автореферат диссертации по филологии, специальность ВАК РФ 10.01.02
диссертация на тему: Своеобразие художественного мира Илле Тхти

Полный текст автореферата диссертации по теме "Своеобразие художественного мира Илле Тхти"

На правах рукописи

Кириллова Ирина Юрьевна

СВОЕОБРАЗИЕ ХУДОЖЕСТВЕННОГО МИРА

ИЛЛЕ ТХТИ

Специальность 10.01.02-Литература народов Российской Федерации (чувашская литература)

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук

Чебоксары - 2006

Работа выполнена на кафедре чувашского и сравнительного литературоведения Чувашского государственного университета им. И.Н. Ульянова

Научный руководитель

доктор филологических наук, профессор В.Г. Родионов

Официальные оппоненты

доктор филологических наук, профессор Ю.М. Артемьев

кандидат филологических наук, профессор А.П. Хузангай

Ведущая организация Чувашский государственный

педагогический университет им. И.Я. Яковлева

Защита состоится «10 » ноября 2006 г. в 13.00 часов на заседании Диссертационного совета Д 212.301.03 по защите диссертаций на соискание ученой степени доктора филологических наук при Чувашском государственном университете им. И.Н. Ульянова по адресу: 428034, г. Чебоксары, ул. Университетская, 38, ауд. 434.

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке Чувашского государственного университета им. И.Н. Ульянова.

Автореферат разослан « 6 » октября 2006 г.

Ученый секретарь

диссертационного совета доктор филологических наук, профессор

А.Р. Губанов

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Творчество Ильи Ефимовича Ефимова (Тхти) (1889-1938), одного из талантливых писателей в истории национальной литературы, в значительной степени определило направление и пути развития чувашской литературы первой половины XX в. Характерной чертой творческой манеры писателя стало обращение к богатству самобытного чувашского фольклора. В его произведениях отразился мир и национальная специфика художественного сознания чувашского народа. Он выработал свои определенные традиции комического повествования в чувашской литературе, которые позднее были переняты такими мастерами прозы как Хв. Уяр, Хв. Агивер, Л. Таллеров и др.

Творческая личность И. Тхти, его литературная деятельность были заметным явлением в культурной жизни Чувашской Республики, отразившим, вобравшим в себя как исторически обусловленные процессы, так и особенности развития национальной словесности.

Актуальность проблемы исследования. Возрождение незаслуженно забытых национально-художественных традиций потребовало поиска адекватных исследовательских ориентиров, системного осмысления возвращенного наследия и недооцененных явлений словесной культуры. Современное чувашское литературоведение, находясь на этапе переосмысления национального литературного наследия в целом, изыскивает новые методологические принципы понимания творчества отдельного художника, отдельного литературного произведения. В новых ракурсах осмысливается и творчество Илле Тхти, которое еще не выступало в качестве объекта всестороннего исследования.

В чувашской литературной критике имеется немало работ, посвященных анализу поэтики писателя: в разные годы были опубликованы статьи и рецензии М.Я. Сироткина, В.Я. Канюкова, Г.Я. Хлебникова, С.П. Горского и др. Однако они требуют более широкого изучения творческого наследия данного автора. Особо следует отметить исследования Ю.М. Артемьева, Г.И. Федорова, В.Г. Родионова, Ю.В. Яковлева, в которых творчество И. Тхти рассматривается наравне с произведениями таких классиков чувашской литературы, как М.Ф. Федоров, C.B. Эльгер,

П.П. Хузангай, Ю.И. Скворцов и др. Но эти исследования не имеют целостного характера, в них либо дается односторонняя идеологическая оценка, либо раскрываются лишь отдельные аспекты поэтики писателя.

При изучении творческого наследия писателя в научном архиве ЧГИГН были обнаружены ранее не опубликованные художественные произведения автора, представляющие несомненный литературоведческий интерес, поскольку до настоящего времени они не являлись объектом исследования критиков. Анализ творчества И. Тхти также призван способствовать созданию максимально полной картины чувашской литературы 20-30-х гг. XX в. Эти обстоятельства и подвигли автора на данное исследование, в котором сделана попытка комплексного изучения творческого наследия писателя, значимость творчества которого определяется в контексте всей чувашской литературы.

Цели и задачи исследования. Основной целью данной работы является обобщающий анализ творчества Илле Тхти в контексте чувашского историко-литературного процесса, выявление своеобразия художественного мира писателя. Поставленная цель предполагает решение следующих задач:

- определить взаимосвязи творчества Тхти с общим ходом развития чувашской литературы и путем теоретико-литературного анализа раскрыть новаторство писателя;

- рассмотреть идейно-тематическое и жанрово-стилевое многообразие в повествовании;

- через национально-философское сознание чувашского этноса изучить мировоззренческие и эстетические основы творчества Тхти;

- проанализировать влияние устной народной поэзии на становление и развитие творческого потенциала и идейно-эстетических взглядов художника;

- выявить специфику комизма писателя и показать его эволюцию в контексте всего творчества;

Методологическая основа. Теоретико-методологическую базу исследования составляют труды М.М. Бахтина, Д.С. Лихачева, Ю.С. Борева, В.Я. Проппа, М.Б. Храпченко, А.Ф. Лосева, Л.Я. Гинзбург, Б.О. Кормана и др.

Из работ чувашских литературоведов конструктивную помощь оказали труды Г.Я. Хлебникова, Ю.М. Артемьева, В.Г. Родионова, Г.И. Федорова, B.C. Эзенкина, П.Н. Метина, Ю.В. Яковлева и др.

В основу исследования положены требования объективности к анализу самобытного слова Тхти. Исходный методологический принцип — рассмотрение произведений писателя в единстве содержания и формы, особенностей внутренней их организации, поэтому исследование построено на принципах конкретно-текстового, структурно-семантического освещения материала. Также использована методика контекстуального, историко-генетического, сравнительно-типологического анализа литературных явлений и, в частности, отдельных художественных текстов.

Объектом исследования являются творческое наследие писателя, неопубликованные до настоящего времени произведения, хранящиеся в научном архиве Чувашского государственного института гуманитарных наук, тексты устного народного творчества, собранные И. Тхти.

Предметом исследования стали литературный опыт писателя, анализ поэтики Тхти как способа постижения эстетических и мировоззренческих основ творчества писателя, идущих из национально-философского сознания чувашского народа.

Научная новизна заключается в том, что впервые в чувашском литературоведении широко поставлена проблема художественного мира И. Тхти. Данная работа практически является первым опытом целостного анализа особенностей поэтики писателя, выявляющим основы и истоки его творчества, индивидуально-характерологического стиля и идейно-эстетического своеобразия его художественной системы. Исследование творческого наследия Тхти проводится с учетом последних достижений современной литературоведческой науки.

Слово писателя в диссертации осмысливается в русле национально-философского мировосприятия. В связи с этим особое значение придается тем моментам, которые приближают к пониманию особенностей национального менталитета, национального характера в целом.

Впервые в научный обиход введены неопубликованные материалы из научного архива ЧГИГН, позволившие выявить

новые стороны его поэтики и изучить творческую лабораторию. Исследование динамической поэтики И. Тхти сделало возможным раскрыть особенности его стиля. На основе анализа фактического материала выявляются взаимосвязи творчества Тхти и художественных традиций предшествующей и современной литературы, осмысливаются новаторство писателя и его вклад в развитие чувашской литературы.

Теоретическая и практическая значимость. Литературное наследие Тхти представляет интерес не только как художественно-эстетическое, но и историко-культурное явление, заставляет вносить некоторые коррективы и в понимание истории развития всей чувашской литературы. Введенный в научный оборот обширный материал исследования закладывает основы, методологические предпосылки для воссоздания общей картины творчества И. Тхти.

Практическое значение исследования состоит в том, что результаты исследования могут стать серьезным подспорьем для последующих изысканий: в дальнейшем исследовании творчества писателя, при написании литературно-критических монографий, учебников, учебных пособий и методических рекомендаций и т.д. Основные выводы и положения диссертации могут быть использованы в практике вузовского и школьного преподавания при изучении курса чувашской литературы, а также в спецкурсах по творчеству И. Тхти.

Апробация материалов исследования. По теме диссертации исследователем опубликован ряд статей в научно-рецензируемом журнале «Вестник Чувашского университета» и сборниках научных трудов, объемом 3,1 п.л. Результаты исследований апробированы также на ежегодных итоговых и тематических конференциях преподавателей и аспирантов Чувашского государственного университета им. И.Н. Ульянова, межрегиональной конференции «Ашмаринские чтения - 4» (Чебоксары, 2005), «Ашмаринские чтения - 5» (Чебоксары, 2006), международном симпозиуме «Вариативность в языках народов Поволжья» (Чебоксары, 2006) и на республиканских конференциях.

Структура работы мотивирована логикой изложения анализируемого материала и состоит из введения, трех глав, заключения и списка литературы.

Основное содержание работы

Во введении содержится обоснование актуальности темы, излагаются цели и задачи, определяются методологические и теоретические основы, раскрываются научная новизна и практическая значимость диссертации.

В первой главе - «Особенности поэтики Илле Тхти» -анализируется своеобразие повествовательной структуры и некоторых особенностей стиля писателя. Авторитетными по данным проблемам для диссертанта являются работы М.М. Бахтина, В.В. Виноградова, Д.Я. Гинзбург, Д.С. Лихачева, М.Б. Храпченко, В.Б. Шкловского.

В первом разделе «Введение в проблематику» выявляется степень изученности проблемы, описывается жизнь и творчество И. Тхти, дается краткая характеристика литературной жизни 20-30-х гг. Также рассматриваются художественные традиции национальной культуры, ставшие основой творчества писателя, и определенное влияние явлений литературно-общественной жизни тех лет на формирование его творческой индивидуальности.

Четверть века творческой работы И. Тхти, вобравшая в себя годы ученичества, период становления и время зрелого мастерства, пришлись в основном на 20-30-е гг., когда художественные ориентиры в литературе были смещены официальной идеологией в сторону социально-классовых оценок. Огромное влияние на жизненный и творческий путь оказали исторические события тех лет.

Ранний период творчества писателя протекал в русле идейно-тематических исканий послереволюционной чувашской литературы и отмечен творческим поиском, освоением новых художественных форм и тем.

Наиболее продуктивными в творческом отношении являются 1925-1930-е гг., отмеченные годами учебы Тхти на этнологическом отделении Московского государственного университета. На основе накопленного опыта и университетских знаний писателем в эти годы были написаны значительные для его творчества произведения («Элихун», «Шерхулла», «Иптеш», «Помидор» и др.).

В приведенных фактах биографии И. Тхти выделяется ряд важных моментов, повлиявших на становление личности писателя. Среди таковых в первую очередь следует выделить его любовь к родному народу, повышенный интерес к фольклору. Согласно принципам педагогики и традиционному укладу жизни дореволюционной чувашской деревни большое значение в формировании и развитии художественно-эстетических вкусов человека отводилось песенному и устно-поэтическому творчеству. Его богатство и красота, впитанные Тхти еще с детства, преломившись в его творческом сознании, обогатили новыми красками мир, созданный на страницах произведений писателя. Немалая заслуга в зарождении интереса к самостоятельному литературному творчеству принадлежит преподавателям Казанской учительской семинарии Н.И. Ашмарину и Н.В. Никольскому.

Во втором разделе «Особенности повествовательной структуры произведений И. Тхти» отмечаются важнейшие соединяющие линии, выявляются и анализируются основные закономерности, характерные для поэтики и стиля писателя. Иными словами, наряду с исследованием таких аспектов поэтики, как сюжетосложение, композиция, принципы характеристики персонажей и т.д., в данной работе сделана попытка выявить те моменты, которые объединяют и координируют различные уровни художественного целого.

«Тип творчества» (Л.И. Тимофеев) писателя определяется как реалистический. Это объясняется тем, что в литературе 20-30-х гг. XX в. центральное место отводилось социальной обусловленности жизни человека и общества, внимание писателей акцентировалось на социалистической переделке мира и психологии человека, особое внимание уделялось внешним социальным явлениям реальной действительности. Тхти стремился воспроизвести действительность в таких формах, которые были присущи самой этой действительности, какими они могут быть наблюдаемы в самой жизни.

Одной из свойственных реалистическому повествованию форм является сказовая, которая и стала определяющей индивидуальный стиль Тхти. Ориентация на чужую словесную манеру порождена стремлением писателя воссоздать строй чувств и мыслей героев. Своего рассказчика он возвел в «живой

тип», который показателен для его творчества, как в речевом, так и в психологическом плане. В этом собирательном образе умело отражаются психический склад и характер всей нации. Так, в Шерхулле показательны такие качества, как честность, трудолюбие, ответственность, любовь к природе, неиссякаемый оптимизм («Шерхулла»); в Тхти (герое) - уважение к женщине, как к матери своих детей, стремление к согласию, почитание вековых традиций; в Тхтаби - хозяйственность чувашской женщины, хранительницы семейного очага («Иптеш») и т.д. Речь их насыщена разговорной лексикой, имеются просторечия, частое употребление вводных слов и послеслогов, нарушение синтаксической структуры предложений - все то, что придает сказу иллюзию живой речи.

Литературную модель героев можно определить как «герой, почти равный процессу сознания»1. Формами обнаружения героя чаще всего являются изображение его переживаний, мыслей, речи; сцены, в которых он принимает участие, словами, жестами, действиями и пр. Некоторые образы являются архитипическими выражениями извечного представления о чувашском мужчине (Шерхулла, Иван, Тхти) или женщине (Тхтаби).

В структуре повествования во многих случаях находится один главный герой, рассуждения которого и составляют сюжетную основу произведений писателя. Сюжетосложение с данной точки зрения можно назвать последовательным. Автор постепенно, шаг за шагом, через речь, монологи, детали и другие звенья структурно-семантического порядка открывает читателю внутренний мир героев.

Как правило, организующим началом и на формальном, и на содержательном уровнях является образ автора, предстающий как связующее звено между этими уровнями. У Тхти имеется тенденция замены голоса автора голосом главного героя, участника описываемых событий - использование формы перепорученного повествования. Повествование при этом может быть объективным и субъективным. Иными словами, автор в произведениях может скрываться за маской повествователя («Иптеш», «Помидор» и др.) или же выступать открыто («Школа. Газета. Книга», «Год голода», «Элихун» и др.).

1 Гинзбург Л.Я. О литературном герое. - Л.: Сов. писат., 1979. - С. 5.

Как показывает анализ, жанровое мышление писателя основывается на понимании им мира и личности в этом мире. Основными жанрами в творчестве прозаика являются рассказ и повесть, что говорит о том, что для Тхти важен прежде всего отдельный человек, его внутренний мир. В поэзии большой размах получают лиро-эпические, сатирические и исторические поэмы.

Пространственно-временная организация в произведениях писателя основывается большей частью на субъективных переживаниях времени героями, в основном пространство организуют они сами.

Пространственная организация включает в себя определенное количество основных объектов (деревня, лес, станция). Наиболее важное сюжетообразующее значение имеют хронотопы дороги/пути («Сестра Мадюк», «Год голода», «Погода»), встречи («Помидор», «Испуганный»), пурги («Помидор»), «семейно-идиллический хронотоп» («Капуста», «Иптеш», «Дядя») и др.

На первый взгляд, в повествовании писателя время размыто, нет четких хронологических границ. Причина заключается в том, что в основе его повествования лежит не событие, а рассуждения героя. Наиболее важным в композиционном и сюжетном отношениях является настоящее время. Именно потому, что герои переживают то, что происходит, или происходило, но оставило глубокий след еще раз, «здесь» и «сейчас». Время может сменяться как кинокадры («Погода»), но в основном замедленно. Замедление сопровождает героев тогда, когда они пытаются осмыслить бытие («Помидор»). Неторопливое течение времени у Тхти предполагает концентрацию огромной энергии внутри повествования, бурное движение мыслей, эмоций во внутреннем мире героя. В композиционном плане повествовательной структуре произведений характерны монтажность, ассоциативность, ретроспективность, параллельный монтаж.

Наиболее адекватной формой познания органических и духовных ценностей является художественный символ. В повествовании Тхти необходимо отметить значимость деталей, тяготящихся к символическому смыслу. Автор настоящей работы, проанализировав произведения писателя, выявил наиболее значимые символические детали в его творчестве. Они часто выступают одним из приемов психологической

характеристики персонажей, приближают к пониманию внутреннего мира героев, помогают углублению главных мотивов произведения. Нередко эти функции совмещаются.

Третий раздел раскрывает своеобразие индивидуального стиля писателя (наиболее характерных, индивидуально окрашенных стилевых особенностей, а не всей системы стиля). Стиль писателя характеризуется такими свойствами, как психологизм, двуплановость, незавершенность, иносказательность.

Характерной чертой стиля Тхти в первую очередь является то, что художественный смысл его произведений не всегда имеет открытое и прямое выражение, а главная идея скрыта в подтексте.

Одновременно писателю свойственно неполное воплощение художественного замысла. В.Г. Родионов объясняет это тем, что «для него важным представляется не описание сюжетных линий, а показать мир чуваша, раскрыть черты национального характера»1. В таких случаях рассказ можно завершить в любом месте.

Стиль прозаика - это стиль, который призывает читателя к размышлениям, к самостоятельным выводам и заключениям. Поэтому так часто в его произведениях присутствует незаконченность. В первую очередь, это выражается в многоточиях, открытых финалах.

В неторопливости, медлительности, плавности повествования с огромной внутренней энергией ощущается влияние национального. В национальном варианте стиль также можно назвать интровертированным.

Рассматривая язык произведений как стилевую особенность (В.В. Виноградов), отметим, что шутливый, ироничный тон повествования Тхти заключен в самом языке его рассказов и поэтических произведений. Для его усиления автор использует различные художественно-изобразительные средства. Само слово в творчестве писателя Г.И. Федоров расценивает как «образ-тип, из тяги к которому вырабатывается национальная манера бытовой эстетической речи с огромным запасом аллегорий, иносказаний»2. Речь и ее оттенки в таких случаях раскрывают сущность говорящего,

1 Родионов В.Г. Чаваш халах самахлйхё (1917-30-мёш -Шупашкар: Чаваш ун-чён изд-ви, 2006. - 291 с.

2 Федоров Г.И. Илемлё самах шыравё. - Шупашкар: Чаваш кён. изд-ви, 1996. - 54 с.

его сознание и мироощущение, являются значительным структурообразующим фактором.

Большой вклад И. Тхти внес и в развитие художественно-публицистического стиля в чувашской литературе. В творческой эволюции писателя жанры очерка, очерковых рассказов являются неким связующим звеном между журналистикой и его литературно-художественной деятельностью, сохраняя при этом свою самостоятельную жанровую специфику. В них особое внимание уделяется современной действительности и насущным ее проблемам, герою, как гражданину, и его социальной значимости. Реальность в сознании автора осмысливается образно, через впечатления его современников, что сближало его статьи и очерки с художественной литературой.

Особо отмечена литературоведами сатирическая поэма «Колчак», которую сам автор определил как политический памфлет. Мы согласны с П.Н. Метиным, который по причине публицистико-агитационного пафоса произведения определяет жанр как поэма-памфлет1. Тема памфлета - сатирически показать разгул сословно-имущественного слоя во главе с Колчаком. Смех автора основывается на комических портретах, карикатурах, монологах и действиях героев, в которых сконцентрированы лучшие народно-поэтические традиции. Тхти с учетом идейно-художественной установки умело направил острие сатиры против врагов революции.

Вторая глава «Национальное своеобразие творчества писателя» посвящена анализу национальной специфики творчества Тхти и выявлению влияния устной народной поэзии на становление и развитие творческого потенциала и идейно-эстетических взглядов писателя.

Исследование доказывает, что основной категорией творчества И. Тхти является национальное. Оно питало его творчество и присутствует в нем как некое животворящее начало. В произведениях писателя нашел выражение «чувашский мир». И как личность, и как художника, его глубоко интересовали особенности душевного склада народа, его быт и нравы,

1 Метин П.Н. Историко-жанровое развитие комического в чувашской литературе: дис. ... доктора филол. наук. - Чебоксары, 2001. - С. 107 с.

характер. Об этом свидетельствуют многочисленные тетради с записями произведений фольклора, наблюдениями за речью чувашей разных местностей, исторических фактов, касающихся в особенности событий, связанных с его родным народом. Многое из этого собрания писатель в дальнейшем использовал в своих произведениях.

Творческие открытия любого писателя в той или иной степени прочно опираются на национально-философское мировосприятие своего народа. И это весьма существенно, т.к. именно определенные черты национального миропонимания, культурных и эстетических процессов в различные эпохи способствуют созданию типологизированных образов, характеров и сюжетов. В современном чувашском литературоведении существуют разные, подчас противоположные точки зрения на национальное чувашское мировосприятие. Одни считают, что герою чувашской литературы свойственно осознание себя в коллективе, через коллектив (Г.И. Федоров), другие говорят о своеобразной обособленности личности чуваша, о его стремлении к монологу (Ю.М. Артемьев), третьи - о двойственности мировосприятия (В.В. Никифорова). Большой интерес вызывают взгляды В.Г. Родионова, который отмечает направленность чуваша примирять противоположные начала, его стремление к гармонии во всем, к «золотой середине». Именно такое восприятие мира, по нашему мнению, отражается и в произведениях И. Тхти.

Постижение гармонии у чуваша прежде всего исходит из его стремлении к согласованию с самой природой. Поэтому у писателя образ природы наделен глубоким художественным смыслом и определенным внутренним содержанием... Через него он вводит читателя в чувственный мир своих героев, в самые толщи национального мифологического сознания. Во многих случаях природа играет роль своеобразного критерия жизни человека («Погода», «Ярмуш»), помогает раскрыть жизненную философскую идею («Очень хо-ро-шо»), раскрывает лучшие нравственные качества человека («Шерхулла»). В незаконченной повести «Сестра Мадюк» писатель вводит своих героев в незнакомый мир и проверяет их выдержку. Во сне Тхти (герой) со своим родственником оказывается в темном лесу с дикими животными, из которого их выводит чапар кайак (пестрая птица). В фольклоре сам образ птицы мифологичен. В одном из

чувашских народных пеитов - «Добрался я до Камы реки» - он выводит предков чувашей к ныне обитаемым местам. Таким образом, в данном произведении Тхти, как и другой чувашский классик М.Ф. Федоров в своей поэме «Леший», сопоставляя архаическое видение мира с исторической действительностью, раскрывает сущность мифомышления народа, его неисчерпаемую силу духа.

Логика рассуждений, прослеженная в данной работе, позволяет утверждать, что художественное развитие Тхти совершается не в сюжетном движении, а в отражении в его произведениях чувашского мировосприятия. Данный факт отмечет и В.Г. Родионов: «Мир героев Тхти - это мир непросвещенного чувашского крестьянина, его духовная нравственность и национальная самобытность»1. К примеру, в рассказе «Помидор» узкое, наивное, но духовно богатое мировидение отчетливо проявляется в противопоставлении его с европейским. Так, главный герой Иван, в своем мышлении выражающий житейскую философию чуваша, противопоставлен ночному гостю, который рассказывает о заподноевропеской культуре. Сравнивая свои жизненные приоритеты с европейским, Иван серьезно задумывается о предназначении человека, о его роли в жизни всего общества, затрагивает нравственные и моральные вопросы. Услышанный им за печкой разговор приводит его к философским заключениям: хватит жить «за печкой». Так автор наряду с идеологическими запросами (показать лучшие стороны «новой» жизни) умело раскрывает и вопросы национальной философии.

Наиболее яркие образы Тхти служат одним из средств выражения национальной идеи. Последняя наиболее полно выражается именно через национальный характер. В данном разделе анализируются историко-культурные особенности, некоторые стороны народной педагогики, географического положения, оказавшие влияние на формирование этого характера. Национально выраженный склад характера рассматривается как частный случай художественного характера.

Родионов В.Г. Чаваш литератури (1920-30-мёш -

Шупашкар: Чав. ун-чён изд-ви, 2006. - С. 291.

Ряд характеров, созданных писателем, помогает приблизиться к пониманию чувашского национального характера в целом .

Продолжением проблемы национального своеобразия творчества писателя является вопрос о соотношении фольклорных и литературных традиций в его творчестве.

Одним из характерных признаков фольклорного влияния на творчество И. Тхти является жанровая преемственность, которая могла быть либо следствием объективного воздействия преобладающей народно-художественной традиции, либо результатом сознательно применяемого поэтом художественного приема. Многие его стихотворения написаны в духе народных песен, в которых присутствуют художественно переосмысленные фольклорные мотивы («В тех-тех местах», «Много слез выплакали в старину», «Зашел в ворота - прислонился» и др.). По жанру их можно отнести к застольным песням - кёреке юрри> игровым песням - вайа юррин т.д.

Вместе с композиционной формой из народной лирики поэтом заимствован и психологический параллелизм, в основе которого лежит сопоставление природных явлений с моментами из человеческой жизни. Подобным образом автор образно и наглядно раскрывает сущность человеческих проблем.

В тесной связи с параллелизмом в структуре народного стиха находится аллитерация, часто заменяющая в чувашском стихосложении русскую рифму1, что мы наблюдаем и у Тхти. У поэта встречается как горизонтальная аллитерация, так и аллитерация как звуковой повтор. Его поэтические произведения написаны метрикой народного стиха. Семисложная силлабика (4+3), полурифма вместо рифмы, а часто и совершенное ее отсутствие как созвучия слов, но взамен всегда рифма смысла или целой соответственной фразы - все это приближает размер стихов писателя к размеру чувашских народных песен.

Обращение поэта к народной песне стало для него своеобразной творческой школой. Вникая в специфику национальной лирики, он подходил к поэзии, прежде всего с точки зрения поэтики, изучал наиболее характерную для

1 Родионов В.Г. Чувашский стих: проблемы становления и развития. -Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1992. - С. 130.

чувашской песни систему стихосложения, изобразительные и выразительные средства, присущие чувашскому поэтическому языку. В содержании же песен его интересовали те острые социальные мотивы, образы героев и волнующие исторические темы, которые творчески были использованы им в своих произведениях. Освоив специфические приемы чувашского народного песенного творчества, автор создал ряд стихотворений и поэм, по своему художественному уровню и социальной направленности отвечающих требованиям времени. В большинстве из них сохраняются мелодичность, ритмичность, интонационный строй народной песни.

Используя жанр, форму, стиль чувашских песен, Тхти передает свои размышления о судьбе своего народа. Этим он становится ему более близким, понятным. Особенности своего м провидения и эстетические взгляды подсказывают ему обратиться к традициям чувашского фольклора. Его идеи, мечты, творческое мышление схожи с народными, его поэтическая эстетика находится в неразрывной связи с национальной. Но фольклор не знает выраженного субъективного «я» автора, в нем творческая личность рассказчика слита с коллективно-общим видением мира, выступающим в своей конкретной материальности. В отличие от него творчеству Тхти характерно присутствие авторского «я».

Из поэтики устного народного творчества Тхти заимствовал образность, художественность народно-поэтической речи, характер символики и различные образы. Язык стихотворений близок к народному. В нем нашли свое отражение сравнения, эпитеты, метафоры, поговорки, пословицы и т.д. Ю.М. Артемьев отмечает: «Живые существа или какой-либо предмет писатель изображает настолько словесно красочно, словно проводит кистью по холсту»1.

Национальными традициями народной культуры определяется и следующая эстетическая категория - комическое. Его творческое выражение в произведениях Илле Тхти рассматривается в третьей главе - «Художественные особенности комического Тхти». Наряду с национальными

1 Артемьев Ю.М. Илья Ефимович Ефимов (Тахти) // И. Тахти. Поэзи. Проза. Публицистика. - Шупашкар: Чав. кен. изд-ви, 1979.-С. 15.

истоками комического, здесь выявляется и его роль в эволюции творчества писателя.

Развивая традиции чувашской комической прозы, Тхти расширил границы комического повествования, показав огромную емкость психологического комизма, вобравшего в себя формы внешне правдоподобного воспроизведения действительности. Комическое восприятие прежде всего обусловлено народной смеховой культурой, системой образных средств и идеалами, которые и формируют художественный мир комических произведений писателя. Так, из чувашских пословиц и поговорок он перенимал нравоучительность, иносказательность, остроумие, емкость слова, насмешку; из народных песен - образность, озорную шутку; из сказок -обыгрывание смысла слов, почти фотографичность в передаче деталей и явная гиперболизация, переход от одной интонации к другой, прямо противоположной, противоречие между основным текстом и подтекстом, между содержанием и манерой исполнения и т.д. Комизм в таких случаях заключен в самом ядре слова: в речи и мышлении героев.

Тонкое чувство юмора - вот источник всех комических моментов в творчестве Тхти. Необходимо было обладать высочайшим мастерством художника слова, чтобы найти, увидеть и запечатлеть комическое в серьезных вещах, в сложных обстоятел ьствах.

Первые комические произведения писателя отличаются нравоучением. Комические приемы в них довольно гибки. В рассказе «Хорась» автор высмеивает такие человеческие пороки, как лень, пьянство, безответственность. Комичность ситуации вызывают также дублетные названия рассказа: «Трудолюбивый человек» или «Если хочешь разбогатеть, покупай эту книгу», полностью разнящиеся с сюжетной линией самого произведения. Читатель, прочитав его, понимает, что без труда разбогатеть невозможно. Подобная двуплановость на уровне сюжета и на уровне заглавия придает многозначность главной идее рассказа.

Произведения 20-х гг. отмечены едкой сатирой. Объектом комического повествования этого периода становятся враги рабочего народа, священнослужители и их окружение. Смех в поэме «Колчак», стихотворениях «Попам», «В тех-тех местах», «Пасха в поповской среде» носит открытый прямолинейный

характер, сатира сквозит в каждом слове, что повышает его художественно-эстетический уровень, обличительно-критический пафос сочетается с принципами иронического осмысления.

В последующих же произведениях обличительный пафос сменяется насмешливо-ироничным отношением к изображаемым явлениям действительности. Часто комический эффект извлекается из ситуаций, связанных с невозможностью безошибочно сориентироваться в мире разных понятий. Смешно, когда носитель какой-то одной системы представлений не в силах освоить никакую иную. Например, герой рассказа «Галушки из молнии» всю жизнь проживший в кругу своих собственных понятий, как ни старается, с трудом одолевает то, что другим кажется простым. Ему непонятны свойства электричества, чужд сам технический прогресс. У него своя система ориентации в мире, в которой одно единственное географическое понятие — деревня.

Следующий прием достижения комического эффекта -комические характеры. Они как правило создаются теми же способами, что и комический эффект. Так, для изображения отрицательных персонажей Тхти часто использует преувеличение, принципы карикатуры, вызывающие прямой комический эффект. Но герои рассказов по своей сути положительны, напоминают героев народных сказок. У русских это Иван-дурак; в фольклоре народов Средней Азии - Ходжа Насретдин - балагур, острослов, насмешник и плут; у тюркских народов - плешивый Алдар-Таз; у удмуртов - Алдар, Лбпшо Педуне - обманщики, проказники, находят выход из любой ситуации благодаря уму и смекалке. Герой чувашских сказок - Кукша Иван - выглядит простачком, наивным, но на самом деле весьма умен и находчив. Он воплощает в себе многие черты национального характера: природный оптимизм, жизнерадостность, упрямство, помогающее бедному крестьянину в сочетании с острым умом выходить победителем из всех жизненных передряг. Он напускает на себя вид этакого непутевого человека, однако герой сознательно снижая свой образ, заставляет своего противника обнажить свое истинное содержание.

Эти качества характерны и собирательному герою Тхти. В нем выражены ловкость, хитрость, игра под наивного человека и т.д. Прикидываясь наивным, принижая свои достоинства, он раскрывается душой. Он чист и духовно богат и предстает перед читателем выше тех лиц, перед кем унижает себя. В этом

скрывается одна из характерных черт чувашской философии -через малое показать нечто значительное.

Тхти нравиться строить свои рассказы на комизме характера, комизме типа. Человек подается в его произведениях прежде всего как тип, а не как исключительная личность. А ситуации, в которые попадает герой, помогают выявить и сделать его типичным. Черты характера героя - черты национального характера самого народа. В каждом из них мы видим не только отдельного человека, но и всю среду, целые пласты народной жизни.

С ростом творческого самосознания писателя меняется и главный герой писателя. Если в ранних рассказах это человек, приспосабливающийся к жизни («Иптеш», «Шерхулла», «Испуганный»), то потом появляется персонаж, размышляющий о жизни («Очень хо-ро-шо»), на смену которому приходит герой, готовый к принятию значительных решений («Помидор»). Разумеется, такое деление размывчатое и не имеет строгих границ, тем более что для автора характерно возвращение к прежним героям, ситуациям, характерам. К повторам он прибегает в тех случаях, когда ощущает неисчерпанность однажды воспроизведенного действия, характера. Он возвращается к ранее исследованной ситуации на новом уровне освоения действительности. Герой рассказа «Еда» напоминает, к примеру, героя из рассказа «Долг 777 рублей». Разбогатевший крестьянин становится расчетливым хозяином («Еда»), начавшим в период коллективизации все человеческие ценности измерять денежными знаками («Долг 777 рублей»). Оба комичны в своих рассуждениях, расчетливости, бесчувственности, мелочности. Так, приемы комического Тхти превратил в приемы комического внутри всей художественной системы. При этом особое внимание уделяется языковой системе произведений.

Смех Тхти раскрывается в самом строении языка, в который органично вплетается живая народная речь. Язык является существенной частью комизма писателя, т.е. степень его таланта определяется не только приемами, но и языком. В рассказах Тхти часто нет занимательной интриги, поэтому комическое в таких случаях достигается исключительно языковыми средствами. При помощи живого народного языка с его художественно-изобразительными средствами писатель создает яркие образы. Особенности характера героя выявляются прежде всего в его языке:

в лексиконе, особенностях построения речи, интонациях и паузах, манере речи. Тавтология - один из приемов высмеивания. В рассказе «Мо-чал-ка» герой открыто высмеивает себя: «Наверное, все-таки я глупый, а жена моя, наверняка, умная». Он несколько раз повторяет слово «наверное», чем подвергает сомнению сказанное.

Языковой комизм служит также целям достижения иронической интонации повествователя, а это, в свою очередь, позволяет отличить героя-рассказчика от автора. То, что повествователь во многих произведениях называет себя Тхти, приводит в замешательство читателя, который принимает за него самого автора. В.Г. Родионов объясняет это таким образом: «Специально соединяя образы автора и рассказчика, писатель прятал между строк главную идею произведения. Этот прием оберегал его от прямых нападок идеологизированной критики»1.

Герой Тхти - это тонкий знаток народных выразительных средств, комизм которого определяется его «речевым поведением». Комизм, заключенный в ядре слова, в целом подстрочен, иносказателен и отражает некоторые черты духовной жизни говорящего, уровень его мышления. Комическое проявляет себя в способах выражения. Речь повествователя выстраивается из многозначности слов. Она, переходя на юмористическую тональность, показывает всю прелесть народного дарования комизма. Являясь стержнем любого произведения, речь с ее слоговой и языковой особенностью, раскрывает само мироощущение героя. Из речи Тхти в рассказе «Иптеш» мы выявляем такие качества национального характера, как непоколебимость (он не поддается нападкам критики: «Очень уж я нерасторопный, только вот измениться не в силах»), уверенность, остроумие и т.д. Речь, организованная по принципу «речемышления», становится самохара!сгеристикой героя. Кроме всего прочего, она отличается еще и полной естественностью, непринужденностью и простотой. Автор никогда не спешит рассмешить читателя. Такова и речь его героев: колоритная и экспрессивная. Среднее сословие, а также простые люди физического труда (таковы герои Тхти) часто говорят образно и выразительно. Их речь определяется зрительными образами и является народной.

Родионов В.Г. Чаваш литератури (1920-30-мёш <;?). Шупашкар: Чав. ун-чён изд-ви, 2006. - С. 285.

Развитие комического жанра в творчестве И. Тхти объясняется и тем, что «невозможность прямого и открытого отображения сложных и противоречивых процессов и животрепещущих вопросов социально-политической жизни общества вынуждала писателя искать иносказательные формы, жанрово-поэтические возможности средств изображения»1. С развитием политического самосознания писателя трактовка действительности сменяется все более усиливающимся его ироническим отношением к миру. Смешное уже перестает вести в рассказах самостоятельное существование, а подчиняется художественной цели изображения жизни во всей ее сложности.

Материалы исследования убеждают, что элементы комизма в рассказах бытуют в неразрывной связи с жизнью и почти всегда обоснованы. Писатель аллегорически тонко и умело высмеивает как бытовые и нравственные пороки, так и социально-негативные явления общества, используя при этом различные приемы и художественные формы комического: это и гротеск, и гипербола, и намек, и иносказание, и речевые средства, и интонация... Изображая своих героев в смешных ситуациях, автор тем самым раскрывает мир их переживаний. Комически окрашенная деталь приобретает в произведениях символический характер. Погружая героев в быт, писатель концентрирует внимание на изображении деталей, через которые затрагивает вечные категории человеческого сознания. Оттого и комическое описание у автора менее всего носит иллюстративный характер. История одного человека у Тхти выступает как проявление развития всего человеческого общества. Смешное воспроизведение действительности сочетается у него с отчетливым гуманистическим пафосом.

Анализ творчества Тхти в связи с изучением его истоков, с изучением эволюции мироощущения писателя, его концепции мира и человека в этом мире позволяют говорить о новаторстве писателя: он отдал дань малым прозаическим формам, обогатил поэтику комического. Впервые в чувашской комической литературе внешний комизм выступил не только в значении сатирического определения, но и для усиления и углубления

1 Артемьев Ю.М. Ёмёр пу?ламашё (Чаваш литература историйё: 1900-1917 ?<;.). - Шупашкар: Чаваш кён. изд-ви, 1996.-266 с.

юмористической формы («Колчак»). Он расширил границы комического повествования, вводя в него широкое использование аллегории, игры слов, самоиронии, соединив текст и подтекст, создав устойчивые представления о значительности каждого эпизода человеческой жизни.

Поэмой И. Тхти «Колчак» было заложено замечательное начало развития сатирического жанра в чувашской лиро-эпике. Чем и определяется вклад поэта в чувашскую эпическую поэзию. Благодаря прозе Тхти чувашское образное мышление поднялось на новый уровень.' Различение автора и героя имело особую значимость для прозы того периода. Как правило, современные Тхти писатели выражали свои идеи тенденциозно, напрямую, героев изображали схематично, что, в конечном счете, обесцвечивало их произведения. На фоне подобной литературы ярко выделялось творчество Тхти, герои которого имели повествовательную свободу и любили прикидываться наивными. В таком положении часто бывает нелегко определить позицию самого автора.

В заключении подведены итоги исследования, сформулированы основные выводы диссертационной работы и намечены некоторые перспективы дальнейшего исследования творчества писателя.

Основные положения диссертации нашли отражение в следующих статьях:

1. Кириллова И.Ю. Илле Тахтин ытарла кулашё / Ирина Кириллова // Таван Атал. - 2004. - 12 №. - С. 52-53.

2. Кириллова И.Ю. Фольклорные традиции в лирике И. Тхти / Ирина Кириллова // Сборник научных статей докторантов, аспирантов и соискателей / Сост. В.Г. Родионов. -Чебоксары: Изд-во Чуваш, ун-та, 2005. - С. 24-29.

3. Кириллова И.Ю. И. Тахтин «Выдлах дул» ятла поэмин пултарулахла историйё / Ирина Кириллова // Сборник научных статей докторантов, аспирантов и соискателей / Сост. и ред. В.Г.Родионов. - Чебоксары: Изд-во Чуваш, ун-та, 2005. - С. 29-33.

4. Кириллова И.Ю. И. Тахтин «Выдлах дул» поэми / Ирина Кириллова // Таван Атал. - 2006. - 4 №. - С. 32-33.

5. Кириллова И.Ю. Отражение национального мировосприятия в рассказах И. Тхти / Ирина Кириллова // Вестник Чувашского университета. - 2006. - № 3. - С. 281-285.

6. Кириллова И.Ю. Национальные истоки комического в творчестве И. Тхти / Ирина Кириллова // Ашмаринские чтения: Материалы межрегион, науч. конф. / Сост. и ред. Г.И. Федоров. -Чебоксары: Изд-во Чуваш, ун-та, 2006. - С. 134-140.

7. Кириллова И.Ю. Публицистическая тенденция творчества И. Тхти / Ирина Кириллова // Язык. Культура. Познание: Межвузовский сборник научных трудов. - Чебоксары: Новое время, 2006.-С. 68-75.

8. Кириллова И.Ю. О природе комического в творчестве И. Тхти / Ирина Кириллова // Традиционное и нетрадиционное в чувашской филологии и журналистике: Межвузовский сборник научных трудов. - Чебоксары: Народная мудрость, 2006. -С. 69-77.

Кириллова Ирина Юрьевна

СВОЕОБРАЗИЕ ХУДОЖЕСТВЕННОГО МИРА ИЛЛЕ ТХТИ

Автореферат

диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук

Подписано в печать 05.10.2006. Формат 60x84/16. Бумага офсетная. Компьютерный набор. Отпечатано на ризографе. Гарнитура Times New Roman CYR. Усл. печ. л. 1,0. Уч.-изд. л. 1,0. Тираж 100 экз. Заказ № 663.

Типография Чувашского государственного университета 428 015 Чебоксары, Московский проспект, 15.

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата филологических наук Кириллова, Ирина Юрьевна

ВВЕДЕНИЕ.

Глава I. ОСОБЕННОСТИ ПОЭТИКИ ИЛЛЕ ТХТИ.

1.1. Введение в проблематику.

1.2. Особенности повествовательной структуры произведений.

1.3. Своеобразие художественного стиля писателя.

Глава II. НАЦИОНАЛЬНОЕ СВОЕОБРАЗИЕ ТВОРЧЕСТВА

ИЛЛЕ ТХТИ.

2.1. Отражение национального мировосприятия в произведениях И. Тхти.

2.2. Фольклорные традиции в лиро-эпике писателя.

Глава III. ХУДОЖЕСТВЕННЫЕ ОСОБЕННОСТИ КОМИЧЕСКОГО И. ТХТИ.

3.1. Истоки комического в творчестве писателя.

3.2. Идейно-художественная специфика комического в произведениях И. Тхти.

Введение диссертации2006 год, автореферат по филологии, Кириллова, Ирина Юрьевна

Творчество Ильи Ефимовича Ефимова (Тхти) (1889-1938), одного из талантливых писателей в истории национальной литературы, в значительной степени определило направление и пути развития чувашской литературы первой половины XX в. Характерной чертой творческой манеры писателя стало обращение к истокам и богатству самобытного чувашского фольклора. В его произведениях отражается мир чувашского народа. Он выработал свои определенные традиции комического повествования в национальной литературе, которые позднее были переняты такими мастерами чувашской прозы как Хв. Уяр, Хв. Агивер, Л. Таллеров и др.

Творческая личность И. Тхти, его литературная деятельность были заметным явлением в культурной жизни Чувашской Республики, вобравшим в себя как исторически обусловленные процессы, так и особенности развития национальной словесности.

Актуальность проблемы исследования. Возрождение незаслуженно забытых национально-художественных традиций потребовало поиска адекватных исследовательских ориентиров, системного осмысления возвращенного наследия и недооцененных явлений словесной культуры. Современное чувашское литературоведение, находясь на этапе переосмысления национального литературного наследия в целом, изыскивает новые методологические принципы понимания творчества отдельного художника, отдельного литературного произведения. В новом ракурсе осмысливается и творчество Илле Тхти, которое еще не выступало в качестве объекта всестороннего исследования.

В чувашской литературной критике имеется немало работ, посвященных анализу поэтики писателя: в разные годы были опубликованы статьи и рецензии М.Я. Сироткина, В.Я. Канюкова, Г.Я. Хлебникова, С.П. Горского и др. Однако они требуют более широкого изучения творческого наследия данного автора. Особо следует отметить исследования

Ю.М. Артемьева, Г.И. Федорова, В.Г. Родионова, Ю.В. Яковлева, в которых творчество И. Тхти рассматривается наравне с такими классиками чувашской литературы, как М.Ф. Федоров, С.В. Эльгер, П.П. Хузангай, Ю.И. Скворцов и др. Но эти исследования не имеют целостного характера, в них либо дается односторонняя идеологическая оценка, либо раскрываются лишь некоторые аспекты поэтики писателя.

При изучении творческого наследия писателя в научном архиве ЧГИГН нами были найдены ранее не опубликованные художественные произведения автора, представляющие интерес для литературоведения. До настоящего времени они не являлись объектом исследования критиков. Анализ и системное осмысление творчества И. Тхти также способствует созданию наиболее полной картины чувашской литературы 20-30-х гг. XX в. Этими обстоятельствами и обусловлено появление данного исследования, в котором сделана попытка комплексного изучения творческого наследия писателя, значимость творчества которого определяется в контексте всей чувашской литературы.

Цели и задачи исследования. Основной целью данной работы является обобщающий анализ творчества Илле Тхти в контексте чувашского историко-литературного процесса, выявление своеобразия художественного мира писателя. Поставленная цель предполагает решение следующих задач:

- определить взаимосвязи творчества Тхти с общим ходом развития чувашской литературы и путем теоретико-литературного анализа раскрыть новаторство писателя;

- рассмотреть идейно-тематическое и жанрово-стилевое многообразие в повествовании;

- через национально-философское сознание чувашского этноса изучить мировоззренческие и эстетические основы творчества Тхти;

- проанализировать влияние устной народной поэзии на становление и развитие творческого потенциала и идейно-эстетических взглядов художника;

- выявить специфику комизма писателя и показать его эволюцию в контексте всего творчества;

- для более глубокого понимания творчества писателя изучить его динамическую поэтику.

Методологическая база исследования создавалась с учетом научных концепций, отраженных в трудах М.М. Бахтина, В.Я. Проппа, В.В. Виноградова, Д.С. Лихачева, М.Б. Храпченко, А.Ф. Лосева, Л.Я. Гинзбург и др.

Из работ чувашских литературоведов конструктивную помощь оказали труды Г.Я. Хлебникова, Ю.М. Артемьева, В.Г. Родионова, Г.И. Федорова, B.C. Эзенкина, П.Н. Метина, Ю.В. Яковлева и др.

В основу исследования положены требования объективности к анализу самобытного слова Тхти. Исходный методологический принцип -рассмотрение произведений писателя в единстве содержания и формы, особенностей внутренней их организации, поэтому исследование построено на принципах конкретно-текстового, структурно-семантического освещения материала. Структурно-семантический анализ предполагает изучение творчества писателя как целостной системы, в которой категории структуры и семантики взаимосвязаны между собой. По ходу исследования мы также прибегаем к методике контекстуального, историко-генетического, сравнительно-типологического анализа литературных явлений и, в частности, отдельных художественных текстов.

Объектом исследования являются творческое наследие писателя, представленное в книгах: «Рассказы и стихи» (1930), «Избранные» (1960), «Поэзия, проза, публицистика» (1979), а также не опубликованные до настоящего времени материалы, хранящиеся в научном архиве Чувашского государственного института гуманитарных наук, тексты устного народного творчества, собранные И. Тхти.

Предметом исследования стали литературный опыт писателя, анализ поэтики Тхти как способа постижения эстетических и мировоззренческих основ творчества писателя, идущие из национально-философского сознания чувашского народа.

Научная новизна заключается в том, что впервые в чувашском литературоведении широко поставленапроблема художественного мира И. Тхти. Данная работа практически является первым опытом целостного анализа особенностей поэтики писателя, выявляющим истоки и основы его творчества, индивидуально-характерологического стиля и идейно-эстетического своеобразия его художественной системы. Исследование творческого наследия Тхти проводится с учетом последних достижений современной литературведческой науки.

Слово писателя изначально осмысливается в русле национально-философского мировосприятия. В связи с этим особое значение придается тем моментам, которые приближают к пониманию особенностей национального менталитета, национального характера.

Впервые в научный обиход введены материалы из личного архива писателя, позволившие выявить новые стороны его поэтики и изучить творческую лабораторию. Исследование динамической поэтики И. Тхти сделало возможным раскрыть особенности его стиля.

На основе анализа фактического материала нами выявляются взаимосвязи творчества Тхти с художественными традициями предшествующей и современной литературы, осмысливается новаторство писателя и его вклад в развитие чувашской литературы. Произведения писателя рассматриваются нами с учетом последних достижений современной литературоведческой науки. Мы также опирались на исследования других смежных наук - философии, этнопедагогики и истории.

Теоретическая и практическая значимость. Литературное наследие Тхти представляет интерес не только как художественно-эстетическое, но и историко-культурное явление, заставляет вносить некоторые коррективы и в понимание истории развития всей чувашской литературы. Введенный в научный оборот обширный материал исследования закладывает основы, методологические предпосылки для воссоздания общей картины творчества И. Тхти.

Практическое значение исследования состоит в том, что результаты исследования могут стать серьезным подспорьем для последующих изысканий: в дальнейшем исследовании творчества писателя, при написании литературно-критических монографий, учебников, учебных пособий и методических рекомендаций и т.д. Основные выводы и положения диссертации могут быть использованы в практике вузовского и школьного преподавания при изучении курса чувашской литературы, а также в спецкурсах по творчеству И. Тхти.

Апробация материалов исследования. По теме диссертации исследователем опубликован ряд статей в научно-рецензируемом журнале «Вестник Чувашского университета» и сборниках научных трудов, объемом 3,1 п.л. Результаты исследований апробированы также на ежегодных итоговых и тематических конференциях преподавателей и аспирантов Чувашского государственного университета им. И.Н. Ульянова, межрегиональной конференции «Ашмаринские чтения - 4» (Чебоксары, 2005), «Ашмаринские чтения - 5» (Чебоксары, 2006), международном симпозиуме «Вариативность в языках народов Поволжья» (Чебоксары, 2006) и на республиканских конференциях.

Структура диссертации. Работа состоит из введения, трех глав, заключения и библиографии. Ее структура определена логикой изложения анализируемого материала. Так как исследование построено концентрически и каждое произведение рассматривается в ряде глав неоднократно, с разных сторон, то некоторые повторения были просто неизбежны. Основной материал диссертации изложен на 181 странице. Перечень использованной литературы включает 195 наименований.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Своеобразие художественного мира Илле Тхти"

Заключение

Исследование наследия И. Тхти дает возможность сделать ► определенные выводы о своеобразии творчества писателя и его новаторстве в контексте чувашской литературы.

Свое многогранное творчество Илле Тхти начал со стихов. Как показало исследование, сильную сторону его лирики составляет глубоко национальное ощущение близости автора к народным истокам. Творчество писателя, талант которого вызревал прежде всего в стихии народной культуры, неразрывно связано с фольклором. Особенности своего мировидения и эстетические взгляды подсказывают ему обратиться к традициям чувашского устного народного творчества. Его идеи, мечты, творческое мышление схожи с народными, его поэтическая эстетика находится в неразрывной связи с национальной. Фольклор был не только основой для последующей литературной обработки мотивов, образов, источником определенных сюжетов, ритмики для композиционного оформления поэтических произведений. Народное творчество в существенной степени определило тип сознания писателя, сами принципы художественно-творческого освоения жизни.

Исследование дает основания утверждать, что в прозе Тхти органически сочетаются общечеловеческие и национальные духовные ценности чувашского народа. Вместе с тем здесь национальное мировосприятие становится единственно приемлемым (в этом и заключается ее особенность) способом раскрытия характера. Его проза отличалась от произведений других чувашских писателей тем, что ярко отражала национальную специфику обыденного и художественного сознания чувашей. $> Специфика воплощенной в художественном творчестве писателя нравственно-философской концепции чувашского национального характера во многом обусловлена своеобразием мировоззренческой позиции самого Тхти. На формирование системы его идейно-эстетических принципов, глубинных качеств, свойственных его миропониманию, огромное влияние оказали видные ученые Н.И. Ашмарин и Н.В. Никольский, привившие ему любовь к изучению языка, познанию культуры, истории родного края, устного народного творчества.

Отражение национального мировосприятия в поэтике произведений подчинено стремлению писателя дойти до самых глубинных пластов человеческой души. Тхти создает особую модель мира, которая полностью соответствует национальному своеобразию чувашского народа (национальный характер, формы трудовой деятельности, особенности быта, традиций, отношений и т.д.). Значительной мерой измерения духовности и человечности героев становится их отношение к духовным традициям и обычаям своих предков. Традиции здесь выполняют функцию постижения духовных ценностей человека, становятся средством художественного раскрытия национального характера и нравственных качеств героя, а через него - и всего народа, его поэтической души и духовного оптимизма. Именно авторская позиция, отражающая понимание и оценку писателем характеров людей, событий, идейных, философских и нравственных проблем, затрагиваемых в произведении, становится источником знания и оценки мира. Именно художественно-эстетическое мышление писателя расширяет и создает особое повествовательное пространство. Правдивость и точность рисунка, предельная сжатость повествования, языковая строгость произведений подчинены раскрытию характера героя, его психологии.

Проведенное исследование позволяет сделать вывод о том, что у Тхти ведущим средством психологического анализа является собственно-прямая речь, которая кажется выражением голоса самой жизни. В ее построении автор опирается на устоявшуюся традицию использования и творческой переработки фольклорных мотивов, образов и приемов повествования. В его творчестве голос автора включает в себя голоса персонажей и голос родного народа.

Анализ особенностей речевой структуры рассказчика привел к выделению некоторых общих и индивидуальных черт речи героев-рассказчиков. Примеры их речевых характеристик являются примерами языковой изобразительности в художественном тексте и показывают, как социальный и индивидуально-психологический облик героя передается через его речь. Речь и ее оттенки в таких случаях раскрывают сущность говорящего, его сознание и мироощущение, являются значительным структурообразующим фактором. Так, средствами композиционно-речевой характеристики «говорящих персонажей» Тхти создает живые образы рассказчиков. Его герой представляет собой колоритный тип народного балагура, вобравший в себя национальные черты характера: добродушие, смекалку, иносказательность, упорство.

Во многих произведениях повествователь называет себя Тхти, что приводит в замешательство наивного читателя, который принимает за него автора. Между тем писатель, специально соединяя образы автора и рассказчика, прятал между строк главную идею произведения. Этот прием оберегал его от прямых нападок идеологизированной критики.

Логика рассуждений, прослеженная в данной работе, позволяет утверждать, что художественное развитие Тхти совершается не в сюжетном движении, а в отражении в его произведениях чувашского мировосприятия. Этим фактом объясняется и свойственное писателю неполное воплащение художественного замысла, незаконченность некоторых его произведений («Тетушка Мадюк», «Десять лет» и др.). Мир героев Тхти - это мир непросвященного чувашского крестьянина. Раскрыв сущность этого мира, показав черты национального характера, писатель не видит смысла в продолжении рассказа или повести. В композиционном плане повествовательной структуре произведений также характерны монтажность, ассоциативность, ретроспективность, параллельный монтаж.

Как показывает анализ, жанровое мышление писателя основывается на понимании им мира и личности в этом мире. Основными жанрами в творчестве прозаика являются рассказ и повесть, что говорит о том, что для Тхти важен прежде всего отдельный человек, его внутренний мир. В поэзии большой размах получают лиро-эпические, сатирические и исторические поэмы.

Значительный вклад И. Тхти внес и в развитие художественно-публицистического стиля в чувашской литературе. В творческой эволюции писателя жанры очерка, очерковых рассказов являются связующим звеном между журналистикой и литературно-художественной деятельностью, при этом Тхти не теряет самостоятельной жанровой специфики. Особое внимание писатель уделял современной ему действительности и ее насущным проблемам, герою как гражданину и его социальной значимости. Реальная действительность в сознании автора осмысливалась художественно, через впечатления его современников, что сближало его статьи и очерки с художественной литературой.

Необходимо отметить особую значимость изучения вариантов произведений писателя, позволяющего отобразить движение его замысла к воплощению. После воплощения замысла в силу некоторых причин автор вновь возвращается к данному произведению и создает его новые редакции. Так, в архиве писателя нами были найдены два варианта поэмы «Голодный год», которые могут рассматриваться как отдельные законченные произведения.

Развивая традиции чувашской комической прозы, Тхти расширил границы комического повествования, показав огромную емкость психологического комизма, вобравшего в себя формы внешне правдоподобного воспроизведения действительности. Истоки комического мы находим в чувашском устном народном творчестве: в сказках и народной паремике, а также в национальном сознании народа. Комизм в таких случаях заключен в самом ядре слова речи и мышлении героев.

Исследование ранних произведений показывает, что смеховое начало Тхти имеет два направления: безобидный юмористический смех и язвительно-сатирические тенденции, характерные для поэмы «Колчак» и антирелигиозных стихотворений. Существование обеих форм было обусловлено попыткой обретения своего голоса в многоголосной литературе.

Произведения 30-х гг. отличаются остроумием, тонкой иронией и иносказательностью. Элементы комизма бытуют в рассказах в неразрывной связи с жизнью и почти всегда обоснованны. Писатель с помощью аллегории тонко и умело высмеивает как бытовые и нравственные пороки, так и социально-негативные явления общества, используя при этом различные приемы и художественные формы комического: гротеск, гиперболу, намек, иносказание, речевые средства, интонацию и т.д. Его творчество открыло огромные возможности, заложенные в комическом, расширило его границы. Изображая своих героев в смешных ситуациях, автор тем самым раскрывает мир их переживаний. Погружая героев в быт, писатель сосредотачивает внимание на изображении деталей, через которые затрагивает вечные категории человеческого сознания. Комически окрашенная деталь приобретает в произведениях символический характер, оттого и комическое описание у автора менее всего носит иллюстративный характер. История одного человека у Тхти выступает как момент в развитии всего человеческого общества. Смешное воспроизведение мира сочетается у него с отчетливым гуманистическим пафосом.

Анализ творчества Тхти в связи с изучением его истоков, эволюции мироощущения писателя, его концепции мира и человека в этом мире позволяет говорить о новаторстве писателя: он отдал дань малым прозаическим формам, обогатил поэтику комического. Впервые в чувашской комической литературе внешний комизм выступил не только в значении сатирического определения, но и для усиления и углубления юмористической формы («Колчак»). И. Тхти расширил границы комического повествования, широко вводя в него аллегорию, игру слов, самоиронию, соединив текст и подтекст, создав устойчивые представления о значительности каждого эпизода человеческой жизни.

Поэмой И. Тхти «Колчак» было заложено начало развития сатирического жанра в чувашской лиро-эпике. Этим и определяется вклад поэта в чувашскую лиро-эпическую поэзию. Следующим его нововведением является жанр исторической поэмы («Элихун»).

Благодаря прозе Тхти чувашское образное мышление поднялось на новый уровень. Различение автора и героя имело особую значимость для прозы того периода. То, что современные Тхти писатели выражали свои идеи тенденциозно, напрямую, героев изображали схематично, обесцвечивало произведения. На их фоне выделялось творчество Тхти, герои которого имели повествовательную свободу и любили прикидываться наивными. В таком положении нелегко определить позицию самого автора.

Данная работа не претендует на полную исчерпанность темы. Художественный мир писателя, определяющийся его эстетическим сознанием, национально-философским мышлением, которые являются в свою очередь показателем его творческой индивидуальности и самобытности, нуждается в дальнейшем углубленном изучении. Следовало бы обратить внимание на ряд проблем, высветившихся в ходе данного исследования:

- публицистика И. Тхти;

- проблема литературной преемственности в прозе писателя;

- проблема традиции и новаторства в творчесвтве писателя;

- философское осмысление творчества И. Тхти (например, философия смеха) и т.д.

Список научной литературыКириллова, Ирина Юрьевна, диссертация по теме "Литература народов Российской Федерации (с указанием конкретной литературы)"

1. Абашеев В.Н. Чувашская поэма / В.Н. Абашев. Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1964. - 148 с.

2. Аверинцев С.С. Категории поэтики в смене литературных эпох / С.С. Аверинцев, M.JI. Андреев. М.: Мысль, 1990. - 190 с.

3. Александров A.M. К вопросу о трансформации национального характера в литературах народов Поволжья / A.M. Александров // Национальное и интернациональное в чувашской советской литературе и искусстве. -Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1975. С. 104-112.

4. Анастасъев Н.А. Продолжение диалога: советская литература и художественные искания XX в. / Н.А. Анастасьев. М.: Сов. писатель, 1987,- 432 с.

5. Андреев Ю.А. Революция и литература: Октябрь и гражданская война в русской советской литературе / Ю.А. Андреев. М.: Худож. лит., 1987. -400 с.

6. Аникина А.Б. Значение и смысл художественного слова: художественная речь и публицистика / А.Б. Аникина. М.: Изд-во МГУ, 1987. - 195 с.

7. Артемьев Ю.М. Ёмёр пудламашё (Чаваш литература историйё: 1900-1917 gg.) / Ю.М. Артемьев. Шупашкар: Чаваш кён. изд-ви, 1996.-295 с.

8. Артемьев Ю.М. Илья Ефимович Ефимов (Тахти) / Ю.М. Артемьев // Тахти И. Поэзи. Проза. Публицистика. Шупашкар: Чаваш кён. изд-ви, 1979.-С. 3-14.

9. Артемьев Ю.М. Проблемы и характеры в произведениях чувашской прозы / Ю.М. Артемьев // Проблемы творческого метода в чувашской литературе. Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1979. - С. 61-97.

10. Арутюнов Л.Н. Национальный мир и человек / JT.H. Арутюнов // Советская литература и мировой литературный процесс. Изображение человека / под ред. Л.Н. Арутюнова и др.. М.: Наука, 1972. -С. 166-209.

11. Ашмарин Н.И. Очерк народной поэзии у чуваш / Николай Ашмарин // Этнографическое обозрение. 1892. - № 2-3. - С. 42-65.

12. Барабаш Ю.Я. Алгебра и гармония. О методологии литературоведческого анализа / Ю.Я. Барабаш. М.: Худож. лит., 1977. - 224 с.

13. Барабаш Ю.Я. Вопросы эстетики и поэтики / Ю.Я. Барабаш. М.: Современник, 1975. - 320 с.

14. Баранов В.И. Революция и судьба художника: А. Толстой и его путь к социалистическому реализму / В.И. Баранов. М.: Сов. писатель, 1983. -456 с.

15. Бахтин М.М. Вопросы литературы и эстетики: исследования разн. лет / М.М. Бахтин. М.: Худож. лит., 1975. - 502 с.

16. Бахтин М.М. К методологии литературоведения / М.М. Бахтин // Введение в литературоведение. Хрестоматия: Учеб. пособие для ун-тов / под ред. П.А. Николаева. М.: Высш. шк., 1997. - 350 с.

17. Бахтин М.М. Литературно-критические статьи / М.М. Бахтин. М.: Худож. лит., 1986. - 543 с.

18. Бахтин М.М. Проблемы поэтики Достоевского / М.М. Бахтин. М.: Худож. лит., 1979. - 320 с.

19. Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура Средневековья и Ренессанса / М.М. Бахтин. М.: Худож. лит., 1990. -527 с.

20. Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества / М.М. Бахтин. М.: Искусство, 1986. - 446 с.

21. Белая Г.А. Закономерности стилевого развития советской прозы 20-х гг. / Г.А. Белая. М.: Наука, 1977. - 254 с.

22. Белая Г.А. Литература в зеркале критики: Современные проблемы / Г.А. Белая. М.: Сов. писатель, 1986. - 368 с.

23. Белецкий А.И. В мастерской художника слова / А.И. Белецкий. М.: Высш. шк„ 1989. - 160 с.

24. Белинский В.Г. Полное собрание сочинений. В 9 т. Т. 7 / В.Г. Белинский. М.: Изд-во АН СССР, 1956. - 739 с.

25. Белинский В.Г. Собрание сочинений. В 9-и т. Т. 1. / В.Г. Белинский. -М.: Худож. лит., 1953. 733 с.

26. Бирюкова О.И. Формирование художественных традиций русскоязычной литературы мордвы конца XIX первой четверти XX вв.: Автореф. дис. . канд. филол. наук / О.И. Бирюкова. - Саранск, 1997. -20 с.

27. Борее Ю.Б. Трагическое и комическое в действительности и искусстве / Ю.Б. Борев. -М.: Знание, 1955. 32 с.

28. Бурсов Б.И. Реализм всегда и сегодня / Б.И. Бурсов. Л.: Лениздат, 1967.-312 с.

29. Бушмин А. С. Преемственность в развитии литературы / А.С. Бушмин. -М.: Худож. лит., 1978. 224 с.

30. Веселовский А.Н. Историческая поэтика / А.Н. Веселовский. М.: Высш. шк., 1989. - 406 с.

31. Виноградов В.В. О языке художественной прозы: избр. тр. / В.В. Виноградов. М.: Наука, 1980. - 360 с.

32. Виноградо В.В. Проблемы русской стилистики / В.В. Виноградов. М.: Высш. шк., 1981.-320 с.

33. Виноградов В.В. Стилистика, теория поэтической речи, поэтика / В.В. Виноградов.- М.: Изд-во АН СССР, 1963. 256 с.

34. Владимиров Е.В. Межнациональные связи чувашской литературы / Е.В. Владимиров. Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1970. - 200 с.

35. Владимиров Е.В. Обретение традиций / Е.В. Владимиров. Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1982. - 272 с.

36. Волков Г.Н. Этнопедагогика чувашей / Г.Н. Волков. М.: Пресс-сервис, 1997.-441 с.

37. Волков Г.Н. Педагогическое воззрение чувашского народа в пословицах и поговорках / Г.Н. Волков // Учен. зап. ЧНИИ. Чебоксары, 1957. -Вып. 10.-С. 183-208.

38. Гацак В.М. Историческая поэтика и фольклор / В.М. Гацак // Историческая поэтика. Итог и перспективы изучения. М.: Наука, 1986.-С. 289-323.

39. Гачев Г.Д. Национальные образы мира / Г.Д. Гачев. М.: Сов. писатель, 1988.-448 с.

40. Гаче, Г.Д. Неминуемое: ускоренное развитие литеарутры / Г.Д. Гачев. -М.: Худож. лит., 1989.-430 с.

41. Гей Н.К. Художественность литературы: поэтика, стиль / Н.К. Гей. М.: Наука, 1975.-471 с.

42. Гызатов К. Т. Диалектика национального и интернационального в советском искусстве / К.Т. Гизатов. М.: Знание, 1982. - 64 с.

43. Гинзбург ЛЯ. О литературном герое / Л.Я. Гинзбург. Л.: Сов. писатель, 1979. - 224 с.

44. Глушков НИ. Очерковая проза / Н.И. Глушков. Ростов н/Д.: Изд-во Рост, ун-та, 1979. - 215 с.

45. Гончаров Б.П. О поэтике Маяковского / Б.П. Гончаров. М.: Знание, 1973.-64 с.

46. Горский С.П. Очерки по истории чувашского литературного языка дооктябрьского периода / С.П. Горский. Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1959.-272 с.

47. Григорьев В.П. Поэтика слова / В.П. Григорьев. М.: Наука, 1969. -343 с.

48. Гульгга А.В. Принципы эстетики / А.В. Гулыга. М.: Изд-во полит, лит., 1987.-288 с.

49. Гуляев Н.А. Теория литературы / Н.А. Гуляев. М.: Высш. шк., 1977. -287 с.

50. Егоров ВТ. Н.И. Ашмарин как исследователь чувашского языка / В.Г. Егоров. Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1947. - 64 с.

51. Емельянов Л.И. Методологические вопросы фольклористики / Л.И. Емельянов. Л.: Наука, 1978. - 205 с.

52. Ермаков Ф.К. Творческие связи удмуртской литературы с русской и другими литературами / Ф.К.Ермаков. Ижевск: Удмуртия, 1981. -196 с.

53. Есын А.В. Принципы и приемы анализа литературного произведения: Учеб. пособие / А.Б. Есин. М.: Флинта: Наука, 2000. - 247 с.59 .Жирмунский В.М. Теория литературы. Поэтика. Стилистика / В.М. Жирмунский. Л.: Наука. Ленингр. отд-ние, 1977. - 407 с.

54. Журбина Е.И. Повесть с двумя сюжетами / Е.И. Журбина. М.: Сов. писатель, 1979. - 376 с.

55. Журбина Е.И. Теория и практика художественно-публицистических жанров / Е.И. Журбина. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1975. - 399 с.

56. Зарев П. Стиль и личность художника / Петр Зарев // Вопр. лит. -1960.-№ 12.-С. 42-45.

57. Золотое Н. Краткий очерк народной поэзии чуваш / Н. Золотов. -Чебоксары: Чуваш, кн. отд-ние, 1928. 87 с.

58. Ильина Н.В. Художественный мифологизм бесермянского поэта М. Федотова в контексте удмуртской литературы 1980-1990-х годов: дис. . канд. филол. наук: 10.01.02: защищена 26.01.06 / Ильина Наталья Владимировна. Ижевск, 2005. - 188 с.

59. Иванов Н.И Чувашский стих: очерки теории и истории чувашского стиха/ Н.И. Иванов. Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1977. - 160 с.

60. Игнатьева Е.А. Чувашская эпическая поэзия: проблемы формирования и развития жанров / Е.А. Игнатьева. Чебоксары: Изд-во Чуваш, ун-та, 2005.-202 с.

61. Индивидуально-художественный стиль и его исследования: Сб. ст. / Под общ. ред. В.А. Кухаренко. Киев-Одесса: Выща шк., 1980. - 168 с.

62. Канюков В.Я. Некоторые особенности развития чувашской литературы / В.Я. Канюков // Вопросы чувашского языка и литературы. Чебоксары, Чуваш, кн. изд-во, 1965. - С. 39-71.

63. Канюков В.Я. От фольклора к письменности / В.Я. Канюков. -Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1971. 128 с.

64. Канюков В.Я. Развитие литературы и народные художественные традиции: проблема литературно-фольклорных отношений / В.Я. Канюков-Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1979. 192 с.

65. Кассиль Л. Язык и стиль публицистической прозы / Лев Кассиль // Вопр. лит. 1970. -№ 1. - С. 42-48.

66. Катаев В.В. Проза Чехова: Проблемы интерпретации / В.Б. Катаев. -М.: Изд-во МГУ, 1979. 320 с.

67. Каховский В.Ф. Происхождение чувашского народа: основные этапы этнической истории / В.Ф. Каховский. Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1965.-484 с.

68. Комиссаров Г.И. О чувашах: Исследования. Воспоминания. Дневники, письма / Г.И. Комиссаров // Сост. и прим. В.Г. Родионова. Чебоксары: Изд-во Чуваш, ун-та, 2003. - 403 с. - (Памятники чувашской словесности).

69. Корман Б.О. Избранные труды по теории и истории литераутры / Б.О. Корман. Ижевск: Изд-во Удм. ун-та, 1992. - 236 с.

70. Кройчик JI.E. ''Поэтика комического в прозе А.П. Чехова / JI.E. Кройчик. Воронеж: Изд-во Воронеж, ун-та, 1986. - 277 с.

71. Кузнецов ИД. Чаваш культурипе литературин хаш-пёр ыйтавёсем тавра / И.Д. Кузнецов. Шупашкар: Чаваш кён. изд-ви, 1961.- 196 с.

72. Левыдов A.M. Литература и действительность / A.M. Левидов. Л.: Сов. писатель, 1987.-432 с.

73. Лихачев Д.С. Литература реальность - литература / Д.С. Лихачев. -М.: Сов. писатель, 1984. - 271 с.

74. Лосев А.Ф. Проблема художественного стиля / А.Ф. Лосев. Киев: «Collegium»; Киев, академия Евробизнеса, 1994. - 286 с.

75. Лотман Ю.М. Структура художественного текста / Ю.М. Лотман. М.: Искусство, 1970.-384 с.

76. Магницкий В.К. Материалы к объяснению старой чувашской веры / В.К. Магницкий. Казань: Тип. Импер. ун-та, 1881. - 268 с.

77. Майков А.Н. Архетипы и архетипические образы / Алексей Майков // Фил. науки. 1999. - № 4. - С. 20-30.

78. Манн Ю.В. Диалектика художественного образа / Ю.В. Манн. М.: Сов. писатель, 1987. - 320 с.

79. Мелетинский Е.М. Поэтика мифа / Е.М. Мелетинский. М.: Наука, 1976.-407 с.

80. Метин П.Н. Историко-жанровое развитие комического в чувашской литературе: дис. . д-ра филол. наук: 10.01.02: защищена 15.06.01 / Метин Петр Николаевич . Чебоксары, 2001. - 363 с.

81. Метин П.Н. Комическое в чувашской литературе / П.Н. Метин. -Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 2000. 329 с.

82. Метин П.Н. Комическое в чувашской народной поэзии / П.Н. Метин // Традиции и новаторство в чувашской литературе. Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1985.-С. 67-95.

83. Метин П.Н. Сатира и юмор в чувашских народных сказках / П.Н. Метин // Современные проблемы чувашской литературы: сб. ст. ЧНИИ. -Чебоксары, 1980. Вып. 80. - С. 25-62.

84. Метин П.Н. Чувашские пословицы и поговорки: (вопросы комического) /П.Н. Метин //Чувашский фольклор: специфика жанров: сб. ст. ЧНИИ-Чебоксары, 1982.-Вып. 82.-С. 171-187.

85. Михайлов С.М. Труды по этнографии и истории русского, чувашского и марийского народов / С.М. Михайлов. Чебоксары: НИИЯЛИЭ, 1972. -423 с.

86. Науман М. Литературное произведение и история литературы / М. Науман. М.: Радуга, 1984. - 423 с.

87. Неупокоева И.Г. История всемирной литературы: проблемы систематического и сравнительного анализа / И.Г. Неупокоева. М.: Наука, 1976.-359 с.

88. Неупокоева И.Г. Проблемы взаимодействия современных литератур / И.Г. Неупокоева. М.: Наука, 1963. - 228 с.

89. Никитин В.И Чувашский рассказ: Учеб. пособие / В.П. Никитин. -Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1985. 125 с.

90. Никифорова В.В. Особенности художественной прозы Юрия Скворцова: дис. . канд. филол. наук: 10.01.02: защищена 18.01.02 / Никифорова Вера Витальевна. Чебоксары, 2002, - 170 с.

91. О литературном герое / сост. В.А. Кожинов. Л.: Сов. писатель, 1979. -224 с.

92. Павлов Н.С. Краткий очерк истории чувашского литературоведения и критики / Н.С. Павлов. Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1970. - 148 с.

93. Петелин В.В. Метод, направление, стиль / В.В. Петелин. М.: Искусство, 1963. - 88 с.

94. Петров К.К. Сатирический очерк в чувашской журналистике К.К. Петров // Мастерство очеркиста. Казань: Изд-во Казан, ун-та, 1970.- 120 с.

95. Петрухин А. Рост национальной культуры и устнопоэтическое творчество чуваш / А. Петрухин. Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1965. -120 с.

96. Петрухин А.И. Мировоззрение и фольклор / А.И. Петрухин. -Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1971. -223 с.

97. Полоцкая Э.А. Поэтика Чехова. Проблемы изучения / Э.А.Полоцкая // Чехов и литература народов СС. Ереван: Изд-во Ереван, ун-та, 1982. -С. 289-298 с.

98. Полякова Л.В. Пути развития теории жанра в работах последних лет / Людмила Полякова // Рус. лит. 1985. - № 1. - С. 12-17.

99. Полякова М.Я. Вопросы поэтики и художественной семантики: монография / М.Я. Полякова. М.: Сов. писатель, 1986. - 480 с.

100. Поспелов Г.Н. Вопросы методологии и поэтики / Г.Н. Поспелов. М.: Изд-во МГУ, 1983. - 336 с.

101. Поспелов Г.Н. Проблемы исторического развития литературы / Г.Н. Поспелов. М.: Просвещение, 1972. - 271 с.

102. Поспелов Г.Н Теория литературы / Г.Н. Поспелов. М.: Высш. шк., 1978.-351 с.

103. Потебня А.А. Теоретическая поэтика / А.А. Потебня. М.: Высш. шк., 1990.-342 с.

104. Потебня А.А. Эстетика и поэтика / А.А. Потебня. М.: Искусство, 1976.-614 с.

105. Проблемы национального развития чувашского народа: сб. ст. ЧГИГН. Чебоксары, 1999. - 302 с.113 .Прокопъев В.П. Поэт, прозаик, фольклорист / Виталий Прокопьев // Сов. Чувашия. 1989. - 1 сент.

106. Пропп В.Я. Собрание трудов. Поэтика фольклора / В .Я. Пропп. М.: Лабиринт, 1998.-351 с.

107. Пропп В.Я. Собрание трудов. Проблемы комизма и смеха. Ритуальный смех в фольклоре / В.Я. Пропп. М.: Лабиринт, 1999. - 288 с.

108. Революцичченхи чаваш литератури (XX ёмёрччен). -Шупашкар: Чаваш кён. изд-ви, 1989. 302 с.

109. Ревякын А.И. Проблема типического в художественной литературе: пособ. для учителей / А.И. Ревякин. М.: Изд-во Мин. просвещения РСФСР, 1959.-366 с.

110. Родионов В.Г. Истоки и эволюция поэтики М. Сеспеля / Виталий Родионов // Филол. науки. 1990. - № 1. - С. 103-108.

111. Родионов В.Г. К вопросу о национальном самосознании чувашей в конце XIX начала XX в. / В.Г. Родионов // Вопросы традиционной духовной культуры чувашей: сб. ст. ЧНИИ. - Чебоксары: 1989. - Вып. 89.-С. 63-75.

112. Родионов В.Г. К образу лебедя в жанрах чувашского фольклора / В.Г. Родионов // Чувашский фольклор: специфика жанров: сб. ст. ЧНИИ.- Чебоксары, 1982. Вып. 82. - С. 150 -170.

113. Родионов В.Г. К проблемам исторического воздействия чувашского язычества и христианства / В.Г. Родионов // Проблемы письменности и культуры: сб. ст. ЧНИИ. Чебоксары, 1992. - Вып. 23. - С. 3-15.

114. Родионов В.Г. К тайнам народной стихии / В.Г. Родионов // Павлов Ф.П. Поэзия, драматургия, проза, очерки, статьи, письма. -Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1992. С. 8-22.

115. Родионов В.Г. К.В. Иванов хайлавёсен пултарулахла историйё.-Шупашкар: Чаваш ун-чён изд-ви, 2000. 36 с.

116. Родионов В.Г. Михаил Федоров: комментирование поэмы «Леший: Тексты лекций / В.Г. Родионов. Чебоксары: Изд-во Чуваш ун-та, 1999.-75 с.

117. Родионов В.Г. О типах чувашского национального мышления / Виталий Родионов // Известия НАНИ ЧР. 2000. - № 1. - С. 18-25.

118. Родионов В.Г. Чаваш интеллегенцийёпе философийё динчен / Виталий Родионов // Аван-и. 1992. - 23 №.

119. Родионов В.Г. Чаваш литератури (1917-1930-мёш дулсем) / В.Г. Родионов. Шупашкар: Чаваш ун-чён изд-ви, 2005. - 352 с.

120. Родионов В.Г. Чаваш халах самахлахё: Лекцисен курсе / В.Г. Родионов, В.А. Ендеров. Шупашкар: Чаваш ун-чён изд-ви, 2004. - 294 с.

121. Родионов В.Г. Чувашский стих: проблемы становления и развития / В.Г. Родионов. Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1992. - 224 с.

122. Романов Е.И. И. Ефимов-Тахтине асанса / Николай Романов // Таван Атал. 1958. - 2 №. - С. 92-93.

123. Руднев В. Структурная поэтика и мотивный анализ / Владимир Руднев // Дуагава. 1990. - № 1. - С. 99-101.

124. Савельева В.В. Поэтика и философия сновидений в романе J1. Толстого «Война и мир» / Валентина Савельева // Рус. словесность. 2004. -№ 5. - С. 17-26.

125. Сарбаш Л.Н. Типология повествования в прозе И.С. Тургенева: Конспект лекций по спецкурсу / Любовь Сарбаш. Чебоксары: Изд-во Чуваш, ун-та, 1993. - 28 с.

126. Сироткин М.Я. Очерки истории чувашской советской литературы / М.Я. Сироткин. Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1956. - 356 с.

127. Сироткин М.Я. Чувашская литература первых лет Советской власти М.Я. Сироткин // Учен. зап. ЧНИИ. — Чебоксары, 1954. Вып. X. -С. 62-84.

128. Соколов А.Н. Теория стиля / А.Н. Соколов. М.: Искусство, 1968. -223 с.

129. Солганик Г.Я. Стилистика текста / Г.Я. Солганик. М.: Наука, 2001. -256 с.

130. Старков А. Юмор Зощенко / А. Старков. М.: Худож. лит., 1974. -158 с.

131. Стеблева И.В. К реконструкции древнетюркской религиозно-мифологической системы / И.В. Стеблева // Тюркол. сб. ст. М.: Наука. Гл. ред. вост. лит., 1972. - С. 213 -226.

132. Степанов Н. Сиенлё калавсен сборнике / Николай Степанов // Сунтал. 1937. - 12 №. - 2 с.

133. Стюфляева М.И. Поэтика публицистики / М.И. Стюфляева. -Воронеж: Изд-во Воронеж, ун-та, 1975. 154 с.

134. Султанов К.К. Динамика жанра: Особенное и общее в опыте современного романа / К.К. Султанов. М.: Наука, 1989. - 152 с.

135. Султанов К.К. Преемственность и обновление: Современная проза Сев. Кавказа и Дагестана / К.К. Султанов. М.: Знание, 1985. - 64 с.

136. Теория литературы. Основные проблемы в историческом освещении. Стиль. Произведение. Литературное развитие. М.: Наука. - 1965. -504 с.

137. Теория чувашской художественной речи. Чебоксары: Изд-во Чуваш, ун-та, 1994.-88 с.

138. Тимофеев Л.И. Проблемы теории литературы / Л.И.Тимофеев. М.: Учпедгиз, 1955. - 302 с.

139. Томашевский Б.В. Стилистика: учеб. пособие / Б.В. Томашевский. Л.: Изд-во Ленинг. ун-та, 1983. - 288 с.

140. Томашевский Б.В. Теория литературы: поэтика / Б.В. Томашевский. -М.: «Аст. Пресс», 1999. 334 с.

141. Тюпа В.И. Художественность чеховского рассказа / В.И. Тюпа. М.: Высш. шк., 1989.- 133 с.

142. Федоров В.В. О природе поэтической реальности: монография /

143. B.В. Федоров. М.: Сов. писатель, 1984. - 184 с.

144. Федоров Г.И. Илемлё самах шыравё / Г.И. Федоров. Шупашкар: Чаваш кён. изд-ви, 1996.-224 с.

145. Федоров Г.И. Некоторые проблемы становления и развития повествовательных форм в ранней чувашской литературе / Г.И. Федоров // Проблемы письменности и культуры: сб. ст. ЧНИИ. Чебоксары, 1992.-Вып. 23,- С. 52-63.

146. Федоров Г.И. О национальном своеобразии чувашской литературы: (некоторые аспекты) / Г.И. Федоров // Проблемы национального в развитии чувашского народа: сб. ст. ЧНИИ Чебоксары, 1999.1. C. 173-189.

147. Федоров Г.И. Художественный мир Ф. Уяра / Г.И. Федоров. -Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1991. 176 с.

148. Федоров Г.И Художественный мир чувашской прозы 1950-1990-х годов / Г.И. Федоров. Чебоксары: Изд-во ЧНИИ, 1996. - 303 с.

149. Федоров Г.И. Чувашская литература (1945-1985 гг.) / Г.И. Федоров. -Чебоксары: Изд-во Чуваш, ун-та, 2004. 516 с.

150. Фрейденберг О.М. Поэтика сюжета и жанра / О.М. Фрейденберг. М.: Лабиринт, 1997.-448 с.

151. Хализев В.Е. Теория литературы / В.Е. Хализев. М.: Высш. шк., 2000. - 398 с.

152. Хализев В.Е. Функция случая в литературных сюжетах / В.Е. Хализев // Литературный процесс. М.: МГУ, 1981. - 236 с.

153. Хлебников Г.Я. Поэтика советской чувашской литературы: ранний период (1917-1922) / Г.Я. Хлебников. Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1987.-240 с.

154. Хлебников Г.Я. Сатира Илле Тхти / Г.Я. Хлебников // Поэтика чувашской советской литературы. Начальный этап (1917-1922). -Чебоксары: Изд-во Чуваш, ун-та, 1990. С. 34-41.

155. Хлебников Г.Я. Современная чувашская литература / Г.Я. Хлебников. ~ Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1971. 183 с.

156. Хлебников Г.Я. Чувашская литературная классика и ее наследники / Г.Я. Хлебников. Чебоксары: Изд-во Чуваш, ун-та, 2001. - 302 с.

157. Храпченко М.Б. Горизонты художественного образа / М.Б. Храпченко. М.: Худож. лит., 1982. - 234 с.

158. Храпченко М.Б. Собрание сочинений. В 4 т. Т. 3: Творческая индивидуальность писателя и развитие литературы / М.Б. Храпченко. -М.: Худож. лит., 1981. 432 с.

159. Храпченко М.Б. Творческое новаторство и принципы оценки литературных произведений / М.Б. Храпченко // Контекст 1977. - М.: Наука, 1988.-319 с.

160. Черапкж Н.И. Некоторые вопросы развития младописьменных литератур / Н.И. Черапкин // История мордовской литературы: учеб. пособ. для филол.ф-ов. Саранск: Изд-во Мордов. ун-та, 1981. - С. 5-17.

161. Чернец JI.B. Литературные жанры (Проблемы типологии и поэтики) / Л.В. Чернец. М.: Изд-во МГУ, 1982. - 192 с.

162. Чичерин А.В. Очерки по истории литературного стиля: повествовательная проза и лирика / А.В. Чичерин. М.: Худож. лит., 1985.-447 с.

163. Чйваш совет литератури. Шупашкар: Чаваш кён. изд-ви, 1954. -348 с.

164. Чувашская советская литература. Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1972.-512 с.

165. Чувашское народное творчество: мифы, легенды, предания. -Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 2004. 567 с

166. Шкловский В.Б. За и против. Заметки о Достоевском / В.Б. Шкловский. М.: Сов. писатель, 1957. - 258 с.

167. Шкловский В.Б. О теории прозы / В.Б. Шкловский. М.: Сов. писатель, 1983.-384 с.

168. Щербак A.M. Соотношение аллитерации и рифмы в тюркском стихосложении / A.M. Щербак // Народы Азии и Африки. М.: Изд-во АН СССР, 1961. - № 2. - С. 142-153.

169. Эзенкии B.C. Путь к роману / B.C. Эзенкин. Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1976. - 93 с.

170. Эзенкии B.C. Теоретические основы чувашской литературной критики 1917-1990-е годы / B.C. Эзенкин. Чебоксары: Изд-во Чуваш, ун-та, 1992.-200 с.181 .Элъбаева А.Н. Национальное в литературе / А. Эльбаева. М.: Знание, 1987.-98 с.

171. Элъсберг Я.Е. Индивидуальные стили и вопросы их историко-теоретического изучения / Я.Е. Эльсберг // Введение влитературоведение: Хрестоматия / Под ред. П.А. Николаева. М.: Высш. шк., 1979. - С. 253-278.

172. Яковлев Ю.В. Ил ем асти: Илле Тахти дуралнаранпа 100 дул дитнё май / Юрий Яковлев//Таван Атал. 1989. - 9 №. - С. 27-29.Г

173. Яковлев Ю.В. К проблеме экзистенционального страха в чувашской литературе / Ю.В. Яковлев // Вопросы истории и теории: сб. ст. ЧНИИ -Чебоксары, 1982.-С. 37-51.1. Словари и справочники

174. Ашмарин Н.И. Словарь чувашского языка. В 17 т. / Н.И. Ашмарин. -Чебоксары: Руссика, 1994. (Репринт изд. 1928-1950 гг.)

175. Литературный энциклопедический словарь / под. общ. ред. В.М. Кожевникова, П.А. Николаева. М.: Сов. энцикл., 1987. - 752 с.

176. Философский энциклопедический словарь / под ред. Е.Ф. Губского, ъ Г.В. Кораблевой и др. М.: ИНФРА, 1997. - 567 с.1. Источники

177. Научный архив Чуваш, гос. ин-та гуманит. наук, отдел V, 398, 97 л.

178. Научный архив Чуваш, гос. ин-та гуманит. наук, отдел V, 214, 34 л.

179. Научный архив Чуваш, гос. ин-та гуманит. наук, отдел V, 5, 81 л.

180. Научный архив Чуваш, гос. ин-та гуманит. наук, отдел V, 214, инв. № 1412.

181. Научный архив Чуваш, гос. ин-та гуманит. наук, отдел V, 5, 92 л.

182. Тйхти НЕ. Калавсемпе савасем / И.Е. Тахти. Шупашкар: Чаваш кён. уйр., 1930. - 132 с.

183. Тйхти И.Е. Поэзи. Проза. Публицистика / И. Тахти. Шупашкар: Чаваш кён. изд-ви, 1979. - 372 с.ь

184. Чаваш халах самахлахё. 6 т. Шупашкар: Чаваш кён. изд-ви, 1973-1987.