автореферат диссертации по филологии, специальность ВАК РФ 10.01.03
диссертация на тему: Публицистика Франсуа Мориака 1950-1970-х гг.

Полный текст автореферата диссертации по теме "Публицистика Франсуа Мориака 1950-1970-х гг."

На правах рукописи

003448214

ВОРОНИНА ЕЛЕНА АНАТОЛЬЕВНА

ПУБЛИЦИСТИКА ФРАНСУА МОРИАКА 1950-1970-х гг. (НА МАТЕРИАЛЕ «BLOC-NOTES»)

Специальность 10 01.03 - Литература народов стран зарубежья (западноевропейская литература)

АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук Нижний Новгород - 2008

о 2 о ИТ 2008

003448214

Работа выполнена на кафедре зарубежной литературы и теории межкультурной коммуникации в ГОУ ВПО «Нижегородский государственный лингвистический университет им. H.A. Добролюбова»

Научный руководитель:

доктор филологических наук, профессор Кирнозе Зоя Ивановна

Официальные оппоненты:

доктор филологических наук, профессор Трыков Валерий Павлович

кандидат филологических наук, доцент Баранова Татьяна Юрьевна

Ведущая организация:

Нижегородский государственный университет им. Н.А.Лобачевского

Защита состоится 15 октября 2008 года в 11:30 часов на заседании диссертационного совета Д 212.163.01 по защите докторских и кандидатских диссертаций при ГОУ ВПО «НГЛУ им. H.A. Добролюбова» по адресу: 603155, Россия, Нижний Новгород, ул. Минина 31 а, корпус III, конференц-зал.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Нижегородского государственного лингвистического университета им. H.A. Добролюбова (603155, Нижний Новгород, ул. Минина 31а.).

Автореферат разосла^ ff 2008 год.

Ученый секретарь диссертационного совета

В.В. Денисова

В центре диссертационного исследования - публицистика Франсуа Мориака. Обращение к публицистике неслучайно: в художественном наследии писателя она занимает одно из главных мест, являясь, как и романы, важнейшей областью его творчества1. В этом состоит уникальность Мориака, удостоенного Нобелевской премии за романное творчество, и в то же время считающегося одним из лучших публицистов Франции наряду с Шатобрианом, Гюго, Камю, Мальро. Практически всю жизнь Мориак сотрудничал с ведущими французскими периодическими изданиями, открыто выражая свои общественные, политические и христианские позиции.

Статьи Мориака, написанные в 50-70-е годы XX века и собранные под заголовком «Bloc-notes» (1952-1970), малоизвестны и не были переведены на русский язык. "Bloc-notes" создавались в течение восемнадцати лет, не самых спокойных для Франции и всего мирового сообщества. Тем не менее, это грандиозное и масштабное произведение имеет "самый тривиальный, непретенциозный заголовок"2. Его трудно соотнести с общепринятыми канонами и жанрами; масштаб и смелость идеи ставят "Bloc-notes" в особую нишу. В них кристаллизуется уникальный творческий метод Мориака-публициста и особый способ восприятия актуальной действительности, позволяющий ему уловить сиюминутное событие и перенести его из мгновения в вечность.

Может показаться противоречивым, что такое произведение как "Bloc-notes", в самой своей сути связанное с настоящим, с актуальностью, рассматривается как литературный памятник, по определению подразумевающий связь со временем в широком смысле слова, если не с вечностью. Когда писатель становится журналистом, ему приходится подстраиваться под окружающую действительность, подвергаться резкому обсуждению и критике, чувствовать взлет и падение интереса со стороны

1 См. Андреев Л.Г. Чистилище Франсуа Мориака //Мориак Ф. Романы /Изд. 3-е. - М. Радуга, 1985.

2 Touzot J. "Le dieu-Terme et le dieu - fleuve"// «Bloc-notes tome 1,1952-1957», Seuil, 1993. P. 11

3

публики, и забвение, которое неизменно приходит, когда в центре внимания появляется новое событие. Однако Мориак всегда и прежде всего остается писателем, даже в своих занятиях публицистикой.1

Таким образом, основные цели исследования - осуществить комплексный анализ "Bloc-notes" (1952-1970) и выявить как специфические особенности произведения, так и реализацию типичных признаков, характерных для творчества Мориака в целом.

Цели исследования предполагают:

1. Проследить становление Мориака-журналиста в основные периоды формирования его общественных, политических и религиозных позиций, предшествующие работе над "Bloc-notes". Показать динамику работы писателя в различных изданиях, поиски новых опор для веры в современной политике.

2. Проанализировать жанровые особенности "Bloc-notes" - обосновать жанровое своеобразие произведения. Проследить эволюцию публицистики Мориака от «полу-личного дневника» до «личного дневника для широкой публики».

3. Осветить типичные признаки публицистики Мориака на материале "Bloc-notes" и вычленить главные идеи "Bloc-notes", находящие выражение в ключевых словах - концептах.

Положения, выносимые на защиту:

1. "Bloc-notes" - целостное и самостоятельное публицистическое произведение, пространственно-временная система сложной жанровой природы.

2. Целостность "Bloc-notes" обеспечивается соединением христианского мировоззрения и политической ангажированности писателя-публициста.

3. Целостность «Bloc-notes» не исключает жанрового многообразия произведения и открытости художественной системы. Два

1 Cocula В. "Mauriac, le Bloc-notes", L'Esprit du Temps, 1995, p. 113 ,

4

литературных рода - лирика и публицистика- предстают в них во взаимодополняющем единстве и определяют специфику художественного слова.

Актуальность работы обусловлена особым местом публицистики в творчестве писателя, знаменитого прежде всего как автор выдающихся романов. Исследование публицистики Мориака, которая практически не изучалась в России, дает новый угол зрения на творчество писателя. Вместе с тем, обращение к публицистике позволяет выделить и обобщить идеи и концепты, характерные для всего художественного пространства Мориака.

Научная новизна работы состоит в обращении к малоисследованным текстам Франсуа Мориака, их переводческой интерпретации, а также в представлении "Bloc-notes" как целостной художественной системы.

Методологической основой диссертации является системный подход в сочетании с биографическим и историко-культурным методами.

Исследование опирается на работы М.М. Бахтина, А.Ф. Лосева, Л. Я. Гинзбург, Ю.М. Лотмана, А.Н. Веселовского, Е.М. Мелетинского, а также Л.Г. Андреева, В.Е. Балахонова, З.И. Кирнозе, Ф. С. Наркирьера. Особую роль в исследовании "Bloc-notes" Мориака сыграли труды В.П. Трыкова по истории и теории журналистики. Важным ориентиром послужили работы французских литературоведов Ф. Дюрана, Б. Кокюла, Ж. Тузо, А. Сеайя, С. Кюшнир, Ж. Лакутюра.

Практическая ценность работы определяется возможностью использования ее материалов и выводов в рамках общих курсов по литературе и журналистике, истории новейшей зарубежной литературы, в спецкурсах по французской литературе, а также в исследованиях, посвященных проблемам современной французской и русской литературы.

Апробация работы. Основные положения исследования обсуждались на заседаниях кафедры зарубежной литературы и межкультурной коммуникации НГЛУ им. Н. А. Добролюбова, на научных

5

семинарах кафедры, в рамках международных научных конференций: "Лингвистические основы межкультурной коммуникации" (Нижний Новгород, 2003, 2005, 2007 гг.), "Французский язык и культура Франции" (Нижний Новгород, 2004 г.), XV Международная конференция студентов, аспирантов и молодых ученых "Ломоносов" (МГУ, 2008), "Пуришевские чтения" (МПГУ, 2004, 2008 г.).

Основное содержание работы.

Работа состоит из введения, трех глав и заключения.

Во введении автор обосновывает актуальность проблемы, указывает предмет, цели и задачи работы. Автор проводит анализ изученности темы в отечественном и французском литературоведении и обосновывает структуру диссертации.

В первой главе «Формирование политического мировоззрения Мориака» рассматриваются основные вехи и события, повлиявшие на политические взгляды писателя-журналиста. Первым политическим воспоминанием Мориака стало знаменитое дело Дрейфуса (1894-1906). Этот процесс затронул все общественные институты и ценности, почитаемые в буржуазном обществе - в дело Дрейфуса оказались вовлечены Правосудие, Армия и Церковь. Мориак наблюдает за сражением вокруг дела Дрейфуса в атмосфере раскола французского общества, получая своеобразный урок политической дискуссии. Как только будущий писатель обретает самостоятельность мышления, он отвергает антисемитизм, пробужденный и усиленный в буржуазных кругах делом Дрейфуса. В то же время Мориаку открывается позиция церковной иерархии и Ватикана, не соответствующая его представлениям о христианской справедливости. Это громкое дело стало политическим университетом Мориака и могло бы склонить будущего писателя на сторону «левых». Однако в то время большое влияние на него оказывал и Морис Баррес, известнейший литературный и политический деятель Франции конца XIX - начала XX века, националист и один из лидеров анти-дрейфуссизма.

Практически одновременно с делом Дрейфуса во Франции развивается движение «Le Sillon». Вступление в ряды «Le Sillon» является первым настоящим эпизодом ангажированности Мориака. Главный редактор и вдохновитель движения Марк Санье «сумел пробудить в нем [Мориаке] больную совесть, которая не успокаивалась на протяжении всей его жизни». Однако членство Мориака в "Le Sillon" было кратким, а разочарование совпало по времени с первыми расколами в сообществе. Причина расхождения видится как в характере Мориака, который противится растворению в коллективе и «вербовке», так и в следовании идеям Барреса об индивиде как высшей ценности, высказанным в произведениях «Sous l'oeil des Barbares» и «L'Ennemi des lois», которые еще больше подталкивали Мориака идти по пути, соответствующему его склонностям. Все же, несмотря на неудачу, встреча с движением прогрессивных католиков была отправной точкой для политического самоопределения Мориака. В «Политических мемуарах» (Mémoires politiques, 1967) писатель отдает должное бывшим соратникам: «"Сийон"... дал мне не больше не меньше, чем тот ясный и цельный взгляд на вещи, что, тридцать лет спустя, заставил меня осудить генерала Франко и испанскую иерархию и выступить в поддержку сперва баскского духовенства, а затем испанского пролетариата - все оттого, что я католик».

Между двумя мировыми войнами в убеждениях писателя продолжают существовать противоречия. Мориак не делает тайны из своего антипарламентаризма. На протяжении всех двадцатых годов живой отклик вызывают у него позитивистские построения Морраса и L'Action Française. Однако едва ли можно говорить об ангажированности Мориака в эти годы, полностью посвященные романному творчеству.

Сознательное стремление писателя к политической ангажированности восходит к событиям 1930-х гг. в Испании. Решение встать на сторону испанской республики означало для Мориака не только перемены во взглядах, но и разрыв многих связей. Мориак обличает незаконную

7

националистскую агрессию, прикрывающуюся христианскими лозунгами. Война в Испании становится для него одновременно «пунктом назначения и исходной точкой пути», на который он встал еще в молодости времен «Le Sillon».

Поворотный момент для эволюции политических взглядов Мориака -июнь 1940 г.1 Мориак, как и миллионы французов, остро воспринимает обрушившиеся на страну бедствия и доверяет маршалу Петэну. Однако очень скоро, когда тяжесть Оккупации явила свое истинное лицо, Мориак восстает против режима Виши, «ловко жонглирующего традиционными ценностями и идеей стабильности». Писатель не покинул оккупированную Францию, как мог сражался против оккупантов, публиковал свои статьи в подпольной прессе. Сопротивление окончательно превратило Мориака в политического публициста; сборник его статей «Черная тетрадь» принес ему известность писателя-патриота и антифашиста.

После войны ведущие государственные позиции в стране занимают представители партии M.R.P., объявляющие себя последователями идей Марка Санье и "Sillon". Избранная ими политика скоро разочаровывает Мориака. Писатель понемногу отходит от явного участия в событиях. Однако эти годы отстраненности, сознательное дистанцирование от событий некоторым образом являются подготовкой к "Bloc-notes".

Возвращению в политику способствовало вручение писателю Нобелевской премии в 1952 г. Мориак поддерживает антиколониальную политику, в годы Четвертой республики вместе с левыми католиками выступая за независимость Марокко и Алжира.

После событий мая 1958 г. Мориак полностью становится на сторону генерала де Голля. Мориак до конца остается верен де Голлю и его курсу на возвращение Франции статуса великой державы.

1 Cm Séailles A. "Mauriac et de Gaulle: l'homme de letters et l'homme d'actiotf'/Mauriac entre la gauche te la droite Actes du colloque de la Sorbonne, 1994. Klincksieck i

Во второй главе «Этапы журналистской карьеры Мориака» рассматривается формирование и развитие Мориака-журналиста. Мориак овладевает журналистским словом постепенно в результате тридцатилетней работы. Обширный список изданий, с которыми он сотрудничал на постоянной основе или эпизодически, включает как литературные журналы {Nouvelle revue française, Figaro littéraire, Table ronde и др.), так и газеты различной художественной, религиозной и политической направленности {Gaulois, Echo de Paris, Sept, Temps présent, Figaro, Express и т.д.).

Уже в начале пути он оказывается перед необходимостью защищать свои взгляды и формулировать позицию по отношению к историческим и политическим явлениям. Мориак делает первые шаги на пути политического журналиста в 1910-х гг., в Journal de Clichy, где под псевдонимом Франсуа Стюрель (персонаж одного из романов М. Барреса) публикует статьи, выступая с позиций католика и патриота.

За свою продолжительную деятельность на публицистическом поприще Мориак несколько раз предпринимал попытку организовать собственное издание католической направленности. Всякий раз целью писателя становилась «популяризация искусства, вдохновленного единственно католическими принципами1». Первым опытом Мориака был журнал Cahiers de l'amitié de la France, просуществовавший с 1910 г. почти до Первой мировой войны. Основная трудность в завоевании своего места в читающей среде для писателей-католиков состояла в необходимости закрепить свои позиции не только перед Церковью, но и в литературном сообществе, где эталоном являлся журнал La Nouvelle Revue française центральной фигурой которого был Андре Жид. Идея «вытеснить La Nouvelle Revue française и занять его место в литературном пространстве», берущая начало еще в 1910-х годах, не оставляет Мориака и в период между двумя войнами, когда возник новый всплеск интереса к католичеству, и в

1 Mauriac F. "La Vie et la Mort d'un poete"/ "Oeuvres autobiographiques". Edition établie, présentée et annotée par François Durand. Gallimard, 1990. P.29.

первые годы после Второй мировой войны, когда Nouvelle revue française временно был закрыт за коллаборационизм.

В начале 30-х годов Мориак возвращается к идее католического литературного журнала. Его Vigile выходил в свет с апреля 1930 г. до конца 1932 г. Журнал имел некоторую популярность, но не смог составить конкуренцию La Nouvelle revue française. К причинам неуспеха этого начинания относят участие в журнале аббата Альтерманна, духовного наставника Мориака, повлиявшего на «новообращение» писателя к католицизму в 1930-х гг. Внутренняя свобода Мориака не давала ему смириться с абсолютным контролем священника, выходившим за пределы духовного наставничества и вторгавшимся в литературную сферу. Вмешательство аббата Альтерманна превращало каждый номер журнала в "преступление против литературы"1.

Как и в случае Cahiers de l'Amitié de la France, Мориак неоднозначно оценивает свое отношение к неудаче журнала. В «Новых внутренних мемуарах» (1965) писатель утверждает, что эти провалы не заставили его страдать, ибо успехи его романов затмевали неудачи с журналами. Однако деятельное участие Мориака в обоих изданиях, свидетельствует о том, что он придавал им большое значение и возлагал на них много надежд.

Таланту Мориака-журналиста еще предстояло найти оптимальный способ выражения. Мориака-католика тревожит кризис веры в обществе. Попытки католических движений возродить религиозное сознание не достигли своей цели, оставив людей равнодушными. Поэтому писатель ищет новую опору для веры, и на этот раз он обращает свой взгляд на политику. При этом Мориак верит, что не следует выводить политику из области духа и что личности необходимо иметь христианскую "ангажированность".

1 Mauriac F. Nouveaux mémoires intérieurs"/ "Oeuvres autobiographiques". Edition établie, présentée et annotée par François Durand. Gallimard, 1990. P. 748-749.

К основным вехам послевоенной карьеры Мориака-публициста относится работа в газетах Le Figaro vi L'Express, a также в журнале La Table ronde. В этих изданиях в разные годы печатались "Bloc-notes".

Самым продолжительным было сотрудничество Мориака с Le Figaro, старейшей существующей ежедневной газетой Франции (1944-1954, 19611970). После войны писатель становится главным «голосом» Le Figaro, его статьи дают "картину глобального спора идей и эмоций, охватившего Францию в самый политизированный период современной истории страны".

В 1948 г. для выражения своих общественных и моральных позиций Мориак выбрал трибуной новый журнал La Table ronde. В полемике, вызванной "чистками", La Table ronde приняла позицию тех, кто выступал за умеренную строгость. Возражая против "опрометчивого смешения желания справедливости и мести"1, учредители La Table ronde питали надежду объединить лучших писателей правых и левых взглядов. В La Table ronde берет начало жанр "Bloc-notes".

Вместе с тем, существовали факторы, препятствовавшие полному погружению Мориака в журналистику - когда он был готов посвятить себя читателям Le Figaro, среди них нашлись недовольные, которые писали ему письмо за письмом, сообщая о нелепости его высказываний. Писатель был задет за живое враждебностью аудитории. Подписчики La Table ronde, в свою очередь, протестовали против публикаций Мориака о ситуации в Марокко. Начатая под лозунгом «неангажированности», деятельность Мориака в La Table ronde завершилась возвращением «на поле боя». В этом смысле опыт с La Table ronde дал ему полезный урок: поддержка Мориаком-участником Сопротивления молодого издания, которое в годы всеобщего конформизма стремилось к независимости и открытости, свидетельствовала

0 смелости писателя, а его великодушие проявилось во время марокканского конфликта, когда все свое влияние и престиж Мориак использовал в борьбе за справедливость, вызвав в свой адрес клевету, нападки и угрозы.

1 Paulhan J., De la paille et du grain, Oeuvres complètes, Cercle du livre précieux 1970, t.V, P. 347

11

Обнаружив отсутствие передовиц Мориака на протяжении нескольких недель, знаменитого писателя постарались "переманить" в свою команду основатели новой газеты L'Express. L'Express стал газетой для молодых образованных специалистов, которые тяжело переживали нелегкие будни после Освобождения, видя страну, безнадежно погрязшую в колониальных войнах. Это поколение связывало свои надежды с Пьером Мендес-Франсом, активным сторонником деколонизации и экономических реформ. Вокруг основателей газеты образовалась блестящая группа соратников, в которую входили несколько лучших журналистов той эпохи. «Bloc-notes» - наиболее яркое наследие семилетней работы Мориака с L'Express. Парадоксально, что писатель, который всю жизнь противился доктринам и попыткам подчинить его какой-либо системе или приказам, добровольно вступил в группу, которая поддерживала государственного деятеля, и принял ее правила, несмотря на свою бескомпромиссность и политическую щепетильность. Семь лет (1954-1961 гг.) работы Мориака в L'Express - это годы тревог, сражений, активных действий и живого участия в событиях, диалога с молодой, независимой и хорошо осведомленной читательской аудиторией.

Расставание писателя с L'Express происходит вследствие как политических, так и религиозных разногласий. Разрыв с газетой приходится на весну 1961 г. Как раз в это время новый руководитель Le Figaro littéraire, M. Друа, старается внести свежую струю в издание. Самым лучшим выходом ему представляется пригласить Мориака, признанную знаменитость и бывшего автора Le Figaro. "Bloc-notes" возрождается на стыке рассуждений о литературе и политической критики. Именно в Figaro littéraire незадолго до смерти писателя будет опубликован его последний "bloc-notes".

Переходы Мориака из издания в издание во время работы над "Bloc-notes" отражали изменения в позициях писателя и являлись не только фактом биографии, но и поиском новых символов веры.

Третья глава «Мастерство Мориака-публициста. Проблемы поэтики "Bloc-notes"» посвящена специфическим особенностям публицистики Мориака.

В основе всего творчества Мориака лежит христианское мировоззрение. Прямо или косвенно все произведения Мориака вдохновлены христианством. Как в любом произведении он неизменно мысленно возвращается к себе, также все его мысли возвращаются к Богу. Все время работы журналистом, Мориак не только оставался писателем, но и старался быть «свидетелем Христа». Мориаку близко паскалевское понимание «Бога, Которого мы видим своим сердцем». Это неслучайно - Иисус Христос является стержнем веры Мориака, ее первоисточником, в нем реализуются его чаяния, сомнения и искания. Писатель отрицает "христианство без Христа", потому что глубинные основания его религии построены на вере в Богочеловека и его действительное Присутствие.

В "Bloc-notes" поясняется концепция религии Мориака, согласно которой следует открыть для себя Христа напрямую, без наставлений извне. Христос Мориака - это не идея, а Некто. Если Церковь не может привести к Христу, пусть Он приведет к Церкви1. Принадлежность к Церкви многим давала чувство покоя, защищенности, уверенности; утешение в ней находил и Мориак в середине жизненного пути и ближе к его концу, но все же Церковь была для него «прародительницей», чье невыносимое давление он порой ощущал. Писатель часто строг в отношении церковных институтов, методов и истории. Церковь вызывала досаду Мориака-писателя. Именно как писатель он сетовал на ее предрассудки, невежество, недоверие к интеллектуалам и литераторам.

С возможностями, которые принесли его почтенный возраст, знаменитость и новая "трибуна", предложенная Мориаку-журналисту, сочетается осознание важной роли, которая была ему доверена. Уже в статьях для La Table ronde формируется постулат, которому Мориак будет

1 "Bloc-notes tome 1.1952-1957", Р.272

следовать, работая над "Bloc-notes": «Я посвящаю себя политике только если в ней есть частица веры»/"Ма vocation est politique dans la stricte mesure où elle est religieuse". В своей ангажированности Мориак следует идеям христианских мыслителей М. Блонделя и Э. Мунье, призывающих "продолжать идти...занимать позицию", отвечать на вызов мира, ибо в этом видится предназначение человека. Выполнение своей миссии, следовательно, требует от писателей-христиан не «избегать действительности», а, исходя из происшествий в человеческой жизни, «искать Бога в людях».

Общий подход писателя к вере более эмоциональный, чем рассудочный, более индивидуалистичный, чем коллективистский, опирающийся в большей степени на Новый Завет, сосредоточенный скорее вокруг Распятия, а не Создателя, вокруг страстей Христовых, а не Воскресения. Для него вера всегда была окрашена трагически, она приносила не только Благую Весть, но и пронизывающее, болезненное и непреходящее ощущение присутствия зла «в мире и в тайниках наших душ». Это Зло с годами все больше и больше тревожит Мориака, неважно, о чем идет речь: о житейских пороках, которые он видит в каждом человеке, или об исторических и политических преступлениях.

Второй параграф «Жанровые и сюжетно-композиционные особенности "Bloc-notes"».

"Bloc-notes" необходимо рассматривать как пространственно-временную систему, которая, несмотря на кажущуюся неупорядоченность, представляет собой единство: они насчитывают около 3000 страниц (в издании Seuil, 1993) и разбиты на пять томов, последовательно охватывающих 18 последних лет жизни Мориака.

Публицистика Мориака эволюционирует от "полу-личного дневника", который представляет "адаптированные для читателя эмоции и мысли, которые каждый день порождает в нас реальность"1 до "личного

'Mauriac F. Oeuvres complètes, Editions Arthème Fayard, Paris, 1972, Tome XI, P 3

14

дневника для широкой публики"1. Таким образом, журналистика Мориака изначально связана с автобиографической проблематикой, однако «полуличный дневник» становится «личным дневником» в 1952 г., когда появляются первые статьи "Bloc-notes". Мориак "находит в "Bloc-notes" модель, наиболее соответствующую его образу мыслей и манере письма».2 Однако он скорее мемуарист, чем автобиограф, потому что "Bloc-notes" принадлежит публицистике, он несет в себе отпечаток Истории и отражение текущих событий, это "смешанное произведение"3. Мориак реагирует на событие, являющееся структурной единицей его жизни и Истории. Он размышляет о нем перед Богом и читателями.

Следует отметить, что во французских литературных словарях Ф. Мориак называется родоначальником и основным представителем жанра "bloc-note". Классификация этого произведения осложнена тем, что "Bloc-notes" "представляет собой одновременно политические мемуары, скрытые исповеди, вдохновенные и иногда гневные выступления, рассказ о событиях настоящего и целостный взгляд на совершающуюся Историю, автобиографию без самовосхваления и самоуничижения, в которой писатель не старается произвести впечатление и не идет на компромисс с совестью, одновременно Дневник и Мемуары"4. "Bloc-notes" демонстрируют жанровое движение публицистики Мориака и динамику стиля.

От личного дневника "Bloc-notes" наследуют ритм письма. В этом произведении автор стремится к откровенности, и в этом отношении наблюдается эволюция отношения Мориака к воспоминаниям, впечатлениям, собственному "я". В эпоху "Bloc-notes" писатель показывает автобиографическую последовательность, обращаясь к огромному хранилищу своей памяти. С первых страниц "Bloc-notes" мотив детства образовывает постоянную систему отсчета. С течением лет избирательная

1 Mauriac F. Oeuvres complètes, Editions Artheme Fayard, Paris, 1972, Tome XI, P.l

2 CoculaB. Mauriac écrivain et journaliste, Editions Sud Ouest, 2006, P 115

3 Gosselin M. "Le Bloc-notes de 1963 à 1961. Une oraison publique: Mauriac entre Pascal et Bossuet", Cahiers Francois Mauriac #17, P. 59

4 Cm. Blandm C. "Ne quittez pas l'Express!"/Le Temps des medias # 3 -2004/2. P. 60-73

15

память выводит на первое место наиболее давние воспоминания, как свойственно натуре Мориака, осознанно становясь принципом его манеры письма: "Моя память играет со мной. Она ревниво замкнулась на персонажах и лесах из моего детства и юности, как будто ей не хочется больше видеть ничего за пределами того мирка [...] сгорающего от жары изнуряющего лета"1.

Однако, некоторые общие черты, свойственные личным дневникам, в "Bloc-notes" не присутствуют. Сопоставление "Bloc-notes" с произведениями литературных современников писателя, также работающих в жанре «дневника», показывает, например, что для Мориака не характерны нерешительность, сомнения, бездействие, пассивность, трудный литературный поиск, часто встречающиеся в произведениях близкого ему писателя Ж. Грина. Кроме того, интимные переживания, открывающиеся со страниц "Bloc-notes", не выставляются писателем нарочито напоказ. Мориак, в отличие, например, от своего давнего литературного «оппонента», А. Жида, не концентрируется единственно на своем "я". Писатель не забывает, что эти статьи предназначены для широкого круга читателей, вследствие чего в "Bloc-notes" прослеживается тонкая диалектика экстраверсии-интроверсии, являющаяся основой всего произведения. Читатель становится его ближним, а события отдельного существования - частью единой жизни.

«Настоящий bloc-note», по определению самого Мориака, состоит из рассказа о «моих днях и вечерах, какими я проживал их на самом деле»2: описание встреч, посещения театральных постановок, прочитанных книг. Мориак использует материал нескольких предшествующих дней, соблюдая единственное правило - с охранить свободу сюжета и стиля. Слово "bloc-notes" отныне связано с именем писателя-журналиста. Это заглавие описывает оригинальный тип публицистики, не существовавший до Мориака. Он подчиняется двум принципам: взгляд журналиста обращен к

1 "Bloc-notes tome 1.1952-1957", P. 225

1 Manuscrit du Bloc-notes publié dans L'Express, n 509, du 12 mais 1958. ,

16

действительности, он выбирает ориентиром актуальность, но, наряду с исключительным вниманием к внешнему миру, "Bloc-notes" отражают присутствие многих «я» автора, который через информацию о событиях, впечатления от прочитанного, эмоции, знания, ощущения, через все, что возвращает ему память, думает, сомневается, принимает решения, действует перед своим читателем.

Согласно Мориаку, миссия журналиста состоит в том, чтобы преподнести читателю рассуждение, идущее и от сердца, и от разума, говорить о современной обстановке, объяснять историю, «воспитывать и просвещать читателей»1. Эстетическая концепция Мориака-журналиста -"писатель, который действительно заслуживает этого звания, должен быть узнаваем с первых слов, как мы узнаем Энгра или Пикассо по одному мазку"2.

Журналистика Мориака представляет собой богатую коллекцию сюжетов, единство и связь которых зависят только от сознания автора. В этой сложной совокупности можно, прежде всего, выделить несколько основных тем: личные воспоминания, литературная критика, размышления о морали, религия и политика. Теоретическую сложность составляет разграничение тем и мотивов в «Bloc-notes». Если понимать под мотивом в традиции А.Н. Веселовского фрагмент темы, переходящий от одной статьи к другой, то такими мотивами в публицистике Мориака можно считать: мотив ответственности человека перед Богом, мотив больной совести, любви, детства.

В «Bloc-notes» собрано много статей о личных впечатлениях писателя. Мориак упоминает любое событие, которое вызвало в нем отклик, будь то посещение концерта или государственный кризис.

1 См. Трыков В.П. Введение в мировую журналистику: Учеб. пособие. - М.: ИМПЭ им. А С. Грибоедова, 2007

2 "Bloc-notes tome П. 1958-1960", Р. 182

В литературных хрониках Мориаком не ставится цель создать доктрину; это критические статьи тонко чувствующего человека с развитым вкусом. Большей частью Мориак интересуется произведениями, тесно связанными с его жизнью, и постоянно обращается к своим любимым поэтам и прозаикам, среди которых Франсис Жамм, Морис де Герэн, Бенжамен Констан, Шарль Дю Бо, Марсель Пруст, Андре Жид и, конечно, Расин и Паскаль.

Рассуждения Мориака-моралиста о человечестве, мире и судьбе выдают его сомнения и тревогу о будущем человека. Проповедуя мораль, которая, как ему кажется, вышла из моды», Мориак задается вопросом о будущем молодого поколения в мире, где правит техника и отсутствуют любые нравственные императивы.

В статьях, посвященных религии, Мориак комментирует церковные нормы, догматы и историю Церкви. Он внимательно следит за претворением в жизнь реформы, провозглашенной Иоанном XXIII в ходе Второго Ватиканского собора. Писателя не оставляет тревога за будущее веры.

Наконец, комментируя проблемы современности, Мориак-журналист откровенно излагает свои политические взгляды, отличаясь редким "политическим чутьем". Сатирический журналист, автор "Bloc-notes" возвышает голос христианина против владычества Макиавелли и Маммоны, против тоталитарных диктаторов и фарисеев.

Однако в статьях Мориака, характеризующихся многоплановостью, широтой освещаемых сюжетов и богатством языка, трудно провести четкое и однозначное деление на логические части. Литературные, политические, религиозные, автобиографические статьи следуют одна за другой без определенного порядка, при этом в каждой отдельной статье друг друга сменяют и переплетаются разные темы. Сами темы и образы вписываются в характеристики времени. Так, в важнейшие моменты Истории Франции в публицистические произведения Мориака входит образ генерала де Голля. Фигура генерала постоянно присутствует в «Bloc-notes».

18

Мориак и де Голль оба трудились ради величия Франции, внося свой вклад как действием, так и мыслью. Основой для их схождения послужило чувство патриотизма и вера в величие и исключительное предназначение Франции. Их патриотизм укоренен в одновременно духовном и политическом понимании нации. «Идея Франции», провозглашаемая де Голлем, находит поддержку Мориака и после войны, во время затяжного правительственного кризиса IV Республики. Мориак согласен с концепцией де Голля «воссоздать справедливое и сильное государство. Де Голль делает это; в этом его историческое предназначение». Трижды - в 1940, 1958 и 1969 гг. де Голль изменяет ход событий и подтверждает роль человека в Истории. Гуманизм де Голля утверждает идею величия человека, опровергает неизбежность поражения и гражданской войны. По его убеждению, человек способен стать главным действующим лицом Истории. Мориак чувствовал, что в некоторые моменты Истории де Голль был воплощением квазимистического представления о Франции. Писатель воспринимает де Голля как "особую идею Франции", "воплощение Франции", "спасение нации". Де Голль предстает одиноким героем, сближаясь с Жанной д'Арк. В "Bloc-notes" Мориак всеми силами поддерживает и защищает де Голля. При этом он отрицает всякую сентиментальность в своих политических пристрастиях и обосновывает свой выбор здравым смыслом и совестью.

Секрет «гегемонии таланта и свободы духа» Мориака состоит в том, что он лучше, чем кто-либо другой, смог угадать - большая журналистика есть форма диалога. Особое искусство удержать внимание, умение аргументировать, передавать эмоции питается от «другого», его ожиданий и реакции. Журналист должен определить силу «прислушивания» к себе и .степень заинтересованности «другого». В то же время, диалог писателя с аудиторией происходит, пользуясь термином М.М. Бахтина, на фоне «незримо присутствующего третьего», где, вследствие приверженности Мориака христианским католическим идеалам, в качестве нададресата

выступают Бог и его совесть христианина1. «Bloc-notes» отличается спонтанностью и доверительным тоном. Мориак «разговору с толпой», памфлету, к которому охотно прибегали Ж. Бернанос, JI. Блуа, Л. Доде, предпочитает более интимную беседу. "Диалогичность" "Bloc-notes" реализуется и на текстовом уровне в форме придуманного разговора об актуальной проблеме между автором и его неизвестным собеседником.

Наиболее характерный для Мориака стиль, лучше всего раскрывающий его талант и подходящий к его темпераменту, - полемика. Писателя вдохновляют на создание произведений подобного жанра сильные эмоции, которые у него вызывают события, и эти же эмоции обуславливают две характерные черты полемики - лиризм и ироничность. Мастерство Мориака-полемиста состоит в прекрасном владении двумя основными элементами -искусством защиты и искусством нападения. Искусство защиты проявляется у Мориака в умении мгновенно парировать, особенно если критике подвергается то, что он любит. Мориак отлично умеет заимствовать слова противника и иронизировать над ним в его же собственных выражениях. Когда же Мориак сам переходит в атаку, его талант полемиста проявляется особенно ярко, он бьет без промаха, поражая самое уязвимое место оппонента. Его «жертвами» становятся церковники, фарисеи, консерваторы-колониалисты, политики и журналисты оппозиционных изданий. Однако Мориак не прибегает к ударам «ниже пояса», карикатурному изображению оппонента. Мориака поражает не смешная сторона человеческой личности, а ее трагизм и одиозность. Полемика Мориака напоминает прежде всего о Паскале, чьи идеи сопровождали писателя на протяжении всей жизни и нашли отголосок во всем его творчестве.

В заключении можно сделать вывод - "Bloc-notes" является своеобразной верхней точкой творческой жизни Мориака, представляя собой оригинальный тип публицистики. При этом "Bloc-notes", как и остальные

1 Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества / Сост. С. Г. Бочаров; Текст подгот. Г. С. Бернштейн и Л. В Дерюгина; Примеч. С. С Аверинцева и С. Г. Бочарова. — М • Искусство, 1979, с.304-305

20

произведения писателя, питается из единого источника: воспоминаний детства, Евангелия и Истории. Писатель выступает связующим звеном между миром прошлого и настоящего, a "Bloc-notes" существует на стыке двух целостностей: личной вселенной писателя и окружающего его мира. Форма мышления Мориака, человека молитвы и рассуждения, диалогична по своей природе. Это обусловливает сложную жанровую природу произведения: слияние «человеческого документа» и публицистики, и, кроме того, воплощается в доминирующем стиле «Bloc-notes» - полемике.

Составленный из отдельных публикаций, «Bloc-notes», тем не менее, является единым произведением, проникнутым общим для всего творчества писателя духом христианского гуманизма. Мориак занимает позиции, которые ему диктует христианский инстинкт, подкрепленный инстинктом справедливости. Писатель берет на себя роль морального гида нации и блюстителя порядка в политике, сохраняя при этом свободу и независимость своих взглядов от политических доктрин. Как некогда «Эссе» Монтеня и «Мысли» Паскаля, само название «Bloc-notes» становится философским и литературным термином, связываясь при этом с именем писателя и журналиста Мориака,

Основные положения диссертации отражены в следующих публикациях автора:

1. «Христианское сознание Ф. Мориака и его отражение в "Bloc-notes"». Статья.//Известия Российского государственного педагогического университета им. А.И. Герцена. № 32 (70): Аспирантские тетради. 4.1. (Общественные и гуманитарные науки): Научный журнал. - СПб., 2008. - С. 131-135

2. «Франсуа Мориак - ангажированный публицист». Тезисы доклада.//Лингвистические основы межкультурной коммуникации: Материалы международной научной конференции 14-15 ноября 2003 г. - Н. Новгород: Нижегородский государственный лингвистический университет им. H.A. Добролюбова, 2003. - С.45-47.

3. «Стилевые особенности публицистики Франсуа Мориака (на материале «Блокнота» - Bloc-notes (1952-1970))». Тезисы доклада. // Французский язык и культура Франции: Материалы международной научно-практической конференции 27-28 апреля 2004 г. - Н. Новгород: Нижегородский государственный лингвистический университет им. H.A. Добролюбова, 2004. - С.238-239.

4. «Русские образы в публицистике Франсуа Мориака».Тезисы доклада // XVI Пуришевские чтения. Всемирная литература в контексте культуры: Сборник статей и материалов конференции. - М., Mili У, 2004. - С. 37-38.

5. «Концепт Франции у Шарля де Голля и Франсуа Мориака». Статья //Лингвистические основы межкультурной коммуникации: Сборник материалов международной научной конференции 1-2 декабря 2005 г. -Н. Новгород: Нижегородский государственный лингвистический университет им. H.A. Добролюбова, 2005. - С. 79-82.

6. «Этическая концепция Ф. Мориака». Статья // Диалог культур: литература и межкультурная коммуникация: Сборник материалов международной научной конференции «Лингвистические основы межкультурной коммуникации» 1-2 декабря 2005 г. - Нижний Новгород: Изд-во НГЛУ им. H.A. Добролюбова, 2006. - С. 81-84.

7. «Франсуа Мориак и Морис Баррес (проблема диалога)». Статья. // Художественная реальность и литературный концепт: Сборник материалов международной научной конференции "Лингвистические

основы межкультурной коммуникации" 20-22 сентября 2007 г. Нижний Новгород: изд-во НГЛУ им. Н.А.Добролюбова, 2007. - С. 33-41.

8. «Россия в «Блокнотах» Франсуа Мориака». Тезисы доклада.// XX Пуришевские чтения. Россия в культурном сознании Запада: Сборник статей и материалов. - М., МПГУ, 2008. - С. 34-35

9. «Публицистика Ф. Мориака в 1950-е гг.(на материале «Bloc-notes» /1952-1970)». Тезисы доклада. // Материалы XV Международной конференции студентов, аспирантов и молодых ученых "Ломоносов". Секция "Филология". - М.: МАКС Пресс, 2008. - С.591-593.

Лицензия ПД № 18-0062 от 20.12.2000 г.

Подписано в печать 11.09.2008 Формат 69x90 1/16

Печ. л. 1,25 Заказ

Тираж 100 экз. Цена бесплатно

Типография НГЛУ им. H.A. Добролюбова 603155, г. Н.Новгород, ул. Минина 31а

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата филологических наук Воронина, Елена Анатольевна

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА 1. Формирование политического мировоззрения Мориака.

ГЛАВА 2. Этапы журналистской карьеры Мориака.

Путь «католического» журналиста: Cahiers de l'Amitié de la France

1910-1914), Vigile (1930-1932).

Послевоенная публицистика Мориака. Работа в Le Figaro (и Figaro

Littéraire), La Table Ronde и L'Express. Создание "Bloc-notes".

ГЛАВА 3. Мастерство Мориака-публициста. Проблемы поэтики "Blocnotes".

Мориак — ангажированный христианин и публицист.

Жанровые и сюжетно-композиционные особенности "Bloc-notes"

Идея великой Франции» и образ генерала де Голля в публицистике Мориака.

Мориак-полемист и участник диалога.

Введение диссертации2008 год, автореферат по филологии, Воронина, Елена Анатольевна

В художественном наследии Нобелевского лауреата Франсуа Мориака (François Mauriac, 1885-1970) одно из главных мест занимает публицистика. По объему она составляет более половины всего, созданного писателем, считающимся одним из лучших публицистов Франции наряду с Шатобрианом, Гюго, Камю, Мальро. Мориак является автором многочисленных статей на политические и общественные темы, статей о литературе и искусстве. Публицистика Мориака, наряду с его романами, признается важнейшей областью творчества писателя.1

Практически всю свою жизнь Мориак сотрудничал с ведущими французскими периодическими изданиями: Le Gaulois, Temps Présent, l'Express, Figaro и др., открыто выражая свои общественные, политические и христианские позиции и считаясь ангажированным писателем. В период IV Республики Мориак избрал для себя роль морального гида нации. Эта роль сохранялась за ним до конца дней. Вместе с тем, журналистская деятельность не привела к разрыву с романом, а явилась другой формой творчества Мориака, возникшей под влиянием обстоятельств.

Идейные и художественные аспекты публицистики Мориака неоднократно привлекали даже более пристальное внимание западных исследователей и читателей, чем его романы, позволяя глубже понять не только историю IV и V Республики, но и особенности современного культурного мира Франции.

От дебютных статей для Journal de Clichy (1912-1914) до крупных редакционных материалов в Le Figaro, журналистское мастерство писателя постоянно совершенствовалось, достигая зрелости на глазах у аудитории, следившей за его публикациями. "Bloc-notes" (1952-1970) стали

1 См. Андреев Л.Г. Чистилище Франсуа Мориака //Мориак Ф. Романы /М.: Прогресс, 1972 кульминацией этой многоплановой работы, гармоничным слиянием устремленного к вечным проблемам романного творчества Мориака и труда писателя-журналиста, подчиняющегося требованиям актуальности.

Bloc-notes» малоизвестны нашему читателю и не были переведены на русский язык. Между тем, это - сложное и многомерное произведение, охватывающее восемнадцать последних лет жизни Мориака, т.е. более трети его литературной карьеры.

Bloc-notes» представляют собой одновременно политические мемуары, скрытые исповеди, вдохновенные и иногда гневные выступления, рассказ о событиях настоящего и целостный взгляд на совершающуюся Историю, автобиографию без самовосхваления и самоуничижения, в которой писатель не старается произвести впечатление и не идет на компромисс с совестью, одновременно Дневник и Мемуары1.

Bloc-notes» трудно соотнести с общепринятыми канонами и жанрами; масштаб и смелость идеи ставят их в особую нишу. Однако некоторые исследователи, в частности Жан Тузо (Jean Touzot), предлагают причислить это произведение к определенной линии и выделить его аналоги. В «Bloc-notes» сочетаются исповедальное настроение и политический размах с таким же успехом, как и в знаменитых "Замогильных записках". Нельзя забывать и об огромном влиянии Паскаля - когда он борется с теми, кто искажает слово Божье, и пытается обратить вольнодумцев. Но в любом случае полемический и апологетический дискурс писателя-журналиста вынужден подчиняться требованиям актуальности. «Немедленный и личностный отклик на совершающуюся историю» (Ж. Тузо), «Bloc-notes» выходят из этих рамок всякий раз, когда писатель, раскрывающий свои личные переживания и по складу своего характера обращенный в прошлое, встает на излюбленный

1 См. Blandin С. "Ne quittez pas l'Expressî'VLe Temps des medias # 3 -2004/2. P. 60-73 путь. Все произведение проникнуто этим постоянно присутствующим напряжением и, в частности, благодаря этому, обретает своеобразие и уникальность. В нем, пользуясь высказыванием Л.Я. Гинзбург, «порой особенно обнаженно выступают принципы понимания человека и связь этих принципов с современными политическими, историческими, психологическими, этическими воззрениями»1.

В «Bloc-notes» Мориак реализует эстетические возможности многих публицистических жанров: хроник, очерка, литературно-критической статьи, обозрения и особенно часто работает над «блокнотными записями» и передовицами.

В. Е. Балахонов характеризует Мориака как превосходного полемиста, умеющего находить самые уязвимые места противника. «Мориак обладает способностью заставить читателей до конца прочитать все им написанное. Журналист», - говорит он, — «это тот, кто может удержать читателей даже против их воли. Хорошая журналистика — умение вести диалог»2.

Французский исследователь творчества писателя, почетный председатель «Общества друзей Франсуа Мориака», Андре Сеай (André Séailles) в одной из своих статей говорил о том, что сегодня именно публицистику Мориака читают и комментируют многие современные журналисты независимо от своих политических пристрастий. Ж-П. Сартр, А. Камю, Ж. Лакутюр, А. Мальро и другие неоднократно признавали политическую проницательность Мориака.

Не принадлежа ни к одной политической партии и не представляя какую-либо определенную политическую доктрину, в своих статьях Мориак выступал в поддержку идей и личностей, кажущихся абсолютно несовместимыми, и это часто вызывало упреки его читателей в

1 Гинзбург Л.Я. О психологической прозе. Л.: Советский писатель, 1971, с. 8

2 См. Мориак Ф. Воспоминания. Новые страницы моей внутренней жизни (пер. О. Э. Гринберг, В.

А. Мильчиной). Не покоряться ночи: Худож. публицистика. Пер. с фр. / Предисл. В. Е.

Балахонова. — М.: Прогресс, 1986 непостоянстве политических взглядов писателя-журналиста. Мориак писал для газет, представляющих диаметрально противоположные точки зрения {Temps présent, Le Figaro, La Table ronde, L'Express, Témoignage chrétien, Le Figaro littéraire). Он был автором статей для L 'Express, где защищал то, что критиковалось редакцией газеты, поклонником таких оппозиционных политических деятелей, как Пьер Мендес-Франс и Шарль де Голль, и мог, поэтому, показаться ненадежным. Будучи свидетелем своей эпохи, писатель хотел сохранить независимость, чтобы иметь право изменить мнение, говорить то, что он думает в любой момент жизни, остаться верным прежде всего себе, а не политическим идеологиям и установкам.

На родине Франсуа Мориака его творчеству посвящены работы многих литературоведов. Среди них прежде всего необходимо назвать Андре Сеайя, который отдал исследованию произведений Мориака большую часть своей жизни. А. Сеайю принадлежит значительное количество работ как о Мориаке — романисте, так и о публицистическом наследии писателя: «L'art de la polémique dans quelques lettres ouvertes de François Mauriac» («Cahiers François Mauriac 8», Grasset, 1981), «Mauriac et de Gaulle: l'homme de lettres et l'homme d'action» («Mauriac entre la gauche et la droite. Actes du colloque de la Sorbonne, 1994»), «L'actualité de François Mauriac» («Mauriac et la polémique. Hommages à François Mauriac», L'Harmattan, 2001) и др.; помимо этого, писателю посвящена книга «Мориак» (Séailles A. Mauriac. Paris - Montréal, 1972), в которой изложены основные биографические факты и аспекты творчества писателя, от поэзии до публицистики. Несмотря на небольшой объем, книга дает ключевые ориентиры для дальнейшего исследования художественного мира Мориака. Книга была переведена на русский язык специалистами НГЛУ им. Н.А. Добролюбова (Мориак / Андре Сеай; Пер. с фр. С.М. Фомина ; Предисл. З.И. Кирнозе. - Н. Новгород, 2001).

Также, А. Сеай организовал и до конца своей жизни возглавлял «Общество друзей Франсуа Мориака» (Association des amis de François Mauriac), целью которого является изучение и популяризация творчества писателя. Парижское «Общество» было основано в 1973 г., а в 1993 г. оно было преобразовано в «Association internationale des amis de François Mauriac». «Общество» на регулярной основе проводит конференции и семинары, выпускает тематические сборники («Cahiers François Mauriac», Paris, Grasset, 1974-1991; «Mauriac et son temps», Klincksieck, L'Harmattan). Публицистике Мориака, в частности «Bloc-notes», посвящено множество исследований членов «Общества», среди которых можно выделить Ж-Ф. Дюрана (Jean-François Durand), П. де Буадэфра (Pierre de Boisdeffre), Г. Фурнье (Guy Fournier), Б. Томпсона (Brian Thompson), M. Брессолетта (Michel Bressollette), Ж. Монферье (Jacques Monférier), П-А. Симона (PierreHenry Simon), Ж. Шалайе (Gérard Chalayé). Результаты этих исследований были опубликованы в виде статей в вышеуказанных сборниках и посвящены, в основном, политической ангажированности Мориака и его полемике с представителями партии христиан-демократов, находящихся у власти в эпоху IV Республики.

В Аквитании, родной провинции писателя, также существует культурно-исследовательский центр по изучению наследия Мориака - Le Centre François Mauriac de Malagar. Центром проводятся встречи, семинары, коллоквиумы, посвященные творчеству писателя. Вице-председателем Центра является биограф Мориака, Ж. Лакутюр.

В числе основных общих работ о публицистике Мориака следует назвать книги К. Гралля «Журналист Франсуа Мориак» (Grall X. François i

Mauriac journaliste, Paris, éd. du Cerf, 1960), С. Кюшнир «Мориак-' журналист» (Kushnir S. Mauriac-journaliste, Paris, Minard, 1979) и Б. Кокюла «Мориак: писатель и журналист» (Cocula В. Mauriac: écrivain et journaliste. i

Editions Sud Ouest, 2006). В книге «Мориак - журналист» С. Кюшнир описывает различные аспекты публицистического творчества Мориака, особо рассматривая его политическую журналистику и поддержку генерала де Го л ля. Несмотря на частую критику, которой подвергалось «полумистическое преклонение» Мориака перед генералом, С. Кюшнир обосновывает позицию писателя. Мориак всегда уделяет больше внимания людям и их душе, чем идеям и обстоятельствам. По его мнению, государственная деятельность является отражением характера людей, которые находятся у власти. Ее успех зависит не только от их решений и компетенции, но и от моральных качеств политиков. Поэтому для Мориака естественно высоко оценивать личные качества генерала де Голля — героя войны, спасителя нации, и видеть в нем воплощение веры в человека и страну.

Б. Коюола в нескольких разделах своей книги опирается на критические статьи из «Bloc-notes» , воссоздающие образ IV Республики. При этом он отмечает талант писателя при создании галереи иронических портретов главных политических деятелей этого периода.

В отдельных главах из книг «Мориак» П-А. Симона (Simon Р-Н. Mauriac. Paris, 1974), Ж. Лакутюра «Франсуа Мориак» (Lacouture J. François Mauriac, Paris, Le Seuil, 1980) и «Мориак» Ж. Тузо (Touzot J. François Mauriac, L'Herne, 2000) Мориаку-журналисту уделяется большое внимание. Ж. Лакутюр подробно освещает гражданские и политические позиции Мориака — журналиста в разные периоды его творчества.

Следует отметить и исследование Ф. Дюрана (François Durand), открывающее сборник автобиографических произведений Мориака (Mauriac. Oeuvres autobiographiques - Edition établie, présentée et annotée par François Durand. Gallimard, 1990). В нем дается общая характеристика творческого метода Франсуа Мориака на примере его эссе, литературнокритических работ и мемуаров. Так как и в «Bloc-notes» очень сильно личностное, самосозерцательное и мемуарное начало, закономерности автобиографического творчества Мориака, выявленные Ж. Тузо, представляется возможным отнести и к его публицистическому наследию.

В объемной работе польского исследователя А. Милецки «Франсуа Мориак, или свобода духа» (Milecki A. François Mauriac ou la liberté de l'esprit, L'Harmattan, 1999) не так много страниц посвящено Мориаку-журналисту, однако книга предоставляет обширный биографический материал и отсылает к основе — христианским истокам всего творчества Мориака.

В России корпус исследований публицистического наследия писателя пока не слишком велик.

Обзорные статьи о Франсуа Мориаке помещены в антологии зарубежной литературы (Андреев Л.Г. «Современная литература Франции, 60-е годы», М., 1977, Ваксмахер М. «Французская литература наших дней», М., 1967, Наркирьер Ф. «Французский роман наших дней», М., 1980) и научно-литературные журналы (Ландор М. Тревожные вопросы Франсуа Мориака. Вопросы литературы. - М., 1996, № 3. - С. 206-218). Для сборника избранной прозы биографический очерк творчества Мориака был составлен М. Ваксмахером, а автором вступительной статьи стал Л.Г.Андреев. Л.Г. Андреев подчеркивает необычность, уникальность публицистической деятельности Мориака: «Удивительное дело: очень старый и очень знаменитый Франсуа Мориак до последних своих дней не бросал перо политического публициста, печатал свои еженедельные «блокноты» в «Фигаро литерер». Он явно не мог существовать вне этого еженедельного общения с читателем, вне этой хроники»1.

1 Ваксмахер М. Франсуа Мориак. Биографический очерк творчества, Андреев Л.Г. Чистилище Франсуа Мориака //Мориак Ф. Романы /М.: Прогресс, 1972

Творчеству и жизни писателя посвящены книги Ф. Наркирьера (Наркирьер Ф. «Франсуа Мориак», М. Худож. лит. 1983), З.И. Кирнозе (Кирнозе З.И., «Франсуа Мориак», М., 1970). В статье «Человек перед тайной Зла» З.И. Кирнозе выделяет заслуги Мориака-публициста как в довоенный период, так и в эпоху IV Республики (Избранные произведения : Пер. с фр. / Франсуа Мориак; [Сост. О. Жданко; Послесл. 3. Кирнозе]. - М. : Панорама, 1997. - Лауреаты Нобелевской премии).

Литературные произведения и типологические черты творчества Мориака рассматривались в диссертациях Андрусенко A.B., Стрепетовой М.А., Кашлявик К.Ю. (Андрусенко Андрей Владимирович. Творчество Франсуа Мориака и французская католическая литература XIX-XX вв.: Дис. .канд. филол. наук : 10.01.05 М., 1995; Стрепетова Маргарита Анатольевна Роль автобиографических элементов в художественном творчестве Франсуа Мориака Дис. . канд. филол. наук : 10.01.05 СПб., 1995; Кашлявик, Кира Юрьевна. Идейно-художественное своеобразие цикла о Терезе Дескейру Франсуа Мориака: диссертация . кандидата филологических наук: 10.01.05. - Нижний Новгород, 2000)

Изучению некоторых аспектов публицистики Мориака посвящены работы исследователей Санкт-Петербургского государственного университета. В 1986 г. на русском языке выходит в свет сборник художественной публицистики Мориака «Не покоряться ночи», включающий автобиографические произведения, эссе, дневники, литературно-критические статьи. В предисловии к сборнику В.Е.Балахонов дает биографическую справку и характеристику основных произведений Мориака. Он уделяет внимание особенностям внутреннего мира писателя, наложившим отпечаток на его творчество, прослеживает становление общественного и политического сознания Мориака. Упоминая «Bloc-notes», В.Е. Балахонов отводит ему исключительное место во французской журналистике, указывает на «удивительные по точности мысли, нисколько не потерявшие актуальности и сегодня». В целом, он отмечает несомненные литературные достоинства «Bloc-notes», уникальность произведения, открывающую широкое поле для исследования1.

Перечисленные работы в той или иной степени касаются публицистики Франсуа Мориака. Однако в них «Bloc-notes» не является собственно предметом исследования, а, главным образом, служит иллюстрацией взглядов и позиций Мориака в 50-70-е годы XX века по отношению к политическим и культурным событиям во Франции и за ее пределами, а также источником автобиографической и исторической информации. Попытка всестороннего анализа крупнейшего публицистического произведения Мориака была предпринята Бернаром Кокюла. В книге «Мориак - "Блокноты"» (Cocula В. Mauriac - le Bloc-notes. L'Esprit du Temps, 1995) автор рассматривает предпосылки и причины создания произведения, при этом отмечая необычность, нестандартность настолько полного и самоотверженного погружения в журналистику писателя, чьи заслуги перед читателями и страной уже обеспечили ему всеобщее признание и известность (Ф. Мориак стал членом Академии в 1933 г., лауреатом Нобелевской премии в 1952 г., был награжден орденом Почетного легиона в 1958 г.). Б. Кокюла обращает внимание на то, что почтенный возраст не только не оторвал Мориака от участия в жизни Франции, но, напротив, усилил его внимательность к миру, дал ему возможность больше наблюдать и размышлять. Б. Кокюла посвящает отдельную главу «голосу христианина», постоянно звучащему на страницах «Bloc-notes», называя их «одной долгой молитвой, обращенной к Христу». Характеризуя настрой произведения как миссионерский, исследователь делает вывод о «христианской ангажированности» Мориака. Большое Не покоряться ночи: Худож. публицистика. Пер. с фр. / П редис л. В. Е. Балахонова. — М.: Прогресс, 1986 внимание в исследовании Б. Кокюла уделено анализу соотношения между актуальностью и Историей в статьях Мориака. Он обращает внимание на1 уникальность творческого метода Мориака и особый способ восприятия актуальной действительности, позволяющий писателю уловить сиюминутное событие и перенести его из мгновения в вечность. При этом принципам «функционирования», стилистическому анализу, полемичности «Bloc-notes» исследователем уделяется не так много внимания. На страницах своей книги Б. Кокюла замечает, что «изучающим Мориака предоставляется обширное поле деятельности, чтобы более глубоко постичь «Bloc-notes». Необходимо исследование, в котором были бы обобщены первые работы, вышедшие в свет»1.

В свете решения этой глобальной задачи данная работа представляет собой всего лишь попытку конкретного анализа специфических особенностей «Bloc-notes» как крупнейшего публицистического произведения Франсуа Мориака.

Может показаться противоречивым, что такое произведение как «Bloc-notes», в самой своей сути связанное с настоящим, с актуальностью, рассматривается как литературный памятник, по определению подразумевающий связь со временем в широком смысле слова, если не с вечностью.

Когда писатель становится журналистом, ему приходится-подстраиваться под окружающую действительность, подвергаться резкому обсуждению и критике, чувствовать взлет и падение интереса со стороны публики, и забвение, которое неизменно приходит, когда в центре внимания появляется новое событие. Однако Мориак всегда и прежде всего остается писателем, даже в своих занятиях публицистикой. Он сам много раз повторял, что стоит всего лишь перечитать «Блокнот»,

1 Cocula В. Mauriac - le Bloc-notes. L'Esprit du Temps, 1995. - P. 147 не отвлекаясь на некоторые повторения, неизбежные в собрании отдельных статей более чем за двадцать лет, чтобы насладиться стилем v произведения и осознать его литературную ценность.

Таким образом, основные цели исследования - осуществить комплексный анализ «Bloc-notes» как центрального публицистического произведения Франсуа Мориака и выявить как их специфические особенности, так и реализацию типичных признаков, характерных для публицистики писателя.

Цели исследования предполагают:

1. Проследить становление Мориака-журналиста в основные периоды формирования его общественных, политических и религиозных позиций, предшествующие работе над «Bloc-notes». Показать динамику работы писателя в различных изданиях, поиски новых опор для веры в современной политике.

2. Проанализировать жанровые особенности «Bloc-notes» - обосновать жанровое своеобразие произведения. Проследить эволюцию публицистики Мориака от «полу-личного дневника» до «личного дневника для широкой публики».

3. Осветить типичные признаки публицистики Мориака на материале «Bloc-notes» и вычленить главные идеи «Bloc-notes», находящие выражение в ключевых словах - концептах.

Положения, выносимые на защиту:

1. «Bloc-notes» - целостное и самостоятельное публицистическое произведение, пространственно-временная система сложной жанровой природы.

2. Целостность «Bloc-notes» обеспечивается соединением христианского мировоззрения и политической ангажированности писателя-публициста.

3. Целостность «Bloc-notes» не исключает жанрового многообразия произведения и открытости художественной системы. Два литературных рода - лирика и публицистика - предстают в них во взаимодополняющем единстве и определяют специфику художественного слова. Актуальность работы обусловлена особым местом публицистики в творчестве писателя, знаменитого, прежде всего, как автор выдающихся романов. Исследование публицистики Мориака, которая практически не изучалась в России, дает новый угол зрения на творчество писателя. Вместе с тем, обращение к публицистике позволяет выделить и обобщить идеи и концепты, характерные для всей мориаковской прозы.

Научная новизна работы состоит в обращении к малоисследованным текстам Франсуа Мориака, их переводческой интерпретации, а также в представлении «Bloc-notes» как целостной художественной системы.

Методологической основой диссертации является системный подход в сочетании с биографическим и историко-культурным методами.

Исследование опирается на работы М.М. Бахтина, А.Ф. Лосева, Л. Я. Гинзбург, Ю.М. Лотмана, А.Н. Веселовского, Е.М. Мелетинского (Бахтин М.М. Вопросы литературы и эстетики. - М.: Худож. лит., 1975; Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. - М., 1979; Лосев А.Ф. Форма. Стиль. Выражение. М.,1995; Лосев А.Ф. Диалектика мифа.- М.: «Правда», 1990; Гинзбург Л.Я. О психологической прозе. Л.: Советский писатель, 1971; Михальская А.К. Основы риторики. Мысль и слово. - М., 1996; Мелетинский Е.М. Поэтика мифа.- М., 1976), а также Л.Г. Андреева, В.Е. Балахонова, З.И. Кирнозе, Ф. С. Наркирьера. Особую роль в исследовании «Bloc-notes» Мориака сыграли труды В.П. Трыкова по истории и теории журналистики. Важным ориентиром послужили работы французских литературоведов - Ф. Дюрана, Б. Коюола, Ж. Тузо, А. Сеайя, С. Кюшнир, Ж. Лакутюра.

Практическая ценность работы определяется возможностью использования ее материалов и выводов в рамках общих курсов по литературе и журналистике, истории новейшей зарубежной литературы, в спецкурсах по французской литературе, а также в исследованиях, посвященных проблемам современной французской и русской литературы.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Публицистика Франсуа Мориака 1950-1970-х гг."

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Писать "Bloc-notes" каждую неделю было для Мориака новым опытом, открытием другого измерения деятельности писателя-журналиста, чье возрастающее значение он ощущал по мере работы над произведением. Мориак размышляет о возможностях, принесенных новой трибуной: «я чувствую, что еще я мог бы делать, если бы не стал писателем, или если бы меня на этом пути преследовали неудачи»1. Чтобы лучше выразить свою идею, показать, что для него значит слава журналиста и новое вдохновение, которое ему дает работа над • "Bloc-notes", он использует метафору: «Странная весна Святого Мартина , когда пробиваются почки, у которых не будет времени раскрыться» . Появление "Bloc-notes" изначально содержало в себе парадокс: с одной стороны, возраст писателя, казалось не благоприятствовал погружению в новую деятельность, с другой стороны, тот же возраст предоставлял больше времени для вслушивания и наблюдения. Мориак осознает, что «внимание к миру», неотделимое от труда писателя-журналиста, соответствует в то же время некоторому «отдалению от мира». Приход «весны Святого Мартина» удивляет писателя, как и «готовность к работе, He3aMTOCTb»/disponibilité (Б. Кокюла), которую приносит пожилой возраст. «На самом деле, возраст ухода на покой — это возраст готовности к работе»4.

Отстраненность и незанятость являются созидающими для Мориака. Отстраненность благоприятствует размышлениям; для Мориака мысль есть действие, она становится основанием для его ангажированности. В первых

1 "Bloc-notes tome I. 1952-1957", P. 154

2 Франц. "l'été de la Saint-Martin" - бабье лето; в переносном смысле «ощущение молодости, испытываемое иногда пожилыми людьми» (Tresor de la langue française). Формулировка Мориака предлагает дальнейшее развитие смысла, подразумевая не только нарушение привычного течения жизни и смену времен года, но и гораздо больший временной разрыв между сезонами, усиливающий идею идею обновления. «Весна Святого Мартина» сближает обычно противопоставляемые времена года. На весну приходится расцвет природы : "Bloc-notes" только зарождается, 69-летний писатель боится, что его почки не успеют раскрыться.

3 "Bloc-notes tome I. 1952-1957", P. 154

4 "Bloc-notes tome I. 1952-1957", P. 154 блокнотах» для La Table ronde писатель подчеркивает причины, толкающие человека к изоляции: «Причины человеческого порядка позволяют легко понять, почему старик предпочитает уединение: он теряет способность нравиться, а если он писатель, у него больше шансов вызвать симпатию, когда его лицо не маячит между читателем и книгой. Осознание, что его читают, обсуждают, ненавидят, любят, проклинают, благословляют, передаваемое через почту или прессу, скрашивает старому писателю одиночество в своей комнате»1.

Мориак не воспринимает в старости ее бездействие, бегство в прошлое. Жить только в мире воспоминаний означает покинуть «мир живых», о окаменеть», стать «своей собственной статуей» . "Bloc-notes" является для Мориака средством сопротивляться этому оцепенению. Он не замыкается единственно на своей истории, а открывается бурной и захватывающей действительности: «Моя история окончена, но история мира продолжается и становится моей» . "Bloc-notes" - взгляд Мориака на мир и на себя, наблюдающего за этим миром. Его успех в обществе и в мире литературы поставлен на службу новой «авантюре» (Б. Кокюла): «В моем возрасте не может быть других приключений, кроме тех, что связаны со страной»4. Если трагедия старости заключается в жизни одним прошлым, средством от этого становится замена личной истории на всеобщую. Такая замена ставит личные воспоминания на их настоящее место и вписывает их в глобальную картину событий. Мориак охотно признает, что «настоящее, повседневное, и особенно политика спасла [его] от грозящей затопить [его] лавины воспоминаний»5. «Политика удерживает старого человека на поверхности, а кроме нее нет ничего, только воспоминания, которыми он не может ни с кем

1 "Bloc-notes tome I. 1952-1957", P. 68

2 "Bloc-notes tome I. 1952-1957", P. 180

3 "Bloc-notes tome I. 1952-1957", P. 113

4 "Bloc-notes tome II. 1958-1960", P. 41

5 "Bloc-notes tome III. 1961-1964", P. 517 поделиться, ведь они - ничто»1. Даже в годы относительного спокойствия после образования Пятой Республики во главе с де Голлем, "Bloc-notes" всегда преследует "демон политики". «В старости», - пишет Мориак. - «нам остается только включиться в Историю в ее повседневном аспекте: политике» . "Политика проникает в человеческую жизнь, пытаться игнорировать ее, особенно для романиста, означало бы обречь себя на небытие» - утверждает Мориак в "Bloc-notes".

Мориак становится ангажированным наблюдателем и свидетелем, ведет диалог с миром и другими. Обновление, пришедшее вместе с «летом Святого Мартина», сделало возможным для писателя занять активную и ангажированную позицию. Вместе с тем, вся жизнь Мориака была отмечена Евангелием; корни его ангажированности нужно искать прежде всего в верности Христу. Во имя Христа он «занимает позицию», чтобы быть «с этим миром» и бороться.

Подобно Шатобриану, Ламартину, Виктору Гюго и Эмилю Золя, которых он призывает в свидетели перед судом истории литературы, Мориак в свою «весну Святого Мартина» добился успеха в старости. Это произошло благодаря "Bloc-notes". В новом жанре писатель смог в полной мере реализовать свой потенциал. Журналист помог писателю раскрыться, показать взаимосвязи в своем творчестве, так как и его "Bloc-notes" питаются из воспоминаний детства, Евангелия и Истории: «Могу представить себе, что однажды молодой журналист сочтет меня замороженным стариком и сравнит мои «Блокноты» с Северным полюсом. Не нам судить, если то, что мы написали, дает другим ощущение тепла или холода. Но источник, который насыщает наши произведения и который есть мы сами, - мы знаем, что он еще не иссяк, что, быть может, он никогда не был таким мощным, ибо сейчас он не изливается на частности, и огненная река возвращается к

1 "Bloc-notes tome 111. 1961-1964", 514

2 "Bloc-notes tome II. 1958-1960", pp. 387-388

3 "Bloc-notes tome II, 1958-1960", 138 (27 sept 1958) истоку»1. В "Bloc-notes" этот источник по-прежнему полноводен: вся жизнь, карьера писателя, личностное развитие на фоне событий, составляющих Историю человечества и историю человека. Благодаря ему отдельные статьи складываются в единое и целостное произведение. "Bloc-notes" существует на стыке двух целостностей: личной вселенной писателя и окружающего его мира.

Форма мышления Мориака, человека молитвы и рассуждения, диалогична по своей природе. Это обусловливает сложную жанровую природу произведения: слияние «человеческого документа» и публицистики, и, кроме того, воплощается в доминирующем стиле «Bloc-notes» - полемике.

Плодотворная «весна Святого Мартина» и успех, пришедший к писателю в старости, не были просто счастливой случайностью. Они явились результатом проявления здравой и сознательной воли. «Необязательно быть христианином, чтобы поверить старцу, который живет внутри нас» , пишет Мориак. Он воспроизводит в «блокноте» слова знаменитой статьи Мориса Барреса о сборнике "Mains jointes": «Нужно решительно распрощаться с юностью и двигаться вперед. Нет большой заслуги в том, чтобы быть блестящим в двадцать лет. Гораздо труднее соответствовать изменениям в жизни и развиваться благодаря получаемым. от нее дарам».3

Ангажированность Мориака имеет христианский характер, для него «настоящее христианство есть любовь, способность отдать себя другим людям»4. Поэтому главный враг Мориака-журналиста, как и Мориака-романиста - фарисейство. В этом "Bloc-notes" является преемником романов Мориака и «Черной тетради», где писатель уже высказывался «против Макиавелли». В "Bloc-notes" он снова оспаривает возможность принести

1 "Bloc-notes tome II, 1958-1960", 238 (4 avr 1959)

2 "Bloc-notes tome III, 1961-1964", 262 (11 nov 1962)

3 Cite dans La Rencontre avec Barres; chapitre II, in Oeuvres autobiographiques op cit., P. 197 et repris dans "Bloc-notes tome III, 1961-1964", P.261 (11 nov 1962)

4 "Bloc-notes tome II, 1958-1960", 194 (5 jan) мораль в жертву политике: цель никогда не оправдывает средства. Возможно, избранный им прямолинейный и естественный курс объясняет необычайную политическую прозорливость Мориака. Писатель практически никогда не ошибается в этих вопросах, о чем свидетельствуют многочисленные отрывки из "Bloc-notes", удивительно предугадывающие политические ситуации. Как некогда «Эссе» Монтеня и «Мысли» Паскаля, само название «Bloc-notes» становится философским и литературным термином, связываясь при этом с именем писателя и журналиста Мориака.

Список научной литературыВоронина, Елена Анатольевна, диссертация по теме "Литература народов стран зарубежья (с указанием конкретной литературы)"

1. Mauriac F. Bloc-notes. - Seuil, 1993. - T. 1.V.

2. Mauriac F. Dieu et Mammon. /Oeuvres romanesques et théâtrales complètes. Bibl. De la Pléiade, Gallimard, 1979 - Т.Н.

3. Mauriac F. Journalisme et journalistes.// Paroles perdues et retrouvées. -Grasset, 1986.

4. Mauriac F. Oeuvres autobiographiques. Bibl. De la Pléiade, Gallimard, 1990.

5. Mauriac F. La Foi de François Mauriac// Cahiers François Mauriac. Grasset, 1987.

6. De mémoire en Mémoires : Textes réunis par Jacques Monférier La Revue des Lettres modernes, série François Mauriac. Paris, Lettres modernes, 5, 1994. - 178 стр.

7. Мориак Ф. Дневник I. Перевод Ю.Б. Корнееваhttp://noblit.ni/content/view/169/3 3/ )

8. Мориак Ф. Избранные произведения, пер. с французского/ Сост. О.Жданко; Послесл. 3. Кирнозе; М.: «Панорама», 1997 - (Библиотека «Лауреаты Нобелевской премии»).

9. Мориак Ф. Не покоряться ночи: Худож. публицистика. Пер. с фр. / Предисл. В. Е. Балахонова. — М.: Прогресс, 1986.

10. Мориак, Франсуа. Во что я верю /Франсуа Мориак.- Киев: Д.Л., 1996.139 е.- Доп. тит. л. на фр. яз.: François Mauriac. Ce que je crois.

11. Андреев Л.Г. "Современная литература Франции, 60-е годы». М., 1977.

12. Бернанос Ж. Сохранять достоинство: Худож. публицистика: Пер. с. фр. / Сост., авт. предисл. и коммент. В. А. Никитин. — М.: Прогресс, 1988. — 440 с: ил. — (Зарубеж. худож. публицистика и докум. проза.)

13. Ваксмахер М. Французская литература наших дней. М.: «Художественная литература", 1967.

14. Гинзбург Л.Я. О психологической прозе., Л.: Советский писатель, 1971.

15. Документы II Ватиканского собора. М.: «Паолине», 1998 г. - Пер. Андрея Коваля.

16. Карсавин Л. П. Католичество. Откровения блаженной Анджелы. -Томск: Издательство "Водолей", 1997.

17. Кирнозе З.И. Франсуа Мориак. М.: «Высшая школа», 1970 .

18. Коссак Е. Экзистенциализм в философии и литературе: Пер. с польск. — М.: Политиздат, 1980.

19. Ландор М. Тревожные вопросы Франсуа Мориака// Вопросы литературы. М., 1996, № 3. - С.206-218.

20. Лосев А.Ф. Диалектика мифа.- М.: «Правда», 1990.

21. Лосев А.Ф. Форма. Стиль. Выражение. М.,1995.

22. Макиавелли Н. Государь: Сочинения. М.: ЗАО «Изд-во ЭКСМО-Пресс»; Харьков: Изд-во "Фолио", 2001.

23. Маритен Ж. Творческая интуиция в искусстве и поэзии. / Пер. с франц. -М.: «РоссПЭН», 2004.

24. Мелетинский Е.М. Поэтика мифа.- М., 1976.

25. Михальская А.К. Основы риторики. Мысль и слово. М., 1996.

26. Монтень М. Опыты. М., 1979. - тт. 1-2.

27. Мунье Э. Надежда отчаявшихся./Пер.с. франц. М.: «Искусство», 1995.

28. Наркирьер Ф. Французский роман наших дней. М., 1980

29. Наркирьер Ф. Жорж Бернанос, певец отчаяния и надежды.// Бернанос Жорж. Под солнцем Сатаны. Дневник сельского священника. Новая история Мушетты. Пер. с франц. Предисл. Ф. Наркирьера. — М.: «Худож. лит.», 1978.

30. Наркирьер Ф. Франсуа Мориак. M.: «Худож. лит.», 1983.

31. Сеай А. Мориак./ Пер.с фр. С.М.Фомина. Н.Новгород, 2001.

32. Трыков В.П. Введение в мировую журналистику: Учеб. пособие. М.: ИМПЭ им. А.С. Грибоедова, 2007.

33. Alyn, Marc. François Mauriac, Une étude et un choix de textes. Paris, Seghers (« Poètes d'aujourd'hui »), 1960. - C. 77.

34. Aury, Dominique. Soixante-dix ans Mémoires intérieurs. //La Nouvelle Revue française, 1" juillet, 1959 . C. 121-124.3 5. Barrés M. Les Déracinés. Edition LE LIVRE DE POCHE DOUBLE, 1967.

35. G. Bernanos. Correspondance, T. II. P., Pion, 1971.

36. Blanchet A. François Mauriac polémiste.// Etudes, # 299, décembre, 1958. -C. 340-354.

37. Blanchet, André, S.J., Le Prêtre dans le roman d'aujourd'hui. Paris, Desclée de Brouwer, 1955. - C. 79-97.

38. Blondel Maurice, L'Action. Paris, 1953.

39. Blot, Jean. François Mauriac et la forêt magique //La Nouvelle Revue française, juillet 1969. C. 80-84.

40. Bon anniversaire François Mauriac IILe Figaro littéraire, 14-20 octobre, 1965.- C. 1,6,7

41. Bourdet, Denise. François Mauriac, janvier 1953.//Pris sur le vif. Paris, Pion, - C. 137-141.

42. Bressolette, Michel. Mauriac et la Table ronde.// Cahiers François Mauriac #7. Grasset, 1980. - C. 67-79.

43. Brisson, Pierre. François Mauriac, l'indivisible .//Propos de théâtre, Paris, Gallimard, 1957.-C. 55-61.

44. Cabanis, José. Mauriac, le roman et Dieu. Paris, Gallimard, 1991. - 125 c.

45. Cahiers de l'Association internationale des études françaises, n° 45, mai, 1993, C.85-104 , C.l 19-133, C.149-162

46. Cahiers des Amis de Robert Brasillach, n° 13, 1968. C.46-54

47. Cahiers du CERF (Université de Bretagne occidentale, Brest), n° 2, 1986. -C.7-30.

48. Canérot, Marie-Françoise. "Le premier Bloc-notes ou une tragédie toujours palpitante "//Cahiers François Mauriac, Grasset, 1982. С. 114-126.

49. Canérot, Marie-Françoise. Mauriac après 1930: le roman dénoué. Paris, SEDES, 1985. - 192 стр.

50. Centenaire de la naissance de François Mauriac, 11 octobre 1985//Trésors mauriaciens de la Bibliothèque municipal de Bordeaux, Bordeaux. -BORDEAUX, Bibliothèque municipale, 1985. 76 c.

51. Chapsal, Madeleine. François Mauriac .//Les Écrivains en personne, Paris, Julliard, i960. C.l 19-142.

52. Chochon, Bernard. François Mauriac ou la passion de la terre. Paris, Lettres modems, 1972. - 104 стр.

53. Chochon, Bernard. Structures du « Nœud de vipères » de Mauriac : une haine à entendre. Paris, Lettres modernes, 1984. - 92 стр.

54. Chochon, Bernard. Mauriac, sourcier tragique de l'enfance dans le Bloc-notes.// Revue d'histoire littéraire de la France, 85" année, n° 6, novembre-décembre, 1985.-C. 1011-1026.

55. Cocteau, Jean. François Mauriac.// Journal d'un inconnu. Paris, Grasset, 1953. - C.91-96.

56. Cocula B. Mauriac écrivain et journaliste. Editions Sud Ouest, 2006.

57. Cocula B. Mauriac et l'affaire Dreyfus.// Cahiers François Mauriac, #7. -Klinckieck, 1988.

58. Cocula B. Mauriac, « Le Bloc-notes ». Bordeaux-Le Bouscat, L'Esprit du temps, 1994. - 191 стр.

59. Cormeau, Nelly. L'Art de François Mauriac préface de François Mauriac. Paris, Grasset, 1951.-458 стр.

60. Cowley, Malcolm. François Mauriac interview by Jean Le Marchand for the Paris Review, n° 2, Summer 1953. //Writers at work : the Paris Review interviews, London, Secker & Warburg. 1958. - С. 37-46.

61. Croc P. François Mauriac et Maurice Barrès.//Cahiers François Mauriac, N 4. Paris, Grasset, 1989.

62. Croc. P. "Destins" de François Mauriac. Paris, Hachette, 1972. - 94 стр.

63. Curtis, Jean-Louis. Thérèse au tabou.// Haute école : essai. Paris, Julliard, 1950.- C. 153-161

64. Daniel J. François Mauriac et le journalisme, in Mauriac, Collection génies et réalités. Paris: Hachette, 1977

65. Debû-Bridel, Jacques. Utilité de la Résistance intellectuelle; François Mauriac conclut. //La Résistance intellectuelle : textes et témoignages. Paris, Julliard, 1970. - C. 95-100

66. Dictionnaire des Littératures. Paris, Larousse, 1985.

67. Dictionnaire historique de la langue française/ Dictionnaires de Robert. -Paris, 1992.

68. Dictionnaire historique thématique et technique des littératures. Paris, Larousse, 1985.

69. Discours. pour la réception de M. Julien Green, le 16 novembre 1972. Institut de France, Académie française. Paris, Institut de France, 1972. - 41 стр.

70. Donnard, Jean-Hervé. Trois écrivains devant Dieu : Claudel, Mauriac, Bernanos. Paris, S.E.D.E.S., 1966. - 99 стр.

71. Dossier François Mauriac.// Magazine littéraire, n° 215, février, 1985. C. 14-52.

72. Du Bos, Charles. Mauriac et Gide.//Les Nouvelles littéraires, 18 mai. -1950. C.5

73. Ducaud -Bourget, François. Les Précurseurs : Claudel, Mauriac et Cie, catholiques de littérature. Chiré-en-Montreuil, Vouillé, Éd. de Chiré,1978. - 118 стр.

74. Dumur, Guy. François Mauriac nous parle de théâtre .//Le Théâtre populaire, n° 17, mars 1956. C. 1-4.

75. Durand, François. François Mauriac, indépendance et fidélité. Lille, L'Atelier de reproduction des thèses, 1980. - 750 стр.

76. Escallier, Claude. Mauriac et l'Évangile Préface de Jean Touzot. Paris, Beauchesne, 1983 - 363 стр.

77. Fabrégues, Jean de. Mauriac. Paris, Pion, 1971. - 313 стр.

78. François Mauriac devant le problème du mal : Actes du Colloque du Collège de France, 28 septembre-ler octobre 1992, réunis et publiés par André Séailles. Paris, Klincksieck, 1992. - 282 стр.

79. François Mauriac devant le problème du mal: Actes du Colloque du Collège de France, 28 septembre-ler octobre 1992, réunis et publiés par André Séailles, Mauriac et son temps, 2. Paris, Klincksieck, 1994. - 282 стр.

80. François Mauriac entre la gauche et la droite: Actes du Colloque de la Sorbonne, 24-26 mai 1994, réunis et publiés par André Séailles, Mauriac et son temps, 3. Paris, Klincksieck, 1994. - 290 стр.

81. François Mauriac et l'observation des passions: Actes du Colloque de la Sorbonne, 2-4 octobre 1995, réunis et publiés par André Séailles, (Association Internationale des Amis de François Mauriac), Mauriac et son temps, 4. . Paris, 1996. - 292 стр.

82. François Mauriac Cahier dirigé par Jean Touzot. Paris, Editions de l'Herne, 1985. - 525 стр.

83. François Mauriac, témoin de son temps: Actes du colloque. Grasset, 1980.

84. Fumet, Stanislas. Les quatre-vingts ans de François Mauriac //La Table ronde, n° 214, novembre, 1965. C. 132-135.

85. Garnier, Christine. François Mauriac.// L'Homme et son personnage : confidences d'écrivains. Paris, Grasset, 1955. - C.l 19-131.

86. Gil, Marie. Vues de droite: François Mauriac et La Table ronde (19481953). Atelier de théorie littéraire, 2007.

87. Giroud F. Leçons particulières. Paris, 1990

88. Giroud, Françoise. François Mauriac. //L'Express, 7-13 septembre 1970. -C. 36-39.

89. Giroud, Françoise. Mauriac chez soi. //L'Express, 18-24 mars,1968. C. 63.

90. Goesch, Keith. François Mauriac : essai de bibliographie chronologique, 1908-1960 Préface de François Mauriac. Paris, Nizet, 1965. - 317 CTp.r

91. Grall, Xavier. François Mauriac journaliste. Paris, Ed. du Cerf, 1960. -109 CTp.

92. Greene, Graham. François Mauriac .//The lost Childhood and other Essays. London, Eyre & Spottis-woode, 1951. - C.69-73.

93. Guth, Paul. François Mauriac : le rossignol du Greco.// Quarante contre un, 2e série. Paris, Denoël, 1951. - C. 267-272.

94. Hamelet Michel P. "Quarante ans d'amitié insolite"// François Mauriac. Textes reunis par Jean Touzot. Cahiers de l'Heine, 2000.

95. Hebblethwaite P.Jean XXIII, le pape du Concile. Paris, le Centurion,1988.

96. Hervé Serry. Naissance de l'intellectuel catholique. Paris, Editions La Découverte, 2004.

97. Hommage à François Mauriac//Connaissance des hommes, n° 38, 1970. -C.4-14.

98. Hommage à François Mauriac //Le Figaro littéraire, 15 novembre , 1952.

99. Hommage à Mauriac.// Le Figaro littéraire, 7-13 septembre, 1970. C. 4-19.

100. Hueber J-J. Le croyant et l'humaniste inquiet: Correspondance, François Mauriac-Georges Duhamel (1919-1966). Klincksieck (Bibliothèque contemporaine), 1997.

101. Jeune, Simon. Deux voix, une ombre. Du Bos, Mauriac et Gide. //Cahiers Charles Du Bos, n° 22, juin 1978. C. 45-58.

102. Jarret-Kerr, Martin. François Mauriac. New Haven, Yale U.P. ; Cambridge, Bowes & Bowes ; Toronto, British Book Service, 1954. - 61cip.

103. Kanters, Robert. François Mauriac au désert et parmi nous.// Des écrivains et des hommes. Paris, 1952. - C.137-155.

104. Kanters, Robert. La Vocation de l'agneau L'Agneau. .//La Table ronde, n° 80, août, 1954 . C. 142-148.

105. Kushner, Eva. Mauriac. Paris, Desclée de Brouwer, 1972. - 167cTp.

106. Kushnir, Slava M. Mauriac journaliste. Paris, Minard, 1979. - 315 cTp.

107. Lacouture J. François Mauriac. Un citoyen du siecle. Seuil, 1990.

108. Lacouture, J. François Mauriac. Paris, Éd. du Seuil, 1980. - 648 CTp.

109. Lahillonne A. Bordeaux sur les routes du monde. Bordeaux, Delmas, 1953.- C. 34-37.

110. La Parisienne, t. IV, mai n° spécial consacré à François Mauriac., 1956.

111. La Table ronde, n° 61, janvier, n° spécial : « François Mauriac, prix Nobel »,1953.

112. Laurent J., Histoire égoïste. La Table ronde, 1956.

113. Laurent J. Jacques-Laurent CÉLY. Mauriac sous De Gaulle. Paris, La Table ronde, 1964. - 225cTp.

114. Le Chrétien Mauriac .//Centre catholique des intellectuels français. Paris, Bruges, Desclée de Brouwer, 1971. - 191 CTp.

115. Leroux, Yves. François Mauriac : témoin vigilant de "l'Humaine Condition".// Connaissance des hommes, 2e année, n° 5, 1962. -P.6-7.

116. Leroux, Yves. François Mauriac et Pierre Mendes France.//Cahiers François Mauriac 8. Grasset, 1981.

117. Les Mal-aimés dans l'œuvre de François Mauriac: Actes du Colloque du Sénat et de la Sorbonne, 6-8 octobre 1997, réunis et publiés par André Séailles et

118. Elisabeth Couteau. Paris, Association Internationale des Amis de François Mauriac. - 272 стр.

119. Lobet, Marcel. Mauriac, mémorialiste de son âme.// La Ceinture de feuillage : essai sur la confession déguisée. Paris, Nizet ; Bruxelles, La Renaissance du livre, 1966.-C. 185-204

120. Magny, Claude-Edmonde. Un romancier quiétiste, François Mauriac.// Histoire du roman français depuis 1918. Paris, Le Seuil, 1950. - C. 128-145.

121. Massenet, Violaine. François Mauriac. Flammarion, 2000.

122. Mauriac J., Mauriac F. Lettres d'une vie (1904-1969). Grasset, 1981.

123. Mauriac P. François Mauriac, mon frère. L'Esprit du Temps (Malagar) , 1997.

124. Mauriac. Hachette Réalités, 1977 « Génies et Réalités ». 246 стр.

125. Mauriac, Claude. Malagar.// Conversations avec André Gide (extraits d'un journal). Paris, Albin Michel, 1980. - C. 103-180.

126. Mauriac, Claude. François Mauriac, sa vie, son œuvre. Paris, Frédéric В irr, 1985 - 128 стр.

127. Mauriac, Claude. Le Temps immobile 1. Paris, Grasset, 1974. - 551 стр.

128. Mauriac, Claude. Le Temps immobile II .: Les Espaces imaginaires. -Paris, Grasset, 1975. 536 стр.

129. Mauriac, Claude. Le Temps immobile III.: Et comme l'espérance est violente. Paris, Grasset, 1976. -594 стр.

130. Mauriac, Claude. Le Temps immobile IV.: La Terrasse de Malagar. -Paris, Grasset, 1977. 573 стр.

131. Mauriac, Claude, Le Temps immobile V. : Aimer De Gaulle. Paris, Grasset, 1978. - 539 стр.

132. Mauriac, Claude. Le Temps immobile VI. : Le Rire des pères dans les yeux des enfants. Paris, Grasset, 1981.-538 стр.

133. Mauriac, Claude. Le Temps immobile VII.: Signes, rencontres et rendezvous. Paris, Grasset, 1983. - 541 стр.

134. Mauriac, Claude. Une Amitié contrariée. Paris, Grasset, 1970. - 280 стр.

135. Mauriac, Pierre. François Mauriac mon frère ( Introduction et notes de Jacques Monférier). Bordeaux-Le Bouscat, L'Esprit du Temps (Coll. «Malagar »), 1977. - 112 стр.

136. Mauriac and French politics. The Commenweal (New York), Anon, 1956. -C. 368-369.

137. Milecki A. François Mauriac ou la liberté de l'esprit. L'Harmattan, 1999.

138. Mitterrand F. François Mauriac par Mitterrand. Editions de l'Heine (Confidences), 1996.

139. Moloney, Michael F. François Mauriac : a critical study. Denver, Alan Swallow, 1958.-208 стр.

140. Monférier, Jacques. Les "billets" de François Mauriac dans Sept et Temps Présent (1934-1940).// Revue des Lettres Modernes, série François Mauriac #3. -Paris, Minard, 1980.

141. Montaigne . Essays, livre III. Ed. Paris Gamier Flammarion, 1969.

142. Mounier, Emmanuel.Y a-t-il une politique chrétienne?// Carnets de route 1934.-Paris,Le Seuil, 1951.

143. Muller Henry. François Mauriac. souvenirs de jeunesse.// Hommes et Mondes, n° 77, décembre, 1952. C. 583-584.

144. North, Robert J. Le Catholicisme dans l'œuvre de François Mauriac (précédé de Réflexions sur l'état présent de la littérature catholique, par GaétanF

145. Bernoville). Paris. Ed. du Conquistador, XLVI, 1950, - 186 стр.

146. Nouveaux cahiers : François Mauriac, numéro 7. Grasset (Grasset Fasq.), 1999.

147. Nouveaux cahiers François Mauriac, numéro 6. Grasset (Grasset Fasq.), 1998.

148. Nouveaux cahiers François Mauriac, numéro 1. -Grasset, 1993.

149. Nouveaux cahiers François Mauriac, numéro 2. -Grasset, 1994.

150. Nouveaux cahiers François Mauriac, numéro 3. Grasset, 1995.

151. Nouveaux cahiers François Mauriac, numéro 5. Grasset, 1997.

152. O'Donnell, Donat Conor Cruise O'BRIEN. François Mauriac : the secret door.Imaginative Patterns in a Group of modem Catholic Writers. New York, Oxford U.P. ; London, Chatto & Windus, 1953. - C. 223-259.

153. Paul VI. Discours au Concile. Paris, le Centurion, 1966.

154. Paulhan J. De la paille et du grain./ Oeuvres completes. T.V. Cercle du livre precieux, 1970.

155. Parry M. The Thème of Silence in the Writings of François Mauriac.// The Modem Language Review (London), vol. 71, n° 4, October, 1976. C. 788-800.

156. Pons, Roger. Le Mystère Frontenac, ou le rayonnement d'une mere.// Procès de l'amour : études littéraires. Paris, Casterman, 1955. - C. 183-193.

157. Poulet, Robert. François Mauriac.// La Lanterne magique. Paris, Debresse, 1956.-C. 44-51.

158. Présence de François Mauriac. Actes du Colloque organisé à Bordeaux pour le centenaire de Mauriac (10-12 octobre 1985). Bordeaux, Presses universitaires de Bordeaux, 1986. - 301 стр.

159. Prévost, Jean-Laurent. Mauriac, romancier anticonformiste.// Le Roman catholique a cent ans («Bibliothèque Ecclesia») , Paris, Fayard, 1958. C. 106124.

160. Rémond, René (avec la collaboration d'Aline Coutrot). Les Catholiques dans la France des années 30. (« L'Histoire à la une ») Paris, Cana, 1979. - стр. 276.

161. Robichon, Jacques. Mauriac et le travail du romancier.// Mercure de France, janvier, 1958.-C.21-42.

162. RoIIin, André. Conversation avec. Mauriac.// Panorama chrétien, n° 134, mai 1968. C. 10-15.

163. Robichon, Jacques. François Mauriac. (Classiques du XXe siècle). Paris-Bruxelles, Ed. Universitaires, 1953. - 151 стр.

164. Roussel, Bernard. Mauriac, le péché et la grâce (« Humanisme et religion» , 4). Paris, Éd. du Centurion, 1964. - 167 CTp.

165. Saint Vincent, Bertrand de, Chapuzet, Jean-Charles. Le règne de François 1er// Le Figaro, 19 août, 2006.

166. Séailles André. Le Temps immobile ou le mystère Mauriac. //Connaissance des hommes, n° 89, 1981. C. 18-20.

167. Séailles A. François Mauriac et Charles de Gaulle conférence prononcée le 27 avril 1976.// Espoir : revue de l'Institut Charles de Gaulle, n° 18, mars, 1977.

168. Séailles, André. Mauriac. (Univers des lettres Bordas : Présence littéraire).-Paris-Montréal, Bordas, 1972. 256 CTp.

169. Schumann, Maurice. La pensée politique de François Mauriac. //La Nouvelle Revue des deux mondes, novembre 1980 . C. 257-270.

170. Schumann, Maurice. De Gaulle et Mauriac.// Le Figaro littéraire, 5-11 novembre, 1964. C.l-26.

171. Scott, Malcolm. François Mauriac and the politics of the Sermon on the Mount .//Renaissance and Modern Studies . Nottingham, 1983. - C. 52-69

172. Scott, Malcolm. Mauriac : the Politics of a Novelist. Edinburgh, Scottish Académie Press, 1980. - 158 CTp.

173. Scott, Malcolm. Mauriac et de Gaulle, avec une préface de Jean Mauriac. -Bordeaux-Le Bouscat, L'Esprit du Temps, 1999. 265 CTp.

174. Scott, Malcolm. Belief and narrative form in the novels of François Mauriac.// The Struggle for the soul of the French novel : French catholic andrealist novelists 1850-1970.- London, Macmillan, 1989. -C. 179-207.

175. Sénart, Philippe. Les Lectures, M. Mauriac et le "dégagement" //La Table ronde, n° 166, novembre, 1961. C. 95-99.

176. Servan-Schreiber, Jean-Jacques. Adieu à François Mauriac.// L'Express, 20 avril, 1961.-C. 40.

177. Simon P-H. Le Nouveau Bloc-notes (1958-1960). Le Monde, 28 juin 1961

178. Simon Р-Н. Mauriac par lui-même (Ecrivains de toujours). Paris, Le Seuil, 1953. - 191 стр.

179. Simon, Pierre-Henri. Mauriac (Ecrivains de toujours). Paris, Le Seuil, 1974. - 192 стр.

180. Souriau E. Vocabulaire d'esthétique. Ed. PUF, 1990.

181. Suffran, Michel. François Mauriac ( Écrivains d'hier et d'aujourd'hui). -Paris, Seghers, 1973. 191 стр.

182. Suffran, Michel. L'Aquitaine de François Mauriac (Les Chemins derl'œuvre), Aix-en-Provence, Edisud, 1983. 136 стр.

183. The Novels of François Mauriac./ The Times Literary Supplément (London), March 1954.-С. XVII.

184. Touzot J. Mauriac, ou le dissident de l'Académie.// La Littérature française sous l'Occupation. Actes d'un colloque à Reims en octobre 1981. Reims, Presses universitaires de Reims, 1989. - C. 83-91.

185. Touzot J. Les Suprêmes arguments de M. Moite, 25 avril 1914.// Mauriac avant Mauriac. Grasset, 1977.

186. Touzot, Jean. Quand Mauriac était scandaleux. //Œuvres et critiques, t. II, n° 1, printemps, 1977. C. 133-144.

187. Touzot J. "Le dieu-Terme et le dieu fleuve" (Bloc-notes tome I, 19521957). - Seuil, 1993.

188. Touzot J. François Mauriac./Cahiers de l'Heme. Fayard. 2000.

189. Touzot J. Mauriac avant Mauriac. Flammarion/ Vieux Fonds, 2001.

190. Touzot, J. François Mauriac, une configuration romanesque : profil rhétorique et stylistique (Archives des Lettres modems). Paris, Lettres modernes, 1985. - 158 стр.

191. Touzot J. La Planète Mauriac : Figure d'analogie et roman (Bibliothèque du XXe siècle). Paris, Klincksieck, 1985. - 340 стр.

192. Toynbee, Philip. Mauriac : Impossible to Keep Silent! interview./ Literature and life //The Observer (London), 27th October, 1957. C. 14.

193. Vandromme, Pol. La Politique littéraire de François Mauriac. Paris, Collections Etheel, 1957. - 192 cip.

194. Vial F. François Mauriac criticism : a bibliographical study.// Thought (Fordham University, New York), vol. XXVII, n° 105, Summer 1952. C. 235260.

195. Winock, Michel. La République se meurt : chronique 1956-1958.// MauriacFle magnifique. Paris, Ed. du Seuil, 1978. - C. 37-42.