автореферат диссертации по философии, специальность ВАК РФ 09.00.01
диссертация на тему: Становление статико-динамичного и континуально-дискретного единства в деятельности сознания

Полный текст автореферата диссертации по теме "Становление статико-динамичного и континуально-дискретного единства в деятельности сознания"

На правах рукописи

4846933

КАЛИНИН Павел Евгеньевич

СТАНОВЛЕНИЕ СТАТИКО-ДИНАМИЧНОГО

И КОНТИНУАЛЬНО-ДИСКРЕТНОГО ЕДИНСТВА

В ДЕЯТЕЛЬНОСТИ СОЗНАНИЯ л (онтологический и гносеологический аспекты^

Специальность: 09.00.01 - онтология и теория познания

Автореферат

диссертации на соискание учёной степени кандидата философских наук

1 9 МАЙ 2011

Иваново-2011

4846933

Работа выполнена в венный университет»

ГОУ ВПО «Ивановский государст-

Научный руководитель:

Официальные оппоненты:

Ведущая организация:

Портнов Александр Николаевич

доктор философских наук, профессор;

Кудряшова Татьяна Борисовна

доктор философских наук, доцент

Брагин Андрей Витальевич

доктор философских наук, профессор

ГОУ ВПО «Ивановский государственный энергетический университет»

Клейман Марк Борисович

кандидат психологических наук, доцент

ГОУ ВПО «Ивановский государственный химико-технологический университет» Поволжская академия государственной службы имени П. А. Столыпина

Защита состоится «3» июня 2011 года в 9 часов на заседании диссертационного совета Д 212.062.01 при Ивановском государственном университете по адресу: 153025, Иваново, Ермака, 39, ауд. 459.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Ивановского государственного университета.

Автореферат разослан «_3_» мая 2011 года.

Ученый секретарь (I г\ л диссертационного совета 1]_ I--*> Д. Г. Смирнов

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Уже более полувека научная и философская мысль развивается в среде, которую привычно характеризуют как постнекласси-ческую, постмодернистскую, интегрированную, где должен происходить синтез, объединение идей, долгое время развивавшихся по отдельности. Однако, реальный процесс единения естественнонаучного и гуманитарного знания, науки и философии оказывается гораздо более сложным и трудным, нежели теоретическое представление о нем. Особенно заметными такие трудности стали в области исследования сознания, где методы и используемые концепты до сих пор выстраиваются в довольно строгие дихотомические системы, противопоставляющие сознательное и бессознательное, дискретное и континуальное, пространственное и временное, чувство и мысль, эмоциональность и рациональность, прошлое и будущее. Традиционно исследуются отдельные аспекты сознания и активно развивается соответствующий дифференцированный методический и терминологический аппарат. Но к настоящему времени творческий продуктивный потенциал такого рода подходов уже исчерпан.

Несмотря на вновь появившийся интерес к тому, что в русской философии называется «живым знанием», по-прежнему отсутствуют современные теоретические системы гибкого многоаспектного описания процессирующей, деятельностной стороны сознания, основы которых были заложены в отечественной философии и психологии (И. В. Киреевский, С. Л. Франк, В. С. Соловьев, А. А. Ухтомский, Н. А. Бернштейн, А. Н. Леонтьев, Д. Н. Узнадзе, А. В. Запорожец, и др.). В этих работах основными составляющими сознания как «духовного организма» признавались живое движение, предметное действие, интегральный образ мира, установка, эмоция и т. д., то есть феномены в максимальной степени наделенные динамичными свойствами. Не менее важным является исследование сетевых динамичных свойств мышления, в котором образования сознания, с одной стороны, фиксируются, а, с другой сто-

роны, - вновь образуют подвижные структуры уже другого уровня. В этом случае мышление представляется как «свободное явление», «особая реальность» (В. П. Зинченко), которую можно обозначить как «процесс», «акт», «деятельность». Эти процессы обозначаемые словами «восприятие», «созерцание», «усмотрение», «прозрение», «откровение» - указывают на другие уровни реальности сознания, недоступные для прямого наблюдения. Их наличие подразумевает существование внутренних механизмов самоорганизации, порождающих феномен сознания.

Преобразование неопределенных, континуальных, динамичных уровней сознания в определенные, дискретные, относительно устойчивые образования - это свободное действие, однако не произвольное. Понимание свободного действия сознания выражается в понятии интенции - активно исследуемом на протяжении последнего столетия. Хотя еще в работах Н. О. Лосского интенциональ-ные акты исследовались как свободные, не обусловленные внешней причинной связью, а возникающие из внутренней природы сознания, однако в этой области остаются не раскрытыми стороны, связанные с процессирующими, динамичными моментами сознания, приводящими, в конечном итоге, к динамико-статичным и континуально-дискретным образованиям.

Не получает должного внимания идея органического развития, высказанная еще В. С. Соловьевым: «материал развития», чтобы стать таковым, должен уподобиться самому организму, принять его основные формы, должен быть «обработан деятельностью самого организма для органических целей»1. В ней заключен большой потенциал для нахождения общего языка философии и науки.

Нуждается в реактуализации и вопрос о рефлексии, поскольку рефлексия это не только основа сознания, но и условие его существования. Именно в рефлексии выделяются два основных онтологических компонента сознания - «Я» и «не-Я» - сосуществующих в сложном динамичном взаимодействии. Однако, эта дихотомия, как и любая другая бинарная оппозиция, обычно применяю-

1 Соловьев В. С. Философские качала цельного знания. - М., 1976. - С. 147

4

щаяся при описании сознания, представляется не полной и для сохранения полноты нуждается в дополнении до тернарной структуры. Тернарные структуры являются гораздо более гибкими для описания живых динамичных процессов сознания, в которых континуальное и дискретное находятся в непрерывном взаимодействии. Основы такого подхода также заложены в русской философии работами В. С. Соловьева, С. Л. Франка, Н. О. Лосского, и др., а также у современных исследователей Ю. М. Лотмана, Вяч. Вс. Иванова, Р. Г. Баранцева, А. А. Пелипенко, И. Г. Яковенко.

В условиях современного массового общества особого внимания заслуживает и нуждается в дополнительной разработке проблема «Я» - «не-Я», внутренняя динамика их структурного взаимодействия, взаимопереходов, вопрос о степени онтологичности этих феноменов.

Таким образом, актуальность темы исследования определяется необходимостью выработки интегрированного подхода к описанию процессов сознания, учитывающего как достижения философии, так и результаты открытий в области естественных и гуманитарных наук. Их рассмотрение в единстве, как с онтологической, так и с гносеологической стороны, возможно, позволит открыть новые пути влияния на негативные процессы, связанные с состоянием сознания современного человека.

Степень научной разработанности проблемы. В современной исследовательской литературе наблюдается диспропорция в отношении, с одной стороны, статей посвященных отдельным сторонам сознательной или бессознательной, вербальной или невербальной деятельности человека, а с другой стороны, работ, описывающих сознание как единый, целостный феномен. Первых - существенно больше. Однако накопленный в них материал важен и должен использоваться в качестве необходимой базы для последующих исследований синтетического интегрального характера. В связи с этим, важны идеи, представленные в классических и современных трудах философов: Г. Ф. Лейбница, Дж. Локка, Б. Спинозы, Д. Юма, И. Канта, Г. В. Ф. Гегеля, Ф. В. Й. Шеллинга,

С. Кьеркегора, А. Шопенгауэра, Ф. Ницше, Л. Фейербаха, В. Дильтея, О. Шпенглера, Г. Зиммеля, Л. Клагеса, Э. Шпрангера, Г. Риккерта, Ж.-П. Сартра, X. Ортеги-и-Гассета, Э. Левинаса, Г. Г. Шпета, М. К. Мамардашвили, В. П. Зинченко, 3. Н. Зайцевой, Б. С. Братуся, А. П. Бизюка, А. Г. Асмолова, Е. Ю. Артемьевой, М. А. Гарнцевой, Р. Грегори, Е. П. Ильина, В. Р. Ирины,

A. А. Новикова, Н. Гартмана, Вяч. Вс. Иванова, В. А. Ладова, Л. Н. Любинской, С. В. Лепилина, А. В. Михайлова,

B. Н. Муравьёва, В. В. Налимова, Е. Е. Насиновской,

C. И. Масаловой и др.; психологов (С. Л. Рубинштейна, Л. С. Выготского, А. Н. Леонтьева, Д. А. Леонтьева, Л. С. Цветковой, Е. Д. Хомской, М. А. Холодной, А. В. Брушлинского, А. Р. Лурии, В. Ф, Петренко, П. В. Симонова, Н. И. Чуприковой, С.Р. Когаловского, М. Б. Клеймана), лингвистов и представителей философской антропологии (М. М. Бахтина, А. А. Потебни, Н. Хомского, Ч. С. Пирса, Ч. У. Морриса, Дж. Г. Мида, В. фон Гумбольта, М. Шелера, X. Плесснера, А. Гелена, В. А. Карпова, Г. Г. Москальчук).

Отдельно стоит упомянуть ученых Ивановской школы философии сознания, поскольку их труды стали одними из основных при разработке темы исследования: Н. П. Антонова, А. Н. Портнова, А. В. Ерахтина, И. В. Дмитревскую,

Т. Б. Кудряшову, Г. С. Смирнова, А. В. Брагина, Е. А. Бурцеву,

A. А. Высоцкую, А. С. Корчака, И. В. Куликову, Д. Г. Смирнова.

К проблемам сознания нередко обращались и те исследователи, которые по своей основной специальности относились к представителям естественных наук: биологи и химики - А. В. Трофимов, Н. Н. Моисеев, Д. Адам, Б. Липтон, физики и математики:

B. В. Налимов, Н. Бор, А. Эйнштейн, Ж. Адамар, Р. Пенроуз,

C. Хокинг, В. И. Вернадский, В. П. Казначеев, Н. А. Козырев, М. А. Басин, А. М. Хазен, А. В. Букалов, Г. Вейль, Э. Шредингер, Л. Инфельд, Г. Хакен. Нас особенно интересуют идеи последних, поскольку общепризнанно, что именно физика чаще всего выступает в роли «разрушителя парадигмы» (В. В. Налимов).

Существенными в методологическом отношении являются классические философские труды, в которых развивается идея целостного знания, единого, всеединства: «О природе человеческого сознания» С. Н. Трубецкого, «Столп и утверждение истины» П. А. Флоренского, «Обоснование интуитивизма» и «Мир как органическое целое» Н. О. Лосского, «Душа человека» и «Предмет знания» С. Л. Франка, «Философские начала цельного знания» В. С. Соловьева, «Язык и смысл» Г. Г. Шпета, а так же их интерпретаций в работах современных философов М. В. Максимова, Т. Г. Щедриной.

К работам, в которых ставится задача целостного осмысления феномена сознания, мы относим: «Опыт о непосредственных данных сознания» и «Творческая эволюция» А. Бергсона, «О происхождении нравственного познания» Ф. Брентано, «Логические исследования» и «Картезианские размышления» Э. Гуссерля, «Бытие и время» М. Хайдеггера, все три «Критики» И. Канта, «Феноменология духа» Г.В.Ф.Гегеля, «Факты сознания» И.Г.Фихте, «Психология» У. Джеймса, «Экспериментальные исследования восприятия движения» М. Вертгеймера, «Феноменология восприятия» М. Мерло-Понти и т. д.

Как видим, выбранное нами направление исследования находится на пути реинтеграции прежних представлений о сознании, определения возможностей перехода к новой парадигме, к изменению языка или поиску нового. Целью работы является разработка теоретической модели функционирования сознания как континуально-дискретного, статично-динамичного единства, с привлечением к описанию принципа тернарности как базового.

Задачи, решение которых необходимо для достижения цели:

1. Выявить основные термины и категории, используемые для описания деятельности сознания в современном гуманитарно-философском дискурсе; провести их онтолого-гносеологический анализ, выделив онтологические и гносеологические аспекты описания деятельности сознания.

2. Провести анализ конституирующих сознание элементов в контексте деятельностного взаимодействия их онтологий и влияния на онтологию сознания как единого целого, как метасубъективного и метазнакового образования.

3. Представить работу сознания в виде процессирующего единого, целостного гетерогенного образования, проявляющегося в качестве феноменов мышления, созерцания, восприятия, всевозможных предметностей сознания и т. п.

4. Обосновать необходимость описания работы сознания в родовых понятиях континуально-дискретного и статико-динамичного единства, при котором осознанные процессы описываются категориями, носящими и дискретный, и континуальный характер; описать динамику целостной сознательной деятельности как непрерывного перехода из одного состояния в другое.

5. Выделить в соответствии с современным гуманитарно-философским дискурсом онтологические и гносеологические аспекты описания деятельности сознания.

В совокупности все это означает решение задач по поиску онтологических и гносеологических оснований существования сознания, которые с необходимостью должны согласовываться с современным гуманитарным и естественнонаучным знанием и пост-неклассической картиной мира, базирующейся на парадигме пространственно-временного, статико-динамичного описания действительности, в расширительном уточненном и дополненном понимании терминов «пространство» и «время».

Объектом исследования является сознание в его онтологическом и гносеологическом аспектах.

Предметом исследования - сознание как единство статико-динамичных (онтологических) и континуально-дискретных (гносеологических) моментов.

Методологическая и теоретическая основа исследования. Основу исследования составляет идея единого, целостного знания и понимания мира, развиваемая со времен античной философии и по настоящее время. Работа строится на принципах гибкой рацио-

нальности, «живого знания», диалектики, развитых и апробированных в философии жизни, философской антропологии, феноменологии, интуитивизме. Так же в работе привлекаются приемы исследования, разработанные в трудах А. И. Уемова и И. В. Дмитревской, посвященных системной методологии.

Научная новизна исследования:

1. В научный оборот введено понятие «структурообразующие координации взаимодействия» (СКВ) в качестве начала, образующего живую тернарную модель деятельности сознания, и родового термина по отношению к принятым в философии сознания.

2. Родовые понятия дискретное - континуальное (в гносеологическом аспекте), статичное - динамичное (в онтологическом аспекте), объединённые СКВ, позволяют существенно сократить терминологический аппарат для описания деятельности сознания.

3. Предложена теоретическая модель сознания как интегрированного многоуровневого процессирующего образования, в котором дискретные и континуальные, статичные и динамичные моменты находятся в состоянии динамичного равновесия, образуя пространственно-временное целое.

4. Обосновано гносеологическое значение предложенной модели процессов становления континуально-дискретных форм феноменов сознания, позволяющей учитывать его неустойчивые, переходные состояния.

5. Обосновано онтологическое значение статико-динамичной, процессуальной основы сознания выражающейся в динамике взаимопереходов «Я» - «не-Я».

6. Расширено представление о пространстве-времени как исторически укорененной онтолого-гносеологической категории. Она объединяет в себе онтологические посылки статико-динамичного и гносеологические аспекты континуально-дискретного представления сознания, а также позволяет описывать взаимопереходы форм существования сознания: континуальное-дискретное, статичное-динамичное.

Положения, выносимые на защиту:

1. Теоретическая модель сознания строится на основе синтеза ряда подходов (феноменологический, интуитивистский, фило-софско-антропологический), преодолевающего их терминологическую разрозненность.

2. Сознание - внутренне связная динамичная сеть отношений, составляющие которой являются относительно устойчивыми паттернами разнородной активности, проявляющимися в континууме сознания. Оно обладает многомерной пространственно-временной организацией, где каждое его проявление (эмоционально-волевое, рационально-логическое, смысловое, образное) является представлением континуума сознания в различных пространственно-временных «измерениях».

3. Отдельным «измерениям» пространства-времени соответствуют «формы» квазиобразований, представляющие собой разномасштабные «искривления» единого пространства-времени сознания. Проявляющиеся подобным образом гармоники сознания, носят организующий характер по отношению к чувственному материалу (чувственной ткани). Квазиобразования понимаются в качестве особых «квантов» пространственно-временной организации континуума сознания.

4. Пространство сознания есть динамично оформленное структурообразующее распределение, которое организует, выделяет и оценивающе систематизирует дискретные элементы из общего континуума сознания.

5. Время сознания - особая динамичная структура-закономерность, которая позволяет организовывать непрерывное взаимодействие подвижных структур-элементов сознания.

6. Интегрирующая деятельность «структурообразующих координации взаимодействия» проявляется в виде виртуальных гармонических квазиобразований, оформляющих чувственный материал, получаемый рецепторно-перцептивной системой.

7. Предложенный подход, интегрирует рассмотрение квазиобъектов, используемых в теоретических построениях современ-

ного естествознания и феноменов сознания, наделенных гармонической природой.

Теоретическая и практическая значимость: Материалы диссертационной работы, положения, сформулированные в ней, имеют теоретическую и методологическую значимость для развития гносеологических и онтологических представлений о сознании, для развития языка описания сознания. Выводы автора могут быть использованы при подготовке соответствующих тем вузовской программы по философии, психологии, культурологии. Диссертационное исследование может быть полезно в методологическом плане исследователям занимающимся проблемами сознания, языка, мышления, коммуникации.

Апробация исследования: Диссертационное исследование неоднократно обсуждалось на заседаниях кафедры философии Ивановского государственного университета. Теоретические положения диссертации прошли апробацию в ходе участия автора в международных конференциях (I Международная научно-практическая конференция «Актуальные проблемы современной когнитивной науки» (Иваново, 2008), II Международная научно-практическая конференция «Актуальные проблемы современной когнитивной науки» (Иваново, 2010), III Международная научно-практическая конференция «Актуальные проблемы современной когнитивной науки» (Иваново, 2010), I Международная научно-практическая конференция «Когнитивные исследования: современный этап» (Ростов-на-Дону, 2010)) и изложены в научных статьях в сборниках, «Молодая наука в классическом университете», в периодических изданиях «Вестник Ивановского государственного университета», «Вестник Костромского государственного университета», «Вестник Челябинского государственного университета», «Личность. Культура. Общество», последние три входят в перечень журналов рецензируемых ВАК.

Всего по теме исследования опубликовано 10 статей, общим объемом 4,8 п. л. Лично автору принадлежит 3,8 п. л.

Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, двух глав. Первая глава состоит из трех параграфов, вторая содержит четыре параграфа. Объем диссертации 192 страницы. Библиографический список включает 244 наименования.

Содержание диссертационного исследования соответствует паспорту специальности 09.00.01 - «Онтология и теория познания», в частности следующим его пунктам:

3. Изменение соотношения онтологии, гносеологии и методологии познания с прогрессом научно-философского миропонимания и разработкой философско-методологических и социальных оснований современной науки и техники.

4. Структура бытия, реальности, существования и его онтологические критерии; соотношение объективной, субъективной и виртуальной реальности.

10. Онтология пространства и времени, их всеобщих и локальных свойств, а также модификации этих свойств в микромире и мегамире, в биологических и социальных системах.

15. Полярная диалектика оппозиций и системная диалектика как новый этап в понимании всеобщих законов в природных и социальных системах, во взаимоотношении универсальных и специфических законов.

29. Уровни информационной деятельности мозга и отражательно-регулятивных систем человека, их онтогенез, филогенез и изменение в жизненных циклах.

30. Проблема бессознательного и подсознательного в отражении в соотношении с осознанным мышлением, оперативной и потенциальной памятью, вербальными и невербальными формами мышления.

31. Современное понимание интуиции и ее связи с формализованными типами доказательства, видами интуитивного творчества и продуктивного воображения.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обосновываются актуальность темы исследования, степень её научной разработанности, определяются цели и задачи исследования, его теоретико-методологическая основа, фиксируется научная новизна полученных результатов, представляются положения, выносимые на защиту, определяется соответствие работы паспорту специальности, предоставляются сведения об апробации и структуре диссертации.

В первой главе «Онтологические аспекты структурирования деятельности сознания в контексте проблемы "Я" - "не-Я"», рассматриваются основные парадигмы исследования сознания, значимые для становления конструкта «Я» - «не-Я», как основополагающего в процессе актуализации различных феноменов сознания.

В первом параграфе «Принцип бинарности и тернарности в истории развития идей о структуризации сознания», анализируется проблема структурированности, организованности сознания. Рассматриваются методологические особенности различных философских направлений при анализе проблемы иерархического и гете-рархического устройства сознания. Исследуются базовые бинарно-тернарные конструкты, в которых исторически преимущественно описывается сознания.

Предлагается уточненный термин «континуум сознания», который используется для описания потока феноменов. Он включает в себя систему неоднородных отношений, в которых феномены субъективного мира человека одновременно сосуществуют и поверхностно дифференцированными (уровень осознанного), и глубинно взаимосвязанными (уровень неосознанного).

Показано, что возможно совмещение континуальной и тернарной порождающей моделей сознания наиболее полно раскрываемое на примере анализа рефлексии.

Исследуется базовая бинарная оппозиция «Я» - «не-Я», функционирование которой определяется, исходя из принципов,

разработанных в феноменологической философии, интуитивизме, а также философии жизни и классической немецкой философии.

На основе проведенного анализа обосновывается организация мира «не-Я» (в виде интегрированной совокупности динамичных формообразований, проявляющихся в виде феноменов сознательной жизни) при помощи определенных схем или действий (ментальных карт), которые можно было бы назвать «структурообразующими» - выполняющими роль структуро-детерминирующих конфигураций.

Таким образом, анализ проблемы рефлексии (в согласии с основными философскими концепциями) позволяет обозначить в деятельности сознания тернарную структуру, состоящую из медиативного «структурообразующего» начала, которое порождает и организует в единое целое составляющие в пределах бинарной оппозиции «Л» - «не-Я».

Обосновывается необходимость введения в категориальный аппарат современной философии понятия «структурообразующие координации взаимодействия», объединяющего в себе и представление о едином потоке сознания, и представление о различных дифференцированных формах его актуализации. В общем случае «структурообразующие координации взаимодействия» определяются как базовые, имманентные структуры самоорганизации сознания, обеспечивающие образование феноменов сознания и организующие их взаимосвязь (проявляются в виде статико-динамичного и континуально-дискретного единства сознания).

Структуры сознания рассматриваются с онтологической и гносеологической сторон. К онтологическим основаниям существования сознания относится его статико-динамичная природа. Основную сложность вызывает определение содержательной части динамичной стороны сознания, которая является принципиально неуловимой. Для описания структур сознания в гносеологическом отношении необходимо ввести континуально-дискретное описание сознания (поток сознания, континуум сознания), поскольку данная

терминология дает возможность фиксации процессуальной, дея-тельностной, становящейся стороны последнего.

Условием такого представления деятельности сознания является использование тернарных моделей сознания, в которых наиболее явно просматривается процессуальный аспект.

Во втором параграфе «Проблема применимости понятий "статичное" и "динамичное" в работе мышления», разрабатываются теоретико-методологические основы описания мыслительных процессов с единых гносеологических и онтологических позиций. Показано, что традиционно используемые для описания мышления дихотомии существуют не сами по себе, но являются компонентами триады и связаны структурообразующей составляющей генеративного типа, благодаря которой из живой динамики сознания выделяются относительно статичные элементы, а из континуального -дискретное.

Определение деятельности сознания через понятия статичного и динамичного связано, с одной стороны, с проблемой осознанного - неосознанного, а с другой - с проблемой субъективного -объективированного или живого (непосредственного) знания - и знания в его объективированных (или объективных), культурно-узаконенных формах.

В контексте исследуемой проблемы мышление представляется как особая структурообразующая деятельность, заключенная в способности переводить сознание из динамичного, подвижного состояния, посредством структурных сопряжений с внешней и внутренней действительностью, в относительно статичные, условно постоянные образования, наделенные внутренней динамикой. Таким образом, структурообразующая деятельность мышления, выстраивающаяся в соответствии со «структурообразующими ко-ординациями», позволяет на данном уровне описания сознания представить тернарную организацию сознания посредством структуры: «динамичное - структурообразующие принципы - статичное».

Данная методология является наиболее приемлемой при описании порождения и организации, в противовес сосуществованию феноменов сознания. Именно это «порождающее ядро» сознания и «захватывается» при тернарном способе описания сознания.

В третьем параграфе «Эмоционально-смысловые структуры сознания как статико-динамичное образование» исследуется эмоционально-смысловая реальность в качестве динамичного образования, возникающего под влиянием «структурообразующих координации взаимодействия».

«Смысл» понимается как личностный смысл (в трактовке А. Н. Леонтьева и Л. С. Выготского), представляя собой личностное отношение человека к какой-либо ситуации, предмету. Особая роль смысла (обусловленного интенциональной природой сознания) заключается в его максимальной подвижности и неуловимости. Смысл представляет собой предельно выраженную процесси-рующую сторону сознания. Он выделяется из общего динамичного потока сознания в виде относительно устойчивых образований, которые ощущаются человеком и трудноуловимы в процессе интроспективного анализа.

Смыслы представляются как особые образования, организованные посредством временной, континуально-динамичной логики или грамматики.

Показано, что смысловая система индивидуального сознания, обладает собственной динамикой развития, собственным внутренним движением. Смысловая реальность признается многомерной динамично развивающейся системой, в которой выделяются: личностный смысл, смысловая установка, мотивы и т. д.

Таким образом, смысловая структура сознания представляет собой динамичное единство, организация которого осуществляется благодаря активности «структурообразующих координации» представляющих собой те компоненты и отношения, которые действительно делают смысловую реальность целостной и динамически устойчивой.

Статичная составляющая смысловой реальности заключается в ее интенциональной природе, поскольку смысл всегда является смыслом чего-то (нет беспредметного смысла), беспредметным может быть только эмоционально-волевой тон, в котором выражается смысл. Именно предмет, по отношению к которому выстраивается смысл, фиксирует его и делает относительно статичным.

Итак, смысл, вследствие наличия в своей структуре тесно связанных динамичных и статичных элементов, можно представить как феномен сознания, в максимальной степени наделенный стати-ко-динамичной подвижностью, где предельная статичная составляющая представляется предметным характером смысловой реальности, а предельная динамичная - эмоционально-волевым компонентом. При этом смысловая динамика задается при помощи «структурообразующих координации взаимодействия».

В целом в первой главе обосновывается необходимость введения особых «структурообразующих координации взаимодействия». Основное назначение СКВ заключается в определении стати-ко-динамичной структуры мыслительной деятельности и эмоционально-смысловой сферы, а также взаимопереходов внутри оппозиции «Я» - «не-Я».

Во второй главе «Пространственно-временная динамика "структурообразующих координации взаимодействия" как частный случай организации сознания», представлен анализ «структурообразующих координации» в категориях, наделенных пространственно-временными свойствами. Это связано с тем, что пространственно-временным категориям в истории философии, науки и культуры в целом принадлежит особая роль.

В первом параграфе «Онтологические аспекты описания сознания и средств его пространственно-временной характеристики», определяются основные подходы к решению проблемы преодоления субъект-объектного разделения в описании взаимодействия человека и действительности. Выясняются и описываются основные механизмы, указывающие на неразрывную связь человека с действительностью. За основу берется принцип структурной со-

пряженности, являющийся особенностью всех живых существ (У. Р. Матурана, Ф. X. Варела), как «наличие структурного сопряжения между организмом и окружающей средой».

Для описания областей сопряжения вводятся понятия «пространство сознания» и «время сознания». Под «пространством сознания» понимается динамично устойчивое, функциональное распределение сознания, которое организует, выделяет и оценивающе систематизирует дискретные элементы из общего континуума сознания. «Время сознания» представляет собой особую динамичную структуру-закономерность, которая позволяет организовывать непрерывное взаимодействие подвижных структур-элементов сознания.

В свете данных определений «Я» конституирует себя во времени сознания и при помощи времени, само оставаясь вневременным и внепространственным началом (Н. О. Лосский). Результаты такого конституирования проявляют себя как пространство сознания или, другими словами, приобретают свойства пространства (многомерность, фрактальность, категориальную сложность).

Интеллект, вслед за А. Бергсоном, определяется в качестве способности к познанию формы, а точнее, как способность к порождению форм, то есть структурированию и координации дискретных элементов на более поздних этапах их выделения. При обращении сознания к самому себе в процессе самосознания с необходимостью совершается временное развертывание деятельности сознания, которое переводит его временные отношения в квазипространственные, т. е. совершается перевод динамичных форм сознания в статичные и, наоборот.

На примерах (от сенсомоторных образов, до мыслительных процессов) показано, что в целом большинство процессов сознания могут быть наделены временными, пространственно-временными или квазипространственными свойствами.

Обосновано множественное представление времени сознания: онтологическое как «последовательность ощущений», гносео-

логическое как «ощущение последовательности», интегрированное онтолого-гносеологическое как оформляющее поток сознания.

Отмечается необходимость введения в контекст исследований сознания термина «событие», что позволяет объединить в тернарной логике пространственные и временные модусы существования сознания.

Следует подчеркнуть, что пространство-время сознания невозможно полностью детерминировать ни онтологическим, ни гносеологическим статусом. Оно может быть определенно как онтоло-го-гносеологическая категория, совмещающая в себе сущностные (онтологические) и описательные (инструментальные, гносеологические) моменты.

В общем случае пространство-время является порождением «структурообразующих координации взаимодействия» и проявляется в качестве начала, упорядочивающего континуум сознания, выделяя в нем континуально-дискретные и статико-динамичные феномены.

Во втором параграфе «Пространственно-временные аспекты восприятия», рассматривается возможность применения пространственно-временных категорий для описания структур сознания, организующих процесс восприятия.

В пользу существования определенных статико-динамичных структур, упорядочивающих информацию, полученную в результате перцептивной деятельности, могут служить экспериментальные данные гештальт-психологии. Например, по Л. М. Веккеру, на восприятие влияют: 1) фактор близости; 2) фактор замкнутости; 3) фактор хорошей формы; 4) фактор коллективного движения; 5) фактор однородности. Они со всей очевидностью свидетельствуют о присутствии в сознании «геометрико-динамичных» априорных образований, которые определенным образом преобразуют и структурируют поступающую извне информацию. Такие образования существуют в области «чистого сознания» до какого-либо восприятия. Структура этих образований определяется действием базовых «структурообразующих координацию) «чистого сознания».

Динамика сознания представляется, как выделение и взаимодействие в его пространстве виртуальных гармонйческих квазиобразований, это согласуется с данными современной нейрофизиологии и нейропсихологии.

Обосновывается онтолого-гносеологический характер выделенных выше континуально-дискретных (гносеологический аспект) и статико-динамичных (онтологический аспект) квазиобразований.

Особо стоит подчеркнуть многомерность пространства-времени сознания. Различным «измерениям» пространства-времени соответствуют особые «формы» квазиобразований, представляющие собой разномасштабные «искривления» единого пространства-времени сознания. Проявляющиеся подобным образом гармоники сознания носят организующий характер по отношению к чувственному материалу (чувственной ткани).

Таким образом, квазиобразования понимаются как особая система «квантов» пространственно-временной организации континуума сознания, вследствие чего они и наделяются онтолого-гносеологическими характеристиками.

В третьем параграфе «Пространственно-временные аспекты вербально-мыслительной деятельности» исследуются статико-динамичные структуры сознания, которые организуются при переходе к описанию ментально-когнитивных процессов. Внутренняя конфигурация образований данного слоя обеспечивает существование когнитивных схем и вербально-мыслительных структур.

Показана тесная связь таких бинарных оппозиций как «пространственное-временное» и «дискретное-континуальное». Представление пространственного в виде относительно дискретного, статичного, а временного в виде континуального, динамичного, позволяет снять временную однополюсность в описании работы сознания.

Структурирующие аспекты языковой деятельности сознания представлены как дискретно-статичные, пространственно органи-

зованные феномены сознания (когнитивные схемы). В то время как чисто мыслительные операции в основе своей подразумевают континуально-динамичную, временную логику описания.

Мыслительная деятельность рассматривается как системно-гетерархическое единство феноменов сознания и описывается в качестве деятельности, оформляющей и структурирующей дискретные элементы, выделенные из общего континуума сознания.

Необходимо отметить тот факт, что в онтологическом аспекте рассмотрения процессов в сознании невозможно выделить абсолютно дискретные или статичные - неподвижные элементы, поскольку сознание изначально функционирует в качестве непрерывно процессирующего континуума (потока). Но в гносеологическом ракурсе в сознании фиксируются определенные, четкие устоявшиеся значения, на онтологическом уровне своего существования обладающие характерной внутренней динамикой.

В четвертом параграфе «Пространственно-временные аспекты эмоционально-смысловой сферы», представлено понимание эмоционально-смысловой сферы сознания в пространственно-временных категориях.

Описание феномена смысла осуществляется как в пространственно-временных представлениях, так и в категориях статичного-динамичного. Смысл, как феномен сознания, вслед за М. М. Бахтиным признается наделенным следующими признаками: 1) неделимостью, 2) потенциальной бесконечностью, 3) существованием только в совокупности с другими смыслами. Данные признаки позволяют приблизиться к трактовке смысла как континуально-динамичного феномена сознания.

При анализе пространственно-временного аспекта содержания эмоционально-смыслового уровня сознания, выделены основные положения, согласно которым эмоциональная область определяется, прежде всего, во временных, динамических категориях и порождается чаще всего именно благодаря воздействиям, обладающим временными модусами существования.

В заключении отмечается, что описание феноменов сознания исчерпывающе строится на основе статико-динамичного, пространственно-временного проявления структурообразующих координации, образующих в результате гетероиерахичное единое целое.

Публикации по теме диссертационного исследования:

1. Калинин П. Б. Временные аспекты работы сознания / П. Е. Калинин // Личность. Культура. Общество. - 2011. Том Х1П. Вып. 1. №№ 61-62. - С. 201-205.0,3 п.л.

2. Калинин П. Е. Структурообразующая деятельность сознания / П. Е. Калинин // Вестник Челябинского государственного университета. - 2011. Вып. 20, № 2 (217). - С. 11-15. 0,3 п.л.

3. Калинин П. Е., Иванов Д. И. Пространственно-временной континуум поэтического текста / Д. И. Иванов, П. Е. Калинин //Вестник Костромского государственного университета имени Н. А. Некрасова. - 2010. - Том 16, основной выпуск, № 2. - С. 125— 130. 0,3 п.л. Лично автору принадлежит 0,15 п.л.

4. Калинин П. Е. Проблемы применимости понятий дискретное и континуальное в сфере когнитивных исследований / П. Е. Калинин // «Актуальные проблемы современной когнитивной науки»: Матер. I Междунар. науч.-практ. конф. Иваново. -2008-С. 143-149.0,4п.л.

5. Калинин П. Е. Проблема порождения и взаимодействия смыслов в свете межполушарной асимметрии мозга / П. Е. Калинин // «Актуальные проблемы современной когнитивной науки»: Матер. II Междунар. науч.-практ. конф. Иваново. - 2010. - С. 129-135. 0,4 п.л.

6. Калинин П. Е. Структурообразующие аспекты деятельности сознания / П. Е. Калинин // «Актуальные проблемы современной когнитивной науки»: Матер. III науч.-практ. конф. с международным участием. Иваново. - 2011. - С. 57-59.0,2 п.л.

7. Калинин П. Е. Пространственно-временные аспекты эмоционально-смыслового восприятия / П. Е. Калинин // «Когнитив-

ные исследования на современном этапе»: Матер. I Междунар. на-уч.-практ. конф. Ростов-на-Дону. - 2010. - С. 60-65.0,3 п.л.

8. Калинин П. Е. Динамические аспекты деятельности сознания / П. Е. Калинин // Вестник Ивановского государственного университета - 2010. - Вып. 3: История. Филология. Философия. -С. 51-59.0,5 пл.

9. Калинин П. Е. Дискретное и континуальное в работе сознания // Вестник Ивановского государственного университета. -2008. - Вып. 2: Философия. - С. 60-66. 0,4 п.л.

10. Калинин П. Е., Портнов А. Н. Проблемы языка описания сознания / П. Е. Калинин, А. Н. Портнов // Вестник Ивановского государственного университета. - 2009. - Вып. 2: Философия. -С. 8-37. 1,7 п.л. Лично автору принадлежит 0,85 п.л.

Калинин Павел Евгеньевич СТАНОВЛЕНИЕ СТАТИКО-ДИНАМИЧНОГО И КОНТИНУАЛЬНО-ДИСКРЕТНОГО ЕДИНСТВА В ДЕЯТЕЛЬНОСТИ СОЗНАНИЯ

Специальность: 09.00.01 - «Онтология и теория познания» Автореферат на соискание ученой степени кандидата философских наук Подписано в печать: 22.03.2011 г. Формат 60x84 .Бумага писчая. Печать плоская.

Усл.печл 1,4. Уч.-изд. л. 1,2. Тираж 100 экз. Издательство «Ивановский государственный университет» 153002 Иваново, ул. Ермака, 39 (4932) 93-43-41 E-mail: publisher@ivanovo.ac.ru

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата философских наук Калинин, Павел Евгеньевич

Введение.

Глава 1. Онтологические аспекты структурирования деятельности сознания в контексте проблемы «Я» — «не-Я».

§ 1 Принцип бинарности и тернарности в истории развития идей о структуризации сознания.

§2 Проблема применимости понятий «статичное» и «динамичное» в работе мышления.

§3 Эмоционально-смысловые структуры сознания как статико-динамичное образование.

Введение диссертации2011 год, автореферат по философии, Калинин, Павел Евгеньевич

Уже более полувека научная и философская мысль развивается в среде, которую. привычно характеризуют как постнеклассическую, постмодернистскую, интегрированную, где должен происходить синтез, объединение идей, долгое время развивавшихся по отдельности. Однако, реальный процесс единения естественнонаучного и гуманитарного знания, науки и философии оказывается гораздо более сложным и трудным, нежели теоретическое представление о нем. Особенно заметными такие трудности стали в области исследования сознания, где методы и используемые концепты до сих пор выстраиваются в довольно строгие дихотомические системы, противопоставляющие сознательное и бессознательное, дискретное и континуальное, пространственное и временное, чувство и мысль, эмоциональность и рациональность, прошлое и будущее. Традиционно исследуются отдельные- аспекты сознания и активно развивается соответствующий дифференцированный методический и терминологический аппарат. Но к настоящему времени творческий продуктивный4 потенциал такого рода подходов уже исчерпан.

Несмотря на вновь появившийся интерес к тому, что1 в русской философии называется «живым знанием», по-прежнему отсутствуют современные теоретические системы гибкого многоаспектного описания процессирующей, деятельностной' стороны сознания, основы которых были заложены в отечественной философии и психологии' (И'. В. Киреевский, С. Л. Франк, В. С. Соловьев, А. А. Ухтомский, Н. А. Бернштейн, А. Н. Леонтьев, Д. Н. Узнадзе, А. В. Запорожец, и др.). В этих работах основными составляющими сознания как «духовного организма» признавались живое движение, предметное действие, интегральный образ мира, установка, эмоция и т. д., то есть феномены, в максимальной степени наделенные динамичными свойствами. Не менее важным является исследование сетевых динамичных свойств мышления, в котором образования сознания, с одной стороны, фиксируются, а, с другой стороны, — вновь образуют подвижные структуры уже другого уровня. В этом случае мышление представляется как «свободное явление», «особая реальность» (В. П. Зинченко), которую можно- обозначить как «процесс», «акт», «деятельность». Эти процессы обозначаемые словами; «восприятие», «созерцание», «усмотрение», «прозрение»;, «откровение» - указывают на другие уровни реальности сознания, недоступные для прямого наблюдения. Их наличие подразумевает существование внутренних механизмов самоорганизации, порождающих феномен сознания.

Преобразование неопределенных, континуальных, динамичных уровней сознания в определенные, дискретные, относительно устойчивые образования — это свободное действие, однако не произвольное. Понимание свободного- действия сознания выражается в понятии интенции — активно1 исследуемом на протяжении последнего столетия. Хотя еще в работах Н. О. Лосского интенциональные акты исследовались как свободные, не обусловленные внешней причинной* связью, а возникающие из внутренней природы сознания, однако в этой области остаются не раскрытыми стороны, связанные с процессирующими,. динамичными моментами1 сознания, приводящими,, в конечном итоге, к динамико-статичным и континуально-дискретным образованиям.

Не получает должного внимания^ идея* органического развития, высказанная? еще В. С. Соловьевым: «материал развития», чтобы стать таковым, должен- уподобиться самому организму, принять его основные формы, должен быть, «обработан деятельностью; самого организма для органических целей»1. В ней заключен большой потенциал для нахождения общего языка философии и науки.

Нуждается в реактуализации и вопрос о рефлексии, поскольку рефлексия это не только основа сознания^ но и условие его существования. Именно в рефлексии выделяются два основных онтологических компонента сознания — «Я» и «не-Я» — сосуществующих в; сложном^ динамичном

1 Соловьев В. С. Философские начала цельного знания.-М., 1976.— С. 147. взаимодействии. Однако, эта дихотомия, как и любая другая бинарная оппозиция, обычно применяющаяся при описании сознания, представляется не полной и для сохранения полноты нуждается« в дополнении до тернарной структуры. Тернарные структуры являются гораздо более гибкими для описания живых динамичных процессов сознания, в которых континуальное и дискретное находятся в непрерывном взаимодействии. Основы такого подхода также заложены в русской философии работами В. С. Соловьева, С. Л. Франка, Н. О. Лосского, и др., а также у современных исследователей Ю. М. Лотмана, Вяч. Вс. Иванова, Р. Г. Баранцева, А. А. Пелипенко, И. Г. Яковенко.

В условиях современного массового общества особого внимания заслуживает и нуждается в дополнительной разработке проблема «Я» - «не-Я», внутренняя динамика их структурного взаимодействия, взаимопереходов, вопрос о степени онтологичности этих феноменов.

Таким образом, актуальность темы исследования определяется необходимостью выработки интегрированного подхода к ' описанию процессов сознания, учитывающего как достижения' философии, так и результаты открытий в. области естественных и гуманитарных наук. Их рассмотрение в единстве, как с онтологической, так и с гносеологической стороны, возможно, позволит открыть новые пути влияния на негативные процессы, связанные с состоянием сознания современного человека.

Степень научной разработанности проблемы. В современной исследовательской литературе наблюдается диспропорция в отношении, с одной стороны, статей посвященных отдельным сторонам сознательной или бессознательной, вербальной или невербальной деятельности человека, а с другой стороны, работ, описывающих сознание как единый, целостный феномен. Первых — существенно больше. Однако накопленный в них материал важен и должен использоваться в качестве необходимой базы для последующих исследований синтетического интегрального характера. В связи с этим, важны идеи, представленные в классических и современных трудах философов: Г. Ф. Лейбница, Дж. Локка, Б; Спинозы, Д. Юма, И. Канта, Г. В. Ф. Гегеля, Ф. В. И. Шеллинга, С. Кьеркегора,

A. Шопенгауэра, Ф. Ницше, Л: Фейербаха,. В. Дильтея, О. Шпенглера, Н. Гартмана, Г. Зиммеля, Л. Клагеса, Э. Шпрангера, Г. Риккерта, Ж.-П. Сартра, X. Ортеги-и-Гассета, Э. Левинаса, Г. F. Шпета, М. К. Мамардашвили, В. П. Зинченко, Д. И. Дубровского, Вяч. Вс. Иванова,

B. В. Налимова, З.Н.Зайцевой, Б. С. Братуся,, А. П. Бизюка, А. Г. Асмолова, Е. Ю. Артемьевой, М. А. Гарнцевой, Р. Грегори, Е. П. Ильина, В. Р. Ирины,

A. А. Новикова' В. А. Ладова, Л. Н. Любинской, С. В. Лёпилина,

B. Н. Муравьёва, Е. Е. Насиновской, С. И. Масаловой и др.; психологов? (С. Л. Рубинштейна, Л. С. Выготского, А. Н. Леонтьева, Д. А. Леонтьева, Л. С. Цветковой, Е. Д. Хомской, М. А. Холодной, А. В. Брушлинского, А. Р. Лурии, В.Ф.Петренко, П. В. Симонова, II. И. Чуприковой, М. Б. Клеймана), лингвистов и представителей философской антропологии (М. М; Бахтина, А. А. Потёбни, II. Хомского, Ч. С. Пирса, Ч. У. Морриса; . Дж. Г. Мида, В. фон Гумбольта, М. Шелсра, X. Плесснера, А. Гелена, В; А. Карпова; Г. Г. Москальчук):

Отдельно стоит упомянуть ученых Ивановской школы философии сознания, поскольку их труды стали одними из основных при разработке темы исследования: Н. П. Антонова, А. Н. Портнова, А. В. Ерахтина, И. В. Дмитревскую, Т. Б. Кудряшову, Г. С. Смирнова, А. В. Брагина, Е. А. Бурцеву, А.А.Высоцкую, А. С. Корчака, И. В. Куликову, Д. Г. Смирнова.

К проблемам сознания нередко обращались и те исследователи, которые по своей основной специальности относились к представителям естественных наук: биологи и химики - А. В. Трофимов^ Н. Н. Моисеев, Д.Адам, Б. Лйптон, физики и математики: В. В. Налимов, Н. Бор,

A. Эйнштейн,- Ж. Адамар, Р. Пенроуз, С. Хокинг, В. И. Вернадский,

B. II. Казначеев, Н. А. Козырев, М. А. Басин, А. М. Хазен, А. В. Букалов, Г. Вейль, Э: Шредйнгер, Л. Инфельд, Г. Хакен, С. Р. Когаловскиш Нас б особенно интересуют идеи последних, поскольку общепризнанно, что именно физика чаще всего выступает в роли «разрушителя парадигмы» (В. В. Налимов).

Существенными в методологическом отношении являются классические философские труды, в которых развивается идея целостного знания, единого, всеединства: «О природе человеческого сознания» С. Н. Трубецкого, «Столп и утверждение истины» П. А. Флоренского, «Обоснование интуитивизма» и «Мир как органическое целое» Н. О. Лосского, «Душа человека» и «Предмет знания» С. Л. Франка, «Философские начала цельного знания» В. С. Соловьева, «Язык и смысл» Г. Г. Шпета, а так же их интерпретаций в работах современных философов М. В. Максимова, Т. Г. Щедриной.

К работам, в которых ставится задача целостного осмысления феномена сознания, мы относим: «Опыт о непосредственных данных сознания» и «Творческая эволюция» А. Бергсона, «О происхождении нравственного познания» Ф. Брентано, «Логические исследования» и «Картезианские размышления» Э. Гуссерля, «Бытие и время» М. Хайдеггера, все три «Критики» И. Канта, «Феноменология духа» Г. В. Ф. Гегеля, «Факты сознания» И. Г. Фихте, «Психология» У. Джеймса, «Экспериментальные исследования восприятия движения» М. Вертгеймера, «Феноменология восприятия» М. Мерло-Понти и т. д.

Как видим, выбранное нами направление исследования находится на пути реинтеграции прежних представлений о сознании, определения возможностей перехода к новой парадигме, к изменению языка или поиску нового. Целью работы является разработка теоретической модели функционирования сознания как континуально-дискретного, статично-динамичного единства, с привлечением к описанию принципа тернарности как базового.

Задачи, решение которых необходимо для достижения цели:

1. Выявить основные термины и категории, используемые для> описания? деятельности сознания в современном гуманитарно-философском дискурсе; провести их онтолого-гносеологический анализ, выделив онтологические и гносеологические аспекты описания деятельности сознания.

2. Провести анализ конституирующих сознание элементов в контексте деятельностного взаимодействия их онтологий и влияния на онтологию сознания как единого целого, как метасубъективного и метазнакового образования.

3. Представить работу сознания в виде процессирующего единого, целостного гетерогенного образования, проявляющегося в качестве феноменов мышления; созерцания; восприятия, всевозможных: предметностей сознания и т. п.

4. Обосновать необходимость описания работы сознания в родовых понятиях континуально-дискретного и статико-динамичного единства; при котором осознанные; процессы описываются категориями, носящими и дискретный,, и континуальный характер; описать динамику целостной; сознательной деятельности как непрерывного перехода из одного состояния* в другое.

5. Выделить в соответствии с современным гуманитарно-философским дискурсом онтологические и гносеологические аспекты, описания деятельности сознания.

В совокупности все это означает решение задач по поиску онтологических и гносеологических оснований существования сознания, которые с необходимостью должны согласовываться с современным гуманитарным^ и естественнонаучным знанием и, постнеклассической картиной; мира; базирующейся; на парадигме пространственно-временного, статико-динамичного описания действительности; в; расширительном уточненном и дополненном понимании терминов'«пространство» и «время».

Объектом исследования является сознание в его онтологическом и гносеологическом аспектах.

Предметом исследования — сознание как единство статико-динамичных (онтологических) и континуально-дискретных (гносеологических) моментов.

Методологическая и теоретическая основа исследования. Основу исследования составляет идея единого, целостного знания и понимания мира, развиваемая со времен античной философии и по настоящее время. Работа строится на принципах гибкой рациональности, «живого знания», диалектики, развитых и апробированных в философии жизни, философской антропологии, феноменологии, интуитивизме. Так же в работе привлекаются приемы исследования, разработанные в трудах А. И. Уемова и И. В. Дмитревской, посвященных системной методологии.

Научная новизна исследования:

1. В научный оборот введено понятие «структурообразующие координации взаимодействия» (СКВ) в качестве начала, образующего живую тернарную модель деятельности сознания, и< родового термина по * отношению к принятым в философии сознания.

2. Родовые4 понятия- дискретное — континуальное^ (в гносеологическом аспекте), статичное- — динамичное^ (в онтологическом аспекте), объединённые СКВ, позволяют существенно сократить терминологический аппарат для описаниягдеятельности сознания.

3. Предложена теоретическая модель сознания как интегрированного многоуровневого процессирующего образования; в котором дискретные и континуальные, статичные и динамичные моменты находятся в состоянии динамичного равновесия, образуя пространственно-временное целое.

4. Обосновано гносеологическое значение предложенной модели процессов становления континуально-дискретных форм феноменов сознания, позволяющей учитывать его неустойчивые, переходные состояния.

5. Обосновано онтологическое значение статико-динамичной, процессуальной основы сознания выражающейся в динамике взаимопереходов «Я» - «не-Я».

6. Расширено представление о пространстве-времени как исторически укорененной онтолого-гносеологической категории. Она объединяет в себе онтологические посылки статико-динамичного и гносеологические аспекты континуально-дискретного представления сознания, а также позволяет описывать взаимопереходы форм существования сознания: континуальное-дискретное, статичное-динамичное.

Положения, выносимые на защиту:

1. Теоретическая модель сознания строится на основе синтеза ряда подходов (феноменологический, интуитивистский, философско-антропологический), преодолевающего их терминологическую разрозненность.

2. Сознание — внутренне связная динамичная сеть отношений, составляющие которой являются относительно устойчивыми паттернами разнородной активности, проявляющимися в- континууме сознания. Оно обладает многомерной пространственно-временной организацией, где каждое его проявление (эмоционально-волевое, рационально-логическое, смысловое, образное) является представлением континуума сознания в различных пространственно-временных «измерениях».

3. Отдельным «измерениям» пространства-времени соответствуют «формы» квазиобразований, представляющие собой разномасштабные «искривления» единого пространства-времени сознания. Проявляющиеся подобным образом гармоники сознания, носят организующий характер по отношению к чувственному материалу (чувственной ткани). Квазиобразования понимаются в качестве особых «квантов» пространственно-временной организации континуума сознания.

4. Пространство сознания есть динамично оформленное структурообразующее распределение, которое организует, выделяет и ю оценивающе систематизирует дискретные элементы общего континуума сознания;

5. Время сознания - особая динамичная структура-закономерность, которая; позволяет организовывать непрерывное взаимодействие подвижных структур-элементов сознания.

6. Интегрирующая деятельность «структурообразующих координаций взаимодействия» проявляется в виде виртуальных гармонических квазиобразований, оформляющих чувственный материал, получаемый рецепторно-перцептивной системой.

7. Предложенный подход, интегрирует рассмотрение квазиобъектов; используемых в теоретических построениях современного' естествознания и феноменов сознания, наделенных гармонической природой;

Теоретическая и практическая значимость: Материалы диссертационной работы, положения^ сформулированные в ней, имеют теоретическую1 и методологическую значимость для развития гносеологических и онтологических представлений о сознании; для развития языка описания сознания: Выводы, автора, могут быть, использованы прш подготовке соответствующих тем вузовской, программы по философии; психологии, культурологии. Диссертационное исследование может быть полезно в> методологическом; плане исследователям занимающимся проблемами«сознания, языка; мышления, коммуникации:

Апробация, исследования: Диссертационное исследование неоднократно обсуждалось на заседаниях кафедры философии Ивановского государственного университета. Теоретические положения диссертации прошли апробацию в ходе участия автора в международных конференциях (I Международная научно-практическая конференция «Актуальные проблемы, современной когнитивной науки» (Иваново, 2008), II Международная научно-практическая конференция« «Актуальные проблемы современной когнитивной науки» (Иваново; 2010), III Международная? научно-практическая« конференция . «Актуальные проблемы современной

- 11 когнитивной науки» (Иваново, 2010), I Международная научно-практическая конференция «Когнитивные исследования: современный этап» (Ростов-на-Дону, 2010)), на семинарах ивановского регионального отделения Научного совета по методологии искусственного интеллекта РАН. Изложены в научных статьях в сборниках, «Молодая наука в классическом университете», в периодических изданиях «Вестник Ивановского государственного университета», «Вестник Костромского государственного университета им. Некрасова», «Вестник Челябинского государственного университета», «Личность. Культура. Общество.», последние два входят в перечень журналов рецензируемых ВАК. Всего по теме исследования опубликовано 10 статей, общим объемом 4,8 п. л. Лично автору принадлежит 3,8 п. л.

Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, двух глав. Первая глава состоит из трех параграфов, вторая содержит четыре параграфа. Объем диссертации 192 страницы. Библиографический список включает 244 наименования.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Становление статико-динамичного и континуально-дискретного единства в деятельности сознания"

Заключение.

Предпринятая нами попытка моделирования деятельности сознания нашла свое выражение в следующей тернарной структуре: в истоке сознательной жизни находится «Я» как начало упорядочивающее и» организующее мир «не-Я», при помощи «структурообразующих координаций взаимодействия», проявляющихся в пространственно-временной форме. В онтологическом аспекте пространство-время сознания задает динамику процессирования сознания в статико-динамичных феноменах. В гносеологическом аспекте пространство-время сознания проявляется в континуально-дискретном представлении.

Тернарный принцип позволяет описывать деятельность сознания на всех уровнях. Если в первом — онтологическом приближении, выделялась тернарная структура ««Я» — «структурообразующие координации взаимодействия» — «не-Я»», то в гносеологическом выражении она принимает вид: «"статико-динамичное" — "пространство-время" — "континуально-дискретное"».

Пространственно-временное описание процессов сознания следует из необходимости обобщенного рассмотрения организации реальности, и большинство явлений реальности существуют в подобного рода координатах и масштабах. Как известно, пространственно-временная трактовка в той или иной мере присутствует в любом гносеологическом представлении действительности.

Основной вопрос современных науки и философии в целом состоит в том, каким образом подходить к рассмотрению пространства-времени. На эту проблему обратил внимание еще В. И. Вернадский, утверждая, что важнейшей задачей науки является выяснение того, «какую именно форму надо придать пространству-времени»294. При этом он признавал множественность трактовок этого феномена. Но самое главное — это необходимость такого рассмотрения проблемы сознания, при котором «грань

294 Вернадский В. И. Проблема времени пространства и симметрии. [Электронный ресурс]. между психологическим и физическим временем стирается»295.

По отношению к пространственно-временной трактовке явлений, сознания вводится онтолого-гносеологическое двойственное понимание сознания. С одной стороны, его феномены, являясь процессуально оформленными (относительно статичными), при своем онтологическом рассмотрении наделяются внутренней динамикой. С другой стороны, «Я» как активный элемент сознания через «структурообразующие координации» выделяет и структурирует относительно дискретные элементы «не-Я» из общего континуума сознания при помощи базовых структурообразующих координаций взаимодействия. Таким образом, континуальная область сознания оформляет себя в дискретных, статичных феноменах.

Обозначенная внутренняя динамика является самоорганизующейся в онтологическом плане. Эта самоорганизация для ее «Я»-осмысления требует приписывания ей ипостасей пространства и времени, которые появившись однажды в гносеологическом, плане, начинают через «Я» влиять на онтологию феноменов сознания, на их статико-динамичное проявление. За счет этого прежде не эксплицированные феномены сознания как будто перемещаются в гносеологическое пространство и время, которое их проявляет. Феномены сознания« образуют онтологическую основу любого гносеологического действия. А гносеологическая основа приобретает способность влиять на онтологическую сущность познаваемого объекта. Именно это и происходит в процессе рефлексии, при котором в сознании переплетаются онтологические и гносеологические основания.

Пространство и время, будучи онтолого-гносеологическим явлением сознательной сферы человеческого бытия, как категории могут использоваться при описании внутренних процессов сознания.

Пространство-время, таким образом, может быть рассмотрено как одна из форм проявления «структурообразующих координаций взаимодействия», порождающих статико-динамичные феномены сознания. У последних

295 Там же. наблюдается скрытая ритмичная составляющая, отвечающая за выстраивание гармоничного типа взаимодействий между феноменами сознания.

Отметим, такая гармоническая природа феноменов сознания отвечает представлениям, разработанным в феноменологии, философии жизни и интуитивизме, и выражаемым терминами: «поток сознания», «интенциональность», «формы жизни», «живое объединение», и т.д. В гармоничных образованиях сознания в единый концепт сливаются временные и пространственные составляющие.

Ритмичные, гармонические, динамично-континуальные образования при своей фиксации — опространствливании переходят в относительно детерминированные пространственные структуры, которые, тем не менее, остаются в состоянии процессирования.

Данные ритмичные составляющие как базовые статико-динамичные образования, отвечают за выстраивание взаимодействий между феноменами сознания и на осознанном уровне проявляющиеся в качестве образов, представлений, понятий.

Я» конституирует себя и мир «не-Я» во времени и при помощи времени, как динамичной, структурообразующей способности сознания, оставаясь при этом вневременным и внепространственным образованием.

Геометрия» внутреннего пространства-времени определяет бытование явлений* сознания, их внутреннюю динамичную организацию и структуру их взаимодействия. Над всем этим доминируют «структурообразующие координации взаимодействия». Их специфика проявляется в двухуровневом пространственно-временном осуществлении. На базовом, неосознанном уровне они существуют в скрытом, потенциальном состоянии. При актуализации скрытые «координации» разворачиваются в максимально динамичную форму, которая становится основой ритмичной пространственно-временной организации.

С онтологической точки зрения невозможно приписать чисто пространственные характеристики феноменам сознания, они начинают

169 проявляться на гносеологическом уровне при созерцании и организации «Я» мира «не-Я». Именно в гносеологическом аспекте возможна фиксация временного потока сознания в статичных элементах. При помощи мышления происходит опространствливание времени и обратная операция — темпорализация пространства сознания.

В завершение темы подчеркнем, что описание феноменов сознания исчерпывающе строится на основе статико-динамичного, континуально-дискретного проявления структурообразующих координаций, образующих в результате гетерархичное пространственно-временное целое.

Список научной литературыКалинин, Павел Евгеньевич, диссертация по теме "Онтология и теория познания"

1. Аврелий, А. Исповедь. / Августин Аврелий; пер. с латин. М. Е. Сергеенко. М.: Республика, 1992. - 335 с.

2. Агафонов, А. Ю. Основы смысловой теории сознания / А. Ю. Агафонов СПб.: Издательство «Речь». 2003. - 296 с.

3. Агранович, С. 3. Homo amphibolos: Археология сознания / С. 3. Агранович, С. В. Березин. Самара.: Бахрах-М. 2005. - 344 с.

4. Адамар, Ж. Исследование психологии процесса изобретения в области математики / Ж. Адамар. М.: Советское радио. 1970. — 139 с.

5. Аквинский, Ф. Фрагменты / Ф. Аквинский // Хрестоматия по западной философии: Античность. Средние века. Возрождение/ авт.-сост. Л.И.Яковлева М.: ООО «Издательство Астрель»: ООО «Издательство ACT», 2003. - С. 508-533.

6. Аллахвердов, В. М. Сознание как парадокс / В. Аллахвердов. -СПб.: «ДНК», 2000. 528 с.

7. Ананьев, Б. Г. О проблемах современного человекознания / А. Ананьев. СПб.: Питер, 2001. - 272 с.

8. Ананьев, Б. Г. Психология чувственного познания / Б. Г. Ананьев. М.: Академия педагогических наук РСФСР, 1960. - 486 с.

9. Анисов, А. М. Свойства времени. / Анисов A.M. Электронный ресурс. Режим доступа: http://chronos.msu.ru/ RREPORTS/anisovsvoystva.pdf (02.03.2011)

10. Аристотель О душе / Аристотель // Аристотель Сочинения /Аристотель; ред.-сост. Т. Г. Тетенькина. Калининград.: ФГУИПП «Янтарный сказ», 2002. - 544 с.

11. Аристотель Физика / Аристотель. М.: Государственное социально-экономическое издательство, 1936. — 192 с.

12. Арманд, Д. Алексей Дуализм времени Институт географии РАН. / Д. Арманд Электронный ресурс. Режим доступа: http.V/www.chronos.msu.m/ElIlEPORTS/armanddualizm.pdf (14.03.2011)

13. Арнхейм, Р. Визуальное мышление / Р. Арнхейм // Зрительные образы: феноменология и эксперимент. Ч. 3. — Душанбе.: изд. Таджикского гос. ун-та им. В. И. Ленина, 1971. С. 6-79.

14. Артемьева, Е. Ю. Основы психологии субъективной семантики / Е. Ю. Артемьева; под ред. И. Б. Ханиной. М.: Наука, Смысл, 1999. - 350 с.

15. Асмолов, А. Г. Личность как предмет психологического исследования / А. Г. Асмолов. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1984. - 104 с.

16. Асмолов, А.Г. Деятельность и установка / А. Г. Асмолов. — М.: Изд-во Моск. ун-та, 1979. 150 с.

17. Асмус, В. Ф. Античная философия / В. Ф. Асмус. М.: "Высшая школа", 1976.-543 с.

18. Баранцев, Р. Г. Принцип неопределённости-дополнительности-совместности в тринитарной методологии /Р. Г. Баранцев // Научные труды РИМЭ, Рига. 2001. - в.5. - С.9Г-95.

19. Бахтин, М. М. К философии поступка / М. М. Бахтин // Философия и социология науки и техники. Ежегодник 1984—1985. М.: Наука, 1986. С. 80—160.

20. Бахтин, М. М. Литературно-критические статьи / М. М. Бахтин. -М.: Художественная литература, 1986. 543 с.

21. Бахтин, М. М. Эстетика словесного творчества / М. М. Бахтин. -М.: Искусство, 1979. 423 с.

22. Белый, А. Душа Самосознающая. / А. Белый; сост. Э. Чистяковой -М.: Канон+, 1999. 560 с.

23. Бергсон, А. Опыт о непосредственных данных сознания / Бергсон А. // Бергсон А. Собр. соч.: В 4 т. Т. 1. — М.: Московский клуб, 1992. -С. 50-156.

24. Бергсон, А. Творческая эволюция. /А. Бергсон; пер. с франц. В. Флеровой. -М.: ТЕРРА-Книжный клуб; КАНОН-пресс-Ц, 2001. 384 с.

25. Бессознательное: природа, функции, методы исследования / под общ. ред. А. С. Прангишвили, А. Е. Шерозия, Ф. В. Бассина. Тбилиси: Мецниереба, 1985. 463 с.

26. Бехтерев, В. М. Избранные труды по психологии личности: В 2-х т. / В. М. Бехтерев, под ред. Г. С. Никифорова, JI. А. Коростылевой. СПб.: Алетейя, 1999.

27. Т. 1. Психика и жизнь. 1999. — 256 с.

28. Бизюк, А. П. Основы нейропсихологии: учебное пособие / А. П. Бизюк. СПб.: Речь, 2005. - 293 с.

29. Блинников, JI. В. Краткий словарь философских персоналий / JI. В. Блинников Электронный ресурс. — Режим доступа: http://www.gumer.info/bogoslovBuks/Philos/FilosPers/30.php (11.02.2011)

30. Бонавентура Путеводитель души к Богу / Бонавентура // Хрестоматия по западной философии: Античность. Средние века. Возрождение / авт.-сост. JI. И. Яковлева и др. — М.: ООО «Издательство Астрель»: ООО «Издательство ACT», 2003. С. 487-507.

31. Братусь, Б. С. Аномалии личности / Б. С. Братусь. М.: Мысль, 1988.-304 с.

32. Братусь, Б. С. Нравственное сознание личности: психологическое исследование / Б. С. Братусь. М.: Знание, 1985. - 64 с.

33. Брентано, Ф. Психология с эмпирической точки зрения / Ф. Брентано // Брентано Ф. Избранные работы. / Ф. Брентано М.: Дом интеллектуальной книги, РФО, 1996. - С. 11-95.

34. Брушлинский, А. В. Психология мышления и проблемное обучение / А. В. Брушлинский. М.: Знание, 1983. - 96 с.

35. Бубер, М. Проблема человека пер. с нем. / М. Бубер. Киев.: "Ника-Центр", "Вист-С", 1998. - 132 с.

36. Веккер, JI. М. Единая теория психических процессов / JI. М. Веккер. -М.: Смысл, 1998. 685 с.

37. Вернадский, В. И. Биосфера и ноосфера / В. И. Вернадский М.: Айрис-пресс, 2004. - 576 с/

38. Вернадский, В. И. Проблема времени.пространства и симметрии 1920-1942 / В. И. Вернадский Электронный ресурс. — Режим доступа: http://vmw.vwasilyev.ru/KulturolA^ernadski/PVPiS4.htm (13.03.2011)

39. Вилюнас, В. К. Психология эмоциональных явлений / В. К. Вилюнас. — М.: Изд-во Моск. ун-та, 1976. 142 с.

40. Владимирский Б. М. Собственное время и информационные процессы в нервной системе // «Причинная механика Н. А. Козырева сегодня: pro et contra»: сборник научных трудов. Шахты.: ЮГР УЭС, 2004. -С. 110-116.

41. Волков, В. Н. Онтология личности : автореф. дис. д. филос. наук. / Волков Владимир Николаевич. — Иваново, 2001 — 40 с.

42. Выготский, JI. С. Кризис семи лет // Выготский JL С. Собрание сочинений. В 6 т. Т. 4. М.: Педагогика, 1984. - С. 368-376.

43. Выготский, JL С. Избранные психологические исследования / Л. С. Выготский М.: Изд-во АПН РСФСР, 1956. - 345 с.

44. Выготский, Л. С. Проблема сознания // Выготский Л. С. Собрание сочинений. В 6 т. Т. 5. М.: Педагогика, 1982. - 368 с.

45. Выготский, Л.С. Сахаров, Л.С. О методах исследования понятий // Психология. 1930 Т. 3. Вып. 1. С. 3-33.

46. Выготский, Л. С. Психика, сознание, бессознательное // Л. С. Выготский. Собр. соч. В 6 т. Т. 1. -М.: Педагогика, 1982. С. 132-148.

47. Выготский, Л. С. Мышление и речь / Л. С. Выготский // Выготский Л. С. Психология / Л. С. Выготский. М., 2002 С. 262-511.

48. Гальперин, П. Я. Четыре лекции по психологии: Учебное пособие для студентов вузов / П. Я. Гальперин. М.: Книжный дом «Университет», 2000.-112 с.

49. Гарбузов, Д. В. «Эвристические возможности антропной модели времени в области естественных наук» // http://www.chronos.msu.ru/nameindex/garbuzov.html.

50. Гегель, Г.В.Ф. Система наук. Часть 1. Феноменология духа. / Г. В. Ф. Гегель; пер. с нем. Г. Г. Шпета. СПб.: Наука, 1999. - 444 с.

51. Гелен, А. О. систематике антропологии / А. О. Гелен // Проблема человека в западной философии. М.: Прогресс,1988. С. 152-201.

52. Гельвеций Об уме / Гельвеций Электронный ресурс. — Режим доступа: http://ido.rudn.ru/psychology/historyofpsychology/ch74.html (17.12.2010).

53. Георг, 3. Избранное в 2 т. / 3. Георг. М.: Юрист, 1996

54. Т. 2 Созерцание жизни 1996 — 607 с.

55. Гоббс Т. Сочинения в 2 т. / Т. Гоббс. Ml: Мысль, 1989.

56. Т. 1 Сочинения. 1989 . - 622с.

57. Гармония ритмов мозга к 100-летию со дня рождения академика М.Н. Ливанова Вестник Российском Академии Наук. 2007. - Том 77. № 9. -С. 831-842.

58. Гарнцев, М.А. Проблема самосознания в западноевропейской философии: (от Аритотеля до Декарта) / М.А.Гранцев. — М.: Изд-во МГУ, 1987.-216 с.

59. Гартман, Н. К основоположению онтологии. / Н. Гартман, пер. с нем. Ю.Медведева, под ред. Д.Скляднева. СПб.: Наука, 2003. - 640 с.

60. Готт, В. С. Философские вопросы современной физики. / В. С. Готт. М.: Высшая школа, 1972. - 415 с.

61. Готт, В. С. Квазичастицы в физике и единство дискретности и непрерывности / В. С. Готт, А. Ф. Перетурин // Вопросы философии. 1968.175- № 7. — С. 110-120.

62. Гребень, Л. А. Идеи времени и свободы в философии Анри Бергсона и их значение для современной психотерапии. / Л. А. Гребень Электронный ресурс. Режим доступа: http://www.chronos.msu.ru/RREPORTS/grebenidei.pdf (11.10.2010).

63. Грегори, Р. Л. Разумный глаз / Р. Л. Грегори; пер. с англ. А. И. Когана. М.: Едиториал УРСС, 2003. - 237 с.

64. Гуссерль, Э. Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии пер. с нем. / Э. Гуссерль. М.: Лабиринт, 1994.-110 с.

65. Гуссерль, Э. Амстердамские доклады, часть II / Э. Гуссерль // Логос. 1994. - № 5. - С. 7-25.

66. Гуссерль, Э. Феноменологическая психология. Амстердамские доклады / Э. Гуссерль // Логос 1992. - № 3. - С. 65.

67. Гуссерль, Э. Феноменология. Статья в Британской энциклопедии. //Логос-1991 . — №1. С. 12-21.

68. Гуссерль, Э. Феноменология внутреннего сознания времени. Собр. соч., Т. I. / Э. Гуссерль; Составл., вступ. статья, перевод ' В. И. Молчанова. -М.: «Гнозис», 1994. 102 с.

69. Декарт, Р. Размышление о первой философии / Р. Декарт Электронный ресурс. — Режим доступа: http://www.philosophy.ru/library/descartes/01 /06.Ыт! (23.10.2010).

70. Декарт, Р. Рассуждения о методе чтобы верно направлять свой разум и отыскивать истину в науках // Р. Декарт Сочинения в 2-х т. Т.1 М.: Мысль, 1989. - С. 250-297.

71. Делез, Ж. Бергсонизм / Ж. Делез // Эмпиризм и субъективность: опыт о человеческой природе по Юму. Критическая философия Канта: учение о способностях. Бергсонизм. Спиноза пер. с франц. — М.: ПЕР СЭ, 2001. —480 с.

72. Джемс, У. Психология пер. с англ. / У. Джеймс; под ред. Л. А. Петровской. -М.: Педагогика, 1991. 368 с.

73. Дильтей, В. Описательная психология пер. с нем. / В. Дильтей. -СПб.: Алетейя, 1996. 160 с.

74. Дмитревская, И. В. Текст как система: понимание, сложность, информативность / И. В. Дмитревская. Иваново.: ИвГУ, 1985. - 90 с.

75. Дункер, К. Психология продуктивного (творческого) мышления пер. с нем // Психология мышления, под. ред. А. М. Матюшкина. М., 1965. -С. 86-234.

76. Ерахтин, А. В. Проблема онтологии в философии диалектического материализма // Философский альманах. Иваново, 1999. №3-4.

77. Ерахтин, А. В. Проблемы мышления и сознания в философии и научном познании. / А. В. Ерахтин. Иваново.: ИвГУ, 1990. — 94 с.

78. Ерахтин, А. В. Дискуссионные вопросы мышления и языка в когнитивной науке / А. В. Ерахтин // «Актуальные проблемы современной177когнитивной науки»: материалы III научно-практической конференции с международным участием, Иваново. 2011. - С. 255 - 262.

79. Ершов, Ю. А. МГТУ им. Н. Баумана. ММА им. И. М. Сеченова. Тема «информация и живое время» / Ю. А. Ершов Электронный ресурс. -Режим доступа: http://www.chronos.msu.ru/rreports/ershovinformatsiya.pdf (25.07.2010).

80. Зайцева, 3. Н. Мартин Хайдеггер: язык и время / 3. Н. Зайцева // Хайдеггер М. Разговор на проселочной дороге. М.: Высш. школа, 1991. — С. 159-177.

81. Зимина, С. В. Восприятие времени человека: медико -психологические аспекты / С. В. Зимина Электронный ресурс. Режим доступа: http ://www.chronos.msu.ru/RREPORTS/ziminavospriyatie.pdf (16.11.2010).

82. Зиммель, Г. Избранное в 2 т. / Г. Зиммель — М.: Юрист, 1996 Т. 2 Созерцание жизни. 1996. - 671 с.

83. Зинченко, В. П. Наука о мышлении / В. П. Зинченко // Психологическая наука и образование. 2002. - №1. — С. 5-18.

84. Зинченко, В: П. Миры сознания и структура сознания / ' В. П. Зинченко // Вопросы психологии. 1991'. - №2. - С. 15-37.

85. Иванов, Вяч. Вс. Чет и нечет: Асимметрия мозга и знаковых' систем / Вяч. Вс. Иванов. М.: Советское радио, 1978. - 184 с.

86. Изард, К. Психология эмоций пер. с англ./ К. Изард. СПб.: Питер, 2003. - 464 с.

87. Ильин, Е. П. Эмоции и чувства / Е. П. Ильин. СПб.: Питер, 2001.-752 с.

88. Ирина, В. Р. В мире научной интуиции. Интуиция и разум / В.Р. Ирина, A.A. Новиков. -М.: Наука, 1978. 191 с.

89. История западноевропейской философии: Учеб. пособие / Отв. ред. Н. В. Мотрошилова. М.: РАН. Ин-т философии, 1998. - 203 с.

90. История философии: Запад Россия - Восток: Учебник / под ред. Мотрошиловой Н.В., Руткевича A.M. — М.: «Греко-латинский'кабинет» Ю.А. Шичалина, 1998. - 448 с.

91. Каликанов, С. В. Философское содержание учения A.A. Ухтомского о доминанте // Вестник Московского университета. — Серия 7. Философия. 2003. - №1 - С. 30-43.

92. Кант, И. Критика чистого разума / И. Кант; пер. с нем. Н. О. Лосского, сверен и отредактирован Ц. Г. Арзаканяном и М. И. Иткиным; примеч. Ц. Г. Арзаканяна. — М.: Эксмо, 2007. — 736 с.

93. Карпов, В. А. Язык как система / В. А. Карпов, 2-е изд., испр. — М.: Едиториал УРСС, 2003. 304 с.

94. Кассирер, Э. Что такое человек? / Э. Кассирер // Проблемы человека в западной философии. — М.: Прогресс, 1988. С. 3-30.96i Кассирер, Э. Философия символических форм в 3 т. / Э. Кассирер. М.; СПб.: Университетская книга, 2001 Т. 1 Язык.-2001.-271 с.

95. Кессиди, Ф.Х. Гераклит./ Ф. X. Кессиди. MI: «Мысль», 1982200 с.

96. Кондильяк, Э. Б. Трактат об ощущениях/ Кондильяк Э.Б. // Кондильяк Э. Б. Сочинения в 3 т. Т. 2/ Э. Б. Кондильяк, пер. с фр.; общ. ред. и примеч. В. М. Богуславского. — М.: Мысль, 1982. — 541 с.

97. Корчак, А. С. Философия другого Я: история и современность / А. С. Корчак. М.: Ленанд, 2006. - 152 с.

98. Королев, А. В. Бытийная конституция человека и ее онтологические связи: автореф. дис. канд. филос. наук / Королев Александр Валерьевич. — Иваново, 2007 — 26 с.

99. Коффка К. Основы психического развития / К. Коффка; пер. с нем. М.; Л.: Соцэкгиз, 1934. - 260 с.

100. Крониковский, Ф. К вопросу о дуализме Времени / Ф. Крониковский Электронный ресурс. — Режим доступа: http://www.chronos.msu.ru/nameindex/kronikovsky.html (13.03.2010).

101. Кудряшова, Т. Б. Онтология языков познания в 2 ч. Ч. 1 / Т. Б. Кудряшова. Иваново.: ОАО «Изд-во «Иваново»», 2005. - 316 с.

102. Кудряшова, Т. Б. Онтология языков познания в 2 ч. Ч. 2 / Т. Б. Кудряшова. Иваново.: ОАО «Изд-во «Иваново»», 2005. - 272 с.

103. Кузанский, Н. Наука о незнании / Н. Кузанский // Хрестоматия по западной философии: Античность. Средние века. Возрождение/ авт.-сост. Л.И.Яковлева М.: ООО «Издательство Астрель»: ООО «Издательство ACT», 2003. - С. 640 - 669.

104. Кюльпе, О. Современная психология мышления / О. Кюльпе // Новые идеи в философии. Сборник № 16. СПб.: Изд-во "Образование", 1914.-С. 43.

105. Ладов, В. А. Загадка интенциональности: Брентано и Гуссерль / В. А. Ладов Электронный ресурс. Режим доступа: http://www.philosophy.ru/library/lib2.html (17.02.2011).

106. Левинас, Э. Диахронизация и репрезентация / Э. Левинас //Интенциональность и текстуальность. Философская мысль Франции XX века. Томск.: Издательство "Водолей", 1998. - С.142-162.

107. Левинас, Э. Философская интуиция / Э. Левинас // Интенциональность и текстуальность. Философская мысль Франции XX века. Томск.: Издательство "Водолей", 1998. - 320 с.

108. Леви-Строс, К. Структурная антропология пер. франц. / К. Леви-Строс; под ред. и с прим. Вяч. Вс. Иванова. М.: Наука, 1985 . - 536 с.

109. Лейбниц, Г.-В. Монадология / Г.В.Лейбниц // Лейбниц Г. В. Соч. в 4 т., М.: Мысль. - 1982.1. Т. 1-1982.-С.413-429.

110. Лейбниц, Г.В. Рассуждение о метафизике /Г. В. Лейбниц// Лейбниц Г. В. Соч. в 4 т.,- М.: Мысль. 1982.1. Т.1 — 1982. — С.125-163.

111. Лейбниц, Г.В. Пацидий Филалету / Г. В. Лейбниц // Соч. в 4 т.,— М.: Мысль. - 1982.1. Т.3-1984.-655 с.

112. Леонтьев, А. Н. Деятельность. Сознание. Личность /А. Н. Леонтьев. М.: Политиздат, 1975. - 304 с.

113. Леонтьев, А.Н. Лекции по общей психологии /А. Н. Леонтьев, под ред. Д. А. Леонтьева, Е. Е. Соколовой. М.: Смысл, 2000. - 509 с.

114. Леонтьев, А.Н. Психологические вопросы сознательности учения / А.Н. Леонтьев // Вопросы психологии понимания (Известия АПН РСФСР. Вып. 7) / Под ред. А. А. Смирнова. М.; СПб.: Изд-во АПН РСФСР, 1947.-С. 3-40.

115. Леонтьев, А. Н. Философия психологии: из научного наследия / А.Н.Леонтьев / Под ред. А. А. Леонтьева,. Д. А. Леонтьева. М:: Изд-во Моск. ун-та, 1994. - 287 с.

116. Леонтьев, Д.А. Психология смысла: природа, строение и динамика смысловой реальности /Д. А. Леонтьев М.: Смысл, 2003 — 488 с.

117. Локк, Дж. Опыт о человеческом разумении /Дж. Локк // Локк, Дж. Сочинения в 3 т. / Дж. Локк, под. ред. И. С. Нарского, А.Л.Субботина — М.: Мысль, 1985.

118. Т. 1. Опыт о человеческом разумении. 1985. — С.78-582.

119. Лолаев, Т. П. Пространство как функция материального объекта. // Философские исследования, №4, 2000. С. 46-50.

120. Лосев, А. Ф. Двенадцать тезисов об античной культуре /А. Ф. Лосев // Хрестоматия по западной философии: Античность. Средние века.

121. Возрождение/ авт.-сост. JI. И. Яковлева М.: ООО «Издательство Астрель»: ООО «Издательство ACT», 2003. - С. 248-256.

122. Лосев, А. Ф. Диалектика творческого акта / А. Ф. Лосев. М.: Контекст, 1981. - С. 48-78.

123. Лосский, Н. О. Обоснование интуитивизма /Н. О. Лосский // Лосский Н. О. Избранное / Н.О. Лосский М.: «Правда», 1991. - С. 13-334.

124. Лосский, Н. О. Типы мировоззрения / Н.О. Лосский // Лосский Н.О. Чувственная, интеллектуальная и мистическая интуиция / Н. О. Лосский -М.: Республика, 1995 С. 3-134.

125. Лосский, Н. О. Чувственная, интеллектуальная и мистическая / Н.О. Лосский // Лосский Н.О. Чувственная, интеллектуальная и мистическая интуиция / Н. О. Лосский М.: Республика, 1995 - С. 349-370.

126. Лосский, Н. О. Мир как органическое целое / Н.О. Лосский // Лосский Н.О. Избранное / Н. О. Лосский М.: Правда, 1991. - С. 338-480.

127. Лурия, А. Р. Лекции по общей психологии / А. Р. Лурия. — СПб.: Питер, 2006. 320 с.

128. Любинская, Л. Н. Философские проблемы времени в контексте междисциплинарных исследований / Л. Н. Любинская, С. В. Лепилин. М.: Прогресс-Традиция, 2002. — 303 с.

129. Лютер М. О рабстве воли / М. Лютер // Эразм Роттердамский. Философские произведения. — М.: Наука, 1987. — С. 290-545.

130. Мамардашвили, М. Философские чтения. Эстетика мышления: Беседы первая четвертая/ М. Мамардашвили. - СПб.: Азбука классика, 2002.-С. 173-217.

131. Матурана, У. Древо познания / У. Матурана, Ф. Варела; перевод с англ. Ю. А. Данилова. М.: Прогресс-Традиция, 2001— 224 с.

132. Мах, Э. Очерки по психологии исследования / Э. Мах. М.: БИНОМ. Лаборатория знаний, 2003. - 456 с.

133. Мерло-Понти, М. Временность / М. Мерло-Понти // Историко-философский ежегодник, 1990. -М.: Наука, 1991. С. 271-293.

134. Мерло-Понти, M. Феноменология восприятия / M. Мерло-Понти// От Я к Другому: Сб. переводов по проблемам интерсубъективности, коммуникации, диалога / ред.-сост. Т.В.Щитцова. Минск: Менск, 1997. - С. 173-199.

135. Михайлов, А. А. Вместо введения /А. В. Михайлов // Хайдеггер, М. Работы и размышления разных лет. / М. Хайдеггер; пер. с нем. Михайлова А. В М.: Гнозис, 1993. - С. VII—LII.

136. Молчанов, В. Две лекции о Брентано/ В. Молчанов // Логос — 2002. №1 (32). - С.46 -67.

137. Москальчук, Г. Г. Структура текста как синергетический процесс/ Г. Г. Москальчук 2-е изд. - M.: URSS, 2010. - 296 с.

138. Муравьёв, В.Н. Овладение временем / В. Н. Муравьев М.: РОССПЭН, 1998.-320 с.

139. Мясищев, В.Н. Сознание как единство отражения действительности и отношений к ней человека.// «Проблемы сознания. Материалы симпозиума». М., 1966. — С. 126-132.

140. Налимов, В. В., Реальность нереального. Вероятностная модель бессознательного./ В. В. Налимов, Ж. А Дрогалина — М.: Издательство «Мир идей», АО Акрон, 1995. 432 с.

141. Насиновская, Е.Е. Исследование мотивации личности с использованием гипноза: Автореф. дис. канд. психол. наук. / Е. Е. Насиновская М.: 1982. - 20 с.

142. Насиновская, Е.Е. Методы исследования мотивации личности. Опыт исследования личностно-смыслового аспекта мотивации / Е. Е. Насиновская М.: Изд-во МГУ, 1988. - 80 с.

143. Ницше, Ф. Воля к власти / Ф. Ницше M.: «REFL-book», 1994.352 с.

144. Обрезков, А. А. Онтология языка: эволюционные проблемы и ее современное состояние : автореф. дис. канд. философ, наук / Обрезков Андрей Анатольевич. — Иваново, 2008. 26 с.

145. Паскаль, Б. Мысли / Б. Паскаль М.: Эксмо, 2009. - 640 с.

146. Петренко, В. Ф. Основы психосемантики / В. Ф. Петренко М.: Изд-во МГУ, 1997. - 175 с.

147. Пиаже, Ж. Генезис элементарных логических функций. Классификация и сериация / Ж. Пиаже, Б. Инельдер, пер. с фр. Э. Пчелкиной. М.: Эксмо-пресс, 2002. - 416 с.

148. Пиаже, Ж. Психология интеллекта / Ж. Пиаже // Пиаже, Ж. Избранные психологические труды / Ж. Пиаже — М.: Просвещение, 1969. с. 55-231.

149. Пико делла Мирандола, Речь о достоинстве человека / Пико дела Мирандолла, пер. J1. М. Брагиной // Человек: Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. Древний мир — эпоха Просвещения. М.: Политиздат, 1991. — С. 20-235.

150. Плотин Эннеады V 9 Об уме, идеях и о сущем / Избранные трактаты Плотина. Электронный ресурс. Режим доступа: http://www.theosophy.ru/lib/ennead59.htm (15.09.2010).

151. Портнов, А.Н. Язык и сознание: Основные парадигмы исследования проблемы в философии XIX XX вв. / А. И. Портнов. -Иваново: ИВГУ, 1994. - 367 с.

152. Портнов, А. Н. Язык, мышление, сознание. Психолингвистические аспекты / А. Н. Портнов. Иваново: ИВГУ, 1988. - 90 с.

153. Портнов, А. Н. Семиотическая функция как междисциплинарное понятие / А. Н. Портнов // Вестник Ивановского государственного университета. 2008. - № 2. - С. 3-22.

154. Портнов, А. Н. Биологическая семиотика: некоторые философско-методологические проблемы исследования /А. Н. Портнов, Д. Г. Смирнов // Вестник Ивановского государственного университета. 2007. - № 2.-С. 38-52.

155. Портнов, A. H. Хосе Ортега-и-Гассет. От философии жизни к философии истории/ А. Н. Портнов // Вестник гуманитарного факультета Ивановского Химико-технологического университета. — 2007. — Вып. 2. — С. 86-105.

156. Портнов, А. Н. Философия языка Мартина Хайдеггера/ А. Н. Портнов // Вестник Ивановского государственного университета. -2006.-Вып. 1-С. 37-53.

157. Портнов, А. Н. Языковое сознание и языковая личность М. Хайдеггера: опыт реконструкции / А. Н. Портнов // Вестник гуманитарного факультета Ивановского Химико-технологического университета — 2006. — вып. 1.-С. 157-173.

158. Проблема человека в западной философии: Переводы / сост. и послесл. П. С. Гуревича; общ. ред. Ю. Н. Попова. — М.: Прогресс, 1988 552 с.

159. Прокл Первоначала теологии / пер. с древнегреческого А.Ф.

160. Лосев Электронный ресурс. Режим доступа: http://www.philosophy.ru/library/procl/teo/teo3.html (19.10.2010).

161. Психологическая энциклопедия. 2- е изд. / под. ред. Р. Корсини, А. Ауэрбаха. СПб.: Питер, 2006. - 1096 с.

162. Пульчинелли Орланди, Э. К вопросу о методе и объекте анализа дискурса / Э. Пульчинелли Орланди //Квадратура смысла: Французская школа анализа дискурса / общ. ред. П. Серио М.: Прогресс, 1999. - С. 179225.

163. Разумовский, О. С. Время: иллюзия или реальность? (взгляды К. Гёделя и вслед за ним). М.: Полигнозис, 1998. - № 1 - С. 35-47.

164. Рассел, Б. Философия логического атомизма пер. с англ. / Б. Рассел. Томск.: Водолей, 1999. - 192 с.

165. Рассел, Б. Что такое душа / Б. Рассел Электронный ресурс. -Режим доступа:http://filosof.historic.ri^ooks/item/fö0/s00/z0000721/index.shtml (09.08.2010).

166. Психология детства. Учебник / под. ред. А. А. Реана СПб.: «Прайм-ЕВРО-ЗНАК», 2003. - 368 с.

167. Риккерт, Г. Философия жизни / Г. Риккерт // Риккерт Г. Философия жизни. / Г. Риккерт— Киев: Ника-Центр, Вист-С, 1998. — С. 269443.

168. Рубинштейн, С. JI. О мышлении и путях его исследования/ С. Л. Рубинштейн М.: Изд-во АН СССР, 1958-147 с.

169. Рубинштейн, С. Л. Бытие и сознание /С. Л. Рубинштейн // Рубинштейн С. Л. Бытие и сознание. Человек и мир / С. Л. Рубинштейн. -СПб.: Питер, 2003 С. 44-282.

170. Рубинштейн, С. Л. Основы общей психологии / С. Л. Рубинштейн СПб.: "Питер", 2005 - 713 с.

171. Рубинштейн, С. Л. Проблемы общей психологии /г

172. С. Л. Рубинштейн; отв. ред. Е. В. Шорохова. М.: Педагогика, 1973 — 424 с.

173. Рубинштейн, С. Л. Человек и мир / С. Л. Рубинштейн // Рубинштейн, С. Л. Бытие и сознание. Человек и мир / С. Л. Рубинштейн. — СПб.: Питер, 2003. С. 282-428.

174. Рубинштейн, С. Л. «О природе мышления и его составе» // Психология мышления. Хрестоматия / под. ред. Ю. Б. Гиппенрейтер. М., 2008.-С 111-117.

175. Сартр, Ж.-П. Бытие и ничто: Опыт феноменологической онтологии / Ж. П. Сартр, пер. с фр., предисл., примеч. В. И. Колядко. М.: Республика, 2000. - 639 с.

176. Сартр, Ж.-П. Первичное отношение к другому: любовь, язык, мазохизм / Ж. П. Сартр // Проблема человека в западной философии. Переводы / сост. и послесл. П.С. Гуревича; общ. ред. Ю.Н. Попова. М.: Прогресс, 1988. - С. 207-228.

177. Сартр, Ж.-П. Проблемы метода / Ж. П. Сартр, пер. с фр. В. П. Гайдамака. М.: Прогресс, 1993. - 240 с.

178. Симонов, П. В. Теория отражения и психофизиология эмоций / П. В. Симонов -М.: Наука, 1970. 178 с.

179. Слобин, Д. Психолингвистика / Д. Слобин, Дж. Грин, пер. с англ. Е. И. Негневицкой, под общ. ред. А. А. Леонтьева — М.: Прогресс, 1976. 350 с.

180. Словарь философских терминов / Научная редакция проф. В. Г. Кузнецова М.: Инфра-М, 2005. - 731 с.

181. Стрелков, Ю. К. Синтез временной формы процессов / Ю. К. Стрелков Электронный ресурс. Режим доступа: http://chronos.msu.ru / RREPORTS/strelkovsintez.html (04.09.2011).

182. Соловьев, В. С. Идея человечества у Августа Конта / В. С. Соловьев. Соч. в 2-х т. Т. 2. М.: Мысль, 1976.

183. Соловьев, В. С. Философские начала цельного знания. /

184. B. С. Соловьев. Соч. в 2-х т. Т. 2. М.: Мысль, 1976, с. 139-288.

185. Спиноза, Б. Этика, доказанная в геометрическом порядке/ Б. Спиноза // Спиноза Б. Избранное перевод с голландского и латинского / Б. Спиноза. Минск.: «Попурри», 1999. - С. 313-590.

186. Спрингер, С. Левый мозг, правый мозг. Асимметрия мозга/

187. C. Спрингер, Г. Дейч; ред. Викторов И. В. пер. с англ. Черепкова А. H. М.: Мир, 1983.-256 с.

188. Ильин, Е. П. Эмоции и чувства / Е. П. Ильин. СПб.: Питер, 2001.-752 с.

189. Тихомиров, О. К. Структура мыслительной деятельности человека / О. К. Тихомиров. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1969. - 304 с.

190. Трубецкой, С. Н. О природе человеческого сознания / С. Н. Трубецкой // Трубецкой С. Н. Сочинения / С. Н. Трубецкой; сост., ред. П. П. Гайденко. -М.: Мысль, 1994. 813 с.

191. Уемов, А. И. Системный подход и общая теория систем / А. И. Уемов. М.: Мысль, 1978. - 272 с.

192. Узнадзе, Д. Н. Психология установки./ Д. Н. Узнадзе — СПб.: Питер, 2001. «Психология-классика». 416 с.

193. Ухтомский, A.A. Доминанта. Статьи разных лет. 1887-1939 /А. А. Ухтомский A.A. // Ухтомский А. А. Доминанта /А. А. Ухтомский. -СПб.: Питер, 2002. 448 с.

194. Физическая энциклопедия в 5 т. Т.З / главный редактор ПрохоровА. М. — М.: Научное издательство «Большая Российская Энциклопедия», 1998. 688 с.

195. Философия: Энциклопедический словарь. — М.: Гардарики, Под редакцией A.A. Ивина. 2004. — 1072 с.

196. Философский энциклопедический словарь / Гл. редакция: JI. Ф. Ильичёв, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалёв, В. Г. Панов. М.: Сов. энциклопедия, 1983. — 840 с.

197. Фихте, И. Факты сознания / И. Фихте; пер. с нем. О. Давыдовой, под. ред. Э. JL Радлова // Фихте И. Факты сознания. Назначение человека. Наукоучение. Пер. с нем. / И. Фихте Мн.: Харвест, М.: ACT, 2000. - С. 392546.

198. Флоренский, П. А. У водоразделов мысли / П. А. Флоренский. -М.: Правда, 1990. 496 с.

199. Флоренский, П. А. Столп и утверждение истины: Опыт православной теодицеи / П.А. Флоренский. М.: ООО «Издательство ACT», 2003.-640 с.

200. Фолькельт, Г. Экспериментальная психология дошкольника / Г. Фолькельт ; пер. с нем. -М.; Л.: Госиздат, 1930. — 143 с.

201. Фонсова, Н. А., Шестова И. А. Функция отсчёта времени как основа индивидуальной адаптивной деятельности нервной системы // Научные доклады высшей школы. Биологические науки. — 1988. N3. - С. 59 -72.

202. Франк, С. Л. Предмет знания. Душа человека / С. Л. Франк. — Мн.: Харвест; М.: ACT, 2000. 992 с.

203. Хайдеггер, М. Искусство и пространство / М. Хайдеггер // Самосознание европейской культуры XX века. Мыслители и писатели Запада о месте культуры в современном обществе. / под ред. Р. А. Гальцева.— М.: ИПЛ,1991. — 366 с.

204. Хайдеггер, М. Что значит мыслить? /М. Хайдеггер // Хайдеггер М. Разговор на проселочной дороге / М. Хайдеггер. — М.: Высш. шк., 1991. — С.134-145.

205. Хасанов И.А. Антропосоциогенез и происхождение сознания (некоторые методологические вопросы). -М.: ИПКгосслужбы, 2006. 72 с.

206. Холодная, М. А. Психология интеллекта. Парадоксы исследования / М. А. Холодная. Изд. 2-ое перераб. и доп. СПб/. Питер, 2002.-272 с.

207. Хомская, Е. Д. Нейропсихология: 4-е издание / Е. Д. Хомская. — СПб.: Питер, 2006. 496 с.

208. Цветкова, Л.С. Восстановление высших психических функций (после поражений головного мозга): Учебник для студентов высших учебных заведений / Л. С. Цветкова М.: Академический проект, 2004. - 384 с.

209. Цуканов, Б. И. Качество "внутренних часов" и проблема интеллекта // Психологический журнал. -1991. т. 12, N3, С. 38 - 44.

210. Чуприкова, Н. И. Психика и сознание как функция мозга / Н. И. Чуприкова. М.: Наука, 1985. - 200 с.

211. Чуприкова, Н. И. Умственное развитие: принцип дифференциации / Н. И. Чуприкова. СПб.: Питер Пресс, 2007. - 448 с.

212. Шеллинг, Ф. В. И. Философские исследования о сущности человеческой- свободы и связанных с ней предметах / Ф. В. И. Шеллинг //189

213. Шеллинг Ф. В. И. Сочинения в 2 т. Т. 2 / Ф. В. И. Шеллинг М.: Мысль, 1989.-С. 86-159.

214. Шопенгауэр, А. Обитель духа / А. Шопенгауэр. М.: Алгоритм, 2008.-256 с.

215. Шопенгауэр, А. Собрание сочинений в 5 т. / А. Шопенгауэр; пер. с нем. Ю. И. Айхенвальда, под ред. Ю. Н. Попова М.: Московский клуб, 1992.

216. Т. 1 Мир как воля и представление. — 1992. 395 с.

217. Шпет, Г. Г. Явление и смысл: феноменология как основная наука и её проблемы. / Г. Г. Шпет. — Томск : Водолей, 1996. — 192 с.

218. Юм, Д. Исследование о человеческом разумении / Д. Юм, пер. с англ. С. И. Церетели. М.: Прогресс, 1995. - 240 с.

219. Юм, Д. Исследование о человеческом разумении. / Д. Юм Электронный ресурс. — Режим доступа:http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000269/st000.shtml (04.04.2011).t

220. Юнг, К. Г. Сознание и бессознательное / К. Г. Юнг, пер. с англ.

221. A. А. Алексеева. — СПб.: Университетская книга, 1997. 544 с.

222. Юнг, К. Г. Подход к бессознательному / К. Г. Юнг; пер.

223. B. В. Зеленского // Юнг К. Г. Архетип и символ / К. Г. Юнг — М.: Ренессанс 1991.-С. 23-94'.

224. Ясперс, К. Общая психопатология / К. Ясперс; пер. Л. О. Акопян. -М.: Практика, 1997. 1053 с.

225. Cassirer Е. Philosophie der symbolischen Formen. Berlin, 1929. Teil 3. Phänomenologie der Erkenntnis.

226. Buber M. Logos: Zwei Reden. Heidelberg, 1962.

227. Buber M. Zwiesprache // Buber M. Dialogischen Leben. Zürich, 1947. S. 153Dilthey W. Der Aufbau der genchichtlichen Welt in den Geisteswissenschaften. // Dilthey W. Gesammelte Schriften. 2. Aufl. Stuttgart; Göttingen, 1958. Bd. 7.

228. Farthing G. W. The psychology of consciousness. — New Jersey: Prentice Hall, 1992.

229. Frith C., Rees G. A brief history of the scientific approach to the study, of consciousness // The Blackwell companion to consciousness / Eds. M. Velmans, S. Schneider. —Blackwell Publishing, 2007.

230. Heidegger M. Unterwegs zur Sprache // Heidegger M. Gesamtausgabe. Frankfurt am Main, 1985. Bd. 12.

231. Heidegger M. Sein und Zeit. 16. Aufl. Tübingen, 1986.

232. Hobson J. A. States of consciousness: Normal and abnormal variation // The Cambridge handbook of consciousness / Eds. P. D. Zelazo, M. Moscovitch, E. Thompson. — New York: Cambridge University Press, 2007.

233. Husserl E. Logische Untersuchungen. 5. Aufl. Tübingen, 1968. Bd. 2. Untersuchungen zur Phänomenologie der Erkenntnis.

234. Jaspers K. Vernunft und Existens: Fünf Vorlesungen. München, 1960.

235. LaBerge S. Lucid dreaming. — Los Angeles: J. P. Tarcher, 1985.

236. Levinas E. Totality and infinity. Pittsburgh; The Hague, 1969.

237. Ludwig A. Altered states of consciousness // Archives of general psychiatry. —N 15, 1966.

238. Murphy M., White R. In the zone: Transcendent experience in sports. — New York: Penguin Books, 1995.

239. Ortega у Gasset J. El hombre у la gente. Madrid, 1974.

240. Ortega у Gasset J. Ideas у creencias. Madrid, 1976.

241. Sartre J.-P. L'Etre et le Neant. Paris: Gallimard, 1943. — 722 p.

242. Seager W.A Brief history of the philosophical problem of consciousness // The Cambridge handbook of consciousness / Zelazo P. D., Moscovitch M., Thompson E. (Eds.). — Cambridge University Press, 2007.

243. Tart C. States of consciousness. — New York: E.P. Dutton & Co., 1975. Электронный ресурс. — Режим доступа: http://www.druglibrary.org/special/tart/soccont.htm (13.06.2010).

244. Tart С. States of consciousness and state-specific sciences // Science.1. Vol. 176, 1972.

245. Van Lommel P., Van Wees R., Meyers V., Elfferich I. Near-death experience in survivors of cardiac arrest: a prospective study in the Netherlands // Lancet. —N358, 2001.

246. Velmans M. Defining consciousness // Dialogues on Consciousness.

247. Centre for Consciousness Studies, University of Arizona, Tucson, 1997. Электронный ресурс. Режим доступа http://cogprints.org/3 95/1/Definingconsciousness.html (18.07.2010).

248. Wilber K. Waves, streams, states and self: Further considerations for an integral theory of consciousness // Journal of consciousness studies. — Vol. 7, N11—12, 2000.

249. Wilber K. Integral spirituality: A startling new role for religion in the modern and postmodern world. — Boston: Shambhala, 2006.

250. Zelazo P. D., Hong Gao H., Todd R. The development of consciousness // The Cambridge handbook of consciousness / Eds. P. D. Zelazo, M. Moscovitch, E. Thompson. —New York: Cambridge University Press, 2007.