автореферат диссертации по истории, специальность ВАК РФ 07.00.07
диссертация на тему: Растения в укладе жизни мордвы, проживающей на территории Мордовии

Полный текст автореферата диссертации по теме "Растения в укладе жизни мордвы, проживающей на территории Мордовии"

На правах рукописи

Князькова Любовь Петровна

РАСТЕНИЯ В УКЛАДЕ ЖИЗНИ МОРДВЫ, ПРОЖИВАЮЩЕЙ НА ТЕРРИТОРИИ МОРДОВИИ: ИСТОРИКО-ЭТНОГРАФИЧЕСКИЙ АСПЕКТ

Специальность 07.00.07 - Этнография, этнология и антропология

АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук

4855353

-6 ОКТ 2011

Чебоксары - 2011

4855353

Работа выполнена в отделе археологии и этнографии ГКУ «Научно-исследовательский институт гуманитарных наук при Правительстве Республики Мордовия»

Научный руководитель: Главный научный сотрудник, заведующий

отделом археологии и этнографии, ГКУ «Научно-исследовательский институт гуманитарных наук при Правительстве Республики Мордовия», доктор исторических наук, профессор Никонова Людмила Ивановна Официальные оппоненты: Главный научный сотрудник отдела этнологии и антропологии ГНУ «Чувашский государственный институт гуманитарных наук», доктор исторических наук, доцент Иванов Виталий Петрович Заместитель декана очного и заочного (ГВД) отделения НОУ ВПО «Московский экономико-финансовый институт», кандидат исторических наук Щанкина Любовь Николаевна Ведущая организация: ФГБОУ ВПО «Пензенский педагогический

университет имени В.Г. Белинского»

Защита состоится 14 октября 2011 г. в 13 часов 30 мин. на заседании объединенного диссертационного совета по защите докторских и кандидатских диссертаций ДМ 212.301.05 при Чувашском государственном университете имени H.H. Ульянова по адресу: 428034, Чувашская Республика, г. Чебоксары, ул. Университетская, 38 (учебный корпус №1), ауд. 513.

С диссертацией можно ознакомиться в Научной библиотеке Чувашского государственного университета имени И.Н. Ульянова по адресу: 428034, Чувашская Республика, г. Чебоксары, ул. Университетская, 38; с авторефератом на официальных сайтах Чувашского государственного университета имени И.Н. Ульянова http://www.chuvsu.ru и Высшей аттестационной комиссии Министерства образования и науки Российской Федерации http://vak.ed.gov.ru.

Автореферат разослан 13 сентября 2011 года

Ученый секретарь диссертационного совета кандидат исторических наук, доцен

.А. Ялтаев

I. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования. В настоящее время в условиях обострения экологических проблем значимым становится взаимоотношение человека и природы. Тема, раскрывающая роль и место растительного мира в повседневном укладе жизни мордвы, в современных условиях является весьма актуальной: смена условий существования человеческого общества, в том числе и мордовского населения, вынуждают людей адаптироваться к природной среде, что находит отражение в изменении степени использования природных материалов, среди которых немаловажную роль играют растения. С постоянной интенсификацией промышленной деятельности человека усиливалось антропогенное влияние общества на окружающую среду. Истощенные природные ресурсы и, соответственно, уменьшение жизнеобеспечивающего значения некоторых видов деятельности, негативное влияние техногенной среды на здоровье этноса, энергетический кризис сегодня делают значимой проблему поиска новых источников и механизмов жизнеобеспечения1. Поэтому изучение традиционного опыта природопользования мордовского этноса, который, несмотря на утрату многих поведенческих стереотипов по отношению к природе, в той или иной степени сохраняет отдельные этнические черты и установки, представляется актуальным. Это определяет необходимость комплексного изучения роли и места растений, как одного из основных аспектов системы жизнеобеспечения, в повседневном укладе жизни мордвы на территории Мордовии.

Объектом исследования является мордовское население, проживающее в Республике Мордовия.

Предмет исследования - растительный мир и его роль в хозяйственной деятельности и материальной культуре; отражение растительного мира в праздниках и обрядах, топонимии и народной медицине мордовского населения Мордовии.

Хронологические рамки исследования ограничены периодом со второй половины XIX по начало XXI в. Нижняя граница определяется изменениями социально-экономических условий жизни мордовского населения края, обусловленными процессами урбанизации, быстрым развитием промышленности, что не могло не отразиться на традиционном укладе мордвы: на смену природным материалам (в том числе и растениям), используемым в быту и хозяйственной деятельности,

1 Корнишина Г. А. Экологическое воззрение мордвы (религиозно-обрядовый аспект). Саранск, 2008. С. 137.

приходят искусственные; созданные промышленным способом. Верхняя граница исследования детерминирована тем, что исторические источники по обозначенному периоду наиболее полно зафиксированы в архивных документах, этнографических данных и памяти информаторов.

Территориальные рамки исследования охватывают границы Республики Мордовия, где проживает 31,9% мордвы (283 86] чел.)2. Для выявления роли и места растительного мира в жизни коренных жителей в 2004-2010 гг. были исследованы районы с преимущественным проживанием мордвы: Зубово-Полянский, Темниковский, Красно-слободский, ЕльникоВский, Старошайговский, Ромодановский, Рузаев-ский, а также районы со смешанным населением: Лямбирский, Ковыл-кинский, Чамзинский, Болыпеберезниковский, Дубенский, Теньгушев-ский, Торбеевский и др.

Степень разработанности проблемы. Специальные исследования по изучению культуры мордвы появились с середины 20-х гг. XVIII в. Г. Ф. Миллером, П. С. Палласом, И. И. Лепехиным, И. Г. Георги были собраны важные сведения, сделаны уникальные наблюдения по многим вопросам не только материальной и духовной культуры, но и расселения, этнического состава и этнической истории, языка, этногенетических и этнокультурных связей мордвы с другими народами3. В начале XX в. опубликованы составленные в 1783 г. землемером К. Мильковичем записки «Быт и верования мордвы в конце XVIII столетия», где описываются поминальный и погребальный обряды мордовского населения4.

В XIX в. В. Н. Майновым, А. А. Шахматовым, И. Н. Смирновым были изданы первые монографические исследования по мордве, в которых приводились материалы, собранные в процессе различного рода

2 Национальный состав населения Республики Мордовия // Итоги Всероссийской переписи населения 2002 года. Саранск, 2005. С. 60.

Цит. по: Мокшин Н.Ф. Мордва глазами зарубежных и российских путешественников. Саранск, 1993. С. 77-79.

Георги И. Г. Описание всех обитающих в Российском государстве народов и их житейских обрядов, обыкновений, одежд, жилищ, упражнений, забав, вероисповедания и других достопамятностей. СПб., 1799; Гмелин С. Г. Путешествие по России для исследования трех царств естества. Т. 2. СПб., 1777; Лепехин И. И. Дневные записки путешествия по разным провинциям Российского государства в 1768 и 1769 гг. Ч. 1. СПб., 1771; Паллас П. С. Путешествие по разным провинциям Российской империи. СПб., 1809; Рынков Н. П. Журнал или дневные записки путешествия капитана Рычкова по разным провинциям Российского государства 1-769-1770 гг. СПб., 1770; Милькович, К. Быт и верования мордвы в конце XVIII столетия // Тамбовские епархиальные ведомости. Неофициальная часть. 1905. № 18. С. 8-20.

экспедиций по местам расселения мордовского народа5. Со второй половины 80-х гг. XIX в. начинается деятельность М. Е. Евсевьева, первого национального этнографа, филолога и просветителя, в работах которого описан весь цикл праздников и обрядов, справлявшихся мордвой6. Во второй половине XIX - начале XX вв. в ряде периодических изданий - «Пензенские епархиальные ведомости», Саратовские, Тамбовские, Уфимские «Губернские ведомости», «Этнографическое обозрение» и др., появляются статьи В. А. Ауновского, К. Митрополь-ского, А. Ф. Можаровского, А. Смирнова, М. Бурдукова и др.7, в которых нашли отражение важные данные, характеризующие многие стороны формирования и развития хозяйства, материальной культуры, общественной и семейной жизни, народных знаний, обрядов и ряда других аспектов духовной культуры изучаемого народа. Названные исследования послужили основой при рассмотрении места растительного мира в традиционном укладе жизни мордвы.

По инициативе Пензенского краеведческого музея и общества любителей естествознания и краеведения в 1923-1924 гг. были проведены этнографические экспедиции в мордовских селениях Городищен-ского, Краснослободского, Наровчатского, Спасского уездов. Их участники сделали оригинальные описания жилища, костюмов, священных урочищ, различных форм религиозных и других обрядов, знахарства и ворожбы, собрали коллекции женских и мужских костюмов,

5 Майнов В. Н. Очерк юридического быта мордвы. СПб, 1885; Его же. Результаты антропологических исследований среди мордвы-эрзи // Зап. ИРГО по отделению этнографии. Т. 11. 1883; Его же. Один день среди мокши // Деревня и новая Россия. Т. 3. № 10. СПб., 1878; Шахматов А. А. Мордовский этнографический сборник. СПб., 1910; Смирнов И. Н. Мордва. Историко-этногра-фический очерк. Казань, 1895.

6 Евсевьев М. Е. Братчины и другие религиозные обряды мордвы Пензенской губернии // Живая старина. Вып.1-2. Петроград, 1914; Его же. Эрзянь-рузонь валке. М., 1931; Его же. Избранные труды: в 5 т. Саранск, 1963-1966.

7 Ауновский В. А. Этнографический очерк мордвы-мокши // Памятная книжка Симбирской губернии на 1869 г. Симбирск, 1869. С. 87-107; Митро-польский К. Мордва. Религиозные верования, их нравы и обычаи / Тамбовские епархиальные ведомости. Спб., 1876. № 12. С. 355-356; № 13. 371-379; Можа-ровский А. Мордовское село Какино Сергачского уезда Нижегородской епархии// Нижегородские епархиальные ведомости, 1890. № 24; Смирнов А. Заметки о мордве и памятники мордовской старины в Нижегородской губернии. ИОАИЭ, Т. XI. Вып. 3. Казань, 1893; Бурдуков М. Мордва. Этнографический очерк // Уфимские губернские ведомости. 1905. № 176. С. 3-18.

головных уборов, украшений, вышивок и др.8 Эти сведения проанализированы в нашем исследовании при рассмотрении средств растительного происхождения в народной медицине, строительстве жилища, изготовлении одежды. Широкое этнографическое изучение мордовского народа началось с середины 50-х гг. XX в., когда развернула свою работу Мордовская этнографическая экспедиция под руководством доктора исторических наук В. Н. Белицер, организованная Институтом этнографии АН СССР и Научно-исследовательским институтом языка, литературы и экономики при Совете Министров Мордовской АССР. По итогам этих экспедиций были опубликованы монографии, статьи, в которых, по существу, впервые столь обстоятельно, с привлечением новых полевых материалов проанализированы вопросы расселения (В. И. Козлов), хозяйство и промыслы (М. Ф. Жиганов), пища и домашняя утварь (Е. И. Динес), поселения и жилища (Е. И. Горюнова, В. Н. Белицер, Н. П. Макушки»)9, особенности бытовой культуры, одежда теньгушевской мордвы-эрзи (В. П. Ежова), обрядность (Т. П. Федянович) и др.10

8 Гераклитов А. А. Алатырская мордва. По переписи 1624-1721гг. Саранск, 1938; Его же. Арзамасская мордва по писцовым и переписным книгам 17-18 веков. Саратов, 1930; Его же. Материалы по истории мордвы. М., 1931; Костин Н. Н. Краткий очерк истории Краенослободского уезда и г. Красносло-бодска Пензенской губернии // Известия КУОН, 1921; Любомиров А. Е. Краткий исторический очерк мордовского народа Н Мордовское население Пензенской губернии, его прошлое и настояще. Пенза, 1927; Маркелов М. Т. Саратовская мордва. Этнографические материалы // Саратовский этнографический сборник. Вып. 1. Саратов, 1922. С. 53-238; Масленников Н. Крестьянские постройки мордвы с. Кученяево Ульяновской губернии // ИО АИЭ. Т. 33. Вып. 4. Казань, 1927. С.67-74; Мордовское население Пензенской губернии, его прошлое и современное состояние. Пенза, 1927 и др.

5 Горюнова Е. И. Развитие жилища у мордвы // Исследования по матери-

альной культуре мордовского народа. М., 1963. С. 127-146; Белицер В. Н. Жи-

лые и хозяйственные постройки мордвы-мокши на территории Мордовской АССР в конце XIX - первой половине XX в. // Исследования по материальной

культуре мордовского народа. М., 1963. С. 161-191; Макушин Н. П. Поселения мордвы на территории Мордовской АССР // Исследования по материальной

культуре мордовского народа. М., 1963. С. 147-160; Его же. Современное эрзянское жилище на территории Мордовской АССР // Исследования по материальной культуре мордовского народа. М., 1963. С. 192-209.

Федянович Т. П. Черты сходства свадебной обрядности русских и мордвы // Русский народный свадебный обряд. Ленинград, 1978; Ее же. Мокшанская свадьба (XX в.) // Краеведение Мордовии, Саранск, 1973; Ее же. Семейные обряды финно-угорских народов Урало-Поволжья (конец XIX века - 1980-е годы). М., 1997; Ее же. Изучение семейных обрядов мордвы // Итоги полевых

Этнографическое изучение мордовского народа продолжалось и в последующие годы. Авторским коллективом под руководством профессора В. И. Козлова была написана обобщающая работа «Мордва», в которой на основе новейших археологических, архивных, полевых и этносоциологических материалов исследованы вместе с историей народа его хозяйство, материальная и духовная культура, общественная жизнь, этнические процессы в исторической динамике. Те же аспекты проанализированы в разделе «Мордва» коллективной монографии «Народы Поволжья и Приуралья». В изучении вопросов природопользования имеют огромное значение и другие труды В. И. Козлова11. Большую теоретическую и практическую значимость имеют монографии и этнографический справочник Н. Ф. Мок-шина «Материальная культура мордвы»12. Значительный вклад в исследование материальной культуры этноса внесли мордовские ученые, такие как А. С.Лузгин, В. А. Балашов, Л. И. Никонова, Н. Ф. Беляева, Г. А. Корнишина, Ю. Н.Сушкова и др.13 В качестве теоретической базы и сравнительного материала привлечены труды чувашских

работ Ин-та этнографии в 1970 г. М., 1971. Ее же. Семейные обряды мордвы Темниковского и Теньгушевского районов Мордовской АССР // Итоги полевых работ Ин-та этнографии в 1971 г. Ч. 2. М., 1972.

11 Козлов В. И. Основные проблемы этнической экологии // СЭ. М., 1983. № 1. С. 3 - 15; Его же. Жизнеобеспечение этноса: содержание понятия и его экологические аспекты // Этническая экология: теория и практика. М.: Наука, 1991. С. 14-42; Его же. Этническая экология: становление дисциплины и история проблемы. М., 1994. С. 205.

12 Мокшин Н. Ф. Материальная культура мордвы: Этнографический справочник, 2002; Его же. Религиозные верования мордвы. Историко-этнографические очерки. Саранск, 1998; Его же. Мордовский этнос. Саранск, 1989.

13 Лузгин А. С. Жизнь промыслов: промысловая деятельность крестьян Мордовии во второй половине XIX - начале XX в. (этнокультурные аспекты). Саранск, 2007; Балашов В. А. Бытовая культура мордвы: традиции и современность. Саранск, 1992; Никонова Л. И., Кандрина И. А. Баня в системе жизнеобеспечения народов Поволжья и Приуралья: историко-этнографическое исследование. Саранск, 2003; Беляева Н. Ф. Традиционные институты социализации детей и подростков у мордвы. Саранск, 2002; Ее же. Традиционные формы регулирования семейно-брачных отношений в обычном праве у мордвы // VI конгр. этногр. и антропологов России. СПб., 2005; Корнишина Г. А. Традиционные обычаи и обряды мордвы. Саранск, 2000; Мокшин Н. Ф. Мордовский этнос. Саранск, 1989; Его же. Тайны мордовских имен: исторический онома-стикон мордовского народа. Саранск, 1991; Сушкова Ю. Н. Брак и семья в обычном праве мордвы. Саранск, 2005; Ее же. Этноправосудие у мордвы в конце XIX - начале XX в.: автореф. дис.... докт. ист. наук. Чебоксары, 2009; Ее же. Этноправосудие у мордвы. Саранск, 2009.

исследователей В. Д Димитриева, В. П. Иванова, Е. К. Минеевой, Г. Б. Матвеева, Л. А. Таймасова14. Начиная с 2000 г., НИИ гуманитарных наук при Правительстве Республики Мордовия планомерно занимается изучением диаспорных групп этноса по проекту «Мордва России», охватывая регионы вплоть до Сибири и Дальнего Востока. По результатам этнографических экспедиций изданы коллективные монографии, имеющие и теоретическую, и методологическую ценность15.

Обобщая вышеизложенное, можно сделать вывод о том, что вопросам традиционной культуры мордвы внимание уделено в большом числе историко-этнографических трудов. Однако до сих пор отсутствуют комплексные исследования, посвященные роли и месту растений в укладе жизни мордовского народа Республики Мордовия.

Целью диссертационного исследования является изучение использования растительного компонента в традиционном укладе жизни мордвы, проживающей на территории Мордовии.

Исходя из поставленной цели, решаются следующие задачи:

- проанализировать взаимодействие человека и природы как условие культурного развития общества;

- показать роль местной флоры в хозяйственной деятельности;

- рассмотреть влияние окружающего растительного мира на промыслы мордвы;

- проследить использование растительных компонентов в жи-лищно-хозяйственном комплексе;

14 Чуваши: история и культура. Чебоксары: в 2 т. / Отв. ред. В. П. Иванов. Чебоксары, 2009; Димитриев В. Д. Вопросы этногенеза, этнографии и истории культуры чувашского народа: сб. ст. Чебоксары, 2004; Его же. Чувашские исторические предания. Очерки истории чувашского народа с древних времен до середины XIX века. Чебоксары, 1993; Минеева Е. К. Чувашская диаспора в трудах исследователей конца XIX - начала XX веков // Вестник Чувашского университета. Чебоксары. 2006. № 6. С. 58-73; Матвеев Г. Б. Чувашское народное зодчество: от древности до современности. Чебоксары, 2009; Иванов В. П., Димитриев В. Д., Николаев В. В. Чуваши: этническая история и традиционная культура. М„ 2000; Иванов В. П. Этническая география чувашского народа. Историческая динамика численности и региональные особенности. Чебоксары, 2005; Таймасов Л. А., Тянгов Л. Я. Отечественная история. Чебоксары, 2009; Таймасов Л. А. Христианское просвещение нерусских народов и этноконфес-сиональные процессы в Среднем Поволжье в последней четверти XVIII - начале XX века: автореф. дис. ... док. ист. наук. Чебоксары, 2004.

' Мордва юга Сибири. Саранск, 2007; Мордва Саратовской области: в 2 ч. Ч. 1. Петровский район. Саранск, 2009; Мордва Западной Сибири: в 2 ч. Ч. 1. Село Калиновка: сибирская история и мордовские традиции. Саранск, 2009; Мордва Дальнего Востока. Саранск, 2010.

- раскрыть роль растений в культуре питания;

-охарактеризовать растительные материалы, используемые при

изготовлении традиционной одежды;

- определить место растений в обрядах и праздниках;

- выявить отражение растительного мира Мордовии в топонимии и этномедицине.

Источниковая основа исследования. Работа опирается на материалы, хранящиеся в Государственном архиве Пензенской области (далее ГАПО), Центральном государственном архиве Республики Мордовия (далее ЦГА РМ), научном архиве ГКУ «Научно-исследовательский институт гуманитарных наук при Правительстве Республики Мордовия» (далее НА НИИГН), опубликованные документы, статистические материалы, данные полевых исследований. В ЦГА РМ из фондов районных инспектур госстатистики извлечены сведения о недостаточном развитии в области обеспечения здравоохранения населения края, что и послужило одной из причин применения народных средств лечения как для профилактики, так и лечения заболеваний, где значительное место отводится средствам растительного происхождения (Ф. Р-267, Ф. Р-20, Ф. Р-18, и др.). Большое количество источников, хранящихся в ЦГА РМ, использовано для характеристики роли и места растительного мира в хозяйственной деятельности мордовского населения края. В частности, такие сведения содержатся в фондах Темниковской уездной землеустроительной комиссии Тамбовской губернии и канцелярии Саранского уездного исправника, где имеются списки лошманов по вырубке лесов и т.п. Применены материалы НА НИИГН, собранные в ходе этнографических экспедиций, проведенных Институтом этнографии АН СССР и МНИИЯЛИЭ при Совете Министров МАССР в 1973 г. (И-21, 148, 152, 221, 302, 390,489, 885, 906, 1057, 1074, 1193 и др.). В них имеются обширные фактические данные по традиционной культуре и окружающей среде; представлены факты о роли растений в хозяйственной деятельности мордвы, месте растений в промыслах мордовского населения, об использовании растительных средств в жилище и хозяйственных постройках, растительных компонентах в культуре питания и в традиционной одежде; растениях в обрядах и праздниках16, народных средствах лечения

16 НА НИИГН. И-148. Мордовская этнографическая экспедиция в 1953 г. по селам Болыдеигнатовского района МАССР. Руководитель Белицер В. Н. на 164 л.; И-152. Этнографические материалы, собранные участниками историко-этнографической экспедиции 1951 г. в Торбеевском районе Мордовской АССР собранные В.П. Ежовой в с. Дракино, Салазгорь, Кажлодке, Старых Пичурах, выселках Якстере тяште; И-221. Отчет о работе этнографической экспедиции

с использованием трав и др.17 Ценными для написания диссертации оказались данные, извлеченные из фондов ГАПО (Ф.Р-18, Ф.Р-85, Ф.Р-225 и др.), которые применялись при раскрытии вопросов о промыслах мордовских крестьян, где растениям отводится значительная роль. В их составе имеются сведения об отхожих промыслах по Пензенской губернии, о плодоводстве и огородничестве, о содержании крупного рогатого скота и др.18

Одним из основных источников для написания диссертации явились полевые материалы, сбор которых осуществлялся в Республике Мордовия по специально разработанной авторской программе. Вопросник был составлен на основе методики, разработанной сотрудниками ГКУ НИИГН под руководством профессора Л. И. Никоновой. Особое внимание уделялось сбору данных в районах, где традиционно проживает мордовское население. Собранный полевой, архивный и опубликованный материал позволил всесторонне осветить тему диссертации в заданных хронологических рамках, провести необходимую реконструкцию и анализ для решения поставленных цели и задач.

Теоретико-методологической основой исследования послужили принципы историзма, объективности и детерминизма. Все явления изучались с учетом динамики, конкретно-исторической обусловленности,

1955 года и этнографические карточки, составленные Макушиным и Глуховой; И-302. Материалы по истории Мордовской АССР (XVIII - XIX вв.). Мордовская историко-этнографическая экспедиция 1951 года. (Ежова, Кавтаськин, С.Е. Ипполитов, Л. Щербакова); И-390. Белицер В. Н. Материалы Мордовской научной этнографической экспедиции в 1958 году; И-489. Материалы Мордовской этнографической экспедиции 1959 г.; И-885, И-906. Отчет об этнографической экспедиции сектора археологии и этнографии, проведенной в 1975 г. Беляева Н.Ф. Отчёты об этнографической экспедиции в 1982 г. в Рузаевский, Ковылкинский и Темниковский районы; И-1071. Тумайкин В.П. Материальная культура мордвы в Залесовском районе Алтайского края.; И-1074. Отчет этнографической экспедиции 1983 г.; И-1193. Отчет этнографической экспедиции в Оренбургскую область за 1987 г; И-21. С. Вернер. Культура дьяковских городищ на территории мордвы / к вопросу об этногенезисе мордвы /; Тумайкин В. П. Исследователи и путешественники о мордве / Материал собран 1974 г. научным сотрудником сектора археологии и этнографии МНИИЯЛИЭ и др.

НА НИИГН. Л-20. Приметы, верования, загадки, пословицы и поговорки, песни и частушки, записанные Я. Пинясовым; Л-144. Инчин А. И. Фольклор мордовских казаков Южного Урала в 1964 г. с. Кулевчи, Варненского р-на Челябинской области. Запись со слов пенсионерки А. М. Заленцуких (перевод доктора филологических наук, профессора Раисой Бузаковой); И-1057. Беляева Н.Ф. Отч&гы об этнографической экспедиции в 1982 г. в Рузаевский, Ковылкинский и Темниковский районы.

всестороннего охвата изучаемых явлений. Использованы сравнительно-исторический метод (реконструкция исследуемых процессов путем описания, сопоставления, сравнения), а также этносоциологические методики (опросы, анкетирование респондентов, непосредственное наблюдение по специально разработанной программе). Применение в совокупности всех методов позволило тщательно проанализировать роль растений в повседневном укладе жизни мордвы на территории Мордовии, выявить внутреннюю структуру взаимодействия человека и природы как условие культурного развития общества.

Научная новизна диссертации обусловлена тем, что в ней впервые представлен опыт комплексного изучения роли растительного мира в повседневном укладе жизни мордвы на территории Мордовии. В ходе работы были изучены и классифицированы следующие принципы использования растений в повседневном укладе: взаимодействие человека и природы как условие культурного развития общества; роль растений в хозяйственной деятельности; их место в промыслах; использование растительных средств в жилище и хозяйственных постройках; растительные компоненты в культуре питания; их значение в традиционной одежде; место растений в обрядах и праздниках; народные знания о растениях в топонимии и традиционной медицинской культуре. Показана степень сохранности растений, проанализированы изменения в применении растительных средств в настоящее время, предпринят опыт выявления форм взаимовлияния культур этнических групп, проживающих на территории Мордовии. В научный оборот впервые введен полевой материал, собранный автором. Указанные положения соответствуют п. 4, 7, 8 Паспорта специальностей ВАК РФ.

Основные положения, выносимые на защиту:

1. В повседневной деятельности мордовский народ приспосабливался к обычной для него природной среде, вырабатывая при этом самобытную культуру. Лес являлся концептом натурфилософии мордвы, определившим основные культурные характеристики этнического ландшафта и экологическое поведение людей в нем. Местная флора оказала определяющее влияние на хозяйственную деятельность мордовского народа, главным занятием которого было земледелие с преобладанием зерновых культур. Немаловажную роль занимало огородничество. На протяжении длительного времени растительные компоненты использовались при изготовлении хозяйственных орудий.'

2. Окружающий растительный мир определял развитие того или иного промысла. Наиболее развитьми у мордовского народа были деревообрабатывающий и промыслы по обработке растительного волокна, что объясняется наличием больших лесных массивов и богатством

растений. Это определялось расположением территории Мордовии -на стыке лесной (верхневолжские губернии с их широко развитыми деревянными промыслами). Традиционный опыт использования природных ресурсов края нашел отражение в жилищно-хозяйственном комплексе. Основным материалом для строительства дома и хозяйственных построек была древесина хвойных и лиственных пород.

3. В питании мордвы основное место занимают продукты растительного происхождения. По-прежнему большое место в пище продолжают занимать хлеб, картофель, сохраняют свое значение каши. Наряду с овощами, использовавшимися в традиционной мордовской кухне, появились новые овощные блюда и закуски.

4. Основными материалами для изготовления одежды традиционно служили компоненты растительного происхождения. В ее виды, форму, отделку и орнамент тесно вплетены дикорастущие, специально выращенные и переработанные растения. Они пронизывают всю духовную культуру, в т. ч. ритуалы проведения традиционных обрядов и праздников. Роль растений в обрядности была многофункциональной, часто они сочетались друг с другом во время проведения обрядов.

5. В лечебных целях мордвой широко использовались всевозможные травы. Из них готовили отвары, настойки, мази, примочки и т. п. Сбор трав производился с соблюдением определенных правил.

6. Растительный мир оказывал влияние и на формирование мордовской топонимической системы, в которой зафиксированы народные знания об окружающей природной среде.

Теоретическая и практическая значимость работы заключается в том, что изучение роли растительного мира в традиционной культуре способствует сохранению и возрождению на новом уровне традиционной самобытности мордовского населения в полиэтничном мире Республики Мордовия. Материалы диссертации могут быть использованы при подготовке лекций и спецкурсов по этнографии, отечественной истории и культурологии в высших и средних профессиональных учебных заведениях.

Апробация работы. Основные положения диссертации, ее выводы и обобщения обсуждались на VII и VIII международных конгрессах этнографов и антропологов России (Саранск, 2007; Оренбург, 2009); Всероссийской научно-практической конференции ССУЗов Приволжского федерального округа «Роль инновационных направлений в подготовке будущих специалистов» (Рождествено, 2009.); межрегиональной научно-практической конференции «Этнокультурное образование: опыт и перспективы» (Саранск, 2010); а также опубликованы в 10 статьях; в том числе, в журналах рецензируемых ВАК - 3.

Структура диссертации выстроена в соответствии с задачами исследования и состоит из введения, трех глав, заключения, списка источников и литературы и приложений.

II. ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обосновывается актуальность избранной темы, анализируется степень ее изученности, определяются цель и задачи, объект и предмет, хронологические и территориальные рамки исследования, характеризуется его источниковая база, раскрываются методология, научная новизна и практическая значимость диссертации, формулируются выносимые на защиту положения, приводятся сведения об апробации результатов исследования и его структуре.

Глава первая «Растительный мир в системе жизнеобеспечения мордвы» посвящена рассмотрению теоретических вопросов, касающихся истории взаимовлияния структурных элементов растительного мира и мордовского населения.

В первом параграфе «Традиционная культура и окружающая среда в укладе жизни: к теории взаимодействия человека и природы» охарактеризовано влияние природно-географических условий проживания на складывание традиционной культуры этноса. Окружающая среда, человек (общество) и компоненты традиционной культуры представляют единую взаимосвязанную систему. Социокультурный комплекс в своем историческом развитии адаптируется к окружающей среде (в том числе к животному и растительному миру), обеспечивая человеческому коллективу существование за счет ресурсов конкретной природной системы. Мордовский народ издревле занимает территорию Среднего Поволжья - зону преимущественного распространения северных хвойных лесов, многочисленных рек, речушек и родников. Здесь достаточно суровый континентальный климат с холодной зимой и непродолжительным весенне-летним периодом, несбалансированными осадками. Зональными типами растительности являются широколиственные леса и луговые степи (лесостепь), площадь под которыми существенно сократилась в результате распашки. Опираясь на концепцию С. Архангельского, который пишет, что «исстари мордовский народ любил селиться и жить среди дремучих лесов»19, можно утверждать, что лес являлся концептом «натурфилософии» мордвы, определившим основные культурные характеристики этнического ландшафта и экологическое поведение людей в нем. Это поведение во многом ха-

19 Архангельский С. Строения и занятия мордвы. Т. 20. СПб., 1845. С. 83.

растеризовалось личностным отношением к пространству, которое проявлялось в эмоционально-моторном освоении территории, генетически восходящем к традициям охотников и собирателей. Растительный мир Мордовии занимает значительное место в традиционной культуре мокши, эрзи и шокши.

Второй параграф «Роль растений в хозяйственной деятельности мордвы» посвящен рассмотрению взаимосвязи флоры и хозяйства мордовского населения края. Наличие лесных массивов, занимающих обширные территории водоразделов, а также огромные просторы полей, отвоеванные еще древними земледельцами у лесных чащ путем подсеки - таковы наиболее характерные природные условия мордовского края. Хозяйство мордвы носило комплексный характер с преобладанием земледелия. Формы и способы земледелия в основном зависели от природных особенностей, этнических, а также местных внеэт-нических традиций. В основном возделывались рожь, овес, просо, полба, гречиха, чечевица, картофель. В отношении технических культур сеяли лен, но на малых площадях, тогда как конопляники в каждом селении занимали наибольшую часть земли. Картофелем и коноплей занимали преимущественно приусадебные земли, их использовали в основном в личном хозяйстве. Сеяли повсеместно вручную, это же касалось и уборки зерновых, огородных культур и луговых трав. Орудия труда изготовлялись с использованием дерева. Только с конца XIX столетия в крестьянском хозяйстве появляются усовершенствованные орудия и машины сельскохозяйственного производства. Кроме полеводства в системе жизнеобеспечения мордовских крестьян немаловажную роль играло огородничество, и в меньшей степени -садоводство. На огородах сажали лук, огурцы, репу, бобы, горох, капусту, с середины XIX в. выращивали картофель, с первой половины XX в - помидоры. Крестьяне разводили лошадей, крупный рогатый скот, овец, свиней, коз, птиц. Растительный мир составлял основную кормовую базу их содержания, но она значительно ухудшилась, после отмены крепостного права вместе с изъятием у крестьян значительной доли луговых и пастбищных угодий.

В третьем параграфе «Место растений в промыслах мордовского населения» характеризуется производственная специализация мордвы, основанная на использовании растительных компонентов. В хозяйстве мордовского населения края немаловажное значение играли промыслы, которые определялись географическим расположением территории Мордовии и ее природными ресурсами, в том числе и растительными. Самой развитой была деревообработка. Усложнение хозяйственной жизни, рост населения повлекли за собой увеличение

строительства жилых и хозяйственных построек, как правило, деревянных. При этом токарно-резной промысел был мало распространен. Из промыслов по химической обработке дерева получили развитие углежогный, смолокурный и дегтярный. Использование растительного волокна получило широкое распространение и находилось на втором месте после обработки дерева. Прядением из конопляного и льняного волокна пряжи, а также тканьем из нее разнообразных холстов крестьяне занимались повсеместно. Соломенно-плетеночный промысел получил распространение в безлесных местностях. Наиболее развитым являлся рогожно-кулевой промысел. Некоторые селения специализировались на выработке «рядных» рогож или циновок. Последние употреблялись на обшивку саней и упаковку ценных товаров. Наибольшее развитие получило производство кулей или мочальных мешков. В отличие от русских, у мордвы больше была распространена первичная обработка волокна, прядильно-ткацкий и только отчасти канатно-веревочный промыслы. Последний распространен был главным образом в русских селениях. Первичная обработка пеньки состояла в отделении волокна конопли и льна от кострики. На третьем месте по своему развитию стояло бондарное производство, которое среди мордовского крестьянства было распространено почти в одинаковой степени с русским. В Карсунском уезде удельный вес бондарей из мордвы был даже выше русских. Значительное развитие в Мордовии получил экипажный промысел, который подразделялся на ободный, колесный, тележный, санный, дужный, полозный (гнутье полозьев), производство оглобель и клещей для хомутов. В Алатыр-ском, Ардатовском и Карсунском уездах относительное соотношение русских кустарей-экипажников превышало над мордовскими в три раза (абсолютное - почти в 30 раз), в Спасском уезде данный вид производства был более распространен среди мордвы. В конце XIX -начале XX вв. среди крестьянства приобрел популярность и портновский промысел. Производство обуви распадалось на сапожный, башмачный и лапотный. В качестве основной обуви мордве служили лыковые лапти. Они изготовлялись в каждой крестьянской семье. В настоящее время такие виды производства как рогожное, гончарное, бондарное, плетеночное, кузнечное и другие утратили свое бытовое значение и практически перестали существовать, но деревообрабатывающие промыслы продолжают сохраняться.

Во второй главе «Растения в материальной культуре мордвы» выявлена специфика использования элементов флоры в хозяйственном обиходе мокши, эрзи и шокши.

В первом параграфе «Использование растительных средств в жилище и хозяйственных постройках» подверглись анализу различные аспекты использования отдельных видов и элементов растений при возведении строений различного назначения. Их специфика определялась природно-климатическими условиями: мордва селилась вблизи лесных массивов, где можно было найти материал для строительства. Типология жилищ мордвы преимущественно подразделялась на два вида - бревенчатые и глинобитные. В качестве основного материала для строительства дома применялась хвойная и лиственная древесина. Приоритетное употребление тех или иных пород связано с географическими условиями местности и произрастанием определенных видов деревьев. Предпочтение отдавали сосне. Дуб и другие крепкие породы лиственных деревьев применяли в основном для нижних венцов и подоконников, больше подвергающихся загниванию от сырости. Осина для жилых построек использовалась в редких случаях, так как по традиционному представлению, восходящему еще ко времени существования курных изб, она обладала наибольшей теплопроводностью, быстро подвергалась гниению, легко впитывала сырость и дым.

Наряду с бревенчатыми жилищами в южных и центральных районах Мордовии, начиная со второй половины XIX в., стали строить глинобитные дома-литухи, но и здесь не обходилось без разного рода растительных средств (опалубка, оконные рамы, двери). Дрань, щепа, солома, а также деревянное покрытие (тёс) являлись традиционными кровельными материалами. Древнемордовское название крыши керь (букв. - лубок, или содранная с дерева кора липы), встречается как архаизм в свадебных причитаниях. Но в начале XX в. покрытие крыш дранью в северо-восточных и северо-западных районах было полностью вытеснено покрытием из тёса, а в юго-западных - из щепы. Способы покрытия крыш отличались разнообразием, но во всех случаях применялся прием, заключавшийся в прибивании тесовых причелин, «лесенок», которые обычно возводились из жердей, связанных между собой поперечными перекладинами, образующими подобие лестницы. Зазоры между бревнами проконопачивали мхом, мочалом изнутри сразу же после возведения сруба. В районах Республики, не располагающих запасами мха, сруб прокладывали паклей (Ардатовский, Лямбир-ский, Ромодановский и др.). Потолки в избах, как правило, настилались из распиленных бревен; щели проконопачивались паклей, а сверху потолок засыпали листьями. Для устройства крыльца, сеней, чуланов, дверей, окон, полов также использовалось дерево. В строительстве современного мокшанского и эрзянского дома сохраняются традиционные конструктивные и декоративные приёмы, но наряду с древесиной

широко используются кирпичные, бетонные блоки. Наряду с традиционным резным орнаментом на жилищах можно встретить барельефные украшения. Такая резьба, называемая часто корабельной, не являлась национальной мордовской техникой, она выработалась в результате длительного общения поволжских резчиков различной национальности на волжском судостроении. Традиционными элементами интерьера мордовского дома являлись лавка-шкаф, печная лавка, деревянные столы, полка-шкаф. Стулья для домов повсеместно делали дубовые. В настоящее время для внутренней планировки современного жилища характерны современная мебель, столы обычно покрыты клеенкой или скатертью.

Второй параграф «Растительные компоненты в культуре питания» характеризует традиционную культуру питания мордвы на территории Мордовии, и ее связь с растительным миром края. Растительный компонент превалировал и в традиционной пище мордовского населения. Из овощей в разное время в мордовскую кухню входили капуста, огурцы, лук, чеснок, редька, репа, морковь, свекла, тыква, помидоры, перец, редис. Повседневной едой была каша, входившая и в праздничную, обрядовую пищу. Ее готовили из полбы, чечевицы, гороха. Со второй половины XIX в. распространился картофель, названный мордвой «земляным яблоком» (мода марь). Существенный отпечаток на питание накладывали религиозные взгляды. Они не только регулировали сам процесс питания, но и, санкционировали отдельные праздничные и обрядовые кушанья. Способы приготовления кваса имели сходство с рецептами русского населения. Однако в приготовлении этого напитка подмечено своеобразие, заключавшееся в распускании муки в горячей воде и заквашивании без запаривания. В современности традиционные напитки стали большой редкостью. Иногда готовится пуре (вареный мед). В качестве обрядового напитка у мордвы-эрзи изготовляется поза (брага). Широко используется квас. Традиционные вкусы, предпочтения народа, выработанные им на протяжении веков, способствовали созданию своей национальной культуры питания, на которую оказали большое влияние разносторонние взаимодействия этноса с другими народами. И сегодня в питании мордвы сохранились и преобладают средства растительного происхождения.

Третий параграф «Растительные материалы в традиционной одежде» раскрывает аспекты использования растений в национальных костюмах мордвы. Растительный мир в нарядах занимает значительное место и является результатом взаимодействия человека и природы. Каждый набор нарядов (праздничной и будничной, верхней и нательной) изготавливался не только из растений: льна, конопли, поскони и

др., но и из средств, полученных в результате их переработки (одежда из сукна). Части растительных средств применялись для придания формы, вида головных уборов, поясного набора и пр. Пояс являлся обязательным элементом женской одежды многих народов Среднего Поволжья, в том числе и мордвы. Для придания им формы, отделки использовались части березы, липы, луба, а также полотенца (чаще вытканных из льна). Исключением считалось отсутствие пояса во время исполнения некоторых обрядов. Пояса изготавливали из шерстяных домашних ниток, покрашенных растительными красителями в красный и черный цвет. В целом, растения и их производные в настоящее время заменены на современные материалы в стилизованном виде или полностью утратили свое назначение. Но в этнографических экспедициях по районам Мордовии вьмснено, что жители хранят мордовскую одежду, помнят, в каких случаях ее одевали, из чего она ткалась.

В третьей главе «Отражение растительного мира в духовной культуре мордвы» исследуется влияние флоры на обряды и праздники, ее фиксация в топонимии и использование растительных компонентов в этномедицине.

В первом параграфе «Растения в обрядах и праздниках» изучены семейные традиции, календарные праздники мордвы и проанализировано применение в них растительных компонентов. Мордовским народом они использовались не только в хозяйстве и материальной культуре, но и в духовной культуре при проведении праздников и обрядов. При закладке нового дома использовались разные предметы, в том числе и зерна пшеницы, каша, хлеб и пр. Во время общественных молений, которые всегда совершались на природе, большое значение имело место их проведения (опушка леса) рядом с особо значимыми деревьями, обязательное участие некоторых растений или их производных (пища, ткань, одежда и т. п.). В процессе проживания в лесистой местности мордва многим деревьям и кустарникам приписывала магические качества по принципу их «положительности» или «отрицательности». Одни породы деревьев, наделялись свойствами безусловной «святости», а другие - ритуальной «нечистоты». Дерево, в религиозной практике у мордвы, выступает как канал связи земного и небесного, мира мертвых и живых. Наибольшим почитанием пользовались береза, дуб, липа, рябина, сосна, яблоня. Осину и ель мордва избегала. Эти деревья считались «нечистыми». Топить ими печь считалось большим грехом. В религиозно-обрядовой практике почитались и целые священные, заповедные рощи, которые рассматривались как естественные святилища. Заповедные рощи встречались еще в начале XX в.

Сельская местность с богатой окружающей природой и сегодня благоприятствует бытованию обрядов и праздников, в которых тесно переплетается роль растений и, в целом, растительного мира. Обряды проводились в доме, в прошлом в основном деревянном, под матицей, в бане. Здесь же организовывалось и обильное угощение с использованием не только дикорастущих трав и продуктов собирательства, но и овощных культур (капуста, картофель, морковь и др.), фруктов и ягод, выращенных в садах и огородах. Особое место среди всех растений в праздниках и обрядах мордвы занимали зерновые культуры, из которых выпекался хлеб, готовились каши. Без использования зерновых и ритуальной каши не мыслились семейные церемонии (свадебные, родильные, похоронно-поминальные). В свадебной традиции при наречении молодой ее стукали по лбу специально для этого испеченным хлебом, что явно связывает свадьбу с земледелием. В конце XIX в. этот обряд почти всюду исчез у мордвы-эрзи и был распространен главным образом у мордвы-мокши. При появлении на свет новорожденного подоконники посыпали древесной золой, а вокруг ребенка обводили березовой метлой. Зыбку, в которую клали младенца, окуривали дымом от мусора, остававшегося на берегах после половодья. В качестве оберега применяли ветки от веника, которым повивальная бабка парила ребенка в бане. Растения применялись и в заупокойной обрядовости. Мордва, проводя ночь у изголовья покойного, имели обыкновение грызть орехи, которые старые люди берегли специально для таких случаев на протяжении нескольких лет или даже десятилетий. Зерновые культуры являются приоритетньми в поминальных трапезах. Календарные обряды, проводившиеся на Рождество, Святки, Крещение, Масленицу, Пасху, Троицу, Петров день, Покров день, Егорьев день, престольные праздники сопровождались обрядовой атрибутикой (дары растительного происхождения, молитвы, заговоры с использованием средств растительного мира), через которую люди пытались воздействовать на природу, чтобы добиться богатого урожая. Эти праздники приурочивались к началу или завершению каких-либо работ (началу пахоты, сева, уборке урожая, и т.д.). С этой целью колдовали, проводили игры, гадали об урожае и т. п., в процессе чего растениям или их производным уделялось значительное место.

Второй параграф «Растительный мир в народных знаниях: топонимия и этномедицина» посвящен вопросам отражения флоры в обозначении элементов ландшафта и использования растений в народной медицине. Топонимия мордовского народа, являясь частью мировоззрения этноса, содержит названия лесов, деревьев, урочищ и других составляющих растительного мира мордовского края. В древности,

когда формировались старейшие мордовские населенные пункты, в качестве собственных имен поселениям присваивались названия урочищ. Но, они употреблялись не часто, так как составные, еловые, дубовые, осиновые, липовые и другие рощи не могли быть хорошими ориентирами в лесной местности. Названия по урочищам в небольшом количестве возникли и в советское время. Отдельные наименования населенных пунктов свидетельствуют о выращивании конопли. Встречаются топонимы, связанные с термином «гуши» (трансформированное из «кужа» - поляна) и каньф - «конопляная», что свидетельствует об обосновании населенного пункта на поляне, где выращивали коноплю - одну из древнейших технических культур Мордовского края. Употребляется и корень «левож» (мочало).

Богатая и разнообразная растительность Мордовии отразилась и в народной медицине мордвы, которая традиционно заготавливает почки, кору, корни или целиком все растения. Широко используются их кровоостанавливливающие, ранозаживляющие, бактерицидные и иные свойства. Лекарства из растений приготавливали в виде отваров, как чай, а также настоев, порошков, мазей, пластырей. Вера в особую способность некоторых растений излечивать болезни и возвращать здоровье людям, отразилась во многих произведениях устно-поэтического творчества мордвы. Убежденность в целебных свойствах основывается, главным образом, на физиологическом действии растений, подмеченном и проверенном народом, но первоначально она подкреплялась и суевериями. Сейчас мы вновь обращаемся к опыту наших предков, который собирался сотнями поколений. Этот опыт — часть нашей истории, к которой мы должны относиться бережно, охранять и приумножать её достижения.

В заключении подведены основные итоги исследования, позволившего сделать вывод о том, что в традиционной культуре мордвы растительный мир занимает значительное место. Как основной компонент природы он оказывал определяющее влияние на все стороны жизни мордовского народа, проживающего в Мордовии. Основной средой обитания был лес: он поставлял и строительный материал, и пищу, и одежду, служил надежным убежищем от врагов. Растительные материалы, используемые при изготовлении традиционной одежды, разнообразны: лен, конопля, посконь и пр. Значительное место растения занимают в традиционных обрядах и праздниках мордовского населения. В календарных обрядах и праздниках широко использовались не только зерновые культуры, но и растения дикой природы. В мордовских топонимах содержатся названия рощ, урочищ. Для лечения и

профилактики болезней в традиционной культуре мордвы используются лекарственные растения.

Таким образом, несмотря на то, что в настоящее время природный растительный покров постепенно изменяется, уменьшаются площади лесов, увеличиваются безлесные пространства, исчезают некоторые виды растений, мордва продолжает использовать растения для своих нужд. Необходимо отметить, что в основе современного отношения к природе лежит этноэкологическая культура, выработанная мордвой на протяжении веков, главным принципом которой является бережное отношение к природным ресурсам.

Основные положения диссертационного исследования отражены в следующих публикациях автора

Статьи в ведущих рецензируемых научных журналах ВАК Российской Федерации

1. Князькова, JI. П. Растения в семейной обрядности у мордвы: историко-культурный аспект. / Л. П. Князькова // Изв. Росс. гос. педагог. ун-та им. А. И. Герцена. Научный журнал Аспирантские тетради. -2008. - № 24(55). - С. 163 - 166. (0,3 п. л.).

2. Князькова, Л. П. Растения в традиционной медицинской культуре мордвы / JI. П. Князькова // Регионология. - 2011. - № 1 (74). -С. 248-251. (0,2 п. л.).

3. Князькова, Л. П. Растительный мир в народных знаниях: топонимия и народная медицина / J1. П. Князькова // Научные проблемы гуманитарных исследований. - 2011. - Вып. 3. - С. 44 - 54. (0,83 п. л.).

Статьи, опубликованные в других научных изданиях

4. Князькова, JI. П. Растительный мир в культурной жизни мордовского народа / Л. П. Князькова II VII конгресс этнографов и антропологов России : докл. и выст. Саранск, 9-14 июля 2007 г. / редкол.: В. А. Тишков [и др.] - Саранск: НИИ гуманит. наук при Правительстве Респ. Мордовия, 2007. - С. 510. (0,06 п. л.).

5. Князькова, Л. П. Отражение растительного мира через механизмы коммуникации в народной медицине мордвы / Л. П. Князькова // Учен. зап. Таврич. нац. ун-та им. В. И. Вернандского. Сер. Филология. -2008. - Т. 2. - № 137. - С. 224 - 227. (0,4 п. л.).

6. Князькова, Л. П. Растения в этномедицине мордвы / Л. П. Князькова // VIII конгресс этнографов и антропологов России: тез. докла. / редкол.: В. А. Тишков [и др.]. - Оренбург, 2009. - С. 561 -562. (0,03 п. л.).

7. Князькова, JI. П. Народные знания в жизнедеятельности мордвы через механизмы коммуникации / Л. П. Князькова // Роль инновационных направлений в подготовки будущих специалистов : материалы науч.-практ. конф. ССУЗов Приволжского федерального округа / Сост.: Т. С. Пискайкина;редкол.: Н. И. Фабричнова [и др.] -Рождест-вено, 2009. - С. 150 - 155. (0,4 п. л.).

8. Князькова, Л. П. Место растений в жизнедеятельности мордвы / Л. П. Князькова //Од Вий = Молодая сила:сб. науч. ст. аспирантов и докторантов / отв. ред .и сост.Г. А. Куршева. - Саранск: НИИ гуманитар. наук при Правительстве Респ. Мордовия, 2009. - Вып. 2. -С. 87-92 (0,37 пл.)

9. Князькова, Л. П. Использование растений в традиционной медицине мордвы в повседневной жизни / Л. П. Князькова // Этнокультурное образование : опыт и перспективы : материалы межрегион, науч.-практ. конф. - Саранск: Мордов. респ. ин-т образования, 2010. -С. 68 - 77. (0,4 п. л.).

10. Князькова, Л. П. Баня и растения в народной медицине мордвы / Л. П. Князькова // IX конгресс этнографов и антропологов России : тез. докл. / редкол.: В. А. Тишков [и др.]. - Петрозаводск, Карельский научный центр РАН, 2011. - С. 370. (0,04 п. л.).

Подписано в печать 08.09.2011 Формат 60x84/16. Бумага офсетная. Печать оперативная. Гарнитура Тайме. Печ. л. 1,0. Тираж 120 экз. Заказ № К-268.

Отпечатано с оригинал-макета в типографии «Новое Время» 428034, г. Чебоксары, ул. Мичмана Павлова, 50/1.

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата исторических наук Князькова, Любовь Петровна

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА 1. РАСТИТЕЛЬНЫЙ МИР В СИСТЕМЕ ЖИЗНЕОБЕСПЕЧЕНИЯ МОРДВЫ.

1.1. Традиционная культура и окружающая среда в укладе жизни: к теории взаимодействия человека и природы.

1.2. Роль растений в хозяйственной деятельности мордвы.

1.3. Место растений в промыслах мордовского населения.

ГЛАВА 2. РАСТЕНИЯ В МАТЕРИАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЕ И ЖИЗНЕДЕЯТЕЛЬНОСТИ МОРДВЫ.

2.1. Использование растительных средств в жилище и хозяйственных постройках.

2.2. Растительные компоненты в культуре питания.

2.3. Растительные материалы в традиционной одежде.

ГЛАВА 3. ОТРАЖЕНИЕ РАСТИТЕЛЬНОГО МИРА В ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЕ МОРДВЫ.

3.1. Растения в обрядах и праздниках.

3.2. Растительный мир в народных знаниях: топонимия и этномедицина.

Введение диссертации2011 год, автореферат по истории, Князькова, Любовь Петровна

Актуальность темы. В настоящее время в условиях обострения экологической проблемы весьма актуальным становится взаимоотношение человека и природы. Каждый этнос имеет свою собственную среду обитания, свою территорию, свои конкретно-исторические условия, свое особое окружение. Традиционные системы природопользования этносов адаптируются к природной среде. При этом важнейшим механизмом адаптации большинство ученых считают этническую культуру1. Культура — универсальный механизм адаптации общества к природной и социальной среде своего существования2. В ходе этногенеза, под влиянием особенностей хозяйственной деятельности в определенных природных условиях и других факторов, формируются характерные для этнической общности черты о материальной и духовной культуры, быта и т. д . Использование растений в повседневном укладе жизни мордвы является одним из аспектов природопользования. Мордовский народ издавна пользовался значительным числом дикорастущих растений. Они доставляли ему дрова для костров; служили материалом для постройки жилищ и загонов для животных; из растений изготовляли рыболовную снасть и орудия для охоты; строили лодки и плоты, плели циновки и корзины, производили различные бытовые и ритуальные украшения; кормили растениями животных и птиц, использовали для получения пищи и лекарств. С переходом к присваивающему хозяйству основным занятием мордовского народа становится земледелие, т. е выращивание культурных растений.

1 Козлов В. И. Этническая экология : становление дисциплины и история проблемы. М., 1994. С. 63-64.

2 Арутюнов С. А., Маркарян Э. С. Культура жизнеобеспечения и этнос. Опыт этнокультурологического исследования (на материалах армянской сельской культуры). Ереван, 1983. С. 83.

3 Козлов В. И. Этническая экология: становление дисциплины и история проблемы. М., 1994. С. 3.

В настоящее время человечество продолжает широко использовать растения для своих нужд.

Тема, раскрывающая роль и место растительного мира в повседневном укладе жизни мордвы, на наш взгляд является актуальной: изменяющие условия существования человеческого общества, в том числе и мордовского населения, проживающего на территории Республики Мордовия, вынуждают людей адаптироваться к природной среде, что находит отражение в изменении степени использования природных материалов, среди которых немаловажную роль играют растения. Естественно, что с постоянной интенсификацией промышленной деятельности человека усиливалось антропогенное влияние общества на окружающую среду. Истощенные природные ресурсы и соответственно потеря жизнеобеспечивающего значения некоторых видов деятельности (в том числе и земледелия), негативное влияние техногенной среды на здоровье этноса, энергетический кризис уже сегодня делает важным проблему поиска новых источников и механизмов жизнеобеспечения4. Поэтому наиболее актуальным представляется изучение традиционного опыта природопользования мордовского этноса, который, несмотря на утрату многих поведенческих стереотипов по отношению к природе, в определенной степени сохраняет отдельные этнические черты и установки.

В подобных условиях необычайную актуальность приобретает комплексное изучение роли и места растений, как одного из основных аспектов системы жизнеобеспечения, в повседневном укладе жизни мордвы, проживающей на территории Мордовии.

Объектом данного исследования является мордовское население, проживающее в Республике Мордовия.

Предмет исследования - растительный мир в структуре традиционной культуры мордовского населения, проживающего в Республике Мордовия.

4 Корнишина Г. А. Экологическое воззрение мордвы (религиозно-обрядовый аспект): монография. Саранск, 2008. С. 137.

Территориальные рамки исследования охватывают территорию Республики Мордовия, где проживает 31, 9 % мордовского населения (283 861 чел.)5. Для выявления роли и места растительного мира в жизни мордвы автором были исследованы районы с преимущественным проживанием мордовского населения: Зубово-Полянский, Темниковский, Краснослободский, Ельниковский, Старошайговский, Ромодановский, Рузаевский, а также районы со смешанным населением: Лямбирский; Ковылкинский, Чамзинский, Болыпеберезниковский, Дубенский, Теньгушевский, Торбеевский и др.

Хронологические рамки исследования охватывают период со второй половины XIX по начало XXI в. Нижняя граница определяется изменениями социально-экономических условий жизни мордовского населения края, обусловленными процессами урбанизации, быстрым развитием промышленности, что не могло не отразиться на традиционном укладе мордвы: на смену природным материалам (в том числе и растениям), используемым в быту и хозяйственной деятельности, приходят искусственные материалы, созданные промышленным способом. Верхняя граница исследования детерминирована тем, что материалы обозначенного периода наиболее полно зафиксированы в архивных документах, в этнографических источниках и памяти информаторов.

Степень разработанности проблемы. В мировой этнологии изучение взаимоотношений между человеком и растениями началось еще в XIX в. В 1895 г. подобные исследования впервые были названы этноботаникой. Сначала сюда относили только проблемы, касающиеся утилитарного использования растений, затем стали разрабатываться вопросы народной этимологии растений, а еще позже - экологический и культурный аспекты.

В настоящее время особое внимание уделяется компаративным исследованиям, материалам, отображающим этническую специфику

5 Национальный состав населения Республики Мордовия // Итоги Всероссийской переписи населения 2002 года. Саранск, 2005. С. 60. использования флоры тем или другим народом, анализу той ниши, которую занимают и создают растения в жизни этноса.

Мордовский народ исстари являлся объектом внимания историков, этнографов, ученых путешественников. Впервые специальные исследования по изучению культуры мордвы начались в 1725 г., когда Российской академией наук были организованы крупнейшие экспедиции, часть из которых проводила исследования и на территории Среднего Поволжья. Участниками Академических экспедиций И. Г. Георги, Г. Ф. Миллером, П. С. Палласом, И. И. Лепехиным, Н. П. Рычковым, С. Г. Гмелиным были собраны сведения о мордве, сделаны уникальные наблюдения по многим вопросам не только материальной и духовной культуры, но и расселения, этнического состава и этнической истории, языка, этногенетических и этнокультурных связей мордвы с другими народами6. Частично нами использовался материал, в котором имеются сведения по теме представленного исследования, в частности, при рассмотрении применения растительных средств, для крашения одежды и народной медицине, устройству жилищ и т.д.

В 1845 г. началась деятельность Русского географического общества (РГО), имевшего в своем составе Отделение этнографии. Членами РГО В. Н. Майновым, А. А. Шахматовым, И. Н. Смирновым, С. К. Кузнецовым были написаны первые монографические исследования по мордве, в которых использованы материалы, собранные в процессе различного рода экспедиций 7 по местам расселения мордовского народа . В. Н. Майнов в своих трудах о мордве исследовал нормы обычного права, семейные отношения,

6 Георги И. Г. Описание всех обитающих в Российском государстве народов и их житейских обрядов, обыкновений, одежд, жилищ, упражнений, забав, вероисповедания и других достопамятностей. СПб.'1799, Лепехин И. И. Дневные записки путешествия по разным провинциям Российского государства в 1768 и 1769 гг. СПб., 1771. Ч. 1799; Паллас П. С. Путешествие по разным провинциям Российской империи. СПб., 1809; Рынков Н. П. Журнал или дневные записки путешествия капитана Рычкова по разным провинциям Российского государства 1769 - 1770 гг. СПб., 1770; Гмелин С. Г. Путешествие по России для исследования трех царств естества. СПб., 1777. Т. 2.

7 Мокшин Н.Ф. Мордва глазами зарубежных и российских путешественников. Саранск, 1993. С. 94-102. имущественные и земельные установления. В них же затрагиваются вопросы семейных и общинных обычаев, традиций8. Из этих работ частично нами были использованы сведения, относящиеся к применению растений в укладе жизни мордвы.

Со второй половины 80-х гг. XIX в. начинается деятельность М. Е. Евсевьева (1864 — 1931), первого мордовского этнографа, филолога и просветителя. В 1892 г. в журнале «Живая старина» была опубликована его статья «Мордовская свадьба», в которой описывались обряды, сопровождавшие сватовство, приготовления к свадьбе. В 1915 г.-в том же журнале была помещена его же статья «Братчины и другие религиозные обряды мордвы Пензенской губернии», в которой автор описал весь цикл праздников и обрядов, справлявшихся мордвой Пензенской губернии на протяжении года. В этих и последующих его трудах содержится значительный материал по теме исследования9. Много труда в дело изучения мордовского народа, его языка, быта и культуры вложил выдающийся ученый А. А. Шахматов. В 1910 г. в Петербурге вышел в свет «Мордовский этнографический сборник» - свод фольклорных и этнографических материалов, записанных им в селах Оркино и Сухой Карбулак Саратовского уезда Саратовской губернии. Весь этот обширный материал распределен им по следующим разделам: предания; обычаи; свадьба; сказки; загадки, пословицы, поговорки; песни; рассказы, письма и пр.10 Для нас важным оказался материал о заговорах, при использовании которых значительное место уделяется травам и другим растительным средствам. В 1895 г. были опубликованы историко-этнографические очерки «Мордва» профессора

8 Майнов В. Н. Очерк юридического быта мордвы. СПб, 1885. 267 е.; Он же. Результаты антропологических исследований среди мордвы-эрзи // Зап. ИРГО по отделению этнографии. 1883. Т. И; Он же. Один день среди мокши // Деревня и новая Россия. СПб., 1878. Том. 3.№ 10. С. 122.

9 Евсевьев М.Е. Братчины и другие религиозные обряды мордвы Пензенское губернии // Живая старина год ХХШ. Петроград, 1914. Он же. Эрзянь-рузонь валке. М., 1931; Он же. Избранные труды. Народные песни мордвы. Т. 2. Саранск, 1963. 528; Он же. Избранные труды: в 5 т. Т. 3. Саранск, 1964; Он же. Избранные труды: В 5 т. Т. 4. Саранск, 1965; Он же. Избранные труды. Саранск, 1966.

10 Шахматов А. А. Мордовский этнографический сборник. СПб., 1910.

Казанского университета И. Н. Смирнова, в которых характеризуются все важнейшие аспекты жизнедеятельности мордовского народа с древнейших времен до конца XIX в., и содержатся сведения, связанные с материальной культурой мордвы11, где отчётливо проявляется, что растения постоянно сопровождали жизнь мордовского крестьянства.

Этнографические сведения о культуре мордовского народа второй половины XIX - начала XX вв. стали появляться и в периодических изданиях: «Пензенские епархиальные ведомости», «Саратовские губернские ведомости», «Уфимские губернские ведомости», «Тамбовские губернские ведомости», «Этнографическое обозрение», «Адреса-календари» и др., где были представлены статьи А. Ф. Можаровского, К. Митропольского, В. А. Ауновского, М. Бурдукова и др12. Ими были собраны важные данные, характеризующие многие стороны формирования и развития хозяйства, материальной культуры, общественной и семейной жизни, народных знаний, обрядов и ряда другие аспекты духовной культуры. Накопленный фактический материал послужил основой для рассмотрения места растительного мира в укладе жизни мордвы.

В 1920 - 1930-х гг. как центральными, так и местными научными учреждениями проводилось несколько больших экспедиций этнографических, археологических, антропологических, лингвистических, социологических и др.) в мордовские районы, появился ряд работ, касающихся проблем происхождения и этнической истории как мордвы

11 Смирнов И. Н. Мордва. Историко-этнографический очерк. Казань, 1895.

12 Ауновский В. А. Этнографический очерк мордвы-мокши // Памятная книжка Симбирской губернии на 1869 г. Симбирск: [Б.и.], 1869. С. 87 - 107. Митропольский К. Мордва. Религиозные верования, их нравы и обычаи / Тамбовские епархиальные ведомости. Спб., 1876. №№ 12, 13. С. 355-356; 371 -379; Можаровский А. Мордовское село Какино Сершчскош уезда Нижегородской епархии// Нижегородские епархиальные ведомости, 1890. № 24; Смирнов А. Заметки о мордве и памятники мордовской старины в Нижегородской губернии. ИОАИЭ, Т. XI, Вып. 3. Казань, 1893. С. 290; Бурдуков М. Мордва. Этнографический очерк // Уфимские губернские ведомости, 1905. № 176. С. 3-18. в целом, так и отдельных ее локальных групп13. В частности, по инициативе Пензенского краеведческого музея и Общества любителей естествознания и краеведения в 1923 - 1924 гг. были проведены этнографические экспедиции в Городищенском, Краснослободском, Наровчатском, Спасском уездах.

Их участники (Н. И. Спрыгина, Б. Н. Гвоздев, И. Г. Тимофеев, И. Г. Черапкин) сделали оригинальные описания жилища, костюмов, священных урочищ, различных форм религиозных и других обрядов, знахарства и ворожбы, собрали коллекции женских и мужских костюмов, головных уборов, украшений, вышивок и др.14 Данные этих сведений нашли отражение в нашем исследовании при рассмотрении средств растительного происхождения в народной медицине, строительстве жилища, изготовлению одежды.

Широкое этнографическое изучение мордовского народа началось с середины 50-х гг., когда развернула свою работу Мордовская этнографическая экспедиция под руководством доктора исторических наук В. Н. Белицер, организованная Институтом этнографии АН СССР и Научно-исследовательским институтом языка, литературы и экономики при Совете Министров Мордовской АССР. По итогам этих экспедиций были опубликованы монографии, статьи, в которых по существу впервые столь обстоятельно, с привлечением новых полевых материалов рассматриваются вопросы расселения (В. И. Козлов), хозяйство и промыслы (М.Ф. Жиганов), пища и домашняя утварь (Е. И. Динес), поселения и жилища

13 Мордва: Историко-культурные очерки / отв. ред. В.А. Балашов. Саранск, 1995. С. 18.

14 Гераклитов А. А. Алатырская мордва. По переписи 1624 - 1721 гг., 1936; Он же. Арзамасская мордва по писцовым и переписным книгам 17—18 веков. Саратов, 1930; Он же. Материалы по истории мордвы. М., 1931; Костин Н. Н. Краткий очерк истории Краснослободского уезда и г. Краснослободска Пензенской губернии // Известия КУОН, 1921; Любомиров А. Е. Краткий исторический очерк мордовского народа // Мордовское население Пензенской губернии, его прошлое и настояще. Пенза, 1927.; Маркелов М. Т. Саратовская мордва. Этнографические материалы // Саратовский этнографический сборник. Саратов, 1922. Вып. 1. С. 53 - 238; Масленников Н. Крестьянские постройки мордвы с. Кученяево Ульяновской губернии // ИО АИЭ, Т. 33. Вып. 4. Казань, 1927. С. 67 - 74; Мордовское население Пензенской губернии, его прошлое и современное состояние. Пенза, 1927 и др.

Е. И. Горюнова, Н. П. Макушкин, В. Н. Белицер)15, особенности бытовой культуры, одежда теньгушевской мордвы-эрзи (В. П. Ежова), обрядность (Т. П. Федянович) и др.16. Этнографическое изучение мордвы продолжалось и в последующие годы. Достигнутые результаты по изучению этнической истории мордвы, ее культуры и быта позволили авторскому коллективу под руководством профессора В. И. Козлова написать в историко-этнографическом плане обобщающую работу «Мордва» (Саранск, 1981 г.), в которой на основе новейших археологических, архивных, полевых и этносоциологических материалов описывается вместе с историей народа его хозяйство, материальная и духовная культура, общественная жизнь, этнические процессы в исторической динамике. Эти же темы рассмотрены в разделе «Мордва» коллективной монографии «Народы Поволжья и Приуралья» и др. При рассмотрении природопользования нами широко изучались и другие труды В. И. Козлова17, в которых содержатся материалы по интересующей нас теме. Большую теоретическую и практическую значимость имеют монографии и этнографический справочник

15 Горюнова Е. И. Развитие жилища у мордвы // Исследования по материальной культуре мордовского народа. М., 1963. С. 127 - 146; Белицер В. Н. Жилые и хозяйственные постройки мордвы-мокши на территории Мордовской АССР в конце XIX - первой половине XX в. // Исследования по материальной культуре мордовского народа. М., 1963. С. 161 - 191; Макушин Н. П. Поселения мордвы на территории Мордовской АССР // Исследования по материальной культуре мордовского народа. М., 1963. С. 147 — 160; Он же. Современное эрзянское жилище на территории Мордовской АССР // Исследования по материальной культуре мордовского народа. М., 1963. С. 192 — 209.

16: Федянович Т. П. Черты сходства свадебной обрядности русских и мордвы // Русский народный свадебный обряд. Ленинград, 1978; Федянович Т. П. Мокшанская свадьба (XX в.) // Краеведение Мордовии, Саранск, 1973; Она же. Семейные обряды финно-угорских народов Урало-Поволжья (конец XIX века - 1980-е годы). М., 1997; Она же. Семейные обряды мордвы Темниковского и Теньгушевского районов Мордовской АССР // Итоги полевых работ Ин-та этнографии в 1971 г. М., 1972. Ч. И. С. 189; Она же. Изучение семейных обрядов мордвы // Итоги полевых работ Ин-та этнографии в 1970 г. М„ 1971.

17 Козлов В. И. Основные проблемы этнической экологии // СЭ. М., 1983. № 1. С. 3 - 15; Он же. Жизнеобеспечение этноса: содержание понятия и его экологические аспекты // Этническая экология: теория и практика. М.: Наука, 1991. С. 14 - 42; Он же. Этническая экология: становление дисциплины и история проблемы. М., 1994. С. 205.

Н. Ф. Мокшина «Материальная культура мордвы»18, включающий в себя более двухсот тридцати статей, посвященных важнейшим компонентам материальной культуры мордовского этноса. Данные этих работ широко привлекались для рассмотрения разделов о роли растений в хозяйственной деятельности мордвы, месте растений в промыслах мордовского населения, использовании растительных средств в жилище и хозяйственных постройках, растительных компонентов в культуре питания, значении растительных материалов в традиционной, а также отражении растительного мира в духовной культуре мордвы - растения в обрядах и праздниках и народных знаниях (топонимия и традиционная медицинская культура).

При написании раздела о роли растений в хозяйственной деятельности мордвы и промыслов использовались статьи В. Н. Белицер, М. Ф. Жиганова, А. П. Новицкой, Т. П. Федянович, В. Н. Куклина, И.И. Фирстова19. Данная тема в той или иной степени специально рассматривалась в работах историка А. С. Тувина . Анализируя историографию проблемы, нельзя не отметить

18 Мокшин Н. Ф. Материальная культура мордвы: Этнографический справочник, 2002; Он же. Религиозные верования мордвы. Историко-этнографические очерки. Саранск, 1998; Он же. Мордовский этнос. Саранск: Мордовское кн. изд-во, 1989.

19 Белицер В. Н. Народная одежда мордвы: Труды Мордовской этнографической экспедиции. М., 1973. Вып. 3; Жиганов М. Ф. Хозяйство мордвы в XIII - XVI вв. // Исследования по материальной культуре мордовского народа. М., 1963. С. 5 — 76; Новицкая А. П., Федянович Т. П. Сельскохозяйственные орудия мордовских крестьян в XIX- начале XX в. //Исследования по материальной культуре мордовского народа. Труды мордовской этнограф, экспедиции. М., 1963. Вып. И. С. 77 - 103; Куклин В. Н. Домашние производства и ремесла мордвы в XIX - начале XX вв. // Исследования по археологии и этнографии Мордовской АССР / Труды МНИИЯЛИЭ. Саранск, 1970. Вып. 39. С. 142 -143; Он же. Изготовление плетеной обуви у мордвы в XIX - начале XX вв. // Исследования по археологии и этнографии Мордовской АССР. Труды НИИЯЛИЭ. Вып. 39. Саранск, 1970. С. 142 - 156; Он же. К вопросу о ткачестве у мордвы: (подготовка пряжи к тканью) // Труды НИИЯЛИИЭ. Саранск, 1966. Вып. 30. С. 176-188; Фирстов И. И. К вопросу о доходности крестьянского земледелия Мордовии в период капитализма // Вопросы экономики и эффективности сельскохозяйственного производства МАССР. Труды МНИИЯЛИЭ. Вып. 44. Саранск, 1973. С. 206 - 231; Он же. Основные виды кустарных промыслов в пореформенной Мордовии // Материальная и духовная культура мордвы в XVIII - XX в. Тр. Саранск, 1978. Вып. 62. С. 25 - 58.

20 Тувин А. С. Материально-производственная база крестьянского земледелия Мордовии в 1861 - 1905 гг. // Проблемы дореволюционной истории крестьянства Мордовии. Саранск, 1991. Тр. НИИЯЛИЭ. Вып. 103. Сер. Ист. С. 114 - 143; Он же. Структура посевных площадей и урожайность в крестьянском земледелии Мордовии в 1861 - 1905 гг. // работы В. А. Балашова, В. Ф. Вавилина, Н. Ф. Тюгаева, В. А. Юрченкова, в которых немало страниц, посвященных в целом деятельности крестьян Мордовии в различных исторических срезах, а также их численности, экономического и правового положения. Исследованию роли и места промыслов в хозяйственно-бытовой жизнедеятельности многонационального населения Мордовии на рубеже XIX — XX столетий посвящена монография А. С. Лузгина «Жизнь промыслов». При написании раздела о месте растений в обрядовой культуре мордвы использовались труды Н. Ф. Мокшина, Т. П. Федянович, Н. Ф. Беляевой, Г. А. Корнишиной21 и др. Бытовая культура мордвы в ее исторической динамике и памятники прикладного искусства довольно подробно рассмотрены в монографиях и публикациях В. А. Балашова и В. Н. Мартьянова . Для нас они были важными при рассмотрении вопросов о месте растений в промыслах мордовского населения, использование растительных средств в жилище и хозяйственных постройках, растительных компонентов в культуре питания, значение растительных материалов в традиционной одежде.

Проблемы дореволюционной истории крестьянства Мордовии. Саранск, 1991. Тр. НИИЯЛИЭ. Вып. 103. Сер. Ист. С. 143 - 172.

21 Федянович Т. П. Черты сходства свадебной обрядности русских и мордвы // Русский народный свадебный обряд. Ленинград, 1978; Она же. Мокшанская свадьба (XX в.) // Краеведение Мордовии, Саранск, 1973; Она же. Семейные обряды финно-угорских народов Урало-Поволжья (конец XIX века - 1980-е годы). М., 1997; Она же. Семейные обряды мордвы Темниковского и Теньгушевского районов Мордовской АССР // Итоги полевых работ Ин-та этнографии в 1971 г. М., 1972. Ч. II. С. 189; Она же. Изучение семейных обрядов мордвы // Итоги полевых работ Ин-та этнографии в 1970 г. М., 1971; Беляева Н. Ф. Календарные праздники мордвы и их роль в социализации детей // Актуальные вопросы истории и этнографии. Вып. 3. Саранск, 2001. С. 8 - 14; Она же. Народные традиции мордвы в общественном и семейном быту // Расы и народы: Ежегодник. Вып. 29.: Современные этнические и расовые проблемы. М., 2003. С. 94 - 106; Она же. Родильные обряды мордвы-мокши Атюрьевского района // Труды НИИЯЛИЭ. Саранск, 1982. Вып. 71. С. 63 - 70; Мокшин Н. Ф. Мифология мордвы. Саранск, 2004; Корнишина Г. А. Традиционные обычаи и обряды мордвы: исторические корни, структура, формы бытования. Саранск, 2000.

22 Балашов В. А. Бытовая культура мордвы: традиции и современность. Саранск, 1992; Он же. Мордва / В.А. Балашов, В.Н. Мартьянов // Народы Поволжья и Приуралья. Историко-этнографические очерки. М, 1985. С. 108 - 140; Мартьянов В. Н. Памятники прикладного искусства мордвы. Саранск, 1971.

Материалы о природе, ландшафте, способствующие использованию растительных средств в укладе жизни мордвы извлечены из работ

А. А. Ямашкина, М.М.Голубчика, Н. Н. Логиновой и др.23

Для изучения растительных компонентов в культуре питания использовались труды учёных, которые непосредственно занимались этой проблематикой. К примеру, немалый вклад в изучение традиционной культуры мордвы внесла Е. И. Динес. На основе полевых материалов была написана работа «Традиционная пища и домашняя утварь мордвы»24, в которой автору удалось наиболее полно охарактеризовать состав повседневной и обрядовой пищи мордвы, в том числе и растительного происхождения. В диссертационном исследовании П. М. Мезина

Материальная культура мордвы-эрзи и мокши (пища, утварь, одежда).

Эволюция с конца XIX по 80-е гг. XX в.» приведены этносоциологические данные бытования традиционной пищи и домашней утвари мордвы в исследуемый период25. Система питания мордвы как одно из условий сохранения здоровья народа и важного элемента в системе его жизнеобеспечения отражена в диссертационном исследовании

26

Л. И. Никоновой «Традиционные способы сохранения здоровья мордвы» . Традиционным напиткам и обрядовой пище мордвы посвящены публикации

23 Ямашкин А. А. География республики Мордовия: Учеб. пособие. Саранск, 2004; Он же. Геоэкологический анализ процесса хозяйственного освоения ландшафтов Мордовии. Саранск, 2001; Он же. Физико-географические условия и ландшафты Мордовии. Саранск, 1998; География Мордовской АССР: Учеб. пособие. Саранск, 1983. 304 е.; Голубчик М. М. и др. География Мордовской АССР. Саранск, 1986; Природная и социально-экономическая характеристика районов Мордовской АССР / Труды НИИЯЛИЭ при Совете Министров Мордовской АССР. Саранск, 1978; Логинова Н. Н. Социально-экономическая география Республики Мордовия. Учебное пособие / Н. Н. Логинова, В. Н. Пресняков. Саранск, 2004.

24 Динес Е. И. Традиционная пища и домашняя утварь мордвы // Исследования по материальной культуре мордовского народа / Труды мордовской этнографической экспедиции. М., 1963. Вып. 2. С. 104- 126.

25 Мезин П. М. Материальная культура мордвы-эрзи и мокши (пища, утварь, одежда). Эволюция с концаXIX по 80-е гг. XX в.: Автореф. дисс. . канд. ист. наук. М., 1994.

26 Никонова Л. И. Традиционные способы сохранения здоровья мордвы: Автореф. канд. ист. наук. Саранск, 1993.

Н. Ф. Мокшина и Ю. Н. Мокшиной (Сушковой)27. Сведения о повседневной и обрядовой пище мордвы содержатся в монографиях и публикациях

Т. П. Федянович, Г. А. Корнишиной, Н. Ф. Беляевой, В. А. Балашова, 28

А. С. Лузгина . В 2004 г. было защищено диссертационное исследование М. Г. Якунчевой «Система и этикет питания мордвы конца XIX - начала XX в.». Интересный материал о традиционном питании содержится и в других ее лп публикациях . Материалы о месте растений в обрядовой пище мордвы содержатся в статье Т. А. Козловой30. Сведения о традиционной пище

97

Мокшин Н. Ф. Мокшина Ю. Н. Хлеб в обрядовой жизни мордвы // Хлеб в народной культуре: Этнографические очерки. М., 2004. С. 312 - 322; Они же. Традиционные напитки в жизни мордвы // Хмельное и иное: напитки народов мира. М.: Наука, 2008. С. 274-284.

9R

Федянович Т. П. Семейные обычаи и обряды финно-угорских народов Урало-Поволжья (конец XIX - 1980-е гг.). М.,1997; Корнишина Г. А. Значение хлеба и каши в свадебных обрядах мордвы (по материалам M. Е. Евсевьева) // Мордовское просветительство: истоки, проблемы, направления развития. Материалы XXXI Евсевьевских чтений. Саранск, 1995. Ч. 1. С. 39 - 43; Она же. Роль пищи в календарных обрядах мордвы // Язык, музыка, культура. Материалы XXXII Евсевьевских чтений. Саранск, 1997. С. 74 -76; Она же. Ритуальное значение пищи в традиционной культуре мордвы // Культурная целостность и толерантность Поволжской этничности в современном цивилизованном пространстве. Тезисы и материалы межрегиональной научно-практической конференции. Самара, 2000. С. 68 - 69; Беляева Н. Ф. Традиционное воспитание детей у мордвы. Саранск, 2000; Она же. Традиционные институты социализации детей и подростков. Саранск, 2002; Балашов В. А. Бытовая культура мордвы: традиции и современность. Саранск, 1992; Лузгин А. С. Жизнь промыслов: Промысловая деятельность крестьян Мордовии во второй половине XIX - начале XX в. (Этнокультурные аспекты). Саранск,

2001.

90

Якунчева М. Г. Система и этикет питания мордвы конца XIX - начала XX века. Автореф. дисс. канд.ист.наук. Саранск, 2004; Она же. Пища в системе жизнеобеспечения этноса // Проблемы истории, культуры и права: материалы межрегион, науч.-практ. конф. "XXXVIII Евсевьевские чтения". Саранск, 2002. С. 22 - 24; Она же. Пища в свадебном обряде мордвы // Проблемы истории, культуры и права: материалы межрегион, науч.-пркт. конф. "XXXVIII Евсевьевские чтения". Саранск, 2002. С. 25 - 27; Она же. Роль пищи в родильных обрядах мордвы // Наука и инновации в Республике Мордовия: материалы III Респ. науч. практич. конф. «Роль науки и инноваций в развитии хозяйственного комплекса региона». Саранск, 2004. С. 72 - 74; Она же. Роль этикета питания в воспитательном процессе у мордвы в конце XIX - начале XX в. // Актуальные проблемы воспитания: философский и социологический аспекты: материалы Всерос. науч. практич. конф. в МГПИ имени М.Е. Евсевьева 13 сентября 2002 г. В 2-х ч. Саранск, 2002. С. 212 - 215; Она же. Этнокультурные связи мордвы в системе питания // Крестьянство и власть Среднего Поволжья. Саранск, 2004. С. 515 - 520. лп

Козлова Т. А. Место традиционной пищи в обрядовой культуре мордвы // Успехи современного ествествознания. № 8. 2006. С. 75. и утвари мордвы Краснослободского района содержатся в публикации Л. Н. Щанкиной31.

Использование растительных средств в жилище и хозяйственных постройках нами изучено в работах этнографов Мордовии. Поселениям и жилищу посвящены труды В. Ф. Вавилина32, предложившего в 1980-х г. XX в. подробную типологическую классификацию сельских поселений и жилища мордвы. В 2001 г. публикуется работа А. С. Лузгина о промысловой деятельности крестьян мордовского края во второй половине XIX - начале XX вв. Поселения и жилища мордовского края ХЗХ - начала XX вв. рассматриваются автором в тесной взаимосвязи с характером промысловых занятий33. Важнейшие материальные компоненты мордвы рассматриваются в работах Л. И. Никоновой, которая считает их одним из важных элементов в традиционных способах сохранения здоровья и в целом в системе жизнеобеспечения мордовского этноса, но роли бани и народной медицине придается особое значение34. В статье А. А. Король содержатся материалы о поселениях и жилище мордвы Темниковского района Мордовии, которые

31 Щанкина Л. Н. Традиционное питание и утварь мордвы Краснослободского района Республики Мордовия (по материалам экспедиции 2005 г.) // Од вий = Молодая сила. Саранск, 2008. Вып. 3. С. 105 - 108.

32 Вавилин В. Ф. Формы сельского поселения мордвы в XVII - середине XX века // Материальная и духовная культура мордвы в XVIII - XX вв. // Труды МНИИЯЛИЭ. Вып. 62. Саранск, 1978. С. 59 — 76; Он же. Мордовское народное зодчество. Саранск, 1980; Он же. Количественная оценка современных этнокультурных процессов в Мордовской АССР (сельское население). Саранск, 1989; Он же. Бытование традиционных и современных форм материально-вещной среды у сельского населения Мордовской АССР // Труды НИИЯЛИЭ, 1990. Вып. 100. С. 35 - 41; Он же. Поселения и жилища // Мордва: Историко-культурные очерки. Саранск, 1995. С. 148 — 175.

33 Лузгин А. С. Жизнь промыслов: Промысловая деятельность крестьян Мордовии во второй половине XIX - начале XX в. (Этнокультурные аспекты). Саранск, 2001.

34 Никонова Л. И. Традиционные способы сохранения здоровья мордвы. Автореф. канд. ист. наук. Саранск, 1993; Она же. Тайны мордовского целительства. Саранск, 1995; Она же. Традиционная медицина финно-угорских народов Поволжья и Приуралья как часть системы их жизнеобеспечения. Саранск, 2000; Она же. От Адама и Евы до наших дней: Очерки народной медицины мордвы. Саранск, 2000; Она же. Традиционная медицина тюркских народов Поволжья и Приуралья как часть системы их жизнеобеспечения. Рузаевка, 2000; Она же. Этномедицина финно-угорских и тюркских народов Поволжья и Приуралья в системе их жизнеобеспечения Автореф. докт. дисс. на соискание уч. ст. доктора ист. наук. Саранск, 2000; Она же. Баня в системе жизнеобеспечения народов Поволжья и Приуралья. Саранск, 2003; Она же. Информационные бюллетени по исследованиям этномедицины РФ. №№ 1-6. Саранск, 2001 —2006. были собраны в июле 2006 г. кафедрой этнографии и антропологии Санкт-Петербургского государственного университета35. В настоящее время продолжается экспедиционная работа ГУ НИИ при Правительстве РМ, во время которой, наряду с другими вопросами, изучаются и современные типы жилища и хозяйственных построек мордовского населения, в том числе нами рассмотрен материал по применению как дикорастущих растений, так и специально выращенных на приусадебных участках в жизни мордвы .

Значению растительных материалов в традиционной одежде и в целом изучению народной одежды было уделено также особое внимание. Помимо накопления фактических данных (музейных коллекций, архивных материалов и т.д.), создавались общие работы по материальной и духовной культуре мордвы, в которых находили отражение и вопросы, касающиеся

37 национального костюма, его специфики и особенностей бытования . Вышли специальные работы Н. И. Спрыгиной, Ежовой, В. Н. Белицер и др.

38 посвященные описанию мордовского национального костюма . Современный этнограф Т. А. Шигурова в своей работе «Традиционный

Король А. А. Поселение и жилище мордвы Темниковского района Мордовии (по материалам экспедиции 2006 г.) // Полевая этнография - 2006 / Материалы научной конференции. СПб, 2007. С. 276 - 277.

36 Кандрина И. А. Баня в материальной и духовной культуре финно-угорских народов Поволжья: автореф . канд. ист. наук. Саранск, 2004.

37 Маркелов М. Т. Саратовская мордва. Этнографические материалы // Саратовский этнографический сборник. Саратов, 1922. Вып. 1 — С. 53 — 238; Гаген-Торн Н. И. Женская одежда народов Поволжья (материалы к этногенезу) Чебоксары, 1960; Козлова К. И. Этнография народов Поволжья. М., 1964; Балашов В. А., Шигурова Т. А. Традиционный женский костюм мордвы-мокши (по материалам Инсарского уезда Пензенской губернии) // Вестн. Морд, ун-та. 1992. № 4. С. 7 - 13.

38 Белицер В. Н. Народная одежда мордвы: Труды Мордовской этнографической экспедиции. М., 1973. Вып. 3.; Спрыгина Н. И. Одежда мордвы-мокши Краснослободского и Бсднодемьяновского уездов Пензенской губернии. Пенза, 1928; Ежова В. П., Степанов П. Д. Головные уборы мордовских замужних женщин и Саратовской губернии Тр. Нижневолжского областного науч. об-ва краеведения. Саратов 1928. Вып. 35. Ч. 5; Степанов П. Д. Древняя история мордвы-эрзи // Исследования по археологии и этнографии Мордовской АССР. Саранск, 1970 С. 26 - 66. Тр. МНИИЯЛИЭ. Вып. 39.; Маслова Г. С. Народная одежда русских, украинцев и белорусов в XIX — начале XX в. //Восточнославянский этнографический сборник: Очерки народной материальной культуры русских, украинцев и белорусов в XIX - начале XX в.: труды ИЭ. М., 1956. С. 543 - 757; Мордовский народный костюм: альбом / сост. и авт. текста Т. П. Прокина, М. И. Сурина. Саранск, 1990. костюм мордвы в свадебных обрядах и обычаях» приводит описание традиционной одежды мордвы середины XIX - начала XX в., в изготовлении которой использовались средства растительного происхождения, определяет

39 место и роль ритуального костюма в культуре мордовского народа и др . Для нашего исследования полезными оказались сведения, где рассматривается материал, из которого в древности изготовлялась одежда, головные уборы с применением средств растительного происхождения и т. п.

С середины XX в. заметно возрос интерес к топонимическим исследованиям. Толкование отдельных топонимов Мордовии содержится в работе И. К. Инжеватова «Топонимы и гидронимы лесного края», «Топонимический словарь Мордовской АССР». В этих работах рассмотрена топонимика мордвы, и в частности' отражение названий растений в ней. В книге Д. В. Цыганкина «Память земли» рассмотрены топонимы мордовского края, их истоки. Из последних работ, посвященных топонимии Мордовского края можно отметить труд Т. В. Пискайкиной40.

Здравоохранение края рассматривалось в работах Г. Я. Назаркина41, использование растений в народной медицине - П. П. Голышенкова, ряд публикаций посвящен использованию растительных средств во время заговоров42. Некоторые сведения имеются в и в др. публикациях, раскрывающих легенды и предания о растениях и их использование в народной медицине.43

39 Шигурова Т. А. Традиционный костюм мордвы в свадебных обычаях и обрядах : учеб. пособие. Саранск, 2008.

40 Инжеватов И. К. Топонимы и гидронимы лесного края // Материалы по археологии и этнографии Мордовии. Труды. Вып. 45. Саранск, 1974. С.259 - 278; Он же. Топонимический словарь Мордовской АССР. Названия населенных пунктов. Саранск, 1987; Цыганкин Д. В. Память земли. Саранск, 1993; Пискайкина Т. С. Система и этикет питания мордвы конца XIX-началаXX в.: автореф. дисс. канд. ист. наук. Саранск, 2004.

41 Назаркин Н. Я. Народонаселение и охрана здоровья в Мордовии. Саранск, 1973. 264 е.; Голышенков П. П. Лекарственные растения и их использование. Саранск, 1982. 311 с.

42 П-в Гр. Мордовское село Лобаски / Нижегородские Епархиальные ведомости, 1887. №№ 13,14. С.669 - 683, 725 - 735 (Отдельный оттиск); Мифы народов мира: Энциклопедия (в 2-х томах). 1980. Т. 2.

Легенды и предания мордвы. Саранск, 1982; Мордовские пословицы, присловицы и поговорки. Саранск, 1966. 280 е.; Устно-поэтическое творчество мордовского народа. Легенды, предания, былички. Т. 9. Саранск, 1983.

Начиная с 2000 года НИИ гуманитарных наук при Правительстве Республики Мордовия планомерно занимается изучением мордовской диаспоры по проекту «Мордва России» далеко за пределами Республики Мордовия - в Сибири и Дальнем Востоке. По результатам этнографических экспедиций изданы солидные коллективные монографии, которые послужили при написании работы основательным методологическим подспорьем44. В качестве теоретического материала рассматривались работы

A. О. Гейкеля, В. Г. Бирючева, У. Харвы, А. Хамаляйнена и др. Использование растений в жилище описано в работе А. О. Гейкеля45. Брошюра доктора В. Г. Бирючева «Народная медицина среди горных мари» (1934) содержит обширный материал по народной медицине среди марийского населения. По справедливому замечанию В. Г. Бирючева, народная медицина этносов Волжско-Камского края (татар, чувашей, мордвы, удмуртов, мари), представляет не меньший интерес, чем русская, которая изучалась крупными авторитетами (В. А. Манассейн, В. П. Боткин, Г. Н. Высоцкий, А. Н. Рихтер, Г. И. Попов, В. М. Флоринский и др.). Работа

B. Г. Бирючева, используемая нами в качестве сравнительного материала, содержит рецепты лечения народными средствами (травами, средствами животного и минерального происхождения и т. д.), а также разные точки зрения на причины болезней46.

44 Мордва юга Сибири. Саранск, 2007; Мордва Саратовской области: в 2 ч. Часть 1. Петровский район. Саранск, 2009.; Мордва Западной Сибири : в 2 ч. Ч. 1.; Село Калиновка : сибирская история и мордовские традиции. Саранск, 2009: Мордва Дальнего Востока. Саранск, 2010.

45 Хейкель А. Постройки черемис, мордвин, эстов и финнов. Нельсинки, 1888; Бирючев В. Г. Народная медицина среди горных мари. Йошкар-Ола, 1934; Хамаляйнен А. Культ огня у мордвин и черемисов: вступление к исследованиям религии и вероисповеданий угро-финских народов Восточной России. Хельсинки, 1915; Harva U. Die Religiösen Vorstellungen der Mordwinen. Helsinki, 1952; Милов JI. В. Великорусский пахарь и особенности российского исторического процесса. М. 2003; Календарные праздники и обряды марийцев: Сборник материалов. Этнографическое наследие. Вып. 1. Йошкар-Ола, 2003. л г о

Бирючев В. Г. Народная медицина среди горных мари. Йошкар-Ола, 1934.

В качестве методологической и теоретической базы использованы работы В. И. Даля, И. А. Кравченко, Т. Г. Грушевицкой, С. В. Лурье, А. П. Садохина, Г. Т. Тавадова и др.47

Целью диссертационного исследования является анализ растительного компонента в традиционном укладе жизни мордвы, проживающей на территории Мордовии.

Исходя из цели, решаются следующие основные задачи:

- проанализировать взаимодействие человека и природы как условие культурного развития общества;

- показать роль местной флоры в хозяйственной деятельности;

- рассмотреть влияние окружающего растительного мира на промыслы мордвы;

- проследить использование растительных компонентов в жилищно-хозяйственном комплексе;

- раскрыть роль растений в культуре питания;

- охарактеризовать растительные материалы, используемые при изготовлении традиционной одежды;

- определить место растений в обрядах и праздниках;

- выявить отражение растительного мира Мордовии в топонимии и этномедицине.

Методология исследования. В данной работе были использованы теоретические труды ведущих отечественных исследователей в области этнографии, культуры и истории, таких как С. А. Токарев, С. А. Арутюнов, А. К. Байбурин, Ю. В. Бромлей, В. Л. Левкович, Э. С. Маркарян,

47 Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка. СПб, 1907. Т. 3.; Кравченко И. А. Культурология. М., 2003; Грушевицкая Т. Г. Основы межкультурной коммуникации : учеб. для вузов. М., 2003; Лотман Ю. М. Воспитание души. СПб., 2003; Лурье С. В. Историческая этнология : учеб. пособие для вузов. М, 1997; Павлов А. В. Режим в жизни человека. М., 1974; Преображенский П. Ф. Курс этнологии: Учебное пособие. Изд. 3-е, стереотипное. М.5 2005; Садохин А. П. Основы этнологии: Учеб. пособие для вузов. М., 2003; Тавадов Г. Т. Этнология : учеб. для вузов. М., 2004.

А. С. Лузгин, Г. А. Корнишина, Л. И. Никонова48. Работы названных ученых послужили теоретико-методологической базой для написания данного исследования.

В процессе работы над диссертацией применены методологические принципы историзма, предполагающие изучение любого явления в динамике, конкретно-исторической обусловленности и индивидуальности, и принципы объективности, заключающиеся во всестороннем охвате изучаемого явления. При разработке исследования использовался сравнительно-исторический метод (реконструкции исследуемых процессов путем описания, сопоставления, сравнения), а также этносоциологическая методика (опросы, анкетирование респондентов, непосредственное наблюдение по специально разработанной программе). Применение в совокупности всех методов позволило тщательно проанализировать роль растений в повседневном укладе жизни мордвы, проживающей на территории Мордовии, выявить внутреннюю структуру взаимодействия человека и природы как условие культурного развития общества.

Источниковедческая база исследования. В процессе работы автор опирался на различные источники: архивные материалы Центрального государственного архива Республики Мордовия (ЦГА РМ), Государственного Архива Пензенской области (ГАПО), Научного архива Государственного казенного учреждения Республики Мордовия «Научно-исследовательский институт гуманитарных наук при Правительстве Республики Мордовия» (НА НИИГН).

48 Токарев С. А. Обычаи и обряды как объект этнографических исследований // СЭ. 1980. №3. С. 26 - 37; Токарев С. А. Этнография народов СССР. Исторические основы быта и культуры. М., 1958; Маркарян Э. С. Вопросы системного исследования общества. М., 1972; Арутюнов С. А. Народы и культуры: Развитие и взаимодействие. М., 1989; Бромлей 10. В. Этнографическое изучение этнографических функций культуры // Традиции в современном обществе. Исследование этнокультурных процессов. М., 1990. С. 5 - 17; Байбурин А. К. Ритуал в традиционной культуре. СПб., 1993; Лузгин А. С. В тесном соседстве: Хозяйство и материальная культура русского населения Мордовии. Саранск, 1987; Корнишина Г. А. Традиционные обряды и обычаи мордвы: исторические корни, структура, формы бытования. Саранск, 2000.

Из фондов ЦГА РМ, в частности из архивов районных инспектур, госстатистики, были извлечены сведения, подтверждающие, что здравоохранение края было развито слабо, что и послужило одной из причин развития народных средств лечения, как для профилактики, так и лечения заболеваний, где значительное место отводится средствам растительного происхождения. Ф.415. Д.48. содержит постановления и протоколы заседаний исполкома райсовета и Чрезвычайного штаба Ковылкинского района по борьбе с эпидемией натуральной оспы (от 19 ноября 1932 г.); в протоколах Д. 173. того же фонда ведётся речь о заседании исполнительного комитета Ковылкинского района о мероприятиях по предупреждению и заболеваемости септической ангиной (от 17марта 1947г.). В Ф.1083. Д. 283 сведены протоколы о проведении профилактической работы среди населения по борьбе с трахомой( 1949г.); в дд. 296, 305. содержатся протоколы о мероприятиях по ликвидации трахомы по Дубенскому району (5 февраля 1951 г.) и о её ликвидации в районе (от 17 августа 1953 г.); Ценными оказались сведения о мероприятиях по здравоохранению края, содержащиеся в Д. 12 (Ф. 435) Министерства здравоохранения МАССР (1924-1975 г.), а также в Д. 21, где находятся постановления II Чрезвычайного съезда Мордовской АССР о состоянии здравоохранения за период до Октябрьской революции по 1936 г. включительно. Д. 19 (Ф 435) содержит материалы о санитарно-эпидемическом состоянии и противоэпидемических мероприятиях по МАССР, а также списки фельдшерско-акушерских пунктов, диспансеров, городских и сельских больниц (2 — 3 ноября 1939 г.). Обнаружен указ Пензенского губернского Правления о принятии мер по случаю холеры, где отмечается, что одними из средств лечения в народе является пар, баня, растения49. Таким образом,

49 ЦГА РМ. Ф.Р-267. оп.1. Д. 25. Черновые записи М.Е. Евсевьева. на 126 л.; Ф.Р-267. Оп.1. Д. 312. Мордовские обычаи, моления и обряды. Автобиографии учащихся Казанской учительской семинарии, на 302 л.; Ф.Р-.20. Оп. 1. Д. 325. Саранская городская дума Саранского уезда Пензенской губернии. Указы Пензенского губернского Правления о принятии мер по случаю холеры. Л. 1 - 37; Ф.Р-18. Оп. 2. Д. 57. Темниковская уездная землеустроительная комиссия Тамбовской губернии. План д. Старое Кадышево на 1914 г. на 1 л.; Ф.Р-34. Оп. 1. Д. 1. Канцелярия Саранского уездного исправника. Списки лошманов по вырубке лесов, рабочих провиантных судов р. Суры и переписка о* сборе и некоторые сведения архивов позволили нам выявить причины развития народной медицины с применением растительных средств.

Кроме того, некоторые дела Государственного архива Пензенской области (Ф. 9, Ф. 85, Ф. 225) позволили нам раскрыть вопрос о роли растений в хозяйственной деятельности. В частности, такие сведения содержатся в материалах Темниковской уездной землеустроительной комиссии Тамбовской губернии, а также в материалах канцелярии Саранского уездного исправника, в которых находятся списки лошманов по вырубке лесов и т. п50. Ценными для написания диссертации оказались материалы Государственного архива Пензенской области, которые отправке рекрут; Ф.Р-415. Оп. 1. Д. 48. Постановления и протоколы заседаний исполкома райсовета и Чрезвычайного штаба Ковылкинского района по борьбе с эпидемией натуральной оспы (от 19 ноября 1932 г.). 173 л.; Ф.Р-415. Оп. 1. Д. 173. Протокол заседания исполнительного комитета Ковылкинского района о мероприятиях по предупреждению и заболеваемости септической ангиной (от 17 марта 1947 г.). 123 л.; Ф.Р-435. Оп. 1.Д. 12. Министерство здравоохранения МАССР (1924 - 1975 г.). 62 л.; Ф.Р-435. Оп. 1. Д. 2. Протоколы заседаний по сведениям о малярии по районам Республики (1928 - 1938 г.). 274 л.; Ф.Р-435. Оп. 1. Д. 21. Протоколы заседаний по желудочно-кишечным инфекциям по Мордовской Республике на протяжении двух последних лет (1935 - 1936 г.) и первого квартала 1937 г. 189 л.; Ф.Р-435. Оп. 1. Д. 22. Протокол совещания медицинских работников при Зубово-Полянской больнице (от 8 июня 1937 г.). 56 л.; Ф.Р-435. Оп. 1. Д. 21. II Чрезвычайный съезд на территории Мордовской АССР о состоянии здравоохранения за период до Октябрьской революции по 1936 г. включительно. 76 л.; Ф.Р-435. Оп. 1. Д. 58. Статистические сведения о количестве больниц, штатах, наличие и потребности врачей. План сети и расходов по здравоохранению МАССР. Сеть больниц на 1941 г. 147 л.; Ф.Р-435. Оп. 3. Д. 7. Статистические сведения о движении острозаразных заболеваний и по проведению профилактических прививок по районам МАССР за 1935 - 1940 г. 68 л.; Ф.Р-435. Оп. 1. Д. 19. Сведения о санитарно-эпидемическом состоянии и противоэпидемических мероприятиях по МАССР. Списки фельдшерско-акушерских пунктов, диспансеров, городских и сельских больниц (2-3 ноября 1939 г.). 165 л.; Ф.Р-1083. оп. 1, д. 283. Протокол о проведении профилактической работы среди населения по борьбе с трахомой (1949 г.). 89 л.; Д. 296. Протокол о мероприятиях по ликвидации трахомы по Дубенскому району (5 февраля 1951 г.). 167 л.; Д. 305. Протокол о ликвидации трахомы в районе (от 17 августа 1953 г.). 59 л.; Д. 817. Планы, протоколы, решения постоянной комиссии по народному образованию, культуре, здравоохранению и соцобеспечению (14 июля 1977 -20 сентября 1979 г.). 267 л.

50 ГАПО. Ф.Р-9. Оп. 1. Д. 597. Сведения об отхожих промыслах по Пензенской губернии за 1893 г. 231 л.; Д. 609. Сведения Пензенского губернского статистического комитета о плодоводстве и огородничестве за 1897 г. 245 л.; Д. 697. Сведения Пензенского губернского статистического комитета о крупном рогатом скоте за 1894 г. 67 л.; Ф.Р-85. Оп. 1. Д. 646. Сведения санитарно-эпидемического подотдела о распространении малярии в Пензенской губернии за 1921 г. 198 л. ;Ф.Р-225. Губернская переписная комиссия. Оп. 2, Д. 119 - 129. Списки населенных мест Пензенской губернии на 1864 г. применялись при раскрытии вопросов о промыслах мордовских крестьян, в которых растениям отводится значительная роль. Так, фонд 9 содержит сведения об отхожих промыслах по Пензенской губернии за 1893 г. Д. 597; сведения Пензенского губернского статистического комитета о плодоводстве и огородничестве за 1897 г. (Д. 609); сведения Пензенского губернского статистического комитета о крупном рогатом скоте за 1894 г. и его содержанию (Д. 697) и др.

Были использованы материалы Научного архива Государственного казенного учреждения Республики Мордовия «Научно-исследовательский институт гуманитарных наук при Правительстве Республики Мордовия», собранные в ходе этносоциологической и этнографических экспедиций, проводимой Институтом этнографии АН СССР и МНИИЯЛИЭ при Совете Министров МАССР в 1973 г., институтом НИИ ЯЛИЭ и др. (И-21, 148, 152, 221, 302, 390, 489, 885, 906, 1057, 1074, 1193 и др.), где содержатся обширные фактические сведения по традиционной культуре и окружающей среде; представлены материалы о роли растений в хозяйственной деятельности мордвы, место растений в промыслах мордовского населения, а также использование растительных средств в жилище и хозяйственных постройках, растительные компоненты в культуре питания и в традиционной одежде; растения в обрядах и праздниках51, народные средства лечения с использованием трав и др.52

51 НА НИИ ГН, И-148. Мордовская этнографическая экспедиция в 1953 г. по селам Большеигнатовского района МАССР. Руководитель Белицер В. Н. на 164 л.; И-152. Этнографические материалы, собранные участниками историко-этнографической экспедиции 1951 г. в Торбеевском районе Мордовской АССР собранные В.П. Ежовой в с. Дракино, Салазгорь, Кажлодке, Старых Пичурах, выселках Якстере тяште, на. 321 л.; И-221. Отчет о работе этнографической экспедиции 1955 года и этнографические карточки, составленные Макушиным и Глуховой, на 257 л.; И-302. Материалы по истории Мордовской АССР (XVIII - XIX вв.). Мордовская историко-этнографическая экспедиция 1951 года. (Ежова, Кавтаськин, С.Е. Ипполитов, JI. Щербакова), на 232 л.; И-390. Белицер В. Н. Материалы Мордовской научной этнографической экспедиции в 1958 году, на 105 л.; И-489. Материалы Мордовской этнографической экспедиции 1959 г. на 254 л.; И-885, И-906. Отчет об этнографической экспедиции сектора археологии и этнографии, проведенной в 1975 г. Беляева Н.Ф. Отчёты об этнографической экспедиции в 1982 г. в Рузаевский, Ковылкинский и Темниковский районы. 21 л.; И-1071. Тумайкин В.П. Материальная культура мордвы в Залесовском районе Алтайского края, на 25 л.; И-1074. Отчет

Одним из основных источников для написания диссертации явились полевые материалы, собранные автором в районах Республики Мордовия: Ардатовском (с. Баево, Редкодубье) Атюрьевском (с. Атюрьево, Пичеполонга), Атяшевском (с. Атяшево, Оброчное), Болыиеберезниковском (с. Большие Березники, Гузынцы, Косогоры, Паракино, Новые Пермиси, Симкино, Судосево, Старые Найманы), Дубенском (с. Ардатово, Морга), Ельниковском (Ельники, Новые Пичигуши), Зубово-Полянском (с. Потьма, Покровские Селищи), Инсарском (Новлей, Старые Верхиссы), Ичалковском (с. Папулево, пос. Смольный), Кочкуровском (с. Нодлесная Тавла с. Сабаево), Краснослободском (с. Зайцево, Колопино, с. Мордовские Парки), Ромодановском (с. Ивановка), Рузаевском (с. Болдово, Сузгарье), Ковылкинском (с. Мордовское Коломасово, Мордовское Вечкенино, Старое Мамангино), Лямбирском (с. Атемар), Старошайговском (с. Старая Теризморга), Темниковском (с. Лесное Ардашево), Теньгушевском (с. Барашево, Дачный, Куликово, Кураево, Сакаево, Стандрово, Шокша) и Чамзинском (с. Отрадное).

В ходе опросов пожилого сельского населения, а именно они и являются основными носителями информации, был собран значительный материал, касающийся использования растений в укладе жизни мордвы.

Этот материал позволил уточнить и конкретизировать роль растительного мира в структуре традиционной культуры мордовского населения, проживающего в Республике Мордовия. этнографической экспедиции 1983 г. Саранск, 1983. на 42 л.; И-1193. Она же. Отчет этнографической экспедиции в Оренбургскую область за 1987 г. на 51 л.; И-21. С. Вернер. Культура дьяковских городищ на территории мордвы / к вопросу об этногенезисе мордвы /, на 85 л.; Тумайкин В. П. Исследователи и путешественники о мордве / Материал собран 1974 году научным сотрудником сектора археологии и этнографии МНИИЯЛИЭ. на 153 л. и др.

52 НА НИИГН. Л-20. Приметы, верования, загадки, пословицы и поговорки, песни и частушки, записанные Я. Пинясовым. на 457 л.; Л-144. Инчин А. И. Фольклор мордовских казаков Южного Урала в 1964 г. с. Кулевчи, Варненского р-на Челябинской области. Запись со слов пенсионерки А. М. Заленцуких (перевод доктора филологических наук, профессора Раисой Николаевной Бузаковой), на 124 л.; И-1057. Беляева Н. Ф. Отчёты об этнографической экспедиции в 1982 г. в Рузаевский, Ковылкинский и Темниковский районы. 21л.

Диссертационное исследование опирается также на интернет-ресурсы, материалы которых были использованы при освещении теоретических вопросов о взаимодействии природы, общества и человека; о полезных свойствах дикорастущих растений, их использовании в быту и т.д.53

В целом использованная нами источниковедческая база позволяет в полном объеме решить поставленные задачи.

Научная новизна диссертации обусловлена тем, что в ней впервые представлен опыт комплексного изучения роли растительного мира в повседневном укладе жизни мордвы на территории Мордовии.

В ходе работы нами были изучены и классифицированы следующие принципы использования растений в повседневном укладе жизни мордвы, проживающей на территории Мордовии: взаимодействие человека и природы как условие культурного развития и бытия общества; роль растений в хозяйственной деятельности; место растений в промыслах; использование растительных средств в жилище и хозяйственных постройках; растительные компоненты в культуре питания; значение растительных материалов в традиционной одежде, место растений в обрядах и праздниках; народные знания о растениях в топонимии и традиционной медицинской культуре.

В работе показана степень сохранности растений, анализируются изменения применения растительных средств в настоящее время, предпринят опыт выявления взаимовлияния культур народов, проживающих на территории Мордовии. В научный оборот впервые введен полевой материал, собранный автором в районах Республики Мордовия.

Теоретическая значимость исследования обусловлена использованием комплекса историко-этнографических методов

53 Взаимодействие общества и природы .URL: http://na5.ru (дата обращения: 27 декабря 2010 г.); Кузнецов О. JL, Кузнецов П. Г., Большаков Б. Е. Система: Природа - Общество -Человек Устойчивое развитие [Электронный ресурс]. URL: http://www.situation.ru/app/rs/lib/pobisk/systema/main.htm (дата обращения: 27 декабря 2010 г.); Растение и человек. Дикие полезные растения и их использование // htpp://plant.geoman.ru (дата обращения: 30 декабря 2010 г.). исследования, позволивших осуществить всесторонний анализ процессов, характеризующих использование средств растительного мира в повседневном укладе жизни мордвы на территории Мордовии.

Практическая значимость работы заключается в том, что изучение роли растительного мира в традиционной культуре мордвы способствует сохранению и возрождению на новом уровне традиционной самобытности мордовского населения в полиэтничном мире Республики Мордовия. Материалы исследования могут быть использованы при подготовке лекций и спецкурсов по этнографии, отечественной истории и культурологии в высших и средних специальных учебных заведениях.

На защиту выносятся следующие основные положения:

1. В повседневной деятельности мордовский народ приспосабливался к обычной для него природной среде, вырабатывая при этом определенную культуру. Лес являлся концептом натурфилософии мордвы, определившим основные культурные характеристики этнического ландшафта и экологическое поведение людей в нем. Местная флора оказала определяющее влияние на хозяйственную деятельность мордовского народа, главным занятием которого было земледелие с преобладанием зерновых культур. Немаловажную роль занимало огородничество. Кроме того, растительный мир составлял основную кормовую базу для развития животноводства. На протяжении длительного времени компоненты растительного мира использовались при изготовлении хозяйственных орудий.

2. Окружающий растительный мир определял развитие того или иного промысла. Наиболее развитыми у мордовского народа были деревообрабатывающий промысел и промыслы по обработке растительного волокна, что объясняется наличием больших лесных массивов и богатством растительного мира. Традиционный опыт использования природных ресурсов края нашел отражение в жилищно-хозяйственном комплексе. Основным материалом для строительства дома и хозяйственных построек была древесина хвойных и лиственных пород.

3. В питании мордвы основное место занимают продукты растительного происхождения. По-прежнему большое место в пище продолжают занимать хлеб, картофель, сохраняют свое значение в питании каши. Наряду с овощами, использовавшимися в традиционной мордовской кухне, появились новые овощные блюда и закуски.

4. Основными материалами для изготовления одежды традиционно служили компоненты растительного происхождения.В ее виды, форму, отделку и орнамент тесно вплетены дикорастущие и специально выращенные и переработанные растения. Они пронизывают всю духовную культуру, в.т. ч. ритуалы проведения традиционных обрядов и праздников. Роль растений в обрядности была многофункциональной, часто они сочетались друг с другом во время проведения' обрядов.

5. В лечебных целях мордвой широко использовались всевозможные травы. Из них готовили отвары, настойки, мази, примочки и т. п. Сбор трав производился с соблюдением определенных правил.

6.Растительный мир оказывал влияние и на формирование мордовской топонимической системы, в которой зафиксированы народные знания об окружающей природной среде.

Апробация результатов исследования. Основные положения диссертации, ее выводы и обобщения обсуждались на VII Международной научной конференции «Межкультурные коммуникации: «Ноосферная парадигма в языке» 21-24 мая 2008 года (г. Алушта, Крым, Украина),

VII Конгрессе этнографов и антропологов России (Саранск, 2007),

VIII Конгрессе этнографов и антропологов России (Оренбург, 2009); научно-практической конференции ССУЗов Приволжского федерального округа «Роль инновационных направлений в подготовке будущих специалистов: материалы» (Рождествено, 2009.), IX Конгрессе этнографов и антропологов России (Петрозаводск, 2011); а также опубликованы в 10 статьях.

Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, трёх глав, заключения, списка источников и литературы и приложений.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Растения в укладе жизни мордвы, проживающей на территории Мордовии"

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Окружающая среда, человек (общество) и компоненты традиционной культуры представляют единую взаимосвязанную систему. Социокультурный комплекс в историческом развитии адаптируется к природной среде (в том числе к животному и растительному миру), обеспечивая человеческому коллективу существование за счет ресурсов конкретной среды. При этом важнейшим механизмом, посредством которого такая адаптация осуществляется; является' этническая'культура. Материальная и духовная культура; как части этнической культуры, являются взаимосвязанными подсистемами, каждая из которых выполняет специфические задачи адаптации к меняющимся условиям социальной и природной среды. В традиционной культуре мордвы растительный мир, посредством которого создавалась возможность добывать себе пропитание, строить жилища, изготавливать одежду, занимает значительное место. Как основной компонент природы, он оказывал определяющее влияние на все стороны жизни мордовского народа, проживающего в Мордовии.

Мордовский народ исторически сложился на территории- Окско-Волжского междуречья, в лесостепной зоне, богатой лесами и реками, с умеренно-континентальным климатом. Основной средой обитания для мордовского народа был лес, он поставлял и строительный материал, и пищу, и одежду, служил надежным убежищем от врагов. Лес формировал уклад жизни мордвы, занимавшихся не только земледелием, но и охотой, бортничеством, заготовкой пушнины, скотоводством.

От природных особенностей зависело, прежде всего, хозяйство мордовского населения, которое носило комплексный характер с преобладанием земледелия. Основными культурами в хозяйстве мордвы были рожь, овес, просо, полба, гречиха, чечевица, картофель; из технических культур возделывали коноплю, редко лен. Кроме полеводства у мордовских крестьян большое развитие получило огородничество (промышленное и товарное). Садоводство у мордвы было развито слабее, чем огородничеств.

Растительный мир составлял основную кормовую базу животноводства и птицеводства, которые занимали значительное место в хозяйственном укладе мордвы. С использованием дерева изготавливались и орудия труда.

Дополнительными хозяйственными занятиями мордовского населения края были разнообразные промыслы, которые развивались там, где в первую очередь было необходимое сырье (лес, глина и т. п.). В мордовском крае были хорошо развиты деревянные и гончарные промыслы, что определялось расположением территории Мордовии - на стыке лесной (верхневолжские губернии с их широко развитыми деревянными промыслами) и степной (южнорусские губернии с развитым гончарным ремеслом) зон. Самой развитой была деревообработка. Промыслы по обработке растительного волокна в Мордовии получили широкое распространение и стояли на втором месте после обработки дерева. Наиболее развитыми являлись промыслы по изготовлению одежды и обуви (производство предметов зимней и летней одежды и выделка разнообразной обуви из кожи и лыка), производство изделий из луба и-мочала (мочальный, рогожный, циновочной и кулевой). Значительное развитие в Мордовии получили экипажный промысел (ободный, колесный, тележный, санный, дужный, полозный, производство оглобель и клещей для хомутов), производство изделий из прута, луба и лыка (корзиночно-плетеночный, лубяно-плетеночный и решетный). Усложнение хозяйственной жизни, рост населения повлекли за собой увеличение строительства жилых и хозяйственных построек, как правило, деревянных. Кустарное столярное производство подразделялось на мебельное, строительно-столярное и поделочно-столярное. Из промыслов по химической обработке дерева получили развитие у мордвы углежогный, смолокурный и дегтянный промыслы. Из промыслов по обработке растительного волокна (первичная обработка волокна, прядильно-ткацкий и отчасти канатно-веревочный промыслы). Как уже было отмечено, специализация мордовских промыслов зависела от наличия тех или иных природных ресурсов. Прядением из конопляного и льняного волокна пряжи, а таюке тканьем из нее разнообразных холстов занимались крестьяне повсеместно. Соломенноплетеночный промысел был распространен в безлесных местностях. Деревообработка была распространена в районах, богатых лесами. В конце XIX — начале XX в. среди мордовского крестьянства был распространен и портновский промысел. В настоящее время такие промыслы как рогожный, гончарный, бондарный, плетеночный, кузнечный и др. утратили свое бытовое значение и практически перестали существовать, но многие промыслы, в основном деревообрабатывающие продолжают развиваться.

Растительные компоненты традиционно, использовались и в- жилищно-хозяйственном комплексе мордвы. Специфика жилища и хозяйственных построек определялась природно-климатическими условиями. В г основном, мордва селилась вблизи лесных массивов, где можно было найти материал Дш строительства жилища. Основным материалом для' строительства дома была древесина хвойных и лиственных пород. Преимущественное употребление тех или иных пород для строительства жилья было связано с географическими условиями-местности: к примеру, использование сосны и осины (АрдатовскИИ и Болыыеберезниковский районы), сосны (Атяшевский и Зубово-Полянский райоы), сосны, дуба (Темниковский район). Наряду с бревенчатыми жилищами в южных и центральных районах Мордовии, начиная со второй половины XIX в., стали строить глинобитные дома-литухи, но здесь нельзя было обойтись без разного рода растительных средств (опалубка, солома, оконные рамы, двери). Дрань, тес> щепа, солома, а также деревянное покрытие (тёс) являлись традиционными кровельными материалами. Проконопачивали паклей или мхом, мочалозм — изнутри сразу же после возведения сруба. В районах, не располагающих запасами мха, срубы конопатили паклей (Ардатовский, Лямбирский, Ромодановский и ДР-)-Для устройства крыльца, сеней, чуланов, дверей, окон, полов т&кже использовалось дерево. С течением времени мордовское население начинает строить жилища и хозяйственные постройки из кирпича, железобетона, керамзита, бетонных панелей, железа, шифера и др., но и в этих слу^аях используется дерево (стропила, опалубка, оконные рамы и двери, перегороди наличники и пр.). Так же как и раньше мордовское население предпочз31'тает строить бани из дерева. На топку в прошлом использовали хворост, дрова, сейчас чаще дрова. Традиционно для бани заготавливают березовые, дубовые или смешанные веники, добавляют в них лекарственные растения (крапиву, душицу, зверобой, мяту).

Традиционная культура питания мордовского народа складывалась на протяжении длительного времени, в ней превалировали средства растительного происхождения. Основными продуктами питания и сегодня остаются хлеб, каши, первые- и вторые- блюда с применением овощей, картофель, продукты собирательства (грибы, ягоды, и пр.). В питании мордвы, сохранись- следы разносторонних взаимодействий этноса с другими народами, что объясняется^ длительными контактами и совместным проживанием на. территории, мордовского края.

Растительный мир в традиционной одежде мордвы занимает значительное место, что является результатом взаимодействия человека и природы в- условиях развития* общества. Растительные материалы, используемые при изготовлении традиционной одежды, разнообразны. Любой-набор одежды (праздничной и будничной, верхней и нательной) изготовлялся с применением растений: льна, конопли, поскони и др. Части растительных средств (берёза, липа, вяз) применялись для придания формы, вида головных уборов, поясного набора одежды и пр. В меньшей степени растения применялись в нагрудных украшениях. В целом, растения и их производные в одежде в настоящее время заменены на современные, чаще в стилизованном виде, или полностью утратили свое назначение. Однако многие информаторы хранят старинные родовые вещи с растительным наполнением как память о прошлом.

Значительное место растения занимают в традиционных обрядах и праздниках мордовского населения. Семейные обряды (свадебные, родильные, похоронно-поминальные) не обходились без приготовления обрядовой пищи (каши, обрядовая выпечка: блины, пироги и т. п.), и сегодня среди мордовского населения бытует обсыпание молодых зерном, хмелем.

Древесная зола и метла использовались в детской предохранительной магии (посыпали подоконники древесной золой, а вокруг ребенка обводили березовой метлой). Ребенку повитуха перевязывала пупок льняной ниткой, колыбель окуривали богородской травой, устраивали моление над хлебом. Угли, зола, головешки считались надежным защитным средством матери и новорожденного, а также их окуривали дымом от мусора, а ветки от банного веника хранили в люльке до сорока дней.

В обрядах, связанных с жилыми и хозяйственными, постройками наряду с другими предметами использовались средства растительного мира: при закладке нового дома — зерна пшеницы, каша, хлеб, по традиции высаживали* рябину - символ плодородия. Хлебом, кашей угощали Плотникова помочан после того, как сруб поднимали до перерубов и настилали несколько досок пола. Как обереги мордва использовала различные растения: чертополох, полынь, развешивая их над дверными проемами. В календарных обрядах и праздниках широко использовались не только зерновые культуры, но и растения дикой природы: в пасхальной обрядности применяется верба, на Троицу украшают дома березой и цветами. На Рождество применяли распаренные березовые веники, деревянные палки (колядование); пекли специальные пирожки «калядань прякат» с различной начинкой (одаривание), обряд «посевания» (обсыпание хозяев и скотины зерном или рассыпание его на полу): блины с медом, постные пироги с грибами, картофелем, кашей, на Масляницу делали куклу из соломы, которую затем сжигали (для гадания). Необходимо отметить, что и сами праздники, как правило, проходят на природе среди растительного мира.

Растительный мир Мордовии нашел свое отражение в топонимии и этномедицине мордовского населения края. В мордовских топонимах содержатся названия рощ, урочищ, оврагов, родников, ручьев. В значении урочища употреблялись слова «помра», «нал», «вирь», «пора», «пырма» и названия лесов по виду деревьев: питерь помра (Питерка — поселок Ардатовского района) - «чибисовая роща», кошпомра (Ромоданово — поселок

Ромодановского района) - «сухая роща». С древних времен мордва занималась собирательством даров природы, что так же нашло отражение в отдельных топонимах: Жуля латко, т. е. «черничный овраг» (с. Сабаево Кочкуровского района, Инезеень тарка, т. е. малиновое место (с. Редкодубье Ардатовского района) и др.

Для лечения и профилактики болезней в традиционной культуре мордвы используются лекарственные растения. Известны около 100 видов трав, применяемых в народной медицине: зверобой продырявленный, душица, ландыш* майский, чистотел большой, череда трехраздельная, пижма и др., Народный опыт аккумулируют костоправы, массажисты, повитухи, травницы, оказывающие конкретную медицинскую помощь; знахари (воражия - м., орожея, содыця - э.) сочетают функции лекарей, предсказателей, гадателей, исполнителей обрядов. Вера в особую способность некоторых растений излечивать болезни и возвращать здоровье людям, отразилась во* многих произведениях устно-поэтического творчества мордвы. Растениям приписывались необыкновенные и чудесные свойства действовать не только на естественную природу человека, но и влиять на внешние обстоятельства его жизни. Таким, вероятно, и был тот экспериментальный путь, которым шел мордовский народ в определении целебных свойств растений и их действии при различных болезнях. В ходе нашего исследования выявлено, что большинство мордовского населения до сих пор сохранило устойчивую веру в целительные свойства лекарственных растений и использует их от различных заболеваний; тысячелетиями наблюдая и познавая природу, экспериментируя методом проб и ошибок, человек по крупицам накапливал знания по народной медицине, об ее удивительной способности излечивать многие- болезни. Сейчас мы вновь обращаемся к опыту наших предков, который собирался сотнями поколений. Этот опыт - часть нашей истории, к которой мы должны относиться бережно, охранять и приумножать её достижения.

Таким образом, несмотря на то, что в настоящее время природный растительный покров постепенно изменяется, уменьшаются площади лесов, увеличиваются безлесные пространства, исчезают некоторые виды растений, мордва продолжает использовать растения для своих нужд. Необходимо отметить, что в основе современного отношения к природе лежит этноэкологическая культура, выработанная мордвой на протяжении веков, главным принципом которой является бережное отношение к природным ресурсам.

Список научной литературыКнязькова, Любовь Петровна, диссертация по теме "Этнография, этнология и антропология"

1. ЦЕНТРАЛЬНЫЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АРХИВ РЕСПУБЛИКИ1. МОРДОВИЯ (ЦГА РМ)

2. Ф.Р-267. Оп. 1. Д. 25. Черновые записи М. Е. Евсевьева. 126 л.

3. Ф.Р-267. О. 1. Д. 312. Мордовские обычаи, моления и обряды. Автобиографии учащихся Казанской учительской семинарии: 302 л.

4. Ф.Р-20. Оп. 1. Д. 325. Саранская городская дума Саранского уезда Пензенской губернии. Указы Пензенского губернского Правления о принятии мер по случаю холеры. 37 л.

5. Ф.Р-18. Оп. 2. Д. 57. Темниковская уездная землеустроительная комиссия Тамбовской губернии. План д. Старое Кадышево на 1914 г. 1 л.

6. Ф.Р-34 Оп. 1. д. 1. Канцелярия Саранского уездного исправника Списки лошманов по вырубке лесов, рабочих провиантных судов р. Суры и переписка о сборе и отправке рекрут. 42 л.

7. Ф.Р-415. Оп. 1. Д. 48. Постановления и протоколы заседаний исполкома райсовета и Чрезвычайного штаба Ковылкинского района по борьбе с эпидемией натуральной оспы (от 19 ноября 1932 г.). 173 л.

8. Ф.Р-415. Оп. 1. Д. 173. Протокол заседания исполнительного комитета Ковылкинского района о мероприятиях по предупреждению и заболеваемости септической ангиной (от 17 марта 1947 г.). 123 л.

9. Ф.Р-435. Оп. 1. Д. 12. Министерство здравоохранения МАССР (1924-1975 г.). 62 л.

10. Ф.Р-435. Оп. 1. Д. 2. Протоколы заседаний по сведениям о малярии по районам Республики (1928 1938 г.). 274 л.

11. Ф.Р-435. Оп. 1. Д. 21. Протоколы заседаний по желудочно-кишечным инфекциям по Мордовской Республике на протяжении двух последних лет (1935 1936 г.) и первого квартала 1937 г. 189 л.

12. Ф.Р-435. Оп. 2. Д. 22. Протокол совещания медицинских работников при Зубово-Полянской больнице (от 8 июня 1937 г.). 56 л.

13. Ф.Р-435. Оп. 1. Д. 21. II Чрезвычайный съезд на территории Мордовской АССР о состоянии здравоохранения за период до Октябрьской революции по 1936 г. включительно. 76 л.

14. Ф.Р-435. Оп. 1. Д. 58. Статистические сведения о количестве больниц, штатах, наличие и потребности врачей. План сети и расходов по здравоохранению МАССР. Сеть больниц на 1941 г. 147 л.

15. Ф.Р-435. Оп. 3. Д. 7. Статистические сведения о движении острозаразных заболеваний и по проведению профилактических прививок по районам МАССР за 1935 1940 г. 68 л.

16. Ф.Р-435. Оп. 3. Д. 19. Сведения о санитарно-эпидемическом состоянии и противоэпидемических мероприятиях по МАССР. Списки фельдшерско-акушерских пунктов, диспансеров, городских и сельских больниц (2-3 ноября 1939 г.). 165 л.

17. Ф.Р-1083. Оп. 1. Д. 283. Протокол о проведении профилактической работы среди населения по борьбе с трахомой (1949 г.). 89 л.

18. Ф.Р-1083. Оп. 1. Д. 296. Протокол о мероприятиях по ликвидации трахомы по Дубенскому району (5 февраля 1951 г.). 167 л.

19. Ф.Р-1083. Оп. 1. Д. 305. Протокол о ликвидации трахомы в районе (от 17 августа 1953 г.). 59 л.

20. Ф.Р-1083. Оп. 1. Д. 817. Планы, протоколы, решения постоянной комиссии по народному образованию, культуре, здравоохранению и соцобеспечению (14 июля 1977 20 сентября 1979 г.). 267 л.

21. ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АРХИВ ПЕНЗЕНСКОЙ ОБЛАСТИ1. ГАЛО)

22. Ф.Р-9. Оп. 1. Д. 597. Сведения об отхожих промыслах по Пензенской губернии за 1893 г. 231 л.

23. Ф.Р-9. Оп. 1. Д. 609. Сведения Пензенского губернского статистического комитета о плодоводстве и огородничестве за 1897 г. 245 л.

24. Ф.Р-9. Оп. 1. Д. 697. Сведения Пензенского губернского статистического комитета о крупном рогатом скоте за 1894 г. 67 л.

25. Ф.Р-85. Оп. 1. Д. 646. Сведения санитарно-эпидемического подотдела о распространении малярии в Пензенской губернии за 1921 г. 198 л.

26. Ф.-225. Оп. 2, Д. 119 129. Губернская переписная комиссия. Списки населенных мест Пензенской,губернии на 1864 г.

27. Разр. 28. Оп. 1. Д. 23'. Рукописи трудов членов Русского географического' общества и-, отдельные документы по Пензенской губернии. И: Боголюбов. Этнографические сведения по селу Адашеву Инсарского уезда: 1853 г. 47 с.

28. Научный архив государственного казенного учреяедения-Республики,

29. Мордовия «Научно-исследовательский институт гуманитарных наук при Правительстве Республики,Мордовия» (НА ГКУ НИИ ГН)

30. Л-20. Приметы, верования, загадки, пословицы и поговорки, песни и частушки^ записанные Я. Пинясовым. 457 л.

31. Л-144. Инчин А. И. Фольклор мордовских казаков Южного Урала в 1964 г. с. Кулевчи Варненского района Челябинской области. Запись со слов пенсионерки А. М. Заленцуких (перевод доктора филологических наук, профессора Раисой Николаевной Бузаковой). 124 л.

32. И-21. Вернер С. Культура дьяковых городищ на.территории мордвы / к вопросу об этногенезисе мордвы /. 85 л.

33. И-148. Мордовская этнографическая экспедиция в 1953 г. по селам Болыпеигнатовского района МАССР. Руководитель Белицер В.Н. 164 л.

34. И-152. Этнографические материалы, собранные участниками историко-этнографической экспедиции 1951 г. в Торбеевском районе

35. Мордовской АССР, собранные В. П. Ежовой в с. Дракино, Салазгорь, Кажлодке, Старых Пичурах, выселках Якстере тяште. 321 л.

36. И-221. Отчет о работе этнографической экспедиции 1955 года и этнографические карточки, составленные Макушиным и Глуховой. 257 л.

37. И-489. Материалы Мордовской этнографической экспедиции 1959 г. 2541л.

38. И-885. Тумайкин В. П. Исследователи и путешественники о мордве / Материал собран 1974 году научным сотрудником сектора археологии и этнографии МНИИЯЛИЭ. 153 л.

39. И-906. Отчет об этнографической экспедиции сектора археологии и этнографии, проведенной в 1975 г.

40. И-1024. Фирстов И: И. Крестьянское хозяйство Мордовии в период капитализма (1801- 1917). 212 л.

41. И-1057. Беляева Н. Ф. Отчёты об этнографической экспедиции в 1982 г. в Рузаевский, Ковылкинский и Темниковский районы. 21л.

42. И-1071. Тумайкин В. П. Материальная культура мордвы в Залесовском районе Алтайского края. 25 л.

43. И-1074. Отчет этнографической экспедиции 1983 г. Саранск, 1983.42 л.

44. И-1181. Мезин П. М. Отражение этнических процессов в современной материальной культуре мордовского народа. 300 с.

45. И-1193. Беляева Н. Ф. Отчет этнографической экспедиции в Оренбургскую область за 1987 г. 51 л.43 .И-1240. Архивные и печатные материалы, извлечённые Н. Д. Тюгаевым. 90 л.

46. И-1312. Плановые работы сотрудников сектора археологии и этнографии за 1992 г. Обряды, связанные с животноводством. Л. 176- 183.

47. Архив средней общеобразовательной школы с. Отрадное Чамзинского района.

48. Статистические материалы и опубликованные источники

49. Ауновский В. А. Этнографический очерк мордвы-мокши /

50. B. А. Ауновский // Памятная книжка Симбирской губернии на 1869 г. — Симбирск: Б.и., 1869. С. 87- 107.

51. Бурдуков М. Мордва. Этнографический очерк / М. Бурдуков // Уфимские губернские ведомости, 1905. — № 176. — С. 3 — 18.

52. Вестник Пензенского земства. -1912. -№3. С. 168.

53. Георги И.-Г. Описание всех обитающих в Российском государстве народов и их житейских обрядов, обыкновений, одежд, жилищ, упражнений, забав, вероисповедания и других достопамятностей. СПб., 1799.-Ч. 1-178 с.

54. Гмелин С. Г. Путешествие по России для исследования трех царств естества. СПб., 1777. - Т. 2. - 348 с.

55. Документы и материалы по истории Мордовской АССР. Т. 3, ч. 1. — Саранск: МНИИЯЛИЭ, 1939. - 345 с.

56. Иванцев, С. Из быта мордвы дер. Дюрки Паранеевской волости Алатырского уезда Симбирской губернии // Изв. Об-ва археологии, истории и этнографии при Казанском ун-те. Казань, 1894. Т. 11. Вып. 6.1. C. 572-573.

57. Итоги оценочно-статистического исследования Пензенской губернии. 1909 1913 гг. Серия III, ч. II. Отд. Вып. 3, 4, 5, 8.

58. Краткие справочные сведения о заводах, мастерских и складах земледельческих машин и орудий. Составлены по сведениям 1903 и 1904 гг.-СПб, 1905.

59. Кустарная промышленность России. Промыслы по обработке дерева. Составил проф. Н. А. Филиппов при участии В. А. Петровского, В. П. Родникова, В. П. Бабушкина и др. — СПб., 1913 С. 83.

60. Лепехин И. И. Дневные записки путешествия по разным провинциям Российского государства в 1768 и 1769 гг. СПб., 1771. -Ч. 1. - 538 с.

61. Майнов В. Н. Один день среди мокши // Деревня и новая Россия. СПб., 1878. Т. 3. № 10. С. 122

62. Майнов В. Н. Очерк юридического быта мордвы / В. Н. Майнов. -СПб.: Типография Министерства внутренних дел, 1885. — 267 с:

63. Майнов В. Н. Результаты антропологических исследований среди мордвы-эрзи // Зап. ИРГО по отделению этнографии. — 1883. Т. 11.

64. Материалы к оценке земель Нижегородской губернии. Экономическая часть. Вып. II. Отд. II.

65. Митропольский К. Мордва. Религиозные верования, их нравы и обычаи К. Митропольский / Тамбовские епархиальные ведомости. Спб., 1876.-№№-12,13.

66. Можаровский А. Мордовское село Какино Сергачскош уезда Нижегородской епархии // Нижегородские епархиальные ведомости, 1890.-№24.

67. Мордовские пословицы, приеловицы и поговорки. Саранск : Мордов. кн. изд-во, 1986. - 280 с.

68. Паллас П. С. Путешествие по разным провинциям Российской империи. -СПб., 1809.-773 с.

69. П-в Гр. Мордовское село Лобаски // Нижегородские Епархиальные ведомости, 1887. №№ 13, 14. - С. 669 - 683, 725 - 735 (Отдельный оттиск).

70. Подворная перепись крестьянского хозяйства. Отдел 1. Справочные сведения о селениях и пообщинные таблицы по данным сплошной подворной переписи. — Пенза: Паровая тип.-лит. Т-ва А. И. Рапопорт и Ко, 1913. Вып. 1. Керенский уезд. 118 с.

71. Подворная перепись крестьянского хозяйства. Отдел 1. Справочные сведения о селениях и пообщинные таблицы по данным сплошной подворной переписи. — Пенза: Паровая тип.-лит. Т-ва А. И. Рапопорт и Ко, 1913. Серия 3. Саранский уезд. - 131 с.

72. Подворная перепись крестьянского хозяйства. Отдел 1. Справочные сведения о селениях и пообщинные таблицы по данным сплошной подворной переписи. Пенза: Паровая тип.-лит. Т-ва А. И. Рапопорт и Ко, 1913. - Вып. 5. Инсарский уезд. - 175 с.

73. Подворная перепись Симбирской губернии 1910-11 гг. Вып. III.

74. Предварительные итоги Всероссийской сельскохозяйственной и поземельной переписи 1917 г. Краснослободский уезд. Пенза, 1917.-23 с.

75. Прозин Н. В. Город Краснослободск и Краснослободский уезд / Н. В. Прозин // К памятной книжке Пензенской губернии за 1865, 1866 и 1867 г. Пенза: Б. и., 1868. - 56 с.

76. Прозин Н. В. Картины мордовского быта / Н. В. Прозин // Пензенские губернские ведомости. 1885. - №39. - С. 233; 1895. - № 40. - С. 129.

77. Промыслы Наровчатского уезда Пензенской губернии по обследованию 1912 года. Составил Селивановский И. П. — М., 1913.-С. 221.

78. Рынков Н. П. Журнал или дневные записки путешествия капитана Рычкова по разным провинциям Российского государства 1769 1770 гг. -СПб., 1770.-190 с.

79. Сборник-календарь Тамбовской губернии на 1903 год. Тамбов, 1903, Отд. VI.-312 с.

80. Сборник статистических сведений по Тамбовской губернии. Тамбов: Изд-во Тамбов, губернского земства, 1883. - Т. 4. Темниковский уезд. - 96 с.

81. Сборник статистических сведений Тамбовской губернии. Тамбов, 1883. — Т. V. — Темниковский уезд. — 102 с.

82. Статистические данные к оценке земель по Тамбовской губернии. Вып. XI.

83. Устно-поэтическое творчество мордовского народа. Легенды, предания, былички. Т. 9. - Саранск: Мордов. кн. изд-во, 1983. - 227 с.13. Интернет-источники

84. Взаимодействие общества и природы // http://na5.ru/500750-l (дата обращения: 27 декабря 2010 г.).

85. Кузнецов О. Л., Кузнецов П. Г., Большаков Б. Е. Система: Природа — Общество Человек Устойчивое развитие Электронный ресурс.1ЖЬ: http://www.situation.ru/app/rs/lib/pobisk/systema/main.htm (дата обращения: 27 декабря 2010 г.).

86. Растение и человек. Дикие полезные растения и их использование // http://plant.geoman.ru/books/item/f00/s00/z0000000/st007.shtml (Дата обращения: 30 декабря 2010 г.).14. Полевой материал автора

87. Авдеева Татьяна Николаевна, 1956 года рождения, с. Колопино Краснослободского района, записи 2005 г.

88. Авдошкина Галина Геннадьевна, 1966 года рождения, с. Косогоры Болынеберезниковского района, записи 2009 г.

89. Автайкина Анастасия Кузьминична, 1939 года рождения, с. Пичеполонга Атюрьевского района, записи 2006 г.

90. Алешина Мария Дмитриевна, 1935 года рождения, с. Болдово Рузаевского района, записи 2004 г.

91. Арсенкина Ирина Степановна, 1934 года рождения, с. Мордовские Парки Краснослободского района, записи 2005 г.

92. Астайкина Любовь Ивановна, 1967 года рождения, с. Симкино Болыпеберезниковского района, записи 2008 г.

93. Асташкин Павел Захарович, 1924 года рождения, с. Мордовское Коломасово Ковылкинского района; записи 2009 г.

94. Афонин Василий Петрович, 1935 года рождения, с. Пичеполонга Атюрьевского района, записи 2004 г.

95. Балкова Раиса Захаровна, 1930 года рождения, с. Отрадное Чамзинского района, записи 2008 г.95 .Бардин Иван Евдокимович, 1926 года рождения, с. Кураево Теньгушевского района, записи 2003 г.

96. Бардина Антонина Романовна, 1937 года рождения, с. Кураево Теньгушевского района, записи 2009 г.

97. Бектяшкина Антонина Павловна, 1938 года рождения, с. Атяшево Атяшевского района, записи 2008 г.

98. Богданова Полина Ильинична, 1957 года рождения, с. Гузынцы Болыпеберезниковского района, записи 2009 г.

99. Борискина (Акайкина) Пелагея Васильевна, 1924 года рождения, с. Гузынцы Болыпеберезниковского района, записи 2009 г.

100. Бочкова Мария Михайловна, 1938 года рождения, с. Оброчное Атюрьевского района, записи 2009 г.

101. Буянкина Прасковья Фроловна, 1933 года рождения, с. Симкино Болыпеберезниковского района, записи 2008 г.

102. Буянов Алексей Сергеевич, 1927 года рождения, пос. Смольный Ичалковского района, записи 2009 г.

103. ЮЗ.Валеева Вера Ивановна, 1960 года рождения, с. Отрадное Чамзинского района, записи 2008 г.

104. Ведяева Антонина Матвеевна, 1935 года рождения, с. Атяшево Атяшевского района, записи 2008 г.

105. Ведякова Анна Егоровна, 1930 года рождения, с. Мордовское Вечкенино Ковылкинского района; записи 2009 г.

106. Юб.Виноградская Нина Яковлевна 1934 года рождения, с. Старая Теризморга Старошайговского района, записи 2007 г.

107. Володин Павел Иванович, 1931 года рождения, с. Редко дубье Ардатовского района, записи 2006 г.

108. Гаушев Александр Петрович, 1957 года рождения, с. Подлесная Тавла Кочкуровского района, записи 2008 г.

109. Горюнова Клавдия Владимировна, 1936 года рождения, с. Покровские Селищи Зубово-Полянского района, записи 2009 г.

110. Грехов Александр Михайлович, 1928 года рождения, с. Большие Березники Болыпеберезниковского района, записи 2008 г.

111. Трошева Мария Михайловна, 1924 года рождения, с. Отрадное Чамзинского района, записи 2008 г.

112. Данакина Анна Александровна, 1931 года рождения, с. Барашево Теньгушевского района, записи 2009 г.

113. Данилкина Мария Павловна, 1922 года рождения, с. Сабаево Кочкуровского района, записи 2004 г.

114. Дементьева Мария Петровна, 1938 года рождения, Старое Мамангино Ковылкинского района, записи 2003 г.

115. Добрышкина Антонина Федоровна, 1929 года рождения, с. Ивановка Ромодановского района, записи 2004 г.

116. Елькина Пелагея Ефимовна, 1933 года рождения. С. Папулево. Ичалковского района, записи 2004 г.

117. Ершкова Анастасия Прокофьевна, 1928 года рождения, с. Сузгарье Рузаевского района, записи 2008 г.

118. Калеева Татьяна Николаевна, 1961 года рождения, с. Отрадное Чамзинского района, записи 2008 г.

119. Каторова Анна Федоровна, 1930- года рождения, с. Шокша Теньгушевского района, записи 2009 г.

120. Кияева> Александра Федоровна, 1934 года рождения, с. Атяшево Атяшевского района; записи 2009 г.

121. Козлов Алексей Иванович, 1949 года рождения, с. Старые Найманы Болынеберезниковского района, записи 2009 г.

122. Кашайкина Нина Петровна, 1956 года рождения, г. с.Мордовские Юнки Торбеевского района, записи 2011 г.

123. Конкина Анна Ивановна, 1934 года рождения, п. Дачный Теньгушевского района;

124. Крайнова Надежда Григорьевна, 1931 года рождения; с. Судосево Болынеберезниковского района, записи 2002 г.

125. Ладяшкина Татьяна Федоровна, 1926 года рождения, с. Баево Ардатовского района, записи 2008 г.

126. Латышева Матрена Прокофьевна 1914 года рождения, с. Сабаево Кочкуровского района, записи 2004 г.

127. Левин Василий Андреевич, 1956 года рождения, с. Баево Ардатовского района, записи 2008 г.

128. Макаева Анна Яковлевна, 1933 года рождения, с. Лесное Ардашево Темниковского района, записи 2008 г.

129. Макейчева Лидия Валентиновна, 1953 года рождения, с. Судосево Болыпеберезниковского района, записи 2002 г.

130. Малинова Раиса Андреевна, 1932 года, рождения, с. Паракино Болыпеберезниковского района, записи 2009 г.

131. Маркина Екатерина Яковлевна, 1925 года рождения, с. Отрадное Чамзинского района, записи 2008 г.

132. Маскаева Раиса Григорьевна 1930 года рождения, с. Ардатово Дубенского района, записи 2006 г.

133. Маслова Анна Семеновна, 1924' года рождения, с. Симкино Болыпеберезниковского района, записи 2009 г.

134. Надькина Евдокия Федоровна, 1925 года рождения, с. Отрадное Чамзинского района, записи 2008 г.

135. Наумкина Мария Алексеевна, 1929 года рождения, с. Симкино Болыпеберезниковского района, записи 2008 г.

136. Немецкина Тамара Ивановна, 1940 года «рождения, с. Новые Пермиси Болыпеберезниковского района, записи 2009 г.

137. Петрякова Пелагея Михайловна, 1941 года рождения, с. Зайцево Краснослободского района, записи 2009 г.

138. Повернова Анна Ефимовна, 1949 года рождения, с. Мордовские Парки Краснослободского района, записи 2009 г.139;Покорева Наталья Николаевна, 1927 года рождения, с. Кураево Теньгушевского района, записи 2009 г.

139. Романов Петр Иванович, 1936 года рождения, с. Новые Пичигуши Ельниковского района, записи 2009 г.

140. Сакалкина Любовь Ефимовна 1926 года рождения, с. Морга Дубенского района, записи 2007 г.

141. Сенькин Павел Петрович, 1945 года рождения, с. Ельники Ельниковского района, запись 2008 г.

142. Сульдина Наталья Васильевна 1917 года рождения, с. Ардатово Дубенского района, записи 2009 г.

143. Сухова Елена Васильевна, 1938 года рождения, с. Сакаево Теньгушевского района, записи 2009 г.

144. Учеватова Вера Васильевна, 1952 года рождения, с. Стандрово Теньгушевского района; записи 2009 г.

145. Учеватова Мария Николаевна, 1937 года рождения, с. Стандрово Теньгушевского района; записи 2008 г.

146. Фатькин Дмитрий Сергеевич, 1938 года рождения, с. Барашево Теньгушевского района, записи 2008 г.

147. Фатькин Николай Николаевич, 1928 года рождения, с. Новлей Инсарского района, записи 2009 г.

148. Федаева Екатерина Егоровна, 1919 года рождения, с. Атемар Лямбирсткого района, записи 2009 г.

149. Храмова Нина Петровна 1915 года рождения, с. Паракино Болынеберезнековского района, записи 2008 г.

150. Цибизова Ольга Ермалаевна, 1927 года рождения, с. Куликово Теньгушевского района, записи 2009 г.

151. Чиндяскин Геннадий Викторович, 1967 года рождения, с. Подлесная Тавла Кочкуровского района, записи 2008 г.

152. Шаронова Анна Романовна, 1946 года рождения, с. Шокша Теньгушевского района, записи 2008 г.

153. Шачнева Маргарита Ивановна, 1940 года рождения, с. Потьма Зубово-Полянского района; записи 2009 г.

154. Шилкина Мария Ильинична 1924 года рождения, с. Судосево Болыпеберезниковского района, записи 2009 г.

155. Шукшин Юрий Серафимович, 1971 года рождения, с. Лесное Ардашево Темниковского района, записи 2008 г.

156. Шутова Пелагея Ивановна, 1924 года рождения, с. Зайцево Краснослободского района, записи 2005 г.

157. Щанкин Николай Петрович, 1951 года рождения, с. Старые Верхиссы Инсарского района, записи 2008 г.

158. Литература 2.1. Монографии, сборники статей, статьи

159. Harva, U. Die Religiösen Vorstellungen der Mordwinen / U. Harva. -Helsinki, 1952.-267 c.

160. Авдошкина, H. H. Полотенце в праздничной обрядности мордвы / Н. Н. Авдошкина // Этнокультурное образование: опыт и перспективы. Материалы Межрегиональной научно-практической конференции. — Саранск, 2008. С. 117 - 125.

161. Авдошкина, Н. Н. Полотенце в убранстве традиционного жилища мордвы и русских / Н. Н. Авдошкина // VII конгресс этнологов и антропологов России. Доклады и выступления. Саранск, 2007.-С. 228.

162. Агеев, М. В. Размещение и специализация сельского хозяйства в дореволюционной Мордовии // Уч. зап. Мордовского педагогического ин-та им. А.И. Полежаева. Вып. 4. Серия Общественные науки. — Саранск, 1956. - С. 30 - 36.

163. Арутюнов, С. А. Культура жизнеобеспечения и этнос. Опыт этнокультурологического исследования (на материалах армянской сельской культуры) / С. А. Арутюнов, Э. С. Маркарян. Ереван, 1983. -319 с.

164. Арутюнов, С. А. Народы и культуры. Развитие и взаимодействие / С. А. Арутюнов. М.: Наука, 1989. - 247 с.

165. Арутюнов, С. А. Обычай, ритуал, традиции / С. А. Арутюнов // СЭ.- 1981.-№ 2.-С. 13-17.

166. Арутюнов, С. А. Проблемы типологического исследования механизмов жизнеобеспечения в этнической культуре / С. А. Арутюнов, Ю. И. Мкртумян // Типология основных элементов традиционной культуры. — М., 1984.-С. 19-33.

167. Архангельский, С. Строения и занятия мордвы / С. Архангельский //- СПб.: Маяк, 1845. Т. 20. - 123 с.

168. Байбурин, А. К. Ритуал в традиционной культуре: Структурно-семантический анализ восточнославянских обрядов г / А. К. Байбурин.- Спб.: Наука, 1993.-237 с.

169. Балашов,.В. А. Бытовая культура мордвы: традиции и современность / В. А. Балашов. Саранск: Мордов. кн. изд-во, 1991. - 256 с.

170. Балашов; В. А. Мордва / В'. А. Балашов, В. Н. Мартьянов // Народы Поволжья и Приуралья: историко-этнографические очерки / Башкирский филиал ин-та истории, языка и литературы; отв. ред. Р. Г. Кузеев.- М.: АН СССР, 1985. С. 108 - 140.

171. Балашов, В. А. Некоторые черты современных семейно-брачных отношений мордовского крестьянства / В: А. Балашов // Материалы по археологии и этнографии Мордовии. Труды МНИИЯЛИЭ. Вып. 45. Саранск, 1974. С. 90 - 109.

172. Балашов, В. А. Пища и домашняя утварь / В. А. Балашов,

173. А. С. Лузгин,.П. М. Мезин // Мордва. Очерки по истории, этнографии и культуре мордовского народа. Саранск: Маяк, ордов. кн. изд-во, 2004.-С. 292-316.

174. Балашов, В. А. Традиционный женский костюм мордвы-мокши (по материалам Инсарского уезда Пензенской губернии) / В. А. Балашов, Т. А. Шигурова // Вестн. Морд, ун-та. 1992. - № 4. - С. 7 - 13.

175. Баранов, П. Н. Свадебные обряды мордвы-эрзи (Из быта крестьян Бузаевской и Неюподовской волостей Ардатовского уезда Симбирской губернии) // ЭО, 1910, № 3 4. С. 118 - 123.

176. Белицер, В. Н. Жилые и хозяйственные постройки мордвы-мокшина территории Мордовской АССР в конце XIX первой половине XX в. / В. Н. Белицер // Исследования по материальной культуре мордовского народа. -М.: Изд. во АН СССР, 1963.-С. 161-191.

177. Белицер, В. Н. Народная одежда мордвы: Труды Мордовской этнографической экспедиции / В. Н. Белицер. М.: Изд-во Наука, 1973. -Вып. 3.-216 с.

178. Белицер, В. Н. Народная одежда удмуртов. Материалы к этногенезу / В. Н. Белицер // Труды Института этнографии- АН СССР им. H.H. Миклухо-Маклая. М., 1951. - Т. 10. - 142 с.

179. Беляева, Н. Ф. Календарно-обрядовые функции детей в традиционной культуре мордвы / Н. Ф. Беляева // Язык. Музыка. Культура: Материалы XXXII Евсевьевских чтений. Саранск, 1997. - С. 73 - 74.

180. Беляева, Н. Ф. Календарные праздники мордвы и их роль в социализации детей / Н. Ф. Беляева // Актуальные вопросы, истории и этнографии. Вып. 3. Саранск, 2001. - С. 8 - 14.

181. Беляева, Н. Ф. Народные традиции мордвы в общественном и семейном быту / Н. Ф. Беляева // Расы и народы: Ежегодник. Вып. 29: Современные этнические и расовые проблемы. М., 2003. - С. 94 - 106.

182. Беляева, Н. Ф. Родильные обряды мордвы-мокши Атюрьевского района / Н. Ф. Беляева // Труды НИИЯЛИЭ. Саранск: Мордов. кн. изд-во, 1982. -Вып. 71.-С. 63-70.

183. Беляева, Н. Ф. Традиционное воспитание детей у мордвы / Н.Ф. Беляева / Мордов. гос. пед. ин-т. Саранск, 2000. — 206 с.

184. Беляева, Н. Ф. Традиционные институты социализации детей и подростков у мордвы / Н. Ф. Беляева. Мордов. гос. пед. ин-т. — Саранск, 2002.-102 с.

185. Бирючев, В. Г. Народная медицина среди горных мари / В. Г. Бирючев. Йошкар-Ола, 1934. 174 с.

186. Бромлей, Ю. В. Народная медицина как предмет этнографических исследований / Ю. В. Бромлей, А. А. Воронов // Советская этнография. -М., 1976.№5.-С. 3-18.

187. Бромлей, Ю. В. Современные проблемы этнографии: очерки теории и истории / Ю. В. Бромлей. М.: Наука, 1981. - 390 с.

188. Бромлей, Ю. В. Этнографическое изучение современных национальных процессов в СССР / Ю. В. Бромлей // СЭ. 1983. - №2. - С. 7 - 11

189. Бромлей, Ю. В. Этнографическое изучение этнографических функции культуры / Ю. В. Бромлей // Традиции в современном обществе. Исследование этнокультурных процессов. М.: Наука, 1990. - С. 5 — 17.

190. Бусыгин, Е. П: Этнография народов. Среднего Поволжья / Е. П. Бусыгин, Н. В. Зорин. Казань: Изд-во Казан, ун-та, 1984. — 97 с.

191. Вавилин, В. Ф. Бытование традиционных и современных форм материально-вещной среды у сельского населения Мордовской АССР /

192. B.Ф. Вавилин // Труды НИИЯЛИЭ. Саранск: Мордов. кн. изд-ззо, 1990. -Вып. 100.-С. 35-41.

193. Вавилин, В. Ф. Количественная оценка современных этнокультурных процессов в Мордовской АССР (сельское население) / В. Ф. Вавилин / Под. ред. В. В. Пименова. Саранск: Изд-во Мордов. ун-та, 1989. — 168 с.

194. Вавилин, В. Ф. Мордовское народное зодчество / В. Ф. Вазилин- Саранск: Изд-во Мордов. ун-та., 1980. 91 с.

195. Вавилин, В. Ф. Поселения и жилища / В. Ф. Вавилин // ПЧ^ордва: Историко-культурные очерки. Саранск: Мордов. кн. изд-во, 1995.1. C. 146-175.

196. Вавилин, В. Ф. Формы сельских поселений мордвы XVIII о ере дине

197. XX века / В.Ф. Вавилин // Материальная и духовная культура мордвы в XVIII XX вв. / Труды МНИИЯЛИЭ. - Вып. 62. - Саранск: Мордов. кн. изд-во, 1978. - С. 59 - 76.

198. Воронина, Н. И. Теоретическая культурология. Учебное пособие в 2 ч. Саранск: Изд-во Мордов. ун-та, 2001. 208 с.

199. Воронов, А. А. Традиционная медицинская культура и этническая экология / А. А. Воронов // Этническая экология: теория и практика. — М.: Наука 1991. С. 125 - 139.

200. Гаген-Торн, Н. И. Женская одежда народов Поволжья (материалы к этногенезу) / Н. И. Гаген-Торн. Чебоксары: Чуваш, гос. изд-во; 1960.-228 с.

201. География моей республики: Книга для чтения по географии Мордовской АССР / М. М. Голубчик, В. П. Нарежный,

202. B. Н. Пресняков. Саранск: Мордов. кн. изд-во1990. - 176 с.

203. География Мордовской АССР: Учеб. пособие / Редкол.: М. М. Голубчик, С. П. Евдокимов (отв. ред.) и др. Саранск: Изд. Мордов. ун-та, 1983. - 304 с.

204. Герд, К. Человек и его рождение у восточных финнов / К. Герд. -Хельсинки, 1993. 87 с.

205. Голышенков, П. П. Лекарственные растения и их использование / П. П. Голышенков // под общ. ред. Г. С. Назарова. Саранск: Мордов. кн. изд-во, 1982.-311 с.

206. Горюнова, Е. И. Развитие жилища у мордвы / Е. И. Горюнова // Исследования по материальной культуре мордовского народа. -М.: Изд-во АН СССР, 1963. С. 127-146.

207. Дьяков, В. Н. Животноводство Тамбовской губернии. Сборник-календарь Тамбовской губернии на 1903 год. Тамбов, 1903, Отд. VI. —1. C. 287-296.

208. Евсевьев, М. Е. Братчины и другие религиозные обряды мордвы Пензенской губернии // Живая старина. ХХШ. Петроград, 1914. С. 22 -27.

209. Евсевьев, М. Е. Избранные труды. Народные песни мордвы / М. Е. Евсевьев. Т. 2. - Саранск: Морд. кн. изд-во, 1963. - 528 с.

210. Евсевьев, М. Е. Избранные труды: в 5 т. Т. 3. - Саранск: Морд. кн. изд-во, 1964.-412 с.

211. Евсевьев, М. Е. Избранные труды: В 5 т. Т. 4. - Саранск: Морд. кн. изд-во, 1965.-472 с.

212. Инжеватов, И. К. Топонимы и гидронимы лесного, края / И. К. Инжеватов // Материалы по археологии и этнографии Мордовии. Труды. Вып. 45. - Саранск: Мордов. кн. изд-во, 1974. - С.259 - 278.

213. Календарные праздники и обряды марийцев: Сборник материалов. Этнографическое наследие. Вып. 1. Йошкар-Ола, 2003.

214. Кильмяшкин, А. Е. Мордовия в реформе 1861 года / А. Е. Кильмяшкин. Саранск: Мордов. гос. пед. ин-т, 2000. - 272 с.

215. Климова, В. И. Человек и его здоровье. 2-е изд., перераб. и доп. / В. И. Климова. М.: Наука, 1990. - 224 с.

216. Козлов, В. И. Жизнеобеспечение этноса: содержание понятия и его экологические аспекты / В. И. Козлов // Этническая экология: теория и практика. М.: Наука, 1991. - С. 14-42.

217. Козлов, В. И. Основные проблемы этнической экологии / В.И. Козлов // СЭ.-М., 1983.-№ 1.-С. 3-15.

218. Козлов, В. И. Этническая экология: становление дисциплины и история проблемы / В. И. Козлов / Ин-т этнологии и антропологии РАН. -М., 1994.-230 с.

219. Корнишина, Г. А. Обряды мордвы / Г. А. Корнишина, Н. Ф. Мокшин // Мордовия: Энцикл.: В 2 т. Т. 2: М Я. - Саранск, 2004. - С. 111 - 113.

220. Корнишина, Г. А. Роль пищи в календарных обрядах мордвы / F. А. Корнишина // Язык, музыка; культура. Материалы XXXII Евсевьевских чтений. Саранск, 1997. - С. 74 — 76.

221. Корнишина, Г. А. Сорока // Мордовия : энцикл.: в2т. Т. 2:М — Я/ гл. редкол.: А. И. Сухарев (гл. ред.), В: А. Юрченков (зам. гл. ред.), П. П. Кузнецов (отв. секретарь) и др. ; НИИ гуманитар, наук при Правительстве РМ. Саранск, 2004. - С. 348.

222. Корнишина, Г. А. Традиционно-обрядовая культура мордвы: учеб. пособие / Г. А. Корнишина Саранск: Изд-во Мордов. ун-та, 2007. — 116 с.

223. Корнишина, Г. А. Традиционные обряды и обычаи мордвы: исторические корни, структура, формы бытования / Г. А. Корнишина. — Саранск: Изд-во Морд. гос. пед. ин-та, 2000. — 150 с.

224. Корнишина, Г. А. Экологическое воззрение мордвы (религиозно-обрядовый аспект): монография / Г. А. Корнишина. Саранск: 1<1зд-во Мордов. ун-та, 2008. - 156 с.

225. Костин, Н. Н. Краткий- очерк истории Краснослободского уезда и г. Краснослободска Пензенской губернии / Н. Н. Костин // Известия КУОН, 1921.-84 с.

226. Край Ельниковский: Ист. очерки. Саранск : Красный Октябрь, 1998. — 464 с.

227. Куклин, В. Н. Домашние производства и ремесла мордвы в 3XIX — начале XX вв. / В. Н. Куклин // Исследования по археологиии этнографии Мордовской АССР / Труды МНИИЯЛИЭ. Саранск, 1970. -Вып. 39.-С. 142-143.

228. Куклин, В. Н. Изготовление плетеной обуви у мордвы в XIX начале XX вв. / В. Н. Куклин // Исследования по археологии и этнографии Мордовской АССР. Труды НИИЯЛИЭ. - Вып. 39. - Саранск: Мордов. кн. изд-во, 1970. - С. 142 - 156.

229. Куклин, В. Н. К вопросу о ткачестве у мордвы: (подготовка пряжи к тканью) / В. Н. Куклин // Труды НИИЯЛИИЭ. Саранск: Мордов: кн. изд-во, 1966.-Вып. 30-С. 176 - 188.

230. Культура жизнеобеспечения и этнос. Опыт этнокульгурологического исследования (на материалах армянской сельской культуры): Ереван, 1983.-319 с.

231. Легенды и предания мордвы / Сост. Седова Л. В. — Саранск: Мордов. кн. изд-во, 1982. 120 с.

232. Логинова, Н. Н. Социально-экономическая география Республики Мордовия. Учебное пособие / Н; Н; Логинова, В. Н. Пресняков. — Саранск: Изд-во Мордов. ун-та, 2004. 152 с.

233. Лотман, Ю. М. Воспитание души / Ю. М; Лотман. СПб.: «Искусство» -СПБ», 2003.-624 с.

234. Лузгин, А. С. В тесном соседстве: Хозяйство и материальная культура русского населения Мордовии / А. С. Лузгин. Саранск: Мордов. кн. изд-во, 1987.-188 с.

235. Лузгин, А. С. Жизнь промыслов: Промысловая деятельность крестьян Мордовии во второй половине XIX начале XX в. (Этнокультурные аспекты) / А. С. Лузгин. - Саранск: Мордов кн. изд-во, 2001.- 216 с.

236. Лузгин, А. С. Одежда русского сельского населения Мордовии (середина XIX начало XX в.) / А. С. Лузгин // Этнокультурные процессы в Мордовии. - Труды МНИИЯЛИЭ. - Саранск: Мордов. кн. изд-во, 1982. - Вып. 71 - С. 19-36.

237. Лузгин, А. С. Промыслы и занятия / А. С. Лузгин // Мордва. Историкокультурные очерки. Саранск: Мордов кн. изд-во, 1995. - С. 129 - 147.

238. Лузгин, А. С. Промыслы и занятия // Мордва. Очерки по истории, этнографии и культуре мордовского народа. Изд. доп. и перераб. -Саранск: Мордов. кн. изд-во, 2004.

239. Лузгин, А. С. Промыслы Мордовии / А. С. Лузгин. — Саранск: Мордов кн. изд-во, 1993. 144 с.

240. Лурье, С. В. Историческая этнология : учеб. пособие для вузов / С. В. Лурье. М : Аспект-Пресс, 1997. - 448 с.

241. Макушин, Н. П. Поселения мордвы на территории Мордовской АССР / Н. П. Макушин // Исследования^ по материальной культуре мордовского народа. -М.: Изд-во АН СССР, 1963. С. 147 - 160.

242. Макушин, Н. П. Современное эрзянское жилище на территории Мордовской АССР / Н. П. Макушин // Исследования по материальной культуре мордовского народа. М.: Изд-во. АН СССР, 1963. - С. 192 -209.

243. Маркарян, Э. С. Вопросы системного исследования общества / Э. С. Маркарян. М.: Знание, 1972. - 62 с.

244. Маркарян, Э. С. Узловые проблемы теории традиции / Э. С. Маркарян //СЭ. 1981. - № 2. - С. 23 - 29.

245. Мартынова. Е. П. Традиционное природопользование народов Северного Приобья (по материалам Ханты-Мансийского автономного округа) / Е. П. Мартынова, Е. А. Пивнева. М.: ИЭА РАН, 2001. -152.

246. Милов, Л. В. Великорусский пахарь и особенности российского исторического процесса Л. В. Милов. -М.: Просвещение, 2003 — 145 с.

247. Михайлов, А. Мордовка / А. Михайлов. М., 1928. - 37 с.

248. Мокшин, Н. Ф. История формирования мордовского этноса // Мордва. Очерки по истории, этнографии и культуре мордовского народа. Саранск: Мордов. кн. изд-во, 2004. — 992 с.

249. Мокшин, Н. Ф. Пища / Н. Ф. Мокшин // Народы Поволжья и Приуралья. М., 2000. - С. 375 - 382.

250. Мокшин, Н. Ф. Религиозные верования мордвы / Н. Ф. Мокшин. — Саранск: Мордов. кн. изд-во, 1998. — 102 с.

251. Мокшин, Н. Ф. Современная ономастическая- ситуация в Мордовии / Н. Ф: Мокшин // Этнографическое обозрение. 1999. - №6. - С. 52 — 56.

252. Мордва. Очерки по истории, этнографии и культуре мордовского народа / Гл. ред. Н. П. Макаркин, А. С. Лузгин, Н. Ф. Мокшин и др. — Изд. доп. и перераб. Саранск: Мордов. кн. изд-во, 2004. - 992 с.

253. Мордва: историко-культурные очерки / Отв. ред. В.А. Балашов. — Саранск: Морд. кн. изд-во,.1995. 624 с.

254. Мордва: историко-этнографические очерки // НИИЯЛИЭ при Совете Министров Мордовской АССР / отв. ред. В. И. Козлов и др. — Саранск: Морд. кн. изд-во, 1981. 336 с.

255. Мордовские пословицы, присловицы и поговорки / вст. статья, сист. обраб. текстов и перев. на рус. яз. К. Т. Самородова. Саранск.: Мордов. кн. изд-во, 1966. - 280 с.

256. Мордовский народный костюм: альбом / сост. и авт. текста Т. П. Прокина, М. И. Сурина. Саранск: Мордов. кн. изд-во, 1990.-384 с.

257. Мухамедова, Р. Г. Татары-мишари / Р. Г. Мухамедова. М., 1972.-246 с.

258. Назаркин, Н. Я. Народонаселение и охрана здоровья в Мордовии / Н. Я. Назаркин. Саранск: Мордов. кн. изд-во, 1973. - 264 с.

259. Народы Европейской части СССР / под ред. В. Н. Белицер,

260. Н. И. Воробьева, Л. Н. Терентьевой, Н. Н. Чебоксарова, Н. В. Шлыгиной. -М., 1964. Ч. 2. 573 с.

261. Никонова, Л. И. Баня в системе жизнедеятельности народов Поволжья и Приуралья: историко-этнографическое исследование / Л. И. Никонова, И. А. Кандрина. — Саранск: Изд-во Мордов. ун-та, 2003. 288 с.

262. Никонова, Л. И. Биологические средства лечения в этномедицине финно-угорских и тюркских народов Поволжья и Приуралья / Л. И. Никонова // Проблемы культурогенеза народов Волго-Уральского региона. Уфа, 2001. - С. 292 - 298.

263. Никонова, Л. И. Народная и научная медицина: взаимодействие и взаимовлияние: к постановке проблемы / Л. И. Никонова // V Конгресс этнографов и антропологов России, Омск 9-13 июня 2003 г.: Тез. докл. — М., 2003.-С. 242-243.

264. Никонова, Л. И. Народные представления о причине и сущности болезней (на примере финно-угров и тюрок Поволжья и Приуралья) / Л. И. Никонова // Актуальные вопросы истории и этнологии. Саранск, 1999.-Вып. 2.-С. 49-51.

265. Никонова, JI. И. От Адама и Евы до наших дней (очерки народной медицины мордвы) / Л. И. Никонова. Саранск: Мордов. кн. изд-во, 2000.- 172 с.

266. Никонова, Л. И. Тайны мордовского целительства. Саранск: Мордов. кн. изд-во, 1995. 169 с.

267. Никонова, Л. И. Традиционная медицина тюркских народов Повожьяи Приуралья как часть системы жизнеобеспечения / Л. И. Никонова. Рузаевка: Тип. «Рузаевский печатник», 2000. - 156 с.

268. Никонова, Л. И. Традиционная медицина финно-угорских и тюркских народов Поволжья и Приуралья (краткий'историографический анализ) / Л. И. Никонова // Финно-угроведение. Йошкар-Ола, 1999. - № 2 - 3. -С. 128- 130.

269. Никонова, Л. И. Традиционная медицина финно-угорских народов Поволжья и Приуралья как часть системы жизнеобеспечения / Л. И. Никонова / Редкол. А. Е. Мирошкина, С. Д. Николаев. Саранск: Мордов. кн. изд-во, 2000. - 180 с.

270. Никонова, Л. И. Этномедицина славян в системе их жизнеобеспечения / Л. И Никонова // Культура славян Оренбуржья: Материалы межрегиональной научно-практической конференции. Оренбург: Издательский центр ОГАУ, 2003. - С. 62 - 82.

271. Никонова, Л. И. Этномедицина финно-угорских и тюркских народов Поволжья и Приуралья в системе их жизнеобеспечения / Л. И. Никонова // Этнопанорама, 2001. №4. - С. 50 - 52.

272. Новицкая, А. П., Федянович Т. П. Сельскохозяйственные орудия мордовских крестьян в XIX начале XX в. // Исследования по материальной культуре мордовского народа. Труды мордовской этнограф, экспедиции.- Москва : Наука, 1963. - Вып. II. - С. 77 - 103.

273. Носонов, А. М. Земледелие и животноводство Европейской России: эволюция, территориальная концентрация и эффективность:

274. Экономико-географический анализ) / А. М. Носонов. Саранск: Изд-во Мордов. ун-та, 1997. - С. 103 - 105.

275. Павлов, А. В. Режим в жизни человека / А. В. Павлов. М.,1974. -48 с.

276. Повод, Н. А. Коми Северного Зауралья (XIX первая четверть XX в.) / Н. А. Повод; Институт проблем освоения Севера СО РАН. — Новосибирск, Наука, 2006. - 272 л.

277. Преображенский, П. Ф. Курс этнологии: Учебное пособие. Изд. 3-е, стереотипное. М.: Едиториал УРСС, 2005. - 216 с.

278. Природная и социально-экономическая характеристика^ районов Мордовской АССР / Труды НИИЯЛИЭ при Совете Министров Мордовской АССР. Саранск: Мордов. кн. изд-во, 1978. - 265 с.

279. Сельскохозяйственные машины и орудия в Европейской и Азиатской России в 1910 . СПб., 1913. - С. 50 - 69.

280. Смирнов, А. Заметки о мордве и памятники мордовской старины в Нижегородской губернии / А. Смирнов. ИОАИЭ, Т. XI, Вып. 3. Казань, 1893.-С. 290.

281. Смирнов, И. Н. Мордва. Историко-этнографический очерк /

282. И.Н. Смирнов. Казань: Типография Императорского университета, 1895.-299 с.

283. Спрыгина, Н. И. Одежда мордвы-мокши Краснослободского и Бсднодемьяновского уездов Пензенской губернии / Н. И. Спрыгина. -Пенза, 1928.

284. Степанов, П. Д. Головные уборы мордовских замужних женщин и Сар; товской губернии Тр. Нижневолжского областного науч. об-ва краеведения. Вып. 35. Ч. 5. - Саратов 1928.

285. Степанов, П. Д. Древняя история мордвы-эрзи // Исследования по археологии и этнографии Мордовской АССР: Тр. МНИИЯЛИЭ. Вып. 39 Саранск,. 1970. - С. 26 - 66.

286. Токарев, С. А. Обычаи и обряды как объект этнографических исследований / С. А. Токарев // СЭ. 1980. - №3. - С. 26 - 37.

287. Токарев, С. А. Этнография народов СССР. Исторические основы быта и культуры / С. А. Токарев. М.: Изд-во МГУ, 1958. - 616 с.

288. Трирогов, В. Г. Мордовская община. Этнографические очерки /

289. B. Г. Трирогов // Русская старина, 1880. Кн. 6. - С. 245 - 260

290. Тувин, А. С. Материально-производственная база крестьянского земледелия Мордовии в 1861 1905 гг. // Проблемы дореволюционной истории крестьянства Мордовии. — Саранск: Мордов. кн. изд-во, 1991. — Тр. НИИЯЛИЭ. Вып. 103. Сер.- Ист. - С. 114 - 143.

291. Тюгаев, Н. Ф. Крепостная деревня Мордовии в конце XVIII первой половине XIX века / Н.Ф. Тюгаев. - Саранск: Мордов. кн. изд-во, 1975.-253 с.

292. Федянович, Т. П. Мокшанская свадьба (20 в.) / Т. П. Федянович // Краеведение Мордовии. Саранск: Мордов. кн. изд-во, 1973.-С.200- 207.

293. Федянович, Т. П. Мордовские народные обряды, связанные с рождением ребенка (конец XIX 70-ые годы XX в.) / Т. П. Федянович // СЭ. - 1979. - №2. - С. 24 - 26.

294. Федянович, Т. П. Свадебные обряды русских и мордвы Мордовской АССР (сравнительная характеристика) / Т. П. Федянович // Труды НИИЯЛИЭ. Саранск: Мордов. кн. изд-во, 1974. - Вып. 45.1. C. 110-121.

295. Федянович, Т. П. Семейные обычаи и обряды финно-угорских народов Урало-Поволжья (конец 19 в. 1980-е годы) / Т. П. Федянович. -М.: Наука, 1997. - 184 с.

296. Федянович, Т. П. Черты сходства свадебной обрядности русских и мордвы / Т. П. Федянович // Русский народный свадебный обряд. — Л.: Наука, 1978. С. 247 - 259.

297. Фирстов, И. И. К вопросу о доходности крестьянского земледелия Мордовии в период капитализма // Вопросы экономики и эффективности сельскохозяйственного производства МАССР. Труды МНИИЯЛИЭ. — Вып. 44. Саранск : Морд, кн изд., 1973. - С. 206 - 231.

298. Фирстов, И. И. Основные виды кустарных промыслов в пореформенной Мордовии / И. И. Фирстов // Материальная и духовная культура мордвы в XVIII XX в. Труды. - Саранск: Мордов. кн. изд-во. 1978. - Вып. 62. -С. 25-58.

299. Хамаляйнен, А. Культ огня у мордвин и черемисов: вступление к исследованиям религии и вероисповеданий угро-финских народов Восточной России / А. Хамаляйнен. Хельсинки, 1936. - 158 с.

300. Харузин, H. Н. Очерк истории развития жилища у финнов / H. Н. Харузин. М.: Т-во скоропечатня А. А. Левенсон, 1895. - 99 с.

301. Хейкель, А. Постройки черемис, мордвин, эстов и финнов / А. Хейкель. -Нельсинки, 1888. 125 с.

302. Хозяйство, культура и быт удорских коми в XVIII начале XX в. -М.: Наука, 1972.-272 с.

303. Цыганкин, Д. В. Память земли. Саранск: Мордов. кн. изд-во, 1993.-160 с.

304. Шангина, И. И. Русские праздники. От святок до святок / И. И. Шангина. СПб.: Азбука-классика, 2004. - 272 с.

305. Шангина, И. И. Этнография народов Восточной Европы. Л., 2003.

306. Шахматов, А. А. Мордовский этнографический сборник / А. А. Шахматов. СПб.: Тип. имп. Акад. наук, 1910. - 848 с.

307. Шигурова, Т. А. Традиционный костюм мордвы в свадебных обычаях и обрядах : учеб. Пособие / Т. А. Шигурова. Саранск: Изд-во Мордов. ун-та, 2008. - 88 с.

308. ЗЮ.Якунчева, М. Г. Пища в свадебном обряде мордвы / М. Г. Якунчева // Проблемы истории, культуры и права: материалы межрегион, науч.-пркт. конф. "XXXVIII Евсевьевские чтения". Саранск, 2002. — С. 25 — 27.

309. Якунчева, М. Г. Пища в системе жизнеобеспечения этноса / М. Г. Якунчева // Проблемы истории, культуры и права: материалы межрегион, науч.-практ. конф. "XXXVIII Евсевьевские чтения". — Саранск, 2002. С. 22 24.

310. Якунчева, М. Г. Этнокультурные связи мордвы в системе питания / М. Г. Якунчева // Крестьянство и власть Среднего Поволжья. — Саранск: Тип. «Красный Октябрь», 2004. С. 515 - 520.

311. Ямашкин А. А. География республики Мордовия: Учеб. пособие / А. А. Ямашкин, В. В. Руженков, Ал. А. Ямашкин. Саранск: Изд-во Мордов. ун-та, 2004. - 168 с.

312. Ямашкин, А. А. Геоэкологический анализ процесса хозяйственного освоения ландшафтов Мордовии. Саранск: Изд-во Мордов. ун-та. 2001. -232 с.

313. Ямашкин, А. А. Физико-географические условия и ландшафты Мордовии. Саранск: Изд-во Мордов. ун-та. 1998. - 156 с.

314. Авторефераты и диссертации

315. Авдошкина, Н. Н. Полотенце в традиционной культуре мордвы и русских, проживающих на территории Республики Мордовия / Н. Н. Авдошкина: дис. на соиск. учен. степ. канд. ист. наук. — Саранск, 2005 239 с.

316. Аксенова, Т. В. Традиционные обряды и праздники русских Республики Мордовия /Т. В. Аксенова: дис, на соиск. учен. степ. канд. ист. наук. -Саранск, 2010-252 с.

317. Беляева, Н. Ф. Традиционные приемы по уходу и воспитанию детей у мордвы / Н. Ф. Беляева: дис. на соиск. учен. степ. канд. ист. наук. — Саранск, 1986. 220 с.

318. Кандрина, И. А. Баня в материальной и духовной культуре финно-угорских народов Поволжья / И. А. Кандрина: автореф. дис. на соиск. учен. степ. канд. ист. наук. Саранск: МГПИ, 2004. - 24 с.

319. Козлова, Т. А. Материальные компоненты традиционной культуры в мордовском фольклоре (Историко-этнографическое исследование) / Т. А. Козлова: автореф. дис. на соиск. учен. степ. канд. ист. наук. -Саранск, 2004. 24 с.

320. Куклин, В. Н. Домашние производства и ремесла мордвы в XIX -начале XX вв. / В. Н. Куклин: автореф. дис. на соиск. учен. степ. канд. ист. наук. Саранск, 1968. - 21 с.

321. Никонова, Л. И. Традиционные способы сохранения здоровья мордвы: автореф. дис. на соиск. учен. степ. канд. ист. наук. / Л. И. Никонова. -Саранск, 1993. 24 с.

322. Пешкова, А. И. Влияние санитарно-гигиенических условий и на производительность труда операторов машинного доения коров / А. И. Пешкова: автореф. дис. на соиск. учен. степ. канд. с.-х наук. — Барнаул, 1987.

323. Пискайкина, Т. С. Система и этикет питания мордвы конца XIX — начала XX в. / Т. С. Пискайкина: автореф. дис. на соиск. учен. степ. канд. ист. наук. Саранск, 2004. - 21 с.

324. Якунчева, М. Г. Система и этикет питания мордвы конца XIX — начала XX в. / М. Г. Якунчева: автореф. дис. на соиск. учен. степ. канд. ист. наук. Саранск, 2004. - 18 с.2.3: Словари и энциклопедии

325. Грушевицкая, Т. Г. Основы межкультурной коммуникации : учеб. для вузов / Т. Г. Грушевицкая, В. Д. Попков, А. П. Садохин ; под ред. А. П. Садохина. М. : ЮНИТИ - ДАНА, 2003. - 352 с.

326. Даль, В. И. Толковый словарь живого великорусского языка / В. И. Даль / под ред. И. А. Бодуэна-де-Куртенэ. СПб.: Изд-во Т-ва М. О. Вольф, 1907.-Т. 3.-520 с.

327. Евсевьев, М. Е. Эрзянь-рузонь валке / М. Е. Евсевьев. М.: Центриздат, 1931.-227 с.

328. Инжеватов, И. К. Топонимический словарь Мордовской АССР. Названия населенных пунктов. — Саранск: Мордов. кн. изд-во, 1987.-264 с.

329. Кононенко, Б. И. Большой толковый словарь по культурологии / Б. И. Кононенко. — М. : Вече-Аст, 2003. — 512 с.

330. Кравченко, И. А. Культурология / А. И. Кравченко. М.: Проспект, 2003.-288 с.

331. Мифы народов мира: Энциклопедия (в 2-х томах) / Гл. ред. Токарев С. А. М„ 1980. - Т. 2. - 720 с.

332. Мокшин, Н. Ф. Материальная культура мордвы: этнографический справочник / Н.Ф. Мокшин. Саранск: Мордов. кн. изд-во, 2002. - 208 с.

333. Мордовия : энцикл. : в 2 т. Т. 2 : М Я / гл. редкол.: А. И. Сухарев (гл. ред.), В. А. Юрченков (зам. гл. ред.), П. П. Кузнецов (отв. секретарь)и др. ; НИИ гуманитар, наук при Правительстве РМ. Саранск, 2004. - 704 с.

334. Мордовия : энцикл.: в 2 т. Т. 1: А М / гл. редкол.: А. И. Сухарев (гл. ред.), В. А. Юрченков (зам. гл. ред.), П. П. Кузнецов (отв. секретарь) и др. — Саранск : Мордов. кн. изд-во, 2003. — 576 с.

335. Никонов, В. А. Краткий топонимический словарь / В. А. Никонов. -М.: Наука, 1966.-220 с.

336. Садохин, А. П. Основы этнологии: Учеб. пособие для вузов / А. П. Садохин, Т. Г. Грушевицкая М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2003. - 351 с.

337. Садохин, А. П. Этнология: Учебный словарь / А. П. Садохин. -М.: Гардарики, 2002. 208 с.

338. Тавадов, Г. Т. Этнология : учеб. для вузов / Г. Т. Тавадов. М.: Проект, 2004. —352 с.

339. Шангина, И. И. Русский народ. Будни и праздники: Энциклопедия / И. И. Шангина. — Спб.: Азбука-классика, 2003. — 560 с.

340. Шангина, И. И. Русский традиционный быт: Энциклопедический словарь / И. И. Шангина. Спб.: «Азбука-классика», 2003. - 688 с.

341. Энциклопедия обрядов и обычаев. Спб.: «РЕСПЕКС», 1996. - 560 с.