автореферат диссертации по филологии, специальность ВАК РФ 10.01.02
диссертация на тему: Табасаранская литература: становление и развитие

Полный текст автореферата диссертации по теме "Табасаранская литература: становление и развитие"

диссертационный совет д.003.28.01. в институте языка, литературы и искусства им. г. цадасы ,,,, -дагестанского научного центра ' 4 ' российской академии наук

На правах рукописи

ЮСУФОВ Магомед Гасамутдиновнч

ТАБАСАРАНСКАЯ ЛИТЕРАТУРА: СТАНОВЛЕНИЕ И РАЗВИТИЕ

Специальность 10.01.02 Литература народов Российской Федерации

Автореферат

диссертации на соискание ученой степени доктора филологических наук

Махачкала — 1995

Работа выполнена в Институте языка, литературы и искусства им. Г. Ца-дасы Дагестанского научного центра Российской академии наук.

НАУЧНЫЙ КОНСУЛЬТАНТ ' доктор филологических наук, профессор, чл.-корр. РАН Гамзатов Г. Г.

ОФИЦИАЛЬНЫЕ ОППОНЕНТЫ:

доктор филологических наук, профессор Акавов 3. Н. доктор филологических наук, профессор Халилов П. И. доктор филологических наук, профессор Бекизова Л. А.

ВЕДУЩАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ

Институт литературы им. Низами Академии наук Азербайджанской Республики

Защита состоится > ^ 1995 г. в /г часов на заседа-

нии Диссертационного совета Д.003.28.01. по защите диссертаций на соискание ученой степени доктора филологических наук в Институте языка, литературы и искусства им. Г. Цадасы Дагестанского научного центра Российской академии наук по адресу: 367030, Республика Дагестан, г. Махачкала, ул. 26 Бакинских комиссаров, 75.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Дагестанского научного центра Российской академии наук.

Автореферат разослан «. п У 1995 г.

Ученый секретарь диссертационного совета, кандидат филологических наук '

А. М. АБДУРАХМАНОВ

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность теш исследования. Литература народов бывшего СССР справедливо рассматривалась .как многонациональное единство художественных культур. Однако сдоаизшеся реальности мемкацло-нзльных отношений,- разно как и ебщ&стэ&тю-политичбская ситуация в стране, требуют объективного, беспристрастного изучения дореволюционной и советской (послеоктябрьской) истории, культуры народов страны, в том числа сообщества равноправных, самостоятельно развивающихся кавказскю: народов, оставивших богатое и разнообразное творческое наследие. Литература нгродов Дагестана и Северного Кавказа, известная еще с древности, занимает в этом.ряду 'особоэ•место. Произведения многих представителей этой литературы вошли в золотой фонд мировой культуры. Анализ каждой из. составляющих литератур этого региона сегодня дает интересные исследовательские результата.

Концепция вароадвння, стщо&гэния и развития дагестанских культур, их вгЕгагосзагэй- о культу рами сопредельных народов Се-■верного Кавказа и Востока,, кх «госта в региональном и всесоюзном худсязстэенном процесс® уточнялась учеными в течение многих лет в ряде известных трудов. Теорэякчзсхов осмысленно художественного процесса дагестанский народов началось еще в 20-30-е годы, и это связано, в первую очередь, с деятельностью просвещенцев; учителей и государственных деятелей.' Появились публикации текстов, комментарии, переводы.

В 50-70-е года, -диссертационные работы, а также Очерки, Истории национальных культур Дагестана и Сэпзрного Кавказа щхэ-' долгами осве1дэниэ этих- проблем.' Несмотря на то что инке из этих работ* будучи продуктами своего врэыэни, страдали обзорно-декларативным паюсом, тем не менее в трудах Г.Гамзатова, Р.Юсуфовз, С.Хайбуллаева, Э.Кассиева, А.Гусейнаева, Ф.Абакаровой, Ч.Юсуповой, Ф.Вагабовоп, А.Абдуллатипова, К.Абукоза, А.Вапщова, Г.Га-варова, С.Ахнэдова, С.Акбиэва,-З.Дкавова, Г.Ыусахановой и ряда " других исследователей достоверно повдэан исторический путь да-гестанашх литератур к современно.^ состоянии, едэлана попытка обозначить фольклорные гз литературный взаимосвязи, влиянии как с Запада, так л с Востогса. В научный и исследовательский.оборот введен обширный историко-культурный материал.

Неослабевающий интерес к проблема отаиоо. гит и развития "национальных типов культур" (Г.Гачев), национальных литератур подтверждается и фактом издания Институтом мировой литературы к.:. М.Горького шеотитомной истории многонациональной советской литературы. Очерки к Истории созданы по литературам Грузии, Армении, Азербайджана, Украины, Белоруссии, Молдавии, народов Прибалтики, Средней Ааиц* Поволжья, Дальнего Востока... Быдша фундаментальная монография дагестанских фольклористов "Традиционный фольклор народов Дагестана" (К. ,1591), труд, в котором обобщены все основные ианры к жанровые разновидности многонационального фольклора нзродов Дагестана, показаны общие н национально-специфически е особенности устного народного творчества. Однако надо заметить, что в этих и более поздних исследованиях еще нет определившейся и четкой концепции заровдения к становления национальных культур как дооктябрьского, так и советского периодов. Применительно к литература;/, народов Дагестана дооктябрьского периода более убедительной и правильной выглядит концепция члена- корреспондента РАН Р.Гамзатова, который на анализе обширного историко-культурного пласта в монографиях "Формирование многонациональной литературной системы в дореволюционном Дагестане" (Махачкала, 1978), "Ллхеоауура пародов Дзре-стзла дооктябрьского периода. Типология и своеобразие художественного метода" (М.,1982) показал, что в ' дореволюционном -Дагестан© сложилась многонациональная художественная общность, богатейшая литературно-культурная традиция, развивавшаяся в тесной связи с историей горного края, в социально-культурном ксптеклте блохи и региона, ь контакте о шганациональныш цивилизациями. Зга труды внесли значительный вклад в теория и методология изучения жогообразно-го литературного процесса, ¡суль турных связей и творческого взяй- , содействия дагестанских народов.

' История литератур народов Дагестана советского неркоде, 'предстает ь новом, хотя и не всегда бесспорно:.}, чтении в монографиях того же Г.Гамзатова "Преодоление. Становление. Обиошр-ние" (Махачкала^ 1986), А.Вагвдова "Восхоедение к единству" (Махачкала, 1991), К.Абукова "Национальные литературы в системе иаааиосвявей к поиске - собственны;; путей р/зеития" (Махачкала, 1932), Г.Муоахановой "Татская литература" (пачкала, 1992), ряде статей з центральных и местных изданиях различных авторов*

Литература народов Дагестана советского периода в этих трудах предстала как целостная идейно-эстетическая система.

• Несмотря на надеяную базу, созданную дагестанской наукой для углубленного познания путей формирования общности, единства, особенностей и многообразия литературного процесса, проблема изучения каждой . национальной литературы отдельно и в общедагестанском контексте существует и остается актуальной задачей литературоведения.

В известной мере данная диссертация восполняет этот пробел, ибо подлинная история литератур народов Дагестана, развивавшихся не только однотипно и параллельно, но и со своими особенностями, мслот быть создана тольга в результате теоретического изучения калдого отдэльнаго компонента в его отношении с литературами региона. Эта перспектива как определенная ценность с ее художественными возмсшаостями' представляется актуальной. Актуальность подобных работ обусловлена тем, что в разные исторические периоды рождение литератур бывших национальных окраин России зачастую связывалось только с приходом советской власти, которая, несомненно, сыграла, значительную роль в дальнейшем развитии культуры таких народов, как табасаранский. Лознэнке историко-культурных факторов, спосоЗсгаозазгаих далькелнн-му плодотворному развитию литературы в советский, период, делает данную работу еде более актуальней.

Цель и основные задачи исследования. Рассмотреть становление и развитие табасаранской литературы от ее фольклорных истоков до современного состояния - главная цель нашей работы. . Для ее осуществления з диссертации поставлены следующие задачи:

- выявить историко-культурные факторы зарождения и формирования табасаранской литературы, в их числе эпиграфическое наследие, произведения устного народного творчества и безымянных авторов, ашугов,' дореволюционных поэтов, выросших на традициях родного фольклора, т.е. все то, что Г.Гачев называет "словесностью народа"1;

- на основе анализа арабо-тюркоя зычного наследия проследить роль арабоязычной и восточной классической литературы в развитии

1 Гачеь Г.Д. Национальные образы мира.М.:Сов.писатель,1988.

С. 51.

табасаранской литературы, очертить некую модель проникновения культурных традиций Востока в регион;

- обосновать и показать адейно-зстетичэское и жанровое многообразие дореволюционного художественного.- шшоуа;

- научно-теоретически осмыслить литературу народа в ее типологических связях, выявить национальную специфику литературного процесса малочисленного коренного народа Дагестана; ;

- охарактеризовать основные вехи табасаранской- советской литературы в историко-типологическом плане; ' ь

- осмыслить теоретически на конкретном материале проблема взаимосвязей, взаимовлияний, новаторства в процессе развития литературы. . ,! . :

Научная новизна и значимость иссле.-гчания определяются; тем, что впервые предпринята попытка исследовать и творзтичвсщ обобщить процесс становления художественной культуры табасаранцев, выявить качественные ос-обешйэсти к тенденции ее формирования от фольклорных истоков на стадии бесписьменного развития до совре-. менкого состояния в контексте дагестанского' культурно-исторического развития. I! ' • •

В диссертации выявлена закономерности формирования реалистических принципов изображения человека и среды г-ш проявления внутренних потенций парода/ а *гаюг.а' как следствие испольвования опыта более развитых лигерзгур. , ■

Новизна диссертации и в том, что на основе сравнительно-типологического ■ метода_ изучения литературы разработана принципы анализа конкретной литература в коазекотв регконааьногр литературного процесса и определены пути ш практической реализации на узтериалэ одного из. .сюотаышющшс этого кошиекоа. • ; ■

Системно-цалостный анализ табелграпегай литературы, ее места б структура дагестанской лцтерагуры предпринят'впервые. ^Аналогичные работы по другим литературам будут способствовать созданию правдивых очерков кач по отдельным литературам, так и по истории многонациональной литературы народов СНГ (России). 'Теоретическую основу обобщающих трудов шкш создать, лишь проанализировав процесс развития всох звеньев единой цепи. В атом видится новизна представленной работы и'ее значимость для науки.

Научная новизна диссертации обусловлена также атмосферой в науке, пронизанной' поиском новых критериев, новых измерзни и

нзк-ошшшш национальных литератур. Сделана попытка нового чтения творческого наследия табасаранцев дореволюционного периода, критической оценке подвергнута литература советского периода, возв-рзцено и литературный шш множество произведений репрессированных писателей. Существенная новизна заключена и в тем, что впервые в дагестанском литературоведении освепена история национальной литературы от * ее истоков дс современного состояния ь контексте дагестанского иотаршео-культурного развития. Таким образом, йивая история .национальной литературы со всеми ее проблемами, характерными для других худопествешяих культур, и составила новизну исследсшанюг. Впсрзкз ярзгсткчески первое» акзде-тго ¡глас-совж крктгрпл, определивоте и предопределившие кед литерятур-но-худс£?5ствеадого процесса,

Теоретической и методологической основой исследования явв--РУДЬ' рсссшкмп; л дагестанских ятературоведоз то теме д;:ссег.хац;;олксй реЗозю. ^зэтдеяегктеекая основа диссертант* оя-педелбЯБ- щлшциягмп ;;с?орпгш з оценка Фонтов, тенденций развития яацкешшвых лнторгтур н реоулагргов творческого вэаикодейс-телл с другш! ¿итерзхургг«!, С05КЯ«т З-Ж» ПрщерУ.НЕа^ТСЯ ПОЗИНП1! а^нСВУОЗЮгССЗД ОЛ&Г-ОГО СЛ^ГГОИНЛ за постоянно меняющимися к нз-¿ягьш.чеги^л ло^;:";)"1.^'!:« ь пд-г\лепн;ск;л<и -роц^сся.'и, отвергает тондэнцнолностъ з сяк-»'-: г талений литературы, утверждает й/пшогш теоретических ичг-екпх составляет®? в це-

лом литературный процесс.

Практическая цг.чность преющего трудг. в той, .что он дзэт нею/» шдель анализа конкретной нащюналыгой литературы и возможно иснадь гикали© ее мкгеразяов, яалезочи"» и ияюдоз при написании «оторш региональных литератур, учебного ¡г/рса по литература ' народов Дагестана и СНГ для фмологшеских Факультетов вузов. Диссертация !,:с:«ет слулпть пособием дха преподавателей и студентов вузов, учителей и учащихся пе;:;агопгоеск:к шллэд;,'.?й, училищ, лицеев, школ и массового читателя.

Апробация и публтеации. Осиовкыз положения диссертации апробированы • в монографиях "Тзбвсарзлюглз советская литература (1986), "Табасаранская национальная литература" (1934), з кппгач "Табасаранская' литература в глсоле" (1381), "К ноекн ивссаыл" (1980)..трех учебке.-;^ хрестоматиях для пуоов и пкол", статьях на русском, табасаракста.«, аварском, даргинском, лезгинском, лу-

мыкском языках, опубликованных в тематических сборниках, справочниках, альманахах, журналах. Проблему развития табасаранской литературы соискатель разрабатывал более двадцати лет в стенах Института истории, языка и литетаруры им. Г.Цадасы Дагестанского научного центра Российской академии наук, Дагестанского государственного университета. Результате исследования доложены также в выступлениях и обобщениях не международной, всесоюзных, региональных научных сессиях, конференциях и форумах.

Диссертация обсуждена в отделе литературы и на Ученом совете Института языка, литературы и ис!сусства км.Г.Цадасц Дагестанского научного центра Российской академии наук и получила принципиальное одобрение.

Структура и объем диссертации. Диссертация состоит иэЗ.54 машинописных страниц, введения, четырёх глав, заключения и библиографии.

Содержание работы

Во введении обоснована актуальность проблемы, дана историография, определены задачи и цели исследования, представлены сведения об изученности вопроса, методике и материале диссертации, поставлены основные проблемы. Автор доброжелательно вступает в полемику с рядом ученых по существу поставленных проблем.

Глава 1. Истоки. Духовное наследие табасаранцев

В этой главе на основе исторических, эпиграфических, фольклорных, литературных памятников автор утверждает, что горские литературы, в их числе и табасаранская, в прошлом располагали значительными художественными традициями, в том числе и иноязычными на арабском, тюркском, азербайджанском и фарси языках.

Учитывая, что данная диссертация - первая попытка фундаментального научного осмысления родной литературы1, в предлагаемой работе автор характеризует наиболее ранние памятники эпиграфики, фольклора и литературы. Впервые эпиграфические памятники прошлого, которая, по 'справедливому утверждению С.М.Хайбуллаева. "иэ

1 Достаточно отметить, что автор остается пока единственным исследователем, посвятившим диссертационные - кандидатскую, докторскую и специальные работы родной литературе.

явлений исторической науки в настоящее время превратились в факт художественной литературы"!, введены в научный оборот с точки зрения их значимости для развития литературы, особенно малых .жанров.

3 этой главе диссертации соискатель заостряет внимание на способности народа в определенней 'исторический период к художественному творчеству, справедливо перечеркивая необоснованные утверждения о "нладописьменности" литератур, о том, что подобные литературы относятся только к явлениям послеоктябрьского периода как продукт ускоренного развития художественных культур при социализме. Такие утверждения были характерны для ряда исследователей. Иные 153 них дошли до таких "открытий", что датой рождения литератур называют сроки возникновения письменности на латинской и русской основах, в результате чего дагестанские народы постав-, лены в ряд с эвенками,' чукчами, ненцами, хантами и другими народностями и племенами, у которых национальная литература зародилась примерно в 30-х годах нашего столетия.

Предает нашего пристального внимания и объект изучения -генезис и формирование табасаранской национальной литературы, ее национальных* и инонациональных истоков - предполагает решение задачи становления художественного'слова табасаранцев на анализе дореволюционного творчества народа как фундамента для дальнейшего развит'!'. Наблюдения над этим пластом позволили автору переосмыслить еще недавно казавшиеся незыблемыми представления о предмете. История народа, которая несет на себе печать. широких связей Табасарана с Дагестаном, Азербайджаном, Передней Азией, а впоследствии и Россией, дает также обширный материал для исследования.

Многочисленные исторические данные о Табасаране приведены в источниках: "Тарихи Дербент-наме" (пер. Алиханова-Аварекого,1898), "История Ширвана и Дербенда Х-Х1 ев. " Сборники о кавказских горцах, изданные в Тифлисе, в четырехтомной "Истории Дагестана", специальных работах ¡1 Р. Гасанова, Р. II Шгомедова, А. Р. Шихсаидо-ва, X Рамаввнова, Г. М. Алимовой и других дагестанских историков, а такие записаны нами от информаторов гс время полевых экспедиционных работ.

1 ХатКулдаеЕ С. ?.!. Наследие п открытия, У*хачкала, • 1982. С.

В этой связи плодотворна мысль известного востоковеда Н.Ю.Крачковокого о том, что на Кавказе бута два волгад арабсгаго влияния, "Вторая волна, - шшшз? оя, - медленно .нараставшая о XVI в., постепенно создала в Дагестане, Чечне; Ингушетии, отчасти Ка-барде и Черкески местную оригинальную дкюерагуру на арабской языке"1.

Однако именно эта проблема - считать- ли арабоязычнут м-стную

литературу чгсхыо духовной кулътурч дг-тч-о'гигаки;; - сво-

дила десгл-^етия.®; о поьеойш дна. Тькой нодяс-д радал « другие вопроси; бара т г.о оетданщн па «к*'.* о.-, .»аиадг кообзге дзгсврзяура V д^ч-л^ьд1;1;, '..к. пч-чгчза; 744'■<'.ч.;:^ г.-.ч:Л~ ".г-.

!

Я8Ы£6, ЛКси Н&" иОйОйб Нрё.ООиОЧ ¿фы,.}«,;- Ь& не.«^.

Р.Гамзатов, опчречоь на ^чччгчаеок";5; опет научения Духовной ¡суль^уры ¿¡ауодиь СССР 3- ^У-Ч'Ч ".".Г ^СЧТЧ.-;, !1, ~ 1\р"-"Ч-

КОВОКОГО» И.Л.ОрбОЛИ, И.И.Ксшр£&*1 И.С.Ерэгшоко-

го, я ?"О.НОГрг:'!1-;ч/ лн-епятуркоч

сюкчь ь дчгчо.<,чч*'ч 7-- гчч;,:.

Йа ^.ОЭГЛабрЬОЯОГО ЙЗрЩГ.'А. Т^ШЧЗЧкЧ И ;чУДШСЬОл-£еай0№

'-'о^ода" дгуз прич-уччт но •:•• "го^-'^Г'Щ'^ ^о'хог^ь'р-кчто^уп'юго црздоссз горста; с..., ишчччч его г- Очччнул.ъ'вдч.-;^ ьиогоьлцчо--НШЕвйЫЙ процесс народив 0Ши-5ГО СССР. Он дшст: 'Тепониа проблем иеродгоз сводилось в подмене сбьзкягаь'оОо 'научного поиска п нссяе-дова&и ;-иього ^гернала ьооозгейш.^ позгулщровашеьг гезнааа игнорирующего всякую псдажительгуа роль арабской культуры в судьбах. литературы Дагестана к Шго-Возашиога Кавказа или объявляющего его

- Крачковский Я.Ю. Арабская литература на Северном Кавказе. /У Избр.соч. вот. Т.VI. М.;Л.: Изд.АН СССР, 1960,- С.612.

восточных .нг-родоз с дагестанский.

Соискатель анализирует работы, посвященные- изучение табасаранского фолъклорз, литературы и ошгоззхся на них. Особо выделены Есследовагшз &и1Гсоаиова, И.М.Курбанова, З.Н. Магомедов, М. Р.Гасакова. Кспольэованм тексты, собранные П.К.Усларом, А.Дир-роа, Д.Дойогуевна, труди Р.АЕкздзри, Вейденбаума, Бакиханова; В диссертации шогве тЛ нолсхонкя . подвергается доброжелательной оценке и критике с точка cpens ксторигмз и научной зткт

- ценнейкее сскровгкг.е, выполнявшее целике:.', л со функции сяоаеснсго искусства народа - у табасаранцев яредстаз-аеа почти во всех ¿кедрах. При анализе фольклорный .произведений выделены традщщошшз раэдеда - обрядовая п необрчдозрл .поэзия» С обрядовой лоззнп, иалболэе древней йор?<н творчества, связанной о трудовоД дсптряьйсотш лздей, их зтпшши, автор лачикает снялиD прочозодояйй устного зародисго 'л;срчеот,та. Наибопое расп-, , со?фоноддетшв.нюя лесеинкм сопровокде-

г?i мТу« yosyü" ("Ccz oßisz"), "Збелцад" (лэсешшй праздник), 'Ту,« *п'* доyam}, "Pjons" (зызываяяе солнца).

'Sxiï еорзди л сгясаяшю о яесии» сохрэшсшиеся до нж днол, Деэг пг-одо?зй-ш«)е о ;с0^!й/ствеизс?< и материзлыгаи состоянии Оедичког,-i'upusrr. jïoazpcspt-^ лопросов-отзетов, сбрз-¡>£HNÍJ, OJW1 r.^lî^OTOXjC'.'Sy: XSDSKTQPS КСПиГ.НЗЯИЯ. Рктуал сспрэзо-дасгайзл крикуш, стуками палок, глча-ш<ш з такт, ж;лгтс:я з еогпгулностл лрг»т»чест21 прэдетгзлз-

;кй:плг;го сго!Кр;т?*г«з поргобиткогс искуса' ■ '

Б этих- щ-оиях очень «aso пгсбра-зителйш-вь'ргзжолышх средств, что, г.огджяио, еггленяэтея уровней кудоу«огпекяого гаст-

1 Наднчпэ подсйнис пес-эн-ЗоКлпншшй в с/Оплдб:: .яыс-ст дождя, содш?д, тогйшеияя опо и cr:r:uv. ц-элсл с-::-?'ví я'зз.*шна-intüj проклят;!-! и '.'лейягжпэт с з.з^еггг'г: ?.?гглчео-йрэдетавл^пн» ^ог^го'пг'^скж, г-срооят-

P'rCC'UTX пгзо^охйй; у к^^оь, к/^оэ н лру::;п;

¿ги^здссятг.'Л;:? О. Л»' Псз'Г'Пй

.rj^r.í!; Дг-османе. о,' .'Л-'*"-'1 Д.^/И-

дедам» пс35ил ку?л8505//Рук.фонд дЩ РАН ß.3, Он.5. &£35} ' î.îyc:i-

янибэа Г .Б. Татская литература. Маквчказа/.Э92. СЛб-3?:П; др.

¡

яения народа-творца. Встречающиеся ритмшю-шгл¿яеццэняые и мелодические конструкции, вероятно, утратили свог первоначальное значение, к речь вдет о чисто практической их применении, а не с5 эстетической оформлешгасти. . ■

В многочисленных причитаниях табасаранцев тьорцза» и шпро-Ьи^зторами обильно нслольэовгвн традиционные конструкции поэтики, общие известные образы и темы. Разнообразна гз тематика причитаний - в основной это призыв к небесным силау и природным явлениям разделить горе, посочувствовать несчастью. В причитаниях много изобразительно-выразительных средств, которые впоследствии в фольклорных жанрах и литературе каали широкое применение. Причитания композиционно стройнее, исполняются в сспрозовдешдо плача зкешшн. Они классифицируются в работе не, пять циклов: до безвременно погибшим, уг,'.грани юноШзм и девуикам; адресованные сиротш-детлм; плач сестры; плач по сестре? евсй кекы по муку. Причитания необычайно эмоциональны, трогательны за счет богатой поэтики. .

'Распространенный зкаяраи обрядовой пеззпи является свадебная поэзия. В зависимости от места и способа исполнения разлетаются песни путевые, шуточно~шористические, иронические,.хвалебные и саркастические. Как правило, они кепедмяютен венской половиной, участниками девичника ("каиэлэргеяе" - девчачья ночь). Очень часто встречи свадебного поезда, эпизоды Ьзадьбы лревраа$аш» в своеобразный песенный диаяог-соотявание. В съедобной зоэзии выделяются герои: жених, кевеота, родители и другие пероокаяй, представленные образными поэтическими формулами. Кевеота сразни-гается с янтарем, морским кораблем, цветами, ее величают '-госпожой. Жених - красавец, высокий, стройны/:, черноволосый. Построенные б форме восточных бендов с семислонным раом-зром, они свидетельствуют о широких связях свадебной' поэзии табасаранцев с восточной поэзией - азербайджанской, турецкой и особенно лезгинской.

Необрядовая лирика табасаранцев состоит из песен на любовные, семейно-бытовые, шуточные, сатирические, социальные теун, которые и подвергнута, анализу с точи: зрения их роли и значения зарождении и развитии литературных традиции.

Любовная лирика - самый популярный ¿лнр табасаранского фольклора - довольно обстоятельно анализирует психологическоэ

состояние чолоззэка. Тема неразной, несостоявшейся любви, гибель героев з результате невозможности соединения, трагедия браков-сделок, продела дезуиек замузя - все зто находило воплощение в четверостишия и произведениях других форм. Многие из них на-помшают проклятия, . имеют конкретных адресатов. Стихи на любовную тему перекликаются с произведениями многих народов Востока, Дагестана и русского фольклора.

В диссертавди всестороннему анализу произведений необрядо-зой лирики отведено много места, , выявлено ик общее и особенное. Значительное внимание автора привлекли песни на тему о социальной жизни народа» такие'как "Несчастный", "Опротивел мне белый свет", "Увидел ~ мир, з котором нет правды -з справедливости", "В один день",, "Враг", "Смерть", "Бедность - па порок", "Староста", "Элодей", "В '"ъгелуа вору" и др.

Образы мулл, зе'йхоз, старост, кадиев рисуют социальный портрет духовенства, звадык мира, нещадно эксплуатирующих парод. Как тебя не промял твой аллах? Беднякам вздохнуть ты не даешь. С бедняков за рай на небесах На зе;«ле берелгь последний гроз. Доброты чуяда душа,твоя, Тк оставь нас, человек дурной; Лхшза деле борода твоя, Рыжая, подкрашенная хной1.

' ' Перевод Н.Гребяева

Почти все там© произведения написаны з традиционной форме восточных бендов, которая заступает в лирике табасаранцев основной, в отличие, например» от строфкчес;«эй з лирике ряда других народов Дагестана. Краски произведений, их тональность созвучна по размеру короткой ударной рифме частушек, четверостиший. Поэ-! гака стихов, гдэ много понятий, воспроизводящее подробности ииз-ненных ситуаций, позволяет сердцем прикоснуться к судьбе человек ; ка, раскрывающейся в конкретных типических обстоятельствах. 'В каждой строке присутствует мотив безысходности положения горцев.

Обращения, риторические вопросы, повторы, антитезы, пзсто-• явные образа и другие компоаициолно-худомественные приемы делаот'

1 Песни безымянных певцов. Махачкала, '1960. С. £60.

такие произведения социально заостренными, правдивыми, в них есть переход от общих философских выводов к конкретным и чаотшл обобщениям. в stc&s раздел© рассмотрены шок» пегаш отходников.

Анализ пронзведояий ооиовпнк теиа-гичеоких трупп - патрюги-ческой, любовной, социальной, антиклерикальной лирики, как и обрядовых песен,_ привел автора, о одной стороны, к выводу об идейно-тематическом многообразий фолы икорных аанров, о другой . - о том, что идеи и образы народной яоэеш предояредед1Ш1 преобладание е национальной литературе яанрово-темишэс»к1Х ' и отил&вш: hoï'o;ioxi устного народного творчества, воспринятых и творчеаш иероработашцх литературой. Одновременно прослс.чса код процесса воздействия на фольклор тйЗаааранщж культур белее развития народов, близких ко языку и оде&ю-худо^оствоннш трщщжц. '

При .рассмотрения прозаического фольклора таОаоаращ^в, ' который до сж пор г;дет своего . ручного ' »¿¡¡¡¡¿аьешв: (исюпочеииэ составляя;: мгяк? кгшры, •' М.У.Гасззолм1) ^ eimjp

ввех ъ л^шй оборот поговорка, aoosaaiiiçsf, гагадич, »¿¡одагш, легенди, сизйкк, оказания. Б щюзспп&сгак ведрах ихыяа о^ра?:.';ш1б морально-sïi^eciUîo норой быт, идеал кгродиого' героя,

отнокеяяз простого _ ¿м%а ' к религии, гушни&.5, давали ¡добра л справедливости, т. е. йога, ко.«*д&ко народной н духовно-

го es глада горцах. 'Ныдслг:;'.! о&рхг&квыжвз те:.щ} ¡'р/г.п^ cio;.;3ïjb, огаг.одов п Moiii^oas 0'За ¿-¿ьизс^их ьжьж^жзи, >иотуц-

jhl'jz: КрОС'ЛьЧП кро.^': ¿ОО.^Пм'Й, ¿^ЯП'ШГе КОЦОГЛ, iiû—

ECOï ïi ДР. ,

что (¡ъешшэрлему кайру присущи а.оъоа

x^v, Так. в бг'дгйгд):, гс^опчьсяза; иерз^:;:

¡;саг;И'оОваг;а -v-:.щжио икдазшшх врагов. Шрслю распростра^с-шос* сааз^ет "Q сеык братьи; ' ¿1 сестре",

привязанное к шащш-й0.уу О'Зьэкху - крепости C3î.si братьев к' скщы, pacnosasoniiofi у вг*зда i> с.Хучки Тебасаранасого района. В осиолу гглршатсв с-тогп сказглшя легли исторические собцгш, глзвпш образом iia"£CïBi3e Дагестан полчкщ иранского Нэдирпаа-кв. Автору работы удалось га основе известных вариантов выявить основной лейтмотив произвело}, ¡а, трагедш'шые шшюш и то, что

1 Гасанов M.U. Дагестана^* 'народный пословицы, погиврркн, загадки. Махачкала, 1971.

особенно ваиио, определить трансформацию сюжета о семи братьях и сестре от фольклора до литературы. Пройдя несколько фаз в своем становлении, сискэт оброс фрагментами исторических событий и утвердился как злое - сплав элементов, собранных воедино. Это подтверждают многие тететы и записи, а том числе арабского путешественника XII века Лл-Гврнати, арабского писателя XIII зека Абу-Абдуллаха ¿{ухеммедй, П.К.Услзра, Д. Доногуева и многих современных исследователей.

Впервые удалось поставить вопрос о наличии у табасаранцев богатырского зпоса1 о семи братьях и сестре. В то же время соискатель считает, что отот вопрос догген стать предметом'специального изучения.

Значительное место в этом разделе отведено сравнительному анализу ггабасараксшк и Дагестаном»? сказок, роли сказок, особенно бытовых, в развитии и утверждении табасаранской художественной прозы. В тезеем до аспекте диссертанта интересуют пословицы, поговорим, загадки. В роботе дел кх идейно-тематический и художественный анализ, • сделаны выводи.

Исследоввит народной поазни - тематики, поэтики, образов, вдейкс^худскэстяшак ссообенисстой' свидетельствует о типологически близости табасаранского фольклора с таковым сопредельны;: народов. • .

' Жанры поэзия со временем тршсфарйировались и прошга своеобразное развитие. В них соседствую? ялементы древнейшей поэзии и современной 'литературы. Интересна п форма их бытования, чаще всего многоязычная. Слотяис» тек называемые "оивтетическиэ песни" ив слов- или строк езербайджажшх и лезгинских песен.' Таким образом, оловесное творчество табасаранцев составляет своего рода сюдбказ. Этот процесс более наглядно прослежен автором на материале XIX века. Характерно и то,' что иноязычные произведения способствовали духовному обогащения и дальнейшему совершенствованию содержания и формы фольклора табасаранцев.

Итак, фольклор табасаранцев - это свсра» идейно-худойиазг-г вепннэ и фгшософскш ншяэплегшя, на которых благодатно прораста- • ла нгащойальйбя жердтура. Переходным звеном г« тюыхтюп латен рагуро' сгзяз вшугскси потт, гдо • втжщтткоъ решит нового

1 Митаров 1,1. Ягшь а уборах.1984.

обращения к фольклору. В а/.аы пласте есть арол^удскж боежгн-Н(йХ ашугов, которые частично рассмотрены за ¡^¿¿д;« о фолькьорз. Ляугская поэзия по свош собстБе1шо-эстс-«мсошк! ^щци яаи-лазь предвестницей иациокальвой худокоствгигой ¿¡тврэяурз. С стой точки зрения интерес яргщогаагае? вгорой ргэ$оз нсфшн в.'х* дкссер'гсщин, где зпершэ освещается кзоледиз далцаи.

Б научный оборот яведеш собранные раэшш дасшдоввгелнии, в том числе и соискателем, произведения дф&вшицксжш» поэтой и Оиогродотесхие данные о них» Среди них: Кавук Мирза (ХШ-ХУШ еб.), Гадаи-Сазд из 8:ордкга (колец КУП в.), Мурщзж и© Халата (1073-1913), Павруз Оаруяайоз (1851-1916), Урудк к© Татаяк (конец XIX в.), Гадяи-Сацд из Бардяга '(умер накануне 1317 г.)«

На страницах работы есть поправки прегшнх биографических данных о пэзтак-певцзх, принэдлегшостк произведений ч;ощ или иному автору, основанные на'текстологической работе над произведениями, созданными па арабском, . азербайджанской к родной (используя адаам) языках, хотя диссертант не йсккочае:? возможности существования иных мнений по представленному мзтерааву.' Рассмотрены произведения Калука Ыирвы ("Ответ Кшзу", "Зов к народу", "Кегер"), Урудка из Татилк ("Бедняк", "Бесправный мир", "Вздел", "Вздыхайте .понедельно по пять", "Эй, бедняк, посмотри на зтот мир", "В один день"), Навруэа Сарухакова (цикл отходническшс стихов, экспромтов), Гад1Ж~Саида из 'Эврдяга (персиз-• табасаранская поэма "Череп", различные поэтические преджо&ешгя воегочн'ж и арабских сюяетов), .другого Гаджа-Саэда из Зардага ,("Тде • сада-ка?", "Эй, владыка", "Разговор бедняги о богачш", "Посмотри в небо, сколько там- чудес"), Ыурздали Халагокого ("Потерпи тй, радали", "Друзья, услышьте мой крик").

Дореволюционное тсорчеотво индивидуальных поэтов-ашугов,, савдачших произведения на родном явше, невелико. По кадровому составу среди них много посланий, обращений, где содериатся биографические данные об авторах, сведешь об эпохашшх сойншзх (война против Щдкр~шла, Кагкаэсгсая сойка). К.Шргза» • например> вш активным учасищ^аа к предводителем гхабасарансккх отргдоз, воевавших против иранцев. Он храбро зоэпал и погиб з боях за освобождение овараазто аула.Чох. • Огшща в тврр^отг.о К.Мирзи оби-уеройчеощй щ р^рвщ^^уишк ад'дшов, прагод к объединение .

дагестанцев перед врагом, интернациональная трактовка подвига горцев.

Анализ «оггззая, что известные дореволюционные поэты восприняла осноан.«° ;<гшразлряия народного художественного творчества и ПОЭ0КИ ашугов - безымянны*: певцов. В работе соискатель обобшгот обильный матернаяs на основе vera строит выводы сб идеях, образах, ^удояествениости*ргссиотренных произведений.

¥ поэтов, воспитанных на традициях устного творчества, проявилось. в известной мерз, стремление к. постановке з апроши социальное; аспекте, гкигхояогкческону углубления характера. Зе~ преувеличения, табасаранские певцы дореволюционного периода wear« со своими дагеотгйсяяш собратьями - Е.Рмияов, К.Казаком, О.Ваякраем и .другими составили целуй культурную эпоху в истории Дагестана.

Изучение дореволюционной ярайз- и ттрхояттюй та5асарзвс-хс® ¿швр&ъури, лсозящен отдельный раздел диссертации, соискатель начинает с краткого анализа трудов исследователей иная-з«чной литературы, литературы эпохи имамата и более ранних памятников культуры, з честности зпяграфяиеских. Зпотрзрически? ' яотятяикп, призеленные г работе, обнаружена Я.Лаврогт, Р.Шраа-ег,ш, А.Еихсаидовым я другими в селениях Даули, Агона, Халат, Ху-

Ругудд, Хчлипеяи;ямк{ Хив. Гимрйди, Татиль, Кюряг и др. Датировка :"ч начинается с X зека. Они шзкренЕот язык, шелк а чаянш пс:«аяеетй, в. такие факт политической, экономической, битовой а эдеадодоосжЗ акаяя народа. его связей с юшк миром. Так, Я.Гербер приводи® текст из твбасарайс'иэго дкезркктз, где говорится о тоа, что "из Еама или Дамаска столько денег, из Мз-сошгзжш ..... сорсгияского пшена, из Алеппо ... коровьего мзела Из многих памятников явствует, что в герах попытки применить гргбекоа письмо для местных языков предпринимались издревле. ! й"5К, памятники свидетельствуют о распространении на терри; тории Тзбасаранз арабского языка и грамотности еще до IX века.

В диссертации приведен обширный исторический письменный материал о переводческой культуре Тдбасарана. В Табасаране Мухам-

1 Гербер И. Г'. Известия о находящихся на Западной стороне Каспийского моря ме:кду Астраханской рекою и рекой Курой народа:'.' и землях и о их состоянии в 1728г.-СПб., 1760. C.1S9.

мед-ал-Курихи еще в 1331 году переписал толковый словарь арабского языка Абдуд-Хусейна ар-Рази1. В.селении Верхний Яракк найден толковый словарь, переписанный в XVI веке. К концу XVI - началу XVII века относятся многие книги, различные толкования, перевода, переписки. Выше уже упоминалось о документах 1347-46 годов. Назовем большую касыду Гаджи-Магомеда иэ Зюрдяга (конец XVII века). По свидетельству историков, в культурной шазни Таба-сарака он сыграл заметную роль, а поэма принадлежит к одному иэ самых ранних тюркоазычных "памятников дагестанской ■ литературы. Автор касыды известен как знаток арабского, азербайджанского (тюркского), фарой, лезгинского, кумыкского языков, восточной классики, особенно "Лейли и Медзшун" Фивули. В лунном календаре, составленном им в 1708 году, о боль'ии.: '-чанием подобраны стихи Фивули. -В одной из его рукописей есть интересные сведения о Дагестане, Кавказе, об истории к географии Каспийского коря. В 1684 году Раоан, • сын ' Рамйддана, перевел "Гюлиотан" Сазди на тюркский язык. В XVIII веке широко распространилась переписш книг по астрономии, медицине, ттематике,'логике и другим наукам. Известны имена Гадш-Кагомеда, Ахмеда-ибн-Молла Мустафы, Гаджи-Магомеда иэ Марата, Ыолла-Ахмеда и других просвещенных ладей и распространителей знаний, Часть ив них получила.знания в Египте, Месопотамии и других странах Ближнего Востока2.

Значительный интерес представляет рукопись, представленная информатором М.Серебряковкы, где содержатся тексты, стихи, переводи слов одновременно на табасаранском, арабском, тюркском, лезгинском, русской и агульском языках. В продолжении рукописи -.фразеологические и семантические части словаря, калькированные переводы религиозных и других текстов. Есть переводы названий календарно-обрядового цикла на тех же языках.

Анализируя миодеотло подобных рукописей, соискатель•проводит мысль не только о значительной образованности многих дореволюционных деятелей, НО и об обширных историко-культурных связях Табасарана. Таких примеров в диссертации приведено дос-

1 См.: Материалы.сесоии, посвященной итогам экспедиционных исследований в Дк'естане в 1973-76 гг. (Тезисы докладов).-Махачкала, 1976. С. 41. '

2 Алкадари Г. Асари Дагестан.-Махачкала, 1929. -С. 155. '

тагочно.

Наибольшей популярностью в Табзсзране, как и во всем Южном Дагестане, пользовался лкезр хроники. "История Абу-Муслимз" до недавнего временя ходила со аулаи Дагестана во многих описках. В хрониках приведет сообщения об основных событиях в Дагестане. В начале XIX века г селе Куштиль Рамазаном была переписана с дополнениями хронйка, шватывавдая события в Шном Дагестане, в частности в Табасаране, ХГ/-ХУП веков1. Недавно найдена ис-торико-публицистическая книга, переписанная в с.Руиуль в медресе Малла-Шахбана о событиях 1221-1242 годов по хиджре, повествующая о борьбе горцев против царских войск.

В диссертации использованы исторические сведения, .приведенные историка?,® (Г.Алкадарский, А.Шихсаидов, Х.Рамазанов, Р.Магомедов, М.Гасанов, М.-С.Саидов, Г.Садыки и др.), и полевой материал.' Они проливают свет на культурную жизнь Табасзрана, тесно связанную о культурой лезгин и азербайджанцев.

Проблема' письменных традиций Табасзрана, как и фольклора, интересна, в первую'очередь, свош многоязычны»/! бытованием: на •арабском, тюркском, родном, а в некоторых случаях лезгинском языках. -Так, рукопись, датированная 1878 годом, Содержит тексты и толкования по астрологии, мусульманскому праву и т.д. на арабском, тюркском и табасаранском языках.

•До сих пор в частник библиотеках селений Хадаг, Хурик, Гурда, Кюряг, Цухтиг, Дарваг, Гут<и, Гасик и других хранятся рукописи, содержаще свэдоиия по истории", экономике,' культуре, аст-роношш, геогрсфии, алгебр©, грамматике, литературе, философии, остеотвознщпга и другим отраслям знаний. Всо зто свидетельствует ô том, что m территории Табасзрана были распространены памятники культуры па разных языках еще в средние века. Особенно их много в XVÎII-XIX веках, когда îxjhtskth табасаранцев с сопредельным миром усилились, что отразилось на развитии просветительских -тоидоипий. -

. Значительный даторатур1ШЙ интерес исследователя связан г о анализом творчества поэтов-просветителей ттщ XIX - начала M йвкоз Зияутдшга Куржш, Янама из. о Лу лат, СулэЯхаяя ив о.Лршт?

i Рамазанов х.х., Шихсащов А.р. Очэрни иотлрви Юйного, .Щапакпана. -Махачкала, 1964. С. 126.

их перепиской о лезгинскими деятелями Геагсп" и {^хтадеддо Дл-кадарскшш, Ыагсаед-Шарифои из Ахты, Суле&сано.^ Стеиаовик, Аб-дулфатахом Э$ендиев«м в другими. Соискатель шйуя&т у одних ив них ограниченный религиозный шоищиам, у друитч настроение протеста против сог^шлыгай веодвородносяг к Ерсястееккьк пороков общества, пр;гве.п;,и)1шсстй прогрессивны?.? ^efíHO-lsiooo^osíüí веяния;.?.

Наиболее богата.; источником сказапая архив Куркхи, в тага© материал о ней, перздашшй нам веотоковедш-бо^осзовом Г.Садики, особенно его стихотворные послания А6дул-©^\~ху Эфендиеву (1902), Сулейкаву Стальскому (1916), Кэгсхекеду Лдкадарскшу и ответы ш не. Несмотря ш высокие титула, котп^дш наделяют Ку-рихн его лезгинские друзья-гшшы ("зфенди", ^rj-pm", "еысостч-тимый", "позт", "всем известный", ' "богоу mfimm"), он представляется гчепь скромный. ироотш «рудшзп.

Итак, исторические ¡экскурсы. зржздейиьл) б работе, позволили выявить широкие культурные овкзй Та-

баоарана с представителя*® сопредельных владений к значояй-з в становлении и развитии литературных традиций.' В работу взеде-но множества доселе неизвестных па&зшшшв, среда которых серия ■ стихав на арабском и хюрклом языках 1^даэда-Мцрса Тебаоарано-кого, адреоозашшх: 1) в деление Ка&абурук, 2) ?£%'зз-Аягудй8у» сыну Шейха Саилд-Кули 2$еидп Шйрвааи, 3)'. Хздггг-Хусбйну Щещщ Кадию Кумухскому из Улучара, 4) Насрулаху Ефгедк да Якуба-'йа-ба, 5) Хедик-Абдулла Эфенди из Куба. (свсему учвдодо), 6) Хядах Биаудйиу Зфендк из Куба-Ясаба (паходнп;с?.гуся в в ру>гах

неверных), а также отихи-аонологи, капксапшо ш преш-лой болезни и обращенные г: землякам. Диссертант отстает,-' что это своего рода первый в зязтории родпой • лкторагда рукопшянй сборник отихов-послаюш, свидетельствующий а поаздявсйш паровании не только автора, но и тех, кто отвечал сху 'по посжч'эа-шал языкам.

••. Реферируемая - работа ивобилует. нодобкши ф&шзд» культурзай ?,шзни. Шргие материалы собраны", ' переведена автором диосэртаг' дай. Документе • яршз ¿видстеяьотву»? с ¿¡¡го горцев к обраасай-

mm, стремлению шрпкиу уасс к ршширен® о? того -кругозора, об идеях едшония народов Дагестана и Северного Кавказа. Объектыв-да я|лауаэтся .ноод^ридя^З позиция дореволюционной ^jejusercB-.

ций з эгнстши! просз £ Дания а национальна* окраинах имперской России. Сшшть дален ог мьссли обёноннгь многие явления кулъ-/хуунс-й яявне « религиозной сртодоксальноо^о ;;ли де чрезмерней рзк-хзвааностью я антшиерикалиэком. По меньпей мере тендеяцкоз-320, зо жднциэ ::саледсват©лей, делались зеевоэмегжыз выводы о, якоба, ¡¡агулокрльвой особенности .многих дагестанских просветителей, отрщгвшк лрэлщзэ установления. Те из лих, кто преодолевал нацпоиагыгуа ограниченное:» радг.« широкого культурного общения, всегда считались передовыми. А яак навиваемая духовная литература не бралась з расчет. Диссертант старается восполнить зтот недостаток исследования, чем и продиктовано обращение к религиозней прозе Б.Курихи, изданной еще до революции в типография ?1аврзеза а г. Темир-Хак-Шуре. 3 книге "ламиал Хасанат"1, жегшейся тогда з библиотеке казадого просвеченного герца, изло-¿¡83 сгод правил, составлявших нравственный коде:« верующего и ссрадсчгого человека. Среда этой категории литературы ~ зеболь-¡£иа стихи Гг^гк-Сж^да аз Зжрдага, рукописные книги того до 3. Курах» "Баял ель Квбла", "Нуха^медиййа", Сифатуссалат", "Вал-хурриа'*, юэдйшия Ярова Музшшсдегеаэда аордягсиогс "Нзз-

(ОЗорялк ягдасоз)2 я других руктясигж

зяаторзалов. .. • •

В диссер^цки ог.мочезга, ч?о л на аэди .пути двияешш к фор-письменности, литературы и духоышоти, • ш и в ^лг-гь^ерз п зеззик иоеимяшшх авторов - авугоь, иидиви-,дуальных девцж», происходил процесс нарастания, -утверждения состава культуры. Таким образом,' по трем путям-в

ро;„ь:глореа •тхгсрчестзЗ' гаугов - зпдшшдушшж&с поэтов, а хах.ге цредегагктэлой граби-^лрюэяеьрхной письменной литературы - проке-кедшк епахсгяшше шгложга. В синтеее это составило табзсаранс-жв згцпоналачос художественнее творчество дореволюционного периода.

* Зияутдян'Гадаи-Юсуф бину Рамалдап Курихи. Бамиал Хаса-нат.-Темир-Хан-Щура, ,1912,

. 2 Гадди-Салд Зюрдяги. Назму аль-Арбаина.-Темир-Хан-Шура, 1913.

.-20»

Глава II. "Табасаранская литература 20-х годов".

Эта глава представляет собой ретроспективный анализ общественно-политической и этнонациональной ситуации, с учетом которой новая власть строила масштабную работу по культурному возрождению народностей Дагестана, в том числе и табасаранцев. Культурные .начинания особенно ощутимы были на национальной окраине и коснулись прежде всегр основ просвещения. В Кайтаго-Табасаранс-ком округе уже к сентябре 1921 года функционировало Б4 школы с 3000 учащимися1. Для подготовки учителей из представителей местных национальностей в Дербенте и Теьшр-Хан-Шуре были открыты краткосрочные курсы. В. 1920 году в селении Марата функционировала первая женская школа. Уже в 1923 году выходят на тюркском языке несколько номеров газеты "Голос табасаранца", о 1932 года - газета "Красный Табасаран" на родном языке.

Соискатель подчеркивает, что политическая судьба, культур-но-зтногенетическое родство дагестанских народов, связь;о русской культурой - все эти и другие факторы способствовали культурному подъему табасаранцев. Огромную роль играло русско-национальное двуязычие. Вместе о другими народности?,® табасаранцы в начале 30-х годов получили национальную письменность ва!латинс-кой, . а в 1938 году - на русской графической основах. Идея советской власти - нацеланнос&ь на ускоренное экономическое, социальное, духовное возрождение горцев - была привлекательна и плодотворна. Государство развернуло колоссальную деятельность па культурному и экономическому преобразованию национальных окраин, интернационализации отношений.'

• ' Автор исходит из исторической объективности пользы таких форм, как бескорыстная помолу и культурное шефство русской интеллигенции в ликвидации безграмотности среди горцев, деятельность русскиг учителей, врачей, инженеров, строителей,-■агрономов в республике, обучение горцев в вузах страны на льготных и целевых началах. Велика быль роль русского языка как средства межнационального общения, еи-'лнсго источника развития литературь* на-' родов Дагестана "и Северного Кавказа. История сама распорядилась таким образом, что шенно руссюму языку было сундэно стать на

1 Омаров С.Ы. Школьное образование в Дагестане.-Махачкала, 1968. С.53. !'

данном этапе первым в истории Дагестана общепризнанным языком межнационального общения„

Табасаранская художественная мысль 20-х годов находила выражение в образцах фольклора, а таюк« в зроиэвдениях З.Курихи, Т.Шалбузова, чье творчество начиналось еще до Октября к представляло религиозно-просветительской направление.

Поэт-просветительискушенный ученый-арабист З.Курихи а его ученик Т.Шалбуаов не только поддерживали культурные начинания, но и были втянуть" в политическую хквнь. Они активно включились в реботу по организации школ, подготовке учителей, активизации печатного дела. З.Курихи в духовном иурнаае "Ваянул Хакаик", членом редколлегии которого он был, публикует значительное количество статей-воззваний: "Стимулирование к доброй вояе'% "Согласие" (идя "Обращение к редактору куриала. Абу-Суфьяну Кааанщено-кому"), ааметки с языках, литературе,, вере а др. В своих стихах, особенно в стихотворном обращении "Советская школа", он нащупывает реальные пуяя » уму и сердцу* крестьянских масс, размышляет о приобщении масс к; творч&оной деятельности. В публицистике З.Курихи оснозно? место заншаот. ярйеывы к зразотвешой чистоте, честности, звучат моралигаторскке оевтенцзи. 3 некоторых нз них Курихи мудро наставляет свой народ сотрудничать с новой власть», ибо это такая сила, с которой не считаться было нельзя,

'В деятельности З.Курихи наука и распространение знаний занимали особое место. Преподавательской деятельности, яерепкоке книг, составлению и написанию научных и религиозных трактатов он уделял повседневное вйшзьиб, Еще до революции ов открыл собственное медресе, а ваше революции комнаты, построенные для детей, он отдаег под сколу и первым отправляет туда учиться своих детей.

Историкам известно, сколько сил дршсмяя З.Курихи в 1930-32 годы для предотвращения щэойопралития зо. время дзвествьк крестьянских восстаний. Он шяшмвя, что кучка плохо вооруженных крестьян-горцев не может устойть яро-доа тотаяитарвого государства, занятого иретзореяием и яизнь ялзиа ишхштюиэтрог всйй страны, Его голос» к счастью, бмл услышан. В.Кургшт ярд»», ¡«от ля пишет: . "Разве че факт, что ¡-олид и ит^'П, обрушедиегк т людей в 1345 иоду (хидпрц - >У*<г,'г. М.Ю.), щгоюс.ходй'с ор«.у.яй<.» рягкери и <-два ли н» и^иточ ншш>льм. Коли бы >».* ош! издания рук* - э •

дителеи совэтсялго государства, если 6ss т \ .пзосудш: » опрйзед-лизооть ооветогсьч злестек по с?ьод"йш к бздияка-« & щгвдшедзгсс Табеоарзаа и Дагеогаа&, волк ба не отар&ша удомштвор»:» зох-ребкостЕ народа в шмшжг и одэ:1Д«( обеоаечж кх дсо^чивку ав дг-легязй стразы в городские у- сельсже кооперативы, б* «е все

это - го ладей йостиг бк ужа» голода к нагота, и ож яогкбли бн под атим бременем"1.

Актуально » дяободневно звучав голос Т.ВалОузоза, одного яг авторов национальной азбука и яйсьыеякооет. нь явг«шской графической основе. До нас .цоало его страстное стйхотборэнше «о Севера красные рассветы".

В диссертации анализируете* народное творчество 20-к годов. Наиболее иввееткши проквзедеииями бгда: "Портрет Леккка", зарядные аеовк "О Тарикули Юзбекоге" герое гращсксяок зойкв. Т&ее произведений' была в те годы очень раоиродтракеш*. Зеоак о Тарх-нуи», здэ&у<£&швв широкую известность, по охаату фактов

которш, относятся к эпическому гшяру, соадзш»г/ в ургдащк&х героика-исторической аеенц. Литературная фориа пеоен синтеакро-зака своеобразие исхорико-герозгееской традшрш % оозремунву» ж политическую проблематику истории.Автору этих ироа&зэдеьий ~ художники индивидуального поэтического го^оркг, врежуазше «гяо-шопйб й логину d точки арония езоего логпыютк- ж плойке мара, о псоиций обцяавьйото оитшкзмь. Ore очень оотиогвсйао. В годе фарсироьэнного сгроательотве сацшзаи^з заве л г клк то,

как oías претворились в гшвиь его оподвЕвникамй,, r-ep-iit-s рзюле-цик, гражданской война, сощгалкотичес!«зго отро^гольо-гва, ■ ¿сь ате стсжшлось яоиовпш материалом для здягиг». этаературы к искусства.

Таким образом, соискатель «оказывает культурную аиэнь табасаранцев 20-х годов - »того особого периода в культуре.народа -яе упрощая проблем. В 20-е годы объективно окщфяааотся ке только едейные предпосылки литературы. Тщательно перечитывая заиозо оногие произведения, написанные на арабском аеыке, автор рисуе» слшзгай путь художников слова Табаоарана. Немногочисленны произведений этого времени, но суть не в их количестве. Взжзк о&а факт дальнейшего пути литературы и перехода ее п иное идойно-эо-

1 Баянул Чакаик.-Темир-Хан-Шура, 1927. C.Í2.

'íbcmecwo "x^crso, ксл'оус^, естестве?«;о, крг.счой ínivta гуд?"-ауоход'г..'у --горе? зсг Т5орчоо*"зо тебреаредше:;. ?;av; к друггп: яеро-зоз Зэгрс-тага. Шг.тап.гтура сгакозчте«! огчеуто гру^дглетгеотгой.

ла^гьно уозой, -¡тгересяк "ísoosa,. идеала?/: соцяа-

лпа-з. i'. она "зрж-т 5развивать?« ?с пш'яцвпгх соцго-гтя?-í.tí'iecKoro "С stoií тощя: егйшит ргоуцлгат« чзст-о?цз.го

исснедовз,"7-";, ясак очятаэз дкесоряаит. буду? ч'лторс-сны учеяыи, зажкашяьдя еравш$т®>ннк лит^рагурочедрптгв« ч проблетми ягаи-адсезязей i; згэимодэЯс^зкя литератур каоодоэ CKSírsre СССР, Поэтому вадек выгод: процесс сош'.аяъиого oifnpw»'«?« лчтератуеу сгрзяв арс-исходия яг бая» :ззач?лшгйствпя ля*«г>гзгур 11 чу.:;?."!?.

Однако !ГС'р-г:з!2йемое «гам» сейчас зпссэт свои тарр>-><:?у> •

вн з учение- "ре-блем с-оесУсчого периода, тсн ч*:еле я '¿чогих сгранщ истории гациональнш: литератур этртщатх то, что

з годк советской влзста согэретгазь гсуль-гурная революция, перевод .ч еяло'шой грамотности населения. Это было aoómvm огромной зажссте к лмэлз мэкдународкый резонанс. Тем не менее, путл табасаранской литературы не был оплошным восхождением, Он осложнялся не только творческзаи трудности, связанными с постижением ер-эдетЕ художественного мастерства, 31 "работкой различных яаяровых форм, яо и своеобразна« рагвития советского общества, идейными и?дер»каш» исторического периода Репрессии 20-30-х годив обошли и se деятелей., чах j? «гноггог писателей- других пяте-ратур Дагео "ана, оказавшихся на долгие годы вычеркнутыми яз торик культур. йеслэдозателк .ш?ера.тур не могу™1 не счетатьег, с тагс&зз об^ейт.'аншй причинами, иоторке заряду С обретения?®, аряЕэсялв » логерк. 'Bes -это зребуе? объективности а изучении особенностей ¿квадызетхя яацконзлзиызс литератур в обгасо'^зной М8жштерач,урйс$ общности, эаскрчтт сущности извечных мвхзяизыов ускоренного разветня так. называемых "молодых'' гаптёратур. их зза-шяосзягвй, Не случайно -t этим проблемам проявлялся пошзентЛ «яггерзс s 50-70-О года,., который продолжается а яаш дни. В спе-реботах-Т.Г&чэза, Г. Ломзщзе, Ч. Гусейнова, XX Андреева, Я. Зуро.чт??., Л. йеккевко. ?. Юсупова, Л. Взгевгозой s «ногах других стазедись яс.т,хч;к "'кдакния «одарр начая". "выпаяения отдельных. атапов" • 'череарууигайкя не- з^&фшеьйо «osyft уровень худо-Азственного too •геяяе-ЗДЕогяо*' 'пояотйВ-Чос ргсоготре-

аиг- шзо^Лгл.-у ускоренного р^-звпт;»- ^улл-гур". олавкьк. 'актером к. -

зывалась "политическая линии партии на преодоление культурной отсталсстк народов бивших, окраин царской России".

Дагестанские литературы после Октября оказались вовлеченными в новое историческое бытие. Художническое постижение жизни, говоря словами одного из исследователей советской литературы, "протекало с огромной скоростью - точнее, это была революция, а не эволюция"1. Г

Глава Ш. "Художественные обретения и потери табасаранской советской литературы 50-40-х годов"

Третья глаза диссертации рассматривает художественное творчество и культурную жизнь табасаранцев в тесной связи с историей народа, с эпохой, основной тенденцией развития общесоюзного литературного процесса. Особенностью этого периода стало развитие литературы во всех ее родах - .„оэзии, прозе и драматург™. В литературу пришли новые силы, принеся с собой юношеский задор и политическую страстность. А.Джафаров, В.Митаров, 3. Ханмагомедов, Т.Шалбузов, М.Шамхалов, Г.Гаджиев, А.Имамов, А.Везиров, Т.Магомедов, Д.Радкабов и другие 'табасаранские литераторы-откликнулись на злободневные проблемы эпохи. Верный принципам историзма диссертант рисует историка-культурко-эконо-мнческий фон Дагестана, на котором происходило развитие литературы.

Принцип историзма по отношению к художественному творчеству - основополагающий.' "Невозможно и немыслимо проследить и осмыслить логику двшения литературы во времени, понять и оценить объективное содержание", характер и закономерности ее развития, не опираясь й не руководствуясь принципами историзма", - гаглет Г.Г.Гамзатов. Историк советской литературы, исследующий период ее зарождения и становления, не может не видеть, что это были годы, когда все люди, все общество, воя жизнь находились в движении, в поисках, в перестройке, и что именно эта атмосфера преобразования и обновленка действительности определила с самого начала облик нового искусства и новой эстетики...

Дагестан 30-х годов - яркая героическая страница истории

1 Андреев Ю. Революция и литература; Октябрь и гражданская война в русской советской литературе 20-30-х годов. М.:Худг литература, 1975. С.234,

Дагестана. В эти годы его народы стали на путь коренных экономических и культурных преобраэозаний. Строили ке только заводы и .фабрики, электростанций и МТС, колхозы и совхозы, но и очаги культуры. В городах и сельской местности выросла сеть школ и ликпунктов, открылись техникумы и вузы, был принят закон о всеобщем начальном обучении.

Литература Табасарана была отражением этой жизни, вырабатывала метод, стиль сообразно общему руслу развития, изображая, по словам А.Фадеева, "невиданный переворот в кивки, в быту, в сознании людей"3.

В газете "Красный Табасаран" появляется литературная страница, где писателя пробовали себя з разных «акрах. Первый орган периодической печати был своего рода кузницей кадров художественной литературы, широкой п действенной трибуной писателей. Писательская судьба А.Джафарова, В.Митароза, М.Шгмхалова, А.Вези-рова неразрывно связана а работок в газетах, издательствах. По существу через печать табасаранские писатели выгвли на контакт с читателем. Параллельно налаживалась публикация отдельгаж книг и сборников. В 1933 году издается первый сборник А.Дкафарова "Пер-еыэ шаги", в 1934-35 годах - его же драма ''О? тьмы к свету", рассказы "Правде и теперь", сборники "Веселые голоса", "Песни", поэма Э.Ханмагомедова "Сирота Юсуф", его же повесть "Кто работает, то; ост", Пьесы" Г.Гадииева и другие книги. Одновременно осуществлялись переводы. произведений Пушкина, Лермонтова, Л.Толстого, Крылова, Гайдара, Гончарова, Горького, Чехова, Бедного, Фурманова, Фадеева, Маяковского, Кассиля, Маршака, а такие представителей дагестанских литератур Цадасы, Стальского и других, составлялись хрестоматии, учебнику программы. Перевод произведений русской•классической и советской литератур был формой творческой учебы.

Известно, что многие мастера слова 30-х годов шли в ногу с образцами, иногда шаблонами, шедшими ив центра, что, естественно, порождало подражания. Однако у каждого поэта были свои куми-

% Гамзатов Г.Г. Преодоление, Становление. Обновление, Махачкала, 1986. С. 10-11.

3 Фадеев A.A. За тридцать лет. Избранные статьи, речи и письма о литературе и искусстве. М.:Сов.писатель, 1957. С.801.

ры. Для табасаранских поэтов, как а для мшг:эс соседках легпгхо-ких поэтов, кумиром был В.Маяковский с его ющяж талантом. Влияние этого поэта особенна заметно в освоеязш нащюаавьаыж яоа-ташз тем санкультдаурма, победа социалкстхческлх идей» ггозого героя и деятелей революции. Диссертант не медкет сзоих зрекклч позиций, не считает, что все это было кегатизнь"?. явление?..!. Он показывает, что для дткрытия новых грязей углубленного эе

отражения подражания форме, содерйаяиз и гаю4ствоэшшя сшетов были школой учебы и благотворного авдигш развитых культур.

В работе отмечено также благотворное злияние русской эстетической мысли на литературно~критнчесз*у:с деятельность дагестанских ученых и писателей. Соприкосновение с русской культурой (Тургенев, Пушкин, Крылов, Маяковский а т.д.) для табасаранцев не прошло бесследно. Сами поэты, на которых "было оказано воздействие", говорят об этом. К примеру, А.Д^аров вспоминал, что в нем зрела потребность поисков нового стиле з отргвшшк невиданных событий. В 1932 году, читая и перечитывая Маяковского, оь написал такие строки!

Смотрите, Смотрите, Раскройте глава,

всмотритесь{ Еысокие трубы фабрик

Достигаат небес...

Так«© писал А.Оатахов, так писали многие мх сверстники.

Параллельно шла работа по переводу партийных документов, директив и другой литературы. Она осьществлялась тема т псэтгаш.

Конечно, нельзя из относиться кркхлч&скп в худакаствдшйму уровню подрааашш, в них немало формализма, риторики, звукоаод-ражательства. Но это- нала история.

. Национальные авторы "откиикапиоь" на злобу дня я в последующие периоды. Но соискатель считает, что ато не зл&гда было я&в-думчивым освоением русского опыта, вгсприятаем к переносом веяний центра на почву национального художественного процесса. По шешю диссертанта, все это аа&лгадо литературам Дагестана к Северного Каькьза, здесь пользы <&*о больше, чей вреда. Яоо к&сгаво полагать, что годно было не- ол&довать принципа» еощшиготшюоко-го реализма.

Б тзбссграиоксй литературе в годы на главную магистраль с5?.в:-:тиз::о заходят язнры гражданской лирики. Реасистзпеские эткрктия псзз:ш этого периода наиболее ощутимы з изображении но-ззгс -■•.е.т.озека. Рсмаитгс-а депствктолькости диктовала п романтическую приподнятость литература. Как Г.Цадасз, Б.Астемирав, .МЛужков. Р.Нуроз, табасгргяскке' поэта ссоопавали «значение ре-зояюцксчятого преобразования обцвстза и ни, социалистического стромт!--.зьс.тпв, acera того; что стг/лирокзло творческое вдсхно-л активность, деятельнуи инициативу человека. Характерно, что к г-кс-Зршяввкз человека, его черт молодые поэты, как писатели другго: народов, подходили через образ Ленина. его спойвкянйксз. В' эти; русле звучат ст;$хотзорв;«гя "Ленин" В.Китгрозз, "X-;5m50síy zosp" Л.Шхмзрданова, "Пздяхи Ленина" .М.Зйихзлова. "Жъяхзх" М. Купттзльскогс и зр., в которых с образен .трнчеекзе ут^эрддоаис реголкщш. построе-та kz üBD-cci'yTi-}' , лр;шх ?ли-гетах, по форме близки к

народ:?:л.) пео;тлч,

Сткхк П.Ы:;*'Еровп ъ-нтереены всесторонним и

стргстнш утл-eterizo:,: дс^.твйтгшюотя. "Действуй". "1!5 лет", "Нсяое село'1,, легка "Е СССР" А.Д*.эфароза отличались вскр- "f-ксотью, cTp-':-ovüGCT:"it : íTíororfлвпсзис-.ьэ, в них сплеталась роман-тг/чгежк "cfee ,"¡ ре-ет::;;, рпко йгоди.я:сь чеалогигмы,

"сг;;э рт;3 пиэ,. 1\л всг. явственнее проступали яспщзетяь'с- фке-у и СЗозначилсл поворот от гтлекатности к

углубленно:^ v^nOa-ti с^Зктг-ñ. Няриду о градданственностьп в стихах SO-x гозоз с.^поутстпует прошпгкезеняьй лиряги, начечаззщй переход о:? ¡■сс^ута^к'лъкоо'"'.: п зшшнсс:?:! к углубленной передаче чузотв, А.Дж^гроз прибегут к шюскзаатваиосги, з его произведениях много сбретоЗд олкдетшредап'ь треп, иетафор. Sto было характерной чертой литературы того вршеяи. Речь идет яе только о патетике. ряторике, зжтрешостп но .«i о пафосе,

котормй, "игчиязя от предмета изоб.сашивл л кончай ноздейотвием на шюатоля, оргашкует произведенле"1. Pesoj'suwomíc.á лреоОра-зовняе общества' и кивки отимулировз га творчество яиоагазвй.

Этим oGuñom.ñTc^ vo, что тема созидания, "от&ствмпю, становится основной в творчеств табасаранских поэтиь. Особенно наглядно это проявилось » цикло о'пков об ударниках, стахановцах. аь-зтководал, -энтузиастах-копсоыольца;-:: "Герой Махмуд",

Комсомолец Ахмед", "Нашей жизни герои" и др.

Достаточное внимание в поэзии уделялось образу горянок^ "Мастерица" А.Джгфарова» "Обращение дочери к матери" М.Шашшш-ва, "Девушке табасаранке" А.Имамова, стихи Д.Радшбова, И.Шах-марданова и др. Новым в этом направлении стало проникновенное произведение Д.Радлабова "Весна", поэтизирующее личность горшки, ее чувства, одухотворенность в гармонии с природой. С особой эмоциональностью передан пейэак гор,

В главе рассмотрен путь поэзии от малых к большим формам. -поэме, балладе. Поэма "Сирота Юсуф" (1934) З.Ханмагомедова -первое и наиболее интересное произведение молодого автора.» предназначенное для детей. Прослеживая вехи духовного роста.героя, автор дает реалистические зарисовки обстоятельств> при которых формируется герой, утверждается его мировоззрение и характер.. Красной нитью проходит идея нравственного возрождения человека.. Следующая более зрелая ступень в развитии жанра - пата к.Дкафа-рова "Кулак Нури" (1934). Сюжет поэмы вобрал трагические коллизии дореволюционного Дагестана; трудная женская доля, фанатическая жестокость старого сознания/ Автор заклеймил тот мир. В центре поэмы фигура Нури, недавнего хозяина дкзк;?. олицетворяющего все негативные явления прошлого, • Трагичны сцены, тиранства Нури по отношению к обоим женем. Здесь трагедия горянки приобретает эмоционально-драматический наказ в контрасте о прекрасными картинами природы.

В поэзии 1-ой половины 30-х годов продуктивно развивались сатира и юмор. Сатира продолжала традиции фольклора и дореволюционной поэзии, линию обличения богослунителек. власть имущих. Однайо, будучи'направление гражданской лирики, подвергая критике пороки, сатира необычайно расширила сферу реалистических поисков табасаранской литературы.. Стихи М.Шамхалова ("Лентяй", "Пьяница", "Муж и хена"), Б.Митарова ("Два друга"). Г.Гадниева ("Кто не ряоотает, то г не ест"), А.Джафарова ("Привычки ъккозкого", "Воры", "Лентяи", "Наш кооператив"), как лучшие оьгиричеокиз проияврдрния дагестанских поэтов С.Стальскиго, Г.Цадасы, Н.Хаи-

1 Гей Н. К. Активность искусства социалист некого реализма

//Соци.-» чиотчг-ский реализм сегодня: Проблсми и оуддолия. М. :Нчу

мурзаева, А.йминагэева и др., бичевали пороки людей и общества во всех направлениях. Поэты широко использовали приемы шаржа, карикатуры, преувеличения, яркой контрастности, подготавливая новый реалистический стиль. Литература вступила в новую полосу развития. Естественным было и то, что утверждение нового достигалось главным образом путем ,резкого отрицания отживающего, прошлого. Центральное место продолжали занимать социальные столкновения, классовая борьба, вызванная разделением общества на непримиримые лагеря.

"Проза и драматургия"

В этом.разделе соискатель обращается к очеркам, зарисовкам, фельетонам, первым повестям, пьесзм Э.Ханмагомедова, А.Диафарова и Г.Гаджиева;

В сложном процессе становления национальной прозы и публи-. цистики автор видит прежде всего благотворную роль русского художественного слова и. братских литератур. К примеру, следы прямого воздействия выявлены в повести "Кто работает, тот ест". Своеобразие национальных условий, а такие дидактический замысел, которым руководствовался Э.Ханмагомедов, побудили его обратиться к сюжету басен, особенно "Стрекоза,и муравей"-И.А.Крылова. Использовав откетяые ходы басни, автор создал поучительное поветс-вование сказочного типа, являющее-собой ярки! образец освоения эстетически традиций русской литературы. Характер конфликта и сатир:г-.:г .-куэ фабулу крылозского реализма писатель щтадся соединить с принципами психологического реализма И.С.Тургенева в "Записках 'охотника", особенно з изображении картин природы. Отрывки из этой повести стали хрестоматийными.

В числе произведений/ замечательных идейной и художествен-' ной зрелостью, проанализирована повесть А.Дгкафарова "Прегкде и теперь", состоящая из пяти самостоятельных сметных рассказов. Автор' йироко использовал эстетику контраста, поэтику противопоставления нового старому. А.-Дкафаров предстает перед читателем худснником-реалистом, хорошо знающим дизнь, ее сложности, тонкости, подробности человеческого бытия и психологии, и это трезвое и глубокое видение лизни во всех противоречиях выразилось, главным образом, в воспроизведении трагических человеческих судеб. Здесь, ¡сак в его гхе лучших поэтических произведениях "Мае- ' терица;-ковровщица", "Кулак Нури", в силу 2ступает логика жизни,

обстоятельность, внимание художника к дс-талаы, г» псдледоваииз побудительных мотивов, поступков л иоведеки« гсрсзз. О образе главного героя Керима воссоздан истинно ac^oiíssbínú xsoskтер со многими присущими ему чертами психологии горвд. Особенно теротво авторз обнаруживаете« в psccicase "Охота", динамично ссе-динящеы з себе действиэ лздей и пейгошше встиюоакя. Итак, прозаический цикл Дщ&арова обнаружил выросшее масгерство прозаика, нарисованные им картины отраданий и гибели лэдей приобрели глубокий социальный смысл. , •

Одновременно с'»¡аирами поэзии п щхзт с к&асарзшиЗ литературе 20-х годов зарождалась драматургия. Прежде всего выДелп-• ется пьеса А.Даафарова "От тьма к свету"( удостоеинс:* в 1935 году республиканской премии, Широкое распространение получили пьесы Г.Гаджева "Труд и свобода", "Прейди" и А.Курбанова "Пьеса". Они ставились на самодея'гелмш -сцена:: & ГаСаозрааока» и ХиЕсгтам районах. Пьесы Табасаранских* шса-гелсй сзлочетлели оценй задали дореволюционного в послсрэволациоь'тгс' Тсрса^шга. г,

пьесе "От' хьш к свету1' воплотил сñz:r>i лодой су^Е, покаэЬл человеческие характеры, щшззд!:* Елкохссаг судьбм . бедняков з канун Октябре, а дуга ипот к?, tur. ».yiteos-js» в революции на стороне карали.. ООрави глюидо repone Корима и Суны нарисовали в крайне oScw^Jír^ олуугц^:;'?.

2 n-'^TI'v»"-' "'-'Г '"'-'eViV.t »{¿РГЙЪШЙ 55

рико-битовая si pcsocKVJ^msK тег-вдта.

Taicsu: образе:?., Sff-o год)'. - ьтчоотг-отг.о шву?. ото.п, хзрокто-p;py:x-;i*:o.T хт^^ъгоЪ VDñ'-aío^-оппй диупратуры.

Зхо гсди з? да*г"ойгг.:го f тока оовфння

nascro ;:удо;.'.сстесппого ^ьорчеогягй кетода, годи

■ эстетических завоеваний, ставопх «ортрлм котснцийлои для будущей эволюции.

Своеобразным итогом развития литературы 30-х годов стал выход в свет коллективного сЗорника -глгхояагии "Новые цветы" (составитель В.Митароз) в 1Ш году, В него встои произведения десяти авторов. Среди них лет произведений А.Дкафарова. и Э.Ханмаго-медова, ставших жертвами необоснованных политических обвинений. Большей трагедия для народа заключалась в том, что репрессированные писатели Дагестана "были' общественными и государственными

дел?2:г.г.л, гжсшзш значительней вклад в экономическую, полити-

чес¡syra п культурную яиаяь республика. Многие из них искренне верили з правоту революционного дела, о? души воспевали советскую новь..., стремились поспеть за неукротяюзд временем.. Нк для кого сегодня не секрет, что общественные науки занимались научны:^ обсопогаяш велик:::: осзргшш гениальных здей руководителей партии и'государства.*Худолеотве»наа творчество, в свою очередь, рэзлк'ОЕУваю эти идеи через сгсл про-тузедекш. Писатели вачнс-туя ;;с-0рооовг.ство эгЗлуккмпсь, ксгдеппэ геря всегг/ тепу,, что прояозелшиаооь.

Трагедеюй эпохи было и го, что рядом с культурной революцией соверааггзаг залп гак авто аарзяитьса, докррегошэш.. Заразилась она s щюшггщо зоп:-:с?зущс-го атедаш, уничтожении или озкрышг .кухв'гогй» ссяруяолзй, к/вуззшжтх учебных заведений, а фивикоской над ш1тоялир6йщ:сй, зкзекущад над пгуятни-

lísiiii гр&бсксй Нэвпя кульíура ле Естасгалз на баге

"открой", з wy "реащ.п:сгшой" арзбо-мусульманской

?гуд5туро. ирсрзсн «огесьдс-ший ход духовного развития дагес-*2й??скогс обгрыз, ргзпшлл л cozzpzoücvncmzmm богатейсэй литературной гряд? ««и. ргЕогестзс:»и:^{ продолязвкс« зтоп политики, -mss? пзгеоетий яощзж А.^жойгщоз, - был процесс "успешного" .гкзятия ого • которых он з течение ве-

ков Прочна üfh^nosvsncif. Нп «тем ^сг-а ^зздуеяяся ыиф о оплошной негра^отнссти цоротшр:гшс^о Дагестана. Об уровне же

гркязткосги з судкхз по тоорцедалу десятков, сотен

дшодсошаве у**:*« я доц^олой ирскзв5«знш х--хх йотов, пповвгаих аа арабском,, исрордоьом, здрссжш, русского шжех, явшзх зеро- ' дев Дагестана'"*. . '

•. "Лг1-свр1-дуура периода Великой ^ Отечественной .п.ойны"_ В дзшюм ртщеяо расс^хравается июрчоояю Б.Митаровз, А.Всш?рова н isi/tn других почтой. ТТроиввзлокий поQiwux л.гг немного, по весьма «то литературное тгорчеотво но затухало,," т ыуерве/шк» " Героика ваокянх лег в"Л5"*гула ría

1 1|рздвслозйо к ¡Ыгедв», шюргс^днсл 'tpvnw--

2 См.: ш&деигдо A.P.üuxspübu у iSSSjrd июня»

первый план героя-солдата» защитника Отечества. Эта тема приобрела в поэзии В.Митарова, М.Шамхалова, А.Веэирова, периодической печати жизненный, отмеченный драматизмом времени поворот. Мужество и героизм советского человека, его подвиг во шля идеалов гуманизма, интернационализма получили глубокое психологическое объемное воссоздание.

В сокровищницу духовного богатства народа вошли великолепные проникновенные произведения В.Митарова "Сообщите друзьям", "Смотрите, друзья", "Твой портрет", "О, пусть раздастся гром победы", М.Шлмхалава "Проклятый Гитлер", "За Родину, за свободуI". Стихи, рассказы, очерки военных лет - еще одно свидетельство движения литературы к своей художественной зрелости. Не случайно стихи В.Митарова "Сообщите друзьям", "Смотрите, друзья" вошли в сборники лучших произведений советских писателей о войне - "Великая Отечественная" к "Священная война". В.Митаров прожил короткую жизнь, но след, оставленный этим талантливым поэтом, переводчиком, организатором литературного дела, поистине ярок и значителен.

Подытоживая третью главу, диссертант отмечает, что период 20-40-х годов для табасаранской литературы был периодом ее формирования. Мм предложена более укрупненная периодизация историко-литературного процесса. Традиционная периодизация по десятилетиям, несомненно сыгравшая свою положительную роль в изучении литератур народов бывшего СССР, во многом выполнила свог» истори-ко-теоретическую задачу.

Развитие литературной науки выдвигает новые проблемы и критерии еще и потому, чш литература каждого народа - при всей видимой общности - развивается своеобразно. Так, развитие литера^ туры Табасарана не воегда, показывает соискатель, двигалось по восходящей лиши. «Оно испытывало известные затруднения во второй половине 30-х - начале 40-х годов. Некоторые ¡шошоли погибли-в боях вв. Родину (В.Штаров), в силу политических обстоятельств вынужденно прервалась ¡литературная деятельность, других (А.Диаф&: ров, З.Ханмагомёдов). '.Этими соображениями продиктовано выделение крупного периода 60-80-0 годы в одну киву.

Глава IV. "Табасаранская литература Б0-В0-х годов" ■••■ ' ' Четвертая, 'завершающая глава диссертации состоит из тре^

обширных разделов, посвященных поэзии, прозе и драматургии. В этот период в развитии литературы наступает качественно новый, зрелый этап. Это годы дальнейшего формирования национальной художественной литературы, период накоплений, идейно-эстетических открытий и обретений, развития новых жанров, реалистических завоеваний.

Не столько обилие*имен и произведений этого большого периода привлекает исследователя, сколько стадиально более высокий уровень эстетического »лишения. , Автор проливает такие свет на характер и содержание предшествовавших этапов табасаранской литературы. Он в известной мере шел на определенный риск, рассматривая в одной обойме материал четырех десятилетий. Это новый подход к режению проблемы.

Итак, жизнь определила задачи литературы послевоенной поры: героическая победа, героический труд по восстановлению народного хозяйства встали на. гребень времени. В этом аспекте актуализировалась проблема' воссоздания характера героя-солдата и совида-теля-труженика.

' В диссертации показаны успехи развития художественного слова табасаранцев, очевидные со второй половины. 50-х годов.После долгого перерыва вернулся в литературу один из ее зачинателей Абумуслим Дмафаров. Уверенно входит в литературу и вскоре получает засуженное признание поэт фронтового поколения, участник и инвалид войны Муталкб митаров. Манаф Шамхалов в эти годы создает первые романы "В долине реки Чирах" и "Обновленная долина". С 1949 года выходит на табасаранском языке ежегодный литературный альманах. С 1951 года начала выходить еще одна районная газета "Хивский колхозник". С 1976 года республиканское радио ведет передачи на табасаранском языке.

50-80-е годы в табасаранской литературе отмечены особенной активностью пишущих. Более семидесяти сборников стихов, поэм, рассказов, повестей, романов, пьес вышло в свет на родном и русском языках. Выпускники Литературного института гаи.М.Горького Ю.Вазутаев, Ш.'Казйев, Ш.Шахмарданов,. Г.Омарова, а также П.Асланов были приняты в члены Союза писателей СССР. При Союзе писателей начала работать секция табасаранских писателей. Усилился интерес к исследовательской деятельности.

. С.середины 60-х годов изучение, обобщите вопросов истории,

этнографии, фольклора, литература и искусства табасаранцев приобретает самостоятельный научный интерес в стенах института когорт t явкка и .ритературы Дагестанского фяяиаав Акайешш внук СССР, Дагестанского университета ш Дагестанского шдагогичеогаго университета.

"Поэзия"

В этом разделе исследуются наиболее значительные произведет, ния табасаранской литературы.

В поэбии эшетное место занимает философская лирика, раск-рываоаря человека в многосложности внутреннего содержания, его постоянной обращенности к столу бытня. Поэзия свяеана с кивньэ народа. Магистральная линия ео развития - осищсдение событий войны, раскрытие духовной силы, отойкт-щ и выоокой нравственности народа. •, ;

Одна из ооноышх особенностей лирики еакяэчаетоя в том, что она стана '"лирикой памяти". Память пронизывает иоторичеокие вехи и события,. воскрешает прошлое. Иллюстрацией к сказанному является поэзия М.Митарова к А.Джафарова. У Митарова тема памяти, естественно, интенсивно связана с войной. Палить б его произведениях мивег даже тогда, когда о войне не говорится. Воль! о павших, о тех, кто ке веркухся о фронта, не проходит, она бередит чувства, выэьшаэт v.yjïi грусти, -зина гадах за мертвых.. И в дальнейшем, как бы ак расгаярялаза тематика, лак оы ни обогащалась его произведения. строй мысли, система поэтических образоа, j» отахах Мктаровг превалирует мираащущекйё человека, уцелевшего ъ воине. , •

Перзвшьшэ заполкочь. Д ночь Про;а>^на и теша в горах в апреле. Под буркой снега горы .опит. В поотыы Спят здди. Только •уснута. невмочь. • ' Еще огонь горит в одном агше. Кто тат не опит? И к, уняв тревог/, Шагами,&ерю гулкую дорогу. И старая вотьп* навстречу мяв Мать Друга, чт,> остался на войне... А ва столе ее - остывший ужин. Я не оалбся - бьп я очень нукен:

О сыне мата рассказывавт мне.

Перевод М.Полякова.

В лвршеойвй 'поэзии М.Штарова заметно тяготели© к понима-щгэ псторглзсшго нуги Родины; Позмы "Иран карей" (1533), "Кро-езпнз скалы" (1973), "Дйтадшг из-под скалы" (1583) к Другие ос-шодпзёют ссгрзшшость з огвте ура-та дазигого и недавнего прошлого» давая канор5?1япэ нообргшкио пути вшей .страны. На ' кошфэхном материале показан» трагические и героические страницы ксторш, йзчиная со зргнзш; г?£зесгвйя полчщ Т1&$ура, арабов,. Нз-дпр-кака, кончая победой 5? Отечественной войне. Таким образом, денз сегодняшний в философской концепции поэта есть продолжение презлого.

Мотиеы войны и мира приобретают з поэзии поэтов фронтового поколения, асе более лотисстшэ качества, связанные с неповторимой кндк2ддуал?зосгэ!з худавгпез» .т»азл5щк0 вяямагзльией присматриваться к зрздшргод о? кохернх отталкизазгея поэта есэянсй судьбы. И вместе с асе зте гек или иначе подтверидгзт шо-логшэску» общность шззш фронтового поколения, определяемую •'траяданотвенность» и верйсстю шсоетл идеалам юности.

3 своих щжявояэтш ИИятерао Еоспэвает »«уяеетво и верность. Тематк» ого екгазз постоянно расширяется, обогаг^ается 'художественно. ДальнсЙЕЗЭ- углубленно получают раздумья поэта над сшсЛом бытия и ссбстяеггйой ("Возвращение", "Память").'

Тскозы шогочиеяепшз пзйэшчш шаиатвры, пронизанные "радсотав бытия, таял?!© з'сабе база, трезогу за судьбы человечества. Его шйзаяи - не зарксовкя-, а всегда полные ¡людей образы; "угольком блестит на солицэ судьба горяцэго цветка",' "поднималось мёзх горам» солнце, умав лицо бордово-краевых роз". Вообще становится пригачяш для поэта говорить о гагани "язи-сом цветов". Отсюда та-гаэ дззичак образы, ка» девушка-настурция, фиалкаг-яевеста.

Со временен в творчество М.Мктарова, все чая»® появляются ртйхи о дерэвив, яовоотройкех республики, сълхскпй природе, кос-, лэдуззтея пародию характера. Тема села ко ограничивается тем сйецкфяческггм содержанием,, ттороэ было обусловлено начальны?.«!! првобравоваквиш, в, приобретает бедзз яироккй соцкалько-нраао-твэняый о>.агсл..-

1 Митаров Васкрэшенпо,.'Махачкала, > 19Ш.

В диссертации рассмотрены восьмистишия М. арова, которые ярко отражают его талант, В ник проявилось мастерство поэта, умение воспроизводить интимные, глубокие чувства, нюансы и настроения и воплощать мк в четкие рифмы.

Анализу поэм, ванишощик в этот период в табасаранской поэ-вии ведущее место, отведено много страниц диссертации. Выделены лирическая, лиро-зпичеЪкая, эпическая, историческая, автобиографическая поэт МЛШтаравв "Иран Хараб" (1959), "Кровавые скалы", "Мелодия иа-лод апаш" (1975), "Сказание о чунгуре" (1972), "Судьба абрикосового дерева" (1978), "Устад" (1939), "Бе о вести пропавшие", "Воскрешение", А.Дяафарова "Тайна Йорка"(1959) , "Живых не хороня?" (19оо), "Сеотры" (1959), молодых поэтов: "Черное серебро", "Зеиля и пзпел" Ш.Кааиева, "Солнце над Табасарансм" п. Касимова, "Три встречи" А.Ахмедова, "Волшебная тропинка иэ деот-отва" Ю.Вазутаева и др.

Исследуя поэш, соискатель характеризует щ со всех точек зрения: лшнровой, тематической, общего и особенного, их художественного уровня. Наиболее детально исследованы поэш "Тайна Дорка", "Живых не хоронят" А.Дгщфарова, "Иран Хараб", "Устад", "Сказание о ччнгуре" М.Митарова, продстаалг^цце собой вершинное явление в послевоенной табасаранской лптер^уурз. ■ При их разработке отброшены схеш, плакатнооть, огожаташсдогб» Поэт как жанр вобрала' в себя достижения веек предшествую^?»! скалов развития литературы, и благодаря ей табасаранская литература эагозо-рила на русском, украинском, азербайджанское, догеетг'.'ожх' языках. В новые использованы народные оказания, легенды, весь срсо-нал поэтики фольклора, "озвучены" исторические детали и века.

Внимание исследователя уделено такгхе просчета;! и недостаткам пииуцуж, которые явились следствием причин не только профессионального порядка, но и желания быть писателем своей эпохи, винтиком той командно-административной системы, которая довлелг над творцами и такой тонкой и специфической сфсры человеческо/ деятельности, как художественное творчество. Но такаю недостатки. к счастью, "не'исказили, не деформировали сад изначальну* благородную суть иокуертва. Да И для диссертанта материал табасаранской литературы но давал повода для пересмотра, корэнио» иорсоцоики опоих №Qi ране.© иэлшеншх в ширграфаях, статьях' бы-'йодой и обобщений. Белее того, считает он, подвергать сшногог<

наглядные дострвяотва литература, развивающейся з общем русло социалистического ре&шгемз, нечестно, необъективно.

• Осповчваяоь яа непрегозяности судеб писаггэлей, бере:ню отно-с,7са « события?! родной истории и культуры, автср стирался отыо-' глвать пологотт-злаиоэ, рациональное зерно, которое дзло исходы сбпошотой литературу. Шиаяютическое звуча:п:э s литературе по есть дегрэдгшля яравсфэюшх ценностей. ТаЗзсзрзпс'.гую литературу нипудо шогое из опаоиих порт застойного периода, хотя сбцесс-оз-пнй литературный процесо во многом был обусгозлея енрздглэниегл и формулой "нггцчот?зль»!5я по ферме, соц.чплкотичео.чся по содержа-, яга". Err;е один, шпек? сдер^иггл исеяедозгя&гя: з процессе персо-рёадтгцш л?!теретурно~;:у,гслестге'!н:-'.\' крятергг-з си &ч очень сс-зореэтэд ибо сзвгтеод этпткг та грзкь, под зпд-м обнозлеипн

чряткадеют: устяпогсн г перестроечный период л^гке казна ска-, гатасг? а гоне оФ.!?а?е&сязго крлтшзпстза1.

Анализу юптгеесгвз по~г'ов нового'пскслзття отведено'е рабэ-т? достатсгво место. эяаяптедьпо количество изделнкх книг,* -;ол-левялшке сбсргпгэт "Ростки" (1875), '"Чирзг" (1976), 'Талое Роди-н«" (1578), "Peycpon" (19В1) - "Тропязкя детства" (1031), "Гошгй Леш." (1<?ВЗ), г'Р".зз*гезн" (1984). 'Тррскз <r:""ru" (1S£D), И.Лолн-кэтп "Светлый .«яр-зла" {1959), "Еескяшй дстда" (1970), "Стпхп" (1.970), "Преданность" (1981), "Sob матери" (19S7), Ю.Бззутгеза "Втсярий (1975). "Дерево штзпи" (1970), "Вотаебпгя тро-

гкчка д^тттвг." <1.п93), "f! гшгел" (1991), А.Ахкедовз "Утреяпяя звезда" (1034), Э.Гадгогеза "В те далекие годы" (193-1), П.Касушз-sa "Ерем.- стастлятих дуй" (1977), "Псзтшчзсше утро" (1979), зпередг" (153*3), "Солнце над Тзбзсс^зком" (1534) г ''Ковры ргдуг?;" (1Г97). яьКйзявяа "Дшгзнпг рассвета" (197В), "Светлые таяли" (1977). "Дольняя дорога" (1975), "Заячья тропинка"

1 Здесь пссбхоэдмо отметить, что реальность сегодняшнего Ляп гяотзвгяе? критически относиться' дз;г.е к дитературно-гозлздо-гателзсксму творчеству эпохи горбачевской перестройки, когда демократия и глгенбеть реально претендовали па статус ' нееыблемых норм клзни. К сакалеаиэ, неуклонный 'процесс переоценки ценностей и обновления общественного сознания не всегда был панацеей от всех бед. Перестройка не стала объективно действенной. Она поло-' яа на имитацию принципиальности.

(1980), "Земли терпение" (1985), "Земля и пепел" (19S7), "Отчего лир закукарекал" (1990), Б.Радаабова "Рассвет" (1974), "Завещание" (1978), "До тропам мизни" (1980), К. Ра,Панова "С доброй надеждой" (1990), Ш.Шахмарданова "Свои краски" (1978)', "Грушевое ' дерево" (1988), "День и ночь" (1985) и др.

Уже одно перечисление литературных фактов и явлений свидетельствует об активном притоке молодых талантливых сил. Унаследовав ст предшественников этические и эстетические критерии, уважение к духовному наследи» народа, молодые поэты демонстрировали незаурядные художественные возможности.

. В этот период молодые поэты UL Казнен и Ю.Вазутаев успешно пробуют себя в создании новых мавров - сонета и венка сонетов, на основе легенд и преданий создают лиро-апкческие и исторические поэмы.,. баллады, пьесы, драмы. i

Воэникновение сонетов автор связывай* О непосредственным, влиянием русской литературы,' видного дагестанского поэта-Р.Гамзатова, а появление газелей, четверостиший, надписей, воАьмпстк-ший рассматривает как результат восточно-азербайдаанско^о влияния.'Соискатель считает, что аспект воздействия восточных художественных традиций на творчество дагестанских и табасаранских поэтов доляен стать предметом особого и углубленного изучения.

О расширении тематических и художественных возмог,Гостей поэзия свидетельствую? т/ропзведеюш других авторов, проанализированные в диссертации.

В литературу внедрились новые формы: глосса (Ю.Вазутаев), триптих, акротелеотих (А.Ханызгомедов), белый стих, рифмованная проза (М. Штаров, ¡О.Базутаов), баллада (Ш.Казиев, Ш.Шахмарданов, М.Митароа) и т.д. Появилась поэзия для детей, литературно обработанные сказки, легенды. ;

Наблюдения над табасаранкой поэзией SO-SQ-x годов-позволили прийти к интереоиш выводви и обобщениям о языке, языковом новаторстве s произведениях рчда авторов послевоенного поколения,.

"Проза" !

В этом разделе проанализированы очерки, рассказы, повести, романы, появившиеся в 50-80-о годы. Наиболее значительные из них романы МЛИамхалова "В долине реки Чирах" и "Обновленная долина",

лога", детективные довести Г.Ллииурадова "След преступника" и "Без вести пропавшая"* повесть П.Касумсва "Время счастливых раздумий, ргсашзы Ш.Кавказа, Ю.Вааутаэза, В.Раддабова, Г.Гусейнова, Э.Гадкиева, М.Курбанова, Т.Магомедова, М.Алиева, прозаический цикл №.Сатарова "Казнь л узорах" и др.

В поле исследовательской деятельности диссертанта - очерки, репортами из периодической печати, альманахи, коллективные сборники, отмечены юс достоикотва к недостатки.

Темы труда и труженика, преобразований в горах, глубокое взимание к личности стели стерянегши э табасаранской прозе. Особо пристрастно иооледозатель характеризует романы М.Шгмхало-ва, •«¡торне оказались серьеэкши художественными тзоренетя?, от' ргзивйиуи долгий и созидательный путь народа к прогрессу. Такое положение было характерно и другим литературам. ."Романы, - пишет Д.Ершов, - з хрошзогшеокой последовательности 8акрэплязат кар-дшальше оавдальЕо-гстэтическио перемена. Отсюда стремление ху-¿рзнкков оофщтть "век яыяеашй н век минувший", день сегодняшний т котор5йес!5ое прайсе... Это обстоятельство обусловливает •варв8ож*есфа даяшшз». ряда романов, развивая... традиция искусного чередования вроташкх во времени исторических пластов, добиваясь глубины я объемности эпического повествования"1. К та-козал мсзззо ' отнести ромзлы М.Шгша'лс.^з ''3 долине реки Чирах" и "Обновленная долина", з которых исторически развивавтся события о времен гражданской зойзи до оэгсщняшп« дней. Естественно, автор диссертации' отметает и недостатки: пересказы, длинноты, качественность ряда образов, ситуаций, издержи, сяванные с тем временем.. . . •

'В отличие от романов более грэлши выглядят повести, особенно "Дорога'в эезтра", "Крылатый браконьер" А.Дяафарова, детектива» произведения Г.Азииурадоаа, проза 'молодых' писателей. Для многих прозаических опытов этих лот хараг.тэр- а широкое обращение к фольклору - образ,?«, легендам, оказаниям.

Заметным явлением ^ табасаранской прозе стая сборник "йизнь в узорах" М.Китарово, где продолжена героико-историчоекая темп- Ершов Л,Л). Основные тенденции разватш современной русамь прозы.//Канрово-стилевые поиски советской литературы 70-х годов. Л.:ИЗД. ЛГУ, 1981. С.Э.

нага поэзии. Заслуживает внимания тот факт, ухо вторая часть под названием "Семь братьев и сестра" составлена из фрагментов эпоса, собранного и художественно переработанного самим автором. Характерные дли эпоса многих народов мотивы- объединении во имя обядох целей звуча? и здесь. Особенно его заметно в рассказах, где богатыри-братьп отракалк иноземные нашествия.

В этот же сборник*еошги фронтовые расиазы, очерки М.Митаро-ва. Обьедшгэкшо сшетко образом писателя, рассказы эти - новаторское явление в табасаранокой литературе.

Наибольшую известность . получила повесть А.Дквфарова "Крылатый браконьер", где мастерские описания кителей гор, пейзана подкупает читателя с первого рассказа "Могила дракона".. Бдось йивая колоритная речь, изобилие • изобразителько-выразительных средой к очень интересный образ йрылатого бракояьера-ораа. Б детской прозе Ш.Казизва, П.Асланова, Ю.Базутаавз соте впечагвк-телькыэ приемы фантаоипзд, аллегорий, гиперболы, другий худо-¡аеотвенные средства, сблияаавда ео са окаэкам.

В обоих выводах ' о развитии ТЕбао&раиошй прозы диссертант говорит о ее достижениях и недостатках.В прозе шгаго места еаш-$42от возвышенно-романтические, лирическою способы воспроизведения ашзни, ряд писателей обнаруживает умение писать интересно, киво, своеобразно, воспринимая действительность. Г/рог.а буквально н&сыс.елз фольклором: притчами, легендами,, Поговсоками, пооловя-цзми, народным юмором, сарказмом. Исследователе отмечает жанровое своеобразие прозы, формы связи о фольклором, результата ак-тенсивного взаимодействия о дагестанс;сой прозой. Од'лаш проса. а сравнении с поэзией развивалась слабее, г связи с че$л сде-ла::а попытка обьяояить- вту оатусцка в литературе.

"Драматургия"

В данном разделе на сокове анавиег даауакяоекйк произведений выявлена основные, херактерпые черти казро. 0 & той цзльа оопокагкглг. обргцазтоя к пьесам А.Дгкафарсва "Тар-жу-£11", "Свадьба •М.Шгмх&гоза "Счасгливыэ", "Яраота**, «Наотог^п.даб02&",, 0^Вйзу*ь8вв утра - пора <:Крепаг»1Т.-". Очи пэоЬя^ш киг з:оторж (вродод

гродвкжэб и Отечественной яо.Ъ.^ " соар^^^с-с:::;, £ шготершг гшеогз: продолкао? рвзввздэ з&ш ао^ьбн о . ььга-прошлого-, разоблачается -оуцзооть -браков-сделок, • уейагк

за невесту калыма и другие обряди. В ташсс пьесах и комедиях современница, не хелзя связывата свои :?лзнь с нелюбшш, идет на ломку устоявшихся правил, "не оставаясь слуганкой старых ада-тоз'5, II Шамхалов, например, в основу своих комедий положи сгае-ты своих хе сатирических произведений оО-х годов ("Лентяй", "Пьяница", и жена"?. В них, ¡сак и а стихах, героиня дана з реад:с?ш!?с.,а« обстоятельствах' сиз - т.елззгк вобш: убег^енгй; высоконравственный, отвзтстаенный к выполнении долга матери и капы. Естественно, в комедиях ее o6pss более детальяыЛ п конкретный. Здесь ярко шдияндуалнзироЕакы не только поаогдателытш, ио 'л сх-глщлус--JiiH^ ropoi'. Епосн 'оспэгс«епй аг,гкзз?рг Аггксандр Cai.'eoHxm назвал "женчу^а-шами", где -,того xopomtx я яа-покушавшихся образов.

;;дачкн;.й^ по мкешш ' диео^рл'зь'А'а, яиля^ся дрь;^ -L ^„.C'ipOiJ "Vjpijiv^V;,!" .i: J" "?Tiy\ vr-Civ/*. Г/ркп:;

¡ДЕ?/Г rc-yW'U^c.'H.? собчгкн времен грэ^шЕ^-ой -ой'к. з ^рснггкальчс-дсг^д^нхаашясн плане. Здесь ясного Ьэальаиг. обра-есл, действу.4, Л1Щ, ¿i^op создав ож^

«еле о*.утв>л,я тогг--.;. ^•згоядрч

ргеугтся сбрг?:з ТаржудК; его у?*, мугасгвс* к нжсодствость. Usees проделает лучакэ традиции народный несен о Тприкули. Особо отмечен лародяый язык, яро^еей^ч-лчв/л т, созд^кж

Лргге "А. "'Крепость" исторична, Впечатляют? сцену

Сол, образы зщя-киксв крепости ч всенародная лоФ;а арейгго зра-га. Она. с уеыЗлоы яровгг. но сцекэм городов Нэкгзхзла» Л^гбено.. /^гесгянйс;®, Огни ;; многих taictjcb it njzon Талого Дагестана. .

Диссертант называв? драматургию 50-80-% годов, несмотря на наличие шсгйсхаа ароиаьедеаий, слабый шетои на карте редчей лкгзрагуры. Пьесам не хваз-аег глубокого психологизма,' гзтроты с::-2й?а проблем, выводов и обобс^ний. Основное эниманке уделялось конфлшсту меяду новым и старым, а ато довольно ''потертый'- ярпем.

5 Заключении а _ обобщенном воде иелда^ея ооноввиэ проведенного исследования.

Табасаранца, как и другие народы Дагестана, располагай? обширным исконно-национальным художественным заделом: фольклорным,-позтов-пмпрозкзатороа, ашугов, индивидуальных поэтов, уче—

ных-алимов, оставивших исторические хронику научные трактаты, богословские и другие книги. Многие иа них дошли до нас на языке арабов, лезгин, азербайджанцев, табасаранцев.

В формировании литературы табасаранцев- особое воздействие оказали Восток, Россия, особенно арабская исламская культура. На примере литератур народов Дагестана, пожалуй, сейчас возникла необходимость составить модель проникновения исламского просвещения и его воздействия в странах, куда пришел ислам. Здесь много крайностей. Однако очевидно, что процесс обращения к арабской культуре дал мощный толчок и культуре, и просвещению. Поэтому . соискатель на конкретных примерах дал оценку последствиям арабо-восточного и российского воздействия.

• Значительные трудности, о которыми встречаются исследователи других литератур в связи о существенными реалиями межнациональных отношений, стали и перед нами при изучении советского периода. Автор старалоя быть объективным, так как необходимо было определить особенности движения к нынешнему состоянию экономики и культуры,'выявить исторически общезначимое, оказавшее воздействие, на социальный и духовный прогресс народа. Прав Р.Абдулати-пов, который пишет; "От унизительного отрицания в прошлом дореволюционного этапа развития России мы ныне переходим зачастую к идеологизации этого этапа ради очередного унижения послереволюционной истории Отечества, народов Советского Союза.° Нельзя превращать собственную историю в вечную заложницу безнравственных и невежественных крайностей. История есть мстрия - со всеми сложностями и противоречиями. Того, кто начнет судить историю, осудит впоследствии сама история"1. Это в полной мере.относится и к художественному творчеству. ;

»' Изучение с этих позиций дагестанских литератур, в том числе и табасаранской, представляется важнейшей задачей литературоведческой науки. И анализ, проведенный в диссертации, как нам кажется, дал определенные результаты: табасаранская литература овладела проблемно-тематическими и жанрово-стилевыми достижениями многонациональной дагестанской литературы.

Основные положения диссертации изложены в следующих работах

1 Абдулатипов Р. Г. Заговор против нации. Национальное'.и националистическое в судьбах народов. СПб., 1992. 0.1?.

общим объемом боле© 60 печатных листов:

а) в монографиях, книгах,' учебниках

1. Табасаранская национальная литература. Махачкала, 1994. 15 п.л. (на рус.яз.).

2. Табасаранская советская литература. Махачкала, 1986. 10 п.л. (на рус. яз.). .

3. К новым высотам. Махачкала, 1990. 5 п.л. (на. табас.яз.).

4. Изучение табасарансгай литературы в школе. Махачкала, 1981, 5 п.л. (на табас.яз.).

5. Табасаранская литература: Учебник для 6 кл. Махачкала, 1992. 12 п.л. (на табас.яз. в соавторстве с П1.Казиевым).

В. Дагестанская литература. XI .та. Махачкала, 1993. 17 п.л. (на табзс.яз. з соавторстве с М.Гасакозьм).

7. Табасерансшш фольклор. Хрестоматия для вузов по программе "Народы России". Махачкала, 1993. 18 п.л. (на табас.яз. в соавторстве с М.М. Гагановым).

б) з огатьях, опублтюванюх' э тематических сборниках, журналах на русском языке

8. Цоэт-'патрют//Дон, 1976. N8. 0,5 п.л.

9.-Творческий портрет Б.Митарова. Общество "Знание", 1970. 1 п.л.

10. Тгорческай портрет Д.Джф-рова. Общество .'"Знание", 1975; 1 я. л. ...

11. Песни сч£стья//ЛитерзтурЕ Дагестана и шзнь. Махачкала, 1979. 0,7 п.л." '

12. У "истсгсов табасаранской лит9ратуры//Советский Дагестан. 1979. N 5. 0,3 п.л. '

13. Новый герой табасаранской поэзии//Проблемы, социалистического реализма з дагестанской литературе. Махачкала,1982.1п.Л.

14. Б.Млтаров - поэт, патриот//Сов.Дагестан,1982.N 2.0,Бп.л,

15. Революция и гражданская война в. фольклоре табасаранцев //Фольклор народов Дагестана. Махачкала, N2. 0,5 я.л.

16. Табасаранская печать//Печать Дагестана:Справочник. Махачкала, 1983. 6,2 я.л.

17. "Октябрин зкз!,//1ам г.е.

18. Красный Табзсаран//Там де.

19. "Литературный Табасаран"//Там

20. "Табасзрандин нурар"//Там же.

21. Труженик слова//Политический собеседкгк.¿929.Н20.О,5л.л.

22. Абумуслим Дка$аров//Наследие, возвра^нное народу. Махачкала, 1990. 1 п.л.

23. Певец Табасарзлиш Предисловие- к сборнику М.Штарова "Спм&опня дулж", М.;Воонигдат, 1390. 0,8 п.л.

24. Творческий портрет М.Штарова/ЛДитератураи^ портреты дагестанских писате-лей, (В производстве), 1 п.л.

25. А.Дйафаров//Там же. 0,7 п.л.

25. Б.Штаров//Там де. 0,5 п.л.

27. Слово о М.},1птарове//"Я ви&у дуиу каедого цветка". Ма-ха*«сала, 1991. 1 п. л. __ ■

в) в различных издания*на национальны* языках Дагестана

28. Образ горяюе: в табасаранской литературе//Кеэдципа Дагестана. 1074. N3. 0,5 о.л. (па табао.яз.).

20. Поэт, писатель, йуркалист//Латоратуркнй Хабасзраа. г^а-хачгзла, 1975. 0,8 п.л. (на табас.яз.).

80. К проблем© героя ь литературе//Дру;лба.1675.0,5 п.л. (на лезг.яз.).

31. Поззия на. службе парода//Та« т. 1970. N4. 0,5 п. л. (на дарг-.яз.).

•32. Ученый, позХ; йзотавтяг/УЛитар&аурашш Тьбасаряв. Махачкала, 1576. 0,4 п.л. (на таЗао.ьь.).

53. Славный сын своего изрод&'У^терзгурайиь Тьбьоарав. Ызг хач1!ала, 1976. 0,5 п.л, (на табао.яз.).

34. Творчество молодых позтов//Л1Ггоратурайп:£ Тазао-.раа. Махачкала, 1977. 1 п.д. (на табас.яз.). • , .

£5. 'Любовная 'лирика - табасаранцев//Шенш;ша Дагестана. 197?. N5. 0,7 п.л. (на табас.яз.).

33. В.Митаров//В пахать учителям родного киа, Шхачкала, 1976. 0,6 п.л. (на табас.яз.).

' 37. О предании '"Семь братьев и сестра,,//Литературайии Таба-саран. {.пачкала, 1979. 1 п.л. (в соавторстве о М.Р.Хащцовой, на табао.яз.).

33. А.Дкафаров , и | табасаранская литература//Литературашш Табасаран. Махачкала, 1979. 1 п.л. (на табао. яз.).

39. А.Дмафаров - позт-новатор//Лруйба. 1979. N2. 0,5 п.л.

(на кумыкском яз.). •

, 40. 0 творчества большого. мастера//Женщина Дагестана. 1979. N6. 0,4 п.л. (на табас.яз.).

41. О фаш'лсрв и литературе табасаранцев; Вступит, статья// Антология табасаранской поэзия, Махачкала, 1953. 1 п.л.

42. ■Б.Шггароз и табасаранская литература//Дитературашш Та-басаран. Махачкала, 1983. "1л. л.*-

43. Геройческзд*жэнь7/Литературайии Табасаран. Махачкала, 198?. 1 п.л. (на табаа.яз.).

г) в тезисах ло^падов и,сообщений;

44. Развитие табасаранской прози//Матерйалн региональной газиференцпи "Проза Сэверяого Кавказа и Дола". Грозный, 1974.

45. Проблема зарождения табасаранской"дотературы//Материалы I конференции .молодил ученых Дагестана. Махачкала, 1978.

; 46, К вопросу (^-взаимосвязях фольклора и литературы табаса-.-ршщев//Матерпэ.5Ы сессии, посещенной итога! зкхшедиц-чошшх . исследований а Дагестане в 1976-1977 гг. Махачкала, 1978.

47. Зормировзаиа' табасаранской литературн//Материалы II 'конференция ¡¿олодых 'ученых Дагестана. Махачкала," 1979,

.. 48. Изучение произведений устного народного творчества во взаимосвязи с историей нпродоз/лЬ.теризлу .научно-практической конфэрэнцшз "Поеншшо эффективности изучения родных и дагестанских .читарагур в Г/-Х классах". Махачкала, 1582.

, 49. Зорнйровааио. худо-честзеиной системы ..табасаранской Лите-ратуриЛ/Тал ло.

50. Социализм а ускоренное развитие наумнальных культур (па примерз табасаранской литературы)//Материалы Бсессюсной конференции. .Махачкала," 1902. ''".'.'

51. Модель прЬцпгегазения исламского просвещения в Дагестан //Материалы 13 международного мусульманского форума "Просвещение з Европе и на Елиннем Востоке". Москва, 1332'.

Формат 60x90 1/16. Заказ й 68. Тираж 100

Типография Дагестанского гаучного центра РАН 367015, г.Махачкала, 5-й иулгородок, корпус, 10