Социальная справедливость в структуре ценностных ориентаций молодых инженерно-технических работников

Костина, Марина Васильевна

Полный текст автореферата диссертации по теме "Социальная справедливость в структуре ценностных ориентаций молодых инженерно-технических работников"

На правахрукописи

КОСТИНА Марина Васильевна

СОЦИАЛЬНАЯ СПРАВЕДЛИВОСТЬ В СТРУКТУРЕ ЦЕННОСТНЫХ ОРИЕНТАЦИИ МОЛОДЫХ ИНЖЕНЕРНО - ТЕХНИЧЕСКИХ РАБОТНИКОВ

Специальность 22.00.04 - социальная структура, социальные институты и процессы

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата социологических наук

Москва 2005

Диссертация выполнена на кафедре социологии Московского гуманитарного университета

Научный руководитель доктор социологических наук, профессор

Шендрик Анатолий Иванович

Официальные оппоненты член-корреспондент Российской академии

образования,

доктор социологических наук, профессор Григорьев Святослав Иванович

кандидат философских наук, доцент Грызлов Владимир Филиппович

Ведущая организация Российская академия государственной

службы при Президенте Российской Федерации

Защита диссертации состоится 25 февраля 2005 года в 14.30 на заседании диссертационного совета Д 521.004.02 при Московском гуманитарном университете по адресу: 111395, Москва, ул. Юности, 5/1, корпус 3, зал заседаний диссертационных советов (ауд. 511).

С диссертацией можно ознакомится в библиотеке Московского гуманитарного университета по тому же адресу.

Автореферат разослан чР^СЛ января 2005 года.

Ученый секретарь диссертационного совета

Селиверстова НА.

I. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования. Значимость проблемы, рассматриваемой в диссертации, определяется рядом обстоятельств, среди которых, прежде всего, следует назвать следующие. Социальная справедливость относится к числу тех феноменов, в которых в снятом виде отражаются экономические, политические, нравственные и правовые условия жизни общества. Через призму социальной справедливости субъекты исторического действия оценивают наличные условия своего бытия, сложившуюся в данном обществе систему межличностных взаимоотношений, свой социальный статус, место в системах организации общественного труда и распределения общественного богатства и т.д. Индивид, сформировавшийся в рамках определенной социально-экономической системы, как отмечал Г.В.Плеханов, склонен считать данную систему справедливой до тех пор, пока не изменятся обстоятельства или не изменится сам человек, который, обретя новый социальный опыт и новые знания, не предпримет акт рефлексии по переосмыслению своего положения в обществе. Формирование у широких масс убежденности в том, что сложившаяся система общественных отношений, действующий механизм распределения общественного богатства, мера воздаяния за общественно полезный труд и т.д. являются несправедливыми, своими следствиями имеют рост социальной напряженности, обострение классовых противоречий, разрешение которых зачастую оказывается возможным только в ходе революционных преобразований.

В то же время идея социальной справедливости несет в себе ярко выраженный позитивный заряд. Как свидетельствует история, она играет роль своеобразного движителя социального прогресса, силы, мобилизующей массы на изменение сложившейся системы общественных отношений, на поиск более оптимальных моделей экономического и социально-политического устройства общества.

Как показывает практика, вопрос о социальной справедливости становится важнейшим вопросом на переломных этапах развития социума, когда происходит смена власти, форм собственности, типа государственного устройства, когда меняется состав деловой и политической элиты. Именно такой этап в своем развитии переживает российское общество, где разворачиваются сложные и весьма противоречивые процессы во всех сферах жизни. Сегодня общим местом в работах представителей как левой, так и правой мысли является признание того факта, что реформы в России, начавшиеся в начале 90-х годов, не дали того результата, на который рассчитывали их идеологи и вдохновители. Разочарование в итогах реформ демонстрируют сегодня самые широкие слои населения, о чем можно судить как по публикациям в периодической печати, поток которых стремительно нарастает, так и по результатам многочисленных социологических исследований, которые проводились российскими и зарубежными научными центрами на протяжении последних лет. Резко критическое восприятие сложившегося на сегодняшний день положения вещей является, как отмечают многие исследова-

тели, следствием не только увеличения доли тех, кто находится за чертой бедности, потерей значительной частью населения смысложизненных ориентиров, но, прежде всего тем, что перемены, происходящие в российском обществе, воспринимаются многими как несправедливые. Возникает вопрос: «Насколько подобные настроения получили распространение в российском обществе? Действительно ли социальная справедливость суть тот «магический кристалл», через который оцениваются представителями различных социальных групп перемены, происходящие в политике, экономике, культуре или нет?»

Вторая причина, обуславливающая актуальность выбранной темы, такова. Сегодня, как свидетельствует практика, и говорят результаты социологических исследований, высокая степень дифференциации экономических и политических интересов, жизненных стандартов и моральных норм различных групп не дополняется и не компенсируется общими целями и ценностями, осознанными и сформулированными национальными интересами. В общественном сознании утверждаются одновременно полярно противоположные и несовместимые идеи (либерализм, консерватизм, коммунизм и т.п.), между которыми отсутствует единое смысловое поле. В этих условиях само понятие российского общества становится расплывчатым и неопределенным. По мнению многих аналитиков, консолидация российского общества может стать реальностью, если общим критерием формирования и становления общества, его всеобщей ценностью станет наиболее значимая для российского народа ценность социальной справедливости, тесно связанная с ценностью человеческой личности, ценностями гуманизма.

Третья причина, обуславливающая актуальность выбранной темы исследования, может быть описана следующим образом. Хорошо известно, что в условиях постиндустриального общества резко возрастает роль специалистов-профессионалов и, прежде всего, инженерно-технических работников, которые берут на себя выполнение не только функций стимулирования научно-технического прогресса, но и функций управления различными структурными подразделениями общественного производства. Выяснение того, на каких политических позициях находятся молодые ИТР, как они воспринимают перемены, происходящие в России, каким политическим партиям отдают свои предпочтения и почему, какое место в структуре их ценностных ориентаций занимает социальная справедливость, представляется весьма важным. Данная часть молодежи связана с НТП и уже сегодня влияет на развитие производительных сил общества. Из этой среды через определенный исторический промежуток будут черпаться кадры, которые займут руководящие посты в политической и хозяйственно-экономической сферах российского общества.

Наконец нельзя не сказать еще об одном обстоятельстве, придающем значимость темы, выбранной автором диссертации. Как показывает анализ научной литературы, проблема социальной справедливости на протяжении весьма длительного исторического промежутка времени исследовалась в основном представителями различных отраслей философского знания,

прежде всего этиками. Социологи приступили к ее изучению относительно недавно - в середине 80-х годов XX столетия. Именно тогда были выполнены известные проекты С.И.Григорьевым, В.Г.Немировским, В.Э.Бойковым. Однако никто из вышеназванных авторов не рассматривал социальную справедливость как элемент системы регуляции политического поведения, никто не исследовал, какое место социальная справедливость занимает в структуре ценностных ориентаций молодых ИГР, на какой тип социальной справедливости они ориентируются. Ликвидация подобного пробела имеет большее значение с точки зрения полноты социологического знания об обществе, в котором мы живем.

Таковы основные причины, обусловившие выбор автором темы данной диссертационной работы.

Степень разработанности проблемы. Первая попытка осмысления феномена социальной справедливости была сделана еще Сократом,1 который подчеркивал, что в общественной жизни люди должны не только соблюдать существующие законы и выполнять повеления богов, но и следовать истине и справедливости. В дальнейшем эта проблема разрабатывалась в

платоновском трактате «Государство» и в аристотелевской «Большой эти-

2

ке».

Обращались к проблеме социальной справедливости и мыслители Средневековья, в частности, Августин Блаженный в своем известном сочинении «О граде Божьем» трактовал справедливость, как выражение воли Бога, который «воздает каждому по делам его».

Не прошли мимо этой проблемы и гуманисты Ренессанса. В работах Э.Роттердамского «Воспитание христианского государя», «Жалобы мира, отовсюду изгнанного и повсюду сокрушенного»,4 М.Монтеня «Опыты»5 обосновывается возможность установления справедливости путем просвещения, овладения широким кругом знаний, навыков, умений.

Существенный вклад внесли в разработку проблемы социальной справедливости основоположники классического либерализма - Т.Гоббс, Дж.Локк, С.Миль, И.Бентам, Б.Констан и их предшественники. В утопии Ф.Бэкона «Новая Атлантида»6 справедливость интерпретируется, как равенство всех индивидов перед законом. В знаменитой книге Гоббса «Левиа-фан»7 обосновывается идея о справедливости, как о естественном законе,

равнозначном законам природы. В работе Локка «Два трактата о правле-

8

нии» социальная справедливость рассматривается, как основа права, а законы, как орудия и средства осуществления справедливости.

1 См.: Платон. Собрание сочинений. Т. 1. - М., 1990.

2 Аристотель. Соч. в 4т. Т.4. Большая этика.-М., 1983.

' Августин Аврелий. О граде Божьем. Книга 1. - М., 1786. С.14.

4 Эразм Роттердамсюш. Воспитание христианского государя. Жалобы мира, отовсюду изгнанного и повсюду сокрушенного. Похвальное слово глупости. - М, 2001.

5 См.: Мишель Монтень. Опыты: В 3 кн. - М., I992.

6К:жои Френсис. Сочинения в2 т. Том 1-М., 1971.

7 Гоббс Т. Сочинения в 2 т. Т.2. - М., 1991.

' ЛоккДж. Сочинения в 3 т. Т.З - М, 1988.

В эпоху Просвещения данной проблематикой занимались Ф.-М.Вольтер, Ж.-Ж.Руссо, Ш.Монтескье, Д.Дидро, Г.Б.Мабли,9 которые, разрабатывая проблему социальной справедливости, основной упор делали на такие права, как право на свободу, слова, печати, собраний, совести. В частности, Монтескье в труде «О духе законов» подчеркивал: «В природном состоянии люди рождаются равными, но они не могут сохранить этого равенства; общество отнимает его у них, и они вновь становятся равными лишь благодаря законам».10 Мабли в работах «Об изучении истории» и «О том, как писать историю» утверждал, что справедливость возможна тогда, когда существуют законы, способствующие установлению равенства имущественного и равного гражданского достоинства.

Большое внимание проблеме социальной справедливости уделяли немецкие идеалисты. Прояснению ее сущности, условий возникновения посвящена кантовская «Критика чистого разума».11

Весомый вклад в осмысление феномена социальной справедливости внесли классики марксизма. Проблемы сущности социальной справедливости, ее исторических форм, связи с другими социальными феноменами, в частности, с социальным равенством, затрагиваются в их совместной работе «Нищета философии», в трудах К.Маркса «Классовая борьба во Франции», «Критика Готской программы», «К критике политической экономии» в книгах и статьях Ф.Энгельса «Происхождение семьи, частной собственности и государства», «Положение рабочего класса в Англии», «Анти-Дюринг», «Справедливая заработная плата за справедливый рабочий день», «К жилищному вопросу», в письме А.Бебелю от 18-28 марта 1875 года и др.12

В XX веке проблемой социальной справедливости много и обстоятельно занимались: патриарх социологической мысли П.А.Сорокин, признанный глава американской социологической школы Т.Парсонс, Дж.Ролз и другие известные ученые. Сорокин в своей книге «Социальная стратификация и мобильность»13 проанализировал причины возникновения социального неравенства и динамику формирования представлений о социальной справедливости. Парсонс в монографии «Система современных обществ»14 обосновал положение о том, что институционализация равенства возможностей представляет собой условие формирования общества, где система отношений воспринимается как справедливая. Ролз в своей известной книге «Теория справедливости» показал, что социальная справедливость суть «добродетель всех социальных институтов».15

® См.: Вольтер. Философские сочинения. -М., 19S8; РуссоЖЖ. Трактаты.-М, 1969;Ш.Монтескье. Избранные проюведения. - М„ 195S; Габриэлъ-Бонно де Мабли. Об изучении истории. О том, как писать историю. Том 2.-М., 1993.

Ш.Монтескье. Избранные произведения. -М., 1955. - CJ256. " Иммануил Кант. Сочинения. Т. 2. - М, 1964.

12 Маркс К, Энгельс Ф. Нищета философии II Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т.4.; Маркс К. Классовая борьба во Франции // Там же. Т.7; Он же. Критика Готской программы // Там же. Т.19; Энгельс Ф. Анти-Дюринг // Там же. Т.20; Он же. Справедливая заработная плата за справедливый рабочий день // Там же. Т.19.

13 Сорокин П. А. Социальная стратификация и мобильность/ТЧеловек, Цивилизация. Общество. 1992.

14 Т.Парсонс. Система современных обществ. - М, 1997.

" РолзДж. Теория справедливости. - Новосибирск, 1995.-С.41.

Отечественными учеными проблема социальной справедливости началась разрабатываться на рубеже 70-80-х годов. Именно тогда появились работы А.П.Бутенко, Т.И.Заславской, Л.Н.Когана, З.А.Бербешкиной и др., которые осмысливали феномен социальной справедливости с иных, чем их западные коллеги. теоретико-методологических установок. В работах Т.И.Заславской16 социальная справедливость рассматривается как принцип распределения по труду, мера соответствия трудового вклада и вознаграждения. Сходным образом трактует социальную справедливость в книге «Социалистический образ жизни и методологические проблемы его исследования»17 и АЛ.Бутенко. В работах Л.Н.Когана «Жить по справедливости», «Эстетика коммунистического труда и производства» и «Цель и смысл жизни человека»18 социальная справедливость рассматривается как принцип бытия субъекта исторической деятельности. В трудах З.А.Бербешкиной19 справедливость интерпретируется как критерий моральной оценки. Представление о справедливости как норме морали получило дальнейшее развитие в диссертации Р.А.Бабахановой «Соотношение социологических и моральных аспектов в категории справедливости»,20 книге Г.Н.Гумницкого «Методологические проблемы исследования специфики морального сознания»,21 работе Л.Д.Ерохиной и Т.И.Костроминой «Индивидуальная моральная оценка поступка».22

В трудах Г.В.Мальцева социальная справедливость рассматривается как элемент механизма контроля над процессами обмена и распределения.

В работах А.Ф.Колодий «Социальная справедливость и ее проявление через отношения равенства и неравенства»23 и Л.Г.Коваленко «Проблема социальной справедливости в условиях совершенствования социалистического общества»24 социальная справедливость рассматривается как феномен нравственного и правового сознания.

В теоретическом плане проблема справедливости ставилась также в трудах таких отечественных философов и этиков, как Л.М.Архангельский, Н.А.Головко, Б.Т.Григорьян, О.Г.Дробницкий, М.Г.Журавков, В.Г.Иванов, М.Т.Иовчук, А.С.Миловидов, ПВ.Рыбакова, В.С.Семенов, Г.Л.Смирнов, Н.Д.Табуновой, А.К.Титаренко, В.П.Тугаринов, А.К.Уледов, Е.Г.Федоренко,

" Заславская Т.И. Экономические проблемы распределения по труду в колхозах: Автореф. Дис...д-ра эк. наук.- М., 1965.; Заславская Т.Н. Перестройка и социализм. // Постижение. - М., 1989. 17 Бутенко А.П., A.C. Ципко, В.П.Кисилев. Социалистический образ жизни а методологические проблемы исследования. - М.г 1975.

" Коган JI.H. Эстетика коммунистического труда и производства. - М., 1966.; Коган J1.H. Жить по справедливости. - Свердловск, 1988.; Коган Л.Н. Цель и смысл жизни человека. -М.: Мысль, 1984. " Бербешкша З.А. Справедливость как социально-философская категория. - М., 1984.

20 Бабаханова РА. Соотношение социологических и моральных аспектов в категории справедливости: Автореф. Дис.-.канд. филос. наук.- М., 1977.

21 Гумницкий Г.Н. Методологические проблемы исследования специфики морального сознания: Автореф. Дис...д-ра филос. наук,- М., 1978.

22 ЕрохинаЛД. Индивидуальная моральная оценка поступка: Автореф. Дис...канд. филос. наук.-М., 1987.

23 Колодой А.Ф. Социальная справедливость и ее проявление через отношения равенства и неравенства (теория, уроки государственно-административного социализма, перспективы): Автореф. Дис...д-ра филос. наук,- М., 1992.

Коваленко Л.Г. Проблема социальной справедливости в условиях совершенствования социалистического общества: Автореф. Дис...канд. филос. наук,- Мч 1988.

Г.П.Францов, Я.З.Хайкин, А.Г.Харчев, К.А.Шварцман, А. Ф.Шишкин, Е.А.Якуба. Исследовалась она и представителями зарубежной социально-философской, социологической и этической мысли, в том числе К.Аптекером, Ст.Ангеловым, Г.Беком, Р.Миллером, В.Момовым, Т.Павловым, Л.Попелевой, Л.Сэвом, ТЛрошевским и др.

Таким образом, круг работ, где выясняется содержание понятия «социальная справедливость», где раскрывается генезис представлений о социальной справедливости, и показывается роль социальной справедливости в регуляции поведения исторических субъектов, весьма широк.

Менее внушителен перечень работ социальной справедливости, написанных социологами. Если же говорить об исследовательских проектах, где предметом была социальная справедливость, то их единицы.

Первый опыт исследования социальной справедливости в социологическом ключе был осуществлен С.И.Григорьевым и В.Г.Немировским. Результаты проведенных ими широкомасштабных исследований нашли свое отражение в работе Григорьева «Представления о социальной справедливости и механизм ее осуществления в современном советском обществе»,25 а также в труде красноярских ученых «Концепции смысла жизни в массовом сознании молодежи».26

Последний по времени социологический проект, где исследовался феномен социальной справедливости, был осуществлен в 2003-2004 годах учеными Российской академии государственной службы при Президенте РФ (РАГС), которые получили важные данные, свидетельствующие о масштабных изменениях в трактовке социальной справедливости, в оценке ее значимости для личности, которые произошли в сознании представителей различных социально-демографических, социально-профессиональных, социально-территориальных групп российского общества за годы экономических реформ.

Таким образом, есть основание утверждать, что представителями отечественной и зарубежной мысли проделана весьма большая работа по раскрытию сущности социальной справедливости, по выяснению взаимосвязи социальной справедливости и социального равенства, социальной справедливости и социального самочувствия, социальной справедливости и свободы.

В тоже время ряд аспектов проблемы социальной справедливости не получил должного освещения ни в философской, ни в этической, ни в социологической литературе.

Сегодня нет четких ответов на вопросы: «Что понимается под социальной справедливостью сегодня? Какой из исторических типов социальной справедливости доминирует в массовом сознании? Выполняет или нет социальная справедливость роль элемента механизма, регулирующего пове-

25 Григорьев С.И. Представления о социальной справедливости и механизм ее осуществления в современном советском обществе: Дис...д-ра социал. наук.- Барнаул, 1989; Григорьев С.К, ГусяяковаЛ.Г. Представления о справедливости в обыденном сознании молодежи II Ценностные аспекты общественного сознания. Барнаул. 1990.

Немировский В.Г. Концепции смысла жизни в массовом сознании молодежи. Методология и опыт социологического исследования: Дис.. .д-ра социол. наук,- Вильнюс, 1989.

дение «экономического» человека? Есть ли основание рассматривать сегодня социальную справедливость как одну из базовых социальных ценностей или нет? Какие методы и приемы необходимо использовать для получения информации о наличии или отсутствии ориентации у индивидов на социальную справедливость? Какие факторы влияют на формирование того или иного представления о социальной справедливости у конкретной личности? Чем отличаются друг от друга представления о социальной справедливости, получившие широкое распространение в среде рабочих, крестьян, предпринимателей, интеллигенции, студенчества, молодых ИТР?» и т.д.

Наличие данного комплекса вопросов обусловило выбор цели исследования — выявить место социальной справедливости в структуре ценностных ориентаций молодых инженерно-технических работников.

Достижение этой цели осуществляется через решение следующих

задач:

-критический анализ представлений о социальной справедливости, которые существуют в отечественной и зарубежной, философской и социологической литературе;

-выяснение эвристического потенциала теоретических моделей социальной справедливости, созданных отечественными социологами; -разработку авторской социологической концепции социальной справедливости;

-определение типа социальной справедливости, который доминирует в массовом сознании молодых ИТР;

-выявление совокупности факторов, которые влияют на процесс формирования представлений о социальной справедливости молодых ИТР; -создание системы индикаторов и показателей, позволяющих в ходе социологического исследования зафиксировать наличие или отсутствие ориентации на социальную справедливость у индивидов;

-создание пакета социологических инструментов для изучения социальной справедливости как элемента системы ценностных ориентаций.

Объект исследования - молодые инженерно-технические работники (ИТР) промышленных предприятий различных форм собственности.

Предмет исследования - социальная справедливость как элемент системы ценностных ориентаций молодых ИТР.

Гипотезы исследования Основная гипотеза: в структуре ценностных ориентаций молодых инженерно-технических работников социальная справедливость занимает одно из лидирующих мест.

Гипотезы-следствия: 1) Молодые инженерно-технические работники ориентируются на уравнительный тип социальной справедливости.

2) Ориентация на социальную справедливость выступает в качестве детерминанты, обуславливающей тип электорального поведения и уровень сфор-мированности политического сознания индивида.

Теоретико-методологическая основа исследования. В своем исследовании диссертант опирается на принципы диалектико-материалистического метода познания, установки системного подхода, использует приемы историко-генетического и компаративистского анализа.

Базовой для диссертанта является та совокупность выводов и положений, которая содержится в работах классиков марксизма, а также в трудах З.А.Бербешкиной, В.Э.Бойкова, С.И.Григорьева, В.Е.Давидовича, О.Г.Дробницкого, С.Д.Козлова, В.Г.Немировского.

Для прояснения ряда моментов, связанных с природой, типологий, историческими формами социальной справедливости автор также обращался к идеям, содержащимся в работах представителей иных философских школ и направлений, в том числе Дж.Локка, С.Милля, Б.Франклина, Дж.Ролза, Т.Парсонса в тех случаях, когда тезисы, высказанные данными авторами, корреспондировались с положениями, имеющими для автора принципиальное значение.

Эмпирическая база исследования:

Диссертационное исследовании базируется на данных, полученных автором в ходе опроса молодой инженерно-технической интеллигенции промышленных предприятий разных форм собственности, проведенного в г.Калуге в 2003 году (объем целевой выборки составил 238 человек, среди них работающих: в сфере науки — 72 человека, в сфере производства — 112 человек, в сфере управления производством — 54 человека), а также на материалах, полученных в процессе глубинного интервью 30 экспертов, которыми выступали руководители среднего и высшего звена промышленных предприятий.

Абсолютное большинство принявших участие в исследовании, составляют выпускники Калужского филиала Московского государственного технического университета имени Н.Э.Баумана (МГТУ).

В процессе анализа использовались также материалы:

а) аналитического доклада академического Института социально-политических исследований (ИСПИ РАН) «Богатые и бедные в современной России» (2003 года);

б) мониторинга Аналитического центра стратегических социальных и политических исследований ИСПИ РАН «Как живешь Россия?»;

в) мониторинга «Наши ценности и интересы сегодня» Центра изучения социокультурных изменений Института философии РАН;

г) исследования «Молодежь 2002», проведенного сотрудниками кафедры социологии Московского гуманитарного университета.

Научная новизна исследования состоит в том, что:

1. На основе критического осмысления существующих в отечественной и зарубежной научной литературе теорий социальной справедливости, разработана авторская социологическая концепция социальной справедливости.

2. Обосновано, что проблема социальной справедливости является не столько проблемой социологии морали или социологи права, сколько социологии политики.

3. Показано, что социальная справедливость суть один из наиболее точных показателей состояния общества, ибо политическая стабильность в социуме достигается тогда, когда складывается консенсус между государством и обществом, обществом и личностью, представителями различных социальных слоев и классов относительно того, что есть социальная справедливость.

4. Проведена эмпирическая интерпретация понятия «социальная справедливость», разработана система индикаторов и показателей, позволяющих фиксировать наличие или отсутствие ориентации на социальную справедливость у различных субъектов социального действия. Создан социологический инструментарий, позволяющий получать достоверную и надежную информацию по широкому кругу вопросов, связанных с проблемой социальной справедливости.

5. Получены новые данные, позволяющие составить представление о месте социальной справедливости в структуре ценностных ориентаций молодых инженерно-технических работников. Показано, что социальная справедливость является одной из важнейших терминальных ценностей молодых ИТР.

6. Определен тип социальной справедливости, который доминирует в массовом сознании молодых ИТР. Данный тип социальной справедливости может быть условно назван коммунитарным. Он базируется на представлении о равенстве прав и обязанностей всех граждан общества, независимо от их социального статуса и доли общественного богатства, которым они располагают; на представлении об адекватности преступления наказанию, на представлении о равенстве доступа к ценностям культуры, к качественному образованию и медицинскому обслуживанию, социальному обеспечению. В то же время он включает в себя и элементы типа социальной справедливости, который может быть назван эгалитарным, в том числе и представление о необходимости равенства в оплате труда представителей различных профессиональных групп.

7. Выявлены факторы, детерминирующие уровень сформированности ориентации на социальную справедливость молодых ИТР. Показано, что среди данных факторов определяющую роль играют уровень образования и социальный статус индивида.

Практическая значимость работы. Материалы и выводы исследования могут быть использованы для выработки стратегии и тактики различных политических партий и общественных движений, при разработке директивных документов, в том числе планов социального и экономического развития, различных программ, разрабатываемых федеральными и местными органами власти, в учебном процессе при чтении базовых вузовских курсов: «Социология», «Политическая социология», «Социология молодежи», «Политология».

Основные положения, выносимые на защиту:

1) Анализ социальной справедливости дает основание утверждать, что данный феномен является более сложным и многогранным, чем это

представляется тем, кто занимается проблемами этики или права. Представления о справедливости служат своеобразным эталоном для оценки самых разнообразных событии в сферах экономики, политики, права, межличностных отношений и принятия решений по поводу участия в них. Через призму социальной справедливости рассматривается и оценивается деятельность органов власти, политических партий и их лидеров, лидеров общественных движений, перспективы исторического развития социально-экономической системы, сложившаяся в данном обществе система экономических, политических, правовых и т.д., отношений и т.д. Стабильность в обществе достигается при соблюдении принципа социальной справедливости. Обострение общественных противоречий усиливает внимание к проблеме справедливости. Потребность в справедливости - побудительный мотив к деятельности, направленной на позитивные социальные преобразования.

2) Ориентация на социальную справедливость является одной из доминирующих ценностных ориентаций, присущих российским гражданам, в том числе и молодым ИТР. Социальная справедливость для данной социально-профессиональной группы имеет такую же значимость как такие ценности, как качественное образование, жизненная мудрость, хорошая обстановка в стране.

3) Ликвидация существовавших в предыдущий исторический период социальных гарантий; поляризация общества на богатых и бедных; концентрация значительной доли общественного богатства в руках криминальных элементов и коррумпированного чиновничества; принятие новых основополагающих законодательных актов, в том числе «Кодекса законов о труде» (КЗОТа), «Уголовного кодекса», «Кодекса законов о земле», «Закона о политических партиях» и др., содержащих нормы, закрепляющие власть возникших в ходе реформ, собственников орудий и средств производства; сложившаяся политическая система и т.д., подавляющим большинством молодых инженерно-технических работников оцениваются как несправедливые по своей сути деятельные акты, что говорит о наличии в данной социально-профессиональной группе, образно говоря «зерен» социального протеста, которые при определенных предпосылках могут «прорасти» массовыми выступления под политическими лозунгами.

4) Одной из причин пробуксовки реформ, является игнорирование реформаторами необходимости соблюдения принципа социальной справедливости. Принятие принципа социальной справедливости в качестве императива внутренней и внешней политики будут способствовать выходу страны из ситуации системного кризиса и ускорению ее продвижения по пути социального и экономического прогресса.

Апробация работы. Результаты исследования были представлены на заседании кафедры социологии Московского гуманитарного университета. Основные теоретические положения и выводы отражены в 3-х публикациях, выступлениях на научных конференциях аспирантов и докторантов Московского гуманитарного университета в 2003-2004 году.

Структура работы. Работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованной литературы и 4-х приложений.

П. ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ

Во «Введении» обосновывается актуальность темы, рассматривается степень ее разработанности, определяются цели и задачи диссертационного исследования, обозначаются объект и предмет исследования. Раскрываются научная новизна и практическая значимость работы.

Первая глава «Социальная справедливость как базовое понятие социологического знания» посвящена критическому анализу представлений о справедливости, существующих в работах наиболее видных социальных философов и социологов.

В параграфе 1.1 «Осмысление феномена социальной справедливости представителями отечественной и зарубежной общественной мысли» показывается, что проблема социальной справедливости принадлежит к кругу проблем философского и социологического знания, которые на протяжении многих веков находятся в центре внимания представителей общественной мысли. Уже Сократ, Платон, Аристотель задумывались над тем, что такое справедливый человек и справедливое общество, как построить государство, базирующееся на принципе справедливости, является ли наличие равенства в правах условием существования справедливого социального устройства, какую роль играет справедливость в обществе. Так, Платон рассматривал справедливость как высшую добродетель,27 которой должен обладать не только отдельный гражданин, но и в соответствии с которой должна строится и жизнь любого полиса. С точки зрения Аристотеля справедливость суть важнейшее условие стабильности в государстве.28

В работах мыслителей средневековья проблема социальной справедливости рассматривалась в контексте тех идейных споров, которые велись князьями церкви, видными богословами со светской властью, а также с многочисленными еретиками, подвергавших критике практику и догматику католической церкви и считавших необходимым возврат к простоте и естественности первоначального христианства. Августин Блаженный, за которым закрепился титул «Учителя Запада», интерпретировал справедливость как выражение воли Провидения.29 Существование социальной иерархии, и, соответственно, наличие неравенства, по его мнению, и мнению других представителей средневековой философской и богословской мысли, предопределено свыше и отнюдь не противоречит принципу социальной справедливости, зафиксированном в Священном писании и трактатах «отцов христианства».

Мыслители Ренессанса разрабатывали проблему социальной справедливости как элемент учения о предназначении и смысле бытия человека,

27 Платон. Сочинения. Т.З. Государство. - М.,1979. - 335 а

я Аристотель. Сан. в 4г. ТА. Большая этиии-М, 19*3.-1193»

я Августин Аврелий. О граде Божьем. Книга 1.-М., 1786. С.14.

ставшей теоретической основой ренессансного гуманизма. С их точки зрения установление справедливости возможно, но для этого необходимо, чтобы граждане обладали определенной совокупностью знаний и навыков и способны были судить самостоятельно об окружающем их мире и месте человека в нем.

Представители европейской общественной мысли Нового времени, такие как, ТХоббс, ДжЛокк, С.Миль, И.Бентам, Б.Констан, вошедшие в историю как основоположники либерализма, разрабатывали проблему социальной справедливости в рамках учения об естественных правах человека, ставшем теоретической основой многих конституций стран западного мира, в том числе Конституции Соединенных Штатов Америки, знаменитой «Декларации прав человека и гражданина», принятой французским Национальным собранием в год падения Бастилии и т.д.

Классики либерализма справедливым считали общество, где каждый занимает определенное место в социальной структуре в зависимости от того, какой долей личного богатства он обладает, насколько он способен к продуктивной, полезной деятельности. С их точки зрения справедливым является то общество, где все аспекты общественной жизни регулируются с помощью закона, где воздаяния за те или иные деяния строго соответствуют существующим в данном обществе правовым нормам, где действуют нормы протестантской этики, подробно описанные Б.Франклином, который настойчиво подчеркивал что справедливость - это честность. В дальнейшем эта идея получит свое дальнейшее развитие в трудах Дж.Ролза, которого считают на Западе ведущим специалистом по данной проблематике.

Мыслители Просвещения Ф.-М. Вольтер, Ж.-Ж.Руссо, Ш.Монтескье, Д.Дидро, Г.Б.Мабли,30 разрабатывая проблему социальной справедливости, основной упор делали на такие права, как право на свободу, слова, совести. В частности, Монтескье в трактате «О духе законов» подчеркивал: «В природном состоянии люди рождаются равными, но они не могут сохранить этого равенства; общество отнимает его у них, и они вновь становятся равными лишь благодаря законам».31 Мабли в работах «Об изучении истории» и «О том, как писать историю» утверждал, что справедливость возможна тогда, когда существуют законы, способствующие установлению «равенства имущественного и равного гражданского достоинства».32

Много и обстоятельно проблемой социальной справедливости занимались выдающие представители немецкой классической идеалистической философии, в том числе Я.Кант, который рассматривает справедливость как главнейшую задачу организации общества, которая должна ставиться на первый план во всех действиях государственной власти. Другие задачи, считал он, являются подчиненными по отношению к ней.33

30 См: Вольтер. Философские сочинения. - М, 1988; Руссо ЖЖ Трактаты. - М, 1969; Габриэлъ-Бонио де Мабли. Об изучении истории. О том, как писать историю. Том 2. - М, 1993.

31 ШМоктеасье. Избранные произведения. - М., 195$. - С.256.

31 Габриэяь-Бонно де Мабли. Об изучении истории. О том, как писать историю. Том 2.-М., 1993.-С. 18.

31 Иммануил Кант. Сочинения. Т. 2. - М., 1964.

Весомый вклад в осмысление феномена социальной справедливости внесли классики марксизма. С точки зрения классиков марксизма проблема социальной справедливости тесно связана с проблемой социального равенства. Устранения разделения труда, снятия отчуждения человека от собственности и власти, уничтожение эксплуатации человека человеком они рассматривали как необходимые предпосылки создания общества, базирующегося на принципах социальной справедливости. По их мнению, решение вопроса о равенстве перед законом, еще не означает решение вопроса о социальной справедливости.

Классики марксизма исходили из того, что в справедливом обществе, прежде всего, решаются проблемы отчуждения, устраняются классовый, национальный и другие виды гнета. С их точки зрения социальная справедливость не может быть в обществе, где представители одного класса эксплуатируют представителей другого класса, где большинство граждан не имеют доступа к ценностям подлинной культуры. Обществом, построенном в соответствии с принципом социальной справедливости, они считали коммунизм, который определялся Марксом как «реальный гуманизм».34

В этом же ключе решал проблему социальной справедливости и В.И.Ленин. Раскрывая историческую роль идеи справедливости в борьбе масс за общественное переустройство, он подчеркивал, что появление у широких масс представлений о социальной справедливости является симптомом назревших перемен, что стремление к социальной справедливости находит свое выражение в критике существующих порядков, а также в борьбе эксплуатируемых с эксплуататорами.

В диссертации показывается, что иное решение проблемы социальной справедливости предлагают западные авторы. Так, многие из них переводят решение вопроса о сущности социальной справедливости в этическую плоскость. Они объявляют этические нормы единственным компасом для ориентировки в истории. На этой точке зрения стоит, в частности, Дж. Ролз, который ставит знак равенства между социальной справедливостью и честностью. Другие западные авторы считаю проблему социальной справедливости квазипроблемой, не решаемой в принципе. На этой точке зрения стоит, в частности, К.Ясперс, по мнению которого, во всяком обществе существует различие материальных благ и неизбежное разделение на верхние и нижние слои.35 В то же время в буржуазной социологии имеются и теории, в которых признается не только наличие проблемы социальной справедливости, но и предлагаются пути ее решения. Таков подход Р.Арона, который считает, что экономический рост и повышение производительности труда в условиях постиндустриального общества «радикальным способом обновляют смысл проблемы социальной справедливости».36

Критически проанализировав существующие точки зрения на сущность социальной справедливости, диссертант приходит к выводу о том, что на

34 Маркс К Эгоиомическо-философские рукописи 1844 года // Маркс К, Энгельс Ф. Соч.Т.42. - С. 116.

" Jaspers К Rechenschaft und Ausblick. München, 1968 - S. 268.

36 Aron R. Trois essais sur l'âge industriel.p., 1966.- S.64.

понимании справедливости западными авторами лежит отпечаток ее истолкования в духе правил и норм частнособственнических отношений. При всем отличии точек зрения западных авторов, их объединяет представления о социальной справедливости как системе взаимосвязей между индивидами, в основе которых лежит принцип эквивалентного обмена, который суть производное закона спроса и предложения, непреложно действующего в обществе, где господствует частная собственность и действуют рыночные механизмы. Подход к социальной справедливости как феномену, базирующемуся на формуле обмена, отражает установку господствующих классов, заинтересованных в социальной стабильности, в снижении накала противостояния между трудом и капиталом.

В параграфе 1.2 «Исследование социальной справедливости в работах отечественных социологов советского и постсоветского периодов»

анализируется результаты исследований феномена социальной справедливости социологическими методами, выполненных отечественными социологами в последние годы, и излагается авторская концепция социальной справедливости.

Диссертант показывает, что обращение к проблеме социальной справедливости отечественных социологов было обусловлено теми глубинными процессами, которые приобрели широту и размах в конце 70-х начале 80-х годов. Именно тогда стало очевидно, что в советском обществе нарастают противоречия, в том числе и противоречия между работниками, занятыми в различных сферах деятельности. В эти же годы в массовом сознании закрепилось представление о том, что принцип социализма «от каждого - по способностям, каждому - по труду» перестал действовать, что нарушение социальной справедливости стало реальностью. Необходимость выяснения того, насколько подобные настроения получили широкое распространение в советском обществе, стимулировало возникновение интереса отечественных социологов к проблеме социальной справедливости.

Автор анализирует теоретико-методологические основания исследований и инструментарии, которые были разработаны для фиксации представлений о социальной справедливости и выявления ее места в системе детерминант поведения личности, которые были разработаны коллективами алтайских, красноярских и московских социологов. В диссертации показывается, что С.И.Григорьев и его сотрудники исходили из того, что представления о справедливости в структуре морального сознания занимают одно из центральных мест. Играя активную роль, они, непосредственно воздействуя на поведение и оценку тех или иных социальных фактов представителей различных социальных групп, которые воспринимают их в позитивном или негативном ключе в зависимости от того, насколько они коррелируют с их представлениями о том, что есть социальная справедливость. Методика исследования, разработанная исходя из данный теоретической предпосылки, позволила получить важные данные о том, как мыслят себе социально справедливое общество представители различных социально-демографических и

социально профессиональных групп. Было установлено, что в массовом сознании рабочих, колхозников, интеллигенции, молодежи и т.д., укоренилось представление о социальной справедливости как равенстве материального положения, равенстве прав и обязанностей, равенстве оплаты труда.

Автор показывает, что особенностью исследований, которые проводились коллективом красноярских социологов под руководством В.Г. Неми-ровского, является то, что: а) проблема социальной справедливости рассматривалась как часть более общей проблемы идеалов; б) справедливость трактовалась как совокупность нравственно-приемлемых положительных норм, которые регулируют отношения людей и обосновывают правомерность моральных требований, предъявляемых обществом к личности. Методика созданная данным исследовательским коллективом позволила установить, что социальная справедливость является одной из важнейших составляющих концепции смысла жизни для молодежи

Критически осмысливая результаты исследования феномена социальной справедливости, проведенного авторским коллективом под руководством В.Э.Бойкова, диссертант показывает, что теоретическая модель, разработанная социологами Российской академии государственной службы, учитывает достижения не только отечественных социологов, но и результаты той работы, которая была проведена в последние годы зарубежными учеными. Тот же вывод можно сделать и относительно методики исследования, с помощью которой был получен ряд данных, имеющих принципиальное значение. В частности, было установлено, что социальная справедливость имеет огромную значимость для представителей практически всех социальных групп современного российского общества. Среди терминальных ценностей она находится в первой пятерке вместе с такими ценностями, как «безопасность», «материальное благополучие», «хорошая работа», «здоровье».

Позитивно оценивая опыт своих предшественников в изучении феномена социальной справедливости социологическими методами, автор обращает внимание на то, что ни алтайскими, ни красноярскими, ни московскими социологами вопросы на выяснение глубины и широты знаний в области политической теории, выявление всей совокупности факторов, влияющих на представление о справедливости, в анкетах не ставились. Не использовался ими и метод проективных ситуаций, который, как показывает практика, необходимо применять в обязательном порядке при изучении ценностных ори-ентаций и других структур сознания.

В параграфе 1.3 «Социальная справедливость как элемент регулятивного механизма политического поведения личности» излагается авторская концепция социальной справедливости.

Автор исходит из того, что социальная справедливость, будучи сложным феноменом, выступает как поле взаимодействия экономики, права, политики и морали. Она отражает всю сложность общественно-экономических связей и отношений людей, как на теоретическом, так и обыденном уровне, нередко на интуитивном. Зачастую проблема наличия социальной справед-

ливости или ее отсутствия не столько рассудочно анализируется индивидом, сколько схватывает почти подсознательно, подчас с безотчетной ясностью.

Социальная справедливость фиксирует в обобщенном виде принципы взаимоотношений общества и личности, классов и социальных групп, дает фундаментальную характеристику деятельности, взятой в противоречивом единстве с ее результатами. Она выражает объективные экономические, политические, правовые, нравственные условия жизни того или иного класса, общества и тенденции их развития.

Социальная справедливость суть элемент не только нравственного, но, прежде всего, общественно-политического идеала. Этот идеал включает в себя представления о той оптимальной системе взаимоотношений, которые должны существовать в обществе с точки зрения конкретного субъекта исторического действия, его представлений о формах распределения общественного богатства, о мере вознаграждений за труд, о степени доступности культурных благ и т.д. С точки зрения социальной справедливости оцениваются не только условия труда, качество жизни, но и все процессы, которые протекают в сфере политики, в том числе деятельность политических партий, государственных законодательных и исполнительных органов власти, общественных и политических деятелей. Исходя из этого, социальную справедливость следует трактовать не только как ценность, имеющую ярко выраженный этический, но и политический аспект.

Диссертант обосновывает, что для исследования социальной справедливости необходимо использовать всю совокупность имеющихся в мировой социологической литературе методик и, прежде всего, методику М.Рокича, модифицированную с учетом российских реалий и целей исследования.

Для исследования базовых ценностных ориентаций групп населения и оценки условий их образа жизни, в анкету должны быть включены вопросы о социальном самочувствии респондентов, об их отношении к социально-экономическим ценностям современного российского общества, о том, какие важнейшие процессы и перемены в российском обществе способствуют социально-экономическому совершенствованию общества и оцениваются ли они респондентами как справедливые.

Автор показывает, что для выяснения работает или нет принцип социальной справедливости при оценке социально-политических процессов, происходящих в стране, в инструментарии должны присутствовать вопросы, направленные на выяснение отношения к «знаковым» события российской политической жизни.

Поскольку социальная справедливость является латентной характеристикой, для определения ее места в системе ценностных ориентаций личности в исследовательский инструментарий должен быть включен блок вопросов на выявление фактов поведения.

Для выявления факторов, оказывающих влияние на структуру ценностных ориентаций инженерно-технических работников, в исследовательский инструментарий должен быть включен блок вопросов, отражающий соци-

альные условия, связанные с особенностями должностного положения, формой собственности предприятия, материальной обеспеченности, половозрастной дифференциацией респондентов.

По мнению диссертанта, использование методики, созданной на основе изложенного выше подхода, позволит определить место социальной справедливости в структуре ценностных ориентаций личности, выявить ту роль, которую она играет в регуляции поведения индивида в сфере политики.

Вторая глава «Представление о социальной справедливости молодых инженерно — технических работников» посвящена рассмотрению результатов исследования ценностных ориентаций молодых ИТР.

В параграфе 2. 1 «Место социальной справедливости в системе ценностей молодых инженерно - технических работников» показывается, что в структуре ценностных ориентаций молодых инженерно-технических работников социальная справедливость занимает одно из центральных мест. Об этом говорит тот факт, что 92% из опрошенных хотели бы жить в справедливом обществе, а также место, занимаемое ценностью «социальная справедливость» в ранговой шкале ценностей, которая выглядит следующим образом.

Таблица 1.

1 Здоровье 11 Общая хорошая обстановка в стране

2 Счастливая семейная жизнь 12 Жизненная мудрость

3 Интересная работа 13 Возможность приятно проводить время, развлекаться

4 Хорошие и верные друзья 14 Возможность заниматься творческой деятельностью

5 Материально обеспеченная жизнь 15 Социальное равенство

6 Свобода 16 Возможность говорить все, что думаю

7 Любовь 17 Возможность наслаждаться красотами природы

8 Активная, деятельная жизнь 18 Доступность культурных ценностей

9 Жизнь в справедливом обществе

10 Возможность расширения своего образования 19 Общественное признание

Из таблицы 1 следует, что социальная справедливость входит в группу самых значимых ценностей молодых ИТР. Представление о социальной справедливости инженеров коррелирует с беспокойством об общей хорошей обстановке в стране, о способности государства и общества считаться с действительными запросами своих граждан, с существованием возможности свободно выражать свои взгляды и мнения.

В параграфе 2.2 «Образ социально справедливого общества в ценностных ориентациях молодых ИТР» показывается, что социально справедливое общество мыслится молодыми ИТР как общество, где:

- существуют социальные гарантии на труд, образование, медицинское обслуживание;

- считаются с действительными запросами граждан, существует защита прав всего населения;

- созданы благоприятные условия для самореализации личности;

- отсутствуют разделение на богатых и бедных, привилегии у государственных чиновников, коррупция.

Диссертант показывает, что существуют различия между представлениями о справедливом обществе, которые высказываются респондентами, занимающими различные должности, работающими на предприятиях с различными формами собственности, получающими различную зарплату, имеющих различный уровень образования. Влияют на представления о справедливом обществе и половозрастные характеристики респондентов.

Оценивая возможность построения социально справедливого общества, значительная часть молодых ИТР (38,5%) полагают, что социальная справедливость невозможна в обществе, где существуют бедные и богатые, 17% респондентов убеждены, что социальная справедливость может быть только в обществе, где существует подлинное народовластие. Более же четверти (29%) считают социальную справедливость недостижимой утопией.

В параграфе 2.3 «Оценка молодыми ИТР крупнейших политических событий с точки зрения социальной справедливости» анализируется отношение респондентов к политическим процессам, происходящим в стране. Диссертант показывает, что возврат Японии Курильских островов считают несправедливым 82% респондентов; 74% опрошенных высказались против возврата Германии культурных ценностей, которые были вывезены в СССР в порядке возмещения ущерба, причиненного фашистами нашей стране. Более 66% респондентов считают несправедливым возврат долгов французским и английским вкладчикам по займам, которые делали царское и Временное правительство перед Октябрьской революцией.

В параграфе 2.4 «Оценка действующего гражданского и уголовного законодательства молодыми ИТР, исповедующими принципы социальной справедливости» показывается, что для абсолютного большинства молодых ИТР основополагающие правовые акты, принятые в последнее время, представляются несправедливыми. С их точки зрения многие нормы ответственности за правонарушения являются или слишком заниженными, или завышенными. К правонарушениям, к которым занижены нормы ответственности, по их мнению, являются изнасилование, распространение наркотиков, вовлечение в занятие проституцией, торговля детьми, незаконная банковская деятельность. К таким же правонарушениям, как шантаж, мелкое хищение,

нормы ответственности, по мнению молодых инженерно-технических работников, являются завышенными.

Через призму социальной справедливости оцениваются и те акты, которые были приняты относительно недавно Государственной Думой РФ. Прежде всего, это относится к Конституции РФ, которую воспринимают как несправедливую 35% молодых ИТР, Кодексу законов о труде - 38,5%, соответственно, Земельному кодексу - 39%, Закону о политических партиях - 36%. Проведенную приватизацию оценивают как несправедливую 58% молодых ИТР.

В параграфе 2.5 «Социальная справедливость как детерминанта социального действия» показывается что, несмотря на то, что социальная

справедливость занимает важное место в структуре ценностных ориента-ций, значительная часть молодых инженеров не считает для себя возможным в современных условиях последовательно отстаивать принципы социальной справедливости. Так, делая выбор в проективной ситуации, только 19% высказали готовность к активным действиям. Остальные предпочли уклониться, ограничившись вербальным осуждением факта несправедливости.

В параграфе 2.6 «Образ справедливого человека в политическом сознании инженерно-технических работников» показано, что в качестве критериев справедливости большинство опрошенных рассматривает соответствие поведения индивида нормам морали, а не нормам права. Об этом говорят данные, приведенные в таблице 2.

Таблица 2.

Какого человека Вы считаете справедливым?

Кто поступает по совести 55%

Кто поступает по закону 18,5%

Кто поступает по обычаю, традиции 2%

Кто поступает исходя из своей собственной пользы, выгоды 1%

Кто при решении тех или иных проблем думает о своих друзьях,

близких 14%

Кто исходит из интересов компании, организации, учреждения 4%

Кто исходит из государственных интересов 5,5%

Таким образом, абсолютное большинство респондентов доверяют не законам, а считают, что справедливости можно достичь, только поступая по совести.

В Заключении диссертации подводятся итоги, сформулированы общие выводы, в том числе следующие:

1.В ходе исследования подтвердилась гипотеза о том, что ориентация на социальную справедливость является одной из доминирующих ценност-

ных ориентаций молодых инженерно-технических работников. Для данной социально-профессиональной группы социальная справедливость имеет такую же значимость, как ценности «качественное образование», «жизненная мудрость», «хорошая обстановка в стране».

2.Тип социальной справедливости, доминирующий в массовом сознании молодых ИТР базируется на представлении о равенстве прав и обязанностей всех граждан общества, независимо от их социального статуса; на представлении об адекватности преступления наказанию; на представлении о равенстве доступа к культурным ценностям, качественному образованию, социальному обеспечению. В то же время он включает в себя представление о необходимости равенства в оплате труда представителей различных профессиональных групп.

3. Анализ эмпирических данных показал, что среди факторов, детерминирующих уровень сформированности ориентации на социальную справедливость молодых ИТР, определяющую роль играют уровень образования и социальный статус индивида.

В работе намечены пути дальнейшего изучения проблемы социальной справедливости социологическими методами.

Основные положения диссертации изложены в следующих публикациях автора:

1. Костина М.В. Социальная справедливость в структуре политических ценностных ориентаций инженерно-технических работников // Политическое просвещение, 2004, №3(21), С.143-147. 0,2 п.л.

2. Костина М.В. Социальная справедливость в структуре политических ценностных ориентаций // Актуальные проблемы отечественной политической теории и практики: Сб. статей. - М: МГСУ, 2004. С. 156160. 0,3 п.л.

3. Костина M.B. Политические ценностные ориентации молодых инженерно-технических работников // Актуальные проблемы отечественной политической теории и практики. Часть П: Сб. статей. - М.: МГСУ, 2004. С.138-150. 1,2 п.л.

Печатно-множительное бюро Издательства

Московского гуманитарного университета «Социум» Подписано в печать 11 января 2005 г. Объем 1,3 п.л. Тираж 100 экз. Зак. №

im

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата социологических наук Костина, Марина Васильевна

Введение. Стр.

Глава 1. Социальная справедливость как базовое понятие социологического знания. Стр.

§ 1 Осмысление феномена социальной справедливости представителями отечественной и зарубежной общественной мысли. Стр.

§2 Исследование социальной справедливости в работах отечественных социологов советского и постсоветского периодов. Стр.

§3 Социальная справедливость как элемент регулятивного механизма политического поведения личности. Стр.

Глава 2. Представление о социальной справедливости молодых инженерно - технических работников. Стр.

§ 1 Место социальной справедливости в системе ценностей молодых инженерно - технических работников. Стр.

§2 Образ социально справедливого общества в ценностных ориентациях молодых ИТР. Стр.

§3 Оценка молодыми ИТР крупнейших политических событий с точки зрения социальной справедливости. Стр.

§4 Оценка действующего гражданского и уголовного законодательства молодыми ИТР, исповедующими принципы социальной справедливости. Стр.

§5 Социальная справедливость как детерминанта социального действия. Стр.

§6 Образ справедливого человека в политическом сознании инженерно-технических работников. Стр.

Введение диссертации2005 год, автореферат по социологии, Костина, Марина Васильевна

Актуальность темы исследования. Значимость проблемы, рассматриваемой в диссертации, определяется рядом обстоятельств, среди которых, прежде всего, следует назвать следующие. Социальная справедливость относится к числу тех феноменов, в которых в снятом виде отражаются экономические, политические, нравственные и правовые условия жизни общества. Через призму социальной справедливости субъекты исторического действия оценивают наличные условия своего бытия, сложившуюся в данном обществе систему межличностных взаимоотношений, свой социальный статус, место в системах организации общественного труда и распределения общественного богатства и т.д. Индивид, сформировавшийся в рамках определенной социально-экономической системы, как отмечал Г.В.Плеханов, склонен считать данную систему справедливой до тех пор, пока не изменятся обстоятельства или не изменится сам человек, который, обретя новый социальный опыт и новые знания, не предпримет акт рефлексии по переосмыслению своего положения в обществе. Формирование у широких масс убежденности в том, что сложившаяся система общественных отношений, действующий механизм распределения общественного богатства, мера воздаяния за общественно полезный труд и т.д. являются несправедливыми, своими следствиями имеют рост социальной напряженности, обострение классовых противоречий, разрешение которых зачастую оказывается возможным только в ходе революционных преобразований.

В то же время идея социальной справедливости несет в себе ярко выраженный позитивный заряд. Как свидетельствует история, она играет роль своеобразного движителя социального прогресса, силы, мобилизующей массы на изменение сложившейся системы общественных отношений, на поиск более оптимальных моделей экономического и социально-политического устройства общества.

Как показывает практика, вопрос о социальной справедливости становится важнейшим вопросом на переломных этапах развития социума, когда происходит смена власти, форм собственности, типа государственного устройства, когда меняется состав деловой и политической элиты, когда в ходе социальных перемещений одни поднимаются к вершине социальной пирамиды, а другие спускаются на социальное дно. Именно такой этап в своем развитии переживает российское общество, где разворачиваются сложные и весьма противоречивые процессы во всех сферах жизни. Сегодня общим местом в работах представителей как левой, так и правой мысли является признание того факта, что реформы в России, начавшиеся в начале 90-х годов, не дали того результата, на который рассчитывали их идеологи и вдохновители. Разочарование в итогах реформ демонстрируют сегодня самые широкие слои населения, о чем можно судить как по публикациям в периодической печати, поток которых стремительно нарастает, так и по результатам многочисленных социологических исследований, которые проводились российскими и зарубежными научными центрами на протяжении последних лет. Резко критическое восприятие сложившегося на сегодняшний день положения вещей является, как отмечают многие исследователи, следствием не только увеличения доли тех, кто находится за чертой бедности, потерей значительной частью населения смысложизненных ориентиров, но, прежде всего, тем, что перемены, происходящие в российском обществе, воспринимаются многими как несправедливые. Возникает вопрос: «Насколько подобные настроения получили распространение в российском обществе? Действительно ли социальная справедливость суть тот «магический кристалл», через который оцениваются представителями различных социальных групп перемены, происходящие в политике, экономике, культуре или нет?»

Вторая причина, обуславливающая актуальность выбранной темы такова. Сегодня, как свидетельствует практика, и говорят результаты социологических исследований, высокая степень дифференциации экономических и политических интересов, жизненных стандартов и моральных норм различных групп не дополняется и не компенсируется общими целями и ценностями, осознанными и сформулированными национальными интересами. В общественном сознании утверждаются одновременно полярно противоположные и несовместимые идеи (либерализм, консерватизм, коммунизм и т.п.), между которыми отсутствует единое смысловое поле. В этих условиях само понятие российского общества становится расплывчатым и неопределенным. Это особенно опасно перед лицом тех угроз, которые обозначились на горизонте и которые несут с собой глобализация, вестернизация, международный терроризм, приближение зоны влияния различных военно-политических блоков к границам России. По мнению многих аналитиков, консолидация российского общества может стать реальностью, если общим критерием формирования и становления общества, его всеобщей ценностью станет наиболее значимая для российского народа ценность социальной справедливости, тесно связанная с ценностью человеческой личности, ценностями гуманизма.

Третья причина, обуславливающая актуальность выбранной темы исследования, может быть описана следующим образом. Хорошо известно, что в условиях постиндустриального общества резко возрастает роль специалистов-профессионалов и, прежде всего, инженерно-технических работников, которые берут на себя выполнение не только функций стимулирования научно-технического прогресса, но и функций управления различными структурными подразделениями общественного производства. Изучение того, что собой представляют молодые ИТР в социальном плане, как они решают проблемы социальной и культурной идентичности представляется весьма важным. Особенно значимым представляется выяснение того, на каких политических позициях находятся молодые ИТР, как они воспринимают перемены, происходящие в России, каким политическим партиям отдают свои предпочтения и почему, какое место в структуре их ценностных ориентаций занимает социальная справедливость. Данная часть молодежи связана с НТП и уже сегодня влияет на развитие производительных сил общества. Из этой среды через определенный • исторический промежуток будут черпаться кадры, которые займут руководящие посты в политической и хозяйственно-экономической сферах российского общества.

Наконец, нельзя не сказать еще об одном обстоятельстве, придающем значимость теме, выбранной автором диссертации. Как показывает анализ научной литературы, проблема социальной справедливости на протяжении весьма длительного исторического промежутка времени исследовалась в основном представителями различных отраслей философского знания, прежде всего этиками. Социологи приступили к ее изучению относительно недавно - в середине 80-х годов XX столетия. Именно тогда были выполнены известные проекты С.И.Григорьевым, В.Г.Немировским, В.Э.Бойковым. Однако никто из вышеназванных авторов не рассматривал социальную справедливость как элемент системы регуляции политического поведения, никто не исследовал, какое место социальная справедливость занимает в структуре ценностных ориентаций молодых ИТР, на какой тип социальной справедливости они ориентируются. Ликвидация подобного пробела имеет большее значение с точки зрения полноты социологического знания об обществе, в котором мы живем.

Таковы основные причины, обусловившие выбор автором темы данной диссертационной работы.

Степень разработанности проблемы. Первая попытка осмысления феномена социальной справедливости была сделана еще Сократом,1 который подчеркивал, что в общественной жизни люди должны не только соблюдать существующие законы и выполнять повеления богов, но и следовать истине и справедливости. В дальнейшем эта проблема разрабатывалась в платоновском трактате «Государство» и в аристотелевской «Большой этике».2

1 См.:Платон. Собрание сочинений. Т1.-М.1990.

2 Аристотель. Соч. в 4 т. Т.4. Большая этика. - М., 1983.

Обращались к проблеме социальной справедливости и мыслители Средневековья, в частности, Августин Блаженный в своем известном сочинении «О граде Божьем» трактовал справедливость, как выражение воли Бога, который «воздает каждому по делам его».3

Не прошли мимо этой проблемы и гуманисты Ренессанса. В работах Э.Роттердамского «Воспитание христианского государя», «Жалобы мира, отовсюду изгнанного и повсюду сокрушенного»,4 М.Монтеня «Опыты»5 обосновывается возможность установления справедливости путем просвещения, овладения широким кругом знаний, навыков, умений.

Существенный вклад внесли в разработку проблемы социальной справедливости основоположники классического либерализма - Т.Гоббс, Дж.Локк, С.Миль, И.Бентам, Б.Констан и их предшественники. В утопии Ф.Бэкона «Новая Атлантида»6 справедливость интерпретируется, как равенство всех индивидов перед законом. В знаменитой книге Гоббса «Левиафан» обосновывается идея о справедливости, как о естественном законе, равнозначном законам природы. В работе Локка «Два трактата о правлении»8 социальная справедливость рассматривается, как основа права, а законы, как орудия и средства осуществления справедливости.

В эпоху Просвещения данной проблематикой занимались Ф.-М.Вольтер, Ж.-Ж.Руссо, Ш.Монтескье, Д.Дидро, Г.Б.Мабли,9 которые, разрабатывая проблему социальной справедливости, основной упор делали на такие права, как право на свободу, слова, печати, собраний, совести. В частности, Монтескье в труде «О духе законов» подчеркивал: «В природном состоянии люди рождаются равными, но они не могут сохранить этого равенства; общество отнимает его у них, и они вновь становятся равными

3 Августин Аврелий. О граде божьем. Книга 1. - М., 1786. С.14.

4 Эрагм Роттердамский. Воспитание христианского государя. Жалобы мира, отовсюду изгнанного и повсюду сокрушенного. Похвальное слово глупости. — М., 2001.

5 См .-.Мишель Монтень. Опыты: В 3 кн. - М., 1992.

6 Бэкон Френсис. Сочинения в 2 т. Том 1. -М., 1971.

7 Гоббс Т. Сочинения в 2 т. T.2. - М., 1991.

8 Локк Дж. Сочинения в 3 т. Т.З. - М., 1988.

9 См.: Вольтер. Философские сочинения. — М., 1988; Руссо Ж.Ж. Трактаты. — М., 1969; Ш.Монтескье. Избранные произведения. — М., 1955; Габриель-Бонно де Мабли. Об изучении истории. О том, как писать историю. Том 2. - М., 1993. лишь благодаря законам».10 Мабли в работах «Об изучении истории» и «О том, как писать историю» утверждал, что справедливость возможна тогда, когда существуют законы, способствующие установлению равенства имущественного и равного гражданского достоинства.

Большое внимание проблеме социальной справедливости уделяли немецкие идеалисты. Прояснению ее сущности, условий возникновения посвящена кантовская «Критика чистого разума».11

Весомый вклад в осмысление феномена социальной справедливости внесли классики марксизма. Проблемы сущности социальной справедливости, ее исторических форм, связи с другими социальными феноменами, в частности, с социальным равенством, затрагиваются в их совместной работе «Нищета философии», в трудах К.Маркса «Классовая борьба во Франции», «Критика Готской программы», «К критике политической экономии» в книгах и статьях Ф.Энгельса «Происхождение семьи, частной собственности и государства», «Положение рабочего класса в Англии», «Анти-Дюринг», «Справедливая заработная плата за справедливый рабочий день», «К жилищному вопросу», в письме А.Бебелю от 18-28 марта 1875 года и др.12

В XX веке проблемой социальной справедливости много и обстоятельно занимались: патриарх социологической мысли П.А.Сорокин, признанный глава американской социологической школы Т.Парсонс, Дж.Ролз и другие известные ученые. Сорокин в своей книге «Социальная стратификация и мобильность»13 проанализировал причины возникновения социального неравенства и динамику формирования представлений о социальной справедливости. Парсонс в монографии «Система современных обществ»14 обосновал положение о том, что институционализация равенства

10 Ш.Монтескье Избранные произведения. - М., 1955. - С.256.

11 Иммануил Кант. Сочинения. Т. 2. - М., 1964.

12 Маркс К., Энгельс Ф. Нищета философии // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. T.4; Маркс К. Классовая борьба во Франции // Там же. T.7; Он же. Критика Готской программы // Там же. Т. 19; Энгельс Ф. Анти-Дюринг // Там же. T.20; Он же. Справедливая заработная плата за справедливый рабочий день // Там же. T.19.

13 Сорокин П.А. Социальная стратификация и мобильность // Человек. Цивилизация. Общество. 1992.

14 Т.Парсонс. Система современных обществ. - М., 1997. 8 возможностей представляет собой условие формирования общества, где система отношений воспринимается как справедливая. Ролз в своей известной книге «Теория справедливости» показал, что социальная справедливость суть «добродетель всех социальных институтов».15

Отечественными учеными проблема социальной справедливости началась разрабатываться на рубеже 70-80-х годов. Именно тогда появились работы А.П.Бутенко, Т.И.Заславской, Л.Н.Когана, З.А.Бербешкиной и др., которые осмысливали феномен социальной справедливости с иных, чем их западные коллеги теоретико-методологических установок. В работах Т.И.Заславской16 социальная справедливость рассматривается как принцип распределения по труду, мера соответствия трудового вклада и вознаграждения. Сходным образом трактует социальную справедливость в книге «Социалистический образ жизни и методологические проблемы его

1П исследования» и А.П.Бутенко. В работах Л.Н.Когана «Жить по справедливости», «Эстетика коммунистического труда и производства» и

18

Цель и смысл жизни человека» социальная справедливость рассматривается как принцип бытия субъекта исторической деятельности. В трудах З.А.Бербешкиной19 справедливость интерпретируется как критерий моральной оценки. Представление о справедливости как норме морали получило дальнейшее развитие в диссертации Р.А.Бабахановой «Соотношение социологических и моральных аспектов в категории лл справедливости», книге Г.Н.Гумницкого «Методологические проблемы

21 исследования специфики морального сознания», работе Л.Д.Ерохиной и

15 РолзДж. Теория справедливости. - Новосибирск, 1995. -С.41.

16 Заславская Т.И. Экономические проблемы распределения по труду в колхозах: Автореф. Дис.д-ра эк. Наук. - М., 1965; Заславская Т.И. Перестройка и социализм. // Постижение. - М., 1989.

17 Бутенко А.П., ЦипкоА.С., Кисшее В.П. Социалистический образ жизни и методологические проблемы исследования. - М., 1975.

18 Коган JI.II. Эстетика коммунистического труда и производства. - М., 1966; Коган JI.H. Жить по справедливости. - Свердловск, 1988; Коган JI.H. Цель и смысл жизни человека. - М., 1984.

19 Бербешкина З.А. Справедливость как социально-философская категория. - М., 1984.

20 Бабаханова Р.А. Соотношение социологических и моральных аспектов в категории справедливости: Автореф. Дис.канд. филос. наук. — М., 1977.

21 Гумницкий Г.Н. Методологические проблемы исследования специфики морального сознания: Автореф. Дис.д-ра филос. наук.-М., 1978.

Т.И.Костроминой «Индивидуальная моральная оценка поступка».22

В трудах Г.В.Мальцева социальная справедливость рассматривается как элемент механизма контроля над процессами обмена и распределения.

В работах А.Ф.Колодий «Социальная справедливость и ее проявление через отношения равенства и неравенства»23 и Л.Г.Коваленко «Проблема социальной справедливости в условиях совершенствования социалистического общества»24 социальная справедливость рассматривается как феномен нравственного и правового сознания.

В теоретическом плане проблема справедливости ставилась также в трудах таких отечественных философов и этиков, как Л.М.Архангельский, Н.А.Головко, Б.Т.Григорьян, О.Г.Дробницкий, М.Г.Журавков, В.Г.Иванов, М.Т.Иовчук, А.С.Миловидов, П.В.Рыбакова, В.С.Семенов, Г.Л.Смирнов, Н.Д.Табуновой, А.К.Титаренко, В.П.Тугаринов, А.К.Уледов, Е.Г.Федоренко, Г.П.Францов, Я.З.Хайкин, А.Г.Харчев, К.А.Шварцман, А.Ф.Шишкин, Е.А.Якуба. Исследовалась она и представителями зарубежной социально-философской, социологической и этической мысли, в том числе К.Аптекером, Ст.Ангеловым, Г.Беком, Р.Миллером, В.Момовым, Т.Павловым, Л.Попелевой, Л.Сэвом, Т.Ярошевским и др.

Таким образом, круг работ, где выясняется содержание понятия «социальная справедливость», где раскрывается генезис представлений о социальной справедливости, и показывается роль социальной справедливости в регуляции поведения исторических субъектов, весьма широк.

Менее внушителен перечень работ о социальной справедливости, написанных социологами. Если же говорить об исследовательских проектах, где предметом была социальная справедливость, то их единицы.

Первый опыт исследования социальной справедливости в

22 Ерохина Л.Д. Индивидуальная моральная оценка поступка: Автореф. Дис.канд. филос. наук. -М., 1987.

23 Колодий А.Ф. Социальная справедливость и ее проявление через отношения равенства и неравенства (теория, уроки государственно-административного социализма, перспективы): Автореф. Дис.д-ра филос. наук. - М., 1992.

24 Коваленко Л.Г. Проблема социальной справедливости в условиях совершенствования социалистического общества: Автореф. Дис.канд. филос. наук. -М., 1988.

10 социологическом ключе был осуществлен С.И.Григорьевым и В.Г.Немировским. Результаты проведенных ими широкомасштабных исследований нашли свое отражение в работе Григорьева «Представления о социальной справедливости и механизм ее осуществления в современном

25 советском обществе», а также в труде красноярских ученых «Концепции смысла жизни в массовом сознании молодежи».26

Последний по времени социологический проект, где исследовался феномен социальной справедливости, был осуществлен в 2003-2004 годах учеными Российской академии государственной службы при Президенте РФ (РАГС), которые получили важные данные, свидетельствующие о масштабных изменениях в трактовке социальной справедливости, в оценке ее значимости для личности, которые произошли в сознании представителей различных социально-демографических, социально-профессиональных, социально-территориальных групп российского общества за годы экономических реформ.

Таким образом, есть основание утверждать, что представителями отечественной и зарубежной мысли проделана весьма большая работа по раскрытию сущности социальной справедливости, по выяснению взаимосвязи социальной справедливости и социального равенства, социальной справедливости и социального самочувствия, социальной справедливости и свободы.

В тоже время ряд аспектов проблемы социальной справедливости не получил должного освещения ни в философской, ни в этической, ни в социологической литературе.

Сегодня нет четких ответов на вопросы: «Что понимается под социальной справедливостью сегодня? Какой из исторических типов социальной справедливости доминирует в массовом сознании? Выполняет

25 Григорьев С.И. Представления о социальной справедливости и механизм ее осуществления в современном советском обществе: Дис.д-ра социол. наук. - Барнаул, 1989; Григорьев С.И., ГусляковаЛ.Г. Представления о справедливости в обыденном сознании молодежи // Ценностные аспекты общественного сознания. Барнаул. 1990.

26 Немировский В.Г. Концепции смысла жизни в массовом сознании молодежи. Методология и опыт социологического исследования: Дис.д-ра социол. наук. - Вильнюс, 1989.

11 или нет социальная справедливость роль элемента механизма, регулирующего поведение «экономического» человека? Есть ли основание рассматривать сегодня социальную справедливость как одну из базовых социальных ценностей или нет? Какие методы и приемы необходимо использовать для получения информации о наличии или отсутствии у индивидов ориентации на социальную справедливость? Какие факторы влияют на формирование того или иного представления о социальной справедливости у конкретной личности? Чем отличаются друг от друга представления о социальной справедливости, получившие широкое распространение в среде рабочих, крестьян, предпринимателей, интеллигенции, студенчества, молодых ИТР?» и т. д.

Наличие данного комплекса вопросов обусловило выбор цели исследования — выявить место социальной справедливости в структуре ценностных ориентаций молодых инженерно-технических работников.

Достижение этой цели осуществляется через решение следующих задач:

-критический анализ представлений о социальной справедливости, которые существуют в отечественной и зарубежной, философской и социологической литературе;

-выяснение эвристического потенциала теоретических моделей социальной справедливости, созданных отечественными социологами; -разработку авторской социологической концепции социальной справедливости;

-определение типа социальной справедливости, который доминирует в массовом сознании молодых ИТР;

-выявление совокупности факторов, которые влияют на процесс формирования представлений о социальной справедливости молодых ИТР; -создание системы индикаторов и показателей, позволяющих в ходе социологического исследования зафиксировать наличие или отсутствие ориентации на социальную справедливость у индивидов;

-создание пакета социологических инструментов для изучения социальной справедливости как элемента системы ценностных ориентаций.

Объект исследования - молодые инженерно-технические работники (ИТР) промышленных предприятий различных форм собственности.

Предмет исследования - социальная справедливость как элемент системы ценностных ориентаций молодых ИТР.

Гипотезы исследования

Основная гипотеза: в структуре ценностных ориентаций молодых инженерно-технических работников социальная справедливость занимает одно из лидирующих мест.

Гипотезы-следствия: 1) Молодые инженерно-технические работники ориентируются на уравнительный тип социальной справедливости.

2) Ориентация на социальную справедливость выступает в качестве детерминанты, обуславливающей тип электорального поведения и уровень сформированности политического сознания индивида.

Теоретико-методологическая основа исследования. В своем исследовании диссертант опирается на принципы диалектико-материалистического метода познания, установки системного подхода, использует приемы историко-генетического и компаративистского анализа.

Базовой для диссертанта является та совокупность выводов и положений, которая содержится в работах классиков марксизма, а также в трудах З.А.Бербешкиной, В.Э.Бойкова, С.И.Григорьева, В.Е.Давидовича, О.Г.Дробницкого, С.Д.Козлова, В.Г.Немировского.

Для прояснения ряда моментов, связанных с природой, типологий, историческими формами социальной справедливости автор также обращался к идеям, содержащимся в работах представителей иных философских школ и направлений, в том числе Дж.Локка, С.Милля, Б.Франклина, Дж.Ролза, Т.Парсонса в тех случаях, когда тезисы, высказанные данными авторами, корреспондировались с положениями, имеющими для автора принципиальное значение.

Эмпирическая база исследования:

Диссертационное исследовании базируется на данных, полученных автором в ходе опроса молодых инженерно-технических работников промышленных предприятий разных форм собственности, проведенного в г.Калуге в 2003 году (объем целевой выборки составил 238 человек, среди них работающих: в сфере науки — 72 человека, в сфере производства - 112 человек, в сфере управления производством — 54 человека), а также на материалах, полученных в процессе глубинного интервью 30 экспертов, которыми выступали руководители среднего и высшего звена промышленных предприятий.

Абсолютное большинство принявших участие в исследовании, составляют выпускники Калужского филиала Московского государственного технического университета имени Н.Э.Баумана (МГТУ).

В процессе анализа использовались также материалы: а) аналитического доклада академического Института социально-политических исследований (ИСПИ РАН) «Богатые и бедные в современной России» (2003 года); б) мониторинга Аналитического центра стратегических социальных и политических исследований ИСПИ РАН «Как живешь Россия?»; в) мониторинга «Наши ценности и интересы сегодня» Центра изучения социокультурных изменений Института философии РАН; г) исследования «Молодежь 2002», проведенного сотрудниками кафедры социологии Московского гуманитарного университета.