автореферат диссертации по истории, специальность ВАК РФ 07.00.03
диссертация на тему: Социальные взгляды, общественно-политическая и творческая деятельность Дж. Леннона в период "молодежной революции" на западе

Полный текст автореферата диссертации по теме "Социальные взгляды, общественно-политическая и творческая деятельность Дж. Леннона в период "молодежной революции" на западе"

Московский государственный областной университет

На правах рукописи Бокарев Владимир Валентинович

СОЦИАЛЬНЫЕ ВЗГЛЯДЫ, ОБЩЕСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКАЯ И ТВОРЧЕСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ДЖ. ЛЕННОНА В ПЕРИОД «МОЛОДЁЖНОЙ РЕВОЛЮЦИИ» НА ЗАПАДЕ (1966-1973 гг.)

Специальность: 07.00.03 - Всеобщая история

Автореферат диссертации на соискание учёной степени кандидата исторических иаук

003467735

Москва-2009

лЪ

003467735

Диссертация выполнена на кафедре новой, новейшей истории и методологии Московского государственного областного университета.

Научный руководитель: доктор исторических наук, профессор

Смоленский Николай Иванович

Официальные оппоненты: доктор исторических наук, профессор

Пасхальный Пётр Иванович,

кандидат исторических наук, доцент Комаров Андрей Николаевич

Ведущая организация - Московский государственный гуманитарный университет им. М.А. Шолохова.

Защита диссертации состоится « 1 » апреля 2009 г. в -/¿часов на заседании диссертационного совета Д.212.155.05. Московского государственного областного университета по адресу: 10,7005, г. Москва, ул. Ф. Энгельса, д. 21а, ауд. № 305.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Московского государственного областного университета по адресу: 107005, г. Москва, ул. Радио, д. 10 а.

Автореферат разослан «¡у1~[» г.

кандидат исторических наук, доцент А ^Е.Б . Никитаева

Общая характеристика работы

Актуальность исследования определяется следующими обстоятельствами:

Во-первых, масштабным влиянием творческого и общественно-политического наследия Дж. Леннона на развитие современного мира.

Во-вторых, уникальный исторический опыт деятельности Дж. Леннона приобрёл особую значимость в связи с постоянным обращением к нему современных молодёжных протестных и альтернативных движений, общественных организаций («Международная амнистия»1), видных политических деятелей, представляющих широкий политический спектр, — Ф. Кастро, Р. Аларкон, Д. Ортега, Т. Али, Т. Хейден, Дж. Джексон, П. Дж. Бьюкенен2.

В-третьих, деятельность Дж. Леннона вызвала интерес выдающихся учёных современности при жизни музыканта (Б. Рассел, М. Маклюэн, Д. Моррис3), привлекает внимание и в настоящее время (Р. Докинз4).

В-четвёртых, необходимостью аргументировано противостоять современным фальсификациям деятельности Дж. Леннона, попыткам использовать его творческое и общественно-политическое наследие в спекулятивных политических целях.

В-пятых, с учебно-воспитательной точки зрения преодоление предвзятых оценок деятельности Дж. Леннона будет способствовать формированшо и утверждению научных исторических знаний у студентов и преподавателей вузов при изучении проблем «молодёжной революции» и истории современных альтернативных политических и контркультурных движений.

В-шестых, значительным расширением за последнее два десятилетия источниковой базы: рассекречивание ФБР архивных материалов «Дела Джона Леннона»5, архивов ЦРУ6 и президента Р. Никсона7, издание ма-

1 http://www.armiesty.org.ru/pages/imagine-events-ms

http://www.amnesty .org.ru/pages/msact300212005;http://www.amnesty.org.ru/pages/rusactl00022007 AMNESTY INTERNATI0NAL.riPECC-PEJIiI3. МГНОВЕННАЯ КАРМА // http://www.amnesty.org.rU/pages/msn-darfurmshttp://-www.amnesty. org.ru/pages/rusactl00022007

2 I'm a Lennonist, says Castro // http://news.bbc.co.Uk/l/hi/world/americas/1062404.stm; Cuba honors John Lennon http://www.geocities.com/youth4sa/lennon.html; Once-shunned Lennon now feted in communist Cuba http://archives.cnn.com/2000/WORLD/americas/12/08/lennon.cuba.reut; Alarcon R. John Lcnnon and the sixties //http://www.greenh&org.au/2001/432/26918; Али Т. Леннонизм // Оно Й. Память о Джоне. Екатеринбург, 2007. С. 15-19.; Хейдси Т. Враг государства // Оно Й. Память о Джоне. Екатеринбург, 2007 С. 111-126.; См.: Бокарев В.В. «Коалиция Радуга» Джесси Джексона и президентские выборы в США 1984 г. М., 1995. С. 45.; Лидер сандинистов Д. Ортега победил на выборах президента Никарагуа //

http://www.prime-tass.ru/news/show.asp?id=637706&ct=news$; Русский Newsweek. 13-19 ноября 2006. № 44 (122).; Aizenman N.C. Daniel Ortega, From Lenin to Lennon // Washington post. October 29,2006; Page B02.; Бьюкенен П.Дж. Смерть Запада. M„ 2004. С. 83-84.

3 См.: Оно Й. Память о Джоне. Екатеринбург, 2007. С. 219-236.

4 См.: Докипз Р. Бог как иллюзия. М., 2008. С. 14.

5http://foia.fbi.gov/foiaindexAennon.htm.;http://www.lennonibifiles.com/hql2plsumm.html

6 CIA's "Family Jewels" http://www.gwu.edu/~nsarchiv/NSAEBB/NSAEBB222/top08.pdf

7http://usgo\anfo.about.com/gi/dynamic/oifsite.htm?site=http://www.arcWves.gov/exhibit%5Fhall/ when%5Fnixon%5Fmet%5Felvis/images/summary.htm

лоизвестных интервью музыканта8 и не публиковавшейся при жизни автобиографии9 обусловили необходимость анализа этих источников в совокупности с другими - ранее опубликованными источниками, который позволяет по-новому взглянуть и объективно оценить роль Дж. Лен-нона в период «молодёжной революции», значение и последствия его деятельности.

Целью настоящего исследования является комплексный анализ социальных взглядов, общественно-политической и творческой деятельности Дж. Леннона в период «молодёжной революции» на Западе. Для реализации цели автором были поставлены следующие задачи: 1) раскрыть генезис мировоззрения Леннона, причины политизации творчества; 2) выделить этапы, характерные черты и особенности основных направлений общественно-политической деятельности музыканта и его творчества; 3) показать новаторский характер творчества, взглядов, методов и форм общественно-политической деятельности музыканта; 4) раскрыть противоречия во взглядах и деятельности Дж. Леннона, 5) определить её значение для исследуемого периода и современности.

Хронологические рамки исследования охватывают 1966-1973 гг. Данный период общественно-политической и творческой деятельности Дж. Леннона в целом совпадает с основными этапами «молодёжной революции» на Западе: её началом, апогеем, спадом и завершением.

Объектом исследования является «молодёжная революция» на Западе.

Предметом исследования является идеология, общественно-политическая и творческая деятельность Дж. Леннона.

Методологическую базу исследования составляют основные принципы исторической науки - историзм, объективность, социальный подход.

Важное значение для диссертанта имели труды ведущих отечественных10 и зарубежных методологов исторического познания11.

При написании диссертационной работы использованы проблемно-хронологический, сравнительный, системный, биографический, ретроспективный методы, метод терминологического анализа, позволившие создать целостную историческую картину, отражающую исторический процесс в его развитии, противоречивости, многообразии. Автор использовал метод исто-

8 Giuliani) G., Giuliano В. The Lost Lennon Interviews. Holbrook (Mass.), 1996.; Антология The Beatles. M., 2002.; Джон Леннон. Вот моя история, смиренная и правдивая... Интервью, избранное, артефакты. Сост. В.Г. Ваганов. Челябинск, 2003.; Джон Леннон: Мы хотим поехать в Россию // From Me То You. 2007. № 3 (25) и др.

® Lennon J. Skywriting By Word Of Mouth. N.Y., 1986.; Ленной Дж. Баллада о Джоне и Йоко // Перспективы. 1990. № 11.

10 Барг М.А. Эпохи и идеи: становление историзма. М., 1987.; Ильин И.П. Постмодернизм от истоков до конца столетия: эволюция научного мифа. М., 1998.; Ковальченко И.Д. Методы исторического исследования. М., 2003.; Могильницкий Б.Г. О природе исторического познания. Томск, 1981.; Поршнев Б.Ф. Социальная психология и история. М., 1979.; Смоленский Н.И. Проблемы логики общеисторического развития // Новая и новейшая история. 2000. № 1.; Он же. Проблема объективности исторического познания // Новая и новейшая история. 2004. № 6.; Он же. Теория и методология истории. М., 2007.

11 Блок М. Апология истории, или Ремесло историка. М.,1986.; Тойнби А. Постижение истории. М. 2003.; Февр Л. Бои за истории. М., 1994.; Ясперс К. Смысл и назначение истории М., 1991.

рической реконструкции политической, творческой и психологической мотивации деятельности Дж. Леннона как участника и символа «молодёжной революции».

Источниковая база исследования состоит из нескольких групп.

К первой группе источников относятся архивные документы и материалы: полностью рассекреченное ФБР «Дело Джона Леннона»12, включая последние десять документов, рассекреченные в декабре 2006 г.13, рассекреченная переписка Э. Пресли и президента США Р. Никсона14, рассекреченные материалы ЦРУ15, свидетельские показания, данные под присягой в суде, бывшим офицером британской контрразведки МИ-5 Д. Шейлером16.

Во вторую группу источников вошли произведения Дж. Леннона социально-политической направленности: песни17, авторские фильмы и фильмы с участием музыканта18, публицистика и литературные произведения социальной и политической тематики (рассказы19, автобиография20, письма21).

Третью группу источников составили интервью, пресс-релизы и воспоминания Дж. Леннона22, лидеров движения «новых левых», антивоенного, молодёжного, антирасистского, феминистского движений23, с которыми сотрудничал музыкант во второй половине 60-х-начале 70-х гг. XX в.; воспоминания коллег Дж. Леннона из артистического мира, в том числе

uhttp://foja.ibi.gov/foiaindex/lennon.htrn.

13 http://www.lcnnonftif3Ies.com/hql2plsumm.html

14http://usgovinfo.abaut.eom/gi/d>Tiamic/offsitc.htm?sitc=http:^^ n%5Fnixon%5Fmet%5Felvis/images/summary.htm

15 http://www.gwu.edu/~nsarcliiv/NSAEBB/NSAEBB222/top08.pdf

16 www.wsws.org/ru/2000/mar2000/lenn-m29.shtml;http://news.bbc.co.Uk/l/hi/uk/649397.stm Sunday, 20 February, 2000,03:23 GMT Shayler: Lennon 'funded IRA'.;

http://www.guardian.co.ub'Northeni Jreland/Story/0,2763,190430,OO.htmlLennon aided IRA, claims MI5 renegade.; Help!... the IRA Beatle Lennon offered to play gigs in Ireland for the 'cause' http://oea.shu.ru/millennium/news/05_may/08_sundaylife_636690.htm; Lennon offered to sing for the IRA http://observer.guardian.co.Uk/uk_news/story/0,, 1968700,00.html Lennon offered benefet concert forprioners' families http://www.nuzhound.com/articles/zac2-27.htm " The Compleat Beatles. N.Y., Toronto, 1981.Vol. 1-2.; Lennon. The Solo Years. L., (S.a.).

18 «А Hard Day's Night» (1964), «Help» (1965), «How I Won The War» (1967), «Imagine» (1972).

" Леннон Дж. Пишу как хочу. JI., 1990.; Ленной Дж. Испалед в колесе. СПб., 1992.

20 Lennon J. Skywriting By Word Of Mouth. N.Y., 1986.; Леннон Дж. Баллада о Джоне и Йоко // Перспективы. 1990. № 11.

21 См. Али Т. Леннонизм // Оно Й. Память о Джоне. Екатеринбург, 2007. С. 15-19.; Антология The Beatles. М. 2002.; Письмо любви от Джона и Йоко тем, кто спрашивает нас Что, Где и Почему. Пер. с англ. В.В. Бокарева и Е.В. Васневской // Бокарев В.В. Джон Леннон: мифы и реальность. М., 1992. С. 139-141.

22 Wcnner J. Lennon Remembers. The Rolling Stone Interviews by Jann Wenner. L., 1972.; Beatles in Their Own Words. Сотр. by Miles. L., 1978.; John Lennon In His Own Words. Сотр. by Miles. L., 1980.; Peebles A. The Lennon Tapes: John Lennon and Yoko Ono In Conversation With Andy Peebles 6 December 1980. L., 1981.; Power To The People; John Lennon and Yoko Ono Talk With Robin Blackburn and Tariq All // The Lennon Companion: Twenty-five Years Of Comment / Ed. E. Thomson, D. Gutman. N.Y., 1987.; Последнее интервью // Ровесник, 1984. № 5.; Антология The Beatles. M.,

2002.; Джон Леннон. Вот моя история, смиренная и правдивая. Сост. В.Г. Ваганов. Челябинск,

2003.

23 Али Т. Леннонизм // Оно Й. Память о Джоне. Екатеринбург, 2007.; Хейден Т. Враг государства // Оно Й. Память о Джоне. Екатеринбург, 2007. С. 111-126; Интервью Т. Али, Б. Сила, А. Дэвис, Н. Хомски // Д/ф «Соединённые Штаты против Джона Леннона» (2006).

интервью, взятые диссертантом у первого менеджера «Битлз» А. Уиль-ямса24 (Англия), музыкантов - Т. Левина (США), младшего сына Дж. Лен-нона - Ш. Леннона26 (США), Э. Купер27 (США), К. Гогга28 (Чехия) и впервые введённые в научный оборот.

Четвёртую группу источников составили материалы зарубежной, советской и российской прессы.

Пятая группа источников - документы движения протеста, работы его идеологов и политических практиков - Г. Маркузе, Ч. Рейча, Т. Роззака, Э. Фромма, Т. Али, X. Ньютона, Т. Лири, Дж. Рубина, Э. Хоффмана, Т. Вуль-фа29

Шестая группа источников - материалы энциклопедий, справочников, сборников хронологий30.

Степень изученности темы. В работах отечественных историков, посвященных проблемам молодёжного и антивоенного движений на Западе в 6070-е гг. XX в., как и в работах представителей других гуманитарных наук - культурологов, философов, политологов общественно-политическая и творческая деятельность Дж. Леннона как активного участника и символа «молодёжной революции» на Западе рассматривалась либо поверхностно31, либо игнорировалась вообще32.

Автор полностью солидарен с позицией отечественных исследователей контркультуры АЛО. Мельвиля и К.Э. Разлогова: «Произведения, носящие оперативный, агитационный характер, ещё нередко остаются в тени как ака-

24 Аудиозапись интервью 08.09.2004.

25 Аудиозапись интервью 29.03.2006

26 Аудиозапись интервью 06.03.2007.

27 Аудиозапись интервью 01.08.2001.

28 Аудиозапись интервью 14.04.2004.

29 Маркузе Г. Одномерный человек. Исследование идеологии Развитого Индустриального Общества. М., 1994.; Leary Т. The Politics Of Ecstacy. L., N.Y., 1970.; Reich Ch. The Greening of America. N.Y., 1970. Roszak Th. The Making of Counterculture: Reflections on the Technocratic Society and its Youthful Opposition. Garden City; N.Y., 1969.; Ньютон Х.П. Революционное самоубийство. M., 2003.; Лири Т., Метцнер Р., Альперт J1. Психоделический опыт. Руководство на основе «Тибетской книги мёртвых». М., 2003.; Лири Т. Искушение будущим. Екатеринбург, 2004.; Ньютон ХЛ. Революционное самоубийство. М., 2003.; Рубин Дж. Действуй. Сценарии революции. М, 2008.; Хоффман Э. Сопри эту книгу. М., 2003.; Фромм Э. Бегство от свободы. М, 1990.; Вульф Т. Электропрохладительный кислотный тест. СПб., 2004. и др.

30 Lewisohn М. The Complete Beatles Chronicle L. 1996. Harry B. The Ultimate Beatles Encyclopedia. Zurich, 1993.; Пономарепко А., Козлов H. Битлз. Энциклопедический справочник. СПБ, 1996.; Ястребов В.В., Герасимова Ю. Ю., Миронова Н.В. The Beatles. Иллюстрированный справочник. Ульяновск, 1999.

31 Феофанов O.A. Рок-музыка: вчера и сегодня. М., 1978.; Мяло К.Г. Под знаменем бунта. М., 1985.; Белоусов В.Г. Нисхождение в Эреб. Джон Леннон периода «Битлз». СПб., 2000.; Омельченко Е. Молодёжные культуры и субкультуры. М., 2000.; Бурова И.И. Две тысяч лет истории Англии. СПб., 2007.

12 Салычев С.С. «Новые левые»: с кем и против кого. М., 1972.; Большаков В.В. Бунт в тупике? М., 1973.; Баталов Э.Я. Философия бунта. М., 1973.; Брычков А.Р. Молодёжь США: от нигилизма к политике. М.,1974.; Новинская М.И. Студенчество США: социально-политический очерк. М., 1977.; Грачёв А. Поражение или урок? Об опыте и последствиях молодежных и студенческих выступлений 60-70-х годов на Западе. М., 1977.; Ершова E.H. Движение за мир, против милитаризма и войны в США: (1965-1978 тт.) М., 1980.; Быков В.М. В поисках будущего: политическая эволюция молодого поколения США (50 - 80-е годы). М., 1988. и др.

демической наукой, так и текущей художественной критикой. А ведь современная революционная поэзия, сценки и пьесы для уличных театров, социально-обличительные песни в капиталистических странах выступают против буржуазной реакции. Они требуют, по существу, цикла специальных исследований», ведь «именно феномены этого круга и составляют прогрессивные элементы контркультуры, поскольку её весьма специфическая ориентация в высшей мере активизировала .маргинальные формы творчества, находящиеся вне и направленные против «официальной» культуры буржуазии»33.

Однако длительное время в отношении рок-музыки в период «молодёжной революции» это справедливое замечание оставалось вне поля зрения отечественной академической науки, сначала в силу недооценки феномена, а затем из-за неспособности и нежелания большинства исследователей углубляться в исследование проблемы.

Начиная с конца 80-х гг. XX в., отечественными философами и культурологами подготовлен ряд диссертационных работ по рок-музыке 34, при всей их значимости общим недостатком является слабое отражение взаимосвязи и взаимовлияния рок-музыки и «молодёжной революции», вопрос о феномене общественной деятельности и политизации творчества Дж. Леннона в сольный период карьеры не рассматривался.

Таким образом, комплексный исторический анализ социальных взглядов, общественно-политической и творческой деятельности Дж. Леннона в период «молодёжной революции» на Западе в отечественной науке не проводился.

Историография темы.

В зарубежной историографии темы диссертант выделяет три ведущих направления: 1) либеральное (Дж. Винер (США), А. Голдман (США), Р. Кон-нолли (Англия), Р. Коулмэн (Англия), А. Клейсон (Англия), Ф. Норман (Англия), П. Ходсон (Англия), П. Мерль (Франция)35; 2) консервативное (Д. Нобель (США), П.Дж. Бьюкенен (США), А. Колаковская (Польша)36; 3)

33 Мельвиль А.Ю., Разлогов К.Э. Контркультура и «новый» консерватизм. М., 1981. С. 144.

34 Саркитов Н.Д. Социальные функции рок-музыки и её место в молодёжной субкультуре (Критика буржуазных социологических концепций). Автореф. дисс.... канд. философ, наук. М., 1987.; Набок ИЛ. Рок-культура как эстетический феномен. Автореф. дисс. ... доктора философ, наук. М.,1993.; Цанко М.С. Рок как социокультурный феномен. Автореф. дисс. ... канд. культуролог, наук. М., 1998.; Чижова ИЛ. Рок как культурно-исторический феномен. Автореф. дисс.... канд. искусствоведения. М., 1998.; Власова Г.Б. Рок-культура - феномен XX века. Автореф. дисс. ... канд. философ, наук. Ростов-н-Дону, 2001. и др.

35 Connolly R. John Lennon, 1940-1980. L„ 1981.; Hodson P. John Lennon, Bob Geldof and why pop songs don't change the world // The Lennon Companion: Twenty-five Years Of Comment / Ed. By E. Thompson and D. Gutman. L., 1987.; Coleman R. John Winston Lennon, 1940-1966: The Definitive Biography. Vol.1. L., 1984.; John Ono Lennon, 1967-1980. Vol. 2. L., 1984.; Norman P. John Lennon. The Life. N.Y, 2008.; Коннолли P. Джон Леннон. 1940-1980. Биография // Иностранная литература, 1989. № 12.; Винер Дж. Вместе! Джон Леннон и его время. М., 1994.; Мерль П. Джон и Йоко - неоконченная баллада. М., 2001.; Голдман Л. Жизни Джона Леннона. Изд. 2-е. М., 2004; Клсйсон А. Джон Леннон. М., 2005.

36 Nocbel D.A. The Legacy Of John Lennon: Charming Or Harming A Generation? Nashville, 1982.; Быокснеп П. Дж. Смерть Запада. М., 2004.; Колаковская A. Imagine... Истоки политкорректно-сти // Новая Польша. 2004. № 3.

леворадикальное (Р. Аларкон (Куба), Т. Али (Англия), Р. Бенциен (Германия), Т. Хейден США)37.

Большая часть представителей либерального направления делает акцент на творческой деятельности Дж. Леннона, принижая политизацию творчества и значение общественно-политической деятельности музыканта, в которой они абсолютизируют антивоенное направление, замалчивают левый радикализм Леннона или трактуют его как «модное увлечение» склонной к эпатажу экзальтированной личности музыканта.

Некоторые либеральные авторы - А. Голдман, П. Мерль избрали путь дискредитации общественно-политического наследия музыканта. Целью их работ является попытка заслонить позитивное значение деятельности Леннона, сформировать негативное отношение к личности музыканта в массовом об-

38

щественном сознании .

Значительный вклад в научное изучение темы внесли работы американского историка, профессора Калифорнийского университета в Ирвине Дж. Винера39, которому принадлежит заслуга в проведении правозащитной кампании, результатом которой стало рассекречивание ФБР архивных материалов «Дела Джона Леннона». Их основными достоинствами являются богатая источниковая база и попытка поставить исследование темы на научную основу в противовес мейнстриму западной историографии - беллетристике.

Вместе с тем монография Дж. Винера «Вместе! Джон Леннон и его время» не лишена существенных недостатков, главными из которых являются ошибки фактологического и концептуального характера, что привело к появлению ряда субъективных трактовок, выводов и историографических ми-фов40.

Позиции либерального направления за последние десять-пятнадцать лет несколько пошатнулись, тем не менее, оно по-прежнему занимает ведущее место в зарубежной историографии.

Представители консервативного направления основное внимание уделяют критике ленноновского секуляризма и атеизма, пропаганде «Битлз» наркокультуры. В определённой степени данная критика представляется справедливой, хотя и не учитывает эволюции социальных взглядов музыканта в отношении наркотиков в начале 70-х гт. XX в. Попытка американского проповедника, члена философского общества Д. Нобеля изобразить «Битлз» и Дж. Леннона в качестве секретного оружия пропаганды советского коммунизма по подрыву базисных принципов и традиций западной христиан-

37 Alarcon R. John^Lennon and the sixties// http://www.greenleft.org.au/2001/432/26918; Али Т. Леннонизм//Оно Й. Память о Джоне. Екатеринбург, 2007. С. 15-19.; БенцненР. Джон Леннон навсегда. СПб, 1993.; Хейден Т. Враг государства // Оно И. Память о Джоне. Екатеринбург, 2007. С. 111-126.

38 См.: Бокарев В.В. АНТИГОЛДМАН. Критика фальсификаций жизни, творчества и общественно-политической деятельности Джона Леннона. М., 2008. С. 7-83.

3' Винер Дж. Вместе! Джон Леннон и его время. М., 1994.; Wciner J. John Lennon Versus The FBI // The Lennon Companion: Twenty-five Years Of Comment / Ed.: E. Thompson, D. Gutman. L„ 1987. P. 188-197; Wiener J. Gimme Some Truth: John Lennon FBI Files. Berkley, 2000.

40 Подробнее см.: Бокарев B.B. АНТИГОЛДМАН. Критика фальсификаций жизни, творчества и общественно-политической деятельности Джона Леннона, С. 114-117,137,174-175.

ской цивилизации41 является проявлением антиисторизма вследствие политической ангажированности, вопрос о критическом отношении Дж. Леннона к советскому и китайскому опыту строительства социализма в работах Д. Нобеля вообще не рассматривается.

Указание известного американского политического деятеля и публициста П.Дж. Бьюкенена42 на прямую связь между распространением идеологии се-кулярного гуманизма и общественным идеалом «инстинктивного социалиста» Дж. Леннона, представляется, на наш взгляд, правомерным.

Польский философ А. Колаковская43 рассматривает масштабное влияние общественного идеала Дж. Леннона на идеологию и политическую жизнь современности как важнейший негативный фактор, искусство обольщения массового общественного сознания иллюзорными традициями утопического социализма и атеизма.

В целом для консервативной концепции деятельности Дж. Леннона характерны недиалектический подход, политическая тенденциозность, слабая доказательная база.

Представители леворадикального направления отмечают антибуржуазный характер творчества, взглядов и общественно-политической деятельности Дж. Леннона, сделавших «революционного артиста»44 врагом буржуазного государства45, подчёркивают её международный характер, но вместе с тем обходят стороной вопросы о противоречивости воззрений и деяний музыканта, популяризации им в битловский период творчества наркокультуры. Основными недостатками этих работ является декларативность, определенная идеализация Леннона как следствие не всегда критического и одностороннего подхода.

Анализ советской историографии темы исследования показал, что в ряде работ лишь отдельные аспекты творческой и общественно-политической деятельности Дж. Леннона рассматривались в контексте «молодёжной революции»46, освещались некоторые вопросы взаимосвязи рок-музыки и контркультуры.

41 См.: Noebel D.A. Communism, Hypnotism And The Beatles: An Analysis Of The Communist Use Of Music, The Communist Master Music Plan. Tulsa (Okla.), 1965.; Noebel D.A. The Legacy Of John Lennon: Charming Or Harming A Generation? Nashville, 1982.

42 См.: Бьюкепен П.Дж. Смерть Запада. М„ 2004. С. 83-84.

43 Колаковская A. Imagine... Истоки политкорректности//Новая Польша. 2004. № 3. С. 3-12.

44 Cadogan P. The Revolutionary Artist: John Lennon's Radical Years. L., 2008.

45 См.: Хейдеи Т. Враг государства // Оно Й. Память о Джоне. Екатеринбург, 2007. С. 111-126.

46 Горский С. Битлы под анафемой И Наука и религия. 1967. № 6. С. 74.; Переверзев Л. «Битлз» - лицо и сущность поп-музыки // Музыкальная жизнь. 1968. № 10. С. 22-23.; Он же. Феномен «Битлз» - взгляд из 1976-го // Клуб и художественная самодеятельность. 1976. № 1. С. 34-36.; Феофанов О. Музыка бунта // США: экономика, политика, идеология. 1975. №. 7.; Он же. Рок-музыка: вчера и сегодня. М., 1978. Феофанов ОЛ., Налоев А.Е. Бунтари и конформисты: рок-музыка Запада за сорок лег. Ставрополь, 1989.; Шнеерсон Г.М. Американская песня. М., 1977.; Багир-заде А. «Битлз» - навсегда Страницы биографии ливерпульского ансамбля. М., 1989.; Воробьёва Т.А. История ансамбля Битлз. Л, 1990.; Бондаровский Н. The Beatles. 100 страниц. М.,1991.; Стуруа М. Жизнь и смерть Джона Леннона // Идолы и идеалы. М., 1988.; Кривцов Н. Человек и легенда // Молодой коммунист. 1989. № 1. С. 70-79.; Он же. Джон Ленной из Ливерпуля // Наука и религия. 1990. № 10. С. 44 - 47.

Наряду с наличием полезной информации в работах этих авторов присутствовали ошибки фактологического и оценочного характера, вследствие недостаточно профессионального владения источниковой базой и пропагандистской направленности большинства работ.

Современный период российской историографии проблемы: с 1992 г. -по настоящее время характеризуется противостоянием научного47 и пропагандистского подходов 8. Примечательно, что и в российской историографии «молодёжной революции» на Западе вопрос о деятельности Дж. Ленно-на, ставшей неотъемлемой частью «молодёжной революции», по-прежнему

49 т->

не рассматривается . В тех же редких случаях, когда это происходит, активная общественно-политическая деятельность музыканта, сознательная многолетняя политизация его творчества искажается оценкой «увлёкся политикой»50, т.е. воспринимается вопреки историческим фактам как модное и случайное явление;

Таким образом, в отечественной историографии общественно-политическая и творческая деятельность Дж. Леннона представлена бессистемно, фрагментарно, её анализ отсутствует или подменяется субъективистскими оценками.

Научная новизна диссертации обусловлена постановкой проблемы, которая недостаточно разработана в зарубежной историографии и по существу не разработана в отечественной историографии. В диссертации решается научная задача - изучение исторического опыта общественно-политической и творческой деятельности Дж. Леннона как одного из видных участников «молодёжной революции» в 1966-1973 гг.

Во-первых, в отечественной исторической науке проведён впервые комплексный исторический анализ социальных взглядов, общественно-политической и творческой деятельности Дж. Леннона, показано их влияние на молодёжное иротестноеи контркультурное движение.

Во-вторых, в научный оборот введены архивные и ранее неизвестные отечественной научной общественности источники (автором переведены и впервые опубликованы переводы текстов всех песен Дж. Леннона социально-политической тематики, ряд его политических интервью).

47 Бокарсв В.В. Джон Леннон: мифы и реальность. М., 1992.; Он же. АНТИГОЛДМАН. Критика фальсификаций жизни, творчества и общественно-политической деятельности Джона Леннона. М.,2008.; Он же. Джон Леннон. Социальные взгляды, общественно-политическая и творческая деятельность в период «молодёжной революции» на Западе (1966-1973 гг.). М., 2008.

48 Safonov М. Confessions Of A Soviet Moptop // The Guardian. August 8,2003.; Михайлов С. Земляничные поляны навсегда. Секретные материалы. 2004. № 12.; Белоусов В.Г. Нисхождение в Эреб. Джон Леннон периода «Битлз». СПб., 2000.; Ткачёв А. Именем Джона // Музыкальная жизнь.2000. № 8. С. 44-46.

4,См.: Колбасина О.В. Молодёжное протестное движение в США (вторая половина 1950-х -первая половина 1970-х годов): Автореф.... канд. истор. наук. Краснодар, 2006.

50 Бурова И.И. Две тысяч лет истории Англии. СПб., 2007. С. 530.

В-третьнх, результаты исследования дают возможность существенно дополнить новыми аспектами такие важные темы как история международного антивоенного, молодёжного, правозащитного движений.

В-четвёртых, изучена и критически проанализирована зарубежная историография темы, которая, как и сама тема, оставалась вне поля зрения отечественных историков и представителей других гуманитарных наук.

Положения, выносимые на защиту:

1. Авторская периодизация и характеристика этапов общественно-политической и творческой деятельности Дж. Леннона в период «молодёжной революции» на Западе: хиппистский (1966-1970 гг.) и леворадикальный (19711973 гг.).

2. Эволюция сознания Дж. Леннона от критики христианской церкви и христианского учения к идеологии воинствующего секуляризма и атеизма; ленноновская альтернативная система ценностей: нонконформизм, пацифизм, эскапизм, гедонизм, свобода сексуальных отношений, «религия ЛСД» получила широкое распространение в идеологии и практике движения хиппи (вторая половина 60-х гг. XX в.).

3. Критика Дж. Ленноном маоизма и левацкого авантюризма в период массовых молодёжных бунтов 1968 г. на Западе: песня «Революция» (обе версии), одноимённый киноклип, интервью, открытое письмо английским троцкистам.

4. В международной антивоенной деятельности Дж. Ленной использовал новые формы борьбы за мир (синтез хэппенинга, эпатажа, политики, рок-музыки и масс-медийного инструментария) и традиционные (марши протеста, антивоенные концерты) как фактор активизации движения против войны во Вьетнаме.

5. Дж. Леннону принадлежит новаторская роль в создании и популяризации политикл-рока как формы молодёжного антибуржуазного бунта. Общественным идеалом Дж. Леннона являлся идеал всемирной коммунистической цивилизации на принципах социальной справедливости, равенства, гуманизма и атеизма (программная песня «Представь» (1971 г.), политические интервью начала 70-х гг.).

6. Авторская оценка «леннонизма» как разновидности леворадикальной идеологии и политической практики начала 70-х гг. XX в., опровергающая антиисторические попытки замалчивания и отрицания «революционного» периода в деятельности Дж. Леннона.

Практическая значимость исследования состоит в том, что его основные выводы, материалы и документы могут быть использованы: 1) при подготовке новых обобщающих трудов, монографий и диссертаций по истории «молодёжной революции» 2) в образовательном процессе для углубления и расширения научных знаний при изучении основных курсов, спецкурсов и факультативов по истории международного молодёжного и антивоенного движений, 3) в общественно-политических и культурных программах средств массовой информации в целях объективной подачи материала.

Апробация диссертации. Основные положения диссертации изложены автором в десяти научных публикациях, в том числе в трёх статьях изданий, включённых в перечень ВАК РФ51.

С основными положениями диссертации автор выступал на научной конференции «Актуальные вопросы современной исторической науки» (Москва, 2008 г.) и международной научно-практической конференции «Семья: традиции и современность» (Нижний Новгород, 2007 г.), материалы научных докладов и сообщений автора опубликованы. Общий объём публикаций по теме исследования составляет 50,8 печ.л.

Структура диссертации логически обусловлена целью и задачами исследования и включает в себя введение, три главы, заключение, список использованных источников и литературы и приложение.

Основное содержание диссертации

Во введении обоснована актуальность темы исследования, определены хронологические рамки, объект, предмет, цель, задачи и методология диссертационной работы, дан обзор источников и историографии темы, показана научная новизна и практическая значимость диссертации, содержатся сведения о её апробации.

Первая глава «Мировоззренческие основы творческой и общественно-политической деятельности Дж. Леннона» состоит из двух параграфов.

В первом параграфе «Религиозный нигилизм и секуляризм во взглядах и творчестве Дз/с. Леннона» проанализированы взгляды, творчество и общественные действия Дж. Леннона в отношении религии, раскрыта их эволюция и исследована роль в формировании и распространении идеологии воинствующего секуляризма.

Исследование показало, что главными объектами критики Дж. Леннона с позиции контркудьтурного радикализма (рассказы52, песни53, фильмы54, интервью55) стали христианское учение, церковь и мораль. Характер-

51 Бокарев В.В. Социальные взгляды, общественно-политическая и творческая деятельность Дж. Леннона в период «молодёжной революции» на Западе (1966-1973 гг.) // Вестник Московского государственного областного университета. Серия «История и политические наузш». 2008. № 2.; Он же. Проблема войны и мира в общественно-политической и творческой деятельности Дж. Леннона (1966-1973 гг.) // Вестник Военного университета. 2008. № 2.; Он же. Ирландский вопрос в мировоззрении и деятельности Дж. Леннона // Вестник Московского государственного областного университета. Серия «История и политические науки». 2008. № 3.

52 Лешган Дж. Пишу как пишется: Сборник рассказов и стихов. Л., 1991.; Лепнои Дж. Испалец в колесе: Сборник рассказов и стихов. СПб., 1992.

53 Lennon J. & McCartney P. Girl // The Compleat Beatles. N.Y., Toronto, 1981.Vol. I. P. 461463.; Lennon J. I Fovmd Out // Lennon. The Solo Years. L., (S.a.). P. 26-30.; Lennon J. Working Class Hero // Lennon. The Solo Years, P. 50-53.; Lennon J. God // Lennon. The Solo Years, P. 40-42.;

Lennon J. Imagine // Lennon. The Solo Years, P. 43-45.; Lennon J. Crippled Inside // Lennon. The Solo Years, P. 54-58.; Lennon J. I Don't Want To Be A Soldier, Mama, I Don't Want To Die // Lennon. The Solo Years,. P. 68-71.

51 «Help» (1965 г., реж. P. Лестер); «Imagine» (1972 г., реж. Дж. Леннон, Й. Оно). " Beatles in Their Own Words / Сотр.: Miles; Ed.: P. Marchbank. L., N.Y., Sydney, 1978.; Wcnner J. Lennon Remembers. The Rolling Stone Interviews by Jann Wenner. L.: Talmy, Franklin, 1972.; Антология The Beatles. M„ 2002.

ными чертами религиозных воззрений музыканта были субъективистский подход и вульгарный пантеизм.

Раскрыты содержание и формы международной антибитловской кампании 1966 г. (США, ЮАР, Испания, Нидерланды56), вызванной антихристианскими высказываниями Дж. Леннона. Исследована реакция советской пропаганды, которая в рамках «психологической войны» с Западом использовала антихристианские высказывания Леннона для проведения контрпропагандистской работы57.

Проанализирована религиозная тематика в песенном и литературном творчестве Дж. Леннона.

Рассмотрен вопрос об эволюции религиозного сознания Дж. Леннона: бунт Леннона против церкви трансформировался в бунт против религии и в бунт против Бога: песни «Я понял» (1970 г.), «Бог» (1970 г.) Для музыканта характерным был взгляд на религию как «опиум для народа» («Герой рабочего класса» (1970 г.), ложное мировоззрение («Опустошённость души», 1971 г., «Я не хочу быть солдатом, мама, я не хочу умирать», 1971 г.), идейный барьер, который необходимо преодолеть для создания новой цивилизации («Представь», 1971 г.).

Автор делает вывод о том, что идея безрелигиозного мира стала составной частью общественного идеала Леннона, оказавшего мощное влияние на сознание молодёжи Запада начала 70-х гг. XX в. Показаны масштабы и последствия влияния антирелигиозного идеала Леннона на современную цивилизацию в результате проводимой Международной амнистией в сорока странах мира кампании «Imagine» («Представь»)58, переизданий музыкальных и литературных произведений музыканта.

Во-етором параграфе «Проблема наркомистициша е сознании и творчестве Дж. Леннона» раскрывается тезис о том, что «Битлз» сыграли важную роль не только в глобализации новых музыкальных направлений, но и в глобализации моды на наркотики и наркокультуру.

Популяризация наркотиков являлась характерной чертой битловского периода творчества Дж. Леннона. Одну из своих функций как художника в этот период Дж. Леннон определял как «ткач сновидений»59, псевдорелигией для него стала провозглашённая одним из идеологов контркультуры Т. Лири «религия ЛСД»60.

«Битлз» выступили в качестве пропагандистов идей эскапизма, гедонизма, «бегства от разума» и их реализации с помощью наркотических экспе-

16 Tremlett G. The John Lennon Story. L., 1976. P. 65-66, 131-132.; Lewisohn M. The Complet Beatles Chronicle. L. 1996. P. 212-213.

57 Горский С. Битлы под анафемой II Наука и религия. 1967. № 6. С. 74.

58 http://www.amnesty.org.ru/pages/imagine-events-rus

59 Lennon J. God // Lemon.The Solo Years, P. 42.

60 Lennon J. & McCartney P. She Said, She Said // The Compleat Beatles. N.Y., Toronto, 1981.Vol. 2. P. 103-105;

Lennon J. & McCartney P. Doctor Robert II The Compleat Beatles, Vol. 1. P. 300-303.; Lennon J. & McCartney P. Tomorrow Never Know // The Compleat Beatles, Vol.2. P. 119-121.; Lennon J. & McCartney P. Strawberry Fields Forever // The Compleat Beatles, Vol. 2.P. 127-129; Lennon J. & McCartney P. Lucy In The Sky With The Daimonds // The Compleat Beatles, Vol.2. P. 134-137.

риментов. Основными методами пропаганды Дж. Ленноном и «Битлз» наркотиков стали 1) зашифрованные наркопослания в текстах песен, 2) киноклипы на данные песни, 3) использование наркопесен в художественных фильмах, 4) признания в употреблении наркотиков в интервью СМИ, 5) подписание петиции в поддержку легализации марихуаны, финансирование её публикации в газете «Тайме» 24 июля 1967 г., 6) размещение изображений индийской конопли на обложках пластинок «Револьвер» (1966 г.), «Оркестр клуба одиноких сердец сержанта Пеппера» (1967 г.), 7) участие музыканта в работе комиссии по вопросу легализации марихуаны в Канаде (1969 г.).

Под влиянием политизации и радикализации сознания Дж. Леннона, его участия в общественно-политических акциях, отмечается в параграфе, во взглядах и творчестве музыканта произошла переоценка роли наркотиков в «молодёжной революции»: их публичная критика как иллюзорного способа самореализации творческой личности. Антинаркотическая тема прозвучала в песнях Леннона «Ломка» (1969 г.)61, «Я понял» (1970 г.)62, «Герой рабочего класса» (1970 г.)63, «Хочу правды» (1971 г.)64.

Параграф завершается выводом автора о том, что позиция Леннона по проблеме наркотиков являлась крайне противоречивой и непоследовательной, преодолеть наркозависимость музыканту не удалось, в конце жизни - в период психологического кризиса Леннон вновь вернулся к популяризации ЛСД и наркомистицизма65.

Вторая глава «Проблема ненасилия во взглядах, творчестве и общественно-политической деятельности Дж. Леннона» состоит из двух параграфов.

В первом параграфе «Политизация сознания и творчества Дж. Леннона в период подъёма молодёжного движения на Западе (1966-1968 гг.)» раскрывается тезис о том, что «Битлз» совершили революцию не только в популярной музыке, они стали частью «молодёжной революции».

Проанализированы антивоенные заявления Дж. Леннона, выступившего с публичным осуждением агрессии США во Вьетнаме66. Раскрывая их значение, автор опровергает ошибочную оценку историка Дж. Винера (США) Леннона образца 1966 г. как политического радикала67, поскольку антивоенная позиция не является отражением политического радикализма. Проведённый диссертантом анализ первоисточников опровергает также утверждение А.Н. Багирова о перечислении «Битлз» в 1966 г. нескольких миллионов дол-

6lLcnnonJ. Cold Turkey //Lennon. The Solo Years, P. 12-14.

62 Lennon J. I Found Out // Lennon. The Solo Years, P. 29.

63 Lennon J. Working Class Hero // Lennon. The Solo Years, P. 51.

64 Lennon J. Give Me Some Truth // Lennon. The Solo Years, P. 65.

65 См. Бокарев B.B. Проблема наркомистицизма в семейной жизни Джона Леннона и Йоко Оно // Семья: современное состояние и тенденции развития. Сборник статей и материалов международной научно-практической конференции. Под общ. ред. 3-Х. Саралиевой. Н. Новгород: Издательство НИСОЦ, 2008. С. 498.

66 http://vvww.geocities.com/~beatleboyl/dbl966.0630.beatles.html;

http://www.geocities.com/~beatleboyl/dbl966.0822.beatles.html; John Lennon In His Own Words, P. 94, 97.; Бокарев B.B. Джон Леннон: мифы и реальность М., 1992. С. 20.

67 Винер Дж. Вместе! Джон Леннон и его время. М„ 1994. С. 33.

ларов в фонд помощи борющемуся Вьетнаму68, протест против вьетнамской войны Дж. Леннона и остальных участников группы был отражением их пацифистской позиции.

Рассмотрены различные формы антивоенной деятельности Дж. Леннона (интервью, участие в антивоенной комедии абсурда «Как я выиграл войну»

1967 г.69), представлены результаты анализа этапного и новаторского произведения Дж. Леннона «Всё, что тебе нужно, - любовь» (1967 г.)70, показано значение выступления «Битлз» с этой песней в программе «Наш мир» (численность телеаудитории составила 400 миллионов человек из 26 стран мира71). Ленноновская песня-лозунг способствовала пацифизации сознания западной молодёжи и была направлена против радикальных политических бунтов.

Уделяется внимание рассмотрению вопроса о политизации творчества Дж. Леннона под влиянием массовых молодёжных бунтов в западном обществе в

1968 г. Приведёны результаты сравнительного анализа текста и музыки (синтез хард-рока, политики, новейших достижений звукозаписи), художественных приёмов версий песни «Революция», показаны их принципиальные отличия, раскрыт вопрос о причинах двусмысленностей и дифференцированного подхода Леннона в отношении использования политического насилия («Революция I»72). Иссследована реакция различных политических движений на произведение музыканта, дан критический анализ фальсификаций позиции Дж. Леннона в отношении «молодёжной революции» в исторической литературе.

Раскрывается общественно-политическое и музыкально-художественное значение этапного произведения Дж. Леннона, способствовавшего преодолению аполитичности рок-музыки и появлению нового направления поли-тикл-рок («political rock», политический рок - В.Б.) как формы молодёжного антибуржуазного бунта. Прослежена эволюция политического сознания музыканта от проповеди «всеобщей любви» к типичной для идеологии «новых левых» (Ч. Рейч, Т. Роззак) идее «революции в сознании» и преобразованиям в западном обществе преимущественно ненасильственными средствами (интервью, открытое письмо английским троцкистам73).

Параграф завершается выводом автора о том, что категорический отказ Дж. Леннона в обеих версиях песни «Революция» поддержать западных мао-истов74 в их попытках реализовать в 1968 г. с помощью тактики провокационного насилия маоистский вариант «молодёжной революции» сыграл важную положительную роль для преодоления левизны в радикальном молодёжном движения Запада в данный период.

68 См.: Багиров А.Н. Битлз - любовь моя. Мн., 1993. С. 113.

69 Х/ф «How I Won The War» («Как я выиграл войну», 1967 г., реж. Р. Лестер).

70 Lennon J, & McCartney P. All You Need Is Love//The Compleat Beatles, Vol.2. P. 186-189.

71 Harry B. The Ultimate Beatles Encyclopedia. Zurich, 1993. P. 19.; Ястребов B.B., Герасимова Ю.Ю., Миронова H.B. The Beatles: иллюстрированный справочник. Ульяновск, 1999. С. 122.

72 Lennon J. Revolution 1 (аудиозапись) // The Beatles (1968).

73 Wenner J. Lennon Remembers, P. 134.; Али Т. Ленлонизм // Оно И. Память о Джоне. С. 16-17.

74 Lennon J. Revolution (1968)//The Compleat Beatles. N.Y., Toronto, 1981. Vol. 2. P. 238.

Во-втором параграфе «Идеи ненасилия и антивоенная деятельность Дж. Леннона в 1969-1973 гг.» диссертант выделяет факторы, обусловившие проведение Дж. Ленноном собственной антивоенной кампании. Раскрываются цели, методы и формы антивоенной кампании «бэд-ин», представлявшей ноу-хау музыканта, соединившего в единое целое хэппенинг, эпатаж, политику, рок-музыку и новые возможности СМИ в условиях информационного общества.

Приведены результаты сравнительного анализа двух «бэд-инов» в Нидерландах (25-31 марта 1969 г.) и Канаде (26 мая - 2 июня 1969 г.). Представлены результаты анализа песни «Дайте миру шанс»75 (синтез идеологии пацифизма и музыкальной стилистки фолк-рока), ставшей неофициальным гимном антивоенного движения на Западе.

В параграфе подробно анализируются программные антивоенные заявления музыканта76, подчёркивается, что Дж. Леннон вышел за рамки антивоенной борьбы, представив широкой общественности ненасильственный концептуальный проект как альтернативу и вызов доминирующим в обществе традициям политического насилия.

Освещается вопрос о ходе и результатах девятимесячной международный антивоенной кампании Дж. Леннона 1969 г. (Нидерланды, Австрия, Канада, Великобритания). В параграфе отмечается, что Леннон использовал широкий арсенал ненасильственных методов: политические хэппининги («бэд-ин», «бэгизм»»), публикации в прессе интервью, пресс-релизов, выступления с антивоенными заявлениями на радио, телевидении, пресс-конференциях, распространение антивоенных рекламных щитов в 11 крупных городах мира (плакатная акция «Война окончена, если вы этого захотите», декабрь 1969 г.), а также афиш и листовок, письма протеста королеве Елизавете II и премьер-министру Великобритании Г. Вильсону в 1969 г., участие в антивоенных концертах (фестиваль «Возрождение рок-н-ролла» (Канада), 13 сентября 1969 г.77; концерт «Мир Рождеству» в пользу детского фонда ООН ЮНИСЕФ, 15 декабря 1969 г.), символические действия (кампания «жёлуди мира», возврат ордена МВБ (Член Британской империи) 25 ноября 1969 г.78, политический эпатаж).

Рассмотрен вопрос об общественной реакции на антивоенные акции Леннона, получившие одобрение не только в молодёжной и контркультурной среде, но и среди видных западных учёных - философа Б. Рассела, антрополога Д. Морриса, социолога М. Маюноэна, среди общественных и политических деятелей - лидера американских фолксингеров П. Сигера и премьер-министра Канады П. Трюдо.

75 Lennon J. Give Peace A Chance // Lennon. The Solo Years, P. 9-11.

76 John Lennon In His Own Words. L., 1980. P. 79-82.; Peebles A. The Lennon Tapes: John Lennon and Yoko Ono In Conversation With Andy Peebles 6 December 1980. L., 1981. P. 22-23; Wenner Л. Lennon remembers. The Rolling Stone Interviews. L. 1972. P. 109-110.; Антология. The Beatles. M., 2002. C. 299.; Джон Леннон: Мы хотим поехать в Россию // From Me То You. 2007. № 3 (25). С. 4 -7.

77 Live Peace In Toronto (1969).

78 Lewisohn M. The Complete Beatles Chronicle, P. 334.

В параграфе раскрываются и негативные черты антивоенной деятельности музыканта в 1969-1970 гг.: недооценка им традиционных форм антивоенной борьбы - массовых антивоенных маршей, чрезмерное использование эпатажа и эротизма, недостаточные организаторские способности, которые не позволили Дж. Леннону реализовать идею проведения фестиваля мира в Торонто в 1970 г.

Отмечается, что характерной чертой антивоенного творчества Дж. Ленно-на являлась способность к синтезу музыкальных стилей: фолк-рок, блюз-рок, поп-рок.

Показана эволюция форм антивоенной борьбы Леннона в начале 70-х гг. XX., переход от пассивного протеста к активному: участие в антивоенных митингах и демонстрациях в США под лозунгом немедленного вывода американских войск из Вьетнама79.

30 августа 1972 г. на концерте «One То One» Дж. Леннон исполнил свои лучшие политические песни «Представь» и «Дайте миру шанс» на сцене крупнейшего зала «Мэдисон-сквер-гарден. Леннон использовал концерт в качестве средства агитации американских избирателей в поддержку кандидата от демократической партии, лидера её либерального крыла сенатора Дж. Макговерна, выступавшего за немедленное прекращение вьетнамской войны.

Дж. Леннон внёс важный вклад в защиту мира, но это не является основанием для получившей в литературе и некоторых СМИ идеализации его антивоенной деятельности. Попытки записать Леннона в лидеры антивоенного движения на Западе (А. Багиров80, А. Дайняк81), являются проявлением антиисторизма и противоречат ленноновской концепции борьбы за мир, которая

82

исключала культ вождизма .

Антивоенная деятельность Дж. Леннона, носившая международный характер, имела важное положительное значение для формирования нового мышления. Борьба за мир и прекращение войны во Вьетнаме проходила под музыку Леннона и с его непосредственным участием.

Параграф завершается выводом автора о том, что использование Дж. Лен-ноном традиционных и новых форм борьбы за мир стало фактором активизации движения против войны во Вьетнаме; опыт антивоенной деятельности Дж. Леннопа сохраняет значение и в современную эпоху.

Третья глава «Левый радикализм в мировоззрении, общественно-политической и творческой деятельности Дж. Леннона (1971-1973 гг.)» состоит из трёх параграфов.

В первом параграфе «Общественный идеал Дж. Леннона» на основе анализа текста программной песни «Представь»83 и интервью музыканта, показано, что его общественным идеалом являлся идеал всемирной коммунистической цивилизации на принципах социальной справедливости, секу-

79 Badman К. ТЪе Beatles Diary. Volume 2: After The Break-Up 1970-2001.2001 http://www.wingspan.ruAookseng/diary2/b05_1972.html; http://foia.fbi.gov/foiaindex/lennon.htm.

80 Багиров A.H. Битлз - любовь моя. Минск, 1993. С. 112.

81 Дайняк А. Джон Леннон, С. 240.

82 См.: Джон Леннон: Мы хотим поехать в Россию // From Me То You. 2007. № 3 (25). С. 6.

83 Lennon J. Imagine // Lcnnon. The Solo Years. P. 43-45.

лярного гуманизма и атеизма, представлявший леворадикальный вызов фундаментальным ценностям и господствующим традициям западной цивилизации.

Раскрываются значение и влияние провозглашённого в ленноновской песне общественного идеала на массовое общественное сознание в начале 70-х и на современном этапе как музыкального произведения, воспевающего коммунистический и атеистический идеал, которое ежедневно звучит во всемирном музыкально-информационном пространстве, вызывая острую идейную полемику среди представителей консервативной, либеральной и леворадикальной общественно-политической мысли.

Второй параграф «Дж. Леннон и «новые левые»: проблема взаимоотношений и взаимовлияния» посвящен рассмотрению вопроса о трансформации контркультурного бунта Дж. Леннона в леворадикальный политический бунт в мировоззрении, творчестве и общественно-политической деятельности.

На основе анализа интервью музыканта раскрывается вопрос о дифференцированном отношении Дж. Леннона к западному и советскому коммунизму. Подчёркивается, что, с одной стороны, радикальный антикапитализм, воинствующий атеизм, коммунистический общественный идеал, критика сектантства и максимализма молодёжного движения действительно сближали его с традиционным коммунистическим движением.

С другой стороны, между Ленноном и традиционными коммунистами были принципиальные отличия, которые выразились в критике Ленноном постфактум в 1971 г. недостаточно активной позиции Французской компартии в период студенческих бунтов в Париже в 1968 г.84, догматизма коммунистического движения в Великобритании85, опыта строительства социализма в СССР и других соцстранах за использование репрессий, авторитаризма, культа личности, подавление инакомыслия и свободы личности86.

Рассмотрен вопрос об общих чертах и отличиях леворадикальных взглядов Дж. Леннона и видного идеолога «новых левых» Г. Маркузе по вопросам стратегии и тактики революционного движения. Разделяя позицию Г. Маркузе о значении воображения для формирования революционного сознания и о навязывании истэблишментом ложных потребностей рабочему классу87, Дж. Леннон отвергал тезис лидера франкфуртской школы о полной утрате рабочим классом революционности и переходе этой роли в современную эпоху к радикальной студенческой молодёжи, интеллигенции и национальным меньшинствам.

Критикуя политический инфантилизм части рабочих на Западе88, Дж. Леннон пропагандировал использование новым поколением революционеров

84 Power To The People: John Lennon and Yoko Ono Talk With Robin Blackburn and Tariq Ali И The

Lennon Companion: Twenty-five Years Of Comment. L., 1987. P. 173. ES Ibid. P. 174.

86 The Lost Lennon Interviews. G. & B. Giuliano. L., N.Y., Paris, Sydney, 1996. P. 137.

87 Маркузе Г. Одномерный человек. М„ 1994. С. 6-7, 13-14.

88 Power То The People // The Lennon Companion: Twenty-five Years Of Comment, P. 174,178.; John Lennon In His Own Words, P. 93.

опыта коммунистических деятелей прошлого и современности К. Маркса, В.И. Ленина, Н.С. Хрущёва, Ф. Кастро для привнесения революционного,

89

социалистического сознания в среду рабочего класса и недопущения культа вождизма90.

В параграфе отмечается, что Дж. Леннон отстаивал позицию, согласно которой без союза с рабочим классом и без его руководящей роли в революционном движении революционные планы лидеров студенческих антикапиталистических бунтов обречены на неудачу. В качестве главной задачи западного коммунистического движения в идеологической области Леннон в противовес культу вождей выдвинул идею создания образа рабочего91.

Анализируется содержание текста революционной политической песни «Власть - народу!»92 (её названием стал лозунг леворадикальной партии «Чёрная пантера»93), написанной Ленноном под влиянием общения с одним из лидеров Четвёртого Интернационала Т. Али и руководителем Международной марксистской группы Р. Блэкбёрном. Подчёркивается, что музыкант считал допустимым использование политического насилия в ходе революции и экспроприации собственности буржуазии, его требование «Власть -народу немедленно!» соответствовало важнейшему принципу политического сознания большинства «новых левых» «революция немедленно», «здесь и сейчас».

Раскрываются формы сотрудничества музыканта с руководителями английских троцкистов и лидерами всего политического спектра американских «новых левых» от традиционных (СДО, Т. Хейден, Р. Дэвис) до ультралевых «чёрных пантер» (Б. Сил, Х.П. Ньютон), «белых пантер» (Дж. Сишшер) и йиппи (Дж. Рубин, Э. Хоффман). Приведены документы, подтверждающие взаимовлияние политических взглядов музыканта и лидеров «новых ле-

94

вых» .

Анализируется вопрос об эволюции позиции Дж. Леннона в отношении движения хиппи, которая выразилась в начале 70-х в резкой публичной кри-

95

тике музыкантом аполитичности и пассивности хиппи .

Исследуются новые направления общественно-политической и творческой деятельности музыканта: поддержка музыкантом забастовки шотландских рабочих судостроительной верфи «Аппер Клайдсайд шипбилдерс», участие в массовых акциях протеста и солидарности с североамериканскими индейцами, восставшими заключёнными тюрьмы «Аттика», публичные интервью в поддержку освобождения леворадикальных политических заключённых

89 Power То The People: John Lennon and Yoko Ono Talk With Robin Blackburn and Tariq Ali // The Lennon Companion: Twenty-five Years Of Comment P. 173.

90 Ibid. P. 178.

91 Ibid. P. 173.

92 Lennon J. Power To The People//Lennon. The Solo Years. P. 21-23.

93 См. Ныотоп Х.П. Революционное самоубийство. М., 2003. С. 279,281.

94 http://foia.ibi.gov/foiaindex/lennon.htm.; http://www.lcnnonfbifiles.com/hql2pIsumm.html; Винер Дж. Вместе! Джон Леннон и его время, С. 172-173.

93 Wenner J. Lennon Remembers. The Rolling Stone Interviews by Jann Wenner. L., 1972. P. 96.

США: министра обороны партии «Чёрная пантера» X. Ньютона96, лидера партии «Белая пантера» Дж. Синклера97, члена Компартии США А. Дэвис, сочинение политических песен «Джон Синклер», «Анджела», «Тюрьма «Аттика»98, их исполнение на концертах, в телевизионных программах.

Освещается вопрос о поддержке Ленноном феминистского движения (песня «Женщина - ниггер этого мира»99, телевизионные ток-шоу100, интервью, статьи).

Несмотря на слежку агентов ФБР и угрозу депортации, Леннон продолжал проявлять политическую активность. Он финансировал леворадикальные журналы «Сандэнс» и «Реалист». Опубликованная на страницах «Реалиста» статья М. Брасселл, разоблачавшая предвыборные махинации республиканской администрации Р. Никсона (уотергейтский скандал), вызвала значительный резонанс в политической жизни Америки.

В истории западной рок-музыки начала 70-х гг. XX. в. было два крупных политических концерта леворадикальной направленности - «John Sinclair Freedom Rafly» (1971 г.) и «One То One» (1972 г.), и оба они прошли с участием Дж. Леннона, имевшего непосредственное отношение к их организации (информационная, техническая и финансовая поддержка). Благотворительный концерт политического рока Дж. Леннона «One То One» (30 августа 1972 г.) был отражением идеологии леворадикализма и секулярного гуманизма, носил агитационный предвыборный характер с целью политической активизации оппозиционного американского электората.

После поражения Дж. Макговерна на президентских выборах в США 1972 г. сотрудничество между Дж. Ленноном и «новыми левыми» постепенно ослабевает и прекращается в 1973 г., в альбоме «Игры сознания» (1973 г.)101 леворадикальные и антивоенные песни присутствуют, хотя и в меньшем количестве, чем на пластинках 1971-1972 гг.

Завершается параграф выводом диссертанта о том, что если в 1966-1970 гг. Леннон позиционировал себя как представитель поколения хиппи, то в 1971-1973 гг. он делал ставку на «новых левых». Леннон самореализовался в творческой и общественно-политической деятельности в качестве политического художника и общественного деятеля леворадикального толка. Леннон принимал участие во многих политических акциях, финансировал леворадикальные организации и издания, стремился своими песнями и политиче-

%ttp://64.233.183.104/search?q^ache:HflneurHnUMJ:content.cdlib.org/view%3FdocId%3DtOk4003 2t%26chunk.id%3Dc01-1.3.9.2%26brand%3Doac+Huey+Newton+and+Lennon&hl=ru&ct=clnk&cd=l [ Box 1 ] [ Folder 16 ] Western Union Telegrams 1971 -1973 telegrams from various people including John Lennon and Yoko Ono.

97 http://foia.fbi.gov/foiaindex/lennon.htm. P. 249,253,256.

98 Lennon J. John Sinclair (1971) // Lennon. The Solo Years. P. 102-106.; Lennon J., Ono Y. Angela (1972); Lennon J. & Ono Y. Attica State (1971) // Coleman R. John Ono Lennon. Vol. 2. L„ 19841985. P. 320.

99 Lennon J., Ono Y. Woman Is The Nigger Of The World // Coleman R. John Ono Lennon. Vol. 2., P. 316.

100 http://foia.ibi.gov/foiaindex/lennon.htm

101 Lennon J. Mind Games (1973).

скими действиями радикализировать массовое общественное сознание, став харизматической фигурой в глазах участников движения протеста.

В третьем параграфе «Позиция Дз/с. Леннона по ирландскому вопросу» рассмотрен вопрос об участии Дж. Леннона в политических акциях в поддержку гражданских прав североирландских католиков.

11 августа 1971 г. Дж. Леннон и И. Оно присоединились к полутораты-сячной демонстрации протеста в Лондоне на Оксфорд-стрит против политики правительства Великобритании в Северной Ирландии и судебного преследования редакции контркультурного журнала «Оз»102. В качестве плаката Леннон использовал номер газеты английских троцкистов «Ред моул» с лозунгами, отражавшими его политическую позицию: «За ИРА (Ирландскую республиканскую армию - В.Б.), против британского империализма!»103, выкрикивая во время шествия в мегафон название своей песни «Власть - народу!» Этот исторический факт запёчатлён в документальном фильме Дж. Леннона и Й. Оно «Imagine» (1972 г.)104.

В США Леннон участвовал в митинге солидарности, организованном в Нью-Йорке профсоюзом транспортных рабочих (5 февраля 1972 г.). Исполненная музыкантом на митинге песня «Счастье ирландца», прозвучала в ток-шоу105 на американском телевидении (18 февраля 1972 г.), а ранее на концерте «John Sinclair Freedom Raily» (10 декабря 1971 г.).

Проанализировано содержание текстов «ирландских песен» Дж. Леннона и Й. Оно «Счастье ирландца»106 и «Кровавое воскресенье» (1972 г.)107 в стиле фолк-рок и блюз-рок и в форме песен-листовок, интервью и пресс-релизы музыканта в поддержку ИРА108, свидетельства бывших сотрудников МИ-5 Д. Шейлера109, Б. Бегана110, архивные материалы «Дела Джона Леннона» (ФБР)111. Рассмотрен вопрос о контактах Дж. Леннона в 1972 г. с пред-

102 Бокарев В.В. Джон Леннон: мифы и реальность, С. 145.; http://www.wingspan.ru/bookseng/diary2/b04_l 971 .html

103 Mac Mathuna S. John Lennon and the Irish question

// http://www.fantompowa.net/Flame/john_lennon_irish_roots.htm; Rogan J. The Complete Guide To The Music Of John Lennon. L., 1997. P. 67.

104 Д/ф «Imagine» (1972).

105 «The Mike Douglas Show» (5 episodes, 1972)

106 Lennon J. & Ono Y. The Luck Of The Irish // Lennon. The Solo Years. P. 90- 95.

107 Lennon J. & Ono Y. Sunday Bloody Sunday // Lennon. The Solo Years. P. 86-89.

108 Mac Mathuna S. John Lennon and the Irish question //

http://www.fantompowa.net/Flame/john_lcnnon_irish_roots.htm; См.: Винер Дж. Вместе! Джон Леннон и его время, С. 201.

109 Норт Д. Раскрытие материалов спецслужб о Джоне Лешюне - Существовал ли в британской Рабочей Революционной партии высокопоставленный агент МИ-5? // Мировой социалистический Веб-сайт. 29 марта 2000 г. Публикуется Международным комитетом Четвёртого Интернационала//www.wsws.org/ru/2000/mar2000/lenn-m29.shtml; http://ncws.bbc.co.Uk/l/hi/uk/649397.stm; Sunday, 20 Febmary, 2000, 03:23 GMT Shayler: Lennon 'funded IRA'.; http://ww.guardian.co.uШorthem_Ireland/Story/0Д763,190430,00.httnlLennon aided IRA, claims MI5 renegade.

1,0 Труд. 23.02.2000.

111 http://www.lennonfbifiles.com/after_hq33p4.html

ставителем организации «Помощь Северной Ирландии», членом ИРА, руководителем бригады Прово в Белфасте Дж. О'Харе112.

Раскрыты формы материальной поддержки Ленноном движения за гражданские права в Северной Ирландии (гонорары за исполнение песен, доходы от выпуска пластинок, предоставление авторских прав на песни правозащитным организациям, финансирования документального фильма о борьбе ирландцев против англичан «The Irish Tapes» («Ирландские плёнки»113,) показано значение актуализации Дж. Ленноном вопроса о защите прав человека в условиях нарушения буржуазной демократии.

Политический выбор Леннона означал его переход на позиции непримиримого противника существующего в Великобритании буржуазного государства. Взгляды Леннона по вопросу методов разрешения конфликта в Северной Ирландии напоминали позицию известного деятеля чартистского движения Ф. О'Коннора, который отстаивал лозунг «Мирным путём, если возможно, силой, если понадобится!»114

Вместе с тем позиции Дж. Леннона по ирландскому вопросу были присущи и существенные недостатки: строка из песни «Счастье ирландца» прозвучала оскорбительно по отношению к североирландским католикам, поскольку содержала призыв к тому, что они должны уподобиться своим притеснителям-англичанам115; антихристианский эпатаж в песне «В городе Нью-Йорке» (1972 г.) в отношении главы римско-католической церкви116 также прозвучал вызывающе для североирландских католиков; отказ Леннона от выпуска песни «Счастье ирландца» в качестве сингла (диск на 45 об/мин с записью двух песен, издаваемый в рекламных целях) в связи с бойкотом американскими радиостанциями предоставленных музыкантом демонстрационных экземпляров.

Текст параграфа завершается выводом автора о том, что Дж. Леннон, занимая по «ирландскому вопросу» леворадикальную позицию, оказывал моральную, творческую, политическую и финансовую поддержку движению за гражданские права в Северной Ирландии и Ирландской республиканской армии (ИРА), Леннон соединил борьбу за права человека с борьбой за социальную справедливость.

В заключении диссертации представлены обобщённые выводы по теме исследования, определены этапы деятельности Дж. Леннона в период «молодёжной революции, раскрываются их характерные черты и особенности, сформулированы научно-практические рекомендации.

Характерными чертами первого этапа - «хиппистского» (1966-1970 гг.) являлись преобладание наркомистической направленности мировоззрения и

112 Help!... the IRA Beatle Lennon offered to play gigs in Ireland for the 'cause' http://oea.shu.ru/ /millennium/news/05_may/08_sundaylife_636690.htm; McDonaldH. Lennon offered to sing for the IRA //The Observer. 2006. December 10. P.5.; Cadwallader A. Lennon offeredbenefct concert for prioners' families // Ireland on Sunday // http://www.nuzhound.com/articIes/zac2- 27.htm

113 http://www.lennonfbifiles.com/after_hq33p4.html

114 Поулсен Ч. Английские бунтари. M., 1987. С. 241.

115 Lennon J. & Ono Y. The Luck Of The Irish //Lennon. The Solo Years. P. 91.

116 Lennon J. New York City (аудиозапись) (1972).

творчества, критика и постепенный отказ от традиционного христианства, безуспешный поиск духовности в учении Махариши и кришнаизме, сознательное бегство от реальности с помощью наркотиков, активная пропаганда «религии ЛСД», секуляризма, пацифизма, свободы сексуальных отношений, идей 1уманизации и демократизации западного общества; отказ от использования политического насилия, критика западных левацких и маоистских организаций, организаторов и участников студенческих бунтов в конце 60-х гг. XX. в.; общая направленность - отражение идеологии и пассивного протеста движения хиппи.

Главным направлением в общественно-политической деятельности музыканта в данный период было антивоенное. В 1969 г. Леннон выступил в качестве общественного деятеля, проведя на собственные денежные средства девятимесячную международную кампанию борьбы за мир. Используя новые возможности СМИ в условиях информационного общества, Леннон поставил задачу научиться мыслить по-новому, способствовал распространению гуманистического мышления, актуализировал проблему ненасилия с целью прекращения войны во Вьетнаме, его песня «Дайте миру шанс» (1969 г.) стала неофициальным гимном антивоенного движения на Западе.

Выдвинутый музыкантом в 1970 г. тезис о бесполезности маршей протеста дезориентировал участников антивоенного движения и в первую очередь молодёжь, чрезмерное увлечение эпатажем и экстравагантностью, пропаганда идей сексуальной революции, участие в кампании за легализацию марихуаны - подобного рода факты негативно отражались на общественном имидже Дж. Леннона, подрывая доверие к его антивоенным кампаниям.

Характерными чертами второго этапа творческой и общественно-политической деятельности Дж. Леннона - леворадикального (1971-1973 гг.) стали соединение контркультурного бунта (отторжение религии и буржуазной культуры, секулярный гуманизм) с политическим бунтом (классовый подход, отторжение буржуазной политической системы, приверженность идеям социализма), что нашло в частичном отказе от идей хиппи и в переходе на позиции левого радикализма, включая допустимость применения политического насилия для победы «молодёжной революции», постоянном сотрудничестве с «новыми левыми», в избрании политикл-рока ведущим направлением в творчестве.

Антивоенная деятельность Дж. Леннона в период (1971-1973 гг.) характеризуется качественными изменениями - переходом от индивидуальных пассивных методов антивоенной деятельности к активным, что нашло отражение в личном участии Дж. Леннона в массовых демонстрациях, митингах и концертах против войны во Вьетнаме. Ленноновский пацифизм развился в воинствующий секулярный гуманизм. Антивоенные песни «Представь», «Счастливого Рождества (Война окончена)», «Игры сознания» получили мировое признание. Согласно подсчётам диссертанта, из 43 песен сольного периода 1969-1973 гг. 11 песен (26%) имели антивоенную направленность.

Социально-политические взгляды Дж. Леннона, представляли собой весьма эклектичную леворадикальную идеологию, в которой отразились типичные черты мелкобуржуазной идеологии бунта западной молодёжи: от идеи

революции в сознании до стремления к революции «здесь и сейчас». «Ленно-низм» - это в первую очередь антибуржуазная и антиклерикальная леворадикальная идеология. Выступив как популяризатор идей «молодёжной революции», Леннон привнёс в них своё видение, соединив секулярный гуманизм с выдвинутым общественным идеалом гуманного социализма и коммунизма как альтернативы не только буржуазному обществу, но и казарменному, авторитарно-бюрократическому социализму.

«Леннонизм» как разновидность леворадикальной идеологии включал следующие принципы, носившие универсальный характер: 1) принцип социальной справедливости, 2) протест против любого нарушения прав человека и демократии, 3) контркультурный и политический вызов западному истэблишменту, 4) принцип привнесения революционного сознания в массы и в первую очередь в рабочую и молодёжную среду, 5) принцип приоритетного ненасилия при допущении использования политического насилия в исключительных случаях и ограниченном объёме, 6) принцип воображения как базисный для развития мировоззрения и деятельности творческой личности, 7) принцип новаторства (каждая личность, участвуя в движении протеста должна раскрыть свой творческий потенциал и привнести в движение что-то своё, новое), 8) принцип разумного альтруизма, 9) принцип антиинтеллектуализма, 10) принцип равенства рас, наций, полов, 11) принцип свободы в творчестве, политике, межличностных отношениях, 12) принцип служения человечеству, 13) принцип секулярного гуманизма, 14) антиклерикализм и атеизм, 15) принцип эпатажа в творческой и общественно-политической деятельности, который призван в условиях информационного общества сделать автора масс-медийным героем, конкурентоспособным в категории «горячих новостей», чтобы актуализировать ту или иную проблему в массовом общественном сознании, 16) принцип юмора, иронии и самоиронии, 17) принцип эклектизма и синтеза в творчестве, политической идеологии и практике.

Для социально-политических взглядов музыканта были характерны многие недостатки идеологии «новых левых» - эклектизм, доминирование чувственного сознания над рациональным, отсутствие системных политических знаний, ненаучное мировоззрение, противоречивость политических воззрений, определённая непоследовательность (в отношении маоизма, троцкизма, сексуальной революции и наркотиков), в ряде случаев излишняя театрализация политической борьбы, переоценка революционных настроений оппозиционной западной молодёжи, нежелание и неготовность музыканта -приверженца левого радикализма пойти на полный разрыв с шоу-бизнесом; воинствующий атеизм, представленный в творчестве и интервью в эпатаж-ных и брутальных формах, отталкивал часть верующих участников движения протеста.

Основными направлениями общественно-политической деятельности

Дж. Леннона являлись: 1) антивоенное, 2) леворадикальное, 3) антирасистское, 4) антиклерикальное, 5) правозащитное (поддержка движения за гражданские права в Северной Ирландии и кампаний за освобождение полит-заюиочённых-левых радикалов), 6) феминистское.

Дж. Леннон использовал разнообразные методы и формы политического протеста: 1) написание и выпуск политических песен леворадикальной направленности, их публичное исполнение на политических концертах, митингах, в телевизионных программах, 2) участие в массовых политических акциях протеста против политики правительств Великобритании и США, организованных левыми радикалами, 3) критика с леворадикальных позиций буржуазной системы и призывы к «молодежной революции» в интервью СМИ, распространение собственных политических взглядов и своих политических союзников из движения «новых левых» в телевизионных ток-шоу, статьях для леворадикальной прессы, пресс-релизах, 4) творческая, политическая и финансовая помощь леворадикальным организациям Великобритании и США, 5) подписание обращений, петиций известных деятелей культуры и общественных лидеров в поддержку массовых акций протеста.

Оружием, которым Леннон боролся за социальную справедливость, права человека и мир, были музыка, слово, фильмы, киноклипы. При помощи выразительных музыкальных средств, голосовых интонаций, плакатности и юмора Леннону удавалось оживлять простые слова несен, создавая яркие, запоминающиеся образы. Песни Леннона «Дайте миру шанс», «Герой рабочего класса», «Власть народу!», «Представь», «Хочу правды», «Тюрьма "Аттика"», «Женщина - ниггер этого мира», «Воскресенье, кровавое воскресенье», «Счастье ирландца», «Игры сознания» превратились в музыкально-политические манифесты движения протеста, выступавшего против войны во Вьетнаме, расизма и дискриминации женщин, за социальную справедливость в западном обществе. По подсчётам диссертанта, из 43 песен Леннона сольного периода творчества (1969-1973 гг.) 25 песен (58%) имели ярко выраженную политическую и социальную окраску, причём 15 песен (35%) отражали леворадикальную тематику.

Выводы диссертанта опровергают попытки замалчивания и отрицания «революционного» периода в общественно-политической и творческой деятельности Дж. Леннона, стремление ограничить её рамками только антивоенных кампаний.

Исторический опыт творческой и общественно-политической деятельности Дж. Леннона сохраняет важное значение в современную эпоху. Леннон по-прежнему остаётся символом движений протеста, выступающих за социальную справедливость, права человека, равенство наций, секулярный гуманизм, и вокруг его творческого и политического наследия, оказывающего глобальное влияние на развитие современной цивилизации, продолжается ожесточённая идейно-политическая борьба.

Учитывая большое научное и практическое значение проблемы «молодёжной революции» и политизации рок-музыки, представляется целесообразным продолжить её научную разработку. Предметом дальнейшего научного исследования, по мнению диссертанта, могли быть стать следующие проблемы: 1) зарубежная и отечественная историография деятельности Дж. Леннона в период «молодёжной революции», 2) феномен политизации рок-музыки в период «молодёжной революции» (исторический аспект), 3) рок-музыка и политический процесс в странах Запада, Восточной Европы и

СССР: сравнительный анализ, 4) деятельность выдающихся деятелей «молодёжной революции» (общественно-политические лидеры - Т. Хейден, Р. Дэвис, Э. Хоффман, Дж. Рубин, Д. Кон-Бендит, Б. Сил, X. Ньютон и представители артистического мира - Ф. Оке, Дж. Баэз, Б. Дилан, А. Гинзберг).

Приложение включает таблицы, схемы, диаграммы, фотодокументы (обложки пластинок Дж. Леннона с записью политических песен, рукописные тексты ряда его песен, рекламный антивоенный щит «Война окончена!», плакат об участии музыканта в демонстрации в поддержку Ирландской республиканской армии и против политики правительства Великобритании в Ольстере, афиша концерта в поддержку Дж. Синклера и др.).

Основные положение диссертации отражены в следующих публикациях автора:

1. Социальные взгляды, общественно-политическая и творческая деятельность Дж. Леннона в период «молодёжной революции» на Западе (19661973 гг.) // Вестник Московского государственного областного университета. Серия «История и политические науки». 2008. № 2. С. 77-84. - 0,6 п.л. (издание, включённое в перечень ВАК РФ).

2. Проблема войны и мира в общественно-политической и творческой деятельности Дж. Леннона (1966-1973 гг.) // Вестник Военного университета. 2008. № 2. С. 150-158. - 0, 65 п.л. (издание, включённое в перечень ВАК РФ).

3. Ирландский вопрос в мировоззрении и деятельности Дж. Леннона // Вестник Московского государственного областного университета. Серия «История и политические науки». 2008. № 3. С. 131-139. - 0,55 п.л. (издание, включённое в перечень ВАК РФ).

4. Джон Леннон и движение протеста в западном обществе в 60-70-е годы XX века. М.: МГИ, 1991. - 56 с. - 3,25 п.л.

5. Джон Леннон: мифы и реальность. М.: Клён, 1992. - 160 с. -10 п.л.

6. АНТИГОЛДМАН. Критика фальсификаций жизни, творчества и общественно-политической деятельности Джона Леннона. М.: Ролике, 2008. - 232 с.

-15 пл.

7. Джон Леннон. Социальные взгляды, общественно-политическая и творческая деятельность в период «молодёжной революции» на Западе (19661973 гг.). Монография. М.: Ролике, 2008. - 248 с. - 16,5 п.л.

8. Джон Леннон и «новые левые»: проблема взаимоотношений и взаимовлияния // Актуальные вопросы современной исторической науки. Сборник статей и материалов научно-практической конференции. Под ред. проф. В.А. Карноухова и доц. В.В Бокарева. М.: МГГУ, 2008. С. 83-119. - 2,5 п.л.

9. Джон Леннон: психологический портрет творческой личности // Актуальные проблемы социогуманитарного знания. Вып. XXXV. М.: Прометей, 2006. С. 7-30. -1,5 п.л.

10. Проблема наркомистицизма в семейной жизни Джона Леннона и Иоко Оно // Семья: современное состояние и тенденции развития. Сборник статей и материалов международной научно-практической конференции. Под общ. ред. З.Х. Саралиевой. Н. Новгород: Издательство НИСОЦ, 2008. С. 495-498.-0,25 п.л.

Общий объём публикаций по теме диссертации - 50,8 п.л.

Отпечатано в типографии ООО «Ролике». 119991, г. Москва, Ленинский пр-т, д. 6 Подписано в печать 25.02.2009 г. Формат 60x90/16 Усл. печ. л. 1,5 печ.л. Тир. 100 экз. Заказ № 39.

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата исторических наук Бокарев, Владимир Валентинович

Введение.

Глава 1. МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ТВОРЧЕСКОЙ

И ОБЩЕСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

ДЖ. ЛЕННОНА.

1.1. Религиозный нигилизм и секуляризм во взглядах и творчестве

Дж. Леннона.

1.2. Проблема наркомистицизма в сознании и творчестве

Дж. Леннона.

Глава 2. ПРОБЛЕМА НЕНАСИЛИЯ ВО ВЗГЛЯДАХ, ТВОРЧЕСТВЕ И ОБЩЕСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ДЖ. ЛЕННОНА.

2.1. Политизация сознания и творчества Дж. Леннона в период подъёма молодёжного движения на Западе (1966-1968 гг.).

2.1. Идеи ненасилия и антивоенная деятельность Дж. Леннона в 1969-1973 гг.

Глава 3. ЛЕВЫЙ РАДИКАЛИЗМ В МИРОВОЗЗРЕНИИ,

ОБЩЕСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКОЙ И ТВОРЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ДЖ. ЛЕННОНА (1971-1973 гг.).

3.1. Общественный идеал Дж. Леннона.

3.2. Дж. Леннон и «новые левые»: проблема взаимоотношений и взаимовлияния.

3.3. Позиция Дж. Леннона по «ирландскому вопросу».

Введение диссертации2008 год, автореферат по истории, Бокарев, Владимир Валентинович

Изучение социальных взглядов, общественно-политической и творческой деятельности Дж. Леннона имеет важное значение для понимания «молодёжной революции» на Западе. Без знания общественно-политической и творческой деятельности Дж. Леннона в период «молодёжной революции» представления об эпохе «молодёжной революции» остаются неполными, а о феномене Леннона необоснованными.

Актуальность исследования определяется следующими обстоятельствами:

Во-первых, масштабным влиянием творческого и общественно-политического наследия Дж. Леннона на развитие современного мира.

Во-вторых, уникальный исторический опыт деятельности Дж. Леннона приобрёл особую значимость в связи с постоянным обращением к нему современных молодёжных протестных и альтернативных движений, общественных организаций («Международная амнистия»1), видных политических деятелей, представляющих широкий политический спектр (Ф. Кастро, Р. Аларкон, Д. Ортега, Т. Али, Т. Хейден, Дж. Джексон, П. Дж. Быокенен ).

В-третьнх, деятельность Дж. Леннона вызвала интерес выдающихся учёных современности при жизни музыканта (Б. Рассел, М. Маклюэн, Д. Моррис3), привлекает внимание и в настоящее время (Р. Докинз4).

В-четвёртых, необходимостью аргументировано противостоять современным фальсификациям деятельности Дж. Леннона, попыткам использовать его

1 http://www.amnesty.org.ru/pages/imagine-events-rus http://www.amnesty.org.ru/pages/rusact300212005 ;http://www.amnesty.org.ru/pages/rusactl00022007AMNESTY rNTERNATIONAL.nPECC-РБЛИЗ. МГНОВЕННАЯ КАРМА // http://www.amnesty.org.ru/pages/msn-darfur rushttp://-www.amnesty.org.ru/pages/rusactl 00022007

2 I'm a Lennonist, says Castro // http://news.bbc.co.Uk/l/hi/world/americas/1062404.stm; Cuba honors John Lennon http://www.geocities.com/youth4sa/lennon.html; Once-shunned Lennon now feted in communist Cuba http://archives.cnn.c0m/2OOOAVORLD/americas/i2/O8/lennon.cuba.reut; Alarcon R. John Lennon and the sixties // http://www.greenIeft.org.au/2001/432/26918; Алн Т. Леннонизм // Оно Й. Память о Джоне. Екатеринбург, 2007. С. 15-19.; Хейден Т. Враг государства // Оно Й. Память о Джоне. Екатеринбург, 2007 С. 111- 126.; Боклрев В.В. «Коалиция Радуга» Джесси Джексона н президентские выборы в США 1984 г. M., 1995. С. 45.; Лидер сандинистов Д. Ортега победил на выборах президента Никарагуа // http://www.prime-tass.ru/news/show.asp?id=637706&ct=newsS; Русский Newsweek. 13-19 ноября 2006. № 44 (122).; Aizenman N.C. Daniel Ortega, From Lenin to Lennon // Washington post. October 29, 2006; Page B02.; Быокенен П.Дж. Смерть Запада. М., 2004. С. 83-84.

3 См.: Оно Й. Память о Джоне. Екатеринбург, 2007. С. 219-236.

4 См.: Докпиз Р. Бог как иллюзия. М., 2008. С. 14. творческое и общественно-политическое наследие в спекулятивных политических целях.

В-пятых, с учебно-воспитательной точки зрения преодоление предвзятых оценок деятельности Дж. Леннона будет способствовать формированию и утверждению научных исторических знаний у студентов и преподавателей вузов при изучении проблем «молодёжной революции» и истории современных альтернативных политических и контркультурных движений.

В-шестых, значительным расширением за последнее два десятилетия источниковой базы: рассекречивание ФБР архивных материалов «Дела

5 6 7

Джона Леннона» , архивов ЦРУ и президента Р. Никсона , издание малоизвестных интервью музыканта8 и не публиковавшейся при жизни автобиографии9 обусловили необходимость анализа этих источников в совокупности с другими - ранее опубликованными источниками, который позволяет по-новому взглянуть и объективно оценить роль Дж. Леннона в период «молодёжной революции», значение и последствия его деятельности.

Целью настоящего исследования является комплексный анализ социальных взглядов, общественно-политической и творческой деятельности Дж. Леннона в период «молодёжной революции» на Западе. Для реализации цели автором были поставлены следующие задачи: 1) раскрыть генезис мировоззрения Леннона, причины политизации творчества; 2) выделить этапы, характерные черты и особенности основных направлений общественно-политической деятельности музыканта и его творчества; 3) показать новаторский характер творчества, взглядов, методов и форм общественно-политической деятельности музыканта; 4) раскрыть противоречия во взглядах и деятельности Дж. Леннона, 5) определить её значение для исследуемого периода и современности.

5littp://foia.fbi.gov/foiaindcx/lennon.htm.;http://\vwv.lennonfbifiles.com/hq 12plsumm.html

6 CIA's "Family Jewels" http://www.gwu.edu/~nsarchiv/NSAEBB/NSAEBB222/top08.pdf

7http://usgovinfo.about.com/gi/dynarnic/offsite.htm?site=http://www.archives.gov/exhibit%5Fhall/ \vhen%5Fnixon%5Fmet%5Felvis/images/summary.htm

8 Giuliano G., Giuliano B. The Lost Lennon Interviews. Holbrook (Mass.), 1996.; Антология The Beatles. M., 2002.; Джон Ленной. Вот моя история, смиренная и правдивая. Интервью, избранное, артефакты. Сост. В.Г. Ваганов. Челябинск, 2003.; Джон Леннон: Мы хотим поехать в Россию // From Me To You. 2007. № 3 (25) и др.

9 Lennon J. Skywriting By Word Of Mouth. N.Y., 1986.; Леннон Дж. Баллада о Джоне и Йоко // Перспективы. 1990. № 11.

Хронологические рамки исследования охватывают 1966-1973 гг. Данный период общественно-политической и творческой деятельности Дж. Леннона в целом совпадает с основными этапами «молодёжной революции» на Западе: её началом, апогеем, спадом и завершением.

Объектом исследования является «молодёжная революция» на Западе.

Предметом исследования является идеология, общественно-политическая и творческая деятельность Дж. Леннона.

Методологическую базу исследования составляют основные принципы исторической науки - историзм, объективность, социальный подход.

Важное значение для диссертанта имели труды ведущих отечественных10 и зарубежных методологов исторического познания11.

При написании диссертационной работы использованы проблемно-хронологический, сравнительный, системный, биографический, ретроспективный методы, метод терминологического анализа, позволившие создать целостную историческую картину, отражающую исторический процесс в его развитии, противоречивости, многообразии. Автор использовал метод исторической реконструкции политической, творческой и психологической мотивации деятельности Дж. Леннона как участника и символа «молодёжной революции».

Источниковая база исследования состоит из нескольких групп.

К первой группе источников относятся архивные документы и материалы: полностью рассекреченное ФБР «Дело Джона Леннона»12, включая последние десять документов, рассекреченные в декабре 2006 г.13, рассекреченная

10 Барг М.А. Эпохи и идеи: становление историзма. М., 1987.; Ильин И.П. Постмодернизм от истоков до конца столетия: эволюция научного мифа. М., 1998.; Ковальчснко И.Д. Методы исторического исследования. М., 2003.; Могнлышцкнн Б.Г. О природе исторического познания. Томск, 1981.; Поршнсв Б.Ф. Социальная психология и история. М., 1979.; Смоленский Н.И. Проблемы логики общеисторического развития // Новая и новейшая история. 2000. № 1.; Он же. Проблема объективности исторического познания // Новая и новейшая история. 2004. № 6.; Он же. Теория и методология истории. М., 2007.

11 Блок М. Апология истории, или Ремесло историка. М., 1986.; ТоГшбн А. Постижение истории. М. 2003.; Фсвр Л. Бои за истории. M., 1994.; Ясперс К. Смысл и назначение истории М., 1991.

12 http://foia.fbi.gov/foiaindex/lennon.htm.

13 http://vvvvw.lennonfbifiles.com/hq12р 1 summ.html переписка Э. Пресли и президента США Р. Никсона14, рассекреченные материалы ЦРУ15, свидетельские показания, данные под присягой в суде, бывшим офицером британской контрразведки МИ-5 Д. Шейлером16.

Во вторую группу источников вошли произведения Дж. Леннона социаль

1 7 но-политической направленности: песни , авторские фильмы и фильмы с участием музыканта18, публицистика и литературные произведения социальной и

19 20 21 политической тематики (рассказы , автобиография , письма ).

Третью группу источников составили интервью, пресс-релизы и воспоминания Дж. Леннона22, лидеров движения «новых левых», антивоенного, молодёжного, антирасистского, феминистского движений , с которыми сотрудничал музыкант во второй половине 60-х-начале 70-х гг. XX в.; воспоминания коллег Дж. Леннона из артистического мира, в том числе интервью, взятые диссертантом у первого менеджера «Битлз» А. Уильямса24

Л С

Англия), музыкантов

Т. Левина (США), младшего сына Дж. Леннона

14http://usgovinfo.about.com/gi/dynamic/offsite.htm?site=http:/A^^ Fmet%5Felvis/images/summary.htm

15 http://ww.gwu.edu/~nsarchiv/NSAEBB/NSAEBB222/top08.pdf

16 www.wsws.org/ru/2000/mar2000/lenn-m29.shtmI;http://news.bbc.co.Uk/l/hi/uk/649397.stm Sunday, 20 February, 2000, 03:23 GMT Shayler: Lennon 'funded IRA'.; http://www.guardian.co.Uk/NorthernIreland/Story/0,2763,190430,OO.htmlLennon aided IRA, claims MI5 renegade.; Help!. the IRA Beatle Lennon offered to play gigs in Ireland for the 'cause' http://oea.shu.ru/millennium/news/05may/08sundaylife636690.htm; Lennon offered to sing for the IRA http://observer.guardian.co.uk/uknews/story/0„ 1968700,00.html Lennon offered benefet concert for prioners' families http://www.nuzhound.com/articles/zac2-27.htm

17 The Compleat Beatles. N.Y., Toronto, 1981.Vol.l-2.; Lennon. The Solo Years. L., (S.a.).

18 «А Hard Day's Night» (1964 ), «Help» (1965), «How I Won The War» (1967), «Imagine» (1972).

19 Лсштп Дж. Пишу как хочу. Л., 1990.; Леннон Дж. Испалец в колесе. СПб., 1992.

20 Lennon J. Skywriting By Word Of Mouth. N.Y., 1986.; Лепной Дж. Баллада о Джоне и Йоко // Перспективы. 1990. № 11.

21 См. Али Т. Леннонизм // Оно Й. Память о Джоне. Екатеринбург, 2007. С. 15-19.; Антология The Beatles. M. 2002.; Письмо любви от Джона и Йоко тем, кто спрашивает нас Что, Где и Почему. Пер. с англ. В.В. Бо-карева и E.B. Васневской // Бокарев В.В. Джон Леннон: мифы и реальность. М., 1992. С. 139-141.

22 Wenner J. Lennon Remembers. The Rolling Stone Interviews by Jann Wenner. L., 1972.; Beatles in Their Own Words. Сотр. by Miles. L., 1978.; John Lennon In His Own Words. Сотр. by Miles. L., 1980.; Peebles A. The Lennon Tapes: John Lennon and Yoko Ono In Conversation With Andy Peebles 6 December 1980. L., 1981.; Power To The People: John Lennon and Yoko Ono Talk With Robin Blackburn and Tariq Ali // The Lennon Companion: Twenty-five Years Of Comment / Ed. E. Thomson, D. Gutman. N.Y., 1987.; Последнее интервью // Ровесник, 1984. № 5.; Антология The Beatles. M., 2002.; Джон Леннон. Вот моя история, смиренная и правдивая. Сост. В.Г. Ваганов. Челябинск, 2003.

23 Али Т. Леннонизм // Оно Й. Память о Джоне. Екатеринбург, 2007.; Хенден Т. Враг государства // Оно Й. Память о Джоне. Екатеринбург, 2007. С. 111-126; Интервью Т. Али, Б. Сила, А. Дэвис, Н. Хомски // Д/ф «Соединённые Штаты против Джона Леннона» (2006).

24 Аудиозапись интервью 08.09.2004.

23 Аудиозапись интервью 29.03.2006

Ш. Леннона26 (США), Э. Купер27 (США), К. Готга28 (Чехия) и впервые введённые в научный оборот.

Четвёртую группу источников составили материалы зарубежной, советской и российской прессы.

Пятая группа источников - документы движения протеста, работы его идеологов и политических практиков - Г. Маркузе, Ч. Рейча, Т. Роззака, Э.

90

Фромма, Т. Али, X. Ньютона, Т. Лири, Дж. Рубина, Э. Хоффмана, Т. Вульфа .

Шестая группа источников - материалы энциклопедий, справочников, сборников хронологий30.

Степень изученности темы. В работах отечественных историков, посвя-щённых проблемам молодёжного и антивоенного движений на Западе в 60-70-е гг. XX в., как и в работах представителей других гуманитарных наук — культурологов, философов, политологов общественно-политическая и творческая деятельность Дж. Леннона как активного участника и символа «молол 1 дёжной революции» на Западе рассматривалась либо поверхностно , либо игнорировалась вообще .

Автор полностью солидарен с позицией отечественных исследователей контркультуры А.Ю. Мельвиля и К.Э. Разлогова: «Произведения, носящие

26 Аудиозапись интервью 06.03.2007.

27 Аудиозапись интервью 01.08.2001.

28 Аудиозаписьинтервыо 14.04.2004.

29 Маркузе Г. Одномерный человек. Исследование идеологии Развитого Индустриального Общества. М., 1994.; Leary Т. The Politics Of Ecstacy. L., N.Y., 1970.; Reich Ch. The Greening of America. N.Y., 1970. Roszak TIi. The Making of Counterculture: Reflections on the Technocratic Society and its Youthful Opposition. Garden City; N.Y., 1969.; Ньютон Х.П. Революционное самоубийство. M., 2003.; Лнрп Т., Мстцнер Р., Альпсрт Л. Психоделический опыт. Руководство на основе «Тибетской книги мёртвых». М., 2003.; Лири Т. Искушение будущим. Екатеринбург, 2004.; Ныотон Х.П. Революционное самоубийство. М., 2003.; Рубин Дж. Действуй. Сценарии революции. М., 2008.; Хоффман Э. Сопри эту книгу. М., 2003.; Фромм Э. Бегство от свободы. М., 1990.; Вульф Т. Электропрохладительный кислотный тест. СПб., 2004. и др.

30 Lewisohn М. The Complete Beatles Chronicle L. 1996. Harry B. The Ultimate Beatles Encyclopedia. Zurich, 1993.; Поиомарснко А., Козлов H. Бнтлз. Энциклопедический справочник. СПБ, 1996.; Ястребов В.В., Герасимова Ю.Ю., Миронова Н.В. The Beatles. Иллюстрированный справочник. Ульяновск, 1999.

31 Феофанов O.A. Рок-музыка: вчера и сегодня. М., 1978.; Мяло К.Г. Под знаменем бунта. М., 1985.; Белоусов В.Г. Нисхождение в Эреб. Джон Леннон периода «Битлз». СПб., 2000.; Омельчепко Е. Молодёжные культуры и субкультуры. М., 2000.; Бурова И.И. Две тысяч лет истории Англии. СПб., 2007.

32 Салычев С.С. «Новые левые»: с кем и против кого. М., 1972.; Большаков B.B. Бунт в тупике? М., 1973.; Баталов Э.Я. Философия бунта. М., 1973.; Брычков А.Р. Молодёжь США: от нигилизма к политике. М., 1974.; Новннскал М.И. Студенчество США: социально-политический очерк. М., 1977.; Грачёв А. Поражение или урок? Об опыте и последствиях молодёжных и студенческих выступлений 60-70-х годов на Западе. M., 1977.; Ершова E.H. Движение за мир, против милитаризма и войны в США: (1965-1978 гг.) М., 1980.; Быков B.M. В поисках будущего: политическая эволюция молодого поколения США (50 - 80-е годы). М., 1988. и др. оперативный, агитационный характер, ещё нередко остаются в тени как академической наукой, так и текущей художественной критикой. А ведь современная революционная поэзия, сценки и пьесы для уличных театров, социально-обличительные песни в капиталистических странах выступают против буржуазной реакции. Они требуют, по существу, цикла специальных исследований», ведь «именно феномены этого круга и составляют прогрессивные элементы контркультуры, поскольку её весьма специфическая ориентация в высшей мере активизировала маргинальные формы творчества, находящиеся вне и направ

-з о ленные против «официальной» культуры буржуазии» .

Однако длительное время в отношении рок-музыки в период «молодёжной революции» это справедливое замечание оставалось вне поля зрения отечественной академической науки, сначала в силу недооценки феномена, а затем из-за неспособности и нежелания большинства исследователей углубляться в исследование проблемы.

Начиная с конца 80-х гг. XX в., отечественными философами и культурологами подготовлен ряд диссертационных работ по рок-музыке 34, при всей их значимости общим недостатком является слабое отражение взаимосвязи и взаимовлияния рок-музыки и «молодёжной революции», вопрос о феномене общественной деятельности и политизации творчества Дж. Леннона в сольный период карьеры не рассматривался.

Таким образом, комплексный исторический анализ социальных взглядов, общественно-политической и творческой деятельности Дж. Леннона в период «молодёжной революции» на Западе в отечественной науке не проводился.

Историография темы.

В зарубежной историографии темы диссертант выделяет три ведущих направления: 1) либеральное (Дж. Винер (США), А. Голдман (США), Р. Коннол

33 Мсльвнль А.Ю., Разлогов К.Э. Контркультура и «новый» консерватизм. М., 1981. С. 144.

34 Саркитов Н.Д. Социальные функции рок-музыки и её место в молодёжной субкультуре (Критика буржуазных социологических концепций). Автореф. дисс. . канд. философ, наук. М., 1987.; Набок И.Л. Рок-культура как эстетический феномен. Автореф. днсс. . доктора философ, наук. М.,1993.; Цапко М.С. Рок как социокультурный феномен. Автореф. дисс. . канд. культуролог, наук. М., 1998.; Чнжова И.А. Рок как культурно-исторический феномен. Автореф. дисс. . канд. искусствоведения. М., 1998.; Власова Г.Б. Рок-культура - феномен XX века. Автореф. дисс. канд. философ, наук. Ростов-н-Дону, 2001. и др. ли (Англия), Р. Коулмэн (Англия), А. Клейсон (Англия), Ф. Норман (Англия),

•> г

П. Ходсон (Англия), П. Мерль (Франция) ; 2) консервативное (Д. Нобель Л У

США), П.Дж. Быокенен (США), А. Колаковская (Польша) ; 4) леворадикальное (Р. Аларкон (Куба), Т. Али (Англия), Р. Бенциен (Германия), Т. Хейден США)37.

Большая часть представителей либерального направления делает акцент на творческой деятельности Дж. Леннона, принижая политизацию творчества и значение общественно-политической деятельности музыканта, в которой они абсолютизируют антивоенное направление, замалчивают левый радикализм Леннона или трактуют его как «модное увлечение» склонной к эпатажу экзальтированной личности музыканта.

Некоторые либеральные авторы — А. Голдман, П. Мерль избрали путь дискредитации общественно-политического наследия музыканта. Целью их работ является попытка заслонить позитивное значение деятельности Леннона, сформировать негативное отношение к личности музыканта в массовом обще

38 ственном сознании .

Значительный вклад в научное изучение темы внесли работы американского историка, профессора Калифорнийского университета в Ирвине Дж. Винера39, которому принадлежит заслуга в проведении правозащитной кампании, результатом которой стало рассекречивание ФБР архивных материалов «Дела Джона Леннона». Их основными достоинствами являются богатая источнико

35 Connolly R. John Lennon, 1940-1980. L., 1981.; Hodson P. John Lennon, Bob Geldof and why pop songs don't change the world // The Lennon Companion: Twenty-five Years Of Comment / Ed. By E. Thompson and D. Gut-man. L., 1987.; Coleman R. John Winston Lennon, 1940-1966: The Definitive Biography. Vol.1. L., 1984.; John Ono Lennon, 1967-1980. Vol. 2. L., 1984.; Norman P. John Lennon. The Life. N.Y, 2008.; Коинолли P. Джон Леннон. 1940-1980. Биография // Иностранная литература, 1989. № 12.; Винер Дж. Вместе! Джон Леннон и его время. М., 1994.; Мерль П. Джон и Йоко - неоконченная баллада. М., 2001.; Голдман А. Жизни Джона Леннона. Изд. 2-е. М., 2004; Клейсон А."Джон Леннон. М., 2005.

36 Noebcl D.A. The Legacy Of John Lennon: Charming Or Harming A Generation? Nashville, 1982.; Быокенен П. Дж. Смерть Запада. M., 2004.; Колаковская A. Imagine. Истоки политкорректности // Новая Польша. 2004. №3.

37 Alarcon R. John Lennon and the sixties// http://www.greenlcft.org.au/2001/432/26918; Али Т. Леннонизм// Оно Й. Память о Джоне. Екатеринбург, 2007. С. 15-19.; Бенцнсн Р. Джон Леннон навсегда. СПб, 1993.; Хснден Т. Враг государства // Оно Й. Память о Джоне. Екатеринбург, 2007. С. 111-126.

38 См.: Бокарев В.В. АНТИГОЛДМАН. Критика фальсификаций жизни, творчества и общественно-политической деятельности Джона Леннона. М., 2008. С. 7-83.

39 Винер Дж. Вместе! Джон Леннон и его время. М., 1994.; Wcincr J. John Lennon Versus The FBI // The Lennon Companion: Twenty-five Years Of Comment / Ed.: E. Thompson, D. Gutman. L., 1987. P. 188-197; Wiener J. Gimme Some Truth: John Lennon FBI Files. Berkley, 2000. вая база и попытка поставить исследование темы на научную основу в противовес мейнстриму западной историографии - беллетристике.

Вместе с тем монография Дж. Винера «Вместе! Джон Леннон и его время» не лишена существенных недостатков, главными из которых являются ошибки фактологического и концептуального характера, что привело к появлению ряда субъективных трактовок, выводов и историографических ми

1 40 фов .

Позиции либерального направления за последние десять-пятнадцать лет несколько пошатнулись, тем не менее, оно по-прежнему занимает ведущее место в зарубежной историографии.

Представители консервативного направления основное внимание уделяют критике ленноновского секуляризма и атеизма, пропаганде «Битлз» наркокультуры. В определённой степени данная критика представляется справедливой, хотя и не учитывает эволюции социальных взглядов музыканта в отношении наркотиков в начале 70-х гг. XX в.

Попытка американского проповедника, члена философского общества Д. Нобеля изобразить «Битлз» и Дж. Леннона в качестве секретного оружия пропаганды советского коммунизма по подрыву базисных принципов и традиций западной христианской цивилизации41 является проявлением антиисторизма вследствие политической ангажированности, вопрос о критическом отношении Дж. Леннона к советскому и китайскому опыту строительства социализма в работах Д. Нобеля не рассматривается вообще.

Указание известного американского политического деятеля и публициста П.Дж. Быокенена42 на прямую связь между распространением идеологии секу-лярного гуманизма и общественным идеалом «инстинктивного социалиста» Дж. Леннона, представляется, на наш взгляд, правомерным.

40 Подробнее см.: Бокарсв В.В. АНТИГОЛДМАН. Критика фальсификаций жизни, творчества и общественно-политической деятельности Джона Леннона, С. 114-117, 137, 174-175.

41 См.: Nocbel D.A. Communism, Hypnotism And The Beatles: An Analysis Of The Communist Use Of Music, The Communist Master Music Plan. Tulsa (Okla.), 1965.; Nocbel D.A. The Legacy Of John Lennon: Charming Or Harming A Generation? Nashville, 1982.

42 См.: Быокенен П.Дж. Смерть Запада. M., 2004. С. 83-84.

Польский философ А. Колаковская43 рассматривает масштабное влияние общественного идеала Дж. Леннона на идеологию и политическую жизнь современности как важнейший негативный фактор, искусство обольщения массового общественного сознания иллюзорными традициями утопического социализма и атеизма.

В целом для консервативной концепции деятельности Дж. Леннона характерны недиалектический подход, политическая тенденциозность, слабая доказательная база.

Представители леворадикального направления отмечают антибуржуазный характер творчества, взглядов и общественно-политической деятельности Дж. Леннона, сделавших «революционного артиста»44 врагом буржуазного государства45, подчёркивают её международный характер, но вместе с тем обходят стороной вопросы о противоречивости воззрений и деяний музыканта, популяризации им в битловский период творчества наркокультуры. Основными недостатками этих работ является декларативность, определенная идеализация Леннона как следствие не всегда критического и одностороннего подхода.

Анализ советской историографии темы исследования показал, что в ряде работ лишь отдельные аспекты творческой и общественно-политической деятельности Дж. Леннона рассматривались в контексте «молодёжной револю

46 ции» , освещались некоторые вопросы взаимосвязи рок-музыки и контркультуры.

43 Колаковская A. Imagine. Истоки политкорректности // Новая Польша. 2004. № 3. С. 3-12.

44 Cadogan P. The Revolutionary Artist: John Lennon's Radical Years. L., 2008.

45 См.: Хсндсп Т. Враг государства // Оно Й. Память о Джоне. Екатеринбург, 2007. С. 111- 126.

46 Горский С. Битлы под анафемой // Наука и религия. 1967. № 6. С. 74.; Переверзев Л. «Битлз» - лицо и сущность поп-музыки // Музыкальная жизнь. 1968. № 10. С. 22-23.; Он лее. Феномен «Битлз» - взгляд из 1976-го // Клуб и художественная самодеятельность. 1976. № 1. С. 34-36.; Феофанов О. Музыка бунта // США: экономика, политика, идеология. 1975. №. 7.; Он же. Рок-музыка: вчера и сегодня. М., 1978.; Налоев А. Оборванная песня Джона Леннона// Анатомия преступлений: ЦРУ против молодёжи. М., 1985.; Феофанов O.A., Налоев А.Е. Бунтари и конформисты: рок-музыка Запада за сорок лет. Ставрополь, 1989.; Шнесрсон Г.М. Американская песня. М., 1977.; Багнр-заде А. «Битлз» - навсегда Страницы биографии ливерпульского ансамбля. М., 1989.; Воробьёва Т.А. История ансамбля Битлз. JI, 1990.; Бондаровскнй Н. The Beatles. 100 страниц. М.,1991.; Стуруа М. Жизнь и смерть Джона Леннона // Идолы и идеалы. М., 1988.; Кривцов Н. Человек и легенда // Молодой коммунист. 1989. № 1. С. 70-79.; Он экс. Джон Леннон из Ливерпуля // Наука и религия. 1990. № 10. С. 44-47.

Наряду с наличием полезной информации в работах этих авторов присутствовали ошибки фактологического и оценочного характера, вследствие недостаточно профессионального владения источниковой базой и пропагандистской направленности большинства работ.

Современный период российской историографии проблемы: с 1992 г. — по настоящее время характеризуется противостоянием научного47 и пропагандистского подходов48. Примечательно, что и в российской историографии «молодёжной революции» на Западе вопрос о деятельности Дж. Леннона, ставшей неотъемлемой частью «молодёжной революции», по-прежнему не рассматривается49. В тех же редких случаях, когда это происходит, активная общественно-политическая деятельность музыканта, сознательная многолетняя политизация его творчества искажается оценкой «увлёкся политикой»50, т.е. воспринимается вопреки историческим фактам как модное и случайное явление.

Таким образом, в отечественной историографии общественно-политическая и творческая деятельность Дж. Леннона представлена бессистемно, фрагментарно, её анализ отсутствует или подменяется субъективистскими оценками.

Научная новизна диссертации обусловлена постановкой проблемы, которая недостаточно разработана в зарубежной историографии и по существу не разработана в отечественной историографии. В диссертации решается научная задача — изучение исторического опыта общественно-политической и творческой деятельности Дж. Леннона как одного из видных участников «молодёжной революции» в 1966-1973 гг.

47 Бокарсв B.B. Джон Леннон: мифы и реальность. М., 1992.; Он же. АНТИГОЛДМАН. Критика фальсификаций жизни, творчества и общественно-политической деятельности Джона Леннона. М., 2008.; On же. Джон Леннон. Социальные взгляды, общественно-политическая и творческая деятельность в период «молодёжной революции» на Западе (1966-1973 гг.). M., 2008.

48 Safonov М. Confessions Of A Soviet Moptop // The Guardian. August 8, 2003.; Михайлов С. Земляничные поляны навсегда. Секретные материалы. 2004. № 12.; Белоусов В.Г. Нисхождение в Эреб. Джон Леннон периода «Битлз». СПб., 2000.; Ткачёв А. Именем Джона // Музыкальная жизнь.2000. № 8. С. 44-46.

49См.: Колбаснна О.В. Молодёжное протестное движение в США (вторая половина 1950-х - первая половина 1970-х годов): Автореф. канд. истор. наук. Краснодар, 2006.

50 Бурова И.И. Две тысяч лет истории Англии. СПб., 2007. С. 530.

Во-первых, в отечественной исторической науке проведён впервые комплексный исторический анализ социальных взглядов, общественно-политической и творческой деятельности Дж. Леннона, показано их влияние на молодёжное протестное и контркультурное движение.

Во-вторых, в научный оборот введены архивные и ранее неизвестные отечественной научной общественности источники (автором переведены и впервые опубликованы переводы текстов всех песен Дж. Леннона социально-политической тематики, ряд его политических интервью).

В-третьих, результаты исследования дают возможность существенно дополнить новыми аспектами такие важные темы как история международного антивоенного, молодёжного, правозащитного движений.

В-четвёртых, изучена и критически проанализирована зарубежная историография темы, которая, как и сама тема, оставалась вне поля зрения отечественных историков и представителей других гуманитарных наук.

Положения, выносимые на защиту:

1. Авторская периодизация и характеристика этапов общественно-политической и творческой деятельности Дж. Леннона в период «молодёжной революции» на Западе: хиппистский (1966-1970 гг.) и леворадикальный (1971-1973 гг.).

2. Эволюция сознания Дж. Леннона от критики христианской церкви и христианского учения к идеологии воинствующего секуляризма и атеизма; лен-ноновская альтернативная система ценностей: нонконформизм, пацифизм, эскапизм, гедонизм, свобода сексуальных отношений, «религия ЛСД» получила широкое распространение в идеологии и практике движения хиппи (вторая половина 60-х гг. XX в.).

3. Критика Дж. Ленноном маоизма и левацкого авантюризма в период массовых молодёжных бунтов 1968 г. на Западе: песня «Революция» (обе версии), одноимённый киноклип, интервью, открытое письмо английским троцкистам.

4. В международной антивоенной деятельности Дж. Леннон использовал новые формы борьбы за мир (синтез хэппенинга, эпатажа, политики, рокмузыки и масс-медийного инструментария) и традиционные (марши протеста, антивоенные концерты) как фактор активизации движения против войны во Вьетнаме.

5. Дж. Леннону принадлежит новаторская роль в создании и популяризации политикл-рока как формы молодёжного антибуржуазного бунта. Общественным идеалом Дж. Леннона являлся идеал всемирной коммунистической цивилизации на принципах социальной справедливости, равенства, гуманизма и атеизма (программная песня «Представь» (1971 г.), политические интервью начала 70-х гг.).

6. Авторская оценка «леннонизма» как разновидности леворадикальной идеологии и политической практики начала 70-х гг. XX в., опровергающаяан-тиисторические попытки замалчивания и отрицания «революционного» периода в деятельности Дж. Леннона.

Практическая значимость исследования состоит в том, что его основные выводы, материалы и документы могут быть использованы: 1) при подготовке новых обобщающих трудов, монографий и диссертаций по истории «молодёжной революции» 2) в образовательном процессе для углубления и расширения научных знаний при изучении основных курсов, спецкурсов и факультативов по истории международного молодёжного и антивоенного движений, 3) в общественно-политических и культурных программах средств массовой информации в целях объективной подачи материала.

Апробация диссертации. Основные положения диссертации изложены автором в десяти научных публикациях, в том числе в трёх статьях изданий, включённых в перечень ВАК РФ51.

С основными положениями диссертации автор выступал на научной конференции «Актуальные вопросы современной исторической науки» (Москва,

51 Боклрсв В.В. Социальные взгляды, общественно-политическая и творческая деятельность Дж. Леннона в период «молодёжной революции» на Западе (1966-1973 гг.) // Вестник Московского государственного областного университета. Серия «История и политические науки». 2008. № 2.; Он лее. Проблема войны и мира в общественно-политической и творческой деятельности Дж. Леннона (1966-1973 гг.) // Вестник Военного университета. 2008. № 2.; Он же. Ирландский вопрос в мировоззрении и деятельности Дж. Леннона // Вестник Московского государственного областного университета. Серия «История и политические науки». 2008. №3.

2008 г.) и международной научно-практической конференции «Семья: традиции и современность» (Нижний Новгород, 2007 г.), материалы научных докладов и сообщений автора опубликованы. Общий объём публикаций по теме исследования составляет 50,8 печ.л.

Структура диссертации логически обусловлена целью и задачами исследования и включает в себя введение, три главы, заключение, список использованных источников и литературы и приложение.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Социальные взгляды, общественно-политическая и творческая деятельность Дж. Леннона в период "молодежной революции" на западе"

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Середина 60-х гг. XX в. ознаменовалась новым явлением в жизни западного общества — выходом на арену общественно-политической борьбы молодёжи, которая заявила о своих правах и выступила с протестом против расизма и войны во Вьетнаме. Молодёжь Запада, осознав себя самостоятельной общественной силой, со своими идеалами и ценностями, способной влиять на развитие общества и вызывать в нём перемены, выступила против геронтократии в политике, культуре, искусстве. Шёл активный поиск новых идей и форм борьбы и творчества в соответствии с основополагающим принципом контркультуры - «революция в сознании».

Одним из активных участников «молодёжной революции» на Западе, её символом во второй половине 60-х - начале 70-х гг. XX в. являлся знаменитый английский рок-музыкант, основатель и лидер ансамбля «Битлз», композитор, певец, поэт, писатель Джон Леннон (1940-1980 гг.).

Проведённый анализ социальных взглядов, общественно-политической и творческой деятельности Дж. Леннона, позволил определить этапы, выявить как положительные, так и негативные черты мировоззрения и деятельности музыканта в период «молодёжной революции», оказавшие значительное влияние на политическое и духовное сознание молодёжи второй половины 60- начала 70-х гг. XX в.

Характерными чертами первого этапа — «хиппистского» (1966-1970 гг.) являлись критика и постепенный отказ от традиционного христианства, безуспешный поиск духовности в учении Махариши и кришнаизме, преобладание наркомистической направленности мировоззрения и творчества, сознательное бегство от реальности с помощью наркотиков, активная пропаганда «религии ЛСД», секуляризма, пацифизма, свободы сексуальных отношений, идей гуманизации и демократизации западного общества, акцент на преимущественно мирные средства политической борьбы, критика западных левацких и маоистских организаций, организаторов и участников студенческих бунтов в конце 60-х гг. XX. в.; ленноновская альтернативная система ценностей получила широкое распространение в идеологии и пассивном протесте движения хиппи (вторая половина 60-х гг. XX в.).

Главными объектами критики Дж. Леннона с позиции контркультурного радикализма являлись христианская церковь, религия и мораль, война во Вьетнаме, расизм в США и ЮАР, «репрессивная цивилизация», построенная на основе системы запретов, лицемерии и ханжестве.

Значительное место в творчестве Дж. Леннона в битловский период занимала идея о расширении сознания с помощью наркотиков и мистицизма, которая рассматривалась им как сознательная пропаганда нового образа жизни и нового типа человека, неподконтрольного истэблишменту.

Благодаря «Битлз» альтернативные ценности завоевали популярность у массовой молодёжной аудитории.

Бунт во всех сферах общественной жизни носил тотальный характер: бунт против господствующих в обществе традиций, против традиционной политики, против фундаментальных принципов буржуазной цивилизации: частной собственности, буржуазной идеологии, морали, христианской религии; бунт против шоу-бизнеса в его классическом виде. «Битлз» изменили поп-культуру, расширив диапазон её функций от развлекательной до социально-политической, постоянно нарушали существующие табу в искусстве, образе жизни, политической сфере, и, в конечном счёте, способствовали утверждению рока как музыкальной контркультуры.

Бунт Дж. Леннона против церкви трансформировался в бунт против религии и в бунт против Бога (песни «Я понял», «Герой рабочего класса», «Бог» (1970 г.).

Главным направлением в общественно-политической деятельности музыканта в данный период было антивоенное. В 1969 г. Леннон выступил в качестве общественного деятеля, проведя на собственные денежные средства девятимесячную международную кампанию борьбы за мир. Используя новые возможности СМИ в условиях информационного общества, Леннон поставил задачу научиться мыслить по-новому, способствовал распространению гуманистического мышления, актуализировал проблему ненасилия с целью прекращения войны во Вьетнаме, его песня «Дайте миру шанс» (1969 г.) стала неофициальным гимном антивоенного движения на Западе.

Предложенные Ленноном индивидуальные методы протеста и борьбы, не имели, однако, ничего общего с пассивным смирением и непротивлением злу, а являлись методами ненасильственного сопротивления типичными для неэкстремистских течений радикального движения «новых левых» и политизированного крыла движения хиппи.

Вместе с тем, выдвинутый музыкантом в 1970 г. тезис о бесполезности маршей протеста дезориентировал участников антивоенного движения и в первую очередь молодёжь.

Чрезмерное увлечение эпатажем и экстравагантностью, пропаганда идей сексуальной революции, участие в кампании за легализацию марихуаны - всё это негативно отражались на общественном имидже Дж. Леннона, подрывая доверие к его антивоенным кампаниям.

Не все запланированные Ленноном антивоенные акции оказались реализованными на практике в силу не всегда последовательной позиции музыканта (фиаско с фестивалем мира в Торонто в 1970 г.), недостаточных организаторских способностей, личной амбициозности.

Если основной вопрос революции в соответствии с традиционной марксистской теорией - это вопрос о власти, то в концепциях сторонников контркультуры и деятельности части «новых левых», как и во взглядах Дж. Леннона, главный вопрос революции - это вопрос о выработке революционного сознания многомерной личности, политическая власть рассматривалась им не как самоцель, а как внешнее средство по отношению к внутреннему миру личности, т.е. власть для человека, а не человек для власти.

В период массовых молодёжных бунтов в Западной Европе и США в конце 60-х гг. XX. в. Дж. Леннон выступил непримиримым противником попыток левацких группировок маоистского толка навязать участникам «молодёжной революции» методы политического насилия и террора. Политическая позиция музыканта, его полемика и критика идеологии и практики маоизма и левого экстремизма получила воплощение в двух версиях его песни «Революция» (1968 г.), многочисленных интервью средствам массовой информации, в открытом письме английским троцкистам.

Характерными чертами второго этапа творческой и общественно-политической деятельности Дж. Леннона - леворадикального (1971-1973 гг.) стали соединение контркультурного бунта (отторжение религии и буржуазной культуры, секулярный гуманизм) с политическим бунтом (классовый подход, отторжение буржуазной политической системы, приверженность идеям социализма), что нашло отражение в частичном отказе от идей хиппи и в переходе на позиции левого радикализма, включая допустимость применения политического насилия для победы «молодёжной революции», постоянном сотрудничестве с «новыми левыми», в избрании политикл-рока ведущим направлением в творчестве.

Антивоенная деятельность Дж. Леннона в период (1971-1973 гг.) характеризуется качественными изменениями - переходом от индивидуальных пассивных методов антивоенной деятельности к активным, что нашло отражение в личном участии Дж. Леннона в массовых демонстрациях, митингах и концертах против войны во Вьетнаме.

Ленноновский пацифизм развился в воинствующий секулярный гуманизм. Антивоенные песни «Представь», «Счастливого Рождества (Война окончена)», «Игры сознания» получили мировое признание. Согласно подсчётам диссертанта, из 43 песен сольного периода 1969-1973 гг. 11 песен (26%) имели антивоенную направленность.

В общественно-политической и творческой деятельности музыканта произошло смещение акцентов в связи с его переходом с преимущественно пацифистских позиций на позиции левого радикализма.

Оставаясь активным участником движения протеста против войны во Вьетнаме, Леннон присоединился к деятельности организаций левых радикалов и ультралевых, оказав своим творчеством и публичными заявлениями политическую, моральную, финансовую поддержку Международной марксистской группе (секция IV (троцкистского) Интернационала) (Великобритания), Международной молодёжной партии (йиппи) (США), партиям «Чёрная пантера» (США), «Белая пантера» (США), Ирландской республиканской армии (ИРА).

В социально-политических взглядах Дж. Леннона отразились типичные черты мелкобуржуазной идеологии бунта западной молодёжи: от идеи революции в сознании до стремления к революции «здесь и сейчас».

Леннонизм» - это в первую очередь антибуржуазная и антиклерикальная леворадикальная идеология. Выступив как популяризатор идей «молодёжной революции», Леннон привнёс в них своё видение, соединив секулярный гуманизм с выдвинутым общественным идеалом гуманного социализма и коммунизма как альтернативы не только буржуазному обществу, но и казарменному, авторитарно-бюрократическому социализму.

Леннонизм» как разновидность леворадикальной идеологии включал следующие принципы, носившие универсальный характер: 1) принцип социальной справедливости, 2) протест против любого нарушения прав человека и демократии, 3) контркультурный и политический вызов западному истэблишменту, 4) принцип привнесения революционного сознания в массы и в первую очередь в рабочую и молодёжную среду, 5) принцип приоритетного ненасилия при допущении использования политического насилия в исключительных случаях и ограниченном объёме, 6) принцип воображения как базисный для развития мировоззрения и деятельности творческой личности, 7) принцип новаторства (каждая личность, участвуя в движении протеста должна раскрыть свой творческий потенциал и привнести в движение что-то своё, новое), 8) принцип разумного альтруизма, 9) принцип антиинтеллектуализма, 10) принцип равенства рас, наций, полов, 11) принцип свободы в творчестве, политике, межличностных отношениях, 12) принцип служения человечеству, 13) принцип секулярного гуманизма, 14) антиклерикализм и атеизм, 15) принцип эпатажа в творческой и общественно-политической деятельности, который призван в условиях информационного общества сделать автора масс-медийным героем, конкурентоспособным в категории «горячих новостей», чтобы актуализировать ту или иную проблему в массовом общественном сознании, 16) принцип юмора, иронии и самоиронии, 17) принцип эклектизма и синтеза в творчестве, политической идеологии и практике.

Для социально-политических взглядов музыканта были характерны многие недостатки идеологии «новых левых» - эклектизм, доминирование чувственного сознания над рациональным, отсутствие системных политических знаний, ненаучное мировоззрение, противоречивость политических воззрений, определённая непоследовательность (в отношении маоизма, троцкизма, сексуальной революции и наркотиков), в ряде случаев излишняя театрализация политической борьбы, переоценка революционных настроений оппозиционной западной молодёжи, нежелание и неготовность музыканта - приверженца левого радикализма пойти на полный разрыв с шоу-бизнесом; воинствующий атеизм, представленный в творчестве и интервью в эпатажных и брутальных формах, отталкивал часть верующих участников движения протеста и укреплял статус леворадикального направления в молодёжном движении как политического андеграунда, изолированного от широких масс, чем активно и умело пользовались подконтрольные как консервативному, так и либеральному истэблишменту СМИ для дискредитации «новых левых» и движения протеста; недостаточное умение разбираться в политических кадрах на практике привело к сотрудничеству с лидерами ультралевых, йиппи, троцкистов, которые использовали Леннона для политической рекламы своей идеологии, организаций и самих себя, их деятельность носила порой провокационный характер, что дискредитировало движение протеста; не всегда справедливая и преимущественно эмоциональная критика традиционных левых политических сил и практики строительства реального социализма как отражение влияния западных троцкистов и пропагандистского воздействия средств массовой информации Запада.

Среди участников «молодёжной революции» было немало и тех, кто играл в революцию, для кого главным было самолюбование собственным позёрством и фиглярством. Было бы грубой ошибкой отождествлять Дж. Леннона и лидеров йиппи Дж. Рубина и Э. Хоффмана. Общим у них было стремление быть в центре событий, страсть к эпатажу и экстравагантности, но в мотивации деяний были и принципиальные отличия. Испытав сильное влияние левацкой идеологии, Леннон вместе с тем выступил с критикой абсолютизации ультралевыми политического насилия, что в итоге и привело к конфликту музыканта с лидерами ультралевых организаций США, пытавшихся использовать его для организации массовых беспорядков американской молодёжи с применением насилия.

Основными направлениями общественно-политической деятельности

Дж. Леннона являлись: 1) антивоенное, 2) леворадикальное, 3) антирасистское, 4) антиклерикальное, 5) правозащитное (поддержка движения за гражданские права в Северной Ирландии и кампаний за освобождение политзаключённых-левых радикалов), 6) феминистское.

Дж. Леннон использовал разнообразные методы и формы политического протеста: 1) написание и выпуск политических песен леворадикальной направленности, их публичное исполнение на политических концертах, митингах, в телевизионных программах, 2) участие в массовых политических акциях протеста против политики правительств Великобритании и США, организованных левыми радикалами, 3) критика с леворадикальных позиций буржуазной системы и призывы к «молодёжной революции» в интервью СМИ, распространение собственных политических взглядов и своих политических союзников из движения «новых левых» в телевизионных ток-шоу, статьях для леворадикальной прессы, пресс-релизах, 4) творческая, политическая и финансовая помощь леворадикальным организациям Великобритании и США, 5) подписание обращений, петиций известных деятелей культуры и общественных лидеров в поддержку массовых акций протеста.

Деятельность Дж. Леннона была обусловлена потребностью политического художника реагировать на несправедливость в любой её форме, готовностью пойти против течения - общественного мнения, покровителей в шоу-бизнесе, прессе и большой политике, поклонников, недавнего окружения, бывших друзей и собственного народа (позиция по ирландскому вопросу, вплоть до поддержки ИРА), т.е. пойти до конца в соответствии со своими политическими взглядами, убеждениями и чувствами, не боясь при этом перемены статуса «кумира» на «изгоя» в официальных СМИ в качестве платы за политический радикализм.

В этот период раскрылся альтруизм личности Леннона, новым явлением в его творческой карьере стала систематическая передача музыкантом денежных средств, гонораров за выступления в концертах и на телевидении правозащитным организациям, фондам поддержки пострадавшим от политических преследований и репрессий, детским и экологическим фондам.

Революционный тип творческой личности Дж. Леннона, реализовавшей на практике способность идти против течения в творчестве и политике, стал одной из причин его феноменальной популярности и значительного влияния на массовое общественное сознание.

Талант Леннона-художника состоял в том, что он говорил и пел такую правду, используя язык музыки и поэзии, искусство интонации, иронию, язвительность и сарказм, усиленные мощной энергетикой и артистическим магнетизмом, что слушатели, даже те, которые не были поклонниками его творчества, чувствовали эту пронизывающую и испепеляющую душу правду жизни, не оставлявшую равнодушным никого вне зависимости от отношения к политическом взглядам и поступкам музыканта.

Много раз прошедший через периоды потери смысла жизни, балансировавший на грани жизни и смерти, преодолевавший с переменным успехом собственные слабости в борьбе с самим собой и внешним миром, музыкант не пытался казаться лучше, чем он был, не играл в отличие от многих современников в «молодёжную революцию», а служил её идеалам музыкой, в которой соединились уникальный дар мелодиста и абсолютное чувство ритма как музыки, так и исторической эпохи.

Основой названия-неологизма созданного им ансамбля «Битлз» послужил термин «бит» («удар») как отражение приверженности ливерпульских музыкантов новому музыкальному стилю - бит-музыке; к началу 70-х при активном участии Дж. Леннона сложилось новое направление - политикл-рок, который стал восприниматься в западном обществе как барометр социально-политических настроений оппозиционной молодёжи.

Деятельность Дж. Леннона способствовала политизации рок-музыки и активизации политического сознания западной молодёжи. Его песни и активная гражданская позиция вдохновили многих молодых людей по всему миру на музыкальное творчество, способствовали формированию и развитию интереса молодёжи к социально-политическим проблемам современной цивилизации. Творчество Леннона не только отражало проблемы и противоречия в молодёжной среде, оно во многом формировало саму историю «молодёжной революции» и контркультуры.

Оружием, которым Леннон боролся за социальную справедливость, права человека и мир, были музыка, слово, фильмы, киноклипы. При помощи выразительных музыкальных средств, голосовых интонаций, плакатности и юмора Леннону удавалось оживлять простые слова песен, создавая яркие, запоминающиеся образы.

Новый» Леннон, потеряв часть своих поклонников и сторонников из числа фэнов «Битлз» и аполитичных хиппи, сумел создать политические песни, которые завоевали массовую популярность.

Песни Леннона «Дайте миру шанс», «Герой рабочего класса», «Власть народу!», «Представь», «Хочу правды», «Тюрьма "Аттика"», «Женщина - ниг-гер этого мира», «Воскресенье, кровавое воскресенье», «Счастье ирландца», «Игры сознания» превратились в музыкально-политические манифесты движения протеста, выступавшего против войны во Вьетнаме, расизма и дискриминации женщин, за социальную справедливость в западном обществе.

По подсчётам диссертанта, из 43 песен Леннона сольного периода творчества (1969-1973 гг.) 25 песен (58%) имели ярко выраженную политическую и социальную окраску, причём 15 песен (35%) отражали леворадикальную тематику.

Анализ социальных взглядов, общественно-политической и творческой деятельности Дж. Леннона позволяет сделать вывод о том, что в начале 70-х гг. XX в. музыкант во многом, хотя и ни во всём, сумел реализовать идею «новых левых» о «революции в сознании» в жизни и деятельности, совершив радикальный переворот в мировоззрении, подкреплённый гражданским мужеством, подкупающей честностью и альтруизмом, стремлением идти своим путём, нарушая правила политкорректности, для популяризации идей «молодёжной революции» среди оппозиционно настроенной молодёжи Запада. Отказавшись от роли музыканта-развлекателя, Леннон самореализовался в начале 70-х гг. XX в. как политический художник и общественный деятель леворадикального толка.

Таким образом, проведённое исследование опровергает попытки замалчивания и отрицания «революционного» периода в общественно-политической и творческой деятельности Дж. Леннона, стремление ограничить её рамками только антивоенных кампаний.

Представители современного либерального истэблишмента стараются относиться к политической эволюции Леннона данного периода «по умолчанию» либо представляют его политический радикализм как случайное увлечение. Реальный, политнекорректный Леннон не вписывается ни в одномерный образ музыканта-пацифиста, который усиленно создаёт либеральный истэблишмент, ни в образ спонсора и сторонника международного терроризма, создаваемый СМИ, подконтрольными консервативному истэблишменту.

Новые возможности НТР и информационного общества, феномен популярности рок-культуры во всём мире породили у многих её представителей, включая Дж. Леннона, иллюзию, которая выразилась в абсолютизации роли информационных возможностей и ресурсов радикальной оппозиции.

Исторический опыт свидетельствует о том, что, несмотря на определённые трудности и замешательство, информационному истэблишменту Запада в целом удалось сохранить контроль над массовым общественным сознанием, который в конце 60-х-начале 70-х гг. XX в. был поставлен под сомнение деятельностью представителей контркультуры и «новых левых», пытавшихся утвердить альтернативную систему ценностей. Однако это не отменяет достигнутые положительные результаты: прекращение войны во Вьетнаме, преодоление расизма, сексизма, гуманизация общественной жизни.

Хотя шоу-бизнес сумел во многом поглотить и выхолостить бунтарский, протестный дух рок-культуры, политикл-рок утвердился как самостоятельное направление, традиции которого в 70-80-е гг. XX в. развивали новые поколения рок-музыкантов «Пинк флойд», «Клэш», Б. Брэгг, Б. Спрингстин, участники движений «Рок против расизма», «Рок против нацизма», «Рок за мир», чьё мировоззрение и творчество испытало значительное влияние Дж. Леннона.

Исторический опыт творческой и общественно-политической деятельности Дж. Леннона сохраняет значение и в современную эпоху.

В конце XX- начале XXI вв. политический рок не смог сохранить положение одного из ведущих направлений рок-музыки. Тем не менее, новые произведения политикл-рока «подпитывались» песнями Дж. Леннона, ставшими современной песенной классикой. Их переиздания и версии в исполнении других музыкантов постоянно присутствовали в информационном поле, пользовались и по- прежнему пользуются популярностью в мире, о чём свидетельствуют многочисленные опросы общественного мнения на Западе за последние десять-пятнадцать лет и первые места в соответствующих хит-парадах, а также массовые тиражи этих песен, альбомов, видеоклипов и записей концертных выступлений.

Новым импульсом интереса к политическому наследию «новых левых» и контркультуры стал изменившийся баланс политических сил на международной арене, вызванный падением социалистических режимов в странах Восточной Европы, развалом СССР, стремлением США к мировому господству и утверждению однополярного мира.

Подъём современных протестных движений, в которых ведущую роль играет оппозиционная молодёжь, получил одобрение и поддержку со стороны ветеранов движения протеста и политикл-рока. Участники современного антивоенного, правозащитного, леворадикального движений активно используют наследие Дж. Леннона - музыканта и общественного деятеля, этой «бродячей ноты истории» молодёжной революции.

В целях преодоления ошибочных представлений и распространения научных знаний о деятельности Дж. Леннона в период «молодёжной революции» на Западе автор считает необходимым организацию и проведение международной научно-практической конференции (диссертант возглавляет её оргкомитет) в декабре 2009 г. к 40-летию начала активной антивоенной деятельности Дж. Леннона с участием специалистов различных отраслей гуманитарных наук.

Учитывая большое научное и практическое значение проблемы «молодёжной революции» и политизации рок-музыки, представляется целесообразным продолжить её научную разработку. Предметом дальнейшего научного исследования могли быть стать следующие проблемы: 1) зарубежная и отечественная историография деятельности Дж. Леннона в период «молодёжной революции», 2) феномен политизации рок-музыки в период «молодёжной революции» (исторический аспект), 3) влияние политикл-рока на молодёжное движение и молодёжные субкультуры на Западе, в странах Восточной Европы и в СССР в период «холодной войны», 4) рок-музыка и политический процесс в странах Запада и Восточной Европы: сравнительный анализ, 5) деятельность выдающихся деятелей «молодёжной революции» (общественно-политические лидеры - Т. Хейден, Р. Дэвис, Э. Хоффман, Дж. Рубин, Д. Кон-Бендит, Б. Сил, X. Ньютон, С. Кормайкл, А. Дэвис и представители артистического мира — Ф. Оке, Дж. Баэз, А. Гинзберг, Б. Дилан).

Джон Леннон по-прежнему остаётся символом движений протеста, выступающих за социальную справедливость, права человека, равенство наций, се-кулярный гуманизм, и вокруг его творческого и политического наследия, оказывающего сильное влияние на развитие современного мира, продолжается ожесточённая идейно-политическая борьба.

Список научной литературыБокарев, Владимир Валентинович, диссертация по теме "Всеобщая история (соответствующего периода)"

1. Опубликованные документальные источники 1.1. Рассекреченные архивы ФБР, ЦРУ, президента США Р. Никсона

2. Рассекреченные ФБР материалы «Дела Джона Леннона» // http://foia.fbi.gov/foiaindex/lennon.htm

3. Последние архивные документы «Дела Джона Леннона», рассекреченные ФБР в декабре 2006 г. //http://www.lennonfbifiles.com/hql2plsumm.html3. CIA's «Family Jewels» //http://www.gwu.edu/~nsarchiv/NSAEBB/NSAEBB222/top08.pdf

4. Архив президента Р. Никсона //http://usgovinfo.about.com/gi/dynamic/offsite.htm?site=http://www.archives.gov/exh ibit%5Fhall/when%5Fnixon%5Fmet%5Felvis/images/summary.htm

5. Издания песен Дж. Леннона и «Битлз»

6. The Compleat Beatles. -Vol.1- 2 / Ed. M. Okun. N.Y., Toronto: Delilah / ATV Music Publications / Bantam Books, 1981. - 1024 p.

7. The Complete Beatles Lyrics: Every Song Written And Recorded By Lennon, McCartney, Harrison And Starr. L.; N.Y.; Sydney: Omnibus Press, 1982. - 224 p.

8. Harrison G. Taxman // The Compleat Beatles. N.Y., Toronto, 1981.Vol. 2. P. 8891.

9. Lennon J. & McCartney P. Across the Universe // The Compleat Beatles. N.Y., Toronto, 1981.Vol.2. P. 474-479.

10. Lennon J. & McCartney P. All You Need Is Love// The Compleat Beatles. N.Y., Toronto, 1981.Vol.2. P. 186-189.

11. Lennon J., Ono Y. Attica State // Coleman R. John Ono Lennon, 1967-1980. Vol. 2. L.: Sidgwick & Jackson, 1984. P. 320.

12. Lennon J. & McCartney P. Being For The Benefit Of Mr. Kite // The Compleat Beatles. N.Y., Toronto, 1981.Vol.2. P. 165-169.

13. Lennon J. Cold Turkey // Lennon. The Solo Years. L., (S.a.). P. 12-14.

14. Lennon J. & McCartney P. Come Together // The Compleat Beatles. N.Y., Toronto, 1981.Vol.2. P. 395-397.

15. Lennon J. Crippled Inside // Lennon. The Solo Years. L., (S.a.). P. 54-58.

16. Lennon J. & McCartney P. Day In The Life // The Compleat Beatles. N.Y., Toronto, 1981.Vol.2. P. 180-185.

17. Lennon J. & McCartney P. Day Tripper // The Compleat Beatles. N.Y., Toronto, 1981.Vol.l. P. 434-437.

18. Lennon J. & McCartney P. Dig a Pony // The Compleat Beatles. N.Y., Toronto, 1981.Vol.2. P. 470-473.

19. Lennon J. & McCartney P. Doctor Robert // The Compleat Beatles. N.Y., Toronto, 1981.Vol.l. P. 300-303.

20. Lennon J. & McCartney P. Eleanor Rigby// The Compleat Beatles. N.Y., Toronto, 1981.Vol.2. P. 86-87.

21. Lennon J. & McCartney P. Girl // The Compleat Beatles. N.Y., Toronto, 1981.Vol. l.P. 461-463.

22. Lennon J. & McCartney P. Give Peace A Chance // Lennon. The Solo Years. L., (S.a.). P. 9-11.

23. Lennon J. Gimme Me Some Truth // Lennon. The Solo Years. L., (S.a.). P. 6465.

24. Lennon J. God // Lennon. The Solo Years. L., (S.a.). P. 40-42.

25. Lennon J. John Sinclair // Lennon. The Solo Years. L., (S.a.). P. 102-106.

26. Lennon J. & McCartney P. Happiness Is A Warm Gun // The Compleat Beatles. N.Y., Toronto, 1981.Vol.2. P. 258-262.

27. Lennon J. & Ono Y. Happy Xmas (War is Over) // Lennon. The Solo Years. L., (S.a.). P. 96-99.

28. Lennon J. I Don't Want To Be A Soldier, Mama, I Don't Want To Die // Lennon. The Solo Years. L., (S.a.). P. 68-71.

29. Lennon J. I Found Out // Lennon. The Solo Years. L., (S.a.). P. 26-30.

30. Lennon J. & McCartney P. I'm Loser // The Compleat Beatles. N.Y., Toronto, 1981.Vol. l.P. 320-321.

31. Lennon J. & McCartney P. I'm Only Sleeping // The Compleat Beatles. N.Y., Toronto, 1981.Vol. 1. P. 496-499.

32. Lennon J. & McCartney P. I'm The Walrus // The Compleat Beatles. N.Y., Toronto, 1981 .Vol. 1. P. 496-499.

33. Lennon J. Instant Karma! // Lennon. The Solo Years. L., (S.a.). P. 18-20.

34. Lennon J. Isolation // Lennon. The Solo Years. L., (S.a.). P. 31-33.

35. Lennon J. Imagine // Lennon. The Solo Years. L., (S.a.). P. 43-45.

36. Lennon J. & McCartney P. Lucy In The Sky With The Diamonds // The Compleat Beatles. N.Y., Toronto, 1981.Vol.2. P. 134-137.

37. Lennon J. Mind Games // Lennon. The Solo Years. L., (S.a.). P. 80-85.

38. Lennon J. & McCartney P. Penny Lane // The Compleat Beatles. N.Y., Toronto, 1981.Vol.2. P. 122-126.

39. Lennon J. Power To The People // Lennon. The Solo Years. L., (S.a.). P. 21-23.

40. Lennon J. & McCartney P. Revolution // The Compleat Beatles. N.Y., Toronto, 1981.Vol.2. P. 236-238.

41. Lennon J. & McCartney P. Revolution // The Compleat Beatles. N.Y., Toronto, 1981.Vol.2. P. 236-238.

42. Lennon J. & McCartney P. Sexy Saide // The Compleat Beatles. N.Y., Toronto, 1981.Vol. 2. P. 326-327.

43. Lennon J. & McCartney P. She Said, She Said // The Compleat Beatles. N.Y., Toronto, 1981.Vol. 2. P. 103-105.

44. Lennon J. & McCartney P. Strawberry Fields Forever // The Compleat Beatles, Vol. 2.P. 127-129.

45. Lennon J. & Ono Y. Sunday Bloody Sunday // Lennon. The Solo Years. L., (S.a.). P. 86-89.

46. Lennon J. & McCartney P. The Ballad Of John And Yoko // Lennon. The Solo Years. L., (S.a.). P. 6-8.

47. Lennon J. & Ono Y. The Luck Of The Irish // Lennon. The Solo Years. L., (S.a.). P. 90- 95.

48. Lennon. The Solo Years. L., (S.a.). 164 p.

49. Lennon J. & McCartney P. Tomorrow Never Know // The Compleat Beatles. N.Y., Toronto, 1981.Vol.2. P. 119-121.

50. Lennon J., Ono Y. Woman Is The Nigger Of The World // Coleman R. John Ono Lennon. Vol. 2. L.: Sidgwick & Jackson, 1984-1985. P. 316.

51. Lennon J. Working Class Hero // Lennon. The Solo Years. L., (S.a.). P. 50-53.

52. Аудиозаписи песен Дж. Леннона 1. Альбомы

53. The Plastic Ono Band Live Peace In Toronto. 1969 r.

54. Blue Suede Shoes; Money; Dizzy Miss Lizzie; Yer Blues; Cold Turkey; Give Peace A Chance; Don't Worry Kyolco (Mummy's Only Looking For A Hand In The Show); John John (Let's Hope For Peace).

55. John Lennon Plastic Ono Band. 1970 r.

56. Some Time In The New York City. 1972 r.

57. Mind Games; Tight A$; Aisumasen (I'm Sorry); One Day (At A Time); Bring On The Lucie (Freda Peeple); Nutopian International Anthem; Intuition; Out Of The Blue; Only People; I Know (I Know); You Are Here; Meat City.6. Anthology. 1999 г.

58. Сольные синглы Дж. Леннона 1969-1973 гг.

59. Give Peace a Chance/Remember Love7 июля 1969 (США), 4 июля 1969 г. (Великобритания).

60. Cold Turkey/Don't Worry Kyoko20 октября 1969 г. (США), 24 октября 1969 (Великобритания)

61. Instant Karma!/Who Has Seen the Wind?20 февраля 1970 г. (США), 6 февраля 1970 г. (Великобритания)4. Mother/Why28 декабря 1970 г. (США)

62. Power to the People/Open Your Box 12 марта 1971 г. (Великобритания)

63. Power to the People/Touch Me 22 марта 1971 г. (США)7. Imagine/It's So Hard11 октября 1971 г. (США)

64. Woman is the Nigger of the World/Sisters, О Sisters 24 апреля 1972 r.(US)

65. Happy Xmas (War is Over) /Listen, the Snow is Falling1 декабря 1971 г. (США), 24 ноября 1971 г. (Великобритания)10. Mind Games/Meat City29 октября 1973 г. (США, 16 ноября, 1973 (Великобритания

66. Литературные произведения Дж. Леннона

67. Леннон Дж. Араминта дичь // Леннон Дж. Испалец в колесе: Сборник рассказов и стихов / Пер. с англ. А. Курбановского. СПб.: Агрогород, 1992. С. 6266.

68. Леннон Дж. Баллада о Джоне и Йоко // Молодой коммунист (Перспективы). 1990. № 11. С. 80-93.

69. Леннон Дж. Глупый Норман // Леннон Дж. Иепалец в колесе: Сборник рассказов и стихов / Пер. с англ. А. Курбановского. СПб.: Агрогород, 1992. С. 7679.

70. Леннон Дж. Единочное переживание Мисс Энн Даффилд // Леннон Дж. Иепалец в колесе: Сборник рассказов и стихов / Пер. с англ. А. Курбановского. СПб.: Агрогород, 1992. С. 32-43.

71. Леннон Дж. Иепалец в колесе // Леннон Дж. Иепалец в колесе: Сборник рассказов и стихов / Пер. с англ. А. Курбановского. СПб.: Агрогород, 1992. С. 19-24.

72. Леннон Дж. Иепалец в колесе: Сборник рассказов и стихов / Пер. с англ. А. Курбановского. СПб.: Агрогород, 1992. 104 с.

73. Леннон Дж. Мы не должны позабыть Всеобщие Выпендры // Леннон Дж. Иепалец в колесе: Сборник рассказов и стихов / Пер. с англ. А. Курбановского. СПб.: Агрогород, 1992. С. 49-51.

74. Леннон Дж. Негодный сумконос // Леннон Дж. Иепалец в колесе: Сборник рассказов и стихов / Пер. с англ. А. Курбановского. СПб.: Агрогород, 1992. С. 44-47.

75. Леннон Дж. Овечки Бернис // Леннон Дж. Иепалец в колёсе: Сборник рассказов и стихов / Пер. с англ. А. Курбановского. СПб.: Агрогород, 1992. С. 8285.

76. Леннон Дж. Одно из хмурых утр // Леннон Дж. Пишу как пишется: Сборник рассказов и стихов / Пер. с англ. А. Курбановского. Л. .: Борей, 1991. С. 7475.

77. Леннон Дж. Пишу как пишется: Сборник рассказов и стихов / Пер. с англ. А. Курбановского. Л.: Борей, 1991. 80 с.

78. Леннон Дж. Торжество Виктора и посрамление миссис Уэтэрби // Леннон Дж. Пишу как пишется: Сборник рассказов и стихов / Пер. с англ. А. Курбановского. Л.: Борей, 1991. С. 76-77.

79. Леннон Дж. Читательские листья // Леннон Дж. Испалец в колесе: Сборник рассказов и стихов / Пер. с англ. А. Курбановского. СПб.: Агрогород, 1992. С. 74-75.

80. Леннон Дж. Я верую, Господаль.// Леннон Дж. Испалец в колесе: Сборник рассказов и стихов / Пер. с англ. А. Курбановского. СПб.: Агрогород, 1992. С. 98-103.

81. Документальный фильм «Соединённые Штаты против Джона Леннона» (2006 г.), реж. Д.Лиф, Дж. Шейнфилд.

82. Д/ф «Во всём прошу винить Битлз» (2004), реж. М. Капитановский.

83. Кубинцы спели на глазах у Джона Леннона. Телевизионная программа «Сегодня» телеканала «НТВ». 12.12. 2005. // http://news.ntv.ru/78318/

84. Торжественная церемония открытия зимних Олимпийских игр. Телетрансляция из Турина. Первый телеканал ОРТ. 10.02.2006.

85. Интервью Дж. Леннона, Й. Оно, участников ансамбля «Битлз», лидеров движения протеста 60-70-х гг. XX в.

86. Beatles in Their Own Words / Сотр.: Miles; Ed.: P. Marchbank. L.; N.Y.; Sydney: Omnibus Press, 1978. 125 p.

87. Beatles Press Conference: Tokyo, Japan 6/30/66 http://www.geocities.com/~beatleboyl/dbl966.0630.beatles.html

88. Beatles Press Conference: New York City 8/22/66 http://www.geocities.com/~beatleboyl/dbl966.0822.beatles.html

89. Giuliano G., Giuliano B. The Lost Lennon Interviews. Holbrook (Mass.): Adams Media, 1996.-288 p.

90. Cleave M. How Does A Beatle Live? John Lennon Lives Like This // Evening Standard, 4 March 1966. P. 10.

91. John Lennon In His Own Words. Words / Сотр. by B. Miles; Ed.: P. Marchbank. L.; N.Y.; Sydney: Omnibus Press, 1980. 128 p.

92. Lennon J. Skywriting By Word Of Mouth. N.Y.: Harper & Row, 1986. 200 p.

93. Lennon'69: Search for Liberation: Featuring A Conversation Between John Lennon And Swami Bhaktivedanta / Ed.: J. Long. Los Angeles (Calif.): The Bhaktive-danta Book Trust, 1981.-66 p.

94. Peebles A. The Lennon Tapes: John Lennon and Yoko Ono In Conversation With Andy Peebles 6 December 1980. L.: BBC, 1981.

95. Power To The People: John Lennon and Yoko Ono Talk With Robin Blackburn and Tariq Ali // The Lennon Companion: Twenty-five Years Of Comment / Ed. E. Thomson, D. Gutman. N.Y., 1987. P. 165-180.

96. Sheff D. The Playboy Interviews with John Lennon and Yoko Ono. N Y.: Playboy Press, 1981. 193 p. // Книга о Ленноне #9. Бонус-диск. Перевод А. Поно-маренко.

97. Wenner J. Lennon Remembers. The Rolling Stone Interviews by Jann Wenner. L.: Talmy, Franklin, 1972.- 189 p.

98. Антология The Beatles / Пер. с англ. У. В. Сапциной; Ил. К. Ворманна. М.: Росмэн, 2002.-367 с.

99. Джон Леннон. Вот моя история, смиренная и правдивая. Интервью, избранное, артефакты. Сост. В.Г. Ваганов. Челябинск: Издательство «Аркаим», 2003.-336 с.

100. Джон Леннон: Мы хотим поехать в Россию // From Me То You. 2007. № 3 (25). С. 4-7.

101. Интервью Г. Видала // Д/ф «Соединённые Штаты против Джона Леннона» (2006).

102. Интервью А. Дэвис // Документальный фильм «Соединённые Штаты против Джона Леннона» (2006).

103. Интервью Б. Сила // Документальный фильм «Соединённые Штаты против Джона Леннона» (2006).

104. Интервью Н. Хомски // Документальный фильм «Соединённые Штаты против Джона Леннона» (2006).

105. Интервью Т. Али // Документальный фильм «Соединённые Штаты против Джона Леннона» (2006).

106. Интервью Дж. Леннона // Документальный фильм «Соединённые Штаты против Джона Леннона» (2006).

107. Леннон Дж. Исповедь бывшего битла // Литературная газета. 1971. 19 мая.

108. Леннон, которого мы не знаем // Совершенно секретно. 1992. 7 июня.

109. Джон Леннон: Мне кажется, что я пишу народную музыку // Мир музыки. 1990. № 1. http://beatles-online.narod.ru/Lennon/WorldOfMusic-01.1990.htm

110. Последнее интервью // Ровесник, 1984. № 5.

111. Скажем «нет» монополии байкеров на старину Хантера Томпсона! The Hippies By Hunter S. Thompson. Пер. и комм. H. Сосновского // http://www.margenta.ru/zabriski/hippieshunter.htm

112. Аудиозаписи интервью, взятые диссертантом

113. Аудиозапись интервью с К. Готтом (Чехия) 14.04.2004.

114. Аудиозапись интервью с Э. Купер (США) 01.08.2001.

115. Аудиозапись интервью с Т. Левином (США) 29.03.2006.

116. Аудиозапись интервью с Ш. Ленноном (США) 06.03.2007.

117. Аудиозапись интервью с Ж.-П. Маркюбэлем (Франция). 08.09.2004.

118. Аудиозапись интервью с первым менеджером «Битлз» А. Уильямсом (Англия) 08.09.2004.

119. Беседа автора диссертации с культурным атташе посольства Республики Куба в Российской Федерации М. Нуньес. Октябрь 1996.18. Пресса

120. Аркадьев П. Четверо из Ливерпуля // Клуб и художественная самодеятельность. 1980. № 13. С. 31-32.

121. Белецкая Л. В Монреале отмечают 35-летие ленноновского гимна миру // http://izvestia.ru/articlel26468/

122. Богословский Н. Из жизни «пчёл» и навозных «жуков»//Литературная газета. 1964. Змарта (№ 27), С. 4.3. Газета. 26.02.2005.

123. Джонсон П. Феномен под название «Битлз» / Пер. с англ. // За рубежом. 1964. 11-17 апреля (№15), С. 30.

124. Добрюха Н. Тайная месть Хрущёва. Аргументы и факты. 2008. № 24. 11 июня.

125. Жучки-ударники и жук-претендент//Крокодил. 1964. №8 (март). С. 10.;

126. Конников А. Идолы и идолопоклонники // Советская эстрада и цирк. 1966. №4. С. 30-31.8. Кругозор. 1974. № 4.

127. Куба вспоминает Джона Леннона // http://www.pravda.ru/news/culture/12-12-2005/70414-0

128. Новые «идолы» // Музыкальная жизнь. 1964. № 9 (май). С. 20-21;11. Правда. 1964. 19 июля.

129. Пумпянский А. Битлы с начинкой и без // Комсомольская правда. 1964. 11 декабря. С. 3.

130. Руссо Ф. Популярнее господа бога / Пер. с итал. // За рубежом. 1966. 23-29 сентября. № 39.

131. Рухович С. Ливерпульские «идолы» стригут баранов // Московский комсомолец. 1964. 13 февраля.

132. Сафонов М. Краткий курс «Beatles story» // Родина. 2003. № 5.

133. Симонов В. Рок-н-мир. Баллада о Джоне и Иоко // Литературная газета. 1987. 1 января.17. Труд. 23.02.2000.

134. Ткачёв А. Именем Джона // Музыкальная жизнь.2000. № 8. С. 44 46.

135. Троицкий А. Путь в одиночестве // Музыкальная жизнь. 1979. № 7. С. 22.

136. Тучкова А. Компартия Кубы проголосовала за «битлов» // Независимая газета. 13.01.2000.

137. Халипов С. Трансатлантический психоз // Крокодил. 1965. № 1(янв.). С. 8.

138. Флиппо Ч. Джон Леннон: Бродячая нота для истории // Советская культура. 1990. 6 октября.

139. Флорова Н. Кумир рок-музыки // Пока не поздно. 2005. № 35. С. 4.

140. Шварц А. Джон Леннон цена популярности // Иностранная литература. 1982. №6. С. 208-211.

141. Aizenman N.C. Daniel Ortega, From Lenin to Lennon // Washington post.October 29, 2006; Page B02.;

142. Dallos R.E. Beatles strike serious note in press talk // The New York Times. 1966. 23 August.

143. Mann W. The New Beatles album // The Times. 1968. November 22.

144. McDonald H. Lennon offered to sing for the IRA // The Observer. 2006. December 10.

145. Provencher N. Lennon On Drugs Revealed: The Beatle's secret testimony on marijuana in Canada // Ottawa Citizen, May 17,2003 .http://beatles.ncf.ca/nprovenchercitizenJlennonreport.html;

146. Safonov M. Confessions of a Soviet moptop //Guardian .2003. August 8.

147. Safonov M. 'You Say You Want a Revolution' // History Today /2003. vol. 53. issue 8. August. P. 46-51.

148. Sunday, 20 February, 2000, 03:23 GMT Shayler: Lennon 'funded IRA'.; http://www.guardian.co.Uk/NorthernIreland/Story/0,2763,190430,OO.htmlLennon aided IRA, claims MI5 renegade.;

149. Help!. the IRA Beatle Lennon offered to play gigs in Ireland for the ,cause'http://oea.shu.ru/millennium/news/05may/08sundaylife636690.htm; Lennon offered to sing for the IRA7. http://observer.guardian.co.Uk/uknews/story/0,, 1968700,OO.html

150. Lennon offered benefet concert for prioners' families http://www.nuzhound.com/articles/zac2-27.htm

151. HQ-12 P.l. http://www.lennonfbifiles.com/hql2plsumm.html

152. I'm a Lennonist, says Castro // http://news.bbc.co.Uk/l/hi/world/americas/1062404.stm

153. Cuba honors John Lennon http://www.geocities.com/youth4sa/lennon.html

154. The John Lennon/Yoko Ono Bed-Inhttp://honeymoons.about.eom/cs/canadiangetaways/a/johnyoko.htm

155. Джон Леннон голос кубинской революции // http://auto.hi-fi.ru/news/view.php3?id=l 174

156. Лидер сандинистов Д. Ортега победил на выборах президента Никарагуа // http://www.prime-tass.ru/news/show.asp?id=637706&ct=news$;21. Справочная литература

157. Бондаровский П., Налоев А. Хроника феномена: The Beatles. М.: Музыка, Подиум, 1990.-96 с.

158. Ястребов В.В., Герасимова Ю.Ю., Миронова Н.В. The Beatles. Иллюстрированный справочник. Ульяновск: Симбвестинфо, 1999. 936 с.

159. Ком л ев Н.Г. Словарь новых иностранных слов. М.: ИздОво МГУ, 1995. -142 с.

160. Пономаренко А., Козлов Н. Битлз. Энциклопедический справочник. СПб: Библиополис, 1996. 812 с.

161. Badman К. The Beatles Diary. Volume 2: After The Break-Up 1970-2001. 2001 http://www.wingspan.ru/bookseng/diary2/contents.html

162. Harry B. The Ultimate Beatles Encyclopedia. Zurich: Edition Olms, 1993. 722 p.

163. Lewisohn M. The Complete Beatles Chronicle L.: Chancellor 1996. 365 p.

164. Lewisohn M. The Beatles Recording // http://www.wingspan.rU/bookseng/diary/contents.h

165. Miles B. The Beatles Diary Volume 1: The Beatles Years. 2001 // http://www.wingspan.ru/bookseng/diary/contents.html22.Авторефераты диссертаций

166. Власова Г.Б. Рок-культура феномен XX века. Автореф. дисс. . канд. философ, наук. Ростов-н-Дону, 2001.

167. Колбасина О.В. Молодёжное протестное движение в США (вторая половина 1950-х первая половина 1970-х годов): Автореф. . канд. истор. наук. Краснодар, 2006.

168. Набок И.Л. Рок-культура как эстетический феномен. Автореф. дисс. . доктора философ, наук. М.,1993.

169. Саркитов Н.Д. Социальные функции рок-музыки и её место в молодёжной субкультуре (Критика буржуазных социологических концепций). Автореф. дисс. . канд. философ, наук. М., 1987.

170. Цапко М.С. Рок как социокультурный феномен. Автореф. дисс. . канд. культуролог, наук.

171. Чижова И.А. Рок-музыка как культурно-исторический феномен: Дис. . канд. искусствоведения. М., 1993.

172. Отечественная литература 3.1. Монографии, статьи

173. Багир-заде А. «Битлз» навсегда! Страницы биографии ливерпульского ансамбля. Л.: Музыка: (Редактор), 1989. - 202 с.

174. Багиров А.Н. Битлз любовь моя. Мн.: Парус, 1993. - 207 с.

175. Баженов С. Кому всё-таки помогал Джон Леннон? // Эхо планеты. 2000. №10. http://severocknva.narod.ru/Pressa/RUSSIAN/MAGAZIN/ExoLand/elarticles/200010.htm

176. Байчоров A.M. От «разбитого» поколения к контркультуре: (Парадоксы молодёжного протеста в США). Мн.: Изд-во БГУ им. В.И.Ленина, 1982. - 142 с.

177. Барг М.А. Эпохи и идеи: становление историзма. М.: Мысль, 1987. 348 с.

178. Баталов Э.Я. Философия бунта. (Критика идеология левого радикализма) М.: Политиздат, 1973. 222 с.

179. Белоусов В. Мир созданный Beatles. Театр масок. СПб: Алетейя, 2007. -288 с.

180. Белоусов В.Г. Нисхождение в Эреб. Джон Леннон периода «Битлз». СПб.: Алетейя, 2000.-192 с.

181. Бердяев А.Н. Истоки и смысл русского коммунизма. М.: Наука, 1990. -220 с.

182. Бокарев В.В. АНТИГОЛДМАН. Критика фальсификаций жизни, творчества и общественно-политической деятельности Джона Леннона. М.: Ролике, 2008.-232 с.

183. Бокарев В.В. Джон Леннон и движение протеста в западном обществе в 6070-е годы XX века. М.: МГИ, 1991. 56 с.

184. Бокарев В.В. Джон Леннон и «новые левые»: проблема взаимоотношений и взаимовлияния // Актуальные вопросы современной исторической науки. Под ред. проф. В .А. Карноухова и доц. В.В Бокарева. М.: МГГУ, 2008. С. 83-119.

185. Бокарев В.В. Джон Леннон: мифы и реальность. М.: Клён, 1992. 160 с.

186. Бокарев В.В. Джон Леннон: психологический портрет творческой личности // Актуальные проблемы социогуманитарного знания. Сборник научных трудов. Вып. XXXV. М.: Прометей, 2006. С. 7-30.

187. Бокарев В.В. Джон Леннон. Социальные взгляды, общественно-политическая и творческая деятельность в период «молодёжной революции» на Западе (1966-1973 гг.). М.: Ролике, 2008.-248 с.

188. Бокарев В.В. Джордж Харрисон: в поисках внутреннего света // Джордж Харрисон: русский взгляд. Изд. 2-е. М.: Ветеран ВИФ, 2003. С. 19-41.

189. Бокарев В.В. «Ирландский вопрос» в мировоззрении, творчестве и общественно-политической деятельности Джона Леннона // Вестник Московского государственного областного университета. Серия «История и политические нау-ки».2008.№3. С. 131-139.

190. Бокарев В.В. «Коалиция Радуга» Джесси Джексона и президентские выборы в США 1984 г. М.: МГГУ, 1995. 80 с.

191. Бокарев В.В. Проблема войны и мира в общественно-политической и творческой деятельности Дж. Леннона (1966-1973 гг.) // Вестник Военного университета. 2008. № 2. С. 150-158.

192. Бокарев В.В. Пол Маккартни: Back In The U.S.S.R. // Одиссея Пола Маккартни. Изд. 4-е. М.: «Ветеран ВИФ», 2004. С. 148-165.

193. Бокарев В. Imagine: тридцать лет спустя // From Me То You. 2001. № 9. С. 30-34.

194. Бокарев В., Митрофанов Ю. «Girl» // Музыкальная жизнь. 2008. № 2. С.43-44.

195. Большаков В.В. Бунт в тупике? Очерки с идеологического фронта. М.: Молодая гвардия, 1973. 368 с.

196. Бондаровский П. The Beatles. Сто страниц М., 1990. 96 с.

197. Брычков А.Р. Молодёжь США: от нигилизма к политике. М.: Молодая гвардия, 1974. 143 с.

198. Бурова И.И. Две тысяч лет истории Англии. СПб.: Изд-во Бельведер, ИЦ «Гуманитарная академия», 2007. 544 с.

199. Быков В.М. В поисках будущего: Политическая эволюция молодого поколения США (50 80-е годы). М.: Политиздат, 1988. - 207 с.

200. Велембовская Ю.А. Бертран Рассел: Учёный борьбе против атомной угрозы // Новая и новейшая история. 1999. № 6. С. 81-109.

201. Воробьёва Т.А. История ансамбля Битлз. Л.: Музыка, 1990. 288 с.

202. Грачёв А. Поражение или урок? Об опыте и последствиях молодёжных и студенческих выступлений 60-70-х годов на Западе. М.: Молодая гвардия, 1977.-223 с.

203. Горский С. Битлы под анафемой //Наука и религия. 1967. № 6. С. 74.

204. Давыдов Ю.Н., Роднянская И.Б. Социология контркультуры: (Инфантилизм как тип мировосприятия и социальная болезнь). М.: Наука, 1980. 264 с.

205. Делиев А.П. The Beatles. Творческая биография. Тольятти: ОАО ПП «Современник», 2001. 240 с.

206. Елизарьев А. Последний рокер // Книга о Ленноне #9. Бонус-диск.

207. Ершова E.H. Движение за мир, против милитаризма и войны в США: (1965 -1978 гг.) М.: Наука 1980. 221 с.

208. Замошкин Ю.А., Мотрошилова Н.В. Некоторые современные тенденции в развитии сознания американских «новых левых» // Исторический материализм как теория социального познания и деятельности. М., 1972.

209. Кара-Мурза С.Г. Революции на экспорт / Кара-Мурза С.Г., Александров A.A., Мурашкин М.А., Телегин С.А. М.: Алгоритм, Эксмо. 2006.- 528 с.

210. Ковальченко И.Д. Методы исторического исследования. М.: Наука, 2003. -486 с.

211. Красиков В.И. Когда заговорил Великий Немой // http://www.credonew.ru/credonew /03 04/1 .htm

212. Красин Ю.А. От кризиса к Возрождению (социализм на переломном рубеже) // Квинтэссенция: Филос. Альманах / Сост.: В.И. Мудрагей, В. И. Усанов. М.: Политиздат, 1990.

213. Кривцов Н. Человек и легенда // Молодой коммунист. 1989. № 1. С. 70-79.;

214. Кривцов Н. Джон Леннон из Ливерпуля //Наука и религия. 1990. № 10.1. С. 44 47.

215. Курбановский А. Новые приключения Джона Леннона в литературе и искусстве // Джон Леннон. Испалец в колесе. М., 1992. С. 14-17.

216. Мельвиль А.Ю., Разлогов К.Э. Контркультура и «новый» консерватизм. М.: Искусство, 1981. 264 с.

217. Миллс Р. Властвующая элита. Пер. с англ. М.: Издательство иностранной литературы, 1959. 543 с.

218. Михалёв П., Павлов В., Титов И. Ольстер! Факты о нарушении прав человека в Северной Ирландии. М.: Изд-во Агентства печати Новости, Москва, 1978.-62 с.

219. Мозговой А.Н. 13 дней с сержантом Пеппером: Ансамбль «Битлз». Оса: Росстани, 1993. 99 с.

220. Могилышцкий Б.Г. О природе исторического познания. Томск, 1978. -236 с.

221. Мяло К.Г. Под знаменем бунта. (Очерки по истории и психологии молодежного протеста 1950-1970-х гг.) М.: Молодая гвардия, 1985. 287 с.

222. Набок И.Л. Рок-музыка: эстетика и идеология. Л.: Знание, 1989. 32 с.

223. Налоев А. Оборванная песня Джона Леннона // Анатомия преступлений ЦРУ против молодёжи. М.: Молодая гвардия, 1985.

224. Новинская М.И. Студенчество США: социально-психологический очерк. М.: Наука, 1977.-213 с.

225. Омельченко. Е. Молодёжные культуры и субкультуры. М.: Институт социологии РАН, 2000. -261 с.

226. Переверзев Л. «Битлз» лицо и сущность поп-музыки // Музыкальная жизнь. 1968. № 10. С. 22-23.

227. Переверзев Л. Феномен «Битлз» взгляд из 1976-го // Клуб и художественная самодеятельность. 1976. № 1. С. 34-36.

228. Поршнев Б.Ф. Социальная психология и история. М.: Наука, 1979. 232 с.

229. Раззаков Ф. Владимир Высоцкий. По лезвию бритвы. М.: Эксмо, 2004. -442 с.

230. Салычев С.С. «Новые левые»: с кем и против кого. М.Международные отношения, 1972. 96 с.

231. Скороденко В.А. Мои «Битлз», или от составителя // The Beatles Songbook. M.: Радуга, 1992. С. 17-38.

232. Смоленский Н.И. Проблемы логики общеисторического развития // Новая и новейшая история. 2000. № 1. С. 3-18.

233. Смоленский Н.И. Проблема объективности исторического познания // Новая и новейшая история. 2004. № 6. С. 26-56.

234. Смоленский Н.И. Теория и методология истории. М.: Издательский центр «Академия», 2007. 272 с.

235. Тарасов А. Революция не всерьёз: штудии по теории и истории квазиреволюционных движений. Екатеринбург: Ультра. Культура, 2005. 528 с.

236. Тетёкин В. Кто и для чего освобождает косовских албанцев? // http://www.pravoslavie.ru/analit/sobytia/kosovo2.htm

237. Феофанов О. Музыка молодёжного бунта // США: экономика, политика, идеология. 1975. № 7. С. 37-44.

238. Феофанов O.A. Рок-музыка: вчера и сегодня. М.: Детская литература, 1978. -158 с.

239. Феофанов O.A., Налоев, А.Е. Бунтари и конформисты: Рок-музыка Запада за сорок лет / Послесл. Т. Чередниченко. Ставрополь: Кн. изд-во,1989. 409 с.

240. Шнеерсон Г.М. Американская песня. М.: Советский композитор, 1977. -410 с.32. Зарубежная литература

241. Бснциен Р. Джон Леннон навсегда. СПб: Интерласт, 1993. 288 с.

242. Блок М. Апология истории или Ремесло историка. М.: Наука, 1986. 230 с.

243. Боноски Ф. Две культуры. М.: Прогресс, 1978. 434 с.

244. Быокенен П. Дж. Смерть Запада. М.: ООО «Издательство ACT»; СПб.: Terra Fantastica, 2004. 416 с.

245. Винер Дж. Вместе! Джон Леннон и его время. М.: Радуга, 1994. 384 с.

246. Вульф Т. Электропрохладительный кислотный тест. СПб.: Амфора, 2004. -550 е.; http://www.litra.ra/index.html?book:=45365

247. Голдман А. Жизни Джона Леннона. Пер. с англ. и предисл. В.И. Григорье-ва.-2-е изд., испр. — М.: Молодая гвардия, 2004. 609 с. (Жизнь замечательных людей: Сер. биогр.; Вып. 887).

248. Дайняк А. Джон Леннон. Мн.: Современный литератор, 1998. 240 с.

249. Докинз Р. Бог как иллюзия. М.: КоЛибри, 2008. 560 с.

250. Дэвис X. Битлз: Авторизованная биография: Пер. с англ./ Послесл. А. Ма-каревича. М.: Радуга, 1990. -444 с.

251. Дэниел К. Англия. История страны. М.: Эксмо; СПб.: Мидгард, 2006.

252. Клейсон А. Джон Леннон. М.: Эксмо, 2005. 320 с.

253. Колаковская А. Imagine. Истоки политкорректное™ //Новая Польша. 2004. №3(51). С.

254. Колеман Дж. Комитет трёхсот. Тайны мирового правительства. 4-е изд. М.: «Витязь», 2005. 320 с.

255. Коннолли Р. Джон Леннон 1940-1980. Биография // Иностранная литература, 1989, № 12. С. 194-225.

256. Курлански М. 1968. Год, который потряс мир. М.: Изд-во ACT, 2008. -541 с.

257. Лири Т. Искушение будущим. Екатеринбург: Ультра. Культура, 2004. 448 с.

258. Лири Т., Метцнер Р., Альперт Л. Психоделический опыт. Руководство на основе «Тибетской книги мёртвых». М.: Ника-Центр, 2003. 224 с.

259. Манхейм К. Диагноз нашего времени. М.: Юристъ, 1994- 704 с.

260. Маркузе Г. Одномерный человек. Исследование идеологии Развитого Индустриального Общества. М., 1994. 368 с.

261. Маркузе Г. Эрос и цивилизация. Философское исследование учения Фрейда. Киев.: Гос. б-ка Украины для юношества: Port-Royal., 1995. 320 с.

262. Мерль П. Джон и Йоко. М.: Изд-во Эксмо, 2001. 320 с.

263. Норман Ф. Кричите! Правдивая история «Битлз». Пер. с англ. С. Сем-ченко. Тарту: Estonian Beatles club, 1993. 464 с.

264. Ньютон Х.П. Революционное самоубийство. М.: Ультра. Культура, 2003. 504 с.

265. Олдридж Дж. Расставание с иллюзиями // Спасатель. М.: Молодая гвардия, 1973. С. 15-52.

266. Оно Й. Память о Джоне. Екатеринбург: У-Фактория, 2007. 383 с.

267. Поулсен Ч. Английские бунтари. М.: Прогресс, 1987.-280 с.

268. Рубин Дж. Действуй. Сценарии революции. Пер. с англ. и примеч. О. Озерова. М: Гилея, 2008. 236 с.

269. Сигер П. Песни над Вашингтоном // Музыкальная жизнь. 1970. № 12. С. 20.

270. Тойнби А. Постижение истории? Избраннное. М.: Айрис-пресс, 2006. -638 с.

271. Февр Л. Бои за истории. М.: Наука, 1991. 629 с.

272. Фромм Э. Бегство от свободы. М.: Прогресс, 1990. -271 с.35. Фукуяма Ф. Конец истории?http://www.politnauka.org/library/dem/fukuyama-endofhistory.php

273. Хейден Т. Враг государства: Тайная война против Джона Леннона // Оно Й. Память о Джоне. Екатеринбург, 2007. С. 111- 126.

274. Хоффман Э. Сопри эту книгу. Как выживать и сражаться в стране полицейской демократии. М.: Гилея, 2003. 240 с.

275. Шмидель Г. «Битлз» жизнь и песни. М.: Музыка, 1990. - 160 с.

276. Шоттон П., Шаффнер Н. Джон Леннон в моей жизни. Перевод с англ. Ю.В. Селенок //http://cheerdown.narod.ru/shotton/12.htm.

277. Шри Шримад А. Ч. Бхактнведанта Свами Прабхупада. Сознание Кришны: индуистский культ или божественная культура? // Наука самосознания М., 1991.

278. Югин И. Анатомия квартета Битлз (анализ творчества легендарного ансамбля). Харьков: Милосердие, 1999. 128 с.

279. Ярошевская Е. Преступления коммунизма надо разоблачать // http://www.radio.cz/ru/statja/87673/limit

280. Ясперс К. Смысл и назначение истории М.: Политиздат, 1991. 527 с.

281. Alarcon R. John Lennon and the sixties // http://www.greenleft.org.au/2001/432/26918

282. Cadogan P. The Revolutionary Artist: John Lennon's Radical Years. L., 2008. 272 p.

283. Cadwallader A. Lennon offered benefet concert for prioners' families // Ireland on Sunday // http://wvAV.nuzhound.com/articles/zac2- 27.htm

284. Coleman R. John Winston Lennon, 1940-1966: The Definitive Biography. Vol.1. L.: Sidgwick & Jackson, 1984.-350 p.

285. Coleman R. John Ono Lennon, 1967-1980. Vol. 2. L.: Sidgwick & Jackson, 1984.-334 p.

286. Connolly R. John Lennon. 1940-1980. L.: Fontana, 1981. 192 p.

287. Dawkins R. Imagine No Religion by Richard Dawkins http://www.ncharddawkins.net/article, l,Imagine-No-Religion,Richard-Dawkins

288. Fawcett A. John Lennon: One Day At A Time: A Personal Biography Of The Seventies. N.Y.: Grove Press, 1976. 192 p.

289. La Fontana D. You Say You Want a Velvet Revolution? John Lennon and the Fall of the Soviet Union History E-108/WHistory of the 20th Century: 1951-2000 Grad Paper July 10, 2003 // http://beatles.ncf.ca/davelafontana.html

290. Hodson P. John Lennon, Bob Geldof and why pop songs don't change the world // The Lennon Companion: Twenty-five Years Of Comment, P. 198-206.

291. Leary T. The Politics Of Ecstacy. N.Y.: G. P. Putnam's, 1970. 371 p.

292. McCabe P., Schonfield R.D. John Lennon: For The Record. L.; N.Y.; Toronto: Bantam Books, 1984. - 120 p.

293. Mac Mathuna S. John Lennon and the Irish question // http://www.fantompowa.net/Flame/johnlennonirishroots.htm

294. Noebel D.A. The Legacy Of John Lennon: Charming Or Harming A Generation? Nashville (Tenn.): Thomas Nelson, 1982. 163 p.

295. Noebel D.A. Communism, Hypnotism And The Beatles: An Analysis Of The Communist Use Of Music, The Communist Master Music Plan. Tulsa (Okla.): Christian crusade Publications, 1965. 26 p.

296. Norman P. John Lennon: The Life. N.Y.: Ecco, 2008. 864 p.

297. Pelyushonok Y. Strings for a Beatle Bass: The Beatles Generation in the USSR. Ottawa: Ply Publisher, 1999. 174 p.

298. Reich Ch. The Greening of America. N.Y., 1970. 430 p.

299. Rogan J. John Lennon: The Albums. L., Rogan House, 2006. 192 p.

300. Rogan J. The Complete Guide To The Music Of John Lennon. L., N.Y., Sidney.: Omnibus Press, 1997. 162 p.

301. Roszak Th. The Making of Counterculture: Reflections on the Technocratic Society and its Youthful Opposition. NY: Doubleday / Anchor, 1969. 303 p.

302. Rubin J. Do It! Scenarios Of The Revolution. N.Y.: Simon and Schuster, 1970.

303. Ryback T. W. Rock Around the Bloc: a History of Rock Music in Eastern Europeand the Soviet Union.Oxford: Oxford university Press, 1990.

304. The Lennon Companion: Twenty-five Years Of Comment / Ed.: E. Thompson, D. Gutman. N.Y.: Schirmer Books, 1987.-273 p.

305. Tobin J. Free John Sinclair! http://michigantoday.umich.edu/2008/06/sinclair.php

306. Tremlett G. The John Lennon Story. L.: Futura Publication, 1976. 160 p.

307. Weiner J. John Lennon Versus The FBI // The Lennon Companion: Twenty-five Years Of Comment/Ed.: E. Thompson, D. Gutman. L., 1987. P. 188-197.

308. Wiener J. Gimme Some Truth: John Lennon FBI Files. Berkley: University Of California Press, 2000. 344 p.

309. Weiner J. Come Together: John Lennon In His Time. N.Y.: Random House, 1984.-379 p.

310. Woffinden B. The Beatles Apart: A Study Of The Split And The Years Since. L.: Proteus, 1981.- 145 p.

311. Политические песни Дж. Леннона сольного периода творчества, исполненные им публичнов 1969-1973 гг.

312. Синглы Дж. Леннона 1969-1973 гг.