Становление и развитие осетинской литературной сказки

Бритаева, Анжела Борисовна

автореферат диссертации по филологии, специальность ВАК РФ 10.01.02
диссертация на тему: Становление и развитие осетинской литературной сказки

Год: 2008
Автор научной работы: Бритаева, Анжела Борисовна
Ученая cтепень: кандидата филологических наук
Место защиты диссертации: Владикавказ
Код cпециальности ВАК: 10.01.02

Диссертация по филологии на тему 'Становление и развитие осетинской литературной сказки'

Полный текст автореферата диссертации по теме "Становление и развитие осетинской литературной сказки"

На правах рукописи

Ю4Э

Бритаева Анжела Борисовна

СТАНОВЛЕНИЕ И РАЗВИТИЕ ОСЕТИНСКОЙ ЛИТЕРАТУРНОЙ СКАЗКИ

Литература народов Российской Федерации (Осетинская литература)

АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук

Специальность 10.01.02-

Владикавказ 2008

003451049

Работа выполнена в отделе фольклора и литературы СевероОсетинского института гуманитарных и социальных исследований им. В.И. Абаева ВНЦ РАН и Правительства PCO-Алания.

Научный руководитель доктор филологических наук

Фидарова Рима Японовна

Официальные оппоненты доктор филологических наук, профессор Гутов Адам Мухамедович

кандидат филологических наук, доцент Келехсаева Людмила Борисовна

Ведущая организация Республиканский институт повышения

квалификации работников образования

Защита состоится «¿7 » uciifk 2008 года в / J часов на заседании диссертационного совета Д 212.248.02 в государственном образовательном учреждении высшего профессионального образования «Северо-Осетинский государственный университет имени Коста Ле-вановича Хетагурова» по адресу 362025, РСО-Алания, г. Владикавказ, ул. Ватутина, 46.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке государственного образовательного учреждения высшего профессионального образования «Северо-Осетинский государственный университет имени Коста Левановича Хетагурова» по адресу 362025, РСО-Алания, г. Владикавказ, ул. Ватутина, 46.

Электронная версия автореферата размещена на официальном сайте Северо-Осетинского государственного университета им. К.Л. Хетагурова «1С» октября 2008 г. Режим доступа: http://www.nosu.ru

Автореферат разослан «U» О ¡¿¡ГЬ-Лс^-С 2008 г.

Ученый секретарь диссертационного совета,

кандидат филологических наук, доцент Бичегкуева

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Литературная сказка - многожанровый вид профессионального художественного творчества, реализуемый в бесконечном многообразии произведений различных авторов. Изучением сказки занимаются многие науки: фольклористика, литературоведение, культурология, этнология, психология.

Литературная сказка в лучших своих образцах восприняла то значимое, важное, что было выработано фольклором, соединив нравственные ценности и художественные достижения народа с индивидуально-личностным восприятием их, с самобытным авторским талантом.

Предлагаемое диссертационное исследование посвящено изучению осетинской литературной сказки. В нем поэтапно рассмотрены становление и развитие, функционирование сказочной жанровой традиции, исследованы фольклорные истоки, жанровые особенности, художественный мир осетинской литературной сказки.

Актуальность работы определяется тем, что этот пласт осетинской литературы, как, впрочем, и вся осетинская детская литература, совершенно не исследованы. Литературная сказка -сложный и многогранный объект научного изучения, актуальное направление филологии, объединяющее целую группу взаимосвязанных теоретических и историко-литературных проблем. Среди них проблемы жанровой типологии и жанрового синтеза, место сказки в системе литературных жанров, классификация, особенности поэтики, а также своеобразие фольклоризма и психологизма Данное исследование интересно как самой спецификой жанра, так и тем, что осетинский материал имеет свои национальные особенности. Необходимость обращения к этому неизученному пласту в осетинской литературе - явление закономерное и назревшее.

Целью работы является исследование осетинской литературной сказки, выявление ее жанрово-стилевых особенностей и главных тенденций развития в диахроническом аспекте.

Достижение поставленной цели предполагает поэтапное решение следующих задач:

- обозначить теоретические проблемы, основные принципы классификации жанра;

- изучить основные этапы эволюции жанра литературной сказки в осетинской художественной словесности;

- осмыслить главные тенденции развития авторской сказки как жанра литературы на основе изучения произведений разных авторов;

- исследовать фольклорные истоки литературных сказок, выявить особенности фольклорно-литературного синтеза, а также своеобразие поэтики сказок К. Хетагурова, С. Бритаева, А. Царукаева и других осетинских писателей;

- исследовать художественный мир современной осетинской литературной сказки в различных аспектах (жанровый синтез; пространственно-временная организация; система образов; стилистические особенности, авторская позиция), в ракурсе диалога индивидуально-авторского начала и традиционных сказочных жанрообразующих элементов.

Поставленные задачи диктуют необходимость комплексного подхода к материалу, системного изучения жанра в типологическом и историко-сравнительном плане. Мы считаем целесообразным рассмотреть осетинскую литературную сказку как сложный сплав двух художественных систем: фольклорной и литературной, составивший новое жанровое образование.

В качестве объекта исследования выступает осетинская литературная сказка. Предмет исследования - произведения К. Хетагурова, С. Гадиева, С. Бритаева, А. Саламова, А. Царукаева, В. Гаглоева, С. Ситохова, Р. Тотрова, М. Дзасохова, Л. Ва-лиева, Г. Чеджемова, М. Казиева, А. Гучмазова, 3. Дзуцевой и других осетинских писателей. Данная работа не претендует на освещение всех произведений исследуемого жанра. Для осуществления намеченной цели и решения поставленных задач мы посчитали достаточным остановиться на наиболее значимых именах и произведениях, которые определили основные вехи развития осетинской литературной сказки. В более полном объеме означенный жанр представлен в «Антологии осетинской литературной сказки», работа над составлением которой велась нами параллельно предпринятому исследованию.

Научная новизна исследования определяется неразработанностью и неизученностью данного жанра в осетинской литературе. Впервые сделана попытка определения принципов классификации литературной сказки, изучения ее типологических черт и национального своеобразия, аналитического осмысления художественных особенностей.

Теоретическая значимость работы обусловлена ее актуальностью и научной новизной. Предпринятое исследование вносит вклад в разработку этнопоэтики и национальной специфики сказочной прозы.

Практическая значимость. Результаты работы могут быть использованы в практике преподавания осетинской литературы, послужить основой для исследований по творчеству ряда осетинских писателей-сказочников.

Методологическая и теоретическая основа исследования.

Методологической основой диссертационной работы явились труды российских ученых разных лет, посвященные теории и истории фольклорной и литературной сказки (М.К. Азадовско-го, Ф.И. Буслаева, У.Б. Далгат, Д.Н. Медриша, В.Я. Проппа, К.В.Чистова, В.П. Аникина, М.М. Бахтина, В.А. Бахтиной, А.Н. Веселовского, Т.В. Зуевой, Д.С. Лихачева, Е.М. Мелетин-ского, Э.В. Померанцевой, Н.Л. Лейдермана, Г.Н. Поспелова и ДР-)-

А 1 I ' ' Г * ~

теоретическому осмыслению его своеобразия. Неоценимый вклад в исследование связей народной и литературной сказки

1 л ^

внесли Д.Д. Нагишкин , а затем И.П. Лупанова и Т.Г.Леонова ,

1 Нагишкин Д. Д. Сказка и жизнь: Письма о сказке. - М., 1957.

2 Лупанова И.П. Русская народная сказка в творчестве писателей первой половины XIX в. - Петрозаводск, 1959.

3 Леонова Т.Г. Русская литературная сказка XIX в. в ее отношении к народной сказке: (Поэтическая система жанра в историческом развитии). -Томск, 1982.

впервые в отечественной науке поставившие вопрос о соотнесении литературной сказки с ее фольклорными источниками. М.Н. Липовецкий4 исследовал законы поэтики сказочного жанра, в рамках структурно-генетического подхода, проследил эволюцию функционирования сказочной жанровой традиции в русской литературе XX века. Теоретическим аспектам проблемы русской литературной сказки XX в., определению истоков формирования и общих особенностей поэтики авторской сказки XX в. посвящены работы Л.В. Овчинниковой.5

Методы исследования. Поскольку работа предполагает изучение становления и развития литературной сказки как одного из жанров литературы, она носит историко-литературоведческий характер. Природа жанра определяет важность фольклористического аспекта исследования, которое велось на основе фольклорного и литературного материалов с использованием сравнительно-исторического и сравнительно-типологического методов.

Степень изученности проблемы.

Об интересе к проблемам литературной сказки свидетельствует значительное число защищенных в последние годы диссертаций, все возрастающее количество монографий, научных статей. Что касается осетинской литературной сказки - это, пожалуй, самый неразработанный, неизученный пласт осетинского художественного словотворчества. Ее историография исчерпывается единственной обзорной статьей (Мисикова Б.Г. Осетинская литературная сказка // Осетинская филология: Межвузовский сборник статей. - Орджоникидзе: Изд-во СОГУ, 1984. -С. 119-127).

На защиту выносятся следующие положения диссертации:

1. Осетинская литературная сказка в своем историческом развитии прошла путь от фольклористической сказки, преемни-

4 Липовецкий М.Н. Поэтика литературной сказки. - Свердловск, 1992.

5 Овчинникова Л.В. Литературная сказка XX в.: Мир - Герой - Автор. - Южно-Сахалинск, 2000; ее же: Русская литературная сказка XX века. История, классификация, поэтика: Учебное пособие. - М., 2003.

цы традиций устного народного творчества, к оригинальной авторской сказке с множеством видов и форм, неповторимых в своих художественных особенностях.

2. Загадки и небылицы явились жанрообразующим фактором в художественной структуре литературной сказки «В пастухах» основоположника жанра К.Л. Хетагурова. Возможности поэтики загадок и небылиц использовались писателем для широких обобщений, выходов в социальные и нравственные сферы современной ему действительности, для философских суждений.

3. Ярким явлением в истории жанра стали сказки С. Бри-таева, специфическая черта, «особая художественность» которых заключается в их синтетической природе.

4. Современная осетинская литературная сказка уходит в основном корнями в животный эпос - один из самых древнейших фольклорных жанров, в свою очередь берущей свое начало в первобытном мифе. В процессе своего развития сказка, лишившись мифических черт, стала в аллегорической форме отражать реальную действительность, все больше приобретая черты реалистического рассказа из жизни природы. Чудеса, превращения, волшебство потеряли свое значение как определяющие качества сказки.

5. Мир современной осетинской литературной сказки и, соответственно, «миры» отдельных писателей-сказочников - это особая модель, условная структура миропорядка, созданная на основе синтеза традиционных элементов народной сказки и осмысления современной действительности на базе различных идейно-эстетических позиций.

Апробация результатов исследования. Дисо.ептяпионняя работа была обсуждена на заседании отдела фольклора и литературы СОИГСИ. Основные положения ее были изложены в докладах и обсуждены на конференциях: международных (научная конференция, посвященная 140-летию со дня рождения К.Л. Хетагурова (Владикавказ, 2000), Первые Международные Инал-иповские чтения (Сухум, 2007)); всероссийских (Всероссийская научная конференция студентов, аспирантов и молодых ученых «Перспектива 2006» (Нальчик), II Всероссийская Летняя историко-филологическая школа-семинар молодых ученых (Владикав-

каз, 2007)), региональных научно-практических конференциях, и отражены в соответствующих сборниках материалов конференций, в ряде статей, опубликованных в периодической печати, а также на страницах научного рецензируемого журнала «Известия государственного педагогического университета им. А.И. Герцена», рекомендованного ВАК.

Структура работы обусловлена целью и задачами исследования. Диссертация состоит из введения, трех глав, каждая из которых разделена на параграфы, и заключения. К работе прилагается библиографический блок со списком научно-критической и художественной литературы, послужившей теоретической и практической базой исследования.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении определяются цель и задачи исследования, обосновывается актуальность темы и ее новизна, отмечается теоретическая значимость работы и ее практическая ценность.

Первая глава «Литературная сказка как теоретическая и историко-литературоведческая проблема» состоит из трех параграфов. В них дается представление о жанре литературной сказки в целом, излагаются теоретические предпосылки исследования.

В первом параграфе «Литературная сказка. Проблема дефиниции» рассмотрен предшествующий опыт определения жанра литературной сказки, обобщив который мы пришли к следующему: литературная сказка - это многожанровое явление художественного словотворчества, произведение с фантастическим сюжетом, оригинальной авторской концепцией, основанное на синтезе фольклорных и литературных традиций и преследующее этико-эстетические цели.

Во втором параграфе «История литературной сказки как предмета научного изучения» на основе обзора критических статей и монографий систематизированы разные подходы к изучению литературной сказки, представлена история изучения жанра.

В последние десятилетия проявлен серьезный интерес к литературной сказке, к теоретическому осмыслению ее своеобразия. Имеется немало исследований, посвященных сказочному творчеству отдельных писателей, как русских, так и зарубежных. Помимо научных статей, комментариев и обзоров существует целый ряд работ обобщающего и концептуального характера по литературной сказке XX века. Это, прежде всего, монографии Д.Д.Нагишкина, И.П. Лупановой, Т.Г. Леоновой, М.Н.Липовец-кого, Т.В. Кривощаповой, Е.М. Неелова, Л.В.Овчинниковой, М.Ю.Кузьминой и Т.Г. Бучугиной и др., демонстрирующие различные подходы к изучению жанра. Одним из первых значительных исследований стал труд Д.Д. Нагишкина «Сказка и жизнь», в котором свойства литературной сказки рассмотрены через систему постоянных (жанрообразующие) и переменных (счастливая концовка, оптимизм, социальная проблематика) жанровых признаков, сформированных на основе использования различных черт народной сказки.

В работах И.П. Лупановой и Т.Г. Леоновой преобладает «фольклористический» подход. Для монографии М.Н.Липовец-кого «Поэтика литературной сказки» центральной стала «бах-тинская концепция «памяти жанра», рассмотренная как важнейший теоретический ориентир исследования поэтики литературной сказки: «ведь категория «памяти жанра» нацелена именно на выявление конструктивно-значимой для жанров новой и новейшей литературы внутренней связи с архаическими, фольклорными жанрами»6.

В работе «Литература и фольклор» У.Б. Далгат поставлены теоретические проблемы литературно-фольклорных связей, показано взаимоотношение двух художественных систем, каждая из которых имеет свою специфику. При этом автор наряду с традиционной литературоведческой методикой исследования, использует принципы системного анализа, в том числе применительно к литературной сказке: выделение фольклорных элементов, определение их качества, количества, выяснение функций. Особый акцент сделан на определении степени переосмысления

6 Липовецкий М.Н. Поэтика литературной сказки. - Свердловск: Изд-во Урал, ун-та, 1992. - С. 8

фольклорных элементов, которая, по мысли исследователя, зависит, прежде всего, от стиля писателя, его мировоззрения, от структуры художественного произведения, от связи фольклорных элементов с социально-историческим контекстом, и т.п.7

В теоретическом плане синтетический характер литературной сказки подчеркнут также в работах фольклористов В.Я. Проппа, В.П.Аникина, Д.Н. Медриша и др.

За все время своего существования художественный мир осетинской литературной сказки претерпел значительные изменения, обусловленные как своеобразием общественно-культурного пути, так и индивидуальными творческими поисками. Литературно-фольклорный анализ художественного мира авторских сказок поможет сделать выводы о дальнейших перспективах развития жанра.

При изучении литературной сказки, так или иначе, встает вопрос о классификации. Именно этому посвящен третий параграф работы «Вопросы классификации». Проблема эта очень актуальная, ведь для описания, исследования, выявления тенденций развития литературной сказки необходима систематизация имеющегося разнородного материала. Существуют различные подходы к классификации литературных сказок:

- с точки зрения жанрово-родовой принадлежности: сказки-поэмы, сказки-пьесы, сказки-рассказы, сказки-повести, сказки-басни (Мещерякова М.И.);

- с точки зрения идейно-художественной направленности (Кузьмина М.Ю, Бучугина Т.Г.);

- с точки зрения близости их к исходному материалу, к народному сюжету, к народной традиции (пересказ, литературная обработка, по фольклорным мотивам, собственно авторская) (Д.Д. Нагишкин, Д.Н. Медриш);

- с функциональной точки зрения (развлекательная, дидактическая, познавательная, философская, сатирическая и т.д.) (Овчинникова Л.В.).

Осетинские литературные сказки можно классифицироват согласно любому из этих принципов, что и отражено наглядно диссертации. Но опыт исследования показал, что наиболее про-

7 Далгат У.Б. Фольклор и литература. - М.: Наука, 1981.

уктивным является принцип классификации, предложенный .Д.Нагишкиным и позже получивший развитие в классификации .Н. Медриша. Именно он позволяет полноценно отразить процесс тановления и развития осетинской литературной сказки как таковой, м мы и руководствовались при определении структуры данной аботы.

Осетинская литературная сказка на первых этапах развития лиже стоит к своему первоисточнику, фольклору. Свою историю она ачала с пересказов, а затем и литературных обработок народных казок (К. Хетагуров, С. Гадиев, Д. Хетагуров, С. Бритаев, Т. Бесаев, . Муртазов, Д. Дарчиев, А. Царукаев).

Лишь со второй половины XX века стали появляться ригинальные литературные сказки А. Саламова, М. Дзасохова, . Чеджемова, С. Ситохова, Р. Тотрова, 3. Дзуцевой и многих др.

Современная литературная сказка явление многомерное, с дной стороны, сохраняющее, благодаря законам жанра, лреемственность по отношению к сказке народной, а с другой -одверженное всевозможным влияниям, среди которых важнейшие -оздействие исторической эпохи и индивидуальной авторской воли.

Вторая глава «Фольклорные истоки осетинской литературной казки» посвящена выявлению генетической связи осетинской итературной сказки с народной сказочной традицией, специфики ольклорно-литературного синтеза, формирующего поэтику сказок К. етагурова, С. Бритаева и др.

Традиции литературной сказки были заложены в осетинской итературе основоположником осетинской литературы Коста етагуровым. Посредством использования сказочного приема <загадок-разгадок», небылиц в словесном состязании главных ействующих лиц автор в сказке «В пастухах» показал извечный отив противостояния добра и зла. «Функциональность «загадок-азгадок» и небылиц в художественной структуре сказки К.Л. етагурова «В пастухах» - так называется первый параграф торой главы нашего исследования.

Народное воспринято К.Л. Хетагуровым творчески и вилось для него в своем роде эстетической мерой. Литературное в

сказке - это проявление художественного метода поэта, реалистических принципов его искусства слова. Нововведения не нарушают канонов народной сказки. «В пастухах» К.Л. Хетагурова с точки зрения ее художественной системы - поэтический синтез коллективного и индивидуального начал на основе разработки фольклорного сюжета, это авторская сказка в народном стиле. Диалог (и, соответственно, используемые в нем художественные средства) движет действие, помогает проявить контрастность образов, обнаруживает противостояние, и таким образом заостряются социальный, нравственный и моральный аспекты сказки. Выдумка, фантазия в произведении Коста подчиняются основной идее - воплощению человеческих идеалов. А загадки, небылицы явились жанрообразующим фактором, их использование дало автору возможность абстрагироваться от определенной конкретизации явлений, для широких умозаключений и философских суждений на нравственно-этические и социальные темы.

Традиции Коста Хетагурова были продолжены С. Бритаевым. Литературными обработками народных сказок являются его «Как лиса нашла бедняку невесту», «Хан и бедняк», «Юноша Цард», «Запоздалый», «Близнецы», «Мышиное ухо». Самая известная сказка С.Бритаева - «Дзег сын Дзега», подробный анализ которой дан в втором параграфе «Проблема синтеза в сказках С. Бритаева».

Пользуясь «строительным материалом» народной сказки, Бритаев создавал новые образы, значительно обогащая их творческой мыслью, разрабатывая сюжеты, которых не знало народное творчество. Намек, заложенный в народном произведении, он превращал в картину; деталь обстановки, действия развивал в самостоятельный образ, пленяющий воображение читателей. Это умение «заставить работать» традиционные элементы народно-сказочной структуры исторически и художественно иной для них системе авторског творчества и есть отличительная жанровая особенность литературно сказки.

В параграфе дается анализ фольклорных мотивов и образов использованных С. Бритаевым в его сказках (мотивы: молелъног сына, дележа наследства, Кащеевой смерти, переправы иной мир и т.д.; мифологические образы: къулбадсег ус, у

которой один клык до неба, а другой - до самого подземелья, ривой Афсати, девушки-птицы, оказавшиеся дочерьми Солнца и .д.). Вместе с тем, излагая народные сказки на свой лад, писатель блекал их в новую художественную форму и во многом изменял х первоначальный смысл. Поэтому сказки С.А. Бритаева, хотя и охраняют фольклорную основу, являются произведениями амостоятельного творчества, т.е. литературными сказками. Именно ритаев стал автором первых сказок-повестей в осетинской итературе («Дзег сын Дзега» и «Дзанати Дзамболат»).

Литературная сказка неизменно привлекала к себе нимание осетинских писателей. И далее предпринимались опытки работы в этом жанре. Очень известны такие итературные сказки, как «Аллон-биллон» Д. Хетагурова, <Гамат» Д. Дарчиева, «Згидская красавица» Б. Муртазова и ругие. Соотношение «фольклорности» и «литературности» в казках этих писателей можно определить как «сохранение ародного сюжета при авторском стиле повествования».8 Одни з них были более удачными, другие - менее. Следует отметить, то развитие литературной сказки на этом этапе своего развития ошло на спад — многие писатели избрали путь простого оэтического переложения фольклорных сюжетов, ничего не обавляя от себя, не обогащая их реалиями современности. Но аже в такое время появлялись произведения, выделявшиеся ысоким художественным мастерством и буйством авторской антазии (сказки А. Царукаева).

В третьей главе диссертационного исследования <Художественный мир современной осетинской итературной сказки» анализируются приемы

иромоделирования в творчестве различных авторов. Среди ыделенных в работе аспектов наибольшее внимание уделяется бразной системе, сюжетно-композиционным особенностям, пространственно-временной струюуре осетинской литературной сказки, одробно рассматриваются сказки «философской» направленности, с (экологическим» сюжетом, оценивается познавательно-воспитательный

8 Леонова Т.Г. Русская литературная сказка XIX в. в ее отношении к народной сказке: (Поэтическая система жанра в историческом развитии). - Томск, 1982. -С.51.

эффект и значение этого типа произведений для юной аудитории.

Осетинская литературная сказка, как впрочем, и любая другая - жанр парадоксальный. Тяготея к народным образцам, авторская сказка отталкивается от них. Это противоречие заложено в самом термине «литературная сказка». Современные осетинские писатели значительно отошли от народной сказки, но все-таки не порывают окончательно с фольклорной традицией, а как бы дают ей новую жизнь, обнаруживая в ней скрытый неиспользованный потенциал.

Художественный мир современной осетинской литературной сказки опирается, прежде всего, на народную сказку, но одновременно она связана и с другими жанрово-стилевыми традициями (рассказ, повесть, поэма, басня). Для нее характерно стремление к осмыслению своего времени в свете вечных проблем бытия, человеческой судьбы.

«Система образов и сюжетно-композиционные особенности современной осетинской литературной сказки» - так называется первый параграф третьей главы диссертационного исследования.

Жанр авторской сказки на современном этапе в абсолютном большинстве представлен произведениями о животных (Г. Плиев, Л. Валиев, А. Букулов, С. Ситохов, Б. Гурдзибеев, М.Дзасохов, М.Казиев, Р. Тотров, Ч. Бугулов, Г. Чеджемов, З.Дзуцева), о неживой природе (Г. Чеджемов, В. Гаглоев, М.Дзасохов, Ч. Айларов, И. Астемирова); встречаются (хотя и весьма редко) сказки, где главным либо второстепенным действующим лицом является ребенок или взрослый человек (Г. Чеджемов, Д. Остаева). Отсюда мы можем сделать выводы о том, кем представлена образная система современной осетинской литературной сказки. Среди ее героев: звери и птицы, насекомые и растения, домашние животные, явления природы, гораздо реже - люди.

Во многих отношениях современная осетинская литературная сказка - это продолжение и развитие традиций архаического животного эпоса. А происхождение животного эпоса, в свою очередь, связано с жизнью древних охотников и пастухов. Пред-

ставители мифологической школы считают, что животный эпос является результатом перенесения человеческих отношений на природу.

Осетинская литературная сказка, являясь прямой преемницей фольклорных традиций, так же, как и народная, стремится к воспроизведению общественного идеала. Как и в архаическом фольклоре, герои осетинской литературной сказки наделены двойственными признаками - человеческими и животными. В сказках осетинских писателей нет двух миров: мира людей и мира животных, есть один мир, в котором люди и животные слиты воедино. Они - своеобразный способ разговора взрослого с ребенком о жизненно важных вещах, которые невозможно объяснить на языке абстракций. Ребенку для того, чтобы обрести истинно человеческое мировоззрение, предлагается взглянуть на мир глазами любопытного зайчонка, старого мудрого ежа, невоспитанного воробья, маленькой звездочки, которую тяготит одиночество (Г. Чеджемов), лесных птиц, остающихся зимой в родных краях (М. Дзасохов), горного ручья (С. Ситохов) и других персонажей, населяющих мир осетинской литературной сказки. Как и народные, эти сказки знакомят ребенка со сложными законами бытия, объясняют преимущества и недостатки той или иной жизненной позиции.

Параграф второй «Пространственно-временная структура современной осетинской литературной сказки».

Литературная сказка, как и любое другое литературное произведение, воспроизводит реальный мир: вещи, события, людей в их внешнем и внутреннем бытии и т.п. И естественными формами существования этого мира являются время и пространство. Художественный мир литературной сказки, представляет собой образ действительности, он в той или иной степени условен. Время и пространство в литературе, таким образом, тоже условны.

Многие исследователи выявляют категорию пространственно-временной организации художественного мира произведения как одну из основных составляющих в структуре литературной сказки. Это связано с тем, что хронотоп делает наглядным образ мира, заложенный в структуре дан-

ного жанра (исследования Д.С. Лихачева, В.А. Бахтиной, С.Ю.Неклюдова, Д.Н. Медриша, Н.М. Герасимовой).

На первых этапах развития художественный мир осетинской литературной сказки строился по принципу «герой в фантастическом мире», т.е. был максимально приближен к миру фольклорной сказки («Гамат» Д. Дарчиева, «Дзег сын Дзега», «Дзанати Дзамболат» С.Бритаева и др.). Путешествие-приключение героя мыслилось как единоразовое, а его цель достаточно ясно мотивировалось ситуацией «недостачи». Сказочно-фантастический мир в этих сказках (подземелье или далекая неведомая страна) представлен в виде какого-то условного общества, в котором царит социальная несправедливость. В современной осетинской литературной сказке, где превалируют истории о животных, пространственно-временная структура значительно упрощена.

Характерной особенностью жанра является упоминание реально существующих топонимических названий как своего рода претензия на истинность событий, о которых идет повествование. Восприняв место действия рассказа как реальное и воссоздав в воображении его образ и географическое положение, читатель подсознательно допускает последующее как нечто действительно имевшее место в жизни. Фрагментарность времени и пространства, переходы из одного времени в другое, пространственные перемещения осуществляются легко и свободно благодаря фигуре повествователя, автора - посредника между изображаемыми сказочными событиями и читателем.

Осетинские писатели создают в своих сказках замкнутое время. У каждой сказки есть начало и есть конец, который представляет собой и завершение сюжета, и развязку конфликта: восполнение недостачи, выполнение поставленной задачи, возвращение героя домой после скитаний и испытаний, торжество Добра или постижение истины, понимание приоритетности каких-то жизненных ценностей, если речь идет о так называемых «философских» сказках. Именно о таких сказках идет речь в параграфе «Авторская сказка «философского» типа».

Осетинские авторские сказки «философского содержания», в большинстве своем, являются сказками-притчами, они не при-

держиваются традиционной сказочной композиционной схемы. По поводу подобных сказок в русской литературе Л.В. Овчинникова пишет: «Видоизменение традиционной сказки, приспособление сказочной схемы для выражения необходимого автору содержания, всегда были свойственны литературной сказке».9

В своих произведениях осетинские писатели затрагивают сложные философские темы, поднимают вопросы, интересующие человечество с самого его зарождения: тему любви и ненависти, верности, неблагодарности, преступления и наказания, одиночества... Они пытаются объяснить детям на доступном им языке, что такое настоящая дружба, в чем смысл жизни и ради чего стоит жертвовать ею.

Важный, можно сказать, философский вопрос поднимается, например, в сказке «Большое счастье» Г. Чеджемова: что такое счастье в жизни? Тема смысла жизни продолжена и в других произведениях писателя («Грустная звездочка»), а также в произведениях других современных осетинских авторов: «О чем пел ручеек» Ч. Айларова, «Родник» С. Ситохова, «Спор туч» И. Ас-темировой. Главная идея сказок этих сказок: жить для себя одного неинтересно и бессмысленно; своей жизнью человек должен приносить пользу обществу. Авторы сознательно сопоставляют жизнь в человеческом обществе с жизнью природы и находят много общего. Так литературной сказке придается серьезный смысл: происходит выход за рамки ограниченного сказочного сюжета в большой мир, мир души, мир природы; утверждаются единство человеческого общества и мира природы. Основным способом изображения действительности становится обобщение на основе отдельного происшествия кпнк-пртной ситуации. Пространственно-временные рамки сказки расширяются именно благодаря этим обобщениям, показывающим через частные случаи общую картину жизни, картину мира. Таким образом, сказка в художественном мире современных осетинских писателей модернизирована, это «новая» сказка, созданная посредством соединения элементов различных фольклорных и литературных жанров.

9 Овчинникова Л.В. Русская литературная сказка XX века. История, классификация, поэтика. - М.: Флинта: Наука, 2003. - С. 220.

«Современная осетинская литературная сказка: нравственный и познавательный аспекты» - заключительный параграф работы.

Нравственность и познавательность - необходимые качества детской литературы. Сказки осетинских писателей способствуют развитию у растущего поколения образного мышления, обогащают их речь. Они расширяют представление юных читателей об окружающей их действительности, о правилах поведения в обществе, о природе.

В детстве трудно научить человека по-настоящему любить природу. Трудно потому, что у ребенка недостаточно еще бывает жизненного опыта, он еще не умеет абстрактно мыслить, не столь совершенно его мировосприятие. Тем не менее, именно в детстве закладываются основы любви к природе. Эта основа и определяет, какой глубины и силы чувство разовьется в нем в будущем.

Огромную роль в воспитании человека, бережно относящегося к миру природы, играет литература. Привычная и любимая маленькими читателями форма литературной сказки позволяет писателям емко и доходчиво, ненавязчиво ввести ребенка в мир знаний, вызвать и поддержать в нем интерес к познавательному материалу произведения.

Осетинская литература, конечно же, не является исключением. Многих писателей привлекает «природоведческая сказка». Она встречается в творчестве В. Гаглоева, Г. Чеджемова, М. Дзасохова, А. Хамицаева, Ч. Айларова, А. Царукаева, Р. Тотрова, Л. Валиева и других.

К познавательным сведениям авторы подводят читателя не сразу, а с помощью занимательного сказочного сюжета, в который вкраплено немало интересных сведений - так они запоминаются лучше - именно оттого, что неназойливы, не сухо дидактичны. Например из сказок Г. Чеджемова дети узнают, сколько лет живут черепаха и слон («Слоненок и черепаха»), что нужно для того, чтобы выросла трава («Козленок голоден, или как Бубу траву вырастил»), почему заяц дважды в год шубку меняет («Заяц и кабан») и многое другое. Писатель наделил животных, птиц, деревья человеческими качествами. Он заставил их заговорить:

зайцы, волки, лисы, бабочки, цветы, деревья, даже лесная тропинка - каждый из них мыслит и чувствует как человек. Цель подобных «экспериментов» - апелляция к чувству сострадания, привитие юному читателю культуры общения с природой, бережного к ней отношения. Не зря Н.И. Сладков называл природоведческие сказки «природоохранной грамотой», ведь говорящую лягушку ребенок не пнет ногой, не будет думать, как убить улыбающегося ему зайца, плачущую бабочку не нанижет на иголку.

В плане познавательности большой интерес представляют сказки М. Дзасохова. Их скорее можно назвать рассказами-сказками. Они носят природоведческий характер, хотя при этом не лишены сказочной занимательности. Природа, увиденная и запечатленная глазами художника - вот основа многих его произведений («Пестрогрудки», «Забияка», «Дыхание весны», «Спор»). К сказкам этого ряда примыкают «Родник» С. Ситохо-ва, «Горный путник» Ч. Айларова, «Морагдзыг» Г. Чеджемова и другие.

Особо выделяется в кругу исследуемых произведений «Почему плакал горный родник» («Цагуыл куыдта хаеххон суадон») В. Гаглоева. Сам автор характеризует его как цикл рассказов, но произведение вполне можно отнести к жанру литературной сказки. Цикл состоит из тринадцати рассказов, в которых В. Гаглоев в сказочной форме поведал о жизни природы и роли человека в природе - как созидательной, так и разрушительной. О чем же конкретно повествует автор в этих рассказах? О том, как лес спас пшеничное поле от засухи, задержав дождевые тучи своими кронами; о том, как родился горный родник; о роли воды в природе и в жизни человека; о том, как люди варварски относятся к лесу; о том, что в природе нет ничего случайного: все в ней взаимосвязано и взаимообусловлено. Все это воплощено в занимательные, сказочной формы сюжеты, с использованием приемов антропоморфизма.

В.П. Аникин писал о творчестве В. Бианки: «Сказка для поэта средство поэтизации реальных явлений жизни... Вместе с писателем читатель вступает в живой, чудесный, сказочный мир природы. В нем все живо, все дышит правдой, все реально и ска-

зочно, как в настоящей жизни. В. Бианки умеет сочетать научную достоверность с поэтическим воодушевлением - редкое и счастливое качество писателя, работающего в так называемом жанре познавательной сказки»10. В полной мере эти слова могут быть использованы и в отношении цикла рассказов-сказок В. Гаглоева - произведения, в котором звучит мотив разумного хозяйствования, бережного отношения к лесным богатствам. Писатель предостерегает от излишнего вторжения человека в мир природы, разрушающего существующие в нем живые взаимосвязи и часто приводящего к трагической развязке.

Удачное сочетание занимательного, познавательного и художественного аспектов в сказочном творчестве осетинских писателей отвечает специфике детского восприятия и служит важной цели: воспитания любви и уважения к природе. Не вмешиваться. Помогать — но помогать бережно, зная, с чем имеешь дело. Эта мысль настойчиво звучит почти во всех природоведческих сказках осетинских авторов, которые выступают сторонниками нравственности, воспитанной знаниями о природе, ответственности за нее.

В заключении подводятся итоги исследования, формулируются основные выводы. Сказка - вечный способ понимания и изображения мира и человека. Если говорить о ценности сказки для культуры и искусства, то она во многом определяется ее восхождением к мифам и ритуалам, органической связью с ними. Основные фольклорные сказочные мотивы и сюжеты, используемые затем и в литературной сказке, непременно связаны с важнейшими ритуалами жизненного цикла человека, которые со времен зарождения человечества изменились лишь в деталях, а по сути своей остаются теми же. Именно это и позволяет сказке не терять привлекательность и актуальность и в наши дни. Такая преемственность позволяет сказке, беря начало в прошлом, существовать в настоящем и перебрасывать мост в будущее.

Осетинская литературная сказка - явление сложное, многожанровое. Жанровые разновидности ее обусловлены, в первую очередь, авторской позицией. Способы выражения авторской по-

10 Аникин В.П. Сказки В. Бианки и фольклор // Русский фольклор: Материалы и исследования. III кн. - M.-JL: Изд-во АН СССР, 1958. - С. 244.

зиции формируются на основе взаимодействия с идейно-художественной системой традиционных сказочных жанров, а также - жанрами притчи, рассказа, поэмы и др. Каждая литературная сказка в итоге дает свою уникальную картину мира, построенную на основе жанрового синтеза, но все вместе эти миры составляют «царство сказки».

Библиография содержит список трудов, послуживших теоретической, методологической и художественной основой диссертационного исследования.

Основные положения работы изложены в следующих публикациях:

I. Ведущий рецензируемый журнал, рекомендованный

ВАК

1. Роль и функции жанров загадок и небылиц в художественной структуре сказки // Известия государственного педагогического университета им. А.И. Герцена. № 22 (53): Аспирантские тетради: Научный журнал. - СПб., 2007. - С. 59-62.

2. Пространственно-временная структура осетинской литературной сказки // Известия государственного педагогического университета им. А.И. Герцена. № 30 (60): Аспирантские тетради: Научный журнал. - СПб., 2008. - С. 50-53.

3. Морально-этические основы осетинской литературной сказки // Известия государственного педагогического университета им. А.И. Герцена. № 33 (63): Аспирантские тетради: Научный журнал. - СПб., 2008. - С. 74-77.

4. Язык сказок С. Бритаева // Культура осетинской речи и ее стилистика: Сб. статей. - Владикавказ, 2001. - С. 125-128.

5. Фольклорные традиции осетинской литературной сказки // Материалы Всероссийской научной конференции студентов, аспирантов и молодых ученых «Перспектива-2006». Т.4. -Нальчик: КБГу, 2006. - с.47-50.

6. Фольклорно-литературный синтез в сказках С. Бритаева

// Материалы I Летней историко-филологической школы-семинара молодых ученых «Методика и практика научного исследования». Вып. 1. - Владикавказ, 2006. - С. 240-249.

7. Система образов осетинской литературной сказки // Б. Алборов и проблемы кавказоведения: Материалы Региональной научной конференции, посвященной 120-летию со дня рождения Б.А. Алборова. Ч. 1. - Владикавказ, 2006. - С.263-272.

8. К вопросу о классификации литературных сказок // Б. Алборов и проблемы кавказоведения: Материалы региональной научной конференции, посвященной 120-летию со дня рождения Б.А. Алборова. Ч. 2. - Владикавказ, 2006. - С.206-215.

9. Осетинская литературная сказка. Теоретико-методологические основы изучения // Современная методология и методика гуманитарных исследований: Материалы I Зимней школы-конференции молодых ученых. - Владикавказ: Изд-во СОГУ, 2007.-С. 131-134.

Подписано в печать 16.10.08. Формат бумаги 60x84 V16 Бум. офс. Гарнитура «Times». Уч.-изд. л. 1,4. Тираж 100 экз. Заказ 117.

Отпечатано в издательско-полиграфическом центре СОИГСИ им. В.И.Абаева. 362040, г. Владикавказ, пр. Мира 10.

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата филологических наук Бритаева, Анжела Борисовна

Введение.3-

Глава 1. Литературная сказка как теоретическая и историко-литературоведческая проблема.10

1.1. Литературная сказка. Проблема дефиниции.10

1.2. История литературной сказки как предмета научного изучения.19

1.3. Вопросы классификации.27

Глава 2. Фольклорные истоки осетинской литературной сказки.37

2.1. Функциональность «загадок-разгадок» и небылиц в художественной структуре сказки К.Л. Хетагурова «В пастухах».42

2.2. Проблема синтеза в сказках С. Бритаева.59

Глава 3. Художественный мир современной осетинской литературной сказки.86

3.1. Система образов и сюжетно-композиционные особенности современной осетинской литературной сказки.90

3.2. Пространственно-временная структура современной осетинской литературной сказки.106

3.3. Авторская сказка «философского» типа.116

3.4. Современная осетинская литературная сказка: нравственный и познавательный аспекты.125

Введение диссертации2008 год, автореферат по филологии, Бритаева, Анжела Борисовна

Литературная сказка в лучших своих образцах восприняла то существенное, ценное, что было выработано фольклором, соединив нравственные ценности и художественные достижения народа с индивидуально-личностным восприятием Pix, с оригинальным авторским талантом.

Предлагаемое диссертационное исследование посвящено изучению осетинской литературной сказки. В нем поэтапно рассмотрены становление и развитие, функционирование сказочной жанровой традиции, исследованы фольклорные истоки, жанровые особенности, художественный мир современной осетинской литературной сказки.

Актуальность работы определяется тем, что этот пласт осетинской литературы, как, впрочем, и вся осетинская детская литература, совершенно не исследованы. Литературная сказка - сложный и многогранный объект научного изучения, актуальное направление филологии, объединяющее целую группу взаимосвязанных теоретических и историко-литературных проблем. Среди них проблемы жанровой типологии и жанрового синтеза, место сказки в системе литературных жанров, классификация, особенности поэтики, а также своеобразие фольклоризма и психологизма. Данное исследование интересно как самой спецификой жанра, так и тем, что осетинский материал имеет свои национальные особенности. Необходимость обращения к этому неизученному пласту в осетинской литературе - явление закономерное и назревшее.

Достижение поставленной цели предполагает поэтапное решение следующих задач: I

• обозначить теоретические проблемы, основные принципы классификации жанра;

• изучить основные этапы эволюции жанра литературной сказки в осетинской художественной словесности;

• осмыслить главные тенденции развития авторской сказки как жанра литературы на основе изучения произведений разных авторов;

• исследовать фольклорные истоки литературных сказок, выявить особенности фольклорно-литературного синтеза, а также своеобразие поэтики сказок К. Хетагурова, С. Бритаева, А. Царукаева и других осетинских писателей;

• исследовать художественный мир современной осетинской литературной сказки в различных аспектах (жанровый синтез; пространственно-временная организация; система образов; стилистические особенности, авторская позиция), в ракурсе диалога индивидуально-авторского начала и традиционных сказочных жанрообразующих элементов.

Поставленные задачи диктуют необходимость комплексного подхода к материалу, системного изучения жанра в типологическом и исто-рико-сравнительном плане. Мы считаем целесообразным рассмотреть осетинскую литературную сказку как сложный сплав двух художественных систем: фольклорной и литературной, составивший новое жанровое образование.

При комплексном изучении оказывается возможным точнее определить роль фольклорных элементов в творчестве того или иного писателя, характер их связей с другими компонентами сказочной структуры произведения, т.е. увидеть фольклорное в целостной художественной системе литературной сказки.

В качестве объекта исследования выступает осетинская литературная сказка, представленная произведениями К. Хетагурова, С. Гадиева, С. Бритаева, А. Саламова, А. Царукаева, В. Гаглоева, С. Ситохова, Р. Тотрова, М. Дзасохова, Л. Валиева, Г. Чеджемова, М. Казиева, А. Гучмазова, 3. Дзуце-вой и других осетинских писателей. Данная работа не претендует на освещение всех осетинских авторских сказок. Для осуществления намеченной цели и решения поставленных задач мы посчитали достаточным остановиться на наиболее значимых именах и произведениях, которые определили основные вехи развития осетинской литературной сказки. В более полном объеме означенный жанр представлен в «Антологии осетинской литературной сказки», работа над составлением которой велась нами параллельно предпринятому исследованию.

Научная новизна исследования определяется неразработанностью и неизученностью данного жанра в осетинской литературе. Впервые сделана попытка изучения осетинской литературной сказки, определения принципов ее классификации, типологических черт и национального своеобразия, аналитического осмысления художественных особенностей.

Теоретическая и практическая значимость работы обусловлены его актуальностью и научной новизной. В теоретическом плане предпринятое исследование вносит вклад в разработку этнопоэтики и национальной специфики сказочной прозы. Результаты работы могут быть использованы в практике преподавания осетинской литературы, дополнить и обогатить исследования по творчеству ряда осетинских писателей-сказочников.

Методологическая основа исследования.

Поскольку работа предполагает изучение становления и развития литературной сказки как одного из жанров литературы, она носит исто-рико-литературоведческий характер. Природа жанра определяет важность фольклористического аспекта исследования, которое велось на основе фольклорного и литературного материалов с использованием теоретического, сравнительно-сопоставительного, сравнительно-исторического и сравнительно-типологического методов.

Методологической основой диссертационной работы явились труды российских ученых разных лет, посвященные теории и истории фольклорной и литературной сказки, изучению специфики литературно-фольклорных связей (Ф.И. Буслаева, М.К. Азадовского, У.Б. Далгат, Д.Н. Медриша, В.Я. Проппа, К.В. Чистова, В.В. Сиповского); философско-мировоззренческого и поэтического своеобразия народных сказок, их места в истории культуры (В.П. Аникина, А.Н. Афанасьева, В.А. Бахтиной, А.Н. Веселовского, Т.В. Зуевой, Ю.Г. Круглова, С.Ю. Неклюдова, Д.С. Лихачева, Е.М. Мелетинского, Э.В. Померанцевой и др.), жанровой, специфики и типологии литературы (М.М. Бахтина, Н.Л. Лейдермана, Г.Н. Поспелова и др.).

Основную роль в формировании концепции диссертационного исследования сыграли труды по русской и зарубежной литературной сказке. В отечественном литературоведении последних десятилетий проявлен серьезный интерес к данному жанру, к теоретическому осмыслению его своеобразия. Неоценимый вклад в исследование связей народной и литературной сказки внесли Д.Д. Нагишкин [38], а затем И.П. Лупанова [34] и Т.Г. Леонова [30], впервые в отечественной науке поставившие вопрос о соотнесении литературной сказки с ее фольклорными источниками. М.Н. Липовецкий [31] исследовал законы поэтики сказочного жанра, в рамках структурно-генетического подхода, проследил эволюцию функционирования сказочной жанровой традиции в русской литературе XX века. Теоретическим аспектам проблемы русской литературной сказки XX в., определению истоков формирования и общих особенностей поэтики авторской сказки XX в. посвящены работы Л.В. Овчинниковой [40, 41].

Степень разработанности темы исследования.

На защиту выносятся следующие положения диссертации:

1. Осетинская литературная сказка в своем историческом развитии прошла путь от фольклористической сказки, преемницы традиций устного народного творчества, к оригинальной авторской сказке с множеством видов и форм, неповторимых в своих художественных особенностях.

3. Ярким явлением в истории жанра стали сказки С. Бритаева, специфическая черта, «особая художественность» которых заключается в их синтетической природе.

Апробация результатов исследования. Диссертационная работа была обсуждена на заседании отдела фольклора и литературы СОИГСИ. Основные положения ее были изложены в докладах и обсуждены на конференциях: международных (научная конференция, посвященная 140-летию со дня рождения К.Л. Хетагурова (Владикавказ, 2000), Первые Международные Инал-иповские чтения (Сухум, 2007)); всероссийских (Всероссийская научная конференция студентов, аспирантов и молодых ученых «Перспектива 2006» (Нальчик) и II Всероссийская Летняя историко-филологическая школа-семинар молодых ученых (Владикавказ, 2007)), региональных научно-практических конференциях, и отражены в соответствующих сборниках материалов конференций, в ряде статей, опубликованных в периодической печати, а также на страницах научного рецензируемого журнала «Известия государственного педагогического университета им. А.И. Герцена», рекомендованного ВАК.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Становление и развитие осетинской литературной сказки"

Заключение

Итак, сказка - вечный способ понимания и изображения мира и человека. Если говорить о ценности сказки для культуры и искусства, она во многом определяется ее происхождением от мифов и ритуалов и органической связью с ними. Основные фольклорные сказочные мотивы и сюжеты, используемые затем и в литературной сказке, непременно связаны с важнейшими ритуалами жизненного цикла человека, которые со времен зарождения человечества изменились лишь в деталях, а по сути своей остаются теми же. Именно это и позволяет сказке не терять привлекательность и актуальность и в наши дни. Такая преемственность позволяет сказке, беря начало в прошлом, существовать в настоящем и перебрасывать мост в будущее.

В период своего становления осетинская литературная сказка - в большей степени явление фольклорное, чем индивидуально-авторское. Хотя нельзя не сказать, что зарождение жанра было очень ярким - оно началось со сказки основоположника осетинской литературы К.Л. Хета-гурова «В пастухах», представляющего собой, как и все творчество Кос-та, высокий образец художественной литературы.

Сказка нашла свое важное место и в творчестве С.А. Бритаева, посвятившего свою жизнь собиранию и написанию сказок. Его произведения стали ярким явлением в истории становления жанра литературной сказки в осетинской художественной словесности. Специфическая черта, особая художественность сказок С. Бритаева заключается в их синтетической природе, в единстве фольклорных и литературных традиций.

Дальше развитие литературной сказки пошло на спад - многие писатели пошли по пути просто поэтического переложения фольклорных сюжетов, ничего не добавляя от себя, не обогащая их реалиями современности. Но даже в такое время появлялись сказки, выделявшиеся высоким художественным мастерством автора. Среди них отличаются, прежде всего, сказки А. Царукаева.

Многие исследователи отмечали, что художественный мир литературной сказки, по сравнению с народной сказкой, значительно усложнен. Если говорить об осетинской литературной.сказке, то здесь есть некоторая специфика. Современная осетинская литературная сказка является особым явлением. Она в абсолютном своем большинстве уходит корнями в животный эпос, являющийся одним из самых древнейших фольклорных жанров, который, в свою очередь, берет свое начало в первобытном мифе. В процессе своего развития эти сказки потеряли мифические черты и стали в аллегорической форме отражать реальную действительность из жизни человеческого общества. Осетинская литературная сказка, являясь прямой преемницей фольклорных традиций, так же, как и народная, стремится к воспроизведению общественного идеала.

Современная осетинская литературная сказка все больше стала походить на реалистический рассказ из жизни природы. Чудеса, превращения, волшебство потеряли свое значение как определяющие качества литературной сказки. Осетинские писатели предпочли придерживаться законов реальности. Животные, растения, явления природы, предметы -главные герои современной осетинской литературной сказки, могут выражать свое мнение, свои чувства. Их мир практически закрыт для человека, он в него практически не вмешивается. Для осетинской литературной сказки характерно тяготение к абстрактному времени и пространству (особенно последнее), несмотря на то, что довольно часто в произведении достаточно точно указывается место действия (склоны Заманкула, Курта-тинское ущелье и т.д.)

В сказку вторгается реальность - размышления о том, как устроена жизнь, а сама сказка за счет этого приближается к жанру притчи. Авторы сознательно сопоставляют жизнь в человеческом обществе с жизнью природы и находят много общего. Писатели придают своим произведениям серьезный смысл: происходит выход за рамки ограниченного сказочного сюжета в большой мир, мир души, мир природы. Жанровое своеобразие литературной сказки, как на первых этапах ее становления, так и современной, заключается в синтезе двух начал - фольклорного и авторского, индивидуального.

Нельзя не сказать и о перспективах дальнейших изысканий по проблемам осетинской литературной сказки. Рамки данного исследования не позволили подробнее остановиться на многих вопросах: было бы интересно проанализировать пространственно-временную структуру не только современной, но и всей осетинской литературной сказки, незатронутым остался и такой пласт исследуемого жанра, как драматическая сказка. Изучению этих и многих других вопросов, получивших недостаточное освещение в предпринятом исследовании, мы уделим внимание в дальнейшей своей научной работе.

Осетинская литературная сказка - явление сложное, многожанровое. Различные жанровые разновидности ее обусловлены, в первую очередь, авторской позицией. Способы выражения авторской позиции формируются на основе взаимодействия с идейно-художественной системой традиционных сказочных жанров и синтеза с жанрами притчи, рассказа, поэмы и др. Каждая литературная сказка в итоге дает свою уникальную картину мира, построенную на основе жанрового синтеза, но все подобные миры являются частями того, что можно назвать «царством сказки». Авторы рассказывают о насущных, актуальных проблемах действительности, о вечных проблемах в виде простых непритязательных историй из животного и растительного мира. Они показывают, что Добро и Зло противопоставлены не только в жизни, но даже в душе каждого отдельно взятого человека, ведь человек — это целый мир.

138

Список научной литературыБритаева, Анжела Борисовна, диссертация по теме "Литература народов Российской Федерации (с указанием конкретной литературы)"

1. Монолог // Ахманова О.С. Словарь лингвистических терминов. - М . : Советская энциклопедия, 1966. - 239

2. Небылица // Литературно-энциклопедический словарь. - М.: Советская энциклопедия, 1987. - 240.

3. Померанцева Э.В. Сказка // Краткая литературная энциклопедия. - М: Советская энциклопедия, 1971. - 880-881.

4. Сказка // Народные знания. Фольклор. Народное искусство: Научный свод этнографических понятий и терминов - Вып. 4. - М.: Наука, 1991.-С. 114.

5. Сказка // Ожегов С И . Толковый словарь русского языка. - . . .1953.-С. 663. П.

6. Алиева А.И. Поэтика и стиль волшебных сказок адыгских народов. - М : Наука, 1986. - 280 с.

7. Андреев Н.П. Указатель сказочных сюжетов по системе Аарне, Л., 1929.-120 с.

8. Аникин В.П. Русская народная сказка: Пособие для учителя - М: Учпедгиз, 1959. - 255 с.

9. Аникин В. И. Русская народная сказка. - М.: Просвещение, 1977.- 312 с.

10. Арзамасцева. И.Н., Николаева А. Детская литература: Учебник. - М.: Изд. Центр «Академия»: Высшая школа, 2001. - 472 с.

11. Бараг Л.Г. Белорусские народные сказки (Славянский филологический сборник). - Уфа: Башкирск. Гос. ун-т, 1962. - 371 с.

12. Баранов Ф. Русское народное поэтическое творчество. — М, 1962.- 342 с.

13. Бахтина В.А. Эстетическая функция сказочной фантастики: Наблюдения над русской народной сказкой о животных. - Саратов: Изд. Сарат. ун-та, 1972. - 91 с.

14. Белинский В. Г. Статьи о народной поэзии // Поли. собр. соч., т. V. - М.: Просвещение, 1954. - 862 с.

15. Белинский В.Г. Поли. собр. соч. Т.6. - М.: Изд-во АН СССР, 1954.-797 с.

16. Бонди С М . О Пушкине. - М.: Наука, 1978. - 534 с.

17. Брауде Л.Ю. Скандинавская литературная сказка. - М.: Наука, 1979.-208 с.

18. Брауде Л.Ю. Сказочники Скандинавии. — Л.: Наука, 1974. - 240с.

19. Ведерникова Н.М. Русская народная сказка. - М.: Наука, 1975.-345 с.

20. Горький A.M. История русской литературы. - М.: Гослитиздат, 1939.-339 с.

21. Гроденский Г. Виталий Бианки. - М.: Гослитиздат, 1954. - 62 с.

22. Дзуццаты Х-М. Хетэггкаты Къостайы реализмы тыххаей. - Тбилиси: Мецниереба, 1979. - 183 ф.

23. Есин А.Б. Литературоведение. Культурология: Избранные труды. — М.: Флинта: Наука, 2003. - 352 с.

24. Зухба Л. Абхазская народная сказка. - Тбилиси: Мецниереба, 1970.-254 с.

25. Костюхин Е.А. Типы и формы животного эпоса. - М.: Наука, 1987.-272 с.

26. Кравченко Г.И. Коста Хетагуров: Жизнь и деятельность. — Орджоникидзе: Севосгиз, 1961. - 352 с.

27. Кривощапова Т.В. Русская литературная сказка конца XIX - начала XX века // Филологические науки. - 1991. — № 2. — 31.

28. Крупнов Е.И. Древняя история Северного Кавказа. - М.: Изд. АН СССР, 1960.-519 с.

29. Кузьмина М.Ю., Бучугина Т.Г. Своеобразие литературной сказки: Учебно-методическое пособие для студентов и учителей словесников. - Ульяновск: УлГПУ, 2000 - 48 с.

30. Леонова Т.Г. Русская литературная сказка XIX в. в ее отношении к народной сказке: (Поэтическая система жанра в историческом развитии). - Томск: Изд-во Том. ун-та, 1982. - 196 с.

31. Липовецкий М.Н. Поэтика литературной сказки. - Свердловск: Изд-во Урал, ун-та, 1992. - 184 с.

32. Литературная сказка. История. Поэтика. Методика преподавания. - М.: Изд-во МГЛУ, 1997. - 155 с.

33. Лихачев Д. Поэтика древнерусской литературы. - Л: Наука, 1967.-372 с.

34. Лупанова И.П. Русская народная сказка в творчестве.писателей первой половины XIX в. - Петрозаводск, 1959. - 504 с.

35. Макаренко А.С. Избранные педагогические сочинения. В 4-х кн. Кн. 4. - М.: Академия пед. наук, 1949. - 590 с.

36. Медриш Д.Н. Литература и фольклорная традиция: Вопросы поэтики - Саратов: Изд-во Сарат. ун-та, 1980. - 296 с.

37. Мещерякова М.И. Русская детская, подростковая и юношеская проза второй половины XX в. - М.: Изд. МПГУ, 1997. - 285 с.

38. Нагишкин Д.Д. Сказка и жизнь: Письма о сказке. - М.: Гос. изд-во дет. литературы Мин. Просвещения РСФСР, 1957. - 360 с.

39. Неелов Е.М. Волшебно-фантастические корни научной фантастики. - Л.: Изд. ЛГУ, 1986. - 200 с.

40. Овчинникова Л.В. Литературная сказка XX в. Мир - Герой — Автор. -Южно-Сахалинск: Издательство СахГу, 2000 - 104 с.

41. Овчинникова Л.В. Русская литературная сказка XX века. История, классификация, поэтика: Учебное пособие. - М.: Флинта: Наука, 2003.-312 с.

42. Померанцева Э.В. Русская устная проза. — М.: Просвещение, 1985.-272с.

43. Померанцева Э.В. Судьбы русской сказки. - М.: Наука, 1965. - 220 с.

44. Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. - Л.: Изд. ЛГУ, 1946.-340 с.

45. Пропп В.Я. Русский героический эпос. - М.: Гослитиздат, 1958.-603 с.

46. Пропп В.Я. Морфология сказки. - М.: Наука, 1969. - 169 с.

47. Пропп В.Я. Фольклор и действительность. - М.: Наука, 1976. - 325 с.

48. Пропп В.Я. Русская сказка. - Л.: Изд-во ЛГУ, 1984. - 335 с.

49. Салагаева З.М. Коста Хетагуров и осетинское народное твор- - чество. — Орджоникидзе: Сев.-Ос. кн. изд., 1959. - 188 с.

50. Салагаева З.М. От Нузальской надписи к роману. - Орджоникидзе: Ир, 1984.-312 с.

51. Семенов Л.П. Избранное: Статьи об осетинской литературе. - Орджоникидзе: Сев.-Ос. кн. изд-во, 1964. - 420 с.

52. Соколов Ю.М. Русский фольклор. - М.: Учпедгиз, 1941. - 557 с.

53. Утехин Н.П. Жанры эпической прозы. - Л., 1982. - 350 с.

54. Федоров Ф.П. Романтический художественный мир: пространство и время. - Рига, 1988. - 413 с.

55. Хадарцева А.А. Творческая история «Осетинской лиры». - Орджоникидзе: Сев.-Осет. кн. изд., 1953. - 108 с.

56. Хут Ш.Х. Сказочный эпос адыгов. - Майкоп: Адыгейское отделение Краснодарского кн. изд-ва, 1981. - 191 с.

57. Чернышева Т.А. Природа фантастики. - Иркутск, 1985. - 120 с.

58. Чернышевский Н.Г. Полное собрание сочинений, т.З. - М.: ГИХЛ, 1947.-883 с.

59. Чичеров В.И. Русское народное творчество. - М.: ИМУ, 1959. - 5 2 1 с.

60. Швейцер А. Культура и этика. - М.: Прогресс, 1973. - 373 с. III

61. Абаев В.И. Образ Вия в повести Н.В. Гоголя // Русский фольклор: Материалы и исследования. Т. 3. - М.-Л., 1958. - С 303-308.

62. Абаев В.И. Осетинский народный поэт Коста Хетагуров. // Весь мир - мой храм: К 130-летию со дня рождения Коста Хетагурова. -Орджоникидзе: Ир, 1989. - 3-16.

63. Абрамюк Ф. Фольклорные истоки композиции современной литературной сказки. // Проблемы детской литературы: Межвузовский сборник. - Петрозаводск, 1 9 7 6 - С . 169-184.

64. Азадовский М.К. Русские сказочники // Литература и фольклор. - Л.: ЛГУ, 1938. - 196-272.

65. Алиева Ф.А. Эстетические особенности дагестанских сказок // Жанр сказки в фольклоре народов Дагестана: Сб. статей. - Махачкала: Даг. филиал АН СССР. Ордена «Знак Почета» институт истории, языка и литературы им. Г.Цадасы. - 1987. - 83-93.

66. Аникин В.П. Русские писатели и сказка // Сказки русских писателей. - М.: Правда, 1985. - 3-22.

67. Аникин В.П. Сказки В. Бианки и фольклор. // Русский фольклор: Материалы и исследования. III кн., - М.-Л.: Изд-во АН СССР, 1958. - С . 243-259.

68. Бахтина В.А. Время в волшебной сказке // Проблемы фольклора. - М.: Наука, 1975. - 157-163.

69. Бахтина В. А. Литературная сказка в научном осмыслении последнего двадцатилетия // Фольклор народов СССР. - Уфа: Башкирск. Гос. ун-т, 1997. - 67-74.

70. Богатырева Н.Ю. Литературная сказка В.П. Крапивина (жанровое своеобразие и поэтика): Автореф. дисс. ... к. фил. н. — М., 1998.

71. Брауде Л.Ю. К истории понятия «литературная сказка» // Известия АН СССР. Сер. Лит. и яз. - 1977. - Т.36, № 3. - 224-236.

72. Брауде Л.Ю. К истории понятия «литературная сказка» // АН СССР: Серия литературы и языка. - Т. 36. - 1977. - № 3. - 236 - 234.

73. Бязыров А.Х. Осетинские народная сказки. Автореф. дисс.. .к. фил. н.-Цхинвали, 1967.

74. Генчева М. Правдивая фантазия и сказочная реальность: размышления о современной сказке. // Детская литература. - 1971. —№ 6. - 61-72.

75. Герасимова Н.М. Пространственно-временные формулы русской волшебной сказки // Русский фольклор. - Л., 1978. - 173-180.

76. Герлован O.K. Понятие о сказке XVIII - начала XIX в. // Филологические науки. - 1996. - № 1 . - 95 - 103.

77. Герцен А.И. Собр соч в 8-и тт. Т. 8. / Сост. и ред. С И . Машин- ский. - М.: Правда, 1975. - 227-232.

78. Горький A.M. О литературе: Статьи и речи 1928-1935 гг. — М.: Гослитиздат, 1935. — 429с.

79. Джикаев Ш.Ф. Поэт // Весь мир - мой храм: К 130-летию со дня рождения Коста Хетагурова. - Орджоникидзе: Ир, 1989. - 125 -133.

80. Дзесты К. Цазстуарзон леевар // Мах дуг. - 1979. - № 4. - Ф. 108-110;

81. Добролюбов Н.А. Собр. соч. в 3-х тт. - Т.З. - М;-Л.: Изд. АН СССР, 1962.-С. 483-497. ,

82. Дубровская И.Г. Советская детская сказочная повесть 30-х годов (вопросы сюжетосложения): Автореф. дисс. ... к. фил. н. - Горький, 1985.

83. Из рукописного фонда Вернадского II Вопросы философии. — 1966.-№ 12. - С . 101-112.

84. Исаева Е.Ш. Жанр литературной сказки в драматургии Е. Шварца: Автореф. дисс. ... к. фил. н. - М . , 1985.

85. Комлева Г.А. Пространственный мир литературной сказки // Проблемы детской литературы. - Петрозаводск, 1992. — 68-76.

87. Краевский Л.А. Сказки В.Ф.Одоевского •// Журнал Министерства Народного Просвещения. - Ч. VII. -1835. 583-589.

88. Лазутин Г. Поэтика удивительного в сказках // Вопросы литературы и фольклора. - Воронеж: Изд. Воронежск. ун-та, 1973. — 167— 180.

89. Левченкова О.С. Феномен чуда в русской литературной сказке 30-90-х годов ХХвека // Филологические науки.• — 2000. - № 5. — 72-80.

90. Лейдерман М.Н. Советская литературная сказка (Основные тенденции развития): Автореф. дисс. ... к. фил. н. - Свердловск, 1989.

91. Леонова Т.Г. Жанровая специфика русской литературной сказки XIX века в ее отношении к фольклорной // Проблемы литературных жанров: Материалы 2-ой научной межвуз. конф. - Томск, 1975. - 94-109.

92. Леонова Т.Г. Современная литературная сказка и народнопоэтическая традиция // Фольклорное наследие народов СССР и современность: Сб. науч. тр. - Кишинев, 1984. - 246-260.

93. Лихачев Д.С. Внутренний мир художественного произведения // Вопросы литературы. - 1968. - № 8 - 74-87.

94. Лупанова И.П. Быть человеком! (Размышления о герое современной литературной сказки) // Детская литература, 1971. - М.: Детская литература, 1971. - 24-33.

95. Лупанова И.П. Современная литературная сказка и ее критики (Заметки фольклориста) // Проблемы детской литературы: Межвуз. сб. науч. тр. - Петрозаводск, 1981. - 76-90.

96. Медриш Д.Н. Структура художественного времени в фольклоре и литературе // Ритм, пространство и время в литературе и искусстве. - Л.: Наука, 1974. - 122-132.

97. Мелетинский Е.М. Миф и сказка // Фольклор и этнография. - Л.: Наука, 1970. - С . 192-219.

98. Митрофанова В.В. К вопросу о нарушении единства некоторых жанров фольклора. Проблемы свода русского фольклора // Русский фольклор, т. XVII. - Л.: Наука, 1977. - с.38-57.

99. Неклюдов С Ю . Статические и динамические начала в пространственно-временной организации повествовательного фольклора // Типологические исследования по фольклору. - М.: Наука, 1975. - 182-190.

100. Никифоров А.И. Русская детская сказка драматического жанра // Сказочная комиссия в 1927 году. - Л.: Наука, 1928. - 36-59.

101. О.Померанцева Э.В. Соотношение эстетической и информативной функций в разных жанрах устной прозы // Проблемы фольклора. — М.: Наука, 1975.-С. 71-79. Ш.Поспелов Г.Н. Вопросы методологии и поэтики: Сб. статей. — М: Наука, 1983. - 99-113.

102. Халидова М.Р. Об эволюции мотивов культа близнецов в дагестанском фольклоре // Поэтика фольклора народов Дагестана: Сборник статей. - Махачкала: Даг. филиал АН СССР, 1981. - 25-43.

103. Халу торных О.Н. Волшебная сказка как феномен культуры (социально-философский аспект): Автореф. дисс... канд. фил. наук. - М., 1998.

104. Цивьян Т.В. К семантике пространственных элементов в волшебной сказке // Типологические исследования по фольклору: Сб. статей. - М . : Наука, 1975.-С. 191-213.

105. Чернышева Т.А. О старой сказке и новейшей фантастике // Вопросы литературы, 1979. - № 1. - 229-248.

106. Чернявская Т.А. Некоторые особенности современной литературной сказки // Проблемы детской литературы. — Петрозаводск, 1979. — 115-127.

107. Чистов К.В. К вопросу о принципах классификации жанров устной народной прозы // Материалы VII международного конгресса антропологических и этнографических наук. - М.: Наука, 1964. - 5—11.

108. Чичеров В.И. Адыгейские сказания и сказки // Литературное обозрение. - 1937 .- № 23 .- 37-41.

109. Ярмыш Ю. О жанре мечты и фантазии. - Радуга. - Киев, 1972. - № П . - С . 176-179. Тексты

110. Абхазские народные сказки. - М.: Наука, 1975. - 464 с.

111. Абхазские народные сказки. - М . : Наука, 1974. — ...561 с.

112. Адыгейские народные сказки. - Майкоп: Адыгейское отделение Краснодарского кн. изд-ва, 1974 - 264 с.

113. Айларты Ч. Хуры чызг Хорческаг // Ногдзау. - 1994. - № 2. - Ф. 20-22.

114. Айларты Ч. Ангинзеты чысыл Микъро: Уацау. - Орджоникидзе: Ир, 1989.- 48 ф.

115. Айларты Ч. Лееджы бындзаефхад. - Орджоникидзе: Цаег. Ир. чин. рауагъдад. - 1967. - 17-25 с.

116. Арсеньев В.К. Дерсу Узала. - Владивосток: Дальневосточное книжное изд., 1972. - 221 с.

117. Астемыраты И. Хазфс донаей куыд рацыд // Суадон (Родник): Уацмысты агмбырдгонд сывееллагттген. - Орджоникидзе: Ир, 1973. -Ф. 28.

118. Астемыраты И. Мигъты быцазу // Суадон (Родник): Уацмысты азмбырдгонд сывазллззттззн. - Орджоникидзе: Ир, 1973. - Ф. 27-28.

119. Афанасьев А.Н. Русские народные сказки. — М.: Худ. литература, 1957.-509 с.

120. Бедняк и черт // ОРФ СОИГСИ, ф.108-9, 2, п.30. - 141-143

121. Бритаев Волшебная папаха. - Орджоникидзе: Ир, 1974. — 255 с.

122. Бритаев Сказки. - Владикавказ: Ир, 1995. - 224 с. НО.Бритаев Дзанати Дзамболат // Осетинские рассказы / Сост. Т. Джатиев. - М.: Советский писатель, 1952. - 246-275.

123. Букуылты А. Хэзлынбыттыр // Фидиуэзг. — 1965. — № 7. — Ф. 32.

124. Быгъуылты Ч. Бирззгъ уасэзгазй куыд фаетарст. - Орджоникидзе: Ир, 1962.-26 ф.

126. Газдиаты Уацмыстге. - Дзэзуджыхъагу: Ир, 1991. - 639 с.

127. Газдиаты Ц. Равзаргаг уацмыстзз. - Цхинвал: Ирыстон, 1986. - 280 с.

128. Гуыцмаезты А. Уызынэзджы чызг Уырызаз. - Дзззуджыхъазу: Ир, 2002.- 64 с.

129. Дарчиев Д. Гамат: Сказка. - Орджоникидзе: Ир, 1983. - 30 с.

130. Джимиты Кларэз. Л^мбисонды авд айдззны. — Дзазуджыхъаеу: Ир, 1995.-64 ф.

131. Джыккайты Б. Гыццыл хазфс Цъазхилы сгуыхтдзинад // Фидиуазг. - 1989. - №1. - Ф. 27.

132. Дзасохты М. Быцазу // Къаппа-къуппа (Одуванчик): Уацмысты азмбырдгонд. - Орджоникидзе: Ир, 1976. - 28 ф.

133. Дзасохты М. Бехъаны мугаз: Радзырдтаз азмаз аргъззуттаз. — Орджоникидзе: Ир, 1978. - 92 ф.

134. Дзуццаты 3. Раттаджы къух райсаг у, кэеназ уызын аеназ кагрцэгй куыд баззад // Ногдзау. - 1999. - № 5. - Ф. 21-23.

135. Дзуццаты 3. Бураедидиназг еемге Бураемаргъ // Ногдзау. — 1999. - № 5 . - Ф . 20-21.

136. Дзуццаты 3. Арв алцыдазр уыны базрзондаей... // Разстдзинад. - 1999.-21 июля.

137. Дзуццаты 3. Заеронд уызын йзгхицззн мад куыд агуырдта // Разстдзинад. - 2000. - 23 августа

138. Дзуццаты 3. Стъалыджын фэендаг // Ногдзау. - 1999. — №5. - Ф. 23-25.

139. Диковины Аму: Каракалпакские народные сказки. - Нукус: Каракалпакия, 1968. -295 с.

140. Кабардинские народные сказки. - М.: Детская литература, 1969.-144 с.

141. Киргизские сказки. - М . : Гослитиздат, 1969. - 223 с.

142. Монгольские сказки. - М.: Гослитиздат, 1967. - 267 с.

143. Мыртазты Б. Зджыды рзгсугъд: Аргъау-поэмэг. - Орджоникидзе: Ир, 1985.-26 ф.

144. Нарты: Осетинский героический эпос. В 3-х книгах. Кн. 2. - М.: Наука: главная редакция восточной литературы. 1989. - 492 с.

145. Нартские сказания. - Орджоникидзе: Ир, 1975. -360 с.

146. Нигер. Дыууаз зазрватыччы эзмае дыууаг сыхаджы аргъау. — Орджоникидзе: Цгег. Ир. чин. рауагъдад, 1962. - 28 ф. 165.0РФ СОИГСИ, ф.5.108-9,2, папка 3 30. 141-143.

147. Осетинские народные сказки / Сост. А. Бритаев и Г.З. Кало- ев. - Орджоникидзе: Сев.- Ос. кн. изд-во, 1960. - 436 с.

148. Осетинские народные сказки, М.: Наука, 1973. - 598 с.

149. Осетинские народные сказки. -Цхинвал: Ирыстон, 1978. - 272 с.

150. Памятники народного творчества осетин: Сказки о животных / Сост. Хамицаева Т.А. - Владикавказ: Алания, 1998. - 526 с.

151. Плиты Г. Гал аемэг бур дым. - Орджоникидзе: Ир, 1968. - 11 ф.

152. Саламов А. Хаефсытае кгефэей куыд фервэззтысты: Аргъэгуттэз. - Орджоникидзе: Цазг. Ир. чин. рауагъдад, 1966. - 31 ф.

153. Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа. - 1889. - вып. 7.

154. Сборник сведений о кавказских горцах. Вып. IV. - Тифлис, 1870.

155. Ситохаты Суадон // Ногдзау. - 1984. - № 4. - Ф. 18-19.

156. Сказки народов Дагестана. - М.: Наука, 1965. - 512 с.

157. Таджикские сказки / Под ред. Гафуровой Б.Г., Мирзоевой A.M. - М . : АН СССР: Изд.вост.лит., 1961. - 605 с.

158. Тотров Р. Зверь, которого никто не боялся. — Орджоникидзе: Ир, 1984.-38 с.

159. Туманян О. Избранное. - M.-JL: Детиздат, 1945, - 1 1 0 с.

160. Уалыты Л. Дзиу-дзиу // Ногдзау. - 1980. - № 5. - Ф. 26-28.

161. Хамицаев А. Заз базласы аргъау // Ногдзау. - 1982. - № 6. - Ф. 17-18.

162. Хетагуров К.Л. Полное собрание сочинений в 5-и томах. Т.1. -Владикавказ: Респ. изд.-полиграф. предприятие им. В.А. Гассиева, 1999. - 4 8 6 с.

163. Хетагуров К.Л. Полное собр. соч. в 5-и тт. - Т.4. - Владикавказ: Респ. изд.-полиграф. предприятие им. В.А. Гассиева, 2000. - 506 с.

164. Хъазиты М. Царддазттэзг эенгуз // Ногдзау. - 1983. — № 3. - Ф. 15-17.

165. Царахаты Т. Тазрхъусеен гыццыл къаедзил цазмазн ис: Аргъэгуттае. — Орджоникидзе: Ир, 1985. - 23 ф.

166. Цазрукъаты А. Лэгг азмэз хэзйрэзг: Аргъау. — Орджоникидзе: Ир, 1966.-25 ф.

167. Цаерукъаты А. Мыстачъе-усгур: Аргъау. - Орджоникидзе: Ир, 1963.-25 ф.

168. Чеджемты Г.З. ЛЗнкъард стъалы // Ногдзау. - 1983. - № 5. - Ф. 11.

169. Чеджемты Г.З. Бубу мигъагур куыд ацыд: Радзырдтзе аемае аргъаеуттае. - Орджоникидзе: Ир, 1970. - 28 ф.

170. Чеджемты Г.З. Дурваеткъуы бззласы аргъау // Ногдзау. — 1999. - № 3 . - Ф . 10-12.

171. Чеджемты Г.З. Заеринаег: Аргъаеуттае. - Орджоникидзе: Ир, 1978.-24 ф.

172. Чеджемты Г.З. Морагдзыг // Сзеуэехсид. - Орджоникидзе: Ир, 1977.-Ф. 20-23.

173. Чеджемты Г.З. Сидзаер сэеныччы аргъ // Ногдзау. - 1983. - № 5 . - Ф . 14-17.

174. Чеджемты Г.З. Таенаегбазыр, авдхуызон: Аргъаеуттае. - Орджоникидзе: Ир, 1972. - 21 ф.

175. Чеджемов Г.З. Чичи и Бечи: Сказка и рассказы. (Пер. с осет.). - М: Советская Россия, 1968. - 28 с.