автореферат диссертации по культурологии, специальность ВАК РФ 24.00.01
диссертация на тему: Сущность русского хорового пения как духовного феномена культуры

Полный текст автореферата диссертации по теме "Сущность русского хорового пения как духовного феномена культуры"

На правах рукописи

УУ4Ь@2451

ШАРИПОВА АЛЬФИЯ РАФИСОВНА

СУЩНОСТЬ РУССКОГО ХОРОВОГО ПЕНИЯ КАК ДУХОВНОГО ФЕНОМЕНА КУЛЬТУРЫ

Специальность 24.00.01 - теория и история культуры

Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук

2 о [¿дм

Казань-2010

004602451

Диссертация выполнена на кафедре культурологии и философии Федерального государственного образовательного учреждения высшего профессионального образования «Казанский государственный университет культуры и искусств»

Официальные оппоненты: член-корреспондент РАО,

доктор философских наук, профессор, Волович Леонид Аркадьевич

Защита состоится «25» мая 2010 г. в 14 часов на заседании Диссертационного совета Д 210.005.02 по защите докторских и кандидатских диссертации при Федеральном государственном образовательном учреждении высшего профессионального < образования «Казанский государственный университет культуры и искусств» по адресу: 420059, г. Казань, Оренбургский тракт, 3, ауд.302.

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке Казанского государственного университета культуры и искусств.

Электронная версия автореферата размещена «23» апреля 2010 г. на официальном сайте Казанского государственного университета культуры и искусств. Режим доступа http://www.kazguki.ru

Автореферат разослан «23» апреля 2010 года.

Ученый секретарь

Научный руководитель: доктор педагогических наук, профессор

Булгаков Вячеслав Данилович

доктор философских наук, профессор Бессонова Людмила Александровна

Ведущая организация:

Татарский государственный гуманитарно-педагогический университет

диссертационного совета, кандидат философских наук, доцент

Р.К. Бажанова

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования. В современном российском обществе активизируется проблема возвращения к духовным истокам, в том числе и хоровым.

Во-первых, хоровое пение как генетический код нации со своими традициями несет в себе заряд духовности для отечества. Идеи гуманизма, изначально заложенные в хоровом пении, влияют на сохранение нации, культурного наследия для будущих поколений.

Во-вторых, русское хоровое пение как вид культуры сохраняется в наши дни в качестве чисто российского феномена, который является частью традиций русского народа. В нашей философской литературе не имеется убедительной концепции теории русского хорового пения, достаточно полно отвечающей его сущности.

В-третьих, в современной хоровой культуре открываются новые возможности для изучения ранее закрытого и искусственно изъятого из исполнительского оборота церковно-хорового наследия русского народа. Хоровое пение дореволюционной России, обусловленное религиозным мировоззрением и опытом церковного хорового пения, после Октябрьской революции было отвергнуто, при этом игнорировались значимые для истории хоровой культуры философские идеи, которые были заложены в церковно-хоровом пении. Культурно-историческое значение русского хорового пения, духовные и художественные ценности его произведений являются общепризнанными в мировой музыкальной культуре.

В-четвёртых, на современном этапе русский хоровой неоклассицизм тяготеет к переосмыслению хоровых форм в искусстве и становится мощным генератором развития нравственности в российском обществе. Феномен духовности русского хорового пения в культуре не отождествляется с церковными и религиозными формами хорового искусства, а понимается как феномен нравственного, этического и эстетического обогащения российского общества и личности.

В настоящее время отсутствуют диссертационные исследования, специально посвященные сущности русского хорового пения как духовного феномена культуры. Все это определяет необходимость усиления исследовательских поисков и обсуждения тех или иных теоретических конструкций, представляющих русское хоровое пение как объект философского осмысления.

Степень разработанности проблемы. Проблемы русского хорового пения только становятся предметом философско-кулыурологического анализа. Базу данного исследования составили труды ученых в области: философско-кулыурологического направления (Т.В.Адорно, Н.А.Бердяев, Ф.Ш.Бикчурина, О.Ю.Биричевская, Е.П.Борзова, К.Т.Гизатов, ТЛО.Гордеева, Д.Е.Григорова, ТЛ.Григорьева, П.С.Гуревич, В.Е.Давидович, В.3арецкий, АЛ.Зись,

С.Н.Иконникова, Л.Г.Ионин, М.С.Каган, Н.И.Кареев, Г.Г.Коломиец,

A.В.Костина, А.Ф.Лосев, Е.В.Синцов, В.В.Медушевский, Г.П.Меньчиков,

B.К.Суханцева, Ю.Н.Холопов, Г.В.Шкалина); философии искусства (В.Булычев, Д.С.Димитрин, В.Зарецкий, М.С.Каган, А.Н.Сохор, В.Н.Холопова); духовной направленности (Н.В.Балуева, В.Булычев, В.И.Закутский, М.И.Катунян, Т.М.Лежнева, Д.С.Лихачёв, Е.В.Никитина, ИМУсова). Болынинство опубликованных работ отечественных ученых-хоровиков касались истории, методики, творчества и исполнительства, в которых авторы не достаточно полно рассматривали феномен русского хорового пения как философскую составляющую познания.

Значительное место в исследовании занимают труды в области: истории русской музыки (Т.Ф.Владышевская, А.И.Кандинский, Ю.В.Келдыш, О.ЕЛеванова, Л.А.Рапацкая); традиций хорового пения и его глубоких связей с православием и церковной культурой (О.А.Антонов, В.Д.Булгаков, Н.С.Гуляницкая, А.В.Журавский, А.Н.Ипатов, И.В.Кошмина, В.А.Куроедов, В.В.Медушевский, К.К.Розеншильд, Л.Н.Романов, Н.Д.Успенский); истории русской хоровой культуры (В.Д.Булгаков, ВЛ.Ильин, В.И.Краснощёков, Д.Л.Локшин, В.А.Чернушенко); истории хорового исполнительства (А.Ершов, В.П.Ильин, Д.Л.Локшин); теории хорового исполнительства (ВЛ.Живов, В.П.Ильин); вокально-хорового воспитания (К.Ф.Никольская-Береговская); хорового творчества (К.Н.Дмитревская); хорового стиля (Г.В.Григорьева, К.Б.Птица, С.А.Казачков, Ю.Паисов). Обзор научной литературы показывает, что данная тема в широком философско-культурологическом плане специально не исследовалась.

Проблемная ситуация свидетельствует о наличии следующих противоречий: 1) между имеющимся эмпирическим материалом по русскому хоровому пению и недостаточному его осмыслению как духовного феномена культуры в сущностном, системном и концептуальном аспектах; 2) между развитием музыкальной науки в целом, русского хорового пения в частности и неразработанностью философских аспектов развития современной отечественной хоровой культуры; 3) между потребностью современной отечественной хоровой школы в теоретическом обосновании русского хорового пения как духовного феномена культуры и отсутствием необходимых учебно-методических материалов по данной проблематике.

Выдвинутые противоречия на теоретико-методологическом уровне позволяют сформулировать научную проблему: какова сущность русского хорового пения как духовного феномена культуры.

Объектом диссертационного исследования является русское хоровое пение.

Предмет исследования - сущностные особенности русского хорового пения как духовного феномена культуры.

Цель диссертационного исследования - раскрыть и обосновать сущность русского хорового пения как духовного феномена культуры.

Для реализации сформулированной цели исследования было необходимо

поставить и решить следующие задачи:

1. Выявить и систематизировать этапы эволюционного развития хорового пения в контексте философско-культурологического анализа.

2. Проанализировать и обосновать сущностные, функциональные и структурные особенности русского хорового пения.

3. Выявить и охарактеризовать духовные традиции русского хорового пения в контексте современных проблем российского общества.

4. Выявить и раскрыть современные тенденции развития отечественного хорового пения.

Рабочая гипотеза исследования основана на предположении о том, что эффективность раскрытия сущности русского хорового пения как духовного феномена культуры достигается, если в основу исследования русского хорового пения будет положен философско-культурологический подход; даны чёткие определения терминологических понятий хорового пения в философско-культурологическом контексте; выделен философский компонент содержания русского хорового пения, его сущностные, функциональные и структурные особенности; на базе исторических материалов дан объективный анализ предпосылок и особенностей развития русского хорового пения, его духовности.

Методологическую основу исследования составила философия культуры, концептуальный и методический аппарат которой формировался в процессе взаимодействия различных отраслей научного знания, комплексного и системного подхода к изучению предмета исследования. Философско-культурологический подход складывался на основе интеграции методов: аксиологического, феноменологического, историко-культурологического, а также искусствоведческо-музыковедческого.

С помощью аксиологического подхода (Б.В.Асафьев, А.А.Ивин, В.В.Ильин, Г.Г.Коломиец, С.Аверинцев, АЛ.Гуревич) изучены основные экзистенционально-ценностные составляющие русского хорового пения как объективного элемента духовной культуры России; историко-культурологический подход (Н.Я.Данилевский, Н.А.Бердяев, К.НЛеонтьев, ДС.Лихачев, В.С.Соловьёв) позволил выявить динамику эволюционного развития русского хорового пения, ценностного взаимодействия составляющих компонентов хорового искусства; компаративный подход помог обосновать общее и особенное в характеристике хорового пения и массовой музыкальной культуры в постсоветском пространстве России. На основе феноменологического подхода (Э.Гуссерль, Н.О.Лосский, С.Л.Франк, МХайдеггер) в анализе трудноартикулируемых сторон выразимого и невыразимого в живой жизни русского хорового искусства выявлены проявления хоровых форм и тенденции исполнительства в повседневности и в межличностном общении, искусствоведческо-музыковедческий подход (Т.В.Адорно, Б.В.Асафьев, И.В.Батюк, В.Д.Булгаков, В.Булычев, Д.С.Димитрин, Г.В .Григорьева, В.Зарецкий, ВЛ.Ильин, М.С.Каган, ДЛ.Локшин, А.Н.Сохор, В.Н.Холопова) позволил выявить генезис русского хорового искусства как составного элемента

культуры. Исследуя русское хоровое пение, мы обратились к характеристике общества, в котором оно функционировало.

Научная новизна диссертационного исследования:

- впервые дан понятийно-терминологический аппарат русского хорового пения философско-культурологического характера: русская хоровая культура -бытие деятельности человека, русское хоровое искусство - вид художественной деятельности, русская хоровая музыка - вид хорового творчества, русское хоровое пение — тип исполнительской деятельности, хоровая интерпретация — истолкование хорового текста;

- впервые рассмотрена сущность русского хорового пения как предмета философско-культурологического исследования. Проанализированы и обоснованы сущностные (онтологические, аксиологические, религиозные), функциональные (экзистенциально-этические, коммуникативные, воспитательные, исторические, познавательные, философско-мировоззренческие) и структурные (творчество, исполнительство, слушатель) особенности русского хорового пения;

- выявлены и охарактеризованы духовные традиции русского хорового пения в контексте современных проблем общества (нравственных, эстетических, интеллектуальных, религиозных, преемственных);

- выявлены и раскрыты современные тенденции развития отечественного хорового пения: интеграция различных видов искусств (эстрадных, театральных, хореографических, декоративных) в русское хоровое пение; усиление сакральности жанров духовного хорового пения (литургии, церковных песен, всенощной); актуальность малых форм хорового исполнительства (вокально-хоровых ансамблей — квартетов, дуэтов, квинтетов, камерных хоров); востребованность русского певческого фольклора (этнических и обрядовых групп, народных ансамблей песни и танца); поиск новых средств выразительности (полиладовости, полижанровости, полистилистики) в академическом хоровом пении.

На защиту выносятся следующие положения:

1. Сущностные (интеграция онтологической, аксиологической, религиозной граней), функциональные (экзистенциально-этические, коммуникативные, воспитательные, исторические, познавательные, философско-мировоззренческие) и структурные (творчество, исполнительство, слушатель) особенности русского хорового пения.

2. Выявленные и охарактеризованные духовные традиции русского хорового пения в контексте современных проблем российского общества (религиозные, нравственные, преемственные, эстетические, интеллектуальные).

3. Современные тенденции развития отечественного хорового пения: интеграция различных видов искусств (эстрадных, театральных, хореографических, декоративных) в русское хоровое пение; усиление сакральности жанров духовного хорового пения (литургии, церковных песен, всенощной); актуальность малых форм хорового исполнительства

(вокально-хоровых ансамблей - квартетов, дуэтов, квинтетов, камерных хоров); востребованность русского певческого фольклора (этнических и обрядовых групп, народных ансамблей песни и танца); поиск новых средств выразительности (полиладовости, полижанровости, полистилистики) в академическом хоровом пении.

Теоретическая значимость исследования заключается в обогащении философии хорового искусства новыми материалами за счёт введения в научный оборот философско-культурологических подходов в русское хоровое пение. Впервые на основе различных методов исторического и культурологического анализа исследуется сущность русского хорового пения как духовного феномена культуры, имеющая во многих отношениях базовый характер. Осмысление русского хорового пения в философско-культуролошческом контексте позволило выявить некоторые закономерности его развития, объяснить специфику, функции, сущностное значение и место в системе культуры, а также расширить рамки его воздействия на современное социокультурное пространство.

Практическая значимость исследования определяется значительным фактологическим материалом, содержащимся в диссертационной работе. Результаты исследования способствуют: расширению исторических знаний об эволюционном развитии русского хорового пения, формированию у любителей хорового пения эстетических чувств, возрождению и развитию духовного хорового пения и воспитательных традиций, основанных на нравственных, эстетических, этических и религиозных идеалах; широкому использованию особенностей развития отечественного хорового пения в современной певческой практике; обновлению курса «Культурология» в средних специальных и высших учебных заведениях за счёт включения новых материалов автора: «Духовные традиции русского хорового пения в контексте современного философско-культурологического анализа», «Современные тенденции развития отечественного хорового пения».

Материалы исследования могут быть использованы в курсе истории русской духовной музыки и православной культуры, будут полезны хормейстерам академических хоров, поскольку знание основ русского хорового пения составляет чрезвычайно важный компонент их профессионализма.

Апробация и внедрение результатов исследования: основные положения, результаты, выводы и рекомендации работы докладывались и обсуждались на международных, всероссийских конференциях, в реферативных сообщениях на кафедрах культурологии и философии, хорового творчества КГУКИ [международная научная конференция «Проблемы межкультурных коммуникаций в содержании социогуманитарного образования: состояние, тенденции, перспекгавы» (Казань, 2008); международная научно-практическая конференция «Фортепианная подготовка музыканта в современном культурном пространстве» (Казань, 2008); международный конгресс «Тюрко-Славянский диалог культур и цивилизаций: история и современность» (Казань, 2009);

всероссийская научная конференция «Антропологическая соразмерность» (Казань, 2009); всероссийская научная конференция «Хоровое искусство в XXI веке: тенденции и перспективы» (Казань, 2009); аспирантские чтения «Молодёжь, наука, культура: прогностическая парадигма» (Казань, 2007)].

Материалы исследования отражены в статьях автора, предназначенных для студентов высших учебных заведений культуры и искусств, используются при чтении курсов «Культурология и история культуры», «Русская духовная хоровая музыка» в КГУКИ.

Основные материалы диссертации опубликованы в виде статей в научных изданиях, в том числе рекомендованных ВАК РФ, общим объемом 2,87 п. л.

Структура работы.

Диссертация состоит из введения, в котором обоснована актуальность темы, раскрыт научный аппарат исследования, его новизна и основные положения, выносимые на защиту, двух глав, заключения, списка использованной литературы.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ

Во введении раскрывается актуальность темы исследования, обозначены объект, предмет, формулируется цель, выдвинута гипотеза, определены задачи исследования, указаны методологические основы диссертационного исследования, Раскрывается научная новизна, теоретическая и практическая значимость результатов исследования. Оценивается степень научной разработанности. Сформулированы основные положения, выносимые на защиту, представлены данные об апробации и внедрении результатов работы.

В первой главе «Базовые основы русского хорового пения» рассмотрено эволюционное развитие русского хорового пения, дан терминологический аппарат и выявлены сущностные, функциональные и структурные характеристики русского хорового пения.

Эволюционное развитие русского хорового пения позволяет выделить следующие этапы:

Древне-культовое исполнительство (Древний мир). В данном этапе отмечается стихийный характер развития хорового пения, связанный с разнообразным опытом поведения человека, его бытовым укладом, формами социального и индивидуального поведения, особенностями мифологии, его способностью устанавливать многогранные отношения с самыми разными слоями и сферами культуры, где хоровое пение являлось неотъемлемой частью служения богам.

Древнее восточнославянское хоровое исполнительство (Древняя Русь). Развитие русского хорового пения следует рассматривать именно с начала творчества восточнославянских племен, населявших территорию Древней Руси. Народная песня, передававшаяся от поколения к поколению в устной форме, свидетельствует о том, что древняя восточнославянская певческая культура находилась на достаточно высоком уровне.

Древнерусское народно-песенное исполнительство (I в.н.э. - IX в.) В Древней Руси не существовало развитых форм профессионального хорового пения, что определяло высокую роль певческого фольклора в жизни общества. Народная песня занимала важное место в семейном и общественном быту. Широкое распространение получил обрядовый фольклор, связанный с языческими религиозными верованиями и ритуальными действиями, сложившимися в эпоху общинно-родового строя. Народная песня бытовала не только среди народных масс, но и в высших феодальных кругах, вплоть до княжеского двора.

Хоровое пение русского средневековья (IX в. - XVII в.). Этот период характеризуется образованием древнерусского государства с центром в Киеве, зарождением профессиональной певческой культуры и влиянием на неё христианской церкви и западноевропейского музыкального образования (Византия). Центром певческой культуры становятся церковные хоры и организованные при них школы, учитывающие национальное своеобразие певческого мастерства. Появление распевщиков Василия и Саввы Роговых, Ивана Носа, Стефана Голыша, Ивана Лукошко и Фёдора Хрестьянина усилило профессионализацию хорового пения. Хоровое пение Московской Руси синтетизировало достижения различных певческих школ - московской, новгородской, владимирской, суздальской, что значительно обогатило интонационный фонд духовного хорового монодийного пения и усовершенствовало певческие азбуки. Усиливавшаяся связь с народной певческой традицией и традиций знаменного распева позволили теоретически осмыслить процесс роста профессионализации хорового пения. Появляются теоретические работы по данной проблеме такие, как трактаты И. Шайдурова и монаха А. Мезенца. Христианское богослужение так же, как и народная песня, занимала важное место в семейном и общественном быту, и являлось искусством однородным, с одним господствующим направлением. Из всенародного пения оно превратилось в специально хоровое, заменявшее собою участие присутствующих в совершении пения; хоровое исполнение проходило при участии лиц, специально подготовленных к несению певческих обязанностей богослужения; расширилось и усложнилось само количество песнопений.

Пестрота и обилие противоречий в XVII в. завершили период Древней Руси. Происходит расшатывание средневекового религиозного мировоззрения, что подготовило реформаторскую деятельность Петра I. Хоровое пение отмечено церковными реформами и сменой стилистических певческих формаций. Знаменное одноголосное пение уступило место партесному западноевропейскому многоголосию. Деятельность Н.П. Дилецкого и В.П. Титова повлияла на развитие нового вида творчества того времени.

Русское хоровое пение в эпоху Просвещения (XVIII в.). На этом этапе русское хоровое пение вступило на европейский путь развития. Усиливаются

элементы народности и реализма в музыкальном искусстве, возникает русская композиторская школа и формируются национальные традиции, осваиваются сложные жанры оперной, инструментальной и хоровой музыки. Хоровое пение выходит на новый путь развития. Использование хоровой музыки и хорового ансамбля в качестве основного компонента оперного спектакля, передача через хор бытового фона спектакля, национальной характеристики, влияние кантовых традиций на обработку народных песен в операх — всё это существенным образом повлияло на динамику развития духовной хоровой культуры в целом. Благодаря концертному принципу вырос технический уровень хоров и обогатилось исполнительское мастерство. Стилистическая ориентация композитора М.С.Березовского на западноевропейские образцы и эстетические принципы русского классицизма и сентиментализма Д.С. Бортнянского повлияли на русское хоровое пение в профессиональном отношении.

Русское хоровое пение в XIX в. Здесь оно было связано с прогрессивными идеями основоположника русской музыки М. И. Глинки и традициями «Новой русской музыкальной школы». Обращение к народному творчеству и древнерусским истокам музыки имело огромное значение для формирования реалистических тенденций хорового исполнительства и дальнейшего развития в новых исторических условиях певческих традиций русского хорового пения. XIX в. был чрезвычайно богат и динамичен в социально-культурном отношении, в том числе и в хоровом искусстве. В культурном прогрессе наряду с внутренним единством прослеживаются два периода: дореформенный (романтизм) и пореформенный (реализм). Объективные потребности социально-экономического развития России ставили перед обществом, культурой и государством задачу решения проблем путём создания народной школы, расширения сферы просвещения и культурного развития.

Расцвет русского хорового пения приходится на конец XIX - начало XX вв. В этот период хоровое пение окончательно утвердилось в основных видах хорового творчества, в формах и разновидностях хорового исполнительства. Такие композиторы, как П.Чайковский, С.Рахманинов, П.Чесноков, А.Кастальский, С.Танеев и др., значительно повлияли на развитие хорового жанра.

Хоровое пение XX - XXI вв. Этот этап характеризуется развитием в России новой общественной политической системы, идеологической основой которой стало диалектико-материалистическое мировоззрение. Тем не менее, хоровое пение XX - XXI в. сохранило исполнительские черты старой русской хоровой культуры. Достижения отечественного хорового пения были связаны с подъёмом хорового искусства в целом, с практикой социалистического строительства и вниманием к массовому самодеятельному хоровому пению. В этот период развивается новый жанр хорового письма - песенный, как демократическая форма общего музыкального движения. На развитие

хорового жанра влияют такие композиторы, как С.Прокофьев, Д.Шостакович, Г.Свиридов, Р.Щедрин, В.Гаврилин, А.Шнитке.

Таким образом, исторический компонент изначально присущ русскому хоровому пению, сложившемуся в процессе формирования хоровой исполнительской традиции. В основе русского хорового пения всегда лежал принцип преемственности традиций. Концепция преемственности развития русского и отечественного советского хорового пения, а также певческого фольклора, является важнейшим условием современного бытования певческой культуры в России.

Анализ литературы по проблеме исследования показал недостаточную изученность в употреблении основных понятий русского хорового пения в философско-культурологическом контексте. Путём анализа философской, культурологической, искусствоведческо-музыковедческой литературы выявлено, что проблема русского хорового пения интересовала лишь исследователей музыковедческого и искусствоведческого направлений. Весь спектр исследований определялся изучением музыки как феномена. Тем не менее, определение понятия «русское хоровое пение» невозможно без опоры на философско-культурологические концепции, без онтологического понимания.

Основанием для формулировки понятийно-терминологического аппарата русского хорового пения послужили музыкальные, искусствоведческие, культурологические, философские труды. В процессе работы над ними мы установили следующее содержание основных понятий:

• Русская хоровая культура — это система исторически развивающихся надбиологических программ человеческой деятельности, способ созидательной хоровой деятельности человека, надприродный способ накопления и передачи человеческого, родового, национального и индивидуального певческого опыта. Оценивание и осмысление того, что выделяет самого человека из внешнего мира и открывает путь самобытного свободного развития в Бытие.

• Русское хоровое искусство - особая форма художественной деятельности, удовлетворяющая индивидуальные, социальные и эстетические потребности в хоровом коллективе, отражающая действительность в системе художественных образов и хоровых произведений, содержащая концентрированную информацию о духовной жизни общества и являющаяся инструментом духовного совершенствования русской нации.

• Русская хоровая музыка - вид творчества, в котором идейно-эмоциональное и национальное содержание хорового произведения воплощается в звуковых и художественных образах, в искусстве хоровой интонации, в художественном отражении действительности, в звучании, в творческой реализации композиторского замысла.

• Русское хоровое пение - тип коллективной исполнительской деятельности вокальной музыки, сочетающий в себе голоса и национальную манеру пения, являющийся древнейшим проявлением музыкальной культуры.

• Хоровая интерпретация — истолкование хорового текста, где исполнительский продукт первичной художественной деятельности является процессом живого интонирования и творческой, субъективной реализации.

Русское хоровое пение как неотъемлемый компонент певческой культуры российского общества имеет свои богатейшие традиции, без постижения сущности которой невозможно человеческое присутствие в бытие. О сущности русского хорового пения лучше всего дает представление наши ощущения и переживания. Представление о сущности русского хорового пения и приобщение к его сокровенной духовной основе имеет метафизические глубины.

Выделим основные существенные особенности русского хорового пения: онтологические (философское знание о человеке, ведущее к осознанию и поискам разрешения проблем, связанных с отношениями человека с природой, с другими людьми и обществом в целом, человека с самим собой), аксиологические (ценностное отношение к миру человеческой деятельности, к творческой реализации внутреннего содержания хоровой культуры), религиозные (стремление человека к жизни в единстве с Абсолютом, воплощающим в себе высшее совершенство, могущество и смысл бытия, основывающееся на вере и духовном опыте человека, отражающимся в хоровых произведениях).

В диссертации выделяются функции русского хорового пения: экзистенциально-этическая как «очеловечивающая», катарсическая (очищающая душу под влиянием произведений хорового искусства), коммуникативная как способ человеческого общения, отражательная (созвучная ментальности народа), воспитательная и преобразовательная как преобразующая человека и общество, историческая как влияние исторически-изменяюхцихся форм хорового пения на современное видение общества и общества на хоровые формы, познавательно-просветительская как концертно-исполнительская хоровая деятельность, эвдемоногизирующая («осчастливливающая»), философско-мировоззренческая («гармонизирующая»).

Структурной составляющей хорового пения можно считать «триаду» -творчество, исполнительство, слушатель. Три основных компонента хорового пения соотнесены в их основной, последовательной линейной сопряжённости: от творчества через исполнительство к слушателю и в вертикальном векторе: звенья «триады» сопряжены параллельно, синхронически.

Структура слуха композитора в творении многомерна, что представляет собой музыкальное сознание: слух композитора постоянно внутри себя перерабатывает, преображает, комбинирует получаемые впечатления. Профессионально сформированная слуховая сфера композитора становится для него средоточием миропознания, неким инструментом, способным резонировать на скрыто вибрирующую гармонию мироздания.

Специфика слухового восприятия исполнителя так же, как и у композитора и слушателя-непрофессионала, погружена в интонационную среду Времени - Места (хронотоп) с её устным интонационным словарём. Однако исходный материал слухо-интонационной деятельности исполнителя - это мир, уже преображённый композитором, уже «готовая музыка», зафиксированная в нотном тексте.

Слушатель определённым образом включён в оба предшествующих звена цепочки, так как слушателями являются все, и именно восприятие музыки лежит в основе всякого творчества. В системе музыкально-интонационного обмена слушательская деятельность универсальна, она охватывает два других вида как бы извне и в то ж время пронизывает их изнутри. Слушатель «живёт» и в композиторе-творце, и в исполнителе, при этом у каждого из субъектов триады слушательское восприятие качественно своеобразно, имеет специфическую направленность.

Все три области проявления музыкальной деятельности специфичны для хоровой музыки как вида искусства, как особой, художественно организованной формы общения людей. Вместе с тем каждый из них обладает своими функциями в системе музыкально-культурного обмена в обществе. Создавая хоровую музыку, композитор интонирует внутри. Хоровой исполнитель в интонировании осуществляет хоровую музыку. Слушатель интонирует «на память», напевая то, что оставило впечатление. Структурные элементы «триады» хорового пения характеризуют собой взаимопроникающее и взаимообогащающее явление в хоровой культуре России.

Таким образом, анализ эволюционного развития, сущностных, функциональных и структурных особенностей русского хорового пения, и выявление на их основе понятийно-терминологического аппарата культурологического характера, позволило нам раскрыть его философско-культурологические основы.

Во второй главе «Синтез традиций и инноваций в современной хоровой культуре» рассмотрены духовные традиции русского хорового пения в контексте современных проблем российского общества, дан сопоставительный анализ состояния русского хорового пения и массовой музыкальной культуры в постсоветском пространстве и выявлены современные тенденции развития отечественной хоровой культуры.

При резком изменении современной социокультурной жизни российского общества, необходимым компонентом поддержания его стабильности, началом взаимопонимания и взаимодействия людей выступают духовные традиции, которые связаны с осознанием человеком смысла собственного существования, его духовного обновления. Благодаря наличию духовных традиций в жизни человека происходит своего рода «сортировка» колоссального массива других видов деятельности. Духовные традиции, которые лежат в основе существования человека, относятся к важнейшим философским вопросам, касающимся

взаимоотношений между миром и человеком. Человек не только познает мир как сущее, стремясь раскрыть его объективную логику, но и оценивает действительность, пытаясь понять смысл собственного существования, переживая мир как должное и недолжное, благое и пагубное, красивое и безобразное, справедливое и несправедливое. Духовные традиции - феномен социокультурной сферы, в чем и заключается его отличие от сугубо природного бытия. Через духовные традиции идет осознание окружающего мира, выработка глубокого и тонкого отношения к нему. Через духовные традиции идет процесс познания человеком самого себя, своего предназначения и жизненного смысла. Генетически духовные традиции возникают на основе практической деятельности человека как особая форма отражений объективного мира, как средство ориентации в мире и взаимодействия с ним.

Искусство русского хорового пения является неотъемлемой частью отечественной и мировой культуры, проверенным фактором формирования духовного, творческого потенциала общества. Русское хоровое пение с его многовековыми традициями, высоким профессионализмом, глубоким духовным содержанием, могучим воздействием на эмоциональный, нравственный и интеллектуальный строй как исполнителей, так и слушателей, с его относительной (иногда обманчивой) простотой и доступностью, демократичностью - было и остается надежным фундаментом отечественной певческой и музыкальной культуры. Это стало надежным и испытанным средством музыкального воспитания и образования народных масс и повышения общей культуры подрастающего поколения.

Анализ духовных традиций русского хорового пения в контексте современных проблем российского общества позволяет прийти к выводу, что русская хоровая культура базируется в основном на религиозных истоках. Понимание культуры как органического, творческого и духовного познания, в котором вера определяла миропонимание и культуру через религиозный культ, пришло в Древнюю Русь через христианство. (П. А. Флоренский). В силу этого, историю религиозной духовной культуры (и мировой в том числе) можно рассматривать как компонент истории культуры духа - вектора, направляющего к духовному совершенствованию человека и общества, к творческому созиданию. В современной России хоровое искусство приобретает особое значение, оно тесно связано с духовно-певческой традицией, а также с его изначально высокой миссией. Роль этого музыкального жанра на нынешнем этапе развития культуры неуклонно растет, несмотря на то, что разделение духовной культуры на массовую и высокую достигло небывалых масштабов. При этом только высокая культура учит и воспитывает. Перед современной хоровой культурой стоят и новые задачи, к которым правомерно отнести возрождение национальной певческой традиции, установление контактов с другими национальными культурами, участие в формировании новой структуры образования и функционирования сферы культуры.

Духовные традиции русского хорового пения представляют собой сплав культурных ценностей и характеризуют собой религиозное (система символов, моральных правил, обрядов и культовых действий, исходящая из представления хоровика общего порядка бытия), нравственное (внутренняя установка хоровика действовать согласно своей совести и свободной воле), преемственное (сохранение национального самосознания и певческого достижения), эстетическое (отношение хоровика к происходящему вокруг с позиций прекрасного и возвышенного, его отношения к природе, искусству и художественному творчеству) и интеллектуальное (предвидение возможных последствий предпринимаемых действий, способность предупреждать и избегать ненужных решений) содержание.

Современное политическое и экономическое состояние российского общества сказалось на отечественной хоровой культуре, в частности, перечеркнуло многие прежние достижения в области самодеятельного хорового искусства, музыкального воспитания в общеобразовательной школе, в концертной деятельности хоров. Хоровое исполнительство сегодня представляет собой довольно разнообразную картину. Прежде всего, это профессиональные народные и академические хоры, хоровые капеллы, призванные быть эталонами художественного качества. Они занимают сравнительно незначительное место относительно большого числа народных певческих коллективов.

Многие факторы развития современного общества, выступающие причинами психоэмоциональных перегрузок человека, такие как урбанизация, индустриализация, усложнение социальных функций личности, плотность информационной среды, высокий уровень социальной мобильности, привели к развитию адаптивных и рекреационных механизмов культуры, необходимых для поддержания равновесия социальной системы и её сохранения. В условиях всё возрастающей специализации знания и усложнения его знаковых кодов многие из областей высокой, элитарной культуры (художественной, научной, философской) остаются недоступными для большинства людей, их основы в упрощённом варианте формулирует массовая музыкальная культура, обладающая особой системой средств смысловой адаптации. Массовая музыкальная культура производится ежедневно в больших количествах, независимо от места и страны проживания слушателей. Это - культура повседневной жизни, представленная самой широкой аудитории по различным каналам средств массовой информации и коммуникации.

Развитие русского хорового пения можно сопоставить с развитием массовой музыкальной культуры. Хоровое искусство России стало рассматриваться в последнее время в тандеме с массовой музыкальной культурой, где хоровое исполнение упрощалась и облегчалась. Роль хорового исполнительства в духовно-нравственном воспитании человека огромна в силу демократичности этого жанра, его изначально общественного, коллективного характера, его неразрывной связи с народно-песенными истоками. Русское хоровое пение в

массовой музыкальной культуре выделяется своим художественным уровнем, самим способом исполнения и распространения.

Сопоставительный анализ состояния русского хорового пения и массовой музыкальной культуры в постсоветском пространстве позволил обосновать их общие и индивидуальные черты. Отмечая принципиальное сходство двух направлений в подаче звукового материала, можно констатировать, что в современных условиях России понятие русское хоровое пение приближается к понятию массовой музыкальной культуры. Массовая музыкальная культура становится «жизненным фоном», одним из условий бесконфликтного существования молодёжи, её учёбы, быта, досуга. Но эти два культурных явления имеют и принципиальные различия. Самобытность русского хорового пения сохраняется в церковных хорах, в профессиональных хоровых коллективах и певческом фольклоре. Массовая же музыкальная культура обретает фон «досуговости» и зрелтцности в средствах массовой информации и коммуникации.

Процессы интеграции в современной российской культуре стали реальностью, наравне с интеграцией хорового пения и других видов искусств, что напрямую связано с созданием новой лексики музыкального языка и новых способов его нотирования, требующих дополнительных знаний и навыков для ее считывания. К таким тенденциям относятся: расширение круга средств выразительности, их обогащение путём сближения с различными приёмами современной техники (аудиозаписи, телевизионные и радиопередачи, мелодии мобильных телефонов, свето-аудио-видео-звуковые представления), выявление новых экспрессивных качеств пения (резко диссонирующие кластеры в произведениях С. Слонимского, космические внематериальные конструкции, число и звуковая математика (3-2-1 с ротациями в «Айнане», 6 и 11 с их комбинациями в «Вере», обыгранное число 10 в оде на тексты Г. Державина «Бог»), тишина - долгие паузы, слова не поются и не читаются, творение молитвы, жесты («Agnus Dei», «Возношение»), выход сакральных тем и образов, молитвенных заголовков и текстов на первый план, неспешный ритм хоровых тем («Восьмая глава» для храма, четырёх хоров и виолончели) в сочинениях А. Кнайфеля,).

В ходе исследования выявлена ещё одна особенность - это обращение к ранее не использованным древним пластам фольклора, архаическим ладовым и ритмическим особенностям (сочетание кельтских, скандинавских, русских средневековых мотивов и мелодий в творчестве фолк-рок группы «Мельница», состоящей из скрипки, виолончели, флейты, перкуссии, двух гитар, бас-гитары, ударной установки и четырёх вокалистов-хоровиков; ирландские песни, любовные марши, тягучие бретонские мелодии, еврейские плясовые, мрачные скандинавские напевы и легкомысленные полыси с русским текстом песен представлены российской группой «Darts»), синтез «фольклорного» принципа развития тематического материала с различными формами политональной звуковысотной организации.

Современная хоровая культура характеризуется активизацией старинных жанров церковного пения, духовного хорового концерта, литургии («храмовый эффект» музыки, «свечение» чистых, благозвучных аккордов, оставляющих прозрачный обертоновый шлейф, регламентированная алеаторика, тончайшее биение микро-ритма, микро-интонации в произведениях Д.Смирнова «Приявший мир», «Скорбящие радости Богородицы» с саксофоном).

Также можно отметить в рамках данной проблемы театральные постановки - мюзиклы, с активным применением синтеза хорового пения, театрального действа и инструментального сопровождения (литературность, театральность, кино, пантомима, танец, смысловые и технические приёмы смежных искусств, скрещивание симфонического оркестра и джаз-банды, арф и электрогитар, в оперных произведениях сочетание в ансамблях музыкальной речи персонажей, контрасты общего и крупного планов, смысловая полипластовость, тональные и тематические «наплывы» (опера-баллада «Мария Стюарт», цикл «Песни трубадуров») в творчестве композитора-современника С. Слонимского).

Интересной тенденцией является сочетание сольного исполнения и хоровой подпевки в эстрадном сопровождении («Хор Турецкого»).

Полученные в ходе диссертационного исследования результаты позволили сформулировать следующие выводы:

1. Выявлены и систематизированы этапы эволюционного развития хорового пения в контексте философско-культурологаческого анализа: древне-культовое исполнительство (архаическая эпоха), древнее восточнославянское хоровое исполнительство (эпоха Древнего мира), древнерусское народно-песенное исполнительство (эпоха Средних веков), хоровое пение русского средневековья (классическая эпоха), русское хоровое пение в эпоху Просвещения (эпоха Нового времени), русское хоровое пение в XIX в. (неклассическая эпоха), хоровое пение XX - XXI вв. (неоклассическая эпоха).

2. В сущности русского хорового пения как духовного феномена культуры просматриваются: интеграция онтологической, аксиологической, религиозной граней; функциональные особенности (экзистенциально-этические, коммуникативные, воспитательные, исторические, познавательные, философско-мировоззренческие); структурные особенности русского хорового пения (творчество, исполнительство, слушатель).

3.Выявлены и охарактеризованы духовные традиции русского хорового пения в контексте современных проблем российского общества (религиозные, нравственные, преемственные, эстетические, интеллектуальные).

4. Выявлены и раскрыты современные тенденции развития отечественного хорового пения: интеграция различных видов искусств (эстрадных, театральных, хореографических, декоративных) в русское хоровое пение; усиление сакральности жанров духовного хорового пения (литургии, церковных песен, всенощной); актуальность малых форм хорового исполнительства (вокально-хоровых ансамблей - квартетов, дуэтов, квинтетов, камерных хоров); востребованность русского певческого

фольклора (этнических и обрядовых групп, народных ансамблей песни и танца); поиск новых синтетических форм хорового исполнительства и новых средств выразительности (полиладовости, полижанровости, полистилистики) в академическом хоровом пении.

Основное содержание и результаты исследования отражены в следующих публикациях автора:

Публикации в ведущих рецензируемых изданиях, рекомендованных ВАК РФ:

1. Шарипова А. Р. Философское осмысление сущности феномена хорового пения / А. Р. Шарипова // Вестник Казанского технологического университета № 3. - Казань: КГТУ, 2010. - С. 339 - 343.

Публикации в иных изданиях:

2. Шарипова, А. Р. Культура как необходимое условие человеческой жизни в современном обществе / А. Р. Шарипова // Сб. науч. статей. - Казань: ВЕСТНИК КГУКИ, 2007. - С. 230 - 233.

3. Шарипова, А. Р. Хоровое пение — коммуникативное средство общения людей / А. Р. Шарипова Н Проблемы межкультурных коммуникаций в содержании социогуманитарного образования: состояние, тенденции, перспективы: Сб. науч. статей. - Казань: ВЕСТНИК КГУКИ, 2008. - С. 30 - 32.

4. Шарипова А. Р. Современный подход к интерпретации хоровых произведений эпохи Возрождения / А. Р. Шарипова // Фортепианная подготовка музыканта в современном культурном пространстве: Сб. науч. статей. - Казань: ВЕСТНИК КГУКИ, 2008. - С. 54 - 56.

5. Шарипова А. Р. К проблеме духовности современного человека / А.Р. Шарипова А. Р. // Антропологическая соразмерность: Сб. науч. статей. -КГТУ, Казань, 2009. - С. 27 - 29.

6. Шарипова А. Р. Духовные традиции хорового пения в контексте современного философско-культурологического анализа / А.Р. Шарипова II Тюрко-славянский диалог культур и цивилизаций: история и современность, Часть 2: Сб. науч. статей. - Казань, 2009. - С. 207 - 209.

7. Шарипова А. Р., Вознесенский Э. Ф. Роль хоровой культуры в формировании самосознания творческой личности / А. Р. Шарипова, Э. Ф. Вознесенский // Научная сессия КГТУ: Аннотации сообщений. -Казань: КГТУ, 2010. - С. 260.

8. Шарипова А. Р. Сущность русского хорового пения как феномена культуры / А. Р. Шарипова // В мире научных открытий. № 2, Часть 2. -Красноярск, 2010. - С. 264-266.

Подписано в печать 21.04.2010. Формат 60x84 1/16. Бумага офсетная. Печать ризографическая. Гарнитура «Times». Усл. печ. л. 1,25. Тираж 100 экз. Заказ 04-10/12-3

издательский дом

420108, г.Казань, ул. Портовая, 25а. Тел./факс: (843) 231-05-46,231-05-61 E-mail: citlogos@mail.ru www.logos-press.ru

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата философских наук Шарипова, Альфия Рафисовна

ВВЕДЕНИЕ.

Глава I. Базовые основы русского хорового пения.

1.1. Эволюция русского хорового пения в культуре.

1.2. Понятийно-терминологический аппарат русского хорового пения культурологического характера.

1.3. Сущность, функции, структура русского хорового пения.

Выводы по 1 главе.

Глава II. Синтез традиций и инноваций в современной хоровой культуре России.

2.1. Духовные традиции русского хорового пения в контексте современных проблем российского общества.

2.2. Сопоставительный анализ состояния русского хорового пения и массовой музыкальной культуры в постсоветском пространстве.

2.3. Современные тенденции развития отечественного хорового пения.

Выводы по 2 главе.

Введение диссертации2010 год, автореферат по культурологии, Шарипова, Альфия Рафисовна

Актуальность исследования. В современном российском обществе активизируется проблема возвращения к духовным истокам, в том числе и хоровым.

Во-первых, хоровое пение как генетический код нации со своими традициями несет в себе заряд духовности для отечества. Идеи гуманизма, изначально заложенные в хоровом пении, влияют на сохранение нации, культурного наследия для будущих поколений.

Во-вторых, русское хоровое пение как вид культуры сохраняется в наши дни в качестве чисто российского феномена, который является частью традиций русского народа. В нашей философской литературе не имеется убедительной концепции теории русского хорового пения, достаточно полно отвечающей его сущности.

В-третьих, в современной хоровой культуре открываются новые возможности для изучения ранее закрытого и искусственно изъятого из исполнительского оборота церковно-хорового наследия русского народа. Хоровое пение дореволюционной России, обусловленное религиозным мировоззрением и опытом церковного хорового пения, после Октябрьской революции было отвергнуто, при этом игнорировались значимые для истории хоровой культуры философские идеи, которые были заложены в церковно-хоровом пении. Культурно-историческое значение русского хорового пения, духовные и художественные ценности его произведений являются общепризнанными в мировой музыкальной культуре.

В-четвёртых, на современном этапе русский хоровой неоклассицизм тяготеет к переосмыслению хоровых форм в искусстве и становится мощным генератором развития нравственности в российском обществе. Феномен духовности русского хорового пения в культуре не отождествляется с церковными и религиозными формами хорового искусства, а понимается как феномен нравственного, этического и эстетического обогащения российского общества и личности.

В настоящее время отсутствуют диссертационные исследования, специально посвященные сущности русского хорового пения как духовного феномена культуры. Все это определяет необходимость усиления исследовательских поисков и обсуждения тех или иных теоретических конструкций, представляющих русское хоровое пение как объект философского осмысления.

Степень разработанности проблемы. Проблемы русского хорового пения только становятся предметом философско-культурологического анализа. Базу данного исследования составили труды ученых в области: философско-культурологического направления (Т.В.Адорно, Н.А.Бердяев, Ф.Ш.Бикчурина, О.Ю.Биричевская, Е.П.Борзова, К.Т.Гизатов, Т.Ю.Гордеева, Д.Е.Григорова, Т.П.Григорьева, П.С.Гуревич, В.Е.Давидович, В.Зарецкий, А.Я.Зись, С.Н.Иконникова, Л.Г.Ионин, М.С.Каган, Н.И.Кареев, Г.Г.Коломиец,

A.В.Костина, А.Ф.Лосев, Е.В.Синцов, В.В.Медушевский, Г.П.Меньчиков,

B.К.Суханцева, Ю.Н.Холопов, Г.В.Шкалина); философии искусства (В.Булычев, Д.С.Димитрин, В.Зарецкий, М.С.Каган, А.Н.Сохор, В.Н.Холопова); духовной направленности (Н.В.Балуева, В.Булычев, В.И.Закутский, М.И.Катунян, Т.М.Лежнева, Д.С.Лихачёв, Е.В.Никитина, И.М.Усова). Большинство опубликованных работ отечественных ученых-хоровиков касались истории, методики, творчества и исполнительства, в которых авторы не достаточно полно рассматривали феномен русского хорового пения как философскую составляющую познания.

Значительное место в исследовании занимают труды в области: истории русской музыки (Т.Ф.Владышевская, А.И.Кандинский, Ю.В.Келдыш, О.Е.Леванова, Л.А.Рапацкая); традиций хорового пения и его глубоких связей с православием и церковной культурой (О.А.Антонов, В.Д.Булгаков, Н.С.Гуляницкая, А.В.Журавский, А.Н.Ипатов, И.В.Кошмина, В.А.Куроедов, В.В.Медушевский, К.К.Розеншильд, Л.Н.Романов, Н.Д.Успенский); истории русской хоровой культуры (В.Д.Булгаков, В.П.Ильин, В.И.Краснощёков, Д.Л.Локшин, В.А.Чернушенко); истории хорового исполнительства (А.Ершов,

В.П.Ильин, Д.Л.Локшин); теории хорового исполнительства (В.Л.Живов, В.П.Ильин); вокально-хорового воспитания (К.Ф.Никольская-Береговская); хорового творчества (К.Н.Дмитревская); хорового стиля (Г.В.Григорьева, К.Б.Птица, С.А.Казачков, Ю.Паисов). Обзор научной литературы показывает, что данная тема в широком философско-культурологическом плане специально не исследовалась.

Проблемная ситуация свидетельствует о наличии следующих противоречий: 1) между имеющимся эмпирическим материалом по русскому хоровому пению и недостаточному его осмыслению как духовного феномена культуры в сущностном, системном и концептуальном аспектах; 2) между развитием музыкальной науки в целом, русского хорового пения в частности и неразработанностью философских аспектов развития современной отечественной хоровой культуры; 3) между потребностью современной отечественной хоровой школы в теоретическом обосновании русского хорового пения как духовного феномена культуры и отсутствием необходимых учебно-методических материалов по данной проблематике.

Выдвинутые противоречия на теоретико-методологическом уровне позволяют сформулировать научную проблему: какова сущность русского хорового пения как духовного феномена культуры.

Объектом диссертационного исследования является русское хоровое пение.

Предмет исследования — сущностные особенности русского хорового пения как духовного феномена культуры.

Цель диссертационного исследования — раскрыть и обосновать сущность русского хорового пения как духовного феномена культуры.

Для реализации сформулированной цели исследования было необходимо поставить и решить следующие задачи:

1. Выявить и систематизировать этапы эволюционного развития хорового пения в контексте философско-культурологического анализа.

2. Проанализировать и обосновать сущностные, функциональные и структурные особенности русского хорового пения.

3. Выявить и охарактеризовать духовные традиции русского хорового пения в контексте современных проблем российского общества.

4. Выявить и раскрыть современные тенденции развития отечественного хорового пения.

Рабочая гипотеза исследования основана на предположении о том, что эффективность раскрытия сущности русского хорового пения как духовного феномена культуры достигается, если в основу исследования русского хорового пения будет положен философско-культурологический подход; даны чёткие определения терминологических понятий хорового пения в философско-культурологическом контексте; выделен философский компонент содержания русского хорового пения, его сущностные, функциональные и структурные особенности; на базе исторических материалов дан объективный анализ предпосылок и особенностей развития русского хорового пения, его духовности.

Методологическую основу исследования составила философия культуры, концептуальный и методический аппарат которой формировался в процессе взаимодействия различных отраслей научного знания, комплексного и системного подхода к изучению предмета исследования. Философско-культурологический подход складывался на основе интеграции методов: аксиологического, феноменологического, историко-культурологического, а также искусствоведческо-музыковедческого.

С помощью аксиологического подхода (Б.В.Асафьев, А.А.Ивин, В.В.Ильин, Г.Г.Коломиец, С.Аверинцев, АЛ.Гуревич) изучены основные экзистенционально-ценностные составляющие русского хорового пения как объективного элемента духовной культуры России; историко-кулътурологический подход (Н.Я.Данилевский, Н.А.Бердяев, К.Н.Леонтьев, Д.С.Лихачев, В.С.Соловьёв) позволил выявить динамику эволюционного развития русского хорового пения, ценностного взаимодействия составляющих компонентов хорового искусства; компаративный подход помог обосновать общее и особенное в характеристике хорового пения и массовой музыкальной культуры в постсоветском пространстве России. На основе феноменологического подхода (Э.Гуссерль, Н.О.Лосский, С.Л.Франк, М.Хайдеггер) в анализе трудноартикулируемых сторон выразимого и невыразимого в живой жизни русского хорового искусства выявлены проявления хоровых форм и тенденции исполнительства в повседневности и в межличностном общении, искусствоведческо-музыковедческий подход (Т.В.Адорно, Б.ВАсафьев, И.В.Батюк, В.Д.Булгаков, В.Булычев, Д.С.Димитрин, Г.В.Григорьева, В.Зарецкий, В.П.Ильин, М.С.Каган, Д.Л.Локшин, А.Н.Сохор, В.Н.Холопова) позволил выявить генезис русского хорового искусства как составного элемента культуры. Исследуя русское хоровое пение, мы обратились к характеристике общества, в котором оно функционировало.

Научная новизна диссертационного исследования: впервые дан понятийно-терминологический аппарат русского хорового пения философско-культурологического характера: русская хоровая культура — бытие деятельности человека, русское хоровое искусство — вид художественной деятельности, русская хоровая музыка - вид хорового творчества, русское-хоровое пение — тип исполнительской деятельности, хоровая интерпретация — истолкование хорового текста; впервые рассмотрена сущность русского хорового пения как предмета философско-культурологического исследования. Проанализированы и обоснованы сущностные (онтологические, аксиологические, религиозные), функциональные (экзистенциально-этические, коммуникативные, воспитательные, исторические, познавательные, философско-мировоззренческие) и структурные (творчество, исполнительство, слушатель) особенности русского хорового пения; выявлены и охарактеризованы духовные традиции русского хорового пения в контексте современных проблем общества (нравственных, эстетических, интеллектуальных, религиозных, преемственных);

- выявлены и раскрыты современные тенденции развития отечественного хорового пения: интеграция различных видов искусств (эстрадных, театральных, хореографических, декоративных) в русское хоровое пение; усиление сакральности жанров духовного хорового пения (литургии, церковных песен, всенощной); актуальность малых форм хорового исполнительства (вокально-хоровых ансамблей - квартетов, дуэтов, квинтетов, камерных хоров); востребованность русского певческого фольклора (этнических и обрядовых групп, народных ансамблей песни и танца); поиск новых средств выразительности (полиладовости, полижанровости, полистилистики) в академическом хоровом пении.

На защиту выносятся следующие положения:

1. Сущностные (интеграция онтологической, аксиологической, религиозной граней), функциональные (экзистенциально-этические, коммуникативные, воспитательные, исторические, познавательные, философско-мировоззренческие) и структурные (творчество, исполнительство, слушатель) особенности русского хорового пения.

2. Выявленные и охарактеризованные духовные традиции русского хорового пения в контексте современных проблем российского общества, (религиозные, нравственные, преемственные, эстетические, интеллектуальные).

3. Современные тенденции развития отечественного хорового пения: интеграция различных видов искусств (эстрадных, театральных, хореографических, декоративных) в русское хоровое пение; усиление сакральности жанров духовного хорового пения (литургии, церковных песен, всенощной); актуальность малых форм хорового исполнительства (вокально-хоровых ансамблей - квартетов, дуэтов, квинтетов, камерных хоров); востребованность русского певческого фольклора (этнических и обрядовых групп, народных ансамблей песни и танца); поиск новых средств выразительности (полиладовости, полижанровости, полистилистики) в академическом хоровом пении.

Теоретическая значимость исследования заключается в обогащении философии хорового искусства новыми материалами за счёт введения в научный оборот философско-культурологических подходов в русское хоровое пение. Впервые на основе различных методов исторического и культурологического анализа исследуется сущность русского хорового пения как духовного феномена культуры, имеющая во многих отношениях базовый характер. Осмысление русского хорового пения в философско-культурологическом контексте позволило выявить некоторые закономерности его развития, объяснить специфику, функции, сущностное значение и место в системе культуры, а также расширить рамки его воздействия на современное социокультурное пространство.

Практическая значимость исследования определяется значительным фактологическим материалом, содержащимся в диссертационной работе. Результаты исследования способствуют: расширению исторических знаний об эволюционном развитии русского хорового пения, формированию у любителей хорового пения эстетических чувств, возрождению и развитию духовного хорового пения и воспитательных традиций, основанных на нравственных, эстетических, этических и религиозных идеалах; широкому использованию особенностей развития отечественного хорового пения в современной певческой практике; обновлению курса «Культурология» в средних специальных и высших учебных заведениях за счёт включения новых материалов автора: «Духовные традиции русского хорового пения в контексте современного философско-культурологического анализа», «Современные тенденции развития отечественного хорового пения».

Материалы исследования могут быть использованы в курсе истории русской духовной музыки и православной культуры, будут полезны хормейстерам академических хоров, поскольку знание основ русского хорового пения составляет чрезвычайно важный компонент их профессионализма.

Апробация и внедрение результатов исследования: основные положения, результаты, выводы и рекомендации работы докладывались и обсуждались на международных, всероссийских конференциях, в реферативных сообщениях на кафедрах культурологии и философии, хорового творчества КГУКИ [международная научная конференция «Проблемы межкультурных коммуникаций в содержании социогуманитарного образования: состояние, тенденции, перспективы» (Казань, 2008); международная научно-практическая конференция «Фортепианная подготовка музыканта в современном культурном пространстве» (Казань, 2008); международный конгресс «Тюрко-Славянский диалог культур и цивилизаций: история и современность» (Казань, 2009); всероссийская научная конференция «Антропологическая соразмерность» (Казань, 2009); всероссийская научная конференция «Хоровое искусство в XXI веке: тенденции и перспективы» (Казань, 2009); аспирантские чтения «Молодёжь, наука, культура: прогностическая парадигма» (Казань, 2007)].

Материалы исследования отражены в статьях автора, предназначенных для студентов высших учебных заведений культуры и искусств, используются при чтении курсов «Культурология и история культуры», «Русская духовная хоровая музыка» в КГУКИ.

Основные материалы диссертации опубликованы в виде статей в научных изданиях, в том числе рекомендованных ВАК РФ, общим объемом 2, 87 п. л.

Структура работы.

Диссертация состоит из введения, в котором обоснована актуальность темы, раскрыт научный аппарат исследования, его новизна и основные положения, выносимые на защиту, двух глав, заключения, списка использованной литературы.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Сущность русского хорового пения как духовного феномена культуры"

Выводы по 2 главе

2.1. При резком изменении современной социокультурной жизни российского общества, необходимым компонентом поддержания его стабильности, началом взаимопонимания и взаимодействия людей выступают духовные традиции, которые связаны с осознанием человеком смысла собственного существования, его духовного обновления. Благодаря наличию духовных традиций в жизни человека происходит своего рода «сортировка» колоссального массива других видов деятельности. Духовные традиции, которые лежат в основе существования человека, относятся к важнейшим философским вопросам, касающимся взаимоотношений между миром и человеком. Человек не только познает мир как сущее, стремясь раскрыть его объективную логику, но и оценивает действительность, пытаясь понять смысл собственного существования, переживая мир как должное и недолжное, благое и пагубное, красивое и безобразное, справедливое и несправедливое. Духовные традиции - феномен социокультурной сферы, в чем и заключается его отличие от сугубо природного бытия. Через духовные традиции идет осознание окружающего мира, выработка глубокого и тонкого отношения к нему. Через духовные традиции идет процесс познания человеком самого себя, своего предназначения и жизненного смысла. Генетически духовные традиции возникают на основе практической деятельности человека как особая форма отражений объективного мира, как средство ориентации в мире и взаимодействия с ним.

Искусство русского хорового пения является неотъемлемой частью отечественной и мировой культуры, проверенным фактором формирования духовного, творческого потенциала общества. Русское хоровое пение с его многовековыми традициями, высоким профессионализмом, глубоким духовным содержанием, могучим воздействием на эмоциональный, нравственный и интеллектуальный строй как исполнителей, так и слушателей, с его относительной (иногда обманчивой) простотой и доступностью, демократичностью - было и остается надежным фундаментом отечественной певческой и музыкальной культуры. Это стало надежным и испытанным средством музыкального воспитания и образования народных масс и повышения общей культуры подрастающего поколения.

Анализ духовных традиций русского хорового пения в контексте современных проблем российского общества позволяет прийти к выводу, что русская хоровая культура базируется в основном на религиозных истоках. Понимание культуры как органического, творческого и духовного познания, в котором вера определяла миропонимание и культуру через религиозный культ, пришло в Древнюю Русь через христианство. (П. А. Флоренский). В силу этого, историю религиозной духовной культуры (и мировой в том числе) можно рассматривать как компонент истории культуры духа - вектора, направляющего к духовному совершенствованию человека и общества, к творческому созиданию. В современной России хоровое искусство приобретает особое значение, оно тесно связано с духовно-певческой традицией, а также с его изначально высокой миссией. Роль этого музыкального жанра на нынешнем этапе развития культуры неуклонно растет, несмотря на то, что разделение духовной культуры на массовую и высокую достигло небывалых масштабов. При этом только высокая культура учит и воспитывает. Перед современной хоровой культурой стоят и новые задачи, к которым правомерно отнести возрождение национальной певческой традиции, установление контактов с другими национальными культурами, участие в формировании новой структуры образования и функционирования сферы культуры.

Духовные традиции русского хорового пения представляют собой сплав культурных ценностей и характеризуют собой религиозное (система символов, моральных правил, обрядов и культовых действий, исходящая из представления хоровика общего порядка бытия), нравственное (внутренняя установка хоровика действовать согласно своей совести и свободной воле), преемственное (сохранение национального самосознания и певческого достижения), эстетическое (отношение хоровика к происходящему вокруг с позиций прекрасного и возвышенного, его отношения к природе, искусству и художественному творчеству) и интеллектуальное (предвидение возможных последствий предпринимаемых действий, способность предупреждать и избегать ненужных решений) содержание.

2.2. Современное политическое и экономическое состояние российского общества сказалось на отечественной хоровой культуре, в частности, перечеркнуло многие прежние достижения в области самодеятельного хорового искусства, музыкального воспитания в общеобразовательной школе, в концертной деятельности хоров. Хоровое исполнительство сегодня представляет собой довольно разнообразную картину. Прежде всего, это профессиональные народные и академические хоры, хоровые капеллы, призванные быть эталонами художественного качества. Они занимают сравнительно незначительное место относительно большого числа народных певческих коллективов.

Многие факторы развития современного общества, выступающие причинами психоэмоциональных перегрузок человека, такие как урбанизация, индустриализация, усложнение социальных функций личности, плотность информационной среды, высокий уровень социальной мобильности, привели к развитию адаптивных и рекреационных механизмов культуры, необходимых для поддержания равновесия социальной системы и её сохранения. В условиях всё возрастающей специализации знания и усложнения его знаковых кодов многие из областей высокой, элитарной культуры (художественной, научной, философской) остаются недоступными для большинства людей, их основы в упрощённом варианте формулирует массовая музыкальная культура, обладающая особой системой средств смысловой адаптации. Массовая музыкальная культура производится ежедневно в больших количествах, независимо от места и страны проживания слушателей. Это — культура повседневной жизни, представленная самой широкой аудитории по различным каналам средств массовой информации и коммуникации.

Развитие русского хорового пения можно сопоставить с развитием массовой музыкальной культуры. Хоровое искусство России стало рассматриваться в последнее время в тандеме с массовой музыкальной культурой, где хоровое исполнение упрощалась и облегчалась. Роль хорового исполнительства в духовно-нравственном воспитании человека огромна в силу демократичности этого жанра, его изначально общественного, коллективного характера, его неразрывной связи с народно-песенными истоками. Русское хоровое пение в массовой музыкальной культуре выделяется своим художественным уровнем, самим способом исполнения и распространения.

Сопоставительный анализ состояния русского хорового пения и массовой музыкальной культуры в постсоветском пространстве позволил обосновать их общие и индивидуальные черты. Отмечая принципиальное сходство двух направлений в подаче звукового материала, можно констатировать, что в современных условиях России понятие русское хоровое пение приближается к понятию массовой музыкальной культуры. Массовая музыкальная культура становится «жизненным фоном», одним из условий бесконфликтного существования молодёжи, её учёбы, быта, досуга. Но эти два культурных явления имеют и принципиальные различия. Самобытность русского хорового пения сохраняется в церковных хорах, в профессиональных хоровых коллективах и певческом фольклоре. Массовая же музыкальная культура обретает фон «досуговости» и зрелищности в средствах массовой информации и коммуникации.

2.3. Процессы интеграции в современной российской культуре стали реальностью, наравне с интеграцией хорового пения и других видов искусств, что напрямую связано с созданием новой лексики музыкального языка и новых способов его котирования, требующих дополнительных знаний и навыков для ее считывания. К таким тенденциям относятся: расширение круга средств выразительности, их обогащение путём сближения с различными приёмами современной техники (аудиозаписи, телевизионные и радиопередачи, мелодии мобильных телефонов, свето-аудио-видео-звуковые представления), выявление новых экспрессивных качеств пения (резко диссонирующие кластеры в произведениях С. Слонимского, космические внематериальные конструкции, число и звуковая математика (3-2-1 с ротациями в «Айнане», 6 и 11 с их комбинациями в «Вере», обыгранное число 10 в оде на тексты Г. Державина «Бог»), тишина - долгие паузы, слова не поются и не читаются, творение молитвы, жесты («Agnus Dei», «Возношение»), выход сакральных тем и образов, молитвенных заголовков и текстов на первый план, неспешный ритм хоровых тем («Восьмая глава» для храма, четырёх хоров и виолончели) в сочинениях А. Кнайфеля,).

В ходе исследования выявлена ещё одна особенность — это обращение к ранее не использованным древним пластам фольклора, архаическим ладовым и ритмическим особенностям (сочетание кельтских, скандинавских, русских средневековых мотивов и мелодий в творчестве фолк-рок группы «Мельница», состоящей из скрипки, виолончели, флейты, перкуссии, двух гитар, бас-гитары, ударной установки и четырёх вокалистов-хоровиков; ирландские песни, любовные марши, тягучие бретонские мелодии, еврейские плясовые, мрачные скандинавские напевы и легкомысленные польки с русским текстом песен представлены российской группой «Darts»), синтез «фольклорного» принципа развития тематического материала с различными формами политональной звуковысотной организации.

Современная хоровая культура характеризуется активизацией старинных жанров церковного пения, духовного хорового концерта, литургии («храмовый эффект» музыки, «свечение» чистых, благозвучных аккордов, оставляющих прозрачный обертоновый шлейф, регламентированная алеаторика, тончайшее биение микро-ритма, микро-интонации в произведениях Д.Смирнова «Приявший мир», «Скорбящие радости Богородицы» с саксофоном).

Также можно отметить в рамках данной проблемы театральные постановки - мюзиклы, с активным применением синтеза хорового пения, театрального действа и инструментального сопровождения (литературность, театральность, кино, пантомима, танец, смысловые и технические приёмы смежных искусств, скрещивание симфонического оркестра и джаз-банды, арф и электрогитар, в оперных произведениях сочетание в ансамблях музыкальной речи персонажей, контрасты общего и крупного планов, смысловая полипластовость, тональные и тематические «наплывы» (опера-баллада «Мария Стюарт», цикл «Песни трубадуров») в творчестве композитора-современника С. Слонимского).

Интересной тенденцией является сочетание сольного исполнения и хоровой подпевки в эстрадном сопровождении («Хор Турецкого»).

153

Заключение

Исходя из цели нашего диссертационного исследования, мы попытались выявить и обосновать сущностные, функциональные и структурные особенности русского хорового пения как духовного феномена культуры, а также проанализировали и охарактеризовали духовные традиции русского хорового пения в контексте современных проблем общества. Выявили и раскрыли некоторые характерные для современной жизни тенденции развития хорового искусства в певческой культуре России.

Полученные в ходе диссертационного исследования результаты позволили сформулировать следующие выводы:

1. Выявлены и систематизированы этапы эволюционного развития хорового пения в контексте философско-культурологического анализа: древне-культовое исполнительство (архаическая эпоха), древнее восточнославянское хоровое исполнительство (эпоха Древнего мира), древнерусское народно-песенное исполнительство (эпоха Средних веков), хоровое пение русского средневековья (классическая эпоха), русское хоровое пение в эпоху Просвещения (эпоха Нового времени), русское хоровое пение в XIX в. (неклассическая эпоха), хоровое пение XX - XXI вв. (неоклассическая эпоха).

2. В сущности русского хорового пения как духовного феномена культуры просматриваются: интеграция онтологической, аксиологической, религиозной граней; функциональные особенности (экзистенциально-этические, коммуникативные, воспитательные, исторические, познавательные, философско-мировоззренческие); структурные особенности русского хорового пения (творчество, исполнительство, слушатель).

3. Выявлены и охарактеризованы духовные традиции русского I хорового пения в контексте современных проблем российского общества (религиозные, нравственные, преемственные, эстетические, интеллектуальные).

4. Выявлены и раскрыты современные тенденции развития отечественного хорового пения: интеграция различных видов искусств (эстрадных, театральных, хореографических, декоративных) в русское хоровое пение; усиление сакральности жанров духовного хорового пения (литургии, церковных песен, всенощной); актуальность малых форм хорового исполнительства (вокально-хоровых ансамблей -квартетов, дуэтов, квинтетов, камерных хоров); востребованность русского певческого фольклора (этнических и обрядовых групп, народных ансамблей песни и танца); поиск новых синтетических форм хорового исполнительства и новых средств выразительности (полиладовости, полижанровости, полистилистики) в академическом хоровом пении.

155

Список научной литературыШарипова, Альфия Рафисовна, диссертация по теме "Теория и история культуры"

1. Абзалов А. И. Духовно-культурный потенциал Казани II половины XIX — начала XX века // Вестник КазГУКИ. 2005. - № 2. Специальный выпуск. Ч. 2. - С. 76-79.

2. Адорно Т. В Введение в социологию музыки // Адорно Т. Избранное: Социология музыки. М.; СПб., 1998. - 445 с.

3. Адорно Т. В. Эстетическая теория / Пер. с нем. А. В. Дранова. М.: Республика, 2001. - (Философия искусства). - 527 с.

4. Адорно Т. В. Философия новой музыки // Культурология. — 2006. — № 3. — С. 112.

5. Алешина К. Ю. Работа в классе дирижирования В ДМТТТ над интерпретацией вокально-хорового произведения // Искусство и образование. 2007. - № 6. - С. 66.

6. Антисери Д. и Реале Дж. Западная философия от истоков до наших дней. От Возрождения до Канта / В переводе и под редакцией С. А. Мальцевой. С-Петербург, "Пневма", 2002. - 880 с.

7. Антисери Д. и Реале Дж. Западная философия от истоков до наших дней. Том 2. Средневековье. СПб., "Пневма", 2002. - 880 е., с ил.

8. Антисери Д. и Реале Дж. Западная философия от истоков до наших дней. Том 4. От романтизма до наших дней. — СПб., ТОО ТК "Петрополис", 1997. 880 с.

9. Антисери Д. и Реале Дж. Западная философия от истоков до наших дней. Том I. Античность. СПб., ТОО ТК "Петрополис", 1994. - 336 с.

10. Апраксина О. А. Методика музыкального воспитания в школе: Учеб. пособие для студентов пед. ин-тов по спец. «Музыка и пение». М.: Просвещение, 1983. - 224 е., нот. ил.

11. Арендт X. Vita activa, или о деятельной жизни. СПб., 2000. - 413 с.

12. Асафьев Б. В. Музыкальная форма как процесс. Л., 1963. — 343 с.

13. Асафьев Б. В. О народной музыке / Сост. И. Земцовский, А. Кунанбаева. Л.: Музыка, 1987. - 248 с.

14. Асафьев Б. В. О хоровом искусстве: Сб. статей / Сост. и коммент. А. Павлова-Арбенина. Л.: Музыка, 1980. - 216 с.

15. Багадуров В. Очерки по истории вокальной педагогики. — В 3 ч. М., Музгиз, 1956. - Ч. 3. - 248 е.

16. Бажанова Р. К. Лисович И. И. Культурология: учеб. пособие для студентов, обучающихся по специальности «Культурология» / Р. К. Бажанова, И. И. Лисович. Казань, КГУКИ, 2007. - 104 с.

17. Бажанова Р. К. Феномен артистизма: эволюция в истории культуры (От классики до постнеклассического этапа) // Вестник КазГУКИ. — 2005. — № 2. Специальный выпуск. Ч. 2. С. 72-76.

18. Байчунъ Ч. О трагедии русской религиозной философии / Ч. Байчунь // Вопросы философии. — 2007. — № 5. С. 73-79.

19. Балуева Н. В. Регент Русской Православной Церкви протоирей Михаил Фортунато и репертуарно-исполнительские традиции хора русского кафедрального собора в Лондоне // Музыка и время. — 2007. № 3. -С. 44-49.

20. Баранов Д., Лысенко О. Ускользающая реальность // Музыка и время. -2001.-№3.-С. 41-43.

21. Батюк И. Додекафония в хоровой музыке: Исполнение и интерпретация / И. Батюк // Музыкальная академия. 1998. — № 1. — С. 62-68.

22. Батюк И. В. Современная хоровая музыка: теория и исполнение. М., 1999.-202с.

23. Бердяев Н. А. Судьба России. М., 1990. 220 с.

24. Бикчурина Ф. Ш. Музыкальная культура Татарстана. — Казань, «Граффити групп». 2005. - 265 с.

25. Быричевская О. Ю. Аксиология массовой культуры. Сравнительный ценностно-смысловой анализ. Монография. — М.: Научная книга, 2005. — 355 с.

26. Борзова Е. П. История мировой культуры. 5-е изд., стер. СПб.: Изд-во «Лань», 2007. - 672 е.: ил. - (Мир культуры, истории и философии).

27. Булгаков В. Д. Русская профессиональная хоровая школа конца XIX — первой половины XX столетия. Казань, 2000. - 188 с.

28. Булгаков В. Д. Русская хоровая педагогика конца XIX первой половины XX столетия: Учеб. пособие. - Казань: Изд-во Казан, гос. акад. Культуры и искусств, 2001. — 71 с.

29. Булычев В. Хоровое пение, как искусство / В. Булычев // Регентское дело. 2006. - № 2. - С. 5.

30. Бычков В. В. Эстетика: Учебник. М.: Гардарики, 2002. - 556 с.

31. Васильев В. Очерки о дирижерско-хоровом образовании: Преемственность традиций и тенденции развития. Л.: Музыка, 1991. -118с.

32. Владьшевская Т. Ф. Древнерусская певческая культура и старообрядчество // http://www. allbest.ru.

33. Генин В. Мода.на духовную музыку? // Советская музыка. 1990. -№ 2. - С. 62-63.

34. Гилберт К., Кун Г. История эстетики. Кн. 2. Пер. с англ. 2-е изд. М.: Прогресс, 2000. - 348 с.

35. Гегель Г. В. Ф. Эстетика. В 4-х томах. Т. 3. М.: Искусство, 1968-1971. -473 с.

36. Гнилое Б. Г. Музыкальное искусство на рубеже XIX XX веков. Переход на русское время // Музыка и время. - 2006. - № 10. - С. 43-48.

37. Глебов И. (Б. В. Асафьев). Ценность музыки. De Musica. СПб, 1923. -192 с.

38. Гонтаренко И. Б. Сольное пение: секреты вокального мастерства / Н. Б. Гонтаренко. Изд.З-е. Ростов н/Д: Феникс, 2007. - 155 1. е.: ил. -(Любимые мелодии).

39. Гордеева Т. Ю. Музыкальный звук как феномен культуры: монография / Т. Ю. Гордеева. М.: Флинта; Наука, 2007. - 120 с.

40. Григорова Д. Е. Кризис культуры. Массовая культура и личность. — Искусство и образование. — 2007. — № 4. С. 53 — 56.

41. Григорьева Г. В. Русская хоровая музыка 1970-80-х годов. М.: Музыка, 1991. - 80 е., нот. - (Библиотека музыканта-педагога).

42. Григорьева Т. 77. Философия красоты / Т. П. Григорьева // Вопросы философии. -2007. -№ 1. — С. 61 -74.

43. Гулъд Г. Музыка в Советском Союзе / Г. Гульд // Музыкальная академия. -1998.-№2.-С. 45-55.

44. Гуляницкая Н. С. Поэтика музыкальной композиции: Теоретические аспекты русской духовной музыки XX века. М.: Языки славянской культуры, 2002. — 432 с.

45. Гуревич 77. С. Философия культуры: Пособие для студентов гуманитарных вузов. М.: АО АСПЕНТ ПРЕСС, 1994. - 317 с.

46. Гуренко Е.Г. Проблемы художественной интерпретации. — Новосибирск, 1982.-256 с.

47. Гуссерль Э. Кризис европейских наук и трансцендентальная феноменология (введение в феноменологическую философию) Пер. с нем. Д. В. Скляднева; Отв. ред. Я. А. Слинин. СПб.: Владимир Даль, 2004. - 400с.

48. Гюльтекин Шамили. Мусики как «слово» и «вещь» время // Музыка и время.-2005. -№ 11.-С. 9-15.

49. Давидович В. Е, Жданов Ю. А. Сущность культуры. Ростов н/Д.: Издательство Ростовского университета, 1979.- 264 с.

50. Давидович В. Е. В зеркале философии. Ростов-на-Дону: изд-во "Феникс", 1997. - 448 с.

51. Давыдова JJ.A. Ансамблевая культура в осуществлении музыкальной коммуникации // Аспирант и соискатель. 2007. -№3.-С. 14 - 15.

52. Далецкий О. В. Обучение пению. — М., 2003. 207с.

53. Делёз Ж. Имманентность: Жизнь. //http: // www/phylosophy.allru.net. -С. 1.

54. Демидов А. Б. Философия и методология науки: Курс лекций / А. Б. Демидов. Витебск: Издательство УО «ВГУ им. П. М. Машерова», 2006. - 94 с.

55. Димитрии Д.С. Философия искусства в исторической перспективе. Методическая разработка. МГТУ, 2002.htm

56. Дмитриев Л. Б. Основы вокальной методики. — М.: Музыка, 2004. — 368 с.

57. Дмитревский Г. А. Хороведение и управление хором. М., Музгиз, 1957. -215 с.

58. Друскин М. С. История зарубежной музыки: Учебник: Вып. 4., изд 4-е.: — М.: Музыка, 1976. 527 с.

59. Евдокимова Ю., Мельниченко В. Музыкальная терапия: что? зачем? как? / Ю. Евдокимова, В. Мельниченко // Музыкальная академия. 1992. -№4.-С. 178-172.

60. Живов В. Л. Хоровое исполнительство: Теория. Методика. Практика: Учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений. М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2003. - 272 с.

61. Закутский В. И. Русское хоровое пение как духовно-нравственный фактор / В. И. Закутский // Вестник МГУКИ. 2007. - № 3. - С. 268 -269.

62. Зарецкий В. Культура и цивилизация: искусство и тоталитаризм // Советская музыка. — 1990. — № 9. С. 6-14.

63. Зарубежная эстетика и теория литературы XIX — XX вв. — Изд-во Московского университета, М., 1987. 512 с.

64. Зиммель Г. Избранное. В 2 т. Т. 1: Философия культуры / Г. Зиммель; Сост. С. Левит, Л.В. Скворцов; Отв. ред. Л.Т. Мильская. — М.: Юристъ, 1996. 671 с. (Лики культуры).

65. Зись А. Я. Философское мышление и художественное творчество. М.: Искусство, 1987. - 255 с.

66. Иванов В. И. Лик и личины России: Эстетика и литературная теория. — М.: Искусство, 1995. 669 с.

67. Иванченко Г. В. Психология восприятия музыки: подходы, проблемы, перспективы. М.: Смысл, 2001. - 264 с.

68. Ивин А. А. Социальная философия: Учеб. пособие. М.: Гардарики, 2003.-336 с.

69. Идеи эстетического воспитания. Антология в двух томах. Сост. В. П. Шестков// Вопросы психологии. М.: Искусство, 1973. — Т.2. — С. 15-18.

70. Из истории музыкального воспитания: Хрестоматия / Сост. О. А. Апраксина. М.: Просвещение, 1990. - 207 с. - (Б-ка учителя музыки).

71. Измайлова JI. Искусство, объединяющее поколения / Л Измайлова // Музыкальная академия. 1998. - № 3-4. - С. 254-256.

72. Иконникова С. И. История культурологических теорий. 2-е изд., переработанное и дополненное. - СПб.: Питер, 2005. - 474 е.: ил. -(Серия «Учебное пособие»).

73. Ионин Л.Г. Социология культуры: путь в новое тысячелетие: Учеб. пособие для студентов вузов. 3-е изд., перераб. и доп. — М.: Логос, 2000. -431 с.

74. История и культурология. Изд. 3-е, перераб. и доп.: Учеб. пособие. / Н. В. Шишова, Т. В. Акулич, М. И. Бойко и др.; Под ред. Н.В. Шишовой. М.: Логос, 2004. - 472 е., ил.

75. История и современность. Сборник статей. Составление и редакция А. Климовицкого, Л. Ковнацкой, М. Сабининой. Л.: Советский композитор, 1981. -288 е., ил.

76. История мировой культуры (мировых цивилизаций) / Под ред. док. фил. Наук Г. В. Драча. Изд. 4-е. — Ростов н/Д: Феникс, 2005. 544 с. (Высшее образование).

77. История педагогики и образования. От зарождения воспитания в первобытном обществе до конца XX века: Учеб. пособие дляпедагогических учебных заведений / Под общ. ред. акад.

78. A. И. Пискунова. 3-е изд., испр. и доп. М.: ТЦ Сфера, 2006. - 496 с.

79. История русской культуры IX XX вв.: Пособие для вузов /

80. B. С. Шульгин, JI. В. Кошман, Е. К. Сысоева, М. Р. Зезина; Под ред. JI. В. Кошман. 4-е изд., испр. М.: Дрофа, 2003. - 480 с.

81. История русской музыки: Учебник: Том 1. Под общей ред. Н.В. Туманиной. -М.: Музгиз, 1957. 346 с.

82. Кабалевский Д. Б. Идейные основы музыкального воспитания в Советском Союзе. М., Просвещение, 1990. — 280 с.

83. Кабалевский Д. Б. Музыка и музыкальное воспитание. (Статьи и выступления разных лет). — М.: Знание, 1984. — 64 с. (Новое в жизни, науке, технике, сер. «Эстетика»; № 1).

84. Кабалевский Д. Б. Педагогические размышления: Избранные статьи и доклады / Д. Б. Кабалевский // Музыкальное воспитание и технические средства распространения музыки. М.: Педагогика, 1986. - С. 57-67.

85. Каган М. С. Искусство в системе культуры // Советское искусствоведение. М., 1979. - С. 249 - 252.

86. Каган М. С. Философия культуры. СПб.: Петрополис, 1996. - 416 с.

87. Каган М. С. Эстетика как философская наука. СПб.: ТОО ТК «Петрополис», 1997. - 544 с.

88. Кадырина А. И пусть говорят, что я шоуменша! / А. Кадырина // Время и деньги. 2007. - № 194. - С.З 8-43.

89. Казачков С. А. Дирижер хора артист и педагог / Казан, гос. консерватория. - Казань, 1998. - 308 с.

90. Казачков С. А. Дирижерский аппарат и его постановка. М.: Музыка, 1967.- 110 с.

91. Калачева Л. А. Музыка как фактор духовного развития личности школьника // Музыка и время. — 2007. № 3. - С. 54-56.

92. Калугина Н. Методика работы с русским народным хором. М., 1977. -255 с.

93. Канетти Э. Масса и власть. М., 1997. - 353 с.

94. Кандинский В. В. О сценической композиции // Кандинский В. В. Избранные труды по теории искусства. Т. 1. М., 2001. - С. 17-19.

95. Карамзин Н. История Государства Российского. М., 1830. — Т. 1. — 365 с.

96. Карасееа М. Профессиональный музыкальный слух в контексте современной практической психологии / М. Карасева // Музыкальная академия.-1999.-№4.-С. 172-185.

97. Каргин А. С. Самодеятельное художественное творчество: История. Теория. Практика: Учеб. пособие. -М.: Высш. шк., 1988.-271 с.

98. Кареев Н. И. Философия культуры и социальной истории нового времени. СПб., 1993. - 263 с.

99. Катунян М. И. Чтобы пело как можно больше людей время // Музыка и время. 2006. - № 1. - С. 56-57.

100. Келдыш Ю. Музыка XVIII в. М., 1965. - С. 446.

101. Киященко Н. И. Эстетика жизни: Учебн. пособ. М.: ИНФРА-М, 1999.

102. Конен В.Дж. Очерки по истории зарубежной музыки. М.: Музыка, 1997. - 574 с.

103. Кон Ю. Пьер Булез как теоретик (взгляды композитора в 1950 60-е годы) // Кризис буржуазной культуры и общество. Вып. 4. - М.,1983. -С. 173- 175.

104. Костина А. В. Культурология: учеб. пособие / А. В. Костина. М.: КНОРУС, 2006. - 320 с.

105. Краснощекое В. И. Вопросы хороведения. — М.: Музыка, 1969. - 299 с.

106. Краткий философский словарь / А. П. Алексеев, Г. Г. Васильев и др.; под ред. А. П. Алексеева. 2-е изд., перераб. и доп. - М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2005. - 496 с.

107. Кривцун О.А. Эстетика: Учебник. М.: Аспект Пресс, 2000. - 434 с.

108. НО. Кристи Г. Соболевская О. Станиславский — реформатор оперного искусства: Материалы и документы-М., 1985. — 186с.

109. Крысько В. Г. Психология и педагогика: курс лекций / В. Г. Крысько. -4-е изд., испр. М.: Изд-во Омега-JI, 2006. - 368 е.: ил., табл. (Библиотека высшей школы).

110. Крюкова В. В. Музыкальная педагогика. Ростов н/Д: Феникс. - 2002. -288 с.

111. ХЪ.Кузмин М. А. О церковном уставе и о церковном пении / М. А. Кузмин // Музыкальная академия. 1992. - № 3. - С. 37-44.

112. Кузнецов В. Н. Немецкая классическая философия второй половины XVIII начала XIX века: Учеб. пособие для ун-тов. - М.: Высш. шк., 1989.-480 с.115 .Кулаков А. Свет вифлеемской звезды. Страницы из истории христианства.-М., 1999.-С. 184-187.

113. Культурология. XX век. Энциклопедия в двух томах. С.Я.Левит. — СПб., Университетская книга, 1998. 640 с.

114. Культурология. Краткий тематический словарь. Ростов Н/Д: "Феникс", 2001. (Словари XXI века).

115. Латышина Д. И. История педагогики (История образования и педагогической мысли): Учеб. пособие. М.: Гардарики, 2006. — 603 с.

116. Лебон Г. Психология народов и масс. СПб., 1995. - 417 с.

117. Левандо 77. П. Хоровая фактура: Монография. — Л.: Музыка, 1984. — 124., нот.

118. Левашева О. Е., Кандинский А. И. История русской музыки: Учебник: В 6-ти вып. Вып. 2., изд 4-е.: М. И. Глинка. А. С Даргомыжский / Ред. А. Кандинский. М.: Музыка, 1987. - 220 е., нот.

119. Левая Т. Н. Русская музыка начала XX века в художественном контексте эпохи: Исследование. М.:Искусство, 1991. - 280 с.

120. Ливанова Т. Н. История западноевропейской музыки до 1789 года: Учебник. В 2-х т. Т. 1. По XVIII век. — 2-е изд., перераб. и доп. М.: Музыка, 1983. - 696 е., нот.

121. Ливанова Т. Н. История западноевропейской музыки до 1789 года: Учебник. В 2-х т. Т. 2. XVIII век. Изд. 2-е, перераб. и доп. - М.: Музыка, 1982.-622 е., нот.

122. Липатова О. А. Глобализация как важнейшая черта культуры // Вестник КазГУКИ. 2005. - № 1. Специальный выпуск. Ч. 1. - С. 26-28.

123. Лисович И. И. Методология культуры: учеб. пособие для студентов, обучающихся по специальности «Культурология» / И. И. Лисович. — Казань, КГУКИ, 2008. 116 с.

124. Лихачев Д. С. Массовая культура России конца XX века (фрагменты к.). Ч. I. СПб, 2001. - 212 с.

125. Лосев А.Ф. Музыка как предмет логики // Лосев А.Ф. Из ранних произведений. -М., 1990.-280 с.

126. Лосев А. Ф. Основной вопрос философии музыки / А. Ф. Лосев // Советская музыка. 1990. - № 12. - С. 66 - 68.

127. Ъ2.Луговска М. О молодой музыке / М. Луговска // Советская музыка. -1990. -№ 12.-С. 26-29.

128. ХЪЪ.Лшин Г. Эволюция понятия «масса» в концепциях «массового общества» // «Массовая культура»: иллюзии и действительность. М.,1975. - С. 30 -31.

129. Людеиг Э. Послесловие / Э. Людвиг // Советская музыка. 1990. — № 12. -С. 28-32.

130. Мазель Л. Музыкознание и достижение других наук / Л. Мазель // Советская музыка. 1974. - № 4. - С. 24-35.

131. ХЪв.Маклыгин А. Л. Музыкальные культуры Среднего Поволжья: Становление профессионализма / Казан, гос. консерватория. Казань, 2000.-311 с.

132. Мамардашвили М. К. Лекции по античной философии Под редакцией Ю.П.Сенокосова. М.: "Аграф", 1999.-312 с.

133. Манъко Т. В. Становление современного хормейстера: к проблеме эволюции школы хорового исполнительства / http:// diss, rulib. Com / 17001.htm.

134. Мареев С.H., Мареева Е.В. История философии (общий курс): Учебное пособие. М.: Академический Проект, 2004. - 880 с. - («Gaudeamus»).

135. Маркузе Г. Одномерный человек. Исследование идеологии развитого индустриального общества. — М., 2003. 368 с.

136. Массовая культура: Учеб. пособие / К. 3. Акопян, А. В. Захаров, С. Я. Кагарлицкая и др. -М.: Альфа-М; ИНФРА-М, 2004. 304 с.

137. Матвеев Н. В. Хоровое пение. Пермь, Изд. Братсво. 1998. - 288 с.

138. Медушевский В. Этимология культуры / В. Медушевский // Музыкальная академия. 1993.-№3.-С. 3-10.

139. Медушевский В. Таинственные энергии музыки / В. Медушевский // Музыкальная академия. 1992. - № 3. - С. 54-57.

140. Меньчиков Г. П. Духовность человека: неоклассическое понимание. — Казань: Гран-Дан, 2003. 36 с.

141. Мельников Г. 77. Неосознаваемое как ценность духовной культуры человека. Казань: Изд-во «Таглнмат» Института экономики, управления и права, 2006. - 256 с.

142. Менъчиков Г. 77. Основы антропологии: традиции и новации: Учеб. пособие для вузов. Казань: РИЦ «Школа», 2006. - 240 с.

143. Милъталер Ю. Что такое красота? Введение в эстетику / Пер с нем. Изд. 2-е, стереотипное. М.: КомКнига, 2007. — 120 с. (Из наследия мировой философской мысли: эстетика).

144. Мингазова JI. 77. Развитие творческой направленности личности участника студенческого самодеятельного вокально-хорового коллектива. Учебно-методическое пособие / КГУКИ. Казань, 2006. -40с.

145. Митрошенков О.А. Культура и цивилизация // Личность. Культура. Общество. 2001. - Т. 2. Вып. 2.-С.215-218.

146. Момджян К.Х. Введение в социальную философию: Учеб. пособие. -М.: Высш. шк., КД «Университет», 1997. 448 с.

147. Морозов В. П. Вокальный слух и голос. М.: Музыка, 1965. - 85 с.

148. Москва Ю. Живые традиции музыкальных эпох / Ю. Москва // Музыкальная академия. 2000. - № 2. - С. 116-123.

149. Музыкальное воспитание в школе. Сборник статей. Авт. Предисловия и сост. О. Апраксина. Вып.6. М.: Музыка, 1970. — 134 с.

150. Музыкальное исполнительство и педагогика: История и современность: Сб. статей / Сост. Т. Гайдамович. М.: Музыка, 1991. - 240 е., нот.

151. Музыкально-художественное воспитание учащихся / Науч. ред. К. А. Назарецкая. Казань: ЮГУ, 1971.- 148 с.

152. МустафинаГ. М. История Татарстана. XIX век: Учеб. пособие для сред, общеобразоват. шк., гимназий, лицеев и сред. спец. учеб. заведений / Г. М. Мустафина, Н. П. Муньков, JI. М. Свердлова. Казань: Магариф, 2003.-255 с.

153. Набок И. Л. Идеологическая функция музыки / И. JI. Набок -Л.: Музыка, 1987. 78 с.

154. Нарыкова Н. Нескучные амплуа Миляуши Таминдаровой / Н. Нарыкова. Казань, 2006. - №6. - С.26-29.

155. Науказ Д. А. Некоторые аспекты проблем формирования профессиональной готовности учителя-музыканта XXI века время // Музыка и время. 2003. - № 3. - С. 29-31.

156. ХбЪ.Нижников С. А. Философия: курс лекций: учеб. пособие для вузов / С. А. Нижников. -М.: Изд-во «Экзамен», 2007. 383, 1. с. (Серия «Курс лекций»).

157. Никитина Е. В. Хоровая работа: искусство и технология // Музыка в школе. 2007. - № 2. - С. 21 - 27.

158. Никитина Н. Н. Философия культуры русского позитивизма начала века: пособие для студентов выс. уч. Заведений / Н. Н. Никитина. М.: АО АСПЕНТ ПРЕСС, 1994. - 128 с.

159. Никольская-Береговская К Ф. Русская вокально-хоровая школа: От древности до XXI века: Учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений. — М.: Туманит, изд. центр ВЛАДОС, 2003. 304 е.: ноты.

160. Новейший философский словарь / В. А. Кондрашов, Д. . Чекалов, В. Н. Копорулина; под общ. ред. А. П. Ярещенко. Ростов н/Д.: Феникс, 2005. - 672 с.

161. Новейший философский словарь: 3-е изд., исправл. — Мн.: Книжный Дом. 2003. 1280 с. - (Мир энциклопедий).1690 профессии «музыкант» в XVIII веке время // Музыка и время. — 2002. -№ 5. С. 26-27.

162. Олъхов К. А. Вопросы теории дирижерской техники и обучения хоровых дирижеров. JL: МузыкаД979. — 200 с.17Х.Орлова Е. В. Церковное, религиозное, духовное. / Е. В. Орлова // Советская музыка. 1991. - № 5. - С. 20-22.

163. Орлова И. В. В ритме новых поколений (Молодежные музыкальные жанры в общей системе современной музыкальной культуры). М.: Знание, 1988. - 56 с. (Новое в жизни, науке, технике. Сер. «Искусство»; №9).

164. Ортега-и-Гассет X. Восстание масс: Сб.: Пер. с исп. / X. Ортега-и-Гассет. М.: ООО «Издательство ACT», 2003. - 509 е., 3. с. -(Philosophy).

165. Ортега-и-Гассет X. Запах культуры / X. Ортега-и-Гассет; пер. с исп.. -М.: Алгоритм, Эксмо, 2006. — 384 с. (Философский бестселлер).

166. Ортега-и-Гассет X. Эстетика. Философия культуры. — М.: Искусство, 1991.-335 с.

167. Основы современной философии. Издание 2-е дополненное. Серия «Мир культуры, истории и философии» / Оформление обложки С. Шапиро, А. Олексенко. — СПб.:Издательство «Лань», 1999. 352 с.

168. Островский Э. В. Чернышова JT. И. Психология и педагогика: Учеб. пособие / Под ред. Э. В. Островского. М.: Вузовский учебник, 2007. -384 с.

169. Официальный сайт Хора Турецкого (www.tureckiy.ru)

170. Памяти Александра Васильевича Свешникова. Статьи. Воспоминания / сост. С. С. Калинин. М.: Музыка, 1998. - С. 26 - 31.

171. Паисов Ю. Возрождение духовной традиции / Ю. Паисов // Советская музыка. 1989. -№ 12. - С. 32-38.

172. Панкевич Г. И. Музыка и идеология. —М.: Музыка, 1985. — С. 57 — 61.

173. Пегенеева И. А. К проблеме этнической идентичности современной студенческой молодежи // Вестник КазГУКИ. 2005. - № 2. Специальный выпуск. Ч. 2. - С. 19-20.

174. Петрашкевич-Тихомирова О. М. Культурология как теория культуры: Учебное пособие для вузов. — 2-е изд., испр., доп. М.: Академический Проект, 2005. — 272 с. («Gaudeamus»).

175. ХЫ.Петрусева Н. А. Пьер Булез. Эстетика и техника музыкальной композиции. М., 2002. - 150с.18Ъ.Петрушин В. Музыкальная пропаганда: принципы и методы // Советская музыка. 1990. - № 7. - С. 53-58.

176. Пилипенко Н. О чуде русской элегичности / Н. Пилипенко // Музыкальная академия. 2000. - № 1. - С. 170-183.

177. Платон. Законы. Цит. по кн.: Античная музыкальная эстетика. - М., 1960.- 147 с.

178. Подласый И. П. Педагогика: Учебник. М.: Высшее образование, 2006. - 540 с.

179. Позднер Вл. Искусство всегда сострадательно / Вл. Позднер // Советская музыка. 1990. -№ 12. - С. 4-8.

180. Попова Т. В. Основы русской народной музыки. М.: Музыка, 1977. -223 с.

181. Покровский Б. А. Сотворение оперного спектакля. М., 1985. - 103с.

182. Попов В. Моя жизнь — в хоровом искусстве, в том деле, которому я отдал все // Музыкальная академия. 2005. - №2. - С. 16-18.

183. Проблемы музыкального мышления. Сборник статей. Составитель и редактор М. Г. Арановский. М.: Музыка», 1974. - 335 с.

184. Прокопъев С. Тысячелетие русского православия — тысячелетие русского церковного пения // Музыка и время. 2005. - № 11. - С. 56-61.

185. Протопопов В.В. Русская мысль о музыке в XVII веке. М.: Музыка, 1989.-90 е., нот.

186. Птица К. Б. Действенное средство воспитания / К. Б. Птица // Советская музыка. 1974. - № 5. - С. 6-13.

187. Птица К Хоровое искусство основа музыкальной культуры / К. Птица // Советская музыка. - 1979. - № 7. - С. 28-37.

188. Пшеничная Л. Ф. Педагогика в сестринском деле / Серия «Учебники, учебные пособия». Ростов н/Д: Феникс, 2002. - 352 с.

189. Разумовский Дм. В. Протоирей. Церковное пение в России // Музыкальная академия 1992. — № 2 С. 62 - 64.

190. Райгородский Д. Я. Психология масс. Хрестоматия. Самара: Изд. Дом «БАХРАХ-М», 2006. - 592 с.

191. Редъко А. М. Хоровой театр и современное его видение // Вестник КазГУКИ. 2007. - Специальный выпуск. - С. 211-215.

192. Романов Л. Культурологические аспекты крещения Руси (на материалах музыки) // Религии Мира. История и современность. Статьи. М., 1969. -С. 177- 179.

193. Романовский Н. В. Хоровой словарь.2-е изд., допол. — JL: Музыка, 1972.- 135 с.

194. Румянцев В. И. Нацию объединяют язык и песня // Музыка и время. -2002.-№ 12.-С. 21-23.

195. Русская культура / А. Д. Волков, Б. П. Голдовский, Ю. А. Дмитриев и др.

196. М.: «Энциклопедия», 2007. — 320 с. (Серия «Библиотека Новой Российской энциклопедии»).

197. Сайдашева 3. Н. В мире татарской музыки: Сборник статей / Казан, гос. консерватория. Казань, 1995. - 220 с.

198. Сайдашева 3. Н. Песенная культура татар Волго-Камья. Эволюция жанрово-стилевых норм в контексте национальной истории. — Казань: Изд-во «Матбугат йорты». 2002. - 166 с.

199. Сайдашева 3. Н. Эволюция песенной лирики казанских татар в историческом контексте // Вестник КазГУКИ. 2005. - № 1. Специальный выпуск. Ч. 1. - С. 95-101.

200. Салахутдинов Р. Г. Социально-культурное творчество как эффективное средство формирования культурной среды. Казань: РИЦ «Школа», 2002.-216 с.

201. Свешников А. В. Хоровое пение — искусство истинно народное. — М., 1962.-С. 19-21.

202. Свиридов Г. В. Музыка как судьба /Сост., авт. предисл. и коммент. А. С. Белоненко. М.: Мол. Гвардия, 2002. - 552 с.

203. Селиванов Б. В. Музыкальная эстетика средневековой Руси: Учеб. пособие. Новосибирск: СО ВАСХНИЛ, 1988. - 93 с.

204. Серегина Н. М. Функциональные трансформации культуры в условиях глобализации // Вестник КазГУКИ. — 2005. № 2. Специальный выпуск. Ч. 2.-С. 37-39.

205. Советская музыкальная культура. Вып 1. 4-е изд. перераб. и доп. - М.: Музыка, 1977. - С. 54 - 56.

206. Соколов А. Какова же она «форма» музыкального XX века? / А. Соколов // Музыкальная академия. - 1998. - № 2. - С. 181-193.

207. Соколов Вл. Работа с хором. 2-е изд. — М., 1983. 207 с.

208. Соколов Вл. Сегодняшний день хоровой культуры. / В. Соколов // Советская музыка. 1982. - № 2. - С. 44 - 47.

209. Социокультурное образование и Болонский процесс: проблемы, тенденции, опыт: материалы Междунар. науч.-метод. конф., Казань, 2728 февр.2007 г. / КГУКИ; науч. ред.: П. П. Терехов, Л. Е Савич. Казань: Астория, 2007. - 436 с.

210. Сохор А. Н. Музыка как вид искусства. М.: Музыка, 1970. — С. 37 - 40.221 .Спиркин А. Г. Философия: учебник для технических вузов /

211. А. Г. Спиркин. М.: Гардарики, 2007. - 368 с.

212. СтравинсийИ.Ф. Хроника. Поэтика. -М., 2004. 125с.

213. Страницы истории татарской музыкальной культуры: Сборник. Казань: Изд-во КНЦ АН СССР, 1991.- 132 с.

214. Струве Г. А. Школьный хор: Кн. Для учителя. М.: Просвещение, 1981. — 191 е., ил.

215. Сулимое Р. И. Хороведение и Методика работы с хором. Казань:Изд-во Казанского государ, университета культуры и искусств, 2003. — 137 с.

216. Сулимое Р. И. Хороведение и методика работы с хором: Учеб. пособие. -Вып. 2 / Р. И. Сулимов. Казань: Изд-во Печатные технологии, 2006. -168 с.

217. Суханцева В. К. Музыка как мир человека (От идеи Вселенной к философии музыки). - Киев: Факт, 2000. - 102 с.

218. Таранов П.С. Золотая философия.html.

219. Тард Г. Личность и толпа. СПб., 1903. - 191 с.

220. Тевлин Б. Новые приёмы хорового исполнительства / Б. Тевлин // Советская музыка. 1979. - № 7. - С. 37-39.

221. Тевосян А.Т. Взирай с прилежанием (беседа с В. Калистратовым) // Музыкальная академия 1994. №4. - С. 20-21.)

222. Тевосян А. Песнь восхождения / А. Тевосян // Музыкальная академия. -1999.-№4.-С. 15-21.

223. Терацуянц Г. Кое-что из опыта хормейстера. Петрозаводск: Версо, 1995.- 142 с.

224. Терацуянц Г. Сегодняшний день хоровой культуры. / Г. Терацуянц // Советская музыка. 1982. - № 2. - С. 46 - 50.

225. Тойнби А. Цивилизация перед судом истории. — М., 2003. — 589 с.

226. Толковый словарь Ефремовой. / http: // www. efremova. Info / word / duxovnost.html.

227. Тощенко Ж. Т. Современный мир и религия / Ж. Т. Тощенко // Вопросы философии. 2007. - № 6. - С. 3-16.

228. Трубецкой К. Е. Чтобы вырвать душу из плена времени / К. Е. Трубецкой // Советская музыка. 1991. - № 5. - С. 23-29.

229. Тэйлор Ч. А. Физика музыкальных звуков. — М.: Легкая индустрия, 1976. 182 с.

230. Усова И. М. Хоровая литература: Учеб. пособие. 2-е изд., доп. - М.: Музыка, 1988. - 207 е., нот.

231. Успенский Н. Древнерусское певческое искусство. М., 1971. — 204 с.

232. Фарбштейн А. А. Музыка и эстетика. Л.: «Музыка», 1976. - 134 с.

233. Философия культуры. Становление и развитие / Оформление обложки. Олексенко, С. Шапиро. СПб.: Издательство «Лань», 1998. — 448 с.

234. Философия культуры. Становление и развитие. / Оформление обложки. Олексенко, С. Шапиро. СПб.: Издательство "Лань", 1998. - 448 с.

235. Философия науки в вопросах и ответах: Учеб. пособие для аспирантов / В. П. Кохановский и др.. Изд. 2-е. Ростов н/Д: Феникс, 2006. - 352 с. (Высшее образование).

236. Философия науки: учеб. пособие для аспирантов и соискателей Ростов н/Д: Феникс, 2006. - 496 с. (Высшее образование).

237. Философский словарь. М., 1980. - 444 с.

238. Флиер А.Я. Культура как тюрьма. М., 2005. - 198с.

239. Фрейд 3. Психоанализ, религия, культура. — М., Ренессанс, 1992. -296 с.

240. Фромм Э. Иметь или Быть? Киев, 1998. - 448 с.

241. Фуко М. Воля к истине. Ненормальные. М., 2004. - 203с.

242. Хабермас Ю. Философский дискурс о модерне. М., 2003. - 250с.

243. Харламов И. Ф. Педагогика: Учеб. пособие. 4-е изд., перераб. и доп. -М.: Гардарики, 2005. 520 с.

244. Холопова В. Н. Музыка как вид искусства. 2-е издание, центр «Консерватория», 1994. С. 4.

245. Холопов Ю. Н. Теоретическое музыкознание как гуманитарная наука. Проблема анализа музыки // Советская музыка. 1988. — № 10. — С. 88 -97.

246. Хорюсаймер М., Адорно Т.В. Диалектика Просвещения. М.; СПб., 1997; Маркузе Г. Эрос и цивилизация. - М., 2003. - 515 с.

247. Человек: образ и сущность. Массовая культура. М., 2000. - 300 с.

248. Чередниченко Т.В. Музыка в истории культуры. Выпуск первый. -Долгопрудный АЛЛЕГРО-ПРЕСС. Том 1-й и 2-й., 1994.

249. Чесноков П. Г. Хор и управление им. М., 1961. - 240 с.265 .Шабалин Дм. Заметки о древнерусской монодии / Дм. Шабалин // Советская музыка. 1991. - № 5. - С. 45-49.

250. Шарафутдинов Д. Р. Историчесике корни и развитие традиционной культуры татарского народа, XIX XXI вв.: (монография). - Казань: Гасыр,2004. - 639 с.

251. Шпенглер О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории. М., 2003.- Т. 1-2.-800 с.

252. Шуранов В. А. «Координаты» содержания: время, пространство и смысловая глубина произведения // Музыка и время. 2007. - № 3. - С. 50-54.

253. Щеглова В. Н. Роль хорового искусства в духовном развитии общества на современном этапе // Вестник КазГУКИ. 2005. - № 3. Специальный выпуск. Ч. З.-С. 121-123.

254. Элиас Н. О процессе цивилизации (1980) // Культурология: Дайджест / РАН. ИНИОН. 2001. - № 1. - С. 26-81.

255. Эстетика: Словарь. М., 1989. - 274 с.

256. Юрлов А. А. Сборник статей, материалов, воспоминаний / Сост. И. Марисова. -М.: Сов. композитор, 1983. 149 с.

257. Downey М. Theory and Practice of Education. London, 1975. — 216 p. 280.Entwistle H. Class, culture and education. — Great Britain, 1978. — 214 p.