Путешествие как феномен культуры

Черепанова, Наталья Владимировна

автореферат диссертации по философии, специальность ВАК РФ 09.00.13
диссертация на тему: Путешествие как феномен культуры

Год: 2006
Автор научной работы: Черепанова, Наталья Владимировна
Ученая cтепень: кандидата философских наук
Место защиты диссертации: Томск
Код cпециальности ВАК: 09.00.13

Диссертация по философии на тему 'Путешествие как феномен культуры'

Полный текст автореферата диссертации по теме "Путешествие как феномен культуры"

На правах рукописи

Черепанова Наталья Владимировна

ПУТЕШЕСТВИЕ КАК ФЕНОМЕН КУЛЬТУРЫ

09.00.13 Религиоведение, философская антропология, философия культуры

Автореферат

диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук

Томск-2006

Работа выполнена на кафедре истории и философии науки Государственного образовательного учреждения высшего профессионального образования «Томский государственный педагогический университет»

Научный руководитель: доктор философских наук, профессор

Мелик-Гайказян Ирина Вигеновна

Официальные оппоненты; доктор философских наук, доцент

Быстрова Анна Натановна

доктор философских наук, доцент Кокаревич Мария Николаевна

Ведущая организация: философский факультет

Московского государственного университета им. М.В. Ломоносова

Защита состоится декабря 2006 г. в на заседании диссертационного совета Д 212.266.02 при Томском государственном педагогическом университете по адресу: 634041, г. Томск, Комсомольский просп., д. 75, конференц-зал.

С диссертацией можно ознакомиться в Научной библиотеке Томского государственного педагогического университета.

Автореферат разослан м. ноября 2006 г. Ученый сехретарь /\

диссертационного совета Л Жукова Е.А.

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Современное состояние культуры оценивается с разных сторон. Но, по-видимому, ведущую роль в изменяющемся культурном мире играет беспрецедентная мобильность человека, сопровождающая процессы глобализации. В свою очередь сами процессы глобализации нивелируют отличия многовариантности жизни сложившихся культур, стандартизируют многообразие культурных практик человека, унифицируют стили повседневности. Вместе с тем, всю интеллектуальную историю пронизывает страстное любопытство к узнаванию иных возможностей мира человеческих отношений, иных способов сосуществования людей, то есть узнавания повседневности и смыслов Других культур. Любопытство как имманентно присущая человеку поисковая активность пересиливало страх перед неизвестным, заставляло разрывать круг повседневности собственного существования и вынуждало преодолевать границы многих культурных пространств. Знание о возможных конфигурациях мира культуры человек извечно добывал в путешествиях. Странствие становилось отправной точкой на пути познания.

Актуальность темы диссертационного исследования определяется тем, что путешествие как феномен культуры, становясь предметом изучения практически всех наук о человеке и обществе, не нашло до сих пор должного философского осмысления. Результаты многих междисциплинарных исследований требуют обобщения на основе релевантных концептуальных моделей. Настоятельность этого требования, связывается в диссертации с выяснением собственно культурного значения возросшей в принципиальной степени мобильности человека в пространстве культуры.

Никоща за всю историю человечества не совершалось столько путешествий как за один XX век. На это, в первую очередь, оказало влияние развитие социально-политической инфраструктуры современного общества. Путешествие становится доступнее и в силу появления такой его разновидности как «виртуальное» путешествие. Распространенность такого явления как путешествие неизбежно приводит к различным последствиям в культуре; как положительным, так и отрицательным, что и актуализирует изучение роли путешествия в культурном пространстве.

Человеческая история изначально связана с путешествиями: далекие предки человека постоянно перемещались, стараясь найти места, пригодные для жизни. Результатом долгой истории этого феномена являются и множество смыслов, вкладываемых в это понятие, и большое количество синонимов. Однако указанные обстоятельства создают ситуацию, когда под путешествием становится возможным понимать абсолютно любое пространственное преремещение. Таким образом, появляется потребность в выявлении и ис-

следовании признаков, позволяющих отделить путешествие от остальных видов перемещения.

Ли нгво-культурологические исследования указывают на то, что путешествие изначально ассоциируется с опасностью и преодолением трудностей. Прежде путешественники преодолевали страх перед стихией и мифическими чудовищами, сейчас - перед угрозой терроризма и культурной нетерпимости.

Противоречивость в оценках самого путешествия проявляется в том, что, с одной стороны, множество людей совершают путешествия, для некоторых это даже становится стилем жизни, несмотря на то, что путешествие это серьезное испытание, требующее от человека напряжение физических и моральных сил. С другой стороны, есть люди, которые никогда не решатся на путешествие, и для них оно всегда будет не более чем описание чужих приключений в травелогах. В связи с этим, представляется важным исследование условий, которые укажут на то, почему одни люди отправляются в путешествие, а другие - нет.

Исследование роли путешествия в современном мире приобретает особую актуальность поскольку, тенденции трансформаций в культурной действительности требуют от человека в принципиальной степени большей, чем когда-либо коммуникабельности и мобильности. Модификация условий жизни вызывает, уже знакомый человеку «страх и трепет» перед неустойчивостью настоящего. Культура всегда создает противовес той нестабильности, которую переживает человек в переломные эпохи. Поэтому, появляется необходимость выяснения способности путешествия как феномена культуры быть способом адаптации к изменяющемуся миру, быть способом сохранения в памяти пути возврата к истокам культуры, компенсирующего неустойчивость настоящего.

Вследствие того, что любое путешествие неразрывно связано с пространственным перемещением, встает необходимость исследовать эту составляющую путешествия, В силу того, что путешествие совершается в культурном пространстве, важным представляется изучить роль путешествия в самом этом пространстве. Причем, постнеклассическая методология позволяет рассмотреть культуру как многостадийный информационный процесс, что открывает возможности установить тот этап социокультурной динамики, на котором появляется путешествие как культурное явление, а, следовательно, и выяснить его роль в пространстве культуры.

Степень теоретической разработанности проблемы

Понимание путешествия как феномена и его роли в диалоге культур не имеет четко выраженной философской традиции. Вместе с тем, за последнее десятилетие изучение путешествия приобрело особую актуальность в гуманитарных и социально-экономических исследованиях. Поэтому в диссерта-

ции философской рефлексии подвергались результаты конкретно-научных и междисциплинарных постижений феномена путешествия,

В первую очередь, значение для нашего исследования имели работы М.Б. Биржакова, В.П. Грецкевича, А .Я. Гуревича, И.В. Зорина, В.А. Квартально-ва, Ж. Ле Гоффа, Дж. Плано Карпини, М. Поло, Г. де Рубрука посвященные истории путешествия и описанию реальных путешествий, поскольку именно исторический ракурс рассмотрения этого явления культуры позволил выявить формы и признаки путешествия. Прояснение семантики понятия потребовало привлечение лингво-культурологического подхода, реализованного для осмысления концепта «путешествие» в исследованиях A.A. Беляковой и Л. Цзю-ань. Однако в перечисленных работах не дается определение путешествия, раскрывающего значение этого явления в поле смыслов за пределами локальных культур. Интегрирование лингвистических и «неязыковых» областей знания для исследования путешествия как литературного жанра проведено в работах Д.С. Лихачева, К. Лоуренс, М.Г. Шадриной. В этих исследованиях, инициируемых, по утверждениям их авторов, неразработанностью вопроса о жан-рово-стилистистической природе «путевой литературы» и необходимостью в системных представлениях описания «путешествий», утверждается, что литература «путешествий» синтезирует функции передачи информации, добытых путешественниками, популяризирует научные знания среди широкого круга читателей, воздействует на сознание путем убеждения. В данных исследованиях фиксируется необходимость осознания «языковой личностью» своего прошлого, в котором картина «свое»-«чужое» занимает одну из ведущих позиций. Вместе с тем, в этих работах раскрываются особенности «литературы путешествий» (по определению Д.С. Лихачева) в следующем синонимическом ряду -«хожений», «хождений», «записки путешественника», «путевые заметки», «очерки по пути», «дневные записки», но не выявляются условия существования человека собственно вызывающие потребность путешествовать.

Выяснение трансцендентальных условий совершения путешествий потребовало обращения к исследованиям целей и мотивов людей, имеющих стремление к «перемене мест». Решение данной задачи основывалось, во-первых, на основе идей М. Бубера, Э. Гуссерля, М. Хайдеггера, Й. Хейзинги. Во-вторых, понимание устремлений путешествующих людей достигалось на основе интерпретаций трудов А.Адлера, 3.Фрейда,,Э,Фромма, К.Юнга, а также работ Ф. Котлера, Г. Крамера, Э. Лидса, И. Осби, Плога, В.Л. Смита, посвященных мотивациям потребителей туристических услуг. В-третьих, исследования путешествий, в которых преодолеваются различные локусы пространств, с неизбежностью требовало обращения к работам, раскрывающим структуры культурных ландшафтов и пространства культуры — Э,Л. Базаровой, А.Н. Быстровой, А.Я. Гуревича, Е.К. Потемкина, А.Я. Симанова, Р.Ф. Ту-

ровского, П.Юк Черносвитова. В работах перечисленных авторов, в силу того, что они не направлены прямо на изучение путешествия, отсутствует описание функций исследуемого нами феномена.

Данный «пробел» преодолевался в работе средствами концептуального моделирования, эвристический потенциал которого для исследований социокультурной динамики раскрыт в работах М.Н. Кокаревич и И,В. Мелик-Гай-казян. Поскольку данный подход в связи со сложностью его применения не является широко распространенным для диссертационного исследования был важен анализ опыта эффективных решений, достигнутых в философско-культурологических исследованиях антропологических конфигураций современной реальности. В связи с этим отметим исследования Е.А. Жуковой, М.С. Кухты, H.A. Лукьяновой, ОЛО. Максименко, E.H. Роготневой, Л.Р. Тух-ватулиной.

Таким образом, объектом данного исследования являются перемещения человека осуществляемые, как в освоенном пространстве, так и в пространстве, осваиваемом им, а предметом - путешествие как явление культуры.

Цель и задачи исследования

Цель диссертационного исследования - раскрыть сущность путешествия как феномена культуры.

Достижение поставленной цели требует решения следующих задач:

1, Дать определение понятия «путешествие» на основе выявления его содержательного наполнения.

1. Выявить условия существования человека в культурном мире, инициирующие путешествия.

3. Установить релевантные способы исследования путешествия как культурного феномена.

4. Определить функции путешествия в культуре.

5. Обнаружить современные формы путешествия и раскрыть их специфику как явлений культуры.

Методологические основания исследования

При реализации поставленной цели и решении задач исследования автор опирался на постнеклассическую методологию. Основу постнеклассической науки составляют термодинамика неравновесных, нелинейных открытых систем (синергетика), идея универсального эволюционизма, теория систем и их философско-методологическое обобщение B.C. Степиным для исследования «человекоразмерных систем». Данные положения имеют принципиальное значение для выбора средств постижения антропологических конфигураций философии (Ф.И. Гиренок), поскольку постнеклассическая философия становится основой для понимания источников многомерной реальности культурного пространства,

В рамках постнеклассической методологам создан информационно-сине-ргетический подход (И.В. Меяик-Гайказян). На основе концептуальной модели этого подхода, позволяющей корреспондировать этапы социокультурной динамики, формы и системные функции культуры, в диссертации исследовался многомерный феномен путешествия.

Научная новизна работы

Доказано, что путешествие есть способ измерения человеком, как пространства культуры, так и реальных или виртуальных границ структурности культурного пространства, в чем раскрывается сущность путешествия как феномена культуры.

Новизна работы раскрывается в следующих достигнутых результатах:

1) дано следующее определение: путешествие - это перемещение (реальное или виртуальное) в чужое культурное пространство с целью выхода за пределы наличного бытия для познания себя и мира повседневности Другого;

2) выявлены трансцендентальные условия путешествий: а) потребность человека в самопонимании (виртуальные путешествия являются способом самопонимания); 6} потребность человека в понимании своего культурного мира, пределы которого, как границы мира должного, устанавливаются в сравнении с другими культурными практиками существования человека (реальные путешествия являются способом понимания человеком своего культурного мира); в) самоорганизация культурного пространства, формирующая аттрактивные локусы, к которым веками устремляются люди;

3) установлена релевантность информационно-синергетического подхода для исследования путешествия как феномена культуры. На основе концептуальной модели данного подхода, раскрывающей механизмы социокультурной динамики культуры, удалось установить, что путешествие является способом измерения культурного пространства;

4) определены доминирующие функции путешествия в культуре: компенсаторная и адаптивная. Компенсаторная функция путешествия выражается в том, что позволяет человеку замещать реалии быстроменяющейся повседневности собственной жизни обращением к «памятникам» прошлого культуры, в которой можно увидеть воплощение устоявшихся и поэтому неизменных ценностей. Адаптивная функция путешествия выражается в знакомстве с иной повседневностью, что имеет прагматический смысл для поиска «рецепта выживания» в культурной действительности;

5) обнаружены современные формы путешествия - туризм и виртуальные путешествия. Установлена специфика туризма в пространстве современной культуры. В то время как путешествие является измерением культурного пространства, туризм является измерением пространства цивилизации.

Положения, выносимые на защиту

1. Определение понятия «путешествие» дано на основе, во-первых, рассмотрения форм путешествий, возникающих в истории культуры; во-вторых, на основе обобщений собранной коллекции частных определений форм путешествий, таких как: переселение, военные походы, завоевания, паломничество, странничество, турне, туризм etc; в-третьих, на основе выявления признаков путешествий: временное перемещение из места постоянного пребывания в чужое пространство; локализация во времени и пространстве; реальные или виртуальные формы; наличие познавательных целей, избыточных для насущных потребностей.

2. Выявление условий, при которых человек совершает выход за пределы наличного бытия, то есть выявление трансцендентальных условий путешествия, предпринималось па основе исследования установленных признаков путешествия в следующей последовательности. Мотивы людей, решающихся предпринимать путешествие, и причины, по которым человек отказывается на время покидать постоянное местопребывание, исследовались на основе философско-культурологических интерпретаций психоанализа, что позволило установить отличительные особенности отношения к путешествию двух типов личностей: экстравертов (или аллоцентриков, реализующих творческую активность к окружающему миру в поступок) и интровертов (или психоцентриков, осторожное отношение к окружающему которых является причиной, ограничивающей их путешествия в реальности). Установленные признаки путешествия: избыточность для требований обыденной жизни; локализация во времени и пространстве; реальные или виртуальные формы, как указывающие на игровой характер феномена путешествия, санкционировали обращение к игровому подходу. В свою очередь, игровой характер путешествия, рассмотренный в ракурсах экзистенциализма, позволил установить связь характера реальных и виртуальных путешествий с мотивами и установками людей, относящихся к разным личностным типам. Потребность человека в понимании мира Другого исследовалась средствами философии диалога, что поставило задачу выяснения спот собов маркировки пределов своего и чужого пространства. На основании как результатов междисциплинарных кон к р етно-науч ных исследований культурных ландшафтов, так и их философских обобщений было установлено, что притягательными локусами культурного пространства являются те из них, в которых находятся, например, воплощенные в различных памятниках сакральные представления культуры. Таким образом, аттрактивные участки расположены в интеллектуальном и коммуникативном пространстве культуры. Сакральное пространство корреспондируется с интеллектуальным типом пространства, то есть с тем типом пространства, кото-

рое является основой для возникновения структуры культурного пространства.

3, Информационно-синергетический подход является релевантным исследованию путешествия как феномена культуры, так как в рамках этого подхода удается выявлять механизмы самоорганизации сложных систем, представленные многостадийными информационными процессами. Культура является сложной открытой системой, а ее развитие нелинейно. В культурных системах протекают процессы, носящие информационный характер, так как процессы культурной динамики представлены процессами генерации идей, их восприятия, обозначения, хранения в культурной памяти, отбора и выбора новых смыслов, актуализации культурного наследия, кодирования в знаковых структурах и символах, создания способов целенаправленных действий. Все перечисленные процессы являются стадиями информационного процесса. Таким образом, на основе прямой аналогии стадий информационных процессов и этапов культурной динамики: а) установлены те этапы развития культуры, на которых начинают свое формирование типы культурных пространств, создающих условия для самого осуществления путешествий; б) указаны границы интерпретаций философских и конкретно-научных концепций и теорий в междисциплинарных исследованиях как собственно путешествия, так и целей, с которыми люди предпринимают реальные или виртуальные путешествия; в) установлено, что путешествие является способом измерения культурного пространства.

4. Определение функций путешествий происходило на основе модели социокультурной динамики, позволяющей корреспондировать этапы развития культуры, возникающие на этих этапах формы культуры и функции культуры. Данная модель позволяет выявлять следующие функции культуры: нормативную, «фиксирующую», компенсаторную, когнитивную, критическую, адаптивную. В связи с исследованием функций путешествия установлено, что типы пространств, образующих структуру культурного пространства, образуют конкретные культурные формы, обладающие определенными функциями. Культурная форма интеллектуального пространства обладает нормативной функцией, форма коммуникационного пространства - компенсаторной функцией, форма социального пространства - когнитивной функцией, форма измерения культурного пространства, представленная собственно путешествием, - критической функцией, форма модели поведения человека - адаптивной функцией. Путешествие как культурная форма образовывалось под воздействием критической функции культуры. Однако современная организация социокультурной жизни такова, что для осознания достоинств и недостатков действительности, для критики реальности действенными оказываются помимо путешествий другие средства. В современной культуре

коммуникативное пространство захватывает все фрагменты действительности, поэтому на первый план выдвигаются компенсаторная и адаптивная функции, которые определяют назначение путешествий.

5. Установлено, что туризм является современной формой путешествия. Туризм, в отличие от путешествия, в большинстве случаев преследует коммерческий интерес. Также определено, что туристские поездки совершаются в искусственном, специально планируемом пространстве - пространстве цивилизации. В этом пространстве появляются искусственные, и, как правило, недолговечные аттрактивные участки. Цели и приоритеты туризма, как измерения пространства цивилизации, отличны от целей путешествия. Туристы предъявляют повышенные требования к безопасности и комфорту поездки, поскольку их целями, чаще всего, являются лишь отдых и развлечение.

Теоретическая и практическая значимость работы

Теоретическое значение диссертационного исследования заключается том, что появляется методологическая возможность измерения динамики социокультурного пространства на основе понимания путешествия как способа этого измерения. Применение данного способа позволяет определять границы пространства культуры и сферы цивилизации. Результаты работы отражены в научных отчетах выполнения коллективных грантов РФФИ № 02-06-80041 и № 04-06-80192, исполнителем которых являлся соискатель. В практическом плане результаты проведенного исследования могут быть использованы в качестве методологической базы разработки методического обеспечения дисциплин по специальности «Социально-культурный сервис и туризм», поскольку дают основания для определения роли мобильности в процессах, организующих современное состояние культуры.

Апробация работы

ноября 2005 г.), г. Томск; XI Всероссийской научно-технической конференции «Энергетика: экология, надежность, безопасность» (7-9 декабря 2005 г.), Томск; VIII Всероссийском студенческом научно-техническом семинаре «Энергетика: экология, надежность, безопасность» (18-21 апреля 2006 г.), г. Томск; X Всероссийской научной конференции студентов, аспирантов и молодых ученых «Наука и образование» (15-19 мая 2006 г.), г. Томск; Всероссийском гуманитарном форуме «Сибирские Афины» (23-25 мая 2006 г.), г. Томск; Всероссийской научной конференции «Антропологические основания биоэтики» (10-12 октября 2006 г.), г. Томск; Международном симпозиуме «Философия образования Востока и Запада: развитие диалога» (25-27 октября 2006 г.), г. Новосибирск.

Структура диссертации

Цель и задачи диссертационного исследования определили структуру диссертации, последовательное решение которых отражено во введении, двух главах, шести параграфах, заключении. Список литературы включает 215 наименований,

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обосновывается актуальность темы исследования, характеризуется степень ее разработанности в научной литературе, а также раскрывается новизна, теоретическая и практическая значимость, апробация результатов диссертации.

Первая глава «Феномен путешествия в пространстве культуры» состоит из трех параграфов. В ней выводится авторская формулировка понятия «путешествие» и выявляются трансцендентальные условия путешествия.

В параграфе 1.1. «Специфика путешествия и определение его признаков» на основе рассмотрения исторически сложившихся форм путешествия и способов представления этого явления в художественно-публицистической литературе (так называемой «литературе путешествий») дается типология путешествий на основе целей, ради достижения которых люди отправлялись в путешествия. Выделяются следующие виды путешествий: с практической целью, с познавательными целями, с эстетическими целями (к которым можно отнести путешествия с гедонистическими целями), с духовно-идеологическими целями, путешествия-странствия (бродяжничество, то есть путешествия без определенной цели ), путешествие-«бегство», путешествия со смешанными целями. Отмечается, что по мере накопления исторических и культурных «слоев», изменяются цели совершаемых путешествий. Отмечено, что все путешествия, вне зависимости от цели, были чрезвычайно медленными и требовали от участника предварительной подготовки и мужества.

В силу этого, путешествие было уделом избранных. Этот вывод подтвержден результатами лингвокультурологических исследований (A.A. Беляковой, М.Г. Шадриной, Л. Цзюань) концепта «путешествие», сформированного в противоположных речевых практиках китайской и англоязычной культурах. Изначально в китайской культуре путешествие семантически связано с усилиями на пути познания, в аглоязычной культуре - с изнурительным преодолении трудностей, в русской - с хождением, получением знания о «чужом», которое необходимо привнести в «свой» культурный мир. Вместе с тем, социальные условия XX века сделали путешествие развлечением, вызвав новую его форму - туризм.

В параграфе представлена собранная коллекция определений понятия «путешествие». Она дополнена анализом междисциплинарных исследований различных аспектов путешествий, проведенного с целью выведения определения адекватного этому феномену, выделяются признаки данного культурного явления, В сжатой форме они группируются следующим образом:

- путешествие как возвращение в родное пространство означает, что «присвоение» чужого пространства не является целью, то есть мы не считаем путешествием военные походы, перемещения с целью обеспечения ресурсами;

-путешествие локализовано во времени, то есть это некоторый перерыв повседневности, смена картины привычной жизни;

- путешествие это перемещение из своего пространства в чужое. В силу того, что человек сам определяет размерность своего пространства, определение пространства как «чужого» может происходить по нескольким параметрам: другое сакральное пространство, пространство других обычаев, праздников etc;

- путешествие совершается с определенными целями, избыточными для поддержания жизни.

Таким образом, было сформулировано определение; путешествие - это перемещение (реальное или виртуальное) в чужое культурное пространство с целью выхода за пределы наличного бытия для познания себя и мира повседневности Другого.

Исследование признаков путешествия, излаженное в одноименном параграфе 1.2., было направлено на поиск трансцендентальных условий путешествий, на основе выявленного (H.H. Карпицкий) трансцендентального предчувствия иной структурности существования (иного присутствия) как раскрытия феномена человеческой субъективности. Очевидно, что не все люди одинаково воспринимают неопределенность, которая обуславливает путешествие, не все хотят выходить за пределы привычного пространства, преодолевать трудности, неизбежно встречаемые.на пути. Для многих тяготы путешествия остаются непреодолимым препятствием. На основе класси-

фикации Плога и интерпретации психоанализа, установлено отношение к путешествию двух типов людей: аллоцентриков и психоцентриков. Интерпретация работ 3. Фрейда, К, Юнга, Э. Фромма, А. Адлера в контексте задач исследования, позволила сделать вывод, что аллоцентрики - люди мотивированные на совершение путешествия через действие защитного механизма сублимации и потребность в преодолении собственной пассивной природы. Аллоцентрики - это экстраверпто направленные личности, которые имеют социальный интерес к проявлениям жизни, то есть эти люди могут покинуть привычное пространство и отправиться в реальное путешествие. Психоцен-рики - напротив, не желают увеличивать тревожное состояние перемещением в незнакомое пространство. Им остается возможность преодолевать границы посредством защитного механизма регрессии, возвращающего взрослого к детским играм, что может быть представлено, например, в виде виртуального путешествия.

Опираясь на такие признаки путешествия как локализованность во времени и избыточность целей путешествия для требований обыденной жизни, исследовано путешествие средствами игрового подхода (Й. Хейзпнгэ), что позволило определить путешествие как игру. Исходя из целей путешествия, указанных в принятом определении, путешествие может пониматься как игра в «узнавание» мира Другого и понимание себя. Причем, игрой является и виртуальное путешествие. Данный вывод стал основанием для обращения к философии диалога. Выяснено, что человек отправляется в путешествие, обращается к иным пространствам, к другим практикам человеческого существования для преодоления ощущения одиночества. В этом контексте -путешествие есть диалог, воплощенный в поступок.

Таким образом, в виртуальных путешествиях, в смене «картинок» возможных миров, человек представляет способы своего существования, он приобретает понимание себя, иными словами, виртуальные путешествия это способы самапонимашя. В реальных путешествиях осуществляется способ понимания своего мира, через сравнение двух пространств - «своего» и «чужого», в результате которого и достигается прояснение скрытых смыслов «родной» культуры. Иными словами, реальные путешествия это способы понимания своего мира. Данный вывод потребовал выявления взаимосвязи структуры культурного пространства и путешествия как средства узнать об этой структурности. С этой целью в параграфе 1.3. «Роль путешествии в пространстве культуры» проведен анализ результатов культурно-географических исследований культурного ландшафта и философских исследований структуры культурного пространства. Формирование любого культурного ландшафта происходит через одновременное образование определенных пространств: хозяйственного, коммуникационного и сакрального. В данном

разделе диссертации проводится сопоставление элементов культурного ландшафта с составляющими частями культурного пространства, выделенными Л.Н. Быстровой - природным, социальным, коммуникационным и интеллектуальным. Установили, что в сложившихся культурах пространство интеллекта, становится фактором, образующим культурное пространство. Это находит свое воплощение в сакральном пространстве культурного ландшафта. Далее, через сакральное пространство, пространство интеллекта структурирует хозяйственное и коммуникационное пространства культурного ландшафта. Социальное пространство находит воплощение в хозяйственном пространстве ландшафта, а коммуникативное пространство отражается в каждой составляющей культурного ландшафта. Тот факт, что при соотнесении структуры культурного пространства, выделенной А.Н. Быстровой, и концепции культурного ландшафта мы обнаружили, что типы культурного пространства находят конкретные воплощения в культурном ландшафте, позволяет утверждать, что культурное пространство обладает горизонтальной структурой - совокупностью культурных ландшафтов. В силу того, что любой культурный ландшафт представляет собой «наслоение» так называемых «исторических пластов», которые представляют историческую память культурного ландшафта, делается вывод, что культурное пространство обладает вертикальной структурой - «историческими пластами», воплощающими историческую память. Перемещаясь в иное пространство культуры и сравнивая его со своим, человек измеряет пространство иной повседневности. В истории путешествий фиксируется, что некоторые маршруты сохраняют устойчивость на протяжении веков. Нами установлено, что в культурном пространстве существуют аттрактивные участки, которые веками притягивают к себе путешественников. Причем, эти участки расположены в интеллектуальном и коммуникативном пространствах культуры.

Таким образом, высказывается гипотеза, что путешествие есть способ измерения культурного пространства. Данное предположение находит свое подтверждение в исследованиях соискателя, изложен н ых в о второй главе.

Вторая глава «Путешествие как способ измерения пространства культуры» состоит из трех параграфов. В ней обосновываются релевантность для исследования путешествия моделей информационно-синергетического подхода как варианта концептуального моделирования, являющегося средством понимания динамики социокультурной реальности. Доказывается, что путешествие является измерением культурного пространства. Выявляются функции путешествия в культуре, а также раскрывается роль путешествия для узнавания границ культуры и цивилизации в современном мире.

В параграфе 2.1. «Релевантные способы исследования путешествия как культурного феномена» установлено, что информационно-синергетический

подход, предложенный И.В. Мелик-Гайказян, является релевантным для исследования путешествия, поскольку в данном подходе открываются возможности понимать культуру как многостадийный процесс, причем процесс по сути своей информационный, В информационных процессах, представляющих механизмы динамики культуры, существуют этапы генерации информации, представляющие (по определению Ю.М. Лотмана и Б.А. Успенского) культуру как «устройство», вырабатывающее информацию. На этой стадии находит воплощение представление о сакральном пространстве в состоянии становящейся культуры и интеллектуального пространства (в типологии, предложенной А.Н. Быстровой) в состоянии ставшей культуры. Здесь создаются религиозные и философские идеи, идеологии. На стадии развития социокультурных систем, соответствующей стадии кодирования и хранения информации в информационном процессе, самоорганизуется коммуникационное пространство культуры. Здесь фиксируются границы «своего» и «чужого», формируются то, что мы можем видеть как воплощенную историческую память культуры. На стадии, соответствующей передачи информации, создается то, что (по определению Ю.М. Лотмана и Б.А. Успенского) делает культуру генератором структурности. Здесь создается и трансформируется социальное пространство культуры. На стадии кодирования составляющих структурности культуры, соответствующей стадии информационного процесса - происходит построение оператора, то есть способа, или технологии, измерения результатов информационной динамики. В качестве такого оператора в динамике горизонтальных и вертикальных составляющих культурного пространства и проявляется путешествие как оператор, создаваемый культурой для измерений своего культурного пространства. Таким образом, на основании информационно-синергетического подхода удалось установить, что путешествие является способом измерения культурного пространства. Тем не менее, в работе предпринимается еще один способ подтверждения достоверности полученного результата. В исследованиях О.Ю. Макси-мен ко и И.В, Мелик-Гайказян найден способ выявления взаимосвязи функций и форм культуры в динамике социокультурных систем. Роль оператора выполняют формы, которые являются выражением критической и когнитивной функции.

В основном с этой целью в параграфе 2.2. «Функции путешествий в современной культуре» определяются функции путешествия в культуре. Говоря о путешествии как об измерении культурного пространства и основываясь на выводах о горизонтальной и вертикальной составляющей культурного пространства, можно говорить о том, что при реальном соприкосновении с культурой человек в состоянии «увидеть» лишь верхний по времени формирования слой. Причем, чаще всего, во время путешествия идет соприкос-

новение с природным пространством и со стереотипами повседневного поведения людей, то есть в реальном путешествии человек знакомится с двумя формами культуры. Стратификацию слоев можно измерить лишь в виртуальных путешествиях. Одним из вариантов виртуального путешествия является утопия - желание, того чего не обнаруживается в наличном бытии. Опираясь на исследования утопии Э.Я. Баталова, О,Ю- Максименко и на схему социокультурной динамики И.В. Мелик-Гайказян выявляются функции путешествия в культуре. Установлено, что составляющие структуры культурного пространства образуют, обладающие определенными функциями, культурные формы.

Под воздействием нормативной функции культуры создаются культурные нормы, таким образом, очевидно, эта функция имеет непосредственное воздействие на формирование интеллектуального пространства.

Когнитивная функция культуры проявляется в познании непроявленного в реальности. Эта функция является важной для нашего исследования, поскольку она, как и путешествие, дает представление о существовании и возможности познания иных миров.

Критическая функция культуры - выступает как элемент оценки действительности, что делает ее соотносимой назначению путешествия как способу измерения культурного пространства, иными словами путешествие осуществляется как реализация критической функции.

Компенсаторная функция культуры отбирает те социальные явления, которые стоит помнить, к которым обращаются люди для преодоления тягот настоящего, формируется культурная память. В коммуникативном пространстве культуры, аттрактивные участки формируются «историческими пластами», к которым обращается человек во время путешествия. Таким образом, коммуникативное пространство обладает компенсаторной функцией. В силу того, что в современной культуре коммуникативное пространство захватывает все фрагменты действительности, то и путешествие обладает этой функцией.

Адаптивная функция способствует нахождению человеком принципиально новых способов выживания в меняющемся культурном пространстве. Очевидно, что социокультурная реальность сложна и подвержена частым изменениям, поэтому можно говорить, что человек, отправляющийся в путешествие, через знакомство с новой реальностью, иными традициями находит оптимальные способы адаптации к изменчивому пространству культуры, иными словами путешествие обладает и адаптивной функцией. Таким образом, определено, что путешествие имеет в культуре следующие функции: критическую, адаптивную, компенсаторную.

Применение способа измерения, который открывается в понимании роли путешествия, определяет содержание параграфа 2.3. «Современные формы

путешествий в измерении пространства культуры». Развитие инфраструктуры социальной действительности создало условия для осуществления «охоты к перемене мест» в настоящее время практически для каждого человека. Среди различных видов мобильности в наибольшей степени доступны человеку такие формы путешествий, как туризм и виртуальные путешествия. Последние входят в повседневную жизнь человека благодаря доступности глобальных сетей коммуникации, дающих полное ощущение присутствия в локусах далеких от пространств постоянного местопребывания. В параграфе проводится сопоставление классификации путешествий с принятой в туризме типологией. Выясняется, что путешествию с эстетическими целями, путешествию без прагматически определенной цели, путешествию-«бегству» нет соответствующих в практике туризма форм. С другой стороны, в туризме сложились востребованные виды поездок, назначениям которых нет соответствия в выявленных нами целях путешествий. К таким турам относятся, прежде всего, все виды развлекательных туристических поездок. Отмечается, что в туризме как индустрии необходим большой спрос. В качестве потребителей необходимо привлечь не столько аллоцентриков, сколько психоцент-риков. Для людей, не имеющих потребность выходить за рамки наличного бытия и прерывать повседневность с целями, отличающихся от целей релаксации, необходимо создание ощущения привычного и в пространствах других культурных миров. Рассмотрение туризма как современной формы путешествия с необходимостью вызвало обращение к формированию специфического пространства, а именно - туристского пространства. Анализ функционирования этого вида пространства с целью установления специфики путешествий, осуществляемых в нем, позволил обнаружить принципиальное отличие его формирования от самоорганизации культурного пространства. Структура туристского пространства, требуемая социально-экономическими условиями туризма, является результатом планирования, причем, планирования в соответствии с четко определенными стандартами. При этом специально создаваемые туристские зоны в самых разных культур но-географических регионах имеют мало отличий. Вместе с тем, искусственно создаваемое пространство в качестве ресурса для туризма включает в себя в определенной степени «ресурсы» пространства культуры. Это иллюстрирует тот факт, что планирование туристского пространства начинается с составления кадастров культурных памятников, а если мест, воплощающих культурную память нет, то эти объекты часто придумываются. Так формирование туристского пространства инициирует маркетинг культурных ценностей и объектов культуры. В исследованиях, посвященных современным стратегиям «продвижения» культурных ценностей к человеку-потребителю, этот человек получает новое мокотипическое имя - поЪгож Буквальное значение

этого слова «безбровый». В феномене nobrow угадывается попытка нивелирования высокой и массовой культуры, уравнивание «высоколобого» и «профана», аллоцентрика и психоцентрика. Эта попытка замены естественного искусственным, замены культурного цивилизационным. Различение культуры и цивилизации проводится по отличию их целей, то есть на основе положения, предложенного НА. Бердяевым: «культура бескорыстна, цивилизация - заинтересована». В контексте исследования путешествия делается вывод о том, что цивилизация производит стандартное, а культура создает уникальное, создает артефакты. Виртуализация также становится средством приближения к nobrow освоенного цивилизацией пространства культуры. Современные формы путешествия - туризм и виртуальные путешествия -привносят в жизнь человека новые возможности узнавания других культур. Эти новые формы мобильности в зависимости от целей, которые ставит перед собой человек, позволяют измерять пространство культуры. Как и в далекие времена, человеку необходимо прерывать пределы привычного, преодолевать границы наличного бытия, разрывать рамки стандартного. В своем шаге за границы повседневного человек узнает другие миры, понимает себя и измеряет пространство культуры.

В заключении работы сформулированы основные выводы диссертации и намечены перспективы дальнейших исследований.

Основные положения диссертации изложены в следующих публикациях соискателя;

1. Путешествие как способ измерения пространства культуры // Вестник Томского гос. пед. ун-та. Серия: Гуманитарные науки (Философия и культурология). - 2006. - Вьш. 7 (58). - С. 65-71.

2. Путешествие как феномен образования в коммуникативном пространстве // Философия образования, - 2006. - С, 161-165 (в соавторстве с Л.Р. Тухватулиной).

3. Путешествие как феномен культуры // Философия. Наука. Культура: Сборник статей / Под ред. В.В. Ильина. - М.: Изд-во МГУ 2006. - Вып. 5. -С 47-61.

4. «Виртуальное путешествие» как способ получения образования // Образование в Сибири. - 2005. - № 1 (13). - С.122-124,

5. The Potential of Tomsk for Scientific and Business Tourism as a Resource of the Sustainable Development of the Region // Материалы докладов VII Всероссийской научно-технической конференции «Энергетика: экология, надежность, безопасность»: В 2 т. Т. II. - Томск: Изд-во Томского политех, ун-та, 2001. - С. 129-130.

6. Социокультурная динамика, инициируемая туристской деятельностью // Материалы VI Общероссийская межвузовская конференции студентов,

аспирантов, молодых ученых «Наука и образование» (15-20 апреля): В 5 т. Т, 5: Культурология и философия. - Томск: Изд-во Томского гос. нед, унта, 2002. - С. 21-22.

7. Экологический туризм: проблемы и перспективы // Труды VI Всероссийского научно-технического семинара «Энергетика: экология, надежность, безопасность». - Томск: Изд-во Томского политех, ун-та, 2004. - С. 248251.

8. Путешествие как элемент образования // Материалы всероссийской научно-методологической конференции «Современные технологии образования и их использование в вузе и профильной школе». - Томск: Изд-во Томского гос. пед. ун-та, 2005. - С.294-298.

9. Роль путешествия в современном образовании // V Сибирская школа молодого ученого: Материалы международной научно-практической конференции «Модернизация профессионального послевузовского образования». - Томск: Изд-во STT, 2005. - С. 169.

10. Понятие пространства в культурном исследовании // Материалы IX Всероссийской научной конференции студентов, аспирантов, молодых ученых «Наука и образование»: В б т. Т. 4: Культурология, история, философия. Ч.И. Томск: Изд-во Томского гос, пед. ун-та, 2005. - С.41-42.

11. Экологическое путешествие как феномен культуры // Труды XI Всероссийской научно-технической конференции «Энергетика: экология, надежность, безопасность». - Томск: Изд-во Томского политех, ун-та, 2005.-С 116-117.

12. Культурные ландшафты: экология, генезис, динамика // Труды VIII Всероссийского студенческого научно-технического семинара «Энергетика: Экология, Надежность, Безопасность», - Томск: Изд-во Томского политех, ун-та, 2006. - С. 332-335.

13. Академическая мобильность как способ измерения коммуникативности образования// Формирование культуры личности средствами искусств в системе классического образования (опыт междисциплинарного исследования): Материалы Всероссийского гуманитарного форума «Сибирские Афины». - Томск: Изд-во Томского гос. ун-та, 2006. - С. 79-84.

Подписано в печать: 21.11.2006 г. Бумага: офсетная Тираж: 100 экз. Печать: трафаретная

Формат: 60x84/16 Усл. печ. л.; 1,16

Заказ: 212/Н

Издательство

Томского государственного педагогического университета г. Томск, ул. Герцена, 49. Тел. (3622) 52-12-93

е-таИ: publi5h@tspu.edu.ru МШвШ^ЩЩ

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата философских наук Черепанова, Наталья Владимировна

ВВЕДЕНИЕ

Глава 1. ФЕНОМЕН ПУТЕШЕСТВИЯ В ПРОСТРАНСТВЕ

КУЛЬТУРЫ

1.1. Специфика путешествия и определение его 15 признаков

1.2. Исследование признаков путешествия

1.3. Роль путешествия в пространстве культуры

Глава 2. ПУТЕШЕСТВИЕ КАК СПОСОБ ИЗМЕРЕНИЯ

ПРОСТРАНСТВА КУЛЬТУРЫ

2.1. Релевантные способы исследования путешествия как 97 культурного феномена

2.2. Функции путешествий в современной культуре

2.3. Современные формы путешествий в измерении 128 пространства культуры

Введение диссертации2006 год, автореферат по философии, Черепанова, Наталья Владимировна

Современное состояние культуры оценивается с разных сторон. Но, по-видимому, ведущую роль в изменяющемся культурном мире играет беспрецедентная мобильность человека, сопровождающая процессы глобализации. В свою очередь сами процессы глобализации нивелируют отличия многовариантности жизни сложившихся культур, стандартизируют многообразие культурных практик человека, унифицируют стили повседневности. Вместе с тем, всю интеллектуальную историю пронизывает страстное любопытство к узнаванию иных возможностей мира человеческих отношений, иных способов сосуществования людей, то есть узнавания повседневности и смыслов Других культур. Любопытство, как имманентно присущая человеку поисковая активность, пересиливало страх перед неизвестным, заставляло разрывать круг повседневности собственного существования и вынуждало преодолевать границы многих культурных пространств. Знание о возможных конфигурациях мира культуры человек извечно добывал в путешествиях. Странствие становилось отправной точкой на пути познания.

Никогда за всю историю человечества не совершалось столько путешествий как за один XX век. На это, в первую очередь, оказало влияние развитие социально-политической инфраструктуры современного общества. Путешествие становится доступнее и в силу появления такой его разновидности как «виртуальное» путешествие. Распространенность тако] явления как путешествие неизбежно приводит к различным последствиям культуре: как положительным, так и отрицательным, что и актуализирус изучение роли путешествия в культурном пространстве.

Человеческая история изначально связана с путешествиями: далеко предки человека постоянно перемещались, стараясь найти места, пригоднь: для жизни. Результатом долгой истории этого феномена являются множество смыслов, вкладываемых в это понятие, и большое количеств синонимов. Однако указанные обстоятельства создают ситуацию, когда по путешествием становится возможным понимать абсолютно любе пространственное перемещение. Таким образом, появляется потребность выявлении и исследовании признаков, позволяющих отделить путешестви от остальных видов перемещения.

Лингво-культурологические исследования указывают на то, чт путешествие изначально ассоциируется с опасностью и преодоление! трудностей. Прежде путешественники преодолевали страх перед стихией ; мифическими чудовищами, сейчас - перед угрозой терроризма и культурно] нетерпимости.

Противоречивость в оценках самого путешествия проявляется в том что, с одной стороны, множество людей совершают путешествия, дл некоторых это даже становится стилем жизни, несмотря на то, чт< путешествие это серьезное испытание, требующее от человека напряжена физических и моральных сил. С другой стороны, есть люди, которые никогд; не решатся на путешествие, и для этих людей оно всегда будет не более чел описанием чужих приключений в травелогах. В связи с этим, представляете) важным исследование условий, которые укажут на то, почему одни люд* отправляются в путешествие, а другие - нет.

Исследование роли путешествия в современном мире приобретав! особую актуальность поскольку, тенденции трансформаций в культурной действительности требуют от человека в принципиальной степени большей, чем когда-либо коммуникабельности и мобильности. Модификация условий жизни вызывает, уже знакомый человеку «страх и трепет» перед неустойчивостью настоящего. Культура всегда создает противовес той нестабильности, которую переживает человек в переломные эпохи. Поэтому, появляется необходимость выяснения способности путешествия как феномена культуры быть способом адаптации к изменяющемуся миру, быть способом сохранения в памяти пути возврата к истокам культуры, компенсирующего неустойчивость настоящего.

Вследствие того, что любое путешествие неразрывно связано с пространственным перемещением, встает необходимость исследовать эту составляющую путешествия. В силу того, что путешествие совершается в культурном пространстве, важным представляется изучить роль путешествия в самом этом пространстве. Причем, постнеклассическая методология позволяет рассмотреть культуру как многостадийный информационный процесс, что открывает возможности установить тот этап социокультурной динамики, на котором появляется путешествие как культурное явление, а, следовательно, и выяснить его роль в пространстве культуры. Степень теоретической разработанности проблемы Понимание путешествия как феномена и его роли в диалоге культур не имеет четко выраженной философской традиции. Вместе с тем, за последние десятилетие изучение путешествия приобрело особую актуальность в гуманитарных и социально-экономических исследованиях. Поэтому в диссертации философской рефлексии подвергались результаты конкретно-научных и междисциплинарных постижений феномена путешествия.

В первую очередь, значение для нашего исследования имели работы М.Б. Биржакова, В.П. Грецкевича, А.Я. Гуревича, И.В. Зорина, В.А. Квартальнова, Ж. Ле Гоффа, Дж. Плано Карпини, М. Поло, Г. де Рубрука, посвященные истории путешествия и описанию реальных путешествий, поскольку именно исторический ракурс рассмотрения этого явления культуры позволил выявить формы и признаки путешествия. Прояснение семантики понятия потребовало привлечение лингво-культурологического подхода, реализованного для осмысления концепта «путешествия» в исследованиях А.А. Беляковой и Л. Цзюань. Однако в перечисленных работах не дается определение путешествия, раскрывающего значение этого явления в поле смыслов за пределами локальных культур. Интегрирование лингвистических и «неязыковых» областей знания для исследования путешествия как литературного жанра проведено в работах Д.С. Лихачева, К. Лоуренс, М.Г. Шадриной. В этих исследованиях, инициируемых, по утверждениям их авторов, неразработанностью вопроса о жанрово-стилистистической природе «путевой литературы» и необходимостью в системных представлениях описания «путешествий», утверждается, что литература «путешествий» синтезирует функции передачи информации, добытых путешественниками, популяризирует научные знания среди широкого круга читателей, воздействует на сознание путем убеждения. В данных исследованиях фиксируется необходимость осознания «языковой личностью» своего прошлого, в котором картина «свое»~«чужое» занимает одну из ведущих позиций. Вместе с тем, в этих работах раскрываются особенности «литературы путешествий» (по определению Д.С. Лихачева) в следующем синонимическом ряду - «хожений», «хождений», «записки путешественника», «путевые заметки», «очерки по пути», «дневные записки», но не выявляются условия существования человека собственно вызывающих потребность путешествовать.

Выяснение трансцендентальных условий совершения путешествий потребовало обращения к исследованиям целей и мотивов людей, имеющих стремление к «перемене мест». Решение данной задачи основывалось, во-первых, на основе идей М. Бубера, Э. Гуссерля, М. Хайдеггера, Й. Хейзинги. Во-вторых, понимание устремлений путешествующих людей достигалось на основе интерпретаций трудов А. Адлера, 3. Фрейда, Э. Фромма, К. Юнга, а также работ Ф. Котлера, Г. Крамера, Э. Лидса, И. Осби, Плога, В.Л. Смит посвященных мотивациям потребителей туристических услуг. В-третьих, исследования путешествий, в которых преодолеваются различные локусы пространств, с неизбежностью требовало обращение к работам, раскрывающим структуры культурных ландшафтов и пространства культуры - Э.Л. Базаровой, А.Н. Быстровой, А.Я. Гуревича, Е.К. Потемкина, А.Я. Симанова, Р.Ф. Туровского, П.Ю. Черносвитова. В работах перечисленных авторов, в силу того, что они не направлены прямо на изучение путешествия, отсутствует описание функций исследуемого нами феномена.

Данный «пробел» преодолевался в работе средствами концептуального моделирования, эвристических потенциал которого для исследований социокультурной динамики раскрыт в работах М.Н. Кокаревич и И.В. Мелик-Гайказян. Поскольку данный подход, в связи со сложностью его применения не является широко распространенным, для диссертационного исследования был важен анализ опыта эффективных решений, достигнутых в философско-культурологических исследованиях антропологических конфигураций современной реальности. В связи с этим отметим исследования Е.А. Жуковой, М.С. Кухты, H.A. Лукьяновой,

О.Ю. Максименко, E.H. Роготневой, Л.Р. Тухватулиной.

Цель и задачи исследования

Цель диссертационного исследования - раскрыть сущность путешествия как феномена культуры.

Достижение поставленной цели требует решения следующих задач:

1. Дать определение понятия «путешествие» на основе выявления его содержательного наполнения.

2. Выявить условия существования человека в культурном мире, инициирующие путешествия.

3. Установить релевантные способы исследования путешествия как культурного феномена.

4. Определить функции путешествия в культуре.

5. Обнаружить современные формы путешествия и раскрыть их специфику как явлений культуры.

Методологические основания исследования

При реализации поставленной цели и решении задач исследования автор опирался на постнеклассическую методологию. Основу постнеклассической науки составляют термодинамика неравновесных, нелинейных открытых систем (синергетика), идея универсального эволюционизма, теория систем и их философско-методологическое обобщение B.C. Степиным для исследования «человекоразмерных систем». Данные положения имеют принципиальное значение для выбора средств постижения антропологических конфигураций философии (Ф.И. Гиренок), поскольку постнеклассическая философия становится основой для понимания источноков многомерной реальности культурного пространства. Постнеклассическая философия стала основой для понимания источников многомерной реальности культурного пространства.

В рамках постнеклассической методологии создан информационно-синергетический подход (И.В. Мелик-Гайказян). На основе концептуальной модели этого подхода, позволяющей корреспондировать этапы социокультурной динамики, формы и системные функции культуры, в диссертации исследовался многомерный феномен путешествия.

Научная новизна работы

Новизна работы раскрывается в следующих достигнутых результатах:

2) выявлены трансцендентальные условия путешествий: а) потребность человека в самопонимании (виртуальные путешествия являются способом самопонимания); б) потребность человека в понимании своего культурного мира, пределы которого, как границы мира должного, устанавливаются в сравнении с другими культурными практиками существования человека (реальные путешествия являются способом понимания человеком своего культурного мира); в) самоорганизация культурного пространства, формирующая аттрактивные локусы, к которым веками устремляются люди;

Положения, выносимые на защиту

2. Выявление условий, при которых человек совершает выход за пределы наличного бытия, то есть выявление трансцендентальных условий путешествия, предпринималось на основе исследования установленных признаков путешествия в следующей последовательности. Мотивы людей, решающихся предпринимать путешествие, и причины, по которым человек отказывается на время покидать постоянное местопребывание, исследовались на основе философско-культурологических интерпретаций психоанализа, что позволило установить отличительные особенности отношения к путешествию двух типов личностей: экстравертов (или аллоцентриков, реализующих творческую активность к окружающему миру в поступок) и интровертов (или психоцентриков, осторожное отношение к и окружающему которых является причиной, ограничивающей их путешествия в реальности). Установленные признаки путешествия: избыточность для требований обыденной жизни; локализация во времени и пространстве; реальные или виртуальные формы, как указывающие на игровой характер феномена путешествия, санкционировали обращение к игровому подходу. В свою очередь, игровой характер путешествия, рассмотренный в ракурсах экзистенциализма, позволил установить связь характера реальных и виртуальных путешествий с мотивами и установками людей, относящихся к разным личностным типам. Потребность человека в понимании мира Другого исследовалась средствами философии диалога, что поставило задачу выяснения способов маркировки пределов своего и чужого пространства. На основании как результатов междисциплинарных конкретно-научных исследований культурных ландшафтов, так и их философских обобщений было установлено, что притягательными локусами культурного пространства являются те из них, в которых находятся воплощенные в различных памятниках сакральные представления культуры. Таким образом, аттрактивные участки расположены в интеллектуальном и коммуникативном пространстве культуры. Сакральное пространство корреспондируется с интеллектуальным типом пространства, то есть с тем типом пространства, которое является основой для возникновения структуры культурного пространства.

3. Информационно-синергетический подход является релевантным исследованию путешествия как феномена культуры, так как в рамках этого подхода удается выявлять механизмы самоорганизации сложных систем, представленные многостадийными информационными процессами. Культура является сложной открытой системой, а ее развитие нелинейно. В культурных системах протекают процессы, носящие информационный характер, так как процессы культурной динамики представлены процессами генерации идей, их восприятия, обозначения, хранения в культурной памяти, отбора и выбора новых смыслов, актуализации культурного наследия, кодирования в знаковых структурах и символах, создания способов целенаправленных действий. Все перечисленные процессы являются стадиями информационного процесса. Таким образом, на основе прямой аналогии стадий информационных процессов и этапов культурной динамики: а) установлены те этапы развития культуры, на которых начинают свое формирование типы культурных пространств, создающих условия для самого осуществления путешествий; б) указаны границы интерпретаций философских и конкретно-научных концепций и теорий в междисциплинарных исследованиях как собственно путешествия, так и целей, с которыми люди предпринимают реальные или виртуальные путешествия; в) установлено, что путешествие является способом измерения культурного пространства.

5. Установлено, что туризм является современной формой путешествия. Причем, туризм, в отличие от путешествия, в большинстве случаев преследует коммерческий интерес. Также определено, что туристские поездки совершаются в искусственном, специально планируемом пространстве - пространстве цивилизации. В этом пространстве появляются искусственные, и, как правило, недолговечные аттрактивные участки. Цели и приоритеты туризма, как измерения пространства цивилизации, отличны от целей путешествия. Туристы предъявляют повышенные требования к безопасности и комфорту поездки, поскольку их целями, чаще всего, являются лишь отдых и развлечение.

Основные положения и результаты диссертационного исследования были представлены на научных семинарах: научные семинары кафедры философии Института переподготовки и повышения квалификации МГУ им. М.В. Ломоносова, Института теории образования ТГПУ. Результаты диссертационного исследования были представлены на научных конференциях: Всероссийской научно-методической конференции «Современные технологии образования в вузе» (14-16 апреля 2005 г.), г. Томск; Всероссийской конференции «Модернизация национальной системы высшего образования и проблемы интеграции вузов России в мировое образовательное пространство» (20-22 сентября 2005 г.), г. Новосибирск; IX Всероссийской научной конференции студентов, аспирантов и молодых ученых «Наука и образование» (25-29 апреля 2005 г.), г. Томск; Международной научно-практической конференции «Модернизация профессионального послевузовского образования» (15-16 ноября 2005 г.), г. Томск; XI Всероссийской научно-технической конференции «Энергетика: экология, надежность, безопасность» (7-9 декабря 2005 г.), Томск; VIII Всероссийском студенческом научно-техническом семинаре «Энергетика: экология, надежность, безопасность» (18-21 апреля 2006 г.), г. Томск; X Всероссийской научной конференции студентов, аспирантов и молодых ученых «Наука и образование» (15-19 мая 2006 г.), г. Томск; Всероссийском гуманитарном форуме «Сибирские Афины» (23 - 25 мая 2006 г.), г. Томск; Всероссийской научной конференции «Антропологические основания биоэтики» (10-12 октября 2006 г.), г. Томск; Международном симпозиуме «Философия образования Востока и Запада: развитие диалога» (25-27 октября 2006 г.), г. Новосибирск.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Путешествие как феномен культуры"

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Человечество за свою тысячелетнюю историю создало множество вариантов культурных миров. Этот коллективный процесс сотворения культуры воплощен в структурности пространства жизни людей. Сама множественность культурных пространств узнается человеком благодаря имманентно присущей ему творческой активности, благодаря любопытству к опыту Другого. Постижение этого опыта является способом понимания себя и своего культурного мира. А одним из вариантов постижения себя и своего наличного бытия выступает путешествие. Человек в реальных или виртуальных странствиях выходит за пределы своей привычной жизни, пронизывает границы возможных культурных миров, пересекает рубежи типов культурных пространств. Возможность сделать шаг за видимый горизонт наличного бытия, прервать на время круг повседневности, дана всем, но не многие решаются на этот поступок. Человек, отправляясь в путешествие, движим желанием не присвоить достижения другой культуры, а бескорыстным стремлением понять смыслы иного существования, в сравнениях с которыми постигнуть себя и смыслы собственного существования. Из путешествий возвращаются, обогащенными именно этим «багажом». Не все готовы самостоятельно добывать это богатство. Но всегда и всеми признавалась высокая ценность этого приобретения. Данным обстоятельством объясняется интерес, питаемый людьми к повествованиям о странствиях, к описаниям путешествий. Поэтому так много книг написано о путешествиях, но среди них сложно обнаружить философское осмысление самого феномена путешествия и его роли в культуре.

В предпринятом нами исследовании было установлено, что путешествие является способом измерения пространства культуры. Измерение понимается как сравнения наличного бытия, то есть внутренних характеристик присущих социокультурной реальности, с вариантами множественности организации культур, то есть с параметрами внешнего окружения. Такое противопоставление наличного и вариативно возможного потребовало выяснения трансцендентальных условий путешествия. Эти условия обусловлены поисковой активностью человека, его творческим началом. К ним в результате проведенного исследования нами отнесены - аттракции культурного пространства и потребность человека в понимании пределов своего культурного пространства и себя в этих пределах границах. Но пределы своего культурного пространства, как границы мира должного устанавливаются в сравнении с другими культурными практиками существования человека. Любопытство к многообразию культурного опыта переведенное в поступок становится реальным путешествием. Способом самопонимания могут становиться виртуальные путешествия. Нам близка мысль В.П. Руднева, о том, что любая реальность может быть виртуальной1. Все зависит от той позиции, с которой бросается взгляд на окружающее нас пространство. В контексте проведенного диссертационного исследования эта идея может быть представлена в двух ракурсах.

Во-первых, путешествия могут совершаться виртуально, то есть в мыслимых пространствах. Следовательно, смена «картинок» перед мысленным взором подобна знакомой всем нам по опыту реальных путешествий смене, пробегающих видов в окне поезда. Виртуальное путешествие есть игра с реальностью, игра со смыслами, а не только, как часто это понимают, игра с компьютером. Множество

1 Руднев В.П. Возможные миры и виртуальные реальности. М, 1998. 340 с. литературных произведений, посвященных путешествию, описывали не картины природы или картины нравов в «других» пространствах. В «литературе путешествий» дается представление об исканиях себя в мире другой культуры, сравнения «своего» и «чужого», или, как в утопиях, искания пространства (и способа его организации), в котором «всем одинаково хорошо». Поэтому виртуальный характер путешествия определяются целью, которую ставит перед собой путешественник, а именно - стремлением обрести понимания себя.

Во-вторых, путешествия становятся виртуальными, когда становятся игрой. Причем, игрой с пространством. Это не только игра членов «Клуба богатых туристов», пресекающих международную линию перемены дат в восточном или западном направлении, оказываясь, соответственно то во вчерашнем, то в завтрашнем дне. В виртуальных путешествиях становится возможным «пересечение» вертикальных слоев культурного пространства, то есть становится возможным путешествие в интеллектуальном пространстве культуры.

Рассмотрение в диссертации процессов самоорганизации культурного пространства, формирующих аттрактивные локусы, к которым веками устремляются люди, позволило привлечь информационно-синергетический подход. На основе его концептуальных моделей удалось, во-первых, установить этапы динамики социокультурных систем, на которых формируются, определенные А.Н. Быстровой, типы культурных пространств: интеллектуальное, коммуникационной, социальное. Во-вторых, установить роль путешествия в культуре. Информационная динамика включает необходимый этап - создание оператора, то есть способа, алгоритма или технологии реализации информации. Эта реализация осуществляется двумя способами: редупликацией или совершением целенаправленных действий. Одни отправляются в путешествие для критического осмысления собственного существования в привычном культурном окружении, то есть совершают целенаправленные действия. Многообразие культур создает условия для путешествий тем, что дает основания для сравнения - измерения своей множественности. Другие довольствуются чтением о впечатлениях, полученных путешественниками в своих странствиях. Вся «литература путешествий» по утверждению Д.С. Лихачева создавалась для того, чтобы синтезировать функции передачи информации, добытых путешественниками, популяризировать научные знания среди широкого круга читателей, воздействовать на сознание путем убеждения1. Можно сказать, что «литература путешествий» побуждала совершать виртуальные путешествия.

Путешествие как способ измерения культурного пространства позволяет узнавать о невидимых границах в культуре, в частности, фиксировать скользящую границу между культурой и цивилизацией. В работе этот вывод получен при исследовании современных форм путешествий. В динамичной культуре настоящего времени человек совершает множество перемещений в реальных и виртуальных пространствах. Но далеко не все формы современной мобильности измеряют культурное пространство. Те из них, которые, благодаря развитой инфраструктуре, служат лишь средством развлечения, путешествием как культурным феноменом не являются. Средства развлечения, предполагающие перемещения, разрабатываются как маркетинг культуры. Его технологии стандартизируют человека, создавая его новый образ - nobrow. Стандартизируют они и пространство культуры, уничтожая, или подменяя, уникальность и

Лихачев Д.С. Путешествие русских послов ХУ1-ХУП в.в. Статейные списки. М.-Л., 1954; Лихачев Д.С. Очерки по философии художественного творчества. СПб. 1999. 190 с. многообразие культуры, модой. Но в монотонном пространстве нет смысла в путешествиях.

Таким образом, сущность путешествия как феномена культуры состоит в том, что путешествие есть способ измерения, как пространства культуры, так и пределов его структурности.

Проведенное исследование, по нашему мнению, позволяет находить способы измерений многообразия социокультурной реальности не только средствами компаративистики. Открываются методологические возможности на основе найденного нами способа измерения видеть антропологические конфигурации культурных пространств.

152

Список научной литературыЧерепанова, Наталья Владимировна, диссертация по теме "Философия и история религии, философская антропология, философия культуры"

1. Абрамова Н.Т. Границы фундаменталистского идеала и новый образ науки // Философские науки. - 1989. - № 11- С. 39-50.

2. Алексеев П.В., Панин A.B. Философия. М.: Проспект, 2004. - 608 с.

3. Алтухов В. Смена парадигм и формирование новой методологии// Общественные науки и современность. 1993. - № 1. - С. 88-100.

4. Аршинов В.И., Свирский Я.И. От смыслопрочтения к смыслопорождению // Вопросы философии. 1992. - № 2. - С. 145-152.

5. Асадулин Э.Ф. Виртуальный подход в истории. М.: Путь, 2003. - 117 с.

6. Барт Р. Мифология: Пер. с франц. М.: Изд-во Сабашниковых, 1996. -312 с.

7. Баталов Э.Я. Политическая утопия XX века: вопросы теории и истории: Дис. в виде научного доклада . д-ра полит, наук /- М., 1996. 56 с.

8. Баталов Э.Я. Социальная утопия и утопическое сознание в США. М.: Наука, 1982.-385 с.

9. Бахтин М.М. Формы времени и хронотопа в романе. Эпос и роман. -СПб.: Азбука, 2000.-304 с.

10. Белякова A.A. Восприятие концепта «путешествие» в динамике его становления в англоязычной культуре: Дис . канд-та филол. наук / Московский гос. ун-т им. М.В. Ломоносова. М., 2004. - 181 с.

11. Берг Л.С. Очерки истории русской географической науки. Ленинград: АН СССР, 1929.- 150 с.

12. Бергсон А. Творческая эволюция: Пер. с франц. М.: КАНОН-пресс; Кучково поле, 1998. - 384 с.

13. Бердяев Н.А Смысл истории. -М.: Мысль, 1990. 163 с.

14. Берлянт A.M. Образ пространства: карта и информация. М.: Мысль, 1986.-240 с.

15. Биржаков М.Б. Введение в туризм. СПб.: Издательский Торговый Дом Герда, 2000.- 192 с.

16. БлаубергИ.В., Юдин Э.Г. Становление и сущность системного подхода. -М.: Наука, 1973.-270 с.

17. Большой глоссарий терминов международного туризма / Под ред. В.М. Биржакова. М.: Невский фонд, 2003. - 512 с.

18. Большой толковый словарь русского языка / Под ред. С.А. Кузнецова. -СПб.: Норинт, 1998 1536 с.

19. Бохеньский Ю.М. Современная европейская философия. М.: Научный мир, 2000. - 256 с.

20. Бродель Ф. Структуры повседневного: возможное и невозможное // Материальная цивилизация, экономика и капитализм XV XVIII вв.: В 3 т. -М.: Прогресс, 1988. - Т. 2. - 632 с.

21. Бромлей Ю.В., Подольный Р.Г. Создано человечеством. М.: Политиздат, 1984. - 274 с.

22. Бубер М. Два образа веры: Пер. с нем. / Под ред. П.С. Гуревича, С.Я Левит, C.B. Ледова. М.: Республика, 1995. - 464 с.

23. Бубер М. Проблема человека // Два образа веры. М.: Республика, 1995. -С. 157-231.

24. Быстрова А.Н. Мир культуры (Основы культурологии). М., Новосибирск. ЮКЭА, 2002. - С.545

25. Быстрова А.Н. Проблема культурного пространства (опыт философского анализа). Новосибирск: СО РАН, 2004. - 240 с.

26. Быченков В.М. «Ничто» как «другой». Виртуальное измерение социальной реальности // Труды лаборатории виртуалистики: Виртуальные реальности. М.: Центр виртуалистики Института человека РАН, 1998. - С. 19-23.

27. В преддверии философии. Духовные искания древнего человека: Пер. с англ. Т. Толстой. СПб.: Амфора, 2001. - 314 с.

28. Видгоф В.М. Школа как «со-бытие». Философско-культурологическая концепция развития. Томск: Изд-во Томского гос. ун-та, 1994. - 36 с.

29. Вторичные моделирующие системы. Тарту: Изд-во Тартуского ун-та, 1979.-114 с.

30. Гари Р. Воздушные змеи: Роман: Пер. с франц. / Послесловие В. Петрова.- СПб.: Симпозиум, 2001.-421 с.

31. Гейне Г. Избранные сочинения. М.: Художественная литература, 1989.- 319 с.

32. География мирового хозяйства / Под ред. Н.С.Мироненко. М.Смоленск: Изд-во СГУ, 1997. - 272 с.

33. Георгиева Т.С. Культура повседневности. В 3 книгах. М.: Изд-во Высшая школа. 2005. - Книга 1: Частная жизнь и быт древних обществ. - 335 с.

34. Гердер И. Идеи к философии истории человечества. М.: Наука, 1977. -698 с.

35. Гессен С.И. Основы педагогики. Введение в прикладную философию / Отв. ред. и сост. П.В. Алексеев М.: Школа Пресс, 1995. - 448 с.

36. Гиренок Ф.И. Антропологические конфигурации философии // Философия хозяйства. 2001. - № 1.

37. Гиренок Ф.И. Человек в модусе позитивности // Философия хозяйства. -2002. -№3,

38. Гиренок Ф.И. Экология. Цивилизация. Ноосфера. М.: Наука, 1987. -180 с.

39. Глухов В.И. «Письма русского путешественника» как художественная система // Язык и стиль. Типология и поэтика жанра. Волгоград, 1976. - С. 3-34.

40. Гомер. Одиссея: Пер. с древнегреч. В. А. Жуковский; авт. примеч. С. Ошеров; худож. А. Шуриц. —Новосибирск: Новосибирское кн. изд-во, 1988. -432 с.

41. Грецкевич В.П. История туризма в древности. СПб: Издательский дом Герда, 2005. - 336 с.

42. Греч Н.И. Парижские письма с заметками о Дании, Голландии и Бельгии.- СПб.: Мартынов, 1847. 592 с.

43. Григорьев A.A. Святыни России. СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2004. -256 с.

44. Григорьева Т.П. Дао и логос (встреча культур). М.: Наука, 1992. - 424 с.

45. Громыко Н.В. Интернет и постмодернизм их значение для современного образования // Вопросы философии - 2002. - № 2. - С. 175— 180.

46. Гумбольдт В. Язык и философия культуры. -М.: Прогресс, 1985. 451 с.

47. Гумилев J1.H. Этносфера: история людей и история природы. М.: Экопрос, 1993.-544 с.

48. Гуревич А .Я. Избранные труды: В 4 т. -М.-СПб.: Университетская книга, 1999. Т. 2: Средневековый мир. - 560 с.

49. Гурин С.П. Маргинальная антропология. Саратов: 2000. - 164 с. Электронный ресурс. - Режим доступа: http://www.philosophy.ru/library/ magin/index/html.

50. Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка: В 4 т. М.: А/о Изд. Группа Прогресс Универс. - 1994. - Т.4. - 864 с.

51. Дарендорф Р. Тропы из утопии: Работы по теории и истории социологии: Пер. с нем. М.: Праксис, 2002. - 536 с.

52. Делез Ж., Гваттари Ф. Ризома Электронный ресурс. Режим доступа: http://www.filosoft/tsu/ru risoms.htm/.

53. Джеймс П., Мартин Дж. Все возможные миры: Пер. с англ. / Под ред. и с послесл. А.Г. Исаченко. М.: Прогресс, 1988. - 672 с.

54. Джордж Т. Мир паломничества. М.: БММ АО, 1998. - 217 с.

55. Дреж Ж.-П. Марко Поло и Шелковый путь: Пер. с фр. И.С. Бородычевой.- М.: ООО Издательство ACT, 2006. 192 с.

56. Ерасов Б.С. Социальная культурология. -М.: Аспект-пресс, 1996. 591 с.

57. Ефремова Т.Ф. Новый словарь русского языка. Толково-словообразовательный: В 2 т. -М.: Русский язык, 2000 Т.2: П-Я. - 1088 с.

58. Жукова М. Культурный шок // Туризм: практика, проблемы, перспективы. 2000. - № 6. - С. 44.

59. Знаков В.В. Понимание как проблема психологии человеческого бытия // Психологический журнал. 2000. - Т. 21. - № 2. - С. 7-15.

60. Зорин И.В. Феноменология путешествий: В 8 ч. М.: Советский спорт, 2004. - Т.1 :Этнология путешествий. - 128 с,

61. Зорин И.В. Феноменология путешествий: В 8 ч. М.: Советский спорт, 2004. - Т.З: Философия путешествий. - 68 с.

62. Зорин И.В., Квартальное В.А Энциклопедия туризма: Справочник. М.: Финансы и статистика, 2001. - 368 с.

63. Ионина Л.Г. Понимающая социология. Историко-критический анализ. -М.: Наука, 1979.- 186 с.

64. Иенсон Р. Общество мечты. Как грядущий сдвиг от информации к воображению преобразит бизнес: Пер. с англ. СПб.: Стокгольмская школа экономики в Санкт-Петербурге, 2004. - 268 с.

65. Кабе Э. Путешествие в Икарию // Зарубежная фантастическая проза прошлых веков. -М.:Правда, 1989. 605 с.

66. Каптерев А.И. Информатизация социокультурного пространства. -М.: ФАИР ПРЕСС, 2004. 512 с.

67. Карпицкий H.H. Присутствие и трансцендентальное предчувствие. -Томск: Изд-во Том. ун-та, 2003. 192 с.

68. Кассирер Э. Избранное. Опыт о человеке. -М.: Гардарика, 1998. 780 с.

69. Кисель М.А. Философский синтез А.Н. Уайтхеда // Уайтхед А.Н. Избранные работы по философии: Пер. с англ. М.: Прогресс, 1990. - 717 с.

70. Князева E.H., Курдюмов С.П. Основания синергетики. Режимы с обострением, самоорганизация, темпомиры. СПб.: Алетейя, 2002. - 414 с.

71. Коган М.А. Смелые мореходы средневековые Норманны. Ленинград: 1967.-29 с.

72. Кокаревич М.Н. К проблеме различения культуры и цивилизации // Вестник Томского гос. пед. ун-та. Серия: Гуманитарные науки (Философия и культурология). 2004. Вып. 2 (39). - С. 98-102.

73. Кокаревич М.Н. Крнцептуальное моделирование в социальной философии / Под ред. В.В. Чешева Томск: Изд-во Том. арх.-строит. ун-та, 2003.-252 с.

74. Конев В.А. Онтологические особенности мира человека. Самара: Изд-во Самар. гос. ун-т,. 2003. - 70 с.

75. Котлер Ф., Боуэн Дж., Мейкенз Дж. Маркетинг. Гостеприимство и туризм: учебник для вузов: Пер. с англ. / Под ред. Р.Б. Ноздревой. М.: ЮНИТИ, 1998,- 728 с.

76. Крысин Л.П. Толковый словарь иноязычных слов М.: Эксмо, 2005 -944 с.

77. Культура русских поморов: опыт системного исследования / Э.Л. Базарова, Н.В. Бицадзе, A.B. Окороков. М.: Научный мир, 2005. - 400 с.

78. Кучеров А.Я. Сентиментальная повесть и литература путешествий // История русской литературы. Т. V. 4.1. М.-Л., 1941. С. 106-120.

79. Кюхельбекер В.К. Путешествие. Дневник. Статья. Ленинград: Наука, 1979.-789 с.

80. Ле Гофф Ж. Средневековый мир воображаемого: Пер с фр. /Общ. ред С.К. Цатуровой. М.: Издательская группа Прогресс, 2001. - 439 с.

81. Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада: Пер. с фр. / Общ. ред Ю.Л. Бессмертного; Послесл. А.Я. Гуревича. М.: Издательская группа Прогресс, Прогресс-Академия, 1992. - 372 с.

82. Леви-Стросс К. Культурная антропология. -М.: Наука, 1985. 535 с.

83. Лекторский В.А. Эпистемология классическая и неклассическая. М.: Эдиториал УРСС, 2001. - 255 с.

84. Лелеко В.Д. Пространство повседневности в европейской культуре. -СПб.: Санкт-Петербургский гос. ун-т культуры и искусств, 2002. 320 с.

85. Ли X. Убить пересмешника. М.: Молодая гвардия, 1964 - 352 с.

86. Лифинцева Т. П. Философия диалога Мартина Бубера. М.: РАН Ин-т философии, 1999. - 131 с.

87. Лихачев Д. С. Повести русских послов как памятники литературы. // Путешествия русских послов XVI — XVII вв. Статейные списки М.-Л.: 1954, С. 319 —364.

88. Лихачев Д.С. Поэзия садов: к семантике садово-парковых стилей. Сад как текст. СПб.: Наука, 1991. - 372 с.

89. Лихачев Д.С. Очерки по философии художественного творчества. -СПб.: БЛИЦ, 1999. 190с.

90. Лихачев Д.С. Текстология. На материале русской литературы X-XVII в.в.- М.-Ленинград: АН СССР, 1962. 695 с.

91. Лоренц К. Агрессия (так называемое «зло»): Пер. с нем. М.: Прогресс, 1994.-272 с.

92. Лоренцер А. Археология психоанализа. М.: Прогресс-Академия, 1996. -304 с.

93. Лотман Ю.М. Семиосфера: Культура и взрыв. Внутри мыслящих миров.- СПб.: Искусство-СПб, 2000. 704 с.

94. Лотман Ю.М., Успенский Б.А. О семиотическом механизме культуры // Лотман Ю.М. Избранные статьи: в 3-х т.- Таллинн: Александра, 1992. Т. 3. -328 с.

95. Лукьянова Н.А., Максименко О.Ю., Мелик-Гайказян И.В. Миф и утопия: две стороны мечты // Философия образования. 2003. - № 6. - С. 124-129.

96. Лю Цзюань Концепт «путешествие» в китайской и русской лингвокультурах: Дисс . канд-та филол. Наук / Волгоградский гос. пед. Ун-тет. Волгоград, 2004. - 195 с.

97. Мавродин B.B. Начало мореходства на Руси. Ленинград: Молодая гвардия, 1950. - 44 с.

98. Мавродин В.В. Русское полярное мореходство и открытия русских поморов на Севере Европы с древнейших времен и до XVI в. // Вопросы истории. 1954. -№ 8 - С. 96-108.

99. Макиндер X. Дж. Географическая ось истории // Классика геополитики. XX век. М.: ООО ACT, 2003. - С. 7-32.

100. Максименко О.Ю. Роль утопической идеи в социокультурной динамике: Автореф. Дис. . канд-та филос. наук / Томский гос. пед. ун-т. -Томск, 2004,- 16 с.

101. Малиновский Б. Научная теория культуры. М.: О.Г.И., 1999. - 206 с.

102. Мангейм К. Идеология и утопия: В 2 ч. М.: АН СССР,, 1976. - Ч. 1. -246 с.

103. Маркарян Э.С. Теория культуры и современная наука. М.: Мысль, 1983.-284 с.

104. Маркузе Г. Одномерный человек. М.: Relf-book, 1994. - 368 с.

105. Массовая культура: Учебное пособие / К.З. Акопян, A.B. Захарова, С.Я. Кагарлицкая. М.: Альфа-М, Инфра-М, 2004 - 304 с.

106. Мелик-Гайказян И.В. Детерминизм и спонтанность в постнеклассическом понимании эволюции уровней информации // Причинность и телеономизм в современной естественно-научной парадигме. М.: Наука, 2002. - С. 225-244.

107. Мелик-Гайказян И.В. Информационные процессы и реальность. М.: Наука. Физматлит, 1998. - 192 с.

108. Мелик-Гайказян И.В., Роготнева E.H. Границы в образовательном пространстве // Философия образования. 2005. - № 3. - С. 167-172.

109. Мелик-Гайказян И.В. Информация и самоорганизация. (Методологический анализ) Томск: Изд. Томского политех, ун-та, 1995. -180 с.

110. Мелик-Гайказян И.В., Мелик-Гайказян М.В., Тарасенко В.Ф. Методология моделирования нелинейной динамики сложных систем. М.: Физматлит, 2001. - 272 с.

111. Мерло-Понти М. Феноменология восприятия. СПб.: Ювента-Наука, 1999.-605 с.

112. Миркина 3., Померанц Г., Тайлор Э. Первобытная культура: Пер. с анг. М.: Политиздат, 1989. - 574 с.

113. Миркина З.А., Померанц Г.С. Великие религии мира -М.: РИПОЛ, 1995.- 416 с.

114. Миф, мечта, реальность: постнеклассические измерения пространства культуры / Под ред. И.В. Мелик-Гайказян. М.: Научный мир, 2005. - 265 с.

115. Михельсон В.А. «Путешествие» в русской литературе. Ростов-н/Дону: Изд-во Ростовского ун-та, 1974. - 108 с.

116. Моль А. Социодинамика культуры. М.: Прогресс, 1973. - 406 с.

117. Монтанер X. Монтехано Структура туристического рынка: Учебное пособие: Перевод с испан. Смоленск: Изд-во СГУ, 1997. - 151 с.

118. Монтескье Ш. Избранные произведения. М.: Госполитиздат, 1955. -800 с.

119. Мурина Е.Б. Проблемы синтеза пространственных искусств. М.: Искусство, 1982. - 192 с.

120. Мясников Л.А. Общий язык в утопии // Человек 1999. - № 4. - С. 25

121. Никитин А. Хождение за три моря Афанасия Никитина 1466-1472 гг. / Отв. ред. В.П. Андрианова-Перетц. 2-е изд., доп. и перераб. — М.Ленинград: АН СССР, 1958. - 284 с.

122. Новгородцев П.И. Об общественном идеале. М.: Пресса, 1991. -640 с.

123. Носов H.A. Виртуальная психология. М.: Аграф, 2000. - 432 с.

124. Ожегов С.И. Словарь русского языка. М.: Советская энциклопедия, 1972.-847.

125. Ортега-и-Гассетт Восстание масс // Эстетика. Философия культуры. -М.: Искусство, 1991 -588 с.

126. Панкратов A.B. О различном понимании термина «виртуальная реальность» // Виртуальные реальности. М.: Центр виртуалистики Института человека РАН, 1998. - С. 116-122.

127. Плано Карпини Дж. Дель История монгалов / Вступ. и коммент. М.В. Горнунга. М.: Мысль, 1997. - 460 с.

128. По дорога В. А. Выражение и смысл. Ландшафтные миры философии Серн Киркегор, Фридрих Ницше, Марсель Пруст, Франц Кафка. М.: Издательство, 1995 - 426 с.

129. По дорога В. А. Метафизика ландшафта: Коммуникативные стратегии в философии и культуре XIX XX в. - М.: Наука, 1993. - 150 с.

130. Пойзнер Б.Н. Ситникова Д.Л. Самообновление культуры и синтез научных знаний. Томск: Томский гос. ун-т, 2002. - 182 с.

131. Потемкин Е.К., Симанов А.Я Пространство в структуре мира. -Новосибирск: Наука. Сибирское отд-ние, 1996 76 с.

132. Прачетт Т. Интересные времена: Фантастический роман: Пер. с англ. -М.: Эксмо; СПб: Домино, 2003. 512 с.

133. Пригожин И. От существующего к возникающему: Время и сложность в физических науках. М.: Наука, 1985. - 327 с.

134. Пригожин И., Стенгерс И. Время, хаос, квант. К решению парадокса времени. М.: Едиториал УРСС, 2003. - 140 с.

135. Пригожин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса: Новый диалог человека с природой. -М.: Прогресс, 1986. 423 с.

136. Прокофьев Н.И. Книга хождений: записки русских путешественников XI -XV вв. М.: Сов. Россия, 1984. - 447 с.

137. Прохоренко И.Л. Понятие границы в современной геополитике // Геополитика: теория и практика. М., 1993. - С. 80.

138. Пушкин A.C. Сочинения. В 3 т. Т.2. Евгений Онегин; Драматические произведения. М.: Художественная литература, 1986. - 527 с.

139. Рикёр П. Герменевтика и психоанализ // Герменевтика и психоанализ. Религия и вера: пер. с фр. М.: Искусство 1996. - 269 с.

140. Рикёр П. Конфликт интерпретаций. Очерки о герменевтике. М.: Канон-Пресс-Ц, Кучково Поле, 2002. - 300 с.

141. Розин В.М. Типы и дискурсы научного мышления. М.: Эдитореал УРСС, 2000. - 248 с.

142. Ротенберг B.C., Аршавский В.В. Поисковая активность и адаптация, -М.: Наука, 1984.- 193 с.

143. Руднев В.П. Возможные миры и виртуальные реальности. М.: Аграф, 1998-340 с.

144. Руднев В.П. Словарь культуры XX века. М.: Аграф, 1998. - 384 с.

145. Сартр Ж.-П. Тошнота. Стена: Пер. с.фр. Харьков: Фолио, 1998. -397с.

146. Свидерский В.И. Пространство и время. Философский очерк. М.: Гос. из-во политической литературы, 1958. - 200 с.

147. Сибрук Д. Культура маркетинга, маркетинг культуры. М.: Ад Маргинем, 2005 - 302 с.

148. Синергетическая парадигма. Многообразие поисков и подходов. М.: Прогресс-Традиция, 2000. - 536 с.

149. Синергетическая парадигма. Нелинейное мышление в науке и искусстве. М.: Прогресс-Традиция, 2002. - 496 с.

150. Словарь русского языка: В 4 т. / Под. ред. А.П. Евгеньевой. 4-е изд., стер. -М.: Рус. яз. Полиграфресурсы, 1999. ТЗ. П-Р. 1999 - 752 с.

151. Словарь синонимов / Ред. А.П. Евгеньева. Ленинград: Наука, 1975. -648 с.

152. Сноу Ч. Две культуры. М.: Прогресс, 1973. - 143 с .

153. Соколов Б. Понимание понимания: понимание Платоновского понимания // Парадигмы философствования: Вторые международные фштософско-культурологические чтения. СПб.: Эйдос; Санкт-Петербургский Союз ученых. - 1995. - С. 346-352.

154. Соколова М.В. История туризма. М.: Академия, 2004. - 350 с.

155. Сорокин П. Социальная и культурная динамика. СПб.: Издательство русского Христианского гуманитарного института, 2000. - 1054 с.

156. Социоестественная история // Генезис кризисов природы и общества в России / Под ред. Кульпина Э.С. М.: Московский лицей. 1995. - Вып. 4. Генетические коды цивилизации. - 200 с.

157. Старовойтов В.В. Современный психоанализ: интеграция субъект-объектного и субъект-субъктного подходов. М.: Издательство ИФ РАН, 2004.- 117 с.

158. Степин B.C. Философская антропология и философия науки. М.: Высшая школа, 1992. - 191 с.

159. Тайлор Э.Б. Первобытная культура: Пер. с англ. М.: Политиздат, 1989.-574 с.

160. Твен М. Записные книжки. М.: Издательсво Вагриус, 2000. - 110 с.

161. Тикунов B.C. Классификация в географии: ренессанс или увядание? (Опыт формальных классификаций). М.: Изд-во МГУ, 1997. - 367 с.

162. Тойнби А. Дж. Цивилизация перед судом истории: Пер. с англ. М.: Айрис-Пресс, 2003. - 592 с.

163. Тойнби А. Дж. Пережитое. Мои встречи: Пер. с англ. М.: Айриспресс, 2003.-672 с.

164. Тойнби А. Дж. Постижение истории: Пер. с англ. / Сост. Огурцов А.П.; Вступ. ст. Уколовой В.И.; Закл.ст. Рашковского Е.Б. М.: Прогресс. 1996. -672 с.

165. Топчиев А.Г. Пространственная организация географических комплексов и систем. Киев-Одесса: Выща ж., 1988 - 187 с.

166. Трубецкой Н.С. «Хождение за три моря Афанасия Никитина» как литературный памятник // Семиотика. М.: Радуга, 1983. - С. 437-461.

167. Тульчинский Г.Л. Менеджмент в сфере культуры. СПб.: Лань, 2001. -384 с.

168. Уайтхед А.Н. Избранные работы по философии: Пер. с англ. М.: Прогресс, 1990.-717 с.

169. Уайтхед А.Н. Символизм, его смысл и воздействие. Томск: Водолей, 1999.-64 с.

170. УразаеваТ.Т. О роли мотивов «путешествия», «странствия», в романе М.Ю. Лермонтова «Герой нашего времени» // Проблемы метода и жанра. -Томск: ИЗД-ВО, 1985. С. 136-148.

171. Уранос и Кронос. Хронотоп человеческого мира / Под ред. ИТ. Касавина. М.: РТ-Пресс, 2001. - 260 с.

172. Фрезер Дж. Фольклор в Ветхом завете: Пер. с англ. М.: Политиздат, 1989.-542 с.

173. Фрейд 3. Введение в психоанализ: Лекции. М.: Наука, 1991. - 455 с.

174. Фромм Э. Бегство от свободы. М.: Прогресс, 1995. - 256 с.

175. Фромм Э. Иметь или быть?: Пер.с англ. -М.: Прогресс, 1990. 331с.

176. Фуко М. Слова и вещи: Археология гуманитарных наук. М.: Прогресс, 1977.-486 с.

177. Хайдеггер М. Время и бытие. М.: Республика, 1993. - 447 с.

178. Хайдеггер M. Искусство и пространство // Самосознание европейской культуры XX века: Мыслители и писатели Запада о месте культуры в современном обществе. -М.: Политиздат, 1991 366 с.

179. Хайдеггер М. Пролегомены к истории понятия времени. Томск: Водолей, 1998.-383 с.

180. Хайдеггер М. Что это такое философия // Вопросы философии. -1993. -№ 8. - С.13-37.

181. Хайдеггер М.Что это такое философия? / Пер., коммент., послесл. В. М. Алексенцева, Владивосток: Изд-во Дальневост. ун-та. 1992. - 30 С.

182. Хайек Ф.А. Общество свободных: Пер. с англ. London: Overseas Publication Interchange Ltd, 1990. - 308 с.

183. Хантингтон С, Столкновение цивилизаций. М.: ООО ACT, 2003. -603 с.

184. Хейзинга Й. Homo Ludens: В тени завтрашнего дня: Пер. с нидерл. В.В. Ошиса / Общ. ред. и послесл. Г.М. Тавризян. М.: Прогресс; Прогресс-Академия, 1992. - 458 с.

185. Хейзинга Й. Осень средневековья. Исследование форм жизненного уклада и форм мышления в XIV-XV веках во Франции и Нидерландах: Сочинения в 3-х томах / Сост. Д. В. Сильвестров. М.: Прогресс : Культура, 1995.-Т. 1.-1995.-416 с.

186. Хеннок Г. Следы богов. В поисках истоков древних цивилизаций: Пер. с англ. М.: Вече, 1997. - 496 с.

187. Хренов H.A. Культура в эпоху социального хаоса. М.: УРСС, 2002. -448 с.

188. Хьелл Д., Зинглер Д. Теория личности (основные положения, исследования и применения). СПб.: Питер Пресс, 1997. - 668 с.

189. Цветов В .Я. Пятнадцатый камень сада Реандзи. М. : ACT, 1997 - 461 с.

190. Цивилизация, культура, личность / Под ред. В.Ж. Келле М.: Эдитореал УРСС, 1999. - 224 с.

191. Черепанова Н.В., Тухватулина JI.P. Путешествие как феномен образования в коммуникативном пространстве // Философия образования -2006.-№2.-С. 161-165.

192. Шадрина М.Г. Эволюция языка «путешествий»: Дисс. . д-ра филол. наук. / Московский гос. облает, ун-т М., 2003. - 396 с.

193. Шаповалов В.Ф. Как понять Россию? (Этюды о «российской экзотичности») // Общественные науки и современность 1998. - №1. - С. 89-103.

194. Шпенглер О. Закат Европы. Новосибирск: Наука, 1993. - 592 с.

195. Эдкинд A.M. Толкование путешествий. Россия и Америка в травелогах и интертекстах. М.: Новое литературное обозрение, 2001 - 483 с.

196. Эко У. Роль читателя. Исследования по семиотике текста: Пер. с анг. и итал. С.Д. Серебряного. СПб.: Симпозиум, 2005. - 502 с

197. Элиаде М. Священные тексты народов мира: Пер. с англ. В Федорина -М.:КРОН-ПРЕСС, 1998. 624 с.

198. Этимологический словарь русского языка / Ред. Н.М. Шанского. М.: Из-во Московского университета, 1982. - 470с.

199. Юнг А. Путешествия по Франции: Пер. с англ. Д.В. Соловьев. СПб.: Инапрес, 1996.-428 с.

200. Юнг К. Один современный миф. О вещах, наблюдаемых в небе: Пер. с нем. М.: Наука, 1993 - 192 с.

201. Юнг К. Психологические типы. М.: Университетская книга ACT, 1996-716 с.

202. Юнг К. Структура психики и процесс индивидуализации. М.: Наука, 1996.-639 с.

203. Юрьев Т.П. Виртуальный человек в экстримальных условиях // Труды лаборатории виртуалистики; Труды Центра профориентации. М.: Ин-т человека РАН - 2000. - Вып. 9. - 61 с.

204. Юрьев Г.П., Юрьева Н.А., Лебедь Е.И. Виртуальная этика здоровья и страданий человека / Под ред. Р.А. Вартбаронова. М.: Наука, 2004. - 359 с.

205. Яковлев Е.Г. Искусство и мировые религии. М.: Высш школа. - 1977 - 224 с.

206. Ясперс К. Смысл и назначение истории: пер. с нем. М.: Республика, 1994.-527 с.

207. Craig D. Luggage Labels. Mementos from the golden age of travel. San Francisco: Chronicle Books, 1988. - 119 p.

208. Kramer H. When the Going was Good|// New York Times Book Review. -1977,- 170 p.

209. Leeds, Eric J. The Mind of the Traveler: From Gilgamesh to Global Tourism. New York: Basic Books, 1991.

210. MacCannell D. The Tourist: A New Theory of the Leisure Class. New York: University of California Press, 1999. - 310 p.

211. Ousby I . The Englishman's England: Taste and the Rise of the Tourism. -Cambridge: Cambridge University Press, 1990. 117 p.

212. PopkinR., Stroll, A., Philosophy England: Heinemann Professional Publishing, Ltd., 1990. -p.271.

213. Richter L. Gender and Race: Neglected Variables in Tourism Research.// Change in Tourism: People, Places, Processes./ Edited by Butler R. and Pearce D. -London, 1995. P. 28.

214. Smith V.L. Host and Guests: the Anthropology of Tourism. Philadelphia: Ed.: PH-Press, 1977.-230 p.