автореферат диссертации по философии, специальность ВАК РФ 09.00.11
диссертация на тему: Самоопределение индивида (социально-философский анализ)

Полный текст автореферата диссертации по теме "Самоопределение индивида (социально-философский анализ)"

РГ6 од

Ш" ШЗ

СТРГ.Н1Ш К(ШШ по ПНСЖМУ ОБРАЗОВАНИЮ

РСООИИСКОП СН'ДКГЧПИН

УРАЛЬСШ ОРДЫ1А Т>УД1И»?>- ¡.'ГЛСЖТО УНАММИ ГО^.УДАРГГГВКННЫП УНИРРРСИТРТ ИМ.А .МЛ'ПРНСОГО

1:1 Щ'чпм* !

['СЖ>ЧИКьИ Анатолий Нковлеви1'

С А М О О П Р Е Д Е Л К. Н И К

И Н д I! ¡5 И Д А (социально философски!! анилин)

(У.(¡¡¡.И - социальная философия

А I' т о р е ф с [) (1 т диссертации на' соискание учёной степени

доктора философских наук

л- )

I .о.'П'-[<ИИбу(>Г __ р

Работа выполнена на кафедре философии Института по перепов готонке и повмшению квалификации преподавателей гуманитарных и социальных наук при Уральском государственном университете.

.... Официальные оппоненты - доктор философских'наук,

профессор А.В.ГИШАКИН

доктор философских наук, профессор Н.В.ИВАНЧУК

доктор философских нavк, профессор Г.В.МОКРСНОСОВ

Защита состоится." . " хвдз г. на засецани

специализированного совета Д.063.78.01. ./о защите диссертаций к соискание учёной степенн доктора философских наук при Уральском ордена Трудового Красного знамени государственном университете ] Л.М.Горького (620083, г.Екатеринбург, К-СЗ, Ленина, 51, комн.24!

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Уральского университета.

Автореферат разослан 1993 ]

Учёный секретарь

специализированного совета ^

доктор философских наук, профессор

Г.Н.ОРЛОВ

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исслодордяэд. Ь соврсяялшой ситуации нчнакаляг-изменения функционирования а развития общества рлювъ ыл-^ашю {чат вопроси, сформулированный И. Каш ом: "Что я могу шшп.*? Чт" 1ошон делать? На что я омею надеяться?" Они - в кои'.'влса о ык,-зтва других вопросов, волнующих сегодня каждого индивнты. Как эспечить себе материальное блпгчлк^/чио и духовнее ¡¡ьэтпт? ги<> доделить свое место в отношениях и другими лвдыда, в рисг^к эгообразпи общественных структур? Тек ли у;~ упккалыги с»ь|..1мен-

3 изменен!' : в общество в соотнесении с конкретными кизы пкы.и с • щияыи, составляющими непосредственную, живую ткань бытия отдельно человека? Стоит ¿л аишьиду ергглпгзеват!. сесз яьзш» соответствии с определенный. нрмышиша ши иулай прссто -рц'гпт.-ааться на жизнь других люден? Проблема адекватного самоонределв •

4 человека оказывается своеобразным центром, илтегрируишл лрош-э, настоядео и будущее, вечные истины и их кошсретно-иоторическоу ражение.

Условия глобального кризиса чрезвычайно обостряют проблему доопределения для человечества. Оно находится сегодня в состоя-а поиска различию: вариантов выхода из кризиса. В современной аилизадаи все оольяее значение приобретши- инкгратикнн* прозой, формируется целостность чиловеч^саьа как субгоуга д.-итадь-;;ти в универсуме. Ь этой свали оеооую ьыуьльнмгго приобретает эбле.ма са&ооиредилишя п,,цнв>ии как е/шнмш человеческого роли универсальных и уникальных характеристиках.

С&\:ооиределбшю России в рамках СНГ ц во влалмосшзн о Дру->ли странами человечества предполагает поиск оптимального ооот-ления следования общим закономерностям развития социума и сох-нения самобытности, уникальности своего пути, что еще более обо-ряет актуальность проблемы самоопределения индивида в практичео-м и теоретическом выражении, ибо от позиции каждой личности в пьшчй или меньшей степени зависит направлении развития напор раны.

Степень разработанности проблемы. Поиск своих новых опредэ-нпй как человечеством в пялом, так и индивидом позволяет таким

лософским направлениям, как философия жизни /А.Бергсон, Х.Орте-

га-и-Гассет, Ф.Степун и др./, феноменология /Э.Гуссерль, А.Ф.Лос А.Шюц и.др./, экзистенциализм /М.Бубер, А.Камю, Ж.Н.Сартр и др./ персонализм /Н.А.Бердяев, Н.О.Лосский, Л.Шестов и др./, герменев ка Д.-Г.Гадамор, П.Рикер, Ф.Шлейермахер и др./, ставящим в цент; внимания проблему человека, рассматривать ее как доминантную по ношеиию к другим аспектам философского анализа универсума. Но не нее органичной оказывается постановка проблемы человека и в конт сте объективных детерминант мирового функционирования и развития таких философских концепциях, как марксизм, философия всеединств /Ь.С.Соловьев/, общего дела /Н.Ф.Федоров/, структурализм /К.Леви Строе, Ы.П.Фуко и др./. Вместе с тем интегративные процессы сои «а обусловливают особую актуальность снятия противоположностей с шествующего философского анализа, поиска неких универсальных хар теристик взаимосвязи отдельного человека и человечества.

Для данной работы имеют большое значение результаты исследо ний общефилософской проблематики. Ь частности, такие проблемы, к активность суС»екта Д.С.Арефьева, В.А.Лекторский, К.Н.Любутин и др./, идеальное и материальное /Д.И.Дубровский, Э.В.Ильенков, Д. Пивоваров и др./, социальное и биологическое М.П.Дубинин, Т.В.К саевская, В.И.Плотников и др./. Особое место в этом плане заниме проблема человека, которая в силу актуальности уже длительное В1 является предметом пристального внимания философов, активно расс риваются ее различные аспекты, в том числе близкие к теме даннс исследования.

В работах С.С.Батенина, Л.П.Буевой, Б.Т.Григорьяна, П.С.Гу! вича, В.Б.Гречаного, З.Ы.Какабадэе, Г.В.Мокроносова, А. Г. Мысли в* ко, В.Ф.Серкайтова, И.Т.Фролова и др. рассматриваются вопросы се определения человека в историческом и индивидуальном развитии. I следования В.Г.Асеева, Г.Е.Глезерман«, М.В.Домрна, И.А.Донцова, Когана, С.М.Ковалева, В.Ф.Сафина, С.Г.Спасибенко, В.А.Ядова и дз посвящены выяснению особенностей самоопределения личности. Л.И.1 ляевым, М.Гулямовым, В.П.Веряскиной, Г.Т.Вронским, С.В.Кузнецов! Е.П.Иетровой, И.И.Резвицким, .М.М.Холиным и др. анализируются К01 ретнне механизмы самоощ .деления человеческой индивидуальности. Рассматриваются различные виды самоопределения индивида, в час ти: "нравственное /Р.Г.Апресян, А.А.Гусейнов, Л.В.Коновалова, О Соина, Б.М.Соколов, Б.Н.Шердаков и др./; профессиональное Л.С.:

згиева, В.Н.Нечаев, В.Ф.Сафин и др./; пространственное /В.Г.Бино-эадский, Б.Н.Муравьев, А.М.Сининкий, й.Флиер и др./.

Отдельные моменты самоопределения личности анализируются в

улсах ко1щепиийГш13ненног0 пути', стиля жизни /Б.Г'.Лнаньов, A.B.----

рабакин, А.Г.Когштов, Л.О.Лихаперп, О.Н.Михайлова, Ю.П.Трусоь л ai-/; этребностей /Н.В.Иванчук, А.В.Мерецков и др./; саыоутверздиши! З.Л.Бирезин, Н.Ф.Цыбра а др./; самоактуализадиа /К.ГольддтеЙн, А, ¿слэу и др./; диалектики репродукт,.,эдой и продуктивной деятельно--ги /М.С.Каган, В.Ф.Овчинников, О.В.Струковя и тгр./; сознания /Т.П. атяш, I. В. Скворцов, В.В.Сто лип, И.И.Чеснокова и др./; смысла жиам П.И.Бокарег Г.Н.Гумницкий, А.М.Дрюкова, Н.Я.Иванова, Ь.А.Каирьлоь, .Н.Коган, В.К.Комаров, О.Я.Стечкина и лр./; поступка /М.М.Бахтин, .Л.Тульчлпскпй, А. Кравченко и др./. В своеобразной экыдекЁишс]! итуации /состоя1ше инвалидности/ выясняются отношения индивида и бществг. в работе Ю.Н.Баусова. Проблема человека исследуется тпкче пециально-научным знанием /В.М.Глуиков, В.П.Казначеев, И.Нригшшн, .Стенгерс и др./.

Общая теоретическая картина самоопределения индивида во шо» ом благодаря указанным исследованиям оказывается выясненной. Су~ ;ествует также немало работ прикладного характера, где практичес-iie вопросы самоопределения индивида обычно связывается с рязличнк-III системами его физического, психического или духовного самосовершенствования /восточные единоборства, йога,системы О.А.Гирибяна, I.К.Иванова, Дж.Рейнуотер, H.A.Семеновой, Г.С.Шаталовой, Г.Шолтон«

i др./.

Но между общетеоретическими, сиеииально-научнцми ¡¡ прикладными исследованиями существует "разрыв", своеобразная "ничья земля", збраэувдая почти не исследованное проблемное ^оле. Оно включает в забя устойчивые отношения и универсальные механизмы самоопределения щдивида р их уникальном выражении /конкретно-историческом, от-' íocthom/.

Цель и задачи исследовании. Цель исслодор-ишя - поиск устойчивых отношений и универсальных механизмов самоопределения индивида,

Б задачи исследования входит:- выяснить исходное противоречие самоопределения индивида, его развертывание в основные модусы,

- установить пределы и границы самоопределения индивида,

- выделить типы самоопределения и рассмотреть его характер,

•- проанализировать особенности элементов цикла самоопределения индивида.

Обшей теоретической и методологической основой диссертадии Я1 ляются классические работы основных философских направлений прошлого и современности, среди них особое внимание уделяется методолс гпческой установке русской философии, которая выражается постановкой в центр исследований проблемы человека, утверждением необходимости единства теоретической и практической сфер, многообразных Д1 .тений человеческого духа. В работе предпринимается попытка реализс вать данную методологическую установку в синтезе различных философских методов и общенаучных подходов, применяемых в кибернетике и синергетике, психологии и биологии.

События в нашей стране в последние годы - яркое подтверждение того, что общественная жизнь оказывается :рудно предсказуемой, одно событие, в большей или меньшей степени случайное, влечет за собой цепь других. То же самое происходит и в мире в целом. Человеческое общество, представляя в настоящее время чрезвычайно сложнух систему, оказывается подверженным в результате синергетических' эффектов очень высокой чувствительности даже к незначительным изменениям, исходящим в том числе и от отдельных ладей. Значение деятельности индивида, его активности, особенно в современный период общественного развития, получает, следовательно, в рамках синергетики своеобразное методологическое обоснование.

Применение в анализе самоопределения индивида закономерностей синергетики преследует такке цель - постичь непостижимое, непредсказуемое , тайное, иррациональное в человечаской индивидуальности, ибо представляется, что именно случайностные процессы в системном взаимодействии составляют основу указанных качеств человеческой индивидуальности. Феноменологический метод, дополняя общенаучные, с одной стороны, способен оказать помощь в постижении уникальных процессов самоопределения индивида, а с другой -универсальных-принципов человеческого бытия, устойчивых во времени, неподвластных смене исторических эпох. .

Человек - существо, пронизанное противоречиями, необъяснимое в нем предполагает и дополняет объяснимое, типичное, рациональное Противоречия эти сцеплены друг с другом, образуют своеобразный клубок. Возникает мысль о поиске начала - исходного противоречия.

одусы которого и образуют противоречивую основу самоопределения ндгазида. Философский метод восхожденпл от чувственно-конкретного : абстрактному,_а от него к мысленно-конкретному как нельзя болыг оответствует атому.

Методы анализа, таким образом, детерминируются спецификой ы^ :редмета. Они позволяют исследователю как бы уподобиться аЛгакту сследовання и, проникнув в его внутреннюю логику, раскршъ ои} с,-;еленные грани, очерченные поставленными задачами познания.

Источниковедческую базу исследования составляют работ ф:т>-;офов, историков, психологов, представителей естественных наук и [роизведения художественной литературы.

Научная новизна исследования состоит ь том, что ВНврЬШЭ юнены устойчивые отнесения и универсальные механизмы саыоопреде-1вния индивида.

Основные положения диссертационного исследования, обладающие Физнакаки новизны и выносимые на защиту, заключаются в следующем.

- Определено исходное противоречив самоопределения индивида как ■ противоречие индивида и рода, которое развертывается в циклическую противоречивую взаимосвязь результатов жизнедеятельности индивида, отбора социального опыта в сотрудничества индивидов, передачи социального опыта; исходное противоречие выражается в модусах - противоречиях природного и социального, ооъектимого и субъективного, универсального и уникального, иррационального и рационального, конечного л бесконечного и др. Противоположности указанных противоречий служат своеобразными пределами самоопределения индивида. Подвижной, но в каждый исторический период конкретной границей самоопределения является смерть индивида.

- Выделены два типа самоопределения индивида: репродуктивный и продуктивный. Равноценность репродуктивного типа самоопределения по отношению к продуктивному доказывается с позиций: здравого смысла и коллективистских форм организации социума; аоровд-невности, организованной в формы, имеющие нравственную и эстетическую ценность; диалектики устойчивого функционирования в неравновесных состояний в развитии.этносов, науки.

- Дан анализ поступка как элементарного акта самоопределения; вы-, явлен циклический характер последнего в функциональном и генетическом аспектах. В функциональном аспекте цикличность выражается

1-о взаимосвязи базовых противоположностей /потребности и воли,1 ли и разума/, каждая из которых может,быть детерминантов постуг Ь генетическом аспекте взаимосвязь самопознания, самопроектиро! ниц, самоуправления и самореализации также носит циклический хг Гектор. Основное значение в акцентировании цикла самоопределении "моют нравствешще принципы, которые в идеале должны предстагш единство отношений к другим людям и -себе как к высшей ценност! пассивного насилия ко всем проявлениям зла.и благоговения пере; жизнью.

Выяснены особенности элементов развернутого цикла самоопределе! шщиввда. Самопознание предполагает решение задач: а/ насколько полно я выражаю сущность и идеиш рода? б/в чем типичность и С] осбразие меня как личности? в/в чем выражается коя уникальност; Самопровктирование характеризуется созданием многовариантного проекта, имеющего в структуре смысложизненную детермининту и ш содержанию охватывающего основные формы активности индивида.Са> управление полагает целью управление своей природной организащ ей, психикой и жизнедеятельностью во всех процессах самооцродё. та.Самореализация является циклической взаимосвязью самообуче] /совершенствования навыков деятельности/,самовоспитания и само! разования как опредмечивания оснэеных форм активности индивида

Теоретическая и практическая значимость -исследования. Резул таты исследования представляют собой попытку концептуального осм сленкя самоопределения шщивзда и способствуют дальнейшему совершенствовании общей теории человека. Они могут быть использованы при разработке нормативного курса и спецкурсов в рамках преподав; ния £ лгсософии в вузе. Отдельные положения работы в качестве методических рекомендаций могут быть ггр'".;енены в процессе совершенст вопашм способов и форм дошкольного и школьно^о'Еоспитания и обр зования в нашей стране. Особое практическое значение содержание ; боты имеет для самосовершенствования тех индивидов, которые пост вили перед собой такую пель.

Апробация работы. Результаты, полученные в ходе исследован;; в течение 1983-1993 г.г., докладывались на региональных, всесоюз ных н международных научно-практических конференциях /общее числ конференций - 21/, проверялись посредством социологического иссл дования. Материалы работы послужили основой спецкурса "Человек:

роОлеш, поиск решения, перепектини',' читаемого аиторо;л студк-.ихам роицкого ветеринарного института. Основные положения исследовали» публикованы в сборниках г журналах и монографин /общеечисло пуОли-ыгай - 33/. Фрагмент исследования использовались и кач<.сп<а; / методических материалов душ организации воспитательной уиСоти и узе и научно-исследовательской работы студентов, проведения сопич, огичвских опросов; б/ содержания социотрешшга студептог. и ашс-овершенствования.

,'!'л-,свртшгао:шая работа обсуждались на заседаниях кафоцри фи~ ософии Троицкого ветеринарного института, сешш&ри докхорицтов л. афедрн философии Института по переподготовке и повышенны квалифи-опии преподавателей гуманитарных и социальных наук при Уральсдш осуниверситете, рекомшдсэаиа к ааците. ь.

Структура работы. Диссертация состоит из введения, двух рлз.це-ов, содержащих соответственно три и четыре главы, заключения и -иблиографии, включающей наименований литературы. Общий ойъ-* и работы 323 страниц;..

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Ьо введении обосновывается актуальность исследуемой проблем«, тракторизуется степень ее разработанности, а такте формулируются вль и задачи исследования, его научная новизна и практическая вш< имость, методологические основания и внутренняя логика.

Б первом разделе "Самоопределение индивида как социадьно-иц-лвидуальное отношение" диссертант анализирует основные подходы к иределению понятия "отношение": а/ "отношение", отокдествляемоо в принципе/ с понятием "связь" /Ю.й.Андреев/, б/ "отношение" кед. гданство "связи" и "отграничения" Д.И.Новинская, В.К.Рыбалко, А.И, внтулин и др./; в/"отношоние" как ступень взаииополагания проти-эположностей /А.Б.Ыеренков/; г/ "отношение" как материальное дви-эние, описываемое на уровне сущности, в отличив от "взаимозависи-эсти" объектов на уровне явления /А.Я.Райбекас/. По мнению дировр-анта, позитивные моменты этих подходов могут бцть синтезированы ■ врез понятие "отношение" как противоположности понятию "процеоо". гношение и процесс взаимопредполагаюх и взаимоотрицают друг друге, эпускают взаимный переход.Отношение - процессуально, а irpcueco со-

Десжит в себе отношение образований. Отношение есть ¿деалекткческо единство связи и обособленности материальных и идеальных образований. Процесс есть диалектической единство взаимодействия и состоя ни;г напряженного покоя материальных и идеальных образований.

• Б дальнейшем рассматривается многообразие отношений в самооп рсдолокии индиякда с целью выяснения устойчивых отношений, характеризующих в универсальном выражении пределы и границы самооп-рпдплпния, его типы и характер.

Б первой гда^е' "Самоопределение индивида: отношение индивида и рода" доказывается, что исходным отношением самоопределения ям ется противоречие индивида и рода, для чего рассматриваются аргун/ tu на уровне очевидности /специфика жиього-в продолжении вида, пс цуляшга, рода/, дается сравнительный анализ противоречий, способных претендовать на роль исходного в само пределении индивида, п feux. гад противоречия индивида с родом, универсумом, миром идеагп шх сущностей п живой природой. Б силу в некотором отношении cobi дшгашх содержательных характеристик отношения индивид-род и индш бог особое внимание уделяется анализу противоречия индивид-бог' J результате чего выясняется, что отношения бога с индивидом возмо; в двух равнозначных вариантах. Б первом - бог реализует создании: ям "спонарий", постоянно поправляя людей наказанием и поощрением направляя их к цели, известной лижь ему. Самостоятельность людей здесь сведена к минимуму. Во втором - бог так или иначе, в той иной мере предоставляет людям самостоятельность, корректируя юс" действия лишь в том случае, когда свобода воли заводит людей в т цик. • • у

Оба варианта отношения индивида, с богом представляются шра котки архетипа отношения человека 7* первобытных образовали сс ума. Вне этих образований индивид не мог существовать, что обусловливало стремление дяздого к единству, с другой стороны, любое объединение людей как некое целоо укреплялось подчинением индии до в .общим принципам поведения. Вместе с тем эффективное сущест! ванне объединений людей было невозможно без выражения самос'тоят( ностп индивидов, всплесков их активности, выходящих за рамки обг принятие норм жизнедеятельности.

Сравнительный анализ указанных отношений в самоопределении индивида позволил но только утверждать в рамках материалистичен • традиции об основополагающем характере его отношений о родом,

юсле .выяснения особенносте;! отношения индивида с «ивой природой/ ¿двинуть гипотезу о наличии двух, типе г. самоопределения - репронук-лвного и продуктивного.

Протйворбчйё йн'йвичи ь рода,"ксхопя из ¡{ушшнональнг.го,\<ю-злнктелыюго и генетического соотш'тсчаин м»кду бшлог-ичесиий « □шальной формами движения материи, развертывается аналогичным ии-азом, что и противоречие особи и популяции. Результаты .«наиелья-вльности индииида» передача социального опита, сотрудничал но иа-иг-идов, отбор социального опыта об)'Злуьт иригл»)1;).(--ывук<, лик.тчш'; у»< сьязь олемвнтоп, каждый из которцх ^услоилин нро-шк,сч;оим тношением индивида ц рода к окружавщеУу миру, естественному и соп-;ашюму человечеством. Уникалышо результаты деятельное?« инпнрй-;ов отбираются в розул.татс сотрудничества последние, ¡¡^¡сип^гси ¡ледуицим поколениям людей, станоьятсл общезначимыми, унньироидыш-и. Инторсубъективность, общезначимость, являясь рщажишем обьек-•ишюсти, служит критерием отбора результатов деятельности шщйЫ)-Юн, проявлений их активности. Уникальное таким образом преврати-зтея в универсальное; с другой стороны, индивид, усваивая общозна-гамый опыт человечества, превращает его в уникальное выражение, й универсальное и уникальное в этом плане оказываются постоянно изменяющимися и Питенлиалыю бесконечными пределами еьмиопрг-пб;.лншя индивида.

На основе анализ.ч механизма нощ онания -г ^гаши I» биомирв и 11 социуме делается выеод , что смерть индивида не ньянеюа ¡-'вира-одолимой границей его памоочрепвчеиия. В биомире копирование информации происходит на основе соответствия и материальном субстрате, исходя из гл&ьной потребности нишх существ - вшш'сь, сохранить вид, ноаулшшы. И социальной <$ор|.-е движения материи возникает принципиально аналогичный и качественно иной механизм кодирования информации. С помощью сознания человек получает возможность обрабатывать информацию, мозг становится материальным субстратом, где информация кодируется отображением, способом очень минамичным, объединяющим три уровня сознания, выделяемых иохедн из отношений индивида с основными формами существования рода /социум, конкретно-историческое общество, коллектив/. Уровень порвый - общезначимая информация, универсальное, обшечо 'югк'Чонкие ценности, Уровонь в»срой

~ 1Шф<!рМ.чШ!Ц 001К!»ШЮ|Ч1 ''('П.Н^ЛЬЖМ'и (ПИЛЯ, (ИуСЛГ.ЩвГНЮГО СНРПИфИ-

ко,1 конкретно-исторического общества и мерой усвоеьля его данным индивидом. Уровень третий - информация, позволяшая согласовать свое поведение с другими людьми, включаться в коллектив, не теряя пра этом свою неповторимость, уникальность.

Анализ кодирования информации с помощью сознания показывает, что смерть индивида не является необходимой и желательной для существования социума, напротив, чем больше возраст индивидов, тем богаче жизненный опыт человечества. Сознание, следовательно, делает противоестественной смерть человека, в этой связи рассматриваются к положительно оцениваются, в плане дальнейшей разработки идей, философские взгляды Н.Ф.Федорова.

Выясняя особенности отношения индивид-универсум, диссертант приходит к выводу, что отмеченный выше архетип отношения индивидг и рода проявляется и здесь, - с одной стороны, непосредственная включенность индивида в универсум, своеооразное растворение себя I нем, а с другой - обособление в реальных общественных структурах, претензия на лное видение мира. Если индивид включен в мир как в целое, следует его законам, то это соотносится ио преимуществу с его пассивной позицией по отношению к другим лвдям, их объединениям, напротив, стремление утвердить себя, йодавить волю других, участвовать в актах общественного насилия предполагает обособленность индивида как субъекта социального и космического действия.

Отношение индивида с универсумом зависит от его общей нравственной установки. В качестве идеала таковой усматривается принцип пассивного насилия. Обоснование указанного цринципа связывается с доказательством ровного значения для систем функционирования и рйз вития, покоя и движения, единства и борьбы пр отив опо ложное те й мнению диссертанта, акцентирование на той или иной противопряожно-сти в истории философской мысли определялось цодаретно-историчес-ким фоном и целью исследования, а не 'Последовательной аргументацией. Преувеличение роли функционирования, покоя, единства противоположностей имело место в работах пифагорейцев, Парменида, Лао-цзы II.Кубанского, Н.О.Лосского, С.Л Франка и др., нащютив, признание функционирования, покоя, единства противоположностей относительными, а развития, движения, борьбы противоположностей абсолютными ярка выражено в марксистской философии. В этом же плане можно отметить различие восточных и западных философских традиций. Внимание ]

состояниям покоя как не менее важным по отношению к движении позволяет вцделить такие его формы, как ".'¡ассивный покой" /связи элементов системы устойчивы/ и "напряженный покой" /элементы иис темы имеют готовттоетт. к"язтлол&Вствшв Ъ~ салу различных облтом-тельств/. Состояние напряженного покоя п служит оит<глоги>к>пмш основанием принципа пассивного насилия, соединяющего в с<=бе ненасилие и готовность к насилию.

Поиск других пределов снмооприде.леш»! писредстьоц ьццелеиви

. -Г*

экстенсивного, интенсивного и гснслс'-иского аспектов пготпьор,;чи,; ¡'няпвйв?. и род« позволяет указать на рациональны! « ир|»шишин.-аоа, внутреннее и внешнее, материальное и идеальное, свободу и необходимость. стихийное и соянятодгнео, субъсктйкк-и и природное и социальное, конечное :: бесконечное, ус^ийчыия. и менчивое; при этом обосновывается относительная независимость интенсивной и генетической частей структуры исходного противоречия в связи с функционированием и развитием, репродуктивным и продуктивным типом самоопределения индивида.

Во второй главе "Репродуктивный и продуктивный типы самоопределения индивида" обосновывается наличие двух равнозначных типов' самоопределения, исходя из закономерностей кибернетики и сипоргс-Шлй /уроьннь общего/, специфика цишлнзацнонного развитии и функ-шюеироькшн /уронкнь особенного/ и своеобразии порешим индави-аоь /уринень единичного/.

Ь кибернетике управление системой еннзываыен с преодолением чьтропйи мосредстьсм организации /ооуооргышзации/. Устойчивость, ¡¡••»декноегь функционирования кибернетических систем обеспечивается наличием двух: форм обратной связи и является их сущностный признаком. Функциональный подход в кибернетике связан с абстрагирование/,4 ,1 от структуры, и от субстрата ^системы, отсюда популярность метода "черного ящика", когда системы описываются с точки зрения их новоценил по "входам" и "выходам" во изаимодейстьян со средой. Поскольку различные структуры могут обладать тождественными особенностями доведения вместе с тем,.- одна и та же сложная структура в одних и тех же условиях среды способна к различным вариантам поведения, то, зредяния о структуре слотом по специфике пу. поведения носят вероятностный характер, а сими системы обладают степенью свободы, соответствующей уровню их сложности. Степень свободы характеризует

эцесь возможности устойчивого функционирования системы в меняющихся условиях средн.

В синергетике неравновесность системы - не источник деструкции, с которой необходимо вести борьбу для сохранения устойчи-ес-сти системы, кик в кибернетике, а, напротив, - такое состояние, которое является основанием образования новой структуры, т.е. процессы развития находятся в фокусе анализа синергетики. Неравновесное состояние /или резонансное возбуждение/ усиливает согласованные действия элементов и чувствительность к внешним воздействиям, особенно соответствующим характеристикам системы. Кибернетическая система инвариантна относительно времени, в синергеги-ческой системе временной фактор внутренне обусловлен когерентным отношением элементов. Б этом плане важное значение приобретают-точки бифуркации, в которых невозможно предсказать направление 'дальнейшего развития системы /к деструкции или диссипативной стру кгуре/. Случайность и необходимость в синергетических системах вз и\П!о дополняьг друг друга и равноправны. Случайные флуктуации в точках бифуркации могут резко изменить поведение системы, а одорированный аттрактор детерминирует устойчивость ее новой диссипативной структуры. Наличие множества степеней свободы системы и точках бифуркации - необходимое условие ее самоорганизации , имеете с тем, выбор одного из возмогших вариантов развития системы в определенной мере "детерминирован ее "опытом".

Реальные системы в своем существовании соединяют кибернетические и синергетическио нршгципы. Взаимодополняя и взаимоот-рицня друг друга, функционирование и развитие представляют собой одно из основных противоречий реальных.систем. В зависимости /от гиощпст условий и структуры систем в них могут преобладать либо процессы функционирования, либо разъптяя; в противоречиях системы при этом реализуется по преимуществу или инганешзный, или гене гачоский аспекг. Проведенный анализ позволяет диссертанту представить функционирование к развитие систем как онгологические оп-нсвоппя репродуктивного и продуктивного типов самоопределения ин-татгдов.

Гзделзние двух видов цивилизаций: трашщиспней и техногешю! üííoe;- 1Греддос1шат в ипелидованиях русской философии /Д.И.Иисарен, Й.С.Сапугьев и гу./. Традиционным обществам свойственно гоептнз-

подство сложившейся культурной матршш, медленные теины Т..'"„»витии включенность личности в гориор&тиыше •«лзи, иосродст/М соторш она и определяется. В техногенной цивилизации индивид значительно . Золее автономен, моч» т м( пять свои еорнгрнтйъниь с»«ля, »иму/«^?. ся в различные тенденции и разный культурны« традиций. и;,,

ставление достаточно аргументированно Стенин/ и стляс-гс,и.с7 вуот о наличии конкротио-иоторичиеких оби;« <л в и |'ркииув,«с,и«л;||.. репродуктивным или продуктивным салиоокродвлинием индивидов. Но мнь-ивы диссертанта, преодоление крвьа«ь... . '«»шч1 счюуни ь »>«.'.• и» .[не время требует синтеза Н] онмущесь того и -пи-.ч ч.чч,.,!....

иионного фушециониропания и развития. Это положение обосновывается ¡:а дриморс развиты ЛлиЬии, Корки, '¡«ипнн», т(»<п№п>г>пн'>* п"Г»п»-стершим, и^даннио'гь своей гьи'ргрушт /фирма, в частости/, уважение к труду оказываются как раз теми особенностями отношении индивида и общества, которые в сочетании с организацией производственной деятельности и современной научно-тохничсокой политикой цают неожиданный взлет техногенной цивилизации в традиционном об-' достве /Н.Н.Моисеев/. Культурные образцы традиционного общества в данном случае не только но гибнут, но показывают свои преимущества р качестве оснований технологических новаций. Диалог ьудьтур приводит !•• к синтезу :>ТйЧвских щ.шшипоь / ¡> частности, нрг.шппч наеоии-по1Ч) насилия и категорического ии1№|нтиьа й.Канта/.

11а уровне единичного тнкжь обн.-.ру мваютол 00144.111100111 репродуктивного 11 ПРОДУКТИВНОГО Самчопропо 'киия вняввийов. 11риобш> ний индивида к социальной сроде с«,щ/ ьо.едаотел обособльилик в ней. Удовлетворение потребностей индивида чаьионч от особенностей мои-кретно-исторического общества шесте о тем, в той или «ной стмш. ни, он имеет субъективную уверенность в достижении собственных целей, реализации своей уникальности. Диалектика субъективного и объективного в гамоопределешт ипдигппи позволяет отметить и сдвиг-ную грань аожку реи; одуктитшм и продуктивный самоопределением. СуОьокгиьно индпьид можег не оиознаьыь своей принадлежности по ну* имуществу к тому или иному типу самоолределоши, что ставит проблему объективного критерия, содержательные характеристики которого усматриваются г откипят П. А Б«рячг>тп. '.А Роптаном и моментах

ЧЧСРИПНОГ; ] [I .

Осипы пЬИСЬНИв ДИОьир 11||| Ч'фащан!' ММ ДОНИНЫТИДЬСТНО равно!'

ценности репродуктивного типа самоопределения инди? лда по отношению к продуктивному. В качестве аргументов данного тезиса рассматриваются следующие. 1. Коллективистский характер образований социума предполагает воспроизводство индивидами существующих ценностей 2. Устойчивое функщюннрование выступает своеобразным основанием для поисковой активности индивида. 3. Коллективные, иерархические сообщества людей переживают в определенной мере упорядоченные бифуркации, что позволяет не только устойчивое функционирование считать основой неравновесного состояния, но и наоборот /Л.Н.Гумилев, Г.Н.Симкин/. 4. Повседневность как устойчивое функционирование организует предметность в формы, субъективно доставляющие индивиду радость яизни. 5. Традиция в сфе; е научного познания упорядочивает его и не менее необходима, чем ее изменение /Х.-Г.Гадамер, М.Ве-бер, М.Фуко, Т.Кун/.

Функционирование и развитие в репродуктивном и продуктивном типах самоопределения индивидов происходят на трех уровнях: включенность и обособленность в социуме, в конкретно-историческом общество, в реальных коллективах. Каждый из уровней предполагав определенный механизм индивидуализации и социализации индивида-с Целью повышения степени надежности в процессе функционщювания /репродуктивный тип самоопределения/, либо своеобразного периодич!

ского ослабления этой надежности /продуктивный тип самоопределения/. Проблема надежности в самоопределении индивида, таким образом, оказывается одной из основных и поэтому специально обсужда ется.

Анализ проблемы надежности биологических систем, кибернети-7 ческих и синергетических систем позволяет сделать диссертант; вы вод, что для оценки степени надежности системы мало знать слб-яиЕшуюся структуру и поведение ее элементов в настоящем. Необходимо знать и множество возможностей системы, которые могут стать реальностью к учесть групповой эффект самоорганизации элементов сястекы. Надежность системы с энергетической точки зрения определяется степенью "экономности" расходования ресурса во взаимодейст вшн со средой для поддержания оптимального соотношения энтропии и негэнтрошш.

На этом основании функционирование и развитие в самоопределс кии индивида предполагает на уровне общего превалирование положи-тельпшг обратных связей, С их помощью, посредством общечеловечес-

ИИ цешюстьй закрепляются интбгратитшо тенденции в «щ«:-!.... л репродуктивного тина самоопределения ¡шщшща uto cyúbaKi ныи> ..

*ается-п -стреклршш внполшт. более злечвмли алп оощвстк. и--;. для продуктивного - .■<,биться наиболее весомого вклада л i,c«i< • !'. i .. нов развитие. На уровне особенного в качестве доминанты lucí.«, , ступать отрицательные обратные связи, сохраняющие uiorocci {.•»».! • пиуш, отражающиеся субъективно в оцущешш причастности к относу, общественным структурам, что для рег^дуктиького омна с«аь. v 'егоы индивида проявляется в у повлш ьореиыости сули иуяухычч чи .* недовольстве, выражаемом в формах, не влекущих за собой cmixeirac надежности счцествор.ашщ, а для продуктивного тиии «нмоопррц^лг!!' -- ш> преимуществу в несогласии с настоящим, стремлении измени п> aro в соответствии с т^ми тли иными принципами. На уронно единичного образуется своеобразная динамика положительных и отрицатель-пых обратных связей, которые с позшпш внутреннего мира /evo стабильности или, напротив, неустойчивости/ в значительной мере поддаются регулированию в том и другом плане самоопределения благодаря шдивидуализации, т.е. восприятия, усвоения ценностей, соответствующих избранным или стихийно сложившимся представлениям о емнедо ш, принципам и целям его реализации.

Критически« и сенситивные периоды онтогенеза - своеобразный 'очки бп.руркатш, в которых резко обостряется чуъи1-1:«т.АЫ1оагь v.t¡ ■ ¡теш индивида к внешним воздействиям и внутренним стимулам, и, ледовательно, подвергается испытанию ее надежность. Диссертант', оказывая специфику сенситизных ь критических периодов, алализиру-т особенности проявления последних на материалах "Исиоведи" Л.Н. олотого, автобиографии Н.П.Огарева, художественной литературы, бобщенаях „суицидального поведения индивидов, и приходит к.выводу, то если сенситивные периоды как проявления ритмики природного в ндпшщв одинаково проявляются при репродуктивном и продуктивном си эопределешш, то критические периоды в том и другом случае имеют ■ :шцифику. При репродуктивном типе самоопределения индивида онтоге-зз чаще всего разбивается на дг этапа. Первы». - период сгаиовле-ш ценностных ориентапий, формирование жизненной позиции, соглао--) которой необходимо жить на); «руги«, ориентируясь на них стихийно ш сознательно, упонобляяеь шл. iucpoii период характеризуется ус-|}ункпионироа,чнием нч основе п| поб| ететш;; "парнмеп рон по-

пиша" с большим или меньшим неприятием всего того, что отклоняете^ :;т оадаишк норм и правил. При продуктивном типе самоопределения индивида онтогенез делится на множество "отрезков", разделяемых критическими периодами, окрашенными как отрицательными, так и по-лотдполышмп эмоциями; образно говоря, становление преследует индивида в данном случае всю жизнь. Вместе с тем наблюдается и этап З-срггарования ценностных ориентации, и период их реализации, но принципы существования оказываются более абстрактным! /тать для других, делать добро,реализовать свои способности и т.п./, что обусловливает вариабельность жизнедеятельности.

При том и другом типе самоопределения очень важным является представление о смысла жизни, форпрование ресурса индивида и его психологической культуры, а гарантом свободы и достижения конкретных целой служит универсализм индивида. По мнению диссертанта, универсализм индивида не может быть гарантирован универсальностью рода, и основание универсализма человека нельзя усматривать в универсальности его способностей /точка зрения Л.А.Зеленова/, ибо в таком случае мы попадаем в порочный крут - универсальность индивида обосновывается универсальностью рода и наоборот. Нельзя сводить универсальность человека и к его всесторонности /М.Б.Шония/, так как абсолютная всесторонность невозможна и объективного критерия всесторонности нет, а возможности каждого индивида специфичны качественно и количественно,т.е. субъективно он всегда может считать себя всесторонним. Отмечая ценность идеи возможного синтеза универсализма и индивидуализма /Н.О.Лосский/, универсального и уникального, исходя из общих принципов -существования индивидов- и обществен/ пых структур, диссертант приходит к выводу, что универсальность/ян-дивида заключается в некоем общем с окружающим даром алгоритме его -япэнедадтельности. Противоречия ищшь.ща и природы, ■ индившш и ро да во всем их многообразии и конкретно-исторической специфике - по ле его действия, а поскольку поступок в обобщенном виде является способом разрешения этих противоречий, то он воплощает в себя алгоритм универсальности и уникальности человека.

В главе третьей "Поступок как цикл самоопределения индивида" рассматривается проявление выделенных типов самоопределения в элементарных актах жизнедеятельности индивида. Отнесенность поступка к ого субъекту, индивиду, позволяет утверждать -наличие поступков

во всех видах его активности. Таких видов на основе элемента! социальной связи Д.И.Плотников/ ыдахм тсл три: домелыл.ть, щсцие и сознание. Сошровшю иоитуишв в каждом на пахподпол«; ет, по мнению диссе1 ;-лнти, не ш!что и«обичн<.ч' /как счита- г F,/>. Абдулъхянова-Сливская/, а стихийное »urn сознательна зоггл.и к..> тех или ишпт результатов чшнедслтелыюстп. Локальны;! ькг.гсз "лг ментарной социальной связи, роль протнюрочил u.gaimu н i'.m i: . моопределении обусловливают выделен^, й качестве основания конкретных ностумкет» ирнжде всего очштшШ м.-;-.щу лищми.

В этом плане лыис1Ш1>гил окоОннности ишшмглмя < .ик-иош,) м- * • ду людьми Ж.Ч.Сартром, М.Б.Бубером, Х.-Г.Гадамером, С.Л.Франком, U.Îm.Бахтиным И др., ЛнJítfhTCH BhiHOfI о ПрпЦКНннИИ HM'üyKTIlWTO и репродуктивного самоо|,редечеиия в поступках, и ооусяонлишюсге. irx содержания, с одной стороны, активностью инд.ивидп, выбором, созиданием проекта себя, вне зависимости от других людей, но при взаимопонимании с ними; а с другой - активностью социума, ого образований и мира идеальных сущностей. Синтез указанных направл".'частей в поступке дополняется тем новым, что возникает во "гст^чв" двух и более субъектов общения,тем новым, что расширяет внутренний МНР ИНДИВИДОВ, И ЧТО MOKOT бнТЬ обуСЛОЬЛйНО llrt 'irtJÍÍ.KO рьцио-11<1Д], IOÍÍ, но и И J'iJ 'ii! 'iIOHa'iL lioti ivmTHbMUHiÚ /И . 1С, Мам-фДНШ'Нли/.

Счруктури "встречи" ИН.1.ИИИВ0С .уолакш;i'toh ¡íoji¡¡.¡ mn»l! f-'ОДе-'Ц,-ж>г j-jf H Д'1Л,оз..;к'с; i',/, b почту ¡w, сцсдичгс. ••¡»•no, i u; ¡.«аьт'.м ы;к гаммг-. модусов исходного иитииорч-иы сшолфрясаш«» иадиыща в ситуации ii< |.í;:/<)jü¡ n¡» н>ш>:. кмч> .. дийстш-л-ж-е, из внутреннего во ваокшое. lio ноли^оничность n«,ciуика wueei предал, обусловленной диалектикой устоЛчввоста и мемчичикхли. Осиовинии поступков индивида оказывается многослойным: исходное nj on-,m¡ счиъ и ого модусы; ориентация на репродуктивный или продуктивный тип самоопределения; отношения кеяду людт.мя г кондротно-истори^еском ейяо-стве и тех или иных колиентшшх иосродстпим так пли иначе оиредшо' ченных конструкций внутреннего мира. Именно многиелийнооть основания как бы обеспечивает свободу индивида в выборе поступка, в наполнении его содержанием.

Содрргшгао поступка и щяптяточпт и по пряпадлотат суйгокту. В самоопределении ишшиидь посредством поступка поэтому следует выделять дни аспекта - самоопределение как реализации ооэнатель-

'о поставленной цоли, и самоопределение, навязанное действитель-Ч'к-сьп /объективными обстоятельствами, действиями других людей и ''.и,/, не предполагаемое, стихийное, в разной мере осознаваемое, ¡'хчиг'освязь о тих аспектов определяет расхождение или единство "сло-|'>-'Г .и "дела" индивида. Действия являются .элементами поступка. Их ■'нэчоние обладает кумулятивным эффектом. Изменения, в том числе и п-.'лучешше в результате синергетических эффектов, постепенно накапливаясь, приводят к новым качественным состояния;.! индивида. Гранины действия и поступка оказываются условными и всю жизнь индивида моадо рассматривать как поступок, совершаемый с различной степенью ответственности за его последствия /М.М.Бахтин/. Акцентируя внимание на соотношении ответственности и свободы, диссертант полагает, что ответственность обусловлена не только необходимостью /как считает С.Л.Перфильев/, но и свободой, в таком случае необходимо выделение объективной и субъективной стороны ответственности /Ь.Г.Нестеров, Г.С.Дрошш/, требований к поведению людей со стороны общества и осознания индьводом своей позиции по отношению к этим требованиям.

Но мнению диссертанта, не только потребность является "пе>шо-клеточкой" поступка, и детерминация поступка не сводится к мотивам, Интересам и требованиям общества /тош<а зрения Г.Л.'Гульчинского/. Поступок совершается на уровне единичного /в микросреде/,особенного /в конкретно-историческом обществе/ и общего /в социуме/, что является основанием для введения понятия "ранг поступка" как фиксации его значимости для того или иного уровня.

Специфика функционирования, особенности развития в самоопределении индивида позволяют выделить функциональный и -генетически^'' аспект поступка. В функциональном аспекте взаимосвязь объектишго-Го и субъективного в поступке, его циклический характер обусловливают наличие объективного и субъективного ряда, детерминации, а также базовых противоположностей как субстанциональных оснований циклов поступка. Объективный ряд детерминации поступка это - интерес как объективно ^.обусловленная и осознанная потребность; средства /ресурс/, характеризующие объективно существующие, внешние и внутренние возможности досте гения цели; результаты - объективированный в формах предметности поступок; мировоззрение /научная картина мира/ как в достаточной степени аргументированнее отношенио к внешнему мппт.

Субъективный ряд детерминации поступка - мотив как субъективно скорректированный на основе Я-концепции интерес; решение /выбор/ как избрание того или иного способа достижения цели или выбора пели; оценка как субъективное восприятие значимости результатов поступка для себя /в рамках индивидуализации/ и для других /в рамках социализации/; самосознание как отношение к своему внутреннему миру. Потребность и воля, цель и разум - базовые противоположности гиперциклического противоречия; каждая из них может служить исходным пунктом поступка. На этом основании диссертант выделяет типы поступков: 1/ потребностные; 2/ целенаправленные; 3/ волевые; 4/ рациональные, учитывая взаимообусловленность и то, что каждая группа характеризует степень указанного качества /от рациональных до иррациональных, от волевых до безвольных и т.д./.

Поступки индивида целенаправленные /цель является доминантой/ взаимодополняются поступками рациональными, когда состояние рефлексии играет минимальную роль. Целенаправленные поступки в основном выражают продуктивную направленность самоопределения индивида, а рациональные - репродуктивную, преимущественно построенную на здравом смысле. Аналогично взаимодополняются поступки потребностные и волевые. Следование потребностям в совершении поступков в большей мере имеет отношение к репродуктивному типу самоопределения индикта, и, напротив, проявление воли, отказ от удовлетворения потребности, создание новых потребностных ориентиров - одна из важнейших черт продуктивного самоопределения. Базовые противоположности в структуре поступка являются, следовательно, не только противоположностям по внутренним характеристикам, но и по внешним, образуя две пары взаимосвязанных противоположностей.

Поворот циклической взаимосвязи базовых противоположностей поступка к той или иной доминанте действий обусловлен нравственными принципами; которые в идеале на уровне поступка, по мнению диссертанта, должны представлять собой синтез категорического императива И.Канта, принципа пассивного насилия и принципа благоговения перед жизнью А.Швейцера. Диалектика общего, особенного в единичного характеризует отношение Этих принципов, соответствует обозначенным выше рангам поступков и выражает меру свободы и не-о^хо.пимопти в ответственности индивида за возможный, совершаемый

I? совершенный поступок.

Поступок осуществляется индивидом как системой, находящейся в равновесном или неравновесном состоянии. В последнем случае звеном механизма поступка, обусловливании'' резкое изменение в самоопределении оказывается: решение /выбор/ - цель - средство /ресурс/. Неравновесное состояние проявляется в высокой чувствительности средств /ресурса/ как внешних и внутренних возможностей системы и случайным воздействиям извне, выбоп обусловливается ситуацией, а цель осознанно или неосознанно формируется в ходе поступка. При положительных результатах поступку либо не придается особое значение, либо возникает обратная положительная связь, усиливающая это направление в система, что способно привести к новому качественному состоянию индивида.

Негативные результаты, вызывая отрицательную обратную связь, или способствуют корректировке действий, или ведут к самооправданию, самообману. Естественно, что резкие изменения в жизнедеятельности в большей степени свойственны продуктивному типу самоопределения индивида, чем* репродуктивному. Однако необходимым условием ¿вменений при том и другом типе самоопределения оказывается представление социумом, конкретно-историческим обществом, микросредой некоторого множества относительно равнозначных вари- • антов решения задачи, требующей совершения поступка. Отсюда, чем разнообразнее в историческом процессе становятся общественные структуры, тем больше возможных изменений в самоопределении индивидов, а следовательно, в более неустойчивое состояние приходит весь социум.

Анализ генетического аспекта механизма поступка позволяет указать на циклическую взаимосвязь самопознания, самопроектирования, самоуправления и самореализации. Диалектика внутренних и внешних условий определяет степень самореализации индивида в поступке. Относительная независимость самореализации от внешних условий выражается субъективным рядом детерминации поступка, а обусловленность ее внешними условиями - объективны;/ рядом детерминации поступка. В реальной их диалектике происходит взаимопроникновение и поэтому совершенствование самореализации требует сакопо-аианвя, цикл, таким образом, замыкается и воспроизводится о нара-щаванвоы количественных и качественных изменений. Вместе с тем,

противоречивая взаимосвязь самопознания, самопроектирования, самоуправления и самореализации как элементов структуры поступка в генетическом аспекте предполагает не обязательно указанную последовательность. КаздыД элемент может быть началом цикла и каждый -

ого продоляением, что обусловливается динамикой взаимодействия внутреннего л.внешнего мира индивида.

Структура поступка отражается в указанных выше уровнях сознания. Первый уровень в основном определяется потребностями, второй - ресурсом индивида, а третий - самооценкой, опенками других людей. В связи с этим, целенаправленная информация к воздействию на индивида должна быть представлена в виде жизненно важной л сформулирована сжато, лаконично /афоризмы и притчи, нормы и идеалы/.

Генетический аспект механизма поступка выражает его процессуальный характер. Поступок может предполагаться в замысле, осуществляться со множеством корректировок, подвергаться оценке после его совершения. Реализуя потенции и установки индивида поступок как элементарный цикл самоопределения индивида "сплавляет" в единое отношение и процесс, уникальное и универсальное.

Во втором разделе "Самоопределение индивида как индивидуаль-но-соцяалышй процесс" выясняются характеристики устойчивых моментов в процессе со"<$Ьпределечия, процессе, который "развертывает" ео времени элементарный цикл самоопределения индивида на вою его гшзнь.

В дс.ррзз. гярве, "Самопознания" определяется цель самопознания - срмосорортенотвовэнчв, и его задачи - поьнать себя п отношениях с родом, уяпппроумом, живор природой, рдеальчн««! сущностями. Рв'Ш-л;;ое значение отношений индивида с родом позволяет ограничить зп-дичи самопезишшя этим аспохстом и конкретизировать их через вопросы: 1/ что я представляю собой как единица человеческого родя, да! "г'1 ггг. 1-у гго;!Кп ;; ;Гй р_1 <; 7<'<Ч0С'Г 'Л ЧрЭДЛК рОД<»? 2/ ?аКО«Н "!>,-

рлитврттсткя как личности, п чт типичность и своеобразно, моей поры социальности? 3/ в чем выражается моя уникальность, каковы, возможности моего вклада в общечеловечг/кий опыт, в универсальное? Процессуальность и цель самопознания задают ятя одну «го 'координату - от сущего к должному и от долчаюго к сущему.

Приступая к самопознанию, я уже шлею какие-то представления о себе сущем и должном, а углубляясь в себя, открываю новые горизонты и сущего и должного. . ' .

Логически следуют также вопросы о возможных трудностях самопознания и критерии его истинности. Основные трудности процесса самопознания, по мнению диссертанта, связаны с его началом и сложностью разделения себя на субъект и объект познания. В решении проблемы начала возможно два варианта: 1/ в результате вое- . питания и образования в начальный период онтогенеза самопознание становится одной из сущностных характеристик жизнедеятельности индивида; 2/ оно начинается в зрелом возрасте под воздействием определенных социальных условий. Во втором случав индивиду необходимо совершить волевой поступок, в определенной степени меняя привычный образ жизни, помощь в этом оказывает фиксация фактов, самообязательств, размышлений в дневнике; процесс самопознания в таком случае с первых моментов вызывает интерес, происходит непроизвольное вовлечение в анализ новых сфер отношений и процессуальных характеристик. *

Сложность разделения индивида на субъект и объект познания обусловливает сомнения в его возможности, более того, возникает парадокс, аналогичный парадоксам теории множеств. Выход из него возможен, если объектом самопознания представляется не столько внутренний мир индивида, сколько его отношения с родом, процесс их реализации, и это обусловливает приоритет рациональных способов самопознания над иррациональными. Иррациональное самопознание, с одной стороны, основано на практике общения с людьми, обусловлено рациональными моментами, а с другой - тесно связано с верой, с проникновением в бессознательные структуры индивида /суфийские практики, ребефинг. и т.п./.

В рамках рационального самопознания важное значение приобретает тип рациональности как выражение способа освоения действительности. Типы рациональности, свойственные традиционной шш техногенной цивилизациям /соответственно - закрытая и открытая рациональность/, характерны для репродуктивного или продуктивного типов самоопределения индивида. Б процессе самопознания возможно не только следовать тому или другому типу рациональности /решая задачи в рамках одной парадигмы или осуществляя поиск новых па-

радигм/. но и преодолеть их в синтезе, в диалогичностя, полифонии различных модусов Я, дающих в результате встречи новое, уникальное. Встреча предметных и процессуальных характеристик, различных модуссв'Я" с" особой "остротой ставит проблему самопонимания. Условия взаимопонимания, по мнении диссертанта, не исчерпываются совпадением смысловых контекстов индивидов /А.Л.Никифоров/, з таком случае проблема самопонимашш была би псевдопроблемой. Но проблема самопоникашт еще более актуальна, чем проблема взаимопонимании. 7 непонятого другими еще есть возможность уйти в свой внутренний мир, как в крепость, а если и этого прибежища нет, то жизнь вообще лишается смысла.

Индивид, действуя, существуя то одним, то другим Я, чаще всего дате не осозпает этого, позюдгу главно 3 целью самопошшашя является осознание многомерности своего Я, вычленение различных на-правлепностей разрешения противоречия индивид-род в континууме психической и реальной жизни, различных модусов Я, т.е. осознание целостности себя, что предполагает включение в это единство и основных моментов бессознательного "/коллективного и индивидуального/.

Решение задач - что я представляю собой как человек, личность, индивидуальность л таким я дедлен быть человеком, личность», аащювлуилых&тью, происходит в самопознании не последовательно, а в постоянном взаипопереходе от одной к другой. Абстрактные представления о соотястсгвии идеалу, определение смысла яязпя соотносятся с конкретными особенностями индивидуальности, с воз-мелгностями ресурса через посредство'тктшчесюго личностного бнтип, и снова корректируется ценностные ориентации, поникание своего места в обкествегашх. структурах, в оарутжкяен' ипре. Яри -этом Я как субъокт дознания должно бть "чистым" от субъективных установок и внешних воздействий, а Я как объект познания должро бита объективны.! в своих проявлениях.

В силу ¿вошфЕЗ сшллюзишш ясхааа а вкяснонан того, "что Я есть и кем Я могу быть" оказывается разноварлантной, 'Прежде, всего из-за многомерности индивида и постоянно изменяющихся, усложняющихся общественных структур, но это не снимает вопроса о крлтг • рии истинности самопознания. Фораюдыю-логзчоскпЯ подход повроля-

ег.следующим образом описать этот критерий: 1/ необходимо "от-мчь" возможные заблуждения; 2/ соблюдать равномерное соотношение методов, способов, средств познания, направленных на выяснение сущего и должного "Я в себе" и "Л в мире".: 3/ проверять результаты познания ь указанных аспектах с помощью наблюдения, мысленных и реальных экспериментов.

Источники заблуждения, но мнению диссертанта, возмошш в еле-душем: 1/ могут быть ив полностью устранены стереотипы, установки, ценностные ориентации и внешние воздействия на Я как на субъект иознанид; '¿/ в силу "резонансного состояния" соашшия случайные моменты могут в значительной степени влиять на субъективный образ Я; 3/ неопределенность, вероятность возможного Я может способствовать появлению маловероятных, но желаемых образов Я; 4/ могут возникать типичны^ заблуждения, свойственные научному познанию. Основное условие проодолвния заблуждений - их распознание, а главное средство преодоленияопыт.

Содержательная характеристика решения задач самопознания.представлена диссертантом на примере одного "шага" от абстрактного к конкретному. В этом плане анализируются возможные для индивида варианты ощюдсленая смысла тага ни, типические характеристики меры социального в индивиде, дается типология человеческой индивидуальности. Определение индивидом смысла своей жизни, отнесение к типу личности, индивидуальности позволяет затем выяснить возможности самоопределения, которые обусловлены, с одной стороны, его собственным ресурсом, а с друто1 - наличными социальными условиями. Учет этого позволяет вернуться к корректировке абстрактных позиций самоопределения ,

Цо второй главе "(,'амоироектирование" анализируется решение двух основных задач - методической /как составлять проект?/ и содержательной /что должен включать в себя проект?/, в аспекте главной проблемы самопроектировапия - проблемы сущего и должного.

Выяснение общих принципов предвосхищения,планирования, прогнозирования, проектирования будущего позволяет диссертанту представить самоарогнозирование как первый этап самопроектировання, предшествующий непосредственному созданию проекта. Но самопроектирова-ниа не является оцномоыентным актом, наряду с другими элементами инк-ля самоопределения оно осуществляется воя июнь, что означает

корректировку проекта и данных сажшрох'ноза. Исходным материалом самопроектирования служат результаты самопознания т» мх атх/цппго данной поело общего прогноза и самоотнесения к типу спмоонрндол»;-.ния.по доминантным -потребностям. • Мятошпроки • создание ' проекта рч-' продуктивного или продуктивного самоопределения принципиально но отличается, а в содержательных характеристиках отличие обусловливается постановкой конкретных целой, внтвкпшпих из црнчосгных ориентация индивида.

Основными ¡»танами самопг'опгозл являются: 1/ олррквлчпи» теиш, :<адач, рабочих гипотез ; 2/ еоздшшп исходно;! м-.чхли t»t>ii*o»ii»>rt> Я; •'/ сбор данных прогнозного фона; 4/ построение динамических рядов показателей для последующей экстрапаляпии и обобщения рр гчнтг»;

тзыясиснис вариантов возмояного >1; б/ рнарлботкя гчаототичрски* нормативных моделей посредством анализа возможного оптимума л отношении к цели, идеалам и нормам; ?/ синтез данных, формирование обобщенных вариантов возможного Я посредством зкеиертних оценок и опенка, достоверности самопрогнола. При прогнозировании возмож-них вариантов Я следует сочетать интуитивны!- и формализованные методы прогнозирования. Интуитивные методы необходимы прежде всего для определения _.озможноЯ силы "скачка" в течение критические ППрИОДОТ! ПОД Т-'ЛЗДОЙОТВИСИ слуюймнх фг'.КТГфПЛ, тр.: ГМ'О

' :*.уткчггвлс»я»я и га;,!"1нт',,п с'о n.ini'i'.t--.".-""-''•;:'!'>!.

гу;гп!Г':нг: '.'r-.T'vL:r.v. (¡елгсх'б: нспачьч'ч'-.чть как илликилгуапь-

,- , ■/ н-,:[-1,.|,7Ц|Ч|||п ^ГСЛ'ПП*!;"^ ч'Ч'НК-'И, 1\ Т'П'ТО С.'!МО(ччЧ!/у ,

Г'О Щ f'WWW« СПРР.чбя ял По *;/•»»№'« У РИ''у;|ЛЬЧ<!Я ->"|;ц«чт~ 'îi-''.-.;: ст ЛЯ'М1-"1 1 '=<vrnt "I "М;< ■, •'•;1ч>р',гр ,цч.1 <'">>:•■,>', -

С;5> ttp<4j»> "«t »т'Н'Ч НО " • ! : t'"i!' ."i-vona;i !- ■"<:.!', "••Г"Г]>ч,»>»тп>и, мну» <|ч>.>п ■'.исков к бупудео функционирование! п развитие рассматривайте^! во

.--, ■ - î -. ; - 'л и '1 -ч ^"м^а'ч'ч.г ш . : i ч : ••

. 'ДНН< nnu'lh'ï '>:■[■!"!!- ;;:< ' ;-. • ■•■>< 'Т"Т;. î!-"'!', f" i:< .4

описывается временной ряд в отрезках между возможными критическими

пнрлодачи. Для каждого критического периода строится "мор^ологичос--' япмк", содержашШ вез возмошю раше.чия проблемы на данном иги-

■ чурщнн^ ;/Л""-п;<ч отнимаете! " чочк:1 "па; v.< ) у>мн*-"Ч *

По мнению диссертанта,специфика самопрогноза не сводится к оощим требованиям прогнозирования и учету особенностей психической организации индивида /Б.И.Кобзарев/. Самопрогноз, с одной стороны, должен выразить возможности функционирования и развития субъективности индивида, а с другой,- объективируя, отличить существенное от несущественного и "отсечь" последнее. Особое внимание при самопрогнозе поэтому следует уделять экспертным оценкам и эксперименту. Б эксперименте нужно моделировать возможные стратегические направления1 функционирования а развития индивида в решении вопросов выбора в конкретных проблемных ситуациях с соблюдением условий экстраполяции. Проверка достоверности данных самопрогноза осуществляется в единстве мысленных и'реальных экспериментов. Заключительным этапом самопрогноза является написание прогнозного сценария. В нем обосновывается логическая и временная последовательность' событий, варианты развития во время возможных критических периодов, выясняются наиболее вероятные случайные факторы с учетом прогнозного фона, Оценка прогнозного сценария производится посредством норм, идеалов и культурных образдов.

Содержательная характеристика параметров самопрогноза и основных положений проекта определяется через противоречивые отношения сущего и должного, потенций индивида и динамики общественной жизни, норм и идеалов в указанных выше формах активности индивида. В этом плане заслуживают внимания концепции самодеятельности, глубинного общения /Г.С.Батвдев/, управляемого сознания, особое значение приобретает проведение социологических исследований с целью формирования общего прогноза комплексного развития человека /И.В.Бесту-кзв-Лада/.

В создании проекта логически возможны три варианта: 1/ редукция должного к сущему; 2/ восхождение от сущего к должнет,./ /нормам, идеалам, образцам/; 3/ синтез первого и второго. Все они практически могут быть реализованы, а выбор зависит от типа самоопределения индивида и его ресурса. Редукция от должного к сущему совершается после выбора определенных характеристик должного в соответствии со смыслом жизни и принципами его реализации. Исходные даш* иыа /результаты самопознания/ в таком случае выступают в роли ориентира, суясящаго спектр возможных Я.

Построение проекта самоопределения от сущего к должному пред-

полагает развертывание его исходного противоречия через различные модусы последнего, при этом ачализируются возможные варианты реализации и совершенствования наличного ресурса в соответствии с прогнозным сценарием или отступлениями от него, рассматривается детерминация в ситуациях выбора и стабильных состояниях. Роль "параметров порядка" играют смысл жизни и принципы, его конкретизирующие. Нормы и идеалы выводятся из исходных данных с учетом нравственно оправдываемых средств достижения цели, чем и сужается спектр возможных Я.

Первый вариант создания проекта в больше^ степени свойственен репродуктивному типу самоопределения индивида, второй - продуктивному, а в реальной практике предельно эффективным оказывается их синтез,'когда в полной мере реализуется метод восхождения от чувственно конкретного к абстрактному, от абстрактного к мысленно конкретному, учитывается детерминация имеющимся социальным опытом и идеалами, законосообразными тенденциями и синергетичес-кими эффектами, принимается во внимание прогнозный сценарий и возможные отклонения от него. '*'

При соблюдении общих методических требований к прогнозированию и социальному проектированию, с учетом специфики объекта и самого процесса, проект, следовательно, создается: 1/ многовариантным, то есть соединяющим в систему, по сути дела, несколько проектов таким образом, чтобы индивид в процессе реализации одного из них мог отказаться от него и перейти к осуществлению другого, особенно во время критических периодов; 2/ имеющим в структуре смысло.тазненную детерминанту во взаимосвязи с такими принципами существования, как динамичность, уяиверсапьность, уникальность, свобеда выбора; 3/ по содержанию схватывающим основные формы активности индивида и в связи С ними характеристики психической организации, способности, знания, навыки деятельности; 4/ от-'Чыткм к возможным корректировкам и дополнениям.

В третьей главе "Самоуправление" рассматриваются возможные решения трех взаимосвязанных задач: 1/ как управлять собой? 2/ какие процессы СЛу*Я.тМъеКТОМ утТрЧРЛ0«'«? 3/ оу^ооттпт)? ли оообян-'

''■'оти самоуправления я конкретных ситуациях?

!шалт общих принципов управления и критерия его эф+октав-

пасти, но мнению диссертанта, необходим для решения первой задачи, lia его основе желается вивод о наличии двух аспектов оптимизации в управлении - функционального и генетического. Б функциональном аспекте /свойственном по преимуществу репродуктивному типу самоопределения/ оптимизация основывается на принципе наименьшего действия и гармонии для сохранения надежности системы; если ее надежности ничто не угрожает, то выбор осуществляется как невыбор, с сохранением на возможно более длительный период времени других вариантов совершенствования надежности системы. Б генетическом аспекте /характерном в главном для продуктивного типа самоопределения индивида/ оптимизация как приобретение нового качества моиет происходить в двух- вариантах: 1/ в соответствии с законом взаимоперехода количественных и качественных изменений; 2/ с переходом через неустой-чилое состоянии и образование д» ссипативной структуры. В последнем случаи оптимум выражается в двух режимах: а/ ведущий к состоянию неопределенности, неустойчивости; б/ определяющий возникновение диссшштивной структуры.'Общим критерием для выделенных аспектов оптимизации является степень целостности системы. Оптимальное при этом не'Обязательно оказывается абсолютным /как считает Б.В.Яцке-вич/, а выражает определенную меру соотношения функционирования и развития системы.

Основным звеном самоуправления является выбор, рациональный или иррациональный. Свобода воли в качестве характеристики выбора достаточно условна в силу доминанты субъективной детерминации в ее осознании. Иначе говоря, индивид может совершать выбор с уверенностью, что делает это свободно, хотя выбор обусловлен необходимостью. Специфика иррационального выбора рассматривается диссертантом на материалах исповедей Ж.Н.Руссо, Ы.А.Бакунина, Л.Н.Толстого, романа "Былое и думы" А.И.Герцена. Иррациональный ^ыбор связан с синэрготпческами эффектами, имеет те же основания, что и рациональный, более того, может быть обусловлен рациональными посылками. Наиболее глубинными детерминантами рациональною и иррационального выбора являются нравственные принципы.

Следует различать самоуправление непосредственное и опосредованное, а в рамках непосредственного - косвенное и прямое самоуправление. Для репродуктивного тина самоопределения индивида эффективно косвенное, самоуправление, при котором осуществляется ми-

нимизация управляющих воздействий в соответствии с идеалами, совпадающими по направленности со смыслом жизни индивида; пф^ектив-но и опосредованное самоуправление как подражание фрагментам жизнедеятельности других людей, "о смнсл-этих Фрагментов, опять же. должен соответствовать выбранному индивидом смыслу янэ/'и. I) том и Другом случае совершенствование системы Я происходит кумулятивно, незаметно, почти неосознанно, ее глубинные структуры не затрагиваются и цель воздействия на них не ставится. Прямое самоуправление, осуществляемое в основном посредством го.тги, элективно для продуктивного типа самоопределения индивида, В ого рамках возможна смена и смыслолсизнешшх координат посредством рефлексия, с пиг.ющью пзмеисннш состояний сознания, внутреннего диалога, вживания в образ. Основным способом самоуправления здесь является диалог, который часто приобретает полифонический характер, в беседе как бы принимают участие несколько равноправных субъектов, модусов Я. Поскольку репродуктивным и продуктивный типы самоопределения индивида -идеальные типы, и в реальной чсизни индивид может переходить от одного типа к другому, то не существует каких-либо запретов на применение тех или иных способов самоуправления, а общими принципами самоуправле 1йя являются нравственные принципы - отно-пение к себе, своей уникальности как к высшрй питое .и, отношении с позиции пассивно»з насилия а благог'-конин перед ооботгенной

•"ШИТ.г.

Í; качестве относительно обособленных о-'к.мктов самоуправления .¡иос.'рганг выявляет природную и псмхическу» оргончзашш, «inane ш«-ч дельность, а также интенпич индивида у «г*'. 1Шост,>сям /чиповвгу, личности, индивидуальности/. "амоупршчюнам опноу «r'wnpnnv • с Я имеет цольп сохрань-низ ялоропл инл'тгдп в рпзп'Г!" -.««»йстп <ч • ганвзш, необходимых, для ррализаг.ии ссниышх <рц '■< «го шгп'яип-и». Для самоуправления психическим процессами диссертант предлагает иснсльзоянть универсальный сгмрод, i fs i:котсг~ го синтезирует культурные ценности i{ wm.WK.fl и т»х)"'Глин-Я .»ч вилизаиий, потенциал энергии в природном н социальном пнра-п-нии; описываются способы его применения, проверенные на практике, сна-лизивуатся взаимосвязь рационального и иррационального.

0«Mrn'»¡pntVH>!m» ЖИПЯО,- >f.'.ЛЬ-ч* • !' Г'. ¡ " < 'n-'-jjf

Üi

офзрах общественной жизни осуществляется с помощью идеалов, куль-турних образцов, норм, стереотипов, последние занимают особое место, ибо с их помощью достигается автоматизм в самоуправлении. Структура стереотипа представляет собой связ», бессознательных установок, Функциональных систем, ценностных ориентаций, индивидуального стиля и способов деятельности. Программа самоуправления должна включат*, создание стереотипов, или вытеснение одних стереотипов другими. Стереотип для воспринимающего должен быть незамечаеы. Доказателен в этом циане фильм А.Тарковского "Сталкер", напряженный сюжет которого обеспечивает эффект "открытого сознания", а содержание, зрительный ряд закрепляют стереотип во всех его элементах и связях. Управление интещдоми индивида к его формирующимся ипостасям /человек, личность, индивидуальность/ осуществляется, с одной стороны, непосредственным информационным воздействием на выделенные выше уровни сознания, а с другой - контролем реальных жизненных ситуаций, контролем реализация основных форм активности индивида.

Самоуправление осуществляется индивидом в стабильных состояниях отношений с собой, окружающим миром и в особых состояниях /пограничные ситуации, кризисы, критические периоды, конфликты/ характеризующихся неопределенностью, неустойчивостью, напряженностью. Специфика самоуправления в особых ситуациях рассматривается диссертантом на примере конфликтов. Б конфликте выделяется три стадии: 1/ становления; 2/ проявления; 3/ обострения, и делается вывод, что самой но дательной стадией разрешения конфликта оказывается стадия его проявления, когда нет необходимости применять специальные средства выявления возможной конфликтной ситуации и в то же время существует широкий спектр методов и способов разрешения конфликта. Самоуправление индивида на всех стадиях конфликта имеет два уровня: 1/ управление психическими процессами; 2/ управление общением и деятельностью, ориентируясь на общечеловеческие ценности, на универсальное, т.е. используя стереотипы, Прошедшие длительный отбор социального опыта в историческом процессе. Самоуправление в состоянии конфликта полагается диссертантом моделью самоуправления в других видах особых ситуаций.

В четверт;од удаве "Самореализация" исследуются особенности

возможных птапов, общий механизм и критерий эффективности самореализации, ос общественные условия в сущем и долтном выражении.

. . В процессе самореализации, который стихийно или сознательно продолжается всю чмзнь и имеет самодостаточную ценность, диссертант выделяет два этапа - этап становления общего механизма саго-реализации и этап функционирования этого механизма, совершенствования его посредством других элементов цикла самоопределения индивида. Особенностью первого этапа является решающее значение в не?., противоречия социализации1 и индивидуализации как модуса противоречия инщтс и года. Обусловленность самоопределения индивида противоречием рассматривается в аспектах основных форм активности ицтт1»рт«1тч 1 гтрт? птом осп^о» рнимчнмй у,п.«ля«тоя дошкольному и школьному воспитании и образованию с точки зрения сущего и должного. Окончание этого этапа относится к возрасту, когда индивид способен внести вклад в функционирование и развитие общества, что означает, по крайней мере, начало трудовой деятельности /реализации способностей/, овладение разнообразными способами общения и обработки информации, сложившийся в основном внутренний мир, возможность создания

проекта самоопределения.

Результатом периода становления механизма самореализации может

быть и отсутствие потребности в самосовершенствование, в таком случае дальнейший процесс самореализации имеет стихийный характер, та}!

тр '<>'}•••-> "»оп "о оогоротрнстгурт себя, гр'добр^ тя;« чичченнчЭ

оькт. Суихийная и сианит^ыши уа«0р<?8лиз?аия ь;о?ог происходить к;«, и; и рчгрод/кгйвно'Л, чек >1 при продуктивное самооироделбнк;!, что р.ы-

-'.'.г;ТСн носродотни;.'! С|1С ГСГ.'Ы ЦОт'ОС'ПШХ 0["., ЗКТаЦК.Ч .Пр оцессы СТ!";.ИЙ "с" сгсд-р-и/л^аияв оЗуслсрлени 1! осадило:' текстами условиями, сред;: "■'-о:;гл Гансу .шг.чша.г пмеит давло-ае поиоедпепкоог«.¡Зну

хроппля целостность иоьсвдавнос^а аак. Си агшк&ет аыдаввдц вчутря себя и, отрачшя структуру общественного устройства, определяет функ-' .1 ■-•¡.1 т ^аапо иадикпдд в ряд-.; циклически,; процессов.Придание д.овссд-"■-"ггчет",' ирляствсинсЯ и-.«иост5- усгатизацлк -предпосылки ирпмра-цз-нпя повседневности в мир репродуктивного самоопределения индивида.По повседневность таит в себе свою противоположность, свое отрицание. Втготт ап пропели повседневности воз1._жен в двух вариантах. Первый вярярнт о.вп-'ан с синет1гетт1чоот'и№1 закономерностями, когда одно яля нс.'хедш) событий доводят систему индивида из равновесного состоя-

нкя в мире повседневности. Второй вариант - реализация поставленной индивидом цели. Здесь процесс выхода за грани повседневности обусловлен результатами воспитания и самовоспитания.

Общий механизм самореализации представляет, собой циклическую взаимосвязь самообучения /совершенствования навыков деятельности/, самовоспитания, самообразования как опредмечивания основных форм активности индивида. Системообразующим фактором самовоспитания является формирование нравственного сознания, а организующим фактором - совесть, ибо посредством ее индивид осознает неудовлетворенность собой и способен поставить задачу самосовершенствования. В отличие от распространенной точки зрения диссертант не отождествляет самовоспитание и самосовершзнствование /Л.И.Божович, И.А. Донцов и др./, ибо в таком случав концепция самосовершенствования лишается логической определенности, происходит выпадение ее блоков /например, совершенствование навыков деятельности/, а самосовершенствование по сути дела оказывается самопринувдением, поскольку не раскрываются его внутренние источники, считаются равнозначными и социальная среда, и целенаправленное воздействие на человека, его способности, деятельность, Совесть в качестве аттрактора самовоспитания организует*его как свободный, внутренне мотивированный процесс, что затем распространяется на другие проявления активности индивида, в частности, деятельность способна превратиться в самодеятельность, а образование - в самообразование. Поскольку процесс самовоспитания является опредмечиванием активности индивида, выраженной прежде г всего в общении с людьми,его критерием служит степень следования указанным выше нравственным принципам /отношение к другим людям и себе как к высшей ценности, пассивное насилие к любым проявлениям зла, благоговение перед жизнью/.

Деятельность для себя в то же время является деятельностью для других. Внутренний экономический стимул оказывается более эффективным, ибо вскрывает резервы личности, но направленность такой ■деятельности вне моральной мотивации зачастую оказывается односторонней и чрезмерно посягающей на свободное время индивидов. Стимулы к труду обусловливаются формами собственности, структура последних должна соответствовать вариантам структуры личности, в частности, наличие репродуктивного и продуктивного типов самоопределения обусловливает необходимость и коллективных, и частных форм соб-

ственноети. Совершенствование навыков деятельности фиксируется в следующих характеристиках: 1/ плавность; 2/ автоматизм; 3/ умственное усилие; 4/ влияние стресса; 5/ интерпретация задачи /Д.Норман/ . Степень выраженности их служит критерием самообучения.

Самообразование предполагает совершенствование знаний как в соответствии с потенциями индивида, так и исходя из достигнутого социумом их уровня. В совокупном опыте человечества выделяется знание востребованное, актуально функционирующее и невостребованное. Связь меящу этими видами знаний осуществляется посредством "багата" знаний индивидов. В идеале, который не монет быть достигнут, весь опыт человечества должен функционировать актуально. Приближенно к идеалу требует изменения обработки информации и ее уо-гоеппя, в настоящее время это связано с применением компьютерной техники. Образование индивида должно ббеспечивать универсальный характер его отношений с социумом, т.е. должно быть организовано в соответствии с функционирующим алгоритмом развития общественных структур и ресурсом индивида. Степень этого соответствия и является критерием самообразования индивида. ' """

Критерий самореализации представляет собой единство обозначенных выше критериев ее элементов и в целом имеет двойственную природу - объективную, выражающуюся в результатах жизнедеятельности, предметнж и "¡'оцесеуальних, и субъективную, которая заключается г степени реализации ресурса в дани;« общественных условиях1. Слгчут тяте различать субъективную и объективную оценку процес-

^.'¡^^пподнэан'ти. Роди с.смороплизация совершается сознательно, телч с го ^ то проекта, то последний выступает средством

субтеютшкоЯ, " объективной оценки.Реалпзаоия проекта самоопредо-

от отнг'^нчя к нему индивида сознательного и бессознательного. Реализация бессознательно складывающегося сценария /З.Берн/, с одной стороны, творчество про« а жизни в «ил» я"терес-чого рзеекпэа /М.В,Репин/, с другой - дополняют и корректируют р1' и1гзоц1ш созданного проекта. Самореализация побуждает к познанию мира и самопознанию, самопроектировашга и самоуправлению. Самовоспроизводящийся, в новых количественных и качедтвенных измерениях ттиял на основе противоречия индиеида я рода охтативаот и обпе-'■твенные структуры, соединяя неустойчивость и стабильность в жиз-

н .деятельности индивидов.

Эффективность самореализации во многом зависит от социальных условий, социальной среды, преобразование которой необходимо в направлении представления индивиду больши, свободы самовыражения. В этом плане диссертантом предлагаются конкретные меры по углублению реформ дошкольного и школьного воспитания, образования и обучения.

В Заключении подводятся итоги доведенного исследования, показывается его эвристическая значимость, подчеркивается эффективность' сознательного отношения к самоопределению.

Основное содержание диссертации опубликовано в следующих работах:

1. Самоопределение индивида /социально-философский анализ/. -Челябинск, 1992. - 7,44 ц.л.

2. Тождество и различие в становлении целостности //Тождество и различие: категории диалектики. - Свердловск, 1979. - 0,45 п.л.

3. Родовая сущность человека как исходная "клеточка" построения системы категорий исторического материализма /Д1роблемы систематизации категорий исторического материализма. - Челябинск, 1980. - 0,3 п.л. 1

4. Формирование индивидуальной направленности научного мировоззрения //Марксистско-ленинское мировоззрение и диалектика научного познания. - Иркутск-Улан-Удэ, 1980. - 0,2 п.л.

5. Проблема человека как аспект предмета философии //Предмет философии: принципы, подходы, аспекты. - Челябинск, 1981. - 0,3 п.л /В соавт. с В.А.Подольским/.

6. Индивидуальность как способ существования всеобщего //Проблема всеобщего в марксистской философии. - Челябинск, 1982. -

0,3 п.л.

7. Отношения соответствия в структуре закона развития //Диалектика закономерной связи: категории диалектики. - Свердловск, 1982. - 0,45 п.л.

8. Использование ТСО в ходе семинарских занятий по философии //Средства наглядности в активизации мышления студентов на занятиях по философии. - Свердловск, 1982. - 0,2 п.л.

9. Проблема человека как основа сквозной профилизации курса марксистско-ленинской философии в медицинском вузе //Преподавание философии и профиль вуза, - Свердловск, 1982. - 0,5 ц.л. /В ооавт,

В.Л.Подольским/.

10. О критерии целостности развития человека //Проблемы развития целостности личности. - Ленинград, 1984. —0,8 п.л. /Й со-авт. с А.Н.Севеловнм/.

11. Активизация человеческого фактора как цель идеологической работы на селе /ДХУП съезд КПСС и проблемы развития советской социологии. - Челябинск, 1986, - 0,3 п.л.

12. Творчество как основа развития человеческой индивидуальности //Научно-технический прогресс и творчество. - Ижевск, 1987. - 0,2 п.л.

13. Развитие человеческой шщиввдуальности как необходимое условие ускорения ИГЛ /Л^арксистско-лешпская ксщеяцяп челсв<?ка и

научно-технический прогресс. - Свердловск, 1987, - 0,2 п.л.

14. Перестройка философского знания - необходимое условие упрочения его связи с жизнью /Дарактер и способы связи философии с жизнью. - Москва, 1988. - 0,2 п.л.

15. Закон средних нагрузок //Уральские нивы. -1988. - Ji 12. -0,5 п.л. /В соавт. с А.И.Кузнецовым/. v —

16. Выбор как универсальный способ разрешения противоречий саморазвития и самоорганизации человеческой индивидуальности //Самоорганизация в природе и обществе, - Ленинград, 19ВБ. - 0,2 п.л.

17. Формиров;. : психологической культуры как сродства активизации субъекта //Научно-технический прогресс и духовная культура. - Свррдловск, 1988. - 0,2 п.л.

18. Человеческая индивидуальность как оубъек'1" творчества //Молодев и творчество: соштально-философс дае проблемы. - Москва, 1988. - 0,2 п.л.

19. Йога в системе ссмосоверйекствовсята человеческой индивидуальности //Нога: проблемы оздоровления я саиосоввршенстяовояия человека. - М., 1989. - 0,2 п.л.

2к К проблем? практического бессмертия //Русский уогад-лм: II и 3 Всесоюзные Федоровские чтения. - М,, 1489. - 0,2 п.л.

21. Соцлалыго-психологяческий аспект культуры межнационального общения //Актуальные проблемы развития национальных отношений в СССР, - Ташкент, 1989. - 0,2 п.л.

2?.. Счецчфякп отчуждения в социалистическом об:?»>гтв<> /■/1 •'.» .\пшар по проблемам методология и теорий - 'Vv; щ - -му ,

19ЙЯ. - 0,25 и.л.

23. Гармония и гфотиваречио в йоге и марксизме //йога: проблемы оздоровления и са?лосовершенствова;гдя человека. -М., 1550. -0,2 ¡п.л.

1 24. Модификация учебного курса "Философия" в сельскохозяйственном вузе //Философия как теор!ш и учебный предмет. - Челябинск, 1990, - 0,2 п.л.

'25. Диалектика становления ценностных ориентадий чоловоческой индивидуальности //Человек и духовные ценности. - Кишинев, 1990. -0,25 п.л.

213. Общение как исходная категория социальной психологии //Перестройка, компьютор, общество. -М., 1990. - 0,25 п.л.

27. К вопросу о достоверности философского знания //Проблемы построения диалогической теории, обоснование и доказательство. -М., 1990. - 0,25 п.л.

28. Совершенствование творческой способности человеческой индивидуальности как интеллектуальной системы // Интеллектуальные системы и Творчество. - Новосибирск, 1990. - 0,2 п.л.

29. Технология самопознания //Современные социальные технологии: сущность, многообразие форм и внедрения. - Белгород, 1991. -0,2 п.л.

30. Динамичность человеческой индивидуальности как основа ее многомерности //Многомерность человека как проблема философии и наук. - Руюшй, 1991, - 0,25 п.л. /В соавт. с Т.Б.Нечипоренко/.

31. Индивидуальная беседа как способ формирования культуры межнационального общения //¡Проблемы и пути формирования культуры студенческой молодежи. - Челябинск, 1992. - 0,25 п.л.

32. Об опыте совершенствования культуры межнационального общения в вузе //Проблемы формирования культуры студенческой молодежи. - Челябинск, 1993, - 0,45 п.л. /В соавт. с О.Б.Белик/.

33. Космос души человеческой... /философские взгляды Н.Ф.Федорова/ //Проблема духовности человека в раскрывающихся горивонтах отечественной философии. - Челябинск, 1993, - 0,4 п.л.

38

Подписано к печати 01.07.93 Формат 64x84/16 Бумага для множительных аппаратов. Почать плоская.

Объем 2,0 уч.-изд.л. Тираж 100 экз. Заказ ^ 5~96 Бесплатно. Уральский ун-т. 620083, Екатеринбург, пр.Ленина,

Типлабораторил УрГУ. 620083, пр.Ленина, 51