152 с. - (науч.-атеистич. серия).

257. Павлова, М.Р. Среда и пятница в связи с прядением Текст. / М.Р. Павлова // Этногенез, ранняя этническая история и культура славян / отв. ред. Н.И. Толстой. М.: Наука, 1985. - С. 66-69.

258. Памятники культуры русского Севера : тезисы докладов и сообщений научной конференции (Архангельск, 7-12 июля 1966 г.) Текст. М. ; Архангельск, 1966. - 68 с.

259. Панченко, А.А. Исследования в области народного православия : Деревенские святыни Северо-Запада России Текст. / А.А. Панченко. СПб. : Алетейя, 1998. - 306 с. : ил.

260. Панъшина, И.Н. Роспись по дереву Текст. / И.Н. Паныпина // Русское народное искусство : сборник. JI. : Учпедгиз, Ленинградское отд.-ние, 1959. -С. 28-37.

261. Пашин, В. Подруга зимних вечеров Текст. / В. Пашин // Уральский следопыт. 1982. - № 10. - С. 59.

262. Пигилова, Т.А. Народная культура : Русский дом Текст. / Т.А. Пигилова. М. ; Подольск : Русское поле, 1993. - 42 с.

263. Пирогов, В.Г. Льноводство и льняная торговля в Костромской губернии Текст. / В.Г. Пирогов // Материалы для статистики Костромской губернии / под ред. В. Пирогова. Кострома : Губернская типография, 1891. - Вып. 8. - С. 137186.

264. Платон. Государство. Законы. Политик Текст. / Платон ; предисл. Е.И. Темнова. М. : Мысль, 1998. - 798 с.

265. Плужникова, Г.А. Производство прядильных гребней в России в конце XIX начале XX в. Текст. / Г.А. Плужникова // Промыслы и ремесла народов СССР. - Л. : Госуд. музей этнографии, 1986. - 176 с.

266. Покровский, Н.В. Евангелие в памятниках иконографии, преимущественно византийских и русских с 226 рисунками в тексте и 12 таблицами : труды восьмого археологического съезда в Москве 1890 г. Текст. /

267. Н.В. Покровский. СПб. : Типография Департамента Уделов, 1892. - Т. 1. -496 с.

268. Померанцева, Э.В. Мифологические персонажи в русском фольклоре Текст. / Э.В. Померанцева. М.: Наука, 1975. - 191 с.

269. Попова, О.С. Русское народное искусство Текст. / О.С. Попова. М. : Легкая индустрия, 1972. - 192 с.

270. Потебня, А.А. Слово и миф Текст. / А.А. Потебня ; сост., подготовка текста и примеч. А.Л. Топоркова. М.: Правда, 1989. - 623 с.

271. Потебня, А.А. Собрание трудов. Символ и миф в народной культуре Текст. / А.А. Потебня ; сост., подг. текстов и комент. А.Л. Топоркова. М. : Лабиринт, 2000. - 480 с.

272. Пречистому образу Твоему поклоняемся : Образ Богоматери в произведениях из собрания Русского музея : каталог Текст. / вступ. ст. Т. Вилинбахова, И. Плешанова. СПб. : PALACE EDITION, 1995. - 349 с.

273. Притчина, В.А. Прялки из собрания Тотемского краеведческого музея Текст. / В.А. Притчина // Тотьма : историко-краеведческий альманах. -Вологда, 1995. Вып. I,-С. 105-117.

274. Проблемы типологии в этнографии : сб. статей Текст. / отв. ред. Ю.В. Бромлей. -М. : Наука, 1979. 271 с.

275. Прокопъев, Д.В. Художественные промыслы Горьковской области Текст. / Д.В. Прокопьев. Горький : Горьковское обл. изд.-во, 1939. - 231 с.

276. Промысловые и кустарные районы Костромской губернии Текст. -Кострома : Губернская типография, 1913. 32 с.

277. Пропп, В.Я. Исторические корни волшебной сказки Текст. / В.Я. Пропп. Л. : Ленинградский ун.-т, 1986. - 368 с.

278. Пропп, В.Я. Русские аграрные праздники : Опыт историко-этнографического исследования Текст. / В.Я. Пропп. М. : «Лабиринт», 2006. -176 с.

279. Путилов, Б.Н. Древняя Русь в лицах : Боги, герои, люди Текст. / Б.Н. Путилов. СПб. : Азбука-классика, 2001. - 368 с.

280. Пушкарева, H.JI. Этнография восточных славян в зарубежных исследованиях (1945-1990) Текст. / Н.Л. Пушкарева. СПб. : Русско-Балтийский информационный центр БЛИЦ, 1997. - 333 с.

281. Работнова, И.П. Народное искусство Архангельской области Текст. / И.П. Работнова, В.М. Вишневская, J1.A. Кожевникова // Сб. трудов научно-исследоват. ин.-та художественных промыслов. М. : НИИХП, 1962. - Вып. I. -С. 3-35.

282. Работнова, И.П. Финно-угорский элемент в орнаменте севернорусских вышивке и ткани Текст. / И.П. Работнова // Русское народное искусство Севера. J1. : Сов. художник, 1968. - С. 83-89.

283. Разина, Т.М. Русское народное творчество : Проблемы декоративного искусства Текст. / Т.М. Разина. М. : Изобразит, искусство, 1970. - 255 с.

284. Русакова, Л.М. Традиционное изобразительное искусство русских крестьян Сибири Текст. / Л.М. Русакова. Новосибирск : Наука, Сибирское отделение, 1989. - 176 с. + Прилож. 96 с.

285. Русская мифология : энциклопедия Текст. / сост., общ. ред. и предисловие Е. Мадлевской. М. : Эксмо ; СПб. : Мидгард, 2005. - 781 с. : ил. -(Тайны древних цивилизаций).

286. Русские : историко-этногафический атлас : Земледелие. Крестьянское жилище. Крестьянская одежда сер. XIX нач.ХХ века Текст. / отв. ред П.И. Кушнер. - М.: Наука, 1967. - 360 с.

287. Русские : историко-этнографический атлас : Из истории русского жилища и костюма. Украшение крестьянских домов и одежда сер. XIX начало XX в. Текст. / отв. ред. П.И. Кушнер. - М.: Наука, 1970. - 206 с.

288. Русские : историко-этнографический атлас Текст. / гл. ред. С.П. Толстов -М. : Наука, 1967.-260 с.

289. Русские Текст. / отв. ред. В.А. Александров, И.В. Власова, Н.С. Полищук. М.: Наука, 1997. - 828 с.: ил. - (Народы и культуры).

290. Русские крестьяне. Жизнь, быт, нравы : материалы «Этнографического бюро» князя В.Н. Тенишева Текст. СПб. : Деловая полиграфия, 2004. - Т. 1. Костромская и Тверская губернии. - 566 с.

291. Русские пословицы и поговорки Текст. / под ред. В.П. Аникина ; предисл. В. Аникина ; сост. Ф.М. Селиванов, Б.П. Кирдан, В.П. Аникин. М. : Худож. литература, 1988. - 431 с.

292. Русские прялки : альманах Государственного Русского музея Текст. / автор текста Н.В. Тарановская. СПб. : Palace Editions, 2001. - Вып. 7. - 48 с. : ил л.

293. Русские прялки : каталог выставки из собрания Загорского музея Текст. / сост. О.В. Круглова. Чехов, 1971. - 87 с.

294. Русский космизм: антология филос. мысли Текст. / сост. и предисл. С.Г. Семеновой, А.Г. Гачевой ; вст.ст. С.Г. Семеновой ; примеч. А.Г. Гачевой. -М.: Педагогика-Пресс, 1993. 305 с.

295. Русский Север : К проблеме локальных групп Текст. СПб. : Музей антропологии и этнографии Росс. Академии наук, 1995. - 319 с.

296. Русский Север : Проблемы этнографии и фольклора : сб. статей Текст. .-JI. : Наука, Ленинградское отд.-ние, 1981. 272 с.

297. Русский Север : Этническая история и народная культура XII-XX века Текст. / отв. ред. И.В. Власова. М.: Наука, 2001. - 848 с. : ил.

298. Русское декоративное искусство : в 3-х т. Текст. / под ред. А.И. Леонова. -М. : Акад. художеств СССР, 1962-1963- 1965.

299. Русское народное искусство : сообщения Сергиево-Посадского госуд. историко-художественного музея-заповедника Текст. Сергиев Посад: Подкова, 1998. - Вып. 6. -218 с.

300. Русское народное искусство Текст. Л.: Учпедгиз, 1959. - 96 с.

301. Русское народное искусство Севера : сб. статей Текст. Л. : Сов. художник, 1968. - 191 с.

302. Рыбаков, Б.А. Древние элементы в русском народном творчестве Текст. / Б.А. Рыбаков // Советская этнография. 1948. - № 1. - С. 104.

303. Рыбаков, Б.А. Искусство древних славян Текст. / Б.А. Рыбаков // История русского искусства. М.: Изд. Акад. Наук СССР, 1953. - Т. I. - С. 39-93.

304. Рыбаков, Б.А. Макрокосм в микрокосме народного искусства Текст. / Б.А.Рыбаков // Декоратианое искусство СССР. 1975. - № 1. - С. 30-33; Декоративное искусство СССР. - 1975. - № 3 - С. 38-43.

305. Рыбаков, Б.А. Ремесло Древней Руси Текст. / Б.А. Рыбаков. М. : Изд-во АН СССР, 1948.-793 с.

306. Рыбаков, Б.А. Язычество Древней Руси Текст. / Б.А. Рыбаков. М. : Наука, 1987.-782 с.

307. Рыбаков, Б.А. Язычество древних славян Текст. / Б.А. Рыбаков. Изд. 2-е, испр. - М. : София; Гелиос, 2002. - 592 с.

308. Рыбников, В. Дольмены это самадхи Текст. / В. Рыбников. - Пенза : Алмазное сердце, 2003. - 92 с. : ил.

309. Рябинин, Е.А. Зооморфные украшения Древней Руси X-XIV вв. Текст. / Е.А. Рябинин // Свод археологических источников. JL, 1981. - вып. Е1-60. -122 с.

310. Сборник трудов научно-исследоват. ин.-та художественных промыслов Текст. М., 1962. - Вып. I. - 173 с.

311. Свод этнографических понятий и терминов : Социально-экономические отношения и соционормативная культура Текст. / под общ. ред. Ю.В. Бромлея (СССР) и Г. Штробаха (ГДР). М. : Наука, 1986. - Вып. I. - 239 с.

312. Свод этнографических понятий и терминов : Этнические и этносоциальные категории Текст. / отв. ред. В.И.Козлов. М., 1995. - Вып. 6. -164 с.

313. Северные прялки : каталог выставки из собраний Загорского и Вологодского музеев Текст. / сост. О.В. Круглова, И.А. Пятницкая, Н.А. Воробьева. Вологда, 1969. - 63 с.

314. Семенов, С.А. Технология древнейших производств : Мезолит : Энеолит Текст. / С.А. Семенов, Г.Ф. Коробкова- JI. : Наука, Ленинградское отд.-ние, 1983.-255 с.

315. Славянская мифология : словарь-справочник Текст. / сост. Л.М. Вагурина. М.: Линор & Совершенство, 1998. - 320 с.

316. Славянская мифология : справочник Текст. / автор-сост. Ф.С. Капица. -М.: Мегатрон, 1999. 259 с.

317. Славянские древности : этнолингвистический словарь : в 5-и т. Текст. / под ред. Н.И. Толстого. -М.: Международные отношения, 1995.

318. Смирнов, В.И. Из вопросов и фактов этнологии Костромского края Текст. / В.И. Смирнов // Труды Костромского научного общества по изучениюместного края. Кострома : 1я Костромская губернская типография, 1924. -Вып. XXXIII. - 28 с. - (отдельный оттиск).

319. Смирное, В.И. Народные похороны и причитания в Костромском крае Текст. / В.И. Смирнов // Труды Костромского научного общества по изучению местного края. Кострома : Тип. «Северный Рабочий», 1920. - Вып. XV. -106 с. - (отдельный оттиск).

320. Смирнов, В.И. Этнографические заметки и записки Текст. / В.И. Смирнов // Труды Костромского научного общества. Кострома : Iя Госуд. (Коммунистич.) типография, 1923. - Вып. XXIX. - С. 1-8. - (отдельный оттиск).

321. Соболев, Н.Н. Русская народная резьба по дереву Текст. / Н.Н. Соболев.- М. : Сварог и К, 2000. 480 с. : ил.

322. Соколов, С. Народное искусство Севера России Текст. / С. Соколов, И. Томский. М. : Архангельский губернский совет народного хозяйства, 1924.- 8 с. : 28 табл. и илл.

323. Соколова, В.К. Весенне-летние календарные обряды русских, украинцев и белорусов XIX начало XX в. Текст. / В.К. Соколова. - М. : Наука, 1979. -288 с.

324. Соколова, JI.B. Воспитание ребенка в русских традициях Текст. / JI.B. Соколова ; Научный центр «Психофизиология матери и ребенка» Санкт-Петербургского ун.-та. М.: Айрис-пресс, 2003. - 208 с. : ил. - (Первые шаги).

325. Сообщения Загорского государственного историко-художественного музея-заповедника Текст. Загорск, 1960. - Вып. 3.-231 с.

326. Срезневский, И.И. Материалы для словаря древнерусского языка по письменным памятникам : в 3-х т Текст. /И.И. Срезневский. СПб. : Тип. Имп. Акад. наук, 1893-1912.

327. Стасов, В. Славянский и восточный орнамент по рукописям древнего и нового времени Текст. / В. Стасов. СПб., 1887. - 90 с. : 156 табл.

328. Стеблин-Каменский, М.И. Миф Текст. / М.И. Стеблин-Каменский. JI. : Наука, Ленинградское отд.-ние, 1976. - 104 с. - (АН СССР, Серия «Из истории мировой культуры»).

329. Стрелков, В.И. Смерть и судьба Текст. / В.И. Стрелков // Понятие судьбы в контексте разных культур : сб.ст. / отв. ред. Н.Д. Арутюнова. М. : Наука, 1994.-С. 34-37.

330. Тарановская, Н.В. К вопросу о типах русских прялок Текст. / Н.В. Тарановская // Краткие тезисы докладов к научной конференции «Проблемы изучения народного искусства» 15-20 мая 1972 г. Л. : ГРМ, 1972. -С. 26-28.

331. Тарановская, Н.В. Народное искусство Архангельской области Текст. / Н.В. Тарановская // Краткие сообщения института этнографии АН СССР. М, 1962. - Вып. XXXVII. - С. 26-38.

332. Тарановская, Н.В. О принципах научного анализа произведений народного искусства Текст. / Н.В. Тарановская // Из истории собирания и изучения произведений народного искусства : сб. научных трудов / сост. И .Я. Богуславская. Л. : ГРМ, 1991. - С. 14-17.

333. Тарановская, Н.В. О типах северной росписи на бытовых предметах Текст. / Н.В. Тарановская // VII Международный конгресс антропологических и этнографических наук. М., 1970. - Т. 7. - С. 193-196.

334. Тарановская, Н.В. Редкий сюжет в народной росписи северодвинского типа Текст. / Н.В. Тарановская // Из истории собирания и изучения произведений народного искусства : сб. научных трудов / сост. И .Я. Богуславская. Л. : ГРМ, 1991. - С. 29-39.

335. Тарановская, Н.В. Резьба по дереву Текст. / Н.В. Тарановская // Русское народное искусство в собрании Гос. Русского музея / ред.-сост. И .Я. Богуславская. Л.: Художник РСФСР, 1968. - С. 11-40.

336. Тарановская, Н.В. Росписи на Мезени и Печоре : О формировании местных художественных стилей Текст. / Н.В. Тарановская // Русское народное искусство Севера : сб.ст. JI.: Сов. художник, 1968. - С. 47-59.

337. Тарановская, Н.В. Росписи по дереву Нижней Тоймы : Мастера Текст. / Н.В. Тарановская // Народное искусство : Исследования и материалы : сб. статей / сост. И .Я. Богуславская. СПб. : ГРМ; Palace Edition, 1995. - С. 7-24.

338. Тарановская, Н.В. Роспись по дереву Текст. / Н.В. Тарановская // Русское народное искусство в собрании Государственного Русского музея / ред.-сост. И.Я. Богуславская. JI. : Художник РСФСР, 1968. - С. 41-72.

339. Тарановская, Н.В. Русские прялки Текст. / Н.В. Тарановская // Добрых рук мастерство : Произведения народного искусства в собрании Государственного Русского музея / сост. И.Я. Богуславская. JL : Искусство, 1976.-С. 85-99.

340. Тарановская, Н.В. Русское народное искусство в собрании Государственного Русского музея Текст. / Н.В. Тарановская. — JI. : Художник РСФСР, 1984. -312с.: 257 цв. ил.

341. Тарановская, Н.В. Северное искусство Текст. / Н.В. Тарановская // Добрых рук мастерство : Произведения народного искусства в собрании Государственного Русского музея / сост. И.Я. Богуславская. JI. : Искусство, 1976.-С. 21-34.

342. Тарановская, Н.В. Русские прялки Текст. / Н.В. Тарановская, Н.В. Мальцев. JI.: Изд-во «Аврора», 1970. - 112 с.

343. Тарановская, Н.В. Резные прялочные донца центральных и южных районов России Текст. / Н.В. Тарановская // Сообщения Государственного Русского музея. М.: Изобразительное искусство, 1976. - Вып. XI. - С. 50-55.

344. Тасалов, В. И. Светоэнергетика искусства : Очерки теоретического искусствознания Текст. / В.И. Тасалов ; Российская Академия Наук ; Министерство культуры Российской Федерации ; Госуд. институт искусствознания. СПб.: «Дмитрий Буланин», 2004. - 464 с.

345. Токарев, С.А. Ранние формы религии и их развитие Текст. / С.А. Токарев. -М. : Наука, 1964.-400 с.

346. Токарев, С.А. Религиозные верования восточнославянских народов XIX-начала XX веков Текст. / С.А Токарев. М.; Л.: Изд. АН ССР, 1957. - 164 с.

347. Токарев, С.А. Религия в истории народов мира Текст. / С.А. Токарев. -М. : Политиздат, 1964. 559 с.

348. Толстой, Н.И. Vita herbae et vita rei в славянской народной традиции Текст. / Н.И. Толстой // Славянский и балканский фольклор : Верования, текст, ритуал : сб. статей. М. : Наука, 1994. - С. 139-168.

349. Толстой, Н.И. Из славянских этнокультурных древностей : Оползание и опоясывание храма Текст. / Н.И. Толстой // Труды по знаковым системам : Символ в системе культуры : Ученые записки Тартуского гос. ун.-та. Тарту, 1987.-Вып. 754.-С. 61-75.

350. Толстой, Н.И. Некоторые соображения о реконструкции славянской духовной культуры Текст. / Н.И. Толстой // Славянский и балканский фольклор : Реконструкция древней славянской культуры : Источники и методы. — М. : Наука, 1989.-С. 14-15.

351. Толстой, Н.И. Язык и народная Культура : Очерки по славянской мифологии и этнолингвистике Текст. / Н.И. Толстой. 2-е изд. - М. : Индрик, 1995. - 512 с. - (Традиционная духовная культура славян. Современные исследования.).

352. Томилин, С. Кустарничество прялок в селе Покшенгском (Каргопольский район) Текст. / С. Томилин // Бюллетень северо-восточного областного бюро краеведения.- Архангельск, 1926. вып 2. - С. 27-29.

353. Топорков, А.Л. Теория мифа в русской филологической науке XIX века Текст. / А.Л. Топорков. М. : Индрик, 1997. - 456 с. - (Традиционная духовная культура славян).

354. Традиционные верования в современной культуре этносов : сб. научн. трудов Текст. СПб.: РЭМ, 1993. - 207 с.

355. Традиционные обряды и обрядовый фольклор русских Поволжья Текст. Л.: Наука, Ленинградское отд.-ние, 1985. - 342 с.

356. Третий конгресс этнографов и антропологов России 8-11 июня 1999 г. : тезисы докладов Текст. М. : Ин.-т этнологии и антропологии РАН, 1999. -241 с.

357. Трубачев, О.Н. Ремесленная терминология в славянских языках Текст. : автореф. дисс. доктора фил. наук / О.Н. Трубачев. М., 1965. - 24 с.

358. Трубачев, О.Н. Ремесленная терминология в славянских языках: Этимология и опыт групповой реконструкции Текст. / О.Н. Трубачев ; отв. ред. О.Б. Бернштейн. М.: Наука, 1966. - 416 с.

359. Успенский, Б.А. Крест и круг : Из истории христианской символики Текст. / Б.А. Успенский. М. : Языки славянской культуры, 2006. - 512 с.

360. Успенский, Б.А. Семиотика искусства : Поэтика композиции : Семиотика иконы : статьи об искусстве Текст. / Б.А. Успенский. М. : Языки славянской культуры, 2005. - 428 с.

361. Уханова, И.Н. Резьба и роспись народных мастеров Северо-Западного Поморья Текст. / И.Н. Уханова // Фольклор и этнография Русского Севера : сб. статей. Л.: Наука. Ленинградское отд.-ние, 1973. - С. 105-119.

362. Фалеева, В.А. Прялка терем Текст. / В.А. Фалеева // Декоративное искусство СССР. - 1969. - № 5. - С. 25-27.

363. Фалеева, В.А. Русское народное искусство Текст. / В.А. Фалеева. Л., 1959.-31 с.

364. Фалеева, В.А. Экспедиция в Ярославскую область Текст. / В.А. Фалеева, И.Н. Панынина, И.Я. Богуславская // Сообщения Государственного Русского Музея. Л. : Искусство, 1961. - Вып. VII. - С. 60-62.

365. Фасмер, М. Этимологический словарь русского языка : в 4-х т. Текст. / М. Фасмер ; пер. с нем. и доп. О.Н. Трубачева. М.: Прогресс, 1986-1987.

366. Филиппов, А.К. Хаос и гармония в искусстве палеолита Текст. / А.К. Филиппов. СПб.: ЛООО «Сохранение природы и культурного наследия», 2004. - 224 с.: илл.

367. Флоренский, П. Философия культа : Опыт православной теодицеи Текст. / П. Флоренский : сост. игумен Андроник (Трубачев). М. : Мысль, 2004. -685 с. - (Филос.наследие)

368. Флоренский, П.А. Православие Текст. / П.А. Флоренский // Флоренский П.А., священник. Сочинения : в 4 т. Т. 1 / Сост. и общ. ред. игумена Андроника (А.С. Трубачева), П.В. Флоренского, М.С. Трубачевой. М. : Мысль, 1994. - С. 638-662. - (Филос.наследие).

369. Формозов, А.А. Страницы истории русской археологии Текст. / А.А. Формозов ; отв. ред. В.В. Кропоткин. М.: Наука, 1986. - 240 с.

370. Ходосов, А. Программа по изучению прядения и ткачества у народов СССР Текст. / А. Ходосов // Краеведение. 1927. - T.IV. - № 3. - С. 389-390.

371. Цейтлин, Е.А. Очерки истории текстильной техники Текст. / Е.А. Цейтлин. М.; JI.: Гизлегпром, 1940. - 462 с.

372. Цивьян, Т.В. «Повесть конопли»: к мифологической интерпретации одного операционного текста Текст. / Т.В. Цивьян // Славянское и балканское языкознание. М. : Наука, 1977. - С. 305-317.

373. Цивьян, Т.В. Человек и его судьба приговор в модели мира Текст. / Т.В. Цивьян // Понятие судьбы в контексте разных культур : сб. статей / отв. ред. Н.Д. Арутюнова. -М.: Наука, 1994. - С. 122-129.

374. Чекалов А.К. Мебель и предметы обихода из дерева Текст. / А.К. Чекалов // Русское декоративное искусство / под ред. А.И. Леонова. М.: Изд-во Академии художеств СССР, 1962. - Т. I. От древнейшего периода до XVIII в. -С. 12-56.

375. Чекалов, А.К. Предметы обихода из дерева Текст. / А.К. Чекалов // Русское декоративное искусство / под ред. А.И. Леонова. М.: Искусство, 1965. - Т. III. XIX - нач. XX века. - С. 201-236.

376. Черепанова, О.А. Мифологическая лексика Русского Севера Текст. / О.А. Черепанова. Л.: Изд-во ЛГУ, 1983.- 169 с.

377. Черняховская, Ю.С. Городецкие донца Текст. / Ю.С.Черняховская // Сокровища русского народного искусства : Резьба и роспись по дереву / С.К. Жегалова, С.Г. Жижина, З.П.Попова [и др.]. М. : Искусство, 1967. -С. 181-217.

378. Чеснов, Я.В. О принципах типологии традиционно-бытовой культуры Текст. / Я.В. Чеснов // Проблемы типологии в этнографии. М. : Наука, 1979. -271 с.

379. Чистое, КВ. Народные традиции и фольклор : Очерки теории Текст. / К.В. Чистов. Л. : Наука, Ленинградское отд.-ние, 1986. - 304 с.

380. Чистов, К. В. Семейные обряды и обрядовый фольклор Текст. / К.В. Чистов // Этнография восточных славян : Очерки традиционной культуры.- М.: Наука, 1987. С. 396-416.

381. Чичеров, В.И. Зимний период русского земледельческого календаря XVI-XIX веков : Очерки по истории народных верований Текст. / В.И. Чичеров. -М. : Изд-во АН СССР, 1957. 236 с. - (Труды Ин.-та этнографии. Новая серия. Т. XL.)

382. Чувилова, И.В. Формирование художественных коллекций в провинции в первой половине XIX века (Центральный и Поволжский районы) Текст. : автореферат дисс. . канд. историч. наук / И.В. Чувилова. М., 1999. - 25 с.

383. Шейн, П.В. Великорус в своих песнях, обрядах, обычаях, верованиях, сказках, легендах и т.п. : Материалы, собранные и приведенные в порядке П.В. Шейном Текст. / П.В. Шейн. СПб. : Имп. Акад.наук, 1898. - Т. 1. Вып. 1.- XVIII, 376 с.

384. Шейн, П.В. Материалы для изучения быта и языка русского населения Северо-Западного края Текст. / П.В. Шейн. СПб. : Имп. Акад. наук, 1890. -XXXI, 708 с.

385. Шилов, Ю.А. Космические тайны курганов Текст. / Ю.А. Шилов. М. : Мол.гвардия, 1990. - 270 с.: ил. - (Эврика).

386. Шубина, Т.Г. Лен в обрядовом фольклоре и верованиях восточных славян Текст. / Т.Г. Шубина // Этнографическое обозрение. 1998. - № 3. - С. 66-73.

387. Шубина, Т.Г. Обработка льна и шерсти, прядение и ткачество Текст. / Т.Г. Шубина // Историко-этнографические очерки Псковского края : монография / под ред. А.В. Гадло. Псков : ПОИПКО РО, 1998. - 315 с.

388. Шубина, Т.Г. Прядение и ткачество в культуре населения Севера и Северо-Запада России XIX н.ХХ в. Текст. : автореферат дисс. . канд. ист. наук / Т.Г. Шубина. - СПб. : Санкт-Петербургский Гос. ун-т, 2000. - 25 с.188

389. Шубина, Т.Г. Прядение и ткачество в культуре населения Севера и Северо-Запада России XIX начала XX в. Текст. : рукопись дисс. . канд. историч. наук / Т.Г. Шубина. - СПб., 2000. - 297 с.

390. Щекотов, Н. Русская крестьянская живопись Текст. / Н. Щекотов. М. ; JI. : Госиздат, 1923. - 35 с.

391. Элиаде, М. Аспекты мифа Текст. / М. Элиаде ; пер. с фр. В. Большакова ; ст., коммент. Е. Строганова. М. : Ивест-ППП, 1995. - 240 с.

392. Элиаде, М. Ностальгия по истокам Текст. / М. Элиаде. М. : Ин.-т общегуманитарных исследований, 2006. - 216 с.

393. Элиаде, М. Словарь религий, обрядов и верований Текст. / М. Элиаде, И. Кулиано. М.: Рудомино ; СПб.: Университетская книга, 1997. - 413 с.

394. Энциклопедический словарь Текст. / сост. Ф.А. Брокгауз, И.А. Ефрон. -СПб. : Типо-литография И.А.Ефрона, 1895. Т. XVIA. - 964 с.

395. Этнография восточных славян : Очерки традиционной культуры Текст. / отв. ред. К.В. Чистов. М. : Наука, 1987. - 558 с.

396. Юнг, К.-Г. Душа и миф: шесть архетипов : пер. с англ. Текст. / К.-Г. Юнг. Киев : Государственная библиотека для юношества,1996. - 384 с.

397. Янин, И. Т. Культура России на рубеже XIX XX вв. и в 90-ые годы XX в. (историко-сравнительный анализ) Текст. : автореферат дисс. . доктора историч. наук / И.Т. Янин. - М. : ПМБ РАГС, 1999. - 47 с.