автореферат диссертации по культурологии, специальность ВАК РФ 24.00.01
диссертация на тему: Современная этническая культура бурятского села

Полный текст автореферата диссертации по теме "Современная этническая культура бурятского села"

На правах рукописи

Галсанова Ирина Будажаповна

Современная этническая культура бурятского села (на материалах Забайкалья)

Специальность 24 00.01 — Теория и история культуры (культурология)

Автореферат на соискание ученой степени кандидата культурологии

Улан-Удэ - 2007

175701

003175701

Работа выполнена в ФГОУ ВПО «Бурятская государственная сельскохозяйственная академия им В Р Филиппова»

Научные руководители доктор философских наук, профессор Серебрякова Юлия Александровна, доктор экономических наук, доцент Потаев Виктор Сергеевич

Официальные оппоненты доктор исторических наук

Блаев Александр Афанасьевич

кандидат культурологии Бабуева Валентина Дамдиновна

Ведущая организация ГОУ ВПО «Восточно-Сибирский государственный технологический университет»

Защита состоится «13» ноября 2007 года в 10 часов на заседании Диссертационного совета К 210.002 01 при ВосточноСибирской государственной академии культуры и искусств по адресу: 670031, Республика Бурятия, г. Улан-Удэ, ул Терешковой 1, зал заседаний

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке ФГОУ ВПО «Восточно-Сибирская государственная академия культуры и искусств»

Автореферат разослан «13» октября 2007 г

Ученый секретарь диссертационного совета

кандидат педагогических наук,

Актуальность исследования. Интеграционные процессы в современном мире способствуют культурному обогащению народов мира, в том числе в России, но в них же кроется опасность забвения культурно-генетического кода Это активизирует потребность в осмыслении традиционных этнических ценностей, прежде всего с помощью культурологического дискурса В XXI веке весьма заметна тенденция, когда многие народы возвращаются к истокам своих культур, необходимых для сохранения этнической целостности С другой стороны, для социокультурной практики большое значение приобретает опыт этносов, которые на протяжении веков находились в органической связи с природой, выработав собственные способы гармонического сосуществования с миром

Несмотря на то, что опыт предшествующих поколений, богатство традиционных культур являются объектом неослабевающего внимания исследователей, настоятельной необходимостью является изучение и современного состояния этнических культур Наука и практика требует ответа на вопрос насколько они сумели адаптироваться к динамичным процессам социальных изменений, какие их элементы и в какой мере сохранились и модернизировались'?

Одной из этнических культур народов Российской Федерации, современное состояние которых представляет значительный научный интерес, является культура бурят В течение последнего столетия она пережила несколько трансформаций и объективно возникает необходимость их выявить, к каким последствиям это привело, какой стала бурятская культура в современных условиях При этом особый интерес вызывает состояние этнической культуры сельского населения, так как село вообще и бурятское село в частности, по-прежнему остается основным хранителем этничности

Сложные процессы, протекающие в селе и обусловленные реформированием современной России, отражаются и на состоянии этнической культуры А это, в свою очередь, требует глубокого культурологического анализа Кроме того, актуальность ее изучения обусловлена и тем, что именно жители бурятского села являются той частью бурятского этноса, которая может способствовать сохранению этнического своеобразия бурятской культуры, ее дальнейшему плодотворному развитию.

Все вышесказанное свидетельствует о том, что на современном этапе развития научного знания назрела необходимость исследования этнической культуры современного бурятского села, которое является и, надеемся, будет оставаться ее хранителем Изучение такого рода вопросов является одним из перспективных направлений в развитии истории и теории культуры.

Степень разработанности темы исследования. Исследование этнической культуры как важное Направление развития культурологического знания является комплексным, в связи с чем автором был использован широкий круг трудов, касающихся как проблем этноса и этничности, так и большой массив культурологических работ

К первой группе следует отнести труды Ю В Бромлея, Э Геллнера, Л Н Гумилева, Л.М Дробижевой, В И Козлова, Ю И Семенова, 3 В Сикевич, А А Сусоколова, В.Л Тишкова и др

Важное значение для настоящей работы имеют труды по общим вопросам культуры таких исследователей, как Г А.Аванесова, И И Арнольдова, С Н Артановского, М.М Бахтина, Э А Баллера, Ю Н Давыдова, Б С Ерасова, С Н Иконниковой, Л Г Ионина, М С Кагана, В И Межуева, В С Степина и др

Разработке проблем развития этнической культуры посвящены работы С А Арутюнова, Н Л Жуковской, В.С Кулемзина, Ю И Мкртумяна и др

Следует отметить работы, непосредственно связанные с темой нашего исследования и касающиеся разных аспектов культуры бурятского этноса Подавляющее большинство их создано учеными Бурятии и отдельными исследователями из других регионов философами В И Антоновым, Г И Балхановым, И.Г Балхановым, Ю А Серебряковой, Ю Ц Тыхеевой, И С. Урбанаевой, В X Харнахоевым, Е Г Хилтухиной, В Б Цыбикжаповым, социологами Э Д Дагбаевым, И И Осинским, Б В Хараевым, Н Ц Хантургаевой, Ц Ц Чойроповым, историками и этнографами Л Л Абаевой, С Д Бабуевым, РД Бадмаевой, КД Басаевой, Б Б. Батуевым, И Б Батуевой, Г Р Галдановой, К М Герасимовой, И Э Елаевой, Б Р Зоригтуевым, С А. Максановым, ТМ Михайловым, Д Д Нимаевым, Г Н Очировой, Л В Санжеевой, Г Л Санжиевым,

Е Г Санжиевой, Т Д Скрынниковой, И Е Тугутовым, культурологами и исследователями литературы и искусства ТА Бороноевой, В Д Бабуевой, М.И Гомбоевой, С С Имихеловой, В В. Китовым, В Л Кургузовым, В Ц Найдаковой, В Ц Найдаковым, Л Ю Николаевой, С.Е Ренчиновой, А Б Соктоевым, И И Соктоевой, А В. Тумахани.

В числе немногих авторов, рассматривающих вопросы развития этнической культуры современного бурятского села- Б Р Зоригтуев, Ю.Б. Рандалов, Ц Ц. Чойропов.

Аспекты этнической культуры бурят, связанные с сохранением и возрождением традиционных для них систем жизнеобеспечения как составной части материальной культуры, изучаются географами, биологами, экономистами и специалистами по сельскохозяйственным наукам Д Д Мангатаевой, В С Потаевым, В А Тайшиным

Своеобразие традиционной этнической культуры и менталитета бурят освещаются в монографии доктора культурологии, профессора В Л Кургузова «Восток-Россия-Запад теория и практика межкультурной коммуникации».

Особый интерес в процессе написания настоящей работы представляют несколько исследований. Прежде всего, это труды В Д Бабуевой, посвященные традиционной культуре бурят, которая со знанием мельчайших деталей описывает и анализирует как материальную, так и духовную культуру бурят Вместе с тем В Д Бабуева не ставила своей целью изучение бытования этнической культуры бурят в современных условиях, в частности на селе

Диссертация С Е Ренчиновой «Сагаалган в духовно-нравственной культуре бурят традиция и современность» содержит результаты социологического опроса, в котором наряду с городским населением принимало участие и сельское население, в том числе жители Агинского Бурятского автономного округа Однако предметом исследования С.Е Ренчиновой была ценностная доминанта народного праздника «Сагаалган», в то время как в нашем исследовании рассматриваются разные аспекты материальной и духовной культуры забайкальских бурят - жителей села

В диссертации А Ц Цымпиловой «Приоритеты формирования гуманитарной культуры в контексте развития национальной школы (на

материалах Агинского Бурятского автономного округа)» акцент сделан на процесс формирования гуманитарной культуры, а этническая культура бурят выступает в качестве базы этого процесса Предпринятое нами исследование посвящено бытованию этнической культуры бурят в условиях современного села и касается педагогического процесса лишь косвенно

Анализ научной литературы, в том числе и защищенных диссертаций по тематике нашего исследования, показывает, что в рамках культурологического анализа, в особенности в аспекте взаимосвязи материальной и духовной культуры, современная этническая культура бурят - жителей села, специально не изучалась Это предопределяет цель настоящей диссертационной работы.

Целью диссертационного исследования является культурологический анализ современной этнической культуры бурятского села в единстве материальных и духовных ее начал

Для достижения поставленной цели предполагается решение следующих задач •

проанализировать понятие и сущность этнической культуры,

обобщить предпосылки формирования современной этнической культуры бурят;

охарактеризовать особенности материальной культуры современного бурятского села,

изучить составные элементы духовной культуры бурят, выявить тенденции и определить возможные перспективы развития современной культуры бурятского этноса Объектом исследования является современная этническая культура бурят как важнейшая морфологическая единица целостной системы национальной культуры

Предметом исследования выступает современная этническая культура бурятского села.

Теоретико-методологическая основа исследования. Представленная диссертация выполнена на основе единства теоретического, прикладного и компаративного анализа, культурологического подхода В целях всестороннего изучения

поставленной проблемы были использованы научные труды этнографов, историков, социологов, культурологов, философов, экономистов и представителей иных областей научного знания.

Системный и сравнительный анализ послужил основным базовым методологическим подходом в изучении современной этнической культуры бурятского села Кроме того использованы как общенаучные методы исследования (анализ и синтез, обобщение), так и частные методы, в частности наблюдение, анкетирование, историко-культурный, этнографический и другие методы. Культурологический анализ осуществлен на основе материалов авторского социологического обследования.

Эмпирической базой исследования послужили архивы БНЦ СО РАН, материалы этнографических экспедиций, в том числе экспедиций, проведенных Бурятской государственной сельскохозяйственной академией в 2002 году в Закаменском районе Республики Бурятия и в Агинском Бурятском автономном округе по проблемам социокультурного развития и адаптации забайкальских бурят к современным условиям жизнедеятельности.

Научная новизна исследования заключается в следующем

- теоретически обосновано, что в современных условиях этническая культура, в том числе и культура бурятского этноса, претерпевает существенные трансформации, которые коснулись и забайкальского села,

- выявлено, что в культуре бурятского села присутствуют многие элементы традиционной этнической культуры, которые к настоящему времени в разной степени преобразованы,

- определено отношение разных групп сельского населения к этнической культуре как хранителю традиции бурятского села;

- прослеживаются тенденции развития современной этнической культуры бурят, которые обусловлены воздействием социокультурной среды,

- намечены некоторые направления возможного развития этнической культуры бурятского этноса в будущем, где большое значение придается семье, государству и самому

„ этносу

Теоретическая и практическая значимость работы

состоит в том, что ее положения и выводы могут представлять интерес для дальнейшего изучения этнической культуры бурят, а также для комплексных исследований разных аспектов жизни села

Диссертация может быть использована и при проведении Исследований, связанных с функционированием традиционных ценностей в контексте современной культуры

Положения и выводы работы могут быть полезны при разработке концепции государственной и региональной социальной и культурной политики, политики возрождения села, в процессе создания программ развития культуры бурятского народа

Материалы диссертации могут быть использованы при подготовке и чтении лекций по культурологии, социологии, этнографии, спецкурсов по бурятской культуре для студентов и аспирантов, учащихся учебных заведений различного типа Особый интерес представляют выводы работы для студентов сельскохозяйственных, педагогических учебных заведений, вузов и средних специальных учебных заведений сферы культуры, которым предстоит работать на селе

Материалы диссертации могут быть использованы и в деятельности средств массовой информации Забайкалья Основные положения, выносимые на защиту:

- Современная этническая культура является сложным переплетением традиционного и инновационного, в котором традиционное функционирует в современных условиях, приобретая новые черты и особенности

- Современная этническая культура бурят (как материальная, так и духовная) выполняет этноконсолидирующую функцию, функцию адаптации этноса к окружающей природной и социокультурной среде, служит способом самоидентификации в полиэтническом Байкальском регионе

- Этническая культура современного забайкальского бурятского села — важнейший пласт современной культуры бурятского этноса, являющийся хранителем этнического своеобразия, одним из показателей состояния этнической культуры бурят в целом

- Этническая культура забайкальского бурятского села характеризуется, с одной стороны, воздействием этнически

окрашенной социокультурной среды на жителей села, с другой стороны, сама социокультурная среда формируется и изменяется в процессе деятельности сельских жителей Апробация работы. Теоретические положения и выводы диссертационного исследования были изложены на научно-практической конференции «Высшее сельскохозяйственное образование, аграрная наука и техника - развитию АПК Байкальского региона» (Улан-Удэ, 2002), международной научно-практической конференции «Селенга - река без границ» (Улан-Удэ, 2002), международной научно-практической конференции «Народы Центральной Азии на пороге XXI века» (Улан-Удэ -Улаанбаатор, 2002), международной научно-практической конференции «Народы Центральной Азии на пороге XXI века» (Улаанбаатор, 2003), научно-практической конференции молодых ученых Сибирского Федерального округа «Научное обеспечение устойчивого развития АПК в Сибири» (Улан-Удэ, 2004); в ежегодной научно-практической конференции сотрудников, преподавателей и аспирантов ФГОУ ВПО «Бурятская государственная сельскохозяйственная академия им В Р Филиппова» (Улан-Удэ, 2007), Вестнике Бурятского госуниверситета Материалы диссертации применяются в учебных курсах по социологии и культурологии По теме диссертации автором опубликовано 11 научных работ

Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, двух глав, включающих пять параграфов, заключения, списка использованной литературы и приложения.

Основное содержание работы Во введении обосновывается актуальность исследования, определяются его объект, предмет Ставятся цель и задачи, выдвигаются основные положения, выносимые на защиту, определяется научная новизна, теоретическая и практическая значимость работы

Первая глава «Теоретико-методологические аспекты анализа современной этнической культуры» содержит культурологический анализ научных подходов к исследованию этнических культур

В первом параграфе «Этническая культура: основные понятия и сущность» проводится теоретический анализ сложившихся подходов к этнической культуре Рассматриваются понятия «этнос», «культура», «этническая культура», «этническая идентичность», «культурная традиция», «традиционная этническая культура», «современная этническая культура» и др

Опираясь на сложившиеся в науке подходы, автор подчеркивает взаимодействие в структуре этнической культуры двух неразрывно связанных и взаимозависимых частей традиционной, представляющей сформировавшиеся в результате этногенеза устойчивые качества, и инновационной, более динамичной и подверженной изменениям

В связи с этим рассматривается сущность традиционной этнической культуры как особых исторически выработанных этносом способов деятельности, благодаря которым обеспечивается адаптация этноса к условиям окружающей природной, социальной и культурной среды, а также средоточия базовых для этноса ценностей

По мнению С.А. Арутюнова, в содержание понятия «традиционная этническая культура» могут быть включены лишь традиции и элементы в культ>ре, которые зародились в доиндустриальный период развития этноса1

Важнейшей чертой традиционной этнической культуры является ориентация на сложившиеся в предшествующие периоды нормы, образы и тд , те следование традиции

Необходимо отметить, что традиционная этническая культура

1 Арутюнов С А Народы и культуры развитие и взаимодействие - М Наука. 1989 - с 150

включает не только специфические для этноса особенности культуры, но и межэтническое, то, что сближает ее с культурами других этносов.

Что касается современной этнической культуры, то она включает как традиционные, в разной степени трансформированные в современных условиях компоненты, так и инновационные Поэтому нередко ее называют инновационной этнической культурой Как отмечает С А Арутюнов, она включает вариативно адаптированные к нуждам и ценностям этноса инновации, в том числе интернационального характера2

Разумеется, каждая современная этническая культура по-разному адаптирует и трансформирует инновации, но общим для всех этнических культур современности можно считать более либерное, чем в прошлом, отношение к отступлению от традиций, развитие индивидуалистического начала, большая свобода личности, в том числе и в выборе ориентиров, идеалов и тд

В структуре современной культуры существует и народная культура, т е культура, созданная самим народом, обладающая своим видением мира, способами его знаково-символического воплощения в разных формах фольклора и близких к нему направлениях культурной практики3

Народная культура во многом совпадает с этнической культурой Вместе с тем наряду с этнически специфическими народная культура включает и универсальные элементы

В целом в качестве ведущих тенденций развития современных этнических культур прослеживаются нарастание процессов урбанизации, интернационализации, углубление либерального отношения к отступлению от традиций, а также приоритет ценностей личности над традиционными коллективистскими ценностями.

Во многих современных этнических культурах происходит утрата традиционных компонентов Наряду с этим возрождаются утраченные культурные ценности, появляются новые формы, сочетающие этнически специфические компоненты с современными Во втором параграфе «Особенности культуры села. Методы культурологического исследования» рассматриваются

2 Там же -с 150

3 Народная культура в современных условиях /М-во культуры РФ и Рос ин-т культурологии Отв ред Н Г Михайлова — М, 2000 - 219 с

И

особенности культуры села, характеризуются основные подходы, используемые автором.

Культура села характеризуется как одна из субкультур современной культуры Отмечаются особенности культуры села, в том числе бытование в ней компонентов этнической культуры

Подчеркивается, что культурологический анализ современной этнической культуры бурятского села остается пока нерешенной задачей Говоря о методах изучения современной этнической культуры, автор отмечает, что на сегодняшний день нет универсальной методики изучения этнической культуры Эффективность культурологических исследований во многом зависит от способности культурологов синтезировать материалы смежных наук, использовать разные методы

Многоаспектность современной этнической культуры требует для изучения комплексного подхода, органически связывающего экономические, социологические, исторические, культурологические, этнографические и другие данные, позволяющие преодолеть односторонне специализированное их изучение, способствует интеграции знаний Применение социологического инструментария, использование этнографических и других материалов позволяют углубить изучение этносов и их культур

Системный метод позволяет представить этническую культуру как систему, рассмотреть ее конкретные элементы

В числе прочих используется исторический метод, так как понять современную этническую культуру бурят невозможно без изучения предпосылок, основных этапов ее формирования

Наряду с другими методами применялся метод анкетирования, эмпирическую базу которого составил материал социологического обследования «Ваше мнение», проведенного автором летом 2002 года В качестве инструментария исследования использовалась специально разработанная диссертантом анкета Расчетная выборка составила 319 объектов в Агинском Бурятском автономном округе (АБАО), 244 объекта в Закаменском районе Республики Бурятия

Цель анкетирования заключалась в определении у респондентов степени знания различных элементов традиционной культуры бурят, религиозных обрядов и праздников, степени и мотивации сохранения этнокультурных традиций

Анализ социально-демографических данных дает основание считать, что выборочная совокупность соответствует среднему показателю общей совокупности. Различия по всем параметрам отражают историко-культурные особенности забайкальских бурят Смещение в возрастных группах молодого, среднего и пожилого возрастов вызвано стремлением получить близкое к реальному среднестатистическое общественное мнение

Использован также сравнительный метод характеристика культуры сельских бурят Закаменского района Республики Бурятия как основной объект исследования сравнивается с аналогичными показателями культуры агинских бурят - жителей села.

Информационной базой также явились обработанные методом вторичного анализа результаты проведенных ранее социологических исследований в г Улан-Удэ и республике в целом (А В Бильтрикова, Э В Шлыкова, И Ц Доржиева, И И Осинский, С П Татарова и др ) Первая анкета включала блок из шестидесяти вопросов для Агинского Бурятского автономного округа Вторая анкета состояла из шестидесяти девяти вопросов для Закаменского района Республики Бурятия

Во второй главе «Современная этническая культура бурятского села» на основе данных социологического исследования проводится культурологический анализ состояния традиционной культуры современного бурятского села

В первом параграфе «Предпосылки формирования современной этнической культуры бурят» дается анализ основных факторов развития бурятской культуры

Изначально культура бурят формировалась под влиянием природно-климатических условий мест проживания и способов их освоения Наличие степных пространств и холмистых возвышенностей, незначительный снежный покров, разнообразие кормовых трав исстари способствовали развитию на территории Бурятии кочевого животноводства С ним были связаны характер и формы социальных отношений, хозяйственные традиции, обычаи и обряды, формирование общественного сознания и мировоззрения, развитие культуры и быта народа

Период с IX по XVII век можно обозначить как «монгольский», когда монголоязычные племена, в том числе буряты, входили в состав

13

монгольской империи В этот период в их культуру было привнесено многое из культуры других монгольских племен и народностей

Начиная с XVII века, процесс развития бурятской культуры связан с историей и культурой Российского государства

Особенности бурятской культуры обусловлены такими чертами образа жизни бурят, как 1) связь с природой, 2) кочевой образ жизни, 3) дифференциация бурят на западных (иркутских) и восточных (забайкальских), 4) основополагающее значение рода, семьи, 5) шаманизм и буддизм

Основные результаты развития этнической культуры бурят рассматриваются автором как предпосылки формирования современного ее состояния.

Черты и особенности бурятской культуры обусловлены как историческими, так экономическими и социальными условиями, в том числе совместной жизнью в течение более чем трехсот лет на одной территории с русскими и многих веков с монголами и эвенками

Для культуры забайкальских бурят свойственны общебурятские черты Вместе с тем ей присущи некоторые специфические черты, которые будут выявлены в результате анализа материалов социологического исследования

Во втором параграфе «Материальная и духовная культура бурятского села» отмечается, что этнокультурное возрождение на селе во многом опиралось на сохранившиеся элементы традиционной этнической культуры бурят

В начале параграфа характеризуется современная материальная культура забайкальских бурят.

В настоящее время бурятские села представлены современными деревянными домами (избами) Что касается деревянных и войлочных юрт, то их остались единицы В Закаменском районе и Агинском Бурятском автономном округе юрты остались только как музейные экспонаты

В свое время домашнее убранство и утварь соответствовали кочевому образу жизни бурят Однако переход к оседлости и рост производительных сил изменили жилищную среду бурят К настоящему времени произошла замена предметов домашней обстановки, посуды и утвари, однако сохранились некоторые традиционные предметы

обстановки сундуки, тюрячки-олбоки, старинная посуда и др Некоторые предметы интерьера выполняют религиозно-магические функции

Поскольку одежда - один из наиболее динамичных компонентов этнической культуры, в повседневной одежде этнически специфические черты во многом утрачены, однако имеет место определенная специфика в использовании материалов4

С конца 80-х гг бурятская одежда вновь вошла в структуру этнической культуры, правда, в основном в виде праздничной, нарядной одежды, костюмов для профессиональных и самодеятельных художественных коллективов. В таком костюме на первый план, по словам В Д Бабуевой, выдвигается декоративность5

Частью бурятского костюма являются украшения В наши дни их изготовлением занимаются народные мастера чеканщики, резчики по дереву и т.д Широко известна школа закаменских мастеров

Отмечается, что в пищевой культуре комплекс традиционных черт сохраняется полнее, чем в других формах материальной культуры бурят

Традиционные компоненты пищевой культуры наиболее четко прослеживаются в обрядовой пище, приуроченной, главным образом, к обрядам, связанным с календарными праздниками, свадьбами и другими торжествами При приготовлении пищи соблюдается традиционная технология

Таким образом, материальная культура забайкальских буря г — жителей села, — несмотря на возрастающую унификацию, продолжает сохранять этническую специфику В наименьшей степени утрачены элементы традиционной пищевой культуры В определенной мере, выполняя функцию этнической памяти и религиозно-ритуальную функцию, сохраняются некоторые элементы интерьера (утварь, посуда и др)

Этническое своеобразие значительно полнее представлено в духовной культуре забайкальских бурят

Нами рассмотрены функционирование религии, ее место в духовной культуре бурятского села, отношение респондентов к

4 Бабуева В Д Материальная и духовная культура бурят - Улан-Удэ, 2004 -С 114

> Там же - С 135

традиционным ценностям, роль родного для бурят языка и других элементов духовной культуры.

Большинство забайкальских бурят социализируется в соответствии со своей культурной традицией, идентифицирующей себя относительно ценностей предков, а значит в русле традиционных представлений

В АБАО большинство опрошенных верующих исповедуют буддизм, меньше - неверующих и лишь небольшой процент атеистов Данные нашего исследования показывают, что 87,7% (АБАО) обязательно обращаются к ламе, чтобы узнать судьбу умершего, заказать молебен за упокой его души и по другим поводам

Религиозная традиция является этнообъединяющей, подтверждение этому находим в ответах жителей Забайкалья 88,4% (АБАО) считают, что религия и национальная традиция одно и то же и только 2,2% с ними не согласны Как видим, религия становится консолидирующим фактором бурятской нации

Язык является одним из существенных компонентов современной этнической культуры В Закаменском районе Бурятии 55,3% считают бурятский язык родным, но многие буряты не владеют родным языком, 34,4% говорят на русском языке Все буряты без исключения знают второй язык - русский - 51,6%, дома чаще общаются на русском языке 66,8% и только 48,4% говорят на бурятском языке

Иноэтническое влияние на язык коренного населения Восточной Сибири сильнее сказывалось в тех местах, где буряты издавна ближе соприкасались с русскими По нашим данным, 73,4% респондентов на работе говорят только на русском языке, тогда как бурятский язык используется меньше - 19,7%.

В современной жизни родные языки миноритарных этносов утратили свое социальное значение, что постепенно ведет к их исчезновению Это подтверждается и нашим исследованием Практически всю информацию население Забайкалья, независимо от национальности, получает на русском языке- 81,6% читают художественную литературу, 72,5% слушают радио, 80,7% смотрят телевизор, 79,9% читают газеты и 70,1% слушают лекции на русском языке

Уже отмечалось первостепенное значение рода, семьи для бурят' По данным нашего исследования, свою родословную знают 13,1% (Закаменский район Бурятии), не знают 25,4% (Закаменский район Бурятии), остальные респонденты осведомлены до 11-го колена в разных процентных соотношениях, и з них до 3-го колена свою родословную знают 29,5% (Закаменский район Бурятии) В отличие от Закаменского района цифры, полученные в АБАО, говорят о большом значении знания родословной в современной жизни бурят. 14,7% респондентов (АБАО) знают родословную, 27,9% (АБАО) знают до 3-го колена, 24,1 % - до 5-го колена

Результаты исследования также показывают, что люди большое значение придают национальным праздникам и другим событиям, многие из которых имеют религиозную основу На вопрос «Какие праздники Вы отмечаете"?», 83,2% считают Новый год семейным праздником и регулярно его отмечают, Пасха является семейным праздником для 34,8% опрошенных, Рождество празднуют 20,1% сельских жителей, день рождения отмечают 73,4% респондентов Другие события справляют 49,6% сельчан

Обряд сватовства (сговор) соблюдают 59,4% в Закаменском районе Перед свадьбой многие в этом районе (20,5% респондентов) обращались к ламам, шаманам, гадалкам с целью узнать судьбу брака

Многие респонденты знакомы с родным фольклором, творчеством профессиональных художников, артистов Бурятии

Сегодня мы наблюдаем активизацию процессов возрождения некоторых традиций, обрядов, ритуалов

Рассматривается роль и место СМИ, учреждений и культуры в духовной культуре забайкальских бурят

Проведенное исследование позволяет сделать вывод о том, что многие духовные компоненты этнической культуры бурят, особенно религиозная, праздничная, обрядовая культура сохранились

Вместе с тем, если респонденты старших возрастов ориентируются на традиционные этнические ценности, то молодежь слабее знает родную культуру, историю своего народа

Третий параграф «Некоторые тенденции и перспективы развития бурятской культуры бурятского села» посвящен

характеристике некоторых основных направлений развития бурятской культуры

Изучение современного состояния этнической культуры забайкальских бурят показало, что в ней произошли существенные изменения, затронувшие интенсивность выраженности этнических черт, проявляющихся в материальной культуре, языке, национальном самосознании, психологии, а также степени ценностных ориентации, социальных норм и представлений.

Бурятская культура в современных условиях развивается динамично, происходит как сохранение и развитие традиционных ее элементов, так и усвоение инноваций

Состояние, в котором оказались этническая культура бурят и язык, обусловлены целым рядом факторов общего и местного значения Интернационализация, унификация культуры - явления объективные, закономерные, происходящие во всем мире.

Вместе с тем имеет место и простое возвращение к прежней этнокультурной специфике в стиле, образе жизни, межличностных отношениях Это проявляется в последние годы не только в возвращении к разнообразящей повседневность символизирующей одежде или к традиционной пище бурят, но и в социальных отношениях, в частности в фактах роста авторитета старейшин, шаманов, лам и церкви

Наблюдается определенная дифференциация носителей бурятской культуры в соответствии с ориентациями представителей субкультур, в частности разных поколений жителей бурятского села Инновации, включенные в современную культуру бурят, непосредственно связаны не только с социально-экономическими, но и политическими и другими переменами. Развитие рыночных отношений повлекло за собой интенсивное влияние массовой культуры западного типа (через телевидение, радио и т д ), порой разрушительно действующей на традиционные ценности

Вместе с этим опросом были выявлены положительные моменты реформ, такие как изобилие товаров, продуктов - 13,1%, гласность, свобода слова - 8,6%, возможность заработать - 3,3% В основном это мнение молодых сельчан, некоторые пожилые люди ответили, что положительных черт они не видят - 4,1%

Отрицательных явлений в их ответах было указано больше безработица -11,1%, воровство - 8,6%, высокие цены - 8,6%, низкий уровень жизни - 7,0%, беспредел - 4,9%, падение нравственности -4,5%, развал страны - 4,5%.

Незначительное число респондентов (38,9%) все-таки надеются на перемены к лучшему Такую надежду им дает, на наш взгляд, возвращение к своим истокам, историческому наследию, этническим и религиозным традициям.

Создание благоприятного культурно-психологического климата межэтнического взаимодействия людей, чувство единства не только внутри этноса, но и с соседними народами возникает в процессе сближения экономической, политической, социальной и культурной сторон их жизни На вопрос «Какие негативные явления Вы наблюдаете между людьми разных национальностей9», последовали ответы неуважение к обычаям и языку - 22,1%, назначение на руководящие должности лиц своей национальности -18,4%, прием на работу своих родственников - 32,0% Отрицательные моменты связаны с социальными факторами, опосредованы экономическими и с гатусными претензиями респондентов.

Именно осознание необходимости сохранения этноса, его самобытности, этнокультурных черт и традиций может стать толчком для устойчивого развития этнической культуры.

Такой поворот в самосознании бурят, несмотря на трудности трансляции этнической культуры последующим поколениям, поможет усовершенствовать механизм адаптации бурятского этноса и его культуры в условиях все усиливающегося тесного взаимодействия с другими культурами

Говоря о перспективах дальнейшего развития этнической культуры бурят, следует подчеркнуть необходимость опоры на традиционные этнические и вместе с тем общечеловеческие нравственные нормы (значимость семьи, уважение к старшим, забота о слабых, бережное отношение к природе и др) Трудно переоценить значение планомерной и скоординированной работы по воспитанию этих норм, в которой ведущая роль принадлежит семье, личному примеру родителей, а также системе образования и сфере культуры

В заключении подводятся итоги исследования и формулируются основные выводы, определяются некоторые пути дальнейшего развития современной бурятской культуры

По теме диссертационного исследования опубликованы работы:

статьи по списку ВАК

1 Галсанова, И.Б Некоторые предпосылки формирования традиционной культуры бурят [Электронный ресурс] / И Б Галсанова // Культура & общество- Интернет-журнал МГУКИ /Моек гос ун-т культуры и искусств - Электрон журн - М. МГУКИ, 2007 - 0,6 п л - № гос регистрации 0420600016 - Режим доступа, http //www.e-culture ru/Arttcles/2007/Galsanova pdf, свободный - Загл с экрана

2 Галсанова, И Б Некоторые тенденции' и перспективы развития этнической культуры бурятского села [Текст] / И Б Галсанова // Вестник БГУ - Серия «Философия» - Вып 13. - Улан-Удэ. Издательство БГУ, 2007 - 0,4 п.л.

В других изданиях.

1. Галсанова, И Б. Малочисленные народы по материалам архивных и литературных источников [Текст] / И Б Галсанова // Материалы научно-практической конференции «Высшее сельскохозяйственное образование, аграрная наука и техника -развитию агропромышленного комплекса Байкальского региона», посвященной 70-летию БГСХА -Улан-Удэ. Изд-во БГСХА, 2002 -С 91-92 -ISBN-8200-0056-0

2 Галсанова, И.Б. Ан гропогенная трансформация природной среды региона и ее воздействие на здоровье населения [Текст] / И Б Галсанова, О В Любовникова // Материалы международной научно-практической конференции «Селенга - река без границ» - Улан-Удэ, 2002 -С 74-75 - ISBN-5-85213-584-4

3. Галсанова, И Б К истории коренных народов Сибири [Текст] И Б. Галсанова //Народы Центральной Азии на пороге XXI века» Материалы международной научно-практической конференции -Улан-Удэ -Улаанбаатор, 2002 - С 77-80 - ISBN-5-8200-0054-4

4 Галсанова, И Б К истории происхождения агинских бурят [Текст] И Б Галсанова // Народы Центральной Азии в XXI в • Материалы международной научно-практической конференции -Улаанбаатор, 2003 - С 87-89

5 Галсанова, И Б Традиционный быт и культура поселенцев Закаменской земли [Текст] / И Б Галсанова //Научное обеспечение устойчивого развития АПК в Сибири. Материалы конференции молодых ученых Сибирского федерального округа Часть I - Улан-Удэ Изд-во ФГОУ ВПО «БГСХА им. В Р Филиппова», 2004 -С 23-26 - 18ВМ-5-8200-0073-0

6 Галсанова, И Б Сохранение и развитие традиционных этнических культур [Текст] / И Б Галсанова // Материалы ежегодной научно-практической конференции сотрудников, преподавателей и аспирантов (февраль, 2007) - Улан-Удэ Изд-во ФГОУ ВПО «Бурятская ГСХА им В Р Филиппова», 2007 - С.209-211

Подписано в печать 09 10 2007 Бум тип№1 Формат 60x841/16 Уел печ л 1,3 Тираж 100. Заказ №482 Цена договорная

Издательство ФГОУ ВПО «Бурятская государственная сельскохозяйственная академия им В Р Филиппова» 670024, г Улан-Удэ, уп Пушкина, 8

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата культурологии Галсанова, Ирина Будажаповна

ВВЕДЕНИЕ.

Глава 1. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ АНАЛИЗА СОВРЕМЕННОЙ ЭТНИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ

1.1 Этническая культура: основные понятия и сущность 10 1.2.Особенности культуры села. Методы культурологического исследования.

Глава 2. СОВРЕМЕННАЯ ЭТНИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА БУРЯТСКОГО СЕЛА

2.1. Предпосылки формирования современной этнической культуры бурят.

2.2. Материальная и духовная культура современного бурятского села.

2.3. Некоторые тенденции и перспективы развития бурятской культуры современного села.

Введение диссертации2007 год, автореферат по культурологии, Галсанова, Ирина Будажаповна

Актуальность исследования. Интеграционные процессы в современном мире способствуют культурному обогащению народов мира, в том числе в России, но в них же кроется опасность забвения культурно-генетического кода. Это активизирует потребность в осмыслении традиционных этнических ценностей, прежде всего с помощью культурологического дискурса. В XXI веке весьма заметна тенденция, когда многие народы возвращаются к истокам своих культур, необходимых для сохранения этнической целостности. С другой стороны, для социокультурной практики большое значение приобретает опыт этносов, которые на протяжении веков находились в органической связи с природой, выработав собственные способы гармонического сосуществования с миром.

Несмотря на то, что опыт предшествующих поколений, богатство традиционных культур являются объектом неослабевающего внимания исследователей, настоятельной необходимостью является изучение и современного состояния этнических культур. Наука и практика требуют ответа на вопрос: насколько они сумели адаптироваться к динамичным процессам социальных изменений, какие их элементы и в какой мере сохранились и модернизировались?

Одной из этнических культур народов Российской Федерации, современное состояние которых представляет значительный научный интерес, является культура бурят. В течение последнего столетия она пережила несколько трансформаций и объективно возникает необходимость их выявить, к каким последствиям это привело, какой стала бурятская культура в современных условиях. При этом особый интерес вызывает состояние этнической культуры сельского населения, так как село вообще и бурятское село в частности, по-прежнему остается основным хранителем этнич-ности.

Сложные процессы, протекающие в селе и обусловленные реформированием современной России, отражаются и на состоянии этнической культуры. А это, в свою очередь, требует глубокого культурологического анализа. Кроме того, актуальность ее изучения обусловлена и тем, что именно жители бурятского села являются той частью бурятского этноса, которая может способствовать сохранению этнического своеобразия бурятской культуры, ее дальнейшему плодотворному развитию.

Все вышесказанное свидетельствует о том, что на современном этапе развития научного знания назрела необходимость исследования этнической культуры современного бурятского села, которое является и, надеемся, будет оставаться ее хранителем. Изучение такого рода вопросов является одним из перспективных направлений в развитии истории и теории культуры.

Степень разработанности темы исследования. Исследование этнической культуры как важное направление развития культурологического знания является комплексным, в связи с чем автором был использован широкий круг трудов, касающихся как проблем этноса и этничности, так и большой массив культурологических работ.

К первой группе следует отнести труды Ю.В. Бромлея, Э. Геллнера, JI.H. Гумилева, JI.M. Дробижевой, В.И. Козлова, Ю.И. Семенова, З.В. Сике-вич, А.А. Сусоколова, B.JI. Тишкова и др.

Важное значение для настоящей работы имеют труды по общим вопросам культуры таких исследователей, как Г.А.АванесовацИ.И. Арнольдо-ва, С.Н. Артановского, М.М. Бахтина, Э.А. Баллера, Ю.Н. Давыдова, Б.С.Ерасова, С.Н. Иконниковой, Л.Г. Ионина, М.С. Кагана, В.И. Межуева, B.C. Степина и др.

Разработке проблем развития этнической культуры посвящены работы С.А. Арутюнова, H.JI. Жуковской, B.C. Кулемзина, Ю.И. Мкртумяна и Др.

Следует отметить работы, непосредственно связанные с темой нашего исследования и касающиеся разных аспектов культуры бурятского этноса.

Подавляющее большинство их создано учеными Бурятии и отдельными исследователями из других регионов: философами В.И. Антоновым, Г.И. Бал-хановым, И.Г. Балхановым, Ю.А. Серебряковой, Ю.Ц. Тыхеевой, И.С. Ур-банаевой, В.Х. Харнахоевым, Е.Г. Хилтухиной, В.Б. Цыбикжаповым, социологами Э.Д. Дагбаевым, И.И. Осинским, Б.В. Хараевым, Н.Ц. Хантур-гаевой, Ц.Ц. Чойроповым, историками и этнографами JI.JI. Абаевой, С.Д.Бабуевым, Р.Д. Бадмаевой, К.Д. Басаевой, Б.Б. Батуевым, И.Б. Батуевой, Г.Р. Галдановой, К.М. Герасимовой, И.Э. Елаевой, Б.Р. Зоригтуевым, С.А.Максановым, Т.М. Михайловым, Д.Д. Нимаевым, Г.Н. Очировой, Л.В.Санжеевой, Г.Л. Санжиевым, Е.Г. Санжиевой, Т.Д. Скрынниковой, И.Е. Тугутовым, культурологами и исследователями литературы и искусства Т.А.Бороноевой, В.Д. Бабуевой, М.И. Гомбоевой, С.С. Имихеловой, В.В.Китовым, B.JI. Кургузовым, В.Ц. Найдаковой, В.Ц. Найдаковым, Л.Ю.Николаевой, С.Е. Ренчиновой, А.Б. Соктоевым, И.И. Соктоевой, А.В.Тумахани.

В числе немногих авторов, рассматривающих вопросы развития этнической культуры современного бурятского села, - Б.Р. Зоригтуев, Ю.Б. Ран-далов, Ц.Ц. Чойропов.

Аспекты этнической культуры бурят, связанные с сохранением и возрождением традиционных для них систем жизнеобеспечения как составной части материальной культуры, изучаются географами, биологами, экономистами и специалистами по сельскохозяйственным наукам Д.Д. Мангатае-вой, B.C. Потаевым, В.А. Тайшиным.

Своеобразие традиционной этнической культуры и менталитета бурят освещаются в монографии доктора культурологии, профессора В.Л. Kypiy-зова «Восток-Россия-Запад: теория и практика межкультурной коммуникации».

Особый интерес в процессе написания настоящей работы представляют несколько исследований. Прежде всего, это труды В.Д. Бабуевой, посвященные традиционной культуре бурят, которая со знанием мельчайших деталей описывает и анализирует как материальную, так и духовную культуру бурят. Вместе с тем В.Д. Бабуева не ставила своей целью изучение бытования этнической культуры бурят в современных условиях, в частности на селе.

Диссертация С.Е. Ренчиновой «Сагаалган в духовно-нравственной культуре бурят: традиция и современность» содержит результаты социологического опроса, в котором наряду с городским населением принимало участие и сельское население, в том числе жители Агинского Бурятского автономного округа. Однако предметом исследования С.Е. Ренчиновой была ценностная доминанта народного праздника Сагаалган, в то время как в нашем исследовании рассматриваются разные аспекты материальной и духовной культуры забайкальских бурят - жителей села.

В диссертации А.Ц. Цымпиловой «Приоритеты формирования гуманитарной культуры в контексте развития национальной школы (на материалах Агинского Бурятского автономного округа)» акцент сделан на процесс формирования гуманитарной культуры, а этническая культура бурят выступает в качестве базы этого процесса. Предпринятое нами исследование посвящено бытованию этнической культуры бурят в условиях современного села и касается педагогического процесса лишь косвенно.

Анализ научной литературы, в том числе и защищенных диссертаций по тематике нашего исследования, показывает, что в рамках культурологического анализа, в особенности в аспекте взаимосвязи материальной и духовной культуры, современная этническая культура бурят - жителей села -специально не изучалась. Это предопределяет цель настоящей диссертационной работы.

Целью диссертационного исследования является культурологический анализ современной этнической культуры бурятского села в единстве материальных и духовных ее начал.

Для достижения поставленной цели предполагается решение следующих задач:

- проанализировать понятие и сущность этнической культуры;

- обобщить предпосылки формирования современной этнической культуры бурят;

- охарактеризовать особенности материальной культуры современного бурятского села;

- изучить составные элементы духовной культуры бурят;

- выявить тенденции и определить возможные перспективы развития современной культуры бурятского этноса.

Объектом исследования является современная этническая культура бурят как важнейшая морфологическая единица целостной системы национальной культуры.

Предметом исследования выступает современная этническая культура бурятского села.

Теоретико-методологическая основа исследования.

Представленная диссертация выполнена на основе единства теоретического, прикладного и компаративного анализа, культурологического подхода. В целях всестороннего изучения поставленной проблемы были использованы научные труды этнографов, историков, социологов, культурологов, философов, экономистов и представителей иных областей научного знания.

Системный и сравнительный анализ послужил основным базовым методологическим подходом в изучении современной этнической культуры бурятского села. Кроме того использованы как общенаучные методы исследования (анализ и синтез, обобщение), так и частные методы, в частности наблюдение, анкетирование, историко-культурный, этнографический и другие методы. Культурологический анализ осуществлен на основе материалов авторского социологического обследования.

Эмпирической базой исследования послужили архивы БНЦ СО РАН, материалы этнографических экспедиций, в том числе экспедиций, проведенных Бурятской государственной сельскохозяйственной академией в 2002 году в Закаменском районе Республики Бурятия и в Агинском Бурятском автономном округе по проблемам социокультурного развития и адаптации забайкальских бурят к современным условиям жизнедеятельности.

Научная новизна исследования заключается в следующем:

- теоретически обосновано, что в современных условиях этническая культура, в том числе и культура бурятского этноса, претерпевает существенные трансформации, которые коснулись и забайкальского села;

- выявлено, что в культуре бурятского села присутствуют многие элементы традиционной этнической культуры, которые к настоящему времени в разной степени преобразованы;

- определено отношение разных групп сельского населения к этнической культуре как хранителю традиции бурятского села;

- прослеживаются тенденции развития современной этнической культуры бурят, которые обусловлены воздействием социокультурной среды;

- намечены некоторые направления возможного развития этнической культуры бурятского этноса в будущем, где большое значение придается семье, государству и самому этносу.

Теоретическая и практическая значимость работы состоит в том, что ее положения и выводы могут представлять интерес для дальнейшего изучения этнической культуры бурят, а также для комплексных исследований разных аспектов жизни села.

Диссертация может быть использована и при проведении исследований, связанных с функционированием традиционных ценностей в контексте современной культуры.

Положения и выводы работы могут быть полезны при разработке концепции государственной и региональной социальной и культурной политики, политики возрождения села, в процессе создания программ развития культуры бурятского народа.

Материалы диссертации могут быть использованы при подготовке и чтении лекций по культурологии, социологии, этнографии, спецкурсов по бурятской культуре для студентов и аспирантов, учащихся учебных заведений различного типа. Особый интерес представляют выводы работы для студентов сельскохозяйственных, педагогических учебных заведений, вузов и средних специальных учебных заведений сферы культуры, которым предстоит работать на селе.

Материалы диссертации могут быть использованы и в деятельности средств массовой информации Забайкалья.

Апробация работы. Теоретические положения и выводы диссертационного исследования были изложены на научно-практической конференции «Высшее сельскохозяйственное образование, аграрная наука и техника - развитию АПК Байкальского региона» (Улан-Удэ, 2002); международной научно-практической конференции «Селенга - река без границ» (Улан-Удэ, 2002); международной научно-практической конференции «Народы Центральной Азии на пороге XXI века» (Улан-Удэ - Ула-анбаатор, 2002); международной научно-практической конференции «Народы Центральной Азии на пороге XXI века» (Улаанбаатор, 2003); научно-практической конференции молодых ученых Сибирского федерального округа «Научное обеспечение устойчивого развития АПК в Сибири» (Улан-Удэ, 2004); в ежегодной научно-практической конференции сотрудников, преподавателей и аспирантов ФГОУ ВПО «Бурятская государственная сельскохозяйственная академия им. В.Р.Филиппова» (Улан-Удэ, 2007), Вестнике Бурятского госуниверситета. Материалы диссертации применяются в учебных курсах по социологии и культурологии. По теме диссертации автором опубликовано 8 научных работ.

Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, двух глав, включающих пять параграфов, заключения, списка использованной литературы и приложения.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Современная этническая культура бурятского села"

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Становление социального и правового государства, резкая поляризация общества на сверхбогатых и нищих, обострение межнациональных отношений, демографический кризис, сокращение продолжительности жизни, резкий скачок смертности населения - все это приводит к крушению традиционных для российского общества нравственных ценностей. Насаждение западных, чуждых российскому менталитету стандартов культуры, снижение общей образованности, упадок национальной культуры и отечественной науки вызывает необходимость ее изучения.

Сохранение традиционных культур коренных этносов России является необходимой предпосылкой для успешного развития культуры российского общества. Ведь именно культурная специфика, отличительность представителей народов России обогащает общероссийскую культуру.

Развитие и распространение научных знаний, урбанизация, увеличение роли и объема получаемой извне информации, в том числе информации общепланетарного характера, ускорение темпов развития человечества и другие явления современной действительности стали важными социокультурными факторами интенсификации этнокультурного взаимодействия. Все это способствует переходу многочисленных национальных культур на единую информационную основу, выработке единых представлений и понятий о природе окружающего мира, что приводит к взаимопониманию представителей различных этносов, а вместе с тем и к сближению различных этнокультур.

Начало XXI века в России, да и во всем мире, отмечается проявлением и самоутверждением больших и малых народов культур, интенсивным стремлением к возрождению традиционных ценностей и преобразованию их в новых формах при сохранении самобытности.

Все народы России, в том числе и буряты, прошли школу современного секуляризованного образования на русском языке, приобщились к научно-технической цивилизации, российской и европейской культуре. Сегодня наблюдается всплеск возрождения традиционных и религиозных ценностей через сохранившиеся элементы традиционной культуры, этносы в новой форме используют традиции, обычаи, обряды, ритуалы, наполняя их новым смыслом, поскольку именно смысл формирует контекстуальное пространство традиционной культуры.

Эти процессы протекают и в бурятской культуре, в том числе культуре забайкальского села. Уяснение места традиций в современной культуре забайкальских бурят, структуры их этнокультурных ценностей углубляет представления об особенностях функционирования современной этнической культуры, способствует выявлению тенденций ее дальнейшего развития.

Применительно к современной этнической культуре необходимо специальное изучение всех структурных элементов как материальной, так и духовной культуры, которое позволяет выявить наиболее значимые, востребованные или, напротив, те, которые могут быть утрачены, и предпринять соответствующие меры.

Исследования этнических культур свидетельствуют о необходимости сохранения этнических культур, об эффективности их поддержки, о благотворном влиянии этнических ценностей на нравственный климат общества.

Сегодня на территории России в силу известных причин происходит активизация этносов как субъектов и объектов этнополитических процессов. Обретение стабильных жизненных условий и перспектив этнического существования - такова цель, преследуемая этносами, которые выстраивают собственную нишу в новой социокультурной среде. Это сложный процесс, требующий внимания со стороны государства. Для многонациональной России эффективная национально-культурная политика выступает важнейшим инструментом поддержания социально-политической, экономической целостности и общественного согласия.

Реализация государственной культурной политики, направленной на поддержание культурной идентичности, при активности самих этносов, приведет к демократизации и стабилизации общества, будет способствовать диалогу культур.

Необходима огромная работа по распространению, пропаганде и внедрению адаптированных к нынешним условиях этнических ценностей в повседневную жизнедеятельность этноса. Многое в этом направлении уже делается, но еще больше необходимо сделать для того, чтобы в культурную среду современного города, села, поселка внести национальное своеобразие.

Особая миссия в этом процессе принадлежит семье, системе образования и их учреждениям, профессиональным работникам и ученым.

Главная задача семьи - пробуждение интереса к культуре родного народа, воспитание любви к родине и родному городу, селу, к родному народу, своей семье.

Немаловажное место в развитии этнической культуры принадлежит системе образования. Сегодня образование Республики Бурятия развивается довольно динамично. Наряду с другими направлениями , что очень важно активно реализуется национально-региональный компонент.

Для интенсификации многогранной деятельности учреждений и работников культуры Забайкалья новый импульс даст создание в Республике Бурятия туристско-реакреационной зоны. Это потребует трансформации принципов деятельности значительной части учреждений культуры и творческих коллективов, которые будут ориентированы на создание и продвижение востребованного потребителем туристического продукта, отвечающего мировым стандартам и вместе с тем ярко воплощающего своеобразие природной среды и этнической культуры Байкальского региона.

В дальнейшем необходимо расширение культурологических исследований в регионе, сотрудничества ученых различных специальностей (этнографов, историков, философов и др.) с исследователями культуры. Это поможет научному анализу путей развития современной этнической культуры в регионе, в том числе культуры бурятского народа, которое станет основой практической деятельности работников культуры.

Сохранение и развитие бурятской культуры в будущем, также обусловлено характером деятельности двух основных субъектов развития национальной культуры - государства и самого этноса. Деятельность государства в сфере культуры должна реализоваться в проводимой им культурной политике, одним из главнейших аспектов которой (особенно применительно к коренным и некрупным по численности этносам) является поддержание культурной идентификации.

Одной из предпосылок дальнейшего развития бурятской культуры является выработка национальной идеологии, точнее той ее части, которая касается проблем этнокультурного развития.

Наряду с существующими программами, направленными на сохранение и развитие бурятской культуры, нужны новые программы, охватывающие все сферы национальной культуры. Требуется также их координация, оперативное управление деятельностью в этой сфере.

Реализация государственной культурной политики в дальнейшем является одним из необходимых условий развития бурятской культуры.

Состояние бурятской культуры в значительной степени зависит и будет зависеть от позиции и практической деятельности представителей бурятского этноса. Выше говорилось о значении семьи, примере родителей и других воспитателей подрастающего поколения, а также о миссии всех представителей национальной интеллигенции по отношению к культуре родного народа. Особенно большая ответственность за будущее культуры лежит на работниках образования, культуры, ученых-гуманитариях.

Список научной литературыГалсанова, Ирина Будажаповна, диссертация по теме "Теория и история культуры"

1. Абаева, Л.Л. Культ гор и буддизм в Бурятии (эволюция верований и культов селенгинских бурят /Л.Л. Абаева. М., 1992.

2. Арнольдов, А.И. Человек и мир культуры: Введение в культурологию /А.И. Арнольдов. М.: Издательство МГИКЮ, 1999.

3. Арутюнов, С.А. Народы и культуры, развитие и взаимодействие /С. А. Арутюнов. М., 1989. - 247 с.

4. Арутюнов, С.А. Обычаи, ритуал, традиции /С.А. Арутюнов //Советская этнография, 1981. -№2.

5. Арутюнов, С.А. Проблемы исследования культуры жизнеобеспечения этноса /С.А. Арутюнов, Э.С. Маркарян, Ю.И. Мкртумян //Советская этнография, 1983. №2.

6. Арутюнов, С.А. Народы и культуры: развитие и взаимодействие /С.А. Арутюнов. М.: Наука, 1989. - 243 с.

7. Арутюнян, Ю.В. О развитии и сближении культуры советских наций /Ю.В. Арутюнян //Социологические исследования, 1974. №2.

8. Асалханов, И.А. Социально-экономическое развитие Юго-Восточной Сибири во второй половине XIX в. /И.А. Асалханов. -Улан-Удэ: Бурят.кн.изд-во, 1963. 464 с.

9. Аванесова, Г.А. Методы культурологии / Г.А. Аванесова // Культурология. XX век. СПб., 1997. - С. 279-283.

10. Ю.Антонов, В.И. Символика в познавательном и идеологическом процессе /В.И. Антонов. Улан-Удэ: Бурят-кн.изд-во, 1991. - 125 с.

11. П.Бабушкина, Н.С. Двуязычие: социальный аспект и тенденции: Автореферат дис.на соиск.уч.ст.к.с.н. /Н.С. Бабушкина. Улан-Удэ, 1997.

12. Бабуев, С.Д. Из родословных закаменских бурят /С.Д. Бабуев. За-каменск, 1993.

13. Бабуев, С.Д. Современная свадьба закаменских бурят //История и культура народов Центральной Азии /С.Д. Бабуев. Улан-Удэ, 1993.

14. Бабуева, В.Д. Материальная и духовная культура бурят /В.Д. Бабуева. Улан-Удэ, 2004. - 227 е., ил.

15. Бабуева, В.Д. Народные мастера Закамны /В.Д. Бабуева //Буряты в контексте современных этнокультурных и этносоциальных процессов. Традиционная культура, народное искусство и национальные виды спорта бурят в условиях полиэтничности. T.I.- Улан-Удэ, 2006.

16. Бадмаева, Р.Д. Бурятский народный костюм /Р.Д. Бадмаева. Улан-Удэ: Бурят.кн-изд-во, 1987. - 142 с.

17. Балдаев, С.П. Бурятские свадебные обряды /С.П. Балдаев. Улан-Удэ, 1959.-200 с.

18. Балдоржиев, Б.Б. Некоторые данные о хозяйстве и быте населения колхоза им.Калинина Бичурского района /Б.Б. Балдоржиев //Быт бурят в настоящем и прошлом- Улан-Удэ, 1980. с.121-127.

19. Баллер, Э.А. Преемственность в развитии культуры /Э.А. Баллер. -М., 1969.

20. Балханов, И.Г. Советская модернизация бурятского этноса в социально-антропологическом и социологическом аспектах /И.Г. Балханов //Традиции и инновации в этнической культуре бурят. Улан-Удэ, 1999.

21. Балханов, И.Г. Двуязычие в процессе межэтнической интеграции /И.Г. Балханов. Улан-Удэ, 1998.

22. Балханов, И.Г. Двуязычия и социализация /И.Г. Балханов. Улан-Удэ, 2002.

23. Банзаров, Д. Черная вера, или шаманство у монголов /Д. Банзаров //В кн.: Доржи Банзаров. Собр.соч. М., 1955.

24. Барсегян, И.А. Традиция и коммуникация /И.А. Барсегян //Философские проблемы культуры. Тбилиси, 1980.

25. Басаева, К.Д. Семейно-брачные отношения у бурят /К.Д. Басаева. Этнографический сборник. Вып.З. АН СССР, Сиб.отделение БКНИИ, 1962.

26. Басаева, К.Д. Семья и брак у бурят (вторая половина XIX начало XX века) /К.Д. Басаева. - Новосибирск: Наука, 1980.

27. Басаева, К.Д. Современные свадебные обряды селенгинских и баргу-зинских бурят /К.Д. Басаева //Быт бурят в настоящем и прошлом. -Улан-Удэ, 1980.

28. Басаева, К.Д. Семья и семейный быт в XX в. /К.Д. Басаева //В кн.: Буряты /Отв.ред. JT.JI. Абаева, Н.Л. Жуковская. Институт этнологии и антропологии им. Н.Н.Миклухо-Маклая. М.: Наука, 2004.

29. Батуев, Б.Б. Буряты в XVII-XVIII вв. /Б.Б. Батуев. Улан-Удэ: Издательство БНЦ СО РАН, 2006. - 118 с.

30. Батуева, И.Б. История развития хозяйства забайкальских бурят в XIX веке /И.Б. Батуева. Улан-Удэ: Издательско-полиграфический комплекс ВСГАКИ, 1999. - 251 с.

31. Батуева, Т.Б. Народы Сибири в трудах западноевропейских исследователей XVII-XIX вв. /Т.Б. Батуева. Улан-Удэ: БНЦ, 1995. - 108 с.

32. Бахтин, М.М. «Свое-чужое» в контексте культуры нового времени / М.М. Бахтин. М., 1996. - 236 с.

33. Бернштейн, Б.М. Традиция и социокультурные аспекты /Б.М. Берн-штейн //Современная этнография, 1981. № 2.

34. Бестужев, Н. Очерки забайкальского хозяйства /Н. Бестужев //Декабристы о Бурятии. Улан-Удэ, 1975.

35. Бестужев, Н. Бурятское хозяйство /Н. Бестужев Улан-Удэ, 1975.

36. Бороноев, А.О. Россия и русские: характер народа и судьбы страны. /А.О. Бороноев, П.И. Смирнов. СПб., 1992.

37. Бояк, Т.Н. Русская сельская молодежь: трансформация духовно-нравственных ценностей (на материалах Республики Бурятия и Читинской области / Т.Н. Бояк. Улан-Удэ: Изд-во Бурятского госуниверситета, 2007. - 478 с.

38. Бильтрикова, А.В. Национальная интеллигенция в процессах консолидации бурятского народа (по материалам социологического исследования) //Современное положение бурятского народа и перспективы его развития. Улан-Удэ, 1996. - С.72-76.

39. Бромлей, Ю.В. Этнос и этнография /Ю.В. Бромлей. М., 1973.

40. Брянский, М.Г. Культура, религия, вера и знание /М.Г. Брянский, Я. А. Дамбу ев //Наука, образование, новые технологии: Материалынаучно-практической конференции (3-5 февраля 2004 г.).- Улан-Удэ, 2004.

41. Будаева, Ц.Б. Экологические традиции коренного населения Байкальского региона (на примере Республики Бурятия) /Ц.Б. Будаева. -Улан-Удэ, 1999.

42. Буряты /Отв.ред. JI.JI. Абаева, H.JI. Жуковская. Институт этнологии и антропологии им.Н.Н. Миклухо-Маклая. М.: Наука, 2004. - 633 с.

43. Викторова, JI.JI. Монголы. Происхождение народа и истоки культуры /JI.JI. Викторова. М., 1980.

44. Власова, В.Б. Традиция как социально-философская категория //Философские науки /В.Б. Власова. 1980. - №4.

45. Вяткина, К.В. Очерки культуры и быта бурят /К.В. Вяткина. JL, 1969.-218 с.

46. Галданова Г.Р. Образование и воспитание на фоне национально-культурного возрождения // Сибирь: этносы и культуры (Традиции и инновации в этнической культуре). Вып.5. Улан-Удэ: Издательско-полиграфический комплекс ВСГАКИ, 1999.

47. Георги, И.О. О монгольских народах //Описание всех в Российском государстве обитающих народов. 2-е изд. / И.О. Георги. - СПб., 1799.-4.4.

48. Герасимова, К.М. Культ «обо» как дополнительный материал для изучения этнических процессов в Бурятии: Этногр.сб. /К.М. Герасимова. Вып.5. Улан-Удэ, 1969.

49. Герасимова, К.М. Традиционная культура бурят: Учебное пособие /К.М. Герасимова, Г.Р. Галданова, Г.Н. Очирова. Улан-Удэ: Бэлиг, 2000.-144 с. илл.

50. Гомбоева, М.И. Образ мироустройства хори-бурят /М.И. Гомбоева. -Чита, 2002.

51. Григорьева, Т.П. Японская художественная традиция /Т.П. Григорьева. -М., 1979.

52. Гумилев JI.H. Этногенез и биосфера Земли / JI.H. Гумилев. М., 1992.

53. Давыдов, Ю.Н. Память и культура /Ю.Н. Давыдов //Ежегодник философского общества СССР М.: Издательство «Наука», 1989.

54. Данилов В.П. К изучению культуры и быта советской доколхозной деревни /В.П. Данилов //Советская культура. История и современность. М., 1983.

55. Дамбаев, Г.Э. Из прошлого и настоящего баргузинских бурят /Г.Э. Дамбаев. Улан-Удэ, 1970.

56. Дагбаев, Э.Д. Агван Доржиев в истории Российского государства /Э.Д. Дагбаев. Улан-Удэ, 2005. - 48 с.

57. Дашиева, Н.Б. Календарь в традиционной культуре бурят /Н.Б. Да-шиева. Улан-Удэ, 2001.

58. Дашимолонова, И.О. Традиционные элементы в хозяйственной деятельности коренных народов Забайкалья /И.О. Дашимолонова //Тезисы международной научно-практической конференции «Проблемы самоидентификации коренных народов». Улан-Удэ, ВСГТУ, 2006.

59. Доклад президента Республики Бурятия JI.B. Потапова «Национальная политика и социально-экономическое развитие Республики Бурятия» /Материалы Первого съезда народов Республики Бурятия. -Улан-Удэ, 1997.

60. Доржиев, Б.Ш. История Закамны /Б.Ш. Доржиев. Популярный исторический очерк. 2-е изд., доп.и исправл. Улан-Удэ, 1997.

61. Доржиев, Д.Л. Крестьянские восстания и мятежи в Бурятии в 20-30 годы (хроники документов). Улан-Удэ, 1993.

62. Доржиева, И.Ц. Изменения традиционных социокультурных ценностей бурят в условиях урбанизации российского общества (на материалах Республики Бурятия): Дис.канд.социол.наук /И.Ц. Доржие-ва; Бурят.гос.ун-т. Улан-Удэ, 2004. - 167 с.

63. Дробижева, JI.M. Духовная культура и этническое самосознание наций/Л.М. Дробижева. -М.: ИЭ, 1990.-Вып. 1. 241 с.

64. Дугаров, Д.С. Исторические корни белого шаманства /Д.С. Дугаров. -М, 1991.

65. Джунусов, М.С. Введение в марксистско-ленинскую теорию наций /М.С. Джунусов. Ашхабад, 1988.

66. Дюркгейм, Э. О разделении общественного труда / Э. Дюркгейм. -М., 1991.

67. Егунов, Н.П. Бурятия до присоединения к России (Очерк о социально-экономическом и политическом развитии бурятских племен в XIII-XVIII вв. /Н.П. Егунов. 4.1. Улан-Удэ, 1990. 176 с.

68. Елаев, А.А. Бурятский народ: становление, развитие, самоопределение /А.А. Елаев. М., 2000. - 352 с.

69. Елаева, И.Э. Традиционные ценности и этническое самосознание бурят /И.Э. Елаева //Ценности и символы этнические самосознания в условиях изменяющегося общества. М., 1994.

70. Елаева, И.Э. Этничность бурят в постсоветский период //Традиции инновации в этнической культуре бурят /И.Э. Елаев (Сибирь: этносы и культуры. Вып. 5). Улан-Удэ: Издательско-полиграфический комплекс ВСГАКИ, 1999. - 152 с.

71. Елаева, И.Э. Этническая идентичность бурят в постсоветский период //В кн.: Буряты /Отв.ред. JI.JI. Абаева, H.JI. Жуковская. Институт этнологии и антропологии им. Н.Н.Миклухо-Маклая. М.: Наука, 2004.

72. Ерасов, Б.С. Социальная культурология: Пособие для студентов высших учебных заведений /Б.С. Ерасов. 2-е изд., испр.и доп. - М., 1996.

73. Жуковская, H.JI. Бурятия: предпосылки этнической напряженности /Н.Л. Жуковская //Социальные конфликты: экспертиза, прогнозирования, технология разрешения Вып. 3. 1993.

74. Жуковская, Н.Л. Ламаизм и ранние формы религии /Н.Л. Жуковская. -М., 1977.

75. Жуковская Н.Л. Неошаманизм в Бурятии /Н.Л. Жуковская //В кн.: Буряты /Отв.ред. Л.Л. Абаева, Н.Л. Жуковская. Институт этнологии и антропологии им. Н.Н.Миклухо-Маклая. М.: Наука, 2004.

76. Идес, И. Записки о русском посольстве в Китай (1692-1695). /И.Идес, А. Бранд. -М., 1967.

77. Ионин, Л.Г. Основания социокультурного анализа /Л.Г. Ионин. М., 1995.

78. Исаков, Н.В. Культура народов севера.

79. История и культура бурятского народа / Т.М. Михайлов, Д.Д. Нима-ев, К.Д. Басаева, В.Т. Михайлова. Под ред. д-ра ист. наук Т.М. Михайлова. Улан-Удэ: Бэлиг, 1999. - 248 с.

80. Иконникова, С.Н. Диалог о культуре / С.Н. Иконникова. Л.: Лениз-дат, 1987.-205 с.

81. Иконникова, С.Н. Культура и перспективы исторической культурологии / С.Н. Иконникова // Время культуры и культурное пространство. М., 2000.

82. Каган, М.С. Системный подход и гуманитарное знание /М.С. Каган /Избранные статьи. Л., 1991.

83. Каган, М.С. Этнос и нация: общие проблемы и их проявление в отечественной истории /М.С. Каган //Вече. 1997. -№10.

84. Каган, М.С. Проблема «Запад-Восток» в культурологии / М.С. Каган, Е.Г. Хилтухина. М.: Наука. Изд-во «Вост.лит.», 1994. -160 с.

85. Казьмина, О.Е. Основы этнодемографии /О.Е.Казьмина, П.И. Пучков. М., 1994.

86. Каиров, В.М. Традиции и исторический процесс /В.М. Каиров М., 1984.

87. Карнышев, А.Д. Межэтническое взаимодействие в Бурятии: социальная психология, история, политика /А.Д. Карнышев. Улан-Удэ, 1997.

88. Карпини, П. История монголов /П. Карпини. М., 1997.

89. Ким, М.П. Проблемы развития социалистической культуры: (Некоторые теоретические аспекты /М.П. Ким // В кн.: Культура развитого социализма. Сб.ст. М.

90. Козлов, В.И. Этническая демография /В.И. Козлов М., 1977.

91. Кон, И.С. Национальный характер. Миф или реальность? /И.С. Кон //Иностранная литература. 1970. №3.

92. Кочетов, А.Н. Буддизм /А.Н. Кочетов. М., 1983.

93. Козьякова, М.И. Эстетика повседневности: западноевропейская городская культура XV-XIX вв.: Автореферат дис. . доктора фи-лос.наук/М.И. Козьякова-М., 1997.

94. Крестьянские восстания и мятежи в Бурятии в 20-30-е годы (хроники документов. Улан-Удэ, 1993.

95. Кропоткин, П. Поездка в Окинский караул /П. Кропоткин. -ЗСОГО, IX-X.- 1867, отд. 1,

96. ПО. Кудрявцев, Ф.А. История бурят-монгольского народа от XVII в. до 60-х гг. XIX в.: Очерки /Ф.А. Кудрявцев. М. - Л., 1940. - 242с.

97. Кузнецов, А.П. Соотношение понятий «общество» и «этническая общность» /А.П. Кузнецов //СЭ, 1989. №4.

98. Культура человек - философия. - Вопросы философии, -1982,- №1.

99. Культурно-бытовые традиции бурят и монголов: Сб.ст. /АН СССР. Сиб.отд-ние. Бурят.фил. Ин-т обществ.наук; Ред.: К.Д. Басаева, Д.Д. Нимаева. Улан-Удэ: БФ СО АН СССР, 1988. - 163 с.

100. Кургузов В.Л. Восток Россия - Запад: теория и практика межкультурной коммуникации /В.Л. Кургузов. - Улан-Удэ, 2004. -351 с.

101. Культура и менталитет населения Сибири. СПб., 2003.

102. Культурные процессы в республике Бурятия: Оценки в глазах населения (Опыт социологического изучения / Ю.Б. Рандалов, В.Б. Прокопьев, Е.В. Матвеева и др. Улан-Удэ: Издательство БНЦ СО РАН, 2004. - 298 с.

103. Кучумова, Л.И. Сельская община в России (вторая половина XIX в.) / Л.И. Кучумова. М.: Знание, 1992. - 64 с.

104. Линховоин, Л. Заметки о дореволюционном быте агинских бурят /Л. Линховоин //Ред. К.М. Герасимова. Улан-Удэ: Бурят.кн.изд-во, 1972.-101 с.

105. Лосева, Э.Г. Об этнических процессах у бурят /Э.Г. Лосева. -Сб.: Исслед. и мат-лы по истории Бурятии. Улан-Удэ, 1973.

106. Лотман, Ю.М. Символ в системе культуры /Ю.М. Лотман. -ТГУ, 1987.

107. Лубсанов, Д.Д. Некоторые вопросы изучения обычаев и традиций бурятского народа. /Д.Д. Лубсанов. (Материалы научно-практической конференции. 22-26 ноября 1966 г.). Вып.1. Улан-Удэ, 1968.

108. Лурье, С.В. Этнокультурные особенности восприятия народом осваиваемой территории /С.В.Лурье //Вест, рос.гуманит. науч. фонда. 1996. № 1.

109. Лурье С.В. Историческая этнология М., 1997. - 445 с.

110. Мангатаева, Д.Д. Эволюция традиционных систем жизнеобеспечения коренных народов Байкальского региона /Д.Д. Мангатаева. Новосибирск: Издательство СО РАН, 2000. - 214 с.

111. Манжигеев, И.А. Бурятские шаманистские и дошаманистские термины /И.А. Манжигеев //АН СССР. Сиб.отд-ние. Бу-рят.фил.БИОН. М.: Наука, 1978. - 127 с.

112. Манжигеев, И.А. К вопросу о процессе отмирания пережитков шаманства у бурят /И.А. Манжигеев. Этнографический сборник. Вып.2. АН СССР СО БКНИИ. Улан-Удэ, 1961.

113. Маркарян, Э.С. Культурная традиция и задачи дифференциации ее общих и локальных проявлений /Э.С. Маркарян //Методологические проблемы исследования этнических культур. Материалы симпозиума. Ереван, 1978.

114. Маркарян, Э.С. Теория культуры и современная наука: (лог.-методологический анализ /Э.С. Маркарян . М., 1983. - 284 с.

115. Маркарян, Э.С. Узловые проблемы теории культурной традиции /Э.С. Маркарян // Советская этнография. 1982. - №2.

116. Матурова, Э.Т. Саянский як /Э.Т. Матурова, Э.В. Катцина. -Улан-Удэ: БНЦ СО АН СССР, 1990. 168 с.

117. Максанов, С. В ногу с жизнью / С. Максанов. Бурят-монгольское кн. изд-во. Улан-Удэ, 1956.

118. Межуев, В.М. Как возможна философия культуры? /В.М. Межу ев //Постижение культуры: Ежегодник /Рос.институт культурологии.-Вып. 10.-М., 2001.

119. Межуев, В.М. Культура и история /В.М. Межуев. М., 1977. -199 с.

120. Мкртумян, Ю.И. Основные компоненты культуры этноса /Ю.И. Мкртумян // Методологические проблемы исследования этнической культуры: Материалы симпозиума. Ереван, 1978.

121. Мкртумян, Ю.И. Основные компоненты культуры этноса: Методологические проблемы исследования этнических культур /Ю.И. Мкртумян. Ереван, 1978.

122. Михайлов, Т.М. Из истории поселений идинских бурят /Т.М. Михайлов //Из истории хозяйства и материальной культуры тюрко-монгольских народов. Новосибирск, 1993.

123. Михайлов, Т.М. Современные этнокультурные процессы в Бурятии /Т.М. Михайлов //Культурно-бытовые традиции бурят и монголов. Улан-Удэ, 1988.

124. Михайлов, Т.М. Из истории бурятского шаманизма (с древнейших времен по XVII в.). /Т.М. Михайлов. Новосибирск: Наука, 1980.-288 с.

125. Михайлов, Т.М. Этническая характеристика шаманского пантеона бурят (XIX начало XX вв. /Т.М. Михайлов // Быт бурят в настоящем и прошлом. - Улан-Удэ, 1980.

126. Морохоева, З.П. Проблема индивидуального в традиционной бурятской культуре /З.П. Морохоева //Современное положение бурятского народа и перспективы его развития. Улан-Удэ, 1996.

127. Найданова, С.Б. Качество жизни населения Республики Бурятия в условиях реформы/С.Б. Найданова. Улан-Удэ, 1999.

128. Найдаков, В.Ц. Традиции и новаторство в бурятской советской литературе / В.Ц. Найдаков. Улан-Удэ, 1976.

129. Найдакова, В.Ц. Бурятское драматическое искусство / В.Ц. Найдакова. Улан-Удэ, 1962.

130. Нацов, Г.Д. Материалы по истории и культуре бурят /Т.Д. На-цов. Улан-Удэ: БНЦ СО РАН, 1995. - 156 с.

131. Народная культура в современных условиях /М-во культуры РФ, Рос.ин-т культурологии; Отв. ред. Н.Г. Михайлова. М., 2000. -219с.

132. Некрасова, М.А. Народное творчество как часть культуры /М.А. Некрасова. М., 1983.

133. Нестеркин С.П. Образование в буддийских монастырях С.П. Нестеркин //В кн.: Буряты /Отв.ред. JI.JL Абаева, H.JI. Жуковская. Институт этнологии и антропологии им. Н.Н.Миклухо-Маклая. М.: Наука, 2004.

134. Нимаев, Д.Д. Присоединение Бурятии к России и начало этно-политической стабилизации /Д.Д. Нимаев //В кн.: Буряты / Отв. Ред. J1.J1. Абаева, H.J1. Жуковская. Институт этнологии и антропологии им. Н.Н. Миклухо-Маклая. -М.: Наука, 2004.

135. Нимаев, Д.Д. Родополеменные и этнотерриториальные группы бурят в XVII-XIX вв. /Д.Д. Нимаев, Б.З. Нанзатов //В кн.: Буряты / Отв. Ред. JI.JI. Абаева, H.JI. Жуковская. Институт этнологии и антропологии им. Н.Н. Миклухо-Маклая. М.: Наука, 2004.

136. Осинский, И.И. Бурятская городская семья на рубеже XX-XXI веков: Социологический анализ / И.И. Осинский, Э.В. Гылыкова. -Улан-Удэ, 2003.-352 с.

137. Осинский, И.И. Проблемы исследования социальных изменений в условиях реформирования российского общества: Народы Центральной Азии в XXI веке /И.И. Осинский. Улан-Удэ, 2002.

138. Ожегов, С.И. Словарь русского языка /Под ред. Н.Ю. Шведовой /С.И. Ожегов. 15-е изд., стереотип. - М.: Рус.яз., 1984.

139. Павлинская, JI.P. Становление и развитие хозяйственной традиции на территории Прибайкалья и Забайкалья /JI.P. Павлинская, С.Г. Жамбалова //Культурные традиции народов Сибири. JL, 1986.

140. Паллас, П.С. Путешествие по разным провинциям Российского государства/П.С. Паллас. 4.2, кн.2. СПб., 1875.

141. Плахов, В.Д. Традиция и общество: опыт философско-социологического исследования /В.Д. Плахов. М.,: Мысль, 1982. -220с.

142. Потаев, B.C. Традиционное животноводство Бурятии: экономика и организация /B.C. Потаев. Улан-Удэ: Издательство БГСХА, 2006. 150 с.

143. Потаев, B.C. Через фермерство к национальному возрождению /B.C. Потаев, В.Д. Дампилов. Улан-Удэ: Издательство БНЦ СО РАН, 1997.-62 с.

144. Потаев, B.C. Экономика и организация традиционного животноводства Бурятии / B.C. Потаев. Улан-Удэ, 2001.

145. Потанин, Г.Н. Описание костюма невесты бурят Тункинского края //Очерки Северо-Западной Монголии /Т.Н. Потанин. Т. IV. -СПб., 1983.

146. Потанина, А.В. Из путешествия по Восточной Сибири, Монголии, Тибету и Китаю /А.В. Потанина. М., 1895.

147. Проблемы традиционной культуры народов Байкальского региона: /Материалы межд.науч.-практ.конф., 2-3 июля 1999. /Б.В.Базаров и др. Улан-Удэ, 1999.

148. Рандалов, Ю.Б. Научное социологическое исследование по проблемам Комплексной программы «Возрождение и развитие национального языка и национальной культуры, традиций и обычаев бурятского народа» /Ю.Б. Рандалов. Улан-Удэ: Бурят.кн.изд-во, 2002.

149. Рандалов, Ю.Б. Социалистические преобразования хозяйства, быта и культуры бурятского улуса за годы советской власти /Ю.Б. Рандалов. Улан-Удэ, 1967.

150. Республика Бурятия. Краткий энциклопедический справочник. Улан-Удэ: Издательство БН СО РАН, 1998. - 304 с.

151. Румянцев, Г.Н. Происхождение хоринских бурят /Т.Н. Румянцев. Улан-Удэ, 1962.

152. Садохин, А.П. Этнология /А.П. Садохин, Т.Г. Грушевицкая. -М.: Гардарики, 2000. 302 с.

153. Санжеева, JI.B. Модель мира в традиционной культуре бурят XIX-XX вв. /Л.В. Санжеева. СПб: Астерион, 2006. - 196 с.

154. Санжеева, Л.В. Традиционная одежда как элемент этнической культуры бурят: Проблемы исследования: Монография /Л.В. Санжеева. Улан-Удэ: Издательско-полиграфический комплекс ВСГАКИ, 2002.- 113с.

155. Санжиев, Б.С. Изменение в численном составе бурятского народа в дореволюционную и советскую эпохи /Б.С. Санжиев //Современное положение бурятского народа и перспективы его развития. Вып.2. Улан-Удэ, 1996.

156. Санжиев, Г.Jl. Бурятия. XVII-XIX вв. История / Г.Л. Санжиев, Е.Г. Санжиева. Улан-Удэ, 1999.

157. Сарингулян, К.С. О регулятивных аспектах культурной традиции /К.С. Сарингулян //Советская этнография, 1981. №2.

158. Сарсенбаев, Н.С. Обычаи и традиции в развитии /Н.С. Сарсен-баев. Алма-Ата, 1966.

159. Серебренников, И.И. Инородцы Восточной Сибири, их состав и занятия /И.И. Серебренников. Изв. ВСОРГО, т. XVIII, 1914.

160. Серебрякова, Ю.А. Философские проблемы национального самосознания и национальной культуры /Ю.А. Серебрякова. Улан-Удэ, 1996.

161. Серебрякова, Ю.А. Некоторые черты национального самосознания народов Бурятии (на материалах Кяхтинского района / Ю.А. Серебрякова // Народы Центральной Азии на пороге XIX в. Улан-Удэ, 1998.

162. Сельскохозяйственная энциклопедия. М., 1974. - 1119 с.

163. Сибирь: этносы и культуры (традиционная культура бурят). Вып. 3.-Улан-Удэ, 1998.

164. Сикевич, З.В. Национальное самосознание русских (социологический очерк) / З.В. Сикевич. М., 1996. - 208 с.

165. Скрынникова, Т.Д. Два варианта картины мира в традиционной культуре бурят /Т.Д. Скрынникова // Культура народов Сибири / Сб.ст.-СПб., 1997.

166. Современный быт и этнокультурные процессы в Бурятии /К.Д. Басаева, Б.Р. Зоригтуев, Т.М. Михайлов и др. Новосибирск: Наука, 1984.-208 с.

167. Солдатова, Г.У. Психология межэтнической напряженности /Г.У. Солдатова. М., 1997.

168. Соктоева, И.И. Традиционное творчество и народные промыслы Бурятии / И.И. Соктоева //Проблемы традиционной культуры народов Байкальского региона. Улан-Удэ, 1999. - С. 188-192.

169. Социокультурные процессы в Предбайкалье: Матер, социол. исслед. / Под. ред. Т.Г. Харнахоевой. Иркутск, 1996.

170. Социологический энциклопедический словарь. М., 2000.

171. Спасский, Г.И. Изображение обитателей, или Новое и достоверное описание некоторых коренных народов Сибирских Империй Акад.наук коррес. и разных ученых обществ членами /Г.И. Спасский. -Кн.1, 2.-СПб., 1820-1822.

172. Спафарий, Н. Путешествие через Сибирь /Н. Спафарий //Записки Рус. геог. общества по отделению этнографии. Вып.1 (микрофильм). - М., 1882.

173. Спиркин, А.Г. Философия /А.Г. Спиркин. М., 2000.

174. Спиркин, А.Г. Человек. Культура. Традиция /А.Г. Спиркин //Традиции в истории культуры /Отв.ред. Карпушин В.А. М., 1978.

175. Старовойтова, Г.В. Этническая группа в современном советском городе /Г.В. Старовойтова. JL, 1987.

176. Стефаненко, Т.Г. Этнопсихология /Т.Г. Стефаненко. М., 1999.

177. Степин, B.C. Философская антпрология и философия науки / B.C. Степин //Респ.центр гуманит.образования. М.: Высш.шк., 1992.- 188 с.

178. Сверкунова, Н.В. Исследование региональной идентичности: исторический аспект /Н.В. Сверкунова / Социология и социальная антропология. СПб., 1997.

179. Слюсаренко, М.А. Экзистенциальный смысл праздника /М.А. Слюсаренко, JI.C. Сысоева. Томск: Издательство ТПУ, 2006. - 160 с.

180. Суханов, И.В. Обычаи, традиции и преемственность поколений /И.В. Суханов. М., 1976. - 216 с.

181. Су соколов, А. А. Структурные факторы самоорганизации этноса /А.А. Сусоколов //Расы и народы. 1990. С.5-39.

182. Татарова, С.П. Тенденции и особенности выполнения современной семьей социокультурных функций (на материалах Республики Бурятия) /С.П. Татарова. Улан-Удэ, 2001. - 153 с.

183. Термен, А.И. Среди бурят Иркутской губернии и Забайкальской области /А.И. Термен //Очерки и впечатления. СПб., 1912.

184. Тишков, В.А. Этничность, национализм и государство в посткоммунистическом обществе /В.А. Тишков // Вопросы социологии. 1993.-№1/2.-С. 3-38.

185. Токарев, С.А. Аксиологический подход к культурной традиции /С.А. Токарев //Советская этнография, 1981. -№2.

186. Толковый словарь русского языка. Том IV. / Под ред. Д.Н. Ушакова. М.: ООО «Издательство Астрель», ООО «Издательство ACT», 2000. - 752 с.

187. Тугутов, И.Е. Материальная культура бурят: Этнографические исследования /И.Е. Тугутов. Улан-Удэ, 1958. - 215 е.: с илл.

188. Тумахани А.В. Бурятское народное искусство / А.В. Тумахани. Улан-Удэ: Бурят.кн.изд-во, 1970. - 111 е.: илл.

189. Трифонов, П.Я. Малая поселенческая общность в транзитном обществе /П.Я. Трифонов, Ц.Ц. Чойропов //Сборник научных трудов. Серия: Общественные науки / ВСГТУ. Вып.8. - Улан-Удэ, 2003. -с.54-57.

190. Тыхеева, Ю.Ц. Урбанология / Ю.Ц. Тыхеева. Улан-Удэ, 2002.

191. Уланов, А.И. Древний фольклор бурят /А.И. Уланов. Улан-Удэ, 1974.

192. Урбанаева, И.С. Национальный вопрос в Бурятии /И.С. Урба-наева, Т.М. Михайлов, Ю.Б. Рандалов. Улан-Удэ, 1989.

193. Урбанаева, С.И. Человек у Байкала и мир Центральной Азии. Философия истории /И.С. Урбанаева //РАН. Сиб.отд-ние. Бу-рят.науч.центр. Бурят.ин-т обществ.науч. Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 1995.-288 с.

194. Урбанаева, И.С. Эзотерические знания, проблема души и пути народа /И.С. Урбанаева //Наука и культура региона: концепции развития: Сб.науч.тр. Улан-Удэ, 1993.

195. Уайт, JI.A. Работы JI.A. Уайта по культурологи: (Сб.пер.) /Вступ.ст. Е.М. Лазаревой. М.: ИНИОН, 1996. - 169 с.

196. Ханхараев, B.C. Современная демографическая ситуация у бурят: основные тенденции и особенности /B.C. Ханхараев //Современное положение бурятского народа и перспективы его развития. Вып. 2. Улан-Удэ, 1996.

197. Хараев, А.А. Семья и брак у укырских бурят /А.А. Хараев //Бурятоведческий сборник, Вып.5. Иркутск, 1929.

198. Харчев, А.Г. Социологическая революция и семья /А.Г. Харчев //Социологические исследования. 1994. - №6.

199. Цыбикжапов, В.Б. Политическая культура народов Сибири /В.Б. Цыбикжапов. 4.2. - М., 1995.

200. Цымпилова, А.Ц. Приоритеты формирования гуманитарной культуры в контексте развития национальной школы (на материалах Агинского Бурятского автономного округа): Автореф.дис. . канд. культурологии. 24.00.01 / А.Ц. Цымпилова. Улан-Удэ, 2005. - 18 с.

201. Федоров, А.А. Введение в теорию и историю культуры /А.А. Федоров. М.: Флинта: МПСИ, 2005.

202. Чагдурова, Э.Д. Картина мира бурят и ее трансформации /Э.Д. Чагдурова, А.Д. Очиров //Культурное пространство Восточной Сибири и Монголии: Материалы междунар.науч.-практ.конф. 2-е изд., испр. и доп. - Улан-Удэ, 2002.

203. Чистов, К.В. Традиция, «традиционные общества» и процесс варьирования /К.В. Чистов //Советская этнография, 1981. №2.

204. Чистов К.В. Теоретико-информационный аспект этнографического изучения современной духовной культуры /К.В. Чистов //Советская культура. История и современность. Сб.ст. М.: Издав-тельство «Наука», 1983. 432 с.

205. Чойропов, Ц.Ц. Программа развития семейной экономики на селе /Ц.Ц. Чойропов, П.Я. Трифонов //Сборник научных трудов. Серия: Общественные науки /ВСГТУ. Вып.8. - Улан-Удэ, 2003. -с.47-54.

206. Шадаева, А.Т. Некоторые проблемы этнокультурной истории бурят /А.Т. Шадаева. Улан-Удэ, 1998.

207. Шаракшинова, Н.О. Лирические песни бурят /Н.О. Шаракши-нова. Иркутск, 1973.

208. Шацкий, Е. Утопия и традиция /Е. Шацкий. М., 1990.

209. Щапов, А.П. Историко-географические и этнологические заметки о сибирском населении /А.П. Щапов. Доп.том. 1905-1908 гг. -Иркутск, 1937.

210. Чешко, С.В. Человек и этничность /С.В. Четко //Этнографическое обозрение. 1994. - №6.

211. Харнахоев, В.Х. Диалектика национального и интернационального в советском образе жизни. Иркутск, 1985. - 200 с.

212. Хантургаева, Н.Ц. Этносоциальные процессы в регионе в постсоветский период: Автореф. дис. .канд.с.наук. Улан-Удэ, 2000. -20 с.

213. Ядринцев, Н.М. Сибирские инородцы, их быт и современное состояние /Н.М. Ядринцев. СПб., 1891.

214. Royce, А.Р. Ethnic Identity: Strategies of Diversity. Indiana University Press. 1982.

215. Taifel, H, Turner, J.C. The Social Identity Theory of Intergroup Behavior//Worchel S., Austin W.G., 1985.

216. Kroeber, A.L. and Klackhohn C. Culture A Critical Review of Concept and Definitions. Harvard Univ., 1952.