автореферат диссертации по искусствоведению, специальность ВАК РФ 17.00.09
диссертация на тему: Резьба по дереву как эстетический способ самовыражения сущностных сил человека в преобразовательной деятельности

Полный текст автореферата диссертации по теме "Резьба по дереву как эстетический способ самовыражения сущностных сил человека в преобразовательной деятельности"

На правах рукописи

МЕЗЕНЦЕВ Евгений Анатольевич

Резьба по дереву как эстетический способ самовыражения сущностных сил человека в преобразовательной деятельности

Специальность: 17. 00. 09 - теория и история искусства

АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук

Барнаул 2005

Работа выполнена на кафедре философии Бийского педагогического государственного университета имени В. М. Шукшина

Научный руководитель: кандидат философских наук, профессор

Прибытков Гаврил Иванович

Официальные оппоненты: доктор философских наук, профессор

Ланкин Вадим Геннадьевич

кандидат искусствоведения Кирюшина Юлия Владимировна

Ведущая организация: Барнаульский государственный

педагогический университет

Защита состоится « гз » 2005 г. в <¡3 час. на

заседании диссертационного совета К 212.005.04 в Алтайском государственном университете, по адресу: 656099, г. Барнаул, ул. Димитрова, 66.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Алтайского государственного университета.

Автореферат разослан « £3 » 2005 г.

Ученый секретарь диссертационного совета

кандидат исторических наук, //Яаршдаова Наталья Павловна доцент с/

1\я \\Р\К 11 РИС I ПК ЛРЛЬО Íы

22S32.6Ó'

Лк i\а.1ьнос i ь ie\ii.i пес. ic швании. Vhii.Mi кажюш наро 11 во вос\ ce прияв 1СШ1Я\ на протяжении всей инирии развития наибо ко ярко отражается в его искусстве

В понятие «наротное искусство» вчошг все формы искусства обычного трудового ,1К) ia его м\ ¡ыка иыиы устное поэтическое жорчеиво. лубочные каргинкн. произведения текорашвно-прик ииного искусства и архитектуры все они служат тю1ям в и\ новее жевной жизни, юмашнем быт) и трудовой жизнедеятельности

Созданные народом произве гения декоративно-прикладного искусства и архитекторы, раскрывают специфические особенности жизни каждого народа, имеют большой познавательный и художественный интерес, свидетельствуют о созданной им материальной и туховной культуре.

Художественные произведения декоративно-прикладного искусства, оформляющие и составляющие быт, проникнуты своеобразием, свойственным художественному творчеству того или другого этноса. Своеобразие искусства каждого народа определяется социально-экономическими условиями его труда и быта, а также особенностями природных условий, в которых он живет. Общение между народами и торгово-экономические связи между ними вызывают взаимодействия между художественными культурами разных народов Однако, несмотря на эти взаимодействия, специфические особенности искусства каждого народа Bcei да оставались и остаются в силе и отличают его искусство от искусства дру гих народов.

Искусство трудового люда, отражавшее его повсетневную жизнь и идеалы, являлось одним из важнейших факторов, влиявших на развитие демократического профессионального искусства Выдающиеся мастера всех видов искусства всегда исходили в своем творчестве из основ народного искусства.

Художественные произведения, созданные народом для себя, выражали демократическую идеолошю, в основе которой всегда лежат гуманистические идеалы. В произведениях народного искусства, созданных для себя ттли своей среды, непосредственно выражались мысли и чувства народа, особенности его быта и природной среды, в которой жил и трудился народ. Именно поэтому произведения народных мастеров, созданные для себя, отличаются особенной непосредственностью и художественной цельностью.

В работах, выполнявшихся на заказ практически для всех слоев общества, находили отражение и вкусы заказчиков. Однако ограниченные рамками социального заказа, народные мастера вносили свое отношение к теме и ее выражению.

Все сказанное выше особенно ярко выразилось в творениях декоративно-прикладного искусства и в деревянной архитектуре, имеющих жизненно важное практическое значение. Они служат человеку в своем утилитарном назначении и одновременно художественно оформляют его жилище, домашний быт и всю жизнедеятельность r целом Поэтому никогда

не иссякаем интерес к проблеме ч\ Ю/кесшенното и эстетическою самовыражения че.ювека в самых многочисленных формах \\ шлественною творчестка масс, к каковой относится \\ дожественно-прикла итоГт тр\ т связанным с использованием терева и ею обработкой, в юм числе художественной резьбой по дереву.

Существуют различные поводы к решению данной проблемы, но органическою соетинения теории и практики, мировоззрения и творчества, особенно в сфере текорат ивно-нрикладною искусства. не найдено

Все подходы существуют обособленно. Не найден механизм развертывания сущностных сил человека. Недостаточно ясно вытлядит переход от утилитарной деятельности к духовной деятельности и особенно к искусству.

Her ясною выражения появления т материальной ценности ценности духовной. Не просматривается связь развития сущностных сил человека в его трудовой жизнедеятельности.

Диссертационное исследование представляет собой поиск моста между эстетическим сознанием и эстетическим творчеством как высшей формой духовного развития людей и материального производства. Это своего рода попытка поиска теории соединения материальной и духовной жизни общества.

Степень разработанности проблемы. Исследования, имеющие отношение к данной проблеме, можно разбить по следующим направлениям. 11режде всего, это:

При разработке пробчемы категории «сущность чеювека» исптьюваны исследования: К. Абишева, С.С Батенина, Г.С Батищева, Л.П. Балуевой, Б.Г. Григорьяна, А.Г. Мысливченко, В.Е Давидовича, В.П. Иванова. З.М. Какабадзе, В.Е. Кемерова, Н.М. Бережного, Х.Ф. Сабирова, Г.С. Малыгина, М.С. Кагана, A.A. Брегадзе, В.М. Власовой, И.В. Ватина, П.С. Гуревича и других.

При определении понятия и содержания сущностных cm человека и их классификации, до сих пор носящих дискуссионный характер, мы использовали работы К. Маркса, Х.Ф. Сабирова [1974], Е.А. Железова [1978, 1987, 1989], Н.И. Шаталовой [1979], Л.Н. Когана [1981], В.К Шановского [1985], Ю.А. Гальских [1995], диссертационные исследования А.Г. Волченко [1980], О.Л. Краевой [1990].

Проблема опредмечивания и распредмечивания сущностных сил человека освещена в работах Г.С. Батищева [1969] и других.

Проблема сущностных сю и социальной активности анализируется в работах Г.С. Ануфриева 1974] и других.

В определении сознания и мышления как сущностных сил чеювека использовались работы А.Г. Мысливченко [1969] и других исследователей.

Касаясь вопроса раскрытия сущностных сил человека в условиях отчуждения труда, мы использовали исследования И.Ф. Баланина [1969], В.Е. Горозии [2001] и других.

В раскрытии понятия «деятепьность» человека мы опирались на научные исследования этой проблемы в трудах: Г.С. Батищева [1969], Л.П.

Буевой [1972, 1978], М.С. Кагана [1974], М.С. Кветного [1974], А.Н. Леонтьева [1977], В.Н Сагатовского [1978] и многих других научных трудах.

В анализе проблемы определения потребностей человека использованы труды: П.К. Анохина, С.Л. Рубинштейна, А.Г. Здравомыслова, Д.Н. Узнадзе, А.Н. Леонтьева, А В. Мартулиса, Б.М. Теплова, Е.И. Степанова, B.C. Могуна, Е.Г. Куделина, Л.А. Зеленова, И.А. Джидарьяна, И.М. Чудинова, П.В. Симонова, Г.Я. Нестеренко, Д А. Кикнадзе, Ю Н Козырева, О.Л. Краевой, H.H. Михайлова, А.И. Самсина, AB. Мялкина, В.А. Ядова,

A.A. Овсянникова, П.Н. Ореховича, И.П. Щипанова и других.

В решении проблемы определения человеческих способностей были использованы труды С Л. Рубинштейна, А.Л. Леонтьева, Т.Н. Артемьевой, Б.М. Теплова, П.Я. Гальперина, Д.А. Кикнадзе, Б.М. Мочалова, К.К. Платонова, О.Л. Краевой, В Н. Мясищева, И Г. Щипанова, П.К. Анохина, Б.Г. Ананьева, Н.Ф. Талызиной и многих других.

В исследовании художественной деятельности и искусства использованы труды: М.С. Кагана, Л.Н. Столовича, С.Х. Раппопорта, М.Ф. Овсянникова, Ю.Б. Борева, А. Натева, С С. Гольдентрихта, А.Ф. Лосева, А.И. Бурова, Л.С. Выготского, А.Ф. Еремеева, Ю.М. Лотмана, В.В. Ванслова, А.Н. Илиада и многих других.

В определениях декоративно-прикладного искусства и резьбы по дереву мы опирались на труды: Н. Чаева, Л.В. Даля, И.И. Голышева, A.B. Луначарского, А.Н. Бенуа, И.Е. Забелина, В.В. Суслова, А.М. Горностаева,

B.М. Василенко, В.В. Стасова, A.A. Бобринского, H.H. Соболева, Е.С. Двойниковой, А.К. Чекалова, О.В. Кругловой, A.C. Хворостова, Н.И. Каплан,

C.К. Жегаловой, Т.М. Разиной, B.C. Воронова, А И Скворцова, Л А Александровой, Б. А. Рыбакова, М.А. Ильина и многих других.

Источниковой базой исследования являются многочисленные предметы домашнего обихода, орудия художественно-прикладных видов труда и многие другие изделия из дерева, ставшие экспонатами художественных и краеведческих музеев, их художественных и этнографических отделов, а также признанные образцы деревянного зодчества и многочисленные, пока еще не зафиксированные домовые строения и предметы, встречающиеся повсеместно в городах и особенно сельских поселениях сибирского региона, в том числе возникшие и в наши дни из-под резца современных мастеров и умельцев.

Объект исследования: резьба по дереву как преобразовательная деятельность.

Предмет исследования: эстетический способ выражения сущностных сил человека в процессах и результатах резьбы по дереву как древнейший и универсальный деятельностно-преобразовательный способ трудовой жизни человека.

Цель диссертационного исследования: показать в конкретном древнейшем виде искусства - декоративно-прикладном искусстве, в его разновидности - резьбе по дереву, универсальность эстетического способа самовыражения сущностных сил человека.

Для достижения общей цели исследования решались следующие задачи:

1. Провести анализ понятия «сущностные силы» человека в социальной философии.

2. Рассмотреть феномен сущностных сил человека, используя деятельностный подход в методологии их познания.

3. Доказать, что художественная форма деятельности является универсальным способом проявления сущностных сил человека.

4. Показать, что резьба по дереву является синтезом предметно-практической и духовной деятельности человека.

5. Выявить особенности предметно - практических, эмоционально-оценочных, художественно- образных начал в резьбе по дереву.

6. Доказать, что процесс возникновения и развития резьбы по дереву является опредмеченной историей развертывания сущностных сил человека в трудовой жизнедеятельности.

Методологическую основу исследования составили:

• на общефилософском уровне: диалекгико-материалистический взгляд на возникновение эстетического отношения человека к окружающей действительности и самовыражения личности;

• на общенаучном уровне: применение методов восхождения от абстрактного к конкретному и моделирования;

• на конкретно-научном уровне: использование системно-функционального подхода к анализу декоративно-прикладного искусства.

Для решения поставленных задач были использованы образцы применения проблемно-логического, системного, структурно-функционального анализа в обществоведческих, культурологических, искусствоведческих и эстетических подходах к анализу социальных явлений. На защиту выносятся следующие положения:

1. Резьба по дереву как художественно-эстетическая форма деятельности является универсальной формой проявления сущностных сил человека.

2. Резьба по дереву является результатом синтеза предметно-практической и духовно-теоретической деятельности человека.

3. Процесс возникновения и развития резьбы по дереву выступает как опредмеченная история развертывания сущностных сил человека в трудовой жизнедеятельности.

4. Древесина сыграла важнейшую роль в становлении и развитии человека, его сущностных сил и эстетических свойств и качеств.

5. Степень развития способов обработки древесины, в том числе и художественной, выступает определенным показателем уровня духовного освоения мира национально-этническими группами и человечеством в целом.

Научная новизна исследования:

1. Выявлена роль древесины в развитии человека как проявление его сущностных сил в преобразовательной деятельности

2. Произведен анализ эстетического способа выражения

сущностных сил человека в конкретном роде искусства.

3. Произведен анализ резьбы по дереву как рода декоративно-прикладного искусства с точки зрения философии искусства.

4. Проведен искусствоведческий анализ резьбы по дереву на основе современных образцов резных изделий.

Апробация результатов исследования. Основные положения и материалы диссертации обсуждались на заседаниях кафедры и аспирантских семинарах кафедры философии Бийского педагогического государственного университета имени В. М. Шукшина. Ряд аспектов исследуемой темы излагался на международных, всероссийских и региональных конференциях и в периодических изданиях.

Результаты диссертационного исследования включены в курс учебных дисциплин: «Художественная обработка древесины» и «Основы декоративно-прикладного искусства» Бийского педагогического колледжа по специальностям 050503 Технология и 050603 Изобразительное искусство и черчение. На основе их изучения студентами создаются изделия, обладающие свойствами декоративно-прикладного искусства, некоторые из них представлены в приложении к диссертации. Работы студентов, выполненные под руководством диссертанта, регулярно участвуют в городских и региональных выставках, последняя из которых проходит в ГХМАК г. Барнаул (Ноябрь 2005).

Результаты диссертационного исследования используются студентами при написании курсовых и итоговых квалификационных работ и выполнении творческих проектов.

Структура диссертации соответствует логике поставленных и решаемых в ней задач. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, списка используемой литературы и приложения. Диссертация состоит из 145 страниц текста и приложения с 20 иллюстрациями.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ Во Введении обосновывается актуальность темы исследования, необходимость ее изучения и актуальность, анализируется степень разработанности проблемы, определяются цели и задачи исследования, его объект и предмет, определяются методологические основания, анализ литературных источников по теме, формулируются положения, выносимые на защиту, а также указывается научная новизна и практическая значимость исследования.

В первой главе «Деятельиостный подход к методологии познания сущностных сил человека», состоящей из четырех разделов, определяется методологическое обоснование и раскрывается содержание понятия «сущностные силы человека» на основе деятельностного подхода, через художественно-эстетическую деятельность в конкретном роде искусства -резьбе по дереву.

В первом параграфе первой главы «Понятие сущностных сил человека в социальной философии» анализируются этапы становления понятия «сущностные силы человека» в философии.

Понятие «сущностные силы» выводится из понятия «общественное бытие», центральным понятием которого является человек. Общественное бытие сводится к поддержанию жизни человека. Индивидуальное в человеке играет важную роль, но понятие «общественное» является более значимым в его определении, так как вне общества человек существовать не может.

Жизнь человека есть не что иное, как его жизнедеятельность, главная черта которой, есть созидательная, продуктивная деятельность. Сущностные силы человека выступают в качестве его внутреннего потенциала социальной активности, проявляющегося только посредством деятельности.

Исследуя проблему сущностных сил человека, отечественные ученые обращаются к ранним работам К. Маркса и, главным образом, к «Экономико-философским рукописям 1844 года». Маркс понятие «сущностные силы» заимствовал у Гегеля, который использовал это понятие в своих работах и дал онтологическое объяснение его составляющим. В своих более поздних работах Маркс использует категорию «производительные силы», которая является частным вариантом «сущностных сил" в характеристике производительной жизнедеятельности людей.

В исследованиях конца 60-х годов и в 70-е годы категория «общественные отношения» как теоретическая модель человека уступает место другой категории - «деятельность», которая трактуется как ключевое понятие всего учения Маркса о человеке.

Постепенно категория «сущностные силы» человека начинает выступать непосредственно как предмет научных исследований.

Проведено два диссертационных исследования, посвященных данной тематике: А. Г. Волченко[1980], О. Л. Краевой [1990].

Многие авторы обращаются к разработке проблемы категории «сущность человека», которая является отправным пунктом исследования сущностных сил человека.

Большое количество работ посвящено отдельным аспектам сущностных сил человека: проблема опредмечивания и распредмечивания сущностных сил человека; проблема сущностных сил и социальной активности; сознание и мышление как сущностные силы; сущностные силы и проблема отчуждения труда.

Огромное количество работ посвящено проблеме потребностей и способностей человека, а также человеческой деятельности как способу реализации способностей для удовлетворения возникающих потребностей.

В данном разделе анализируются представления различных авторов на проблему сущностных сил человека. Сущностные силы человека - это такие образования, которые составляют двигательный импульс, «механизм» и меру реальных возможностей деятельности человека, посредником которого он выступает во взаимосвязи с социальной средой, с тем чтобы, с одной стороны, присвоить ей социальное качество, а с другой -самоутвердиться, реализуя себя в конкретно-исторической системе общественных отношений. (В. К. Шановский)

Во втором разделе первой главы «Деятельностный подход к

методологии познания сущностных сил человека» рассматриваются сущностные силы человека с точки зрения деятельностного подхода к методологии их познания.

Очевидно, что понятие «сущностные силы» человека необходимо выводить из категории «сущность» человека, которая является логическим стержнем данного понятия. Все, что существенно по отношению к «сущности» человека, в определенной степени верно и к его «сущностным силам». Сущность рассматривается как динамическая, постоянно меняющаяся, высокоорганизованная система, в которой изменение одного злемента приводит к изменению других его элементов, их значений и системы в целом. Сущностные силы человека находятся в интегральной зависимости от сущности и являются функцией последней, В этой связи делается вывод, что сущностные силы есть интегрирующий фактор сущности человека. Другими словами, сущностные силы человека есть производные его сущности, находящиеся в функциональной зависимости, направленные на воспроизведение и сохранение сущности как системы, ее развитие, перехода к новому типу целостности.

Деятельностная активность сущности человека заключается в постоянном стремлении перехода в более устойчивое, равновесное состояние, с целью сохранения своего существования.

В разделе анализируются различные исследования в данной области, но главным образом работа В. К. Шановского. [1985]

Сущностные силы человека - это (в самом широком смысле) потребности, способности и деятельность как способ реализации способностей для удовлетворения возникающих потребностей.

Все личностные образования являются различными модификациями потребностей и способностей. В исследовании выделяются «потенциальные сущностные силы», то есть человеческие возможности (свойства, задатки, способности.) и «побудительно-мотивационные сущностные силы» - это потребности, интересы, целеполагания.

Потребности классифицируются по следующим видам: биосоциальные, созидательные, социальные, нравственные, коммуникативные, информационно-познавательные, эстетические, гедонистические, биоэнергетические.

Помимо потребностей важной составляющей побудительно-мотивационных сущностных сил являются интересы человека. Они определяются общественными отношениями, социальными условиями, потребностями человека, проявляются в виде взглядов, настроений, реакций, формируясь на субъективном уровне, определяют характер и направление деятельной активности человека. Интересы человека могут разделяться по степени общности и по сфере направленности.

Реализации потребностей и интересов предшествует определение путей и этапов достижения желаемого, формирование в своем сознании идеального образа этого желаемого, то есть формирование цели. Цель -идеальный образ практического результата, достижение которого позволяет человеку удовлетворить свои потребности и интересы. Высшим уровнем

побудительно-мотивационных сущностных сил человека является целеполагание. то есть планирование предполагаемого способа действия и выбор средств реализации цели.

Помимо потребностей, интересов, целеполаганий, к побудительно-мотивационным сущностным силам относятся ценности, желания, страсти, мотивы, стремления и прочее. Они есть суть разновидности проявления человеческих потребностей.

Человек не может жить изолированно как некая независимая, самодостаточная духовно-материальная субстанция. Для взаимодействия с окружающей средой человеку необходимы некие средства, позволяющие осуществлять это взаимодействие. Такими средствами взаимодействия человека, являются его задатки и способности.

Способность человека содержит в себе возможность композиции любых функциональных систем деятельности, в чем и состоит универсальность, всесторонность деятельностных проявлений. (О. Л. Краева.)

Проблема способностей неразрывно связана с проблемой деятельности человека. Способности не могут существовать вне деятельности, как некие абстрактные свойства человека, они проявляются только в конкретных видах деятельности, в ее продуктах, в деятельности происходит их становление и развитие. Способности и деятельность находятся в диалектической зависимости. Потребности оказывают количественные и качественные изменения человеческой деятельности и в процессе этого совершенствуются сами.

Способности не заложены в свойствах нервной системы человека, они формируются в процессе жизнедеятельности, под влиянием общественных условий жизни по определенным психологическим законам. (Б. М. Теплов и В. Д. Небылицын)

Способности человека формируются в процессе жизнедеятельности, но уже при рождении человек имеет предрасположенность к формированию способностей. Это предрасположенность проявляется в виде задатков.

Задатки - это внутренние предпосылки возникновения способностей, они существуют до деятельности, независимы от нее и в ней проявляются. Задатки являются базисной основой, на которой формируются в процессе деятельности человеческие способности. Границей между задатками и способностями выступает целеполагание, являющееся отправным пунктом становления способности из имеющегося задатка.

Способности человека очень разнообразны, они обеспечивают функционирование организма, взаимодействие человека с внешним миром и проявляются в различных формах (общение, потребление, чувства, воля, разум). По сфере направленности, специфическим признакам и функциям выделяются следующие виды способностей человека: интеллектуальные, чувственные (сенсорные), коммуникативные, физические, волевые, нравственные, художественно-эстетические, потребительные,

биоэнергетические.

Подходы к классификации способностей могут быть различными, но главное, - это выведение способностей из соответствующих видов

деятельности. Способности могут быть родовые - свойственные для всего человечества, специальные - характерные для отдельных групп лиц и специфические - присущие отдельным индивидам.

Потребности и способности человека находятся в диалектической зависимости. Удовлетворение возникающей потребности путем активизации соответствующих способностей посредством целенаправленной предметной деятельности приводит к совершенствованию и той, и другой. На месте уже реализованной потребности возникает новая, отличная от предыдущей, своей количественной и качественной характеристиками, и соответственно происходит развитие соответствующих способностей.

Деятельность выступает единством потребности и способности, в которой содержательная потребность нашла свою способную форму. Способность совершенствует содержание потребности, вследствие чего эта потребность обретает более богатое содержание, тем самым развивается и сама способность, так как потребность, заключая в себе более богатый предметный мир, побуждает к более широкой деятельности, которая затем переходит в более совершенную форму способностей.

Необходимо отметить разницу между природной и социальной обусловленностью потребностей и способностей. Природа в человеке вначале формирует потребность, которая посредством деятельности формирует и развивает соответствующие способности для своего удовлетворения. Социальная среда на основе задатков формирует способность, которая путем становления нового качества и формы удовлетворения формирует соответствующую потребность.

Деятельность является одной из самых важных характеристик человека. Именно поэтому процесс производства жизни человека и его активность в этом процессе обозначается понятием жизнедеятельность. Деятельностный подход к методологии сущностных сил человека позволяет наиболее полно раскрыть их структуру, функции и пути детерминации.

Следует отметить, что не все в человеке объясняется с позиции деятельности, и не всякое отношение человека к среде реализуется посредством деятельности

Деятельностный подход к изучению сущностных сил человека может быть доминирующим, но не абсолютизированным, так как деятельная основа человека сама обусловлена культурно-историческим содержанием среды.

В рамках целостного подхода к изучению человека, предлагается использовать понятие «целостная человеческая деятельность» универсальный способ, посредством которого человек реализует свои сущностные силы с целью познания, преобразования и потребления объектов внешней среды в целесообразных формах, вследствие чего изменяется и он сам, развивая при этом свой творческий потенциал. (В. К Шановский)

- внутренний уровень человеческой деятельности, включающий в себя различные виды сущностных сил, выполняющий в данный момент доминирующую функцию (эстетическая, эмоциональная, познавательная и другие).

- внешне - практический уровень человеческой деятельности, который

различается:

• по сфере направленности: теоретический (духовный) уровень, практический (материальный) уровень,

• по конечному результату: продуктивный (творческий), репродуктивный, созидательный, разрушительный, прогрессивный, регрессивный уровень.

Все уровни сразу не могут быть свойственны одному конкретному человеку. Для раскрытия сущности деятельности стоит выделить родовые типы человеческой деятельности: производительный, потребительный, познавательный, аксиологический, воспитательный, художественно-эстетический, регулятивно-управленческий, коммуникативный тип целостной человеческой деятельности. (В. К. Шановский)

В процессе трудовой производительной деятельности происходит совершенствование опыта и знаний человека, обогащение его внутреннего мира, чтобы в последующем вновь воплотиться в результатах его деятельности в более совершенном виде. Труд является специфическим способом человеческого бытия. Создавая предметы труда, человек достигает своего самовыражения, опредмечивает в них себя, свои силы и способности. Создавая материальные ценности, люди воспроизводят в них весь уклад своей жизни.

Посредством деятельности человек удовлетворяет свои потребности и активизирует свои способности. В процессе деятельности человек субъективно воспринимает, осознает, оценивает, переживает сам процесс деятельности и ее результаты. Таким образом, деятельность сама становится сущностной силой человека.

В третьем разделе первой главы «Художественно-эстетическая форма деятельности как универсальная форма проявления сущностных сил человека» рассматриваются особенности художественно-эстетической деятельности человека, ее структура, функции, ее универсальность в проявлении сущностных сил человека через понятия «культура», «эстетические отношения», «человеческая деятельность», соотношения художественного и эстетического, художественного и искусства.

Художественно-эстетическая деятельность возникла на заре человечества и была тесно вплетена в обыденную предметно-практическую жизнь людей. Продукты художественной деятельности органически вписывались в предметно-практическую деятельность людей, посредством которых люди стремились воздействовать на окружающую среду и преобразовывать ее в соответствии со своими представлениями. В процессе этого шло становление и развитие художественно-эстетических сущностных сил человека и накопление культурного наследия. По мере приобщения человека к художественной культуре и общественной жизни его сущностные силы становятся социально-значимыми и принимают культурно-эстетическую определенность.

Взаимодействие конкретного человека с художественной культурой никогда не бывает полностью всеохватывающим и гармоничным. Художественная культура может существовать, только составляя

неразрывное целое с эстетической жизнью человека. Но в то же время, будучи сложным образованием, художественная культура независима от отдельных эстетических взглядов и вкусов людей и самостоятельна в законах своего развития и функционирования.

Художественная деятельность человека строится в рамках уже существующей культурной среды и на ее основе. Чем выше уровень развития художественно-эстетических сущностных сил человека, тем значимее они для него являются, и тем выше приобщенность данного человека ко всей человеческой культуре.

В разделе анализируются различные точки зрения на проблему соотношения художественного и эстетического. Художественное есть частный случай и высшая форма проявления эстетического. Эстетическое в действительности существует объективно, но в тоже время существует оно по-разному. Некоторые явления и предметы приобретают эстетическое свойство независимо от воли, сознания человека, а некоторые выступают в качестве результата художественно-эстетической деятельности. В художественной деятельности эстетическое выступает не только в качестве основы, но и самой цели деятельности.

Богатство чувственного восприятия прекрасного непосредственно зависит от степени развития соответствующих сущностных сил человека, но как бы ни были развиты эти силы, окружающая действительность всегда богаче и ярче искусства.

Эстетические отношения - это ценностные отношения отдельного индивида, строящиеся на основе воззрений общества, его культурного наследия, корелирующиеся через призму своего индивидуального бытия. Эстетические отношения - это суть социальные отношения. Роль эстетического в обществе строится на основе значения эстетического в жизни конкретного человека. Развитие утонченного вкуса требовало ценностного отношения к искусству, основой которого выступали художественно -эстетические сущностные силы. Средством реализации художественно-эстетических сущностных сил человека выступает соответствующий вид деятельности.

Структура художественной деятельности представляется в следующем виде: познавательная, преобразовательная, воспитательная, оценочная, коммуникативная, игровая, биоэнергетическая деятельность

Художественно-эстетическая деятельность является синтетическим видом деятельности, содержит в себе все возможные виды деятельности, и не просто содержит, а наполняет их новым качеством.

При рождении человек является индивидом - носителем определенных свойств и качеств, и для того, чтобы стать человеком в полном смысле этого слова, ему предстоит усвоить весь культурный уклад жизни этого общества и, самое главное, стать полноправным членом этого общества. Выступая в качестве субъекта, человек должен усвоить родовую человеческую сущность и сделать ее формой своей жизнедеятельности, усвоить культуру данного общества как общественную форму бытия эстетического и превратить ее в индивидуальную форму бытия

эстетического. Необходимо реализовать социальную человеческую сущность применительно к себе, сделать ее способом своей жизнедеятельности, извлечь из художественной культуры все необходимое для своего жизненного целеполагания, направления деятельности, стремления и идеала. В процессе распредмечивания социальной человеческой сущности, освоения культурного наследия происходит становление и развитие художественно-эстетических сущностных сил.

Художественно-эстетическая деятельность - это, прежде всего, созидание качественно новых, ранее не существовавших и усовершенствование уже имеющихся материальных и духовных продуктов. Продукты художественно-эстетической деятельности тесно вплетены в обыденную духовную и предметно-практическую жизнь людей. В искусстве отражается вся общественно-политическая жизнь общества, его культурное наследие. Искусство является неотъемлемой частью культуры общества. Субъект художественно-эстетической деятельности сам становится частью общественно-политической жизни общества, реализуя тем самым свои социальные потребности.

Художественно-эстетическая деятельность всегда информационно нагружена, а ее продукты - информативно значимы. Посредством художественно-эстетической деятельности художник познает окружающую действительность, ее объективные законы и зависимости, воспроизводит ее, отображает, реализуя тем самым свои познавательные потребности.

Выступая в качестве носителя информации, художественные произведения являются опосредованным средством общения автора и зрителя, средством частичной реализации коммуникативных потребностей обоих.

В процессе художественно-эстетической деятельности автор выражает свои эстетические и нравственные суждения, взгляды и идеалы, привычки и традиции, свои личные и общества в целом в форме одобрения или осуждения, реализуя тем самым свои нравственные потребности. В то же время художественно-эстетическая деятельность и ее продукты являются необходимым и достаточным условием реализации эстетических потребностей человека.

Художественно-эстетическая деятельность, специфически охватывает все сферы человеческой жизнедеятельности и выступает в качестве универсального способа удовлетворения побудительно-мотивационных сущностных сил.

Художественно-эстетическая деятельность, являясь «образной моделью человеческой жизнедеятельности», охватывая все сферы человеческого бытия, позволяет особым образом удовлетворить основные человеческие потребности, реатзовать и совершенствовать все человеческие способности, выступает как универсальная форма проявления сущностных сил человека.

В четвертом разделе первой главы рассматривается «Резьба по дереву как синтез предметно-практической и духовно-теоретической деятельности».

Духовный мир человека очень богат и многообразен, он синтетически, целостно отражает все стороны человеческого бытия, в нем проявляется подлинная человеческая сущность, все его сущностные силы. Духовные потребности человека проявляют внутренний мир человека, его индивидуальное сознание и самосознание, выражают объективную необходимость духовного освоения мира. Эти потребности реализуются в познаниях, чувствах, переживаниях человека по отношению к тем или иным духовным ценностям и к окружающей действительности. « В период господства натурального хозяйства в жизни всего

человечества дерево сыграло роль основного материала для создания важнейших орудий и предметов труда, предметов приложения и развития к человеческих сущностных сил. В процессе освоения природы человек не просто «опредмечивает», он одновременно объективирует свои духовные потребности, свои внутренние побуждения, создает «слепок» окружающей его действительности.

Создавая резной узор, автор не просто создает утилитарный предмет, он ее оценивает, пропускает сквозь призму своего идеала, своего индивидуального опыта, своего отношения к изображаемому, создает образ желаемого, должного, проявляя тем самым свой внутренний мир, свои жизненные притязания и ценности. Происходит «очеловечивание» природы как таковой и материала в частности, наделение их социальным качеством. ^ Происходит «опредмечивание» всех сущностных сил человека и различных субъективных аспектов восприятия, оценки, составляя духовное освоение объективной действительности.

Зародившись, резьба по дереву носила чисто утилитарный характер труда и, постепенно приобретая духовно-теоретическую окраску, стала представлять собой органическое единство предметно-практической и духовно-теоретической деятельности. Искусство резьбы по дереву тесно связано с духовной культурой, оно участвует в формировании среды, в которой протекает жизнь народа, сопровождает важные моменты жизни.

Субъективные эстетические оценки явлений действительности всегда несут на себе эстетические оценки общества в целом. Эстетические потребности, вкусы, взгляды, идеалы являются механизмами духовной жизни всего общества, а не отдельных его представителей

Индивидуальное духовное сознание, отражая сознание общества в целом, само в нем отражается, создавая субъективный духовный образ действительности, проявляя духовные силы человека.

Во второй главе «Резьба по дереву как социально обусловленный синтез предметного и духовного труда» анализируются эстетические особенности резьбы по дереву с учетом социальной и исторической обусловле н ности.

В первом разделе второй главы «Возникновение и развитие резьбы

по дереву как опредмеченная история развертывания сущностных сил человека в трудовой жизнедеятельности» история резьбы по дереву рассматривается как история становления и развития сущностных сил человека.

Дерево, а точнее лес, для первых людей был абсолютно всем. Лес был источником пропитания, жилищем, являлся неиссякаемым источником легкого в обработке и использовании поделочного материала - древесины.

Началом антропогенеза следует считать не тот момент, когда человек впервые взял в руки палку, а когда впервые осознанно ее применил как орудие труда. Способность осуществлять трудовую деятельность становится одной из главных предпосылок формирования сущностных сил человека.

Использование орудий труда привело к необходимости высвобождения рук и перехода к прямохождению. Благодаря древесине человек научился использовать огонь, а вслед за этим и перешел на другой, качественно новый этап своего развития - потребление вареной пищи, что повлекло за собой не только изменения в строении и функционировании организма человека, но и к перестройке всего уклада его жизни.

Стадный образ жизни и альтруистическое поведение привело человека к необходимости возникновения средства общения - языка. Труд, язык и сознание явились первыми основными формами проявления сущностных сил человека, которые были детерминированы из природной предрасположенности в мощнейший инструмент, посредством которого совершенствовался человек и его сущностные силы.

В XV - XIII тысячелетие до нашей эры древесина становится строительным материалом, и, прежде всего, предметом переработки, сырьем.

В V тысячелетие - XII век до нашей эры, в Древнем Египте начинает появляться первая мебель.

В античные времена прослеживается единство утилитарного назначения и художественной формы предметов.

В Древнем Риме резьба по дереву широко используется в оформлении мебели и интерьеров.

Искусство обработки древесины на территории России восходит к искусству древних славян, живших по берегам Днепра, Волги, Дона с первого тысячелетия нашей эры.

История художественной обработки древесины восходит к IX - X веку, когда создается Киевское государство и несколько позднее происходит становление Великого Новгорода.

В XV - XVI веках при монастырях развивалось производство точеной и резной посуды с разделение труда по операциям. В середине XVI века при Московском Кремле расширяется оружейная палата, где открываются различные мастерские, в том числе резных и столярных дел.

К середине XVII века деятельность Оружейной палаты достигает своего расцвета. В Россию поступает большое количество эмигрантов из Западной Европы, принесших с собой новые виды резьбы.

Шедевром русского деревянного зодчества считается деревянный дворец в Коломенском (1669 г.). Дворец считался восьмым чудом света.

Резные работы Коломенского дворца выполнялись под руководством приглашенных мае ¡еров - иноземцев, что способствовало распространению мотивов западного искусства в Московском государстве.

Для резных композиций того времени было характерно соединение традиционных приемов и мотивов резьбы с еще неусвоенными приемами и мотивами, завезенными из Европы.

В конце XVII - начале XVIII вв. в России начинаются кардинальные перемены, связанные с деятельность Петра I. Для обучения столярному и резному искусству русские мастера направляются в Англию и Голландию. В то же время в Россию приглашаются зарубежное мастера.

В начале XVIII века строятся каменные сооружения, внутренняя отделка которых украшалась резьбой: Петропавловская крепость, дворцово-« парковый ансамбль в Петергофе, Эрмитаж и другие. Стены комнат отделывались деревянными резными панелями. Дубовые стулья, шкафы, витрины украшались точеными и резными деталями. « В середине XVIII века на смену строгим, сдержанным формам

приходят анфилады огромных залов с пышным, богатым убранством.

Во второй половине XVIII века в русской архитектуре наступает период классицизма. В это время резьбой украшают порталы стен, двери, наличники окон, рамы зеркал, капители колонн, мебель.

В конце XVIII века в резных декорах наблюдается переход от пышных узоров к более сдержанным. Резные изделия покрывались позолотой, окрашивались масляными и темперными красками.

В первой трети XIX века орнаментальные композиции резных изделий представляют собой переработку античных мотивов, которые становятся все * меньше похожими на естественный растительный прообраз - лавровые и " акантовые ветки, лиры и прочее. Резьба становится более рельефной.

Для дальнейшего периода характерно использование редких пород ** древесины (кавказской чинары, палисандра, серого клена, ясеня и других), в резьбе наблюдается смешение различных стилей и направлений. В резьбе популярен сглаженный рельеф с мотивами стилизованных трав, цветов с удлиненными изогнутыми стеблями и листьями.

В конце XIX начале XX вв. наблюдается обращение к подлинно русским истокам народного искусства. Композициям того времени присуща некоторая условность и обобщенность сюжета.

Для резьбы по дереву советского периода характерен ярко идеологический уклон. В резном растительном орнаменте используются колосья пшеницы, побеги кукурузы, различные плоды и овощи, растения. Введенные в орнамент, они являются самостоятельным видом украшения или сопровождают основную тему композиции.

Начиная с 80-х годов XX века, наблюдается возвращение к исконно русским мотивам. Становятся популярными растительные и зооморфные орнаменты, а также сказочные персонажи.

С 90-х годов XX века используются новые виды отделочных материалов. В связи с изменениями экономической ситуации в России резьба для многих жителей страны становится единственным источником доходов.

Происходит объединение мастеров в артели (мини предприятия).

В истории развития различных народов и государств, четко отслеживаются некоторые тенденции зависимости уровня развития резьбы по дереву с уровнем развития этноса. Не будем отрицать, что главенствующую роль в развитии человечества сыграло использование металла. Объяснение этой зависимости видится в том, что оседлый образ жизни требовал совершенно иного вида жилища, чем у кочевых народностей. Постоянное место жительства позволяло создавать более широкий ассортимент предметов домашнего обихода и, как следствие, - появление предметов специального назначения.

Во втором разделе второй главы «Особенности предметно-практических начал в резьбе по дереву» анализируются эстетические особенности древесины как поделочного материала, раскрываются предметно-практические начала в резьбе по дереву.

Развитие художественной обработки древесины тесным образом связано с общим развитием русского искусства, архитектуры, культуры, производства. Искусство резьбы по дереву в русском искусстве, да и в мировой культуре - явление уникальное, самобытное, подарившее замечательные памятники архитектуры, изысканной мебели, бытовой утвари.

Народ прекрасно знал все самые необходимые ценные свойства этого материала и очень умело мог приспособить эти достоинства для своей жизни. Создавая резное произведение, мастер, в первую очередь, помнит о материале, учитывает его свойства и возможности. Каждая порода древесины обладает особыми, присущими только ей свойствами, и задача мастера состоит в выявлении этих свойств, умении использовать эти свойства наиболее выигрышно, заставить работать эти свойства на улучшение эстетических качеств изделия.

Форма в известном смысле и есть художественно оформленный материал, из которого сделано изделие. В рамках предметно-практических начал резьбы по дереву можно выделить следующие особенности:

• построение резных изделий должно строиться в строгом соответствии со свойствами и возможностями выбранной породы древесины;

• необходимо соблюдение единства художественно-выразительной формы и практического назначение предмета;

• обязательна связь художественной формы с технологическими свойствами и способами обработки древесины;

• должна прослеживаться неразрывность материальной и художественной пользы с духовными потребностями людей, которые создают и для которых создаются резные предметы;

• зависимость формы от удачности соотнесения с другими предметами, интерьером, назначением, духовными потребностями и эстетическими предпочтениями.

Полезность, отражающая реальные потребности людей и характер их быта, особенности природы и климата, функциональные удобства несут в себе эстетическое начало, предельно обнаруживая человеческую обусловленность природной среды.

В третьем разделе второй главы «Особенности художественно-образных начал в резьбе по дереву» анализируются особенности художественного образа резных изделий.

Огромное значение в резных изделиях играет форма изделий. Форма всегда играет ведущую роль по отношению к содержанию. Форма выступает основой художественного образа, а резной декор ее только дополняет, декорирует, делает более выразительной, и сам является частью этого образа.

Способность создавать на основе природных образцов нечто новое, ранее не существовавшее - является самой главной сущностной силой человека, позволившей человеку подняться в своем развитии от животного состояния до сегодняшнего уровня.

Создание новых способов обработки дерева есть яркое проявление развития сущностных сил человека. Появление новых способов обработки обусловлено противоречием между существующим способом обработки материала и потребностью человека.

Форма резных изделий выступает как сущностная человеческая потребность. Чем разнообразнее человеческие потребности, тем разнообразнее и формы предметов для их удовлетворения.

Становление формы и связанные с этим процессом понятия орнамента, ритма обладают образным смыслом как раскрывающие предысторию развития этого предмета, а, следовательно, и историю очеловечивания предметной среды.

Форма предмета как составляющая его художественного образа носит исторический и национальный характер. Чем развитее человеческие сущностные силы, тем совершеннее форма предмета. По истории изменения формы можно проследить развитие сущностных сил человека. Форма резных деревянных изделий должна соответствовать определенным принципам: повторяемость целого в его частях; соподчиненностъ частей в целом; соразмерность частей; уравновешенность частей; соблюдение принципа единства частей.

Деревянные резные предметы домашнего обихода, архитектурные элементы несут на себе изображение, однако сами ничего не изображают, но в то же время в них видится ярчайший, предельно сконцентрированный образ целой эпохи, художественно-конкретное проявление всех сущностных сил человека.

Сложное соотношение вновь создаваемых и открываемых в прошлом форм вместе с художественным освоением новых материалов и техники определяет внешнее выражение стиля, основы которого лежат в общественной жизни людей.

В разделе выделяются основные особенности художественного образа резных изделий:

• Художественный образ резных изделий раскрывается на внешнем (практическом) уровне (конструкция и форма предмета, материал и способы обработки, выразительные средства и принцип построения орнамента), и на внутреннем уровне, выражающем духовно-содержательную сторону предмета.

• Тесная связь отдельного резного элемента с ансамблем в целом позволяет создать суммарный художественный образ, определяющийся архитектурным решением здания или ансамбля.

• Материальность, вещественность формы в декоративно-прикладном искусстве (в отличие от других видов искусства), обуславливает органическое слияние с материальной средой (будь то окружающая архитектура, ландшафт местности или интерьер помещения).

• Особый изобразительный язык, ограничивающий выбор тем и сюжетов (за исключением резных панно), направляет построение формы в соответствии с функциональным назначением, архитектурной средой, пространственным окружением, условиями восприятия.

В четвертом разделе второй главы «Особенности проявления эмоционально-оценочных начал в резьбе по дереву» анализируется эмоционально-оценочный аспект резьбе по дереву.

Первоначальное использование древесины носило чисто утилитарный характер. Гораздо позднее, осваивая технологические свойства древесины, приспосабливая их для своих нужд, человечество открыло для себя совершенно новое свойство материальных предметов - быть не только удобными, но и красивыми, быть ценностно значимыми.

Древесина выступила в качестве первого (из непластичных) материала, в котором человек научился выражать свое отношение к миру, свои мысли и чувства, свои представления и идеалы, свое миропонимание. В процессе освоения природы человек не просто «опредмечивал», он одновременно объективировал свои духовные потребности, свои внутренние побуждения, создавал «слепок» окружающей его действительности.

Все, что было увидено мастером, все то, что для него являлось ценностно важным, он стремиться запечатлеть в резной поделке. Резная поделка становится носителем субъективной оценки автора, и, в тоже время, сама становится ценностью, но уже объективной. Таким образом, происходит объективация субъективной авторской оценки, эмоций, взглядов и идеалов.

В процессе восприятия зритель осваивает эмоционально-оценочное содержание изделия, присваивает его себе, и на его основе строится субъективная, эмоционально окрашенная оценка зрителя. Таким образом, происходит ретрансляция эмоционального переживания и авторской оценки зрителю.

Эмоционально-оценочный аспект в резьбе по дереву выступает в качестве связующего звена между направленностью резного искусства на отражение объективной реальности и возможностью выражения в нем реальности субъективной.

Свое ценностное отношение резчик выражает в эстетической определенности созданных им художественных образов, образов не в этой конкретной ситуации, а во всей их жизни. Жизненные сцены в резном узоре служат для автора не средством выражения абстрактных понятий и отвлеченной философии, а являются самой целью того, как автор сам понимает жизнь.

Следует отметить, что чувства и эмоции - явления не сугубо индивидуальные, они являются продуктом чувственно-эмоционального опыта всего человечества.

Резьба по дереву выступает не только средством эмоционального переживания, но и чувственного познания действительности.

Резьба по дереву в своем арсенале имеет большое количество выразительных средств. Одним из таких выразительных средств является ритм. На основе отражения существующего в природе ритма, формируется и ритмический строй художественного произведения. В произведениях искусства ритм помогает раскрыться содержанию художественного образа, способствует ясности, четкости и стройности композиции. Он делает художественный образ более цельным, законченным, выразительным, но и сам становится существенным средством эмоционального воздействия.

Природные орнаменты являются самыми излюбленными в резьбе по дереву типами эстетической стилизации объективной реальности. Стилизованные травы, листья, фрукты, цветы, фигуры животных есть не просто копирование действительности, а ее субъективное отражение. Стилизация всегда художественно оправдана, она позволяет увидеть то, что в действительности в чистом виде не существует. Она восполняет недостаток суммарного опыта общения человека с действительностью, включающей в себя неисчерпаемое богатство предметов, их элементов, процессов, выполняя тем самым компенсационную функцию связи человека как чувствующего и одновременно думающего субъекта жизнедеятельности со средой своего обитания. И в этом смысле она оказалась не только неотъемлемой, но и главной отличительной чертой эстетического отражения действительности в резьбе по дереву как роде декоративно-прикладного искусства.

В заключении работы коротко суммируются основные выводы и подводятся общие итоги проведенного исследования.

Смысл существования искусства как общественного явления состоит в том, чтобы делать общественным достоянием, то есть передавать от одного поколения к другому накапливаемый духовный опыт освоения действительности в практической жизнедеятельности. Искусство функционирует как специфический канал связи, по которому происходит обмен мыслями, чувствами, стремлениями людей, осуществляется обобществление индивидуальной духовной жизни. В художественно-эстетической деятельности человек не только особым образом утверждает

себя, но и созерцает себя, свою жизнедеятельность, свою сущность, воспроизводя ее всесторонним образом, универсально.

В труде человек овеществляет себя практически, в искусстве -духовно, художественно - эстетически. Эти формы «удвоения» человеком самого себя, своей человеческой сущности имеют социально-историческую обусловленность. Каждая форма удвоения предметна, и предметность выступает не только в богатстве предметного мира, создаваемого человеком, но и в богатстве родовой сущности человека, как предмета самоутверждения, предметного самоутверждения его сущностных сил.

Декоративно-прикладное искусство и резьба по дереву в частности представляет собой органический синтез предметного и духовного труда, формировавшегося на протяжении всей истории человечества. В каждый созданный резной предмет человек вкладывает не только свои физические и умственные усилия, но и свою многогранную социальную сущность, выступающую в качестве социальной полезности и общественной ценности. В резьбе по дереву овеществление этой общественной ценности есть смысл художественно-эстетической деятельности, где предметность, материальность есть средство закрепления общественно значимого, общественно интересного. Именно это общественно значимое, проявляющееся целостно в структуре художественного образа, осознанное в художественном мышлении, и представляет собой то удивительное зеркало, в котором человек созерцает себя как целостный человек, воспроизводя свою родовую сущность духовно и практически.

Объективные законы художественного развития и эстетическая субъективность формируется внутри целостного исторического процесса становления художественно-эстетических сущностных сил человека, и их противоречивое единство обусловлено тем, что и эстетическое сознание индивида, и художественное сознание общества являются отражением общественного бытия как реального процесса жизни людей.

Сущностные силы человека, находя в художественно-эстетической деятельности свое универсальное деятельностное выражение, проявляются во всей своей полноте и многообразии.

Потребности человека, выступая в качестве пускового механизма самореализации и развития сущностных сил человека, отражают предметную положенность человека, всегда объективно-субъективны и требуют своего удовлетворения.

Целеполагание выступает в качестве наивысшего уровня побудительно-мотивационньгх сущностных сил человека, непосредственно предшествует деятельности, детерминируется конкретными условиями жизни человека, его потребностями (объективный фактор), и сами выступают внутренними побудителями деятельности (субъективный фактор) человека.

Потребности, интересы, целеполагание, являясь основой убеждений, мотивов, идеалов, составляя побудительно-мотивационные сущностные силы человека, определяют степень деятельностной активности и жизненную позицию личности, находя свое удовлетворение посредством потенциальных сущностных сил человека, представляющих собой совокупность физических

и духовных сил, качеств, свойств и умений, задатков, выражающих собой меру освоения человеком собственной родовой сущности, опредмеченных отношений.

Способности человека обеспечивают функционирование и саморегуляцию организма, взаимодействие человека с внешним миром и проявляются в различных формах (общение, потребление, чувства, воля, разум и прочее).

Отличительной особенностью человека является отсутствие самостоятельных чисто биологических, психических, социальных способностей, в процессе их изучения можно выделить только какой-либо аспект. В любой способности биологическое, психическое, социальное выступает в своем неразрывном единстве.

В исследованиях проблемы становления способностей человека была установлена природная и социальная обусловленность способностей. Выявлено формирование задатков к психической деятельности в процессе антропогенеза по каналам генетической наследственности, а затем, путем реализации задатков в процессе индивидуального развития человека и становление на их основе способностей. Исследования показали, что в процесс удовлетворения возникшей потребности включается не одна какая-либо способность, а сразу все в большей или меньшей степени, так как потенциальные сущностные силы человека находятся между собой в неразрывной диалектической зависимости и составляют единую сущностную способность человека к воспроизводству и сохранению своей жизни.

Важной составляющей сущностных сил человека выступает его деятельность, которая является способом удовлетворения побудительно-мотивационных и средством объективации потенциальных сущностных сил.

Мы твердо убеждены в том, что «не хлебом единым жив человек», но и «одним искусством сыт не будешь». В то же время художественно-эстетическая деятельность, являясь «образной моделью человеческой жизнедеятельности», охватывая все сферы человеческого бытия, позволяет особым образом удовлетворять основные человеческие потребности, реализовывать и совершенствовать все человеческие способности, выступать как универсальная форма проявления сущностных сил человека.

Резьба по дереву как форма художественно-эстетической деятельности носила чисто утилитарный характер и, постепенно приобретая духовно-теоретическую окраску, стала представлять собой органическое единство предметно-практической и духовно-теоретической деятельности.

Резьба по дереву как род искусства имеет свои географические и национально-этнические особенности, но в то же время можно выделить целый ряд общих свойств:

-наличие связи между художественной формой и технологическими свойствами, способами обработки древесины;

-соблюдение единства художественно-выразительной формы и практического назначение предмета;

-единство материальной и художественной пользы с духовными потребностями людей, которые создают и для которых создаются резные

предметы;

-соотношение формы резного изделия с другими предметами, интерьером, назначением, духовными потребностями и эстетическими предпочтениями;

-раскрытие художественного образа резных изделий на внешнем (практическом) уровне (конструкция и форма предмета, материал и способы обработки, выразительные средства и принцип построения орнамента), и на внутреннем уровне, выражающем духовно-содержательную сторону предмета;

-тесная связь отдельного резного элемента с ансамблем в целом, позволяющая создавать суммарный художественный образ, определяющийся архитектурным решением здания или ансамбля;

-материальность, вещественность декоративной формы (в отличие от других видов искусства), целью которой выступает органическое слияние с материальной средой (окружающей архитектурой, ландшафтом местности, интерьером помещения);

-особый изобразительный язык, ограничивающий выбор тем и сюжетов (за исключением резных панно), направляющий построение художественной формы в соответствии с функциональным назначением, архитектурной средой, пространственным окружением, условиями восприятия и так далее;

-стилизация в резьбе по дереву выступает как главное выразительное средство в создании художественного образа.

Следует отметить особую роль древесины в процессе развития и становления человека. В древесине человек отрабатывал умения и навыки, необходимые впоследствии для освоения новых материалов. Именно в древесине человек учился выражать свои мысли и чувства, создавая тем самым предпосылки к зарождению искусства.

В исследовании прослеживается тенденция взаимосвязи степени развития резьбы по дереву и социального уровня развития этноса. В то же время отмечено несовпадение темпов развития профессионального и народного искусства резьбы по дереву.

Главный вывод состоит в том, что история резьбы по дереву как одного из наиболее древних родов искусства представляется как опредмеченная история развертывания сущностных сил человека в трудовой жизнедеятельности.

Апробация основных положений и внедрение результатов осуществились через публикацию, в выступлениях на научных конференциях, научно-популярных журналах, сборниках статей, в практической преподавательской деятельности соискателя.

По теме диссертации опубликованы следующие работы: 1. Мезенцев Е. А Формирование творческих способностей в профессиональном педагогическом образовании// Технолого-экономическое образование в XXI веке. Материалы международной научно-практической конференции (26 -27 сентября 2003 г.)/ Науч. ред. В. В. Харченко. - Бийск: НИЦ БПГУ им. В. М. Шукшина, 2003

С 125 124

Мезенцев [ Л Роть дерева в 1_\\овной жиши человека Некоторые проблемы \\ тожественно! о восишания Сборник синей кафе тры искчссгв Ьарна>.1. Изд-во ЫП У. 2004. С 41 44 Мезенцев Г А. Процесс возникновения и развития рея,бы по дерев\ как опредмеченная история развертывания с\шностны\ сил человека в прудовой >кизнедея1ельнос1и Гуманитарные на\ки и образование в контекчме формирования исторического мышления Тр> п>| Всероссийской на>чно-пракшческой конференции (Бийск. 12- 13 мая 2005)/ 0(в. ред. А. В. Ли1ягина. - Бийск: РИО БШУ им. В М. Шукшина, 2005. С. 195 - 198.

Мезенцев Е. А. Резьба по дереву как синтез предметно-практической и духовно-теоретической деятельности// Человек и Вселенная. 2005. -№9(52). -С. 61 64.

Мезенцев Е. А. Способности как сущностные силы человека// Человек и Вселенная. - 2005. - № 9 (52). - С. 65 - 68.

Подписано в печать 21. 11. 2005 г. Печать офсетная. Бумага для множительных аппаратов Формат 60x84/16. Усл. печ. Л. 1,5 Заказ № 137. Тираж 100 экз.

Типография БПГУ имени В. М. Шукшина 659333, г. Бийск, ул. Короленко 55/1

125 5 85

РНБ Русский фонд

2006-4 29801

J

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата философских наук Мезенцев, Евгений Анатольевич

Введение

Глава 1 Дятельностный подход к методологии познания сущностных сил человека

1. 1 Понятие сущностных сил человека в социальной философии

1. 2 Деятельностный подход к методологии познания сущностных сил человека

1. 3 Художественно-эстетическая деятельность как универсальная форма проявления сущностных сил человека

1. 4 Резьба по дереву как синтез предметно - практической и духовно-теоретической деятельности.

Глава 2 Резьба по дереву как социально обусловленный синтез предметного и духовного труда

2. 1 Возникновение и развитие резьбы по дереву как опредмеченная история развертывания сущностных сил человека в трудовой жизнедеятельности

2. 2 Особенности предметно-практических начал в резьбе по дереву.

2. 3 Особенности художественно-образных начал в резьбе по дереву

2. 4 Особенности проявления эмоционально-оценочных начал в резьбе по дереву.

Введение диссертации2005 год, автореферат по искусствоведению, Мезенцев, Евгений Анатольевич

Актуальность темы исследования. Жизнь каждого народа во всех ее проявлениях на протяжении всей истории развития наиболее ярко отражается в его искусстве.

В понятие «народное искусство» входят все формы искусства обычного трудового люда: его музыка, танцы, устное поэтическое творчество, лубочные картинки, произведения декоративно-прикладного искусства и архитектуры -все они служат людям в их повседневной жизни, домашнем быту и трудовой жизнедеятельности.

Созданные народом сказки, песни, танцы, произведения декоративно-прикладного искусства и архитектуры раскрывают специфические Ф особенности жизни каждого народа, имеют большой познавательный и художественный интерес, свидетельствуют о созданной им материальной и духовной культуре.

Народная поэзия, музыка, танцы и художественные произведения декоративно-прикладного искусства народных мастеров, оформляющих и составляющих быт, проникнуты своеобразием, свойственным художественному творчеству того или другого этноса. Своеобразие искусства каждого народа определяется социально-экономическими условиями его труда и быта, а также особенностями природных условий в которых он ф живет. Общение между народами и торгово-экономические связи между ними вызывают взаимодействия между художественными культурами разных народов. Однако, несмотря на эти взаимодействия, специфические особенности искусства каждого народа всегда оставались и остаются в силе и отличают его искусство от искусства других народов.

Искусство трудового люда, отражавшее его повседневную жизнь и идеалы, являлось одним из важнейших факторов, влиявших на развитие демократического профессионального искусства. Выдающиеся мастера всех видов искусства всегда исходили в своем творчестве из основ народного искусства.

Художественные произведения, созданные народом для себя по своему вкусу и эстетическим требованиям, выражали демократическую идеологию, в основе которой всегда лежат гуманистические идеалы. В произведениях народного искусства, созданных для себя или своей среды, непосредственно выражались мысли и чувства народа, особенности его быта и природной среды, в которой жил и трудился народ. Именно поэтому произведения народных мастеров, созданные для себя, отличаются особенной непосредственностью и художественной цельностью.

В работах, выполнявшихся на заказ практически для всех слоев общества, находили отражение вкусы заказчиков. Однако ограниченные рамками социального заказа, народные мастера вносили свое отношение к теме и ее выражению.

Все сказанное выше особенно ярко выразилось в творениях декоративно-прикладного искусства и в деревянной архитектуре, имеющих жизненно важное практическое значение. Они служат человеку в своем утилитарном назначении и одновременно художественно оформляют его жилище, домашний быт и всю жизнедеятельность в целом. Поэтому никогда не иссякает интерес к проблеме художественного и эстетического самовыражения человека в самых многочисленных формах художественного творчества масс, к каковой, безусловно, в первую очередь относится художественно-прикладной труд, связанный с использованием дерева и его обработкой, в том числе художественной резьбой по дереву.

Существуют различные подходы к решению данной проблемы, но органического соединения теории и практики, мировоззрения и творчества, особенно в сфере декоративно-прикладного искусства, не найдено.

Все подходы существуют обособленно. Не найден механизм развертывания сущностных сил человека. Недостаточно ясно выглядит переход от утилитарной деятельности к духовной деятельности и особенно к искусству. Нет ясного выражения появления из материальной ценности ценности духовной. Не просматривается связь развития сущностных сил человека в его трудовой жизнедеятельности.

Диссертационное исследование представляет собой поиск моста между эстетическим сознанием и эстетическим творчеством как высшей формой духовного развития людей и материального производства. Это своего рода попытка поиска теории соединения материальной и духовной жизни общества.

Степень разработанности проблемы. Исследования, имеющие отношение к данной проблеме, можно представить по следующим направлениям:

При разработке проблемы категории «сущность человека» использованы исследования: К. Абишева, С. С. Батенина, Г. С. Батищева, Л. П. Балуевой, Б. Г. Григорьяна, А. Г. Мысливченко, В. Е. Давидовича, В. П. Иванова, 3. М. Какабадзе, В. Е. Кемерова, Н. М. Бережного, X. Ф. Сабирова, Г. С. Малыгина, М. С. Кагана, А. А. Брегадзе, В. М. Власовой, И. В. Ватина, П. С. Гуревича и других.

При определении понятия и содержания сущностных сил человека и их классификации, до сих пор носящих дискуссионный характер, мы использовали работы К. Маркса «Об искусстве»[1967], «Сочинения» [1975]; X. Ф. Сабирова «О разработке марксистской концепции сущности и сущностных сил человека» [1974]; Е. А. Железова «Искусство как сущностная сила человека» [1978], «Сущностные силы. К вопросу об актуализации понятия» [1987], «Сущностные силы человека» [1989], Н. И. Шаталовой «Сущностные силы человека. По работам К. Маркса» [1979], Л. Н. Когана «Социальные силы» [1981], В. К. Шановского «Диалектика сущностных сил человека» [1985], Ю. А. Гальских «Человек и его сущностные силы» [1995]; диссертационные исследования А. Г. Волченко «Формирование и развитие сущностных сил нового человека в условия социалистического образа жизни» [1980], О. Л. Краевой «Потребности и способности как сущностные силы человека» [1990].

Проблема опредмечивания и распредмечивания сущностных сил человека освещена в работах Г. С. Батищева «Деятельная сущность человека как философский принцип» [1969] и других.

Проблема сущностных сил и социальной активности анализируется в работах Г. С. Ануфриева «Социальная активность» [1974] и других.

В определении сознания и мышления как сущностных сил человека использовались работы А. Г. Мысливченко «Проблема человека». [1969] и других исследователей.

Касаясь вопроса раскрытия сущностных сил человека в условиях отчуждения труда, мы использовали исследования И. Ф. Баланина «Индивид и личность в обществе отчуждения» [1969], В. Е. Горозии «Отчужденный мир и проблема социализации» [2001] и других.

В раскрытии понятия «деятельность» человека мы опирались на научные исследования этой проблемы в трудах: Г. С. Батищева «Деятельная сущность человека как философский принцип» [1969], Л. П. Буевой «Проблема деятельности личности в марксистской и буржуазной социологии» [1972], «Человек: деятельность и общение» [1978], М. С. Кагана «Человеческая деятельность» [1974], М. С. Кветного «Человеческая деятельность: сущность, структура, типы» [1974], А. Н. Леонтьева «Деятельность. Сознание. Личность» [1977], В. Н. Сагатовского «Деятельность как философская категория» [1978] и многих других научных трудах.

В анализе проблемы определения потребностей человека использованы труды; П. К. Анохина, С. Л. Рубинштейна, А. Г. Здравомыслова, Д. Н. Узнадзе, А. Н. Леонтьева, А. В. Маргулиса, Б. М. Теплова, Е. И. Степанова, В. С. Могуна, Е. Г. Куделина, Л. А. Зеленова, И. А. Джидарьяна, И. М. Чудинова, П. В. Симонова, Г. Я. Нестеренко, Д. А. Кикнадзе, Ю. Н. Козырева,

О. Л. Краевой, Н. Н. Михайлова, А. И. Самсина, А. В. Мялкина, В. А. Ядова, А. А. Овсянникова, П. Н. Ореховича, И. П. Щипанова и других.

В решении проблемы определения человеческих способностей были использованы труды: С. Л. Рубинштейна, А. Л. Леонтьева, Т. И. Артемьевой, Б. М. Теплова, П. Я. Гальперина, Д. А. Кикнадзе, Б. М. Мочалова, К. К. Платонова, О. Л. Краевой, В. Н. Мясищева, И. Г. Щипанова П. К. Анохина, Б. Г. Ананьева, Н. Ф. Талызиной и многих других.

В исследовании художественной деятельности и искусства были использованы труды: М. С. Кагана, Л. Н. Столовича, С. X. Раппопорта, М. Ф. Овсянникова, Ю. Б. Борева, А. Натева, С. С. Гольдентрихта, А. Ф. Лосева,

A. И. Бурова, Л. С. Выготского, А. Ф. Еремеева, Ю. М. Лотмана, В. В. Ванслова, А. Н. Илиади и многих других.

В определениях декоративно-прикладного искусства и резьбы по дереву мы опирались на труды; Н. Чаева, Л. В. Даля, И. И. Голышева, А. В. Луначарского, А. Н. Бенуа, И. Е. Забелина, В. В. Суслова, А. М. Горностаева,

B. М. Василенко, В. В. Стасова, А. А. Бобринского, Н. Н. Соболева, Е. С. Двойниковой, А. К. Чекалова, О. В. Кругловой, А. С. Хворостова, Н. И. Каплан, С. К. Жегаловой, Т. М. Разиной, В. С. Воронова, А. И. Скворцова, Л. А. Александровой, Б. А. Рыбакова, М. А. Ильина и многих других.

Источниковой базой исследования являются многочисленные предметы домашнего обихода, орудия художественно-прикладных видов труда и многие другие изделия из дерева, ставшие экспонатами художественных и краеведческих музеев, их художественных и этнографических отделов, а так же признанные образцы деревянного зодчества и многочисленные, пока еще не зафиксированные домовые строения и предметы, встречающиеся повсеместно в городах и особенно сельских поселениях сибирского региона, в том числе возникшие и в наши дни из-под резца современных мастеров и умельцев.

Объект исследования: резьба по дереву как преобразовательная деятельность.

Предмет исследования: эстетический способ выражения сущностных сил человека в процессах и результатах резьбы по дереву как древнейший и универсальный деятельностно-преобразовательный способ трудовой жизни человека.

Цель диссертационного исследования: показать в конкретном древнейшем виде искусства - декоративно-прикладном искусстве, в его разновидности - резьбе по дереву, универсальность эстетического способа самовыражения сущностных сил человека.

Для достижения общей цели исследования решались следующие задачи:

1 .Провести анализ понятия «сущностные силы» человека в социальной философии.

2.Рассмотреть феномен сущностных сил человека, используя деятельностный подход в методологии их познания.

3.Доказать, что художественная форма деятельности является универсальным способом проявления сущностных сил человека.

4.Показать, что резьба по дереву является синтезом предметно-практической и духовной деятельности человека.

5.Выявить особенности предметно- практических, эмоционально-оценочных, художественно- образных начал в резьбе по дереву.

6.Доказать, что процесс возникновения и развития резьбы по дереву является опредмеченной историей развертывания сущностных сил человека в трудовой жизнедеятельности.

Методологическую основу исследования составили:

• на общефилософском уровне: диалектико-материалистический взгляд на возникновение эстетического отношения человека к окружающей действительности и самовыражения личности;

• на общенаучном уровне: применение методов восхождения от абстрактного к конкретному и моделирования;

• на конкретно-научном уровне: использование системно-функционального подхода к анализу декоративно-прикладного искусства.

Для решения поставленных задач были использованы образцы применения проблемно-логического, системного, структурно-функционального анализа в обществоведческих, культурологических, искусствоведческих и эстетических подходах к анализу социальных явлений. На защиту выносятся следующие положения:

1. Резьба по дереву как художественно-эстетическая форма деятельности является универсальной формой проявления сущностных сил человека.

2. Резьба по дереву является результатом синтеза предметно-практической и духовно-теоретической деятельности человека.

3. Процесс возникновения и развития резьбы по дереву выступает как опредмеченная история развертывания сущностных сил человека в трудовой жизнедеятельности.

4. Древесина сыграла важнейшую роль в становлении и развитии человека, его сущностных сил и эстетических свойств и качеств.

5. Степень развития способов обработки древесины, в том числе и художественной, выступает определенным показателем уровня духовного освоения мира национально-этническими группами и человечеством в целом.

Научная новизна исследования:

1.Выявлена роль древесины в развитии человека как проявление его сущностных сил в преобразовательной деятельности

2.Произведен анализ эстетического способа выражения сущностных сил человека в конкретном роде искусства.

3.Произведен анализ резьбы по дереву как рода декоративно-прикладного искусства с точки зрения философии искусства.

4.Проведен искусствоведческий анализ резьбы по дереву на основе современных образцов резных изделий. Выявлены основные тенденции и пути развития данного рода искусства.

Апробация результатов исследования. Основные положения и материалы диссертации обсуждались на заседаниях кафедры и аспирантских семинарах кафедры философии Бийского педагогического государственного университета имени В. М. Шукшина. Ряд аспектов исследуемой темы излагался на международных, всероссийских и региональных конференциях и в периодических изданиях.

Результаты диссертационного исследования включены в курс учебных дисциплин: «Художественная обработка древесины» и «Основы декоративно-прикладного искусства» Бийского педагогического колледжа по специальностям 050503 Технология и 050603 Изобразительное искусство и черчение. На основе их изучения студентами создаются изделия, обладающие свойствами декоративно-прикладного искусства, некоторые из них представлены в приложении к диссертации. Работы студентов, выполненные под руководством диссертанта, регулярно участвуют в городских и региональных выставках, последняя из которых проходит в ГХМАК г. Барнаул (Ноябрь 2005).

Результаты диссертационного исследования используются студентами при написании курсовых и итоговых квалификационных работ и выполнении творческих проектов.

Структура диссертации соответствует логике поставленных и решаемых в ней задач. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, списка источников, используемой литературы и приложения.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Резьба по дереву как эстетический способ самовыражения сущностных сил человека в преобразовательной деятельности"

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Смысл существования искусства как общественного явления состоит в том, чтобы делать общественным достоянием, то есть передавать от одного поколения к другому, накапливаемый духовный опыт освоения действительности в практической жизнедеятельности. Искусство функционирует как специфический канал связи, по которому происходит обмен мыслями, чувствами, стремлениями людей, осуществляется обобществление индивидуальной духовной жизни. В художественно-эстетической деятельности человек не только особым образом утверждает себя, но и созерцает себя, свою жизнедеятельность, свою сущность, воспроизводя ее всесторонним образом, универсально.

В труде человек овеществляет себя практически, в искусстве — духовно, художественно - эстетически. Эти формы «удвоения» человеком самого себя, своей человеческой сущности имеют социально-историческую обусловленность. Каждая форма удвоения предметна, и предметность выступает не только в богатстве предметного мира, создаваемого человеком, но и в богатстве родовой сущности человека, как предмета самоутверждения, предметного самоутверждения его сущностных сил.

Декоративно-прикладное искусство и резьба по дереву в частности представляют собой органический синтез предметного и духовного труда, формировавшегося на протяжении всей истории человечества. В каждый созданный резной предмет человек вкладывает не только свои физические и умственные усилия, но и свою многогранную социальную сущность, выступающую в качестве социальной полезности и общественной ценности. В резьбе по дереву овеществление этой общественной ценности есть смысл художественно-эстетической деятельности, где предметность, материальность есть средство закрепления общественно значимого, общественно интересного. Именно это общественно значимое, проявляющееся целостно в структуре художественного образа, осознанное в художественном мышлении, и представляет собой то удивительное зеркало, в котором человек созерцает себя как целостный человек, воспроизводя свою родовую сущность духовно и практически.

Объективные законы художественного развития и эстетическая субъективность формируется внутри целостного исторического процесса становления художественно-эстетических сущностных сил человека, и их противоречивое единство обусловлено тем, что и эстетическое сознание индивида, и художественное сознание общества являются отражением общественного бытия как реального процесса жизни людей.

Сущностные силы человека, находя в художественно-эстетической деятельности свое универсальное деятельностное выражение, проявляются во всей своей полноте и многообразии.

Потребности человека, выступая в качестве пускового механизма самореализации и развития сущностных сил человека, отражают предметную положенность человека, всегда объективно-субъективны и требуют своего удовлетворения.

Целеполагание выступает в качестве наивысшего уровня побудительно-мотивационных сущностных сил человека, непосредственно предшествует деятельности, детерминируется конкретными условиями жизни человека, его потребностями (объективный фактор), и сами выступают внутренними побудителями деятельности (субъективный фактор) человека.

Потребности, интересы, целеполагание, являясь основой убеждений, мотивов, идеалов, составляя побудительно-мотивационные сущностные силы человека, определяют степень деятельностной активности и жизненную позицию личности, находя свое удовлетворение посредством потенциальных сущностных сил человека, представляющих собой совокупность физических и духовных сил, качеств, свойств и умений, задатков, выражающих собой меру освоения человеком собственной родовой сущности, опредмеченных отношений.

Способности человека обеспечивают функционирование и саморегуляцию организма, взаимодействие человека с внешним миром и проявляются в различных формах (общение, потребление, чувства, воля, разум и прочее).

Отличительной особенностью человека является отсутствие самостоятельных чисто биологических, психических, социальных способностей, в процессе их изучения можно выделить только какой-либо аспект. В любой способности биологическое, психическое, социальное выступает в своем неразрывном единстве.

Исследования проблемы становления способностей человека вот уже несколько десятилетий являются актуальными для многих наук и, прежде всего, наук психолого-педагогического цикла, в процессе развития которых была установлена природная и социальная обусловленность способностей. Выявлено формирование задатков к психической деятельности в процессе антропогенеза по каналам генетической наследственности, а затем путем реализации задатков в процессе индивидуального развития человека и становление на их основе способностей. Исследования показали, что в процесс удовлетворения возникшей потребности включается не одна какая-либо способность, а сразу все, в большей или меньшей степени, так как потенциальные сущностные силы человека находятся между собой в неразрывной диалектической зависимости и составляют единую сущностную способность человека к воспроизводству и сохранению своей жизни.

Важной составляющей сущностных сил человека выступает его деятельность, которая является способом удовлетворения побудительно-мотивационных и средством объективации потенциальных сущностных сил.

Мы твердо убеждены в том, что «не хлебом единым жив человек», но и «одним искусством сыт не будешь». В то же время художественно-эстетическая деятельность, являясь «образной моделью человеческой жизнедеятельности», охватывая все сферы человеческого бытия, позволяет особым образом удовлетворять основные человеческие потребности, реализовывать и совершенствовать все человеческие способности, выступать как универсальная форма проявления сущностных сил человека.

Резьба по дереву как форма художественно-эстетической деятельности носила чисто утилитарный характер и, постепенно приобретая духовно-теоретическую окраску, стала представлять собой органическое единство предметно-практической и духовно-теоретической деятельности.

Резьба по дереву как род искусства имеет свои географические и национально-этнические особенности, но в то же время можно выделить целый ряд общих свойств:

• наличие связи между художественной формой и технологическими свойствами, способами обработки древесины;

• соблюдение единства художественно-выразительной формы и практического назначение предмета;

• единство материальной и художественной пользы с духовными потребностями людей, которые создают и для которых создаются резные предметы;

• соотношение формы резного изделия с другими предметами, интерьером, назначением, духовными потребностями и эстетическими предпочтениями;

• раскрытие художественного образа резных изделий на внешнем (практическом) уровне (конструкция и форма предмета, материал и способы обработки, выразительные средства и принцип построения орнамента), и на внутреннем уровне, выражающем духовно-содержательную сторону предмета;

• тесная связь отдельного резного элемента с ансамблем в целом, позволяющая создавать суммарный художественный образ, определяющийся архитектурным решением здания или ансамбля;

• материальность, вещественность декоративной формы (в отличие от других видов искусства), целью которой выступает органическое слияние с материальной средой (окружающей архитектурой, ландшафтом местности, интерьером помещения);

• особый изобразительный язык, ограничивающий выбор тем и сюжетов (за исключением резных панно), направляющий построение художественной формы в соответствии с функциональным назначением, архитектурной средой, пространственным окружением, условиями восприятия и так далее;

• стилизация в резьбе по дереву выступает как главное выразительное средство в создании художественного образа.

Следует отметить особую роль древесины . в процессе развития и становления человека. В этой связи древесина выступала в качестве стартовой площадки, на которой человек учился быть человеком. В древесине человек отрабатывал умения и навыки, необходимые впоследствии для освоения новых материалов. Именно в древесине человек учился выражать свои мысли и чувства, создавая тем самым предпосылки к зарождению искусства.

В исследовании прослеживается тенденция взаимосвязи степени развития резьбы по дереву и социального уровня развития этноса. В то же время отмечено несовпадение темпов развития профессионального и народного искусства резьбы по дереву.

В диссертации проведен искусствоведческий анализ некоторых современных резных работ, выявлены некоторые отличительные особенности современного резного искусства.

Главный вывод состоит в том, что история резьбы по дереву как одного из наиболее древних родов искусства представляется как опредмеченная история развертывания сущностных сил человека в трудовой жизнедеятельности.

Проведенное исследование не является всеохватывающим и исчерпывающим. Еще остается определенный круг вопросов, требующих своего разрешения и конкретизации.

Список научной литературыМезенцев, Евгений Анатольевич, диссертация по теме "Теория и история искусства"

1. Александрова, Л. А. Деревянное зодчество Руси. Деревянные крепости.

2. Жилищное строительство / Л. А. Александрова: Рис. автора. М.: Белый город, 2003. - 47.: ил. - (История России).

3. Алексеев, Ю. О свободе творчества/ Ю. О. Алексеев. М.: «Политическаялитература», 1963. 79 с.

4. Ананьев, Б. Г. Человек как предмет познания/ Б. Г. Ананьев. Л.: Изд-во1. ЛГУ, 1968.-339 с.

5. Арбат, Ю. А. Русская народная роспись по дереву: Новые находки.

6. Систематизация. Современное состояние/ Ю. А. Арбат. М.: Изобразительное искусство, 1970. - 199 е.: ил.

7. Артемьева, Т. И. Методологический аспект проблемы способностей/

8. Т. И. Артемьева. М.: Наука, 1977. - 184 с.

9. Архитектура и эмоциональный мир человека / Г. Б. Забелышанский, Г. Б.

10. Минервин, А. Г. Раппопорт, Г. Ю. Сомов. М.: Стройиздат, 1985. -208 с. с ил.

11. Афанасьев, А. Ф. Домовая резьба: Справочник. учеб. пособие/

12. А. Ф. Афанасьев. М.: Культура и традиции, 2000. - 540 е.: ил.

13. Афанасьев, В. Г. Системность и общество/ В. Г. Афанасьев. М.:1. Политиздат, 1980.- 368 с.

14. Афасижев, М. Н. Эстетические потребности человека/ М. Н. Афасижев.

15. М.: Знание, 1979. 63 е.: 16 см. - (Новое в жизни, науке, технике). Сер. «Эстетика»: №8.

16. Багатурия, Г.А. Категория «производительные силы» в теоретическомнаследии Карла Маркса / Г. А. Багатурия // Вопросы философии. -1981.-№9.-С. 27- 42.

17. Батенин, С. С. Человек в его истории/ С. С. Батенин. Л.: Изд-во Ленигр.ун-та, 1976.-287 с.

18. Батищев, Г. С. Деятельная сущность человека как философский принцип/

19. Г. С. Батенин// Проблема человека в современной философии. -М.: Наука, 1969. -С. 73- 144.

20. Бекхерст, Д. Философия деятельности./ Д. Бекхерст// Вопросыфилософии. 1996. - №5. - С. 72 - 79.

21. Белов, В. И. Лад/ В. И. Белов. М.: Молодая гвардия, 1982. - 186 с.

22. Бердяев Н. А. Философия свободы. Смысл творчества/ Н. А. Бердяев/

23. Всупит. Ст., сост., подгот. текста, примеч. Л. В. Полякова. М.: Правда, 1989. - 607 е., 1 л. портр. - (История отеч. филос. мысли).- (Прил. к журн. «Вопр. филос».)

24. Бердяев, Н. А. Мое философское миросозерцание. О русской философии/

25. Бердяев Н. А. Свердловск, 1991. - 485 с.

26. Бердяев, Н. А. О назначении человека/ Н. А. Бердяев. М.: ЗАО Изд-во

27. ЭКСМО Пресс, 1993. - 437 с.

28. Бердяев, Н. А. Самопознание: Сочинения/ Н. А. Бердяев. М.: ЗАО Издво ЭКСМО Пресс, Харьков; Изд. «Фолио», 1997. - 624 с. (Серия «Антология мысли»).

29. Бережной, Н. М. Проблемы человека в трудах К. Маркса/ Н. М.

30. Бережной. -М.: Высш. шк., 1981. 112 с.

31. Бережной. К проблеме комплексного изучения человека/ Н. М. Бережной.

32. Философские науки. 1991,- №3. - С. 17-30.

33. Библер, В. С. Самостоянье человека: «Предметная деятельность вконцепции Маркса и самодетерминация индивида»/ В. С. Библер.- Кемерово: «Алеф» гуманитарный центр, 1993. 94 с.

34. Бобров, М. Я. Гомология как наука о материальной жизни человека втретьем тысячелетии: Монография/ М. Я. Бобров. 2-е изд., доп. и испр. - Барнаул: Изд-во АГУ, 1999. - 218 с.

35. Бобров, М. Я. Законы развития общества/ М. Я. Бобров. Барнаул: Алт.кн. изд-во, 1990. 182 с.

36. Бобров, М. Я. Структурно-функциональный анализ системыобщественного производства в «Капитале» К. Маркса. (В помощь лектору)/ М. Я. Бобров. Бийск: НИЦ БПГИ, 1999. - 106 с.

37. Большаков, Н. С. Декоративная резьба и художественное выпиливание подереву/ Н. С. Большаков. М.: КОИЗ, 1955.

38. Борев, Ю. Б. Эстетика/ Ю. Б. Борев. -4-е изд. доп. М.: Политиздат, 1988.-495, 1. е., 8. л. ил.;

39. Борев, Ю. Б. Эстетика. В 2-х томах/ Ю. Б. Борев. 5-е изд., допол.

40. Смоленск: Русич, 1997. 576 с. ил. Т. 2 - 640 с. ил.

41. Борулин, В. С. Социально-философская антропология/ В. С. Борулин.1. М.: 1994.-С. 86.

42. Брегадзе, А. А. Отчуждение человека в перспективе глобализации мира/

43. А. А. Брегадзе // Сб. статей. Выпуск I. Под ред. Маркова Б. В., Солонина Ю. Н., Парцвания В. В. СПб.: Изд-во «Петрополис», 2001.-С. 22-31.

44. Бубер, М. Проблема человека/ М. Бубер // Философские науки. 1992.3. С. 65- 82.

45. Буева, Л. П. Проблема деятельности личности в марксисткой ибуржуазной социологии/ Л. П. Буева// Исторический материализм как теория социального познания и деятельности. М.: Наука, 1972. С. 32-63.

46. Буева, Л. П. Человек: деятельность и общение/ Л. П. Буева. М.: Мысль,1978.-216 с.

47. Булатов, М. А. Деятельность и структура философского знания/ М. А.

48. Булатов. Киев: Наукова думка, 1976. - 258 с.

49. Булгак, И. Современная народная деревянная скульптура/ И. Булгак//

50. Художник. 1989. - №3. - С. 25 - 29.

51. Булыгин, Ю. С. История Алтая в документах и материалах. Конец XVIIначало XX века/ Ю. С. Булыгин, Т. М. Винникова. Барнаул: Алт. кн. изд-во, 1991. - 352 с.

52. Буриков, В. Г. Домовая резьба/ В. Г. Буриков, Н. В. Власов. М.: Нива

53. России, 1992. 352 е.: ил. - (Биб-ка сельского умельца).

54. Буров, А. И. Об архитектуре/ А. И. Буров. М.: Искусство, 1960. - 162 с.

55. Буров, А. И. Эстетическая сущность искусства/ А. И. Буров. М.: Мысль,1956.-246 с.

56. Буткевич, О. В. Красота: Природа, сущность формы/ О. В. Буткевич. 2-еизд. Л.: Художник РСФСР, 1983.-438 с.

57. Ванслов, В. В. Всестороннее развитие личности и виды искусства/

58. В. В. Ванслов. М.: Искусство, 1963. - 286 с.

59. Ванслов, В. В. О станковом искусстве и его судьбе/ В. В. Ванслов. М.1. Мысль, 1972.-167 с.

60. Василенко, В. М. Русское прикладное искусство: Истоки и становление: Iв. до нашей эры XIII в. нашей эры/ В. М. Василенко. - М.: Искусство, 1977. - 464 е.: ил., цв. ил.; 19 см.

61. Власова, В. М. Социально- философский анализ сущности человека висторическом контексте: Автореф. дис. . д-ра филос. наук: 09. 00. 11. / В. М. Власова; МГУ им. М. В. Ломоносова. М., 2000. -44 с.

62. Волченко, А. Г. Формирование и развитие сущностных сил новогочеловека в условиях социалистического образа Афтореф. дис. . канд. филос. наук: 09. 00. 11. / И. П. Щипанов; Минский гос. ун-т. имени А. М. Горького. Минск, 1980. - 23 с.

63. Вопросы эстетики. Сборник № 3/ Акад. Наук СССР. Ин-т истории иискусств. М.: Искусство, 1960. - 476 с.

64. Воронов, В. Крестьянское искусство/ В. С. Воронов. М.:

65. Государственное издание, 1924. 140 с.

66. Гальских, Ю. А. Человек и его сущностные силы/ Ю. А. Гальских.

67. Барнаул: Барнаульский гос. пед. ун-т, 1995. 224 с.

68. Гегель, Г. Энциклопедия философских наук. / В 3 т. Т. 1 Наука логики/ Г.

69. B. Ф. Гегель.; Вступ. статья Е. Ситковского. М.: Мысль, 1974. -452 е.; 1 л. портр.

70. Гнедовский, Б. В. Русский север/ Б. В. Гнедовский. М.: Советская

71. Россия, 1972. 427 с. с ил.

72. Гнедич, П. П. История искусств с древнейших времен/ П. П. Гнедич.

73. М.: Летопись М, 2000. - 479 е.; ил.

74. Гоббс, Т. Избранные произведения: В 2-х т. Т 1./ Т. Гоббс. М., 1969.

75. Гольдентрихт С. С. О природе эстетического творчества, изд. 2-е /

76. C. С. Гольдентрихт М.: Изд-во Московского ун-та, 1977 - 248 с.

77. Гольдентрихт, С.С., Гельперин, М. П. Специфика эстетическогосознания. Учебное пособие/ С. С.Гольдентрихт, М. П. Гельперин -М.: Высшая школа, 1974. 254 с.

78. Горанов, К. Художественный образ и его историческая жизнь/ К.

79. Горанов. М.: Искусство, 1959. - 187 с.

80. Губанов, Н. И., Царегородцев, Г. И. Биологическая и социальнаядетерминация способностей (Методологический аспект)/ Н. И. Губанов, Г. И. Царегородцев// Философские науки. 1998. - №2. -С. 23-35.

81. Гуйван, П. П. Становление марксисткой концепции человека. Опытметодологического анализа\ П. П. Гуйван. Томск, 1984. - 122 с.

82. Гуляницкий, Н. Ф. Архитектура гражданских и промышленных зданий.

83. История архитектуры/ Н. Ф. Гуляницкий, Е. С. Дубовский. М.: Искусство, 1962. - 396 с. с ил.

84. Гуревич, П. С. Философская антропология: Учебн. пособие/ П. С.

85. Гуревич. М.: Вестник, 1997. - 448 с. - (серия ишууегеа).

86. Гусейнов, А. А. Что же мы такое?/ А. А. Гусейнов // Человек. 2001.2.-С. 5- 19.

87. Данилова, Л. Окна с затейливой резьбой: Кн. для учащихся старшихклассов/ Л. Данилова. М.: Просвещение, 1986. - 207 е., ил.

88. Двойникова, Е. С., Лямин, И. В. Художественные работы по дереву.

89. Учеб. пособие для учебных заведений проф-техн. образования/ Е. С. Двойникова, Е. С. Лямин, М.: Высшая школа, 1972. - 248 с. с ил.

90. Демин, М. В. Мотивы человеческой деятельности: характер, содержание,функции / М. В. Демин // Философия и общество. 1999. - №3. -С. 110-116.

91. Дерево в архитектуре и скульптуре славян: Сб. ст.: Пер. с фр. / Науч. ред.

92. Г. Н. Бочаров. М.: Сов. художник, 1987.-271.: ил.; 26 см.

93. Деятельность: теория, методология, проблемы: Сборник/ Сост.

94. И. Т. Касавин.- М.: Политиздат, 1990. 365, 1. С.; 17 см.- (Над чем работают, о чем спорят философы).

95. Дилигинский, Г. Г. Проблемы теории человеческих потребностей/

96. Г. Г. Дилигинский. // Вопросы философии, 1976. №9. - С. 30 - 43.

97. Долнаков, А. П. Памятники архитектуры Барнаула/ А. П. Долнаков, Т. М.

98. Степанская. Барнаул: Алт. кн. изд-во, 1982. - 160 с.

99. Дрейзин, Э. Архитектура Томска/ Э. Дрейзин. Томск: Кн. изд- во, 1963.-76 с.

100. Егоров, Ю. Л., Хасанов, М. X. Система, структура, функции/ Ю. Л.

101. Егоров, М. X. Хасанов. // Философские науки. 1978. - №5. - С. 23 -32.

102. Еремеев, А. Ф. Происхождение искусства. Теоретические очерки/ А. Ф.

103. Еремеев. М.: Молодая гвардия, 1970. - 272 е., ил.

104. Ермаш, Г. Л. Творческая природа искусства/ Г. Л. Ермаш. М.:1. Искусство, 1977. -320 с.

105. Жегалова, С. К. Русская деревянная резьба XIX в. Украшениекрестьянских изб Верхнего Поволжья/ С. К. Жегалова. М.: Совет. Россия, 1957. - 62 е.: илл. (Труды Гос. исторического музея. Памятники культуры. В. 27).

106. Железов, Е. А. Сущностные силы человека: Философскомировоззренческий анализ/ Е. А. Железов.- Казань: Изд-во Казан, ун-та, 1989. 164 1. е.; 20 см.

107. Заварахин, С. П. В древнем центре Сибири/ С. П. Заварахин. М.:1. Искусство, 1987.- 191 с.

108. Зайцев, Б. П., Солнечные узоры: Деревянное народное зодчество

109. Подмосковья/ Б. П. Зайцев, П. П. Пинчуков. М.: Московский рабочий, 1978. - 144 е., 2 л. ил.

110. Ильин, М. Русское народное искусство/ М. Ильин. М.: Мол. гвардия,1959.-70 с.

111. Иляев, М. Прикоснувшись к дереву резцом/ М. Ильяев. М.: Лукоморье,2000.-176.: ил.

112. Каган, М. С. И вновь о сущности человека/ М. С. Каган // Отчуждениечеловека в перспективе глобализации мира. Сб. статей. Выпуск I/ Под ред. Б. В. Маркова, Ю. Н. Солонина, В. В. Парцвания. -СПб.: Изд-во «Петрополис», 2001. С. 48- 67.

113. Каган, М. С. Лекции по марксистко-ленинской эстетике. 2-е изд.,расшир. и перераб/ М. С. Каган. Л.: Изд-во Ленигр. ун-та, 1971. -766 с.

114. Каган, М. С. Морфология искусства/ М. С. Каган. Л.: Искусство, 1972.267 с.

115. Каган, М. С. Философия культуры/ М. С. Каган. СПб.: Петрополис,1996.-416 с.

116. Каган, М. С. Человеческая деятельность: Опыт системного анализа/ М. С.

117. Каган. М.: Политиздат, 1974. - 328 с.

118. Казначеев, В. П. Алтай Гималаи: геокосмический аспект/ В. П.

119. Казначеев.// Алтай космос - микрокосм. Алтай. - Барнаул. Алт. кн. изд-во, 1995. - 276 с.

120. Кант, И. Сочинения. В 6-ти т; Т.5/ И. Кант. М.Политиздат, 1966. - 237с.

121. Каплан, Н. И. Очерки по народному искусству Алтая/ Н. И. Каплан. М.:

122. Госместпромиздат, 1961. 95 с. + ил.

123. Карпинская, Р. С. Человек и его жизнедеятельность/ Р. С. Карпинская.

124. М.: Знание, 1988. 64 с. (Новое в жизни, науке, технике. Серия «Философия»; 4).

125. Кассирер, Э. Избранное. Опыт о человеке./ Э. Кассирер. М.: Гардарика,1998. 784 с. - (Логика культуры).

126. Кветной, М. С. Человеческая деятельность: Сущность, структура, типы

127. Социолог, аспект.)/ М. С. Кветной. Саратов: изд-во ун-та, 1974.223 с.

128. Кикнадзе, Д. А. Потребность. Поведение. Воспитание/ Д. А. Кикнадзе.1. М.: Мысль, 1968.- 148 с.

129. Киященко, Н.И.,. Искусство и духовный мир человека/ Н. И. Киященко,

130. Л. Н. Лейзеров. М.: Знание, 1983. - 64 с. (Новое в жизни, науке, технике. Сер. «Эстетика»; № 5).

131. Клочин, Б. А. Новгородские древности. Резное дерево/ Б. А. Клочин. М.:

132. Наука», 1971. 63 с. с ил.; 26 л. ил. (АН СССР. Ин-т археологии источников. Под общ. ред. академ. Б. А. Рыбакова. (Выпуск) Е 155).

133. Коган, Л. Н. Социальные силы/ Л. Н. Коган. // Философские науки.1981.- №6. -С. 37 -42.

134. Крадин, Н. П. Русское деревянное соборное зодчество/ Н. П. Крадин.

135. М.: Искусство, 1988 190 с.

136. Краева О. Л. Потребности и способности как сущностные силы человека:

137. Афтореф. дис. . учен. степ. канд. филос. наук: 09. 00. 11. / О .Л. Краева; Горьковск. орд. Трудов. Краен. Знам. гос. ун-т. Горький, 1990.-28 с.

138. Краева, О. Л. Социально философский анализ потенциала человека:

139. Автореф. дис. . учен. степ, д-ра филос. наук: 09. 00. 11/ О. Л.

140. Краева; Нижегород. гос. ун-т. им. Н. И. Лобачевского. Н.-Новг., 1999.-46 с.

141. Круглова, О. В. Русская народная резьба и роспись по дереву: Изсобраний Загорского государственного историко-художественного музея заповедника/ О. В. Круглова. - М.: Изобразительное искусство, 1974.- 240 с.

142. Кучерюк, Д. Ю. и др. Искусство и творческая деятельность/ Д. Ю.

143. Кучерюк, Л. Т. Левчук, В. И. Мазепа, В. А. Малахов, Т. А. Полякова, Е. П. Шудря, Н. А. Яранцева. Киев: Наукова думка, 1979.-209 с.

144. Ламетри, Ж. Сочинения/ Ж. Ламетри; Общ. ред., предисл. и примеч. В.

145. М. Богуславского. М.: Мысль, 1978. - 551 с. (АН СССР. Ин-т философии. Филос. наследие.).

146. Лебедева, Ю. А. Древнерусское искусство 10-17 веков. Пособие дляучителя/ Ю. А. Лебедева. М.: Учпедгиз, 1962. - 239 с.

147. Леонова, Л. Узоры времени: о декоративно- прикладном искусстве Г.

148. Алтая./ Л. Леоньева // Барнаул. 1998. - №3 - С. 146- 151.

149. Леонтьев, А. Н. Деятельность. Сознание. Личность/ А. Н. Леонтьев.- 2-еизд. М.: Политиздат, 1977. - 304 с.

150. Леонтьев, А. Н. Мотивы/ А. Н. Леонтьев// Большая советскаяэнциклопедия. В 30 т. Т. 17. Моршин Никиш.; Гл. ред А. М. Прохоров. Изд. 3-е. - М.: Сов. энциклопедия, 1974. - С. 61- 62.

151. Леонтьев, А. Н. Проблемы развития психики/ А. Н. Леонтьев. 2-е изд.,доп.-М.: Мысль, 1965.-572 с.

152. Лихоткин, Г. Русь деревянная Александра Бутылицина о резьбе подереву./Г. Лихоткин//Нева. 1993.- №12. - С. 311 - 316.

153. Логачева, Л. А. Основы мастерства резчика по дереву/ Л. А. Логачева.

154. М.: Изд-во «Народное творчество», 2000. 136 е.: ил.

155. Максимов, Ю. Резной декор крестьянских изб/ Ю. Максимов// Юныйтехник, 1993. № 10. - С. 42 - 43.

156. Мальков, Я. В. Древне русское деревянное зодчество/ Я. В. Мальков//

157. Деревообраб. пром. сть. - 1996, - № 6 - С. 25 - 29.

158. Маргулис, А. В. Категория деятельности человека/ А. В. Маргулис//

159. Философские науки. 1975. - №2. - С. 42 - 48.

160. Маркарян, Э.С. О генезисе человеческой деятельности и культуры/ Э. С.

161. Маркарьян. Ереван: Изд-во АН Армянской ССР, 1973. - 146 с.

162. Маркс, К. Энгельс, Ф. Сочинения. В 50 т.Т. 42. изд. 2-е./ К. Маркс, Ф.

163. Энгельс. М.: Политическая литература, 1975. - 535 с. (с предисл.).

164. Маркс, К. Энгельс, Ф. Сочинения. В 50 т.Т. 40. изд. 2-е./ К. Маркс, Ф.

165. Энгельс. М.: Политическая литература, 1975. - 728 с. (с предисл.).

166. Маркс, К. Энгельс, Ф. Избранные произведения. В 3-х т. Т. 1./ К. Маркс,

167. Ф. Энгельс. М.: Политиздат, 1986.- 635 с.

168. Маркс, К., Энгельс, Ф. Об искусстве. В 2-х т. Т. 1./ К. Маркс, Ф. Энгельс.- М.: Искусство, 1967. 584 с.

169. Матвеева, Т. А. Мозаика и резьба по дереву/ Т. А. Матвеева. 4-е изд.,перераб. и доп. М.: Высш. шк., 1989. - 141, 1. е.: ил.; 22 см.

170. Миголатьев, А. А. О человеческих потребностях/ А. А. Миголатьев//

171. Социально- политический журнал. 1998. - №6. - С. 45 - 56.

172. Михайлов, А. В. «Свое» и «чужое» в искусстве прошлого/ А. В.

173. Михайлов// Декоративное искусство СССР. 1972. - № 6. -С. 30 -36.

174. Моран, А. История декоративно-прикладного искусства от древнейшихвремен до наших дней/ А. Моран.: Пер. с фр./ С прил. статьи Ж. Гассис-Талабо о дизайне. М.: Искусство, 1980. - 577 е., ил. 24 л. ил.

175. Моррис, У. Искусство и жизнь. Избранные статьи, лекции, речи, письма/

176. У. Морис. М.: Искусство, 1973. - 347 с.

177. Мочалов, Б. М. Общественные потребности и социалистическоевоспроизводство/ Б. М. Мочалов. М.: Знание, 1970. - 48 с.

178. Мялкин, А. В. Способности и потребности личности: Диалектикаформирования/ А. В. Мялкин. М.: Мысль, 1983. - 260 с.

179. Народное декоративное искусство СССР. M-JL: Гос. изд. «Искусство»,1949.-162 с.

180. Народные художественные промыслы и современная культура. Сб- ктрудов. М.: 1980. - 199 с. (Научно- иссл. ин-т худож. пром-ти).

181. Народные художественные промыслы: история, технология,производства: Методические рекомендации (Сост. А. П. Корниенко). Бийск: НИЦ БиГПИ, 1997. - 14 с.

182. Николов, Любен. Структура человеческой деятельности. /Под общ. ред. ис предисл. Л. П. Буевой. М.: Прогресс, 1984. - 176 с.

183. Новейший философский словарь. 2-е изд., переработ, и дополн,- М.:

184. Интерпрессервис; Книжный Дом, 2001. 1280 с. - (Мир энциклопедии).

185. Образцовые фасады, высочайшее утверждение для обывательских вгородах домов. СПб., 1840. Тетр. 1. Листов 12, фасадов 22.

186. Овсичнюк, Е. В. Идеал и деятельность/ Е. В. Овсичнюк. Киев: Вищашк., 1981. 184 с.

187. Ополовников, В. Русское деревянное зодчество/ В. Ополовников.- М.:1. Искусство, 1983. 286 с.

188. Орлов, В. В. Человек, мир, мировоззрение/ В. В. Орлов. М.: Мол.гвардия, 1985.- 220 с.

189. Основы марксистско-ленинской эстетики. М.: Политическаялитература, 1961. 639 с.

190. Памятники сибирской истории XVIII века. СПб.: Изд-во А. Ф. Маркса1882.- 187с.

191. Перегладов, Г. Мастера сибирских школ/ Г. Перегладов// Декоративноеискусство СССР. 1985. - №3. - С. 40 - 47.

192. Петри, Б. Э. Народное искусство в Сибири (Вопросы собирания иизучения)/ Б. Э. Петри. Иркутск, 1928. - 29 с.

193. Платонов, К. К. Проблемы способностей/ К. К. Платонов.- М.: Наука,1972.-312 с.

194. Платонов, О. А. Русский труд/ О. А. Платонов. М.: Современник, 1991.-335 с.

195. Понятие деятельности в философской науке. (Сборник).- Томск. Изд-во

196. Томского ун-та, 1978. -224 с.

197. Поспелов, Г. Н. Эстетическое и художественное/ Г. Н. Поспелов. —1. М.:1965.- С. 336-337.

198. Прибытков Г. И. О предмете искусства (Искусство как форма духовнойдеятельности)/ Г. И. Прибытков// Вопросы исторического материализма и научного атеизма./Барнаульский гос. пед. ун-т. — Барнаул, 1972. С. 188 - 249.

199. Прибытков, Г. И. Меркнущий свет просвещения и надвигающиеся тенидуховенства: Публицистические заметки педагога- атеиста/ Г. И. Прибытков. Бийск: НИЦ БПГУ им. В. М. Шукшина, 2002. -100 с.

200. Прибытков, Г. И. О различии объективации и материализации прихудожественном отражении/ Г. И. Прибытков// Художественный образ: Сборник статей. / Уральск. Орд. Труд. Краен. Знам. Гос. унт им. А. М. Горького. Свердловск, 1970. - С. 51 - 60.

201. Прибытков, Г. И. О роли художественных материалов в развитииизобразительного искусства/ Г. И. Прибытков// Эстетику в жизнь: В помощь изучающим марксистко-ленинскую эстетику/

202. Уральск. Орд. Труд. Краен. Знам. Гос. ун-т им. А. М. Горького. -Свердловск, 1965.-С. 18-27.

203. Прибытков, Г. И. Творческий метод, стиль в искусстве и общественнойжизни/ Г. И. Прибытков// Ученые, записки: выпуск 6. Серия филологическая. Барнаул: Алт. кн. изд-во, 1963. - С. 3 - 22

204. Разина, Т. М. О профессионализме народного искусства/ Т. М. Разина.

205. М.: Советский художник, 1985. 192 с.

206. Разина, Т. М. Русское народное творчество/ Т. М. Разина. М.:

207. Изобразит, искусство, 1970. 255 с.

208. Раппопорт, С. X. Зодчество древней Руси/ С. X. Раппопорт. JL: Наука,1986.-159 с.

209. Раппопорт, С. X. От художника к зрителю. Как построено и какфункционирует произведение искусства/ С. X. Раппопорт. М.: Советский художник, 1978. - 237 с.

210. Распутин, В. Г. Сибирь. Сибирь. / Фотоил. Б. Дмитриева; Худож. А.

211. Быков. М.: Мол. гвардия, 1991. - 304 е., ил. - (Отечество: Старое. Новое. Вечное).

212. Резьба по дереву. Изд. 2-е, перераб. и доп. - М.: Легкая индустрия, 1966.- 107 с. с ил. 22 см.

213. Родионов, А. М. Красная книга ремесел/ А. М. Родионов. Барнаул: Алт.кн. изд-во, 1990. 318, 1. е.: ил.; 22 см.

214. Родионов, А. М. Чистодеревщики. Заметки и размышления о деревяннойдомовой резьбе Алтая/ А. М. Родионов. Барнаул.: Алт. кн. изд-во, 1981. - 144 с. с ил.

215. Родионов, А. Розы без шипов. Деревянное зодчество Алтая./ А.

216. Родионов. // Молодежь Алтая. 1974, 13 дек. - С. 3 - 6.

217. Рубинштейн, С. Л. Бытие и сознание: О месте психического во всеобщейвзаимосвязи явлений материального мира/ С. Л. Рубинштейн. М.: Изд-во АН, СССР, 1957. - 328 с.

218. Рубинштейн, С. JI. Проблемы общей психологии/ С. Л. Рубинштейн. 2-еизд. М.: Педагогика, 1976. - 416 с.

219. Русакова, Л. М. Традиционное изобразительное искусство русскихкрестьян Сибири/ Л. М. Русакова. Новосибирск: Наука. Сиб. отд-ние, 1989. - 176 с. +Прил. (96 е.).

220. Русское искусство. M - Л.: Искусство, 1938. - 192 с.

221. Русское народное искусство в собрании Гос. Русского музея. Л.:

222. Художник РСФСР, 1984. 294 с.

223. Рыбаков, Б. А. Русское прикладное искусство X XIII веков/ Б. А.

224. Рыбаков. Л.: Аврора, 1970. - 128 с.

225. Рыков, В. В. Энерго информационный образ человека как проблема/

226. В. В. Рыков. Бийск: НИЦ БиГПИ, 1999. - 127 с.

227. Рябов, В. Ф. Искусство как общественная потребность/ В. Ф. Рябов. Л.:

228. Художник РСФСР, 1977. 204 с.

229. Сабиров, X. Ф. О разработке марксисткой концепции сущности исущностных сил человека/ X. Ф. Сабиров. В кн: Вопросы социального развития личности.- Казань: Учен. зап. Казан, пед. ин-та, 1974. вып. 130.

230. Сабурова, Л. М. Культура и быт русского населения Приангарья/ Л. М.

231. Сабурова. Л.: Художник РСФСР, 1967. - 111 с. рис. 17.

232. Сагатовский, В. Н. Деятельность как философская категория/ В. Н.

233. Сагатовский // Философские науки. 1978 .- №2. - С. 47 - 54.

234. Салтыков, А. Б. Избранные труды/ А. Б. Салтыков. М.: Мысль, 1962.487с.

235. Сельскому учителю о народных художественных ремеслах Сибири и

236. Дальнего Востока: Кн. Для учителя. /Сост. Т. Б. Митлянская. М.: Просвещение, 1983. - 256 е., ил. 40 л.

237. Семенова, М. Мы славяне!: Популярная энциклопедия/ М. Семенова.

238. СПб.: Азбука, 1998.-560 с.

239. Скворцов, А. И. Русская народная пропильная резьба/ А. И. Скворцов.

240. Л.: Художник РСФСР, 1984. 234 е., ил.

241. Смольянинов, И. Ф. Проблемы человека в марксистко-ленинскойфилософии и эстетике/ И. Ф. Смольянинов. Л.: Изд-во ЛГУ, 1974.-208 с.

242. Соболев, Н. Н. Русская народная резьба по дереву/ Н. Н. Соболев. М.:

243. Сварог и К, 2000. 480 с. + 9 с. ил.

244. Современное понимание жизненных сил человека: от метафоры кконцепции (становление виталисткой социологической парадигмы). Под ред. С. И. Григорьева, Л. Д. Деминой. М.: Издательский дом МАГИСТР - ПРЕСС, 2000. - 242 с.

245. Соколова, М. С. Художественная роспись по дереву: Технологиянародных художественных промыслов: Учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений М. С. Соколова.- М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2002. 304 с, 16 с. ил: ил.

246. Сокровища русского народного искусства. Резьба и роспись по дереву.

247. М.: Искусство, 1987. 262 с.

248. Спиркин, А. Г. Философия: Учебник/А. Г. Спиркин. 2-е изд. - М.:1. Гардарики, 2002. 736 с.

249. Степанов, Н. Е. Резьбы очарование/ Н. Е. Степанов. Л.: Лениздат, 1991.- 110 е.: ил.

250. Степанская, Т. М. Архитектура Алтая XVIII начала XX в. в.:

251. Монография/ Т. М. Степанская.- Барнаул: Изд-во Алт. ун-та, 1994- 182.: ил.

252. Степанская, Т. М. Памятники градостроительства и архитектуры

253. Алтайского края/ Т. М. Степанская.: Каталог / Алт. краев, краеведческая ассоциация/. Барнаул, 1990.- 61 е.: ил.

254. Столович, Л. Н. Жизнь творчество - человек: Функции худож.

255. Деятельности/ Л. Н. Столович. М.: Политиздат, 1985. - 415с. -(Над чем работают, о чем спорят философы).

256. Столович, Jl. H. Эстетическая и художественная ценность: сущность,специфика, соотношение/ Л. Н. Столович. М.: Знание, 1983. - 64 с. (Новое в жизни, науке, технике. Сер. «Эстетика», №1).

257. Теплов, Б. М. Изучение основных свойств нервной системы и ихзначение для психологии индивидуальных различий/ Б. М.Теплов, В. Д. Небылицын. // Вопросы психологии. 1963. - №5 - С. 38 - 47.

258. Теплов, Б. М. Проблемы индивидуальных различий/ Б. М. Теплов. (Избр.работы). М.: Изд-во АПН РСФСР, 1961.-536 с.

259. Тойнби, А. Д. Постижение истории/ А. Д. Тойнби. М., 1991. - 254 с.

260. Толстой, Л. Н. Собрание сочинений в 22-х т. Т. 15. Статьи об искусстве илитературе / Л. Н. Толстой/ Коммент. К. Н. Лому нова.- М.: Худ. лит., 1983. 432 е., 1 л. портр.

261. Уткин, П. И. Народные художественные промыслы: Учебник дляпрофессиональных учебных заведений/ П. И. Уткин, Н. С. Королева. М.: Высшая школа, 1992. - 159 с.

262. Филиппов, В. Н. Философия и методология науки: Курс лекций длямагистров и аспирантов/ В. Н. Филиппов, К. Г. Колтаков. В 2-х книгах. Книга 2. Мировоззренческие основы философии и методологии науки. Бийск: НИЦ БПГУ им. В. М. Шукшина, 2003.-382 с.

263. Философский энциклопедический словарь. /Гл. редакция: Ильичев Л. Ф.и др. М.: Советская энциклопедия, 1983. - 468 с.

264. Флетчер, Б. История архитектуры/ Б. Флетчер. СПб., 1913. - 286 с.

265. Фофанов, В. П. Социальная деятельность как система/ В. П. Фофанов.

266. Новосибирск: Наука, Сиб. отд-ние, 1981. 304 с.

267. Фромм, Э. Душа человекаУЭ. Фромм/ Авт. вступ. ст. П. С. Гуревич.- М.:

268. ACT ЛТД, 1998. - 664 с. - (Классики зарубежной психологии).

269. Хворостов, А. С. Древесные узоры/ А. С. Хворостов. М.: Советская1. Россия, 1976.- 176 с.

270. Хворостов, А. С. Чеканка. Инкрустация. Резьба по дереву: Пособие дляучителей/ А. С. Хворостов. М.: Просвещение, 1977. - 144 с. ил.; 7 л. цв. ил.

271. Хворостов, А. С. Декоративно прикладное искусство в школе: Пособиедля учителей/ А. С. Хворостов. М.: Просвещение, 1981.- 175 е., ил., 16 л. вкл.

272. Хозяйство и быт западносибирского крестьянства XVII начала XX в.1. М.: Наука, 1979.- 248 с.

273. Чекалов, А. К. Ответ на анкету/ А. К. Чекалов // Декоративное искусство

274. СССР. 1965. - № 12. - стр.7 - 10.

275. Чекалов, А. К. Народные истоки промышленного искусства/ А. К.

276. Чекалов. // Декоративное искусство СССР. 1965. - № 3. - С. 33 -38.

277. Черепанов, В. Деревянное кружево Сибир/ В. Черепанов.// Панорама,1984. М.: Мол. гвард. 1985, С. 111- 119.

278. Черепахина, А. Н. История художественной обработки изделий издревесины: Учебник для сред. проф. -техн. училищ/ А. Н. Черепахина. М.: Высш. школа, 1982. - 192 е., с ил. -(Профтехобразование).

279. Чернышевский, Н. Г. Сочинения. В 2-х т. Т. 2./ Н. Г. Чернышевский; АН

280. СССР, Ин-т философии/Сост. и авт. примеч. Л. В. Поляков; Ред. И. К. Пантин М.: Мысль, 1987. - 685. 2. е., 1. л. портр.

281. Шайхтдинова, Н. Деревянная резьба Тюмени/ Н. Шайхтдинова.

282. Свердловск.: Средне Уральское кн. изд-во, 1984. - 147 с. ил.

283. Шановский, В. К. Диалектика сущностных сил человека: (Опыткомплексного подхода) /Под. ред. И. В. Бычко. Киев: Вища школа, 1987. - 171 с.

284. Шаталова, Н. И. Сущностные силы человека. По работам К.Маркса/ Н. И.

285. Шаталова.// Исследования культурной деятельности и культурного уровня населения городов Урала. Свердловск, 1979. С. 27-42.

286. Швырев, В. С. Деятельность как философская категория/ В. С. Швырев//

287. Вопросы философии. 1985. - № 2.

288. Шевцов, Е. В. Искусство и духовный мир человека/ Е. В. Шевцов. М.:

289. Знание, 1984.- 63 е.: 17 см.- (Новое в жизни, науке, технике. «Философия».; № 11).

290. Шеленина, О. Н. Очерки материальной культуры русских крестьян

291. Западной Сибири/ О. Н. Шеленина. Новосибирск: Наука, 1992 -249 с.

292. Шелер, М. Человек и история/ М. Шелер// Человек: образ и сущность.

293. М.: Знание, 1991.-С. 133 160.

294. Шепелев, А. Деревянные кружева/ А. Шепелев // Сельская новь. 1985.12. С.38-41.

295. Шепелев, А. Деревянные кружева/ А. Шепелев // Сельская новь. 1985.7.-С.39-42.

296. Шепелев, А. Деревянные кружева/ А. Шепелев// Сельская новь. 1985.10. С.35 - 38.

297. Шерстобитов, В. Ф. У истоков искусства/ В. Ф Шерстобитов. М.:1. Искусство, 1971.-200 с.

298. Шрагин, Б. И. О декоративно прикладном искусстве/ Б. И. Шрагин. —1. М.: Знание. 1963.-47 с.

299. Иностранная литература и ресурсы интернета.

300. И. Кант. Мысли об истинной оценке живых сил.www. http:// philosophy.ru/ library/Kant/sily.html.

301. М. К. Мамардашвили Наука и ценности бесконечное и конечное.www.http://philosophy.ru/library/mmk/nauka.html.

302. Ansbacher Н. L. The structure of individual psychology/ H. L. Ansbacher//

303. Scientific Psychology/ Ed. В. B. Wolman. New York; London, 1965, p. 340-364.

304. Bertocci P. A. Foundations of personalistic psychology/ P. A. Bertocci//

305. Scientific Psychology/ Ed. В. B. Wolman. New York; London, 1965, p. 293-315.

306. Cofer C. N., Aplley M. N. Motivation: Theory and Research. Third printing/

307. C. N. Cofer, M. N. Aplley. New York, 1966. - 958 p.

308. Herzberg, Frederick. Work and the nature of Man/ Frederick Herzberg.1.ndon; Grosby Lockwood Staples, 1974. 203 p.

309. Marcuse H. One Dimensional Man. Studies in the Ideology of Advanced1.dustrial Societi/ H. Marcuse. Boston: Beacon Pres, 1964. -260 p.