Содержательно-художественное и национальное своеобразие лирики Г.Х. Кайтукова

Дряева, Анжела Анатолиевна

автореферат диссертации по филологии, специальность ВАК РФ 10.01.02
диссертация на тему: Содержательно-художественное и национальное своеобразие лирики Г.Х. Кайтукова

Год: 2010
Автор научной работы: Дряева, Анжела Анатолиевна
Ученая cтепень: кандидата филологических наук
Место защиты диссертации: Владикавказ
Код cпециальности ВАК: 10.01.02

Диссертация по филологии на тему 'Содержательно-художественное и национальное своеобразие лирики Г.Х. Кайтукова'

Полный текст автореферата диссертации по теме "Содержательно-художественное и национальное своеобразие лирики Г.Х. Кайтукова"

На правах рукописи

ДРЯЕВА АНЖЕЛА АНАТОЛИЕВНА

СОДЕРЖАТЕЛЬНО-ХУДОЖЕСТВЕННОЕ И НАЦИОНАЛЬНОЕ СВОЕОБРАЗИЕ ЛИРИКИ Г. X. КАЙТУКОВА

Специальность - 10.01.02 - литература народов Российской Федерации (осетинская литература)

АВТОРЕФЕРАТ

004600764

диссертации на соискание учёной степени кандидата филологических наук

Владикавказ 2010

004600764

Работа выполнена на кафедре русской литературы в национальной школе государственного образовательного учреждения высшего профессионального образования «Северо-Осетинский государственный университет имени Коста Левановича Хетагурова».

кандидат филологических наук, доцент Келехсаева Людмила Борисовна

доктор филологических наук, главный научный сотрудник СОИГСИ ВНЦ РАН и РСО-Алания Фидарова Рима Японовна;

кандидат филологических наук, доцент Кайтова Ирина Анатольевна,

кафедра иностранных языков для гуманитарных специальностей центра языковой подготовки СОГУ.

Санкг - Петербургский государственный университет сервиса и экономики

Защита состоится «¿С У » апреля 2010 г. в часов на заседании диссертационного совета Д 212.248.02 в государственном образовательном учреждении высшего профессионального образования «Северо-Осетинский государственный университет имени Коста Левановича Хетагурова» по адресу: 362025, PCO - Алания, г. Владикавказ, ул. Ватутина, 46.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке государственного образовательного учреждения высшего профессионального образования «Северо-Осетинский государственный университет имени Коста Левановича Хетагурова» по адресу: 362025, PCO - Алания, г. Владикавказ, ул. Ватутина, 46.

Электронная версия автореферата размещена на официальном сайте Северо-Осетинского государственного университета имени Коста Левановича Хетагурова марта 2010 г. Режим доступа: http://www.nosu.ru.

Автореферат разослан «^¿>> марта 2010 г.

Научный руководитель: Официальные оппоненты:

Ведущая организация:

Учёный секретарь

диссертационного совета

кандидат филологических наук, доцент

О.Д. Бичегкуева

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы. Народный поэт Северной Осетии Георгий Ха-ритонович Кайтуков (1911-2002 гг.) внес значительный вклад в развитие осетинской национальной поэзии. В своих многочисленных стихотворениях, поэмах, балладах, посланиях, посвящениях поэт отразил сущность современного ему бытия, выразил оригинальное видение мира во всем многообразии проблем, надежд и разочарований, ярко передал национальный колорит своего народа и национальные основы личности. Его лирика ориентирована не только на выражение национальных, но и общечеловеческих ценностей. Судьбы своего народа поэт изображает в контексте судеб народов России и мира. Эстетические принципы поэтического творчества Г.Кайтукова основаны на глубоком анализе действительности, на концептуальности выдвигаемых проблем. Поэтическая сила реализма поэзии Г.Кайтукова состоит в его индивидуально-художественном мышлении, в интеллектуально-философском психологизме, в способах поэтического выражения, в индивидуальных художественных приемах, определяющих его стиль.

Между тем, творчество поэта в должной мере не исследовано. Не изучен вклад поэта в осетинскую поэзию, не определена ее жанрово-стилевая парадигма, не исследована нравственно-этическая направленность. Не выявлены эстетические доминанты, не описана этнона-циональная специфика творчества Г.Кайтукова, а также особенности выражения национально-этнического мировоззрения в его поэзии, не исследованным остается образный строй лирических текстов поэта. Сказанным мотивируется актуальность диссертационной работы.

Объектом исследования являются лирические и лиро-эпические произведения Г.Кайтукова различной стилистической и жанровой принадлежности.

Предметом исследования послужило содержательно-художественное и национальное своеобразие поэзии Г.Кайтукова, специфика поэтики и особенности проблематики его творчества.

Целью диссертационной работы является исследование тематического и жанрового многообразия поэзии Г.Кайтукова, национального и индивидуального своеобразия его творчества в контексте развития осетинской поэзии.

В соответствии с поставленной целью представляется необходимым решение следующих задач:

1) раскрыть вклад поэта в осетинскую поэзию, выявить этно-национальную специфику в его творчестве, а также особенности проявления национально-этнического мировоззрения в его лирике; /

2) определить структуру жанровой парадигмы в творчестве Г.Кайтукова;

3) выявить и исследовать основные мотивы в лирике поэта;

4) проанализировать особенности поэтики лирики Г.Кайтукова и определить художественно-эстетическую и нравственно-этическую концепцию его поэзии.

Для решения выдвинутых задач применялись следующие методы исследования:

1) теоретический (изучение и критический разбор литературоведческой и критической литературы);

2) описательный (описание и анализ содержания и художественных средств произведений, их композиции и сюжета);

3) сравнительно-сопоставительный (сравнение сходных фактов в анализируемых произведениях, а также сопоставление их с подобными явлениями в истории русской литературы).

Методологической и теоретической основой диссертации послужили фундаментальные труды крупнейших ученых-литературоведов: Л.Анненского, М.Бахтина, А.Бочарова, Д.Лихачева, Г.Гуковского, З.Кедриной, Г.Ломидзе, Е.Михайловой, Н.Надъярных, Л.Новиченко, З.Османовой, А.Ревякина, Ю.Суровцева, Б.Сучкова, И.Розанова, К.Султанова и др.

Существенную помощь в разработке научной концепции диссертационного исследования оказали работы: В.И.Абаева, Х.А.Ардасенова, М.И.Исаева, АЛ.Магометова, А.Х.Галазова, Т.А.Хамицаевой, А.А.Хадарцевой, В.З.Гассиевой, Н.А.Дзуцевой, И.С.Хугаева., С.Каба-лоти, Н.Г.Джусойты, С.Б.Сабаева, Л.Б.Келехсаевой, З.М.Салагаевой, Ш.Ф.Джикаева, З.Н.Суменовой, Р.Я.Фидаровой, И.В.Мамиевой, Н.Д.Цховребова, Г.А.Плиева.

Степень разработанности и изученности темы. Поэтическое наследие Г.Кайтукова вызывало и вызывает большой читательский интерес. Тем не менее, творчество поэта изучено недостаточно. Имеются отдельные статьи, в основном приуроченные к его юбилеям, а также предисловия к сборнику произведений Г.Кайтукова. В них авторы исследуют вопросы тематики и проблематики его поэзии, анализируют некоторые особенности поэтического мастерства. При этом остаются неисследованными проблемы художественной концепции личности в поэзии Г.Кайтукова, национального своеобразия и жанрового многообразия лирики поэта.

Отдельные монографические исследования, в которых бы рассматривался весь комплекс литературоведческих проблем, связанных с

поэзией Г.Кайтукова, отсутствуют. Научная новизна диссертационной работы определяется тем, что в ней впервые в осетинском литературоведении осуществляется монографическое исследование творчества Г.Кайтукова, проводится комплексный литературоведческий анализ его поэзии. Основное внимание уделяется изучению проблем национального своеобразия и жанрового многообразия в творчестве поэта.

Теоретическая значимость работы состоит в исследовании жанровой специфики и национального своеобразия творчества Г.Кайтукова, оказавшего значительное влияние на развитие осетинской национальной литературы.

Результаты исследования будут способствовать дальнейшему изучению поэтического наследия Г.Кайтукова, а также исследованию эволюции жанровой, национальной специфики осетинской поэзии в целом.

Практическая значимость диссертации. Результаты проведенного исследования могут быть использованы в качестве методического инструментария для разработки спецкурсов и спецсеминаров на филологических факультетах как вузов Северной и Южной Осетии, так и вузов Северного Кавказа в целом.

На защиту выносятся следующие положения:

1) поэзия Г.Кайтукова адекватно и полно отражает специфику этнического мировоззрения осетинского народа; в своей лирике Г.Кайтуков отчетливо выразил связь красоты поэтического слова с духовными потребностями своего народа;

2) определяющее влияние на развитие поэта оказал фольклор осетинского народа, классическая русская литература и предшествующая осетинская литература;

3) в произведениях о Великой Отечественной войне Г.Кайтукова выражено нравственно-философское и социально-историческое осмысление героического подвига народа;

4) художественная концепция мира и человека в лирике поэта отражает его взгляд на человека и его роль в эволюции человечества, истории, страны, общества, нации;

5) специфика идейно-философского содержания поэзии Г.Кайтукова определила своеобразие его жанровой системы, в которой успешное развитие получили лирическое стихотворение, поэма, послание, посвящение, четверостишие.

Апробация результатов исследования. Основные положения и результаты диссертационного исследования были доложены на межрегиональных и региональных научных конференциях, а также отражены в публикациях.

Диссертация была обсуждена на заседании кафедры русской литературы в национальной школе и рекомендована к защите.

Цель, задачи, проблематика и логика исследования, последовательность решения поставленных задач определили содержание и структуру диссертации.

Она состоит из введения, трех глав, заключения и библиографического списка.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ

Во «Введении» обосновывается выбор и актуальность темы работы. Определяется объект, предмет, цель, задачи, методология и методы исследования, раскрывается научная новизна и практическая значимость диссертации, излагаются положения, выносимые на защиту, осуществляется критический обзор литературы по исследуемой проблеме.

В первой главе - «Мотивы войны и мира в поэзии Г.Кайтукова» - исследуется лирика поэта, посвященная подвигам горцев-земляков в Великой Отечественной войне, а также стихотворения с антивоенной тематикой, выражающие послевоенное мироощущение поэта.

С первых же дней войны до ее победного дня Г.Кайтуков находился на фронте, как и многие сотни других хорошо известных и малоизвестных писателей и поэтов. На борьбу с фашизмом встали все нации и народности Советского Союза. Единой оказалась и многонациональная советская литература. В творчестве всех поэтов и писателей громко зазвучала тема любви к родине и ненависти к захватчикам. «Голоса поэтической переклички», по словам Н.Тихонова, стали слышны по всему Советскому Союзу. И в этой перекличке звучал голос и осетинского поэта - Георгия Катукова.

Опираясь на традиции национальной осетинской литературы, черпая поэтическую силу из родного фольклора, Г.Кайтукову удалось отразить национальное своеобразие горцев-фронтовиков в контексте многонациональной общности великой борьбы и острого чувства фронтового братства. Поэт жил единой жизнью с воюющим народом. Именно общность его творческой судьбы с судьбой народной, преданность своему долгу помогли ему создать множество стихов, нужных народу. В своей военной лирике Г.Кайтуков, как и другие поэты, отдавал предпочтение стиху как наиболее гибкому и оперативному жанру. Именно в эмоциональной речи стиха поэт выразил огромную силу патриотического воодушевления, охватившего поднявшийся на борьбу народ. Стихи в срав-

нении с иными литературными жанрами имели очень важное преимущество: они давали возможность быстро, оперативно и эмоционально откликаться на военные события.

Многие стихи о войне Г.Кайтукова были публицистически заострены. В них выразительно и эмоционально раскрывается мир чувств и переживаний горца-фронтовика, сердце которого принадлежало всему великому Отечеству, но в то же время тревожилось о земле предков, родной земле, где он родился и вырос.

Наряду с публицистически обнаженными стихами мы наблюдаем у Г.Кайтукова и лирические стихи, представляющие собой яркое и своеобразное явление. Их своеобразие проявляется в том, что даже при раскрытии традиционных тем пейзажа, дружеского послания, любви в них обнаруживаются черты эпоса, поскольку они выражают чувства, присущие миллионам сограждан. Много стихотворений Г.Кайтукова представляют собой стихотворения-пейзажи и стихотворения-воспоминания о родных местах. При этом точность и подробности в описании родной природы свидетельствуют о том, что ощущение Родины у Г.Кайтукова в годы войны стало многостороннее, острее и глубже. Это проявляется в таких стихах, как «Возвращение», «Ребенку исполнился год», «Храбрый орел», «Весенние песни», «Вчерашний день», «После дождя», «Человек и гора», «Мой аул Ход», «Сердце матери», «Моя груша», «Пир гор» и др. А если учесть то, что в годы Великой Отечественной войны о своих родных местах писали и многие другие поэты, представляющие самые различные нации и народности, то нетрудно видеть, что из многочисленных разрозненных картин складывалась выразительная панорама огромной, могучей страны, «неподвластной ни мечу, ни плену». Г.Кайтуков стремился показать корни национального характера, раскрыть истоки подвигов своих земляков в замечательном историческом прошлом осетинского народа, в нартском эпосе. Поэт повествует в своих стихах о том, как мирный житель аула, простой горец становится грозным мстителем и стойким защитником своей родины.

В морально-политическом единстве всех народов Советского Союза, в сплоченности фронта и тыла поэт видел источник победы над врагом. При этом высшей наградой для воинов-героев являются не обелиски, а народная любовь, о чем поэт говорит в стихотворении «Сын». Важной чертой военной лирики Г.Кайтукова является то, что характеры в ней подаются в динамике и развитии.

Г.Кайтуковым были созданы произведения о войне и более крупного жанра, чем стихотворение. Это прежде всего баллада «Сын и Мать», в

которой герой (Хамыц) является не вымышленным, а события описываются с документальной точностью. Баллада подкупает своей правдивостью, поэт показал в ней высокий моральный дух и силу национального характера молодого свободолюбивого горца. Факты предвоенной жизни, введенные в лирическое повествование, помогают понять эпоху, которая сформировала характеры, подобные Хамыцу. В качестве действенного средства раскрытия черт национального характера в балладе используется пейзаж, имеющий психологическую значимость и служащий средством художественного освоения внутренней жизни героя, которому сочувствует и сострадает природа. Данный художественный прием восходит к устной народной поэзии: птицы, земля, деревья живо отзываются на людское горе. Даже предметы неодушевленной природы - камни и скалы - сострадают герою, чувствуют и говорят. Баллада обнаруживает теснейшие интертекстуальные связи с рассказом А.Н.Толстого «Русский характер», особенно в эпизоде, в котором родная мать не может опознать изуродованного войной родного сына.

Главная ценность военной лирики Г.Кайтукова - в реалистическом изображении войны, которую он показывает в ее настоящем выражении: в крови, в страданиях, в смерти. Образы солдат, офицеров и генералов изображены с поразительной силой и правдой. Характерной чертой его лирики является обращение к образам реальных людей, а не вымышленных героев. Поэт выразил боль, надежду, радость простого человека, его нелегкую солдатскую судьбу.

Вместе с тем Г.Кайтуков, как и другие поэты и писатели, был сыном своего века и своей эпохи. Поэт творил свои произведения в условиях тоталитарной культуры, характерной чертой которой была ее мифологизация. Основной целью такой культуры было стремление привить бездушный конформизм и утвердить псевдооптимизм. Было сочинено множество мифов: о преступлениях врагов народа, о героических подвигах вождей и др. В тоталитарной культуре создается свой образ человека -это человек-герой в его разных проявлениях. Он предстает в образе строителя новой жизни и победителя всех врагов. В советской тоталитарной культуре выделяются следующие типы героев: герой труда, герой-воин, герой-политический деятель. Внешний облик героя характеризовался символикой железа и стали. Примечательно, что у Г.Кайтукова есть стихотворение «Сталь», в котором говорится о подвиге воина-осетина по имени Сталь. Двуплановость заголовка этого стихотворения очевидна, с одной стороны, оно называет главного героя, а с другой - ассоциируется с существовавшей в то время символикой. И еще один важный

аспект тоталитарной культуры: герои - это всегда сыновья, которые исполняют приказы и советы «вождей-отцов». Так, в поэме «Иду по улице мира» Г.Кайтуков передает душевное состояние вернувшегося с войны молодого воина, думающего о вечном: о седом Казбеке и о Ленине. По мнению Г.Гюнтера, «увековеченный архетип молодого героя нацелен на то, чтобы препятствовать взрослению «сыновей-героев» и всех, кто идентифицирует себя с ними, а право на зрелость оставить за мудрыми вождями-отцами»1. Подтверждением этому служит в творчестве Г.Кайтукова стихотворение «Сын», посвященное памяти его знаменитого земляка, дважды Героя Советского Союза И.А.Плиева: Какого достойного сына Лишилась родная страна! -Героя, борца, гражданина Хоронит сегодня она!

Здесь герой-генерал именуется сыном, а вот Сталин в стихотворении «Я голосую» - отцом.

За ленинскую партию родную, За коммунизм, за ясной мысли свет, За Сталина сегодня голосую, За нашего отца - творца побед.

Однако не следует подходить к этому вопросу односторонне. В годы Великой Отечественной войны было создано много прекрасных, высокохудожественных произведений, особенно в лирических жанрах. Достаточно указать на такие, как «Землянка», «Соловьи», «Темная ночь», «Враги сожгли родную хату» и многие другие. Множество хороших стихотворений о войне написал и Г.Кайтуков. Но наряду с этим и отдавший дань своей эпохе, посвятив свои произведения вождям: Ленину, Сталину, Хрущеву, Брежневу, вместе с последним он сражался с фашистами в составе 18-ой армии.

Многие произведения Г.Кайтукова послевоенных лет также посвящены теме Великой Отечественной войны. В них автор передает глубину осознания советскими людьми исторической миссии своей родины, спасшей мир от фашизма. Вместе с тем поэт стремится художественно запечатлеть те изменения, которые произошли в жизни его народа в послевоенные годы. Тема ответственности личности перед историей и общества перед личностью становится центральной во многих его произведениях. Главной темой лирики и поэм Г.Кайтукова становится

1 См.: Бахтин М.М. Вопросы литературы и эстетики. - М., 1975. -С.234.

тема служения своему народу, ответственности перед ним за свой труд и деяния. Множество стихов он непосредственно посвящает связи поэта с народом. Многие послевоенные стихи Г.Кайтукова посвящены теме созидательного труда, восстановлению разрушенного войной хозяйства. Особенно ярко эта тема проявилась в стихотворении «Дзаугэс». Стихи о возвращении фронтовиков к мирной жизни были наиболее характерны для первых послевоенных лет, тематика была подсказана послевоенной действительностью и передавала пафос трудового энтузиазма народа. Правда, не все стихи поэта звучат убедительно, трудности и препятствия преодолеваются неправдоподобно легко. Тему мирного труда поэт развивает в таких стихотворениях, как «Капли», «Капуста» и др. Стихотворения «Возвращение» и «Я в Ужгороде на митинге говорил» проникнуты идеями интернационализма. Яркое выражение в поэзии Г.Кайтукова нашла тема дружбы.

В своем творчестве послевоенного периода поэт утверждал идеи гуманизма, человеколюбия и взаимопонимания между людьми, говоря не от себя лично, а от имени своего поколения и своих современников, оказывая большое эмоциональное воздействие на читателей. Индивидуальное своеобразие поэтики военной и послевоенной лирики Г.Кайтукова выражалось в использовании символики, цвета, звуков как элементов поэтической картины мира.

Одной из черт народного склада души и мировоззрения Г.Кайтукова является юмор. Юмор у него выступает как черта характера лирического героя и как черта художественного видения самого поэта. Так, к друзьям, не пришедшим на его пятидесятилетний юбилей, поэт обращается с юмором:

Я перестану сердиться И буду я счастлив вполне, Когда, отмечая столетье, Вы явитесь в гости ко мне.

Юмор и остроумие помогают героям Г.Кайтукова выходить с честью из самых щекотливых положений, что ярко проявляется в стихотворении «Осетинская быль».

Во второй главе — «Историко-нравственный аспект в лирике Г.Кайтукова» - исследуется художественное воплощение темы «Человек и общество» и «Человек и природа» в творчестве поэта.

Значительное место в лирике Г.Кайтукова заняли темы общефилософского характера: «Не сокрушайся», «Разговор с солнцем», «Человек и река», «Ранним утром», «Камень и воин», «Моя груша» и др. В этих

и других стихах поэт передал свое ощущение эпохи, быстротекущего времени, осмыслил проблему жизни и смерти, преемственности и новизны, счастья и печали, взлета и падения человеческих судеб. В его поэзии можно проследить глубокое осмысление отношения человека к обществу; проникновение в психологию современного человека с его пониманием добра и зла, радостного и трагического; философское постижение проблем современной поэту эпохи, углубленный интерес к чувствам и мыслям человека труда: горца-чабана, хлебопашца, строителя, каменотеса, столяра и др. В центре внимания автора судьбы людей, испытавших радости и трудности переходного от войны к миру времени. Труд людей раскрывается в поэзии Г.Кайтукова как чудо, счастье, смысл жизни. При этом плоды этого труда осмысливаются в социально-нравственном аспекте. Для послевоенной лирики Г.Кайтукова характерно углубление социальной мысли, острое ощущение истории, глубокий взгляд на человека, зачастую поэт обращается к социально-нравственной проблематике. Он видит подлинную красоту и гармонию в человеке, подчиняющем себе стихию природы. Природа в его стихах - соучастник человеческих дел и стремлений. В таких стихотворениях, как «Утро», «Лесник и олень», «Терек», «Джавское ущелье», «В лесу», «Листок», «Спор» и др. Г.Кайтуков сумел передать душевные качества современника, щедрость его чувства и благородство эмоций.

В описании природы у Г.Кайтукова обязательно присутствует человек, писатель искал в природе человеческое, находил в ней отражение своих чувств и размышлений о смысле жизни. Поэт не приземленно копировал действительность, а стремился постичь родственные связи между природой и человеком. В своих стихах о природе Г.Кайтуков передал мироощущение человека-творца, созидателя, призванного к обустройству природы для человеческого блага. В его лирике получила развитие тема труда человека, преобразующего природу. Целеустремленное движение вперед, от векового опыта своего народа к опыту преобразования природы - именно в этом заключается основной пафос стихов поэта о природе. Многие стихи отличаются оригинальностью формы, богатством и новизной содержания. Г.Кайтуков применяет в них разнообразные художественные приемы, широко использует олицетворения, реализуя их в глубоко национальных образах. Так, черная ночь у него «скачет на вороном, на лихом скакуне», «утро гарцует на белом коне», «стужи в горы прибежали», зовет поэта «ледник, тяжелый, белый», «пещеры, скалы». Олицетворение - излюбленное выразительное средство поэта. Свойствами человека он наделяет утесы, небо, солнце, камни,

горы, рощи, ветер, деревья, Терек, ручьи и др., вследствие чего природа у него мыслит и говорит. С другой стороны, человек, который перестает трудиться, наоборот, уподобляется неодушевленному предмету: Ведь без работы стынет кровь, Ржавеет человек.

Помимо олицетворений, автор широко использует сравнения, эпитеты, метафоры, источником которых является родная кавказская природа. Так, в стихотворении, посвященном Николаю Тихонову, поэт использует сравнение, «подсказанное» родными реалиями: Ожидает тут тебя гора большая С головою белой, как твоя.

Поэт выступает также в своих стихах как большой мастер красочного и выразительного эпитета, источником которого является также окружающая природа: колосья усатые, утес крутогорный, шапка горы снежная, хлеб золотой, небо безумное, влага благодатная, дождь долгожданный и др.

Восхищаясь красотами природы, родного кавказского ландшафта, поэт все-таки утверждает, что высшей ценностью для него остается человек. Природа помогает поэту осмыслить нравственные ценности, для чего используется образ гор. Именно на вершины гор ориентируется поэт, повествуя о силе духа и благородстве поступков своих героев. Посредством образа гор Г.Кайтуков выражает многовековую народную мудрость, дает новую жизнь славным традициям предков, передает гармонию окружающего мира. Мотив гор, постоянный в творчестве Г.Кайтукова, уходит своими корнями в своеобразие этнонационально-го мироощущения, сформированного особенностями горского национального быта осетин. Путешествие в горы, восхождение на вершину - наиважнейший мотив в творчестве поэта, устойчивая метафора в его поэтическом сознании. Горы — символ вечности, они всегда неизменны: в грозу, в ливень, в буран, они величавы, вечны, надежны и невозмутимо терпеливы. Горы будят в человеке стремление к восхождению. А человек, по глубокому убеждению Г.Кайтукова, в этот лучший из миров приходит для восхождения. Горы - это символ жизненной лестницы, по которой человек всходит на вершину, на которой его ждут любовь, красота, познание, победа. Горы учат упорству, будят страсть к открытиям, метафора горы, вершины - это жизненная цель человека, которой он стремится достичь. Если человек видит вершину горы, то у него возникает желание покорить ее, таким образом, горы символизируют собой цели, к достижению которых стремится человек.

Важным в образном строе кайтуковской лирики является также образ дерева, являющийся символом жизни. Используя образы гор, деревьев, рек, ущелий, поэт отражает окружающий мир, преобразуя его в соответствии с собственными интенциями, обновляя восприятие читателя.

Круг образов, представленных в художественных текстах Г.Кайтукова, конечно, не ограничивается наглядно-чувственными образами. Формой образа зачастую служат, с одной стороны, слова, обозначающие абстрактные понятия, а с другой - слова, обозначающие животных, растения, птиц, бытовая лексика. Многие образы у поэта приобретают глубокий символический смысл: это и белый снег на вершинах гор, и горный ручей, и одинокий дуб, и сорвавшийся с ветки зеленый лист.

В послевоенные десятилетия в литературе народов Северного Кавказа, в том числе и в осетинской, колхозно-производственная, пейзажная лирика была вытеснена произведениями с нравственно-философскими мотивами. Акценты сместились в сторону осуждения грубого вмешательства человека в жизнь природы. Для большинства произведений о природе указанного периода характерен мотив боли за нарушенный покой природы. Лирический герой предстает в единении и гармонии с природой. Природа начинает органично входить в поэзию во всем своем живом многообразии. Таким же представляется лирический герой и в поэзии Г.Кайтукова: зрелым, размышляющим, вдумчиво и зорко всматривающимся в окружающий мир природы. Теперь природа для него - это прежде всего земля, несущая добро людям, цветы, деревья и травы. Поэт воспевает тесную связь человека с природой, их гармоничное слияние. Картины природы дают возможность автору провести параллель между собственно природой и родиной, народом, человеком. Мысль о взаимосвязи человека и природы, волновавшая многих поэтов, возникает в стихотворениях «Спор I». «Спор II», «Спор III». Однако Г.Кайтуков, в отличие, например, от А.С.Пушкина и М.Ю.Лермонтова, противопоставлявших природу и человека соответственно в стихотворениях «К морю» и «Тучи», провозглашает единство человека и природы. При этом указанное единство выражается посредством глубоко национальных образов гор, снежных вершин, бурных рек, прозрачных родников, альпийских лугов, водопадов, черноземных полей в долинах, горных пастбищ. Используя образ горных вершин, поэт показывает превосходство человека над силами природы, выражающееся не в его физических возможностях, а в делах:

Вершины, где вольно гнездятся орлы, Мне кажутся неба опорой.

Мы люди, в сравнении с ними - малы, Делами же - выше, чем горы.

Природно-ландшафтные образы явились для Г.Кайтукова национальными символами стойкости, терпения, мудрости и вечности. К ним он обращался в минуты грусти и радости. Большую художественно-изобразительную роль в лирике Г.Кайтукова играет ономастика. Поэт использует целую систему имен собственных в самых различных лирических жанрах - стихах, поэмах, балладах, посвящениях, посланиях. Путем названия аулов, горных вершин, рек, водопадов, ущелий поэт воссоздавал выразительную этническую картину, формировал емкий, волнующий и красочный художественный мир. Именно в этом поэт видел социально-философский смысл топонимики, являющейся важнейшим элементом сознания личности и отражающей преемственность поколений. В его поэзии географические названия участвуют в формировании национального самосознания, мировоззрения и этнической памяти лирического героя. Они не только принимают участие в создании художественных образов произведения, но и способствуют развертыванию его основных тем и мотивов, формируют художественное пространство и время, передают не только содержательно-фактическую, но и подтек-стовую информацию, способствуют раскрытию идейно-эстетического содержания текста, частот, выявляя его скрытые смыслы.

В третьей главе - «Своеобразие жанровой системы в поэзии Г.Кайтукова» - исследуются жанровые особенности стихотворений, поэм, посланий, посвящений и четверостиший поэта.

Жанр является важнейшей категорией поэтики, обладающей значительной силой обобщения. Всякий жанр ассоциируется с определенной стандартизованной речевой структурой, регулярными повторами содержательных и формальных свойств. Именно жанровым каноном определяются ожидания читателя.

Поэтический арсенал Г.Кайтукова составили жанры стихотворения, поэмы, баллады, четверостишия, посвящения, послания.

Поэт внес существенный вклад в развитие жанров осетинской поэзии, в обогащение ее поэтики, в философское осмысление человека и окружающего его мира в национальных художественных образах и определениях. В поэзии Г.Кайтукова отчетливо прослеживается непрерывная связь национальных художественных и литературных традиций, предопределивших концепцию мира и человека, особенности мирови-дения поэта. Поэт ориентировался на национальную символику, мифы, этнографические детали, синтезировал традицию, идущую из фолькло-

ра, с литературными традициями, выработанными в процессе контактирования с русской языковой и художественной культурой. Главным и определяющим в лирике Г.Катукова является не декларация видения национального мира, а его национально-художественное воссоздание. Поэтика и стиль стихов Г.Кайтукова отражают творческий интерес поэта к национальной действительности, базирующейся на знании национальной истории, быта, нравов, традиций народа. Все это пропущено сквозь призму лирического «я» героев поэта, через воссоздание психологических, духовных, чувственных восприятий, осознание и осмысление им себя как конкретного представителя своего народа.

Истоками творчества Г.Кайтукова, помимо его природного таланта, явились мифопоэтические традиции осетинского народа, а также классическая русская литература. Поэт учился у лучших мастеров русского художественного слова, усваивал эстетические традиции русской литературы в своих лирических произведениях, Г.Кайтуков воссоздал в поэтических образах представителя народа в его обусловленности историческим временем, эпохой и обстоятельствами. Герои Г.Кайтукова неразрывными нитями связаны с предшествующими поколениями, в этом заключается суть художественных образов поэта. Поэтическое творчество Г.Кайтукова, представленное в соответствующих жанровых формах, основывается на темах, источниками которых являлась окружающая поэта действительность, современные ему жизненные обстоятельства. Поэтическую основу его стихов составляют реалии самой жизни: падающий снег, цветущее дерево, ручеек, пробивающийся из-под камней, лошадь, пасущаяся с жеребенком на склоне холма, пожилая женщина, сидящая у ворот дома, то есть все то, что увидено глазами поэта, прочувствовано его сердцем.

В последние десятилетия XX века приобрели актуальность проблемы контактирования микромира лирического героя с макромиром современного ему общества. Именно на стыке этих двух миров обнаруживаются существующие противоречия. Лирический герой Г.Кайтукова испытывает на этом стыке целый спектр ощущений, наиболее устойчивым из которых оказалось чувство любви к родине, родному краю, к друзьям, к женщине.

судьбу, осмыслил тему Родины и защиты Отечества. При этом каждый свой шаг, каждое свое слово поэт выверял традицией, стремясь выразить мир героев посредством оригинальных художественных образов и путем сохранения их национального, философского и эстетического содержания.

Лирические искания Г.Кайтукова могут быть поняты в контексте жанрово-стилевых и идейно-эстетических новаций литератур народов Кавказа и русской литературы. Лирика Г.Кайтукова обогатила осетинскую поэзию глубиной мыслей и чувств героев. Он раскрыл душу лирического героя, способного щедро любить, страстно ненавидеть, бороться и побеждать. Главным предметом изображения и действующим лицом стихотворения Г.Кайтукова является человек. Поэт пытается постичь глубинные, философско-онтологические основы человеческого бытия. В лаконичную форму стиха поэт старается вместить раздумья и размышления о человеке, его сложном внутреннем мире, его месте на земле. По мнению поэта, судьба человека должна быть связана с судьбой его народа подобно тому, как корни могучего дуба связаны с землей. Эту мысль он развивает в стихотворении «Дуб».

Почти через все творчество поэта проходит образ матери. Мать в его лирике, как и земля, несет благодать, она - начало жизни. Женщина-мать в стихах Г.Кайтукова выражает чистоту стремлений и помыслов.

Во многих стихах Г.Кайтукова слышен мотив искренней любви к родине, что находит наиболее яркое выражение в стихотворениях «Рассвет», «Моей земле» и др.

Лирический герой Г.Кайтукова умеет соединить в едином потоке большое и малое, увидеть бесконечное в конечном, в частном - целое. Отсюда песчинка, травка, листик могут представлять целый мир, как, например, в стихотворении «Листок». Поэт анализирует и обобщает многогранную действительность. Его лирический герой предстает перед читателем как художественный тип, воплощающий в себе черты и качества многих своих сограждан, страдает, думает и говорит, как тысячи и миллионы его современников.

Многочисленные художественные образы стихотворного жанра Г.Кайтукова- это национальные типы, яркие представители осетинского народа. Они являются главными носителями художественной концепции поэта. Г.Кайтуков формирует своеобразную поэтику своих стихотворений, главенствующее место в них занимает философия человека-творца, человека-созидателя, человека, исповедующего нравственные традиции своего народа, вносящего свой вклад в общечеловеческое представле-

ние о гуманизме, добре и справедливости. Как и в других жанровых формах, выражающих философию чувств и образов, в стихотворении выражается ценность поэтического слова и его значения.

Г.Кайтуков искал новые подходы к изображению лирического героя и его бытия с философско-нравственных позиций, определяющих создаваемую им модель мира.

В русской литературе, особенно в поэзии, тема служения искусства народу была одной из самых волнующих. А.С.Пушкин жил верой в то, что к его стихам «не зарастет народная тропа». М.Ю.Лермонтов был глубоко убежден, что голос истинного поэта должен звучать, «как колокол на башне вечевой во дни торжеств и бед народных». Н.А.Некрасов призывал писателей подчинять свой гений «чувству всеобнимаю-щей любви» к народу. В.В.Маяковский считал главным для художника определить свое «место поэта в рабочем строю». Для Г.Кайтукова идея служения народу осознавалась как смысл всей жизни, как единственная возможность изведать подлинное счастье. Поэт творчески и активно развивал тему поэта и поэзии в жизни современного ему общества. Назначение поэзии он видел в том, чтобы нести положительный заряд народу. Поэзия Г.Кайтукова является образцом творчества народного поэта, когда и тематика стихотворений, и проблемы, волнующие их автора, и глубина их решения, и формы раскрытия, и даже «целевая установка» обнаруживают полную гармонию в своей предназначенности для народа. В своих стихах Г.Кайтуков показал глубину постижения характера народа и его исторической судьбы, в многообразии жанровых и стилевых художественных форм, в ярком индивидуальном лиризме. Г.Кайтуков как поэт нигде не повторяется. Он находит все новые и новые жанровые формы, принципы художественной типизации и стиля для раскрытия своего творческого замысла. В стихотворении «У могилы Кюхельбекера» Г.Кайтуков прямо указывает на связь своей поэзии с поэзией поэта-декабриста:

И руку я ему, как брату, Через столетья протянул.

текстуальные связи с одноименными стихотворениями Г.Р.Державина и А.С.Пушкина. Интертекстуальные связи в составе указанного стихотворения разнообразны. Прежде всего, его заглавие отсылает к указанным стихотворениям А.С.Пушкина и Г.Р.Державина. 'Межтекстовая перекличка устанавливается и на уровне тропов, и на уровне содержания. Так, Г.Р.Державин утверждает, что его памятник «металла тверже и выше пирамид», а Г.Кайтуков же указывает на то, что памятник Д.Мамсурову крепче гранита и прочнее булата. А.С.Пушкин называет своим памятником созданные им художественные творения, Г.Кайтуков также утверждает, что Д.Мамсуров воздвиг себе монумент «Правдой талантливых книг». Все эти реминисценции, пересказы «чужих» текстов, включенные в стихотворение Г.Кайтукова, жанровые связи с текстами-предшественниками служат средствами переклички и между авторами, и между эпохами. Элементы текстов Г.Р.Державина и А.С.Пушкина и восходящие к ним словесные образы выполняют в стихотворении Г.Кайтукова различные функции и обладают огромным смыслообразу-ющим потенциалом, преобразуясь в последнем и расширяя перспективу изображаемого.

Эталоном и величайшим образцом поэтического гения считал Г.Кайтуков Коста Хетагурова, которому посвятил множество стихов. Г.Кайтуков никогда не замыкался в рамках сугубо национальных ценностей, был величайшим интернационалистом и гуманистом. Он писал о великой дружбе между поэтами самых разных наций и народностей своей великой страны. Выше уже было отмечено, что Г.Кайтуков предстает в своих стихах как большой мастер олицетворений, эпитетов, метафор и простых сравнений. Однако поэт мастерски использовал и другие виды словесно-предметной изобразительности: параллелизмы: То не солнце на горах играет, -Ты играешь, - ветер вдруг умолк

гиперболу:

За слитки золота с тебя размером Тебя я не отдам, гора родная!

развернутое сравнение:

Как мать ребенка своего ласкает, Ловя улыбку на его лице, Так и природа тихо обнимает Руками нежными аул Хуце.

Творчество Г.Кайтукова реализовывалось не только в жанре стиха, но и в поэме. Г.Кайтуков внес существенный вклад в развитие жанра

поэмы в осетинской литературе. Его поэмы посвящены важнейшим темам осетинской жизни: историко-революционным событиям, гражданской войне, Великой Отечественной войне, проблеме сохранения мира. В поэмах Г.Кайтукова тесно переплетены история и современность, публицистичность и философичность, лиричность и эпичность, они характеризуются множеством поднятых проблем и масштабностью изображения действительности. Г.Кайтукову принадлежит заслуга в обогащении жанра поэмы в осетинской литературе, что проявилось как в содержании, так и в структуре поэм: в специфике изображения жизненных явлений в процессе их становления и развития, в сопоставлении разных эпох, ситуаций, обстоятельств, в соотнесенности прошлого и настоящего. В поэмах Г.Кайтукова наблюдается проникновение лирики в эпос, возрастает роль субъективного, лирического начала, они обретают более свободную структуру, в них тесно взаимодействуют лирика и эпос с переменным господством того или иного начала. В поэме «Встреча в горах» поэт повествует о судьбе бедного горца, в годы гражданской войны вынужденного вести тяжелую борьбу за выживание. Композиция поэмы построена в традициях эстетики устного народного творчества осетин с использованием образа седовласого старца-повествователя, своеобразного народного сказителя. В композиции поэмы используется также прием обрамления. Она начинается и заканчивается словами детей, слушающих рассказ повествователя. Особенностью композиции поэмы является также то, что события в ней излагаются не в хронологической последовательности, а в связи с биографическими фактами героя, ощущающего себя сопричастным к происходящему в исторической судьбе народа. В «Новороссийской поэме» поэт воссоздал образ целого поколения защитников родины в тяжелые годы Великой Отечественной войны. Поэма автобиографична, ее автор является непосредственным наблюдателем и участником описываемых событий. Для структуры повествования поэмы характерна высокая степень индивидуальности и субъективности изложения. Большинство из рассматриваемых поэм Г.Кайтукова - лиро-эпические. Они выражают самую глубокую связь личности с эпохой, обладают свободой сопряжения исторических времен, что является принципом их художественной структуры.

жизней. Беспредельное мужество и стойкость И.А.Плиева сочетаются с душевной мягкостью, благородством и человечностью. Г.Кайтуков главное внимание сосредоточил на выявлении в герое тех качеств, которые обеспечили победу над врагом. В поэме соблюдается хронологическая последовательность событий, указываются точные даты. Мотивы героизма в поэме тесно связаны с нравственным обликом национальных героев, с их отношением к родине, отчему краю, матери, жене, детям. Внутреннее ощущение своей слитности с народом помогало герою принимать твердые решения. В поэме «20 минут» глубоко раскрыты истоки душевной выносливости и веры воевавшего народа, его страдания и скорбь. Горечь и боль за судьбу родного края охватили сердца горцев, стойко преодолевавших все тяготы войны и плена. В своих поэмах Г.Кайтуков показал, что к подвигу человека приводят не особо сложившиеся обстоятельства, а идейное и нравственное воспитание. Поэтому в творчестве Г.Кайтукова важное значение имеет выявление нравственных истоков подвига.

Тема войны, как ее раскрывает поэт в своей лирике, многогранна, оттого так разнообразно содержание поэм о войне, однако первостепенное значение имеют поэмы героического содержания, и в этом смысле творчество поэта вполне соответствовало требованиям тоталитарной культуры. Так, героическая поэма «20 минут» продолжает традиции таких героических поэм русской литературы, как «Зоя» М.Алигер, «Сын» П.Антокольского и др. Однако поэма Г.Кайтукова отличается близостью к национально-фольклорным традициям осетинского народа, поэт тяготеет к широкому использованию фольклорных национальных традиций.

имеет «жизнеописательный» характер. Бессмертная сила духа героев раскрыта в будничной солдатской жизни. О войне поэт пишет строго и сурово, сознательно деэстетизируя природу. Неторопливый ритм, нагнетание бытовых подробностей, многократные характеристики долгой и лютой зимы создают ощущение замедленного, томительного течения времени. Строгий, почти документальный рассказ проникнут внутренним волнением, которое иногда прорывается наружу в эмоциональных характеристиках. Образ героя включен в историю всенародного подвига. Автор возражает против отождествления подвига с простым исполнением долга, поэтому в поэме содержится развернутое раскрытие истории подвига и формирования характера героя.

В поэмах, посвященных мирной жизни, «Иду по улице мира», «Бурка моего отца» Г.Кайтуков поэтизирует труд и трудовой энтузиазм людей в мирных условиях, достоверно передает приметы времени, послевоенного быта в картинах труда. В центре внимания поэта судьбы людей, испытавших радости и трудности переходного от войны к миру времени. Г.Кайтуков передает психологическое состояние человека, вернувшегося к мирному труду.

Поэтическое творчество Г.Кайтукова выражалось также в жанрах посланий, посвящений, четверостиший. Посвящение представляет собой стихотворное обращение к определенному лицу, к памятному для поэта месту. В литературном жанре послания отражаются чувства, мысли, эмоции и настроение автора, его мироощущение и мировоззрение. Послание относится к конкретному адресату, в нем звучат мотивы просьбы, пожелания, увещевания. Послания бывают панегирические, сатирические, любовные. Разнообразны по тематике четверостишия Г.Кайтукова. Поэт развивает в них тему дружбы («Дорога дружбы», «Опоры»), труда («В дом поэта», «Мое перо»), поэта и поэзии («У памятника А.С.Пушкина»), любви («Любовь»), преемственности поколений («Мой отец»), защиты мира («Желания», «Шекспир») и др.

В жанре посвящения поэт развивает тему дружбы: «Моим друзьям», «Фронтовому другу», «У могилы генерала армии Иссы Плиева», «Моим гостям» и др.; тему интернационального братства: «Моему русскому товарищу», «Московскому другу», «Назыму Хикмету»; тему любви к родному краю: «Родному аулу», «Мой край»; тему труда: «Садонскому шахтеру» и др.

Много посвящений адресовал Г.Кайтуков своим собратьям по перу: «Габдупле Тукаю», «Поэтам Кабардино-Балкарии», «Приглашение» (Н.С.Тихонову), «Радость дружбы» (Р.Гамзатову), «Хурхуло - чеченская

река» (М.Мамакаеву) и др. Известны посвящения поэта Коста Хетагу-рову, Г.Малиеву.

Стихи-послания занимают важное место в лирике Г.Кайтукова. Они дали возможность поэту эмоционально выразить многое пережитое вместе с друзьями. В поэтических посланиях и посвящениях раскрывается духовный и чувственный мир не только его лирических героев, конкретных людей, но и его самого. В них звучит живая взволнованная речь, художественно организованная в целостную и выразительную систему.

В «Заключении» подведен итог осуществленному исследованию и определены перспективы дальнейшей работы по изучению творчества Г.Кайтукова.

Основные положения диссертации отражены в следующих публикациях:

Научные статьи, опубликованные в журналах, рекомендованных перечнем ВАК РФ:

1. Дряева A.A. Художественное воплощение темы Великой Отечественной войны в поэзии Г.Кайтукова//Вестник ПГЛУ. Пятигорск: Изд-воПГЛУ, 2010. № 1. С.143-147.

2. Дряева A.A. Жанр посланий и посвящений, четверостиший в поэзии Г.Кайтукова//Вестник Северо-Осетинского государственного университета им. К.Л.Хетагурова Владикавказ: Изд-во СОГУ, 2010. № 1. С.62-67.

Научные статьи, опубликованные в иных изданиях.

3. Дряева A.A. Военная лирика Г.Кайтукова как способ познания его мировоззрения//Социально-культурные аспекты взаимосвязей русской и осетинской литератур. Владикавказ, 2007. С.86-93.

4. Дряева A.A. Пейзаж в лирике Г.Кайтукова как средство выражения состояния лирического героя//Социально-культурные аспекты взаимосвязей русской и осетинской литератур. Владикавказ, 2009. С. 110-116.

5. Дряева A.A. Художественное решение проблемы «человек и общество» в творчестве Г.Кайтукова//Ступень в науку. Сборник тезисов 7 Республиканской конференции молодых исследователей. Владикавказ: Изд-во СОГУ, 2010. С.139-140.

6. Дряева A.A. Художественная концепция лирического героя в поэзии Г.Кайтукова//Диалог. Научно-методический журнал. Владикавказ: Изд-во СОГПИ, 2010. № 1. С.75-82.

Подписано в печать 22.03.2010. Усл. п.-л. 1,4. Тираж 100 экз. Заказ № 81. Издательство Северо-Осетинского государственного университета имени Коста ЛевановичаХетагурова, 362025, г. Владикавказ, ул. Ватутина, 46.

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата филологических наук Дряева, Анжела Анатолиевна

Введение.

Глава I. Мотивы войны и мира в творчестве Г. Кайтукова.

1.1. Художественное воплощение темы Великой Отечественной войны в поэзии Г.Кайтукова.

1.2. Послевоенное пацифистское мироощущение поэта.

Выводы

Глава II. Историко-нравственный аспект в лирике Г. Кайтукова.

2.1. Художественное решение проблемы «человек и общество».

2.2. Художественное воплощение темы «человек и природа».

Выводы

Глава III. Своеобразие жанровой системы в поэзии Г. Кайтукова.

3.1. Лирическое стихотворение.

3.2. Поэма.

3.3. Жанры посланий и посвящений, четверостиший.

Выводы

Введение диссертации2010 год, автореферат по филологии, Дряева, Анжела Анатолиевна

Актуальность темы. Народный поэт Осетии Георгий Харитонович Кайтуков (1911-202) внес значительный вклад в развитие осетинской национальной поэзии. В своих многочисленных стихотворениях, поэмах, балладах, посланиях, посвящениях поэт отразил сущность современного ему бытия, выразил оригинальное видение мира во всем многообразии проблем, надежд и разочарований, ярко передал национальный колорит своего народа и национальные основы личности. Его лирика ориентирована не только на выражение национальных, но и общечеловеческих ценностей. Судьбы своего народа поэт изображает в контексте судеб народов России и мира. Эстетические принципы поэтического творчества Г.Кайтукова основаны на глубоком анализе действительности, на концептуальности выдвигаемых проблем. Поэтическая сила реализма поэзии Г.Кайтукова состоит в его индивидуально-художественном мышлении, в интеллектуально-философском психологизме, в способах поэтического выражения, в индивидуальных художественных приемах, определяющих его стиль.

Между тем, творчество поэта в должной мере не исследовано. Не изучен вклад поэта в осетинскую поэзию, не определена ее жанрово-стилевая парадигма, не исследована нравственно-этическая направленность. Не выявлены эстетические доминанты, не описана этно-национальная специфика творчества Г.Кайтукова, а также особенности выражения национально-этнического мировоззрения в его поэзии, не исследованным остается образный строй лирических текстов поэта. Сказанным мотивируется актуальность диссертационной работы.

В соответствии с поставленной целью представляется необходимым решение следующих задач:

2) определить структуру жанровой парадигмы в творчестве Г.Кайтукова;

3) выявить и исследовать основные мотивы в лирике поэта;

Для решения выдвинутых задач применялись следующие методы исследования:

1) теоретический (изучение и критический разбор литературоведческой и критической литературы);

2) описательный (описание и анализ содержания и художественных средств произведений, их композиции и сюжета);

З.Кедриной, Г.Ломидзе, Е.Михайловой, Н.Надъярных, Л.Новиченко, З.Османовой, А.Ревякина, Ю.Суровцева, Б.Сучкова, И.Розанова, К.Султанова и др.

Существенную помощь в разработке научной концепции диссертационного исследования оказали работы: В.И.Абаева,

Х.А.Ардасенова, М.И.Исаева, А.А.Магометова, А.Х.Галазова, Т.А.Хамицаевой, А.А.Хадарцевой, В.З.Гассиевой, Н.А.Дзуцевой, И.С.Хугаева., С.Кабалоти, Н.Г.Джусойты, С.Б.Сабаева, З.М.Салагаевой, Ш.Ф.Джикаева, З.Н.Суменовой, Л.Б.Келехсаевой, Р.Я.Фидаровой, И.В.Мамиевой, Н.Д.Цховребова, Г.А.Плиева и др.

Отдельных монографических исследований, в которых бы рассматривался весь комплекс литературоведческих проблем, связанных с поэзией Г.Кайтукова, в осетинском литературоведении нет.

Научная новизна диссертационной работы определяется тем, что в ней впервые в осетинском литературоведении осуществляется монографическое исследование творчества Г.Кайтукова, проводится комплексный литературоведческий анализ его поэзии. Основное внимание уделяется изучению проблем национального своеобразия и жанрового многообразия в творчестве поэта.

На защиту выносятся следующие положения:

Она состоит из введения, трех глав, заключения и библиографического списка.

Научное исследование поэтического творчества Г.Кайтукова позволяет дать многоаспектную характеристику процессу становления и формирования жанрового многообразия осетинской поэзии 30-90-х годов XX века, ее проблематики и поэтики.

Характерной чертой осетинской поэзии означенного периода является интенсивная эволюция жанров, формирование развитой жанровой системы. Многие осетинские поэты обращались к лирическому стихотворению, поэме, лирическому посланию, посвящению, ценя в них богатейшие возможности художественного отражения мира и человека. Художественные достижения осетинской поэзии в этом смысле тесно связаны также с именем Г.Кайтукова.

Творческие искания Г.Кайтукова, его эстетические достижения обусловлены самой жизнью, философско-нравственными ориентирами, формирующими новый уровень художественного состояния лирики. Национально-художественные традиции сыграли важную роль в формировании поэтической культуры Г.Кайтукова. В процессе овладения реалистическими принципами отражения мира Г.Кайтуков объединил в своем творчестве национальный и инонациональный эстетический опыт и выразил через свою лирику самобытное мировидение родного народа.

Георгий Харитонович (Хосдзауович) Кайтуков родился 11 ноября 1911 года в горном ауле Ход в семье горца-труженика. Когда свершилась

Октябрьская революция 1917 г., Георгию было всего 6 лет. После окончательного утверждения советской власти в родном ауле в 1920 г. мальчик пошел в начальную школу, где впервые услышал о Пушкине, Лермонтове, Коста Хетагурове. В 1925 г. он отправился учиться в г.Владикавказ, где учился в средней школе. В 1926-1929 гг. Георгий учился в педтехникуме, в 1929-1932 гг. — на литературном факультете Горского пединститута. В педтехникуме работал талантливый педагог Гагудз Гуриев, который преподавал литературу. Он-то, любимый учитель, пробудил интерес пытливого юноши к родной и русской литературе. Так, именно Гагудз Гуриев зародил в его душе чувство великой любви к творчеству Пушкина, Лермонтова, Некрасова, Коста Хетагурова, которое не покидало его до самой смерти. Учитель поддержал молодого поэта и в первых его поэтических опытах: писать стихи Г.Кайтуков начал еще учась в педтехникуме. Первое стихотворение он назвал «Советская власть — моя мать». Став студентом Горского пединститута, поэт продолжал писать. Первый свой сборник «К борьбе» он опубликовал в 1931 г. В нем молодой поэт славит советскую власть, Ленина, компартию, открывшую для родной Осетии путь к счастью; поет о социалистическом переустройстве осетинской деревни, о радости созидательного труда, нерушимой дружбе народов. В 1932 г. поэт едет в Москву, поступает в аспирантуру Московского институт философии, литературы и истории (МИФЛИ). Годы учебы в Москве явились годами серьезной учебы, постижения профессионализма. В качестве гостя он присутствует на Первом Всесоюзном съезде писателей СССР. С большим воодушевлением слушает доклады и выступления своих кумиров-учителей: А.М.Горького, А.Толстого, А.Фадеева, Демьяна Бедного, Н.Тихонова, А.Суркова, Л.Соболева и др. Окончив аспирантуру, Г.Кайтуков в 1936 г. возвращается на родину. Активно участвует в творческой жизни писательской организации, культурном строительстве, преподает в вузах. В первые же дни Великой Отечественной войны добровольцем уходит на фронт. Был тяжело ранен в голову в 1943 г. Получил множество правительственных наград.

По окончании Великой Отечественной войны Г.Кайтуков продолжает активную творческую деятельность, публикует в Москве и в г.Орджоникидзе много стихов, сборников. Занимается переводческой деятельностью. Так, переводит на осетинский язык роман «Евгений Онегин», поэму «Полтава», стихи А.С.Пушкина. М.Ю.Лермонтова, Н.А.Некрасова, Т.Шевченко, В.В.Маяковского, произведения северокавказских поэтов. Активно ведет и общественную работу, являясь депутатом Верховного Совета СО АССР, председателем правления Союза писателей Северной Осетии, председателем республиканского комитета защиты мира. Г.Кайтуков был делегатом Второго, Третьего Всесоюзных съездов советских писателей, Первого съезда писателей РСФСР. Умер поэт 6 января 2002 г.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Содержательно-художественное и национальное своеобразие лирики Г.Х. Кайтукова"

выводы

Поэт внес существенный вклад в развитие жанров осетинской поэзии, в обогащение ее поэтики, в философское осмысление человека и окружающего его мира, в национальных художественных образах и определениях. В поэзии Г.Кайтукова отчетливо прослеживается непрерывная связь национальных художественных и литературных традиций, предопределивших концепцию мира и человека, особенности мировидения поэта. Поэт ориентировался на национальную символику, мифы, этнографические детали, синтезировал традицию, идущую из фольклора, с литературными традициями, выработанными в процессе контактирования с русской языковой и художественной культурой. Главным и определяющим в лирике Г.Кайтукова является не декларация видения национального мира, а его национально-художественное воссоздание. Поэтика и стиль стихов Г.Кайтукова отражают творческий интерес поэта к национальной действительности, базирующейся на знании национальной истории, быта, нравов, традиций народа. Все это пропущено сквозь призму лирического «я» героев поэта, через воссоздание психологических, духовных, чувственных восприятий, осознание и осмысление им себя как конкретного представителя своего народа.

Истоками творчества Г.Кайтукова, помимо его природного таланта, явились мифо-поэтические традиции осетинского народа, а также классическая русская литература. Поэт учился у лучших мастеров русского художественного слова, усваивал эстетические традиции русской литературы, в своих лирических произведениях Г.Кайтуков воссоздал в поэтических образах представителя народа в его обусловленности историческим временем, эпохой и обстоятельствами. Герои Г.Кайтукова неразрывными нитями связаны с предшествующими поколениями, в этом заключается суть художественных образов поэта. Поэтическое творчество Г.Кайтукова, представленное в соответствующих жанровых формах, основывается на темах, источниками которых являлась окружающая поэта действительность, современные ему жизненные обстоятельства. Поэтическую основу его стихов составляют реалии самой жизни: падающий снег, цветущее дерево, ручеек, пробивающийся из-под камней, лошадь, пасущаяся с жеребенком на склоне холма, пожилая женщина, сидящая у ворот дома, то есть, все то, что увидено глазами поэта, прочувствовано его сердцем.

В творчестве каждого автора есть жанр, в котором наиболее ярко выражаются особенности его национального мировидения и художественного выбора. У Г.Кайтукова таким жанром является лирическое стихотворение. Именно в стихотворении Г.Кайтуков раскрыл облик своего героя, национальный характер, бытие народа, его жизнь, историю и судьбу, осмыслил тему Родины и защиты Отечества. При этом каждый свой шаг, каждое свое слово поэт выверял традицией, стремясь выразить мир героев посредством оригинальных художественных образов и путем сохранения их национального, философского и эстетического содержания.

Лирические искания Г.Кайтукова могут быть поняты в контексте жанрово-стилевых и идейно-эстетических новаций литератур народов

Кавказа и русской литературы. Лирика Г.Кайтукова обогатила осетинскую поэзию глубиной мыслей и чувств героев. Он раскрыл душу лирического героя, способного щедро любить, страстно ненавидеть, бороться и побеждать. Главным предметом изображения и действующим лицом стихотворения Г.Кайтукова является человек. Поэт пытается постичь глубинные, философско-онтологические основы человеческого бытия. В лаконичную форму стиха поэт старается вместить раздумья и размышления о человеке, его сложном внутреннем мире, его месте на земле. По мнению поэта, судьба человека должна быть связана с судьбой его народа подобно тому, как корни могучего дуба связаны с землей. Эту мысль он развивает в стихотворении «Дуб».

Почти через все творчество поэта проходит образ матери. Мать в его лирике, как и земля, несет благодать, она — начало жизни. Женщина-мать в стихах Г.Кайтукова выражает чистоту стремлений и помыслов.

Лирический герой Г.Кайтукова умеет соединить в едином потоке большое и малое, увидеть бесконечное в конечном, в частном — целое. Отсюда песчинка, травка, листик могут представлять целый мир, как, например, в стихотворении «Листок». Поэт анализирует и обобщает многогранную действительность. Его лирический герой предстает перед читателем как художественный тип, воплощающий в себе черты и качества многих своих сограждан, страдает, думает и говорит, как тысячи и миллионы его современников.

Многочисленные художественные образы стихотворного жанра Г.Кайтукова — это национальные типы, яркие представители осетинского народа. Они являются главными носителями художественной концепции поэта. Г.Кайтуков формирует своеобразную поэтику своих стихотворений, главенствующее место в них занимает философия человека-творца, человекасозидателя, человека, исповедующего нравственные традиции своего народа, вносящего свой вклад в общечеловеческое представление о гуманизме, добре и справедливости. Как и в других жанровых формах, выражающих философию чувств и образов, в стихотворении выражается ценность поэтического слова и его значения.

В русской литературе, особенно в поэзии, тема служения искусства народу была одной из самых волнующих. А.С.Пушкин жил верой в то, что к его стихам «не зарастет народная тропа». М.Ю.Лермонтов был глубоко убежден, что голос истинного поэта должен звучать, «как колокол на башне вечевой во дни торжеств и бед народных». Н.А.Некрасов призывал писателей подчинять свой гений «чувству всеобнимающей любви» к народу. В.В.Маяковский считал главным для художника определить свое «место поэта в рабочем строю». Для Г.Кайтукова идея служения народу осознавалась как смысл всей жизни, как единственная возможность изведать подлинное счастье. Поэт творчески и активно развивал тему поэта и поэзии в жизни современного ему общества. Назначение поэзии он видел в том, чтобы нести положительный заряд народу. Поэзия Г.Кайтукова является образцом творчества народного поэта, когда и тематика стихотворений, и проблемы, волнующие их автора, и глубина их решения, и формы раскрытия, и даже «целевая установка» обнаруживают полную гармонию в своей предназначенности для народа, в своих стихах Г.Кайтуков показал глубину постижения характера народа и его исторической судьбы, в многообразии жанровых и стилевых художественных форм, в ярком индивидуальном лиризме. Г.Кайтуков как поэт нигде не повторяется. Он находит все новые и новые жанровые формы, принципы художественной типизации и стиля для раскрытия своего творческого замысла.

Об ответственности поэта перед своим народом Г.Кайтуков писал в стихотворениях «Вечер в Мизуре», «Горский поэт», «Поэт», «Мое лучшее стихотворение», «Кто о чем меня просил», «О присуждении мне премии имени Коста Хетагурова» и др. Мотив верности долгу творца-художника, достойно несущего груз ответственности перед историей и народом, звучит в стихотворении «Памятник», посвященном памяти осетинского писателя Д.Мамсурова. Стихотворение имеет тесные интертекстуальные связи с одноименными стихотворениями Г.Р.Державина и А.С.Пушкина. Интертекстуальные связи в составе указанного стихотворения разнообразны. Прежде всего, его заглавие отсылает к указанным стихотворениям А.С.Пушкина и Г.Р.Державина. Межтекстовая перекличка устанавливается и на уровне тропов и на уровне содержания. Так, Г.Р.Державин утверждает, что его памятник «металла тверже и выше пирамид», а Г.Кайтуков же указывает на то, что памятник Д.Мамсурову крепче гранита и прочнее булата. А.С.Пушкин называет своим памятником созданные им художественные творения, Г.Кайтуков также утверждает, что Д.Мамсуров воздвиг себе монумент «Правдой талантливых книг». Все эти реминисценции, пересказы «чужих» текстов, включенные в стихотворение Г.Кайтукова, жанровые связи с текстами-предшественниками служат средствами переклички и между авторами, и между эпохами. Элементы текстов Г.Р.Державина и А.С.Пушкина и восходящие к ним словесные образы выполняют в стихотворении Г.Кайтукова различные функции и обладают огромным смыслообразующим потенциалом, преобразуясь в последнем и расширяя перспективу изображаемого.

Эталоном и величайшим образцом поэтического гения считал Г.Кайтуков Коста Хетагурова, которому посвятил множество стихов. Г.Кайтуков никогда не замыкался в рамках сугубо национальных ценностей, был величайшим интернационалистом и гуманистом. Он писал о великой дружбе между поэтами самых разных наций и народностей своей великой страны. Выше уже было отмечено, что Г.Кайтуков предстает в своих стихах как большой мастер олицетворений, эпитетов, метафор и простых сравнений. Однако поэт мастерски использовали и другие виды словесно-предметной изобразительности: параллелизмы, гиперболу, развернутое сравнение.

Творчество Г.Кайтукова реализовывалось не только в жанре стиха, но и в поэме. Г.Кайтуков внес существенный вклад в развитие жанра поэмы в осетинской литературе. Его поэмы посвящены важнейшим темам осетинской жизни: историко-революционным событиям, гражданской войне, Великой Отечественной войне, проблеме сохранения мира. В поэмах Г.Кайтукова тесно переплетены история и современность, публицистичность и философичность, лиричность и эпичность, они характеризуются множеством поднятых проблем и масштабностью изображения действительности. Г.Кайтукову принадлежит заслуга в обогащении жанра поэмы в осетинской литературе, что проявилось как в содержании, так и в структуре поэм: в специфике изображения жизненных явлений в процессе их становления и развития, в сопоставлении разных эпох, ситуаций, обстоятельств, в соотнесенности прошлого и настоящего. В поэмах Г.Кайтукова наблюдается проникновение лирики в эпос, возрастает роль субъективного, лирического начала, они обретают более свободную структуру, в них тесно взаимодействуют лирика и эпос с переменным господством того или иного начала. В поэме «Встреча в горах» поэт повествует о судьбе бедного горца, в годы гражданской войны вынужденного вести тяжелую борьбу за выживание. Композиция поэмы построена в традициях эстетики устного народного творчества осетин с использованием образа седовласого старца-повествователя, своеобразного народного сказителя. В композиции поэмы используется также прием обрамления. Она начинается и заканчивается словами детей, слушающих рассказ повествователя. Особенностью композиции поэмы является также то, что события в ней излагаются не в хронологической последовательности, а в связи с биографическими фактами героя, ощущающего себя сопричастным к происходящему в исторической судьбе народа. В «Новороссийской поэме» поэт воссоздал образ целого поколения защитников родины в тяжелые годы Великой Отечественной войны. Поэма автобиографична, ее автор является непосредственным наблюдателем и участником описываемых событий. Для структуры повествования поэмы характерна высокая степень индивидуальности и субъективности изложения. Большинство из рассматриваемых поэм Г.Кайтукова — лиро-эпические. Они выражают самую глубокую связь личности с эпохой, обладают свободой сопряжения исторических времен, что является принципом их художественной структуры.

В поэме «20 минут» создан легендарный образ полководца И.А.Плиева. Характерной особенностью этой поэмы является то, что ее герой является реальным, а не вымышленным. Образ генерала отличается высокой нравственностью. Усталый и измученный боями, он думает не о наградах и карьере, а о солдатах, победивших ценою многих жизней. Беспредельное мужество и стойкость И.А.Плиева сочетаются с душевной мягкостью, благородством и человечностью. Г.Кайтуков главное внимание сосредоточил на выявлении в герое тех качеств, которые обеспечили победу над врагом. В поэме соблюдается хронологическая последовательность событий, указываются точные даты. Мотивы героизма в поэме тесно связаны с нравственным обликом национальных героев, с их отношением к родине, отчему краю, матери, жене, детям. Внутреннее ощущение своей слитности с народом помогало герою принимать твердые решения. В поэме «20 минут» глубоко раскрыты истоки душевной выносливости и веры воевавшего народа, его страдания и скорбь. Горечь и боль за судьбу родного края охватила сердца горцев, стойко преодолевавших все тяготы войны и плена. В своих поэмах Г.Кайтуков показал, что к подвигу человека приводят не особо сложившиеся обстоятельства, а идейное и нравственное воспитание. Поэтому в творчестве Г.Кайтукова важное значение имеет выявление нравственных истоков подвига.

Поэмы Г.Кайтукова о войне можно разделить на две группы: поэмы, героями которых являются реальные лица, и поэмы с вымышленными героями. Среди первых наибольшую известность получили «20 минут» и «Отец и сын». Продолжая традиции жанра поэм М.Алигер и П.Антокольского Г.Кайтуков соблюдает особенности композиции и архитектоники текста своей поэмы, состоящей из следующих основных компонентов: обоснования творческой задачи, описания сформировавшей героя среды, изображения подвига, лирико-публицистического апофеоза, включающего подвиг в панораму народной борьбы, лирические отступления, обращения автора к читателю, к современникам, обращения героя к товарищам, матери, родине, природе, потомкам и т.д. Важное место в творчестве Г.Кайтукова занимает героическая поэма «Отец и сын», композиция которой основана на противопоставлении красот природы родного края безобразию и тяготам войны. Сюжет поэмы имеет «жизнеописательный» характер. Бессмертная сила духа героев раскрыта в будничной солдатской жизни. О войне поэт пишет строго и сурово, сознательно деэстетизируя природу. Неторопливый ритм, нагнетание бытовых подробностей, многократные характеристики долгой и лютой зимы создают ощущение замедленного, томительного течения времени. Строгий, почти документальный рассказ проникнут внутренним волнением, которое иногда прорывается наружу в эмоциональных характеристиках. Образ героя включен в историю всенародного подвига. Автор возражает против отождествления подвига с простым исполнением долга, поэтому в поэме содержится развернутое раскрытие истории подвига и формирования характера героя.

В поэмах, посвященных мирной жизни, «Иду по улице мира», «Бурка моего отца» Г.Кайтуков поэтизирует труд и трудовой энтузиазм людей в мирных условиях, достоверно передает приметы времени послевоенного быта в картинах труда. В центре внимания поэта судьбы людей, испытавших радости и трудности переходного от войны к миру времени. Г.Кайтуков передает психологическое состояние человека, вернувшегося к мирному труду.

Много посвящений адресовал Г.Кайтуков своим собратьям по перу: «Габдулле Тукаю», «Поэтам Кабардино-Балкарии», «Приглашение» (Н.С.Тихонову), «Радость дружбы» (Р.Гамзатову), «Хурхуло — чеченская река» (М.Мамакаеву) и др. Известны посвящения поэта Коста Хетагурову, Г.Малиеву.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Г.Кайтуков явился одной из своеобразных и неповторимых личностей творческой интеллигенции Осетии, что обусловило непреходящий интерес к его поэзии.

На формирование творческого мастерства Г.Кайтукова оказали влияние традиции фольклора и литературы осетин и, конечно же, классической русской поэзии, особенно тех, именами которых он гордился и называл своими учителями (А.С.Пушкин, М.Ю.Лермонтов).

Накопленный национальной литературой богатый художественный опыт, углубившаяся связь с культурами других народов стали благоприятной почвой для творческого роста Г.Кайтукова и определили характер новаторства поэта.

Новизна поэзии Г.Кайтукова заключается не столько в технических новшествах, сколько в способе выражения нового содержания, в идейно-нравственном наполнении его произведений. Основу его поэзии составляет гуманистическая концепция мира и человека. Творческие искания Г.Кайтукова, его эстетические достижения обусловлены самой жизнью, философско-нравственными ориентирами, формирующими новый уровень художественного состояния лирики. Национально-художественные традиции сыграли важнейшую роль в формировании новой поэтической культуры Г. Кайтукова. В процессе овладения реалистическими принципами познания мира поэт объединил в своем творчестве национальный и инонациональный эстетический опыт и выразил через свою лирику самобытное мировидение родного народа.

Лирика в творчестве Г.Кайтукова, являясь органической частью общероссийской поэтической культуры, обрела национально-художественную определенность. Она свидетельствует о плодотворных художественных исканиях многонациональной поэзии страны 30-90-х гг. XX века. В поэзии Г.Кайтукова отложилась до конца осознанная идея свободы личности. Лирика поэта ориентирована не только на собственно-национальные, но и на общечеловеческие ценности. Отсюда — обилие стихов, рассматривающих судьбы его народа в контексте судеб народов России и мира.

Поэт проявил себя как великолепный мастер-лирик. Будучи устремленным к реалистически-масштабному изображению социально-исторической и национальной действительности, поэт добивается значительных успехов в обогащении жанрового содержания осетинской поэмы, лирического стихотворения, посвящения, послания, четверостишия.

Поэтические открытия Г.Кайтукова существенно обогатили национальную поэзию новым содержанием и способствовали ее дальнейшей качественной эволюции.

Г.Кайтуков смог успешно отразить сущность бытия, собственное видение мира во всем многообразии проблем, надежд и разочарований. С помощью традиционной поэтики поэт отразил национальный колорит. Путь личности, стремящейся к счастью — один из основных элементов при формировании художественной концепции человека и мира.

Лирика выступает как самая красочная форма художественного откровения в творчестве Г.Кайтукова и является ярким средством выражения национальной основы личности. В лирике поэта отразились волнующие наше общество идеалы и стремления.

В историю осетинской литературы Г.Кайтуков вошел как поэт, унаследовавший художественные особенности национальной литературы и пафос русской поэзии — гуманизм как максимальное напряжение творческих сил художника, направленный на воплощение идеи, образов, взятых из жизни. Его художественная индивидуальность, субъективный подход к изображаемому материалу нашли яркое отражение в его поэзии большого внутреннего философского смысла.

В центре бытия поэт ставил человека, воспел его, как и красоту природы, дружбу и братство людей. Он понимал цену дружбы между отдельными людьми, нациями и странами.

Биография Г.Кайтукова неотделима от биографии его народа. Поэзия же его свидетельствует о стремлении поэта переработать жизненные впечатления, отобразить явления жизни. Близость поэта к жизни своего народа, умение пропустить эту жизнь через сердце и воссоздать ее в эмоционально ярких и впечатляющих образах определяет особенности реализма лирической поэзии Г.Кайтукова.

В каждом произведении поэта воссоздан образ героя с богатым духовным миром; героя, глубоко национального и в то же время позиционирующего все человечество.

Поэзия Г.Кайтукова — национально-специфична и имеет много общего как с творчеством многих осетинских поэтов (Г.Плиев, А.Царукаев, Б.Муртазов др.), так и с творчеством известных северокавказских (Р.Гамзатов, К.Кулиев, К.Отаров, Д.Кугультинов) и русских советских поэтов. Общность их изобразительно-выразительных средств особо полно проявилась при осмыслении ими опыта Великой Отечественной войны и героического характера советского человека. Все это обусловлено тем, что в поэзии народов России возникла система таких идейно-эстетических и эмоционально-психологических отношений, центром, доминантой которых стал облик лирического героя, сформировавшегося в одних и тех же социально-исторических обстоятельствах.

В целях наиболее полного выражения своего отношения к явлениям реальной действительности, Г.Кайтуков обращался к опыту лирики А.С.Пушкина, М.Ю.Лермонтова, К.Л.Хетагурова, к традициям национального фольклора. Все это в органическом единстве присутствует в поэзии Г.Кайтукова, неизмеримо обогащая его поэтическую палитру.

Лирический герой поэта — неповторимая личность, отстаивающая право на счастье, любовь, свободу, историческую память. Традиционная тема любви и человеческой судьбы обретает в поэзии Кайтукова новое звучание и личностное художественное осмысление.

Лирику поэта легко можно выстроить в один тематический ряд: «любовная лирика», «гражданская лирика», «пейзажная лирика», «философская лирика». Это деление, конечно, условно, так как у поэта все эти качества сливаются воедино.

Лирические пейзажи Г.Кайтукова, в которых воспроизводится природа Кавказа, относятся к лучшим образцам национальной пейзажной лирики.

В поэзии Г.Кайтукова можно выделить следующие мотивы: культ природы; красоты родного края; историческое прошлое; радость бытия и созидания; нерушимость дружеских связей России и Кавказа; вечный долг перед защитниками родины; нерасторжимая связь между поколениями; священность чувства любви и горечь разлуки; долг, налагаемый талантом; пути развития искусства и общества; ответственность перед грядущими поколениями; философское осознание бытия.

Лирика в творчестве Г.Кайтукова заключается в том, что она ориентирована не только на собственно-национальное, но и на общечеловеческие ценности. Отсюда - обилие стихов, рассматривающих судьбы родного края, родного народа в контексте всей огромной, великой России и мира.

Поэтическое творчество Г.Кайтукова составляет одну из ярких страниц осетинской литературы. В его поэзии отразились лучшие черты осетинского народа: свободолюбие, гуманизм, любовь к «малой родине», толерантность, трудолюбие, уважение к традициям и культуре других народов, стремление к социальной справедливости и прогрессу. Он увидел в национальном характере горца потенциальные возможности морального и социального роста, его тягу к русской и мировой литературе. Он воспел Россию, русскую интеллигенцию, ее великую миссию в просвещении «малых народов», в их духовном возрождении.

В жанре поэмы, лирического стихотворения, лирических посланиях, посвящениях, четверостишиях поэт пробуждал в людях чувства добрые, пропагандировал благородство, патриотизм и преданность своему Отечеству, осуждал всякое социальное насилие, был горячим сторонникам мира, проявляя редкое милосердие и сострадание к несправедливо обиженным и бедным.

Поэзия Г.Кайтукова — уникальное явление в художественной культуре осетинского народа. В его творчестве глубоко отразились основы народного мировидения.

Художественные предметно-ландшафтные образы поэзии Г.Кайтукова, так же, как и образы героев, им созданные, отражают национальный образ мира, в котором жил и творил поэт, активно используя традиции родного фольклора, осетинской литературы, северокавказской литературы и, конечно же, великой русской литературы.

В национально-эстетическом проявлении его онтологической картины мира большую роль сыграли такие этнопоэтические концепты, как горы, река, ущелья, аул, дерево и т.д. Они помогли поэту сформировать его художественную концепцию человека и мира, согласно которой человек может быть счастлив только в условиях тесной связи с другими людьми, в условиях органической причастности к их тревогам и страданиям, радости и горести.

Среди этнокультурно значимых образов, наиболее полно отражающих специфику художественного сознания поэта, выделяются такие, как «дом», «родной очаг», «родной аул», т.е., те, что вбирают в себя наиболее полно идейно-нравственные понятия «любовь к родине», «приверженность к духовным заветам предков». Символически кайтуковкий «дом» включает в структурное содержание образа не только понятия малой родины, без которой он просто не может существовать, но и идею всечеловеческого братства, онтологии бытия вообще.

В системе образов, выражающих национальное своеобразие поэзии Г.Кайтукова, входят и топонимические, ономастические единицы. Они служат в поэзии Г. Кайтукова ярко выраженной знаковой системой, которая несет эстетическую и этнокультурную информацию, формируя народную специфику «взгляда на вещи» (В.Г. Белинский) Г.Кайтукова.

Поэтическая система Г.Кайтукова оказалась взаимосвязанной с поэзией предшественников и современников, в творчестве которых гуманизм и гражданственность были идейной основой, духовной базой формирования нравственно-эстетических принципов. Поэт художественным словом утверждал универсальную значимость человеческого бытия в целом и отдельной личности, в частности.

В творчестве поэта ярко проявился национальный колорит, менталитет осетинского народа, моральный дух воевавшего и победившего народа и субъективно-психологические настроения самого автора, его мироощущение, его нравственные и идейно-эстетические принципы.

Список научной литературыДряева, Анжела Анатолиевна, диссертация по теме "Литература народов Российской Федерации (с указанием конкретной литературы)"

1. Абаев В.И. Избранные труды. Религия. Фольклор. Литература. Вып.1 -- Владикавказ: Ир, 1990. - 639 с.

2. Абашидзе И.В. О поэзии. Статьи. — М.: Советский писатель, 1985 — 334с.

3. Абрамов А. Лирика и эпос Великой Отечественной войны. Проблематика. Стиль. Поэтика -М., 1972.

4. Адамович А. Додумывать до конца. Литература и тревоги века. — М.: Советский писатель, 1988. — 492 с.

5. Адамович А. О современной военной прозе. М.: Советский писатель, 1981.-440 с.

6. Айтматов Ч. Статьи, выступления, диалоги, интервью. — М.: Изд-во АПН, 1988.-384 с.

7. Акавов З.Н. Пушкин в литературоведении Северного Кавказа// Пушкин и Кавказ: история и современность. — Пятигорск, 1999. С.4.

8. Алборов X. Осетинская литературная критика 30-х годов. Орджоникидзе: Ир, 1987. 138 с.

9. Анализ художественного текста. Лирическое произведение — М.: Изд-во РГГУ, 2005.-334 с.

10. Ананьев A.A. Напоминание старых истин. — М.: Современник, 1982. — 255 с.

11. Ананьев А. Главная дорога. М.: Советская Россия, 1978. — 144 с.

12. Анисимов В.И. Поэзия правды и мечты. Нравственные искания в творчестве советских поэтов 60-70-х гг. М.: Просвещение, 1982 — 112с.

13. Аннинский Л.А. Локти и крылья. Литература 80-х: надежды, реальность, парадоксы. М.: Советский писатель, 1989. —315 с.

14. Аннинский Л.А. Контакты. Литературно-критические статьи. — М.: Советский писатель, 1982. — 237 с.

15. Антокольский П. Поэты и время. Статьи. М.: Советский писатель, 1957.-377 с.

16. Ардасенов Х.Н. Развитие осетинской художественной литературы за годы советской власти. Орджоникидзе: Севосгиз, 1957.

17. Аристотель. Поэтика. Пер., введ и примеч. Н.И. Новосадского Л.: Академия, 1927. — 120 с.

18. Аречко Н. Белорусская советская поэма — Минск: Изд-во БГУ, 1979. — 257 с.

19. Бадаев И.Т. Души и сердца свет. Владикавказ: Ир, 1991. — 135 с.

20. Барабаш Ю. Вопросы эстетики и поэтики. Изд. 2-е, доп. М: Современник, 1977. - 400 с.

21. Баруздин С.А. Люди и книги. Лит. Заметки. М.: Сов. писатель, 1982. -399 с.

22. Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. Изд. 2-е. — М.: Искусство, 1986. 444 с.

23. Бахтин М.М. Вопросы литературы и эстетики. М.: Художественная лит-ра, 1975.-502 с.

24. Бабутов Г.В. Без срока давности. Статьи и очерки. Тбилиси: Мерани, 1979.-200 с.

25. Бекизова Л.А. Жизнь, герой, литература. Черкесск: Ставропольское кн. изд-во, Карачаево-Черк. отд., 1978. -213 с.

26. Белая Г.А. Путешествие в поисках истины. Статьи о советских писателях. Тбилиси: Мерани, 1987. - 275 с.

27. Белинский В.Г. Полн. собр. соч. В 13-и т. (1953-1959). Т.5. М., 1954. С.32.

28. Белинский В.Г. Избранные эстетические работы. В 2-х т. Т.2. — М.: Искусство, 1986. 462 с.

29. Белинский В.Г. Взгляд на русскую литературу.- М.: Современник, 1988.-653 с.

30. Белинский В.Г. Литературно-критические статьи. М.: Гослитиздат, 1938.-469 с.

31. Белинский В.Г. Избр. соч. о поэзии. Изд 2-е. СПб.: Никольский, 1911. -81 с.

32. Бердяев H.A. О русской философии. 4.1. Свердловск: Изд-во Уральского университета, 1991. - 287 с.

33. Бердяев H.A. О назначении человека. — М.: Республика, 1993. — 382 с.

34. Бердяев H.A. Русская идея. М.: ACT: Харьков: ФОЛИО, 2004. - 615 с.

35. Бикхуметов Р.Г. Орбиты взаимодействия. Монография. М: Сов. писатель, 1983. - 240 с.

36. Блок A.A. О назначении поэта. М.: Сов. Россия, 1971. - 56 с.

37. Бочаров А.Г. Требовательная любовь. Концепция личности в современной советской прозе. М.: Художественная лит-ра, 1977. — 68с.

38. Буало Н. Поэтическое искусство. М.: Гослитиздат, 1957. - 229 с.

39. Буханцев Н.С. Современная поэзия народов СССР (О характере лирического героя). -М.: Просвещение, 1983. 93 с.

40. Ваншенкин К.Я. Лица и голоса. М.: Современник, 1978. - 239 с.

41. Васильковский А.Т. Жанровые разновидности русской советской поэмы. 1917-1941. Опыт типологической характеристики. Киев, 1979.-320 с.

42. Великая Отечественная война в современной литературе (Сб. статей). М.: Наука, 1982. - 333 с.

43. Веселовский А.Н. Историческая поэтика. Л.: Гослитиздат, 1940. — 646с.

44. Веселовский А.Н. Историческая поэтика. М.: Высшая школа, 1989. — 406 с.

45. В конце семидесятых. Литература наших дней. Сборник/Сост. И.С.Эвентов. — Л.: Лениниздат, 1980. — 326 с.

46. Владимиров Г.П. Художник и народ. Литературно-критические статьи. Ташкент: Изд-во литературы и искусства, 1985. — 328 с.

47. Вопросы осетинской литературы и фольклора. Дзауджикау, 1993. — 271 с.

48. Вопросы осетинской литературы и фольклора. Орджоникидзе: СОНИИ, 1988.-207 с.

49. Вопросы осетинской литературы и фольклора. Орджоникидзе: СОНИИ, 1984. - 147 с.

50. Воробьева Н.Н. Принцип историзма в изображении характера. Классическая традиция и советская литература. — М.: Наука, 1978. — 264 с.

51. Вулис А.З. Литературное зеркало. — М.: Сов. писатель, 1991. — 480 с.

52. Выходцев П.С. В поисках нового слова. Судьбы русской советской поэзии 20-30-х гг. XX в. М.: Современник, 1980. - 312 с.

53. Вышеславский Л.Н. Наизусть. Воспоминания — М.: Сов. писатель, 1989.-237 с.

54. Гаглоев Ф., Джусоев Н. Писатели советской Осетии (Биобиблиографические справки). Сталинир: ГИЗ, 1957. — 173 с.

55. Галанов Б.Е. Души изменчивой приметы. Литературно-критические очерки. -М.: Сов. писатель, 1982. 247 с.

56. Гамзатов Р.Г. Верность таланту. — М.: Сов. Россия, 1970. 128 с.

57. Гамзатов Р.Г. Избранная лирика. Пер. с аварского. М.: Молодая гвардия. 1965. — 32 с.

58. Гамзатов Р.Г. Белые журавли. Стихи и поэмы. Пер. в с аварского. -М.: Современник. 1987. -215 с.

59. Гамзатов Р.Г. Берегите маму. Поэма.- Махачкала: Дагучпедгиз, 1978. 126 с.

60. Гамзатов Г.Г. Многонациональный литературный регион (методологический аспект)//Литература, язык, культура. — М.: Наука, 1986. С.58-69.

61. Гутиева М.Г. Тема Великой Отечественной войны в поэзии Г. Плиева. Автореф. дис. . .канд.филол.наук. Владикавказ, 2005. — 25 с.

62. Горький A.M. Жизнь Клима Самгина (40 лет). М.: Правда, 1988. -512 с.

63. Горький A.M. Избранные произведения. В 3-х т. Т.1. Рассказы и повести. Киев: Днепро, 1987. - 450 с.

64. Гуртуев С. Шесть писем совести. — М.: Сов. писатель, 1990. — 240 с.

65. Кулиев К. Собрание соч. В 3-х т. Пер. с балкарского. Т.1. Стихотворения и поэмы. М.: Худ. литература, 1987. - 414 с.

66. Гегель. Эстетика. В 4-х т. Т.З. М.: Искусство, 1971. - 621 с; Т.4. - М: Искусство, 1973. - 676 с.

67. Гегель. Философские сочинения. M.-JL: 1986. Т.9. С.1; 10 (104).

68. Гей Н.К. Художественность литературы. Поэтика, стиль. — М.: Наука, 1975.-471 с.

69. Гинзбург Л. Литература в поисках реальности. Статьи. Эссе. Заметки. Л.: Сов. писатель, 1987. - 400 с.

70. Гиреев Д.А. Рассказы литературоведа. Встречи. Поиски. Находки. -Орджоникидзе: Ир, 1975. 208 с.

71. Гиреев Д.А. Тихонов и Осетия. Орджоникидзе: Ир, 1976. - 64 с.

72. Головенченко Ф.М. Введение в литературоведение. М.: Просвещение, 1964. - 237 с.

73. Гулуев A.C. Собратья по перу (Воспоминания). Орджоникидзе: Ир, 1975.- 126 с.

74. Гуляев Н., Богданов А., Юдкевич Л. Теория литературы в связи с проблемами эстетики. М.: Просвещение, 1970. — 325 с.

75. Гулыга A.B. Искусство истории. М.: Современник, 1980. — 288 с.

76. Гуминский В.М. Открытие мира, или Путешествия и странники. М.: Современник, 1987. — 286 с.

77. Гумилев Л.Н. от Руси до России/Сост. и общ. ред. А.И. Куркин. М.: Ин-т ДИ-ДИК, 1997. - 560 с.

78. Гусев В.И. Испытание веком. Сборник литературно-критических статей. М.: Современник, 1982 — 256 с.

79. Гусев В.И. Память и стиль. Современная советская литература и классические традиции. М.: Сов.писатель, 1981.-351 с.

80. Гусев В.И. Художественное и нравственное. Письма о литературе. -М.: Художественная лит-ра, 1988. — 365 с.

81. Гусейнов Ч.Г. Этот живой феномен. Советская многонациональная литература вчера и сегодня. М.: Сов.писатель, 1988. — 429 с.

82. Гусейнов А.Г. Основы дагестанского стихосложения. М.: Наука, 1979.- 191 с.

83. Гринберг И. Три грани лирики. М.: Художественная лит-ра, 1985. -397 с.

84. Гуревич АЛ. Проблемы средневековой культуры. М.: Искусство, 1981.-360 с

85. Давидович В., Аболина Р., Кто ты человечество? Теоретический портрет. М.: Молодая гвардия, 1975. - 273 с.

86. Далгат У.Б. Литература и фольклор. Теоретические аспекты. М.: Наука, 1981.-303 с.

87. Дементьев В.В. Грани стиха. М.: Просвещение, 1988. - 175 с.

88. Дементьев В.В. Личность поэта. По страницам русской советской поэзии. 1917-1987 гг. М.: Художественная лит-ра, 1989. — 303 с.

89. Дементьев В.В. Нас водила молодость. М.: Молодая гвардия, 1987. -238 с.

90. Дементьев В.В. Пламя поэзии. Советская литература 70-х гг. М.: Молодая гвардия, 1982. — 222 с.

91. Дементьев В.В. Исповедь земли. Слово о российской поэзии. М.: Современник, 1980. — 511 с.

92. Дементьев В.В. Кавказская тетрадь. М: Современник, 1989. — 431 с.

93. Джикаев Ш.Ф. Фольклор и осетинская советская поэзия. -Орджоникидзе: Ир, 1972. — 160 с.

94. Джусойты Н.Г. История осетинской литературы. Кн.1. Тбилиси: Мецниереба, 1980. - 332 с.

95. Джусойты Н.Г. История осетинской литературы. Кн.2. Тбилиси: Мецниереба, 1985.-271 с.

96. Добролюбов H.A. Собр. соч. В 3-х т. М.: Художественная лит-ра, 1986-1987. Т.1. Статьи, рецензии и заметки 1853-1858 гг. - 861 е.; Т.2. Статьи и рецензии. 1859-1987. - 815 с.

97. Добролюбов H.A. Избранное. М.: Искусство, 1986. — 432 с.

98. Добролюбов H.A. Литературная критика. М.: Художественная литра, 1972.-260 с.

99. Дюршин Д. Теория сравнительного изучения литературы. Пер. со словацкого. М.: Прогресс, 1979. — 320 с.

100. Жаков А.Г. Современная советская поэма. Минск: Изд-во БГУ, 1981.- 176 с.

101. Жирмунский В.М. Теория литературы. Поэтика. Стилистика. Избранные труды. Л.: Наука, Ленинградское отд., 1977. — 407 с.

102. Жуков И.И. Рождение героя. Литературно-критические очерки. М.: Современник, 1984. - 287 с.

103. Зайцев В.А. Современная советская поэзия. М.: Высшая школа, 1988.-80 с.

104. Залыгин С.П. Комиссия//Собр. соч. В 6-и т. Т.З. М.: Художественная лит-ра, 1990.-646 с.105.3инченко В.Г. Зусман В.Г. Кирнозе З.И. Методы изучения литературы. Системный подход. Учебное пособие. М.: Наука, 2002. - 223 с.

105. Иванисенко В. Современная лиро-эпическая поэма. — Киев, 1959.

106. Идеи дружбы и интернационализма в литературе и искусстве народов Северного Кавказа. Материалы региональной конференции (18-19 ноября 1987 г). — Орджоникидзе, Ир, 1988. — 302 с.

107. История и современность в литературах Северного Кавказа. — Орджоникидзе: СОГУ, 1980. 134 с.

108. Кагультинов Д. О литературе//Литературная газета. 1975. 22 января. ПО.Кайтуков Г.Х. Стихи. Пер. с осет. Орджоникидзе: Сев.-Осет.книжное изд-во, 1957. Ш.Кайтуков Г.Х. «Вершины». Стихи. Пер. с осет. М.: Сов. писатель, 1952.

109. Кайтуков Г.Х. «Спасибо люди!» Стихи. Пер. с осет. М.: Сов. писатель, 1959.

110. Кайтуков Г.Х. «Разговор с солнцем». Стихи. Пер. с осет. М., 1965.

111. Кайтуков Г.Х. Сборник стихов. «Продолжение жизни». Орджоникидзе: Сев.-Осет. книжное изд-во, 1983.

112. Калоев Г.З. Писатели Северной Осетии. Изд. 2-е, дораб. -Владикавказ, Ир, 1992. — 344 с.

113. Карпов A.C. Русская советская поэма. 1917-1941. — М.: Художественная лит-ра, 1989. 318 с.

114. Квятковский А. Поэтический словарь. — М.: Просвещение, 1966. -С.221.

115. Келехсаева Л.Б. Техника стиха К.Хетагурова//Социально-культурные аспекты взаимодействия русской и осетинской литератур. Сборник научных трудов. — Владикавказ, 2009.

116. Кирпель И.И. Лирический герой современной поэмы. — Киев: Рад. письменник, 1877. 172 с.

117. Классическое наследие и современность (Сб. статей). — Л.: Наука, 1981.-412 с.

118. Климович Л.И. Историзм, идейность, мастерство. — М.: Сов.писатель, 1985.-254 с.

119. Ковалев Д.М. Наедине с жизнью. М.: Современник, 1979. — 239 с.

120. Коваленко Е. Благодаря ему на осетинском «заговорили» Пушкин и Есенин//Северная Осетия. 2006. 13 марта.

121. Коваленко С.JI. Художественный мир советской поэмы. — М.: Наука, 1989.-272 с.

122. Ковский В. Литературный процесс 60-70-х гг. — М., 1983.

123. Кожинов В. Жанр//Краткая литературная энциклопедия. Т.2. М.: Советская энциклопедия, 1964.

124. Козаев Х.С. Статьи. Цхиинвали: Иристон, 1979. - 66 с.

125. Концепция личности в литературе развитого социализма. Сб. статей. -М.: Наука, 1980.-371 с.

126. Комаева Р.З. Глаголом жечь сердца людей. — Орджоникидзе: Ир, 1989.-271 с.

127. Комаева Р.З. Слово и образ. Орджоникидзе: Ир, 1987. — 172 с.

128. Корабельников Г.М. Дорога к образу. М.: Сов.писатель, 1979. -286с.

129. Косолапов В.А. Летопись мужества. Сб.статей. М.: Художественная лит-ра, 1985.-351 с.

130. Кочан А.Г. Сквозь время. — М.: Знание, 1973. 64 с.

131. Краткая литературная энциклопедия. Т.5. — М., 1968. С. 933.

132. Критические статьи/Сост. В.Г.Малиев. — Орджоникидзе, Ир, 1990. — 296 с.

133. Кузьменко Ю.Б. Советская литература вчера, сегодня, завтра. — М.: Сов.писатель, 1984. 511 с.

134. Кулиев К. О литературе // Литературная газета. 1967. 1 января

135. Кулиев К. Так растет и дерево. М.: Современник, 1975. - 463 с.

136. Курашинов Б.М. В кругу друзей. — Нальчик: Эльбрус, 1973. — 182 с.

137. Лазарев Л.И. Это наша судьба. М.: Сов.писатель, 1978. — 288 с.

138. Лазарчук М.А. Становление белорусской поэмы. Минск: Изд-во БГУ, 1968.

139. Лебедев A.A. Выбор. Статьи. — М.: Сов.писатель, 1980. — 247 с.

140. Леонов Б.А. Героизм, патриотизм, народность. — М.: Московский рабочий, 1984.-240 с.

141. Леонов Б.А. Свет подвига. Героико-патриотическая тема в советской литературе. М.: Советская Россия, 1985. - 350 с.

142. Липкин С.А. Сквозь призму чувств О лирической прозе. М.: Сов.писатель, 1978. - 288 с.

143. Литература великого подвига. Великая Отечественная войне в литературе (Сб.статей). Вып. 2. — М.: Художественная лит-ра, 1975. — 350 с.

144. Литература великого подвига. Великая Отечественная война в литературе (Сб.статей). Вып. 4. М.: Художественная лит-ра, 1985. -343 с.

145. Лихачев Д.С. Литература-реальность-литература. Л.: Сов.писатель, 1984.-271 с.

146. Лосев А.Ф. проблема символа и реалистическое искусство. М.: Искусство, 1976. - 367 с.

147. Лосев А.Ф. Форма. Стиль. Выражение. М.: Мысль, 1995. - 257 с.

148. Лосев А.Ф. Проблема символа и реалистическое искусство. М.: Искусство, 1976. — 252 с.

149. Лосев А.Ф. Форма. Стиль. Выражение. -М.: Мысль, 1995 253 с.

150. Лотман Ю.М. О русской литературе. Статьи и исследования (19581993). СПб: Искусство, 2005. - 845 с.

151. Лотман Ю.М. О поэтах и поэзии. Анализ поэтического текста. Структура стиха. — СПб.: Искусство, 1996. 848 с.

152. Лукашенко М., Сагутонов 3., Георгий Кайтуков. Очерк жизни и творчества. — Орджоникидзе: Севосгиз, 1960. — 34 с.

153. Лурье А. Поэма в пути // В середине семидесятых. Литература наших дней. Л., 1977. С.293

154. Македонов А. Поэзия народного подвига. М.: Современник, 1986. — 253 с.

155. Малиев Г.А. Осетинская советская литература. — Цхинвали: Иристон, 1983.- 104 с.

156. Марзоев С.Т. Образ Ленина в осетинской литературе. -Орджоникидзе: Сев-Ос. кн. изд-во, 1960. — 12 с.

157. Мы из двадцатого века. Стихи друзей. М.: Художественная лит-ра, 1965.-319 с.

158. Надъярных Н. Д.Чижевский Единство смысла. — М.: Наука, 2005. -366 с.

159. Налоев З.М. Послевоенная кабардинская поэзия (1945-1956). — Нальчик: Эльбрус, 1970. 154 с.

160. Наследие как система ценностей: язык, культура, история (под ред. Г.Г. Гамзатова). Махачкала: ИЯЛ ДНЦ РАН, 2007. - 679 с.

161. Научное наследие Л.П. Семенова и проблема комплексного изучения литературы и культуры Северного Кавказа. Сб. научных трудов/Отв. ред. М.А. Тахо-Годи. Орджоникидзе: СОГУ, 1988. - 152 с.

162. Национальное и интернациональное в фольклоре и литературе. Сборник научных трудов. Нальчик: Эльбрус, 1983. — 180 с.

163. Неженец Н.И. Поэзия народных традиций. — М.: Наука, 1988. — 207 с.

164. Новиков В.И. Диалог. М.: Современник, 1986. - 270 с.

165. Новиков В.В. Художественная правда и диалектика творчества. М.: Худ. литература, 1988. - 493 с.

166. Образ Ленина в литературах Северного Кавказа. Орджоникидзе: СОГУ, 1977.-111 с.

167. Огнев В. Расул Гамзатов. М.: Художественная лит-ра, 1964. — 143 с.

168. Огнев В. На древе человечества. Сборник литературно-критических статей.- М.: Советская Россия, 1985. — 348 с.

169. Они защищали Родину. О молодых писателях Осетии, погибших в Великой Отечественной войне. Орджоникидзе: Севосгиз, 1965. -20с.

170. Осетинская филология. Современность и традиции. Сборник научных трудов/Под ред. Ш.Ф. Джикаева. Владикавказ: СОГУ, 1992. — 174 с.

171. Осетинская филология. Межвузовский сборник статей. Вып.1. -Орджоникидзе: СОГУ, 1977. 150 с.

172. Осетинская филология. Современность и традиции. Сборник научных трудов/Под ред. Ш.Ф. Джикаева. Вып.2. Владикавказ: СОГУ, 1995. - 220 с.

173. Осетров Е.И. Голоса поэтов. Этюды о русской лирике. — М.: Сов. писатель, 1990. 335 с.

174. Осетров Е.И. Поэзия вчера, сегодня, завтра (О гражданственности поэзии). М.: Знание, 1972. - 64 с.

175. Очерк истории осетинской советской литературы. — Орджоникидзе: Севосгиз, 1967.- 420 с.

176. Панков В.К. В живом потоке. О советской литературе 1945-1975 гг. Изб. работы. М.: Современник, 1979. - 399 с.

177. Панков В.К. Народный героизм и литература. Статьи. — М.: Сов. писатель, 1977. 263 с.

178. Петров В.Т. Взаимодействие традиций в младописьменных литературах. — Новосибирск: Наука, 1987. — 236 с.

179. Петров В.Т. Взаимодействие традиций в младописьменных литературах. Национальный фольклор и русская классика. -Новосибирск: Наука, 1987. 238 с.

180. Полякова J1.B. Поэзия и современность: «за» и «против». — М.: Современник, 1989. 302 с.

181. Поспелов Г.Н. История русской литературы XIX века. 1840-1860 гг. (учебное пособие для филологических факультетов вузов). Изд. 2-е, испр. и доп. М.: Высшая школа, 1972. - 470 с.

182. Поспелов Г.Н. Проблемы литературного стиля. — М.: Изд-во МГУ, 1970.-330 с.

183. Поспелов Г.Н. Вопросы методологии и поэтики. Сборник статей. — М.: Изд-во МГУ, 1983. 336 с.

184. Поспелов Г.Н. Теория литературы. — М.: Высшая школа, 1978. — 351с.

185. Поспелов Г.Н. Лирика. Среди литературных родов. — М.: Изд-во МГУ, 1976.

186. Поэтика жанра. Межвузовский сборник статей/Ред. коллегия: З.М.Салагаева и др. Орджоникидзе: СОГУ, 1980. - 202 с.

187. Поэтический строй русской лирики. — Л.: Наука, 1973. — 351 с.

188. Проблемы нравственного воспитания личности в современной советской литературе (сборник статей). — М.: Мысль, 1979. — 149 с.

189. Проблемы теории стиха/Ред. коллегия: Д.С. Лихачев, A.M. Панченко и др. Л.: Наука, 1984. - 255 с.

190. Прокофьев А.А. Свет поэзии. Статьи и заметки о литературе. — Л.: Сов. писатель, 1975 — 382 с.

191. Прокушев Ю. Даль памяти народной. — М.: Советская Россия, 1983. — 272 с.

192. Рассадин С.Б. Предположения о поэзии. М.: Сов. писатель, 1988. -335 с.

193. Рассадин С. Кайсын Кулиев. Литературный портрет. М.: Сов. писатель, 1974.-271 с.

194. Расул Гамзатов и современный литературный процесс. — Махачкала: ДНЦ РАН, 1995.- 151 с.

195. Русская советская поэзия. Традиции и новаторство. 1946-1975. Л.: Наука, 1978.-285 с.

196. Сабаев С.Б. Братство народов, братство литератур. — Орджоникидзе: Ир, 1985.-168 с.

197. Сабаев С.Б. Очерки русско-осетинских литературных связей. — Орджоникидзе: Ир, 1982. — 150 с.

198. Сагутонов 3. Поэзия солнечной любви//Литературная Осетия. 1981. №58. С.125-128.

199. Селивановский А. Поэты и поэзия. М.: Советская лит-ра, 1933. -113 с.

200. Сидоров Е.Ю. Теченье стихотворных дней. М., Сов. писатель, 1988. -285 с.

201. Словарь литературоведческих терминов. — М.: Просвещение, 1974. -С.286

202. Современный литературный процесс. Герой и время/Отв. ред. А.И.Алиева. Черкесск: КЧ НИИ, 1988. - 158 с.

203. Соколов А.Н. Очерки по истории русской поэмы конца XVIII -первой половины XIX века. — М., 1955. — 243 с.

204. Спивак И.А. Советская поэзия периода Великой Отечественной войны. — Львов: Вища школа, 1975. — 199 с.

205. Султанов К. Певцы разных народов. Статьи и очерки о поэтах национальных республик Северного Кавказа. — Махачкала: Дагкнигоиздат, 1971. — 457 с.

206. Тамаева З.П. Лауреаты премии имени Коста Хетагурова. — Орджоникидзе: Ир, 1974. 21 с.

207. Тарановский К.О. О поэзии и поэтике. М.: Языки русской культуры, 2000.-432 с.

208. Твардовский А.Т. Василий Теркин (Книга про бойца). М.: Молодая гвардия, 1990.-254 с.

209. Теория литературы/Гл. ред. Ю.Б. Борев. В 3-х т. Т.З. Роды и жанры. Основные проблемы в историческом освещении. — М.: ИМЛИ РАН, 2003.-592 с.

210. Теория личности. Л.: Изд-во ЛГУ, 1982. - 185 с.

211. Техов Т.Т. Проблемы лирики Александра Царукаева. Традиции и новаторство. Автореф. дис. . канд.филол.наук. Владикавказ. 2004. -25 с.

212. Тимофеев Л.И. Основы теории литературы. Изд. 5-е, испр. и доп. -М.: Просвещение, 1976. 448 с.

213. Толасова Б. Одна святая к поэзии любовь//Северная Осетия. 2000. 5 сентября.

214. Толгуров З.Х. Лирика Керима Отарова. Нальчик: Эльбрус, 1984. -106 с.

215. Федотов О.И. Основы теории литературы в 2-ч. 4.2. Стихосложение и литературный процесс. М: Владос, 2003. - 237 с.

216. Фраткина С.Я. Русская советская литература периода Великой Отечественной войны. Метод и герой. Пермь, 1975.

217. Хализев В.Е. Теория литературы. Учебник. — М.: Высшая школа, 2002. 437 с.

218. Храпченко М.Б. Творческая индивидуальность писателя и развитие литературы. Соб. соч. в 4-х т. Т.З. — М.: Художественная лит-ра, 1981. -431 с.

219. Храпченко М.Б. Художественное творчество, действительность человек//Соб. соч. в 4-х т. Т.4. М.: Художественная лит-ра, 1982 — 479 с.

220. Червяченко Г.А. Поэма в советской литературе. — Ростов-на-Дону: Изд-во РГУ, 1978.

221. Чернышевский Н.Г. Избранные литературно-критические статьи. Л.: Ленинградская газета журн. и книж. изд-во. 1950. - 483 с.

222. Чернышевский Н.Г. Литературная критика. В 2-х т. Т.1. М.: Художественная лит-ра, 1981. — 335 с.

223. Числов М. Врем зрелости пора поэмы. М.: Сов. писатель, 1986. -400 с.

224. Швецова Л.К. Современная советская поэма (1950-1970 гг.). М.: Просвещение, 1984. - 145 с.

Полный текст автореферата диссертации по теме "Содержательно-художественное и национальное своеобразие лирики Г.Х. Кайтукова"

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата филологических наук Дряева, Анжела Анатолиевна

Введение диссертации2010 год, автореферат по филологии, Дряева, Анжела Анатолиевна

Заключение научной работыдиссертация на тему "Содержательно-художественное и национальное своеобразие лирики Г.Х. Кайтукова"

Список научной литературыДряева, Анжела Анатолиевна, диссертация по теме "Литература народов Российской Федерации (с указанием конкретной литературы)"

Похожие темы диссертаций