Религиозный фактор и национальная безопасность России

Кулаков, Владимир Васильевич

автореферат диссертации по философии, специальность ВАК РФ 09.00.13
диссертация на тему: Религиозный фактор и национальная безопасность России

Год: 2006
Автор научной работы: Кулаков, Владимир Васильевич
Ученая cтепень: кандидата философских наук
Место защиты диссертации: Москва
Код cпециальности ВАК: 09.00.13

Диссертация по философии на тему 'Религиозный фактор и национальная безопасность России'

Полный текст автореферата диссертации по теме "Религиозный фактор и национальная безопасность России"

На правах рукописи

КУЛАКОВ Владимир Васильевич

РЕЛИГИОЗНЫЙ ФАКТОР И НАЦИОНАЛЬНАЯ БЕЗОПАСНОСТЬ РОССИИ (на материалах Южного Федерального округа)

Специальность 09.00.13. - религиоведение, философская антропология, философия культуры

Автореферат диссертация на соискание ученой степени кандидата философских наук

Москва 2006

Работа выполнена на кафедре государственно-конфессиональных отношений Российской академии государственной службы при Президенте Российской Федерации

Научный руководитель - кандидат исторических наук

Журавский Александр Владимирович

Официальные оппоненты - доктор философских наук, профессор

Григорьева Людмила Ильннична

кандидат философских наук Ряжапов Нил Халнуллович

Ведущая организация - Пограничная Академия ФСБ России

Защита состоится «2^2.» декабря 2006 года в часов на

заседании диссертационного совета Д.502.006.11 ори Российской академии государственной службы при Президенте Российской Федерации по адресу: 119606, г. Москва, проспект Вернадского, 84,1 уч. корп., ауд. 2.2. ОО

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке РАГС

Автореферат разослан ноября 2006 года.

Ученый секретарь диссертационного совета

Общая характеристика работы

Актуальность темы исследования обусловлена возникновением на рубеже XX-XXI веков качественно новых угроз национальной безопасности России, связанных с изменением роли и влияния религиозного фактора, как во внешней, так и во внутренней политике государства.

Усиление роли религиозного фактора в нашей стране в последние годы обусловлено всем комплексом произошедших социально-политических изменений. Распад СССР, экономическая нестабильность и расслоение общества, возникший идеологический вакуум, ценностная дезориентация широких слоев населения активизировали влияние религиозного фактора на население страны.

Либерализация государственно-конфессиональных отношений сопровождалось активным проникновением в Россию миссионеров различных религиозных движений. Это способствовало формированию особого типа угроз национальной безопасности. Концепция национальной безопасности России прямо говорит о том, что: «Угрозы национальной безопасности России в пограничной сфере обусловлены экономической, демографической и культурно-религиозной экспансией сопредельных государств на российскую территорию», и далее: «Во внутриполитической сфере национальные интересы России состоят., в нейтрализации причин и условий, способствующих возникновению политического и религиозного экстремизма, этносепаратгома и их последствий»1.

1 Концепция национальной безопасности Российской Федерации, Уткрждсна Указом Президента РФ №24 от 10 января 2000 года-.В редакции от 5 октябри 1999года. Раздел I.

В Южном Федеральном округе особенно остро стоят проблемы, связанные с развитием экстремистской деятельности религиозных организаций двух наиболее активных направлений.

С юга и юго-востока началось распространение исламского радикального фундаментализма, претендующего на установление своего влияния не только в традиционно мусульманских регионах, но и на всей территории страны. Пропаганда и использование насилия для достижения своих политических целей облекается здесь в религиозную форму. Религиозно-политический экстремизм этих движений в последние годы стал одной из серьезнейших угроз национальной безопасности нашего государства.

С другой стороны, не меньшую угрозу национальной безопасности России представляет определенная часть так называемых «новых религиозных движений» (НРД) или синкретических религий «Нового века». Экспортируемые прежде всего из США и Западной Европы, они насаждают новую глобалистскую, антироссийскую и антигосударственную идеологию. Одновременно начали возникать и собственно российские аналоги такого рода движений.

Экстремистское крыло НРД представлено организациями, которые пропагандируют отказ от традиционной морали, общественно полезного труда и нередко приводят к разрушению семей, нанесению вреда физическому и психическому здоровью людей. Многие из таких религий имеют скрытую коммерческую направленность и действуют по принципу сетевого маркетинга.

Указанные изменения диктуют необходимость формирования адекватных подходов и действенных методов обеспечения национальной безопасности России.

В настоящее время исследование новых нетрадиционных угроз национальной безопасности только начинается. В каждом конкретном регионе России влияние религиозного фактора имеет свои особенности.

Религиозная ситуация в Южном Федеральном округе отличается особой сложностью и при этом является недостаточно изученной.

Актуальность диссертационного исследования обуславливается необходимостью исследования как теоретических, так и практических аспектов влияния религиозного фактора на национальную безопасность и разработки рекомендаций по преодолению возникающих угроз.

Степень исследованностя проблемы. Специальные научные труды, посвященные рассмотрению новых угроз, связанных с религиозным фактором, и, прежде всего, с экспансией нетрадиционных для России религиозных форм, начали появляться на рубеже XX - XXI вв. Это работы Колосова В.А., Кривельской Н.В, Никитиной А.Г., Мчедлова МЛ., Нуруллаева A.A., Филимонова ЭТ., Элбакян Е.С., Трофимчука H.A., Свнщева М.П.'

Соотношение религиозного и политического факторов в общественной жизни, их взаимовлияние, было рассмотрено в трудах Золотарева О.В., Ильина И.В., Кудриной H.H., Мчедлова М.П., Наумец А.Б., Носкова ЮТ., Саидбаева Т.С., Филатова СХ., Фурмана Д.Е.,

1 См.: Кплосо» B.A. Российская геополитика: традиционные концепция н современные вьгюаи// Общественные науки я современность. 1996. Ж1; Кривел ьс пая НЛ. Реп кг коз им экспансия протн» России. М.. 199S; Мчеляов М.П. н лр. Религиозным фактор в социально-политической жизни России// Обновление Россия: трудный поиск решений. BunJL M, 1994; Никитина А.Г, Псшктимщм религии // Вопросы философии. 1994. №3; Трофиычук H.A. Релит» и проблемы национальной безопасности России И Государство, релнпа, иврпяь > Россини за рубежом: Икф.-аналит. бюдл № I.M: РАГС, 2002; Трофнмчу* ¿А, Свищей М.П. Экспансии. Челябинск, 2004.

Шведова В.И.' Все авторы указывают на взаимосвязь и определенную обусловленность политического, экономического, этнонационального компонента в системе общеполитических процессов и взаимосвязь с ними религиозного фактора.

Авторы названных трудов указывают на масштабные многоаспектные изменения, происходящие в современном мире, рассматривают содержание и направленность геополитических процессов. Особое внимание уделяется месту и положению России в меняющемся глобализирующемся мире.

Проблемы национальной безопасности России на современном этапе в связи с новыми геополитическими реалиями исследовались в трудах . Возженикова A.B., Глебова И.Н., Золотарева В.А., Майорова Л.И., Манилова ВJL, Панарина ИЛ., Пирумова B.C., Прохожева A.A., Шуберт Т.Э.1 Данные исследователи выделяют различные факторы, связанные с глобализацией и борьбой различных сил за переделы сфер влияния. Среди различных угроз национальной безопасности России на

1 См.: Золотарев О.В.Государство, политика к реяютл: эволюционный процесс. М, 199»; его же, Армия и религии. М., 1999; его же. Религиозный фактор и геополитические аспекты безопасности. М., 1999; Ильин И.В. О терроре н терроризме: природа, сущность, причины, прошения // Безопасность. Информационный сборник, 1001. № 7-12; Кудрина H.H. Политический терроризм: сущность, формы проявления, методы противодействия. ДнСС.... ЮНА. полит, наук. СПб, 2000; Мчедлов МПРеляпипная ситуация ■ России; реалии, противоречия, прогнозы // Свободная мысль, 1993. №; Наумец А.Б. Влияние религиозного фактора на возникновение политического экстремизма в терроризма и Современный терроризм: состояние и перспективы. М.: Эдоторим УРСС, 2000; Носков Ю1\, Саидбаск Т.С. Политика и религия /! Социально-политические аауки. 1991. № 9; Филатов СЕ, Фурман ДЕ. Селили И политика в массовом сознании // Социологические исследования. 1992. Ж7; Шведов В. Религия в политика // Международная жизнь. 1992. №5.

' См.: Возжеников A3. Национальная безопасность России: методологи» комплексного исследования и политика обсспечени*. М, 2002; Возжеников A.B., Глебов ИЛ., Золотаре» В А. Основные, концептуальные положения национальной безопасности России в XXI веке. М, 2000. Золотарев В .А. Раскрытое парадигмы национальной безопасности России. М, 1999; Майоров Л, Приоритеты кониепцк* национальной безопасности России // Международная жизнь. 1997. MID; Манилов ВЛ. Угрозы национальной безопасности // Военная мысль. 1996. J4I; Ланарнн H.H. Информационно-психологическое обеспечение национальной безопасности России. М., 1998.; Пируиов B.C. Методологические проблемы обеспечения национальной безопасности России. М, 1995.; Прохохе* A.A. Национальная безопасность: проблема теории, М., 1997,; Шуберт Т.Э. Национальная безопасность России: конституционно - правовые аспекты (сравнительно - правовое исследование). М., 200Í.

современном этапе почти все авторы указывают на появление информационных, идеологических и в том числе религиозных угроз.

Экстремизм, апеллирующий к религии, стал предметом научного рассмотрения таких авторов, как Баширов Л.А., Бурковская В.А., Власов В.И., Журавский A.B., Залужный А.Г., Кудрявцев А.И., Курбанов Г.М., Лопаткин P.A., Никулина И.В., Нуруллаев A.A., Паин Э.А., Понкин HB., Телякавов М.П., Ярлыкапов A.A. и других.1 Дискуссионными вопросами продолжают оставаться вопросы разработки и использования специального терминологического аппарата, критериев и признаков рассматриваемого феномена, его истоков и тенденций трансформации.

1 См.: Баширов Л.А. Религиозно-политический экстремизм и терроризм как утром национальной безопасности России// Мир и согласие, М, 200J.16 1(22); Бурковская В.А. Борьба с экстремизмом и проблемы зашиты прав человека// Права человека в России и правозащитная деятельность государства. СПб.: Юридический центр Пресс» 2003; Власов В.И. Экстремизм: сущность, виды, профилактика. М.: РАГС, 2002.; Журавский A.B. Религиозный экстремизм: реальность или фикиияТ // http: /www.retigare.nt/article20SOJitm; его же Религиозный экстремизм н фундаментализм: проблемы дефиниций // http /www.religare.ru/anie1e2269.htra; его же Религиозный экстремизм в конфликте интерпретаций // Информационно - аналитический центр «Совав 29.10.2003; Залужный AT. Современные проблемы противодействия экстремистской деятельности в сфере государственно-конфесснональных и межконфессиональных отношениИ/Шравовые проблемы государственно-конфессиональных отношений в современной России. М., 2004; Кудрявцев А.И. Проблемы правового противодействия экстремистским проявлениям в деятельности религиозных объединений // Свобода совести в России: исторический и современный аспекты: материалы конференции М., 2005; Курбанов Г.М. Религия и политика террора // Махачкала: народы Дагестана. Махачкала, 2002; Лопаткин P.A. Экстремизм религиозный // Политическая энциклопедии. ТД. М.: Мысль, 2001; Никулина И.В. Терроризм религиозный н политический: социально-пенкологнческнй

acneKT//httpJwww.tuin.m/rus/n4/k2/students/liopes/I3.htm; Нуруллаев A.A. Религиозно-политический экстремизм: понятие, сущность, пути преодоления // Десять лет на пути к свободе совести. Проблемы реализации конституционного права ка свободу совести и деятельность религиозных объединений. М.: Институт религии и права. 2002; Паин Э.А. Социальная природа экстремизма н терроризма // Общественные науки и современность. 2002. №4; Понкин И.В Возбуждение религиозной вражды: правовой анализ. Дисс. канд., полит, наук. М.. 2002; Телякавов М.П. Экстремизм как объект политологического исследования. М„ Пограничная академия ФСБ РФ, 2003: Экстремизм в религиозной сфере. М.: Пограничная академия ФСБ РФ, 2003; Ярлыкапов A.A. Проблема религиозно мотивированного экстремизма //http //i-T-p.ni/page/5tream-exchaage/index-5960.htin1.

Е.В., Кудрявцева А.В., Курганова Г.М., Малашенко А.В, Саидбаева Т.С.1 В названных трудах проводится разделение по ряду выявляемых признаков между исламом, как мировой религией, и радикальным исламским фундаментализмом, как экстремистским искажением основ традиционной исламской культуры.

Характеру и особенностям новых религиозных движений, имеющих, признаки экстремистской деятельности были посвящены исследования Бапагушкина Е.Г., Гри1улевича И.Р., Григоренко А.Ю., Григорьевой Л.И., Гуревича П.С., Хвыли - Олинтера АЛ., Бажан Т.А., Дворкина А.Л., Понкина И.В., диакона А.Кураева.2

В 90-е годы вышло несколько сборников материалов конференций, посвященных рассмотрению данной проблемы.

Отдельным вопросам религиозно-политического экстремизма и прежде всего радикального исламского фундаментализма в Южном

1 См.: Политически борьба в странах СНГ. М.: Панорама, 1992: Абдулатипов РТ. Судьбы ислама ■ России. М.: Мысль, 2001; Арухов З.С. Экстремизм в современном исламе. Махачкала, 1999; Бэшнров Л.А. Джиходтеорм н практика И Мир н согласие. 200!. №4(23); Герейханов Г.П. Религиозна* ситуации на Северном Кавказе и ее учет ■ управленческой деятельности органов и войск ФПС России {философско-политологический анализ): Авгтореф. дне... . канд. фнлос. наук. M.: АФПС, 1999.; Добаев И.П. Традиционализм и радикализм в современном исламе на Северном Кавказе // Ислам и политика на Северном Кавказе. Ростов-на-Дону, 2001: Кудрявцев А.И. Проблемы религиозного экстремизма на Северном Кавказе // Центральная Азии И Кавдо. 2000. №3(9): Малашенко A.B. Религию превращают в орудие этносюлиическнх конфликтов // Россия н мусульманский мир. 1995. №6; его же. Политический тупик или альтернатив развития И Азия и Африка сегодня. 1994. №1; Саидбаев Т.С. Политика и религия. Социально-политические науки. 1999. №9.

1 См.; Балв1ушкин Е.Г. Критика современных нетрадиционных религий: истоки, сущность, влияние на молодежь Запада. М, 1983; Грнгулевич И.Р.Пророки «Новой истины». М.. 1986; Григоренко А.Ю.Сатаиа

там правит бал. Киев, 1990; Гвраджа В.И, Политика и религии И Наука и религия. 1991, №3. 5: Григорьева Л.И Религии «Нового века» Н современное государство. Красноярск, 2000; Григорьева Л.И. Новые религиозные движения н государство в современной России Н Законодательство о свободе совести и правоприменительная практика в сфере его действия: Материалы семинаров. M.: Институт религии и права, 2001; Гуревич П.С. Нетрадиционные религии в странах Запада и ик влияние на молодежь. М., 1985; Хеши-Олинтер А.И. Организованная преступность н деструктивные религиозные секты И Известия методического центра профессионального образования о координации научных исследований. 1997. №1; Бажан ТА. Оппозиционна! религиозность. Красноярск, 2000; Дворкнн АЛ. Се поведение. Нижний Новгород, 2002; Понкнн И.В.(И.Куликов), Новые религиозные организации России деструктивного, оккультного и неоязыческого характера. Белгород, 1999; Кураев А. Уроки сектоведенкя. M., 2003.

Федеральном округе были посвящены работы Арухова З.С., Дубового Л.М., Иванова В.Н., Крицкого Е.В., Кисрмева Э.Ф., Кублицкой Е.В., Левшукова В.А., Малышевой Д.Б., Мацнева A.A., Мнлованова Ю.Е., Сусловой Е.С, Ханбабаева K.M.1 Анализируя различные аспекты религиозной ситуации в Южном Федеральном округе и, прежде всего, на Северном Кавказе, названные авторы показывают пути экспансии радикального исламского фундаментализма, методы деятельности, особенности проявления и трансформации на современном этапе.

Таким образом, в названных трудах затрагиваются многие вопросы и аспекты проблем, связанных с данной темой. Однако все еще требует уточнения и обоснования категориальный аппарат, необходимый для четкого и ясного понимания существа исследуемых вопросов. Крайне слабо исследованы проблемы, связанные с угрозами религиозного экстремизма на юге России, и конкретно в Южном Федеральном округе. Отсутствует цельное видение проблемы, содержание и направленность необходимых мер противодействия со стороны государства и общества.

' См.: АруховЗ.С. Вооруженные конфликты на Северном Кавказе в свете теории н практики джихада// Ислам и политика на Северном Кавказе. Сборник научных статей, Ростов-на-Дону, 2001; Иванов В.И. Источники социальных угроз и нестабильности Н Социальная безопасность государства, общества, личности: состояние, проблемы, перспективы. М., 1996.; Криихий E.H. Религиозный фактор в угнополитической ситуации на Северном Кавказе /Релнги» н политика в современной России. М., 1997.; Кисрнев Э. Ислам в общественно-политической жизни Дагестана //Мусульмане изменяющейся России. M.: РОССПЭН, 2002; Кублишда Е.А. Религиозный фактор в этнополкгической ситуации на северном Кавказе// Религия и политика в современной России. М-, 1997.; Левшуяов P.A. Религиозный экстремизм в Карачаево-Черкесской республике // Ислам н политика на Северном Кавказе. Ростов-на-Дону, 2001.; Малышева Д.Б, Религиозный фактор в вооруженных конфликтах современности: Развивающиеся страны Азии и Африки в 70-М годы. М., Наука, 1991; Мацнев A.A. Национализм: генезис, сущность, эволюция. М., 1995; Национальное согласие и национальный экстремизм в современной России: исторические корни, реалнн, перспективы. Материалы «круглого столаз. Саратов, 2000; Милованов Ю-Е. «Анклавизаиия» территорий Северо-Кавказского региона: содержание процесса н проблемы нсследовани*//Насилие в современной России: Тезисы докладов научной конференции Ростов-на-Дону, 1999; Суслова L.C. Религия и вдоблемы национальной безопасности на Северном Кавказе. Днсс. квнл.филос и. М.: РАГС, 2004; Ханбабаев K.M. Ваххабизм в Дагестане //Ислам и полтика на Северном Кавказе. Сборник научных статей, Ростов-на-Дону, 2001 г.

Объектом диссертационного исследования является влияние религиозного фактора на национальную безопасность.

Предмет исследования - формы и методы влияния религиозного фактора, порождающие угрозы национальной безопасности в виде экстремизма радикального исламского фундаментализма и экстремизма новых религиозных движений.

Целью диссертации является комплексное исследование форм и методов влияния религиозного фактора на возникновение угроз национальной безопасности в Южном Федеральном округе РФ. Задачи исследования:

- рассмотреть и уточнить понятие «религиозный фактор»;

- исследовать место и роль религиозного фактора в контексте качественно новых угроз национальной безопасности России на современном этапе;

- выявить специфику проявлений религиозного экстремизма в Южном Федеральном округе РФ;

-проанализировать причины и особенности формирования экстремистских религиозных групп и движений;

- разработать и обосновать систему мер по преодолению угроз национальной безопасности России, обусловленных религиозных фактором.

МЕТОДОЛГИЧЕСКИЕ И ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ ИССЛЕДОВАНИЯ:

отечественных и зарубежных исследователей по вопросам, связанным с влиянием и особенностями религиозного фактора в контексте проблем обеспечения национальной безопасности.

Особое значение придается полноте, дифференцнрованности характеристик исследуемых объектов, с использованием эмпирической н аналитической базы исследования.

Основные научны« результаты, полученные лично соискателем:

Настоящая диссертация , является одной из первых попыток комплексного исследования многоаспектного влияния религиозного фактора на состояние национальной безопасности в России на примере Южного Федерального округа.

Научная новизна диссертации состоит в том, что в ней: -рассмотрено и уточнено понятие «религиозный фактор»; -проанализированы роль и место религиозного фактора в современной России, в связи с возникновением новых угроз национальной безопасности;

-выявлены причины и особенности формирования экстремистских религиозных групп в ЮФО;

-исследован процесс распространения и формы проявления религиозно-политического экстремизма (на примере организаций радикального исламского фундаментализма и одного из незарегистрированных ньюэйджевских культов - движения «Анастасийцев» в ЮФО); -разработана и обоснована система мер по преодолению угроз религиозно-политического экстремизма.

Теоретическая и практическая значимость исследования состоит в обосновании комплексных подходов к изучению угроз национальной

безопасности, связанных с религиозным фактором. Материалы диссертации могут быть использованы для составления методических и учебных пособий, преподавания общих лекционных курсов по проблемам религиозно-политического экстремизма работникам силовых структур, специалистам органов власти и управления, социологам, политологам и религиоведам. Результаты исследования могут лечь в основу разработки системы методов противодействия религиозно-политическому экстремизму, как в исследованном регионе, так и за его пределами.

Апробация результатов исследования. Диссертация обсуждена и рекомендована к защите на заседании кафедры государственно-конфессиональных отношений.

Доклада и сообщения по теме исследования были озвучены автором на Всероссийской конференции «Ислам и христианство: на пути к диалогу», (Москва, 24 ноября 2005г.) и на международных конференциях «Диалог культур и межрелигиозное сотрудничество» (Нижний Новгород, 7-9 сентября 2006г.), «Традиционные религии, суверенные демократии и Российская цивилизация», (Москва 22 ноября 2006г.).

Структура и объем диссертации: диссертация состоит из введения, трех разделов, заключения, списка использованной литературы и приложений.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обосновывается актуальность темы исследования, анализируется степень ее разработанности, формулируется цель, задачи и методы исследования, раскрывается научная новизна, теоретическая и практическая значимость работы.

Первый раздел - «Место и роль религиозного фактора в системе угроз национальной безопасности России» • посвящен анализу понятия «религиозный фактор», типам религиозных факторов, их роли и особенностям проявления в системе новых угроз национальной безопасности России.

«Религиозный фактор» (от лат.Гааог-делающий, производящий) -термин, определяющий влияние религии, как социального института на иные, нерелигиозные стороны общественной жизни. Религия, как социальный институт выполняет в обществе ряд функции. Важнейшими функциями религии являются, в том числе, мировоззренческая, регулирующая, интегрирующая и дезинтегрирующая. Религиозный фактор может играть различную роль, в зависимости от конкретной исторической и социально-политической ситуации в обществе. В периоды социальных кризисов религиозный фактор становится одной из наиболее влиятельных сил, используемых различными социальными и политическими группами в собственных интересах. В дайной работе внимание исследователя сосредоточено на выявлении причин изменения роли религиозного фактора в современной России и его влиянии на ситуацию в южных российских регионах.

Принципиальное изменение места и роли религии в жизни народов нашей страны связано, по мнению исследователя, с рядом причин. Важнейшими среди них являются внутренние, политико-идеологические и внешние, геополитические. К первым необходимо отнести развал единой, мощной державы Советского Союза, ослабление властной вертикали на уровне государственного управления страной, ослабление социально-экономической политики на местах, возникновение националистического

сепаратизма, утрата прежних мировоззренческих идеалов и ориентиров, возникновение идеологического вакуума, поиск новых национально — политических и мировоззренческих идентичностей. Вторая группа причин связана с возникшими на рубеже XX - XXI веков новыми мировыми геополитическими реалиями, новым витком борьбы крупнейших держав за сферы влияния и контроля во всемирном масштабе. Подробно рассмотрев причины и следствия изменяющихся геополитических реалий, автор отмечает, что обстановка существенно осложняется вследствие возрастающего воздействия в последнее время радикального исламского фундаментализма и экстремизма новых религиозных движений.

Один из тезисов Концепции национальной безопасности состоит в том, что сегодня «..угрозы национальной безопасности Российской Федерации в международной сфере проявляются в попытках других государств противодействовать укреплению России, как одного из центров влияния в многополярном мире»1. Следовательно, важнейшим условием национальной безопасности является независимость ее внутренней и внешней политики от влияния и давления иных государств.

Концепция выделяет в качестве важнейшего условия безопасности: «...обеспечение гражданского мира и национального согласия, территориальной целостности, единства правового пространства, правопорядка», и далее: «Национальные интересы в духовной сфере состоят в сохранении и укреплении нравственных ценностей общества, традиций патриотизма и гуманизма, культурного и научного потенциала страны»1

1 Концепция национальной безопасности Российской Федерации, Раздел I.

1 Там же, раздел 2.

Иначе говоря, речь вдет о сохранении и упрочении целостности государства в его территориальном, культурно-историческом и духовном пространстве.

Это предполагает свободу от угроз экстремизма, терроризма, любых форм насилия, межэтнической и межрелигиозной вражлы. Между тем современная ситуация показывает, что использование религиозного фактора зарубежными государствами создало в современной России комплекс проблем, связанных с возникновением угроз национальной безопасности на всех названных уровнях. Активная деятельность арабских и турецких эмиссаров, представляющих конкретные организации и движения радикального исламского фундаментализма, разнообразные НРД зарубежного и отечественного происхождения используют религиозный фактор для достижения иных, нерелигиозных целей. Указанные цели являются, прежде всего, целями политическими, создающими угрозы сохранению целостности России, независимости ее внешней и внутренней политики, устойчивости и сбалансированности социальной жизни.

В современной геополитике вопросы контроля над территорией стали осознаваться, как контроль над пространством. Такая форма контроля понимается как подчинение и использование не только географических, природных, но и человеческих ресурсов. Следовательно, не менее действенным, чем завоевание территорий, является подчинение геополитических пространств за счет использования информационного, идеологического, религиозного факторов. Новыми инструментами завоевания сфер влияния становится установление геоидеологического и геомиссионерского контроля1.

' Трофимчух Н А.. Свкщев М.П. Экспансия. Челябинск, 2004.

Особенностью современной международной ситуации является возрастающее противостояние светских идеологий н усиливающих свое влияние религиозно-политических идеологий. Прежде всего, это касается идеологий радикального исламского фундаментализма. С другой стороны, сюда можно отнести глобализационную идеологию Запада, выступающую в религиозной сфере в форме универсалистских коммерческих культов. Следовательно, в современном мире религиозный фактор выступает в качестве действенного оружия политического влияния.

В связи с этим, социальная безопасность должна включать в себя и понятие «духовной безопасности». Следует отметить, что само определение понятия «духовная безопасность» только начинает разрабатываться в гуманитарных науках, хотя вопрос о духовных угрозах в России сегодня стоит особенно остро.

Религиозный фактор оказывает не только опосредованное, но и непосредственное влияние на социальные установки. Таким образом, под воздействием этих установок формируются фундаментальные духовные основы общества, обеспечивающие национальную безопасность страны либо, наоборот, создающие наиболее действенные угрозы в контексте современной геополитики.

Во втором разделе - «Причины возникновения и формы проявления религиозно-политического экстремизма» - анализируются причины возникновения новых угроз безопасности России, связанные с религиозным фактором, с точки зрения внешних, геополитических и внутренних, социально-политических предпосылок. В данном разделе приводится развернутый анализ религиозной ситуации в ЮФО, выделяются и показываются методы и формы деятельности

экстремистских объединений двух типов; радикального исламского фундаментализма и экстремистского крыла новых религиозных движений, на примере одного из них.

Практическое влияние религиозного фактора зависит, прежде всего, от его политической направленности. С этой точки зрения, ислам, как и любая религия, не преследует исключительно политические цели. Являясь одной из древнейших мировых религий, современный традиционный ислам сам становится объектом агрессии со стороны радикальных объединений исламских фундаменталистов. Группы и движения, прикрывающиеся исламскими лозунгами, на деле преследуют не религиозные, а политические цели, угрожая стабильности, в том числе традиционных исламских территорий и народов.

Современная геополитическая ситуация обусловлена

идеологической экспансией радикального исламского фундаментализма из двух главных центров: Саудовской Аравии и Ирана. Диссертант подробно анализирует наиболее типичные способы проникновения и внедрения экстремистских организаций на неподконтрольные им ранее территории.

Южный Федеральный округ РФ является одной из наиболее показательных территорий в связи с проблемой возникновения и эскалации религиозно-политического экстремизма в форме радикального исламского фундаментализма.

Автор придерживается той точки зрения, что организации, представляющие радикальный исламский фундаментализм, отличаются от традиционных форм российского ислама следующими признаками:

I. Исповедание принципа «такфнра», то есть обвинение в неверии всех, кто не входит в данное направление. «Кяфирами», «гяурами», «джахиллей», то есть безбожниками и язычниками считаются даже верующие мусульмане, если они не разделяют взглядов и позиций данной экстремисткой группы.

2.Проповедь необходимости, правомерности и религиозной обязанности использовать любые формы насилия по отношению к «неверным» вплоть до их полного уничтожения. Экстремисты проповедуют жестокость и агрессию, как основные добродетели борца за чистоту веры.

3.Полное отрицание всего современного, агрессивное неприятие идей прав и свобод граждан, как оно понимается в идеологии современного западного либерализма и демократии.

4.Активная пропаганда полного подчинения «истинных мусульман» правилам и порядкам, проповедуемым и насаждаемым радикальными фундаменталистами.

Анализируя конкретную ситуацию в одном из крупнейших регионов России, диссертант представляет развернутую картину религиозной ситуации существующей в настоящее время в ЮФО с учетом и официально зарегистрированных, и ряда незарегистрированных религиозных объединений, часть из которых может характеризоваться в качестве экстремистских.

Автором исследуется ситуация на тех территориях ЮФО, в которых деятельность радикальных исламских фундаменталистов получила наибольшее распространение в последние года. В работе приводится подробный обзор ситуации по территориям, с выявлением особенностей

экстремистской деятельности рассматриваемого типа и мерах, предпринимаемых дня ее преодоления.

Автор подробно рассматривает комплекс мер, предпринятых в борьбе с экспансией радикальных исламских фундаменталистов и достигнутые позитивные результаты проводимой государством политики.

Однако не только радикальный исламский фундаментализм представляет в современной России угрозы религиозно-политического экстремизма. Не меньшую опасность, по мнению диссертанта, представляет и экстремистское крыло новых религиозных движений. Обе тенденции, связанные с активным использованием религиозного фактора, по-разному, но в одинаковой степени несут угрозы национальной безопасности России на современном этапе.

В работе рассматривается феномен новых религиозных движений в современной России, как один из религиозных факторов, создающих новые внешние н внутренние угрозы национальной безопасности страны.

Под «новыми религиозными движениями» в данном случае понимаются так называемые «религии нового века» или ньюэйджевские движения, отражающие идеологию глобализирующегося Запада. К числу порождаемых ими угроз национальной безопасности можно отнести: усиление влияния Запада, размывание традиционных исторических духовных основ российского общества, замену исторически сложившейся модели национальной и культурной самоидентификации пестрым спектром разнообразных псевдовосточных, неоязыческих, универсалистских и других мировоззренческих моделей. Негативным следствием появления и распространения в постперестроечной России

разнообразных НРД, по мнению автора, стало усиление дизинтеграционных процессов в обществе.

Анализируя современную научную литературу по рассматриваемому вопросу, опираясь на данные собственных исследований и наблюдений, автор приходит к выводу, что за внешней, религиозной формой в ряде случаев скрывается политическая, коммерческая манипулятивная структура.

Прошедшие годы показали, что среди ряда новых религиозных движений, на словах пропагандирующих идеалы самосовершенствования, близость к современной науке, новые формы гуманизма, могут созревать не только экстремистские, но и террористические организации. Одним из наиболее наглядных примеров является деятельность на территории нашей страны японской организации Аум Синрике, организовавшей газовые атаки в Токийском метро. Ее последователи в России и сегодня продолжают исповедовать идеологию данной религии.

Более скрытыми, но не менее опасными, с точки зрения диссертанта, является деятельность некоторых НРД отечественного происхождения, призывающих граждан изменить привычный образ жизни, оставить прежнее место жительства и переехать в одну из общин в сельской местности. Пропаганда здорового образа жизни, исцелений, «возвращения к своим истокам» и т.д. на деле, как правило, приводит людей к лишению имущества, здоровья, социальной защищенности и социальной перспективы. К такого рода НРД относятся последователи Виссариона, неоязычники, последователи культа «Анастаснйцев», подробно рассмотренные автором во второй главе на примере ЮФО и некоторые другие.

В Южном Федеральном округе РФ, по данным проведенного исследования, на начало 2006 года среди официально зарегистрированных конфессий значительную часть составляют те, которые определяются специалистами в качестве НРД: мормоны, бахай, виссарионовцы, Церковь Божьей матери Державная и т.д. В приведенном в работе перечне официально зарегистрированных в ЮФО религиозных объединений к таковым относятся: кришнаиты (вайшнавы), мормонские объединений, Вера Бахай, виссарионовские центры. Однако, согласно проведенному диссертантом независимому исследованию, эти данные отнюдь не воспроизводят полную картину реально существующих НРД. Они не включают те объединения, которые вызывают наибольшие опасения в плане наличия экстремистских установок в их доктринах и культовой деятельности. Наибольшая численность выявленных и реально действующих НРД обнаруживается в Краснодарском (58 организаций) и в Ставропольском (44) краях, что объяснятся благоприятными природно-климатическими условиями, позволяющими проводить масштабные мероприятия более длительное время, чем в других регионах.

Одной из наиболее активных и распространенных в исследуемом регионе, является организация последователей культа «Анастасийцев». На сегодняшний день количество выявленных диссертантом центров последователей данной организации в ЮФО составляет 25 центров, не зарегистрированных в органах юстиции в качестве религиозных. В диссертации анализируются факты, связанные с экстремистскими проявлениями в деятельности названной организации, приводятся документальные данные, показывающие масштабы распространения и

социальные угрозы, исходящие со стороны организатора и лидеров этого движения.

В третьем разделе - «Пути преодоления религиозно-политических угроз национальной безопасности в Южном Федеральном округе»* исследуются пути и методы преодоления и религиозно-политического экстремизма на территории конкретного российского региона. По мнению автора, преодоление новых угроз, связанных с религиозным фактором, может быть эффективным только в условиях стабилизации и оздоровления социально-экономической и социально-политической обстановки. Следовательно, необходим комплексный подход к решению рассматриваемых проблем,

Роль государства должна заключаться в:

восстановлении социально-экономической стабильности, обеспечении занятости, поддержке многодетных и малоимущих;

укреплении вертикали власти и управления, противостоянии сепаратистским, экстремистским, радикалисте ким проявлениям;

разработке мер, препятствующих экспансии объединений радикального исламского фундаментализма на территорию России извне;

усилении оперативной работы по своевременному выявлению и нейтрализации экстремисткой деятельности религиозных групп и организаций;

в недопущении идеологического оправдания религиозно-политического экстремизма под лозунгами «защиты прав нации», «защиты прав веры», «защиты прав человека» и т.п.

При этом, по мнению диссертанта, многими исследователями недооценивается идеологическая составляющая проблемы.

Следовательно, необходима государственная работа в следующих направлениях:

пропаганда традиционных морально-нравственных устоев, осуждение насилия, жестокости, фанатизма и радикализма;

возвращение к идеям непреходящих ценностей патриотизма, семьи, традиционной дружбы народов России н взаимопомощи;

воспитание толерантности через систему образования и просвещения.

Диссертант указывает, что борьба с экстремизмом во всех формах, уровнях его проявления всеми возможными способами должна сопровождаться широкой пропагандой традиционного духовного наследия народов России. Одним из действенных методов обеспечения национальной безопасности России может стать формирование общественного мнения в отношении религиозно-политического экстремизма, его сущности и угроз.

В заключении подведены основные итоги исследования, сформулированы о выводы и практические предложения, исходящие из его содержания.

ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ ДИССЕРТАЦИИ ОТРАЖЕНЫ В СЛЕДУЮЩИХ ПУБЛИКАЦИЯХ:

1. Кулаков В.В. Религиозный экстремизм: к вопросу о допустимости и научной корректности термина // Государственная служба: Научно-политический журнал, 2006. №.6(44). 0,4 пл.

2. Кулаков В.В. Экстремизм и религия // Объединенный научный журнал. 2006. № 15(29). 0,6 пл.

3. Кулаков В.В. Возрастание роли религиозного фактора и геополитические аспекты национальной без опасности России // Объединенный научный журнал. 2006. №25 (185). 0,5 п.л.

Автореферат

диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук

Кулакова Владимира Васильевича

Религиозный фактор и национальная безопасность России (на примере Южного Федерального округа)

Научный руководитель кандидат исторических наук Журавский Александр

Владимирович

Изготовление оригинал-макета Кулаков В.В.

Подписано в печать^Тираж %0 экз.

Усл. п.л. < тЛ Российская академия государственной службы при Президенте Российской Федерации

Отпечатано ОПМТ РАГС. Заказ № 4-¿У 119606, Москва, пр-т Вернадского, 84

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата философских наук Кулаков, Владимир Васильевич

Введение.

Раздел 1. Место и роль религиозного фактора в системе угроз национальной безопасности России.

Раздел 2. Причины возникновения и формы проявления Религиозно-политического экстремизма.

Раздел 3. Пути преодоления религиозно-политических угроз национальной безопасности в Южном Федеральном округе.

Введение диссертации2006 год, автореферат по философии, Кулаков, Владимир Васильевич

Либерализация государственно-конфессиональных отношений сопровождалось активным проникновением в Россию миссионеров различных религиозных движений. Это способствовало формированию особого типа угроз национальной безопасности. Концепция национальной безопасности России прямо говорит о том, что «угрозы национальной безопасности России в пограничной сфере обусловлены экономической, демографической и культурно-религиозной экспансией сопредельных государств на российскую территорию», и далее: «Во внутриполитической сфере национальные интересы России состоят., в нейтрализации причин и условий, способствующих возникновению политического и религиозного экстремизма, этносепаратизма и их последствий»1.

1 Концепция национальной безопасности Российской Федерации. Утверждена Указом Президента РФ №24 от 10 января 2000 года. В редакции от 5 октября 1999года. Раздел 1.

С другой стороны, не меньшую угрозу национальной безопасности России представляет определенная часть так называемых «новых религиозных движений» (НРД) или синкретических религий «Нового I века». Экспортируемые прежде всего из США и Западной Европы, они насаждают новую глобалистскую, антироссийскую и антигосударственную идеологию. Одновременно начали возникать и собственно российские аналоги такого рода движений.

Актуальность диссертационного исследования обуславливается необходимостью изучения как теоретических, так и практических аспектов влияния религиозного фактора на национальную безопасность и разработки рекомендаций по преодолению возникающих угроз.

Степень исследованности проблемы. Специальные научные труды, посвященные рассмотрению новых угроз, связанных с религиозным фактором, и, прежде всего, с экспансией нетрадиционных для России религиозных форм, начали появляться на рубеже XX - XXI вв. Это работы Колосова В.А., Кривельской Н.В. Никитиной А.Г., Мчедлова М.П., Нуруллаева А.А., Филимонова Э.Г., Элбакян Е.С., Трофимчука Н.А., Свищева М.П.1

Соотношение религиозного и политического факторов в общественной жизни, их взаимовлияние, было рассмотрено в трудах Золотарева О.В., Ильина И.В., Кудриной Н.Н., Мчедлова М.П., Наумец А.Б., Носкова Ю.Г., Саидбаева Т.С., Филатова С.Б., Фурмана Д.Е., Шведова В.И.2 Все авторы указывают на взаимосвязь и определенную обусловленность политического, экономического, этнонационального компонента в системе общеполитических процессов и взаимосвязь с ними религиозного фактора.

Авторы названных трудов указывают на масштабные многоаспектные изменения, происходящие в современном мире,

1 См.: Колосов В.А. Российская геополитика: традиционные концепции и современные вызовы // Общественные науки и современность. 1996. №1; Кривельская Н.В. Религиозная экспансия против России. М., 1998; Мчедлов М.П. и др. Религиозный фактор в социально-политической жизни России// Обновление России: трудный поиск решений. Вып.2. М., 1994; Никитина А.Г. Политизация религии // Вопросы философии. 1994. №3; Трофимчук Н.А. Религия и проблемы национальной безопасности России // Государство, религия, церковь в России и за рубежом: Инф.-аналит. бюлл № 1.М: РАГС, 2002; Трофимчук Н.А., Свищев М.П. Экспансия. Челябинск, 2004.

2 См.: Золотарев О.В.Государство, политика и религия: эволюционный процесс. М., 1999; его же. Армия и религия. М., 1999; его же. Религиозный фактор и геополитические аспекты безопасности. М., 1999; Ильин И.В. О терроре и терроризме: природа, сущность, причины, проявления // Безопасность. Информационный сборник. 2001. № 7-12; Кудрина Н.Н. Политический терроризм: сущность, формы проявления, методы противодействия. Дисс. . канд. полит, наук. СПб., 2000; Мчедлов М.П.Религиозная ситуация в России: реалии, противоречия, прогнозы // Свободная мысль. 1993. №5; Наумец А.Б. Влияние религиозного фактора на возникновение политического экстремизма и терроризма // Современный терроризм: состояние и перспективы. М.: Эдиториал УРСС, 2000; Носков Ю.Г., Саидбаев Т.С. Политика и религия // Социально-политические науки. 1991. № 9; Филатов С.Б., Фурман Д.Е. Религия и политика в массовом сознании // Социологические исследования. 1992. №7; Шведов В. Религия и политика // Международная жизнь. 1992. №5. рассматривают содержание и направленность геополитических процессов. Особое внимание уделяется месту и положению России в меняющемся глобализирующемся мире.

Проблемы национальной безопасности России на современном этапе в связи с новыми геополитическими реалиями исследовались в трудах Возженикова А.В., Глебова И.Н.,' Золотарева В.А., Майорова Л.И., Манилова В.Л., Панарина И.Н., Пирумова B.C., Прохожева А.А., Шуберт Т.Э.1 Данные исследователи выделяют различные факторы, связанные с глобализацией и борьбой различных сил за переделы сфер влияния. Среди различных угроз национальной безопасности России на современном этапе почти все авторы указывают на появление информационных, идеологических и, в том числе религиозных угроз.

Экстремизм, апеллирующий к религии, стал предметом научного рассмотрения таких авторов, как Баширов Л.А., Бурковская В.А., Власов В.И., Журавский А.В., Залужный А.Г., Кудрявцев А.И., Курбанов Г.М., Лопаткин Р.А., Никулина И.В., Нуруллаев А.А., Паин Э.А., Понкин И.В., Телякавов М.П., Ярлыкапов А.А. и других.2 Дискуссионными вопросами

1 См.: Возжеников А.В. Национальная безопасность России: методология комплексного исследования и политика обеспечения. М., 2002; Возжеников А.В., Глебов И.Н., Золотарев В.А. Основные концептуальные положения национальной безопасности России в XXI веке, М., 2000. Золотарев В.А. Раскрытие парадигмы национальной безопасности России. М., 1999; Майоров JI. Приоритеты концепции национальной безопасности России // Международная жизнь. 1997. №10; Манилов В.Л. Угрозы национальной безопасности // Военная мысль. 1996. №1; Панарин И.Н. Информационно-психологическое обеспечение национальной безопасности России. М., 1998.; Пирумов B.C. Методологические проблемы обеспечения национальной безопасности России. М., 1996.; Прохожев А.А. Национальная безопасность: проблема теории. М., 1997.; Шуберт Т.Э. Национальная безопасность России: конституционно - правовые аспекты (сравнительно - правовое исследование). М., 2001.

2 См.: Баширов Л.А. Религиозно-политический экстремизм и терроризм как угроза национальной безопасности России // Мир и согласие. М. 2005. № 1(22); Бурковская В.А. Борьба с экстремизмом и проблемы защиты прав человека// Права человека в России и правозащитная деятельность государства. СПб,: Юридический центр Пресс, 2003; Власов В.И. Экстремизм: сущность, виды, профилактика. М.: РАГС, 2002.; Журавский A.B, Религиозный экстремизм: реальность или фикция? // http: /www.religare.ru/article2080.htm; его же Религиозный экстремизм и фундаментализм: проблемы дефиниций // http /www.religare.ru/article2269.htm; его же Религиозный экстремизм в конфликте интерпретаций // Информационно - аналитический ценггр «Сова» 29.10.2003; Залужный А.Г. Современные проблемы противодействия экстремистской деятельности в сфере государственно-конфессиональных и межконфессиональных отношений/Шравовые проблемы государственно-конфессиональных отношений в современной России. М., 2004; Кудрявцев А.И. Проблемы правового противодействия экстремистским проявлениям в деятельности религиозных объединений // Свобода совести в России: исторический и современный аспекты: материалы конференции М., 2005; Курбанов Г.М. Религия и политика террора // Махачкала: народы Дагестана. Махачкала, 2002; Лопаткин Р.А. продолжают оставаться вопросы разработки и использования специального терминологического аппарата, критериев и признаков рассматриваемого феномена, его истоков и тенденций трансформации.

Особое звучание в последние годы приобрела проблема экстремизма, связанная с деятельностью радикальных исламских фундаменталистов. Анализ данного явления был проведен в исследованиях Абдулатипова Р.Г., Арухова З.С., Баширова JI.A., Герейханова Г.П., Добаева И.П., Крицкого Е.В., Кудрявцева А.В., Курбанова Г.М., Малашенко А.В, Саидбаева Т.С.1 В названных трудах проводится разделение по ряду выявляемых признаков между исламом, как мировой религией, и радикальным исламским фундаментализмом, как экстремистским искажением основ традиционной исламской культуры.

Характеру и особенностям новых религиозных движений, имеющих, признаки экстремистской деятельности были посвящены исследования Балагушкина Е.Г., Григулевича И.Р., Григоренко А.Ю., Григорьевой

Экстремизм религиозный // Политическая энциклопедия. Т.2. М.: Мысль, 2001; Никулина И.В. Терроризм религиозный и политический: социально-психологический acneKT//http:/www.um.ru/rus/fl4/k2/students/hopes/13.htm; Нуруллаев А.А. Религиозно-политический экстремизм: понятие, сущность, пути преодоления // Десять лет на пути к свободе совести. Проблемы реализации конституционного права на свободу совести и деятельность религиозных объединений. М.: Институт религии и права. 2002; Паин Э.А. Социальная природа экстремизма и терроризма // Общественные науки и современность. 2002. №4; Понкин И.В Возбуждение религиозной вражды: правовой анализ. Дисс. канд., полит, наук. М., 2002; Телякавов М.П. Экстремизм как объект политологического исследования. М., Пограничная академия ФСБ РФ, 2003: Экстремизм в религиозной сфере. М.: Пограничная академия ФСБ РФ, 2003; Ярлыкапов А.А. Проблема религиозно мотивированного экстремизма //http //i-r-p.ru/page/stream-exchange/index-5960.html.

1 См.: Политическая борьба в странах СНГ, М.: Панорама, 1992; Абдулатипов Р.Г. Судьбы ислама в России. М.: Мысль, 2002; Арухов З.С. Экстремизм в современном исламе. Махачкала, 1999; Баширов Л.А. Джихад:теория и практика // Мир и согласие. 2005. №4(25); Герейханов ГЛ. Религиозная ситуация на Северном Кавказе и ее учет в управленческой деятельности органов и войск ФПС России (философско-политологический анализ): Автореф. дис. . канд. филос. наук. M.: АФПС, 1999.; Добаев И.П. Традиционализм и радикализм в современном исламе на Северном Кавказе // Ислам и политика на Северном Кавказе. Ростов-на-Дону, 2001; Кудрявцев А.И. Проблемы религиозного экстремизма на Северном Кавказе // Центральная Азия и Кавказ. 2000. №3(9); Малашенко А.В. Религию превращают в орудие этнополиических конфликтов // Россия и мусульманский мир. 1995. №6; его же. Политический тупик или альтернатив развития // Азия и Африка сегодня. 1994. №1; Саидбаев Т.С. Политика и религия. Социально-политические науки. 1999. № 9.

Л.И., Гуревича П.С., Хвыли - Олинтера А.И., Бажан ТА., Дворкина А. Л., Понкина И.В., диакона А.Кураева.1

В 90-е годы вышло несколько сборников материалов конференций, посвященных рассмотрению данной проблемы.

Отдельным вопросам религиозно-политического экстремизма и, прежде всего, радикального исламского фундаментализма в Южном Федеральном округе были посвящены работы Арухова З.С., Дубового Л.М., Иванова В.Н., Крицкого Е.В., Кисриева Э.Ф., Кублицкой Е.В., Левшукова В.А., Малышевой Д.Б., Мацнева А.А., Милованова Ю.Е., л

Сусловой Е.С, Ханбабаева К.М. Анализируя различные аспекты религиозной ситуации в Южном Федеральном округе и, прежде всего, на Северном Кавказе, названные авторы показывают пути экспансии I радикального исламского фундаментализма, методы деятельности, особенности проявления и трансформации на современном этапе.

1 См.: Балагушкин Е.Г. Критика современных нетрадиционных религий: истоки, сущность, влияние на молодежь Запада. М., 1983; Григулевич И.Р.Пророки «Новой истины». М., 1986; Григоренко А.Ю.Сатана там правит бал. Киев, 1990; Гараджа В.И. Политика и религия // Наука и религия. 1991. №3, 5; Григорьева Л.И. Религии «Нового века» и современное государство. Красноярск, 2000; Григорьева Л.И. Новые религиозные движения и государство в современной России // Законодательство о свободе совести и правоприменительная практика в сфере его действия: Материалы семинаров. М.: Институт религии и права, 2001; Гуревич П.С. Нетрадиционные религии в странах Запада и их влияние на молодежь. М., 1985; Хвыля-Олинтер А.И. Организованная преступность и деструктивные религиозные секты // Известия методического центра профессионального образования о координации научных исследований. 1997. №1; Бажан Т.А. Оппозиционная религиозность. Красноярск, 2000; Дворкин А.Л. Сектоведение. Нижний Новгород, 2002; Понкин И.В.(И.Куликов). Новые религиозные организации России деструктивного, оккультного и неоязыческого характера. Белгород, 1999; Кураев А. Уроки сектоведения. М., 2003. л

См.: Арухов З.С. Вооруженные конфликты на Северном Кавказе в свете теории и практики джихада // Ислам и политика на Северном Кавказе. Сборник научных статей, Ростов-на-Дону, 2001; Иванов B.H. Источники социальных угроз и нестабильности // Социальная безопасность государства, общества, личности: состояние, проблемы, перспективы. М., 1996.; Крицкий E.B. Религиозный фактор в этнополитической ситуации на Северном Кавказе /Религия и политика в современной России. М., 1997.; Кисриев Э. Ислам в общественно-политической жизни Дагестана //Мусульмане изменяющейся России. М.: РОССПЭН, 2002; Кублицкая Е.А, Религиозный фактор в этнополитической ситуации на северном Кавказе// Религия и политика в современной России. М., 1997.; Левшуков Р.А. Религиозный экстремизм в Карачаево-Черкесской республике // Ислам и политика на Северном Кавказе. Ростов-на-Дону, 2001.; Малышева Д.Б. Религиозный фактор в вооружённых конфликтах современности: Развивающиеся страны Азии и Африки в 70-80 годы. М., Наука, 1991; Мацнев А.А. Национализм: генезис, сущность, эволюция. М., 1995; Национальное согласие и национальный экстремизм в современной России; исторические корни, реалии, перспективы. Материалы «круглого стола». Саратов, 2000; Милованов Ю.Е. «Анклавизация» территорий Северо-Кавказского региона: содержание процесса и проблемы исследования//Насилие в современной России: Тезисы докладов научной конференции Ростов-на-Дону, 1999; Суслова Е.С. Религия и проблемы национальной безопасности на Северном Кавказе. Дисс. канд. филос н. М., РАГС, 2004; Ханбабаев К.М. Ваххабизм в Дагестане // Ислам и политика на Северном Кавказе. Сборник научных статей, Ростов-на-Дону, 2001г.

Таким образом, в названных трудах затрагиваются многие вопросы и аспекты проблем, связанных с данной темой. Однако все еще требует уточнения и обоснования категориальный аппарат, необходимый для четкого и ясного понимания существа исследуемых вопросов. Крайне слабо исследованы проблемы, связанные с угрозами религиозного экстремизма на юге России и конкретно в Южном Федеральном округе. Отсутствует цельное видение проблемы, содержание и направленность необходимых мер противодействия со стороны государства и общества.

- рассмотреть и уточнить понятие «религиозный фактор»;

- выявить специфику проявлений религиозного экстремизма в Южном Федеральном округе РФ;

-проанализировать причины и особенности формирования экстремистских религиозных групп и движений;

Методологические и теоретические основания исследования:

Теоретико-методологическую базу исследования составляют принципы комплексности, всесторонности, объективности и конкретности рассмотрения проблем, методы сравнительно-исторического и социологического анализа. Исследование опирается на работы отечественных и зарубежных исследователей по вопросам, связанным с влиянием и особенностями религиозного фактора в контексте проблем обеспечения национальной безопасности.

Особое значение придается полноте, дифференцированности характеристик исследуемых объектов, с использованием эмпирической и аналитической базы исследования.

Основные научные результаты, полученные лично соискателем:

Настоящая диссертация является одной из первых попыток комплексного исследования многоаспектного влияния религиозного фактора на состояние национальной безопасности в России на примере Южного Федерального округа.

-выявлены причины и особенности формирования экстремистских религиозных групп в ЮФО;

Теоретическая и практическая значимость исследования состоит в обосновании комплексных подходов к изучению угроз национальной безопасности, связанных с религиозным фактором. Материалы диссертации могут быть использованы для составления методических и учебных пособий, преподавания общих лекционных курсов по проблемам религиозно-политического экстремизма работникам силовых структур, специалистам органов власти и управления, социологам, политологам и религиоведам. Результаты исследования могут лечь в основу разработки системы методов противодействия религиозно-политическому экстремизму, как в исследованном регионе, так и за его пределами.

Доклады и сообщения по теме исследования были озвучены автором на Всероссийской конференции «Ислам и христианство: на пути к диалогу», (Москва, 24 ноября 2005г.) и на международных конференциях «Диалог культур и межрелигиозное сотрудничество» (Нижний Новгород, 7-9 сентября 2006г.), «Традиционные религии, суверенные демократии и Российская цивилизация», (Москва 22 ноября 2006г.).

Заключение научной работыдиссертация на тему "Религиозный фактор и национальная безопасность России"

целом, выводы специалистов схожи. Проблему необходимо решать на законодательном уровне, используя силовые ресурсы. Безусловно, крайние проявления религиозно-политического экстремизма в форме терроризма, прямого захвата власти, насилия необходимо преодолевать силовыми методами. Не менее важно всемерно содействовать дальнейшему совершенствованию законодательства в рассматриваемой сфере. Постоянные и регулярные проверки деятельности зарегистрированных религиозных организаций, мониторинг реальной религиозной ситуации, своевременное выявление очагов напряженности - все это требуется для выявления и своевременного предотвращения угроз безопасности в духовной сфере. Жесткая и последовательная политика центра по преодолению сепаратистских тенденций в региональной политике, постоянный контроль над деятельностью организаций, называющих себя религиозными или общественными, пресечение в зародыше элементов экстремистской деятельности -первый, но не единственный шаг в решении рассматриваемой проблемы. С нашей точки зрения, все же не стоит переоценивать силовые и законодательные меры в вопросах борьбы с рассматриваемым типом угроз национальной безопасности.

Следующим шагом должна стать опора на лучших представителей и носителей традиционных форм духовности на местах, восстановление и укрепление национальной культуры и образования. Крайне важно и преодоление угроз информационного характера. Продуманная и целенаправленная государственная политика в информационной сфере, прежде всего в средствах массовой информации, должна содействовать восстановлению исторической памяти, возрождать ослабленное национальное самосознание, пропагандировать идеалы традиционной морали и нравственности.

Раздробленность, атомизация, индивидуализация общества должна преодолеваться обратным движением объединения нации на основе исторически сложившихся ценностей и традиций. Необходима интеграция различных уровней - от формирования молодежных, военизированных патриотических объединений, до восстановления широкой сети бесплатных объединений спортивного, гуманитарного, культурно - просветительского характера.

Широкая пропаганда традиционного духовного наследия должна сопровождаться доступной и правдивой информацией об истинном характере объединений религиозно-политического экстремизма, их деструктивной сущности, механизмах манипуляции сознанием и ущербе, наносимом последователям этих организаций.

Последовательное развертывание системы воспитания и образования, опирающегося на исконные морально-нравственные императивы, формирование солидарности народов единой и великой России, обращение к славным историческим традициям, патриотизм -все это должно войти в повседневное бытие народов России.

Заключение.

На рубеже XX -XXI в. В России возникли принципиально новые угрозы национальной безопасности, связанные с религиозным фактором. Наряду с угрозами военного характера, угрозами экологическими, техногенными и т.п., активно проявляются угрозы информационные и духовные. Целостность государства, его внутренне единство, его культурно-исторические основания в значительной степени обуславливаются ситуацией в информационно-духовной сфере. При этом речь идет не о «духовности вообще» или «религиозности в целом», но о национально-культурной или духовно-религиозной традиции. Государство, формировавшееся на протяжении столетий, в ходе своего исторического развития выработало собственные уникальные формы культуры, закрепленные в языке, традициях, обычаях, религиозных верованиях, морально-нравственных и правовых нормах. Именно это создает и цементирует единство нации, делает ее самобытной, целостной и внутренне независимой.

Процессы всемирной глобализации, идущие с Запада и процессы всемирной экспансии радикального исламского фундаментализма, распространяющиеся с арабского Востока, создали новые угрозы и вызовы традиционным культурам независимых государств. Претендуя на всемирное господство, эти движения в современном мире породили новый виток религиозно-политического экстремизма. Не смотря на различие форм, методов, способов привлечения сторонников, особенностей деятельности, по своей сути оба явления однотипны. И одно и другое являются факторами, разрушающими исторический фундамент национального самосознания, факторами, усиливающими дискретность общества, размывающими основы традиционной морали, нравственности, языка и национальной культуры.

Религиозно-политический экстремизм в современной России является следствием и проекцией кризисных явлений в экономике, политике, идеологии, образовании и культуре, возникших после распада Советского Союза. Вхождение в общемировое сообщество, смена политического и экономического курса в нашем государстве, создали возможности для активного массированного проникновения на нашу территорию легальных и нелегальных эмиссаров различных религиозных и религиозно-политических движений. Экспансия зарубежных религий, в том числе радикальных, экстремистских, включая как фундаменталистов, так и представителей новых культов произошла в связи с изменениями политики государственно-конфессиональных отношений. Принцип свободы совести, реализующийся в российских регионах и как ничем неограниченная свобода миссионерской деятельности, фактически создает региональные сферы влияния тех или иных государств и религиозно-политических идесщогий. На Дальнем Востоке - корейских протестантов, на северо-западе России - европейских и американских проповедников, на юге страны - радикальных исламских фундаменталистов. И повсеместно - новых синкретических культов или религий «Нового века».

Если в начале 90-х годов рассматриваемые процессы были спонтанными и неуправляемыми, то уже с 1995-96 годов нарастающие угрозы в информационной и духовной сфере начинают осознаваться российским обществом. Принятие нового Федерального Закона «О свободе совести и о религиозных объединениях» в 1997 году одной из своих целей предполагало введение некоторых ограничений на деятельность зарубежных религиозных организаций и пресечение экстремистских и иных противоправных действий. Однако, как показало прошедшее время, эти задачи оказались нерешенными.

Сегодня в нашей стране понимание происходящих процессов стало в достаточной мере полным и адекватным. Одним из подтверждений этого стало появление в последние годы значительного количества научных исследований в области религиозно-политического экстремизма. В

Список научной литературыКулаков, Владимир Васильевич, диссертация по теме "Философия и история религии, философская антропология, философия культуры"

1. Конституция Российской Федерации. М.: Юридическая литература, 1993.

2. Уголовный кодекс Российской Федерации. М.: Норма, 2000.

3. Уголовно-процессуальный кодекс Российской Федерации. М.: Норма, 2000.

4. Федеральный закон от 25 июля 2002 г.№ 114-ФЗ "О противодействии экстремистской деятельности". Ст. 1-7.

5. Федеральный закон от 26 сентября 1997 г. № 125-ФЗ "О свободесовести и о религиозных объединениях" (с изменениями от 26 марта 2000 г., 21 марта 2002 г., 25 июля 2002 г.). Ст. 2-4,12.

6. Федеральный закон Российской Федерации от 19 мая 1995 г. № 82-ФЗ "Об общественных объединениях" // Собрание законодательства РФ 1995. № 21. Ст. 1930.

7. Федеральный закон Российской Федерации от 25 июля 1998 г.1Э0-ФЗ "О борьбе с терроризмом" (ред. 2000 г.) // Собрание законодательства РФ 1998. № 31. Ст. 3808.

8. Закон Российской Федерации «О безопасности» // Безопасность России. 4.1 .-М., 1998.

9. Федеральный закон от 11 июля 2001 г. № 95-ФЗ "О политических партиях" (с изменениями от 21 марта, 25 июля 2002 г.).

10. Закон Республики Дагестан от 16 сентября 1999 г. "О запрете ваххабитской и иной экстремистской деятельности на территории Республики Дагестан".

11. Закон Республики Дагестан «О свободе совести, свободе вероисповедания и религиозных организациях», Махачкала.: Дагестанская Правда, 1999,24 июня. - С.З.

12. Указ Президента Российской Федерации от 10 января 2000 г. № 24 "О Концепции национальной безопасности Российской Федерации"//.Собрание законодательства РФ 2000. № 2. Ст. 170.

13. Указ Президента Российской Федерации от 30 июня 2003 г. № 715 «О дополнительных мерах по борьбе с терроризмом на территории Северо-Кавказского региона Российской Федерации».

14. Решение о проекте Решения о Программе государств -участников Содружества Независимых Государств по борьбе с международным терроризмом и иными проявлениями экстремизма на период до 2003 года (Москва, 21 июня 2000 г.)

15. Послание Президента РФ Федеральному Собранию // Независимая газета, 25 мая. 2003 г.

16. Основные направления государственной национальной политики

17. Российской федерации на Северном Кавказе / Материалы Северо-Кавказского межнационального совещания, Ессентуки, 29 января 1999 г./.- М.: «Славянский диалог», 1999.- 125 с.1. НАУЧНАЯ ЛИТЕРАТУРА

18. Абдулатипов Р.Г., Михайлов В.А., Чичановский А. А. Национальная политика Российской Федерации: от концепции к реализации. М., 1997. -1 Юс.

19. Абдулатипов Р.Г. Судьбы ислама в России. М.: Мысль, 2002. -317с. Абазов Р., Василивецкий А., Пономарев В. (под редакцией А. Верховского). Ислам и политическая борьба в странах СНГ. -М.: Панорама, 1992.

20. Авдеев Ю.И. Терроризм как социально-политическое явление // Современный терроризм: состояние и перспективы. М.: Эдиториал УРСС, 2000.-С.36-54.

21. Авксентьев В.А. Проблемы формирования нового образа неконфликтных этнических отношений в Северо-Кавказском регионе // Этнические проблемы современности. Ставрополь, 1999. Вып. 5.

22. Авцинова Г.И. Политический радикализм в России: концептуальные подходы к понятию и пути нейтрализации // Вестник Московского университета.- Серия 12. Полит, науки.-1995. -№ 3. -С.47-58.

23. Акаев В.Х. Ислам и политика (На материалах современной Чечни) /Ислам и политика на Северном Кавказе. Сборник научных статей. -Ростов-на-Дону.: СКНЦВШ, 2001.

24. Акаев В.Х. «Северокавказский ваххабизм» как вид исламского радикализма//Наука о Кавказе: проблемы и перспективы: Материалы 1 съезда ученых-кавказоведов (27-28 авг. 1999 г.). -Ростов-на-Дону: Изд-во СКАГС, 2000.

25. Акаев В.Х., Магомедов С.С. Суфийские братства в Чечне, их взаимоотношения и участие в современной общественно-политической жизни // Научная мысль Кавказа. -1996. ~№3.

26. Акуев В.А. Политический экстремизм. М.: РАГС, 1995. -32с.

27. Арестов В.Н. Религиозный экстремизм: содержание, причины иIформы проявления. Харьков, 1987.-147с.

28. АруховЗ.С. Экстремизм в современном исламе. Махачкала, 1999.-162 с.

29. Арухов З.С. Вооруженные конфликты на Северном Кавказе в свете теории и практики джихада // Сборник Ислам и политика на Северном Кавказе. Ростов-на-Дону.: СККУ ВШ, 2001. - С.115-142;

30. Арухов З.С. Экстремизм в современном исламе. Махачкала: Агентство «Кавказ», 1999.

31. Афанасьев Н.Н. Идеология терроризма // Социально-гуманитарные знания. -2001. -№1. -С. 224-235.

32. Бажан Т.А.Оппозиционная религиозность. Красноярск, 2000;

33. Балагушкин Е.Г. Критика современных нетрадиционных религий: истоки, сущность, влияние на молодежь Запада. М., 1983; -250с.

34. Баришполец В.А., Манилов В.Л., Пирумов B.C. Основы национальной безопасности России. М., 1998.-89 с.

35. Басалай А. Опасность: национальный экстремизм // Диалог. 1999. -№ 10. С.78-81.

36. Боров А.Х., Думанов Х.М., Кажаров В.Х. Современная государственность Кабардино-Балкарии: истоки, пути становления, проблемы. Нальчик, 1999.

37. БейдинаТ.Г. Прогнозирование социально-политических рисков региона (на примере Читинской области) // Управление риском. 2002. -№3. -С.3-5.

38. Белоусова А.С. Социально-политические конфликты в условиях переходного состояния российского общества: Дис. .канд. соц. наук. Волгоград, 1999. -183 с.

39. Бибикова О.И. Наступление исламского экстремизма // Азия и Африка сегодня. .-2000.-№2.-С. 15-21.

40. Бондаревский В.П. Политический экстремизм // Социально-политическое взаимодействие на территории России: механизмы, трансформации, регулирование. М., 1999.

41. Бобровников В. Мусульмане Северного Кавказа: обычай, право, насилие. М.: Вост.лит., 2002. - 368 с.

42. Буркин А.И., Возжеников А.В., Синеок Н.В. Национальная безопасность России. М., РАГС, 2005.-515с.

43. Верховский А.Н., Прибыловский В.В., Михайловский Е.В. Национализм и ксенофобия в российском обществе. М. 1998.-236с.

44. Верховский А.К., ПаппА.В., Крибыловский В.Н. Политический экстремизм в России. М.: Институт Экспериментальной социологии, 1996. - 150с.

45. Власов В.И.Экстремизм: сущность, виды, профилактика, М., РАГС, 2002.- 146с.

46. Возженников А.В. Национальная безопасность: теория, политика, стратегия. М., 2000. - 230с.

47. Возженников А.В., Прохожев А.А. Государственное управление,и национальная безопасность России: Учеб. пособие для аспирантов и слушателей академии. М.: РАГС, 1999. - 132 с.

48. Воронов И.В. Основы политико-правового ограничения социально-политического экстремизма как угрозы национальной безопасности РФ: Автореферат диссертации на соискан. уч. степени канд. полит, наук. М.: РАГС, 2003,- 24 с.

49. Волков Ю.Г. Политическое состояние общества Юга России в постперестроечное время: состояние, перспективы, ожидания // Проблемы этнополитики и политологии. Ростов-на-Дону, 2000.

50. ГаджиевК.С. Тоталитаризм как феномен XX века // Вопросы Философии. 1992. -№2. -С.3-25.I

51. ГаджиевК.С. Геополитика Кавказа. М.: Международные отношения, 2001. - 464 с.

52. Герейханов Г.П. Религиозная ситуация на Северном Кавказе и ее учет в управленческой деятельности органов и войск ФПС РФ: Дис. на соискание уч.степени канд.филос.наук. М.: Академия ФПС РФ, 2000.-180 с.

53. Григорьева Л.И. Религии «Нового века» и современное государство Красноярск, 2000.- 492с.

54. Гуревич П.С. Нетрадиционные религии в странах Запада и их влияние на молодежь. М., 1985.-268с.

55. Гусейнова Н.А. Северокавказский регион: 90-е годы. М., ИСПИ РАН, 2001. С. 23.

56. Дворкин А.Л. Сектоведение. Нижний Новгород, 2002.- 815с.

57. Дементьев. И.В. Феномен политического терроризма: концептуальный аспект // Социологические исследования. -1991-№11 -С. 47-52.

58. Дельмаев Х.В. Сущность и социальная роль исламской концепции джихада. Критический философско-социологический анализ: Диссертация канд. филос. наук. М.: ВПА, 1987. 160 с.

59. Добаев И.П. Исламский радикализм в международной политике. -Ростов-на-Дону: Ростиздат, 2000.-247с.

60. Добаев И.П. Исламский радикализм в контексте проблемы военно-политической безопасности на Северном Кавказе // Научная мысль Кавказа. -1999. -№1.

61. Добаев И.П. Традиционализм и радикализм в современном исламе на Северном Кавказе//Сборник Ислам и политика на Северном Кавказе. Ростов-на-Дону.: СККУ ВШ, 2001. - С.142-145;

62. Дубовой JI.M. Психологические проблемы профилактики экстремизма в российском обществе: Сб. материалов. Всерос. науч.-практ. конф. / Под ред. JI.M. Дубового, 2002. С.3-15.

63. Емельянова Н. Ислам и культурная традиция в Центрально-Северном Кавказе. / Мусульмане изменяющейся России. М.: «Росспэн», 2002. - 335 с.

64. Жданов Н.В., Игнатенко А.А. Ислам на пороге XXI века. М., 1989.- 187с.

65. Журавский А.В, Религиозный экстремизм: реальность или фикция? / http: /www.religare.ru/article2080.htm ;

66. Журавский А.В. Религиозный экстремизм и фундаментализм: проблемы дефиниций //http /www.religare.ru/article2269.htm;

67. Журавский А.В. Религиозный экстремизм в конфликте интерпретаций. Информационно-аналитический центр «Сова» 29.10.2003;

68. Залужный А.Г. Современные проблемы противодействия экстремистской деятельности в сфере государственно-конфессиональных и межконфессиональных отношений // Правовые проблемы государственно-конфессиональных отношений в современной России, М., 2004.- 242с.

69. Здравомыслов А.Г. Социология конфликта. М., 1996. -127с.

70. Зубаревич Н. Взаимодействие России с южными соседями: проблемы и перспективы. // Что хотят регионы России? М., Гендальф, 1999. -С.51.

71. Иванов В.Н. Источники социальных угроз и нестабильности // Социальная безопасность государства, общества, личности: состояние проблемы, перспективы. М. 1996. - С.106-109.

72. Идрис Абдуллах. ваххабизм: история проблемы/Мусульмане. -2000.-№1(4).

73. Ильин. И.В. О терроре и терроризме (природа, сущность, причины, проявления) // Информационный сборник «Безопасность». - 2001. - № 7-12. - С.312-342.

74. Игнатенко А.А. Самоопределение исламского мира //Ислам и политика.- М., 2001. С.20-28.

75. Изложение начал мусульманского законоведения./Автор Н.Торнау. Санкт-Петербург, 1850.- М.: МНТПО «Адир», репринтное издание, 1991,- 622 с.

76. Казанцев В.Г. Социальная и этнополитическая ситуация в Южном регионе России. Ростов-на-Дону. 2000. 342с.

77. Капустин Н.С. Религиозный фактор в социокультурных процессах на Северном Кавказе // Наука о Кавказе: проблемы и перспективы: Материалы 1 Съезда ученых-кавказоведов (27-28 авг. 1999 г.). -Ростов н/Д: Изд-во СКАГС, 2000.

78. Каратаева Е.Н. // Политический терроризм: теория и практика: Дис. .канд. наук М.: Военный университет, 2000.-180с.

79. Катанджян Г.С. Этнополитология консенсуса-конфликта: цивилизационные проблемы теории и практики. М.: Луч, 1992. -184с.

80. Кудрявцев А.И. Проблемы религиозного экстремизма на Северном Кавказе // Центральная Азия и Кавказ. 2000, №3,(9);

81. Кудрявцев А. Проблемы правового противодействия экстремистским проявлениям в деятельности религиозных объединений//Сб. материалов конференции «Свобода совести в России : исторический и современный аспекты» М., 2005;

82. Курбанов Г. М. Религия и политика террора. Махачкала.: Народы Дагестана, 2002. - С. 110.

83. Керимов Г. Шариат. Закон жизни мусульман. М.: Леном, 1999. -303с.

84. Комаровский B.C. Политический конфликт и политические ценности: сравнительный анализ // Политическая теория: тенденции и проблемы: Сб. ст. Вып. 2.-М, 1994. -С.54-59.

85. Козырев Г.И. Конфликтология. Конфликты в социально-педагогическом процессе // Социально-гуманитарные знания. -2000. №2. - С.120-134.

86. Кононов А.И. Взаимосвязь организованной преступности и терроризма // Организованная преступность: Сб. ст. М., 1993. -С.79-86.

87. Краснов М.П. Политический экстремизм угроза государственности // Российская Юстиция. -1999. -№ 4 -С.22-28.

88. Крывельская Н.В. Религиозная экспансия против России. М., 1999. -230с.

89. Крывельская Н.В. Секта: угроза и поиск защиты. М, Благовест, 1999.-.268с.

90. Кудрина Н.Н. Политический терроризм: сущность, формыпроявления, методы противодействия: Дис.канд. полит, наук /1. СПб., 2000.-211с.

91. Кудрявцев А.В. Ислам и ближневосточный конфликт / Доктрина джихада в идеологии и политике. Дис.канд. ист. наук.- М.: ИВАН СССР, 1984;

92. Кудрявцев А.В. Политический аспект современных концепций джихада/Ислам в 1 современной политике стран Востока.-М. :Наука, 1986.-СЛ03-112;

93. Кудрявцев А. Проблемы религиозного экстремизма на Северном Кавказе/ЛЦентральная Азия и Кавказ. -2000. -№ 3 (9).

94. Курбанов Г.М. Религия и политика террора. Махачкала: народы Дагестана, 2002;

95. ЛабунецМ. И. Политический экстремизм: этнонациональная регионализация: Автореф. дис. . канд. полит, наук. Рост. юрид. ин-т МВД РФ, 2002. - 24с.

96. Лапаева В.В. Роль права в борьбе с политическим экстремизмом // Законодательство и экономика .-1998. -№ 6. С.8-15.

97. Левшуков Р.А. Религиозный экстремизм в Карачаево-Черкесской республике//Сборник Ислам и политика на Северном Кавказе. -Ростов-на-Дону.: СККУ ВШ, 2001. С.95-100;

98. ЛопаткинР.А. Экстремизм религиозный // Политическая энциклопедия. Т.2. -М.: Мысль, 1999. -С.637-638.

99. Майдыков А.Ф., Козлов В.Б. Место и роль ОВД в предупреждении и пресечении криминальных проявлений политического экстремизма. М., 1996. -45с.

100. Макаров Д. Радикальный исламизм на Северном Кавказе: Дагестан и Чечня // Конфликт Диалог - Сотрудничество (Этнополитическая ситуация на Северном Кавказе). - М.: Изд-во

101. MOO «Центр стратегических и политических исследований», 1999.-№1.

102. Манацков И.В. Политический терроризм: сущность, формы проявления, методы противодействия: Дис. .канд. полит, наук.-СПб, 2000.-211с.

103. Мартыненко Б.К. Политический терроризм: понятие, признаки, классификация // Северо-Кавказский юридический вестник. 1999. - № 1. - С.64-79.

104. Малашенко А.В. Исламское возрождение в современной России. -М.: Московский центр Карнеги, 1998. 222с.

105. Мельков С. Исламский фактор и военная политика России. М.: ВУ, 2001.-301с.

106. Межнациональные конфликты: место и роль органов внутренних дел в межнациональных конфликтах. // Материалы науч.-практ. конф.- М.: Академия МВД РФ, 1992. -163с.

107. Межрелигиозный мир и согласие как условие мирного будущего народов Северного Кавказа / Материалы международной конференции. Пятигорск, 18-19 февраля 1989 г., Москва, 26 февраля 1998. М.: РАГС, 1999. - 91 с.

108. Международный терроризм и право. Реферативный сборник. / РАН. ИНИОН. Центр социал.науч.-информ.исслед. Отд.правоведения; Рекол.: Пивоваров Ю.С. (отв.ред.) и др. М., 2002. - 147 с.

109. Митрошенков О.А. Политология. Тоталитаризм политический феномен XX. века // Социально-гуманитарные знания . -1999.1. С.84-102.

110. Малышева Д.Б. Религиозный фактор в вооружённых конфликтах современности: Развивающиеся страны Азии и Африки в 70-80 годы / АН СССР, Институт мир. экономики и межд. отношений.-М.: Наука, 1991;

111. Милованов Ю.Е. «Анклавизация» территорий СевероКавказского региона: содержание процесса и проблемы исследования//Насилие в современной России: Тез. докл. науч. конф, Ростов-на-Дону: Изд-во СКНЦ ВШ, 1999.

112. Моренов И.С. Национальные интересы России на Северном Кавказе: исторический опыт й современная практика обеспечения (политологический анализ): Диссертация на соискание уч. степени канд.полит.наук. М.: МЭПИ, 2003. - С. 158-159.

113. Мохаммад Хатами. Ислам, диалог и гражданское общество. М.: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 2001. -240 с.

114. Мусульманские страны у границ СНГ. М.: Институт востоковедения РАН, изд-во «Крафт+», 2002. - 336 с.

115. Наумец А.Б. Влияние религиозного фактора на возникновение политического экстремизма и терроризма // Современный Терроризм: состояние и перспективы. М.: Эдиториал УРСС 2000. -С.133-138.

116. Неокульты. «Новые религии века», Минск, 2002. -238с.

117. Никитенко Е., Пиков Н., Шиловский С. Дуга нестабильности // Независимая газета. -1996. -4 дек.

118. Никулина И.В.Терроризм религиозный и политический: социально-психологический аспект // //http:/www.unn.ru/rus/fl 4/k2/students/hopes/l 3 .htm.

119. Общая теория безопасности: актуальные методологические и социально-политические проблемы: Учеб. пос. М.: ВАГШ, 1994. -160с.

120. Организованный политический экстремизм// Российский монитор. Выпуск №7. -1996. -29-43с.

121. Основы национальных и федеративных отношений // под ред. Р.Г. Абдулатипова. М.:РАГС, 2001 -344с.

122. Паин Э.А.Социальная природа экстремизма и терроризма. // Общественные науки и современность, 2002, №4.

123. Политический экстремизм в России. М.: Инф.И.Ц. Панорама, 1996. 96с.

124. Политический экстремизм в Российской Федерации и конституционные меры борьбы с ним: Материалы науч.-практ. конф./М, 1998.-151с.

125. Понкин И.В. Возбуждение религиозной вражды: правовой анализ. Дисс.канд., полит. Наук, М., 2002.-160с.

126. Понкин И.В.(И.Куликов) Новые религиозные организации России деструктивного, оккультного и неоязыческого характера. Белгород, 1999; Кураев А. Уроки сектоведения, М., 2003.- 447с.

127. Проблемы безопасности и устойчивость социально-политического развития общества. М.: ИСПИ РАН, 1994. -70с.

128. Проблемы внутренней безопасности России в 21 веке: Материалы науч.-практ. конф. / Отв. ред. В.А. Возжеников. М.: ЭДАС-ПАК, 2001.-355с.

129. Противодействие политическому экстремизму: теория и судебно-следственная практика // Российская юстиция. 2000. - № 1.-С. 11-14.

130. ПрохожевА.А. Человек и общество: законы социального развития и безопасности. -М.: РАГС, 2002.-180с.

131. РомановН. А. Политический экстремизм как угроза безопасности страны: Дис. .док. полит, наук -М.: ИСПИ РАН, 1997.-395с.

132. Сагадеев А. Джихад // Наука и религия. 1986, №6.-С. 18-20;

133. Сазонов И.А. Политический экстремизм и проблема его категориального 1 осмысления // Вестник Московского Университета.-Серия №12. Политические науки. 2000. -№ 2. -С.101-112.

134. Сажин В.И., Телякавов М.П. Экстремизм, как объект политологического исследования. М.: Пограничная академия ФСБ РФ, 2003.-312с.

135. СердюковаН.В. Региональная безопасность и предупреждение локальных конфликтов в новой геополитической конфигурации России: Реальность и перспективы // Информационно-аналитический бюллетень клуба «Реалисты» 1996. -С.82-90.

136. Серебряников В.В. Социальные угрозы и безопасность России// Социальная и социально-политическая ситуация в России: анализ и прогноз. М.: ИСПИ РАН, 1994. -326с.

137. Смульский С.В. Теоретико-методологические проблемы управления конфликтами в международных системах: Дис. .док. полит, наук. М., 1997.- 350с.

138. Соловьев А.Б. Политический экстремизм в современной России, середина 1980-х 1990-е годы: Дис. .канд. полит, наук -Н. Новгород, 1998. -181с.

139. Социальная модернизация в России. Материалы научн-практ. конф. М.: РАН, 2002.-209с.

140. Социально-политические конфликты в Российском обществе: Проблемы урегулирования. «Круглый стол» // Социологические исследования.-1999.-№3. С.64-78.

141. Тоталитарные секты угроза XX века. Сборник материалов научно-практической конференции. Нижний Новгород, 2004.-280с.

142. Терроризм, роль и место органов безопасности России в борьбе с ним: материалы науч.-практ. конф. -М: Академия МБ, 1992.-99с.

143. Тожиддинов Т. «Концепция джихада» и исламская политическая терминология // Современный ислам: проблемы политики и идеологии.Вып.З.Часть2/ДСП/ -М.: Наука, 1985.-С. 102-110;

144. Трофимчук Н.А., Свищев. Экспансия. Челябинск, 2002.

145. Тегин Ю.А. Идеологическая концепция Ассоциации «Братьев-мусульман» как орудие реакции / критический анализ. Дис.канд. филос. наук. М.:ВПА, 1983. - 172с;

146. Тишков В.А. Политическая антропология. Москва-Омск., 2001.-453с.

147. Тишков В., Беляева Е., Марченко Г. Чеченский кризис // Генеральный проект "Россия в третьем тысячелетии". М., 1995. С.7.

148. Фактор этноконфессиональной самобытности в постсоветском обществе. Под ред. Марты Брилл Олкотт и Алексея Малашенко. М.: Московский Центр Карнеги, 1998.- 39с.

149. Философия политики. Законы и закономерности политического процесса. Книга №2. - М.: Луч, 1993. -175с.

150. Ханбабаев К.М. Ваххабизм в Дагестане // Сборник Ислам и политика на Северном Кавказе. Ростов-на-Дону.: СККУ ВШ, 2001. - С.32-47; и др.

151. Хоперская J1.J1. Этнополитические процессы на Северном Кавказе. Ростов-на-Дону. 1997. 265с.

152. Хатами М. Ислам, диалог и гражданское общество. М.: «Российская политическая энциклопедия», 2001. - С. 10.

153. Хвыля-Олинтер А.И. Организованная преступность и деструктивные религиозные ' секты // Известия методического центра профессионального образования о координации научныхисследований. М.:1997. -№1.,

154. Черноус В.В. Россия и народы Северного Кавказа: проблемы культурно-цивилизационного диалога // Научная мысль Кавказа. 1999. №3.

155. Шаравин А.А Терроризм и политический экстремизм: вызовы и поиски адекватных ответов: Сб. ст. Ин-т полит, и воен. анализа /г

156. Под. ред. А.А. Шаравина, С.М. Маркедонова. 2002.

157. Шаракшанэ С. Ислам и политический экстремизм // Религия и право. 1999. - № 4-5-С.26-27.

158. Шахов М.Н. Теоретические проблемы современного терроризма. -М.:ИБПИТ, 2003.-280 с.

159. ЭпштейнВ.А. Политический терроризм как феномен современного общества: Дис. .канд. политич. наук. Казань, 2002. - 157с.

160. Юсупов М. Ислам в социально-политической жизни Чечни // Центральная Азия и Кавказ. 2000.№2 (8).

161. Яновский Р.Г. Духовно-нравственная безопасность России // Социологические исследования. -1995. -№2. -С.41-47.

162. Ярлыкапов А.А. Проблема религиозно мотивированного экстремизма/ЛШр //i-r-p.ru/page/stream-exchange/index-5960.html