Социокультурные условия интернационализации духовной жизни

Нехай, Вячеслав Нурбиевич

автореферат диссертации по социологии, специальность ВАК РФ 22.00.06
диссертация на тему: Социокультурные условия интернационализации духовной жизни

Год: 2007
Автор научной работы: Нехай, Вячеслав Нурбиевич
Ученая cтепень: кандидата социологических наук
Место защиты диссертации: Майкоп
Код cпециальности ВАК: 22.00.06

Диссертация по социологии на тему 'Социокультурные условия интернационализации духовной жизни'

Полный текст автореферата диссертации по теме "Социокультурные условия интернационализации духовной жизни"

На правах рукописи

Нехай Вячеслав Нурбиевич

СОЦИОКУЛЬТУРНЫЕ УСЛОВИЯ ИНТЕРНАЦИОНАЛИЗАЦИИ ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ

(НА МАТЕРИАЛАХ РЕСПУБЛИКИ АДЫГЕЯ)

22 00 06 - Социология культуры, духовной жизни

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата социологических наук

ООЗ164ило

Майкоп - 2007

003164028

Работа выполнена в Государственном образовательном учреждении высшего профессионального образования «Адыгейский государственный университет»

Научный руководитель, доктор социологических наук, профессор

Афасижев Туркубий Индрисович

Официальные оппоненты: доктор социологических наук, профессор

Попов Михаил Юрьевич

кандидат социологических наук, доцент Ачох Сулиет Халидовна

Ведущая организация: ГОУ ВПО «Кубанский государственный

университет »

Защита состоится « 80 » декабря 2007 в иО часов на заседании диссертационного совета Д 212 001 05 при Адыгейском государственном университете по адресу 385000, г Майкоп, ул Университетская, 208, конференц-зал

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Адыгейского государственного университета

Автореферат разослан »НОЯБРЯ 2007 1

Ученый секретарь ,

диссертационного совета {С А Ляушева

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования. В начале 90-х годов XX столетия Российская Федерация оказалась в сложной экономической и политической ситуации Такая обстановка была обусловлена распадом Советского Союза который сопровождался разрушением единых народнохозяйственных связей, социальным и имущественным расслоением населения, высокой инфляцией и безработицей Подобное положение подрывает авторитет институтов власти и снижает доверие населения к государству вследствие повышения уровня социальной напряженности, подкрепляющейся отсутствием общегосударственной и интегрирующей идеологии В Российской Федерации на данный момент идет формирование ценностей, поддерживаемых в обществе Поэтому в стране возникает прямая необходимость поиска выхода из идеологического и духовного кризиса, который может быть осуществим только в случае переоценки старой и разработки на ее основе новой идеологической системы с использованием современных эффективных методов и подходов для преодоления кризисного состояния

В современной России проживают представители 192 национальностей1, что свидетельствует о полиэтничности ее населения Однако на сегодняшний день ликвидировано единое Министерство по делам национальностей России, которое до 2002 года обладало возможностью анализировать и направлять развитие этнических процессов и в случае необходимости принимать принципиальные решения по их нормализации Данный факт, разумеется, не означает того, что проблемы межнациональных отношений не актуальны в настоящее время При отсутствии целенаправленного мониторинга и контроля над этническими процессами - особенно в крупных или полиэтнических регионах -возникает серьёзная угроза возникновения новых источников межэтнических конфликтов в случае дестабилизации социально-экономической и духовной обстановки в РФ

Опыт Советского государства и демократических стран показывает, что межнациональные отношения эффективно регулировались только при учёте интересов, традиций и ценностей каждого народа Национальная политика материализовалась в идеологии интернационализма, которая, несмотря на существенные недостатки (стремление к нивелированию этнически значимых социокультурных установок), в течение многих десятилетий обеспечивала единство всех народов СССР.

В 90-е годы подобная система взглядов воспринималась обществом весьма негативно Однако в последнее время заметно возрос интерес к практике интернационализма Указанное событие предопределило актуальность темы исследования

1 Основные итоги Всероссийской переписи населения 2002 года - М Госкомстат России, «Кросс», 200Э -С 15

Воспитание подрастающего поколения в духе толерантности и веротерпимости особенно актуально в условиях глобализации международной жизни Государство за последние полтора десятилетия утратило возможность тотальною контроля над всеми сферами жизни Возросшее влияние западных ценностей на функционирование российского социума и одновременно потеря прежних ориентиров приводит к маргинализации и поляризации общества Большинство политических и общественных деятелей признают, что поступательное развитие государства возможно только при консолидации усилий всех народов и этносов России по преобразованию социально-экономического, политического и культурного положения В то же время необходимо учитывать, что Северный Кавказ является наиболее многонациональным регионом Российской Федерации

В Республике Адыгея на территории 7,8 тыс км2 проживают представители свыше ста национальностей При этом в Адыгее отсутствуют районы с мононациональным населением, за исключением Гиагинскою и Майкопского районов Следовательно, на социокультурную жизнь республики межнациональные отношения накладывают значительный отпечаток

В Северокавказских республиках, в том числе и в Адыгее, наблюдается рост национального самосознания Политизация данной тенденции приводит к деформации общественного восприятия, порождая в некоторых социальных группах ксенофобские и националистические настроения Тяжелое социально-экономическое положение, обусловленное высоким уровнем безработицы и низким доходом населения, отсутствие профессиональной перспективы у молодежи провоцируют жителей данных субъектов РФ на неприятие существующего положения дел

Поэтому в таких условиях одним из возможных путей налаживания жизни представляется использование опыта Советского государства и сгран зарубежья в области межнациональных отношений, основанного на идеологии интернационализма. Такая система взглядов, с одной стороны, учитывает объективное стремление народов к общению и взаимодействию, а с другой - принимает во внимание самобытность каждого этноса Это отражает диалектичность идеологии интернационализма, что позволяет всесторонне преодолеть противоречия между национальным и интернациональным Полагаем, что в современной России интернационализм должен быть адаптирован к нынешним реалиям демократизации общественно-политической жизни общества и рыночной экономике

Степень научной разработанности проблемы. Разноплановость, неоднозначность и интердисциплинарный характер явления интернационализации обуславливают необходимость использования целого ряда областей научного знания социологии, культурологии, философии, этнологии, глобалистики и теории международных отношений

Проблема межнациональных отношений на протяжении многих лет является предметом научной деятельности как зарубежных, так и отечественных ученых В теоретических работах У Альтерматта, Б Андерсена, О Бауэра, М Бэнкса, К Верди, Э Геллнера, Р Нозика, А Смита и других осуществлен анализ феномена нации и национализма Вопрос о роли этничности в межнациональном общении исследуется Н Глейзером, Л Гумпловичем, Д Мойнихеном, Л Уорнером, А Фишхофом

В связи с возрастанием в 90-е годы XX века интереса к познанию природы межнациональных отношений отечественными учеными была проделана колоссальная работа по исследованию теории нации и национализма

Одним из важнейших аспектов межнациональных отношений, обуславливающих стремление народов к взаимодействию, является интернационализация Первенство в изучении интернационализации принадлежит Ю В Бромлею, Л Н Гумилеву, В И Ленину, Н Н Чебоксарову

Современные философы Р Г Абдулатипов, С А Арутюнов, А Н Кольев, В А Тишков, С В Чешко последовательно разграничивают понятия «этнос» и «нация» Однако В А Тишков подчеркивает мысль о малопродуктивности дискуссий по определению понятия нация и предлагает отказаться от ее научного дефинирования

В целях постижения нации как феномена, представляющего собой диалектическое единство национального и интернационального, возникает необходимость рассмотрения понятия «национализм»

Большинство зарубежных (Б Андерсон, Э Геллнер, X Кон, А Смит) и ряд отечественных исследователей (Н А Бердяев, Л М Дробижева, И А Ильин) исходят из того, что национализм представляет собой закономерное явление в жизни человечества Р Г Абдулатипов, А С Ахиезер, М С Джунусов, Э И Паин подвергают сомнению потребность общества в национализме, рассматривая ею как одну из форм проявления национальной нетерпимости

каждого народа других национальных ценностей, наполняя их содержание собственным национальным опытом, в-третьих, происходит общее развитие национальных культур»2 Данное определение позволяет установить тесное единство между интернационализацией и глобализацией, логически вытекающей из первой Если Г П Анилионис, Н А Зотова, А И Уткин, Ю В Шишков при изучении процесса глобализации делают акцент на экономические аспекты, то Б Бади, П Л Бергер, Т А Зюганов, Р Д Хунагов, Ю В Яковец первоочередное внимание уделяют социокультурным аспектам глобализации

Проблемы теории и практики межнациональных отношений в социокультурной сфере отражены в трудах ученых- обществоведов Северного Кавказа Т И Афасижева, Ю Г Волкова, О Н Домениа, X М Казанова, С А Ляушевой, М В Саввы, Р А Ханаху, Р Д Хунагова, А Ю Шадже, А Т Шеваглохова и других

Таким образом, за последнее время накоплен значительный теоретический и научно-практический материал о сущности интернационализации, особенностях ее проявления как на международном уровне, так и в условиях полиэтнического региона, к которому относится и Республика Адыгея В работах А Ю Шадже и М С Джунусова проведен системный анализ понятий интернационализация, интеграция и глобализация, выявлена специфика, присущая каждому из указанных социокультурных явлений Однако, несмотря на наличие множества работ, посвященных интернационализации, проблема ее изучения и осмысления как объект ивного явления не исчерпана

Во многом ее разрешению препятствует попытка многочисленных политиков и ученых соединить интернационализацию с практикой и идеологией интернационализма, которая реализовывалась руководством страны в эпоху существования СССР Данное обстоятельство привело к замене в научных кругах России понятия интернационализации на так называемые «нейтральные эквиваленты)) глобализация, интеграция и т д В работах зарубежных авторов подобной подмены не произошло По всей вероятности, это вызвало снижение и падение научного интереса к исследованию условий протекания интернационализации Данная реальность способствовала осознанию необходимости возрождения научного интереса к социокультурным условиям интернационализации как одной из форм межнационального (межгосударственного и межэтнического) взаимодействия За последние несколько лет в Южном Федеральном округе защищен ряд диссертаций, в которых так или иначе затрагивались проблемы интернациональных отношений К их числу можно отнести исследования М К Аташуковой, Н М. Белгароковой, М А Зейтунян, Е С Куквы, С С Новопашина, Л И Сурковой, Ж М Хамдоховой и других

2 Шадже А Ю Национальные ценности и человек (Соииол - филос аспект) IА Ю Шадже - Майкоп изд-воАГУ, 1996 - С 53

Тем не менее, в последние годы в России системного анализа интернационализации в условиях полик^льтурной Адыгеи проведено не было Это обстоятельство и предопределило выбор направления диссертационного исследования

Цель работы - выявить социокультурные особенности интернационализации духовной жизни и определить специфику ее протекания в полиэтническом регионе в условиях социально-экономических, политических и идеологических преобразований

Настоящая цель обусловила постановку следующих задач:

1) рассмотреть основные теоретические направления в исследовании феномена нации,

2) провести сравнительный анализ идеологии национализма и практики интернационализма,

3) выделить специфику протекания процесса интернационализации в условиях глобализации международной жизни,

4) проанализировать влияние процесса интернационализации как объективного процесса на глобализацию общественной жизни,

5) определить место национального и интернационального в духовной жизни полиэтнического населения современной Адыгеи,

6) дать анализ межнациональным отношениям в Республике Адыгея на основе результатов собственного социологического исследования и выработать практические рекомендации по определению стратегии их развития

В качестве объекта диссертационного исследования выступает интернационализация как закономерное социокультурное явление

Предметом исследования являются особенности проявления социокультурных факторов интернационализации духовной жизни в многонациональной Республике Адыгея

Гипотеза исследования В условиях трансформации российского общества наблюдается отсутствие единой национальной идеологии Это обуславливает необходимость осмысления положительного исторического опыта создания действительного и эффективного механизма формирования интернационализма во взаимоотношениях народов, выработки решений, взаимовыгодных для российских этносов, которые связаны общим социокультурным и государственно-правовым пространством

Теоретико-методологическую основу исследования составляют структурно-функциональный и системный подходы к изучению интернационализации духовной жизни При проведении анализа основных понятий диссертант использовал диалектический метод межнациональные отношения аккумулируют единство и противоположность национального и интернационального в развитии общества.

В работе используются исследования зарубежных и отечественных социологов, политологов философов, историков, этнографов, теоретиков

международных отношений, которые внесли весомый вклад в изучение феномена интернационализации

В соответствии с поставленными задачами в работе, в диссертации использовались следующие методы

- теоретические восхождение от абстрактного к конкретному, идеализация,

- эмпирический мониторинг,

- общенаучные анализ, синтез, дедукция, индукция, аналогия,

- специальные социологические методы анкетирование, беседа

При обработке полученных данных применялся статист ико-

математический метод

Эмпирическую базу составили результаты собственного исследования, проведенного с января по май 2006 года и охватившего 601 респондента из разных социальных групп

- учеников гимназии №22, лицея №35 г Майкопа, студентов политехнического колледжа Майкопского государственного технологического университета, студен гов Адыгейского государственного университета, военнослужащих 131-ой Майкопской мотострелковой бригады, сотрудников Майкопского троллейбусного управления, специалистов ФГУ «Центр агрохимической службы «Адыгейский», пенсионеров г Майкопа и Майкопского района РА

Применялась квотная выборка, предполагающая отбор опрашиваемых людей с конкретным набором характеристик, осуществляемых квотами от каждой определенной группы населения в соответствии с заданными пропорциями

Научная новизна диссертационного исследования заключается в следующем:

1 Проведен анализ процессов интернационализации и глобализации на основе обобщения зарубежных и отечественных работ по проблеме интернационализации, по итогам которого выделены их общие и отличительные черты

2 Раскрыты особенности межэтнического взаимодействия в Республике Адыгея в условиях одновременного преобладания в российском обществе противоречивого стремления народов к интернационшшзации дезинтеграции

3 Введен в научный оборот новый эмпирический материал, отражающий общественное мнение жителей Республики Адыгея по вопросу интернационализации духовной жизни современной России

На защиту диссертации выносятся следующие основные положения

1 Интернационализация духовной жизни каждого народа детерминирована стремлением человечества к взаимодействию и общению, на основе которой идет формирование общечетовеческих ценностей и норм поведения

2 Глобализация является одной из форм интернационализации во всех сферах жизни социума, обуславливающая активизацию диалектическои борьбы национального и интернационального в современном мире

3 В связи с ослаблением воспитательной роли интернационализма и повышением роли национального в жизни российского общества образуется дефицит механизма гармонизации межнациональных отношений, и, как следствие, на территории сегодняшней России имеют место дезинтеграционные тенденции

4 Специфика интернационализации духовной жизни в Республике Адыгея определяется ее полиэтничностью, многоконфессиональностью, отсутствием серьёзных межнациональных конфликтов и высокой интенсивностью межнационального взаимодействия, что обусловлено политической и социально-экономической стабильности в регионе

Научно-теоретическая и практическая значимость. В диссертационном исследовании раскрываются общие методологические основы анализа межнациональных отношений в полиэтничном регионе, рассматриваются потенциальные возможности и социокультурные условия интернационализации духовной жизни в Адыгее Особое внимание уделяется анализу общественных и национальных движений Республики, которые в силу высокой политизации населения оказывают существенное влияние на духовный климат

Полученные результаты могут быть использованы федеральными и республиканскими органами власти в целях оптимизации национальной политики в регионах с поликультурным населением, а также при выработке программы патриотического воспитания многонациональной молодежи Республика Адыгея, несмотря на имеющиеся межэтнические противоречия, является одним из немногих субъектов Южного Федерального округа, где межнациональное согласие поддерживается интернационалистическим мышлением жителей Республики

Отдельные теоретические положения и выводы диссертации возможно применить в качестве практических рекомендаций для работы правоохранительных органов по выявлению, контролю и предотвращению экстремистской деятельности ряда общественных и политических движений, а также возможно применить в процессе разработки специальных курсов по глобалистике, теории международных отношений, региональной конфликтологии, социологии культуры и духовной жизни и 1 д

Апробация результатов исследования Структура и содержание диссертации обсуждались на кафедре философий и социологии Адыгейского государственного университета

Отдельные положения и выводы диссертации излагались автором на следующих научных мероприятиях

- круглый стол «Проблема терроризма и зашита прав человека на юге России» (Майкоп, 21 октября 2005 г ),

- III Всероссийская научная конференция молодых ученых «Наука Образование Молодежь» (Майкоп, 3-4 февраля 2006 г ),

- всероссийская научная конференция студентов, аспирантов и молодых ученых «Перспектива -2006» (Нальчик, 20-23 апреля 2006 г ),

- международная конференция «ЕС-Россия проблемы сотрудничества» (Сочи, 1-3 декабря 2006 г)

Материалы исследования использовались при чтении лекций и проведении семинаров по спецкурсу «Общество и природа» на юридическом факультете АГУ

Структура диссертации Работа состоит из введения, двух глав, включающих шесть параграфов, заключения и списка использованной литературы

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обосновывается актуальность темы, раскрывается степень ее разработанности, формулируются цель, задачи, объект и предмет исследования, выделяются теоретико-методологические основы и ее эмпирическая база, выдвигаются положения, составляющие новизну и практическую значимость работы, показана апробация ее основных идей и результатов

В первой главе - «Теоретические основы понятия интернационализации», - состоящей из трех параграфов, раскрываются общетеоретические представления об интернационализации, ведется поиск адекватных методологических подходов к ее изучению в зарубежной и отечественной литературе, вскрывается связь интернационализации как объективного явления с идеологией национализма и процессом глобализации социальной жизни

В первом параграфе «Сущность интернационализации: основные концепции и подходы к изучению» рассматриваются основные научные подходы отечественных и зарубежных ученых к определению понятия «нация», исследуются соотношения понятий «нация», «этнос», «этничность» и «интернационализация» и выявляются особенности их взаимодействия

В работе указывается, что интернационализация является объективным историческим процессом, имеющим место на протяжении всего периода формирования нации и охватывающим все сферы жизни Теоретический анализ понятия «интернационализация» позволил выявить его дискуссионность в научной мысли Так, если социологов и культурологов в большей степени интересуют социокультурные аспекты интернационализации духовной жизни, то экономисты акцентируют внимание на интенсификации торгово-рыночных, финансовых и хозяйственных контактов, которые оформляются в единую мировую экономическую систему

Изучение соотношения понятий «нация» и «интернационализация» позволило утверждать, что между ними существует тесная взаимосвязь В

научном мире в ходе дискуссий о происхождении и сущности нации оформилось два основных теоретических подхода

1 Примордиализм, сторонниками которого являются Л Н Гумилев, М Н Широкогоров и Д Мойнихан, рассматривает нацию в качестве извечной исторически заданной общности людей Она устанавливает общность происхождения и общую культуру сообщества и не считается результатом интернационализации

2 Модернизм, представленный в трудах Э Геллнера, А Смита и других, определяет нацию как социальную группу, являющуюся продуктом экономических и культурных связей между социальными факторами Гаким обазом, в рамках данного подхода нация не есть раз навсегда данное образование, наоборот, она есть продукт интернационализации

На основе модернизма М О Мнацаканяном был разработан новый, интегралистский подход, в котором используются все направления теоретической мысли в рассматриваемой области Интегральная теория основывается на представлении нации как устойчивой системы, которая постоянно находится в динамике и развитии Это обстоятельство придает эффективность межнациональным взаимодействиям, проявляющимся в интернационализации всех сфер жизни человечества

Несмотря на отсутствие единства в научных кругах относительно понятия «нация», большинство отечественных и зарубежных ученых признает, что нациям присуще объективное стремление к общению, в результате чего формируются общие ценности и правила игры, которые вынуждены разделять все народы ради мирного сосуществования и дальнейшего процветания По мере интенсификации научно-технического прогресса возрастает взаимозависимость между народами, которая усиливается по мере становления устойчивого комплекса международных экономических отношений Это находит реальное воплощение в интернационализации духовной жизни, под которой понимаются процессы, протекающие на основе взаимодействия, взаимоуважения и взаимоучета национальных интересов, обеспечения благоприятных условий развития производительных сил народов, совершенствования разделения труда между ними, усиления обмена продукцией, достижениями науки и техники, ценностями духовной культуры Следовательно, при интернационализации духовной жизни национальное в целом обогащается, получает новые возможности развития народов

Во втором параграфе первой главы «Национализм в процессе интернационализации» уточняется понятие «национализм» и раскрывается его природа в процессе интернационализации Свое происхождение национализм берет от слова «паШэ», что в переводе с латинского языка означает «родной сын» В научный оборот данный термин был введен немецким философом-рационалистом А Вайсхауптом в 1798 году Первенство в изучении национализма принадлежит X Кону, понимавшему его как объективное явление, присущее всему человечеству,

но имеющее две формы существования западный (субъективно-подигический) и восточный (объективно-культурный) Во второй половине XX века, после окончания второй мировой войны, интерес к исследованию национализма значительно возрос, однако на сегодняшнем этапе он понимается неоднозначно Большинство социологов считают, что в основе классификации лежит нравственно-этический критерий, позволяющий выделить три разновидности национализма

- национализм как продукт мелкобуржуазной ограниченности, как предрассудок который должен преодолеть освободившийся пролетариат В ней классовый принцип преобладает над национальным (марксистский подход),

- национализм как возрождение первобытного родового мышления, как проявление варварства и дикости (Э Геллнер и Р Г Абдулатипов),

- национализм как естественное проявление национального духа, историческою самосознания народа, а также способом отстаивания его жизненных интересов Продуктивный национализм отличается от деструктивного тем, что первый есть сохранение своего, а второй - захват чужо! о Сохранение означает также возвращение того, что было незаконно отобрано (консервативно-традиционалистская интерпретация)3

Отечественный философ В А Тишков выделяет две формы национализма государственный (гражданский) и этнический (культурный) Первая форма отождествляется с патриотизмом, однако может обрести формы государственной агрессивности, шовинизма или изоляционализма, а вторая форма способна выйти за рамки культурной деятельности и материализоваться в этноцентризм Подобное видение природы национализма присуще Л М Дробижевой, понимающей под ним «некую доктрину, согласно которой люди для достижения свободы и самореализации самоидентифицируются с этнической общностью, а раскрытие потенциала народа возможно в собственном национальном государстве»4

Согласно воззрениям сторонников данного подхода, национализм не представляет у1розы для интернационализации, поскольку он в жизни общества на первое место выдвигает национальные интересы, которые можно реализовать в условиях перманентного интернационализма (межнационального взаимодействия) Этот факт вынуждает взаимодействующие народы и государства садиться за сюл переговоров и приходить к консенсусу, нежели решать конфликтные ситуации силовым способом

Противоположную позицию занимает ряд отечественных ученых (М С Джунусов, Р.Г Абдулатипов и другие) Национализм рассматривается ими как негативное явление в жизни человечества,

3 См Кольев, А Н Нация и государство Теория консервативной реконструкции /АН Кольев - М Логос, 2005 -С 433

Дробижева, Л М Демократизация и образы национализма в Российской Федерации 90-х годов / Л М Дробижева, А Р Арклаев, В В Коротеева, Г У Солдатова - М Мысль, 1996 - С 49

приводящее к активизации шовинизма, под которым понимается проповедь национальной исключительности одних наций, противопоставление их интересов интересам других наций, разжигания чувства ненависти и презрения к другим расам Национализм обрекает процессы интернационализации на неминуемый провал и способствует самоизоляции наций и этносов

Преодоление национализма возможно лишь при полном отказе от жесткого противопоставления одной национальной культуры другим, а также при учете национальных интересов всех народов Интернационалистская идеология не подразумевает игнорирования самобытности национальных культур, наоборот, она способствует их взаимному обогащению и дополнению

В третьем пара1рафе «Глобализация в контексте интернационализирующегося мира» уточняется место глобализации в процессе интернационализации духовной жизни

Неоднозначность и многовекторность глобализационных процессов обеспечивают неподдельный интерес ученых, политиков, экономистов к подобной проблематике При этом следует признать, что нагляднее всего она проявляется в экономической сфере, однако не чужда и социокультурным процессам В целях концептуализации понятия «глобализм» социокультурной жизни отечественный социолог И М. Подзигун предлагает разделить его на два уровня естественный (неуправляемый) и искусственный (управляемый) Естественная глобализация - эволюционный процесс восприятия различными социокультурными традициями достижений других социокультурных традиций Это восприятие происходит преимущественно добровольно и зависит от уровня развития той или иной социокультурной традиции, ее желания освоить и на практике применить достижения других социокультурных традиций

Под искусственной глобализацией понимается насильственное навязывание тех или иных представлений о мире Она связана с принудительным внедрением экономических, политических, ценностно-мировоззренческих представлений По мнению И М Подзигуна, это управляемый процесс Как следствие, искусственная глобализация характеризует претензии той или иной страны, нации, религии стать универсальной, всеобщей, абсолютной 5 Глобализация открывает более широкий доступ к сокровищницам национальных культур, способствует их взаимодействию Она не отменяет национальной самобытности Подтверждением этому является сохранение самобытных культур странами, раньше всех и активнее многих включающимися в глобализационные процессы, например, Японией, Францией, Англией и рядом других стран

3 Подзигун И М Глобализация как реальность и проблема/И М Подзигун// Философские науки - 2003

- № 1 - С 7

Объективно глобализация выступила следствием процесса интернационализации Во-первых, интернационализация во всех государствах выступила «двигателем» социального прогресса, выразившегося в индустриализации стран и создании надежных наднациональных международных организаций Во-вторых, интернационализация в социокультурной сфере подготовила современное мироощущение человека и его представление о временных и пространственных ограничениях универсальной и интернациональной коммуникации

В свою очередь, глобализация существенно ускоряет интернационализацию всех сфер общественной жизни, стимулируя тем самым «вызревание» в экономике, политике, культуре «индустриальной» фазы развития стран «третьего мира», готовых пополнить число участников глобализирующегося мирового общества

Несмотря на наличие серьезных преимуществ глобализации, в научном сообществе в начале XXI века растет число критиков Так, С А Егишянц и Г А Зюганов рассматривают ее как противоестественное состояние, направленное на обеспечение интересов «золотого миллиарда» К примеру, при проведении сравнительного анализа данных понятий ГА Зюганов осуществляет противопоставление интернационализации и глобализации, выражающееся в борьбе патриотизма с шовинизмом6

Представляется, что глобализационные процессы обладают комплексным характером и не ведут к позитивным или негативным последствиям в «чистом» виде Глобализация охватывает абсолютно все сферы жизни С одной стороны, она способствует углублению интернационализма Однако, с другой стороны, интернационализация в ее глобальном варианте приводит к потере национального менталитета, национальной и этнической идентичности Поэтому международному обществу надлежит защищать общечеловеческие ценности, основанные на осознании единства народов и этносов Это обеспечит диалог культур и наций, который будет строиться с учетом взаимных интересов Таким; образом, человечество получит новый импульс к сближению

Во второй главе «Социокультурные факторы интернационализации духовной жизни» дается характеристика межнациональных отношений в условиях интернационализации, исследуются ценностные ориентации населения Республики Адыгея, определяется влияние процесса интернационализации на духовную жизнь Адыгеи

В первом параграфе «Особенности процесса интернационализации в современном мире» отражены общетеоретические и практические закономерности реализации процесса интернационализации, которые имеют место в мировом сообществе

6 Зюганов Г А Глобализация и судьба человечества /ГА Зюганов - M Молодая гвардия, 2002 - С 188 -189

Предпосылки интернационализации, носящие неустойчивый, случайный характер, сформировались в доклассовых этнических объединениях Объективные потребности в интернационализации всех сфер жизни человечества обнаруживаются с момента начала формирования национальных государств в ХУ1-ХУН веках, когда возникает необходимость объединять усилия для решения определенных задач Ярким примером успехов процесса интернационализации служит коалиционное строительство в военных оборонительных и наступательных целях, рост торговли и обмена между государствами, упрощение режимов трансграничного перемещения населения ряда соседствующих стран Европы, междинастические браки и так далее

Христианская доктрина, направленная на единение всех народов по конфессиональному признаку, внесла весомый вклад в интернационализацию духовных ценностей

В XX столетии взаимозависимость между государствами и народами увеличивается Ьсли в Западной литературе указанная тенденция именуется интернационализацией, то в советской, а затем в российской печати данное понятие было искусственно затуманено идеологической окраской и ассоциировалось с идеей пролетарского интернационализма Эго приводит к искаженному представлению объективных процессов в общественной жизни В мировой социальной мысли понятия «международный» и «интернациональный» не различаются, а носят синонимичный характер Автор солидарен с подобным пониманием сущности интернационализации

В современном мире процесс интернационализации реально воплотился в форме глобализации и интеграции Под интеграцией мы понимаем регулируемый процесс углубления международного сотрудничества, развитие взаимовыгодных производственных, научно-технических, торгово-экономических, валютно-финансовых и культурных связей между странами Наиболее успешным интеграционным объединением государств в истории человечества является Европейский Союз (ЕС), который стал результатом многовековых усилий сторонников интеграции Европы в единое политико-правовое, социально-экономическое и культурное пространство По данным Евростата на январь 2007 года, ЕС насчитывает 27 стран-членов с населением 494 млн человек7

При кажущейся неизбежной эрозии традиций, обычаев и нравов этносов ЕС растет интерес людей к национальным культурам Статистика подтверждает правильность курса ЕС в духовной сфере в 1999 году в 15-ти странах Евросоюза было организовано 857 мероприятий, направленных на поощрение интернациональных контактов, а в 2004 году в 25-ти государствах - свыше 3-х тысяч

Возникающая потребность европейцев в общении способствует стремлению к изучению иностранных языков Так, по данным на 2001 год,

7 Official site of European 1)шоп[Электронш>ш ресурс] Режим доступа littp//www europa eti mt

более половины населения ЕС-15 знают один иностранный язык В рейтинге владения иностранными языками первенство принадлежит английскому языку Например, в Мальте 24% жителей свободно общаются на английском, в Дании - 79%, Швейцарии - 76%, Нидерландах - 75%8 Это стимулирует рост межнациональных браков в ЕС

Указанные тенденции способствуют снижению межнациональных противоречий и реализуются на основе практики «мульгикультурализма», базирующейся на поощрении развития культурного многообразия Концепция мультикультурализма широко представлена в политической практике США, Индии, Канады, Швейцарии и тд Ее достоинством является возможность ограниченного вписывания в идеологию интернационализма, в основе которой лежит толерантность Однако, если терпимость как социокультурная установка проявляется в любой социальной группе и необязательно носит этнонациональный характер, то интернационализм - более узкое понятие, включающее в себя этнические, национальные и межгосударственные стороны И это показательно Использование данных социально-исторических практик придаст процессу интернационализации импульс к развитию

Во втором параграфе «Интернациональное и национальное в духовной культуре современного российского общества» анализируется соотношение национального и интернационального в жизни полиэтничной Республики Адыгея

При изучении межнациональных отношений в Республике Адыгея большинство исследователей утверждают, что в этнополитической сфере Адыгеи удерживается равноправие Оно достигается благодаря всем народам, проживающим на территории республики, и способствует продолжению интернационализации духовной жизни Традиционное для Адыгеи стремление этносов и наций к интернационализации создает необходимые условия для совместного проживания, терпимого отношения к инонациональной культуре Вместе с тем с деятельностью общественных объединений и национально-культурных организаций население Республики Адыгея связывает национальное возрождение Это относится к Адыгэ Хасэ, «Союзу славян Адыгеи», татарскому кулыурно-просветительскому обществу «Дуслык», греческому «Арго», обществу немцев «Видергебурт» и т д

В последнее время наблюдается активизация деятельности «псевдопатриотических» общественных движений, которые своими лозунгами и публикациями в СМИ дестабилизируют социально-экономическую обстановку в Адыгее Многие лидеры подобных организаций в качестве источника социально-экономических трудностей выделяют кадровую политику республиканских властей, проводимую по национальному признаку Подобные умонастроения негативно сказываются на жизненной позиции жителей РА, поскольку они порождают межнациональные конфликты и недоверие населения к

8 Key facrs about Ешope and Europeans - Luxembourg Office for European Communities 2005 -P 70-71

органам власти Адыгеи, что и подтверждают результаты социологического опроса населения.

70 60 50 -40 30 20 -10 -о

19 19 6

Да

частично

затруднились ответить

□ все население 0 адыгейцы □ русские

Рис. 1. Связываете ли Вы свои социально-экономические проблемы и духовные трудности с руководством Республики Адыгея (%)

Анализ межнациональных отношений в Республике Адыгея показывает, что важным фактором интернационализации народов Адыгеи выступает близость образа жизни в повседневно-бытовой деятельности. Складывающиеся многими веками национальные формы воспитания являются базой для вхождения наций в инокультуру. Например, «Адыгэ хабзэ» как свод правил поведения, обычаев и организации общественно-политической жизни, который основывается на принципах гуманизма и подразумевает уважительное, толерантное отношение к человеку независимо от его конфессиональной принадлежности. «Адыгэ хабзэ» остается неизменным в условиях глобализации и сильного инокультурного влияния. Поэтому он позволяет сохранить культуру и язык адыгов и обеспечить оптимальные условия для их развит ия. Исследование показало, что 52% опрошенных считают обязательным для всех изучение адыгейского языка и культуры адыгов в общеобразовательных учреждениях республики. Если 67% адыгейцев выступают за их обязательное усвоение, то 42% русских не видят в этом необходимости.

Таким образом, автор диссертации признает, что в жизни полиэтничной Адыгеи интернационализация духовной жизни возможна через диалог национальных культур, а не через их противопоставление. Поэтому в целях преодоления ксенофобии и националистических настроений в обществе необходимо предпринимать меры по сближению интересов социумов независимо от их религиозной или этнической принадлежности.

' Под всем населением понимаются респонденты которые приняли участие в социологическом опросе, независимо от их этнической идентичности." русские, адыгейцы, татары, армяне и другие

В третьем параграфе «Этнокультурные взаимодействия в Республике Адыгея как условие формирования интернационализации» исследуется роль межнациональных отношений в процессе интернационализации духовной жизни РА

Проделанный анализ межэтнических отношений в РА показывает, что в духовной жизни Адыгеи наблюдаются две противоположные тенденции С одной стороны, отсутствие системной национальной политики федерального центра и региональных властей по патриотическому воспитанию населения является причиной нарастания этнической замкнутости и в конечном итоге тормозит процесс интернационализации, препятствует диалогу культур и приводит к межэтническим конфликтам

Допускается, что конфликт создает нечто общее между противниками, которое приводит либо к формированию новых объединений с особой идеологией и обоюдными ценностями, либо создает инструментальную ассоциацию перед лицом новой угрозы Так, 9% респондентов полагают, что конфликт на межнациональной основе выступает двигателем процесса интернационализации, 11 % считают, что межэтнический конфликт способствует группировке этносов по определенным, зачастую временным целям Однако подавляющее большинство респондентов адыгейской национальности (68 %) и русской национальности (78 %) уверено в том, что интернационализация духовной жизни и межэтнические конфликты несовместимы Подобные ответы свидетельствуют о желании жителей Республики Адыгея строить межэтнические отношения без конфликтов и противоречий

С другой стороны, в обществе признается, что этническая принадлежность не должна всецело детерминировать бытие человека Культурное различие - это не столько национальное разнообразие, сколько разнообразие жизненных стилей Следовательно, культурный плюрализм заключается во взаимодействии этнических идентичностей и их трансформации через диалог этносов в общем коммуникационном пространстве, которое, по сути интернационально

Диалог культур наглядно проявляется в межнациональных браках, которые являются одним из важнейших условий интернационализации духовной жизни общества В советское время межнациональные браки были призваны укреплять дружбу и взаимопонимание между людьми различных национальностей После распада СССР отношение к межнациональным бракам стало меняться Это связано с процессом национального и религиозного возрождения Однако, если в целом по России число межнациональных браков возрастает, то в РА наблюдается снижение их количества.

Согласно результатам исследования, 51% респондентов категорически не согласен вступать в брак с представителями другой национальности, 15% допускают такую возможность только в крайнем случае и лишь 30% опрошенных потенциально готовы создать семью с

лицом другой этнической идентичности. При этом русские в большей степени, чем адыгейцы склонны к созданию межнациональной семьи (38% и 12% соответственно), 42% русских и 70% адыгейцев не желают вступать в межнациональные браки, что свидетельствует о стремлении последних жить в однородной этнокультурной среде, характеризующейся недостаточной интеграцией ценностей.

В то же время, в республике существует необходимость поощрения интереса к изучению двух государственных языков. Принятие 31 марта 2004 года Закона «О языках народов Республики Адыгея» обеспечивает равноправие использования русского и адыгейского языков как государственных в РА. Впрочем, по итогам нашего опроса, значительная часть населения Адыгеи относится к данному закону негативно.

I все население

О адыгейцы

Iрусские

положительное

отрицательное

Рис. 2. Отношение респондентов к использованию русскою и адыгейского языков в качестве государственных, %

В целом, власшые структуры республики должны содействовать населению в стремлении усвоить государственные языки и, несмотря на имеющиеся социальные и этнокультурные противоречия, народы Республики Адыгея стремятся к интернационализации и формированию толерантного общест ва.

В заключении диссертации обобщаются результаты эмпирического исследования, формируются основные выводы, указываются перспективы дальнейших исследований данной проблемы.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ ОТРАЖЕНО В СЛЕДУЮЩИХ ПУБЛИКАЦИЯХ:

1. Нехай, ВН Социокультурные аспекты интернационализации духовной жизни в Республике Адыгея (тезисы)/В Н Нехай//Молодые голоса в науке Выпуск пятый - Майкоп Ред -изд отд АГУ, 2005 -02 п л

2 Нехай, В Н Межнациональное согласие в контексте интернационализации современной России/В Н Нехай//Молодые голоса в науке Выпуск шестой - Майкоп Ред -изд отд АГУ, 2006 -0 2 п л

3 Нехай, В Н Содержательные аспекты интернационализма в современной России/В Н Нехай//Молодые голоса в науке Выпуск седьмой Майкоп Ред - изд отд АГУ, 2006 - 0 3 п л

4 Нехай, В Н К национальному через интернациональное/В Н Нехай //Перспектива-2006 Материалы Всероссийской научной конференции студентов, аспирантов и молодых ученых Нальчик Кабардино-Балкарский ун-т, 2006 - 0 3 п л

5 Нехай, В Н Особенности межэтнического общения в контексте интернационализации духовной жизни Адыгеи/В Н Нехай//Вестник Адыгейского Государственного университета - Майкоп Ред -изд отд АГУ,2006 -0 1 п л

6 Нехай, В Н Интернационализация в контексте глобализирующегося мира / В Н Нехай//Социально-гуманитарные знания (Издание ВАК РФ) — 2007 -№12 -03 п л

7 Нехай, В Н Этнокультурные взаимодействия как фактор интернационализации духовной жизни Республики Адыгея / В Н Нехай // Молодые голоса в науке Выпуск десятый - Майкоп Ред -изд отд АГУ, 2007 - 0 5 п л

Нехай Вячеслав Нурбиевич

Социокультурные условия интернационализации духовной жизни (на материалах Республики Адыгея)

Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата социологических наук

Изд-во ООО «Аякс» 385000, г Майкоп, ул Первомайская, 243

Отпечатано в ООО «Аякс» 16 11 2007 Зак 18 Бумага типографская Формат 84x108/32 Гарнитура Тайме Уел -печ л 1,2 Тираж 110 экз

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата социологических наук Нехай, Вячеслав Нурбиевич

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I Теоретические основы понятия интернационализации

1.1. Сущность интернационализации: основные концепции и подходы к изучению

1.2. Национализм в процессе интернационализации

1.3. Глобализация в контексте интернационализирующегося мира

ГЛАВА II Социокультурные факторы интернационализации духовной жизни

2.1. Особенности процесса интернационализации в современном мире

2.2. Интернациональное и национальное в духовной культуре современного российского общества

2.3. Этнокультурные взаимодействия в регионе как условие формирования интернационализации

Введение диссертации2007 год, автореферат по социологии, Нехай, Вячеслав Нурбиевич

Актуальность исследования. В начале 90-х годов XX столетия Российская Федерация оказалась в сложной экономической и политической ситуации. Такая обстановка была обусловлена распадом Советского Союза, который сопровождался разрушением единых народнохозяйственных связей, социальным и имущественным расслоением населения, высокой инфляцией и безработицей. Подобное положение подрывает авторитет институтов власти и снижает доверие населения к государству вследствие повышения уровня социальной напряженности, подкрепляющейся отсутствием общегосударственной и интегрирующей идеологии. В Российской Федерации на данный момент идет формирование ценностей, поддерживаемых в обществе. Поэтому в стране возникает прямая необходимость поиска выхода из идеологического и духовного кризиса, который может быть осуществим только в случае переоценки старой и разработки на её основе новой идеологической системы с использованием современных эффективных методов и подходов для преодоления кризисного состояния.

В современной России проживают представители 192 национальностей [110, с. 15], что свидетельствует о полиэтничности её населения. Однако на сегодняшний день ликвидировано единое Министерство по делам национальностей России, которое до 2002 года обладало возможностью анализировать и направлять развитие этнических процессов и в случае необходимости принимать принципиальные решения по их нормализации. Данный факт, разумеется, не означает того, что проблемы межнациональных отношений не актуальны в настоящее время. При отсутствии целенаправленного мониторинга и контроля над этническими процессами -особенно в крупных или полиэтничных регионах - возникает серьёзная угроза возникновения новых источников межэтнических конфликтов в 4 случае дестабилизации социально-экономической и духовной обстановки в РФ.

Опыт Советского государства и демократических стран показывает, что межнациональные отношения эффективно регулировались только при учёте интересов, традиций и ценностей каждого народа. Национальная политика материализовалась в идеологии интернационализма, которая, несмотря на существенные недостатки (стремление к нивелированию этнически значимых социокультурных установок), в течение многих десятилетий обеспечивала единство всех народов СССР.

В 90-е годы подобная система взглядов воспринималась обществом весьма негативно. Однако в последнее время заметно возрос интерес к практике интернационализма. Указанное событие предопределило актуальность темы исследования.

Воспитание подрастающего поколения в духе толерантности и веротерпимости особенно актуально в условиях глобализации международной жизни. Государство за последние полтора десятилетия утратило возможность тотального контроля над всеми сферами жизни. Возросшее влияние западных ценностей на функционирование российского социума и одновременно потеря прежних ориентиров приводит к маргинализации и поляризации общества. Большинство политических и общественных деятелей признают, что поступательное развитие государства возможно только при консолидации усилий всех народов и этносов России по преобразованию социально-экономического, политического и культурного положения. В то же время необходимо учитывать, что Северный Кавказ является наиболее многонациональным регионом Российской Федерации.

В Республике Адыгея на территории 7,8 тыс. км проживают представители свыше ста национальностей. При этом в Адыгее отсутствуют районы с мононациональным населением, за исключением Гиагинского и 5

Майкопского районов. Следовательно, на социокультурную жизнь республики межнациональные отношения накладывают значительный отпечаток. В Северокавказских республиках наблюдается рост национального самосознания.

Политизация данной тенденции приводит к деформации общественного восприятия, порождая в некоторых социальных группах ксенофобские и националистические настроения. Тяжелое социально-экономическое положение, обусловленное высоким уровнем безработицы и низким доходом населения, отсутствие профессиональной перспективы у молодежи провоцируют жителей данных субъектов РФ на неприятие существующего положения дел.

Поэтому в таких условиях одним из возможных путей налаживания жизни представляется использование опыта Советского государства и стран зарубежья в области межнациональных отношений, основанного на идеологии интернационализма. Такая система взглядов, с одной стороны, учитывает объективное стремление народов к общению и взаимодействию, а с другой - принимает во внимание самобытность каждого этноса. Это отражает диалектичность идеологии интернационализма, что позволяет всесторонне преодолеть противоречия между национальным и интернациональным. Полагаем, что в современной России интернационализм должен быть адаптирован к нынешним реалиям: демократизации общественно-политической жизни общества и рыночной экономике.

Степень научной разработанности проблемы. Разноплановость, неоднозначность и интердисциплинарный характер явления интернационализации обуславливают необходимость использования целого ряда областей научного знания: социологии, культурологии, философии, этнологии, глобалистики и теории международных отношений.

Проблема межнациональных отношений на протяжении многих лет является предметом научной деятельности как зарубежных, так и 6 отечественных ученых. В теоретических работах У. Альтерматта, Б.Андерсена, О. Бауэра, М. Бэнкса, К. Верди, Э. Геллнера, Р. Нозика, А. Смита и других осуществлен анализ феномена нации и национализма. Вопрос о роли этничности в межнациональном общении исследуется Н.Глейзером, Л.Гумпловичем, Д.Мойнихеном, JI. Уорнером, А. Фишхофом .

Одним из важнейших аспектов межнациональных отношений, обуславливающих стремление народов к взаимодействию, является интернационализация. Первенство в изучении интернационализации принадлежит Ю.В. Бромлею, JI.H. Гумилеву, В.И. Ленину, Н.Н. Чебоксарову.

Современные философы Р.Г. Абдулатипов, С.А. Арутюнов, А.Н. Кольев, В.А. Тишков, С.В. Чешко последовательно разграничивают понятия «этнос» и «нация». Однако В.А. Тишков подчеркивает мысль о малопродуктивное™ дискуссий по определению понятия нация и предлагает отказаться от ее научного дефинирования.

Большинство зарубежных (Б. Андерсон, Э. Геллнер, X. Кон, А. Смит) и ряд отечественных исследователей (Н.А. Бердяев, Л.М. Дробижева, И. А. Ильин) исходят из того, что национализм представляет собой закономерное явление в жизни человечества. Р.Г. Абдулатипов, А.С. Ахиезер, М.С. Джунусов, Э.И. Паин подвергают сомнению потребность общества в национализме, рассматривая его как одну из форм проявления национальной нетерпимости. 7

На основе анализа понятий «нация» и «национализм» диссертант приходит к выводу о невозможности исследования межнациональных отношений без изучения специфики интернационализма как объективной потребности народов к взаимодействию. В научно-теоретическом плане большой интерес представляют труды С.Т. Калтахчана, А. Козинга, В.И. Ленина, В.Ш.Нахушева и А.И. Холмогорова. Несмотря на отсутствие общепринятого определения интернационализации, автор солидарен с теми исследователями, кто понимает под ней «объективную закономерность развития нации, которая обусловлена всем ходом экономического, социально-политического и духовного развития общества», способствующую, «во-первых, усилению всестороннего развития нации, взаимообогащению, усугублению взаимосвязи и сотрудничества, во-вторых, творческому использованию каждого народа других национальных ценностей, наполняя их содержание собственным национальным опытом, в-третьих, происходит общее развитие национальных культур» [161, с. 53]. Данное определение позволяет установить тесное единство между интернационализацией и глобализацией, логически вытекающей из первой. Если Г.П. Анилионис, H.A. Зотова, А.И Уткин, Ю.В. Шишков при изучении процесса глобализации делают акцент на экономические аспекты, то Б. Бади, П.Л. Бергер, Г.А. Зюганов, Ю.В. Яковец первоочередное внимание уделяют социокультурным аспектам глобализации.

Проблемы теории и практики межнациональных отношений в социокультурной сфере отражены в трудах ученых- обществоведов Северного Кавказа: Т.И. Афасижева, Ю.Г. Волкова, O.H. Домениа, Х.М. Казанова, С.А. Ляушевой, М.В. Саввы, Р.А. Ханаху, Р.Д. Хунагова, А.Ю. Шадже, А.Т. Шеватлохова и других.

В работах А.Ю. Шадже и М.С. Джунусова проведен системный анализ понятий интернационализация, интеграция и глобализация, выявлена специфика, присущая каждому из указанных социокультурных явлений. Однако, несмотря на наличие множества работ, посвященных интернационализации, проблема ее изучения и осмысления как объективного явления не исчерпана.

Во многом ее разрешению препятствует попытка многочисленных политиков и ученых соединить интернационализацию с практикой и идеологией интернационализма, которая реализовывалась руководством страны в эпоху существования СССР. Данное обстоятельство привело к замене в научных кругах России понятия интернационализации на так называемые «нейтральные эквиваленты»: глобализация, интеграция и т.д. В работах зарубежных авторов подобной подмены не произошло. По всей вероятности, это вызвало снижение и падение научного интереса к исследованию условий протекания интернационализации. Данная реальность способствовала осознанию необходимости возрождения научного интереса к социокультурным условиям интернационализации как одной из форм межнационального (межгосударственного и межэтнического) взаимодействия. За последние несколько лет в Южном Федеральном округе защищен ряд диссертаций, в которых так или иначе затрагивались проблемы интернациональных отношений. К их числу можно отнести исследования М.К. Аташуковой, Н.М. Белгароковой, М.А. Зейтунян, Е.С. Куквы, С.С. Новопашина, Л.И. Сурковой, Ж.М. Хамдоховой и других.

Тем не менее, в последние годы в России системного анализа интернационализации в условиях поликультурной Адыгеи проведено не было. Это обстоятельство и предопределило выбор направления диссертационного исследования.

Цель работы - выявить социокультурные особенности интернационализации духовной жизни и определить специфику ее 9 протекания в полиэтническом регионе в условиях социально-экономических, политических и идеологических преобразований.

Настоящая цель обусловила постановку следующих задач:

1) рассмотреть основные теоретические направления в исследовании феномена нации;

2) провести сравнительный анализ идеологии национализма и практики интернационализма;

3) выделить специфику протекания процесса интернационализации в условиях глобализации международной жизни;

4) проанализировать влияние процесса интернационализации как объективного процесса на глобализацию общественной жизни;

5) определить место национального и интернационального в духовной жизни полиэтничного населения современной Адыгеи;

В качестве объекта диссертационного исследования выступает интернационализация как закономерное социокультурное явление.

Предметом исследования являются особенности проявления социокультурных факторов интернационализации духовной жизни в многонациональной Республике Адыгея.

Гипотеза исследования. В условиях трансформации российского общества наблюдается отсутствие единой национальной идеологии. Это обуславливает необходимость осмысления положительного исторического опыта создания действительного и эффективного механизма формирования интернационализма во взаимоотношениях народов, выработки решений, взаимовыгодных для российских этносов, которые связаны общим социокультурным и государственно-правовым пространством.

Теоретико-методологическую основу исследования составляют структурно-функциональный и системный подходы к изучению интернационализации духовной жизни. При проведении анализа основных понятий диссертант использовал диалектический метод: межнациональные отношения аккумулируют единство и противоположность национального и интернационального в развитии общества.

В работе используются исследования зарубежных и отечественных социологов, политологов, философов, историков, этнографов, теоретиков международных отношений, которые внесли весомый вклад в изучение феномена интернационализации.

В соответствии с поставленными задачами в работе, в диссертации использовались следующие методы исследования:

- теоретические: восхождение от абстрактного к конкретному, идеализация;

- эмпирический: мониторинг;

- общенаучные: анализ, синтез, дедукция, индукция, аналогия;

- специальные социологические методы: анкетирование, беседа.

При обработке полученных данных применялся статистико-математический метод.

Эмпирическую базу составили результаты собственного исследования, проведенного с января по май 2006 года, и охватившего 601 респондента из разных социальных групп:

- учеников гимназии №22, лицея №35 г. Майкопа, студентов политехнического колледжа Майкопского государственного технологического университета, студентов Адыгейского государственного университета, военнослужащих 131-ой Майкопской мотострелковой бригады, сотрудников Майкопского троллейбусного управления, специалистов ФГУ «Центр агрохимической службы «Адыгейский», пенсионеров г. Майкопа и Майкопского района РА.

Научная новизна исследования.

1. Систематизированы социологические и социально - философские направления в исследовании феномена интернационализации.

2. Выявлена специфика идеологии национализма и практики интернационализма в современный период.

3. Проведен анализ процессов интернационализации и глобализации на основе обобщения зарубежных и отечественных работ по проблеме интернационализации, по итогам которого выделены их общие и отличительные черты.

4. Определены особенности процесса интернационализации в современном мире, которые проявляются в глобализации и интеграции духовной жизни.

5. Раскрыты особенности межэтнического взаимодействия в Республике Адыгея в условиях одновременного преобладания в российском обществе противоречивого стремления народов к интернационализации и дезинтеграции.

6. Введен в научный оборот новый эмпирический материал, отражающий общественное мнение жителей Республики Адыгея по вопросу этнокультурных взаимодействий как условия формирования интернационализации.

На защиту диссертации выносятся следующие основные положения:

1. Интернационализация духовной жизни в интегральном дискурсе рассматривается как объективный процесс взаимодействия наций,

12 направленный на развитие диалога культур в едином социокультурном пространстве.

2. Идеология национализма оказывает деструктивное воздействие на практику интернационализма и препятствует дальнейшему углублению диалога культур в полиэтничном обществе.

3. Глобализация является одной из форм интернационализации во всех сферах жизни социума, обуславливающая активизацию диалектической борьбы национального и интернационального в современном мире.

4. Интернационализация духовной жизни каждого народа детерминирована стремлением человечества к взаимодействию и общению, на основе которой идёт формирование общечеловеческих ценностей и норм поведения.

5. В связи с ослаблением воспитательной роли интернационализма и повышением роли национального в жизни российского общества образуется дефицит механизма гармонизации межнациональных отношений, и, как следствие, на территории сегодняшней России имеют место дезинтеграционные процессы.

6. Специфика интернационализации духовной жизни в Республике Адыгея определяется ее полиэтничностью, многоконфессиональностью, отсутствием серьёзных межнациональных конфликтов и высокой интенсивностью межнационального взаимодействия, что и определяет политическую и социально-экономическую стабильность в регионе.

Научно-теоретическая и практическая значимость. В диссертационном исследовании раскрываются общие методологические основы анализа межнациональных отношений в полиэтничном регионе, рассматриваются потенциальные возможности и социокультурные условия интернационализации духовной жизни в Адыгее. Особое внимание уделяется анализу общественных и национальных движений Республики, которые в

13 силу высокой политизации населения оказывают существенное влияние на духовный климат.

Полученные результаты могут быть использованы федеральными и республиканскими органами власти в целях оптимизации национальной политики в регионах с поликультурным населением, а также при выработке программы патриотического воспитания многонациональной молодежи. Республика Адыгея, несмотря на имеющиеся межэтнические противоречия, является одним из немногих субъектов Южного Федерального округа, где межнациональное согласие поддерживается интернационалистическим мышлением жителей Республики.

Отдельные положения и выводы диссертации излагались автором на следующих научных мероприятиях:

- круглый стол «Проблема терроризма и защита прав человека на юге России» (Майкоп, 21 октября 2005 г.);

- III Всероссийская научная конференция молодых ученых «Наука. Образование. Молодежь» (Майкоп, 3-4 февраля 2006 г.);

- всероссийская научная конференция студентов, аспирантов и молодых ученых «Перспектива -2006» (Нальчик, 20-23 апреля 2006 г.);

- международная конференция «ЕС-Россия: проблемы сотрудничества» (Сочи, 1-3 декабря 2006 г.).

Материалы исследования использовались при чтении лекций и проведении семинаров по спецкурсу «Общество и природа» на юридическом факультете АГУ.

Основное содержание диссертации отражено в следующих публикациях:

1. Нехай, В.Н. Интернационализация в контексте глобализирующегося мира / В.Н. Нехай//Социально-гуманитарные знания. - 2007. - № 12. - 0.4 п. л.

2. Нехай, В.Н. Социокультурные аспекты интернационализации духовной жизни в Республике Адыгея (тезисы)/В.Н. Нехай//Молодые голоса в науке. Выпуск пятый. - Майкоп: Ред.-изд. отд. АГУ, 2005. - 0.2 п. л.

3. Нехай, В.Н. Межнациональное согласие в контексте интернационализации современной России/В.Н. Нехай//Молодые голоса в науке. Выпуск шестой. - Майкоп: Ред.-изд. отд. АГУ, 2006. - 0.2 п.л.

4. Нехай, В.Н. Содержательные аспекты интернационализма в современной России/В.Н. Нехай//Молодые голоса в науке. Выпуск седьмой. Майкоп: Ред.- изд. отд. АГУ, 2006. - 0.3 п. л.

5. Нехай, В.Н. К национальному через интернациональное/В.Н. Нехай //Перспектива-2006: Материалы Всероссийской научной конференции студентов, аспирантов и молодых ученых. Нальчик: Кабардино-Балкарский ун-т, 2006. - 0.3 п. л.

6. Нехай, В.Н. Особенности межэтнического общения в контексте интернационализации духовной жизни Адыгеи/В.Н. Нехай//Вестник Адыгейского Государственного университета.- Майкоп: Ред.-изд. отд. АГУ, 2006.-0.1 п. л.

7. Нехай, В.Н. Этнокультурные взаимодействия как фактор интернационализации духовной жизни Республики Адыгея / В.Н. Нехай //

Молодые голоса в науке. Выпуск десятый. - Майкоп: Ред.-изд. отд. АГУ, 2007. - 0.5 п. л.

Структура диссертации. Работа состоит из введения, двух глав, включающих шесть параграфов, заключения и списка использованной литературы.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Социокультурные условия интернационализации духовной жизни"

Заключение

Подводя итоги проведенного исследования, необходимо отметить, что в последние два десятилетия в стране сохраняется сложная обстановка в межнациональных отношениях. Она подкрепляется тяжелой социально-экономической ситуацией, в которой оказалась Россия, в результате половинчатости демократических преобразований.

Однако, в решающий момент, на рубеже двух тысячелетий, Российская Федерация сумела сохранить не только свой суверенитет и территориальную целостность, но благодаря колоссальным усилиям и народной мудрости россиян, молодое государство упрочило свой международный авторитет и не без оснований может претендовать на роль мировой державы. Это благотворно отразилось и на внутреннем положении в РФ. Возрождение экономики, сокращение доли бедного населения, рост рабочих мест и увеличение доходов способствуют торможению процесса дифференциации. В результате, в обществе ксенофобские настроения постепенно уступают место интеграционным устремлениям.

Рост национального самосознания российских народов в начале 90-х годов XX века создал также противоречивую ситуацию. С одной стороны, каждый этнос стремился к восполнению культурного дефицита, выраженного в желании абсолютизировать ценности своего народа и игнорировать ценности других. Данная тенденция воплотилась в националистических и ультраконсервативных взглядах некоторых национальных «лидеров».

С другой стороны, у народов России появилась невиданная доселе возможность развития собственных культур, сохранения родного языка как её носителя и возрождения государственности.

146

В данных обстоятельства возникает целесообразность отказа от противопоставления культур и создания условий для обеспечения их сосуществования, диалога и синтеза.

Таким образом, в России возможно создать социокультурное пространство, основанное на следующем принципе: «Наше единство заключается в единстве многообразия». Данный принцип не означает полное отсутствие противоречий между народами, однако их снятие осуществляется за счет поиска и принятия взаимовыгодных решений. В основе такого алгоритма действий и лежит интернационализация. Под ней понимаются объективные процессы, протекающие на основе взаимодействия, взаимоуважения и взаимоучёта национальных интересов, обеспечения благоприятных условий развития производительных сил народов, усиление темпов обмена продукцией, достижениями науки и техники, ценностями духовной культуры.

Интернационализация проявляется во всех сферах человеческого общения: экономической, политической и духовной.

Большинство ученых акцентирует внимание на изучении экономических аспектов интернационализации, поэтому социокультурные особенности данного процесса не рассматривались самостоятельно, а вписывались в познавательную деятельность социологов в контексте экономической интернационализации. Лишь в трудах таких отечественных авторов как Р.Г. Абдулатипов, М.С. Джунусов, В.Ш. Нахушев, А.Ю. Шадже, А.Т. Шеватлохов, акцент делается на изучение социокультурных условий интернационализации. В постсоветский период научное осмысление данного явления осложняется в связи с его идеологизацией. Формально, в научном сообществе произведена подмена понятия интернационализация на другие т.н. «нейтральные» концепты типа глобализация, интеграция, мондиализация И т.д.

147

Автор диссертации полагает, что данные понятия не являются равнозначными, тождественными. С позиции причинно-следственных связей необходимо отметить, что интернационализация является причиной данных процессов. Они оформляются как следствие действия данной причины, и соответственно, носит более частный характер проявления. Раскрытие социокультурных условий формирования интернационализации позволяет выявить долгосрочные, стратегические, а, следовательно, извечно актуальные предпосылки и закономерности этого процесса. Экономические условия её осуществления носит тактический, преходящий характер, а поэтому, им в большей степени присуща динамичность. Социокультурная сторона интернационализации всецело отражается на общественном сознании, тогда как экономика зависит преимущественно от конъюнктурных колебаний. В целом представляется жизненно- важным интересом общества изучение интернационализации как системы все целостности и нерасчлененности, состоящей из множества подсистем экономики, политики и духовной сферы.

Диссертационная работа была выполнена на основе методологических и методических принципов общей социологии. Необходимость их использования вытекает из предмета исследования -интернационализации духовной жизни в Республике Адыгея.

Несмотря на отсутствие на сегодняшний день должного интереса к интернационализации со стороны социологов, потребность в ее изучении диктуется интересами общества. И насколько многогранно, практично и оперативно будет исследовано данное явление, настолько эффективно можно будет управлять межнациональными отношениями. Из материалов проделанного социологического исследования напрашивается определенный вывод: интернационализация духовной жизни- неизбежна и будет проходить в любом обществе независимо от социального пространства и времени, поскольку она диктуется объективным стремлением людей по совместной хозяйственной, производственной и научной деятельности по

148 преобразованию действительности независимо от расовой, этнической или религиозной принадлежности.

В случае осуществления попытки по ее искусственному сдерживанию, международное сообщество превращается в совокупность изолированных социальных групп, государств и, в ближайшем будущем мировая экономика как основной бенефициант интернационализации мирового процесса будет обречена на развал. А это приведет к деградации общественного организма государства, и поставит вопрос о возможности его дальнейшего существования.

Результаты, полученные в ходе применения эмпирических методов при обследовании населения Республики Адыгея, полностью подтверждают обоснованность приведенных выше теоретических и научно-практических выводов. Адыгея, традиционно считающаяся оазисом межнационального порядка и согласия, лишенная за исключением небольших противоречий на бытовом уровне, межэтнических конфликтов, может потерять статус «самой миролюбивой республики Северного Кавказа».

Итоги обработки эмпирического материала иллюстрируют недостаточность действий государства и общественности в области создания толерантной среды в стране. Во-первых, идеология ряда общественных движений носит, открыто националистический характер, а их деятельность не встречает серьезного противодействия со стороны служб правопорядка. Зачастую данные движения имеют немалую поддержку в обществе. Во-вторых, в стране отсутствует единая система профилактики ксенофобии и экстремизма, которая обладала бы возможностью пресекать их малейшие проявления, особенно, у молодежи, как наиболее сенситивной категории населения.

Под эгидой политических партий и общественных организаций проводятся одноразовые мероприятия в этой области, однако, они в необходимый момент не дают конкретных результатов. Фестивали

149 национальных культур, которые проводятся в большинстве регионов РФ, в том числе и в Адыгее, способствуют сплочению всех этносов и народов в единую нацию, открывают культурное наследие с особенностями их культурной жизни. Они встречают в обществе одобрение, о чем и свидетельствуют результаты проведенного социологического исследования. Накопленный опыт показывает, что подобные мероприятия содействуют сглаживанию межнациональных противоречий и ведут к диалогу культур.

Фундаментальным фактором формирования интернационального мышления является воспитательный процесс в духе толерантности и взаимоуважения. Трансформация массового сознания в постсоветский период обусловила деструкцию системы ценностей. Она выражается в отрыве социальных норм от конкретной исторической реальности, в их неустойчивости и нестабильности, в искаженном отражении в сознании российского общества. Кризис массового сознания усугубляется возросшей напряженностью в межэтнических отношениях, которая провоцирует дезинтеграционные тенденции в мультикультурной России.

Таким образом, в настоящий момент наблюдается перекос в сторону национального и происходит утеря диалектического развития национального и интернационального в общественной жизни. В эпоху глобализации, когда национальные барьеры разрушаются под воздействием универсализации общечеловеческих ценностей, интернационализация проявляется в более отчетливых формах. Национальная самобытность не подвергается эрозии, напротив, она причудливо комбинирует с демократическими принципами. В качестве такого примера можно привести страны Евросоюза, народы которых, сохраняя свою национальную идентичность в то же время успешно интегрируются в международное сообщество и применяют своевременные эффективные меры по прогнозированию и предотвращению межнациональных конфликтов.

150

Кардинальные перемены в социуме, обусловленные центробежными устремлениями некоторых субъектов Российской Федерации привели к росту этноцентризма и национализма в стране. В этих условиях, от государства требуется принятие эффективных управленческих решений по профилактике экстремизма и ксенофобии во всех субъектах с учетом специфики межэтнического общежития. При этом необходимо использовать новые подходы, средства и методы решения извечной национальной проблемы.

По результатам проведенных социологических исследований, диссертант сформулировал конкретные теоретические выводы, предложения и рекомендации, направленные на обеспечение гармонического развития национального и интернационального в современном российском обществе.

Думается, что указанные проблемы могут быть решены исключительно на Федеральном уровне. Субъекты РФ не обладают достаточными административными и финансовыми ресурсами для принятия комплекса действенных мер по реализации намеченной цели. Во-первых, необходимо создавать адаптированную к сложившимся социокультурным особенностям межэтнического взаимодействия политико-правовую базу. Во-вторых, органам государственной власти в центре и на местах надлежит бескомпромиссно пресекать функционирование любых общественных движений, организаций и индивидов, ведущих пропаганду националистической идеологии.

В-третьих, в целях осуществления последовательной национальной политики представляется необходимым реанимировать Министерство по делам национальностей Российской Федерации. Наконец, практическая реализация задач и проблем, поставленных в диссертации возможна в том случае, если российские граждане осознают важность процесса интернационализации и оценят его положительное воздействие на развитие и процветание российского государства.

151

Рассмотренные в данной работе проблемы имеют непосредственное значение для решения широкого круга вопросов социологической теории и социальной философии, теории международных отношений и этнологии.

Накопленный эмпирический материал и отдельные результаты исследования можно использовать в деятельности органов государственной власти, правоохранительных органов, общественных организаций и национально-патриотических движений, непосредственно воздействующих на интернационализацию во всех сферах общественной жизни.

152

Список научной литературыНехай, Вячеслав Нурбиевич, диссертация по теме "Социология культуры, духовной жизни"

1. Абдулатипов, Р.Г. Заговор против нации: национальное и националистическое в судьбах народов/ Р.Г. Абдулатипов. СПб: Лениздат, 1992. - 192 с.

2. Абдулатипов, Р.Г. Природа и парадоксы национального «я» / Р.Г. Абдулатипов. -М.: Мысль, 1991. 169 с.

3. Абдулатипов, Р.Г. Человек. Нация. Общество / Р.Г. Абдулатипов. М.: Политиздат, 1991. - 224 с.

4. Авксентьев, А.В. Ислам на Северном Кавказе / А.В. Авксентьев. -Ставрополь: Кн. Изд-во, 1984. 287 с.

5. Алексий Второй (II). «Национальная нетерпимость» есть грех ненависти // Этносфера. 2006. - № 5 (92) .- с. 12.

6. Альтерматт, У. Этнонационализм в Европе / У. Альтерматт. М.: РРГУ, 2000-336 с.

7. Ананян, Л. Острова и океан. Глобализация и антиглобализм // ЭКО. -2002-№ 12-с. 40.

8. Андерсон, Б. Западный национализм и восточный национализм: есть ли между ними разница ? // Русский журнал. 2001. - № 11 - с.

9. Андреева, Ю.А. Территориальная организация в России как проблема государственности // Чиновник z. uapa. ru- Выпуск 31 Электронный ресурс .- Режим доступа: http // Chinovnik. uapa. ru./modern/article. php ? id = 482.

10. Анилионис, Г.П., Зотова, H.A. Глобальный мир: единый и разделенный. Эволюция теорий глобализации / Г.П. Анилионис, Н.А. Зотова. М.: Международные отношения, 2005. - 676 с.

11. Анисимов, С.Ф. Духовные ценности: производство и потребление / С.Ф. Анисимов. М.: Мысль, 1988. - 253 с.153

12. Аристов, А.В. Регулирование этнополитических конфликтов на территории России методамиинформационной политики // Власть. 2007 -№ 3 - с. 43-46.

13. Арутюнов, С.А., Рыжакова, С.И. Культурная антропология/ С.А. Арутюнов, Рыжакова С.И. М.: Весь мир, 2004. - 216 с.

14. Аташукова, М.К. Уровень толерантности в Республике Адыгея (социологический аспект). Автореф. дис. на соиск. уч. ст. канд. социол. наук. Майкоп, 206. - 22 с.

15. Афасижев, Т.И., Полякова, Т.М. Общественные объединения Адыгеи: становление проблемы политического участия / Т.И. Афасижев, Т.М. Полякова. Майкоп: изд-во «Дебют», 1995. - 49 с.

16. Афасижев, Т.И., Шхапацева, М.Х. Межнациональное согласие: поиск путей его утверждения // Кавказ в условиях глобализации. Тезисы Всерос. Научн. прак. Конф. / под ред. РД. Хунагова. - Майкоп: изд-во АГУ, 2001.-421 с.

17. Афонин, Э.А., Бандурка, A.M., Мартынов, А.Ю. Великая коэволюция: Глобальные проблемы современности: историко-социологический анализ / Э.А. Афонин, A.M. Бандурка, А.Ю. Мартынов. Киев: Парламентское изд-во, 2003.-384 с.

18. Ахиезер, А.С. Россия: Критика исторического опыта (социокультурная динамика России) / А.С. Ахиезер. Новосибирск: «Сибирский хронограф», 1998.-Т.2.-600 с.

19. Багироков, Х.З. Билингвизм: теоритические и прикладные аспекты (на материале адыгейского и русского языков): Монография / Х.З. Багироков. Майкоп: изд-во АГУ, 2004. - 316 с.

20. Баграмов, Э.А. Национальный вопрос в борьбе идей / Э.А. Баграмов. -М.: Политиздат, 1982. 336 с.

21. Беджанов, М.Б. Интернационализм и братство / М.Б. Беджанов. -Краснодар: кн. Изд-во, 1986. 192 с.154

22. Беджанов, М.Б. Общественный кризис и проблемы национального возрождения / М.Б. Беджанов. Майкоп: Адыгейское респ. Кн. Изд-во, 1995.-472 с.

23. Беджанов, М.Б. Патриотизму альтернативы нет / М.Б. Беджанов. -Майкоп: ГУРИПП «Адыгея», 2004. 220 с.

24. Беджанов, М.Б. Россия и Северный Кавказ: межнациональные отношения на пороге XXI века / М.Б. Беджанов. Майкоп: ГУРИПП «Адыгея», 2002. - 443 с.

25. Бельков, О.А. Рифы глобализации // Безопасность Евразии. 2001. - № 1. -с. 672-673.

26. Бергер, П.Л. Культурная глобализация динамика глобализации // Многоликая глобализация / под ред. П.Л. Бергера и С. Хантингтона. М.: Аспект Пресс, 2004. - 379 с.

27. Бессонов, Б.Н. Фашизм: идеология, политика / Б.Н. Бессонов. М.: Высш. Шк., 1985.-279 с.

28. Блягоз, З.У. Адыгейско-русское двуязычие / З.У. Блягоз. Майкоп: отд. Кн. Изд-во, 1982. - 136 с.

29. Бобровников, В.О. Ислам на постсоветском Северном Кавказе (Дагестан): мифы и реалии// Ислам на постсоветском пространстве: взгляд изнутри/ под ред. А.А. Малашенко и М.Б. Олкотт. М.: Арт-Бизнес-Центр, 2001.-320 с.

30. Богатырева, Т.Г., Яновский, Р.Г. Стратегия глобализации: социокультурная динамика и информационный обмен // Безопасность Евразии. 2001. -№ 1.-е. 637-654.

31. Бородин, Е.Г. Кризис глобализации // Социально гуманитарные знания. - 2006. - № 4. - с. 328-348.

32. Бромлей, Ю.В. Этнические процессы в современном мире / Ю.В. Бромлей. М.: Наука, 1987. - 448 с.155

33. Буров, М. Гражданское общество и этническая идентичность // Жизнь национальностей. -2005. № 1-е. 14.

34. Бхатвати, Дж. В защиту глобализации / под ред. B.JI. Иноземцова. М.: Лада мир, 2005. - 448 с.

35. Бязрова, Дж. Б. Глобализация и проблема национальных ценностей // Философия и общество. 2004. - № 4. - с. 66-67.

36. Веселкова, И.Н., Комаров, Ю. М. Как сохранить нацию/ И.Н. Велкова, Ю. М. Комаров. -М.: «Академкнига», 2002. 429 с.

37. Вести Адыгея, - 03.03.2006. - 20 - 45.

38. Владимиров, А.И. о национальной государственной идее России. Стратегические этюды / А.И. Владимиров. М. - Новосибирск: «Изд-во ЮКЭА», 200. - 288 с.

39. Водоворозов, В.И. Национальность и государство // Сборник Ярославского Гос. Университета. Выпуск первый. 1918-1919 гг. -Ярославль, 1920. с. 727-744.

40. Волков, Г.Н. Три лика культуры / Г.Н. Волков. М.: Молодая гвардия, 1986.-333 с.

41. Волков, Ю.Г. Гуманизм и политэтническая Россия / Ю.Г. Волков, Р.Д. Хунагов, А.Ю. Шадже. Майкоп: изд-во АГУ, 2001. - 171 с.

42. Воробцова, Ю.И. Новое мышление и интернационализм / Ю.И. Воробцова. Л.:Ленингр. Орг. О-ва «Знание» РСФСР, 1990. - 30 с.

43. Воронович, Б.А., Торукало, В.П. Человек в глобализирующемся мире: проблемы и тенденции // Социально-гуманитарные знания. 2004. - № 4. -с. 175-186.

44. Вундт, В. Проблемы Психологии народов / В. Вундт. СПб.: Питер: Питер. Бук. 2000. - 159 с.

45. Геллнер, Э. Нации и национализм / Э. Гелленр. М.: Прогресс, 1992. -319 с.156

46. Герасимова, А.А. Патриотизм как этнополитическая категория // Власть -2007.-№4.-с. 55-60.

47. Государственная программа «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2001-2005 годы». Российский государственный военный историко-культурный центр при правительстве Российской Федерации, 2001. - 56 с.

48. Гранин, Ю.Д. Глобализация и национализм // Философские науки. -2006. -№ 7.-с. 10-20.

49. Губогло, М.Н. Идентификация идентичности: этно- социологические очерки / М.Н. Губогло: Рос. Акад. Наук, Ин-т этнологии и антропологии им. Н.Н. Миклухо Маклая. - М.: Наука, 2003. - 763 с.

50. Губогло, М.Н. Языки этнической мобилизации / М.Н. Губогло. М.: Школа «Языки русской культуры», 1998. - 816 с.

51. Гумилев, JI.H. Этногеноз и биосфера Земли / под ред. B.C. Жекулина. -Л.: ЛГУ, 1989.-495 с.

52. Делова, Л.А. Институт семьи в Адыгее: динамика межэтнической брачности Электронный ресурс. Режим доступа: http // www arigi. ru/socio/journd/index. htm.

53. Джунусов, M.C. Национализм: словарь справочник / М.С. Джунусов. -М.: Славянский диалог, 1998. - 286 с.

54. Домашнев, А.И. Труды по германскому языкознанию и социолингвистике / А.И. Домашнев. СПб.: Наука, 2005. - 1113 с.

55. Дорожкин, Ю.Н., Мазитова, Л.Т. Проблемы социальной адаптации иностранных студентов // Социс. 2007. - № 3. - с. 73-77.

56. Дробижева, Л.М., Арклаев, А.Р., Коротеева, В.В., Солдатова, Г.У. Демократизация и образы национализма в Российской Федерации 90-х годов / Л.М. Дробижева, А.Р. Арклаев, В.В. Коротеева, Г.У. Солдатова. -М.: Мысль, 1996.-384 с.157

57. Дробижева, Л.М. Страхи провоцируют межэтнический негативизм // Этносфера. 2007. - № 1. - с. 20-21.

58. Егишянц, С.А. Тупики глобализации: торжество прогресса или игры статистов ? / С.А. Егишянц. М.: Вече, 2004. - 448 с.

59. Жукова, Н.Г. Глобализация и сохранение национальной идентичности // Философия и общество. 2006. - № 2. - с. 146-153.

60. Заринов, И.Ю. Время искать общий язык (проблемы интеграции различных этнических теорий и концепций) // Этнографическое обозрение. -2000.-№ 12.-с. 16.

61. Заринов, И.Ю. Социум этнос- этничность - нация - национализм. // Этнографическое обозрение. - 2002. - № 1.-е. 6-9.

62. Здравомыслов, А.Г. Межнациональные конфликты на постсоветском пространстве. / А.Г. Здравомыслов. М.: Аспект - Пресс, 1999. - 286 с.

63. Зюганов, Г.А. Глобализация и судьба человечества / Г.А. Зюганов. М.: Молодая гвардия, 2002. - 446 с.

64. Иванов, Ю.Н. Пятая версия: исчезнувшие сокровища. Поиск. Факты и предложения / Ю.Н. Иванов. М.: Политиздат, 1991. — 382 с.

65. Интегративные тенденции в современном мире и социальный прогресс / под ред. М.А. Розова. М.: изд-во Моск. Ун-та, 1989. - 232 с.

66. Итоги Всероссийской переписи населения 2003 года (в 14 томах). М. : ИЦ Статистика России. 2004. - Т. 4. - кн. 1 - 946 с.

67. Казанов, Х.М. Глобальный смысл национальных культур. // Северный Кавказ в условиях глобализации. Тезисы Всероссийской научно-практической конференции. / под ред. Р.Д. Хунагова. Майкоп: изд-во АГУ, 2001.-421 с.

68. Каратаев, В.И. С чем идем в Новый год // Закубанье. 2006. - № 1.

69. Каутский, К. Национальность (приложение к ж-лу «Neue Zeit» № 1, 1907-1908). О праве наций на самоопределение Электронный ресурс .158

70. Режим доступа: http//www. revkom. com/index. htm ?/ bibliotheca/Marxism/Lenin/naziil. htm.

71. Керашев, A.T. Информационная безопасность в системе национальной безопасности на Северном Кавказе / А.Т. Керашев. Майкоп: АГУ, 1997. -60 с.

72. Кессиди, Ф.Х. глобализация и культурная идентичность // Вопросы философии. 2003. - № 4. - с. 79.

73. Клеман, К., Шеин, О.В. Антиглобалистское движение и его перспективы в России // ЭКО 2002. - № 12. - с. 50-51.

74. Козер, Л. Функции социального конфликта / JI. Козер. М.: Идеа-Пресс, Дом интеллектуальной книги, 2000. - 208 с.

75. Козинг, А. Нации в истории и современности (исследование в связи с историко-материалистической теорией наций) / под ред. С.Т. Калтахчана. -М.: Прогресс, 1978. 296 с.

76. Козлов, В.И. Национальности СССР / В.И. Козлов. М.: Финансы и статистика, 1982. -303 с.

77. Кокшаров, Н.В. Этничность. Этнос. Нация. Национализм Электронный ресурс. Режим доступа: http//www. oven burg. ru/culture/credo/04-2002/7. html.

78. Кольев, A.H. Нация и государство. Теория консервативной реконструкции / А.Н. Кольев. М.: Логос, 2005. - 800 с.

79. Компаративная политическая наука: системный анализ Д. Аптера Электронный ресурс . Режим доступа: http// www. tract at. ru/tr/id 11614. html.

80. Коновалова, H.H. He надо передергивать факты // Закубанье. 2006. -№2.

81. Конституция Республики Адыгея. Майкоп: Адыгейское республ. кн. изд-во, 1995.- 112 с.

82. Конституция Российской Федерации. М.: Юрид. лит-ра, 1993. - 96 с.159

83. Коротеева, В.В. Теории национализма в зарубежных социальных науках/ В.В. Коротеева.- М.: РГГУ, 1999. 140 с.

84. Кулагин, В.М., Лебедева, М.М., Мельвиль, А.Ю. Глобализация и развитие человека // Глобализация: человеческое измерение. М.: МГИМО(У), «РОССПЭН», 2003. - 112 с.

85. Кулакова, Н.Н. Урбанизация и иммигранты европейского происхождения в США: к проблеме эволюции этничности // Население Нового Света: проблемы формирования и социокультурного развития. -Сб. статей. М.: ИЭА, 2000. - с. 192.

86. Куропятник, М.С., Куропятник, А.И. Современные тенденции этносоциального и правового развития // Журнал социологии и социальной антропологии. 1999. - Т. 2 - вып. 4 Электронный ресурс. - Режим доступа: http// ha.soc.pu.ru/publications/issa/1999.

87. Ленин, В.И. Полн. Собр. Соч. Т. 30. - с. 44.

88. Лурье, С.Я. Историческая этнология: учебное пособие для ВУЗов / С.В. Лурье. М.: Гаудеамус: Акад. проект, 2004. - 619 с.

89. Лурье, С.Я. Национализм, этничность, культура: категории науки и историческая практика // Общественные науки и современность. 1999. -№4.-с. 108-112.

90. Лурье, С.Я. Этническая самоидентификация в условиях кризисного «материнского» этноса: опыт армянской общины в Санкт-Петербурге (1989-1993 гг.) // Этнический национализм и государственное строительство. М.: РАН Ин-т Востоковедения, 2001. - с. 277.

91. Ляушева, С.А.Взаимодействие ислама и традиционной культуры адыгов // Мир культуры адыгов / под ред. Р.А. Ханаху. Майкоп: ГУРИПП «Адыгея», 2002. - 516 с.

92. Макбрайд, У. Глобализация и межкультурный диалог. // Вопросы философии. 2003. - № 1. - с. 80-87.160

93. Малахов, B.C. Символическое производство этничности и конфликт // Язык и этнический конфликт / под ред. М. Брил Олкотт и И. Семенова. -М.: Гендальф, 2001.-150 с.

94. Малыгина, И.В. Национализм как форма культурной идентичности и его российская специфика // Общественные науки и современность. 2004. -№> 1. — с. 147-153.

95. Маркс, К., Энгельс, Ф. Сочинения. 2-е издание. - Т.4. - М.: Государственное издательство политической литературы, 1955. — 616 с.

96. Меретуков, М.А. Межнациональный брак как форма проявления межнациональных отношений // Северный Кавказ: национальные отношения (историография проблемы) / под ред. Н.Ф. Бургая. Майкоп: Адыгея, 1992. - 308 с.

97. Мир словарей.Философский словарь Электронный ресурс. Режим доступ: http// www.mirslovarei.com/content eco

98. Мнацаканян, М.О. Об интергальной теории национально-этнической общности // Социс. 1999. - № 9. - с. 66.

99. Мониторинг дискриминации и национал экстремизма в России / Сб. докладов. - М.: Фонд «За гражданское общество», 2004. - 244 с.

100. Мультикультурализм и трансформация постсоветских обществ / под ред. B.C. Малахова и В.А. Тишкова // РАН. Ин-т этнологии и антропологии, ин-т философии. М.: ИЭА, 2002. - 356 с.

101. Мысляева, И.Н. Глобализация и антиглобализм // ЭКО 2002. - № 12. -с 40.

102. Нальгиева, Х.А. Толерантность: генезис, эволюция, практика: монография / Х.А. Нальгиева. Майкоп: изд-во АГУ, 2001. - 142 с.

103. Нарочницкая, Е.А. Национализм: история и современность / Е.А. Нарочницкая. М.: ИНИОН, 1997. - 57 с.

104. Нарочницкая, Е.А. Франция в блоковой системе Европы (1960-1980 годы) / Е.А. Нарочницкая. М.: Наука, 1993. - 236 с.161

105. Нахушев, В.Ш. Советский патриотизм и интернационализация жизни народов / В.Ш. Нахушев. Черкесск: Карачаево - Черкесск, отд. Ставропольского кн. изд-ва, 1985. - 256 с.

106. Нации и национализм / Б.Андерсон, О. Брауэр, М. Хрох. М.: Праксис, 2002.-416 с.

107. Национализм и равновесие сил Электронный ресурс . Режим доступа: http// www. tradition, ru/holmogorov libravy/k/htm.

108. Нехай, B.H. Содержательные аспекты интернационализма в современной России // Молодые голоса в науке. Выпуск седьмой. Майкоп: Ред. - изд. отдел АГУ, 2006. - 72 с.

109. Нужны ли иммигранты российскому обществу? / под ред. В.И. Мукомеля и Э.А. Паина. М.: Фонд «Либеральная миссия», 2006. - 168 с.

110. Обращение VI съезда Союза Славян Адыгеи // Закубанье. 2006. - № 2.

111. Основные итоги Всероссийской переписи населения 2002 года. М.: Госкомстат России, «кросс», 2003. - 48 с.

112. Основы национальных и федеративных отношений: учебник / под общ. ред. Р.Г. Абдулатипова. М.: Изд-во РАГС, 2001. - 352 с.

113. Официальный сайт Президента Республики Татарстан Электронный ресурс. Режим доступа: http // www.tatar.ru

114. Официальный портал агентства Юга.ги Электронный ресурс. Режим доступа: http // www.yuga.ru.

115. Платон. Государство. Законы. Политик. / Платон. М.: Мысль, 1998. -798 с.

116. Плетнев, Б.П. Национальность и государство // сборник Ярославского Гос. Ун-та. Выпуск первый. 1918-1919 гг. Ярославль, 1920. - с. 30.

117. Плеханов, Г.В. Избранные философские произведения / Г.В. Плеханов. -Т. III.-М., 1957.-с. 93.

118. Повышение открытости общества и динамика толерантности, проблема формирования толерантного сознания в полиэтнической социокультурной162среде / Коллективная монография. Ростов н/Д.: изд-во СКАГС, 2003. -208 с.

119. Подзигун, И.М. Глобализация как реальность и проблема // Философские науки. -2003. № 1.-е. 5-17.

120. Политология. Энциклопедический словарь / под ред. Ю.И. Аверьянова. -М.: изд-во Московского кооперативного ун-та, 1993. 431 с.

121. Потокова, Э.А. Взаимопонимание в межкультурном общении Электронный ресурс . Режим доступа: http// www. ied. ras. ru/books/Adages 1997.

122. Проскурин, С.А. Глобализация как фактор поляризации современного мира // Социально-гуманитарные знания. 2001. - № 4. - с. 59-60.

123. Распопов, В.В. Убойная книга: Удар Русских богов Электронный ресурс . Режим AOCTyna:http//www zhurnal / ib. ru/r/raspopow-w-w/udarrusskihbogow. shtml- 18.04.2007.

124. Рахимов, М.Г. Башкортостан и Россия. // Жизнь национальностей. -1998.-№2.-с. 71-79.

125. Римашевская, Н.М., Галецкий, В.Ф., Овсянников, А.А. Население и глобализация / Н.М. Римашевская, В.Ф. Галецкий, А.А. Овсянников. М.: Наука, 2002. - 322 с.

126. Русакова, А. О путях к единению наций // Молодая гвардия. 2001. - № 2.-е. 17-29.

127. Рыбаков, С.Е. Судьбы теории этноса. Памяти Ю.В. Бромлея // Этнографическое обозрение. 2001. - № 1.-е. 3-23.

128. Салямова, А. «Союз Славян Адыгеи» и «Черкесский конгресс» разошлись во мнении о причинах драки в Хамышках Электронный ресурс . Режим доступа: http//www. kavkaz. memo, ru / news text/news/id/1184920. htm 1.163

129. Серова, И.И. Интернационализация общественной жизни объективная закономерность коммунистического строительства / И.И. Серова. - М.: Политиздат, 1979. -258 с.

130. Сизоненко, 3.JI. Межнациональная семья в крупном городе. // Социс. -2007. -№2. -с. 141-143.

131. Сикевич, З.В. Молодежная культура: «за» и «против». Заметки социолога / З.В. Сикевич. Л.: Лениздат, 1990. - 204 с.

132. Сикевич, З.В. Русские: «образ» народа (социологический очерк) / З.В. Сикевич. СПб: изд-во Петербург. Ун-та, 1996. - 152 с.

133. Ситимова, С.С. Развитие адыгейского языка на современном этапе / Билингвизм в теории и практике / под ред. З.У. Блягоза. Майкоп: изд-во АГУ, 2004. - 200 с.

134. Смирнов, А.А. Национализм как идеология. Автореф. дис. на соиск. уч. ст. канд. философ, наук. Иванова, 2007. - 24 с.

135. Советский энциклопедический словарь / под ред. A.M. Прохорова. М.: Советская энциклопедия, 1986. - 1600 с.

136. Современная идеологическая борьба: Словарь / под общ. ред. Н.В. Шышлина. -М.: Политиздат, 1988. 431 с.136.

137. Тишков, В.А. Реквием по этносу: исследование по социально-культурной антропологии / В.А. Тишков. М.: Наука, 2003. - 542 с.

138. Тишков, В.А. Этнология и политика / В.А. Тишков. М.: Наука, 2001. -178 с.164

139. Торопова, E.J1. Феномен «маргинальной» этничности в антропологии Великобритании и США. // Этнографическое обозрение. 1999. - № 2. - с. 1-11.

140. Троицкий, Е.С. Патриотизм движущая сила преодоления кризиса российского общества // Патриотизм: общероссийский и национальный. Истоки. Сущность. Типология. - сб. - М.: 1996. - с. 3-6.

141. Тхакушинов, А.К. Культура и общественная жизнь/ А.К. Тхакушинов. -Майкоп: Адыг. респ. кн. изд-во, 2007. 404 с.

142. Ургалкин, Ю.А. Регионализация национальных отношений в Российской Федерации: философско-методологический аспект / Ю.А. Ургалкин. Самара: Изд-во Сам ГПУ, 1995. - 164 с.

143. Уткин, А.И. Глобализация: процесс и осмысление / А.И. Уткин. М.: Логос, 2202. - 254 с.

144. Федотова, Н.Н. Кризис идентичности в условиях глобализации // Человек. 2003. - № 6. - с. 51-52.

145. Филлипов, В.Р. «Деэтнизация территорий» в Новейшей истории России // Федерализм. 2006. - № 2. - с. 136-138.

146. Формы национального движения в современных государствах. Австро-Венгрия. Россия. Германия / под ред. А.И. Кастелянского. СПб, 1910. - с. 30.

147. Хабермас, Ю. Когда мы должны быть толерантными ? О конкуренциивидений мира, ценностей и теорий. // Социс. 2006. - № 1.-е. 45-53.

148. Хаджебиеков, Р.Г. Республика Адыгея: проблемы реформирования общества (80-90-е годы). / Р.Г. Хаджебиеков Майкоп: Адыгейское республиканское книжное издательство, 1997. - 222 с.

149. Хазанов, А. Оценка перспектив новых государств приемников СССР // Записки по проблемам национальностей. - Нью-Йорк. - М.: Book Crafters, 1993.- 195 с.165

150. Ханаху, Р.А., Цветков, О.М. Политика в условиях глобализации. // Северный Кавказ в условиях глобализации. Тезисы Всероссийской научно-практич. Конф. / под ред. Р.Д. Хухатова. Майкоп: Изд-во АГУ, 2001. -421 с.

151. Ханаху, Р.А. Традиционная культура Северного Кавказа: вызовы времени (социально-филосовский анализ) / Р.А. Ханаху. Ростов н/д.: Северо-Кавказ. Научн. центр высш. шк., АРИГИ, 2001. - 192 с.

152. Хотинец, В.И. Этническое самосознание / В.И. Хотинец. СПб.: Алетейя, 2000.-235 с.

153. Хуажев, Р.А. Межнациональные отношения: вчера и сегодня // Северный Кавказ: выбор пути национального развития. Майкоп: изд-во «Меоты», 1994.-272 с.

154. Цветков, О.М. Республика Адыгея // Мониторинг дискриминации и национал-экстремизма в России. сб. докладов. - М.: «За гражданское общество», 2004. - 244 с.

155. Чебоксаров, Н.Н., Чебоксарова, И.А. Народы. Расы. Культуры / под ред. Ю.В. Бромлея. М.: Наука, 1985. - 268 с.

156. Чемсо, Т.К. Возвращение: исторический очерк // Г.К. Чемсо. Майкоп: РИПО «Адыгея», 2000. - 371 с.

157. Чешко, С.В. Человек и этничность // Этнографическое обозрение. 1994. - № 6. - с. 37-41.

158. Шадже, А.Ю. Гармонизация межнациональных отношений (некоторые аспекты духовной жизни) / А.Ю. Шадже . Майкоп: Адыгейское отделение Краснодарск. кн. изд-ва, 1990. - 80 с.

159. Шадже, А.Ю. Национальные ценности и человек (Социол. филос. аспект) / А.Ю. Шадже. - Майкоп: изд-во АГУ, 1996. - 166 с.

160. Шадже, А.Ю. Национальные ценности: социально-философский анализ: автореф. дис. на соиск. уч. ст. доктора философ, наук. Ростов н/д, 1997. -34 с.166

161. Шадже, А.Ю. Права человека и права этноса в политическом обществе // Становление государственности Адыгеи. Очерки и документы конституционного строительства (1989-2001 гг.) Т. 2. - Майкоп: изд-во АГУ, 2001.-584 с.

162. Шадже, А. Ю. Северокавказское общество: опыт системного анализа / А.Ю. Шадже, Э.А. Шеуджен. Майкоп: Аякс, 2004. - 212 с.

163. Шадже, А.Ю. Этнические ценности как философская проблема / А.Ю. Шадже. Майкоп: Качество, 2005. - 167 с.

164. Шеватлохов, А.Т. Диалектика национального и интернационального в социально-бытовой сфере (методологический аспект). Автореф. дис. на соиск. уч. ст. канд. философ, наук. Краснодар, 1997. - 25 с.

165. Широкогоров, С.М. Исследования основных принципов этнологии и этнографических явлений. // Отдельный оттиск из Т. LXVII. Известий Восточного факультета Дальневосточного Гос. Университета. Шанхай, 1922.-с. 13.

166. Шишков, М.К. Соединенные судьбой, Многонациональность не беда, а богатство России // РФ сегодня. - 2002. - № 7. - с. 66-69.

167. Шхапацева, М.Х. Учебники нового поколения по русскому языку для начальных классов (адыго-абхазская языковая группа) // Билингвизм в теории и практике / под ред. З.У. Блягоза. Майкоп: изд-во АГУ, 2004. -200 с.

168. Эрекаев, В.Д. Социоглобализм и стратегия развития России // Россия и современный мир. 2004. - № 44. - с. 69-70.

169. Яковец, Ю.В. Глобализация и взаимодействие цивилизаций / Ю.В. Яковец. М.: Изд-во «экономика», 2001. - 346 с.

170. Banks, М. Ethnicity: Anthropological Constructions / М. Banks, N. Y., 1996.-p.167

171. Boswell, J. G. Nation, Nation State, Nationalism and National Cultural Integration / электронный ресурс / www. gwu. edu / edpol/manus. Ript/Chap. 1-2 htm.

172. Dann, O. Begriffe und Typen des Nationalen in der ruhen Neuzeit in National tat und Culturally Identat: Student zur Entwichlung des collective Bewisstseins in deer Neuzeit / O. Dann. Frankfurt am Mein: Suhrkamp, 1991. s. 56-76.

173. Garvey, J. Introduction: Fundamentalism and Politics // Fundamentalisms and State. Chicago: The University of Chicago Press, 1993. - 666 p.

174. Glazer, N., Moynihan, D. P. Ethnicity: theory and Experience / N. Glazer, D. P. Moynihan. Cambridge (USA), 1976.-p. 18.

175. Global culture: Nationalism, globalization and modernity: A Theory, Culture and Society special issue / Edited by Mike Featherstone London: Sage Publications, 1997. 412 p.

176. Key facts and figures about Europe and Europeans. Luxemburg: Office for Official Publications of the European Communities, 2005. - 79 p.

177. Kohn, H. The idea of nationalism / H. Kohn. N. Y.: Mc Milan, 1967. - 3001. P

178. Moynihan, D. P. Ethnicity in international Politics / D. P. Moynihan. N. Y.: Oxford University Press, 1994. - 220 p.

179. Nationalism and Modernism. A critical survey of recent theories of nations and nationalism. Pad stow: Rout ledge, 1999. - 270 p.

180. Nozick, R. Anarchy, State and Utopia / R. Nozick. Englewood Cliffs: Basic Books, 1974.-367 p.

181. Official site of the European Union Электронный ресурс. Режим доступа: http // www.Europe.eu.int.

182. Official Bureau on Cultural Relations Электронный ресурс. Режим доступа: http // www.Europe.eu.int / culture 200 k/htm.

183. Official site of Eurobarometer Электронный ресурс. Режим доступа: http // www.Europe.eu.int / Eurobarometer/datas.