автореферат диссертации по культурологии, специальность ВАК РФ 24.00.01
диссертация на тему: Своеобразие региональной художественной культуры конца XX - начала XXI века

Полный текст автореферата диссертации по теме "Своеобразие региональной художественной культуры конца XX - начала XXI века"

На правах рукописи

Караваева Ольга Николаевна

Своеобразие региональной художественной культуры конца XX - начала XXI века (на примере Удмуртии)

24.00.01 Теория и история культуры

Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата культурологи

X ГЪ6Э4

Киров-2007

003175694

Работа выполнена в Государственном образовательном учреждении высшего профессионального образования «Удмуртский государственный университет» на кафедре истории и политологии и на кафедре культурологии и менеджмента в культуре

Научные руководители:

доктор культурологии, доцент Вельм Иван Матвеевич

Официальные оппоненты:

доктор исторических наук, профессор Мерзлякова Галина Витальевна

доктор культурологии, профессор Розенберг Наталья Абрамовна

Ведущая организация

кандидат искусствоведения, доцент Берова Ирина Валентиновна

Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Казанский государственный университет культуры и искусств»

Защита состоится 14 ноября 2007 г. в часов на заседании диссертаци-

онного совета Д 212.041.02 по защите диссертаций на соискание ученой степени доктора философских наук, доктора культурологии при ГОУ ВПО «Вятский государственный гуманитарный университет» по адресу: 610002, г. Киров, ул. Красноармейская, д. 26, ауд. 104.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке ГОУ ВПО «Вятский государственный гуманитарный университет»

Автореферат разослан « 73 » октября 2007 года.

Ученый секретарь ^—~7~ '

диссертационного совета л Поспелова Н. И.

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования Последнее десятилетие XX и начало XXI века как для России, так и, в частности, для Удмуртии стало временем формирования новых социально-политических, экономических и культурных отношений Курс реформ, проводимых государством в различных сферах общественной жизни, свидетельствует о переходе к совершенно иным ориентирам, коренным образом отличающихся от предыдущих лет Такого рода изменения, как правило, сопровождались кризисными моментами, так как общество в большинстве своем стало отказываться от прежней системы ценностей, а новых ценностных доминант еще не выработало Все это приводило к дестабилизации как в политической, так и в духовной жизни людей Возникла проблема и в понимании целостности России На современном этапе развития вполне очевидным является многоплановость восприятия слова «Россия», включающая в себя многоконфессиональные, поли-этничнические, поликультурные, многонациональные и другие аспекты В связи с приобретением многими республиками России суверенитета стала отчетливо проявляться и многовекторность в развитии ее культуры, что наиболее ярко выразилось в формировании региональных культур Изучение регионов сегодня ведется в разных аспектах в геополитическом, в социологическом, в историко-краеведческом, социокультурном, демографическом В последнее время в этом перечне наметилось и изучение региональной культуры Специфика ее исследования заключается в том, что она очень тесно связана с историко-краеведческим анализом, уделяя внимание прежде всего традициям народов, их бытовому укладу, а также произведениям художественной культуры данного региона. Но особенность Удмуртии состоит еще и в том, что помимо региональных особенностей, она имеет и национальную специфику Удмурты вступают во взаимодействие с другими национальностями, проживающими на территории республики. В данном диссертационном исследовании основное внимание уделено анализу не всей культуры республики, а только художественной, поскольку именно она, на наш взгляд, является индикатором национальных процессов, которые характеризуют качественно новый этап в развитии как России в целом, так и Удмуртии в частности.

Объектом исследования является региональная культура Удмуртской Республики конца XX - начала XXI века

Предмет исследования — основные процессы и направления в художественной культуре Удмуртии в конце XX - начале XXI века

Цель исследования состоит в анализе новых явлений и тенденций в культуре Удмуртии в конце XX - начале ХХЗ века Для достижения цели поставлены следующие задачи:

• Выделить основные параметры региональной культуры,

• Выявить основные направления в национальной политике,

• Показать роль национальных объединений в культуре Удмуртии,

• Рассмотреть своеобразие постмодернизма в художественной культуре Удмуртии,

• Проанализировать традиционное и новаторское в современной литературе и изобразительном искусстве Удмуртии,

• Раскрыть соотношение этнических и общечеловеческих мотивов в современном композиторском и хоровом творчестве,

• Обозначить проблемы интерпретации фольклора современными концертно-театральными коллективами Удмуртии;

• Установить специфику этнофутуризма в театре, кинематографе и музыкальном искусстве современной Удмуртии

Хронологические рамки исследования охватывают период с 1988 года по 2004 год Во-первых, именно в это время в науке начинается изучение региональных культур, поскольку 90-е годы XX века известны как время приобретения республиками суверенитета и, как следствие, подъема интереса к национальным культурам Во-вторых, этот период характеризуется появлением новых тенденций в художественной культуре Удмуртии. Именно в эти годы на смену доминирующему в советское время соцреализму приходят новые направления в художественном творчестве, характеризующиеся, с одной стороны, сохранением прежних реалистических традиций, а с другой стороны, стремлением к авангардным формам

Степень научной разработанности темы. Проблемы, связанные с изучением национально-этнического характера, стали объектом пристального внимания со стороны многих представителей современной отечественной науки. Так, работа Г. Д. Гачева «Национальные образы мира» посвящена национальным особенностям культур и цивилизаций. Используя культурно-эвристический подход, автор анализирует национальный мир и менталитет разных народов как некий вариант на разных уровнях в быту, языке, религии, литературе, естествознании Результатом изучения теории этнической картины мира, ее структуры и механизмов изменения, а также теории внут-риэтнического распределения культуры является работа С В Лурье «Историческая этнология» Приоритетное внимание автор уделяет тем разделам этнологии, которые касаются механизмов функционирования этносов, объяснению процессов их самоорганизации и адаптации к меняющейся природной и социокультурной среде Анализу этнокультурных различий, содержанию понятий этническая самоидентификация и этническое самосознание посвящены работы В Ю. Хотинец

Процессы регионализации России в конце XX века также стали предметом научных дискуссий Нужно отметить, что большинство работ посвящено анализу сугубо политических и социально-экономических особенностей регионов. К таковым можно отнести статьи В. Л Беловой, А А Сергу-нина, М Столярова, Т Теплухиной, А. С Титкова, А Г. Чернышова Эти и другие авторы прослеживают связь проблем регионального развития с проблемами политико-административного и социально-экономичского развития

страны. Среди работ, связанных с исследованием региональной специфики культуры, нами использована такая, как «Феномен региональной культуры поиск качественных границ и языка описания» И Я. Мурзиной

Исследованию этнических процессов среди удмуртов посвящена коллективная монография «Удмурты, историко-этнографические очерки» Данная работа содержит сведения об этногенезе и расселении удмуртов, освещает черты этнической истории, рассказывает об их общественном и семейном быте, занятиях, культуре, обычаях и верованиях Монография И М Вельма «Этнический менталитет- истоки и сущность (на примере удмуртского этноса)» представляет собой анализ этнического менталитета как феномена культуры. В данной работе автор уделяет внимание таким вопросам, как сущность этнического менталитета и его социокультурные проявления, этнический менталитет как социокультурная проблема, этнический менталитет в религиозно-мифологических представлениях и фольклорной традиций

Другая группа научных работ представляет собой анализ тенденций в художественной культуре Удмуртии. Так, в книге Н. А Розенберг «Прорубить окно в Азию» в культурологическом аспекте проанализированы творчество мастеров-прикладников и станковистов Урала, известных татарских и русских художников Казани, современных живописцев и графиков Удмуртии Проблема этнического как одного из главных элементов, обновляющего художественный процесс, поставлена в работе «Феномен этнического и глобализация современной культуры народов Поволжья и Приуралья художественная практика, дискурс, образование» (под ред Н А Розенберг), являющейся итогом «Круглого стола», посвященного обсуждению проблем современного художественного процесса и диалога культур народов Поволжья и Приуралья Тенденции развития удмуртской литературы отражены в таких работах, как «Удмуртская литература XX века» и «Движение эпохи -движение литературы Удмуртская литература XX века», где наряду с выявлением исторических, художественно-эстетических и теоретических проблем изучения удмуртской литературы XX века авторами сделана попытка выявить специфику художественного мира современной удмуртской литературы Своеобразным явлением в художественной культуре Удмуртии является этнофутуризм Как таковых монографий, рассматривающих специфические стороны этого явления, пока нет, но есть ряд статей, анализирующих проявления этнофутуризма в разных видах искусства. Среди авторов таких научных работ можно выделить В Л Шибанова, Н. А. Розенберг, М. Г. Ходыреву, В. Е Владыкина, Ю Н Лобанова, О Александрову, А Н Прокопь-ева,П Захарова

Источниковая база исследования включает в себя материалы, которые можно разделить на несколько групп Первую группу источников составляют опубликованные и неопубликованные документы Центра документации новейшей истории Удмуртской республики (ЦЦНИ УР). Эти документы содержат сведения о возникновении некоторых национально-культурных объединений, уставы обществ, материалы о прошедших конференциях,

съездах, «круглых столах», где обсуждались вопросы национального характера, резолюции и решения собраний, программы этнического возрождения удмуртов Вторая группа источников представляет собой законодательные документы республики (Закон Удмуртской Республики «О культуре», Закон Удмуртской Республики «О государственных языках Удмуртской Республики и иных языках народов Удмуртской Республики»), Третьей группой источников являются произведения художественной культуры Удмуртии. Сюда входят прозаические и поэтические произведения литературы, написанные на русском и удмуртском языках, музыкальные произведения, исполняемые на концертах или распространяемые в виде аудиозаписей; театральные и кинематографические произведения, демонстрирующиеся в (кинотеатрах, произведения изобразительного искусства, представленные на выставках или в каталогах и концертные программы современных творческих коллективов, в репертуар которых включены произведения как национального характера, так и шедевры русской и мировой классики.

Методология и методы исследования В методологическом отношении диссертационное исследование основывается на системном подходе, одним из сторонников которого был М С Каган Такой подход базируется на интеграции исследовательского материала, накопленного различными областями гуманитарного знания (теория культуры, история культуры, искусствознание, этнология, история и т д) В рамках системного подхода культура рассматривается как система, складывающаяся во взаимодействии объективной и субъективной форм, во взаимодействии рациональной и эмоционально-чувственной сторон, процессов производства, распространения и «присвоения» культурных ценностей. Методика системного подхода в данном случае состоит в вычленении особых характеристик рассматриваемого в диссертационном исследовании периода, отличающих специфику данной культуры, в контексте общероссийских и мировых культурных процессов Из всего комплекса методов преимущественно использовались

— сравнительно-исторический, изучая факты, мы сравниваем их соответствие с предшествующими или параллельными явлениями;

— метод социологического эксперимента, проведенный с целью выявления уровня интереса молодежи к художественной культуре республики,

— метод интервьюирования- беседа с экспертами по проблемам художественной культуры Удмуртии конца XX века позволила получить новую информацию по отдельным вопросам диссертационного исследования;

-метод анализа и синтеза разложение исследуемого объекта на отдельные составляющие для более детального изучения основных процессов в культуре Удмуртии позволяет в последующем их синтезировать для получения научных обобщений.

Научная новизна исследования заключается в том, что диссертация:

— использует комплексный подход к изучению историко-культурных связей, что позволяет создать целостную картину региональной культурной ситуации определенного периода и подчеркнуть особую роль диалога куль-

тур, так как, по мнению одного из крупнейших отечественных культурологов Л Н Когана, «в диалоге проявляется самоценность каждой национальной культуры, каждой эпохи ее развития и мировой культуры в целом»1

- дополняет имеющиеся научные исследования по культуре Удмуртии,

- прослеживает развитие художественной культуры Удмуртии в условиях изменяющейся социально-экономической среды, определяет общие тенденции и специфику развития;

- представляет собой попытку выявления уровня информированности и заинтересованности со стороны молодого поколения республики в знании современной культуры Удмуртии

Положения, выносимые на защиту

1 Региональная художественная культура - индикатор происходящих в региональной культуре процессов По при рассмотрении региональной культуры нужно учитывать еще и многонациональность региона Каждая национальная культура в данном случае может быть рассмотрена как своеобразный вариант региональной культуры

2 Национальный фактор стал одним из наиболее значимых в процессе формирования региональной культуры, резко актуализировав проблемы государственного статуса языка титульной нации, национальных аспектов региональной и российской истории, состояния национальной культуры

3 Главная особенность развития культуры Удмуртии в рассматриваемый период состоит в том, что, с одной стороны идет явное стремление к осознанию своей самобытности, к стремлению некоторой изолированности от влияния других культур, с другой стороны, намечаются процессы, свидетельствующие о попытке войти в мировое культурное пространство и найти свое место в современном культурном процессе

- 4. В Удмуртии вариантом мирового постмодернизма является этнофу-туризм, суть которого сводится к попытке соединить древнюю архаику, финно-угорский фольклор и древние национальные традиции с современностью

Практическая значимость исследования заключается в возможности использования научных разработок диссертации в учебном процессе по изучению проблем истории и культуры Удмуртии, в использовании полученных результатов для проведения дальнейших научных исследований Диссертация также представляет интерес для работников культуры, руководителей творческих коллективов и представителей сферы управления культурой для определения перспектив дальнейшего развития региональной культуры

Личный вклад данной диссертации состоит в создании целостной картины развития художественной культуры Удмуртии в указанный период Существует немало работ, освещающих проблемы отдельных видов искусства, но комплексных исследований по современной культуре Удмуртии нет. В диссертации с научной точки зрения в контексте социально-политических

1 Коган Л Н Теория культуры -Екатеринбург УрГУ, 1993 С 135

преобразований сравниваются тенденции в разных видах искусства, свидетельствующие о смене ценностных парадигм и доминировании новых приоритетов Учитывая многонациональность республики, выявлены формы культурного диалога, что доказывает стремление к национальной интеграции именно в сфере художественного творчества Методика системного подхода, которая использована в данной работе, состоит в вычленении особых характеристик рассматриваемого в диссертационном исследовании периода, отличающих специфику данной культуры, в контексте общероссийских и мировых культурных процессов

Апробация результатов исследования. Основные положения диссертационного исследования изложены автором в 12 научных публикациях. Отдельные положения и выводы работы обсуждались в выступлениях на Всероссийской научно-практической конференции «Социальная толерантность и межкультурные коммуникации» в 2001 году (г Ижевск), на Всероссийской научно-практической конференции «Современные социально-политические технологии в сфере формирования толерантного общественного сознания» в 2002 году (г. Ижевск), на Искусствоведческих чтениях в 2003 году (г. Екатеринбург), на Российской университетско-академической научно-практической конференции в 2004 году (г. Ижевск), на Всероссийской научно-практической конференции «Современные социально-политические технологии и информационное пространство российских регионов- история, проблемы, перспективы» в 2004 году (г. Ижевск).

Структура работы. В структурно-композиционном плане диссертация состоит из введения, двух глав, соответствующих основным проблемно-тематическим блокам исследования, заключения, списка использованной литературы и приложений

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во Введении изложены актуальность темы, объект и предмет, цель и задачи исследования, хронологические рамки исследования, проанализированы историография вопроса и источники диссертации, определена степень научной новизны, обоснована практическая и теоретическая значимость работы и ее структура

В первой главе диссертации «Региональная культура Удмуртии конца XX - начала XXI века как социокультурный феномен» рассматриваются параметры региональной культуры, особенности социокультурной жизни республики, анализируются социально-экономические и политические процессы в Удмуртии в конце XX - начале XXI века.

В первом параграфе уделяется внимание понятию региональной культуры, ее сущности и факторам формирования. Существует представление о «культуре региона» и рядом с ним — о «региональной культуре» Большое внимание этим понятиям уделено доктором культурологии И Я Мурзиной в

работе «Феномен региональной культуры: поиск качественных границ и языка описания» Под культурой региона она предлагает понимать «географически (пространственно) закрепленную культуру, транслирующую основные ценности национальной культуры, отличающуюся только особенностями бытового уклада и характером повседневности»2 Региональная культура, по ее мнению, — это специфический вариант общенациональной культуры, отличающийся по характеру функционирования, продуцирующий свой тип личности, собственную систему социальных и хозяйственно-экономических связей, оказывающую влияние на общенациональную культуру в целом3. Поскольку исследование региональных культур в России находится на начальной стадии, многими учеными предпринимается попытка изучения культуры отдельных регионов В частности, в данной работе особое внимание уделено Удмуртии

Во втором параграфе анализируются основные направления в сфере национальной политики и в сфере сохранения культурного наследия Удмуртии. Рассматриваемый в диссертации период, как известно, стал временем, наполненным важными переменами, сложными сочетаниями потерь и обретений в экономике и политике, в религиозной, этнической и культурной сферах Накопленный за последние десятилетия опыт показывает, что одним из глобальных процессов, охвативших народы современной России в XX веке, был процесс их деэтнизации. Значительную роль здесь сыграли идеологические установки, связанные с представлением о том, что подлинная история государства и населяющих его народов начинается с 1917 года, а весь предшествующий ее период является историей борьбы народа за свое освобождение.

В третьем параграфе рассматривается деятельность основных национально-культурных объединений Удмуртии, появившихся в 90-е годы XX века Среди таковых можно выделить Клуб удмуртской культуры, Общество удмуртской культуры, позднее получившее название «Дэмен» («Сообщество»); удмуртская молодежная общественно-политическая организация (УМОО) «Шунды» («Солнце»); Татарский общественный центр Удмуртии, Общество бесермянской культуры и другие. Основными целями этих национальных обществ являются следуюпще пропаганда истории наций, их культуры и быта, сохранение традиций, организация культурно-массовых мероприятий, воспитательная работа среди населения по поддержанию национального самосознания, сохранению языка и т. д.

Вслед за этими национально-культурными объединениями в 1991 году возникло Общество русской культуры Русские, как известно, составляют большую часть населения Удмуртии (по данным переписи населения 2002 года - 944 108 чел из общего количества 1 570 316 чел.), поэтому появ-

2 Мурзина И Я Феномен региональной культуры поиск качественных границ и языка описания монография - Екатеринбург, 2003 С 29

3 Мурзина И Я Феномен региональной культуры поиск качественных границ и языка описания монография - Екатеринбург, 2003 С 29

ление такого Общества вполне оправдано Основными целями Общества являются следующие: создание условий для развития русской нации через образование, культуру, экономику, историю, язык и национально-государственное строительство; восстановление русской культуры без ущемления культур других наций, улучшение образования с учетом исторического наследия и современного социально-политического переустройства России, возвращение народу его подлинной истории, древних обычаев, традиций, национального самосознания и достоинства, укрепления нравственности; воспитание молодежи на патриотических началах русской истории.

Вторая глава - «Основные тенденции в художественной культуре Удмуртии в конце XX - начале XXI века» - представляет собой исследование традиций и новаций в различных видах искусства литературе, изобразительном искусстве, в концертно-театральном творчестве, кино, музыке.

В первом параграфе анализируется проявление постмодернистского начала в художественной культуре Удмуртии Постмодернизм— широкое культурное течение, в орбиту которого последние два десятилетия попадают философия, эстетика, искусство, гуманитарные науки В Удмуртии вариантом мирового постмодернизма является этнофутуризм Первоначально этот термин означал этносоциодинамические стороны жизни человека, но постепенно расширил сферу своего функционирования и теперь уже имеет значение как вариант общемирового постмодернизма, сформировавшегося в провинции. Новое художественное направление возникло в Эстонии. Оно объединило художников, поэтов, писателей, чье творчество было основано на национальных традициях Академического определения этот термин не получил, поэтому на данный момент существует несколько трактовок этого понятия. Само слово «этнофутуризм» состоит из двух частей, «этно» - национально-самобытное и «футуризм» — поиск себе места в современном постмодерном мироустройстве Таким образом, суть этнофутуризма сводится к попытке соединить древнюю архаику, финно-угорский фольклор и древние национальные традиции с современностью Создание этнофутуристических произведений осуществляется на стыке двух начал - постмодернистского и мифологического, что говорит о стремлении к патриархальности с одной стороны, и попытке оставаться всегда современным — с другой

Во втором параграфе рассматривается соотношение традиционных и новаторских тем и образов в литературе Удмуртии. С началом демократизации российского общества обозначились новые тенденции в прозаическом и поэтическом творчестве Изменился художественный подход к изображению действительности У современных авторов появилось право создавать произведения в соответствии с собственными представлениями о художественном творчестве В отличие от прежних лет особенностью прозы 90-х годов XX века является кардинально противоположный взгляд на индустриальный город. В повестях молодых авторов город предстает как страшная разрушительная сила Он враждебен деревенской молодежи, вынужденной в поисках работы выбираться из родных мест и жить в общежитиях. Эмоционально-

стью, колоритностью языка, глубокой содержательностью отличаются сочинения JI Нянькиной В рассказе «Ой, буралоз, буралоз» («Ой, завьюжит, завьюжит»), в повести «Ау-ау' Яке Инбамысь гожъес» («Ау-ау1 Или Небесные линии») она рисует город как «дьявольское гнездо» для приезжающей из деревни удмуртской молодежи Существенные изменения происходят в удмуртской поэзии Из стихотворения в стихотворение переходит тема одиночества, утраты веры, мотив усталости и беспокойства в сборнике «Вось» М Федотова Описывая жизнь, которая «тяжела, словно туча дождя», М Федотов часто противопоставляет неприглядные реальности и мир

Новое время дало авторам новые темы, более свободными стали стилистические поиски Удмуртская литература не останавливается на месте Она развивается вместе с обществом, с ростом культуры и самосознания своего народа, ее по-прежнему плодотворно питает и обогащает русская литература, но появился и новый фактор - контакты с финно-угорским миром. Современная удмуртская литература пошла по пути этнофутуризма, несмотря на то, что это был не единственный путь развития. Ученый В Л. Д1ибанов дает несколько вариантов альтернативного ее развития4. Во-первых^ это уход в фольклор Во-вторых, это публицистичность Когда представилась возможность узнать правду о социализме, когда появилась новая история, не писать об этом стало невозможно В-третьих, появилось нечто похожее на критический реализм Для литературы Удмуртии этот вариант был вполне приемлемым, так как в XIX веке как метод он в удмуртской литературе еще не существовал В-четвертых, западный постмодернизм Роман С Матвеева «Шузи («Дурачок»)» доказал, что такой вариант был бы вполне реальным Примечательно, что в удмуртской волне этнофутуризма выделилось крайнее крыло (С Матвеев, Л Нянькина, Э Батуев), которых в диалектической взаимосвязи «мифологическое-постмодернистское» привлекает прежде всего второе Эти писатели, в соответствии с особенностями западного постмодерна, пытаются осмыслить появление нового литературного направления как непосредственный результат воздействия массовой коммуникации на общую социокультурную ситуацию, как реакцию на все возрастающую роль массовой культуры, формирующей стереотипы нового сознания.

В третьем параграфе основное внимание уделено проявлению этно-футуристического начала в изобразительном искусстве Удмуртии Новая страница в этом виде искусства была открыта М Гариповым, работавшим, по мнению некоторых критиков, в стиле наивизм Художник не просто отображает картины природы, а раскрывает ее образ через обычаи и поверье удмуртских крестьян Довольно нетрадиционный для реалистической живописи Удмуртии метод впоследствии был воспринят и другими талантливыми художниками, чье творчество позволяет исследовать влияние древней культуры на современное искусство В искусстве Удмуртии этнофутуризм про-

4Шибанов В Л Зигзаги современности, или ростки этнофутуризма в удмуртской литературе // Егит гондыр веме Одомаа Эрумаа Калмез Мушому Тангыра Идна Каталог зтнофутуристических выставок -Ижевск, 2002 С 98

явился в несколько специфическом виде. Наиболее актуальные языческие представления космогонического характера оказались очень тесно связанными с аграрными и семейными обрядами, что проявляется в названиях некоторых фестивалей-выставокч<Егит гондыр веме», «Одомаа», «Мушому» ит д

Древние представления и обрядовые нормы воплощаются не только в образах станковой живописи, но и в перформансах Причем в отличие от постмодернистских перформансов, где на первом месте стоит выражение лич-ностно-неповторимого, в зтнофухуризме акцент делается на этнически характерное5 Вполне возможно, что такая игровая форма выражения этнических архетипов связана со стремлением не только аюуализировать «предания старины глубокой», но и найти ту связующую нить, которая позволяет осовременить старину.

Современные художники, работающие в русле этнофутуризма, реализуют национальные идеи по-разному Одни исходят из конкретных представлений и обрядовой практики традиционной крестьянской культуры (М. Гарипов, В Белых, В. Михайлов, Ю. Лобанов) Другие художники, синтезируя этнокультурный опыт, создают мир согласно собственным представлениям (С Орлов, К Галиханов, П. Микушев) Таким образом, анализируя изобразительное искусство Удмуртии конца XX - начала XXI века, следует обратить внимание на органичное единство общего и национального Само авангардное направление не является изобретением современного искусства. Имена В Кандинского, К Малевича, М Шагала, П Кончаловского, И. Машкова, М Ларионова и других художников давно уже стали классикой мирового искусства В поиске новых форм и средств художественной выразительности русская культура и современное изобразительное искусство Удмуртии вступают в диалог. Но в плане содержания в данном случае не приходится говорить об идентичности Тематическое разнообразие полотен этнофутуристов и других художников говорит об оригинальном подходе к проблеме сущности живописи Современное изобразительное искусство, в частности этнофутуризм, демонстрирует нам, с одной стороны, обращение к достижениям русских художников в области авангардного искусства, а с другой стороны — стремление удмуртской культуры к самоидентификации, к поиску своей оригинальности и поиску своего места в современном мире

В четвертом параграфе рассмотрено соотношение этнических и общечеловеческих мотивов в современном композиторском и хоровом творчестве Как и в других видах искусства, в академической музыке композиторов Удмуртии намечается тенденция соединения традиционных форм музыкального искусства с достижениями мировой классической музыки Интересным явлением являются опыты А Г. Корепанова, который привнес в музыку свойственные нашему времени динамизм и стремительность, а также юмор и

5 Розенберг Н А Этнофутуризм - образ мыслей и образ мира// Erar гондыр веме Одомаа. Эрумаа Калмез Мушому Тангыра Идна. Каталог этнофутуристических выставок - Ижевск, 2002 С 9

иронию, не теряя при этом ярко выраженного национального колорита С другой же стороны, он очень тонко использует подлинные фольклорные напевы Таковой, например, является Сюита № 3 для двух роялей, где скерцоз-ность, игривость, искрометный юмор сочетаются с проникновенной лирикой и созерцательностью Среди произведений другого композитора — С Черезо-ва, также воплотившего национальную тематику, можно отметить «Уральский сказ» - произведение, написанное для оркестра народных инструментов и крезя — старинного народного инструмента. Своеобразным является и хоровое произведение Н. Шабалина - «Удмуртский наигрыш» Оно написано без слов и представляет собой имитацию инструментального наигрыша

Среди профессиональных хоровых коллективов современной Удмуртии стоит выделить Ижевский муниципальный камерный хор им. П И Чайковского и Академическую хоровую капеллу А. А Елисеев - дирижер муниципального хора - отмечает, что в отличие от Академической капеллы, у которой приоритетное место занимает исполнение русской музыки и музыки композиторов Удмуртии, муниципальный хор, в основном, исполняет зарубежную музыку Сосуществование этих коллективов позволяет расширить культурную палитру города

Таким образом, фольклор, мифология и - шире - национальная тематика, связанная с историей и культурой финно-угорского народа в целом и удмуртов в частности, стала основой для многих академических сочинений композиторов и коллективов современной Удмуртии В конце XX века она стала занимать особое место в профессиональной музыкальной культуре, что свидетельствует об искреннем отношении композиторов и исполнителей к фольклору и о стремлении донести его до слушательской аудитории в академических формах классической музыки

В пятом параграфе обозначены проблемы интерпретации фольклора современными концертно-театральными коллективами Удмуртии Одним из таких новых коллективов, появившихся в 90-е годы XX века стал Удмуртский театр фольклорной песни «Айкай» Основной творческой задачей этот ансамбль считает возрождение забытых образцов народной песенной культуры, украшений, костюмов и стремление показать это в ярко-зрелищной театрализованной форме. Научно обоснованная программа дает представление зрителю о песенно-танцевальной культуре удмуртского народа и его быте Отличительной чертой этого коллектива является универсальность артистов Театр песни «Айкай» не подразделяется на вокальную, оркестровую и танцевальную группы в коллективе осуществляется полная взаимозаменяемость, что говорит о достаточно высоком профессионализме артистов. Стремление к возрождению народной культуры характерно и для другого творческого коллектива — Государственного ансамбля народной песни, музыки и танца Удмуртской Республики «Танок», основанного в 1990 году В репертуаре ансамбля есть образцы песенного и танцевального творчества удмуртов - это удмуртские частушки и песни, удмуртский танец «Тыпыр-тон» и другие примеры. Выезжая за пределы Удмуртии, ансамбль расширяет

национальные блоки концертной программы, а у себя на родине упор делается на звучание русского репертуара.

Также с народными традициями знакомит нас и Государственный ордена дружбы народов академический ансамбль песни и танца «Италмас», основанный в 1936 году Основу репертуара «Италмаса» составляет удмуртский фольклор, песни и танцы народов России и зарубежья. Концертная программа ансамбля строится на современной, сценически полуэстрадной манере с сохранением в то же время этнических черт, присущих удмуртскому народу

Большое значение в сохранении образцов традиционной удмуртской культуры имеет творчество ансамбля «Эктон корка» (в переводе с удмуртского «Дом танца»). Для этого коллектива характерны разные формы творческой деятельности* концерты, программы, вечера, где собираются все желающие и в свободной форме в любой фольклорной ситуации исполняют песни и танцы Одной из задач своего существования студия провозглашает содействие формированию в общественном мнении этических норм, обеспечивающих должный подход и уважение к ценностям традиционной культуры удмуртов и других этносов, лучшего понимания этнокультурного многообразия общества Одним из примеров этого является реализованный ими проект, имеющий социальное значение - «Нуны сюан» - обряд в честь рождения ребенка

Проведенный в данном параграфе анализ позволил прийти к выводу о том, что среди главных проблем интерпретации фольклора можно выделить следующие Во-первых, проблема изучения самого фольклора В постсоветский период был открыт целый пласт фольклорных произведений (религиозных, эротических и т. д), которые до недавнего времени были известны лишь очень узкому кругу исследователей Во-вторых, приобщение к изучению фольклора молодого поколения. Если в сельской местности еще можно говорить о передаче традиционных представлений от старшего поколения к младшему, то в городской среде интерес представляют, в большинстве своем, эстрадные или авангардные аранжировки фольклорных произведений В-третьих, проблемой является и сама форма подачи фольклорного материала. На данный момент можно отметить коллективы, стремящиеся к этнографически точному воспроизведению фольклорных произведений («Эктон корка», «Айкай») и коллективы, которые представляют произведения народной культуры в художественно-сценической обработке («Италмас», «Танок»),

Шестой параграф представляет собой анализ этнофутуристических тенденций в театре, кинематографе и музыкальном искусстве Удмуртии В конце 90-х годов XX века в Удмуртии появился Молодежный театр «Идна-кар»(«Город Идна»)

Особым явлением в культуре Удмуртии является музыкальный этно-футуризм В отличие от живописи и литературы, он пока еще не приобрел четких критериев и жанровых характеристик, поэтому дать ему точное опре-

деление в настоящее время очень сложно Черты музыкального этнофуту-ризма проявляются как в произведениях академической музыки, так и в продукциях массового спроса Так, начиная с осени 2003 года в Ижевске ежегодно проводится Фестиваль современной этнокультуры «Новая песня Древней Земли», где исполняются различные музыкальные композиции, представляющие собой современную интерпретацию музыкальных фольклорных тем, образов и сюжетов. Цель фестиваля — приобщение молодежи к традиционной культуре как к основе духовных ценностей Средством приобщения явились формы современного искусства и массовой культуры, через которые представляется возможным соединение импровизационной основы фольклорной культуры с креативными возможностями современного искусства Еще один пример музыкального этнофутуризма в Удмуртии — творчество этноколлектива «Тылобурдо», в репертуар которого входят национальные песни в джазовой или альтернативной обработке

В контексте данной работы особое внимание уделено старинным удмуртским напевам, именуемым крези Крезь - это песня на припевные слова, имеющая обрядовое магическое значение Крези, в основном, распространены в северо-удмуртском музыкальном фольклоре. Их особенностью является то, что они не имеют словесных текстов в общепринятом понимании Напевы представляют собой импровизируемые вокализации, исполняемые на отдельные слова, междометия и частицы

Итак, современная художественная жизнь Удмуртии отличается разнообразием концертных форм, расширением репертуара, появлением новых направлений и т д С одной стороны, явным стало стремление к изучению и воплощению истоков национальной культуры, забытых мотивов и обрядов С другой стороны, несмотря на своеобразную замкнутость удмуртской культуры, наблюдается стремление вступить в диалог с традициями других народных культур В-третьих, современная культура Удмуртии не ограничивается только национальными традициями, а активно приобщается как к русской классике, так и к шедеврам мировой культуры, тем самым определяя свое место в общекультурном пространстве

Седьмой параграф - результат проведенного социологического опроса студентов Удмуртского государственного университета с целью выявления интереса к современной художественной культуре республики

Причиной выяснения заинтересованности в изучении художественной культуры современной Удмуртии стала проблема взаимодействия между произведениями, которые предлагаются художниками, писателями, поэтами, композиторами, исполнителями ит д и массовым зрителем. Проведенное социологическое исследование показало, что в целом интерес к художественной культуре Удмуртии есть, но он довольно низок почти четверть опрашиваемых (24%) не посещают театры, 38% респондентов не ходят на выставки художников Удмуртии, 52% не бывают на мероприятиях этнофуту-ристических фестивалей Это ставит ряд серьезных проблем перед представителями художественной интеллигенции

Таким образом, проведенный анализ основных тенденций художественной культуры Удмуртии позволяет говорить о новом этапе развития культуры республики Получив возможность выйти за рамки существующего в советский период одномерного пространства, культура Удмуртии бросила своеобразный «региональный вызов», стремясь обрести свое «лицо» в многонациональной России Обращаясь к древней истории, как к источнику уникальности и самобытности, практически все виды искусства стали наполняться сюжетами, отражающими главные характеристики национальной культуры республики Специфика Удмуртии состоит еще и в том, что на ее территории проживает большое количество разных национальностей Для того, чтоб их существование строилось на плодотворном диалоге, национальное самосознание должно лечь в основание для межкультурной коммуникации с целью осознания необходимости «себя для другого» и «другого для себя»6 Нельзя с полной уверенностью утверждать, что этот процесс проходит весьма успешно и в плане формирования у людей национального самосознания и идентичности выходит на завершающую стадию, но то, что он является довольно маркированным на фоне общего развития России, уже не вызывает сомнений

В Заключении содержатся основные выводы диссертационной работы и намечаются перспективы ее дальнейшего исследования

Основные положения и выводы диссертации отражены в следующих опубликованных работах автора:

1 Караваева, О Н Этнофутуризм как диалог культур [Текст] / О. Н Караваева // Современные социально-политические технологии в сфере формирования толерантного общественного сознания — Ижевск, 2002 — С 115-116

2 Караваева, О Н Основные тенденции в художественной культуре Удмуртии в конце 20 века [Текст] / О. Н. Караваева // Актуальные проблемы современной России, сборник научных работ - Ижевск, 2003 - С 289-298.

3 Караваева О.Н Особенности изобразительного искусства Удмуртии 90-х годов 20 века [Текст] /ОН Караваева // Культура современного российского общества: состояние, проблемы, перспективы Труды Международной научно-практической конференции 10-12 апреля 2003 года - Екатеринбург, 2003 -С 305-308.

4. Караваева, О Н Основные направления деятельности интеллигенции Удмуртии в 1990-е гг [Текст] / О. Н Караваева // Культура и интеллигенция России между рубежами веков Метаморфозы творчества Интеллектуальные ландшафты (конец 19 в. - нач. 21 в) Материалы 5-й Всероссийской научной конференции. - Омск, 2003 -С 358-361

6 Кондаков И В Самосознание культура на рубеже тысячелетий // Общественные науки и современность -2001 -№4 -С 143

5 Караваева, О Н Проблема диалога русской и удмуртской культур в конце 20 века [Текст] / ОН. Караваева // Социальная толерантность и межкультурные коммуникации. - Ижевск, 2003. — С. 171-181

6 Караваева, О Н Национальное в творчестве композиторов Удмуртии конца XX века [Текст] /ОН Караваева // Современные социально-политические технологии и информационное пространство российских регионов. история, проблемы, перспективы, сб. науч ст Всероссийской науч -практ. конф - Ижевск, 2004. - С 209-213.

7. Караваева, О. Н Музыкальный этнофутуризм в Удмуртии (на примере этноколлектива «Птица Тылобурдо») [Текст] /ОН Караваева // Шестая российская университетско-академическая научно-практическая конференция м-лы конф Ч. 1 - Ижевск, 2004 - С 64-65

8 Караваева, О. Н Архаика и современность в музыкальном этнофу-туризме в Удмуртии [Текст] / ОН. Караваева // Человек в мире культуры Материалы Ш Всероссийской научно-практической конференции - Екатеринбург, 2004 - С. 229-231.

9 Караваева, О Н. Этнофутуризм в музыкальном искусстве Удмуртии [Текст]/О. Н Караваева//Инвожо -2004 -№10 -С 103-105

10 Караваева, О Н Этнофутуризм в изобразительном искусстве Удмуртии [Текст] / О. Н Караваева // Человек в мире культуры, межвузовский сборник научных и научно-методических трудов, - Екатеринбург, 2005 -С 54-57.

И. Караваева, О Н Традиционное и новаторское в современном музыкальном искусстве Удмуртии [Текст] / О. Н Караваева // Регионология -2007.-№2.-С. 306-311

12 Караваева, О Н Национальное в региональной культуре (на примере творчества концертно-театральных коллективов Удмуртии) [Текст] / О Н Караваева // Современные проблемы науки и образования - 2007 — №4 -С 52-57.

Подписано в печать 05 10 2007 г. Формат 64x80/16. Бумага офсетная. Уел печ л 1,1 Тираж 100 экз Заказ № 802

Издательский центр Вятского государственного гуманитарного университета, 610002, г Киров, ул Ленина, 111, т (8332)673674

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата культурологии Караваева, Ольга Николаевна

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. РЕГИОНАЛЬНАЯ КУЛЬТУРА УДМУРТИИ КОНЦА ХХ-НАЧАЛА XXI ВЕКА КАК СОЦИОКУЛЬТУРНЫЙ ФЕНОМЕН

1.1 .Региональная культура: понятие, сущность, факторы формирования 21 1.2.Особенности социокультурной жизни региона в период преобразований

1.3. Роль национальных объединений в культурном пространстве

Удмуртии

ГЛАВА II. ОСНОВНЫЕ ТЕНДЕНЦИИ В ХУДОЖЕСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЕ УДМУРТИИ В КОНЦЕ ХХ-НАЧАЛЕ XXI ВЕКА

2.1. Постмодернистские тенденции в художественной культуре Удмуртии

2.2.Традиционное и новаторское в литературе Удмуртии

2.3.Реализм и этнофутуризм в изобразительном искусстве Удмуртии 98 2.4.Этническое и общечеловеческое в академическом музыкальном искусстве Удмуртии

2.5. Проблема интерпретации фольклора современными концертнотеатральными коллективами Удмуртии

2.6.Этнофутуризм в театре, кинематографе и музыкальном искусстве Удмуртии

2.7. Современная художественная культура Удмуртии в восприятии молодежи (результаты социологического опроса)

Введение диссертации2007 год, автореферат по культурологии, Караваева, Ольга Николаевна

Актуальность темы исследования

Последнее десятилетие XX и начало XXI века как для России, так и, в частности, для Удмуртии стало временем формирования новых социально-политических, экономических и культурных отношений. Курс реформ, проводимых государством в различных сферах общественной жизни, свидетельствует о переходе к совершенно иным ориентирам, коренным образом отличающихся от предыдущих лет. Такого рода изменения, как правило, сопровождались кризисными моментами, так как общество в большинстве своем стало отказываться от прежней системы ценностей, а новых ценностных доминант еще не выработало. Все это приводило к дестабилизации как в политической, так и в духовной жизни людей. Возникла проблема и в понимании целостности России. На современном этапе развития вполне очевидным является многоплановость восприятия слова «Россия», включающая в себя многоконфессиональные, полиэтничнические, многонациональные и другие аспекты. В связи с приобретением многими республиками России суверенитета стала отчетливо проявляться и многовекторность в развитии ее культуры, что наиболее ярко выразилось в формировании региональных культур. Если развитие советской культуры характеризовалось некоторым однообразием и монологичностыо, то постсоветский период свидетельствует об обратном: культура России -это многообразие разных региональных и национальных культур. Таким образом, изучение региональных культур становится вполне оправданным, тем более, что оно является «одним из способов преодоления возникающих сложностей осмысления культуры страны в целом»1. К этому стоит добавить, что современный мир многими учеными характеризуется как эпоха глобализации, для которой характерна универсализация и унификация стандартов и ценностей. Но, как пишет британский социолог З.Бауман, в противовес этому идет и другой процесс - процесс «локализации» и закрепления пространства". Действительно, многие народы, стараясь не потерять свою самобытность в глобализирующемся мире, ведут в настоящее время активную работу по возрождению и сохранению своих национальных традиций, обычаев, праздников и т.д. В этом смысле не является исключением и Удмуртия, где возникновение национальных общественных и культурных организаций стало особенностью социокультурной жизни конца XX - начала XXI века.

Изучение регионов сегодня ведется в разных аспектах: в геополитическом (в контексте проблем глобализации и регионализации), в социологическом (анализируется деятельность определенных социальных групп), в историко-краеведческом (описываются специфические особенности жизни в данной территории), демографическом (рассматриваются проблемы расселения населения, характер и динамика миграций). В последнее время в этом перечне наметилось и изучение региональной культуры. Специфика ее исследования заключается в том, что она очень тесно связана с историко-краеведческим анализом, уделяя внимание прежде всего традициям народов, их бытовому укладу, а также произведениям художественной культуры данного региона. Но особенность Удмуртии состоит еще и в том, что помимо региональных особенностей, она имеет и национальную специфику. Удмурты, являющиеся титульной нацией республики, вступают во взаимодействие с другими национальностями, проживающими на территории республики. Несмотря на то, что в Удмуртии не было межнациональных конфликтов с 30-х годов XX века, в середине 90-х годов результаты социологических исследований показали, что около половины удмуртов сталкивались с оскорблением их национального достоинства3. Обострение межнациональных отношений в республике, пусть и выраженное не в столь обостренной форме, как на других территориях бывшего СССР, свидетельствовало, на наш взгляд, о появлении качественно новых черт -национальные чувства складываются, в основном, на претензиях и обидах. В этом состоит актуальность выбранной темы, поскольку урегулированию такого рода конфликтов также помогает изучение региональной культуры с точки зрения ее многонациональное™. В данном диссертационном исследовании основное внимание уделено анализу не всей культуры республики, а только художественной, поскольку именно она, на наш взгляд, является индикатором национальных процессов, которые характеризуют качественно новый этап в развитии как России в целом, так и Удмуртии в частности.

Объектом исследования является региональная культура Удмуртской Республики конца XX - начала XXI века.

Предмет исследования - основные процессы и направления в художественной культуре Удмуртии в конце XX - начале XXI века.

Цель исследования состоит в анализе новых явлений и тенденций в культуре Удмуртии в конце XX - начале XXI века. Для достижения цели поставлены следующие задачи:

I Выделить основные параметры региональной культуры;

I Выявить основные направления в национальной политике;

Г Показать роль национальных объединений в культуре Удмуртии;

I Рассмотреть своеобразие постмодернизма в художественной культуре Удмуртии;

7 Проанализировать традиционное и новаторское в современной литературе и изобразительном искусстве Удмуртии;

I Раскрыть соотношение этнических и общечеловеческих мотивов в современном композиторском и хоровом творчестве;

I Обозначить проблемы интерпретации фольклора современными концертно-театральными коллективами Удмуртии;

I Установить специфику этнофутуризма в театре, кинематографе и музыкальном искусстве современной Удмуртии.

Хронологические рамки исследования охватывают период с 1988 года по 2004 год. Во-первых, именно в этот период в науке начинается изучение региональных культур, поскольку 90-е годы XX века известны как время приобретения республиками суверенитета и, как следствие, подъема интереса к национальным культурам. Во-вторых, это период характеризуется появлением новых тенденций в художественной культуре Удмуртии. Именно в эти годы на смену доминирующему в советское время соцреализму приходят новые направления в художественном творчестве, характеризующиеся, с одной стороны, сохранением прежних реалистических традиций, а с другой стороны, стремлением к авангардным формам. Так, в 1988 году прошла художественная акция художников объединения «Лодка», которая в то время воспринималась не более как эпатаж. На выставках этих художников были представлены работы самых разных направлений - от соцарта до абстракционизма, причем с акцентом на национальной тематике. В последующем это выразилось в организации и проведении в Удмуртии этнофутуристических фестивалей, которые демонстрировали новые достижения в разных видах искусства. Так, в июне 1998 году был проведен первый из таких фестивалей под названием «Егит гондыр веме», в июле этого же года - «Одомаа», в октябре 1998 года - «Эрумаа», в 1999 году -«Калмез», в 2000 году - «Мушому», в 2001 году - «Тангыра», в 2002 году -«Идна», в 2003 году - «Пельнянь», в 2004 году - «Юр-Яр».

Степень научной разработанности темы

Проблемы, связанные с изучением национально-этнического характера, стали объектом пристального внимания со стороны многих ученых современной отечественной науки. Так, работа Г.Д.Гачева «Национальные образы мира»4 посвящена национальным особенностям культур и цивилизаций. Используя культурно-эвристический подход, автор анализирует национальный мир и менталитет разных народов как некий вариант на разных уровнях: в быту, языке, религии, литературе, естествознании. Результатом изучения теории этнической картины мира, ее структуры и механизмов изменения, а также теории внутриэтнического распределения культуры является работа С.В. Лурье «Историческая этнология»3. Приоритетное внимание автор уделяет тем разделам этнологии, которые касаются механизмов функционирования этносов, объяснению процессов их самоорганизации и адаптации к меняющейся природной и социокультурной среде. Анализу этнокультурных различий, содержанию понятий этническая самоидентификация и этническое самосознание посвящены работы В.Ю.Хотинец6.

Процессы регионализации России в конце XX века также стали предметом научных дискуссий. Нужно отметить, что большинство работ посвящено анализу сугубо политических и социально-экономических особенностей регионов. К таковым можно отнести статьи В.Л.Беловой, А.А.Сергунина, М.Столярова, Т.Теплухиной, А.С.Титкова, А.Г.Чернышова7. Эти и другие авторы прослеживают связь проблем регионального развития с проблемами политико-административного и социально-экономичского развития страны. Статья Ю.М.Плюснина «Российская провинция: постоянство в переменах» посвящена анализу «внутренних» изменений в жизни людей, касающихся эмоционального состояния, социальных установок, системы ценностей, мировоззрения и стереотипов обыденного сознания, а также поведения людей8. Коллективный труд «Регионализация в развитии России: географические процессы и проблемы» представляет собой изучение вопросов, связанных с анализом предпосылок регионализации в России, исследование этнокультурной, сельскохозяйственной, политической и др. составляющих в развитии России современного периода9.

Среди работ, связанных с исследованием региональной специфики культуры, нами использованы такие, как «Феномен региональной культуры: поиск качественных границ и языка описания» И.Я.Мурзиной10 и «Феномен региональной культуры и его символическая репрезентация в искусстве Южного Урала постсоветского периода» В.А.Нагорной11. Первая монография посвящена актуальным проблемам анализа феномена региональной культуры. На материале культуры Урала рассматриваются процессы функционирования региональной культуры как одной из форм национальной культуры в контексте проблем региональной идентичности и регионального самосознания. В монографии В.А.Нагорной поднимаются вопросы, связанные с жизнью и творчеством культурной элиты ЮжноУральского региона, освещается деятельность и взаимодействие творческих союзов, а также раскрываются перспективы изучения проблем культурного ландшафта региона и выявляются параметры региональной культуры в свете социокультурной идентичности (на примере Южного Урала).

Вопросы развития Удмуртии в конце XX - начале XXI века являются комплексной темой, которая находит свое отражение в нескольких группах источников. К научным трудам, анализирующим различные аспекты политических, национальных, социально-экономических изменений в

Удмуртии в конце XX века можно отнести следующие: монография

С.Л.Бехтерева «Политическое развитие Удмуртии на завершающем этапе советской истории», содержащую анализ эволюции общественнополитических отношений в Удмуртии второй половины 1980-х - начала

1990-х годов; работа К.И.Куликова «Удмуртия - субъект России (1990-е годы)», где автор подробно рассматривает экономическую ситуацию в

12 республике, реформы в области экономики и политики и т.д. Серьезной работой в освещении политических, социально-экономических и культурных трансформаций в конце XX века является многотомный проект «Феномен Удмуртии», имеющий двойное концептуально-методическое значение. С одной стороны, это анализ социальных изменений на рубеже XX - XXI веков, с другой - продолжение публикаций в рамках уникальной серии монографий, очерков, документов и материалов в рамках проекта «Национальные движения в СССР и в постсоветском пространстве». Так, работа М.Н.Губогло и С.К.Смирновой «Феномен Удмуртии. Парадоксы этнополитической трансформации на исходе XX века» представляет собой одну из первых попыток монографического описания этнополитического развития Удмуртской Республики и удмуртов в последнее десятилетие XX

1 3 века, ставшего первым постсоветским десятилетием. ' Этот процесс охарактеризован по 3 направлениям: временное, пространственное и этническое. В работе «Феномен Удмуртии. Этнополитическое развитие в контексте постсоветских трансформаций», автором которой является С.К.Смирнова, предпринята попытка теоретического обоснования и эмпирического анализа сферы этногосударственных отношений, структурно-функциональных преобразований органов законодательной и исполнительной власти, волнообразного развития этнической мобилизации и

-14 Г1 гражданских движении . Но мнению автора, от совершенствования этих сфер зависит качество социального партнерства, климат межэтнических отношений, результативность реформаторских усилий и успешность формирования гражданского общества.

Наряду с указанными работами стоит отметить и еще один коллективный труд - «Удмуртия в годы реформ: 1990 - 2001 »15. Это первый целостный очерк истории Удмуртии в пореформенное десятилетие. В книге последовательно отражены основные этапы политического и социально-экономического развития республики в эпоху реформ: 1990 год - начало реформ; 1995 год - период суверенизации, кризиса экономики и социальной сферы; 1995 -1999 годы - этап парламентской республики; 2000 - 2001 годы - превращение Удмуртии в президентскую республику, стабилизация в социально-экономической сфере. Развитию культуры авторами данной работы посвящена заключительная часть, в которой, в основном, рассматриваются традиционные формы культуры и практически ничего не сказано о новаторских направлениях и стилях в современном искусстве.

Вторая группа исследований по данной теме связана с этническими проблемами. Вопросы межнационального взаимодействия отражены в монографии Г.К.Шкляева «Межэтнические отношения в Удмуртии», где раскрываются социально-политические факторы, формирующие характер удмуртско-русских взаимоотношений с XVI до конца XX века16. В работе анализируются экономические процессы удмуртов в течение этого периода, влияние религиозных аспектов на характер межэтнических отношений, а также психологические механизмы, формирующие характер межэтнических контактов. В другой монографии этого же автора - «Очерки этнической психологии удмуртов» - уделяется внимание формированию и развитию этнической психологии удмуртов, показаны взаимосвязи этнической психологии с различными сторонами жизнедеятельности этноса17.

Большое внимание этническим процессам среди удмуртов уделено в

I о коллективной монографии «Удмурты: историко-этнографические очерки» . Данная работа содержит сведения об этногенезе и расселении удмуртов, освещает черты этнической истории, рассказывает об их общественном и семейном быте, занятиях, культуре, обычаях и верованиях. Большое место в книге уделено современным процессам, происходящим в культуре Удмуртии. Анализу этнического менталитета как феномена культуры посвящена монография И.М.Вельма «Этнический менталитет: истоки и сущность (на примере удмуртского этноса)»19. В данной работе автор уделяет внимание таким вопросам, как сущность этнического менталитета и его социокультурные проявления, этнический менталитет как социокультурная проблема, этнический менталитет в религиозно-мифологических представлениях и фольклорной традиций.

Третья группа исследований представлена в местной периодической печати аналитическими газетными и журнальными статьями, отражающими развитие социокультурных процессов в Удмуртии в конце XX века. В 1990-е годы эти вопросы достаточно широко освещались в таких периодических изданиях, как «Инвожо», «Удмурт дунне (Мир удмуртов)», «Вордскем кыл (Родное слово)», «Удмуртская правда», «Известия Удмуртской Республики», «Русская газета в Удмуртии» и т.д.

Четвертая группа научных работ - анализ тенденций в художественной культуре Удмуртии. Так, в книге Н.А.Розенберг «Прорубить окно в Азию» в культурологическом аспекте проанализированы творчество мастеров-прикладников и станковистов Урала, известных татарских и русских художников Казани, современных живописцев и графиков Удмуртии" .

Монография В.В.Ложкина «Театральное искусство Удмуртии» воссоздает общую картину исторического и творческого пути театральных образований в Удмуртии от их древнейших фольклорно-игровых форм до возникновения в 30-е годы XX века профессиональных театров и их функционирование в последующие годы21. Автор показывает, в силу каких социальных и эстетических факторов они зародились и указывает основные этапы и тенденции их развития. В другой работе этого же автора - «Удмуртскорусские театральные связи» - в историко-проблемном плане освещаются наиболее существенные аспекты воздействия русской сценической культуры

22 на становление и развитие удмуртского театрального искусства . Также уделено внимание и тому, как искусство удмуртов повлияло на характер творческой индивидуальности русских художников. Основным вопросам развития музыкальной культуры Удмуртии посвящено исследование А.Н.Голубковой и Р.А.Чураковой «Музыкальная культура Удмуртии»" . Авторы своей главной задачей ставят сжато изложить основные этапы формирования музыкальной культуры удмуртского народа, ознакомить с богатым фольклорным наследием удмуртов, с проблемами становления профессионального композиторского творчества и исполнительства, с событиями музыкальной жизни. Поскольку музыкальное искусство неотделимо от истории и мептальности народа, в книге анализируется не только песенный фольклор, но даются небольшие экскурсы в историю удмуртского народа, пояснения о мировоззрении, обрядах, обычаях коренного населения. Проблема этнического как одного из главных элементов, обновляющего художественный процесс, поставлена в работе «Феномен этнического и глобализация современной культуры народов Поволжья и Приуралья: художественная практика, дискурс, образование» (под ред. Розенберг Н.А.), являющейся итогом «Круглого стола», посвященного обсуждению проблем современного художественного

О 1 процесса и диалога культур народов Поволжья и Приуралья . В центре внимания собравшихся было такое яркое художественное течение современной художественной культуры народов Поволжья и Приуралья, как этнофутуризм. Шло активное обсуждение проблем пространственно-временного соотношения в произведениях этнофутуристов, соотношение визуального и вербального в современной культуре вообще. Книга А.И.Поляк «История изобразительного искусства в Удмуртии» раскрывает основные этапы развития изобразительного искусства республики с 20-х по 90-е годы XX века, анализируя произведения наиболее известных художников, выявляя их характерные черты и особенности их творчества23. Тенденции развития удмуртской литературы отражены в таких работах, как «Удмуртская литература XX века» и «Движение эпохи - движение литературы. Удмуртская литература XX века», где наряду с выявлением исторических, художественно-эстетических и теоретических проблем изучения удмуртской литературы XX века авторами сделана попытка выявить специфику художественного мира современной удмуртской литературы26. Вопросы толерантности, процессы взаимодействия и взаимовлияния традиционных культур славянского, финно-угорского и тюркского народов Урало-Поволжья рассматриваются в сборнике статей «Этнонациональные доминанты в культуре и искусстве народов Урало

77

Поволжья»" . Авторы данных статей затрагивают культурологические, исторические, искусствоведческие, этнографические аспекты этнокультурных процессов региона с древнейших времен до современности. Специфика взаимодействия, но уже иного рода, отражена в работе К.М.Климова «Ансамбль как образная система в удмуртском народном

78 искусстве XIX - XX веков»"1 . Автор анализирует различные виды народного искусства, раскрывает систему ансамбля и ее «проявления» в сложных взаимосвязях с социокультурной, природными средами и сложившимися традициями в области удмуртского народного изобразительно-пластического искусства.

Поскольку ряд особенностей современной культуры Удмуртии тесно связан с постмодернизмом, необходимо рассмотрение некоторых теоретических основ данного направления. Концепция постмодернизма, его эстетика, специфика искусства постмодернизма, особенность постмодернизма в России - эти и другие проблемы отражены в монографии Н.Б.Маньковской «Эстетика постмодернизма»29. П.Козловски в работе «Культура постмодерна: общественно-культурные последствия технического развития» предлагает свою концепцию современности как периода всемирно-исторической смены эпох, смены модерна постмодерном, как границы Нового и пост-Нового времени30. Своеобразным ответвлением постмодернизма в Удмуртии является этнофутуризм - наиболее яркое направление в современной художественной культуре республики. Как таковых монографий, рассматривающих специфические стороны этого явления, пока нет, но есть ряд статей, анализирующих проявления этнофутуризма в разных видах искусства. Среди авторов таких научных работ можно выделить В.Л.Шибанова, Н.А.Розенберг, М.Г.Ходыреву, В.Е.Владыкина, Ю.Н.Лобанова, О.Александрову, А.Н.Прокопьева, П.Захарова31.

Источннковая база исследования включает в себя материалы, которые можно разделить на несколько групп. Первую группу источников составляют опубликованные и неопубликованные документы Центра документации новейшей истории Удмуртской республики (ЦДНИ УР). Эти документы содержат сведения о возникновении некоторых национально-культурных объединений, уставы обществ, материалы о прошедших конференциях, съездах, «круглых столах», где обсуждались вопросы национального характера; резолюции и решения собраний, программы этнического возрождения удмуртов. Вторая группа источников представляет собой законодательные документы республики (Закон Удмуртской Республики «О культуре», Закон Удмуртской Республики «О государственных языках Удмуртской Республики и иных языках народов Удмуртской Республики»)32. Третьей группой источников являются произведения художественной культуры Удмуртии. Сюда входят прозаические и поэтические произведения литературы, написанные на русском и удмуртском языках; музыкальные произведения, исполняемые на концертах или распространяемые в виде аудиозаписей; театральные и кинематографические произведения, демонстрирующиеся в (кино)театрах; произведения изобразительного искусства, представленные на выставках или в каталогах и концертные программы современных творческих коллективов, в репертуар которых включены произведения как национального характера, так и шедевры русской и мировой классики.

Методология и методы исследования

В методологическом отношении диссертационное исследование основывается на системном подходе, одним из сторонников которого был М.С.Каган. Такой подход базируется на интеграции исследовательского материала, накопленного различными областями гуманитарного знания (теория культуры, история культуры, искусствознание, этнология, история и т.д.). В рамках системного подхода культура рассматривается как система, складывающаяся во взаимодействии объективной и субъективной форм, во взаимодействии рациональной и эмоционально-чувственной сторон, процессов производства, распространения и «присвоения» культурных ценностей. Методика системного подхода в данном случае состоит в вычленении особых характеристик рассматриваемого в диссертационном исследовании периода, отличающих специфику данной культуры, в контексте общероссийских и мировых культурных процессов. Из всего комплекса методов преимущественно использовались:

- сравнительно-исторический: изучая факты, мы сравниваем их соответствие с предшествующими или параллельными явлениями;

- метод социологического эксперимента, проведенный с целью выявления уровня интереса молодежи к художественной культуре республики;

- метод интервьюирования: беседа с экспертами по проблемам художественной культуры Удмуртии конца XX века позволила получить новую информацию по отдельным вопросам диссертационного исследования;

- метод анализа и синтеза: разложение исследуемого объекта на отдельные составляющие для более детального изучения основных процессов в культуре Удмуртии позволяет в последующем их синтезировать для получения научных обобщений.

Научная новизна исследования заключается в том, что диссертация:

- использует комплексный подход к изучению историко-культурных связей, что позволяет создать целостную картину региональной культурной ситуации определенного периода и подчеркнуть особую роль диалога культур, так как, по мнению одного из крупнейших отечественных культурологов JI.H. Когана, «в диалоге проявляется самоценность каждой национальной культуры, каждой эпохи ее развития и мировой культуры в целом»33;

- дополняет имеющиеся научные исследования по культуре Удмуртии;

- прослеживает развитие художественной культуры Удмуртии в условиях изменяющейся социально-экономической среды, определяет общие тенденции и специфику развития;

- представляет собой попытку выявления уровня информированности и заинтересованности со стороны молодого поколения республики в знании современной культуры Удмуртии.

Положения, выносимые па защиту

1. Региональная художественная культура - индикатор происходящих в региональной культуре процессов. Но при рассмотрении региональной культуры нужно учитывать еще и многонациональность региона. Каждая национальная культура в данном случае может быть рассмотрена как своеобразный вариант региональной культуры.

2. Национальный фактор стал одним из наиболее значимых в процессе формирования региональной культуры, резко актуализировав проблемы государственного статуса языка титульной нации, национальных аспектов региональной и российской истории, состояния национальной культуры.

3. Главная особенность развития культуры Удмуртии в рассматриваемый период состоит в том, что, с одной стороны идет явное стремление к осознанию своей самобытности, к стремлению некоторой изолированности от влияния других культур, с другой стороны, намечаются процессы, свидетельствующие о попытке войти в мировое культурное пространство и найти свое место в современном культурном процессе.

4. В Удмуртии вариантом мирового постмодернизма является этнофутуризм, суть которого сводится к попытке соединить древнюю архаику, финно-угорский фольклор и древние национальные традиции с современностью.

Практическая значимость исследования заключается в возможности использования научных разработок диссертации в учебном процессе по изучению проблем истории и культуры Удмуртии, в использовании полученных результатов для проведения дальнейших научных исследований. Диссертация также представляет интерес для работников культуры, руководителей творческих коллективов и представителей сферы управления культурой для определения перспектив дальнейшего развития региональной культуры.

Апробация результатов исследования

Основные положения диссертационного исследования изложены автором в 10 научных публикациях. Отдельные положения и выводы работы обсуждались в выступлениях на Всероссийской научно-практической конференции «Социальная толерантность и межкультурные коммуникации» в 2001 году (г.Ижевск), на Всероссийской научно-практической конференции «Современные социально-политические технологии в сфере формирования толерантного общественного сознания» в 2002 году (г.Ижевск), па Искусствоведческих чтениях в 2003 году (г.Екатеринбург), на Российской университетско-академической научно-практической конференции в 2004 году (г.Ижевск), на Всероссийской научно-практической конференции «Современные социально-политические технологии и информационное пространство российских регионов: история, проблемы, перспективы» в 2004 году (г.Ижевск).

Структура работы

В структурно-композиционном плане диссертация состоит из введения, двух глав, соответствующих основным проблемно-тематическим блокам исследования, заключения, списка использованной литературы и приложений. Материалы параграфов излагаются в соответствии с проблемно-хронологическим принципом. В первой главе рассматриваются параметры региональной культуры, особенности социокультурной жизни республики, анализируются социально-экономические и политические процессы в Удмуртии в конце XX - начале XXI века. Вторая глава посвящена рассмотрению художественной культуры Удмуртии в указанный период с целью выявления основных тематических направлений в разных видах искусства. Анализ развития художественной культуры сделан на следующих примерах:

Заключение научной работыдиссертация на тему "Своеобразие региональной художественной культуры конца XX - начала XXI века"

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Последнее десятилетие XX века ознаменовалось серьезными переменами в менталитете и в представлениях народа о времени, о себе и о происходящих трансформациях. Развитие культуры республики в конце XX - начале XXI века является достаточно сложным и противоречивым процессом. Преобразования, связанные с переходом к рыночной экономике и формированием нового демократического общества, изменили ценностные ориентиры в культурной жизни Удмуртии. Приобретение суверенитета и попытки противостояния потери своей национальной самобытности стали стимулом для более глубокого и детального изучения своей национальной истории и культуры. В этих условиях основными направлениями политики республики стали сохранение культурного наследия Удмуртии и развитие национальных направлений в области культуры. В связи с этим издается закон «О культуре», согласно которому сохранение профессиональной художественной культуры и исполнительского искусства, укрепление материально-технической базы учреждений культуры являются той областью культуры, в которой роль и степень государственного вмешательства должны быть наиболее значительными. Большую роль в сфере государственного регулирования национальных процессов в республике сыграла деятельность Комитета по делам национальностей при Правительстве Удмуртской Республики. В частности, был разработан проект закона «О языках народов УР» и программа по сохранению и развитию удмуртского языка и языка народов, компактно проживающих в УР.

Формирование национальных обществ в рамках финно-угорского движения также стало примером сохранения своих традиций и языка и свидетельством объединения народов посредством культуры. Процессы демократизации советского, а затем российского общества и формирование новой системы федерализма в начале 90-х годов XX века явились, пожалуй, наиболее значительными факторами активизации национального движения в большинстве регионов Российской Федерации. На фоне болезненных социально-экономических трансформаций, социального расслоения общества и значительного снижения уровня жизни большинства россиян экономическая мобилизация выступила в качестве одного из возможных способов разрушения накопившихся противоречий в сфере национально-государственных отношений. Опыт взаимного доверия, имеющий глубокие исторические традиции бесконфликтного сосуществования в полиэтнической и поликонфессиональной среде, сыграл значительную роль в сохранении межнациональной стабильности в Удмуртии в последние годы. Вместе с тем на фоне общероссийских процессов политико-государственного и социально-экономического реформирования здесь также резко актуализировались проблемы общественного и государственного статуса национальных языков, состояния национальной культуры, образования и т.д. В конце 1980-х годов в Удмуртии возникали первые национально-культурные объединения, ставившие широкий спектр задач, как правило, не выходивших за рамки этнокультурного возрождения - пропаганды истории своего народа, сохранение его культуры, быта и традиций, организация культурно-массовых мероприятий, просветительская работа среди населения по поддержанию и усилению национального самосознания, сохранение и организация изучения языка своей национальности и т.д. Финно-угорское движение явилось уникальным и ценным для всего российского социального и культурного движения. Оно открыто для всех народов, культур, вероисповеданий. Оно не несет с собой явления конфронтации, изоляции и агрессии. Противодействием нигилизму и процессу духовного опустошения является приобщение молодого поколения к традиционной национальной культуре и к ее новым современным направлениям, к которым относится и этнофутуризм. Этнофутуристическое культурное движение является составной частью позитивного культурного российского движения.

Что касается собственно художественной культуры Удмуртии конца XX - начала XXI века, то отличительным ее качеством является расширение культурного пространства и многообразие стилевых форм и направлений. Несмотря на сложную социально-экономическую и политическую обстановку, в республике именно в этот период создаются новые творческие коллективы, стремящиеся познакомить широкую зрительскую и слушательскую аудиторию с фольклором, обычаями, традициями как удмуртского народа, так и других народов, проживающих в республике.

Расширилась и тематическая направленность произведений. Если в доперестроечный период основными темами были национальная тема, тема труда, патриотическая тема, самоотверженное стремление к достижению идеалов социализма, то в конце XX века доминирующими темами оказались архаическое прошлое народа, народная удмуртская культура, мифология, тема сложного внутреннего мира человека, тема одиночества, тема интимных отношений.

Характеризуя современную культурную ситуацию в республике, можно выделить две тенденции. С одной стороны, продолжают создаваться произведения, выполненные в сугубо реалистической манере. Воспитанные на примерах этого направления, некоторые художники (П.В.Ёлкин, С.Н.Виноградов) и писатели (В.Емельянов, В.Болтышев) своим творчеством являют собой пример продолжения художественных традиций предшествующего периода. Во-вторых, на смену реалистическому отображению действительности приходит плюралистическое видение окружающего мира и разное понимание архаичных пластов удмуртской культуры. С прекращением доминирования соцреалистического метода, как единственно признаваемого, на смену ему приходят иные направления, дающие большую свободу для творческого самовыражения художника, писателя, поэта, композитора и т.д. Таковым, например, является этнофутуризм, который, несмотря на различное к нему отношение, позволил выйти культуре Удмуртии на качественно новый уровень. В своей теоретической основе он соединил обрядовые образцы традиционной культуры и авангардные формы современной культуры, что позволило привлечь к сохранению и распространению национальной культуры молодежь. Желание подчеркнуть самобытность и уникальность народной культуры проявилось и в творчестве разнообразных творческих коллективов, выступивших с идеей организации в Удмуртии фольклорного движения и популяризации традиционного музыкального и танцевального фольклора.

Этнофутуризм (при всей его неоднозначности) - это явление не случайное. Можно по-разному к нему относится, но не замечать его уже нельзя. Он проявил себя достаточно ярко, иногда даже эпатажно. Но это присуще любому молодому начинанию. Главное, что творческая молодежь этнических регионов ищет себя. Не удовлетворенное нынешним состоянием себя, своей культуры в условиях глобализации молодое поколение обращается к своему культурному наследию, «золотому веку» прошлого. Но при этом оно призывает не назад, а вперед, полагая, что это прорыв в идеально-желанный футуризм. Конечно, это не решение всех проблем, но с уверенностью можно сказать, что этнофутуризм стал одним из художественных направлений вечного поиска истины.

В целом, развитие культуры Удмуртии в конце XX - начале XXI века можно охарактеризовать как стремление к диалогу культур, проявляющемся на разных уровнях. Во-первых, это диалог между прошлым и настоящим. Обращение к истории и культуре удмуртского народа можно объяснить не только с точки зрения их детального изучения, но и как желание осовременить это прошлое, желание общения с давно ушедшими временами. Во-вторых, это диалог между удмуртской и русской культурой. Находясь в составе России и долгое время развиваясь в русле русской культуры, удмуртская культура и на современном этапе продолжает находиться с ней в тесном контакте. Это выражается в продолжении традиций реалистического метода, в самобытном претворении традиций русского авангарда, во включении различными коллективами в свой репертуар произведений русской музыки, в переводе удмуртских произведений литературы на русский язык. В-третьих, диалог культур проявляется во взаимодействии с мировым искусством: этнофутуризм как инвариант постмодернизма, проведение финно-угорских фестивалей, исполнение произведений зарубежных композиторов, постановка спектаклей по произведениям зарубежных авторов свидетельствуют об интересе не только к своей культуре, но и к культуре других стран.

Данное диссертационное исследование не претендует на полную завершенность в изучении избранной проблемы, а предлагает историко-культурный подход в ее анализе, который можно применить к исследованию и других региональных культур. Анализ такого рода позволяет выявить особую черту национальной культуры, проявляющуюся в диалоге, который позволяет увидеть ей саму себя сквозь призму других культур. С уверенностью можно сказать, что современная историко-культурная ситуация является преддверием наступления многомерного диалога, который должен стать универсальным, всеохватывающим способом существования культуры и человека в культуре.

Список научной литературыКараваева, Ольга Николаевна, диссертация по теме "Теория и история культуры"

1. Ар-Серги В. И плакало небо. Текст./Ар-Серги.- Ижевск: Удмуртия,2000.-296 с.

2. Ар Серги В. Облаков застывшие следы Текст./Ар-Серги. - Ижевск,2001.-261 с.

3. Ар-Серги В. Сквозь очищающий огонь Текст./Ар-Серги. Ижевск: Удмуртия, 1998.- 112 с.

4. Ар Серги В. Rendez - vous. Условленная встреча: Стихи Текст./Ар-Серги. - Ижевск: Удмуртия, 2004. - 101 с.

5. Батуев Э. И по венам из сердца уходит любовь.: Стихи и проза Текст./ Э.Батуев. Ижевск: «Тодон», 2000. - 97 с.

6. Батуев Э. Песнь моей жизни Текст./Э.Батуев. Ижевск: «Тодон»,1996.-87 с.

7. Болтышев В.А. Воскресным утром неподалеку от города: Рассказы и повести Текст./В.А.Болтышев. -М.: Молодая гвардия, 1991.-412 с.

8. Болтышев В.А. Город М: Повести и рассказы Текст./В.А.Болтышев. -Ижевск: Удмуртия, 1996. 312 с.

9. Вершинин А. Берега зимы: Стихи Текст./А.Вершинин. Ижевск: Удмуртия, 1996.-80 с.

10. Владыкин В.Е. Калыкын верало=В народе говорят Текст./В.Е.Владыкин. Ижевск: Удмуртия, 1998. - 200 с.

11. Герд К. О ней я песнь пою.Текст./ К.Герд. Ижевск: Удмуртия,1997. -336с.

12. Емельянов В.И. Русская зима: Новая книга стихов Текст./В.И.Емельянов. Ижевск: Удмуртия, 1998. - 368 с.

13. Емельянов В.И.Савелий и Левиафан Текст./В.И.Емельянов. -Ижевск: Удмуртия, 1992. 640с.

14. Закон Удмуртской Республики от 29.10.1996 г. №310 I «О культуре»//Смирнова С.К. Губогло М.Н. и др. Феномен Удмуртии.

15. Постижение суверенности: становление государственности Удмуртской Республики. Т.2. Кн.1. Сфера законодательной власти Текст. М.-Ижевск, 2002. - С.403 - 433.

16. Зимина М.Г. Лирика Текст./М.Г.Зимина. Ижевск: Изд-во ИжГТУ, 1999.- 160 с.

17. Зимина М.Г. О несуетном поговорим.:Стихи Текст./М.Г.Зимина. -Ижевск: Удмуртия, 1993. 112 с.

18. Иванцов Г.С. Прямая речь: Стихи Текст./Г.С.Иванцов. Ижевск: Удмуртия, 1998.-232 с.

19. Кузнецов Н.С. Из мрака.Текст./Н.С.Кузнецов. Ижевск: Издательство Удмуртского университета, 1994. - 496 с.

20. Кузнецова А.А. Лушкем яратон = Интим: Стихи Текст./А.А.Кузнецова. Ижевск: Удмуртия, 1991. - 104 с.

21. Куликов К.И. Трокай. Художественно-документальная повестьТекст./К.И.Куликов. Ижевск: Удмуртия, 1991.-336 с.

22. Матвеев С.В. Фиолет: Стихи Текст./С.В.Матвеев. Ижевск: Удмуртия, 2002.- 128 с.

23. Материалы первого всесоюзного съезда удмуртов. 22 23 ноября 1991 г. Текст. - Ижевск, 1992. - 44 с.

24. Текущий архив Общества русской культуры Текст.

25. ЦДНИ УР, Фонд 34, дело 1, опись 1 Текст.

26. ЦДНИ УР, Фонд 34, дело 7, опись 1 Текст.

27. ЦДНИ УР, Фонд 34, дело 17, опись 3Текст.

28. ЦДНИ УР, Фонд 34, дело 22, опись 1 Текст.

29. ЦДНИ УР, Фонд 34, дело 23, опись 1 Текст.

30. ЦДНИ УР, Фонд 34, дело 36, опись 1 Текст.

31. ЦДНИ УР, Фонд 34, дело 37, опись 1 Текст.

32. ЦДНИ УР, Фонд 34, дело 63, опись 1 Текст.

33. ЦДНИ УР, Фонд 34, дело 70, опись 1 Текст.

34. ЦДНИ УР, фонд 34, дело 145, опись 3Текст.

35. ЦДНИ УР, Фонд 122, 1 в.ф. 11-14, 16 Текст.

36. Четкарев О.Г. Сизая голубка Текст./О.Г.Четкарев//Четкарев О.Г. Крещение грехам отпущение. - Ижевск: Удмуртия, 1993. - С.154 -256.

37. Куликов П.В. Зарни чорыг Текст./П.В.Куликов. Ижевск: Удмуртия, 1992.-221 с.

38. Кутянова Л.Д. Со аръёс: Кылбуръёс но поэма Текст./Л.Д.Кутянова. -Ижевск: Удмуртия, 1991. 104 с.

39. Леонтьев А.К. Сюрес усьтйське мынйсьлы Текст./А.К.Леонтьев. -Ижевск: Удмуртия, 1995. 192 с.

40. Матвеев С.В. Чурыт пус Текст./С.В.Матвеев. Ижевск: Удмуртия, 1999.- 159 с.

41. Матвеев С.В. Шузи Текст./С.В.Матвеев. Ижевск: Удмуртия, 1995. -287 с.

42. Мин Р. Берпуметй пыдйылчи Текст./Р.Мин. Ижевск: Удмуртия, 1995.-64 с.

43. Нянькина Л.С. Ау-ау! Яке Инбамысь гожъёс Текст./Л.С.Нянькина// Нянькина Л.С. Ваёбыж кар. Ижевск: Удмуртия, 1996. - С. 126 - 176.

44. Нянькина Л.С. Ой, буралоз, буралоз Текст./Л.С.Нянькина//Нянькина Л.С. Ваёбыж кар. Ижевск: Удмуртия, 1996. - С.62 - 72.

45. Перевощиков Г.К. Тодьы куака Текст./Г.К.Перевощиков. Ижевск: Удмуртия, 1994.-328 с.

46. Романова Г. Выль кен: веросъёс, выжыкылъёс, кылбуръёс, кыр'занъёс Текст./Г.Романова. Ижевск, 1991. - 214 с.

47. Федотов М.И. Вирсэр=Пульс: Стихи Текст./М.И.Федотов. Ижевск: Удмуртия, 1998.-216с.

48. Федотов М.И. Вось: Выль кылбуръёс Текст./М.И.Федотов. Ижевск: Удмуртия, 1991. - 144с.1. Литература

49. Алексеев В.В. Регионализм в России /РАН Урал.отд.; Уральский гуманитарный институт Текст./В.В.Алексеев. Екатеринбург, 1999. -193 с.

50. Алексеев В.В., Алексеева Е.В., Денисевич М.Н. и др. Региональное развитие в контексте модернизации/РАН Урал. отд. Текст./В.В.Алексеев, Е.В.Алексеева, М.Н.Денисевич и др. -Екатеринбург, 1997. 326 с.

51. Ардашева Л. Любители рядом с профессионалами Текст./Л.Ардашева//Удмуртская правда,-1993.- 12 октября.

52. Ардашева Ю.Карамболина вернётся через «Оберхаузен» Текст./ Ю.Ардашева//АиФ в Удмуртии,-1996.-8 марта.

53. Байметов В.А. Ишмуратов А.В. Разин А.А. Радевич А.Ф. Удмурты и русские (сравнительное психологическое исследование) Текст./В.А.Байметов, А.В.Ишмуратов, А.А.Разин, А.Ф.Радевич //Вестник Удмуртского университета. 1999. - №4. - С.З - 7.

54. Бауман 3. Глобализация. Последствия для человека и общества Текст./3.Бауман. -М.:Издательство «Весь Мир», 2004. 188 с.

55. Бекман Ф. Мифы реальности Текст./Ф.Бекман//Комсомолец Удмуртии. 1998. - 8 июня.

56. Белл Д. Грядущее постиндустриальное общество. Опыт социального прогнозирования Текст. /Д.Белл. М.: Academia, 1997. - 956 с.

57. Белобородова И.Н. Этнокультурный фактор в управлении природопользованием сельских территорий Текст. /И.Н.Белобородова //Общественные науки и современность. 1996. -№6.-С.88-95.

58. Белова B.J1. Регионоведение. Регионообразующие факторы Текст. В.Л.Белова//Социально-гуманитарные знания. 1999. - №2. - С.57 -67.

59. Бехтерев С.Л. Политическое развитие Удмуртии на завершающем этапе советской истории Текст./С.Л.Бехтерев. Ижевск: Издательский Дом «Удмуртский университет», 2004. - 198 с.

60. Богомолова З.А.Столько разных голосов (К 60-летию Союза писателей Удмуртии) Текст./3.А.Богомолова// Удмуртская правда. -1994.-27 октября.

61. Бушмакина О.Н. Философия постмодернизма Текст./О.Н.Бушмакина. Ижевск: Издательский дом «Удмуртский университет», 2003. - 152с.

62. В поисках истины: Интеллигенция провинции в эпоху общественных потрясений: Материалы научно-практической конференции Текст. -Пермь, 1999.-192 с.

63. Васильев С.Ф., Шибанов В.Л. Под тенью зэрпала (дискурсивность, самосознание и логика истории удмуртов) Текст./С.Ф.Васильев, В.Л.Шибанов. Ижевск, 1997. - 304 с.

64. Вельм И.М. Этнический менталитет: истоки и сущность (на примере удмуртского народа) Текст./И.М.Вельм. Ижевск: Издательский дом «Удмуртский университет», 2002. - 248 с.

65. Вихарева О. «Тылобурдо» птица, летящая ввысь Текст./О.Вихарева// Инфо - Панорама. - 2003. - 7 февраля.

66. Владыкин В.Е. Религиозно-мифологическая картина мира удмуртов Текст./В.Е.Владыкин. Ижевск: Удмуртия, 1994. - 384 с.

67. Владыкин В.Е. Смирнова С.К. Равные права возможны среди равных Текст./В.Е.Владыкин, С.К.Смирнова// АиФ Удмуртии. 1996. -12 июля.

68. Владыкин В.Е., Христолюбова J1.C. Этнография удмуртов Текст./В.Е.Владыкин, Л.С.Христолюбова. 2-е изд., перераб. и допол. - Ижевск: Удмуртия, 1997. - 248 с.

69. Владыкина Т.Т. Удмуртский фольклор Текст./Т.Т.Владыкина. -Ижевск, 1997.-355 с.

70. Гартиг В.О. Назад в будущее Текст./В.О.Гартиг// Инвожо. 2003. -№ 6 - 7. - С.93 -95.

71. Гартиг В.О. Наши художники покоряют Лондон Текст./В.О.Гартиг // Удмуртская правда. 1992. - 17 августа.

72. Гачев Г.Д. Национальные образы мира: Курс лекций Текст./Г.Д.Гачев. -М.: Издат. центр «Академия», 1998. -432 с.

73. Гладыш Н. «Тень Алангасара» первый выход из тени Текст./Н.Гладыш//АиФ в Удмуртии. - 1994. - 4 ноября.

74. Гладыш Н. Так зачем приходил Дунай? Текст./Н.Гладыш// АиФ в Удмуртии. 1994. - 14 ноября.

75. Голубкова А.Н. Дорога стала трудной Текст./А.Н.Голубкова// Удмуртская правда. 1998. - 18 ноября.

76. Голубкова А.Н. Италмас. Государственный ансамбль песни и танца Удмуртской АССР Текст./А.Н.Голубкова. Устинов: Удмуртия, 1985.-72 с.

77. Голубкова А.Н., Чуракова Р.А. Музыкальная культура Удмуртии: Учебное пособие/Под ред. А.А.Разина, А.Н. Перевозчикова Текст./А.Н.Голубкова, Р.А.Чуракова. Ижевск: Издательский дом «Удмуртский университет», 2004. - 348 с.

78. Гомаюнова С.А. Местная история: проблемы методологии Текст./С.А.Гомаюнова//Вопросы истории. 1996. - №9. - С.55 - 63.

79. Город и искусство: субъекты социокультурного диалога. М.: Наука, 1996.-286 с.

80. Гришкина М.В. Удмурты. Этюды из истории IX XIX веков Текст./М.В.Гришкина. - Ижевск: Удмуртия, 1994. - 168 с.

81. Губогло М.Н. Смирнова С.К. Феномен Удмуртии. Парадоксы этнополитической трансформации на исходе XX века Текст./М.Н.Губогло, С.К.Смирнова. М., 2001 .^196с.

82. Гумилев Н.Н. Этносфера: История людей и история природы Текст./Н.Н.Гумилев. М.: Экопрос, 1993. - 544 с.

83. Давыдова Н.М. Региональная специфика сознания россиян Текст./Н.М.Давыдова//Общественные науки и современность. -1997.-№4 с. 12 -24.

84. Движение эпохи движение литературы. Удмуртская литература XX века: Учебное пособие/Под ред. Т.И.Зайцевой и С.Т. Арекеевой Текст. - Ижевск: Издательский дом «Удмуртский университет», 2002. - 262 с.

85. Денисова О. В творчестве я ничего не боюсь Текст./0.Денисова// Удмуртская правда. 2003. - 24 июня.

86. Добрых духов больше Текст. // Карьера. 2002. - № 2.

87. Евсеева О. Другое кино Текст./О.Евсеева//Известия Удмуртской Республики. 1994. - 19 ноября.

88. Егит гондыр веме. Одомаа. Эрумаа. Калмез. Мушому. Тангыра. Идна. Каталог этнофутуристических выставок Текст./.-Ижевск, 2002-157 с.

89. Емельянов Л.П. Степан Барышников: Документальная повесть Текст./Л.П.Барышников. Ижевск: Удмуртия, 1992. - 232 с.

90. Ермаков Ф.К. Интернациональные связи удмуртской литературы Текст./Ф.К.Ермаков. Ижевск, 1989. - 21 с.

91. Ермаков Ф.К. Когда же возник этнофутуризм Текст./Ф.К.Ермаков// Луч. 2002. - № 3-4. - С.32 - 38.

92. Ермаков Ф.К. Межпредметные связи русской и удмуртской литературы Текст./Ф.К.Ермаков. Ижевск, 1993. - 131 с.

93. Захаров П. Этнофутуризм в удмуртской литературе Текст./П.Захаров // Инвожо. 2003. - №6 - 7. - С.75 - 76.

94. Золотухин А. Народные мотивы в произведениях удмуртских художников Текст./А.Золотухин//Вордскем кыл. 1999. - № 10 - 11. - С.60-65.

95. Золотухин А. Он сделал свой выбор Текст./А.Золотухин// Удмуртская правда. 1998. - 28 января.

96. Зонов И.М. Содержание и функции национальных культур Текст./И.М.Зонов//Вестник Удмуртского университета. 1999. - №4. -С.49-52.

97. Зуева А. Магические игры Менсадыка Гарипова Текст./А.3уева// Удмуртская правда. 1993. - 8 декабря.

98. Иванова М.Г. Иднакар: древнеудмуртское городище IX XIII веков Текст./М.Г.Иванова. - Ижевск, 1998. - 291 с.

99. Иванова Н. После. Постсоветская литература в поисках новой идентичности Текст./Н.Иванова// Знамя. 1996. - № 4. - С. 214-224.

100. Ижевск. На рубеже эпох Текст. Ижевск: Издательский дом «Удмуртский университет», 2003. - 224 с.

101. Ильин И.П. Постмодернизм от истоков до конца столетия: эволюция научного мифа Текст./И.П.Ильин. М.: Интрада, 1998. - 255 с.

102. История и культура финно-угорских народов. Материалы международной студенческой научно-практической конференции Текст. Глазов, 11-13 ноября 1996. Ч. 1. - Глазов, 1997. - 152 с.

103. История и культура финно-угорских народов. Материалы международной студенческой научно-практической конференции. 4.2. Текст. Глазов, 1998. - 96 с.

104. История Удмуртии в школе: Материалы научно-практической конференции по проблемам преподавания истории Удмуртии Текст.- Ижевск: Изд-во Удмуртского института усовершенствования учителей, 1994. 148 с.

105. Каган М.С. Мир общения: проблемы межсубъектных отношений Текст./М.С.Каган.-М.:Политиздат, 1988. 319 с.

106. Каган М.С. Философия культуры Текст./М.С.Каган. Спб: Петрополис, 1996. - 414 с.

107. Камаев В. Нужна русская республика Текст./В.Камаев// Удмуртская правда. 1991. - 23 октября.

108. Кириченко Е.И., Щеболева Е.Г. Русская провинция Текст./Е.И.Кириченко, Е.Г.Щеболева. М.: «Наш дом - L'age d'Homme».- 1997,- 192 с.

109. Климов К.М. Ансамбль как образная система в удмуртском народном искусстве XIX XX веков Текст./К.М.Климов. - Ижевск: Издательский дом «Удмуртский университет», 1999. -320 с.

110. Климов К.М. Удмуртское народное искусство Текст./К.М.Климов. -Ижевск: Удмуртия, 1988.- 199 с.

111. Кобзев И. Ижевские картинки Текст./И.Кобзев. Ижевск: издательский дом «Удмуртский университет», 2000. -208 с.

112. Коган J1.H. Теория культуры Текст./Л.Н.Коган. Екатеринбург: УрГУ, 1993.- 160 с.

113. Козловски П. Культура постмодерна: Общественно-культурные последствия технического развития: Пер. с нем Текст./П.Козловски.- М.: Республика, 1997. 240 с.

114. Кокорин М. Русский вопрос Текст./М.Кокорин//АиФ Удмуртии. -1996.- 12 июля.

115. Кондаков И.В. Культура России. Часть 1. Русская культура: краткий очерк истории и теории Текст./И.В.Кондаков. 2-е изд., исп. - М.: Книжный дом «Университет», 2000. - 360 с.

116. Кондаков И.В. О диалогизме культур Текст./И.В.Кондаков//Диалог в культуре. -М.: Российская библиотека СССР, 1989. 92 с.

117. Кондаков И.В. Самосознание культуры не рубеже тысячелетий Текст./И.В.Кондаков//Общественные науки и современность. -2001. -№4.-С.138- 148.

118. Красновская Е.Г. Содружество двух муз: статьи, очерки, библиографии Текст./Е.Г.Красновская. Ижевск: Удмуртия, 2004. -336 с.

119. Куликов К.И. Удмуртия субъект России. Проблемы экономики, политики, национальных отношений (1990-е годы) Текст./К.И.Куликов. - Ижевск, 1999.-279 с.

120. Куликов К.И., Иванова М.Г. Семантика символов и образов древнеудмуртского искусства: Научно-методическое пособие Текст./К.И.Куликов, М.Г.Иванова. Ижевск: Удмуртский институт истории, языка и литературы УрО РАН, 2001. - 64 с.

121. Курицын В. К ситуации постмодернизма Текст./В.Курицын// Новое литературное обозрение. 1995. - № 11. - С. 197 - 224.

122. Курицын В. Постмодернизм: новая первобытная культура Текст./В.Курицын// Новый мир. 1992. - № 2. - С. 225 - 232.

123. Лебедева Н. Игра или серьезное искусство Текст./Н.Лебедева// Удмуртская правда. 1992. - 28 апреля.

124. Леонидова Т. Беспределен и бездонен Текст./Т.Леонидова// Известия Удмуртской Республики. 2001.-21 февраля.

125. Ложкин В.В. Театральное искусство Удмуртии: Монография Текст./В.В.Ложкин. Ижевск: Удмуртский институт истории, языка и литературы УрО РАН, 1994. - 164 с.

126. Ложкин В.В. Удмуртско-русские театральные связи Текст./В.В.Ложкин. Ижевск: Удмуртский институт истории, языка и литературы УрО РАН, 1993. - 176 с.

127. Лукинская О. Вот я увидел, во что верил мой народ Текст./О.Лукинская// Известия Удмуртской Республики. 1993. - 20 мая.

128. Лукинская О. Этнофутуризм в Ижевске Текст./0.Лукинская// Извести Удмуртской Республики. 1995. - 17 июня.

129. Лурье С.В. Историческая этнология: Учебное пособие для вузов Текст./С.В.Лурье. М.: Аспект Пресс, 1997. - 448 с.

130. Лурье С.В. Как трава сквозь асфальт Текст./С.В.Лурье// Знание -сила. 1994.-№4.-С.42-53.

131. Лурье С.В. Национализм, этничность, культура. Категории науки и историческая практика Текст./С.В.Лурье//Общественные науки и современность. 1999. - №4. - С. 101 - 111.

132. Люсый А.П. Пространственный консенсус. Культурно-цивилизационный текст и личностная идентификация Текст./А.П.Люсый//Вопросы культурологии. 2007. - №2. - С.5 - 11.

133. Максимова Н.В. Окунь мастер аллегорииТекст./Н.В.Максимов// Городской стиль. - 1998. - 24 апреля.

134. Маньковская Н.Б.Эстетика постмодернизма Текст./Н.Б.Маньковская. СПб.: Алетейя, 2000 г. - 347с.

135. Мидоуз Д., Мидоуз Д., Рандерс Й. За пределами допустимого: глобальная катастрофа или стабильное будущее? Текст./Д.Мидоуз, Д.Мидоуз, И.Рандерс//Новая постиндустриальная волна на Западе. Антология/Под ред.В.Л.Иноземцева. M.:Academia, 1999. - С.572 -596.

136. Мурзина И.Я. Феномен региональной культуры: поиск качественных границ и языка описания: монография Текст./И.Я.Мурзина. -Екатеринбург, 2003. 205 с.

137. Нагорная В.А. Феномен региональной культуры и его символическая репрезентация в искусстве Южного Урала постсоветского периода: монография Текст./В.А.Нагорная. Челябинск, 2005. - 289 с.

138. Неретина С., Огурцов А. Время культуры Текст./С.Неретина, А.Огурцов. СПб.: Изд-во РХГИ, 2000. - 344 с.

139. Нуриева И.М. Музыка в обрядовой культуре завятских удмуртов: Проблемы культурного контекста и традиционного мышления Текст./И.М.Нуриева. Ижевск: Удмуртский институт истории, языка и литературы УрО РАН, 1999. - 272 с.

140. Об этнической психологии удмуртов. Сборник статей Текст. -Ижевск, Удмуртский институт языка и литературы УрО РАН, 1998. -143 с.

141. Перформансы, акции, хепенинги и инсталляции на фестивале «Пельнянь» Текст.// Инвожо. 2003. -№6-7.-С. 105. - 107.

142. Петров А.Н. Удмуртский этнос: проблемы ментальности Текст./А.Н.Петров. Ижевск: Удмуртия, 2002. - 144 с.

143. Плюснин Ю.М. Российская провинция: постоянство в переменах Текст./Ю.М.Плюснин// Человек. 2001. - №6. - С. 56 - 68.

144. Поляк А.И. Поэзия мифа Текст./А.И.Поляк// Удмуртская правда. -1993.- 11 июня.

145. Поляк А.И. История изобразительного искусства в Удмуртии Текст./А.И.Поляк. Ижевск, 1995. - 104 с.

146. Пузанова Н. «Айкай» спасает от холодного ветра Текст./Н.Пузанова // Удмуртская правда. 2000. - 19 апреля.

147. Пузанова Н. Время ниспровергать и время - строить Текст./Н.Пузанова//Удмуртская правда. - 1996. - 13 июня.

148. Пузанова Н. Загадки Гарипова Текст./Н.Пузанова//Удмуртская правда. 1990. - 29 августа.

149. Пузанова Н. Кто мы такие? Текст./ Н.Пузанова//Удмуртская правда. -2001. 7 декабря.

150. ЮЗ.Пузанова Н. Кто они, древние богатыри? Текст./Н.Пузанова//

151. Удмуртская правда. 2002. - 22 января. Ю4.Пузанова Н. Музыка родникового края Текст./Н.Пузанова//

152. Удмуртская правда. 1989. - 7 апреля. 105.Реальность этнических мифов/Под ред.А.Малашенко и М.Б.Олкотт;

153. Моск.Центр Карнеги Текст. М.: Гендальф, 2000. - 99 с. Юб.Регион: политика - культура - образование/Сб.науч.тр./Рос. АН Урал, отд.; Институт философии и права [Текст]. - Екатеринбург: ИФЦр, 1994,- 191с.

154. Ю7.Регионализация в развитии России: географические процессы и проблемы/Под ред.А.И.Трейвиша и С.С.Артоболевского Текст. -М.: Эдиториал УРСС, 2001.-296 с. 108.Региональное развитие: опыт России и Европейского союза [Текст].

155. М.: ЗАО «Изд-во Экономика», 2000.-435 с. Ю9.Ризелис И. У озера Текст./И.Ризелис//Удмуртская правда. 1992. -10 октября.

156. Ю.Родионова М. Спой нам, Птица Огненное Крыло!

157. Текст./М.Родионова//Центр. 2004. - 30 сентября.

158. ЬРозенберг Н.А. Прорубить окно в Азию Текст./Н.А.Розенберг.

159. Седьмая научно-практическая конференция преподавателей и сотрудников Удмуртского государственного университета, посвященная 245-летию г. Ижевска. Материалы конференции. 4.1 Текст. Ижевск, 2005. - 319 с.

160. Пб.Семенов JL Удмуртский язык и культура общенародная забота Текст./Л.Семенов // Удмуртская правда. - 1996. - 18 сентября.

161. Сентякова С. К финно-угорскому миру Текст./С.Сентякова //Удмуртская правда. 1992. - 4 июня.

162. Сергунин А.А. Регионализация России: роль международных факторов Текст./А.А.Сергунин//ПОЛИС: Политические исследования. 1999. - №3. - С.76 - 99.

163. Смирнов И.П. Психодиахронология. История русской литературы от романтизма до наших дней Текст./И.П.Смирнов. М., 1994. - 351 с.

164. Смирнова С.К. Феномен Удмуртии. Этнополитическое развитие в контексте постсоветских трансформаций Текст./С.К.Смирнова. М. -Ижевск, 2002.-560с.

165. Смирнова С.К., Губогло М.Н. и др. Феномен Удмуртии. Т.2. Постижение суверенности: становление государственности Удмуртской Республики. Кн.1. Сфера законодательной власти Текст./С.К.Смирнова, М.Н.Губогло. М.- Ижевск, 2002. - 464 с.

166. Снегирёва Т.И. День открытых зверей, или контексты Энвиля Касимова Текст./Т.И.Снегирёва// Удмуртская правда. 1993. - 15 мая.

167. Снегирёва Т.И. Культурный регионализм возрождение культурной жизни Текст./Т.И.Снегирёва//Россия и современный мир. - 1998. -№3(20). - С.53 - 67.

168. Среда и культура в условиях общественных трансформаций/Сб.ст./Под ред .Г. Бордюгова, П. Гобла, В.Тишкова Текст. М.: «АИРО - XX», 1995. - 224 с.

169. Столяров М. Регионализм в Европе и в Российской Федерации Текст./М.Столяров//Международная жизнь. 1997. - №9. - С.99 -104.

170. Танаев Н. Тени Ломоносова и Сумарокова? Развитие удмуртской культуры невозможно без развития культуры русской Текст./Н.Танаев// Известия Удмуртской Республики. 1993. - 22 мая.

171. Теплухина Т. Развитие человеческого потенциала российских регионов Текст./Т.Теплухина// Федерализм. 1999. - №4. - С.53 - 66.

172. Титков А.С. Образы регионов в российском массовом сознании Текст./А.С.Титков//ПОЛИС: Политические исследования. 1999. -№3. - С.61 -75.

173. Тишков В.А. Реквием по этносу: Исследования по социально-культурной антропологии Текст./В.А.Тишков. М.: Наука, 2003-544с.

174. Уваров А. Меты времени. Литературное обозрение Текст./А.Уваров //Удмуртская правда. 1996. - 6 февраля.

175. Удмуртия в годы реформ: 1990 2001/ Учебно-методическое пособие Текст. - Екатеринбург: ИД «Сократ», 2002. - 288 с.

176. Удмуртия в изобразительном искусстве. Живопись, графика, скульптура: Альбом репродукций Текст. Ижевск: Удмуртия, 2001.140 с.

177. Удмуртия накануне третьего тысячелетия. Тезисы докладов научно-практической конференции. Ижевск, 26 27 марта 1998г. 4.1 Текст. -Ижевск, 1998.- 134 с.

178. Удмуртская литература XX века. Направления и тенденции развития Текст. Ижевск, 1999. - 291 с.

179. Удмуртская мифология/Под ред. В.Е.Владыкина Текст. Ижевск, 2003.-196с.

180. Удмурты: историко-этнографические очерки Текст. Ижевск: Удмуртский институт истории, языка и литературы УрО РАН, 1993. -392 с.

181. Ур галкин Ю.А. Регионализация национальных отношений в Российской Федерации Текст. Самара: ИЭКА «Поволжье», СамГПУ, Изд-во СамГПУ, 1995.- 164 с.

182. Ушакова А. Нужен ли закон «О русском народе»? Текст./А.Ушаков// Русская газета в Удмуртии. 2002. - № 4.

183. Феномен этнического и глобализация современной культуры народов Поволжья и Приуралья: Художественная практика, дискурс, образование Текст. Ижевск: Издательский дом «Удмуртский университет», 2004. - 196 с.

184. Фестиваль «Пельнянь» Текст.//Инвожо -2003. № 6 - 7. - С.12 - 18.

185. Фольклор и этнография удмуртов: обряды, обычаи, поверья Текст. -Ижевск, 1989.- 169 с.

186. Хабермас Ю. Будущее человеческой природы Текст./Ю.Хабермас. -М.: Изд-во «Весь Мир», 2002. 144 с.

187. Хабермас Ю. Моральное сознание и коммуникативное действие Текст./Ю.Хабермас. СПб: Наука, 2000. - 377 с.

188. Ходырева М.Г. Перформанс как он есть Текст./М.Г.Ходырева// Инвожо. 2003. - № 6 - 7. - С.53 - 60.

189. Ходырева М.Г. Песни северных удмуртов Текст./М.Г.Ходырева. -Ижевск: Удмуртский институт истории, языка и литературы УрО РАН, 1996. Вып. 1.- 120с.

190. Хотинец В.Ю. О содержании и соотношении понятий этническая самоидентификация и этническое самосознание Текст./В.Ю.Хотинец //СОЦИС: Социологические исследования. 1999. - №9. - С.67 - 74.

191. Хотинец В.Ю. Этническая самоидентификация в структуре этнического самосознания Текст./В.Ю.Хотинец//Вестник Удмуртского университета. 1999. - №4. - С.7 - 15.

192. Чего хотят регионы России?/Под ред. А. Малашенко Текст. М.: Гендальф, 1999.- 104 с.

193. Чернова Д. Шаманство «ирландского рагу» Текст.//МК в Ижевске. -2003.-23 -30 апреля.

194. Чернышов А.Г. Центр провинция в региональном самосознании Текст./А.Г.Чернышов//ПОЛИС: Политические исследования. - 1999. -№3.-С.Ю0- 104.

195. Чистый родник литературы Текст.// Удмуртская правда. 1994. - 16 февраля.

196. Шибанов В. Л. Лики и отражения Текст./В. Л.Шибанов// Литературная Россия. 2003. - 5 сентября.

197. Шибанов В. Некоторые трактовки этнофутуризма в Удмуртии Текст./В.Шибанов//Инвожо. 2003. - № 6 - 7. - С.81 - 83.

198. Шибанов В. Этнофутуризм и будущее Текст./В.Шибанов//Герд. -2001. 26 февраля.

199. Шкляев Г.К. Межэтнические отношения в Удмуртии. Опыт историко-психологического анализа Текст./Г.К.Шкляев. Ижевск: УИИЯЛ УрО РАН, 1998.-213с.

200. Шкляев Г.К. Очерки этнической психологии удмуртов: Монография Текст./Г.К.Шкляев. Ижевск: Удмуртский институт истории, языка и литературы УрО РАН, 2003. - 300 с.

201. Шумилов Е.Ф. «Накануне» молодые голоса: от китча до авангарда.// Удмуртская правда Текст./Е.Ф.Шумиолов. 1994. -26 апреля.

202. Шумилов Е.Ф. «Тень Алангасара» шедевр «этнофутуризма» Текст./ Е.Ф.Шумилов//Известия Удмуртской Республики. - 1994. - 19 ноября.

203. Шумилов Е.Ф. Город на Иже, 1760 2000: Историческая хроника с прологом и эпилогом, в двух томах, повествующая о славных традициях и драматичной истории столицы Удмуртии. - 2-е изд., доп. и перераб.Текст./Е.Ф.Шумилов. - Ижевск: Свиток, 1998. - 400 с.

204. Шумилов Е.Ф. Республика Русь? А почему бы и нет! Текст./ Е.Ф.Шумилов//Известия Удмуртской Республики. 1992. - 4 августа.

205. Шумилов Е.Ф. Русские на удмуртской земле Текст./Е.Ф.Шумилов //Удмуртская правда. 1989. - 23 августа.

206. Шумилов Е.Ф. О городе Удмуртске, государстве Удмуртия и безмолвном народе Текст./Е.Ф.Шумилов//Комсомолец Удмуртии. -1990. 1 сентября.

207. Эко У. Отсутствующая структура. Введение в семиологию Текст./У.Эко. ТОО ТК «Петрополис», 1998. - 432 с.

208. Этнонациональные доминанты в культуре и искусстве народов Урало-Поволжья: Сборник статей/Отв.ред. К.М.Климов Текст. Ижевск: Издательский дом «Удмуртский университет», 2001. - 180 с.

209. Язык-культура-этнос. Сб.науч.ст. Текст. -М.: Наука, 1994-233с.

210. Ванюшев В. Куашетон-а, мур пуштрос-а.Текст./ В.Ванюшев// Кенеш. 2003. - №4. - С.90 - 95.

211. Владыкин В. Тангыра нош жингыртэ на Текст. /В.Владыкин//Инвожо. 2001. - № 3. -С.21 -22.

212. Емельянов Л.П. Кудпала берга дунне питран Текст./Л.П.Емельянов. -Ижевск: Удмуртия, 1999. 248 с.

213. Ермаков Ф.К. Ma со этнофутуризм? Текст./Ф.К.Ермаков//Вордскем кыл. -2001. №8. - С.61 - 71.

214. Ермолаев А. Зэм ик-а тангыра котжожа? Текст./А.Ермолаев//Инвожо. 2001. - № 4. -С.23 -27.175.3ахаров П. Кыче со Эстония? Этнофутуризмъя конференциысь верасконъёс Текст./П.Захаров//Инвожо. 1994. - №9. - С.З - 8.

215. Лихачев Л. Финнъёс Глазовын Текст./Л.Лихачев//Иднакар (Глазов). -2002. 11 июня.

216. Лобанов Ю.Н. «Пельнянь» нимо фестиваль Текст./Ю.Н.Лобанов// Инвожо. 2003. - № 6 - 7. - С.5.

217. Лобанов Ю.Н. Куинь мутрлэн манифестэз Текст./Ю.Н.Лобанов// Инвожо. 2003. - № 6 - 7. - С.ЗО - 35.

218. Маркова Е. Аспортэмлыко дунне Текст./Е.Маркова//Удмурт дунне. -2002. 28 мая.

219. Миннигараева Е. Толон, туннэ но чуказе биниськизы одйг гердэ Текст./Е.Миннигараева// Удмурт дунне. 2003. - 25 июня.

220. Рябинина 3. Шуккиське тангыра Текст./З.Рябинина//Удмурт дунне. -2001.-4 мая.

221. Удмурт кылбурчи Татьяна Чернова. Такъянай. Буклет Текст. -Ижевск, 2000.

222. Шибанов В.Л. Тангыралэн котжожу, яке мар понна тышкасько этнофутуризмез Текст./В.Л.Шибанов//Инвожо. 2001. -№3. - С. 18 -20.

223. Шкляев А.П. Выремме нимазы этнофутуризм Текст./А.П.Шкляев// Удмурт дунне. 2003. - 25 июня.1. Научно-справочные издания

224. Культурология. XX век. Энциклопедия. Т.1. Текст.- СПб: Университетская книга,ООО «Алетейя», 1998.-477 с.

225. Культурология. XX век. Энциклопедия. Т.2. Текст.- СПб: Университетская книга, 1998. 477 с.

226. Удмуртия. Власть. Экономика. Культура. Каталог Удмуртской Республики Текст. Ижевск: «Премьера», 1994. - 360 с.

227. Удмуртская Республика: Энциклопедия Текст. Ижевск: Удмуртия.- 2000.-800 с.

228. Хоруженко К.М. Культурология. Энциклопедический словарь Текст.- Ростов на - Дону: Изд-во «Феникс», 1997. - 640 с.

229. Энциклопедический словарь по культурологии Текст. М: Центр, 1997.-477с.