автореферат диссертации по политологии, специальность ВАК РФ 23.00.02
диссертация на тему: Самоуправляемые социальные центры как агенты вторичной-социализации молодежи в гражданском обществе

Полный текст автореферата диссертации по теме "Самоуправляемые социальные центры как агенты вторичной-социализации молодежи в гражданском обществе"

МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ИНСТИТУТ МЕЖДУНАРОДНЫХ ОТНОШЕНИЙ (УНИВЕРСИТЕТ) МИД РФ

На правах рукописи

Савинов Павел Борисович

САМОУПРАВЛЯЕМЫЕ СОЦИАЛЬНЫЕ ЦЕНТРЫ КАК АГЕНТЫ ВТОРИЧНОЙ СОЦИАЛИЗАЦИИ МОЛОДЁЖИ В ГРАЖДАНСКОМ ОБЩЕСТВЕ (на примере Италии)

Специальность 23.00.02 - Политические институты, этнополитическая конфликтология, национальные и политические процессы и технологии (по социологическим наукам)

Автореферат диссертации на соискание учёной степени кандидата социологических паук

Москва. 2004

Работа выполнена на кафедре социологии Московского государственного института международных отношений (Университет) МИД РФ

Научный руководитель: доктор философских наук, профессор

ЗАРУБИНА Н Н.

Официальные оппоненты: доктор философских наук, профессор, заведующий

кафедры социологии международных отношений социологического факультета МГУ им. М.В.Ломоносова ЦЫГАНКОВ ПА.

кандидат социологических наук, доцент, заведующая кафедры социальной антропологии Российского Государственного Социального Университета ТАНАТОВА Д.К.

Ведущая организация Московский Педагогический государственный

университет, кафедра политологии и социологии

Защита состоится «» июня 2004 года в ^^ часов на заседании

диссертационного совета Д.209.002.04 по социологическим наукам в Московском государственном институте международных отношений (Университете) МИД РФ по адресу: 119454. Москва, проспект Вернадского 76, ауд.

С диссертацией можно ознакомиться в читальном зале библиотеки МГИМО МИД РФ Автореферат разослан мая 2004 г.

Ученый секретарь диссертационного совета. С/ /

доктор философских наук, профессор Зарубина НИ.

I. Общая характеристика работы

Актуальность темы исследования.

Проблема социализации молодёжи, т.е. усвоения индивидом ценностей, норм, образцов поведения, необходимых для его успешного функционирования в данном обществе, всегда является остро актуальной. В эпоху же пост-модернити, характеризующуюся состоянием неопределённости, отсутствием универсальных идеалов и ценностей, ясно сформулированных и надёжных ориентиров, чётко определённой цели жизненного пути, она приобретает особую остроту. Это касается в первую очередь вторичной социализации, под которой подразумевается перестройка личности в период её социальной зрелости, усвоение новых, непредусмотренных первичной социализацией ролей и статусов1, в ходе которой уже взрослые, прошедшие первичную социализацию в семье и образовательных институтах, молодые люди готовятся к полноценной интеграции в быстро меняющееся общество. Положение молодёжи как социальной группы определяется изменением взаимоотношений между семьёй, школой и работой. Уже в индустриальном обществе было очевидно, что произошёл значительный структурный разрыв между семьёй, в которой дети воспитывались, и социально-экономической системой, в которой они должны были занять своё место, став взрослыми.

Изменение статуса от ребёнка к взрослому не являлось при этом ни быстрым, ни лёгким, так что переходный период оказывался достаточно длинным, а молодёжь при этом занимала достаточно важную структурную позицию. Уже тогда поднимался вопрос о том, что, поскольку общество становится всё более сложным, а семья концентрируется на эмоциональных (а не экономических) функциях, для реализации других аспектов социализации и обеспечения последующего «выхода» из семьи», необходимы новые институты. Однако речь не идёт о возможности создания государством вышеупомянутых институтов: становится очевидным, что имеет место всеобщая индивидуализация.

Ситуация усугубляется ещё и тем фактом, что та часть европейской молодёжи, которая оканчивает университеты, проведя длительное время своей жизни в

' Кравченко С А.. Мнацаканян М О. Покровский II Е Социология парадигмы и темы М, 1998 С. 190

РОС НАЦИОНАЛЬНАЯ БИБЛИОТЕКА

аудиториях и потратив значительные суммы на своё образование, не получает с обретением диплома никаких гарантий обретения рабочего места. Мало того, ценность диплома уже с трудом конкурирует с рыночной ценностью повышения квалификации на рабочем месте и даже с ценностью краткосрочных курсов и семинаров, проводимых в выходные дни. В настоящее время, как метко заметил З.Бауман, университетам скорее досталась непредвиденная и неожиданная роль «...временного убежища в обществе, поражённом хронической безработицей; структуры, позволяющей молодым людям на несколько лет отложить момент истины, немедленно наступающей тогда, когда им приходится столкнуться с жестокими реалиями рынка труда»2. Таким образом, актуальность темы определяется недостаточностью и неадекватностью традиционных институтов вторичной социализации, в первую очередь высших учебных заведений, для её подготовки к жизни в новых социокультурных условиях постмодернити.

В то же время в западных самоуправляемых социальных центрах (ССЦ), являющихся продуктом самодеятельности и представляющих собой институты гражданского общества, социализация проходит по новому и в новых условиях.

В этом контексте изучение европейского, в частности итальянского, опыта социализации молодёжи представляется весьма актуальным не только с точки зрения лучшего постижения итальянской действительности, но и с позиций использования этого опыта применительно к современным реалиям российского общества, а также для возможного прогнозирования недалекого будущего.

Степень научной разработанности темы

Тема молодёжных ССЦ мало исследована за рубежом и практически не исследована в России. Основных причин последнему две: недостаточное количество работ по социологии молодёжи в современной России вообще и разительное отличие молодёжного социального центра в российском понимании и в западноевропейском.

Исторически западная социология рассматривала молодёжный вопрос в двух парадигмах: функционалистской с одной стороны, с классическим изложением такого подхода к молодёжи в книге израильского социолога С.Эйзенштадта «From generation to generation: Age groups and social structure» (Glencoe, 1956), и теории конфликтов с другой; в их рамках использовались также теория наименования или стигмации, и

2 Бауман 3 Иноивкдуализированнос общество M , 2002 С 165

теория делинквентности. Посвященные социологии молодёжи работы известного представителя функционализма Т.Парсонса, вышедшие в середине 60-х годов, рисовали молодого человека как в общем конформного индивида, сравнительно легко социализирующегося молодёжной культурой, и становящимся полноправным членом «общества потребления». На фоне развернувшейся именно в это время в Европе и США «молодёжной революции» и широкого альтернативного (как социально, так и политически») движения — «контркультуры» проявилась ограниченность функционалистского понимания молодёжи. С точки зрения социологов. «левой» ориентации слабость фунционалистского подхода к анализу молодёжи состояла в том, что молодёжь рассматривалась как однородная масса, не имеющая классовых измерений, имплицитно предполагалась одинаковость жизненного опыта и проблем, переживаемых молодёжью.

В рамках «теории конфликта» британскими левоориентированными социологами была разработана «теория субкультур», ставящая своей целью показать, что девиантность молодёжи из среды рабочего класса является продуктом взаимодействия доминирующих культурных образцов. Корни теории субкультур уходят в теорию делинквентности Чикагской школы, предложившей в-30-х годах социологическую альтернативу распространённым в то время объяснениям молодёжной девиантности, апеллировавшим к индивиду. Интеллектуальным лидером Чикагской школы являлся Роберт Э. Парк, основоположник социально-экологического подхода в социологии, который основывается на том, что человеческая жизнь во многом зависит от окружающей среды, а делинквентность является «нормальным» поведением, определяемым культурными нормами соответствующего культурного контекста, а не симптомами психологической ненормальности.

Функционалистский подход, теория субкультур в рамках теории конфликта, подход в рамках девиантности - все они тем не менее не позволяют проанализировать молодёжь в рамках альтернативного движения, также как и возможность самоорганизации молодёжи и альтернативной социализации этими подходами не рассматриваются. В социологии молодёжи вопрос субкультур рассматривался с точки зрения этноса, класса, девиации и молодёжной культуры, в то время как процесс перехода субкультуры на более высокий уровень, превращения её в контркультуру, альтернативное движение, оставался практически неосвещённым.

С конца 60-х интерес социологов к молодёжи значительно возрос, и в ФРГ,

Австрии, Великобритании и США (а также в гораздо меньшей степени в других странах Западной Европы, в частности в Италии) вопросы молодежных групп, коммун и молодежных жилищных сообществ, субкультур, альтернативней экономической деятельности и т.п. попали в поле зрения исследователей . В этом контексте следует упомянуть работы А.Турена4, автора метода «социологического проникновения» - установления тесных контактов на длительный срок с участниками движения, проведение регулярных бесед, дискуссий относительно специфики современной обстановки, целей и методов их собственной борьбы.

В СССР наблюдался всплеск интереса к молодёжным движениям на Западе с конца 70-х до конца 80-х годов, когда изучалась и описывалась преимущественно западная молодёжная культура5 . В целом недостатки работ этого периода обусловлены ограниченностью классового подхода. Отметим, что такие известные отечественные социологи, как В.Т.Лисовский, С.В.Туманов, В С.Магун, Д.Л.Константиновский, В Н.Шубкин занимались исключительно вопросами советской молодёжи6. Среди интересных исследований молодёжи, проведенных в те годы, стоит отметить совместный труд Л С.Белоусова и А И Ковылова', в котором раскрываются социальные проблемы итальянской молодёжи: безработица, проблемы и недостатки образования, исследуются причины возникновения альтернативных молодёжных движений.

С конца 80-х годов количество научных работ по социологии молодёжи в

* См Brake M The sociology of youth culture and youth subcultures sex and drugs and rock'n'roll9 L . 1980 Gelmas R.P, Gelinas P J The teenager m a troubled world. N Y, 1973 Green G The new radicalism anarchist or roarxist1

N Y . 1971 Hall St, Jefferson T Resistance through rituals Youth subcultures in post-war Bntain L , 197S Hebdige D Subculture the meaning of style L, 1979 Leech К Youthqualce The growth of a counterculture through two decades L., 1973 StonequistEV The Marginal man A study in personality and culture conflict NY, 1961 Willis P Profane culture L, 1978

4 Touraine A., Dubet F, Hegedus Z., Wievioriia M Lutte étudiante P, 1978 Touraine A. Dubet F. Hegedus Z, WieviorkaM Le pays contre l'Etat Luttes cecitancs P.I971 Touraine A, Dubet P, Hegeduz Z., Wievioïka M La prophetie anti-nucleaire P, 1980

См ВольфсонЛФ Молодёжь стран развитого капитализма в условиях экономического кризиса M , 1979 Альтернативные движении в странах Западной Европы социально-политические аспекты M , 1984 Кризис буржуазной цивилизации и поиски «Нового пни жизни» М, 1981 -1987 Соколова M А Критика теории социализации учащейся молодежи в капиталистических странах. M , 1980

* См Лисовский В Т Идеологическая борьба и молодежь (я помощь лектору) Л . 1981 Лисовский В Т Комплексное исследование проблем обучения и коммунистического воспитания специалистов с высшим образованием Л, 1980 Лисовский В Т Методика органюации и проведения диспутов на морально этические темы Л , 1982 Лисовский ВТ Жить достойно Проблемы нравственного воспитания молодежи M , 1984 Лисовский В Т Гражданственность позиции (Советский молодой человек социально-нравственные черты, проблемы воспитания) М. 1980 Туманов С В Общественный идеал диалектика развития М, 1986 Магун

В С Потребность и психология социальной деятельности личности Л, 1983 Констакшновскнй Д Л Молодёжь Сибири образование и выбор профессии Новосибирск, 1980 Константиновский Д Л Молодежь 90х самоопределение в новой реальности проф ориентации старшеклассников 90-х планы и их реализация M , 2000 Шубкин В H Молодежь вступает в жизнь (социологические исследования пробтемы выбора профессии и трудоустройства) M , 1985 Шубкин В H Социальные проблемы выбора профессии M, 1985 Шубкин В H Трудящаяся молодежь образование, профессия, мобильность M , 1984

7 Белоусов Л С, Ковылов А И Молодежь Апеннин выбор в борьбе M, 1987

России заметно сократилось В последнее десятилетие 20 века исследования по социологии молодежи переместились из столичных научных центров в региональные университеты и технические институты8. Многие из этих работ написаны на устаревшем материале и посвящены утратившим актуальность темам (например, описывают давно не существующие субкультуры). В то же время вышло несколько серьезных и интересных работ, так например, в вышеупомянутом сборнике о субкультурах С.-Петербурга есть блестящее исследование Е Павловой «Сорокоманы: тусовка как субкультура (проблемы, гипотезы)»; работа С.В Родионова «Рэйв — философско-культурологические аспекты» (Саратов, 2000). Заслуживает особого внимания и совсем недавно вышедшая книга В.И.Чупрова, Ю.А.Зубка и К.Уильямса «Молодежь в обществе риска» (М., 2003), представляющая собой подробный социологический анализ российской молодёжи. В книге исследуются основные проблемы молодежи в условиях социальной неопределённости, её роль в воспроизводстве риска как в современных западных обществах, так и в России.

Дальнейший прогресс в социологическом изучении молодёжи связан, прежде всего, с развитием методологической базы исследований, полипарадигмального подхода9. Исследования молодёжных движений в контексте гражданского общества опираются на достижения социологии политики10.

Тема молодёжных ССЦ как институционализированных форм молодёжного движения, если и поднималась в русскоязычных изданиях, то главным образом в форме вторичного анализа западных исследований. В итальянских изданиях, несмотря на достаточное количество публикаций на молодёжную тему, вопросы молодежных ССЦ практически не освещены. Работы, в которых затрагивается непосредственно тема ССЦ, весьма немногочисленны: начиная с книг Дж.Арриго", Л Берти12 периода конца 70-х начала 80-х, и до свежих работ, например, созданной в

* Богданова О А. Молодежная субкультура причины возникновения и ценностные ориентации Ростов-иа-Дону, 1990 Долгова Т П. Клсйберг Ю А. Молодежная субкультура и наркотики социокультурные и социопсихологические факторы Тверь, 1997 Исламшина Т Г, Цейтлин Р С , Салагаев А Л Молодежные субкультуры Казань, 1997 КалкутанДЛ Оппозиция молодежи, выраженная через культуру Курск, 1999 Петров Д В Молодежные субкультуры Саратов, 1996 Калицин В М., Красова Е Ю Приручтъ Левиафана о молодежи в меняющемся мире политики Воронеж. 1991 ЕлинаЕН Современная молодёжная субкультура Великобритании Красноярск, 1995 Черкасова H С ФРГ молодёжь и молодежная политика (60 -80-е годы) Томск, 1990 ЗапесоцкийАС Молодежь в современном мире Проблемы иодивч^ализации и социально-кутьтурной интеграции СПб, 1996

9 Кравченко С А, Мнацаканян M О, Покровский H Е Социология парадигмы и темы M , 1998 Кравченко С А Социология Парадигмы через призму социологического воображения M, 2002

10 Ашии Г К, Лозаннский Э Д, Кравченко С А. Социопогия политики Сравнительный анализ российских и американских политических реалий M ,2001

11 ArngoG. Bruno S , De Santis G L'Occupazione giovanjle Problematicheeprospettive Milano, 1983

11 Bern L, Bologna S , Buselli G , La tnbu delle talpe Collcttivo di "Pnmo Maggio" Milano, 1978

результате сотрудничества миланских ССЦ «Кокс 18», «Леонкавалло» и известного журналиста Примо Морони в 1996 году13, и интереснейшей книги П.Пардо14 1997 года. В итальянской литературе о молодёжных ССЦ пишут в основном поверхностно, затрагивая главным образом их антиглобалистские выступления. Вместе с тем, даже учитывая большое количество работ в западной литературе по вопросам альтернативного движения, остаётся не исследованной осуществляющаяся внутри ССЦ вторичная альтернативная социализация молодёжи, политическая и социальная активность ССЦ, большой пласт социальных, образовательных и культурных программ, созданный за более чем три десятилетия существования ССЦ.

Малое общее количество публикаций по молодёжным вопросам, и отсутствие в отечественной социологии анализа независимых молодёжных ССЦ и их опыта социализации молодёжи создаёт потребность в анализе и описании итальянских ССЦ как независимых институтов альтернативной вторичной социализации молодёжи в гражданском обществе.

Цель диссертационного исследования

Осветить и проанализировать структуры, активность и значимость самоуправляемых молодёжных ССЦ в Италии и исследовать их влияние на процесс вторичной социализации молодёжи в гражданском обществе.

В связи с указанной целью ставится ряд конкретных задач:

- проанализировать современную ситуацию в итальянском обществе, выявить, какие факторы влияют на маргинализацию и индивидуализацию молодёжи в Италии.

- проанализировать становление, структуру, функции ССЦ как институтов гражданского общества - то есть форм самоорганизации и мобилизации молодёжи для совместных активных действий по выражению, защите, реализации своих интересов.

- раскрыть роль ССЦ в формировании «домашнего мира» молодых людей, формы преодоления одиночества и аномии.

на материалах исследования положения молодёжи в Италии продемонстрировать, что в условиях аномии мятеж как тип поведения является не исключением для современных западных стран, а воплощением борьбы с дерегуляцией, состоянием неопределённости и деструкцией социально-культурных

13 Centri soci&li: Geografie del desuicrio Dati, statistiche, progetti, mappe, divenire. Milano, 1996.

14 Pardo P. Le controculture giovanili. Milano, Xenia, 1997.

институтов.

- исследовать структуры, историю и социальный состав посетителей ССЦ, выявить, какие слои общества и насколько затрагивают самоуправляемые молодёжные ССЦ, и каковы причины интереса посетителей к ССЦ.

- на материале исследования ССЦ описать и проанализировать их роль в противодействии индивидуализации молодых людей, различные аспекты вторичной социализации молодёжи в ССЦ и доказать общеитальянскую значимость ССЦ для социализации молодёжи.

Основная гипотеза исследования состоит в том, что ССЦ как продукт активной самоорганизации молодёжи в гражданском обществе являются агентами альтернативной вторичной социализации молодёжи в Италии.

Дополнительные гипотезы

1) Поскольку в условиях постмодернизации в Италии традиционные институты и агенты социализации молодёжи (семья, учебные заведения и т.д.) не достаточно адекватно готовят её к успешному функционированию в обществе, возникает необходимость в альтернативных агентах и институтах

2) «Новые социальные движения», к которым можно отнести ССЦ, являются альтернативными формами коллективного поведения

3) В ССЦ молодые люди получают возможность через приобщение к комплексу политических, социальных и культурных мероприятий преодолеть отчуждение и одиночество, обрести «домашний мир», освоить ценности и поведенческие нормы, способствующие активной гражданской позиции.

Объект исследования

Объектом исследования являются ССЦ Италии.

Предмет анализа

Предметом анализа является процесс альтернативной вторичной социализации и нравственного роста молодёжи в ССЦ Италии, их значение как институтов гражданского общества, воссоздающих социальные и эмоциональные связи, разрушаемые в эпоху пост-модернити.

Основные методы исследования

Основными методами, использованными в данной работе, стали: компаративный и историко-проблемный анализ; анализ данных социологических опросов по социализации в рамках политической, социальной и культурной активности ССЦ, проведённых итальянскими социологами; сравнительный анализ статистических данных.

Эмпирическая база диссертации

Эмпирическую базу диссертации составили данные социологических опросов посетителей Римских (628 человек) и Миланских (1395 человек) самоуправляемых молодёжных ССЦ в 1994 - 1995 гг., исторические хроники 195 итальянских ССЦ, публикуемые на страницах альтернативных Интернет сайтов, а также статистические данные о различных аспектах жизни подростков и молодёжи Италии за 1994 - 2001 годы, любезно предоставленные Итальянским Институтом Статистики.

Методологическая база исследования

Методологическая база данного исследования основывается на полипарадигмальном подходе, структурно-функциональной, конфликтной парадигмах, компаративном и историко-проблемном методах изучения.

Автор во многом опирался на парадигму структурного функционализма Т.Парсонса, функционалистскую теорию аномии Р.Мертона; парадигму символического интеракционизма, в особенности теорию институционального коллективного поведения Г.Блумера, феноменологическую социологию А.Шютца, теорию общества риска и изучение сущности глобализации У.Бека, парадигму социального характера Э.Фромма. Кроме того, при работе над диссертацией был использован методологический инстументарий, Г.Маркузе, А.Рено, Л.Дюмона, М.Брейка, С.Эйзенштадта, теория девиантного поведения и делинквентного поведения, левоориентированная (неомарксистская) западная социология молодёжи, социология субкультур. В качестве общесоциологической базы выступает теория постмодернистской ментальности З.Баумана.

Научная новизна работы с остоит в следующем:

- Автор впервые исследует самоуправляемые молодёжные ССЦ как институт

альтернативной вторичной социализации молодёжи на примере Италии, акцент делается на взаимодействии политических, социальных и культурных мероприятий как составляющих процесса социализации.

- На основе анализа политической и социальной ситуации в Италии, и реакции на неё молодёжи, автор предлагает новый взгляд на мятеж как тип поведения в условиях аномии: предпринята попытка доказать, что молодёжные акции протеста и борьба, которую ведут самоуправляемые молодёжные ССЦ, носят демократический и конструктивный характер способствуют формированию гражданской позиции и вторичной социализации в условиях гражданского общества.

- Автор прослеживает историю и динамику развития самоуправляемых молодёжных ССЦ, показав общеевропейский характер их возникновения в качестве институтов гражданского общества.

- С помощью методов феноменологии показано, что в рамках ССЦ формируется «домашний мир» и «домашняя группа» для людей, страдающих от аномии и одиночества в условиях больших городов индустриального и постиндустриального общества

- В диссертации впервые исследуются особенности итальянского молодёжного альтернативного движения вообще и итальянских самоуправляемых молодёжных ССЦ в частности по сравнению с ситуацией в Европейских странах - таких как Великобритания, Франция, Нидерланды, ФРГ, Испания и других. Автор одним из первых исследует влияние геополитики, истории и культуры Италии на формирование особенностей молодёжной культуры.

- В научный оборот отечественной социологии вводятся некоторые новые понятия и связанные с ними материалы, например, «самоуправляемый социальный центр», «сквоттер», «скиппер».

- На основе данных социологических опросов в 18 ССЦ (общее число опрошенных 2023 человека), составлено более 80 таблиц, содержащих в удобной и сжатой форме полную информацию о посетителях, структурах, мероприятиях и значении, которое ССЦ имеют для молодёжи.

- Впервые составлена карта итальянских самоуправляемых ССЦ по данным на 2002 г., с указанием их внутренних структур и проводимых ими мероприятий

На защиту выносятся следующие положения

1) В настоящее время в странах Европы важную роль играет альтернативная

вторичная социализация: альтернативное движение не просто помогает молодым людям найти себя, обрести своё место в обществе, но и, не только выступая против отдельных проявлений технократического общества, ставя под сомнение избранный им путь развития, предпринимает попытки создавать альтернативные структуры, со своей культурной, политической, социальной и экономической сферами деятельности.

2) Движение гражданских инициатив ведёт к альтернативной вторичной социализации, преодолевающей существующие предрассудки, сближающей различный социально-культурный опыт, и к появлению новых, базисно-демократических форм политической культуры.

3) Непосредственное воздействие альтернативного движения на общество простирается дальше тех практических шагов, которые это движение предпринимает для улучшения качества жизни. Наиболее важным эффектом является то, что идеи и практика, которые еще десять лет назад считались запретными или девиантными, в возрастающей степени принимаются по крайней мере в качестве перспективы.

4) Созданные на основе сквотов ССЦ организованы на основе добровольного выбора (а не принуждения) и опираются на авторитет морали (а не власти). Даже в самых небольших, созданных с целью проживания, сквотах наблюдается становление самоорганизации, вырабатываются нормы внутренней жизни, общие принципы деятельности; внутри общин возникает ролевая структура. Организованные в сквотах ССЦ применяют формы ненасильственного давления общества на властные структуры путём широкого обсуждения принимаемых правительством решений, выдвижением альтернативных программ, предложений и т.п., то есть представляют собой институциональное оформление структуры гражданского общества. Организованные в сквотах ССЦ играют важную роль в политической, социальной и культурной жизни общества.

5) В ССЦ в Италии происходит вторичная политическая, гражданская и культурная социализация молодёжи, прививается интерес к внешней и внутренней политике страны, развивается самодеятельная политическая активность, преодолевается пассивное и индифферентное восприятие собственной судьбы и

судьбы общества в целом, происходит приобщение молодёжи к гражданской самодеятельности, связанной с оказанием социальной помощи, с предоставлением населению услуг образовательного, консультативного, медицинского характера, организация досуга; деятельность ССЦ ведёт к росту гражданского самосознания, к усвоению демократических принципов, сплачивает и облегчает преодоление коммуникационного барьера у участников политических инициатив и дискуссий, прививает чувство ответственности, товарищества, толерантности. Культурная социализация приобщает молодёжь к культурной жизни, в ходе такого досуга молодёжь имеет возможность отдохнуть, завести круг общения, преодолеть одиночество, обрести «домашний мир».

6) В России хотя номинально и существуют молодёжные социальные центры, на деле же они являются не результатом самодеятельности и самоорганизации молодёжи, а инициативы сверху; вместо интеграции людей и облегчения коммуникации между ними российские социальные центры предлагают выполнение ограниченного круга задач, поставленных «сверху»; жизнеспособны они только в период заинтересованности в них властей, что свидетельствует о незрелости этого института гражданского общества в России.

Научно-теоретическая и практическая значимость работы

Результаты данного исследования могут быть использованы как в исследовательской, так и в преподавательской деятельности. Эмпирический материал и основные выводы диссертации можно применять в практической работе социологов, занимающихся проблематикой молодёжи, изучением современной Италии. Впервые составленная карта 196 итальянских ССЦ центров может быть использована как исследователями Италии, так и лицами, интересующимися итальянской культурой, туристами, посещающими Италию.

Структура диссертации

Цели и задачи исследования определили следующую структуру работы: диссертация состоит из введения, трёх глав, заключения, приложений, содержащих таблицы, карты, анкеты, интервью и результаты опросов, и списка использованной литературы

П. Основное содержание работы

Во введении обосновывается актуальность избранной темы и характеризуется степень её разработанности в научной литературе, формулируются гипотезы, основная цель и соответствующие ей задачи исследования, определяются методологические основания, раскрывается научная новизна и практическая значимость работы.

Первая глава «Молодёжные движения как предмет социологии» состоит из трёх параграфов. В первом параграфе «Вторичная социализация молодёжи в гражданском обществе как предмет социологии» рассматриваются факторы выделения молодёжи в особую социальную группу и источники возникновения социологии молодёжи, среди которых отмечается исследование Шарлотты Бюлер по психологии полового созревания (1921), исследования Зигфрида Бернфельда (1923), в которых выдвигались тезисы о том, что продолжительность периода молодости очень изменчива и зависит от социальных и культурных факторов и о том, что посредством воспитания общество «деформирует» молодёжь. Далее в данном параграфе анализируются основные социологические подходы к изучению молодежи:

а) функционалистский подход - представление о молодости как переходном периоде от детства к взрослости, имплицитно предполагающий одинаковость жизненного опыта и проблем, переживаемых молодёжью. Отмечается, что один из наиболее распространенных аргументов против функционализма состоит в указании на неприменимость этого подхода к объяснению и прогнозированию социальных инновативных процессов;

б) подход с позиций субкультурной теории в рамках теории конфликта, связывающий феномен молодёжных субкультур с попытками разрешения молодёжью коллективно переживаемых проблем, являющихся результатом противоречий в социальной структуре общества. При этом субкультура стремится воспроизводить определённую коллективную идентичность, формирующую, в свою очередь, индивидуальные идентичности, отличные от предписываемых классовым происхождением, образованием и родом занятий. Критики отмечают, что этот подход драматизирует моменты субкультурного «сопротивления», так как в поле зрения исследователей попадают только наиболее «зрелищные» аспекты молодёжной

культуры, а будучи рассмотренными в более ординарном контексте работы, отдыха, семьи и школы, эти аспекты теряют свою броскость.

В параграфе рассматриваются проблемы изучения молодёжи, среди которых можно выделить постоянное изменение в определении предмета изучения, трудности в рассмотрении молодёжи такой, какая она есть, отбросив идеальные представления о том, какой она должна быть.

Анализируются методологические возможности изучения альтернативного молодёжного движения, в частности даётся. подробный анализ субкультуры как социологического понятия в рамках двух основных парадигм — структурной и интерпретативной, и делается вывод, что причиной возникновения субкультур являются структурные противоречия, зачастую воспринимаемые как - классовые проблемы. Сами же субкультуры являются попытками разрешения молодёжью проблем, связанных с её маргинальным статусом в обществе, а не выражением «морального распада и полной бездуховности», как гласит традиция морализаторско-оценочного подхода

Во втором параграфе «Проблема социализации молодёжи в обществах (пост)модерна» подробно рассматриваются проблемы и трудности адаптации и вторичной социализации молодёжи. Согласно гипотезе автора, их можно разделить на девять групп: 1) проблемы, связанные с растущим контролем над человеком и над государствами экстерриториальным (глобальным) капиталом; 2) связанное с этим беспрецедентное снижение роли и нарушение прав отдельно взятого человека; 3) результаты деконструктивистской деятельности, означающей для большинства перспективу отлучения от всех прежних социальных и культурных завоеваний, а также проблемы, вызванные 4) индивидуализацией, 5) состоянием неопределённости, 6) рисками, 7) сильным отставанием предлагаемых образовательной системой знаний от требований рынка труда, 8) декларативным характером гражданского общества 9) отказом части молодёжи социализироваться в такую агрессивную среду, каким стало современное общество. Автор отмечает, что в настоящее время имеет место всеобщая дерегуляция — предпочтение иррациональности, разрыв поддерживавшихся -обществом сетей безопасности, пренебрежение всеми соображениями, за исключением экономических, что даёт новый импульс бесконечному процессу поляризации, протекающему как внутри отдельных обществ, так и между ними. Межконтинентальное, межстрановое, и, что наиболее важно, внутрисоциальное неравенство снова достигает небывалого масштаба. Сегодня люди, постоянно

находятся в состоянии риска, но особенно это касается молодёжи. Молодые больше рискуют остаться без образования, не найти работы, не создать семьи, не выдержать конкуренции в бизнесе и остаться не у дел, что усиливается образовательным кризисом, когда европейские университеты столкнулись с необходимостью переосмыслить свою роль в мире, который не нуждается более в их традиционных услугах, устанавливает новые правила игры в престижность и влиятельно, а также со все возрастающей подозрительностью смотрит на ценности, которые отстаивали университеты. Данное утверждение проиллюстрировано в параграфе на примерах Итальянских вузов и школ. В связи с тем, что институты образования, традиционно выполнявшие функцию вторичной социализации, в настоящее время не справляются с адекватным решением проблем молодёжи, в параграфе рассматривается вопрос, могут ли их решить институты гражданского общества, да и работают ли они реально в настоящее время? Автор приходит к выводу, что настоящее время трудно найти традиционные институты гражданского общества, например, средства массовой информации, общины и даже семьи, которые существуют вне рамок государства и развиваются без его прямого вмешательства; кроме того происходит насильственное понижение гражданской компетентности и деконструкция традиционных институтов культуры. В настоящее время активно внедряется идея о том, что гражданское общество есть социальный ансамбль, образованный законченными индивидуалистами, свободно конкурирующими между собой и пекущимися только о собственной выгоде. Однако такое гражданское общество не в состоянии решать проблемы вторичной социализации значительной части молодёжи. Необходимы новые, альтернативные институты, которыми, в частности, являются возникающие на базе альтернативных движений ССЦ.

В конце параграфа рассматриваются отказ молодёжи от вторичной социализации в современное общество, и попытки альтернативной социализации. Участие в альтернативном движении, частью которого являются исследуемые в данной работе ССЦ, предоставляет возможность самоорганизации в рамках гражданского общества и альтернативной вторичной социализации.

В третьем параграфе первой главы ««Новые социальные движения» как альтернативные формы коллективного поведения» рассматриваются возникшие с начала 70-х годов в индустриально развитых капиталистических странах новые движения протеста - движение за автономию, женское, экологическое, альтернативное движение, а с начала 80-х годов - движение за мир, в которых

основной движущей силой была молодёжь. Обращение к данным движениям, объединяемым термином «новые социальные движения», обусловлено тем фактом, что в рамках вышеуказанных движений молодёжи вторичная социализация носит массовый характер; кроме того участие в самих движениях, как то - в борьбе за экологию, за мир, за демократизацию общества - способствует сплочению молодёжи и формированию «малых групп». В параграфе рассматривается широкий круг интерпретаций и трактовок «новых социальных движений», которые можно разделить на циклические, объясняющие- их как периодическое возрождение антимодернистских протестов, которые сопровождают буржуазное общество с самого начала его развития и линейные (эволюционные), рассматривающие новые социальные движения как качественно новый феномен, как следствие появления новых структурных проблем. В рамках различных интерпретаций молодёжного протеста рассматриваются концепции «возрастающих притязаний» (Р.Инглехарт, Г.Клагео, Ф.Хирш, Д.Белл, Б.Лайневебер, К.-Л.Шибель), «защитной реакции» (Р.Лёвенталь, Ё.Рашке, Ё.Хабермас, В.-Д.Харр, К.Хорн, Ё.Хирш, Р.Рот, А.Горц, Е.Хубер). Процесс формирования новых социальных движений как политической силы во многом определяется такими их особенностями, как социальная и культурная неоднородность, децентрализованная структура сельских и городских гражданских инициатив, многообразие альтернативных проектов, суб- и контркультурной среды. Это проявляется в определении целей, основных задач и направлений деятельности, динамике отдельных движений, специфическом способе противоборства с аппаратом государственной власти и вытекающих отсюда возможностях воздействия на политическую систему. Альтернативное движение не имеет непосредственного политического характера, поскольку речь идет в первую очередь о расширении рамок свободы, обеспечении социальных и экономических возможностей воспроизводства альтернативных форм жизни, самопомощи и защите от репрессивных мероприятий государства. Автор приходит к выводу, что альтернативное движение ведет к распространению в обществе моделей альтернативных ценностей и поведения, а в конечном счете - и альтернативных моделей вторичной социализации молодёжи, в качестве агентов которой выступают созданные в его рамках институты гражданского общества.

Вторая глава «Становление социальных центров как институтов гражданского общества», состоящая из трёх параграфов, посвящена

социологическому анализу движения сквоттеров, а также социокультурным особенностям ССЦ, как институтов гражданского общества, во всём мире.

В первом - параграфе «Движение сквоттеров как предпосылка институционализации социальных центров в капиталистических странах» анализируется мировая практика движения по захвату пустующих помещений, и проблема становления ССЦ силами коллективов, захватывающих пустующие помещения. Рассматриваются движения сквоттеров в ФРГ, Франции, Нидерландах, Дании, Швеции, Финляндии, Северной Ирландии, Ирландской Республике, Испании, Португалии, Италии, а также в США, Канаде, Австралии и Гонконге. Явление сквоттерства, несмотря на социокультурные особенности сквоттеров в каждой стране, носит общемировой характер: приблизительно десятая часть всего населения Земли проживает в городских сквот-общинах, речь идёт о тенденции. Движение сквоттеров само по себе не решает вопрос качества жилых домов и распределения жилья не на основе частного капитала и экономической силы, а согласно потребностям, потому что оно происходит окказионально и несогласованно, но это всё же шаг к разумным жилищным условиям для некоторых из беднейших людей. Сквоты, равно как и созданные на их основе ССЦ, организованы на основе добровольного выбора, а не принуждения, и опираются на авторитет морали, а не власти.

Они представляют собой присущий гражданскому обществу социальный механизм, защищающий права и свободы социальных субъектов от диктата государства, от порабощения их «внешними» политическими силами Организованные в сквотах ССЦ применяют методы ненасильственного давления общества на властные структуры путём- широкого обсуждения принимаемых правительством решений, выдвижением альтернативных программ и предположений и т.п. У сквоттеров, использующих захваченные помещения не только с целью проживания, но и для социальных целей, наличествует общая идеология, идеи и ценности. Как правило, эта идеология основывается на коммунистических идеалах равноправия, на принципах гуманности, экологизма, ведётся разработка «новых моделей жизни» и труда. Сквоты представляют собой результат самодеятельности, мобилизации и объединения людей для решения своих проблем, для самостоятельного отстаивания своих прав.

Во втором параграфе «Сквоты и социальные центры как институты гражданского общества на Западе» подробно рассматриваются общие для ССЦ реалии, так как «самоуправляемый социальный центр» как явление практически не

знаком российским социологам в том понимании, в каком он встречается в Европе, в частности в Италии. Сквот - это захваченное самовольно старое пустующее или построенное недавно, но ещё не начавшееся использоваться здание, которое захватившие его используют не только для жилья, но и для воплощения в жизнь своих политических принципов, и для социальной работы с населением окружающих кварталов, а также для встреч с единомышленниками и для разнообразного досуга В мероприятия и структуры ССЦ могут входить, например, музыкальные концерты, дискуссионные клубы, показы кинофильмов, библиотеки и книжные магазины по доступным ценам, клубы для детей, родители у которых целый день на работе, бары, дискотеки, разные секции и кружки, школы, курсы и даже медицинские центры13, в общем всё зависит от желания, возможности, а иногда и упорства (так как центры часто подвергаются разрушительным атакам полиции) самих членов ССЦ. Ещё раз стоит подчеркнуть, что все эти мероприятия - начиная от первоначального захвата помещения, руководства, организации и проведения мероприятий, и до обороны здания в случае попытки полиции выселить незаконных обитателей (что происходит рано или поздно с любым ССЦ) - осуществляются молодёжью, совершенно независимо от каких-либо партий или организаций и исключительно под своим индивидуальным руководством. ССЦ сознательно проводят политику доступности населению, поскольку не ставят коммерческих целей. Кроме того, ССЦ привлекают большое количество людей, в частности молодёжи, также и потому, что они в большинстве своём не ограничиваются только политическими, или только социальными, или только культурными мероприятиями. Посетители вольны сами выбирать, какие из организуемых активистами социального центра мероприятий посещать, таким образом любое участие в деятельности социального центра носит добровольный характер, так как ССЦ созданы с одной целью: социализации участников, их сплочению, и даже морального и духовного роста ССЦ можно назвать институтами гражданского общества, поскольку в них спонтанное, неорганизованное стремление людей к активному самостоятельному решению своих проблем, к объединению для отстаивания своих прав закрепляется в устойчивых социальных структурах.

Третий параграф «К вопросу о социальных центрах в России» посвящен анализу российской ситуации с социальными центрами. Если понятие «сквот» ещё

11 всю «палитру» активности и мероприятий социальных центров см в Приложении 1 «Карга ССЦ Италии»

пусть крайне редко, но можно встретить в российской научной литературе (хотя под сквоттерами в статьях подразумеваются скорее лица без определённого места жительства, захватывающие заброшенные квартиры с целью проживания и старающиеся, в отличие от сквоттеров в западном понимании, привлекать к себе как можно меньше внимания), то социальные центры в отечественной научной литературе пост-советского периода совершенно не освещены. Изучение же крайне малочисленных российских молодёжных социальных центров (таковых автором за всё время исследований найдено пять, они и исследуются в параграфе) выявило довольно значительные различия с Европейскими ССЦ. Западные ССЦ создаются группой единомышленников, на их средства и по их инициативе, никакие власти за ними не стоят, мало того — большинство социальных центров в своих политических выступлениях часто крайне критично высказываются по отношению к местному руководству и к правительствам своих стран. В нашей стране всё обстоит с точностью до наоборот: социальные центры создаются местными администрациями или с их одобрения, и, естественно, действуют под их контролем, не высказывая никакой критики. Западные ССЦ входят в так называемое альтернативное движение, и связаны единой сетью с другими ССЦ, коллективами и группами; кроме того, если в сквоте на Западе организуется ССЦ, то в нём начинают проводиться различные мероприятия, например, концерты, встречи, дискуссии, выставки, и т.д. Российские же социальные центры не никак связаны между собой, существуют сами по себе, так как, во-первых, вся инициатива в планировании их действий находится в руках администрации, ставящей социальным центрам те или иные задачи, а, во-вторых, будучи организованными свыше, они могут связываться с кем-то только через своё руководство. О разнообразии мероприятий в российских социальных центрах тоже говорить не приходится, так как они в подавляющем большинстве строго ориентированы на те или иные конкретные социальные задачи: либо помощь старшим, либо работа с детьми, либо защита прав женщин, либо акции по сбору денег на благотворительность и т.д. То есть в социальный центр, где детей вывозят восстанавливать монастыри, не придёшь просто посидеть с друзьями после работы, в феминистском центре вряд ли пройдёт дискотека в поддержку прав иммигрантов. Таким образом вместо интеграции людей, вместо облегчения коммуникации между людьми, российские социальные центры требуют довольно подготовленной для них публики, представляя собой скорее клубы или организации по интересам. Отмечается и важная разница в функции западных ССЦ и российских социальных центров:

западные ССЦ непрерывно и безжалостно критикуют институты, являются анархическим и разрушительный элементом, встроенным внутрь политической системы, представляя по самой своей сути силу несогласия и перемен, а значит, согласно Жаку Рансьеру16, представляют собой воплощение демократии. Российские же социальные центры, даже учитывая пользу, приносимую ими работой с престарелыми, помощью бездомным и беспризорникам и т.п., являются частью государства. Кроме того, автор отмечает, что пик активности российских социальных центров приходится часто на преддверие местных выборов, то есть социальные центры могут выступать как орудие агитации для местных властей.

Третья глава «Основные направления вторичной социализации молодёжи г самоуправляемых социальных центрах Италии» посвящена анализу процесса вторичной альтернативной социализации молодёжи, в ССЦ Италии в ходе мероприятий, носящих политический, социальный и культурный характер, в связи с чем глава состоит из трёх параграфов.

В первом параграфе «Приобщение молодёжи к политической жизни через деятельность социальных центров» рассматривается политическая социализация молодёжи, под чем автор подразумевает вовлечение молодёжи, через привитие первичного интереса к пониманию происходящего во внешней и внутренней политике страны, и, в дальнейшем, через участие в политических мероприятиях и дискуссиях, в самодеятельность и самоорганизацию, что приводит к преодолению пассивного и индифферентного восприятия собственной судьбы и судьбы общества в целом, к росту гражданского самосознания, к усвоению демократических принципов, сплачивает и облегчает преодоление коммуникационного барьера у участников политических инициатив и дискуссий, прививает чувство ответственности и товарищества. Исследования в параграфе проиллюстрированы статистическими данными, полученными в результате обработки результатов социологических опросов, проведённых в 1994 г. в 16 ССЦ г. Рима (всего 628 опрошенных), и в 1995 г. в 2 крупнейших Миланских ССЦ (1395 опрошенных)17. В параграфе приводится исторический обзор политической активности одного из наиболее старых и известных ССЦ - Миланского «Леонкавалло», кроме того приводится описание

Бауман 3. Индивидуализированное общество. М., 2002. С.69.

17 образцы анхет содержатся в Приложении 2 «Анкеты» данной научной работы, а обработанные данные в виде таблиц в Приложении 4 «Таблицы»

политической активности каждого из ССЦ Италии. Приводимые в параграфе данные показывают, насколько велика политическая активность молодёжи, участвующей в альтернативном движении, и это ещё не учитывая тот объём политической активности, который разворачивают многочисленные молодёжные коллективы, комитеты и т.д., сотрудничающие с социальными центрами.

Итальянские ССЦ активно способствуют пониманию молодёжью происходящего во внешней и внутренней политике страны, привлекают желающих к участию в политических мероприятиях и дискуссиях, в самодеятельность и самоорганизацию, направленных на борьбу за собственные права и за демократические преобразования. По результатам исследования делается вывод, что основными направлениями политической активности ССЦ являются: антифашистское и антинеофашистское направление, «левый» протест, борьба с глобализацией, с расизмом, борьба с нарушением прав человека в Италии, борьба с коррупцией во власти, борьба за экологию, политическая борьба за права рабочих, выражение солидарности с участвующими в политической борьбе в других странах, борьба за реформы судебной системы, борьба с государственным терроризмом и с государственным участием в незаконном товарообороте наркотиков, в рамках чего и происходит политическая социализация молодёжи.

Во втором параграфе «Гражданская социализация молодёжи в социальных центрах» рассматривается вторичная гражданская социализация, под которой автор подразумевает участие молодёжи по инициативе ССЦ в мероприятиях, связанных с оказанием социальной помощи, или с предоставлением населению безвозмездно или за символическую плату услуг образовательного, консультативного, медицинского характера, организация досуга, всего того, в чём данное население испытывает недостаток. Это формирует гуманное отношение к окружающему миру, прививает чувство заботы о ближнем, учит как толерантности, так и борьбе с равнодушием и отчуждением, сплачивает людей, воссоздаёт ощущение близости и гармонии с окружающими, помогает преодолеть одиночество и индивидуализм. Социальная деятельность в ССЦ способствует восстановлению «домашнего мира» как одиноких, маргинализованных людей, так и обычных членов общества. Социальная деятельность — одно из наиболее ранних мероприятий, проводимых участниками движения по захвату пустующих помещений. Кто как не те, кто совсем недавно ощущал проблемы с жильём, и теперь их решил, поймёт проблемы таких же как он, бездомных и безработных? Как и в предыдущем параграфе, исследование строится на

иллюстративном материале социальной активности в итальянских ССЦ, на примере социальной активности 18 крупных ССЦ Рима и Милана Далее в параграфе рассматривается, какие основные направления социальной активности сформировались в настоящее время у итальянской молодёжи, посещающей социальные центры, и что было для этого предпосылкой. Для этого автор обращается сначала к истории, а затем к примеру одного из самых старых и активных ССЦ Италии - «Леонкавалло» из г. Милана. Выводы по данному ССЦ совпадают с приводимыми в параграфе результатами исследований социальной активности всех остальных итальянских ССЦ. Автор делает ввшод, что основными направлениями социальной активности итальянских ССЦ являются: помощь пожилым, организация досуга и образовательных программ для детей, чьи родители весь день на работе, мероприятия по возвращению к здоровой жизни наркоманов, спортивные мероприятия, создание бесплатных библиотек и читальных залов, образовательных курсов, приём беженцев, дешёвые бары и кухня, психологическая, медицинская и юридическая помощь, организация и проведение праздников и карнавалов, благотворительность, распродажи для малоимущих, касса взаимопомощи. В рамках данной активности и проходит вторичная альтернативная гражданская социализация молодёжи, а сами ССЦ в своей социальной активности способствуют взаимопомощи, воспитанию у молодёжи гуманности, преодоления отчуждения и одиночества; социальный центр становится «малым миром» квартала, а иногда и всего города, где реализуется общение.

В третьем параграфе «Культурное творчество молодёжи в социальнвк центрах» рассматривается вторичная альтернативная культурная социализация молодёжи, под которой автор подразумевает участие молодёжи по инициативе ССЦ в акциях, связанных с организацией, проведением и участием в разнообразных культурных мероприятиях. В ходе такого досуга молодёжь усваивает ценности духовной и художественной культуры, приобщается как к общим, так и к специфическим стилям, учится выражать свои вкусы и эстетические пристрастия, вырабатывает эстетические формы, адекватные её мировосприятию.

Привлекательность ССЦ заключается в том, что они представляют собой очень гибкие структуры, занимающиеся не только политической и социальной активностью, но и являющиеся местом проведения свободного времени. Во многих ССЦ есть библиотеки и читальные залы, доступные для всех желающих. Учшывая по прежнему высокий уровень малограмотных людей, общий невысокий уровень

образования, а также большую дороговизну книг в Италии, библиотеки ССЦ часто дают людям возможность самообразовываться, читать книги, узнавать тот мир, что недоступен сухим теленовостям. При многих ССЦ есть книжные магазины, в которых продаются книги по «народным» ценам, там проводятся презентации новых книг, организуются встречи желающих с интересными авторами, с журналистами. В ССЦ часты театральные спектакли, проводятся разнообразные курсы, например, курсы итальянского языка для малограмотных и иммигрантов, английского языка, танцев, йоги, игры на гитаре, фотографии, рисования, информатики, восточных единоборств, а также курсы, направленные на получение слушателями в будущем рабочих мест, например, курсы сварки или работы с керамикой. Важной культурной и социальной составляющей деятельности ССЦ по всей Италии являются праздники, организуемые за свой счёт, и на которые приглашаются все желающие. Некоторые крупные ССЦ организуют ежегодные карнавалы, в них часто проводятся кинофестивали и кинофорумы, из некоторых социальных центров ведется радиовещание.

В параграфе подробно исследуются различные формы культурной социализации молодёжи в ССЦ, подкрепляемые примерами культурной активности ССЦ Италии, а также результатами социологических опросов, проведённых в 1994 г. в 16 социальных центрах г. Рима (всего 628 опрошенных), и в 1995 г. в 2 крупнейших миланских социальных центрах (1395 опрошенных).

В Заключении подводятся итоги диссертационного исследования в виде положений выносимых на защиту.

Основные публикации автора по теме диссертации:

1. Савинов П.Б. Сравнительный анализ Западных и Российских социальных центров // Актуальные проблемы современной науки. - 2004. — № 3. 0,3 п.л.

2. Савинов П.Б. Проблемы социализации молодёжи в обществах (пост)модерна // Вопросы гуманитарных наук. - 2004. -№ 3. 0,3 п.л.

3. Савинов П.Б. К вопросу о молодёжных социальных центрах в России // Объединённый научный журнал. - 2004. -№ 8. 0,4 п.л.

МГИМО(У) МИД РФ Заказ № 208. Тираж 100 экз.

Отпечатано в отделе оперативной полиграфии и множительной техники МГИМО (У) МИД РФ 119218, Москва, ул. Новочеремушкинская, 26.

р-9886

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата социологических наук Савинов, Павел Борисович

Введение

Глава 1 - Молодёжные движения как предмет социологии

1.1 Вторичная социализация молодёжи в гражданском обществе как предмет социологии.

1.2 Проблема социализации молодёжи в обществах (пост)модерна.

1.3 «Новые социальные движения» как альтернативные формы коллективного поведения.

Выводы по первой главе.

Глава 2 - Становление самоуправляемых социальных центров как институтов гражданского общества

2.1 Движение сквоттеров как предпосылка институционализации ССЦ в капиталистических странах.

2.2 Сквоты и ССЦ как институты гражданского общества на Западе.

2.3 К вопросу о социальных центрах в России.

Выводы по второй главе.

Глава 3 — Основные направления вторичной социализации молодёжи в самоуправляемых социальных центрах Италии

3.1 Приобщение молодёжи к политической жизни через деятельность ССЦ.

3.2 Гражданская социализация молодёжи в ССЦ.

3 Культурное творчество молодёжи в ССЦ.

Выводы по третьей главе.

Введение диссертации2004 год, автореферат по политологии, Савинов, Павел Борисович

Актуальность темы исследования.

Проблема социализации молодёжи, т.е. усвоения индивидом ценностей, норм, образцов поведения, необходимых для его успешного функционирования в данном обществе, всегда является остро актуальной. В эпоху же пост-модернити, характеризующуюся состоянием неопределённости, отсутствием универсальных идеалов и ценностей, ясно сформулированных и надёжных ориентиров, чётко определённой цели жизненного пути, она приобретает особую остроту. Это касается в первую очередь вторичной социализации, под которой подразумевается перестройка личности в период её социальной зрелости, усвоение новых, непредусмотренных первичной социализацией ролей и статусов1, в ходе которой уже взрослые, прошедшие первичную социализацию в семье и образовательных институтах, молодые люди готовятся к полноценной интеграции в быстро меняющееся общество. Положение молодёжи как социальной группы определяется изменением взаимоотношений между семьёй, школой и работой. Уже в индустриальном обществе было очевидно, что произошёл значительный структурный разрыв между семьёй, в которой дети воспитывались, и социально-экономической системой, в которой они должны были занять своё место, став взрослыми.

Изменение статуса от ребёнка к взрослому не являлось при этом ни быстрым, ни лёгким, так что переходный период оказывался достаточно длинным, а молодёжь при этом занимала достаточно важную структурную позицию. Уже тогда поднимался вопрос о том, что, поскольку общество становится всё более сложным, а семья концентрируется на эмоциональных (а не экономических) функциях, для реализации других аспектов социализации и обеспечения последующего «выхода» из семьи», необходимы новые институты. Однако речь не идёт о возможности создания государством вышеупомянутых институтов: становится очевидным, что имеет место всеобщая индивидуализация.

Ситуация усугубляется ещё и тем фактом, что та часть европейской молодёжи, которая оканчивает университеты, проведя длительное время своей жизни в аудиториях и потратив значительные суммы на своё образование, не получает с

1 Кравченко С.А., Мнацаканян М.О., Покровский Н.Е. Социология: парадигмы и темы. М„ 1998. С. 190. обретением диплома никаких гарантий обретения рабочего места. Мало того, ценность диплома уже с трудом конкурирует с рыночной ценностью повышения квалификации на рабочем месте и даже с ценностью краткосрочных курсов и семинаров, проводимых в выходные дни. В настоящее время, как метко заметил З.Бауман, университетам скорее досталась непредвиденная и неожиданная роль «.временного убежища в обществе, поражённом хронической безработицей; структуры, позволяющей молодым людям на несколько лет отложить момент истины, немедленно наступающей тогда, когда им приходится столкнуться с жестокими реалиями рынка труда». Таким образом, актуальность темы определяется недостаточностью и неадекватностью традиционных институтов вторичной социализации, в первую очередь высших учебных заведений, для её подготовки к жизни в новых социокультурных условиях пост-модернити.

В то же время в западных самоуправляемых социальных центрах (ССЦ), являющихся продуктом самодеятельности и представляющих собой институты гражданского общества, социализация проходит по новому и в новых условиях.

В этом контексте изучение европейского, в частности итальянского, опыта социализации молодёжи представляется весьма актуальным не только с точки зрения лучшего постижения итальянской действительности, но и с позиций использования этого опыта применительно к современным реалиям российского общества, а также для возможного прогнозирования недалёкого будущего.

Степень научной разработанности темы

Тема молодёжных ССЦ мало исследована за рубежом и практически не исследована в России. Основных причин последнему две: недостаточное количество работ по социологии молодёжи в современной России вообще и разительное отличие молодёжного социального центра в российском понимании и в западноевропейском.

Исторически западная социология рассматривала молодёжный вопрос в двух парадигмах: функционалистской с одной стороны, с классическим изложением такого подхода к молодёжи в книге израильского социолога С.Эйзенштадта «From generation to generation: Age groups and social structure» (Glencoe, 1956), и теории конфликтов с другой; в их рамках использовались также теория наименования или стигмации, и теория делинквентности. Посвящённые социологии молодёжи работы известного

2 Бауман 3. Индивидуализированное общество. М., 2002. С. 165. представителя функционализма Т.Парсонса, вышедшие в середине 60-х годов, рисовали молодого человека как в общем конформного индивида, сравнительно легко социализирующегося молодёжной культурой, и становящимся полноправным членом «общества потребления». На фоне развернувшейся именно в это время в Европе и США «молодёжной революции» и широкого альтернативного (как социально, так и политически») движения - «контр культуры» проявилась ограниченность функционалистского понимания молодёжи. С точки зрения социологов «левой» ориентации слабость функционалистского подхода к анализу молодёжи состояла в том, что молодёжь рассматривалась как однородная масса, не имеющая классовых измерений, имплицитно предполагалась одинаковость жизненного опыта и проблем, переживаемых молодёжью.

В рамках «теории конфликта» британскими левоориентированными социологами была разработана «теория субкультур», ставящая своей целью показать, что девиантность молодёжи из среды рабочего класса является продуктом взаимодействия доминирующих культурных образцов. Корни теории субкультур уходят в теорию делинквентности Чикагской школы, предложившей в 30-х годах социологическую альтернативу распространённым в то время объяснениям молодёжной девиантности, апеллировавшим к индивиду. Интеллектуальным лидером Чикагской школы являлся Роберт Э. Парк, основоположник социально-экологического подхода в социологии, который основывается на том, что человеческая жизнь во многом зависит от окружающей среды, а делинквентность является «нормальным» поведением, определяемым культурными нормами соответствующего культурного контекста, а не симптомами психологической ненормальности.

Функционалистский подход, теория субкультур в рамках теории конфликта, подход в рамках девиантности - все они тем не менее не позволяют проанализировать молодёжь в рамках альтернативного движения, также как и возможность самоорганизации молодёжи и альтернативной социализации этими подходами не рассматриваются. В социологии молодёжи вопрос субкультур рассматривался с точки зрения этноса, класса, девиации и молодёжной культуры, в то время как процесс перехода субкультуры на более высокий уровень, превращения её в контркультуру, альтернативное движение, оставался практически неосвещённым.

С конца 60-х интерес социологов к молодёжи значительно возрос, и в ФРГ, Австрии, Великобритании и США (а также в гораздо меньшей степени в других странах Западной Европы, в частности в Италии) вопросы молодёжных групп, коммун и молодёжных жилищных сообществ, субкультур, альтернативной экономической деятельности и т.п. попали в поле зрения исследователей3. В этом контексте следует упомянуть работы А.Турена4, автора метода «социологического проникновения» - установления тесных контактов на длительный срок с участниками движения, проведение регулярных бесед, дискуссий относительно специфики современной обстановки, целей и методов их собственной борьбы.

В СССР наблюдался всплеск интереса к молодёжным движениям на Западе с конца 70-х до конца 80-х годов, когда изучалась и описывалась преимущественно западная молодёжная культура5. В целом недостатки работ этого периода обусловлены ограниченностью классового подхода. Отметим, что такие известные отечественные социологи, как В.Т.Лисовский, С.В.Туманов, В.С.Магун, Д.Л.Константиновский, В.Н.Шубкин занимались исключительно вопросами советской молодёжи6. Среди интересных исследований молодёжи, проведённых в те годы, стоит отметить совместный труд Л.С.Белоусова и А.И.Ковылова7, в котором раскрываются социальные проблемы итальянской молодёжи: безработица, проблемы

3 См. Brake М. The sociology of youth culture and youth subcultures: sex and drugs and rock'n'roll? L.t 1980. Gelinas R.P., Gelinas P.J. The teenager in a troubled world. N.Y., 1973. Green G. The new radicalism: anarchist or marxist? N.Y., 1971. Hall St., Jefferson T. Resistance through rituals: Youth subcultures in post-war Britain. L„ 1975. Hebdige D. Subculture: the meaning of style. L., 1979. Leech K. Youthquake. The growth of a counterculture through two decades. L., 1973. Stonequist E.V. The Marginal man. A study in personality and culture conflict. N.Y., 1961. Willis P. Profane culture. L., 1978.

4 Touraine A., Dubet F., Hegedus Z„ Wieviorka M. Lutte ёЫ1ате. P., 1978. Touraine A., Dubet F., Hegedus Z„ Wicviorka M. Le pays contre 1'Etat Luttes cecitanes. P., 1971. Touraine A., Dubet P., Hegeduz Z., Wieviorka M. La ргорЬёие anti-nucldaire. P., 1980.

См. Вольфсон Л.Ф. Молодёжь стран развитого капитализма в условиях экономического кризиса. М., 1979. Альтернативные движения в странах Западной Европы: социально-политические аспекты. М., 1984. Кризис буржуазной цивилизации и поиски «Нового стиля жизни». М., 1981 - 1987. Соколова М.А. Критика теории социализации учащейся молодёжи в капиталистических странах. М., 1980.

6 См. Лисовский В.Т. Идеологическая борьба и молодёжь (в помощь лектору). Л., 1981. Лисовский В.Т. Комплексное исследование проблем обучения и коммунистического воспитания специалистов с высшим образованием. Л., 1980. Лисовский В.Т. Методика организации и проведения диспутов на морально этические темы. Л., 1982. Лисовский В.Т. Жить достойно. Проблемы нравственного воспитания молодёжи. М., 1984. Лисовский В.Т. Гражданственность позиции (Советский молодой человек: социально-нравственные черты, проблемы воспитания). М., 1980. Туманов С.В. Общественный идеал: диалектика развития. М., 1986. Магун B.C. Потребность и психология социальной деятельности личности. Л., 1983. Коистантиновский Д.Л. Молодёжь Сибири: образование и выбор профессии. Новосибирск, 1980. Коистантиновский Д.Л. Молодёжь 90х самоопределение в новой реальности: профориентации старшеклассников 90-х планы и их реализация. М„ 2000. Шубкии В.Н. Молодёжь вступает в жизнь (социологические исследования проблемы выбора профессии н трудоустройства). М., 1985. Шубкии В.Н. Социальные проблемы выбора профессии. М„ 1985. Шубкии В.Н. Трудящаяся молодёжь: образование, профессия, мобильность. М., 1984.

7 Белоусов Л.С., Ковылов А.И. Молодёжь Апеннин: выбор в борьбе. М., 1987. и недостатки образования, исследуются причины возникновения альтернативных молодёжных движений.

С конца 80-х годов количество научных работ по социологии молодёжи в России заметно сократилось. В последнее десятилетие 20 века исследования по социологии молодёжи переместились из столичных научных центров в региональные университеты и технические институты8. Многие из этих работ написаны на устаревшем материале и посвящены утратившим актуальность темам (например, описывают давно не существующие субкультуры). В то же время вышло несколько серьёзных и интересных работ, так например, в вышеупомянутом сборнике о субкультурах С-Петербурга есть блестящее исследование Е.Павловой «Сорокоманы: тусовка как субкультура (проблемы, гипотезы)»; работа С.В.Родионова «Рэйв -философско-культурологические аспекты» (Саратов, 2000). Заслуживает особого внимания и совсем недавно вышедшая книга В.И.Чупрова, Ю.А.Зубка и К.Уильямса «Молодёжь в обществе риска» (М., 2003), представляющая собой подробный социологический анализ российской молодёжи. В книге исследуются основные проблемы молодёжи в условиях социальной неопределённости, её роль в воспроизводстве риска как в современных западных обществах, так и в России.

Дальнейший прогресс в социологическом изучении молодёжи связан, прежде всего, с развитием методологической базы исследований, полипарадигмального подхода9. Исследования молодёжных движений в контексте гражданского общества опираются на достижения социологии политики10.

Тема молодёжных ССЦ как институционализированных форм молодёжного движения, если и поднималась в русскоязычных изданиях, то главным образом в форме вторичного анализа западных исследований. В итальянских изданиях, несмотря на достаточное количество публикаций на молодёжную тему, вопросы

8 Богданова О.А. Молодёжная субкультура: причины возникновения и ценностные ориентации. Ростов-на-Дону, 1990. Долгова Т.П., Клейберг Ю.А. Молодёжная субкультура и наркотики: социокультурные и социопсихологические факторы. Тверь. 1997. Исламшина Т.Г., Цейтлин Р.С., Салагаев А.Л. Молодёжные субкультуры. Казань, 1997. Калкутин Д.Л. Оппозиция молодёжи, выраженная через культуру. Курск, 1999. Петров Д.В. Молодёжные субкультуры. Саратов, 1996. Калицин В.М., Красова Е.Ю. Приручить Левиафана: о молодежи в меняющемся мире политики. Воронеж, 1991. Елина Е.Н. Современная молодёжная субкультура Великобритании. Красноярск, 1995. Черкасова Н.С. ФРГ: молодёжь и молодёжная политика (60 -80-е годы). Томск, 1990. Запесоцкий А.С. Молодёжь в современном мире. Проблемы индивидуализации и социально-культурной интеграции. СПб., 1996.

9 Кравченко С.А., Мнацаканяи М.О., Покровский Н.Е. Социология: парадигмы и темы. М., 1998. Кравченко С. А. Социология. Парадигмы через призму социологического воображения. М., 2002.

10 Ашин Г.К., Лозаннский Э.Д., Кравченко С.А. Социология политики. Сравнительный анализ российских и американских политических реалий. М., 2001. молодёжных ССЦ практически не освещены. Работы, в которых затрагивается непосредственно тема ССЦ, весьма немногочисленны: начиная с книг Дж.Арриго11, Л.Берти12 периода конца 70-х начала 80-х, и до свежих работ, например, созданной в результате сотрудничества миланских ССЦ «Кокс 18», «Леонкавалло» и известного журналиста Примо Морони в 1996 году13, и интереснейшей книги П.Пардо 1997 года. В итальянской литературе о молодёжных ССЦ пишут в основном поверхностно, затрагивая главным образом их антиглобалистские выступления. Вместе с тем, даже учитывая большое количество работ в западной литературе по вопросам альтернативного движения, остаётся не исследованной осуществляющаяся внутри ССЦ вторичная альтернативная социализация молодёжи, политическая и социальная активность ССЦ, большой пласт социальных, образовательных и культурных программ, созданный за более чем три десятилетия существования ССЦ.

Малое общее количество публикаций по молодёжным вопросам, и отсутствие в отечественной социологии анализа независимых молодёжных ССЦ и их опыта социализации молодёжи создаёт потребность в анализе и описании итальянских ССЦ как независимых институтов альтернативной вторичной социализации молодёжи в гражданском обществе.

Цель диссертационного исследования

Осветить и проанализировать структуры, активность и значимость самоуправляемых молодёжных ССЦ в Италии и исследовать их влияние на процесс вторичной социализации молодёжи в гражданском обществе.

В связи с указанной целью ставится ряд конкретных задач:

- проанализировать современную ситуацию в итальянском обществе, выявить, какие факторы влияют на маргинализацию и индивидуализацию молодёжи в Италии.

- проанализировать становление, структуру, функции ССЦ как институтов гражданского общества - то есть форм самоорганизации и мобилизации молодёжи для совместных активных действий по выражению, защите, реализации своих интересов.

- раскрыть роль ССЦ в формировании «домашнего мира» молодых людей, формы преодоления одиночества и аномии.

11 Arrigo G., Bruno S., De Santis G. L'Occupazione giovanile: Problcmatiche e prospettive. Milano, 1983.

12 Bcrti L., Bologna S., Buselli G.t La tribu delle talpe. Collettivo di "Primo Maggio". Milano. 1978.

11 Centri sociali: Gcografie del desidcrio. Dati, statistiche, progetti, mappe, divenire. Milano, 1996.

14 Pardo P. Le controculture giovanili. Milano, Xenia, 1997. на материалах исследования положения молодёжи в Италии продемонстрировать, что в условиях аномии мятеж как тип поведения является не исключением для современных западных стран, а воплощением борьбы с дерегуляцией, состоянием неопределённости и деструкцией социально-культурных институтов.

- исследовать структуры, историю и социальный состав посетителей ССЦ, выявить, какие слои общества и насколько затрагивают самоуправляемые молодёжные ССЦ, и каковы причины интереса посетителей к ССЦ.

- на материале исследования ССЦ описать и проанализировать их роль в противодействии индивидуализации молодых людей, различные аспекты вторичной социализации молодёжи в ССЦ и доказать общеитальянскую значимость ССЦ для социализации молодёжи.

Основная гипотеза исследования состоит в том, что ССЦ как продукт активной самоорганизации молодёжи в гражданском обществе являются агентами альтернативной вторичной социализации молодёжи в Италии.

Дополнительные гипотезы

1) Поскольку в условиях постмодернизации в Италии традиционные институты и агенты социализации молодёжи (семья, учебные заведения и т.д.) не достаточно адекватно готовят её к успешному функционированию в обществе, возникает необходимость в альтернативных агентах и институтах

2) «Новые социальные движения», к которым можно отнести ССЦ, являются альтернативными формами коллективного поведения

3) В ССЦ молодые люди получают возможность через приобщение к комплексу политических, социальных и культурных мероприятий преодолеть отчуждение и одиночество, обрести «домашний мир», освоить ценности и поведенческие нормы, способствующие активной гражданской позиции.

Объект исследования

Объектом исследования являются ССЦ Италии.

Предмет анализа

Предметом анализа является процесс альтернативной вторичной социализации и нравственного роста молодёжи в ССЦ Италии, их значение как институтов гражданского общества, воссоздающих социальные и эмоциональные связи, разрушаемые в эпоху пост-модернити.

Основные методы исследования

Основными методами, использованными в данной работе, стали: компаративный и историко-проблемный анализ; анализ данных социологических опросов по социализации в рамках политической, социальной и культурной активности ССЦ, проведённых итальянскими социологами; сравнительный анализ статистических данных.

Эмпирическая база диссертации

Эмпирическую базу диссертации составили данные социологических опросов посетителей Римских (628 человек) и Миланских (1395 человек) самоуправляемых молодёжных ССЦ в 1994 - 1995 гг., исторические хроники 195 итальянских ССЦ, публикуемые на страницах альтернативных Интернет сайтов, а также статистические данные о различных аспектах жизни подростков и молодёжи Италии за 1994 — 2001 годы, любезно предоставленные Итальянским Институтом Статистики.

Методологическая база исследования

Методологическая • база данного исследования основывается на полипарадигмальном подходе, структурно-функциональной, конфликтной парадигмах, компаративном и историко-проблемном методах изучения.

Автор во многом опирался на парадигму структурного функционализма Т.Парсонса, функционалистскую теорию аномии Р.Мертона; парадигму символического интеракционизма, в особенности теорию институционального коллективного поведения Г.Блумера, феноменологическую социологию А.Шютца, теорию общества риска и изучение сущности глобализации У. Бека, парадигму социального характера Э.Фромма. Кроме того, при работе над диссертацией был использован методологический инструментарий Г.Маркузе, А.Рено, Л.Дюмона, М.Брейка, С.Эйзенштадта, теория девиантного поведения и делинквентного поведения, левоориентированная (неомарксистская) западная социология молодёжи, социология субкультур. В качестве общесоциологической базы выступает теория постмодернистской ментальности З.Баумана.

Научная новизна работы состоит в следующем:

- Автор впервые исследует самоуправляемые молодёжные ССЦ как институт альтернативной вторичной социализации молодёжи на примере Италии, акцент делается на взаимодействии политических, социальных и культурных мероприятий как составляющих процесса социализации.

- На основе анализа политической и социальной ситуации в Италии, и реакции на неё молодёжи, автор предлагает новый взгляд на мятеж как тип поведения в условиях аномии: предпринята попытка доказать, что молодёжные акции протеста и борьба, которую ведут самоуправляемые молодёжные ССЦ, носят демократический и конструктивный характер способствуют формированию гражданской позиции и вторичной социализации в условиях гражданского общества.

- Автор прослеживает историю и динамику развития самоуправляемых молодёжных ССЦ, показав общеевропейский характер их возникновения в качестве институтов гражданского общества.

- С помощью методов феноменологии показано, что в рамках ССЦ формируется «домашний мир» и «домашняя группа» для людей, страдающих от аномии и одиночества в условиях больших городов индустриального . и постиндустриального общества.

- В диссертации впервые исследуются особенности итальянского молодёжного альтернативного движения вообще и итальянских самоуправляемых молодёжных ССЦ в частности по сравнению с ситуацией в Европейских странах - таких как Великобритания, Франция, Нидерланды, ФРГ, Испания и других. Автор одним из первых исследует влияние геополитики, истории и культуры Италии на формирование особенностей молодёжной культуры.

- В научный оборот отечественной социологии вводятся некоторые новые понятия и связанные с ними материалы, например, «самоуправляемый социальный центр», «сквотгер», «скиппер».

- На основе данных социологических опросов в 18 ССЦ (общее число опрошенных 2023 человека), составлено более 80 таблиц, содержащих в удобной и сжатой форме полную информацию о посетителях, структурах, мероприятиях и значении, которое ССЦ имеют для молодёжи.

- Впервые составлена карта итальянских самоуправляемых ССЦ по данным на 2002 г., с указанием их внутренних структур и проводимых ими мероприятий

На защиту выносятся следующие положения

1) В настоящее время в странах Европы важную роль играет альтернативная вторичная социализация: альтернативное движение не просто помогает молодым людям найти себя, обрести своё место в обществе, но и, не только выступая против отдельных проявлений технократического общества, ставя под сомнение избранный им путь развития, предпринимает попытки создавать альтернативные структуры, со своей культурной, политической, социальной и экономической сферами деятельности.

2) Движение гражданских инициатив ведёт к альтернативной вторичной социализации, преодолевающей существующие предрассудки, сближающей различный социально-культурный опыт, и к появлению новых, базисно-демократических форм политической культуры.

3) Непосредственное воздействие альтернативного движения на общество простирается дальше тех практических шагов, которые это движение предпринимает для улучшения качества жизни. Наиболее важным эффектом является то, что идеи и практика, которые еще десять лет назад считались запретными или девиантными, в возрастающей степени принимаются по крайней мере в качестве перспективы.

4) Созданные на основе сквотов ССЦ организованы на основе добровольного выбора (а не принуждения) и опираются на авторитет морали (а не власти). Даже в самых небольших, созданных с целью проживания, сквотах наблюдается становление самоорганизации, вырабатываются нормы внутренней жизни, общие принципы деятельности; внутри общин возникает ролевая структура. Организованные в сквотах ССЦ применяют формы ненасильственного давления общества на властные структуры путём широкого обсуждения принимаемых правительством решений, выдвижением альтернативных программ, предложений и т.п., то есть представляют собой институциональное оформление структуры гражданского общества. Организованные в сквотах ССЦ играют важную роль в политической, социальной и культурной жизни общества.

5) В ССЦ в Италии происходит вторичная политическая, гражданская и культурная социализация молодёжи, прививается интерес к внешней и внутренней политике страны, развивается самодеятельная политическая активность, преодолевается пассивное и индифферентное восприятие собственной судьбы и судьбы общества в целом, происходит приобщение молодёжи к гражданской самодеятельности, связанной с оказанием социальной помощи, с предоставлением населению услуг образовательного, консультативного, медицинского характера, организация досуга; деятельность ССЦ ведёт к росту гражданского самосознания, к усвоению демократических принципов, сплачивает и облегчает преодоление коммуникационного барьера у участников политических инициатив и дискуссий, прививает чувство ответственности, товарищества, толерантности. Культурная социализация приобщает молодёжь к культурной жизни, в ходе такого досуга молодёжь имеет возможность отдохнуть, завести круг общения, преодолеть одиночество, обрести «домашний мир».

6) В России хотя номинально и существуют молодёжные социальные центры, на деле же они являются не результатом самодеятельности и самоорганизации молодёжи, а инициативы сверху; вместо интеграции людей и облегчения коммуникации между ними российские социальные центры предлагают выполнение ограниченного круга задач, поставленных «сверху»; жизнеспособны они только в период заинтересованности в них властей, что свидетельствует о незрелости этого института гражданского общества в России.

Научно-теоретическая и практическая значимость работы

Результаты данного исследования MOiyr быть использованы как в исследовательской, так и в преподавательской деятельности. Эмпирический материал и основные выводы диссертации можно применять в практической работе социологов, занимающихся проблематикой молодёжи, изучением современной Италии. Впервые составленная карта 196 итальянских ССЦ центров может быть использована как исследователями Италии, так и лицами, интересующимися итальянской культурой, туристами, посещающими Италию.

Структура диссертации

Цели и задачи исследования определили следующую структуру работы: диссертация состоит из введения, трёх глав, заключения, приложений, содержащих таблицы, карты, анкеты, интервью и результаты опросов, и списка использованной литературы

Заключение научной работыдиссертация на тему "Самоуправляемые социальные центры как агенты вторичной-социализации молодежи в гражданском обществе"

Выводы по третьей главе:

1) В социальных центрах происходит политическая социализация молодёжи, то есть её вовлечение, через привитие первичного интереса к пониманию происходящего во внешней и внутренней политике страны, и, в дальнейшем, через участие в политических мероприятиях и дискуссиях, в самодеятельность и самоорганизацию, что приводит к преодолению пассивного и индифферентного восприятия собственной судьбы и судьбы общества в целом, к росту гражданского самосознания, у усвоению демократических принципов, сплачивает и облегчает преодоление коммуникационного барьера у участников политических инициатив и дискуссий, прививает чувство ответственности и товарищества. Политическая социализация в социальных центрах носит добровольный и массовый характер.

2) В социальных центрах происходит и гражданская социализация молодёжи, то есть её участие по инициативе социальных центров в мероприятиях, связанных с оказанием социальной помощи, или с предоставлением населению безвозмездно или за символическую плату услуг образовательного, консультативного, медицинского характера, организация досуга, всего того, в чём данное население испытывает недостаток, что формирует гуманное отношение к окружающему миру, прививает чувство заботы и ближнем, учить толерантности и борьбе с равнодушием и одиночеством, сплачивает людей, воссоздаёт ощущение близости и гармонии с окружающими. Как и социализация политическая этот тип социализации социальных центрах носит добровольный и массовый характер

3) В социальных центрах проходит и культурная социализация молодёжи, то есть её участие по инициативе социальных центров в мероприятиях, связанных с организацией, проведением и участием в разнообразных культурных мероприятиях, в ходе такого досуга молодёжь усваивает ценности духовной и художественной кулыуры, приобщается как к общим, так и к специфическим стилям, учится выражать свои вкусы и эстетические пристрастия, вырабатывает эстетические формы, адекватные мировосприятию. В социальных центрах молодёжь имеет возможность отдохнуть, обрести «домашний мир».

В главе получила подтверждение гипотеза автора о том, что в социальных центрах молодые люди получают возможность через приобщение к комплексу политических, социальных и культурных мероприятий преодолеть отчуждение и одиночество, обрести «домашний мир», освоить ценности и поведенческие нормы, способствующие активной гражданской позиции

Заключение:

В настоящее время в странах Европы важную роль играет альтернативная вторичная социализация: альтернативное движение не просто помогает молодым людям найти себя, обрести своё место в обществе, но и, выступая не только против отдельных проявлений технократического общества, ставя под сомнение избранный им путь развития, путь безудержного экономического роста, предпринимает попытки создавать альтернативные структуры, со своей культурной, политической, социальной и экономической сферами деятельности. Открытость движения гражданских инициатив, проходящие в нём дискуссии, оказываемое часто на протяжения многих лет совместное сопротивление ведут к социализации молодёжи, преодолевающей существующие предрассудки, сближающей различный социально-культурный опыт, и к появлению новых, базисно-демократических форм политической культуры. Непосредственное воздействие альтернативного движения на ортодоксальное общество простирается дальше тех практических шагов, которые это движение предпринимает для улучшения качества жизни. Наиболее важным эффектом является то, что идеи и практика, которые еще десять лет назад считались запретными или девиантными, в возрастающей степени принимаются по крайней мере в качестве перспективы.

Созданные на основе сквотов ССЦ организованы на основе добровольного выбора, а не принуждения, и опираются на авторитет морали, а не власти. Даже в самых небольших, созданный с целью проживания, сквотах наблюдается становление самоорганизации, вырабатываются нормы внутренней жизни, общие принципы деятельности; внутри общин возникает ролевая структура; социальные центры применяют формы ненасильственного давления общества на властные структуры путём широкого обсуждения принимаемых правительством решений, выдвижением альтернативных программ и предположений и т.п., то есть представляют собой институциональное оформление структуры гражданского общества. Организованные в сквотах социальные центры играют важную роль в политической, социальной и культурной жизни общества.

В России хотя номинально и существуют социальные центры, на деле же они являются не результатом самодеятельности и самоорганизации молодёжи, а инициативы сверху; вместо интеграции людей и облегчения коммуникации между ними российские социальные центры предлагают выполнение ограниченного круга задач, поставленных «сверху». Даже учитывая практическую пользу, приносимую работой российских социальных центров, жизнеспособны они только в период заинтересованности в них властей, что свидетельствует о незрелости этого института гражданского общества в России. В западных же ССЦ происходит альтернативная вторичная политическая, гражданская и культурная социализация молодёжи, прививается интерес к внешней и внутренней политике страны, развивается самодеятельная политическая активность, преодолевается пассивное и индифферентное восприятие собственной судьбы и судьбы общества в целом, происходит приобщение молодёжи к гражданской самодеятельности, связанной с оказанием социальной помощи, с предоставлением населению услуг образовательного, консультативного, медицинского характера, организация досуга; деятельность самоуправляемых социальных центров ведёт к росту гражданского самосознания, к усвоению демократических принципов, сплачивает и облегчает преодоление коммуникационного барьера у участников политических инициатив и дискуссий, прививает чувство ответственности, товарищества, толерантности. Культурная социализация приобщает молодёжь к культурной жизни, в ходе такого досуга молодёжь имеет возможность отдохнуть, завести круг общения, преодолеть одиночество, обрести «домашний мир».

В работе получила подтверждение основная гипотеза исследования, о том, что социальные центры как продукт активной самоорганизации молодёжи в гражданском обществе являются агентами альтернативной вторичной социализации молодёжи в Италии, и дополнительные гипотезы о том, что

1) Поскольку в условиях постмодернизации в Италии традиционные институты и агенты социализации молодёжи (семья, учебные заведения и т.д.) не достаточно адекватно готовят её к успешному функционированию в обществе, возникает необходимость в альтернативных агентах и институтах

2) «Новые социальные движения», к которым можно отнести ССЦ, являются альтернативными формами коллективного поведения

3) В ССЦ молодые люди получают возможность через приобщение к комплексу политических, социальных и культурных мероприятий преодолеть отчуждение и одиночество, обрести «домашний мир», освоить ценности и поведенческие нормы, способствующие активной гражданской позиции

Список научной литературыСавинов, Павел Борисович, диссертация по теме "Политические институты, этнополитическая конфликтология, национальные и политические процессы и технологии"

1. Александрович Г.С. Молодёжь Запада: пути и судьбы. Лениздат, 1977

2. Алексеева Л.С. Бездомные как объект социальной дискредитации // Социс. 2003, №9

3. Альтернативные движения в странах Западной Европы: социально-политические аспекты. М., Реферативный сборник АН СССР ИНИОН, 1984

4. Антипина Г.С Теоретико-методологические проблемы исследования малых социальных групп. Л., 1982

5. Ашин Г.К., Лозаннский Э.Д., Кравченко С.А. Социология политики. Сравнительный анализ российских и американских политических реалий. М., Экзамен, 2001

6. Бауман 3. Индивидуализированное общество. М., Логос, 2002

7. Бауман 3. Спор о постмодернизме // Социологический журнал. 1994. №4

8. Бек У. Общество Риска. На пути к другому модерну . М., Прогресс-Традиция, 2000

9. Бек У. Что такое глобализация? . М., Прогресс-Традиция, 2001

10. Белоусов Л.С., Ковылов А.И. Молодёжь Апеннин: выбор в борьбе . М., Молодая гвардия, 1987

11. Бергер Я.М. (отв. ред.) и др. Молодёжь и свободное время при капитализме. Реферативный сборник АН СССР ИНИОН . М., ИНИОН АН СССР, 1985

12. Бергер Я.М. Контр-кулмура, идеология и политика. М., ИНИОН АН СССР, 1976

13. Берн Э. Люди которые играют в игры. Игры в которые играют люди. М., Фаир-пресс, 2001

14. Бобахо В.А. Социально-политические аспекты молодёжной субкультуры / В.А.Бобахо, С.И. Левикова// Вестн. Моск. ун-та. Сер. 12. Полит, науки. 1996. N. 2 стр. 35-45

15. Богданова О.А. Молодёжная субкультура: причины возникновения и ценностные ориентации . Ростов-на-Дону, Государственный комитет РСФСР по делам науки и высшей школы, Ростовский на Дону институт народного хозяйства, 1990

16. Большой толковый социологический словарь (Collins dictionary of Sociology). M., «Вече-Act», 2001

17. Булатецкий Ю.Е. Революционный процесс и молодёжь стран капитала: Некоторые актуальные проблемы. Киев, Молодь, 1980

18. Былов В.Г. Кризисные явления в экономике и положение молодёжи в капиталистических странах. Ред. сб. АН СССР ИНИОН . М., ИНИОН АН СССР, 1984

19. Быстрицкий А.Г., Рощин М.Ю. Современные тенденции молодёжной социализации: наблюдения, оценки, суждения (сборник статей). М., Российский открытый университет, 1992

20. Бычко А.К. Критический анализ философских концепций молодёжного бунтарства . Киев, Издательство при Киевском Государственном Университете, 1985

21. Вдовиченко Л.Н. Альтернативное движение в поисках альтернатив . М., Мысль, 1988

22. Вдовиченко Л.Н., Загорский А.Н. Альтернативные движения молодёжи в современном буржуазном обществе . М., ВЛКСМ ЦК КПСС, 1984

23. Вишневский Ю.Р. Студент 90-х социокультурная динамика / Ю.Р. Вишневский, В.Т.Шапко // Социол. исслед. - 2000. N. 12 стр. 56 - 63

24. Вольфсон Л.Ф.(отв. ред.) и др. Молодёжь стран развитого капитализма в условиях экономического кризиса. Реферативный сборник, М., ИНИОН АН СССР, 1979

25. Вольфсон С.В. (отв. ред.) и др. Вопросы истории международного молодёжного движения. Томск, Томский государственный университет им. В.В Куйбышева, 1987

26. Воскобойников А.Э. (отв. ред.) и др. Проблемы молодёжного движения в капиталистических странах и идеологическая борьба. М., ВКШ при ЦК ВЛКСМ, 1983

27. Гроций Г. О праве войны и мира. М., «Ладога», 1994

28. Гуревич П.С. (отв. ред.) и др. Формирование политического сознания молодёжи развитых стран . М., ИНИОН АН СССР, 1982

29. Гуревич П.С. Судьбы юных (социалистическая и буржуазная идеологии о будущем молодёжи). М., Знание, 1982

30. Давыдов Ю.Н., Роднянская Н.Б. Социология контркультуры: инфантилизм как тип мировосприятия и социальная болезнь). М., Наука, 1980

31. Долгова Т.П., Клейберг Ю.А. Молодёжная субкультура и наркотики: социокультурные и социопсихологические факторы . Тверь, Тверской государственный технический университет, 1997

32. Дризе Ю. Принц и нищий. Много ли у них шансов встретиться в одной студенческой аудитории? / Поиск. 2002. - 20 сент. (N38)

33. Дубсон Б.И. Кто виноват в их судьбе? Положение молодёжи в развитых капиталистических странах . М., Наука, 1987

34. Дюркгейм Э. О разделении общественного труда. М., Канон, 1996

35. Зубок Ю.А. Социальная интеграция молодёжи в условиях нестабильного общества . М., Социум, 1998

36. Иванченков С. Социализация молодёжи и перспективы развития образования / С.Иванченков, А.Кусканова // Россия XXI. 1995. N 9-10. - стр. 60 - 69

37. Исламшина Т.Г., Цейтлин Р.С., Салагаев А.Л. и др. Молодёжные субкультуры . Казань, Издательство Казанского государственного технологического университета, 1997

38. Калицин В.М., Красова Е.Ю. Приручить Левиафана: о молодёжи в меняющемся мире политики. Воронеж, Издательство Воронежского университета, 1991

39. Калкутин Д.Л. Оппозиция молодёжи, выраженная через культуру . Курск, Курский государственный технический университет, 1999

40. Карпухин О.И. Молодёжь России: особенности социализации и самоопределения // Социол. исслед. 2000. - N 3. стр. 124-128

41. Климов Ю.М. В тисках кризиса. Положение молодёжи в развитых капиталистических странах . М., Знание, 1976

42. Ковалёва А. И. Концепция социализации молодёжи: нормы, отклонения, социализационная траектория // Социол. исслед. 2003. N 1. - стр. 109 - 115

43. Ковалёва А.И., Луков В.А. Социология молодёжи: теоретические вопросы . М., Социум, 1999

44. Кравченко С.А. Социология. Парадигмы через призму социологического воображения . М., Экзамен, 2002

45. Кравченко С.А., Мнацаканян М.О., Покровский Н.Е. Социология: парадигмы и темы. М., Аикил,1998

46. Кризис буржуазной цивилизации и поиски «Нового стиля жизни» . Реферативный сборник АНСССР ИНИОН Выпуск 1, М., 1981

47. Кризис буржуазной цивилизации и поиски «Нового стиля жизни» . Реферативный сборник АНСССР ИНИОН Выпуск 2, М., 1983

48. Кризис буржуазной цивилизации и поиски «Нового стиля жизни» . Реферативныйсборник АНСССР ИНИОН Выпуск 3, М., 1984

49. Кризис буржуазной цивилизации и поиски «Нового стиля жизни» . Реферативный сборник АНСССР ИНИОН Выпуск 4, М., 1985

50. Кризис буржуазной цивилизации и поиски «Нового стиля жизни» . Реферативный сборник АНСССР ИНИОН Выпуск 5, М., 1986

51. Кризис буржуазной цивилизации и поиски «Нового стиля жизни» . Реферативный сборник АНСССР ИНИОН Выпуск 6, М., 1987

52. Крокинская O.K. Гражданское общество и массовое сознание. Несколько социологических фактов: учебное пособие Спб.: Издательство С.-Петербуржского университета, 2000

53. Левикова С.И. Молодёжная культура . М., Вузовская книга, 2002

54. Левичева В.Ф. Неформальные самодеятельные объединения: социологический очерк . М., Знание, 1989

55. Леонтьева В.Н. Символы в контркультуре: трансценденция и повседневность . Харьков, Харьковский инженерно-экономический институт, 1992

56. Луков В.А. Особенности молодёжных субкультур в России // Социол. исслед. -2002.-N 10. стр. 79-87

57. Мертон Р. Социальная теория и социальная структура . Социс, 1992

58. Миллз Т.М. О социологии малых групп // Американская социология. М., 1972

59. Митрохина Е.Ю. Информационная безопасность как социологическая проблема. (Некоторые методологические подходы) // Безопасность (Информационный сборник), 1997. №7-9 (39);

60. Новик И. Б. Информационные аспекты риска // Системная концепция информационных процессов: сборник трудов. М. ВНИИСИ, 1988

61. Новые социальные движения и социокультурные эксперименты . АНСССР ИНИОН, М., 1989

62. Обминский Э.К. (отв. ред.) Актуальные проблемы молодёжного движениякапиталистических стран. М, Институт международного рабочего движения АН СССР, 1985

63. Оборонко В.И. Западные молодёжные субкультуры 80х годов: научно аналитический обзор РАН СССР . ИНИОН, М., 199070.0мельченко Е.Л. Молодёжные культуры и субкультуры. М., Институт социологии РАН, 2000

64. Панарин А.С. Альтернативно ли «альтернативное общество»? . М., Знание, 1987

65. Панарин А.С. Постмодернизм и глобализация: проект освобождения собственников от социальных обязательств // Вопросы Философии. 2003. № 6

66. Парсонс Т. О социальных системах. М., Академический проект, 2002

67. Перфильев A.M. Гражданское общество. Исторический обзор теорий. М., 1999

68. Петров Д.В. Молодёжные субкультуры . Саратов, Саратовский государственно-технический университет, 1996

69. Платон. Государство. Собр. сочинений в 4 томах. М., «Мысль» 1994

70. Платон. Законы. Сочинения в 3 томах. М., «Мысль», 1972

71. Полякова Н.Л. (отв. ред.) и др. Проблемы социализации молодёжи . Реферативный сборник, М., ИНИОН, 1993

72. Пумпянский А.Б. Бунтующая молодёжь: Заметки о молодёжи Запада. М., Знание, 1983

73. Радаев В.В., Шкаратан О.И. Социальная стратификация . М., Аспект Пресс, 1996

74. Ранков В.П., Султанова М.А., Федина Е.Н. Молодёжь и новые социальные движения за рубежом: сборник тезисов советских философов . М., АН СССР Институт философии, 1988

75. Рено А. Эра индивида. К истории субъективности. С-Петербург, Владимир Даль, 2002 г.

76. Решетов П.Н. Неприкаянные.? (К вопросу о «конфликте поколений» в современном капиталистическом мире). М., Молодая гвардия, 1970

77. Родионов С.В. Рэйв философско-культурологические аспекты . Саратов, Саратовский государственно-технологический университет, 2000

78. Розенталь Э.М. Парадоксы протеста. Очерки о молодёжи Запада . М., Издательство АПН, 1985

79. Романенко Л.М. Гражданское общество (социологический словарь-справочник). М.: Социоинженерная ассоциация «Деловое содействие», 1995

80. Савельева И.М. Альтернативный мир. Модели и Идеалы. АНСССР Институт Мировой Экономики и международных отношений, М., Наука, 1990

81. Салагаев А.Л. Насилие в молодёжных группировках как способ конструирования маскулинности / А.Л. Салагаев, А.В. Шишкин // Журн. социологии и социал. антропологии. 2002. Т.5, N 1. - стр. 151-160

82. Сергеев В.К. Молодёжь и город: лицом к лицу. Молодёжная культура мегаполиса в условиях социальных трансформаций. М., РАН Институт социально-политических исследований, 2002

83. Соколова М.А. (отв. ред.) и др. Критика теории социализации учащейся молодёжи в капиталистических странах . М., МШИ им. В.И. Ленина, 1980

84. Солодков В.Г. Молодёжный экстремизм порождение и орудие империализма. Киев, Общество «Знание» УССР, 1988

85. Сохор А. Бит или не бит? Поп музыка. Взгляды и мнения . М., 1977

86. Султанова М.А. и др. Молодёжь и новые социальные движения за рубежом . АНСССР Ин-т философии, М., 1988

87. Суслова Л.И. Классовый интерес как фактор детерминации политической деятельности молодёжных союзов развитых капиталистических стран. Пенза, Пензенский политехнический университет, 1981

88. Тённис Ф. Общность и общество. Основные понятия чистой социологии . С-Петербург, Владимир Даль, 2002

89. Тимофеев В.А., Солонин Ю.Н. Молодёжь и кризис современного буржуазного общества. Ленинград, Общество «Знание» РСФСР Ленингр. орг., 1984

90. Тощенко Ж.Т. Социология. Общий курс. М., Юрайт, 2001

91. Турен А. Возвращение человека действующего. Очерк социологии . М., Научный мир, 1998

92. Фромм Э. Анатомия человеческой дейструктивности. М., 1998

93. Фромм Э. Здоровое общество . М., Психоанализ и культура, 1995

94. Хойнбер Т. Вызов неприкаянных: Модные волны и молодёжные течения -теды, хиппи, панки, рокеры в западном мире . М., Молодая гвардия, 1990

95. Худаверян В.Ц. Насилие исподволь: формы и методы воздействия буржуазной системы на молодёжь Запада. М., Знание, 1981

96. Худаверян В.Ц. Современные альтернативные движения: Молодёжь Запада и новый иррационализм . М., Знание, 1984

97. Черкасова Н.С. (отв. ред.) ФРГ: молодёжь и молодёжная политика (60 -80-е годы). Томск, Издательство Томского университета, 1990

98. Чибиряев С.А. Узаконенное беззаконие. Молодёжь в условиях капиталистического государства. М., Молодая гвардия, 1976

99. Чупров В.И. Молодёжь в общественном воспроизводстве // Социол. исслед. -1998.-N.3. стр. 93-163

100. Чупров В.И., Зубок Ю.А., Уильяме К. Молодёжь в обществе риска. М., «Наука», 2003

101. Шаронов А.В. Молодёжная политика в свете концепции устойчивого развития // Соц. полит, журнал. 1996. - N 6. стр. 143-149

102. Шахов В.А. На перепутье: Проблемы и судьбы молодёжи Запада . Киев, Политиздат Украины, 1989

103. Эйзенштадт Ш. Революция и преобразование обществ: Сравнительное изучение цивилизаций / М., Аспект Пресс, 1999

104. Abels, Н. Jugend vor der Moderne. Soziologische und Psychologische Theorien des 20. Jahrhunderts. Opladen, 1993

105. Abels, H. Jugend, der unruhige Stifter der Moderne. In: Maiwald, R. (Hrsg.) Erziehung, Unterrichten, Ausbilden. Padagogische und didaktische Aufgaben einer humanen Schule. Gewidmet Walter Twellmann zum 65. Geburtstag. Frankfurt a.M., 1992

106. Adinolfi F. Suoni dal ghetto . Genova, Costa & Nolan, 1989

107. Alberoni F., Ferrarotti F. I giovani verso I Duemila . EGA, UNESCO, 1986

108. Allum P., Diamanti I. '50/'80, vent'anni: Due generazioni di giovani a confronto . Roma, Lavoro, 1986

109. Altieri A.P. Citta' oscura. Milano, Mondadori, 1992

110. Amendola G., Bassi P., BofFa M. I giovani e la crisi della societa'. Roma, Editori Riuniti, 1977

111. Amittalai V., WulfF H. Youth cultures: a cross-cultural perspectives . London, New York, Routledge, 1995

112. Arrigo G., Bruno S., De Santis G. L'Occupazione giovanile: Problematiche e prospettive . Milano, Angeli, 1983

113. Ashton D.N., Field D. Young workers . London, Hutchinson, 1976

114. Auge' M. Non-luoghi. Milano, Eleuthera, 1993

115. Axford B. The global system: Economics, politics and culture. Cambridge, Polity Press, 1995

116. Baranski Z.G., West R.J. The Cambridge companion to modern Italian culture . Cambridge University Press, 2001

117. Bassi P., Pilati A. I giovani e la crisi degli anni settanta . Roma, Editori Riuniti, 1978

118. Baudrillard J. Lo scambio simbolico e la morte . Milano, Feltrinelli, 1979

119. Bauman Z. Globalization: the human consequences . Cambridge, Polity press, 1998

120. Beck U. Risk society: towards a new modernity. Sage, London, 1992

121. Becker E. The denial of death . New York, Free Press, 1997

122. Becker H.A. Generations and social inequalities . Uthrecht, Van der Arkel, 1987

123. Bell D. Die Zukunft der westlichen Welt. Frankfurt, 1976

124. Bell D. The coming of post-industrial society. N.Y.: Basic, 1973

125. Bellan R. Beyond belief: Essays on religion in a post-traditional world. N.Y., 1970

126. Belli E., Ichino A. Genitori, Figli e disoccupazione: la famiglia come ammortizzatore sociale . Milano, Universita' Bocconi, 1996

127. Berardi F. (a cura di) Internet e il futuro della comunicazione . Roma, Castelvecchi, 1995

128. Berardi F. Politiche della mutazione . Bologna, ES, 1991

129. Berger/Berger/Keller. Das Unbehagen in der Modernitat, Frankfurt/New York, 1975

130. Berlin I. Quattro saggi sulla liberta'. Milano, Feltrinelli, 1989

131. Bernfeld, S. Sisyphos oder die Grenzen der Erziehung. 4. Aufl. Frankfurt a.M. 1981

132. Bernfeld, S. Uber eine typische Form der mannlichen Pubertat. In: Bernfeld, S. Antiautoritare Erziehung und Psychoanalyse. Ausgewahlte Schriften Bd. 3. Frankfurt a.M., 1974

133. Berti L., Bologna S., Buselli G., et altri La tribu delle talpe. Collettivo di "Primo Maggio" . Milano, Feltrinelli, 1978

134. Bettetini G., Colombo F. Le nuove recnologie della comunicazione . Milano, Bompiani, 1993

135. Bey Hakim T.A.Z. Milano, Shake, 1995

136. Bey Hakim Via Radio saggi suirimmediatismo . Milano, Shake, 1996

137. Bhevani Kum-Kum Talking politics: a psychological framing for views from youth in Britain . Cambridge, Cambridge university press, 1991

138. Bonadonna S. Sindacato e questione giovanile . Ban, De Donato, 1977

139. Bontempi L. Generae Ludd & Capitan Swing . Torino, Nautilus, 1996

140. Bookchin M. The modern crisis . Montreal, New York, Black Rose books, 1987

141. Bourdieu P. Acts of resistance . Cambridge, Polity Press, 1988

142. Bovologne L., Mora E (a cura di) La moda nelle metropoli. Milano, F.Angeli, 1997

143. Brake M. Comparative youth culture: the sociology of youth cultures and youth subcultures in America, Britain and Canada . Routledge & Kegan Paul, 1985

144. Brake M. The sociology of youth culture and youth subcultures: sex and drugs and rock'n'roll? . Rout Ledge & Kegan Paul, 1980

145. Brand K.-W. Neue soziale Bewegungen: Entstehung, Funktion u. Perspektive neuer Protestpotentiale. Eine Zwischenbilanz. -Opladen: Westdt. Verl., 1982

146. Branzaglia C., Pacoda P., Solaro A. Posse italiana. Firenze, Tosca, 1992

147. Buhler, Ch. Das Seeleleben des Jugentlichen. 6. Aufl. Stuttgart, 1967

148. Bynner J., Chisholm L., Furlong A. Youth, citizenship and social change in a European context. USA, Ashgate, Aldershot and Brookfield, 1997

149. Canevacci M. Antropologia della comunicazione visuale . Roma, Sapere, 1990

150. Canevacci M., De Angelis R., Mazzi F. (a cura di) Giovani, metropoli, comunicazione . Genova, Costa & Nolan, 1995

151. Capanna M. Formidabili quegli anni. Milano, Rizzoli, 1988

152. Caronia А. СуЬефипк: istruzione per l'uso . Viterbo, Nuovi Equilibri, 1995

153. Cashmore E.E. No future: Youth and society . London, Heinemann, 1984

154. Castellano L. (a cura di) Aut.Op . Perugia, Savelli, 1980

155. Cavalli A., De Lillo A. Giovani anni 80 . Bologna, II Mulino, 1989

156. Cazzola G. Lo Stato sociale tra crisi e riforme: il caso Italia. Bologna, II Mulino, 1994

157. Centri sociali: Geografie del desiderio. Dati, statistiche, progetti, mappe, di venire . ShaKe Edizioni Underground, 1996

158. Chambers L. Popular culture. The metropolitan experience . London, New York, Methuen press, 1986

159. Cock P. Alternative Australia: Communities of the future? Melbourne etc.: Quartet books, 1979

160. Cohen J.L. Class and civil society: the limits of Marxian critical theory. Amherst, 1982

161. Cohen St. Folk devils and moral panics. The creation of the mods and rockers . Oxford, New York, Blackwell, 1987

162. Coles B. Youth and social policy. London, University college press, 1995

163. Collin M., Godfrey J. Altered state: the story of extasy culture and acid house . New York, Serpent's tail, 1998

164. Colombo F. Ombre sintetiche . Napoli, Liquori, 1990

165. Comte, A. Die Soziologie. Die Positive Philosophie im Auszug. 2. Aufl. Stuttgart, 1974

166. Cote J.E., Allahar A.L. Generation and hold. Coming of age in the late twentiethcentury . New York, University Press, 1996

167. Cristante S., Di Cerbo A., Spinucci F. (a cura di) La rivolta dello stile, tendenze e segnali dalle subculture giovanili del pianeta terra. Milano, Franco Angeli, 1983

168. Dazieri S. Italia overground. http://vyww.ecn.org/collegamenti/Italia.zip

169. De Luca F., Baroni V. Elettronica. Pavia, Apache, 1995

170. Debord G. La societa' dello spettacolo . Roma, Stampa alternativa, 1976, Milano, SugarCo, 1990, Londra, Release Publication Ltd, 1996

171. Deleuze G., Guattari F. Nomadologia. Roma, Castelvecchi, 1995

172. Dente B. In un diverso Stato . Bologna, II Mulino, 1996

173. Dinamiche di globalizzazione e Stato sociale . Torino, Fondazione Agnelli, 1993

174. Douglas M. Risk acceptability according to the Social Sciences. Russel Sage Foundation, New York, 1986

175. Douglas, M. Risk and Blame: Essays in cultural theoiy. Routledge, London, 1992

176. Douglas, M., Wildavsky, A. Risk and culture. New York, 1982

177. Echeverria J. Telepolis . Ban, Laterza, 1995

178. Eisenstadt S.N. Fom generation to generation: Age groups and social structure . Glencoe, Free press, 1956

179. Esposito R. Categorie deH'impolitico . Bologna, И Mulino, 1988

180. Faostini G. L'obbiettivo occupazione nell'esperienza italiana . Torino, Loescher, 1984

181. Ferrare M. И Welfare State in Italia. Sviluppo e crisi in prospettiva comparata . Bologna, II Mulino, 1984

182. Ferrera M. Modelli di solidarieta'. Bologna, И Mulino, 1993

183. Franchi P. Nuove generazioni, democrazia, socialismo . Roma, Editori Riuniti, 1988

184. Freud S. Opere 1886/1905 . Grandi Toscabili Economici Newton, Roma, 1995

185. Freud S. Opere 1905/1921. Grandi Toscabili Economici Newton, Roma, 1995

186. Frith S. Sound effects: Youth, leisure, and poitics of rock . London, Constable, 1983

187. Furlong A., Cartmel F. Young people and social change. Individualization and risk in late modernity . Philadelphia, Open university press, 1997

188. Furlong A., Stadler В., Azzopardi A. Vulnerable youth, European youth trends 2000 . Council of Europe publishing, 2000

189. Gelinas R.P., Gelinas P.J. The teenager in a troubled world . New York, Rosen Press, 1973

190. Giddens A. Modernity and self-identity: Self and society in the late modernity age . Cambrige, Polity press, 1991

191. Giddens A. The consequences of modernity. Polity press, Cambridge, 1991

192. Ginsborg P. Italy and tts discontents: family, civil society, state . Palgrave Macmillan, 2003

193. Ginsborg P. Stato dell'Italia. И Saggiatore, Milano, 1994

194. Giovannini F. Cyberpunk e splatterpunk . Roma, Datanews, 1992

195. Gonella F. Vita, morte e rock'n'roll. Roma, Castelvecchi, 1995

196. Gorz A. Abschied vom Proletariat, Frankfurt, 1980

197. Gouldner, A.W. Die westliche Soziologie in der Krise, 2 Bande, Reinbek bei Hamburg, 1970

198. Green G. The new radicalism: anarchist or marxist? . New York, Intern, publ, 1971

199. Groz A. II lavoro debole . Roma, Edizioni Lavoro, 1995

200. Guggenberger G. Burgerinitiativen in der Parteiendemokratie, Stuttgart, 1980

201. Guggenberger/Kempf (Hrsg.), Burgerinitiativen und representatives System. Opladen, 1978

202. Guglielmi E. Punk. Pavia, Apache, 1995

203. H.Klages Verdrossene Burger uberlasteter Staat. Frankfurt, 1980

204. Habermas J. (Hrsg). Stichworthe zur "Geistingen Situation der Zeit", 2.Bd. Frankfurt, 1979

205. Habermas J. Legitimationsprobleme im Spatkapitalismus. Frankfurt, 1973

206. Hakim B. The temporary autonomous zone, ontological anarchy, poetic terrorism. New York, Autonomedia, 1991

207. Hall St., Jefferson T. Resistance through rituals: Youth subcultures in post-war Britain . London, Hutchinson university press, 1975

208. Hannerz U. Transnational connections. London, Routledge, 1996

209. Hebdige D. Hiding in the light. London, Routledge, 1988

210. Hebdige D. Subculture: the meaning of style . London, Methuen, 1979

211. Hegel, G.W.F. Samtliche Werke. Jubilaumsausgabe in zwanzig Banden, 3. Band, 4. Aufl. Stuttgart, 1961

212. Helve H., Bynner J. Youth and life management. Research perspectives . Helsinki, Helsinki university press, 1996

213. Henry Leo B. Growing up and going out: Adolescents and leisure . Aberdeen, Aberdeen university press, 1983

214. Hip-hop. Rap graph gangs . Bologna, A.Traverso, 1992

215. Hirsch F. Die Sozialen Grenzen des Wachstums. Reinbek, 1980

216. Hirsch J, Roth R. "Modell Deutschland" und neue soziale Bewegungen. Prokla Heft40, 1980

217. Hirsch J. Alternativbewegung eine politische Alternative? In: Roth R., (Hrsg.), Parlamentarisches Ritual und politische Alternativen. Frankfurt a.M., 1980

218. Hirsch J. Der Sicherheitsstaat. Frankfurt, 1980

219. Hirsch J. Krise der Kapitalverwertung, Veranderungen der Reproduktionsbedingungen und gesellschaftliche Konflikte. Bundesrepublik, Berlin, 1980

220. Horn K. (Hrsg.) Gruppendynamik und der "subjective Faktor". Repressive Entsublimierung oder politisierende Praxis. Einleitung, Frankfurt, 1973

221. Horn K., Schulein J.A. Politikpsychologische Bemerkungen zur Legitimationskrise. PVS. Sonderheft, 1976

222. Huber J. Am Ende des Regenbogens: Zur Entwicklung der Alternativbewegung. -In: Wohin denn wir: Texte aus der Bewegung / Kelly P.K., Coppik M., Grossmann Th. et al.; Hrsg. von Coppik M. u Kelly P.B., 1982

223. Huber J. Wer soli das alles Snderen. Die Alternativen der Alternativbewegung. Berlin, 1980

224. Hudson J., Galaway B. The state as parent: international research perspectives on interventions with young persons . Acquafredda di Maratea, NATO sci. affairs d., 1989

225. И futuro della fede nelle attese dei giovani. Assisi, 1977

226. Illardi M. (a cura di) la citta' senza luoghi. Genova, Costa & Nolan, 1990

227. Illardi M. Metropoli e potere . Bologna, Cappelli, 1980

228. Illuminati A. La citta' e il desiderio . Roma, Manifestolibri, 1992236. lis vivent autrement: l'Allemagne alternative .Paris, Stock, 1982

229. Inglehart R. Modernization and postmodernization. Princeton, University Press, 1997

230. Inglehart R. The silent revolution. Changing values and political styles among western publics. Princeton, 1977.

231. Inglehart R. Wertwandel in den westlichen Gesellschaften: Politische Konsequenzen von materialistischen und postmaterialistischen Prioritaten. In: Klages/Kmieciak (Hrsg.) Wertwandel und gesellschaftlicher Wandel. Frankfurt/ New York, 1979

232. Inglehart R. Wertwandel und politisches Verhalten. In: J.Matthes (Hrsg.), Sozialer Wandel in Westeuropa. Frankfurt/ New York, 1979

233. Johannesen R.L. Ethics in human communication . Waveland Press, Inc-Prespect Heights, Illinois, 1990

234. Jones S. Black culture, white youth .London, MacMillan education, 1988

235. La disoccupazione: scelte per l'Europa. И mercato del lavoro fra regolamentazione e deregolamentazione: le risposte possibili alia sfida della disoccupazione . Bologna, II1. Mulino, 1995

236. Lasere D. American media and mass culture: Left perspectives . Berkeley etc., University of California press, 1987

237. Lazarsfeld, P.F. Die Ergebnisse und Aussichten der Untersuchungen uber Jugend und Beruf. In: Lazarsfeld, P.F. Jugend und Beruf. Jena, 1931

238. Leech K. Youthquake. The growth of a counterculture through two decades . London, Sheldonpress, 1973

239. Leinweber B. / Schubel K. L. Die Revolution ist vorbei wir haben gesiegt. Berlin, 1975

240. Lettieri P., Nardinocchi G. Giovani senza. Roma, Ediesse, 1983

241. Levy P. L'intelligenza collettiva. Milano, Feltrinelli, 1996

242. Lodge D. Modernism, antimodernism and postmodernism. Birmingham, 1977

243. LOwenthal R. Gesellschaftswandel und Kulturkrise. Frankfurt, 1979

244. Luhman, N.Risk: A sociological theory. Aldine de Gruyter, New York, 1993

245. Lupton, D. Risk. Routledge, London and New York, 1999

246. Maffesoli M. L'ombra di Dionisio . Milano, Garzanti, 1988

247. Maffesoli M. La conquista del presente . Roma, Janua, 1983

248. Maffesoli M. Tempo delle tribu . Roma, Armando, 1988

249. MafFi M. La cultura underground . Bari, Laterza, 1980

250. Magni E., Mataloni M. Disagio giovanile tra illusione e realta'. Verona, Bertani edizioni, 1988

251. Mannheim, K. Das Problem der Generationen. In Mannheim, K. Wissenssoziologie, 2. Aufl. Neuwied, 1970

252. Marchiano G. La cognizione estetica tra oriente ed occidente . Milano, Guerrini, 1987

253. Marcus G. Lipstick traces: a secret history of the 20th century. Cambridge (Mass), Harvard university press, 1989

254. McDonald R. Youth, the underclass and social exclusion . London, New York, Routledge, 1996

255. Melucci A. L'invenzione del presente. Movimenti, identita, bisogni individuali. Bologna, И Mulino, 1982

256. Mercato del lavoro e giovani: problematiche e prospettive: Atti del seminario internazionale . Milano, Angeli, 1981

257. Micieli N. Evasioneprimitiva e creativita' nel quotidiano tecnologico . Pisa, Giardini, 1986

258. Miles S. Youth lifestyles in a changing world. Bukingham, Philadelphia, Open university press, 2000

259. Morgan E. European youth unemployment: A comparative study . Wales, Carmarthen, 1997

260. Movements sociaux d'aujourd'hui: Acters et analystes Colloque de Cerisy La -Salle, dirige par A.Touraine. - P., 1980

261. Narr W.D. Hin zu einer Gesellschaft bedingter Reflexe. In: J.Habermas. (Hrsg), Stichworthe., a.a.0.2 Band

262. Natella A., Tinarsi S. Rave off. Roma, Castelvecchi, 1996

263. Nicholson L., Seidman S. Social postmodernism: beyond identity politics . Cambridge, Cambridge university press, 1995

264. Noce T. Gioventu' senza sole . Roma, Editori Riuniti, 1978

265. Offe G. Konkurenzpartei und kollektive politische Identitat. In: R.Roth (Hrsg.); Parlamentarisches Ritual und politische Alternativen. Frankfurt, 1980

266. Offe G. Oberlegungen und Hypothesen zum Problem politischer Legitimation. In: R.Ebbighausen (Hrsg.), Burgerlicher Staat und politische Legitimation. Frankfurt, 1976

267. Officina dei sogni. Genova, Costa & Nolan, 1993

268. Ortoleva P. Mediastoria. Parma, Pratiche, 1995

269. Pardo P. Le controculture giovanili. Milano, Xenia, 1997

270. Pearson J.G. Hooligan: a history of respectable fears . London, Macmillan, 1983

271. Pennisi G. La Guerra dei trentenni: Italia e nuove generazioni. Roma, Ideazione, 1997

272. Pennisi G. Satrapi, mandarini e senza lavoro Intervento nel Mezzogiorno e disoccupazione giovanile: cause, effetti, rimedi. Roma, Ediesse, 1993

273. Pivano F. Beat, hippie, yippie . Milano, Bompiani, 1977

274. Pugliese E. I giovani tra scuola e lavoro nel Mezzogiorno: Un'indagine su Napoli. Milano, Angeli, 1982

275. Rabehl B. Anmerkunden zu einem Gestandnis. In: Wohin denn wir. Texte aus der Bewegung. В., 1982

276. Ranciere J. On the shores of politics (translated by Liz Heron). Verso, 1995

277. Ranciere J. Short voyages to the land of the people (translated by James B. Swenson) . Stanford University Press, 2003

278. Ranciere J. The ignorant schoolmaster. Five lessons in intellectual emancipation, (translated by Kristin Ross). Stanford University press, 1991

279. Raschke J. Ursachen und Perspektiven des Protests. In: Murphy u.a. Protest, Grime,

280. Bunte und Steuerrebellen, Reinbek, 1979

281. Rauty R. Studi e ricerche sulla questione giovanile 1970-1987 Roma, Editori Riuniti, 1989

282. Reich R. The work of nations . New York, Vintage Books, 1991

283. Reinolds S. Blissed out. London, Serpent's tail, 1990

284. Reubens B.G. The youth labor force, 1945 1995. A cross-national analysis . Allanheld, Osman, 1981

285. Riher G. Storia dello Stato sociale . Roma Bari, Laterza, 1996

286. Roberts K. Youth and employment in modern Britain. Oxford, Oxford university press, 1995

287. Robertson R. Globalization: social theory and global culture. London, Sage, 1992

288. Rowe, W.D. An anatomy of risk. New York, 1975

289. Sanso P., Mele A. Rappitalia. Viterbo, Nuovi Equilibri, 1993

290. Saper gestire una societa' densa. Milano, F. Angeli, 1996

291. Saunders N. "E" come Ecstasy . Milano, Feltrinelli, 1995

292. Scarpati R. La condizione giovanile in Italia. Milano, Angeli, 1973

293. Scelsi R. (a cura di) Cyberpunk . Milano, Shake, 1990

294. Scelsi R. (a cura di) No copyright. Milano, Shake, 1994

295. Schwartzenberg R.G. Lo Stato spettacolo . Roma, Editori Riuniti, 1977

296. Secchia P. Lotta antifascista e giovani generazioni. Milano, La Pietra, 1973

297. Segatini T. Gli anni fuori classe: Percorsi giovanili nella formazione diffusa . Milano, Angeli, 1988

298. Sernini M. La ciflA disfatta. Milano, Franco Angeli, 1988

299. Silbereisen, R.K./Kastner P. Jugend und Problemverhalten.

300. Entwicklungspsychologische Perspektiven. In: Oerter, R. u. a. Entwicklungspsychologie. 2. Aufl. Munchen, 1987

301. Sonnewald В., Raabe-Zummermann J. Die "Berliner Linie", und die Hausbesetzer Szene. B.(W.), Berlin-Verl., 1983

302. Sperberg D. Per una teoria del simbolo . Torino, Einaudi, 1981

303. Stephen M.D., DeFelice L. Old Italian neighborhood values . l^Books library, 2002

304. Stonequist E. V. The Marginal man. A study in personality and culture conflict. New York, 1961

305. Tendenze demografiche e politiche per la popolazione Terzo rapporto Istituto ricerche sulla popolazione . Bologna, II Mulino, 1997

306. Tentori T. Antropologia delle societa complesse . Roma, Armando, 1990

307. Terranova Т. Dizionario di realta virtuale e vita artificiale . Bologna, Ed. Ortica, 1995

308. Territorio societa' ed economia in Italia. Istituto geografico De Agostini, Novara, 1994

309. Tessarolo M. L'espressione musicale e le sue funzioni. Milano, Giuffr£, 1983

310. The economist atlas: the shape of the world today. The economist books, Hutchinson, 1989

311. Tondelli P. V. Un week-end post moderno . Milano, Bompiani, 1990

312. Toop D. Storia di una musica nera. Torino, Edt, 1992

313. Touraine A., Dubet F., Hegeduz Z., Wieviorka M. La propltetie anti-nucleaire. P., 1980

314. Touraine A., Dubet F., Hegedus Z., Wieviorka M. Le pays contre l'Etat. Luttes cecitanes. P., 1971

315. Touraine A., Dubet F., Hegedus Z., Wieviorka M. Lutte etudiante. P., 1978

316. Touraine A. L'Apr^s-socialisme. P., 1980

317. Touraine A. La voix et la regard. P., 1978

318. Turner B.S. Orientalism, postmodernism and globalism . London, New York, Routledge, 1994

319. Turner V. Una foresta dei simboli. Brescia, Morcelliana, 1976

320. Van Gennep A. I riti di passaggio . Torino, Bollati Boringhieri, 1981

321. Venni F., Sanso L. I giovani e la cooperazione: Radiogafia di un movimento tra politica del lavoro e promozione imprenditoriale. Con interviste di Gigi Bizzari ed Erasmo D'Angles . Bari, De Donato, 1981

322. Wallerstein I. One world, many worlds. New York, Lynne Rienner, 1988

323. Willis P. Profane culture . London, Routledge and Kegan Paul, 1978

324. Wulf W. Die Aufldsung tradierter Lebensvorstellungen // в сборнике Jugendwohngemeinschaften: Eine Standortbestimmung/Hrsg. Berg R. et al- Munchen, 1987

325. Young M., Shuller T. Life after work: The arrival of the ageless society. London, Harper Collins, 1991