Рецепция творчества и личности Э. По во французской критике, художественной литературе и культуре

Касьянова, Ольга Александровна

автореферат диссертации по филологии, специальность ВАК РФ 10.01.03
диссертация на тему: Рецепция творчества и личности Э. По во французской критике, художественной литературе и культуре

Год: 2011
Автор научной работы: Касьянова, Ольга Александровна
Ученая cтепень: кандидата филологических наук
Место защиты диссертации: Краснодар
Код cпециальности ВАК: 10.01.03

Диссертация по филологии на тему 'Рецепция творчества и личности Э. По во французской критике, художественной литературе и культуре'

Полный текст автореферата диссертации по теме "Рецепция творчества и личности Э. По во французской критике, художественной литературе и культуре"

На правах рукописи

КАСЬЯНОВА Ольга Александровна

Рецепция творчества и личности Э.По во французской критике, художественной литературе и культуре

Специальность 10.01.03 — Литература народов стран зарубежья

(литература стран германской и романской языковых семей)

АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук

Воронеж-2011

1 7 МАР 2011

4840381

Диссертация выполнена в Кубанском государственном университете

Научный руководитель: доктор филологических наук, профессор

Татарииова Людмила Николаевна Официальные оппоненты: доктор филологических наук, профессор Хорольский Виктор Васильевич

кандидат филологических наук Сердечная Вера Владимировна

Ведущая организация - Южный федеральный университет

Защита состоится «23» марта 2011 года в 15 часов на заседании диссертационного совета Д 212.038.14 в Воронежском государственном университете (394006, г.Воронеж, пл.Ленина, 10, ауд. 18)

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке Воронежского государственного университета

Автореферат разослан «£/» февраля 2011г.

Ученый секретарь диссертационного совета

доктор филологических наук, доцент

Бердникова О. А.

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ Творчеству Эдгара По и его влиянию на современников и потомков, представителей самых разных стран и культур, на сегодняшний день посвящено немало исследовательских работ. Все, кто пишет об Эдгаре По, отмечают то «странное» обстоятельство, что соотечественники не слишком высоко ценили его наследие в течение довольно долгого времени после его смерти. Сегодня это, разумеется, не так. Достаточно самого поверхностного взгляда на англоязычные публикации второй половины XX и начала XXI века, чтобы убедиться в неослабевающем интересе как к творчеству, так и к личности Эдгара По, в США в частности. Помимо многочисленных переизданий его произведений, обнаруживается минимум десяток биографий, в том числе и относительно недавние (James M. Hutchisson, "Рое" (2005); Milton Meitzer, "Edgar Allan Poe: A Biography" (2003); Thomas Streissguth, Martha Cosgrove, "Edgar Allan Poe" (2007)). И, разумеется, критические исследования. Уже в 1972 году Дэниел Хоффман пишет в предисловии к своей книге об Эдгаре По: «Неужели еще одна книга о По! Кому она нужна?» Затем следует целая страница с перечислением заглавий предшествующих исследований. В конце концов, автор книги признает необходимым основанием смещение фокуса на читательское восприятие. Именно читательский интерес определял и будет определять появление все новых и новых публикаций, посвященных творчеству и жизни Эдгара По, беспрецедентное многообразие взглядов и оценок', непрекращающиеся поиски «истинного По».

Актуальность исследования определяется тем, что на современном этапе развития культуры личность и творчество Э.По приобрели исключительную актуальность как в области «интеллектуального искусства», так и в массовой культуре: по его текстам ставятся авангардные спектакли, рисуются комиксы, снимается анимационное кино. Истоки основных современных характеристик образа этого автора следует искать, в первую очередь, в специфике восприятия

Эдгара По во Франции. Кроме того, исследование межкультурных связей является одним из самых востребованных направлений в современной науке, а проблема взаимоотношения автора с читателем и образа автора, возникающего в результате читательской рецепции, акцентированные постмодернистской эстетикой, широко обсуждаются в последние десятилетия. Актуальным является и применение междисциплинарного подхода (сочетание литературоведческих методов, стилистического анализа переводов, киноведческих исследований), который открывает новые перспективы в изучении литературных произведений. Состояние научной разработанности темы исследования. В отечественной науке существуют отдельные работы, рассматривающие влияние творчества Э.По на французских символистов (Михина М.В. «Эдгар Аллан По, новеллист, поэт, теоретик, и французская поэзия второй половины XIX века»), а также на французскую журналистику и Бодлера (Яковлева (Солодовникова) Т.Ю. «Культ Эдгара По в критической и переводческой деятельности Шарля Бодлера»),

В работе американца Патрика Квинна 'The French Face of Edgar Рое" (1957) основное внимание уделяется переводам Бодлера. Большинство наиболее значимых работ французских авторов, написанных о По или под его влиянием, упомянуты Луи Вином в сборнике "Рое Abroad: Influence, Reputation, Affinities" (1999). Однако это лишь краткий обзор, не дающий отчетливой картины специфики образа По, созданного французами.

Что касается французских исследователей, наиболее заметной работой по теме является диссертационное исследование Роже Форклаца «Мир Эдгара По» 1974 года, где рассматривается образ По, созданный ранее во французской критике, однако это делается лишь затем, чтобы перейти к анализу его творчества и опровергнуть сложившееся представление, продемонстрировав собственное восприятие этого автора. В результате, Форклац сам попадает в категорию со-творцов образа «французского По». Аналогичной в этом смысле является работа Клода Ришара, который, также в

1970-х, удостаивает предшествующих критиков негативной оценкой в рамках краткого обзора, а затем предлагает собственный анализ «Ворона» и «Философии композиции» (в работе «Критический ум Эдгара По»).

Фактически специальных обобщающих исследований, посвященных в равной мере всем аспектам восприятия Эдгара По и его наследия во французской культуре, на сегодняшний день нет.

Научная новизна исследования обусловлена тем, что впервые предпринята попытка целостного изучения проблемы французской рецепции творчества и биографии Э.По на протяжении двух веков - XIX и XX (а также начала XXI века) в переводах, биографиях, критических исследованиях и фильмах. Приведена классификация различных вариантов создаваемого образа, постепенно приобретающего все более отчетливые черты современного мифа.

Целью исследования является комплексное рассмотрение рецепции личности и творчества Эдгара По во французской литературе и киноискусстве; исследование вопроса об эволюции восприятия образа Э.По во французской культуре XX века; раскрытие специфики феномена «французского Эдгара По».

Данная цель предполагает решение следующих научных задач:

- рассмотреть переводы и интерпретацию текстов Э.По на первом этапе освоения образа По — до Бодлера, когда Э.По воспринимался только как автор детективных рассказов, — как основу для одного из направлений дальнейших трактовок По — в качестве «мастера детектива»;

- проанализировать следующий этап создания образа Эдгара По, где в критических работах и переводах Бодлера и Малларме была заложена основа для мифологизации личности По;

- проследить развитие образа Эдгара По в дальнейших критических и биографических работах и классифицировать те направления развития образа, которые разрабатывались французскими авторами;

- охарактеризовать интерпретацию образа Э.По в творчестве французских писателей, открыто признававших его влияние;

- проанализировать киноинтерпретацию образа Эдгара По, запечатленную в экранизациях его произведений французскими режиссерами, и сравнить киноверсии с литературным мифом об Эдгаре По.

Объект исследования: переводы поэзии Э.По на французский язык; биографические и критические работы об Э.По на французском языке; художественные произведения французских авторов, в которых заметно явное влияние Э.По; экранизации произведений Э.По в XX-XXI вв.

Предмет исследования: рецепция и интерпретация образа Э.По и его творчества во французской культуре XIX-XXI веков.

Материалы и источники исследования:

Работа с оригинальными текстами Эдгара Аллана По велась по изданию "The Collected Tales and Poems of Edgar Allan Рое" (Wordsworth Edition, 2004). Источник переводов текстов Э.По Бодлера и Малларме — издание Рое, Е.А. "The Raven Le Corbeau traduit de l'Américain par Charles Baudelaire, Stéphane Mallarmé" (Editions du Boucher, 2002).

Также материалом исследования стали работы, посвященные Эдгару По, следующих критиков, исследователей и писателей Франции: П.Валери, Ж.Кастельно, Л.Лемоннье, Ж.Руссло, Ж.Кабо, Р.Форклаца, К.Ришара, К.Моклера, С.Фюмэ, А.Жюстена, М.Бонапарт, Э.Ловриера, Р.Барта, Ж.Лакана, Ж.Деррида, Ф.Вилье де Лиль-Адана.

(«Метценгерштейн»), Луи Маль («Вильям Вилсон»), Федерико Феллини («Тоби Даммит»)); "La Masque de la Mort Rouge" («Маска Красной Смерти»), 2007 (режиссер Жан Монсэ) и "Kyvadlo, jáma a nadeje" («Колодец, маятник и надежда»), 1983 (режиссер Ян Шванкмайер), в связи с восприятием Э.По Вилье де Лиль-Аданом, чье произведение стало основой этой экранизации наряду с новеллой Эдгара По.

Теоретическую и методологическую основу исследования составляют базовые работы современных литературоведов по проблеме автора (автор и произведение, автор и читательская рецепция), труды по изучению мифологического мышления, мифопоэтике, вопросам мифологизации и создания новых мифов, взаимодействия культур и функций мифа, работы о природе мифотворчества в современной литературе (Е.М.Мелетинского, И.О.Осиповой, И.С.Приходько, Г.А.Токаревой, В.П.Руднева), исследования по семиотике кинематографа и киноэстетике (Ю.М.Лотмана, Р.Арнхейма, С.М.Арутюнян, А.Базена, М.Ямпольского) и проблемам экранизации (В.И.Мильдона, И.М.Маневича, О.Аронсона и др.), по теории перевода (У.Эко, Р .Якобсона).

Теоретическое значение исследования. Данные диссертационного исследования могут быть использованы при теоретическом рассмотрении проблем диалога культур и особенностей кросскультурной рецепции, при изучении способов интерпретации художественного текста в критических и биографических работах об авторе и феномена экранизации в качестве запечатленной интерпретации текста.

Научно-практическое значение исследования. Результаты исследования могут быть использованы в лекционно-практических курсах, посвященных творчеству Эдгара Аллана По и его взаимодействию с литературой, критикой и искусством Франции.

На защиту выносятся следующие положения:

- Творчество американского романтика Эдгара По получило широкий резонанс в культуре Франции XIX и XX вв. Восприятие личности и творчества Э.По во Франции в дальнейшем оказало влияние не только на представление о нем в других странах Европы, в Латинской Америке, в России, но и на его родине, в США и в мире в целом. Изучение этой проблемы дает возможность поставить вопрос о взаимодействии национальных литератур и культур и показать историко-культурную обусловленность эволюции образа Э.По во Франции, более глубоко изучить определенные аспекты современной роли личности и творчества Э.По в мировой культуре.

- Основную тенденцию рецепции биографии и творчества Э.По во Франции можно определить как мифологизацию образа Эдгара По, создание легенды, включающей в себя множественные, подчас противоречивые, характеристики (поэта-мученика, отверженного, непонятого гения, великого грешника, гениального безумца, безупречного логика и мастера слова, учителя и вдохновителя писателей Франции, патологической личности и др.), предложенные критиками, биографами, писателями Франции Х1Х-ХХ веков.

- Виды рецепции личности и творчества Эдгара По во Франции, которые предстают в фиксированном виде и потому доступны для литературоведческого исследования, включают в себя: а) переводы художественных произведений Э.По на французский язык; б) биографические исследования и критические статьи о его творчестве; в) следы влияния Эдгара По (в первую очередь, открыто декларируемого) или типологическое сходство в художественных произведениях французских авторов второй половины XIX и всего XX века; г) экранизации произведений Эдгара По французским кинематографом XX и XXI века (при условии, что экранизация рассматривается как вид межсемиотического перевода). Рассмотрение специфики интерпретации оригинальных произведений Э.По и фактов его биографии во всех перечисленных случаях позволяет составить представление об эволюции образа Э.По во Франции.

- Наиболее адекватной можно считать следующую периодизацию рецепции биографии и творчества Э.По во Франции: 1) дободлеровский период (1845-1857); 2) период публикаций Шарля Бодлера и Стефана Малларме (18571898), который дал ядро мифологизированного образа Эдгара По, основу для многих дальнейших интерпретаций; 3) послебодлеровский период, включающий в себя как критические работы конца XIX, так и второй половины XX века.

- Особым разнообразием отличается третий период, где, собственно, и раскрываются многочисленные грани современного образа По в культуре Франции: поэта-маргинала, порочного и мрачного гения, изгнанника и полусвятого, духовного лидера, посредника между людьми и Богом, патологического гения, интеллектуального лидера, писателя чистого разума, идеального логика, непревзойденного мастера детектива и ужаса, успешного журналиста и, наконец, источника великолепного материала для отвлеченного теоретического исследования (в частности, для постструктуралистов). При этом исследователями и критиками затрагиваются все аспекты образа автора, и в целостный образ в итоге инкорпорируются представления о По не только Бодлера и Малларме (наряду с отрицанием их представлений), но и дободлеровских переводчиков.

- Обращение к личности и творчеству Э.По во французской культуре в рамках разнообразных художественных течений: символизм, экзистенциализм, натурализм, сюрреализм; в жанрах детектива, мистики, фантастики и «страшных рассказов», психологической прозы и тд. способствовало усложнению структуры образа и усиливало тенденцию к его мифологизации.

- Творчество Э.По вызывало интерес представителей различных культурологических школ, однако ключевую роль в создании современного образа сыграли психоаналитики (М.Бонапарт, ЭЛовриер), у которых наблюдается наиболее явное преобладание биографического метода над текстуальным научным анализом, что позднее стало представляться естественным и многим другим исследователям.

- Рассмотрение экранизаций произведений Э.По во Франции позволяет проследить те же этапы эволюции образа автора, что характерны для переводов, критики и биографий: от упрощения идеи и коллизии (чтобы соответствовать вкусам публики) — через акцентирование трагизма и отчаяния как наиболее ярко выраженной константы атмосферы творчества По — к предельно индивидуальной, концептуальной интерпретации произведений Э.По. Чаще всего кинематограф обращается к «страшным» и мистическим рассказам По, прибегая к использованию экспрессионистской стилистики.

Апробация работы. Результаты исследований, выполненных по теме диссертации, были представлены на международных научных конференциях «Литература в диалоге культур-6» (Ростов-на-Дону, 2008), «Литература в диалоге культур-7» (Ростов-на-Дону, 2009), «Литература в диалоге культур-8» (Ростов-на-Дону, 2010), «Наследие Эдгара Аллана По и XXI век» (С.-Петербург, 2009), «Приключения Эдгара Аллана По во времени и культурном пространстве» (Москва, 2009); на международных веб-конференциях, посвященных Эдгару По (Краснодар, 2008, 2009); на аспирантской конференции (Краснодар, 2010); в сборнике статей «Дидактика художественного текста. Выпуск 2» (Краснодар, 2007); в сборнике статей «Научные труды факультета журналистики Кубанского государственного университета» (Краснодар, 2008); в сборнике статей «Актуальные проблемы журналисгиковедения и смежных областей знания» (Краснодар, 2009); при обсуждении работы на заседании кафедры (Краснодар, 2010).

Струюура работы. Диссертационное исследование состоит из пяти глав, введения, заключения и библиографического списка.

Общий объем работы Текст диссертации составляет 165 страниц, список литературы включает 184 наименования, из них 77 источников на иностранных языках.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во Введении приводится общая характеристика современного взгляда на наследие Э.А.По и свидетельства интереса к творчеству и биографии писателя, подчеркивается актуальность данного исследования, аргументируется выбор предмета и объекта. Противоречивость оценок личности и творчества писателя, романтизирование его образа, созданный вокруг имени Э.А.По культ маргинального лидера с одной стороны и элитного писателя с другой выявляют необходимость систематизации и классификации французских критических исследований, так как именно Франция стала родиной для мировой славы Э.А.По. Это позволяет обосновать научную новизну, теоретическую и практическую значимость работы, обозначить теоретико-методологическую базу, сформулировать цели и задачи исследования, а также положения, выносимые на защиту.

Первая глава «Мифологизация образа автора в процессе кросскультурной рецепции и создание мифа об Эдгаре По во Франции»

посвящена теоретическому обоснованию и определению терминологической и методологической базы работы.

Поскольку, исследуя рецепцию творчества Э.По, мы рассматриваем складывающийся в переводческой и критической рецепции образ Э.По, то в первом разделе «Образ автора» дается определение соответствующего понятия. В данном исследовании не ставится задача детального разграничения уровней представления автора в тексте. Образ автора, который является предметом нашего рассмотрения, имеет синтетический характер и включает в себя, по сути дела, все основные аспекты бытования автора литературных произведений, которые приняты в рамках наиболее общего литературоведческого подхода к данной проблеме: автор биографический, автор-творец и автор имплицитный в его внутритекстовом воплощении. Термин «образ автора» применяется в традиционном литературоведении, в первую очередь, к характеристикам последнего аспекта — автора,

«присутствующего» в тексте. Мы употребляем данный термин в более широком смысле: как включающий в себя ВСЕ аспекты субъекта произведения, в данном случае — автора корпуса произведений, принадлежащих перу Эдгара Алана По. Речь идет о том обобщенном образе, который складывается в сознании читателей, знакомых не только с текстами произведений, но и с биографией писателя. В случае восприятия Эдгара По французской культурой данный подход оказывается наиболее плодотворным: в роли читателей оказываются переводчики и интерпретаторы Э.По, которые создают общий образ автора в рамках национальной культуры.

Очевидна необходимость обратить внимание на проблему межкультурной рецепции в контексте современного литературоведения, поэтому во втором разделе «Проблема восприятия и интерпретации в контексте современного литературоведения» мы обращаемся, прежде всего, к основным положениям герменевтики и рецептивной эстетики. Согласно этим положениям, произведение «возникает» и «реализуется» только в процессе «встречи», контакта литературного текста с читателем, который благодаря «обратной связи», в свою очередь, воздействует на произведение, определяя тем самым конкретно-исторический характер его восприятия и бытования. Разумеется, исследование образа Эдгара По в восприятии представителей французской культуры становится возможным только в том случае, если конечный результат интерпретации художественного творчества и биографии фиксируется в определенной форме: перевода, критического или биографического исследования, нового художественного произведения, экранизации.

Экранизация как произведение совершенного иного вида искусства — кинематографа — требует отдельного рассмотрения. В третьем разделе «Экранизация как запечатленная интерпретация» мы рассматриваем специфику феномена экранизации литературного произведения.

В целом, современное искусство предлагает широкий спектр возможностей фиксации творческой рецепции. Кинематограф и анимация представляют с этой точки зрения особый интерес, причем именно в контексте литературоведческого исследования. Экранизация изначально декларирует свою связь с первоисточником. Литература и кино как бы «дополняют» друг друга. Поскольку сущность кинематографа — создание иллюзии реальности (особенно при головокружительных достижениях современных компьютерных технологий), он становится наилучшим из существующих сегодня способов воплощения различных интерпретаций литературного текста.

Что касается анимации, в отличие от коллективного творчества в кино, она отражает предельно индивидуальный взгляд на мир, личную рецепцию, в том числе и литературного произведения в случае экранизации. Анимация представляет зрителю реальность подчеркнуто внутреннюю, фантазию и фантасмагорию, отражающую эмоциональное восприятие окружающего мира, данную как бы изнутри сознания художника. Благодаря тому, что анимация — это прежде всего передача метафизического, ирреального (так как нет скованности художника рамками физического мира), она способна прекрасно передавать психологизм и метафизику Эдгара По, что и обуславливает обращение в данном исследовании не только к игровым экранизациям, но и к анимационным.

Отчетливая тенденция к мифологизации образа Э.А.По и созданию легенды и культа потребовала включения в работу раздела четвертого -«Проблемамифологизации образа в культуре».

Явление, которое рассматривается в данной работе, связано с феноменом становления мифа в обыденном сознании и культуре, создания образа через рецепцию и интерпретацию творчества и биографии личности. Как указывает Г.А.Токарева в диссертационной работе «Миф в художественной системе У.Блейка»: «Применение определения

«мифотворчество» по отношению к явлениям, возведенным в статус нового мифа, особенно условно, поскольку истинный миф творится сознанием коллективным». Данное исследование как раз представляет собой попытку не столько рассмотреть мифологизацию образа Эдгара По в процессе рецепции индивидуальной — критиками-биографами, писателями и кинематографистами — сколько выйти на уровень обобщения некоего легендарного образа, мифоподобного конструкта, складывающегося в культуре Франции в целом как результат аккумуляции отдельных черт индивидуальных восприятий. Такая целостная картина должна включать не только самый яркий период создания данного образа, то есть этап критических работ Шарля Бодлера и Стефана Малларме, но также менее известные или малоизученные периоды переводов и интерпретации текстов Э.По до и после Бодлера, и этап экранизации. В данном случае мы наблюдаем процесс превращения биографии, самой личности и мотивов творчества писателя в миф-символ. Мифологизация образа проистекает из функции архаического мифа — создания модели, примера, образца. Таким «образцом» в культуре Франции стал образ Эдгара По, фундамент которого заложили Бодлер и Малларме, — «образцом» для последующих критиков, биографов и писателей Франции, которые могли как соглашаться с ним, так и опровергать его, но в дальнейшем развивали этот образ, наращивая самые разнообразные смыслы, превращая его в символ и миф о «французском По».

Вопрос культа особенно актуален в том, что касается статуса Эдгара По в современной культуре Франции: с одной стороны, его имя стало символом «другого искусства» — искусства маргинального, авангардного (как, например, в случае интереса к По сюрреалиста Андре Бретона, пост структуралистского разбора «Правды о том, что случилось с мистером Вальдемаром» Ролана Барта, современных анимационных экранизаций Э.По), с другой стороны, По «растворяется» в массовой культуре (примером этому служат многочисленные экранизации в стиле голливудских триллеров, комиксы и др.). Подобная

многоаспектность является дополнительным подтверждением статуса образа Э.По как современного мифа.

Не всякий случай кросскультурной рецепции приводит к мифологизации, для последней должны быть предпосылки. В пятом разделе «Биографические предпосылки мифологизации образа Эдгара По» рассматриваются наиболее важные с данной точки зрения факты биографии Э.По, лейтмотивом которой была и остается непроясненность и противоречивость. Все в судьбе Эдгара По создавало атмосферу загадки и скандала, смутных слухов.

Обращение к образу Э.По как к образу-сплаву (автор биографический, имплицитный, автор-творец) позволяет лучше понять специфику восприятия творчества и биографии Эдгара Аллана По, характерного для Франции. Исследование восприятия образа Э.По представляет интерес в русле рецептивной эстетики, что позволяет постичь постоянно трансформирующийся в зависимости от реципиента образ этого автора. Объективный взгляд на «французского По» складывается, на наш взгляд, именно вследствие как можно более широкого охвата всех существующих вариантов рецепции этого образа, во всем их многообразии, что, помимо всего прочего, заставило нас обратиться к анализу экранизаций как запечатленной рецепции литературных произведений, на основании особой близости и тесной исторической связи литературы и кино, а также возможности рассматривать экранизацию как вариант так называемого межсемиотического перевода. В конечном итоге мы приходим к феномену мифологизации образа Эдгара По в сознании читателя, созданию образца, модели (например поэта-романтика, Учителя, великого логика, отца литературных жанров и т.д.), а также к соотнесению этого образа с архетипическими моделями поэта-творца в сознании читателей в процессе кросскультурной рецепции.

Во второй главе «Творчество и образ Эдгара По во французской литературе до Бодлера» рассматриваются первые переводы Эдгара Аллана По на французский язык, а также первая критика — с 1845 по 1857 год. Это период начального освоения, для которого естественным образом характерно, в частности, стремление к популяризации воспринятого материала (Э.Форг, И.Мёнье, Л.де Вэлли, У.Гюг, А.Боргер). При всех недостатках первых переводов именно Форг представил По читающей публике, мадам Мёнье сделала его известным широким кругам, Боргер опубликовал первый сборник, Хьюг закончил работу Бодлера, переведя то, что не перевёл он.

Интерес французской публики был главным образом сосредоточен на рассказах По, пока в 1872 году Стефан Малларме не опубликовал в "Renaissance artistique et littéraire" переводы стихотворений Эдгара По, которые Бодлер объявил непереводимыми.

В течение первого периода — до того, как доминирующее положение заняли переводы Бодлера, — тексты По прошли путь от совершенной адаптации к французскому менталитету и принципиальных изменений до декларируемой точности в переводе. Выбирая для перевода в первую очередь наиболее яркие детективные и «ужасные» рассказы, переводчики изо всех сил стремились сделать его стиль элегантным, спокойным, ясным, умозрительным, но постепенно шли к признанию того, что он страстный и резкий в выражениях, ироничный и мрачный.

К созданию образа По шли шаг за шагом и помимо своего желания. И нужен был талант Шарля Бодлера, чтобы пройти этот путь «по направлению к По» до создания культового образа через мифологизацию личности.

В третьей главе «Творчество и образ Эдгара По у Бодлера и Малларме» рассматриваются переводы и статьи о творчестве Э.По двух великих французских поэтов XIX века — Шарля Бодлера и Стефана Малларме. Именно через Бодлера Франция начала воспринимать По не просто как

писателя далекой Америки, а значит в целом чуждого и непонятного Франции, но как «брата-близнеца Бодлера». Шарль Бодлер не только «сблизил» Францию и По, но и заложил основы того мифологизированного образа По, который в дальнейшем питал все многообразие интерпретаций. В дальнейшем критики не могли обойти молчанием влияние Бодлера на рецепцию образа По, соглашались они с этим образом или спорили. Стефан Малларме сменил Бодлера после периода забвения. Малларме дал Франции переводы поэзии По, на которые не осмелился Бодлер, и сам испытал сильное влияние американского писателя, открыто называя его своим учителем. Малларме не только переводит По на французский, но и подстраивает французский под английский язык Эдгара По. Кроме того, Малларме ставит По на пьедестал нового направления — символизма.

В первом разделе «Критические работы Шарля Бодлера об Эдгаре По» содержится анализ образа Э.По в публицистике Ш.Бодлера. В биографическом очерке о По Бодлер, избегая деталей и фактов, крупными широкими мазками набрасывает знакомый его современникам портрет поэта-романтика. То, что выбивается из «характерных черт романтика», трансформируются у Бодлера в «результат изобилия» характерных душевных качеств. В заключение очерка Бодлер проводит явную параллель между творчеством и биографией По, буквально отождествляя суммированный образ его героев с самим По. По-мученик, По-святой, По-избранный, посредник между Богом и людьми — таким его делает Бодлер. Более того, именно в критике Бодлера По предстает «ненормальным», то есть сумасшедшим гением, который преступает законы общества, но, как считает Бодлер, его невозможно судить за это, поскольку он неприкосновенен.

Во втором разделе «Бодлеровские переводы прозаических текстов Эдгара По» сопоставляются переводы Ш.Бодлера и оригинальные тексты Э.По на примере рассказов «Колодец и маятник», «Маска Красной смерти», «Падение дома Ашеров». Из работ американских исследователей мы узнаём о том, что в

1934 году Хэйзел С.Уильямс в диссертации «Бодлер, переводчик По» сделал наблюдение, что стиль Бодлера ярче оригинала. Это явное несоответствие в степени благозвучия языка оригиналов По и переводов Бодлера вызвано, как ни парадоксально, главным принципом переводчика — декларируемой точностью. Бодлер старался фактически и стилистически следовать оригиналу, иногда, по его собственному признанию, подбирая «неуклюжие» французские аналоги, но тем самым следовал, в первую очередь, собственному восприятию оригинального текста. Сам того не сознавая, он писал перевод, следуя своим идеям, верный своему видению смысла, который генерировало его творческое воображение. В своих переводах рассказов Эдгара По Бодлер усиливает их философское звучание, а также добавляет оттенки свойственного ему декадентского восприятия (красота - смерть, иррациональный ужас бытия, притягательность болезненного состояния души).

В третьем разделе «Критическое осмысление образа Эдгара По Стефаном Малларме» анализируется характер восприятия Малларме образа По, отраженное в его стихотворении «Гробница Эдгара По». О Стефане Малларме реже говорят как о «создателе» образа По, однако именно Малларме напомнил читающей публике Франции об Эдгаре По спустя некоторое время после периода забвения, сделал По одним из предтеч символизма.

Малларме, можно сказать, положил начало эпохе «углубления» текстов По: первые переводчики старались сохранить интересный, захватывающий детективно-фантастический сюжет, Бодлер декларативно старался следовать букве и духу произведений, а Малларме при переводе поэзии не старался сохранить благозвучие формы, он переводил александрийским стихом, очевидно чтобы читатель, которому будет сложно воспринимать текст, задумывался над смыслом и искал подтексты. После Малларме возникает новый подход к текстам Эдгара По — как к сложным, многослойным произведениям, где сюжет является лишь верхним слоем и на него следует

обращать внимания меньше, чем на многочисленные подтексты, которые, в свою очередь, подлежат пространной интерпретации.

В четвертом разделе «Перевод «Ворона» Стефаном Малларме и Шарлем Бодлером: сопоставительный анализ» демонстрируется, что Бодлер при переводе «Ворона» выбирает более эмоциональную лексику, сосредотачиваясь на страдании героя по возлюбленной, на его страстном желании переродится в новой жизни с ней, в итоге он иногда отдаляется от смысла оригинала сильнее, чем Малларме, неосознанно расставляя новые акценты. Последний же следует за смыслом, жертвуя плавностью и формальным благозвучием в пользу точной передачи идей и образов. В итоге в переводе Малларме акцент ставится на тайне, желании героя знать, в то время как у Бодлера на первом месте — любить. Если у Бодлера высвечивается противопоставление «любовь, возрождение — смерть», то у Малларме: «разум — тайна, недоступное разуму человека знание». У Малларме звучит мотив особого знания, наставничества, а также сокрытый в творчестве Э.По потенциал символистского прочтения. Малларме явно ставит превыше остального творчества поэзию и философские диалоги По, тогда как Бодлер, оценивая поэзию очень высоко, отдавал предпочтение лаконичным мистическим рассказам.

Как Бодлер, так и Малларме создали то ядро мифологизации образа Эдгара По, которое в дальнейшем стало источником, отправной точкой для разнообразных интерпретаций этого образа. Этап переводов и критики Бодлера и Малларме — это этап аккумуляции значений вокруг образа По, инициации своеобразного культа. Стоит подчеркнуть, что не только прямая характеристика образа и творчества По в критике привела к созданию этого культа, но и скрытая — в переводах, так как некоторые смыслы (возможно, зачастую неосознанно со стороны самого переводчика) претерпевали неизбежные вообще при всяком переводе трансформации, смещались акценты: с описания ужасов смерти — на культ красоты смерти, с безумия — на странствия души, как было в переводах Бодлера, или с эмоциональной насыщенности — на

принципиальную математическую выверенность и логику, как было в переводах Малларме. Тенденции, возникшие на этапе рецепции Бодлера и Малларме, получат развитие на последующих этапах рецепции биографии и творчества По во Франции.

В четвертой главе «Творчество и образ Эдгара По после Бодлера и Малларме» проводится подробный анализ изменений, происходящих с образом Э.По во французской критической рецепции.

В первом разделе «Критическое осмысление творчества и образа Эдгара По» мы классифицируем различные подходы критиков к творчеству По следующим образом:

1) исследователи, которые основное внимание уделяют аспекту автора-творца, акцентируя художественное мастерство Э.По как гениального писателя, выстраивающего свои произведения с математической точностью, создающего «свернутые» сюжеты, ждущие дальнейшей творческой разработки, «оплодотворяющие» творческое сознание (П.Валери, Ж.Кастельно, Л.Лемоннье, Ж.Руссло, Ж.Кабо, Р.Форклац, К.Ришар);

2) исследователи, чье внимание направлено на Эдгара По как биографического автора, тесно связанного с автором имплицитным, поскольку свои выводы они основывают как на биографических сведениях, так и на анализе произведений, создавая образ возвышенно-романтический и мистический (К.Моклер, Ж.Пеладан, М.Бютор, С.Фюмэ, А.Жюстен);

3) сторонники психоаналитического подхода, также соединяющие автора биографического и автора имплицитного в качестве объекта рассмотрения, но акцентирующие патологичность гения Э.По (М.Бонапарт, Э.Ловриер, Р.Асселино);

4) исследователи текстов Э.По с точки зрения структурализма, постструктурализма, тематической критики, где По предстает в первую очередь

как имплицитный автор (Р.Барт, Ж.Лакан, Ж.Деррида, Ж.Пуле, Ж.-П.Вебер, М.Леви, А.Жюстен).

В соответствующих первом, втором, третьем и четвертом параграфах приводятся подробные характеристики этих подходов. Мы видим Э.По в рецепции французских критиков как поэта-маргинала, порочного и мрачного гения, изгнанника и полусвятого, духовного лидера, посредника между людьми и Богом, патологического гения, интеллектуального лидера, писателя чистого разума, великолепного логика, непревзойденного мастера детектива и ужаса, успешного журналиста и, наконец, источника великолепного материала для отвлеченного теоретического исследования.

Второй раздел «Влияние образа Эдгара По на литературные направления и отдельных писателей Франции» включает в себя рассмотрение тех авторов, кто открыто признавал влияние По на свое творчество, а также анализ влияния Э.По на отдельные жанры французской прозы: детективный и приключенческий романы. Здесь отчетливо выделяются следующие фигуры и направления:

- В. де Лиль-Адан считал По наставником в психологии ужасного и человеческой психологии.

- Ж.-К.Гюисманс, а вслед за ним декаденты, воспринимали По как «демона извращенности», писателя «глубоких, тревожащих душу тем», «учителя неврозов» и патологий мозга.

- Натуралисты декларировали скорее свою несхожесть с Э.По, однако восхищались им, ценили его мастерство в описании телесного, и мы можем найти в творчестве натуралистов черты, свидетельствующие о влиянии По.

- Сюрреалисты воспринимали Э.По не как учителя, но как «коллегу», «сюрреалиста в увлекательности», обращая внимание на присутствие у По черного юмора, парадоксальности и сарказма, который зачастую не замечали критики и другие писатели.

- Для Ж.Верна ключевым становится талант Э.По как автора приключенческих историй.

В пятой главе «Рецепция творчества Эдгара По во французском кинематографе и анимации» анализируются несколько экранизаций: "La chute de la Maison Usher" / «Падение дома Ашеров» (1928, реж. Жан Эпштейн), пример произведения черно-белого немого кино; "Histoires extraordinaires" / «Необыкновенные истории», трилогия, в которой два фильма — французских режиссеров (1968, реж. Роже Вадим — «Метценгерштейн», реж. Луи Маль — «Вильям Вилсон»); "La Masque de la Mort Rouge" / «Маска Красной Смерти», авторская анимационная работа (2007, реж. Жан Монсэ).

Непреходящий интерес французских кинематографистов к творчеству Эдгара По — еще одно свидетельство укорененности образа Эдгара По, во всей его многогранности, в культуре Франции. Для кинематографа этот образ оказался особенно привлекательным своей трагедийной составляющей. Кинематограф в первую очередь обращается к таким новеллам Эдгара По как «Колодец и маятник», с ее характерной экзистенциальной тематикой, и «Маска Красной смерти».

В ранней киноверсии «Падения дома Ашеров» Эдгар По трагичен и мелодраматичен, исчезают описания безумия, затуманивания разума, как исчезали все подтексты у первых переводчиков По. Эдгар По вновь приобретает черты популярного автора — теперь с оттенком романтическим, с мотивами торжества жизни и любви над смертью и обреченностью.

В трилогии «Необыкновенные истории» сохраняется общая канва сюжетов Эдгара По, однако они испытывают большое влияние социальной обстановки 1960-х гг. Эдгара По как бы заново открывают кинематографу, как открывали его литературе Бодлер и Малларме. Вызывающая эротика и явный фрейдистский подтекст в «Метценгерштейне», психоанализ и оттенок

мистического триллера «Вильяма Вилсона» сопоставимы с бунтарством, эпатажностью, мистицизмом Бодлера, с символистскими экспериментами Малларме. Трагически-прекрасное и трагически-уродливое по форме и по содержанию — как синоним глубокого и серьезного — привлекало режиссеров «Необыкновенных историй».

Анимационный фильм «Маска Красной Смерти» отличается нестандартностью интерпретации идей и образов первоисточника, что в целом характерно для авторской анимации. Рассматриваемая работа наследует отчасти принципам немого кино: делая упор на визуальное восприятие, аниматор даёт образы многих смертей, и героические попытки противостоять неизбежной катастрофе, угрожающей хрупкой человеческой красоте.

Французский кинематограф в своей рецепции творчества и личности Э.По прошел путь от упрощения идеи и коллизии, чтобы быть понятным публике, до трагедийности и философичности, что коррелирует с историей переводов и критики текстов По: от детективных рассказов-однодневок — через Бодлера, который увидел в По «âme soeur», трагического поэта-романтика, — к свободе личной интерпретации и выражения собственного мировосприятия через рецепцию творчества По.

В Заключении подводятся итоги исследования и формулируются основные выводы.

Основные положения диссертации отражены в следующих публикациях:

1. Касьянова, O.A. Рецепция новелл Эдгара По в кинематографе Франции / O.A. Касьянова // Известия ЮФУ Филологические науки 2010. — №3. — Ростов н/Д, 2010. — С. 34-39.

2. Касьянова, O.A. Статья Э.А. По «Философия творчества» как дидактический текст / O.A. Касьянова // Дидактика художественного текста: Сборник статей. — Краснодар: КубГУ, 2007. — С.34-38.

3. Касьянова, O.A. Некоторые аспекты рецепции творчества Э.А. По французской литературной мыслью / O.A. Касьянова // Научные труды факультета журналистики Кубанского государственного университета. — Краснодар: КубГУ, 2008. — С. 219-221.

4. Касьянова, O.A. Литература и кинематограф: французский анимационный фильм (2005 г.) по новелле «Маска красной смерти» Эдгара По / O.A. Касьянова // Литература в диалоге культур-6: Материалы международной научной конференции. — Ростов н/Д, 2008. — С. 89-91.

5. Касьянова, O.A. Литературный источник и его кинематографическая версия (об экранизации рассказа Э.А. По «Не закладывай чёрту своей головы») / O.A. Касьянова // Альянс: Актуальные проблемы журналистиковедения и смежных областей знания: Сб. ст. — Краснодар: КубГУ, 2009. — С. 80-88.

6. Касьянова, O.A. Литературный первоисточник в зеркале кино и анимации (Э.А. По и Я. Шванкмайер)/ O.A. Касьянова // Научные доклады фил. фак-та МГУ. Вып. 6 — М., 2009. — С. 56-58.

7. Касьянова, O.A. Эдгар По в экранизации Яна Шванкмайера (двойное отражение) / O.A. Касьянова // Наследие Эдгара Аллана По и XXI век. Каталог выставки. — СПб., 2009. — С.22-24.

8. Касьянова, O.A. «The Tell-tale heart» в американской анимации (короткометражная работа режиссера Теда Пармели) / O.A. Касьянова // Литература в диалоге культур-7: Материалы международной научной конференции. — Ростов н/Д, 2009. — С. 85-86.

9. Касьянова, O.A. Маска Красной Смерти Эдгара По в чешской и французской анимации / O.A. Касьянова// Литература: в диалоге культур-8: Материалы международной конференции. — Ростов н/Д, 2010. — С. 73-74.

Публикация под номером 1 осуществлена в издании, рекомендованном ВАК РФ.

Сдано в набор 17.02.2011г. Подписано в печать 17.02.2011г. Печать цифровая. Бумага офсетная. Гарнитура «Тайме». Формат 60x84/16. Объем 1,0 уч.-изд.-л. Заказ № 2088. Тираж 100 экз. Отпечатано в КМЦ «КОПИЦЕНТР» 344006, г. Ростов-на-Дону, ул. Суворова, 19, тел. 247-34-88

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата филологических наук Касьянова, Ольга Александровна

СОДЕРЖАНИЕ.

ВВЕДЕНИЕ.

1 Мифологизация образа автора в процессе кросскультурной рецепции и создание мифа об Эдгаре По во Франции.

1.1 Образ автора.

1.2 Проблема восприятия и интерпретации в контексте современного литературоведения.

1.3 Экранизация, как запечатленная интерпретация.

1.4 Проблема мифологизации образа в культуре1.

1.5 Биографические предпосылки мифологизации образа Эдгара По.

2 Творчество и образ Эдгара По во французской литературе до Бодлера

3 Творчество и образ Эдгара Поу Бодлера и Малларме.

3.1 Критические работы Шарля Бодлера об Эдгаре По.

3.2 Бодлеровские переводы прозаических текстов Эдгара По.

3.3 Критическое осмысление образа Эдгара По Стефаном Малларме

3.4 Перевод «Ворона» Стефаном Малларме и Шарлем Бодлером: сопоставительный анализ.:.

4 Творчество и образ Эдгара По после Бодлера и Малларме.

4.1 Критическое осмысление творчествам образа Эдгара По.

4.1.1 Э.По как гениальный писатель.

4.1.2 Э.По как мистический источник вдохновения.

4.1.3 Э.По с точки зрения психоанализа.:.

4.1.4 Э.По с точки зрения структурализма; постструктурализма, Женевской школы.

4.2'Влияние образа Эдгара По на литературные направлениям отдельных писателей Франции.

5 Рецепция творчества Эдгара По во французском кинематографе и анимации.

Введение диссертации2011 год, автореферат по филологии, Касьянова, Ольга Александровна

Эдгар Аллан По (1809-1849) рано испытал на себе <.> острую неприязнь десятков людей, чьи имена сохранились в истории только оттого, что с ними связаны какие-то особенно гнусные выходки против великого поэта» [36: 7]. «Страсти, бушевавшие вокруг имени По, давно улеглись, и потускнело то в его наследии, что было лишь ворохом огней, — но бездна его стиха и сегодня все та же таинственная и целомудренная бездна, а сердце поэта светит все так же ярко» [36: 28]. Мы предваряем наше исследование данной цитатой из предисловия A.M. Зверева к англоязычному изданию По в России 1983 года в связи с тем, что она как нельзя лучше иллюстрирует восприятие фигуры Э.По многими и многими поколениями как поэтов и художников, так и биографов и критиков. Мало кого он оставляет равнодушным. Творчеству По и его. влиянию на современников и потомков, представителей самых разных стран и культур, на сегодняшний день посвящено немало исследовательских работ.

Все, кто пишет об Эдгаре По, отмечают то «странное» обстоятельство, что соотечественники не слишком высоко ценили наследие По в течение довольно долгого времени* после его смерти. Сегодня это, разумеется, не так. Достаточно самого поверхностного взгляда на англоязычные публикации второй половины XX и начала XXI века, чтобы убедиться в неослабевающем интересе как к творчеству, так и к личности Эдгара По в США в частности. Помимо многочисленных переизданий его произведений обнаруживается минимум десяток биографий, в том числе и относительно недавние (James M. Hutchisson, «Рое» (2005); Milton Meitzer, «Edgar Allan Poe: A Biography» (2003); Thomas Streissguth, Martha Cosgrove, «Edgar Allan Poe» (2007)). И, разумеется, критические исследования. Уже в 1972 году Дэниел Хоффман пишет в предисловии к своей книге о По: «What, another book on Рое! Who needs it?» [138: 9] / «Неужели еще одна книга о По! Кому она нужна?»

Затем следует целая страница с перечислением заглавий предыдущих исследований и описанием разнообразных подходов и точек зрения. «Why, you may well wonder, would1 anyone offer yet another book on so well-documented a subject as <.> Edgar Allan Рое?» / «Почему, спросите вы, кому-то может понадобиться предлагать вам еще одну книгу о таком многократно исследованном авторе, как <. .> Эдгар Аллан По?» [138: 9]. В конце концов, он признает своим основным мотивом смещение фокуса на читательское восприятие: «Reading and re-reading Рое I found myself wishing to do justice to the actual experience of reading Рое, of reading him again and again over half a lifetime» [138: 11] / «Читая и перечитывая По, я обнаружил, что у меня возникает желание восстановить справедливость в отношении непосредственно опыта чтенияШк), возвращения к нему снова и снова, в течение более половины жизни». Именно читательский интерес определял и будет определять появление все новых и новых публикаций, посвященных его творчеству и жизни. И его ответ очень прост: «Many books, many Poes. Edgar Allan Рое was always complex, inspired; limited, pretentious, uncompromising, banal». / «Много книг, много Эдгаров По. Эдгар Аллан По всегда был сложным, вдохновенным, ограниченным, претенциозным, бескомпромиссным, банальным» [138: 11].

Беспрецедентное многообразие взглядов и оценок обусловливало непрекращающиеся поиски «истинного По», которого каждый из исследователей полагал отыскать именно в собственном восприятии. «В память ближайших поколений благодаря? заботам Гризволда Эдгар По вошел как полусумасшедший пьяница, автор занимательных, но диких и извращенных произведений. Медленно, очень медленно стараниями истинных ценителей творчества Эдгара По удавалось изменять такое предвзятое мнение: Только в конце XIX и в начале XX века была восстановлена, в документально обоснованных биографиях, подлинная судьба поэта, составлено действительно полное собрание его сочинений и дана, возможность, читателям правильно судить о величайшем из поэтов новой Америки» [103]. Так писал Валерий Брюсов в предисловии к собранию сочинений Эдгара По. Но сегодня очевидно, что так или иначе, все поиски «подлинной судьбы»хи попытки составить для себя и читателей «правильное суждение» о По, его личности, его жизни, лишь добавляли все новые и новые штрихи к тому красочному мозаичному портрету, который существует сегодня уже как феномен мировой культуры.

Так, с 1922 года в Ричмонде, штат Виржиния, существует «Музей По», и по словам его сотрудников сегодня туда «приезжают люди со всего мира. Много подростков. Настоящим героем Эдгар По стал для нынешней молодежи. Он — сумасшедший поэт, изгой, романтический образ художника. Он шел против течения, он все делал по-своему. Поэтому его портреты появляются на обложках музыкальных альбомов молодых бардов; он появляется, как персонаж, в молодежных фильмах, в комиксах. Он стал кумиром поп-культуры» [103]. По — герой современной беллетристики (Matthew Pearl, «The Рое Shadow» (2007); Avi, «The Man Who Was Poe» (1997); John May, «Poe and Fanny» (2005); Marc Olden, «Poe Must Die» (1979); Jay Dubya, «Poe: Pelted, Pounded, Pummeled and Pulverized» (2010)), привлекая противоречиями и загадками своей реальной и литературной судьбы внимание и таких серьезных писателей, как Питер Акройд («Рое: А Life Gut Short», 2009).

Но это только современный срез. Влияние По на литераторов, художников и культурную жизнь многих стран в течение более полутора столетий трудно переоценить. Что особенно поразительно в сравнении с небольшим, в сущности, объемом его творческого наследия. Общий обзор этих влияний можно найти, в частности, в англоязычном сборнике 1999 года «Рое Abroad» [163], где представлены сведения по двум десяткам стран, а также эссе, посвященные отдельным писателям, чьи литературные связи с По заслуживают особого внимания.

Значительное место занимает в этом списке и Россия, где первым автором, попавшим под влияние По, непременно называют Достоевского

103; 163], хотя больше внимания привлекают связи с русскими символистами, поскольку По считается предтечей символизма, который «во многом предвосхитил сам его дух» [39: 335] и «чье творчество <.> стало объектом восхищения у всего символистского поколения» [39: 270]. Пожалуй, наиболее общим исследованием здесь является диссертация американки Джоан Гроссман «Эдгар По в России», переведенная в 1998 году на русский язык.

Что касается отечественного литературоведения, актуальными направлениями изучения наследия Эдгара По можно считать исследования переводов прозы и поэзии Эдгара По на русский язык (Чередниченко В.И. рассматривает традицию переводов поэмы «Ворон» на русский язык [67]), а также анализ его философских взглядов и журналистских методов (Лучинский Ю.В. и Солодовникова Т.Ю.). Этому посвящены три сборника статей «Эдгар Аллан- По. Эссе. Материалы. Исследования» (1995, 1997, 2000) под редакцией В.И.Чередниченко и Ю.В.Лучинского [50]. Э.Ф. Осипова сосредоточивает свое внимание на изучении философских взглядов Эдгара По и их сопоставлении с философскими взглядами его> эпохи, а также на^ исследовании юмора' американского писателя [64]. Уракова А.П. в диссертационной работе, посвященной Эдгару По, анализирует образы и метафоры телесного в творчестве писателя [80].

Другие российские американисты, такие как А.Н. Николюкин, А.М. Зверев, Г.П. Злобин, Ю.В. Ковалев плодотворно занимаются изучением разных аспектов творчества Эдгара По как явления в большей степени американского романтизма, в меньшей степени затрагивая Эдгара По как явление мировой культуры.

Также явно перспективным представляется изучение влияния Эдгара По на современную культуру и разнообразие ликов современного По. Эта тема была широко освещена на московской конференции 23-25 апреля 2009 года «Приключения Эдгара По во времени и культурном пространстве».

Однако среди всех стран, чья культура несет на себе следы влияния творчества Эдгара По, особое место занимает Франция. В частности, «there is no question, that Рое саше to Russia via French Symbolists, especially through Baudelaire» / «нет никаких сомнений, что По пришел в Россию через французских символистов, в первую очередь, через Бодлера» [164: 14]. Один из самых пламенных почитателей Эдгара По — Поль Валери — пишет: «Этот великий человек был бы нынче совершенно забыт, не поставь себе Бодлер задачи ввести его в европейскую литературу. Не преминем отметить, что мировая слава Эдгара По слаба или сомнительна только на его родине да в Англии. Этот англосаксонский поэт до странности мало известен среди единоплеменников» [20: 22]. Луи Вин в ответ на этот известный пассаж, отмечает, что «Рое certainly wouldn't have been completely forgotten. Although the French are loath to admit it, he was read and admired by Americans during his lifetime and afterward. But the importance of Baudelaire's contribution to Poe's renown goes, far beyond' Valéry's estimation. Not only did Baudelaire's translations and essays introduce Poe into European literature, they also played a major role in his becoming known throughout the world» [163: 1] / «По, несомненно, не был бы полностью забыт. Хотя французы и. не склонны это признавать, в Америке его читали и восхищались его произведениями и при его жизни, и после. Но вклад Бодлера в признание По> выходит далеко за рамки оценки, высказанной Валери. Переводы и статьи Бодлера не только ввели По в сферу европейской литературы, но и сыграли существенную роль в том, что он стал известен всему миру».

Патрик Квинн, автор книги «The French Face of Edgar Рое», очень точно описывает парадоксальность ситуации: «The extravagant esteem in which Poe is held in France, and in Europe generally, will remain something of a mystery to me; and I feel sure that Perry Miller was speaking for most of us when he described his astonishment at witnessing the lengths to which an enthusiasm for Poe can be carried in even so sensible a country as. Holland Mr. Miller <.> concludes that the Рое they were honoring and the Рое they expected him to praise was only a mythical construction of the French imagination» / «Та необыкновенно высокая оценка, которой По удостоился во Франции, и в Европе в целом, всегда останется для меня загадочной; я уверен, что Пэрри Миллер выразил точку зрения многих из нас, когда описывал свое изумление при встрече с теми масштабами, каких достигает восхищение По даже в такой рассудительной стране как Голландия <.>. Мистер Миллер <.> приходит к выводу, что тот По, которого они так почитают и похвал которому ожидали от него, представлял собой мифическое порождение воображения французов». [167: 4] В итоге американский исследователь приходит к признанию необходимости изучения- восприятия По- во Франции: «By participating in the French response to Рое it becomes possible to bring a new and enlarged understanding to one of our own writers» [167: 5] / «Знакомство с восприятием По французами дает возможность обновить и расширить существующее представление об одном из наших собственных писателей».

Действительно, совершенно очевидно, что именно представление французов о По легло в основу всего многообразия представлений» о нем, его жизни, характере его творчества, месте в мировой литературе. Однако даже те авторы, которые ставят перед собой цель описать «французского По», склонны трактовать проблему недостаточно широко. Так, для Патрика Квинна «французское лицо» По — то, каким его представил Франции и всему миру Бодлер. [167: 6] Даже По Малларме и Валери не являются предметом его рассмотрения, хотя обыкновенно им уделяется очень много внимания в^ связи с По [163], не говоря уже о дальнейшем развитии-восприятия По во Франции.

Усыновившие» По французы настолько «присвоили» его себе, что чувствовали себя- крайне непринужденно в собственном восприятии и интерпретации всего, что связано с его персоной и творчеством. «Poe's influence on French prose writers, poets and critics is impressive by its diversity and its effects on new initiatives in literature» [163: 9] / «Влияние По на прозаиков, поэтов и критиков Франции неизмеримо как в плане разнообразия, так и по значимости тех новых направлений в искусстве, которые он вдохновил». И жизнь По во французской культуре далека от завершения: к примеру, в 2009 во Франции вышло в свет очередное исследование творчества и биографии По Анри Жюстена «С По — на край прозы». Творчество Эдгара По и сам образ, биография и даже дагерротипный портрет Эдгара По стали для французской культуры формулой многих современных концептов, что касается не только литературы, но и киноискусства, живописи, музыки и т.п. Итогом стало рождение легенды, культовой фигуры, мифа. Бодлер создал лишь одного По, французская культура в целом — полноценный многоликий конструкт, по своим характеристикам несомненно настолько близкий к. мифу, насколько. это вообще возможно в современной, мифологизирующей культуре. Тем интереснее проследить развитие* этого образа-мифа об Эдгаре По* в той стране, которая в дальнейшем' повлияла на его восприятие даже на родине.

Актуальность исследования определяется тем, что на современном-этапе развития культуры- культовый образ По приобрел исключительную актуальность как. в области «интеллектуального искусства», так и в массовой культуре, по его текстам ставятся авангардные спектакли, рисуются комиксы, снимается анимационное кино. Истоки. основных характеристик этого образа следует искать в первую очередь именно в специфике восприятия Эдгара По именно во Франции.

Кроме того, исследование межкультурных связей является- одним из самых востребованных направлений в современной науке, а проблема взаимоотношения автора с читателем и образа автора, возникающего в результате читательской рецепции, акцентированные постмодернистской эстетикой, широко обсуждаются в последние десятилетия и являются предметом литературоведческих дискуссий.

Актуальным является и применение междисциплинарного подхода (сочетание литературоведческого подхода, стилистического анализа переводов, киноведческих исследований), который открывает новые перспективы в изучении литературных произведений.

Новизна исследования обусловлена попыткой системного и целостного изучения проблемы восприятия творчества и биографии Э.По во французской культуре на протяжении двух веков — XIX и XX (а также начала XXI века) с точки зрения того образа Эдгара По как автора произведений, теоретика литературы, личности, который создавали французские биографы, критики, писатели, поэты, кинематографисты. Приводится классификация различных вариантов создаваемого образа, постепенно приобретающего все более отчетливые черты современного мифа.

Степень исследованности проблемы. В, отечественной науке существуют отдельные работы, рассматривающие влияние творчества Э.По на французских символистов (Михина М.В. «Эдгар Аллан По, новеллист, поэт, теоретик, и французская поэзия второй половины XIX века»), а также на французскую журналистику и Бодлера (Яковлева (Солодовникова) Т.Ю. «Культ Эдгара По в критической и переводческой деятельности Шарля Бодлера»).

В работе американца Патрика Квинна «The French Face of Edgar Poe» (1957), как мы уже упоминали, основное внимание уделяется переводам Бодлера. Большинство имен и наиболее значимых работ французских авторов, написанных о По или под его влиянием, упомянуты Луи Вином в сборнике «Рое Abroad: Influence, Reputation, Affinities» (1999). Однако это лишь краткий обзор, не дающий отчетливой картины специфики образа По, созданного французами.

Что касается французов, наиболее значительными работами по теме является диссертационное исследование Роже Форклаца «Мир Эдгара По»

1974 года, где автор рассматривает образ По, созданный во французской критике до него, однако делает это лишь затем, чтобы опровергнуть сложившееся представление. Форклац делает обзор французских исследований, посвященных По, а затем переходит к анализу творчества Эдгара По, стремясь продемонстрировать собственное восприятие творчества и образа этого автора. Тем самым переходя в категорию со-творцов образа «французского По». В связи с чем выводы Форклаца о По включены в нашу работу в качестве объекта рассмотрения (глава 4.1). Аналогичной в этом смысле является работа Клода Ришара, который, также в 1970-х, удостаивает предшествующих критиков негативной оценки в рамках краткого обзора, а затем предлагает собственный^ анализ «Ворона» и «Философии композиции» (в работе «Критический ум Эдгара По»). Наибольшее внимание он уделяет отзывам Ж.Лакана и М.Леви, не останавливаясь, чтобы, подробно или с более объективной точки зрения рассмотреть иных критиков.

Фактически специальных обобщающих исследований, посвященных в-равной мере всем аспектами восприятия По и его наследия во < французской культуре, на сегодняшний день нет.

Целью исследования является комплексное рассмотрение рецепции личности и творчества Эдгара По во французской литературе и киноискусстве; исследование вопроса об эволюции восприятия образа Э.По во французской культуре 20 века; раскрытие специфики феномена «французского Эдгара По».

Данная цель предполагает решение следующих научных задач:

- охарактеризовать общее представление об образе автора как культурном явлении, а также раскрыть предпосылки и признаки его мифологизации в процессе кросскультурной рецепции; рассмотреть переводы и интерпретацию текстов Э.По на первом этапе освоения образа По — до Бодлера, когда Э.По воспринимался только как автор детективных рассказов, — как основу для одного из направлений дальнейших трактовок По —- в качестве «мастера детектива»;

Объект исследования: переводы поэзии Э.По на французский язык; биографические и критические работы об Э.По на французском языке; художественные произведения, французских авторов, в4 которых проявляется влияние Э.По; экранизации произведений Э.По в XX и XXI вв.

Материалы и источники исследования:

Работа с оригинальными текстами Эдгара Аллана По велась по изданию "The Collected Tales and. Poems of Edgar Allan Рое" (Wordsworth Edition, 2004). Источник переводов текстов Э.По Бодлера и Малларме — издание Рое, Е.А. "The Raven Le Corbeau traduit de l'Américain par Charles Baudelaire, Stéphane Mallarmé" (Editions du Boucher, 2002).

К.Моклера, С.Фюмэ, А.Жюстена, М.Бонапарт, Э.Ловриера, Р.Барта, Ж.Лакана, Ж.Деррида, Ф.Вилье де Лиль-Адана.

Кроме того, в диссертации рассматриваются следующие кинематографические работы: "La chute de la Maison Usher" («Падение дома Ашеров»), 1928 (режиссер Жан Эпштейн); "Histoires extraordinaires" («Необыкновенные истории»), 1968 (режиссеры: Роже Вадим («Метценгерштейн»), Луи Маль («Вильям Вилсон»), Федерико Феллини («Тоби Даммит»)); "La Masque de la Mort Rouge" («Маска Красной Смерти»), 2005 (режиссер Жан Монсэ) и "Kyvadlo, jáma a nadeje" («Колодец, маятник и надежда»), 1983 (режиссер Ян Шванкмайер), в связи с восприятием Э.По Вилье де Лиль-Аданом, чье произведение стало основой этой экранизации наряду с новеллой Эдгара По.

Научно-практическое значение исследования. Результаты исследования могут быть использованы в лекционно-практических курсах^ посвященных творчеству Эдгара Аллана По и его взаимодействию с литературой, критикой и искусством Франции.

Апробация работы. Результаты исследований, выполненных по теме диссертации, были представлены на; международных; научных конференциях «Литература в диалоге культур-6» (Ростов-на-Дону, 2008); «Литература в; диалоге культур-7» (Ростов-на-Дону, 2009), «Литература в диалоге культур-8» (Ростов-на-Дону, 2010); «Наследие Эдгара Аллана По и XXI век» (С.-Петербург, 2009), «Приключения Эдгара Аллана По во времени, и культурном пространстве» (Москва, 2009); на международных веб-конференциях,, посвященных Эдгару По (Краснодар, 2008, 2009); на аспирантской конференции (Краснодар, 2010); в сборнике статей «Дидактика художественного текста. Выпуск 2» (Краснодар, 2007); в сборнике статей' «Научные труды факультета журналистики Кубанского государственного университета» (Краснодар;. 2008); в сборнике статей «Актуальные проблемы журналистиковедения и смежных областей знания» (Краснодар, 2009); при обсуждении работы на заседании кафедры (Краснодар; июль, 2010).

Также отдельные положения исследования, выносимые на- защиту были опубликованы в издании, включенном в Перечень ВАК (Известия Южного федерального университета: Филологические науки, №3, 2010).

Основные положения; выносимые на защиту

1. Творчество американского романтика Эдгара По получило широкий резонанс в культуре Франции 19 и 20 вв; Восприятие личности и творчества Э;По во Франции, в дальнейшем оказало влияние не только на представление о

14 нем в других странах Европы, в Латинской Америке, в России, но и на его родине, в США и в мире в целом. Изучение этой проблемы дает возможность поставить вопрос о взаимодействии национальных литератур и культур и показать историко-культурную обусловленность эволюции образа Э.По во Франции, более глубоко изучить определенные аспекты современной роли личности и творчества Э.По в мировой культуре.

2. Основную тенденцию рецепции биографии и творчества Э.По во Франции можно определить как мифологизацию образа Эдгара По, создание легенды, включающей в себя множественные, подчас противоречивые, характеристики (поэта-мученика, отверженного, непонятого гения, великого грешника, гениального безумца, безупречного логика и мастера слова, учителя и вдохновителя писателей Франции, патологической личности и др.), предложенные критиками, биографами, писателями Франции 19-20 веков.

3. Виды рецепции личности и творчества Эдгара По во Франции, которые предстают в фиксированном виде и потому доступны для литературоведческого исследования, включают в себя: а) переводы художественных произведений Э.По на французский язык; б) биографические исследования и критические статьи о его творчестве; в) следы влияния Эдгара По (в первую очередь, открыто декларируемого) или типологическое сходство в художественных произведениях французских авторов второй половины 19 и всего 20 века; г) экранизации произведений Эдгара По французским кинематографом 20 и 21 века (при условии, что экранизация рассматривается как вид межсемиотического перевода). Рассмотрение специфики интерпретации оригинальных произведений Э.По и фактов его биографии во всех перечисленных случаях позволяет составить представление об эволюции образа Э.По во Франции.

4. Наиболее адекватной можно считать следующую периодизацию рецепции биографии и творчества Э.По во Франции: 1) дободлеровский период (1845-1857); 2) период публикаций Шарля Бодлера и Стефана Малларме (1857— 1898), который дал ядро мифологизированного образа Эдгара По, основу для многих дальнейших интерпретаций; 3) послебодлеровский период, включающий в себя как критические работы конца 19, так и второй половины 20 века.

5. Особым разнообразием отличается третий период, где, собственно, и раскрываются многочисленные грани современного образа По в культуре Франции: поэта-маргинала, порочного и мрачного гения, изгнанника и полусвятого, духовного лидера, посредника между людьми и Богом, патологического гения, интеллектуального лидера, писателя чистого разума, идеального логика, непревзойденного мастера детектива и ужаса, успешного журналиста и, наконец, источника великолепного материала для отвлеченного теоретического исследования (в частности, для постструктуралистов). При этом исследователями и критиками затрагиваются все аспекты образа автора, и в целостный образ в итоге инкорпорируются представления о По не только Бодлера и Малларме (наряду с отрицанием их представлений), но и дободлеровских переводчиков.

6. Обращение к личности и творчеству Э.По во французской культуре в рамках разнообразных художественных течений: символизм, экзистенциализм, натурализм, сюрреализм; в жанрах детектива, мистики, фантастики и «страшных рассказов», психологической прозы и т.д. способствовало усложнению структуры образа и усиливало тенденцию к его мифологизации.

7. Творчество Э.По вызывало интерес представителей различных культурологических школ, однако ключевую роль в создании современного образа сыграли психоаналитики (М.Бонапарт, Э.Ловриер), у которых наблюдается наиболее явное преобладание биографического метода над текстуальным научным анализом, что позднее стало представляться естественным и многим другим исследователям.

8. Рассмотрение экранизаций произведений Э.По во Франции позволяет проследить те же этапы эволюции образа автора, что характерны для переводов, критики и биографий: от упрощения идеи и коллизии (чтобы соответствовать вкусам публики) — через акцентирование трагизма и отчаяния как наиболее ярко выраженной константы атмосферы творчества По — к предельно индивидуальной, концептуальной интерпретации произведений Э.По. Чаще всего кинематограф обращается к «страшным» и мистическим рассказам По, прибегая к использованию экспрессионистской стилистики.

Структура работы. Диссертационное исследование состоит из пяти глав, введения, заключения и библиографического списка. Первая глава носит теоретический характер, она вводит и объясняет основные теоретические и методологические понятия, которые были положены в основу практической части исследования. В второй главе анализируются переводы рассказов Эдгара По в период с 1845 до 1857 года, до появления переводов Бодлера и Малларме. В третьей главе мы подробно исследуем критические заметки Шарля Бодлера об Эдгаре По, а также анализируем переводы Бодлера и Малларме трех рассказов По, проводим сравнительный анализ двух переводов поэмы «Ворон», а также анализ сонета Малларме, посвященного По. Здесь стоит отметить, что, поскольку анализ переводов требует внимания к отдельным лексемам в англоязычном оригинале и французском переводе, все переводы на русский выполнены в виде подстрочников, подчас в ущерб благозвучию и художественности, исключительно с исследовательской целью. В четвертой главе рассматривается взгляд французских критиков и биографов на образ Эдгара По, а затем анализируется влияние По на творчество некоторых писателей Франции. Пятая глава посвящена анализу экранизаций творчества По французскими режиссерами на предмет наличия интерпретаций образа автора.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Рецепция творчества и личности Э. По во французской критике, художественной литературе и культуре"

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Попытка комплексного рассмотрения рецепции личности и творчества Эдгара По во французской литературе и киноискусстве на протяжении всего периода освоения и развития образа По во Франции привели нас к следующим результатам:

Общепризнанным является факт, что творчество американского романтика Эдгара По получило широкий резонанс в культуре Франции XIX и XX вв., а в дальнейшем то представление о его личности и творчестве, которое сложилось в этой стране, оказало влияние на его восприятие в других странах Европы, в Латинской Америке, в России, и даже, в некоторой степени, в США. Пристальный взгляд на сложившийся во Франции образ Эдгара По способен выявить характерные признаки мифологизации: почти сразу По начал превращаться в легенду, в культовый образ, постепенно вбиравший в себя на удивление разнообразные, в том числе и противоречивые, характеристики (поэта-мученика, отверженного, непонятого гения, великого грешника, гениального безумца, безупречного логика и мастера слова, учителя и вдохновителя поэтов и прозаиков Европы, патологической личности и др.), предложенные критиками, биографами, писателями Франции Х1Х-ХХ веков.

Для того чтобы рассмотреть во всей полноте рецепцию образа Эдгара По во Франции, необходимо принимать во внимание обращение ко всем аспектам того феномена, который в литературоведении может быть обозначен как автор: автор биографический, имплицитный автор, автор-творец. Особенно часто объектом рецепции становился некий сплав биографии реального автора и автора имплицитного, проявляющего себя в повествовании и героях произведений. Этому способствовали, с одной стороны, мистификации и многоуровневость повествования во многих рассказах По, с другой — непроясненность многих обстоятельств весьма скандальной биографии самого писателя (в первую очередь, такое восприятие провоцировал первый биографический очерк Гризволда).

Следствием стало появление исследований, соединяющих в себе как факты, так и многообразные домыслы на основании анализа произведений По. Многие французские критики-поэты открывали для себя По как автора-творца, обнаруживая сходство его эстетических установок с их собственными. Каждому удавалось найти в этом неисчерпаемом источнике что-то свое. Очевидно, что сам автор, возможно, сознательно, подготовил почву для подобных дискуссий, сочетая в своем творчестве разнообразные подходы разной степени проявленности.

Исследование восприятия образа По представляет интерес именно в русле рецептивной эстетики, которая позволяет постичь постоянно трансформирующийся в зависимости от реципиента образ По. Объективный взгляд на «французского По» складывается, на наш взгляд, исключительно вследствие как можно более широкого охвата всех существующих вариантов рецепции этого образа, во всем их многообразии. В данной работе ставились задачи рассмотреть те виды рецепции личности и творчества Эдгара По во Франции, которые доступны в фиксированном виде как: а) переводы художественных произведений Э. По на французский язык; б) биографические исследования и критические статьи о творчестве (как перевод на метаязык); в) следы влияния Эдгара По (в первую очередь, открыто декларируемого) или типологическое сходство в художественных произведениях французских авторов второй половины XIX и всего XX века; г) экранизации произведений Эдгара По французским кинематографом XX и XXI века (как вариант межсемиотического перевода).

Последовательное рассмотрение различных этапов рецепции биографии и творчества Э. По во Франции дает наглядное представление об эволюции и развитии многоаспектного мифологизированного образа.

В течение первого периода (с 1845 по 1857 год) — до того, как доминирующее положение заняли переводы Бодлера, — тексты По прошли путь от совершенной адаптации к французскому менталитету и принципиальных изменений до декларируемой точности в переводе.

144

Переводчики представляли публике По как автора детективов и «ужасных» рассказов, стараясь сделать его тексты доступнее и яснее, но постепенно шли к признанию того, что его рассказы самобытны и своеобразны и требуют иного подхода.

Второй период — переводов и критики По Шарля Бодлера и Стефана Малларме (1857-1898 годы) — традиционно рассматривается как ключевой для процесса мифологизации образа Эдгара По, поскольку именно эти авторы заложили основу для многих дальнейших интерпретаций. Именно через Бодлера Франция начала воспринимать По как его «брата-близнеца», вдохновенного и благородного романтика, не находящего себе места в грубой и пошлой действительности, каким его провозгласил сам Бодлер. В дальнейшем критики не могли обойти молчанием влияние Бодлера на образ По, соглашались они с этим образом или спорили. Стефан Малларме сменил Бодлера после периода забвения. Малларме дал Франции переводы поэзии По, на которые не осмелился Бодлер, и сам испытал сильное влияние американского писателя, открыто называл его своим учителем и ставил По на пьедестал нового направления — символизма.

Черты образа По проявляются не только в критических статьях обоих авторов, но и в их переводах, где, несмотря на декларируемую точность, оригинальные тексты претерпевали значимую трансформацию, выдавая те установки, с которыми подходили к ним переводчики, их впечатление о По, которое оставалось зафиксированным в тексте перевода. Акценты смещались с описания ужасов смерти — на культ красоты смерти, с безумия — на странствия души (у Бодлера), или с эмоциональной насыщенности — на принципиальную математическую выверенность и логику (в случае Малларме). Некоторые исследователи третьего периода основывали свои впечатления от По и выводы о его личности именно на текстах этих переводов.

Третий период включает в себя критические работы конца XIX — второй половины XX века. К творчеству Эдгара По обращались представители самых разных школ и направлений критической мысли: символисты, структуралисты, последователи психоанализа, позитивисты.

И здесь для французского критического осмысления характерна «биографическая трансформация», при которой факты биографии Эдгара Аллана По излагаются экспрессивно и оценочно. Причем практически для всех исследователей биографии По он оказывается неотделим от своих героев, они взаимно обмениваются чертами мировосприятия, фобиями и маниями. Все эти многочисленные и разнообразные подходы этого периода условно делятся на несколько групп на основе того аспекта представления об авторе, которое оказывается в центре их внимания, и той специфики черт образа По, которая представляется им основополагающей.

Первая группа — исследователи, которые основное внимание уделяют аспекту автора-творца, акцентируя художественное мастерство По как гениального писателя, выстраивающего свои произведения с математической точностью, безупречного логика, создающего «свернутые» сюжеты, ждущие дальнейшей творческой разработки, «оплодотворяющие» творческое сознание (Поль Валери, Ж. Кастельно, Л. Лемоннье, Ж. Руссло, Ж. Кабо, Р. Форклац, К. Ришар).

Затем мы выделили группу исследователей, чье внимание направлено на Эдгара По как биографического автора, тесно связанного с автором имплицитным, поскольку свои выводы они основывают как на биографических сведениях, так и на анализе произведений, создавая образ возвышенно-романтический, мученический или мистический (К. Моклер, Ж. Пеладан, М. Бютор, С. Фюмэ, А. Жюстен).

Отдельно мы рассмотрели группу сторонников психоаналитического подхода, также соединяющих автора биографического и автора имплицитного в качестве объекта рассмотрения, но акцентирующих патологичность гения Э. По (М. Бонапарт, Э. Ловриер, Р. Асселино).

И, наконец, ряд исследователей текстов По рассматривали их с точки зрения структурализма, постструктурализма, тематической критики, где По предстает в первую очередь как имплицитный автор и становится материалом исследования, полем для проверки и демонстрации собственных теорий (Р. Барт, Ж. Лакан, Ж. Деррида, Ж. Пуле, Ж.-П. Вебер, М. Леви, А. Жюстен).

Все эти подходы выходят за рамки единого влияния Бодлера и Малларме. Образ По, складывающийся в результате исследования его критиков, слишком разнообразен, чтобы говорить о том, что мифологизация произошла только на этапе Бодлера или символистов. Каждый новый исследователь прибавлял к образу По какие-то новые грани, причем некоторые (в частности, Ж. Кабо и Ж. Кастельно) явно развивают те черты, что были характерны для восприятия По во Франции еще до переводов и критики Бодлера. Мы видим его глазами французов как поэта-маргинала, порочного и мрачного гения, изгнанника и полусвятого, духовного лидера, посредника' между людьми и Богом, патологического гения, интеллектуального лидера, писателя чистого разума, великолепного логика, непревзойденного мастера детектива и ужаса, успешного журналиста и, наконец, автора великолепного литературного материала для отвлеченного теоретического исследования.

Значителен также вклад французских писателей в развитие образа По — за счет создания произведений под влиянием его творчества.

Особое внимание привлекает Вилье де Лиль-Адан, для которого По стал наставником в изображении ужасного и человеческой психологии. Гюисманс, а вслед за ним и декаденты, воспринимали По как наставника в неврозах и патологиях, «демона извращенности», глубоко разбиравшегося в «анатомии мозга». Определенный взгляд на По был и у натуралистов, декларировавших свою несхожесть с По, но восхищавшихся его мастерством в описании телесно-ужасного, отвратительного. Сюрреалисты воспринимали По не как учителя, но как «коллегу», «сюрреалиста в увлекательности», обращая внимание на присутствие у По черного юмора, парадоксальности и сарказма, который зачастую не замечали критики и другие писатели.

Немаловажным следствием рецепции По во французской литературе является его влияние на детективный жанр, где был, в частности, найден новый образ героя-детектива. А для Жюля Верна главным становится талант По как автора приключенческих историй. На таких примерах, как Гастон Jlepy, а также направлений детективного и научно-фантастического романов мы видим архетипичность героев и самого образа По во французской культуре.

Рассмотрение нескольких разноплановых экранизаций произведений Э. По во Франции позволяет проследить те же этапы эволюции образа автора, что характерны для переводов, критики и биографий, и творчества под влиянием: французский кинематограф в своей рецепции творчества и личности По прошел путь от упрощения идеи и коллизии, чтобы быть понятным публике, до субъективности как принципа, что коррелирует с историей переводов и критики текстов По: от детективных рассказов-однодневок — через Бодлера, который увидел в По «âme soeur», трагического поэта-романтика, — к свободе личной интерпретации и выражения собственного мировосприятия через рецепцию творчества По.

Первые переводы Эдгара По на французский были, по сути, пересказами, то же можно сказать и о первых кинематографических работах по рассказам По. В черно-белом фильме 1920-х «Падение дома Ашеров» в свободно истолкованном сюжете новеллы акцентируется драматичность и мистичность действия, для того чтобы затем привести к счастливой развязке. Многие детали заменены на более «понятные» и «достоверные». По становится трагичен и мелодраматичен, лишен подтекстов.

Фильмы 1960-х как бы заново открывают По кинематографу, как открывали его литературе Бодлер и Малларме. Вызывающая эротика и явный фрейдистский подтекст в «Метценгерштейне» Роже Вадима, психоанализ и оттенок мистического триллера «Вильяма Вилсона» Луи Малле, символизм и апокалиптические пророчества для современной культуры Федерико Феллини в «Тоби Даммите» сопоставимы с бунтарством, эпатажностью, мистицизмом Бодлера, с символистскими экспериментами Малларме. Трагическое как синоним глубокого и серьезного привлекло в произведениях По режиссеров «Необыкновенных историй»: трагически-прекрасное и трагически-уродливое — по форме и по содержанию.

В анимационной работе 2005 года делается упор на визуальное восприятие, выводятся намеренно технически упрощенные образы, которые в сочетании со звуковым рядом передают трагедию многих человеческих смертей и героичность обреченной на неудачу попытки противостоять неизбежной катастрофе, угрожающей хрупкой человеческой красоте. Интерпретация авторов далеко уходит от первоисточника, где в центре внимания — наказание людей за неразумие и распущенность, но при этом открывает новые горизонты в восприятии первоисточника — текстов По.

Непреходящий интерес французских кинематографистов к творчеству Эдгара По — еще одно свидетельство укорененности образа По, во всей его многогранности, в культуре Франции. И для кинематографа этот образ оказался особенно привлекательным своей трагедийной составляющей.

В конечном итоге мы приходим к комплексному, многоаспектному представлению образа Эдгара По, созданному в культуре Франции поколениями исследователей и критиков. Становится очевидна глубина мифологизации этого образа в сознании читателя, приведшая на сегодняшний день к функционированию образа По как модели, культового образца (например поэта-романтика, Учителя, великого логика, отца литературных жанров и т. д.), а таюке к соотнесению этого образа с архетипическими моделями поэта-творца в самых разнообразных, в том числе и амбивалентных, проявлениях в сознании читателей в процессе кросскультурной рецепции.

Список научной литературыКасьянова, Ольга Александровна, диссертация по теме "Литература народов стран зарубежья (с указанием конкретной литературы)"

1. Абрамович, В. Эдгар По: продолжение тайны // Наука и религия. — 1992. — №9. — С. 42-44.

2. Арнхейм, Р. Искусство и визуальное восприятие. М.: Прогресс, 1974. — 339 с.

3. Арнхейм, Р. Кино как искусство. М.: Иностранная литература, 1960. — 300 с.

4. Аронсон О. Коммуникативный образ (Кино. Литература. Философия). — М.: Новое лит.обозрение, 2007. — 384 с.

5. Арутюнян С.М. Экранизация литературных произведений как специфический тип взаимодействия искусств: Дис. канд. филос. наук: 09.00.04. — М.: МГУКИ, 2003. — 155 с.

6. Арутюнян, С.М. Экранизация литературных произведений как специфический тип взаимодействия искусств: Автореф. дис. канд. филос. наук. М., 2003. — 17 с.

7. Базен, А. Что такое кино? (Сборник статей). — М.: Искусство, 1972. — С. 42-45.

8. Барт, Р. Избранные работы. Семиотика. Поэтика. — М., 1989. — 616 с.

9. Барт, Р. Мифологии. — М.: Издательство им. Сабашниковых, 1996. — 234 с.

10. Ю.Барыкин, В.Е. Эдгар По и его издатели // Книга. Исследования и материалы. — М., 1989. — Вып.58. — С.149-167.

11. П.Бахтин, М.М. Автор и герой: К философским основам гуманитарных наук. — СПб.: Азбука, 2000. — 336 с.

12. Беньямин, В. Произведение искусства в эпоху его технической воспроизводимости: Избранные эссе. —■ М.: Медиум, 1996. — 224 с.

13. Берковский Н.Я. романтизм в Германии. — Л.: Художественная литература, 1973. — 221 с.

14. Бодлер, Ш. Об искусстве. — М.: Искусство, 1986. — 421 с.

15. Бодлер, Ш. Предисловие к рассказу Э.По «Месмерическое откровение» // Журналистика: историко-литературный контекст. —Краснодар, 1999.1. С. 99-100.

16. Бодлер, Ш. Эдгар По. Жизнь и творчество. — Одесса, 1910. — 319-325 с.

17. Бодлер, Ш. Стихотворения. Проза. — М., 1997. — 960 с.

18. Болтовская, JI.H. К вопросу изучения творчества Эдгара По (Э.По в России) // Вопросы русской, советской и зарубежной литературы. Вып.2. — Хабаровск, 1973. — С. 44-56.

19. Бретон, А. Антология черного юмора. — М.: Carte Blanche, 1999. — 542 с.

20. Валери, П. Положение Бодлера // Валери, П. Об искусстве. — М.: Искусство, 1993. — 507 с.

21. Венедиктинова, Т.Д. «.Я пил с Эдгаром По?» Поэтическая рецепция по-русски // Новое литературное обозрение — 2000. — №41. — С.335-341.

22. Герцык, Е. Эдгар По // Новое литературное обозрение. — 2001. — №6.1. С. 282-302.

23. Гонкур, Э. Ж./ Дневник. Избранные страницы. — Т.1. — М., 1964. — С. 258-291 .

24. Гризволд, Р.У. Статья Людвига // По Эдгар Аллан. Эссе. Материалы. Исследования. Вып.1. — Краснодар, 1995. — С.70-80.

25. Гроссман, Д.Д. Эдгар Аллан По в России: Легенда и лит. влияние. — СПб.: Академический проект, 1998. — 191 с.

26. Делез, Ж. Актуальное и виртуальное. — М.: Цифровой жук, 1998. — №2. — С. 34-48.

27. Делез, Ж. Кино. Кино 1: Образ-движение. Кино 2: Образ-время. — М.: Ад Маргинем, 2004. — 432 с.

28. Дмитриев, A.B. Неомифологизм в структуре романов В. Пелевина. 10.01.01 — русская литература. Автореф. дисс. канд. филол. наук. — Волгоград, 2002. — 30 с.

29. Жирмунский, В.М. Проблемы сравнительно-исторического изучения литератур // Взаимосвязи и взаимодействие национальных литератур.1. М., 1961. —С. 14.

30. Западное литературоведение XX века. Энциклопедия. — М.: ИНИОН РАН, 2002. — 560 с.

31. Засурский, Я.Н. Американская литература XX века —- М., 1984. — 256 с.

32. Засурский, Я.Н. История американской литературы: В 2 т. — М, 1971.250 с.

33. Зверев A.M. Вдохновенная математика Эдгара По // По, Эдгар Избранное. Сборник. На англ. яз. (Сост. Е.К.Нестерова). — М.: Радуга, 1983. —С. 7-28.

34. Зверев, А. Американский роман 20-30-х годов. — М., 1982. — 314 с.

35. Зверев, А. М. Модернизм в литературе США. — М., 1979. — 318 с.

36. Зверев, A.M. Вдохновенная математика Эдгара По // По, Эдгар Избранное. — М.: Радуга, 1983. — С. 7-28.

37. Камю, А. Сочинения. — М., Прометей, 1989. — С.21-82.

38. Карабутенко, И.И. Шарль Бодлер. Письма // Вопр. лит. — 1975. — № 4.1. С. 215-254.

39. Кассу, Ж., Брюнель, П. и др. Энциклопедия символизма: Живопись, графика и скульптура. Литература. Музыка. — М.: Республика, 1999. — 432 с.

40. Ковалев, Ю.В. Эдгар Аллан По. Новеллист и поэт — Л.: 1984. — 139 с.

41. Ковалев, Ю.В. Эдгар По // История всемирной литературы. Т. 6. — М.: 1989. —С. 571-577.

42. Коноваленко, А.Г. Баллады Э. По в переводе В. Брюсова: Дис. канд. филол. наук: 10.01.01. — Томск, 2007.,— 203 с.

43. Кортасар, X. Жизнь Эдгара По. — М., «Иностранная литература». — 1999. —С. 138-158.

44. Левин, Е. Экранизация: историзм, мифография, мифология // Экранные искусства и литература: Звуковое кино: Сборник статей. — М.: Наука, 1994. —С. 72-97.

45. Лосев, А.Ф. Диалектика мифа. // А.Ф. Лосев. Из ранних произведений. — М., 1990. —230 с.

46. Лотман, Ю.М. Об искусстве. — СПб.: Искусство-СПБ, 1998. — 409 с.

47. Лотман, Ю.М. Семиосфера. — СПб.: Искусство-СПБ, 2000. — 704 с.

48. Лотман, Ю.М., Цивьян Ю.Г. Диалог с экраном. — Таллинн: Александра, 1994. —С. 106-110.

49. Лучинский, Ю.В. «Статья Людвига»: эскиз мистификации // По Эдгар Аллан. Эссе. Материалы. Исследования. Вып.1. — Краснодар, 1995. — С. 70-80.

50. Лучинский, Ю.В. Эдгар Аллан По и концепция идеального журнала // По Эдгар Аллан. Эссе. Материалы. Исследования. — Краснодар, 1997. Вып.2 —С. 29-31.

51. Малларме, С. Сочинения в стихах и прозе. — М., Радуга, 1995. — 315 с.

52. Массовая культура: современные западные исследования. — М.: Фонд научных исследований «Прагматика культуры», 2005. — 198 с.

53. Мелетинский, Е.М. Поэтика мифа. — М.: Наука, 1976. — 406 с.

54. Мильдон В. И. Другой Лаокоон, или О границах кино и литературы: эстетика экранизации.— М.: РОССПЭН, 2007. — 221 с.

55. Михина, М.В. Эдгар Аллан По, новеллист, поэт, теоретик, и французская поэзия второй половины XIX века: автореф. дис. канд. филол. наук, Астрах, гос. пед. ун-т. — М., 1999. — 15 с.

56. Можаева, А. Миф в литературе XX века: структура и смыслы. Художественные ориентиры зарубежной литературы XX века. -— М., ИМЛИ РАН., 2002. — 301 с.

57. Моль, A.A. Теория информации и эстетическое восприятие. — М., 1966. —381 с.

58. Николюкин, А. Н. Литературные связи России и США: становление лит. контактов. — М.: Наука, 1981. — 406 с.

59. Николюкин, А.Н. Э.По // Николюкин А.Н. Американский романтизм и современность .— М., 1968. — 305 с.

60. Обломиевский, Д.Д. Французский символизм. — М., 1973. — С. 183227.

61. Осипова, Э.Ф. Загадки Эдгара По: исследования и комментарии / Э. Ф. Осипова. — Санкт-Петербург: Филологический ф-т СПбГУ, 2004 — С. 169.

62. Пахолкина, М.В. Эдгар По, литературный критик, поэт и прозаик, и традиции символизма. — М. : Прометей, 2003. — 106 с.

63. Писатели США. Краткие творческие биографии (Сост. и общ. ред. Я. Засурского, Г. Злобина, Ю. Ковалева). — М.: Радуга, 1990. — 624 с.

64. По, Э.А. Ворон. — М.: Наука, 2009. — 400 с.

65. Приходько, B.C. Анимационные экранизации с точки зрения литературоведения // Анимация как феномен культуры. Материалы V международной научно-практической конференции «Анимация и мультимедиа: между традициями и инновациями». — М., ВГИК, 2009. — С. 6-9.

66. Приходько, B.C. Исследование экранизации как проблема литературоведения // MOB А I КУЛЬТУРА. (Науковий журнал). — К.: Видавничий Д1м Дмитра Бураго, 2009. -—- Вип. 12. — Т. И (127). — С.218-224.

67. Приходько, И.С. Мифопоэтика А.Блока. Автореф. на соискание уч.степени докт.филол.наук. — Владимир, 1994. — 27 с.

68. Проблемы истории литературы. Сборник статей. Выпуск одиннадцатый. —Москва, 2000. — 198 с.

69. Прозоров В.В. Автор // Введение в литературоведение: Учеб.пособие/Под ред. Л.В.Чернец. — М.:Высш.шк., 2004. — С.68-86

70. Псурцев, Д.В. К проблеме перевода и интерпретации художественного текста: об одном критерии адекватности / Вестник МГЛУ, Выпуск 463, Перевод и дискурс. — М.: 2002. — С. 16-26.

71. Руднев В.П. Словарь культуры XX века. — М.: Аграф, 1997. — 384 с.

72. Саруханян, А.П. Новое мифотворчество: У.Б.Йейтс и Дж.Джойс. Художественные ориентиры зарубежной литературы XX века. — М., ИМЛИ РАН, 2002. — 192 с.

73. Смирнова А.Н. Владимир Набоков и кино: Зарубежные экранизации прозы В. Набокова. — Ярославль: Изд-во ЯГПУ, 2007. — 151 с.

74. Солодовникова, Т.Ю. Шарль Бодлер и становление литературно-художественной журналистики Франции (пер. пол. — сер. XIX в.): автореф. дис. . канд. филол. наук Кубан. гос. ун-т. —■ Краснодар, 2000. — 23 с.

75. Токарева Г.А. Миф в художественной системе У.Блейка. Автореф. на соискание уч.степени докт.филол.наук. — Воронеж, 2005. — 20 с.

76. Уракова А.П. Образы и метафоры телесного в рассказах Эдгара Аллана По : автореф. дис. канд. филол. наук: МГУ им. М.В. Ломоносова. — М., 2004. — 22 с.

77. Уракова, А.П. Поэтика тела в рассказах Эдгара Аллана По / А. П. Уракова ; Учреждение Российской акад. наук Ин-т мировой лит. им. А. М. Горького — Москва : ИМЛИ РАН, 2009. — 250 с.

78. Фрейденберг О.М. Миф и литература древности. — М.: Наука, 1978. — 182 с.

79. Фрейлих С. И. Теория кино: от Эйзенштейна до Тарковского: Учеб. для студентов вузов. — М.: Акад. Проект: Альма Матер, 2005. — 508 с.

80. Цукерштейн-Горницкая Н.С. Основные закономерности процесса взаимодействия киноискусства и литературы: Дис. док. искусств.: 17.00.03. — Л, 1986. — 355 с.

81. Шапиро, М. Некоторые проблемы семиотики визуального искусства. Пространство изображения и средства создания знака-образа Семиотика и искусствометрия (Сб. переводов под ред. Ю.М. Лотмана и В.М. Петрова). — М.: Мир, 1972. — С. 136-163.

82. Эйзенштейн, М. Неравнодушная природа. — Т I. — Музей кино, Эйзенштейнцентр, 2004. — 193 с.

83. Эко, У. Искусство и красота в средневековой эстетике — СПб.: Азбука-классика, 2004. — 288 с.

84. Эко, У. Роль читателя. Исследования по семиотике текста — СПб.: Симпозиум, 2006. — 502 с.

85. Эко, У.Отсутствующая структура — СПб.: Симпозиум, 2006. — 432 с.

86. Эко, У. Шесть прогулок в литературных лесах. — Спб.: Симпозиум, 2002. —288 с.

87. Экранные искусства и литература: Звуковое кино — М.: Наука, 2001. — 224 с.

88. Якобсон, Р. О лингвистических аспектах перевода (Вопросы теории перевода в зарубежной лингвистике). — М., 1978. — С. 16-24.

89. Ямпольский М. Вытеснение источника (Гриффит и Браунинг) // Экранные искусства и литература: Немое кино: Сборник статей. — М.: Наука, 1991. —С.77-104.

90. Ямпольский, М. Язык тело случай: Кинематограф и поиски смысла. .— М.: Новое литературное обозрение, 2004. — 376 с.

91. Ямпольский, М.Б. Видимый мир. Очерки ранней кинофеноменологии.

92. М.: Киноведческие записки, 1993. — 335 с.

93. Алдашин, М. Живая и неживая мультипликация // Электронный ресурс. Режим доступа: http://www.kinozapiski.ru/article/430/.

94. Вилье де Лиль Адан. Электронный ресурс. Фундаментальная электронная библиотека «русская литература и фольклор». — Режим доступа: http://feb-web.ru/feb/litenc/encyclop/le2/le2-2321 .htm.

95. Воеводина Л.Н. Мифотворчество в XX столетии. Электронный ресурс. Информационно-аналитический электронный журнал «Факт».

96. Режим доступа: http://www.fact.ru/www/arhiv9s4.htm.

97. Гюисманс Ж.-К. Наоборот. Электронный ресурс. Библиотека Максима Мошкова. Режим доступа: http://lib.ru/INOOLD/GUISMANS/naoborot.txt.

98. Кракауэр, 3. «От Калигари до Гитлера. Психологическая история немецкого кино» Электронный ресурс. Режим доступа: http://www.dnevkino.ru/librarykracauerl .html.

99. Куприянов В. К русской философии языка. Электронный ресурс. Литературная газета. Режим доступа: http://www.lgz.ru/archives/htmlarch/lgl 82003/Polosy/art7l .htm

100. Лавлинский, Л. О двух стратегиях художественной репрезентации зримости Электронный ресурс. Режим доступа: http://ec— dejavu.ru/v/Visuality.html.

101. Лагунина И. Человек, который заглянул в пропасть. История Эдгара По Электронный ресурс. Режим доступа: http://origin.svobodanews.ru/Content/Transcript/1500346.html (26.02.2009).

102. Шерман Е. Эволюция петровского мифа в русской литературе. Электронный ресурс. Сетевая словестность. Режим доступа: http://www.netslova.ru/esherman/petr.html.

103. Яковлева (Солодовникова), Т.Ю. Культ Эдгара По в критической и переводческой деятельности Шарля Бодлера Электронный ресурс. Франция XIX века. Режим доступа: http://www.tsl9.ru/lll.htm (31.05.10).

104. Allen, H. Israfel: The Life and Times of Edgar Allan Poe, 2 volumes — New York: Doran, 1926. — 700 p.

105. André F., Whitman S.H. La vie d'Edgar A. Poe, avec un portrait en héliogravure — Paris, Mercvre de France, 1919. — 289 p.

106. Asselineau, R. Edgar Allan Poe. — University of Minnesota, 1970. ■—■ 125 p.

107. Bandy, W. T. Edgar Poe et la dédicace des Fleurs du mal. Detached from Revue des sciences humaines, nouv. serie, fasc. 85. — Jan.-Mars, 1957. — P.100.

108. Barthes, R. Analyse textuelle d'un conte d'Edgar Poe. —- Paris: Larousse, 1973. —P. 29-54.

109. Baudelaire and Poe, an exhibition in conjunction with the inauguration of the Center for Baudelaire Studies, april ninth to thirtieth, 1969. — Nashville, 1969. —P. 16.

110. Baudelaire, Ch. : Edgar Allan Poe : sa vie et ses ouvrages — Paris, L'Herne, collection Confidences, 1994 — P.128.

111. Baudelaire, Ch. Critique littéraire et musicale. — Paris, 1961. — 50 p.

112. Baudelaire, Ch. Curiosité esthetique. L'art romantique et autres oeuvres critiques. — Paris, 1962. — 244 p.

113. Baudelaire, Ch. Curiosité esthetique. Notice, notes et éclaircissements de M. J. Crepet. — Paris, 1923. — 129 p.

114. Baudelaire, Ch. L'art romantique. Par L.J.Austin. — Paris, 1979. — P. 25-39.

115. Baudelaire, Ch. Lettres inédits aux siens. — Paris, 1966. — P. 34-67 .

116. Baudelaire, Ch. Oevres completes. 6 vol. — Paris, 1926. — 456 p.

117. Bickman, M. Animatopoeia: Morella as a Siren of the Self. — Poe Studies, 8, 1975. — P. 29-32.

118. Bolle, J. La poésie du cauchemar. — Neuchatel, Éditions de la Baconnière, 1946. — 182 p.

119. Bonaparte, M. Deuil, nécrophilie et sadisme à propos d'Edgar Poe. —r

120. Paris : Les Editions Denoel et Steele, 1932. —-P. 19.

121. Bonaparte, M. Edgar Poe : étude psychanalytique; ouvrage orné de vingt-sept illustrations. — Paris, 1971. — 690 p.

122. Boussoulas, N. I. La Peur et l'univers dans l'œuvre d'Edgar Poe : une métaphysique de la peur. — Paris, Presses universitaires de France, 1952. — 435 p.

123. Butor, M. Histoire extraordinaire, essai sur un rêve de Baudelaire. — Gallimard, 1988.—251 p.

124. Cabau, J. Edgar Poe par lui-même. — Paris, Éditions du Seuil, 1960. — 191 p.

125. Castelnau, J. Edgar Poe. — Paris, J. Tallandier, 1945. — 254 p.

126. Chabrol, C. Semiotique narrative et textuelle. — Paris: Larousse, 1973. — 320 p.

127. Chassay, J.-F. Côté, J.-F. et Gervais, B. (dir.) Edgar Allan Poe. Une pensée de la fin. — Montréal, Liber, 2001. — 117 p.

128. Colling, A. Edgar Poe. — Paris, 1952.— 316 p.

129. Eliot, T.S. From Poe to Valéry. A Lecture Delivered at the Library of Congress. — The Hudson Review, vol. II. — 1949. — № 3. — P. 2-16.

130. Forclaz, R. «Psychoanalysis and Edgar Allan Poe» in Critical Essays on Edgar Allan Poe, edited by Carlson. — Boston: G. K. Hall, 1987. — P.25-56.

131. Forclaz, R. Le monde d'Edgar Poe. Berne, Herbert Lang. — Francfort/M., Peter Lang, 1974. — 188 p.

132. Frasconi, A. The face of Edgar Allan Poe. With a note on Poe by Charles Baudelaire / Antonio Frasconi. — South Norwalk Conn., 1959. — 33 p.

133. Fumet, S. «Edgar Poe» in La Poesie au Rendez-vous. — Paris: Desclée de Brouwer, 1967. — P. 65-98.

134. Haldeen, B. Glorious incense. — Kennikat Press, 1968. — P. 45-53.

135. Hoffman, D. Poe Poe Poe Poe Poe Poe Poe. — LSU Press, 1998. — 335 P

136. Huysmans, J.-K. À rebours. — Paris : Pocket, 1997. — 347 p.

137. Hyneman, E. K. Edgar Allan Poe: An Annotated Bibliography of Books and Articles in English, 1827-1973. — Boston: G. K. Hall, 1974. — 127 p.

138. Joguin, O. Itinéraire initiatique d'Edgar Poe. — Paris, éditions-Edite, 2002. — 132 p.

139. Justin, H. Avec Poe jusqu'au bout de la prose. — Paris, Gallimard, 2009. — 700 p.

140. Justin, H. Poe dans le champ du vertige: des Contes à Eureka: l'élaboration des figures de l'espace. — Paris, Klincksieck, 1991. — 453 p.

141. Lacan, J. "Le Séminaire sur la lettre volée," in Ecrits. — Paris: Le Seuil, 1966. —P. 11-61.

142. Lauvrière, E. L'étrange vie et les étranges amours d'Edgar Poe. — Paris, Desclée, de Brouwer & cie, 1934. — 583 p.

143. Lauvrière, E. Edgar Poe, sa vie, son œuvre. — Étude analytique, Denoël & Steele, 1933, 2 vol., rééd. PUF, 1958. — 245 p.

144. Lemonnier L. Edgar Poe et les conteurs franchis. — Paris, Aubier, Éditions Montaigne, 1947. — 166 p.

145. Lemonnier L. Edgar Poe et les poètes français. — Paris, Éditions de la Nouvelle revue critique, 1932. — 260 p.

146. Lemonnier L. Les Traducteurs d'Edgar Poe en France de 1845 a 1875: Charles Baudelaire. — Paris: Presses. Universitaires de France, 1928. — 214 P

147. Lemonnier L. L'influence d'Edgar Poe sur Villiers de L'Isle-Adam. Special Collections: Gift of J.C. Wyllie. — P. 604-619.

148. Lemonnier, L. Edgar Poe et la critique franchise de 1845 à 1875. — Paris, Presses Universitaires de France, 1928. — 154 p.

149. Les voies du silence, E. A. Poe et la perspective du lecteur. — Lyon, Presses Universitaires de Lyon, 2000. —213 p.

150. Lévy, M. Poe and the Gothic Tradition. //ESQ: A Journal of the American Renaissance 18. — № 66. — Washington, 1972. — P. 19-29.

151. Lockspeiser, E. Debussy et Edgar Poe; manuscrits et documents inédits. — Monaco, Éditions du Rocher, 1962. — 97 p.

152. Lysoe, E.: Histoires extraordinaires, grotesques et sérieuses d'Edgar Allan Poe. — Paris, Gallimard, 1999. — 235 p.

153. Marion, D. La méthode intellectuelle d'Edgar Poe. — Paris, 1952. — 356 P

154. Mauclair, C. Le génie d'Edgar Poe; la légende et la vérité, la méthode la pensée, l'influence en France. — Paris, A. Michel, 1925 — 318 p.

155. Mauron, Ch. Des Métaphores Obsédantes au mythe personnel. — Paris: Corti, 1963.—238 p.

156. Miller, J. C., ed., Building Poe Biography. — Baton Rouge: Louisiana State University Press, 1977. — 355 p.

157. Mooney, S.L. Poe's Gothic Waste Land. — Sewanee Review, 70. — January-March, 1962. — P. 261-283.

158. Petit, G. Étude médico-psychologique sur Edgar Poe. — Paris; Lyon: A. Maloine, 1906.— 97 p.

159. Phillips, M. E. Edgar Allan Poe, the Man, 2 volumes. — Chicago: John C. Winston, 1926. — 321 p.

160. Poe Abroad: Influence, Reputation, Affinities. — University of Iowa, 1999. —275 p.

161. Poe, E.A. The Collected Tales and Poems. — Hertfordshire: Wordsworth Editions, 2004. — 783 p.

162. Poulet, G. Les Métamorphoses du Cercle. — Paris: Pion, 1961. — 251 p.

163. Quinn, A.H. Edgar Allan Poe: A Critical Biography. — New York: D. Appleton-Century, 1941. — 320 p.

164. Quinn, P. F. The French Face of Edgar Allan Poe. — Carbondale: Southern Illinois University Press, 1957. — 142 p.

165. Ricardou, J. "L 'Histoire dans 1 'histoire; La Mise en abyme." and "Le Caractère singulier de cette eau," in Problemès du Nouveau Roman. — Paris: Le Seuil, 1968. — P. 171-176, 193-207.

166. Richard, C. Edgar Allan Poe: Journaliste et Critique. — Paris: Klincksieck Press, 1978. — P. 320.

167. Richard, C. Edgar Poe et la psychanalyse. Offprint from Revue des langues vivantes. — Bruxelles, v. 36, no. 3, 1970. — P. 288.

168. Richard, C. Poe Studies in Europe: France. — Poe Newsletter, January 1969. — Vol. II, No. 1, 2:20-23.

169. Richard, C. Question of Sacred Texts.// Edgar Allan Poe et les textes sacrés. — Blackwell Publishing Ltd, 1976. — 127 p.

170. Richard, C. The Critical Mind of Edgar Poe. Edgar Allan Poe: Journaliste et Critique. — Blackwell Publishing Ltd, 1980. — P. 37-40.

171. Rousselot, J. Edgar Allan Poe. — Paris: Seghers, 1973. — 263 p.

172. Saisset L., Saisset F. Paris : S.F.E.L.T. — Éditions Edgar Malfère, 1939. — 176 p.

173. Valérie, P. Introduction à la méthode de Léonard de Vinci. — Gallimard, 1992.— 116 p.

174. Verne, J. Edgard Poe et ses œuvres, article in «Musée des familles, lectures du soir». — Avril, 1864. — 231 p.

175. Villiers de L'Isle-Adam, Ph. Contes cruels et d'autres histoires. — M., 1966. —278 p.

176. Walter, G. Enquête sur Edgar Allan Poe — Paris, Phébus, collection d'aujourd'hui, 1998. — 233 p.

177. Weber, J.P. Edgar Poe ou le Thème de l'horloge. — Paris, 1958. — P. 301-311,498-508.

178. Weber, J.P. L'Analyse thématique, hier, aujourd'hui et demain. Etudes Françaises, II. — Paris, 1966. — P. 63-64.

179. Wetherill, P.M. Charles Baudelaire et la poesie d'Edgar Allan Poe. — Paris, A.G. Nizet, 1962. — 219 p.

180. Le Masque de la Mort Rouge. Présentation de l'Oeuvre. Электронный ресурс. Le Masque de la Mort Rouge d'après Edgar Allan Poe. Режим доступа : http ://masque.mort.rouge, free. fr/

181. Poe, E.A. The Raven. Le Corbeau traduit de l'Américain par Charles Baudelaire, Stéphane Mallarmé. Электронный ресурс. Режим доступа: http ://www. leboucher. com/pdf/poe/corbeau.pdf

Полный текст автореферата диссертации по теме "Рецепция творчества и личности Э. По во французской критике, художественной литературе и культуре"

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата филологических наук Касьянова, Ольга Александровна

Введение диссертации2011 год, автореферат по филологии, Касьянова, Ольга Александровна

Заключение научной работыдиссертация на тему "Рецепция творчества и личности Э. По во французской критике, художественной литературе и культуре"

Список научной литературыКасьянова, Ольга Александровна, диссертация по теме "Литература народов стран зарубежья (с указанием конкретной литературы)"

Похожие темы диссертаций